n marea trecere - 1924 ncep nd cu volumul n marea trecere (= viata), reflexivitatea, frm ntarea, nelinistea metafizic devin dominante.

Poetul se simte tot mai nstrinat, mai singur n univers. Natur-si pierde frumusetea paradisiac, iar elanurile vitaliste sunt nlocuite de marile ntrebri ale vietii. Se accentueaz tot mai mult ruptura dintre eul poetic si lume. Poezia lui Blaga dob ndeste o problematic filozofic. n poezia Scrisoare poetul regret aparitia sa pe lume, din moment ce nu poate descifra marile taine ale universului: n fata at tor ntrebri nedezlegate ale vietii, poetul trieste sentimentul regretului profund al copilriei si al inocentei acelei perioade. Regresiunea spre aceast lume a copilriei este exprimat n poezia n marea trecere: Numai s ngele meu strig prin pduri dup ndeprtata-i copilrie Altturi de copilrie satul reprezint pentru Blaga un univers mitic, etern, o posibilitate, o sans de regenerare sufleteasc. Poetul treieste profund sentimentul vinovatiei de a se fi ndeprtat de aceast lume si de a-si fi pus ntrebri pe care aceast colectivitate uman a satului nu si le-a pus de-a lungul generatiilor. Semnificativ n acest sens este Am nteles pcatul ce apas peste casa mea: aud somnului - 1929 Aduce o modificare profund n lirismul blagian. ntregul univers este cufundat ntr-o stare hipnotic, de destrmare. Poetul cultiv aici un lirism magic, universul st nd sub semnul haosului, al negrii totale: Pretutindeni e o tristete. E o negare.E un sf rsit. Somnul, ca metafor central a acestui volum, are o dubl functie. n unele poezii prin somn se realizeaz trecerea ntr-o lume magic, atemporal; n alte creatii este o modalitate de a intra n moarte. Poezia Somn defineste somnul ca o posibilitate de a iesi din timp. Volumul In marea trecere a marcat preocuparea poetului pentru tema timpului n cele trei ipostaze ale sale: "fugit irreparabile tempus" (timpul fuge fr s se mai ntoarc), "fortuna labilis" (soarta schimbtoare) i "vanitas vanitatum" (deertciunea deertciunilor), tem identificat n literatura universal, iar n literatura romn ndeosebi la Minai Eminescu, n Gloss, Trecut-au anii. Cu mne zilele-i adogi, Scrisoarea I.

Volumul are un moto semnificativ, care explic o stare de spirit a poetului: "Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte nu e nici iubire -, i totui te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msuri destrmarea".

Poezia Ctre cititori, ca i celelalte din acest volum, este o ncercare-confesiune de salvare de la "marea trecere". Cuvintele sunt lacrimile celor ce-au voit s plng i n-au putut, de aceea toate sunt amare, poetul prefernd izolarea: "Aici e casa mea. Dincolo soarele i grdina cu stupi./ Voi trecei pe drum, v uitai printre gratii de poart/ i ateptai s vorbesc. - De unde s-ncep?/ Credei-m, credei-m,/ despre oriice poi s vorbeti ct vrei; despre soart i despre arpele binelui,/ despre arhanghelii care ar cu plugul/ grdinile omului,/ despre cerul spre care cretem,/ despre ur i cdere, tristee i rstigniri/ i nainte de toate despre marea trecere./ Dar cuvintele sunt lacrimile celor ce ar fi voit/ aa de mult s plng i n-au putut./ Amare foarte sunt toate cuvintele,/ de-aceea - lsai-m/ s umblu mut printre voi,/ s v ies n cale cu ochii nchii".

Cuvintele sunt inutile, despre orice poi s vorbeti ct vrei. Simbolul arpelui apare aici alturat binelui. Ele semnific drame, ur, cdere, rstigniri. Apar din nou cele dou ipostaze - eu i ceilali - prin "voi". "Aici e casa mea.../ Voi trecei pe drum...". Psalm sugereaz, dorina poetului de a comunica cu divinitatea. Aspectul este tragic, apare nencrederea n cuvnt: "Iat, e noapte fr feres'tre-n afar./ Dumnezeule, de-acum ce ma fac?/ n mijlocul tu m dezbrac. M dezbrac de trup/ ca de-o hain pe care-o lai n drum".

Poezia care a dat i titlul volumului In marea trecere relev faptul c fiina uman este altfel i c nu se poate integra n pacea cosmic. Strigtul nu mai primete rspuns de la pmnt, ca n poezia Pmnt din Poemele iubirii. Totul devine mut; poetul devine uciga "ce-astup cu nframa/ o gur nvins,/ nchid cu pumnul toate izvoarele,/ pentru totdeauna s tac,/ s tac" - n antitez cu: "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ i nu ucid..."

Strigarea "de snge" reprezint o apartenen la un grad de rudenie, la o colectivitate, la o copilrie pierdut: "Nimic nu vrea s fie altfel dect este./ Numai sngele mereu strig prin pduri/ dup ndeprtata-i copilrie,/ ca un

cerb btrn/ dup ciuta lui pierdut n moarte".

Poezia Sufletul satului anticipeaz ideile din discursul de recepie la Academia Romn, din 1937, Elogiu satului romnesc.

Printr-un gest solemn, cucernic, poetul exprim adevruri cu valoare gnomic, eterne, spaiul satului romnesc devine mai mult dect un mit al miturilor, devine "suflet", emoie, sete de absolut: "Copilo, pune-i minile pe genunchii mei./ Eu cred c venicia s-a nscut la sat./ Aici orice gnd e mai ncet,/ i inima-i zvcnete mai rar,/ ca i cum nu i-ar bate n piept,/ ci adnc n pmnt undeva./ Aici se vindec setea de mntuire/ i dac i-ai sngerat picioarele/ te aezi pe un podmol de lut.// Uite, e sear./ Sufletul satului flfie pe lng noi,/ ca un miros sfios de iarb tiat,/ ca o cdere de fum din streini de paie,/ ca un ioc de iezi pe morminte nalte". In Pluguri, poetul adreseaz o patetic chemare de rentoarcere n eternitatea spiritual a satului romnesc, prin simbolul plugului, aa cum a fcut-o i Tudor Arghezi: "Prietene crescut la ora/ fr mil, ca florile n fereastr,/ prietene care nc niciodat n-ai vzut/ cmp i soare jucnd subt peri nflorii,/ vreau s te iau de mn,/ vino, s-i art brazdele veacului.// Pe dealuri, unde te-ntorci,/ cu ciocuri nfipte-n ogor sntos,/ sunt pluguri, pluguri, nenumrate pluguri: mari paseri negre/ ce-au cobort din cer pe pmnt./ Ca s nu le sperii - / trebuie s te apropii de ele cntnd.// Vino-ncet". Volumul se ncheie simbolic, cu un sentiment de tristee tragic, comparabil cu cel din poezia Duhovniceasc a lui Tudor Arghezi, concentrat n Epilog: "Ingenunchez n vnt. Mne oasele/ au s-mi cad de pe cruce./ napoi nici un drum nu mai duce./ ngenunchez n vnt:/ lng steaua cea mai trist". Volumul Lauda somnului, dup aprecierile criticii literare (George Gan), "pare o prelungire a Epilogului"; "...punctele luminoase sunt rare"

Temele sunt citadine i stau sub influena activitii de diplomat la Varovia, Praga, Berna, Paris.

In poezia Veac, imaginea oraului secolului al XX-lea este halucinant: "Umbl mainile subpmnteti. n nevzut peste turnuri/ intercontinentale zvonuri electrice./ De pe case antenele pipie spaii/ cu alte graiuri i alte veti"//. Arhanghelii sosii s pedepseasc oraul s-au rtcit prin baruri, "cu penele arse", n antitez cu prima strof, iat i ultima: "Dar sus, la o mie de metri-

nlime, spre rsrit/ stelele i spun poveti prin cetini de brazi/ i-n miez de noapte rtul mistreilor/ deschide izvoarele". Semnificativ pentru acest moment ai istoriei poeziei lui Blaga, imaginea oraului este starea de spirit a poetului n interiorul acelor spaii care pot anula sentimentul izolrii de cosmic, i al marii treceri - satul, cmpia, muntele: toate sunt acum "deformate" n sensul viziunii asupra oraului.

Poezia Biografie, care deschide ciclul, este o excepie. Biografia este pretextul de a rememora cteva "eveni-mente" care, prin repetare, definesc condiia existenei de poet. Portretul este comun ca al oamenilor, comunic cu strmoii. Poezia ncepe cu misterioasa ntrebare: "Unde i cnd m-am ivit n lumin nu tiu,/ din umbr m ispitesc singur s cred/ c lumea e o cntare", fa de: "Cu cuvinte stinse n gur/ am cntat i mai cnt marea trecere,/ somnul lumii, ngerii de cear./ De pe-un umr pe altul/ tcnd mi trec steaua ca o povar",

"Somnul n poetica blagian se dovedete a fi i mijlocul fecund de a surprinde esenele lumii, o poart de integrare n spaiul increat, neles ca univers nchis" (Marin Mincu). Somnul reprezint pragul limit al izolrii, e ntoarcerea la starea paradisiac, este, dup poetul Ion Barbu (Legenda i somnul n poezia lui Blaga), "o form de existen mult mai complet ca existena diurn". Iat poezia Somn: "Noapte ntreag. Dnuiesc stele n iarb./ Se retrag n pdure i-n peteri potecile,/ gornicul nu mai vorbete./ Buhe sure s-aeaz ca urne pe brazi./ n ntunericul fr de martori/ se linitesc psri, snge, ar/ i aventuri n cari venic recazi./ Dinuie un suflet din adieri,/ fr azi/ fr ieri./ Cu zvonuri surde prin arbori/ se ridic veacuri fierbini./ n somn sngele meu ca un val/ se trage din mine/ napoi la prini". Somnul are i funcie purificatoare.