CALEA LUPTTORULUI NENFRICAT CARE ASPIR CTRE DUMNEZEU O MODALITATE DE CUNOATERE REVELAT DE UN INIIAT YAQUI

Motto: Caracteristicile unei psri solitare care aspir ctre DUMNEZEU sunt cinci: Prima, este c ea zboar ctre cele mai nalte nlimi; A oua, este c n a!ar e DUMNEZEU ea nu su!er up "reo companie, nici mcar up "reuna intre semenele sale; A treia, este c ea #i ainte#te !r ncetare ciocul spre triile cerului; A patra, ca nu are o culoare e!inita; A cincia, este c tot eauna ea c$nt !oarte uios%

Sf. Ioan al Crucii Doar un lupttor cura&os #i perse"erent poate rezista pe rumul cunoa#terii e DUMNEZEU% Pentru c arta lui const n a 'si un ec(ilibru prin iubire ntre spaima e a !i om #i minunea e a !i om%

Ai venit pentru c ai vrut s vii. Nu ai fi cutat aceast cale dac nu ai fi gsit-o deja nainte de a o alege. Acesta este drumul lupttorului curajos i perseverent. Gndete-te ine nainte s iei o deci!ie n"eleapt# dar dup ce ai luat-o eli erea!-te de gnduri i griji$ fii sigur c mai tr!iu vor mai fi un milion de alte deci!ii de luat. Acesta este comportamentul lupttorului curajos i perseverent. %re uie nainte de toate s-"i alegi ntotdeauna un drum cu inima# pentru a fi astfel la ma&imul posi ilit"ilor i pro a il c procednd astfel vei putea rde ntotdeauna. 'rumul cunoaterii care duce ctre '()N*+*( nu este unul for"at. ,entru a nv"a tre uie ns s fim stimula"i. ,e drumul cunoaterii care duce ctre '()N*+*( ne atem ntotdeauna cu ceva din noi sau din afara noastr# evitm ceva# suntem pregti"i pentru ceva$ i acel ceva este ntotdeauna ine&plica il# mre"# su lim# fiind totdeauna mai mare i mai puternic dect noi. -umea e ntr-adevr plin att de lucruri minunate ct i de lucruri nspimnttoare i# lipsite de ajutorul lui '()N*+*(# noi suntem nite creaturi neajutorate# care sunt nconjurate de o mul"ime de for"e une sau rele care ne apar a fi ine&plica ile i intransigente. .mul o inuit# n ignoran"a lui# crede c for"ele acestea pot fi sc/im ate cu uurin" sau e&plicate$ el nu tie ntr-adevr cum s fac asta# dar cu toate acestea se ateapt n mod naiv ca ac"iunile omenirii s le e&plice sau s le sc/im e mai devreme sau mai tr!iu. ,e de alt parte# cuttorul care aspir ctre '()N*+*( nu se gndete s le e&plice sau s le sc/im e$ dar n loc de asta# el nva" s foloseasc n mod n"elept acele for"e# redirec"ionndu-le n sens enefic i adaptndu-se singur aa cum este necesar la direc"ia lor ascendent. (n cuttor care aspir ctre '()N*+*( e doar pu"in mai ine plasat dect omul o inuit. Cunoaterea nu l ajut neaprat totdeauna s duc o via" mai un$ de fapt# a putea spune c mai ales la nceput l sting/erete i uneori i face via"a mpovrtoare i precar. 'esc/i!ndu-se din plin cunoaterii# un cuttor devine n primele etape mai vulnera il dect omul o inuit. ,e de o parte# semenii lui# oamenii# fiind deranja"i de superioritatea i de puterea lui l ursc# le este c/iar fric de el i n unele ca!uri vor complota ca s-l elimine$ pe de alt parte# for"ele rele ine&plica ile i intransigente care permanent ne nconjoar pe to"i prin dreptul nostru de a fi vii# sunt pentru cuttor o surs i mai mare de pericol dac acesta nc mai pstrea! n A(0A sa focare de 0*+.NAN12 malefic sau energii rele. (n cuttor impur i imprudent care se desc/ide cunoaterii# fr s implore ajutorul lui '()N*+*( cade prad unor astfel de for"e rele i atunci mai are doar o singur metod de a contra alansa asta3 credin"a de ne!druncinat n '()N*+*( ce se asocia! atunci cu voin"a lui$ de aceea# el tre uie s simt i s se poarte aproape totdeauna ca un lupttor curajos i perseverent. ,e drumul cunoaterii care duce la '()N*+*(# doar ca un lupttor curajos i perseverent se poate supravie"ui. Ceea ce ajut mai apoi un cuttor s duc o via" mai un e for"a tainic care i vine de la '()N*+*( i care l ajut pentru a fi un lupttor. )intea unui lupttor nu e nclinat spre compromisuri i lamentri# nici spre a ctiga sau spre a pierde. )intea unui lupttor are o singur predispo!i"ie 4 s devin una cu '()N*+*( i s lupte pentru a ajunge ct mai repede la aceast culme 4i fiecare lupt e ca o ultim tlie a lui pe pmnt. 5n ultima lui tlie pe pmnt# un lupttor i las spiritul nemuritor pe care i l-a revelat s ! oare li er i limpede pentru a se uni n )A0*-* *6%A+ cu '()N*+*(. 'ar pe msur ce poart lupta# tiind c voin"a lui e impeca il pentru c este sus"inut de '()N*+*(# lupttorul curajos i perseverent este voios i rde# rde... mai mereu# pentru c a descoperit ilu!ia n care ceilal"i se complac plini de gravitate.

(n lupt

tor curajos

i perseverent

i alege singur toate su iectele care

i formea!

lumea. *l alege astfel totdeauna deli erat# deoarece acum fiecare element pe care-l alege e un scut divin care-l protejea!

l face s

fie IN7(-N*0A8I- fa

"

de faptele for

"

elor rele pe care el urm

re

te s

le su lime!e

is

le foloseasc

numai

n sens enefic# divin.

(n lupttor curajos i perseverent ntlnete for"ele acelea ine&plica ile i intransigente pentru c uneori el le caut deli erat# fiindc tie c ceea ce nu-l distruge l face mai puternic i tocmai de aceea este ntotdeauna pregtit pentru ntlnire. 5n acest scop tre uie s ai n afara de o imens dragoste# un ir de lucruri selectate care-"i dau mare linite# for" divin si fericire# lucruri pe care s le po"i folosi oricnd ca pe un scut divin. (n lupttor curajos i perseverent i alege spre a urma un drum cu inima. Ceea ce face ca un lupttor s fie net diferit de un om o inuit i mai mereu fermector este tocmai consecven"a alegerii unui drum spiritual cu inima. *l tie c un drum cu adevrat spiritual are inim atunci cnd este una cu el# sau cu alte cuvinte atunci cnd simte o mare linite si ucurie parcurgndu-l pe toat lungimea lui. -ucrurile profund enefice i divine pe care le alege un lupttor pentru a-i confec"iona scuturile sale divine sunt clementele care apar"in unui drum spiritual care este ales ca fiind cu inim. Noi purtm adeseori un monolog interior. 'e fapt# noi ne men"inem activ lumea noastr interioar cu sau prin monologul nostru interior. 'e cte ori terminm cu adevrat de discutat cu noi nine# lumea ni se revelea! ntotdeauna ca prin miracol aa cum ea tre uie sa fie. Noi o rennoim astfel# o umplem de via"# o sus"inem cu monologul nostru interior. Nu numai asta# dar totodat noi ne alegem de asemenea i cu drumurile spirituale pe msur ce discutm n forul nostru luntric cu noi. Astfel# noi ne repetam aceleai alegeri iar i iar# pn n !iua n care murim spre a renate imediat N*)(0I%.0I# pentru c noi continum s ne repetm acelai monolog interior iar i iar# pn n !iua n care murim spre a deveni fulgertor *%*0NI. (n lupttor curajos i perseverent este din ce n ce mai contient de asta i se strduie tocmai de aceea s-i opreasc ct mai repede pentru %.%'*A(NA monologul interior. (n lupttor este perfect contient c lumea se transform ca prin miracol imediat ce se oprete din discu"ia cu el nsui i tocmai de aceea el tre uie s fie pregtit pentru ocul acesta emo"ional %*0I8I-. (n lupttor curajos i perseverent tratea! totdeauna lumea ca fiind un mare mister nesfrit# iar ceea ce fac n general oamenii# el ajunge s-i dea gradat seama c este doar o ne unie fr sfrit.

(n lupttor curajos i perseverent se gndete n mod detaat la moartea sa numai cnd lucrurile devin foarte neclare# pentru c n afar de scufundarea n iu irea lui '()N*+*(# ideea mor"ii este singurul lucru care ne temperea! mintea. Atunci cnd un om pete pe drumurile cunoaterii care duc ctre '()N*+*(# el devine treptat contient c via"a lui anal i normal a fost lsat pentru totdeauna n urm# c# ntr-adevr# cunoaterea lui '()N*+*( poate fi o ac"iune nspimnttoare pentru oamenii o inui"i# c pro lemele care i apar acum ca fiind I-(+.0II# ale lumii o inuite nu mai sunt un tampon pentru el i c tocmai de aceea el tre uie s adopte un nou mod de via"# superior# divin# dac vrea cu adevrat s supravie"uiasc. ,rimul lucru pe care ar tre ui s l fac n acest moment# ar fi s vrea s devin un perfect lupttor# s aspire sa fac un nou pas i s ia o deci!ie fundamental foarte important. Natura cea nspimnttoare a cunoaterii lui '()N*+*( nu-i las nici o alt alternativ# dect pe aceea de a deveni un lupttor curajos i perseverent. Atunci cnd cunoaterea lui '()N*+*( devine o trea nspimnttoare# omul i d cu adevrat seama c i moartea este un partener de nenlocuit# care sta lng el pe rogojin. 9iecare prticic minuscul de cunoatere a lui '()N*+*( care devine dup aceea o mare putere are ca for" esen"ial moartea sa pentru o anumit lume. )oartea sa pentru o anumit lume d o ultim atingere i tot ceea ce a atins atunci ea devine ntr-adevr putere. (n om care urmea! drumurile cunoaterii lui '()N*+*( este adeseori confruntat cu ani/ilarea iminent la fiecare sc/im are de drum i devine# n mod inevita il# perfect contient de moartea sa. *l tie ns c dac moare nainte s moar atunci nu va mai muri dup ce moare. 9r contiin"a mor"ii# el ar fi doar un simplu om care este angajat n ac"iuni normale. Atunci de fapt lui i-ar lipsi poten"a necesar# concentrarea necesar care transform ca prin farmec timpul normal al cuiva pe pmnt n putere magic. Astfel# pentru a fi un lupttor curajos i perseverent# un om tre uie sa fie n primul rnd perfect contient de moartea sa care tre uie s se produc 5NAIN%* '* A )(0I. 'ar a fi foarte preocupat de moarte te face s te concentre!i asupra egoului# iar asta te sl ete. 'eci urmtorul lucru foarte important de care ai nevoie cu adevrat pentru a fi un lupttor curajos i perseverent este detaarea. 'oar atunci ideea mor"ii iminente# n loc s devin o o sesie# devine detaare spiritual.

'oar ideea mor

"

ii confer

unui om o suficient de marc deta

are astfel

nc

ts

devin

capa il s

se a andone!e oric

rui lucru esen

"

ial

i care este cu adev

rat un. 'oar ideea mor

"

ii este aceea care-l face pe om s

fie suficient de deta

at# ca s

nu-

i refu!e nimic care este divin

i minunat. %otu

i# un astfel de om nu a

teapt

nimic cu ner

dare# deoarece acum el a do

ndit o superioar

dorin

"

cut

# at

t fa

"

de via

"

i fa

"

de toate lucrurile vie

"

ii.

tie acum c

moartea

id

rcoale

ic

dac

el nu va fi suficient de I(%*# ea nu-i va da timp s

se aga

"

e de ceva# astfel

nc

t el urm

re

te s

reali!e!e# f

ner

dare# orice este un

i totul

n acela

i timp. (n om cu adev

rat deta

at# care

tie c

n-are nici o posi ilitate de a-

"

ine moartea la distan

"

# are doar un singur lucru atotputernic de opus acesteia3 puterea deci!iilor sale de ne!druncinat. *l tre uie tocmai de aceea s

fie un maestru al deci!iilor lui care

i permit s

i eviden

"

ie!e -I8*0(- A08I%0(. *l tre uie s

"

eleag

perfect c

alegerea sa

"

eleapt

i angajea!

responsa ilitatea sa

ic

# odat

ce o face# nu mai este dup

aceea timp pentru regrete sau recrimin

ri. 'eci!iile

i sunt totdeauna definitive# pentru simplul fapt c

el este con

tient c

altfel moartea nu-i d

timp s

se poat

ag

"

a de altceva.

i astfel# cu con

tiin

"

a mor

"

ii sale# cu deta

area sa

i cu puterea de ne!druncinat a deci!iilor sale# lupt

torul curajos

i perseverent

i aranjea!

dup

aceea via

"

ntr-o manier

strategic

. Cunoa

terea procesului mor

"

ii sale

l g/idea!

i totodat

l face s

fie deta

at si cu patimi potolite$ puterea de ne!druncinat a deci!iilor sale finale

l face atunci s

aleag

regrete# iar ceea ce el alege cu

"

elepciune este

ntotdeauna cel mai un lucru pentru el din punct de vedere strategic$

i proced

nd astfel el reali!ea!

tot ce are de f

cut# cu o mare savoare

i cu eficien

"

Cnd un om se comport totdeauna n felul acesta# se poate spune pe drept cuvnt despre el c este un lupttor curajos i perseverent i c a o "inut r darea; Cnd lupttorul curajos i perseverent a o "inut r darea# el se afl n drum spre o uria voin". Acum el tie cum s atepte. )oartea st atunci cu el pe rogojin# i ei sunt prieteni. )oartea l sftuiete# n anumite moduri misterioase# cum s aleag n mod n"elept i cum sa triasc armonios i strategic. :i de acum ncolo lupttorul ateapt; -upttorul curajos i perseverent nva" astfel fr gra # pentru c-i ateapt voin"a$ i ntr-o un !i el reuete s reali!e!e ceva e&traordinar# care n condi"ii normale ar fi cu totul imposi il de reali!at.

7oin"a sa uria este ceva foarte clar i foarte puternic acum# care lui i poate direc"iona n mod perfect ac"iunile. *a nu poate fi ns e&ersat refu!nd cumva o anumit ac"iune divin integrat# inefctoare# pentru c a-"i refu!a ceva un este o negativ ngduin". 5ngduin"a de a-"i nega ceva e de departe cea mai rea. *a ne face s vedem c suntem cineva# cnd de fapt n realitate noi suntem doar fi&a"i n noi. 7oin"a divin integrat este o imens putere. :i deoarece ea este o mare putere# tre uie s fie "inut atent su control i direc"ionat numai n sens enefic# iar asta cere timp. 7oin"a divin integrat a unui om este o marc reali!are. 'ar cu toate acestea se poate merge i mai departe de att3 un om transformat cu adevrat# poate <vedea<. 'up ce a nv"at s <vad<# el nu mai are nevoie s triasc precum un lupttor. 'up ce a nv"at s <vad< un om devine totul devenind n aparen" nimic. Ca s spun aa# el dispare i totui el este acolo. A spune c acesta este momentul suprem n care un om poate fi sau poate o "ine tot ce dorete. 'ar atunci el nu mai dorete aproape nimic i# n loc s se joace cu semenii si ca i cum ar fi nite jucrii# el se pretea! plin de detaare la ne unia lor. Singura diferen" dintre el i ei este c un om care <vede< nu mai are nici un interes egoist# activ pentru semenii si. <7ederea< l-a detaat deja de a solut tot ceea ce tia nainte. 5n marea majoritate a ca!urilor noi nv"m s gndim despre orice i apoi ne antrenm oc/ii s vad lucrurile aa cum credem noi c ar fi ele. Noi privim dup aceea la noi# gndind deja ca suntem importan"i. :i apoi ajungem i c/iar tre uie s ne <sim"im< importan"i; 'ar dup aceea# mai apoi un om nva" s <vad< i el i d astfel seama c nu mai poate gndi despre lucruri c sunt aa cum le vede# iar dac el nu poate s se mai gndeasc la ceea ce privete# totul devine important. .dat ce un om nva" s <vad<# el se afl singur cu '()N*+*( ntr-o lume n care nu e&ist dect ne unie i prostie. Atunci este posi il s insiti# c/iar s insiti cum tre uie# dei tii c ceea ce faci e aproape inutil. 'ar mai nti tre uie s tim c ac"iunile noastre sunt inutile ntr-o lume a I-(+I*I i# totui# tre uie s ac"ionam complet detaa"i de fructele ac"iunilor noastre ca i cum nu am ti acest lucru. Aceasta este divina ne unie perfect controlat a unui lupttor curajos i perseverent.

Sunt fericit c

n sf

it m

ntre i despre divina mea ne unie controlat

# dup

at

"

ia ani#

i totu

i tre uie s

mai

tii c

nu mi-ar fi p

sat c

tu

i de pu

"

in dac

nu m-ai fi

ntre at deloc despre ea. %otu

i# afl

am ales s

fiu foarte fericit# ca

i cum m-ar interesa c

m-ai

ntre at# ca

i cum ar conta c

interesea!

# sau nu. <Asta< este divina mea ne unie controlat

0sul meu# ca de altfel tot ceea ce fac# este n aceast ilu!ie ceva aparent real# dar este de asemenea i o divin ne unie controlat# pentru c i el este inutil$ nu sc/im nimic i totui eu rd. (n om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( triete plenar i fericit prin ac"iune# nu prin ceea ce gndete despre ac"iune# nici gndindu-se la ceea ce va gndi dup ce va termina ac"iunea. (n om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( i alege un drum cu inima i apoi l urmea!$ dup aceea el privete detaat i se ucur i rde# apoi el fulgertor <vede< i tie. *= tie acum c via"a lui nu se va termina niciodat$ i mai tie c el# sau oricine altcineva# care nu vor ajunge cu adevrat <s vad< nu merg de fapt nicieri. *l tie# pentru c <vede<# c de fapt nici un lucru nu este mai important dect altul. Cu alte cuvinte# un om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( nu mai are n fa"a celorlal"i onoare# demnitate# familie# nume# "ar# ci numai via" de trit# iar n asemenea circumstan"e# singura lui legtur cu semenii si este divina lui ne unie controlat. Astfel# un om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( se strduie# i aspir frenetic# transpir i gfie# iar dac altcineva ignorant l privete# el pare a fi la fel ca oricare alt om$ doar c divina sa ne unie din via"a lui se afl permanent su control. Acum nemaifiind nici un lucru un mai important dect altul# un om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( i alege n mod n"elept orice ac"iune care este enefic orientat i ac"ionea! n acea idee# dar# totui# el tie c dincolo de I-(+I* nu este aa$ astfel c atunci cnd el duce ac"iunea la un sfrit# el se retrage n divina pace$ i atunci indiferent dac ac"iunile lui i-au oferit re!ultate sau nu# asta nu mai face parte din pro lemele sale.

'estinul nostru fundamental# ca oameni# este s nv"m pentru a progresa spiritual# iar cel care merge /otrt pe drumul cunoaterii lui '()N*+*( este mereu pregtit ca pentru lupt. )ergi spre cunoaterea lui '()N*+*(# sau la lupt# cu respect# fiind contient c mergi la lupt# i cu o ncredere a solut att n '()N*+*( ct i n tine. ,une-"i deci toat ncrederea n '()N*+*( i n tine# nu n altcineva. 5n via"a unui om al cunoaterii care aspir ctre '()N*+*( nu e&ist goluri. %otul este plin pn la refu! i totul este egal. A fi victorios i a fi nvins n lumea I-(+I*I nseamn de fapt unul i acelai lucru. ,entru a deveni cu adevrat un om al cunoaterii lui '()N*+*( tre uie s fii un lupttor curajos i perseverent i nu un copil plngre". %re uie sa nve"i sa te strduieti fr s cede!i# fr lamentri# fr esc/ivri# pn cnd ajungi s <ve!i<# doar ca sa reali!e!i atunci c de fapt n lumea I-(+I*I# nimic nu contea!.

'epinde doar de noi# ca indivi!i# ca s ne supunem for"elor divine# enefice care apar n vie"ile noastre. 'oar un lupttor curajos i perseverent care aspir ctre '()N*+*( poate supravie"ui. (n lupttor curajos i perseverent tie c ateapt i tie ce ateapt$ iar n timp ce ateapt# el este de fapt detaat i nu dorete nimic i astfel orice lucru# ct de mic# pe care el l primete# este mai mult dect i tre uie. 'ac are nevoie s mnnce# va gsi un mod sa se /rneasc# deoarece de fapt lui nu-i este foame$ dac ceva l rnete# el va gsi un mod n"elept de a se de arasa de asta# pentru c nu-l doare. S-"i fie foame# sau s te doar# nseamn c de fapt omul nu s-a a andonat pe sine sau eventual c el nu mai este un lupttor curajos i perseverent iar n aceast situa"ie for"ele foamei i durerii l vor putea distruge. S fii mereu disponi il nseamn printre altele s evi"i n mod deli erat e&tenuarea ta i a celorlal"i. S te ngrijore!i nseamn s devii accesi il# nedorit de accesi il proceselor de re!onan" cu for"ele su tile ale rului. Iar odat ce te ngrijore!i# te ag"i cu disperare de orice# iar odat ce te ag"i de orice# eti automat e&pus la e&tenuare sau eventual riti s e&tenue!i tu orice sau pe oricine de care te ag"i. S fii inaccesi il datorit progresului tu spiritual nseamn s te atingi de lumea ilu!orie din jurul tu cu n"elepciune i cu economic. Nu tre uie de asemenea niciodat s foloseti i s storci oamenii pn n-a mai rmas nimic din ci. A fi inaccesi il nu nseamn s te ascun!i sau s fii secretos. Nu nseamn c nu mai po"i vor i cu oamenii. (n lupttor curajos si perseverent i folosete lumea cu n"elepciune# cu economie i cu delicate"e# indiferent

lumea

nseamn

lucruri# sau plante# sau animale# sau oameni# sau putere. (n lupt

tor curajos

i perseverent are totdeauna leg

turi str

nse cu lumea lui

i# totu

i# el este inaccesi il aceleia

i lumi. *l o atinge u

or# cu dragoste# st

t are nevoie

i apoi pleac

or mai departe# aproape f

lase vreo urm

Indiferent ce faci tu un acum# gndete-te ine c asta poate fi ultima ta fapt pe pmnt. ,oate fi foarte ine ultima ta tlie. Nu e&ist nici o putere n afara puterii nesfrite a lui '()N*+*( care s garante!e c mai ai de trit dincolo de aceast clip. Ac"iunile noastre enefic orientate au o mare putere atunci cnd oferim roadele >90(C%*-*? acestora lui '()N*+*(. 5n special cnd persoana care ac"ionea! tie c ele repre!int ultima sa tlie$ ac"iunile noastre consacrate lui '()N*+*( au o putere gigantic. *&ist o fericire nalt# ciudat i mistuitoare n a ac"iona n deplin cunotin" de cau! c tot ceea ce faci poate fi foarte ine ultima ta fapt pe pmnt. Concentrea!-"i de asemeni# intens dar detaat aten"ia pe legtura e&istent ntre tine i moartea ta# fr remucri# fr triste"e# sau grij. Concentrea!-"i intens i detaat aten"ia asupra faptului c nu ai mult timp la dispo!i"ie i las-"i ct mai des ac"iunile care sunt enefic orientate s decurg conform acestei convingeri. Consider totdeauna c fiecare ac"iune enefic orientat a ta este ultima ta tlie pe pmnt. 'oar n aceste condi"ii ac"iunile tale vor avea o mare putere adevrat. Altfel# ele vor fi# att timp ct vei tri# doar ac"iunile unui timid. 'ac tii c vei muri# nu mai ai timp pentru timiditate# pur i simplu pentru c timiditatea te face s te ag"i de ceva care se afl doar n gndurile tale. %e alin ct timp totul e linitit# dar apoi lumea misterioas i nfricotoare i va desc/ide la un moment dat arierele pentru tine# aa cum le va desc/ide pentru fiecare dintre noi i atunci o s-"i dai singur seama c metodele tale sigure nu erau sigure deloc. %imiditatea ne oprete de la e&aminarea i e&plorarea destinului nostru de oameni. *ste ntotdeauna nevoie de o atitudine /otrt de lupttor curajos si perseverent pentru fiecare ac"iune care este enefic orientat. Altfel devii distorsionat i urt. 5ntr-un mod de via" fr aceasta atitudine nu e&ist cu adevrat putere. %otul te ofensea! i te deranjea! atunci. %e tnguieti i te plngi i cre!i c oricine te face s danse!i cum vrea el. *ti ntocmai ca o frun! n taia vntului. Nu e&ist putere n via"a ta. Ce sentiment urt tre uie s fie; ,e de alt parte# un lupttor curajos i perseverent calculea! cu anticipa"ie totul. Acesta este controlul. 'ar# odat ce calculele lui se termin# el ac"ionea!. Se lansea! entu!iast i detaat. Acesta-i a andonul. (n lupttor curajos i perseverent nu este niciodat o frun! n taia vntului. Nimeni cu e&cep"ia lui '()N*+*( nu-l poate nvinge$ nimeni nu-= poate face s fac ceva mpotriva lui# sau mpotriva judec"ii lui. (n lupttor curajos i perseverent este canali!at spre supravie"uire i el supravie"uiete mai mereu n cea mai un dintre toate manierele posi ile.

(n lupttor curajos i perseverent poate fi rnit# dar nu ofensat. ,entru un lupttor curajos i perseverent n ac"iunile semenilor si nu e&ist nimic care s-= ofense!e# att timp ct el nsui ac"ionea! fiind enefic orientat i ntr-o stare potrivit. (n lupttor curajos i perseverent este invulnera il atunci cnd are o neclintit ncredere n '()N*+*( i n puterea lui personal# indiferent ct de mic sau de mare este ea. Noi suntem prin aspira"iile i gndurile noastre cei care ne facem ori mi!era ili# ori puternici. Cantitatea de munc depus este aceeai. ,artea cea mai dificil n comportamentul lupttorului curajos i perseverent este s-i dea seama c lumea este o sen!a"ie care se reflect prin declanarea fulgertoare a nenumratelor procese de 0*+.NAN12 n universul su luntric.

,e un om normal l interesea! dac lucrurile sunt adevrate sau false# n timp ce pe un lupttor curajos si perseverent nu l interesea! acest aspect. (n om normal procedea! ntr-un anumit mod cu lucrurile despre care tie c sunt adevrate i ntr-un mod diferit cu lucrurile despre care tie c nu sunt adevrate. 'ac tie c sunt adevrate# el ac"ionea! i crede n ceea ce face. 'ac tie c lucrurile nu sunt adevrate# pe el nu-l interesea! s ac"ione!e sau nu crede deloc n ceea ce face. ,e de alt parte# un lupttor curajos i perseverent ac"ionea! fiind orientat enefic n am ele iposta!e. 'ac lucrurile sunt adevrate# el ac"ionea! conform <ac"iunii<. 'ac lucrurile nu sunt adevrate# el tot va ac"iona# dar conform <non-ac"iunii<. (n lupttor curajos i perseverent nu are totdeauna nevoie s cread# pentru c att timp ct el continu s ac"ione!e fr s cread# el aplic <nonac"iunea<. <.Ac"iunea< este ceea ce face ca piatra s fie piatr i tufiul# tufi. <Ac"iunea< este ceea ce te face pe tine s fii tu i pe mine s fiu eu. S o servi olovanul pentru a ti c este un olovan este <ac"iunea<# dar s-i o servi um ra nseamn <non-ac"iunea<. Sunt in general trei tipuri de atitudine greit cu care noi ne o inuim# de cte ori suntem confrunta"i cu situa"ii de via" e&traordinare i neo inuite. 5nti# privim tot ce se ntmpl# sau s-a ntmplat# ca i cum de fapt nu s-ar fi ntmplat. Acesta este tipul de atitudine a igotului. 5n al doilea tip de atitudine# acceptm

totul la adev

rata sa valoare

i ne g

ndim c

tim ce se

nt

mpl

. Acesta este tipul de atitudine a omului cucernic.

n al treilea r

nd# noi putem deveni o seda

"

i de un eveniment# pentru c

ori nu putem s

-l uit

m# ori nu-l putem accepta pe de-a-ntregul. Acesta este tipul de atitudine a ne unului. *&ist

ns

i al patrulea tip de atitudine# cel corect# al lupt

torului$ lupt

torul curajos

i perseverent ac

"

ionea!

fiind enefic orientat ca

i cum nu s-ar fi

nt

mplat nimic# pentru c

el nu crede nimic# totu

i el accept

totul la adev

rata sa valoare. *l accept

astfel f

accepte

i uit

uite. Niciodat

nu simte c

simte c

tie tot

i nici nu simte c

nu s-ar fi

nt

mplat nimic. Ac

"

ionea!

enefic orientat ca

i cum totul s-ar afla su control# c/iar dac

uneori el tremur

n pantaloni. A ac

"

iona fiind orientat enefic#

n acest mod presupune a-

"

i destr

ma o sesia.

%o"i# indiferent c suntem sau nu lupttori curajoi i perseveren"i# avem dac ne sim"im solidari cu '()N*+*( un centimetru cu de ans# care ne sare n fa"a oc/ilor# din cnd n cnd. 'iferen"a ntre un om normal i un lupttor curajos i perseverent este c lupttorul este contient de asta i una dintre sarcinile lui este s fie detaat i vigilent# s atepte deli erat# astfel nct# atunci cnd centimetrul lui cu de ans i sare n fa"# s ai vite!a necesar i curajul de a-l prinde. :ans# noroc# putere personal# sau oricum i-ai spune# este o anumita stare special. *ste ntocmai ca un " foarte mic care ne apare n fa" i ne invit s-l culegem. 'e o icei# atunci suntem prea ocupa"i# sau prea preocupa"i# sau prea proti i lenei pentru a ne da seama c este centimetrul nostru cu de noroc. ,e de alt parte# un lupttor curajos i perseverent este ntotdeauna n gard i sigur# avnd rapiditatea i ndemnarea necesara pentru a-l prinde. -upttorul curajos i perseverent i primete ansa# oricare ar fi ea# i o accept n deplin modestie. *l accept cu modestie ceea ce este# nu ca pe o surs de viitoare regrete# ci ca pe o provocare palpa il. 5ncrederea deplin a lupttorului curajos i perseverent nu e ncrederea omului o inuit. .mul o inuit caut mai mereu certitudinea n oc/ii interlocutorului i apoi i spune ncredere n sine. -upttorul curajos i perseverent caut perfec"iunea n '()N*+*(# o reflect apoi n proprii si oc/i i i spune simplitate. .mul o inuit e legat de semenii si# n timp ce lupttorul curajos i perseverent e legat doar de '()N*+*( i de el nsui. ,ro a il c tu vne!i curcu eele. Cau"i ncrederea omului o inuit# cnd de fapt ar tre ui s o cau"i n '()N*+*( i n simplitatea lupttorului curajos i perseverent. 'iferen"a dintre ele este remarca il. 5ncrederea n sine cere s tii ceva sigur$ simplitatea cere s fii impeca il n ac"iuni orientate enefic i n sentimente.

Asta este pro lema cuvintelor. *le ne for"ea! sa ne sim"im totdeauna lipsi"i de prejudec"i# dar cnd ajungem fa" n fa" cu lumea# ele ne pclesc mereu i astfel ajungem n final s privim lumea ca de o icei# cu toate prejudec"ile noastre. 'in acest motiv# un lupttor curajos i perseverent caut mai degra s ac"ione!e dect s vor easc# iar prin acest mod el o "ine o nou descriere a lumii# n care vor irea nu e aa de important i n care ac"iunile noi au refle&ii noi. -upttorul curajos i perseverent ncepe cu certitudinea c mintea sa nu este ec/ili rat$ apoi# trind mai mereu n autocontrol i contiin" deplin# dar fr gra sau o liga"ie# el ac"ionea! n cel mai un mod pentru a-i ctiga ec/ili rul. 'e!ec/ili rul oricrui om se datorea! lipsei de totalitate a ac"iunilor sale. (n lupttor curajos i perseverent se consider adeseori deja mort i atunci pentru el nu mai este nimic de pierdui. %ot ce i se poate ntmpla mai ru i s-a ntmplat deja# de aceea el are mintea limpede i e calm$ judecndu-l dup ac"iunile sale sau dup cuvintele sale n-o s-l po"i suspecta niciodat c a fost martor la vreun eveniment.

'ac lupttorul curajos i perseverent arc nevoie de consolare# el alege pe cineva care este potrivit i i povestete fiecare detaliu al frmntrilor sale. 5n definitiv# lupttorul curajos i perseverent n-are nevoie s fie n"eles sau ajutat prin conversa"ie# ci pur i simplu el se eli erea! astfel de presiunea sa. Asta dac lupttorul curajos i perseverent este o inuit s vor easc$ dac nu este# el nu vor ete cu nimeni. (n lupttor curajos i perseverent tre uie s fie fluid i tre uie de asemenea s se potriveasc armonios cu lumea din jur# indiferent dac aceasta este lumea <ra"iunii< sau a <voin"ei<. Singurul mod de a reui n aceast armonie cruciala este de a ac"iona fiind enefic orientat ca i cum ai crede. Secretul unui lupttor curajos i perseverent este c el crede fr credin". 'ar# evident# un lupttor curajos si perseverent nu poate s spun c el crede i s o lase aa. Ar fi prea uor. 'oar s cread ar nsemna s fie scutit de la

e&aminarea situa

"

iei sale. (n lupt

tor curajos

i perseverent# de c

te ori tre uie s

se implice

n ceva cu credin

"

# o face ca o alegere# ca o e&presie a

nclina

"

iei sale interioare. (n lupt

tor curajos

i perseverent nu crede# un lupt

tor <tre uie< s

cread

,uterea "i arat c adeseori moartea este ingredientul indispensa il pentru a <tre ui< s ve!i. 9r contiin"a mor"ii# totul este anal# comun# minor. -umea asta este un mister insonda il# doar pentru c moartea ne d trcoale.

*ti contient de toate# doar cnd cre!i ca ar tre ui s fii$ totui# condi"ia unui lupttor curajos i perseverent este s fie contient de orice# ntotdeauna. (na dintre ac"iunile unui lupttor curajos i perseverent este s nu lase niciodat ca ceva s-l afecte!e. Astfel un lupttor curajos i perseverent poate s vad c/iar i pe necuratul nsui# dar cu toate acestea el nu va lsa pe nimeni s-i dea seama de asta. Capacitatea de control a unui lupttor curajos i perseverent tre uie s fie impeca il. (n lupttor curajos i perseverent este ntotdeauna gata. A fi un lupttor curajos i perseverent nu nseamn pur i simplu s-"i doreti acest lucru. * mai degra o lupt nesfrit# care va continua pn n ultimul moment al vie"ii noastre. Cu rare e&cep"ii nimeni nu se nate lupttor# tot aa cum cu rare e&cep"ii nimeni nu se nate o fiin" n"eleapt i re!ona il. ,rin intensitatea aspira"iilor noastre noi ne transformm singuri n una sau alta.

7ia"a unui lupttor curajos i perseverent nu poate fi rece i singuratic sau lipsit de sentimente pentru c ea se a!ea! pe afec"iunea i pe devotamentul lui# pe consacrarea sa celor iu i"i. 'oar dac iu eti pmntul acesta cu o mare pasiune nencetat# te po"i eli era pentru totdeauna de triste"e. (n lupttor curajos i perseverent este ntotdeauna voios# pentru c iu irea lui este nealtera il i pentru c "inta ei# pmntul# l m r"iea! i-i druiete cadouri de neconceput. %riste"ea apar"ine doar acelora care ursc c/iar lucrul care d adpost fiin"ei lor. 'oar dragostea nemrginit pentru acea fiin" splendid >pmntul? poate da li ertate min"ii unui lupttor$ i atunci li ertatea este voioie# competen" i renun"are n fa"a oricror adversit"i. (n lupttor curajos i perseverent ia not de durerea sa# dar nu se complace niciodat n ea. Astfel starea lupttorului curajos i perseverent care intr n necunoscut nu este una de triste"e$ dimpotriv# el este voios# pentru c se simte modest# datorit marelui su noroc# ncre!tor c spiritul nemuritor din el este desvrit i# mai presus de toate# este a solut contient de eficien"a lui. 7oioia unui lupttor curajos i perseverent provine i din faptul c el i-a acceptat soarta i din faptul c a prev!ut ine ceea ce-i st n cale. A fi desvrit este ntr-adevr singura ac"iune li er i de aceea aceasta este adevrata msur a min"ii lupttorului curajos i perseverent. %re uie s-"i cultivi mereu sentimentul c# avnd deja totul n universul tu luntric# un lupttor curajos i perseverent n-are nevoie de nimic. Ai tot ce-"i tre uie n propria ta fiin" pentru cltoria e&travagant care este via"a ta. Adevrata e&perien" este s fii mereu viu$ via"a este micul ocol pe care-= facem acum. 7ia"a n sine este pentru noi suficient# se autoe&plic i este complet. (n lupttor curajos i perseverent n"elege asta i triete n mod corespun!tor# de aceea el poate spune# fr a fi arogant# c e&perien"a e&perien"elor este s fii un lupttor curajos i perseverent.

SFATURI UTILE PENTRU ASPIRANII CARE SE AFL PE CALEA LUPTTORULUI CURAJOS I PERSEVERENT

(n om al cunoaterii iu ete nesfrit i simpati!ea!. -ui i place orice# sau altfel spus el place pe oricine dorete# dar i folosete divina sa ne unie controlat pentru a nu fi preocupat de asta. %re uie s nve"i s atep"i linitit# tiind c atep"i i tiind ce atep"i. Aa se poarta un lupttor curajos i perseverent.

Ceea ce ne face neferici

"

i este dorin

"

a. %otu

i# dac

am

nv

"

as

ne reducem dorin

"

ele la !ero# cel mai mic lucru pe care l-am primi ar fi un adev

rat dar. Cel care este foarte s

rac

n dorin

"

e este foarte ogat

n mul

"

umire.

5nve"i s ac"ione!i ca un lupttor curajos i perseverent prin fapte# nu prin vor e.

(n lupttor curajos i perseverent triete strategic i n"elept. (n lupttor nu car niciodat lucruri pe care nu le poate mnui. ,ro lema ta este ca ai uneori prea multe e&plica"ii de dat tuturor# dar n acelai timp vrei s pstre!i luciditatea# noutatea a ceea ce faci. *i ine# deoarece nu po"i fi emo"ionat dup ce ai e&plicat tot ce ai fcut# min"i pentru a men"ine continuitatea. )ie mi place li ertatea fundamental a necunoscutului. 5n unele situa"ii te iei prea mult n serios. %e cre!i mult prea important n mintea ta. Aceast atitudine tu tre uie sa "i-o transformi. %e consideri atunci att de important# nct te cre!i ndrept"it s te deranje!e orice lucru. %e sim"i astfel att de important nct eti gata s dai ir cu fugi"ii de ndat ce lucrurile nu merg cum vrei tu. ,ro a il c tu ai impresia c asta demonstrea! c ai caracter. *ste o a era"ie# este un nonsens; 5n realitate eti doar sla i ngmfat; Cnd un om se decide s fac ceva un# el tre uie atunci s fac fa" la tot# dar tre uie s-i asume pe deplin responsa ilitatea pentru ceea ce face. Indiferent ce face# el tre uie mai nti s tie pentru ce o face# apoi el tre uie s nceap s ac"ione!e fr s ai deloc du ii sau regrete. S-"i asumi cu adevrat responsa ilitatea deci!iilor tale nseamn c/iar s fii gata s mori pentru ele. Nu contea! care este deci!ia ta n"eleapt. Nimic nu poate fi mai mult sau mai pu"in serios dect altceva. 5ntr-o lume a ilu!iei n care moartea este un vntor nimic nu este mic sau mare la nivel de deci!ie. *&ist doar deci!ii n"elepte pe care noi le lum n fa"a mor"ii inevita ile. Atitudinea unui lupttor curajos i perseverent reclam ca acesta s ai un perfect control asupra lui nsui i# n acelai timp# s se a andone!e. (n lupttor curajos i perseverent i creea! la voin" propria sa stare sufleteasca. -upttorul curajos i perseverent nu-i pleac niciodat capul# n fa"a nimnui# cu e&cep"ia lui '()N*+*(# dar n acelai timp el nu permite nimnui s-i plece capul n fa"a sa. -upttorul curajos i perseverent tre uie s fie calm# s-i pstre!e sngele rece i s nu se piard cu firea niciodat. -upttorii curajoi i perseveren"i nu ctig victorii dndu-se ca protii# cu capul de !iduri# ci depind !idurile. *i sar peste !iduri$ nu le demolea!. (n lupttor curajos i perseverent moare n cel mai greu mod posi il. )oartea lui tre uie s se lupte din greu cu el. -upttorul curajos i perseverent nu cedea! deloc n fa"a ei. ,e drumul cunoaterii care duce ctre '()N*+*( nu po"i re!ista cu adevrat dect ca un lupttor curajos i perseverent. (n lupttor curajos i perseverent nu se plnge i nu regret niciodat nimic. 7ia"a lui e&traordinar este o provocare nesfrit# iar provocrile nu pot fi une sau rele. ,rovocrile sunt pur i simplu provocri. -upttorul curajos i perseverent tie c ceea ce nu l distruge l face totdeauna s fie mai puternic i totodat l clete.

Selec"ie reali!at din lucrrile3 <Cealalt realitate<# <Cltorie la I&tlan< i <,ovestiri despre putere< de Carlos Castaneda. 0edactarea final i m og"irea te&tului au fost reali!ate de profesor Aoga G0*G.0IAN 8I7.-A0(.