LAUDA:

MULYUMINDU-I LUI DUMNEZEU

wi "NCHINAREA:
"NCERCKND SQ-L ATINGI PE DUMNEZEU

John McGeorge

SUMAR Pagina Prefayq3 Introducere: Slujirea lui Dumnezeu este prima noastrq ocupayie.8 I. "nchinarea: Primul lucru dintre primele..14 II. nceputul nchinqrii: Definiyii21 III. Cheia pentru nchinare: o relayie vie26 IV. Considerayii de bazq despre laudq wi 'nchinare.26 A. "nchinarea a fost scopul original al lui Dumnezeu.26 B. Dumnezeu este sursa 'nchinqrii26 C. Omul este instrumentul 'nchinqrii.26 D. Dumnezeu este destinatarul 'nchinqrii27 E. Adevqrata 'nchinare: A ne apropia pentru a-L atinge 'n Duhul..27

V.

Lauda 'n context biblic..30 A. Cuvinte Vechi Testamentale pentru laudq..30 B. Cuvinte Nou Testamentale pentru laudq.31 C. Cknd sq lqudqm?.32 D. De ce lqudqm?..34 E. Cum sq lqudqm?..35 F. Cine va lquda?..37 G. Unde sq lqudqm?.38 H. Rezultatele laudei noastre..38 I. Jertfa de laudq.39

VI. "nchinarea 'n context biblic42 A. Cuvinte Vechi Testamentale pentru 'nchinare..42 B. Cuvinte Nou Testamentale pentru 'nchinare.43 C. De ce ne nchinqm?45 D. Cine ar trebui sq se nchine?47 E. Cknd ne nchinqm?47 F. Unde ne nchinqm?.48 G. Cum ne nchinqm?..48 VII. Scop wi distincyii 'nchinare.54 'ntre laudq wi

VIII.O vedere pe larg asupra 'nchinqrii..59 A. A sqrbqtori prezenya lui Dumnezeu59 B. Consacrarea wi devotamentul fayq de Dumnezeu 59 C. Cheia slujirii.60 D. Viziunea lui Isus asupra 'nchinqrii..60

IX. "nchinarea: Atitudinea diferenya.65

noastrq Pagina

face

X. "nchinarea 'n 'ntreaga ei dimensiune 68 A. Avraam: Primul 'nchinqtor.68 B. Tabernacolul: Stilul de 'nchinare 'n timpul lui David.68 C. Templul: Stilul de 'nchinare 'n timpul lui Solomon...72 D. Apocalipsa: O imagine a 'nchinqrii cerewti..74 E. Duhul Sfknt n nchinare77 F. 9 beneficii ale 'nchinqrii.79 G.14 rezultate ale 'nchinqrii 81 XI. "nchinarea ca slujire lui Dumnezeu 85 XII. Piedici 'n 'nchinare..91 XIII. Cum sq ne 'nchinarea..97 construim

A. "nvqyknd din Biblie.97 B. Supraveghindu-ne emsentimentele 97 C. Fqckndu-ne timp pentru a asculta..97 D. Exprimknd dragoste fayq de Dumnezeu98 E. Rugkndu-ne wi ckntknd n limbi..98 F. Mulyumind n toate situayiile.98 G. Trqind o viayq sfkntq.98 H. Postind, rugkndu-ne wi nchinkndune99 XIV. "nchinarea individualq, 'n distincyii.102 familie wi colectivq: da definiyie totul wi fqrq calea dqrui cele

A. Definiyia nchinqrii individuale: a restricyii.103 B. Definiyia 'nchinqrii 'n familie: vieyii..103 C. Definiyia 'nchinqrii colective: 'mpreunq.103 D. Similaritqyi wi distincyii trei104

cqlquzind a 'ntre

XV. Liderul de 'nchinare spirituale106

wi

echipa:

'ntrunind

calificqrile 'n

XVI. A conduce adunarea 'nchinare.110

A. Elementele wi caracterul adevqratei 'nchinqri110 B. Liderii de bisericq wi 'nchinarea.111 C. Considerayii practice 114 ANEXE I. Lista cuvintelor ebraice wi 'nchinare.114 grecewti pentru laudq wi

II. Dansul 'n bisericq: Biblic? 117

III.
IV.

Ckntarea Domnului.120 nchinarea n familie (de Valerija McGeorge) ..121

Dedicayie Aceastq carte este dedicatq Domnului Isus Hristos wi soyiei mele, Valerija. Isus a fost un tovarqw permanent de la convertirea mea care a avut loc n 1978, iar ncurajarea Sa constantq a nlesnit scrierea acestei cqryi. n multe dintre ceasurile grele, ar fi fost mai uwor sq abandonez wi sq-mi ntorc spatele acestei lucrqri, nsq El m-a susyinut n aceste momente de singurqtate wi ncercare. Nici mqcar o singurq datq nu am ncercat nici cea mai uwoarq urmq de dezamqgire din partea Lui, cu toate cq eu am dat grew de multe ori. ntotdeauna a existat o asigurare constantq a tqriei wi speranyei Sale n mine wi pentru acest lucru sunt vewnic recunoscqtor. nsq wi <nevasta tinereyii mele>, Valerjia, a fost cea mai mare demonstrare a dragostei lui Dumnezeu pentru mine. n toyi ani n care am cunoscut-o ca prietenq wi soyie, ea a fost cea care mi-a amintit fqrq ncetare de dragostea nepieritoare a lui Dumnezeu: rqbdqtoare cknd greweam, tqcutq n simpatia sa, ncurajatoare prin pacea sa wi un sprijin neclqtinat prin anii mulyi n care s-a dezvoltat lucrarea la care El m-a chemat. Deci Domnului meu wi soyiei mele iubitoare dedic cu sinceritate aceastq primq carte de amploare, toatq spre slava Celui care ne-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunatq. John F. McGeorge, Jr. |osice, Slova\ia August, 1993 RECUNOWTINYQ Sunt profund recunoscqtor wi i mulyumesc lui Eileen Daigle pentru efortul squ n recitirea wi corectarea multelor mele greweli din textul original. Eforturile sale neobosite au ajutat adesea la apariyia unui text clar wi accesibil cititorului. Cu o inimq plinq de apreciere, i adresez un mare <mulyumesc>.

PREFAYQ <Binecuvkntat sq fii Tu din veac n veac, Doamne, Dumnezeul pqrintelui nostru Israel! A Ta este, Doamne, mqrirea, puterea wi mqreyia, vewnicia wi slava, cqci tot ce este n cer wi pe pqmknt este al Tqu; a Ta, Doamne, este domnia, cqci Tu te nalyi ca un stqpkn mai presus de orice! De la Tine vine bogqyia wi slava, Tu stqpknewti peste tot, n mkna Ta este tqria wi puterea, wi mkna Ta poate sq mqreascq wi sq ntqreascq toate lucrurile. Acum, Dumnezeul nostru, Te lqudqm wi preamqrim Numel Tqu cel slqvit.> David se afla ntr-o stare de laudq wi nchinare intensq naintea lui Dumnezeu. Acest Psalm capteazq esenya autenticq a laudei wi nchinqrii! Ca wi David, Dumnezeu vrea ca noi sq fim bqrbayi wi femei ale laudei wi nchinqrii. Aceastq carte va ajuta pe fiecare student sq descopere ckt de adevqrate, autentice, veritabile, reale wi sincere sunt lauda wi nchinarea, precum wi modul n care sq aplice principiile de laudq wi nchinare la viaya zilnicq. Una dintre cele mai importante teme ale vieyii crewtine este lauda wi nchinarea. S-a scris deja mult despre aceste subiecte wi existq multe cqryi bune referitoare la acest subiect. Cu toate acestea, rareori poate cineva gqsi toate dimensiunile laudei wi nchinqrii laolaltq ntr-o publicayie, datoritq faptului cq cele douq subiecte sunt n mod normal separate. De aceea, pentru a ajuta pe cititor, autorul a examinat ntreaga Biblie n vederea prezentqrii imaginii biblice complete a laudei wi nchinqrii, oferind unele idei practice pentru nchinarea individualq wi colectivq. Este foarte iportant sq nyelegem ce se petrece n ceruri n timpul nostru de nchinare wi modul n care aceasta poate afecta pozitiv vieyile noastre. Cu ckt nyelegem mai mult, cu atkt mai mare va fi motivayia noastrq de a-L lquda wi a ne nchina Lui din adkncul inimii noastre. Dumnzeu ne-a creat pentru an fi destinatarii plinqtqyii Sale, astfel nckt sq putem sluji ca rkuri de binecuvkntare wi plinqtate n cqminele noastre, la serviciu, n wcoalq, n bisericq wi nayiune. n consecinyq, nchinarea este unul dintre principiile cheie listate n Biblie, n cazul n care vrem sq experimentqm plinqtatea prezenyei Sale. De aceea, este important sq nvqyqm natura adevqratei laude wi nchinqri wi sq le practicqm acasq, n bisericq wi oriunde ne aflqm, dacq vrem sq vedem lucrqri minunate ale puterii Sale n wi prin noi aici, pe pqmknt. Deci fiyi zidiyi wi ntqriyi n nyelegerea wi practicarea n viaya voastrq a acestei mari lucrqri a laudei wi nchinqrii naintea Sfkntului nostru Dumnezeu. Cqci numai Lui i aparyin laudele wi nchinarea noastrq de acum pknq n vewnicie.

INTRODUCERE: SLUJIREA LUI DUMNEZEU ESTE PRIMA NOASTRQ OCUPAYIE Slujirea lui Dumnezeu a fost ntotdeauna prima wi cea mai naltq ocupayie n viayq! nsq cum putem noi, fiinye mqrginite, sq slujim un Dumnezeu atotputernic, omnipotent, omniscient, eten-suficient? Biblia enumerq ckteva moduri specifice de a ajunge wi a-i sluji direct Lui. De exemplu, i slujim prin oferirea zeciuielilor noastre wi a dqrniciei noastre ca semn de dragoste wi apreciere pentru tot ceea ce a fqcut El (Deut. 12:4-6; Mal. 3:8; Prov. 3:9-10). Sau, Biblia spune cq noi i slujim prin rugqciuni wi post (Fapte 13:1-3). De asemenea, putem atinge inima Sa atunci cknd ne prezentqm ntreaga fiinyq pentru slujirea mpqrqyiei Sale (Rom. 12:1-2). nsq unul dintre principalele moduri n care-I putem sluji zilnic este prin laudele adresate Lui pentru tot ceea ce a fqcut wi prin nchinarea naintea Lui (Efes. 5:19; Col. 3:16; Evr. 13:15-16; 1 Pet. 2:9). Astfel, acest curs se va concentra asupra acestor aspecte importante ale slujirii lui Dumnezeu n fiecare zi. Pentru nceput, este un lucru vital sq recunoawtem cq ncq de la nceputul vremurilor, Dumnezeu s-a awteptat ca omenirea sq se ndrepte spre El cu recunowtinyq pentru faptele Sale bune fayq de noi wi n adorare pentru ceea ce este El, n special. Din perspectiva lui Dumnezeu, lauda wi nchinarea trebuiau sq fie activitqyi zilnice pentru fiecare bqrbat, femeie wi copil. Ele trebuiau sq se reverse n mod natural dintr-o relayie de dragoste cu El pentru cq sunt nnqscute wi inerente naturii noastre spirituale. Dumnezeu considera cq rqspunsul nostru instinctiv la El va fi exprimat prin laudq wi nchinare. Astfel, vedem pe tot parcursul Bibliei o istorie a rqspunului omenirii fayq de Dumnezeu, manifestat fie ntr-o laudq wi nchinare adevqratq, fie falsq. Deci yineyi minte cq BIBLIA ESTE O CARTE A LAUDEI! BIBLIA ESTE O CARTE A NCHINQRII! BIBLIA ESTE ATKT O CARTE A LAUDEI, CKT WI O CARTE A NCHINQRII! Acest ntreg curs se va baza pe principiile biblice ale laudei wi nchinqrii revelate n ntreaga Biblie, pe ceea ce dorewte El n lauda wi nchinarea noastrq wi n gkndurile practice referitoare la felul n care sq trqim o viayq de laudq wi nchinare. VEDERE VECHI TESTAMENTALQ Fiecare regulq, lege, regulament, psalm, istorisire wi nvqyqturq, a fost scrisq nu doar pentru a ne nvqya istorie, sau doar pentru a ne arqta cum sq trqim o viayq evlavioasq. Dumnezeu a inspirat-o pe fiecare n parte, pentru ca noi sq wtim cum percepe El adevqrata laudq wi nchinare n vieyile noastre. nchinarea este consideratq o activitate pe toatq durata vieyii, una dintre temele principale pe care le vom continua wi n vewnicie, n ceruri. nsq aceasta este wi o activitate pqmknteascq majorq, pe care o putem perfecyiona pknq la un anumit punct. Deci, pe mqsurq ce studiem acest curs, sau pe mqsurq ce citim Biblia sau ne trqim viaya de zi cu zi, sq lqsqm ca Cuvkntul wi Duhul Squ sq ne ducq ntr-un nivel mai profund al laudei wi nchinqrii adresate Lui. CARE ESTE SCOPUL LUI DUMNEZEU PENTRU VIAYA MEA? Deseori, credinciowii pun 'ntrebarea: <Care este cel mai important scop al vieyii mele? De ce exist? Ce vrea Dumnezeu de la mine? Wi s-au dat multe rqspunsuri, cum ar fi: evanghelizarea,ucenicia, trqirea 'n sfinyenie wi awa mai departe. De altfel, Scriptura delimiteazq 'n mod clar responsabilitqyile noastre spirituale fayq de alyii, fayq

de disciplinarea noastrq spiritualq personalq, fayq de lucrarea noastrq primarq, aceea de centrare 'n Dumnezeu. Atunci cknd ne concentrqm 'ntrega viayq 'n El mai 'ntki, vom experimenta o lucrare de evanghelizare mai eficientq, disciplinq, sfinyenie, rugqciune, wi awa mai departe. El ne va descoperi tot mai mult din gkndurile Sale, cqlquzindu-ne 'ntr-o descoperire mai adkncq a umblqrii cu El wi va revqrsa mai mult din puterea Duhului Lui peste noi. Dar punctul principal al adevqratei 'nchinqri este El wi relayia noastrq cu El. Adevqrata 'nchinare nu poate fi un exerciyiu formal, nici numai o imitayie a revelayiei biblice. Ci trebuie sq fie o relayie de la inimq la inimq, din care se revarsq o exprimare a dragostei prin 'nchinare. De aceea, 'nchinarea 'nseamnq a-l sluji pe El! Pentru cq 'nchinarea nu este numai ceea ce cere El de la noi, ci acest lucru ne este cerut ca o parte esenyialq a unei relayii vii cu El. Unii se pot rqzvrqti la ideea ca Dumnezeu ^cere^ 'nchinare, dar Isus a accentuat faptul cq El cautq 'nchinqtori adevqrayi! Astfel, noi avem o cerinyq de bazq, esenyialq, a relayiei noastre cu El: lauda wi nchinarea! "nchinarea este tema principalq pe tot parcursul Bibliei, din grqdinq wi pknq la venirea unui pqmknt wi unor ceruri noi. Cuvintele ^'nchinare^, ^'nchinqtori^ wi ^'nchinat^ apar de peste 270 ori 'n Biblie wi ele indicq un model de viayq pentru toyi credinciowii. De fapt, este unul din cele ckteva lucruri poruncite 'ngerilor, credinciowilor wi nayiunilor (Evrei 1:6, Ps. 86:9). Pe scurt, Dumnezeu cere 'nchinare de la poporul Squ! nsq aceasta nu este o cerinyq obligatorie, ci un lucru care ar trebui sq se reverse n mod natural din dorinya noastrq lquntricq de a ne ntklni wi a comunica cu El zi de zi. Ckt de serios luqm noi porunca de a-L lquda wi glorifica: strigayi, binecuvkntayiL, mulyumiyi, plecayi-vq, 'ngenunchiayi 'naintea Lui, ckntayi o ckntare nouq, aduceyi jertfe,onorayi, temeyi-vq wi slujiti-L. Acestea sunt cerinye serioase din partea lui Dumnezeu, pe care El le-a revelat spre folosul nostru DACQ vrem cu adevqrat o relayie plinq, vie wi dinamicq cu El! Luayi 'n considerare, de exemplu, 2 "mpqrayi 17:35,36: <Sq nu vq temeyi de alyi dumnezei; sq nu vq 'nchinayi 'naintea lor, sq nu le slujiyi wi sq nu le aduceyi jertfe. Ci sq vq temeyi de Domnul, care v-a scos din yara Egiptului cu o mare putere wi cu brayul 'ntins; 'naintea Lui sq vq 'nchinayi wi Lui sq-I aduceyi jertfe>. Reverenya naintea lui Dumnezeu este mai mult deckt doar o formq de nchinare. Reverenya poartq cu ea numeroase repercusiuni pentru viaya noastrq. Din acest motiv este Dumnezeu atkt de interesat sq ne nveye ce este lauda wi nchinarea ADEVQRATQ, PURQ, VERITABILQ, AUTENTICQ wi SINCERQ. Existq moduri de laudq wi nchinare care nu-I sunt plqcute; wi existq mulyi dumnezei falwi n jurul nostru care ncearcq sq furew wi sq devieze devotamentul wi nchinarea noastrq de la Creatorul atotputernic al cerurilor wi pqmkntului! Astfel, aceste douq versete ne vor ajuta sq nyelegem provocqrile de ieri wi de astqzi wi ne vor da posibilitatea sq biruim lauda wi nchinarea ilegitimq wi idolatrq. nainte de toate, Dumnezeu oferq patru interdicyii mpotriva a ceea ce ar duce, n mod natural, la o nchinare falsq, dacq poporul Squ nu ascultq. n versetul 35, Dumnezeu spune cq noi NU trebuie sq: 1) Ne temem de alyi dumnezei pentru cq a) nu existq alyi dumnezei adevqrayi care ne fot face vreun rqu; nu avem de ce ne teme. nsq b) dacq ne temem de adevqratul Dumnezeu, El ne va purta de grijq wi ne va proteja ntotdeauna. CE MARE BINECUVKNTARE! 2) Ne plecqm n supunere, reverenyq sau ascultare de dumnezei falwi pentru cq a) aceasta va demonstra atawamentul wi conectarea noastrq cu ei; b) va duce pe alyii

n idolatrie prin exemplul nostru grewit; wi c) ne va ntoarce inimile de la El nu numai cqtre falwii dumnezei, dar wi cqtre un stil de viayq imoral asociat ntotdeauna cu falsa nchinare. 3) Slujim vreun alt dumnezeu pentru cq a sluji nseamnq a) a-i jura credinyq acelui dumnezeu fals; b) a ne devota ntr-o slujire continuq frayq de principiile acelui dumnezeu pentru viaya noastrq; wi c) a ne dedica promovqrii acelui dumnezeu naintea altora. 4) Aducem jertfe acestui dumnezeu n forma finanyelor, a timpului wi talentelor noastre, pentru cq aceasta ar nsemna sq furqm de la adevqratul Dumnezeu wi sq le dqm unui dumneze fals. Din acest verset putem vedea curba descendentq wi rezultatele NCHINQRII naintea unui DUMNEZEU FALS: Temerea de un dumnezeu fals = nchinare coruptq = slujire roabq = jertfq foryatq = imoralitate nsq, atunci cknd comparqm principiile biblice ale adevqratei nchinqri, vom nainta n mod natural cqtre o NCHINARE BIBLICQ AUTENTICQ. Temetrea de Dumnezeu = nchinare autenticq naintea lui Dumnezeu = slujirea lui Dumnezeu = jertfe aduse lui Dumnezeu = stil de viayq n sfinyenie. nchinarea autenticq ncepe cu o temere sqnqtoasq de Dumnezeu. n Vechiul Testament, teama de Dumnezeu era motivatq adesea de semnele dramatice sau apariyia Sa n evenimente foarte dramatice cum ar fi coborkrea Sa pe Muntele Sinai n tunete wi fulgere. nsq adevqrata nchinare naintea lui Dumnezeu nu ar trebui sq depindq de astfel de presiuni externe din partea lui Dumnezeu, ci ar trebui sq fie motivatq n principal de o relayie profundq de dragoste cu El, nu doar de teama pedepsei pentru grewelile fqcute. nsq de ce a pus Dumnezeu aceste limite poporului Squ n ce privewte nchinarea la falwi dumnezei? Nu sunt oare ele nedrepte wi prea mpovqrqtoare? Oare Dumnezeu n-a wtiut cq putem aluneca, n mod accidental, ntr-o nchinare idolatrq? Oare Dumnezeu se awteaptq ca noi ntr-adevqr sq pqzim aceste porunci? Dumnezeu ne iubewte cu o inimq curatq wi 'ntotdeauna are cele mai bune intenyii. El nu vrea ca sq poluqm sau sq diluqm 'nchinarea wi devotamentul nostru fayq de El. DE CE? El cunoawte rezultatele negative ale unei nchinqri poluate sau diluate: despqryirea de El, unul de altul, confuZie wi dificultqyi n vieyile noastre, iar El nu vrea asta pentru noi. Dumnezeu ne iubewte prea mult pentru a dori mai puyin deckt binele nostru absolut; awa cq, n nyelepciunea Sa, El ne-a pus limite pentru a ne proteja de rqu, pentru a promova evlavian noi wi pentru a testa devotamentul nostru fayq de El, astfel nckt sq ne poatq binecuvknta mai mult prin ascultarea noastrq. Mknia lui Dumnezeu se aprinde 'mpotriva oricqrei nchinqri ntinate, n orice formq! DE CE? Pentru cq ntinarea n nchinare ncepe cu respingerea adevqratului Dumnezeu, lucru care duce la substituirea wi devotamentul fayq de un alt dumnezeu. El echivaleazq nchinarea naintea falwilor dumnezei cu ura pentru El; wi, fiind un Dumnezeu gelos, acest fapt i trezewte mknia mpotriva tuturor formelor de nchinare falsq wi idolatrq! De exemplu, atunci cknd Dumnezeu a eliberat pe Israel din Egipt, El a poruncit ca ntreg devotamentul lor sq fie canalizat nspre El. nsq oamenii s-au ntors la dumnezeii lor falwi wi s-au plkns mpotriva Lui. Awa cq El a distrus pe cei care adqpostreau ura n inimile lor mpotriva Sa wi care erau devotayi dumnezeilor falwi, acest lucru dovedindu-se prin teama, nchinarea, sqrbqtorirea wi jerfele aduse idolilor.

Deci, poruncile negative care sunt date de Dumnezeu sunt sqnqtoase n principiul, pentru cq au intenyia de a ne pqstra vii din punct de vedere spiritual, sqnqtowi n trup wi minte, curayi n inimq, devotayi slujirii Sale wi wi umblknd 'ntr-o pqrtqwie zilnicq profundq cu El. n al doilea rknd, Dumnezeu a oferit trei condiyii afirmative n ce privewte nchinarea. n versetul 36, Dumnezeu spune cq ei trebuiau sq: a) Se teamq de El, lucru care este atkt pozitiv, ckt wi negativ. Pozitiv, 'nseamnq atkt a-L respecta pentru cq El este atotputernic wi sfknt; negativ, nseamnq a ne teme de pedeapsa pentru orice neascultare din partea poporului Squ. Iar acest lucru avea intenyia de a scoate rqzvrqtirea dinlquntrul oamenilor. b) Se nchine 'naintea Lui 'ntr-o atitudine de respect, dar wi ca recunoawtere a puterii Sale, a poziyiei, autoritqyii wi domniei Sale peste noi, ca wi popor al Squ. nchinarea (aplecarea) era o funcyiune exterioarq care trebuia sq reveleze adevqrata atitudine a inimii. Wi c) Sq aducq jertfe, dknd 'ntotdeauna ce avem mai bun wi primul lucru din toate, ca wi dar al dragostei, pentru cq totul deja aparyine Lui. Teama de Dumnezeu este o reflectare a atitudinii inimii noastre. De aceea, 'nchinarea adevqratq nu constq numai 'n acyiunile noastre, ci 'n exprimarea gkndurilor noastre cele mai adknci despre El, 'n faptele noastre. De exemplu, Fariseii erau considerayi a fi secta <evlavioasq> a zilelor lor. Ei <pqreau> a avea multe <fapte sfinte>, totuwi wi ascundeau atitudinile inimii fayq de Dumnezeu! Ei nu aveau nici atitudini corecte, nici motive curate 'n spatele acestor fapte. De fapt, ei nu erau ntr-u totul loiali wi nchinarea lor era necuratq, acesta fiind motivul pentru care Isus i-a mustrat, spunkndu-le cq nu sunt sinceri. De multe ori motivul sau atitudinea era cu totul contrarq faptelor; astfel, acyiunile lor erau doar o acoperire a adevqratei stqri a inimii lor. Ei se 'nchinau lor 'nwile wi nu lui Dumnezeu. De aceea, prima wi cea mai importantq lucrare a vieyii noastre trebuie sq vinq din adkncul inimii noastre wi sq-I aparyinq numai Lui. Dacq vrem sq avem o influenyq evlavioasq asupra familiilor noastre, slujbelor noastre, wcolilor, bisericilor wi nayiunii noastre, atunci trebuie sq ne dedicqm nchinqrii n Duh wi adevqr Singurului Dumnezeu Adevqrat!

NTREBQRI DE STUDIU 1. Cum se poate ca pqzirea poruncilor lui Dumnezeu sq fie consideratq nchinare?

2. De ce este nchinarea un lucru esenyial pentru viaya noastrq de zi cu zi?

3. Pentru cq Dumnezeu cere nchinare, cum poate aceasta sq rqmknq un lucru care sq ne producq plqcere?

4. De ce este Dumnezeu atkt de pornit mpotriva nchinqrii la orice altceva n afara Persoanei Sale?

5. De ce ar trebui sq exprimqm nchinarea noastrq n formq trupeascq wi nu doar n inimile noastre?

I. "NCHINAREA: PRIMUL LUCRU DINTRE PRIMELE LA NCEPUT, DUMNEZEU A CREAT PE OM CU INSTINCTUL NATURAL DE A SE NCHINA ! ASTFEL, DUMNEZEU A INTENYIONAT CA NOI SQ FIM NCHINQTORI NCQ DE LA NCEPUT! N PLUS, DUHURILE NOASTRE AU FOST CREATE DE DUHUL LUI DUMNEZEU. ASTFEL, NUMAI EL POATE SATISFACE PROFUNDA NOASTRQ FOAME SPIRITUALQ DUPQ EL PRIN ADEVQRATA NCHINARE SPIRITUALQ! ASTFEL, NCHINAREA ESTE DORINYA NOASTRQ DE A NE RAPORTA WI DE A NE EXPRIMA DRAGOSTEA PENTRU DUMNEZEU! N CONSECINYQ, ADEVQRATA NCHINARE NECESITQ O RELAYIE VIE CU DUMNEZEU! IAR NCHINAREA ESTE LEGQTURA VITALQ DINTRE DUMNEZEU WI O VIAYQ MPLINITQ! nchinarea cuprinde toate activitqyile noastre zilnice, nsq vom privi mai n detaliu la acest aspect mai tkrziu. Pentru acum nsq, trebuie sq fim conwtienyi de faptul cq NCHINAREA ESTE CHEIA PENTRU O VIAYQ MPLINITQ WI PLINQ DE SEMNIFICAYIE. DE CE? Pentru cq semnificayia n viaya noastrq vine de la Creatorul nostru wi de la nimeni altcineva. Toyi oamenii se nchinq, fie adevqratului Dumnezeu, fie unui dumnezeu fals sau vreunui lucru ce yine de cultura din care provine. Nu putem evita nchinarea pentru cq aceasta este p parte nnqscutq, involuntarq a vieyii noastre zilnice. nsq nu toyi oamenii sunt satisfqcuyi n nchinarea lor. De fapt, majoritatea luptq pentru semnificayie n nchinarea lor, nsq pleacq cu un gol spiritual mai profund deckt atunci cknd au nceput; ei pqrqsesc nchinarea nesatisfqcuyi, tknjind dupq ceva mai semnificativ n nchinarea lor. n consecinyq, atunci cknd cineva se nchinq unul dumnezeu fals sau unei imagini, existq, n mod inevitabil, un gol spiritual personal n viaya sa, un sens de goliciune, chiar dacq a participat n activitqyi spirituale semnificative. nchinarea autenticq ne va da semnificayie, n timp ce nchinarea falsq va fura orice semnificayie pe care se poate s-o fi avut n viayq. Numai nchinarea biblicq autenticq naintea adevqratului Dumnezeu poate satisface dorinyele noastre profunde dupq o relayie semnificativq cu El n duhul nostru. Cknd ewuqm n a ne nchina, sau cknd nchinarea noastrq este fie superficialq, fie lipsitq de suflare, atunci duhul nostru strigq din golul spiritual dinlquntrul nostru: <O Dumnezeule, vino wi umple acest gol!> Numai Dumnezeu poate satisface aceastq dorinyq; numai El poate umple acest gol wi poate liniwti tulburarea sufletului aflat n cqutare. Wi numai El poate da un sens vieyii noastre wi ne poate face ntregi atunci cknd ne dqruim cu totul Lui. nchinarea implicq dedicarea wi devotamentul nostru fayq de lucrul sau persoana cqreia ne nchinqm. Iar nchinarea fayq de orice sau oricine altcineva este doar o cqutare zadarnicq, goalq, dupq Dumnezeu wi dupq o semnificayie a vieyii. Mulyi

oameni au adus nchinare pe altarul banilor, puterii, sexului, posesiunilor, wi awa mai departe, nsq fiecare dintre acewti nchinqtori dezorientayi a ajuns n final la o goliciune mai profundq deckt nainte. MOTIVUL: obiectele neanimate nu pot satisface dorinyele wi nevoile duhului omenesc. Unii oameni se nchinq la altarul <fricii> care le controleazq wi le dominq fqrq milq vieyile. Totuwi, dorinya Dumnezeului atotputernic, sfknt wi viu este de a elibera captivii de sub puterea dumnezeilor falwi wi din falsa nchinare, pentru a putea experimenta o viayq de plinqtate, ntregire wi bucurie. Alyii sau nchinat la altarul <eului>, cqutknd sq-wi fie propriul dumnezeu. Totuwi, dupq ce au dobkndit tot ceea ce au crezut cq este important, ei se scufundq ntr-o stare de disperare, ntrebkndu-se de ce wi-au nchipuit vreodatq cq ar putea satisface aceastq goliciune spiritualq. Alyii sau nchinat la altarul <banului, puterii, wi/sau posesiunilor> wi au sfkrwit cu o inimq goalq. Atkt de mulyi oameni au ncercat atkt de multe lucruri wi totuwi au dobkndit atkt de puyin prin aceastq falsq wi nwelqtoare nchinare. Cu toate acestea, existq putere, viayq, speranyq, pace wi un viitor excelent pentru cei care se raporteazq wi se nchinq Singurului Dumnezeu adevqrat, n duhul lor. Wi existq o pace care ntrece puterea de pricepere, stknd n prezenya Sa wi ntr-o atitudine de nchinare zi de zi. nchinarea implicq wi necesitq o relayie specialq cu El; n plus, atrage un rqspuns divin n favoarea noastrq, rqspuns care zdruncinq pe necredincios, nspqimkntq pe cei pqcqtowi wi totuwi, stabilizeazq wi ntqrewte pe adevqratul credincios n relayia sa cu Dumnezeu prin Hristos. Ne vom cufunda n profunzimile adevqratei nchinqri, pentru a vedea ce este ea wi cum ne putem nchina n mod corect numai lui Dumnezeu. DE LA CREAYIE PKNQ ASTQZI De la crearea lui Adam wi pknq n ziua de astqzi, nchinarea a fost imprimatq n miezul naturii fiecqrui individ care a existat vreodatq. Dumnezeu este cel care a creat natura noastrq, care dorewte nchinare de la fiecare dintre noi wi care a implantat acest element cheie n fiecare fibrq a fiinyei noastre. Din acest motiv este foarte normal sq gqsim n cadrul fiecqrei culturi de pe parcursul istoriei, o istorie a nchinqrii - fie naintea adevqratului Dumnezeu, fie naintea unui dumnezeu sau creayiei omului. Astfel, punctul cheie este acesta: omul TREBUIE sq se nchine. nlquntrul lui existq o nevoie, o dorinyq wi un dor intrinsec de a se nchina Aceluia care este mai mare deckt el, Aceluia care-l poate scqpa de rqu wi-l poate elibera de cqile distrugerii. Fiecare act de nchinare, deci, este un sunet de trkmbiyq a fiecqrei culturi, care spune cq numai Dumnezeu este vrednic de nchinare totalq. Pentru cq Dumnezeu a imprimat nchinarea n inima omenirii, aceasta ar trebui sq fie o expresie a naturii noastre autentice. Dacq vrem sq trqim viaya n plinqtatea ei, atunci nchinarea trebuie sq stea la baza fiecqrei activitqyi a noastre, indiferent ckt de terestrq sau de ordinarq ar pqrea. nchinarea este totul n viayq: fiecare act, atitudine, gkndire, dorinyq, obicei wi relayie. Viaya fqrq nchinare nu este viayq. Iar viaya n care nchinarea este grewitq, este o viayq lipsitq de semnificayie wi speranyq. Natura autenticq a omului a fost distorsionatq wi amoryitq de pqcat; iar pqcatul original al lui Adam wi al Evei a ucis mare parte din natura autenticq dinlquntrul fiecqrei persoane. Dacq ne uitqm astqzi la culturi wi la istorie, putem examina ruinele templelor din vechime folosite pentru nchinarea la dumnezei falwi, putem vedea decqderea wi eventuala distrugere a fiecqrei culturi care wi-a ntors spatele adevqratului Dumnezeu wi s-a cufundat n prqpastia nchinqrii pqgkne. Astfel, atunci cknd o persoanq, o familie, un stat sau o nayiune recunoawte pe adevqratul Dumnezeu wi se nchinq Lui n duh wi adevqr, acea culturq a crescut w a prosperat n multe feluri. Putem vedea efectele pe termen lung asupra a nayiuni ntregi a nchinqrii adevqrate wi false. nsq unde wi are originea adevqrata nchinare? Adevqrata nchinare vine din

10

duhul nostru wi tocmai de aceea atinge toatq viaya noastrq, pentru cq din duh izvorqsc aspectele vieyii. nsq mulyi au ncercat sq substituie adevqrata nchinare fie cu expresii sufletewti, fie cu expresii intelectuale sau emoyionale. Totuwi, fiecare astfel de ncercare a dat grew n totalitate atunci cknd s-a dorit satisfacerea sau perpetuarea ei nwiwi. De exemplu, prin nchinarea izvorktq din mintea omului este o ncercare de a-L gqsi pe Dumnezeu cunoawtere, nsq nu poate umple duhul.

nchinarea izvorktq din voinya omului este o ncercare de a gqsi semnificayie prin ascultare, nsq nu poate umple duhul. Iar nchinarea izvorktq din sentimente este o ncercare de a gqsi siguranyq n sentimente, nsq nici aceasta nu poate umple duhul nostru. Adevqrata nchinare izvorqwte din duhul nostru wi afecteazq n mod pozitiv sufletul nostru, animq trupurile noastre wi ne motiveazq sq trqim o viayq demnq de Dumnezeu. nchinarea este stimulatq, n mod normal, de Duhul Sfknt n duhul nostru atunci cknd dorim sq ne apropiem mai mult de El. Totuwi, ea va afecta cu diguranyq voinya noastrq, mintea wi sentimentele noastre, pe mqsurq ce ne exprimqm adorarea fayq de El cu buzele noastre wi adknc nlquntrul duhului nostru. nchinarea este aprinsq zilnic atunci cknd suntem cufundayi n Cuvkntul lui Dumnezeu. Wi, tot awa, nchinarea va fi canalizatq prin exprimqrile zilnice a dragostei noastre fayq de Dumnezeu wi fayq de ceilalyi. Cknd Dumnezeu a suflat prima suflare de viayq n Adam, aceastq viayq nu era doar una fizicq; era duhul wi viaya implantatq n omenire. Astfel, Dumnezeu a suflat viaya nchinqrii n el wi el a fost cu totul deschis sq rqspundq lui Dumnezeu n nchinare wi slujire. De fapt, Adam era cu totul deschis wi la pqrtqwia cu Dumnezeu: inimq la inimq, sentiment la sentiment. Cknd Dumnezeu venea n Grqdinq, Adam se nchina n mod natural maiestqyii Sale, sfinyeniei wi frumuseyii Sale spirituale. Cu siguranyq, inima lui Adam ardea de dorinya de a fi cu Dumnezeu n fiecare zi, de a se nchina wi aL adora wi de a-I mplini toate poruncile ca simple acte de dragoste exprimate n fapte. NCHINAREA ESTE MENYIONATQ PRIMA "nchinarea a fost, cu siguranyq, prima wi cea mai 'naltq ocupayie a omului wi a owtilor cerewti, 'ncq de la 'nceput! De fapt, trebuie notat faptul cq 'nchinarea este menyionatq 'n Biblie 'naintea laudei. Deci, evident, prima familie a 'nyeles prioritatea lui Dumnezeu de 'nchinare 'naintea laudei. Principiul ^primei menyiuni^ 'n Scripturq aratq cq trebuie sq dqm o mare atenyie la prima menyionare a oricqrui principiu biblic, pentru cq Dumnezeu considerq acest principiu ca fiind de primq importanyq. De aceea, 'n ochii lui Dumnezeu, ea este PRIMA prioritate a vieyii noastre wi trebuie sq fie prima wi cea mai 'naltq ocupayie la bisericq, acasq, la wcoalq, la lucru, sau oriunde suntem. Dacq ne 'ndreptqm energia, resursele wi finanyele cqtre orice altceva, mai mult deckt cqtre prima wi cea mai mare dorinyq a lui Dumnezeu, vom ewua 'n a ckwtiga o relayie mai adkncq cu El wi vom fi lipsiyi de prima wi cea mai importantq treaptq 'n ordinea lui Dumnezeu: nchinarea din inimq. Atunci cknd Dumnezeu a creat cerurile, este clar faptul cq El a creat owtile cerewti pentru a I se 'nchina Lui. De exemplu, El a ntrebat pe Iov unde a fost <atunci cknd stelele dimineyii izbucneau n ckntqri de bucurie, wi cknd toyi fiii lui Dumnezeu scoteau strigqte de veselie> (38:7; vezi wi Gen. 1:1; wi Neem. 9:6). Aceste pasaje vorbesc clar despre ngerii de la nceput implicayi n nchinare. Wi, binenyeles, Iov nu

11

era acolo atunci cknd El a creat pe ngerii nchinqtori din ceruri. De asemenea, Satan (numit atunci <Lucifer>) a fost creat wi destinat pentru slujba de heruvim wef 'n conducerea corului ceresc wi a orchestrei n lucrarea lor vewnicq de nchinare (Iov 38:7; Isaia 14:11,12; Ezechiel 38:13-16). Astfel, prima wi continua ocupayie a owtilor cerewti era 'nchinarea adresatq numai lui Dumnezeu. Pentru ngeri, a respinge aceastq primq ocupayie, sau chiar a gkndi sq nlocuiascq cu altceva acest prim lucru din viaya lor, ar fi nsemnatblasfemie la adresa celei mai nalte ordini wi respingerea lui Dumnezeu. Fie n domeniul ceresc, fie ntre oameni, atunci cknd nchinarea este pusq pe locul doi sau trei, sau este eliminatq sau respinsq, omenirea respinge n mod deschis pe Dumnezeu, nyelepciunea Sa wi binecuvkntqrile Sale, acest lucru fiind aievea cu rqzvrqtirea lui Satan n ceruri - care a rezultat n haos, pierdere wi ntuneric n domeniul spiritual. Rqzvrqtirea mpotriva lui Dumnezeu wi adevqrata nchinare are efecte negative teribile, pe termen lung, asupra vieyii wi eternitqyii. Din punct de vedere biblic, una dintre primele ocupayii ale fiinyei umane era 'nchinarea 'naintea lui Dumnezeu prin jertfe (Genesa 4:1-5) wi muzicq (4:21). Atkt Cain, ckt wi Abel, au nyeles dinainte acest principiu de aducerea naintea lui Dumnezeu a jertfei sau a darului din primele roade ale muncii lor ca, ca act de nchinare. Astfel, 'nchinarea 'n toate formele ei - muzicq, ckntec, jertfe,etc. - este foarte aproape de inima lui Dumnezeu wi de primq importanyq 'n viayq. Din pqcate, Satan (care 'ntki a pervertit 'nchinarea 'n ceruri, direcyionknd-o spre el 'nsuwi), a fost aruncat pe pqmknt wi vreme de secole a ncercat sq perverteascq nchinarea autenticq prin linia lui Cain. Interesant, prin linia lui Cain s-a fqcut prima menyiune a instrumentelor muzicale n Biblie (Gen. 4:21). Deci, aparent, pervertirea muzicii a fost prioritarq pe lista lui Satan, el ncercknd sq o perveteascq ckt mai rapid cu putinyq. Wi astqzi vedem acest lucru n forma muzicii roc\ sau heav] metal, de exemplu. nchinarea falsq sau contrafqcutq existq acum pretutindeni pe pqmknt. n termeni moderni, starurile roc\ sunt exemple vii de asfel de nchinare falsq wi pqcqtoasq. nsq wi discotecile sunt centre ale nchinqrii false, centre frecventate de mulyi oameni care merg wi se leagqnq naintea dumnezeului lor. Cei care propovqduiesc avortul se nchinq la <dumnezeul eului>, punkndu-l naintea Dumnezeului vieyii. nsq u acesta este sfkrwitul povestirii. n aceste <zile de pe urmq>, Dumnezeu a rennoit duhul laudei wi nchinqrii n biserica Sa wi va continua sq o facq pknq cknd El va veni pentru a-wi lua mireasa nchinqtoare! El a promis cq va <rezidi> Cortul lui David, lucru care accentueazq importanya nchinqrii wi jertfei aduse naintea lui Dumnezeu. Astfel, adevqrata nchinareckwtigq mult teren n Bisericq wi n lume. <"nchinarea> 'nseamnq a revera, onora, a stima wi a te 'nchina n supunere fayq de <cel> care este mai mare deckt nchinqtorul. Satan a ales sq se nchine lui 'nsuwi, awa cq s-a plecat 'naintea nyelepciunii wi a planurilor proprii de dominare a omenirii, wi s-a crezut dumnezeu. nsq acest lucru nu a fost suficient pentru el. Nesatisfqcut cu auto'nchinarea, a cqutat sq ducq toatq omenirea 'n robie prin 'nchinarea la cunowtinyq, mkndrie filozofie, putere, bani, firea pqmkntascq, umanism wi orice lucru care ar fi putut capta suhul wi sufletul omului. Acest lucru se vede la prima ispitire wi cqderea lui Adam wi a Evei. Atunci cknd Satan a ispitit-o pe Eva, el i-a oferit posibilitatea de a fi ca un dumnezeu, nu n sensul divin al cuvkntului, pentru cq el se juca cu faptul cq ea a nyeles grewit cuvkntul <Dumnezeu>. (El se referea la <dumnezeu>, nu la <Dumnezeu>). Astfel, ea a nceput sq se nchine cunowtinyei wi dorinyei de a decide singurq, awa cum i-a sugerat Satan. Astqzi Satan continuq sq ispiteascq pe oricine n aceleawi moduri, nsq noi nu ignorqm planurile lui, awa cum spune Pavel n 2 Corinteni 2:11. Interesant este faptul cq una dintre primele ispitiri ale lui Satan asupra lui Isus urmeazq aceleawi linii, atunci cknd i-a spus lui Isus sq se 'nchine lui wi el 'i va da 'n stqpknire toate 'mpqrqyiile pqmkntului. Cu toate acestea, Isus a anulat wi a rqsturnat

12

ispitirile lui Satan prin puternica wi categorica afirmayie, <Este scris: ^Domnului Dumnezeului tqu sq te nchini wi numai Lui sq-i slujewti^>(Mat. 4:10). "nchinarea a fost prima slujbq a owtilor cerewti 'naintea lui Dumnezeu 'n ceruri. nsq ea a fost definitq wi liminatq la nchinare adresatq doar Lui. Era nchinare de la ceruri la ceruri. Dupq ce El a creat pe om, aceastq lucrare trebuia sq continue de pe pqmknt la ceruri. Toatq creayiunea din ceruri wi de pe pqmknt se nchina lui Dumnezeu, wi ce scenq glorioasq era! Satan nsq s-a rqzvrqtit n inima lui mpotriva limitelor puse de Dumnezeu n nchinare wi a nceput sq perverteascq 'nchinarea cereascq. Mai 'ntki a luat o treime din corul ceresc cu el, 'n exil spiritual; apoi a continuat cqile sale 'nwelqtoare wi s-a decis sq conducq omenirea 'n exil spiritual prin Cain, pervertind muzica pe pqmknt. Acest lucru a fost punctul de pornire a redirecyionqrii muzicii de la Dumnezeu la Satan wi la firea pqmknteascq. Ckt de teribilq a fost acea zi n care urmawii lui Cain au renunyat de bunqvoie la nchinarea naintea lui Dumnezeu pentru a se nchina unei fqpturi inferioare, una care i ura wi dorea sq-i robeascq n loc sq-i elibereze. Dar 'n aceste zile de pe urmq, Dumnezeu reconstruiewte cortul lui David, pentru a napoia Bisericii nchinarea cereascq pe pqmknt: <Dupq aceea, Mq voi ntoarce, wi voi ridica din nou cortul lui David din prqbuwirea lui, i voi zidi dqrkmqturile wi-l voi nqlya din nou: pentru ca rqmqwiya de oameni sq caute pe Domnul> (Fapte 15:16,17). De aceea, haideyi sq cunoawtem wi sq 'nyelegem ce este cu adevarat 'nchinarea perfectq, astfel 'nckt sq 'nvqyqm wi sq participqm la adevqrata wi curata 'nchinare. Dacq ne implicqm n nchinare perfectq wi adevqratq, atunci vom conduce omenirea din nou la Dumnezeu! Gkndiyi-vq: RENNOIREA NCHINQRII RENNOIREA NAYIUNILOR. DAVIDICE AR TREBUI SQ DUCQ N FINAL LA

Ce lucrare magnificq! Dumnzeu a pus n mkinile noastre o oportunitate minunatq de a atinge n mod literal nayiunile printr-o nchinare biblicq veritabilq, adevqratq wi purq. Deci luayi-vq timp sq-I cereyi nyelegere wi nyelepciune pe mqsurq ce studiayi acest curs wi sq va conformayi cqile voii Sale.

13

NTREBQRI DE STUDIU 1. Care sunt modurile n care toyi oamenii aratq cq sunt nchinqtori?

2. De ce nchinarea ne satisface mai mult deckt orice sau oricine?

3. Dupq ce ne putem da seama cq nchinarea este scrisq n natura noastrq?

4. De ce nchinarea sufleteascq este un slab nlocuitor al nchinqrii spirituale?

5. Care ar fi ckteva exemple moderne de nchinare falsq n cultura voastrq?

6. Cum a ispitit-o Satan pe Eva pentru a perverti nchinarea?

7. De ce este atkt de important sq restaurqm nchinarea autenticq n Bisericq astqzi?

14

II. NCEPUTUL NCHINQRII: DEFINIYII Definiyii nchinarea a fost adesea nyeleasq ca fiind mai degrabq un rqspuns emoyional la adresa Dumnezeu wi nu un act spiritual de glorificare wi slujire a Lui. Adevqrata nchinare cere responsabilitate din partea nchinqtorului, pentru a-L cquta, a-L glorifica wi a-L sluji. Astfel, ADEVQRATA NCHINARE ==== produce ==== ACYIUNE SPIRITUALQ Putem avea sau nu sentimente n timp ce ne nchinqm, nsq vom avea ntotdeauna acyiuni care vor demonstra atitudinea noastrq interioarq fayq de El. Cu toate acestea, alyii au rezumat adesea nchinarea la unele forme exterioare pe care le adoptqm n serviciile divine, cum ar fi bqtutul din palme sau ckntarea de ckntqri corale doar. nsq NCHINAREA ESTE CU MULT MAI BOGATQ deckt forma wi mult mai profundq deckt sentimentele. De fapt, ar trebui sq nyelegem cq, n timp ce ne nchinqm lui Dumnezeu, ar trebui sq a. vrem sq intrqm n sfknta Sa prezenyq b. dorim sq-L binecuvkntqm mai presus de orice c. mai mult deckt orice, sq ne bucurqm de prezenya Sa. Bucuria de a fi cu Dumnezeu este un factor cheie n angajarea n nchinare wi practicarea adevqratei nchinqri. Iar adevqrata bucurie vine din duhul nostru pe mqsurq ce El l atinge, pentru cq wtim cq ne aflqm n contact intim cu Dumnezeu, care este Duh. A fi n prezenya mpqratului mpqrayilor --acceptat, iubit wi ncurajat de El -- ne atrage mai des wi mai aproape de El. nchinarea, astfel, ar trebui sq fie un eveniment plqcut, entuziasmant wi puternic, fiecare ntklnire cu El fiind anticipatq. Existq o diferenyq spiritualq importantq, ce trebuie recunoscutq wi acceptatq: NCHINAREA nu este LAUDQ WI LAUDA nu este NCHINARE Cu siguranyq, existq unele asemqnqri wi unele diferenye ntre cele douq. Din punct de vedere biblic, ele se ntrepqtrund wi merg mpreunq; totuwi, ele sunt separate n multe puncte. Trebuie sq yinem minte cq Dumnezeu le vede ca fiind diferite wi se awteaptq ca noi sq nyelegem aceasta wi sq o demonstrqm n practica noastrq. Prea adesea lauda a fost nyeleasq wi numitq nchinare, aceasta din nefericire. Astfel, avem nevoie de definiyii clare wi definitive, pentru a nu le amesteca ntr-un singur element: ceea ce a despqryit Dumnezeu, haideyi sq nu ncercqm a uni noi. Altfel vom diminua ceea ce awteaptq El n nchinare wi vom ncurca ceea ce a revelat El n Cuvknt. Un exemplu foarte bun de nchinare adevqratq este acela n care Moise s-a dus pe muntele Sinai sq se nchine lui Dumnezeu pentru 40 zile. n aceste 40 zile, Dumnezeu s-a coborkt wi a atins duhul lui Moise, transformkndu-l ntr-un lider dinamic wi puternic. nsq, chiar mai important, Moise s-a ridicat wi a atins Duhul lui Dumnzeu din plinqtatea propriului squ spirit, creknd astfel o intimitate de nezdruncinat ntre ei. Iar cknd Moise s-a nchinat lui Dumnezeu din tot duhul squDumnezeu l-a atins din nou wi l-a umplut cu slava Sa care a fost vizibilq chiar wi pentru oamenii din jurul squ. Deci, ca wi n cazul lui Moise, trebuie sq-L lqsqm pe Dumnezeu sq ne atingq wi apoi sq-L atingem pe Dumnezeu cu duhul nostru, astfel nckt El sq ne umple din plin cu slava Sa, trimiykndu-ne sq atingem pe alyii.

15

Haideyi, deci, sq ne cufundqm n nyelegerea fiecqreia dintre ele ntr-o ordine logicq, pentru a pqtrunde bogqyiile laudei wi nchinqrii wi abundenya binecuvkntqrilor lor. LAUDA DEFINITQ WI ELABORATQ O DEFINIYIE CUPRINZQTOARE ESTE ACEASTA: Este mulyumirea adresatq lui Dumnezeu pentru multele wi continuele Sale acte de bunqtate fayq de noi wi pentru binecuvkntqrile Sale pentru viayq. 1. Este MULYUMIRE, lucru care nseamnq a vorbi bine despre El, a ne exprima recunowtinya pentru ceea ce a fqcut pentru noi; a-L complimenta; a-L lquda, felicita sau aproba pentru cea ce a fqcut. 2. Este mulyumirea adresatq LUI DUMNEZEU, nu doar pentru cq numai El este vrednic de lauda noastrq , ci wi pentru cq noi i datorqm lauda noastrq. Pentru cq El a fqcut atkt de multe pentru noi wi n noi, trebuie sq-L lqudqm pe Cel care se intereseazq de noi ca wi popor al Squ. 3. nseamnq a mulyumi lui Dumnezeu PENTRU ACTELE SALE DE BUNQTATE fqcute n favoarea noastrq. Rqspunsul nostru la acyiunile Sale pentru noi trebuie sq exprime vocal profunda noastrq recunowtinyq pentru primirea unor astfel de beneficii de la El. 4. Wi este mulyumirea adresatq lui Dumnezeu pentru bunele Sale acyiuni wi pentru toate BINECUVKNTQRILE PE CARE NI LE-A DAT n ce privewte viaya wi evlavia. Astfel de binecuvkntqri vin din natura Sa iubitoare fayq de noi, ntotdeauna dorind sq facq binele wi sq ni-l ofere. Astfel, lauda devine o expresie profundq a sufletului omenesc fayq de Dumnezeu, creatorul nostru, pentru tot ceea ce ne dqruiewte ca sq trqim o viayq mai evalvioasq wi plinq de pace. Cu toate acestea, lauda va fi vqzutq acum puyin asemqnqtoare cu nchinarea, nsq diferitq de ea. ntr-un sens, lauda este mult mai intensq wi vocalq deckt nchinarea; totuwi, se aseamqnq prin faptul cq omul privewte la Dumnezeu ca la sursa vieyii noastre wi motivul mulyumirii noastre n viayq. NCHINAREA DEFINITQ WI ELABORATQ O DEFINIYIE MAI CUPRINZQTOARE ESTE ACEASTA: Este adorarea wi sqrbqtorirea lui Dumnezeu 'n prezenya Sa wi a slavei Sale, 'n toatq sfinyenia Lui wi 'n toatq vrednicia Lui, adorare care iese din duhul nostru wi este inspiratq de Duhul Sfknt, pentru a-I sluji 'ntr-un mod care "l mulyumewte wi "l binecuvinteazq wi care produce 'n noi o viayq de slujire wi devotament lui Dumnezeu, pentru 'mplinirea dorinyelor Sale. 1. ESTE ADORAREA, a exprima onoare, devotament, venerayie wi respect la adresa lui Dumnezeu prin laudq vocalq. Adorare nseamnq <a vorbi de bine sau a nqlya pe cineva pentru ceea ce este wi pentru ceea ce a fqcut; a nqlya wi chiar a idolatriza pe cel cqruia i se aduce nchinare>. Deci adorarea lui Dumnzeu este nqlyarea Sa n prezenya altora, pentru cq El este vrednic sq fie nqlyat mai presus de toate. 2. WI SQRBQTORIREA, a exprima 'n mod public devotamentul nostru fayq de El ntr-o atmosferq festivq. Aceastq idee descrie o vreme de mare entuziasm n timpul unei ocazii festive, awa cum este cea n care Biserica

16

se adunq pentru a nqlya numele Squ n public. De fiecare datq cknd ne adunqm ca Trup al lui hristos n nchinare, aceasta este o ocazie de a comemora, sqrbqtori wi de a ne bucura cq Regele regilor este n mijlocul nostru. Wi ar trebui sq venim cu gkndul cq El se va apropia de noi pe mqsurq ce noi ne apropiem de El, conduckndu-ne ntr-o conwtienyq chiar mai profundq a mqreyiei wi sfinyeniei Sale. 3. LUI DUMNEZEU, sqrbqtorind pe Cel ce este totul 'n viaya noastrq. nchinarea noastrq ar trebui sq se ndrepte ntotdeauna cqtre Dumnezeu care a creat, susyine wi vegheazq asupra vieyii noastre. El inspirq nchinarea noastrq; astfel, El este sursa, sau puterea din spatele adevqratei nchinqri. nsq El nu este doar sursa nchinqrii noastre, ci ne wi inspirq prin prezenya Sa, puterea, faptele, realizqrile wi, mai presus de toate, caracterul Squ. Astfel, nchinarea noastrq se datoreazq Lui doar pentru ceea ce este El wi pentru nici un alt motiv. Da, El este vrednic de toatq nchinarea n cer wi pe pqmknt, nsq Lui I se datoreazq nchinarea noastrq ca o expresie a domniei Sale asupra tuturor fiinyelor vii. 4. "N PREZENYA SA. Nu este posibil sq ne 'nchinqm lui Dumnezeu 'n afara prezenyei Sale sau 'n afara Sfintei Sfintelor, unde El locuiewte. "n Psalmul 100, noi intrqm pe poryile Lui wi 'n curyile care duc 'n prezenya Sa, unde El locuiewte n mqreyia Sa. Numai n prezenya Sa putem avea noi o ntklnire intimq cu Dumnezeu n nchinare. Iar nchinarea este un lucru pe care-l facem atunci cknd El este prezent wi nu poate apqrea fqrq prezenya Sa, awa cum se ntkmplq cu lauda. Dumnezeu este pretutindeni, nsq nchinarea este mai mult deckt doar a recunoawte omniprezenya Sa. n mod specific, noi onorqm apropierea Sa de noi. nchinarea apare n special atunci cknd doi sau trei se adunq laolaltq n Numele Squ. Astfel, nchinarea se produce atunci cknd ne prezentqm pe noi nwine naintea Lui n sqrbqtorirea a ceea ce este El! 5. "N TOATQ SLAVA SA. Aceasta nseamnq <'n toatq mqreyia, strqlucirea, splendoarea frumuseyea wi perfecyiunea Sa>. Slava lui Dumnezeu reprezintq caracterul Squ total. Cknd Moise a dorit sq vadq pe Dumnezeu, Dumnezeu i-a spus cq va vedea slava Sa trecknd pe lkngq el, wi awa a fost. La fel ca un diamant cu multe fayete, existq o frumuseye infinitq n caracterul lui Dumnezeu. Wi pe mqsurq ce privim ncontinuu n faya Sa, vom descoperi la nesfkrwit mult mai multe despre El wi vom crewte n profunzimea wi lqrgimea nchinqrii noastre naintea Lui. 6. "N TOATQ SFINYENIA LUI. El este curat wi perfect, nepqtat de rqu sau de imperfecyiuni. Putem spune cq El este sacru, pentru cq este separat de noi wi de tot ceea ce este creat, pentru cq noi suntem imperfecyi iar El, care este necreat, este pur wi perfect n toate cqile Sale, n toate dorinyele, gkndurile, acyiunile Sale, wi awa mai departe. El nu ispitewte pe nimeni n cqile Sale, pentru cq este sfknt. Astfel, sfinyenia descrie calitatea esenyialq a caracterului wi cqilor Sale. 7. "N TOATQ VREDNICIA LUI, n infinita Sa valoare wi merit. nseamnq cq El este intrinsec excelent datoritq calitqyilor wi acyiunilor Sale curate. Orice gkndewte, face, dorewte, inspirq, wi awa mai departe, este ntotdeauna vrednic, sau infinit de excelent. Astfel, nchinarea noastrq rqspunde excelenyei Sale. Iar aceasta ar trebui sq fie pentru noi o inspirayie de a ne nchina Lui n excelenya Sa. 8. IESE DIN DUHUL NOSTRU, din chiar lquntrul fiinyei noastre, atunci cknd ne abandonqm total pentru a avea comuniune cu El, de la duh la Duh.

17

Pentru cq El este DUHUL, nchinarea autenticq trebuie sq izvorascq din duhul nostru wi, n schimb, sq atingq Duhul Squ. Awa cum spune Pavel n 1 Corinteni 6:17, atunci cknd ne unim <cu Domnul>, suntem <un singur duh cu El>. Deci, fie cq este vorba de mkntuire, fie cq este vorba de nchinare, avem de-a face cu o relayie duh la Duh, care este cea mai naltq wi profundq formq de comunicare n nchinare. 9. ESTE INSPIRATA DE DUHUL SFKNT. Duhul Sfknt observq apropierea noastrq de Dumnezeu prin laudq wi adorare la adresa Lui wi aprinde 'n noi dorinya de a-L binecuvknta pe Dumnezeu wi de a ne abandona n nchinare la adresa Lui. nchinarea este ca invitayia lui Dumnezeupentru noi, de a veni wi a ne alqtura Lui n Duh, pentru a-L adora, mqri, sqrbqtori wi nalya mai presus de orice. Asyfel, Duhul Sfknt este absolut necesar pentru o nchinare autenticq. Deci nu este nevoie de formq doar, ci de profunzime wi substanyq de la Duhul Sfknt, care este adevqratul activator, adevqrata inspirayie wi motivatorul nchinqrii. 10. PENTRU A-I SLUJI, devenind atkt de conwtienyi de El wi numai de El 'nckt dorim sq-I dqm cel mai bun dar pentru a-L onora. nchinarea este o slujire adusq lui Dumnezeu, o oferire a unui dar de laudq wi adorare din adkncurile duhului nostru, ca fiind cel mai de valoare dar pe care i-L putem da. 11. "NTR-UN MOD CARE "L MULYUMEWTE WI "L BINECUVINTEAZQ. Dumnezeu a spus ce este adevqrata nchinare wi Isus spune cq ea se face <n adevqr>. Deci nchinarea trebuie fqcutq 'n conformitate cu modalitqyile pe care El ni le-a descoperit ca fiind acceptabile Lui wi care-L binecuvinteazq. 12. CARE PRODUCE "N NOI O VIAYQ DE SLUJIRE WI DEVOTAMENT PENTRU DUMNEZEU, "N VEDEREA "MPLINIRII PLANURILOR SALE. Rezultatul nchinqrii autentice este cq ne-am dat cu totul Lui, iar El, n schimb, wi revarsq Duhul Sfknt 'n noi, pentru a birui pqcatul wi pe Satan, zdrobind 'ntunericul acestei vieyi wi acestei lumi, aducknd lumina Sa, viaya wi speranya restaurqrii vewnice. "NCHINAREA are loc dupq ce am intrat 'n curyile Sale cu laudq (Ps.100:4) , iar El ne apropie de El, astfel ca Duhul Sfknt sq vinq peste noi pentru a: a. iniyia dorinyele noastre b. da putere acyiunilor noastre c. cqlquzi rqspunsul nostru d. direcyiona concentrarea noastrq e. wi a controla rezultatele 'nchinqrii noastre din 'ntreaga fiinyq, care "l va binecuvknta. n nchinarea adevqratq, profundq, noi adesea pierdem conwtienya existenyei altora, pentru cq suntem absorbiyi n El , iar El ne acoperq cu totul. nchinarea, deci, nseamnq a ne prezenta pe noi nwine lui Dumnezeu ca pe un dar, iar El ne mbracq n wi cu prezenya Sa. Ca wi 'n Fapte 4, atunci cknd ucenicii au 'nceput sq-wi 'nalye inimile 'n rugqciune wi adorare, El s-a apropiat de ei wi a 'nceput sa cutremure locul, pentru cq puterea lui Dumnezeu totdeauna precede prezenya Lui. Astfel, El a cutremurat ceea ce putea fi cutremurat 'n ei, 'nckt acewtia au cqpqtat curaj, cucerind orice putere spiritualq, politicq, socialq sau economicq, pentru slava lui Dumnezeu. "n acest mod, prezenya lui Dumnezeu a fost atrasq pe pqmknt de cqtre adevqrayii 'nchinqtori. De aceea, faptul ca

18

El 'i cautq, nu este numai pentru a-i binecuvinta, ci pentru a-i face conducte de binecuvintare pentru nayiunile wi popoarele acestui pqmknt. ASTFEL: nchinarea va produce 'ntotdeauna nu doar un rqspuns spiritual, cu wi unul fizic, cqci noi suntem total absorbiyi de El wi astfel nu ne mai consumqm cu problemele noastre, nevoile noastre, nu ne mai gkndim la alyii sau la altceva. PRINCIPIU CHEIE: Prin definiyie, noi ne putem 'nchina 'naintea oricqrui lucru pe care punem un prey deosebit, cum ar fi bani, lucruri, noi 'nwine,poziyie, wi awa mai departe. De aceea, aceastq definiyie "l plaseazq pe Dumnezeu 'n centrul 'nchinqrii noastre; muzica, ckntecul, dansul wi toate alte formele folosite n timpul nchinqrii ar trebui sq ne ajute 'n a ne concentra asupra Lui wi nu sq ne distragq de la concentrarea asupra Lui wi sqrbqtorirea Celui care este prezent acolo. "nchinarea poate veni numai din duhul nostru, pentru ca adevqrata 'nchinare este duh la Duh; de aceea, noi nu o putem inspira, iniyia sau motiva, ci numai Dumnezeu, prin multele wi plqcutele Sale cqi. DE ACEEA, "NCHINAREA ESTE: -Teocentricq: concentratq 'n Dumnezeu -Carismaticq: pentru cq este inspiratq de Duhul Sfknt -Spiritualq: 'ntre Dumnezeu Duhul Sfknt wi duhul nostru -Sincerq: eliberare totalq a duhului nostru 'n Duhul Lui -Totalq: noi prezentqm 'ntreaga noastrq fiinyq 'naintea Lui -Edificatoare: ea binecuvinteazq pe Dumnezeu wi ne 'ntqrewte pentru slujire -Spontanq: nu este 'nvqyatq sau scrisq, nu poate fi planificatq -Comunicativq: duhul nostru comunicq cu Duhul lui Dumnezeu -Onorabilq: omul plaseazq valoarea supremq 'n Dumnezeu -Personalq: chiar wi 'ntr-un grup, 'nchinarea se raporteazq la fiecare persoanq 'n relayia sa cu Dumnezeu, prin duhul -Inspiratq divin: Dumnezeu iniyiazq rqspunsul nostru la ceea ce este El -Emoyionalq: revqrsare a sentimentelor noastre interioare /atitudinilor noastre, cqtre Dumnezeu -Iubitoare: 'nchinarea noastrq duce la o slujire de dragoste 'naintea lui Dumnezeu -Intensq: poate fi intensq fqrq exprimqri exterioare intense -Respectuoasq: a fi 'n respect 'naintea Lui, 'n toatq slava wi frumusetea Lui. LAUDA WI NCHINAREA NLQNYUITE LAOLALTQ NCHINAREA este cel mai mare dintre toate darurile pe care le putem oferi lui Dumnezeu. LAUDA, pe de altq parte, nseamnq doar a mulyumi lui Dumnezeu pentru ceea ce deja a fqcut pentru noi. PROCESUL INTRQRII N LAUDQ este cel mai bine descris n Psalmul 100, dupq cum urmeazq: PASUL 1: Versetul 4. Noi intrqm pe poryile Sale prin ASCULTARE, dorind sq-L lqudqm wi sq-L binecuvkntqm. Adevqrata laudq vine din dorinya noastrq de a-L binecuvknta pe Dumnezeu, nu dintr-o supunere foryatq. Noi trebuie sq dorim a-L lquda n mod voluntar. PASUL 2: Versetul 4. Intrqm CU MULYUMIRI. Cuvkntul ebraic <toda> 'nseamnq <a face declarayii 'n mod deschis, verbal wi 'n ckntece, despre mqreyia caracterului lui Dumnezeu wi a faptelor Sale, dintr-o inimq curatq>. Adevqrata laudq este o declarare a bunqtqyii lui Dumnezeu pentru noi, ca

19

izvor al caracterului Squ. PASUL 3: Versetul 4. <A intra 'n curyi> 'nseamnq A NE PREGQTI INIMILE pentru a-L mqri pe El, apoi a ne 'ndrepta spre Locul Sfknt wi, 'n cele din urmq, 'n Sfknta Sfintelor, unde Dumnezeu locuiewte 'n sfinyenie. Lauda adevqratq nu poate fi satisfqcutq printr-un efort njumqtqyit, ci prin oferirea ntregii noastre inimi. PASUL 4: Versetul 4. Cu LAUDE. Cuvkntul ebraic <tehillah> 'nseamnq <a recunoawte cu sinceritate wi 'n profunzime pe Dumnezeu wi ceea ce a fqcut El wi, cu veselie, sq-I aducem mulyumire>. Adevqrata laudq nseamnq a recunoawte numai lui Dumnezeu meritul de mijlocitor n favoarea noastrqm spre binele nostru. PASUL 5: Versetul 5. Psalmistul ZQBOVEWTE N CURYILE LAUDEI, nsq rqmkne fqrq a avea o satisfacyie completq 'n 'nchinarea 'naintea lui Dumnezeu. Trebuie sq existe ceva mai adknc wi mai mqrey deckt lauda awa cq nchinarea intervine acum wi suntem atrawi cqtre El, pentru a veni mai aproape de prezenya Sa divinq. ncepem sq ne ndreptqm atenyia dinspre laudq nspre nchinare, pentru cq suntem tot mai conwtienyi de prezenya Sa n noi, neglijknd pe cei din jurul nostru. Astfel, muzica va 'ncetini de la sine wi 'ntreaga noastrq fiinyq va fi 'nqlyatq pentru a privi la El. Apoi devenim coplewiyi nu numai de El dar CU El. Pe mqsurq ce facem aceasta, noi ne mutqm 'n locul Sfknt wi eventual 'n Sfknta Sfintelor. "nchinarea 'nseamnq a stqrui 'n Dumnezeu, a da tot ce aparyine nouq Lui wi, cu ckt ne apropiem mai mult, cu atkt vom deveni mai reverenyiowi wi ne vom smeri 'n prezenya wi mqreaya Lui sfinyenie, vqzkndu-L 'n toatq frumuseyea Sa, minunkndu-ne de gloria Sa. Vom fi atkt de centrayi 'n El 'nckt vom uita de cei din jurul nostru, problemele wi nevoile noastre. Astfel, am intrat 'n Sfknta Sfintelor. Vom gusta din sfinyenia Lui wi ne vom pleca 'n prezenya Lui wi vom dori sq rqmknem pentru totdeauna cu El. Odatq ce ai fost atins de El n nchinare, nu vei mai fi satisfqcut cu altceva, deckt cu o nchinare adevqratq wi deplinq. Suntem rqsfqyayi cu ce este mai bun n ceruri. Cea mai profunsq nevoie wi dorinyq a inimii este dupq prezenya lui Dumnezeu; iar nchinarea este cheaia prin care putem lqsa ca sfknta Sa prezenyq sq pqtrundq n vieyile, bisericile, familiile wi nayiunile noastre. Deci haideyi sq intrqm ntrun legqmknt cu El, acela de a-L lquda wi a ne nchina Lui pentru ceea ce este El. Un TEXT CHEIE pentru a ne ajuta n nchinare este Psalmul 42:1-2: <Cum dorewte un cerb izvoarele de apq, awa Te dorewte sufletul meu pe Tine, Dumnezeule! Sufletul meu nseteazq dupq Dumnezeu, dupq Dumnezeul cel viu; cknd mq voi duce wi mq voi arqta naintea lui Dumnezeu?> nchinarea este inima flqmkndq care tknjewte sq intre n prezenya lui Dumnezeu pentru a-L vedea, pentru a privi sfinyenia Lui, pentru a-I nqlya ntreaga fiinyq, pentru a-L binecuvknta wi pentru a fi, n final, sqturat cu El.

20

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce ar trebui nchinarea sq fie un lucru plqcut?

2. Cum putem intra n prezenya lui Dumnezeu?

3. Scrieyi propria definiyie a nchinqrii.

4. De ce ar trebui nchinarea sq producq un rqspuns lquntric n aceia care se nchinq lui Dumnezeu?

5. De ce ar trebui nchinarea sq fie personalq?

6. Cum ayi defini <lauda>?

7. n ce fel este nchinarea <o dorinyq aprinsq> dupq Dumnezeu?

21

III. CHEIA PENTRU NCHINARE: O RELAYIE VIE Existq o CHEIE PRINCIPALQ A ADEVQRATEI NCHINQRI: o relayie vie cu Dumnezeu prin Isus Hristos. Relayia este adevqrata cheie pentru nchinare. A avea forme organizate, muzicq, atmosferq wi awa mai departe, nu poate crea un devqrat nchinqtor. nchinarea vine din relayia noastrq cu Dumnezeu prin Hristos, prin puterea Duhului Sfknt. Este extrem de important sq avm o relayie personalq, continuq wi vie cu El, pentru cq un rqspuns pozitiv wi complet la El n aceastq relayie personalq va duce ntotdeauna la nchinare. Wi fqrq o relayie vie , nu vom intra niciodatq ntr-o nchinare autenticq. Acesta este motivul pentru care mulyi au o formq de nchinare, nsq nu o nchinare vie, pentru cq relayia cu El fie lipsewte, fie este anulatq prin tradiyii. Astfel, este vremea sq-L cqutqm pe El cu toatq inima noastrq, sq umblqm ntr-o relayie intimq cu El wi sq fim adevqrayi nchinqtori ai Dumnezeului cel viu. O relayie implicq intimitate ntre douq persoane, iar n nchinare, aceastq relayie este ntre Dumnezeu wi poporul Squ. Intimitatea n nchinare este Persoanq la persoanq, Duh la duh. nsq o relayie intimq cu Dumnezeu nu este automatq, nici imediatq, pentru cq intimitatea se dezvoltq pe parcursul timpului, printr-un proces. Cknd ajungem la un Dumnezeu sfknt pentru a ne nchina Lui, El poate sq vadq n vieyile noastre wi sq observe tot ceea ce va mpiedica o relayie intimq cu El. n dragostea Sa pentru noi, El trebuie sq ne poarte printr-un proces de curqyire nainte de a ne putea bucura de adevqrata intimitate wi de a dezvolta o viayq de nchinare fayq de El. Putem vedea acest proces de curqyire n trei stadii: 1. Mai ntki de toate, El va da pe fayq pqcatul din viaya noastrq, pentru a ne pregqti pentru intimitate. 2. Apoi va ncepe procesul de blqturare a oricqrui lucru pqcqtos din viaya noastrq, pentru a ne pregqti pentru nnoire. 3. Wi n final, El ne va umple cu Duhul Squ care ne va atrage mai aproape de El. Odatq ce am trecut printr-un proces de curqyire, suntem gata sq intrqm ntr-o viayq de nchinare fayq de Dumnezeu wi ntr-o relayie de intimitate cresckndq cu El. nsq ca wi n orice relayie, existq un proces de crewtere n relayia noastrq cu Dumnezeu. nchinarea totalq necesitq o relayie deplinq wi maturq cu Dumnezeu, relayie care vine din duhul nostru wi nu numai din sufletul sau mintea noastrq. Astfel, ar trebui sq experimentqm 5 aspecte ale crewterii n nchinare: 1. CREWTEREA N DRAGOSTE sau dedicare fayq de Dumnezeu. Cknd suntem ndrqgostiyi de cineva, gkndurile noastre, dorinyele, acyiunile wi speranyele noastre sunt concentrate wi ndreptate cqtre a fi cu acea persoanq. Nimic nu este prea mult de dat, nici o sarcinq nu este prea greu de ndeplinit, pentru cq suntem ndrqgostiyi! Cknd pqrqsim acea persoanq, deja ne gkndim, <Cknd ne vom ntklni?> Pe mqsurq ce crewtem n dragoste cu Dumnezeu, dorinya noastrq va fi aceea de a fi cu El, de a ne nchina Lui n duh wi adevqrwi de a ne revqrsa vieyile n laudq wi nchinare naintea Lui. Este dragostea ta astfel? Ar trebui sq fie, pentru cq noi trebuie sq reflectqm dragostea Sa wi vom crewte vewnic n nyelegerea ntregii dimensiuni a acestei dragoste, awa cum spunea Pavel n Efeseni 3:17-19! 2. CREWTEREA N ACCEPTARE RECIPROCQ. Dumnezeu ne acceptq n mod necondiyionat, chiar n acest moment, acolo unde ne aflqm wi awa cum suntem. Nu trebuie sq facem nimic pentru a-I obyine dragostea, nici nu putem face nimic pentru a-I spori dragostea pentru noi. Acceptarea Sa este bazatq pe ceea ce a fqcut Isus pentru noi la cruce wi n nviere; astfel, noi suntem acceptayi chiar nainte ca noi sq-L fi acceptat pe El. Pe mqsurq ce crewtem n nyelegerea noastrq asupra acceptqrii Sale, vom crewte n mod natural n acceptarea noastrq fayq de El ca Tatq, prieten, protector,

22

purtqtor de grijq wi chiar educator (cel ce disciplineazq)! Wi, astfel, nchinarea noastrq va crewte din aceastq acceptare. 3. O LEGQTURQ sau unitate cu Dumnezeu. Legqtura este unirea dintre douq persoane duh la duh. Acesta este un eveniment adesea experimentat de noii tayi sau mame atunci cknd li se nawte primul copil. Existq un atawament imediat, instantaneu wi complet al pqrinyilor fayq de copil. Wi pe mqsurq ce copilul crewte, legqtura copilului devine din ce n ce mai realq, exprimatq n acte simple de dragoste fayq de pqrinyii sqi. Tot awa, legqtura noastrq cu Dumnezeu va crewte pe mqsurq ce vom cunoawte din ce n ce mai multe despre El wi despre dragostea Sa fayq de noi, iar noi ne vom revqrsa lauda wi nchinarea n acte pline de dragoste, awa cum procedeazq un copil cu pqrinyii sqi. 4. O CREWTERE N CREDINCIOWIE fayq de El n toate lucrurile. Una dintre cele mai importante caracteristici ale unei relayii crescknde cu Dumnezeu este credinciowia. Credinciowia nseamnq a fi loial mplinirii legqmintelor fayq de Dumnezeu wi a fi vrednic de ncredere. Adevqrata intimitate depinde de credinciowie! Dacq vrem sq crewtem ntr-o nchinare autenticq wi sq experimentqm apropierea de Dumnezeu, atunci este neapqratq nevoie sq crewtem n credinciowie fayq de El, fayq de Cuvkntul Squ wi fayq de lucrarea la care El ne-a chemat. 5. O CREWTERE N NYELEGEREA Sa wi a cqilor Sale. Petru ne ndeamnq sq crewtem n cuniowtinyq wi har (2 Pet. 3:18). Dumnezeu nu este mpotriva cunowtinyei, ci n favoarea cunowtinyei influenyate de dragoste. Cu ckt l cunoawtem mai mult pe Dumnezeu wi ceea ce este El cu adevqrat, cu atkt vom dori sq ne apropiem mai mult de El, sq-L cunoawtem mai bine wi sq reflectqm natura Sa prin propriul nostru caracter, fiind pqrtawi naturii sau caracteristicilor Sale (2 Pet. 1:4). Toate cele cinci aspecte sunt un adaos la nchinarea noastrq. Wi pe mqsurq ce crewtem n fiecare aspect, nchinarea noastrq ar trebui sq se lqrgeascq progresiv. Toate relayiile se dezvoltq pe parcursul timpului wi cunoscknd tot mai multe unul despre celqlalt. Cu ckt l cunoawtem mai mult pe Dumnezeu, cu atkt vom vrea sq ne nchinqm Lui pentru cea ce este. O adevqratq relayie este o dezvelire completq a noastrq naintea lui Dumnezeu, fqrq a ne fi ruwine de prezenya celuilalt - spre deosebire de Adam wi Eva, dupq ce au pqcqtuit. Pentru cq El ne-a rqscumpqrat cu skngele preyios al lui Isus wi ne-a curqyit de pqcatele noastre, transferkndu-ne n mpqrqyia Sa, noi ar trebui sq intrqm fqrq ruwine n prezenya Sa. nsq chiar wi atunci cknd pqcqtuim, Isus este avocatul nostru naintea Tatqlui, pentru a ne pleda cauza, astfel nckt Tatql sq continue a ne invita n sfknta Sa prezenyq: <Copilawilor, vq scriu aceste lucruri ca sq nu mai pqcqtuiyi. Dar dacq cineva a pqcqtuit, avem la Tatql un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihqnit> (1 Ioan 2:1-2). Deci Tatql nostru din ceruri ne nlesnewte intrarea continuq n prezenya Sa, o continuq atragere a noastrq n camera tronului Squ, n nchinare wi adorare naintea Lui. Cu ckt suntem mai gata sq ne dezvelim pe noi nwine wi cu ckt i vom da voie mai mult sq cerceteze profunzimile lquntrice ale vieyii noastre pentru a scoate wi nlqtura tot ceea ce u-I este pe plac, cu atkt El se va revela mai mult pe Sine wi cu atkt mai mult ne vom apropia de El. Intimitatea necesitq dorinya wi participarea a douq persoane, Dumnezeu wi tu. Dq-I voie sq te curqyeascq zilnic pentru o viayq cresckndq de nchinare. De asemenea, yine minte cq noi ne nchinqm la ceea ce cunoawtem despre Dumnezeu! Mulyi oameni l vqd pe Dumnezeu ca pe un judecqtor de temut, care nu este gata sq le ierte pqcatele. De fapt, unii au interpretat n mod grewit 1 Ioan 3:20, crezknd cq nseamnq aceasta: dacq inima ne condamnq datoritq pqcatulelor noastre, Dumnezeu ne va condamna chiar mai mult. Ckt de gravq este aceastq interpretare! Versetul spune exact opusul: dacq inima ne condamnq atunci cknd pqcqtuim, Dumnezeu, care este cu mult mai mare, nu ne va condamna, ci va oferi o cale sq iewim

23

din pqcat. Cunoawterea pe care o avem despre Dumnezeu afecteazq relayia wi nchinarea noastrq, ntr-un mod negativ sau pozitiv. Caracterul lui Dumnezeu este ca un diamant. Putem privi cu adorare la frumuseyea, strqlucirea, perfecyiunea, mqreyia wi unicitatea sa. Wi pentru cq au o valoare incredibilq, noi tratqm diamantele cu respect, reverenyq wi blkndeye. Tot awa, cu ckt cunoawtem mai multe despre El, cu atkt va deveni mai mare nchinarea noastrq. Deci haideyi sq privim la ckteva dintre caracteristicile lui Dumnezeu, care ne vor ajuta sq crewtem n cunowtinyq, relayie wi nchinare: 1. DUMNEZEU ESTE IUBITOR. Pavel scrie cq <pentru dragostea cea mare cu care ne-a iubit ...>, El ne-a fqcut vii n Hristos (Efes. 2:4). Dragostea lui Dumnzeu pentru tine este foarte mare; astfel, ne putem cufunda n dragostea Sa! Ce mult ar trebui sq inspire acest lucru nchinarea noastrq, atunci cknd meditqm la marea Sa dragoste pe care o revarsq n noi n mod constant! (Pentru studiu ulterior, citiyi: Deut. 7:7-8; Ier. 31:3; Rom. 8:35-39; Efes. 1:4-5; Evr. 12:6; 1 Ioan 4:8). 2. DUMNEZEU ESTE ATOTPUTERNIC. David spune cq <o datq a vorbit Dumnezeu, de douq ori am auzit cq ^Puterea este a lui Dumnezeu^>, iar Isus a spus cq <toatq puterea Mi-a fost datq n cer wi pe pqmknt> (Ps. 62:11; Mat. 28:18); astfel, ne putem odihni n siguranya abilitqyii sale de a face tot ce ne este necesar pentru a ne ajuta, proteja wi susyine n viayq (Pentru studiu ulterior, citiyi: Iov 38:4-6; Ps. 29:4; Rom. 1:16,20; 1 Cor. 1:18,24; Evr. 1:3; 4:12). 3. DUMNEZEU ESTE BUN. Pavel spune cq <bunqtatea lui Dumnezeu te ndeamnq la pocqinyq> (Rom. 2:4). Chiar wi atunci cknd am pqcqtuit, suntem atrawi n bunqtatea Sa pentru cq wtim cq El ne va trata cu blkndeye. Wi suntem asigurayi cq orice face El, este bun wi excelent (Pentru studiu ulterior, citiyi: Ps. 52;1; 119:68; Naum 1:7). 4. DUMNEZEU ESTE CREDINCIOS. Pavel spune cq <Dumnezeu este credincios> (1 Cor. 1:9)! Astfel, orice spune cq va face, va face, wi nu existq abatere de la Cuvkntul Squ. Pe Dumnezeu te poyi baza n totalitate. Cknd El spune cq ne va proteja sub aripile Lui, putem sta liniwtiyi, wtiind cq awa va face. Nu ar trebui sq existe nici o ndoialq n inimile wi minyile noastre n ve privewte voia lui Dumnezeu sau dorinya Sa de a ne purta de grijq awa cum un Tatq poartq de grijq copiilor Sqi. Putem depinde de El n totalitate. (Petru studiu ulterior, citiyi: Deut. 7:9; 32:4; Ps. 30:9; 36:5; 89:2-3; Isa. 11:5; 38:18-19; Plkngeri 3:23; Rom. 3:3; 1 Tes. 5:24; 2 Tim. 2:13; Evr. 10:23). 5. DUMNEZEU ESTE NEPRIHQNIT. <Dreptatea wi judecata sunt temelia scaunului Tqu de domnie> (Ps. 89:14)> Ce declarayie dramaticq despre Dumnezeu wi acyiunile Sale! Pe scurt, neprihqnirea spune cq tot ce face Dumnezeu este drept wi corect wi este cel mai bine pentru noi! Meditknd numai la acest lucru ar trebui sq privim cu adorayie la singurul care nu face niciodatq nimic grewit, ci ntotdeauna este drept n ceea ce face: un adevqr spectaculos care ar trebui sq ne determine la o nchinare continuq. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Ps. 97:2; 129:1 wi continuarea; Prov. 19:17; Fapte 17:31; 1 Cor. 1:30; 2 Cor. 5:21; 2 Tim. 4:8; Evr. 6:10; Apoc. 16:5; 19:8). 6. DUMNEZEU ESTE NYELEPT. nyelepciunea este abilitatea de a vedea ce trebuie fqcut wi de a alege calea corectq de a face. Pe scurt, nseamnq a da dovadq de o bunq judecatq. Dumnezeu este ntotdeauna nyelept, arqtknd n mod constant aceastq judecatq n tot ceea ce face. Pavel vorbewte despre <adkncimile bogqyiior ... nyelepciunii ... lui Dumnezeu> (Rom. 11:33). El wtie cq Dumnezeu este ntotdeauna nyelept. (Pentru studiu ulterior, citiyi: 1 mp. 3:28; 2 Cron. 9:23; Ps. 104:24; Prov. 2:6; Ezech. 28:12; dan. 2:20; Luca 11:49; 1 Cor. 1:24; 2:7; Efes. 3:10). 7. DUMNEZEU ESTE PLIN DE ADEVQR. Ioan spune cq trebuie <sq cunoawtem pe Cel ce este adevqrat> (1 Ioan 5:20). n aceastq vreme de minciuni constante wi afirmayii

24

mincinoase din partea atkt de multor lideri, este frumos sq wtii cq Dumnezeu este plin de adevqr ntotdeauna, iar acesta ar trebui sq fie un factor stabilizator pentru nchinarea noastrq. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Ier. 10:10; Rom. 3:4; 1 Tes. 1:9; Apoc. 3:7; 6:10). 8. DUMNEZEU ESTE SUPREM. Dumnezeu stqpknewte asupra tuturor circumstanyelor, oamenilor wi evenimentelor, direcyionkndu-le astfel nckt sq mplineascq scopurile Sale. Wi numai Dumnezeul suprem poate face asta! n fiecare detaliu al vieyii noastre, El este la lucru; wi ne putem ncrede n El cq va scoate bine din toate circumstanyele, indiferent dacq acestea sunt bune sau rele. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Iov 42:3; Ps. 135:6; Efes. 1:11). 9. DUMNEZEU ESTE SUVERAN. Dumnezeu nu depinde de nimeni wi de nimic pentru mplinirea voii Sale. El nu se aflq sub stqpknirea nimqnui, ci este suveran. El lucreazq n mod independent de ntregul univers creat. Deci chiar wi atunci cknd circumstanyele par a controla sau a limita eficienya Sa, ar trebui sq meditqm la faptul cq El este cu adevqrat suveran wi necontrolat de nimeni. (Petru studiu ulterior, citiyi: Ps. 115:3; 135:6; Dan. 4:35; 1 Tim. 6:15). 10. DUMNEZEU ESTE NESCHIMBQTOR. Dumnezeu nu se schimbq pentru imic wi pentru nimeni. El este consecvent wi constant. Iacov spune cel mai bine: <...Tatql luminilor, n care nu este schimbare, nici umbrq de mutare> (1:17). Zicala <ceea ce vezi, aceea wi primewti> ar fi potrivitq la acest punct. Dumnezeu nu are motive ascunse, nici nu ne nwealq cu aparenye. NU! Ceea ce este El nu se va schimba niciodatq wi ceea ce a spus (wi spune) nu se va schimba niciodatq. Astfel, noi suntem mkngqiayi de faptul cq El singur nu se schimbq. (Pentru studiu ulterior, citiyi: deut. 32:4; Mal. 3:6). 11. DUMNEZEU ESTE SFKNT. Ochii Sqi sunt prea curayi pentru a putea privi nedreptatea, pentru cq n El nu existq rqu! Sfinyenia nu este doar o despqryire de cqile pqcqtoase, ci este calitatea interioarq de puritate. Iar Dumnezeul nostru este absolut sfknt n tot ceea ce gkndewte, face wi dorewte. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Exod. 15:11; Isa. 6:3; 1 Pet. 1:16; 1 Ioan 1:5). 12. DUMNEZEU ESTE RQBDQTOR. Dumnezeu este ncet la mknie pentru cq este rqbdqtor wi crede cq vrem sq ne schimbqm atunci cknd El ne convinge de nevoia schimbqrii. El nu reacyioneazq la acyiunile noastre, ci acyioneazq pentru a ne forma tot mai mult supq chipul Squ. Iar rqbdarea Sa este o calitate esenyialq pentru procesul crewterii noastre. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Exod. 34:6; Num. 14:18; Ps. 86:15; 103:8; Rom. 15:5; 1 Pet. 3:20). 13. DUMNEZEU ESTE PLIN DE HAR. Dumnezeu ne aratq favoarea Sa chiar wi atunci cknd meritqm cel mai puyin, pentru cq El este un dqtqtor. El nyelege slqbiciunile noastre wi tendinya noastrq de a gace ce este grewit wi rqu datoritq lipsei de tqrie lquntricq. El este plin de har wi ne asigurq tot ceea ce este nevoie pentru viayq wi evlavie pentru a putea birui wi cuceri. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Exod. 33:19; Fapte 20:24; Rom. 3:245:21; 2 Tim. 1:9; Evr. 4:16). 14. DUMNEZEU ESTE MILOSTIV. Dumnezeu simte durerile noastre wi i pasq de fiecare detaliu al vieyii noastre. ndurarea Sa nu se sfkrwewte niciodatq pentru cq El ne iubewte complet. Astfel, El coboarq la durerea wi suferinya noastrq chiar wi atunci cknd aceasta ni se datoreazq nouq nwine, ne atinge wi ne atrage din nou la El. ndurarea Sa este o blkndeye care vindecq wi uwureazq durerea. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Ps. 57:10; 59:16; 136:1; 145:9; 143:12; 2 Cor. 1:3; Efes. 2:4; Tit 3:5). 15. DUMNEZEU ESTE DREPT. Mulyi credinciowi ignorq ceea ce par a fi trqsqturi negative ale lui Dumnezeu, cum ar fi dreptatea, severitatea, sau mknia. Psalmul 76:10 spune: <Omul Te laudq chiar wi n mknia Lui, cknd Te mbraci cu toatq urgia Ta>. Iar Pavel

25

vorbewte despre <severitatea> lui Dumnezeu n acelawi timp n care vorbewte despre bunqtatea Lui (Rom. 11:22). Astfel, Pavel nu vrea ca noi sq uitqm faptul cq El este un Dumnezeu al disciplinei - nu doar pentru necrewtini (ei vor experimenta mknia Sa), ci wi pentru crewtinul care cade din voia Sa sau nu ascultq n mod voit poruncile Sale (ei vor experimenta disciplina iubitoare). Wi acest lucru ar trebui sq ne motiveze sq-L ascultqm, la fel faptul cq ne iubewte destul pentru a ne disciplina wi a ne aduce napoi la conformarea cu voia Sa wi la experimentarea din nou a binecuvkntqrilor wi purtqrii Sale de grijq. Dreptatea wi disciplina Sa reprezintq o caracteristicq esenyialq a lui Dumnezeu, necesarq sq ne corecteze wi sq disciplineze pe cei pqcqtowi, astfel nckt acewtia sq se ntoarcq de la pqcatele lor la mkntuire. Astfel, dreptatea lui Dumnezeu este plinq de dragoste wi importantq pentru salvarea omenirii. (Pentru studiu ulterior, citiyi: Ps. 95:11; Mat. 3:7; Rom. 1:18; Evr. 12:28; 1 Tes. 1:10; Apoc. 19:1-3). Binenyeles, existq multe alte caracteristici ale lui Dumnezeu care ar putea fi enunyate, nsq lista de mai sus ar trebuis q motiveze pe fiecare credincios sq cunoascq pe Dumnezeu mai bine wi sq dezvolte o relayie mai profundq cu Cel cqruia i aducem nchinare.

26

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce este nevoie ca Dumnezeu sq ne curqyeascq nainte de a intra n nchinare?

2. De ce pentru nchinarea noastrq este esenyialq o relayie personalq cu El?

3. Care sunt cele cinci moduri n care putem crewte n nchinare?

4. De ce cunoawterea caracterului lui Dumnezeu este importantq pentru o viayq vibrantq de nchinare?

5. Care sunt ckteva dintre caracteristicile lui Dumnezeu n care trebuie sq crewteyi? Wi cum poyi, n mod personal, sq crewti n ele?

27

IV. CONSIDERAYII DE BAZQ ALE LAUDEI WI NCHINQRII A. "nchinarea a fost scopul original a lui Dumnezeu. De la 'nceputul creayiei, scopul etern al lui Dumnezeu a fost ca toate creaturile vii sq i se 'nchine Lui. De la Genesa la Apocalipsa se 'nregistreazq acte de 'nchinare continue 'naintea lui Dumnezeu din partea 'ntregii creayii ale Sale. Deci, fqrq 'ndoialq, 'nchinarea este cea mai 'naltq formq de comunicare cu Dumnezeu, la fel ca adorarea lui Dumnezeu; Duhul Sfknt din noi este cel care rqspunde Dumnezeului din ceruri: un circuit divin al comunicqrii totale. "ngerii, care au fost creayi 'naintea omului, au fost creayi cu o funcyiune definitq de 'nchinare: Iov 38:7; Ezechiel 28:14. Mihail conducea 'ngerii rqzboinici; Gavril conducea 'ngerii mesageri; wi Lucifer/Satan conducea 'ngerii laudei wi 'nchinqrii. Ezechiel 28 indicq faptul cq Satan conducea orchestra 'ngerilor wi corul 'n laudq wi 'nchinare, 'ncontinuu, 'naintea tronului lui Dumnezeu. Dar atunci cknd a cqzut, el a luat 1/3 din owtirea 'ngerilor cu el, lqsknd astfel un gol 'n departamentul ceresc de 'nchinare. Este interesant de observat faptul cq muzica a fost de la 'nceput parte din 'nchinare ncq de la nceputul vremurilor - atkt nchinarea pqgknq, ckt wi cea divinq, implicau muzica. De exemplu, descendenyii lui Cain au inventat instrumente de muzicq wi rqzboi (Genesa 4:21,22) wi putem doar specula de ce acestea douq au mers laolaltq. nsq alte exemple pqgkne de folosire a muzicii perverse n nchinare ar fi momentul n care Israel a abandonat pe Dumnezeu, n pustie, pentru a se nchina viyelului de aur (Exod 32:17,18); Nebucadneyar a folosit instrumente muzicale pentru a provoca 'nchinarea la chipul aurit (Daniel 3:5-7); Irod a fost sedus de muzica seducqtoare wi dansul Salomeei; prostituata Babilonului a angajat muzicq inspiratq satanic nainte ca ngerul lui Dumnezeu sq distrugq Babilonul: <Wi nu se va mai auzi n tinenici un sunet de alqute, nici ckntece din instrumente, nici ckntqtori din fluiere, nici ckntqtori din trkmbiye> (Apoc.18:22). Cu toate cq Satan a lqsat un gol 'n departamentul de 'nchinare, Dumnezeu nu a rqmas fqrq nchinqtori n ceruri. De fapt, 'ngerii din ceruri care au rqmas ckntq 'ncontinuu laude lui Dumnezeu. De exemplu, se spune n Apocalipsa 5:9: <wi ckntau o ckntare nouq ...>(conform Apoc. 4:8-11). Iar n ceruri existq un ckntec noude nchinare, ckntat de cei rqscumpqrayi: <Ckntau o ckntare nouq naintea scaunului de domnie, naintea celor patru fqpturi vii wi naintea bqtrknilor. wi nimeni nu putea sq nveye ckntarea, afarq de cei o sutq patruzeci wi patru de mii, care fuseserq rqscumpqrayi de pe pqmknt> (Apoc. 14:1-3). nsq chiar wi Satan, cu demonii sqi, ntr-o zi vor trebui sq-wi plece genunchiul pentru a-L onora pe Dumnezeu, awa cum va face ntreaga creayie. B. Dumnezeu este sursa 'nchinqrii "nchinarea, atkt 'n Vechiul ckt wi 'n Noul Testament, este un concept care wi are originea n Dumnezeu wi a fost comunicat oamenilor ncq de la nceput. Adam wi Eva au nyeles n mod intuitiv cq Dumnezeu dorea de la ei nchinare. Deci, toatq nchinarea este wi trebuie sq fie iniyiatq de Dumnezeu! Numai El poate iniyia apropierea noastrq de El, pentru cq relayia noastrq a fost distrusq de pqcatul 'nfqptuit; astfel, El a restabilit-o, pentru ca noi sq putem 'mplini cea mai 'naltq chemare a Lui, aceea de a ne 'nchina Lui. Pentru cq numai El ne-a creat, ne-a salvat wi ne-a rqscumparat, numai El meritq 'nchinarea noastrq 'ntreagq. La tot ceea ce El a fqcut, rqspunsul nostru natural ar trebui sq fie onoarea, adorarea, reverenya, respectul wi 'nchinarea 'naintea Lui. Astfel, esenya 'nchinqrii adevqrate nu vine din sentimentele noastre ci din duhul nostru. C. Omul este instrumentul 'nchinqrii.

28

"nchinarea este o funcyiune a duhului omului, pentru sqrbqtorirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfknt. Animalele, care nu au un duh ca al nostru, nu se pot 'nchina lui Dumnezeu awa cum facem noi. Dumnezeu dorewte ca toyi oamenii sq-L laude pe El, dar mare parte s-au 'ntors de la El wi se 'nchinq altui dumnezeu (awa cum Adam wi Eva s-au 'ntors de la El wi s-au 'nchinat cunowtinyei wi warpelui). De aceea, El wi-a ales oamenii Lui ca sq fie instrumente de laudq wi 'nchinare 'naintea Lui. De aceea, noi suntem instrumente tangibile ale 'nchinqrii: aceasta 'ncepe 'n duhul nostru wi se revarsq 'n afarq prin sqrbqtorirea noastrq trupeascq. Noi suntem adevqrayi 'nchinqtori atunci cknd suntem inspirayi 'n duhul nostru de cqtre Duhul Sfknt sq adorqm wi sq ne 'nchinqm Dumnezeului din ceruri, exprimknd acestea 'n cuvinte wi fapte. D. Dumnezeu este destinatarul 'nchinqrii Toatq 'nchinarea trebuie 'ndreptatq cqtre Dumnezeu, 'n ceruri. El stq pe tronul Squ wi 'wi cheamq poporul sq ridice ochii cqtre "mpqratul "mpqrayilor wi Domnul Domnilor. Chiar wi atunci cknd ne 'nchinqm 'naintea Lui, noi "l recunoawtem acolo, 'n gloria wi poziyia Sa cereascq. E. "nchinarea: a ne apropia pentru a-L atinge 'n Duhul. Interesant este faptul cq 'n Vechiul Testament, apropierea de Dumnezeu era ceea ce El dorea de la poporul Squ. Nu este un concept nou, ci o vedere ne'nyeleasq; El dorewte ca noi sq ne apropiem de El. "n Isaia 50:8, Dumnezeu spune cq acela care este 'mpotriva Lui sq se apropie (<nagash>) de El. Cuvkntul ebraic aici, 'nseamnq <a veni aproape de Dumnezeu, dar a rqmkne la distanyq wi a vorbi respectuos>. Dar El dorewte mai mult deckt o comunicare la distanyq, chiar dacq uneori <te ceryi> cu El. Ceea ce El dorewte este a veni 'ntr-un contact intim cu El, de la duh la Duh. "n Vechiul Testament, ^`arab^ 'nseamnq, cu precizie, urmqtoarele: ^Apropie-Te de sufletul meu...^(Ps.69:18); ^Pqzewte-yi piciorul, cknd intri 'n Casa lui Dumnezeu wi apropie-te mai bine sq asculyi...^(Ecles. 5:1); ^"n ziua cknd Te-am chemat, Te-ai apropiat...^(Plkngeri 3:57). Pe mqsurq ce ne apropiem de El, El promite sq se apropie de noi pentru cq Dumnezeu dorewte cu ardoare pqrtqwia sau contactul intim cu El, 'n fiecare zi. Dar cum sq ne apropiem de El, care este atkt de sfknt wi 'nqlyat? Cartea Evrei ne oferq trei pawi clari de intrare 'n Sfknta Sfintelor: 1. Evrei 4:16: Putem wi ar trebui sq ne apropiem cu <'ndrqznealq> sau cu 'ncrederea cq putem veni 'naintea tronului harului, unde vom gqsi 'ndurare wi har 'n timp de nevoi. "nseamnq a veni 'n prezenya Sa, 'n mod literal, fqrq ruwine sau ezitare wi cu siguranyacq avem dreptul de a veni naintea Lui. Awa cum copiii pot sq se apropie de tatql lor oricknd fqrq a se teme, Dumnezeu spune sq venim cu ncredere n duhul, astfel nckt sq fim prezenyi din punct de vedere spiritual 'n sala tronului ceresc. 2. Evrei 7:19: Trebuie sq venim cu ^speranya^ cq El ne va accepta 'n prezenya Sa wi nu ne va scoate afarq. El ne garanteazq o audienyq cu El, o ureche care ascultq, indiferent de ceea ce spunem. Speranyq 'nseamnq a ne awtepta sq fim acceptayi de El 'n sala tronului ceresc unde putem comunica unul cu altul de la inimq la inimq. 3. Evrei 10:22: Spune ^sq ne apropiem cu o inimq curatq (sincerq-lb. engl.), cu credinyq deplinq...^ O inimq sincerq este aceea care e adevqratq, autenticq wi onestq. Inima noastrq nu este 'mparyitq, cu o parte iubind pe Dumnezeu wi altq parte iubind pe altcineva. Asta ar 'nsemna 'nwelare wi fqyqrnicie. Dumnezeu ne

29

cheamq la onestitate wi deschidere 'n relayia noastrq cu El - nu sq pqstrqm o parte ascunsq a inimii noastre dedicatq pqcatului, eului, lui Satan, firii sau lumii. Ci sq venim, pentru cq inimile noastre au fost curqyite de rqu prin skngele preyios al Mielului wi pentru cq vrem sq fim cu El. A VENI CU NCREDERE = A VENI CU SPERANYQ = A VENI CU SINCERITATE REZULTATUL: Atingem inima Dumnezeului atotputernic, vewnic, infinit! Trei pawi 'n sala tronului ceresc ne oferq acces deplin la Dumnezeu. Ce mare posibilitate avem de a auzi ce spune Dumnezeul universului, de a-L asculta! nsq noi venim n mod literal pentru a-L binecuvknta 'n 'ncqperea tronului Squ. Awa cum spune Solomon 'n Eclesiastul 5:1, noi ar trebui sq venim mai mult pentru a-L asculta wi a-L binecuvknta, wi nu atkt de mult pentru a-I prezenta nevoile wi cererile noastre. Isus a spus cq atunci cknd se va nqlya, El va atrage la Sine pe toyi oamenii (Ioan 12:32). Iar moartea Sa pe cruce a fost esenyialq pentru deschiderea uwii oportunitqyii de a ne apropia de Dumnezeu. Iar n Noul Testament Dumnezeu ne poruncewte sq ne apropiem (<eggizo>) de El din nouq motive principale, care sunt esenyiale vieyii zilnice wi lucrqrii de nchinare naintea Lui: 1) pentru a ne mkntui, pentru cq El <poate sq mkntuiascq n chip desqvkrwit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru cq trqiewte pururea ca sq mijloceascq pentru ei> (Evr. 7:25). Acest verset dezvqluie faptul cq parte a lucrqrii de mijlocir a lui Isus este de a duce rugqciunile noastre n prezenya Sa, cqci Rqscumpqrqtorul ntregului pqmknt tknjewte dupq acest contact apropiat cu poporul squ. 2) pentru a ne curqyi, pentru cq prin moartea Sa jertfitoare El va <desqvkrwi pe cei ce se apropie> (Evr. 10:1). El dorewte prezenya noastrq mai mult deckt o dorim noi; wi dorewte sq ne curqyeascq ncontinuu, astfel nckt sq avem cea mai profundq, cqlduroasq wi apropiatq relayie posibilq. AMINTIYI-VQ, 'nchinarea este adresatq Lui, pentru a oferi un dar care sq-I aminteascq de faptul cq am fost acolo. Este ca parfumul al cqrui miros dqinuie mult timp dupq ce persoana a plecat. Wi, tot awa, slava care atinge vieyile noastre prin faptul cq am stat n prezenya Lui rqmkne mult timp dupq ce am pqrqsit 'ncqperea tronului ceresc. Wi gloria Sa, ca wi la Moise, poate fi vqzutq 'n vieyile noastre wi, 'n mod literal, ea va atinge wi vieyile altora din jurul nostru, dacq doar ne vom nchina Lui n duh wi adevqr.

30

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce este nchinarea cea mai naltq formq de comunicare?

2. De ce este nchinarea mai importantq pentru Dumnezeu deckt orice altceva?

3. De ce trebuie Dumnezeu sq stimuleze wi sq motiveze nchinarea nlquntrul nostru?

4. De ce ar trebui sq ne apropiem de Dumnezeu?

5. Cum diferq nchinarea Noului Testament de cea a Vechiului Testament?

6. Care sunt cei trei pawi de progresie n apropierea noastrq pentru nchinare naintea lui Dumnezeu?

7. Cknd l atingem pe Dumnezeu prin nchinare, care ar trebui sq fie rezultatele n viaya noastrq?

31

V. LAUDA "N CONTEXT BIBLIC David ne spune sa ckntqm laude <Domnului, care 'mpqrqyewte 'n Sion; vestiyi printre popoare isprqvile Lui>^ (Ps. 9:11). Ieremia spune wi el: <Tu ewti slava mea>(17:14), pentru cq Dumnezeu l-a vindecat wi l-a scqpat de multe nenorociri. Pentru prooroc, era important sq "l 'nalye pe Dumnezeu 'n public, pentru ceea ce a fqcut El, dar, la fel, sq-wi arate recunowtinya fayq de capacitqyile Sale superioare, de a face ceea ce Ieremia nu a putut face pentru el 'nsuwi. Tot awa, Moise spunea:<El este lauda ta wi El este Dumnezeul tqu, care a fqcut aceste lucruri mari wi 'nfricowqtoare 'n faya ochilor tqi> (Deut. 10:21). Deci, lauda este privitq 'n general, ca un rqspuns la acyiunile lui Dumnezeu fqcute pentru noi, wi 'n mod special atunci cknd mqrturisim despre intervenyia Lui puternicq 'n 'mprejurqri dificile. Dar lauda este mai mult deckt atkt: este impactul ce rqmkne 'n noi atunci cknd ne gkndim la mqreyia Lui! De aceea, Neemia declarq cq laudele noastre cele mai 'nalte aparyin lui Dumnezeu, wi numai Lui (9:5). Noi trebuie sq oferim laudele noastre lui Dumnezeu pentru cq El singur este Dumnezeu wi nimeni altul. Dar amintiyi-vq cq DUMNEZEU ESTE SURSA laudei noastre. Iar Biblia ne dq trei motive pentru care numai El este sursa: 1) El este cel care va pune un <ckntec nou 'n gura mea, o ckntare de laudq Dumnezeului nostru> (Ps. 40:3) 2) David spune, de asemenea, cq noi ar trebui sq ne rugqm ca Dumnezeu sq ne deschidq buzele, <wi gura mea va vesti lauda Ta> (Ps.51:15). 3) Isaia spune cq El ne va da o <hainq de laudq> pentru a declara bunqtatea Sa wi mqreyia Sa printre popoare. Deci lauda nu este doar un rqspuns la acyiunile lui Dumnezeu, ci ea este energizatq chiar de Dumnezeu. A. Cuvinte Vechi Testamentale pentru laudq 1. HALAL: apare de 160 ori 'n Vechiul Testament wi are o varietate de semnificayii. Pentru unii nseamnq a face spectacol, ca <Te voi lquda (voi da un spectacol) n mijlocul adunqrii> (Ps.22:2); sau poate nsemna a te lquda ca n Psalmul 102:18, unde se spune <wi poporul care se va nawte, sq laude (sq se laude cu) pe Domnul; sau poate nsemna a sqrbqtori, atunci cknd se spune, <Te voi lquda (sqrbqtori) n adunarea cea mare> n Psalmul 35:18; a striga tare, ca n Psalmul 107:32, unde se spune, <Sq-L nalye (strige) n adunarea poporului>; a glorifica 'n Psalmul 64:10, unde David spune <Cel neprihqnit se bucurq n Domnul>; a strqluci, atunci cknd se spune cq mpqratul a numit niwte ckntqreyi care <lqudau (strqluceau) pe Domnul> mbrqcayi cu podoabe sfinte (2 Cronici 20:21-22). Binenyeles, semnificayia include lauda n sine, nsq accentul se pune pe mqreyia celor care-L lqudau pe Dumnezeu. 2. TEHILLAH (de la Halal): apare de 57 ori 'n Vechiul Testament. "nseamnq a cknta sau <buzele mele sq vesteascq lauda ta> (Ps. 119:171); sau a-L sqrbqtori n ckntece, awa cum spunea profetul, <Pqmkntul este plin cu lauda Sa> (Habacuc 3:3); a te lquda cu El 'n cuvinte wi muzicq, awa cum spune Moise, <El este lauda ta> (Deut.10:21). 3. SHABACH: apare de ckteva ori 'n V.T. "nseamnq a striga tare <fiindcq

32

bunqtata Ta preyuiewte mai mult deckt viaya, de aceea buzele mele ckntq laudele Tale> (strigq despre Tine - Ps.63:3); a striga 'n triumf pentru cq <Pe Tine, Dumnezeul pqrinyilor mei, Te slqvesc wi Te laud cq mi-ai dat nyelepciune wi putere> (Dan.2:23); glorie 'n victorie, sau <lqudayi pe Domnul toate popoarele> (Ps.117:1). 4. ZAMAR: 'nseamnq a cknta la instrumente cu coarde, cum ar fi harfa wi lira, menyionate n Ps. 108:1-3, pentru cq <gata mi este inima sq cknte>. 5. }ADAH: 'nseamnq a face o mqrturisire de mulyumire pentru cq <voi lquda foarte mult cu gura mea pe Domnul> (Ps.109:30); a 'nqlya mkinile 'n semn de mulyumire cqtre Dumnezeu (Ps.33:2); supunere ca n : <Toyi copiii lui Israel au vqzut pogorkndu-se focul wi slava Domnului peste casq; ei wi-au plecat faya la pqmknt pe pardosealq (supunere), s-au nchinat wi au lqudat pe Domnul> (2 Cronici 7:3). 6. TO{DAH (de la }adah): 'nseamnq a ridica mkinile 'n adorare wi mulyumire (Ps.42:2); a jertfi, acolo unde Asaf spune, <Cine aduce mulyumiri ca jertfq, acela Mq proslqvewte> (Ps 50:23). 7. BARA|: 'nseamnq a 'ngenunchia 'n adorare. Aceasta 'nseamnq a 'ngenunchia datoritq prezenyei Sale, puterii wi poziyiei Sale, dupq cum se spune: <Veniyi sq ne nchinqm wi sq ne smerim, sq ne plecqm genunchiul naintea Domnului, Fqcqtorului nostru> (Ps.95:6). B. Cuvinte Nou Testamentale pentru laudq 1. AINEO: 'nseamnq a sqrbqtori (Romani 15:11); a 'nqlya vocile cqtre Dumnezeu, ca n Luca 19:37: <Wi cknd s-a apropiat de Ierusalim, spre pogorkwul muntelui Mqslinilor, toatq mulyimea ucenicilor, plinq de bucurie, a nceput sq laude pe Dumnezeu cu glas tare pentru toate minunile pe care le vqzuserq>. Astfel, lauda lor a fost un rqspuns la toate minunile pe care le-a fqcut Isus. 2. EPAINEO: 'nseamnq a aplauda, awa cum spune Petru n 1 Petru 1:7, cq credinya noastrq, cu toate cq este testatq prin foc, va avea <ca urmare lauda, slava wi cinstea la arqtarea lui Isus Hristos>. Vq puteyi imagina cerul aplaudknd datoritq credinyei noastre puternice? Este un gknd extraordinar sq yi imaginezi cq Dumnezeu va aplauda mpreunq cu owtirea cereascq pe cei care rqmkn tari n credinyq! nsq mai nseamnq wi a lquda, awa cum spune Pavel, <spre lauda slavei harului Squ>, n Efeseni 1:6. 3. EULOGEO: 'nseamnq a vorbi bine despre, awa cum a fqcut Zaharia atunci cknd Dumnezeu i-a dezlegat limba wi a nceput <sq laude pe Dumnezeu> (Luca 1:64). 4. DOXA: 'nseamnq a da slavq, ca atunci cknd Fariseii i-au spus orbului care a fost vindecat de Isus, <dq slavq lui Dumnezeu> (Ioan 9:24). 5. EUCHARISTE{: 'nseamnq a fi mulyumit, awa cum erau cei 24 bqtrkni awezayi n jurul tronului lui Dumnezeu din ceruri, zicknd: <yi mulyumim Doamne, Dumnezeule, Atotputernice, care ewti, wi care erai wi care vii, cq ai pus mkna pe puterea Ta cea mare, wi ai nceput sq mpqrqyewti>. (Apoc. 11:17). 6. EUCHARISTIA: 'nseamnq a mulyumi verbal, awa cum fac fqpturile

33

viinaintea tronului slqvit al Dumnezeului wi mpqratului nostru (Apoc. 4:9). LECYII NVQYATE DIN CUVINTELE FOLOSITE PENTRU LAUDQ N VECHIUL WI NOUL TESTAMENT 1. 2. 3. 4. Lauda Lauda Lauda Lauda implicq implicq implicq implicq exprimarea fizicq a atitudinii noastre spirituale lquntrice. exprimarea vocalq ca dorinyq de a-l glorifica pe Dumnezeu. descqrcare emoyionalq, datoritq bucuriei exprimate fayq de El. respect wi onoare adresate Lui, Celui care ne-a ajutat.

C. Cknd sq lqudqm 1. ACUM. Ps. 42:2 spune ^Sufletul meu 'nseteazq dupq Dumnezeu, dupq Dumnezeul cel viu; cknd mq voi duce wi mq voi arqta 'naintea lui Dumnezeu?^ Lauda este 'ntotdeauna un eveniment actual. Lauda nu trebuie sq rqspundq numai la ceea ce Dumnezeu a fqcut bun pentru noi, ci ar trebui sq fie fqcutq 'n awteptarea fiecqrei activitqyi wi a fiecqrui eveniment al vieyilor noastre zilnice. Deci, amintiyi-vq cq lauda trebuie sq existe 'n prezentul vieyilor noastre. 2. CKND SUNTEM NDURERAYI:Ps. 42:11 spune ^Pentru ce te mkhnewti suflete wi gemi 'nlquntrul meu? Nqdqjduiewte 'n Dumnezeu, cqci iarqwi "l voi lquda; El este mkntuirea mea wi Dumnezeul meu^. Necazul este deseori un eveniment coplewitor 'n viaya fiecqrei persoane, dar psalmistul, care nu era strqin de necaz, cunowtea importanya laudei adresate lui Dumnezeu ^sub^ presiunile vieyii. Dumnezeu cunoawte necazurile cu care ne vom confrunta 'n viitor, wi vrea ca noi sq realizqm cq, dacq putem aduce laude wi sub presiunea vieyii, am ajuns maturi la punctul 'n care recunoawtem cq El controleazq totul wi cq folosewte fiecare eveniment stresant pentru a ne forma caracterul wi pentru a ne modela ca sq fim oamenii pe care El 'i dorewte. 3. DIMINEAYA: Ps.57:7-8 spune ^Inima mea este tare, Dumnezeule, inima mea este tare; voi cknta, da, wi voi suna din instrumentele mele. Trezewtete suflete! Treziyi-vq, alqutq wi arfq! Mq voi trezi 'n zori de zi.^ David vorbewte de 'nceperea zilei cu laude la adresa lui Dumnezeu. Wi, din punct de vedere spiritual acesta este un lucru foarte 'nyelept deoarece, dacq putem sq ne 'ncepem ziua concentrkndu-ne asupra Lui, atunci vom privi la El pentru toate proviziile noastre pentru acea zi. De fapt, Solomon spune cq, dacq l-am recunoawte 'n toate cqile sau activitqyile noastre, atunci El ne va netezi cqrqrile (Prov. 3:6). Astfel, lauda deschide uwa inimii noastre pentru a-L recunoawte pe El, astfel ca El sq intervinq 'n favoarea noastrq wi sq schimbe tot rqul 'n bine pentru noi. 4. TOATQ ZIUA: Ps.71:8: ^Sq mi se umple gura de laudele Tale, wi-n fiecare zi sq Te slqveascq!(toatq ziua - lb. engl.)^ Psalmistul a avut ideea importanyei laudei, care 'ncepe dimineaya wi continuq pknq la sfkrwitul zilei. De fapt, toatq ziua lui era 'mbibatq cu laudq la adresa lui Dumnezeu. 5. DE DIMINEAYA PKNQ NOAPTEA: Ps. 113:3 spune ^De la rqsqritul soarelui pknq la apusul lui, fie Numele Domnului laudat!^ Probabil cq psalmistul avea 'n minte slujba preoyilor din Templu, care aduceau jertfe de laudq lui Dumnezeu 'n numele poporului Squ (1 Cronici 23:30). nsq acesta este un principiu general pentru vieyile noastre de zi cu zi. 6. LA MIEZUL NOPYII: Ps. 119:62:^Mq scol la miezul nopyii sq Te laud pentru

34

judecqyile Tale cele drepte^. Chiar wi psalmistul recunowtea importanya laudei de noapte; wi pentru oricare credincios ar trebui sq fie o realitate a vieyii lor lauda adresatq Lui atunci cknd se pun la culcare wi atunci cknd se trezesc 'n timpul nopyii. 7. TOATQ VIAYA: Ps. 146:2 spune cq ^Voi lquda pe Domnul ckt voi trqi, voi lquda pe Dumnezeul meu ckt voi fi^. Deci lauda era 'n mod simplu, un fapt 'n viaya credinciowilor wi lauda ar trebui sq fie un rod al oricqrui credincios. 8. N VREMURI GRELE: Habacuc 3:17,18:^Cqci chiar dacq smochinul nu va 'nflori, viya nu va da nici un rod, rodul mqslinului va lipsi, wi ckmpiile nu vor da hranq, oile vor pieri 'n staule, wi nu vor mai fi boi 'n grajduri, eu tot mq voi bucura 'n Domnul, mq voi bucura 'n Dumnezeul mkntuirii mele! Profetul a 'nyeles cq evenimentele externe nu sunt susyinqtoarele laudelor noastre, cu toate cq uneori ele ajutq la stimularea laudelor adresate lui Dumnezeu. Profetul a 'nyeles cq lauda vine 'ntr-adevqr din convingerile noastre interioare despre Dumnezeu. Chiar dacq se pare cq lucrurile ewueazq 'n jurul nostru, Dumnezeu este 'ncq credincios Cuvkntului Squ wi consecvent 'n cqile Lui. De aceea el zice: EU MQ VOI bucura 'n Domnul. 9. N TOT CE SE NTKMPLQ: Efeseni 5:20: Pavel vorbewte despre a fi umplut cu Duhul Sfknt wi ca evidenyq a acestei continue umpleri va fi ckntarea, atkt 'n mod deschis ckt wi 'n inimq, dar, de asemenea, ^mulyumiyi totdeauna lui Dumnezeu Tatql, pentru toate lucrurile, 'n Numele Domnului nostru Isus Hristos^. Cuvkntul totdeauna, acoperq toate timpurile wi evenimentele;deci, 'n Noul Testament existq o aplicayie extinsq a acestui principiu, pe parcursul 'ntregii vieyi. 10. "NCONTINUU: Evrei 13:15 spune:^Prin El, sq aducem totdeauna lui Dumnezeu o jertfq de laudq adicq, rodul buzelor care mqrturisesc Numele Lui^. Astfel, Dumnezeu awteaptq de la noi laudq fqrq 'ncetare. Chiar dacq suntem apqsayi de multe obligayii wi activitqyi, lauda continuq este o linie cqtre malurile cerewti spirituale, pentru ca noi sq fim rekmprospqtayi wi rekncqrcayi prin prezenya Sfkntului lui Israel. (vezi Ps.34:1) 11. CKND SUNTEM FERICIYI: Iacov 5:13 'ntreabq: ^Este vreunul printre voi 'n suferinyq? Sq se roage! Este vreunul cu inima bunq? Sq cknte ckntqri de laudq! Iacov spune cq, dacq inimile noastre sunt uwoare wi 'nalyate, ar trebui sq ckntqm multe laude. Deci, aici el accentueazq starea inimii noastre ca wi cheie a lqudqrii lui Dumnezeu. 12. CKND BISERICA CREWTE: <Wi tot poporul scotea mari strigqte de bucurie, lqudknd pe Domnul, pentru cq puneau temeliile Casei Domnului^.(Ezra 3:11b) Deci, atunci cknd vom vedea casa Sa, (fizicq sau spiritualq), este datoria noastrq de a-L lquda pe Domnul, pentru cq El este adevqratul ziditor al tuturor lucrurilor. 13. LA MOARTE: <...Ridicq-mq din poryile moryii, ca sq vestesc toate laudele Tale, 'n poryile fiicei Sionului, wi sq mq bucur de mkntuirea Ta>.(Ps. 9:13,14) Atunci cknd El ne elibereazq de marele pericol al moryii, recunowtinya noastrq ar trebui sq se reverse 'n laudq, pentru ca El a biruit puterea moryii prin Isus Hristos wi ne-a eliberat din nou wi din nou. 14. N ASCULTARE: David spune:^Atunci voi cknta nencetat Numele Tqu, wi zi de zi 'mi voi 'mplini juruinyele^ (Ps. 61:8).Este fascinant sq vezi cq lauda wi ascultarea merg mknq 'n mknq 'n mintea lui David. De fapt, el vrea sq-L

35

laude pe Dumnezeu pentru cq, dacq aceasta este o laudq adevqratq, wtie cq Dumnezeu 'i va prelungi viaya.<Tu adaugi zile la zilele mpqratului: lungeascq-i-se anii pe vecie!> (versetul 6). n consecinyq, LONGEVITATEA ESTE UN REZULTAT AL UNEI VIEYI DE LAUDQ; ea face ca duhul sq fie uwor wi nempovqrat. De fapt, lauda probabil cq mbunqtqyewte sqnqtatea mai mult deckt ne putem imagina. 15.DIN GENERAYI N GENERAYIE: ^Te vom lquda 'n veci wi vom vesti din neam 'n neam laudele Tale^ (Ps. 79:13). Astfel, lauda este o funcyiune generalq a poporului lui Dumnezeu; pqrinyii ar trebui sq-wi 'nveye copiii, care 'i vor 'nvaya pe ai lor apoi, wi awa mai departe, pentru ca lucrarea de laudq sq se perpetueze 'n familie wi biserica. 16.N PREZENYA SA: ^Intrayi cu laude pe portile Lui, intrati cu ckntqri 'n curyile Lui! Lqudayi-L wi binecuvknyi-I Numele^.(Ps. 100:4) Este probabil cel mai cunoscut wi comun psalm. Psalmistul ne 'nvayq cq, orideckteori vom vrea sq intrqm 'n prezenya Sa, vom 'ncepe totdeauna cu laudq. 17. ^DE WAPTE ORI PE ZI Te laud, din pricina legilor Tale celor drepte^. (Ps.119:164) Astfel, lquda este vqzutq ca o funcyiune regulatq zilnicq, care se face pe parcursul zilei wi, probabil, la intervale regulate. Dacq lumea ar putea vedea pe poporul lui Dumnezeu lqudkndu-L 'n mod deschis, arexista o mare conwtienyq a prezenyei wi sfinyeniei lui Dumnezeu 'n nayiuni. 18. N BELWUG: Laudq-L pe Dumnezeu atunci cknd ai din belwug, awa cum spune Ioel: ^Veyi mknca wi vq veyi sqtura, wi veyi lquda Numele Domnului, Dumnezeului vostru, care va face minuni cu voi, wi poporul Meu niciodatq nu va mai fi de ocara!^(2:26) 19. Wi, 'n cele din urmq, lqudayi-L chiar dacq ayi fi puwi N TEMNIYQ din cauza credinyei voastre (Fapte 16:25), awa cum au fost Pavel wi Sila: <Pe la miezul nopyii, Pavel wi Sila se rugau wi ckntau ckntqri de laudq lui Dumnezeu>. "n acele vremuri foarte grele, Pavel wi Sila au dat dovadq de tqrie spiritualq interioarq, wi atunci cknd Dumnezeu a auzit, s-a apropiat atkt de mult de ei 'nckt pqmkntul a 'nceput sq se cutremure 'n prezenya Sa. Deci, fi conwtient cq prezenya lui Dumnezeu va face ca oamenii wi pqmkntul sq se cutremure. D. De ce lqudqm? Scripturile oferq numeroase motive pentru a-L lquda pe Dumnezeu, dar, dacq cititorul va examina toate versetele listate mai jos, va gqsi un factor foarte clar 'n fiecare verset: noi "l lqudqm din cauza caracterului Squ wi a intervenyiei Lui 'n favoarea noastrq. Nefiind ca 'nchinarea, care nu depinde de intervenyia lui Dumnezeu pentru noi, lauda este un rqspuns la ceva ce wtim despre El sau despre ceea ce a fqcut El pentru noi. Deci, haideyi sq examinqm dovezile. 1. PENTRU VINDECQRI. Noi "l lqudqm pentru cq ne-a vindecat: dupq ce ologul a fost vindecat, ni se spune ca ^dintr-o sqriturq a fost 'n picioare wi a 'nceput sq umble. A intrat cu ei 'n Templu, umblknd, sqrind wi lqudknd pe Dumnezeu. Tot norodul l-a vqzut umblknd wi lqudknd pe Dumnezeu. Datoritq acestei minuni mari, oamenii au fost PLINI de uimire, nu numai din cauza minunii, ci wi pentru cq Domnul cel viu a fqcut un lucru foarte mare. De aceea, trebuie sq-L lqudqm pe El pentru toate vindecqrile, fie cq acestea sunt imediate, fie cq se petrec pe parcursul timpului, pentru cq El este vindecqtorul nostru.

36

2. ESTE BINQ SQ FACEM ASTA. Noi lqudqm pentru cq ^este frumos sq lqudqm pe Dumnezeul nostru, cqci este plqcut wi se cuvine sq-L lqudam^.(Ps. 147:1) Cuvkntul <se cuvine> (<na^[eh>) nseamnq cq este potrivit sau frunos sq vezi cum poporul lui Dumnezeu l laudq pe El. 3. EL ESTE BUN. Noi "l lqudqm pe Dumnezeu pentru cq este bun: Ps.106:1,135:3. Solomon spune n 2 Cr.5:13 sq lqudqm wi sq glorificqm pe Dumnezeu pentru cq <El e bun wi bunqtatea Lui yine pe vecie>. 4. PENTRU CARACTERUL SQU. Dar noi, de asemenea, ckntqm ^Numele Lui, cqci este binevoitor^. (Ps. 135:3b) Acest verset descrie caracterul Squ ca fiind plin de har wi dragoste. 5. PENTRU CUVKNTUL SQU. Lqudqm Cuvkntul Squ (Ps. 56:4,10), pentru cq, 'n Cuvkntul Squ El ne descoperq caracterul, planurile wi lucrqrile Lui 'n favoarea noastrq. 6. EL ESTE TQRIA NOASTRQ. "l mai lqudqm pentru cq ^Domnul este tqria mea wi temeiul ckntqrilor mele de laudq: El m-a scapqt. El este Dumnezeul meu: pe El "l voi lquda; El este Dumnezeul tatqlui meu: pe El "l voi preamqri^. (Exodul 15:2) Deci, Moise a vqzut brayul tare al Domnului wi distrugerea puternicilor egipteni, iar inima lui a fost umplutq cu un ckntec, cqci Dumnezeu a salvat un milion de oameni de la dispariyie. (Ps. 59:17) 7. PENTRU CQ EL ESTE REGE. Wi fii lui Core au spus:^Ckntayi "mpqratului nostru, ckntayi! Cqci Dumnezeu este "mpqrat peste tot pqmkntul^. (Ps. 47:6b-7a) 8. ADQUGQM LAUDE LA LAUDE: Un Psalm interesant spune: ^wi eu voi nqdqjdui pururea, Te voi lquda (sau literal, voi adquga laude) tot mai mult^(71:14). Pentru cq Dumnezeu este singura speranyq a noastrq de a fi eliberayi de rqu, wi pentru cq El face lucrul acesta 'ncontinuu, pe tot parcursul vieyii noastre, psalmistul spune cq el va adquga din ce 'n ce mai multe laude, de fiecare datq cknd va experimenta eliberarea lui Dumnezeu! Deci viaya noastrq de rugqciune va crewte n mod natural. 9. PENTRU DREPTATEA SA. Noi ar trebui, de asemenea, sq ckntqm dreptqyii wi dragostei lui Dumnezeu. 10. EL NE RIDICQ. Ar mai trebui Sq-L lqudqm pentru cq El ne va schimba starea 'n vremuri de disperare, dkndu-ne un sentiment de pace wi bucurie, atunci cknd totul pare lipsit de speranyq (Ps. 43:5). 11. PENTRU NUMELE SQU. "l lqudqm pentru Numele Squ glorios.(1 Cronici 29:31) 12. PENTRU PUTEREA SA. David spune cq ^vom cknta wi vom lquda puterea Ta^.(Ps. 21:13) El a experimentat 'n mod personal puterea lui Dumnezeu 'n viaya wi circumstanyele vieyii lui, avknd astfel toate motivele de a lquda puterea lui Dumnezeu. 13. ESTE CORECT. "l lqudqm pe Dumnezeu pentru cq ^oamenilor fqrq prihanq le wade bine ckntarea de laudq^(Ps.33:1), iar cuvkntul spune cq este potrivit din partea noastrq, pentru cq suntem creayi ca vase de laudq, lauda fiind doar mplinirea chemqrii noastre. 14. EL ESTE VREDNIC. "l mai lqudqm pentru cq El este ^vrednic de laudq^ (2

37

Samuel 22:4) wi pentru cq ^Domnul este mare wi foarte vrednic de laudq^(1 Cronici 16:25). 15. PENTRU ACYIUNILE NOASTRE. ^Ckntayi Domnului, cqci a fqcut lucruri strqlucite: sq fie cunoscute 'n tot pqmkntul^ (Isaia 12:5). Orice face Dumnezeu este perfect. De aceea, El dorewte laudele noastre cele mai 'nalte, pentru cq lucrul fqcut de El este de cea mai 'naltq calitate. 16. PENTRU NYELEPCIUNE. Daniel, 'n mijlocul unei nayiuni pqgkne a fost capabil sq spunq: ^Pe Tine, Dumnezeul pqrinyilor mei, Te slqvesc wi Te laud cq mi-ai dat 'nyelepciune wi putere^ (2:23). El recunoawte cq abilitqyile pe care le are sunt un dar direct de la Dumnezeu. 17. PENTRU SCHIMBAREA CARACTERULUI NOSTRU. Pavel afirmq cq roada neprihqnirii (adicq un caracter rennoit), care era un dar al lui Hristos pentru el, l-a umplut, acest lucru fiind spre lauda lui Dumnezeu.(Filipeni 1:11). E. Cum sq lqudqm Ar fi uwor sq prescri o reyetq pentru a-L lquda pe Dumnezeu, dar aceasta n-ar fi veritabilq. Lauda trebuie sq vinq ca wi rqspuns personal la acyiunile lui Dumnezeu. Dar chiar dacq acest lucru este adevarat, Vechiul Testament deseori afirmq cq oamenii trebuiau Sq-L laude pe Dumnezeu ^dupq rknduiala (dupq cum s-a poruncit) lui David, omul lui Dumnezeu^ (Neemia 12:24), lucru care are de-a face mai degrabq cu varietatea de moduri deckt cu structura laudei. Era ceva ce se cerea, wi totuwi era o comunicare personalq. De aceea, este important sq recunoawtem cq lauda are atkt formq ckt wi substanyq. Wi pentru cq toatq lauda aparyine lui Dumnezeu, El a descris forme de laudq potrivite, care se revarsq din inimile noastre cqtre Dumnezeu. Pentru a 'ncuraja lauda, David a numit Leviyi care sq conducq 'n laudq (1 Cronici 6:31). Mai tkrziu, ^'mpqratul Ezechia wi cqpeteniile au zis Leviyilor sq laude pe Domnul cu cuvintele lui David wi ale proorocului Asaf^ (2 Cronici 29:30). Este important sq ai lideri de laudq 'nyelepyi wi maturi 'n bisericq pentru a ^conduce^ lauda, pentru cq este mai uwor sq conduci membri 'n laudq deckt sq-i 'mpingi. Deci vom examina ^formele prescrise^ de laudq permise de Scripturq. 1. CU BUZELE NOASTRE. Trebuie sq-L lqudqm pe Dumnezeu cu buzele noastre, awa cum a spus David:^Fiindcq bunqtatea Ta preyuiewte mai mult deckt viaya, de aceea buzele mele ckntq laudele Tale^(Ps. 63:3). Deci, lauda NU POATE FI tqcutq sau numai 'n inima noastrq, ci trebuie exprimatq verbal. David accentueazq: ^...pentru ca inima mea Sq-Yi cknte wi sq nu stea mutq^(Ps. 30:12). Deci, faptele Sale vor smulge wi vor elibera lauda noastrq 'n ckntece wi cuvinte de adorare. 2. PRIN DARURI. Noi trebuie sq-L lqudqm pe Dumnezeu cu darurile pe care I le aducem, cele pe care Moise le-a numit daruri de laudq pentru Domnul (Lev.19:24). 3. CU INSTRUMENTELE. La fel, trebuie sq-L lqudqm pe Dumnezeu cu instrumente. David a numit 4.000 de Leviyi care 'n mod special ^sq laude pe Domnul cu instrumentele pe care le-am fqcut ca sq-L preamqrim^(1 Cronici 23:5). Deci Dumnezeu a numit chiar wi facerea instrumentelor pentru scopul specific de laudq la adresa Lui. Ar fi o idee bunq pentru fiecare echipq de 'nchinare din orice bisericq, aceea de a dedica toate instrumentele pentru un singur scop, acela de a lquda pe Dumnezeu, wi de a le pune deoparte pentru acest scop sfknt.

38

4. CU MKINILE NOASTRE. De asemenea,Vechiul Testament spune cq putem da ^laudq cu mkinile^(2 Cronici 7:6 - vers. lb. engl.). Aceasta se aplicq atkt ckntatului la instrumente ckt wi bqtutului din palme. Astfel, fiecare credincios are un instrument dat de Dumnezeu, mkinile lui, pentru a-L lquda. 5. CU VOCE TARE. Biblia spune cq Leviyii ^s-au sculat wi au lqudat cu glas tare wi puternic pe Domnul, Dumnezeul lui Israel^(2 Cronici 20:19). Deci, corzile noastre vocale sunt instrumente divine create pentru lauda lui Dumnezeu. Lauda n numerele 4 wi 5 demonstreazq faptul cq Dumnezeu ne-a creat pentru laudq wi chiar ne-a dat pqryi ale corpului care sq fie folosite ca wi instrumente de laudq. Atkt de des accentueazq scriitorii Vechiului Testament importanya folosirii corzilor noastre vocale pentru a-l binecuvknta pe Dumnezeu. DE CE? Pentru cq ei le-au 'nyeles ca fiind instrumente divine, create pentru a-l lquda pe Dumnezeul cel viu; wi, dacq noi ne folosim vocea ca sq blestemqm sau sq vorbim de rqu, atunci noi corupem exact darul lui Dumnezeu dat pentru a face bine!! 6. CU BUCURIE. A cunoawte cum sq-L lauzi pe Dumnezeu este numai parte din temelia lqudqrii lui. De asemenea, atitudinea noastrq interioara este de o importanyq vitalq 'n exprimarea laudei noastre pentru Dumnezeu. Leviyii ^L-au lqudat cu bucurie wi s-au plecat wi s-au 'nchinat^(2 Cronici 29:30). Deci, lauda nu poate fi numai prescrisq, ea trebuie sq vinq dintr-o inimq de bucurie pentru wi cqtre Dumnezeu. Wi, cu ckt cunoawtem mai mult persoana Lui wi ceea ce a fqcut El pentru noi, cu atkt bucuria noastrq ar trebui sq fie mai mare.De fapt, Vechiul Testament spune cq <voi lquda pe Domnul din toatq inima mea> (Ps. 111:1) wi <sq-mi trqiascq sufletul wi sq Te laude>(Ps. 119:175). De aceea, lauda este o acyiune a 'ntregii fiinye: duh, suflet wi trup. 7. N SFINYENIE. "mpqratul Iosafat, 'n 'nvoire cu poporul, a numit niwte ckntqreyi care, 'mbrqcayi cu podoabe sfinte, wi mergknd 'naintea owtirii, lqudau pe Domnul wi ziceau:^Lqudayi pe Domnul, cqci 'ndurarea Lui yine 'n veac!^(2 Cr.20:21). Deci, Dumnezeu a prescris chiar wi felul de vewminte ce trebuiau purtate 'n timpul laudei. O traducere literalq a acestui verset este ^a lquda 'n frumuseyea sfinyeniei^. Astfel, Dumnezeu prescrie calitatea stilului de viayq a celor care-L laudq. Dacq viaya noastrq este sfkntq, atunci lauda noastrq poate fi sfkntq. Dar dacq noi trqim 'n pqcat sau ascundem un pqcat secret, nu conteazq cum ne 'nchinqm pe dinafarq, Dumnezeu spune cq lauda noastrq nu este sfkntq. De aceea, a fi moral este un lucru esenyial pentru lauda potrivitq. F. Cine va lquda pe Dumnezeu 1. BISERICA. Unul dintre primele lucruri pe care le-a fqcut biserica primarq era acela de a lquda pe Dumnezeu 'n mod regulat (Fapte 2:47). Deci, exemplul nostru vine chiar de la primul grup de credinciowi. 2. NECREWTINII. Sutawul L-a slqvit pe Dumnezeu wi a zis:^Cu adevqrat, omul acesta era neprihqnit!^(Luca 23:47). Deci, chiar wi cei rqi "l vor lquda pe Dumnezeu cknd vor vedea ca Dumnezeu este curat wi perfect. 3. LUCRQTORII. Pqstorii au auzit mesajul lui Dumnezeu wi au 'nceput Sa slqveascq wi sq laude pe Dumnezeu ^pentru toate cele ce auziserq wi vqzuserq^ (Luca 2:20). Astfel, la primirea mesajului lui Dumnezeu de

39

nqdejde wi salvare, rqspunsul natural a fost acela de a-l lquda pe Dumnezeu. 4. NGERII. Chiar wi ^mulyimea de oaste cereascq^ L-a lqudat pe Dumnezeu (Luca 20:13). Wi, awa cum am vqzut la 'nceput, una dintre primele slujbe ale 'ngerilor era aceea de a-L lquda pe Dumnezeu. 5. PREOYII. Wi, 'n cele din urmq, este clar faptul cq Solomon ^a pus 'n slujbele lor...pe Leviyi, dupq 'nsqrcinarea lor, care era sq mqreascq pe Domnul^ (2 Cronici 8:14). Dumnezeu a dat 'n mod specific Leviyilor datoria de a-L lquda. 6. CEI CE CAUTQ PE DUMNEZEU. Psalmul 22:26 spune cq ^cei ce cautq pe Domnul, "l vor lquda^. Deci, unul din rezultatele cqutqrii lui Dumnezeu este lauda Lui, pe mqsurq ce "l cunoawtem mai bine. 7. CEI RQSCUMPQRAYI. Psalmul 30:4 spune:^Ckntayi Domnului, voi cei iubiyi de El^. 8. MPQRQYIILE. Psalmul 68:32 spune:^Ckntayi lui Dumnezeu,'mpqrqyiile pqmkntului, wi lqudayi pe Domnul! Deci, fiecare putere politicq are responsabilitatea 'naintea lui Dumnezeu de a conduce nayiunea lor 'n laudq la adresa lui Dumnezeu. 9. CREAYIA. Psalmul 69:34 spune: ^Sq-L laude cerurile wi pqmkntul^. 10. CEI APQSAYI WI NEVOIAWI. Psalmul 74:21 spune:^nenorocitul wi sqracul sq laude Numele Squ^. De aceea, oricknd suntem cqzuyi wi avem necazuri, ni se poruncewte sq-L lqudam. 11. GENERAYIILE VIITOARE. Interesant, Psalmul 102:18 spune:^poporul care se va nawte, sq laude pe Domnul^. Deci Dumnezeu se uitq 'n viitor wi vede fiecare generayie care va veni, lqudkndu-L pe El. Wi aceasta implicq faptul cq noi suntem creayi 'n mod special pentru a-L lquda. 12. SLUJITORII DOMNULUI. Psalmul 113:1 spune:^Robii Domnului lqudayi, lqudayi Numele Domnului! Iar dacq noi suntem slujitorii Lui, atunci trebuie sq-L lqudqm. 13. TOATE NAYIUNILE. Psalmul 117:1 spune:^Lqudayi pe Domnul, toate neamurile, lqudayi-L, toate popoarele! Deci, Dumnezeu nu exclude pe nimeni din datoria wi responsabilitatea de a-L lquda pe El. 14. NAINTEA DUMNEZEILOR FALWI. Un alt verset interesant spune: ^Cknt laudele Tale 'naintea dumnezeilor^(Psalmul 138:1). Deci noi, ca wi credinciowi, trebuie sq "l lqudam pe Dumnezeu 'n mijlocul tuturor dumnezeilor falwi ai nayiunii 'n care trqim. N-are importanyq dacq acel dumnezeu este materialismul, puterea,o religie falsq sau orice altceva, 'n mijlocul acestor falwi dumnezei este important ca noi sq proclamam laude la adresa Dumnezeului viu wi adevqrat, awa cum a spus David ^de aceea, Doamne, Te voi lquda printre neamuri^ (Ps.18:49), indiferent dacq acestea sunt pentru sau 'mpotriva lui Dumnezeu. 15. FIECARE GENERAYIE. Psalmul 145:4 spune:^Fiecare neam de om sq laude lucrqrile Tale^. Deci, fiecare generayie este responsabilq de a fi un exemplu pentru urmatoarea, nu numai prin transmiterea laudei la adresa lui Dumnezeu, ci wi printr-un model de viayq a laudei, care sq perpetueze

40

aceastq lucrare. 16.TINERI WI BQTRKNI. ^...Tineri wi tinere, batrkni wi copii! Sq laude Numele Domnului! Cqci numai Numele Lui este 'nqlyat^ (Psalmul 148:12,13). 17. TOT CE A ALCQTUIT DUMNEZEU. Isaia 43:21 spune, ^poporul pe care Mi lam alcqtuit ca sq vesteascq laudele Mele^. 18. COPIII. Matei spune cq, ^Tu ai scos laude din gura pruncilor wi din gura celor ce sug^ (21:16). Una dintre cele mai mari binecuvkntqri pentru Dumnezeu ca Tatq, este aceea de a auzi laude chiar wi de la cei mai micuyi, pentru cq formarea viitorului lor 'ncq din aceste zile timpurii va face ca ei sq devinq adevqrayi 'nchinqtori ai Lui wi mai tkrziu, pe parcursul vieyii. 19. CEI CARE VQD MINUNILE LUI DUMNEZEU. Aceia care vqd lucrqrile lui mqreye wi minunile lui Dumnezeu, "i vor da laudq instinctiv pentru puterea Sa.(Luca 18:43; 19:37) 20. CEI CARE SUFERQ PENTRU CREDINYA LOR. Chiar wi credinciowii care suferq pentru credinya lor, 'n 'nchisoare sau oriunde altundeva, "l vor lquda pe Dumnezeu (Fapte 16:25). G. Unde sq lqudqm 1.N ADUNARE. <Te voi lquda 'n mijlocul adunqrii> (Psalmul 22:22). Ar trebui sq existe un sentiment de totalq libertate 'n a-L lquda pe Dumnezeu atunci cknd ne adunqm 'mpreunq 'n bisericq. Awa cum spun fii lui Core, <Ferice de cei ce locuiesc 'n Casa Ta! Cqci ei tot mai pot sq Te laude> (Psalmul 84:4). Deci, noi ne adunqm 'mpreunq ca sq slujim lui Dumnezeu prin laude wi aceasta ar trebui sq fie o activitate regulatq a credinciowilor. 2. PE TOT CUPRINSUL PQMKNTULUI. <Binecuvkntayi, popoare, pe Dumnezeul nostru! Faceyi sq rqsune lauda Lui!> (Psalmul 66:8) Aceasta este o chemare de a merge 'n nayiuni, lqudkdu-L pe El ca wi act de mqrturie. 3. N NQLYIME. Noi trebuie Sa lqudqm pe Domnul 'n ^locurile cele 'nalte^(Ps.148:1) H. Rezultatele laudei noastre Lauda este o lucrare activq care aduce rezultate 'n urma deschiderii inimii noastre 'naintea Lui. Dumnezeu ia aminte la lauda noastrq wi ne rqspunde 'n ckteva moduri speciale. 1. Lauda pregqtewte atmosfera wi elibereazq profeyia 'n trupul credinciowilor. "n 1 Cronici 25:1-3 vedem ca atunci cknd David a ales liderii de 'nchinare, o parte din rezultate era aceea cq ei ^prooroceau 'ntovqrqwiyi de arfq, de alquta wi de chimvale ... ca sq laude wi sq mqreascq pe Domnul^. Deci, puterea laudei este motivatorul profeyiei.

2. 2 Cronici 5:11-14 spune cq atunci cknd preotii wi Leviyii au 'naintat lqudkndu-L pe Dumnezeu cu ckntece wi instrumente, slava lui Dumnezeu a umplut casa wi nu au mai putut sta acolo. 3. Wi, 'n cele din urmq, David spune cq Dumnezeu locuiewte (sau este 'ntronat) 'n mijlocul laudelor poporului Squ (Psalmul 22:3). Noi deja wtim

41

cq El wade pe tronul universului, deci, ce vrea sq spunq David? Faptul cq laudele noastre recunosc domnia wi suveranitatea Sa vewnicq, care deja exista peste toate popoarele, nayiunile wi circumstanyele. Deci, noi deschidem ochii la faptul cq El se afla pe tron. Psalmul 150 este un psalm bun, care sumarizeazq 'ntreaga imagine a laudei, cqci psalmistul 'ncepe cu exclamayia ^Lqudayi pe Domnul!^ wi continuq apoi sq ne spunq 4 lucruri despre laudq: 1) Versetul 1 ne spune UNDE sq lqudqm pe Dumnezeu:^Lqudayi pe Dumnezeu 'n locawul lui cel Sfknt!^ 2) Versetul 2 ne spune DE CE sq lqudqm pe Dumnezeu:<Lqudayi-L pentru isprqvile Lui cele mari, lqudayi-L, dupq mqrimea Lui nemqrginitq!> 3) Versetele 3-5 ne vorbesc despre CUM sq lqudqm pe Dumnezeu:^Lqudayi-L cu sunet de trkmbiyq, lqudayi-L cu alquta wi arfa! Lqudayi-L cu timpane wi cu jocuri, lqudayi-L, ckntknd cu instrumente cu coarde wi cu cavalul. Lqudayi-L cu chimvale sunqtoare, lqudayi-L cu chimvale zkngqnitoare!>, lucru care indicq cu claritate cq lauda iudeilor era foarte zgomotoasq wi animatq. 4) Versetul 6 ne spune CINE sq laude:^Tot ce are suflare, sq laude pe Domnul!Lqudayi pe Domnul!^ Deci, awa cum am vqzut, lauda era parte integrantq a vieyii religioase iudaice, wi este un lucru sigur cq wi Isus a participat la acest tip foarte viu de laudq. "n Apocalipsa 19:15 ni se spune cq vom auzi o voce de la tron care va zice: ^Lqudayi pe Dumnezeul nostru, toyi robii Lui, cei care vq temeyi de El, mici wi mari^. De aceea, preocuparea noastrq vewnicq este lauda la adresa lui Dumnezeu. I. Jertfa de laudq Evrei 13:15 spune cq <Prin El, sq aducem totdeauna lui Dumnezeu o jertfq de laudq, adicq rodul buzelor noastre care mqrturisesc Numele Lui>. Mulyi oameni au interpretat acest verset ca nsemnknd cq noi lqudqm pe Dumnezeu n mprejurqri dificile ca o jertfq adusq Lui. Cu toate acestea, interpretarea realq a acestui verset se aflq chiar n cadrul versetului. Evrei definewte <jertfa de laudq> ca fiind <rodul buzelor noastre>. Nu se vorbewte deloc despre mprejurqri wi, de fapt, chiar se sugereazq cq mprejurqrile nu sunt esenyiale atunci cknd lqudqm pe Dumnezeu. Astfel, fie cq mprejurqrile sunt uwoare, fie cq sunt grele, jertfa constq n rodul buzelor noastre! O jertfq este adesea nyeleasq ca nsemnknd a da ceva greu de dat, sau este o povarq sq dai, sau trebuie sq dai un lucru pe care nu vrei sq-l dai, nsq te sacrifici dkndu-l. Se pare cq unii considerq cq jertfa este un lucru foarte mpovqrqtor! nsq, din punct de vedere biblic, o jertfq este ofertq de dragoste lui Dumnezeu, un dar dorit (sau poruncit) de El pe care-l faci de bunqvoie wi cu uwurinyq, un dar pe care vrem noi sq-l facem. Chiar dacq vqduva wi-a dat ultimii bani, ea a fqcut un dar lui Dumnezeu wi aceasta a fost jertfa ei. Da, acum nu mai avea nici un ban, nsq nu era greu pentru ea, cqci avea credinya n Dumnezeu wi dqduse banii din dragoste petru El. Astfel, a aduce o jertfq nseamnq a da un dar celei mai extraordinare persoane din univers, DUMNEZEU! nsq a aduce o jertfq mai nseamnq wi a da ceva vrednic wi de valoare persoanei cqreia i se face darul! Deci, o jertfq adevqratq este un dar de bunqvoie, dat n dragoste, un dar de o mare valoare pentru cel care dq wi pentru cel care-l primewte. Deci a aduce o jertfq de laudq nseamnq a da de bunqvoie wi din toatq inima, cu bucurie wi mulyumire, pentru cq vrem sq-L binecuvkntqm pe Cel care va primi laudele noastre!

42

Existq o distincyie generalq ntre jertfele Vechiului wi Noului Testament. Vechiul Testament prezenta n mare detaliu jertfele animalice pe care Dumnezeu le-a cerut de la poporul Squ n vederea menyinerii unei relayii vii cu El. Dumnezeu a oferit poporului Squ foarte multe detalii pentru a descrie calitatea jertfelor ce le erau cerute. Totuwi, Vechiul Testament nu a limitat jertfele la doar daruri de ordin fizic, ci a indicat spre jertfele revoluyionare ale Noului Testament: jertfe spirituale. Psalmul 107:22 spune, <Sq-I aducq jertfe de mulyumiri wi sq vesteascq lucrqrile Lui cu strigqte de bucurie>. Iar Psalmul 116:17 spune cq <yi voi aduce o jertfq de mulyumire wi voi chema Numele Domnului>. nsq psalmistul mai spune n 27:6 cq este o jertfq de <strigqte>, iar n 54:6 acest tip de jertfq trebuie dat de <bunqvoie>. Astfel, psalmistul se gkndewte la schimbqrile care vor veni mai tkrziu, cknd Templul va fi distrus wi Dumnezeu reveleazq natura adevqrayilor nchinqtori wi aducqtori de laude. Noul Testament a preluat aceste indicayii wi le-a dezvoltat mai mult, n special n 1 Petru 2:5, unde apostolul spune cq, precum <o casq duhovniceascq pentru o preoyie sfkntq>, noi trebuie sq aducem <jertfe duhovnicewti , plqcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos>. Astfel, existq o tranziyie completq de la jertfele animalice din Vechiul Testament, la jertfele spirituale din Noul Testament. Iar accentul nu este transmis numai de la calitatea jetfel oferite, ci ideea principalq este cq jertfele noastre trebuie sq fie astqzi inspirate prin Duhul Sfknt, dacq vrem ca ele sq fie plqcute naintea lui Dumnezeu. Interesant, n Proverbe 15:8, Solomon spune cq <Jertfa celor rqi este o sckrbq naintea Domnului>. DE CE? Chiar dacq un necredincios ar putea aduce o jertfq n conformitate cu Legea Vechiului Testament, practica nu a fost inspiratq de Duhul Sfknt, nici nu avea intenyia de a aduce slavq lui Dumnezeu. Deci sursa inspirayiei pentru aducerea unei jertfe are o mare semnificayie. Pentru cq acum noi suntem Templul lui Dumnezeu, jertfele noastre trebuie sq aibq o calitate egalq cu Cel cqruia i se aduc aceste jertfe; ele trebuie sq fie spirituale pentru cq Dumnezeu este Spirit. nsq chiar dacq Noul Testament pune accentul pe <jertfe spirituale>, motivayia trebuie sq producq ofranda finanyelor pentru lucrqrile lui Dumnezeu wi dedicarea personalq n lucrare n wi n afara adunqrilor congregayionale. nsq ce nseamnq <rodul buzelor>? Rodul este rezultatul crewterii wi maturitqyii. Astfel, scriitorul spune cq, dacq vrem sq umblqm ntr-o pqrtqwie constantq, vie, unitq, cu Domnul cerului wi al pqmkntului, vom recunoawte suveranitatea Sa puternicq wi-L vom lquda n toate circumstanyele. Deci cunoawterea Domnului, nu circumstanyele noastre, este esenyialq pentru jertfa de laudq, pentru cq noi lqudqm pe conducqtorul tuturor oamenilor, circumstanyelor wi evenimentelor, fie ele uwoare sau grele. Vreau sq nchei aceastq secyiune citknd cuvintele profetului Habacuc: <Dumnezeu vine din Teman, wi Cel sfknt vine din muntele Paran ... - Mqreyia Lui acoperq cerurile, wi slava (lauda) Lui umple pqmkntul> (3:3). Ce viziune glorioasq are Dumnezeu pentru toatq omenirea, aceea de a umple pqmkntul cu lauda Lui.

43

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce necesitq lauda o demonstrayie fizicq?

2. De ce ar trebui sq lqudqm pe Dumnezeu?

3. Ce nseamnq a-L lquda n sfinyenie?

4. Existq vreo tradiyie (tradiyii) n viaya voastrq care ar trebui sq fie schimbate?

5. Revizuiyi Psalmul 150 wi vedeyi dacq acest tip de laudq existq zilnic n viaya voastrq.

6. Cknd poyi aduce o jertfq de laudq?

7. Este o jertfq de laudq mpovqrqtoare sau greu de adus?

8. Cum poate activa lauda darurile Duhului?

44

VI. "NCHINAREA "N CONTEXT BIBLIC A. Cuvinte Vechi Testamentale pentru 'nchinare 1. SHACHAD: apare de peste 170 ori 'n Vechiul Testament wi este singurul cuvknt ebraic tradus consecvent <'nchinare>; apare 'n 39 dintre cqryile Vechiului Testament. Este o atitudine a inimii, exprimatq 'n forme trupewti. "nseamnq A COBOR naintea cuiva, a te prowterne voluntar sau involuntar (este implicatq forya); A TE PLECA, a da reverenyq, a cqdea 'naintea cuiva, a te prowterne, a te 'nclina, a implora umil. "n timpurile strqvechi, oamenii 'ngenunchiau 'n faya superiorilor lor, recunoscknd astfel 'n mod deschis wi onorknd poziyia acestora. Dar, era obiceiul ca cineva sq cadq 'n prowternere 'naintea altuia, pentru a cere milq, dupq o mare 'nfrkngere militarq, sau ca semn de totalq supunere celuilalt. "n situayia noastrq, existq ambele variante: supunere wi recunoawtere a Regelui Regilor wi Domnul Domnilor. Deci, haideyi sq ne smerim nu numai 'n prezenya Sa, ci wi sub mkna Sa puternicq. PUNCT CHEIE: magnitudinea acyiunilor dovedewte adkncimea atitudinii noastre. O dragoste cqlduyq pentru Dumnezeu nu poate produce o revqrsare a 'nchinqrii. Nici o viayq trqitq 'n rqzvratire nu poate fi prowternutq 'naintea unui Dumnezeu Sfknt. Awa cum se spune n Psalmul 29:2: <Dayi Domnului slava cuvenitq Numelui Lui! nchinayivq naintea Domnului mbrqcayi cu podoabe sfinte (sau n mqreyia sfinyniei)>. Astfel, calitatea nchinqrii noastre este la fel de importantq ca wi acyiunile n nchinare. n Genesa 22:15-18, Dumnezeu declarq acyiunile lui Avraam ca fiind vrednice wi i promite cq-l va binecuvknta mult, l va nmulyi mult, wi sqmknya lui <va stqpkni cetqyile vrqjmawului>; atitudinea sa era evidentq n acyiunile sale wi acesta era motivul pentru care Dumnezeu l-a binecuvkntat atkt de mult. De asemenea, vezi: Ex. 20:5; Ps. 2:11; 22:2; 29:2; Ier.2:8. (Dar poate fi wi ntr-o luminq negativq, cum ar fi n Isaia 2:8: <...se nchinq naintea lucrqrii mkinilor lor>. Este adorayia noastrq, venerayia, preamqrirea wi 'nqlyarea lui Dumnezeu. DE FIECARE DATQ CKND APARE CUVKNTUL SHACHAD, EL INDICQ ACYIUNI FIZICE. Duhul este atkt de coplewit de Dumnezeu, 'nckt noi cqdem 'n sfknta Lui prezenyq wi dorim sq exprimqm sentimentele noastre interioare cu privire la El; iar a ne pleca 'naintea Lui este unul dintre cele mai adknci acte de 'nchinare pe care le putem face. Astfel, 'nchinarea este un act vizibil recunoscut de Dumnezeu, de noi wi de alyii. "n Scripturi, de 10 ori apar relatqri 'n care oamenii au cqzut la pqmknt sub puterea lui Dumnezeu; astfel de exemple sunt: cknd slava Sa a umplut Templul lui Solomon sau cknd Isus a spus ^EU SUNT^; deci, puterea prezenyei Sale este 'ntotdeauna coplewitoare wi produce o supunere voluntarq sau involuntarq fayq de voia Sa cea sfkntq. Este interesant faptul cq putem cunoawte un musulman (care 'nseamnq <supunere>), dupq faptul cq el se pleacq wi se roagq la anumite ore, 'n fiecare zi wi nu le este ruwine sq facq acest lucru 'n mod public. De ce suntem noi atkt de reyinuyi, wi chiar wi 'n bisericq avem de luptat cu supunerea la o formq deschisq wi expresivq? Poate fi din cauzq cq noi nu suntem cu totul dqruiyi Lui, care ne cheamq pe toyi sq ne supunem? Cine va face ca toyi genunchii sq se plece wi orice limbq sq mqrturiseascq ce El este DOMNUL (Filipeni 2:9-11)? Care este rqspunsul nostru? El va revela dorinyele wi atitudinile noastre lquntrice wi persoanei cqreia i suntem cu adevqrat supuwi. 2. SHATATH: apare de aproximativ 100 ori wi 'nseamnq a servi sau a lucra awa cum spune Ezechia n 2 Cronici 29:11: <Acum, fiilor, nu mai stayi nepqsqtori; cqci voi ayi fost alewi de Domnul ca sq stayi n slujbq naintea Lui, ca sq fiyi slujitorii Lui.> Leviyii slujeau lui Dumnezeu 'n ckntare, 'nchinare wi laudq. (1 Cronici 6:17; 16:4, 37). Samuel slujea 'n Tabernacol ca wi ucenic al lui Eli:1 Samuel 2:11, 18; 3:1. Dar punctul principal al ^sharath^ este cq preotul are o relayie specialq sau un rang 'nalt, care 'i

45

permite sq stea 'n prezenya lui Dumnezeu. Dar mai 'nseamnq wi faptul cq el este 'ndeajuns de aproape de Dumnezeu 'nckt El sq asculte pe slujitorul sau wi sq 'mplineascq cererile pe care El le accepta. Deci, preotului nu 'i este fricq sq vorbeascq direct cu Dumnezeu. 3. ABAD: apare de aprox. 200 ori wi este tradus 'nchinare, dar 'n general 'nseamnq a servi pe cineva, awa cum face un servitor. Exodul 3:12 spune cq Dumnezeu a promis lui Moise: <Eu voi fi negrewit cu tine; wi iatq care va fi pentru tine semnul cq Eu te-am trimes: dupq ce vei scoate pe popor din Egipt, veyi sluji lui Dumnezeu pe muntele acesta> (servindu-L prin jertfe wi awa mai departe). Conform Gen. 15:14; Ex. 3:12; 4:23; 12:3. Apare de 12 ori 'n Exodul 7:16-10:26 'n dialogul lui Moise cu Faraon, de fiecare datq 'nsemnknd a servi 'ntr-un context religios, awa cum ar fi cel al aducerii de jertfe. 4. SEGID: este tradus 'nchinare de 12 ori wi 'nseamnq a te pleca, ca wi exprimare exterioarq a onoarei wi a atitudinii interioare. De fiecare data este negativq, iar 'n Daniel 3 apare de 11 ori 'n contextul 'nchinqrii 'naintea unui om sau a unui fals dumnezeu. B. Cuvinte Nou Testamentale pentru 'nchinare: cuvinte cheie 'n Noul Testament 1. LATREUO (de asemenea, raportat la acest cuvknt este <latreia> care apare de 5 ori): apare de 21 ori wi 'ntotdeauna este folosit 'n sens religios al slujirii, indiferent dacq este aplicat la Dumnezeu sau dumnezeilor strqini. Vechiul Testament determinq semnificaya propriu-zisq a cuvktului, de exemplu, awa cum gqsim 'n Luca 1:74, cknd Zaharia profeyewte zicknd: <...dupq ce ne va izbqvi din mkna vrqjmawilor nowtri, ne va ngqdui sq-I slujim fqrq fricq>. "nseamnq a servi sau a face un serviciu cuiva, fqrq gknduri de rqsplatq. "n literatura secularq el descrie serviciul fqcut de preot 'n templul pqgkn. Aceastq slujire vine din 'nchinare interioarq wi dintr-un adknc angajament al inimii; 'n Vechiul Testament jerfele wi slujbele erau vqzute ca fiind unul wi acelawi lucru. Astfel, rugaciunea, postul, servirea wi slujirea 'n Templu erau expresii ale 'nchinqrii (Numeri 16:9; Iosua 22:7). Pavel insistq ca motivul interior sq fie exprimat 'n serviciul exterior (Romani 12:1). TEXTE CHEIE: Fapte 13:2 vorbewte despre <a sluji pe Domnul> prin rugqciune wi post. Te-ai putea ntreba: Cum poate rugqciunea wi postul sq slujeascq pe Dumnezeu?> Este o ntrebare bunq wi trebuie explicatq. nseamnq cq noi a) ne supunem n umilinyq pentru a-L asculta; b) ne devotqm pentru a-L sluji ca reprezentanyi ai sqi printre nayiuni; c) ascultqm instrucyiunile Sale, deosebind voia Sa wi d) le ducem la ndeplinire sub ungerea Duhului Squ Sfknt. De asemenea, n Romani 1:9 Pavel spune <Dumnezeu, cqruia i slujesc n duhul meu, n Evanghelia Fiului Squ...>.Pavel spune cq orice slujire adevqratq pentru Dumnezeu wi are originea n duhul nostru, cqtre Duhul Squ. Wi cq predicarea Cuvkntului pe care Duhul l-a pus n duhul squ era o modalitate de a-i sluji lui Dumnezeu, pentru cq El a fost cel care l-a instruit sq propovqduiascq Neamurilor. A face asta, deci, nseamnq a duce la ndeplinire voia Sa, care este slujirea lui Dumnezeu. Filipeni 3:3 spune cq adevqrata 'nchinare trebuie sq fie prin Duhul lui Dumnezeu wi slava lui Hristos Isus>, lucru care nseamnq cq noi trebuie sq ne nchinqm din duhul nostru, awa cum ne inspirq Duhul Sfknt dinlquntrul nostru, pentru a-i aduce sau a-i da slavq lui Isus. Ar trebui sq fim plini sau cufundayi ncontinuu n Duhul Squ, pentru a arqta oamenilor pe Hristos, care primewte toatq slava. CONCEPT CHEIE DE "NVQYAT: nchinarea Nou Testamentalq include formele wi maniera Vechiului Testament, dar merge dincolo de 'ntklnirile noastre 'mpreunq, 'n serviciul de fiecare zi al vieyii, acasq, la wcoalq, la cumpqrqturi, wi oriunde mergem.

46

Astfel, 'nchinarea este ceea ce facem pentru a-L binecuvknta pe Dumnezeu 'n mod direct 'n serviciul de 'nchinare wi 'n modul 'n care rqspundem oamenilor, la muncq, etc. Biblia ne poruncewte ca tot ceea ce facem, sq facem ca pentru Domnul, pentru cq putem sau sq-L binecuvkntam, sau sq-L rqnim. De exemplu, a fi punctual este o binecuvkntare, dar a fi 'n 'ntkrziere este dureros. Cineva va fi ntotdeauna rqnit atunci cknd nu facem ceea ce ar trebui sq facem wi atunci cknd ar trebui s-o facem. Astfel, nchinarea Noului Testament este mai mult deckt doar ckntare. Ea implicq activitqyile zilnice. Iar modul n care trqim spune altora cui ne nchinqm! Este uimitor: acyiunile noastre l reveleazq pe Dumnezeul nostru! nsq pe care Dumnezeu (dumnezeu) l reveleazq? Dacq trqim n ascultare de Biblie, atunci reveleazq pe adevqratul Dumnezeu; dacq nu trqim n ascultare, atunci reveleazq un dumnezeu fals. Din acest motiv trebuie sq fim siguri cq ne-am devotat adevqratului Dumnezeu wi cq acyiunile noastre corespund voii Sale.

2. SEBOMAI: apare de 8 ori. "nseamnq a te teme, a simyi un sentiment de venerayie sau a te devota, awa cum se spune n Fapte 18:7: <Dupq ce a plecat de acolo, a intrat n casa unui om temqtor de Dumnezeu, numit Iust, a cqrui casq era vecinq cu sinagoga>.
3. GONU (sau un alt cuvknt raportat la acesta, <gonupeteo>): 'nseamnq a te pleca sau a 'ndoi genunchiul, sau chiar o prowternere deplinq. Exprimq umilinyq wi reverenyq 'n prezenya Dumnezeului cel atotputernic wi un sens de nimicnicie 'n prezenya celui care este cu totul vrednic.( Folosirea vechi testamentalq se gqsewte n 1 "mp. 8:54; 2 "mp. 1:13; 1 Cronici 29:20; Dan. 6:10. Iar ea nou testamentalq apare n pasaje cum ar fi cel din Matei 17:14, unde se spune, <cknd au ajuns la norod, a venit un om, care a cqzut n genunchi naintea lui isus ...>. Alte exemple se pot gqsi n Marcu 10:17 wi n Luca 5:8, unde este vqzut ca un semn de pocqinyq wi credinyq 'n Isus (conform Luca 22:41; Rom.11:4). De asemenea, 'nseamnq a 'ngenunchia 'ntr-o atitudine de rugqciune, ca n Fapte 9:40: <Petru a scos pe toatq lumea afarq, a ngenunchiat wi s-a rugat ...> A te pune ntr-o poziyie atkt de umilq naintea unei autoritqyi, este un adevqrat act de nchinare. 4. PROS|UNEO: apare de peste 59 ori. Este folosit EXCLUSIV la 'nchinarea adresatq lui Dumnezeu sau lui Isus. Derivq din 2 cuvinte: ^pros^ care 'nseamnq cqtre wi ^kuneo^ care 'nseamnq a sqruta. Astfel, 'nseamnq a sqruta mkinile sau picioarele. Acest lucru cere un contact personal cu persoana cqreia i te 'nchini wi demonstreazq cine este Dumnezeu: Acela 'n faya cqruia ne plecqm. "n Ioan 4 cuvkntul apare de 10 ori 'n conversayia dintre Isus wi femeia Samariteancq. "n Apocalipsa apare de 24 ori wi este adresat lui Dumnezeu wi Isus, wi se centreazq 'n Cine este El wi ce a fqcut El pentru noi. Wi 'n plus, recunoawte dreptul Lui exclusiv la 'nchinarea noastrq (Apoc.14:7). 5. |AMPTO:apare de 4 ori wi 'nseamnq a pleca genunchiul 'n reverenyq, ca n Romani 14:11, unde Pavel scrie: <Pe viaya Mea Mq jur, zice Domnul, cq orice genunchi se va pleca naintea Mea wi orice limbq va da slavq lui Dumnezeu>. Plecarea genunchiului aici este combinatq cu mqrturisirea n public a faptului cq numai El este Dumnezeu wi numai El judecq ntreg universul. 6. nainte de a pune capqt acestui scurt studiu al cktorva dintre cuvintele nou testamentale pentru nchinare, mai existq ckteva alte cuvinte ce trebuie pe scurt discutate pentru a avea cea mai amplq imagine posibilq asupra conceptului de nchinare n Noul Testament. a) <LEITOURGIA> nseamnq CEL CARE ESTE RESPONSABIL CU SLUJIREA pentru sau n favoarea cuiva, cum gqsim n 2 Corinteni 9:12 unde alyii i ajutau pe corintenii aflayi la strkmtorare. Pavel spune, <Cqci ajutorul dat de darurile acestea, nu numai cq acopere nevoile sfinyilor, dar este wi o pricinq de multe mulyumiri cqtre Dumnezeu>.

47

De asemenea, n Filipeni 2:17, unde Pavel este <turnat ca o jertfq de bquturq peste jertfa wi slujba credinyei voastre>. Astfel, n contextul nou testamental, slujirea este tot nchinare. b) <LEITOUGEO> nseamnq A PRESTA UN SERVICIU PUBLIC pe socotealq proprie sau, mai specific, a sluji pe Dumnezeu prin mplinirea slujbei la care a fost cineva chemat (ca n Evrei 10:11, unde se spune cq <orice preot face slujba n fiecare zi, wi aduce de multe ori aceleawi jertfe...). Ei wi noi trebuie sq ne mplinim chemarea. Iar n Noul Testament, toyi au fost chemayi la o lucrare sau la o slujire anume, fqrq excepyie, pentru cq fiecqruia deja i s-au dat daruri sau lucrqri, iar Dumnezeu nu va revoca ceea ce a dat pentru slujire. c) <SEBAZOMAI> apare numai n Romani 1:25, unde Pavel, n sens negativ, spune cq <au schimbat n minciunq adevqrul lui Dumnezeu wi au slujit wi s-au nchinat fqpturii, n locul Fqcqtorului...> Aici nseamnq A ONORA WI A FI DEVOTAT altcuiva din punct de vedere religios, fqrq ezitare sau conflict>. d) <THERAPEUO> nseamnq a servi, ca n Fapte 17L25, cknd Pavel predicq atenienilor wi spune cq <El nu este slujit de mkini omenewti, ca wi cknd ar avea trebuinyq de ceva, El, care dq tuturor viaya, suflarea wi toate lucrurile>. De asemenea, are semnificayia mai generalq de a presta serviciu medical, de a vindeca, a trata sau a restaura sqnqtatea, ca n Luca 9:1, cknd Isus <a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Sqi, le-a dat putere wi stqpkinre peste toyi dracii, wi sq vindece boalele>. Astfel, slujirea fizicq personalq se manifestq prin vindecarea bolii lor. "nchinarea Nou Testamentalq este una de mare bucurie wi sqrbqtorire nsemnknd a avea acces la Dumnezeu wi a-I rqspunde prin acyiuni Lui wi tuturor celor pe care El i pune n calea vieyii noastre. Totuwi, nchinarea este wi revqrsarea dragostei noastre cqtre Dumnezeu; o exprimare a bucuriei noastre 'n prezenya Sa; este vocalq, cqci verbalizqm adorarea noastrq la adresa Lui; wi este fizicq ca wi mod de predare a 'ntregii noastre fiinye Lui. LECYII NVQYATE DIN CUVINTELE FOLOSITE PENTRU NCHINARE N VECHIUL WI NOUL TESTAMENT 1. "nchinarea implicq expresii fizice de totalq predare Lui. 2. "nchinarea implicq expresii vocale care duc la adorare 'n tqcere. 3. "nchinarea implicq duhul, sufletul wi trupul nostru 'n rqspuns la prezenya Sa. 4. "nchinarea este emoyionalq pentru cq ne implicq sentimentele. 5. nchinarea este voluntarq pentru cq este o eliberare de voinya noastrq pentru a-I sluji Lui. 6. "nchinarea cere o eliberare 'ntki a duhului nostru, apoi a sufletului wi trupului. 6. "nchinarea este reverenyioasq, implicq a sta 'n teamq respectuoasq 'naintea Lui. C) De ce ne 'nchinqm? DE CE-ul nchinqrii determinq modul n care ne nchinqm. Dacq nu avem o nyelegere corespunzqtoare a motivului pentru care ne nchinqm, atunci nchinarea noastrq va fi lipsitq de profunzime wi dedicare fayq de PERSOANA cqreia ne nchinqm. Deci, de ce ne nchinqm lui Dumnezeu? 1. PENTRU CEEA CE ESTE EL. n Filipeni 3, Pavel a spus cq cel mai mqrey lucru din viaya sa era sq-L cunoascq pe Dumnezeu (sq-L nyeleagq wi sq aibq o relayie intimq cu El), nu minunile, cqlqtoriile, bisericile pe care le-a plantat, wi awa mai departe. Era aL cunoawte pe El wi a-L face cunoscut. Astfel, cu ckt wtim mai multe despre El wi cu ckt

48

l cunoawtem mai mult, cu atkt ne vom nchina mai mult Lui. nsq Cine este Dumnezeul cqruia ne nchinqm? El este singurul Dumnezeu suprem, neprihqnit, nyelept, iubitor, blknd, credincios, sfknt, omnipotent, omniscient, rqbdqtor, bun, neschimbqtor, plin de har, ndurqtor, plin de adevqr, un Dumnezeu al dreptqyii wi mkniei. nchinarea este pentru Dumnezeu pentru cq este dreptul Squ sq se awtepte la nchinare din partea noastrq; cknd ne nchinqm Lui, i producem mare plqcere wi bucurie. Cu toate acestea, este adevqrat cq atunci cknd i producem plqcere Lui, ne bucurqm wi noi de aceastq plqcere. De exemplu, a-i face un dar soyiei mele o umple de bucurie, iar eu mq bucur sq vqd ckt de mult apreciazq ea acest lucru. nchinarea este bucuria lui Dumnezeu, pe mqsurq ce ne deschidem duhul n totalitate naintea Lui, iar El revarsq din Duhul Squ peste noi. Isaia 43 vorbewte despre faptul cq naintea lui Dumnezeu nu a existat nici un alt dumnezeu wi nici dupq El, pentru cq existq un singur Dumnezeu. Iar adesea n Psalmi se pune ntrebarea: <Cine este ca Tine?> Nimeni, binenyeles. Deci noi trebuie sq privim nu doar la mqreyia Sa, ci wi la totala Sa unicitate, care se deosebewte atkta de falwii dumnezei. 2. Petru cq EL ESTE VREDNIC sq primeascq 'nchinarea noastrq. n Psalmul 18:3, David spune, <Eu strig:^Lqudat sq fie Domnul!^ WI sunt izbqvit de vrejmawii mei>. nsq n Psalmul 96:4, el adaugq ideea cq, datoritq faptului cq El este vrednic, <El este mai de temut deckt toyi dumnezeii>. Astfel, David nyelege cq nchinarea, care este un act al ntregii sale vieyi, duce la eliberare de duwmani, el experimentknd n mod personal wi continuu acest lucru. 3. Pentru CEEA CE A FQCUT, face wi va face pentru noi. Awa cum spune Psalmul 150:2, noi l <lqudqm pentru lucrqrile Sale minunate> wi n Psalmul 107:1-2, noi i mulyumim Celui care ne-a rqscumpqrat din mkinile vrqjmawului nostru. n vremea de acum, adversarul nostru poate fi uman sau ngeresc. nchinarea noastrq, deci, este revqrsatq naintea Lui pentru cq El yine deoparte pe cel rqu, astfel nckt noi sq nu fim distruwi. Se spune n 1 Ioan 5:18 cq <cel rqu nu se atinge de el>. n limba greacq, cuvkntul nseamnq <nu se va agqya de el>; awa cq diavolul poate ataca, nsq el nu va putea sq se agaye de noi, ci va fi respins. 4. Pentru cq EL PORUNCEWTE ACEASTA, awa cum a scris Moise n Deuteronom 12:11-12: <Atunci va fi un loc, pe care-l va alege Domnul, Dumnezeul vostru, ca sq facq sq locuiascq Numele Lui acolo. Acolo sq aduceyi tot ce vq poruncesc, arderile voastre de tot, jertfele, zeciuielile, cele dintki roade, wi darurile alese pe care le veyi face Domnului pentru mplinirea juruinyelor voastre. Acolo sq vq bucurayi naintea Domnului, voi, fiii vowtri wi fiicele voastre, robii wi roabele voastre, wi Levitul care va fi n locurile voastre>. Poruca lui Dumnezeu este o directivq pentru noi, aceea de a nu neglija niciodatq ceea ce cere El (conform Efes. 5:19; Apoc. 19:5). 5. Pentru cq este <BINE> ca noi sq ne nchinqm. n Psalmul 92:1-2 wi 147:1, psalmistul spune cq a ne nchina lui Dumnezeu este un lucru nobil, onorabil wi respectabil wi cq este bine. nsq cuvkntul <Tob> mai nseamnq wi <acceptabil din punct de vedere moral>, lucru care implicq faptul cq noi avem o obligayie moralq de a ne nchina Lui - este o ndatorire, obligayie wi responsabilitate din partea noastrq, pe care I-o datorqm. 6. Pentru cq SE CUVINE, adicq El meritq nchinarea noastrq. De asemenea, poartq o conotayie de a fi o activitate potrivitq, beneficq pentru noi, pentru cq El ne-a creat ca sq fim adevqrayi nchinqtori (Ps. 33:1). Unii considerq cq nu este demn sq exprimqm n mod deschis nchinarea noastrq prin ridicarea mkinilor, prin aplauze, strigqte, dans, etc; nsq aceastq atitudine este contrarq Cuvkntului lui Dumnezeu (vezi ceea ce s-a ntkmplat lui Mical, care a dispreyuit nchinarea lui David, 2 Sam. 6:14-23). 7. Pentru cq GLORIFICQ WI ONOREAZQ PE DUMNEZEU; iar El promite cq dacq o vom face, <celui ce vegheazq asupra cqii lui, aceluia i voi arqta mkntuirea lui

49

Dumnezeu> (Ps. 50:23; conform 69:30). 8. Pentru cq EL CAUTQ NCHINQTORI. Afirmayia lui Isus din Ioan 4:22-24, unde vedem stadiul d nceput al lucrqrii Sale publice, nu poate fi mai clarq deckt este deja: <Tatql cautq nchinqtori adevqrayi>. Puyine lucruri n Scripturq spun ce cautq Dumnezeu, nsq aici El a revelat cea mai profundq dorinyq a inimii Sale. El wtie cq adevqrayii nchinqtori trqiesc o viayq de nchinare, pentru cq toate acyiunile noastre, gkndurile, dorinyele wi planurile, cunt acte de nchinare fie nainte Lui, fie naintea eului sau a unei alte persoane. (conform Exod. 15:2). 9. Pentru cq EL NE-A CREAT WI NE-A ALES PENTRU A NE NCHINA LUI. Dumnezeu a creat totul cu un scop clar n viayq. Iar n 1 Petru 2:9, Petru spune cq El ne-a ales pentru ca <sq vestiyi puterile minunate ale Celui ce v-a chemat de la ntuneric la lumina Sa minunatq>. Astfel, viaya noastrq ne-a fost datq n parte pentru a fi nchinqtori. Deci oricine are abilitatea nnqscutq de a se nchina lui Dumnezeu; nsq, din nefericire, mulyi wi-au ndepqrtat atenyia de la Dumnezeu cqtre creaturq wi, n consecinyq, au pervertit wi au distorsionat adevqratul concept al nchinqrii. 10. Pentru cq EL ESTE N CONTROLUL tuturor lucrurilor. Isus spunea n Ioan 17:2 cq Dumnezeu I-a dat <autoritate asupra tuturor oamenilor>, astfel nckt nimeni sq nuwi conducq viaya n afara domeniului autoritqyii Sale. Tot awa, n Romani 8:28, Pavel spune cq <toate lucrurile lucreazq mpreunq spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, wi anume, spre binele celor ce sunt chemayi dupq planul Squ>. Vedem cq El nu numai cq este n controlul tuturor evenimentelor, oamenilor wi circumstanyelor, ci va folosi toate evenimentele ce par a fi negative wi pozitive pentru a aduce beneficiu poporului Squ. Deci nchinarea noastrq este ndreptatq cqtre Acela care rknduiewte toate lucrurile pentru binele poporului Squ. 11. Pentru cq TOATE LUCRURILE I APARYIN, awa cum spunea David: <Al Domului este pqmkntul cu tot ce este pe el; lumea wi cei ce-o locuiesc>. Deci pentru cq Dumnezeu ne-a creat spre a-I fi nchinqtori, El se awteaptq ca ntreaga creayie (oameni, animale, universul fizic), sq se nchine Lui. Wi adesea n Scripturq vedem metafore prin care ni se sugereazq cq toatq natura se nchinq Lui, cum ar fi, <copacii din ckmpie vor bate din palme> (Isa. 55:12). ntregul pqmknt geme dupq o eliberare, pentru a putea exprima n ntregime nchinarea fayq de Dumnezeu, astfel nckt sq fie folosit n ntregime pentru ceea ce Dumnezeu l-a creat sq fie. 12. Pentru cq TOYI SE VOR NCHINA LUI n cele din urmq. n Scripturq nu poate fi o indicayie mai clarq deckt cea din Filipeni 2:9-11, unde Pavel scrie: <De aceea, wi Dumnezeu L-a nqlyat nespus de mult, wi I-a dat Numele, care este mai presus de orice nume, pentru ca, n Numele lui Isus sq se plece orice genunchi, al ceror din ceruri, de pe pqmknt wi de sub pqmknt, wi orice limbq sq mqrturiseascq, spre slava lui Dumnezeu Tatql, cq I susHristos este Domnul>. ntr-o zi Dumnezeu va porunci tuturor sq se plece wi sq se nchine Lui verbal wi deschis. Aceasta va fi o zi mqreayq pentru cei rqscumpqrayi, dar nfricowqtoare pentru cei nerqscumpqrayi. Wi ce strigqt mare se va auzi n tot universul, numai pentru lauda wi slava lui Dumnezeu! D. Cine ar trebui sq se 'nchine? 1. OAMENII LUI DUMNEZEU (Ps.79:13); cei neprihqniyi (Ps. 140:13); sfinyii (Ps.145:10); cei rqscumpqrayi (Ps.107:1-20); cei care se tem de El (Ps. 22:23); wi slujitorii Sqi (Ps. 113:1; 135:1). Psalmii accentueazq importanya faptului cq fqptura noastrq interioarq trebuie sq "l laude wi sq se 'nchine Lui (Ps.103:1-3). 2. TOATE FQPTURILE.<...orice fqpturq sq binecuvinteze Numele Lui e Sfknt 'n veci de veci!> (Ps.145:21; Ps.148:11-13; 150:6). Scriptura pare sq indice faptul cq, chiar wi dupq judecatq, acei care au fost 'nlqturayi de la prezenya lui Dumnezeu (2 Tes.1:9) se

50

vor 'nchina Lui 'ncq, cqci ei vor trebui sq se 'nchine chiar wi 'n cele mai mari dureri. 3. NGERII. <Lqudayi-L toyi 'ngerii Lui! Lqudayi-L, toate owtirile Lui!> (Ps. 148:2). 4. FIECARE ELEMENT NATURAL. <Lqudayi pe Domnul de jos de pe pqmknt, balauri de mare wi adkncuri toate; foc wi grindinq, zqpadq wi ceayq, vknturi nqpraznice, care mpliniyi poruncile Lui, mulyi wi dealuri toate, pomi roditori wi cedri toyi, fiare wi vite toate, tkrktoare wi pqsqri naripate> (Ps. 148:7-10). E. Cknd sq ne 'nchinqm? Deseori, 'nchinarea este 'nyeleasq ca fiind ceea ce facem 'n serviciile bisericewti de duminicq dimineayq. De aceea, existq un concept foarte limitat cu privire la timpul 'nchinqrii. Cu toate acestea, Biblia este plinq cu instrucyiuni referitoare la momentul cknd ar trebui sq ne 'nchinqm Domnului. De fapt, 'n Biblie, 'nchinarea este vqzutq ca fiind o obligayie continuq a noastrq wi pe toatq durata vieyii; astfel, scripturile menyioneazq pe scurt timpul cknd ar trebui sq ne 'nchinqm, pentru cq se presupune cq 'nchinarea se va face regulat wi 'n mod continuu, din partea noastrq. 1. Noi ne 'nchinqm N ORICE VREME: <Voi binecuvknta pe Domnul 'n orice vreme> (Ps. 34:1a). Dumnezeu, care trqiewte 'n afara timpului, vede vieyile noastre ca pe o continuitate, de aceea, timpul nu este un element esenyial al 'nchinqrii, pentru cq este numai un mod de mqsurare a evenimentelor sau de delimitare a evenimentelor. De aceea, pentru Dumnezeu, 'nchinarea este ceva care ar trebui fqcut tot timpul, fqrq a ne mai preocupa momentul. 2. Noi ne 'nchinqm Lui ATUNCI CKND NE POCQIM de relele pe care le-am fqcut. Deseori scripturile menyioneazq 'nchinarea 'n contextul 'ndurqrii Sale fayq de noi, care 'ncq mai pqcqtuim. Cqci David 'i spune lui Dumnezeu ^Ai milq de mine, Dumnezeule, 'n bunqtatea Ta! Dupq 'ndurarea Ta cea mare, wterge fqrqdelegile mele! ^ (Ps. 51:1). Wi parte din rayionamentul squ era aceea de a avea o inimq zdrobitq pentru a oferi jertfe adevqrate Lui (v 19). 3. Noi ne 'nchinqm N LOCUL pe care ni-l indicq Dumnezeu. <Dumnezeu a zis: ^Eu voi fi negrewit cu tine; wi iatq care va fi pentru tine semnul cq Eu te-am trimes: dupq ce vei scoate pe popor din Egipt, veyi sluji lui Dumnezeu pe muntele acesta> (Ex. 3:12). De multe ori 'n Vechiul Testament Dumnezeu poruncewte iudeilor sq se 'nchine la altarul Squ, sau pe un munte, sau 'ntr-un loc special pe care El l-a fixat pentru 'nchinare. Deci este evident faptul cq Dumnezeu a ales locurile de 'nchinare 'n vremurile Vechi Testamentale. Dar astqzi, existq o mare libertate de 'nchinare pentru cq 'nchinarea nu mai este definitq prin locul unde ne 'nchinqm ci 'n principal prin felul cum ne 'nchinqm: 'n duh wi adevqr (Ioan 4:24).; 'ntr-o 'mbrqcqminte sfkntq sau mai bine zis 'n <sfinyenie> (1 Cr.16:20), 'n reverenyq (Ps. 2:11), 'n Casa Domnului (Ieremia 26:2) care este acum strkngerea credinciowilor 'mpreunq. 4. Noi ne 'nchinqm atunci CKND ADUCEM NAINTEA LUI DARURILE WI OFRANDELE noastre, awa cum se spune 'n Deuteronom 26:10 ^Acum iatq, aduc cele dintki roade din rodurile pqmkntului pe care mi le-ai dat Tu, Doamne! Sq le pui 'naintea Domnului, Dumnezeului tqu, wi sq te 'nchini 'naintea Domnului Dumnezeului tqu^. 5. Noi ne 'nchinqm LA AWTERNUTUL PICIOARELOR LUI sau pe muntele Lui cel Sfknt, awa cum spune Ps. 99:5 wi 9 "nqlyayi pe Domnul, Dumnezeul nostru, wi 'nchinayi-vq 'naintea awternutului picioarelor Lui.....wi 'nchinayi-vq pe muntele Lui cel Sfknt!^ F. Unde sq ne 'nchinqm?

51

Vechiul Testament a limitat 'nchinarea la un loc prescris de Dumnezeu; dar 'n Noul Testament, Dumnezeu ne-a chemat sq mergem 'n toatq lumea wi sq proclamqm lucrqrile Sale minunate (1 Petru 2); de aceea, El nu mai indicq o clqdire specificq ci o apropiere generalq, oriunde este El. 1. "n locul 'nchinqrii: Psalmii 22:22,25; 100:4; 107:32; 149:1; 150:1. 2. Printre popoare: Psalmii 57:9; 108:3. 3. "n mijlocul oamenilor: Ps. 109:30. G. Cum ne 'nchinqm? "nchinarea individualq wi corporatq este esenyialq vieyii crewtine. "nchinarea individualq este binecuvkntatq, dar 'nchinarea corporatq elibereazq mqsura deplinq a binecuvkntqrilor lui Dumnezeu care poate apqrea numai acolo wi nu 'ntr-una individualq. Trebuie sq amintim cq este o diferenyq 'ntre formq wi substanyq 'n 'nchinare. A avea formq nseamnq acyiuni vizibile, externe, nsq substanya este internq, constq n dorinyele interioare n nchinarea noastrq, care poate veni numai din duhul nostru. Forma fqrq substanyq este nchinare falsq. De exemplu, Fariseii dqdeau zeciuialq n mod corect; nsq, awa cum a spus Isus, ei erau nedrepyi, fqrq milq wi necredinciowi (Mat. 23:23) pentru cq acyiunile lor nu veneau din duhul lor, nu reprezentau dorinya inimii de a sluji wi binecuvknta pe Dumnezeu. Dorinya lor era sq wi menyinq puterea wi poziyia. Pentru a fi nchinare adevqratq, acyiunile exterioare trebuie sq reflecte atitudinile wi dorinyele interioare. "nchinarea adevqratq apare atunci cknd noi dqm ce avem mai bun lui Dumnezeu; de aceea, acest ^cum^ al 'nchinqrii include ceea ce este potrivit cu fiecare ocazie, ca wi ceea ce este mai vrednic de oferit Lui (conform jertfei lui Isaac). Iar aici este foarte importantq dependenya de Duhul Sfknt. De exemplu, atunci cknd ne ntklnim ca bisericq, Duhul Sfknt ar trebui sq aibq libertatea completq de a organiza sau reorganiza serviciul nostru divin. Dacq vrem sq crewtem n nchinare, atunci trebuie sq fim precauyi n a nu face acelawi lucru, n aceeawi ordine, de fiecare datq. Chiar wi bisericile wi grupqrile non-tradiyionaliste au dezvoltat tradiyii sufocante care sting Duhul Sfknt. Deci acest <cum> al nchinqrii trebuie subordonat Celui care conduce nchinarea, Duhul Sfknt. Forma 'nchinqrii noastre trebuie sq fie definitq de cqtre Scripturi prin exemple demne de urmat. Mai jos sunt listate exemple ale felului cum oamenii lui Dumnezeu sau 'nchinat Lui 'n trecut, dar, pentru cq Dumnezeu este creativ, noi nu trebuie sq ne limitqm la aceste forme, atkta timp ckt ceea ce facem aduce cinste Lui wi este inspirat de Duhul Sfknt. (NOTQ: Instrumentele muzicale nu sunt menyionate 'n mod specific 'n Noul Testament,lucru care este interesant; nsq n context ebraic, muzica era un element normal wi acceptat). nchinarea adevqratq va avea formq (awa cum este descris mai jos) wi libertate pentru ca Duhul Sfknt sq cqlquzeascq wi sq modeleze pe mqsurq ce se revarsq. Forma indicq modul n care ne nchinqm, nsq libertatea este varietatea wi atingerea creativitqyii n nchinarea noastrq. Libertatea deschide calea spontaneitqyii wi varietqyii, fqrq restricyii sau ascunziwuri. Wi,din punct de vedere biblic, nchinarea implicq 'ntreaga bisericq; deci este natural sq te awtepyi ca fiecare persoanq sq participe wi sq se reverse 'mpreunq cu Duhul 'n fiecare servici divin. n aceastq libertate, vom vedea adesea o varietate de forme de nchinare apqrknd simultan n acelawi serviciu divin. Deci nu vq temeyi de varietate, nici de forma conformqrii atunci cknd Duhul Sfknt oferq libertate, atkta timp ckt aceasta glorificq pe Dumnezeu wi

52

zidewte pe credinciowi. Deci reyineyi cq, chiar dacq este o varietate de forme, nu toate vor fi prezente 'n fiecare servici. De fapt, Duhul ne poate cqlquzi sq ne concentrqm asupra unuia sau a douq aspecte ale 'nchinqrii 'ntr-o ocazie, wi asupra altora, data urmqtoare. Dar, oricare formq sau forme este inspiratq de Duhul Sfknt,toate aceste tipuri sunt dumnezeiewti, pentru cq 'nsuwi Dumnezeu le prescrie ca fiind acceptabile. 1. Prin MUZICQ. Dumnezeu a poruncit fqurirea de instrumente, ca mijloace de 'nchinare la adresa Lui. Instrumentele muzicale sunt unelte de exprimare a 'nchinqrii noastre 'naintea lui Dumnezeu, prin melodii cu sonoritate dulce. Dumnezeu spune 'n special despre muzica ckntatq a) de preoyi:1 Cr.23:5; b) de David:Ps.150:3-5; c) 'n ceruri: Apoc. 14:2. NOTA: Col. 3:16:adevqrata muzicq vine din inimq wi nu din cap. Muzica a fost vqzutq 'n Vechiul Testament wi 'n Noul Testament ca fiind esenyialq pentru crearea unei atmosfere spirituale potrivitq pentru profeyie (2 mp.3:15-16; 1 Corinteni 14). NOTQ: Muzica este un instrument foarte puternic n nchinarea naintea lui Dumnezeu wi nu numai. De exemplu, n Iosua 6 wi 2 Cronici 20, muzica a fost o armq esenyialq pentru RQZBOI! n aceste pasaje, autorul vorbewte despre nfrkngerea unei cetqyi wi a trei armate pornite mpotriva lui Israel. Cknd s-a pornit muzica, ckntarea wi strigqtele nqlyate cqtre cer, Dumnezeu a distrus pe duwmanii Sqi n prezenya poporului Squ. Astfel, putem vedea cq Dumnezeu a ales muzica drept modalitate de a chema judecata cerului peste cei ce se mpotrivesc Lui. nsq muzica este un ingredient important wi n TREZIRE, awa cum ne spune 2 Cronici 29: <A pus pe Leviyi n casa Domnului cu chimvale, alqute wi arfe, dupq rknduiala lui David ... Leviyii au luat loc cu instrumentele lui David wi preoyii cu trkmbiyele. Ezechia a poruncit sq aducq arderea de tot pe altar; wi, n clipa cknd a nceput arderea de tot, a nceput wi ckntarea Domnului, n sunetul trkmbiyelor wi instrumentelor lui David ... Toatq adunarea s-a nchinat, au ckntat ckntarea, wi au sunat din trkmbiye pknq s-a isprqvit arderea de tot ... Apoi mpqratul Ezechia wi cqpeteniile au zis Leviyilor sq laude pe Domnul cu cuvintele lui David wi ale proorocului Asaf. L-au lqudat cu bucurie wi s-au plecat wi s-au nchinat>. mpqratul Ezechia a reclqdit Templul wi a reinstituit serviciile la Templu, awa cum au fost ele date la nceput de Dumnezeu. Iar cknd a dedicat pe Leviyi wi Templul, muzica a fost parte indispensabilq din nnoirea spiritualq n Israel. Un model similar se gqsewte n 2 Cronici 5, unde Solomon a dedicat Templul original, iar muzica a constituit o mare parte a serviciului de nchinare. De fapt, Dumnezeu (cqruia I se aduce n mod constant nchinare n ceruri prin muzicq) a direcyionat folosirea muzicii n Templul pqmkntesc ca partener al Templului real wi final n care vom intra atunci cknd vor veni ceruri noi wi un pqmknt nou. 2. Prin CKNTEC (limbaj nativ sau limbi). Ckntecul, 'n special 'n Duhul, trezewte duhul nostru la a-L binecuvknta pe Dumnezeu wi la a primi de la El. Ckntecul este melodia naturalq care vine dintr-o inimq plinq de bucuria lui Dumnezeu, bucurie exprimatq 'n ckntec, 'napoi, cqtre El. Vedem 'n mod specific 'n Scripturi, pe mulyi care au ckntat 'n 'nchinare lui Dumnezeu: Moise: Ex. 15:1-2; Maria: Exod. 15:20-21; Israel: Numeri 21:17; Debora: Jud.5:1; Preoyi: 1 Cronici 15:16; 23:5; Ucenicii lui Isus: Matei 26:30; Pavel: Fapte 14:15. Iar Biblia spune cq Isus 'nsuwi ckntq 'n mijlocul adunqrii: <Voi vesti Numele Tqu frayilor Mei; yi voi cknta lauda n mijlocul adunqrii> (Evrei 2:12). Alte exemple de ckntece: Ps.33:3; 51:15; 71:8; 100:2; 109:30; 145:21; 149:5; Mat.26:30;1Cor.14:15; Efeseni 5:19; Col. 3:16; 1 Petru 2:5,9. Lucrarea preoyilor din Vechiul Testament ne dq posibilitatea sq nyelegem cum sq ne nchinqm astqzi. nsq ckntarea nu ar trebui limitatq niciodatq la ckntece spirituale cunoscute. Putem cknta wi cuvinte de profeyie - cuvinte de ncurajare, mkngqiere, ndemn (1 Cor. 14:3). Deci ckntarea este doar o formq de exprimare a dorinyei inimii noastre n faya lui Dumnezeu wi a celorlalyi.

53

NOTQ: Pavel vorbewte despre 3 feluri de ckntece 'n Efeseni 5:19 wi Coloseni 3:16: a) Psalmi, b) Imnuri wi c) Ckntqri duhovnicewti. Un Psalm reprezintq o ckntare simplq a Psalmilor din Vechiul Testament. Imnurile sunt ckntece care au fost inspirate wi scrise, fac parte din ritualul bisericii wi sunt tipqrite 'n cartea de imnuri. Dar ckntqrile duhovnicewti sunt ckntqri necunoscute anterior (pentru ckntqrey), spontane, date de Duhul Sfknt n mijlocul unui serviciu divin. Multe din imnurile noastre au 'nceput ca wi ckntqri duhovnicewti care au fost scrise wi acum au devenit ckntece obiwnuite. 3. Prin STRIGQTE, care sunt o exprimare a bucuriei wi sqrbqtoririi lui Dumnezeu awa cum se spune 'n Psalmul 47:1 wi 132:16:^"nqlyayi lui Dumnezeu strigqte de bucurie^ wi ^...wi credinciowii lui vor scoate strigqte de bucurie^.Astfel, strigqtul era eliberarea emoyionalq a bucuriei pentru ceea ce El a fqcut pentru noi. (1 Sam.4:5; 1 Cr. 15:27-28; Ps. 35:27; Isaia 12:6; Luca 19:37). 4. STKND N PICIOARE. Este dificil sq te 'nchini 'ntr-adevqr lui Dumnezeu 'n timp ce wezi, pentru cq trupul este adunat, prin aceasta atenukndu-se abilitatea de a exprima 'nchinarea cu 'ntreaga fiinyq. <Lqudayi pe Domnul! Lqudayi Numele Domnului, lqudayi-L, robi ai Domnului, care stayi n Casa Domnului, n curyile Casei Dumnezeului nostru!> (Ps. 135:1-2; 2 Cr.20:19; Ezechiel 44:15). 5. Prin RIDICAREA MKINILOR, awa cum spune David 'n Ps. 63:4, ^Te voi binecuvknta dar toatq viaya mea, wi 'n Numele Tqu 'mi voi ridica mkinile^.(Ps. 134:2; 141:2; 143:6; 1 Tim. 2:8). 6. Prin BQTQI DIN PALME <Bateyi din palme, toate popoarele! "nqlyayi lui Dumnezeu strigqte de bucurie!> (Ps. 47:1). Bqtutul din palme a fost vqzut ca fiind parte normalq a 'nchinqrii 'n comunitatea evreiascq wi a fost transmisq pknq astqzi, 'n bisericq. (Ps. 63:4; 98:8; 134:1-2; 141:2; 2 Cr.6:12; Ezra 9:5; Isaia 55:12). 7. Prin APLECARE SAU NGENUNCHIERE 'naintea lui Dumnezeu, lucru obiwnuit 'ncq de la 'nceput. Deseori psalmistul spune:^...veniyi sq ne 'nchinqm wi sq ne smerim, sq ne plecqm genunchiul 'naintea Domnului, Fqcqtorului nostru^. ( Ps 95:6; 2 Cr. 6:13; Dan.6:10; Luca 22:41). 8. Prin PROWTERNERE. Atunci cknd preoyii s-au rugat wi au dedicat Templul 'n Ierusalim, slava lui Dumnezeu a umplut cu putere casa, astfel 'nckt ei au cqzut la pqmknt 'naintea singurului Dumnezeu al cerului wi pqmkntului (2 Cr. 5:14). Prowternerea 'naintea lui Dumnezeu este forma de 'nchinare fizicq care exprimq cinstea pe care i-o putem de lui Dumnezeu. Chiar wi 'n ceruri, prowternerea 'n 'nchinare 'naintea lui Dumnezeu va fi un lucru normal pe toatq durata vewniciei. (Apoc. 5:14). 9. Prin TQCERE. Spre deosebire de laudq, care nu este niciodatq tqcutq, uneori adevqrata 'nchinare cere tqcere pentru a te uita yintq la El sau a te <cufunda> 'n prezenya wi sfinyenia Lui. Awa cum se spune 'n Eclesiastul 3:7, tqcerea 'wi are vremea ei; dar wi 'n Habacuc 2:20,^Domnul este 'nsq 'n Templul Lui cel Sfknt. Tot pqmkntul sq tacq 'naintea Lui^. Tqcerea este deseori un mod de recunoawtere wi apreciere a autoritqyii Sale wi a poziyiei Sale de mqreyie. 10. Prin MARW. n Iosua 6:2-5 li s-a poruncit israeliyilor sq cucereascq Ierihonul, dar nu 'n mod obiwnuit. Lauda, 'nchinarea wi trkmbiyarea erau metode noi, divine, de 'nfrkngere a duwmanului, dar wi un mod acceptabil de 'nchinare dumnezeiascq. 11. Prin LACRIMI. Acesta este un semn al 'nchinqrii pentru cq este o

54

revqrsare a duhului 'ntr-un plkns adknc. Ps.126:5-6 spune cq ^Cei ce samqnq cu lacrimi, vor secera cu ckntqri de veselie. Cel ce umblq plkngknd, cknd aruncq sqmknya, se va 'ntoarce cu veselie, cknd 'wi strknge snopii^. Ceea ce descrie psalmistul este o 'ntoarcere a evenimentelor: plknsul wi necazul va fi transformat 'n sqrbqtorire cu bucurie; dar ambele forme sunt moduri de 'nchinare lui Dumnezeu (Luca 7:37-38; Fapte 20:19). 12. Prin VESELIE wi RKSETE, awa cum Ps. 126:2 spune:^ Atunci gura ne era plinq de strigqte de bucurie, wi limba de ckntqri de veselie^. Aceasta este o exprimare a emoyiilor wi a entuziasmului wi recunowtinyei duhului (Iov 8:20-21; Ps. 126:2). 13. Prin RUGQCIUNE. Rugqciunea nu este numai cerere, ci un strigqt al duhului cqtre Dumnezeu pentru a avea milq fayq de cei care nu meritq milq; un strigqt cqtre Dumnezeu de a salva pe cei care nici mqcar nu vor sq fie salvayi; wi un strigqt de a veni sq mkntuiascq atkta timp ckt 'ncq mai este ziua mkntuirii. 14. Prin APLECAREA CAPULUI. Acesta este un semn de respect fayq de poziyia 'naltq a altuia: 1 Cronici 29; 2 Cronici 29. 15. Prin DANS. (Ex.15:20; 2 Sam. 6:14; Ieremia 31:13; Ps. 149:3; 150:4). Dansul trebuie sq fie inspirat de Duhul, wi este deseori legat de ckntec (1 Sam.29:5), poate fi spontan, poate include sqritul, rotirea, saltul,etc., wi include tot trupul. "n plus, a fost profeyit cq va fi restaurat:Ieremia 31:4,13. AVERTISMENT: nu este pentru spectacol, ci pentru gloria lui Dumnezeu; poate fi carnal; wi dacq El ne spune s-o facem iar noi refuzqm, aceasta 'nseamnq rqzvrqtire. Dacq cineva 'ncepe sq danseze, noi nu trebuie sq fim observatori, nici nu trebuie sq ne oprim din laudq wi 'nchinare, nici s-o limitqm numai la ckteva persoane. (VEZI ANEXA pentru o explicayie mai detaliatq). 16. Prin LIMBI. Pavel spune n 1 Corinteni 14 cq putem cknta <n Duhul>, aceasta fiind o formq naltq de nchinare pentru cq limbile n care se ckntq sunt limbi cerewti inspirate de Duhul Sfknt n wi prin duhul nostru wi napoi cqtre ceruri. Deci existq, ntr-un fel, o revqrsare purq a adevqrului lui Dumnezeu prin limbi. Existq trei atitudini primare atunci cknd ne referim la acest <cum> al nchinqrii: 1) Poyi accepta vederea biblicq totalq wi asculrq porunca lui Dumnezeu de a te nchina. 2) Poyi respinge wi te poyi mpotrivi vederii biblice, trqind dupq vechile tradiyii, sau 3) Poyi spune: <Vederea biblicq nu reprezintq tradiyia mea, nsq sunt gata sq ncerc sq nyeleg. Deci, Doamne, ajutq-mq sq mq schimb wi sq ascult>. Idealq este prima atitudine, aceea de a accepta simplu adevqrul Scripturii wi de a asculta ceea ce a revelat Dumnezeu. nsq atkt de des existq o atitudine de mpotrivire, n special atunci cknd o persoanq ajunge sq nyeleagq faptul cq nchinarea este foarte expresivq wi necesitq multiple schimbqri n atitudinile wi acyiunile lor. Ei sunt foryayi sq meargq dincolo de <zona lor de comfort>. Dumezeu i cheamq sq facq ceva ce nu le stq n obiwnuinyq, ceva ce ei nu pot nyelege pe deplin. Astfel, mulyi indivizi wi biserici sunt pe moarte datoritq unei mpotriviri paryiale sau totale la dinamica biblicq a nchinqrii. Cu toate acestea, atitudinea a treia poate fi cea idealq pentru majoritatea credinciowilor. Chiar dacq nu sunt obiwnuiyi cu vederea biblicq asupra nchinqrii, dacq doresc sq nveye wi sq se schimbe acolo unde Scriptura reveleazq cu claritate voia lui Dumnezeu, atunci ei vor crewte prin har la nchinarea deplinq. Deci haideyi sq ne rugqm pentru lucrarea Duhului Sfknt, care sq se vorbeascq wi sq conducq Trupul lui Hristos ntr-o nchinare autenticq! NOTQ: Dacq o formq particularq de nchinare este doar menyionatq n Vechiul

55

Testament nu wi n Noul Testament, trebuie oare sq o respingem astqzi? Aceasta este o ntrebare dezbqtutq cu ardoare wi, din nefericire, a dezbinat pe unii credinciowi. nsq haideyi sq privim la o simplq realitate: a) Isus era iudeu, iar formele de nchinare vechi testamentale de nchinare erau formele Sale de nchinare. Isus a nyeles nchinarea ca fiind foarte expresivq wi, cu siguranyq, a participat la nchinare. b) Cknd un iudeu devenea credincios, oare dqdea la o parte toate formele sale de nchinare anterioare? Binenyeles cq nu. Acewti primi credinciowi continuau a merge la Templu wi n sinagogi, unde participau la stilul de nchinare vechi testamental. Deci putem spune cu onestitate cq formele de nchinare vechi testamentale s-au transmis n Biserica Noului testament, n special datoritq faptului cq la nceput crewtinii se adunau la Templu sau n sinagogi, iar mai tkrziu n case. Deci acolo unde Noul testament nu spune nimic, trebuie sq apelqm la explicayiile Vechiului Testament wi nu sq separqm categoric formele de nchinare vechi testamentale de cele nou testamentale. Iar dacq Noul Testament nu wterge formele de nchinare ale Vechiului Testament, atunci pe bunq dreptate putem spune cq ele sunt plqcute lui Dumnezeu wi astqzi.

56

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce trebuie exprimatq nchinarea n acyiuni exterioare fizice (trupewti)?

2. Cum pot revela acyiunile noastre pe Dumnezeul cqruia ne nchinqm?

3. De ce ne nchinqm lui Dumnezeu?

4. Care este diferenya ntre <formq> wi <substanyq> n nchinare?

5. Cum putem avea n nchinare atkt formq, ckt wi libertate? Oare acestea douq nu se exclud una pe alta?

6. De ce ncearcq diavolul sq perverteascq muzica n nchinare?

7. Ce sunt psalmii, imnurile wi ckntqrile duhovnicewti?

8. Sunt formele de nchinare ale Vechiului Testament aplicabile wi astqzi?

9. Care este atitudinea ta asupra nchinqrii wi cum o poyi schimba n bine?

57

VII. SCOPURI WI DISTINCYII NTRE LAUDQ WI NCHINARE Scopuri Dacq vrem sq nyelegem nchinarea, este important sq cunoawtem scopurile nchinqrii naintea lui Dumnezeu, pentru cq ele ne vor lumina wi ncuraja sq crewtem n nchinarea noastrq. Noi suntem Templul nou wi vewnic al prezenyei lui Dumnezeu aici pe pqmknt wi ntr-o zi ne vom aduna n vewnica wi sfknta Sa prezenyq n ceruri. Deci cunoawterea scopurilor ne va ajuta sq nyelegem de ce trebuie sq fim nchinqtori acum wi n tot timpul. 1. PENTRU A-L NQLYA PE DUMNEZEU PRINTRE TOATE POPOARELE. 1 Petru 2:9 spune cq noi suntem creayi, rqscumpqrayi wi unwi pentru a fi preoyi, ca sq <vestim puterile Lui minunate>. Astfel, scopul nostru principal n nchinare este de a nqlya, glorifica, lquda, sqrbqtori, venera, saluta wi onora pe mqreyul Domn Dumnezeu al cerului wi pqmkntului, printre toate popoarele, chiar wi naintea owtirilor cerewti din jurul nostru. 2. PENTRU A EDIFICA, NVQYA WI CORECTA PE ALYII N NCHINAREA NOASTRQ. 1 Corinteni 14 vorbewte foarte clar despre edificarea celorlalyi, fie cq ckntqm n Duhul, fie cq profeyim. nsq mai vorbewte wi despre convingerea necredinciowilor de pqcatul lor, atunci cknd vin la serviciile de nchinare, pentru cq adevqrata nchinare va face ca cel necredincios sq cadq cu faya la pqmknt wi sq spunq, <ntr-adevqr, Dumnezeu este n mijlocul vostru>. Ce imagine puternicq a nchinqrii, o lucrare de convingere a Duhului Sfknt n timp ce poporul lui Dumnezeu wi deschide inima wi chiar wi necredinciowii sunt convinwi de pqcatele lor doar prin prezenya copiilor lui Dumnezeu n nchinare, Dumnezeu apropiindu-se de ei! Deci nchinarea nalyq mqreyul nume al lui Hristos, care se apropie pentru a ne curqyi, corecta wi edifica; nsq aceasta duce wi pe alyii la ascultare de El. 3. PENTRU A TE ZIDI N MOD PERSONAL. Crewterea spiritualq este un scop primar al vieyii crewtine, awa cum Pavel spunea galatenilor cq va lucra <pknq cknd Hristos va lua fiinyq n voi> (4:9) wi pknq cknd va nfqyiwa pe fiecare om complet (matur, perfect) n Hristos (Col. 1:28). nsq ncq o datq, n 1 Corinteni 14 Pavel accentueazq importanya zidirii personale prin darurile Duhului Sfknt n contextul nchinqrii bisericii. De opt ori el spune cq folosirea darurilor Duhului n nchinare se face pentru a <edifica> sau mbunqtqyi pe ceilalyi prezenyi. Deci atunci cknd cqutqm sq lqudqm wi sq ne nchinqm lui Dumnezeu ca masq de oameni, trebuie sq fim conwtienyi de faptul cq noi wi ceilalyi vom fi zidiyi spiritual n mijlocul nchinqrii noastre, dacq ne nchinqm din adkncul inimii noastre pentru a-L binecuvknta pe Dumnezeu wi nu doar pentru a primi ceva de la El. Pentru a 'nyelege 'nchinarea, trebuie sq cunoawtem cu claritate ceea ce o deosebewte 'n toate modurile de laudq, altfel vom fi 'n confuzie wi vom amesteca cele douq, diminukndu-le pe ambele. 1) INIYIATORUL ACYIUNII NOASTRE. Lauda poate 'ncepe 'n minte, voinyq sau sentimente, wi este un rqspuns normal al sufletului wi sentimentelor la ceea ce a fqcut El; astfel, ea 'wi are originea 'n om wi este 'ndreptatq cqtre Dumnezeu. "nchinarea, pe de altq parte, poate 'ncepe numai 'n duhul nostru wi se referq la ceea ce este El; de aceea, ea nu poate avea originea 'n om, ci este iniyiatq din ceruri, de cqtre Dumnezeu, 'n duhul nostru wi se revarsq din Duhul lui Dumnezeu 'n duhul nostru wi 'napoi, la Dumnezeu 'n ceruri. "nchinarea este mult mai adkncq deckt lauda wi mai purq. 2) MOTIVAYIE PENTRU ACYIUNEA NOASTRQ. Lauda este motivatq de nevoia de a primi de la Dumnezeu mai mult, pe cknd 'nchinarea este motivatq de dorinya

58

noastrq de a-I face daruri. Lauda o adresqm pentru cq suntem binecuvkntayi; 'nchinarea se produce pentru cq noi vrem sq-L binecuvkntqm pe Dumnezeu. Wi motivayia noastrq 'n 'nchinare va inspira atitudinile trupului: 'nclinarea, aplauzele, etc. Dar awa cum spune Pavel 'n Romani 15:23, dacq ea nu este motivatq/iniyiatq de Duhul Sfknt wi veritabilq, atunci ea este cel mult o realizare. 3) CENTRUL ACYIUNII NOASTRE. Centrul laudei este darul(darurile); dar centrul 'nchinqrii este Dqtqtorul. "n laudq ne concentrqm asupra a ceea ce Dumnezeu deja ne-a dat, pe cknd 'n 'nchinare ne concentrqm asupra caracterului Squ wi prezenyei Sale cu noi. Lauda puncteazq ceea ce a fqcut o persoanq; 'nchinarea totdeauna puncteazq asupra persoanei 'nsqwi. 4) DURATA ACYIUNII NOASTRE. Lauda tinde sq fie o acyiune momentanq; pe cknd 'nchinarea este un stil continuu de viayq, de supunere wi recunoawtere a Lui 'n toate cqile noastre. 5) LOCUL ACYIUNII NOASTRE. Lauda este pasul de 'nceput 'n prezenya lui Dumnezeu, dar 'nchinarea este ceea ce facem cknd ajungem acolo. Lauda poate fi fqcutq de la distanyq, dar 'nchinarea trebuie fqcutq numai 'n prezenya personalq a lui Dumnezeu. Noi lqudqm 'nainte de a intra, dar, odatq intrayi, ne 'nchinqm. 6) STILUL. Forma exprimqrii sau stilul 'n laudq wi 'nchinare variazq: lauda este mai mult vocalq, pe cknd 'nchinarea poate 'ncepe vocal, dar, deseori trece 'ntr-o adorare tqcutq a Celui ce este prezent. Lauda,'n mod obiwnuit, este mai mult demonstrativq 'n exprimare wi mai emoyionalq; pe cknd 'nchinarea este mai supusq 'n acyiune wi devoyionalq. Atunci cknd 'ncepem sq ne 'nchinqm cu adevqrat lui Dumnezeu, vom realiza cq vocabularul nostru este limitat 'n a exprima dragostea pentru Dumnezeu, awa cq cel mai natural lucru este sq intri 'n vorbirea limbilor wi 'n exprimqri fizice ale 'nchinqrii 'naintea lui Dumnezeu, pentru a prelungi 'nchinarea. 7) STRUCTURA. Lauda poate fi 'nvqyatq, rknduitq, opritq 'n orice moment sau chiar fqcutq fqrq emoyie sau entuziasm. Adevarata 'nchinare "NSQ, nu se 'nvayq, este o revqrsare spontanq a duhului nostru, pe mqsurq ce Duhul Sfknt se apropie de noi wi continuq sq se reverse, fqrq a avea un punct de plecare sau oprire, pkna cknd suntem total concentrayi numai asupra Lui. Lauda 'nseamnq a vedea cum lucrqrile Lui au ajutat vieyii noastre, pe cknd 'nchinarea 'nseamnq a vedea slava Sa wi frumuseyea atributelor Sale, necesare pentru trqirea sfkntq. Lauda are pqryile ei emoyionale reflectate 'n bucurie, dar 'nchinarea are voiowia ei spiritualq (mult mai mare deckt entuziasmul emoyional) 'n contactul duhului nostru cu El. Lauda poate avea originea 'n carne, suflet sau duh, dar 'nchinarea poate avea originea numai 'n duh. 8) EXPRIMAREA. Lauda este veselq wi 'mbucurqtoare; pe cknd 'nchinarea este mai mult reverenyioasq, 'n supunere wi plinq de respect pentru Cel ce este prezent. 9) SCOPUL. Scopul laudei este acela de a aduce mulyumire pentru ceea ce am primit de la El, dar scopul 'nchinqrii este simpla comunicare cu Dumnezeu (o combinayie a acestor douq, ne duce spre o experimentare 'naltq a sentimentelor). Ar trebui sq cqutqm a-L binecuvknta wi a-I face Lui plqcere, nu nouq 'nwine. 10) TIMPUL. Lauda este aproape ntotdeauna prima ca prioritate, urmatq de

59

nchinare pe mqsurq ce ne revqrsqm recunowtinya naintea lui Dumnezeu. nsq lauda wi nchinarea pot fi combinate, astfel nckt se vor revqrsa n mod natural, treckndu-se de la una la alta, cu toate cq aproape ntotdeauna se ncepe cu laudq. Odatq ce intrqm n nchinare, lauda wi nchinarea se pot combina simultan ntr-o frumoasq revqrsare de adorare wi sqrbqtorire armonioasq. Pe scurt, putem spune cq A) LAUDA 'nseamnq a vorbi wi a cknta despre Dumnezeu; B) "NCHINAREA 'nseamnq a vorbi wi a cknta lui Dumnezeu. "NCHINAREA este diferitq de LAUDQ, prin faptul cq n nchinare existq: a) o DORINYQ dupq Dumnezeu; b) o DEDICARE Lui; c) o CONCENTRARE totalq asupra Lui. Deci REGULA DE VIAYQ n nchinare este aceasta: nchinarea se produce atunci cknd sunt mai conwtient de prezenya lui Dumnezeu mai mult deckt de orice altceva. Sunt pierdut 'n prezenya Sa wi centrat 'n El. De aceea, ea trebuie sa fie iniyiatq wi 'mputernicitq de Dumnezeu, pentru ca ea sq se reverse cqtre El. CUM SE MBINQ LAUDA CU "NCHINAREA Atkt lauda ckt wi 'nchinarea sunt esenyiale wi de o importanyq vitalq pentru viaya noastrq crewtinq. Nu este posibil sq existe una fqrq cealaltq, awa cum sufletul fqrq duh merge 'nspre moarte. Iar duhul fqrq suflet duce la incapacitatea exprimqrii gkndurilor noastre, a voinyei wi a emoyiilor. Astfel, viaya noastrq fqrq 'nchinare este diminuatq wi paralizatq. Lauda wi 'nchinarea trebuie sa meargq totdeauna 'mpreunq; NUMAI lauda are prioritate 'n timp, dar 'nchinarea este o revqrsare naturalq a laudei. Astfel, lauda ne pregqtewte pentru 'nchinare, awa cum indicq Psalmii: Lauda wi 'nchinarea sunt 'nlqnyuite Psalmul 95:1-2 (laudq) --- v.6 ('nchinare) Versetele 1-2 spun, <Veniyi sq ckntqm cu veselie Domnului, wi sq strigqm de bucurie cqtre Stknca mkntuirii noastre. Sq mergem naintea Lui cu laude, sq facem sq rqsune ckntece n cinstea Lui!> = versetul 6 spune, <Veniyi sq ne nchinqm wi sq ne smerim, sq ne plecqm genunchiul naintea Domnului, Fqcqtorului nostru>. Deci, n mod normal lauda precedq nchinarea wi ajutq la iniyierea nchinqrii n duhul nostru pentru cq, pe mqsurq ce ne concentrqm gkndurile asupra persoanei Sale wi a ceea ce a fqcut pentru noi, postura noastrq naturalq este de a ne concentra n totalitate asupra Lui, lucru care proiduce nchinare. Psalmul 96:4,7-8 (laudq) --- v.9 ('nchinare) Versetele 4 wi 7-8 spun: <Cqci Domnul este mare wi foarte vrednic de laudq. El este mai de temut deckt toyi dumnezeii. ... Familiile popoarelor, dayi Domnului, dayi Domnului slavq wi cinste! Dayi Domnului slava cuvenitq Numelui Lui! Aduceyi daruri de mkncare wi intrayi n curyile Lui>. = aceasta ne duce la

60

versetul 9, care spune: <nchinayi-vq naintea Domnului mbrqcayi cu podoabe sfinte, tremurayi naintea Lui, toyi locuitorii pqmkntului!> ncq o datq, vedem lauda ca fiind uwa de intrare n nchinare, n viaya individului wi a congregayiei. Biserica nu trebuie sq separe niciodatq lauda de nchinare, pentru cq ambele merg laolaltq. Una fqrq cealaltq va determina o minimalizare a devotamentului nostru fayq de Dumnezeu wi o diminuare a dedicqrii noastre fayq de El. DAR CHEIA ESTE AICI: Lauda fqrq 'nchinare nu este suficientq nici pentru Dumnezeu wi nici pentru noi! "n 2 Cronici 5:11-14, Solomon a dedicat Templul, a adus chivotul 'nquntru, a sacrificat animale nenumarate, dar slava lui Dumnezeu nu a coborkt pknq cknd poporul lui Dumnezeu L-a lqudat wi s-a 'nchinat Lui cu ckntece wi muzicq: <Cknd cei ce sunau din trkmbiye wi cei ce ckntau, unindu-se (un ingredient cheie pentru chemarea prezenyei lui Dumnezeu) ntr-un glas ca sq mqreascq wi sq laude pe Domnul, au sunat din trkmbiye, chimvale wi celelalte instrumente, wi au mqrit pe Domnul prin aceste cuvinte: ^Cqci este bun, cqci ndurarea Lui yine n veci!^, n clipa aceea casa, wi anume Casa Domnului, s-a umplut cu un nor. Preoyii n-au putut sq mai stea acolo ca sq facq slujba, din pricina norului; cqci slava lui Dumnezeu umpluse Casa lui Dumnezeu.> Atunci prezenya lui Dumnezeu a coborkt peste popor, 'ntr-o awa mqsurq 'nckt nu au mai putut sta 'n prezenya Lui cea sfkntq. Vedem importanta legqturq dintre laudq wi nchinare, sau slujire, acestea fiind conectate n mod intim. Deci sq nu mai gkndim cq le putem separa pe cele douq, sau cq putem alege doar una dintre ele, ci sq yinem minte cq laudele noastre wi nchinarea noastrq, sunt ambele ndreptate cqtre Dumnezeu. El dorewte ca cele douq sq fie ntotdeauna mpreunq. Lauda wi 'nchinarea se practicq, nu reprezintq numai ceva ce gkndim sau simyim. Lauda wi 'nchinarea SUNT DUHUL / SUFLETUL NOSTRU "N ACYIUNE prin trupul nostru pentru cq fqrq acyiune lauda wi nchinarea sunt amoryite, lipsite de viayq wi, n cel mai bun caz, ndoielnice. Deci haideyi sq facem ca lauda wi nchinarea noastrq sq ne ducq ntotdeauna ntr-un devotament wi slujire mai profundq fayq de Dumnezeu wi n favoarea Sa, pentru cq Isus spunea cq noi trebuie sq lucrqm ckt mai este ncq luminq. Deci haideyi sq naintqm prin laudq wi nchinare la adresa Lui, cu toatq puterea noastrq.

61

NTREBQRI DE STUDIU 1. Care sunt cele trei scopuri primare ale nchinqrii?

2. Care sunt ckteva dintre diferenyele clare ntre laudq wi nchinare?

3. Cum se mbinq lauda cu nchinarea?

4. De ce s-a coborkt prezenya lui Dumnezeu n Templu, n 2 Cronici 5:11-14?

62

VIII. O VEDERE PE LARG ASUPRA "NCHINQRII Dacq vrem sq avem o vedere mai largq asupra nchinqrii biblice, este necesar sq ne lqrgim orizonturile 'n 'nchinare. Vom explora acum pe scurt ckteva dintre aspectele importante ale nchinqrii, ca un mod de a ne lqrgi vederea wi perspectiva. A. SQRBQTORIREA PREZENYEI LUI DUMNEZEU: Adam wi Eva au umblat 'n prezenya lui Dumnezeu 'ncq din prima lor orq viayq, wi s-au bucurat de completa comuniune cu El, 'n duhul lor. De fapt, trupurile erau neacoperite, dar nu le era ruwine, pentru cq trqiau n frumuseyea sfinyeniei. 'ntreaga lor zi era plinq de activitqyi pe care Dumnezeu le considera drept acte 'nchinare. de lor Iar de

De fapt, 'nchinarea este una din primele activitqyi menyionate 'n Vechiul Testament: jertfele aduse de Cain wi Abel erau acte de 'nchinare bazate pe atitudinea lor fayq de Dumnezeu (este interesant faptul cq, fqrq o atitudine interioarq de smerenie wi dragoste pentru Dumnezeu, acyiunile noastre exterioare sunt inacceptabile pentru El). De aceea, trebuie sq construim o teologie de 'nchinare care include nu numai formele 'n serviciile noastre bisericewti, ci wi atitudinea de dincolo d nchinarea noastrq care este cu noi tot timpul, precum wi 'nyelegerea faptului cq 'nchinarea 'ntotdeauna conduce la slujirea lui Dumnezeu 'n bisericq wi 'n lumea pierdutq wi muribundq din jurul nostru. Sqrbqtorirea este un mod de a explica 'nchinarea: noi sqrbqtorim prezenya Regelui 'n mijlocul nostru, iar 'nchinarea este aducerea darurilor wi ofrandelor de binecuvkntare (a sqrbqtori venirea Lui 'n mijlocul nostru). Awa cum magii au adus daruri pruncului Isus ca mijloace de a sqrbqtori nawterea Sa, trebuie ca wi noi sq aducem daruri de laudq wi 'nchinare pentru a-L sqrbqtori pe El. Dacq ar trebui sq intrqm 'n prezenya regelui unui mare imperiu, care ar fi rqspunsul nostru? Unul de umilinyq, sfiiciune, reyinere, avknd totuwi o dorinyq de a spune ceva 'nsemnat, important Regelui, care vrea sq ne asculte. Nu am fi superficiali sau stupizi; ci seriowi wi total concentrayi asupra Lui. Awa este wi cu Dumnezeu: noi intrqm 'n sala tronului Regelui Regilor, Domnul 'ntregului univers; wi trebuie sq venim 'n aceeawi teamq respectuoasq datoratq persoanei Sale, cu acelawi simt al respectului wi onoarei pentru El, ca wi cum am face-o cu un conducqtor de pe pqmknt. "nchinarea este adorarea noastrq, reverenya wi 'nqlyarea Dumnezeului cel Sfknt, atotputernic, Dumnezeul universului. De aceea, 'nchinarea noastrq trebuie sq punq 'n evidenyq importanya persoanei Sale, 'n toatq mqreyia Sa. Ce credem cu adevqrat despre Dumnezeu, wi ckt de mult "l iubim noi, aceste lucruri se vqd 'n 'nchinarea noastrq sau 'n lipsa de 'nchinare. Cu ckt "l apreciem mai mult, cu atkt o vom arqta 'n mod deschis. "nchinarea este 'nyeleasq ca fiind un act exterior care exprimq adevqrata atitudine interioarq fayq de persoana careia ne 'nchinqm. "nchinarea este 'nyeleasq 'n mod normal ca fiind ceea ce facem 'n serviciile de duminica dimineaya, dar conceptul biblic referitor la 'nchinare include toatq viaya, wi este de fapt, rqspunsul nostru interior dat lui Dumnezeu, rqspuns care ne conduce la slujire lui Dumnezeu. A adopta forme noi de 'nchinare 'n serviciile de duminica dimineayq, fqrq 'nsq a adopta forme corespunzatoare ale serviciilor din celelalte zile, va face ca oamenii sq fie 'nwelayi, crezknd cq ei sunt adevqrayi 'nchinqtori. Dar 'nchinqtorii adevqrayi wi-au dezvoltat o atitudine interioarq constantq,care este exprimatq atkt 'n serviciile de duminica ckt wi 'n familie, la lucru,la wcoalq,etc. Deci, atunci cknd ne 'ntklnim duminica dimineayq, n-o facem pentru a avea unele experienye spirituale, ci pentru a intra 'n prezenya Regelui universului, pentru a-L sqrbqtori pe El wi prezenya Sa, wi pentru a aduce bucurie inimii Sale. Astfel, 'nchinarea 'nseamnq a

63

sqrbqtori pe Cel care este prezent cu noi 'ntotdeauna. B. CONSACRAREA WI DEVOTAMENTUL FAYQ DE DUMNEZEU "nchinarea este 'ntotdeauna un act de devotament wi slujire a Dumnezeului cel viu, pentru mqreyia Sa wi biruinya Sa 'n viaya noastrq. Este o implorare a duhului nostru dupq Duhul lui Dumnezeu. "nchinarea este foarte importantq pentru Dumnezeu: El a dat instructiuni detaliate cu privire la 'nchinare 'n Vechiul Testament (Ex. 25-31), care au fost transmise 'n Noul Testament. Astfel, 'nchinarea wi formele ei sunt extrem de importante pentru Dumnezeu. "nchinarea este sqrbqtorirea lui Dumnezeu 'n totala Sa vrednicie, 'ntr-o astfel de mqsura, 'nckt El devine norma wi inspirayia pentru trqirea noastrq. Este interesant faptul cq, 'n Vechiul Testament, toyi termenii ebraici pentru 'nchinare sunt verbe care indicq unele tipuri de activitqyi: El iniyiazq 'nchinarea 'n duhul nostru, iar noi "i raspundem prin acyiune. Credinciowii Vechiului wi Noului Testament totdeauna au tradus atitudinile lor de 'nchinare 'n acte de 'nchinare. Isaia spune cq Dumnezeu ne-a creat pentru slava Sa: <Pe toyi cei ce poartq Numele Meu (n ebraicq nseamnq <pe cei asupra cqrora Dumnezeu wi-a pus Numele ca o pecete a stqpknirii pe inima lor) wi pe care I-am fqcut spre slava Mea, pe care i-am ntocmit wi i-am alcqtuit> (43:7). El ne-a creat pentru a primi o mqsurq din slava Sa, devenind astfel nchinqtori mai buni. C. CHEIA PENTRU SLUJIRE Slujirea lui Dumnezeu trebuie sq fie 'nainte de slujirea fayq de om, dacq vrem sq fim eficienyi wi sq urmqm prioritqyile biblice! Deseori, noi luqm un nou convertit wi imediat 'l facem lucrqtor: el 'nvayq sq mqrturiseascq, sq conducq 'nchinarea, etc. Dar Dumnezeu, 'n 'nyelepciunea Sa, vrea sq-L facq 'ntki un 'nchinqtor wi apoi un lucrqtor. Deci, dacq 'nlocuim 'nchinarea cu lucrarea, noi inversqm ordinea importanyei wi 'ncepem sq atragem prezenya lui Dumnezeu prin tot ceea ce facem, mai curknd deckt prin 'nchinarea noastrq. Slujirea ar trebui sq fie un rezultat al 'nchinqrii fayq de Dumnezeu, awa cum Maria wedea wi 'l asculta pe Isus, deosebindu-se astfel de Marta, care lucra. 1. Ezechiel 40:46: Preoyii <s-au apropiat de Domnul pentru a-I sluji.> Aici, ca preoyi ai Noului Testament, noi trebuie sq ne yinem bine de acest principiu al apropierii de Dumnezeu n vederea slujirii Lui, nu doar pentru a primi ceva de la El. Deci, atunci cknd ne adunqm la serviciile divine obiwnuite, trebuie sq venim cu dorinya de a sluji lui Dumnezeu. 2. Ezechiel 43:19: Se referq n special la faptul cq activitqyile cultice ^slujesc^ lui Dumnezeu. Ambele versete din Ezechiel conyin verbul ^sharat^ wi se referq la cel mai 'nalt rang wi functie a preoyilor ca slujitori ai lui Dumnezeu 'n numele oamenilor. Slujirea lor conyinea a) ckntare; b) 'nchinare; c) laudq lui Dumnezeu. Acesta era un privilegiu special, cqci ei stqteau 'n prezenya Stapknului lor, pentru a-L mulyumi prin slujirea lor. 3. Fapte 13:2: Ei erau dqruiyi slujirii (<leitourgeo>: a face un serviciu religios pentru Dumnezeu, 'n rugqciune wi post) lui Dumnezeu, 'ntki wi apoi, ca rqspuns la acest lucru, El le-a slujit lor nu numai ca wi trup de credinciowi, ci a slujit astfel 'ntregii biserici wi lumii pierdute, prin trimiterea lui Pavel wi Barnaba.

64

CHEIA PENTRU O LUCRARE EFICIENTQ: Atunci cknd 'i slujim 'ntki lui Dumnezeu, El, 'n schimb, ne va sluji nouq wi prin noi, celorlalyi. De aceea, dacq vrem sq crewtem 'n slujire, trebuie sq crewtem 'ntki 'n slujirea fayq de Dumnezeu. D. VIZIUNEA LUI ISUS ASUPRA "NCHINQRII Din moment ce El s-a nqscut 'ntr-o culturq iudaicq, era normal pentru El sq vadq, sq experimenteze wi sq participe la stilul V.T. de 'nchinare. Aceasta ar include ckntecul, dansul, lauda, chiotele, ridicarea mkinilor, bqtutul din palme, cititul, darurile, wi awa mai departe. Deci, atunci cknd citim Evangheliile, trebuie sq ne reamintim cq El a trqit 'n formele de 'nchinare vechi testamentale pe care le-a aprobat wi nu le-a negat. Ioan 4:20-24: Isus a explicat faptul cq Dumnezeu dorewte un tip special de 'nchinare. De aceea, noi trebuie sq cunoawtem modul Squ perfect de 'nchinare, wi s-o facem, awa cum a spus Iacov 1:22. Astfel, Isus ne oferq 5 chei de 'nchinare adevaratq, Nou Testamentalq! Cuvkntul 'nchinare este folosit de 10 ori 'n aceste versete. Noi nu putem cunoawte prea multe despre viziunea eternq de 'nchinare a lui Isus, dacq trecem cu vederea conversayia dintre El wi femeia Samariteancq. Interesant, Isus nu dorewte sq ne spunq timpul, locul sau metoda 'nchinqrii, ci mai curknd se concentreazq asupra naturii adevqrate a 'nchinqrii ca wi cheie de 'nyelegere a acesteia astqzi. 1. LOCUL 'nchinqrii: versetele 20-21 vorbesc despre regula vechi testamentalq de nchinare pe munte sau la Ierusalim, ca cerinyq necesarq n vederea unei adevqrate nchinqri. Cu toate acestea, astqzi nu existq limitq cu privire la locul unde sq ne 'nchinqm lui Dumnezeu, cqci El este pretutindeni. 1 Cor. 6:19: Pentru cq trupul nostru este acum Templu al Duhului Sfknt, nu existq limite cu privire la locul nostru de 'nchinare. Oriunde am fi, noi suntem Templul, iar El este prezent. Toate restricyiile au fost 'ndepqrtate iar noi suntem liberi sq ne 'nchinqm Lui oriunde.

2. TIMPUL 'nchinqrii este acum, nu 'n trecut sau 'n viitor, cqci El este n prezent, n <acum> al nostru. Isus a spus n versetul 23 cq <vine ceasul, wi acum a wi sosit, cknd nchinqtorii adevqrayi se vor nchina Tatqlui>. Timpul nu mai este un factor n nchinare, pentru cq noi deja trqim n acest <acum>, deci nu trebuie sq awteptqm a ne nchina numai n serviciile divine wi n clqdirea bisericii. La fel, noi suntem <Temple>, deci suntem liberi sq ne 'nchinqm oricknd dorim noi, pentru cq momentul este 'ntotdeauna ACUM! Este important sq recunoawtem wi sq acyionqm pe baza acestui <acum> al nchinqrii! Fie cq ewti la servici, acasq, la cumpqrqturi, la joacq sau orice ai face, nchinarea este pentru fiecare clipq a vieyii. Wi este important sq recunoawtem faptul cq El vrea ca noi sq fim liberi n duhul nostru pentru a ne nchina Lui fqrq ezitare sau teamq de ceea ce ar putea gkndi omul. Astfel, acest ACUM al nchinqrii ne elibereazq pentru a-I rqspunde oriunde wi oricknd Duhul Squ miwcq duhul nostru pentru nchinare. 3. CARACTERUL 'nchinqrii este 'n duh wi adevqr, awa cum a spus Isus n versetul 23. Dacq Isus ESTE Domnul vieyii noastre, atunci ne putem 'nchina 'n duh wi adevqr. Dar ce 'nseamnq aceasta? nainte de toate, nseamnq cq El a stabilit anumite calitqyi pentru cei ce se vor numi adevqrayi nchinqtori. Pentru a fi calificat, omul trebuie sq nyeleagq ceea ce cere El wi apoi sq vadq dacq el se potrivewte standardului. n al doilea rknd, El este Duh wi, de aceea, trebuie sq ne nchinqm ntr-un mod care se potrivewte naturii Sale spirituale. Dar, mai exact, ce nseamnq a te nchina <n duh>? nseamnq

65

a) a fi motivat de sau cu Duhul Sfknt ca iniyiator, dincolo de nchinarea noastrq naintea lui Dumnezeu; b) a fi plin de Duhul, astfel nckt sq ne putem nchina <n duhul> (conform Filipeni 3:3: noi ne nchinqm <n> Duhul lui Dumnezeu). c) cq ne nchinqm prin Duhul, pentru cq El este cel ce face legqtura ntre Dumnezeu wi noi, ca nchinqtori d) cq ne nchinqm datoritq unei relayii pe care o avem cu Dumnezeu, pentru cq duhul nostru atinge Duhul Lui, acest lucru 'nsemnknd cq cea mai adkncq parte a omului atinge cea mai adkncq parte a lui Dumnezeu e) cq este comunicare, cqci ea se face duh cqtre Duh, modalitate ce este cea mai 'naltq formq de comunicare f) este direcyionatq de Duhul cqtre Dumnezeu 'n ceruri g) este o totalq concentrare wi focalizare 'n El, facknd abstracyie de orice altceva. nsq adevqrata 'nchinare trebuie sq fie 'n <adevqr>. <"n adevqr> 'nseamnq <fqrq ascunziw> sau pe fayq; a te 'nchina 'n mod DESCHIS, fqrq a te ascunde de alyii, cqrora le slujim. nseamnq nsq wi a ne nchina 'ntr-un mod pe care El l-a gqsit acceptabil, awa cum a fqcut-o wi cu 'nchinqtorii Vechiului Testament. Nicodim a venit 'n timpul nopyii la Isus, pentru cq probabil se ruwina cu El; dar 'nchinarea acceptabilq 'nseamnq a-L declara fqrq ruwine 'naintea 'ntregii omeniri. CONCEPT CHEIE DE REYINUT: Isus a spus cq adevqrayii nchinqtori TREBUIE sq se nchine n duh wi adevqr. El calificq tipul de nchinare plqcutq cu o poruncq: ESTE O NECESITATE! Astfel, dacq vrem sq fim plqcuyi Lui wi sq crewtem n nchinare, acest TREBUIE al lui Isus trebuie acceptat de fiecare credincios, astfel nckt sq putem nainta ntr-o nchinare adevqratq. 4. OAMENII 'nchinqrii sunt <adevqrayi 'nchinqtori>, care se nchinq nu doar din duhul lor, ci wi <n adevqr>, n conformitate cu modurile pe care El nu le-a dat ca acceptabile (vezi secyiunea IV, g). Astfel, awa cum a spus Isus n versetele 23-24, acewtia sunt adevqrayii nchinqtori spirituali! "nchinarea sufleteascq depinde de sentimente wi motivayia exterioarq la o extremq, pentru cq este ceea ce <simt eu>; de asemenea, nchinarea sufleteascq poate merge la cealaltq extremq, prin a spune cq este ceea ce <vreau eu>, sau ceea ce <gkndesc eu> cq e cel mai bine, lucru ce reprezintq doar o cerinyq a voinyei sau o idee a minyii. Adevqrata 'nchinare depinde de ungerea divinq, descrierea divinq deja oferitq n Biblie, wi de atitudinea noastrq interioarq fayq de Dumnezeul universului. Adevqrayii nchinqtori au formq, nsq wi putere wi energie nelimitatq pentru a se nchina lui Isus. n Scripturq ni se spune adeseori sq-L cqutqm ckt timp poate fi gqsit, sau sq <cqutqm> mai ntki mpqrqyia lui Dumnezeu wi neprihqnirea Lui. Deci, n general, noi suntem cqutqtori. Cu toate acestea, n pasajul nostru, Dumnezeu este numit cqutqtor, iar acest lucru este unic, pentru cq rareori cautq Dumnezeu ceva. Este adevqrat cq El cautq pe cei pierduyi, nsq aici se spune cq El cautq pe cei ce se vor nchina Lui cu adevqrat. DE CE? Pentru cq nchinarea este una dintre cele mai importante activitqyi pe care

66

fqpturile Sale o pot ndeplini naintea Lui. Este una dintre puyinele activitqyi care se petrec n mod constant naintea tronului Squ. Deci El cautq pe cei care nu doar vor participa la nchinare, ci pe cei care sunt cu adevqrat calificayi pentru a fi numiyi adevqrayi nchinqtori pentru toatq eternitatea. Deci n Ioan 4:23, Dumnezeu spune cq <El cautq> adevqrayi nchinqtori. Cuvkntul <cautq> (zeteo) este un verb la prezentul activ, nsemnknd cq El, n mod constant, conwtient wi de bunqvoie, cautq pe cei care se vor nchina Lui dupq cum a rknduit El. El cautq n mod activ pe tot pqmkntul, pe cei ce se vor nchina Lui n (prin wi cu) Duhul wi n modul pe care El l dorewte. 5. PERSOANA cqreia ne 'nchinqm este Tatql nostru ceresc wi Fiul Squ care L-a descoperit. Dumnezeu este cea mai extraordinarq wi minunatq Persoanq din ntreg universul. Astfel noi ne nchinqm CELEI MAI BUNE PERSOANE, atunci cknd ne nchinqm Dumnezeului atotputernic. Fiecare altq religie are un dumnezeu care e departe de a fi perfect, vewnic, atotputernic, iubitor, nyelept wi sfknt. Deci, ca adevqrayi nchinqtori, noi arqtqm altora pe singura Persoanq cqreia ar trebui sq I se aducq nchinare. Dumnezeu cautq nchinqtori adevqrayi care se pot identifica cu un Dumnezeu real wi nu doar care se nchinq unui dumnezeu. Astfel, nchinarea noastrq este ndreptatq nu doar spre o persoanq realq, ci spre singura persoanq adevqratq.

67

NTREBQRI DE STUDIU 1. Cum se nchinau Adam wi Eva lui Dumnezeu?

2. Dacq ai fi dus naintea tronului lui Dumnezeu, ce ai face?

3. De ce ar trebui nchinarea sq preceadq pregqtirea pentru lucrare?

4. Poate nchinarea sq ne pregqteascq mai bine pentru lucrare? Cum?

5. Cum a schimbat felul lui Isus de a vedea nchinarea, vederea vechi testamentalq asupra nchinqrii?

6. Ce nseamnq <nchinare n Duhul>?

7. Ce nseamnq <nchinare n adevqr>?

68

IX. "NCHINAREA: ATITUDINEA NOASTRQ FACE DIFERENYA. Atitudinea noastrq constq 'n convingerile noastre interioare despre un lucru wi este rqspunzqtoare de felul cum rqspundem la ceva sau cuiva. Dar, ca sq devenim adevqrayi 'nchinqtori ai lui Dumnezeu, trebuie sq avem atitudini ^dumnezeiewti^ pentru a intra 'n 'nchinarea adevqratq la adresa Celui care ne elibereazq wi ne rqscumpqra. Dar care ar trebui sq fie atitudinile noastre? a. SFINYENIE. Respectul nostru pentru puritatea Sa. Dumnezeu este atkt de diferit de tot ceea ce a creat, este atkt de curat wi neatins de pqcat, de Satan sau de lume, 'nckt El este complet sfknt. El este separat wi diferit de noi 'n curqyia naturii Sale. Iar atunci cknd venim sq ne 'nchinqm Lui, trebuie sq venim prin mqrturisire wi prin skngele Mielului care ne curqyq 'ncontinuu:<El este credincios wi drept ca sq ne ierte pqcatele (lucrare continuq) wi sq ne curqyeascq de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9) . Dar aceasta 'nseamnq nu numai a fi separat de tot ceea ce ne polueazq vieyile, ci wi a fi dedicat 'n slujirea Lui n sfinyenie. NOI PUTEM FI SFINYI! FQRQ SFINYENIE NU NE PUTEM "NCHINA CU ADEVQRAT LUI DUMNEZEU ! Cum o putem face? Dumnezeu 1) poruncewte acest lucru n 1 Petru 1:15-16: <Fiyi sfinyi, cqci Eu sunt sfknt>. Sfinyenia nu este o alegere, ci este o cerinyq spiritualq. 2) El ne spune cq trebuie sq fim sfinyi atunci cknd David ntreabq, <Cine va putea sq se suie la muntele Domnului? Cine se va ridica pknq la locul Lui cel sfknt? Cel ce are mkinile nevinovate wi inima curatq, cel ce nu wi dedq sufletul la minciunq wi nu jurq ca sq nwele> pentru cq nimeni nu poate veni 'n prezenya Lui fqrq a fi 'ntki sfknt (Ps. 24:3-4). 3. El deja ne-a dat puterea de a fi sfinyi, ea fiind astfel la 'ndemkna noastrq, awa cum scrie n Efeseni 1:4: <n El, Dumnezeu ne-a ales ... ca sq fim sfinyi wi fqrq prihanq naintea Lui>. 4) El ne cheamq pe fiecare dintre noi la sfinyenie, la luarea de acyiuni responsabile pentru a 'ndepqrta orice necurqyie a cqrnii wi duhului, perfectknd sfinyenia n teama de Dumnzeu (2 Cor. 7:1). 5) El cere ca adunarea sq promoveze sfinyenia, ca wi scop al 'nchinqrii, pentru a fi acceptayi de Dumnezeu: <Urmqriyi pacea cu toyi wi sfinyirea, fqrq care nimeni nu poate vedea pe Dumnzeu> (Evrei 12:14). Astfel, atunci cknd ascultqm de voia lui Dumnezeu, rezultatul sfinyeniei va fi o conwtiinyq curatq, o inimq deschisq wi o dorinyq sincerq de a ne cufunda n nchinare naintea Lui (Evrei 10:22) pentru ca sq ne putem apropia de El fqrq greutate, vinovqyie sau 'ntinqciune. YINEYI MINTE: Noi trebuie sq punem deoparte nu numai faptele wi atitudinile care nu sunt sfinte, ci wi orice acyiune 'ndoielnicq pentru cq, fqrq 'ncredinyare (un cuvknt de aprobare de la El), nu putem fi plqcuyi Lui. b. SMERENIE. Respectul nostru pentru poziyia Saawa cum spune Isaia n 57:15: <Cqci awa vorbewte Cel Prea nalt a cqrui locuinyq este vewnicq wi al cqrui nume este sfknt. ^Eu locuiesc n locuri nalte wi n sfinyenie; dar sunt cu omul zdrobit wi smerit, ca sq nviorez duhurile smerite, wi sq mbqrbqtez inimile zdrobite>. Smerenia este o atitudine a inimii. Este recunoawterea poziyiei Sale 'nalte wi a poziyiei noastre joase (lucru care nu exclude faptul cq El ne-a dat valoare). Dar smerenia mai 'nseamnq a fi dependenyi de Dumnezeu 'n 'nchinarea noastrq. Nu suntem noi aceia care iniyiem 'nchinarea, ci El, Duhul Squ, 'n noi wi prin noi. Deci, smerenia 'nseamnq a avea o viziune clarq a lui Dumnezeu wi a noastrq 'n acelawi timp. c. UN DUH ZDROBIT. Respectul nostru pentru puterea Sa. David spunea n

69

Psalmul 51:17: <Jertfele plqcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit; Dumnezeule, Tu nu dispreyuiewti o inimq zdrobitq wi mkhnitq>. David a folosit cuvkntul ebraic ^Shabor^ care 'nseamnq a sfqrkma, a face bucqyi sau a reduce. Dar el mai vorbewte wi despre o inimq zdrobitq; cuvkntul ebraic este ^dakah^ care 'nseamnq a zdrobi (ex. piatra care se zdrobewte 'n pudrq de talc). Zdrobirea este 'n mod simplu 'nyeleasq ca o abandonare a rezistenyei 'n faya lui Dumnezeu wi o sfqrkmare a acesteia, astfel ca Dumnezeu sq aibq acces total la wi prin noi wi sq poatq produce o nchinare frumoasq. Acesta este procesul pregqtirii noastre de a intra 'n prezenya Lui, cu frumuseyea ce o caracterizeazq, deoarece David spune cq un lucru dorewte, acela de a vedea frumuseyea Domnului (Ps.27:4). De aceea, pentru a vedea aceastq frumuseye, trebuie 'ntki sq 'nvqyqm a ne 'nchina 'n frumuseyea sfinyeniei.

d.

DQRNICIE. Respectul nostru pentru awteptarea Lui de a primi de la noi. n Exodul 23:17, Moise a dat poporului lui Dumnezeu porunci referitoare la modul n care sq se nchine Lui, spunknd <Sq yii sqrbqtoarea azimilor ... la vremea hotqrktq ... cum yi-am poruncit ... Sq nu vii cu mkinile goale naintea Mea>. Din nou, aceeawi poruncq este reiteratq n Exodul 34:20 (conform Ps. 29:1,2; 100:4). Din nefericire, mai mulyi vin la Dumnezeu pentru a primi de la El, nu pentru a-I dqrui. Totuwi, Dumnezeu dorewte sq primeascq laudq wi nchinare chiar mai mult deckt dorim noi sq primim daruri bune de la El. De aceea, sq-I dqm tot ce avem mai bun, ca un act de nchinare. IUBIRE. Respectul nostru pentru valoarea Sa, cqci dragostea <vede> valoare 'n cealaltq persoana wi este gata sq-I slujeascq, orice nevoie ar avea. "n acest caz, El este infinit de valoros wi dorewte ca noi sq-L slujim 'n 'nchinare (1 Ioan 4:16). Pentru cq Dumnezeu este dragoste (agape), ne putem apropia de El 'n dragoste, care este 'mplinirea celei mai mari porunci: <Sq iubewti pe Domnul, Dumnezeul tqu, cu toatq inima ta, cu tot sufletul tqu, wi cu tot cugetul tqu> (Matei 22:37). care s-a supus altuia wi a renunyat la mpotrivire sau la a se opune voinyei altei persoane. Dupq cum se spune n 2 Cronici 30:8: <Dayi mkna Domnului, veniyi la sfkntul Lui locaw, pe care l-a sfinyit pe vecie, wi slujiyi Domnului, Dumnezeului vostru>. A fi nchinqtori supuwi ne dq posibilitatea de a ne abandona n totalitate Lui, awa cum Avraam s-a supus lui Dumnezeu atunci cknd El l-a cerut pe Isaac. Acesta a fost un act de 'nchinare. Astfel, Romani 12:1,2 spune cq <slujba duhovniceascq> de nchinare este aceea de a <aduce (preda)trupurile voastre ca o jertfq vie, sfkntq, plqcutq lui Dumnezeu.

e.

f. SUPUNERE. Respectul nostru pentru planurile Sale. O persoanq supusq este una

g. MULYUMIRE. Respectul nostru spune:<Mulyumiyi lui Dumnezeu lui Dumnezeu, n Hristos Isus, cu ceea ce El a fqcut pentru noi, prezenya Sa cu mulyumire.

pentru acyiunile Sale.1 Tesaloniceni 5:18 pentru toate lucrurile; cqci aceasta este voia privire la voi>. Atitudinea noastrq fayq de tot este importantq. Deci, haideyi sq intrqm 'n

CHEIA "NCHINQRII DEPLINE: O inimq ne'mpqryitq! David n ultimele sale zile, spune lui Solomon, <Wi tu, fiule Solomoane, cunoawte pe Dumnezeul tatqlui tqu, wi slujewte-I cu toatq inima wi cu un suflet binevoitor; cqci Domnul cerceteazq toate inimile wi pqtrunde toate nchipuirile wi toate gkndurile> (1 Cronici 28:9; conform Iacov 4:8-10). David se roagq ca Solomon sq-L slujeascq pe Dumnezeu cu o inimq ca a lui Dumnezeu, nsq n totalitate wi fqrq a-wi mpqryi inima; nseamnq a sluji Lui pentru cq Dumnezeu este Cel care l-a adus la viayq pe Solomon prin jertfele Sale. Astfel, o inimq nempqryitq a) nu vrea sq facq compromisuri

70

b) nu vrea sq-wi mpartq loialitatea ntre Dumnezeu wi altceva c) total devotatq wi dedicatq Lui d) unitq cu El pentru a-I face plqcere, awa cum spunea David n Psalmul 86:11: <Fq-mi inima sq se teamq de Numele Tqu>.

71

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce este atitudinea noastrq atkt de importantq n nchinare?

2. Cum afecta atitudinea Fariseilor nchinarea lor?

3. Ce este nchinarea fariseicq?

4. De ce este sfinyenia un element esenyial pentru nchinarea autenticq?

5. Cum poate o inimq mpqryitq sq mpiedice nchinarea?

72

X. NCHINAREA N NTREAGA EI DIMENSIUNE A. Avraam: adevqratul 'nchinqtor Prima menyiune a 'nchinqrii 'n Biblie este legatq de Cain wi Abel, atunci cknd Cain <a adus Domnului o jertfq de mkncare din roadele pqmkntului. Abel a adus wi el o jertfq de mkncare din oile ntki nqscute ale turmei lui wi din grqsimea lor> (Gen. 4:3-4). O 'ntrebare interesantq este aceasta: de unde wtiau ei ce sq aducq ca ofrandq lui Dumnezeu? Nu existq menyionqri prealabile 'n Biblie, deci singurul mod ca ei sq wtie ce este acceptabil pentru El era faptul cq El deja le descoperise. Deci, atunci cknd Cain a venit cu ofranda sa, el wtia de la capul locului ca aceasta nu era nici prima, nici cea mai bunq wi nici ceea ce cere Dumnezeu. Deci, reacyia lui Dumnezeu a fost cu siguranyq, cea awteptatq de Cain. nsq Abel, spre deosebire de fratele squ, a adus ce a fost mai bun, mai gras, din primele oi, pentru cq acestea aparyineau Domnului. Deci primii nowtri nchinqtori wtiau care erau cerinyele spirituale ale unei jertfe plqcute. Oricum, cu Avraam lucrurile s-au 'ntkmplat 'ntr-un mod diferit. "n Genesa 22:5, chiar 'n mijlocul celui mai greu sacrificiu al vieyii sale, Avraam s-a 'nchinat cu adevqrat wi complet 'naintea lui Dumnezeu, dkndu-I ceea ce El i-a cerut: pe fiul squ, Isaac. <Avraam a luat lemnele pentru arderea de tot, le-a pus n spinarea fiului Squ Isaac ... Cknd au ajuns la locul pe care i-l spusese Dumnezeu, Avraam a zidit acolo un altar, wi a awezat lemnele pe el. A legat pe fiul squ Isaac, wi l-a pus pe altar, deasupra lemnelor> (Gen. 22:6,9). ntr-adevqr, acesta a fost unul dintre cele mai grele acte de nchinare despre care ne vorbewte Biblia. Acest act al 'nchinqrii era un act de mare sacrificiu, renunyarea la singurul lui fiu. Dumnezeu a cerut nu numai actul propriu zis, dar El a cerut ce era mai bun, mai costisitor wi mai preyios lucru pe care 'l avea Avraam: fiul Squ. De aceea, porunca lui Dumnezeu de 'nchinare era un act de ascultare wi credinyq. Ascultare 'n 'ndeplinirea poruncii wi credinyq cq El poate chiar sq 'nvie moryii. Avraam a trebuit sq se predea lui Dumnezeu 'nainte ca actul squ sq fie acceptabil. De asemenea, vedem pe Avraam prowternut 'naintea mesagerilor lui Dumnezeu ca wi act de 'nchinare (Gen.18). Wi din aceastq atitudine wi acyiune s-a nqscut servirea lui Dumnezeu. Aceasta este vqzutq din nou 'n Genesa 24:52, unde se spune: <Cknd a auzit robul lui Avraam cuvintele lor, s-a aruncat cu faya la pqmknt naintea Domnului>. Chiar wi bqtrknii 'n Egipt s-au 'nchinat 'naintea lui Moise atunci cknd a adus cuvkntul Domnului cu mesajul ca El 'i va elibera: <Poporul a crezut. Astfel au aflat cq Domnul cercetase (literal, <vizitase>, vqzknd durerile wi suferinyele lor) pe copiii lui Israel, cq le vqzuse suferinya; wi s-au plecat, wi s-au aruncat cu faya la pqmknt> (Ex. 4:31). Deci credinciowii din 'nceputurile Vechiului Testament au 'nyeles 'nchinarea ca pe o dragoste din inimq wi devotament fayq de Dumnezeu, exprimat 'n acyiuni exterioare de umilinyq. B. Tabernacolul: stilul de 'nchinare 'n timpul lui Moise wi David Cincizeci wi unu de capitole ale Vechiului Testament sunt consacrate tabernacolelor, arqtknd astfel importanya lor pentru Dumnezeu. <Tabernacol> 'nseamnq, 'n mod simplu, ^cort^. Dar, spre deosebire de Templu, Tabernacolul era un locaw care se putea transporta wi putea fi awezat oriunde se manifesta prezenya lui Dumnezeu. Mobilitatea sa permitea preoyilor sq slujeascq lui Dumnezeu oriunde alegea El. Astfel, 'n ziua de azi, fiecare credincios este un preot wi poate sluji lui Dumnezeu oriunde, oricknd. Aceasta este o cheie principalq pentru 'nyelegerea Faptelor 15:16, unde Iacov vorbewte 'n mod profetic despre faptul cq Dumnezeu 'mplinewte acum promisiunea de reclqdire a Cortului lui David (Amos 9:11,12). Scopul principal al Cortului lui David era acela al 'nchinqrii wi este un prototip al tabernacolului Nou Testamental. Chiar dacq existau acolo jertfe, scopul primar era acela de a-L lquda pe Dumnezeu 'n sfinyenia Sa, oriunde. Cortul lui David a dqinuit numai 40 ani, dar el indicq

73

spre vremurile viitoare, spre timpul cknd El va reclqdi Tabernacolul darkmat, 'n noi, atkt iudei ckt wi neamuri. (comparayi 1 Cronici 16:1-7 cu 37-42; wi 23:2-5) Pentru a 'nyelege wi a aprecia pe deplin lauda wi 'nchinarea, este necesar 'ntki sq 'nyelegem funcyiunile preoyilor din Vechiul wi Noul Testament wi acest lucru, 'nainte de a privi la Tabernacol 'n sine, cqci wi noi funcyionqm ca preoyi 'n templul Squ. 5 FUNCYIUNI PREOYEWTI "N LAUDQ WI "NCHINARE 1. SQ ADUCQ JERTFE. La nceput, ei trebuiau sq aducq jertfe de animale lui Dumnezeu (Ex.29:38,39,42) iar acum,<jertfe spirituale> naintea lui Dumnezeu, pentru cq noi suntem o casq spiritualq: <Wi voi, ca niwte pietre vii, sunteyi zidiyi ca sq fiyi o casq duhovniceascq, o preoyie sfkntq, wi sq aduceyi jertfe duhovnicewti, plqcute lui Dumnezeu...> wi <sq aducem ntotdeauna lui Dumnezeu o jertfq de laudq> (1 Petru 2:5; Evrei 13:15). 2. SQ OFERE SUPORT FINANCIAR PENTRU LUCRAREA LUI DUMNEZEU. Ambele Testamente vorbesc despre aducerea de zeciuieli wi daruri naintea Lui (Gen. 14:18; Evrei 7:1-3,17). Chiar wi Isus a folosit n sens pozitiv oferirea zeciuielilor (Mat. 23:23). 3. SQ BINECUVINTEZE POPORUL LUI DUMNEZEU. Vechiul Testament este plin de astfel de porunci de binecuvkntare a poporului lui Dumnezeu (Lev. 9:22; Num. 6:23-27), nsq chiar wi acum suntem chemayi sq ne binecuvkntqm unii pe alyii (1 Pet. 3:9). 4. SQ PQSTREZE FOCUL APRINS PE ALTAR. n Vechiul testament, pe altarul lui Dumnezeu exista un foc aprins; nsq noi, astqzi, ar trebui sq pqstrqm focul aprins n inimile noastre prin laudq wi nchinare, pentru a binecuvknta pe Dumnezeu (Lev. 6:9,13). Ar trebui ca acesta sq nu devinq un ritual, awa cum s-a 'ntkmplat 'n Vechiul Testament, un lucru fqcut numai de formq, fqrq semnificayie. Inimile lor nu erau 'n ceea ce fqceau ei. Astfel, un adevqrat preot 'nyelege semnificayia 'nchinqrii wi se dqruiewte cu toatq inima la acest lucru. 5. SQ PQSTREZE ALTARUL CURAT. O altq funcyiune era aceea de a curqya cenuwa de pe altar pentru cq. altfel, aceasta ar fi afectat n mod negativ focul de pe altar wi focul ar fi ars mai greu (Lev. 6:10-11). Cenuwa vine de la focurile din trecut; 'n contextul 'nchinqrii, noi ne putem ^aminti^ de focurile din trecut, concentrkndu-ne asupra lor. Dar Dumnezeu vrea ca noi sq avem un foc proqspat, 'n fiecare zi, wi, chiar dacq ne amintim de gloria zilelor de ieri, sq stqruim astqzi 'ntr-o nouq atitudine de laudq wi 'nchinare la adresa lui Dumnezeu. CHEIE: Noi suntem o 'mpqrayie de preoyi (Ex. 19:6a), suntem 'mpqrayi wi preoyi (Apoc. 1:6) care se apropie pentru a-L sluji, oferind jertfe spirituale, laude wi proclamqri lui Dumnezeu (1 Pet. 2:9). 7 CERINYE PENTRU A FI UN PREOT AL LUI DUMNEZEU 1. Un preot trebuie sq fie CHEMAT de Dumnezeu (Num.16:5). Aceasta era o chemare wi o slujire foarte limitatq 'n Vechiul Testament, chiar dacq Dumnezeu dorea ca toyi sq fie adevqrayi preoyi ai Lui (Ex.19:6). Astqzi, Dumnezeu a 'nlqturat aceastq limitare wi ne-a chemat pe toyi sq fim preoyi ai Lui:Apoc.1:6 wi 1 Petru 2:6-9. Aceasta este o chemare pe care fiecare crewtin o poate 'mplini. 2. Un preot trebuie sq fie DEDICAT 'n inima lui pentru a-I sluji (Ex.19:22). Dedicarea vine din afara ciclului 'nchinqrii; astfel, awa cum Pavel spune 'n Romani 12:1,2, noi ne 'nfqyisam 'naintea Lui ca fiind noi 'nwine o slujbq de 'nchinare. Astfel, noi ne dedicqm vieyile Lui.

74

3. Un preot trebuie sq fie PERFECT (Lev.19:2). Dumnezeu nu ar accepta un preot cu defect, pentru cq ar 'njosi astfel sfinyenia Sa. Astqzi, chemarea Lui la sfinyenie este rqspunsul nostru la dorinya Sa de a avea 'nchinqtori perfecyi (1 Petru 1:15,16). Sfinyenia nu cuprinde numai atitudinile wi gkndurile noastre, ci include 'ntregul nostru comportament. Leviticul 21-22 descrie standardul moral ridicat cerut din partea preoyilor, ca necesitate de a sluji lui Dumnezeu 'n curqyie wi sfinyenie. 4. Un preot era CONSACRAT (pus deoparte) wi ordinat de Dumnezeu pentru lucrarea de slujire (Ex.19:4-6; 28:4). Numai Dumnezeu putea pune deoparte wi ordina preoyii pentru slujire. Astqzi,El ne-a pus deoparte ca wi nayiune sfkntq, PREOYIE "MPQRQTEASCQ, pentru a-I sluji Lui (1 Petru 2:9). Astfel, El ne-a fqcut cea mai 'naltq chemare posibilq 'n aceastq viayq. 5. Un preot trebuie sq fie MBRQCAT N MOD ADECVAT (Lev.8:7,13). Dumnezeu a specificat ce fel de 'mbrqcqminte trebuia sq poarte preoyii pentru a putea veni 'n prezenya Lui, dar a mai specificat wi ordinea wi locul fiecqrui articol de 'mbrqcqminte pe corpul acestora. El a fost foarte interesat 'n detalii, spunkndu-ne astfel cq El nu trece cu vederea nimic din viaya noastrq. El a specificat 7 articole de 'mbrqcqminte care sunt esenyiale preoyilor Nou Testamentali, wi pe care le vom detalia 'n secyiunea urmqtoare. 6. Un preot trebuie sq fie UNS (Ex.28: 13-15 wi 40-41; Lev. 8:2). Uleiul era simbolul Duhului Sfknt care acoperea pe preot cu prezenya puritqyii wi puterii. Astqzi, credinciosul trebuie sq fie uns cu Duhul Sfknt, 'ncq de la 'nceputul umblqrii lui cu Dumnezeu. Pentru cq 'nchinarea este un servici 'naintea lui Dumnezeu, Isus a spus cq noi trebuie sq awteptqm pknq cknd Duhul Sfknt va veni PESTE noi, 'nainte de a pleca sq slujim. "n Fapte 2, 'nainte Sq predice wi sq slujeascq, ei au primit ungerea lui Dumnezeu, ungere care i-a cqlquzit 'ntki 'n 'nchinare ca forma de slujire wi apoi au plecat ca sq slujeascq omenirii. Ckt de des dqm noi lucrul acesta la spate, asteptknd ca El sq ungq lucrarea noastrq 'nainte ca noi sq fi intrat 'n prezenya Sa. 7. Un preot trebuie sq fie NCONTINUU CURQYIT de pqcatele lui (Gen.35:2-3; Ex.30:21; 40:12-13). Preoyii trebuiau sq aducq jertfe pentru ei 'nwiwi, pentru cq preoyia nu garanta perfecyiunea. Skngele taurilor, berbecilor wi awa mai departe era esenyial ca ei sq-wi poatq continua slujba 'n Tabernacol wi mai tkrziu 'n Templu. Astqzi, wi noi trebuie sq venim 'naintea Lui, mqrturisindu-ne pqcatele wi primind continua lucrare de curqyire a lui Dumnezeu 'n viaya noastrq (1 Ioan 1:9). 7 ARTICOLE DE "MBRQCQMINTE PREOYEWTI "N LAUDQ WI "NCHINARE Domnul a prescris tipul de 'mbrqcqminte pe care preoyii wi Leviyii trebuiau sq-l poarte 'n Templu, wi ne dq o idee despre calitatea laudei wi 'nchinqrii pe care El o awteaptq de la noi. Fiecare piesq este esenyialq pentru a oferi Lui 'ntreaga laudq wi 'nchinare. 1. MKNTUIREA, pentru cq <Voi mbrqca n mkntuire pe preoyii Lui> (Ps.132:16). Dumnezeu vrea ca noi sq 'ncepem cu un duh reknnoit, astfel ca sq putem avea dorinya de a ne apropia de El 'n laudq wi 'nchinare. 2. MANTAUA LAUDEI, awa cum prezice Isaia 61:3, cq va fi nlocuitorul <duhului mkhnit>. Dumnezeu vrea ca noi sq venim bucurkndu-ne 'n El wi 'n ceea ce a fqcut El pentru noi. O inimq de recunowtinyq acoperq 'ntreaga fiinyq. 3. PUTERE, pentru cq Isus va <trimite peste voi fqgqduinyq Tatqlui Meu; dar rqmkneyi n cetate pknq cknd veyi fi mbrqcayi cu o putere de sus> (Luca 24:49).

75

Ungerea cu putere de sus 'ntqrewte 'nchinarea noastrq 'naintea Lui, wi 'ntqrewte serviciul pentru El. Preoyii dumnezeiewti sunt preoyi puternici. 4. CU HRISTOS, awa cum spune Pavel n Galateni 3:27: <Toyi care ayi fost botezayi pentru Hristos, v-ayi mbrqcat cu Hristos>. Charisma fqrq caracter, este catastroficq. De aceea, El awteaptq ca 'n vieyile noastre sq se formeze un caracter dumnezeiesc, astfel ca noi sq venim 'n adevqr wi nu 'n ipocrizie. Noi venim, aratknd cine wi ce suntem cu adevqrat. 5. DUHUL (1 Petru 2:6). Noi suntem o casq spiritualq wi 'nchinarea noastrq trebuie sq fie 'n Duhul wi nu 'n trup sau 'n suflet. Adevarata 'nchinare 'ntotdeauna vine din duhul nostru, care este centrul existenyei wi personalitqyii noastre. 6. UMILINYA, este parte integrantq din ungerea noastrq spiritualq, awa cum se spune n 1 Petru 5:5: <Sq fiyi mpodobiyi cu smerenie. Cqci Dumnezeu stq mpotriva celor mkndri, dar celor smeriyi le dq har>. Noi trebuie sq ne 'mbrqcqm cu un caracter umil, cu modestie, 'n prezenya unui Dumnezeu Sfknt wi atotputernic. Un adevqrat preot recunoawte poziyia 'naltq a lui Dumnezeu wi vine pleckndu-se 'naintea Lui, cqutknd nsq sq onereze wi pe cei din jurul squ. 7. FAPTE NEPRIHQNITE, awa cum s-a revelat n Apocalipsa 19:8: <Wi i s-a dat sq se mbrace cu in subyire, strqlucitor wi curat. Inul subyire sunt faptele neprihqnite ale sfinyilor>. Noi trebuie sq ne 'mbrqcqm cu fapte de neprihqnire, care sunt reprezentative pentru acyiunile lui Dumnezeu pe pqmknt. n cele din urmq, scopul nostru este de a fi mbrqcayi cu locawul din ceruri (adicq sq fim fqcuyi desqvkrwiyi n lauda wi nchinarea noastrq adusq Lui, avknd un duh curat wi smerit). 2 Corinteni 5:2 spune cq noi <gemem n cortul acesta, plini de dorinya sq ne mbrqcqm peste el cu locawul nostru ceresc>. n acest trup pqmkntesc suntem limitayi n multe feluri, iar aceasta include ntr-un anumit grad wi abilitatea noastrq de a lquda wi a ne nchina lui Dumnezeu pentru cq trupul (carnea) nostru mpiedicq, uneori, dorinya duhului nostru de a depqwi limitele trupului fizic. Deci mbrqcqmintea noastrq cereascq, divinq, care este spiritualq, ne va fi datq ntr-o zi, astfel nckt sq nu-L mai lqudqm wi sq nu ne mai nchinqm Lui n niwte limite, ci n mod nelimitat. NCHINAREA N TABERNACOL Acum, haideyi sq ne uitqm mai 'ndeaproape la 'nchinarea 'n Tabernacol. Dumnezeu a dat planurile wi modelul pentru structura wi pentru ceea ce trebuia fqcut 'n Tabernacol. Tabernacolul era locul important al taberei iudaice wi era centrul 'ntregii lor vieyi. De aceea, venirea la Tabernacol reprezenta patru lucruri: 1) UN LOC AL CONFRUNTQRII. Fiecare persoanq venea cu o jertfq, din cauza lipsei sale de sfinyenie fayq de un Dumnezeu Sfknt. "nainte de a trece la comunicarea cu El, trebuia sq fie vqrsat sknge, care sq 'nlqture bariera dintre ei wi Dumnezeu, trebuia sq aibq loc o curqyire wi numai atunci ei puteau fi plqcuyi lui Dumnezeu. 2) UN LOC AL SUBSTITUIRII. Omul era vinovat wi se cuvenea sq moarq, dar Dumnezeu, 'n mila Sa, s-a 'ngrijit de un 'nlocuitor, prin ofrandele pe care le cerea de la ei. 3) UN LOC AL DEDICQRII. Aceia care se apropiau de Dumnezeu 'wi dedicau viaya Lui, nu numai 'n servire, ci pentru a fi folosiyi de El awa cum El dorea (Gen. 12:7; Ex. 20:23-26).

76

4) UN LOC AL NCHINQRII. Era n esenyq un loc de 'nchinare naintea lui Dumnezeu, o totalq concentrare asupra Lui, pentru a-I face plqcere. Structura Tabernacolului 'n sine ne oferq multe lecyii spirituale interesante. "ntki era peretele exterior din 'n alb, care reprezenta sfinyenia wi puritatea lui Dumnezeu; 'n al doilea rknd, peretele exterior avea o singurq intrare, care reprezenta ideea ca existq numai o singurq cale cqtre Dumnezeu, wi nu mai multe; 'n al treilea rknd, altarul arqmit, altarul iniyial al confruntqrii dintre om wi Dumnezeu, locul unde erau aduse jertfele de animale. El reprezenta curqyirea sau, awa cum se vede din acyiunile lor, judecata pqcatului wi iertarea prin sknge. Awa cum se spune 'n Proverbe 28:13, mqrturisirea vine 'naintea 'ndurqrii, iar pentru noi, mqrturisirea vine 'naintea 'nchinqrii. "n al patrulea rknd, era ligheanul, unde spqlarea avea o semnificatie simbolicq, de exprimare a reknnoirii. Dupq aceasta, preotul putea intra 'n cortul cel mic care avea un loc sfknt wi un sanctuar interior unde era prezenya Lui. Astfel, 'n al cincilea rknd, 'n Locul Sfknt era o masq pentru punerea pkinilor. El este dqtqtorul vieyii zi de zi. "n al waselea rknd era sfewnicul de aur, care dqdea o luminq mare, acest lucru reprezentknd faptul cq El este lumina vieyii. "n al waptelea rknd, era altarul aurit sau altarul tqmkierii, tqmkie care se ardea 'naintea Lui 'ncontinuu, wi care reprezenta comuniunea cu El 'n rugqciune (vezi Ex.21:14; 1 mp.1:50-51). Iar acum, preoyii puteau trece 'n chiar camera tronului lui Dumnezeu, dincolo de perdea, acolo unde se afla chivotul legqmkntului care reprezenta prezenya wi Cuvkntul lui Dumnezeu; wi capacul 'ndurqrii, care reprezenta iertarea wi acceptarea completq de cqtre Dumnezeu. Astfel, ilustrativ, vedem mkntuirea la lucru, prin 'nchinarea 'n Tabernacol, mkntuire pe care Isus a 'mplinit-o 'n timpul vieyii lui. "n tabernacole wi Templu existau 5 tipuri de ofrande (Lev.1-7), fiecare avknd 'nsemnqtatea wi scopul ei: 1. Arderi de tot: acestea erau jertfe de dragoste fayq de 'ndurarea Sa. 2. Jertfe de mincare: acestea erau oferite ca o dedicare spiritualq de a-L servi pe Dumnezeu. 3. Jertfe de pace: acestea reprezentau vindecarea wi restaurarea unei relayii 'ntrerupte cu Dumnezeu. 4. Jertfele de ispqwire: acestea reprezentau mqrturisirea vinei de a fi 'ncqlcat legea lui Dumnezeu. 5. Jertfele pentru vinq: fiecare persoanq simyea vinovqyie pentru pqcatul ei wi Dumnezeu a plqnuit pentru curqyirea conwtiinyei lor aceastq jertfq. Pentru a sumariza aceastq secyiune despre Tabernacol, ar fi interesant sq privim la 7 acte de nchinare n Tabernacol (1 Cronici 29:20-22) pe o perioadq de 2 zile. Acest eveniment de durata a douq zile, probabil era o sqrbqtoare glorioasq, iar mpqratul david a preluat conducerea n numele poporului squ. Din versetele 1-20, mpqratul David a pregqtit calea pentru nchinarea poporului, fqcknd 3 lucruri foarte importante pe care orice bun lider ar trebui sq le facq nainte ca poporul sq se inchine lui Dumnezeu ntr-o nchinare veritabilq. MAI NTKI, a oferit daruri financiare lui Dumnezeu, mai mult deckt se cerea wi a fqcut acest lucru cu mare plqcere, 'n casa Domnului (versetele 1-5), lucru care a dus la primirea unui rqspuns similar din partea oamenilor (v.6-9). N AL DOILEA RKND, David a binecuvkntat pe Domnul 'n vederea tuturor, ca wi exemplu public (v.10-19). Wi N AL TREILEA RKND, a poruncit 'ntregii adunqri (v.20) sq facq la fel. Uimitor, ei au rqspuns prin 7 acyiuni de nchinare, pe parcursul a douq zile, dupq cum ne este prezentat mai jos: Ziua 1

77

1. v.20: Au binecuvkntat pe Domnul:<Bara\> = a 'ngenunchia 'n adorare 'naintea lui Dumnezeu 2. v.20: Au plecat capetele 3. v.20: S-au prowternut 'naintea Domnului Ziua 2 4. 5. 6. 7. v.21: Au adus jertfq Domnului: i-au dat ceea ce El cerea de la ei v.21: Au adus ofrande Domnului v.22: Au petrecut (au mkncat wi au bqut) v.22: Cu mare bucurie 'naintea Domnului

Dacq ayi surprins ntreaga imagine, veyi nyelege cq actele lor de nchinare nu erau activitqyi de moment, ci o nchinare cu toatq inima, care a durat ore n wir. Oamenii s-au dqruit cu totul lui Dumnezeu n nchinare. C. Templul: Stilul de 'nchinare 'n timpul lui Solomon ntr-un fel Templul este o lqrgire a 'nchinqrii 'n Tabernacol dar, spre deosebire de acesta, el este un loc permanent wi fix pentru 'nchinare, spre deosebire de Tabernacolul mobil. "n plus, Templul a adqugat noi dimensiuni la 'nchinarea Iudaicq wi a rekntqrit mare parte din dimensiunile deja existente 'n 'nchinarea din tabernacol. Noile dimensiuni sunt urmqtoarele: 1. Acum exista o Sqrbqtoare Nayionalq pentru poporul lui Dumnezeu, la intervale regulate (2 Cron. 5-6). 2. "ntruniri solemne ocazionate de 'ncoronarea unui nou preot sau 'mpqrat (1 "mp.8:14). 3. Evenimente muzicale regulate, care simbolizau sqrbqtorirea continuq a lui Dumnezeu (1 Cronici 16:5), care includeau un cor preoyesc: 1 Cronici 16:5; 2 Sam.6:5. 4. Legea era cititq 'n mod regulat la Templu, ca amintire a ceea ce awteaptq Dumnezeu de la poporul Squ (Neemia9:3-38). 5. Rugqciunile erau foarte comune, pentru cq 'nsuwi Isus a spus cq Templul era o casq a rugqciunii (1 "mp.8:20). Iar dupq ce Templul a fost construit, oamenii participau n mod regulat la nchinare. n 2 Cronici 29:25-36, putem examina cele 10 ACTE DE NCHINARE naintea lui Dumnezeu n Templu: 1. Leviyii ckntau , folosind o varirtate de instrumente muzicale pentru a se nchina lui Dumnezeu (v.25). 2. Arderi de tot erau aduse lui Dumnezeu nu doar pentru cq El cerea aceasta, ci wi pentru cq acesta era un mod de a-I face un dar (v.27). 3. Ckntecele Domnului erau intercalate cu arderile de tot, ca o modalitate de a sqrbqtori ceea ce a fqcut wi ceea ce fqcea El pentru ei (v.27). 4. ntreaga adunare se pleca 'n prezenya Lui 'n timp ce 'mpqratul wi ckntqreyii ckntau 'naintea Domnului pknq cknd arderea de tot se termina (v.28).

78

5. Toyi se plecau pe genunchi (<\ara>), n reverenyq naintea Lui (v.29). 6. Continuknd sq cknte ckntece de laudq cu bucurie, ei wi plecau caapetele (<`adad>) n respect (v. 30). 7. Adunarea wi ocupa mkinile cu slujire (adicq aduceau daruri wi jertfe) Domnului, astfel nckt toyi oamenii slujeau n tot timpul; aceasta nu era o slujbq part-time, ci una pe toatq durata vieyii. Iar astqzi, fiecare credincios trebuie sq vadq wi sq nyeleagq importanya slujirii lui Dumnezeu prin jertfe wi laude (v.31). 8. Ei se apropau de Dumnezeu. ntreaga adunare se apropia acum de Dumnezeu, nu doar pentru a-wi prezenta darurile, ci wi pentru o pqrtawie intimq. Astfel, nchinarea este ntotdeauna a apropiere tot mai mare de cel cqruia ne nchinqm (v.31). 9. Se dedicau pe ei nwiwi. Interesant, acest vedret spune cq Leviyii <s-au sfinyit mai degrabq d eckt preoyii>. Astfel, adevqrayii nchinqtori au nlqturat toate lucrurile rele din viaya lor, astfel nckt sq fie sfinyi nainte de a intra n prezenya unui Dumnezeu sfknt pentru a oferi jertfe sfinte. Noi trebuie sq ne dedicqm vieyile din ce n ce mai mult lui Dumnezeu (v. 34). 10. n cele din urmq, ei aduceau lui Dumnezeu daruri de pace. Doreau sq umble n pacea wi bucuria lui Dumnezeu, toate zilele vieyii lor (v. 35). NOTQ IMPORTANTQ: Noul Testament prezintq 7 jertfe pe care suntem responsabili sq le aducem lui Dumnezeu: 1) Noi trebuie sq dqm Lui TRUPURILE NOASTRE, sau ntreaga noastrq fiinyq, awa cum ne ndeamnq Pavel n Romani 12:1-2. 2) n Romani 15:16, Pavel vorbewte despre faptul cq jertfele noastre slujesc Neamurilor. A doua noastrq jertfq este LUCRAREA noastrq, a lucra n Numele Squ wi a nu ne da napoi sau a awtepta ca cineva sq ne dea ceva de fqcut. Dacq fiecare dintre noi are deja o lucrare pe care i-a dat-o Dumnezeu, atunci haideyi sq ne sacrificqm comfortul wi sq naintqm n Duhul, mplinind tot ceea ce dorewte El. 3) Pavel spune cq el a fost turnat ca o <jertfq> pentru credinya celor pe care i nvqya. O viayq de CREDINYQ care produce ascultare, caracter wi sfinyenie, este o jertfq spiritualq adevqratq (Filip. 2:17). 4) Filipenii au oferit lui Pavel sprijin financiar care, spunea el, era o jertfq plqcutq (4:18). DQRNICIA din resursele noastre financiare pentru lucrarea lui Dumnezeu, este o jertfq plqcutq Lui. 5) Deja am discutat din Evrei 13:15 despre jertfa de LAUDQ. 6) nsq wi n versetul 13:16 ni se spune, <Sq nu dayi uitqrii binefacerea wi dqrnicia; cqci lui Dumnezeu jertfe ca acestea i plac>. PURTAREA DE GRIJQ n mod practic pentru nevoile generale ale celorlalyi este o jertfq. Wi 7) n Apocalipsa 8:3-4, RUGQCIUNILE noastre sunt vqzute ca jertfe aduse lui Dumnezeu. Deci Noul Testament prezintq 7 jertfe specifice sau, mai bine zis, daruri pe care le putem face lui Dumnezeu n mod direct sau indirect, prin grija pe care o avem fayq de cei de care El dorewte sq ngrijim. PIETRE DE TEMELIE A TABERNACOLULUI WI TEMPLULUI. Cknd examinqm slujirea la Tabernacol wi Templu, este important sq recunoawtem cq au fost necesare douq pietre de temelie pentru a avea o nchinare autenticq, continuq: 1. NUexista odihnq 'n Sabat. Nu existq concediu de la laudq wi 'nchinare, pentru cq Dumnezeu este ntotdeauna prezent n Templul Squ. Lauda wi nchinarea noastrq trebuie oferitq ncontinuu Lui, ca daruri spirituale autentice. 2. Funcyiunile preoyewti includeau ntotdeauna nchinare, rugqciune, muzicq, ckntare wi jertfe lui Dumnezeu. Ca preoyi ai Noului Testament, funcyiunile noastre ar trebui sq se alinieze cu funcyiunile Vechiului Testament.

79

ntreaga nchinare a Vechiului Testament se baza pe aceste douq principii de temelie. Wi, ntr-un fel, acest lucru este valabil wi pentru credinciowii Noului Testament. D. Apocalipsa: o imagine a 'nchinqrii cerewti Cartea Apocalipsei este CARTE A VICTORIEI wi NCHINQRII wi o cheie pentru cea mai bunq wi mai clarq ilustrayie a adevqrului, 'nchinarea cereascq awa cum existq ea n prezent (wi cum va continua pentru eternitate). "n studierea Apocalipsei lui Ioan, noi putem 'nyelege funcyiunile noastre vewnice wi putem chiar implementa, ntro mqsurq, 'nchinarea cereascq acum, pe pqmknt. Deci, haideyi sq privim 'n aceastq Carte, pentru a prinde o licqrire a prezentului divin, 'nchinarea cereascq: 1) Cui i se aduce 'nchinare 'n ceruri? Cknd ncepem sq ne gkndim la faptul cq toyi wi totul n ceruri se nchinq aceluiawi Dumnezeu vewnic, ncepem sq realizqm cq totala noastrq concentrare va fi vewnic asupra Dumnezeului vewnic wi viu. Astfel, noi trebuie sq ncepem a ne ayinti gkndurile wi vieyile mai mult asupta Aceluia cqruia ne nchinqm astqzi wi cqruia ne vom nchina pentru vewnicie. a. ALFA WI OMEGA (1:17-18). Ioan a avut o experienyq foarte puternicq atunci cknd L-a 'ntklnit pe Hristos cel viu 'n sala tronului ceresc. Isus a vorbit cu o voce rqsunatoare, zicknd:^Eu sunt Cel dintki wi Cel de pe urmq, Cel viu^. Ioan a cqzut la picioarele Sale, nu numai 'n reverenyq fayq de Cel ce wade pe tronul universului, ci wi din cauza puterii prezenyei Sale wi sfinyeniei care l-a coplewit, fiind <foryat> sq se plece 'n teamq fayq de Cel de temut. b. CEL SFKNT (4:8). Cele patru fqpturi vii au recunoscut pe singurul vrednic de 'nchinare adevqratq wi vewnicq, wi din aceastq cauzq, ele 'i ckntau: ^Sfknt, Sfknt, Sfknt este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este wi care vine!^ Chiar wi 'mpqrqyia animalelor se va 'nchina Aceluia al cqrui caracter consta 'n sfinyenie sau separare completq de orice lucru creat wi de orice lucru care nu este sfknt. c. CEL VREDNIC (4:10-11). Cei 24 bqtrkni au cqzut 'naintea Lui wi s-au 'nchinat Celui care este din vewnicie 'n vewnicie, wi-au aruncat cununile 'naintea tronului Squ 'n semn de onoare fayq de Cel care wade pe tron, dkndu-I slavq wi spunknd: ^Vrednic ewti Doamne wi Dumnezeul nostru, sq primewti slava, cinstea wi puterea, cqci Tu ai fqcut toatelucrurile, wi prin voia Ta stau 'n fiinyq wi au fost fqcute! Astfel, bqtrknii au recunoscut puterea Sa cea vewnicq wi planul de creare a tuturor lucrurilor pentru slava wi onoarea Sa. d. LEUL (5:5-6). De asemenea, Ioan a vqzut un lucru uimitor 'n ceruri, atunci cknd nimeni nu era vrednic sq deschidq cartea cerurilor;dintr-o datq, unul dintre bqtrkni i-a vorbit clar sq nu plkngq, pentru cq ^Leul din seminyia lui Iuda, Rqdqcina lui David, a biruit ca sq deschida cartea, wi cele wapte peceyi ale ei^. Deci, Ioan l-a vqzut pe cel Biruitor care era vrednic ca sq deschidq cartea, wi, de aceea, cu totul vrednic de 'nchinare. e. MIELUL (5:13). Wi, pe mqsurq ce viziunea cereascq a continuat, lui Ioan i s-a dat o imagine 'ntreagq atunci cknd, imediat, TOATE lucrurile create (printre care probabil cq se include toatq omenirea wi toate animalele) din toate generayiile, au 'nceput sq cknte ^A Celui ce wade pe scaunul de domnie, wi a Mielului sq fie lauda, cinstea, slava wi stqpknirea 'n vecii vecilor! Dintr-o datq, 'ntregul univers este plin de laudq wi 'nchinare la adresa Celui care stqpknewte peste toate. 2) Cine se nchinq n ceruri? Gkndiyi-vq la sunetul puternic a milioane de voci care se nchinq lui Dumnezeu n ceruri. Fiecare am auzit coruri mari ckntknd cu voci

80

pline wi puternice; nsq atunci cknd toyi cei care sunt total dedicayi lui Dumnezeu se vor aduna n ceruri, ce sunet coplewitor se va auzi n ntregul univers, atunci cknd vom cknta Lui din vewnicie n vewnicie! a) 4:7 spune, cq CELE PATRU FQPTURI VII ckntau, <...Sfknt, sfknt, sfknt este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este wi care vine>. Chiar wi aceste fiinye unice, au fost create n special pentru a se nchina vewnic naintea tronului Squ ceresc. b) 4:10-11 spune cq <cei douqzeci wi patru de bqtrkni cqdeau naintea Celui ce wedea pe scaunul de domnie, wi se nchinau Celui ce este viu n vecii vecilor, wi aruncau cununile naintea scaunului de domnie wi ziceau: ^Vrednic ewti Doamne wi Dumnezeul nostru, sq primewti slava, cinstea wi puterea, cqci Tu ai fqcut toate lucrurile, wi prin voia Ta stau 'n fiinyq wi au fost fqcute!^> Astfel, cei 24 bqtrkni care reprezintq cele 12 seminyii originale ale Vechiului Legqmknt wi pe cei 12 apostoli ai Noului Legqmknt, nu doar se nchinq Lui, ci pun la picioarele Celui care are cea mai mare autoritate, putere wi onoare n ceruri wi pe pqmknt, cea mai naltq onoare a lor (cununile de autoritate). c) 5:11-12 spune, <M-am uitat wi ... am auzit glasul multor NGERI. Numqrul lor era de zece mii de ori zece mii wi mii de mii. Ei ziceau cu glas tare: ^Vrednic este Mielul care a fost jungheat, sq primeascq puterea, bogqyia, nyelepciunea, tqria, cinstea, slava wi lauda^^. Toate owtirile cerewti au fost nsqrcinate sq se nchine Mielului lui Dumnezeu care a doborkt pe duwmanii lui Dumnezeu wi care domnewte cu putere absolutq peste toate. d) 5:13 ne oferq o dimensiune mai largq asupra celor care se nchinq lui Dumnezeu, atunci cknd spune, <Wi pe TOATE FQPTURILE, care sunt n cer, pe pqmknt, sub pqmknt, pe mare wi tot ce se aflq n aceste locuri, le-am auzit zicknd: ^A Celui ce wade pe scaunul de domnie, wi a Mielului, sq fie lauda, cinstea, slava wi stqpknirea, n vecii vecilor!^> Astfel, Dumnezeu a creat toate fqpturile vii cu o capacitate nnqscutq de a se nchina. De aceea este natural (fie n lumea animalelor, fie printre oameni) ca nchinarea sq fie un lucru normal. n lumea animalelor, este ceva obiwnuit sq vedem cq cel ce este lider este acceptat cu onoare wi, ntr-un fel, i se aduce nchinare. Printre grupqrile de oameni, nchinarea este una dintre trqsqturile standard ale vieyii de zi cu zi. Este clar cq nu putem trqi fqrq a ne nchina cuiva sau la ceva, pentru cq nchinarea este o parte nnqscutq a vieyii. e) 7:9 spune, <Dupq aceea m-am uitat, wi iatq cq era o MARE GLOATQ, pe care nu putea s-o numere nimeni, din orice neam, din orice seminyie, din orice norod wi de orice limbq, care stqtea n picioare naintea scaunului de domnie wi naintea Mielului, mbrqcayi n haine albe, cu ramuri de finic n mkini; wi strigau cu glas tare wi ziceau: ^Mkntuirea este a Dumnezeului nostru, care wade pe scaunul de domnie, wi a Mielului!^> Fiecare nayiune va fi reprezentatq naintea tronului, n nchinare naintea lui Dumnezeu. f) 15:2-3 spune, <Wi am vqzut ca o mare de sticlq amestecatq cu foc; wi pe marea de sticlq, cu alqutele lui Dumnezeu n mknq, stqteau BIRUITORII fiarei, ai icoanei ei wi ai numqrului numelui ei. Ei ckntau ckntarea lui Moise ...> Sfinyii din timpul Necazului cel mare nu numai cq vor trece printr-o mare vreme de testare, ci vor iewi din ea victoriowi, nchinkndu-se Celui care l-a biruit pe Satan wi foryele sale pe pqmknt. Vedem cq nchinarea din inimq ne va da puterea de a trece prin necazuri foarte mari ale vieyii - nu doar supravieyuind, ci nchinkndu-ne n mijlocul acestor ceasuri dificile. Mulyi dintre cei care au experimentat acest lucru n credinya lor, au experimentat wi o apropiere foarte specialq de Dumnezeu.

81

g) Wi n 19:1, <un glas puternic de GLOATQ MULTQ, ... zicea: ^Aleluia! A Domnului nostru este mkntuirea, slava, cinstea wi puterea!...^>La sfkrwit va fi o vreme minunatq de continuq sqrbqtorire a lui Dumnezeu, <pentru cq judecqyile Lui sunt adevqrate wi drepte. El a judecat pe curva cea mare, care strica pqmkntul cu curvia ei, wi a rqzbunat skngele robilor Sqi, din mkna ei!> Noi ne vom nchina pentru totdeauna Celui care a dqrkmat puterile ntunericului wi pe aceia care umblau n alianyq cu ele. 3) De ce ne nchinqm? Numai faptul cq vom fi n prezenya Lui este suficient pentru a ne nchina Lui. Chiar numai pentru cq suntem ngqduiyi naintea tronului Squ, va avea un atkt de mare impact asupra noastrq, nckt vom dori sq ne nchinqm Lui. nsq Apocalipsa oferq ckteva motive speciale pentru nchinarea noastrq naintea Dumnezeului cel viu. a. EL ESTE VREDNIC, sau are cea mai mare valoare pentru a primi nchinarea noastrq: ngerii, fqpturile vii, cei moryi wi toate animalele vor spune: <Vrednic este Mielul care a fost jungheat, sq primeascq puterea, bogqyia, nyelepciunea, tqria, cinstea, slava wi lauda^^(5:12).Observayi cq n toate aceste momente de nchinare nu existq rugqciune, cerere, ci totalq concentrare asupra lui Dumnezeu n nchinare. b. EL ESTE CREATORUL pentru cq a creat toate lucrurile, nsufleyite sau nu: <cqci Tu ai fqcut toate lucrurile, wi prin voia Ta stau 'n fiinyq wi au fost fqcute!> (4:11). c. EL ESTE RQSCUMPQRQTORUL, care rqscumpqrq pe cei pierduyi prin skngele Squ preyios: <Cqci ai fost jungheat wi ai rqscumpqrat pentru Dumnezeu, cu skngele Tqu, oameni din orice seminyie, de orice limbq, dinorice norod wi de orice neam> (5:9). Ckt de mare este Rqscumpqrqtorul nostru, care poate mkntui ntreaga lume! Deci n onoare fayq de marea Sa rqscumpqrare, ne nchinqm Lui. d. EL ESTE STQPKNITORUL care ne-a fqcut mpqrayi wi preoyi pentru a-I sluji, awa cum Ioan aude pe sfinyi ckntknd n ceruri: <Ai fqcut din ei o mpqrqyie wi preoyi pentru Dumnezeul nostru, wi ei vor mpqrqyi pe pqmknt> (5:9-10; conform 1:6). 4) Cum ne 'nchinqm Lui? <Cum> nseamnq mai mult deckt formq. <Cum> va deveni p expresia a duhului nostru revqrsat n adorarea wi sqrbqtorirea Celui care umblq printre ai Sqi. Formele descrise mai jos trebuie sq fie o expresie autenticq a inimii fayq de Dumnezeu. 1.Prin CUVINTE de adorare wi 'nqlyare vorbite din adkncurile simyqmintelor noastre, cqtre Cel care domnewte, stqpknewte wi duce la 'ndeplinire planurile Sale pretutindeni pe pqmknt (5:11). 2. Prin CKNTEC, care 'nseamnq 'n principal a pune cuvintele noastre 'n melodii spre onoarea Celui care wade pe tron (5:12; 4:11; 5:9-10; 5:13). 3. Prin PLECAREA sau prowternerea 'naintea Lui, recunoscknd onoarea ce I se datoreazq, dar, de asemenea, a aclama, a onora, a stima, a sta 'n reverenyq, a saluta, a 'nqlya, a admira, a lauda pe El (1:17;4:10; 5:8,14; 7:11; 11:16; 19:4). 4. "n CUNOWTINYQ wi NYELEGERE, pentru cq El ni se descoperq nouq, iar noi 'ncepem Sq pqtrundem adkncimile adevqrate ale sfinyeniei Sale, aleputerii, adevqrului, 'nyelepciunii wi slavei Sale. Astfel, cu ckt wtim mai multe despre El, cu atkt 'l vom onora mai mult ca singurul Dumnezeu sfknt al cerului wi al pqmkntului.

82

E. Duhul Sfknt 'n 'nchinare TEXTUL CHEIE aici este Exodul 40:15, unde Domnul spune lui Moise: <...Wi sq-i ungi cum ai uns pe tatql lor, ca sq-Mi facq slujba de preoyi. n puterea acestei ungeri, ei vor avea pururea dreptul preoyiei printre urmawii lor>. Astfel, Duhul Sfknt este elementul esenyial al nchinqrii autentice, fie cq vorbim despre preoyia Vechiului Testament sau de cea a Noului Testament, a tuturor credinciowilor. Fqrq Duhul Sfknt este imposibil sq avem o nchinare autenticq pentru cq El este cel care 1) INIYIAZQ nchinarea autenticq. El se miwcq deasupra duhului nostru pentru a-l deschide wi lasq ca revqrsarea duhului nostru sq atingq Duhul Lui. 2) INSPIRQ, adicq pune 'n noi dorinya de a ne 'nchina Lui. 3) CONDUCE prin faptul cq oferq dispoziyia wi direcyia fiecqrui servici divin. 4) Ne AJUTQ 'n slqbiciunile noastre wi 'n puterea Sa noi ne putem revqrsa 'mpreunq cu El. 5) Ne ENERGIZEAZQ, prin faptul cq ne dq tqrie pentru a sta 'n picioare, pentru a ne ridica mkinile, pentru a ne pleca, ruga, plknge, etc. 6) CONTROLEAZQ 'nchinarea noastrq prin faptul cq 'mpiedicq expresiile firewti wi intervenyiile satanice, dacq urmqm cqlquzirea Sa. Deci 'nchinarea nu nseamnq numai duhul nostru rqspunzknd la Duhul lui Dumnezeu, ci mai degrabq Duhul lui Dumnezeu 'n noi, 'nchinkndu-se prin noi. NOTQ: 1 Corinteni 12:3. n 'nchinarea pqgkna era 'nyeles ca normal cq dumnezeul cqruia te 'nchinai te va conduce wi va inspira o anumitq vorbire. Dar atunci cknd Duhul Sfknt este 'n control adevqrat, El va 'mpiedica atkt cqile firii ckt wi caile nereverenyioase ale 'nchinqrii. Oamenii trebuie nsq sq fie 'nvqyayi, awa cum Pavel a 'nvqyat pe credinciowii din Corint cq Duhul Sfknt nu inspirq asemenea afirmayii lipsite de respect despre Isus, cum ar fi <Isus sq fie anatema!> (1 Cor. 12:3). Duhul Sfknt este garda de pazq 'mpotriva excesului, pentru cq El "l glorificq pe Hristos. n mod practic trebuie sq existe trebuie sq existe o mpiedicare din partea Duhului Sfknt, exercitatq de cqtre wi prin liderii bisericii, pentru a ne asigura cq totul va fi fqcut cu decenyq wi n ordine. Liderii buni vor participa n nchinare cu toatq inima, nsq vor veghea cu atenyie asupra oamenilor pentru a se asigura cq acewtia nu vor cqdea n excese wi exhibiyionism. Pentru cq sunt lucruri 'n noi care 'mpiedicq 'nchinarea (vezi secyiunea XII, mai jos), Duhul Sfknt vine ca sq ne elibereze de legqturi, de fapte ale firii, de control satanic sau de orice altceva ascunde sau 'mpiedicq revqrsarea fqrq margini a Duhului lui Dumnezeu 'n wi prin duhul nostru.Deci, atunci cknd Duhul Sfknt ne elibereazq, noi putem 'ncepe sq ne 'nchinqm lui Dumnezeu ^'n duh^ 'ntr-un mod care este acceptabil 'naintea lui Dumnezeu. Duhul Sfknt este creativ wi previne ca 'nchinarea noastrq sq devinq o tradiyie veche wi plictisitoare.Duhul Sfknt are o varietate de cqi 'n 'nchinarea 'naintea lui Dumnezeu (vezi secyiunea VI. g, mai sus), de aceea, 'nchinarea noastrq sub ungerea Sa va rqmkne proaspqttq, entuziastq wi plinq de bucurie wi awteptare. Dar sfinyenia este inima 'nchinqrii adevqrate. Dumnezeu are pqrtqwie cu cei care au natura Sa: ce se aseamqnq se adunq. Astfel, cu ckt Cuvkntul lui Dumnezeu locuiewte mai mult 'n noi (Col. 3:16), cu atkt noi suntem mai conwtienyi de prezenya Sa cea sfkntq, wi cu atkt mai mult vom deveni 'nchinqtori adevqrayi. David a spus 'n 1

83

Cronici 16:29 cq noi trebuie sq ne 'nchinqm lui Dumnezeu <'n frumuseyea sfinyeniei Sale> wi <mbrqcayi cu podoabe sfinte> - literal, <n mqreyia sfinyeniei> (Ps. 29:2) wi <n splendoarea sfinyeniei> (Ps. 96:9). Ce 'nseamnq a te 'nchina 'n sfinyenie? "nseamnq cel puyin 4 lucruri: 1) Cel cqruia ne 'nchinqm este sfknt. 2) Cel care inspirq 'nchinarea noastrq este sfknt. 3) Noi, ca wi 'nchinqtori, trebuie sq fim sfinyi, ca 'nchinarea noastrq sq fie acceptabilq. 4) Forma noastrq de nchinare trebuie sq fie sfkntq, acceptabilq - prescrisq de Dumnezeu wi, astfel, sfkntq. Numerele 1 wi 2 se referq la Dumnezeu wi El va fi 'ntotdeauna sfknt; dar 3 wi 4 se referq la noi, trebuie sq fim atenyi la noi nwine. Noi trebuie sq crewtem 'n sfinyenie dacq dorim sq continuqm 'n 'nchinare wi pqrtqwie cu un Dumnezeu Sfknt. A crewte 'n sfinyenie 'nseamnq a crewte 'n sensibilitatea noastrq fayq de pqcat wi 'n ura fayq de pqcatul din viaya noastrq wi a celor din jurul nostru. A umbla 'n pqcat 'nseamnq a nu mai fi sensibili la 'ndemnurile Duhului lui Dumnezeu wi trebuie sq 'nlqturqm de la noi tot ceea ce-L supqrq pe Dumnezeu, pentru cq ochii Lui sunt prea curayi pentru a privi (adicq a accepta) fqrqdelegea. Habacuc 1:13 spune cq <Ochii Tqi sunt awa de curayi cq nu pot sq vadq rqul, wi nu poyi sq privewti nelegiuirea!> Sfinyenia, deci, este caracterul esenyial al lui Dumnezeu wi trebuie sq fie parte a noastrq, cei care ne nchinqm Lui. De asemenea, modul n care ne nchinqm lui Dumnezeu este la fel de important ca wi nchinarea n sine. Dumnezeu a prescris n mare detaliu forma de nchinare care este plqcutq Lui. Unii vor considera cq, dacq urmqm un set prescris de reguli pentru nchinare, atunci nu vom mai avea libertate. nsq Vechiul Testament este presqrat cu multe detalii despre nchinare, pentru cq Dumnezeu nu l-a lqsat pe om sq decidq n privinya ei, wtiind cq orice nchinare poate degenera n forme pqgkne, dacq nu este prescrisq cu stricteye. Aceasta nu ne ia libertatea ci, de fapt, ne oferq adevqrata libertate. Dumnezeu a prescris o varietate de forme; wi dacq credinciowii ar studia toate formele de nchinare permise de Scripturq, atunci ar putea vedea nu doar o mulyime de forme ci wi cq, n cadrul fiecqrei forme existq varietate, cum ar fi muzica. Deci bucurayi-vq de libertatea de nchinare, pe mqsurq ce El inspirq care formq ar fi cea mai plqcutq Lui la un moment dat. Wi yineyi ntotdeauna minte porunca <Cercetayi ce este plqcut naintea Domnului>(Efes. 5:10). El este Dumnezeu wi noi suntem poporul Squ; de aceea, ndatorirea noastrq este de a nvqya ce vrea El wi apoi sq facem. Dumnezeu vrea 'nchinqtori CONSECVENYI wi PERSISTENYI. Dar ce 'nseamnq aceasta? Un 'nchinqtor consecvent este acela care crewte ^regulat^ 'n sfinyenie wi 'n slujirea lui Dumnezeu 'n toate domeniile vieyii lui. Acestea includ wi lucrurile mici, cum ar fi, plata unei taxe la timp sau a face munca 'n casq foarte bine. Un 'nchinqtor inconsecvent nu se strqduiewte, nu lucreazq pentru a fi sfknt. Un 'nchinqtor consistent nu poate umbla 'n pqcat, n mod conwtient sau inconwtient. Dumnezeu urqwte pqcatul, iar noi trebuie sq urkm pqcatul wi sq facem ce este bine, awa cum spune Amos 5:15 (conform Prov. 8:13). Astfel, orice credincios care pqcqtuiewte 'n mod constant blocheazq revqrsarea Duhului lui Dumnezeu 'n 'nchinare wi dq dovadq de o lipsq de teamq fayq de El, pentru cq noi trebuie sq <urkm rqul> ca semn al dragostei pentru Dumnezeu (Ps. 97:10). Dar Dumnezeu vrea wi 'nchinqtori persistenyi. Dumnezeu vrea oameni care nu se mulyumesc cu mediocritatea, ci care 'ntotdeauna ^urmqresc^ excelenya 'n toate lucrurile. El wtie cq 'ncq nu este perfect, dar stqruie 'n umblarea sa spre sfinyenie wi 'n 'ndeplinirea lucrurilor pe care Dumnezeu i le-a 'ncredinyat. Awa cum se spune n 2 Corinteni 7:1 wi Evrei 12:14, noi trebuie sq <ducem sfinyirea pknq la capqt, n frica de

84

Dumnezeu> wi sq <urmqrim sfinyenia>. Deci trebuie sq luptqm cu energie pentru ce este mai bun, excelenya! Forma noastrq de nchinare este ca un dar pe care-l aducem lui Dumnezeu. Dacq l oferim cu toatq inima, n sinceritate wi bucurie, atunci El l va primi cu recunowtinyq din mkna noastrq. nsq, wi aici este PUNCTUL CHEIE: "nchinarea noastrq va ajunge numai pknq la nivelul sfinyeniei noastre wi al dorinyei noastre de a crewte 'n sfinyenie. Dacq noi nu ne provocqm la o crewtere regulatq, la schimbare wi la o cunoawtere mai bunq a lui Dumnezeu, atunci 'nchinarea noastrq va 'ncepe sq devinq plicticoasq, formalq wi lipsitq de viayq. Pentru cq Dumnezeu este Sfknt, El awteaptq ca wi 'nchinarea noastrq sq fie sfkntq; aceasta 'nseamnq cq noi, ca wi vase, trebuie sq fim sfinyi, la fel ca wi maniera de 'nchinare.De aceea, noi trebuie sq ne ridicqm la nivelul Squ wi nu sq awteptqm ca El sq se plece la nivelul nostru. Astfel, 'nainte de a intra 'n mod consecvent 'n 'nchinarea adevqratq, Duhul Sfknt trebuie sa se confrunte cu noi referitor la relayiile care nu sunt sfinte, la obiceiurile, gkndurile, dorinyele care nu sunt sfinte, wi awa mai departe.Scopul Squ este de a ne convinge, de a ne cqlquzi 'n mqrturisirea cqilor noastre pqcqtoase astfel ca sq ne elibereze de toate lucrurile care nu sunt sfinte 'n viaya noastrq, wi apoi de a zdrobi /distruge toate impuritqyile wi a ne curqya cu sfknta Lui prezenyq, purifickndu-ne wi schimbkndu-ne 'n vase mai mari pe care sq le umple cu sfinyenia wi slava Sa, ca ele sq fie canale prin care El sq se reverse wi sq binecuvknteze pe alyii wi chiar 'ntreaga nayiune (Iacov 4). Oricine "l poate lquda pe El, dar nu oricine se poate 'nchina Lui, pentru cq sfinyenia este esenyialq unei nchinqri adevqrate. Cu ckt ne adkncim mai mult 'n 'nchinare, cu atkt vor exista mai mari confruntqri sfinte 'ntre Dumnezeu wi noi: El vrea sq 'nlqture adkncimile 'ntinqrii din vieyile noastre astfel ca noi sq putem crewte 'n 'nchinare. Cu ckt este mai curat vasul, cu atkt mai mqreayq va fi nchinarea. Deci haideyi sq urmqrim sfinyenia, cu toatq stqruinya. Adevqrata 'nchinare va cere, de asemenea, o viziune tot mai mare wi cresckndq a lui Dumnezeu. Noi ne 'nchinqm pentru ceea ce wtim despre Dumnezeu; astfel, El dorewte ca noi sq ne extindem cunowtinyele asupra a ceea ce este El, ca noi sq putem rqspunde mai mult la natura Sa perfectq wi infinitq. Pentru cq El este infinit, 'nchinarea noastrq poate crewte la infinit. F. 9 beneficii ale laudei wi 'nchinqrii Osea e fost un om care a 'nyeles durerea lui Dumnezeu pe care o are atunci cknd noi ne 'ntoarcem de la El wi ewuqm 'n a ne 'nchina Lui awa cum El dorewte. De exemplu, 'n 6:1-3 se spune: <Veniyi, sq ne ntoarcem la Domnul! Cqci El ne-a sfkwiat, dar tot El ne va vindeca; El ne-a lovit, dar tot El ne va lega rqnile. El ne va da iarqwi viaya n douq zile; a treia zi ne va scula, wi vom trqi naintea Lui. Sq cunoawtem, sq cqutqm sq cunoawtem pe Domnul! Cqci El se ivewte ca zorile dimineyii, wi va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de primqvarq, care udq pqmkntul!> Dumnezeu ne cheamq ca sq ne 'ntoarcem la El, sau, ca sq ne apropiem de El:a) sq ne vindece; b) sq lege toate rupturile vieyii noastre; c) sq trezeascq vieyile ce sunt aproare stinse; d) sq ne ridice; wi e) sq vinq la noi. Ce promisiuni mari are El, dacq numai ne 'ntoarcem la El! Noi ar trebui sq nu ne 'nchinqm lui Dumnezeu pentru a primi ceva, ci ar trebui sq ne 'nchinqm lui datoritq dqruirii noastre (wi obligayiei) de a-L binecuvknta. Cu toate acestea, este adevqrat cq existq beneficii pe care le primim 'n urma 'nchinqrii noastre 'naintea Lui, dar acesta este doar un produs al ascultqrii noastre de voia Sa. Deci, haideyi sq ne uitqm pe scurt la unele dintre aceste beneficii spirituale care derivq din 'nchinarea adevqratq.

85

1. ELIBEREAZQ DIN LEGQTURILE SPIRITUALE. Deseori noi suntem legayi 'n duhul din cauza depresiei, 'nfrkngerii, din cauza faptului ca suntem coplewiyi de ceea ce se 'ntkmplq 'n jurul nostru, din cauza unui sentiment de neadecvare sau chiar de duhuri rele care vin 'mpotriva noastrq. Deci, cum putem scqpa de aceste legqturi? Psalmistul spune 'n 147:1-3 cq lauda wi 'nchinarea 'nalyq wi permite lui Dumnezeu sq ne vindece wi sq ne lege rqnile. "nchinarea wi lauda la adresa lui Dumnezeu "l va atrage mai aproape de noi, awa cum Iacov spune cq, dacq ne vom smeri 'naintea Lui wi ne vom apropia de El, atunci noi ne vom putea 'mpotrivi diavolului wi el va fugi de la noi (3:68)! wi cel mai puternic mod de a ne apropia de El este acela al laudei wi 'nchinqrii. Astfel, atunci cknd inima wi sufletul tqu par a spune cq cerul wi pqmkntul sunt 'mpotriva ta, decide-te cu mintea sq cknyi laude wi cu inima sq te 'nchini Aceluia care te va elibera wi te va aweza pe locuri 'nalte. Iar Pavel wi Barnaba cu siguranyq au experimentat aceasta cknd se aflau n Filipi. 2. BINECUVKNTQRI. "nchinarea 'naintea lui Dumnezeu va aduce binecuvkntqri 'n vieyile noastre awa cum dorewte El - binecuvkntqri spirituale, fizice sau altele. Psalmul 67:5-6 spune: <Te laudq, popoarele, Dumnezeule, toate popoarele Te laudq. Pqmkntul wi dq roadele; Dumnezeu, Dumnezeul nostru ne binecuvinteazq. Dumnezeu ne binecuvinteazq, wi toate marginile pqmkntului se tem de El>. Astfel, El binecuvknteazq pe cei care se 'nchinq Lui cu adevqrat wi care vor sluji ca martori naintea ntregului pqmknt, cq Dumnezeu este cu adevqrayii nchinqtori.(conform Psalmul 147:7-8). Cu toate acestea, nu trebuie niciodatq sq ne concentrqm numai asupra binecuvkntqrilor materiale care ar putea sau nu veni. Ca wi credinciowi ai Noului Legqmknt, cele mai mari binecuvkntqri sunt de ordin spiritual, cum ar fi bucuria, dragostea, pacea, puterea, wi awa mai departe. n urmqtoarele secyiuni numerotate (3,4,5 wi 6), Ieremia 33:6-11 enumerq patru beneficii ale laudei wi nchinqrii naintea lui Dumnezeu. Este bine sq citim aceste versete mai ntki. <Iatq, i voi da vindecare wi sqnqtate, i voi vindeca, wi le voi deschide un izvor bogat n pace wi credinciowie. Voi aduce napoi pe prinwii de rqzboi ai lui Iuda wi pe prinwii de rqzboi ai lui Israel, wi-i voi aweza iarqwi ca odinioarq. i voi curqyi de toate nelegiuirile pe care le-au sqvkrwit naintea Mea, le voi ierta toate nelegiuirile prin care M-au supqrat, wi prin care s-au rqzvrqtit mpotriva Mea. Cetatea aceasta va fi pentru Mine o pricinq de laudq wi de slavq, printre toate neamurile pqmkntului. Ele vor afla tot binele pe care li-l voi face, vor rqmknea mirate wi uimite de toatq fericirea wi de toatq propqwirea pe care le-o voi da. Awa vorbewte Domnul: ^Se vor mai auzi iarqwi n locul acesta ...strigqtele de bucurie wi strigqtele de veselie, ckntecele mirelui wi ckntecele miresei, glasul celor ce zic: ^Lqudayi pe Domnul owtirilor, cqci Domnul este bun, cqci n veac yine ndurarea Lui!^ Glasul celor ce aduc jertfe de mulyumire n Casa Domnului. Cqci voi aduce napoi pe prinwii de rqzboi ai yqrii wi i voi aweza iarqwi ca odinioarq^, zice Domnul>. 3. PACE acolo unde a fost rqzboi wi luptq: Ieremia 33:9,11 == v.6 (cf.Isaia 60:18). 4. SQNQTATE FIZICQ wi VINDECARE COMPLETQ acolo unde a existat boalq wi zdrobire: Ieremia 33:9,11 == v.6 (cf.Prov.17:22). 5. Dumnezeu va NAPOIA BUNURILE materiale wi spirituale care au fost furate sau distruse de cqtre duwmani: Ieremia 33:9-11== v.7.

86

6. BIRUINYA asupra pqcatului, asupra lui Satan wi a lumii: Ieremia 33:9,11 == v.8. Atunci cknd ne concentrqm asupra Lui, noi ckwtigqm 'n putere wi perspectivq, crescknd astfel 'n capacitatea de a birui pqcatul, pe Satan wi lumea. nsq cknd transformqm nchinarea noastrq n altceva, pierdem datoritq faptului cq nchinarea la dumnezei falwi ntotdeauna duce la pqcat, decqdere moralq wi lipsq de speranyq (conform Exod. 20:5; vezi wi Evr. 9:9; 10:2). Isus, n Ioan 4:24 spune cq noi trebuie sq ne 'nchinqm ^'n adevqr^, care 'nseamnq, de fapt, <caracter adevqrat>, astfel nckt sq putem crewte wi birui rqul. 7. RQSPLQTIRI VEWNICE. "nchinarea 'naintea lui Dumnezeu 'n persecuyie, bucuria wi voiowia aduc rqsplqtiri vewnice care ne awteaptq la intrarea 'n ceruri, awa cum a spus Isus n Matei 5:11-12: <Ferice va fi de voi cknd, din pricina Mea, oamenii vq vor ocqr, vq vor prigoni, wi vor spune tot felul de lucruri rele wi neadevqrate mpotriva voastrq! Bucurayi-vq wi veseliyi-vq, pentru cq rqsplata voastrq este mare n ceruri>. Iar Pavel a luat acest lucru n mod literal atunci cknd a fost bqtut pentru mqrturie wi aruncat ntr-o nchisoare din Filipi (Fapte 16). 8. BUCURIE CRESCUTQ. nchinarea naintea lui Dumnezeu elibereazq bucuria lui Dumnezeu din ce 'n ce mai mult, pentru cq bucuria Domnului este tqria noastrq wi pentru cq El este mulyumit cu 'nchinarea noastrq. Luca 24:52,53 spune: <Dupq ce I sau nchinat, ei s-au ntors n Ierusalim cu o mare bucurie. Wi tot timpul stqteau n Templu, wi lqudau wi binecuvkntau pe Dumnezeu>. 9. DUMNEZEU INTERVINE. nchinarea l determinq pe Dumnezeu sq intervinq 'n favoarea noastrq, 'n special atunci cknd omul wi Satan vor sq ne rqneascq sau sq ne distrugq pe noi wi lucrarea la care am fost chemayi. n Fapte 16:25,26 vedem foarte clar cq, atunci cknd credinciowii au chemat pe Domnul wi au nceput sq se nchine wi sq-L laude, Dumnezeu a luat aminte la nevoia lor wi a intervenit imediat n favoarea lor. Deci chiar dacq Satan sau omul ar ncerca sq ne facq vreun rqu sau sq opreascq lucrarea Domnului, lauda wi nchinarea cheamq pe Domnul la acyiune n favoarea noastrq, iar aceasta pentru cq, dacq-L putem lquda wi ne putem nchina Lui n aceste situayii, atunci nseamnq cq recunoawtem absoluta Sa suveranitate wi planul Squ nyelept chiar wi n persecuyii (conform 2 Cronici 21:22). G. 14 rezultate ale laudei wi 'nchinqrii Existq rezultate adiyionale, care apar nu numai 'n timpul 'nchinqrii, dar continuq chiar wi dupq aceea. De aceea, trebuie sq vedem imaginea a ceea ce se 'ntkmpla atunci cknd ne 'nchinqm pe termen lung. nchinarea ... 1. LINIWTEWTE DUHUL TULBURAT (1 Sam.16:14-23). Saul era chinuit de pqcatul squ care a deschis uwile atacului demonic wi opresiunii. Astfel, vedem prin David puterea muzicii, atunci cknd se spune: <Wi cknd duhul treimes de Dumnezeu venea peste Saul, David lua arfa wi cknta cu mkna lui; Saul rqsufla atunci mai uwor, se simyea uwurat, wi duhul cel rqu pleca de la el> (v. 23). nchinarea wi lauda prin muzicq au un efect uwurqtor asupra duhului wi minyii, aducknd mprospqtare wi nnoire. 2. Permite Duhului Sfknt sq ACTIVEZE DARURILE DUHULUI. n 2 mp.3:15-16, profetul Elisei a 'nyeles cq 'nchinarea deseori pare sq energizeze, sq activeze wi sq stimuleze profeyia atunci cknd a spus:<...^aduceyi-mi un ckntqrey cu arfa^. Wi pe cknd cknta ckntqreyul din arfq, mkna Domnului a fost peste Elisei. Wi a zis: ^Awa vorbewte Domnul...^>^. De aceea, este necesarq recunoawterea locului pe care 'l ocupq 'nchinarea ca element necesar 'n stimularea operqrii darurilor Duhului Sfknt. A 'ncerca sq 'naintezi 'n daruri, fqrq 'nchinare, acest lucru va fi inutil; de aceea, chiar wi Pavel susyine importanya 'nchinqrii cu duhul wi cu mintea sa ca proces al intrqrii 'n

87

folosirea darului lui Dumnezeu pentru bisericq (1 Cor. 14; cf.1 Cronici 25:1-7). 3. Ne pregqtewte sq intrqm 'n RQZBOI SPIRITUAL. Satan a fost heruvimul principal. El cunoawte puterea laudei wi nchinqrii wi va ncerca ntotdeauna sq ne mpiedice pentru cq aceasta este o armq puternicq mpotriva mpqrqyiei sale. Interesant, atunci cknd mpqratul Iosafat s-a aruncat n nchinare naintea lui Dumnezeu, Leviyii s-au ridicat pentru a-L lquda wi a I se nchina cu voce tare, n pregqtire pentru o mare bqtqlie. n ziua luptei, mpqratul a numit pe cei ce urmau a-L lquda wi a se nchina lui Dumnezeu, ca plan de nfrkngere a duwmanului lor, iar Dumnezeu a distrus pe vrqjmaw: <Iosafat a venit wi a zis: ^Ascultayi-mq Iuda wi locuitorii Ierusalimului! ncredeyi-vq n Domnul, Dumnezeul vostru wi veyi fi ntqriyi; ncredeyi-vq n proorocii Lui wi veyi izbuti^. Apoi n nvoire cu poporul, a numit niwte ckntqreyi care, mbrqcayi cu podoabe sfinte, wi mergknd naintea owtirii, lqudau pe Domnul wi ziceau: ^Lqudayi pe Domnul, cqci ndurarea Lui yine n veac!^ n clipa cknd au nceput ckntqrile wi laudele, Domnul a pus o pkndq mpotriva fiilor lui Amon wi ai lui Moab wi mpotriva celor din muntele Seir, care veniserq mpotriva lui Iuda. Wi au fost bqtuyi> (2 Cron. 20:18-23; cf. Ps. 18:3). n locurile cerewti are loc rqzboi spiritual n timpul nostru de laudq wi nchinare, pentru cq Satan wi owtile sale sunt n spatele tuturor owtirilor rele din lume. Iar cknd Trupul lui Hristos wi nalyq vocile naintea lui Dumnezeu n laudq wi nchinare adevqratq, El se apropie pentru a interveni wi a dejuca planurile duwmanului. Existq putere n laudq wi nchinare, nu n sine, ci pentru cq Dumnezeul cerului wi pqmkntului se apropie de cei care-L binecuvinteazq, astfel nckt, la rkndul Squ, sq-i binecuvinteze. 4. Conduce poporul lui Dumnezeu la o DEDICARE MAI PROFUBDQ 'n ascultarea wi sfinyenia vieyii lor. Isaia 6:1-10 descrie viziunea lui Isaia asupra lui Dumnezeu 'n ceruri; 'ntki, el a fost 'nspqimkntat de adkncimea propriului pqcat, dar atunci cknd Dumnezeu l-a curqyit, el a devenit un vas gata pentru slujba 'n 'nchinare 'naintea Celui care l-a curqyit complet. Cknd Dumnezeu a ntrebat, <Pe cine sq trimet?>, Isaia, wtiind cq va exista o mare mpotrivire, a spus: <Iatq-mq. Trimite-m1!> Acum, el era cu totul dedicat, vkndut lui Dumnezeu, fiind gata sq facq orice i-ar fi cerut Dumnezeu, indiferent care ar fi fost consecinyele. 5. Elibereazq PUTEREA LUI DUMNEZEU asupra poporului Squ, pentru lucrare (2 Cronici 20; Marcu 6:41-43; Fapte 2; 4:24-31; 16:26). Interesant, 'n Fapte 2, a existat 'nchinare 'ntki 'n limbi, apoi predicare wi apoi semne wi minuni. Deci, 'nchinarea este o mqsurq pe care Dumnezeu o folosewte pentru a umple pe oamenii Sqi cu putere de a birui wi de a sluji celor care se aflq n nevoi. Lucrarea fqrq putere este fqrq folos. nsq lucrarea cu putere wi caracter este durabilq wi puternicq. 6. Ne trimite 'n SLUJIRE WI LUCRARE pentru alyii. Fapte 13:2 oferq o scurtq descriere a unor lideri care s-au 'nchinat 'naintea lui Dumnezeu prin rugqciune wi post, iar rqspunsul lui Dumnezeu prin Duhul Sfknt era porunca de a pune deoparte pentru El pe Pavel wi Barnaba, pentru lucrarea la care El i-a chemat. Dumnezeu deja 'i chemase 'n lucrare permanentq, dar numai acum El le-a dat drumul 'n slujire. 7. TRANSFORMQ VIEYILE NOASTRE din lquntru 'n afarq. Romani 8:28-29 ne dq promisiunea transformqrii: <Wtim cq toate lucrurile lucreazq mpreunq spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, wi anume, spre binele celor ce sunt chemayi dupq planul Squ. Cqci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a wi hotqrkt mai dinainte sq fie asemenea chipului Fiului Squ, pentru ca El sq fie cel ntki nqscut dintre mai mulyi frayi>. Romani 12:1-2 ne oferq responsabilitatea n procesul transformqrii: <Aduceyi trupurile voastre> wi <nnoiyivq n duhul minyii voastre>, lucru care va duce la transformare. Cu ckt ne dqruim mai mult Duhului Sfknt 'n 'nchinare, cu atkt mai mult vom deveni ca El, awa cum se spune n 2 Corinteni 3:18 - o ^metamorfozq^ pas cu pas 'n viaya noastrq, awa cum o molie se ^metamorfozeazq^ pentru a deveni un fluture.

88

8. ADUCE PE DUMNEZEU MAI APROAPE de noi wi ne binecuvinteazq (Ps. 22:1-3). Iacov 4:4 aratq atkt de simplu importanya supunerii noastre 'naintea Celui care se apropie de noi. Nu existq o cale mai bunq deckt prin nchinare, pentru cq El se va apropia de noi wi ne va binecuvknta wi ne va pqzi de cel rqu. 9. NE CURQYEWTE N DUHUL NOSTRU wi creazq o puritate eticq 'n atitudinea wi acyiunile noastre: Iacov 4:4 afirmq cq apropierea noastrq de Dumnezeu va avea un efect curqyitor asupra vieyilor noastre pentru ca noi sq stqm cu mai mare siguranyq 'n prezenya Sa wi 'n prezenya tuturor opoziyiilor care stau 'naintea noastrq (cf. 1 Cor. 14). 10. PRODUCE O RECOLTQ 'n lucrarea noastrq (Ps. 67:5-6).Psalmul 136 ne spune de ckteva ori sq mulyumim Lui cu rezultatul recoltei din viaya noastrq, fie ea spiritualq sau materialq, aceasta depinzknd de nevoia pe care o vede Dumnezeu la momentul respectiv. 11. EDIFICQ PE ALYII. n 1 Corinteni 14:26 Pavel vorbewte despre rezultatul 'nchinqrii adevqrate: edificarea celor care sunt prezenyi. Unul dintre scopurile 'nchinqrii este nu numai de a atinge inima lui Dumnezeu ci acela de a atinge vieyile acelora care s-au unit 'mpreunq pentru a se 'nchina lui Dumnezeu. Dar, de asemenea, fiyi conwtienyi de faptul cq unii care vin nu vor fi capabili sq se 'nchine lui Dumnezeu datoritq diferitelor probleme wi presiuni, dar atunci cknd noi ne deschidem 'ntr-o 'nchinare plinq de dragoste, Dumnezeu va lucra 'n mod direct la cei care sunt legayi 'n duh, minte sau trup. 12. FACE PLQCERE LUI DUMNEZEU. Una dintre cele mai mari beneficii ale laudei wi 'nchinqrii 'naintea Lui este aceea cq "i face plqcere lui Dumnezeu:<Atunci voi lquda Numele lui Dumnezeu prin ckntqri, wi prin laude l voi preamqri. Lucrul acesta este mai plqcut Domnului deckt un viyel cu coarne wi copite!> (Ps. 69:30-31). Ca wi Tatq, inima Lui este 'nqlyatq atunci cknd aude vocile copiilor Sqi ridicate 'n adorare. 13. SLUJEWTE CA MIJLOC DE EVANGHELIZARE, 'ntorcknd pe oameni 'napoi 'napoi, la Dumnezeu. David spune 'n Ps. 40:3: <Mi-a pus 'n gurq o ckntare nouq, o laudq pentru Dumnezeul nostru. Mulyi au vqzut lucrul acesta, s-au temut wi s-au 'ncrezut 'n Domnul>. Chiar wi Pavel vorbewte despre acest beneficiu 'n 1 Corinteni 14:24-25 atunci cknd spune cq darurile Duhului Sfknt eliberate prin 'nchinare vor convinge pe cei necredinciowi, descoperind secretele inimilor lor wi ei vor cqdea cu faya la pqmknt (un act de adevqratq 'nchinare wi teamq), declarknd cq Dumnezeu este printre oamenii Sqi. Ce priveliwte mqreayq trebuie sq fie sq vezi sute wi mii de oameni ai lui Dumnezeu adunayi 'mpreunq 'ntr-o 'nchinare colectivq,sq simyi prezenya puternicq a Dumnezeului cel Sfknt, wi sq vezi darurile Duhului Sfknt revqrskndu-se, convingknd pe cei pierduyi de nevoia de a se pocqi 'nainte ca ziua cea mare a judecqyii sq vinq pe pqmknt. Dacq oamenii lui Dumnezeu ar lua 'n serios aceastq metodq de evanghelizare folosindo 'n mod regulat pe strqzile wi centrele nayiunilor lor, ckt de mare diferenyq ar fi, ce impact ar avea asupra popoare! 14. DISTRUGE NTQRITURILE SPIRITUALE, eliberknd captivii de pqcat, Satan wi lume. Prescripyia lui Dumnezeu pentru cucerirea Ierihonului a fost lauda wi 'nchinarea, biruind pe duwmanii lui Dumnezeu, deschizknd calea poporului lui Dumnezeu de a anihila pe duwmani wi de a elibera yara de pqcatul care afectase spiritual atkt de mult pe locuitorii ei: <Cknd vor suna lung din cornul de berbece, wi cknd veyi auzi sunetul trkmbiyei, tot poporul sq scoatq mari strigqte. Atunci zidul cetqyii se va prqbuwi, wi poporul sq se suie, fiecare drept nainte ... Poporul a scos strigqte, wi preoyi au sunat din trkmbiye. Cknd a auzit poporul sunetul trkmbiyei, a astrigat tare, wi zidul s-a prqbuwit; poporul s-a suit n cetate, ficare drept nainte. Au pus mkna pe cetate> (Iosua

89

6:5,20; cf. Ps.22:3).

90

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce este important sq cunoawtem cerinyele pentru a fi preot?

2. Cum ne ajutq structura tabernacolului sq nyelegem nchinarea astqzi?

3. Care sunt cele 7 jertfe ale Noului Testament? Cum diferq ele de jertfele Vechiului Testament?

4. Cum credeyi cq va fi nchinarea cereascq?

5. De ce este esenyial Duhul Sfknt pentru credincios, n vederea transformqrii lui ntr-un nchinqtor consecvent wi persistent?

6. Care sunt ckteva dintre beneficiile laudei wi nchinqrii?

7. Care sunt ckteva dintre rezultatele laudei wi nchinqrii?

91

XI. "NCHINAREA CA WI SLUJIRE LUI DUMNEZEU Vreyi sq REVOLUYIONAYI conceptul pe care-l aveyi asupra muncii? Sau a wcolii? Sau a cumpqrqturilor? A curqyeniei casei? Sau crewterii copiilor? Ei bine, iatq unul dintre cele mai revoluyionare concepte ale Bibliei, care rareori este prezentat: MUNCA, n ochii Domnului, ESTE NCHINARE! nchinarea nu este limitatq doar la serviciile divine ale bisericii, ci implicq fiecare act wi detaliu al vieyii zilnice, fie el mare sau mic. Deci ncercayi sq nyelegeyi acest concept, iar Dumnezeu va transforma ntrun mod extraordinar felul n care priviyi viaya. "nchinarea este un mod de viayq wi 'nseamnq mai mult deckt ceea ce facem 'ntrun serviciu bisericesc. Pentru a avea o 'nchinare adevqratq, este necesar sq ne lqrgim orizonturile biblice wi sq dezvoltqm o teologie a 'nchinqrii. Este trist faptul cq am petrecut atkt de mult timp 'n dezvoltarea teologiei mkntuirii, teologiei despre Dumnezeu, Hristos, bisericq, etc.,dar am neglijat una dintre cele mai importante idei ale trqirii wi slujirii crewtine: "NCHINAREA. Nu ne-am putea gkndi niciodatq sq lqsqm pe cineva sq-wi dezvolte propriile lor idei despre Cristologie, Soteriologie (mkntuire), etc. Atunci de ce lqsqm pe oameni sq creadq ce vor ei despre 'nchinare, fqrq sq le definim wi fqrq sq le ilustrqm n detaliu conceptul Biblic? Probabil pentru cq nu considerqm cq nchinarea este foarte importantq, sau bazatq foarte mult pe Scripturq. nsq mai jos veyi observa o minunatq vedere a muncii ca nchinare. nchinarea este mai mult deckt o sqrbqtorire sau un act de moment 'n bisericq. "n Noul Testament 'nchinarea este, de asemenea, un stil de viayq de consacrare 'n slujba Domnului (Romani 12:1-2). Astfel, cuvkntul <'nchinare> include conceptele adorqrii wi slujirii fayq de alyii, n Numele lui Dumnezeu, ca ambasadori (n ntregul squ concept). De aceea Pavel spune 'n 1 Corinteni 14:26 cq oricine a primit un dar spiritual pentru a sluji wi a edifica pe alyii. Sau, awa cum spune Petru, <fiecare dintre voi sq slujeascq altora dupq darul pe care l-a primit> (1 Pet. 4:10). Astfel, DUMNEZEU VEDE MUNCA NOASTRQ CA PE O NCHINARE WI EL NE-A ECHIPAT PENTRU A SLUJI ALTORA CA ACT AUTENTIC DE NCHINARE Duhurile bkntuite de sqrqcie nu pot intra 'n bogata 'nchinare 'naintea lui Dumnezeu. Nici credinciowii lenewi nu pot exprima 'nchinarea deplinq fayq de Dumnezeu. Nici cei care sunt mpovqrayi de pqcat wi de presiunile vieyii nu pot intra ntr-o nchinare plinq de viayq. De aceea, 'nainte de a intra 'n adevqrata 'nchinare, wi nu numai unele forme ale exprimqrii exterioare, inimile noastre trebuie sq fie A) RENOITE de Duhul Sfknt, awa cum se spune n Ps. 51:10: <Pune n mine un duh nou wi statornic>. B) REMPROSPQTAYI n relayia noastrq cu Dumnezeul cel viu, prin pocqinyq wi ntoarcere la Dumnezeu, <ca sq vinq peste voi vremuri de nviorare> (Fapte 3:19; cf. Iacov 4:4; 1 Petru 5:6). C) REDEDICAYI, dqruiyi n slujba n Numele Squ, prezentkndu-ne trupurile <ca o jertfq vie, sfkntq, plqcutq lui Dumnezeu> (Rom. 12:1). Pe mqsurq ce veyi revizui versetele listate mai jos, veyi vedea ce va predomina 'n toate: "NCHINAREA wi SLUJIREA sunt indiscutabil 'nlqnyuite una de cealaltq. Una nu poate exista fqrq cealaltq, wi, 'n mod natural, una conduce spre cealaltq. n consecinyq,

92

"NCHINAREA trebuie sq fie 'nlqnyuitq cu SLUJIREA wi "NCHINAREA trebuie sq rezulte 'n SLUJIRE wi SLUJIREA trebuie sq se reverse din NCHINARE CONCEPT CHEIE DE REYINUT: Reyineyi cq, aceluia cqruia ne 'nchinqm, aceluia 'i wi slujim. DE CE? Foarte simplu, nchinarea nseamnq cq ne-am dedicat altcuiva, cq le suntem devotayi, cq-i respectqm, le suntem loiali wi le slujim, le servim. Slujirea este o indicayie clarq a <cui> sau <ce> anume primewte nchinarea noastrq wi un rezultat natural al devotamentului nostru fayq de cel cqruia ne nchinqm. Am putea spune simplu:

NCHINAREA ACYIUNE

ESTE

SLUJIRE

Cuvkntul ebraic al Vechiului Testament pentru <a sluji> confirmq aceasta: <abad> apare de 290 ori, n general nsemnknd <a nchina, a asculta wi nrobi>. nsq n referinye specifice la slujirea lui Dumnezeu, ntotdeauna nseamnq <o experienyq plinq de bucurie, eliberatoare, de nchinare wi slujire>. Wi, din punct de vedere biblic, pentru cq munca poate fi nchinare, atunci munca (lucrul) noastrq (fie acasq, la wcoalq, n fabricq, la magazin, sau oriunde) ar trebui vqzutq ca fiind nchinatq Domnului wi constituind o experienyq plinq de bucurie, eliberatoare, nu o experienyq neinteresantq sau dureroasq. Ar trebui sq devenim entuziawti cq putem merge la wcoalq, la servici, la cumpqrqturi, etc., pentru cq acesta ar trebui vqzut ca un act de nchinare naintea Domnului. n Exodul 8-10, Moise spune de 11 ori lui Faraon ,<Dq drumul poporului Meu, ca sq Mq (Dumnezeu) slujeascq>. Cuvkntul ebraic este <abad>. Moise cerea libertate din sclavia fayq de un fals dumnezeu (Faraon), pentru cq poporul era devotat wi nrobit de Singurul Dumnezeu Adevqrat. Awa cq trebuiau sq meargq wi sq-L sqrbqtoreascq n nchinare plinq de bucurie, afarq din Egipt. Cea mai mare cerinyq a lui Dumnezeu n vederea menyinerii unui serviciu de nchinare adevqrat, autentic, era aceasta: <Sq te temi de Domnul, Dumnezeul tqu, sq umbli n toate cqile Lui, sq iubewti wi sq slujewti (abad) Domnului ... Sq te temi de Domnul, Dumnezeul tqu, sq-I slujewti (abad) wi sq te alipewti de El, wi pe Numele Lui sq juri. El este slava ta, El este Dumnezeul tqu> (Deut. 10:12, 20,21). Slujirea wi nchinarea sunt ntrepqtrunse pentru cq aceluia cqruia ne nchinqm din inimq, pe acela l slujim. Astfel, Teama = ascultare = dragoste = slujirea lui Dumnezeu Slujirea autenticq ncepe cu teama de Domnul wi este stimulatq de ascultarea wi dragostea pentru El. Astfel Fariseii wi ceilalyi care aveau o formq exterioarq de slujire, nsq o indiferenyq interioarq fayq de Dumnezeu, nu se temeau cu adevqrat de El; de aceea, ei nu-L puteau asculta wi iubi. deci, dacq dintr-un anumit motiv nu te bucuri de munca ta, de wcoalq, de curqyirea casei, sau de altq activitate, verificq wi vezi dacq ai nyeles cq acestea reprezintq de fapt nchinare wi denotq cq te temi de El, l asculyi wi l iubewti. Aceasta este o nevoie imediatq pentru fiecare crewtin.

93

Atitudinea noastrq este, de asemenea, foarte importantq n modul n care-I slujim Domnului. Iosua spune, <Slujiyi-I cu toatq inima wi cu tot sufletul> wi <Slujiyi_l cu sinceritate wi adevqr>, elemente indispensabile dacq dorim sq ne bucurqm de lucrul nostru. nchinarea wi slujirea, deci, sunt nlqnyuite ca douq pqryi ale unui ntreg.

LUCRU = SLUJIRE
Chiar wi Isus a spus cq nu putem sluji la doi stqpkni: wi lui Dumnezeu wi banilor. Uimitor, El a listat alternativa banilor ca wi dumnezeu, care poate fi atkt un simbol pentru lumea materialq, ckt wi <banul> 'n sine. Deci, adevqrata 'nchinare 'naintea lui Dumnezeu va produce o slujire adevqratq a lui Dumnezeu. De aceea, vreau sq vq 'ncurajez sq vq devotayi numai Lui wi planurilor Sale, pentru cq El vq va unge wi vq va da putere ca sq-L slujiyi 'n mod deosebit, toate zilele vieyii voastre. Iar studierea textelor de mai jos vq va da posibilitatea sq nyelegeyi felul n care Dumnezeu vede lucrul wi slujirea ca fiind nlqnyuite. BAZE BIBLICE PENTRU "NCHINARE CA WI SLUJIRE Vechiul Testament a. Ex. 20:5: ^Sq nu te 'nchini 'naintea lor wi sq nu le slujewti (idolilor)^. "n aceastq a doua poruncq, Dumnezeu wtia cq la ce ne 'nchinqm aceea wi slujim. Deci, aceste douq concepte sunt legate strkns 'mpreunq. b. Ex. 32:8: Atunci cknd Moise 'ntkrzia pe munte, poporul a 'nceput sq se rqzvrqteascq 'mpotriva lui Dumnezeu wi se spune cq au 'nceput sq se 'nchine wi sq aducq jertfe viyelului de aur. Din nou, nchinarea necesitq devotament, care duce la slujire - wi n acest caz, jertfe. Devotamentul religios fayq de un dumnezeu derivq ntotdeauna de la cel cqruia ne nchinqm. c. Deut. 4:19: Moise le-a poruncit oamenilor sq nu se 'nchine wi sq nu slujeascq planetelor cerewti pe care Dumnezeu le-a creat 'n beneficiul nostru. Uimitor, oamenii au 'nyeles cq aceste sfere cerewti au ceva influenyq asupra vieyii noastre wi, dacq le recunoawtem ca fiind dumnezeul nostru, atunci viaya noastrq va fi una de slujire a lor. Aceastq falsq nchinare era idolatrie, nsq era wi mpovqrqtoare, robind pe oameni. nchinarea sau slujirea adevqratului Dumnezeu are exact efectele opuse nchinqrii sau slujirii unui dumnezeu fals. d. Deut. 5:9: Din nou, aceasta este o reluare a celei de-a doua porunci (vezi a) date pe Muntele Sinai, unde 'nchinarea wi slujirea se 'ntrepqtrund ca wi un singur adevqr, avknd douq aspecte. Aici Dumnezeu amintewte poporului Squ de judecata sa pentru neascultare: El va ngqdui ca influenya rea a pqcatului sq afecteze pknq la a treia wi a patra generayie a celor care L-au respins pe El wi au slujit wi s-au nchinat altor dumnezei. e. Deut. 8:19: Moise a spus cq ^Dacq vei uita pe Domnul, Dumnezeul tqu, wi vei merge dupq alyi dumnezei, dacq le vei sluji wi te vei 'nchina 'naintea lor, va spun hotqrkt azi cq veyi pieri^. Astfel, 'nchinarea nu poate fi niciodatq separatq de slujire. Wi din orice 'nchinare derivq rezultate pozitive sau negative. nchinarea naintea lui Dumnezeu duce la viayq; nchinarea la un dumnezeu fals duce la moarte. f. Deut. 11:16: ^Vedeyi sq nu vi se amqgeascq inima, wi sq vq abateyi ,

94

ca sq slujiyi altor dumnezei wi sq vq 'nchinati 'naintea lor^. Dumnezeu nu permitea ca ignoranya sq punq stqpknire pe poporul Squ. El a spus foarte clar cq 'nchinarea 'nwelqtoare va conduce 'ntotdeauna la o slujire 'nwelqtoare sau, natural, la o robie spiritualq. g. Deut. 17:3: Moise a spus cq, dacq merge cineva wi slujewte wi se 'nchinq oricqrui dumnezeu fals, acesta este un lucru detestabil wi acewti oameni vor trebui omorkyi. Dumnezeu a spus categoric cq El urqwte acest lucru! nchinarea la orice dumnezeu fals este grewitq! h. Deut. 30:17: "nchinarea este o 'ntoarcere a inimii spre devotamentul fayq de ceea ce este mai important pentru 'nchinqtor. Aceasta este ceea ce spune Moise ^Dar dacq inima ta se va abate, dacq nu vei asculta, wi te vei lqsa amqgit sq te 'nchini 'naintea altor dumnezei wi sq le slujewti ...^ Astfel, Moise leagq 'nchinarea nu numai cu slujirea, dar wi cu rqzvrqtirea 'mpotriva oricqrui alt dumnezeu, cqci 'nchinarea duce la ascultare. Poate cq un motiv pentru care atkyia credinciowi sunt slabi 'n duhul este pentru cq devotamentul lor nu este total pentru Dumnezeu ci este mpqryit ntre mulyi alyii. i. 1 "mp. 9:6,9: Moise din nou 'nlqnyuie 'ntoarcerea de la Dumnezeu wi nepqzirea poruncilor Sale cu plecarea dupq alyi dumnezei wi slujirea wi 'nchinarea 'naintea lor. "ntr-adevqr existq o 'nlqnyuire bine definitq, cqci, oricui ne 'nchinqm, inima noastrq este 'ndreptatq 'nspre acesta, urmknd wi pqzind cuvkntul lui, neyinknd seama de alyii. Wi se pare cq mulyi oameni urmeazq pe ei care le oferq cea mai mare plqcere. De aceea, dacq dorim sq fim puternici 'n duhul, biruind orice pqcat, pe Satan wi barierele existente 'n viaya noastrq, trebuie sq ne devotqm din inimq Lui, pentru a pqzi poruncile Sale wi pentru a-L sluji cu tot ceea ce avem. j. 1 "mp. 22:53: Ahazia, 'mpqratul lui Israel, ^a slujit lui Baal wi s-a 'nchinat 'naintea lui, wi a mkniat pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, cum fqcuse wi tatql squ^. Douq principii sunt enunyate 'n acest verset: 1) noi urmqm pqcatele pqrinyilor nowtri; wi 2) slujirea wi 'nchinarea noastrq 'naintea dumnezeilor falwi, va provoca mknia wi disciplina lui Dumnezeu. nsq dsciplina divinq corecteazq, instruiewte wi redirecyioneazq napoi, pe cqrarea vieyii. \. 2 "mp. 21:21: Amon ^a umblat 'n toatq calea 'n care umblase tatql squ, a slujit idolilor cqrora le slujise wi tatql squ, wi s-a 'nchinat 'naintea lor^. ^Cum e tatql, awa wi fiul^ este atkt de adevqrat wi 'n 'nchinarea 'naintea lui Dumnezeu. Dacq tatql urmeazq un Dumnezeu fals, awa se va 'ntkmpla wi cu fiii sau fiicele lui. Deci, principiul pqstrqrii noastre 'n dragostea lui Dumnezeu, pentru a-L sluji wi a ne 'nchina Lui, este esenyial. l. 2 Cronici 7:19-22: Solomon, 'n rugqciunea dedicqrii celui mai mare templu construit vreodatq, a declamat aceleawi principii, ca 'nchinarea wi slujirea merg mknq 'n mknq. <Dar dacq vq veyi abate, dacq veyoi pqrqsi legile wi poruncile Mele, pe care vi le-am dat, wi dacq vq veyi duce sq slujiyi altor dumnezei wi sq vq nchinayi naintea lor, vq voi smulge din yara Mea pe care v-am dat-o, voi lepqda de la Mine casa aceasta pe care am nchinat-o Numelui Meu, wi o voi face de pominq wi de batjocurq printre toate popoarele. Wi ckt de naltq este casa aceasta, oricine va trece pe lkngq ea, va rqmknea ncremenit wi va zice: ^Pentru ce a fqcut Domnul awa yqrii wi casei acesteia?^ wi se va rqspunde: ^Pentru cq au pqrqsit pe Domnul, Dumnezeul pqrinyilor lor, care i-a scos din yara

95

Egiptului, pentru cq s-au alipit de alyi dumnezei, s-au nchinat naintea lor wi le-au slujit; iatq de ce a trimes peste ei toate aceste rele>. nchinarea este opusul pqrqsirii: nseamnq atawament unul de altul n devotament wi dedicare. m. Dan. 3:12: Daniel a fost prins 'ntr-o controversq atunci cknd a refuzat sq slujeascq wi sq se 'nchine chipului de aur fqurit de 'mpqrat. El a fost acuzat cq nu slujewte wi nu se 'nchinq acelui chip; dar chiar dacq se aflq sub ameninyarea cu moartea, el nu a dat loc presiunilor venite din partea unei 'ntregi nayiuni aproape, ci a fost decis sq slujeascq wi sq se 'nchine numai adevqratului Dumnezeu. Deci inima lui a fost hotqrktq sq-i fie plqcutq lui Dumnezeu prin devotament wi slujire. Noul Testament a. 1 Cor. 30:31: Pavel face o afirmayie simplq spunknd cq tot ceea ce trebuie sq facem sq fie spre slava lui Dumnezeu (sau sq reveleze caracterul Squ). Deci nchinarea wi slujirea noastrq trebuie cufundatq n devotamentul nostru fayq de Dumnezeu wi trebuie sq reveleze acest devotament. b. Col. 3:17: <Wi orice faceyi, cu cuvkntul sau cu fapta, sq faceyi totul n Numele Domnului Isus, wi mulyumiyi prin El, lui Dumnezeu Tatql>. De asemenea, el spune cq vorbele wi faptele noastre trebuie sq fie reprezentative pentru Hristos, mulyumindu-I 'n inima noastrq lui Dumnezeu. c. Col. 3:23-24: Atitudinile wi acyiunile noastre ar trebui sq fie fqcute ^din toatq inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni ... pentru cq voi slujiyi Domnului Hristos^. De ce trebuie fqcut din inimq? Pentru cq atitudinile wi acyiunile noastre ar trebui sq reveleze profunzimea nchinqrii pe care o dqm lui Dumnezeu. Wi dacq suntem devotayi n totalitate, va exista entuziasm atunci cknd l slujim wi lucrqm pentru El. 4 REZULTATE ALE "NCHINQRII WI SLUJIRII 1. Matei 5:23 wi continuarea: a fi 'mpqcat cu alt frate sau sorq atunci cknd a existat o rupturq 'n relayii. Isus a spus: <Awa cq, dacq yi aduci darul la altar, wi acolo yi aduci aminte cq fratele tqu are ceva mpotriva ta, lasq-yi darul acolo naintea altarului, wi du-te ntki de te mpacq cu fratele tqu; apoi vino de adu-yi darul>. Isus a dat instrucyiuni stricte referitoare la nchinare, slujire wi relayii n cadrul Trupului lui Hristos. Adevqrata nchinare wi slujire trebuie sq aibq ca rezultat hrqnirea constantq wi noirea relayiilor spirituale sqnqtoase. 2. Luca 10:25 wi continuarea: pqzirea poruncilor lui Dumnezeu wi slujirea aproapelui tqu 'n orice mod 'yi este cu putinyq. Pilda bunului samaritean ne prezintq importanya nchinqrii wi slujirii. nvqyqtorul legii care a venit la Isus dorea sq wtie ce sq facq ca sq <mowteneascq> viaya vewnicq. La nceput Isus i-a cerut pqrerea, iar acesta a enumerat corect poruncile. nsq Isus a spus cq nchinarea trebuie sq fie mai mult deckt atkt - ea trebuie sq se extindq la slujirea activq a altora. De exemplu, omul lovit din aceastq pildq a fost vqzut suferind de cqtre un preot wi un Levit, nsq acewtia wi-au vqzut de drumul lor cqtre locul de nchinare fqrq a se opri wi a sluji omului rqnit. Cu toate acestea, un strqin s-a oprit wi a fqcut tot ce a putut pentru binele celui suferind - purtkndu-i de grijq wi oferindu-i ce a putut. Dupq ce a spus aceastq pildq, Isus a ntrebat: <Care dintre acewti trei yi se pare cq a dat dovadq cq este aproapele?> Iar nvqyqtorul legii a rqspuns corect, <Cel ce wi-a fqcut milq>.

96

nchinarea cuprinde slujirea aproapelui nostru, ori de ckte ori existq o nevoie sau o oportunitate. 3. Ioan 4:20-24: recunoawterea faptului cq te poyi 'nchina lui Dumnezeu 'n orice mod wi 'n orice vreme. Acest pasaj a fost deja explicat n amqnunyime. Deci Isus spune cq modurile de nchinare wi slujire sunt nelimitate wi cq doar trebuie sq cqutqm ocazii de a-L binecuvknta pe Dumnezeu prin nchinare. 4. Iacov 1:27: prin slujirea celor nevoiawi wi respinwi, pqstrkndu-ne de 'ntinarea lumii, a firii wi a diavolului. Iacov a spus awa de clar: <Religiunea curatq wi nentinatq naintea lui Dumnezeu, Tatql nostru, este sq cercetqm pe orfani wi pe vqduve n necazurile lor, wi sq ne pqzim nentinayi de lume>. nchinarea wi slujirea trebuie sq aibq ca rezultat purtarea de grijq fayq de cei mai puyin binecuvkntayi, pentru cei suferinzi wi n nevoi din jurul nostru, n special pentru cei din casa lui Dumnezeu. Pentru cq, dacq Biserica nu poartq de grijq pentru ai ei, atunci mesajul pe care-l trimitem lumii este cq credinya noastrq nu este practicq, ci superficialq wi rece.

97

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce lucrul poate fi considerat nchinare?

2. Care ar trebui sq fie atitudinea noastrq fayq de lucru?

3. Cum sunt lucrul wi nchinarea legate una de alta?

4. De ce frica de Domnul este esenyialq pentru slujirea lui Dumnezeu?

5. Care sunt rezultatele autentice ale lucrului ca nchinare?

98

XI. PIEDICI "N CALEA "NCHINQRII Ckt de des venim la bisericq, wtiind cq avem nevoie wi ar trebui sq ne 'nchinqm lui Dumnezeu, dar ewuqm 'n a intra 'n 'nchinare, urmknd numai formele exterioare! Putem avea unele forme de 'nchinare, dar lipsite de substanyq sau de semnificayii dumnezeiewti: este o rutinq pe care o putem face wi fqrq sq ne gkndim prea mult la ea. O formq goalq! DUMNEZEU DOREWTE MAI MULT DE LA NOI. De ckte ori nu strigq Dumnezeu spunknd, <Nu mai vreau jertfe de la voi, acestea sunt forme!> Wi se spune n Isaia 1:10-15: <^Ce-Mi trebuie Mie mulyimea jertfelor voastre^, zice Domnul. ^Sunt sqtul de arderile de tot ale berbecilor, wi de grqsimea viyeilor; nu-Mi place skngele taurilor, oilor wi yapilor. ... Nu mai aduceyi daruri^>, wi lista lucrurilor pe care le respinge Dumnezeu continuq. Dar ce vrea El? VQ VREA PE VOI! Awa cum un soy wtie cq trebuie sq-wi exprime dragostea fayq de soyia sa,uneori nu este destul de convingqtor. Wi cu noi acest lucru este adevqrat. Noi wtim cq trebuie sq ne 'nchinqm lui Dumnezeu, dar ceea ce facem nu se prea apropie de ceea ce ar trebui sau de ceea ce awteaptq El de la noi. "nchinarea fqrq inimq nu este 'nchinare! Numiyi-o cum vreyi, dar Dumnezeu nu vede acest lucru ca wi 'nchinare, El 'l vede ca wi idolatrie, pentru cq este o 'nchinare la forme mai curknd deckt o 'nchinare 'naintea Atotputernicului Dumnezeu. Este evident faptul cq mulyi oameni nu intrq 'n 'nchinare wi pentru ei 'nchinarea pare a fi mai mult o povarq deckt o binecuvkntare. Dar, din moment ce Dumnezeu poruncewte nu numai lauda ci wi 'nchinarea, noi suntem confruntayi cu faptul cq orice lucru care 'mpiedicq 'nchinarea trebuie 'nlqturat din vieyile noastre. Scuzele (cum ar fi <nu vreau>, <nu pot>, <alyii se uitq>) nu sunt acceptate. De aceea, haideyi sq examinqm piedicile wi soluyia la aceste piedici, ca sq putem sq 'naintqm 'n 'nchinare. 1. IGNORAREA A CEEA CE "NSEAMNQ ADEVQRATA "NCHINARE: Deseori, problema se oprewte aici, oamenii nu cunosc, pentru cq ei nu au mai vqzut niciodatq ceva diferit de 'nchinarea bisericii lor,sau nimeni nu i-a 'nvqyat altceva deckt ceea ce vqd. SOLUYIE: De aceea, educarea este esenyialq pentru dezvoltarea unei 'nchinqri adevqrate, 'ntregi wi entuziaste. De 8 ori Pavel a spus <eu nu vreau ca voi sq fiyi ignoranyi>, iar Dumnezeu ne poruncewte sq ne re'noim minyile n adevqrul Squ (Romani 12:1-2). Astfel, avem cunowtinya (Cuvkntul lui Dumnezeu), avem nevoie sq 'nvqyqm,wi avem porunca de a o face (re'noiyi-vq). Deci, Dumnezeu nu ne-a lqsat fqrq ajutorul esenyial. 2. DURERE DIN TRECUT: Mulyi 'nchinqtori adevqrayi sunt 'mpiedicayi de luptele lor interioare, personale, care vin din trecutul lor. Poate cq ei au fost molestayi verbal de cqtre tatql lor, abandonayi de pqrinyii lor, depreciayi 'n mod constant din cauza lipsei lor de realizare, wi awa mai departe. Atunci de ce sq se nchine lui Dumnezeu tatql; poate cq El i va trata la fel. SOLUYIE: Orice s-ar fi 'ntkmplat, acel lucru le-a zdrobit duhul. Biblia spune cq Dumnezeu nu respinge pe cei care au fost zdrobiyi 'n viaya lor (Lev.26:44; Iov 8:20); ci El va face o cale pentru ei, o cale de vindecare, pentru cq Isus a venit sq tqmqduiascq pe cei cu inima zdrobitq: Luca 4:18. TEXT CHEIE: Ps. 22:1-8: David strigq cqtre Dumnezeu dar nu primewte nici un rqspuns la durerea lui wi lipsa de 'nyelegere. El spune: <Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, PENTRU CE m-ai pqrqsit? ... Strig ziua, Dumnezeule, wi nu-mi rqspunzi>. Wi nu existq rqspuns! Ckt de descurajant! nsq David spune, <Totuwi, Tu ewti cel sfknt>. El ncq l onoreazq pe Dumnezeu wi spune cq nu a fost <dezamqgit> niciodatq de Dumnezeu; spune cq l va lquda pe Dumnezeu. El va vindeca pe cei cu inima zdrobitq, va lega rqnile noastre wi ne va da o mantie de laudq wi nchinare n locul necazului wi durerii. Deci continuayi n a-L lquda pe cel care lucreazq cu putere n mine wi n tine, awa cum spune Pavel, <Dumnezeu ... lucreazq n voi wi vq dq, dupq plqcerea Lui>. 3. MKNDRIA SAU AUTO-"NCHINAREA, <EU PRIMUL>. Aceasta se referq la concentrarea asupra persoanei proprii (probleme cum sunt greutatea, pierderea

99

dragostei, finanyele, nevoile, dorinyele, etc.). Aceasta 'nseamnq proclamarea devotamentului pentru persoana proprie, aplecarea 'n faya ^imaginii^ pe care vrei s-o menyii. Wi, pe cknd 'nchinarea adevqratq este 'ntotdeauna concentratq total asupra lui Dumnezeu, auto-'nchinarea neagq adevqrata 'nchinare. SOLUYIE: Iacov spunea cq <Dumnezeu stq mpotriva celor mkndri, dar celor smeriyi le dq har> (Iac. 4:6). Deci soluyia este de a da lui Dumnezeu problemele noastre pentru ca El sq le rezolve, apoi sq ne mqrturisim mkndria wi sq ne smerim n prezenya Sa, astfel nckt sq ne putem nchina Lui dintr-o inimq curatq, avknd motive curate. Wi sq cerem lui Dumnezeu sq ne pqstreze n smerenie. 4. O INIMQ NERECUNOSCQTOARE: O lipsq de recunowtinyq indicq spre ^eu merit^, mai curknd deckt sq cer 'n dependenyq de El, lqskndu-L pe El sq ia decizia finalq. "nseamnq cq suntem nefericiyi cu Dumnezeu wi cu ceea ce El a fqcut pentru noi, ceea ce ne-a dat wi ceea ce a plqnuit pentru vieyile noastre. Pavel spune cq n zilele acestea, mulyi vor fi cei <nerecunoscqtori> (2 Tim. 3:2) wi cq aceasta va fi o mare piedicq n calea adevqratei nchinqri. Mare parte din nvqyqtura distorsionatq a Bisericii astqzi este mai degrabq centratq asupra eului deckt asupra lui Dumnezeu. Astfel, unele false nvqyqturi wi unii falwi nvqyqtori formeazq congregayii nerecunoscqtoare, centrate n sine. SOLUYIE: Yineyi minte cq <El este bun wi cu cei nemulyumitori, wi cu cei rqi> (Luca 6:35) wi aceasta ar trebui sq ne motiveze la a ne mqrturisi nerecunowtinya wi apoi sq-I mulyumim pentru tot ceea ce a fqcut pentru noi (wi lista este fqrq sfkrwit) wi apoi sq-I MULYUMIM pentru ce ne-a dat wi pentru ceea ce a plqnuit pentru noi. 5. PQCATUL: El 'ntrerupe pqrtqwia cu Dumnezeu, de aceea ne inhibq 'n prezenya Sa wi 'mpiedicq pe Duhul Sfknt sq lucreze prin noi lui Dumnezeu. <Ci pqcatele voastre pun un zid de despqryire ntre voi wi Dumnezeu> (Isaia 59:2; cf. Ps. 66:18). Cred cq trebuie sq fim cinstiyi cu noi 'nwine wi biserica wi sq wtim cq, dacq intrqm 'n prezenya Sa 'n timp ce existq un pqcat 'mpotriva cuiva, sau reyinem jertfa de laudq, 'nchinare, jertfq bqneascq, sau orice altceva El ne cere, sau prezentqm mai puyin deckt ceea ce ne-a cerut, El a promis cq ^SE VA APROPIA DE NOI CU JUDECATQ^. El nu este 'nwelat de acyiunile noastre, ci a descoperit atitudinile noastre, care trebuie sq fie expuse focului care arde totul, focului prezenyei lui sfinte. Pe scurt, formele laudei wi 'nchinqrii nu pot ascunde neascultarea noastrq. David l-a lqudat 'ntr-un mod mqrey pe Dumnezeu, dar a fost neascultqtor 'ntr-un mic detaliu legat de modul de transport al chivotului: 1 Cron. 15:2 (numai Leviyii aveau voie sq care chivotul, nu un car sau alyi oameni). Iar pqcatul lui a fqcut ca Dumnezeu sq omoare un om (1 Cronici 13:7-10). David a fost wi mknios wi temqtor de Dumnezeu 'n acelaw timp, awa cq a fugit din prezenya Sa. Dar a venit vremea cknd s-a pocqit wi a urmat cqile lui Dumnezeu. SOLUYIE: Sq ne 'ntoarcem la Domnul, Dumnezeul nostru cu toatq inima noastrq (Mal. 3:7; 2:15-16 douq menyionqri de ^a fi cu bqgare de seamq la duhul nostru^). Dacq vom 'ncepe cu mqrturisirea pqcatelor noastre (atitudini, acyiuni, gknduri wi dorinye), El ne iartq wi ne curqyq (timpul prezent) 'ncontinuu (1 Ioan 1:9). 6. AUTO-CONDAMNAREA: Satan condamnq dar Dumnezeu laudq. Satan vrea ca noi sq ne simyim nedemni, inferiori wi de neiertat. Dar Dumnezeu vrea ca noi sq wtim cq EL NE-A ALES wi ne iartq dacq Il rugqm. Autocondamnarea poate fi o formq de mkndrie, nsq n majoritatea cazurilor este rezultatul unei inimi zdrobite. SOLUYIE: ACUM DAR nu este nici o oskndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus> (Romani 8:1; cf. 35,39) Astfel, haideyi sq privim la Cel care ne acceptq wi care nu ne respinge niciodatq. nsq chiar dacq <inima ne oskndewte>, <Dumnezeu este mai mare deckt inima noastrq wi wtie toate lucrurile> (1 Ioan 3:20). Noi trebuie sq meditqm la ceea ce El gkndewte despre noi wi nu sq ascultqm la vocile inimii noastre, la vocea lui Satan sau la vocea altora. Wi, n credinyq, acceptq afirmayia pe care El o face despre tine wi despre mine: <Eu sunt acceptat, nu sunt condamnat!> n consecinyq, a crede n Cuvkntul Squ va stimula nchinarea noastrq naintea Lui.

100

7. RELAYII "NTRERUPTE: Isus a spus cq nu-L poyi iubi pe Dumnezeu, pe care nu "l poyi vedea, dacq nu-l poyi iubi pe fratele tqu, pe care 'l vezi. "ntreruperea relayiilor spirituale 'n bisericq 'mpiedicq unitatea spiritualq cu Dumnezeu; de aceea, mare parte din incapacitatea noastrq de a ne 'nchina cu adevqrat se datoreazq incapacitqyii sau lipsei de voinyq de a rezolva problemele personale relayionale, wi de a intra 'ntr-o relayie spiritualq sqnqtoasq cu ceilalyi. Putem sq ne aducem banii, putem cknta, putem ridica mkinile, dar fqrq 'mpqcare, 'nchinarea va fi 'mpiedicatq. SOLUYIE: Matei 4:23-24. Dacq venim sq ne nchinqm Lui wi ne amintim cq cineva are ceva mpotriva noastrq, sq lqsqm darul nostru la altar wi sq mergem sq ne 'mpqcqm 'ntki cu fratele sau sora noastrq, apoi sq venim cu o inimq deschisq wi cu mkini curate (cf. Ps. 24:3-4). Puyinq umilinyq n acest proces de mpqcare va deschide binecuvkntqrile lui Dumnezeu prin laudq wi nchinare. 8. DEWERTQCIUNEA LUMEASCQ. Aceasta nseamnq a avea gkndurile wi dorinyele centrate asupra lucrurilor sau problemelor acestei lumi. A avea o minte lumeascq 'n loc de una cereascq 'nseamnq a 'ntrona lucrurile temporare ale acestei vieyi wi a detrona pe Dumnezeu. SOLUYIE: <Nu iubiyi lumea, nici lucrurile din lume> (1 Ioan 2). Cqci, <Dacq ayi nviat mpreunq cu Hristos, sq umblayi dupq lucrurile de sus, unde Hristos wade la dreapta lui Dumnezeu> (Col. 3:1). Wi gkndewte-te mereu la <tot ce este adevqrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de primit, orice faptq bunq wi orice laudq, aceea sq vq nsufleyeascq> (Filipeni 4:8; cf. ; Prov. 4:23). Deci ar trebui sq acceptqm ceea ce Dumnezeu ne-a dat n viayq wi sq nu cqutqm, sq luptqm, sau sq dorim a avea mai multe, ci sq urmqrim cu stqruinyq voia Sa de a ne nchina Lui cu o inimq wi o minte curatq, n mkngqierea pe care o dq Duhul Sfknt. 9. NEPQSAREA: Unii oameni au o atitudine indiferentq fayq de Dumnezeu wi 'nchinare:<Nu conteazq, El nu este interesat 'n ceea ce fac, ci este interesat de atitudinea inimii mele.> SOLUYIE: Dumnezeu este interesat n ceea ce suntem wi n ceea ce facem. El a prescris formele de nchinare, deci conteazq cum ne nchinqm lui Dumnezeu. De multe ori cknd cineva folosewte aceastq scuzq, se poate vedea nepqsarea din inima sa wi lipsa dorinyei de a se nchina cu adevqrat lui Dumnezeu n mod tacit. Astfel, Isus a spus, <Pentru cq ewti cqldicel, nici rece, nici n clocot, am sq te vqrs din gura Mea> (Apoc. 3:16). Este esenyial sq subliniem cuvintele lui Dumnezeu: <ntoarceyi-vq la Mine wi Mq voi ntoarce wi Eu la voi> (Maleahi 3:7). 10. RQZVRQTIREA: Unii oameni refuzq 'n mod deschis sq se 'nchine lui Dumnezeu chiar dacq El o poruncewte. S-ar putea sq aibq scuze legitime datorate unor exemple rele, a exhibiyionismului care a distorsionat adevqrata nchinare, wi awa mai departe. nsq eu mq gkndesc mai mult la cei care wtiu cq ar trebui sq se nchine, nsq refuzq cu ncqpqyknare. 1 Samuel 15:23 spune cq rqzvrqtirea este <ca vrqjitoria>, inspiratq de Satan wi de aceea, este piedica principalq 'n 'nchinare. SOLUYIE: <Smeriyivq dar sub mkna tare a lui Dumnezeu pentru ca, la vremea potrivitq, El sq vq nalye> (1 Petru 5:6; Evrei 13:17). Umilinya spune, <Voi face ceea ce vrea Dumnezeu, fqrq sq mqgkndesc la mine nsumi>. Astfel, umilinya este o cheie pentru intrarea n prezenya Sa. 11. DESCURAJAREA: Mulyi oameni vin cu multe poveri, wi vin wi cu incapacitatea de a le da lui Dumnezeu. De aceea, inima lor este tulburatq wi incapabilq sq se 'nchine Lui pentru cq tot ceea ce ei vqd wi la ce se pot gkndi, sunt probleme. SOLUYIE: <Aruncayi asupra Lui toate ngrijorqrile voastre, cqci El nsuwi ngrijewte de voi> (1 Petru 5:7). De asemenea, <Aduceyi cererile voastre (asta nseamnq fqrq a te plknge) la cunowtinya lui Dumnezeu> (Filip. 4:6) pentru cq, dacq arunci povara asupra Domnului, El te va sprijini (Ps. 55:22). El a vqzut ce te descurajeazq, nsq se ngrijewte ca sq ai biruinyq wi sq te bucuri. Deci ncurajeazq-te wtiind cq El este cu tine pentru a te sprijini wi a te purta prin orice greutate. Bucurq-te wi nchinq-te Celui care yi poartq atkt de mult de grijq.

101

12. MKNIA: Unii oameni au mknie 'n inimile lor din cauza altora sau din cauza situayiilor din viaya lor. Mknia nseamnq a dori sq judeci (wi, n unele cazuri, sq distrugi) pe cel care te-a jignit. Dar, 'n ultimq instanyq, acewti oameni se pare cq sunt supqrayi pe Dumnezeu, pentru cq a permis ca astfel de lucruri sq se 'ntkmple 'n viaya lor. SOLUYIE: <Orice amqrqciune, orice iuyime, orice mknie, orice strigare, orice clevetire wi orice fel de rqutate sq piarq din mijlocul vostru. Dimpotrivq, fiyi buni unii cu alyii, milowi, wi iertayi-vq unul pe altul, cum v-a iertat wi Dumnezeu pe voi n Hristos> (Efeseni 4:31-32). Blkndeyea wi iertarea sunt antidoturi pentru mknie. 13. "NGRIJORAREA: "ngrijorarea este incapacitatea de a vedea soluyia lui Dumnezeu 'ntr-o problemq datq. Este o expresie a ndoielii wi necredinyei. SOLUYIE: Uitayi-vq la cei care au mers naintea voastrq prin multe bqtqlii ale vieyii, prin lupte de ordin economic, familial, medical, wi awa mai departe. Trebuie sq ne ayintim ochii wi mintea asupra lui Isus care creazq wi desqvkrwewte credinya noastrq n El, chiar n mijlocul circumstanyelor dificile, awa cum se spune n Evrei 12:1a-2: <Sq alergqm cu stqruinyq n alergarea care ne stq nainte. sq ne uitqm yintq la Cqpetenia wi Desqvkrwirea credinyei noastre, adicq la Isus care, pentru bucuria care-I era pusq nainte, a suferit crucea>. Aici cheia este a ndura, chiar wi n timpul a ceea ce pare a fi o situayie deznqdqjduitq. nsq versetul sfkrwewte prin a spune cq dupq ce a suferit crucea, El <wade la dreapta scaunului de domnie a lui Dumnezeu>. Deci nu vq ngrijorayi, ci ndurayi; wi veyi primi o mare rqsplatq>(cf. Filipeni 4:6-7). 14. DEPRIMAREA: Aceasta se ntkmplq atunci cknd suntem epuizayi mental, emoyional wi spiritual. Nu putem controla rutina zilnicq a vieyii wi colapsqm pentru cq ne-am epuizat mental, emoyional wi spiritual. Orice problemq, ckt ar fi de micq, capqtq dimensiuni enorme n gkndirea noastrq wi ne secqtuiewte abilitqyile de a suporta stresul wi presiunile. SOLUYIE: <Sar cei ce se ncred (sperq) n Domnul wi noiesc puterea, ei zboarq ca vulturii; aleargq wi nu obosesc, umblq wi nu ostenesc>(Isaia 40:31). Deci luayi-vq timp sq puneyi totul deoparte. Veniyi n prezenya Sa, fqrq a fi presat de nimic wi El vq va mprospqta (Fapte 3:19). Wi lqsayi-i pe ceilalyi mai degrabq sq vq slujeascq, deckt sq ncercayi voi a-i sluji. 15. A NU-L "NYELEGE PE DEPLIN PE DUMNEZEU: "nchinarea este rqspunsul nostru la ceea ce este El. Dar dacq noi nu-L cunoawtem cu adevqrat - sau dacq rareori doar reflectqm la natura Sa sau alergqm la El doar n cazuri de urgenyq - nu ne putem 'nchina Lui cu adevqrat, pentru cq avem un concept redus despre Dumnezeu. SOLUYIE: Pavel, la sfkrwitul vieyii sale, a reflectat la toate succesele lui wi s-a gkndit la ce anume a fost cel mai important lucru pentru el. Uimitor, cel mai important NU a fost ceea ce a fqcut el, ci a fost <preyul nespus de mare al cunoawterii lui isus Hristos, Domnul meu> (Filipeni 3:8,10)! Deci putem cunoawte din ce n ce mai bine caracterul lui Dumnezeu. Wi cu ckt l cunoawtem mai mult, cu atkt ne vom nchina Lui mai mult. 16. TRADIYIA: Unii oameni sunt "mpiedicayi pentru cq ei nu s-au 'nchinat lui Dumnezeu deckt 'n niwte moduri foarte limitate, toatq viaya lor. Ei nu se pot schimba, pentru cq au idolatrizat forma lor de tradiyie 'n 'nchinare, n loc sq accepte deplina libertate pe care El ne-o dq n nchinare. Trebuie sq ne amintim faptul cq tradiyiile sunt doar niwte reguli religioase care wi-au pierdut semnificayia spiritualq. Tradiyiile au slujit probabil unui scop important pentru o vreme, nsq atunci cknd acel scop s-a dus, oamenii trebuie sq-wi schimbe tradiyiile. Cu toate acestea, unii sunt mai dornici sq se agaye de tradiyiile lor (care nu dau viayq), deckt de El, DQTQTORUL VIEYII, care este mai mare deckt tradiyiile. SOLUYIE: n zilele lui Isaia a existat aceeawi problemq. n Isaia 29:13, el spune cq poporul lui Dumnezeu se apropie de El <cu gura wi cu buzele, dar inima lui este departe de Mine, wi frica pe care o are de Mine, nu este deckt o nvqyqturq de datinq omeneascq>. El se va confrunta cu acewti oameni, pentru cq tradiyia ia viaya, bucuria wi libertatea n nchinare. De fapt, tradiyia stinge orice creativitate wi viayq. Deci, pentru a restaura deplina libertate a nchinqrii, ar trebui sq

102

facem ceea ce a spus Isus: sq urmqm Cuvkntul lui Dumnezeu wi nu tradiyiile oamenilor (Mat. 7:5-9). n multe biserici se dq o luptq pentru a-i birui pe cei care sunt atkt de credinciowi fayq de tradiyiile lor lipsite de viayq; nsq, ca wi Pavel, apelayi la cei mai n vkrstq wi ndemnayi pe femeile mai n vkrstq sq se schimbe (1 Tim. 5:1-2). 17. TEAMA DE ALYII: Unii se tem de ceea ce vor gkndi alyii DACQ se vor 'nchina lui Dumnezeu 'ntr-un mod deschis wi expresiv, sau le este teamq cq vor fi respinwi sau vor pierde prietenia celorlalyi care nu se 'nchinq ca wi el. Astfel, teama de om leagq duhul nostru wi limiteazq 'nchinarea noastrq. SOLUYIE: Teama de Domnul va reduce din semnificayia omului n ochii nowtri pentru cq <frica de Domnul este nceputul cunowtinyei> wi <nceputul nyelepciunii> (Prov. 1:7; 9:10). Teama de om wi frica de Domnul nu pot sta laolaltq; de aceea, cu ckt vq temeyi mai mult, cu ckt l onorayi, respectayi wi admirayi mai mult pe El, cu atkt vq veyi teme mai puyin de oameni. Wi, n plus, unii oameni NCEARCQ sq producq fricq n ceilalyi. nsq dacq suntem <tari n Domnul wi n puterea tqriei Lui> (Efes. 6:10), atunci vom recunoawte aceastq stratagemq wi o vom birui pentru a ne nchina ntr-un mod victorios. 18. OPRESIUNEA SATANICQ: Satan 'l urqwte pe Dumnezeu 'n mod evident wi urqwte 'nchinarea adevqratq pentru cq aceasta restrknge 'mpqrqyia sa (cf. Matei 4:8-10). El va face orice pentru a descuraja, abate sau opri adevqrata nchinare. Deci nu fiyi niciodatq surprinwi de atacurile sale sau de ncercqrile sale de a dilua, polua sau ncurca nchinarea. Una dintre abordqrile cheie ale lui Satan este falsa nvinovqyire. Ne <simyim> vinovayi pentru ceva, nsq nu putem pune degetul pe un lucru sigur. Dumnezeu ne convinge de pqcate specifice, nq Satan ncearcq sq ne ncurce wi sq ne copleweascq cu un sentiment al grewlelii. Dacq nu existq o cunoawtere clarq asupra ceea ce ai grewit, atuncci s-ar putea sq fie o acyiune satanicq. SOLUYIE: <Supuneyi-vq dar lui Dumnezeu. mpotriviyi-vq diavolului wi el va fugi de la voi> Iacov 4:7). Nu existq munte spiritual prea nalt, care nu poate fi biruit n Hristos, pentru cq <El ne dq biruinya> asupra tuturor ncercqrilor satanice, <prin Domnul nostru Isus Hristos> (1 Cor. 15:57).

103

NTREBQRI DE STUDIU 1. Ce piedici n calea unei nchinqri adevqrate existq n viaya ta?

2. Ce noi concepte despre nchinare ayi nvqyat n acest curs, concepte pe care nu le cunowteayi mai nainte?

3. Existq vreo relayie stricatq care te deranjeazq wi te mpiedicq sq te nchini lui Dumnezeu?

4. Te simyi deplin acceptat de Dumnezeu, sau simyi o autocondamnare paryialq?

5. Ce ar trebui sq nlqturi din viaya ta pentru a te putea nchina mai liber lui Dumnezeu?

104

XII. CUM SQ NE CLQDIM LAUDA WI "NCHINAREA Noi putem crewte n lauda wi nchinarea noastrq, iar Dumnezeu awteaptq sq crewtem wi sq ne maturizqm ca oameni ce-I aducem laudq wi nchinare. Uneori vrem sq venim n prezenya lui Dumnezeu cu laudele noastre, nsq ne <simyim> secqtuiyi wi lipsiyi de inspirayie - sau plini cu orice, numai cu dorinya de a lquda wi a ne nchina nu. De aceea, este important sq realizqm faptul cq ne putem <porunci> nouq nwine sq lqudqm pe Dumnezeu pentru cq lauda nu depinde de sentimente; este un rqspuns dat tuturor lucrurilor bune pe care Dumnezeu le-a fqcut pentru noi! Awa cum adesea spunea David, <Binecuvkntayi pe Domnul!> Aceasta era o poruncq pe care wi-o dqdea lui nsuwi! Dacq vrem sq crewtem wi sq ne maturizqm n viaya noastrq de laudq wi nchinare, trebuie uneori sq preluqm controlul asupra minyii wi sufletului, cerkndu-i sq rqspundq lui Dumnezeu. Wi pe mqsurq ce ne vom sili sq lqudqm, vom fi mpinwi spre nchinare, pentru cq El se apropie de cel care vrea sq creascq n laudq wi nchinare. PRINCIPIU CHEIE: Nu existq scuze acceptabile pentru faptul cq nu lqudqm wi nu ne nchinqm lui Dumnezeu mai mult. Cel care nyelege acest principiu biblic vor depqwi cu mult pe cei care doar awteaptq sq-i copleweascq unele sentimente nainte de a intra n prezenya Sa. Sunt sigur cq adesea David wi alyii, nu au <simyit> o dispoziyie de laudq wi nchinare; nsq ei wtiau - wi aceasta poate fi cea mai importantq cheie pentru crewtere - ei WTIAU cq ar trebui wi cq trebuie, indiferent ce simyeau sau ce nu simyeau. De aceea, dragul meu Cititor, te rog trezewte-te wi spune-yi: <Pot sq-L laud pe Dumnezeu, indiferent ce se ntkmplq>. Awa cum Pavel wi barnaba ckntau laude lui Dumnezeu trecknd prin suferinye fizice n nchisoare, wi noi putem oferi laudele noastre lui Dumnezeu pentru cq avem posibilitatea. Trebuie doar sq ne motivqm dorinya. Dumnezeu awteaptq ca tu wi cu mine sq crewtem n viaya de laudq wi nchinare wi, pe mqsurq ce crewtem, El ne va trimite cu o mare ungere wi autoritate, ca sq cucerim wi sq biruim toate barierele ce stau n calea prezenyei Sale glorioase. Deci naintayi n lauda wi nchinarea naintea lui Dumnezeu w crewteyi n aceastq lucrare vitalq care va continua pentru vewnicie. Biblia oferq cel puyin 8 moduri prin care putem crewte n laudq wi nchinare. Deci haideyi sq le examinqm pe fiecare pe scurt wi fie ca El sq ne dea posibilitatea sq folosim aceste daruri minunate n vieyile, familia wi lucrarea noastrq. 1. NVQYKND DIN BIBLIE Lipsa de cunowtinyq Biblicq este duwmanul adevqratei 'nchinqri. Biblia este cea mai completq carte despre adevqrata 'nchinare wi pknq cknd nu avem o imagine totalq a ceea ce Biblia spune despre 'nchinare, noi vom fi sqraci spiritual 'n 'nchinarea noastrq. De aceea, cu ckt studiem wi meditqm asupra Psalmilor wi a nvqyqturii Vechiului Testament despre Tabernacole wi Templu, cu atkt wtim mai multe despre Dumnezeul cqruia ne 'nchinqm. Atunci vom deveni adevqrayi 'nchinqtori. 2. PQZINDU-NE SENTIMENTELE Lauda wi 'nchinarea sunt sentimentale, dar nu 'nseamnq cq avem de-a face cu sentimentalism! Este important sq cunoawtem diferenya dacq vrem sq avem o laudq wi 'nchinare veritabilq. Sentimentalismul este sursa acyiunilor noastre, 'n timp ce emoyiile ar trebui sq fie rezultatul normal al laudei wi 'nchinqrii noastre 'naintea lui Dumnezeu. Uneori trebuie sq recunoawtem cq nu totdeauna avem bucurie 'n 'nchinarea noastrq; deci, dacq depindem de emoyiile noastre 'n stimularea laudei wi 'nchinqrii 'naintea lui Dumnezeu, atunci vom ewua,pentru cq sursa este secqtuitq. Dar dacq acceptqm faptul cq emoyiile (bucurie, tristeye) sunt rezultatul 'ncercqrii noastre de a-L atinge wi a sluji lui Dumnezeu, atunci vom porunci duhului wi sufletului nostru, awa cum a facut David, sq laude wi sq se 'nchine Dumnezeului celui viu.

105

3. FQCKNDU-NE TIMP SQ ASCULTQM nchinarea este uneori tqcutq, awa cum am mai menyionat, dar lauda este 'ntotdeauna expresivq wi 'ndrqzneayq. De aceea, dacq vrem sq avem o 'nchinare adevqratq 'n vieyile wi bisericile noastre, atunci este nevoie sq existe un timp de tqcere, 'n care sq ascultqm la vocea Duhului care vorbewte duhului nostru. ^Rhema^ este cuvkntul imediat, viu, pe care 'l adreseazq Dumnezeu copiilor Sqi 'n momentul cknd ei au nevoie sq audq un cuvknt proaspqt din ceruri. Dacq noi slujim lui Dumnezeu fqrq a lua un timp de a asculta ceea ce este 'n inima Lui, atunci vom fi lipsiyi de una dintre cele mai mari binecuvkntari ale 'nchinqrii! Astfel, a clqdi o 'nchinare veritabilq cere un timp de tqcere 'n prezenya Regelui regilor wi Domnului domnilor. Iar vocea lui va sfkwia tqcerea noastrq ne va re'noi cu prezenya Sa wi ne va re'mprospqta wi 'ntqri pentru a mege 'n seceriwul care ne stq 'n fayq. 4. EXPRIMKNDU-NE DRAGOSTEA NAINTEA LUI DUMNEZEU Lauda este 'n general stimulatq de ceea ce face El pentru noi, aceasta incluzknd wi recunoawterea Sa 'n mqreyia Sa. Dar 'nchinarea este a-L onora pe El, pentru ceea ce este wi nu pentru ceea ce face! Este mai mult deckt numai recunoawtere, este adorare wi 'nqlyare a celei mai mqreye Persoane care trqiewte. De aceea, trebuie sq exprimqm dragostea noastrq la adresa Lui, iar El se va apropia de noi wi ne va umple mai mult cu prezenya Sa, lucru ce va stimula o mai mare 'nchinare pentru El. 5. RUGKNDU-NE WI CKNTKND N LIMBI De ce este folosirea limbilor atkt de importantq 'n dezvoltarea unei vieyi adecvate de 'nchinare? Mulyi crewtini considerq cq limbile sunt o opyiune pe care noi o putem lua sau o putem respinge. Dar Noul Testament este plin cu exemple, unde vorbirea 'n limbi era un lucru normal sau era vqzutq ca o parte regulatq a vieyii personale wi corporate.Deci, limbile sunt importante pentru cq ele reprezintq limbajul ceresc curat, pe care orice credincios 'l poate vorbi; este Duhul lui Dumnezeu vorbind duhului nostru wi 'napoi, lui Dumnezeu. wi, din moment ce adevqrata 'nchinare este direcyionatq cqtre El, dacq 'wi are originea 'n El, va fi cea mai 'naltq 'nchinare 'naintea lui Dumnezeu. Dacq ne vom ruga 'ncontinuu 'n limbi, inima noastrq va fi mai sensibilq la Duhul lui Dumnezeu wi va purifica duhul nostru din ce 'n ce mai mult, pentru ca noi sq devenim un vas din ce 'n ce mai curat wi mai mare, un vas de 'nchinare oriunde neam afla. 6. ADUCKND MULYUMIRI N TOATE MPREJURQRILE Pavel spune 'n 1 Tesaloniceni 5:18: <Mulyumiyi lui Dumnezeu pentru toate lucrurile; cqci aceasta este voia lui Dumnezeu, 'n Hristos Isus, cu privire la vo>^. "nchinarea este adorarea wi sqrbqtorirea lui Dumnezeu din adkncul inimilor noastre. Dacq noi suntem plini de amqrqciune, ne plkngem, ckrtim,wi awa mai departe, din cauza 'mprejurqrilor, atunci nu vom dezvolta niciodatq o viayq de 'nchinare. De fapt, asemenea gknduri wi acyiuni negative numai vor 'ntina wi vor dilua 'nchinarea wi laudele noastre. Astfel, a mulyumi ntotdeauna este un mod de a ne oferi lui Dumnezeu, wtiind cq El lucreazq n mod suveran prin toate circumstanyele vieyii, pentru binele nostru. Uneori ni se pare aproape imposibil sq nyelegem cq din evenimente dificile poate iewi ceva bun; nsq Dumnezeu, care este suveran, direcyioneazq n mod providenyial orice lucru, pentru a aduce o binecuvkntare n viaya noastrq. Deci a aduce mulyumiri nainte de a vedea rezultatele este un act de credinyq bazat pe revelayiile Sale, care va produce un nchinqtor mai mqrwy wi mai curat. 7. TRQIND O VIAYQ SFKNTQ Sfinyenia este una din caracteristicile esenyiale ale lui Dumnezeu wi, de aceea,

106

una dintre cele mai mari calitqyi ale unui nchinqtor adevqrat. De fapt, acest lucru este menyionat de sute de ori pe tot parcursul Scripturii. Toate activitqyile noastre pot fi sau sfinte sau lipsite de sfinyenie, nu existq cale de mijloc. 1 Petru 1:15-16 spune:<Ci, dupq cum Cel ce v-a chemat este Sfknt, fiyi wi voi sfinyi 'n toata purtarea voastrq. Cqci este scris:^Fiyi sfinyi, cqci Eu sunt Sfknt^>. Sfinyenia 'nseamnq a fi separat de orice lucru rqu, fie cq este vorba despre o atitudine, o acyiune,o relayie, un gknd, sau orice altceva. Wi mai 'nseamnq a fi separat de ceva wi dedicat lui Dumnezeu, a fi ca El: SFKNT. De aceea, dacq 'nchinarea noastrq trebuie sq fie sfkntq wi plqcutq Lui, atunci wi vieyile noastre trebuie sq fie curate, ne'ntinate wi dedicate slujirii 'n Numele Lui. Deci pentru a ne perfecta wi a crewte n nchinare, Dumnezeu trebuie 1) sq ne confrunte cu pqcatele noastre, stkrnind teamq n inimile noastre pentru urkrea rqului, awa cum o face El, wi pentru a-l respinge; 2) El trebuie sq nlqture rqdqcina pqcatului din vieyile noastre numai El putknd face asta pentru cq ne vede cu ochi limpezi wi numai El wtie cum sq nlqture rqdqcina iubirii pqcatului dinlquntrul nostru; wi 3) apoi El ne va umple cu sfinyenia Sa, pentru ca noi sq putem sta mpotriva pqcatului, fqrq a mai avea n noi dorinya de a pqcqtui. O viayq sfkntq este o viayq adevqratq de nchinare. Profetul Yefania spune cq, dacq poporul lui Dumnezeu se va pocqi, El va transforma ruwinea n laudq wi va duce faima pe tot pqmkntul. Dumnezeu, n ndurarea wi dreptatea Sa, dorewte sq-wi foloseascq poporul ca o binecuvkntare pentru nayiuni. nsq mult depinde de ascultarea noastrq de voia Sa. Wi chiar dacq noi ne ntoarcem de la El, El va continua sq ne convingq wi sq ne preseze la pocqinyq, astfel nckt noi sq devenim din nou un popor al laudei pentru a binecuvknta nayiunile. 8. POSTIND, LQUDKND WI NCHINKNDU-NE Postul este abstinenya de la mkncare wi uneori wi de la bquturq, pentru o perioadq de timp. nsq ori de ckte ori un crewtin postewte, acest post trebuie conectat cu un scop spiritual specific, dacq se dorewte obyinerea unui beneficiu pentru credincios. n contextul nostru de laudq wi nchinare, Noul Testament menyioneazq postul de ckteva ori. n Luca 2:37 Ana <nu se depqrta de Templu, wi zi wi noapte slujea lui Dumnezeu cu post wi cu rugqciuni. A venit wi ea n acelawi ceas wi a nceput sq laude pe Dumnezeu ...> Templul era Casa lui Dumnezeu unde trebuiau oferite ncontinuu rugqciuni wi nchinare; iar Ana a nyeles importanua postului ca parte integrantq a nchinqrii. De fapt, postul a fqcut-o mai sensibilq la lucrarea Duhului Sfknt. De unde wtim asta? Isus a fost adus la Templu, unde probabil sute de alyi oameni erau prezenyi n momentul n care Maria wi Iosif L-au adus acoo; totuwi, numai Ana wi Simeon (care avea o promisiune specialq din partea lui Dumnezeu), au fost destul de sensibili pentru a recunoawte pe Mkntuitorul omenirii. Postil ne va sensibiliza fayq de Duhul lui Dumnezeu wi fayq de lucrqrile Sale n mijlocul nostru. Fapte 13:2 spune cq n Antiohia mulyi <slujeau Domnului wi posteau>, iar rezultatul a fost cq <Duhul Sfknt a spus: ^Puneyi-Mi deoparte pe Barnaba wi pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat6>. ncq o datq vedem cq postul este legat de nchinare. Wi n ambele texte citate, credinciowii <slujeau> Domnului. nchinarea tocmai asta este: slujire naintea Lui. n contextul total al nchinqrii wi al Bisericii, postul are numeroase scopuri wi rezultate pe care este important sq le studiem pe scurt: Exemple vechi testamentale 1. n vremuri de nfrkngere, este important sq ne smerim naintea lui Dumnezeu, pentru a vedea de ce am pierdut acea bqtqlie n viayq. Dupq ce Saul wi armata sa au pierdut, poporul a luat trupurile wi au postit timp de 7 zile (1 Sam. 31:13). 2. Cknd ne aflqm sub atacul duwmanilor nowtri (spirituali sau umani), postul este un

107

rqspuns adecvat. n 2 Cronici 20, Iosafat a fqcut apel la un post mare n toatq Iuda, pentru cq Moab wi Amon wi Maoniyii i atacau. Cknd s-au smerit naintea lui Dumnezeu, rugkndu-se wi cqutkndu-L, Duhul Domnului a vorbit wi a spus, <Nu vq temeyi wi nu vq spqinkntayi dinaintea acestei mari mulyimi, cqci nu voi veyi lupta, ci Dumnezeu>. Ce val de putere w victorie s-a revqrsat peste popor cknd au auzit Cuvkntul Domnului promiykndu-le intervenyia wi eliberarea! Deci postul era o smerire a poporului n lumina unei situayii imposibile care era dincolo de controlul omenesc. 3. Postul este adesea asociat cu mqrturisirea pqcatului wi pocqinya, ca n Neemia 9:1. Poporul era vinovat de un mare pqcat, iar postul era un semn de pocqinyq wi de frkngere a jugului spiritual al pqcatului n vieyile lor. Astfel, postul poste sluji ca un proces de curqyire n vieyile noastre. 4. Postul poate sluji wi ca un scop vital de cqutare a voii lui Dumnezeu atunci cknd circumstanyele din jurul nostru par a fi nefavorabile, sau cknd poporul lui Dumnezeu este tulburat wi ruwinat. n Judecqtori 20:26, fiii lui Israel posteau wi <cqutau faya Domnului> pentru a cunoawte voia Sa, ce sq facq pasul urmqtor. Iar Dumnezeu le-a rqspuns. nsq de asemenea, n Neemia 1:3-4, profetul a vqzut wu a nyeles cauza tulburqrii wi ruwinii Ierusalimului: pqcatele lor. El s-a umilit n numele unui popor zdrobit wi a cqutat pe Domnul cu lacrimi wi post. Astfel, postul este o vreme de cqutare a voii lui Dumnezeu atunci cknd wtiam cq o cunoawtem deja, wi o vreme de mijlocire n favoarea unui popor zdrobit de propriile pqcate wi de respingerea lui Dumnezeu wi a legii sale. Exemple nou testamentale 1. Isus a demonstrat cq postul este uneori necesar ntr-o luptq spiritualq cu foryele spirituale ale rqutqyii. n Matei 4 El a fost cqlquzit de Duhul wi a postit timp de 40 zile nainte de a da faya cu duwmanul ntunericului. Iar n slqbiciunea Sa fizicq, El a putut da piept cu aceastq provocare prin ungerea Duhului Sfknt, deosebind strategia duwmanului wi rqspunsurile lui Dumnezeu wi vorbind cu o astfel de putere nckt duwmanul a fost nspqinkntat de El wi a fugit cu teamq. Postul poate pqrea cq slqbewte trupul, nsq va ntqri duhul nostru wi va spori puterea Sa n viaya noastrq. 2. n Matei 17:21, ucenicii s-au confruntat cu o provocare demonicq datq puterii wi autoritqyii investite divin, nsq cu nici un folos. De ce? Isus le dqduse suficientq putere wi autoritate, nsq unde grewiserq? Rqspunsul este foarte simplu: ei presupuseserq cq tot ceea ce aveau de fqcut era sq vorbeascq, cq nu mai era necesar sq caute pe Dumnezeu ca sq obyinq autoritate asupra duhurilor demonice. nsq acest lucru i-a determinat sq umble n mkndrie: <EU AM puterea DEJA!> Awa cq Isus le-a fqcut de cunoscut cq postul era uneori necesar pentru a) a pqstra pe ucenici n smerenie wi dependenyi de El wi b) a deosebi adevqratul duh care controleazq o persoanq sau situayie. Postul te va face mai sensibil la Duhul Sfknt wi la duhurile rele care pqtrund n mare parte a societqyii noastre. Astfel, este esenyial ca atunci cknd ntklnim circumstanye spirituale dificile, sq postim wi sq cqutqm pe Domnul care ne va revela wi ne va unge pentru a birui puterile rqului. 3. n Fapte 14:23, Pavel a stabilit un bun precedent naintea numirii wi ordinqrii de presbiteri n adunare: rugqciunea wi postul. n zilele noastre de schimbqri spirituale constante, ar fi nyelept sq ne rugqm, rugqm wi rugqm, alqturknd postul pentru a alege corect pe cei ce El i-a chemat, uns wi numit n poziyii de slujire a Trupului wi nayiunii, pentru a avea cei mai buni lideri spirituali care pot fi alewi pentru Biserica Sa.

108

NTREBQRI DE STUDIU 1. Care sunt scuzele pe care le-ai folosit pentru a-yi limita nchinarea?

2. Cum ar trebui sq te confrunyi cu aceste scuze?

3. yi iei timp sq stai n tqcere wi sq asculyi ce yi vorbewte Dumnezeu?

4. Ce ar trebui sq faci pentru a-yi mbunqtqyi timpul de nchinare?

5. Ewti recunoscqtor pentru tot ce a fqcut wi tot ce yi-a dat Dumnezeu?

109

XIV. "NCHINAREA INDIVIDUALQ, "N FAMILIE WI COLECTIVQ: DEFINIYIE WI DISTINCYII "nchinarea se produce atunci cknd prezenya lui Dumnezeu intrq 'n prezenya noastrq; o comuniune a Duhului Sfknt cu duhul omenesc 'n prezenya unui Dumnezeu Sfknt. Adevqrata 'nchinare trebuie sq aibq loc 'n trei nivele ale vieyii noastre: personal, 'n familie wi corporat. Toate trei sunt esenyiale pentru o viayq crewtinq sqnqtoasq wi una fqrq celelalte va crea o deficienyq spiritualq 'n viaya credinciosului. De aceea, este imperativ sq 'nyelegem wi sq dezvoltqm toate aceste trei nivele de 'nchinare pentru ca parte din crewterea noastrq depinde de aceasta. Fqckndu-ne o imagine, putem spune:
"nchinarea personalq

= nchinarea n familie

= nchinarea colectivq

nchinarea individualq ne pregqtewte pentru nchinarea n familie wi pentru nchinarea colectivq. Deci, fiecare etapq este legatq de cealaltq, wi esenyialq 'n crewterea urmqtoarei etape de 'nchinare a 'ntregii noastre vieyi. Dar 'nainte de a defini wi a face distincyia 'ntre aceste trei zone de 'nchinare, este important sq 'nyelegem o cheie principalq de vieyuire: CEEA CE ESTE INDIVIDUL, ACEEA DEVINE WI FAMILIA; CEEA CE ESTE FAMILIA, ACEEA DEVINE WI BISERICA; WI CEEA CE ESTE BISERICA, ACEEA VA DEVENI WI NAYIUNEA! Este important sq recunoawtem prioritatea fundamentalq a 'nchinqrii individuale 'ntki, 'nainte de familie wi bisericq. Dar de o egala importanyq este a practica 'nchinarea 'ntki acasq 'nainte de a o face la bisericq. Dacq vom urma prioritqyile lui Dumnezeu, vom vedea o mare revqrsare a puterii wi sfinyeniei Sale peste poporul Squ, atkt individual, corporat, ckt wi nayional. Noi ar trebui sq chemqm aceastq trezire, wi azi, avem nevoie urgentq de ea!!! CELE 3 ETAPE ALE "NCHINQRII a. "NCHINAREA INDIVIDUALQ: Una dintre cele mai mari bucurii ale 'nchinqrii individuale, private, este libertatea totalq pe care o poyi avea 'nchinkndu-te lui Dumnezeu. nchinarea individualq este LIBERTATEA TOTALQ pe care o are omul de a se nchina lui Dumnezeu. Pentru cq nu mai este prezent nimeni, 'nchinqtorul poate sq se 'nchine lui Dumnezeu 'n mod liber, fqrq inhibare, 'n toate modurile pe care le dorewte, fqrq a exista nici o reyinere din cauza altora. De fapt, acesta este cel mai personal tip de nchinare; iar unii au observat cq n nchinarea individualq wi pot exprima dragostea wi recunowtinya fayq de Dumnezeu ntr-un mod n care nu ar putea-o face cu alyii n preajmq. Deci libertatea este cheia pentru nchinarea privatq, individualq. Ckt de des a scris David, <Binecuvinteazq suflete al meu pe Domnul!> El wi poruncea siewi sq laude wi sq se nchine lui Dumnezeu pentru cq Dumnezeu este vrednic. Iar Psalmul 63:5-6 wi Psalmul 119:164 vorbesc despre a oferi laude cu bucurie pe buze wi despre a-L lquda de wapte ori pe zi. Astfel, lauda wi nchinarea sunt profund personale wi expresive n nchinarea individualq (cf. Dan. 6:7-10). Accentul 'nchinqrii individuale: n 'nchinarea individualq, de obicei se pune accentul pe un stil LIBER, nestructurat wi pe spontaneitate. Putem sq ne revqrsqm inimile naintea lui Dumnezeu din adkncul duhului nostru, wi nu existq ngrqdiri puse asupra noastrq pentru cq ceea ce spunem este ntre noi wi Dumnezeu. Nu existq fricq de ceea ce o sq gkndeascq alyii, sau cineva care sq te preseze a te conforma stilului corporat de 'nchinare. Acesta ar trebui sq fie locul de exprimare totalq wi deschisq a

110

dragostei fayq de Dumnezeu n toate modurile ngqduite de Scripturq. Omul ar trebui sq aibq timp nelimitat sq awtepte wi sq asculte ce vrea sq-i spunq Domnul. Una dintre cele mai mari bucurii ale nchinqrii individuale este abandonarea totalq a fiinyei n mkna Celui cqruia i aparyine fiinya ntreagq. Scriptura se pare cq indicq faptul cq dimineaya pare a fi cea mai potrivitq vreme pentru nchinare. David spune: <Dimineaya eu mi ndrept rugqciunea spre Tine, wi awtept> (Ps. 5:3). El a captat aceastq ideea laudei wi nchinqrii dimineaya wi a awteptqrii naintea Domnului. Isus se pare cq preia aceastq idee n Marcu 1:35 unde se spune cq <dimineaya> se trezea pentru a-L cquta pe Dumnezeu wi, ca iudeu, rugqciunea, lauda wi nchinarea erau probabil parte a timpului Squ de dimineayq. Awadar, la nceputul zilei, atunci cknd suntem proaspeyi, este probabil cel mai bun timp pentru a-L cquta wi a ne revqrsa pe noi nwine naintea Lui - nu doar pentru a-L binecuvknta wi adora, ci pentru a ne pregqti pe noi nwine sq-L slujim n acea zi. 2. "NCHINAREA N FAMILIE: nchinarea n familie se produce atunci cknd pqrinyii wi copiii vin laolaltq pentru a-L cquta wi a-L binecuvknta pe El wi pentru a NVQYA, n mod colectiv, CUM SQ SLUJEASCQ LUI DUMNEZEU. Cel mai mare rezultat al nchinqrii n familie este nvqyarea ordinii wi rqbdqrii. n nchinarea n familie, pqrinyii conduc n mod normal strkngerea wi este mai directq, pentru cq copiii nvayq despre nchinare. Structura este importantq aici pentru cq copiii nvayq cum sq se nchine wi care sunt limitele stabilite. nsq de asemenea, existq o mare preocupare pentru ca toyi sq participe la nchinarea n familie, iar aici rqbdarea este cheia. Chiar dacq unul dintre membri poate fi plin de bucurie wi adorare la adresa lui Dumnezeu, este necesarq nfrknarea pentru a nu deranja pe ceilalyi membri, sau pentru a nu le stinge nevoia de a se nchina lui Dumnezeu pentru cq, probabil, ei nu sunt la fel de entuziawti ca el. Fiecare membru ar trebui sq fie sensibil la ceilalyi wi sq ncurajeze, sq le dqruiascq timp pentru a se nchina lui Dumnezeu n mod propriu, chiar dacq pare a fi foarte simplu wi liniwtit. Accentele nchinqrii n familie: n familie, existq de obicei mai multq structurq, accentulm cqzknd de obicei pe instruire wi formq, awa cum se spune n Deuteronom 6:6-7: <Wi poruncile acestea pe care yi le dau astqzi, sq le ai n inima ta. Sq le ntipqrewti n mintea copiilor tqi, wi sq vorbewti de ele cknd vei fi acasq,cknd vei pleca n cqlqtorie, cknd te vei culca wi cknd te vei scula>. n special pentru pqrinyitrebuie sq existe preocuparea de a-wi instrui copiii ntr-un mod corect wi de a se nchina decent wi n ordine. Deci nchinarea n familie ar trebui sq includq citirea Bibliei, nsq este wi un timp n care ne ntrebqm unul pe altul dacq existq n viaya noastrq vreo nevoie sau vreo povarq pentru care trebuie sq ne rugqm, dacq existq biruinye ce pot fi mpqrtqwite, luknd apoi timp pentru ckntare wi rugqciune, ncurajknd participarea fiecqrui membru. La nceput poate pqrea ciudat sau stknjenitor pentru un colil mic sq cknte sau sq se roage. nsq dragostea wi ncurajarea constantq produce un nchinqtor adevqrat, profund, pentru cq, pe mqsurq ce pqrinyii ncurajeazq pe copii, acewtia vor vedea cq Dumnezeu nsuwi este Acela care i ncurajeazq de fapt pentru a-wi deschide inima wi gura wi a se nchina Lui. Pentru mai multe amqnunte wi pentru un exemplu bun de nchinare n familie, vezi Anexa IV. 3. "NCHINAREA COLECTIVQ: Aceasta se ntkmplq atunci cknd poporul lui Dumnezeu vine laolaltq pentru a lquda wi a se nchina Lui n mod colectiv. Accentul primar aici este pe PLINQTATE 'n 'nchinare. Atkta timp ckt 'nchinarea este specialq pentru bisericq wi fiecare are cu ceva de contribuit 'n 'nchinare, aceastq 'nchinare corporatq ar trebui sq includq ordinea, astfel nckt toyi sq poatq participa. nsq, de asemenea, ea trebuie sq includq plinqtatea tuturor tipurilor de nchinare, awa cum inspirq Duhul Sfknt. n mod normal, stilul de nchinare este acela al <varietqyii n ordine>, pentru cq Dumnezeu nu este autorul dezordinii. nsq mai trebuie sq existe wi unitate n nchinare, astfel nckt fiecare parte sq se reverse mpreunq cu toate celelalte pqryi ale serviciului de nchinare wi sq aducq pe oameni mai aproape de Dumnezeu. n

111

nchinarea corporatq vor exista <urcuwuri wi coborkwuri>; vor exista momente de mare expresie wi entuziasm, nsq wi timpuri de tqcere wi liniwte n prezenya Celui mai sfknt dintre toyi. Wi, tipic, lauda va ncepe mai ntki cu putere wi mare expresie, nsq va duce la nchinare, care are tendinya sq fie mai liniwtitq wi mai profundq n exprimarea dragostei wi adorqrii naintea lui Dumnezeu. Accentul nchinqrii colective: nchinarea corporatq accentueazq 'ntreaga exprimare a dragostei fayq de Dumnezeu, prin intermediul tuturor darurilor Duhului Sfknt, ca wi unitatea 'n formq. Fiecare parte wi fiecare participant vrea sq se reverse mpreunq n ceea ce are Dumnezeu pentru Trupul lui Hristos n acea zi; nsq de asemenea, nchinarea colectivq accentueazq importanya edificqrii celorlalyi. Orice se face n serviciul de nchinare, fiecare acyiune wi cuvknt, trebuie sq fie fqcut cu intenyia de a aduce un beneficiu celorlalyi prezenyi, de a-i aduce ntr-o relayie mai apropiatq cu Dumnezeul cel viu wi a-i aduce ntr-o umblare mai profundq de sfinyenie wi slujire a Celui pe care-l slujesc. nsq n nchinarea colectivq existq restricyii, datoritq prezenyei celorlalyi; deci nu este normal sq exprimqm n mod deschis chestiuni de ordin foarte personal. nsq ntr-un mod foarte personal wi autentic, credinciowii pot exprima dradostea wi mulyumirile pentru ceea ce este El wi pentru ceea ce a fqcut El. Chiar dacq am accentuat care este accentul principal n fiecare stil de nchinare, fiecare stil are nevoie de 3 elemente: libertate, instruire wi plinqtate. Este foarte important sq nyelegem cq fiecare stadiu este necesar celorlalte, pentru cq fiecare se ntqrewte unul pe altul. #1 fqrq 2 wi 3 ar fi superficial; 2 wi 3 fqrq 1 ar fi incomplete. # 2 fqrq 1 wi 3 ar nsemna slujirea eului; nsq 1 wi 3 fqrq 2 ar fi incomplete. # 3 fqrq 1 wi 2 nu ar fi adecvat; nsq 1 wi 2 fqrq 3 ar nsemna superficialitate. ASEMANQRI WI DEOSEBIRI "NTRE CELE TREI 1. ASEMQNQRI: Toate cele trei stadii ale nchinqrii au asemqnqri care se suprapun, deci este important sq recunoawtem ce anume este consistent ntre acestea: a) toate trei necesitq o inimq curatq nainte de a se intra n prezenya lui Dumnezeu, pentru cq nchinarea se face n Sfknta Sfintelor wi numai o inimq curatq poate intra n prezenya Sa cea sfkntq. b) toate cele trei tipuri sunt focalizate 'n Isus, pentru cq El este centrul nchinqrii noastre. c) toate implicq ckntqri wi ckntare wi citirea Bibliei. d) toate includ rugqciunea ca wi exprimare a adorqrii lui Dumnezeu. e) toate pun 'n evidenyq folosirea meditayiei Biblice atunci cknd se focalizeazq asupra lui Hristos wi "mpqrqyiei Sale. f) toate trei ar trebui sq implice ntreg trupul n exprimarea laudei wi nchinqrii noastre naintea Lui. g) Toate trei ar trebui sq aibq ca wi cauzq principalq o dorinyq de a-L nqlya pe Dumnezeu. 2. DEOSEBIRI: Existq deosebiri care de obicei pun n luminq diferenyele n accente, fqrq a sugera astfel cq cele trei ar fi total diferite una fayq de cealaltq. a) "nchinarea individualq tinde sq fie mult mai privatq wi mai personalq 'n comparayie cu celelalte etape pentru cq persoana are o libertate totalq de a exprima lui Dumnezeu ceea ce este 'n inima sa, fqrq sq se 'ngrijeascq de ceea ce ar putea crede ceilalyi. b) "nchinarea n familie tinde sq fie mai mult centratq 'n structurq wi instruire a membrilor familiei, 'ncercknd sq-i conduci 'ntr-o viayq mai adkncq de 'nchinare. Astfel, 'n unele moduri, 'nchinarea familialq poate sq nu aibq dinamismul 'nchinqrii personale sau corporate totdeauna. c) 'nchinarea colectivq tinde a fi mai expresivq 'n folosirea diferitelor forme de

112

'nchinare, wi este concentratq 'n edificarea oamenilor din jur.

113

NTREBQRI DE STUDIU 1. Cum se mbinq laolaltq cele trei stadii?

2. De ce oare ceea ce fac eu n viaya personalq mi afecteazq familia, biserica wi nayiunea?

3. Cum pot sq-mi mbunqtqyesc nchinarea individualq?

4. Cum pot sq mbunqtqyesc timpul de nchinare n familie?

5. Cum pot ncuraja pe alyii sq participe mai mult n nchinarea colectivq?

114

XV. LIDERUL DE "NCHINARE WI ECHIPA NTRUNIREA CALIFICQRILOR SPIRITUALE Credinciowii care conduc 'nchinarea vor face 'ntr-adevqr diferenya 'n felul de atmosferq spiritualq prezentq. Aceasta poate fi pozitivq sau negativq, depinde de ei. Cu toate acestea, 'nainte ca echipa de 'nchinare sq poatq conduce cu adevqrat pe oameni, ei trebuie sq cunoascq aceste lucruri: 1. cq trebuie sq fie calificayi spiritual. 2. unde sq-i cqlquzeascq pe oameni: 'n sala interioarq a tronului 3. cum sq-i cqlquzeascq pe oameni 'n prezenya lui Dumnezeu. 4. ci ce sq facq atunci cknd intrqm 'n prezenya Sa. Aceasta 'nseamnq cq echipa de 'nchinare trebuie: 1. sq 2. sq 3. sq 4. sq vinq cu ceva de oferit. vinq pregqtiyi pentru 'nchinare cu toatq inima lor. vinq deschiwi la revqrsarea Duhului Sfknt. fie flexibili 'n stilul lor de 'nchinare.

CALIFICQRI SPIRITUALE ALE ECHIPEI DE "NCHINARE Echipa de nchinare 1. Trebuie sq fie chematq de Dumnezeu 'n aceastq lucrare. A avea talent nu este 'ndeajuns, wi nu este nici prima wi cea mai 'naltq calificare. Nici a avea darul de a cknta la un instrument muzical nu ne calificq 'n a conduce 'nchinarea sau chiar a face parte dintre membri grupului de 'nchinare.Trebuie sq existe o chemare wi o ungere din partea lui Dumnezeu 'n viaya unui lider de 'nchinare sau a unui membru al echipei. 2. Trebuie sq fie unsq de Duhul pentru a conduce lauda wi 'nchinarea spiritualq. Ungerea era o calificare esenyialq pentru preoyia Vechiului Testament. Deci adevqrata nchinare poate fi condusq doar de adevqrayi nchinqtori: cei care sunt unwi de Duhul Sfknt. 3. Trebuie sq fie ei 'nwiwi 'nchinqtori adevqrayi (Ioan 4:23-24). Poyi conduce pe oameni n profunzimile nchinqrii pe care tu personal ai experimentat-o. Deci dacq echipa de nchinare dorewte sq conducq pe poporul lui Dumnezeu ntr-o nchinare profundq, adevqratq, atunci ei nwiwi trebuie sq fie nchinqtori practicanyi seriowi n viaya lor de nchinare. 4. Trebuie sq fie 'nyelepyi wi maturi spiritual. Profunzimea inimii noastre se exprimq n nchinarea noastrq, iar o echipq de nchinqtori trebuie sq fie nyeleaptq n ce privewte modul n care va conduce o grupare de credinciowi. nyelepciunea nseamnq a cquta locul n care Dumnezeu vrea sq te duci, iar maturitatea nseamnq a wtii cum sq conduci pe oameni ntr-acolo. Unii lideri de nchinare ncearcq sq foryeze pe oameni sq se nchine wi tot ce obyin este formq fqrq inimq, lucru care dq nawtere doar unei nchinqri superficiale. Sau poate cq echipa nu este destul de serioasq pentru aceastq sarcinq monumentalq, awa cq nchinarea are tendinya de a fi superficialq, n cel mai bun caz. Astfel, o echipq bunq de nchinare este nyeleaptq wi maturq. 5. Trebuie sq fie 'n supunere fayq de conducerea bisericii (1 Petru 5:5). Membri echipei trebuie sq aibq respect pentru liderii bisericii locale, iar acesta este un

115

semn al respectului lor pentru Domnul, care a awezat acei lideri asupra lor. Supunerea fayq de lideri duce la supunere fayq de Dumnezeu, care i va conduce ca echipq de nchinare. 6. Trebuie sq fie sensibili la cqlquzirea Duhului Sfknt. Duhul Sfknt wtie ce vrea Dumnezeu n fiecare serviciu de nchinare, iar echipa de nchinare este cheia n conducerea bisericii n prezenya Sa. Astfel, trebuie sq existe o percepere realq wi o sensibilitate fayq de Duhul Sfknt. 7. Trebuie sq fie cunoscuyi ca oameni credinciowi, sfinyi 'n tot comportamentul lor, smeriyi wi cinstiyi: liderii trebuie sq merite ca ceilalyi sq-i urmeze. Este foarte important cq echipa de nchinare sq fie cunoscutq pentru evlavia membrilor ei; altfel, membri bisericii, n inimile lor, se vor gkndi la lipsa de evlavie a echipei de nchinare wi vor respinge pe membri ei ca lideri. Acest lucru va distruge atmosfera spiritualq a adevqratei nchinqri. Considerayii practice pentru echipa de 'nchinare 1. Plqnuiyi 'n avans, 'nainte de ultimul minut. Dacq vq awteptayi 'ntotdeauna ca Duhul sq conducq fqrq nici un fel de pregqtire din partea voastrq, este ca wi cum ayi arunca toate responsabilitqyile voastre asupra Lui, acestea fiind lucruri pe care ar fi trebuit sq le faceyi din timp. Deseori 'n Biblie Dumnezeu spune pregqtewte, planificq, schiyeazq, wi apoi Duhul ne va cqlquzi prin planificarea pe care am fqcut-o, adqugknd uneori. Dumnezeu ne poruncewte sq planificqm, nu sq awteptqm ca El sq facq totul, iar noi rqspundem ca niwte roboyi. Prov. 19:21 ne poruncewte planificarea; ne poruncewte sq facem multe planuri; poruncewte sq ne facem planuri din duhul nostru wi nu din minte, cqci duhul vorbewte minyii; ne poruncewte sq cqutqm sfaturile lui cu privire la planurile pe care El le are; wi ne poruncewte sq testqm dacq acele planuri sunt 'mpotriva voii lui Dumnezeu, odatq ce le avem. Deci, planificarea este necesarq pentru un bun servici de 'nchinare. "n planificarea 'nchinqrii, nu folosi ckntqri necunoscute. Acestea doar vor distrage mintea wi duhul de la Dumnezeu, pentru a se privi la cuvinte. Pot exista alte ocazii pentru nvqyarea ckntqrilor noi, cel mai bine este sq nu faceyi asta n timpul serviciului de nchinare. Deci fiyi sensibil iwi rayionali 'n folosirea ckntecelor pe care toyi le cunosc, 'nvqykndu-i ckntece noi cu alte ocazii. Atunci cknd alegeyi ckntqrile de laudq wi 'nchinare, notayi diferenya de ton 'n ckntare. Ckntqrile cu un ritm alert vor face parte din categoria ckntqrilor de laudq; ckntqrile mai line, mai melodice, vor face parte din categoria ckntqrilor de 'nchinare. "nainte trebuie sq fie puse ckntqrile de laudq, pentru a pregqti atmosfera de 'nchinare. Rareori va putea cineva sq intre mai 'ntki 'n 'nchinare, awa cq echipa trebuie sq ^spargq gheaya^ cu laudq wi mulyumire exhuberantq la adresa Dumnezeului nostru, 'nainte de a exista o comunicare de la inimq-la-Inimq 'n Duhul, cu Dumnezeu. 2. "naintayi 'mpreunq cu Duhul: Fiecare servici este puyin diferit, iar Duhul are planurile Lui (vezi Prov. 16:1) pentru tipul wi stilul de 'nchinare. Duhul Sfknt are o direcyie 'n care vrea sq cqlquzeascq pe oameni, awa cq liderul trebuie sq fie extrem de sensibil la 'naintarea Duhului. Personal, eu cred cq fiecare servici ar trebui sq 'nceapq cu muzicq de laudq la adresa lui Dumnezeu, nefiind nevoie ca cineva sq spunq sq fim tqcuyi wi sq 'ncepem sq-L lqudqm pe Dumnezeu. Un lider de 'nchinare bun, matur wi sensibil, poate 'n mod simplu sq 'nceapq, iar oamenii vor simyi miwcarea Duhului lui Dumnezeu wi vor 'ncepe sq intre 'n laudq. 3. Preveniyi vreo 'ntrerupere a revqrsqrii (miwcqrii) Duhului: Uneori liderii sau membri vor 'ntrerupe naintarea laudei wi a 'nchinqrii cu o rugqciune, sau cu vreun anuny, sau cu o altq activitate, care va distrage pe oameni de la cqlquzirea Duhului lui

116

Dumnezeu. Liderul de 'nchinare TREBUIE sq conducq iar toyi ceilalyi trebuie sq-l urmeze, wi asta include wi pe prezbiteri. Nici pastorul, nici un prezbiter nu mai conduc acum, ci liderul de 'nchinare, iar toyi ceilalyi trebuie sq 'nveye sq fie supuwi cqlquzirii sale wi sq 'nainteze 'mpreunq cu el. Liderul de 'nchinare, dacq este matur, 'nyelept wi sensibil la Duhul Sfknt, va wti cknd sq atenyioneze muzica pentru rugqciune, cknd sq cearq pastorului sq spunq ceva, cknd sq fie tqcut,cknd sq liniwteascq muzica sau chiar sq o opreascq, wi va wti ce sq facq atunci cknd Sfknta Prezenyq a lui Dumnezeu se apropie. Deci, un lider de 'nchinare matur este esenyial pentru o 'nchinare adevqratq, condusq de Duhul. 4. "nainte ca 'nchinarea sq se reverse cu adevqrat, mqrturisirea tuturor pqcatelor cunoscute este necesarq. O mqrturisire generalq pentru toyi wi apoi un timp de mqrturisire specialq fqcutq individual. Datoritq faptului cq El este Sfknt wi prea curat pentru a vedea necurqyiile noastre, este esenyial ca noi sq intrqm pe poryile Lui wi 'n curyile Lui curqyiyi de toate pqcatele cunoscute. 5. Liderul de 'nchinare trebuie sq fie plin de Duhul lui Dumnezeu, serios, sq-wi poatq arunca poverile asupra lui Dumnezeu (lucru care impune respect) wi are daruri de conducere wi chemare din partea lui Dumnezeu. 6. Echipa de 'nchinare trebuie sq fie 'ndemknaticq, chematq de Dumnezeu wi unsq pentru a-i sluji Lui wi oamenilor. Fqrq aceasta, va exista un spectacol mkndru, sau mai rqu, fariseic. n 1 Cronici 25:6-7 se spune cq ckntqreyii din Tabernacol se aflau <sub ckrmuirea pqrinyilor lor pentru ckntarea n Casa Domnului> wi cq erau <deprinwi la ckntarea Domnului>. Deci darul, chemarea wi ungerea lui Dumnezeu este nceputul, nsq dezvoltarea darului vine prin instruire. De aceea, trebuie sq accentuqm importanya instruirii continue pentru a pqstra darul activ wi n rezonanyq cu Duhul. Echipa trebuie sq urmeze pe lider pentru a lucra 'n armonie wi unitate. 7. Membri echipei trebuie sq demonstreze respect pentru slujba de 'nchinare pe care Dumnezeu a instituit-o. Dacq ei nu sunt oameni ai rugqciunii, ai sfinyeniei, ai devotamentului fayq de Dumnezeu wi ai supunerii fayq de prezbiterii lor wi fayq de liderul de 'nchinare, atunci ar trebui sq nu facq parte din echipa. 8. Tot ceea ce face echipa trebuie sq 'ndrepte pe oameni 'nspre Isus: Dacq se 'mbracq 'ntr-un mod care distrage de la sfinyenia lui Dumnezeu, care produce emoyii grewite sau un sentiment de respingere, atunci este grewit. Dacq sunt prostuyi (nu seriowi), este grewit, pentru cq acest lucru reflectq 'ntr-adevar atitudinea lor de lipsq a respectului, fapt care va face sq ewueze lauda wi 'nchinarea. 9. Sq fie punctuali. Conducerea prin exemplu este la fel de importantq ca wi actul propriu-zis de nchinare. Wi ncercayi sq vq odihniyi bine n noaptea dinaintea serviciului n care conduceyi nchinarea. Un lucru care va distrage complet wi va distorsiona nchinarea autenticq este o echipq de nchinare somnoroasq, nepunctualq. Deci fiyi nyelepyi.

117

NTREBQRI DE STUDIU 1. De ce trebuie echipa de nchinare sq ndeplineascq anumite cerinye spirituale?

2. De ce ungerea Duhului Sfknt este o cerinyq atkt de importantq pentru conducerea nchinqrii?

3. Ce ar trebui sq facq un membru al echipei de nchinare dacq nu acceptq pe liderii bisericii?

4. Este vkrsta un factor important de luat n considerare pentru un membru al echipei de nchinare?

5. Ce nseamnq <a nainta odatq cu Duhul Sfknt>?

6. Cum poate o echipq de nchinare sq clqdeascq armonia wi unitatea ntre membri ei?

118

XVI. A CONDUCE ADUNAREA "N "NCHINARE n cursul <Liderul de nchinare> ({orship Leader) de Dr. |en Chant, sunt oferite mai multe detalii. Deci sugestiile de aici sunt doar un mic ajutor pentru cei care conduc nchinarea. A. Elementele 'nchinqrii adevqrate Este important sq 'nyelegem elementele 'nchinqrii 'n 'ntklniri publice, ca sq wtim dacq am intrat sau nu 'n 'nchinare sau suntem 'ncq 'n stadiul de laudq. Dar reyineyi cq Dumnezeu este un Dumnezeu al ^varietqyii^ wi al ^creativitqyii^, awa cq fiecare serviciu va fi diferit de cel precedent, iar a te awtepta sq se producq ceea ce a mai fost wi 'nainte ca wi ^ordine^ normalq a 'nchinqrii, va stinge numai wi va stopa lucrarea Duhului. DE CE? Pentru cq Duhul va avea probabil un accent diferit 'n fiecare serviciu, asupra unui lucru 'n care trebuie sq ne concentrqm. Este adevqrat cq n serviciile divine existq o ordine normalq, iar noi nu ar trebui sq fim mpotriva acestu lucru. Nsq dacq forma sau timpul devine fix wi inflexibil, atunci Duhul va fi stins. Deci, fiyi deschiwi wi flexibili 'n 'nchinare wi lqsayi ca Duhul sq cqlquzeascq wi sq nu fie foryat a se potrivi 'n wablonul nostru, lucru ce va duce la tradiyie. 1. CKNTATUL: Aceasta este probabil cea mai frecvent menyionatq formq de 'nchinare 'n Biblie. Ea apare 'n ceruri wi pe pqmknt. De exemplu, 'n Apocalipsa existq: a) Ckntarea Creayiunii (4:11); b) Ckntarea de laudq (5:9); c) Ckntarea Bisericii (5:9-10); d) Ckntarea fqpturilor vii (5:13); wi e) Ckntarea fqrq de sfkrwit (5:13-14). 2. LAUDQ LA ADRESA LUI DUMNEZEU pentru ceea ce este El wi ceea ce a fqcut (Apoc.4:11). Aceasta poate fi 'n limba noastrq natalq sau 'n alte limbi wi prin celelalte daruri ale Duhului Sfknt. nsq oferirea mulyumirilor noastre ar trebui sq fie o parte normalq a fiecqrui serviciu divin. 3. REVERENYA/NCHINAREA NAINTEA LUI (Apoc. 4:10). ntreaga carte de fayq sa referit la importanya wi esenya nchinqrii wi fiecare serviciu divin bun ar trebui sq includq aceastq parte, avknd un loc secund, dupq nvqyqtura Cuvkntului lui Dumnezeu. Pentru cq o bisericq fqrq nchinare este o bisericq fqrq bucurie wi viayq wi pentru cq awa cum Cuvkntul dq viayq wi adevqr Trupului Squ, nchinarea oferq serviciului divin reverenyq wi putere. 4. MIJLOCIRE (Apoc. 8:2). Mijlocirea n favoarea altora este parte din lucrarea noastrq de nchinare naintea lui Dumnezeu pentru cq, pe pqsurq ce ne revqrsqm inimile naintea Lui cu bucurie wi adorare glorioasq, este normal sq aparq mijlocirea n favoarea altora, oentru ca acewtia sq-L cunoascq mai bine pe El wi ceea ce este El. 5. BUCURIA (Apoc.5:8). Sqrbqtorirea este un semn distinctiv pentru orice serviciu de nchinare reuwit. Iar a te bucura n El mpreunq cu ceilalyi membri ai Trupului lui Hristos, va aduce o mare bucurie bisericii. Iar n vremuri dificile, bucuria este unul dintre medicamentele spirituale cele mai bune care stau la ndemkna Trupului lui Hristos. 6. PROCLAMAREA LUI NAINTEA ALTORA (Apoc. 5:9). Proclamarea, declarayia wi anunyarea vewtii bune este parte dintr-un serviciu dinamic de nchinare. Dupq ce se trece la laudq wi nchinare, Duhul vrea sq-wi hrqneascq Trupul, iar un cuvknt uns de El este de dorit pentru un popor flqmknd. Proclamarea sau, mai bine zis, nvqyqtura wi predicarea, doar vor extinde lucrarea de nchinare pentru cq Cuvkntul Squ ne va echipa pentru a trqi n lume wi a nu ne lqsa modelayi de lume. 7. TQCEREA (Habacuc 2:2; Apoc. 8:1). Uneori, atunci cknd El s-a apropiat de noi,

119

existq un sentiment de adorare n prezenya Sa, un sentiment ce nu poate fi descris prin cuvinte. De aceea, o tqcere sfkntq poate veni peste biserica Sa, astfel nckt sq existe o comuniune autenticq cu El. ntr-un sens, noi sunte, <pierduyi n Duhul>, pentru cq suntem atkt de conwtienyi de El, nckt orice altceva sau altcineva pare a dispqrea din mintea noastrq. Deci un bun serviciu de nchinare va include aceste elemente minime de nchinare. Iar pe mqsurq ce examinqm serviciile noastre, haideyi sq venim cu speranya wi aeteptarea unei schimbqri n sensul ntqririi wi zidirii noastre ca Trup al Squ. B. Liderii bisericii 'n 'nchinare Presbiterii au douq responsabilitqyi primare 'n domeniul laudei wi 'nchinqrii: a) ei trebuie sq numeascq liderul de 'nchinare wi echipa, pentru ca acewtia sq funcyioneze direct sub autoritatea lor (1 Cronici 16:4-5). De multe ori sunt acceptayi oameni talentayi dar fqrq calificare. Dacq Dumnezeu a numit o 'ntreagq seminyie pentru a fi preoyi ai Lui wi apoi numai cei care au 'ntrunit cerinyele stringente 'n acea seminyie au putut fi preoyi, atunci este evident faptul cq wi presbiterii pot face la fel. Una dintre considerayiile clare pentru presbiteri este vkrsta spiritualq wi fizicq. Tinerii au mare rkvna pentru Dumnezeu, dar deseori le lipseste experienya, maturitatea wi 'ncercarea vieyii lor. De aceea, ei sunt buni lideri de 'nchinare, dar deseori nu pot conduce o 'nchinare adevqratq pentru cq sensibilitatea lor vine cu timpul, cu grewelile wi cu evaluarea experienyelor lor 'n mod matur. Astfel, un lider de 'nchinare puyin mai 'n vkrstq poate fi mai bun deckt un tknqr nou convertit. Wi b) ei trebuie sq stabileascq pasul, modelul wi direcyia 'nchinqri, pentru cq ei sunt liderii wi exemplul pe care ceilalyi l vor urma. Ei trebuie sq se dovedeascq a fi pilde pentru turmq (1 Petru 5:2-3) wi sq fie EXEMPLUL atunci cknd participq la 'nchinare (1 Tim. 4:12; 1 Cor. 1:11). Liderii de 'nchinare conduc, dar presbiterii oferq exemplul de urmat pentru ceilalyi. Awa cum ckntau muzicanyii iar profetul vorbea, acestea merg 'mpreunq, dar au roluri distincte. Dacq presbiterii nu 'nainteazq 'n 'nchinarea wi stilul 'n care dorewte Duhul, sau existq un contrast mare sau separare 'ntre ei, oamenii vor observa wi Satan va semqna discordie wi dezbinare 'ntre oameni, iar 'nchinarea va ewua. Dar dacq presbiterii 'nainteazq 'mpreunq 'n unitate wi armonie,critica va 'nceta sau cel puyin va fi redusq la tqcere pentru cq membri vor urma exemplul liderilor lor. C. Considerayii practice Spuneyi oamenilor sq vinq cu awteptarea (dorinya) de a intra 'n prezenta Sa pentru a sluji Dumnezeului celui viu, pentru a se 'ntklni cu El wi a face un lucru serios 'n acea zi.Mulyi credinciowi vin fqrq a se awtepta sq se 'ntklneascq cu Dumnezeu sau fqrq a se awtepta ca Dumnezeu sq lucreze printre ei, de aceea, acest lucru se 'ntkmpla la o scarq foarte redusq. Sau ei cautq semne wi nu vqd nici unul, awa cq pleacq dezamagiyi, gkndindu-se cq lui Dumnezeu nu-i pasq, wi cq El oricum, nu a fost acolo. Deci, pregqtiyi oamenii ca sq se awtepte lavenirea Sa, awa cum spune David 'n Ps.22:3. Citiyi acest psalm wi vedeyi cq David a venit cu o mare povarq 'n inima lui , cu dureri wi multe necazuri, dar a venit 'n awteptare, wtiind cq, datoritq faptului cq El este Sfknt, El va veni 'n lauda lui. Cea mai mare 'ntrebare a oamenilor este: Cum sq intrqm 'n prezenya lui Dumnezeu? Adunarea trebuie mai degrabq CONDUSQ 'n 'nchinare, deckt sq te awtepyi ca ea sq intre neajutatq. Oamenii doresc sq se 'nchine lui Dumnezeu, dar fqrq o direcyie dumnezeiascq, ei vor urma calea lui Baal awa cum Aaron a uitat pe Dumnezeul adevqrat wi s-a 'nchinat unui dumnezeu fals. De aceea, o conducere puternicq este necesarq pentru a cqlquzi oiyele 'n 'nchinare.

120

Adunarea trebuie sq fie punctualq, sq vinq cu asteptarea de a se 'ntilni cu Dumnezeu 'n laudq wi 'nchinare wi trebuie sa fie pregqtitq cu inimi wi minyi curate. Ei trebuie sq fie dornici a lquda wi a se 'nchina cu 'ntreaga lor inimq wi fiinyq. Formele de laudq wi 'nchinare pot varia de la culturq la culturq, dar exemplele Biblice ne dau o varietate de moduri de exprimare a dragostei wi devotamentului fayq de Dumnezeu. Suntem liberi sq folosim orice exemplu biblic iniyiat de Dumnezeu sau arqtat ca fiind acceptabil sau creativ, atkta timp ckt acesta nu este un pqcat condamnat de Cuvkntul lui Dumnezeu sau care sq ne distragq de la ceea ce este El. Nimeni nu se poate 'nchina lui Dumnezeu complet. De aceea, atunci cknd adunarea vine 'mpreunq pentru a-L lquda pe El, trupul corporat poate sq se 'nchine complet Lui. Feriyi-vq sq manipulayi pe oameni pentru a produce 'nchinarea. Noi nu o putem inspira wi nici nu o putem cere de la oameni, ci putem numai sq cqlquzim pe oameni cqtre Dumnezeu. Daca cineva spune <'n regulq, haideyi ca toyi sq ckntam 'n limbi>, wi dacq acest lucru nu este de la Duhul Sfknt, va avea un efect mic sau nici un efect, pentru cq atunci cknd Duhul inspirq, aceasta va exploda 'nlquntrul nostru. "nchinarea trebuie condusq wi nu lqsatq sq degenereze 'n elemente lipsite de structurq. Este clar din scrisorile lui Pavel cq fiecare serviciu are formq wi structurq wi el trebuie condus (1 Corinteni 16: 15-16; Filipeni 1:1; Tesaloniceni 5:12).

121

NTREBQRI DE STUDIU 1. Cum poate tqcerea sq ajute nchinarea noastrq naintea lui Dumnezeu?

2. De ce ar trebui liderul de nchinare sq conducq nchinarea wi nu presbiterii?

3. De ce rqspunsul presbiterilor este important n conducerea nchinqrii?

4. Ce ar trebui sq awteptqm de la nchinare?

5. Cum ne putem da seama dacq un lider de nchinare conduce sau manipuleazq?

122

ANEXA I Cuvinte biblice pentru laudq wi 'nchinare Existq multe cuvinte ebraice wi grecewti care au fost traduse ca <laudq>. Dar pentru a vedea marea varietate wi bogqyie a acestor limbaje imagine, voi lista mai jos cuvintele pe care nu le-am menyionat 'n secyiunile V wi VIII. A. Cuvinte ebraice pentru laudq 1. Halal - apare de peste 150 ori wi nseamnq a sauda sau a te lquda; a fi sincer wi profund mulyumitor. 2. Hillul - apare numai de douq ori wi nseamnq a bucura sau lquda, n special n timpul unui festival (Lev. 19:24; Jud. 9:27). 3. Navah - apare numai o datq wi nseamnq a nfrumuseya sau lquda (Exod. 15:2) 4. Roman 149:6) apare numai de douq ori wi nseamnq a nqlya sau lquda (Ps. 66:17;

5. Shabach - apare de 8 ori wi nseamnq a lquda sau a lquda pe cineva pentru faptele sale, sau poate nsemna a calma, a liniwti. 6. Shebach - apare de 5 ori wi nseamnq a lquda. 7. Tehillah - apare de 55 ori wi nseamnq a lquda sau onora pe cel lqudat. 8. }adah - apare de peste 100 ori 'n Vechiul Testament wi nseamnq a mqrturisi, a lquda sau a mulyumi. 9. Zamar - apare de 46 ori wi nseamnq a cknta, a cknta laude sau a face muzicq, sau a cknta la instrumente n laudq. B. Cuvinte grecewti pentru laudq 1. Aineo - apare de 8 ori wi 'nseamnq a 'nqlta vocea cqtre Dumnezeu (vezi mai sus) 2. Ainesis - apare numai o datq 'n ntreg Noul Testament wi nseamnq a lquda ca ofrandq sacrificialq (Evr. 13:15) 3. Ainos - apare numai de douq ori wi nseamnq laudele lui Dumnezeu (Mat. 21:16; Luca 18:43) 4. Doxa - apare de peste 150 ori wi 'nseamnq a da slavq (vezi mai sus) 5. Doxazo - apare de 60 ori wi nseamnq a glorifica, onora, mqri, nqlya sau lquda. 6. Epaineo - apare de 6 ori wi 'nseamnq a aplauda, a lquda (vezi mai sus) 7. Epainos - apare de 11 ori wi nseamnq a lquda pe cineva sau a aproba. 8. Eulogeo - apare de 40 ori wi 'nseamnq a vorbi bine despre (vezi mai sus) 9. Eusebeo - apare de douq ori wi 'nseamnq a lquda (Fapte 17:23)

123

10.Exomologeo - apare de 10 ori wi nseamnq a mqrturisi, a lquda sau recunoawte n public. 11.Humneo - apare de 5 ori wi nseamnq a cknta laude sau a lquda. 12.Psallo - apare de 5 ori wi nseamnq n principal a cknta la un instrument sau a cknta un psalm. "nchinarea este descrisq foarte bogat prin multe cuvinte ebraice wi grecewti. Deci lista de mai jos este numai un supliment la Secyiunea VII. Chiar dacq unele cuvinte pentru 'nchinare se aplicq numai la idoli sau sunt folosite 'ntr-un sens negativ, este important sq vezi varietatea de cuvinte folosite. C. Cuvinte ebraice pentru 'nchinare Multe cuvinte ebraice nseamnq fie <nchinare>, fie descriu acyiuni de nchinare. Deci pentru a vedea bogqyia vocabularului, voi ncerca sq listez fiecare cuvknt ebraic care se aplicq la om, n procesul nchinqrii sale fie naintea adevqratului Dumnezeu, fie naintea unui dumnezeu fals, pentru a avea o listq completq. 1. Abad - apare de peste 200 ori wi 'nseamnq 'n principal a servi (vezi mai sus) 2. Abida - apare de 6 ori wi 'nseamnq a lucra sau a servi (Ex.6:18) 3. Abodah - apare de peste 110 ori wi 'nseamnq a servi (Numeri 3:36) 4. Abre\ - apare o datq wi 'nseamnq a te pleca, a 'ngenunchia (Gen.41:43) 5. Athar - apare o datq wi 'nseamnq 'nchinqtor (Yefania 3:10) 6. Bara\ - apare de peste 300 ori wi 'nseamnq a 'ngenunchia wi a binecuvknta pe celqlalt (vezi mai sus) 7. |aphaph - apare de 5 ori wi 'nseamnq a te pleca sau a blestema. 8. |ara - apare de 35 ori wi 'nseamnq a 'ndoi genunchiul sau a prowterne 9. Misheret - apare de aprox. 60 ori wi 'nseamnq serviciu care se cere 'n 'nchinarea 'naintea lui Dumnezeu (Ex. 12:6; 16:32-34;Neemia 12:45) 10.Natah - apare de peste 150 ori wi 'nseamnq a te pleca (Ps.18:9) 11.Polchan - apare o datq wi 'nseamnq a servi (Ex. 7:19) 12.~adad - apare de 15 ori wi 'nseamnq a 'ndoi sau a te apleca adknc 'n reverenyq fayq de cealaltq persoanq 13.Sachaph - apare de douq ori wi 'nseamnq a prowterne 14.Sagad - apare de 4 ori wi 'nseamnq a prowterne, a te pleca 'n onoare, wi 'n 'nchinare (Isaia 44:15,,17,19; 46:6) 15.Segid - apare de 12 ori wi 'ntotdeauna este negativ, pentru cq 'nseamnq a onora sau a te 'nchina unui Dumnezeu fals (Dan.3) 16.Seret - apare de douq ori wi 'nseamnq slujire (2 Cron. 29:35)

124

17.Shachach - apare de 21 ori wi 'nseamnq a te pleca adknc (vezi mai sus) 18.Shachad - apare de peste 170 ori (vezi mai sus) 19.Sharat - apare de aprox. 100 ori wi 'nseamnq a servi (Num.3:36) 20.Shuach - apare de 3 ori wi 'nseamnq a te apleca (Ps. 44:25) D. Cuvinte grecewti pentru 'nchinare 1. Gonu - apare de ori wi 'nseamnq a te pleca (vezi mai sus) 2. Gonupeteo - apare de ori wi a te pleca sau a prowterne 'naintea (vezi mai sus) 3. |ampto 14:11) apare de 4 ori wi 'nseamnq a pleca genunchiul 'n reverenyq (Romani

4. Latreia - apare de 5 ori wi 'nseamnq servici divin sau servici de 'nchinare (Ioan 16:2; Rom.9:4; 12:1; Evrei 9:1,6) 5. Latreuo - apare de 21 ori wi 'nseamnq a servi 'n religiozitate (vezi mai sus) 6. Leitourgia - apare de 6 ori wi 'nseamnq slujire 7. Leitougeo - apare de 3 ori wi 'nseamnq a servi sau a lucra pentru 8. Pros\uneo - apare de aprox. 60 ori wi 'nseamnq a sqruta (vezi mai sus) 9. Sebasma - apare de douq ori wi 'nseamnq 'nchinare (Fapte 17:23;2 Tes. 2:4) 10.Sebazomai - apare o datq wi 'nseamnq a servi 11.Sebo - apare de 10 ori wi 'nseamnq 'nchinare, 'nchinqtor sau temqtor de Dumnezeu (Mat. 15:9; Fapte 16:14; 18:7) 12.Sebomenos ton theon - apare o datq wi 'nseamnq unul care se teme de Dumnezeu 13.Theosebes - apare o datq wi 'nseamnq 'nchinqtor lui Dumnezeu (Ioan 9:31) 14.Therapeuo - apare de 44 ori wi 'nseamnq a servi (Fapte 17:25) 15.Thres\eia - apare de 4 ori wi 'nseamnq a sluji sau a te 'nchina 'n context religios (Col. 2:8) 16.Thres\os - apare o datq wi 'nseamnq religios (Iacov 1:26)

125

ANEXA IV Dansul 'n bisericq: este biblic? Dansul nu ar trebui sa fie o activitate care sq producq dezbinare 'n bisericq, awa cum s-a ntkmplat n anii din urmq. "n Vechiul Testament, dansul era aproape exclusiv asociat cu funcyiunile religioase. Pe cknd astqzi, 'n societatea modernq, dansul este aproape excusiv asociat cu discotecile, cluburile de noapte wi cu 'nchinarea pqgknq. Dar pentru a avea o vedere biblicq asupra dansului, este important ca vederea noastrq biblicq SQ NU FIE coloratq cu conceptele pqgkne care, din nefericire, s-au infiltrat 'n mintea noastrq. De aceea, o vedere scurtq wi amqnunyitq este necesarq dacq vrem sq ne dezvoltqm o vedere biblicq sqnqtoasq asupra dansului. Vechiul Testament Vechiul Testament vorbewte despre dans 'n Israel wi de aceea, ne oferq o bunq vedere asupra dansului. "n Exod 15:20, Maria wi femeile care o 'nsoyeau au mers 'nainte dansknd wi ckntknd pentru a sqrbqtori pe Dumnezeu wi victoria Sa la Marea Rowie. Cuvkntul ebraic ^mekholaw^ 'nseamnq a dansa 'n companie. Iar 'n lumina celei mai mari victorii pe care ei au experimentat-o 'n viaya lor, femeile wi-au arqtat aprecierea wi recunowtinya 'n mod deschis 'naintea lui Dumnezeu pentru ceea ce El a fqcut 'n favoarea 'ntregii nayiuni. Acelawi cuvknt ebraic este folosit 'n Judecqtori 11:34 cknd fiica lui Iefta s-a dus dansknd 'n 'ntkmpinarea tatqlui squ dupq marea sa victorie asupra amoniyilor. Awa cq, o formayie de dansatori pqrea a fi ceva normal 'n cultura Iudaicq. David este unul care se asociazq cel mai frecvent cu dansul 'n Vechiul Testament. "n 1 Samuel 18:6-7 (wi 21:11, 29:5), femeile lui Israel ckntq, danseazq wi ckntq la instrumente muzicale, pe masurq ce merg sa-l 'ntkmpine pe marele viteaz al armatei lui Dumnezeu, David. Wi iarqwi apare cuvkntul ebraic <me\hola[>. Dar de asemenea, existq douq relatqri separate despre dansul squ 'naintea Domnului, 'n 2 Samuel 6:14-16 wi 1 Cronici 15:29. "n ambele situayii, David danseazq 'naintea chivotului legqmkntului wi aici sunt folosite douq cuvinte ebraice diferite. "n 2 Samuel, <\arar> 'nseamnq a te roti cu vigoare, fqrq ruwine, iar acest lucru este exact ceea ce a fqcut David. "n onoarea venirii prezenyei lui Dumnezeu 'n Tabernacol, el s-a bucurat fqrq jenq wi a sqrbqtorit 'naintea Dumnezeului cel viu, chiar 'n ciuda mkndriei personale wi inhibqrii soyiei sale. Iar 'n 1 Cronici, <ra`ad> 'nseamnq a da din picioare, a sqlta tare, cu bucurie. Astfel David a sqrit wi s-a rotit pentru ca era atkt de bucuros de prezenya lui Dumnezeu 'n mijlocul lor. Wi un cuvknt similar, <chu[l> este folosit 'n Psalmul 30:11 unde se vorbewte despre David cq s-a bucurat 'n dans dupq ce a jelit. De asemenea, existq alte situayii unde este menyionat dansul 'n Vechiul Testament. "n Plkngeri 5:15 lipsa dansului este asociatq cu jalea; deci, prezenya dansului ar trebui asociatq cu bucuria 'n Dumnezeu. "n Psalmul 149:3 wi 150:4, dansul este vqzut ca fiind un mod normal de laudq wi 'nchinare 'naintea lui Dumnezeu. Awa cq, comunitatea Iudaicq a 'nyeles dansul ca fiind acceptabil wi, cu siguranyq, de necontestat. Dar cea mai unicq menyiune a dansului este 'n Ieremia 31. Acesta este capitolul speranyei wi a Noului Legqmknt promis de Dumnezeu. El descoperq planurile sale viitoare pentru 'ntreg pqmkntul wi timpul Noului Legqmknt atkt pentru iudei ckt wi pentru neamuri. Este interesant, Dumnezeu vorbewte prin profetul, spunknd cq <te voi aweza din nou ... te vei 'mpodobi iarqwi cu timpanele tale, wi vei iewi 'n mijlocul jocurilor (dansurilor) voioase> wi <ei vor veni wi vor chiui de bucurie pe 'nqlyimile Sionului ... atunci fetele se vor veseli la joc (dans), tinerii wi bqtrknii se vor bucura wi ei> (versetele 4, 12-13). Se pare cq este clar cq Noul Legqmknt nu excludea dansul ca wi mod de sqrbqtorire a prezenyei lui Dumnezeu 'n mijlocul poporului Squ. Ci face clar

126

faptul cq El va restaura dansul wi va 'ndepqrta semnul jeluirii care 'n Plkngeri 'nseamnq lipsa dansului. Astfel, Noul Legqmknt este un legqmknt al laudei, 'nchinqrii wi dansului ca wi 'nainte, iar noi ar trebui sq rqspundem 'n dans pentru cee ce a fqcut El pentru noi.

Noul Testament Noul Testament 'wi asumq stilul iudaic de 'nchinare fqrq sq spunq prea multe lucruri despre el. Cu toate acestea, pasajele clare wi subtile fac limpede cq dansul 'ntro formq viguroasq era o continuare a formei Vechi Testamentale. "n Matei 11:17, Isus a folosit cuvkntul grecesc ^orcheomai^ care 'nseamnq a dansa 'n cerc, avknd miwcqri regulate (conform Luca 7:32). Deci, chiar wi El a folosit aceasta ca wi parte a 'nvqyqturii Sale, iar pildele Sale erau luate din viaya de zi cu zi, pentru ca oamenii sq le poatq 'ntelege semnificayia. Deci, trebuie sq fim de acord cq acesta era un lucru foarte normal 'n zilele Sale. De asemenea, 'n Luca 15:25, istorisirea fiului rqtqcitor folosewte termenul ^choros^ care 'nseamnq a dansa wi a cknta 'n cerc. Dacq ne gkndim cq Dumnezeu este ca tatql acestui fiu, atunci slujitorii care dansau, ckntau wi foloseau instrumente muzicale trebuie sq fie slujitori ai tatqlui, adicq noi, care suntem slujitori ai lui Dumnezeu. Astfel, dansul era un mod normal de sqrbqtorire a unei mari victorii wi, 'n aceastq 'mprejurare, o aducere 'napoi la viayq a acelui fiu care a fost mai 'nainte mort 'n pqcate. Isus folosewte acest cuvknt 'ntr-un context favorabil. Cu toate acestea, existq trei cuvinte grecewti folosite 'n Noul Testament, care exemplificq dansul sau cel puyin o formq de dans acceptabilq. ^Galliao^ vine din cele douq cuvinte ^agan^ care 'nseamnq foarte mult sau excesiv wi ^hallomai^ care 'nseamnq a sqri sau a sqlta 'n dans. Acest cuvknt este folosit atunci cknd se spune sq te bucuri 'n persecuyie (Matei 5:12); pentru Isus, 'n Luca 10:21 atunci cknd ni se spune cq ^El s-a bucurat (a sqrit, a sqltat excesiv) 'n Duhul Sfknt^. Mulyi vor spune ca acesta nu este un lucru demn pe care l-ar fi putut face Isus, dar amintiyi-vq cq El nu era legat de convenyiile omenewti, ci dedicat stilului de viayq wi 'nchinare iudaic, awa cum este descoperit 'n Vechiul Testament. Awa cq, atunci cknd ni se spune cq El a sqrit wi a sqltat excesiv, 'nseamnq cq asta a fqcut. Acelawi cuvknt este folosit de Isus cknd spune cq Avraam s-a bucurat sq vadq ziua Sa (Ioan 8:56). Acest cuvknt este mentionat 'n multe alte locuri (Luca 1:14,44,47; Ioan 5:35; Fapte 2:46; 16:34,etc). Dar vom menyiona ultimele douq locuri. 1 Petru 1:6 wi 8 menyioneazq cq 'n zilele de pe urmq noi ne vom ^bucura mult^ 'n El wi pentru tot ceea ce a fqcut pentru noi. Chiar dacq nu este menyionat 'n context dansul, saltul, 'n mod specific, cuvkntul poartq o conotare iar 'n lumina a ceea ce Petru a spus despre Dumnezeu wi rqscumparare, putem noi sq mai stqm jos liniwtiyi, rostind un ^mulyumesc^ sec? Eu cred cq nu! Dar a te bucura de o mkntuire awa de mare wi de mowtenirea care vine, 'nseamnq a include un rqspuns natural wi fizic 'n a sqlta wi a sqri pentru cq trqim 'n victoria luminii asupra 'ntunericului, a vieyii asupra moryii wi a speranyei asupra deznqdejdii. Awa cq, haideyi sq sqltqm de bucurie. Wi ultimele douq cuvinte grecewti nu sunt frecvente: a) ^s\irtao^ care 'nseamnq a sqri, a sqlta, a yopqi de bucurie (Luca 1:41,44; 6:23). Wi b) ^hallomai^ care 'nseamnq a sqri, a sqlta sau a ^ykwni^ ca 'n Fapte 3:8, cknd ologul a fost vindecat wi a sqrit wi la lqudat pe Dumnezeu; un rqspuns normal la un awa de mare miracol (Ioan 4:14; Fapte 14:10). Deci, 'n concluzie, este important sq observqm cq unele situayii de dans din Biblie sunt asociate cu rqul (Exodul 32:19; Jud.21:21-23; 1 Samuel 30:16; Iov 21:7-21; Matei 11:17; 14:6; Marcu 6:22; Luca 7:32).Dar toate aceste situayii apar 'n afara contextului unei 'nchiqari adevqrate fayq de Singurul Dumnezeu. Ele erau ori dansuri

127

pqgkne 'naintea dumnezeilor falwi, ori iudei care s-au 'ntors de la Dumnezeu wi au sqrbatorit ceva ce nu era dumnezeu. Deci, nu putem exclude sau limita dansul Nou Testamental la aceste texte, ci trebuie sq privim la imaginea biblicq lqrgitq, care nu numai cq acceptq dansul, dar este privit favorabil de cqtre Isus wi apostoli. Cu toate acestea, yineyi minte cq dansul nu poate fi fqcut separat de muzicq. Deci, muzica folositq nu trebuie sq fie senzualq sau pqgknq, dacq vrei sq ai un dans dumnezeiesc. De fapt, mare parte din ^rockul crewtin^ este o denumire grewitq, pentru cq muzica crewtinq wi muzica rock provin din douq surse diferite wi din douq lumi diferite wi nu pot fi cu adevqrat amestecate dacq vrem sq avem un dans inspirat de Duhul. Muzica ar trebui sa fie doar un slujitor 'n timpul serviciului 'nchinqrii wi nu un inspirator, caci numai Dumnezeu este singurul care poate inspira adevqrata 'nchinare. Dansul 'n Duhul nu este gqsit 'n Scripturq, dar dansul 'naintea Domnului este gqsit. Deci, este important sq reyineyi cq orideckteori un individ sau un grup de credinciowi danseazq 'ntr-un servici divin, acest dans trebuie fqcut 'n prezenya lui Dumnezeu care este Sfknt wi ordonat. De aceea, cu bucurie wi veselie, pentru a aduce slavq inimii lui Dumnezeu, haideyi sq restaurqm darul pierdut al dansului 'n serviciile noastre divine, pe mqsurq ce Domnul va inspira acest lucru, pentru cq, awa cum este scris 'n Yefania 3:17, <El se va bucura de tine cu o mare bucurie ... wi nu va mai putea de veselie pentru tine>^.

128

ANEXA III Ckntarea Domnului Ckntarea Domnului este numitq <ckntare duhovniceascq> de cqtre Pavel 'n Efeseni 5:19 wi Coloseni 3:16. Este o ckntare nouq (lucru care 'nseamnq cq nu a fost cunoscutq mai 'nainte), datq 'n mod spontan de cqtre Duhul Sfknt, ckntatq de un individ care a fost inspirat, uns wi direcyionat de Duhul Sfknt wi apare de obicei 'ntr-un serviciu de 'nchinare. Nu a mai fost ckntatq 'nainte (cu toate ca ea poate zace 'n inima unei persoane 'nainte de acel servici de 'nchinare) wi este improvizatq 'n timpul acesta. "n conformitate cu Pavel, ckntarea Domnului este ^vorbitq prin Duhul^ (1 Corinteni 12:3) 'n forma unui ckntec sau 'n forma unei profeyii, limbi cu tqlmqcire sau cuvknt de 'nchinare, adorare sau sqrbatorire a lui Dumnezeu 'n adunare. Iar conyinutul ckntarii este un cuvknt profetic pentru bisericq, sau un cuvknt de 'ncurajare, laudq, preamqrire sau mkngqiere pentru cei care 'l aud. Existq 'n mod normal un efect imediat asupra ckntqreyului wi ascultqtorilor; el ar trebui qsa inspire credinyq, speranyq, tqrie wi statornicie 'n mijlocul oricqrei 'ncercqri, opoziyii sau dificultqyi, sau poate oferi rqspunsuri la 'ntrebqri sau 'ndemnuri de a merge mai departe 'n Domnul. Melodia ckntqrii Domnului este datq prin vase omenewti, iar o echipq de 'nchinare bunq ar trebui sq fie capabilq sq improvizeze un acompaniament care sq 'nsoyeascq ckntarea Domnului. Aceia care au auzit-o vreodatq vor vedea cq ea 'nalyq wi aprinde duhurile noastre pentru a-L iubi wi a ne 'nchina Lui mai mult.

129

ANEXA II "nchinarea 'n familie de Valerija McGeorge Existq o unitate 'n familie atunci cknd aceasta 'ngenunchiazq 'naintea lui Dumnezeu. Fiecare membru simte prezenya unei autoritqyi mai 'nalte. Autodependenya umanistq ramkne undeva 'n urmq atunci cknd prezenya coplewitoare wi pacea lui Dumnezeu se fac simyite. Legqtura cu vieyile altora care sunt dedicayi lui Dumnezeu ajutq la 'ntqrirea devotamentului fayq de El wi fayq de ceilalyi. Dar, din nefericire, mulyi pqrinyi se 'mpotrivesc obiceiului 'nchinqrii 'n familie. Pentru ei, aceastq idee sugereazq citire biblicq interminabilq wi rugqciuni lungi. Poate cq ei au fqcut parte dintr-un auditoriu 'mpotrivitor pe vremea cknd erau copii wi 'wi amintesc ^altarele familiale^ neinteligibile wi orientate 'nspre adulyi. Oricare ar fi situayia, majoritatea pqrinyilor sunt de acord cq familia este locul primar unde se 'nvayq 'nchinarea wi cq 'nchinarea este forya spiritualq wi atmosfera care leagq o familie 'mpreunq. Astazi, familiile au nevoie de dimensiuni cqlduroase wi apropiate pentru a se confrunta cu succes cu o lume a relayiilor stricate. Un timp devoyional al familiei oferq pqrinyilor un loc natural de 'mpqrtqwire a adevqrurilor spirituale wi a mqreyelor doctrine biblice. Copiii pot fi 'nvqyayi sq rqspundq lui Dumnezeu 'n credinyq cu speranyq, sfinyenie wi ascultare. Wi doar cu o micq planificare, 'nchinarea 'n familie poate fi 'ndeajuns de interesantq pentru a pqstra 'ntreaga familie interesatq, dornicq de a 'nvqya wi a se 'nchina. Cheile pentru o 'nchinare 'n familie plinq de succes sunt creativitatea wi ingeniozitatea. 1. "nceputul Dacq familia ta nu a avut pknq acum un timp de 'nchinare, introduce acest timp treptat. Pqstreaza acest timp de 'nchinare scurt. Oprewte-te atunci cknd interesul este la culme. Nu lqsa ca 'nchinarea 'n familie sa fie apqsqtoare wi plictisitoare. "ncearcq sq descoperi wi sq folosewti idei noi wi diferite, materiale diferite wi chiar momente wi locuri diferite. Amintewte-yi sq te rogi 'n mod deosebit ca Duhul Sfknt sq 'nsoyeascq eforturile tale, astfel 'nckt familia sa creascq la o maturitate crewtinq. Cere deseori ca El sq vorbeascq nevoilor fiecqrui individ wi ca fiecare sq extraga din acea 'nchinare zilnicq ceea ce-i lipsewte vieyii 'n acea zi. 2. Timpul Adunarea la 'nchinare nu va avea loc niciodatq fqrq un plan de alegere a unui moment 'n care familia nu este grqbitq wi este relaxatq. Momentul micului dejun sau al cinei este de preferat. "nchinarea 'n familie va fi presqratq uneori cu ckte 'ntreruperi permipi. Unele pot fi rezolvate rapid sau peste ckteva minute. "ntrerupe linia telefonicq. Hrqnewte copilul wi schimq-i scutecele 'nainte de aceasta. Trimite pe cei mici la toaletq 'nainte de a 'ncepe. Fq ca acest timp scurt de 'nchinare planificat sq fie cel mai important moment al zilei sau al sqptqmknii. 3. Locul. Yine aceste momente devoyionale familiale 'n diferite locuri, pentru a avea o schimbare plqcutq de scenariu: la masa din bucatarie, 'n sufragerie, pe terasq, privind apusul soarelui, 'n jurul patului unui membru de familie care s-a 'mbolnavit. Lasq ca membri familiei sq propunq diferite locuri de 'ntklnire 'n jurul Cuvkntului lui Dumnezeu. 4. Programul Avknd acelawi gknd wi scop, fiecare strkngere ar trebui sa fie semnificativq wi interesantq. Ingredientele de bazq ar trebui sa fie aceleawi: 'nchinare, citire a Bibliei, memorare de versete, ckntqri wi rugqciune. Dar sfkrwitul ar trebui sq fie spectacular.

130

Ingrediente de bazq: (a) "nchinarea: 'nchinarea este lauda, iubirea wi rqspunsul oferit inimii lui Dumnezeu; a respecta ceea ce este El; a fi 'ntr-un duh de supunere fayq de voinya Sa. "nchinarea 'wi are centrul 'n Dumnezeu 'nsuwi. Gkndurile sunt 'ndreptate direct spre El 'n adorare, 'n a-L vedea pe Dumnezeu 'n toate splendoarea Sa wi 'n 'nchinare 'naintea Lui pentru acest lucru. "nchinarea nu se face automat cu copiii. Atitudinea fayq de 'nchinare trebuie arqtatq prin exemplu wi trebuie cultivatq prin experienyq. Pentru cq 'nchinarea este un rqspuns personal dat lui Dumnezeu, familia ar trebui sq permitq ca rqspunsul sq fie dat de fiecare participant. "nvayq, da, dar apoi cere chiar wi celui mai micuy copil sq reacyioneze fayq de Fqcqtorul nostru. "n fiecare zi lasq copilul sq spunq cum s-a aplicat lecyia biblicq la viaya sa wi cum l-a determinat aceasta sq gkndeascq despre Dumnezeu. Istorisirile pot fi plicticoase sau instrumente sterile de 'nvqyqturq, sau pot trezi sentimente ce vor rezulta 'n 'nchinare wi adorare 'naintea lui Dumnezeu. (b) Citirea Bibliei: citirea Bibliei este o parte foarte importantq a acestui timp devoyional. Acesta este timpul cknd Dumnezeu ne vorbewte. Existq multe metode diferite de citire a Bibliei. Poate cq vei dori ca aceastq citire sq varieze. Uneori, citewte ckteva capitole. Alteori, alege versete referitoare la un singur subiect scos din Biblie (folosewte o concordanyq pentru a te ajuta). Deseori se pot stabili ^sqptqmkni favorite^ cknd fiecare membru va 'mpartawi versetele sale preferate. Sau, uneori, alegeyi pasaje biblice care 'l citeazq pe Isus. De asemenea, fq ca metodele tale sq varieze: fiecare membru al familiei va citi pe rknd, 'n fiecare searq altul; ocazional, se poate citi 'n tqcere; uneori, pqrinyii citesc un verset, apoi copiii wi awa mai departe. Wi yine minte, indiferent de ce metodq folosewti, tu hrqnewti inimi wi minyi tinere. Explicq pasajele mai grele (acelea cu ^a nqscut pe^, de exemplu), definewte cuvintele mari, clarificq ideile de bazq wi reformuleazq 'n limbaj simplu orice concept dificil. A citi numai pasaje lungi, avknd cuvinte mari, nu va ajuta prea mult. Fq Cuvkntul lui Dumnezeu clar wi utilizabil pentru fiecare persoanq. (c) Memorare de versete: cea mai mare cunowtinyq pe care o poate avea cineva este o 'nyelegere a Cuvkntului lui Dumnezeu. Cu ajutorul acestuia noi avem viaya vewnicq prin Hristos. El este o cqlquzq a trqirii noastre. Cunoawterea Scripturii combate 'nvqyqturile grewite wi doctrinele false. Ea previne implicarea copiilor 'n secte wi 'i va feri de pqcat. Iatq ckteva moduri de memorare: a) Dq fiecqrui verset un ^titlu^. Acest lucru va ajuta pe copil sq 'nyeleagq mai bine versetul wi este de ajutor atunci cknd trebuie sq wi-l reaminteascq. De exemplu: Efeseni 2:8 poate fi intitulat ^Salvat prin credinyq^. b) Pune versetele wi referinyele lor pe cartonawe indexate. Acestea pot fi purtate wi privite pe tot parcursul zilei. c) Citewte versetele alternativ. Dupq ce ckyiva au citit acelawi verset, o persoanq poate spune partea 'ntki, iar o alta poate spune ceea ce a mai rqmas din verset. Apoi inversayi rolurile. Wi, 'n cele din urmq, fiecare poate sq spunq versetul wi apoi toyi 'mpreunq o vor face. Este amuzant, dar wi eficient. d) Revizuiewte ckte puyin 'n fiecare zi. Memorarea implicq wi o repetiyie constantq. Wi e) scrie diferite versete pe cartonawe. Taie fiecare cartonaw 'n bucqyele. Pune bucqyelele pentru fiecare verset 'ntr-un plic. Apoi 'mparte plicurile wi ia timp sq urmqrewti care dintre membri familiei a putut pune cuvintele versetului 'mpreuna mai repede. Lasq ca fiecare sa-wi citeascq versetul asamblat. (d) Rugqciunea: rugqciunea este vitalq pentru devoyiunea 'n familie, iar pentru a face ca timpul de rugqciune sq fie interesant, lasq ca rugqciunile sq fie scurte. Asigurq-

131

te cq ele se referq la ceea ce se petrece 'n viaya de familie wi 'n lumea din jurul ei. Include cererea, lauda wi mulyumirea. Roagq-te 'n limbaj normal wi specific. Evitq generalitqyile, de genul ^Doamne, ajut-o pe bunica^; roagq-L pe Dumnezeu pentru nevoia ei exactq wi specialq. Rugqciunile specifice sunt rugqciuni stqruitoare wi ele pot avea rqspunsuri specifice. Iar rugqciunile fierbinyi au mare putere (Iacov 5:16). O astfel de intimitate ne apropie de oameni, dezvoltknd compasiunea wi 'nyelegerea fayq de problemele lor. Dacq familia ta nu se simte confortabil 'n 'ngenunchiere, atunci nu ingenunchia (Biblia ne dq multiple exemple de poziyii pentru rugqciune: ingenunchierea, prowternerea, wederea, rugqciune 'n timpul mersului, wi awa mai departe). Rugqciunea poate fi fqcutq 'n orice poziyie, cu voce tare sau 'n tqcere, iar copiii ar trebui sq wtie, sq 'nveye wi sq 'nyeleagq varietatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Timpul de rugqciune nu este timpul 'n care amintewti 'naintea lui Dumnezeu defectele celorlalyi membri ai familiei. Timpul de rugqciune nu este un timp de predicare. Fq ca timpul de rugqciune sq fie un timp special 'n care inimile sunt unite 'n dragoste 'naintea tronului de har. Alte idei pentru 'nchinarea 'n familie: * Uneori cere fiecqrui copil sq 'mpqrtqweascq ceva: un verset preferat, o poezie despre Dumnezeu, o 'ntkmplare, un ckntec, un film crewtin sau idei de discuyie. * Ckntq ckntqri: cuvintele wi muzica au un impact puternic 'n vieyile wi gkndirea noastrq. * Citewte cu voce tare cuvintele unei ckntqri preferate. Discutq ceea ce a 'ncercat sq spunq autorul. Aflq ckte ceva despre autor dacq este posibil. * Lasq copilul sq te 'nveye un ckntec nou 'nvqyat la wcoala duminicalq. * Cumpqrq sau concepe pqpuwi. "ndeamnq pe unul din copii sq povesteascq o 'ntkmplare din Biblie folosind pqpuwa. * Discutq cum i-a ajutat Biblia, mai tkrziu. * Discutq cum este Dumnezeu wi cum "l putem cunoawte pe El wi mai multe lucruri despre El. Citewte Psalmul 139; Iov 37-39. * Alcqtuiewte o anecdotq biblicq. * "ncalyq-te cu cizme de ploaie, ia o umbrelq wi plimbq-te prin ploaia datq de Dumnezeu. Fq-yi timp sq privewti 'n jur, sq simyi picqturile pe fayq. Oprewte-te wi 'ntreabq-te de unde vin ele. Ascultq vkntul wi privewte frunzele copacilor cum se miwcq. Fq desene 'n noroi cu vkrful 'ncalyqmintei wi vorbewte despre Dumnezeu. Asociazq-L pe Dumnezeu cu toatq natura pe care o vezi 'n jur. Wi cknd ajungi acasq, ia o canq de cacao cu lapte wi citewte Iov 37. Cknd sq 'nveyi wi ce Copiii sunt plini de energie, abundknd de un potenyial nelimitat de absorbire a noilor idei despre Dumnezeu. A pune la 'ndemkna copiilor comorile lui Dumnezeu, la timpul potrivit, 'nseamnq a construi o temelie solidq pentru crewterea wi experienya lor crewtinq. Introducerea subiectelor abstracte de genul semnificayiei botezului sau cinei Domnului, nu va deranja pe copil. La 'nceput, el va deveni familiar cu terminologia wi cu simbolurile. Mai tkrziu, 'nyelegerea va crewte wi adevqrata semnificayie se va dezvqlui. Dar prea mult wi prea devreme, aceste lucruri pot produce confuzie 'n copil wi dezamqgire 'n 'nvqyqtor. Iar pentru un copil foarte mic care este supus unui asalt de termeni vagi, concepte simbolice, acestea 'l pot face sq vadq religia ca fiind plicticoasq wi de neknyeles. Cpilul 'wi poate forma noyiuni incorecte care trebuiesc corectate wi reknvqyate mai tkrziu (unii copii leagq cina Domnului de masa obiwnuitq wi magia cu omniprezenya lui Dumnezeu).

132

Dar ideile bune introduse la timpul potrivit vor avea un mare impact wi vor pune o temelie bunq, permiyknd copilului sq aibe experienye continue wi entuziasmante cu Dumnezeu. Un ghid excelent care poate fi folosit ca orientare pentru ceea ce 'nvqyqm copilul wi cknd 'l 'nvqyqm, este cartea lui Alice Chapin, Building }our Child^s Faith (Clqdewte credinya copilului tqu). Putem vedea n acest ghid la ce vkrstq putem 'nvqya pe copil adevqruri biblice wi cum le putem expune. Amintiyi-vq cq fiecare copil are un ceas interior personal, unii 'nyelegknd conceptele dificile mai uwor deckt alyii.

133

Concluzie Noi suntem alcqtuiyi din trup, suflet wi duh awa cq, dacq hrqnim copilul bine wi folosim principii psihologice sqnqtoase, dar ignorqm dezvoltarea sa spiritualq, noi vom dezvolta numai douq treimi ale persoanei (dar 'n realitate este cu mult mai puyin, cqci Biblia spune cq din inimq sau duh vine personalitatea; astfel, noi crewtem un copil handicapat spiritual). Wi pentru cq noi vom trqi cu toyii undeva, dupq moarte (ori 'n cer, ori 'n iad, pentru vewnicie), eu cred cq dezvoltarea spiritualq a unui copil este cea mai importantq dintre cele trei. ^Dezvoltarea psihologicq va permite copilului sq trqiascq 'n societate wi sq-wi ckwtige existenya, dar dezvoltarea spiritualq va permite copilului sq 'nyeleagq semnificayia vieyii^, cqci Dumnezeu 'i cheamq sq fie ^luminq wi sare^ 'ntr-o societate decqzutq wi sq fie instrumente spirituale dar wi economice, politice wi sociale de schimbare 'nspre Dumnezeu. Apostolul Pavel a scris corintenilor, <Nu wtiyi cq cei ce aleargq 'n locul de alergare, toyi aleargq, dar numai unul capqtq premiul? Alergayi dar 'n awa fel 'nckt sq cqpqtayi premiul!> (1 Corinteni 9:24). Eu cred cq noi, ca wi pqrinyi crewtini, ar trebui sq ne vedem ca fiind 'n competiyie cu lumea, 'n special 'n domeniul pregqtirii copiilor, care vor deveni cei mai maturi 'n duh, minte wi sentimente. Awa cq, haideyi sq facem tot ceea ce putem cu ghidarea lui Dumnezeu cu 'nyelepciune, dragoste wi putere.