UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE FILOSOFIE

STUDII EUROPENE I RELAII INTERNAIONALE

PITAGORA I PITAGORICIENII

MARIAN-CTLIN CIUPAG
ANUL I, GRUPA 301

Prof. ANTON TOTH

ORGINILE FILOSOFIEI EUROPENE
2013-2014

24 IANUARIE 2014
1

Pitagora i pitagoricienii

coala ntemeiat de Pitagora reprezint una dintre cele mai longevive coli,
aproximativ 100 de ani. Aceasta a primit numele fondatorului ei, numindu-se astfel coala
pitagoreic. Trebuie precizat faptul c n gndirea greac veche exista o corelaie ntre
filosofie i teologie, deoarece grecii gndeau Universul Unul i Divin. Astfel, tot ceea ce era
nsufleit era atribuit Divinului.
TEZA ESEULUI
W.K.C Guthrie considera c istoria pitagorismului este poate cel mai controversat
subiect al ntregii filosofii greceti, iar o parte a sa rmne necunoscut.1 De accea, n acest
eseu voi argumenta importana pitagorismului i a colii pitagoreice n filosofia greac. Voi
prezenta principalele caracteristici din cadrul acestei coli. Elementele semnificative ale
pitagorismului, i pe care le voi supune ateniei sunt cele referitoare la calea matemata i calea
acusmata, gndirea prin analigie, Tabela Opositorum.
LUMEA CA UNUL
Cnd vorbim de omul grec, facem referire la gndirea contemplativ, la panteiti ( fapt
reprezentat de prezena divinului/ a zeului care era peste tot i totodat ne referim la cutarea
lor de a explica Lumea ca Unu. Tema Unului era considerat problem fundamental pentru
acetia, ntrebndu-se : Cum lumea este Unul?, Cum poate fi gndit lumea ca Unul? .a.
Influena asupra acestei coli a pitagoricienilor a fost realizat de ctre: Orfici, Cultul lui
Apollo (principiul apolinic, al perfeciunii) i Esoterismul egiptean. Aceast influen a dus la
fondarea micrii cultice pe un Hieros Logos (n traducere nsemnnd : discurs sacru).
Scopul principal al doctrinei lor era reprezentat de salvarea (purificarea) sufletului,
problema lor fiind astfel una de justiie moral. Aceast salvare despre care vorbesc
pitagoricienii, potrivit concepiei lor se face pe dou ci: calea matemata i calea acusmata. Pe
de o parte , cei care se retrgeau n credin erau acusmaticii, supui ascultrii unor reguli care
nu sunt inteligibile, reguli de ascultare legate de un legmnt al tcerii. Pe de alt parte,
nvaii cultivau matemata; descoperirea a ceea ce era ascuns, dar inteligibil, caracterizai
prin gndire discursiv. Aadar, scopul matematei era purificarea sufletului, prin cultivarea
nvturii.
1

W.K.C Guthrie, O istorie a filosofiei greceti, vol. 1, Trad. Mihnea Moise i Ioan Lucian Muntean, pag 115

 CALEA MATEMATA
Cnd se vorbete de calea matemata, n mod indubitabil trebuie s se vorbeasc de cele
patru nvturi caracteristice ei: n primul rnd, tiina numerelor (se promoveaz gndirea
prin analogie i trebuie fcut precizarea c numerele sunt figurate, sunt numere/corpuri
geometrice), n plan secundar menionez nvtura despre figurile geometrice, n plan teriar
nvtura despre armonia muzical, iar n ultimul rnd nvtura despre astronomie. Toate
aceste patru nvturi sunt unitare, reprezint universul matematic n sensul pitagoricienilor.
Cosmosul lor se baza doar pe relaii inteligibile, cunoatere fiind astfel posibil, dar treptat.
Elementul preferat al pitagoricienilor este reprezentat de solidul geometric, ei nedorind s fie
silii s gndeasc n funcie de elementele exterioare (gndirea filosofic se dezvolt pe
aceast paradigm care are idealitate, dar trimite ctre sensibil). Ei compuneau universul din
primele patru numere,tocmai de aceea 10 era considerat numrul perfect (deka). n acest sens,
Aristotel amintete i precizeaz n Metafizica, referitor la numrul zece, urmtorul aspect:
Zece le prea a fi perfect,cuprinznd natura nsi a numerelor...2. Numrul zece (format
din cele patru numere) era reprezentat grafic sub forma tetraktys-ului (n figura 1 alturat
este reprezentat), care a devenit simbolul lor sacru.

Tetractys, fig.1
De asemenea, atunci cnd Aristotel se refer la doctrina pitagoreic a numerelor
consider c lucrurile sunt numere, lucrurile reprezint numerele i totodat elementele
numerelor sunr elementele lucrurilor. n acest sent consider relevant afirmaia lui Aristotel,
referitor la numere: Ct despre pitagoricieni, pentru c ei au vzut c multe atribute ale
numerelor sunt inerente corpurilor materiale, au admis c lucrurile materiale sunt numere, dar
aceste numere nu au o existen aparte, ci ele sunt numere din care sunt alctuite numere.

Aristotel, Metafizica, Trad. tefan Bezdechi, pag 33 (986 a)

Pentru c atributele numerelor se ntlnesc n scara muzical, n Univers i n alte multe

lucruri.3
GNDIREA PRIN ANALOGIE
ntr-o alt ordine de idei, considerm gndirea prin analogie, caracteristic lor, c
reprezenta studiul proporiilor i detectarea relaiilor, ei cutau i ncercau s vad peste tot
numere; o reducie la proporiile universale. Avnd n vedere faptul c lumea este un univers
reductibil la raport i proporii (potrivit concepiei lor) ne folosim de Tabela Opositorum
pentru a susine ideea c ntotdeauna vor exista linii de opoziie; de exemplu, cele 10 perechi
de contrarii4,pe care le prezint tot Aristotel:
limitat- ilimitat

masculin-feminin

impar-par

unu-multiplu

dreapta-stnga

repaos-micare

drept-curb

lumina-ntuneric

bun-ru

ptrat-oblong

Astfel, un pol aparine inteligibilului, iar cellalt lumii sensibile i sunt conectai printr-o
relaie, ei cutnd analogii ntre inteligibil i sensibil. Tabela Opositorum ne ajut s facem
conexiuni i raporturi de asemnare ntre cupluri formale i opoziii n lumea real.
La pitagoreici ntlnim o mbinare ntre dou pricipii: pe de o parte pricipiul simpatiei
(cnd vorbim despre Unu vorbim despre ceva ale crui pri contribuie armonios la ntreg;
principiu arhaic), iar pe de alt parte, principiul abstract (ntreaga doctrin apolinic
reductibil la numr i la ceea ce ele simbolizeaz). Aceast mbinare reprezint nceputurile
gndirii speculative, n care elementele eseniale (proporiile/numerele) nu le putem accesa
prin simuri. Prima descoperire a intelectualitii este reprezentat de triunghi, el fiind obiect
al contemplaiei n mintea noastr.
Dac am vorbit despre Lume ca Unu, atunci trebuie s existe pri, iar acestea s fie
limitate (individuaia); gndirea grec nu promoveaz ideea de infinit.Individuaia reprezint
divizarea ntregului; ceea ce este trebuie s fie limitat.
Trebuie s precizez faptul c ei credeau n metempsihoz i metemsomatoz: transmigrare,
rencarnare, iar scopul final era purificarea sufletului.

3
4

Ibidem; pag 567 (1090 a)

Ibidem; pag 33 (986 a)

 CONCLUZIE
Consider c este necesar s enumr aici cteva din Versurile de Aur ale
pitagoreicilor 5: Iar dintre oameni s-i faci prieten pe cel mai bun prin virtute; Partea ce-i
revine pe aceea s-o nduri fr crtire; Cuget mereu nainte de orice fapt s nu fie vreo
nerozie; Nu trebuie s fim nepstori cu sntatea corpului; Dup msur, dimpotriv, s-i
dm butur i hran i exerciii etc.
n concluzie, am vrut s art c pentru pitagoreici numerele reprezint esena lucrurilor
( aceasta fiind ideea principal a pitagorismului), iar universul este un sistem ordonat i
armonios de numere i raporturi numerice.

Sunt preluate din cartea Filosofia greac pn la Platon, vol 2, partea a 2-a, Ed. tiinific i Enciclopedic,
1984, redactor coordonator Ion Banu

BIBLIOGRAFIE
Aristotel, Metafizica 2010, Traducere de tefan Bezdechi, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Gold
Guthrie, W.K.C., O istorie a filosofiei greceti, vol. 1, Traducere de Mihnea Moise i Ioan Lucian Muntean,
Editura Universitas