Sunteți pe pagina 1din 18

Genocidul din Rwanda apogeul unui conflict etnic?

Modelul lui Galtung


Maria Antic

Abstract

Care au fost cauzele care au dus la izbucnirea unui conflict genocidar n

Rwanda? Pot fi gsii factori n structura politic, social sau economic, att local, naional, regional, ct i internaional care s explice cum s-a ajuns aici i care s poat trasa linii directoare pentru evitarea unei asemenea tragedii n viitor? Sunt considerentele etnice singurele capabile s justifice un asemenea masacru? Analiza violenei structurale manifestat n Rwanda va arta cum au influenat de-a lungul timpului instituiile politice i deinerea puterii crearea unui set de frustrri i ateptri care, mbinate cu invocarea voit i forat a unor diferene etnice (violena cultural), au condus la manifestri directe ntre populaiile hutu i tutsi. Modalitatea subversiv de acaparare a puterii a uneia sau a alteia a construit ziduri i mai mari ntre cele dou populaii, iar lipsa cooperrii i a dialogului democratic, mpreun cu trecerea cu vederea a vinovailor genocidari de ctre comunitatea internaional i local au rmas factori care demonstreaz c pacea e un proces care se construiete n timp cu voin i interese convergente, fr a fi nevoie de cramponarea de scuze etnice sau istorice.

***

n cadrul acestei lucrri voi adopta o strategie mai degrab constructivist i istoricist n vederea explicrii acestui fenomen care a fcut subiectul multor lucrri de cercetare, fr a avea, ns, pretenia de a acoperi ntr-o manier ct mai exact i detaliat ntreaga istorie a Rwandei sau un set amnunit de date economice i politice actuale. Ipoteza de la care voi pleca este aceea conform creia diferenele etnice au fost o scuz invocat de ambele tabere n lupta uneia mpotriva celeilalte care ascundea frustrrile acumulate de-a lungul timpului, lupta asimetric pentru putere (n sens de resurse i prestigiu) i lipsurile civilizaionale, educaionale, sociale i politice ale majoritii populaiei. Cu alte cuvinte, conflictul dintre

cele dou populaii nu a fost unul de factur etnic, ci unul ce poate fi explicat prin lupta pentru putere a populaiei hutu i tutsi. Diferenele presupus entice au fost folosite drept scuze pentru lansarea atacurilor (precum genocidul din 1994), n spatele lor existand explicaii mult mai raionale i ancorate n realitatea social, politic i economic a rii. Aceast ipotez va fi verificat prin triunghiul lui Galtung prin intermediul cruia vom putea analiza elementele violenelor structurale, culturale i directe. Mai cu seam, m voi opri asupra aspectelor din politica intern, internaional i din economie ncercnd s realizez, astfel, i un itinerar cronologic al evenimentelor dup cum, de altfel, m voi opri i asupra factorilor care au construit identitile etnice ale celor dou tabere. Astfel, nu vom putea nega existena unor diferene culturale ntre cele dou populaii dar nici faptul c acestea au fost folosite abuziv pentru obinerea unor beneficii de ctre liderii politici (mai degrab militari) din Rwanda. n cadrul acestui demers, voi argumenta, prin intermediul cercetrii realizate de Lindner, c dinamica umilinei trit n primul rnd de populaia hutu, i apoi de tutsi, a fost cea care a generat un conflict naional, regional i, pn la urm, internaional. Voi aduce n discuie aici i teoria lui Sverine Autessere care, dei este construit asupra conflictelor din RD Congo, subliniaz un aspect al rezolvrii conflictelor i al construirii pcii foarte important i anume adresarea cauzelor locale, individuale ale conflictului i nu cutarea exclusiv a soluiilor prin mijloacele deja tradiionale ale instituiilor internaionale actuale (rezumarea la diplomaie, fonduri nerambursabile, sprijin electoral i armat guvernului aflat la conducere). Dei ar fi, poate, mai recomandat o teorie care s explice structura ntregului sistem internaional (teoria imperialist a centrului i a periferiei dezvoltat de acest autor), gsesc c e mai potrivit folosirea modelului celor trei tipuri de violen n explicarea i analizarea conflictului dintre tutsi i hutu care a culminat cu dezastrul uman genocidar din 1994.

Modelul teoretic al lui Galtung


Johan Galtung este una din cele mai proeminente personaliti din domeniul cercetrii pcii internaionale. Modelul dezvoltat de acesta, triunghiul conflictului, este de factur normativ iar abordarea este una holist1 deoarece concepe un cadru de analiz a conflictului care are n centrul su mai multe tipuri de violen (prinse sub numele de violen structural) i cauzele
1

Smith, Tony, The underdevelopment of development literature: the case of dependency theory, World Politics,

Vol. 31, Nr. 2, ianuarie 1979, pp. 247-88, publicat de Cambridge University Press, p. 250

acestora n funcie de momentul n care sunt analizate: nainte, n timpul i dup violen.2 Modelul lui Galtung cuprinde att conflictele simetrice ct i pe cele asimetrice iar analiza lor se va face dup cele trei unghiuri ale triunghiului: contradicia (conflictul n sine, incompatibilitatea scopurilor actorilor implicai care se manifest n cadrul structurilor sociale i politice i care genereaz violena structural), atitudinea (percepiile corecte sau eronate ale actorilor despre i ntre ei, miturile sau stereotipurile alimentate de emoii puternice (ur, team, furie etc) care genereaz violena cultural) i comportamentul (raportul de cooperare sau coerciie dintre actorii implicai ntr-un conflict violent care se materializeaz prin violena direct). n cadrul unui conflict, cele trei tipuri de violen (structural, cultural i direct) fac parte dintr-un proces dinamic n care ele se schimb i se influeneaz reciproc,3 evoluii pe care Galtung le definete drept cicluri vicioase generate intern (built-in vicious cycles).4 Mai mult, cele trei categorii ale violenei sunt clasificate de Galtung drept vizibile sau invizibile, dup cum arat figura urmtoare:

Figura 1. Triunghiul lui Galtung


(Sursa: Polylog: Forum for Intercultural Philosophy )

Dei aspectele culturale i structurale ale unui conflict sunt invizibile (efectele vizibile ale violenei directe pot fi uciii, rniii, refugiaii, casele drmate etc), Galtung susine c, n fapt, acestea sunt acelea care joac rolul cel mai important atunci cnd este nevoie de prevenirea sau reabilitarea conflictelor.

Ziyadov, Taleh, The Galtung Triangle and Nagorno-Karabakh Conflict, Caucasian Review of International

Affairs, Vol. 1, Nr. 1, iarna 2006, p. 2


3

Ramsbotham, Oliver, Tom Woodhouse i Hugh Miall, Contemporary Conflict Resolution. The prevention,

management and transformation of deadly conflicts, 2nd edition, Polity Press, Cambridge, 2005 p. 9-10
4

Taleh, op. cit., p. 2

Natura conflictului
nainte de a analiza aspectele comportamentale, culturale i structurale ale genocidului din Rwanda, este necesar s stabilim care este natura conflictului n sine, i anume dac relaia dintre actorii implicai este una simetric sau asimetric. Consider c genocidul din Rwanda este, de fapt, apogeul unui conflict ntins pe o perioad mai lung de timp, care poate fi analizat ncepnd de la cucerirea populaiei hutu de ctre tutsi, n urm cu 600 de ani pn n prezent. ntins pe o perioad de timp att de mare, cred c acest conflict este caracterizat numai de relaii asimtrice n permanent schimbare, n funcie de modificarea raporturilor de putere dintre hutu i tutsi. Dac populaia hutu va fi condus de ctre tutsi ntr-un raport de subordonare panic, asocierea la conducerea colonial numai a tutsilor (care erau n minoritate fa de hutu) a pus bazele discordiei ntre cele dou populaii. n termenii lui Mamdani, a nceput procesul de polarizare a identitilor politice ale hutu i tutsi (care au drept identitate cultural comun limba kinyarwanda), lucru ce face ca diferenele etnice dintre ele s fie formulate n funcie de cine e la putere i ce interese sunt n joc. Prin urmare, n acest moment al istoriei lor, A fi tutsi nsemna a fi la putere, lng ea sau, pur i simplu a fi identificat cu puterea - la fel cum a fi hutu nsemna din ce n ce mai mult numai a fi unul din multime Distincia dintre hutu i tutsi a nceput s fie evident una politic, legat direct de cine e la putere i cine se supune puterii.5 Asimetria n acest raport este evident, tutsi (minoritari) fiind asociai conducerii coloniale i avnd acces la toate resursele, la un tip de educaie specific europenilor sau la funcii publice, n timp ce hutu sunt privai de toate aceste avantaje. Dup cum spuneam i mai sus, tipul de asimetrie nu este acelai pe toat durata conflictului, o prim schimbare a naturii acesteia fiind posibil odat cu fondarea PARMEHUTU (Partidul pentru Emanciparea Populaiei Hutu) n 1957, cu revolta din 1959 i cu ctigarea alegerilor

Mamdani, Mahmood, When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism, and Genocide in Rwanda,

Princeton University Press, Princeton, 2001, p. 75

municipale din 1960, toate acestea realizndu-se sub conducerea colonial.6 Asimetria este i mai evident dup retragerea puterii coloniale de la conducere, n urm rmnnd dou state, Rwanda i Burundi. Cea dinti revine populaiei hutu n urma unei revoluii care l instaleaz drept preedinte pe Gregoire Kayibanda, n timp ce n Burundi puterea va fi obinut de tutsi. Odat cu aceast schimbare a raportului de putere, vom asista la conflicte violente ntre cele dou populaii n interiorul crora lupta se va da pentru meninerea sau preluarea, n principal, a puterii politice. Dei s-ar putea argumenta c aceast schimbare transform asimetria n simetrie (dou identiti etnice lupt pentru acelai scop precis, i anume deinerea puterii politice), consider c predominant este caracteristica asimetriei deoarece ntre cei doi actori au intervenit i teri care au lrgit conflictul de la unul local, la unul regional i chiar internaional (ONU sau asistena financiar sau medical venit din partea actorilor occidentali precum Canada sau Belgia i statele vecine precum Uganda, Congo (fost Zair) sau Tanzania). Miall, Ramsbotham i Woodhouse ofer o explicaie foarte expresiv a asimetriei pe care o atribui dinamicii acestui conflict: Structura este de aa natur nct cel aflat la conducere (the top dog) ctig ntotdeauna iar cel condus (underdog) pierde. Singura cale de a rezolva

conflictul este aceea de a schimba nsi structura dar acest lucru nu va fi niciodat n avantajul celui care conduce. Prin urmare, nu exist rezultate de tip win-win, ceea ce nseamn c este necesar intervenia unui ter i folosirea resurselor acestuia pentru a se putea ajunge la o rezolvare a situaiei.7 n cazul nostru, rolul de conductor i de condus a fost deinut, consecutiv, fie de tutsi, fie de hutu, n ambele cazuri existnd fie un ter impus (colonitii germani sau belgieni), fie cooptat (trupele armate din Zair, Tanzania sau Uganda) sau alturat contextual (ONU, Canada, SUA, Belgia etc) care a influenat balana de putere, ntr-un fel sau altul. Consider c, pentru a ajunge s explicm genocidul din Rwanda, adic violena direct i vizibil (apogeul conflictului), este necesar s analizm care sunt elementele invizibile care au condus la aceasta oroare, i anume violena structural i cea cultural.

Keane, Fergal, Season of Blood si Alain Destexhe, Rwanda and Genocide in the Twentieth Century,

http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/rwanda/etc/cron.html
7

Ramsbotham et all, op. cit., p. 12

Violena structural
Una dintre paradigmele care explic genocidul din Rwanda este cea a manipulrii elitelor. Aceasta susine c o serie de factori politici i economici au ameninat poziiile privilegiate ale elitei hutu aflat la putere.8 Uvin consider c printre aceti factori se afl criza economic de la sfritul anilor 80 (urmat de programele structurale de ajustare dezvoltate de actori internaionali), apariia opoziiei politice interne, invazia FPR (Frontul Patriotic Rwandez organizat i condus de refugiatii tutsi din Uganda) din anii 90, rzboiul civil care a urmat i negocierile pentru pace sponsorizate de instituiile internaionale. Structurile politice interne Aa cum am mentionat i atunci cnd am vorbit despre asimetria relaiilor dintre hutu i tutsi, cooptarea celor din urm la conducere, mpreun cu puterea colonial, a avut un efect drastic asupra populaiei hutu care, spre deosebire de tutsi, nu avea acces larg la resurse, educaie de tip occidental sau funcii politice. S-a dezvoltat ceea ce Mamdani definete ca fiind despotism colonial, ceea ce s-ar traduce astfel: brbaii de origine tutsi, un numr infim fa de cei hutu, au implementat o versiune autoritarist a obiceiului (efii de rnd, alei de colonialiti dintre tutsi) sub masca legii obiceiului (efi sunt numai tutsi), de cele mai multe ori spre beneficiul lor material i mpovrarea majoritii.9 Cu toate acestea, i puterea tutsilor era alienat de existena puterii superioare ceea ce face ca dumanul comun al celor dou populaii s fie colonizatorii belgieni. Unitatea postcolonial s-a dovedit imposibil i indezirabil de populaia hutu care a vzut n retragerea europenilor ansa de a accede la un statut social mai inalt. Odat ce ajung s dein puterea politic i s aib acces la resurse materiale n Rwanda, noul preedinte, Gregoire Kayibanda ncepe represaliile asupra tutsilor care se vd nevoii s se refugieze n Burundi (i care preiau puterea n Uganda). Seria masacrelor populaiei tutsi este reluat n anii 1963, 67, 73 (an n care studenii tutsi sunt alungai i din universiti) i atinge apogeul n 1994. Regimul politic este unul autoritar de tip militar, mai ales dup venirea la putere a Generalului Juvenal Habyarimana (1973) care, printr-o lovitur de stat, preia puterea, instaureaz un regim unipartidic i restricioneaz

8 9

Uvin, Peter, Reading the Rwandan Genocide, International Studies Review, Vol. 3, Nr. 3, Iarna 2001 Mamdani, op. cit., p. 97, 276

accesul tutsilor n funciile tuturor domeniilor publice. Partidul politic al noului preedinte, Micarea Revoluionar Naional pentru Dezvoltare (MRND), mpreun cu preferaii pe care acest lider i aeaz n funciile publice cheie (armat, guvern etc) exclud susinut pe tutsi din viaa politic, violena structural fiind astfel puternic sesizabil.10 ntre timp, populaia tutsi aflat n exil n Uganda formeaz Frontul Patriotic Rwandez (FPR), dup ce, n prealabil, l-a ajutat pe Yoweri Museveni i Armata Naional de Rezistena a sa, s preia puterea n aceast ar. Sub presiunea donatorilor vestici, Habyarimana accept implementarea principiului democraiei multi-partidice n iulie 1990, dei se va opune mpririi puterii cu FPR pn n anul 1994, cnd, n urma asasinrii sale de ctre extremitii hutu, vor ncepe represaliile mpotriva tutsilor i a populaiei hutu moderat. O alt dovad a violenei structurale din cadrul regimului lui Habyarimana este aceea c, dup anii 90 (implicit dup invazia gherilelor FPR din Uganda), armata rwandez antreneaz i armeaz civilii i miliia- grupul interahamwe (cei care stau mpreun), prin intermediul crora vor realiza masacre pe tot teritoriul Rwandei (aceiai care i vor ucide pe tutsi i dup moartea lui Habyarimana). Asemenea Holocaustului, acest genocid a fost unul organizat la nivel nalt i dirijat de la centru.11 Dup stvilirea crimelor care s-au soldat cu aproximativ 800.000 de mori i un milion i jumtate de refugiai, la conducerea Rwandei a ajuns s fie, astzi, liderul FPR, Paul Kagame, fost refugiat tutsi n Uganda. Dei a reuit, prin intermediul programelor sale economice susinute de ajutoarele economice externe, s creasc nivelul de trai al populaiei i accesul la resurse ( a diminuat, astfel, unul din efectele violenei structurale - srcia), este, totui, acuzat de faptul c se folosete de instituiile statului i de puterea politic pe care o are pentru a cenzura presa i pentru a limita societatea civil, cu scopul de a-i pstra poziia privilegiat. Regimul continu s fie, astfel, autoritar (dei la nivel declarativ este o republic), ns cred c lecia nvat de instituiile internaionale dup acest episod i face s controleze mai vigilent evoluiile politice i economice din aceast ar.

Structurile politice internaionale

10 11

Date colectate i analizate din Keane i Fergal, pagina citat. Adelman, Howard, Rwanda revisited: in search for lessons, review article, Journal of Genocide Research,

Vol. 2, Nr. 3, 2000, p. 432

Un alt element care a susinut violena structural i care a fcut posibil genocidul din 1994 este reprezentat de organizaiile internaionale i ONU. Ce uimete cel mai mult, spune Generalul Dallaire, este faptul c s-a ntmplat ntr-o ar mic, srac, sub privirile forelor militare ale ONU i ale bieilor buni din Europa i SUA. Apatia impardonabil este una dintre cauzele identificate de Jonathan Moore pentru eecul moral al Occidentului reprezentat de ONU.12 Tom Longman, dimpotriv, consider c nu apatia i indiferena moral a Occidentului este cauza eecului ci nsi implicarea acestuia n construirea unei puteri statale care a organizat, dup aceea, genocidul.Vestul a permis, spune acesta, creterea opoziiei militare (Frontul Patriotic Rwandez) care voia s preia puterea de la cei care conduceau statul (Habyarimana) n defavoarea societii civile.13 Gourevitch, spune Adelman, susine c

genocidul nu a fost rezultatul haosului sau al unui stat aflat n colaps ci, dimpotriv, al unei planificri meticulos pregtite. Prin urmare, nu apatia, ci structura puternic i activist a structurii statului care nu a fost echilibrat de o societate civil , mpreun cu sprijinul financiar al occidentalilor au fost condiiile care au favorizat genocidul.14 Problema nu era aceea a revenirii la organizarea diviziunilor tribale ca urmare a eecului statului. Genocidul a fost organizat de chiar oficialii statului i de ctre aliaii lor i a fost susinut folosind instrumentele statului.15 Vestul, alturi de regimul lui Habyarimana, a fcut posibil capacitatea coercitiv tot mai mare a statului. Rzboiul civil a permis regimului s i extind personalul militar i armamentul, monitorizarea i controlul efectiv asupra populaiei i organizarea i violena criminal cu ajutorul unor resurse precum Radio Milles Collines sau ziarele extremiste care au condus la o propagand rasist ndreptat mpotriva Tutsi.16 Economia O alta paradigm care explic genocidul din Rwanda este cea a precaritii resurselor naturale. Aceasta are la baz o abordare malthusian de tip hard (care susine c genocidul din 1994 a avut drept cauz principal suprapopularea i lipsa resurselor naturale) i una soft (ia n calcul i factorul politic n explicarea genocidului). Cea mai echilibrat i mai bine argumentat este cea din urm abordare dezvoltat de autori precum Jennifer Olson sau Scott Grosse care susin c, n timp ce lipsa resurselor i suprapopularea au avut un rol important n cadrul
12 13 14

Moore, Hard Choices: Moral Dilemmas in Humanitarian Intervention,1998 n Adelman, p. 434

Ibidem. Ibidem. 15 Richard, State, Conflict and Democracy in Africa, 1999 n Adelman, p. 434 16 Adelman, op. cit., p. 435

procesului care a condus la violenele din 1994, acestea nu pot fi luate n calcul fr a lua n considerare i procesele politice.17 Rwanda este o ar capabil s dezvolte mcar o agricultur de subzisten pentru ntreaga sa populaie (dovad fiind programele dezvoltate cu succes de Paul Kagame astzi). n fapt, economia Rwandei se baza preponderent pe agricultur (90%), ns profit fcea de pe urma extraciilor minerale pe care le poate face din plin dat fiind bogia solului cu astfel de materii i n urma comercializrii acestora (10%).18 Conform datelor publicate de Banca Mondial, i innd cont de faptul c unul dintre singurele schimburi comerciale pe care le fcea Rwanda erau cele cu materia extras, n 1994 s-a nregistrat cea mai ridicat rat, i anume, 28% fa de 15% n 1990. Una dintre explicaiile pe care le gsesc este aceea c, n afar de banii venii de la instituiile internaionale, extremitii hutu (numai caiva dintre acetia) au profitat de moment pentru a se mbogi i mai mult. Din datele furnizate de guvernul American este evident c cea mai mare parte a populaiei nu are acces la asemenea resurse (90%), ceea ce m face s cred c monopolul era deinut de civa dintre cei aflai la putere, indiferent dac erau hutu sau tutsi. Ce este curios este c, dei au crescut exporturile, la fel s-a ntmplat i cu datoria extern: n 1994 aceasta a ajuns la 127% fa de 46,5 n 93 sau 14,9% n 2009. nclin s cred c, n afar de statutul politic la care accede oricare dintre cele dou populaii, resursele (care se rezum la bani, pn la urm) reprezint un alt element atractiv, de asemenea simbol al puterii.19 Datorit ajutorului dat de organizaiile internaionale, mai ales n urma rzboiului civil din 1994 (Thomas Weiss susine c alocarea i dispersarea miliardelor de dolari pentru ajutoare umanitare dup ce a izbucnit violena este mult mai convenabil politicienilor i celor care elaboreaz politici publice dect implicarea armat n cazul unui asemenea conflict20) sperana de via la natere a crescut pn la 50 de ani (n 2008), accesul la ap n mediul rural a ajuns la 62%, rata persoanelor alfabetizate a crescut la 70% (fa de 38% n 1978 sau 58% n 1991), la fel i mbuntirea facilitilor sanitare urbane (50%-2008), accesul la nvmnt primar (150,9%-2008), iar rata mortalitii a sczut la 150% n 2008 (bineneles c nu este o cifr optimist dar e uor mai sczut fa de 240% din 1994).

17 18

Uvin, op. cit., p. 83 Departamentul de Stat al SUA- Diplomacy in action 19 Din pcate, nu am gsit alte informaii care s susin cele afirmate de mine mai sus, ele fiind asumpii pe care le consider inerent logice.
20

Weiss, Military-Civilian Interactions: Intervening in Humanitarian Crises, 1999, p. 204 n Adelman, p. 436

Dei aceste date nu arat c ar fi vorba de un progress mult prea mare legat de viaa majoritii populaiei, cteva date publicate pe site-ul American mai sus citat ne arat c PIBul a ajuns la 6,5% (conform datelor FMI pentru 2010), rata inflaiei este de 5,7% (destul de mare dat fiind faptul c numai 10% din populaia activ lucreaz n domeniul industrial sau al serviciilor). Agricultura (ceai, cafea, fasole, insecticide, cartofi etc) a adus 36% din PIB, n timp ce industria (ciment, igri, bere, buturi, mobile, textile sau plastic etc) 14, 2%.

Violena cultural
n pofida faptului c vreme de aproximativ ase secole cele dou populaii au trit panic una alturi de cealalt, ultimele decenii au fost marcate de violene frecvente ndreptate mpotriva amndurora, avnd drept apogeu rzboiul civil din 1994. Deoarece violena cultural din aceast regiune invoc drept cauz diferenele etnice dintre hutu i tutsi, n cele ce urmeaz voi dezvolta cteva idei despre identitile etnice i despre cauzele psihologice i sociale ale conflictelor dintre hutu i tutsi. Tendine de a interpreta identitatea etnic Uvin remarc dou tendine generale de a interpreta ideea de identitate etnic formulat de hutu i tutsi, i anume, cea esenialist i cea social-constructivist. Interpretarea esenialist continu s fie abordarea radicalilor hutu i astzi (a fost folosit i n timpul genocidului din 1994) i susine c populaia hutu este radical diferit de cea tutsi (ras, limb), c are origini i istorii diferite i c - i aici apare i prejudiciul- au trsturi morale i etice diferite. Contradiscursul, teoria social-constructivist, este cel oficial folosit de actualul guvern tutsi post-genocid i susine c diferenele dintre cele dou populaii sunt produsul imaginaiei colonialitilor i sunt asociate cu politicile divide et impera. Uvin susine c aceast explicaie dihotomic este radical i incomplet i aduce n discuie varianta mult mai tiinific i obiectiv a lui Danielle de Lame i a lui Catherine Newbury, variant care, n opinia autorului, nu cade nici n capcana esenialist, nici in cea social-constructivist a explicrii istoriei etnicitii n Rwanda. Potrivit lucrrilor celor dou, hutu i tutsi AU origini istorice diferite, asa cum este cazul multor populaii din regiunile vecine; oamenii au fost contieni de aceste diferene; colonizatorii nu le-au creat din nimic. Definirea unei categorii etnice a fost diferit de-a lungul timpului i ntre regiuni, n funcie de luptele ideologice i

cele pentru putere, precum i de interaciunile cu alte diviziuni sociale. n timpul dominaiei coloniale, aceste distincii au devenit mai rigide. Au cptat conotaii rasiste i au fost exacerbate de inegalitile de putere i de oportuniti, populaia tutsi fiind cea care s-a bucurat de mai mult influen datorit anexrii indirecte a lor la sistemul colonial de guvernare.21 Prin urmare, acest sistem discriminator a fost impus nu numai de colonialiti, ci s-a colaborat cu populaia tutsi care deinea puterea n regiune. Evenimentele care au urmat (retragerea colonialitilor, proclamarea independenei, venirea populaiei hutu la putere etc) demonstreaz, dup cum susin de Lame i Newbury, c nu a existat o singur variant explicativ a etnicitii celor dou populaii ci c definirea ei s-a fcut n timp, n strns legtur cu alternana contextelor politice i istorice i influenat de schimbarea ideologiilor de stat, a memoriei populare a violenei i a diferenelor din ce n ce mai mari dintre populaia de la sate i cea de la orae. Cea de-a treia paradigm amintit de Peter Uvin n explicarea genocidului din Rwanda se refer la dinamicile culturale i socio-psihologice ale populaiilor implicate. Argumentul cel mai des invocat n explicarea genocidului din Rwanda este, spune Uvin, acela c supunerea, conformismul sunt intrinseci naturii oamenilor din Rwanda (mai ales populaiei hutu), ceea ce i-ar face pe acetia s asculte mereu ordinele venite de sus, inclusiv cel de a-i mcelari vecinii. ns aceast explicaie este, de departe, una mult prea simplist de vreme ce, pentru a ucide cu snge rece, ai nevoie de motive mult mai puternice. Prin urmare, spune el, este nevoie s analizm i aciunile violente antecedente pentru c, de ndat ce are loc un conflict violent, acesta rmne viu n memoria i atitudinea colectiv i las sechele n ordinea social i psihologic.22 Acestea sunt i ideile de baz dezvoltate de autori precum Lindner, care invoc aspectele din umbr ale conflictelor: ciclurile umilinei, antreprenoriatul acesteia sau aspectele emoionale ca i cauze i efecte ale acestor conflicte.23 Dinamica umilinei

21

Mamdani, From Conquest to Consent as the Basis of the State Formation: Reflections on Rwanda, New Left

Review, 1996, n Uvin, p. 79


22 23

Gurr, Minorities at Risk: A Global View of Ethnopolitical Conflicts, 1993 n Uvin, op. cit, p. 85 Lindner, Evelin Gerda, Healing the Cycles of Humiliation: How to Attend to the Emotional Aspects of

Unsolvable Conflicts and the Use of Humiliation Entrepreneurship, Peace and Conflict: Journal of Peace Psychologie, Vol. 8, Nr. 2, publicat de Lawrence Erlbaum Associates, Inc., 2002, p. 126

Lindner consider c dinamica umilinei este elementul central al conflictelor care degenereaz n cicluri de violen precum terorismul sau genocidul, n care cei care sunt prtai se simt umilii i ndrituii s reacioneze violent. Ea definete umilina drept procesul de subjugare forat, voit a unei persoane sau a unui grup de persoane care afecteaz sau nltur mndria, onoarea sau demnitatea lor. A fi umilit nseamn a fi plasat, mpotriva voinei tale i, de obicei, prin ci care provoac suferia, ntr-o situaie cu mult inferioar fa de cea n care eti, de fapt, sau n care ai vrea s fii. Una dintre caracteristicile definitorii ale umilirii ca proces este faptul c victimele sunt forate s stea n pasivitate, s se acioneze deasupra lor, s rmn neajutorate. Umilirea conecteaz mai multe aspecte ale condiiei umane: este nscris ntr-un proces societal (i implic existena unei ierarhii opresive); este un proces care are loc ntre oameni i implic existena unuia care umilete i a unei victime (i un act interpersonal); i, n cele din urm, este o stare emoional (i presupune existena unor experiene i simiri). Cercetarea facut de ea n Africa pune n lumin modurile n care au fost instigate crimele de ctre liderii extremiti hutu care au ndeprtat teama din cei cu care au acionat invocnd faptul c vecinii lor, tutsi, pun la punct nite presupuse acte de umilire a populaiei hutu. Prin urmare, era imperioas uciderea populaiei tutsi. Hutu au fost sclavii, lacheii regatelor Rwanda i Burundi conduse de ctre tutsi. Au reuit s ajung la putere n 1959, dup retragerea colonitilor, i au determinat populaia tutsi s plece din Rwanda. Atunci cnd refugiaii tutsi au ncercat s se ntoarc n Rwanda cu fora, n 1994, extremitii hutu au pornit genocidul asupra populaiei tutsi care nc mai locuia aici, precum i asupra moderailor hutu care se opuneau acestei politici. S-a ajuns, acum, ca cei care au fost sclavi iniial i care au ajuns la putere s ucid pe fostii stpni ai lor. n principiu, extremitii hutu i-au vindecat teama lor vizavi de o viitoare umilire, bazndu-se pe cea pe care deja au trit-o, prin comiterea genocidului. Astfel, liderii i-au cooptat adepii jucndu-se cu amintirile lor despre experienele umilitoare pe care le-au trit i pe care trebuie s le evite n viitor.24 Sentimentele de umilin sunt elemente care pot fi folosite cu success de ctre lideri. Extremitii hutu (precum i Hitler, de exemplu), s-au angajat, spune autoarea, n ceea ce se numete antreprenoriatul umilinei- activarea i manipularea deliberat a umilinelor pe care alii le-au trit n vederea atingerii unor obiective sociale sau politice personale.
24

Lindner, op. cit., p. 128

Antreprenoriatul umilinei poate fi o metod foarte ieftin de a submina sau elimina rivalii sau victimele. De exemplu, tehnica de baz folosit la uciderea tutsilor din Rwanda a fost maceta, un mecanism low-tech pe care l-a putut achiziiona ntreaga populaie. Autorii genocidului au constrns victimele s aleag prin ce metod s moar i s plteasc pentru gloanele cu care urmau s fie ucii, asta dac nu alegeau s fie mcelrii. Atunci cnd vorbete despre asimetria dintre umilin i putere, Lindner concluzioneaz c elitele hutu, foste sclave, s-au confruntat cu cereri intense de recunoatere social i politic din partea fotilor lor stpni, tutsi. Acest lucru a avut un efect negativ asupra lor n sensul c i-a fcut s se team (fotii stpni pot fi viitori stpni), dei ei deineau puterea politic. Faptul c deineau controlul statului i al resurselor contrasta cu starea lor de nesiguran i i-a determinat s acioneze violent ntr-o manier mai degrab preemtiv dect preventiv. n cele mai multe cazuri, este posibil ca un conflict s nu se desfoare ntre parteneri egali ci poate fi numai lupta sclavilor pentru recunoatere i drepturi. Lindner consider c umilina i servitutea, atitudini care erau considerate normale n ierarhiile societilor tradiionale, pot deveni ruinoase la un stadiu al societii mai avansat, atunci cnd idealurile drepturilor omului modific cadrul general al lucrurilor care sunt sau nu legitime. Sentimentele umilitoare care apar atunci cnd cineva nelege c ordinele ierarhice corupte nu ar trebui s predomine se pot amesteca cu ruinea fostei sau actualei umiline suferite de un grup social. Acest amestec, spune autoare, poate deveni toxic, aa cum s-a ntmplat printre conductorii hutu extremiti din Rwanda. Adresarea cauzelor i a problemelor locale ale conflictelor Pentru c am ajuns i la ceea ce eu consider a fi una dintre cauzele eseniale ale conflictelor dintre cele dou populaii, i anume, antreprenoriatul umilinei despre care vorbea Lindner, consider c este potrivit i o completare adus de autoarea Sverine Autessere care a scris despre conflictul din RD Congo unde a gsit drept cauz esenial a eecului organizaiilor internaionale lipsa de adresare a problemelor i a conflictelor locale ale oamenilor care nu au acces la putere sau care au dar vor s i asigure un nivel i mai ridicat al acesteia. n definitiv, linia general a cercetrii acesteia ine, mai degrab, de modul eronat de a interpreta realitatea congolez i de a o eticheta i, n consecin, de a gsi soluiile potrivite pentru implementarea pcii. Cadrul (frame) contruirii pcii n etapa numit post-conflict a modelat abordarea internaional asupra problemelor i avut drept efect ignorarea cauzei directe a persistenei

rzboiului (sau a reapariiei acestuia): luptele locale pentru pmnturi, acces la resurse i putere dintre localiti, lideri i minoriti etnice.25 Acelai lucru ar putea fi spus i n cazul Rwandei, unde discuia poate pleca de la precaritatea condiiilor i a resurselor pentru supravieuire a populaiei de rnd. Multe dintre luptele care se desfoar acum ntre hutu i tutsi s-au mutat, de fapt, n estul RD Congo unde FPR (Frontul Patriotic Rwandez) fostul grup insurgent care a luptat mpotriva tutsilor n anii 90 duce lupte cu trupele preedintelui Kabila. De asemenea, acesta ar finana o parte din trupele rebele, mpreun cu ali vecini ai RD Congo din cauza rezervelor naturale la care ar vrea s aib acces. Organizaiile internaionale sponsorizeaz activitile din aceast ar n urma etichetrii etapei n care se afl drept de construire a pcii, sau post-conflict, cu credina mai mult sau mai puin realist n funcionarea prezumpiei neokantiene a lui Fukuyama cum c instaurarea democraiei liberale n interiorul acestor state ar putea duce la cooperare26 vizavi de problemele regionale sau la trezirea politic global despre care vorbete Zbigniev Brzezinski27, (mult prea slab i precar n aceast zon i pentru populaiile acestor ri). Cu toate acestea, date fiind circumstanele i cauzele primare neadresate, nc, ale conflictului, aceast manier generalist, dar nu ieftin, de construire a pcii ar putea s aib costuri umane i financiare mult mai mari atunci cnd aisbergul acestor conflicte latente vor iei din nou la suprafa. Dar poate c populaia ntregii lumi va considera, aa cum remarca Autessere la diplomaii MONUC din RD Congo, c populaia Africii este una inerent i natural violent i c un nivel ct al luptelor n aceast regiune i n aceste ri, orict de sczut, este firesc. Starea hobbesian n care se afl populaiile de aici confirm preconcepiile lor cum c au venit la nite slbatici cu scopul de a-i mai potoli i, eventual, civiliza.28

Violena direct
Despre violena direct am vorbit pe ntreg parcursul descrierii celorlalte dou tipuri de violene. Reiterez aici numrul aproximat al celor ucii n timpul masacrelor din 1994, i anume 800.000 de tutsi i hutu i menionez c un alt efect vizibil al violenei directe l
25

Autessere, Sverine, Hobbes and the Congo: Frames, Local Violence, and International intervention,

International Organization, Nr. 63, primavera 2009, pp. 249-280, p. 250


26 27 28

Fukuyama, Francis, The End of History and The Last Man, ed. The Free Press, New York, 1992, p. 253 Brzezinski, Zbigniev; Scowcroft, Brent; Ignatius, David, America i lumea , Ed. Antet, Bucuresti, 2009 Autessere, op. cit., pp 250-260

reprezint i numrul mare de refugiai (mai ales hutu, din teama de a nu exista represalii din partea tutsilor). Crimele nu s-au desfurat numai pe parcursul celor trei luni din 1994 ci i pn atunci (de ctre hutu) i dup aceea sau n timpul violenelor (de ctre tutsi).

Concluzii
Asemenea Holocaustului, acest genocid a fost unul organizat la nivel nalt i dirijat de la centru. Aa cum a sugerat Generalul Romeo Dallaire n cunoscuta telegram din 11 ianuarie 1994 ctre sediul Naiunilor Unite cu patru luni nainte de nceperea genocidului, organizatorii lui au estimat c ar putea ucide cte 1000 de oameni la fiecare 20 de minute. Acesta este singurul genocid, de dup Holocaust, care a avut loc la o asemenea scar, numai c acesta nu a durat trei ani i jumatate, ci trei luni i nu au fost folosite tehnologii avansate ci macete. Mai mult, au existat informaii de dinaintea lansrii lui cum c acesta va avea loc.29 Spre deosebire de Holocaust, ns, motivele invocate n provocarea violenelor sunt n mod voit de natura etnic, dei n spatele lor sunt alte motive ce in de obinerea puterii, a controlului asupra resurselor de orice fel i a revendicrii supremaiei culturale. n urma celor prezentate, modelul lui Galtung, mpreun cu cele trei axe ale triunghiului i cele trei tipuri de violen, se dovedesc a fi suficient de complexe i de comprehensive n explicarea genocidului din Rwanda din anul 1994 i a cauzelor reale care l-a provocat. Fiecare unghi al acestui triunghi a artat c, dei din motive diferite, interesele i nevoile celor dou populaii sunt complementare, dac nu aproximativ identice. Dinamica schimbrii structurilor de putere i implicarea terilor face ca acest conflict s fie unul asimetric, iar cele trei tipuri de violen s se influeneze i s se exacerbeze reciproc. Violena structural i cea cultural, criteriile invizibile n analiza acestui conflict, sunt acelea care i dau consistena care explic cel mai bine care sunt cauzele acestuia. n tradiia lui Galtung, violena structural ine de acele condiii care ofer anse radical diferite pentru grupuri diferite, din cauza inegalitilor, nedreptilor, discriminrii i a excluziunii extrem de ridicate care afecteaz n mod negativ bunstarea social, psihologic sau chiar fizic a unei persoane. Cei care au lucrat n sectorul public sau care erau ataai acestuia, au avut parte de privilegii enorme. Cea mai mare parte a populaiei tria n srcie i
29

Adelman, op. cit., p. 432

suferea de excludere economic i social. Sufereau n urma precaritii informaiilor, a educaiei sau a accesului la serviciile de sntate sau alte nevoi de baz, asta n pofida indicatorilor macro economici i a analizelor politice care nregistrau cretere economic n anii 1980. Violena structural s-a materializat n frustrare, furie, ignoran, disperare i cinism din cauza diferenei foarte mari dintre vieile celor sraci i a celor care aveau acces la fondurile internaionale, fapt ce i-a fcut pe cei dinti s fie vulnerabili la manipulare i la idei simpliste. Prin urmare, dup cum susine Johan Galtung i argumenteaz i Peter Uvin, srcia, inegalitile, excluziunea i prejudiciul, ntr-un cuvnt: violena structural, care au fost exacerbate n timpul genocidului, trebuie s fie vizate atunci cnd se dorete reconcilierea i unitatea naional. Prin urmare, dezvoltarea economic, egalitatea de anse, participarea la viaa politic, tolerana, drepturile omului i domnia legii ar trebui s fie implementate n Rwanda30 pentru ambele populatii pentru a nu se mai putea folosi scuzele de factura etnic n vederea instigrii la conflict i violen (de orice tip ar fi ea).

30

Zorbas, Eugenia, Reconciliation in Post-Genocide Rwanda, African Journal of Legal Studies, Vol. 1, Nr. 1, 2004

Bibliografie:

1. Adelman, Howard, Rwanda revisited: in search for lessons, review article, Journal of
Genocide Research, Vol. 2, Nr. 3, 2000, URL: http://web.ebscohost.com/ehost/pdfviewer/pdfviewer?hid=119&sid=e3aa5f60-d50b4372-94a1-629f8e4565aa%40sessionmgr114&vid=4 , accesat 24.08.2011

2. Autessere, Sverine, Hobbes and the Congo: Frames, Local Violence, and
International intervention, International Organization, Nr. 63, primvara 2009, pp. 249-280, URL: http://www.columbia.edu/~sa435/IOSev.pdf , accesat 14.06.2011

3. Brzezinski, Zbigniev; Scowcroft, Brent; Ignatius, David, America i lumea , Ed. Antet,
Bucureti, 2009

4. Fukuyama, Francis, The End of History and The Last Man, ed. The Free Press, New
York, 1992

5. Lindner, Evelin Gerda, Healing the Cycles of Humiliation: How to Attend to the
Emotional Aspects of Unsolvable Conflicts and the Use of Humiliation Entrepreneurship, Peace and Conflict: Journal of Peace Psychologie, Vol. 8, Nr. 2, publicat de Lawrence Erlbaum Associates, Inc., 2002, URL:

http://web.ebscohost.com/ehost/resultsadvanced?hid=12&sid=91e2d7b6-7ca7-41f4863d0cb012c59324%40sessionmgr13&vid=3&bquery=(Healing+the+Cycles+of+Humiliat ion)&bdata=JmRiPXRzaCZ0eXBlPTEmc2l0ZT1laG9zdC1saXZl 20.013.2011 6. Mamdani, Mahmood, When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism, and Genocide in Rwanda, Princeton University Press, Princeton, 2001 , accesat

7. Ramsbotham, Oliver, Tom Woodhouse i Hugh Miall, Contemporary Conflict Resolution. The prevention, management and transformation of deadly conflicts, 2nd edition, Polity Press, Cambridge, 2005 8. Smith, Tony, The underdevelopment of development literature: the case of dependency theory, World Politics, Vol. 31, Nr. 2, ianuarie 1979, pp. 247-88, publicat de Cambridge University Press, URL:

http://www.jstor.org/stable/pdfplus/2009944.pdf?acceptTC=true, accesat 01.06.2011 9. Uvin, Peter, Reading the Rwandan Genocide, International Studies Review, Vol. 3, Nr. 3, Iarna 2001, URL: http://www.jstor.org/pss/3186243 accesat 21.07.2011 10. Ziyadov, Taleh, The Galtung Triangle and Nagorno-Karabakh Conflict, Caucasian Review of International Affairs, Vol. 1, Nr. 1, iarna 2006, URL: http://criaonline.org/1_3.html , accesat 30.06.2011 11. Zorbas, Eugenia, Reconciliation in Post-Genocide Rwanda, African Journal of Legal Studies, Vol. 1, Nr. 1, 2004, URL:

http://www.jonescollegeprep.org/ourpages/auto/2008/3/14/1205519349850/Reconcilia tion%20in%20Post-Genocide%20Rwanda.pdf , accesat 28.07.2011

Site-uri web: 1. Banca Mondial: http://data.worldbank.org/country/rwanda, accesat 30.07.2011 2. Departamentul de Stat al SUADiplomacy in action,

http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/2861.htm , accesat 30.07.2011 3. Keane, Fergal, Season of Blood i Alain Destexhe, Rwanda and Genocide in the Twentieth Century la accesat

http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/rwanda/etc/cron.html, 20.07.2011

4. Polylog: Forum for Intercultural Philosophy, http://them.polylog.org/5/fgj-en.htm accesat la 30.06.2011