Sunteți pe pagina 1din 21

ELISABETH KBLER-ROSS

DESPRE MOARTE I DESPRE VIAA DE DUP ACEEA

VIAA I MOARTEA Muli oameni spun: Doamna doctor Ross a vzut pe prea muli murind. Acum ncepe s fie deja puin ciudat. Prerea , pe care o au ali oameni despre d-voastr, este problema pe care ali oameni o au i nu dvoastr. Este foarte important de tiut. Dac avei o contiin bun i v facei lucrul cu dragoste, atunci vei fi scuipat i vi se va face viaa grea. i zece ani mai trziu primii 18 titluri de onoare a doctorilor, pentru tot aceiai lucrare. Dac stm muli ani lng patul de moarte a copiilor i a oamenilor mai n vrsta, dac i ascultm i i lum n seama cu adevrat, se va observa dac ei tiu, ca moartea e aproape. V spune cineva deodat la revedere, cnd d-voastr nici nu v gndii, ca moartea s-ar putea instala n curnd. Dar dac nu alungai afirmaia de la d-voastr i rmnei lng el, aa v va spune cel pe moarte totul, ce dorete s destinuie. Cnd moare acel bolnav, avei totui o presimire bun, ca poate ai fost singura persoan, care ai luat n serios cuvintele sale. n toat lumea am studiat douzeci de mii de cazuri, care au fost declarai ca fiind clinic mori i care dup aceea au fost rechemai napoi n via. Unii se trezesc pe cale natural, alii doar dup msurile de salvare. Eu doresc s v spun n sumar, ce ntmplare triete fiecare om n clipa morii. i aceast ntmplare este generalizat, deci fr nici o legtura, dac suntei un btina din Australia, un hindu, un musulman, catolic sau fr credin; nu are de fel nici o legatur cu vrsta sau cu statutul economic. Cci aici este un drum ct se poate de natural, cum este i naterea un drum natural a omenirii. Intmplarea morii este aproape identic cu cea a naterii. Este o natere ntr-o alta existen, care poate fi dovedit foarte uor. Dou mii de ani s-a cutat dup ea, pentru a < crede > n lucrurile de apoi. Pentru mine nu mai este o chestiune de credin, ci un lucru al cunoaterii. i eu v spun cum ajungei la aceast cunoatere, bineneles, dac dorii s tii. Dac nu vrei s tii, nu joac absolut nici un rol. Cnd ai murit odat, vei afla i aa. i atunci eu stau acolo i m bucur n special de aceia, care spun acum: Sraca doamn doctor Ross! n clipa morii sunt trei nivele. Dac acceptai limba, care o folosesc i la copii mici care sunt pe moarte i care de exemplu o folosesc i n scrisoarea-Dougy, atunci vorbesc despre aceasta, ca moartea corporal a omului, este identic cum putem observa la un fluture care se debaraeaz de coconul su. Coconul mpreun cu larva sa, este trectorul trup al omului. Acestea ns nu sunt identice cu d-voastr, ele sunt o cas trectoare, dac putei s v imaginai aa. A muri, nseamn numai a se muta ntr-o cas mai frumoasa, dac am voie s spun aa simbolic. Imediat ce coconul, fie prin sinucidere, crim, infarct sau printr-o boal cronic, este indiferent cum, defectat ireparabil, atunci i va da liber fluturelui, adic sufletului vostru. Pe aceast a doua treapt - vorbind simbolic - ce fluturele d-voastr a prsit corpul pmntesc, vei avea ntmplri importante, pe care trebuie s le tii, ca s nu mai avei niciodat team de moarte. Pe treapta a doua suntei alimentat cu energie psihic, n timp ce pe prima treapt suntei alimentat cu cea fizic. Pe prima treapt mai necesitai un creier funcionabil, deci o contien treaz, pentru a putea comunica cu semenii si. Imediat ce acel creier sau cocon este prea stricat, nu mai avei contiina trezit. n clipa, n care v lipsete aceasta, unde coconul este aa de atins, nct nu putei nici sufla, nici pulsul sau msurarea valurilor creierului, se afl deja fluturele n afara coconului su, ce nu trebuie neaprat s nsemne, ca suntei deja mort, aceasta nseamn, c coconul nu mai funcioneaz. Cu prsirea coconului, ajungei pe treapta a doua, care este condus de energia psihic. Energia psihic i cea fizic, sunt singurele dou energii, pe care le poate manipula omul. Cel mai mare cadou, care le-a dat Dumnezeu oamenilor, a fost decizia liber. i aceast decizie are din toate vieuitoarele, numai omul. Aa avei i alegerea, s folosii aceste energii negativ sau pozitiv. Aceasta nseamn, c ambele viei n trup, pot fi negative sau pozitive. Imediat ce devenii un fluture liber, aceasta 1

nseamn, ndat c a ieit sufletul din corp, vei observa n primul rnd, c observai totul, ce se ntmpl la locul morii d-voastr, n salonul de spital, la locul accidentului sau unde v-ai lsat corpul. D-voastr nu mai le memorai acestea cu creierul, ci cu o nou recunoatere. Inregistrai totul i aceasta ntr-un timp, n care nu avei puls i nici un fel de habar, n unele cazuri chiar i n absena nregistrrii undelor emise de creier. D-voastr tii exact, ce spune i cum se comport fiecare. i dup aceea vei putea spune exact, ca de exemplu, c a fost nevoie de trei drujbe pentru a scoate corpul din vracul de main. Au fost i oameni, care ne-au numit i numerele mainii, care i-a lovit i a fugit de la locul accidentului. tiinific nu se poate explica, ca cineva care nu mai are frecvene la creier, mai poate citi numrul mainii. De la noi, oameni ai tiinei, se cere supunere. Noi trebuie s acceptm supus, c sunt multe milioane de lucruri, pe care nc nu le putem nelege. Dar aceasta nu nseamn, ca aceste lucruri, numai c nu le putem nelege, nu i exist i ar putea fi reale. Dac a sufla acum ntr-un fluier de cini, nu ai auzi, n timp ce fiecare cine ar auzi aceasta. Aceasta este motivul, c auzul omenesc nu este fcut pentru auzitul acestor frecvene ridicate. Aa nu poate vedea orice om, sufletul, care a pait din corp, n timp ce sufletul poate nregistra toate undele pmnteti, aa nct s neleag ce se petrece la urgen n spital, sau oriunde altundeva. Muli oameni i prsesc trupul n timpul unei operaii i se uit ntr-adevr la ea. Aceasta s le fie tuturor medicilor i asistentelor contient. Aceasta ndeamna ca, dac pacientul este incontient, s vorbeasc despre lucruri, de care cred, ca incontientul le-ar putea aude. Este trist ce se spune, n prezena incontienilor, cnd aceia pot auzi totul. Trebuie s tii , ca dac v punei la patul tatlui sau al mamei care este pe moarte i se afl ntr-o com adnc, aude tot acea femeie sau acel brbat, ce spunei d-voastr. i atunci nu este n nici un caz prea trziu pentru a spune: mi pare ru, Te iubesc sau ce dorii d-voastr s spunei. Pentru astfel de cuvinte nu este niciodat prea trziu, chiar i dup deces nu, c cei decedai nc mai aud ce dorii s spunei. Deci putei i atunci s v < rezolvai treaba > , chiar i atunci dac a murit cu zece, douzeci de ani n urma, pentru a putea scpa de vin i a putea trai n linite mai departe. Pe aceast a doua treapt, va observa < decedatul > , dac am voie s m exprim aa, c este ntreg. Oameni care sunt orbi, pot vedea iar i cei ce sunt surzi pot auzi. Pacienta mea cu multipl-scleroz, care se mic numai cu scaunul cu rotile din loc i care avea dificulti cu vorbitul, mi-a spus dup ntoarcerea din apropierea morii despre prima ei ntmplare foarte fericit: Doctor Ross, eu am dansat iar. i are de-a face cu mii n scaunul cu rotile, care n sfrit pot iar dansa. Cnd se ntorc napoi, se afl bineneles, iar n corpul lor btrn i bolnav. Inelegei deci, ca aceast ntmplare n afar corpului este mbucurtoare. Fetiele micue, care i-au pierdut prul n consecina tratamentului pentru cancer, mi spuneau dup o asemenea ntmplare prima oar: Eu am avut iar buclele mele frumoase. Femei crora le-a fost amputat snul, l aveau iar. Suntei iari ntreg. Suntei perfect. Muli dintre colegii mei sceptici spun: Are de-a face cu un proiect al unei dorine de vis. Cinzeci i unu de procente din toate cazurile a fost de moarte neateptat. i eu nu cred, ca cineva merge la lucru i viseaz, c este n proprietatea a amndoua picioarele, cnd traverseaza strada pe jos. i deodat dup un accident grav, vede de la corpul su smuls un picior pe strad i totui este n proprietatea a amndou picioarele. Pentru un om sceptic, aceasta nu este o dovad. i pentru a calma puin pe cei nencreztori, am fcut un proiect de tin cu oameni nevztori, la care noi ne-am pus singuri condiia, a menaja nevztorii care sunt de cel puin zece ani fr vedere. i aceti nevztori, care au avut o ntmplare n afar corpului i sau ntors napoi, pot s v povesteasc n detaliu, ce fel de culori i ce fel podoabe au avut ei la acea vreme, ce fel de cravat sau pulovar cu forme au avut. Dumneavoastr nelegei ca aici nu este vorba de ceva ce se poate inventa. D-voastr putei foarte bine dovedi aceste lucruri, dac rspunsul nu v inspir team. Dar dac v este fric, atunci venii la mine ca acei nencreztori, care mi-au spus, c aceast ntmplare n afar corpului este rezultatul a insuficienei de oxigen. Da, dac aici este vorba numai de lipsa de oxigen, atunci a prescrie la toi pacienii mei orbi, lipsa de oxigen. Intelegei d-voastr? Cnd cineva nu vrea s tie adevrul, atunci vine cu o mie de argumente. i aceasta este iar o problem. Nu trebuie s ncercai s punei ali oameni pe drumul cel bun. Cnd aceia vor muri, o vor tii cu siguran. Pe a doua treapt observai i lucrul, ca nici un om nu poate muri singur. Cnd se iese afar din corp, ne aflm ntr-o prezen, n care nu mai exist nici un fel de timp, la fel cum acolo nu se mai poate vorbi de spaiu i distan, n msurtorile noastre, cci acestea sunt fenomene pmnteti. Moare de exemplu un american tnr n Vietnam i se gndete ulterior la mama sa n Washington i trece peste mii de kilometri, cu puterea minii i este ntr-o clip la mama sa. Pe acea de a doua treapt nu exist nici o barier de distan. Acest fenomen s-a prezentat multor pmnteni, cnd deodat le-a fost limpede, ca cineva, care locuia foarte departe, s-a aflat deodat la ei. i o zi mai trziu primesc un telefon, sau o telegram n care li 2

se aduce la cunotin, ca acel om a murit multe sute i mii de kilometri n deprtare. Aa oameni sunt bineneles foarte intuitivi, cci n mod normal nu se ia la cunotin aceste vizite. Pe aceasta treapt observm i faptul, ca nici un om nu poate muri singur, nu numai, c decedatul este n posibilitatea de a vizita oricare om, ci i de aceea, c oameni, care au murit naintea lor i care au inut la ei, i ateapt ntotdeauna. i cum timpul nu exist, ar putea ca cineva, care la douzeci de ani a pierdut un copil, iar dup nouzeci i nou de ani a urmat moartea sa i s-i ntlneasca copilul nc copil, cci pentru ceilali de pe cealalt parte un miunt, de exemplu, poate fi timpul nostru a o sut de ani. i ce spune biserica copiilor mici, n legtur cu ngerul pzitor, este bazat pe adevr, cci este dovedit deasemenea, ca fiecare om este condus de fiine spirituale de la naterea sa pn la moartea sa. Fiecare om are asemenea conductori, dac credei n aceasta sau nu, dac suntei iudeu sau catolic sau fr nici o religie, nu joaca absolut nici un rol. Cci acea dragoste este necondiionat, de aceea primete fiecare om conductorul su. Are legatur cu acei conductori, carora copii mei micui le spun < camarazi de joac > i ei sunt reali. Dar dup ce ajung n clasa ntia, spun prinii lor imediat: Eti acum un biat mare. Tu mergi acum la coal. Acum nu se mai joac aa jocuri copilresti. Aa se uit de < camarazii de joac > , pn cnd stm ntini pe patul de moarte. i atunci spune o femeie btrn pe patul de moarte deodat: Aici este el iar. i pentru c tiu despre ce vorbete ea, o ntreb pe acea femeie, dac mi-ar putea povesti cele ntmplate. Imediat mi-a explicat: tii d-voastr, cnd am fost eu mic, s-a aflat tot timpul n preajma mea. Dar eu am uitat cu totul de existena sa. i o zi mai trziu moare fericit, ca cineva, care ia fost drag, a ateptat-o. n general suntei ateptat de persoana, care v-a iubit cel mai mult. Acea persoana v iese ntotdeauna prima n cale. Cnd moare un copil mic, de doi pn la trei ani de exemplu, a cror bunici, prini i celelalte neamuri se afla nc pe pmnt, este de obicei ngerul pzitor, care i ateapt, sau sunt ateptai de Iisus sau de o alt figur religioas. Nu mi s-a ntmplat pn acum niciodat, ca un copil botezat evangelic n minutele sale nainte de moarte s o vad pe Maria, n timp ce ea a fost remarcat de foarte muli copii catolici. Aici nu este vorba de discriminare, cci foarte simplu, d-voastr vei fi ateptai pe cealalt parte de cei care au avut cel mai mare rol n viaa d-voastr. Cnd am deveniti contieni de refacerea complet a trupului pe aceast a doua treapt i avei voie s vedei pe cei dragi, atunci vei deveni contieni, ca moartea este numai o trecere ntr-o nou form de via. Lsm napoi formele pmnteti, cci nu mai avem nevoie de ele. i nainte de a pune jos corpul i a lua forma care o avem pentru venicie, mergei printr-o faz de trecere, care este nsemnat n totalitate de factori lumeti. Poate fi vorba de trecerea unui tunel sau a unei pori sau trecerea unui pod. Eu, fiind elveianc, am avut voie s trec peste un pasaj din Alpi. Fiecare primete cerul care i-l imagineaz. i bineneles pentru mine este Elveia cerul, n care se afl bineneles muni i flori din Alpi. Da, eu am avut voie s trec peste un minunat pasaj de munte, a crui cmpii erau aa de pline de flori colorate, ca mi se prea ca era un covor persan. i atunci, dup ce ai trecut pasajul sau tunelul, strlucete la capt o lumin. i aceasta lumin este mai alb dect albul, strlucete tare. i cu ct mai tare v apropiai de lumin, vei fi tot mai plini, de nedescris, de dragoste necondiionat, care nici nu v o putei imagina. Nu exist cuvinte pentru aceasta. Dac cineva a avut o experien n apropierea morii, are voie numai puin s se uite la acea lumin. i imediat trebuie s se ntoarc napoi. Dar dac murii, eu vorbesc de moartea definitiv, se ntrerupe legtura ntre cocon i fluture, care se poate da ca exemplu tierea cordonul ombilical < snurului de argint > . Dup aceasta nu mai este posibil, de a se ntoarce napoi n corpul pmntesc. Dar dup aceea nu mai dorii i aa s v ntoarcei napoi, cci cine a vzut odat acea lumin, nu mai vrea cu siguran s se ntoarc. i n acea lumin, vi se arat pentru prima oar, ce ar fi putut deveni omul. Acolo ntmpinai doar nelegere fr condamnare, acolo trii dragostea necondiionat, care nu se poate descrie deloc. i n acel prezent, care muli oameni l descrie cu Hristos i Dumnezeu, cu dragoste sau lumin, atunci devenii contieni, ca toat viaa d-voastr pmnteasc nu este altceva dect o coal, o coal prin care trebuie s trecei, pentru a nva anumite lucruri i a trece de diferite examene. Imediat dup ce ai luat diploma, avei voie s v ntoarcei napoi acas. Unii ntreab: De ce trebuie s moar aa copii minunai? Rspunsul este foarte simplu, copii au invat n timp foarte scurt, ce trebuie invat. i aceasta este pentru diferii oameni, lucruri cu totul diferite. Un lucru trebuie fiecare s nvee, nainte de a putea merge napoi acolo, de unde a venit i aceasta este dragostea necondiionat. Dac ai invat aceasta i ai practicat, atunci ai trecut peste cel mai mare examen. n aceast lumin, n prezena lui Dumnezeu, sau lui Iisus, sau cum dorii s-i spunei, trebuie s studiai din nou toat viaa pmnteasc, ncepnd din prima zi i pn n ziua n care ai murit. Cu studierea proprie a vieii de pe pmnt ai ajuns pe cea de a treia treapt. Pe aceast treapt nu mai suntei n proprietatea 3

prezenei de pe prima treapt i nici cu contiina de pe a doua treapt. Acum suntei n proprietatea cunoaterii. tii cu exactitate fiecare gnd, care l-ai gndit cndva n viaa d-voastr, tii despre fiecare fapt i fiecare cuvnt pe care l-ai rostit vreodat. Dar aceast reamintire este numai o parte a cunotinei ntregi. Cci tii n fiecare clip, cnd v uitai din nou la toat viaa d-voastr, vaznd toate consecinele, care se trag din fiecare gnd, din toate cuvintele i din toate faptele, fiind rezultatul lor. Dumnezeu este dragostea necondiionat. La < revizia > vieii d-voastr, nu i vei da Lui vina pentru destinul d-voastr, ci vei observa, ca ai fost propriul d-voastr duman, cci trebuie s v reproati, ca ai fost propriul duman cel mai mare, unde ai lsat deoparte attea ocazii pentru cretere. Acum tii, c atunci, cnd va ars casa sau cnd vi-a murit copilul, cnd a fost vtmat soul sau nsui d-voastr cnd ai suferit atacul de cord, atunci erau toate ocazile destinului care aveau de-aface cu creterea, creterea pentru nelegere, creterea pentru dragoste, creterea pentru toate lucrurile, pe care mai trebuie s le nvm. i n loc s profit de ocaziile oferite, aa v vei comptimi, m-am lsat dus de amrciune de fiecare dat tot mai mult, aa nct a crescut negativitatea i furia mea. . . Noi am fost creai pentru o via simpl, frumoas i minunat. i eu trebuie s subliniez, ca nu sunt numai n America copii uitai i btuti, ci i n minunata Elveia. Marea mea dorin este, s privii altfel viaa. Dac privii viaa aa cum am fost creai, atunci nu ai mai pune ntrebarea, care viaa ar putea fi prelungit. Atunci nu ar mai ntreba nici un om, dac am eutaniasa pe cineva, pentru a scurta o suferin. Moartea nu trebuie s fie niciodat suferin. Medicina n ziua de astzi, este aa de fantastica, ca poate ine un om pe moarte fr nici un fel de dureri. Dac cei pe moarte sunt fr dureri, uscai i ngrijii cu dragoste i dac avei curajul de ai lua acas - pe toi!, dac ar fi posibil -, atunci nu ar mai ruga nimeni pentru o seringa. n timpul ultimilor douzeci de ani, m-a rugat un singur om pentru a primi injecia. i aceasta nu am neles eu. i eu m-am pus lng el i l-am ntrebat: De ce dorii aceasta? Imediat s-a destinuit: Eu nu vreau. Dar mama mea. Ea nu mai poate privi. De aceea i-am promis, s rog pentru o sering. Bineneles am vorbit dup aceea cu mama i am ajutat-o. Intelegei, nu era ura, care a mpins-o la acest act de disperare, dar i-a fost deja prea mult. Nici un om care este pe patul de moarte nu va ruga pentru o sering, dac este ngrijit iubitor i dac l ajutai, s-i rezolve lucrurile restante. Vreau s menionez, c este pentru muli o binecuvntare, dac au cancer. Nu vreau s minimalizez celelalte neplceri, care au de-a face cu boala cancerului. Dar vreau s v atrag atenia, ca exist sute de mii de alte boli mai rele dect cancer. Am avut pacieni cu scleroz total, cu o boal neurologic, la care privii, cum paralizai pn la gt. Nu mai putei respira, nu mai putei vorbi. Nu tiu dac v putei imagina, cum este, s fi paralizat pn la cap. Nu se poate nici s scrii, nici mcar nu se poate vorbi. Dac cunoatei astfel de oameni, informati-m. Avem n dotare o tabl special, care le d posibilitatea bolnavilor, pentru a comunica cu ea. Dorina mea este, ca s artai ct mai multor oameni dragoste. Gndii-v la aceasta, c oamenii, la care ai fcut de acest craciun cel mai mare cadou, sunt des cei, de care v temei cel mai mult sau sentimentele d-voastr sunt cele mai negative pentru acea persoana. Ai auzit aceasta? Eu am dubii, ca avei nevoie de a face cuiva un cadou mare, dac n schimb l-ai iubi necondiionat. Sunt douzeci de milioane de copii care mor de foame. Adoptai un astfel de copil i facei cadouri mai mici. i gndii-v la aceasta, ca exist muli oameni sraci n vestul Europei. Imprii binecuvntarea d-voastr. i atunci, cnd vin furtunile vieii, gndii-v la aceasta, c furtuna vieii este cadoul, care poate nu n acea clipa, dar poate c deja n zece sau douzeci de ani se confirm, ca v d putere i v nva lucruri, care nu le-ai fi invat. Dac - simbolic vorbind - v bgai ntr-o main de lefuit ca i o piatr, depinde de d-voastr, dac v stricai sau v sfrmai sau dac ieii din aceasta ca un diamant strlucitor. La sfrit vreau s v asigur, c este un cadou, s stai la patul de moarte a unui bolnav, c muritul nu este un lucru sinistru i trist, ci mai mult, putei s aflai lucruri minunate i dragi. i dac aceste nvturi, care le-ai invat despre moarte,le-ai da mai departe la copii i copiii copiilor votri i la vecini, atunci ar fi aceast lume n curnd un rai. i eu cred c este timpul ca s ncepem cu aceasta. NU EXIST MOARTE Eu m-am gndit un timp mai ndelungat, despre ce s vorbesc eu astzi cu d-voastr. Eu vreau s relatez acum, cum un < nimic > de dou kilograme a reuit, s-i croiasc drumul n viaa, cum am invat, ceea ce v vorbesc acum. i eu vreau s v spun n afar de aceasta, cum putei i d-vostra s fii convins, ca aceast via pmnteasc, pe care o trii n corpul fizic, este un timp scurt din toat existena d-voastr. Viaa dvoastr actual v este acum de mare nsemnare, cci suntei aici dintr-un anumit motiv, care este pentru fiecare individual. Dac trii normal, nu trebuie s v facei nici un fel de griji pentru moarte, chiar dac ai mai avea o zi de trit. Factorul, timpul nu joac dect un rol secundar, cci se bazeaz i aa pe o concepie scornit de oameni. 4

S trieti normal nseamn n sensul adevrat s iubeti. Eu am fost ieri foarte emoinat, cnd cel ce inea discursul a spus: Crezul, dragostea i sperana, cea mai mare dintre acestea este dragostea. n Elveia se conformeaz la vrsta de 16 ani i fiecare primete cteva rnduri scrise, care trebuie s te nsoeasc n via. Cum noi am fost triplei, trebuia gsit un vers, care ne includea pe toate trei. S-au hotrt pentru cel menionat de mai sus. Pe mine a czut cuvntul dragoste. De acea vreau s vorbesc despre dragoste cu d-voastr. Sub dragoste, neleg eu viaa i moartea, c sunt una i aceiai. Eu am venit pe lume ca un copil < nedorit > . Nu era vorba c prinii mei nu i doreau nici un copil, din contra, sperau la o feti, dar la una de patru kilograme. Nu au socotit triplei. i cnd am aprut eu, am cntrit doar dou kilograme i eram foarte urt. Nu aveam pr i eram cu siguran o mare dezamagire. Cincisprezece minute mai trziu a venit a doua i douzeci de minute mai trziu a venit al treilea copil pe lume, care a cntrit trei kilograme. Acum au fost prinii notri fericii, cu toate ca ar fi dat dou dintre noi napoi. Eu cred c nimic n lume nu este din greeal. i cu siguranta nu mprejurrile naterii mele. Mie mi s-a dat sentimentul prin aceasta, cci chiar i un nimic de dou kilograme, ar trebui s dovedeasc cu toat puterea, c merit, s triasc. Eu a trebuit s lucrez deosebit de mult, la fel ca nevztorii, care cred c trebuie s fie de zece ori mai harnici, pentru a nu pierde locul de munc. La sfritul rzboiului eram o adolescent. Aveam nevoia, s fac ceva pentru lumea zdrobit de dup rzboi. Mi-am jurat singur, c dup terminarea rzboiului s parcurg drumul lung pn n Polonia, pentru a da acolo prim ajutor i a da o mn de ajutor unde era nevoie. Mi-am inut promisiunea. i acolo, cum am crezut eu, s-au nfiinat temeliile pentru lucrarea mea mai trziu, care avea de-a face cu moartea i cu a deceda. Personal am luat la ochi lagrul de concentrare. Am vzut personal vagoane cu nclminte de copii i acelea, care erau pline pn la refuz cu pr omenesc de la victimele din lagrul de concentrare. Aa pr s-a transportat n Germania, pentru a face din el perne. Dac ai mirosit un asemenea lagr de concentrare cu propriul nas i ai vzut cu proprii ochi i s fi pe lng i aa de tnr cum am fost eu pe atunci, nu mai poi fi niciodat aceiai persoan. Cci ceea ce am vzut noi, era inumanul n noi toi. Fiecare dintre noi este n stare n acel spaiu, s devina un monstru nazist. C exist n d-voastr o asemenea parte, trebuie s recunoatei. Dar fiecare n aceast ncpere are darul s devin mama Theresa, dac tii de cine vorbesc. Ea este una dintre acei sfini, o femeie n India, care strnge de pe strad copii flmnzi i aduli fiind aproape de moarte. Este convins, ca pentru acei ce sunt aproape de moarte a meritat viaa ei ca s fie trit, dac ea poate i numai cinci minute s i in n brae i s-i nconjoare cu dragostea ei. Ea este un suflet omenesc minunat. Eu mi doream s am ocazia, s-o ntlnesc. (Am ntlnit-o de atunci. ) Inainte de a veni n America, am fost o doctori de la ar, una fericit. Mi-am pregtit viaa pentru a merge n India i acolo - ca i Albert Schweitzer n Africa - s devin doctori. Dar cu dou luni naintea termenului de plecare, am fost ntiinat, ca tot proiectul a picat. i n loc s m duc n jungla Indiei, am aterizat n jungla New Yorkului, dup ce m-am cstorit cu un american, care m-a dus acolo, unde din toate locurile lumii, acela era singurul unde nu doream s triesc. i aceasta iari nu a fost doar o coinciden. Este uor, s te muti ntr-un ora, pe care l iubeti. Dar s te muti ntr-un ora, de care nu ai nici un fel de atracie, este un test, de care se lovete cineva pentru a constata, dac rami la ceea ce i-ai ales ca el n via. Am primit un loc n spitalul Manhattan State, care era i el un loc groaznic. Eu am neles pe atunci nc foarte puine despre psihiatrie. M-am simit foarte singur, mizerabil i nefericit. n afar de aceasta nu voiam s-l fac nefericit pe soul meu. Aa a venit, c m-am ocupat cu totul de pacienii mei. M indentificam cu singurtatea i cu disperarea lor. i deodat au nceput pacienii mei s mi se destinuie i s-mi ncredineze sentimentele lor. i deodat am observat, ca nu eram singur cu problemele mele. Doi ani nu am fcut altceva, dect am lucrat i am trit cu aceti pacieni. Pentru a mpri singurtatea lor, am srbtorit fiecare srbtoare cu ei, fie era Channukkah, crciunul, Passah sau pastele. Eu tiam, cum am spus i mai nainte foarte puine despre psihatrie, mai ales de psihatria teoretic, care ar trebui s fie cunoscut de un om n poziia mea. M-am putut foarte greu exprima cu pacienii mei, din cauza lipsei pariale de cunotin a limbii, dar ne iubeam reciproc. Da, ne iubeam ntr-adevr. Dup doi ani au fost externai 94% din acei pacieni i au fost n stare s se remarce n New York. i muli din ei au propriul lor servici i au devenit plini de via. S nu uitm ca aici este vorba de < cazuri fr speran de schizofrenie > ! Eu ncerc s explic, ca tiina este cu siguran ajutatoare, dar doar tiina singur nu poate ajuta pe nimeni. Dac nu punei la contribuie capul, inima i sufletul, nu ajutai nici un suflet omenesc. Acest adevr l-am invat de la acei asa numii bolnavi psihici. n timpul activitii mele cu pacieni, fie c au fost cronic schizofrenici, am descoperit, ca fiecare dintre ei au un anumit scop. Fiecare dintre aceti bolnavi nu 5

poate numai nva i primi ajutor din partea d-voastr, ci pot deveni chiar i nvtorii d-voastr. Aceasta este valabil i pentru copii bolnavi mintal, care pot avea vrsta de ase luni, sau chiar i schizofrenici fr speran, care se comport la prima vedere ca i nite animale slbatice. Dar cei mai buni nvtori sunt pacienii care sunt pe moarte. Cei ce sunt pe moarte, dac ne facem timp i ne aezm la patul lor, ne nva despre etapele morii. Ei ne arat nou, cum trec prin stagiul de furie, a disperrii i a ntrebrii De ce neaprat eu? , se ceart cu Dumnezeu i un timp l i reneag. Negociaz cu El i trec prin cele mai rele depresii. Dar dac este cineva drag lng ei cnd trec prin aceste faze, aa vor ajunge la stagiul de acceptare. Dar toate acestea nu au nc nimic de-a face cu faza morii. Noi o numim faza morii, din lips a unei mai bune descrieri. Dac pierdem un prieten sau o prieten, dac pierdem locul de munc su dac trebuie s prsim o cas, n care am stat cincizeci de ani din viaa noastr, pentru a merge la azilul de btrni, sau dac, cum se nimerete s fie unii oameni, dac pierd un papagal sau lentilele de contact, muli oameni trec prin aceiai faz. i aceasta este, cum cred eu, rostul, de ce trebuie s suferim noi. Fiecare suferin este o rdcin a creterii. Majoritatea oamenilor vd ca ceva greu toate condiiile de via, testarea lor, sperieturile lor i toate pierderile ca i un blestem, o pedeaps dat de Dumnezeu, fiind ceva negativ. Dac am nelege, ca nimic, ce ntmpinm, nu este negativ, eu subliniez, nimic i nimeni! Toate loviturile destinului, suferinele ntmpinate i chiar i pierderile mai mari, prin care trebuie s trecem i toate celelalte lucruri, de la care spunem la urm Dac a fi tiut aceasta n prealabil, nu a fi crezut, ca voi trece peste aceasta, ele sunt toate cadouri. Noi putem s comparm durerile destinului i suferina cu modelarea fierului nroit. Este o ntmplare, care se d omului, pentru a crete sufletete. Acesta este singurul motiv pentru existena noastr pe pmnt. Nu se poate crete sufletete, dac se st ntr-o minunat grdin cu flori i pe o tav de argint ni se aduce mncarea. Dar cretem, cnd suntem bolnavi, cnd avem dureri, dac trebuie s trecem printr-o pierdere dureroas. Nu se crete, dac se bg capul n pmnt, ci dac acceptm durerea i dac ncercm s nelegem i nu ca i un blestem sau o pedeaps, ci ca i un cadou pentru sine, pentru a ndeplini o cauz bun. Eu doresc aici s adaug un exemplu clinic. n grupa mea de lucru sptmnal, la care toi participanii locuiesc mpreun, s-a aflat o femeie tnr. Nu avea de jelit moartea unui copil, dar a avut o asemenea moarte de parcurs n pai mruni, ceea ce a fost pentru ea nespus de greu. Cnd a nscut cel de-al doilea copil, o feti, dup care a tnjit, i s-a spus ntr-un mod neomenesc, c copilul ei este n mare msura napoiat psihic i probabil nu va fi niciodat n stare, s o recunoasc ca fiind mama sa. Deabia a contientizat destinul, cnd a prsit-o brbatul ei. Ea s-a vzut foarte singur lsat n urma cu doi copii avnd nevoie de ajutor, fr a dispune de un venit sau de vreun sprijin. Mai nti a negat totul foarte energic, da, nici mcar nu a rostit cuvntul < bolnav psihic >. Atunci s-a ntors toat furia ei nspre Dumnezeu. Ea la blestemat, atunci a negat existena Sa, pn cnd a nceput S-l njure cu cele mai rele njurturi. Dup aceea a ncercat s negocieze cu El i s fac promisiuni: Dac ar putea nva copilul meu cel puin ceva, dac cel puin m-ar recunoate ca mam. i n sfrit a vzut o nsemntate adnc, pentru a avea acest copil. i eu vreau s v povestesc, cum la sfrit i-a rezolvat problema. A nceput s-i devin limpede, ca nimic din via nu este o simpl coinciden. i-a privit mai des copilul i a ncercat s descopere, ce scop ar putea avea o fiin att de handicapat pe acest pmnt. A rezolvat enigma. Cum a rezolvat-o, iese din poezia scris de ea, pe care a dori s v-o citesc. Nu este o poet, dar este o poezie care te lovete la inim. n ea se indentific cu copilul ei, care vorbete cu o na, de aceea a dat titlul acestor versuri: Pentru naa mea. Ce este o na? Eu tiu ca eti ceva deosebit Ai ateptat multe luni sosirea mea. Ai fost atunci prezent i m-ai vzut, cnd am avut doar cteva minute. i tu mi-ai schimbat scutecele, cnd am avut doar cteva zile. Tu i-ai imaginat n vise, cum ar fi prima ta fin. Trebuie s fie ceva tot att de deosebit ca sora ta. Gndurile tale m conduc deja la coal, la universitate la altar. Ce va fi din mine? Un respect pentru cei, ce au avut voie s m aib? Dar Dumnezeu a avut alte planuri cu mine. Eu sunt doar eu. Nimeni nu a spus niciodat, ca eu a fi ceva preios. Ceva nu funcioneaz n capul meu cum trebuie. Eu am s rmn pentru toate timpurile un copil a lui Dumnezeu. Eu sunt fericit. Eu iubesc pe toat lumea i toat lumea m iubete pe mine. Eu deabia pot spune cteva cuvinte. Dar pot s m fac neleas i neleg devotamentul, cldura, sensibilitatea i dragostea. n viaa mea sunt unii oameni foarte deosebii 6

Cteodat stau i zmbesc i cteodat plng. Eu a dori s tiu, de ce? Eu sunt fericit i sunt iubit de unii oameni. Nu pot face ru nimnui. Eu pot numai s iubesc. i poate are nevoie Dumnezeu de civa copii, care pur i simplu numai iubesc. Iti aminteti tu, cnd am fost botezat? M-ai inut i ai sperat ca nu voi plnge i ca nu m vei scpa pe jos. Dar nimic din toate acestea nu s-au ntmplat i a fost o zi fericit. De aceea eti naa mea? Eu tiu, ca eti sensibil i cald i m alini. Dar n ochii ti se afl ceva deosebit. Eu zresc n ei dragostea i simt aceast dragoste i de la alii. Eu trebuie s fiu deosebit, c am voie s am attea mame. Nu pot n nici un caz s fiu n ochii lumii cu succes. Dar eu i promit altceva, ce numai puini oameni o pot. Cci cunosc dintre toate numai dragostea, a fi bun i Nevinovia, O s ne aparin, draga na, infinitul. Aceasta este tot aceiai mam, care a fost dispus acum cteva luni, s-i lase copilul s se trasc pn la piscin n sperana, ca va pic nuntru i se va neca, n timp ce ea avea de lucru n buctarie. Eu sper, ca ai recepionat schimbarea acestei femei. Aceasta este ce se ntmpl cu toi, care sunt de acord, s analizeze toate lucrurile vieii pe ambele pri ca i cea a unei monede. Chiar dac zace cineva acolo bolnav i pe moarte, dac are dureri mari i nimeni nu se ntoarce spre el, cruia poate s i se destnuie i chiar dac ar crede c moartea l ia din mijlocul vieii, unde nici mcar n-a nceput cu adevrat s triasc, chiar i atunci s se uite pe cealalt parte a monedei. Aparinem deodat la acel mic numr de oameni, care pot s-i arunce n valuri tot noroiul adunat. Se poate s mergi deodat spre cineva i s spui: Te iubesc. Cci se tie ca nu mai poposii doar un scurt timp aici. Se pot face n sfrit lucruri, care vrem s le facem cu adevrat. Cti dintre d-voastr nu merg n acest rstimp n realitatea acelei munci, care n adncurile sufletului ai fi fcut-o din adncul inimii? Dvoastr ar trebui s mergei acas i s ncepei o alt munc. Inelegei de fapt ce vreau s v spun? Nimeni s nu fac ceva, c alii au spus, s fac asta sau aia de fapt. Aceasta se poate compara cu un adolescent, pe care l forezi, s nvee o meserie, care nici mcar nu i se potrivete. Dac ascultm vocea i tiina interioar, care este cu mult mai mare pentru sine dect oricare alta tiin, nu vei da gre i vei tii, ce s ncepei cu viaa d-voastr. n acest context nu joac nici un rol factorul timpul. Dup ce am avut de-a face ani ntregi cu oameni care erau pe moarte i dup ce am invat pe parcursul anilor de la ei, ce este important n via, care scurt naintea morii, cnd pare a fi prea trziu, au numit lucruri, de care le-a prut ru, c nu le-au fcut, iar eu am nceput s m gndesc, ce este de fapt cu aceast moarte. . . n sala mea de discursuri a fost documentaia doamnei Schwarz primul document a unei paciente, care a avut o ntmplare n afar corpului. Noi am avut n proprietate deja (1977) sute de povestiri, fie din California, din Australia sau oriunde altundeva. i toate au un numitor comun, acela, ca cei cu pricina au dat jos corpul lor fizic n starea total de cunotin. Acea moarte, de care vrea s ne conving tiina, nu exist n realitate. Moartea este pur i simplu ieirea din corpul fizic, n acelai fel, cum fluturele iese din coconul su. Moartea este o trecere ntr-o nou stare de contiin, unde n continuare simim, vedem, auzim, nelegem, rdem i suntem n stare, s cretem mai departe. i singur, ce pierdem la aceasta schimbare, este, ceea ce nu mai avem nevoie i acela este corpul fizic. Este aa, de parc am scoate paltonul la apropierea primverii, cci noi tim, c este deja foarte folosit i nu vrem i aa s-l mai purtm. Nu este vorba despre altceva la moarte. Nici unul dintre pacienii mei, care au avut o ntmplare n apropierea morii, nu mai are vreo spaim de moarte. i eu vreau s mai subliniez nc odat: nici mcar unul! Muli dintre aceti pacieni au spus, ca n afar de pace, care se instaleaz n ei i ntmplarea de a putea nelege, dar a nu putea fi neles, acest sentiment este atotcuprinztor. Sub aceasta se nelege, ca cineva, care i-a pierdut piciorul ntr-un accident de main i vede aceasta pe strad, bineneles dup ce iese din corpul fizic, este n proprietatea a amndoua picioarele. Unul din pacienii notri a orbit ntr-un accident n laborator. Imediat dup aceasta s-a aflat n afar corpului i a putut vedea iar. Ea s-a uitat la urmrile a acestui accident i mai trziu a descris tot ce s-a ntmplat cnd au venit oamenii. Dup ce le-a reuit doctorilor s o readuc la via, a orbit de tot. Inelegei acum, de ce se mpotrivesc aa de muli ncercrilor noastre, de a-i readuce la viaa, cnd ei se aflau ntr-un loc mult mai minunat, mult mai frumos i perfect? 7

n legatur cu aceasta sunt cele mai impresionante clipe a lucrului meu nu de mult nceput cu copii care erau pe moarte. Aproape toi pacienii mei actuali sunt copii. Eu i duc acas, pentru a putea muri acolo. Eu i pregtesc pe fraii i pe prinii lor. Copiii au cea mai mare team n clipele de moarte s fie singuri i s tie ca nu-i nimeni n jurul lor. Dar n clipa, cnd se ntmpl schimbarea, nu suntem niciodat singuri. Nu suntem nici n viaa de zi cu zi singuri, dar nu se tie despre aceasta. Dar n timpul schimbrii vin spiritele conductoare, ngerii pzitori sau astfel de fiine, pe care le-am iubit i care au mers naintea noastr, ne stau alturi pentru a ne fi de ajutor la schimbare. Noi am gsit la aceasta tot timpul confirmarea, aa nct nu mai avem dubii la aceasta. Aceast afirmaie, de inut minte, ca om al tiinei! Intotdeauna este cineva ca i ajutor, cnd parcurgem aceast schimbare. n majoritatea cazurilor este vorba < de cei ce au mers nainte > tai, mame, bunic sau bunic sau de un copil, dac a murit deja. i des ne ntlnim cu cei, de care nici n-am tiut, c au ajuns pe < partea cealalt > . . . mi este cunoscut un caz al unei fetie de 12 ani, care nu a vrut s-i spun nimic mamei de ntmplarea ei frumoas, cci nici o mam nu vrea s aud c copilul ei se simte mai bine n alt parte i i pare mai frumos dect acas. Dar aceasta este de neles. Dar ntmplarea ei a fost aa de unicat, ca a trebuit neaprat s-i povesteasca cuiva. Aa s-a destinuit tatlui, ca ea, cnd a < murit > , a avut aa ntmplri minunate, aa nct nu a avut dorina de a se ntoarce napoi. Unicatul la aceasta poveste era - abstracie de la bogia marea i de lumina fantastic i de dragostea, care ne-a fost descris i de majoritatea celorlalti, - c fratele ei a fost la ea i a ntmpinat-o cu toat dragostea i tandreea. Dup ce i-a povestit totul tatlui sau, a adugat ea: Singurul fapt ce m pune pe gnduri, este evident ca nu am nici un frate. Dup aceasta a izbucnit tatl n lacrimi i a recunoscut, ca a avut ntr-adevr un frate, dar a murit cu trei luni naintea naterii ei. Despre aceasta nu s-a vorbit niciodat cu ea. nelegei de ce v dau aceasta ca exemplu? Cti oameni nu sunt nclinai s spun: Bine, ea nici nu a fost moart. i n clipa morii ne gndim automat la cei dragi i ne nchipuim existena lor. Dar aceast fetia de 12 ani nici mcar nu putea s-i nchipuie fratele. La toi copii care sunt pe moarte le pun ntrebarea, pe cine ar dori ei cel mai mult s vad, pe cine ar vrea s aib tot timpul alturi. Bineneles se refer ntrebarea la prezentul pmntesc. (Muli dintre pacienii mei nu au credin, de aceea nici nu pot vorbi cu ei despre o via de dup moarte. i concepilor mele nu oblig pe nimeni s-mi dea crezare. ) Eu ntreb deci pe copii mei, pe cine ar dori alturi de ei, dac ar trebui s se decid pentru o persoan. 99% din ei se decid pentru < mami > sau pentru < tati > . Numai la copiii negri este cu totul altfel. Ei prefer des una dintre matui sau bunici, c pe ele le iubesc cel mai mult sau sunt tot timpul n jurul lor. Dar acestea sunt numai diferene culturale. i nici unul dintre copii, care s-au decis pentru < mami > sau pentru < tati > , au spus mai ncolo, ca n timpul ntmplrii lor n apropierea morii nu au vzut nici una dintre prile parinteti, doar, dac unul dintre ei era deja mort. Muli oameni vor spune acum: Aceasta este o gndire de dorin i de acolo a fost proiectat. Cci cei, ce mor, sunt singuri, se simt prsii i se tem. Aa proiecteaz pe cineva n faa lor pe care l iubesc. Dac aceast afirmaie ar fi adevrat, atunci ar trebui 99% din cei de cinici, ase sau apte ani s vad pe tata sau pe mama. Dar nici unul din aceti copii, unde am adunat n decurs de ani cazuri, nu a spus nici unul c la ntmplarea lor n apropierea morii s-i fi vzut tatl sau mama, dac acetia mai traiau nc. Dou condiii am descoperit la ntrebarea unui numitor comun, pe cine vedem la moartea aparent. Mai nti, cel sau cea care este vzut trebuie s fi mers singur pe cealalt < parte > , chiar dac ar fi vorba doar de un minut. i n al doilea rnd, ntre cei doi trebuia s fi existat o adevrat banderol a dragostei. Eu nu am terminat de spus povestea doamnei Schwarz pn la capt. Mai vreau s adaug, c dup terminarea colii fiului ei, dup dou sptmni ea a murit. Ca i pe una dintre pacienii mei muli, a fi uitat-o, dac nu m-ar fi cutat ea. Aproximativ zece luni, dup ce a fost ngropat, a trebuit s m enervez de ceva. Seminarul meu despre moarte i a muri amenina s se destrame. Eu a trebuit se renun la colaborarea preotului care mi-a fost drag. Noul preot se gndea mai mult la publicul numeros, aa nct a preferat posturile de televiziune. Aa a trebuit s vorbim n fiecare sptamn despre aceleai lucruri, cci din seminarul meu a devenit o cunoscut prezentare. Nu ddeam nici o importan, s mai am vreun rol la aa ceva. Mie mi s-a prut aa, nct se ncerca s prelungeasc o via, dac nu avea i aa nici un sens s trieti mai departe. Eu nu mai puteam fi eu nsumi. Singura scpare, ca s m debarasez de aceast munc, am vzut eu n aceasta, ca s prsesc cu totul universitatea. Bineneles mi era greu, ca doar mi iubeam munca, dar nu n acea direcie. Aa m-am decis cu greu: Eu voi prsi universitatea. i astzi dup terminarea seminarului despre moarte i a muri le voi da lichidarea mea. Dup acel seminar am pit ca de obicei acel pastor i eu spre lifturi. Imediat ce s-a oprit unul din lifturi, am terminat discuia noastr despre munc. Cea mai mare piedic pentru acel pastor era faptul ca nu auzea bine, ce mi-a mrit i mai mult problemele. Pe drum din sal i pn la lifturi i-am spus de trei ori s preia 8

cursul. Dar el nu m auzea, n timp ce vorbea mai departe despre alte lucruri. Eu am ajuns la captul disperrii i cnd sunt disperat, devin ntotdeauna foarte activ. Inainte de a opri accensorul, l-am prins eu - era un brbat nfricoat - de guler i am spus: Rmnei acum pe loc! Eu am avut de luat o decizie i eu vreau ca d-voastr s tii despre aceasta. n acea clip a aprut o femeie n faa liftului. Eu a trebuit s m holbez deodat la ea. Eu nu pot s descriu, dar putei s v imaginai, cum se simte cineva, cnd zrete pe cineva, pe care l cunoate foarte bine i nu mai tie deodat cine este el sau ea. Eu am spus ctre el: Dumnezeul meu, cine este? Eu o cunosc pe aceast femeie. Ea se uit la mine i ateapt s urcai n ascensor, nainte de a veni la mine. Gndurile mele au fost aa de ocupate cu acea femeie, ca am uitat cu totul, ca nc l mai ineam pe preot de guler. Prin apariia ei s-a amnat decizia mea. Corpul ei era foarte transparent, dar nu destul de transparent, ca s fi putut vedea totul dup ea. Eu l-am ntrebat iar pe preot, dac o cunoate pe acea femeie, dar el nu a rspuns nimic, aa ca nu l-am mai necjit mai departe cu ntrebri. Ultimul lucru care i-am spus, suna aproximativ aa: Eu m duc la ea i o s-i spun, ca n aceast clip nu mi pot aminti numele ei. Acestea au fost ultimele cuvinte nainte de a merge el. Imediat ce s-a urcat el n accensor, a venit acea femeie spre mine i a spus: Doctor Ross a trebuit s vin napoi. mi dai voie s v conduc pn la biroul d-voastr? Nu v voi rpi dect puin din timp. Aproximativ aa s-a exprimat. i evident cum a tiut unde este biroul meu i mi-a cunoscut numele, m-am simit salvat din situaia penibil, deoarece nu a trebuit s recunosc, c nu-mi mai aminteam numele ei. Totui a fost cel mai lung drum parcurs de mine n toat viaa. Eu eram psihiatru. Eu lucram de mult cu pacieni care sufer de schizofrenie i eu i iubeam. Cnd mi mrturiseau halucinaiile vizuale, le-am rspuns de mii de ori: Eu tiu, ca vedei o Madona pe perete. Dar eu nu o pot vedea. i acum mi spuneam mie nsumi: Elizabeth, tu tii, c vezi aceast femeie. Dar totui nu poate fi adevrat. V putei pune n situaia mea? Tot drumul lung de la lift pn la biroul meu m-am ntrebat, dac poate fi adevrat ce vd. Eu mi-am spus mie nsumi: Sunt obosit. Am nevoie de vacan. Neaprat trebuie s-o ating pe femeia aceasta, pentru a descoperi, dac este ntr-adevr prezent. Am atins-o totui pentru a vedea, dac nu se evapor la atingerea mea. Eu am pipit pielea ei, pentru a descoperi, dac este cald sau rece. Era ntr-adevr cel mai de necrezut drum, pe care am mers. i n tot rstimpul nu am tiut nici mcar, de ce fceam eu aceasta, ce fceam eu i nu mi-a fost limpede, ca drept cine s-o iau. Am sufocat gndul, c aceast artare ar fi ntr-adevr doamna Schwarz, care a fost ngropat acum cteva luni. Cnd am ajuns la ua mea, a deschis-o, aa de parc a fi fost eu musafirul n propria mea camer. Ea a deschis ua cu amabilitate, tandrete i cu dragoste de nedescris i a spus: Doctor Ross, a trebuit s vin din doua motive napoi. Primul este, c trebuie s v mulumesc D-voastr i preotului G. (era cel mai extraordinar preot de culoare, cu care m-am neles ideal) pentu tot ce ai fcut pentru mine. Dar motivul principal, de ce am venit eu napoi este, pentru a v spune, ca nu avei voie s abandonai lucrul d-voastr despre moarte i a muri, cel puin nu nc. Eu m-am uitat la ea i n-a putea spune, dac la acea vreme am crezut c a avea n faa mea pe doamna Schwarz, cci eu tiam, ca dnsa a fost ngropat acum zece luni i n afar de asta nu credeam n posibilitatea acestor lucruri. Eu m-am dus ntr-un trziu la mas de birou. Am atins toate lucrurile, care mi erau cunoscute ca fiind prezentul. Am atins masa mea de birou, am ters masa cu mna, am pipit scaunul. Tot era ntr-adevr real. i d-voastr putei s v gndii, c am sperat tot timpul c aceasta femeie va disprea. Dar ea n-a disprut. Ea a rmas n poziia ei i spunea cu ncpnare, dar pe un ton drgstos: Doctor Ross, m auzii? Lucrul d-voastr nu s-a terminat. Noi v vom ajuta. Vei tii, cnd putei s ncetai. Dar v rog, nu v oprii acum. mi promitei? Lucrul d-voastr adevrat, deabia a nceput acum! Eu m-am gndit: Dumnezeule, nimeni nu-mi va da crezare, dac a povesti cele ntmplate. Chiar i prietenii apropiai nu m vor crede. Atunci nu m-am gndit de fel, c voi vorbi despre aceasta n faa a sute de oameni. Dar n sfrit a ctigat omul de tiin din mine i m-am adresat ei cu ceva foarte delirant. Eu am spus: Trebuie s tii ca preotul G. locuiete acum n Urbana, cci a preluat acolo o biseric. Eu am continuat: Sigur se va bucura de cteva rnduri scrise de d-voastr. Ai avea ceva mpotriv? i eu iam ntins o foaie i un stilou. nelegei bineneles, ca nu aveam de gnd s le trimit prietenului meu. Dar aveam nevoie de o dovad tiinific, cci, cum se nelege, nu poate nimeni, care este ngropat s scrie scrisori. i aceast femeie cu cel mai omenesc, nu, nu cu omenesc, cu cel mai iubitor zmbet putea s-mi citeasc gndurile. i eu tiam ca niciodat mai nainte, c aici este vorba de citirea gndurilor. Ea a luat hrtia i a scris cteva rnduri i bineneles am nrmat-o n sticl i o pstrez ca i pe o comoara. Dup aceasta a spus, fr s-i mite gura: Suntei mulumit? Eu m-am holbat la ea i m-am gndit n sine: Eu nu pot s spun nimnui aceast ntmplare, dar eu voi pstra aceast coal de hrtie. i atunci, cnd se pregtea s mearg, a repetat: 9

Doctor Ross, mi promitei doar, aa este? Eu tiam, c se referea la continuarea lucrului meu. i eu am promis: Da, promit. i n aceiai clip, cnd am spus eu promit, a i disprut. Noi suntem nc n proprietatea acelor rnduri scrise de mna. . . De un an i jumtate mi s-a spus, c lucrarea mea despre moarte ar fi terminat, ca pot i ali oameni s-mi continuie treaba i c acest lucru nu ar fi ocupaia mea adevrat, pentru care sunt eu pe pmnt. Cci toat munca mea n legatur cu moartea a fost doar un examen pentru mine, pentru a testa, dac pot rezista contra triei. Acest examen l-am trecut. Al doilea examen a constat, n faptul, dac mi s-ar urca la cap succesul. Dar succesul nu s-a urcat la cap. i acest examen l-am trecut. Dar lucrul meu const de fapt - i aici am nevoie de ajutor -, pentru a le spune oamenilor c nu exist moartea. Este foarte important ca omenirea s tie, cci suntem la nceputul unor vremuri grele, nu numai pentru America, ci pentru toat planeta pmnt. De vin este dependena noastr de distrugere, de vin sunt armele noastre nucleare, de vin este materialismul i dependena noastr de a avea bogie, de vin este purtarea nostr fa de natur n contextul de a polua planeta, de vin suntem noi, ca am distrus aa multe nclinaii ale naturii i vina o purtm aa departe, ca am pierdut orice fel de spirit. Eu exagerez puin, dar sigur nu prea mult. Singurul drum este s fie o schimbare i s nceap o nou er, care const n faptul, ca s nceap pmntul s se scuture, pentru a ne aduce la realitate. Trebuie s tii aceasta, dar nu trebuie s avei fric. Numai dac v deschidei pentru ceva mai mre i nu avei nici un fel de fric, vi se deschid orizonturi mai largi i vi se comunic lucruri nalte. Toi din aceast ncpere pot avea parte de aceasta. Nu trebuie s v adresai unui Guru, nu trebuie s cltorii pn n India, nu necesitai nici mcar un curs de meditaie. Nu trebuie s facei nimic altceva, dect s nvai, s ajungei la atingerea cu voi nsi n linite. i aceasta nu v cost nici un ban. Luai contact cu d-voastr nsui cel care locuiete n d-voastr i nvai s lsai deoparte orice team. i posibilitatea, s nu mai simii teama, const n faptul, ca nu exist moarte i toate cele, cu ce ne ntlnim n via, este totul pentru un el pozitiv. Aruncai toat negativitatea i ncepei, s nelegei c viaa este un loc de examinare, pentru a proba tria d-voastr interioar. Nu exist coinciden. Dumnezeu nu este o fiin care pedepsete sau acuz. Dup ce ai ieit din corpul fizic definitiv, ajungei ntr-un loc, care se descrie cu cuvintele iad sau cer, ce bineneles nu are nimic de-a face cu judecarea de apoi. Ce auzim de la prietenii notri care au mers dincolo, ce aflm de la oameni, care s-au ntors napoi, este asigurarea, c fiecare om dup ce merge pe cealalt parte - unde are sentimentul de pace, de moderare i de a fi ntreg i unde a avut voie s se ntlneasc la trecerea sa cu o persoan iubit care l-a ajutat -, c fiecare dintre noi trebuie s vad ceva, ce seamn cu ecranul unui televizor, pe care se deruleaz toate faptele noastre pmnteti, vorbele i gndurile. Aici ni se d ansa, n locul unui Dumnezeu sever s judecm noi nine. V creai de acum cu stilul de via pe partea cealalt iadul sau cerul

VIAA, MOARTEA I VIAA DE DUP MOARTE Eu vreau s mpart cu d-voastr unele aflri despre via, moarte i viaa de dup moarte, pe care le-am catigat n ultimul deceniu, de cnd am nceput s studiem serios, zona morii i a unei viei de dup. Dup ce ne-am ocupat de-a lungul anilor cu pacieni care erau pe moarte, ne-a devenit limpede, ca noi oamenii cu toate c existm de mai multe milioane de ani pe aceast planet, nu am ajuns nc la un rspuns concret n legtur cu cea mai important ntrebare, fiind aceea dup definiia, dup nsemntatea i rolul vieii i a morii. Eu a vrea s mpart acum ceva cu d-voastr, ce am cercetat n domeniul morii i a unei viei de dup moarte. Mie mi se pare ca a venit timpul, ca tot ce am descoperit noi, s fie adunat ntr-o limb pe nelesul tuturor, pentru a fi neleas de oameni, care vor trage poate vreun folos i un singur cuvnt, unde trebuie s se lupte cu moartea unui membru strns de familie sau dac deodat un eveniment tragic a rpit pe cineva i cei ramai nu pot nelege de ce li s-a ntmplat lor aceast tragedie. Cunoaterea n jurul acestor lucruri este i ea important, dac este vorba, s le fie alturi cu un sfat celor ce sunt pe moarte i familiei sale s-i fi de ajutor. Tot mai des se aude ntrebarea: Ce este viaa? Ce este moartea? De ce trebuie s moar copiii, n special cei micui? Noi nu am dat pn acum din unele motive rezultatul cercetrilor noastre public. Noi am studiat deja de mult ntmplrile n apropierea morii, dar am inut tot timpul cont de faptul c a fost < numai > n apropierea morii, deci nu este vorba de o moarte adevrat. Dar nainte s tim, ce se ntmpla cu acei oameni, care au trecut prin acea schimbare, nu am vrut s vorbim despre descoperirile noastre, pentru a zvona doar jumtauri de adevr. Singurul lucru, ce s-a publicat de Shanti Nilaya la aceast tem este o scrisoare, care am scris-o eu colorat pentru un copil de nou ani, unui biat fiind bolnav de cancer i care 10

locuia n sudul Americii, el mi-a adresat o scrisoare unde au fost unele ntrebri foarte cutremurtoare: Ce este viaa? Ce este moartea? i de ce trebuie s moar copii mici? . . . De mult vreme au fost oamenii n contact, mult mai strns, ce are de-a face cu moartea i ei au crezut n cer sau n iad dup moarte. Dar doar cu o sut de ani mai nainte a nceput procesul, n urma cruia tot mai puini oameni tiu cu siguran, ca noi, dup ce am dat deoparte corpul nostru fizic, ne ateapt o via dup moarte. La acest punct nu ne mai ocupm despre a descrie cum s-a putut ntmpla aceasta. Noi ne aflm acum ntr-o nou er spiritual ( mpotriva celei materialiste). Ultim exprimare nu are voie s fie egal cu cea a religiei. Mult mai mult nelegem prin aceasta a merge n sine, a nelege, ca exist ceva cu mult mai mare dect noi, ce a creat acest univers i viaa din el i ca noi contm doar o mic dar important faz, spre progresare din totul facem i noi o parte mic care alctuiete. Fiecare dintre noi este de la naterea sa dotat din izvorul dumnezeiesc cu scnteia dumnezeiasc. i aceasta nseamn, c purtm n noi, o parte din acel izvor. Este acea parte n noi, care ne las s tim, c suntem nemuritori. Muli oameni ncep s priceap, c corpul fizic este doar o cas, templul su - cum ne place nou s spunem - semnificarea unui cocon, pe care l locuim la un anumit numr de ani, pn cnd ne predm acestei schimbri, care este explicat sub cuvntul moarte. i imediat ce a aprut acea moarte, ieim din acel cocon i ne micm liberi ca i un fluture, pentru a alege o poza din acea limb simbolic, pe care noi o ntrebuinm, dac vorbim despre acest subiect cu copii care sunt pe moarte sau cu fraii lor. n ultimii douzeci de ani m-am ocupat n mare parte numai cu pacieni care erau pe moarte. Atunci cnd am nceput cu aceasta munc, nu am avut interes nici pentru via nici pentru moarte, nici nu mi-a fost limpede, ce era moartea cu adevrat, abstracie fiind definiia medical care mi era cunoscut. Dac ne ocupm de definiia morii, vom observa curnd, ca ntotdeauna este vorba numai de corpul fizic, aa de parc ar fi alctuit omul numai din acel cocon. Eu fceam parte din acei oameni de tiin, care nu au pus niciodat la ndoial aceasta. Eu credeam, c definiia morii a fost iar actualizat i a catigat importan, deoarece din anii aizeci s-a pus ntrebarea n legatur cu transplantul de organe n special cel de ficat i de inim, dac este etic, moral i dac suntem autorizai legal, s scoatem unui pacient un organ, pentru a-l introduce altuia pentru a putea tri. Din aceasta au rezultat multe probleme pentru cei ce erau de acord, c materialismul nostru a ajuns la un punct, unde noi doctorii am fost dai n judecat de oameni, care susineau, ca membrul lor de familie era nc n via, cnd i s-a scos un anumit organ, sau ne bga de vin, c am ateptat prea mult cu transplantul organului, pentru a putea salva o via. i asigurrile de via au avut de obiectat la aceast discuie. La un accident unde a fost prezent toat familia, de exemplu, este de o vital importan s se tie, care dintre cei decedai a murit primul, chiar dac ar fi vorba doar de minute. Bineneles se nvrte aici totul n jurul banilor i a ntrebrii, cine s-o primeasc. Nu mai este nevoie de spus, ca aceste certuri n legtura cu moartea, m-au lsat rece dac nu a fi fost confruntat prin lucrul meu i prin ntmplrile mele la patul pacienilor mei care erau pe moarte. Natura mea este s fiu o credincioas pe jumtate i un om sceptic, pentru a putea exprima mai bine. C fiind aceasta nu m prea intereseaz o eventual viaa dup moarte. Dar unele observri, care s-au repetat des, nu mi-au lsat alt soluie, dect ca s m ocup de aceste probleme. Eu am nceput deja de atunci s m minunez, de ce nu s-a ocupat pn acum nimeni cu problema morii, pentru a o descoperi i nu din motive tiinifice sau pentru a putea ajuta la un proces, ci pur i simplu din curiozitate natural. Omul exist de multe milioane de ani pe planeta pmnt, dar n forma sa actual, ce include i dumnezeitatea, este dovedit dect de cteva milioane de ani. Zilnic mor oameni n toat lumea. i totui este n societatea noastr, care a ajuns s duc un om pe lun i s-l aduc napoi sntos i n siguran, nu s-a fcut nici un efort, pentru a cerceta moartea i cu aceasta s ajung la o actual definiie despre moartea uman. Nu este ciudat? Deci, n timp ce m aflam n mijlocul lucrului meu despre moarte i n afar de aceasta lucrul meu cu nvmntul, ne-am decis aa dintr-o dat studenii mei i cu mine, s ncercm, dup cel mai nou standard s cutam o definiie exact pentru moarte. n biblie este scris: Intreab i i se va rspunde. Bate i ua i se va deschide. Cu alte cuvinte: Un profesor va aprea cnd va fi n stare elevul. Aceasta propoziie s-a dovedit a fi potrivit. Cci n timpul urmtoarei sptmni, dup ce am pus aceast ntrebare important i ne-am fcut obligaia, s primim un rspuns pentru ntrebrile noastre, ne-au vizitat unele surori medicale i au mprit cu noi o ntmplare, care s-a declanat printr-o femeie care a fost deja a cinsprezecea oar la reanimare. i de aceast dat s-a socotit cu moartea acestei femei. i ca i celelalte date a fost n stare s prseasc reanimarea, pentru a tri cteva sptmni sau cteva luni. Ea era, cum puteam noi s spunem acum, primul caz al unei ntmplri n apropierea morii. n timp ce noi consultam acest caz, am observat la pacienii mei care erau pe moarte - cu sensibilitate spiritual i cu atenie - la toate acele fenomene neexplicate, care se instaleaz naintea morii. Muli dinte ei au nceput s < halucineze > i s spun cuvintele celor decedai i s-au instalat n faa lor, cu care se prea ca fac o anumit comunicaie. n legtur cu mine, nu puteam nici s-i vd nici s-i aud pe ceilali. Eu am 11

putut observa n continuare, chiar i cei mai slbatici i ri pacieni, se relaxeaz scurt nainte s moar i ca eman o linite ca i n zilele de srbtoare, n timp ce durerile nceteaz, cu toate c corpul este acoperit cu rnile cauzate de cancer. i am mai putut observa, c trsturile pacienilor mei imediat dup moarte primesc o exprimare de necrezut de pace, linite i fericire i ce nu puteam eu s neleg este ca muli dinte acetia s-au aflat nu cu mult nainte n faze de nervozitate, a nedreptii sau a depresiei. A treia observare i poate cea mai subiectiv, pe care am fcut-o, a fost n legtur cu faptul, ca eu ntotdeauna am fost n contact strns cu pacienii mei i mi-a permis s m apropii de ei cu toat inima i dragostea. Intr-o manier foarte personal i important mi-au nfluenat viaa i eu pe a lor. Dar, deja n timpul unor minute dup moartea lor s-au evaporat sentimentele mele pentru ei, aa nct m minunam i m ntrebam, dac nu este ceva n neregul cu mine. Cnd m uitam la ei pe patul de moarte, aveam sentimentul, c i-au dat jos paltonul, acum la nceputul primverii, c nu mai aveau nevoie de el. Eu aveam atunci sigurana total, ca la acest corp mort este vorba doar de un nveli i nu pacientul meu se afl mai departe pe acel pat. Bineneles nu puteam s-mi explic acestea ca i un om de tiin i nclinam s mping aceste gnduri i sigur a fi rmas pe poziia mea, dac nu ar fi schimbat acea poveste cu doamna Schwarz. Brbatul ei suferea de schizofrenie. De fiecare dat cnd avea atacurile sale, ncerca s-i omoare fiul, care fiind cel mai tnr din mai multi copii a rmas singur n casa printeasc. Pacienta a fost convins, c dac, va muri ea mai repede, brbatul ei va pierde controlul i prin aceasta va fi n pericol viaa mezinului. n legtur cu o organizaie pentru copii, ne-a reuit s-i dm copilul n grija unei familii adoptive. Aa a prsit doamna Schwarz cu uurare i cu o nou libertate n contient, c, chiar dac nu ar mai fi trit mult, fiul ei era totui n siguran. Chiar acea pacient s-a rentors dup aproximativ un an napoi n spital i ne-a lsat i pe noi s avem parte de ntmplarea ei n afara corpului. Pentru noi era primul caz n apropierea morii, adic de o moarte aparent. Acest fel de ntmplri au fost publicate n ultimii ani n mai multe cri i reviste i aa a devenit cunoscut majoritii. Avnd n vedere ntmplarea, care ne-a fost transmis de doamna Schwarz, a fost internat n mare urgen la un spital orenesc n statul Indiana, cci ea se afl ntr-o stare critic i de aceea nu a putut fi transportat ntr-un spital n deprtatul Chicago. Cum i amintete ea, a fost internat ntr-o situaie critic i a fost urgent bgat ntr-o camer privat. i exact n acea clip, cnd ea s-a gndit dac s-i mai in fa nc odat morii din cauza fiului ei sau dac s se predea i s se sprijine de pern, pentru a se debarasa de cocon, a realizat, c a intrat sora medical n camera, a aruncat o privire spre ea i a prsit n mare grab ncperea. Dar deodat s-a vzut Doamna Schwarz cum ieea n toat linitea din corpul ei fizic i imediat a plutit ntr-o anumit distan deasupra patului ei. Cu spirit de umor ne-a povestit, cum de la acea distan se uita la corpul ei ntins, care se prezenta aa de palid i de respingator. La aceasta a invdat-o un sentiment de mirare i de surpriz, ea nsui nu a fost deloc speriat sau nfricoat. Ea a continuat s ne relateze, cum a intrat echipa de intervenie a doctorilor i a nceput sa numeroteze, cine din ei a intrat primul i cine ultimul. Ea nu numai ca putea nelege fiecare cuvnt foarte limpede, ci a i putut distinge fiecare gnd a fiecrui care era prezent n acea camer. Ea a simit dorina, s le strige celorlali, c nu trebuie s se grbeasc aa de tare, cci ei personal i mergea foarte bine. Dar cu ct se chinuia mai mult, era n zadar s-i ntiineze, cci cu att mai mult preau s se ocupe de corpul ei, pn cnd a priceput, ca numai ea poate s neleag vorbele lor, n timp ce ei nu o puteau aude. Dup aceasta s-a decis doamna Schwarz, s renune la osteneal i a pierdut imediat, cum ni s-a adresat noua cuvnt cu cuvnt, contiina. Ea a fost declarat ca fiind moart, dup ce s-a ncercat n zadar timp de 45 de minute, s o readuc la via. Dar mai trziu, spre mirarea doctorilor i a asistentelor, a dat iar semne de via i a trit dup aceasta nc un an i jumtate. Cu mine i studenii mei a mprit aceast experien n unul din seminarele mele. Se nelege de la sine, ca s mai pomenesc, c aceasta nseamn pentru mine o experien nou, cci pn atunci nu am auzit de aa o ntmplare a unei mori aparente, cu toate c eram de muli ani doctori. Studenii mei s-au artat mirai, c nu am clasificat aceast ntmplare ca fiind o halucinaie, o iluzie sau o evaporare de sine a sentimentului de sine (feeling of depersonification). Eu aveam dorina disperat, s numesc aceast relatare pentru a o indentifica i s dau totul la o parte pentru a nu mai avea de-a face nimic cu aceasta. Intmplarea doamnei Schvarz, era cum noi credeam cu trie, sigur nu un unicat. Noi speram acum, c ne va reui, s descoperim mai multe din aceste cazuri, pentru a vedea, dac aceast moarte aparent este o ntmplare deas, sau chiar numai ceva rar sau chiar unicat, ce a trit-o singur doamna Schwarz. Eu nu mai trebuie s subliniez, cci este cunoscut n toat lumea, ca muli oameni de tiin, doctori, psihologi i persoane care se ocupa cu fenomene parapsihologice, s-au decis s caute cazuri ca i acesta al nostru. i evident s-au descoperit n ultimii zece ani douzeci i cinci de mii de cazuri.

12

Poate c este cel mai potrivit, dac introduc, ce li s-a ntmplat celor care au fost n moarte clinic, imediat dup ce s-au ters toate funciunile corpului. Noi o numim pur i simplu o moarte aparent sau o experien n apropierea morii (near death experience), cci le-a fost permis acelor pacieni s se ntoarc napoi, pentru ca dup ce se simeau mai bine sau dup nsntoirea lor, s ne comunice ntmplarea trit de ei. Eu vreau mai trziu s vorbesc nc despre ce se ntmpl cu cei, care nu se mai ntorc. Este important de tiut, c toi din acei pacieni, a cror inim a cedat i a nceput s bat doar dup tratamentul de renviere, numai unuia din zece i rmne o amintire complet de la aceast ntmplare, care o are n timp ce nu mai bate inima. Aceast proporie nu ne mir, deoarce este cunoscut lucru, ca noi toi vism, n timp ce numai cu un procent minim ne reamintim visele. Nu numai din Statele Unite, ci i din Canada, Australia i din alte ri am adunat acte despre aceast experien n apropierea morii. Cel mai tnr de la care am scris ntmplrile sale, a avut doi ani, cel mai btrn a ajuns la vrsta 97 de ani. Oameni din diferite cercuri culturale i religioase ca de exemplu eschimoii, btinai din Hawai i Australia, hindui, buditi, protestani katolici, iudei, mai departe i din aceia, care nu fceau parte din nici o religie, numrai i aceia care se numesc agnostici. Era foarte important pentru noi, s strngem cazuri din spaii culturale i religioase diferite, pentru a merge la sigur ca cercetrile noastre s nu fie acceptate ca fiind ndeajuns de reale. n decursul cercetrilor noastre puteam s dovedim, c aceast ntmplare n apropierea morii nu se rezum la un anumit cerc de oameni i c nu are nimic de-a face cu religiile strvechi sau cu orice altceva. La fel nu influeneaz aceast ntmplare, dac a pait nainte un accident, o crim, o sinucidere sau o moarte subtil. Peste jumtate din cazurile noastre conduc napoi la ntmplri, care s-au instalat deodat la cazuri ale unei mori aparente, aa nct nu ar fi putut avea timp acea persoan, ca s se poat pregti sau s atepte o oarecare ntmplare. Dup muli ani de adunare a cazurilor putem s spunem, ca urmtoarele fapte concrete referitor ntmplrile n apropierea morii, au un numitor comun. n clipa morii ni se va ntmpla separarea de adevratul i nemuritorul Eu de casa lui actual, fiind corpul fizic. Acest nemuritor Eu se numete i suflet. Sau, dac ne exprimm simbolic, cum o facem n faa copiilor, aa putem nelege c acest Eu eliberat din corpul pmntesc se poate compara cu un fluture ieit din coconul su. Indat ce am prsit acest corp fizic, devenim contieni, c nu suntem cuprinsi de nici un fel de panic, fric sau grij. Noi ne retrim atunci ntotdeauna ca i un tot ntreg. Noi suntem ntru-totul contieni de scenele, unde s-a petrecut moartea sau accidentul noastru, indiferent, dac este vorba de o camer de spital sau de dormitorul personal, n care ai fost luat prin surprindere de un atac de cord, sau dac este locul, unde s-a petrecut accidentul de main sau prbuirea avionului. Noi putem s recepionm limpede, ce persoane se afl n echipa de urgen de exemplu, sau ntr-un grup de oameni care a fugit i se ocup, s elibereze din rmieele mainii un corp vtmat sau chiar de neindentificat. Noi putem s ne uitam la aceasta de la civa metri deprtare fr ca s se afecteze prea mult spiritul nostru. S mi se dea voie, ca s vorbesc despre starea spiritului, cci n acele clipe nu mai suntem legai de aparatul de gndire fizic sau de un creier funcionabil. Aceste lucruri se ntmpl atunci foarte des, cnd nu se mai pot msura nici un fel de unde transmise de creier, care ar putea spune, c creierul mai este funcionabil, sau dac doctorii nu mai pot descoperi nici un semn de via. n acele clipe, n care ne uitm la propria scen de moarte, recepionm discuiile celor prezeni cu tot cu semnele particulare, cu mbrcminte, cu gnduri, fr ca s fim n vreun fel mpresionai negativ de toate ntmplrile. Al doilea corp, n care ne aflm acum trector i pe care l recunoatem, nu este cel fizic, ci corpul etic. Mai trziu vreau s vorbesc despre diferenele ntre energie fizic psihic i spiritual. n acest corp trector, ne aflm noi, cum am mai menionat deja, ca un ntreg. Cci dac am avut un picior amputat, suntem iar n posesia a amndou picioare. Dac am fost surdo-mui, putem iar auzi, vorbi i cnta. Dac am fost legai de crucior prin multipl scleroz dac a fost vederea nostr n cea i limba paralizat i dac nu am fost n stare s micm picioarele, atunci putem iari s cntam i s dansm. Este de neles ca muli dintre pacienii notri, care au fost readui la via cu succes, nu sunt ntotdeauna mulumii, c a fost presat fluturele lor iar napoi n cocon, cci cu renceperea funciunii corpului trebuie s acceptm iar durerile i rupturile, n timp ce ne aflam n afar corpului am fost n afara oricror dureri sau rupturi. Muli dintre colegii mei cred, ca aceast stare conduce la proiectarea gndurilor de vis, ce se poate nelege cci este unui om foarte aproape. Cci dac cineva este paralizat de mai muli ani, dac este surd, nevztor, deci corporal handicapat, atunci sigur i dorete un timp, n care s se termine suferinele sale. C nu este vorba de o proiectare a viselor, putem deduce din urmtoarele lucruri adevrate. Mai nti: Jumtate din cazurile noastre adunate, la ntmplrile din apropierea morii, conduc la faptul ca era vorba de cazuri neateptate, la care cei n cauz nu au putut prevedea ce i ateapt, ca de exemplu la 13

unul din pacienii notri, care la un accident i-a pierdut ambele picioare, dup ce a fost clcat de o main, al crui ofer a fugit de la locul accidentului. Dar dup ce s-a aflat n afara corpului fizic i dup ce i-a vzut ambele picioare pe osea, a fost totui contient, c se afla ntr-un corp cu totul perfect i etic unde avea i ambele picioare. Deci noi nu putem s credem, ca cei n cauz au putut tii din nainte, c i vor pierde picioarele i de aceea i vor programa dorina gndului, pentru a putea merge mai trziu. Dar mai exist i un al doilea lucru mai simplu, ca ipoteza cu gndirea dorit s fie cu totul lsat deoparte. i aceasta dovad o avem de la cei nevztori, c n acea stare naintea morii nu mai sunt de fapt orbi. Noi am rugat nevztori, s ne povesteasca ntmplrile n apropierea morii. Dac ar fi fost vorba de dorina gndurilor, nu ar fi fost n stare, s ne redeie culoarea puloverului, modelul cravatei sau cu exactitate modelele culorile i croiul a diferitelor mbrcmini. Noi am ntrebat un rnd ntreg de oameni nevztori despre experiena lor n apropierea morii. Ei nu au fost numai n stare, s ne spun, cine a intrat primul n ncpere sau cine a nceput reanimarea la via, ci puteau spune cu exactitate artarea i mbrcmintea tuturor celor ce erau prezeni, un dar deci, de care nu dispun n nici ntr-un caz cei ce sunt complet orbi. n afar de faptul ca nu mai au dureri i devin contieni de ntregitatea corpului, le devine limpede acestor oameni, care se afl n acest corp perfect, care este descris ca i corpul etic, c nu este posibil, s mori singur. C nimeni nu poate muri singur, pentru aceasta exist trei motive. i cnd spun < nici unul > m refer i la acela care moare de sete la cteva sute de kilometri n deert departe fiind de orice om, sau eu m gndesc i la astronaui, care zboar fr nici o anumit int prin univers, dup ce a dat gre cu o misiune, pn cnd n sfrit l prinde moartea. Nu numai de la oamenii maturi, ci i de la muli copii bolnavi de cancer, care se pregtesc s moar, auzim, c iau la cunotiin faptul, c pot s-i prseasc corpul fizic i aa - cum o numim noi - s aib o ntmplare n afara corpului. Noi toi avem aceste ntmplri n afara corpului n anumite faze ale somnului, dar doar puini contientizeaz acest lucru. Copii ce sunt pe moarte, mai ales aceia, care sunt deja pregtii n interior, se dovedesc a fi mult mai spirituali dect copiii sntoi i sunt contieni de micile lor excursii din afara corpului. Aceasta i avantajaz bineneles la schimbarea lor, aa c pot s se obinuiasc mult mai uor cu noua lor mprejurare. Este exact atunci n timpul acestor ieiri din corp, de care ne povestesc copiii pe moarte i oamenii aduli, c contientizeaz prezena fiinelor care i nconjurau, care i-a condus i i-a ajutat. Copiii mici i numesc deseori < camarazi de joac > . Bisericile le-a dat numele de < ngeri pzitori > , n timp ce majoritatea oamenilor de tiin le-a dat numele de < ghizi spirituali. Nu are nici o importan ce nume le dm. Dar este important de tiut, c fiecare om din clipa din care respir prima oar, pn n clipa, n care se pred schimbrii i concomitent i pred existena fizic, este nconjurat de ghizi spirituali i de ngeri pzitori, care l ateapt i l ajut la schimbarea sa de la viaa de dup moarte. De altfel suntem ateptai i de aceia, care au murit naintea noastr i pe care i-am iubit odat. Printre cei ce ne ateapt se poate afla unul dintre copiii notri, pe care i-am pierdut devreme, sau bunicii, tata, mama sau alte persoane, care ne-au stat aproape n viaa de pe pmnt. Al treilea motiv, de ce nu suntem singuri la trecerea noastr, este, c noi, dup ce am ieit din corpul pmntesc - ce se poate ntmpla i naintea morii adevrate -, ne aflam ntr-un spaiu n care nu exist spaiu sau timp, cci putem cu puterea gndului s ne micm, peste tot unde dorim. O feti mic pe nume de Suzy s-a mbolnvit de leucemie i este internat ntr-un spital, unde se nvrte mama ei zilnic la patul ei. i micuei i este foarte limpede, c i este din ce n ce mai greu, s-i prseasc mama, care se apleac din cnd n cnd peste ptuul ei i i optete: Dragostea mea, nu muri. Nu-mi face una ca asta. Nu a mai putea tri fr tine. Aceast mama - i este copia fidel pentru muli din noi - i ncarc condiia celui ce e pe moarte cu sentimente de vinovie. i Suzy, care n timp ce a fost treaz i-a prsit corpul, pentru a cltori i a zbura acolo unde dorea, n adevratul sens al cuvntului, unde i-a fost explicat existena de dup moarte i unde a avut parte de atta dragoste n contiina ei, aa o roag acum pe mama ei, s prseasc spitalul. Copiii spun n asemenea situaii: Mami, ari aa de obosita. De ce nu mergi acas s faci un du i s te odihneti puin? Serios, eu m simt bine. i cu o jumtate de or mai trziu sun la d-voastr telefonul acas i cineva de la spital v spune: mi pare foarte ru doamn Schmidt, c trebuie s v comunic c fata d-voastr a decedat mai nainte din via. Din pcate i ncarc foarte des prinii contiina cu un munte de sentimente de vinovie. Lor le este ruine i se critic, c nu au mai rezistat nc o zi la patul de moarte, pentru a fi n momentul de moarte lng copilul lor. Aceti prini de obicei nu tiu, c nimeni nu poate muri singur. Cci micua noastr Suzy a fost deja eliberat de condamnarea ei pmnteasc. Cci ea a fost n stare, s se debaraseze de cocon i s se elibereze repede. Ea va fugi dup aceasta cu viteza gndului la mama i la tatl ei, sau de cine va fi ea atras. 14

Noi toi avem n dotare semnele de recunoatere dumnezeieti, cum am mai menionat. Inainte cu mai multe milioane de ani am primit acest cadou. n afar de decizia liber pe care am dobndit-o de atunci ni sa dat i puterea, s prsim corpul nostru fizic i aceasta nu numai la venirea morii, ci i n crizele de viaa, la epuizare, n mprejurri deosebite cum i n timpul unor faze de somn. Victor Frankl a scris cartea minunat The search for meaning(S spunem da vieii) n care i povestete ntmplrile din lagrul de concentrare. Cu siguran este cel mai cunoscut om de tiin, care a studiat ntmplrile din afara corpului. Inainte cu cteva decenii, atunci cnd interesul pentru aceast tem era sczut, a colecionat deja relatri de la oameni, care au picat de pe stnci n Europa i aa, n faa morii i-au vzut toat viaa derulat ca un film. El a examinat, cteva din acele persoane care au vzut n secundele acelea n timpul cderii, din filmul de via n fa ochiului spiritual. Prin aceasta a ajuns la concluzia, c n timpul experienei din afara corpului, timpul, nu putea s existe. Muli oameni care sunt naintea necului sau din oriice care situaii periculoase au avut aceeai experien. Referitor la cercetrile noastre, ele au fost aprobate i au fost fcute n legtura cu Robert Monroe, autorul crii Omul cu cele dou viei. Eu nsumi nu am avut numai unele ieiri din corp spontane, ci i din acelea, care au fost administrate n laboratorul Monroe i de el nsui dar au fost pzite i clasificate de civa oameni de tiin din Topeka. Tot mai muli oameni de tiin i cercettori au repetat metodele i li se pare bogat n rezultate. i bineneles duc aceste cercetri la o teorie mai ndeprtat n legtur cu o alt dimensiune, care se poate mpca doar greu cu o gndire tridimensional. Ne era greu, s gasim o dovad cert pentru afirmaia, ca sunt existeni ngeri pzitori i ghizi spirituali, care se gsesc mai departe la moarte cnd cei de dincolo, care fac parte din familia decedatului i au pit nainte pe poart, pentru a-l atepta la trecerea sa. Dar cum se poate dovedi aceast afirmaie pe calea de tiin? Pentru mine, ca i psihatru era interesant, c mii de oameni peste tot pe aceast planet au avut aceleai halucinaii, n timp ce le-a fost limpede prezena unor rude sau a unor prieteni, care au decedat naintea lor. Ar trebui urmat ntrebarea, dac nu este ceva adevr ascuns n afirmaiile celor ce sunt pe moarte. i aa ne-am apucat s descoperim, cum se pot gsi drumuri i modaliti, ca s testm aceste afirmaii i s dovedim dac sunt adevrate sau dac sunt pur i simplu proiectri a unor dorine de vis. Noi credeam, c putem studia aceast problem cel mai bine, dac ne puneam la patul copiilor care sunt pe moarte, cei ce au fost adui dup un accident de main cu familia. Aceste cercetri le faceam de obicei dup 4 iulie, Memorial Day, Labor Day i la sfriturile de sptmn, cnd familii ntregi erau cu maini mari pe drum i foarte des se ntmplau ciocniri frontale, la care unii membrii ai familiei erau pe loc mori, alii doar rnii i dui la diferite spitale. Eu mi-am propus, s m aez la paturile copiilor n stare critic, cci eu m ocup ndeosebi de copii. Eu tiam de fiecare dat cu siguran, c acei ce erau pe moarte nu au fost informai de restul rudelor, de numrul sau de numele, celor ce au decedat din cauza accidentului. Pentru mine era fascinant s aud, c tiau de fiecare dat exact, cine a murit din ceilali. Eu stau cu ei, i urmaresc n linite, poate c i in i de mna. Aa este uor de observat dac devin agitai. Scurt naintea morii se instaleaz de obicei o pace festiv, ce ntotdeauna indic un semn. n acel moment i ntreb, dac sunt pregtii i dac sunt n stare, s-i mpart cu mine ntmplrile prezente. i ei mi rspund des aa cu cuvintele acelui copil care spune: Totul este acum n regul. Mama i Peter m ateapt deja. Eu tiam la acea vreme, ca mama a murit la locul accidentului, dar c fratele sau Peter s fi murit deja, nu mi-a fost nc relatat. Dup un scurt timp am rspuns la un telefon care venea din partea spitalului de copii. M ntiina, ca Peter a murit de zece minute. n timpul a toi aceti ani, n care am adunat astfel de cazuri, nu am trit la nici un copil, ca n minutele sale naintea morii,s fi pomenit numele rudelor, care nu au murit deja, chiar dac ar fi fost vorba doar de minute. Eu nu pot s-mi explic acest lucru, dect s fiu de prerea, c aceti oameni care sunt pe moarte vd n prezent membri de familie care au decedat deja. Aceia au ateptat pe acel care trece, pentru a se reuni n forma diferit de a exist. Dar dac este aa, muli oameni nu-i pot imagina aceasta. O alt ntmplare m-a micat mai mult dect aceasta, pe care am avut-o cu copiii. Este vorba de un caz a unei indience americane. Despre indienii americani nu avem nici un fel de acte, numai cteva nsemnri, cci ei rar i spun opinia despre tema moarte. Aceast indianc tnra a fost lovit pe drum de un brbat care a fugit de la locul accidentului. Un brbat strin a oprit maina, pentru a o ajuta. Ea i-a spus n linite, c nu mai poate face nimic pentru ea, n afar de o dorin: strinul, dac se afla din greeal n apropierea rezervatului de indieni, s-o caute pe mama sa, care locuia la peste o mie de kilometri deprtare de la locul accidentului, pentru a-i duce un mesaj. Acest mesaj era alctuit, c i mergea bine i c se simea fericit, cci tatl ei era deja cu ea. Dup aceasta a murit n braele strinului, care a fost aa de atins de acest ntmplare, c s-a pregtit i a parcurs acea distan lung, care nu corespundea n nici un fel cu ruta sa de cltorie. A ajuns n acel rezervat de indieni, a aflat de la mam, ca brbatul, tatl decedatei, a murit doar cu o ora nainte, pentru ca i-a cedat inima, acelei catastrofe de peste o mie de kilometri deprtare. 15

Noi avem multe cazuri, unde cei ce sunt pe moarte tiu despre moartea unui membru de familie i a fost ateptat de el, cu toate ca nu avea de unde s tie de moartea aceluia. Nou ne-a devenit limpede, c aceti pacieni nu aveau de gnd, s ne conving, c nu exist moarte, ci ei impart cu noi ntmplarea. Dac suntei singur pregtit, s v deschidei acestor lucruri fr nici o concepie greit, atunci vei avea i d-voastr parte de o asemenea ntmplare. Se obine foarte uor, doar dac ne rugm pentru ea. n acest auditoriu de opt sute de oameni se gsesc cel puin doisprzece oameni, care au avut aceast ntmplare n apropierea morii i ar fi pregtii, s mpart aceasta cu d-voastr, dac nu avei de la nceput o conceptie greit, s-o ascultai i dup o asemenea relatare s nu-i punei imediat prin critic, prin negativitate, prin a condamna i prin convingere, c ceea ce ai auzit s-i etichetai totul imediat un nume psihatric i s nchidei subiectul. Singurul motiv, de ce aceti oameni sunt retrai, s povesteasca ntmplarea lor i altor oameni, este nelegerea noastr extraordinar cuibrit n societatea noastr, ca s rdem sau s refuzm aceste lucruri, cci ne sunt incomode i nu intr n conceptul nostru tiinific sau religios. De toate aceste lucruri, despre care am vorbit n fa d-voastr, v vei lovi n mprejurri critice ale vieii sau chiar scurt naintea morii d-voastr. Cel mai dramatic caz care mi va rmne n minte este Roag-te i i se va da n legtur cu o ntmplare n apropierea morii a fost un brbat, care trebuia s fie luat de la locul su de munc de familia sa pentru o excursie de Memorial Day, pentru a vizita nite rude n afar oraului. Cnd busul familiei n care se aflau socrii, soia i cei opt copii ai si, au fost deja n drum spre el, s-au lovit de un tren care transporta gazolin. Benzina care s-a scurs i n scurt timp s-a incendiat s-a vrsat peste bus i au ars toi cei ce erau nuntru. Dup ce a auzit acest brbat de aceasta tragedie, a rmas cteva sptmni ntr-o stare a ocului total i nu s-a micat. El nu mai mergea la lucru i nu a fost n stare, s vorbeasc cu cineva. i aa, pentru a scurta povestea, a devenit un om nengrijit, care zilnic bea jumtate de litru de Whisky i lua Heroin ct i alte droguri, pentru a-i asurzi durerea. El n-a mai fost n stare, pentru mult timp s-i urmeze serviciul i a ajuns - n adevratul sens al cuvntului - n an. n timpul unei cltorii de ale mele, am inut deja dou discursuri n Santa Barbara despre tema Viaa de dup moarte, cnd o grup din personalul de ngrijitori m-a cutat iar s in acelai discurs. Dup ce am spus la acest de-al treilea discurs cuvintele de ntroducere, simeam, cum mi era deja mil de mine, s povestesc tot timpul aceleai poveti. Pentru mine nsumi am spus n gnd: O Doamne, de ce nu-mi trimii pe cineva din cercul celor ce ascult, care a avut o asemenea ntmplare n apropierea morii i este de acord, s-o mpart i cu alii, pentru a putea face o pauz, dar ei s poat auzi o relatare de la prima mna, fr ca s trebuiasc s asculte vechile mele poveti. n aceiai clipa, mi ntinde organizatorul acestei grupe un bilet, care coninea vestea urgent a unui brbat care locuia ntr-un institut pentru vagabonzi. Acesta m ruga, s-mi relateze o astfel de ntmplare n preajma morii. Eu am ntrerupt discursul i am trimis un mesager la el. i deja dup cteva minute, dupa un drum rapid cu taxiul, a aprut acest brbat n faa publicului. Dar n locul unui vagabond, cum m ateptam de la domiciliul care la scris, am recunoscut n el un om bine mbrcat i un brbat foarte inteligent, care paea acum pe scena, dup ce eu, fr s-l mai cercetez, l-am ncurajat, s mpart cu cei ce ascultau, ce dorea el aa de mult. El vorbea despre, cum s-a bucurat atunci toat familia la acel sfrit de sptmn, cum ei erau deja cu microbusul n drum spre el, pentru a-l lua de la servici, cnd li s-a ntmplat acest nenoroc tragic, la care au ars cu toii. El vorbea despre ocul primar i despre lipsa lui de a vorbi cum i despre aceasta, cum la nceput nu a vrut s cread c este un brbat prsit, care a avut copii i este deodat fr, care n afar de aceasta, printr-un singur accident i-a fost rpit toat familia. El ne relata nou, cum nu putea trece peste aceasta lovitur a destinului i cum n consecin s-a schimbat de la un so i tat bine pltit din clasa mijlocie ntr-un vagabond, care era de diminea i pn n noapte beat i peste aceasta a folosit toate drogurile posibile, n timp ce fcea totul, s se omoare n orice fel, dar a euat totui la toate ncercrile sale. Ultima sa amintire ca vagabond, dup ce s-a plimbat doi ani, s-a ntmplat urmtoarea scena: El era ntins pe o strad murdar la captul unei pduri, beat i atins de drogurile pe care le-a luat. El avea o singur dorin, aceea, de a se reuni cu familia sa i s nu mai trebuiasc s triasc. Cnd a vzut un camion care se apropia, nu a mai avut puterea, s se mite din zona periculoas, aa nct n adevratul sens al cuvntului a trecut camionul peste el. n aceiai clip, aa ne relata nou, s-a aflat la civa metri deasupra locului unde s-a petrecut accidentul i se uita la corpul su foarte critic lovit, care era ntins pe strad. n acea clip s-a ntmplat, c a aprut n faa sa toat familia. Erau nconjurai de o lumin de necrezut i de foarte mult dragoste. Cu un zmbet pe fiecare fa li s-au artat lui, nu vorbeau cu gura, ci se foloseau de telepatie. Ei mpreau cu el bucuria i fericirea de a fi mpreun. Acest brbat nu ne putea spune, ct de mult a durat revederea cu membri de familie. Era aa de uimit de sntatea, de frumuseea, de lumina care i nconjura, de acceptarea lor total a vieii lui i de dragostea lor necondiionat, c a jurat, s nu-i ating sau s mearg cu ei, ci s se rentoarc n corpul sau pmntesc, 16

pentru a spune lumii aceast ntmplare i pe aceast cale s repare, c a ncercat doi ani s-i termine viaa pmnteasc. Dup aceasta s-a vzut napoi la locul accidentului i observa de la distan, cum oferul camionului a pus aezat n camion corpul su grav vtmat, cum n sfrit a ajuns o salvare, cum a fost transportat la spital la secia de urgene, unde l-au legat de un pat. Acolo n acea secie de urgen a fost, unde s-a ntors n sfrit n corpul su pmntesc i s-a trezit i-a rupt bandajele cu care a fost legat la ncheieturi, dup aceasta s-a ridicat de-a dreptul i a prsit urgena, fr a avea mai trziu vreo urm de delir sau urmri a folosirii de droguri sau de alcol. El s-a simit deodat vindecat i ntreg. El i-a pus condiia, ca s nu moar nainte, pn cnd a avut posibilitatea, s mpart convingerile de o via de dup moarte cu atia oameni cu ct va fi posibil, dac vor fi de-acord, s-l asculte. Dup ce a citit n ziar un articol despre apariia mea n Santa Barbara, s-a decis, s-mi trimit un mesaj n acea sal de audiie. Cum l-am rugat, s mpart cu noi ntmplarea, a fost imediat n stare, s-i in promisiunea, cci numai de scurt timp s-a ntmplat revederea aceea cu familia. Noi nu tim de atunci ce s-a ntmplat cu acel brbat. Dar nu voi uita n veci sclipirea din ochii lui i bucuria mare i mulumirea imens pentru, ca a fost dus la un loc, unde el, fr s fie privit i s se pun sub semnul ntrebrii spusele, i-a fost dat voie, s stea pe tribuna de vorbire, pentru a mprii cu cele sute de cadre de spital convingerile sale, c corpul nostru fizic este un ambalaj trector, care mpacheteaz eul nostru nemuritor. i aceast ntrebare se ridic singur: Ce se ntmpl dup moarte? Noi am studiat copii mici, care nu au citit nici cartea lui Moody (Viaa dup moarte) i nici un fel de articole din ziar i nu au putut fi nici prezeni la relatri, cum ne-au fost oferite, de exemplu, de brbatul mai sus menionat. Chiar i un copil de doi ani a fost n stare, s mpart cu noi ntmplarea sa, pe care a vzut-o deja ca fiind moartea. La astfel de ntmplri s-a descoperit, c oameni a diferitelor religii au i diferite apariii legate de religie. Intmplarea acestui copil de doi ani este poate cel mai bun exemplu pentru aceasta. Acest copil mic a primit dup o injecie n cabinetul doctorului o reacie foarte alergic, aa c acela a trebuit s-l declare ca fiind mort. i n timp ce ateptau doctorul i mama venirea tatlui care a fost anunat i-a mbriat copilaul, se vita i plngea i suferea groaznic. Dar dup un timp, care prea o venicie, a deschis iar copilul ochii i a spus cam cu aceste cuvinte, care i aparin mai degrab unui om nelept i btrn: Mama, am fost mort. Eu am fost la Iisus i la Maria. i Maria mi-a repetat, c timpul meu nu a venit i c trebuie s m ntorc napoi pe pmnt. Dar eu nu voiam s-o cred. i cnd a observat, c nu vreau s-o ascult, m-a prins fin de ncheietura minii i m-a dus de la Iisus i a spus: Peter, tu trebuie s te rentorci. Tu trebuie s-o scuteti pe mama ta de foc. Aceasta a fost clipa, cnd i-a deschis ochii. i el a mai adugat ceva cuvintelor sale: tii tu mami, cnd mi-a spus, am fugit tot drumul napoi la tine. Aceast mam nu a fost n stare 13 ani, s vorbeasc despre aceast ntmplare. Ea era foarte posomort, ca nelegea greit afirmaia care a fcut-o Maria fa de fiul su. Ea a neles aa mesajul, c va fi odat fiul ei care o va salva de foc, aceasta nseamn, de iadul venic. Dar ce nu vroia s-i intre n cap, era mprejurarea, de ce atepta chiar ea focul iadului, din moment ce era o cretin dreapt i harnic. Eu ncercam s-i explic, c a neles greit limbajul simbolic, c la acest mesaj este vorba de un cadou unic i minunat din partea lui Maria, care ca toate fiinele din prezentul spiritual, este o fiin a dragostei necondiionate i totale i aa nu poate s condamne sau s critice pe cineva - n contrast cu oamenii, care au nevoie de acest fel de caracter. Eu am rugat-o s-i opreasc pentru o clipa gndurile i s fie de-acord, ca s-i rspund ptratul spiritual i intuitiv. i atunci am ntrebat-o: Cum v-ai fi simit, dac Maria nu l-ar fi trimis pe Peter napoi acum 13 ani? Ea i-a prins cu ambele mini tmplele i a strigat: Pentru Dumnezeu! Eu ar fi trebuit s trec prin iad i prin foc. Se nelege de la sine, ca nu a mai trebuit s-i adresez ntrebarea: nelegei acum, de ce v-a scutit Maria de foc? Scripturile sfinte sunt bogate n exemple a limbii simbolice. i dac oamenii ar da ascultare mai mult ptratului spiritual i intuitiv i nelepciunile acestui ru de comunicaie nu l-ar otravi cu negativitate, cu fric, cu sentimente de vinovie, cu mpingerea s ne pedepsim pe noi nine sau pe alii, atunci vei ncepe s nelegei i d-voastr limba simbolic minunat a celor ce sunt pe moarte, atunci cnd ne ncredineaza necazurile, nelepciunea i tot cea ce vd ei. Nu mai trebuie s spun, c un copil iudeu l va ntlni pe Iisus, n timp ce un copil protestant o va zri pe Maria. Aceasta nu nseamn c aceste fiine nu s-ar ocupa de copiii de alte credine, ci pur i simplu fiecare primete, ce i este mai urgent. Toi ceilali pe care i ntlnim, sunt cei, pe care i-am iubit foarte mult i au decedat deja naintea noastr. Dup ce suntem primii de prietenii sau de rudele de dincolo i de ghizii notri spirituali i de ngerii pzitori, trecem printr-o schimbare simbolic, care a fost descris deseori ca un fel de tunel. La unii se manifest aceast schimbare printr-un fluviu, la alii se exprim printr-o poart, fiind n funcie la fiecare individual preuirea simbolic. La ntmplarea mea proprie a fost bineneles un pasaj de munte cu flori 17

slbatice i aceasta foarte simplu, cci imaginaia mea proprie de cer include muni cu flori slbatice, care mi-au adus aa de mult bucurie i fericire n tinereea mea din Elveia. Imaginaia cerului depinde de factori culturali ct i de anumii factori natali. Dup ce am trecut aceasta vizibil i foarte frumos i pentru fiecare individual trecatoare - ramnem la exemplul unui tunel -, ne apropiem de un izvor de lumin, care muli dintre pacienii notri au descris-o i eu am avut voie s paesc n fa acestuia. Aceasta ntlnire mi-a adus cea mai de necrezut, frumoas i de neuitat experien, care se numete nuntrul continei cosmice. n prezena acelei lumini, care de muli tiutori din vest este descris ca fiind Hristos, Dumnezeu, dragoste sau pur i simplu lumin, suntem nconjurai de dragostea total i absolut, de nelegere nalt i de adnc simire. Aceast lumin rsare din izvorul curat a unei energii spirituale i nu mai are de-a face nimic cu energia fizic su cea psihic. Energia spiritual nu poate fi creat de om i nu poate fi nici manipulat de acesta. Ea exist ntr-o sfera, n care negativitatea nu are nici un loc. i aceasta mai nseamn, c n prezena acelei lumini, ct de neatent, ct de ru ne-am comportat pe pmnt i ct de vinovai ne-am simi, nu vom fi n stare de nici un fel de sentimente negative. Peste aceasta este imposibil, n acea mare de lumin, care este numit de muli dintre noi Hristos sau Dumnezeu, s fim pedepsii, cci El este o fiin a dragostei totale i absolute. Stnd n acea lumin, devenim contieni de posibilitate, ce am putut fii, dac ne-am fi trit viaa adevrat. n acea prezena de lumin, unde ne nconjoar nelegerea, dragostea i compasiunea, suntem rugai, s lsm viaa s se deruleze n faa ochiului spiritual i s-o examinm, c nu mai suntem mai departe conectai la creierul fizic, care ne reducea n corpul pmntesc. Noi nelegem i recunoatem n acelai timp fiecare gnd, fiecare cuvnt i fiecare fapt a existenei noastre terestre, ce a declanat aceasta la ali oameni. Noi vom decide atunci asupra gndurilor, cuvintelor i a faptelor noastre. n prezena acelei energii spirituale nu necesitm o nfisare corporal. Noi ne descotorosim de corpul etic acolo i lum o nfisare, pe care am avut-o, nainte de a ne nate pe pmnt, cea pe care o vom avea venic, cea pe care am avut-o ntre vieiile pmnteti i o vom avea, dac odat ne vom reuni cu izvorul, cu Dumnezeu deci, atunci cnd ne vom ndeplini scopul individual. Este important de a nelege, c de la nceputul existenei noastre pn la rentoarcerea la Dumnezeu reinem tot timpul identitatea i structura energiei i c ntre miliarde de oameni n ntreg universul nu exist doua structuri energetice identice, deci nu sunt la fel doi oameni, fiind ei chiar i gemeni. Dac cumva are cineva dubii la mreia creatorului nostru, ar trebui s se gndeasc, c este nevoie de un geniu, s creeze miliarde de structuri energetice, fr s fie printre ele mcar o singur repetare. Aa primete fiecare om cadoul unificat. Eu pot s compar aceast minune doar cu numrul infinit de fulgi de zapad, de care se tie, ca nu sunt doi la fel care sunt identici. Eu am primit milostivirea, s vd cu proprii mei ochi psihici n lumina zilei prezena a sute de aceste structuri de energie. Mi s-a prut asemntor ca i numrul unor fulgi de zapad care plutesc nelinitit i respir concomitent, care se difereniaz de toi prin lumin, culoare, form sau nfiare. Aa vom fi deci, dup ce vom muri i aa am existat noi, nainte de a ne nate. Nu este nevoie n adevratul sens al cuvntului de nici un spaiu i de nici un timp, pentru a cltori de la o stea la cealalt, de la planeta pmnt la alt stea fix. Da, structuriile energetice acelor fiine se pot chiar afla aici la noi. Dac am avea ochi, care ar putea vedea, atunci am observa, c nu suntem niciodat singuri, ca tot timpul ne nconjoar acele fiine, care ne conduc i ne sunt devotai n dragoste i ne protejaz. Ei ncearc s ne ghideze i s ne ajute, ca s ramnem pe calea cea bun, care ne duce la scopul nostru. Poate c putem s recepionm n timpul unor dureri mari, suferinei mari i n singurtatea mare, aa ca s putem recunoate prezena lor. Noi de exemplu putem vorbi cu ei noaptea nainte de culcare i s-i rugm, s ni se arate. Noi putem nainte de a adormi s le punem ntrebri i s-i rugm, s ne transmit un rspuns prin visele noastre. Aceia dintre noi, care i aduc aminte de vise tiu, ca multe ntrebri sunt deja rspunse n ele. i cu ct mai mult ne nelegem cu fiina interioar, propria bucat spiritual, aa mai mult avem sigurana, ca putem primi ajutorul i ghidarea de la fiina interioar, care este atottiutorul eu i partea nemuritoare din noi, cel pe care l descriem ca pe un fluture. Eu doresc s mpart cu dumneavoastr ceva din propriile mele experiene mistice, care m-au ajutat, s tiu cu siguran i nu numai s cred, c toate lucrurile a nelegerii noastre tiinifice sunt adevruri i realiti, care le sunt deschise fiecrui om. Eu vreau s subliniez faptul, c n anii mei de tineree nu am avut nici un fel de imaginaie de o contiin superioar. Eu nu am cutat niciodat un guru, da, nu am fost niciodat n stare s meditez cu adevrat, care pentru muli oameni este un izvor de a nva nelegerea i de a avea pace i aceasta nu numai pe partea globala estic, ci acum mai mult i pe cea vestic. Este adevrat c intru cu totul n mine nsumi, cnd vorbesc cu un pacient ce este pe moarte. i poate erau acele mii de ore, n care am stat la patul lor, unde nimeni i nimic nu ne putea deranja, un fel de meditaie. Dac este vzut din acest punct de vedere, atunci am meditat cu adevrat multe, multe ore. Dar sunt totui ferm convins, c nu este necesar, s trieti pe un munte ca un singuratic sau s stai n India la picioarele unui guru, pentru a tri experienele acestea mistice.

18

Eu sunt convins i de faptul, c fiecare om este alctuit dintr-un ptrat (sfert) fizic, unul emoional, unul intelectual i unul spiritual. Eu mai sunt convins i de faptul - dac putem nva, s exteriorizm sentimentele noastre naturale, ura, frica, durerile noastre nerezolvate, oceanul nostru de lacrimi reinute i s ne eliberm de ele -, atunci ne vom putea concentra iar la acea fiin adevrat care ar trebui s fim. Aceast fiin adevrat este alctuit din acele patru ptrate, care ar trebui s armonizeze ntr-un echilibru total. Aceast stare de echilibru o dobndim numai, dac am invat, s acceptam corpul nostru psihic. Noi trebuie s ajungem, s ne exteriorizam sentimentele naturale, fr s fim batjocorii, atunci cnd plngem, cnd suntem nervoi sau dac suntem invidioi i ne strduim s egalm pe cineva n talent sau n daruri. Noi trebuie s nelegem, c nu exist doar dou frici. i prima este frica de a cdea i cealalt fric este de glgie. Toate celelalte frici ni s-au bgat forat de mici copii de la cei aduli, cci ei proiecteaz propria fric pe noi i aa o dau mai departe de la generaie la generaie. Dar cel mai important din toate acestea este s nvm s iubim necondiionat. Majoritatea din noi am fost crescui ca prostituai. Cci tot timpul s-a numit: te iubesc, < dac > . . . i acest cuvnt < dac > a ruinat mai multe viei dect orice altceva pe planeta pmnt. Acest cuvnt ne duce la prostituie, cci ne d crezarea, c putem s cumprm dragostea cu note bune la coal sau cu buna comportare. n felul acesta nu putem niciodat s nelegem sensul dragostei i rsplata proprie. Cnd am fost copii i nu le-am fost pe plac celor aduli, am fost pedepsii, dect s ni se explice de fiecare dat ceva mai bun. Maetrii notri spirituali ne-au atras atenia, c dac noi, am fi crescut cu dragostea necondiionat i cu disciplina, nu am avea niciodat frica de furtuniile vieii. Nu am mai avea atunci teama, sentimente de vinovie i nu am mai avea frica, cci acestea sunt singurele probleme omeneti. Dac ai vrea s acoperii Grand Canyon de furtun, nu ai putea niciodat s privii frumuseiile formelor. Cum am menionat deja, nu am cutat nici un guru, nu am ncercat nici mcar s meditez sau s ajung la un stagiu a contiinei mai nalte. Dar de fiecare dat, cnd prin pacieni sau printr-o situaie care se ivete n via am fost atenionat de negativitatea n mine, ncercam s-o gonesc afar, pentru a obine odat acea armonie ntre ptratele mele psihice, emoionale, intelectuale i spirituale. i cnd mi fceam < tema de cas > i ncercam, ceea, ce predam eu peste tot, s o practic eu nsumi i aa am fost tot mai mult binecuvntat cu ntmplri mistice. Aceasta duc napoi i la schimbarea de gnduri cu propriul eu care este spiritual-intelectual, atottiutor i eul atotnelegtor i chiar s ai contact cu acele puteri, care aparin unei lumi cosmice i care sunt tot timpul n mprejurul nostru i ateapt ocazii, nu numai s ne dea cunotiine i indicii, ci ne ajuta s nelegem, de ce trim i n special, ce este n legtur cu viaa pmnteasc individual, pentru a putea rezolva destinul n aceast via pmnteasc i s nu mai trebuiasc s revenim, pentru a recupera lecia, pe care nu am mai putut-o nva n existena aceasta. Una dintre primele mele experiene le-am avut n timpul unei examinri tinifice, la care mi-a fost permis, s-mi prsesc corpul. Acest experiment a fost fcut cu ajutorul soluiilor ntr-un laborator din Virginia i concomitent pzit de civa oameni de tiin foarte sceptici. n timpul unei recepionri n afara corpului am fost adus napoi de eful acestei ncercri, cci el era de prere, c eu am mers prea repede i prea de curnd din corpul meu. Spre disperarea mea a intrat n anumite condiii i aa a intrat n propria mea personalitate. Eu mi-am propus cu trie la urmtoarea ncercare de a avea o experien n afara corpului, s ocolesc problema unei intervenii strine, n care eu m-am programat, s zbor mai repede dect viteza luminii i mai departe dect orice om la un astfel de experiment. i n acea clipa cnd a nceput experimentul am prsit corpul, n adevratul sens al cuvntului i m micm cu o vitez uimitoare. Singurul lucru de care mi amintesc la ntoarcerea mea n corpul fizic, a fost cuvntul SHANTI NILAYA. Eu nu aveam nici o idee de proveniena sau de sensul acestui cuvnt. Eu nu tiam deci, unde a fi putut fii. Dar totui eram complet contien nainte de a m ntoarce, c am fost vindecat de o constipare aproape complet i de o problema la spate foarte dureroas, care m-a oprit i s ridic o singur carte. i de necrezut! Cnd am terminat acest experiment n afara corpului, am constatat, c intestinul mi s-a eliberat de constipare. Da, eu puteam s ridic un sac de zahr de cincizeci de kilograme fr a m chinui i fr a avea dureri. Cei ce erau mprejurul meu mi spuneau, ca artam cu douzeci de ani mai tnr. Fiecare dintre ei intra n mine, pentru a scoate alte informaii despre ceea ce mi s-a ntmplat. Eu nu aveam nici un habar, unde am fost la plimbarea mea din afara corpului, pn n urmtoarea noapte unde am aflat mai multe despre aceasta. Acea noapte am petrecut-o ntr-un motel prsit n mijlocul unei pduri, care aparinea de Blue Ridge Mountains. Incet, nu fr nici o fric, mi-a devenit limpede, c la cltoria mea din afara corpului am mers prea departe i c acum va trebui s suport conseciinele propriei mele decizii. Eu ncercam, s combat oboseala, cci aveam o idee interioar neindentificat, c se < va > ntmpla, fr a tii, ce ar putea fi < aceasta >. i n acea clip, cnd m-am dat < Lui > , a nceput poate cea mai dureroas i singuratic experien, prin care poate s treac un om. n adevratul sens al cuvntului am trit mii de mori, prin ce au trecut cei ce erau pe moarte i ngrijii de mine. Eu m aflam psihic, emoinal, intelectual i spiritual n lupta 19

cu moartea. Nu eram n stare s respir. n timpul acestor torturi psihice tiam foarte bine, c nu era nici un om n apropiere, care ar putea veni n ajutorul meu. Aa trebuia s trec peste acea noapte singur. n acele ore de chin mi s-au dat trei pauze scurte de revenire. Se putea s compari aceste dureri cu durerile naterii, numai c nencetat urma una dup cealalt. n timpul celor trei pauze mici, n care am reuit, s respir de cteva ori adnc, s-au ntmplat unele lucruri simbolice i importante, dar pe care le-am neles doar mai trziu. n timpul primei pauze am rugat pentru un umr, la care m-a fi putut propti. i eu m-am gndit ntradevr ca va aprea umrul stng al unui brbat, la care puteam s-mi proptesc capul, pentru a-mi putea suporta mai bine dureriile. Dar imediat ce am rostit acea rugminte, auzeam o voce adnc i serioas, dar iubitoare i milostiv, care a spus numai: S nu-i fie ngduit. Dup un lung, lung timp mi s-a mai acordat nc o pauz de respiraie. De aceasta dat m-am rugat pentru o mna, pe care o puteam atinge. i iar am sperat, c pe partea dreapt a patului meu mi se va arta o mn, pentru a o putea strnge, c s pot suporta mai uor dureriile. i tot aceiai voce s-a fcut auzit i a spus iar: S nu-i fie ngduit. n timpul celei dea treia i ultimei pauze m-am hotrt imediat, s rog pentru vrful unui deget. Dar imediat am adugat, cum este normal pentru caracterul meu: Nu dac nu-mi este oferita o mn atunci m lipsesc i de vrful degetului. Cum se nelege, m refeream la vrful degetului doar cunoaterea, c cineva era prezent, chiar dac nu m puteam ine de vrful degetului su. Acum mi venea prima oar n viaa mea ideea, c la o asemenea lupt de moarte poate fi vorba de credin n sine. i aceast credin se trage din tiina interioar care se odihnete n adncuri, c eu singur pot s dispun de tria i de curajul, s ndur singur chinurile acestea de moarte. Mi-a devenit dintr-o dat limpede, c trebuie doar s termin btlia, s-mi schimb opunerea mea pur i simplu ntr-o supunere pozitiv i panic, n care a fi n stare s spun pur i simplu < da > . i n aceiai clip, n care am spus n gnd < da > , au ncetat durerile. Respiraia a devenit mai linitit, durerile fizice au disprut. i n loc s triesc cele mii de decese, pe care ar fi trebuit s le triesc, mi s-a dat o ntmplare de a renate, care nu se poate explica cu cuvinte omeneti. Acestea au nceput cu micri sau cu pulsaii n regiunea burii mele, de unde s-a rspndit dup aceasta n tot corpul. Dar nu s-a redus numai la att. Cci a intrat totul n micare, pe ce am aruncat ochii, fie c a fost plafonul, peretele, podeaua, mobila, patul, fereastra, da, chiar i cerul, pe care l puteam vedea prin fereastr. Pomii au fost luai de aceste vibraii i pn la urma toat planeta pmnt. Da, mi se prea ntradevr, cum toat planeta, cum fiecare molecul vibreaz. i atunci am zrit ceva, ce arta ca bobocul unei flori de lotus, care se deschidea n faa mea ntr-o floare extraordinar i bogat n culori. i n spatele acelei flori de lotus ardea deodat o lumin, de care au vorbit aa de des pacienii mei. i cnd m apropiam prin floarea de lotus deschis i care vibra repede de lumin, am fost tot mai mult atras de el, de aceasta lumin, de aceast dragoste neimaginabil i necondiionat, pn cnd m-am topit cu el. Dar n aceiai clipa cnd am devenit una i aceiai cu acel izvor de lumin, au ncetat toate acele vibraii. O linite adnc s-a instalat n mine i am picat ntr-un somn asemntor ca i n trans. Cnd m-am trezit, tiam, c trebuia s mi mbrac rochia i sandalele i s cobor jos de pe munte i c se va ntmpla la rsritul soarelui Dup ce m-am trezit dup o ora i jumtate dintr-un alt somn, mi-am mbrcat rochia, mi-am nclat sandalele i am pit spre deal n jos. i atunci s-a ntmplat, cnd mi s-a ngduit extazul cel mai apropiat de dumnezeitate, pe care l pot trai oamenii vreodat pe acest pmnt fizic. Eu m-am simit transportat ntrun sentiment al dragostei totale i m miram de tot ce era n jurul meu. Eu m aflam ntr-un val de dragoste cu fiecare frunz, fiecare nor, fiecare firicel de iarb i cu fiecare fiin. Eu simeam chiar i pulsaiile fiecrei pietricele, da, eu paeam, n adevratul sens al cuvntului, < peste > ele i n gnd le strigam: Eu nu pot s calc pe voi, cci eu nu vreau s v fac nici un ru. i cnd am ajuns la captul dealului, am devenit ntr-adevr contient, ca nu am atins cu adevrat cu nici un pas pmntul. Eu nu aveam dubii la adevrul acestei ntmplri. Eram pur i simplu scoas din condiia cosmic a acestei recunoateri. Eu aveam voie s vd viaa n natur, cu tot cu acea dragoste, care nu se poate reda niciodat n cuvinte. Am avut nevoie de cteva zile, pn cnd m-am reacomodat cu existena mea fizic, pentru a putea face fa lucrurilor vieii cum ar fi s spl vase, s spl haine sau s-i pregtesc familiei mele o mncare. i eu am avut nevoie de cteva luni, pn cnd am fost n stare, s vorbesc despre cele ntmplate. Eu am mprit-o cu o grup de oameni nelegtori, care nu m condamnau i care m-au invitat n Berkeley California pentru un simpozion despre psihologia transpersonal. i dup ce am mprit cu acea grupa experienele mele, mi-au numit i un nume pentru aceasta: Contiina cosmic. i dup scurt timp - cum este obiceiul meu - am cutat o bibliotec, pentru a vedea, dac pot s-mi mprumut o carte cu aceiai titlu, 20

pentru a putea recepiona i nsemntatea intelectual a unei asemenea stri. Prin acea grupa am aflat i faptul, c cuvntul < Shanti Nilaya > care mi-a fost transmis, atunci cnd m-am contopit cu acea energie spiritual, cu acel izvor al luminii, c este casa noastr cea din urm a pacii, acea cas, unde ne vom ntoarce cu toii, dup ce am trecut peste toat frica de moarte, dureri, ofuri i toate tristeile i dup ce am invat, s lsm toate durerile n urm, pentru a fii, ce ar trebui s fim n egalitate cu ceea ce am fost s fim creai, adic o fiin n balan total ntre ptratele fizice, emoinale, intelectuale i spirituale, o fiin deci, care a recunoscut, c adevrata dragoste nu are drepturi de proprietate i cu cuvntul < dac > nu mai pune condiii. S trim o via a dragostei totale, atunci vom fi i sntoi i ntregi i vom fi n stare, s rezolvm ntr-o singur viaa toate sarcinile i toate finalurile. Aceasta experien de care v-am vorbit, mi-a schimbat viaa ntr-un asemenea fel, cum nu a putea reda n cuvinte. Dar eu cred, c atunci am neles i faptul, c dac eu, a povesti cunotinele mele despre o via dup moarte, n adevratul sens al cuvntului s trec prin o mie de decese, cci societatea n care triesc, ar ncerca, s m rup n buci. Dar experiena i cunotiina, bucuria, dragostea i nelinitea, care ar urma acestei frici, pe lng toat rsplata, vor fi mult mai mari dect orice fel de dureri.

21