FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Antropologia agresivitii i violenei; medierea conflictelor

Rzboiul ca manifestare extrem a violenei

ARMAU ANCA Asisten Social, Probaiune i protecia victimelor, grupa 1

2009

 Animalele i psrile se lupt ntre ele pentru a intra n posesia femelelor, pentru a-i apra teritoriile de vntoare sau pentru a conduce grupul, dar se spune c lupta nu merge pn la ucidere, aa cum fac oamenii n rzboi. Aceste fapte arat c instituia uman a rzboiului este mai mult dect forma uman a instinctului agresiv, care exist n orice animal.Rzboiul trebuie c este o aberaie sau o agravare a instinctului agresiv. n plus el trebuie s fie un produs al tradiiei i nu al instinctului. (Arnold Toynbee) Rzboiul a constituit, n evoluia omenirii, un fenomen care a marcat existena i istoria popoarelor. Generator de suferine directe i indirecte, dar i de satisfacii proprii nvingtorilor, rzboiul a fost perceput ca surs de nelinite, tulburare, distrugeri, pierderi umane ori drept mijloc de ndeplinire a scopurilor definite din perspectiv politic. Din perspectiva mea, rzboiul este fenomenul cu cea mai bogat funcie distructiv, ce are implicaii att asupra prezentului dar i a viitorului omenirii. Kennet Waltz1 aseamn consecinele rzboiului cu cele a unei catastrofe naturale, ntruct acesta produce att pierderi materiale ct i umane A ntreba cine a ctigat un anume rzboi este ca i cum ai ntreba cine a ctigat cutremurul din San Francisco. Fiind un fenomen social extrem de complex, o stare a societii care angajeaz ntr-o msur sau alta toi factorii vieii sociale si ai dinamicii acestora, rzboiul poate fi abordat n modaliti diverse. Spre exemplu, istoria se ocup de analiza sub aspectul desfurrii evenimentelor i al succesiunii n ansamblul evoluiei diferitelor popoare, din diferite epoci2, sociologia l studiaz ca tip de interaciune social ntre dou sau mai multe comuniti, desfurat n forma unui conflict violent3 iar antropologia analizeaz rzboiul ca form a unei agresiviti extreme.

1
2

Kenneth Waltz, Omul, statul i rzboiul. O analiz teoretic, Iai, Institutul European, 2001, p. 9 Gusti, Dimitri, Sociologia naiunii i a rzboiului, Bucureti, Ed. Florea Albastr, Bucureti, 1995, p.98 http://www.dictsociologie.netfirms.com/R/Termeni/razboi.htm

Agresivitatea, din punct de vedere etimologic provine din latinescul agressio care nseamn a ataca. Astfel, agresivitatea vizeaz o stare a sistemului psihofiziologic, prin care individul reacioneaz printr-un set de conduite ostile n plan contient, incontient i fantasmatic, care intesc s distrug , degradeze, constrng, nege sau s umileasc o persoan sau un obiect cu semnificaie pentru persoana respectiv, pe care agresorul le simte ca atare i reprezint pentru el o provocare. Este o nsuire a fiinelor vii pe toat scara evoluiei acestora.4 Etologul Konrad Lorenz 5 caracteriza agresivitatea drept instinctul luptei ndreptate mpotriva indivizilor din aceeai specie, instinct care nu prezint deosebiri fa de celelate instince, acest instinct contribuind i la meninerea vieii i a speciei. Lorenz nu consider ca agresivitatea vzut ca instinct- ar avea mai multe efecte distrugtoare fa de celelate instincte. Noiunea de violen este discutat n relaie cu cea de agresivitate, nu de puine ori aceste noiuni fiind confundate. Totui aria agresivitii este mult mai extins dec cea a violenei, ea manifestndu-se att la nivel comportamental, atitudional ct i pulsional. . Rdcina latin a termenului este vis care nseamn for i care trimite la ideea de putere, de dominaie, de utilizare a superioritii fizice, deci a forei, asupra altuia. Jean-Claude Chesnais6, autorul lucrrii cu titlul Istorii a violenei subliniaz faptul c violena este o realitate schimbtoare, formele violenei mbogindu-se pe parcursul dezvoltrii societii umane, aceasta cptnd o amploare din ce n ce mai mare, chiar dac mijloacele i costurile sistemelor de aprare mpotriva acesteia au fcut progrese semnificative. El identific trei tipuri de violen, pe care le imagineaz n trei cercuri concentrice. Primul cerc este constituit din violena fizic , pe care autorul o consider cea mai grav ntruct cauzeaz moartea persoanei. n nucleul dur al violenei sunt incluse faptele cele mai grave: omoruri voluntare sau tentative de omor, violuri, loviri i rniri voluntare grave. Al doilea cerc, mult mai ntins, l reprezint violena economic, care privete toate atingerile i frustrile asupra bunurilor materiale, cunoscnd practic o infinitate de forme. Cel de-al treilea cerc l reprezint violena moral. Violena moral este o construcie intelectual ce trimite la conceptul de autoritate, la modul n care se exercit raporturile de dominaie.
4

Punescu, Constantin, Agresivitatea i condiia uman, Bucureti, Ed. Tehnic, 1994, p. 5 Konrad, Lorenz, Aa zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, Bucureti, Ed. Humanitas, pag 8

Chesnais, Jean, Istorii a violenei apud Violena, aspecte psihosociale, Ferreol, Gilles, Adrian Neculau, Iai, Ed. Polirom, 2003, p. 126
6

Pornind de la aceast perspectiv, s-a stabilit urmtoarea tipologie7 a violenei( tipologie care este recunoscut i de ctre Organizaia Mondial a Snii i INTERPOL. A. Violena privat
1. Violena criminal: a) Mortal(omorrea, asasinarea, otrvirea, execuiile capitale); b) Corporal(loviri i rniri voluntare); c) Sexual: violul;

2. Violena non-criminal a) Suicidul i tentativa de suicid

b) Accidentele(rutiere, de munc)

B. Violena colectiv
1. Violena cetenilor contra puterii

a) Terorismul b) Revoluiile i grevele 2. Violena puterii contra cetenilor a) Terorismul de stat b) Violena industrial 3. Violena paroxistic-rzboiul Ultima subcategorie a violenei, rzboiul mai este denumit i violena violenelor. Prin rzboi, agresivitatea capt dimensiuni extreme, dimensiuni noi. Moartea devine ceva firesc, cotidian, banal. Aceasta i pierde caracterul su anormal, ocant ntruct n rzboi moartea adversarului nu numai c este permis, dar aceasta este i dorit, organizat lucid i slvit.
7

Punescu, Constantin, Agresivitatea i condiia uman, Bucureti, Ed. Tehnic, 1994, p.8

Deci, norma care reglementeaz rzboiul este norma distrugerii fizice adversarului sau aceea potrivit creia intele legitime sunt att grupurile militare ct i cele nemilitare(populaia civil). Prin rzboi omul i masa de oameni i pierd valoarea.8 Etolologia, tiina care studiaz comportamentele animale i umane, vorbete despre un continuu al agresivitii , la al crui capt extrem se afl rzboiu. Etologia pleac de la ideea c agresiunea i revine o funcie extrem de important n autoprezervarea instinctual a speciei(eliminarea celor slabi i bolnavi de oameni la procreere). Etologul Eibesfeldt consider rzboiul o form specific uman a agresiunii ntre grupe diferite, cu al crei ajutor grupe de concureaz pentru terenuri i bunuri naturale.9 Pentru Eibl-Eibesfeldt , posesia armelor de rzboi a fost pasul decisiv n cadrul transformrii funciei agresiunii i a dezvoltrii agresivitii distructive: O lovitur rapid aplicat cu arma poate elimina un om, nainte ca acesta s fi avut posibilitatea de a ne fi strnit mila prin gesturi de supunere.10 Eibesfeldt consider rzboiul un rezultat al evoluiei culturale, premisele acestuia existnd att n predispunerea nnscut a oamenilor spre aciuni agresive ct i n reacia nnscut de a respingere a strinilor, de protejare a identitii grupului i de ndeprtare a strinilor. De aici se trage i una dintre cele mai importante funcii ale rzboiului, aceea de a contribui la conservarea unei culturi. Eibesfeldt nu gsete n sadism explicaia rzboiului. Tot acesta consider c rzboiul nu poate fi explicat prin prin necrofilie sau alte dereglri patologice ale vieii instinctuale ale omului, rzboiul constituind doar o form specific a agresivitii intergrupale folosit n concurena pentru teritorii i bogii ale naturii. Att Eibesfeldt ct i sociologul Robert Niston consider c rzboiul ndeplinete funcii importante. Dup Eibesfeldt, rzboiul accentueaz evoluia biologic i cultural, contrubuind la dezvoltarea rapid a creierului dar i la dezvoltarea comportamentelor altruiste. 11

Punescu, Constantin, Agresivitatea i condiia uman, Bucureti, Ed. Tehnic, 1994, p. 161

Eibl- Eibesfeldt, Irenus, Agresivitatea uman. Studiu etologic.,Bucureti, Editura Trei, 1995, p. 156
Ibidem

10

11

Eibl- Eibesfeldt, Irenus, Agresivitatea uman. Studiu etologic.,Bucureti, Editura Trei, 1995, p. 156

Robert A. Nisbet12 (Prejudices, 1982) consider c funciile rzboiului au fost n istorie predominant pozitive. Astfel, rzboiul satisface nevoia de comunicare, asigurnd realizarea interaciunii ntre culturi i prin aceasta progresul social. Apoi, n cea mai mare parte a istoriei, rzboiul a constituit cea mai important form de interaciune cultural, care a condus la stimularea dezvoltrii tehnicii, a tiinei i a economiei, erodnd totodat caracterul conservator specific oricrei societi izolate. Nisbet consider c din antichitate i pn n prezent cele mai multe creaii tehnice i tiinifice au avut, cel puin iniial, un caracter militar, ncepnd cu cele mai simple sisteme mecanice i ajungnd pn la maina de cusut (utilizat iniial pentru confecionarea de uniforme militare), telegraf, telefon, radio, dar i la industria de televiziune, de calculatoare sau cea nuclear. Hotrrea de declanare a unui rzboi este luat de efii de trib sau de oamenii de stat n urma unui proces de reflexie rece, aa cum afirm Eibesfeldt. Cauzele rzboiului sunt mprite de ctre Kenneth Waltz13 pe trei niveluri. Un prim nivel de cauze ale izbucnirii rzboiului s-ar afla dup acesta, la nivel individual, n natura i comportamentul omului., rzboaiele pornind din stupiditate, din egoism sau din direcionarea greit a unor impusuri agresive. Al doilea tip de cauze ale rzboiului se afl n societate, ca urmare a unei conduceri despotice, a unei constituii statale deficitare i a unei distribuii nedrepte. Nu n ultimul rnd, rzboiele rezult din starea anarhic natural, statele ca actori suverani nedorind sa se supun niciunei puteri mai nalte.14 Eibesfeldt15 povestea n volumul Agresivitatea uman motivele declarate ale rzboiului a unui grup de rzboinici indienii Waika, principalele motive declarate ale rzboiului acestui grup fiind furtul femeilor i nevoia de a convinge alte grupuri de capacitatea de a-i apra suveranitatea cu fora. Orice rzboi, de la cel primitiv pn la cel final are o etap de pregtire. n cadrul acestei etape se alimenteaz la maximum starea de agresivitate, prin conflicte criptice sau deschise cu

12

Nisbet, Robert, Prejudices, 1982 apud http://www.dictsociologie.netfirms.com/R/Termeni/razboi.htm

13

Kenneth Waltz, Omul, statul i rzboiul. O analiz teoretic, Iai, Institutul European, 2001, p 26 Kenneth Waltz, Omul, statul i rzboiul. O analiz teoretic, Iai, Institutul European, 2001, p 24

14

15

Eibl- Eibesfeldt, Irenus, Agresivitatea uman. Studiu etologic.,Bucureti, Editura Trei, 1995, p.221

agresorul. Alimentarea agresivitii se produce fie prin propagand, instruire sau participare direct. Aceast aciune se numete nvrjbire. De cele mai multe ori, se utilizeaz un limaj discriminatoriu, rasist. Utilizarea acestui tip de limbaj are drept efect clasificarea oamenilor n diferite categorii, superioare i inferioare, clasificare ce permite gsirea unei justificri psihologice, artificiale, pentru aciunile violente mpotriva strinilor. n timpul rzboiului din Asia de Sud-Est, militarii americani i desemnau pe cetenii vietnamezi cu termeni precum glbejii, ochi oblici, crpturi, fermoare; acest limbaj le fcea mai uoar sarcina de a-i dispreui i de a-i omor . Anterior, Hitler utiliza n limbajul su, cu referire la evrei, cuvinte precum: parazii, trntori, gunoaie, pduchi, lipitori. Asemenea cuvinte nlesneau acceptul soluiei finale: lagrele de concentrare i camerele de cazare; n consecin, ase milioane de evrei au fost exterminai, fiind tratai aidoma unor pduchi i lipitori . Prin aceast nvrjbire se infiltreaz ura-motorul mirific al agresivitii, violenei, morii. Orice rzboi este rezultatul urii, al agresivitii organizate la nivelul contiinei umane, printr-o transformare extrem de periculoas: uciderea aproapelui, principiu amoral, inuman , primitiv devine principiul moral suprem. Rzboiul solicit sprijunul tuturor membrilor comunitii, ntruct un rzboi trebuie s fie dorit sau repudiat de ntreaga comunitate care-l declaneaz i l suport. A doua fa a semnificaiei rzboiului este aceea c el creaz o motivaie a agresivitii primitive i totale: n rzboi, totul este permis. Permisivitatea crimei de mas, motiveaz implicit permisivitatea crimei individuale. 16 Consecinele rzboiului pentru fiecare parte depind de rezultatul acestuia, anume cine ctig acest conflict. Pentru cei nvini ele au fost n foarte multe cazuri catastofale. Rzboiul aduce nvingtorilor teritorii noi, spaii pentru noi aezri i bogii ale solului i subsolului. nvingtorii se pot extinde, nmuli i compensa pierderile n plan selectiv la cultivarea agresivitii.17 Grupurile care supravieuiesc sunt ntotdeauna acelea care au rzboinicii cei mai combativi i cei mai curajoi. nvinii sunt fie lichidai, alungai sau sugjugai i n modul
16

cauzate de rzboi. Eibesfeldt

consider c ctigurile pe care le aduc rzboiul celor care au nvins a contribuit cu siguran

Punescu, Constantin, Agresivitatea i condiia uman, Bucureti, Ed. Tehnic, 1994, p. 163

17

Eibl- Eibesfeldt, Irenus, Agresivitatea uman. Studiu etologic.,Bucureti, Editura Trei, 1995, p.225

acesta acetia sunt anihilai din punct de vedere cultural, fondul lor genetic fiind preluat de populaia nvingtoare. Dup ncetarea ostilitilor, nvingtorii devin un model al complexului de superioritate- cu toate conotaiile de teroare, pressing, brutalitate, umilire, nvinii trind profund sentimentul de eec , de inferioritate, de nedreptate, de suferin moral-social. Rzboiul aduce mari perturbri de profunzime n structura moral i social. i ntr-un caz i n cellalt, sufletul uman se ncarc cu agresivitate vdit de o parte, inhibat de cealalt parte. Aceste ritmuri ale jocului macabru stau la baza perpeturii agresivitii i violenelor n lume. Ecourile unui rzboi n contiina uman dureaz decenii pe linia manifestrilor agresive.18 Astzi, atitudinea fa de rzboi este n general negativ, elul fiind o societate non violent, o societate care s nu fie lipsit de conflicte, dar aceste conflicte s fie soluionate renunnd la utilizarea sau ameninarea cu violena colectiv. Pretutindeni se susine c o mai bun integrare social a individului ar reduce incidena rzboiului, prin atenuarea sentimentelor de frustrare i insecuritate. Alii susin c rzboaiele apar tocmai pentru c oamenii se ateapt la rzboaie; pentru a aboli rzboiul trebuie modificate ateptrile oamenilor. Waltz19 se ntreab cum societatea ar putea pune la punct o invenie social prin care rzboiul s devin la fel de demodat ca i duelul. Urmrim pacea sau, mai precis conservarea valorilor noastre ntr-un mod ct mai panic cu putin. Margaret Mead sugereaz c una din cile prin care putem s descurajm tendinele agresive este educaia. ntr-o viziune pesimist, putem desconsidera aceast cale de realizare a pcii, cci aa cum Kurt Lewin arta se pare c mai uor i vine societii s schimbe educaia dect educaiei s schimbe societatea. n finalul aceste lucrri, doresc s reiau o ntrebare pe care i Wundt n lucrarea sa a pus-o: presupunnd c am determinat n mod tiinific toate schimbrile care trebuiesc fcute, ct timp ne va lau remodelarea oamenilor i a societii n vederea asigurrii pcii?

18

Punescu, Constantin, Agresivitatea i condiia uman, Bucureti, Ed. Tehnic, 1994, p. 162

19

Kenneth Waltz, Omul, statul i rzboiul. O analiz teoretic, Iai, Institutul European, 2001, p 56

Bibliografie:

1.

Eibl- Eibesfeldt, Irenus, Agresivitatea uman. Studiu etologic.,Bucureti, Editura Trei, 1995; 2003;

2. Ferreol, Gilles, Adrian, Neculau, Violena, aspecte psihosociale, Iai, Ed. Polirom,

3.

Gusti, Dimitri, Sociologia naiunii i a rzboiului, Bucureti, Ed. Florea Albastr, Bucureti, 1995; Kenneth Waltz, Omul, statul i rzboiul. O analiz teoretic, Iai, Institutul European, 2001 Konrad, Lorenz, Aa zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, Bucureti, Ed. Humanitas Punescu, Constantin, Agresivitatea i condiia uman, Bucureti, Ed. Tehnic, 1994

4.

5.

6.

7. http://www.dictsociologie.netfirms.com/R/Termeni/razboi.htm