Mntuitorul Iisus Hristos btnd la ua sufletelor noastre. Ne cere permisiunea i dorete s intre nuntrul inimii noastre, n fiecare clip.

rmne doar ca noi s-I deschidem i s-L poftim pentru a intra. Bunul Dumnezeu ne face zilnic aceast ofert.

Iat, stau la u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine.
(Apoc. 3, 20)

protos. IOACHIM PRVULESCU Stare al Sfintei Mnstiri Lainici Gorj

SFNTA TAINA A SPOVEDANIEI

PE NELESUL TUTUROR
Mnstirea Lainici Gorj 2000
1

Tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Acad. Dr. NESTOR VORNICESCU Mitropolitul Olteniei

PREFA
Pocina este Taina renaterii duhovniceti, a renvierii, este al doilea Botez prin care se reface comuniunea cu Dumnezeu ntrerupt prin nclcarea voii lui Dumnezeu cuprins n Legea moral. Revelaia dumnezeiasc, precum i contiina moral ne spun c n multe chipuri greim toi (Iacov 3, 2), c nu este om drept pe pmnt care s fac binele i s nu pctuiasc (Ecclesiast 7, 20) i c dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi (I Ioan 1, 8). Persevernd pe aceast cale a tririi vieii prin ignorarea Legii morale, a oricrui principiu sau norm moral, urmarea este cderea n patim, n robia simurilor pervertite, a senzualitii i a instinctelor minore. Viaa celui care a pierdut orice frn moral este dominat de concepia unui materialism grosier, iar urmarea este pierderea sensibilitii duhovniceti i atrofierea simului moral, duhovnicesc. Aceast stare nenatural, nefireasc este exprimat de Dumnezeu n cuvintele spuse naintea nceperii Potopului, cnd omenirea se nrise att de mult nct pedepsirea ei era inevitabil: Sosit-a naintea feei Mele sfritul a tot omul, cci s-a umplut pmntul de nedreptile lor, i iat Eu i voi pierde de pe pmnt (Facere 6, 13). nchiderea orizontului vieii la limitele acestui veac, orientarea ei numai spre ctigarea bunurilor materiale, socotind ctigarea acestora scopul ultim al vieii, nseamn ndeprtarea oricror preocupri superioare, morale, duhovniceti etc., aa nct omul cuget numai la cele ale trupului dup cuvntul Sf. Pavel care spune: cci cei ce sunt dup trup cuget cele ale trupului, iar cei ce sunt dup Duh, cele ale Duhului (Rom. 8, 5); Dar cugetarea celor trupeti aduce cu sine i fapte corespunztoare acestor cugete, cci ntre viaa sufleteasc i 3

cea trupeasc exist o legtur organic: laboratorul faptelor noastre este n cugetul nostru i ceea ce gndim, simim, voim etc., le manifestm n fapte corespunztoare. Aadar, faptele trupului sunt oglinda vieii noastre interioare, a cugetelor noastre, iar urmarea este moartea sufleteasc, dup cuvntul Sf. Pavel: cci dorina crnii este moarte, dar dorina Duhului este via i pace" (Rom. 8, 6). De aceea, spune acelai sfnt apostol: nu suntem datori trupului, ca s vieuim dup trup. Cci dac vieuii dup trup, vei muri, iar dac ucidei cu Duhul faptele trupului, vei fi vii (Rom. 8, 12-13). A vieui dup trup nseamn c preocuprile care domin n viaa noastr sunt cele legate de viaa fiziologic, instinctiv; mai mult, orientarea n exclusivitate spre cele trupeti duce la degradarea fiinei umane, la pervertirea sufletului i la nchiderea sufleteasc fa de realitile spirituale. Iar faptele trupului sunt cunoscute i ele sunt: adulter, desfrnare, necurie, destrblare, nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii, mnii, glcevi, dezbinri, eresuri, pizmuiri, ucideri, beii, chefuri i alte asemenea lor (Gal. 5,19-21). Toate acestea au ca urmare ntunecarea minii i nchid pe om n carapacea egoismului, puterile morale sufleteti degenereaz aa nct mintea pervertit nu mai poate face distincia dintre bine i ru, ci dimpotriv rstoarn ordinea normal, moral a lucrurilor i omul ajunge s spun binelui ru i rului bine (Isaia 5, 20). Trind viaa orientat exclusiv terestru, vieuind n pasiuni violente, degradante, n satisfacii ptimae care nchid orizontul vieii i nbu viaa spiritual, urmarea este pierderea harului divin, potrivit cuvntului Sfintei Scripturi care spune: Nu va rmne Duhul Meu pururea n oamenii acetia pentru c sunt numai trup" (Facere 6, 3). Acelai gnd l exprim Sf. Apostol Pavel, cnd spune celor care credeau c se vor mntui prin Legea veghe: V-ai ndeprtat de Hristos i ai czut din har (Gal. 5, 4). 4

Prin harul divin i se deschide credinciosului un nou orizont, el are o alt viziune a vieii, viaa lui are un alt destin i alt vocaie. Pierderea harului divin are ca urmare moartea spiritual despre care vorbete Sf. Scriptur. Aa, de pild, Sf. Pavel scrie cretinilor din Efes: iar pe voi v-a fcut vii, cei ce erai mori prin greelile i pcatele voastre (2, 1), iar Mntuitorul Hristos i spune preotului din Sardes prin glasul Sf. Ioan: tiu faptele tale, c ai nume, c trieti dar eti mort (Apoc. 3, 1). Pierderea harului nseamn cderea din sfera sacrului, a sfineniei, pierderea identitii, prbuirea ntr-un vid spiritual, n golul sau vidul de sens al existenei care este marea dram a omului nstrinat de Dumnezeu. Dar Dumnezeu care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Tim. 2, 4), i cheam pe acetia la redresarea vieii morale, adic la convertire, prin prsirea cilor ntunericului i prin pocin, la asanarea vieii lor morale, sufleteti, cci Dumnezeu nu voiete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. Vznd starea de decdere religios-moral i contieni de rspunderea pe care o aveau n faa lui Dumnezeu, profeii i ali drepi ai Vechiului Testament au chemat la pocin pe contemporanii lor, prin scris i prin viu grai, chemri care au rmas valabile pn la sfritul veacurilor. ntoarcei-v, copii rzvrtii, i Eu voi vindeca neascultarea voastr spune Dumnezeu prin glasul proorocului Ieremia (3, 22), iar prin proorocul Iezechiil, Dumnezeu spune: Pocii-v i v ntoarcei de la toate nelegiuirile voastre, ca necredina voastr s nu v fie piedic. Lepdai de la voi toate pcatele voastre cu care ai greit i v facei o inim nou i un duh nou. De ce s murii voi, casa lui Israil (18, 30-32), c Eu nu voiesc moartea pctosului, ci ca pctosul s se ntoarc de la calea lui i s fie viu (33, 11). ntreaga lucrare de convertire a profeilor Vechiului Testament este strbtut de chemarea la ndreptarea vieii potrivit voinei divine. 5

Cu toate acestea, omenirea fiind lipsit de harul dumnezeiesc, oamenii nu puteau depi limitele vieii trit fr perspective spirituale i de aceea se simea lipsa unui ajutor supranatural care a venit odat cu ntruparea Mntuitorului Hristos. El ne-a adus harul divin (Ioan 1, 17) prin care omul a reluat comuniunea cu Dumnezeu, dar a i chemat pe oameni la pocin, la redresarea vieii morale, sufleteti. Mntuitorul Hristos a nceput lucrarea Sa n lume rostind cuvintele: Pocii-v cci s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 4, 17). Dac Mntuitorul Hristos nu ar mai fi rostit nici un alt cuvnt, acesta ar fi fost de ajuns pentru ca omenirea s ia cunotin de nvtura Sa, deoarece cuvntul pocin cuprinde n sine o descoperire nou la lumina creia omenirea putea s-i gseasc drumul izbvirii, al ridicrii, al renaterii spirituale. De asemenea, miezul propovduiii Sf. Ioan Boteztorul are n vedere ntoarcerea tuturor spre o via curat, prin rostirea cuvintelor: Facei roade vrednice de pocin (Matei 3, 8); Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 3, 2). Pentru a nelege ce este n sine pocina e necesar s amintim c acest cuvnt este traducerea din limba greac a cuvntului metanoia care nseamn schimbarea minii. Aceasta se refer la transformarea interioar, moral-religioas a credinciosului, nnoirea sa spiritual, angajarea sufletului omenesc n profunzimile sale de tain aa nct el revine la starea omului cel nou, pe care a dobndit-o prin Botez, este nvierea cu Hristos (II Corinteni 5, 17). Pentru a se ridica pe aceast treapt a vieuirii curate, a revenirii la starea haric din care credinciosul e czut, Mntuitorul Hristos a instituit Taina Spovedaniei sau a Mrturisirii. Acest fapt a avut loc n ziua nvierii Sale din mori cnd El a dat Sfinilor Apostoli puterea iertrii pcatelor prin rostirea cuvintelor: Pace vou; precum M-a trimis pe Mine Tatl i Eu v trimit pe voi. i zicnd aceasta a suflat asupra lor i a zis: Luai Duh Sfnt; crora le vei ierta pcatele le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 21-25). 6

Cutremurat de nfricotoarea Tain a Spovedaniei Sf. Ioan Gur de Aur spune n cartea Despre Preoie: Oameni, care triesc pe pmnt i locuiesc pe el, au primit ngduina s administreze cele cereti i au o putere pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor i nici arhanghelilor. Nu s-a spus ngerilor, ci oamenilor: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer i oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n cer. Au i stpnitorii pmntului puterea de a lega; dar leag numai trupurile. Puterea de a lega a preoilor, ns, leag sufletele i strbate cerurile; Dumnezeu ntrete sus n ceruri cele fcute de preoi pe pmnt; Stpnul ntrete hotrrea dat de robi. Ce oare altceva a dat Dumnezeu preoilor dect toat puterea cereasc?... Domnul a spus iari: Tatl a dat toat puterea Fiului (Ioan 5, 20). Vd ns c toat aceast putere a fost ncredinat de Fiul preoilor (Cartea a treia, 5). Vedem, aadar, puterea mare pe care Dumnezeu a dat-o preoilor. Cci prin ei Mntuitorul Hristos i continu peste veacuri lucrarea Sa de mntuire a lumii (Matei 28,20). Pentru ca preotul s poat mprti harul iertrii pcatelor, pentru a-i pune n lucrare puterea de a lega pcatele este necesar ca credinciosul convins de pctoenia sa s ngenuncheze n faa duhovnicului i s-i mrturiseasc fr nici o reinere pcatele. Dac mrturisim pcatele noastre, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptatea (I Ioan 1, 9). Despre aceast mrturisire a vorbit proorocul David cnd, convins de pctoenia sa a spus: Pcatul meu l-am cunoscut i frdelegea mea n-am ascuns-o mpotriva mea. Cuvintele mpotriva mea nseamn c pcatul nemrturisit este o boal care macin sntatea sufleteasc, dar i trupeasc. De aceea psalmistul David simind povara pcatului a fcut pasul hotrtor al mrturisirii: Mrturisi-voi frdelegea mea Domnului; i Tu ai iertat nelegiuirea pcatului meu (Psalmul 31, 6). 7

Momentul dezlegrii pcatelor are loc la sfritul Spovedaniei cnd preotul duhovnic mprtete harul iertrii prin punerea minilor pe capul credinciosului i prin rostirea cuvintelor: Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cu harul i cu ndurrile iubirii Sale de oameni, s te ierte pe tine fiule (N) i s-i lase ie toate pcatele tale. i eu, nevrednicul preot i duhovnic, cu puterea cemi este dat, te iert i te dezleg de toate pcatele tale, n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh, Amin. Pentru a-i atinge scopul ei duhovnicesc, Spovedania trebuie s fie expresia durerii sufleteti, a regretului pentru tot trecutul nostru ntunecos. Nu este de ajuns simpla nirare a ctorva fapte, cci aceasta nu este pocina inimii, ci a gurii, este o pocin fals, exterioar, formal i nu exprim convingerea c dorim s ne eliberm de pcate, ci este mplinirea unei simple forme care nu are nici o valoare n lucrarea mntuirii. Pentru pocin avem la ndemn mijloacele duhovniceti ca: postul, rugciunea, privegherea etc., dar i timpul care pe ct este de valoros, pe att l neglijm. Despre timpul necesar pentru mntuire ne vorbesc Sfinii Prini. Aa, de pild, un frate 1-a ntrebat pe ava Pimen zicnd: Am fcut un pcat mare i voiesc s m pociesc trei ani. I-a zis lui btrnul: este mult. i a zis fratele: dar pn la un an? i a zis iari btrnul: mult este. Iar cei ce erau de fa au zis: dar pn la 40 de zile? i iari a zis: mult este. i a adugat: eu zic c dac din toat inima se va poci omul i nu mai adaug s fac pcatul, n trei zile l primete pe el Domnul (Pateric). Aadar, Dumnezeu primete pe toi cei ce se pociesc i aceasta se poate face ntr-un timp scurt. Este un har, o binecuvntare de la Dumnezeu pe care neglijnd-o ne pierdem mntuirea sufleteasc pentru care s-a ntrupat Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Cci fr pocin svrim un pcat de moarte, dup cum spune Sf. Marcul Ascetul: Pcat spre moarte este tot pcatul nepocit. Chiar de sar ruga un Sfnt pentru un asemenea pcat al altuia, nu este auzit (Filocalia I p. 255). 8

Cunoscnd acestea, tiind c Dumnezeu a druit duhovnicului harul iertrii pcatelor, tiind apoi c Dumnezeu ne-a fgduit iertarea, dar nu i ziua de mine, s ne convingem c astzi este ziua pocinei, dup cuvntul Sf. Scripturi care spune: Nu ntrzia a te ntoarce la Domnul i nu amna din zi n zi. C fr de veste va izbucni mnia Domnului i n vremea rzbunrii vei fi dat pieirii" (nel. lui Isus Sirah 5, 8-9). Deci, ia aminte de unde ai czut i te pociete (Apoc. 2, 5).

Omul care are sufletul ncrcat de pcate este chinuit, mustrat de contiin, nelinitit. El este ntr-o venic cutare a ceva care s-1 liniteasc i necutndu-L i negsindu-L pe Dumnezeu i caut n plcerile patimilor alinarea zbuciumului su sufletesc. Dar patimile nu-i ofer linitea pe care o caut, ci dimpotriv i provoac alte dureri de care fugind caut iar refugiu n plcerile patimei i aa se zbucium n cercul vicios plcere-durere. Dar nu numai att, cci frdelegile oamenilor l chinuiesc pe nsui Dumnezeu care spune poporului Iudeu prin glasul profetului Isaia: M-ai copleit cu pcatele tale i cu frdelegile tale, tu m-ai chinuit (43, 24). Pentru a iei din cercul vicios plcere-durere este necesar s ne mpcm cu Dumnezeu, cu noi nine i cu aproapele. mpcarea cu Dumnezeu printr-o via virtuoas, sfnt, bine plcut Lui, prin pocin, aduce nu numai linitea i pacea n sufletele noastre, dar i odihnim i pe semenii notri, dup cuvntul Sf. Pavel ctre ucenicul su Filimon: Cci am avut mult bucurie i mngiere din dragostea ta, ntruct inimile sfinilor s-au odihnit prin tine, frate (I, 7). Dar sufletul mpcat odihnete nu numai pe oameni, ci i pe nsui Dumnezeu dup expresia liturgic pe care o auzim la slujba Utreniei: C Sfnt eti Dumnezeul nostru i ntru Sfini Te odihneti. 9

Curii prin pocin i tiind c nu avem aici cetate stttoare, ci suntem n cutarea celei viitoare (Evrei 13, 14), s nzuim a proiecta viaa actual pe ecranul veniciei, adic s apreciem viaa, faptele, gndurile noastre n perspectiva vieii venice, adic acolo unde se afl Iisus eznd de-a dreapta lui Dumnezeu (Col. 3, 1) i care ne va da cununa cea nestriccioas. S ndjduim aceasta cci PRIN POCIN I PRIN SPOVEDANIE SINCER DOBNDIM HARUL IERTRII PRIN PREOTUL DUHOVNIC, care poate este un smerit i nebgat n seam slujitor al lui Dumnezeu, dar care prin HARUL DIVIN leag Cerul i pmntul i poate s ne dea o inim nou i un duh nou (Iez. 36, 26), o trire cu anticipaie a celor viitoare i venice, o arvun a acestora spre dobndirea crora datori suntem s nzuim nencetat. Cele spuse pn aici i gsesc aplicarea n Scaunul Spovedaniei cu ajutorul crilor asemenea celei alctuit de P.C. Protos. Ioachim Prvulescu. Prin felul n care sunt nfiate unele aspecte din delicata i plina de rspundere lucrare a duhovnicului, cartea este un ajutor preios credincioilor dornici de via duhovniceasc deosebit, via pe care o vor putea nfptui spovedindu-se cu fric i cu cutremur sufletesc (Filip. 2, 12), dar i cu credina c de aceast Spovedanie depinde mntuirea lor sufleteasc. De aceea, o recomandm cu ndejdea c sporul i mngierea duhovniceasc vor nsoi strdaniile celor care i vor pleca genunchii n faa duhovnicului, la Spovedanie, folosindu-se i de aceast cluz spiritual. Arhim. Vasile Prescure

10

CUVNT NAINTE
nc din secolul V un mare Printe al Bisericii Ortodoxe spunea: Dai-mi duhovnici buni i voi schimba faa omenirii. ntr-adevr, omenirea se poate schimba n bine numai dac va fi credin puternic i dac vor exista preoi duhovnici foarte buni. Aceste realiti le putem observa n unele parohii (ntr-adevr rare) sau n unele mnstiri unde sunt duhovnici buni i devotai care leag rnile oamenilor din toat inima, unde sunt preoi cu vocaie ce nu stau indifereni la necazurile i greelile oamenilor, ci i ajut cu toate puterile lor. Pcate au existat de cnd este omul pe pmnt, ns puterea de iertare a venit numai acum aproape 2000 de ani, prin Mntuitorul Iisus Hristos i numai prin Biserica Sa, prin preoii Si i prin Tainele instituite de El. Deci, Biserica Ortodox deine comori harice, duhovniceti inimaginabile. Deine Sfintele Taine. Deine Taina Sfintei Spovedanii. Taina Sfintei Spovedanii aduce, de la cel mai mic copil pn la cel mai n vrstnic om, numai efecte binefctoare: aduce luminare de minte i cuminenie; aduce nelepciune i putere; aduce sntate trupeasc i sufleteasc; aduce nelegere i dragoste n familii, ntre prini i copii; aduce iubire ntre soi; ntrete cminele tinerilor cstorii; aduce o adevrat fidelitate conjugal. Cu alte cuvinte poate aduce tot binele n viaa unui om. Ori, aici se poate observa de ce mare bine se lipsete cel care nu se spovedete! Toate rutile i pcatele ce se ntmpl n lume, care produc mari pagube omenirii, sunt datorate lipsei de Spovedanie.

11

Numai n scaunul Spovedaniei omul poate fi mblnzit cel mai bine, poate fi mngiat cel mai mult, poate s simt cele mai mari bucurii posibile simirii umane, poate s simt cu adevrat pe Dumnezeu. Fiecare om trebuie s fie contient de aceasta mare putere a Tainei Spovedaniei Sfinte. Pentru a o nelege mai bine trebuie, n primul rnd, s o experimentm i n al doilea rnd s cercetm diferite cri ce ne povuiesc aa nct s pricepem sensul adevrat al Spovedaniei. Se nelege c, neavnd o carte care s explice ct mai amnunit i pe nelesul tuturor Taina Sfintei Spovedanii, precum i un ndrumtor ct mai actual pentru Spovedanie, ntocmirea i tiprirea unei astfel de cluze este binevenit. Pentru aceasta am purces, cu ajutorul lui Dumnezeu, la ntocmirea acestei cri. n lucrarea de duhovnic se pot ntlnit fel i fel de cazuri ce trebuie tratate n diferite moduri, innd seama de specificul fiecrui credincios n parte. Acest fapt mi-a strnit un interes deosebit ce a sporit mereu i mi-a ndreptat paii ctre marii duhovnici din ara noastr, ce mai sunt nc n via. De la fiecare dintre ei am cules ce mi-a dat Dumnezeu a pricepe. Rodul acestor cercetri i al modestei mele experiene de duhovnic au contribuit la scrierea acestei cri. Cartea nu se vrea a fi un tratat de dogmatic sau o lucrare tiinific referitoare la Taina Sfintei Spovedanii, deoarece lucrri de acest fel sunt multe. Ea ncearc s fie o cluz concret n viaa cotidian a fiecrui cretin, ncearc s lmureasc imensa valoare ce o deine Taina Spovedaniei, att n cer, ct i pe pmnt, ncearc s aduc puin lumin n casele i n sufletele cretinilor drept credincioi care se strduiesc sincer spre mntuirea lor sufleteasc. De asemenea rog pe cei ce observ vreo greeal sau stngcie n cuprinsul acestei cri s m ierte. Iar pe cei care se vor folosi de neputincioasele mele cuvinte i rog s m pomeneasc i pe mine, pctosul, n rugciunile lor. 12

Cu acest prilej, aduc mulumiri nalt prea Sfinitului Mitropolit al Olteniei, Acad. Dr. Nestor Vornicescu, pentru nalta binecuvntare ce mi-a dat-o pentru tiprirea acestei cri. Mulumesc P.C. Exarh Arhim. Prof. Vasile Prescure pentru prefaarea acestei modeste lucrri i pentru corecturile de rigoare.

Protos. Ioachim Prvulescu Stare al Sfintei Mnstiri LAINICI 8 noiembrie 1997

13

Imaginea aceasta ne arat cum ngerul omului de la botez l ndeamn s mearg la Sfnta Biseric, pentru a-i mrturisi pcatele sale printelui-duhovnic. erpii ce se vd n calea omului nchipuiesc pcatele sale cele grele. (Imagine reprodus dup pictorul Hermineanu)
14

CAPITOLUL I

NCERCRI DE A FACE NELEAS TAINA SFINTEI SPOVEDANII

15 15

PUTEREA CELOR APTE SFINTE TAINE

iserica noastr Ortodox deine comoara celor apte Sfinte Taine, a celor apte Sfinte mistere. Aceste Taine sau mistere sunt fundamentale i de neaprat trebuin, am putea spune chiar indispensabile pentru mntuire. Din nefericire, exist chiar i clerici svritori ai acestor Sfinte Taine, care nu neleg sensul lor profund, duhovnicesc, lucru foarte grav, ce pricinuiete neajunsuri Bisericii, credincioilor, precum i svritorilor (clericilor). nsi denumirea de Tain care are la origine cuvntul mister (n grecete mistirion) trebuie s ne pun puin pe gnduri.

Botezul Domnului Iisus Hristos n apa Iordanului.

De ce i se zice Botezului, de pild, Sfnt Tain? Deoarece aici se produce ntradevr un lucru tainic, o minune: Dumnezeu, prin harul su, terge pcatul strmoesc; pe cel botezat n numele Sfintei Treimi, l nate de sus, din ap i din Duh (loan 3, 5) dndu-i puteri noi i l face prta la viaa divin. Ajuns la maturitate duhovniceasc, cu aceste puteri poate s depeasc condiia vieii obinuite, poate s ajung la stadiul vieii ngereti, s devin sfnt, casnic al lui Dumnezeu i asemenea cu El (Efes. 2, 19-20).

16

De ce spunem Sfnta Tain a Mirungerii? Deoarece aici preotul pecetluiete copilul cu Sfntul i Marele Mir; Duhul Sfnt, prin harul su, se slluiete n copil i aceast slluire dinuiete n venicie. Energia sau harul Duhului Sfnt, acumulat prin aceast pecetluire, l poate ridica pe credincios pe cele mai nalte trepte ale vieii duhovniceti, chiar pn la ndumnezeirea prin har, dar numai dac acesta colaboreaz cu el. De ce i se zice Sfnta Tain a Cununiei? Deoarece i aici Dumnezeu face o minune tainic, produce o legtur tainic pe vecie. Din pcate i de data aceasta foarte puini cretini i dau seama de unirea lor prin harul ce i face s devin un singur trup (Efes. 5, 31), de unde i roadele negative i fel de fel de eecuri n csnicie. De ce i se spune Sfnta Tain a Hirotoniei? La aceast Sfnt Tain ar trebui s fie o seriozitate maxim, deoarece harul (energia) Duhului Sfnt, mprtit prin minile arhiereului, se transmite candidatului la preoie, dndu-i puterile supranaturale de a sfini la rndu-i i de a binecuvnta, de a nva i de a conduce pe credincioi pe cile mntuirii. Aceast putere pe care o primete preotul, nici ngerii nu o au. De ce i se zice Taina Sfntului Maslu? Pentru c prin puterea sfinitoare pe care o are preotul, la rndul su sfinete untdelemnul i prin acest untdelemn sfinit, administrat dup rnduiala Bisericii, se primesc diferite binecuvntri, sfiniri a cror urmare este nsntoirea trupeasc i sufleteasc. De ce-i zice Taina Sfintei mprtanii? Deoarece aici se produce o mare minune, un mare lucru tainic. Duhul Sfnt, prin invocarea (chemarea) svrit de preot, transform pinea i vinul n nsui Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos. Prin aceast Sfnt Tain credinciosul

17

se mprtete direct cu Hristos, cu Trupul i Sngele Lui. Cu alte cuvinte, toate aceste Sfinte Taine se numesc aa deoarece la fiecare n parte, harul (energia) Duhului Sfnt, prin chemarea preotului sau arhiereului, vine i sfinete pe oameni. Se produce de fiecare dat o Tain, un mister, o minune. Fiecare dintre noi cretinii, clerici sau mireni, trebuie s contientizm acest mare fapt, aceast mare comoar, bogie i putere pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Dac ne vom strdui s nelegem aceste taine i mai ales dac vom tri n viaa noastr aceste realiti, vom cpta nelepciune divin care ne va salva de la cderi, de la ispite care sunt mai presus de puterile noastre, de la orice rutate satanic, din viaa noastr.

SFNTA TAIN A SPOVEDANIEI

se spune Sfnta Tain a Spovedaniei, deoarece i de data aceasta ntre preot, penitent i Dumnezeu se produce o minune, o mare lucrare tainic. Penitentul sau credinciosul se descarc de pcate cu toat cina n faa preotului i Dumnezeu, fiind prezent n chip nevzut, l iart i l dezleag prin minile preotului. Dup ce penitentul i-a spus tot ce avea pe suflet, preotul i pune minile pe cap zicndu-i formula: Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cu harul i cu ndurrile iubirii Sale de oameni, s te ierte pe tine, fiule (N), i s-i lase ie toate pcatele. Iar eu, nevrednicul preot i duhovnic, cu puterea ce-mi este dat, te iert, i te dezleg de toate pcatele tale, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. (Vezi Moliftelnic). n timpul rostirii acestei formule preotul, avnd minile pe capul penitentului, produce mprtirea harului divin, un transfer de energie a Duhului Sfnt. Dup nvtura Bisericii Ortodoxe adevratul svritor al

18

Tainelor este Mntuitorul Iisus Hristos, iar preotul este iconomul Tainelor Sfinte (I, Cor. 4,1). n cazul Spovedaniei, cel ce primete mrturisirea este Mntuitorul Iisus, iar preotul este doar un martor. Dup cum citim n Rnduielile Sfintei Mrturisiri: Iat, fiule, Hristos st nevzut, primind mrturisirea ta cea cu umilin... i eu sunt numai un martor, ca s mrturisesc naintea Lui toate cte mi vei spune mie. Domnul Iisus Hristos Preotul, n virtutea harului primete spovedania duhovniciei, mprt-ete harul Mariei Magdalena i-i iertrii pcatelor prin dezlegarea ce iart pcatele o face penitentului. Aadar, Mntuitorul Iisus Hristos, fiind de fa la Taina Sfintei Spovedanii, datorit sinceritii, cinei i zdrobirii de inim pentru tot rul ce 1-a fcut, prin minile preotului slujitor, l iart pe cel ce st n genunchi cu cin. Deci, cu alte cuvinte, la Taina Sfintei Spovedanii se produc urmtoarele: penitentul se descarc de tot rul acumulat n timp, cu toat cina; preotul l iart i l dezleag prin punerea minilor, iar harul (energia) Duhului Sfnt, n acel timp vine i se revars peste acel credincios. De aceea se i simte totdeauna o mare uurare i mngiere dup Spovedanie. DE CE TREBUIE S NE SPOVEDIM?

comunice

mul este prin fire o fiin sociabil, deci nu poate tri singur. Tot aa de adevrat este faptul c omul neputnd tri singur, nu poate s stea fr s cu cineva i, mai ales, s se deschid 19

sufletete aproapelui su, s-i spun psurile sale. Parc simi o uurare i-o descrcare cnd gseti pe cineva de ncredere i i te destinuieti. Durerile i rnile mele sufleteti i le spun lui, el le primete i m comptimete. n acel moment, datorit comptimirii i iubirii persoanei creia m-am destinuit, simt o mare linite i bucurie, simt c cineva m mai iubete, c nu am fost prsit definitiv; simt o revigorare sufleteasc. Este mare lucru ca n viaa noastr, s ajungem s ne bucurm cu cei ce se bucur i s ne ntristm cu cei ce se ntristeaz (Romani 12, 15). Atunci cnd vedem pe cineva c sufer, s intrm n dialog cu el, s-1 ntrim prin vorbe bune, s-i lum, cu alte cuvinte, din durerea lui, i s ne-o nsuim noi. Comunicarea, dialogul sunt absolut necesare. Dar mai mult dect acestea este mrturisirea n faa duhovnicului. Te destinui n faa prietenului, i spui tot ce ai pe suflet, l doare i pe el, dac ine la tine; i d, eventual, un sfat sau, mai mult, se roag pentru tine. Ins, un prieten, orict de apropiat ar fi, altceva nu are ce s-i mai ofere, nu are cu ce s te mai ajute. Pn aici merge afectivitatea uman. Dar Dumnezeu, prin mila Sa fa de oameni, ne-a druit un mare ajutor: Sfintele Taine i, n special, Taina Sfintei Spovedanii. La aceast Sfnt Tain, credinciosul, n afar de faptul c s-a destinuit duhovnicului de tot ce are el mai intim, primete n plus de la duhovnic dezlegarea i iertarea de acele pcate i mai ales primete o mare putere de a nvinge mai departe greutile vieii. Primete energia harului Duhului Sfnt prin punerea minilor preotului. Numai preotul are aceast imens putere de a dezlega de pcate i de a mprti harul Duhului Sfnt ca ntritor n viaa noastr. Fr preot i puterea lui sfinitoare nu putem tri o via cretin sau, dac o trim, suntem ofilii duhovnicete; trim incontieni, n irealitate i neadevr. 20

Mntuitorul a spus Eu sunt Calea, Adevrul si Viaa. Alt cale i adevr nu exist dect n Biserica Sa. Puterea de a lega i a dezlega, Mntuitorul a dat-o numai Sfinilor Apostoli i acetia la rndul lor episcopilor i preoilor prin hirotonie, prin punerea minilor pe cap: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n ceruri i oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n ceruri (Mt. 18, 18; Ioan 20, 23). Deci puterea de dezlegare a pcatelor o primim numai aici pe pmnt i numai de la preoi. Cel mai groaznic lucru este ca cineva s moar nespovedit, nedezlegat de pcate. Dincolo de mormnt nu-1 mai poate dezlega nimeni nici chiar ngerii. De aceea trebuie s ne spovedim, s ne descrcm sufletete, s alungm tot ce este negativ n fiina noastr uman. S primim dezlegare i iertare de toate pcatele i relele ce le-am fcut n via. S primim pe Duhul Sfnt, Cel care ne va cluzi n viaa de dincolo. SPOVEDANIA CONTRIBUIE LA VINDECAREA ARBORELUI GENEALOGIC iecare om se trage dintr-o familie, iar mai multe familii apropiate ca grad de rudenie formeaz un neam. Fiecare neam are un arbore genealogic. Acest arbore genealogic difer de la neam la neam. Dup cum un arbore este sntos i d natere altor ramuri sntoase, dezvoltndu-se foarte frumos, tot astfel se ntmpl i ntr-un neam care este credincios, cu frica lui Dumnezeu i nate alte ramuri sntoase i credincioase, dezvoltnd foarte frumos, n mod normal, acel arbore genealogic. Observm la unii arbori cum ncep s le apar cte o ramur uscat, dup aceea altele i altele, ncet, ncet, iar la un moment dat, observm c o mare parte din acel arbore s-a uscat. Apoi, la scurt timp, el se usuc definitiv, deoarece nu 1-a ngrijit nimeni.

21

Adam i Eva svresc pcatul strmoesc, pcat ce sa repercutat asupra ntregului neam omenesc i asupra ntregii Creaii. Asemenea analogie putem s o raportm la diferite neamuri de oameni care sunt necredincioi. Pcatul se transmite de la tat la fiu; ori, acel pcat netratat macin i roade n toi membrii familiei. O bun parte din acei oameni nu-i dau seama de acel lucru i se trezesc dup ani i ani, dup generaii peste generaii c li s-a cam pierdut neamul, cum se spune n popor, adic pcatul motenit n familie i netratat cu Tainele Bisericii a fcut ravagii. Dup cum medicina recunoate transmiterea caracterelor (genelor) de la tat la copil, tot astfel religia recunoate transmiterea pcatelor de la prini la copii. Dumnezeu spune, nc din Vechiul Testament, c pedepsete pe copii pentru pcatele prinilor pn la al IV-lea neam (Ieire, Cap. 20,5). De aceea, cei ce sunt cstorii i au copii, trebuie neaprat s se spovedeasc, s se curee de acele pcate pentru a nu se transmite copiilor lor. S aib contiina 22

mpcat c fii lor nu sufer pentru pcatele printeti. Observm cum foarte muli copii se nasc bolnavi. In cele mai multe cazuri copiii se nasc bolnavi datorit pcatelor prinilor, care nu le-au spovedit i n-au primit dezlegare de ele. Un om pctos care nu se spovedete, nu ine rnduielile bisericeti: post, rugciune i l prinde sfritul vieii n acea stare pctoas, este o ramur uscat la arborele genealogic al neamului su. Fiecare membru al unei familii care nu se mrturisete este o ramur uscat din arborele genealogic al neamului su. Cel mai important remediu pentru vindecarea arborelui este n special Sfnta Spovedanie deoarece aici sunt: curirea, tratamentul i vindecarea. CND PUTEM S NE SPOVEDIM? aina Sfintei Spovedanii nu este condiionat de timp sau de loc. Cnd simte omul nevoia, atunci poate s se spovedeasc. n general exist n Biseric nvtura ca cel puin n cele patru posturi de peste an s ne spovedim. De ce n cele patru posturi? Pentru c atunci este timpul cel mai potrivit, omul ine post i este pregtit pentru Spovedanie. Ne mai putem spovedi n diferite cazuri speciale: - am avut un necaz mare sau altceva - inem cteva zile de post (3-4) i ne spovedim, deoarece se poate ntmpla s avem un necaz datorit pcatelor pe care le avem i nu le-am spovedit; - cnd avem un examen n via, de asemenea s ne spovedim i chiar s ne mprtim cu Sfintele Taine nainte, pentru a primi putere, nelepciune i luminarea minii; - cnd mergem la spital, la operaie sau tratament, de asemenea este recomandabil Sfnta Spovedanie i Sfnta mprtanie. S-a ntmplat i se ntmpl multor oameni ca atunci cnd merg la operaie s le fie ultimul drum n via. De aceea trebuie s fim precaui i n primul rnd s recomandm

23

celor ce merg la operaii grele s se spovedeasc neaprat i s se mprteasc cu Sfintele Taine. n aceste cazuri extreme este voie s se mprteasc orice om, indiferent de canon i de pcate: - cnd merge femeia gravid la spital pentru natere, de asemenea este foarte, foarte recomandabil Sfnta Spovedanie i Sfnta mprtanie, deoarece ajut att mamei, ct i pruncului pe care-1 va nate; - Spovedania mai este recomandat i atunci cnd cretinul pleac ntr-o cltorie ndelungat; - Sfnta Spovedanie este fundamental atunci cnd doi tineri se cstoresc. De aici vin succesul sau insuccesul n csnicie. Dac doi tineri pesc cu dreptul n csnicie, adic spovedindu-se curat, din copilrie, nainte de cununie i totodat se i mprtesc, va fi bine pentru viitorul lor. Acei ce nu se spovedesc nainte de cununie fac un mare pcat i se lipsesc de un mare dar de la Dumnezeu. CINE SE POATE SPOVEDI? n Biserica noastr Ortodox exist nvtura c fiecare om, de la vrsta de 7 ani, are pcate personale, i deci, trebuie s se spovedeasc. Unii se ntreab: ce pcate poate s aib un copil? La aceast ntrebare noi rspundem: dac njur de mic i nu este oprit, ce va face cnd va fi mare? Sau dac fur lucruri mrunte (pare un fapt mrunt, dar furtul n sine este o fapt grav) i nu este oprit i mustrat la timp, cnd va fi mare poate fi prea trziu etc. Copiii primesc cea mai puternic educaie la Sfnta Spovedanie i, n plus, lucreaz Duhul Sfnt peste ei prin aceast Tain. O mulime de cretini cad n eroarea satanei care-i sftuiete s se spovedeasc la btrnee. Pe de o parte ei zic c nu au pcate, iar pe de alt parte diavolul i face s le fie ruine s se spovedeasc. i aa trec prin toat viaa fr a se spovedi. Unii ajung s fie spovedii, alii nu mai apuc.

24

Cel mai groaznic lucru este s moar cineva nespovedit. Responsabilitatea unui asemenea pcat cade peste toi ai casei. Atunci cnd avem pe cineva n familie: tata, mama, unchiul, mtua etc. care nu s-au spovedit niciodat, noi, ca buni cretini, avem obligaia de a-i ndruma i sftui pentru Sfnta Spovedanie. Dac ne dm toat silina s-i ajutm, i Dumnezeu ne va ajuta pe noi; ns dac nu ne dm silina s-i ajutm, pcatul acela se va rsfrnge peste noi. Un alt pcat groaznic este a opri pe cineva s se spovedeasc. Fiecare cretin ortodox botezat, de la 7 ani n sus, trebuie s se spovedeasc pentru a primi dezlegare i iertare de pcate i pentru a primi harul Duhului Sfnt. Nu se pot spovedi la Biserica Ortodox cei de alte credine sau religii; numai dac vor trece de bun voie la Ortodoxie. De asemenea Spovedania este valabil i indispensabil chiar i mntuirii clericilor. Toi clugrii, preoii, episcopii trebuie s se spovedeasc i ei unii altora pentru a primi dezlegare i iertare. Toi suntem oameni egali i toi trebuie s ne spovedim de la vldic la opinc, de la ceretor pn la savani sau conductori de state. Cu sufletul toi suntem egali naintea lui Dumnezeu. UNDE TREBUIE S NE SPOVEDIM? iecare cretin aparine de o parohie i este normal ca fiecare s mearg i s se spovedeasc acolo, la parohia de care aparine. Ins Taina Sfintei Spovedanii impune o mare delicatee duhovniceasc, pe care, din pcate, nu toi preoii o dein. Spovedania trebuie s o faci dintr-o dragoste i un respect duhovnicesc deosebit fa de cineva. Nu ni se poate impune persoana la care trebuie s ne spovedim, ci duhovnicul trebuie s ni-1 alegem singuri cu rugciune, cum spunea printele Rafail

25

Noica rspunznd la ntrebarea unuia care zicea: Ce s facem, c nu avem duhovnic?, S ne rugm pentru a ne descoperi Dumnezeu duhovnicul! S ne natem duhovnicul!. Un preot, fiind suprat pe un credincios din parohia sa pentru c merge s se spovedeasc la o mnstire i nu se spovedete la el, 1-a mustrat i i-a interzis s nu mai mearg la mnstire, zicndu-i: Eti din turma mea, din parohia mea i Dumnezeu te va ntreba la judecat dac te-ai inut Domnul Iisus Hristos i de turm. Sf. Nicodim: renaterea la Eu l-a ntreba pe acel preot via prin Duh care are n turma lui vreo 5 6.000 de suflete: ce a pstorit pn acum? Cte suflete din parohia lui a ndreptat el ctre Dumnezeu pn acum? Pe ci i-a fcut cretini practicani? Ci din acei mii de oameni merg la biseric datorit ostenelii lui? Acel om din parohia sa, s-a ntors la Dumnezeu datorit mnstirii. n general oamenii care merg la mnstiri fac cinste i preotului i parohiei respective. n definitiv, fiecare dintre noi cretinii putem s ne spovedim unde simim c suntem pe drumul cel mai bun, unde simim pace i linite. mprirea pe turme i pstori n veacul de dincolo va fi alta fa de cea de acum. Vor fi chiar i inversate valorile i responsabilitile acestui veac. Bunul Dumnezeu s ne fac i nou parte de mntuire.

26

CUM TREBUIE S NE PREGTIM PENTRU A MERGE LA SFNTA SPOVEDANIE? tunci cnd facem o Spovedanie general la un preot, trebuie s inem 5-6 zile de post. n acele zile s nu mncm carne, lapte, brnz i ou. S facem ct mai multe metanii. S ne rugm ct mai mult i s citim dac avem timp i din Psaltire. S ne mpcm cu cei pe care i-am suprat sau ne-au suprat. Cu cteva zile nainte de Sfnta Spovedanie s ne facem un examen al contiinei, s citim dintrun ghid de Spovedanie pcatele i cele pe care tim c le-am fcut s le notm pe o hrtie pentru a nu le uita (putem foarte bine folosi ghidul din aceast carte). n ziua n care mergem la Spovedanie s citim rugciunile nainte de Sfnta Spovedanie. S citim pcatele din ghidul de Spovedanie i s le notm pe cele care le-am fcut pe o hrtie pentru a nu le uita. Cnd nu ne mprtim i nu facem o Spovedanie general, atunci putem s ne spovedim fr post, numai s avem pcatele notate pe hrtie.

SPOVEDANIA NU TREBUIE FCUT FORMAL xist o mulime de oameni care nu sunt contieni de actul spovedaniei sau nu sunt sinceri i merg i ei de ochii lumii sau dintr-un reflex condiionat la preot s se spovedeasc. Ajungnd la preot nu spun mai nimic, nu au nici o cin pentru greelile pe care le-au fcut, nu realizeaz c sunt n faa lui Dumnezeu i c se petrece o Tain mare n acel moment. Acei oameni merg la Spovedanie dintr-un formalism i se spovedesc formal. Efectul este acelai, deoarece se cunoate c atunci cnd te osteneti primeti un rezultat, pe loc sau mai trziu. Iar dac nu te osteneti real, ci te faci doar 27

c te osteneti, cazi n pcatul vicleniei, ireteniei. Pe om poi s-1 neli, ns pe Dumnezeu niciodat. De aceea, pentru cei care nu sunt sinceri i nu sunt dispui pentru o Spovedanie cu cin i cu sinceritate, este recomandabil, deci mai bine, s nu se spovedeasc n acel moment. Spovedindu-se n acest fel, nu primesc nici iertare de la Dumnezeu i n plus pctuiesc pentru acel formalism de ochii lumii. n asemenea situaie se gsesc chiar i acei cretini care merg la biseric regulat, ns fr nici o simire duhovniceasc. Esena Spovedaniei i efectul ei nu constau ntr-o Spovedanie regulat i stereotip, ci dimpotriv ntr-o Spovedanie spontan ieit din adncul inimii, cu mult durere i prere de ru. TREBUIE S NE SPOVEDIM CU MULT SINCERITATE ste de preferat ca sinceritate i transparen total s avem fa de orice preot. ns vremurile tulburi de azi au adus o mulime de preoi fr vocaie i aceasta ne face s-i ocolim i s cutm pe cei cu vocaie pentru a ne destinui. Niciodat nu trebuie s disperm sau s ne pierdem ndejdea datorit lipsei de duhovnic. Trebuie doar s ne rugm Bunului Dumnezeu pentru a ni-1 descoperi. Cel ce se roag lui Dumnezeu, cu toat sinceritatea, pentru a-i scoate un duhovnic n fa, cu siguran va fi miluit. Ne trebuie nou, n primul rnd, sinceritate pentru ca Dumnezeu s ne descopere un preot sincer. Cel ce nu lupt toat viaa pentru a fi sincer n toate mprejurrile cotidiene se neal i neal la rndul lui pe alii. Sinceritatea este una din marile virtui aductoare de curenie i dobndire a Duhului Sfnt. Dac nu ne spovedim sincer naintea duhovnicului pctuim foarte mult. De nu avem ncredere n duhovnic, mai bine s nu ne spovedim, s nu-1 amgim i s nu ne amgim i pe noi nine.

28

Spovedania, dac nu o facem din toat inima, mai bine s nu o facem. S ne rugm lui Dumnezeu pentru a nu cdea ntr-o asemenea curs satanic. Am observat n experiena de duhovnic un lucru foarte grav. Diferii oameni n vrst au venit formal la Spovedanie i nu s-au spovedit deloc sincer. Am simit acest lucru mincinos. Unora le-am spus; altora, mai grosieri, nici mcar nu leam atras atenia deoarece am observat c ar fi fost inutil. Urt lucru naintea lui Dumnezeu! S ajungi om btrn plin de viclenie i s mini chiar la Scaunul Spovedaniei?! Dumnezeu vrea s ne mai ntind o mn chiar n ultimele clipe ale vieii prin Taina Spovedaniei, ns unii oameni, aa cum am amintit, nu numai c nu-i ntind mna lui Dumnezeu pentru a-L prinde, ci mai grav, chiar refuz minile care i se ntind pentru a-1 salva. PREOTUL CARE DIVULG SECRETUL SPOVEDANIEI MAI BINE NU S-AR FI NSCUT esponsabilitatea preoiei naintea lui Dumnezeu maxim. Vocaia preoiei este vocaia sacerdotal; misiunea este de ordin divin; de asemenea, responsabilitatea depete umanul. Preotul va rspunde naintea lui Dumnezeu pentru orice greeal n svrirea vreunei Taine. Tot astfel va rspunde n privina secretului Tainei Sfintei Spovedanii. Spun Sfinii Prini c acel preot care va divulga altor persoane un pcat i pe cel care 1-a svrit, este vrednic ca limba cu care a vorbit s i se scoat prin ceafa. Nu mai vorbim de rspunsul pe care-1 va da la Judecata de Apoi! Cei care nu cunosc sunt vinovai de aceast necunoatere. Trebuie s fie contieni de misiunea la care s-au nrolat. Penitentul, persoana care s-a spovedit, i ntr-un nefericit caz, ntmpin o asemenea ispit, nu trebuie s dezndjduiasc. In momentul n care a aflat poate prsi pe 29

R este

Judecata de Apoi va fi locul unde fiecare va primi pe msura faptelor sale. acel duhovnic ducndu-se la altul. Chiar dac va suferi o asemenea ruine, s o primeasc ca de la Dumnezeu. Nu trebuie judecat un asemenea preot, ci trebuie comptimit i evitat. Mai mult, s ne rugm lui Dumnezeu pentru el, ca s-1 ndrepte i s-1 lumineze. CE SE NTMPL CU OAMENII CARE MOR NESPOVEDITI? nul din marile ajutoare duhovniceti dobndite de cei care prsesc viaa aceasta i merg n cea de dincolo este Sfnta Spovedanie. i iari, o mare pierdere pentru cei ce prsesc aceast via i merg n cea de dincolo este lipsa Spovedaniei. Mntuitorul Iisus Hristos le-a spus Sfinilor Apostoli i prin acetia, la rndul lor, pn azi, episcopilor i preoilor, c oricte vei lega pe pmnt vor fi legate i n ceruri i oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n ceruri (Matei 18, 18).

30

Legarea i dezlegarea o lum numai aici pe pmnt. Dincolo vom suporta doar consecinele. Niciodat nu putem ti sfritul vieii noastre; de aceea este bine s ne spovedim n fiecare an, n toate posturile. Iari, nu putem ti vrsta la care viaa noastr se va sfri. Foarte muli tineri mor nespovedii. E de la sine neles c cea mai mare tragedie pentru un om i pentru urmaii familiei sale este s moar nespovedit. C e tnr sau c e btrn, este acelai lucru pn la urm. Muli cad n eroarea de a zice c se vor spovedi cnd vor fi mai btrni. Niciodat nu putem tii sfritul vieii sau dac ajungem ori nu la btrnee. De aceea omul trebuie s se spovedeasc de la 7 ani n sus, fiecare, n timpurile rnduite de Biseric sau cnd simte nevoia de a se spovedi. Spovedania nseamn dezlegare, uurare. Tot timpul trebuie s fim dezlegai i uurai de pcate prin Taina Spovedaniei. Toate pcatele nespovedite se transmit urmailor celui decedat. Cei care mor nespovedii nu au parte, prin urmare, de acea mare dezlegare fundamental pentru viaa de dincolo. Ei trec dincolo nedezlegai, sunt legai n pcatele lor. Dincolo nu mai pot fi dezlegai de nimeni. Mntuirea unui cretin nu poate fi garantat fr Taina Sfintei Spovedanii. SPOVEDANIA ESTE CHEIA RAIULUI catul primordial fcut de Adam n Rai a adus o mulime de suferine pentru om i n cele din urm alungarea lui din Rai. Mntuitorul Iisus Hristos este Calea, Adevrul i Viaa. Cnd spunem Iisus, spunem c ne-a adus viaa prin Biserica ntemeiat de El i, mai ales, Sfintele Taine instituite de El.

31

Taina pe care o putem folosi ca pe o cheie pentru a deschide ua nchis i pzit a Raiului este Sfnta Spovedanie. Numai Sfnta Spovedanie ne poate curai i primeni pentru a intra n Rai. Cel ce se spovedete continuu n via i moare de asemenea spovedit, acela ndjduiete s-i mntuiasc sufletul dac spovedania s-a svrit cu toat sinceritatea i cu toat cina, acela posed Cheia Raiului i-i poate permite a intra. A te spovedi, nseamn a te smeri att naintea lui Dumnezeu n chip tainic, precum i naintea preotului n chip vizibil. A te spovedi nseamn a-i alunga tot egoismul din tine, a nui mai aparine ie, a te dezveli de tot subiectivismul personal. Taina Sfintei Spovedanii impune cea mai mare smerenie, cea mai mare umilin, cea mai mare cin, cea mai puternic zdrobire de inim i prere de ru. Toate acestea nseamn a exprima starea sufleteasc ce inspir credinciosului ndejdea mntuirii sufletului su, exprim cea mai mare virtute i este puterea de a dobndi Cheia Raiului. 32

N SCAUNUL SPOVEDANIEI TOI OAMENII, INDIFERENT DE RANGURI SOCIALE, DE PREGTIRE INTELECTUAL ETC., SUNT EGALI N FAA LUI DUMNEZEU rebuie s fim foarte contieni, c naintea lui Dumnezeu toi oamenii suntem egali din punct de vedere spiritual. Toi avem un suflet spiritual. Deosebirea n aceast lume const n trup, n ranguri sociale, n pregtirea intelectual, n gndire etc. O dat ce sfrim aceast via, dincolo vom fi egali. n scaunul Sfintei Spovedanii se vede cel mai clar egalitatea uman! Aceeai stare de peniten i de cin o poate tri, n acelai timp, att un ceretor sau un ran simplu, ct i un savant sau un mare dregtor. Aici, la Spovedanie vedem c toi oamenii suntem fii ai Aceluiai Tat. La o asemenea mare nelepciune trebuie s ajungem pentru a nelege realitatea adevrat a lucrurilor. Vom fi mari atunci cnd ne vom da seama c suntem mici i invers.

CHIAR DAC NU AVEM UN DUHOVNIC ISCUSIT DE NE VOM RUGA, VOM AFLA ADEVRUL u toi oamenii au posibilitatea de a ntlni mari duhovnici sau, mai mult, de a se spovedi la ei. ns totul depinde de penitent. Dac avem o mare nelmurire n via, nu tim ce s facem, nu avem pe cine s ntrebm, atunci trebuie s ne rugm lui Dumnezeu din toat inima noastr i s zicem: Doamne pune cuvnt n gura duhovnicului meu pentru a-mi spune ce s fac. i aa, dac ne rugm din toat inima,

33

Prin glasul duhovnicului, ne vorbete nsui Dumnezeu

datorit credinei noastre, Dumnezeu ne poate spune lucruri mari, chiar i prin gura unui pctos de duhovnic. Atunci cnd suntem n genunchi naintea duhovnicului la Spovedanie s ne nchipuim c suntem naintea lui Dumnezeu i s ne druim total, s ne imaginm c Dumnezeu este prezent, de fa, vede i aude tot. Deci foarte mult face rugciunea dinainte de Spovedanie pentru ca aceasta s aib un efect bine fctor.

TREBUIE S NE RUGM PENTRU DUHOVNIC NAINTE DE SPOVEDANIE e preferat este ca duhovnicul s fie bun. Dac nu-1 putem gsi bun, s ne spovedim la el aa cum este! ns atunci cnd te spovedeti, s te rogi naintea lui Dumnezeu ca s pun n gura i n mintea duhovnicului rspunsul la ceea ce te frmnt. Deci rugciunea aceasta pentru duhovnic, nainte de Spovedanie, este foarte important. Nu trebuie s atepi un rspuns sau un sfat de la duhovnic i s stai cu minile n old, ci trebuie, n primul rnd, s-1 ajui pentru a te putea ajuta. S te rogi zicnd: Doamne pune n mintea i n gura duhovnicului meu rspunsul care mi este de folos.

34 34

Dac ai ceva de ntrebat pe duhovnic, nti s te rogi lui Dumnezeu s-i pun n minte rspunsul. Dac nu te rogi, poi primi un rspuns mai mult omenesc. Acel rspuns obiectiv, divin i folositor vine doar datorit strii sufleteti a penitentului. SPOVEDANIA PRODUCE REGENERAREA SPIRITUAL A SUFLETULUI CARE, LA RNDU-I, CONTRIBUIE I LA CEA A TRUPULUI mul, cu ct nainteaz n vrst, vrnd-nevrnd, face multe pcate mai ales dac nu se spovedete. Aceste pcate se depun pe sticla sufletului att de mult nct, la un moment dat, nu mai poi privi deloc prin acea sticl; sufletul credinciosului nu mai este deloc transparent pentru cele duhovniceti. i dup cum un geam al casei, atunci cnd se murdrete foarte tare, nemaifiind deloc transparent, trebuie s fie curat cu un burete pentru a-i da din nou transparen i curenie, tot aa se ntmpl i cu sufletul nostru. Numai preotul poate spla acel geam al sufletului, deoarece el are mijloacele duhovniceti, adic buretele i soluia care-1 cur i i dau din nou transparena i curenia iniial. Dac facem periodic acea igienizare i curire a sufletului prin Taina Spovedaniei putem avea garantat i sntatea trupului. De cele mai multe ori bolile trupeti sunt cauzate de bolile sufleteti netratate i necurate; Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi. Nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi am venit s-i chem la pocin (Marcu, 2, 17). Spovedania ct mai deas produce igienizarea sufleteasc. Aceasta i garanteaz sntate, transparen i curenie. Toate acestea contribuie la pstrarea sntii, la un echilibru ntre viaa sufleteasc i cea trupeasc,

35

Prin credina n Dumnezeu, putem fi tmduii de bolile trupeti. adic la armonizarea puterilor sufleteti i trupeti, att de necesar n viaa noastr. SPOVEDANIA ESTE CEA MAI EFICIENT TERAPIE SPIRITUAL

trupului. mbolnvirea spiritual este mai periculoas, mai penetrant i mai nociv dect cea trupeasc pentru fiina noastr uman. n cele mai multe cazuri boala trupeasc este urmarea bolii sufleteti, adic a pcatelor. Cea mai eficient terapie sufleteasc este Sfnta Spovedanie. n cadrul acestei Sfinte Taine, dac se face cu toat smerenia n Duhul Sfnt, se ntmpl efectiv o minune. 36

catele fcute de fiecare dintre noi murdresc sufletul. Aceast murdrie produce mbolnvirea spiritual care la rndul ei se rsfrnge i asupra

Duhul Sfnt, chemat de ctre preot, vindec i cur sufletul penitentului dndu-i frumusee i sntate ngereasc. Aceast frumusee i sntate ngereasc a sufletului se exteriorizeaz i n cea a trupului. Sufletul fiind venic, lui trebuie s-i acordm o atenie maxim n via, pe el trebuie s-1 primenim cel mai mult. Toat lumea, contient sau mai puin contient, se ngrijete de trup aplicndu-i fel de fel de terapii, ns sufletului, care-i venic, din pcate, nu i se acord terapiile necesare sntii venice. Aici este cheia nelesului, nelepciune i ntrezrire a realitii divine. TAINA SPOVEDANIEI ESTE UNA DIN CELE APTE SFINTE TAINE CARE SE REPET DE CELE MAI MULTE ORI N VIAA OMULUI, ATUNCI CND EL SIMTE NEVOIA umnezeu cunoscnd firea noastr uman, slab i ndrtnic, a ntemeiat n Cretinism Taina Sfintei Spovedanii. De fiecare dat cnd pctuim i greim, s ne sculm, s plngem i s ne cim naintea lui Dumnezeu. Aceast Sfnt Tain care ne uureaz de fiecare dat i ne d noi puteri, se poate repeta de cte ori este nevoie n via. n primele secole, cretinii se mrturiseau sptmnal, iar n mnstiri clugrii i mrturiseau chiar i gndurile, rele sau bune, zilnic la duhovnic. Bineneles c astzi nu se mai poate n acest fel, ns este recomandabil, mcar atunci cnd vrea s ia o hotrre n via, orice cretin s se mrturiseasc i s cear sfat de la duhovnic.

37

A TE SPOVEDI NU NSEAMN NUMAI AI SPUNE PCATELE, CI I A NTREBA PE DUMNEZEU, PRIN DUHOVNIC, CE S FACI mulime de oameni socotesc c atunci cnd te spovedeti nseamn doar s-i spui pcatele i att. ns greesc. Taina Spovedaniei, cum am mai amintit, implic pe duhovnic, pe Dumnezeu i pe penitent. Ori, aceast treime de persoane, implicat n lucrarea de ridicare a omului, se poate compara cu un laborator duhovnicesc a crui menire este redarea sntii sufleteti a celui n cauz. Laboratorul Sfintei Spovedanii este fundamental pentru formarea personalitii umane, pentru nelepciune i pentru o trire n realitate. Atunci cnd mergem la Spovedanie s nu avem n minte c spunem doar ce-am mai fcut n ultimul timp, cu mai mult sau mai puin cin, sau chiar dezvinovin-du-ne total i dnd vina pe altcineva i atta doar. Aa cum am mai spus, nainte de a merge la Spovedanie trebuie s ne pregtim innd post i rugndu-ne lui Dumnezeu s ne transmit prin duhovnic sfaturile necesare vieii noastre. Putem grei lsnd doar pe duhovnic s decid, fr a ne ruga i noi lui Dumnezeu. Deci Taina Spovedaniei implic: mrturisirea pcatelor cu toat cina; dorina de ndreptare; cererea, de iertare a pcatelor i ntrebarea pus lui Dumnezeu prin duhovnic: ce s facem mai departe? Aceast ntrebare n duh este foarte important i putem, cu mila lui Dumnezeu, s obinem un rspuns de disciplinare a vieii. Dac Dumnezeu vede c-L ntrebm cu toat sinceritatea i cina, nu numai c ne d rspunsul adevrat, ci ne d i puterea pentru a-1 realiza.

38

TAINA SPOVEDANIEI MPAC CEL MAI BINE PE OM CU DUMNEZEU I CU APROAPELE a cum se cunoate, pcatul produce desprirea omului de Dumnezeu. Virtutea i faptele bune sunt plcute de Dumnezeu; El iubete foarte mult pe cel ce se ostenete a le face. Tot ceea ce este bun se realizeaz numai prin osteneal, iar ceea ce este ru, adic pcat, se svrete foarte uor de ctre oricine. Omul fiind slab din fire i tot timpul nclinat mai mult spre ru dect spre bine, datorit lipsei de credin, cade foarte uor. Prsete foarte uor pe Dumnezeu, i Dumnezeu, de asemenea, se deprteaz de el. Cnd svrim un pcat l lovim pe Dumnezeu, suntem asemenea celor care-L bteau i-L rstigneau pe Cruce. Fiecare pcat este o palm dat lui Dumnezeu. ns atunci cnd omul se spovedete din toat inima i cu toat cina, plnge i i cere lui Dumnezeu iertare din tot sufletul spovedindu-se naintea duhovnicului, primete iertare. Mai nti primim iertarea de la duhovnic prin minile sale, dup aceea trebuie s simim o linite i o bucurie sufleteasc de mpcare. Atunci este semnul c Dumnezeu ne-a iertat! Totul depinde de starea noastr interioar. Bunul Dumnezeu tot timpul ne ateapt s ne ntoarcem la EL, s ne cim pentru ce-am fcut. El dorete foarte mult ntoarcerea noastr, numai c noi trebuie s fim contieni de aceast dorin a lui Dumnezeu pentru binele nostru. Spunea cineva c odat, fcnd un pcat foarte mare, s-a dus s se spovedeasc la un duhovnic renumit. S-a rugat foarte mult nainte pentru duhovnic c s-1 gseasc bine, s-1 spovedeasc, s-1 neleag i s-1 dezlege. Dup spovedanie simea c parc zbura, plngea de bucurie, se simea ca ntr-o alt lume. Foarte mult conteaz deci, i pregtirea pentru Spovedanie: postul dinainte i rugciunea, att pentru iertarea pcatelor noastre, ct i pentru duhovnicul la care ne spovedim.

39

Prin taina Spovedaniei, fiecare poate lua postura fiului risipitor, care se ntoarce la Tatl cel Ceresc, pentru ai cere iertarea pcatelor. Spovedania fcut cu mult simire duhovniceasc ne mpac din nou cu Dumnezeu. Aa cum un copil, orict de mult ar fi greit, dac plnge din toat inima naintea prinilor si, acetia vzndu-i sinceritatea cu care se ciete l iart din toat inima. Tot aa trebuie i noi s lum poziia unui copil care a fcut greeli i plnge cu toat inima ctre prinii si cerndu-le iertare i mpcare. UNII SOCOTESC CA SPOVEDANIA TREBUIE S O FACEM LA BTRNEE mare ispit diavoleasc i pate pe unii oameni care, n necunotin de cauz, comenteaz zicnd c Spovedania trebuie s o fac la btrnee. Este atta vicleug al diavolului n aceast amnare care ne ine departe de harul iertrii, nct rspunsul trebuie dat fr ntrziere:

40

I. n primul rnd, nu putem ti dac fiecare dintre noi oamenii ajungem la o vrst naintat. Cte mori premature nu se ntmpl?! II. Chiar dac ajungem la btrnee, nu putem tii dac vom reui s ne i spovedim. Pe de o parte din cauza mndriei, pe de alt parte, datorit obinuinei rele, nu se tie dac omul ajuns la o vrst naintat se poate roti la asemenea grade mari, aa nct s fac o spovedanie curat, avnd n vedere c nu a mai fcut-o niciodat. Cam ce semnm la tineree, aceea culegem la btrnee! In cele mai multe cazuri oamenii ajuni n asemenea situaii sunt iremediabili. Foarte greu este s ndrepi un btrn care a trit toat viaa lui departe de Dumnezeu i de poruncile Lui, departe de Biseric i de tot ceea ce este sfnt. Numai mila lui Dumnezeu mai poate face minuni! III. Cei cstorii, cu familii, cu copii i nepoi, trebuie s se gndeasc foarte serios la transmiterea pcatelor lor peste urmai. De ce s sufere un copil pentru pcatele prinilor? Nu poi s tii ct trieti, dac mai ai timp de Spovedanie i canon pentru pcate. IV. A te spovedi nseamn a te curai de pcate i a te apropia de Dumnezeu. Ori, dac stai toat viaa nespovedit i necurit de pcate, de unde mai poi avea garania curirii de pcate, a iertrii i a apropierii de Dumnezeu? Cunoatem cum foarte muli sfini din tineree au trit aproape de Dumnezeu i, ajuni la btrnee, le era fric s nu piard pe Dumnezeu i mntuirea lor. V. Pcatele le facem continuu. Chiar dac ne spovedim la tineree, nu nseamn c nu mai facem pcate. Dar ce s mai vorbim de cei ce nu s-au spovedit niciodat n via?! Este greu s ntreii o hain curat permanent, s o speli de fiecare dat de cea mai mic murdrie. Dar, ce s mai spunem dac nu i-ai splat haina toat viaa?! Se mai poate spla? Sau, dac reueti s-o speli, se mai poate garanta portul ei pe mai departe? Se risc o degradare total. Ideal este curarea ei periodic, fapt care-i garanteaz via lung. Aa este i cu Spovedania periodic, adic curarea periodic a sufletului; acest lucru i poate garanta titlul de 41

cetean al raiului, casnic al lui Dumnezeu i prieten al sfinilor. VI. Atunci cnd un printe ntr-o familie nu se spovedete, nu merge la biseric, nu are habar de Tainele bisericii, cum poate da el o educaie sntoas copilului su? Ce exemplu poate lua copilul de la el, dect numai ru. Nu trebuie s ne mirm de apucturile rele ale copiilor ce nu au primit o educaie religioas n cas. VII. Pentru a avea o csnicie ct mai sntoas, cei doi tineri care se cstoresc, dac nu se vor spovedi continuu, nu vor avea dect de pierdut. Fidelitatea conjugal se pstreaz, cel mai bine i sigur n via, atunci cnd ambii soi se spovedesc periodic. Ignorarea Spovedaniei n csnicie aduce certuri, beii, desfrnri, bti, despriri, crime, avorturi etc. VIII. Tot timpul n via, indiferent de vrst, tnr sau btrn, atunci cnd se spovedete, pe lng iertarea de pcate, primete noi fore de la Duhul Sfnt pentru nfruntarea rului. IX. Indiferent de vrst, atunci cnd ne spovedim trebuie s cerem sfaturi pentru via: nelepciunea st ntru sfat mult spune Sfnta Scriptur sau Cine vrea s se mntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc" spun Sfinii Prini n Paternic. Tot timpul n via s nu facem nimic fr sfatul duhovnicului. Dac ntrebm ntru smerenie avem protecia Duhului Sfnt. Cu alte cuvinte, a te spovedi tot timpul n via nseamn smerenie, nseamn contientizarea nimicniciei noastre omeneti, nseamn cretere n virtui, nseamn apropiere de Dumnezeu, nseamn mntuirea sufletului.

42

TAINA SPOVEDANIEI ESTE NUMIT I AL DOILEA BOTEZ a cum la Sfntul Botez se iart toate pcatele svrite pn atunci de fiecare ins i nsui pcatul strmoesc, transmis din neam n neam pn azi, tot astfel se ntmpl la Sfnta Spovedanie. Majoritatea sectanilor, care au prsit Biserica lui Hristos autentic, socotesc c Botezul trebuie svrit numai la o vrst ct mai naintat pentru a li se ierta pcatele i a li se asigura mntuirea. Ei spun c dup Botez pot s fac orice pentru c, dup prerea lor, au asigurat mntuirea dac s-au botezat n ritualul lor. Deci pe ei nu-i mai intereseaz pcatele dup Botez. ns Biserica Ortodox i Sfinii Prini socotesc c atunci cnd te botezi i se iart, n primul rnd, pcatul strmoesc pe care-1 moteneti i, n al doilea rnd, i se iart toate pcatele fcute personal pn atunci. La copiii mici, cnd se boteaz, nu se mai pune problema pcatelor personale. ns de la vrsta de 7 ani n sus, fiecare ins are pcate personale. De aceea de la 7 ani toi trebuie s ne spovedim, s ne curim de pcate, ntocmai ca la Botez. Botezul nu se poate repeta, ns Dumnezeu a lsat Taina 43

Sfintei Spovedanii pentru a ne curai mcar de pcatele pe care le facem zilnic, cu voie sau fr de voie. De aceea la Spovedanie i se mai zice al doilea Botez. FR SFNTA SPOVEDANIE NU NE PUTEM MPRTI CU TRUPUL I SNGELE DOMNULUI tunci cnd dorim s ne mprtim cu Trupul i Sngele Mntuitorului Iisus Hristos, trebuie s facem o pregtire n prealabil. Adic s ne curim de pcate prin Sfnta Spovedanie, s facem o nevoin ct mai aspr cu cteva zile nainte, s inem cel puin 5-6 zile de post nainte, i n aceste zile s ne rugm ct mai mult, s facem metanii ct mai multe, s ne mpcm cu toi cei pe care i-am suprat sau ne-au suprat i s le cerem iertare. Cu alte cuvinte, nu putem s ne mprtim fr Sfnta Spovedanie. Chiar i atunci cnd se ntmpl ca un om s cad bolnav la pat, dac i-a pierdut cunotina i preotul nu poate s se neleag cu el, s vorbeasc, s-1 ntrebe de pcate i s-i rspund, atunci nu are voie s-1 mprteasc. Deci, dac nu poate s-i mrturiseasc pcatele, chiar dac este muribund, nu poate fi mprtit, mai ales dac nu s-a spovedit niciodat i nu-1 cunoate nici un preot din punct de vedere duhovnicesc; dac nu-i revine, moare nemprtit. Face o mare greeal cel care, atunci cnd se mbolnvete, nu cheam mai nti un preot s-1 spovedeasc. Deoarece, dac este contient i-i spune pcatele, poate fi mprtit indiferent de pcate. Dac, ns trece n incontien i nu se poate dialoga cu el, nu poate fi mprtit. Numai copiii pn la 7 ani pot fi mprtii fr Sfnta Spovedanie, deoarece, spun Sfinii Prini, pn la acea vrst nu au contiina binelui i a rului i astfel, faptele lor nu pot fi socotite pcate. De la 7 ani n sus nu are 44

voie nimeni s se mprteasc cu Trupul i Sngele Domnului Iisus Hristos fr a se spovedi. N TIMPUL SPOVEDANIEI DUHUL SFNT TRANSMITE ENERGIA SA PRIN MINILE PREOTULUI ASUPRA PENITENTULUI ontient de importana acestei Taine, printele Dumitru Stniloaie explic cum Duhul Sfnt i transmite energia Sa, harul Su, asupra celui care se spovedete, prin minile preotului. Chiar muli preoi nu sunt contieni ct de mari sunt puterile pe care le dein i ct energie posed prin Taina Preoiei. Prin mna omului se scurg puteri spirituale asupra altui om, fie direct prin trup, fie prin alt materie. Cci trupul omenesc este constituit din simuri, n care spiritul i trupul sunt nedesprite. Cel ce transmite aceast putere ce se scurge prin mn este subiectul care gndete i voiete, adic un subiect cu o baz spiritual; puterea ce se scurge prin trupul celui ce acioneaz

45

asupra altuia merge pn la spiritul celui din urm. Cei doi ntlnindu-se prin simiri, se ntlnesc prin spirit. Dar puterea ce o transmite omul prin trupul su nu e numai a spiritului i a trupului su, ci i o putere cu mult mai mare, ce strbate prin ele. Este puterea Duhului Dumnezeiesc, cu care el se pune de acord i creia i se deschide prin credin n ambiana Bisericii.... De aceea Taina se svrete la ntlnirea a dou subiecte umane deschise prin credina Duhului Sfnt, lucrtor n ambiana Bisericii, ntlnire care se prelungete i n atingerea trupeasc direct ntre ele sau prin mijlocirea unei materii. Nu materia, i nici cuvintele rostite sau gesturile svrite, luate n ele nsele, constituie Taina, ci ea se constituie n ntlnirea n credin a celor dou persoane n ambiana Bisericii plin de Duhul Sfnt i n atingerea trupeasc ntre cele dou persoane, o dat cu mrturisirea prin cuvinte a acestei credine a lor: a uneia care svrete Taina i a alteia care o primete. (Pr. D. Stniloaie, Dogmatica, vol. III, Editura Inst. Biblic al Bisericii Ortodoxe, Bucureti, 1978, pag. 8) TAINA SFINTEI SPOVEDANII NU POATE FI NLOCUIT CU TIINA PSIHOLOGIEI I PSIHIATRIEI mulime de oameni, cnd au diferite probleme psihice, necazuri familiale, ntmplri ciudate n via, din cauza lipsei de cunotine religioase sau, mai mult, de practic religioas apeleaz la un psiholog sau psihiatru n loc s mearg la un duhovnic iscusit. ns, aa cum se cunoate, Psihologia i Psihiatria sunt dou tiine ce dau rspunsuri cu explicaii fiziologice. Mai mult, s-a ncercat n ultimele decenii a se dezvolta i alte tiine, parapsihologia i psihotronica, care ncearc s

46

dea explicaii ce depesc fiziologicul ns, deja aici s-a trecut n extrema ocultismului satanic. Nici una din aceste tiine nu poate nlocui Spovedania i duhovnicia. n cadrul Sfintei Spovedanii se ptrunde pn n adncul sufletului, se opereaz i se scoate toat tumoarea canceroas a pcatului. n tiinele mai sus menionate nu se solicit i nu se exploateaz dect raiunea i contiina, att a penitentului, ct i a celui ce exploreaz. n acest sens marele teolog ortodox Mitropolitul Irineu Mihlcescu ne confirm spunnd: tiina psihopatologic i psihiatria nlocuiesc pn la un punct terapeutica duhovniceasc, prin examinarea contiinei. Ele nu izbutesc s rezolve, ns, toate problemele psihice. Dezechilibrul psihic, unele nevroze nu-i au numai o explicaie fiziologic, ci i una moral-religioas. Latura moralreligioas este un domeniu pe care nu-1 poate cerceta dect Biserica. Eliminarea rului produs de necazurile zilnice nu se dobndete dect printr-o dezvluire sincer a tuturor strilor intime sufleteti. Aceast ncredere nu se poate acorda dect duhovnicului. (Dogmatica, Manual pentru seminariile teologice, Bucureti, Edit. Inst. Biblic, 1958) LIPSA DUHOVNICILOR ISCUSII N CONTEMPORANEITATE vident, lipsa duhovnicilor buni i iscusii exist n toat lumea. nc din secolul V un mare Printe spunea: Dai-mi duhovnici buni i voi schimba faa pmntului. Un preot duhovnic bun poate s schimbe radical viaa unui sat, a unui ora sau chiar a unei mari pri dintr-o ar. Totul depinde ns de iscusina preotului, de vocaia sa, de nelegerea acestei mari i nfricotoare Taine a

47

Preoiei. La noi n ar tvlugul comunist, n cei 50 de ani, a afectat direct i indirect viaa Bisericii i implicit formarea duhovniceasc a preoilor. De unde se observ carenele acestei consecine comuniste printre preoii contemporani. Este foarte greu i foarte dureros, ns nu trebuie s disperm. Toi oamenii credincioi fac parte din ntregul Bisericii i fiecare poate avea un rol fundamental pentru curirea, ndreptarea i repararea eventualelor fisuri. Trebuie s facem un front comun toi cei care suntem credincioi i contieni de Adevrul credinei noastre i oriunde ne-am afla, s-L punem pe Bunul Dumnezeu ca Lumintorul, Povuitorul i ndrepttorul nostru. Este foarte greu s avem un preot n parohie de care nu putem s ne folosim, ns nu trebuie s disperm. Cel mai mare lucru este s-1 ajutm prin rugciunile noastre, deoarece astfel ne vom putea ajuta i pe noi. S ne rugm lui Dumnezeu pentru preotul respectiv zicnd: Doamne, lumineaz-l, ntrete-l i povuiete-l spre calea cea bun pe printele nostru pentru a ne putea mntui mpreun. Dac cumva preotul respectiv nicicum nu se ndreapt, toi oamenii acelei comuniti s se roage pentru a le trimite Dumnezeu povuitor i pstor bun. Dac se vor ruga din toat inima, este imposibil ca Dumnezeu s nu le asculte rugciunea i s nu le trimit un duhovnic bun. Dup aceea mai exist i o alt explicaie. Nu mai sunt duhovnici buni, deoarece nici turma nu mai este credincioas. Din lumea existent ies preoii existeni. Dumnezeu ne trimite oameni povuitori i conductori, dup nivelul la care ne aflm. Un lucru este cert: c acolo unde exist lume credincioas, exist i preoi credincioi. Singurul remediu este ca omenirea s se roage lui Dumnezeu pentru a le da pstori buni spre pstorire. Judecarea, clevetirea i crtirea mpotriva preoilor, nicidecum nu pot fi remedii; dimpotriv, nu fac dect s mreasc rul, n loc s-1 micoreze. 48 48

ESTE ABSOLUT NECESAR CA CEL PUIN O DAT N VIA S FACEM O SPOVEDANIE GENERAL, DIN COPILRIE, LA UN DUHOVNIC BUN I ISCUSIT atorit lipsei de duhovnici buni, cu experien i cu fric de Dumnezeu, n aceast societate contemporan tulbure, fiecare cretin trebuie s se orienteze n via i s caute o lumini pentru a se cluzi n acest ntuneric. Trebuie, cu toat fiina noastr s zorim, s cutm i cu siguran vom gsi lumina pov-uitoare n via. O astfel de lumin o gsim n Biserica lui Hristos, printre slujitorii si devotai. Sunt puini, dar totui mai sunt. S alergm i s-i depistm n viaa aceasta, s ne destinuim lor, s ne mrturisim i s le cerem sfat. n acest sens este absolut recomandabil ca cel puin o dat n via s cutm un duhovnic bun i iscusit i s ne spovedim din copilrie pn n momentul Spovedaniei.

TREI ISTORISIRI NFRICOTOARE DESPRE UNELE FEMEI CE I-AU ASCUNS UN PCAT GREU LA SPOVEDANIE MININD PE DUHOVNIC I PE DUMNEZEU oarte multe persoane sunt posedate de diavolul ndoielii i al minciunii chiar i la Sfnta Spovedanie. Este o absurditate s te spovedeti i totui s-i ascunzi unele pcate. Nu este de neles de ce se mai spovedesc! n momentul n care te spovedeti i ascunzi un pcat, este mai ru dect dac nu te-ai fi spovedit, deoarece aici faci, pe lng pcatele pe care le ai, i pe cel al minciunii i nc ce minciun! S mini pe duhovnic i pe Dumnezeu!

49

Se povestete n cartea Mntuirea pctoilor la cap. VII despre unele femei care n timpul Spovedaniei nu i-au spus tocmai pcatul cel mai mare. Dup ce au murit, Dumnezeu a descoperit urmailor ce mare pcat este acela al nesinceritii unor oameni n scaunul Spovedaniei. O s redm mai jos dou cazuri ale unor femei care au czut n acest mare pcat. ISTORISIREA NTI O femeie care a fcut un pcat de moarte, nu a ndrznit niciodat s-1 mrturiseasc, de ruinea i urciunea faptei. ns a fcut alte fapte bune: a dat milostenie, postea mult, priveghea, se ruga i se spovedea de toate celelalte pcate i se mprtea cu Sfintele Taine, socotind c va afla mila lui Dumnezeu, ca s-i ierte pcatul ascuns, pentru celelalte fapte bune. n sfrit a czut n grea boal i i-a mrturisit toate pcatele, iar pe cel mare nu a ndrznit, nenorocita, nici mcar la moarte s-1 mrturiseasc, ci plngnd s-a mprtit cu Dumnezeietile Taine i apoi s-a sfrit. Dup multe zile, una din fiicele sale, rugndu-se n odaia ei, a simit la un moment dat atta duhoare (miros urt), nct nu mai putea s stea de multa mpuiciune pe care o simea. Uitndu-se ntr-o parte i n alta a casei, ca s neleag de unde vine atta duhoare, a vzut deasupra patului o umbr att de urt i nfricotoare, nct nu a mai putut sta n picioare, i cznd jos, chem n rugciune pe Stpnul Hristos i pe Maica Lui ntr-ajutor. Atunci a venit glas de la acea umbr, zicnd: Nu te teme fiic, eu sunt nenorocita ta mam. Din acel cuvnt, tnra a luat ndrzneal i sculdu-se i-a zis ei: Cum este cu putin, o mama mea, s fii att de urt i cu rea putoare mirositoare, tu care ai fost att de mbuntit i ai fcut atta bine? Iar maica sa i-a rspuns: Adu-i aminte c i-am spus odat c am fcut un pcat mare, de moarte i niciodat nu l-am spus la vreun duhovnic, 50

pentru ruinea faptei mele. Deci, pentru acest pcat am fost osndit n munca cea venic, ca s m chinuiesc nesfrit i nu mi-au folosit celelalte bunti pe care le-am fcut n toat viaa mea. Atunci a zis fiica ctre dnsa: Dar acum pot eu s-i ajut cu ceva, s pltesc la preot pentru a face liturghie i alte multe milostenii, s dau sracilor i s ajut mnstirile, ca doar s poi dobndi iertare? Iar ea a zis: Nu mai este posibil pocina n iad. Cnd am avut vreme, nu m-am ndreptat, n viaa pmnteasc, cu puin osteneal, nepriceputa de mine, iar acum orice vei face pentru mine nu mi folosete. C imediat ce m-am desprit de trup, m-au rpit viclenii diavoli i nfindu-m la Judecata lui Hristos. Acesta m-a privit cu cuttura nfricoat i ntorcnd faa Sa de la mine, a zis cu glas tuntor i nfricoat: Du-te de la Mine, blestemato, n gheena cea nesfrit i ndat m-am aflat n fundul iadului. Aadar pentru mine nu mai este mil. Numai ca s luai voi, cei vii, pild, a slobozit Judectorul Cel Drept s 51

m art ie astzi, pentru a propvdui tu la toi munca mea i s v pzii s nu ajungei s ptimii ca i mine. Spune fratelui tu s-i ndrepte petrecerea sa i s lai i tu machiajurile, rujatul i celelalte mpodobiri ale trupului femeiesc. Niciodat s nu te mpodobeti sau s-i nfrumuseezi faa, c multe i nenumrate femei numai pentru aceast pricin s-au osndit n iad. Iar dac nu m vei asculta, curnd vei veni ca s m nsoeti n acel loc ntunecat i plin de ntristare. Acestea i le-am spus, ca s nu creasc chinurile mele cnd v voi vedea i pe voi chinuindu-v mpreun cu mine n gheen. Acestea auzindu-le, tnra a ntrebat-o i alte multe despre iad, iar ea a rspuns: Numai att am putut s-i spun i nu ntreba mai multe. Acestea zicnd, s-a stins ca vntul i a rmas atta duhoare, c numai putea nimeni s intre n acea camer. Fata a fcut n alt loc patul su i a zcut bolnav multe zile, de frica i groaza acestei vedenii. Chemnd pe duhovnicul ei cu numele Serafim, i-a povestit amnunit cea mai sus zis vedenie, pe care a povestit-o apoi n tot oraul i a scris-o pe o carte a sa, ca s o citeasc urmaii i s se pzeasc cu osrdie, ca s nu se pngreasc. (Vezi Mntuirea Pctoilor" cap. VII) ISTORISIREA A DOUA ntr-o alt cetate, era o femeie bogat i de foarte bun neam. Ea a fcut un pcat foarte urcios i nu 1-a spus la duhovnic, pentru ruinea faptei, ca s nu-1 afle i altcineva. ntr-o zi s-a ntmplat c un ieromonah, de la o mnstire de departe, care mergea cu ucenicul su s se nchine la Sfntul Mormnt din Ierusalim, a trecut pe acolo. Femeia vzndu-i n biseric la o srbtoare mare, cnd slujeau Sfnta Liturghie, i-a pus n mintea ei gndul, ca s se spovedeasc la el, fiindc era strin i nu o cunotea i astfel nu se putea ruina de el pentru pcatul ce-1 avea pe suflet. 52

Deci s-au dus ntr-un col al bisericii i a nceput s-i spun toate pcatele sale. Ins cnd a vrut s-i spun i pcatul ei cel mai mare, pe care nu-1 spusese la nici un duhovnic, i-a venit atta ruine din lucrare diavoleasc, nct a roit i nu putea s-1 spun. Dar ucenicul duhovnicului, om simplu i mbuntit duhovnicete, stnd deoparte n cellalt col al bisericii, vedea n timpul Spovedaniei cum iese din gura femeii un arpe la fiecare pcat mrturisit, iar la urm a vzut un arpe foarte mare care de trei ori a scos capul afar din gura ei, vrnd s ias afar, ns s-a tras napoi i n-a ieit. Dup aceea a vzut ucenicul acela, cum i ceilali erpi care ieiser mai nainte s-au ntors napoi i au intrat din nou n femeie, fiindc nu a spus i cellalt pcat, care era cel mare. Deci acel mare pcat nespus, acel arpe, a atras napoi toate pcatele mrturisite. Duhovnicul, la sfritul Spovedaniei, a dezlegat-o i a plecat mpreun cu ucenicul lui. Pe drum ucenicul uimit i-a spus vedenia ce o vzuse el n timpul Spovedaniei. Atunci duhovnicul a neles pricina vedeniei i s-a ntors napoi ca sa arate femeii vedenia i s o ndemne s spun i pcatul cel mare, arpele cel mare pentru a-1 scoate din ea. Ajungnd la casa ei, au gsit-o moart i plngnd ei au fcut rugciune la Dumnezeu ca s le descopere ce s-a ntmplat cu sufletul ei. i iat c o vd pe dnsa, n vedenie, eznd pe un nfricotor balaur i ali doi erpi o necjeau i o chinuiau cumplit. Atunci a zis ctre dnii: Eu sunt acea ticloas femeie care m-am mrturisit astzi i fiindc nu am spus un pcat pe care l-am fcut, m-a dat Judectorul s m omoare acest balaur i s m ard n focul cel venic, fiindc m-a ateptat atta vreme s-1 mrturisesc; iar eu, nepriceputa, de ruine l-am ascuns. i acum nu am nici o ndejde de mntuire, nenorocita de mine. Acestea zicndu-le, s-a fcut nevzut. (Vezi Mntuirea pctoilor cap. VII) 53

Deci iat, frailor, ct de viclean i perfid lucreaz diavolul cu noi, oamenii. Ne d mare curaj atunci cnd facem pcatul i ne ruineaz n momentul cnd vrem s ne spovedim, s ne curim. n tot timpul vieii noastre este bine s nu avem nimic ascuns, s fim mai transpareni i ct mai sinceri. Aceast transparen i aceast curenie o putem face numai aici pe pmnt n Scaunul Spovedaniei. Dincolo nu ne mai poate ajuta nimeni. S cutm un duhovnic bun i de ncredere pentru a ne mrturisi i a ne curai de toate impuritile, pentru a scoate toi erpii din sufletul nostru. ISTORISIREA A TREIA Amnarea pocinei ntr-o carte veche, din Sfntul Munte, un duhovnic iscusit n povee a lsat nchis ntr-o ntmplare nvtura aceasta: Un preot, cu frica lui Dumnezeu i grija pstoriilor si, se ostenea zi de zi, prin toate mijloacele ce-i stteau n putin, s ntoarc pe cei rtcii din calea pierzaniei i s-i ntreasc n cuvntul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, vedea cu durere c ostenelile sale rmn fr road. Credincioii si lepdar numai frnicia: ncolo, putrezeau n aceleai pcate, cum i gsise. Zadarnic era slujba, zadarnice predicile, zadarnice sfaturile zilnice, zadarnice sfaturile date la spovedanie. Nimic nu-i clintea din noroiul pcatelor. Ce s fac bietul preot? Cum s-i ndrepte? Cci se nflcra pentru lucrul lui Dumnezeu, tiindu-se cheza pentru sufletele lor, i se frmnta zi i noapte, cernd de la Dumnezeu s-i arate pentru ce nu poate s-i atrag la mntuire? ntr-o smbt seara, dup vecernie, sttea amrt pe-o piatr din grdin, covrit de grija datoriei sale preoeti i mhnit amarnic de truda-i fr road. Cum sta aa, pierdut n gnduri grele, iat c Dumnezeu i deschise 54

ochii necjitului su suflet, asupra unei vedenii nfricoate: o gloat de arapi, negri ca tciunele, i se artar ca un nor ntunecat de duhuri necurate. Era un divan al diavolilor n frunte cu Satana, marele i ncruntatul tartor al lor. Deodat, din mijlocul divanului un glas diavolesc zbier de clocoti vzduhul: - Voi, drcetilor gloate, sftuii-v, nscocii cu mintea voastr meter n viclenii, i s-mi spunei: cum ai putea voi mai uor i mai sigur nela pe oameni, ca s umplem cu ei mpria beznei i pntecele flmnd al iadului? La aceast porunc a tartorului celui mare, gloatele ntunecate ale ncornorailor, intrar n putoarea diavoletilor sftuiri. Nu trecu mult i din mulimea aprins de sfat iei naintea Satanei o cpetenie, lucind ca pcura, i zise: - ntunecimea ta, s furim n mintea oamenilor gndul drcesc c nu este Dumnezeu; astfel, neavnd de cine s se team, uor ne vor cdea n gheare, vor face numai ceea ce vrem noi i vom umple iadul cu ei. Ascultndu-l, Satana chibzui i apoi rspunse: - Cu minciuna asta prea puini vom putea prinde n undi: pentru c lucrurile Celui de sus: cerul i pmntul i toate cte le mpodobesc mrturisesc slava Lui i toate dovedesc c El este. S vie altul, cu o nscocire mai viclean. Atunci din gloatele ntunericului, iei o alt cpetenie ncornorat i zise: - ntunecimea ta, prerea mea e s le spunem oamenilor c, chiar dac ar fi Dumnezeu, dar dup moarte nu este suflet i nu este judecat i, prin urmare, nici rsplat sau pedeaps. S le spunem c nici rai, nici iad i, prin urmare sunt slobozi s mnnce, s bea i s-i fac toate poftele trupului i ale inimii, cci, ca mine vor muri i dup moarte nu mai e nimic i o s le par ru c nu i-au fcut toate gusturile ct au fost n putere. Satana i cumpni vorbele, apoi i zise: 55 55

- Nici cu vicleugul acesta nu vom putea ctiga prea muli: cci printre oameni sunt unii rsrii la minte, care tiu c este Dumnezeu i c n dreapta Lui st rsplata sau pedeapsa dup fapte. i apoi muli tiu c sufletul dinuiete i dup moarte i va merge la judecata cea de pe urm, dup cum i nva Scripturile. Cu vicleugul acesta ne pic i nou ceva n gheare, dar mare lucru nu. Eu vreau oameni muli, ca nisipul mrii, s-i nchid ca pe o turm de proti n toate peterile iadului! Rcni Satana i trnti odat din copit aa de tare, c toat droaia dracilor sughi de groaz. Atunci din mulime se rupse o alt cpetenie i, sprijininduse ano n coad, duhni urmtoarea propunere: - Prea ntunecate jupne i tat al minciunii, ludat s fie grija ta de-a umple iadul nostru cu protii i destrblaii pmntului! Am ascultat cu luare aminte vicleugurile tovarilor notri despre pierzarea oamenilor, aa de scump nou, tuturor dracilor ti i, vznd c ele nu sunt pe placul ntunecimii tale, am nscocit la rndul meu un vicleug i mai mare: de ce s nu ludm pe oameni pentru credina n Dumnezeu, n nemurirea sufletului, n judecata de apoi i n rsplata dup fapte? De ce s nu le spunem i noi c este un rai i un iad, care dinuiesc n veacul veacului? Dar, dup ce le vom spune toate acestea - pe care ei le tiu prea bine - s le optim la ureche, o dat, de dou ori, de mii de ori: Nu v grbii cu pocina oameni buni! Mai e vreme destul! Trii mai nti dup cum v vine pofta. Pocina lsai-o mai la urm! Nu v grbii! Ascultndu-1, ochii Satanei fulgerar de bucurie drceasc. El se ridic trufa de pe jilul de flcri ca smoala i, btnd cu laba pe umeri pe diavolul care nscocise acest vicleug, glasul lui tun o dat, de se cutremur tot ntunericul iadului: - Voi, duhuri puturoase ale mpriei mele, ca gndul risipii-v pe faa pmntului i, ca o otrav dulce, strecurai n urechile oamenilor oapta cu adevrat dup numele nostru: Nu v grbii cu pocina, oameni buni, nici cu spovedania cea adevrat. Mai e vreme destul: mine, 56

poimine, la btrnee. Pn atunci, facei-v datoria ctre Dumnezeu i suflet numai aa, de ochii lumii. Vedei-v mai nti de grijile pmnteti, aa ca i pn acum. Pentru pocina adevrat mai avei vreme, c doar n-o s murii chiar mine!. i, la porunca Satanei, duhurile iadului se mprtiar cu iueala gndului pe faa pmntului, s amgeasc pe zbavnicii oameni n minciuna pierzrii, cu amnarea pocinei pe mine, pe poimine, la btrnee... Vedenia se stinse, i preotul, trudit de soarta credincioilor si, nelese, n sfrit, pricina zbavei lor de a se hotr s se mntuiasc cu adevrat. De form i de ochii lumii, ei i ndeplineau datoriile cretineti, dar, vrjii de oapta ademenitoare a viclenilor, gseau c sfaturile printelui sunt bune mai mult pentru cei btrni. Ct despre ei nii mai au vreme destul: mine, poimine, la btrnee... Iat sfatul de primejdie care-i nclcete pe oameni n rele i-i bag n toate necazurile i n tot ntunericul, iar mine, poimine, ca nite stori de vlag, nu mai sunt buni de nimic. Dumnezeu iart netiina, dar viclenia ba. Iar omul cu socoteal viclean e acela care-i d cu voia toat tinereea dracilor, rmnnd ca lui Dumnezeu s-I dea o btrnee distrus. Nu-i va fi zvrlit i btrneea laolalt cu tinereea. (vezi Ier. Arsenie Boca Crarea mpriei, cap. III)

57 57

Imaginea aceasta ne arat cum ngerul i spune omului s mearg la duhovnic, pentru a-i mrturisi fr ruine toate pcatele sale. Vicleanul ncearc s-l conving c mai are timp, c nu acum este momentul potrivit pentru Spovedanie. (Imagine reprodus dup pictorul Hermineanu)
58

CAPITOLUL II

PCATELE CELE MAI MARI CARE CAUZEAZ FIINEI NOASTRE UMANE

(care se repercuteaz asupra arborelui nostru genealogic i asupra ntregii creaii)

59

DESPRE PCAT N GENERAL catul este o infidelitate i o nedreptate fa de Dumnezeu i semenii notri. Pcatul a existat de cnd este omenirea, exist i va exista ct va dura omenirea. Indiferent de civilizaie, tiin sau tehnic, interiorul omului, cu pcatele sau virtuile lui, a rmas acelai. Pcatul fcut cu 5.000 de ani n urm este acelai cu cel pe care-1 facem noi oamenii azi. Religia, de-a lungul mileniilor, a avut rolul acesta de a-1 disciplina pe om, de a-1 feri de pcat. n aceleai pcate poate cdea i un simplu ceretor sau un muncitor, ca i un savant sau mare demnitar. Pornirile spre a pctui exist n acelai fel la toi oamenii, datorit alterrii fiinei umane n urma pcatului lui Adam. Deci, cu nclinaia spre pcat, se nate genealogic fiecare om muritor de pe acest pmnt. ns disciplinarea biologicului, schimbarea traiectoriei tentaiei, canalizarea energiei nmagazinate n fiina noastr pot fi foarte uor controlate cu ajutorul harului Duhului Sfnt din Sfintele Taine ale Bisericii noastre Ortodoxe. Deci numai Biserica, prin Sfintele Taine, cu ajutorul preotului, poate salva omenirea. Nici o tiin sau tehnic nu poate aduce moralitatea, dimpotriv contribuie foarte mult la deprtarea omului de Dumnezeu, de tot ceea ce este natural i firesc. Artificialul creat de om l orbete, l duce ntr-un automatism stereotip, l desfigureaz i l robotizeaz. Credina n Dumnezeu ine de structura intim a persoanei umane, precum i de fondul moral ancestral, n virtutea cruia omul nzuiete spre bine, dreptate etc., i cnd le realizeaz are mulumire, satisfacie de natur moral. Diavolul, care urte pe om foarte mult, i falsific aceast realitate i l manevreaz cum vrea.

60

Nici un om nu poate s spun c nu tie ce este i ce nu este pcat. Fiecare avem contiina moral, care nu este altceva dect glasul lui Dumnezeu n om i care ne spune totdeauna cnd facem un lucru dac e bine sau ru. Cel mai important este s ascultm de aceast contiin moral i Dumnezeu ne va feri de pcat. Pcatul a avut urmri grave de la nceputul creaiei. Dup ce Adam a pctuit, Dumnezeu att de mult s-a mniat pe el, nct pedeapsa s-a repercutat nu numai asupra lui ca om, ci i asupra Creaiei. Tot aa, pcatul fcut azi de fiecare ins n parte se rsfrnge nu numai asupra celui care 1-a fcut, ci i asupra familiei, casei, copiilor, gospodriei etc., deci are urmri grave asupra tuturor. De aceea vom expune succint pcatele cele mai mari, care se ntlnesc zilnic, care cauzeaz fiinei umane, arborelui nostru genealogic i implicit naturii nconjurtoare. PCATUL NECREDINEI oarte muli oameni, datorit unor mari necazuri pe care le au n via i lipsei de experien i practic bisericeasc, cad n necredin sau, mai mult, unii chiar ajung la sinucidere. Pentru o persoan care nu crede n existena lui Dumnezeu, viaa nu are sens. Este foarte greu cnd cineva exceleaz n aceast atitudine de respingere a buntii divine.

Sunt momente i momente n via. Ispita satanei i mpinge pe unii s nu mai cread n Dumnezeu. Bine ar fi s se ntoarc, s-i lumineze Dumnezeu i s-i observe pcatul. Bunul Dumnezeu, n orice moment, ca un printe ateapt s ne ntoarcem i s-i recunoatem paternitatea. Cei care mbtrnesc n necredin sunt de comptimit. Credina este un reazem, un sprijin, o speran, un ajutor efectiv pe care-1 simi doar dac nu-i alterat simirea, este un sens al vieii noastre pmnteti. Ce rost ar mai avea 61

Fericii cei ce n-au vzut i au crezut (Ioan XX, 29) viaa noastr, ce rost ar mai avea raiunea noastr care ne face s fim stpnitori ai acestei lumi dac nu credem n Dumnezeu?! Necredina n Dumnezeu este o autontunecare, o autondobitocire. Animalul nu are minte, ns omul o are i nu o valorific cum spune psalmistul David: Omul, n cinste fiind, n-a priceput i s-a alturat dobitoaceler celor fr de minte (Ps. 48, 12). Aceasta este dorina lui s se asemene animalelor celor care nu au minte. Toata viaa trebuie s luptm cu gndul ce ne vine referitor la necredina n Dumnezeu i s-1 alungm. La acest pcat al necredinei ajung cei ce nu au o educaie religioas din copilrie, cei care nu au un exemplu de credin 62

n familie (prini necredincioi sau indifereni), cei care nu au nici o tangen cu Tainele Bisericii etc. PCATUL MNDRIEI ndria este primul din cele apte pcate capitale, dup cum smerenia este cea mai mare virtute. ns att de complex, de ambiguu, de perfid i viclean, de nociv i distrugtor este acest pcat, nct pn i marii sfini au fost ispitii de el. Nu este om pe faa pmntului care s nu fie ispitit de acest diavol; de la copilul cel mai mic, pn la omul cel mai n vrst, de la cel mai simplu om, pn la cel mai nvat. Pcatul mndriei este autosupra-dimensionarea persoanei noastre. Suntem mndri i facem acest pcat al mndriei atunci cnd: ne atribuim unele merite sau daruri care de fapt nu sunt ale noastre, cnd ne ludm n faa oamenilor pentru ce am fcut, fr s gndim c Dumnezeu ne-a nvrednicit s le facem, cnd ne

Pcatul mndriei nu poate fi vindecat dect de un duhovnic bun. 63 63

suprm pe oricine i din orice motiv, cnd ne facem publicitate pentru orice fapt bun, pe care poate nici n-am fcut-o, cnd ignorm i rdem att pe bun dreptate, ct i pe nedrept de cineva, cnd invidiem i urm pe cineva care este mai bun dect noi, cnd vorbim pe cineva de ru indiferent dac este adevrat sau nu, cnd ne mbrcm n diferite haine tentante pentru a place oamenilor sau pentru a fi n centrul ateniei, cnd spunem aproapelui faptele bune pe care le-am fcut etc. Reversul acestui pcat este virtutea smereniei. Din acest pcat se nasc toate celelalte. Toat viaa trebuie s luptm mpotriva acestui pcat i s fim contieni c-i putem cdea prad n orice moment al vieii. Numai nelepciunea ne poate ajuta s discernem acest pcat, s sesizm apariia lui n mintea noastr. Trebuie luptat din fraged tineree mpotriva acestui mare microb, pn nu produce boli cronice de netmduit. Foarte puini medici pot vindeca asemenea boli. PCATUL PORTULUI INDECENT catul, obiceiul ru sau viciul pot deveni la un moment dat, n om, ca a doua natur, ca ceva firesc. Pentru a nu se ajunge la o asemenea decaden moral, a nu se ajunge la starea cronic a bolii spirituale, trebuie neaprat s cerem ajutorul lui Dumnezeu prin Taina Sfintei Spovedanii. Un mare pcat, cu o nocivitate moral deosebit de grav asupra oamenilor, este portul indecent. Spre exemplu, o femeie se mbrac cu o fust foarte scurt, merge la servici sau pe strad. Pe orice brbat care se uit involuntar la ea, diavolul desfrnrii parc l electrocuteaz; o dorete n inima lui, pctuiete n inima lui cu ea. Mntuitorul a spus c: dac vezi o femeie i o doreti n inima ta, ai i pctuit cu ea. Deci, efectiv se curvete sufletete cu acea femeie. ntr-o zi acea femeie poate s provoace involuntar i incontient la pcat pe

64

atia brbai care o privesc n ziua respectiv... Deci ea poate s fac zilnic zeci i sute de pcate. Prin portul ei indecent: rochie sau fust scurt, transparent, pantaloni strmi pe ea, n aa fel nct se observ forma corpului foarte clar etc., poate rni zilnic attea suflete omeneti, atia brbai crora nici prin cap nu le-ar fi trecut c vor pctui n acea zi. Ispita diavolului desfrnrii vine prin acea femeie. Vai de cel prin care vine ispita zice Mntuitorul. Trebuie s ne ferim cu toat fiina noastr de a ispiti, de a rni pe cei care sunt apropiaii notri. Un asemenea pcat se poate face i n familie, cnd tata sau mama se poart indecent prin cas fa de copii. Ei zic c sunt mici copiii, ns diavolul nu doarme. Orice imagine indecent li se ntiprete uor n minte. Mamele nu trebuie s lase nici chiar fetiele mici s se poarte indecent; nc de la acea vrst fraged trebuie s le fac s fie contiente de ceea ce nseamn acest pcat. PCATUL BLESTEMULUI N CAS xist un obicei foarte ru la unii prini de a-i blestema copiii atunci cnd i supr. Tot timpul le-am recomandat prinilor ca atunci cnd copiii nu sunt cumini, s-i bat, ns niciodat s nu-i blesteme. Deoarece blestemul, njurtura, cnd sunt fcute de printe asupra copilului pe care 1-a nscut, au urmri negative asupra lui. Copilul care a fost blestemat de tatl sau mama lui i prinii respectivi nu s-au spovedit de acest pcat, deci nu au primit dezlegare de el, foarte uor este atins de blestem. Din aceast cauz pot veni boli, necazuri, suferine, eecuri n via peste copiii respectivi. Blestemele sunt foarte rele n cas, att cnd sunt rostite de prini asupra copiilor, ct i invers, de copii asupra prinilor. Muli copii nu se cstoresc sau celor care se cstoresc nu le merge bine n csnicie din cauza blestemelor 65

prinilor. Remediul cel mai eficient mpotriva acestor blesteme transmisibile este Taina Sfintei Spovedanii fcut att de prini, ct i de copii; dup aceea un rol foarte important l are citirea rugciunii celei mari de dezlegare asupra ntregii familii. Adic s mearg mpreun, prinii cu copiii, la preot pentru a le citi acea rugciune de dezlegare. Foarte grav este cnd prinii mor fr s le fi citit n via rugciunea respectiv. Acele njurturi i blesteme asupra copiilor lor, dac nu sunt dezlegate de ctre preot, cnd sunt n via prinii, pot produce foarte mari necazuri asupra copiilor. Dincolo de mormnt nu mai poate face nimeni acea dezlegare. S ne ferim a rosti orice cuvnt ru asupra copiilor notri pentru a nu se repercuta asupra lor i a nu le produce mari necazuri n via. De asemenea, copiii niciodat s nu-i blesteme sau s-i njure prinii care i-au nscut. Nu mai vorbesc de acei copii care ajung chiar s-i loveasc prinii, pe cei care i-au nscut. Spun Sfinii Prini c acelui copil care i-a lovit printele, mna respectiv nu-i mai putrezete. Este ceva nfricotor! Pentru orice cuvnt ieit din gura noastr vom da rspuns n ziua Judecii, naintea lui Dumnezeu. PCATUL NJURTURILOR sistam cndva la un fapt deosebit de grav. Nite prini foarte tineri se amuzau de copilaul lor care avea 4 ani, i pe care l nvaser s dea diavolului, s njure. Copilul vorbind gngav, cnd njura prea att de amuzant, nct producea rsete celor care-1 ascultau. Ct iresponsabilitate la acei prini! n loc s-1 nvee pe copil a se feri s pomeneasc numele satanei, deoarece numele satanei este cel mai nociv nume, ei dimpotriv, indirect i involuntar, i fceau cel mai mare ru

66

Inima noastr trebuie s devin pmnt bun pentru a putea rodi n ea smna credinei n Dumnezeu. copilului. De asemenea am observat acest obicei ru la foarte muli oameni: s njure, s dea diavolului orice lucru, s dea diavolului casa, masa, animalele, copiii, hainele, gospodria, tot ce le apare n fa. Dnd diavolului pe cineva sau ceva, tu i doreti rul. n loc s zici s fie al lui Dumnezeu lucrul respectiv, adic s aib parte de Dumnezeu, tu nsui l nchini satanei. O foarte mare iresponsabilitate exist la cei care njur i pomenesc numele satanei! Numele diavolului conine cel mai mare ru, o puternic doz de energie negativ, conine rul n sine, conine pe diavol care este izvorul rului. Or, cel care rostete zilnic numele diavolului nu face altceva dect s-1 cheme pe satana n sufletul, n inima i mintea lui. Trebuie s alegem: ori chemm pe Dumnezeu zilnic prin rugciune i prin pomenirea Numelui Su, care este izvorul binelui, binele n sine i pozitivul prin excelen, ori pe satana cu tot rul lui. Vom da rspuns n ziua Judecii pentru fiecare cuvnt pe care l-am rostit n via (Matei 12,36). 67

S ne ferim n toat viaa noastr a spune cuvinte rele i dimpotriv, s rostim ct mai multe cuvinte ziditoare de suflet dup cuvntul Sntului Pavel care spune: Din gura noastr s nu ias nici un cuvnt ru, ci numai ce este bun, spre zidirea cea de trebuin, ca s dea har celor ce ascult (Efes. 4, 29). PCATUL NERESPECTRII ZILELOR DE ODIHN unoatem din Sfnta Scriptur c Dumnezeu le-a dat oamenilor, ntre alte porunci i pe aceea a muncii i a odihnei, dup cuvntul care spune: Lucreaz ase zile..., iar ziua a aptea este odihna Domnului Dumnezeul tu; s nu faci n ziua aceea nici un lucru (Ieire 20, 910). Aadar le-a spus s lucreze ase zile i n a aptea s se odihneasc. Cu att mai mult, n cretinism exist aceste zile de odihn: Duminica i Srbtorile nsemnate cu Cruce roie din calendar. Cnd se respect aceste zile se produce un echilibru cosmic, biologic, ecologic, psihologic i mai ales

68

duhovnicesc Cnd nu se respect aceste zile de odihn vine pedeapsa lui Dumnezeu peste acea familie. Unii lucreaz la cmp, alii i fac cas, alte gospodine i fac curenie, i spal etc. Aceste pcate, o dat fcute, iari au efect asupra familiei respective. Vin certuri, necazuri, boli, bti, despriri etc., fr ca oamenii respectivi s-i dea seama de ce i de unde vin. Peste acei oameni care nu respect zilele de odihn, vin mari necazuri. Ele vin att peste ei, ct i peste copiii lor. Duminica i n Srbtorile cu Cruce Roie din calendar nu avem voie s facem nici un lucru acas. Femeile nu au voie s spele, s coas, s mture, brbaii, nu au voie s lucreze la cmp sau altceva. n acele zile trebuie s mergem la biseric pentru a asculta Sfnta Liturghie, s ne odihnim, s citim cri duhovniceti, s ne rugm etc. PCATUL BEIEI nul din marile pcate ce macin omenirea dintotdeauna este pcatul beiei. La unii oameni acest pcat este incurabil, devine o patim de netmduit. Se ajunge la o asemenea stare datorit lipsei de Spovedanie la timp, datorit lipsei de credin, datorit lipsei de voin sau datorit unor necazuri pe care omul nu poate s le depeasc i nu cere ajutorul Bisericii. Pentru a nu se ajunge la acest pcat se recomand cele mai sus amintite: Spovedanie la timp, cumptare nc din fraged copilrie, evitarea de anturaje, deprtarea de prieteni ce ne influeneaz la asemenea patim. Beia poate aduce cele mai mari rele asupra noastr ca persoane, asupra familiei noastre i asupra societii n care trim. Beia aduce: certuri, scandaluri, bti, crime, despriri, sinucideri, desfrnri etc. 69 69

PCATUL APELRII LA VRJITORII, FARMECE, DESCNTECE I ALTE LUCRURI DIAVOLETI, OCULTE N SCOPUL DOBNDIRII UNUI AJUTOR rebuie s fim contieni c exist cele dou realiti: Dumnezeu i satana. Bunul Dumnezeu vrea s ne mntuiasc, ns satana nu dorete mntuirea noastr i vrea s ne ducem cu el n infernul cel venic. De aceea ntinde fel de fel de curse omenirii pentru a prinde pe ct mai muli. ntinde multe momeli printre care momeala aceasta a ocultismului, vrjitoriei, despre care se crede c ar fi binefctoare. Satana, fiind spirit, ia diferite nfiri, cunoate tot trecutul vieii noastre, lucreaz prin oameni, prin animale i prin obiecte, are puterea de a distruge i aceasta o face servindu-se de oamenii nrii, cu mintea pervertit i ntunecat de patimi. Oamenii vrjitori, spun Sfinii Prini, vor fi cel mai aspru pedepsii de Dumnezeu, deoarece ei, contieni fiind, se leapd de Dumnezeu nc din aceast via, de bun voie chiar. Dumnezeul lor devine satana; lui i se nchin toat viaa, lui i slujesc, lui i aduc jertfe. Spunea cndva un mare printe, urmtoarea ntmplare: pe cnd era preot ntr-o comun din Moldova a venit s se spovedeasc la el o vrjitoare cam de 60 de ani. Dup ce i-a spus toate pcatele din copilrie, toate relele ce fcuse oamenilor prin vrjitoriile ei, acel printe i-a dat canonul necesar pentru ispirea acestor pcate. Unul din canoane i-a fost acela de a nu se mprti 7 ani de zile. Auzind acea femeie c preotul nu-i d mprtania, deoarece nu avea cum s o poat mprti din cauza pcatelor ei, a intrat diavolul dezndejdii n ea spunndu-i c nu va mai tri atia ani i va muri nemprtit. i biata femeie primind gndul acesta al dezndejdii de la satana, dup ce a ieit de la spovedanie, parc a intrat un duh n ea; a nceput s alerge att de 70

tare pe drum nct s-a izbit cu capul de o stnc i a murit pe loc. La nmormntare, bineneles c a fost chemat preotul ce o spovedise. El o cunotea foarte bine pentru c tocmai o spovedise i i-a dat seama c diavolul dezndejdii i-a fcut un asemenea ru. Toat viaa sraca femeie slujise satanei i iat c nu a lsat-o pn cnd nu a luat-o la el. La nmormntare preotul a pus epitrahilul pe trupul ei n sicriu, n momentul citirii dezlegrii mari. Pe cnd citea acea dezlegare mare preotul a observat cum epitrahilul se las n sicriu. La sfritul rugciunii, incredibil, trupul acelei femei vrjitoare dispruse. Toat lumea rmsese ncremenit. n urma acestei ntmplri preotul acela care avea o via de sfinenie s-a rugat lui Dumnezeu cteva zile cu post s-i descopere aceast minune. Dumnezeu i-a descoperit c satana i-a luat acea ucenic a lui cu trupul ei pmntesc. Aa cum fiecare om n momentul ncetrii din via trece prin nite judeci ale lui Dumnezeu, aa a artat c vrjitorii sunt cei mai aspru pedepsii. Ei de bun voie sau lepdat de Dumnezeu i s-au nchinat diavolului; de aceea atunci cnd mor i ia cu trup cu tot, deci nu mai trec prin acele judeci. Este o mare greeal cnd cineva apeleaz la vrjitori pentru a li se ndeplini o dorin n cas. Se poate ndeplini pe moment acea dorin cu puterea satanei, ns nu are via lung, nu poate avea un efect ndelungat. Sunt cunoscute attea cazuri cnd unii prini i-au cstorit copii cu ajutorul farmecelor. Totul a fost foarte bine pe moment, ns nu a durat mult timp i a venit inevitabila desprire. Trebuie s fim contieni c diavolul nu ne face nici un bine pentru viaa noastr. Tot binele svrit prin vrji nu numai c nu are via lung, ci i distruge totul. Trebuie s ne ferim a merge la vrjitori ca i cum am pune mna pe foc. 71

PCATUL NERESPECTRII ZILELOR DE POST entru a tri viaa n mod normal, fr abuzuri, fr ignorarea i nclcarea drepturilor membrilor societii, omenirii i s-au impus tot timpul anumite legi morale, religioase, pentru disciplinare. n cretinism, pentru disciplinarea noastr sufleteasc i trupeasc, avem lsat de ctre Sfinii Prini legea postului trupesc i sufletesc. Exist cele patru posturi mari de peste an, ct i zilele de Miercuri i de Vineri. In aceste zile nu trebuie s mncm lapte, brnz, carne, ou pentru terapia trupeasc, ce la rndul ei produce terapia sufleteasc, adic nfrnarea de la toate poftele pctoase ce le putem face cu cele cinci simuri ale noastre. Postul mai are i un caracter de jertfa pe care noi oamenii o aducem lui Dumnezeu. Adic n momentul n care ne nfrnm depunem un efort contient prin care noi oferim lui Dumnezeu, fiina noastr ntreag, trupul i sufletul. Cnd nu ne nfrnm i nu pstrm aceste reguli minime, cdem n stadiul animalitii iraionale. Acei oameni care nu postesc nici mcar Miercurea i Vinerea, niciodat nu pot simi prezena lui Dumnezeu, nu pot s aib bucurii duhovniceti n via, nu pot s aib ajutorul lui Dumnezeu. Dumnezeu ne ajut n via cnd i cerem ajutorul, dar numai dac reuim s facem ct de ct un efort, pe msura puterilor noastre omeneti. Postul n familie aduce cele mai mari realizri: alung ispitele, d nelegere i dragoste ntre soi, izbvete de dumani, d nelepciune i luminare de minte celor care studiaz, ndeprteaz vrjitoriile i toate duhurile satanei necurate din cas, izbvete de patimi i boli, cur pcatele i ne d mntuire. A ine Miercurea i Vinerea post n cas este o regul minim cretin. Dac nu o inem pe aceasta, niciodat nu putem ajunge la lucruri mari duhovniceti sau la o simire cretin matur.

72

PCATUL NEEDUCRII COPIILOR N SPIRITUL RELIGIOS I N CREDINA DE DUMNEZEU maxim responsabilitate pentru prini este aceea de a insufla copiilor lor, nc din fraged copilrie, credina n Dumnezeu. Cel mai productiv teren pentru sdirea credinei n Dumnezeu este sufletul copilului. Dac nu este educat copilul de mic s cread n Dumnezeu, s se roage lui Dumnezeu, s se spovedeasc, s mearg la biseric, s se mprteasc etc., cnd crete mare este foarte greu sau devine imposibil. O mulime de oameni se plng de copiii lor cnd ajung mari, c nu-i ascult, c fac numai rele. Educaia religioas este fundamental pentru formarea personalitii unui copil. Dup cum ngrijeti de o plant s creasc mare i s dea rod, tot aa trebuie s ngrijim i de un copil pentru a da rod ct mai bogat mai trziu. Nu este suficient ngrijirea trupeasc (mbrcminte i mncare), deoarece acestea nu-1 formeaz i nu-1 modeleaz n via, ci mai important este ngrijirea sufleteasc, deoarece aceasta este venic, aceasta l nnobileaz, i d buntate, dragoste, mil i toate virtuile. Dac s-ar face o educaie religioas att n familie, ct i la Lsai copiii s vin la coal, omenirea ar avea mult de mine ctigat: s-ar reduce suferina i

73

pcatele din lume, s-ar crea un echilibru al universului, s-ar prelungi viaa acestei lumi. Ca printe, cnd educi un copil nu este suficient s-i spui doar, ci trebuie s faci mpreun cu el, s te ari exemplu personal i viu. S ngenunchezi mpreun cu el n faa icoanei la rugciune, s-1 iei de mn i s mergi la biseric, s te fereti a vorbi orice cuvnt ru, a face orice gest necontrolat, pentru c el te copiaz ntocmai. PCATUL PORNOGRAFIEI mare strategie psihologic a satanei pentru ntinarea minii, inimii, trupului i a ntregii fiine umane este pornografia. Acest pcat a luat proporii n ultimii ani, cum nu a fost de cnd este omenirea. Imaginaia are cea mai mare putere de penetrare asupra fiinei umane. O imagine, o fotografie cnd o vezi i se ntiprete n minte i poate s ne-o reaminteasc diavolul i peste zeci de ani de zile. Cnd priveti mai ales la o fotografie pornografic sau la un film pornografic este cel mai nociv lucru pe care-1 poi face. Mai ales acei tineri care se spurc cu acele imagini, foarte greu i le vor putea alunga din minte sau poate chiar toat viaa vor fi obsedai. Trebuie s fim foarte ateni la ceea ce privim, la ceea ce nmagazinm n sufletul nostru prin imaginaie. Nu trebuie s existe niciodat curiozitate. Acestea sunt momelile psihologice ale satanei. Diavolul vrea s ntineze toate minile oamenilor de la cei mai tineri, pn la cei mai n vrst. Pornografia este cea mai distructiv arm a satanei. Se observ la muli oameni cum poart la ei sau n maini asemenea spurcciuni de fotografii. Cum de nu le este ruine de copii sau cum de nu se tem c pot ndobitoci pe copiii lor, dndu-le prilejul s se strice foarte uor. Ne ntrebm cum poate un om s gndeasc pozitiv, s aib mintea

74

la Dumnezeu, cnd el tot timpul are n fa asemenea imagini murdare pornografice. Parc a luat diavolul minile cu totul unor asemenea oameni! Nu trebuie s ne mai mire n aceste situaii rul care este n lume. Ferii minile curate ale copiilor! Nu le spurcai! Ajutai-v ajutnd pe aceti copii! PCATUL AVORTULUI entru ce se cstoresc oamenii? Pentru a ndeplini trei scopuri: s nmuleasc neamul omenesc, s se ajute reciproc, s strpeasc patimile desfrnrii. Deci doi tineri cnd se cstoresc, dac ncalc unul din cele trei scopuri, fac un mare pcat. Unul din cele trei scopuri care se ncalc foarte des este cel al nmulirii oamenilor, al procrerii. Nu las mersul normal al vieii, ci i programeaz ci copii s fac, dup bunul lor plac. Las un copil sau doi s se nasc i restul i arunc la canal. Cea mai oribil crim este avortul, cnd mama i omoar propriul copil. Nici animalele nu fac aa ceva, dimpotriv nasc ci pui le d Dumnezeu i i iubesc foarte mult. Toate pcatele se pot ierta, spun Sfinii Prini, dar pcatul acesta al avortului, al crimei asupra unui suflet nevinovat poate fi iertat doar cu preul unor osteneli, nevoine, al unei pocine care pot dura viaa ntreag. Sngele acelui prunc nevinovat strig din pmnt. Acei prunci avortai plng naintea lui Dumnezeu i cer rzbunarea sngelui vrsat de mam. Cel mai mare bine pe care-1 poi face n via, ca om cstorit, este s dai via mai departe. Orict ai posti, orict te-ai ruga, orict ai da de poman, orict nevoin ai face n via, nu este mai mare lucru ca atunci cnd dai via unui om. Toi Sfinii din ceruri cu toi ngerii i ntregul cer se bucur cnd se nate un copil. Singur mama

75

Orice copil este un dar de la Dumnezeu, orice copil este o minune! Femeia trebuie s l primeasc cum se cuvine: cu dragoste i smerenie. poate sa fac o asemenea minune, ea este singurul laborator ce poate da natere unei fiine umane. Dac refuz a da natere, a da via, refuz ea nsi a avea via venic. Majoritatea femeilor, foarte comod, justific faptul c nu nasc copii mai muli datorit contextului n care triesc: c nu au cu ce s-i hrneasc i s-i creasc. Ins aceasta este o mare curs pe care le-o ntinde satana. Trebuie s fim contieni c Dumnezeu niciodat nu va da voie s se nasc un copil fr a avea asigurat bucica lui de pine. Este un mers firesc i natural al lucrurilor s se ntmple aa. Atunci cnd nu avem credin n Dumnezeu se produce nefirescul, nenaturalul. Atunci cnd cineva avorteaz nu are credin n Bunul Dumnezeu, n faptul c El este deasupra i va ocroti acel copil; lipsind credina n Dumnezeu se ajunge la pcatul pruncuciderii, adic al avortului. 76

PCATUL FURTULUI el care fur i introduce la el n cas lucrul furat, introduce blestemul lui Dumnezeu. Niciodat nu trebuie s avem n cas un lucru furat. Trebuie ori s se napoieze lucrul n chip discret, la cel de la care s-a luat, ori s se dea altei persoane. Omul care este pgubit blesteam pe cel care 1-a furat. Acel blestem va veni cndva asupra celui care a furat. S-au ntmplat multe cazuri cnd s-au furat lucruri i s-au inut n cas ori s-au folosit. Dup un timp au venit peste ho boli foarte grele, pn la paralizie, ori au venit peste copii lui. Peste unii a adus diavolul certuri sau peste alii au venit diferite patimi. Nu s-au spovedit, nu au aruncat lucrul furat din casa lor i au venit peste ei mari pedepse de la Dumnezeu. Chiar dac nu vine imediat, va veni mai trziu cnd nici nu se ateapt omul sau dac nu vine pedeapsa peste cel care a furat, sigur va veni peste copiii lui. S-au ntmplat cazuri cnd cineva a furat de la un om srac. Acel om a plns naintea lui Dumnezeu i nu dup mult timp a vzut minune, cum Dumnezeu i-a adus lucrul napoi i 1-a pedepsit pe cel care a furat. Niciodat s nu ne bucurm de un lucru care nu-i al nostru, s-1 dm la altcineva dac ne-a parvenit n vreun fel sau altul.

PCATUL CURVIEI catul curviei este cnd cineva necstorit se mpreuneaz cu alt persoan. Chiar i ginerele cu mireasa, nainte de a se cununa n biseric, nu au voie s se mpreune. Dac se mpreun, fac pcatul curviei. Mireasa, cnd se mbrac n haina alb, simbolizeaz curenia ei sufleteasc i trupeasc i deci dac s-a mpreunat, chiar cu viitorul ei so, i-a ntinat acea hain alb i nu mai are voie s o mbrace. Att biatul, ct i

77

fata, dac s-au mpreunat cu alte persoane nainte de cstoria lor, au fcut pcatul curviei. De asemenea femeile vduve sau brbaii vduvi, dac greesc cu alte persoane, fac pcatul curviei. PCATUL PRECURVIEI catul precurviei este infidelitatea conjugal. Adic dup ce s-a cstorit cineva i greete cu alt persoan face pcatul precurviei. Deci pcatul curviei l face cel necstorit, iar pcatul precurviei l face cel care s-a cununat. Pcatul precurviei este mult mai greu dect al curviei, deoarece atunci cnd cineva se cstorete depune jurmnt naintea lui Dumnezeu c va pstra fidelitatea conjugal pn n mormnt, adic nu va nela soia niciodat sau soia nu-1 va nela pe so niciodat. n momentul cnd unul din soi cade n acest pcat de infidelitate, cade n pcatul precurviei. Pcatul curviei se pedepsete cu 7 ani oprire de la mprtanie, iar cel al precurviei cu 15 ani, deci dublu. Din cauza acestui pcat al precurviei se ntmpl toate relele n familie. Cnd soul, spre exemplu, a czut n pcat cu alt femeie, s-a spurcat, cu alte cuvinte cu ea, dup aceea se mpreun cu femeia lui, o spurc i pe femeia lui i implicit spurc toat casa. Aceast spurcciune nseamn introducerea diavolilor n casa sa. Dac este contient de acest fapt grav, prsete pcatul, nu l mai face, se spovedete, face canonul rnduit de preot i se ciete din toat inima lui. Atunci Dumnezeu l poate ierta i nu se mai rsfrnge asupra familiei sale. ns dac acea persoan nu ncearc s prseasc pcatul, nu se spovedete sau, mai grav, nici nu ia n seam gravitatea acestui pcat i continu s-1 fac, urmrile catastrofale n familie sunt inevitabile. 78

O dat ce brbatul se mpreun cu acea femeie strin se produce o legtur ilegal ce afecteaz legtura lui legal cu soia sa. Iubirea nu poate fi manifestat la dou persoane n acelai grad. Cu siguran iubirea de soie se diminueaz i trece pe locul secundar; dac se continu aa poate s se sting definitiv dragostea soului fa de soie. De aici ncolo apar marile probleme. Apar certurile, apare gelozia, apar invidia, ura, btile, iar dac se continu mai mult timp se ajunge pn la desprire. Iat ce poate face precurvia! Femeile foarte uor cad n aceast plas atunci cnd au serviciu i pleac de acas. Locul femeii este acas. Un alt mare pcat al precurviei este mpreunarea ntre rude. Este atunci cnd cineva pctuiete cu o rud: verior, unchi, nai sau, mai grav, incestul, cnd prinii pctuiesc cu proprii lor copii. Iar altul din cele mai grave pcate ale precurviei este perversitatea sexual. Acest pcat poate fi fcut de ctre soi n mod anormal i nenatural, n chip animalic i demonic sau, mai grav, cnd se face ntre persoane de acelai sex. Aceste pcate fcute de oameni depesc chiar i animalele. Aceste pcate aduc foc din cer peste omenire, asemenea celor dou ceti Sodoma i Gomora din Vechiul Testament, care1 au fost arse cu focul cobort din cer din pricina acestor pcate.

79

Lsai copii s vin la Mine i nu-i oprii, c a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu. Adevr v spun: Cel ce nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra n ea. i lundu-i n brae, i-a pus minile pe ei i i-a binecuvntat. (Marcu 10, 14-16).
80

CAPITOLUL III

GHID DE SPOVEDANIE PENTRU COPII I TINERET

81

SFAT PENTRU COPII I TINERET iserica Ortodox ne nva c de la vrsta de 7 ani fiecare dintre noi avem pcate personale. Pcatele sunt mizeria ce se adun pe sufletul nostru. Sufletul nostru trebuie s fie curat, tot aa cum este un geam, o sticl cnd priveti prin ea. Pcatele se depun pe geamul sufletului nostru, aa cum se depun praful i murdria pe o sticl, nct nu mai poi s priveti prin ea. Trebuie s iei o crp i s o curei. Dup ce ai curat-o poi din nou s te uii prin ea. Aa este i sufletul nostru; atunci cnd pctuim depunem praf i mizerie pe sufletul nostru. Dac ne spovedim curim sufletul. Dac nu ne spovedim, sufletul devine din ce n ce mai murdar, pn cnd se ntunec i nu mai ptrunde prin el lumina spiritual. De aceea trebuie s ne spovedim din toat inima, s ne cim de ceea ce am fcut i s ncercm s nu mai facem greeli pentru a fi mereu curai. Dac ne vom spovedi sincer, Dumnezeu ne va lumina ca s nvm ct mai bine la coal, ne va feri de boli. Va ajuta i prinilor notri pentru rugciunile noastre. Spovedania ne va da mult nelepciune, care este foarte necesar n via. nainte de a merge la Spovedanie s inem cteva zile de post (2-3) pentru a ne putea i mprti. n aceste zile s lum urmtorul ghid de Spovedanie, s citim urmtoarele pcate i pe cele pe care credem c le-am fcut, s le scriem pe o hrtie, aa nct s nu le uitm cnd mergem la printele duhovnic pentru a ne spovedi; i zicem aa: Mrturisesc Domnului nostru, Iisus Hristos, Preacuratei Sale Maici, tuturor Sfinilor Si, Sfntului nger, pzitorul vieii mele i Sfiniei voastre, printele meu duhovnic, toate pcatele mele cele mari de la ultima Spovedanie pn azi (i ncepi s spui pcatele sau s le citeti de pe hrtie).

82

 Nu am nvat rugciunile pe de rost: nger, ngeraul meu, Tatl nostru i altele. Nu am spus rugciunea nainte i dup mas. Nu am spus rugciunea cnd m-am culcat i cnd m-am sculat. Nu m-am rugat nainte de a-mi face temele i nainte de a merge la coal pentru a-mi lumina Dumnezeu mintea ca s pot nva bine. Nu i-am mulumit lui Dumnezeu cnd mi-a luminat mintea de am nvat i am luat note bune. Nu m-am rugat lui Dumnezeu pentru prinii mei s-i fereasc de rele i s le ajute n via. Nu am ascultat de prinii mei i i-am suprat. Am minit pe nvtori i profesori la coal. Am minit prinii i fraii. Nu am inut post Miercurea i Vinerea. Am mncat dulciuri Miercurea i Vinerea, fr s m uit la ele dac sunt de post sau nu. Am copiat la coal. M-am mndrit i m-am dat mare naintea colegilor la coal c am haine frumoase i c am bani. Cnd mi-a cerut un coleg s-i dau un obiect, nu i 1-am dat din zgrcenie. Cnd mncam la coal pacheelul meu, am observat c un coleg nu avea mncare la el pentru c prinii lui erau sraci i nu aveau ce s-i dea. Eu nu m-am milostivit de el i nu i-am dat nimic, suprndu-L pe Dumnezeu prin aceasta, c sunt zgrcit. Am btut nite colegi de-ai mei la coal, dei erau nevinovai. Am scuipat pe cineva. Am njurat de lucruri sfinte. Am njurat un coleg de tat i de mam. Am dat diavolului. Am furat un obiect de la un coleg de la coal i l-am dus acas. 83

 Am furat bani de la prini i nu le-am spus. Am furat nite lucruri de acas fr s tie prinii mei. M-am uitat la reviste i la poze pornografice spurcndu-mi vederea. M-am uitat, din curiozitate, la filme pornografice i mi-am ntinat vederea, mintea i inima. Nu sunt milostiv i nu am mil de oameni i de colegii mei. Nu mi-am fcut metaniile (10-20) n fiecare zi. Nu am mers n fiecare Duminic la biseric. M-am lenevit uneori s m scol de diminea pentru a merge la biseric. Cnd am trecut pe lng biseric nu m-am nchinat tot timpul. Am jucat jocuri de noroc cu colegii. Am omort insecte i psri i nu am avut mil de ele. Nu am purtat tot timpul cruciuli la gt ca s m fereasc Dumnezeu de rele. Cnd m-am culcat nu mi-am fcut cruce cu mna peste perna mea pe care dorm. Am lovit un coleg cu bul i cu piatra fcndu-i o ran mare, pentru care a plns foarte mult i asta numai din cauza mea. Am vorbit prinilor nerespectuos, zicndu-le tu i m, n loc s le zic politicos, ca un copil cuminte, matale sau dumneata ori dumneavoastr, Am greit de multe ori dimineaa cnd m-am sculat: n loc s m spl pe fa, s-mi zic o rugciune i dup aceea s iau anafura (pine sfinit) i aghiazma (ap sfinit), iar dup aceea s mnnc, eu mai nti, din lcomie, cnd m-am sculat am alergat la mas fr s m rog i fr s iau acele lucruri sfinite care mi ajut n via i dup aceea mi-am adus aminte de greeal. Cteodat diavolul mi-a dat o lenevie i o plictiseal fiind n biseric de m-a scos afar n timpul slujbei. 84

 Cu toate c mama mi-a dat mncare de post Miercurea i Vinerea eu totui am mncat cteodat intenionat, pe ascuns, mncare de dulce. Nu m-am spovedit i nu m-am mprtit la 40 de zile. Cnd m-am mprtit, am greit de am scuipat pe jos. Nu am tiut c n ziua aceea pn la 12 noaptea nu ai voie s scuipi, s alergi, s glumeti, s spui vorbe urte, s te ceri, s njuri. Nu am ajutat pe mama i pe tata la treab n gospodrie din lene, sau de multe ori i-am minit c am de nvat sau c sunt bolnav doar ca s nu m pun la treab. Am fost la discotec fr s-mi dau seama c acolo este casa diavolului care i bate joc i rde de toi tinerii ce merg acolo. Nu am spus prinilor i i-am minit cnd am luat note rele. Am famat cu colegii mei. Am nvat pe nc un prieten s fumeze cu mine. Mi-am pierdut timpul uitndu-m la televizor la filme distructive i neinstructive. Fiind biat am srutat o fat i am mbriat-o, lundune dup oamenii maturi. Am rs de orbi, chiopi, ologi, ciungi n loc s-mi par ru de ei; i eu pot ajunge oricnd tot ca ei. M-am luat dup unii colegi i m-am mbtat i am vomat. Urmeaz s spunem rugciunea de mai jos i s facem fgduina respectiv: Acestea toate i mai mari dect acestea am fcut, pentru care m ciesc foarte mult i mrturisesc naintea lui Dumnezeu c voi ncerca cu toat fiina s m ndrept i s nu le mai fac. Iar pe Sfinia Voastr, duhovnicul meu printe, de asemenea, v rog s m iertai, s-mi dai canonul potrivit i s v rugai Bunului Dumnezeu s-mi ajute s fac toate cele promise mai nainte i s pun nceput bun mntuirii mele. 85

Iat, de fiecare pcat ce spune, iese cte un arpe din gura lui. Apoi, un arpe mai mare a scos capul de trei ori, dar nu a ieit adic a vrut s mai spun nc un pcat mai mare dar, de ruine, nu l-a spus. Atunci, toi erpii care ieiser s-au ntors din nou la el! (Imagine reprodus dup pictorul Hermineanu)
86

CAPITOLUL IV

GHID PENTRU SPOVEDANIA ADULILOR

87

POVUIRE
u cteva zile nainte de a merge la Sfnta Spovedanie, lum urmtorul ghid i citim fiecare pcat n parte. Ne facem un examen al contiinei pentru a ne aduce aminte toate pcatele pe care le-am fcut de la ultima Spovedanie. n momentul cnd gsim un pcat pe care l-am fcut, l notm pe o hrtie pentru a nu-1 uita. Dac nu ne-am spovedit niciodat, atunci inem 4-5 zile de post i n aceste zile ne notm din prezentul ghid toate pcatele ce le-am fcut, pe care le gsim aici sau pe care ni le aducem aminte din copilrie. n acele zile s ne rugm foarte mult lui Dumnezeu, s ne cim din toat inima noastr pentru a lua dezlegare i iertare de pcate de la Dumnezeu prin minile duhovnicului. Ajungnd la Spovedanie ngenunchem naintea preotului duhovnic cu smerenie i zicem: Binecuvinteaz-m, printe duhovnic, ca s-mi pot mrturisi toate pcatele mele. Eu, pctosul, (N) m mrturisesc lui Dumnezeu i Sfiniei Voastre, duhovnicescul meu Printe, c de la ultima mea spovedanie pn n prezent m aflu vinovat cu urmtoarele pcate:

(aici ne spunem toate pcatele scrise pe hrtie i cele nvate pe de rost, pe care le-am fcut de la ultima Spovedanie pn n prezent). PCATE MPOTRIVA DUHULUI SFNT Am avut uneori, n viaa mea, momente de necredin n Dumnezeu. 88

 Am socotit Biblia i alte cri sfinte religioase mincinoase. Am interpretat din Biblie versete dup mintea mea, fr s cercetez nvturile Sfinilor Prini. Am batjocorit clcnd n picioare i aruncnd crile Sfinte. Mi-am otrvit sufletul citind cri eretice. Am mprtiat cri eretice la diferii oameni netiutori, facndu-i s pctuiasc citindu-le. Mi-am ntunecat mintea i m-am smintit citind cri de ocultism, magie, yoga, zen etc. Am practicat yoga socotindu-L pe Mntuitorul Hristos n rndul zeitilor pgne. Am ndemnat i pe alii s practice yoga. Am practicat Rugciunea lui Iisus ca pe o mantr yogin fr a avea duhul smereniei, al umilinei i al pocinei adevrate. Am njurat i am batjocorit lucrurile sfinte: biserica, crucea, icoanele, Sfintele Taine, pe Maica Domnului i Sfinii din ceruri. Nu le-am cinstit cum se cuvine lundu-m dup sectarii diavolului din zilele noastre. 89

 Am gndit s pctuiesc ct voi putea de mult, c m voi poci la btrnee, netiind dac voi mai prinde btrneile. Am fost invidios cnd am vzut faptele bune ale aproapelui meu. L-am urt cnd am observat c este mai detept dect mine. Mi-a plcut tot timpul s fiu ludat de oameni, cznd n pcatul trufiei. Am avut momente de ntunecare cnd nu mai doream s ascult cuvinte despre credin i despre Dumnezeu. Am crezut n rencarnare i am zis c nu exist suflet, rai, iad, ngeri, via viitoare etc. Am rs de preoi c sunt inculi. Am pus mna nainte sau am fcut alte gesturi necuviincioase i am zis c nu-mi merge bine cnd mi-a aprut un preot n cale, lundu-m dup aceast nvtur jidoveasc. Am nvat i pe alii s fac la fel, aflndu-m ca un hulitor anticretin asemenea evreilor. Am luptat mpotriva preoilor i Bisericii Ortodoxe. Am prsit credina ortodox i m-am dus la sectari, jidani, musulmani. Am discreditat i am stricat imaginea unor preoi credincioi. Am judecat pe preoi c una spun i alta fac punndu-m eu pe scaunul de judecat n locul lui Dumnezeu, fr s-mi dau seama ce este preoia n esen i c preoii au i ei aceleai legi ale firii, ns posed mari daruri supraomeneti, depind chiar i pe ngeri n aceast putere simitoare. M-am smintit de un preot vzndu-1 pctuind i n-am avut acea trie moral de a trece peste aceast ispit, cznd i eu direct n pcatul judecii. Am zis cteodat c attea rele se ntmpl n lume i Dumnezeu nu ia msuri. Am njurat pe Dumnezeu. 90

Am dat diavolului pe copiii mei, casa mea i animalele mele. Am suprat pe tata i pe mama cnd eram tnr, de m-au blestemat i au murit aa, nelund dezlegare cu ei de la preot. Nu le-am fcut parastasele i pomenile prinilor mei care au murit n credin ortodox. Am avut cteodat ndoial n slujba parastaselor zicnd c mortul nu mai mnnc nimic, fr s-mi dau seama c morii se mprtesc din dragostea pe care eu o am fa de ei, prin jertfa care le-o aduc. Nu am ajutat pe aproapele meu cnd a avut necaz. Am fost la vrjitori s-mi cstoresc copiii, creznd c practic magia alb pentru binele casei. Am fost la vrjitori s fac ru la o persoan, s o despart de familie. Am fcut vrji la o persoan s nu se cstoreasc. Am adus a de la mort i ap de la vrjitor n cas s-mi mearg bine. Am fost la vrjitor s-mi desfac farmecele care sunt asupra mea zicnd c: cui pe cui se scoate, fr s chem puterea cea mare a lui Dumnezeu la mijloc. 91

PCATE STRIGTORE LA CER Am ucis un om n viaa mea cu voie (fr voie). Am ucis prin avort copiii pe care Dumnezeu a vrut s mi-i dea. Am ndemnat attea femei (numrul lor) s fac avort, adugndu-mi nc attea crime la numrul pcatelor mele. Am avut ocazia s dau sfat unei femeie s nu fac avort, ci s nasc copilul i nu am fcut-o. Prin acest sfat putea s nasc copilul i poate c Dumnezeu mi ierta i mie un pcat. Fiind csatorit() ne-am ferit de a face copii cznd n pcatul onaniei. Am fcut malahie (masturbaie) nainte de cstorie i n timpul cstoriei. Fac i n prezent. Ultima dat... Am fcut sodomie i gomorie (perversiti sexuale) cu soia mea, cu alte femei, cu rude. Am fcut brbat cu brbat i femeie cu femeie. Am fcut cu animalele, cnd eram mic (mai mare). Am nvat i pe altul s fac aceleai pcate. Am asuprit pe sraci i vduve. Nu am pltit pe cel care mi-a muncit. 92

 Am lovit pe prinii mei (fraii mei). Am vorbit de ru pe prinii mei, fraii mei, prietenii mei etc. PCATE MPOTRIVA CELOR ZECE PORUNCI Am avut ndoieli n privina credinei n Sfnta Treime. N-am crezut c Taina Botezului iart pcatul strmoesc, Am avut ndoieli n puterea Sfintelor Taine. Nu am iubit pe Dumnezeu mai presus de orice. M-am iubit pe mine mai mult. Cu toate c port nume de cretin, dup Hristos, nu l-am cinstit i nu m-am purtat cretinete pentru a concretiza n viaa mea acest mare dar de a fi cretin. Am prsit credina ortodox ntr-un anumit timp al vieii mele i m-am dus la sectari (baptiti, penticostali, martorii lui Iehova, adventiti etc.). Am stat o perioad la aceti sectari i m-am adpat din otrava lor spiritual. Nu mi-am curat mintea i inima cu totul de impuritile nvturilor lor, cauzndu-mi astfel la mntuirea sufletului i la mersul firesc, ascendent spre Dumnezeu. M-am unit o perioad de timp din viaa mea cu aceti sectari i eretici. Am citit crile lor, am cntat cntecele lor etc. Am primit n casa mea asemenea eretici i sectari, am primit daruri de la ei. Interpretnd Biblia greit, dup cum m-au nvat ei, am czut n ndoial referitor la unele adevruri de credin din Biserica Ortodox. M-am cstorit cu un(o) sectar(), cu un(o) catolic(). Netiind, eu fiind ortodox i femeia catolic, ne-am cununat la preotul ortodox, fr s fac nainte trecerea soiei la Ortodoxie. Am cununat pe cineva cu soia (soul) nefiind noi nine cununai, fcnd astfel un mare pcat. 93

 Am fcut nunta sau botezul n post, spurcnd astfel aceste mari Taine, pentru care poate vor suferi copiii notri, din care cauz m ciesc foarte mult i v cer canon. Am participat la nunt sau botez n post, netiind c este pcat; puteam foarte uor s m eschivez i s nu m duc trimind banii sau darurile prin altcineva. Nu am dat sfat, cu toate c puteam s o fac, unor tineri s nu se cstoreasc n post. Nu am nvat, de asemenea, nite tineri, dei puteam s-o fac foarte uor, s nu se mpreune nainte de cununia n biseric, lsndu-i s calce n pcatul curviei. Ca femeie m-ara mpreunat cu brbatul meu nainte de cununia religioas la biseric. Nu am tiut c dac o femeie face asemenea pcat al curviei nainte de cununie nu mai are voie s mbrace haina alb de mireas, ce simbolizeaz curenia trupeasc i sufleteasc. Ca femeie am greit cu ali brbai nainte de cstorie, nefind virgin i curat n momentul cununiei mele cu soul (ca brbat de asemenea). Nu m-am spovedit nainte de cununia cu soia mea, clcnd astfel cu stngul n csnicie, netiind c Spovedania este fundamental pentru doi tineri ce se cstoresc i c astfel fcnd pim cu dreptul n csnicie. Cu toate c am tiut aceste lucruri, am fcut pcate n via continuu, deoarece nu i-am nvat, la rndul meu, pe tinerii care nu le cunosc. Am defimat i am rs de orbi, chiopi, ologi, ciungi etc. Am grit glume cu colegi i prieteni folosind cuvinte sfinte. Am privit la diferite priveliti pctoase, jocuri, rsuri. De ruine nu m-am nchinat tot timpul cnd am trecut pe lng biserici. Netiind, am fcut semnul Sfintei Cruci pe covoare, pardosele, aternuturi, trotuare etc., profannd astfel acest dumnezeiesc semn. 94

 Mi-a fugit mintea n alt parte n timpul rugciunii i nu m-am luptat s o aduc napoi. M-am complcut chiar, i am primit diferite gnduri i imagini spurcate n mintea i inima mea. Din netiin, am zis uneori c toate religiile sunt bune i de la Dumnezeu lsate, netiind c, n esena lor, foarte multe sunt mpotriva lui Dumnezeu, Singurul Mntuitor, aa cum ne nva Biserica Ortodox. Am ajutat cu bani sau cu minile mele, pentru bani, s se construiasc case de adunri ale sectarilor. Nu am tiut c este pcat i-am bgat asemenea bani spurcai n casa mea. Am iubit pe oameni i cele ale oamenilor mai mult dect pe Dumnezeu. Am clcat poruncile lui Dumnezeu slujind poftelor pctoase, cznd n ispitele trupului, lumii i diavolului. Ca femeie m-am rujat, pudrat, pensat, machiat, desfigurndumi astfel chipul firesc pe care mi 1-a lsat Dumnezeu. Nu mi-am dat seama c prin acest pcat l supr pe Dumnezeu, deoarece neplcndu-mi de frumuseea pe care mi-a dat-o Dumnezeu, mi adaug eu, prin fardurile mele, o alt frumusee artificial cznd n pcatul mndriei, care la rndul lui, genereaz alte pcate: al curviei, mniei, invidiei, egoismului, urii etc. Ca femeie am smintit muli brbai n viaa mea datorita nesimirii mele sufleteti, deoarece puteam foarte uor s evit orice privire, orice gest, orice cuvnt, orice atingere de la brbai, ns nu am fcut-o. De aceea m simt vinovat naintea lui Dumnezeu. Ca femeie am purtat mbrcminte indecent (fust i rochie scurt, crpat sau transparent). Nu mi-am dat seama c prin acest port am ispitit muli brbai i i-am fcut s pctuiasc n mintea i n inima lor cu mine cnd m-au vzut aa dezvelit. M-am purtat indecent i n familie fa de copiii mei, avnd o mbrcminte foarte sumar i poate c i-am smintit. 95

 Cnd eram feti (15-16 ani) de asemenea m-am purtat indecent n familie fa de tata i fraii mei. Am fost la vrjitor s fac cuiva vrji, s-1 smintesc i s-i fac ru. Am fost la vrjitor n disperare pentru a scpa din ncurctur, fr s-mi dau seama c tot ajutorul primit de la el este de la diavol, c tot binele ce l-am avut este numai aparen neltoare. Am desprit pe cineva de soie(so) prin vrji pentru a m apropia eu de el(ea), n acest chip murdar, diavolesc i astfel am dezmembrat o familie pctuind groaznic naintea lui Dumnezeu. Nu am ascultat de prinii mei cnd eram mic, provocndu-le astfel tulburare i mnie; din aceast pricin m-au blestemat. Am fost la nunt, am jucat i am dansat. Am fost la nunt i la discotec n posturi. M-am jurat cu mna pe cruce i icoan drept, iar alte ori strmb. Am dat diavolului prin njurturi. Au suferit animalele foame i sete din cauza mea. Am omort diferite animale i le-am aruncat pe ap sau uscat. Am asuprit pe cineva cu scopul de mbogire i i-am luat din terenul lui pe nedrept. Am batjocorit pe cineva. Am luat din terenul bisericii. Nu am cedat din terenul meu pentru biseric. Am vndut cu camt mare, lund ceva cu un pre mic i dnd cu un pre mai mare (foarte mare). Am furat lucruri sau bani de cnd eram copil de la prinii mei, de la colegi, de la diferii oameni. Am furat lucruri sau bani de la colegii de serviciu, de la prieteni, de la serviri. Am pgubit pe cineva foarte tare lundu-i un obiect de mare valoare. Am nvat pe cineva s fure de mic (sau mai mare). Am fost complice la furt cu cineva. 96 96

 Am putut s nv pe cineva s nu fure i nu am fcut-o. Fiind copil am copiat la coal pclindu-1 pe profesor, lund nite note mari pe nedrept, fcnd furt intelectual. Am minit mult n via i nc nu m-am lsat de acest pcat. M-am mndrit c sunt cineva. Nu am smerenie. Am spus vorbe urte. Am nvat pe muli n viaa mea s vorbeasc urt. Am smintit mult lume cu vorbe mele urte. M-am btut cu rudele mele (tat, mam, frate, sor). Am lovit pe tata sau mama fr s-mi dau seama c este un pcat foarte mare i, aa cum spun Sfinii, risc s nu-mi putrezeasc (atunci cnd voi muri) mna cu care am lovit pe prinii mei. Nu m-am spovedit, nu am luat dezlegare i nu am luat canon pentru acest mare pcat. Am lucrat Duminica i n Srbtori cu Cruce Roie n calendar, profannd aceste mari zile i cznd sub blestemul lui Dumnezeu, dup porunca biblic: Blestemat este cel ce ia ziua Domnului n deert (adic nu o respect). 97

 Am nvat i pe alii s lucreze n zilele de srbtoare. Nu am dat sfaturi suficiente (oamenilor pentru a nu lucra n zilele de srbtoare, cu toate c puteam i aveam posibilitate s o fac. Pe copii mei nu i-am nvat acelai lucru. Am rs i am batjocorit pe cei ce ineau zilele de srbtoare. Am vndut vin sau uic mpreunat cu ap pentru a lua bani mai muli. Miercurea i Vinerea nu am, inut post tot timpul vieii mele. Nu am nvat copiii mei s in post Miercurea i Vinerea. Am rs de cei ce ineau post Miercurea i Vinerea. Nu am inut posturile mari de peste an: Postul Pastelul, Postul Crciunului, Postul Maicii Domnului (1-15 august) i Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Fiind cstorit(), cu tiina sau netiin, m-am mpreunat cu soul (soia) profannd aceste zile de post i srbtoare. Am vorbit preoii i clugrii de ru, am spus glume i bancuri pe seama lor. Am nvat i smintit pe alii la aceste pcate. Am ascultat pe la ui sau pe la ferestre ce se vorbea. Am promis ceva cuiva i nu mi-am mplinit promisiunea. Am trimis sau am primit scrisori de dragoste (dup cstorie). n ziua cnd m-am mprtit am vomat. Ca femeie am intrat n biseric atunci cnd am avut ciclul lunar. M-am mpreunat cu soul (soia) n ziua cnd m-am mprtit. Nu am inut aceast curenie trupeasc timp de 7 zile nainte i 3 dup Sfnta mprtanie. Am fumat i fumez nc. Am nvat i pe alii s fumeze. 98

 Am avut cteva momente de dezndejde n viaa mea i am vrut s m sinucid. Mi-a fost lene s m nchin i s-mi fac rugciunea seara, dimineaa, la mas, n cltorie etc. Mi-a fugit mintea n alt parte de la rugciune. Am fcut multe lucruri fr s m rog nainte de ale ncepe, neglijnd astfel binecuvntarea divin. Nu m-am rugat n toate momentele vieii, att la bucurii, ct i la necazuri i strmtorri. Ca printe, nu i-am nvat copiii mei s se roage tot timpul. Nu le-am fost un exemplu viu, adic s ngenunchez i s m rog mpreun cu ei. De aceea sunt foarte deczui duhovnicete. Am fost la adunri de sectari cu voia i fr voia mea. Nu am nvat suficient pe fratele, pe prietenul, pe vecinul meu s nu se duc la sectari, de aceea m simt vinovat. Am gndit uneori c i sectarii nva bine, nva tot despre Dumnezeu i deci, nu este pcat aa de mare s mergi la ei. 99

Am gndit aa fr s-mi dau seama c ei, n realitate, sunt hulitori ai Duhului Sfnt. Dac nu crezi n cruce, n icoane, n Sfnta Treime, n Sfintele Taine, n biseric, adic n comoara cretinismului de 2000 de ani, anulezi i suspezi toat perioada aceasta de via a cretinismului. Am rs, vorbit, dormit mult. Am ascultat, am cntat i am nvat i pe alii cntece lumeti. Ca femeie am purtat cercei, inele, mrgele, diferite zorzoane pentru aa-zisa nfrumuseare, neglijnd c Dumnezeu ne-a dat fiecruia frumuseea natural pe care trebuie s o pstrm. Am cheltuit muli bani pentru bijuterii. Cu aceti bani puteam s fac mult bine oamenilor dndu-mi de poman din aceast via i strngndu-mi comoara n ceruri, care este venic. Am jucat cri de noroc i la diferite jocuri electronice de noroc. Am nvat i pe alii s joace asemenea jocuri de noroc diavoleti i s-i cheltuie banii muncii cu sudoare. 100

 Am citit cri, ziare, reviste pornografice i de sexualitate, smintindu-m, ntunecndu-mi mintea i producndu-mi singur aprinderea i pornirea spre desfrnare. Am dat i la alii asemenea spurcciuni, producndu-le i lor pornirea spre pcat. M-am uitat la televizor la filme pornografice i de sexualitate spurcndu-mi mintea, inima i trupul cu acele imagini pe care mi le-a ntiprit diavolul n mintea mea, cu voia mea. Ca printe nu am dat educaie copiilor de a se feri de pornografii pentru a-i pstra cugetul, mintea i inima curate. Am vndut sau am dat gratuit (n loc s le ard) reviste, poze sau casete pornografice, producnd astfel mult ru oamenilor. Am ajutat s se tipreasc reviste i poze pornografice nmulind astfel rul i lucrarea diavoleasc. Am avut ocazia de a opri aceast proliferare pornografic, ucigtoare de suflete i nociv, ns nu am fcut-o. Avnd funcie public mare m-am fcut vinovat de acest pcat mai sus amintit, putnd foarte uor a-1 evita, ns nu am facut-o. Am luat anafura (pine sfinit) i aghiazma (ap sfinit) pe mncate, din greeal. n necazurile mele grele din via am ocrt, blestemat sau njurat pe Dumnezeu, ca unul fr de minte ce eram. Am scuipat pe cineva la mnie, l-am lovit, l-am mbrncit. Am primit un canon de la un preot cnd m-am spovedit, ns nu l-am respectat. Am fugit de a un preot la altul pentru comoditate i pentru a nu-mi da canoane. Fr s tiu sau cu tiin am mncat sau but lucruri necurate (n care czuser un oarece, o pisic). Ca profesor sau nvtor, n perioada comunist, am nvat copiii s nu cread n Dumnezeu i am luptat cu nverunare mpotriva credinei i mpotriva lui Dumnezeu. 101

Astfel am ntunecat generaii de copii i nu m-am cit nc de acest mare pcat i n-am fcut canon pentru iertare. Ca medic nu mi-am pus toat silina pentru pacieni i unii chiar au murit din cauza neglijenei mele, fcndu-m astfel vinovat de moartea lor. Am ucis copii prin avort fr mil. Ca femeie am folosit prezervative, pastile anticoncepionale sau sterilet pentru a nu rmne gravid. Am nvat i alte femei s fac la fel. Nu am vrut s fac copii muli, ci mi-am programat numai unul sau doi, restul i-am aruncat fr mil la canal prin avort. Nu miam dat seama c sufletele acelor copii sunt vii i plng naintea lui Dumnezeu cernd rzbunarea sngelui vrsat de mam. Acei copii avortai vor f primii mei acuzatori cnd voi muri, iar acei copii nscui vor fi primii i adevraii mei aprtori i avocai naintea lui Dumnezeu. Am nvat i alte femei s fac avort, fcndu-m astfel prta la pcatele lor. Am avut ocazia s nv o femeie s nu fac avort i s nasc copilul, fcndu-m i eu prta la naterea acelei fiine umane, ns nu am fcut-o. Am fcut injecie i am dat diferite reete la femeia pentru a nu face copii. Ca brbat am interzis femeii mele de a mai nate copii, fcndu-m i eu prta direct la aceast crim premeditat i pentru care voi fi acuzat la Judecat de acel suflet nevinovat. Ca femeie am intrat n biseric cu capul descoperit, atrgnd astfel atenia brbailor asupra mea i smintindu-i. Ca femeie am intrat n inut indecent n biseric smintind brbaii care m-au privit i fcndu-i s pctuiasc n inima lor cu mine, chiar n Casa Domnului cznd astfel n acest groaznic pcat. 102

 Ca femeie, cnd eram mai tnr, am greit cu brbatul n perioada lunar i nu am respectat de asemenea 40 de zile dup ce am nscut. Am czut n pcatul curviei nainte de cstorie cu alte persoane. Am czut n pcatul precurviei cu alte persoane dup ce mam cstorit stricnd astfel fidelitatea conjugal i ntinndu-mi patul csniciei. Am czut n pcatul precurviei pctuind cu rudele mele (na, cumnat, verioar, mtu etc.), spurcndu-mi astfel neamul meu. Am visat c am fcut pcate cu cineva i cnd m-am trezit eram exact ca i cum a fi fcut pcatul. Cnd m-am mai spovedit, mi-a fost ruine s spun un pcat i m-a dezlegat preotul fr s spun acel pcat. M-am mprtit fr s spun toate pcatele mele, creznd c preotul trebuie s ntrebe de pcate, nu eu s mi le spun singur. Am trecut cu vederea greelile copiilor mei i nu i-am btut la timpul potrivit. Am plecat din biseric nainte de a se termina slujba. Am lovit prinii mei i alte rude. Mi-a murit un copil nebotezat. Nu am tiut c atunci cnd copilul este mic, imediat dup natere, dac are ceva malformaii sau diferite deficiene ori boli i nu este sigur c mai triete, poate s-1 boteze oricine, chiar i o femeie. l introduce ntr-un vas cu ap de trei ori i zice: Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) n numele Tatlui, Amin, ai Fiului, Amin, i al Sfntului Duh, Amin. Dac moare, este botezat n numele Sfintei Treimi. Dac mai triete, preotul continu acest botez. Astfel mi-a murit un copil la spital imediat dup natere. Am prt pe cineva i din pr i s-a ntmplat ceva ru. Am luat bani cu mprumut i nu i-am dat nc napoi. Am rs de orbi, chiopi, mucai, ciungi, ologi etc. Am adus daruri la biseric avnd ur pe cineva. 103

 Nu am ascultat sfaturile duhovnicului i am fcut tot ce am vrut eu. M-am crezut mai nelept dect duhovnicul meu i cu toate c i-am promis c-1 ascult, din cauza mndriei mele nu, l-am ascultat. Cnd am mers la Spovedanie n loc s-mi spun pcatele mele am nceput s spovedesc pe alii i s-i acuz pe alii. Nu mi-am dat seama i datorit mndriei mele, n loc s ies eliberat de la Spovedanie mi-am mai adugat i alte pcate, cele de judecat asupra aproapelui meu. Nu am tiut i nu tiu nc s m spovedesc cum trebuie. n loc s fiu la obiect cu explicarea pcatului, fac multe introduceri, parafrazri i divagaii naintea duhovnicului n Scaunul de Spovedanie i astfel l plictisesc pe duhovnic. Dup ce m-am mprtit nu am tiut c nu este voie s scuip pn dup ora 12 noaptea n ziua respectiv i am scuipat imediat dup amiaz. Dup ce m-am mprtit, datorit bolii pe care o am sau din cauza ispitei diavoleti, am vomitat n WC fr s-mi dau seama c este un pcat foarte grav i strigtor la cer. Nu am tiut c atunci cnd se ntmpl un asemenea caz este indicat a vomita ntr-un prosop sau ntr-un vas curat i dup aceea, acel prosop sau vas se ngroap ntr-o grdin foarte adnc, la un loc curat, s nu se profaneze Sfnta mprtanie. Mi-am zis (iresponsabil): s orbesc, s mor, s nnebunesc, s m trzneasc Dumnezeu, s m apuce boala lui Calache etc. Tot aa, am zis la copiii mei i la prieteni, fr s-mi dau seama, c aceste cuvinte mi pot cauza mie i celor crora le zic. Am lucrat la casa mea Duminic i am ajutat la prieteni, de asemenea, s lucreze Duminica, fr s-mi dau seama c am bgat singur blestemul lui Dumnezeu n acea cas i c nu va fi bine toat viaa cu acea cas, aducnd numai necazuri, boli, certuri n familie, fr s ne dm seama de unde i din ce cauz vin. 104

 Am lucrat la cmp, de asemenea Duminica i n Srbtorile cu Cruce Roie, dup care mi s-au ntmplat, puin mai trziu, necazuri cu animalele (unele au murit, altele s-au mbolnvit), fr s tiu pe moment din ce cauz, Nu mi-am educat copiii s respecte Duminica i srbtorile, producndu-le mult ru n viaa lor, prin aceast impruden a mea. Nu am mers n fiecare Duminic la biseric, justificndum uneori c pot sta acas s ascult slujba la radio sau televizor. Sau uneori socotind c pot s m rog i singur, fr s contientizez marea Tain a Sfintei Liturghii, la care particip nsui Mntuitorul Iisus Hristos n chip invizibil cu Sfinii ngeri. Ca brbat, am intrat n biseric cnd am avut scurgere noaptea i fr s fac 50 de metanii mari. M-am pus la mas i m-am sculat de la mas fr s fac rugciune. Ca printe, am nvat copiii s fure de la oameni i chiar am furat mpreun cu ei. Am nvat copiii, i i-am ncurajat s fac desfrnare cu alte persoane, fr s realizez acest enorm pcat. Am dorit prinilor i chiar prietenilor mei boal, necazuri, tulburri i moarte. Am crezut n visuri i am colecionat o mulime de cri oculte cu privire la vise fr s-mi dau seama ce otrav i pericol mi s-a bgat n cas prin acele lucruri diavoleti. Ca brbat cstorit nu mi-am iubit soia cum trebuie, lsnd-o de foarte multe ori s duc singur greutile casei.

105

Urmeaz s spunem rugciunea de mai jos i s facem fgduina respectiv: Acestea toate i mai mari dect acestea am fcut, pentru care m ciesc foarte mult i mrturisesc naintea lui Dumnezeu c voi ncerca cu toat fiina s m ndrept i s nu le mai fac. Iar pe Sfinia Voastr, duhovnicul meu printe, de asemenea, v rog s m iertai, s-mi dai canonul potrivit i s v rugai Bunului Dumnezeu s-mi ajute s fac toate cele promise mai nainte i s pun nceput bun mntuirii mele. CELE APTE PCATE DE MOARTE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mndria (trufia) Iubirea de argint i zgrcenia Desfrnarea Zavistia (ura, invidia, viclenia, perfidia) Lcomia (nenfrnarea) Mnia (suprarea, inerea de minte a rului) Lenea (trndvia)

PCATE MPOTRIVA MILOSTENIEI SUFLETETI N-am ndemnat pe pctos s prseasc pcatul i s petreac o via mai bun: cretineasc, duhovniceasc, bineplcut lui Dumnezeu. N-am nvat pe cel nenvat i nepriceput, cu toate c tiam i mi era foarte uor. N-am sftuit bine pe cel ce are trebuin de sfat. Nu m-am rugat lui Dumnezeu pentru aproapele meu. Nu l-am comptimit. N-am mngiat pe cel ntristat. N-am suferit ocrile cu rbdare. N-am iertat greelile celor care mi-au greit. 106 106

PCATE MPOTRIVA MILOSTENIEI TRUPETI N-am dat de mncare celui flmnd. N-am adpat pe cel nsetat. N-am mbrcat pe cel gol. N-am mers s cercetez pe cei din nchisoare. N-am cercetat pe cei bolnavi. N-am primit pe cel strin n casa mea. N-am ngropat pe cei mori. CELE ZECE PORUNCI DUMNEZEIETI 1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tu; s nu ai ali dumnezei afar de mine. 2. S nu-i faci chip cioplit, nici alt asemnare, nici s te nchini lor. 3. S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert. 4. Adu-i aminte de ziua Domnului i cinstete-o. 5. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca bine s-i fie ie i s trieti pe pmnt muli ani. 6. S nu ucizi. 7. S nu fi desfrnat. 8. S nu furi. 9. S nu ridici mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu. 10.S nu pofteti nimic din ce este al aproapelui tu. CELE NOU PORUNCI BISERICETI 1. S ascultm cu evlavie Sfnta Liturghie n fiecare Duminic i srbtoare. 2. S inem toate posturile de peste an. 3. S cinstim feele bisericeti. 4. S ne spovedim i s ne cuminicm n fiecare din cele patru posturi mari de peste an ori, dac n fiecare post nu putem, cel puin o dat pe an, n Postul Patilor. 5. S ne rugm pentru cei ce stau n fruntea rii. 107 107

6. S inem posturile pe care le-ar orndui episcopul sau mitropolitul locului n vreme de primejdii, de molime sau alte necazuri. 7. S nu citim cri eretice sau de-ale sectarilor. 8. S nu nstrinm, nici s folosim spre scopuri strine, lucrurile bisericeti sau averea Bisericii. 9. S nu facem nuni i ospee sau alte petreceri n timpul posturilor. PCATELE CELE MAI GRELE, CELE MPOTRIVA DUHULUI SFNT 1. Necredina sau nepsarea fa de Dumnezeu, Cel n Treime mrit. 2. Ura mpotriva lui Dumnezeu. 3. Dezndejdea n marea milostivire a lui Dumnezeu i n purtarea de grij fa de noi sau prea marea ncredere n autobuntatea lui Dumnezeu, ncredere care te face s svreti fr contenire pcate, socotind c Dumnezeu te va ierta chiar dac nu te ndrepi. PCATE STRIGTOARE LA CER 1. Uciderea (i uciderea de prunci, adic avortul) 2. Pcatele asemenea celor fcute de cei din Sodoma i Gomora (perversiti sexuale). 108 108

3. Oprirea plii lucrtorului 4. Asuprirea vduvelor i orfanilor 5. Batjocorirea i asuprirea prinilor, cei care ne-au nscut i crescut PCATELE DE CPETENIE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mndria Desfrnarea Iubirea de argint (de avuii) Lcomia Invidia Mnia Lenea FAPTELE MILOSTENIEI TRUPE TI 1. A stura pe cel flmnd 2. A da de but celui nsetat 3. A mbrca pe cel gol 4. A primi n cas pe cel strin 5. A cerceta pe cel bolnav 6. A cerceta pe cel din temni 7. A ngropa pe cel mort FAPTELE MILOSTENIEI SUFLETE TI 1. A ndrepta pe cel ce greete 2. A nva pe cel netiutor 3. A da sfat bun celui ce st la ndoial 4. A ne ruga pentru aproapele 5. A mngia pe cei ntristai 6. A suferi cu rbdare asuprirea i a ntri i pe alii la rbdare cnd sunt asuprii 7. A ierta pe cei ce ne-au greit 109

Imaginea aceasta ne arat cum omul i-a mrturisit fr ruine pcatele printelui-duhovnic i ngerul l ncurajeaz. La fel s procedm i noi: s ne mrturisim toate pcatele, fr ruine, pentru a scpa de povara lor i de asuprirea celui viclean. (Imagine reprodus dup pictorul Hermineanu)
110

CAPITOLUL V

RNDUIALA SFINTEI SPOVEDANII

(rugciuni care se rostesc nainte i dup Sfnta Spovedanie)

111

CE TREBUIE S FACEM NAINTE DE A MERGE LA SPOVEDANIE? n momentul cnd ne-am decis s mergem la Sfnta Spovedanie, inem post vreme de 4-5 zile. In aceste zile ne facem un examen al contiinei, folosindu-ne de ghidul cu pcate din aceast carte. Notm pe o hrtie pcatele pe care le-am svrit.

Seara, naintea zilei de spovedanie, s facem ct mai multe metanii la Mntuitorul Iisus Hristos, la Maica Domnului, la sfinii ocrotitori ai notri i la ngerul pzitor la vieii noastre. Rugciunile nainte de Sfnta Spovedanie le citim seara, dimineaa cnd ne sculm, nainte de a merge la biseric pentru spovedanie sau le putem citi chiar n biseric. Ajungnd la biseric, cumprm cteva lumnri, le aprindem, dup aceea mergem i ne nchinm, mai nti la Icoanele cele mprteti, apoi la celelalte icoane, cu mult atenie, pentru a nu-i tulbura pe cei din biseric. S umblm cu mult smerenie i evlavie prin biseric, de parc nu ne-ar observa nimeni. S nu mergem aleea dinaintea Sfntului Altar. Dup ce ne-am nchinat linitit i ct mai discret, lum aceast carte (sau oricare alta) i citim n genunchi, ntr-un col al bisericii, Rugciunile dinainte de Sfnta Spovedanie. Dac cumva a nceput slujba n biseric, trebuie s avem mult grij s nu atragem atenia nimnui. Dac biserica este aglomerat, nu trebuie s ne mai nghesuim pentru a ajunge n fa, ci s ne mulumim doar cu nchinarea la Sfintele Icoane din spatele bisericii. Dup ce am citit rugciunile dinainte de spovedanie, mergem la preotul duhovnic i ne spovedim. Pentru o spovedanie bun, s fim ateni s nu ne ngrmdim cu toat lumea n ultima sptmn de post, ci s o facem mai nainte, cnd nu este printele aglomerat. 112

Dup ce ne-am spovedit, mergem linitii ntr-un col al bisericii i citim rugciunile de dup spovedanie. Sau, dac nu avem timp, le citim acas. S fim foarte ateni i, la rndul nostru, s-i nvm pe cei netiutori referitor la comportamentul n biseric. Cnd intrm n biseric, s ncercm pe ct posibil s alungm toate gndurile necurate din mintea noastr, s nu atragem atenia nimnui, s nu tulburm pe nimeni prin comportamentul sau portul nostru, ci s fim ca o umbr. S nu facem fariseism n biseric, adic s nu ne form s intrm n fa, s nu mbrncim oamenii, s nu vorbim sau s ntrebm cu voce tare, s nu facem metanii mari sau nchinciuni mari, aa nct s artm oamenilor din jur ce credin avem noi i ce grozavi suntem noi. De facem asemenea lucruri, ne pierdem toat plata i ne osndim singuri. RUGCIUNI NAINTE DE SPOVEDANIE Psalmul 6 (un psalm al lui David) oamne, nu cu mnia Ta s m mustri pe mine, nici cu iuimea Ta s m ceri. Miluiete-m, Doamne, c sunt neputincios vindec-m, Doamne, c s-au desfcut oasele mele i sufletul meu s-a spimntat foarte si Tu, Doamne, pn cnd? ntoarce-te, Doamne, izbvete sufletul meu, mntuiete-m pentru Mila Ta. C nu este n moarte cel ce Te pomenete pe Tine. i n iad cine se va mrturisi ie. Ostenit-am n suspinul meu, spla-voi n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele voi uda aternutul meu. Tulburatu-s-a de necaz i ochiul meu, nvechitum-am ntre toi vrjmaii mei. Deprtai-v de ta mine toi cei ce lucrai frdelege, c a auzit Domnul glasul plngerii mele. Auzit-a Domnul cererea mea, Domnul a primit rugciunea mea. S se ruineze i s se spimnteze toi vrjmaii mei s se ntoarc i s se ruineze foarte degrab.

113

Psalmul 129 (un psalm al lui David) intru adncuri am strigat ctre Tine, Doamne: D Doamne, auzi glasul meu! Fie urechile Tale lund aminte spre glasul rugciunii mele, De te vei uita la frdelegi, Doamne, Doamne, cine va suferi? C la Tine este milostivirea, Pentru numele Tu Te-am ateptat, Doamne, ateptat-a sufletul meu spre cuvntul Tu, ndjduit-a sufletul meu spre Domnul, din straja dimineii pn n noapte, din straja dimineii s ndjduiasc Israel spre Domnul, C la Domnul este mila i mult mntuire la el, i El va izbvi pe Israel de toate frdelegile lui.

RUGCIUNE DE UMILIN CTRE DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS

ctuit-am i n-am fcut dreptate naintea Ta, Prea P Bunule Stpne, clcat-am poruncile Tale cele mntuitoare i juruinele noastre cele sfinite, pe care le-am fcut la Sf. Botez. Numele de cretin l purtam noi nevrednicii, iar minile noastre au fost nevoitoare spre toat lcomia. Picioarele grabnice i cu cutezare spre toata alergarea cea rea. Gura, organul sfintelor rugciuni i al cuvintelor, am fcut-o organ a toat vorba nebuneasc. Ochii notri i toate simirile noastre, peste msur leam umplut de pcate i de toat necuria. De aceea Prea Bunule Stpne, mult iubirea Ta de oameni am ntors-o spre mnie noi nevrednicii Mulimea facerilor Tale de bine am prefcut-o nebunete spre chinuri, ns nu cu iuimea Ta s ne ceri pe noi, Doamne. ie Unuia am greit, dar ie Unuia ne nchinam i cu inim umilit ne rugm: Slbete, las, iart iubitorule de oameni, Stpne. Biruiasc mulimea ndurrilor Tale adunarea cea viclean a pcatelor noastre, Adncul buntilor Tale cel nemsurat s acopere marea cea amar a rutilor noastre! 114

Adevrat Preabunule Iisuse, ne rugm ie, druiete iertare pcatelor noastre, bun aezare minii, sntate trupului, pace n zilele noastre, aerului bun linite, pmntului bun rodire, credinei celei dreptmritoare cretere, unire i pace Sfintelor Tale Biserici, surpare eresurilor, stricare sfaturilor celor necurate i toate lucrurile cele de folos ni le druiete dup neschimbatele Tale ndurri. Cel ce nu voieti moartea pctosului, druiete nou timp de pocin, ca i de chinurile cele venice care vor s vie s ne mntuim cu Darul i cu iubirea de oameni a Preacuratului Tu Printe, cu Care mpreun eti binecuvntat, cu Prea Sfntul, Bunul i de via Fctorul Duhul Tu, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

RUGCIUNE PENTRU RECUNOATEREA TICLOIILOR NOASTRE

oamne Dumnezeul nostru, Cel Bogat n mila i D necuprins n ndurri, Care Singur din fire eti fr de pcat, i pentru noi fr de pcat Te-ai fcut om, ascult n ceasul acesta, aceast dureroas a mea rugciune, c srac i lipsit sunt eu de fapte bune i inima mea s-a tulburat n mine! Tu Doamne, naltule mprat al cerului i al pmntului, tii ca toat tinereea mea am cheltuit-o n pcate i umblnd dup poftele trupului meu, m-am fcut cu totul bucurie dracilor, cu totul am urmat pe diavolul, tvlindu-m ntotdeauna n noroiul poftelor. ntunecndu-mi-se gndul din copilrie i pn acum, niciodat n-am voit s fac voia Ta cea Sfnt; ci cu totul robindu-m de poftele care m nconjoar, m-am fcut de rs i de batjocura dracilor, nicidecum n minte venindu-mi c nesuferit este urgia ngrozirii Tale asupra pctoilor i gtit fiind gheena focului. 115

Din aceast pricin, cznd n dezndjduire, nicidecum venind n simire de ntoarcere, m-am fcut pustiu si gol de dragostea cea de la Tine. Ca ce fel de pcat n-am fcut? Ce lucru drcesc n-am lucrat? Ce fapta grozav i nverunata nam svrit cu covrire i cu srguin. Mintea cu totul mi-am ntinat prin cugete trupeii; trupul l-am spurcat prin amestecri; duhul cu totul mi l-am pngrit cu nvoirea spre pcat. Toate mdularele ticlosului meu trup le-am pornit a lucra i a sluji la pcate. Cine dar nu m va plnge pe mine ticlosul? Cine nu m va tngui pe mine osnditul? Pentru c eu singur, Stpne, am ntrtat mnia Ta, eu singur am aat urgia Ta asupra mea, eu singur am fcut rutate naintea Ta, ntrecnd i covrind pe toi pctoii cei din veac, pctuind fr de asemnare i fr de iertare. ns de vreme ce eti mult milostiv i mult milosrd, Iubitorule de oameni, i atepi ntoarcerea oamenilor, iat i eu m arunc pe sine-mi naintea nfricoatului i nesuferitului Tu Divan i ca i cum m-a atinge de preacuratele Tale picioare, din adncul sufletului strig ie: Milostivete-Te Doamne, iart-m, ndur-Te, ajut neputinei mele, pleac-Te nedumeririi mele, ia aminte la rugciunea mea i lacrimile mele s nu te treci cu vederea. Primete-m pe mine, cel ce m pociesc i rtcit fiind ntoarce-m i ntorcndu-m mbrieaz-m i m iart, cci m rog. Pentru c n-ai pus pocin drepilor, n-ai pus iertare celor ce nu greesc, ci ai pus pocin asupra mea, a pctosului, n acela cu care spre ntrtarea Ta am lucrat. Gol i descoperit stau naintea Ta cunosctorule de inimi, Doamne, mrturisindu-mi pcatele mele, pentru c nu pot s caut i s vd nlimea cerului fiind mpilat de greutatea pcatelor mele. Deci, lumineaz-mi ochii inimii mele i da-mi umilin spre pocin i zdrobire de inim spre ndreptare ca, cu bun ndejde i cu adevrat i deplin adeverire, s merg la lumea cea de acolo, ludnd i binecuvntnd totdeauna 116

prea Sfnt Numele Tu: al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

RUGCIUNE UMILIT PENTRU RECUNOATEREA PCATELOR

oamne mult milostive, Dumnezeule Prea Sfinte, Care iubeti numai binele i urti tot rul, roguTe nu Te uita ta mulimea pcatelor mele, ci privete la mine fiul cel risipitor, la oaia cea rtcit care mi recunosc vina mea i vin ta Tine mhnit cu inima, zdrobit i ruinat, cernd iertare. Doamne frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea. Sunt greu tulburat, zdruncinat i nemngiat. N-am linite, n-am odihn n sufletul meu, vznd c m-am pus cu trup i suflet n slujba diavolului. Cunosc c prin multele i feluritele pcate, pe Tine Printele i Dumnezeul meu Cel prea bun, Te-am jignit, mhnit, amrt i Te-am mniat foarte mult. Pcatele mele apas cumplit asupra mea, ntocmai ca o piatr foarte grea i ru m chinuiesc. Ce voi face? Scula-m-voi i m voi duce la Tatl meu i din adncul inimii pctoite, voi zice, ca i fiul cel rtcit: Tatl Am greit la cer i naintea Ta... Aceasta voiesc s o fac chiar acum. Pentru aceasta cu cin m rog ie, iart-m pe mine pctosul. Doamne, eu nu mai cutezam s mai vin la Tine n starea aceasta pctoas n care m aflu, dac nu m-a fi ntrit de cuvintele milostivirii Tale; Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi... Eu nu voiesc moartea pctosului, ci doresc s se ntoarc de la calea lui cea rea i s fie viu! (Mt. 11, 28: Iez. 18, 23, 32). Cuvintele acestea m ncurajeaz foarte mult a veni naintea Preotului Duhovnic i a-mi mrturisi toate pcatele acestui minunat mputernicit al Tu, care st vzut n Scaunul Sfintei Spovedanii n locul Tu, Dumnezeul meu, Care stai nevzut acolo de fa i 117

primeti mrturisirea cea adevrat pe care o facem noi pctoii. Rogu-te, Doamne, lumineaz-mi mintea i buzele mele s spun numai adevrul i s-mi mrturisesc toate pcatele mele. Nu m ls Doamne ca din vreo fric sau ruine s ascund vreun pcat i s-l las nemrturisit, ci lumineaz-m Doamne, ajut-m s-mi reamintesc i s-mi mrturisesc toate pcatele mele mari i mici, cu toat umilina, zdrobirea inimii i cina naintea Preotului Duhovnic i a Ta, cu hotrrea de a le prsi desvrit i a face roade vrednice de pocin (Ioan 8,11; 5,14; Mt. 3, 8-10; 2 Col. 5, 27), ca astfel s fiu iertat ca i mulimea Magdalenelor, Satnarinencelor, Zacheilor, tlharilor i a altor pctoi pocii dup dreptarul dreptei credine cretineti, care acum se veselesc n Raiul desftrilor, ndulcind-se pururea de nemrginita frumusee a feei Dumnezeirii Tale. Astzi vreau a face o mrturisire ct mai amnunit, mai bun, mai desvrit, aa ca i cnd ar fi din ceasul despririi sufletului meu de trup. Ajut-mi Doamne s fac aceast adevrat mrturisire ct mai amnunit, mai bun, mai desvrit, aa ca i cnd ar fi cea din ceasul despririi sufletului meu de trup. Ajut-mi Doamne s fac aceast adevrat mrturisire, pentru c eu nu cunosc, ci numai Tu singur, dac voi mai avea vreme i prilej s m mrturisesc vreodat, ori cu aceast mrturisire voi merge naintea, Ta, Prea Drepte Judectoriile. Doamne Dumnezeule, astzi doresc din toat inima a m ntoarce la Tine pentru a m curi de toate pcatele, Printele meu Cel prea bun, pe Care Te-am jignit i mhnit, i a m mntui de tot pcatul. Puterile mele cele slabe nc nu sunt n stare a m ajuta pentru a face aceasta. Deci, rogu-m ie Dumnezeule, Printele milostivirilor, ajut-m a face i a desvri aceast curire de pcate. Rogu-te, Doamne, fie-i mil de mine i iartm. Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorul i Dumnezeul meu, Tu ai venit n lume s mntuieti pe 118

cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (1 Tim. 1, 15). Ajut-m Doamne, Care ai venit s chemi nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin; cheam-m i pe mine pctosul. Ajut-m a alerga ta Tine, Izvorul vieii si Lumina lumii, Care luminezi tuturor. Primetem pe mine pctosul care m aduc n genunchi naintea Crucii Tale, la milostivnicul Scaun al judecii Tale de aici de pe pmnt, la Sf. Spovedanie. Pentru minunata Ta ntrupare, activitate Mesianic, Patim, crucificare i Moarte pe Cruce pentru mntuirea noastr i pentru preamrita Ta nviere, rogu-te pe Tine, Care ai iertat pe vrjmaii Ti rstignitori, iart-mi i mie toate pcatele mele. Dumnezeule, Duhule Sfinte, Mngietorule, Vistierul buntilor, nzestrtorule al nostru cu toate bogatele Tale Daruri i Dttorule de via, vino i la mine pctosul, curete-m cu Darurile Tale cete bogate, ntrete-m n tot binele i ajut-m s m mntuiesc i s redobndesc fericirea n mpria Ta cea Cereasc, ncepnd de aici de pe pmnt. Dumnezeule Cel Preamrit n Sfnta Treime, cea de o fiin i nedesprit, Printe i Duhule Sfinte, ajut-m s m curesc de toate pcatele la Scaunul Judectoresc i milostivnic al Sfintei Spovedanii de aici de pe pmnt, i s-i slujesc ie totdeauna cu trup i suflet, c ie se cuvine, Doamne, toat Slava, cinstea i nchinciunea Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

119

LA SCAUNUL SFINTEI SPOVEDANII Dup ce ne-am socotit, cunoscut i nsemnat bine toate pcatele i ne-am rugat lui Dumnezeu, apoi mergem la Duhovnic, cu umilin, cu fric i cu evlavie adnc, aa ca i cum ne-am duce n faa judecii lui Dumnezeu, tiind c Scaunul Sfnt al Spovedaniei e Scaunul milostivnic al judecii lui Dumnezeu aici pe pmnt, unde ne curim de pcate i ne naripm pentru zborul la cer, n mpria lui Dumnezeu. Ajungnd la acest Scaun de milostivnic judecat Dumnezeiasc, ngenunchem cu smerenie i zicem: Binecuvnteaz-m Printe Duhovnicesc ca s-mi pot mrturisi toate pcatele!. Apoi continum aa: Eu pctosul (N.N.), m mrturisesc lui Dumnezeu i sfiniei voastre duhovnicescul meu Printe, c de la spovedania mea cea mai de pe urm, am greit de multe ori. M aflu vinovat cu urmtoarele pcate: (aici ne mrturisim toate pcatele scrise pe hrtie i nvate pe de rost, cele nemrturisite la ultima spovedanie i toate cte le-am mai fcut de atunci pn n prezent). Dup mrturisirea tuturor pcatelor, ncheiem astfel: Pentru toate aceste pcate, ca i pentru acelea de care numi mai aduc aminte, m ciesc, mi pare foarte ru i m hotrsc din toat inima a nu le mai face, i m rog a-mi da canon, dezlegare i iertare. RUGCIUNE DUP SFNTA SPOVEDANIE Psalmul 102 (un psalm al lui David) inecuvnteaz, suflete al meu, pe Domnul i toate cete dinluntrul meu, numele cel sfnt al Lui. Binecuvnteaz, suflete al meu, pe domnul i nu uita toate binefacerile Lui. Pe cel ce curete toate frdelegile tale, pe

120

Cei ce vindeca, toate bolile tale, pe Cel ce izbvete din stricciune viaa ta, pe Cel ce te ncununeaz cu mila i cu ndurri, pe Cel ce umple de bunti dorirea ta: nnoi-se-vor ca ale vulturului tinereile tale. Cel ce face milostenie, Domnul, i judecat tuturor celor ce li se face strmbtate. Cunoscute a fcut cile Sale lui Moise, fiilor lui Israel voile Sale. ndurat i milostiv este Domnul, ndelung-rbdtor i mult-milostiv. Nu pn n sfrit se va iui, nici n veac se va mnia, Nu dup pcatele noastre a fcut nou, nici dup frdelegile noastre a rspltit nou, ci ct este de departe cerul de pmnt, att este mare mila Lui, spre ui ce se tem de El. Pe ct sunt de departe, rsriturile de la apusuri, deprtat-a de la noi frdelegile noastre. n ce chip miluiete tatl pe fii, aa a miluit Domnul pe cei ce se tem de El. C El a cunoscut zidirea noastr, adusu-i-a aminte c rn suntem. Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului, aa va nflori. C vnt a trecut peste el i nu va mai fi i nu se va mai cunoate nc locul su. Iar mila Domnului din veac n veac spre cei ce se tem de Dnsul, i dreptatea Lui spre fiii fiilor, spre cei ce pzesc legmntul Lui, i-i aduc aminte de poruncile Lui, ca s le fac pe ele. Domnul n cer a gtit scaunul Su i mpria Lui peste toi stpnete. Binecuvntai pe Domnul, toi ngerii Lui, cei ce tari la virtute, care facei cuvntul Lui i auzii glasul cuvintelor Lui. Binecuvntai pe Domnul, toate puterile Lui, slugile Lui, care facei voia Lui. Binecuvntai pe Domnul, toate lucrurile Lui, n tot locul stpnirii Lui, binecuvnteaz, suflete al meu, pe Domnul. Psalmul 31 (un psalm al lui David: pentru pricepere) ericii crora s-au iertat frdelegile i crora s-au acoperit pcatele, Fericit brbatul cruia nu-i va socoti Domnul pcatul, nici nu este n gura lui vicleug. Ca am tcut, mbtrnit-au oasele mele, cnd strigam toat ziua. C ziua i noaptea s-a ngreunat peste mine 121

mna Ta, i am czut n suferin cnd ghimpele Tu m mpungea, Pcatul meu l-am cunoscut i frdelegea mea n-am ascuns-o mpotriva mea. Zis-am Mrturisi-voi frdelegea mea Domnului; i Tu ai iertat nelegiuirea pcatului meu. Pentru aceasta se va ruga ctre Tine tot cuviosul la vreme potrivit, iar potop de ape multe de el nu se va apropia. Tu eti scparea mea din necazul ce m cuprinde, bucuria mea; izbvete-m de cei ce m-au nconjurat. nelepi-te-voi i te voi ndrepta pe calea aceasta, pe care vei merge; ainti-voi spre tine ochii Mei. Nu fi ca un cal i ca un catr, la care nu este pricepere; cu zbal i cu fru flcile lor vor strnge, ca s nu se apropie de tine. Multe sunt btile pctosului, iar pe cel ce ndjduiete n Domnul, mila l v-a nconjura. Veselii-v n Domnul i v bucurai drepilor i v ludai toi cei drepi la inim. Tropare t va fi de temut judecata Ta, Doamne, ngerii stnd nainte, oamenii n mijloc adunndu-se, crile deschizndu-se, faptele cercetndu-se, gndurile ntrebndu-se! Ce judecat va fi mie, celui zmislit n pcate? Cine-mi va stinge vpaia, cine-mi va fi lamina ntunericul de nu m vei milui Tu, Doamne, ca un iubitor de oameni? Lacrimi d-mi, Dumnezeule, ca oricnd femeii celei pctoase i m nvrednicete s ud picioarele Tale, care m-au scos din calea rtcirii, i ca un mir de bun mireasm s-i aduc viaa curat, agonisita mie prin pocin, pentru ca s aud glasul Tu cel dorit: Credina ta te-a mntuit, mergi n pace. Slava Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, i acum i pururea i n vecii vecilor, Amin. Nenfruntat ndejde avnd n Tine, Nsctoare de Dumnezeu, m voi mntui; folosina ta agonisind, Preacurat,

122

nu m voi teme. Izgoni-voi pe vrjmaii mei i i voi nfrnge. ntru neasemuitul tu acopermnt mbrcndu-m ca ntr-o plato i ntru ajutorul tu cel puternic rugndu-m, strig ctre Tine, Stpn: Mntuiete-m cu rugciunile tale i m scoal din ntunecatul somn, spre a ta slav, c puterea Celui ce S-a ntrupat din tine, a Fiului lui Dumnezeu.

oamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, izvorul nelepciunii i al harului, deschide buzele mele, ale pctosului, i m nva cum se cuvine i pentru ce se cade s m rog. C Tu eti cel ce tii mulimea cea mare a pcatelor mele. Iat, cu fric stau naintea Ta. ndrepteaz-mi viaa, Cel ce ndreptezi toata zidirea cu cuvntul i cu

RUGCIUNEA NTI

123

puterea cea nespus a nelepciunii, Cel ce eti liman celor nfivorai, i arat-mi calea pe care voi merge. D cugetelor mele duhul nelegerii. Cu duhul temerii de Tine umbrete-mi faptele i duh drept nnoiete ntru cele dinluntrul ale mele cu Duh stpnitor ntrete gndul meu, dintru alunecare. Pentru c n toate zilele fiind ndreptat spre cele de folos, cu Duhul Tu cel Bun, s m nvrednicesc a mplini poruncile Tale i pururea s-mi aduc aminte de mrita venirea Ta, care va cerceta faptele noastre. C milostiv i iubitor de oameni Dumnezeu eti si ie Slav nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. RUGCIUNEA A DOUA oamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, multmilostive, mulumescu-i c, prin mrturisirea ctre duhovnicescul meu printe, m-ai nvrednicit pe mine, pctosul, s iau de la Tine iertarea pcatelor mele, ca David, cel care a zis: Juratu-m-am i am pus s pzesc judecile dreptii Tale. Fgduiesc naintea Ta, cu voina ntreag a sufletului meu, ca mai bine aleg s mor dect s mai fac de acum nainte vreun pcat de moarte i s amrsc cu ceva buntatea Ta cea nemrginit. Dar de vreme ce voina mea este neputincioas de sine, singur i fr ajutorul Tu, ca s rmn pn la sfrit neschimbat n aceast hotrre, d-mi, Doamne, s petrec cealalt vreme n pace i ntru pocin, s dobndesc ntru aceast via darul Tu, iar n cealalt fericirea de veci. Pentru rugciunile Preabinecuvntatei Maicii Tale i ale tuturor sfinilor Ti. Amin.
SLAV LUI DUMNEZEU PENTRU TOATE

124

Prefa . . . . . . . . . . . . Cuvnt nainte. . . . . . . . . .

CUPRINS

. .

. . . . . 3 . . . . 11

Capitolul I NCERCRI DE A FACE NELEAS TAINA SFINTEI SPOVEDANII Puterea celor apte Sfinte Taine. . . . . . . . . . . 16 Sfnta Tain a Spovedaniei. . . . . . . . . . . . . 18 De ce trebuie s ne spovedim. . . . . . . . . . . . .19 Spovedania contribuie la vindecarea arborelui genealogic. . . 21 Cnd putem s ne spovedim. . . . . . . . . . . . .23 Cine se poate spovedi. . . . . . . . . . . . . . .24 Unde trebuie s ne spovedim. . . . . . . . . . . . 25 Cum trebuie s ne pregtim pentru a merge la Sfnta Spovedanie. . . . . . . . . . . . . . . 27 Spovedania nu trebuie fcut formal. . . . . . . . . . 27 Trebuie s ne spovedim cu mult sinceritate. . . . . . . .28 Preotul care divulg secretul Spovedaniei mai bine nu s-ar fi nscut. . . . . . . . . . . . . . . 29 Ce se ntmpl cu oamenii care mor nespovedii?. . . . . . 30 Spovedania este cheia Raiului. . . . . . . . . . . . 31 n Scaunul Spovedaniei, toi oamenii, indiferent de ranguri sociale, de pregtire intelectual etc., sunt egali naintea lui Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . . . . 33 Chiar dac nu avem un duhovnic iscusit, de ne vom ruga, vom afla adevrul. . . . . . . . . . . . . . .33 Trebuie s ne rugm pentru duhovnic nainte de Spovedanie. . . . . . . . . . . . . . . .34 Spovedania produce regenerarea spiritual a sufletului care, la rndu-i, contribuie i la cea a trupului. . . . . . 35 Spovedania este cea mai eficient terapie spiritual. . . . . 36 Taina Spovedaniei este una din cele apte Taine care se repet de cele mai multe ori n viaa omului cnd simte nevoia. . . . . . . . . . . . . . 37 A te spovedi nu nseamn numai a-i spune pcatele, ci i a ntreba pe Dumnezeu, prin duhovnic, ce s faci. . . . . 38 Taina Spovedaniei mpac pe om cu Dumnezeu i cu aproapele. . . . . . . . . . . . . . . . 39

125

Unii socotesc c Spovedania trebuie s o facem la btrnee. . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Taina Spovedaniei este numit i al doilea Botez . . . . . . 43 Fr Sfnta Spovedanie nu ne putem mprti cu trupul i sngele Domnului. . . . . . . . . . . . . . 44 n timpul Spovedaniei Duhul Sfnt transmite energia sa prin minile preotului asupra penitentului. . . . . . . . . .45 Taina Sfintei Spovedanii nu poate fi nlocuit cu tiina psihologiei i psihiatriei. . . . . . . . . . . . . . 46 Lipsa duhovnicilor iscusii n contemporaneitate. . . . . . 47 Este absolut necesar ca cel puin o dat n via s facem spovedanie general, din copilrie, la un duhovnic bun i iscusit. . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Trei istorisiri nfricotoare despre unele femei ce i-au ascuns un pcat greu la Spovedanie, minind pe duhovnic i pe Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . . . . 49 Istorisirea nti . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Istorisirea a doua. . . . . . . . . . . . . . . . 52 Istorisirea a treia. . . . . . . . . . . . . . . . 54 Capitolul II PCATELE CELE MAI MARI CARE CAUZEAZ FIINEI NOASTRE UMANE
(care se repercuteaz asupra arborelui nostru genealogic i asupra ntregii creaii)

Despre pcat n general. . . . . . . . . . . . . . 60 Pcatul necredinei. . . . . . . . . . . . . . . 61 Pcatul mndriei. . . . . . . . . . . . . . . . 63 Pcatul portului indecent. . . . . . . . . . . . . 64 Pcatul blestemului n cas. . . . . . . . . . . . . 65 Pcatul njurturilor. . . . . . . . . . . . . . . 66 Pcatul nerespectrii zilelor de odihn. . . . . . . . . 68 Pcatul beiei. . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Pcatul vrjitoriei . . . . . . . . . . . . . . . 70 Pcatul nerespectrii zilelor de post. . . . . . . . . . 72 Pcatul needucrii copiilor n spiritul religios i n credina n Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . 73 Pcatul pornografiei. . . . . . . . . . . . . . . 74 Pcatul avortului. . . . . . . . . . . . . . . . 75 Pcatul furtului. . . . . . . . . . . . . . . . .77

126 126

Pcatul curviei. . . . . . . . . . Pcatul precurviei. . . . . . . . . Capitolul III GHID DE SPOVEDANIE PENTRU COPII I TINERET Sfat pentru copii i tineret. . . . . . .

. . . . . . . 77 . . . . . . .78

. 82

Capitolul IV GHID PENTRU SPOVEDANIA ADULILOR Povuire. . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Pcate mpotriva Duhului Sfnt. . . . . . . . . . . 88 Pcate strigtoare la cer . . . . . . . . . . . . . 92 Pcate mpotriva celor zece porunci. . . . . . . . . . 93 Cele 7 pcate de moarte. . . . . . . . . . . . . 106 Pcate mpotriva milosteniei sufleteti. . . . . . . . . 106 Pcate mpotriva milosteniei trupeti. . . . . . . . . 107 Cele zece porunci dumnezeieti. . . . . . . . . . . 107 Cele nou porunci bisericeti. . . . . . . . . . . .107 Pcatele cele mai grele, cele mpotriva Duhului Sfnt. . . . 108 Pcate strigtoare la cer. . . . . . . . . . . . . 108 Pcatele de cpetenie. . . . . . . . . . . . . . 109 Faptele milosteniei trupeti. . . . . . . . . . . . 109 Faptele milosteniei sufleteti. . . . . . . . . . . . 109 Capitolul V RNDUIALA SFINTEI SPOVEDANII (rugciuni ce se rostesc nainte i dup Sfnta Spovedanie) Ce trebuie s facem nainte de a merge la Sfnta Spovedanie? . Rugciune nainte de Sfnta Spovedanie. . . . . . . . La scaunul Sfintei Spovedanii. . . . . . . . . . . Rugciune dup Sfnta Spovedanie . . . . . . . . . 112 113 120 120

127

Cartea a aprut sub egida Editurii ALBEDO fiind realizat n regia autorului. ISBN: 973-98103-0-6 Consilier editorial: Bichi Daniel Redactor de carte: Mariana Bichi Consultant: Virginia uparschi Tehnoredactare computerizat; ALBEDO PRESS s.r.l. Tiparul a fost realizat de Tipografia CONCORDIA s.r.l. os. Pantelimon 266 Sector 2 Bucureti

128

Coperta IV: Biserica Mare a Sfintei Mnstiri Lainici - Gorj

129