Sfntul Ignatie Briancianinov

Despre vedenii, duhuri si minuni

Traducere de Adrian i Xenia Tnsescu-Vlas
Tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe Galacticii,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
ucureti! "##"
Redactor: Alina Diaconu
Coperta: Naterea lui lisus Hristos, fresc! detaliu! $nstirea Vatopedu! %&%"'
( Editura Sop)ia! pentru pre*enta ediie
Traducerea a fost efectuat dup ori+inalul ,n limba rus- Episkop Ignatii
Briancianinov, Tvorenia, voi. IV-V, Sankt-Peterburg, Tipo-litograia !"P" #rolovoi, $%&'"
.espre semne i minuni
.escrierea /0P a ibliotecii 1aionale a 2omniei 031AT0E! st'
Despre vedenii, duhuri si minuni( sfntul 0+natie riancianinov4 trad'- Xenia i Adrian
Tnsescu-Vlas' -ucureti4 Editura Sop)ia-Press! "##" "#5 p'4 "# cm' - 6Prini
rui7 0S1 89&-5:;:<-#-:
0' Tnsescu-Vlas! Xenia 6trad'7
))" Tnsescu-Vlas! Adrian 6trad'7
$
Omilie
n lunea celei de-a douzeci si noua sptmni dup Cincizecime
Sfnta Evan+)elie ne-a istorisit ast*i c fariseii! nefiind satisfcui de
minunile pe care le svrea .omnul! cereau de la .nsul o minune deosebit-
semn din cer *!arcu +))), $$," Cererea unei asemenea minuni! venit dintr-o concepie
ciudat cu privire la semne i minuni! a fost repetat nu doar o dat! precum i
.omnul a mrturisit- Neamul acesta cere semn 6$arcu V000! %"7' =a cererea fariseilor
s-au alturat i saduc)eii! care se deosebeau att de mult prin cre*ul lor de
farisei 6$atei XV0! %7' .orina unui semn din cer a fost artat cteodat i de
popor' Astfel! dup minunata ,nmulire a celor cinci pini si saturarea cu ele a
unei numeroase adunri! ce cuprindea cinci mii de brbai! afar de femei i de
copii! ,nsii-v*torii >martorii oculari? ai acelei minuni! prtaii acelei trape*e! ,i
spuneau .omnului- Ce semn faci Tu, ca s vedem si s credem n Tine ? Ce
lucrezi ? Prinii notri man au mncat n pustie, precum este scris Pine din cer
le-a dat lor de au mncat *loan +), &#-&%7' Pentru ei a prut ne,ndestultoare minu-
nata ,nmulire a pinilor ,n minile $ntuitorului- ea a fost svrit cu linite!
cu sfnt smerenie! de care erau ptrunse toate lucrrile .umne*eu-@mului - ,n
vreme ce ei aveau trebuin de spectacol! le trebuiau lucruri de efect' Aveau
nevoie ca cerul s fie acoperit de nori +roi! s rsune tunetul si s scapere
ful+erul! s cad pini din aer' Acelai caracter %-a avut cererea ar)iereilor si
fruntailor iudei ctre $ntuitorul de a svri minune! atunci cnd .umne-*eu-
@mul a binevoit a Se sui pe cruce' Ariereii, !at"ocorindu-l, istorisete Evan+)elia!
mpreun cu crturarii i cu fariseii, ziceau Pe alii i-a mntuit, iar pe !ine nu
poate s !e mntuiasc ? "e este mprat al lui #srael, po$oar-!e acum de pe
cruce, si vom crede n %l 6$atei XXV00 <%-<"7' Ei recunosc minunile svrite de
ctre .omnul drept minuni! i totodat le batAocoresc4 batAocorindu-le! le
leapd4 lepdnd minunile druite de milostivirea lui .umne*eu! cer o minune
dup socotina lor! minune care! de s-ar fi svrit! ar fi nimicit scopul venirii pe
pmnt a .umne*eu-@mului! i acesteia nu i-ar mai fi urmat rscumprarea
oamenilor! ,ntre cei ce doreau s vad de la .omnul minune! ,ntre cei a cror
uurtate! curio*itate! nec)ib*uin se voiau satisfcute se arat i 0rod 6=uca
XX000! 57' Acesta avea nevoie de un semn pentru a-i petrece timpul ,n c)ip
plcut4 neprimind ceea ce poftise! el %-a acoperit pe .omnul cu batAocuri! lucru
prin care a i dobndit un minut de distracie' .ar ce ,nseamn obteasca
cerere de minuni de la .umne*eu-@mul! cerere exprimat de oameni cu
orientare att de diferit! cerere ,mbinat cu dispreuirea minunilor i*bitoare
fcute de .umne*eu-@mul B Aceast cerere vdete concepiile cu+etrii
trupeti despre minuni'
/e este cu+etarea trupeasc B Este un fel de a +ndi cu privire la
.umne*eu i la tot ce este du)ovnicesc luat de om din starea lui de cdere! iar
nu din /uvntul lui .umne*eu! ,nsuirea vrAmiei fa de .umne*eu i a
,mpotrivirii fa de .umne*eu! ,nsuire de care este molipsit i preaplin
cu+etarea trupeasc! se vdete cu deosebit limpe*ime din cererea ctre
.umne*eu-@mul de a face minuni dup socotina ,nele+erii >raiunii? cu nume
mincinos! cerere ,nsoit de neluare-aminte la minunile! de lepdare si osndire
-
a minunilor pe care le-a svrit .umne*eu-@mul potrivit buntii Sale celei
ne+rite' El le-a svrit fiind Puterea lui "umnezeu si nelepciunea lui
"umnezeu *) Corinteni ), -',"
Partea nti
A fost un pcat +reu cererea ctre .umne*eu-@mul de a face minuni!
cerere fcut pe temeiul si pornind de la principiile cu+etrii trupeti'
.umne*eu-@mul! au*ind aceast cerere cute*toare! )ulitoare! suspinnd cu #uul
$u, a zis Pentru ce neamul acesta cere semn% &devr $riesc vou, c nu se
va da semn acestui neam' (i lsndu-i, a plecat *!arcu +))), $--$.,"
ucurie se face ,n cer pentru un pctos care se pocieste- dimpotriv!
locuitorii cerului se ,ntristea* de cderea omului ,n pcat i de lepdarea
>respin+erea? pocinei de ctre pctos 6=uca /+, )0,
$
' Aflat ,n contemplarea
)aric a buntii lui .umne*eu fa de omenire! ,n contemplarea bunvoinei
lui .umne*eu ca toi oamenii s se mntuiasc! $acarie cel $are a +sit de
cuviin s spun c pe ,nsui Atotsfntul! 1eptimitorul .umne*eu ,l cuprinde
plnsul - plnsul propriu .umne*eirii - pentru pier*ania oamenilor
-
" 1u e strin de
.u)ul /el .umne*eiesc un plns ne+rit mai presus de ,nele+erea noastr! si
.u)ul Sfnt! dup ce S-a slluit ,n om! mi)locete pentru el cu suspinuri
ne$rite *Romani +))), -2," 3n astel de suspin a ost st4rnit 5n #iul lui Dumne6eu de cererea tru-
fa i nebuneasc de svrire a unei minuni' El! suspinnd cu "u*ul !u, a
zis Pentru ce neamul acesta cere semn ? Aceast ,ntrebare a fost un rspuns al
lui .umne*eu la cererea! potrivnic lui .umne*eu! de svrire a unui semn' /e
plns adnc! plns .umne*eiesc s-a au*it ,n acest rspuns C ,n el s-a fcut
au*it o anumit nedumerire! pricinuit de necuviina i obr*nicia cereriiC ,n el
se vede pierderea ndeAdii pentru mntuirea oamenilor care au rostit cererea
potrivnic .u)ului! .ttorului mntuirii' Pe cei pecetluii de cu+etarea
trupeasc! cei ce rmn cu ,ncpnare ,n ea! cei ce bolesc fr putin de
tmduire! .omnul ,i prsete- ,i las de capul lor! ,i las pe mna pier*rii pe
care au primit-o de voia lor i de care se in de voia lor" !i lsndu-i, a plecat,
5ntocmai: Cu$etarea trupeasc moarte este 62omani V000! ;7' Este propriu celor
mori s nu ,i simt starea de omorre- este propriu cu+etrii trupeti s nu
priceap i s nu simt pier*ania omului' .in pricina necontienti*rii pier*aniei
sale! ea nu simte nevoia de ,nviere i! pe temeiul contiinei mincinoase a
faptului c triete! a lepdat i leapd adevrata via - pe .umne*eu'
@are poate s fie un semn din cer vrednic de cre6are 5n mod special 7 Cei care au cerut un
astfel de semn %-au cerut punnd pe seama lui acest lucru' @are se poate tra+e
,nc)eierea c un semn din cer este ne+reit un semn de la .umne*eu B .in
.umne*eiasca Scriptur se vede cu totul altceva! ,nsi expresia semn din cer e
foarte va+- pe atunci - precum fac i ,n *iua de ast*i cei mai muli dintre
oamenii nefamiliari*ai cu tiinele -se punea pe seama cerului tot ce avea loc
,n v*du) sau pe ,ntinderea de sub v*du)' Astfel! soarele! luna! stelele sunt
socotite ca afltoare pe cer! ,n vreme ce ele plutesc pe ,ntinderea de sub cer4
ploaia! tunetul! ful+erul sunt numite fenomene cereti! ,n vreme ce ele au loc ,n
v*du)! ,n atmosfera pmnteasc! aparin - )otrt lucru -pmntului' Sfnta
Scriptur istorisete c! prin lucrarea diavoiului! &oc a czut din cer si a mistuit
$ Ve*i i Preacuviosul $acarie cel $are! 'milia ///, cap" 8"
- 'milia ///, cap" 8"
.
oile si pstorii dreptului )ov *)ov, ),
.
' Este limpede c acest foc s-a format ,n v*du)!
aa cum se formea* ,n acesta ful+erul' Simon ma+ul uluia prin minuni poporul
orb du)ovniceste! ce socotea puterea satanei! lucrtoare ,n Simon! drept marea
putere a lui .umne*eu 6Dapte V000! %#7' Simon i-a uluit pe ,nc)intorii la idoli din
2oma ,ndeosebi atunci cnd ,n numeroasa lor adunare! dup ce s-a declarat
dumne*eu i a vestit )otrrea sa de a se ,nla la cer! a ,nceput fr de veste
s se ,nale ,n v*du)4 despre aceasta istorisete Sfntul Simeon $etafrast!
,mprumutndu-si povestirea de la scriitori cretini foarte vec)i
'
! ,nfricotoare
nenorocire este lipsa din om a adevratei cunoateri de .umne*eu- ea primete
lucrurile diavolului drept lucruri ale lui .umne*eu! ,naintea celei de-a doua
veniri a lui Eristos! cnd cretinismul! cunoaterea du)ovniceasc i dreapta
socotin se vor ,mpuina cum nu se poate mai mult ,ntre oameni! se vor scula
*ristosi mincinoi si proroci mincinoi i vor da semne mari si minuni, ca s
am$easc, de va fi cu putin, i pe cei alei 6$atei XX0V! "<7' $ai ales
Anti)rist ,nsui va i*vor, minuni cu ,mbelsu+are! uimind i satisfcnd prin ele
cu+etarea trupeasc i netiina- el le va da semnul din cer pe care acestea ,l
ateapt si de care ,nsetea*' Venirea lui, +riete sfntul Apostol Pavel! se va
svri prin lucrarea satanei, nsoit de tot felul de puteri si de semne si de
minuni ale minciunii si ntru toat am$irea nedreptii ntru cei pieritori
pentru c dra$ostea adevrului n-au primit, ca s se mntuiasc *)) Tesaloniceni )),
;!%#7' 1etiina i cu+etarea trupeasc! v*nd acele minuni! nu vor sta ctui
de puin s c)ib*uiasc- le vor primi fr ,ntr*iere! potrivit ,nrudirii du)ului
propriu cu du)ul acelor minuni! potrivit orbirii lor!
vor socoti i mrturisi lucrarea satanei drept lucrare ct se poate de mare a
puterii lui .umne*eu' Anti)rist va fi primit foarte +rabnic! fr c)ib*uin
9
'
@amenii nu vor pricepe c minunile lui nu au nici un scop bun! raional! nici un
,neles bine )otrnicit! c ele sunt strine de adevr! sunt preapline de
minciun! c sunt o comedie monstruoas! atotrutcioas! fr noim! care se
strduiete s uluiasc! s-i aduc pe oameni ,ntr-o stare de nedumerire i
uitare de sine! s-i am+easc! s ,i ,nele! s ,i atra+ fermecn-du-i prin
efecte fastuoase! dearte! prosteti'
1u e ciudat faptul c minunile lui Anti)rist vor fi primite fr ,mpotrivire i cu
entu*iasm de ctre cei aposta*iai de la cretinism! de ctre vrAmaii
adevrului! vrAmaii lui .umne*eu- acetia s-au pre+tit pe sine pentru
primirea pe fa! cu lucrul! a trimisului i uneltei satanei! a ,nvturii lui! a
tuturor lucrrilor lui! dup ce au intrat dinainte ,n ,mprtire dup du) cu sa-
tana' Este vrednic de adnc luare-aminte i tn+uire faptul c minunile i
lucrrile lui Anti)rist vor pune ,n ,ncurctur pe ,nii aleii lui .umne*eu'
Pricina puternicei ,nruriri a lui Anti)rist asupra oamenilor va sta ,n viclenia i
frnicia lui satanic! prin care va ascunde cu iscusin cea mai cumplit
rutate! ,n ne,nfrnata i neruinata lui obr*nicie! ,n prea,mbelu+a-ta
,mpreun-lucrare cu el a du)urilor c*ute4 ,n fine! ,n putina de a face minuni!
dei mincinoase! ,ns uluitoare! ,nc)ipuirea omeneasc este neputincioas a-i
. +e6i Tlcuirea Sfntului Teofilact al @)ridei la Evan+)elia dup $atei! XV0! %'
' +iata S4ntului Apostol Petru, +ieile !finilor, -% iunie' Pinetti! care a trit la sfritul veacului al
XV000-lea i ,nceputul veacului al XlX-lea! a svrit FminuniG de acest fel' =e-au svrit i le
svresc i alii'
9 Preacuviosul :rem Sirul, (uvntul despre Antirist.
'
*u+rvi un rufctor cum va fi Anti)rist4 nu este propriu inimii omeneti! fie ea
i stricat >pervertit?! s cread c rul poate atin+e acea treapt pe care o va
atin+e ,n Anti)rist' El va trmbia despre sine precum au trmbiat ,nainte-
mer+torii i icoanele sale! se va numi pe sine propovduitor i restaurator al
adevratei cunoateri de .umne*eu- cei care nu ,nele+ cretinismul vor vedea
,n el repre*entantul i aprtorul reli+iei! se vor uni cu el' El va trmbia despre
sine c este i se va numi pe sine $esia cel f+duit- ieind ,ntru ,ntmpinarea
lui! fiii cu+etrii trupeti vor stri+a osanale4 v*n-du-i slava! puterea!
capacitile +eniale! de*voltarea ct se poate de cuprin*toare dup sti)iile
lumii! ,l vor proclama dumne*eu! se vor face aAutoare ale lui
2
' Anti)rist se va
arta blnd! milostiv! plin de dra+oste! ,mplinitor a toat virtutea- ,l vor socoti
astfel si i se vor ,nc)ina pe temeiul prea,naltei sale virtui cei ce socot c
dreptatea omului este dreptatea c*ut si nu s-au lepdat de aceasta pentru
Evan+)elie
8
' Anti)rist va ,mbia omenirea cu reali*area celei mai ,nalte bun-
stri i prosperiti pmnteti! va ,mbia cu cinstire! bo+ie! mreie! ,nlesniri
>comoditi? i plceri trupeti- cuttorii de cele pmnteti ,l vor primi pe
Anti)rist! ,l vor numi stpn al lor
;
' Anti)rist va ,nfia omenirii! asemenea
mete-u+itelor repre*entaii de teatru! o privelite de minuni cu neputin de
explicat de ctre tiina vremii4 el va ,nfricoa prin caracterul ,nspimnttor i
neobinuit al minunilor sale! va satisface prin ele curio*itatea nec)ib*uit si
netiina +rosolan! va satisface slava deart! va satisface superstiia! va
descumpni tiina omeneasc- toi oamenii ce se clu*esc dup lumina firii
lor c*ute! ce s-au ,nstrinat de clu*irea dup lumina lui .umne*eu! vor fi
atrai sub stpnirea am+itorului 6Apocalipsa X000! 57' Semnele lui Anti)rist se
vor arta cu precdere ,n v*duh
%
- acolo domnete cu precdere satana 6Efeseni
)), -< +), %"7' Semnele vor lucra mai ales asupra v*ului! vrAindu-% i ,nelndu-
%
$&
' Sfntul loan /uvnttorul de .umne*eu! v*nd du)ovniceste! ,ntru
descoperire! ,ntmplrile care trebuie s premear+ sfritului lumii! spune c
Anti)rist va svri lucruri mari! ca si foc s fac se se po$oare din cer pe
pmnt naintea oamenilor 6Apocalipsa X000! %&7' Acest semn este artat de
Scriptur ca cel mai ,nalt dintre semnele lui Anti)rist! si locul acestui semn va fi
v*du)ul- el va alctui o privelite minunat i ,nfricotoare' Semnele lui
Anti)rist vor completa lucrrile purtrii " lui viclean meteu+ite- ele vor vna
spre urmarea lui pe cei mai muli dintre oameni' Potrivnicii lui Anti)rist vor fi
socotii fctori de tulburare! vrAmai ai binelui obtesc i ai rnduielii sociale!
vor fi supui pri+oanei pe fa i ,ntr-ascuns! vor fi supui la ca*ne i pedepse'
.u)urile viclene! rspndite prin lume! vor strni ,n oameni o prere de obte
ct se poate de ,nalt despre Anti)rist! un entu*iasm +eneral! o atracie de
nebiruit ctre el

$$
' Hn multe trsturi a *u+rvit Scriptura +reutatea celei din
urm pri+oane asupra cretinismului i ,ncrncenarea pri+onitorului' .rept
2 )dem"
8 Preacuviosul !acarie cel !are, 'milia ///), cap" '"
; Tlcuirea Sfntului Teofilact al @)ridei la Evan+)elia dup loan - V! <&'
% Preacuviosul Efrem Iirul! (uvntul despre Antirist.
$& FA cuta spre cer 6nevoitorul ru+ciunii7 foarte rar se cuvine! de frica du)urilor viclene! care
sunt ,n v*du)! drept care se i numesc du)uri ale v*du)ului! care pricinuiesc multe i felurite
,nelri ,n v*du)G' Simeon 1oul Teolo+' #o!rotoliu!ie, tom %' .espre cel de-al treilea fel al lurii-
aminte"
$$ Preacuviosul Efrem Iirul! (uvntul despre Antirist.
9
trstur )otrtoare i definitorie sluAete numele care este dat de ctre
Scriptur acestui om cumplit: el este numit fiar 6Apoca-lipsa X000! %7! aa cum
,n+erul c*ut este numit arpe 6Dacere 000! %4 Apocalipsa X00! &7' Amndou
numirile *u+rvesc fr +re caracterul ambilor vrAmai ai lui .umne*eu' Jnul
lucrea* ,n c)ip mai ascuns! cellalt mai pe fa4 i fiara aceasta are asemnare
cu toate fiarele 6Apocalipsa X000! " - si fiara pe care am vzut-o era asemenea
pardosului, i picioarele ei ca si ale ursului, i $ura ei ca $ura leului,' Pentru
sfinii lui .umne*eu va veni o ,ncercare cumplit- viclenia! frnicia! minunile
pri+onitorului se vor sili s-i am+easc si s-i ,nele4 pri+oanele si strmtorrile
rafinate! calculate i disimulate cu o viclean inventivitate! puterea nelimitat a
pri+onitorului ,i vor pune ,ntr-o situaie ct se poate de +rea4 micul lor numr va
prea nimicnic ,n faa ,ntre+ii omeniri! i pe seama prerii lor se va pune o
deosebit neputin4 dispreul obtesc! ura obteasc! clevetirea! pri+oana!
moartea silnic vor deveni soarta lor' 1umai printr-o osebit ,mpreun-lu-crare
a )arului .umne*eiesc! sub clu*irea lui! aleii lui .umne*eu se vor putea
,mpotrivi vrAmaului lui .umne*eu! vor putea mrturisi ,naintea lui i a tuturor
oamenilor pe .omnul lisus'
Jrmarea nemiAlocit a celor spuse st ,n aceea c fariseii i saducheii, cer4nd
de la Domnul semn din cer, au cerut o minune de felul minunilor lui Anti)rist' Prin
faptul c au cerut tocmai o asemenea minune se lmurete purtarea .omnului
fa de cererea lor' @ dat! la o asemenea cerere! .umne*eu-@mul Ii-a artat
amrciunea adnc! a refu*at cererea mai mult dect )otrt! nici nu a vrut s
mai rmn cu cei ce ,i ,n+duiser s fac o asemenea cerere! S-a deprtat
de ei' Alt dat! le-a dat urmtorul rspuns amenintor- Neam viclean si preacurvar
cere semn si ale semn nu i se va da, afar de semnul pro-rocului lona 6$atei XV0!
l! <4 X00! &5-<"7' F1eamG sunt numii toi cei care cer semn! potrivit ,nrudirii lor
dup du)4 sunt numii Fneam preacurvarG pentru c au intrat ,n ,mprtire cu
satana prin du)ul lor
$-
! stricnd ,mprtirea cu .umne*eu4 sunt numii Fneam
vicleanG pentru c! dndu-i seama de minunile .umne*eu-@mu-lui! s-au
prefcut c nu ,i dau seama de ele4 defimnd i )ulind minunile lui
.umne*eu! ei au cerut minune potrivit cu ae*area lor sufleteasc cea
nefericit! cu du)ul lor' /ererea unui semn din cer a fost nu att cerere a unei
minuni! ct batAocorire a minunilor .umne*eu-@mului i manifestare a unei
concepii i+norante! pervertite despre minuni' FSemnul lui lona proroculG sunt!
precum d lmurire ,nsui $ntuitorul 6$atei X00! <#7! semnele care au ,nsoit
moartea i ,nvierea =ui' Atunci a fost dat semnul din cer al lui .umne*euC Atunci
soarele! v*nd pe .omnul rsti+nit! s-a ,ntunecat ,n plin *i4 s-a lsat
pretutindeni ,ntuneric adnc! ce a inut trei ceasuri4 catapeteasma templului din
0erusalim s-a despicat sin+ur ,n dou! de la mar+inea de sus pn la cea de
Aos4 a avut loc cutremur4 s-au crpat pietre! s-au desc)is morminte4 numeroi
sfini au ,nviat si s-au artat multora ,n sfnta cetate 6=uca XX000! <:4 $atei
XXV00! <:! :%-:&7' =a ,nvierea .omnului a urmat iari un cutremur4 un ,n+er
purttor de lumin s-a po+ort din cer la mormntul .omnului ca martor al
,nvierii! a lovit cu +roa* strAerii pui la mormnt de ctre cuttorii de semn din
cer 6$atei XXV000! "-<7' StrAerii au vestit despre ,nvierea .omnului sinedriului
iudeu' Acesta! primind semn din cer, a artat fa de el dispreul i ura pe care le
artase fa de toate minunile de mai ,nainte ale .umne*eu-@mului! a mituit
$- Tlcuirea Sfntului Teofilact al @)ridei la Evan+)elia dup $atei'
2
strAerii! s-a ,n+riAit ,mpreun cu ei s acopere cu ,ntunericul minciunii minunea
lui .umne*eu 6$atei %%-%:7'
S ne ,ntoarcem acum la cercetarea minunilor svrite de ctre .omnul
nostru 0isus Eristos' Ele sunt dar al lui .umne*eu pentru omenire' .arul nu a
fost dat dup datorie- a fost dat numai din bunvoin i din milostivire'
@amenii sunt datori s se poarte fa de dar i fa de .ttorul lui cu cea mai
mare evlavie i c)ib*uin- fiindc .ttorul darului a vestit despre Sine c este
.umne*eu! /are a primit omenitatea pentru a-i mntui pe oameni! iar despre
darul Su c mrturisete pentru El' .arul are o valoare de net+duit4 ,ns dat
fiind c primirea mntuirii a fost lsat la libera ale+ere a voii oamenilor! li s-a
dat acestora libertatea de a cerceta minunile lui Eristos! de a Audeca
autenticitatea si calitatea lor! de a tra+e din ele conclu*ii despre Svritorul
lor! aa ,nct recunoaterea si primirea 2scumprtorului s fie urmare a unei
convin+eri libere! po*itive! nu a unei atracii pripite! uuratice! oarecum silite'
$inunile lui Eristos au o noim foarte precis' S-ar putea spune cu privire la
toate ceea ce a spus .omnul Apostolului Toma- &du de$etul tu ncoace si ve)i
minile *ele, si adu mna ta si o pune n coasta *ea, si nu &i necredincios, ci credincios *loan //,
-8," !inunile lui =ristos au ost palpabile< ele au ost 5nvederate si pentru cei mai simpli oameni<
nimic 5n ele nu era enigmatic< oricine putea s le cercete*e lesne4 pentru ,ndoiala i
nedumerirea- F$inune a fost asta! sau doar prere de minune BG nu era loc'
$orii ,nviau! bolile cu neputin de vindecat prin miAloace omeneti se
tmduiau! leproii se cureau! cei orbi din natere dobndeau vedere! muii
,ncepeau s vorbeasc4 )rana se ,nmulea ,ntr-o clipit pentru cei ce aveau
trebuin de ea4 valurile mrii si vnturile se liniteau ,n faa unui cuvnt de
porunc! si erau i*bvii de moarte cei pe care furtuna ,i amenina cu moartea4
mreAile pescarilor celor ce se osteniser ,n *adar vreme ,ndelun+at cu prinsul
petilor se umpleau dintr-o dat de peti! care ascultau de +lasul cel ,ntru t-
cere al .omnului lor' $inunile .umne*eu-@mu-lui aveau o mulime de martori!
dintre care cea mai mare parte fie c ,i erau vrAmai! fie nu ,l b+au ,n seam!
fie cutau de la El doar aAutor trupesc' $inunile erau de net+duit' 1ici cei mai
,nrii vrAmai ai .omnului nu le t+duiau! ci doar se strduiau s le
nimiceasc prin rstlmcirile lor cele )ulitoare i prin toate celelalte miAloace
insuflate de viclenia i rutatea lor 6$atei X00! "<4 loan )/, "<7' ,n minunile
.omnului nu era nici un pic de deertciune! nici un pic de teatralitate4 nici o
minune nu a fost fcut de oc)ii lumii4 toate minunile erau acoperite cu aco-
permntul smereniei .umne*eieti' Ele alctuiesc un ir de binefaceri fa de
omenirea suferind' Totodat! ele au vdit ,n c)ip cu totul ,ndestultor
stpnirea Dctorului asupra fpturii materiale i asupra du)urilor *idite! au
artat i dovedit vrednicia lui .umne*eu! /are a luat asupra Sa omenitatea!
/are S-a artat om ,ntre oameni'
Jna dintre minunile .omnului! avnd un ,neles de tain! nu a fost
,nsoit de nici o binefacere fa de vreun om! fiind semn al binefacerii care
urma s se reverse asupra ,ntre+ii omeniri' Este vorba de omorrea smoc)inului
neroditor! bo+at numai ,n frun*e 6$arcu /), %&!%<!"#7' Acest pom este amintit
de Scriptur 6Dacere 000! 97! ,n istorisirea despre cderea protoprinilor! ca fiind
unul din pomii raiului' El a sluAit cu frun*ele sale la acoperirea +oliciunii pe care
protoprinii nu i-o b+aser de seam ,nainte de cdere' Poate c rodul
smoc)inului din rai era rodul oprit' .omnul n-a dobndit de la smoc)in rod- El a
8
cutat acest rod la vreme nepotrivit! El a ,n+duit trupului Su s doreasc
mncare la vreme nepotrivit
$.
! fapt care arat c dorina protoprinilor era
+reit - dorin pe care! ca pe toate neputinele omeneti! .omnul a luat-o
asupra Sa si a nimicit-o prin Sine' 1eaflnd rod! .omnul a lepdat i frun*ele! a
nimicit ,nsi fiinarea pomului- alt pom! pomul crucii! era pre+tit deAa ca
unealt a mntuirii oamenilor' Pomul care a fost unealt a pier*rii oamenilor
este omort prin porunca .omnului' $inunea cea de tain s-a svrit ,n faa
doar a ucenicilor iubii ai ,nvturii celei de tain! a sfinilor Apostoli' Ea a fost
svrit c)iar ,nainte de purcederea .umne*eu-@mului la nevoina ptimirilor
rscumprtoare pentru omenire! ,naintea suirii pe cruce'
$inunile .omnului aveau o noim de tain! un scop sfnt' /)iar dac
erau ,n sine mari binefaceri! din punctul de vedere al iconomiei .umne*eieti
ele sluAeau numai drept mrturie i dovedire a unei binefaceri neasemuit mai
mari' .omnul! lund omenitatea! a adus oamenilor un dar venic! du)ovnicesc!
fr de pre- ,n ce privete viaa! .omnul era fr pcat! atotsfnt 6loan V000!
<;74 cuvntul =ui era preaplin de putere 6$arcu 0! <"7' @amenii! ,ns! c*user
adnc ,n ne+ura i ,ntunericul cu+etrii trupeti4 inimile i minile lor orbiser' A
fost nevoie de un osebit po+ormnt fa de starea cea de boal a omenirii4 a
fost nevoie s se dea mrturie ct se poate de limpede pentru simurile
trupeti4 a fost nevoie a se ,mprti! prin miAlocirea simurilor trupeti! cu-
notinele vitale minii i inimii! care muriser de moartea care le este proprie!
de moartea venic' 0n aAutorul cuvntului .umne*eiesc au fost date minunile
.umne*eieti' Pentru ca oamenii s priceap i s primeasc darul
du)ovnicesc! v*ut numai cu oc)ii sufleteti! .omnul a adu+at la darul
du)ovnicesc! venic! un dar asemntor lui! dar vremelnic! trupesc- tmduirea
bolilor trupeti ale oamenilor' Pcatul este pricina tuturor bolilor ,n om! att a
celor sufleteti ct i a celor trupeti! este pricin a morii vremelnice si a celei
venice' .omnul! artnd stpnirea Sa asupra urmrilor pcatului ,n trupurile
omeneti! a artat prin acest lucru stpnirea Sa asupra du)urilor ,ndeobte'
/u+etarea trupeasc nu vede nici bolile sufleteti! nici moartea venic - dar
bolile trupeti i moartea trupului le vede! le recunoate4 acestea lucrea* cu
putere asupra ei! o umplu de +riA' .omnul! vindecnd numai cu cuvntul!
numai cu porunca Sa! pe toi bolnavii! ,nviind morii! poruncind du)urilor
necurate! a artat stpnirea Sa! a artat stpnirea lui .umne*eu asupra
oamenilor! asupra pcatului! asupra du)urilor c*ute! a artat toate acestea ,n
c)ip vdit simurilor trupeti! ,n c)ip vdit ,nsi cu+etrii trupeti' Aceasta!
v*nd i pipind stpnirea aceasta! putea i trebuia! potrivit lo+icii! s
recunoasc stpnirea .omnului asupra pcatului nu numai ,n ce privete
raportul pcatului cu trupul! ci i ,n ce privete raportul pcatului cu sufletul4 s
recunoasc stpnirea .omnului asupra sufletului! cu att mai mult cu ct ,n
unele minuni ale .omnului! ca de pild ,n ,nvierea morilor! se arta
nemr+inita =ui stpnire .umne*eiasc att asupra trupului ct i asupra
sufletului' Trupul cpta via4 era c)emat ,n el sufletul deAa plecat din aceast
lume ,n lumea du)urilor si se unea cu trupul pe care ,l prsise pentru
totdeauna' @mului i-au fost date minuni ,n el ,nsui! nu altundeva aiurea4 i s-au
dat dove*i ale mntuirii ,n el ,nsui! nu departe de el' $rturia venicei mntuiri
a sufletului si trupului a fost dat prin mntuirea cea vremelnic a trupului de
$. T4lcuirea S4ntului Teoilact al 0hridei la !arcu /), $.-$'"
;
bolile trupeti i de moartea trupeasc' .ac privim cum se cuvine si cu evlavie
minunile .omnului! ele se arat preapline de raiune .umne*eiasc- cererea
unui semn din cer se arat! cum si era! lipsit de noim' 2are sunt ca*urile cnd
stpnirea .omnului s-a artat ,n afara omului! asupra lucrurilor naturii
materiale - ,ns aceste ca*uri au existat' Ele alctuiesc o mrturie a faptului c
stpnirea .omnului asupra ,ntre+ii firi >naturi? e stpnire nemr+init!
stpnire de .umne*eu' $inunile acestea sunt o completare la acele minuni
care au fost binefaceri pentru omenire ,n ,nsi alctuirea omenirii! pentru ca
,nsemntatea pe care erau datori oamenii s o dea 2scumprtorului
oamenilor s fie definit ct mai exact' .at fiind c scopul venirii .omnului pe
pmnt a fost mntuirea oamenilor! +riAile .omnului sunt concentrate asupra
omului! asupra celei mai alese *idiri a .omnului! asupra c)ipului Su! asupra
bisericii Sale celei cuvnttoare' Trmul sur+)iunului i pribe+iei noastre
ptimitoare - pmntul! toat *idirea material! ,n ciuda imensitii ei! a fost
lsat de ctre El neb+at ,n seam' /)iar dac au fost svrite cteva
minuni i ,n materie! ele au fost svrite pentru ,mplinirea trebuinelor
omeneti'
Aceasta e ,nsemntatea i menirea minunilor fcute de ctre .omnul i
Apostolii =ui' .omnul a vestit-o4 au vestit-o i Apostolii' @dat! ,n casa unde Se
afla .omnul s-a adunat mulime de popor' /asa era plin i la u se ,n+)esuia
+loata4 era deAa cu neputin s mai ptrund cineva ,nuntru! ,ntre timp a fost
adus un slbno+ >parali*at? care nu se putea scula din pat' /ei ce ,l aduseser!
v*nd mulimea de oameni i ,n+)esuiala! au urcat bolnavul pe acoperi4
fcnd o +aur ,n el! au cobort patul ,naintea .omnului' V*nd fapta
credinei! .omnul /el $ilostiv a +rit slbno+ului- -iule, iart-se ie pcatele
tale' Acolo edeau civa dintre crturari' Acestora! fiind ei cunosctori ai =e+ii
dup liter i molipsii de *avistie i ur ctre .umne*eu-@mul! ,ndat le-a venit
+ndul c a fost rostit o )ul' (ine poate, cugetau ei, a ierta pcatele, fr numai
#umne)eu% .omnul! /unosctorul inimilor! v*nd +ndurile lor! le-a +rit- Ce
cu$etai acestea n inimile voastre ? Ce este mai lesne, ce este mai uor dup
socotina voastr- a zice sl.no$ului /#ar-t-se ie pcatele0 sau a zice
/!coal-te, ia-i patul tu si um.l0 ? A spune fr nici o dovad- F0art-se ie
pcateleG poate i un farnic! un am+itor' Ci ca s tii c -iul 1mului are
putere pe pmnt a ierta pcatele 2a zis sl.no$ului, 3ie zic !coal i i
ridic patul tu i mer$i la casa ta. Slbno+ul s-a vindecat i s-a ,ntrit ,ntr-o
clipit- i-a luat patul i a ieit ,n oc)ii tuturor 6$arcu )), "-%"7' $inunea a fost
plin de ,nelepciune i buntate .umne*eiasc! ,n primul rnd! .omnul ,i d
celui suferind un dar du)ovnicesc esenial! nev*ut cu oc)ii cei trupeti-
iertarea pcatelor' .ruirea lui a strnit ,n ,nvaii iudei mrturisirea fr voie
c acest dar poate fi dat numai de .umne*eu' .omnul! prin rspunsul la
+ndurile inimii lor! le d o nou dovad despre Sine c este .umne*eu! ,n fine!
darul du)ovnicesc i dovada du)ovniceasc sunt pecetluite printr-un dar
material i o dovad material- tmduirea ,ntr-o clipit i deplin a bolnavului'
- Sfntul Evan+)elist $arcu! sfrindu-i Evan+)elia! spune c dup ,nlarea
.omnului Apostolii propovduiau pretutindeni cuv4ntul, "omnul mpreun-lucrnd i
adeverind cuvntul prin semnele ce urmau cuvntului 6$arcu XV0! "#7' Acelai
+nd %-au vdit toi Apostolii ,n ru+ciunea prin care au aler+at la .umne*eu
dup ameninarea Sinedriului! care ,i oprise a ,nva si a lucra ,n numele lui
%
lisus- " ro.ilor Ti, au spus ei, a $ri cu toat ndrzneala cuvntul Tu cnd vei
ntinde mna Ta spre tmduiri, si semne si minuni s se fac prin numele
!fntului Tu -iu lisus *#apte )+, -%-&#7' Semnele de la .umne*eu au fost date
spre a ,m-preun-lucra cu cuvntul lui .umne*eu' Semnele mrturiseau despre
puterea si ,nsemntatea cuvntului 6=uca )+, &;7' =ucrtorul esenial era
cuvntul' 1u e nevoie de semne acolo unde e primit cuvntul! fiindc acolo este
,neleas valoarea cuvntului' Semnele sunt un po+ormnt fat de neputina
omeneasc'
Hntr-un fel lucrea* cuvntul! si ,n alt fel semnele' /uvntul lucrea*
nemiAlocit asupra minii i a inimii4 semnele lucrea* asupra minii si a inimii
prin miAlocirea simurilor trupeti' Jrmrile lucrrii cuvntului sunt mai
puternice! mai limpe*i dect urmrile lucrrii semnelor' /nd cuvntul i
semnele lucrea* ,mpreun! lucrarea semnelor rmne oarecum neb+at ,n
seam din pricina ,mbelu+atei lucrri a cuvntului' Acest lucru se vede
limpede din istorisirile Evan+)eliei' Asupra lui 1icodim au lucrat semnele! si el a
recunoscut ,n .omnul doar un nvtor trimis de la "umnezeu *loan ))), -," Asupra
Apostolului Petru a lucrat cuvntul! i el =-a mrturisit pe .omnul Eristos drept
Diu al lui .umne*eu' Cuvinte ale vieii venice ai, i-a +rit el .umne*eu-@mului-
i noi am crezut si am cunoscut c Tu eti Hristosul, -iul lui "umnezeu Celui +iu
*loan +), ;5-;87' Sfntul Petru fusese ,nsui-v-*tor al multor minuni ale
.omnului4 ,nmulirea celor cinci pini i saturarea cu ele a unei numeroase
adunri numai ce se svriser- dar ,n mrturisirea sa Apostolul trece sub
tcere minunile! vorbete doar despre puterea i lucrarea cuvntului' Acelai
lucru s-a ,ntmplat i cu cei doi ucenici care vorbeau cu .omnul! fr a-l re-
cunoate! pe drumul spre Emaus! si l-au recunoscut dup ce au aAuns ,n acel
sat! cnd erau de acum ,n cas! la frn+erea pinii! ,ndat ce l-au recunoscut!
.omnul S-a fcut nev*ut' Ei nu au spus nimic cu privire la minunea cea
uimitoare! ci i-au ,ntors toat luarea-aminte asupra lucrrii cuvntului' &u nu
era inima noastr arznd ntru noi, spuneau ei unul ctre altul! cnd Domnul $ria
nou pe cale si cnd ne tlcuia !cripturile % *>uca //)+, .-,"
.umne*eu-@mul i-a fericit pe cei ce nu au v*ut semne i au cre*ut 6loan
//, "87' El i-a artat comptimirea fa de cei care! nemulumin-du-se cu
cuvntul! aveau nevoie de minuni' #e nu vei vedea semne si minuni, nu vei
crede *loan )+, <57! i-a spus el fruntaului din /apernaum.
HntocmaiC Vrednici de comptimire sunt cei ce prsesc cuvntul! cutnd
,ncredinare de la minuni' Aceast cutare a lor d ,n vilea+ o deosebit
precumpnire a cu+etrii trupeti! o netiin +rosolan! o vieuire adus Aertf
stricciunii si pcatului! lipsa ,ndeletnicirii cu deprinderea le+ii lui .umne*eu i
cu virtuile cele iubite de .umne*eu! lipsa din suflet a capacitii de ,mpreun-
simire cu Sfntul .u)! de simire a pre*enei si a lucrrii =ui ,n cuvnt' Semnele
erau ,ndeobte menite convin+erii i aducerii la credin a oamenilor robii
simurilor! prini de +riAile lumii' /ei cufundai ,n +riAile lumeti! intuii pururea
cu sufletul de pmnt i de lucrurile acestuia! au o capacitate mic de a preui
valoarea cuvntului- /uvntul /el $ilostiv ,i atr+ea la mntuirea cea druit
prin cuvnt prin miAlocirea semnelor v*ute! care! alctuind modul material de
convin+ere! lucrtor prin simuri! aduceau sufletul neputincios la /uvntul
Atotputernic! $ntuitor! ,ntre cei care au cre*ut ,n Eristos! aceia care au fcut-o
din pricina semnelor alctuiau ptura cea mai de Aos' Atunci cnd li s-a ,mbiat
$&
,nvtura du)ovniceasc! prea-,nalt! atotsf ant! muli dintre ei au
rstlmcit-o dup ideile lor *loan +), ;#7! n-au vrut s cear lmurirea cuvntului
.umne*eiesc de la .umne*eu! au osndit cuvntul! care era "u* i via *loan
+), ;&74 prin aceasta au dat ,n vilea+ superficialitatea credinei lor!
superficialitatea ae*rii >dispo*iiei? inimii lor, i muli dintre ucenicii 4ui, care
v*user multe semne! s-au ntors napoi, si nu mai um!lau cu #nsul *loan +), 22,"
1ici cuvntul! nici semnele .umne*eu-@mului nu au reuit s lucre*e
binefctor asupra ar)iereilor! crturarilor! fariseilor i saduc)eilor iudei! c)iar
dac ,n afara celor din urm toi cunoteau cu de-amnuntul dup liter =e+ea
lui .umne*eu' Ei nu doar c erau strini de .umne*eu! vrAmaii lui .umne*eu
din pricina bolii pcatului celei de obte >comune? ,ntre+ii omeniri! ci s-au fcut
astfel! s-au ,ntrit i s-au pecetluit ,ntru aceast ae*are sufleteasc din pricina
ale+erii propriei voine! din pricina prerii de sine! din pricina dorinei de a duce
viaa i de a spori ,n viaa oprit >inter*is? de Evan+)elie' Ei n-au putut s ,l
asculte pe Diul lui .umne*eu! /are le vorbea4 ei nu au ascultat precum se
cuvenea cuvntul =ui4 doar vnau cuvintele care li se preau potrivite pentru a
fi rstlmcite i pentru a-= ,nvinui ,n temeiul lor pe .omnul' Aa se poart de
obicei ura fa de cuvintele celui urt' "e ce nu nele$ei vor.irea mea ? - le
spunea $ntuitorul vrAmailor Si! care lepdau cu ,ncpnarea i
,nverunare mntuirea cu care erau ,mbiai' F.e ce nu ,nele+ei ,nvtura $ea
B .e ce nu primii cuvintele $ele vindectoare B -iindc nu putei s dai
ascultare cuvntului 5eu 6loan V000! <&7- el este de nesuferit pentru voi' ,ntruct
suntei fii ai minciunii si lucrai dup ,ndreptarea pe care v-o d minciuna! pe
5ine nu 5 credei, fiindc spun adevrul *loan +))), '9," Cel care este de la
"umnezeu ascult cuvintele lui "umnezeu6 de aceea voi nu m ascultai,
pentru c nu suntei de la "umnezeu *loan +))), '8," "ac nu fac lucrrile Tatlui
5eu, s nu credei n 5ine iar dac le fac, c*iar dac nu credei n 5ine, credei
n aceste lucrri, ca s tii i s cunoatei c Tatl este n 5ine i %u n %l 6X!
&9-&57'G Kadarnice au fost cuvintele care! ca adevr .umne*eiesc! erau
,ndestul adeverire 6loan V000! %<74 *adarnice au fost minunile care erau
,ndestul adeverire! care erau att de palpabile i de evidente ,nct vrAmaii
.umne*eu-@mului! cu toat dorina i silina lor de a le lepda! nu puteau s nu
le recunoasc 6loan )/, "<7' $iAlocul care lucra asupra oamenilor ce nu tiau
=e+ea lui .umne*eu ori o tiau foarte puin si ,i petreceau viaa ,n ,ndeletniciri
i deertciuni pmnteti! ,ns nu lepdau de voie >intenionat? =e+ea lui
.umne*eu! ei bine! acest miAloc nu a lucrat defel asupra celor care tiau cu de-
amnuntul dup liter =e+ea lui .umne*eu! lepdnd-o prin viaa si ale+erea
voii lor 6loan V! <;-<94 V00! %87' Tot ce se putea face pentru mntuirea
oamenilor! ne+rita milostivire a lui .umne*eu a fcut' "e nu a fi venit si nu
le-afi vor.it, pcat nu ar avea6 dar acum n-au dezvinovire pentru pcatul
lor''' "e nu a fi fcut ntre ei lucruri pe care nimeni altul nu le-a fcut, pcat nu
ar avea6 dar acum 5-au i vzut, si 5-au urt pe 5ine i pe Tatl 5eu *loan /+,
""-":7' /retinismul a fost predanisit cu atta limpe*ime ,nct nu este
de*vinovire pentru cei ce nu ,l cunosc' Pricina netiinei este doar libera
ale+ere fcut de voin' Precum luminea* soarele de pe cer! aa luminea* si
cretinismul' /el ce ,i ,nc)ide oc)ii de bunvoie s pun nevederea si netiina
sa pe seama voii sale! nu pe seama lipsei luminii' Pricina lepdrii de ctre
oameni a .umne*eu-@mului st ,n oameni! precum ,n ei se st i pricina primirii
$$
lui Anti)rist' %u am venit n numele Tatlui 5eu, a dat mrturie .omnul ctre
iudei! si voi nu m primii dac va veni altul n numele su, pe acela l vei
primi 6loan V! <&7' Ei sunt numii totodat lepdtori ai lui Eristos i primitori ai
lui Anti)rist! dei Anti)rist este pomenit ca cineva care va s vin' =epdndu-l!
potrivit ae*rii du)ului lor! pe Eristos! ei %-au primit totodat! potrivit aceleiai
ae*ri a du)ului! pe Anti)rist- ei au intrat ,n rndurile primitorilor lui Anti)rist!
c)iar dac i-au sfrit aler+area pribe+iei pmnteti cu multe veacuri ,nainte
de venirea lui' Ei au svrit cea mai mare dintre lucrrile lui- uciderea de
.umne*eu' Pentru vremea venirii lui Anti)rist! pentru el ,nsui nu a rmas de
svrit nici o nele+iuire pe msura acesteia' Precum du)ul lor se afla ,n stare
de vrAmie fa de Eristos! ,n aceeai msur se afla ,n stare de ,mprtire
cu Anti)rist! cu toate c erau desprii de acesta printr-o uria ,ntindere de
vreme! care acum aAun+e! iat! la dou mii de ani' 1rice du* care nu
mrturisete pe lisus Hristos nu este de la "umnezeu, ci este du*ul lui
&nti*rist, despre care ai auzit c vine, si c*iar acum este n lume *l loan )+, &7'
/ei mnai de du)ul lui Anti)rist ,l leapd pe Eristos! %-au primit pe Anti)rist
cu du)ul lor! au intrat ,n ,mprtire cu el! s-au supus i s-au ,nc)inat lui ,n du)!
recunoscndu-% drept dumne6eu al lor" "rept aceea, "umnezeu le trimite o lucrare
de am$ire, ca ei s cread minciunii, ca s fie osndii toi cei ce n-au crezut
adevrul, ci au .inevoit ntru nedreptate *)) Tesaloniceni )), %%-%"7' ,ntru ,n+duina
Sa! .umne*eu este .rept Ludector! ,n+duina va fi satisfacere! dar totodat
dare ,n vilea+ i Audecat pentru du)ul omenesc' Anti)rist va veni la vremea sa!
la vremea rnduit lui' ,naintea venirii lui va mer+e lepdarea maAoritii
oamenilor de credina cretin' Prin lepdarea de Eristos! omenirea se va
pre+ti pentru primirea lui Anti)rist! ,l va primi ,n du)ul su' ,n ,nsi ,ntocmirea
du)ului omenesc va aprea cererea! c)emarea lui Anti)rist! ,mpreun simtirea
cu el! aa cum ,n starea de boal +rea apare setea de o butur uci+toare'
Poftirea va fi rostit C Va rsuna +lasul c)emtor ,n societatea omeneasc! care
va arta struitor c are trebuin de un +eniu al +eniilor! care s ridice de*vol-
tarea i propirea material pe cea mai ,nalt treapt! care s ,nceteneasc
pe pmnt o asemenea bunstare ,nct raiul si cerul s devin de prisos pentru
om' Anti)rist va fi urmarea lo+ic! ,ndreptit i fireasc a orientrii morale i
du)ovniceti a oamenilor'
$inunile lui .umne*eu ,nomenit alctuiau cele mai mari binefaceri
materiale pe care i le poate ,nc)ipui omenirea' /e binefacere mai mare poate
fi dect a ,i ,napoia celui mort viaa B /e binefacere mai de pre poate fi dect
vindecarea unei boli de nevindecat! care rpea via dup via! care fcea
viaa asemenea mai de+rab cu o moarte prelun+it dect cu o via B Si totui!
,n pofida caracterului binefctor! sfineniei! ,nsemntii du)ovniceti pe care
le aveau minunile lui Eristos! aceste minuni au fost doar nite daruri
vremelnice' Hn sensul exact al cuvntului! ele erau semne - semne ale mntuirii
venice druite prin cuvnt' /ei ,nviai de .umne*eu-@mul au murit iari! la
vremea lor- li s-a druit numai prelun+irea vieii pmnteti! nu li s-a ,napoiat
aceast via pentru totdeauna' /ei vindecai de .umne*eu-@mul s-au
,mbolnvit din nou! si de asemenea au murit- sntatea le-a fost ,napoiat
numai pentru o vreme! nu pentru totdeauna' Au fost revrsate faceri de bine
vremelnice si materiale ca semn al facerilor de bine venice si du)ovniceti'
.arurile v*ute au fost ,mprite oamenilor robii simurilor! ca acetia s
$-
cread ,n fiinarea darurilor nev*ute i s le primeasc pe acestea' Semnele ,i
scoteau pe oameni din prpastia nestiinei i ,mptimirii simurilor! ,i aduceau la
credin- credina le ,mprtea cunoaterea buntilor celor venice i le
insufla dorina de a le dobndi' /u aAutorul semnelor minunate! Apostolii au
rspndit +rabnic cretinismul ,n lume- semnele erau dovad limpede si
puternic pentru cretinism! att pentru popoarele cultivate ct i pentru
popoarele cufundate ,n netiin i barbarie4 iar atunci cnd credina a fost
sdit pretutindeni! a fost sdit cuvntul- atunci au fost ,nlturate semnele!
fiindc ,i terminaser sluAirea' Ele au ,ncetat s lucre*e la scar lar+ i
pretutindeni- le svreau! arareori! numai aleii lui .umne*eu' loan 3ur de
Aur! Printe i scriitor din veacurile <-:! spune c ,n vremea lui deAa ,ncetase a
mai lucra )arisma semnelor! c)iar dac se mai aflau pe alocuri! mai cu seam
,ntre mona)i! brbai care svreau semne 6Tlcuirea la )) /orinteni 000! %57'
@dat cu trecerea timpului! brbaii svritori de semne s-au ,mpuinat tot
mereu' .espre vremurile din urm! Sfinii Prini au pre*is c atunci nu vor mai
fi deloc brbai svritori de semne
$'
' F.e ce! spun unii! acum nu mai sunt
semne B Ascultai cu osebit luare-aminte rspunsul meu- fiindc ,ntrebarea
pus mie acum o aud de la muli! deseori! c)iar mereu' .e ce atunci toi cei
care primeau bote*ul ,ncepeau s vorbeasc ,n limbi! iar acum nu se mai
,ntmpl asta B''' .e ce s-a luat acum de la oameni )arul minunilor B .umne*eu
face asta nu pentru a ne face necinste! ci c)iar mai mult cinste dn-du-ne'
/um asta B Am s v lmuresc' @amenii din acele vremuri erau mai sraci la
minte! ca unii rupi nu de mult de sluAirea idolilor4 mintea lor era +roas i
tmp! erau cufundai ,n materie i se druiser ei! nici prin +nd nu le trecea
c sunt si daruri nemateriale! nici nu tiau ce ,nseamn )arul du)ovnicesc! c
totul se primete prin sin+ur credina- din aceast pricin erau semne' .intre
darurile du)ovniceti! unele sunt nev*ute i se primesc doar prin credin!
altele sunt ,mpreunate cu oarecare semn simit! spre tre*irea credinei ,n cei
necredincioi' .e pild- iertarea pcatelor e dar du)ovnicesc i nev*ut- noi nu
vedem cu oc)ii notri cei trupeti ,n ce c)ip sunt curite pcatele noastre'
Sufletul este curit - ,ns el este nev*ut pentru oc)ii trupului' Aadar! iertarea
de pcate e dar du)ovnicesc! care nu poate fi descoperit oc)ilor trupului4 iar
putina de a vorbi ,n limbi! c)iar dac ine de lucrrile du)ovniceti ale .u)ului!
sluAete totodat drept semn simit! ce poate fi uor v*ut de necredincioi-
lucrarea nev*ut svrit ,nuntrul sufletului se face vdit i se arat prin
miAlocirea limbii strine! ce se aude ,n afar' .in aceast pricin spune Pavel-
-iecruia i se d artarea "u*ului spre folos *) Corinteni X00! 97' /a atare! eu de
semne nu am nevoie' .e ce B Diindc m-am ,nvat a crede )arului
.umne*eiesc si fr semne' /el necredincios are nevoie de dovad4
eu! ,ns! credincios fiind! nu am deloc nevoie nici de dovad! nici de semne4
c)iar dac nu vorbesc ,n limbi! tiu c sunt curit de pcat' /ei de pe vremuri
nu credeau pn nu primeau semne' Semnele li se ddeau ca dovedire a
credinei pe care o primeau' .rept aceea! se ddeau semne nu celor
credincioi! ci necredincioilor! ca s se fac credincioi4 aa spune i Apostolul
Pavel- !emnele nu sunt pentru credincioi, ci pentru necredincioi 2# Corinteni /)+,
++,-
./
.
$' Al <-lea rspuns al Sfntului 1ifon al Tari+radului'
$9 Prima @milie a Sfntului loan 3ur de Aur la /inci*ecime'
$.
.ac semnele ar fi neaprat trebuincioase! ele ar fi rmas' A rmas
cuvntul! la a crui ,nstpnire lucrau minunile' El s-a rspndit! a ,mprit! a
cuprins lumea ,ntrea+' El a fost tlcuit >explicat? ,n c)ip cu totul ,ndestultor
de ctre Prinii isericii- a devenit foarte uoar aAun+erea la el i ,nsuirea lui'
El este de o necesitate esenial4 el e neaprat trebuincios4 el svrete
mntuirea oamenilor4 el d buntile cele venice4 el d ,mpria /erurilor4 ,n
el sunt ascunse cele mai ,nalte semne ale lui .umne*eu 6Ps' /XV000! %57'
Cuvntul "omnului rmne n veac0 si acesta este cuvntul care vi s-a !inevestit 60 Petru
0! ":7' ,n cuvnt este viaa! i El este viaa 6loan %!<7' El nate pe oamenii cei
mori ,ntru viaa venic! dndu-le din sine viaa lui atotsfnt- asculttorii i
lucrtorii cuvntului devin nscui nu din smn striccioas, ci din
nestriccioas, prin cuvntul lui "umnezeului Celui +iu i care rmne n veac 60
Petru %!"&7' Pentru a cunoate ,nsemntatea cuvntului! este nevoie s ,l
,mplinim' Poruncile evan+)elice! atunci cnd sunt ,mplinite! ,ncep fr ,ntr*iere
s transfi+ure*e! s presc)imbe omul! s-i dea viat! s presc)imbe felul lui de
a +ndi! simmintele inimii lui! ,nsui trupul- Cci cuvntul lui "umnezeu e viu
si lucrtor si mai ascuit dect orice sa.ie cu dou tiuri, si ptrunde pn la
despritura sufletului si du*ului, dintre nc*eieturi i mduv, si destoinic este
s )udece simirile si cu$etrile inimii *:vrei )+, %"7' /uvntul lui .umne*eu
cuprinde ,n sine ,nsui mrturie privitoare la sine' El! asemenea semnelor
purttoare de vindecri! lucrea* c)iar ,n om! i prin aceast lucrare d
mrturie despre sine' El este cel mai ,nalt semn' El este semn du)ovnicesc!
care! fiind druit omului! ,ndestulea* toate trebuinele mntuirii lui! face de
prisos aAutorul semnelor materiale' /retinul ce nu tie de aceast ,nsuire a
cuvntului ,i d ,n vilea+ prin aceasta rceala fat de cuvnt! necunoaterea
cuvntului lui .umne*eu sau cunoaterea lui moart! dup liter'
Partea a doua
1*uina! ,ntlnit ,n societatea cretin de ast*i! de a vedea minuni i
c)iar de a face minuni nu trebuie lsat neb+at ,n seam' Aceast n*uin
trebuie cercetat amnunit' 1*uina spre svrirea de minuni e foarte
doAenit de ctre Sfinii Prini- aceast n*uin d ,n vilea+ am+irea de sine
care triete ,n suflet si stpnete sufletul! ,ntemeiat pe prerea de sine si
slava deart' $arele ,ndrumtor al mona)ilor! sfntul 0saac Sirul! cu+et ,n
aceast privin precum urmea*- F.omnul este ,n toat vremea @crotitor
apropiat de sfinii Si4 ,ns fr nevoie nu arat puterea Sa prin vreun lucru i
semn simit! ca ocrotirea =ui s nu se fac pentru noi un lucru obinuit! ca s nu
ne pierdem cuvenita evlavie ctre .nsul i s nu sluAeasc drept pricin de
vtmare' Aa face El! purtnd de +riA pentru sfini- ,i las ca ,n orice
,mpreAurare trudnic s arate nevoin dup puterea lor si s se osteneasc la
ru+ciune4 totodat! le arat c nici o clip nu ,ncetea* tainica =ui purtare de
+riA pentru ei' 0ar dac strmtorarea ,ntrece msura ,nele+erii lor! dac
slbesc si nu sunt ,n stare s lucre*e din pricina firetii lor neputine! ,nsui
svrete cele de trebuin pentru a-i aAuta! potrivit mririi stpnirii Sale! pre-
cum se cade i precum tie' El ,i ,ntrete pe ct se poate ,n c)ip tainic! punnd
,n ei puterea de a-i birui neca*urile' El descurc neca*ul cel ,ncurcat - ,l
descurc prin ,nele+erea pe care o druiete de la Sine - i prin priceperea
purtrii =ui de +riA ,i ,ndeamn la slvirea =ui! care e de folos ,n toate
$'
,mpreAurrile' 0ar arunci cnd ,mpreAurrile cer aAutor vdit! El face! dup
nevoie! i aceasta' $iAloacele si c)ipurile ,n care aAut El sunt cele mai ,nelepte'
Ele aAut ,n srcie! ,n nevoie! i nu lucrea* fr noim' /el ce cutea* s ,l
roa+e pe .umne*eu pentru svrirea vreunui lucru neobinuit fr a fi silit de
nevoie! cel ce dorete ca prin minile lui s se svreasc minuni i semne
este ispitit ,n mintea sa de diavol! care ,i bate Aoc de el4 se arat stpnit de
slava deart i neputincios cu contiina' Se cuvine a cere aAutorul lui
.umne*eu la neca*4 a-% ispiti pe .umne*eu fr nevoie este un lucru aductor
de nenorocire' /u adevrat! nedrept e cel care dorete lucrul acesta' Aflm ,n
+ieile !finilor pilde ale aptului c .omnul a ,mplinit asemenea dorine! dar
artndu-si nebinevoirea' /el ce voiete i dorete lucrul acesta ,n c)ip
samavolnic! fr s fi fost silit de nevoie! cade din starea p*i-rii de sine i se
abate de la ,nele+erea adevrului' .ac cel care cere aa ceva este ascultat!
vicleanul afl ,n el loc - fiindc un asemenea om umbl ,naintea lui .umne*eu
fr evlavie! cu obr*nicie - i ,l arunc ,n mai mari cderi' Adevraii drepi nu
doar c nu doresc s fie fctori de minuni! ci i atunci cnd li se d darul
facerii de minuni se leapd de el' Ei nu doresc aceasta nu doar de oc)ii lumii!
ci nici ,n sine! ,n taina inimilor lor' @arecare dintre Sfinii Prini! din pricina
curiei sale! a primit de la )arul lui .umne*eu darul de a ,nainte-vedea pe cei
care veneau la dnsul4 el! ,ns! l-a ru+at pe .umne*eu - i a cerut prietenilor si
s se roa+e pentru acelai lucru - ca acest dar s fie luat de la el' .ac unii
dintre sfini au primit druiri >)arisme?! le-au primit pentru c era nevoie sau
pentru simplitatea lor4 alii le-au primit pentru c aa a socotit de cuviin .u)ul
lui .umne*eu! /are slluia ,n ei! iar nicidecum la ,ntmplare! fr temei'''
Adevraii drepi +ndesc ne,ncetat c sunt nevrednici de .umne*eu' Daptul c
se socotesc ticloi! nevrednici de purtarea de +riA .umne*eiasc!
mrturisete adevrul lorG
$2
' .in cu+etarea aceasta sfnt reiese c cei ce
doresc a svri semne doresc aceasta din trupeasc ,nfierbnta-re! fiind trai
de patimi pe care nu i le pricep! c)iar dac li se pare! poate! c sunt clu*ii
de rvna pentru lucrarea lui .umne*eu! ,n aceeai stare de am+ire de sine i
,nfierbntare se afl si cei care doresc s vad semne' A-= ispiti pe .umne*eu
este un lucru care calc evlavia fat de El i este ,ntotdeauna oprit4 este
,n+duit a cere aAutorul lui .umne*eu la mare nevoie! atunci cnd nu avem
miAloace proprii de a iei din ea4 ale+erea miAloacelor de aAutorare trebuie s o
lsm! ,ns! ,n seama lui .umne*eu! ,ncredin-ndu-ne voii si milei =ui' .omnul
trimite ,ntotdeauna miAloc de aAutorare care este folositor pentru suflet- el ne d
i aAutorul de care avem nevoie! si ,n acest aAutor d sfnta +ustare a smereniei'
AAutorul nu e ,mpreunat cu strlucire exterioar! aa cum ar pofti cu+etarea
trupeasc! pentru ca sufletul s nu se vatme ,n urma satisfacerii slavei sale
dearte' Si ,n lucrul lui .umne*eu! ,n ,nsi sluAirea isericii! trebuie s c)emm
ne,ncetat binecuvntarea lui .umne*eu i aAutorul lui .umne*eu! trebuie s
credem c doar miAloacele .umne*eieti! du)ovniceti! pot fi folositoare pentru
credin si cucernicie! iar nicidecum miAloacele propuse de cu+etarea
trupeasc'
Este +reu pentru oameni s poarte slava fr a suferi vtmare
sufleteasc
$8
' Acest lucru este +reu nu numai pentru cei ptimai sau pentru cei
$2 Cuv4ntul .2, 5n traducerea Preacuviosului Paisie +elicikovski"
$8 Sfntul 0saac Iirul! /uvntul %'
$9
care se lupt cu patimile! ci i pentru cei care au biruit patimile! i pentru sfini'
/)iar dac li s-a druit biruina asupra pcatului! putina de sc)imbare nu li s-a
luat! nu li s-a luat putina de a se ,ntoarce la pcat i sub Au+ul patimilor! unde
s-au ,ntors unii! din pricina lipsei de prive+)ere asupra lor ,nii! ,mbinat cu
,n+duirea ,ncrederii ,n sine! ,n propria stare du)ovniceasc' Aplecarea spre
trufie rmne! precum ba+ de seam Preacuviosul $acarie cel $are! c)iar i ,n
sufletele cele mai curite
$;
' Tocmai aceast aplecare sluAete drept temei al
pervertirii i abaterii de la calea dreapt' .in pricina ei! darul tmduirii si
celelalte daruri v*ute sunt foarte primeAdioase pentru cei crora le-au fost
date! fiindc se bucur de o mare preuire din partea oamenilor trupeti i robii
simurilor! sunt proslvite de ctre ei' .arurile nev*ute! )arice! neasemuit mai
,nalte dect cele v*ute! cum ar fi darul clu*irii sufletelor la mntuire i al
tmduirii lor de patimi! nu sunt ,nelese i b+ate ,n seam de ctre lume-
aceasta nu numai c nu ,i proslvete pe sluAitorii lui .umne*eu care au darurile
acestea! ci ,i i pri+onete! fiindc ei lucrea* ,mpotriva principiilor lumii! fiindc
ei pun ,n primeAdie domnia stpni torului acestei lumi
$%
' $ilostivul .umne*eu
d oamenilor ceea ce le este cu adevrat de trebuin i de folos! c)iar dac ei
nu ,nele+ lucrul acesta i nu pun pre pe el - nu le d ceea ce este oricum de
puin folos! iar adesea poate fi foarte vtmtor! dei cu+etarea trupeasc i
netiina ,nsetea* fr sa de el i ,l caut' F$uliG! spune sfntul 0saac Sirul!
Fau svrit semne! au ,nviat mori! s-au ostenit pentru ,ntoarcerea celor
rtcii! au fcut minuni mari! au adus pe alii la cunotina de .umne*eu! iar
dup aceea c)iar ei! care dduser via altora! au c*ut ,n patimi spurcate si
urcioase! s-au omort pe sineG
-&
' Preacuviosul $acarie cel $are istorisete c
un oarecare nevoitor care vieuia ,mpreun cu el primise darul vindecrilor cu o
asemenea ,mbelu+are ,nct tm-duia bolnavii prin sin+ur punerea minilor
-,ns! fiind proslvit de oameni! s-a trufit i a c*ut ,n adncul pcatului
-$
"
Hn Viaa Preacuviosului Antonie se face pomenire de un tnr mona) care
poruncea m+arilor slbatici ,n pustie' /nd cel !are a au6it de aceast minune! i-
a artat ne,ncrederea ,n ,ntocmirea sufleteasc a fctorului de minuni4 nu a
,ntr*iat s vin veste despre amara cdere a mona)ului
--
"
Hn al patrulea veac vieuia ,n E+ipt un btrn sfnt! care avea un deosebit
dar al facerii de minuni! i din pricina lui se bucura de o uria slav ,ntre
oameni' .e+rab a b+at de seam c trufia punea stpnire pe el i nu era ,n
stare s-o biruie prin propriile sforri' trnul a aler+at la .umne*eu cu
ru+ciuni preafierbini ca s ,i fie ,n+duit! pentru a se smeri! s se ,ndrceasc'
.umne*eu a ,mplinit cererea lui cea insuflat de smerita cu+etare si a ,n+duit
satanei s intre ,n el' trnul a fost supus de-a lun+ul a cinci luni tuturor
acceselor unui ,ndrcit4 au fost silii s-% ferece ,n lanuri4 poporul care mai
,nainte vreme se aduna la el +loat! proslvindu-% ca pe un mare sfnt! %-a
prsit! spunnd peste tot c i-a pierdut Audecata - iar btrnul! i*bvindu-se
de slava omeneasc i de trufia care se *mislise ,n el pe temeiul acestei slave!
a mulumit lui .umne*eu! /are %-a mntuit de la pier*anie' $ntuirea a fost
$; 0milia a +))-a, cap" '"
$% S4ntul Tihon de ?adonsk, Scrisoarea $&., punctul '"
-& Cuv4ntul 92"
-$ 0milia a //+))-a, cap" $2"
-- Patericul Egiptean.
$2
svrit prin miAlocirea unui c)in ne,nsemnat i a unei necinstiri ne,nsemnate
,naintea oamenilor trupeti! care nu pricepeau c din pricina semnelor diavolul
,i pusese btrnului la cale un neca*! iar prin miAlocirea ,ndrcirii vdite btrnul
fusese ,ntors la calea neprimeAduit de minunata milostivire a lui .umne*eu
-.
'
Acum devine limpede pricina pentru care marii Prini! Sisoe! Pimen i alii!
avnd dar ,mbelu+at al tmduirilor! se strduiau s ,l ascund- ei nu aveau
,ncredere ,n sine! ei cunoteau c omul poate s se sc)imbe lesne! i se
,n+rdeau >p*eau? de nenorocirea sufleteasc prin smerenie
-'
' Pronia lui
.umne*eu a ,n+duit ca asupra sfinilor Apostoli! crora li se dduse darul face-
rii de minuni ,n aAutorul propovduirii! s vin totodat neca*uri i pri+oane
+rele! anume pentru a-i feri de ,n+mfare' 3riete sfntul 0saac Iirul- F.ruirea
>)arisma? fr ispitire este pieire pentru cel care o primete' .ac lucrarea ta
este plcut lui .umne*eu i El ,i va da ie druire! roa+-= s-i dea i
,nele+ere! ca s pricepi ,n ce c)ip s te smereti avnd darul! sau ori s pun
pa* druirii 6pa* a darului au fost la sfinii Apostoli neca*urile ,n+duite de
.umne*eu asupra lor7! ori s ia de la tine druirea! ce poate fi pricin a
pier*aniei tale- fiindc nu toi pot s p*easc bo+ia fr a se vtmaG
-9
"
Vederea pe care o are ,nele+erea du)ovniceasc asupra bolilor trupeti i
a vindecrii lor minunate este cu totul alta dect vederea cu+etrii trupeti'
/u+etarea trupeasc socoate bolile ca fiind nenorociri! iar vindecarea de ele -
,ndeosebi cea minunat - ca fiind cea mai mare fericire! puin psndu-i dac
vindecarea este ,nsoit de folos sufletesc sau vtmare sufleteasc! ,ne-
le+erea du)ovniceasc vede att ,n bolile trimise de Pronia lui .umne*eu ct i
,n vindecrile druite de )arul .umne*eiesc mila lui .umne*eu fa de om'
=uminat cu lumina cuvntului .umne*eiesc! ,nele+erea du)ovniceasc ne
,nva s ne purtm ,n amndou ,mpreAurrile ,n c)ip plcut lui .umne*eu i
mntuitor pentru suflet' Ea ne ,nva c e ,n+duit s cerem de la .umne*eu
vindecarea unei boli dac avem )otrrea nestrmutat de a ,ntrebuina
sntatea i puterile redobndite ,n sluAba lui .umne*eu! nicidecum ,n sluAba
deertciunii i pcatului' Altminteri! tmduirea minunat va sluAi doar spre
mai mare osnd! va atra+e mai mare pedeaps vremelnic i venic' .espre
lucrul acesta a dat mrturie .omnul' .up ce %-a tmduit pe slbno+! El i-a
*is- #at, te-ai fcut sntos' "e acum nu mai pctui, ca s nu-ifie ie ceva
mai ru 6loan V! %<7' 1eputincios e omul! lesne plecat spre pcat' .ac unii
sfini! care aveau darul )aric al vindecrilor! care erau bo+ai ,n dreapta socotin-
du)ovniceasc! s-au supus cderii ,n pcat si au c*ut! asta ,nseamn c
oamenii trupeti! care nu au o idee limpede cu privire la lucrurile du)ovniceti!
cu att mai lesne pot ,ntrebuina ,n c)ip ru darul lui .umne*eu' Ii muli %-au
,ntrebuinat ,n c)ip ruC .up ce au primit ,n c)ip minunat vindecare de boal!
ei nu au luat aminte la binefacerea .umne*eiasc i la ,ndatorirea lor de a fi
recunosctori pentru binefacere! au ,nceput s duc via pctoas! au ,ntors
darul lui .umne*eu spre vtmarea lor! s-au ,nstrinat de .umne*eu! au
pierdut mntuirea' .in aceast pricin! vindecri minunate ale bolilor trupeti
au loc rareori! dei cu+etarea trupeasc le cinstete foarte mult i le dorete
foarte mult' Cerei si nu primii, spune Apostolul, fiindc ru cerei, ca ntru
-. " Patrologiae >atinae, voi" >//)))" De vitis Patrum, liber )+, cap" /)))"
-' Patericul Egiptean.
-9 Cuv4ntul .'"
$8
patimile voastre s c*eltuii *lacov )+, .,"
Hnele+erea du)ovniceasc ne ,nva c bolile i celelalte neca*uri pe care
.umne*eu le trimite oamenilor sunt trimise dintr-o deosebit milostivire
.umne*eiasc- precum doctoriile amare bolnavilor! i ele dau mntuirii noastre!
venicei noastre fericiri! un aAutor cu mult mai de ndeAde ca vindecrile
minunate' Adeseori! foarte adeseori! boala este o binefacere mai mare dect
tmduirea! dac aceasta ar veni4 boala este o binefacere att de vital ,nct
,ndeprtarea ei prin vindecare ar ,nsemna ,ndeprtarea unui bine du)ovnicesc
ct se poate de mare! care nu sufer asemuire cu binele vremelnic adus de
vindecarea bolii trupeti' Sracul! bolnavul =a*r! cel pomenit ,n Evan+)elie! nu
a fost vindecat de boala sa cea +rea! nu a fost i*bvit de srcie! s-a svrit ,n
acea stare ,n care s-a c)inuit vreme ,ndelun+at! ,ns pentru rbdarea sa a fost
suit de ,n+eri ,n snul lui Avraam 6=uca XV0! ""7' Sfnta Scriptur mrturisete
pe toat ,ntinderea sa c .umne*eu trimite feluritele neca*uri! printre care i
bolile trupeti! acelor oameni pe care ,i iubete 6Evrei X00! ; i ,n continuare7'
Sfnta Scriptur spune cu trie c toi sfinii lui .umne*eu! pn la unul! i-au
svrit cltoria pmnteasc pe calea cea ,n+ust i spinoas! plin cu
neca*uri i lipsuri de tot felul 6Evrei X00! &7' Hntemeindu-se pe o astfel de
concepie despre neca*uri! adevraii sluAitori ai lui .umne*eu s-au purtat ,n ce
privete neca*urile care se abteau asupra lor cu cea mai mare ,nelepciune i
lepdare de sine' Ei ,ntmpinau neca6ul, oricare ar i ost el, ca pe un lucru de care erau
vrednici
-2
! cre*nd din tot sufletul c neca*ul nu ar fi venit de nu %-ar fi ,n+duit
.reptul Ludector si Atotbunul .umne*eu potrivit trebuinelor celui cu pricina'
=a venirea neca*ului! primul lucru era contiina c sunt vrednici de el' Ei
cutau i aflau totdeauna ,n sine pricina neca*ului' .up aceea! dac vedeau c
neca*ul ,i ,mpiedic s plac lui .umne*eu! se ,ntorceau ctre .umne*eu cu
ru+ciune pentru i*bvirea de neca*uri! lsnd ,mplinirea sau ne,mplinirea
cererii la voia lui .umne*eu! nesocotind nicidecum drept corect concepia lor
despre neca*' Aceasta nici nu putea fi corect- Audecata unui om - care este
mr+init! fie el si sfnt - nu cuprinde si nu vede toate pricinile neca*ului aa
cum le cuprinde si le vede atoatev*torul oc)i al lui .umne*eu! /are ,n+duie
s vin neca*uri asupra robilor Si! asupra celor iubii ai Si' Sfntul Apostol Pa
vel de trei ori s-a ,ntors ctre .umne*eu cu ru+ciune ca ,n+erul satanei! care ,l
,mpiedica pe Apostol ,n rspndirea cretinismului! s fie ,nlturat' Pavel nu a
fost ascultat- Audecata lui .umne*eu ,n aceast privin era alta dect cea a de
.umne*eu insuflatului Apostol 600 /orin-teni X00! 9-%#7' ,ncredinarea ,n voia lui
.umne*eu! dorina nefarnic i evlavioas ca aceasta s se svreasc
asupra noastr! este o urmare de ne,nlturat! fireasc! a dreptei socotine ade-
vrate! du)ovniceti' Sfinii mona)i! atunci cnd erau supui bolilor! le primeau
ca pe o foarte mare binefacere de la .umne*eu! nu cutau tmduire! c)iar
dac vindecrile minunate se svreau mai mult ,n rndurile lor' Ei doreau s
,ndure cu rbdare i cu smerenie lucrul ,n+duit de .umne*eu! cre*nd i
mrturisind c el este mai de folos pentru suflet dect orice nevoin pe care i-
ar fi luat-o asupr-le de voia lor' Preacuviosul Pimen cel $are spunea- FTrei
lucrri clu+reti sunt deopotriv ,n vrednicie- atunci cnd se linitete cineva
,n c)ip nertcit! atunci cnd este cineva bolnav i d mulumit lui .umne*eu!
-2 Preacuviosul $arcu Ascetul! ""; de capete despre cei ce socot a se ,ndrepti din fapte! cap'
;
$;
atunci cnd cineva face ascultare cu +nd curatG
-8
! ,n Sc)itul E+iptului! acolo
unde petreceau sfini mona)i de cele mai mari msuri! tria Preacuviosul
Veniamin' Pentru viaa lui ,mbuntit! .umne*eu i-a druit din belu+ darul
tmduirii bolilor' Avnd darul acesta! el ,nsui a fost supus unei boli 6)idropi*ie7
+rele i lun+i! i se umflase ,n c)ip neobinuit' Prinii au fost silii s-% mute din
c)ilia lui ,n alta! mai ,ncptoare' Pentru aceasta a trebuit s fie scoase uile de
la c)ilie! ,n noua locuin i-au fcut un loc de stat aparte >special?! fiindc ,n pat
nu putea s *ac' Aflndu-se ,ntr-o asemenea stare! Preacuviosul continua s ,i
vindece pe ceilali! iar pe cei care! v*nd ptimirile lui! ,l comptimeau! ,i
,ndemna s se roa+e pentru sufletul lui! fr a se ,n+riAi de trup' FAtunci cnd
trupul meu este sntosG! spunea el! Fnu am cine tie ce folos de la el4 iar
acum! supus fiind bolii! el nu-mi aduce nici o vtmareG
-;
' Avva Petru spunea c
cercetnd cndva pe Preacuviosul 0saia Pustnicul si aflndu-% suferind de o
boal +rea! i-a artat comptimirea - la care Preacuviosul a rspuns- FAa
,n+reunat fiind de boal! i de-abia pot ine pomenirea vremii celei ,nfricoate 6a
morii i Audecii lui .umne*eu74 dac trupul meu ar fi sntos! aducerea
aminte de aceast vreme mi-ar fi strin cu desvrire' Atunci cnd trupul
este sntos! el e mai ,nclinat spre strnirea unor fapte vrAmae lui .umne*eu'
1eca*urile ne sluAesc drept aAutor spre p*irea poruncilor lui .umne*eu
-%
G'
Sfinii Prini! atunci cnd ,i atin+eau boli si alte neca*uri! ,n primul rnd se
strduiau s arate rbdare! att ct depindea de ei- ei foloseau mustrarea de
sine i osndirea de sine! silind prin ele inima s rabde
.&
- ei ,i aduceau aminte
de moarte! de Audecata lui .umne*eu! de muncile cele venice! de a cror
amintire slbete ,nsemntatea i simirea neca*urilor pmnteti 6$atei X! "5-
&%74 ei ,i ,nlau +ndul la Pronia lui .umne*eu! ,i aminteau f+duina Diului
lui .umne*eu de a rmne totdeauna ,mpreun cu urmtorii Si i de a-i p*i!
prin aceasta ,i c)emau inima la senintate i brbie 6$atei XXV000! "#74 ei se
sileau s de slav lui .umne*eu i s ,i mulumeasc pentru neca*! se sileau s
,i contienti*e*e pctoenia! care cere pedeaps peda+o+ic i ,nvare de
minte din pricina dreptei Audeci a lui .umne*eu! din pricina c)iar a buntii
lui .umne*eu' Pe ln+ propria osteneal dup putin de a dobndi rbdare! ei
,nmuleau ru+ciunile osrdni-ce ctre .umne*eu pentru druirea darului du-
)ovnicesc - rbdarea )aric! care este nedesprit de un alt dar du)ovnicesc -
smerenia )aric! care ,mpreun cu cel dinainte sluAete drept c)e*ie
nemincinoas a mntuirii i fericirii venice' $arii Prini svritori de semne
nu tmduiau - ceea ce le-ar fi fost att de lesne - pe ucenicii lor supui din
,n+duina sau purtarea de +riA a lui .umne*eu unor boli +rele! pentru a nu-i
lipsi de sporirea du)ovniceasc ce ne+reit este adus de boala ,ndurat
potrivit predaniei morale a isericii' 0+umenul c)inoviei din 3a*a! Preacuviosul
Serid! ucenicul $arelui Varsanu-fie! care se linitea ,n aceeai c)inovie! a fost
bolnav vreme ,ndelun+at' Jnii dintre mai-marii obtii %-au ru+at pe cel $are s
,l vindece pe i+u-men' Sfntul Varsanufie a rspuns- FPentru sntatea fiului
meu s-ar putea ru+a lui .umne*eu unii dintre sfinii afltori aici - fapt despre
care %-am vestit - ca s nu fie bolnav nici mcar o *i4 ,ns atunci nu ar primi
-8 Patericul Egiptean.
-; Patericul Egiptean.
-% Preacuviosul )saia Pustnicul, Cuv4ntul -8"
.& ' Preacuviosul Avv .orotei! ,nvtura a 9-a'
$%
roadele rbdrii' oala aceasta este foarte folositoare pentru deprinderea
rbdrii i a recunotinei fa de .umne*euG
.$
' =murind de ce neca*urile sunt
neaprat trebuincioase pentru nevoitorul lui Eristos! sfntul 0saac Iirul +riete-
F0spita este de folos fiecrui om' .ac ea a fost de folos lui Pavel! atunci toat
$ura s se astupe si vinovat s fie toat lumea lui "umnezeu 62omani 000! %87'
1evoitorii sunt supui ispitei pentru a ,nmuli bo+ia lor4 cei slabi - pentru a fi
p*ii de ceea ce este vtmtor pentru ei4 cei ce dorm - pentru a se tre*i4 cei
care stau departe - ca s se apropie de .umne*eu4 casnicii - ca s devin i mai
casnici' Diului ne,nvat nu i se d pe mn bo+ia tatlui su! fiindc nu tie s-
o iconomiseasc spre folos' .in aceast pricin! .umne*eu mai ,nti ,ncearc i
c)inuie pe om! iar dup aceea d i druirea >)arisma?' Slav Stpnului! /are
prin doctorii amare ne aduce desftarea sntii 6du)ovniceti7' 1u este om
care s nu sufere neca* ,n vremea ct deprinde 6le+ea du)ovniceasc7' 1u este
om cruia s nu i se par amar vremea ,n care este adpat cu butura
ispitelor' Dr acestea ,ns nu este cu putin a dobndi trie sufleteasc' Si nici
a rbda nu este de la noi' /um ar putea vasul din lut s in subirimea apei!
dac nu va fi ,ntrit mai ,nainte de focul cel .umne*eiesc B .ac ,ntru
cucernicie! ,ntru necontenit dorire a rbdrii! o vom cere pe aceasta lui .um-
ne*eu! toate le vom primi ,ntru Eristos lisus! .omnul nostruM'
.-
Partea a treia
@naintea celei de-a doua veniri a lui =ristos vor &i semne n soare si n lun si n stele,
marea va da sunet si se va tulbura 6=uca XX0! ":7' /um vor putea fi deosebite
aceste semne de semnele lui Anti)rist B /um vor putea fi deosebite! fiindc i el
va da semne ,n soare! ,n lun! ,n stele! ,n v*du) B
..
- /ele dinti semne vor fi
adevrate! lucru prin care se vor deosebi cu totul de semnele lui Anti)rist! care
vor fi alctuite din fenomene am+itoare ale simurilor' Svritorii minunilor lui
Anti)rist vor fi Anti)rist i apostolii lui4 semnele ,n soare! lun i stele ce vor
vesti venirea lui Eristos se vor arta de la sine! fr vreo miAlocire' =umintorii
cereti ,i vor ,mplini menirea lor! pentru care ele! la porunca Kiditorului! au
,nceput a strluci pe cer 6Dacere %!<7' Ele i-au ,mplinit deAa aceast menire la
naterea lui Eristos prin steaua minunat *!atei )), "74 au ,mplinit-o i la
rsti+nirea .umne*eu-@mului! atunci cnd soarele s-a ascuns ,n plin *i sub
acopermntul ,ntunecat al be*nei 6$atei XXV00! <:7' Sfntul Evan+)elist $atei
spune c dup trecerea neca*urilor pricinuite de stpnirea lui Anti)rist va avea
loc fr ,ntr*iere venirea lui Eristos! i ea va ,ncepe prin aceea c soarele se va
ntuneca, si luna nu va da lumina sa, si stelele vor cdea din cer 6$atei XX0V!
"87' Aceti lumintori vor rmne la locurile lor! ba+ de seam Dericitul
Teofilact al ul+ariei! ,ns ei se vor ,ntuneca i vor aprea privirilor omeneti ca
i cum ar fi pierit de pe tria cerului! din pricina belu+ului de lumin cereasc
ce va lumina lumea pre+tit pentru primirea .omnului ,ntru slava =ui'
Hndr*nim a numi ,nvtura despre minuni i semne ,nfiat de ctre
.$ 2spunsul %&#'
.- Cuvantul -8
.. +e6i T4lcuirea S4ntului Teoilact al 0hridei la !arcu +))), $$-$-""
-&
noi ,nvtur a Sfintei iserici @rtodoxe! ,nvtur a Sfinilor ei Prini'
1ecesitatea vital a unei expuneri exacte i! pe ct se poate! amnunite a
acestei ,nvturi este limpede' Adevratele semne au fost aAuttoare spre
adevrata cunoatere de .umne*eu i spre mntuirea cea druit prin aceasta4
semnele mincinoase au fost aAutoare ale rtcirii i ale pier*rii ce vine din
aceasta' =ucrarea semnelor pe care le va svri Anti)rist va fi cu osebire
cuprin*toare i puternic! va atra+e nefericita omenire la recunoaterea
trimisului satanei drept dumne*eu' Kiditoare! mn+ietoare! de suflet
mntuitoare! evlavioas este contemplarea minunilor svrite de .omnul
nostru 0isus Eristos' /e sfnt simplitate e ,n ele C /t de lesnicioas pentru toi
oamenii devine prin miAlocirea lor cunoaterea lui .umne*eu C /ontemplarea
minunilor lui Eristos ne ,nal la /uvntul! /are e .umne*eu' .umne*eu! pentru
a reface ,mprtirea cu omenirea cea c*ut de la El! bine a voit ca al Su
/uvnt s Se ,mbrace ,n omenitate! s se arate! s umble ,ntre oameni! s intre
,n le+turi ct se poate de strnse cu ei i! dup ce si i-a ,mpropriat! s ,i ,nale
la cer' Hmbrcn-du-se ,n omenitate! /uvntul rmne /uvnt al lui .umne*eu!
i lucrea* ca un /uvnt! potrivit vredniciei Sale .umne*eieti' El sade de-a
dreapta Tatlui cu omenitatea luat! iar ca .umne*eu este pretutindeni' El este
scris pe )rtie! El se ,mbrac ,n sunete - ,ns! fiind "u* si via *loan +), ;&7! El
intr ,n mini si inimi! re*idete pe cei ce s-au unit cu El ,n du)! atr+nd i
trupul la viaa du)ovniceasc' .e la contemplarea minunilor lui Eristos ne
,nlm la cunoaterea marii ,nsemnti cuprinse ,n /uvntul lui .umne*eu!
sin$urul de tre.uin 6=uca X! <"7 pentru a noastr mntuire! ,n /uvntul care
sluAete ,n c)ip cu totul ,ndestultor mntuirii noastre i svrete ,n c)ip cu
totul ,ndestultor mntuirea noastr' /unoaterea /uvntului .umne*eiesc din
Sfnta Scriptur! care a fost rostit de ctre Sfntul .u) i tlcuit de ctre
Sfntul .u)! aceast cunoatere! ,mpreunat cu aceea pe care omul o capt
prin fptuirea dup ,ndreptarul /uvntului .umne*eiesc i adumbrit! ,n fine!
de cunotina dat de ctre )arul lui .umne*eu! aduce cretinului curia minii
i a inimii! ,ntru aceast curie rsare ,nele+erea du)ovniceasc! precum
soarele pe un cer curat! liber de nori' @dat cu venirea *ilei dup ,ntunecimea
nopii! c)ipul lucrurilor simite se sc)imb- unele dintre ele! care pn atunci
rmneau nev*ute! devin v*ute4 altele! care se vedeau nelmurit! ameste-
cate cu alte lucruri! apar deosebite de acestea i se vd ,ntocmai aa cum sunt'
Aceasta se ,ntmpl nu fiindc lucrurile s-ar sc)imba! ci fiindc raportul privirii
omeneti cu ele se sc)imb odat cu ,nlocuirea be*nei nopii de ctre lumina
*ilei! ,ntocmai acelai lucru se svrete ,n privina raportului minii omeneti
cu lucrurile morale i du)ovniceti! atunci cnd mintea este luminat de
cunoaterea du)ovniceasc! ce vine de la Sfntul .u)' .oar ,n lumina
,nele+erii du)ovniceti poate sufletul s vad sfnta cale spre .umne*eu C
.oar ,n lumina ,nele+erii du)ovniceti se poate svri fr +re nev*uta
mer+ere a minii i a inimii ctre .umne*eu C .oar ,n lumina ,nele+erii
du)ovniceti putem scpa de rtciri! de )iurile i prpstiile pier*toare'
Acolo unde nu se afl aceast lumin nu este nici vederea adevrului4 acolo
unde nu se afl aceast lumin nu este nici virtutea bineplcut lui .umne*eu!
mntuitoare pentru om! care ,l suie ,n locaurile raiului
.'
" .e lumina ,nele+erii
du)ovniceti trebuie s fie luminat vederea semnelor si minunilor de ctre
.' Sfntul 0saac Sirul! /uvintele ":!";!"9 i "5
-$
oc)iul sufletului pentru a scpa de nenorocirile la care poate duce privirea lor
de ctre cu+etarea trupeasc' Am v*ut caracterul minunilor .umne*eu-
@mului4 am v*ut care era scopul lor' Semnele! dup ce si-au svrit sluAirea!
au prsit arena sluAirii! lsndu-l s lucre*e pe adevratul lucrtor - /uvntul!
/are rmne i va rmne lucrtor pn la sfritul lumii! precum ,nsui a vestit
despre sine- Iat, %u cu voi sunt pn la sfritul veacului 6$atei XXV000! "#7'
.up ce s-a ,nc)eiat svrirea de semne pretutindeni! svrire de semne care
a ,nsoit semnarea propovduirii Apostolilor i a brbailor de o seam cu
apostolii! semnele se svreau numai pe alocuri de ctre vasele alese ale
Sfntului .u)' @dat cu trecerea vremii! cu slbirea treptat a cretinismului si
cu tirbirea vieii du)ovniceti! brbaii svritori de semne s-au ,mpuinat
.9
, 5n
ine, ei au lipsit cu desvrire! ,ntre timp! oamenii! pier*ndu-i evlavia i
cinstirea fa de tot ce e sfinit! pier*ndu-i smerenia! care se socoate ne-
vrednic nu numai de svrirea minunilor ci c)iar i de vederea lor! ,nsetea*
de minuni mai mult dect oricnd' @amenii! ,mbtai cu prerea de sine! cu
ndAduirea ,n sine! cu netiina lor! n*uiesc cu nec)ib*uin! fr prevedere!
cu ,ndr*neal! spre tot ce e miraculos! nu se dau ,n lturi s fie prtai la
svrirea de minuni! se arunc s fac asta fr a sta ctui de puin pe
+nduri' Aceast orientare e mai primeAdioas dect oricnd' 1e apropiem
treptat de vremea ,n care trebuie s se desc)id un lar+ spectacol de
numeroase i i*bitoare minuni mincinoase! atr+nd ,n pier*are pe acei
nefericii fii ai cu+etrii trupeti care vor fi am+ii i ,nelai de aceste minuni'
Hnvierea sufletului de ctre .u)ul lui .umne*eu nate credin vie ,n
Eristos' /redina vie se poart ca i cum =-ar vedea pe Eristos 6Evrei /), "97'
Pentru privirile sale! cretinismul! rmnnd tain! se descoper4 rmnnd
neaAuns! el devine limpede! lesne de ,neles! nemaifiind acoperit de +rosul!
neptrunsul vl cu care e acoperit de credina moart' /redina vie e ,nele+ere
du)ovniceasc
.2
" :a nici nu mai are nevoie de semne! fiind ,n c)ip atotdesvrsit
,ndestulat de semnele lui Eristos i mai ales de cel mai mare dintre ele!
cununa semnelor- cuvntul =ui' .orina de a vedea semne este semn al
necredinei! si semnele au fost date necredinei! ca s-o ,ntoarc la credin' - S
ne alipim de cuvntul lui .umne*eu cu tot sufletul! s ne unim cu El ,ntr-un
sin+ur du)! i semnele lui Anti)rist nu ne vor atra+e luarea-aminte' /u nepsare
i ur fa de ele! ne vom ,ntoarce de la ele privirile ca de la o privelite
drceasc! ca de la nite fapte ale vrAmailor ,nverunai ai lui .umne*eu! ca
de la nite batAocoriri ale lui .umne*eu! ca de la o otrav i de la o boal
uci+toare' S ne amintim urmtoarea observaie de mare ,nsemntate scoas
din cercrile >experienele? nevoitorilor fptuitori- toate fenomenele drceti au
,nsuirea c pn i cea mai mrunt luare-aminte care li d este primeAdioas4
dintr-o asemenea luare-aminte! pe care omul i-o ,n+duie c)iar fr nici o
,mpreun-simire fa de respectivul fenomen! el poate primi o ,ntiprire ct se
poate de vtmtoare! s fie supus unei ispite +rele'
Smerita cu+etare este nedesprit de ,nele+erea du)ovniceasc'
3riete sfntul 0saac Iirul- F1umai cel ce are smerenie poate fi socotit drept
,nele+tor4 cel ce nu are smerenie nu va dobndi ,nele+ere niciodatG
.8
'
.9 $cara, Cuv4ntul -2, cap" 9-"
.2 S4ntul )saac Sirul, Cuvintul -;
.8 Cuvintul ;%"
--
/redina vie ,l descoper privirilor sufletului pe .umne*eu- /uvntul lui
.umne*eu unete sunetul cu .umne*eu' /el care =-a v*ut ,n acest c)ip pe
.umne*eu! care =-a simit ,n acest c)ip pe .umne*eu! vede nimicnicia sa! se
umple de ne+rit evlavie ctre .umne*eu! ctre toate lucrurile =ui! ctre toate
poruncile =ui! ctre toat ,nvtura =ui! dobndete smerit cu+etare' Smeritul
cu+ettor nu va cute*a nici mcar s fie curios cu privire la ceea ce se
svrete ,n afara voiei lui .umne*eu! la ceea ce a fost osndit de /uvntul lui
.umne*eu- semnele lui Anti)rist vor rmne strine de smeritul cu+ettor!
fiindc acesta nu are nimic de-a face cu ele'
+ederea nimicniciei proprii i neputinei proprii! vederea lui .umne*eu! a
mreiei =ui! a atotputerniciei i nesfritei =ui bunti! ,ndeamn sufletul s
n*uiasc prin ru+ciune spre .umne*eu' Toat ndeAdea unui astfel de suflet
este adunat ,n .umne*eu! i ca atare el nu are pricin de ,mprtiere la
ru+ciune4 el se roa+! adunndu-i laolalt puterile si n*uind spre .umne*eu
cu toat fiina sa4 el alear+ la ru+ciune ct poate de des! el se roa+
ne,ncetat' =a venirea marilor neca*uri din vremea lui Anti)rist! vor stri+a cu
ru+ciune deosebit de ar*toare ctre .umne*eu toi adevraii credincioi ai
lui .umne*eu
.;
' Ei vor stri+a dup aAutor! dup ocrotire! dup trimiterea )arului
.umne*eiesc spre ,ntrirea si ,ndrumarea lor' Propriile puteri ale oamenilor!
c)iar dac este vorba de credincioi ai lui .umne*eu! nu sunt ,ndeaAuns pentru
a se ,mpotrivi puterilor unite ale ,n+erilor i oamenilor apostai! care vor lucra
cu ,nverunare i de*ndeAde! presimindu-i pier*ania apropiat 6Apocalipsa
X00! %"7' Earul .umne*eiesc! adumbrindu-i pe aleii lui .umne*eu! va face
nelucrtoare asupra lor am+irile am+itorului! va face ne,nspimnttoare
pentru ei ameninrile lui! va face dispreuite ,n faa lor minunile lui4 el le va da
a mrturisi plini de brbie pe $ntuitorul! /el ce a svrit mntuirea oa-
menilor! i a-% da ,n vilea+ pe mesia cel mincinos! venit pentru a-i duce pe
oameni la pier*anie4 el ,i va sui pe eafoduri ca pe nite tronuri ,mprteti! ca
la un osp de nunt' Simirea dra+ostei de .umne*eu este mai dulce ca
simirea vieii
.%
' Precum c)inurile dinaintea morii si care ,nsoesc moartea sunt
pentru pctos ,nceput al c)inurilor venice
'&
! aa i c)inurile ,ndurate pentru
Eristos i moartea silnic pentru Eristos sunt ,nceput al venicelor bucurii ale
raiului' Vedem limpede acest lucru din lucrarea )arului .umne*eiesc fa de
mucenicii primelor veacuri ale cretinismului- la ,nceput erau lsai s ,i arate
buna voire4 dup ce sufereau primele c)inuri! se po+ora asupra lor aAutorul de
Sus! le fcea plcute i c)inurile i moartea pentru Eristos' .omnul! prevestind
neca*urile ce trebuie s mear+ ,naintea celei de-a doua veniri! a poruncit
ucenicilor Si s prive+)e*e i s se roa+e- Pzii-v, prive$*eai si v ru$ai, le-
a +rit %l, fiindc nu tii cnd va veni vremea aceea 6$arcu X000! &&7'
2u+ciunea este ,ntotdeauna trebuincioas i folositoare omului- ea ,l ine ,n
,mprtire cu .umne*eu si sub acopermntul lui .umne*eu4 ea ,l p*ete de
ndAduirea ,n sine! de am+irea prin slava deart si trufie - att de cele
proprii! ce odrslesc din firea c*ut! ct i de cele aduse ,n +nduri i ,nc)ipuiri
din trmul du)urilor c*ute' =a vreme de neca*uri i de primeAdii! att v*ute
ct si nev*ute! este deosebit de trebuincioas ru+ciunea- aceasta! fiind
.; Preacuviosul :rem Sirul, Cuv4ntul $&2
.% S4ntul )saac Sirul, Cuv4ntul .;"
'& Acest cuv4nt este al s4ntului mucenic )acov Persanul"
-.
vdire a lepdrii de ndAduirea ,n sine! vdire a ndeAdii ,n .umne*eu! atra+e
ctre noi aAutorul .umne*eiesc' Atotputernicul .umne*eu Se face lucrtor al
celui ce se roa+ ,n ,mpreAurrile sale +rele! i ,l scoate din ele pe robul Su prin
minunata Sa purtare de +riA'
/unoaterea de .umne*eu! smerita cu+etare )aric! ru+ciunea curat
sunt ,nsuirile deosebitoare ale ,nele+erii du)ovniceti4 ele sunt pri
alctuitoare ale ei' .impotriv! necunoaterea de .umne*eu! necredina!
orbirea du)ului! trufia! ndAduirea ,n sine i prerea de sine sunt ,nsuiri
deosebitoare ale cu+etrii trupeti' Aceasta! necunoscnd pe .umne*eu!
neprimind >neacceptnd? i ne,nele+nd miAloacele pe care ni le propune
.umne*eu ca s primim prin ele cunoaterea de .umne*eu! ,i alctuiete
sin+ur un miAloc +reit! pier*tor de suflet! spre dobndirea cunoaterii de
.umne*eu! potrivit ae*rii sale sufleteti- ea cere semn din cer. Amin"
Cuvnt despre vederea trupeasc i cea duhovniceasc a duhurilor
Introducere
Purce*nd la a explica! dup msura $$ foarte sracei mele ,nele+eri!
,ndoita vedere, proprie omului, a du)urilor *idite! socot de neaprat trebuin s
,nfie* i ,nvtura despre ,ndoita orbire a omului! care i s-a ,mpropriat ,n
urma cderii' /ei mai muli dintre oameni nu au nici un )abar despre aceast
orbire4 ei nici mcar nu ,i bnuiesc existena C /ei mai muli dintre oameni sunt
strini de orice cunotin despre du)uri ori au cu privire la ele numai o
cunoatere teoretic! foarte superficial! aproape deopotriv cu desvrita
netiin'
Hn societatea omeneasc modern! mai ales ,n cea educat! muli se
,ndoiesc de existena du)urilor! muli o t+duiesc' Se ,ndoiesc de ea i o t-
+duiesc c)iar i cei ce recunosc existena sufletului lor
'$
, 5i recunosc nemurirea
sau existena de dup moarte! ,l socotesc du)' /iudat ,mbinare de concepii
care se bat cap ,n cap C .ac sufletele exist dup desprirea de trupuri! prin
,nsui acest fapt ,nseamn c exist du)uri! ,nseamn deAa c exist i du)uri
bune! i du)uri rele' Ele exist C Existena lor devine cu totul limpede i
evident pentru cel care s-a ,ndeletnicit cu studierea corect i amnunit a
cretinismului' /ei ce t+duiesc existena du)urilor t+duiesc totodat!
ne+reit! i cretinismul' Pentru aceasta s-a artat -iul lui "umnezeu, spune
Sfnta Scriptur! ca s strice lucrurile diavolului, ca prin moarte s surpe pe cel
ce are stpnirea morii, adic pe diavolul *) loan ))), ;< :vrei )), %<7' .ac nu exist
du)uri c*ute! ,nomenirea lui .umne*eu nu are nici pricin! nici scop'
Existena du)urilor rmne un lucru obscur pentru cei care nu au studiat
cretinismul ori %-au studiat superficial! dup liter! ,n vreme ce .omnul lisus
Eristos a poruncit i rnduit s fie ,nvat cretinismul dimpreun cu
propovduirea lui si prin p*irea poruncilor evan+)elice 6$atei XXV000! %8-"#7'
'$ $i s-a ,ntmplat s aud t+duit i existena sufletuluiC Astfel! sunt +nditori care afirm c
,n noi se afl o for vital tainic! la fel ca i ,n celelalte animale! a crei eni+m ,nc nu a fost
de*le+at de tiin i care lucrea* numai ,n timpul vieii trupului i moare odat cu el - c nu
suntem cu nimic mai presus dect celelalte animale4 c ne socotim mai presus dect ele doar
din trufia noastr' Aceast prere aparine celor care! potrivit *ictorii! nu ,i aud sufle-
tul din ei - firete! din pricina precumpnirii strii trupeti! cnd omul se face trup cu totul 6ve*i
Dacere +), .,"
-'
.omnul a poruncit s fie ,nvat cretinismul att teoretic ct i practic! a unit
aceste dou feluri de ,nvare cu o le+tur de nerupt! a poruncit ca s urme*e
neaprat cunoaterii teoretice i cunoaterea practic' Dr cea de-a doua!
prima nu are nici un pre ,n oc)ii lui .umne*eu C Dr cea de-a doua! prima nu
ne poate aduce nici un folos C 6$atei V00! "%-"&7' -/ea de-a doua sluAete drept
dovad a nefrni-ciei celei dinti i e ,ncununat de adumbrirea )arului
.umne*eiesc 6loan X0V! "%-"<7' /ea dinti poate fi asemuit unei temelii! iar
cea de-a doua - cldirii ,nlate pe temelia aceasta' /ldirea nu poate fi ,nlat
dac nu se cldete mai ,nti temelia! i cldirea temeliei rmne osteneal
lipsit de folos dac pe temelie nu este ,nlat cldirea' - 2e*ultatele tiinelor
i metodele de atin+ere a re*ultatelor acestora rmn de neptruns pentru
oamenii ce nu s-au ,ndeletnicit cu tiinele- re*ultatele i metodele atin+erii re-
*ultatelor din tiina tiinelor! din tiina care s-a po+ort din cer! din tiina
druit lumii de ctre Diul lui .umne*eu! din tiina care ,l sc)imb pe om cu
desvrire! din tiina care ,l preface din trupesc i sufletesc ,n du)ovnicesc!
din cretinism! cu att mai mult rmn de neptruns pentru cei care nu s-au
,ndeletnicit cu studierea ei le+iuit! dup metoda rnduit de .umne*eu' .eci!
lipsit de Audecat este dorina unora ca re*ultatele studierii cretinismului!
,naltele i adncile lui taine s fie pentru ei pe deplin limpe*i fr nici o studiere
prealabil a cretinismuluiC Vrei s cunoatei tainele cretinismului B Studiai-
%'
Hnvtura de coal! dup liter! este nu numai foarte folositoare! ci i
neaprat trebuincioas! ca una ce aduce cunotine exacte i amnunite
despre cretinism! dup Predania isericii @rtodoxe' .e-a lun+ul a optspre*ece
veacuri au nvlit - i mai ales acum nvlesc - asupra cretinismului! cu scopul
de a-% dobor,! nenumrate ,nvturi mincinoase- acum! mai mult dect
oricnd! este foarte mare nevoie de a se propovdui i studia temeinic
cretinismul' /unoaterea teoretic cere! ,ns! s fie ,nsoit i urmat neaprat
i de ,nvtura lucrtoare' F=e+ea slobo*eniei se ,nele+e prin lucrarea
poruncilorG
'-
' /rturarul cretin este dator s ,nvee ce-i cu ,mpria /erurilor
nu doar din au*irea propov-duirii privitoare la ea! ci i prin cercare >experien?
6$atei X000! :"7' Dr aceasta! ,nvtura dup liter se face ,nvtur exclusiv
omeneasc! sluAete doar spre de*voltarea firii c*ute' @ amar dovad a
acestui fapt o vedem ,n clerul iudaic din vremea lui Eristos' ,nvtura dup
liter! fiind lsat de capul su! nate fr ,ntr*iere prere de sine i trufie! i
,nstrinea* prin miAlocirea lor pe om de .umne*eu! ,nfindu-se la artare
drept cunoatere a lui .umne*eu! ea poate fi ,n fapt desvrit netiin!
lepdare a =ui' Propovduind /redina! ne putem afunda ,ntru necredinC
Tainele ce se descoper cretinilor necrturari rmn foarte ades ascunse br-
bailor ,nvai care se mulumesc numai cu ,nvarea academic a Teolo+iei! ca
i cum aceasta ar fi una dintre tiinele omeneti
'.
' Si tocmai acest caracter a
'- Preacuviosul $arcu Ascetul! .espre le+ea du)ovniceasc! cap' &"' #o!rotoliu!ie, tom $"
'. F/ei ce s-au lepdat de lume! c)iar dac nu tiu alfabetul! se fac prea,nelepi! fiind luminai
cu lumina lui .umne*eu mai vrtos dect cei care tiu Scriptura toat! dar caut a se proslvi ,n
aceast lume- fiindc Sfnta Scriptur ni s-a dat de la .umne*eu pentru mntuirea noastr i
pentru proslvirea numelui lui .umne*eu4 drept aceea! trebuie s-o citim i s cu+etm ,ntru ea
i s lum aminte la ea' 0ar de citim i sr+uim s-o tim pentru a noastr proslvire! ea nu
numai c nu ne va fi spre folos! ci ne va fi c)iar spre vtmareG' Sfntul Ti)on de KadonsN! tom
%:! scrisoarea &"'
-9
fost dat Teolo+iei ,n tot Apusul etero-dox! att papist ct i protestant' .in
pricina ne,ndestultoarei cunoateri din cercare! ,n vremea noastr foarte
anevoie aAun+i s au*i ,nvtur corect i temeinic despre vederea du)urilor!
,nvtur att de trebuincioas fiecrui mona) care dorete a se ,ndeletnici cu
nevoina sufleteasc ,n trmul du)urilor - al du)urilor! din care facem parte
prin sufletul nostru i cu care va trebui s ,mprim venica fericire sau muncile
cele venice 6$atei XX00! &#4 XXV! <%7'
Vederea du)urilor este ,ndoit' Exist o vedere trupeasc a du)urilor!
atunci cnd le vedem cu oc)ii cei trupeti! i exist o vedere du)ovniceasc a
du)urilor! atunci cnd le vedem cu oc)ii sufleteti! cu mintea i cu inima
curite de )arul lui .umne*eu! ,n starea cea obinuit de cdere ,n care
petrece ,ntrea+a omenire! noi nu vedem du)urile nici trupete! nici
du)ovnicete4 suntem lovii de o ,ndoit orbire' Pentru cei orbi! feluritele culori
si obiecte ale lumii ce cade sub simuri >sensibile? sunt ca si cum n-ar fi- pentru
cei orbii de cdere! lumea du)ovniceasc i du)urile sunt ca si cum n-ar fi'
Daptul c noi nu vedem ceva nu este nicidecum o dovad a faptului c lucrul
acela nu exist'
+aiA +aiA Curm cuv4ntul prin t4nguire" Pmntul lui #srael, stricat de sabie, s-a pustiit
din toate prile l Neamul cel adunat din neamuri multe s-a ,mpuinat i a
slbno+it de tot 6le*ec)iil XXXV000! 5 i %"7' F/um s nu pln+emG! +ria
Preacuviosul 0saac cel $are! pustnic din E+ipt! Fcum s nu pln+em- unde vom
mer+e noi acum B Prinii notri au adormit' $ai ,nainte nu ne aAun+ea rucodelia
pentru c)iria luntrelor cu care mer+eam 6pe 1il7 la trni4 iar acum am rmas
orfani! si de aceea pln+G
''
" 5ntuieste-m, "oamne, c a lipsit cel cuvios, c s-
a mpuinat adevrul de ctre fiii oamenilor' "earte a $rit fiecare ctre
vecinul su, .uze viclene n inim *Ps" /), %-"7' .ac 0saac cel $are! la starea cea
,nalt a mona)ismului din vremea lui! depln+ea ,mpuinarea trnilor
,ndrumtori! de ct trud va avea nevoie mona)ul cu adevrat doritor de
mntuire al vremii noastre ca s afle sfatul att de trebuincios ,n
multostenicioasa lui nevoin B 1amenii vicleni si vr)itorii vor spori spre mai
ru, care nsal si sin$uri se nsal *)) Timotei )))! %&7! pre*ice Apostolul! vorbind
despre *ilele cele mai de pe urm ale lumii' Aceast prevestire se ,mplinete
sub oc)ii notri' 1u rareori am spus eu frimii de acelai suflet! ,n ,mpreun-
vorbirile de c)ilie! ceea ce acum m socot ,ndatorat s scriu i cu condeiul pe
)rtie' 1u mie! celui ce petrec ,n robia pcatului! mi s-ar cuveni s m
,ndeletnicesc cu ,ndrumarea frailorC Ar trebui s-mi pln+ Aalnica mea stare
sufleteasc ,n adnc tcere i ,nsin+urare- dar sunt silit i s vorbesc i s
scriu spre *idire pentru a nu-i lsa pe cei de aproape ai mei! pe cei ce m iubesc
,n .omnul! fr nici o *idire' F$ai bine este! a *is Pimen cel $are! a ,ntrebuina
pine cu necuraii i a avea mncare dect a rmne de tot fr pineG
'9
'
Acestea fiind vederile mele despre mine ,nsumi si despre circumstanele vremii
de acum! scriu acest cuvnt despre vederea du)urilor! socotind cunoaterea
corect a vederii du)urilor o trebuin esenial i indispensabil pentru
nevoitori! crora le st ,nainte lupta nu mpotriva trupului si a sn$elui, ci mpo-
triva nceptoriilor si a domniilor si a stpnitorilor ntunericului veacului
'' Pateric. .espre 0saac cel $are! preotul /)iliilor' F/)iliiG se c)ema o pustie osebit! vecin cu
muntele 1itriei'
'9 Patericul Egiptean, Despre Avva Pimen cel !are"
-2
acestuia, mpotriva du*urilor rutii celor de su. ceruri *:eseni +), %"7' Aceast
cunoatere este neaprat trebuincioas' .u)urile rutii poart r*boi
,mpotriva omului cu o asemenea viclenie! c +ndurile i ,nc)ipuirile aduse de
ele sufletului se ,nfiea* ca i cum ar fi nscute din el ,nsui! nu de la du)ul
ru cel strin lui! care lucrea* cutnd totodat s se ascund
'2
' Pentru a ne
lupta cu vrAmaul! trebuie neaprat s ,l vedem' Dr vederea du)urilor! lupta
cu ele nu ,i are loc- ea poate fi numai atra+ere a noastr de ctre ele i
supunere de robi fa de ele' .up ce am c)emat ,n aAutorul srciei mele de
minte )arul lui .umne*eu! voi ,ncepe prin a vorbi despre vederea trupeasc a
du)urilor! despre faptul c ea nu este neaprat trebuincioas i despre
primeAdiile ei! pentru a continua cu vederea du)ovniceasc a du)urilor! cu
necesitatea i folosul ei'
Despre vederea trupeasc a duhurilor
Hnainte de cderea omului! trupul lui era fr de moarte! strin de boli!
strin de +rosimea i +reutatea sa de acum! strin de simirile pctoase si
trupeti care acum ,i sunt fireti
'8
' Simurile lui erau neasemuit mai subiri!
lucrarea lor era neasemuit mai cuprin*toare! pe deplin liber! ,mbrcat ,n
asemenea trup! cu asemenea or+ane ale simurilor! omul era ,n stare s vad
trupete du)urile! dintre care fcea parte cu sufletul! era ,n stare de ,mprtire
>comuniune? cu ele! era ,n stare de acea vedere de .umne*eu i ,mprtire cu
.umne*eu care sunt proprii sufletelor sfinte 6Dacere cap' )) i 0007' Sfntul trup al
omului nu era o piedic ,n aceast privin! nu-i desprea pe om de lumea
du)urilor' @mul! ,mbrcat ,n trup! era ,n stare s vieuiasc ,n rai! ,n care sunt
acum ,n stare s petreac numai Sfinii! doar cu sufletul! i ,n care vor intra i
trupurile Sfinilor dup ,nviere' Atunci trupurile acestea vor lsa ,n morminte
+rosimea care li se ,mpropriase dup cdere4 atunci ele se vor arta
du)ovniceti - c)iar du)uri! dup expresia Preacuviosului $acarie cel $are
';
- i
vor arta ,n sine toate ,nsuirile care li s-au dat cnd au fost *idite' Atunci
oamenii vor intra din nou ,n rndul du)urilor sfinte i ,n ,mprtire pe fa cu
ele' Pild de trup care era totodat i trup i du) vedem ,n trupul .omnului
nostru lisus Eristos dup ,nvierea =ui'
Prin cdere s-au sc)imbat att trupul ct i sufletul omului! ,n sensul
propriu! cderea a fost pentru ele i moarte' /eea ce vedem noi i numim
FmoarteG este! ,n fapt! doar desprirea dintre suflet i trup! care fuseser
dinainte omorte prin deprtarea de la ele a Vieii /elei Adevrate! a lui
.umne*eu' 1e natem deAa ucii de moartea venic C 1u simim c suntem
ucii! potrivit ,nsuirii celei de obte a celor mori! nu simim omorrea noastrC
1eputinele trupului nostru! supunerea lui la neplcuta ,nrurire a feluritelor
materii din lumea material! +rosimea lui sunt urmri ale cderii' .in pricina c-
derii! trupul nostru a intrat ,n rnd cu trupurile dobitoacelor4 el triete cu viaa
dobitoceasc! cu viaa firii sale c*ute' El sluAete pentru suflet drept temni i
mormnt' Tari sunt cuvintele ,ntrebuinate de noiC Ele! ,ns! nici nu arat ,n-
destul decderea trupului nostru de la ,nlimea strii du)ovniceti ,n starea
'2 Preacuviosul !acarie cel !are, Cuv4ntul 8, cap" .$"
'8 Cuv4ntul )+ al aceluiai'
'; Cuv4ntul +), cap" $."
-8
trupeasc' Este nevoie s ne curim pe noi ,nine prin pocin cu osrdie!
trebuie s simim mcar ,ntr-o oarecare msur libertatea i ,nlimea strii
du)ovniceti! pentru a avea )abar de starea Aalnic a trupului nostru! de starea
sa de omorre pricinuit de ,ndeprtarea de .umne*eu! ,n aceast stare de
omorre! din pricina +rosimii i +rosolniei att de mari! simurile trupeti nu
sunt ,n stare de ,mprtire cu du)urile! nu le vd! nu le aud! nu le simt! aa
cum securea tocit nu mai e ,n stare s ,i ,mplineasc menirea' .u)urile sfinte
s-au s-au abtut de la ,mprtirea cu oamenii! fiind acetia nevrednici de
asemenea ,mprtire4 du)urile c*ute! care ne-au atras ,n cderea lor! s-au
amestecat cu noi si! pentru a ne ine mai lesne ,n robie! se strduiete s se
fac pe sine si cursele lor neb+ate ,n seam de ctre noi' 0ar de se si
descoper! se descoper pentru a-si ,ntri stpnirea asupra noastr' 1oi toi!
cei care ne aflm ,n robia pcatului! trebuie s tim c ,mprtirea cu sfinii
,n+eri nu ne e proprie din pricina ,nstrinrii noastre de ei prin cdere i c ne
este proprie! din aceeai pricin! ,mprtirea cu du)urile lepdate! ,n rndul
crora intrm cu sufletul - c du)urile care se arat ,n c)ip simit oamenilor ce
petrec ,n pctoenie i cdere sunt demoni! i nicidecum sfini ,n+eri' FSufletul
,ntinat! a +rit sfntul 0saac Iirul! nu intr ,n ,mpria cea curat i nu se
adun cu du)urile sfinteG
'%
' Sfinii ,n+eri se arat doar oamenilor sfini! care au
refcut ,mprtirea cu .umne*eu i cu ei prin via sfnt' /)iar dac
demonii! artndu-se oamenilor! iau cel mai des c)ip de ,n+eri luminai pentru
a-i am+i mai lesne4 c)iar dac se strduiete cteodat s ,ncredine*e c
sunt suflete omeneti! nu demoni
9&
4 c)iar dac uneori i pre*ic viitorul4 c)iar
dac descoper taine! nu trebuie s ne ,ncredem deloc ,n ei' =a draci adevrul
este amestecat cu minciuna! fiind ,ntrebuinat din cnd ,n cnd doar spre mai
lesnicioas am+ire' !atana se preface n n$er de lumin, si slu)itorii lui n
slu)itori ai dreptii *)) Co-rinteni /), %<-%:7! a +rit sfntul Apostol Pavel'
Sfntul loan 3ur de Aur! ,n cea de-a doua @milie la sracul =a*r i
bo+atul nemilostiv! povestete ceea ce se ,ntmpla ,n vremea sa- F.racii
+riesc- OSunt sufletul cutrui mona)P' 1u cred! tocmai fiindc draci sunt cei
care vorbesc' Acetia am+esc pe cei ce ,i ascult' .rept aceea i Pavel le-a
,nc)is +ura cu toate c spuneau adevrul! ca nu cumva! lund ei pricin
>pretext?! s amestece printre adevruri i minciuni i s li se dea cre*are'
Kicnd dracul- 1amenii acetia sunt ro.ii "umnezeului Celui Preanalt, care
vestesc vou calea mntuirii *#apte XV0! %97! Apostolul! suprndu-se! a certat
du)ul pitonicesc i i-a poruncit s ias' Ii doar ce lucru ru +rise du)ul B
1amenii acetia sunt ro.ii "umnezeului Celui Preanalt' .ar ,ntruct foarte
muli dintre cei mai simpli nu tiu ,ntotdeauna s deosebeasc cele spuse de
draci! Apostolul i-a lipsit cu totul de cre*mnt' OEti dintre cei c*uiP! *ice! On-
ai ,ndr*nire! taci! amuete- nu i-e ,n+duit s propovduieti! acesta este
drept apostolesc4 de ce rpeti ceea ce nu-i al tu B Taci! lepdatuleP' AiAderea
a fcut i Eristos - pe dracii care ,i *iceau- Te tim cine eti 6$arcu 0! "<4 =uca V!
&<7 i-a certat cu mult asprime! ,nvndu-ne ca ,ntru nimic s nu credem pe
drac! c)iar de ne-ar spune vreun lucru sntos' Itiind aceasta! s nu avem
deloc ,ncredere ,n drac! c)iar dac spune vreun adevr! ci s-i ,ntoarcem
'% Cuv4ntul 8'"
9& Acest c)ip de am+ire se afl ,n vremea de acum la mare mod ,ntre draci! potrivit
deosebitei dispo*iii a oamenilor contemporani de a crede lui'
-;
spatele i s fu+im de la el! fiindc ,nvturile cele sntoase i mntuitoare
nu de la draci! ci din .umne*eiasca Scriptur pot fi aflate ,ntru toat
deplintateaG'
@n continuarea acestei @milii! sfntul loan 3ur de Aur spune c sufletele! att ale
drepilor! ct si ale pctoilor! sunt duse din aceast lume! ,ndat dup
moarte! ,n lumea cealalt - unele pentru primirea cununilor! celelalte ,n focul ia-
dului' Sufletul sracului =a*r a fost ,nlat de ,n+eri ,ndat dup moarte ,n
snul lui Avraam! iar sufletul bo+atului a fost aruncat Aos ,n focul iadului! ,n
@milia a "5-a la $atei! sfntul loan 3ur de Aur spune c ,n vremea sa unii
,ndrcii spuneau- $unt su&letul lui cutare. BCu adevrat! aceasta e minciun i
am+ire diavoleascG! adau+ marele 0erar)' F1u sufletul mortului stri+ asta!
ci demonul! care se preface pentru a-i am+i pe asculttoriG'
.emonii nu cunosc viitorul! care-i tiut numai de .umne*eu i de acele
fpturi ,nele+toare ale =ui crora .umne*eu binevoiete s le descopere
viitorul4 dar precum oamenii detepi i ,ncercai! pornind de la ,ntmplrile
care au avut ori au loc! prevd si prevestesc cele ce se vor ,ntmpla ,n viitor!
aa i viclenele! mult,ncerca-tele du)uri rele pot cteodat s presupun cu
mare probabilitate i s pre*ic viitorul
9$
' Adeseori ele se ,nal4 foarte ades
mint si arunc pe oameni ,n nedumerire i ,ndoial prin prevestiri lipsite de
limpe*ime' /teodat! ele pot s prevesteasc o ,ntmplare care deAa a fost
)otrt ,n lumea du)urilor! dar ,ntre oameni n-a fost dus ,nc la ,mplinire-
astfel! dinainte ca pe dreptul 0ov s-% atin+ ispitele! ,n+duirea acestor ispite
fusese )otrt deAa ,n sfatul lui .umne*eu i fusese vestit du)urilor c*ute
60ov! ),< astfel! fusese )otrt la Audecata lui .umne*eu! cunoscut de sfintele
puteri cereti i de ,n+erii cei lepdai! i dat spre ,mplinire du)ului viclean
pieirea ,n btlie a re+elui israelitean A)av ,nc dinainte ca re+ele s mear+ la
lupt 6000 2e+i %8-"&74 astfel! diavolul ,i pre*isese sfntului loan! ar)iepiscopul
1ov+orodului! ispita care avea s cad mai tr*iu asupra lui
9-
' Au fost ca*uri
cnd i unor pctoi li s-au artat sfini ,n+eri! dar asta s-a ,ntmplat potrivit
unei osebite iconomii a lui .umne*eu i foarte rar- astfel! unui proroc mincinos
i ma+! adic unui om care era ,n ,mprtire deosebit de apropiat cu demonii!
i s-a artat un sfnt ,n+er 61umeri //," /a*urile excepionale! care in de o
iconomie aparte a lui .umne*eu! nu trebuie s aib nici o ,nrurire asupra
re+ulii care este de obte pentru toi
9.
' 2e+ula de obte pentru toi oamenii st
,n a nu ne ,ncrede nicidecum du)urilor atunci cnd ele se arat ,n c)ip simit! a
nu intra ,n ,mpreu-n-vorbire cu ele! a nu le da nici o atenie! a socoti artarea
lor o ispit foarte mare i foarte primeAdioas! ,n vremea acestei ispite trebuie
s ne tindem +ndul i inima ctre .umne*eu cu ru+ciune pentru a fi miluii i
i*bvii de ispit' .orina de a vedea du)uri! curio*itatea de a afla ceva despre
ele i de la ele este semn al unei ct se poate de mari nec)ib*uine i a unei
desvrite necunoateri a predaniilor morale i fptuitoare ale isericii
@rtodoxe' /unoaterea du)urilor se dobndete ,ntr-un cu totul alt c)ip dect
presupune iscoditorul ne,ncercat i nesocotit! ,mprtirea pe fa cu du)urile
este pentru cel ne,ncercat o ct se poate de mare nenorocire! sau sluAete drept
i*vor al celor mai mari nenorociri'
9$ Vita $ancti Paomii, cap" />)/" Patrologiae, tom >//)))"
9- +ieile !finilor, 7 septembrie"
9. Sfntul 0saac Iirul! /uvntul %'
-%
.e .umne*eu insuflatul scriitor al crii Dacerii spune c dup cderea
primilor oameni! .umne*eu! rostind osnda cea asupra lor! le-a fcut
m.rcminte de piele i i-a m.rcat pe ei 6Dacere 000! "%7 ,nc dinainte de
i*+onirea lor din rai' Hmbrcmintea de piele este! potrivit tlcuirii Sfinilor
Prini
9'
! trupul nostru cel +rosolan! care dup cdere s-a sc)imbat- i-a pierdut
subirimea i du)ovnicia! a cptat +rosimea sa cea de acum' .ei pricina cea
,nceptoare a sc)imbrii a fost cderea! sc)imbarea s-a svrit sub ,nrurirea
Atotputernicului Dctor! dup ne+rita =ui mil fa de noi! spre binele nostru c4t
se poate de mare' ,ntre urmrile folositoare pentru noi care vin din starea ,n
care se +sete acum trupul nostru! suntem datori s artm aici pe aceea c
prin ,n+duirea de ctre .umne*eu ca trupul nostru s aib aceast +rosime
ne-am fcut ne,nstare de vederea trupeasc a du)urilor ,n trmul crora am
c*ut' S lmurim aceste spuse' Am dobndit! parc! o ,nclinare fireasc spre
ru' Aceast ,nclinare este fireasc pentru firea c*ut4 aceast ,nclinare este
asemenea ,nclinrii dracilor ctre ru- Cu osrdie cu$et omul cele rele din
tinereile lui 6Dacere V000! "%7' ,n noi! ,ns! binele este amestecat cu rul- ba sun-
tem atrai spre ru! ba! prsind aceast aplecare! ne ,ndreptm spre bine'
.ac ne-am afla ,n ,mprtire simit cu demonii! acetia i-ar strica pe oameni
de tot ,n cea mai scurt vreme! insu-flndu-le ne,ncetat rul! ,mpreun-lucrnd
cu ei rul ,n c)ip vdit i ne,ncetat! molipsindu-i cu pildele lucrrii lor pururea
nele+iuite i potrivnice lui .umne*eu' Ei ar fi putut svri acest lucru cu att
mai lesne cu ct omul c*ut este atras ,n c)ip firesc spre ru! se afl ,n
supunere fa de draci! supunndu-se lor de bunvoie! ,n cea mai scurt vreme
oamenii! prin sporirea ,n ru! s-ar fi fcut draci4 pocina i ridicarea din cdere
ar fi fost pentru ei cu neputin! ,nelepciunea i buntatea lui .umne*eu au
pus despritur ,ntre oameni! cei aruncai pe pmnt din rai! si du)urile
aruncate pe pmnt din cer- aceast despritur este materialitatea +rosolan
a trupului nostru' Aa fac i stpnirile pmnteti atunci cnd despart prin
*idurile temnielor pe rufctori de societatea omeneasc! pentru ca acetia
s nu vateme societatea dup bunul lor plac i s nu ,i strice >perverteasc? pe
ceilali oameni
99
' .u)urile c*ute lucrea* asupra oamenilor! aducndu-le
simminte i +nduri pctoase4 la vederea trupeasc a du)urilor aAun+ foarte
puini oameni'
@ dat cu ,nmulirea omenirii ,n starea ei de acum! care e starea de
cdere! trupul aduce sufletului o sluAire foarte asemenea cu sluAirea pe care o
aduc scutecele trupului nou-nscut' Trupul pruncului! ,nfurat ,n scutece!
devine drept4 fr scutece mdularele lui! fiind moi! s-ar putea strmba
92
- aa i
sufletul! ,mbrcat ,n trup! ascuns i desprit prin el de lumea du)urilor! este
educat treptat prin ,nvarea le+ii lui .umne*eu - sau! totuna! prin ,nvarea
cretinismului - i dobndete capacitatea deosebirii binelui de ru 6Evrei V!
%<7' Atunci i se druiete vederea du)ovniceasc a du)urilor i! dac acest
lucru se va arta potrivit cu scopurile lui .umne*eu! /e ,l clu*ete! vederea
lor trupeasc - ,ntruct de acum am+irea si ,nelarea sunt mult mai puin
9' S4ntul ioan Damaschin, #ogmatica. Cartea ))), cap" $"
99 Preacuviosul Cassian, Convorbirea a +l))-a, cap" $-
92 )deea, pare-se, este depit din punct de vedere strict medical! lumesc 6la ora actual se
recomand ca membrele su+arului s fie lsate ct mai libere7! fr ca paralela ei du)ovniceas-
c s-i piard valabilitatea 6n' tr'7'
.&
primeAdioase pentru el! iar cercarea si cunoaterea sunt folositoare' =a
desprirea sufletului de trup prin moartea cea v*ut! intrm iari ,n rndul
du)urilor si ,n obtea lor' .e aici se vede c pentru a intra ,n c)ip
fericit ,n lumea du)urilor avem neaprat nevoie s fim formai si educai
,nainte prin le+ea lui .umne*eu! c tocmai pentru aceast formare i educare
ne-a si fost lsat o oarecare vreme! rnduit fiecrui om de ctre .umne*eu
pentru pribe+ia cea pmnteasc' Aceast pribe+ie se c)eam Fvia
pmnteascG'
@amenii devin ,n stare s vad du)urile ,n condiiile unei anumite
prefaceri a simurilor! care se svrete fr ca omul s ba+e de seam si ,ntr-
un c)ip pe care acesta nu si-% poate tlcui' El pur si simplu vede c a ,nceput
deodat s vad ceea ce alii nu vd si mai ,nainte nu vedea nici el! s aud
ceea ce mai ,nainte nu au*ea' Pentru cei ce au cunoscut o astfel de prefacere a
simurilor! ea este foarte simpl i fireasc! cu toate c de netlcuit pentru sine
i pentru ceilali4 pentru cei care nu au cunoscut-o! ea e ciudat si ne,neleas'
Astfel! toi tiu c oamenii sunt ,n stare s se cufunde ,n somn4 dar ce fel de
fenomen este somnul! ,n ce c)ip trecem! fr s ne dm seama! din starea de
tre*ie ,n starea de adormire si uitare de sine - asta rmne pentru noi o tain'
Prefacerea simurilor ce are loc atunci cnd omul intr ,n ,mprtire simit cu
fiinele lumii nev*ute se numete ,n Sfnta Scriptur desc)idere a simurilor' A
descis #umne)eu, spune Scriptura, oc*ii lui +alaam, si vzut pe n$erul "omnului
stnd mpotriv n cale, i sa.ia scoas n mna lui 61umeri XX00! &%7' ,nconAurat
de vrAmai! prorocul Elisei! pentru a liniti pe slu+a sa care se spimntase! s-a
ru$at si a zis "oamne, desc*ide acum oc*ii slu$ii s vad' !i a desc*is "omnul
oc*ii lui, si a vzut, si iat muntele era plin de cai i de care de foc mpre)urul
lui %lisei' !i s-au po$ort la el6 iar %lisei s-a ru$at ctre "omnul i a zis 8ate
neamul acesta cu or.ire, si i-a .tut pe ei cu or.ire dup cuvntul lui %lisei''' si
i-a dus pe ei n !amaria' !i a fost c dup ce au intrat n !amaria, a zis %lisei
"esc*ide, "oamne, oc*ii lor s vad' !i a desc*is "omnul oc*ii lor, i ai vzut
*)+ Regi +), $8--&," Atunci c4nd cei doi ucenici mergeau cu Domnul pe drumul de la )erusalim la
:maus, oc*ii lor erau inui, ne povestete Evan+)elistul! ca s nu-4 cunoasc pe
%l, pe .omnul4 iar atunci cnd au intrat s ,nnopte*e! la frn+erea pinii s-au
descis lor ocii si 1-au cunoscut *>uca //)+, $2-.$," Din aceste locuri ale Sintei Scripturi reiese
limpede c simurile trupeti sluAesc drept ui i pori spre cmara luntric! unde
petrece sufletul! c aceste pori se desc)id i se ,nc)id dup cum poruncete
.umne*eu' .atorit ,nelepciunii i milostivirii lui .umne*eu! aceste pori
rmn mereu ,nc)ise ,n oamenii c*ui! ca nu cumva vrAmaii notri cei Aurai!
du)urile c*ute! s ptrund ,n noi i s ne piard' Aceast msur e cu att
mai trebuincioas cu ct noi ne aflm dup cdere ,n trmul du)urilor c*ute!
,nconAurai de ele! robii lor' 1eavnd putina de a ptrunde ,n noi! ele ni se fac
cunoscute dinafar! aducnd felurite +nduri i ,nc)ipuiri pctoase ori
atr+nd sufletul prea lesne ,ncre*tor la ,mprtire cu ele' 1u este ,n+duit
omului s dea deoparte iconomia lui .umne*eu i prin propriile miAloace -cu
,n+duina lui .umne*eu! dar nu dup voia lui .umne*eu - s desc)id
simurile sale i s intre ,n ,mprtire aievea cu du)urile' 1u st ,n firea
sfinilor ,n+eri s ia parte la o lucrare nepotrivit cu voia lui .umne*eu! la o
lucrare neplcut lui .umne*eu' /e ,i tra+e pe oameni s intre ,n ,mprtire pe
fa cu du)urile B /ei uurei la minte! ce nu cunosc cretinismul fptuitor! sunt
.$
atrai de curio*itate! de netiin! de necredin! nepricepnd c dup ce au
intrat ,n astfel de ,mprtire pot s-i aduc vtmare ct se poate de mare4
oamenii care s-au dedat pctoeniei si s-au lepdat de .umne*eu intr ,n
aceast ,mprtire din imboldurile cele mai pctoase si pentru scopurile cele
mai pctoase'
/ele care se svresc cu noi potrivit iconomiei lui .umne*eu sunt
totdeauna de cea mai mare ,nelepciune i buntate! se svresc potrivit unei
necesiti vitale spre folosul nostru vital! nicidecum spre satisfacerea curio*itii
noastre sau din vreun alt imbold al nostru mrunt! nevrednic de .umne*eire'
.in aceast pricin! rnduiala obinuit i mersul obinuit al lucrurilor sunt
,nclcate foarte rar4 foarte rar este adus omul la vederea trupeasc a du)urilor'
=ui .umne*eu ,i place ca sluAitorul =ui s petreac mereu ,ntru cea mai mare
evlavie ,naintea =ui! ,n supunere necondiionat fa de El! ,n devotament
necondiionat fa de voia =ui cea preasfnt' @rice ,nclcare a acestor le+turi
dintre om i .umne*eu e neplcut =ui i pune asupra noastr pecetea mniei
.umne*eieti
98
' /ei ce ,ncearc din uurtate s calce rnduiala cea pus de
ctre .umne*eu si s se vre de capul lor ,n ceea ce .umne*eu a ascuns de noi
sunt socotii drept ispititori ai lui .umne*eu i aruncai de la faa =ui ,n
,ntunericul cel mai dinafar! ,n care =umina lui .umne*eu nu luminea*' Vom
aduce cteva pilde ce ne vor lmuri cu ce prevedere mntuitoare pentru noi! ,n
scopul de a ne aduce folos sufletesc ct se poate de mare! ne ,n+duie .um-
ne*eu vederea trupeasc a du)urilor! ,n Arica
9;

era un vame pe nume Petru! om
ct se poate de ,mpietrit! care dduse milostenie ,n toat viaa sa doar o
sin+ur dat! i atunci micat nu de ,mpreun-ptimire! ci de imboldul mniei'
Atunci cnd Petru ducea undeva o mulime mare de pini! un srac a ,nceput s
struie cerind milostenie de la dnsul- Petru! mniindu-se i ne-avnd cu ce s
,l loveasc! a aruncat ,n el cu o pine' .up ce au trecut dou *ile! Petru s-a ,m-
bolnvit4 boala a devenit din ce ,n ce mai +rea4 bolnavul aAunsese slbno+it
foarte i prea c se apropie de moarte' Pe cnd se afla el ,n starea aceasta!
oc)ii i s-au desc)is- a v*ut ,naintea sa un cntar4 de o parte stteau demoni
,ntunecai! iar de cealalt ,n+eri luminai' .racii! adunnd toate faptele rele
fcute de Petru ,n viaa sa! le-au pus ,n tal+er' Purttorii de lumin! neaflnd
nici o fapt bun pe care s-o pun ,n cumpn ,mpotriva faptelor rele ale lui
Petru! stteau descuraAai i +riau ,ntre ei ,n nedumerire- F1-avem nimic aiciG'
Atunci unul dintre dnii a *is- F,ntocmai! nu avem nimic aici! afar de o pine
pe care Petru a dat-o lui Eristos cu dou *ile ,n urm! si aceea fr s vreaG!
,n+erii au pus pinea pe cellalt tal+er al cntarului! i acesta a ,nceput ,ndat
s tra+ ,n Aos! precumpnind pe cellalt' Atunci! brbaii purttori de lumin i-
au *is lui Petru- F$er+i! srace Petre! de mai adau+ la aceast pine! ca nu
cumva arapii cu c)ip ,ntunecat s te rpeasc i s te arunce ,n c)inurile
veniceG' Petru s-a ,nsntoit! a devenit neobinuit de milostiv fa de fraii cei
sraci! a c)eltuit cu ei toat averea sa foarte ,nsemnat! a dat slobo*enie
robilor si i! strmutndu-se ,n 0erusalim! s-a vndut rob unuia dintre cucernicii
locuitori ai Sfintei /eti! ca prin smerenie s devin casnic i mai apropiat al lui
.umne*eu! /ruia ,i devenise deAa casnic prin milostenie' Petru s-a ,nvrednicit
98 S4ntul )saac Sirul, Cuv4ntul .2"
9; CArica se numea in )mperiul Roman provincia Cartaginei" +e6i +ieile !finilor! Viaa Sfntului $ucenic
Artemie! "# @ctombrie'
.-
de mari druiri >)arisme? du)ovniceti
9%
"
Hn =avra Peterilor din Qiev era un mona) numit Areta4 el avea o avuie
,nsemnat i ,i p*ea comoara ,n c)ilie! fiind foarte *+rcit nu numai fa de
sraci! ci i fa de sine ,nsui' Eoii %-au prdat noaptea' Areta a c*ut pe
tnAal! mai s ,i fac sin+ur seama4 a ,nceput s caute averea furat i s
supun la neplceri pe muli nevinovai' Draii ,l ru+au s ,ncete*e cu cutrile
i s ,i arunce ,ntristarea la .omnul 6Ps' =0V! +/,2 el! ,ns! nici nu a vrut s aud
aceste sfaturi! rspun*nd la ele cu +rosolnie si cu asprime' .up cteva *ile!
Areta a c*ut ,ntr-o boal +rea i se apropia de moarte' Drimea s-a adunat la
el4 Areta *cea ca mort! nemai+rind nimic - i dintr-o dat a ,nceput! ,n au*ul
tuturor! s stri+e cu +las mare- F.oamne! miluiete C .oamne! iart C .oamne!
am pctuitC Avutul e al Tu C 1u-mi pare ru de elCG S-a fcut sntos de ,n-
dat! i a povestit frailor cu privire la pricina stri+telor sale cele ce urmea*-
FAm v*ut c au venit la mine nite ,n+eri i o ceat de draci! care au ,nceput
s se certe pentru mine cu privire la avutul meu cel prdut' .racii *iceau- FEl nu
a dat cu acel prileA slav lui .umne*eu! ci a crtit! i ca atare e al nostru i
trebuie s fie dat pe mna noastrG! ,n+erii mi-au +rit- F@m nenorocitC .ac
atunci cnd i s-a rpit averea ai fi dat mulumit lui .umne*eu! rpirea averii i
s-ar fi socotit ,ntru milostenie! ca lui 0ov' Atunci cnd cineva d milostenie e
mare lucru ,naintea lui .umne*eu! fiindc cel ce d face asta din voia sa cea
bun4 iar celui ce rabd mulumind lui .umne*eu rpirea silnic! ispita adus
asupra lui de diavol i se socoate ,ntru bun voire' .iavolul! voind s ,l arunce pe
om ,n )ul! pune la cale rpirea averii lui4 ,ns omul care d mulumit lui
.umne*eu ,ncredinnd =ui toate face la fel ca cel ce ,mparte cu milostivireG'
Atunci cnd ,n+erii mi-au spus aceasta! am stri+at- F.oamne! iartC .oamne!
am pctuitC Avutul e al Tu4 nu-mi pare ru de elCG! si dracii au pierit! iar sfinii
,n+eri s-au bucurat i! socotindu-mi banii furai ,ntru milostenie! s-au deprtatG'
.up aceast vedenie! Areta s-a sc)imbat i cu felul de a +ndi i cu obiceiul! a
dus via foarte ,mbuntit! nevoitoare! ,mbo+indu-se ,n .umne*eu- el s-a
,nvrednicit de sfrit fericit! iar fericirea sa a mrturisit-o prin nestricciunea
moatelor sale- acestea odi)nesc ,n peteri dimpreun cu moatele celorlali
Preacuvioi Prini! ,n ceata crora Areta cu dreptate a fost rnduit de ctre
Sfnta iseric
2&
"
Hn aceeai =avr Qievo-PecersNa era un btrn orb! pe nume Teofil! care
se cufunda ne,ncetat ,n pocin si! din pricina necurmatei frn+eri de inim!
vrsa mereu lacrimi ,mbelu+ate! ceea ce se socoate semn vrednic de cre*are
al unui suflet sfnt! care s-a strmutat ,n venicie cu +ndurile sale ,nc din
vremea petrecerii sale pe pmnt
2$
' Teofil pln+ea deasupra unui vas! i
adunase ,n el o mare mulime de lacrimi' Aceasta era urmarea unei preri de
sine subiri! pe care el n-o pricepuse! preri de sine att de vtmtoare pentru
nevoitor! care nu trebuie s pun nici un pre
pe nevoinele sale! lsnd preuirea lor cu totul ,n seama lui .umne*eu 6Dilipeni
000! %"-%<7' /u trei *ile ,nainte de sfritul su! Teofil i-a recptat v*ul! precum
,i prevestise ,ndrumtorul su du)ovnicesc! Preacuviosul $arcu' ,nele+nd c ,i
sosise vremea trecerii ,n venicie! Teofil a ,nceput s pln+ ,nc mai mult si!
9% +ieile !finilor, -- septembrie"
2& Vieile Sfinilor! "< octombrie
2$ Sfntul 0saac Iirul! /uvntul ;:'
..
avnd ,naintea oc)ilor lacrimile adunate de el ,n vas! ru+a pe .umne*eu ca
lacrimile lui s fie primite' Dr de veste i-a sttut ,nainte un ,n+er cu un vas
bine,nmiresmat i i-a +rit- FTeofile C E bine c te-ai ru+at i ai plns4 dar ,n
deert te lau*i cu lacrimile pe care le-ai adunat ,n vas' 0at un vas mult mai
mare dect acela! plin tot cu lacrimile tale cele vrsate la ru+ciune cu osrdie!
,ns cu cele pe care le-ai ters cu mna ori cu nframa! sau le-ai lsat s cad
pe pmnt i pe )ainele tale' Eu le-am adunat dup porunca Stpnului i
Dctorului meu! iar acum sunt trimis s vestesc ie bucuria strmutrii la /el
/are a *is- -ericii cei ce pln$, c aceia se vor mn$ia *!atei +, ',D
2-
' - .in
,ntmplrile artate mai sus se vede limpede caracterul de obte al artrii
du)urilor! aa cum este el rnduit de ctre Pronia lui .umne*eu' Prin iconomia
lui .umne*eu! du)urile se arat numai la vreme de foarte mare nevoie! cu
scopul mntuirii si ,ndreptrii oamenilor4 se arata ,n aa fel c artarea lor nu
poate avea nici un fel de urmri vtmtoare' Petru si Areta au fost scoi din
prpastia pcatul prin frica de cearta dintre ,n+eri i draci pe care o v*user!
iar Teo-fil! al crui neaAuns sttea nu ,n felul vieii! ci ,n felul de a +ndi! a fost
,ndrumat la smerita cu+etare i totodat vestit cu privire la fericirea +tit lui'
El nu se putea ,n+mfa ,n urma artrii ,n+erului i a f+duinei fericirii!
,ntruct i se descoperise totodat neaAunsul i i se vestise despre mntuire ,n
pra+ul morii ca despre un dar druit numai prin milostivirea lui .umne*eu' 1u-
mai cretinilor celor mai desvrii! mai ales dintre mona)i! care s-au
,nvrednicit a strvedea cu oc)ii sufleteti! le-a fost descoperit lumea du)urilor4
,ns asemenea cretini erau foarte puini c)iar si ,n vremurile cele mai
,nfloritoare ale mona)ismului! potrivit mrturiei Preacuviosului $acarie cel
$are
2.
! ,nsuirea aparte a tuturor acestor vedenii trimise de ctre .umne*eu!
ba+ de seam sfntul loan Scrarul! st ,n aceea c ele aduc sufletului
smerenie i frn+ere de inim! ,l umplu de frica lui .umne*eu! de contiina
propriei pctoenii i nimicnicii' .impotriv! vedeniile ,n care ne vrm de
capul nostru! ,mpotriva voii lui .umne*eu! ne duc ,n semeie! ,n prere de sine!
aduc o bucurie care nu-i altceva dect satisfacerea ne,neleas de ctre noi a
slavei noastre dearte i a prerii noastre de sine
2'
' .racii! artndu-se
,ndeobte ,n c)ip de ,n+eri! se strduiete a-% am+i pe om prin laud! s fac
plcere curio*itii i slavei lui dearte - dup care ,l arunc lesne ,n am+irea
de sine i ,i pricinuiesc o vtmare sufleteasc foarte mare! mai mult sau mai
puin vdit'
3ndul c vederea trupeasc a du)urilor e vreun lucru mare este un +nd
+reit' Vederea trupeasc lipsit de cea du)ovniceasc nu aduce omului
concepia cuvenit despre du)uri! ci numai o concepie superficial despre ele4
ea poate lesne s-i aduc concepiile cele mai +reite cu putin! i tocmai pe
acestea le aduce ,ndeobte celor ne,ncercai i molipsii de slav deart i
prere de sine' =a vederea du)ovniceasc a du)urilor aAun+ numai cretinii
adevrai! iar la cea trupeasc sunt ,n stare cel mai mult oamenii cu via ct
se poate de stricat' /ine vede du)urile i se afl ,n ,mprtire simit cu ele B
VrAitorii! care s-au lepdat de .umne*eu i au recunoscut drept dumne*eu pe
2- +ieile !finilor, -% decembrie"
2. 0milia +))), cap" 2"
2' $cara, Cuv4ntul ., despre vise"
.'
satana
29
4 oamenii care s-au dedat patimilor i care! pentru a i le satisface! au
aler+at la vrAitori i au intrat prin miAlocirea lor ,n ,mprtire pe fa cu
du)urile c*ute! lucru care se svrete ,ntotdeauna cu condiia lepdrii de
Eristos
22
4 oamenii cu puterile istovite de beii si desfru4 nevoitorii c*ui ,n
prere de sine si trufie4 foarte puini sunt ,n stare de ea prin alctuirea
>constituia? lor fireasc4 unui numr foarte mic de oameni li se arat du)urile
cu prileAul unei ,mpreAurri cu totul si cu totul deosebite din viaa lor' ,n aceste
din urm dou ca*uri! omul nu e de osndit! dar trebuie s-si dea toat silina
ca s ias din aceast situaie! ,ntruct este foarte primeAdioas! ,n vremurile
noastre! muli ,i ,n+duie s intre ,n ,mprtire cu du)urile c*ute prin
miAlocirea ma+netismului! cnd du)urile c*ute obinuiesc s se arate ,n c)ip
de ,n+eri luminai! am+ind si ,nelnd prin felurite povesti interesante! ames-
tecnd adevrul cu minciuna! ,ntotdeauna pricinuind o ct se poate de mare
neornduial sufleteasc i c)iar mintal' Dolosirea ma+netismului este o
ramur a vrAitoriei! ,n ea nu este lepdare vdit de .umne*eu! dar este! fr
,ndoial! o lepdare ascuns! ,ntruct ,n vremurile noastre diavolul ascunde cu
mare sr+uin cursele sale! ,n+riAindu-se mai mult s nimiceasc ceea ce este
esenial dect ceea ce este la artare' 1e,nvrednicind de nici o luare-aminte
ae*mntul de le+e al lui .umne*eu! neverificnd cu osrdie dac este
plcut lui .umne*eu! dac este potrivit cu voia lui .umne*eu ,ntreprinderea
sa! iscoditorul cu minte uuratic se ,ncredinea* lucrrii ma+netismului! intr
lipsit de orice prevedere ,n comunicare cu du)urile! le crede i li se
,ncredinea*! lucrea* sub clu*irea lor i dup ,ndrumrile lor' /e este asta!
dac nu lepdare de .umne*eu B
S-a ,ntmplat ca! potrivit unei osebite iconomii a lui .umne*eu! sfintele
du)uri s se arate unor oameni cu via pctoas i c)iar ,nc)intorilor la idoli'
Acestor oameni nu le-a adus nici un folos faptul c li s-au artat sfinii ,n+eri4 de
altfel! artarea acestora nici nu a fost rnduit pentru ei personal! i ca atare nu
a sluAit drept semn al vredniciei lor' Sfnta Scriptur povestete c ,n vremea
cnd patriar)ul lacov a plecat pe ascuns din $esopotamia de la socrul su
=avan! care era ,nc)intor la idoli! si =avan a plecat ,n urmrirea +inerelui! a
venit #umne)eu 6a se ,nele+e ngerul lui #umne)eu0 trimisul e numit cu numele Celui ce $-a
trimis, noaptea la 4avan (irul si i-a zis lui Pzeste-te ca nu cumva s zici ctre
lacov rele 6Dacere XXX0! "<7' ,nc)intorului la idoli =avan i s-a artat .umne*eu
nu pentru =avan! ci pentru a-% mntui pe lacov' ,nc)intorul la idoli a rmas
,nc)intor la idoli! ,n ciuda faptului c a v*ut pe .umne*eu fa ctre fa i a
vorbit cu El' Vederea trupeasc nu i-a adus nici un folos! fiindc nu i-a mers
,nainte cunoaterea' .up ce a v*ut pe adevratul .umne*eu! ,nc)intorul la
idoli nu ,ncetea* s ,i socoat dumne*ei pe idolii si4 el spune- Pentru ce ai &urat
dumne)eii mei % 6Dacere XXX0! &#7' - ,nc)intorul la idoli! prorocul mincinos i
vrAitorul Valaam a v*ut desluit ,n cale un sfnt ,n+er i a vorbit cu el4 din
insuflarea acelui ,n+er! a rostit o prorocie adevrat! prorocie de .umne*eu
insuflat despre poporul lui 0srael! ,ns asta nu i-a adus nici un folos- el a rmas
29 Sfntul Apostol Pa vel a definit astfel cuvntul FvrAitorG- Plinule de toat viclenia si de toat
rutatea, fiul diavolului, vr)ma a toat dreptatea
*#apte /))), $&," Citind +ieile !finilor ne putem face ,ndestul idee despre vrAitori'
22 +ieile !finilor, ve*i Viaa Sfntului Vasile cel $are! l ianuarie! i istorisirea despre Teofan! cel
care a c*ut i s-a pocit! "& iunie'
.9
,ntru p+ntatea sa! a ,ndr*nit s lucre*e ,mpotriva rnduielii lui .umne*eu i
a fost supus pedepsei ,mpreun cu vrAmaii lui .umne*eu 61umeri XX00! "&!
"<! &%7' -Saul! re+ele lui 0srael! care nu se lepdase ,n c)ip vdit de .umne*eu!
,ns clca ades porunca lui .umne*eu! ceea ce i s-a socotit lui ,ntru lepdare 60
2e+i /+, ""-"&7! a pus capac frdele+ilor sale mer+nd la o vrAitoare' El tia
c vrAitoria este un pcat +reu! fiindc a dat morii pe toi vrAitorii din
pmntul lui 0srael- ,ns! trt de ,ndreptarea ,ntre+ii sale purtri! s-a )otrt la
o fapt ,n c)ip vdit potrivnic lui .umne*eu' .orind s afle care avea s fie
de*nodmntul btliei pe care el se )otrse s-o dea cu filistenii! Saul a cerut
vrAitoarei s c)eme din iad sufletul rposatului proroc Samuil pentru a se sftui
cu el' VrAitoarea i-a ,mplinit cererea' Artndu-se din ,nc)isorile pmntului la
c)emarea ei! prorocul i-a prevestit re+elui ,nfrn+erea i moartea ,n btlie'
Saul! ,n loc s se cufunde ,n pocin! a c*ut ,n de*ndeAde4 artarea
prorocului i cunoaterea viitorului i-au adus ,n loc de folos o vtmare ct se
poate de mare 60 2e+i //+))),
28
' @tirea p+nilor sirieni ce nvlise ,n pmntul
lui 0srael a v*ut fr de veste o ceat de sfini ,n+eri i a luat-o la fu+ *)+ 2e+i
V00! :7' Sfinii ,n+eri i drepii rposai nu rareori au oprit prin asemenea artri
pe barbari i pe tl)ari de la nvlirile asupra slaurilor bineplcuilor lui
.umne*eu
2;
' S nu socoat vreun lucru mare despre sine cei care au v*ut
trupete du)uri! c)iar si sfini ,n+eri- aceast vedere nu mrturisete! ,n sine!
vrednicia celor ce au v*ut-o- de ea sunt ,n stare nu numai pctoii! ci c)iar i
dobitoacele necuvnttoare 61umeri XX00! "&7'
Sfinii Prini ddeau oricrei vederi du)ovniceti ,ntietate asupra vederii
trupeti' $arele povuitor al mona)ilor! sfntul 0saac Iirul! a *is- F/el care s-a
,nvrednicit a se vedea pe sine este mai mare dect cel care s-a ,nvrednicit a
vedea ,n+eri! fiindc acesta din urm intr ,n ,mprtire cu oc)ii cei trupeti!
iar cel dinti cu oc)ii sufletetiG
2%
' Acei preacuvioi mona)i ce s-au ,nvrednicit de
,mbelu+at vedere du)ovniceasc erau plini de dreapt socotin
du)ovniceasc si de alte ,nalte druiri ale Sfntului .u)- ,n acestea erau sraci
acei preacuvioi Prini care pentru simplitatea i curia lor au fost ,nvrednicii
numai de vederea trupeasc a du)urilor' Preacu-viosul .aniil al Sc)itului
povestea despre un oarecare btrn cu vieuire foarte aspr! care tria ,n
E+iptul de Los! c spunea din netiin- F$elc)isedec! re+ele Salemului! cel
pomenit ,n cartea Dacerii 6X0V! %57! este Diul lui .umne*euG' Acest lucru a fost
adus la cunotina preafericitului /)irii! ar)iepiscopul Alexandriei' /)irii %-a
c)emat la sine pe btrn! care svrea semne i cruia .umne*eu ,i
descoperea ceea ce btrnul cerea' Ar)iepiscopul s-a purtat cu foarte mult
,nelepciune' El i-a +rit btrnului- FAvvo C 2oa+-te pentru mine' Jn +nd ,mi
spune c $elc)isedec este Diul lui .umne*eu! iar alt +nd ,mi spune- O1u C El
este om i ar)iereu al lui .umne*euP' $ clatin i nu tiu ,n care +nd s cred'
28 /u privire la aceast ,ntmplare! ve*i felurite preri ,n +ieile !finilor, %% martie! Viaa
Sfntului sfinit mucenic Pionie! presviterul din Smirna! i ,n notele la aceast Via' =ui Saul a
putut s i se arate un demon ,n c)ipul prorocului i s-i rosteasc! din presupunerile sale! o
prorocie ,ntemeiat pe prorociile adevrate dinainte i pe mersul lucrurilor4 a putut s i se arate!
cu ,n+duina lui .umne*eu! i ,nsui Samuil! fiindc drepii Vec)iului Testament erau inui ,n
iad mai ,nainte de venirea lui Eristos i se aflau sub stpnirea diavolului! c)iar dac nu ,n
aceeai msur ca pctoii i necredincioii'
2; +e6i +ieile !finilor, Viaa Preacuviosului !acarie de la Apele Galbene, $9 iunie"
2% Cuv4ntul '$"
.2
.in aceast pricin te-am i c)emat' 2oa+-te lui .umne*eu ca s-i vesteasc
ie lucrul acesta prin descoperireG' trnul! ndAduind ,n vieuirea sa! a
rspuns cu )otrre- F.-mi un soroc de trei *ile- voi ru+a pe .umne*eu pentru
asta i voi vesti ie cine a fost $elc)isedecG' .up trecerea a trei *ile! btrnul a
venit la ar)iepiscop i i-a +rit- F$elc)isedec a fost omG' Ar)iepiscopul a
rspuns- F/um ai cunoscut! Printe! lucrul acesta BG =a care btrnul- F.umne-
*eu mi i-a artat pe toi patriar)ii! de la Adam i pn la $elc)isedec - i un
,n+er mi-a *is- 0at-% pe $elc)isedec' ,ncredinat s fii c aa esteG' .up ce s-a
,ntors la c)ilie! btrnul sin+ur spunea tuturor c om este $elc)isedec! iar nu
Diul lui .umne*eu' Sfntul /)irii s-a bucurat de mntuirea fratelui! care! ,n ciuda
faptului c svrea semne i primea descoperiri de la .umne*eu! c era ,n
,mprtire cu sfinii ,n+eri i cu sufletele Sfinilor rposai! pierea din pricin c
,i ,nsuise un +nd )ulitor de .umne*eu! ne-pricepnd nenorocirea sa
sufleteasc
8&
' Jn lucru asemntor s-a ,ntmplat cu un oarecare presvi-ter sfnt
din cele dinti veacuri ale cretinismului' .in pricina curiei i nerutii sale!
el se ,nvrednicea mereu s vad cnd sluAea .umne*eiasca =itur+)ie un ,n+er
ce sttea ,n preaAma lui' Pe presviter %-a cercetat un diacon pelerin' Presviterul
%-a ,mbiat pe diacon s svreasc ,mpreun Aertfa nesn+eroas' Atunci cnd
au ,nceput s sluAeasc! diaconul i-a atras presvite-rului luare-aminte asupra
faptului c ba+ ,n ru+ciuni cuvinte ce cuprind o )ul ereticeasc' Pe presviter
%-a uimit mustrarea diaconului' El s-a ,ntors ctre ,n+erul care era de fa i %-a
,ntrebat- F.repte sunt cuvintele diaconului BG ,n+erul i-a rspuns- F.repteG' - FSi
de ceG! i-a ,ntors presviterul vorba! Faflndu-te ln+ mine de atta vreme! nu
mi-ai spus acest lucru BG - FEste plcut ,naintea lui .umne*euG! a rspuns ,n+e-
rul! Fca om pe om s povtuiascG' Hmprtirea statornic cu ,n+erul nu %-a
,mpiedicat pe sfntul presviter s cad ,ntr-o rtcire pier*toare'
Vederea du)urilor cu oc)ii cei trupeti aduce ,ntotdeauna o vtmare mai
mare sau mai mic oamenilor care nu au vedere du)ovniceasc' Aici! pe
pmnt! c)ipurile adevrului sunt amestecate cu c)ipurile minciunii
8$
! fiindc
pmntul este un trm ,n care binele este amestecat cu rul! este trmul
sur+)iunirii du)urilor c*ute i oamenilor c*ui! ,n acest trm s-a po+ort
.um-ne*eu-@mul pentru mntuirea oamenilor4 ,n acest trm! ,nainte de
,nomenirea lui .umne-*eu-/uvntul! sfinii ,n+eri se po+orau la oameni ca la
nite fiine c*ute! ,ns care primiser f+duina mntuirii4 ,n acest trm!
dup ,nomenirea lui .umne*eu-/uvntul! sfinii ,n+eri se po+oar pentru a-i
aAuta pe oamenii ce ,i lucrea* mntuirea- dar ,n aceast ar triesc
,ntotdeauna i oameni care de bunvoie rmn ,n cderea lor! precum i ,n+erii
c*ui! care s-au ,nvec)it i ,ntrit ,n cderea lor! ,n vrAmia lor ctre
.umne*eu' @amenii care i-au ,ndr+it cderea! pctoenia! ,ntrebuinea*
toate miAloacele spre a-i atra+e pe toi oamenii pe calea lor- mai vrtos se
,n+riAesc de asta du)urile c*ute' Ele svresc lucrarea pierderii oamenilor cu
neasemuit mai mult spor dect oamenii cu +nd ru' Vtmarea oamenilor st
,n amestecarea binelui din ei cu rul4 vtmarea du)urilor c*ute st ,n deplina
precumpnire a rului! binele lipsind din ele cu desvrire' /apacitile
du)urilor c*ute ,ntrec cu mult capacitile oamenilor c*ui! care sunt le+ai ,n
,ntreprinderile lor de +reutatea i +rosimea trupului lor' .emonii ,nconAoar
8& Proloage, -. ebruarie"
8$ S4ntul )saac Iirul! /uvntul "'
.8
lumea fr ,mpiedicare si repede! svresc fr ,mpiedicare i fapte ce sunt de
tot cu neputin pentru oameni 60ov I, 3,. @amenii sunt datori! vrnd-nevrnd! a
se mulumi cu acea experien a rului pe care o dobndesc ,n vremea scurtei
viei pmnteti4 planurile lor rele se stric de la sine ,n clipa cnd ei prsesc!
vrnd-nevrnd! arena vieii pmnteti! fiind c)emai la Audecata lui .umne*eu
i ,n venicie' .emonii! dimpotriv! au fost lsai s rmn pe pmnt din
vremea cderii lor definitive 6Dacere 000! %<7 i pn la sfritul lumii- oricine
poate lesne s ,i ,nc)ipuie ce experien ,n svrirea rului au dobndit ei ,n
atta amar de vreme! la capacitile lor i la statornica voire a rului pe care o
au! voire neamestecat cu nici o n*uin sau aplecare bun' /)iar dac se
prefac c vor binele! asta o fac numai cu scopul de a reui mai si+ur ,n planul
lor cel ru' A voi binele ei sunt cu totul ne,nstare' /el ce vede trupete du)urile
poate fi lesne am+it spre vtmarea i pier*area sa4 iar dac el! v*nd
du)uri! va arta ,ncredere uuratic fa de ele! ne+reit va fi am+it! ne+reit
va fi rtcit! ne+reit va fi pecetluit ,n du)ul su cu pecetea de nepriceput
pentru cei ne,ncercai a am+irii! cu pecetea unei cumplite vtmri! adeseori
pier*nd putina ,ndreptrii i mntuirii' /u muli! cu foarte muli s-a ,ntmplat
acest lucru' S-a ,ntmplat acest lucru nu numai cu p+nii! ai cror preoi erau
,ndeobte ,n ,mprtire pe fa cu demonii4 s-a ,ntmplat acest lucru nu doar
cu muli cretini necunosctori ai tainelor cretinismului! care au intrat cu
oarece prileA ,n ,mprtire cu du)urile- s-a ,ntmplat acest lucru cu muli
nevoitori i mona)i ce nu au dobndit vederea du)ovniceasc a du)urilor i le-
au v*ut trupete'
1umai prin asce*a cretin se dobndete intrarea nertcit! le+iuit! ,n
lumea du)urilor' Toate celelalte miAloace sunt nele+iuite i trebuie s fie
lepdate ca netrebnice i pier*toare' Pe adevratul nevoitor al lui Eristos ,l
aduce ,ntru vederea du)urilor .umne*eu ,nsui' Atunci cnd .umne*eu
clu*ete! nlucile prut adevrate ,n care se ,mbrac minciuna sunt despr-
ite de adevr4 atunci i se druiete nevoitorului ,n primul rnd vederea
du)ovniceasc a du)urilor! care descoper ,naintea lui ,n c)ip amnunit i
exact ,nsuirile acestor du)uri' .up aceea! unora dintre nevoitori li se d i
vederea trupeasc a du)urilor! care completea* cunotinele despre ele aduse
de vederea lor du)ovniceasc' .u)urile rele sunt le+ate ,n lucrrile lor fa de
nevoitorul lui Eristos de ctre stpnirea i ,nelepciunea lui .umne*eu! /el
care ,l clu*ete! i ,n ciuda faptului c sufl o deosebit ur fa de sluAitorul
lui .umne*eu! ele nu ,i pot pricinui rul pe care %-ar dori' 1eca*urile aduse de
ctre ele aAut la sporirea lui
8-
"
@ ,nvtur amnunit! de o necesitate vital! despre du)urile rutii
,nfiea* Preacu-viosul Antonie cel $are ,n ,nvtura pe care a +rit-o
ucenicilor si' Aceast ,nvtur a fost ,mprumutat de cel $are din propriile
sale cercari sfinte! din starea sa ,mbelu+at )aric4 ea este mrturisit de ctre
Sfnta Scriptur' Antonie avea att vederea trupeasc a du)urilor ct i
vederea lor du)ovniceasc' Amndou atinseser ,n el o treapt ,nalt de
de*voltare' .up omorrea de sine! dup viaa ,n linitire adnc! dup viaa n
ceruri 6Dilipeni 000! "#7! unde ,l ,nlase Sfntul .u)! /are slluia ,n el! Antonie!
aflndu-se ,nc ,n trup! parc deAa inea de ceata du)urilor
8.
' El se afla ,n c)ip
8- Preacuviosul !acarie cel !are, Cuv4ntul ', cap" +)-+))"
8. SinaEarul maronit" Sancti Antonii !agni opera, Patrologiae 4recae, tom />, p" %2&"
.;
statornic fie ,n ,mprtire cu sfinii ,n+eri! fie ,n lupt cu demonii
8'
' Povuirea a
fost rostit ctre nite si)astri - mona)i foarte sporii! aa cum erau ucenicii
sfntului Antonie' Vederea trupeasc a du)urilor ine de viaa si)streasc4 cu
mona)ii de c)inovie! dracii se lupt ,ndeobte ,n c)ip nev*ut! aducndu-le
+nduri! ,nc)ipuiri! simminte pctoase! foarte rar artndu-se ,n c)ip simit'
Antonie cel $are! dup ce %-a ,nvat ,ndestul pe Preacuviosul Pavel cel Simplu
viaa clu+reasc! i-a ,ntocmit o c)ilie si)streasc la o deprtare ,nsemnat
de slaul su i %-a b+at acolo pe ucenic! *icndu-i- F0at! cu )arul lui Eristos!
/are a druit aAutor! ai deprins vieuirea clu+reasc- de acum s petreci de
unul sin+ur! ca s dobndeti cercare ,n lupta cu demoniiD
89
"
FScriptura porunceteG! spunea Antonie cel $are
82
, /s pzim cu toat
pzirea inima noastr *Pilde )+, -.," Avem vrAmai ,nfricotori i vicleni
88
! adic
pe dracii cei ri4 cu ei avem a ne lupta! precum spune Apostolul- Nu ne este
nou lupta mpotriva trupului si a sn$elui, ci mpotriva nceptoriilor si a
domniilor, si a stpnitorilor veacului acestuia, mpotriva du*urilor rutii care
sunt su. ceruri *:eseni +), %"7' $are mulime a lor se afl ,n v*du)ul care ne
,nconAoar4 ei nu se afl departe de noi4 ,ntre ei domnete mare ne,nele+ere
8;
'
.espre firea i felurimea lor pot spune multe alii! care ne ,ntrec ,n sporirea
du)ovniceasc4 iar noi avem deosebit nevoie s tim vicleu+urile
,ntrebuinate de ei ,mpotriva noastr'
Hn primul rnd! trebuie s fim ,ncredinai c dracii sunt draci nu pentru c
ar fi fost *idii ,n starea lor de acum' .umne*eu nu a *idit nimic care s fie ru
,n sine' .racii au fost *idii buni' $ai apoi! c*nd din ,nelepciunea cereasc!
aruncai din cer! i-au am+it pe p+ni cu nluciri' Ar*nd de ur fa de noi!
cretinii! ei folosesc toate miAloacele pentru a ne ,mpiedica s aAun+em la
ceruri! s ne suim acolo de unde am c*ut' Trebuie ru+ciune ,ncordat! trebuie
mare nevoin pentru ca cei crora ei li se arat s ,i poat recunoate! primind
prin lucrarea .u)ului darul dreptei socotine' Jnele dintre ele sunt mai pline de
rutate! altele mai puin pline de rutate - ,ns toate au o sin+ur n*uin- s
ne duc prin fel i fel de miAloace ,n cdere i ,n pier*are' $ult felurit e
iretenia lor4 multfeluri-te le sunt miAloacele de pre+tire a curselor
8%
' Dr
8' +ieile !finilor, Viaa Preacuviosului Antonie cel $are! povestirea despre Kerefer- F$arele
,ntre Prinii cei preadesvrii! Preacuviosul Antonie! strv*tor fiind! trecnd de ispitele
dracilor! ,ntru nimic nu mai socotea viclenia lor- i de multe ori vedea cu oc)ii cei trupeti i
,n+eri i draciG'
89 5istoria 1ausaica, cap" //+)))" Patrologiae 4raecae, tom ///)+"
82 Patrologiae 4raecae, tom //+)" +ita Sancti Antonii, pp" ;8.,;8'-%&8,%&;"
88 Potrivit altei variante- Fiscusii ,n am+ireG' Patrologiae, tom >//))), p" $.8"
8; Potrivit altei variante- F1eobinuit mulime a lor plutete ,n acest v*du)4 nu departe de noi
umbl taberele vrAmailorG! p' %&9'
8% Potrivit altei variante- F.umne*eu nu a fcut nimic care s fie ru ,n sine' 1u potrivit rn-
duielii =ui au ,nceput dracii s fie draci- pricin a stricrii >pervertirii? lor a fost nu firea! ci voia'
.umne*eu i-a *idit buni4 ei! ,ns! prin voirea propriului du)! au c*ut din cer pe pmnt! unde!
trndu-se ,n tin puturoas! au ,ntocmit credinele p+neti' Acum! sfiai de ur fa de noi!
ei ne pun la cale ne,ncetat neca*uri de tot felul! ca s nu motenim tronurile care erau ale lor
mai ,nainte' .e multe feluri i ,n multe c)ipuri e rutatea lor' Jnii dintre ei au c*ut
pn ,n fundul stricciunii >pervertirii?4 alii! fa de cei mai ri! par nu att de cumplii4 ,ns toi
pun la cale! dup putere! felurite r*boaie ,mpotriva fiecrei virtui' .in aceast pricin este
neaprat nevoie s cerem de la .umne6eu darul deose!irii duurilor 60 /orinteni X00! %#7! aa ,nct!
prev*nd cursele i miestriile lor! s putem ,nla ,mpotriva feluritelor bntuiri ale lor unul i
acelai semn de biruin- crucea lui EristosG 6p' %&9
.%
,ndoial! fericitul Apostol dimpreun cu urmtorii si tia asta cu de-amnuntul'
C nu suntem ntru necunotin de am$irile lui *ale satanei, - )) Corinteni )), %%'
Suntem datori s ne povuim unii pe alii! lundu-ne cunotinele din ispitele la
care am fost supui de draci4 drept care i eu! ca unul ce am dobndit oarece
cunoatere din cercare cu privire la du)uri! v-o ,mprtesc vou! fiilor mei'
.ac dracii vd c vreunul dintre cretini! mai ales dintre mona)i! ,ncepe
a se nevoi i a spori! se apropie de el i ,ndat ,ncep a pune piedici ,n calea lui'
Aceste piedici sunt +ndurile pctoase' 1u trebuie s cdem ,n tulburare i ,n
nedumerire ,n urma insuflrilor aduse de ctre ei- acestea sunt nimicite fr
,ntr*iere prin ru+ciuni! posturi i credin ,n .omnul' .racii! ,ns! dup ce
sunt pui pe fu+! nu ,ncetea* lupta- ei se apropie iari cu iretlicuri rele si
viclenie' 1ei*butind s am+easc inima prin lucrarea cea ,ntr-ascuns miAlocit
de pofte! ei se apropie pe alt cale i ,ncearc s ,nfricoe*e prin nluciri
dearte! lund felurite c)ipuri - ba de femei! ba de fiare! ba de li+)ioane! ba de
uriai foarte mari! ba de mulime de ostai' .ar nici de aceste nluciri pe care le
arat ei nu trebuie s ne speriem- neavnd nici o ,nsemntate! ele pier ,ntr-o
clip dac va sr+ui omul a se ,n+rdi prin credin i semnul crucii' Totui!
dracii sunt ,ndr*nei i neruinai foarte- biruii fiind cnd lupt prin-tr-un
miAloc! se folosesc de altul' Ei se ,nfiea* ca avnd darul prorociei! ,n stare s
pre*ic viitorul4 se ,ntind ,n nlucire la o asemenea ,nlime de statur - si
totodat la o mare lime - c par a se atin+e de acoperiurile caselor' Aa lu-
crea* ei! cu scopul de a am+i prin FminuniG pe cei pe care nu i-au putut
am+i prin +nduri' 0ar dac i atunci afl sufletul ,ntrit prin credin i
ndeAde! aduc cu sine pe mai-marele lor
;&
"
Antonie spunea c %-a v*ut adeseori pe diavol aa cum %-a descoperit
.umne*eu lui 0ov ,n urmtoarele cuvinte- 1c*ii lui c*ip de luceafr' "in $ura lui
ies ca nite fclii aprinse si scapr ca nite scntei de foc' "in nrile lui iese ca
nite fum de cuptor arznd cu foc de cr.uni' !ufletul lui precum cr.unii i ca
para focului din $ura lui iese 60ov X=0! 5-%%7' Artndu-se astfel! cpetenia
dracilor! cel ludros si ,nvec)it ,n ru! se strduiete! precum am spus! s
aduc +roa* peste nevoitor - i .omnul ,l d ,n vilea+! spunnd iari lui 0ov-
!ocotete fierul ca paiele si arama ca lemnul putred' 9scolete marea ca pe
un vas de unsoare, si pe portarul adncului ca pe un ro. l-a socotit, socotit-a
adncul ca pe un loc de prim.lare 60ov X=0! %5!"%! ""74 i prin prorocul- 4onind,
voi prinde 60eirea /+,< i printr-un alt proroc- !i toat lumea cu mna o voi lua ca
;& Potrivit altei variante- F/runt e ura du)urilor c*ute fa de toi cretinii! dar mai ales fa de
mona)i i de cei ce i-au afierosit fecioria lui Eristos' ,n calea acestora du)urile ,ntind curse! se
strduiesc s strice >perverteasc? minile lor prin +nduri nele+iuite i spurcate' Aceasta! ,ns!
nu trebuie s ne ,nspimnte- vicleu+urile drceti sunt sfrmate de ,ndat prin ru+ciunile
credincioilor 6cretinilor7 ctre .umne*eu i prin posturile lor' .ac! totui! dracii ,ncetea*
lupta pentru o scurt vreme! s nu credei c acesta ar fi semnul desvritei biruine asupra
lor' Ei au obiceiul s se ridice! atunci cnd sunt rnii! cu mare ,ncrncenare! i s ,i ,nnoiasc
nvlirile! sc)imbnd felul r*boiului' .ac nu i*bndesc nimic lucrnd prin +nduri! se
strduiete s clatine pe nevoitori prin ,nfricori - iau c)ip ba de femei! ba de
fiare! ba de erpi! ba de uriai de o mrime neobinuit! ba se arat ca nite cete de ostai'
Toate aceste nluciri pier la primul semn al crucii' /nd miAloacele acestea de am+ire sunt
,nelese de ctre nevoitori i rmn *adarnice! dracii ,ncep s proroceasc! se apuc s pre*ic
,ntmplrile *ilelor urmtoare' 0ar atunci cnd i ,n aceast lupt sunt clcai ,n picioare! ei
c)eam ,n aAutor pentru a lupta cu nevoitorii pe ,nsui ,nceptorul cetei lor celei p+neti! pe
capul i plintatea a tot rulG 6p' %&57'
'&
pe un cui., si ca pe nite ou prsite o voi ridica 60saia X! %<7' Astfel se laud
dracii i f+duiesc s fac ba una! ba alta! ca s ,nele pe nevoitorii bunei
credine' 1oi! credincioii! nu trebuie s ne ,nfricom de nlucirile lor! nu
trebuie s lum aminte la cele pe care le trmbiea* ei' Ei mint ,ntotdeauna!
niciodat nu spun vreun lucru drept' /)iar dac diavolul a spus despre sine cu
,ndr*neal attea lucruri
;$
! .omnul l-a scos ca pe un arpe ,n undi! a pus pe
dnsul fru ca pe o vit de povar! l-a ferecat ,n obe*i de fier ca pe un rob
fu+ar! i-a strpuns nrile i bu*ele cu veri+' El e le+at de .omnul asemenea
unei vrbii! i a fost dat pe mna noastr ca Aucrie! ,mpreun cu el au fost
dobori toi prtaii lui! demonii! ca nite scorpioni i erpi! spre a fi clcai ,n
picioare de noi! cretinii' .ovada acestui fapt este urmtoarea- noi ne luptm
cu dracii prin ,nsui felul vieuirii noastre - i cel care s-a laudat c va usca
marea i va ,n)a lumea nu poate s stea ,mpotriva nevoinei noastre! nu
poate s m opreasc pe mine! cel ce +riesc ,mpotriva lui' S nu lum deloc
aminte la cuvintele lui! fiindc el pururea minteC S nu ne ,n+ro*im de nlucirile
lui! care nu au nici un fel de ,nsemntate C =umina artat de ctre demoni nu e
adevrat- ea este mai de+rab mai ,nainte ,nsemnare i pre,nc)ipuire a focului
celui +tit lor- ei se strduiete s se arate oamenilor ,n flacra unde vor arde'
,ntocmai- ei se arat! dar pier ,ndat! fr s fi vtmat pe nimeni dintre
credincioi! artnd ,n fapt numai c)ipul focului ,n care vor fi aruncai' 1u
trebuie s ne speriem de ei deloc- )arul lui Eristos a fcut *adarnice toate
,ncercrile lor ,mpotriva noastr
;-
"
.emonii sunt vicleni- ei sunt ,n stare s ia felurite ,nfiri i c)ipuri'
.eseori se ,nfiea* cntnd psalmi! rmnnd nev*ui! i amintesc
cuvintele Scripturii
;.
' Doarte adeseori! atunci cnd noi citim ei repet ,ndat cele
;$ Aici se are 5n vedere ludroenia dracului *u+rvit ,n locurile de mai sus ale Sfintei Scripturi'
;- $arele si)astru e+iptean descrie ludroenia! neobinuitele f+duine trmbiate de ctre
demoni cu scopul de a-i am+i pe oameni! precum i nlucirile monstruoase ,nfiate de ctre
demoni! ameninrile lor de necre*ut i dearte' .emonii se strduiete prin felurite miAloace
s-i atra+ pe oameni s se supun lor! artndu-li-se ,n c)ip simit' =ucrtorul cu lua-re-aminte
al poruncilor lui Eristos poate vedea cu de-amnuntul aceast lucrare demonilor atunci cnd
ei se apropie de suflet ,n c)ip nev*ut! se strduiete s lucre*e asupra lui prin +nduri i
,nc)ipuiri' /nd vor s ,l plece pe om spre patima dulceii! ei ,i ,nfiea* ,n ,nc)ipuire ima+ini
vii i smintitoare si numeroase miAloace de satisfacere a poftei trupeti' /nd vor s ,l ,nele cu
slava deart! ,i ,nfiea* un tablou am+itor al sporirii pmnteti' /nd vor s-% le+e cu
dra+ostea de bani! ,i ,nfiea* btrnei lun+i i ,mpovrtoare! precum i celelalte pretexte
pe care se *idete aceast patim! ,ntr-un cuvnt- ei i am+esc i amenin - prin toate
miAloacele se strduiete s fure omului credina ,n .umne*eu! s ,l abat de la urmarea
poruncilor Evan+)eliei! s ,l atra+ sub ,ndrumarea lor' /u cei care se supun demonilor! acetia
se poart crunt! se poart ca cei mai ri vrAmai! care i-au propus toate cu sin+urul scop de a-i
aduce toat vtmarea cu putin' Pe cel ce s-a plecat spre cutarea slavei dearte uneori ,l
lovesc cu necinste ,ndat ce s-a supus lin+uirii! alteori par a-% satisface vreme ,ndelun+at
pentru a-% aduce ,ntr-o situaie ct se poate de +rea! ,n prpastia pier*rii' /nd ,l prsete pe
om dreapta lui .umne*eu din pricina supunerii lui statornice i de bunvoie fa de patim!
atunci demonii ,l arunc ,n toate felurile de ur+isire' Aa fac ei i cu iubitorul de bani! i cu
iubitorul de plceri' Ei am+esc prin desftarea pctoas pentru a vrsa ,n cel ce s-a supus lor
amrciunea lor uci+toare4 ei am+esc cu nlucirea unui belu+ de bunti pentru ca astfel s
,l arunce pe om mai fr +re ,n prpastia nenorocirilor4 ei amenin cu nenorociri pentru ca
omul! lepdndu-se de ndeAdea ,n .umne*eu! /el ce p*ete pe om de venirea nenorocirilor i
,n vremea nenorocirilor! s se abat spre msurile de a se p*i cu care ,l ,mbie demonii i s
cad ,n nite neca*uri ct se poate de ,ncurcate i fr ieire'
;. Potrivit altei variante- F.emonii au obiceiul ca uneori s cnte psalmi ,n armonie! vreme ,n
'$
citite! asemenea unui ecou' /nd dormim! ei ne scoal la ru+ciune! ca s nu
ne lase deloc s ne odi)nim prin somn' Jneori! lund c)ip de mona)i! la artare
ct se poate de cucernici! intr ,n vorb ca s am+easc prin nlucirea
vemntului i c)ipului i s-i atra+ unde vor pe am+ii' 1u trebuie nicidecum
s-i ascultm! fie c ,mboldesc la ru+ciune! fie c ,ndeamn s nu mncm
nimic! fie c ne ,nvinuiesc i ne dau ,n vilea+ pcatele pe care ei tiu c le-am
fcut' Ei fac asta nu cu scop de evlavie ori virtute! ci cu scopul de a-i aduce pe
cei mai simpli la de*ndeAde' Ei ,nfiea* viaa nevoitoare ca pe o via lipsit
de folos! insufl de*+ust fa de petrecerea mona)al ca i cum aceasta ar fi de
o +reutate nesuferit4 ei lucrea* cu scopul de a pune toate piedicile cu putin
acestei vieuiri
;'
"
Prorocul! trimis de .umne*eu! arat starea cea nenorocit a dracilor!
+rind- +ai celui ce adap pe aproapele su cu .utur viclean *Avacum )), %:7'
Aceste ,ndemnuri i +nduri pun ,n primeAdie calea care duce la mntuire' /nd
dracii spuneau adevrul - i spuneau adevrul cnd *iceau- Tu eti !fntul lui
"umnezeu *>uca )+, <%7 - .omnul le-a ,nc)is +ura i le-a poruncit s tac pentru
ca ei s nu amestece ,n adevr viclenia lor si ca s ne ,nvee s nu ,i credem
deloc pe draci! c)iar de ar spune adevrul' 1u se cuvine nou! care avem
Sfnta Scriptur si slobo*enia cea druit de $ntuitorul! s lum ,nvtur de
la diavol! care nu a p*it cinul su si s-a sc)imbat la ,nele+ere! c*nd din
du)ovnicesc ,n trupesc' .in aceast pricin! atunci cnd dracul ,ncearc s
vorbeasc! Scriptura ,i oprete >inter*ice? acest lucru prin urmtoarele cuvinte-
#ar pctosului i-a zis "umnezeu Pentru ce povesteti tu dreptile 5ele si iei
aezmntul 5eu de le$e n $ura ta ? 6Ps' X=0X! %97' /a s ,i am+easc pe cei
mai simpli! ei se folosesc de toate miAloacele cu putin! de toat prefctoria
cu putin! +riesc mult! fac *+omot! tulburare! ciocnituri! )o)otesc fr de
msur! uier' .ac nu sunt defel b+ai ,n seam! ,ncep! ,n cele din urm! s
pln+ i s se tn+uie ca nite biruii'
.omnul! .umne*eu fiind! le-a ,nc)is +ura dracilor4 iar nou! ce am primit
,nvtur de la sfini! ni se cuvine s urmm sfinilor! s ne asemnm lor cu
brbia' Acetia! v*nd lucruri de acest fel! stri+au- Cnd a sttut pctosul
mpotriva mea, amuit-am si m-am smerit, i am tcut de .unti 6Ps' XXXV000!
"-&7' Ii iari- Iar eu ca un surd nu auzeam, si ca un mut ce nu-i desc*ide $ura sa6
care - o! p+ntateC - rostesc cu +uri necurate sfintele spuse ale ScripturiiD *p" $.%,"
;' Potrivit altei variante- F/nd dormim! ei ne ,mboldesc la ru+ciune! pentru a ne rpi somnul
,ntre+ii nopi' $uli dintre ei! lund c)ip de mona)i cinstii! pleac frimea spre cercetarea cu
de-amnuntul a pcatelor svrite mai ,nainte! care sunt cunoscute dracilor! pentru a ,nnoi
simirea desftrii acelor pcate ori pentru a duce la de*ndeAde' Trebuie dispreuit darea ,n
vilea+ a pcatelor noastre de ctre draci! trebuie dispreuite sfaturile lor viclene! atunci cnd
,mboldesc la postire sau ,ndeamn la prive+)ere de toat noaptea' Ei iau un c)ip ce ne e
cunoscut i apropiat anume cu scopul de a ne vtma mai lesne ascuni sub obr*arul virtuii!
pentru a-i turna mai lesne otrava!
pentru a am+i simplitatea inimii prin ,nfiarea cuvioas4 dar mai apoi! dup ce se apropie de
cei crora se arat! le insufl c nevoina clu+reasc e de ne,ndurat i cu neputin4 ,n-
find vieuirea mona)al ,nceput ca pe o povar +rea! duc pe nevoitori la de*ndeAde! prin
de*ndeAde >aNedie? ,i duc ,n trndvie! prin trndvie ,i duc ,n desvrit slbno-+ireG 6p'
%&87' Aceasta este viclenia i acesta este scopul demonilor atunci cnd lucrea* prin +nduri
sau prin oamenii dedai ,mpti-mirii simurilor i dra+ostei de aceast lume' .emonii clevetesc
viaa mona)al! spunnd c este F,mpotriva firiiG i Fcu neputinG4 prin in-suflarea acestor idei
mincinoase! ei se strduiete s rceasc rvna nevoitorului! s ,l arunce ,n ne+riA de
mntuire! s ,l ,nece ,n viaa trupeasc i ,n mulumirea patimilor
'-
i m-am fcut ca un om ce nu aude 6Ps' XXXV00! %&-%<7' .rept aceea! datori
suntem s nici nu lum aminte la draci! cci sunt strini de noi! s nu le dm ,n
nici o privin ascultare! c)iar dac ne ,ndeamn la ru+ciune! c)iar dac ne-ar
,nva la postire' .impotriv! s ne inem cu trie de rnduielile vieuirii
noastre! pentru a nu fi am+ii de lucrrile lor! care sunt pline toate de iretenie
rea i de +nd ru' 1u avem pentru ce ne teme de ei! c)iar dac par a nvli
asupra noastr! c)iar dac ne amenin cu moartea- ei sunt neputincioi! pot
numai s amenine! i nu pot face nimic mai mult
;9
"
.up ce am vorbit pn acum pe scurt despre acest lucru! nu voi intra ,n
amnunte- o astfel de purtare ne va ,nla la prive+)erea de sine cea mai
neabtut cu putin' @dat cu venirea .omnului pe pmnt! vrAmaul a
c*ut! puterile lui s-au sfrmat' /a un tiran dobort! care nu poate face nimic!
el nu poate rmne linitit nicidecum i amenin prin vorbe! ,n lips de
altceva' Diecare din voi este dator s tie asta4 fiecare din voi! pe temeiul
acestei cunotine! poate dispreui pe draci' .ac ei ar fi le+ai cu trupuri
precum noi! fr ,ndoial ar putea spune- F1u ,i aflm pe oameni! fiindc se
ascund4 dac i-am afla! fr ,ndoial i-am vtma4 i noi am putea! ,nc)i*nd
uile! s ne ascundem de ei aa cum se ascund dnii de noiG' .ar starea lor nu
e nicicum aa- ei pot intra prin uile ,ncuiate! pot - att ei ct si ,nceptorul lor!
diavolul - s lucre*e slobod ,n cuprinsul v*du)ului - sunt +ata s aduc ru si
vtmare4 diavolul! aa cum a *is .omnul! a fost uci$a de oameni dintru nce-
put 6loan V000! <<7' /u toate astea! iat c trim! ba c)iar ne-am rnduit
vieuirea ,mpotriva lui- de aici se vede limpede c dracii au rmas lipsii de
orice putere' =ocul nu e o piedic pentru me-teu+irile lor4 ei nu au dra+oste
ctre noi! ca s ne crue din dra+oste4 ei nu sunt deloc drepi i binevoitori fa
de noi! ca s se ,n+riAeasc de ,ndreptarea noastr' .impotriv! ei sunt voitori
de ru! i pentru nimic nu se strduiete att de mult ca pentru a aduce
vtmare nevoitorilor virtuii i ai bunei credine' Ei nu fac nimic numai i numai
;9 Purtarea c)ib*uit si prev*toare care ni se prescrie ,n privina artrilor simite ale dracilor
trebuie p*it cu strictee i atunci cnd dracii lucrea* numai prin +nduri' /nd lucrea* prin
+nduri! ei se strduiete! ca i atunci cnd se arat ,n c)ip simit! s spurce i s strmbe orice
virtute prin amestecul lor! ca s clatine i s doboare vieuirea nevoitorului! ca s clatine i s
doboare ,n el concepiile morale! concepii pe care se *idete vieuirea cu adevrat
binecinstitoare' .racii ,i insufl mona)ului s ia asupr-i post fr de msur! prive+)ere fr
de msur! pravil de ru+ciune ,mpovrtoare! srcie de prisos ,n ,mbrcminte! rvn de
prisos fa de ostenelile trupeti! ca s ,l duc ,n ,n+mfare ori s-% fac! prin c)eltuirea
puterilor i sntii! ne,nstare de nevoina binecinstitoare' ,ntristarea plcut lui .umne*eu a
celui care pln+e pentru pcate ei se strduiete s-o sporeasc i s-o prefac ,n ,ntristare
pier*toare! amestecnd cu pocina pentru pcate de*ndAduirea de primirea iertrii' =und
iubirea de aproape ca pretext frumos la ,nfiare! ei ,nva pe mona)i s ias deseori din c)ilie
pentru a-i cerceta >vi*ita? pe frai! precum i s primeasc i s pofteasc oaspei mereu ,n
c)ilia lor' Prin aceasta ,i rup de plns i de celelalte ,ndeletniciri folositoare pentru suflet! ce nu
sunt cu putin altminteri dect ,n snul ,nsin+urrii i linitii4 prin aceasta tra+ la ,mprtiere! ,n
urma creia mintea se ,ntunec! i convin+erea omului prin sminteli devine foarte lesnicioas!
,n mrturisirea adevratei credine! ,n aceast temelie a mntuirii oamenilor! dracii se
strduiete s vre amestecul lor i s prefac sfnta /redin ,n rea credin sau ere*ie - i
prin aceasta s nimiceasc ,ntrea+a ,nsemntate a /redinei' /e ,nseamn Fere*ieG B Ere*ia
este amestecarea ,n cunoaterea de .umne*eu descoperit >revelat? a unor ,nvturi luate
de la cu+etarea trupeasc! care este de obte >comun? du)urilor apostate i oamenilor
apostai' /unoaterea de .umne*eu descoperit a fost predanisit de ,nsui .umne*eu4 ea nu
sufer nici un amestec4 ea e cu totul lepdat att prin t+duirea nemiAlocit ct i prin
amestecare' Jn astfel de amestec ,n credin este o lepdare de ea ascuns'
'.
din pricin c nu pot face nimic! pot numai s amenine4 ei nu se pot ,nfrna de
la ru! ,nsetea* s ne aduc toat vtmarea! avnd voina cu totul ,ndreptat
spre aceasta' 0at! ne-am adunat i vorbim ,mpotriva lor4 ei tiu c aAun+
neputincioi pe msur ce noi sporim' Dr ,ndoial c ei nu ar lsa nici un
cretin s vieuiasc de ar avea putere ,n aceast privin- viaa binecinstitoare!
dup .umne*eu! este urt pctosului' 1eavnd nici o putere! ei sufer v-
*nd c nu pot s ,i ,mplineasc nici una dintre uneltiri' S ne ,ntrim ,ntru
+ndul c nu trebuie nicidecum s ne ,nfricom de ei' .ac ei ar avea vreo
stpnire! nu s-ar apropia cu *arv! ,n felurite nluciri! nu ar pune la cale
miestrii rele! sc)imbndu-se la ,nfiare4 ar fi ,ndeaAuns doar unul dintre ei
pentru a ,mplini ceea ce doresc i le st ,n putin' /el ce are puterea de a
ucide se apropie nu ,ntru nlucire deart! nu ,nspimnt prin *arv si
tulburare! ci lucrea* ,n c)ip ne,mpiedicat! potrivit stpnirii sale' .impotriv!
dracii! neavnd nici o putere! Aoac un fel de teatru! presc)imbndu-i
,nfiarea i speriind pruncii prin *arv i prin obr*arele >mtile? lor )de-
c)iar din aceast pricin ei merit dispre! ca nite neputincioi! ,n+erul
adevrat! trimis de .omnul ,mpotriva asirienilor! nu a avut nevoie nici de *arv!
nici de artri uimitoare! nici de ciocnituri! nici de bti din palme- lucrnd li-
nitit potrivit stpnirii date lui! a omort ,n vreme ct se poate de scurt o sut
opt*eci i cinci de mii de ostai *)+ Regi /)/, .9," )ar cei ce n-au nici o putere - precum
sunt dracii - se strduiete numai s sperie prin nluciri dearte'
Poate c cineva! pe temeiul istorisirii despre 0ov! va ,ntreba! ,mpotrivindu-
se spuselor noastre- FIi atunci! de ce diavolul! ,ntrarmndu-se asupra acestui
brbat drept! a putut face toate- i s-i rpeasc avuia! i s ,i omoare copiii!
iar pe el ,nsui s-% bat cu lepr puturoas B 60ov 0! %:-""4 )), %-%97G S tie cel
care ,ntreab c aceasta s-a svrit nu prin puterea diavolului! ci prin puterea
lui .umne*eu! /are %-a dat pe 0ov ,n mna diavolului spre ispitire' .iavolul!
tocmai pentru c nu putea sin+ur nimic s fac! a cerut ,n+duin s fac ceea
ce i-a fcut lui 0ov' Aceast ,ntmplare sluAete drept temei al unui mare dispre
fa de vrAma! care! dei a vrut! nu a a vut putina de a lucra nici mcar
,mpotriva unui sin+ur om drept- dac ar fi avut-o! n-ar fi cerut-o' El! ,ns! a
cerut-o! a cerut-o nu o dat! ci de dou ori- asta vdete slbiciunea si
neputina lui' 1u este de mirare c n-a putut s ,i fac nimic lui 0ov! de vreme
ce n-a putut vtma nici turmele lui fr ,n+duina lui .umne*eu' 1ici mcar
asupra porcilor nu a avut nici o stpnire- fiindc dracii =-au ru+at pe .omnul!
precum e scris ,n Evan+)elie! *icnd- "-ne voie s ne ducem n turma cea de
porci *!atei +))), .%7' .ac ei nu au stpnire asupra porcilor! cu att mai puin
asupra oamenilor! care sunt fcui dup asemnarea lui .umne*eu'
Se cade s ne temem numai de .umne*eu- pe draci trebuie s ,i
dispreuim si s nu ne temem nicicum de ei' /u ct lucrea* ei mai struitor
,mpotriva noastr! cu att mai mult rvn trebuie s artm ctre nevoin'
$area arm ,mpotriva lor este viaa curat si credina ,n .umne*eu' Dr
,ndoial c ei se tem de postiri! de prive+)eri! de ru+ciuni! de blndee! de
linitirea inimii! de dispreuirea banilor si a slavei dearte! de smerenie! de
dra+ostea ctre sraci! de milostenie! i ,n primul rnd de buna credin cea
,ntru Eristos
;2
! atunci cnd vd aceste virtui ,n nevoitori' .in aceast pricin! ei
;2 Prin Fbuna-credin cea ,ntru EristosG se ,nele+e ortodoxia strict! ,mpreunat cu vieuirea
strict dup poruncile Evan+)eliei'
''
fac toate sforrile pentru a nu fi clcai- cunosc ei )arul pe care $ntuitorul %-a
dat celor credincioi ,mpotriva lor' #at, dau vou stpnire s clcai peste
erpi si peste scorpii si peste toat puterea vr)maului *>uca /, $%,"
Aadar! dac dracii vor pre*ice viitorul! nimeni s nu ia aminte la ei'
Adeseori ei prevestesc cu cteva *ile ,nainte venirea frailor - i fraii! ,ntr-
adevr! vin' Aceasta o fac dracii nu pentru altceva dect numai pentru a insufla
,ncredere ,n ei celor care ,i iau ,n seam! ca s ,i supun treptat ,nruririi lor i
s ,i piard' .in aceast pricin! nu trebuie s lum aminte la ei! trebuie s le-
pdm cuvintele lor atunci cnd ei vorbesc! fiindc nu avem deloc nevoie de
ele' /e este de mirare ,n faptul c ei! avnd trupuri mai uoare dect trupurile
omeneti
;8
! i v*nd pe cineva c pornete la drum! aAun+ ,naintea lui i dau de
tire despre el B ,n acelai c)ip! cei care mer+ pe cai o pot lua ,naintea celor ce
mer+ pe Aos- ,n aceast privin! ei nu sunt deloc vrednici de minunare' Ei nu
tiu nicidecum ceea ce nu s-a svrit ,nc- sin+ur .umne*eu cunoate toate
,ntmplrile ,nainte de svrirea lor' 0ar ei! v*nd ceva! vestesc despre aceea!
aler+nd cu +rbire' Astfel! multora ei le vestesc ceea ce se face ,ntre noi! adic
faptul c ne-am adunat! c facem ,nele+ere ,mpotriva lor! mai ,nainte ca ci-
neva din noi! ieind de aici! s poat povesti despre asta' Direte! orice biat
sprinten ar putea face asta! lund-o ,naintea celui care mer+e ,ncet' /ele spuse
de mine trebuie ,nelese ,n c)ipul urmtor- dac cineva se pre+tete s plece
din Tebaida sau dintr-un alt inut! dracii nu tiu dac are s plece ori nu4 iar
cnd vd c a plecat! alear+ ,nainte i prevestesc venirea lui - i! bine,neles!
el vine! dup ce trec cteva *ile' Se ,ntmpl! ,ns! i ca cei care au pornit s
fac drum ,ntors- atunci dracii se arat mincinoi
;;
"
=a fel! ei plvr+esc despre faptul c a urcat apa ,n ru- v*nd c au
venit ploi mari ,n Etiopia i tr+nd de aici ,nc)eierea c rul se va revrsa! ei!
mai ,nainte de a aAun+e apa ,n E+ipt! alear+ i vestesc despre revrsarea care
va avea loc' Asta ar putea s o fac i oamenii! dac ar avea repe*iciunea ,n
micare pe care o au dracii! ,n ce c)ip p*itorul trupului >+arda de corp? lui .a-
;8
Patrologiae 4raecae, tom //+)" Sancti Athana-sii, tom $$" +ita Sancti Antonii, pp" ;;%-;%&" -:i A"eTtt0TcpoiF
EP
ci
-
,
lD
lev0$
crciAAiacri 6lXXov tcov dv8pco,tcov cl'
;; Potrivit altei variante- F.ac ei 6dracii7! dn-du-se drept ,nainte-tiutori! vestesc despre ve-
nirea frailor! i se ,ntmpl s vin cei despre care ei au prevestit! nici atunci nu trebuie s ne
,n+duim ,ncredere fa de minciunile lor' .racii au prevestit despre venirea acelora numai
pentru a sdi prin aceast vestire ,ncredere fa de ei! iar mai apoi! din pricina acestei ,ncrederi!
s aib intrare slobod cu am+irile lor' ,n prevestirile acestea cretinul nu trebuie s vad nici
o minune- nu numai ei! din pricina subirimii 6uurimii7 firii lor mer+ pretutindeni fr
,mpiedicare! o pot lua ,naintea celor ce mer+ pe Aos - ,ns i oamenii ce clresc pe cai +onaci
vestesc dinainte despre mer+torii pe Aos ce urmea* s vin' Ei vestesc nu ceea ce ,nc nu a
,nceput a se svri - sin+ur .umne*eu tie viitorul -! ,ns! v*nd ceva ce a ,nceput a se
svri! vestesc despre acel lucru! i prin acest miAloc seamn! ca nite )oi! ,ncredere fa de
ei ,n cei ce nu au ,nele+ere du)ovniceasc! ,n acest fel! un tnr druit cu picioare iui ar putea
vesti celor ce se afl departe despre adunarea noastr de acum i despre ceea ce vorbim! mai
,nainte ca vreunul dintre noi s aAun+ ,n acel loc' /ele spuse pot fi lmurite prin pilde
>exemple?' .ac cineva din Tebaida sau din vreo cetate a unui alt inut pleac la drum! dracii!
v*ndu-% ,n cltorie! pot! din pricina sus-pomenitei lor repe*iciuni! s prevesteasc venirea
lui' ,n acelai c)ip prevestesc ei revrsarea 1ilului atunci cnd vd c ,n Etiopia au fost ploi
mari! ,n urma crora rul! umpln-du-se! de obicei iese dintre rmuri - i atunci dau fu+a ,n
E+ipt i vestesc despre revrsarea care urmea*' Acest lucru %-ar putea vesti lesne i oamenii
dac ar fi druii din fire cu o asemenea repe*iciuneG 6p' %<%7'
'9
vid *)) 2e+i XV000! "<7! suindu-se ,ntr-un loc ,nalt! a v*ut mai repede omul care
venea dect cel care sttea Aos4 de asemenea! ,n ce c)ip vestitorul care a luat-o
,naintea celorlali a vestit ,naintea lor nu despre ceea ce nu s-a svrit ,nc! ci
despre ceea ce a ,nceput a se svri- ,n acelai c)ip si dracii o iau ,nainte cu
vestirea! numai i numai cu scopul de a am+i! ,ntre timp! dac din purtarea de
+riA a lui .umne*eu lucrurile ies altfel! apa nu se revars ori cltorii nu vin!
dracii se arat mincinoi! iar cei ce au cre*ut ,n ei -am+ii
;%
"
Aa au luat ,nceput! ,n vec)ime! oracolele p+nilor4 aa au fost am+ii
p+nii din vremuri strvec)i de draci- ,ns am+irii i s-a pus capt' Ei! ca
atare! nu cunosc nimic! ci spun ca nite )oi ceea ce vd la alii - mai bine *is! ei
nu att pre*ic ct pre+)icesc' .rept aceea! c)iar dac spun vreodat adevrul!
nici atunci nu sunt vrednici de minunare' .octorii ,ncercai i iscusii! dup ce s-
au lmurit cum este cu o anumit boal cercetnd muli bolnavi! foarte adesea
,i pre*ic urmrile4 de asemenea! crmacii i plu+arii! care iau mereu seama la
starea v*du)ului! pre*ic vremea senin i cea rea- dar pun aceste prevestiri nu
pe seama descoperirii .umne*eieti! ci pe seama cercrii i lurii-aminte
>experienei si observaiei?' .rept aceea! nimeni s nu se minune*e dac dracii!
pe temeiul unei astfel de socoteli! poate c vor i spune vreun adevr4 nimeni
s nu se supun ,nruririi lor lund aminte la ei' /e folos poate fi pentru
asculttori dac afl cu cteva *ile ,nainte ce are s se ,ntmple B Sau ce
nevoie este a ti acestea! c)iar dac ar reui s le afle fr +reeal B Aceast
cunoatere nu aduce nici o sporire ,n virtute! nu e dovad a sfineniei' 1imeni
dintre noi nu va fi Audecat pentru c nu a cunoscut viitorul4 nimeni dintre cei
care au primit aceast cunoatere nu va fi socotit fericit! fiecare va da rspuns
la Audecat dac a p*it sau nu credina! dac a ,mplinit ,ntocmai poruncile' 1oi
lum asupr-ne osteneli multe! ne petrecem viaa ,n nevoine! nu pentru a ti
dinainte cele viitoare! ci pentru a plcea lui .umne*eu cu virtuile' Se cade s
ne ru+m cu osrdie nu pentru a primi pretiina viitorului4 nu aici st rsplata
nevoinelor- trebuie s ,l ru+m pe .omnul ca El s ne aAute la dobndirea
biruinei asupra diavolului' 0ar dac dorim neaprat s dobndim pretiina
viitorului! s dobndim ,n acest scop curia minii' Am ,ncredinarea c
sufletul! dup ce s-a curit i s-a ,ntors ,n starea sa fireasc
%&
! se face ,nainte-
v*tor i! prin lucrarea descoperirii de la .umne*eu! poate vedea departe! i
lucruri mai tainice dect vede diavolul' Astfel a fost mintea lui Elisei! care a
v*ut faptele lui 3)ie*i *)+ 2e+i V! ";7! care au fost svrite la deprtare de el!
i de asemenea a v*ut oastea cereasc trimis ,n aprarea lui *)+ Regi +), $8,"
Aadar! dac dracii vor veni la voi noaptea si vor ,ncepe a vorbi despre
viitor! *icnd despre sine- 6Noi suntem ngeri7, s nu ,i credei' Ei mint' .ac vor
luda vieuirea voastr i v vor numi FfericiiG! s nu ,i ascultai! s nu-i b+ai
,n seam! nici s nu v uitai la ei! ci ne,ntr*iat s v ,nsemnai pe voi i
locuina voastr cu semnul crucii! s v ru+ai! i vei vedea c vor pieri' Ei sunt
fricoi! i se tem nespus de semnul crucii- fiindc $ntuitorul i-a lipsit de putere
;% Potrivit altei variante: BDracii, privind Gobserv4ndH toate cu cea mai mare os4rdie, dau vestea de la unul la
altul! aler+nd repede' .ac se ,ntmpl ca! din porunca luiR.umne*eu! ceea ce s-a ,nceput s
nu aAun+ la bun sfrit! altfel spus dac cei pornii la drum se ,ntorc la Aumtatea cii sau norii
de ploaie sunt ,mprtiai de vnt! atunci se descoper am+irea! att a am+itorilor ct i a
celor care le-au dat cre*areG 6pp' %<%-%<"7'
%& FStare fireascG se numete la Sfinii Prini starea ,n care au fost fcui oamenii4 ei numesc
starea de cdere Fmai preAos de fireG'
'2
i i-a fcut de batAocur prin cruce' .ac vor lucra cu struin i neruinare!
srind i sc)imbndu-i c)ipurile scrboaselor lor obr*are >mti?! nu v
speriai! nu v ,nspimntai! s nu ,i credei! ca i cum ar fi buni' Doarte de+rab
poate fi deosebit! cu )arul lui .umne*eu! venirea du)urilor bune de a celor
rele' Artarea du)urilor bune nu pricinuiete tulburare ,n suflet' C nu va stri$a
s4ntul 5nger, nici nu va lsa, nici se va auzi afar $lasul lui 60saia X=00! "7- el e att
de plcut! att de bun! c vederea lui va nate ,n suflet veselie! bucurie! rpire
%$

- asta fiindc ,mpreun cu sfinii ,n+eri este .omnul! /are e bucuria noastr i
puterea lui .umne*eu Tatl' /u+etrile sufletului rmn linitite! strine de
tulburare4 sufletul e cuprins de dorirea buntilor .umne*eieti! viitoare4 el ar
dori s rmn pentru totdeauna ,n ele i s plece de aici ,mpreun cu sfinii
,n+eri - iar dac cineva! ca om ce este! se va ,nfricoa de artarea ,n+erilor
buni! acetia ,i vor ,ndeprta ne,ntr*iat frica prin buntatea lor' Astfel s-a
purtat 3avriil fa de Ka)aria 6=uca %!%&7! astfel s-a purtat ,n+erul care s-a
artat femeilor la mormntul .omnului 6$atei XXV000! :7! precum i cel care a
*is pstorilor pomenii ,n Evan+)elie- Nu v temei *>uca )), %#7' Drica se nate
aici nu din tulburarea sufletului! ci din covritoarea vrednicie a celor care se
arat' Astfel sunt semnele vederii sfinilor ,n+eri'
.impotriv! venirea si nlucirea du)urilor rele este ,nsoit de *arv!
ciocnituri! *+omote i ipete! asemenea neornduielii pe care o pricinuiesc
tinerii prost crescui i tl)arii! ,n urma venirii lor! ,n suflet ia natere fric! ,n
+nduri tulburare i nedumerire! tnAeal! sil fa de nevoin! lene! trndvie!
amintire de rude! team de moarte! pe urm pofte pctoase! rcire a rvnei
pentru virtui! neornduial sufleteasc' Aadar! dac vedei vreo artare i v
cuprinde teama! ,ns teama aceasta e ne,ntr*iat ,ndeprtat i vin nespus
bucurie! veselie! ,ncredinare! ,nnoire a sufletului! pace a +ndurilor i toate cele
*ise mai sus! trie a sufletului i dra+oste de .umne*eu! fii linitii i v ru+ai4
bucuria i atare stare sufleteasc sunt semnul venirii du)urilor sfinte' Astfel!
Avraam! v*nd pe .omnul! s-a bucurat 6loan V000! 92,< loan a sltat de .ucurie
6=uca %!<%7 atunci cnd $aica .omnului a rostit )eretisirea' 0ar de se va ,nfia
vou orice fel de artare ,nsoit de *arv! ciocneli i neornduial dup
obiceiul lumesc! cu fric de moarte i celelalte semne artate mai sus! s tii
c au venit du)urile viclene'
Si urmtorul lucru s v sluAeasc drept semn al lor' .ac frica nu se va
deprta de la suflet! acesta este semn al venirii vrAmailor' .racii nu ,nltur
nicidecum frica! precum au ,nlturat-o marele ar)an+)el 3avriil cnd s-a artat
$riei si Ka)ariei! si ,n+erul cnd s-a artat femeilor la mormnt' .impotriv!
dracii! v*nd c omul s-a speriat de ei! sporesc nlucirea! pentru a-% lovi cu
+roa* mare si a-% batAocori! fcndu-% s se ,nc)ine lor' .up ce se apropie! ei
spun celor speriai- /&sternei-v la pmnt si nc*inai-v0' ,n acest fel i-au
am+it ei pe p+ni! aAun+nd a fi socotii de ei ca dumne*ei' .omnul nu ne
,n+duie s fim am+ii de draci' /nd diavolul s-a apropiat de .omnul cu
asemenea nluciri! .omnul %-a certat cu urmtoarele cuvinte- *ergi napoia
5ea, satana, c scris este "omnului "umnezeului tu s l te nc*ini, si numai
4ui s-# slu)eti *!atei )+, %#4 .euteronom X000! <7' .rept aceea! suntem datori a-%
%$ ' Potrivit altei variante- FVederea sfinilor ,n+eri este plcut i panic- ei nu se ceart unii cu
ceilali! nu ipG! sunt Fatt de lini c nu se aude +lasul lor' Artndu-se cu buntate i linite!
vars ,n suflet bucurie! plcere! ,ncredinare >si+uran?G'
'8
dispreui tot mai mult pe acest viclean care ,i ia felurite c)ipuri' /eea ce a spus
.omnul diavolului pentru noi s-a spus! ca dracii! au*ind de la noi cuvintele
acestea! s fie sfrmai prin puterea .omnului! /are i-a certat prin ele'
1u trebuie s ne mrim ,n deert cu puterea )aric a i*+onirii dracilor4 nu
trebuie s ne semeim de darul )aric al vindecrii bolilor' 1u e vrednic de
minunare cel ce alun+ draci! nici de dispre cel care nu-i alun+' /el ce dorete
a Audeca drept cu privire la un mona) s cercete*e felul ,n care acesta se
nevoiete' Svrirea semnelor este lucrul $ntuitorului! nu al nostru -drept
aceea! El a *is ucenicilor Si- Nu v .ucurai c du*urile se pleac vou, ci
.ucurai-v mai vrtos c numele voastre sunt scrise n ceruri 6=uca X! "#7'
Daptul c numele noastre sunt scrise ,n ceruri este mrturia virtuii noastre i a
faptului c viaa noastr este bineplcut lui .umne*eu4 iar puterea i*+onirii
dracilor este dar al $ntuitorului' .rept aceea! celor ce se mresc cu facerea de
minuni! nu cu virtutea! i *ic- "oamne, "oamne: &u nu n numele Tu am
prorocit, si cu numele Tu draci am scos, si cu numele Tu multe minuni am f-
cut ? le-a rspuns- &min zic vou nu v cunosc pe voi 6$atei V00! ""-"&7' 1u
cunoate .omnul cile pe care mer+ necredincioii' Trebuie s ne ru+m
ne,ncetat! precum am *is mai ,nainte! pentru a primi darul deose!irii duurilor, ca s
nu ne ,ncre-dem oricrui du* 2l loan )+, %7! dup ,nvtura Scripturii'
Acum a fi voit s tac i s nu mai prelun+esc ,mpreun-vorbirea4 ,ns ca
s nu credei c cele *ise de mine sunt nscociri i s v ,ncredinai c v-am
vorbit din cunoaterea dobndit din cercri! m fac ca un lipsit de minte *))
/orinteni X00! %%7! continund cuvntul' .omnul! /are aude ce spun eu!
cunoate c fac aceasta din inim curat! c nu pentru mine ,nsumi! ci pentru
dra+ostea voastr i *idirea voastr ,ncep istorisirea despre vicleu+urile
drceti ce ,mi sunt cunoscute din cercare' .e cte ori nu m-au numit dracii
FfericitG! iar eu i-am blestemat ,ntru numele .omnuluiC .e cte ori nu mi-au
prevestit c apa rului se va umfla! iar eu le-am dat rspuns- FIi ce v pas
vou BG @dat au venit la mine ,n c)ip amenintor! ,ntru asemnare de ostai
,ntrar-mai cu tot felul de arme! )otri s m taie ,n buci' Altdat! lund
c)ip de cai! fiare i erpi! mi-au umplut casa' Atunci am rostit spusa psalmului-
&cetia n care i acetia pe cai, iar noi numele "omnului "umnezeului nostru
vom c*ema 6Ps' X0X! 57' ,n vreme ce m ru+am astfel! .omnul i-a alun+at'
@dat! ,n vremea nopii! au venit la mine fcnd o nlucire de lumin i *icnd-
FAntonieC Am venit la tine i am adus luminCG Eu! ,nc)i*nd oc)ii! am prins a
m ru+a! i ne,ntr*iat s-a stins lumina necredincioilor' .up cteva luni! au
venit cntnd psalmi i rostind spuse din Sfnta Scriptur- iar eu ca un surd nu
au)eam 6Ps' XXXV00! %&7' S-a ,ntmplat ca ei s *+lie locuina mea4 eu! fr s
m tulbur! petreceam ,ntru ru+ciune' .up aceasta au venit iar! ciocnind!
uiernd i dnuind4 ,ns v*nd c eu m ro+ i! stnd ,ntins! svresc
cntare de psalmi cu mintea! ,ndat au ,nceput a pln+e i a se tn+ui! ca nite
lipsii de puteri ce sunt! iar eu ,nlm slavoslovie .omnului! /are a ,nfrnat i a
stricat cute*area i slbticia lor'
@dat! dracul mi s-a artat ca o nluc de mrime nemaipomenit i a
cute*at s spun- FEu sunt puterea lui .umne*eu! eu sunt purtarea de +riA a
lui .umne*eu- pot s-i druiesc bine4 ce vrei BG ,ns eu! c)emnd numele lui
Eristos! am suflat asupra lui i am ,ncercat s ,l bat4 ,n fapt! mi s-a prut c %-
';
am i btut C
%-
Jriaul a pierit ,ndat! dimpreun cu toi dracii lui' - @dat! ,n
vreme ce posteam! diavolul a venit la mine! lund ,nfiare de mona)4 prea
c ine ,n mini pini! si m-a ,mbiat dup cum urmea*- F,ncetea* cu marea ta
postire i +ust )ran! fiindc om eti! si eti supus primeAdiei de a cdea bol-
navG' Pricepnd viclenia lui! m-am sculat la ru+ciune- nesuferind aceasta! el a
pierit! trecnd prin u asemenea unui fum' .e cte ori nu mi-a nlucit diavolul
,n pustie aur! cu scopul de a m face fie i numai s-% atin+ ori s privesc la elC
,ns am folosit arma cntrii de psalmi! i nlucirea a pierit' .e multe ori m-au
btut crunt si m-au acoperit de rni - dar eu stri+am- F1imic nu m va despri
de dra+ostea lui Eristos C 62omani V000! &:7G' Atunci se aruncau unii asupra
celorlali! i se loveau ,ntre ei' 1u eu ,i ostoiam i ,i +oneam- aceasta o svrea
.omnul! /are a *is- +zut-am pe satana ca un ful$er din cer cznd 6=uca X!
%57' Diii meiC Amintindu-v spusa Apostolului! acestea le-am spus cu privire la mine *)
Co-rinteni )+, ;7! ca s v ,nvai a nu cdea cu du)ul i a nu v ,nfricoa de
nlucirile diavolului i ,n+erilor lui'
V-am povestit aceasta! ca un lipsit de minte -ascultai acum i cele ce
urmea*! ca s vieuii fr fric i poticnire' /redei spuselor mele! c sunt
nemincinoase' @dat! cineva a btut ,n ua locuinei mele ,nsin+urate' Am ieit-
,naintea mea sttea un uria de statur foarte ,nalt' =-am ,ntrebat- F/ine eti
tu BG FEu sunt satanaG! mi-a rspuns el' 0ari %-am ,ntrebat- FPentru ce ai venit
aici BG El a ,ntors cuvnt- F,n deert m ,nvinuiesc mona)ii i toi cretiniiC ,n
deert nu ,ncetea* nici o clip s m blestemeCG Eu i-am *is- FEi fac aceasta
fiindc ,i pri+oneti i nu le dai odi)nG' F1u eu ,i tulburG! mi-a rspuns! Fci ei
,nii se tulbur! iar ,n ce m privete mi-am pierdut puterea de tot' @are ei nu
citesc c vr)maului i-au lipsit de tot s.iile si cetile i le-ai sfrmat *Ps" )/,
;7B ,n stpnirea mea nu a mai rmas nici un loc! nici o ar! nici o cetate'
Pretutindeni a fost primit cretintatea! iar acum i pustiurile s-au umplut de
mona)i' S fac bine s ia seama la sine! i s nu m ,nvinuiasc ,n desert pe
mineG' Atunci! v*nd )arul .omnului! i-am spus dracului- FTu eti minciun!
totdeauna rmi minciun i niciodat nu +rieti drept' Acum! ,ns! fr s vrei
ai spus adevrul- fiindc Eristos! prin venirea Sa! te-a slbno+it! te-a dobort i
te-a despuiatG' .racul! au*ind numele $ntuitorului i nerbdnd focul ce iese
din acest nume, a pierit"
.ac ,nsui diavolul mrturisete c nu are nici o putere! ne+reit c este
vrednic de dispretul nostru el! i vrednici de dispreul nostru sunt si dracii lui'
VrAmaul! dimpreun cu cinii lui! folosete vicleu+uri - iar noi! cunoscnd
neputina lui! trebuie s-% dispreuim' S nu ,n+reu-iem mintea noastr prin
+nduri de tot felul! s nu cutm pricin de temere! s nu ne ,n+duim a ne
,nsui +nduri de fric! *icnd- F1u cumva dracul! nvlind asupra mea! s m
doboare C 1u cumva s m ridice i apoi s dea de pmnt cu mineC 1u cumva
s m scoat din mini de fric nvlind pe neateptateCG 1icidecum s nu ne
,n+duim asemenea +nduri4 s nu ne ,n+duim a ne ,ntrista ca unii ce
urmea* s piar' .impotriv! s ne ,ntrim din ce ,n ce mai mult prin credin!
umplndu-ne de bucurie! ca unii ce au a moteni mntuirea! pstrnd ,n minte
faptul c este cu noi .omnul! /el ce a pus pe fu+ dracii i i-a *drobit' S ne
%- Atunci cnd vede du)uri! omul nu poate - ,ntruct se afl ,n afara rnduielii obinuite - s ,i
dea seama ,ndat fr a +rei dac ceea ce vd ei se svrete ,n fapt sau este doar vedenie'
Ve*i i Dapte X00! %"
'%
+ndim! de asemenea! i ne,ncetat s ne amintim c atta vreme ct .omnul e
cu noi vrAmaii nu pot s ne pricinuiasc nici un ru' /nd acetia se apropie
de noi! se poart potrivit cu starea ,n care ne +sesc i ,i potrivesc nlucirile la
+ndurile de care vom fi cuprini atunci' .ac ne vor afla ,n fric i ,n tulburare!
vor nvli ,n aceast stare a noastr! asemenea tl)arilor ce au aflat un loc
neaprat de nimeni' /eea ce noi ,nine cu+etm! ei se strdu-
iete s ne ,nfie*e umflat' .ac vor vedea c ne-am speriat i tremurm! ei
ne ,nfiea*! potrivit propriei noastre stri de sperietur! nluciri i sperietori!
i nefericitul suflet este supus pedepsei cu lucrul pentru starea sa cea luntric'
0ar de ne vor afla bucurndu-ne ,n .omnul! cu+etnd la buntile viitoare!
,ntrii ,ntru +ndul c totul se afl ,n dreapta lui .umne*eu! c dracii sunt cu
totul neputincioi fa de cretini! c ei nu au ,n nici o privin nici cea mai mic
stpnire4 dac! *ic! vor afla sufletul ,n+rdit cu aceast arm! se vor deprta
de la el cu ruine' VrAmaul %-a aflat astfel ,ntrarmat pe 0ov! i s-a deprtat de
la el4 iar pe 0uda %-a aflat fr aceast arm! i %-a atras ,n robia sa' .ac vrem
s-% dispreuim pe vrAma! s rmnem cu osrdie ,ntru poruncile
.umne*eieti! ca s rmn sufletul mereu ,ntru bucuria pricinuit de
ndAduirea ,n .umne*eu' Atunci vom socoti privelitile >spectacolele? dracilor
drept fum4 vom vedea c ei mai mult fu+ de noi dect ne urmresc- fiindc!
precum am *is mai ,nainte! ei sunt peste msur de fricoi4 ne,ncetat ,i
cutremur focul +)eenei cel ateptat de ei! cel +tit lor'
Si urmtorul lucru trebuie s ,l tii! ca s fii ferii de primeAdie- cnd i se
,nfiea* vreo vedenie nu ,i ,n+dui s te spimnte*i! oricare ar fi vedenia
aceasta! ci ,ntreab-o mai ,nti cu brbie- F/ine eti tu i de unde BG .ac sunt
sfini cei ce s-au artat! te vor liniti i vor preface spaima ta ,ntru bucurie4 iar
dac artarea este drceasc! ea! ,ntmpinnd ,n suflet trie! va ,ncepe fr
,ntr*iere a se cltina - cci ,ntrebarea- F/ine eti tu i de unde BG arat un
suflet fr fric' Punnd o asemenea ,ntrebare! lisus 1avi a fost ,ncredinat de
adevr 6lisus 1avi V! %&7! iar de .aniil nu s-a ascuns vrAmaul 6.aniil X! "#7G'
Acei nevoitori care nu au dobndit darul deosebirii du)urilor! care nu i-au
v*ut ,n sine cderea! n-au ,neles c Eristos este pentru cretin totul! c
trebuie lepdat orice bine al firii c*ute i c)iar sufletul propriu4 care din
aceast pricin sunt ,ntr-o msur mai mare sau mai mic ,n stare a dobndi
prere de sine! s-au supus unor mari nenorociri i c)iar pier*rii ,n urma vederii
trupeti a du)urilor! care a venit pe temeiul istovirii trupului prin nevoine
trupeti i al prerii de sine strecurate ,n suflet' /nd du)urile robesc! altfel
spus vnea*! pe om ,n taina inimii i mintii lui! atunci ele lucrea* lesne
dinafar
%.
' @mul crede minciunii! socotind c celui mai curat adevr crede'
Preacuviosul 0saac Iirul istorisete- FJn oarecare Asinas! de batin din cetatea
Edesei! alctuitor al multor sti)uri din cte trei cuvinte! care se cnt pn ,n
*iua de ast*i! ducea vieuire ,nalt 6la artare7
%'
' El i-a luat asupr-i! fr
dreapt socotin! foarte ostenicioase nevoine trupeti! cu +ndul 6tainic7 de a
dobndi faim' .iavolul %-a ,nelat- %-a scos din c)ilie! %-a pus pe vrful
%. Patericul Egiptean, Apotegmele Preacuviosu-lui Pimen cel !are"
%' Variantele date ,ntre parante*e sunt conforme cu traducerea latin a textului +rec de ctre
:vagrie" De aceste variante s-a folosit Sfntul .imitrie al 2ostovului atunci cnd a alctuit Viaa
Preacuviosului Antonie cel $are' Eva+rie recunoate c traducerea sa nu este prea exact - ,ns
traducerea aceasta! fiind fcut de un mona) care cunotea din cercare viaa de ana)oret! nu e
lipsit de valoare'
9&
muntelui numit Storiu i! dup ce a primit ,ncuviinarea lui! i-a artat o
,nfiare de car i cai! dup care i-a *is- F.umne*eu m-a trimis ca s te iau ,n
rai! ca pe 0lieG' Asinas a c*ut prad am+irii din pricina prunciei sale
du)ovniceti i s-a suit ,n car- atunci toat nlucirea s-a risipit! el a c*ut de la
mare ,nlime! a c*ut pe pmnt i a murit cu moarte vrednic de plns i
totodat de rsG
%9
' E limpede- Asinas a pierit fiindc nu avea destul cunoatere
du)ovniceasc despre du)urile c*ute! despre taina rscumprrii omenirii de
ctre .umne*eu-@mul' /nd omul are aceast cunoatere! nu-si afl loc ,n el
prerea de sine! pe care se ,ntemeia* cursa i am+irea' .in aceeai pricin!
unei ,nfricotoare nenorociri s-au supus doi *vori din =avra Qievo-PecersNa!
sfinii 0saac)ie i 1ic)ita- celui dinti i s-a artat drac ,n c)ipul lui Eristos!
celuilalt - ,n c)ip de ,n+er
%2
! ,ndreptite pe deplin sunt cuvintele s4ntului Apostol Petru:
+r)maul vostru, diavolul, um.l, ca un leu rcnind, cutnd pe cine s n$*it
60 Petru V! 57' El ,i ,n+)ite pe cei neputincioi i prunci cu ,nele+erea
du)ovniceasc4 nu se ruinea* a nvli nici asupra marilor bineplcui ai lui
.umne*eu! ndAduind s-i am+easc i pe ei i s ,i doboare ,ntr-o clip de
aipire sufleteasc sau ne,ndestultoare prive+)ere de sine' $iAlocul pe care
diavolul %-a ,ntrebuinat cu atta reuit ,mpotriva lui Asinas a vrut s-%
,ntrebuine*e pentru *drobirea Preacuviosului Simeon Stlpnicul' .e la Asinas a
luat mai ,nainte ,ncuviinare4 pe Stlpnic a vrut s ,l vne*e nvlind pe
neateptate - s ,l piard rpindu-i att vremea ct i putina de a pricepe
am+irea pe care i-o pre+tise' El a luat c)ip de ,n+er luminat! s-a ,nfiat cu
un car i cai de foc lui Simeon! care sttea pe un stlp ,nalt' FAscult!
SimeoaneCG - a +rit el' F.umne*eul cerului i al pmntului m-a trimis la tine!
precum ve*i! cu car i cai! ca s te iau la cer ca pe 0lie- eti vrednic de
asemenea cinstire pentru sfinenia vieii tale' A venit de acum ceasul ,n care ai
de cules roadele ostenelilor tale i de primit cununa slavei din mna .omnului'
$er+i fr ,ntr*iere! robule al lui .umne*eu! s-= ve*i pe Dctorul tu! s te
,nc)ini Dctorului tu! /elui ce te-a *idit dup c)ipul Su' S te vad ,n+erii i
ar)an+)elii! prorocii! apostolii! mucenicii! care doresc a te vedeaG' /nd
ispititorul a *is acestea i altele ca acestea - dracii sunt mult +ritori i miestru
+ritori - Preacuviosul n-a priceput c are de-a face cu am+itorul! ,n caracterul
Sfntului sttea o deosebit simplitate i aplecare spre ascultare fr crtire!
precum lesne se poate vedea din citirea Vieii sale' Simeon a rspuns! +rind
ctre .umne*eu- F.omnulC Pe mine! pctosul! vrei s m iei la cer BG Kicnd
acestea! a ridicat piciorul ca s intre ,n car! iar cu mna i-a fcut semnul crucii!
,n urma cruia diavolul! dimpreun cu carul i caii! a pierit ,ntr-o clip
%8
' Se
,nele+e de la sine c din pricina acestei ispite Simeon s-a cufundat i mai mult
,n smerenie! s-a temut i mai mult de prerea de sine! care! trecnd neb+at
de seam ,ntr-o msur att de mic! era aproape s ,l piard' .ac sfinii s-au
aflat ,n asemenea primeAdie de a fi am+ii de ctre du)urile viclene! pentru noi
aceast primeAdie este i mai ,n+ro*itoare' .ac sfinii nu i-au recunoscut
,ntotdeauna pe dracii ce li s-au artat ,n c)ipul sfinilor i al lui Eristos ,nsui!
cum putem s credem despre noi ,nine c ,i recunoatem fr +re B Jn miAloc
%9 Cuv4ntul 99"
%2 +ieile !finilor, Viaa Preacuviosului 0saac)ie! %< februarie4 Viaa Preacuviosului 1ic)ita! &%
ianuarie'
%8 +ieile !finilor, l septembrie"
9$
al mntuirii de du)uri st ,n a refu*a cu )otrre vederea lor i ,mprtirea cu
ele! socotindu-ne cu totul ne,nstare de o vedere ca aceasta'
Sfinii ,ndrumtori ai ascetismului cretin! luminai i ,nvai de .u)ul Sfnt!
ptrun*nd pricina binefctoare i .umne*eiete ,neleapt din pricina creia
sufletele omeneti sunt ,n vremea petrecerii lor pmnteti acoperite cu trupuri
ca i cu nite perdele i vluri! poruncesc nevoitorilor binecredincioi s nu se
,ncread nici unui c)ip i nici unei vedenii! dac se ,nfiea* aa ceva pe
neateptate! s nu intre ,n ,mpreun-vorbire cu ele! s nu le ba+e ,n seam' Ei
poruncesc ca atunci cnd ni se arat asemenea vedenii s ne ,n+rdim cu
semnul crucii! s ,nc)idem oc)ii i! contienti*ndu-ne cu )otrre nevrednicia
i neputina de a vedea du)urile sfinte! s ,l ru+m pe .umne*eu ca El s ne
acopere de toate cursele i am+irile pe care le rspndesc cu vicleu+ ru ,n
calea oamenilor du)urile rutii! care sunt bolnave de ur i *avistie
netmduite fa de oameni' .u)urile c*ute ursc att de mult neamul
omenesc! ,nct dac li s-ar ,n+dui de ctre dreapta nev*ut care ,i tine ,n c)ip
nev*ut! ne-ar nimici ,ntr-o clip
%;
! ,nvtura despre sus-pomenita prevedere i
despre mntuitoarea ne,ncredere fa de artrile du)urilor este primit de
,ntrea+a iseric- ea este una din predaniile ei morale! pe care fiii ei sunt datori
a o p*i cu sr-+uin i neabtut' Sfinii Xant)opuli spun- F.ac ve*i ceva ,n
c)ip simit sau cu mintea! ,nuntrul sau ,n afara ta! niciodat s nu primeti! de-
ar fi ,n c)ipul lui Eristos! sau vreunui ,n+er! sau vreunui Sfnt! sau vreo
,nc)ipuire de lumin4 ci s rmi ,ntru necre*are fa de aceste vedenii i ,ntru
dispre fa de eleG
%%
! ,n Proloa+e citim urmtoarea pova- FJnui oarecare
mona) i s-a artat diavolul! sc)imbat la c)ip ,n ,n+er luminat! i i-a +rit- FEu
sunt 3avriil4 am fost trimis de .umne*eu la tineG' $ona)ul i-a rspuns- F0a ve*i!
nu cumva ai fost trimis la altcineva B Diindc eu! ,n pcate vieuind! sunt
nevrednic a vedea ,n+erG' 2uinat de acest rspuns! dracul a pierit fr
,ntr*iere' .n aceast pricin i spun btrnii- F/)iar dac ,n-tr-adevr s-ar i
arta cuiva ,n+er! nu ,l primi! ci smerete-te! *icnd- Eu! ,n pcate vieuind! sunt
nevrednic a vedea ,n+erG' Jn oarecare btrn spunea despre sine c petrecnd
i nevoindu-se ,n c)ilia sa! a v*ut draci aievea! ,ns nu i-a b+at nicidecum ,n
seam' .iavolul! v*ndu-se biruit! a venit odat la btrn 6,n c)ip de lumin
mare7! *icnd- FEu sunt EristosG' trnul! la vederea lui! a ,nc)is oc)ii i a *is-
FEu sunt nevrednic a-= vedea pe Eristos! /are ,nsui a *is- 5uli vor veni ntru
numele 5eu, zicnd %u sunt Hristos, si pe muli vor nela 6$atei XX0V! :7G'
Au*ind aceasta! diavolul a pierit4 iar btrnul a dat slav lui .umne*eu' Au *is
btrnii- F1icicum s nu doreti a vedea ,n c)ip simit pe Eristos sau vreun
,n+er! ca s nu-i iei de tot din minte! lund lupul ,n c)ip de pstor si dnd
,nc)inare vrAmailor ti! draciiG
$&&
! ,nceputui am+irii mintii este slava deart-
nevoitorul mnat de ea se strduiete s ,i ,nfie*e .umne*eirea prin c)ipuri
si asemnri' Ii trebuie s tii urmtorul lucru- dracii se ,mpart uneori! primii
venind cu ,nfiarea lor cea adevrat! iar ceilali dup aceea! ,n c)ip de ,n+eri!
pasmite ,n aAutorul tuG' Preacuviosul 3ri+orie Sinaitul! ,n poveele sale ctre
un isi)ast spune- FVreau s cunoti cu de-amnuntul despre ,nelare! ca s te
%; Preacuviosul !acarie cel !are" 0milia //+), cap" ."
%% #o!rotoliu!ie, cap" 8., tom -"
$&& Astfel de ,nc)inare a dat diavolului! care se artase ,n c)ipul lui Eristos! Preacuviosul 0sa-
ac)ie din =avra PecersNa! i a ptimit cumplit'
9-
p*eti de ea! ca nu cumva! n*uind ,ntru netiin 6spre minciuna acoperit cu
masca binelui7 s capei vtmare ct se poate de mare i s ,i pier*i sufletul'
Voia de sine stpnitoare a omului se pleac lesne spre ,mprtirea cu cei
potrivnici 6cu du)urile c*ute7! mai ales voia de sine stpnitoare a celor ce nu
au cunoatere 6,nele+ere7 du)ovniceasc! fiindc acetia se afl mereu sub
,nrurirea lor 6a du)urilor7' .racii sunt aproape de ,nceptori i de cei cu
rnduial de sine! ,i ,nconAur! ,ntin*nd lauri de +nduri! +ropi de cderi i
visri spre pier*are- fiindc cetatea lor 6mintea i inima ,nceptorilor i a celor
cu rnduial de sine7 se afl sub stpnirea barbarilor' Ii nu e de mirare dac
cineva s-a am+it ori i-a ieit din minte! dac a primit ori primete ,nelare!
sau vede ceea ce este ,mpotriva adevrului! sau vorbete! din lips de cercare
i ,nele+ere! ceea ce nu se cade' 1u este de mirare dac un ,nceptor este
am+it c)iar i dup osteneli multe- fiindc asta s-a ,ntmplat cu muli nevoitori
din vec)ime i de acum''' .ac ve*i ceva ,n c)ip simit sau cu mintea! ,nuntrul
sau ,n afara ta! nicicum s nu primeti! ori c va fi c)ipul lui Eristos sau al unui
,n+er sau al vreunui Sfnt! ori c va fi ,nfiat prin ,nc)ipuire lumin ,n mintea
ta- fiindc i mintii ,nsi ,i este proprie prin firea ei ,nc)ipuirea! i ea alctuiete
cu uurin c)ipurile pe care le dorete! cum se ,ntmpl de obicei cu cei care
nu iau aminte la sine cu asprime! lucru prin care ei ,i aduc vtmare siei'''
Adeseori! ceea ce .umne*eu a ,n+duit pentru ca nevoitorul s ,i cti+e
cunun a vtmat pe muli- fiindc lui .umne*eu ,i place ca voia noastr de
sine stpnitoare s fie ,ncercat! s se vad ,ncotro ,nclin' .ac cineva are s
primeasc! fr a-i ,ntreba pe cei tiutori! ceea ce vede cu mintea ori ,n c)ip
simit! acela va fi lesne ,nelat sau ,nclinat spre ,nelare! ca un prea lesne
cre*tor''' 1u puin osteneal este de trebuin ca s aAun+ cineva fr +re
la adevr i s se cureasc de tot ce este potrivnic )arului- fiindc diavolul
arat de obicei ,nceptorilor ,nelarea sa sub c)ipul adevrului! dnd relelor
sale meteu+ii ,nfiare du)ovniceasc' .rept aceea! cel care vrea s aAun+
la ru+ciunea curat ,n linitire este dator s umble cu mult cutremur si
tn+uire! s pln+ totdeauna pentru pcatele sale! ,ntristndu-se i temn-du-
se s nu cad de la .umne*eu! s nu fie supus despririi de El ,n veacul acesta
sau ,n cel viitor' .iavolul! atunci cnd vede pe cineva c vieuiete cu pln+ere!
nu rmne acolo! temndu-se de smerenia pe care o aduce plnsul' 0ar dac
cineva! avnd drept clu* prerea de sine! visea* s aAun+ la ceva ,nalt i a
dobndit rvna care vine de la satana! iar nu rvna adevrat! pe acela satana
lesne ,l ,ncurc ,n laurile sale! ca pe o slu+ a sa' .in aceast pricin! mare
arm este a ,mbina cu ru+ciunea i plnsul''' 0ar cei ce vieuiesc cu obr*nicie
i se clu*esc dup a lor socotin! lesne sunt vtmai''' @mul are nevoie de
mult dreapt socotin 6adic de ,nele+ere du)ovniceasc7 ca s aAun+ a
deosebi ,ntre bine i ru' 1u te ,ncrede +rabnic i cu uurtate ,n artri! ci!
rmnnd anevoie de urnit! pstrea* ceea ce este bun dup mult punere la
,ncercare! iar ceea ce este viclean leapd- fiindc eti dator s pui la ,ncercare
i s deosebeti! i abia atunci s cre*i 6,n ceea ce se arat vrednic de cre*are7'
S tii c lucrrile )arului sunt limpe*i' .iavolul nu le poate da! c)iar dac se
presc)imb la artare- nu poate da nici blndee! nici linite! nici smerenie! nici
urare a lumii! nu alin poftele i patimile! acestea toate fiind lucrarea )arului4 ci
lucrarea ce vine de la diavol este ,nfumurarea! semeia! ,nfricoarea si toate
felurile rutii' .up lucrare6a asupra sufletului tu7 poi s cunoti lumina ce
9.
rsare ,n sufletul tu! dac e de la .umne*eu ori de la satanaG
$&$
! ,ndeobte! si
+ndurile! i simmintele inimii! si artrile drceti simite se cunosc dup
roadele lor! dup lucrarea lor asupra sufletului! precum a *is i $ntuitorul-
"up roadele lor i vei cunoate 6$atei V00! %;! "#7' Tulburarea! nedumerirea
sunt semne vrednice de cre*are ale +ndurilor! sim-mintelor i artrilor
drceti! ,ns i dup aceste semne ,l poate recunoate pe ispititor numai cel
care a deprins vreme ,ndelun+at simurile du)ului su s deosebeasc binele
de ru 6Evrei V! %<7' Preacuviosul Elea*ar de An*ersN a fost cercetat >vi*itat?
odat de ctre sfntul Apostol Pavel! care i-a ,mprtit oarecare ,nvtur de
tain! ,n *iua urmtoare! Preacuviosului i s-a ,nfiat o vedenie ,ntocmai la fel'
FAm scuipat-o ,n faG! scrie Elea*ar ,n ,nsemnrile sale! Fi i-am *is- OPleac de
aici! am+itorule! cu am+irile taleCP -fiindc %-am simit cu inima meaG
$&-
' 0at
pild a lucrrii simurilor deprinse a deosebi ,ntre bine si ruC ,ntocmai la fel %-a
dat ,n vilea+ Preacuviosul Pa)omie cel $are pe diavol! care i se ,nfiase ,n
c)ipul lui Eristos
$&.
' Pentru cei ne,ncercai si ,nceptori! ,ns! sin+urul miAloc
pentru a scpa de am+ire! de vtmare i pier*are st ,n desvrita lepdare
de oriice vedenie! potrivit desvritei neputine de a Audeca drept cu privire la
ele'
/are este pricina ,nspimnttoarei frnicii a du)urilor! frnicii
,nspimnttoare att prin temeiul ct i prin urmrile sale B Pricina e vdit'
/el mai limpede o putem deslui ,n noi ,nine- fiindc omul ia parte la cderea
,n+erilor lepdai! i dac urmea* relelor insuflri care sunt aduse de ei i apar
din firea c*ut! se face asemntor dracului! ,n rndul ,nsuirilor cderii
noastre b+m de seam dorina omeneasc! ce ,nsoete toate nele+iuirile! de
a tinui frdele+ea i de a se ,ndrepti pe sine' Aa au fcut Adam i Eva
dup clcarea poruncii lui .umne*eu 6Dacere 0007- aa a fcut ,ntiul lor nscut!
/ain! dup uciderea fratelui su! Abel 6Dacere )+," /u ct e mai departe omul de
,ndreptare i virtute! cu att mai puternic i mai subire se ascunde aceast
n*uin ,n el prin frnicie' 2ufctorii cei dinadins i de*ndAduii sunt
totodat! ,ndeobte! i farnicii cei mai lipsii de contiin' Ascuni sub masca
frniciei! ascuni sub masca virtuii i sfineniei! ei pre+tesc i svresc cele
mai mari frdele+i' /u ct este mai iscusit alctuit masca! cu att reuete
mai lesne frdele+ea' Sub masca frniciei se ascund i ,n+erii c*ui' Ei -
rufctori de*ndAduii! statornici! de ne,ndreptat - fac rul! lund ,ndeobte
c)ip de sfini ,n+eri! proroci! mucenici! apostoli! c)ipul lui Eristos ,nsui' Ei se
strduiete s se adapte*e la ,mpreAurri! la felul de a +ndi al omului! la
,nclinrile lui! la ,ntipririle primite de ctre el' Jnora dintre nevoitori ei le
,nfiea* muni de aur i de ar+int! precum i alte lucruri de lux i
pmnteasc mreie! cu scopul de a afla rspuns ,nc)ipuirii ,n patima
sufleteasc a lcomiei si iubirii de a+onisit! dac aceasta se ascunde ,n suflet4
altor nevoitori! ,n acelai scop! le ,nfiea* mese cu mncruri i buturi
,mbelu+ate4 altora le ,nfiea* sli lar+i! unde rsun mu*ica! pline de
mulimile celor care se veselesc i dnu-iesc4 altora li se arat ,n c)ip de femei
care strnesc pofta att prin frumuseea proprie ct i prin +teli i sulemeneli'
$&$ 3ltimul dintre Capetele oarte olositoare ale Preacuviosului Grigorie Sinaitul, #o!rotoliu!ie, tom l"
$&-
!anuscris"
$&. Vieile !finilor, $9 mai"
9'
/nd ,n+erii c*ui vor s doboare pe cineva prin fric! atunci se arat ,n c)ip
de fiare! ,n c)ip de cli! ,n c)ip de pa*nic de temni sau cetate! ,n c)ip de
ostai cu arme sclipitoare! cu fclii aprinse - dar mai ales ,n c)ipul celor care au
strnit cndva ,n nevoitor frica' Pe alii s-au strduit s ,i am+easc prin
cntare pasmite ,n+ereasc - prin mu*ic armonioas! pasmite cereasc' Pe
alii s-au strduit s ,i duc ,n rtcire prin +lasuri i pre*iceri! pasmite
dumne*eieti' Altora li s-au artat ,n c)ipul rudelor i cunoscuilor aflai
departe4 altora li s-au artat ,n oarecare fel propriu oamenilor! ,ndemnndu-i pe
cei care ,i vedeau s nu se ,ndoiasc de ei! s nu socoat c sunt du)uri
lepdate! strduindu-se s dea ,ncredinare c sunt suflete omeneti a cror
soart nu a fost ,nc )otrt i care din aceast pricin rtcesc pe pmnt!
neaflndu-i liman- totodat! ele alctuiesc oarecare povestioar interesant! ,n
stare a strni curio*itatea ,n cei uuratici i a-i atra+e la ,ncredere fata de
minciun! ,nfind-o pe aceasta drept cea mai curat i sfnt dreptate' Acest
din urm miAloc de am+ire este cu osebire ,ntrebuinat de ctre du)uri ,n
vremea noastr' .u)urilor rtcitoare li se ,ncred i cei care nu cred ,n existen-
a du)urilor rele' .u)urilor rele tocmai asta le trebuie- )oii si uci+aii pot
svri i ,ntreprinde toate frdele+ile tocmai atunci cnd cei ,mpotriva crora
e ,ndreptat rutatea lor nici nu cred c ei exist' F/ursele! am+irile i
viclenele meteu+uri ale vrAmaului trebuie b+ate de seam cu luare aminte
spre toate prileG! spune Preacuviosul $acarie cel $are! Fcci precum .u)ul
Sfnt prin Pavel tuturor toate s-a fcut, ca pe toi s i do.ndeasc *) Corinteni
)/, -"7! aa i du)ul cel viclean se strduiete prin rutate s fie tuturor toate!
ca pe toi s ,i tra+ la pier*areG
$&'
"
@mul a lepdat de bunvoie ,mprtirea cu .umne*eu i cu sfinii ,n+eri!
de bunvoie a intrat ,n ,mprtire cu du)urile rele! ,ntr-un rnd cu ele! ,n
rndul fiinelor lepdate de .umne*eu! vrAmae lui .umne*eu! s-a supus
du)urilor rele' $ntuirea i-a fost dat de ctre .umne*eu n dar omului c*ut4 a
fost lsat! ,ns! la sloboda lui ale+ere primirea sau lepdarea acestei mntuiri'
0 s-a dat putina! i s-a dat puterea )aric de a se smul+e din rndul du)urilor
c*ute! de a lepda Au+ul lor4 a fost lsat! ,ns! la sloboda lui ale+ere i
rmnerea ,n starea dinainte! de ,mprtire cu ei! de robie fa de ei' @mul nu
poate fu+i de ale+erea- robie sau lupt' 1evoina binecinstitoare nu este
altceva dect primirea lucrtoare a mntuirii! ca vdire a slobodei noastre
ale+eri! artate i dovedite prin ,nsi faptele! prin ,nsi viaa' Este foarte
firesc faptul c du)urile c*ute se strduiete s ne in ,ntru robia i
,mprtirea lor atunci cnd vrem s rupem ,mprtirea! s ne slobo*im din
robie4 iar noi avem neaprat nevoie s ne dovedim dorina nefarnic de a
lepda Au+ul lor prin punerea ,n lucrare a tuturor miAloacelor ce in de noi'
0ntrnd prin nevoin ,n lumea du)urilor pentru a ne dobndi libertatea! ne
,ntlnim ,n primul rnd cu du)urile c*ute' $car c ,ntr-ascuns ne clu*ete!
ne aAut i lupt pentru noi )arul .umne*eiesc! dat nou la sfntul ote*! fr
de care lupta cu du)urile i slobo*irea din robia lor sunt cu neputin! totui
suntem la ,nceput ,nconAurai de ele i! aflndu-ne din pricina cderii ,n
,mprtire cu ele! suntem datori s ne smul+em din aceast ,mprtire ,n
c)ip silnic att fa de noi ct i fa de ele' .in pricina cderii firii noastre! ,n
noi +ndurile i simmintele bune i drepte sunt amestecate cu +nduri i
$&' Cuv4ntul 8, cap" 8"
99
simminte rele i mincinoase' .in pricina amestecrii cu cele din urm! sunt
netrebnice i cele dinti' .u)urile c*ute se strduiete s ne in ,n starea
cderii noastre! ,n care n-avem cum s nu ne aflm ,n robia lor! i ca atare ne
aduc +nduri i visri pctoase cu care ,mpreun-simte i de care se
,ndulcete firea noastr c*ut! sau ,n care rul lepdat >respins? c)iar i de
firea c*ut este ascuns sub obr*arul >masca? binelui i al adevrului' =ucrnd
,n acest c)ip prin +nduri i visri! du)urile lucrea* ,ntocmai la fel i cnd
,ncep s se arate ,n c)ip simit' 2nduiala de obte a nevoinei mona)ale
cretine st ,n aceea c mona)ul! cnd purcede la nevoin! este ,ntmpinat i
,nconAurat de ctre du)urile c*ute! care la ,nceput lucrea* ,mpotriva lui prin
+nduri i visri! iar apoi i ,n c)ip simit' =ucrul acesta se vede limpede din
Vieile lui Antonie! $acarie! Pa)omie cel $are! $arcu Tracicul! $ria E+ipteanca!
Andrei nebunul pentru Eristos! loan $ultptimitorul i tuturor celorlali sfini
nevoitori' =a ,nceput! ei au avut de luptat cu +nduri! visri i simminte vdit
pctoase i ,ntr-ascuns pctoase- dup trecerea unui timp ,ndelun+at! dup
multe i statornice siline! li s-au trimis de Sus +nduri i simminte sfinte'
Atunci cnd au aAuns la vederea trupeasc a du)urilor! la ,nceput i-au
,ntmpinat taberele ,n+erilor lepdai! iar apoi! dup o lupt crunt! s-au
apropiat de ei i au intrat ,ntru ,mprtire cu ei sfinii ,n+eri! fiindc de-acum
aceti sfini nevoitori lepdaser cu lucrul ,mprtirea dinti i se artaser cu
lucrul ,n stare de cea de-a doua ,mprtire' Aceast rnduial ,n nevoin a
artat-o ,nsui .omnul lisus Eristos! $ntuitorul nostru! /are a luat asupra Sa
toate neputinele noastre! afar de pcat- la ,nceput 0 s-a ,nfiat ,n pustie
ispititorul diavol! iar dup aceea! cnd diavolul fusese deAa ,nfrnt de .omnul!
sfinii ,n+eri s-au apropiat de .omnul si-slu"eau 1ui *!atei )+, $$,, ne spune :vanghelia"
/lu+rilor tineri! care n-au dobndit ,ndestul cunoatere a du)urilor din
lupta nev*ut cu ele ,n +nduri i ,n simminte! ,ndrumtorii ,ncercai ai
mona)ismului nu le ddeau voie s se nevoias-c prea apri+ cu postirea!
prive+)erea! *vorrea! nevoine ,n urma crora du)urile ,ncep de+rab s se
arate ,n c)ip simit si pot lesne s am+easc nevoitorul spre vtmarea i
pier*ania sa
$&9
' .e lupta desc)is cu dracii sunt ,n stare foarte puini nevoitori!
c)iar i dintre mona)i - sunt ,n stare aceia care au dobndit cunoatere
amnunit despre du)uri ,n lupta cu ele! care i-au deprins simurile inimii s
deosebeasc binele de ru prin miAlocirea simirii du)ovniceti! a cror nevoin
este adumbrit de )arul .umne*eiesc
$&2
' Sin+ura intrare corect ,n lumea
du)urilor este nevoin cretin' Sin+ura intrare corect ,ntru vederea tru-
peasc a du)urilor este sporirea i desvrirea cretin' Pe cei care sunt
vrednici s intre ,ntru aceast vedere ,i aduce ,ntru ea .umne*eu ,nsui' /el
care se arunc ,n vederea trupeasc a du)urilor de capul su se poart ,n c)ip
+reit! nele+iuit! potrivnic voii lui .umne*eu- nu este cu putin unuia ca acesta
s scape de ,nelare! precum i de am+irea de sine i vtmarea de sine care
urmea* acesteia! ,nsi )otrrea lui are ca temei ,nelarea i am+irea de
sine'
$&9 $cara, Cuv4ntul -8< Preacuviosul 1il Sorski, Cuv4ntul $$" Proloage, 8 ianuarie! despre mona)ul am+it
de draci4 Viaa sfntului 1ic)ita din =avra PecersNa! &% ianuarie'
$&2 Preacuviosul 1il SorsNi! /uvntul %%4 aiAderea cu+et i ceilali povuitori ai ascetismului
cretin'
92
Despre vederea duhovniceasca a duhurilor
$ult mai puin stnAenitoare este pentru om mr+inirea vederii sale tru-
peti! orbirea vederii dinti! pricinuit de cdere! dect orbirea du)ului!
pricinuit de aceeai cdere
$&8
" B/are orbire a du)ului B /e orbire a du)ului BG -
,ntreab mai ales ,nelepii acestei lumi i! neasteptnd rspuns! numesc fr
,ntr*iere FflecrealG i FprostieG vestirea despre orbirea du)ului omenesc!
despre starea sa de omorre' Aa este aceast orbireC Ea poate fi numit! fr a
+rei! c)iar moarte' Nu cumva si noi suntem or!i % *loan )/, <#7 - ,l ,ntrebau orbii i
,ncre*uii farisei pe .omnul' .ac nu ,i simi orbirea! asta nu ,nseamn c ve*i'
@amenii c*ui ce nu vor s ,i recunoasc orbirea rmn orbi! iar cei nscui
orbi ce i-au recunoscut orbirea dobndesc vedere ,ntru .omnul lisus Eris-tos
6loan )/, &8! <%7' S ne strduim a cerceta ,n lumina Sfntului .u) orbirea
du)ului nostru'
$intea i inima noastr sunt lovite de orbire' .in pricina acestei orbiri!
mintea nu poate deosebi +ndurile adevrate de cele mincinoase! iar inima nu
poate deosebi simmintele du)ovniceti de simmintele sufleteti i
pctoase! mai ales atunci cnd acestea din urm nu sunt deosebit de
+rosolane' .in pricina orbirii du)ului! toat lucrarea noastr devine mincinoas!
precum i .omnul i-a numit pe crturari 6,nvai7 i farisei ne.uni i or.i *!atei
//))),, cluze oar.e, care nu intr ,n ,mpria /erurilor i nu le ,n+duie
oamenilor s intre ,n ea'
Atunci cnd omul se nevoiete du)ovnicete aa cum trebuie! )arul lui
.umne*eu cel sdit ,n noi la sfntul ote* ,ncepe s ne vindece puin cte puin
de orbirea du)ului prin miAlocirea frn+erii inimii! ,ncepem s intrm ,n starea
de vedere! potrivnic strii de orbire' .at fiind c ,n starea de vedere v*torul
e mintea! i vederea a fost numit de ctre Sfinii Prini Fvedere a miniiG' .at
find ca starea de vedere este druit de Sfntul .u)! i vederea se numete
Fdu)ovniceascG! fiind rod al Sfntului .u)' Prin aceasta se deosebete ea de
contemplaia intelectual'
/ontemplaia intelectual este proprie tuturor oamenilor4 fiecare om se
,ndeletnicete cu meditaia atunci cnd vrea' Vederea du)ovniceasc este
proprie doar celor ce se curesc prin pocin4 ea apare nu dup bunul plac al
omului! ci ,n urma atin+erii .u)ului .umne*eiesc de du)ul nostru! prin urmare
dup atotsfnta voie a Atot-sfntului .u)' ,nvtura despre vederile du)ov-
niceti sau ale minii este ,nfiat deosebit cu o mare limpe*ime i
amnunime de ctre sfinitul mucenic Petru! mitropolitul .amascului
$&;
"
Drn+erea inimii este primul simmnt du)ovnicesc adus acesteia de
ctre )arul lui .umne*eu atunci cnd o adumbrete' Ea st ,n +ustarea
,ntristrii celei plcute lui .umne*eu! amestecate cu mn+iere )aric! i
desc)ide ,naintea minii o privelite nemaiv*ut pn atunci de ea' ,n urma
simmntului du)ovnicesc apare vederea du)ovniceasc! dup cum spune
Sfnta Scriptur- ;ustai i vedei *Ps" XXX000! 57' ,n urma vederii! simmntul
sporete ,n putere' F.in fptuirea cu silin se nate o cldur nemsurat! ce
se aprinde ,n inim de la +ndurile fierbini care vin ,n minte' Aceast lucrare i
$&8 /u privire la orbirea du)ului vorbete mult Sfntul Ti)on de KadonsN ,n Scrisorile sale de
c)ilie'
$&; #o!rotoliu!ie, tom ."
98
p*ire subia* mintea prin cldura lor i ,i dau putina de a vedea' .e aici se
nasc! precum am spus! +nduri fierbini ,n adncul sufletului! ceea ce se
numete Vedere' Aceast vedere nate! la rndul ei! cldur' .in aceast
cldur! care crete din )arul Vederii! se nate cur+ere de lacrimi ,mbelugateD
$&%
'
/t vreme lucrea* simmntul! lucrea* i vederea' @dat cu ,ncetarea
simmntului! ,ncetea* i vederea' Ea vine fr veste! pleac fr veste!
nedepin*nd de voina noastr! depin*nd de ae*area noastr sufleteasc'
Poarta ctre vederea du)ovniceasc este smerenia
$$&
' 2mnerea necurmat a
omului ,ntru frn+erea inimii este ,nsoit de vederea necurmat' Vederea este
citire i primire cu du)ul a 1oului =e+mnt >Testament?' @ dat cu ,ncetarea
frn+erii de inim ,ncetea* ,mprtirea cu 1oul =e+mnt! apare ,mprtirea
cu cel Vec)i4 ,n locul precumpnirii ,n suflet a smereniei! care nu se
,mpotrivete rului 6$atei V! &87! apare dreapta Audecat! care se strduiete s
smul+ oc)i pentru oc)i! dinte pentru dinte 6$atei V! &57' .e asta a si +rit
Preacuviosul Sisoe cel $are suspinnd- F/itesc 1oul =e+mnt! dar m ,ntorc la
cel Vec)iG
$$$
' /el ce dorete s rmn mereu ,ntru frn+erea inimii i vederea
du)ovniceasc este dator s se ,n+riAeasc a rmne mereu ,ntru smerenie!
i*+onind din el ,nsui de*vinovirea de sine i osndirea aproapelui! b+nd
,nuntrul su smerenia prin mustrarea de sine i recunoaterea pctoeniei
proprii ,naintea lui .umne*eu i a oamenilor'
/ea dinti vedere du)ovniceasc este vederea pcatelor proprii! care
pn atunci erau acoperite de uitare i netiin' .up ce le-a v*ut prin
miAlocirea frn+erii de inim! nevoitorul primete ne,ntr*iat cunoatere din
cercare despre orbirea de mai ,nainte a du)ului su! orbire ce fcea ca ceea ce
fiinea* i a fiinat s-i par ca i cum nu ar fi fiinat i nu ar fiina deloc- i
aceasta! lipsind frn+erea inimii! se ascunde iari ,n nefiinare i iari pare c
nu fiinea*! ca s apar iari dac reapare frn+erea inimii' 1evoitorul trece
prin cercare de la cunoaterea pcatelor sale la cunoaterea pctoeniei sale!
de care este molipsit firea sa! la cunoaterea patimilor! altfel spus a feluritelor
boli ale firii' .e la vederea cderii sale! el trece treptat la vederea cderii de
care e cuprins ,ntrea+a fire omeneasc' .up aceea! i se descoper lumea
du)urilor c*ute4 el le studia* ,n patimile sale! ,n lupta cu ele! ,n +ndurile!
,nc)ipuirile i simmintele aduse de ctre du)uri' Este ,nlturat de la el
vederea am+itoare asupra vieii pmnteti! care mai ,nainte i se prea fr
sfrit- el ,ncepe s vad )otarul ei - moartea4 el ,ncepe s fie rpit cu simirea!
altfel spus strmutat cu du)ul! la ,nsui ceasul morii! la ceasul neprtinitoarei
Audeci a lui .umne*eu' .in cderea sa! el vede c are neaprat nevoie de
2scumprtorul i! punnd poruncile .omnului pe rnile sale sufleteti i
v*nd lucrarea tmduitoare i de via fctoare a acestor porunci asupra
acestor rni i a sufletului suferind! dobndete credin vie ,n Evan+)elie i
,ncepe a mrturisi Evan+)elia prin viaa sa' 0n Evan+)elie! el vede ,nc i mai
limpede! ca ,ntr-o o+lind! i firea sa c*ut! i cderea omenirii! i du)urile
viclene' 1e mr+inim numai la ,nira-rea acestor vederi fiindc acestea sunt
cele de o necesitate vital i la ele poate aAun+e +rabnic mona)ul rvnitor4 i
vom ,nc)eia prin cuvintele Preacuviosului $axim $rturisitorul- F1u este cu
$&% Sfntul 0saac Iirul! ,nceputul /uvntului :8'
$$& Patericul Egiptean, Apofte+m a Preacuviosului loan /olov'
$$$ Patericul Egiptean
9;
putin minii 6adic du)ului7 s aAun+ la neptimire numai prin fptuire 6adic
numai prin nevoinele trupeti7! dac nu o vor primi vederi numeroase i
feluriteG
$$-
' /uvntul FprimescG arat c aceste vederi nu sunt! precum
contemplaiile intelectuale! stri la care aAun+e sau alctuiri pe care i le face
mintea de voia ei- cuvntul FprimescG poate fi ,nlocuit prin Fcercetea*G'
.obndirea neptimirii este foarte fireasc pentru du)ul nostru! atunci cnd
simmintele firii c*ute sunt ,nlocuite de simminte du)ovniceti! care
urmea* frn+erea inimii i care o ,nsoesc! iar ,nele+erea firii c*ute este
,nlocuit de ,nele+erea du)ovniceasc! ce se formea* din noiunile dobndite
prin vederile du)ovniceti' Pentru a ne despri de vieuirea dup ,ndreptarul
poruncilor evan+)elice! de smerenia urmtoare lui Eristos! de frn+erea inimii!
de vederea du)ovniceasc! de slobo*irea din robia patimilor - altfel spus de
neptimire! de ,nvierea sufletului! pentru a ne ine ,n orbire! ,n moarte! ,n robia
lor! du)urile c*ute poart cu nevoitorii r*boi ,ncrncenat! ,n acest r*boi ei ,i
arunc ,ntrea+a rutate! ,ntrea+a viclenie care le este proprie' Spunem c
viclenia i rutatea sunt proprii du)urilor c*ute nu pentru c le-ar fi fost date la
*idirea lor - nu C du)urile c*ute au fost *idite bune! strine de ru! aa cum
tim deAa din ,nvtura lui Antonie cel $are - ci fiindc ele! prin cderea cea de
bunvoie! i-au ,nsuit rul! s-au fcut strine de bine' 2epetm cele spuse mai
sus- cderea dracilor st ,n deplina lepdare a binelui! ,n deplina ,nsuire de
ctre ei a rului
$$.
" Ctre toate poruncile Tale m-am ndreptat, toat calea
nedreptii am urt 6Ps' /XV000! %"57! +riete Sfntul .u) despre clu*irea
omului de ctre El la mntuire- dimpotriv! du)ul rutii lucrea* ,mpotriva
fiecrei porunci a 1oului =e+mnt! urte orice c)ip de vieuire bineplcut lui
.umne*eu - ,ns tocmai ,n aceast lucrare ,mpotriva poruncilor evan+)elice! ,n
,m-preun-lucrarea cu toate aplecrile pctoase! studia* nevoitorul du)urile
c*ute! le observ! le cunoate- atunci cnd el are cunoaterea du)urilor cea
dobndit prin acest miAloc! vederea lor trupeasc! dac i se ,n+duie! nu face
dect s complete*e cunoaterea aceasta! ,n exact acelai fel este primit
cunoaterea despre om- cunoaterea esenial a omului se dobndete prin
studierea felului su de a +ndi i de a simi! a felului su de a lucra4 cu ct va fi
mai amnunit studierea aceasta! cu att cunoaterea devine mai exact' Prin
cunotina fa ctre fa cu du)urile! aceast cunoatere este completat4 dar
aceast cunotin nu are! de una sin+ur! aproape nici o ,nsemntate ,n
privina cunoaterii eseniale a omului'
.u)urile c*ute lucrea* asupra noastr prin felurite +nduri! felurite
,nc)ipuiri! felurite atin+eri' Ele sunt observate i studiate ,n aceste lucrri ale
lor' .espre toate aceste lucrri amintete Sfnta Scriptur' Sfnta Evan+)elie ,l
,nfiea* pe diavol mai ,nti punnd ,n inima lui 0uda 0scarioteanul +ndul de
a-l vinde pe .umne*eu-@mul 6loan X000! "7! iar dup aceea intrnd ,n 0uda 6loan
X000! "97' .in :vanghelie reiese limpede c 0uda avea aplecare spre dra+ostea de
bani 6loan X00! ;7 i! ,n pofida poruncilor .omnului! ,ncepuse a-si satisface
imboldurile acestei patimi! ascun*ndu-se ,n spatele +riAii - bun la artare! ,ns
de fapt viclean - de sraci' Pe temeiul acestei patimi! diavolul a ,nceput s ,i
insufle +ndul vn*rii4 atunci cnd 0uda i-a ,nsuit +ndul diavolesc i s-a
)otrt s ,l aduc la ,mplinire! diavolul a pus stpnire pe el cu totul' F0a
$$- /alist i 0+natie Xantopulos! .espre linitire i ru+ciune! cap' ;5! #o!rotoliu!ie, tom -"
$$. $cara, /uvntul <! cap' XXXV' .e aceeai prere sunt toi Sfinii Prini'
9%
seamaG! spune Dericitul Teofilact! Fia seama- a intrat ,n el satana! adic a intrat
,n inima lui! i-a pus stpnire pe suflet' $ai ,nainte! ,l bntuia dinafar prin
patima iubirii de ar+int- acum a pus stpnire pe el cu desvrireG! ,nfricotor
lucru e a te ,nvoi cu +ndul diavolesc4 pentru aceast ,nvoire! .umne*eu Se
deprtea* de la om! i omul piere' Aa s-a ,ntmplat cu Anania i Safira! cei
pomenii ,n Daptele Apostolilor! care! dup ce au primit insuflarea diavolului! s-
au ,nvoit s mint ,naintea .u)ului Sfnt - i ne,ntr*iat au fost lovii de moarte
dup nele+iuire' Anania, a +rit sfntul Apostol Petru! de ce a umplut satana
inima ta ca s mini tu "u*ului !fnt si s doseti din preul arinii ? 6Dapte V!
&7' / diavolul ,l ispitete pe om cu ,nc)ipuiri! asta se vede din ispitirea
.umne*eu-@mului de ctre diavol- diavolul a artat .omnului toate ,mpriile
pmnteti i slava lor ntr-un ceas de vreme *>uca )+, :7! adic ,n ,nc)ipuire' $intea
noastr are capacitatea de a cu+eta si capacitatea de a-si ,nc)ipui4 prin
miAlocirea celei dinti! ea ,i ,nsuete idei despre lucruri! prin miAlocirea celei
de-a doua ,i ,nsuete ima+inile lucrurilor' .iavolul! ,ntemeindu-se pe cea
dinti capacitate! se strduiete s ne ,mprteasc +nduri pctoase! iar
,ntemeindu-se pe cea de-a doua capacitate se strduiete s ,ntipreasc ,n noi
ima+ini smintitoare' FPrecum copilul mic i lipsit de rutateG! spune sfntul
0si)ie! Fv*nd un scamator! se veselete i urmea* scamatorului din
nerutate- aa i sufletul nostru! simplu si bun! fiind *idit astfel de Stpnul /el
Atotbun! se veselete de momelile cele prin ,nc)ipuire ale diavolului4 ,nelat
fiind! se alipete de ru ca i cum ar fi bine i amestec 6unete7 +ndurile sale
cu ,nc)ipuirea momelii diavoletiG
$$'
' Hnc)ipuirea diavoleasc lucrea* asupra
sufletului ,n c)ip foarte vtmtor! strnind ,n el o deosebit ,mpreun-simire
fa de pcat' Artndu-se deseori! ea poate pri-cinui o ,ntiprire netears! ct
se poate de pier*toare' .espre felul ,n care lucrea* diavolul asupra omului
prin atin+ere citim ,n cartea lui 0ov 60ov! cap' 0 i )), si ,n istorisirea evan+)elic
despre femeia pe care o le+ase satana cu o boal deosebit i ciudat 6=uca
X000! %#-%;7' Atin+erile diavoleti strnesc patimile trupeti i nasc boli asupra
crora nu au efect obinuitele miAloace omeneti de tratament' - Toate aceste
feluri ale bntuirilor diavoleti le putem studia citind +ieile !finilor si scrierile
Printeti alctuite mai ales ,n scopul *idirii mona)ilor' Studiul lor ,n aceste
scrieri e! ,ns! foarte ne,ndestultor- pentru a dobndi o cunoatere
mulumitoare trebuie s le studiem prin cercare' Atunci cnd! prin )arul lui
.umne*eu! du)ul omenesc ,ncepe a se curai! el trece treptat de la cunoaterea
du)urilor la vederea lor du)ovniceasc' Aceast vedere este svrit cu
mintea si inima! este druit de .u)ul Sfnt' Ea e fireasc pentru mintea i
inima ,nnoite! precum vederea cea trupeasc este fireasc pentru oc)iul
trupesc! care nu vede fiindc a ,nvat s vad! ci ca o ,nsuire fireasc! i nu
vede numai atunci cnd sufer de o boal care ,mpiedic sau curm lucrarea lui
fireasc'
Vederea du)ovniceasc a du)urilor e svrit cu mintea i cu inima'
.u)urile viclene sunt date ,n vilea+ de inim4 mintea nu este ,ndeaAuns pentru
acest lucru- ea nu poate deosebi doar prin puterile sale proprii c)ipurile
adevrului de c)ipurile minciunii ce se ascund sub c)ipuri prut adevrate'
.reapta socotin du)ovniceasc se ,ntemeia* pe simirea du)ovniceasc!
precum a *is i sfntul 0saac Iirul- F,nele+erea du)ovniceasc este simirea
$$' Cuv4ntul despre tre6vie, cap" '., #o!rotoliu!ie, tom -"
2&
vieii veniceG
$$9
! sau! precum mrturiseau cei doi ucenici despre simirea lor si
despre ,nsemntatea acestei simiri din vremea ,mpreun-vorbirii cu .omnul!
pe /are nu ,l recunoscuser nici cu oc)ii trupeti! nici prin raionamentul minii-
1are nu ne ardea inima n noi cnd ne $ria *Domnul, m cale si cnd ne tl-cuia
$cripturile % 6=uca XX0V! &"7' Tocmai aceast inim! care a dat mrturie adevrat
despre .omnul! d mrturie adevrat i despre du)uri! i le cearc dac sunt
de la "umnezeu *) loan )+, %7 sau din ,mpria ,ntunericului si urii' S dea astfel
de mrturie este ,n stare inima curit prin pocin! ,nnoit de Sfntul .u)4
dar inima aflat ,n robia patimilor i dracilor este ,n stare s dea numai indicaii
mincinoase i +reite' .in aceast pricin! Preacuviosul Varsanufie cel $are a
spus unui mona) care ,l ,ntreba cum s deosebeasc +ndurile venite de la
.umne*eu! cele venite de la fire i cele de la draci- F=ucrul de care m ,ntrebi
este al oamenilor aAuni la msur mare 6a vrstei du)ovniceti7' .ac oc)iul
luntric nu va fi curit prin doftoriciri multe! nu va putea s scape de spini si
mrcini i s culea+ stru+urele ce ,ntrete i veselete inima'
.ac omul nu aAun+e la msura aceasta! nu poate deosebi 6aceste +nduri7! ci
va fi batAocorit de draci i va cdea ,n am+ire! dndu-le cre*are- fiindc ei
sc)imb lucrurile cum vor! mai ales fa de cei care nu le cunosc curseleD
$$2
! ,n conti-
nuare! $arele Printe spune- F3ndurile care vin de la draci sunt! mai ,nti de
toate! pline de tulburare i ,ntristare! i atra+ ,n c)ip ascuns i subire- fiindc
vrAmaii se ,mbrac ,n )aine de oi! adic insufl +nduri prut drepte! dar care
pe dinuntru sunt lupi rpitori 6$atei V00! %:7! adic rpesc si am$esc inimile
celor lipsii de rutate 62omani XV0! %57 prin ceea ce pare bun! dar e ,n fapt
vtmtor' - =umina care vine de la draci se preface mai pe urm ,n ,ntuneric'
@rice ai au*i! ori ai +ndi! ori ai vedea! de se va tulbura inima ta atunci fie si ct
un fir de pr! s tii c este de la draciG! ,n alt rspuns! cel $are a scris- FS tii!
frate! c orice +nd cruia nu ,i este ,na-inte-mer+toare senintatea smereniei
nu vine de la .umne*eu! ci este ,n c)ip vdit din partea stn+' .omnul nostru
vine lin! iar tot ce este vrAmesc are loc cu tulburare' /)iar dac dracii par
,mbrcai ,n )aine de oaie! ei! fiind pe dinuntru lupi rpitori! se dau ,n vilea+
prin tulburarea pe care o aduc- fiindc s-a *is c dup roadele lor i vei
cunoate 6$atei V00! %:-%;7' S ne ,nelepeasc .omnul pe noi toi ca s nu ne
lsm atrai de dreptatea lor 6cea prut7G
$$8
' Vom ,nc)eia /uvntul nostru prin
povaa cu du)ovniceasc ,nelepciune a Preacuviosului $acarie cel $are-
F0ubitorul virtuii este dator s se ,n+riAeasc foarte pentru dobndirea dreptei
socotine! ca s poat deosebi deplin binele de ru! ca s poat cerceta i
cunoate feluritele curse ale dracilor! prin care are diavolul obicei s strice
oamenii ascun*ndu-se ,n spatele ,nc)ipuirilor prut bune pe care le aduce
minii' .e folos este s fim ,ntotdeauna prev*tori! pentru a scpa de urmri
primeAdioase' 1u te pleca din uurtate insufl-rilor de la du)uri! de-ar fi
acestea c)iar i ,n+eri din cer! ci rmi neclintit! supunnd toate cercetrii celei
mai amnunite cu putin4 i atunci cnd ve*i ceva cu adevrat bun s
primeti! iar ceea ce se va arta ru s lepe*i' 1u-s nevdite lucrrile )arului
.umne*eiesc! pe care pcatul! c)iar de ar lua ,nfiarea binelui! nu poate nici-
decum s le druiasc' /)iar dac! potrivit Apostolului! satana se i presc)imb
$$9 Cuv4ntul .;"
$$2 2spunsul la ,ntrebarea :8'
$$8 2spunsul la ,ntrebarea -$"
2$
la artare ,n ,n+er luminat *)) Corinteni /), %<7 pentru a-% am+i pe om! cu toate
c ,nfiea* vedenii de lumin! lucrarea cea bun nu poate! precum s-a spus!
s o dea nicicum! ceea ce i sluAete drept semn limpede al lui' El nu poate s
dea nici dra+ostea de .umne*eu i de aproapele! nici blndee! nici smerenie!
nici bucurie! nici pace! nici ,nfrnarea +ndurilor! nici ur fa de lume! nici
linite du)ovniceasc! nici dorirea darurilor cereti! nici nu poate ,mbln*i
patimile i poftele -lucruri care alctuiesc lucrarea vdit a )arului! fiindc s-a
*is- 9oad du*ovniceasc este dra$ostea, .ucuria, pacea i celelalte 63alateni
V! ""7' .impotriv! satana poate lesne ,mprti omului trufie i semeie a
minii! fiind foarte ,n stare de acest lucru' Aadar! cnd rsare lumina cea
+ndit ,n sufletul tu! dup lucrarea ei o poi cunoate
dac e de la .umne*eu sau de la satana' Totui! i sufletul ,nsui! dac are
socotin sntoas i poate ale+e binele de ru! va arta fr ,ntr*iere dac
este bun sau rea prin simirea ,nele+toare 6cea du)ovniceasc7' Precum
oetul i vinul sunt la fel dup ,nfiarea lor cea dinafar! dar limba cunoate
,ndat dup +ust deosebirea dintre ele! artnd care este oet i care este vin-
aa i sufletul! prin puterea sa! prin simirea sa du)ovniceasc poate ,ntr-adevr
s deosebeasc druirile .u)ului /elui un de nlucirile vicleanuluiG
$$;
' 0nima!
adumbrit de )arul lui .umne*eu! ,nvie ,ntru viaa du)ovniceasc! dobndete
simirea du)ovniceasc! necunoscut ei ,n starea de cdere! ,n care simirile
cuvnttoare ale inimii omeneti sunt omorte prin amestecarea cu simirile
dobitoceti' Simirea du)ovniceasc este numit pe bun dreptate F,nele+-
toareG! fiindc dttorul ei este FSfntul .u)! =umina si Viaa! si 0*vorul Viu
,nele+tor! .u)ul ,nelepciunii! .u)ul ,nele+erii! /are este .umne*eu si
,ndumne*eitorG 6A treia sti)ir samo+lasnic la Vecernia /inci*ecimii7' ;ustai si
vedei 6Ps' XXX000! 57! repetm spusa Sfintei Scripturi pe care deAa am mai
,nfiat-o' Vederea du)ovniceasc! din care este dreapta socotin
du)ovniceasc! apare din simirea du)ovniceasc
$$%
" Hrana cea vrtoas, spune
Apostolul, este a celor desvrii, care prin multa o.inuin au simirile
nvate spre aleerea .inelui si rului 6Evrei V! %<7' Aadar! dreapta socotin
du)ovniceasc este partea cretinilor desvrii4 sunt prtai la aceast
buntate cei ce au dobndit sporire ,nsemnat ,n nevointa binecinstitoare4 ea e
strin de ,nceptori i de cei necercai! c)iar de ar fi acetia c)iar btrni dup
vrsta trupeasc'
Ii atunci! ce s fac ,nceptorii B 0ntrnd ,n mona)ism! ei intr totodat ,n
lupt cu du)urile4 dup ce re+uli sunt ei datori s se clu*easc pentru a nu
cdea prad netiinei lor! prad rutii i vicleniei du)urilor B Sfinii Prini ai
isericii @rtodoxe rspund la aceast ,ntrebare precum urmea*- FAdevrata
dreapt socotin o dobndim nu altminteri dect prin miAlocirea smereniei celei
adevrate! care st ,n a descoperi Prinilor nu doar ce facem! ci si ce +ndim -
ca s nu credem ,n nici o privin +ndului nostru! ci ,ntru toate s urmm
cuvintelor btrnilor i s socotim drept bine ceea ce ,ncuviinea* ei' Aceast
lucrare nu numai c ,l ine pe mona) ,ntru adevrata dreapt socotin i pe
calea cea dreapt! ci ,l i p*ete dinainte de toate cursele diavoleti' /u
neputin este celui ce ,ndreptea-* viaa sa dup Audecata i sfatul celor sporii
$$; " Cuv4ntul )+, cap" $."
$$% .espre simirea du)ovniceasc! ve*i @milia V000 a Preacuviosului $acarie cel $are i
/uvntul l al Sfntului Simeon 1oul Teolo+'
2-
s cad ,n am+irea diavoleasc- ,ntruct c)iar mai ,nainte de a se ,nvrednici
nevoitorul de darul dreptei socotine! ,nsui faptul c arat i descoper
prinilor +ndurile sale stric laurile drceti i le rpete puterea' Precum
arpele scos din +aura sa ,ntunecat se strduiete s se ascund i s fu+!
aa i +ndurile viclene! fiind scoase la iveal prin mrturisirea nefarnic i
artarea lor! se strduiete s fu+ de omG
$-&
' .escoperirea +ndurilor i
clu*irea dup sfatul prinilor i frailor sporii are lucrare de obte pentru
mona)ismul vec)i' Ea e predanie apostolic- 5rturisii-v unii altora pcatele,
spune Apostolul lacov, i ru$ai-v unii pentru alii ca s v vindecai *lacov +, $2,< iar
Apostolul Pavel
spunea despre sine c se ,ndeletnicea ,n cel mai osrduitor c)ip cu *idirea
fiecrui cretin! c se strduia s ,l ,nale pe fiecare la desvrirea cretin! c
aa lucra ,n el )arul Sfntului .u) 6/oloseni 0! "5-"87' ,n c)ip asemntor se
purtau i sfinii povuitori ai mona)ismului din vec)ime- vase fiind ale Sfntului
.u)! ei ,nlau de+rab pe ucenicii lor la desvrire! fcndu-i biserici ale lui
.umne*eu' .e acest lucru ne putem ,ncredina ,ndestul din scrierile lor care ni
s-au pstrat' 1u crunteea! nu mulimea anilor! nu ,nelepciunea pmnteasc!
ci ,mprtirea Sfntului .u) ,i ridica la treapta de povuitor! i pe asculttorii
cuvntului ,i atr+ea la vorbitor /uvntul lui .umne*eu! iar nu cuvntul propriu!
omenesc' Fine esteG! spunea Preacuviosul /assian ,n /uvntul amintit mai sus!
Fa nu ascunde +ndurile noastre de prini! precum am *is4 totui! ele trebuie
descoperite nu cui se nimerete! ci btrnilor du)ovniceti! care au darul drep-
tei socotine! nu lundu-ne dup anii si dup crunteea lor' $uli! ,ncre*ndu-
se btrneii i mrturisindu-si +ndurile! nu au primit tmduire! ci au c*ut ,n
de*ndeAde din pricina neis-cusinei celor ce le-au primit mrturisireaG' Prea-
cuviosul Avv $oisi al Sc)itului a cerut sfat de la tnrul mona) Ka)aria! care
tria ,n Sc)it'
Ka)aria a c*ut la picioarele btrnului i i-a *is- FPrinte C Pe mine m ,ntrebi
tu BG trnul i-a rspuns- F/rede-mi! fiule Ka)aria! c am v*ut .u)ul Sfnt
po+orndu-Se peste tine! i de aceea socot c e nevoie s te ,ntrebG
$-$
'
.escoperirea +ndurilor si vieuirea sub ,ndrumarea Prinilor purttori de .u)
erau socotite de ctre mona)ii din vec)ime un lucru att de neaprat tre-
buincios! ,nct mona)ii care lepdau aceast lucrare erau socotii ,ntre cei aflai
,n afara cii mntuitoare
$--
' @dat cu slbirea treptat a cretinismului a ,nceput
s slbeasc treptat si mona)ismul4 au ,nceput s se ,mpuine*e vasele vii ale
Sfntului .u)4 muli farnici! ,n scopul cti+ului lumesc i dobndirii slavei de
la oameni! au ,nceput s fac pe sfinii i pe du)ovnicetii! s atra+ pe cei
ne,ncercai printr-o masc alctuit cu iscusin! s ,i vateme i s-i piard'
.eAa sfntul Simeon 1oul Teolo+! care a trit ,n veacul al X-lea dup Eristos!
spunea- F/ercetea* Sfnta Scriptur si scrierile Sfinilor Prini! mai ales pe
cele fptuitoare! ca punnd fa ,n fa cu ,nvtura lor ,nvtura i purtarea
dasclului i btrnului tu! s le poi vedea 6aceast ,nvtur i purtare7 ca
,ntr-o o+lind i s le poi pricepe4 ceea ce este ,n ,mpreun-+lsuire cu
Scriptura s-i ,nsueti si s pstre*i ,n +nd! iar ceea ce este mincinos si ru
s recunoti i s lepe*i! pentru a nu fi am+it' S tii c ,n *ilele noastre muli
$-& Preacuviosul Cassian Romanul! /uvntul despre dreapta socotin! #o!rotoliu!ie, tom '"
$-$ Patericul :giptean"
$-- Avva .orotei! ,nvtur despre aceea c nu trebuie a se ,ncrede omul ,n socotina sa'
2.
am+itori i dascli mincinoi s-au artatG
$-.
" 0dat cu trecerea vremii! dasclii
purttori de .u) s-au ,mpuinat din ce ,n ce mai mult! precum ne ,ntiinea* cu
durere Sfinii Prini mai tr*ii' FAcum! povuitorii de acest fel s-au rrit
foarteG! spune Preacuviosul 1il SorsNi! tritor ,n veacul al XV-lea
$-'
' 0mpuinndu-
se povuitorii du)ovniceti! Sfinii Prini! din insufla-rea Sfntului .u)! care la
bun vreme i ca un Hnainte-Itiutor a purtat +riA de trebuina du)ovniceasc a
mona)ilor vremurilor din urm! au alctuit multe scrieri *iditoare! care luate
,mpreun definesc mulumitor nevoina clu+reasc
$-9
' Aceste sfinte scrieri
,mplinesc ,ntructva lipsa de or+ane vii ale .u)ului' Prinii mai tr*ii deAa
propun spre clu*ire mai mult Sfnta Scriptur i scrierile Printeti! aa cum a
fcut 1oul Teolo+! nednd deoparte nici sfatul! primit cu foarte mult
prevedere! al prinilor i frailor tritori ,n aceleai vremuri! ,n condiiile feririi
ct mai depline cu putin de ,mprtiere i de orice relaii dinuntrul i
dinafar mnstirii! ale pstrrii cu osrdie a du)ului ,ntru +nduri i sim-
minte de smerenie i pocin' Doarte ostenicioas i foarte ,ndelun+at este
sporirea mona)al adus de aceast lucrare- ,ns aceast lucrare este cea
druit de .umne*eu timpului nostru! i suntem ,ndatorai s ne folosim cu
evlavie de darul lui .umne*eu! cel dat nou spre mntuire' Vremea ,ndelun+at
pe care o ia sporirea! mulimea poticnirilor smeresc i fr s vrem du)ul
nostru! att de ,nclinat spre slav deart i seme-ie! ne aduc cunoaterea cea
de mult pre a neputinelor noastre! duc la ndAduirea numai ,n mila lui
.umne*eu' Asemenea nde)de nu ruineaz 62omani V! :7' .e ce nu ni s-au dat
aripile de foc ale mona)ismului de demult! cu care el trecea ,n *bor! cu uurin
i putere! marea patimilor! precum i s-a descoperit unuia dintre marii Prini din
vec)ime B
$-2
Acestea sunt Audecile lui .umne*eu! care ,ntrec ,nele+erea
noastr4 cercetarea lor ne este oprit- ea ar fi o osteneal deart! ,ntreprindere
trufa i nele+iuit
$-8
, c necercate sunt )udecile 4ui si neurmate cile 4ui' C
cine a cunoscut $ndul "omnului ? !au cine s-a fcut 4ui sfetnic ? &celuia slava
n veci *Romani /), ..-.2,"
ncheiere
/)emai fiind de milostivirea lui .umne*eu la vieuirea mona)al! s ,ntrebuin-
m toat osrdia ,n vederea dobndirii cunotinelor i strilor du)ovniceti de
o necesitate vital pentru mntuirea noastr' S nu ne satisfacem curio*itatea
deart! dorina de cunoatere deart si nefolositoare' /umplit lucru este a ,i
,n+dui uurtate ,n nevoina sfnt- roadele acestei uurti pot fi vtmri
+rele! anevoie de vindecat! nu rareori ,nsi pier*area' S ne strduim a cuta
srcia du)ului! plnsul! blndeea! flmn*irea de dreptatea cereasc' S ,l
ru+m pe .umne*eu ca El s ne descopere pcatele noastre i s ne
,nvredniceasc a aduce pentru ele adevrat pocin C S ,l ru+m pe
.umne*eu ca El s ne descopere cderea omenirii! rscumprarea ei de ctre
.umne*eu-@mul! scopul pribe+iei noastre pmnteti i venicia care ne
ateapt fie ,n nesfrite desftri! fie ,n nesfrite c)inuri4 s ne pre+teasc i
$-. #o!rotoliu!ie, cap" .., tom ."
$-' Predoslovia la Tipic"
$-9 Acest g4nd poate i alat 5n +iaa Preacuviosului Paisie +elici<ovs<i, preaiscusit povuitor al mo-
na)ilor! care s-a svrit la sfritul veacului al XV000-lea' Viaa i scrierile lui au fost editate de
ctre $nstirea @ptina ,n anul %5<9'
$-2 Patericul Egiptean, Preacuviosul loan Colov"
$-8 Patericul Egiptean, Preacuviosul Antonie cel !are"
2'
s ne fac ,n stare de fericirea venic! s ,nlture de pe noi peceile i s
nimiceasc *apisele potrivit crora trebuie s fim aruncai ,n ,nc)isorile iaduluiC
S ,l ru+m pe .umne*eu s ne druiasc curie i smerit cu+etare! a cror
road este dreapta socotin du)ovniceasc! care deosebete fr +re binele
de ruC .reapta socotin du)ovniceasc smul+e obr*arul >masca? de pe
lucrrile patimilor noastre! care adeseori se ,nfiea* celor ne,ncercai i
ptimai ca lucrare a celui mai ,nalt bine i c)iar ca lucrare a )arului .um-
ne*eiesc4 dreapta socotin smul+e obr*arul e pe du)urile c*ute! obr*ar prin
care ele se strduiete s se ascund pe sine i s ascund cursele lor' S ,l
ru+m pe .umne*eu s ne druiasc vederea cea du)ovniceasc a du)urilor!
prin miAlocirea creia s le putem *ri ,n +ndurile i ,nc)ipuirile aduse de ctre
ele! s rupem ,mprtirea cu ele ,n du)ul nostru! s aruncm de pe noi Au+ul
lor! s ne i*bvim din robieC ,n ,mprtirea cu du)urile c*ute i ,n ,nrobirea
noastr de ctre ele st pier*ania noastr' S ne ,nfrnm de la dorina i
n*uina netiutoare! pier*toare! de a vedea vederi trupeti! afar de
rnduiala pus de .umne*eu C
/u supunere si evlavie s urmm ,nvturii Sfinilor Prini! predaniei isericii
@rtodoxe C /u evlavie s ne supunem rnduielii lui .umne*eu! /are acoper
sufletul nostru cu perdele i scutece +roase pe vremea pribe+iei noastre p-
mnteti! /are ne-a desprit de du)urile *idite! /are ne-a ,n+rdit i ne apr
de du)urile c*ute' 1u avem nevoie de vederea trupeasc a du)urilor pentru
svrirea multostenicioasei cltorii pmnteti' Pentru aceasta este nevoie
de alt lumintor! i acesta ni s-a dat- -clie picioarelor mele este 4e$ea Ta, si
lumin crrilor mele 6Ps' /XV000! %#:7' /ei ce cltoresc sub strlucirea ne-
curmat a lumintorului care este =e+ea lui .umne*eu nu vor fi am+ii nici de
patimile lor! nici de du)urile c*ute! precum d mrturie Scriptura- Pace mult
este celor ce iu.esc 4e$ea Ta, si nu este lor sminteal 6Ps' /XV000! %;:7' Acest
lumintor descoper toate primeAdiile vdite i ascunse din calea noastr4
descoper nu doar cderea noastr! nu numai du)urile c*ute! ci c)iar i minu-
nile lui .umne*eu- 5ai mult dect pe vr)maii mei m-ai nelepii cu porunca
Ta, spune Prorocul" "eprtai-v de la mine, cei ce viclenii, voi nu avei loc- fiindc
eu m ,ndeletnicesc ne,ncetat cu cercetarea le+ii .umne*eului meu' =e+ea =ui
cu+etarea mea este de-a lun+ul ,ntre+ii *ile i ,ntre+ii nopi! de-a lun+ul ,ntre+ii
mele viei! pe care cu dreptate pot s o numesc F*iG! fiindc e luminat de ctre
le+ea lui .umne*eu! i cu dreptate pot s o numesc FnoapteG! fiindc be*nele
ce vin de la stpnitorul ,ntunericului precumpnesc ,n societatea omeneasc
6Ps' /XV000! 85! %%:! 897' Porunca "omnului este strlucit ea lumineaz oc*ii cei
gndii 6Ps' XV000! 87- nu poate s se ascund de ei pcatul ce se preface c-i
virtute! nici demonul ,ntunecat care ,i pune masc de ,n+er luminat'
=a vremea potrivit! )otrt numai de .umne*eu i cunoscut numai de
.umne*eu! ne+reit vom pi ,n lumea du)urilor' Vremea aceasta nu e departe
de nici unul din noiC Preabunul .umne*eu s ne druiasc a petrece viaa p-
mnteasc ,n aa c)ip ,nct ,nc din vremea ei s stricm ,mprtirea cu
du)urile c*ute! s intrm ,n ,mprtire cu du)urile sfinte4 ,n aa c)ip ,nct pe
acest temei s fim! dup ce ne vom fi de*brcat de trupuri! numrai cu
du)urile sfinte! iar nu cu du)urile lepdate' Atunci! ,ntru nepovestit bucurie!
vom vedea att cetele sfinilor ,n+eri ct i cetele sfinilor oameni ,ntru
minunatele lor slauri nefcute de mn! la venica lor pr*nuire
29
du)ovniceasc' Atunci ,l vom cunoate si vedea pe )eruvimul cel c*ut
dimpreun cu taberele lui cele ,ntunecate- atunci vederea druit de .umne*eu
a dracilor - acestor fpturi preanefericite - va ,ndestula pe deplin curio*itatea
noastr cea ,n .omnul! fr nici o primeAdie pentru noi! fiindc vom fi atunci
pecetluii de de+etul lui .umne*eu ,ntru ne-sc)imbare i neputin de a mai fi
am+ii i vtmai de ctre ru' Amin"
.espre semne i minuni'''''''''''''''''''''':
@milie ,n lunea celei de-a dou*eci i noua
sptmni dup /inci*ecime '''''''''''''9
Partea 5nt4i"""""""""""""""""""""""""""""""$$
Partea a doua """"""""""""""""""""""""""""'.
Partea a treia"""""""""""""""""""""""""""""2&
/uvnt despre vederea trupeasc i cea du)ovniceasc a
du)urilor'''''''''''''''''''9%
)ntroducere """"""""""""""""""""""""""""""8.
.espre vederea trupeasc a du)urilor'''''''5%
.espre vederea du)ovniceasc a du)urilor '' %::
5ncheiere """""""""""""""""""""""""""""""$88
Note """"""""""""""""""""""""""""""""""""""$;.
22