UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI FACULTATEA DE LITERE DOMENIUL: TIINE UMANISTE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

FIGURI ANDROGINE N OPERA LUI THOMAS MANN

CONDUCTOR TIINIFIC: PROF. UNIV. DR. ANDREI CORBEA-HOISIE DOCTORAND: MONA CRISTIANA TRIPON

Iai 2010

CUPRINS
Introducere.................................................................................................................................. 7 Partea I Figuri androgine n istoria culturii .............................................................. 16

1.1 Androginia ca mit .......................................................................................................... 16 1.1.1 Androginia: Origini la Platon i consecine antropologice ................................... 17 1.1.2 Androgin i hermafrodit sau mitul elen i roman ................................................. 21 1.1.3 Motivul androginiei n diferite epoci i culturi ..................................................... 23 1.2. Androginia ca motiv artistic n literatura occidental .................................................... 27 1.2.1 Redescoperirea tradiiei antice n timpul Renaterii ............................................. 28 1.2.2 Idealul de frumusee la Winckelmann .................................................................. 32 1.2.3 Motivul androginiei la Goethe ............................................................................. 37 1.2.4 Motivul androginiei n perioada Romantismului german ..................................... 46 1.2.5 Motivul androginiei n literatura din jurul anului 1900 ........................................ 54 1.3 Androginia i identitatea modern ................................................................................. 55 1.3.1 Teoria bisexualitii la Freud i Jung .................................................................... 57 1.3.2 Intimitatea i codarea sa estetic i social........................................................... 68 1.3.2.1 Androginie, homosexualitate i limbaj ....................................................... 68 1.3.2.2 Androginie i thanatos ................................................................................ 70 1.3.2.3 Androginia ca negare ................................................................................. 71 Partea a II-a: Intimitatea erotic i estetica lui Thomas Mann ............................................. 73 2.1 Homosexualitate disimulat ........................................................................................... 73 2.1.1 Homosexualitatea ca problem de identitate ........................................................ 77 2.1.2 Homosexualitatea i reprezentarea sa artistic ..................................................... 81 2.1.3 Exist o estetic homosexual la Thomas Mann? ................................................ 85 2.1.4 Iubiri reale i oglindirea lor n oper .................................................................... 88 2.2 Thomas Manns i psihanaliza freudian........................................................................102 2.2.1 Problematica datrii ............................................................................................102 2.2.2 Psihanaliz n Muntele vrjit ...........................................................................104 Citate din Freud n Muntele vrjit .....................................................................109

2.2.3Iosif i fraii si: psihanaliza n oper ............................................................... 111 2.2.4 O minciun nevinovata Apropiere i distanare de Freud.............................. 113 2.2.5 Nimic nou. Psihanaliza, Schopenhauer i Nietzsche ........................................ 116 2.2.6 Narcisism, existen artistic i psihanaliz ........................................................121 2.3 Modaliti i tehnici de disimulare a homoeroticii ........................................................125 2.3.1 Optica dubl i ironia erotic ...........................................................................125 2.3.2 Simulacre ............................................................................................................130 Partea a III-a: Art i existen artistic. Motive androgine n opera lui Thomas Mann ..138 3.1 Figuri androgine n nuvele ............................................................................................138 3.1.1 Profiluri masculine i feminine la Thomas Mann ................................................138 3.1.2 Motive constante n nuvelele lui Thomas Mann.........................................................141 3.1.3 Redarea artistic a masculinitii i feminittii n nuvelele din tineree ...............143 3.1.4 Androginie i problematica artistului n nuvela Tristan ...................................147 3.1.5 Nuvela homoerotic Moartea la Veneia ..........................................................154 3.1.5.1 Fundal biografic ........................................................................................154 3.1.5.2 Simbolistica morii n nuvelaMoartea la Veneia ...................................157 3.1.5.3 Motivul androginiei i al artistului ............................................................161 3.1.6 Utopia androgin n Capetele schimbate .........................................................164 3.1.6.1 Apariia i sursele de inspiraie..................................................................164 3.1.6.2 Personaje...................................................................................................165 3.1.6.3 Androginie prin constelaia personajelor ...................................................166 3.1.6.4 Probleme legate de form: legend, parodie, satir, utopie. ......................173 3.2 Figuri androgine n romanele de maturitate ..................................................................175 3.2.1 Muntele vrjit ..................................................................................................175 3.2.1.1 Contextul apariiei .....................................................................................175 3.2.1.2 Androginia ca vemnt al homoeroticii: Clawdia und Hippe ....................178 3.2.1.3 Moarte i erotic n Furtuna de zpad ..................................................187 3.2.1.4 Concluzii ...................................................................................................192 3.2.2 Iosif i fraii si................................................................................................194 3.2.2.1 Apariie i surse de inspiraie ....................................................................194 3.2.2.2 Androginia lui Iosif ...................................................................................197 3.2.2.3 Bisexualitatea ca masc 204

3.2.2.4 Identitatea ascunsa a soiei lui Potifar .......................................................208 3.2.2.5 Bntuirea ...................................................................................................212 3.2.2.6 Concluzii ...................................................................................................215 3.2.3 Doctor Faustus ................................................................................................216 3.2.3.1 Apariie i substrat biografic .....................................................................216 3.2.3.2 Mascarea identitilor i a nclinaiilor homoerotice .................................218 3.2.3.3 Androginie i tandem homoerotic .............................................................220 3.2.3 4 Personajul androgin Echo ......................................................................224 3.2.3.5 Dualismul ca sistem ..................................................................................227 3.2.4 Felix Krull ca androgin narcisist .........................................................................229 3.2.4.1 Apariia i structura romanului Mrturisirile excrocului Felix Krull ......229 3.2.4.2 Felix ca Hermes i Narcis .........................................................................231 3.2.4.3 Probleme de interpretare ale romanului.....................................................237 Concluzii finale ........................................................................................................................241

REZUMAT

Teza de doctorat i propune un studiu al personajelor androgine prezente in opera scriitorului german Thomas Mann. Premisele acesteia au fost pe de o parte actualitatea subiectului androginiei ca fenomen literar, cultural i social (n acest sens filozoful francez Elisabeth Banditer vorbete despre o adevrat revoluie androgin a secolului nostru), pe de alt parte actualitatea unei aa-zise reinterpretri a operei lui Thomas Mann, datorate apariiei jurnalelor sale n forma integral. Laureat al premiului Nobel pentru literatur (1929), unul dintre cei mai cunoscui scriitori ai secolului XX, Thomas Mann este implicit i unul dintre cei mai tradui scriitori. E suficient aici s amintim doar Muntele vrjit care a fost tradus n 27 de limbi. Alturi de cele opt romane trebuie s menionm numeroasele povestiri, studii i eseuri semnate de acest maestru al cuvntului i magician al frazei, pe care proprii copii l numeau der Zauberer- magicianul, n ecou la titlul celebrului su roman. Magicianul Thomas Mann a reuit i reuete nc s fascineze i s surprind nu doar prin opera sa, ci i prin existena sa. Publicarea jurnalelor sale intime ncepnd cu anul 1975, la douzeci de ani de la moartea sa, arunc o lumin nou asupra vieii i operei acestuia. Fr a avea o valoare literar deosebit, Thomas Mann nsui le etichetase ca fiind without literary value, aceste jurnale aduc n faa criticii i a publicului larg imaginea unui om mcinat de o perpetu tensiune interioar, att
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de diferit de imaginea consacrat de cetean de onoare i scriitor emblematic al culturii germane. Dei jurnalele lui Thomas Mann nu s-au pstrat integral, ele furnizeaz suficiente dovezi cu privire la un detaliu biografic aparent neesenial i anume nclinaiile sale homoerotice. Astfel de informaii sunt ns remarcabile, dat fiind faptul c nici viaa personal a scriitorului (familist convins i tat a ase copii) i nici opera sa nu lsau s se neleag pn la acea dat ntr-un mod neechivoc existena unor atari nclinaii. Mai important ns dect amnuntul biografic- nesemnificativ n societatea post-modern- este faptul c n ciuda aparenelor, aceste nclinaii ale autorului au lsat urme adnci n oper, care depesc cadrul nuvelei Moartea la Veneia, unde tematica homosexualitii este abordat n mod direct. Dup publicarea jurnalelor, critica literar a nceput s reinterpreteze anumite pasaje din opera lui Thomas Mann, ncercndu-se chiar revizuirea ntreagii viziuni asupra operei acestuia. n acest sens amintim biografia lui Hermann Kurzke intitulat Thomas Mann. Viaa ca opera de art. O biografie., aprut n anul 1999 la Mnchen, carte care a constituit o surs valoroas de informaii pentru lucrarea de fa. Kurzke reuete s identifice conexiunile strnse dintre nclinaiile erotice ale autorului i opera acestuia, pornind de la faptul bine cunoscut c sursa principal de inspiraie a lui Thomas Mann era realitatea imediat. Kurzke atrage atenia
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asupra comportamentului auctorial marcat de disimulare, cu consecine profunde asupra discursului narativ. Karl Werner Bhm, care continu cercetrile n direcia lui Kurzke, evideniaz cteva profiluri tipice pentru personajele lui Thomas Mann, descoperind faptul c interesul autorului este focalizat pe profilul androgin. Pornind de la aceast constatare ne-am propus s analizm valenele multiple ale personajelor de factur androgin, innd cont de faptul c androginia depeste graniele sexualitii, fiind totodat un fenomen artistic. Cu toate c exist deja studii care vizeaz fenomenul androginiei n opera lui Thomas Mann, acestea cu o singur excepie- si axeaz demersul hermeneutic pe elementele androgine, fr a-i pune ntrebarea dac nu exist cumva vreo legtur direct ntre frecvena apariiei acestui motiv la Thomas Mann i nclinaia sa homofil. Demersul nostru se vrea unul integrator, ncercnd s cuprind n analiz acest element biografic ce pare a fi definitoriu pentru creaia artistic a lui Thomas Mann. Studiul ntreprins n lucrarea de fa cuprinde trei pri.

Prima parte intitulat Motive androgine n istoria culturii este o trecere n revist a originii i sensurilor motivului de androginie, urmnd n acelai timp evoluia acestuia n istoria culturii, accentul punndu-se pe expresiile sale literare. Astfel, pornind de la scrierile lui Platon i Ovidiu, lucrarea evideniaz
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bogata simbolistic legat de acest motiv n istoria timpurie a culturii. Sunt difereniate de asemenea numeroasele faete ale fenomenului de androginie, ca bisexualitatea, hermafroditismul, narcisismul i homosexualitatea, cu relevana lor pe plan mitologic, antropologic, gnoseologic i religios. Din punct de vedere literar, motivul androginiei cunoate n evoluia sa cteva puncte culminante. Este vorba indeosebi de Renatere, Clasicism, Romantism i de nceputul secolului XX, etape pe care lucrarea le analizeaz n cel de-al doilea capitol. n perioada Renaterii, odat cu revirimentul tradiiei antice pe filier neoplatonist, motivul androginiei reintr pe scar larg n peisajul cultural, simboliznd printre altele dualismul sufletului uman (Ficino), idealul uniunii maritale (Ebreo) sau ideal de galanterie (moda mignonului de la curtea regelui Henric al III-lea al Franei). Un rol important n demersul de fa l au scrierile criticului de art J.J. Winckelmann, promotor al Clasicismului german, al crui merit deosebit const n transmiterea culturii elene, n special a artei elene ctre spaiul european. Winckelmann a fost cel care, pornind de la sculpturile antice, a reuit s stabileasc un ideal de frumusee estetic, care i gsea corespondentul perfect n conceptul de androginie. J.W. von Goethe preia la rndul su motivul androginiei n romanul Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister prin intermediul personajului Mignon, care este analizat n mod detaliat n lucrare.

n perioada Romantismului german motivul androginiei devine intersant n contextul descoperirii eului, al introspeciei ca alternativ n faa unei realiti resimite ca fiind din ce n ce mai inconfortabil. n acelai timp, odat cu emanciparea femeilor n spaiul literar, intr n discuie i probematica relaiei dintre sexe, androginia fiind utilizat aici cu scop subversiv, n intenia depirii granielor tradiionale impuse celor dou sexe. Tot n Romantism motivul androginiei se deschide spre utopia complementaritii ntre sexe. Aceste accepiuni ale androginiei n perioada romantic sunt exemplificate prin intermediul a trei romane: romanul Heinrich von Ofterdingen al lui Novalis, Lucinde de F. W. Schlegel i romanul Godwi de Brentano. Ultimul capitol al primei pri intitulat Androginia i identitatea modern i ndreapt atenia asupra perioadei moderne. Un moment de cotitur n evoluia motivului androginiei l constituie finele secolului XIX i nceputul secolului XX, cnd are loc o adevrat revoluie androgin n plan cultural i nu numai. Aceast schimbare radical se datoreaz faptului c fundamentele androginiei nu mai sunt considerate a fi cele mitice sau gnoseologice, ci devin un fapt constatat biologic, anume bisexualitatea uman. Formulat de Sigmund Freud mpreun cu Wilhelm Fliess, reinterpretat de ctre C.G. Jung teoria bisexualitatii umane are la baz studiul unor cazuri inedite din punct de vedere psihiatric i de inters pentru lucrarea de fa, datorit faptului c problematizeaz la extrem raportul dintre sexe. Este vorba aici de cazul preedintelui de Senat Daniel Paul Schreber i de cazul Otto Weininger care n anul 1903 i-a
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publicat controversata carte Sex i caracter, dup care s-a sinucis la scurt timp. Problematica androginiei capt n raport cu identitatea modern o importan nebnuit pn atunci. Ea este asociat cu criza identitii individului, cu criza identitii sexuale, cu criza identittii masculine i accede de la statutul de utopie sau viziune, la unul de proiecie a unei necesiti acute. O lucrare des citat n acest capitol este cea a lui Jacques Le Rider intitulat Sfritul unei iluzii. Consideraii asupra modernitii. Modernitatea vienez i crizele identitii, lucrare care dezvluie legturile dintre criza identitatii sexuale i spiritul societii moderne. ntr-un context n care statutul uman este resimit ca insuficient, iar intimitatea ajunge s fie subiect de cercetare tiinific, androginia devine treptat mod de exprimare estetic a unei aspiraii ctre completitudine. nainte de a trece la partea a doua a lucrrii se ncearc gsirea unui rspuns la ntrebarea ce au n comun androginia i homoerotica. Legtura dintre androginie i homoerotic vizeaz codarea estetic la nivelul limbajului, ambele exprimnd inefabilul.

n partea a doua a lucrrii intitulat Intimitatea erotic i estetica lui Thomas Mann este abordat subiectul homoeroticii raportat la identitatea autorului i la mijloacele acestuia de creaie.
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Faptul ca autorul a avut reineri majore n a-i declara sau a-i tri pornirile homoerotice este un fapt incontestabil din punct de vedere biografic. Aceste reineri sunt altminteri uor de neles dac inem cont de contextul socio-cultural de la sfritul secolului al XIX-lea, nceputul secolului al XX-lea, cnd homosexualitatea era incriminat, ba chiar pedepsit prin lege. La acestea se adaug reinerile de natur pur personal, ce in de felul de a fi al scriitorului. Dat fiind faptul c elementul erotic joac un rol foarte important n opera lui Thomas Mann, este interesant de constatat, ct de diferit percep exegeii operei sale acest element, doar civa dintre ei conferind o importan major homoeroticii ca atare i nu erotismului n general. Capitolul Homosexualitate disimulat reia punctul de vedere al lui Karl Werner Bhm cu privire la strategiile aa-zis compensatorii dezvoltate de Thomas Mann prin procesul de creaie, precum i cu privire la necesitatea acestuia de disimulare n discursul narativ. Este analizat legtura dintre homosexualitate i identitatea artistic, ambele fiind posibiliti generoase de autoreprezentare i autonscenare. Ne-am pus ntrebarea dac estetica homosexual presupune nite mijloace de expresie specifice i dac n cazul lui Thomas Mann poate fi vorba despre o astfel de estetic. Considerm definitorii urmtoarele dou caracteristici ale esteticii homosexuale: exprimarea voalat - de aici tendina spre
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ambiguitate, disimulare i codare la nivelul limbajului-, respectiv predilecia pentru tematica morii. Privit din acest punct de vedere, discursul lui Thomas Mann este destul de ambiguu, disimulat i impregnat cu tematica morii pentru a putea fi considerat expresia unei viziuni estetice homosexuale. Pentru a crea o baz a anlizei ulterioare a personajelor, n subcapitolul Iubiri reale i oglindirea lor n opera sunt evideniate att strnsele legturi dintre viaa i opera lui Thomas Mann, ct i modalitile subtile de disimulare la nivelul discursului narativ. Acest capitol ncearc s reconstituie cronologic biografia tulburrilor amoroase ale autorului. Jurnalele i scrisorile lui Thomas Mann ne ndreptesc s credem c fora compoziional i tehnica narativ a acestuia se datoreaz n mare parte efortului de redare a unei triri autentice. Nu puteam s ignorm relaia dintre scriitor i printele psihanalizei, care face obiectul unui capitol distinct din partea a doua a lucrrii. Psihanaliza a lsat o amprent puternic att asupra operei lui Thomas Mann, ct i asupra vieii acestuia, oferindu-i un instrument valoros de cunoatere i autocunoatere. Dei a stabilit legturi de amiciie cu Freud, pe baza unei admiraii reciproce, Thomas Mann a pstrat distan faa de psihanaliz o bun perioad de timp. n repetate rnduri el a afirmat c a descoperit psihanaliza indirect, pe filiera Schopenhauer Nietzsche, pe care, de altfel, i conider adevraii creatori ai analizei abisale. n discursul profesorului Krokowski din Muntele vrjit, el persifleaz
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psihanaliza ntr-un moment n care, pretinde el, nici mcar nu ar fi avut contact cu ea. Cu toate acestea Thomas Mann i recunoate psihanalizei meritele referitoare la sistemul de ordine pe care aceasta l promoveaz i care i faciliteaz o mai bun nelegere de sine, att ca om ct i ca artist. Subcapitolul Narcisism, existen artisctic i psihanaliz evideniaz, de altfel, tocmai acest fapt. Al treilea capitol a celei de-a doua pri intitulat Modalii i tehnici de disimulare a homoerotismului este consacrat analizei unor metode specifice de disimulare discursiv frecvent ntlnite la Thomas Mann, i anume optica dubl, ambiguitatea discursului, poliperspectivismul i ironia erotic, cea din urm fiind marca discursului lui Thomas Mann. Este interesant de reinut faptul c, la fel cum la nivel conceptual, androginia presupune fuziunea entitilor antagonice, ironia erotic postulat de Thomas Mann ca modalitate de expresie artistic are un rol mediator ntre via i art.

Partea a treia a lucrrii poart titlul Art i existen artistic. Motive androgine n opera lui Thomas Mann i este consacrat analizei concrete de text. Sunt identificate att personaje de o ambiguitate erotic ce poate trece drept androginie, ct i motive androgine sau contexte care trimit la ideea de androginie. Primul capitol al acestei pri se concentreaz asupra analizei profilurilor feminine i masculine din nuvelele de tineree ale autorului. Porinind de la cercetrile lui Bhm, dup metoda lui
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Leo Weisgerber, se constat c personajele feminine sunt reprezentate schematic, n vreme ce descrierea personajelor masculine este detaliat i variat. Profilul asupra cruia Thomas Mann i ndreapt cu precdere atenia, cel care fascineaz i devine totodat obiect de admiraie artistic, este cel al tnrului androgin. n acelai capitol sunt supuse unei analize amnunite nuvela Tristan (din perspectiva motivului androginiei i al artistului), nuvela Moartea la Veneia (din perspectiva motivului androginiei, al artistului i a temei morii) i nuvela Capetele schimbate (din perspectiva motivului androginiei). Este demn de remarcat evoluia motivului androginiei pe parcursul a doar trei nuvele: dac n Tristan androginia e corelat cu sterilitatea artistic, n Moartea la Veneia -prin personajul Tadzio- e asociat cu tinereea i frumuseea artistic, ce merit preul suprem, n Capetele schimbate avem de-a face, datorit constelaiei personajelor, cu o utopie a androginiei: dorina de contopire a mai multor persoane intr-una singur ntru mplinirea dragostei. Al doilea capitol al celei de-a treia pari i ndreapt atenia asupra romanelor, acestea fiind abordate n ordinea apariiei lor. n Muntele vrjit (1924) motivul androginiei apare ntruchipat n personajul Clavdiei Chauchat, care se afl n simbioz androgin cu un personaj masculin, Pribislav Hippe, evocat n roman. O problematizare interesant a androginiei ca utopie sau revers al dramei dualitii sexuale la care este supusa omenirea o gsim n comentariul visului din episodul furtunii de zpad.
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Un alt roman abordat este tetralogia Iosif i fraii si (1933, 1934, 1936, 1943) unde avem de-a face poate cu cea mai intens i variat problematizare a ideii de androginie. Tnrul Iosif, personajul central al romanelor, evoc prin nenumratele asocieri mitologice (Hermes, Tamuz, Osiris, Isus) o existen situat -n mod paradoxal tocmai datorit frumuseii masculine iesite din comun- dincolo de graniele individurii sexuale. Tematica androginiei este dezbtut pe larg n roman (reprezentativ este scena din grdina lui Potifar), unde capt ns accente ironice, accente care se vor pstra pe tot parcursul romanului. Dei anumii comentatori ai operei lui Mann (ca de exemplu M. Curtius) au considerat abordarea tematicii androginiei n roman ca fiind una utopic, nu trebuie pierdut din vedere ironia abordrii. Accente adrogine sunt identificate i n romanul Doctor Faustus (1947). Este supus analizei relaia dintre personajul principal, Adrian Leverkhn, i violonistul Rudi Schwerdtfeger, relaia acestora stnd sub semnul artei. Ambigiutatea artistic se confund aici cu ambiguitatea sexual. Ultimul roman analizat Mrturisirile escrocului Felix Krull (1954), se remarc prin pan-erotismul (Sommerhage) care-l eman. ntr-un asemenea cadru, androginia apare alturi de alte aspecte ale sexualittii ca bisexualitatea, homosexualitatea sau narcisismul, ca simbol al ambiguitii estetice i unic rspuns la polimorfismului erotic al ntregii lumi.

Concluzia la care s-a ajuns n urma cercetrii motivului androginiei n opera lui Thomas Mann este c motivul nu apare
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doar ca mod de reprezentare la nivelul anumitor personaje, ci ca un fenomen mult mai complex, menit s redea o viziune artistic ce pune sub semnul ntrebrii sau ironizeaz constrngerile unei societii restrictive i ale unei realiti insuficiente. Din punctul de vedere al expresiei artistice, motivul exprim confortabil o nclinaie inconfortabil propriului autor, oscileaz ntre disimularea unei erotici particulare i idealizarea eroticii ca ntreg, ambele fiind incontestabil sursa principal a inspiraiei artistice a scriitorului.

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Bibliografie selectiv

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