Sunteți pe pagina 1din 82

SPAII CULTURALE nr.

40 / 2015
Cuprins
Editorial: Emanciparea copiilor / pag. 1
Nicolae Mihai la aniversar / pag. 2
Virgil Diaconu: Euat pe acest rm / pag. 3
Radu Crneci: ara lui Lal / pag. 4
Doina Cernica: Prinul cu crini / pag. 7
Adrian Munteanu: Poveti fr sfrit / pag. 9
Leo Butnaru: Traduceri din Elena Seifert / pag. 13
Leconte de Lisle: traduceri de Ion Roioru / pag. 15
Leons Briedis: Poeme / pag 16
Simona-Grazia Dima: Critic literar i transparen/
pag 17
Mihaela Malea Stroe: Poemul cuvintelor iubitoare ca
pruncii/ pag. 20
Diana Vrabie: Proza scurt pentru copii / pag. 21
Camelia Manuela Sava: Joc suprarealist / pag. 23
Florin Dochia: Literatura de azi. Gnduri rzlee / pag.
24
Vasile Ghica: Despre cunoatere / pag. 27
Petru Solonaru: Darul veniciei / pag. 28
Ion Roioru: Poeme / pag. 29
Mircea V. Homescu: Umorul lui Iisus/ pag. 30
Nicolae Pogonaru: Poeme / pag. 37
Mariana Cabel: Poeme / pag.39
Laureniu Belizan: Akedia / pag. 40
Janine Vadislav: Cnd a nceput totul? / pag. 41
Fapte culturale: Festivalul Naional de Literatur
Rezonane udetene / pag. 43
Lavinia Loredana Nichifor: Poeme / pag. 44
Nina Elena Plopeanu: arpele / pag. 46
Iulian Moreanu: Penalty / pag. 47
Cri prezentate de: Petre Isachi, Victor Cilinc, Stan
Brebenel, Ionel Popa / pag.53
Valeria Manta Ticuu: Podul / pag. 61
Ion Roioru: Un roman de zile mari / pag. 62
Octavian Mihalcea: Seducie i evadare / pag. 64
Nicolae Ciobanu: Alecsandri, bcuanul / pag.65
Literatur strin: Camelia Manuela Sava: O doamn
pentru Nobel / pag.67
Valeria Manta Ticuu: Amos Oz / pag.69
Petrache Plopeanu: Auf der Brcke / pag. 70
Nicolai Ticuu: Raftul cu cri / pag. 75
Reviste literare / pag. 77

Apare sub egida Asociaiei


Culturale Valman, cu
sprijinul Centrului Cultural
Florica Cristoforeanu i al
Primriei Rmnicu Srat

Redactor-ef:
VALERIA MANTA TICUU
Redactori:
VIORICA RDU
PETRACHE PLOPEANU
CAMELIA MANUELA SAVA
VALERIU SOFRONIE
NICOLAI TICUU
Secretar de redacie :
SILVIA IOANA SOFINETI

Redacia i administraia:
Str. Gh. Lupescu, nr. 67,
Rm. Srat, 125300,
jud. Buzu
TELEFOANE:
0744-708.812
0765-797.097

e-mail :
valeria.taicutu@yahoo.com
Tipar executat de EDITGRAPH Buzu
Revista nu-i asum responsabilitatea pentru punctele de vedere coninute de materialele
publicate.

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

potrivite cu vrsta i cu puterile lui), nu mai trebuie


exploatat (cum se ntmpl dac i se las n grij,
pentru cteva ore, fratele/ sora) i, n nici un caz, nu mai
trebuie pedepsit pentru faptele sale. Copilul trebuie lsat
n voia lui, s fac ce vrea, s creasc aa cum vrea i s
devin ceea ce vrea, orice interdicie nsemnnd grave
atingeri aduse dezvoltrii sale psihice armonioase.
n mare msur, educaia este subminat prin
difuzarea continu a atrocitilor la care sunt supui
copiii, nverunarea i multitudinea reportajelor pe
aceast tem fiind egalat doar de a celor cu accidente
rutiere, violuri i tlhrii; oricrui fleac i se dau proporii
cosmice, cci fleac este, de exemplu, faptul c un copil
nu are camera lui, ci o mparte cu un frate mai mare. Dar
dac fleacul respectiv l concertezi cu un caz de
pedofilie, cu un abandon de nou-nscut, cu un abuz
parental, iar mass media nu ostenete n cutarea i
prezentarea zilnic a acestor rele tratamente aplicate
minorului, ajungi, cu sau fr voie, s crezi tot ceea ce
vezi/ citeti i s nu-i mai dai seama de scopul ascuns al
acestei campanii. Cci este o campanie - mpotriva
prinilor, s-ar crede, dar, de fapt, mpotriva dreptului la
educaie n familie. Se sugereaz c familia este
incapabil s-i educe pe cei mici, c cei apte ani
de-acas sunt o poveste frumoas, dar fr credibilitate,
atta vreme ct modelul oferit de familie nu merit s fie
urmat. i se prezint cazuri grave de descompunere a
familiei contemporane, cu prini depravai, beivi,
bolnavi psihic, capabili s-i abandoneze copiii, sau s-i
vnd (pentru organe, pentru cerit ori pentru
prostituie), sau s-i ucid, la nervi ori beie, sau...
Cazurile particulare, prin prezentare ncpnat, dau
senzaia de situaie general, ntocmai cum frecvena
reportajelor cu reprezentani ai minoritilor, capabili de
orice, a creat iluzia c suntem o ar de igani hoi,
beivi, prostituai i lenei.
Educaia n familie este subminat i ar fi normal
s i se ofere alternative: coala, biserica... Dar
autoritatea colii este amputat nu fi, prin legi,
pentru c aceasta contravine normelor europene iar
biserica are alte treburi, printre ele nefiind inclus
educaia temeinic a tinerilor, i la fel de eficiente.
Preoii mai mult se fac c educ i c predau -, iar
copiii nu se aleg dect cu... distracia. Fiindc este mare
relaxare printre ei atunci cnd li se dau teste de tipul:
Tatl tu este lovit de main. Ce faci? a. suni la 112. b.
chemi un vecin. c. te rogi la Dumnezeu. Rspuns corect,
c..
ntr-o ar sedus de vraja formelor fr fond, este
normal ca totul, inclusiv educaia, s se fac superficial,
haotic i fr sens ori s par numai c se face.
Iar scriitorii neamului, odinioar capabili s
schimbe lucrurile, stau, i se minuneaz, i se vait c
nimeni nu le mai citete crile. Pi ci mai tiu i ci
vor mai ti s citeasc n Romnia?

EDITORIAL
Emanciparea copiilor
Exist voci care afirm c pedagogia emanciprii,
din ce n ce mai agreat pe plan mondial, duneaz
poporului, este injust fa de prini, familii i copii i
submineaz suveranitatea educaional a prinilor, care
este garantat n toate declaraiile drepturilor omului. n
ce-ar consta emanciparea? Desigur, n eliberarea
copilului uneori aflat la vrst foarte fraged de orice
constrngere de ordin normativ: nimic, nici regulile, nici
modelele de comportament, nici obligativitatea ascultrii
i supunerii nu ar trebui s mai funcioneze ntr-o
societate modern, n care fiecare face ceea ce vrea, fr
vreo restricie de ordin moral, social, religios etc. De
fapt, clamarea acestei emancipri este o expresie
mascat a imensei ipocrizii a vremurilor noastre. Copiii
afl mult prea devreme c au drepturi nu i obligaii - ,
iar prinilor li se repet c nu sunt proprietarii copilului
pe care l-au adus pe lume. Pe de o parte, Declaraia
Universal a Drepturilor Omului (art. 16.3) i Convenia
European a Drepturilor Omului aaz autoritatea de
educare n minile prinilor, ntruct prinii i iubesc
copiii i preiau responsabilitatea educrii lor n mod
durabil. n primul protocol al Conveniei Europene a
Drepturilor Omului chiar se spune, la art. 2: Statul
trebuie s respecte n cadrul exercitrii sarcinilor sale,
preluate n domeniul educaiei i nvmntului, dreptul
prinilor de a asigura educaia i nvmntul conform
convingerilor religioase i de viziune asupra lumii a
acestora.
Pe de alt parte, muli formatori de opinie
submineaz, printr-o strategie bine pus la punct i
axat, printre altele, pe selectarea i difuzarea unor scene
de violen domestic, exact aceast autoritate de
educare a prinilor. Desigur, nimeni nu spune c
prinii nu mai au nici un drept, nici o autoritate i c nu
mai merit respectul i ascultarea propriilor copii. Dar,
zilnic, canalele de televiziune transmit imagini mai
convingtoare dect orice discurs tendenios. O mam
i las copilul de cteva luni n grija surioarei de ase
ani: a nvat-o s schimbe scutece, s-l hrneasc pe cel
mic, s se joace cu el i s-i poarte de grij ct timp
mama (fr so, familiile monoparentale sunt n trend)
lucreaz pentru a aduce un ban n cas. Sugestia de
iresponsabilitate a gestului este clar, mai ales c
imaginile se mut de la aceast mam la alta, care se
ntoarce de la magazinul stesc i-i gsete copiii, lsai
tot aa, s aib grij unul de altul, i casa n flcri.
Suntem departe de familia tradiional, n care copiii se
creteau unul pe altul, n timp ce prinii munceau
pentru a le asigura cele necesare traiului. n familia
modern dei chiar i conceptul de familie are
tendina s devin un anacronism , obiceiurile strvechi
sunt sancionate ca incorecte: copilul nu mai trebuie pus
la munc (munc nsemnnd s-i fac patul, s-i
strng lucrurile, s-i fac temele etc., adic activiti

Valeria M.T.

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

LA ANIVERSAR

oapt ghemuit n privire


Bjbi cu mna precum orbul dup zmbetul
iubitei i treci n contul inimii fiece suspin
ajuns pasre ce-i caut cuibul

Nicolae MIHAI - 65

la ce bun vorbele nnoptate afar sub fereastr


tremurul oaptei fr identitate
ghemuit n privire.
Neputnd fi aternut pe hrtie rmne
cunun srac mocnind pe buze
i asta pentru c tu nu eti acolo s-i asculi
frumuseea plpind
la care gura ta n-o s poat vreodat ajunge.
Insomnii scoase la licitaie
Aduci cu tine dimineile uitate afar,
ngropate pn la gt n zpada legat
cu lanuri de gard, duhnind a stele proaspete
i a umbr de lun golit de somn.
Ghear asurzitoare

Din noapte pstrezi mrturisirile inimii


aprat cu mini nedumerite de insomnia
unor oapte amprente ale unui dor stins, abandonat.

Ghear a inimii dulce-amar


modeleaz iptul
neauzit
pe dinluntru, pe dinafar

Lng draperii, afli strigtul, uitat acolo,


asemenea unei fotografii ncrunite,
scoas la licitaie, amintind de noi.

toac mrunt flacra


sngelui, dorul de tine,
cuvnt cu cuvnt
n mpria numit
a Gndului

Resturi de panic
Din scrumul lor nerostit se reaprind
flcri cresc gheare i ciocuri
negre de lighioane

i peste toate, asurzitor, aterne


graiul vederii, cu rsuflarea
corupt, hituit de pcate.

par ntrebri plecate n lume


s fac victime

Rsrit de soare

totul se ntmpl nluntrul tu uituc,


fr vz pus la ncercare cnd
nefirescul probeaz resturi de panic
n viituri de ntuneric
minciuni ale unor fluturi buimaci
trncnind despre privirile goale
ce nu vor s mai moar

M caut cu strigte
i nfrigurare
cnd mi-o da de urm
va trebui s iau totul
de la capt
rsul lui
rsun pe plaj
ca o veste bun

Cnd ochii ti m strig


Attea nopi ascunse n ochii
ti cei negri
cu vechi i noi rspunsuri
la ntrebri nepuse

l poi zri ocrotit


ntre palmele
mpreunate a rug

condamnai s doar

n adncimi de suflet nsufleesc


uimirea cu tot ce-nseamn vise

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

ndrgostit caut visul


nlnuit de alt frunte

mai bine dect mine nimeni


nu-i aude absena lor risip
de nicieri m strig

Virgil DIACONU

Umbr sonor
Lipeti urechea de apa limpede a iazului
cum de o scoic, s auzi umbra soarelui
prelung unduit, rsfrnt n cercuri
sonore vzute i nevzute.

Euat pe acest rm

nnebunii de spectacol, petii


vor s ntrebe ceva, s cereasc o vorb
drumurilor neumblate, adunate
n faa unei singure pori, rcoroas,
ispititoare.

Euat pe acest rm, printre obolani i barbari.


Cineva arunc trandafirii cu faa-n rn,
frnge gleznele sulfinei. Tocmai ale sulfinei,
care de ndrgostit ce este mi-a citit din versurile
ei
i m-a ridicat, ntr-o noapte, la cer
Cineva le scoate pe toate din scen,
cteva morminte ateapt i acum la ua mea.

Acea clip nscocete


abisuri nerostite, mbtrnite,
cu noduri n gt,
alcool de doi bani, dezbrcat de himere
ori poate absen lustruit cu batista.

Euat pe acest rm, printre obolani i barbari.


Pn i mbriarea a ajuns s m trdeze,
cum danseaz descul n piaa oraului.
Cum aprinde mulimile, cum calc pe nori.

Coad de pun
mpovrai cu stele, ochii
mascheaz emoia,
o nva s bat la poarta uimirii
larg deschis
mbat spiritul ceretor
i nstrineaz frumosul n schimbul
unor banale, utopice sensuri

Euat pe acest rm, printre obolani i barbari,


eu salvez tot ce se mai poate salva:
ndrept gleznele sulfinei, ridic din rn
trandafirul.
i i duc pe mori napoi, la casele lor, unde au
copilrit.

pentru ntia oar se aud


strigte ale soarelui,
n acorduri oficiale,
ispititoare

Noroc cu Maica Domnului, care m ine n via.


Ea m ajut s trec prin hoitul acestei viermuieli,
printre obolani i barbari. Ea mi arat calea spre
cas.

din inocena lor, cineva


inventeaz formula
complicat a hazardului

Vezi, de grbit ce sunt ca s l prind pe Domnul


eu mi-am uitat sufletul i degetele n Sfnta
Scriptur.

O frunte

Dac nu nelegi ceva, m gseti printre file:


n caliciul florii de mac, n ciripitul vrbiilor.

O frunte, nu poate jigni pe nimeni


rostete doar adevrul
ncreztoare dezleag singurti
n numele cuvntului i a puterii lui
gritoare
uneori ine de umbr
icarului izgonit de o pal de vnt

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015


Vladimir STREINU: Distingo Poezia miturilor
(Luceafrul, nr. 29, 24 septembrie 1966)

Radu CRNECI

... Org i iarb poart de asemeni un titlu simbolic.


Chiar dac nu practic poemul n largi falduri desfurat,
asemeni unui vibrant manifest sau ca un steag de lupt
din Firele de iarb ale lui Walt Whitman, poezia lui
Radu Crneci nu e mai puin, totui, o poezie de
atitudine militant. Orga e noaptea care imensific i
favorizeaz, ca-ntr-una din povestirile din stepe, att
creterea ierbii, ct i cntecele prefigurate i timide care
o nsoesc. Este, desigur, o aspiraie creia, i din
temperament, dar i din practica unei anumite formule
poetice, autorul i aplic o anume surdin, ns ea nu
poate fi tgduit...
PERPESSICIUS: Lecturi intermitente (XVIII) n
Gazeta literar, nr. 5, 2 februarie 1967
n tot: o tiin a versului demn de invidiat,
perfeciune care nu e a veacului nostru agitat, ars pe
dinuntru, posedat de micarea qui deplace les lignes, i,
ARA LUI LAL
mai ales, o sensibilitate n autenticitatea creia aproape
nu ne vine s credem, n care ne regsim, n cazul cel
mai fericit, cu intermitene. Sensibilitate pe care o
n 1942, terminnd coala primar (apte clase),
credeam rmas departe, n alt veac.
elevul Crneciu N. Radu clasificat drept primul pe
centrul a trei comune: Mrgriteti, Pardoi, Racovieni
Dumitru MICU: Umbra femeii, n Gazeta literar, nr.
(peste 20 de sate), ajutat de profesorul Ion Ghinioiu
39 (830), 26 septembrie 1968
preedintele comisiei a fost primit ca bursier la Liceul
teoretic Regele Ferdinand din Rmnicu Srat, capitala
Radu Crneci este un senzorial mitologic,
judeului cu acelai nume. Adolescentul de atunci i
dispus mereu s refolclorizeze, s interpreteze
amintete cu emoie i azi de acel examen hotrtor:
generos, ntruct tie s se depeasc ntr-un mod sui
dup ce a fost plimbat prin toat istoria i geografia
generis. Fcnd ultima aseriune ne gndim mai ales la
Romniei de ctre profesorul Ion Sndulescu
Iarba verde, acas, volum unitar, de o densitate
directorul liceului , acesta i-a zis: Ia, te rog, creta i
stilistic de netgduit. De altfel, pe baza lui, criticul
scrie: N-ai ce-i face c-i biat bun, iar viitorul licean a
poate reface portretul poetului n liniile lui eseniale:
scris chiar aa, iar profesorul, cu un zmbet larg, a
vigoare verbal, metafor arborescent cu sensuri pline
adugat: Bravo, da, ntr-adevr eti un biat foarte
de limpezime, mereu aproape de pmnt, atracia
bun!...
pentru nvluirea mitic, pentru remitizarea gestului
Viitorul scriitor a parcurs cele opt clase liceale n
folcloric autohton. Poetul nsui i mrturisete
doar ase ani (ncheiai n 1948), fiind ultima serie din
rdcinile: Iat-m, n faa voastr, Prini,/ n faa
vechiul sistem de nvmnt. A fost un timp greu:
voastr, rudele mele, prieteni,/ sunt eu, Risipitorul i
rzboi, moarte, secet, srcie, nceput de tineree fr
ngenunchez/ pentru iertarea pcatelor mele frumoase.
de bucurii. ntr-un interviu acordat recent lui Florentin
Este o destinuire care, la Radu Crneci, trebuie
Popescu, prieten i coleg ntru litere, Radu Crneci
interpretat ca o profesie de credin, ca un credo
vorbete admirativ de profesorii si pomenindu-i n
estetic-stilistic fiindc, ntr-un alt poem care
special pe latinistul Dumitru Crciun i pe poetul-eseist
mprumut, de altfel, titlul volumului poetul i declar
Stelian Cucu, fost director al liceului: ambii dascli de
nc o dat sursele lirice: Acas, iarba verde aproape
excepie, care i-au influenat lecturile, determinndu-i
de mugure,/ - vai, cum i place s geam sub pai! -/ o
drumul vieii.
simt cum mi srut glezne i tlpi, () n amiaz are
ceva de mndr ranc/ rotindu-se toat numai
... c e vorba ntr-adevr de orientarea mai multor poei
miresme. () i plecm, - coborm n rdcini i
spre mituri i mitologie, recentul volum Org i iarb
acolo/ ne unim trupurile i suntem/ dulce rn. Nu
(1966) al lui Radu Crneci st mrturie. Fie n versuri
este n versurile citate numai o metafor a senzorialului
crora el le zice Ctre Apollo (ruga unei tinere fete),
care pare a fi o treapt esenial de lansare a poeziei lui
fie n altele, ca Orfeu ctre Euridice, acest poet umbl
Radu Crneci; ne aflm totodat n faa unui mirific lan
cu har i tiin printre celebrele ficiuni ale anticilor...

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

de simboluri din care se compune n forme mereu Mic descntec


dinamice, revitalizate, expresia celor mai multe dintre
poeme
Cucuvea cu pene roii
Constantin CRIAN: La coala nobilei tradiii, n cucuvea cu pene verzi
Romnia literar nr. 7550, 29 ianuarie 1969
cazi din lun peste dor
adu-i cerul dedesubt
pasre cu ochi abrupt.
Mrul de aur
(O fereastr dreapt, plnge
strmb, o fereastr rde
... nti e o cea de sunete
scade casa ctre zori
n tmplele noastre
poft-i carnea de-amintire
un vuit de timp
i fereastra intr-n mire.
i ne cutm mprejur aripile.
Urmele sunt ale mele
urmele, peste-ale sale
se srut-adnc i muc
lung-i de pmnt otrava
i-n genunchi se zbate slava)

Vd trupul tu, statuie abia terminat


iar minile mele alung urmele dlii
i iat e necesar s-i rotunjesc umrul
cu buzele i-mi sngereaz.
Trece printre noi nceputul de zbor
apoi braele vslesc aerul cuprinzndu-te
zburm. i pmntul se deprteaz n sine
i ne aprindem unul n altul i strlucim.

Ah, s ipe snge-n vrf


i s cnte snge-n vale
trupul meu ocol s fie!
intr-n ierburi steauafloare
dorul ei de dor i doare

O, i ameim ca o spiral
iar vocile alearg dup noi
ca dup armonii n mari rotiri de ceruri
i ne-ajung i ne-ntrec i ne-ajung.

Izvoare tainice
Sunt nite izvoare tainice acolo
lacrimi ale mamei Dochia
i m ajung ca un blestem dulce
sunt iruri de oi argintii
peste punea de lun
sunt nite ciobani de timp
i sunt n miezul de piatr
temple n care Zamolxe se bucur
de fiecare moarte a mea
ca de o stea ce se nate mereu.

E o uire de clopote i piculine


i muchii sunt erpi tineri
iar nervii se-nvlmesc alergnd
i sngele-i sonor.
... i iat i dau mrul de aur
de la balul nostru de aur
i colierul de stele de la balul nostru de stele
i te fac regin peste cer i pmnt...
Peisaj mioritic

Noaptea m afund n Carpai


ca ntr-o Dunre de piatr
i-n mine e un somn de timp

De fluier, cntecul tivete


un munte alb, un munte sur
de moarte gnd i otvete
dor lung de via, mprejur

Iarba verde, acas

Trei turme albe se rsfa


pe un picior de plai sculptat
i baciul trist, oprit, nal
balad-n cretetul de brad

s-a scris pentru Emmi

Acas, iarba verde aproape de mugure


vai, cum i place s geam
sub pai! o simt cum mi srut
glezne i tlpi oftnd n zori
fr de somn, singur
fraged
iarba n mai.

Cer larg deasupra, jos pmntul


tristee-albastr, abia vibrnd
i Mioria lcrmndu-l
pe cel ce va muri curnd

n amiaz are ceva de mndr ranc


rotindu-se toat numai miresme
i m cheam i m cuprinde

i-mi intr n snge hoete, femeie


ptima
iarba n iunie.

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015


Vrtejul iubirii ce lung vrtej de semine!
femeile mndre sosir ah, snii n vrf cu-ateptri!
cu ochii cerndu-ne iar, secet
lung
trupul lor alb, jinduit de dorul
slbatic
oh, cum l-altoiam, nobilndu-l cu aspra putere!

Spre sear ncepe s cnte de nunt


se roag pentru-o noapte de dragoste
se roag s-i gust trupul, s-i ptrund
sngele cu coasa de uier
aprig
iarba n iulie

(Era ca un vifor de foc, de cer rsturnat


n sngele nostru incendiu i-adnc
muctura
n ascunsul de patim iar cuitul de
via
slbatece salturi, apoi, prelung legnarea
i timpul oprit lng noi, fantom de piatr)

Seara, la piept, lung mi se tnguie:


e de dor ars, de dor i nelinite
trupul i se face strveziu i arde
i m arde i-i m drui, Doamne
nebun-i
femeia de iarb.

Vai, nou, brbailor mari, drzeniei


noastre
de trupul femeii ncini, vai, nou,
frumseea
era ca o spaim prea dulce de
jur-mprejur
n ierburi strivite-ateptnd uor
potolirea
O, jarul de suflet ducnd femeilor
gndul

Noaptea, iarba se face de tain


m ia de mn, neagr i drz
i plecm coborm n rdcini i acolo
ne unim trupurile
i suntem
dulce rn
Centaur ndrgostit
i eram lng ruri, puternicii brbai
chipuri splendide, fpturi ndrznee
splndu-ne copitele, scldndu-ne
trupul
rcorindu-ne chipul n dimineaa de
ap
adstnd dinspre esuri femeile de
tain.
(O, ncordarea muchilor tineri, o, frumusee!
semne din lupte pe frunte i piept risipite
i nebunia din sngele nostru flacr
neagr
flacr neagr-n priviri semeie i sete

miez de munte n clocot, carnea


vibrnd)
Soare-destin cdea peste noi lung huleam
i se iveau codri crescnd pentru calde culcuuri
soare-destin, ochii notri-l rugau n genunchi
i ni-l dansam nainte de rut, nebunie!
soare n tmple de dor, soare de dor.
Vuiet nalt, cor uria de brbai nvestii
vocile-adnci strneau vntul i norii
fluturi de cer psri de nord i prelungi
erpi de dragoste uriai se-mpleteau
fiecare brbat: un imn pentru-o femeie ateptnd

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

i elan pentru zbor, tie Cristina, i ne oprim o clip n


faa bustului lui sir Arthur Evans. ntrzii cu aceleai
interogaii fr rspuns i cu aceleai cutri zadarnice
pe harta fizionomiei sale ca n urm cu civa ani n faa
chipului lui Heinrich Schliemann la Troia. i tresar cnd
Cristina rostete numele celebrului arheolog german. O
face nu numai pentru c apropierea se impune: visul
ntrupat al Troiei nu a epuizat nelinitea cuttoare a lui
Schliemann. I-a urmat Micene, apoi interesul acestui
admirator de elit al lui Homer i al Greciei Antice s-a
ndreptat spre Creta, acolo unde Minos Kalokairinos
ncepuse o prim serie de cercetri. Doar moartea l-a
lipsit de nc o izbnd, cred ns c nu i de
presentimentul ei, de aceea putem s ne nchipuim c
Schliemann s-a stins fericit. Aceast izbnd i-a revenit
admiratorului su, britanicul Arthur Evans, care din
1900 avea s se dedice trei decenii scoaterii la lumin i
reconstruirii Palatului din Cnossos, marea cetate a
civilizaiei minoice, prima civilizaie european, care cu
3000 de ani .Hr. aici ncepe. Distrus de un cutremur pe
la 1700 .Hr. i refcut, ,,mai trainic i mai frumos,
palatul este lovit de seismul provocat de erupia

Poveti de cltorie
Doina CERNICA

Prinul cu Crini
Creta ne atepta de mult, tot att de demult i
Cnossosul, dar cltoria ca atare a avut o imprevizibil
legtur cu Iason. Nu fiindc faimosul argonaut i
tovarii si depinseser vital de apa insulei la
ntoarcerea spre cas cu trofeul Lnii de Aur, ci n
primul rnd pentru c agenia de turism la care am decis
s apelez se chema astfel. ntre puzderia de ,,travel ale
oraului, Iason suna cu totul aparte, aa c pe parcursul
formalitilor plecrii, nu mi-am stpnit curiozitatea i
l-am ntrebat pe Mihai Stamatin, tnrul economist care
o conduce, cum de l-a ales. A oftat, apoi a zmbit,
aducndu-i aminte de o adolescen nflorit sub vraja
lecturilor i a proiectelor nebuneti. i mi-a vorbit de un
autor de care nu auzisem i de crile lui care l fcuser
pe bieandru s viseze la expediii care i azi lumineaz
imaginaia maturului. Autorul se numete Tim Severin i
dintre scrierile sale cea care l impresionase cel mai
puternic fusese ,,Expediia Iason. M-am gndit s o
caut ntr-o zi printre crile rmase n casa printeasc de
la fiul meu, poate chiar i la bibliotec, dar nu am mai
apucat. M-am mulumit s m gndesc la propriile
lecturi din anii naripai, cnd tot ce e mai frumos pe
lume se afl la cellalt capt al unei puni fr piloni de
susinere, asemenea celei pe care o treceam n copilrie
peste Moldova, cu inima strns, deoarece fiecare pas o
fcea vie, mictoare sub tlpi, ns i cu un gust al
izbnzii fr egal cnd n sfrit simeam malul sub
picioare.
Dar iat, sunt oameni n care adolescena
continu s creasc viguros, valorizator (uneori i
devastator), fiindc altfel cum s trieti ca s descoperi
Troia? Ce altceva s te susin mai puternic ca s-i
nchini viaa ridicrii Cnossosului din pulberea
mileniilor? La civa kilometri sud-est de Iraklion,
capitala Cretei, trecem la intrarea n palat de uriaul
eucalipt ale crui frunze strivite ntre degete i dau for

vulcanului din Santorini, apoi, ocupat de ahei, este rpus


de nfruntri rzboinice i nghiit de trecerea timpului.
Ca orice suprafa cu ruine pentru nespecialitii
care suntem, Palatul din Cnossos azi este mai ales o
construcie a imaginaiei. O construcie a imaginaiei a
fost ns la nceputul secolului trecut i pentru
specialistul Arthur Evans, absolvent de Oxford i dup
aceea directorul Muzeului Ashmole, cunoscut pentru
preioasele colecii de piese egiptene, greceti i romane,
rod al expediiilor girate de universitate. Sir Arthur
Evans nu s-a mulumit s dezgroape i s consolideze
vestigiile, ci a vrut i s ofere reconstituiri pariale a
ceea ce poate s fi fost viaa n acest impresionant centru
administrativ, economic, meteugresc, maritim,
artistic al civilizaiei minoice la apogeu. Efectul este
ntr-adevr uluitor. Uriaii chiparoi vibreaz de muzica
cicadelor, glasul Cristinei se aude ns dincoace de

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

simfonia lor, povestind de o lume fericit, cu mariaje din


dragoste, iubitoare de igien i de confort, dar
nconjurat de taine. Aceti chiparoi de circa 30 metri,
ca material de construcie erau folosii cu rdcinile n
sus pentru ca lstrirea lor s nu sparg pavimentul,
vestind podurile mileniului nostru cu pilonii mai subiri
n partea inferioar,
tronul din alabastru pentru
vizionarea cruia ne aezm n ir are o mic adncitur
pentru comoditatea ederii, perdele de ap splau pereii
bii fcute n czi ceramice, palatul avnd acces la ap
curgtoare i aducnd n istorie primul sistem de
canalizare. Doamnele se rsfau cu pieptul dezgolit
(mod? elogiu maternitii?) n rcoarea piscinei, cu
produse cosmetice de ntreinere i nfrumuseare, cu
privelitea unor splendide fresce n apartamentele regale,
iar minile lor ridicate slvesc bucuria vieii. Scunzi, cu
pielea rocat, minoicii, constructori i cltori, nu
rzboinici, au edificat primul imperiu maritim. Dar
Minos? Dar Minotaurul? Oare nu ar fi mai bine ca n loc
s acordm atenie monstrului s ne gndim la robotul
care nconjura insula pzind-o i care a trebuit defectat
de argonauii lui Iason ca s ia ap pentru drum? Dar
Labirintul? Este Labirintul chiar Palatul sau se desfura
n subteranele sale? i este adevrat c reproducea
reeaua neuronal din creierul omenesc? i c, aa cum
susin
cercetrile
specialitilor
n
energii
neconvenionale, coloanele Palatului au fost plasate
exact acolo unde existau nodurile energetice negative,
ca oamenii s nu stea pe locul lor distrugtor? ntrebri,
subiecte care captiveaz, dar, pentru mine cel puin, tot
att de mult ca pasiunea cu care Cristina le formuleaz i
le viseaz. Din spia lui Arthur Evans, Cristina
Prelipcean, cu ascendeni n Horodnicul Bucovinei, tia
de cnd a devenit student c va ajunge n Creta. Batem
cu delicatee la fereastra sufletului ei. Din cauza unui
cretan? Nu, a Cretei, a Conssosului.

Dar mai trziu a venit i cretanul. Are peste un


deceniu de cnd locuiete n Iraklion, de aceea este
prima n ncurctur cnd trebuie s ne propun ce s
vedem mai nti n cele cteva ore pe care le avem la
dispoziie, pentru c sunt prea multe lucrurile care
merit vzute aici. n ce ne privete, ncepem cu Muzeul
de Arheologie, i pentru c, ntr-un fel, cu piese
recuperate din interiorul acestuia, Palatul din Cnossos
continu n linitea sa somptuoas, care desonorizeaz
pai i respiraie.

Prezent la nesfrit pe ilustrate i suveniruri,


Prinul cu Crini dintr-o fresc mai ampl a Palatului,
este aici cu potirul lor pur n podoaba capului mpreun
cu minunate pene de pun. Pete cu o mna n dreptul
inimii i cu cealalt ntins chemtor. Are ceva din
frumuseea irepetabil a unui adolescent decis s urce pe
spinarea mictoare a unei puni suspendate i s o
strbat spre malul visului. Sub palma sa fierbinte, o
frunz de eucalipt i nteete mireasma. Dar trebuie s
crezi ca s o vezi i ca s fie.

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Adrian MUNTEANU

i lapovia cu a ei plimbare
Pe suflete oprindu-se s cearn
i se mira de-a timpului schimbare.

- efect sonor de furtun Vifor cumplit pornete ntr-o noapte,


Rstoarn tot i spulber n vnt,
n urlete se schimb blnde oapte,
Troiene se nal pe pmnt.
n dumnie viforul atac
i smulge barza, de frig tremurnd
Purtnd-o ca pe haina cea srac,
n zvonuri de pustie alergnd.
Cnd vine dimineaa, mohort,
O barz ngheat nu mai poate
S-i mite aripa, n cmp pierdut.
Ninsoarea cade iar din ceruri toate.

POVETI FR SFRIT
jurnal de cltorie artistic n Canada
Episodul 4
E momentul s transcriu al doilea episod al scenariului
care a stat la baza spectacolului meu.

E zgribulit barza i gndete


C a greit neascultnd chemarea
Suratelor. Apoi pierdut privete,
n timp ce simte c e grea suflarea.....
Un strop de soare singur a czut
Pe cmpuri, cnd din cer dispare luna.
O barz, pe un lan necunoscut,
nchide ochii, pentru totdeauna.

Scenariul 2
Interpretul caut n lad. D la o parte o serie de
obiecte netrebuincioase i scoate afar, cu mirare i
zmbet, o frunz nglbenit. Cu ea n mn se aeaz
pe lad i povestete:
Venise toamna, cu hlamid rece
Peste pduri cu frunza tremurat.
O barz hotrte s nu plece,
S vad ea zpada cum arat.
Se-niruie suratele i pleac
Iar barza rde-n cioc cnd le-a vzut,
Gndindu-se ce greu aveau s treac
i ce efort va trebui fcut.
Nu prea prea, dar toamna a fost lung,
Iar barza zi de zi s-a bucurat
C peste toate i e dat s-ajung
Stpn, vieuind ca-ntr-un palat.
La urm vremea a-nceput s-i schimbe
Fptura. Cerul atrna cam greu
i cheful ca prin ploaie s se plimbe
naripata nu-l avea mereu.
ncepe ea s simt frig de iarn

Interpretul las s cad frunza nglbenit, ca un


zbor frnt. Ilustraie sonor de trecere.
Duminic, 25 mai, 2003, Vancouver
Cu Nick la biserica Sf Nicolae. Destul de
departe, ntr-un cartier. Dac ar fi fost la noi, ar fi
nsemnat, n mod clar, o localitate distinct. Senzaia
aceasta a spaiului excedentar pe care l are Canada.
Printele Dragomir are stof de specialist n
management. Cu ajutorul enoriailor, a cumprat spaiul,
cu o biseric gata construit. Aici i-a deschis atelier de
sculptur de icoane n lemn, are ser, vrea s
construiasc o estrad acoperit pentru orice fel de
manifestare, cu pian, cu scaune aezate n semicerc. Tot
preotul organizeaz cursuri de pictur pentru copii i alte
aciuni comunitare, inclusiv tarabe cu mici romneti la
diferitele festivaluri multietnice. E singura biseric
ortodox care vieuiete pe terenul ei i numai cu aceast
destinaie, nu n locaii nchiriate. Nick m-a avertizat c
exist ceva divergene ntre preotul Dragomir, cel ce a
avut iniiativa ridicrii acestui lca de cult, i membrii
Centrului Comunitar Romnesc. N-am vrut s intru n
amnunte, s aflu mai mult, dar era posibil s fim
ntmpinai cu rceal, dac se va vedea c sunt nsoit

10

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

de un membru al Centrului. Eu, oricum, nu aveam o alt


opiune, nu puteam s ajung altfel pn la biseric, dect
ndrumat de cineva care cunoate locul. Am vorbit cu
printele Dragomir pentru un spectacol. A acceptat, n
principiu, pentru smbt, 7 iunie, ora 18. Am lsat o
carte cu dedicaie. Lucru inedit este c voi juca chiar n
biseric, pentru ca sala social e lung i ngust,
impracticabil pentru spectacol.
Am plecat apoi, mpreun cu Nick, la pastorul
baptist Cornel Ardeleanu. I-am spus ce fac i l-am
ntrebat dac nu e interesat s realizm un spectacol i
pentru membrii comunitii lui. Din punctul lui de
vedere m-a asigurat de tot sprijinul, a prut imediat
interesat, numai c, pentru a nu contraveni regulilor
credinei lor, mi-a cerut caseta cu recitalul, ca s-l
asculte, s tie ce se spune acolo. Dup aceea va hotr.
n principiu am stabilit tot data de 7 iunie, dimineaa.
Am asistat la ntlnirea baptitilor, am fost rugat s
vorbesc despre mine i activitatea mea, ceea ce nu era
ru deloc n perspectiva spectacolului. S-au rugat pentru
mine i am fost invitat la mas, a doua zi. Inedit
primire, inedit atmosfer religioas.
Dup ora 17, la Vic. Era i Emil cu Cornelia,
nvtoarea care venise de 5 luni din Romnia i cu care
se cstorise. Emil era divorat, Cornelia a venit cu fiul
ei de 15 ani. La mas am avut probleme. S-a mncat
somon la grtar, cu mujdei i mmlig. Nu cred c am
mai mncat aa ceva n via. Era aa de bun c nu m-am
putut abine i am mncat trei buci ct palma. Plus o
porie de friptur ct o farfurie. Am but coniac i vin.
Cnd au adus i ngheata de ciocolat cu alune de
pdure, sos de arar i sos de cpuni, am luat cteva
lingurie i am simit, pentru prima oar dup muli ani,
c e imposibil s mai intre ceva. Cu toate c o sorbeam
din ochi, a trebuit s fac o pauz la ngheat, dar pn la
urm tot n-am lsat-o n farfurie. Am simit c triesc,
poate pentru prima oar n 50 de ani, o via normal,
fr restricii i economii, n care gndul la ce i ct
mnnci nu exist.
Am ncheiat seara cu o necesar plimbare, cu att mai
atrgtoare i linititoare cu ct era pe falez. Ne-a dus
Vic cu maina lui a crei numr este Sibiu 1.
Luni, 26 mai, 2003, Vancouver
Pn la prnz scriu email-uri, vorbesc la telefon
cu Titus si la Hamilton cu printele Pucariu. Acolo e
aranjat tot. Titus vine la Toronto.
Dup mas, la pastorul Ardeleanu. Ne-a artat
casa. Tradiii romneti, grdin cu muli pomi fructiferi
sdii de el i cu straturi de zarzavat. Cas deschis,
dorin de a fi de ajutor. Gzduia o familie abia venit
de la Oradea i un maghiar. Urmau s vin i alii. Soia
pastorului a fost horticultor. Au 4 copii. Am mncat.
Atmosfer deschis, prietenoas, armonie, mn pe care
o simi ntins la nevoie. Am vorbit despre cunotinele

lui din Braov i mi-a spus s apelez oricnd la pastorul


baptist de acolo, din partea lui.
Seara la Emil. Alte porii de mncare. Am primit
dou perechi de pantaloni noi, elegani, care mi vin ca
turnai. Pentru Emil, care abia i cumprase, erau prea
strmi. Alt ngheat, vin, pui. Cornelia face lecii cu
cei doi copii, al ei i al lui Emil. Prietenie. Ne vom
revedea.
Urgent s scriu la Toronto despre spectacol. S-a
schimbat ziua la Hamilton. Am scris acas. Am ascuns
faptul c, dup primul spectacol, extrem de greu pentru
un singur om care trebuie s in n priz o sal de copii,
ceva se ntmplase, se destabilizase n corpul meu. O
stare de ru general, parc o lips de aer. Nu tiam exact
cum s descriu i nu m-am plns nimnui. Mine
ncepem s cltorim n afara oraului.

Mari, 27 mai, 2003, Vancouver


Cu Nick, toat ziua sub imperiul frumuseilor
naturale. Am fost la Whistler, la 110 km distan de
Vancouver. O staiune montan care a fost propus
pentru a gzdui Olimpiada de Iarn din 2010 (ceea ce sa i ntmplat n.m.).
Pn acolo, dup un drum prin West Vancouver,
cartier select, pe malul oceanului, cu case de peste
100.000 CAD, toate nconjurate de verdea, am fcut
un popas la Horseshoe Bay, de unde se ia feribotul, ca s
ajungi, dup vreo 40 de minute, la Sunshine Coast, o
puzderie de mici localiti totaliznd vreo 50.000 de
suflete. Pn acolo nu se ajunge dect cu acest mijloc de
locomoie. Frumos, cochet, feribot-ul circul non-stop.
Cnd unul pleac, altul i ia locul. Ne-am mai oprit la
Alice Lake, model de civilizaie n creierul munilor.
Nisip pe mal, ngrdiri pentru copii i pentru aduli,
puzderie de mese i de bncue, trasee tematice, pe
parcusul crora i se explica, prin panouri, ce plante poi
vedea, ce formaiuni geologice. Locul avea n pdure
mici grupuri sanitare din care nu lipsea nici hrtia
igienic. Lacul face parte din Provincial Park, o zon n
care gseti cascade la tot pasul, una mai frumoas dect
cealalt. Un inut binecuvntat, cu oameni care tiu s
respecte darurile naturii, le preuiesc, se vede asta,
respectndu-se pe ei nii. n drum am vzut

11

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

maiestuosul vrf Garibaldi, de peste 3000 de metri,


nconjurat de Garibaldi Park, prin care am trecut,
ncercnd s nu m mai minunez la tot pasul de ce vd.
Whistler este o staiune montan n care, pe un
spaiu relativ restrns, sunt amenajate 92 de prtii
(Poiana Braov are doar cteva !!!), 6 telecabine, piste
de biciclete, de caiace pe valuri artificiale, atent ngrijite,
de gondole i cldiri cu geometrie specific, cu turnulee
i acoperiuri uguiate, toate vopsite n culori diferite, cu
terase i balcoane, galerii de art i sli de recuperare.
Frumos i inedit ca aspect, o mostr de ce nseamn o
staiune montan cu posibiliti de distracie pe tot
parcursul anului i cu o concentrare de tentaii care te
oblig s revii. Nick spune c singurul punct negativ ar
fi cile de acces spre staiune, destul de lente, aceasta i
datorit serpentinelor cu mare grad de periculozitate pe
care nu ai voie s depeti 60 de km pe or, plus
inexistena unui stadion pe care s ncap vreo 50.000 de
oameni la deschiderea i nchiderea Olimpiadei. Dar
exist stadion la Vancouver i, probabil, acolo se vor
organiza festivitile cu att de mare fast n cazul unei
competiii mondiale desfurate o dat la patru ani. i
Vancouver-ul are n apropiere o puzderie de piste i
trambuline excelent dotate pe care, probabil, vor fi
programate unele ntreceri. nlimile montane la
Whistler sunt de peste 2000 de metri, iar clima atrage n
mod suplimentar, nedepind, iarna, minus 10 grade.
La ntoarcere am vzut, pentru prima oar n viaa
mea, dou cascade adevrate: Brandywine Falls, cu o
cdere a apei de 66 metri i un debit de 600 metri cubi n
timpul verii i Shannon Falls, de peste 100 de metri
diferen de nivel. Ambele spectaculoase i diferite n
acelai timp. Prima, cu o cdere vertical i un debit
abundent, cealalt mai lung, cu firul de ap
prelingndu-se pe stnci, cu un debit mai mic, dar mai
variat dispus. Zglobia atingere a pietrelor ddea apei o
culoare alb, sclipitoare. Pcat c, pentru ambele
cascade, nu mai aveam film n aparat, dar Nick spune c
vom mai vedea cascade n drumurile noastre. Ce
element reprezentativ din natur nu exist oare la
Vancouver?
nainte de intrarea efectiv n ora, ne-a oprit s
admirm panorama metropolei de pe o nlime
asemntoare drumului spre Poiana Braov. Oceanul,
insula cea mare n dreapta, Universitatea la colul
peninsulei, aeroportul, cele cteva aezri compacte din
preajm, legate de poduri peste ocean, Downtown,
mereu surprinztor prin arhitectur, rul Frazer,
vrsndu-se ntre dou peninsule, i lanurile de muni.
Unele dincolo de ocean (vrful Bacon, de vreo 3900 de
metri) mereu nzpezit, spre America, i altele n spatele
nostru, avnd nc zpad i la sfrit de mai. Ai putea
s-i imaginezi i astfel Raiul.
Aadar, dou spectacole voi avea duminic, 1
iunie. La ora 13,30, dup slujb, la biserica ortodox
Sf. Treime i la ora 19 la biserica baptist. S-a hotrt
aa, pentru c este 1 iunie i va fi ca un dar neateptat i
inedit de ziua copiilor.

n schimb, surpriza neplcut m atepta acas,


pe email. Dup discuia avut personal i acceptarea
spectacolului de ctre preotul Corneliu Dragomir de la
biserica Sf. Nicolae, am primit un mesaj de la el, pe
care-l reproduc :
La aceast or ntmpin ceva probleme legate
de persoanele prin intermediul crora ne-ai contactat.
Evenimentul de la sfritul sptmnii, Eurofest, a fost
deja abordat neprincipial, anunul nostru oficial fiind
alterat i afiat pe web-site-ul CCR fr o prealabil
consultare, cu adugarea unor nume de contact
arbitrare, lucru ce poate merge pn la chemarea n
faa instanei a societii respective pentru acest tip de
practici.
Pn la clarificarea acestui incident i scuzele de
rigoare cu modificarea mesajului, eu personal nu am s
pot oferi nici un fel de sprijin.
Printele Cornel
Ce aveam eu cu aceste altercaii i nenelegeri
ntre mebrii comunitii de romni din Vancouver? Iatm angrenat ntr-un conflict care mi este strin, dar care
m integreaz i pe mine, fr voie, singurii care
urmeaz s aib de suferit fiind copiii, tot nite
nevinovai. Este ceea ce am precizat n rspunsul meu
formulat imediat:
Printe Dragomir, auzisem, tangenial, c exist
probleme n comunitatea romneasc, dar eu vin din
Romnia, nu am contribuit la ele i nici nu vreau s m
implic n aa ceva. Eu am venit cu o misiune artistic i
faptul c am contactat, pentru ajutor, Centrul
Comunitar Romnesc din B.C. este pentru c nu am
cunoscut pe nimeni altcineva n Vancouver i am apelat
la singura asociaie pe care am descoperit-o pe Internet.
Dumneavoastr vei decide cum dorii asupra
spectacolului pe care l-am propus, dar mi se pare cel
puin nefiresc ca de un spectacol care se poate vedea
att de rar, inedit i pentru copiii din Romnia, de o
ntlnire de suflet, n care aduc un zmbet i o lacrim
de acas, s nu beneficieze copiii comunitii
dumneavoastr. Eu nu sunt mesagerul nimnui, ci
numai al propriei mele pasiuni pentru scris i
interpretare, al propriei bucurii de a m adresa
copiilor, bucurie care nu e firesc s fie umbrit de
nenelegerile celor mari.
Dac v intereseaz prerea cuiva aflat n afara
conflictelor, cred c un spirit superior ar gsi n acest
prilej pe care l ofer eu, o porti spre reconciliere.
Consider c este o atitudine cretineasc, n spiritul
ortodoxiei n care prinii m-au nvat s vieuiesc, pe
care un slujitor al bisericii este chemat s o demonstreze
naintea tuturor enoriailor.
Cu respect sincer pentru ceea ce facei i cu sperana
c, totui, m vei contacta n zilele urmtoare.
Adrian Munteanu

12

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Printele Dragomir, ntr-un duel n care m


minunez, dar tot nu tiu cum am intrat, mi-a rspuns Miercuri, 28 mai, 2003,Vancouver
dup cteva ore:
Domnule Munteanu
Motivul pentru care am fost din start de acord cu
propunerea i prezena dumneavoastr coincide cu
motivele expuse de dv. n totalitate. Din pcate, bunele
intenii i conduita pacifist a tuturor slujitorilor
bisericii nu a mpiedicat i nu pare s mpiedice
persoane instruite n contrainformaii i dezinformare s
poarte, pe toate cile, o lupt surd mpotriva
realizrilor comunitii i pentru a controla i nrui pe
ct posibil acumulrile materiale, spirituale i
patrimoniul cultural cldit cu trud i bun credin.
Aa cum am promis, din punctul meu de vedere, sunt de
acord cu prezena dv. i cu prezentarea spectacolului n
cadrul bisericii i comunitii noastre. Biserica,
aparinnd comunitii, nu mi d dreptul s decid
individual. Atta timp ns ct spectacolul apare asociat
cu numele CCR sau persoana lui Nick Sava sau altor
directori executivi ai numitului grup, eu m disociez de
orice form de prezentare, cu tot regretul pe care-l
ncerc pentru c, personal, doream s nv o mulime
de lucruri din experiena dumneavoastr.
Cu mhnire
Pr. Corneliu Ioan Dragomir

Se ntmpl multe i uneori nu am timp s le


consemenez imediat. Ieri, cu spiritul lui analitic, Nick
mi-a spus nite lucruri pe care trebuie s le in minte
despre romnii din diaspor. A pornit de la o formul
care circul pe aici cu privire la imigranii romni: prima
generaie care pleac din ar nu tie cum s-i uite mai
repede trecutul i tradiiile, s se rup definitiv. A doua
generaie se lupt s se integreze noului spaiu n care au
decis s se stabileasc. A treia generaie se strduiete
s-i aduc aminte de unde a plecat.
Este de sesizat, probabil, n toate cele trei
ipostaze, efortul ce trebuie ntreprins, dificultile
adaptrii, nesigurana i ntrebrile existeniale care
copleesc fiecare individ. Pe unii dintre romnii de aici e
dificil s-i aduni mpreun, refuz aciunile romneti,
caut alte vecinti i ncearc s-i piard urma, n
cutarea unei bunstri rvnite i pe care, cred ei, n-o
vor dobndi rezemndu-se n continuare pe trecut. Din
cea de a doua generaie fac parte romnii care au reuit
i care continu s se in la distan de tot ce este
romnesc. Copiii lor nu mai tiu limba romn i sunt pe
cale de a se integra definitiv, fr ca aceasta s nsemne
c i-au dobndit o nou identitate.
Din a treia generaie, a celor plecai cu mult timp
E prea mult pentru mine. M afund pe un teren nainte, fac parte unii care nu mai au nici mcar rude n
necunoscut. Mai bine m opresc aici. i aa, o mulime ar, n decursul timpului au uitat limba i uneori nici nu
de ndoieli cu privire la misiunea unor oameni n mai tiu unde se afl ara aceea ndeprtat din care
parc se spune c se trag. Numai c, nici dup zeci de
diaspor mi dau trcoale.
ani, nu se simt pe deplin ai locului, au nevoie de o firav
rdcin din care s-i mai trag o brum de sev
binefctoare i caut cu disperare informaii despre
Romnia. Deseori indiferena, alteori uitarea sau
rentoarcerea tardiv la obrii par s-i domine pe
romnii din diaspor. Aceasta n comparaie cu alte
neamuri din jurul lor care nu tiu ce s mai fac s-i
pstreze tradiiile i rmn indieni, coreeni, chinezi,
italieni, greci sau polonezi. Romnii recunosc c toi
acetia sunt mai bine organizai i mai unii. La aceast
stare, vecin cu dezintegrarea ce pare s ne fie
particular, privesc cu real ngrijorare, gndindu-m la
condiia diasporei romneti.
Tot azi, cu o not de mndrie nedisimulat, am
trimis aprecierile despre spectacol aprute pe site-ul
revistei Atheneum, tuturor colaboratorilor din estul
Canadei, cu care urmeaz s m ntlnesc i la toi cei
din ar i de pe alte meleaguri care ar putea s fie
interesai de soarta mea i de proiectul meu fr termen
de comparaie. Primul care mi-a rspuns a fost Titus :
Drag tata,
M bucur nespus pentru succesul tu. Sunt mndru de
tine. inem legtura i i spun cnd venim i cum ne
ntlnim. Mult succes la urmtoarele spectacole!

13

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

pentru
auz altfel cum a fi auzit cntecele tale?
vz cum i-a fi vzut buzele i obrajii?
glas cum a fi putut s-i spun despre toate
astea?

Elena SEIFERT
Federaia Rus

***
Tu cedezi uor ca ua nencuiat,
Numai c de fiecare dat intru ntr-o odaie
ntunecoas.
Unde eti?
***
el se crispeaz de suferin
de parc piticul din interiorul su
a nceput s creasc
minile micue
din interior i maseaz spatele
potolindu-i durerea
***

n traducerea lui Leo BUTNARU


S-a nscut n oraul Karaganda din Kazahstan
(1973). n prezent locuiete la Moscova. Poet, prozator,
traductor, critic literar. Doctor n filologie, profesor la
Universitatea Rus de tiine Umanitare, unde pred
teoria i istoria literaturii, limba latin. Protagonist n
clubul literar Uniunea internaional a culturii
germane. A debutat cu volumul de versuri Desprirea
de fragilitate (1998), urmat de Eu cred cerului
(2000), Coroan de sonete (2003) etc. Scrie proz
scurt. A publicat i romanul Triile Parnasului.

dnsul crede c ar fi un nger


se ntinde la pmnt
scrpinndu-i de el omoplaii
pe pmnt rmn
solzi
sau mie
***
moscova
e un ou
n interiorul cruia
e hum uscat i un strop de ap

***
ce bine e
c omul se poate ridica n vrful degetelor
m gndesc la asta
totdeauna
cnd tu
m srui

buzele mele de argil


nu vor s bea
mpreun cu alii
eu suflu n ap
pe rmul unei obosite lacrimi tulburi

***

***

La intrare n casa scrilor doi arbori mari.


De fiecare dat in s le pun nume
i tot uit.

s rtceti
ntre polurile
van gogh i mucius scaevola
***

***

ah cte nu-au fost date s le facem mpreun

ns abia dup ce te-am cunoscut


am neles ct de ndatorat i sunt Domnului

am scris cu cuiul sau cu dalta cuvntul nger n

14

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

braille
am pictat vntul nocturn
am pit pe carena acoperit de mtrea a
corbiei n micare

Tu nu ai limb i nici degete.

Doar scoicile sidefii ale urechilor


urmresc cum rsare
poemul.

ns aa i nu ne-a dat n gnd s ne mbrim


Tcerea

***

Tcerea mea e ca aurul


n creuzetul
tcerii tale.

privete spre el
cu vzul n stingere
al unei roze decapitate

Tu decizi
ct trebuie s mai fierb,
cnd s dau peste margini,
rzbind n afar.

***
el era aerul ei
ns nu tia c ea
nu poate respira

ns nu tu decizi
destinul lingoului.

ngerul scoarei

***

El e dincolo de vechea scoar a copacului.


ine degeelul la buze nu m atingei,
eu sunt scoara tnr,
viaa copacului.

E timpul culesului de smochine,


apoi, n poza fetusului,
s stai pe marginea de rm a cupei marine.

ngerul petalei

Un nceput al unui nou nceput.

Petala florii i este ea nsi siei nger.

***

ngerul manuscrisului

Rentorc cu grij n mare


meduzele aruncate pe rm.
Apoi ele m electrocuteaz.

Dac manuscrisul a devenit carte,


nseamn c el a avut un nger protector.

Aa e i ntre oameni.
ngerul seminelor

***

ngerul seminelor este invizibil.


E vntul.
ngerul oraului
Oraul nc mai scrnete din fiare, rde, respir
duhoare,
ns ngerul deja privete prin geamuri,
numrnd fiinele adormite.
ngerul clopotului ngropat
Clopote, nu te ntrista.
Te caut cineva,
s devin sunetul tu.
***
Tu ai devenit cer,
odat ce psrile te pot strbate n zbor.

15

Stnca de pe rm
e asemenea unui bivol
venit la adpat
ns fr a ti c
apa e srat

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Pe podul albului ghiaur.

Pagini din literatura universal


Leconte de LISLE
(1818-1894)
Pantumuri malaieze n lan
I
Pe cer se frnge o lumin.
Valurile-n zare par cirezi.
Pe preul tu de scoar fin
Cu ochii-ntredeschii visezi.
Valurile-n zare par cirezi.
La fulger spuma se-arginteaz.
Cu ochii-ntredeschii visezi
In casa de miresme treaz.
La fulger spuma se-arginteaz.
Vntul chiar umbrele le ia.
In casa de miresme treaz.
Visezi zmbind, iubita mea.
Vntul chiar umbrele le ia
Ducndu-le-n genuni cu sine.
Visezi zmbind, iubita mea
Rpit de cntri divine.
Ducndu-le-n genuni cu sine
Provoac vuiete-n torent.
Rpit de cntri divine,
noi pe cerul transparent.
Provoac vuiete-n torent.
Copacu-ndrgostit plonjeaz.
noi pe cerul transparent.
Iubirea te naripeaz!
Copacu-ndrgostit plonjeaz.
O, stnca-i dezrdcinat.
Iubirea te naripeaz.
i-e inima iluminat.
O, stnca-i dezrdcinat.
De clocot marea-i arhiplin.
i-e inima iluminat.
Pe cer se frnge o lumin!
II
Primete-acest irag perlat
Podoab gtului tu pur
Un snge curge, ecarlat,

Podoab gtului tu pur,


Fal pe dura-i piele brun!
Pe podul albului ghiaur
Uciii ochi privesc la lun.
Fal pe dura-i piele brun,
O, preafrumosul colier
Uciii ochi privesc la lun
i stelele pe bolt pier.
O, preafrumosul colier
Umil pe sni i se rsfa
i stelele pe bolt pier
n fiecare diminea.
Umil pe sni i se rsfa;
Mult mai presus sunt ochii ti.
n fiecare diminea
Din snge izbucnesc vpi.
Mult mai presus sunt ochii ti !
Mi-eti drag, stea a vieii mele!
Din snge izbucnesc vpi.
Strivesc pornirile rebele.
Mi-eti drag, stea a vieii mele,
Lumin-n noaptea tutelar;
Strivind pornirile rebele,
Ghiauru-n negrul val coboar.
Lumin-n noaptea tutelar,
n suflet lin te-ai furiat!
Ghiauru-n negrul val coboar
Primete-acest irag perlat.
III
Sub manghieri cu roada prguit
Te odihneti departe de zduf.
Pitonu-i scoate limba ascuit
De la-nlimea spicelor de stuf.
Te odihneti departe de zduf;
Pe olduri pori un or de muselin.
De la-nlimea spicelor de stuf
Soarele-i cerne alba lui lumin.
Pe olduri pori un or de muselin;
Umbra ia chipul aurului pal.
Soarele-i cerne palida-i lumin;
Te-nvluie mireasma de santal.
Umbra ia chipul aurului pal.
Covorul ierbii e destul de moale.
Te-nvluie mireasma de santal.
Un roi de viespi i d trcoale.

16

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015


Covorul ierbii e destul de moale.
Cine te vede-i captivat pe veci.
Un roi de viespi i d trcoale.
Pe tine-n frumusee te ntreci!

Nimeni n-o s aib-amorul ce mi-era att de drag;


Mori! Pe gura ta srutul de pe urm-o s se lase.
Zece gheare oelite de vpaia crnii trag.
Inu-n floare-i poate face unghiile luminoase!

Traducere de Ion Roioru

Cine te vede-i captivat pe veci;


Cu dragoste i-n moarte te urmeaz.
Pe tine-n frumusee te ntreci.
Eretele columba o vneaz.

CITATUL LUI DUMNEZEU

Cu dragoste i-n moarte te urmeaz!


Femeie, nu iubi dect o dat!
Eretele columba o vneaz.
Ea moare n pdurea-ntunecat.

Sunt, Doamne, citatul tu


care fie din haos
fie din greeal
ai uitat de numele meu
lansndu-m-n lume
cu capul n jos,
sunt revoltat
iar tu mi surzi scuzndu-te:
aa suntem noi iresponsabili pe Om

Femeie, nu iubi dect o dat!


Se-ntoarce barca sumbr, obosit.
Ea moare n pdurea-ntunecat,
Sub manghieri cu roada prguit.
IV
Inu-n floare-i poate face unghiile luminoase;
Zurgli de aur poart gleznele-i de chihlimbar.
Regele vrgat al junglei urc-n nopi morocnoase;
De obsesia terorii nu mai pot s m dezbar.

DECEPIE

Dumnezeu nu mai spune nimic


a renuat la vorbe
de dragul faptelor noastre

Zurgli de aur poart gleznele-i de chihlimbar;


Gura ta-i ca mierea verde din stup proaspt decantat.
De obsesia terorii nu mai pot s m dezbar;
Iat-l ntinzndu-i cursa n pdurea blestemat.

(ah, ce progres ar fi fost


dac am fi naintat prin via
numai prin vorbele lui!)

Gura ta-i ca mierea verde din stup proaspt decantat;


Rsul tu e ca un cntec dintr-un cer ciripitor.
Iat-l ntinzndu-i cursa n pdurea blestemat;
Este ora-n care cerbul se oprete la izvor.

SCLIPIRE
Cnd m ating de cuvnt
o sclipire suspin
n mine din adncul adnc

Rsul tu e ca un cntec dintr-un cer ciripitor;


Tu alergi cu mult mai bine ca gazelele agile.
Este ora-n care cerbul se oprete la izvor;
A vzut sclipind n noapte dou galbene pupile.

COMARUL
Cnd poeii se duc la culcare
cuvintele se zbat n agonie
nvlind n visele poeilor
comaruri pline de insomnie

Tu alergi cu mult mai bine ca gazelele agile,


Dar ai gura mincinoas i un suflet trdtor.
A vzut sclipind n noapte dou galbene pupile.
Dinspre moarte vine iute s-l cuprind un fior.

comaruri ce vin n temei


din viaa netrit a poeilor,
care este singura via real
trit de ei

Dar ai gura mincinoas i un suflet trdtor;


Lama dur de aram scnteiaz-n pumnul meu.
Dinspre moarte vine iute s-l cuprind un fior.
Vntorul rege prada i-o arog ca un zeu.
Lama dur de aram scnteiaz-n pumnul meu;
Nimeni n-o s aib-amorul ce mi-era att de drag.
Vntorul rege prada i-o arog ca un zeu;
Zece gheare oelite de vpaia crnii trag.

Leons BRIEDIS
(traducere: Maria Macovei Briedis)
17

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Simona-Grazia DIMA

Critic literar i transparen (II)


Exist oare ceea ce s-ar putea numi crimele
criticilor? E o ntrebare pe care mi-am pus-o aproape
fr s vreau. Ar fi un subiect nu numai delicat, ci i
enorm. Trebuie s admitem c eroul nostru, criticul,
poate aduce semenilor durere, o intens durere, pe drept
i pe nedrept, ba chiar poate ucide prin ignoran,
indiferen sau prin patim, dinadins. Rnile cauzate de
el oamenilor sunt infinite! n afar de torionari nu exist
cineva care s aduc mai mult suferin semenilor si,
ale cror strdanii, adesea, le nesocotete, le ironizeaz,
le pune la ndoial! Miracolul ar fi s fac departajrile
i delimitrile necesare n aa fel nct s nu supere, s
nu jigneasc, s exercite un simplu act de profesionalism
n chip convingtor, dar ct mai neutru. Cred c la noi
critica este o oglind a societii, n sensul c ascunde
mult patim, un fatal subiectivism, de care, ca de rie,
nu putem scpa. mi vine n minte, fr s vreau, soarele
de andezit de la Sarmizegetusa, cu fisurile sale ce
serveau colectrii sngelui, n canalicule ce se adunau la
baza sa, ca ntr-un lighean. Canibalismul acesta inutil nu
a ncetat. Provine dintr-un subiectivism care nu vede
pdurea din cauza copacilor, care-i prtinete pe cei ce-i
sunt simpatici ca oameni, ca fini, ca rude sau asociai n
afaceri. O simpatie mafiot, creia pot s-i scape foarte
puini, cu att mai merituoi! Ei merit omagiul nostru
zilnic, rugciunea noastr zilnic, nc de diminea. S
nu uitm: o ar este mare dac are critici buni. i nc: o
ar este cu att mai mare cu ct criticii si sunt mai
judicioi. S nu ne amgim n a crede c dreapta
judecat este necesar doar n critica social sau literar.
Nu: orice act critic, inclusiv expertiza n construcii, este
necesar, duce la progresul moravurilor i al demnitii de

sine a cetenilor. Criticii de toate soiurile sunt sarea


unei naiuni, sunt averea sa cea mai de pre.
Cu att mai frapant i mai de neneles este
tratarea celorlali ca pe un debueu al violenei
personale. Am sesizat la cel puin un aa-zis critic o ur
acerb, activ, fa de unii oameni, fa de unii scriitori.
Nu am neles. Este o mare prob de slbiciune.
Adevratul critic nu urte. Este alb, transparent, curat,
dup fiecare lectur. n lectur, n Enciclopedia Maxima,
ca s-l citez pe Umberto Eco, exist, benefic, i uitarea,
precum i narcotizarea sensurilor, care permit
regenerarea social. Citim uneori i spre a uita. Criticul
trebuie s ne fie ca un printe, care-i nbu mereu
rsul n faa istoriei, a gafelor ei, a excesului de sens,
transformabil pe dat n uitare. Scriitorul nu poate fi
pentru el, n cel mai ru caz, dect un gaffeur. El tie c
literatura nu este, n pofida aparenelor, mai mult dect
un joc, iar scriitorii, orict de stngaci, nite copii care
fac castele de nisip. Criticul veritabil este bonom, nu un
monstru de rutate i ranchiun, ahtiat s loveasc n
ceilali, s le provoace durere. Intervenia lui se cuvine
s ndrepte, s fie un imbold spre o mai bun cunoatere,
spre o mai bun practic, spre o mai aleas simire. El
tie c pn i o carte proast reprezint o ntreprindere
merituoas pn la un punct (mcar un exerciiu pentru
autorul ei). A te face ns c nu vezi valoarea unui
scriitor de merit nseamn mai mult: nseamn a
contribui la decderea general, la entropia care
pndete, a nfige un cuit nu doar n spinarea acestuia,
ci i n cea a rii tale, a aduga ceva la zestrea negativ
a unui popor. Iar faptele negative se adun n timp.
Pcatele criticului literar sunt deci mai mari dect ale
scriitorilor (poei, prozatori etc.) n parte fiindc cei
dinti ndrznesc s-i judece aproapele, se substituie lui
Dumnezeu. Poate de aceea unii mor n condiii ciudate
(exist cazuri de mori stranii). E i acesta un mod de a
ispi.
Exist i alte forme de eec: inapetena unor
critici de a discuta de la egal la egal cu obiectele
demersului lor, scriitorii, fiindc se simt deasupra,
situai, cred ei, prin simpla postur critic, la o nlime
incomensurabil. Distana pe care i-o iau (singuri) li se
pare garania prestigiului. Familiaritatea sau simplul
dialog, cred ei, i-ar cobor. Ar avea ns de ctigat dac
ar asculta. Nici nu ar fi necesar s rspund. Sunt ei api
s se deschid, s asculte, s observe? Ar fi esenial; dar
cred c unii sunt funciar incapabili s-o fac, mpiedicai
de limite personale (uneori inclusiv de propria cultur,
inferioar celei a scriitorului nsui. Ce ne facem dac
unii critici nu se ridic la nivleul scriitorului? Nu avem
ce face dect s ne recunoatem tragedia naional i
s ateptm schimbarea ce va veni, adus de istorie.)
Ascultarea nu nseamn o concesie, nu presupune ca
asculttorul s in cont de spusele interlocutorului. Ar fi
doar simplul su acord de a primi propunerea:
rugmintea autorului de a fi citit n propriul su plan de
referin, cel n care (printre altele) scriitorul ar trebui
neaprat s fie citit la un moment dat. Orict de intimi ar

18

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

fi criticii cu scriitorii ntr-o discuie, nimeni nu le ia


dreptul s hotrasc la sfrit ce verdict s dea. Ei pot
fi mereu distani i detaai n interior, indiferent cum
apar la suprafa. Sau ar putea redeveni pe loc sobri
(dac, aparent, s-au lsat prini ntr-un joc uman, adic
personal), fr s li se poat reproa distanarea,
singurtatea decizional. Teama de comunicarea cu
scriitorul ascunde aadar o insuficien, o panic inutil,
o lips de degajare i nonalan, o respingere a efortului
lucid, o reminiscen de omeneasc stultitia.
La un moment dat, un coleg nemulumit (om de
mare cultur, dar ptima din fire) mi-a pus nite
ntrebri despre situaia criticii de la noi, din dorina
evident de a se poziiona pe sine mai bine pe harta
literaturii, de a da natere unui curent de opinie (i
nchipuia c, n urma generalizrii acestuia, criticii vor fi
silii s-i ajusteze opiunile). Dei mi s-a prut de la
nceput un demers discutabil, prin miza sa strict
pasional, personal (intuit, nu declarat de acela), am
purtat o discuie pe care nc o mai in minte i ncerc
s-mi recompun din memorie reaciile. Simetric, voi
spune c i scriitorul, nu numai criticul, se cuvine s
ncerce s fie obiectiv. Chiar dac l doare, s treac
peste excesele criticului, s-i asume osnda de a fi
scriitor. Privit astfel, i prin filtrul ateptrii demne a
recunoaterii, scrisul poate deveni o coal de
nelepciune.
Constatnd c la ora actual exist un vast
spaiu de exprimare (reviste, dar i suplimente culturale
ale ziarelor), colegul meu se ntreba dac nu cumva
absenteaz, n societatea noastr, tocmai criticii literari,
cu subdiviziunile lor clasice innd de critica analitic
ori de direcie i, mai ales, unde sunt cei ce fac critic de
ntmpinare.
ntrebarea sa m-a fcut s m ntreb dac exist
critic pur i simplu sau, mai degrab, critici, persoane
distincte, cu gusturi ce pot diferi incredibil. Nu cred c
putem vorbi de critica literar n bloc, organizat
conform direciilor determinate i clasificate teoretic. La
nceputul receptrii, criticii i impun gusturile,
popularizeaz i promoveaz un punct de vedere, adic
acioneaz neoficial, ceea ce nu e ru de fel. n acest
sens, critica de ntmpinare e foarte prezent n revistele
literare de astzi. Ceea ce remarcasem cu o anume
tristee, la un moment dat, se referea la deruta parial
trit de (numai) o parte din critic mi se pare c
uneori ea este tot mai mult intimidat de succes i de
variai factori extraliterari (a se vedea rolul social al
scriitorului, precum i alte sechele ale perioadei
comuniste, de pild placa scriitorul n cetate, pus
insistent n trecut, este resuscitat cu brio astzi, de
parc scriitorul ar fi subordonat cetii). De asemenea,
am ajuns s neleg c demersul critic presupune un real
curaj. E un gest n necunoscut. Am un respect infinit fa
de criticii care fac pariuri profetice cu destinul,
creditnd anumii creatori, simpli necunoscui, n timp
ce mi repugn criticii colectori de glorii, criticii hoitari,
care stau la pnd spre consensul anonim i, atunci cnd

el este ndeplinit, se grbesc s smulg o halc din


meritul deja consacrat, adugnd, oarecum pe furi, i
textul lor expresie a conformismului, a laitii, a
neputinei de a avea opinii proprii, a dorinei
bolnvicioase de afiliere, spre a nu lipsi dintr-o adunare
devenit, nu prin meritele lor, o lume bun. Acetia
din urm nu sunt adevrai critici, ci simpli fctori de
texte colreti, lipsite de nerv i valoare. Tot
pseudocritici sunt criticii reptilieni, care nainteaz
servil n demersul lor, totalmente pliai pe textul
autorului, ca lustruind cu mersul, prin lipirea ntregului
corp, o stnc, fr detaare i opinie personal. Criticii
cuci, n schimb, cresc de mici n cuiburi strine, fr
afeciune, dnd impresia politeii doar spre a-i azvrli
afar pe cei care i-au primit, iar astfel impunndu-i cu
fora opiniile proprii, cu anihilarea oricrei alte opinii
(cci a spune c manifest cecitate fa de orice alt
opinie ar fi prea puin). Dac ar fi s continui cu aceste
comparaii involuntar animaliere, a spune c mi plac
criticii delfini, care l nsoesc detaat i fratern, pe autor,
n notul lui, cu salturi jucue. Sau c mi plac criticii
lenei, care, aidoma acestui animal supravieuitor al
marelui Megatherium, au metabolismul ncet, ceea ce
nseamn c nu se grbesc cu verdictele, atunci cnd nu
este necesar. Avnd flerul de a nu da nemotivat cu
barda.
Disfuncii de toate felurile exist ns de cnd e
lumea lume, iar critica adevrat triumf n cele din
urm din plin. Aceasta seamn cu un vulcan mocnind,
venic ntr-o insesizabil erupie, poate insesizabil. La
un moment dat erupe realmente i i spune cuvntul,
acela cu greutate, acela care conteaz. Criticii au nevoie
de rgaz, de reflecie. S le acordm dreptul
sedimentrilor fireti, organice, ansa legitim la timp.
La ora asta, e adevrat c tipurile abordrii critice sunt
cam amestecate, se suprapun, interfereaz, ntr-un stil
efervescent, adesea colocvial, grbit, specific confuziei
neptunice a vremii noastre. Dac acest tip de recepie
provine totui dintr-o credin sincer, nu este ru. Se
alege ceva din magm baza unui curent de opinie
profesionist. Faima scriitorului se coace dup o dospire,
se face dintr-o mulime de ingrediente, inclusiv din
condimentele zvonurilor critice, la care particip i
colegii ne-critici, doar scriitori (cinste lor!). Aparenta
globalizare a informaiei este de natura opiniei: ea aduce
n fa ceea ce-i convine i obscurizeaz adesea ceea ce
este de valoare, dar nu aparine momentului. De ce?
Pentru c ndrtul seleciei se afl tot oamenii. Critica
nu va fi niciodat mainal, chiar dac se va folosi de
tehnologie.
Confratele meu se mai ntreba dac mi se pare
mulumitoare situaia existenei unor topuri i liste ale
mai multor critici, unii dintre acetia autori de lucrri de
referin n domeniu, i dac mi se pare condamnabil
spiritul de gac bazat pe influena interesului. Din
punctul meu actual de vedere, cel mai grav fenomen
inclus n ntrebare este lipsa apetitului de lectur la unii
pretini critici. Atunci cnd criticul i prsete uneltele

19

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

i vocaia zilnic, el nu mai este dect un fost critic, iar


lucrrile de anvergur i ntindere pe care le compune n
lipsa unei cunoateri adecvate a prezentului literar
constituie un pcat n faa lui Dumnezeu, pe care,
implicit, i-l asum i de care va da negreit socoteal n
faa viitorului. S-ar putea s fie din ce n ce mai rizibil,
s-i fie demascat neputina. Nu am nici cea mai mic
ndoial n aceast privin. Viitorul va arta limpede
ridicolul multora dintre autorii unor atari demersuri.
Pe harta critic, parialitatea unit cu
diseminarea informaiilor (ncerc s numesc astfel un
fel foarte hieratic de a circula al opiniilor despre
literatur, mergnd pn la inconsisten, i la o anume
enclavizare) reprezint, de ce s n-o recunoatem, un soi
de plag a prezentului. Nu cred prea mult n liste (dei,
pn la un punct, cum spuneam, ele reflect gusturi
legitime). Ct este chestiune de gust i ct de interese de
gac sau de alt tip? Ct conteaz la noi cartea scris i
ct persoan (fascinant, interesant, captivant,
influent)? n rspunsul la aceast ntrebare i, implicit,
n aceast perspectiv, nemilos deschis, este cuprins
examenul cultural pe care-l dm ca popor. Am
sentimentul intens c la noi nu conteaz cartea, fora ei
literar, spiritual, intelectual pur i simplu, n absena
cunoaterii autorului, ci doar iradierea politic a unui
om sau a unei cri. Un examen euat, evident, la
universitatea istoriei i cauza profund nrdcinat a
cramponrii de cliee, motiv pentru care marii creatori
au plecat i s-au mplinit aiurea. Un sfietor scepticism
zace aici, acela de a nu vedea vreun rost artei, culturii,
tririi lor pe cont propriu, ntr-o bucurie solitar ce se
rspndete apoi, negreit.
ntrebarea de mai sus ar necesita ns o cercetare
aprofundat, pe studii de caz, pentru a nu judeca la
grmad. Exegetul este om, are preferine, aversiuni,
amintiri teribile, cu care se rzboiete nc, patimi. Ar
trebui s fie un sfnt, dar nu este (dect uneori, ceea ce e
totui remarcabil, un motiv de fericire i de ndreptit
speran!). Dar scriitorul este? Nu vreau nici s acuz,
nici s scuz pe nimeni. Pn la urm, arta i receptarea ei
depind de contiina fiecruia, de scadenele destinului,
nu se pot impune silnic. A vrea ns ca, atunci cnd i
spun opinia, criticii s fie ntr-adevr convini, iar nu
ndemnai de alii. n clipa aceea nu mai exist ovial.
Am senzaia c, ntr-un final mcar, se face dreptate,
chiar dac unii contest nsi existena acestui final, din
pricina rapiditii ivirii i dispariiei informaiilor, vitez
care ngroap i niveleaz totul.
Nu ader ns la modul despotic de a trata
criticul, de a i se cere ceva ca o obligaie, de a i se bga
pumnul n gur. Pn la urm, nimeni nu este obligat la
nimic, nici s scrie, nici s aprecieze, jocul literar trebuie
s se nasc ntr-o stare de total libertate a contiinei, s
fie imponderabil de la nceput i pn la sfrit.
Libertatea este chiar sensul su. Despre bolile criticii se
poate, desigur, vorbi, dar ele rmn, oricum, simple boli,
deviaii de la un tipar valabil cci am n vedere criticul
ideal, al crui profil nu este, cu toate acestea, utopic, ci

alctuit dintr-o multitudine de prototipuri individuale.


De altfel, criticii autentici se remarc printr-o anume
repetitivitate a momentelor de idealitate, definibil ca
statornicie, n timp ce restul mentalului lor, adic
momentele de ovial ori de eclips, constituie
excepia, tributul pltit umanului.
O ntrebare naiv a colegului meu, care m-a
relaxat, i viza pe baronii literari centrali i locali, care
scriu n toate genurile, particip la toate programele, se
avnt n toate comiiile i comitetele i sunt fondatorii
de neclintit ai gtilor literare. Eram chemat s m
pronun dac aceti baroni reprezint sau nu o primejdie
care s-i afecteze pe alei, acei scriitorii adevrai, dei
puini, pe damnaii literaturii, cu un destin exclusiv
artistic. n modul acesta de a ntreba eu am simit o
team inutil, strict personal: aceti baroni i rpeau,
practic, lui, interlocutorului meu, din audien, din
popularitate, din public, reprezentau concurena neloial.
Dar oare nu trebuie s admitem c exist n lume o
mulime de gusturi, nalte ori joase, i nu este menirea
noastr s ncercm s le strpim? M ntreb dac aceti
baroni au ntr-adevr puterea de a fonda gti literare
durabile, iar rspunsul este negativ. Nu cred c o pot
face n aa fel nct s-i uzurpe pe adevraii creatori.
Au existat n toate epocile astfel de baroni,
fr ca prin asta s se ntmple ceva foarte grav. E bine
c au i asemenea preocupri, e modul lor de a face o
reveren culturii adevrate, chiar dac n calitate de
simpli imitatori (fie ei i cu ifose). Trierea este natural,
inevitabil. n aceast privin eu nu-mi fac griji.
La fel de acuzator erau privii autorii de
bloguri, taxai drept o periculoas caracud, nite infami
autori de subliteratur pe band rulant, care scad
nivelul literaturii naionale. i n aceast privin, am
privit lucrurile relaxat. n msura n care bloggerii fac o
publicistic de calitate, cred c ei sunt benefici. Chiar i
pentru c sunt vehiculatori de tiri culturale, aceti autori
mai mult ori mai puin veridici sunt demni de respect,
cci ei atrag (i poate rein) atenia asupra unor
evenimente culturale, asupra unor problematici aflate n
dezbatere. Sigur c spaiul scriptic devine suprancrcat
la nivel social, dar exerciiul scrierii este bun, n esen.
Iar blogul nu consum hrtie.
Omul se impacienta cumplit n privina
posibilitilor autorului romn de a mai rezista n
exercitarea vocaiei sale. Pndit de bloggeri subculturali,
de baroni cu mari puteri, devalorizat de lipsa autoritii
criticii, el ar fi aproape n criz. Eram oare de acord?
Nu, am spus i repet, literatura contemporan nu e deloc
n criz, ba chiar cred c perioadele de criz sunt bune
pentru adevrata literatur. tim cu toii c exist o
desincronizare ntre vrstele istoriei i cele ale spiritului,
ultimele fiind pur interioare, dezgzuiri ale resurselor
umane n sensul propriu al cuvntului.
Prin raportare la situaia generaiilor
anterioare, n special a celor din perioade faste, cum ar fi
cea a Generaiei 27, se ntreba acel coleg al meu dac
scriitorul romn mai este capabil s scrie, dac mai

20

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

beneficiaz de o comoditate luntric. Impresia mea este


c prin astfel de ntrebri se reliefeaz cel mai tranant
viziunea scrisului ca ocupaie eminamente a prezentului.
Nu e cazul s ne comparm cu vreo generaie anume,
fiecare a avut de trecut probele ei. S ne aducem n
prezentul scrisului propriile drame, s facem din ele un
prezent al scrisului, iar atunci vom avea o literatur
bun. Sunt i din aceia care i neag acesteia un viitor,
spunnd c mai suntem n siajul postmodern, n care
accentul se pune pe consum, pe devorarea fr urmri
sau posteritate a oricrui produs cultural. Dar poate c
istoria va cunoate mereu acel corsi e ricorsi tipic, prin
care lucrurile se pot liniti, iar valorile repoziiona. Tot
T.S. Eliot vorbea de Tradiia mereu reconfigurat,
despre prezentul literaturii i ca dimensiune a unui trecut
perpetuu reajustat. Dac totul e inutil, de ce s ne facem
probleme? Vom suferi i noi Apocalipsa general. Cu
voin i pasiune, cu ncredere n viziunea lor, scriitorii
veritabili de azi i vd de universurile lor ficionale,
spre binele lor i al culturii romneti. Cine ar putea s-i
mpiedice? Comoditatea luntric prin care ei se pot
exprima nestingherii trebuie s fie strdania lor
personal, contribuia adus la procesul global de
desctuare a contiinei. Nimeni nu le-ar putea-o oferi
de gata.
Amicul meu se mai ntreba dac exist o
generaie scriitoriceasc legat indisolubil de laptop-ul
personal, apt s impun spiritul literaturii romne n
social i s menin o atmosfer cultural n condiiile
postmodernismului superficializant. Rspunsul meu ar fi
acela c asemenea situaii ar trebui s se nasc n chip
natural, nu dintr-un proiect, cu att mai puin unul
impus. Iar termenul laptop am simit c este utilizat
polemic, coninnd o doz de dispre fa de cei
racordai la tehnologie i miznd prea mult pe ea. Poate
ns c nu mai are importan tehnologia, odat ce ea
intr n firescul personalitii noastre. La ora asta exist
un climat cultural, fie i nu foarte rspndit n social
(dezideratul acesta rmne etern valabil, dar nu poate fi
mplinit pe deplin, n niciun caz cu fora!). Niciodat
literatura nu a avut o rspndire larg n societate sau,
dac o asemenea popularitate a existat, ea a fost
intermitent, chiar foarte rar, de-a lungul istoriei. E
destul c exist spirite (literare, n spe) care comunic,
indiferent de distane, precum i reviste foarte vii. E un
noroc al clipei de fa. Dac ne gndim la prezent i nu
la viitor, vedem c literatura e vie. Ea se ese din fire de
mare finee, ale cror combinaii inefabile se
repercuteaz n mod imprevizibil asupra viitorului. mi
repet convingerea c o ar este mare dac are critici
mari, dac are simul critic dezvoltat n toate domeniile.

Poemul cuvintelor iubitoare ca pruncii


Iubite, mi las cuvintele s vin la tine!
Le-am tot prigonit, le-am tot zvort,
Am ncercat s le in de urt,
Ba n pivni, ba n peter, ba ntr-o colivie
aurie,
ntr-un iatac drapat cu mtase i catifea.
Le-am dojenit adesea,
Pn n ziua cnd, nestingherit,
A privit soarele napoi, dinspre asfinit.
Cuvintele
N-au ncetat s rsar, s creasc rotund,
n corol de floare nemaivzut,
n tril de pasre nemaiauzit,
n poveste nemaipovestit...
N-au ncetat s fie,
Mrgritare n cu de scoic sidefie.
Sunt cuvinte nestvilite iubitoare ca pruncii
i, aidoma lor, lipsite de griji,
Netiutoare, inocente, neastmprate,
Cu sufletul, mai nti, scruttoare.
Uneori rd, cristalin, alintate,
Alteori plng, scncesc n somn
De-o durere nelmurit, strin.
Uneori viseaz n locul meu, al tu, al cuiva...
Deseneaz pe caldarm, pe perei, pe
unde-apuc,
Tot felul de doruri, n form de cuib de
rndunic sau
n form de cerc de lumin nchis
pierdut de un nger-copil aplecat s bea ap
de la vreun izvor din paradis
Dor n form de miez dulce i de coaj amar
de nuc.
Se joac de-a prinselea, de-a v-ai ascunselea
n cele patru zri ale inimii mele,
Prea strmte zri i prea cu zbrele...
Am ieit azi afar, n pridvor, iubite,
i-mi las cuvintele s vin la tine!
Rnduiete-le, ocrotete-le tu cumva,
Adpostete-le ntr-un potir de safir,
Sau ntr-un anotimp alb, ncptor,
... Pn la cea de-a doua venire a ta.

Mihaela MALEA STROE

21

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Diana VRABIE

PROZA
SCURT
PENTRU COPII
NTRE
TRADIIONALISM I POSTMODERNISM
(II)
Placheta n ara fluturilor, de Spiridon
Vangheli, las s se subneleag c i fluturii, ca i
copiii, au o ar a lor ara Fluturilor. Protagonistul
nuveletelor este Radu, bun prieten cu Salcia i Pdurea,
cu Strugurii i Fulguorii. Personificarea elementelor
naturii i ale cosmosului n ntregime se produce pe un
fundal lirico-poetic, din care strbate viziunea inventiv
a copilului ce decodifica lumea ntr-un mod
inconfundabil. n micropoemele din Bieelul din coliba
albastr, acelai Radu descoper universul colibei
albastre, pornind de la propria sa experien de via i
de gndire: fulguorii sunt harnici, toat iarna car omt
din cer (Fulguorii), copacii s-au strns n codru, c li-i
urt cte unul (n codru), drumul triete culcat, dar pe
deal se scoal n picioare i se uit dac nu vine Ploaia
(Drumul). Descoperirea acestor raporturi i explicarea
lor st sub semnul poeziei sublime, surprinse la vrsta
inocenei. Miniaturile lui Spiridon Vangheli devin un
mijloc eficient de aprofundare a adevrului conceptual,
teoretic, verificabil, experimental.
Universul miraculos al copilului este redat
delicat de ctre Gr. Vieru n miniaturile sale sensibile
pagini evocatoare, calde, duioase, fr zbaterile de mai
trziu. Copilria la Gr. Vieru este solar, un trm al
primilor fiori de colar, al zilelor neumbrite de niciun
nor, un continent al jocului, al plcerilor pure. Simple
doar n aparen, miniaturile sale ascund profunzimi
nebnuite, reclamnd, de cele multe ori, noi explorri.
Situat descendent ntre roman i schi, nuvela
pentru copii va spori calitativ prin creaiile lui Vl.
Beleag (Buftea, 1962, Gluca lui Iluca, 1963), Ion
Dru, care valorific nuvela alegoric (Cenuica, 1962;

Povestea furnicii, 1963), Vasile Vasilache (Trica,


1960), Raisa Lungu-Ploaie (Mrioare, 1964) .a.
Form esenial i arhetipal a epicului,
povestirea i va diversifica mult coninutul. Paleta
tematic renun treptat, dar nesigur la tenta
sociologizant. Este perpetuat tema naturii, inspirat
din universul micilor vieuitoare, a copilriei, care,
detaat de dimensiunea suferinei i nstrinrii din
creaiile generaiei anterioare, mbrac nuane
luminoase. Proza lui Ion Dru anun reabilitarea
sacrului prin valorificarea unei tematici specifice (graiul
matern, vatra strmoeasc), izvornd din matca
folclorului naional. Derivat din acestea, tema familiei,
aa cum apare n Grmjoar, de Ion Dru, este axat
pe modelul patriarhal al convieuirii ntr-un context de
afectivitate i respect reciproc. Att Ion Dru, ct i
Spiridon Vangheli transmit viguros sentimentul familiei.
Pentru Spiridon Vangheli, casa printeasc devine
cetate de basm, iar mama i tata zeitile protectoare
ale copilriei. Tema mamei, fundamental n povestirile
pentru copii, este conceput ca un principiu cosmic, ca
o Magna Mater, ca un simbol al continuitii (Mihai
Cimpoi). Astfel, din perspectiv tematic, proza pentru
copii va fi reprezentat de o schem narativ recurent
(aventura, cunoaterea de sine), o imagine (imaginea
copilriei (ne)fericite), un concept (dreptatea, libertatea,
rzboiul) etc.
Prin povestirile O vacan n Cosmos (1962),
tefan de pe linia 22 (1964), Expediia Penelopa
(1964), Alexandru Gromov va cultiva, n premier,
genul literaturii de anticipaie, care constituia o terra
incognita pentru o societate dominat de spiritul
proletcultist. La nceputul anilor 70, n cadrul revistei
Moldova, nfiineaz clubul Solaris, unde au trecut
coala literaturii de anticipaie Ioan Mnscurt, Nicolae
Dabija, Leonida Lari, Alexandru Rou .a. Susinnd
tnra generaie n aspiraiile ei de a transcende dincolo
de realitile identificabile, scriitorul a meninut treaz
interesul pentru fantastic i insolit. Din pcate, aceast
literatur n-a nregistrat n epoc ponderea scontat,
ntruct... ea pune sub semnul ntrebrii lumea real. n
contextul realismului socialist, literatura pentru copii
este perceput mai degrab ca o oglind a realitii.
Aceast perspectiv investigheaz modalitatea n care
structura social este reprezentat n literatur, precum i
forma n care operele reflect timpul i mediul social n
care au fost create.
Variat tematic, proza acestui deceniu surprinde
plcut prin tatonrile febrile la nivelul restructurrii
formulelor se modific, cum bine observ Eliza
Botezatu, unele elemente ce in de tehnica poetic, de
formele de expresie, pot fi nregistrate schimbri din
interiorul speciilor n coraportul elementelor, mai
ales, n ceea ce privete raportul dintre liric i epic.
Miniaturalul i antropomorfizarea vor fi
cultivate acum n proza scurt despre necuvnttoare, n
tradiia lui Lev Tolstoi (Leul i celua; Cei trei
ursulei); A. P. Cehov (Katanka); Ernest Thomson

22

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Seton (Povestiri despre animale), Jules Renard,


Histoires naturelles .a. Pe urmele acestora, Valentin
Roca (Nuvele. nsemnri din natur, 1954), Aureliu
Busuioc (Cizmele cocostrcului, 1967) Ion Dru
(Cenuica, 1962; Povestea furnicii, 1963; Balada celor
cinci motnai, 1972) .a. vor crea adevrate lumi, ce
devin cuvnttoare, fcndu-se purttoarele unor
trsturi umane. Dac povestirile lui Valentin Roca
comport un obiectiv instructiv, ostentativ n ncercarea
de a-l apropia pe copil de natur i de a-l familiariza cu
miracolele acesteia, Aureliu Busuioc, n parabolele sale,
dovedete un mod propriu de transfigurare artistic a
realitii evocate pe traiectoria unui psihologism ironic.
Domnia, Negustorul, Rzbunarea, Cufundarul i
motanul, Rochia coofenei constituie nite parabole de
moravuri inspirate din universul psrilor i animalelor.
Ludicul, paralela subtextual, aluzia subtil, echivocul,
absurdul, bufoneria, parodierea cu subtext ambiguu vor
reprezenta coordonatele povestioarei cu tlc, Marele
roi Max, conceput pentru a satisface apetitul copiilor
pentru aciunile ieite din comun.
Vasile Vasilache rmne inconfundabil prin
carnavalescul articulat al nuvelelor sale. Explornd
pitorescul i neverosimilul, creeaz impresia de
semifolcloric, semifantastic n care plonjeaz eroii si:
Brndua, urieii, Mou-Codrului, Vrabete, Coofana,
din nuveleta Vrabete pe motociclet. Autorul vdete o
cunoatere impecabil a psihologiei umane, avnd un
spirit extrem de inventiv, care ese o proz parabolic
elevat.
Ion Dru instituie direcia liric n proza pentru
copii odat cu publicarea celor trei nuvele din lumea
necuvnttoarelor. n schia Cenuica este vizibil
intertextul folcloric, pe canavaua cruia se profileaz
povestea unei rute slbatice, nimerit din ntmplare
n casa unor rani. Povestea furnicii, splendid parabol
a condiiei umane, a crei esen o constituie druirea
prin munc, urmeaz legile unui discurs eminamente
liric, de factur accentuat poetic. Cultivnd o tonalitate
elegiac ntr-o atmosfer candid, Balada celor cinci
motnai devine simbolul sacrificiului matern.
Mitul zeului-copil a inspirat condeiul scriitorilor
de-a lungul timpului, care s-au aplecat, cu nelegere i
dragoste, asupra unui univers cu bogate rezonane
afective i morale n planul expresiei artistice. Astfel, n
proza din Basarabia anilor 60, copilul devine actorul
esenial. Evocatori prin excelen ai universului
copilriei, aizecitii basarabeni reconfigureaz acest
trm al primordiilor printr-un act compensativ
nealterat. Eroul acestui paradis pierdut este Copilul,
candid i curios s ptrund misterele universului, avnd
deplin suveranitate n hotarele lui. Galeria personajelorcopii va fi completat necontenit cu exponeni ingenui ai
lumii rurale (Trofima, Bobocel, Mitru, Ionic), ai
urbei (Ntflea, Silic, Emila) sau cu cei adui din
mediul rural doar pentru scurt timp la ora n vacan
(cazul lui Gugu sau al lui Silic din Peripeiile celor
doi veriori, de Vasile Vasilache).

Eroul lui Aureliu Busuioc din Aventurile lui


Ntflea (1961) i Noile aventuri ale lui Ntflea
(1978) este un copil din mediul urban, faimos prin
predilecia sa pentru lucrurile fcute pe dos, dup o
logic cunoscut numai lui. Veritabil descendent
spiritual al lui Nic, prin setea pentru trengrii, acesta
motenete de la Gugu dorina de a cunoate i
nelege lumea. Vladimir Beleag mbogete galeria
cosmocentric cu tipul copilului degajat, cu simul
replicii, inocent prin naturaleea gesturilor sale,
identificabil n Zbnuil (Zbnuil, 1956), Buftea
(Buftea, 1962) i Iluca (Gluca lui Iluca, 1963).
Acestuia i se asociaz tipul copilului bastard din proza
lui Vasile Vasilache, cel din stirpea lui Tom Sawyer
sau a lui Oliver Twist, adic a copilului gsit sau a
celuia din flori (M. Cimpoi). Mitru din nuvela Trica
triete drama copilului fr tat, ntr-un context al
vremurilor vitrege de dup rzboi. Alexandru Gromov
ne propune imaginea copilului trist, marcat de ororile
rzboiului, ntr-o carte mai degrab despre copii, dect
pentru ei, Copii nainte de rzboi (1975). Cei doi
protagoniti, Vlcu i Dragomir, reanim n memorie
efectele traumatizante ale rzboiului. ntr-un alt deceniu,
volumul de proz Peripeiile celor doi veriori (1981) al
lui Vasile Vasilache va proiecta chipurile unor copii
luminoi, Silic i Nic, veriori de aceeai vrst, care
ne poart prin labirintul copilriei, consumate n mediul
rural, cu tot ce presupune aceasta: savurarea harbujilor
mnstireti ct gavanosul, aezarea gherghinelor sub
minge, plecatul la ciread de pe la chindiul cel mare,
ca s aib timp pentru a trece pe la iaz etc. n ambele
nuvele ale lui Vasile Vasilache, chipul mamei, creionat
n culori calde, duioase, apare ca al unei zeie ocrotitoare
a copilriei. n descendena Smarandei din Amintiri din
copilrie, mama lui Nic, bun la inim i moale,
chiar atunci cnd l mustr, are o voce att de blnd i
binevoitoare, nct i pcat s n-o asculi.
Spiridon Vangheli reuete s creeze un
memorabil reprezentant al paradisului pierdut. Micul
demiurg, la trei ani, se numete Radu, noaptea doarme
n cas, iar ziua se adpostete n Coliba Albastr
(Coliba Albastr). Cnd mai crete puin, rspunde la
numele Gugu, fiind autorul unor isprvi extraordinare
(Isprvile lui Gugu): el este ministrul bunelului
(Ministrul bunelului), apoi cpitan de corabie (Gugu
cpitan de corabie). El are un sat, o ar, un univers
ntreg de prieteni (Gugu i prietenii si). Mitul poetic
vanghelian, rezultat din proiecia imaginar a unor lumi
posibile pe un fond de mister universal, creeaz diverse
ipostaze de homo: cogitans, care ochete adevrul
(Ocheanul lui Gugu); aestheticus, n aspiraia spre
frumos (Bieelul din Coliba Albastr), juris, prin
spiritul justiiar (Isprvile lui Gugu) etc. Totodat,
Spiridon Vangheli implic personajele sale n procesul
de cunoatere a istoriei, trecutului (Copii n ctuele
Siberiei; Tatl lui Gugu cnd era mic).
Omologul lui Gugu este Ciuboel (Steaua lui
Ciuboel), care face parte din aceeai familie, a copiilor

23

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

universali. Ei parcurg traseul iniiatic plini de n care poanta reuit coabiteaz cu nuanele subtextuale
curiozitatea i altruismul specific vrstei. Depun eforturi savuroase.
s cunoasc lumea n toat complexitatea ei i vor s o
neleag, dndu-i explicaii de-a dreptul bizare, dar
pline de misterul poeziei. Abordnd o viziune stenic,
senin-nostalgic, Vangheli trateaz copilria ca pe o
apoteoz a universului.
Joc suprarealist
Pe urmele lui Gugu, Emila al lui Vasile
Galaicu va completa ulterior caleidoscopul copilriei
Ceti de pietre mi-am strns
prin esena sa luminoas, identificabil n cele trei cri
sub pleoape
de miniatur n proz, Duminica din mijlocul sptmnii
i noi n ele suntem doar o boare
(1976), Clopoeii dorului (1978), apte ani de-acas
Ce vine adesea
(1982).
s ne tot aminteasc n ntregime de fantome,
Din aceeai echip, Bobocel al lui Ion Dru
de ploaia rsrit peste mare,
(Daruri, 1969, Bobocel cu ale lui, 1972) reprezint
de tunete ngenunchiate,
frma sapienial, de o naivitate dezarmant,
de dragoste!
memorabil prin nemrginita dragoste pentru oameni.
E musai s vorbesc n limbi supuse,
Fire contemplativ, acesta descoper misterul
ca ntr-o doar s ating o ran
universului familial, cnd oamenii triesc aa,
ce strvezie curge nspre cer: nimic nu vreau,
grmjoar (Grmjoar), intrnd n via cu lecia
nimic nu-i cer,
nvat. Idealitatea acestei lumi se bazeaz pe
i scriu vreo trei foi nvltorate
generozitate (Buzunarele), posibilitatea confesiunii
s arate ele ca din carte,
(Destinuire), susinerea moral (Prtia), toate
ca din povetile reginei de-altdat:
povestioarele formnd o original suit ritmic. Prin
Era cndva o biat palid suflat bijuterie ca
intermediul prozei sale, Ion Dru i familiarizeaz pe
de 18
copii cu instituiile societii i normele acesteia.
Karate
Familia, grdinia, coala devin un cadru predilect de
Acum e splat:
desfurare evenimenial. Memorabile sunt n acest
se arunc n albastrul de cerneal sinilie i o
sens nuveletele Bunelul, Sora, Pistruii, Propoziia, care
mare ndrzneal:
subliniaz faptul c literatura reprezint o surs
Cursul zilei de pe tabl de argini
inepuizabil de experimentare nemijlocit a realitii.
Noi vism
Tema copilriei apare reflectat n mod sensibil
i ei cumini
i n alte scrieri druiene: Frunze de dor, Zece ani
Ne ademenesc continuu,
pistruiei, Balade din cmpie, Artur de primvar,
nu mai pot ce rectiliniu
Problema vieii etc., ultimele dou rmnnd, ntr-o
m-a da jos din aceast grea de tot povar oarecare msur, tributare spiritului realist-socialist.
e o povar!
oapte de nuc constituie un poem despre copilrie
De ocar e tot ocar
(re)trit din perspectiva adultului nostalgic. Eroii-copii
Dar se poate, se mai poate sa te cari singur n
ai lui Ion Dru nu mai sunt nite martori pasivi ai vieii
spate
pe care o nregistreaz cu detaare, ci caut s ptrund
pn la dou i jumtate
n esena acestui univers, uneori, cu gravitatea omului
Cam att face o iubire
matur.
Scoas la vnzare
Consacrai aproape n ntregime scrisului pentru
De vnzare-i?
copii, Gheorghe Gheorghiu (nceput de primvar,
De
1955; Cntec de leagn, 1958; Bun dimineaa, 1961;
trengria, 1963; Poarta spre lume, 1965), Gheorghe
Dimitriu (Scria fermecat, 1962; Tic-tac, 1966)
Camelia Manuela SAVA
investigheaz cu druire universul copilriei, modelnd
tipare candide ale acelui homo ludens, care este copilul.
Dragostea, prietenia, valorile spirituale i morale,
deghizate ntr-un cod accesibil, cu unele irizri
umoristice constituie substana acestor volume.
n acelai timp, lectorul rmne copleit de
pitorescul i expresivitatea unor scene de autentic trire
emoional, desprinse din proza scurt pentru copii a lui
Victor Prohin (Puiul de stea, 1969). Antrenante i
educative, simple, dar nu simpliste, povestirile se
ncheag ntr-un registru al umorului bonom, echilibrat,

24

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Florin DOCHIA

Literatura de azi. Gnduri rzlee


Despre postmodernism se va vorbi nc mult
vreme, pentru c este firesc s fie (ad)ju(de)cat
permanent orice orientare cu impact istoric mai mult ori
mai puin semnificativ asupra literaturii universale i/
sau locale. Nu exist nici o ndoial, avem de-a face cu
firescul. Firescul decurs din constatarea unui sfrit al
modernismului, o chestie veche, totui, de vreun secol,
poate de la Eugenio drs y Rovira, noucentrism,
avangard noua epoc estetic, poate dup
Auschwitz, dup Hiroshima, odat cu apariia, n
cultura occidental, a apocalipticului apocalipsul a
avut deja loc, suntem dincolo de sfrit, trim n
orizontul postumitii etc. etc. Dac nu toi scriitorii i
criticii vorbesc despre postmodenism, respectiv poezia
postmodern(ist), asta ine de interesul lor pentru
contemporaneitate. A ignora fenomenele, a evita
prezentul nu este ceva nou nici mcar pe meleagul
romnesc. Cei care s-au aplecat, pe la noi, cu ceva
acribie, asupra fenomenului aparin, adesea, de un
segment dedicat cu precdere tragerii spuzei pe turta
proprie M. Crtrescu, A. Muina, D. Chioaru cu
viziuni partizane, fie pariale, fie restrictive. N.
Manolescu este mai aproape de imaginea care ar
corespunde gndirii occidentale, timid, totui, pentru c
nu trece, neam!, nici el, dincolo de generaia care i-a
marcat profund formarea intelectual. Gndesc c ar fi
putut accede deschis pn la Bacovia-Barbu interbelic,
fr s poat fi amendat serios.
*
Studii solide din Occident gsesc rdcini ale
postmodernismului la Edgar Allan Poe (V. Tamari
Cheishvili - Edgar Poe and Postmodernism) ori,
precum Gilles Deleuze, la Franz Kafka. Fredric Jameson
(Postmodernism Or The Cultural Logic of Late

Capitalism) se ntreab dac nu cumva sunt


recuperabili pentru postmodernism T. S. Eliot, Thomas
Mann i Andr Gide O privire mai atent ne dezvluie
c unul dintre argumentele aproprierii unor astfel de
nume ine de elemente gothice prezente n scrierilor
autorilor Demersuri mai noi, ndrznee, din spaiul
romnesc arunc originile postmodernismului chiar n
Istoria ieroglific a lui D. Cantemir i iganiada lui
Budai Deleanu!
Nu este o excepie - un alt concept,
existenialismul
(uneori
socotit
departe
de
postmodernism, alteori pur i simplu att de apropiat
nct se poate spune c, de fapt, postmodernismul este
doar existenialismul ntr-o limb nou), i poate ntinde
tentaculele spre autori foarte diveri: Kierkegaard,
Dostoevski, Woody Allen, J. P. Sartre, Jaspers, Camus,
Nietzsche, Kafka, Heidegger, Descartes, S. de Beauvoir,
R. M. Rilke (v. revista electronic the cry - a cry
towards the absurd). n interiorul fiecreia dintre aceste
micri, pot fi vzute att unitatea i diversitatea.
Existenialitii agreeaz cteva teme importante
emergente n literatura pe care o practic:
subiectivitatea, libertatea, limitarea omului, moartea,
alegerea, aciunea, i sensul. Cu toate acestea, chiar i
modul n care se apropie de fiecare dintre aceste subiecte
variaz foarte mult printre existenialiti. n ciuda
acordului c acestea sunt aspecte cheie, existeniale, se
poate afirma c ceea ce este cel mai central
existenialismului este c aceia identificai ca
existenialiti sunt interesai de aceleai ntrebri. n mod
similar, la postmoderniti se pot identifica anumite teme
care sunt abordate n mod consecvent: limitele
cunoaterii, limitele tiinei, limitele raiunii, pluralism i
adevruri locale. Preocuprile legate de putere i de
structurile de putere sunt, de asemenea, importante
pentru majoritatea postmodernitilor. Ar putea fi
adugate i alte teme comune. Cu toate acestea, ceea ce
este important de reinut este faptul c i aici temele sunt
mai importante dect rspunsurile specifice. Deci i
postmodernitii au tendina de a fi interesai de ntrebri
similare, dar nu au neaprat aceleai rspunsuri.
*
Opinia lui Umberto Eco este c rspunsul
postmodernist la modernism este recunoaterea c
trecutul, de vreme ce nu poate fi distrus, pentru c
distrugerea lui ar duce la tcere, trebuie revizitat; dar nu
cu inocen, ci cu ironie. Post-modernismul este
rspunsul creativ la o criz existenial. n timp ce
rdcinile post-modernism pot fi urmrite de-a lungul
istoriei literare, este identificat ca principal perioada
critic aceea de dup Al Doilea Rzboi Mondial. Cu
eseul lui Albert Camus Mitul lui Sisif,
postmodernismul caut s acceseze i s genereze o
nelegere nou, proaspt a formei i coninutului
mitologice. Deconstrucia formulei clasice n structur,
percepie i act public ca un dispozitiv de stimulare a
participrii active. Cu Sisif, mntuirea postmodern este

25

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

obinut prin contiin. Cu toate acestea, exist o


diferen fundamental ntre existenialism i
postmodernism. Existenialismul se concentreaz asupra
absurdului ca o cale spre nihilism. Postmodernismul
vede absurdul ca un stimulent al creativitii. Jorge Luis
Borges, modelul explorrii narative postmoderne, afl
inteniile creatorului ntr-un mod foarte diferit de Camus
n scurta povestire El Hacedor. n cteva paragrafe,
Borges descrie relaia dintre Furitor i Univers.
Perspectiva naratorului este aceea a Furitorului, chiar el
descrie relaia cu lumea vie. Este un contrast direct cu
Albert Camus, care s-a axat pe Dumnezeul care aplic
pedeapsa asupra omului. n schimb, Borges descrie
Creatorul ca fiind sedus de senzualitatea existenei.
Sabemos estas cosas, pero no las que sinti al
descender a la ltima sombra.
*
n realitatea romneasc, se poate vorbi de o
prezen semnificativ a termenului i a manifestrilor
contient(izat)e dup 1980, cnd eforturile de definire se
amplificaser n Occident, realizndu-se desprinderea de
neomodenism. Sincronizarea era i posibil, n ciuda sau
poate datorit restriciilor politice, generaia respectiv
simind mai mult ca acelea precedente nevoia de
desctuare prin ironie, gothic, textualism etc. Cenaclul
de Luni a fost cea mai vizibil micare de tip
postmodern, dar era imposibil ca reflexe s nu rzbat n
i din teritoriu, circulaia persoanelor fiind destul de
frecvent nuntru, altfel de comunicare dect cea
direct presupunnd riscuri considerabile. C muli
dintre ei s-au revendicat de la poei interbelici sau de la
aizeciti nu face dect s augmenteze credina n
imposibilitatea generaiilor spontanee, recunoaterea
preeminenei naintailor. Nu toi optzecitii au fost/ sunt
postmodern(it)i n fond. Sunt destui tradiionaliti, curat
moderni, romantici, beatnici Ceea ce nu le micoreaz
nicicum presupusa valoare real.

evident c sincronizarea, exclusiv, nu asigur calitatea


poeziei, dar este necesar facilitrii comunicrii
rennoite, poezia nu se poate reduce la repetarea unor
mantre milenare, a unor structuri osificate! Cum
micarea Dada a nsmnat generos toat avangarda
occidental interbelic i toat micarea literar
universal ce i-a urmat, era firesc s aib acelai efect i
postmodernismul teoretizat n anii 80. Dup Fntna lui
Duchamps (1917), arta nu mai fost la fel Dup
Metamorfoza lui Kafka, literatura nu a mai fost la fel
n literatur schimbarea de paradigm va intra ntr-un
curs de neoprit. Dup existenialism, micarea
beatnicilor, se va ntmpla cu Noul Roman Francez, cu
Real Maravilloso din America de Sud
*
n
ceea
ce
privete
trsturile
postmodernismului, e oricnd util s recurgem la
mrturia lui M. Crtrescu: jocul cu formele,
conveniile, temele i motivele deja existente, o art
combinatorie, a citrii i punerii n dialog a unor forme
eterogene ca stil i timp etc.
Dar Radu G. eposu (Istoria tragic i grotesc
a ntunecatului deceniu literar nou o carte de
cpti!) esenializeaz: principala trstur a poeziei
postmoderne o constituie eclectismul intenionat;
relativizarea normelor, a canoanelor, n care ironia joac
un rol esenial, duce la o alt contiin estetic, iar
spiritul ironic merge mn n mn cu caracterul
metatextual i autoreferenial. Un portret robot ar
include,
sintetic:
antropocentrism,
imanentism,
integralism, textualism, recuperare, experimentalism,
ironie, ludic, sincronism stilistic. Dar nici mcar nu sunt
original! n postmodernism, dispare originalitatea!
*
Micrile postmoderne romneti au beneficiat
inegal de mediatizare. De aceea, capitalitii au avut
parte de o vizibilitate superioar. Handicapul
provinciei a fost i va fi greu de depit, ntr-o lume
globalizat, y compris pulverizat. Dac la Centru
glgia e mai mare, nu semnific deloc vreun criteriu de
valoare peren, o detaare de mrirea i decderea
modelor. Iar existena, n ultimele decenii, a Internetului
multiplic, practic, la nesfrit arhipelagul poetic
postmodern i cile de comunicare.
Sisteme de referin eseniale sunt, pentru a nu fi
pierdui pentru Poezie, generaiile 60 i 80 din secolul
XX. Parial, 3-4 voci din poezia interbelic i 1-2 voci
din secolul XIX. Altfel nici nu se poate, pentru c
generaiile numite trimit nendoielnic n aceast direcie.
n rest, o imens addenda, pentru clipele de rela.

*
Astzi, discuia despre sincronizare poate fi
superflu, dac nu chiar falacioas. La acest moment, nu
mai poi vorbi de ne-sinconizare, de izolare cultural, de
creaie suficient siei. La anul 1980 era, ntr-o mai mic
msur, desigur, la fel, cu aceast comunicare sincron
n lumea literelor. Fie i cu greutate, crile i revistele
circulau nspre rile lagrului comunist, adesea chiar n
momentul apariiei lor. Fragmente relevante apreau
subtil n reviste de cultur, cu sau fr ghilimele, n
versiuni romneti dintre cele mai stimabile (v. seriile
vremii din revista Secolul 20. Se pot gsi, ns, lucruri
surprinztoare, din acest punct de vedere, i n Tnrul
leninist! Acolo am citit, pentru prima oar, despre
micarea i filosofia beat, prezentat pe larg, desigur, ca
*
i cum s-ar fi spus aa s nu faci!, capitalismul putred
e pe marginea prpastiei, noi i-o vom lua nainte). Era
Rezonana poeziei, la nivel universal, este
imposibil ca generaia anilor 80 s nu se sincronizeze, minor i esenial.
asta citea - poezie american, mai cu seam din anii 50 -,
Se poate tri i fr poezie, dar merit?
asta o inspira, nu numai stilistic, ci i substanial. Este

26

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

i atunci, lsm poeziei o ni discret i cu


multiple intrri.
Aici, orice consumator se poate delecta n voie
cu bucate alese.
Nu exist cea mai valoroas generaie, poate
exista cel mai valoros poet al unui moment de prezent
sau de viitor.
Un nume cu o actualitate constant n ultimii
patruzeci de ani este Nichita Stnescu. Constat, n viaa
de zi cu zi, c prezena poeziei sale este, tot mai mult,
peste aceea a poeziei eminesciene, care, din pcate,
ncepe s dateze.
Dincolo de orice interpretri teoretice, concret,
emoia versului lui Nichita se transmite direct, habar nu
am pe ce ci i de ce, n contiina receptorilor. Nici nu
se face s ntrebi de ce-i place poezia lui Nichita?,
cci riti s i se rspund obraznic: D-aia!
Generaia 80 este un reper important. De aici
ncepe ceva ce nu s-a mplinit nc, sedimentele ei sunt
nc fertile i n rezonan cu micarea poetic
universal.
*
Postmodernismul este o literatur a sfritului,
nendoielnic. Un sfrit pe care l-am depit deja, dar am
ajuns altundeva, oare? n balansul acesta, trim i
literatura trecutului, i literatura viitorului. Despre
aceasta din urm s-au scris deja nite tomuri, de-ar fi s
amintesc, la noi, doar Transmodernismul lui Theodor
Codreanu. Un demers de tot interesant se poate gsi la
japonezul Kojin Karatani, promotor al transcriticii. Iar
postmodernismul nu este n criz, el ESTE criza! i cum
chiar literatura romn este n criz, numele ei este
postmodernism!
A nu se da frazelor anterioare vreo accepie
negativ, este numai o constatare reconfortant, ntruct,
chiar dac n mlatini viaa e mai variat, mai bogat i
mai vie, tot n furtun se triete cu adevrat.
*
Despre un postmodernism romnesc se poate
vorbi, fie c exist, fie c nu exist Cam asta se
ntmpl cu literatura, cu artele n general. Ele se ocup
mereu mai mult de ceea ce nu exist, de ceea ce trebuie
creat pentru a se altura Creaiei primordiale, a o
completa, a o mplini. Creatorul adaug Lumii! Nu prea
ne mai inem de propoziia lui Wittgenstein Despre
ceea ce nu se poate vorbi trebuie s se tac - urmndu-l
mai cu seam n cearta cu Lumea, cu ineria i
conveniile, n favoarea libertii contemplaiei. i
contemplnd noi cu mare ardoare, vedem c, de la un
punct ncolo, literatura s-a aliniat formelor de-aiurea,
indiferent la fondul convenional. Iar formele preau a
diferi de ceea ce numim modernism, prea a anuna
finalul acestuia, chiar prin interregnul numit
neomodernism, (curent literar i artistic prin care se
realizeaz jonciunea cu modele culturale din perioada
interbelic.) cu Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ana

Blandiana, Ioan Alexandru, A. E. Bacovsky, Leonid


Dimov, tefan Augustin Doina
*
A vorbi despre generaii literare este util numai
din punct de vedere didactic. Dialogul se poart n toate
direciile, indiferent la generaii. La o Tabr de creaie
organizat de civa ani la Sibiu, Artgothica, au fost
prezeni i au dialogat intens vreo 30-40 de poei cu
vrste ntre 17 i 80 de ani Pe de alt parte, recursul la
model i dialogul adesea ireverenios cu ele face parte
din firescul creaie contemporane. Nu exist nici o
legtur ntre vrsta biologic i abordarea unor anumite
genuri literare! Deja se premiaz, n lume, romane
publicate de autori de 19-21 de ani! Alegerea unui gen n
care s scrii ine de ceea ce ai de spus i capacitatea de a
o spune. Este vorba nti de tehnic, apoi de talent.
*
Muli se canonesc s scrie literatur i s-o
publice pe internet! Ba chiar se laud cu milioane de
accesri/ lecturi! Canon, n sensul consacrat, nu mai
exist, dup trecerea prin postmodernism. Scriitorul
scpase de canon nainte de apariia i extinderea
Internetului (1994?). Canonul este lipsa de canon. 90%
din ceea ce se pretinde literatur pe internet este subliteratur sau non-literatur. Cum i 70-80% din crile
tiprite pretinse de literatur oricine adun 1-2-3 mii
de lei poate s-i editeze opera vieii, fie i n 20-30 de
exemplare au tot atta valoare ct poate da orice
romn care s-a nscut poet i e tiutor de carte! Am
amintit undeva de Twitteratur, este ceva nscut pe
Internet, specific Internetului, un canon specific. Prefer
astfel de iniiative ale hipertextului, nnoitoare,
transferului de texte de pe hrtie n virtual. Altfel,
exploatez, ca toat lumea, facilitile mediului digital,
am postat cri ale mele ca e-book, unele au fost att de
accesate nct au depit de cteva ori tirajul pe hrtie.
Viitorul mediu i ndeprtat este al suportului digital.
Literatura rmne aceeai, despre oameni i vieile lor.
Iar pe bloguri este atta literatur ct se posteaz nici
mai mult, nici mai puin
*
Competiia literar este o realitate, inclusiv
aceea ntre vrste ale literaturii. Orice scriitor se nate
dintr-un individ cu un anumit background cultural,
dac scrie, trebuie s fi citit suficient de mult, s
cunoasc intim conveniile artei pe care o practic. ntrun dialog de acum un deceniu, Nicolae Breban mi
spunea c toi ne natem din mantaua lui Gogol, ceea
ce putea i trebuia citit i din Mantaua lui Gogol.
Acelai important scriitor se revendic din arta naraiunii
dostoievskiene. Deunzi, cineva constata c fraza care
deschide Metamorfoza de Franz Kafka a schimbat
paradigma prozei din secolul XX. Nimic nou, dac ne
gndim bine. Gabriel Garcia Mrquez mrturisete n
El Manifiesto, 1977: Metamorfoza lui Kafka a fost
probabil o revelaie... Era n 1947... / Aveam 19 ani...

27

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Eram n primul an la Drept... mi amintesc i acum fraza


de nceput: ntr-o bun diminea, cnd Gregor Samsa se
trezi n patul lui, dup o noapte de vise zbuciumate, se
pomeni
metamorfozat
ntr-o
gnganie
nspimnttoare... Mi s fie! mi-am spus. Nu se
poate!... Nimeni nu mi-a spus c e voie s scrii aa!...
Dar uite c se scrie!... Deci a putea i eu!... La naiba!
Aa spunea bunica mea povetile... Cele mai incredibile
ntmplri cu tonul cel mai firesc din lume. i Gabito a
scris prima lui povestire publicat A treia resemnare
mpins, iat, de lectura unei povestiri a unui evreu
praghez de limb german, n traducerea apocrif a lui
Borges.
*
Da, e voie s scrii aa! S-a descoperit i la noi i
am intrat n concertul mondial al literaturii. O seam de
scriitori sunt tradui, de multe ori fr nici o intervenie
instituional, n ri europene. Competiia este n
atragerea celui mai mare numr de cititori. Dar mai
exist o competiie, aceea n atragerea celor mai multe
cronici pozitive. Iar a treia competiie este n atragerea
celor mai muli cititori ntr-un viitor oarecare, ct mai
ndelungat. Marketingul editorial a fcut din Mircea
Crtrescu un fenomen literar, valoarea textelor sale,
altfel real, nefiind, totui, aceea din fruntea
clasamentelor nici n domeniul poeziei, nici n
domeniul prozei, nici n domeniul teoretic. Ar fi de dorit
s nu se confunde succesul comercial cu valoarea
peren. Dac resentimentele unui marginal etnic i
social transpuse n romane de limb german pot aduce
Premiul Nobel (cazul Herta Mller), atunci orice este
posibil n literatur! Iat c un cotidian ne propune o
serie de cri la pre mic semnate de autori care au luat
Premiul Nobel. Despre unele nume din list nimeni nu
mai tie nimic, singura amintire rmas fiind, eventual,
premiul, iar nu coninutul operei literare. Aa c trecutul
poate fi i el imprevizibil!
*
Pe de alt parte, un Nobel face foarte bine unei
literaturi, o face vizibil internaional, mcar un an
luminile media din lume se focalizeaz n aria
respectiv, Herta Mller a adus n atenie imagini din
istoria romneasc, dar mai puin literatura romn,
oricum, legtura ei cu literatura romn nu prea exist
Sunt curios dac un Premiu Nobel pentru Norman
Manea ar aduce beneficii mai mari

Vasile GHICA

Despre cunoatere
Singurii oameni mpcai definitiv cu ei nii sunt
imbecilii.
Poate c i desfrnaii intesc Absolutul.
Meteoriii sunt, probabil, bolovanii cu care Dumnezeu
arunc n noi, ca s ne mai trezeasc.
Sunt zile cnd ratez i extazul, i ndoiala.
Uneori nu tim ncotro alergm. i nici de ce.
Strmoii mei nu erau analfabei. Citeau n stele.
Castelul Elseneur ateapt nc un rspuns.
i munii au semnul ntrebrii pe frunte.
Spnzurtorile sunt ntrebri, nu rspunsuri.
Frica de deert a nlat piramidele egiptene.
Neastmpraii au fertilizat tiina, nu credulii.
Spiritele mari interogheaz tcerea. De aici i
de Dincolo.
Gratiile nchisorilor pot deveni telescoapele
nemrginirii.

28

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

sau de cei ce mine umbra-i vor sui.

Petru SOLONARU

Venic aceeai i aceeai veci,


punct imperceptibil, rtcire deci,
zvrle i adun iluzoriul zar
al nemrginirii oarbelor poteci ....
Lamura obscur
ntre cel ce vede i un cerc vzut
lamura obscur mod egal a vrut
aeznd destinul.... Patosu-i latent,
plod ce nate-odrasle, ns ne-nscut,
druie-ncntare sub ocol de chin,
cnd din pleava undei clipele i vin.
Dempritoare spre a se uni,
sfat, cuvnt, aciune-i trec de hialin,

Darul veniciei
n luntru nostru ade-un cer tlmut
mictor de stele fr nceput
ce-artnd nimicul prin oglinda lui
n-a lsat i ochii ntru-a fi vzut ....
Din Fiina pur a plecat sub tors
firul de iluzii i n ea s-a-ntors
ca ardoare calm ntru stelmnt,
urm ce crarea-i, prins van, i-a stors.
S existe omul, trebuie a-l ti
echilibru tainic cu divinul i
cea asemnare-a lor ca bun rspuns:
-Cum de n-a fost nimeni i s-a fost a fi ?....
Numai limpezimea faptelor ne in
din via-a curge-n neclintit destin.
Suflet, scop i minte gnozic intuiesc
darul veniciei gol, n sine plin ....
Oarbele poteci
Trec zdrniciei celen aprunt ....
De la firul colbei, ultimul, mrunt,
pnn vastitatea naltului ocean,
sub puterea sorii valma toate sunt....
Neiubind pe nimeni ea, i neurnd,
totui ntr-o grij surd rnd pe rnd
urmele rpete-n potrivitul ceas.
Nu e ochi s vad linitea de cnd

prizonier oglinzii, nsui calapod,


adevr s scoat nu n episod,
ci prin tagma pcii visului etern.
Elen arderi-toate nerozia-i rod,
nimicind himera posesivei ci ....
Ca ntors tezaur, cheie-a mii odi,
nfiind ce este, sacrul va-ntlni,
mistica-i vegheren haosul dinti ....
Neantul
Ni-e sla neantul ct vreme spus
clipa-i s o pierdem; ieri i mine nu-s....
Plin-i cupa vieii sprijinitn vid....
Ard ca zori de ziu scrumuri de apus....
Din mhniri bem vinul hazului precar,
srutnd pustia buzelor ce par
mire fr-odjdii nhmaten somn
la tnjala bolii sub deertul Car.
Cmp de rtcire tremur-n ochiorb
spre acele bezne ce minuni resorb,
iar n trup cel suflet iluzoriu chip
ne-mprumut-a fapt i a nume orb.
Toat adunarea poart sczmnt,
chiar den sfat oglinda minii ne-a rsfrnt
nimicia nsei spre a fi nimic:
iubitori de colburi, vntori de vnt...

se scufund-n snu-i mort a nemuri


unde-a nu-i tgada unuia a fi,
nici a ine minte de antecesori

29

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

S-mi readjudec penitena de rea credin vrea ofar!

Ion ROIORU

Satan i vede rmagul strivit mereu de-atta nu:


S-mi resrbtoresc livada mi d pova Elihu!

M strduiesc s-i plac


De-o sptmn plou i strada-i tot un lac:
Singurtii mele n ciud nu-i mai fac!
Prin geamul spart zpada ptrunde n iatac:
Singurtii mele nici gnd s-i vin de hac!
Pustie-adast moara de pe groganul trac:
Singurtii mele supus n fa-i tac!
Btrnul cal viseaz c intr n alac
Singurtii mele m strduiesc s-i plac!
ncerc zadarnic s exist
Pe crengi de-atta toamn trist puine frunze au rmas:
De la plecarea ta, iubito, m sting cu fiecare ceas!
De-attea psri cltoare pe bolt s-a fcut trziu:
De la plecarea ta, iubito, cu orice clip-s mai pustiu!
Rozndu-i frul calul verde s-a aruncat n hu flmnd:
De la plecarea ta, iubito, apun cu fiecare gnd!
Devaliznd troia veche, pgnii l-au rpit pe Christ:
De la plecarea ta, iubito, ncerc zadarnic s exist!
Fntna fuge n pustie

S ne grbim spre moarte


(Copl cu variaiuni)
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre tundr. S cretem reni n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre pust. S ne-adncim n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre jungl. S rezistm n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre step. S ne lupim n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre var. S zbovim n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre toamn. S adstm n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre iarn. S fulguim n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre cas. S-aprindem focu-n ea!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
S ne grbim spre mare. S ne-aruncm n ea!

Dinspre pdure bate vntul c-un zel din ce n ce mai La radio-ul negru s-anun vreme rea:
crunt:
S ne grbim spre vraj. S ne-ngropm n ea!
Se las noaptea mai devreme. Alesul lacrimilor sunt!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
Sunt toate ansele ca vntul s se transforme n taifun:
S ne grbim spre via. S ne iubim n ea!
Parma brcii-i dezlegat. Ne vom ntoarce n Dilmun!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
Exact la calea-jumtate se isc marginea de hu:
S ne grbim spre nunt. S strlucim n ea!
E-o saraband de vrtejuri. Voi exulta pe rugul tu!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
Doar mplinirea suferinei e evadare din blestem:
S ne grbim spre soart. S ne-mplinim n ea!
Fntna fuge n pustie. n locul ei o s te chem!
La radio-ul negru s-anun vreme rea:
M ntlnesc cu Elihu
S ne grbim spre lupt. S biruim n ea!
Prea aferata elocven e sporitoare de necaz:
S-i cnt fr crcnire-n strun m ncolete Elifaz!

La radio-ul negru s-anun vreme rea:


S ne grbim spre cript. S coborm n ea!

Trecutul respectat ar frnge sub pai crrile spre iad:


S inventez erori comise susine injonctiv Bildad!

La radio-ul negru s-anun vremea rea:


S ne grbim spre moarte. S nflorim n ea!

Oricare-ar fi, npasta are dintotdeauna gust amar:

30

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Mircea V. HOMESCU

UMORUL LUI IISUS

Bucuria mea, zice Domnul Iisus, s


rmn n voi i bucuria voastr
s fie deplin
Sf. Ioan Hrisostom (Evrei, omil. III)
Un singur lucru este vrednic de
mhnire: a pcatului, iar altceva
nimic.
Ioan 15, 11

Umorul lui Iisus? Doamne, ce nstrunic vorb


mai poate s fie i asta? Nu se potrivete cu sobrietatea
i nici cu solemnitatea Bibliei n ansamblu i a
Evangheliei n chip de glas direct al lui Iisus. Se tie i
se accept c cretinismul, tezele, dogmele, conceptele
i morala lui ca scop explicit, nu sunt compatibile cu
neseriozitatea pe care o implic de obicei gluma,
otia, ironia, umorul. Se vehiculeaz azi n lumea
serioas a religiozitii i cretinismul nu face
excepii c ironia, umorul ar fi deplasate n contextul
abordrii i predaniei nvturii evanghelice. Se accept
cu uurin o asemenea atitudine, deoarece se ignor n
necunotin de cauz c ironia este creatoare, pe calea
spre excelsior, n vreme ce sobrietatea este trist,
solemn, dar i static, anti-creatoare n mare msur.
Se mai vehiculeaz, n sferele fundamentaliste ale
cretinismului, c religia trebuie s inteasc mai mult
spre eternitate i mai puin spre istoricitate, cu toate
nemplinirile acesteia. Dogmele au prioritate absolut
dup unii asupra inteniilor de corectare prin metafore,
simboluri i parabole educative; ceea ce abund, pentru
cine are ochi s le vad, n ntreaga activitate
nvtoreasc a lui Iisus. Se percepe insuficient faptul

esenial c scopul adevrat al Evangheliilor este mai


binele relativ al oamenilor, aici pe lume i n viaa
omeneasc, i doar ntr-o msur mai mic binele
absolut, teoretic, dogmatic, dup apoftegma: cu ochii la
cer, dar cu picioarele pe pmnt. Se acrediteaz n mod
eronat ideea c religiozitatea cretin trebuie s stea
smerit n faa nimicniciei sau a micimii extreme a
omului, copleit de mreia supranaturalului. Fr a
atinge cu ceva mreia mistic a Creatorului, religia
trebuie acreditat totui i cu scopul de a-l ridica pe om
la statutul cu care l-a hrzit Dumnezeu atunci cnd l-a
creat. Se mai zice c plnsul ar fi umil i ar rima mai
potrivit cu credina religioas, n vreme ce rsul ar fi
nepotrivit, fiindc exprim trufie i orgoliu. Este cel
puin o eroare, ntruct, dac, plngnd, omul se
ncredineaz pasiv atotputerniciei divine, prin umor
spiritul uman combate tot ce este josnic n demnitatea
uman. Umorul este expresia creatoare a speranei n
nencetata educabilitate a fiinei umane. Umorul
adevrat exclude rutatea jignitoare, tocmai fiindc
dorete s vindece tot ce n-a putut recupera/ obine
plnsul. Chiar i n faa morii, omul s-ar cuveni s fie,
dac nu vesel, cel puin s nu dramatizeze fenomenul
prin absurda aspiraie la venicie. Umorul este
apanajul exclusiv al omului, al adevratului om, pentru a
crui zidire a trudit Iisus, n ntreaga Lui activitate
predicatoare. Umorul nlocuiete n mod normal
duritatea/ rutatea/ agresivitatea n condiii de relaii
realiste interumane. De aici i sintagma: la acelai
stimul animalele atac, iar oamenii rd. Bun psiholog
fiind, se pare c Iisus tia c umorul detensioneaz/
descarc tendinele spre rutate ale omului. Avantajul
valoric, pentru sufletul omului, al ironiei const n aceea
c plnsul este solitar, individual, iar ironia i rsul,
colective i contagioase. Statica dogmatizare, absolut i
integral a cretinismului dup unele dorine l
ndeprteaz mult de dorinele lui Iisus, care nu dorea,
pentru Dumnezeu, un om fr individualitate, ci unul
activ, participant convins la punerea n oper a
iconomiei divine. Dominaia ritualului asupra finalitii
educative, n nvturile evanghelice, cum vor
fundamentalitii cretini, este periculoas, dac nu se
recurge, un pic i la fichiul ironiei, pentru sublinierea
nucleului ideatic al preceptelor. Umorul lui Iisus,
rspndit n multe texte evanghelice, tocmai aa ceva
urmrete i reuete s obin. Se pretinde c
cretinismul trebuie s fie sobru, adic solemn, trist,
ceea ce nu e bine dac se accept n mod absolut.
Umorul i seriozitatea sunt doar alternative reciproce, nu
contradicii antagonice, n vreme ce seriozitatea este
incompatibil mai ales cu frivolitatea. Cine asociaz
umorul cu frivolitatea, greete n mod inadmisibil. Om
i Dumnezeu n aceeai persoan, Iisus nu putea fi lipsit
de acele componente ale fiinei, crora le zicem trsturi
psihologice, ca atare nu putea s fie lipsit de umor i
ironie. nainte ns de orice, l-a caracterizat nclinaia
spre simbol, semnificaie, parabol, fabul. Realitatea
imediat se pare c i repugna, iar concomitent avea o

31

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

excepional i nefireasc disponibilitate pentru suferina


autoasumat. Nu se supra pe nimeni, nu dispreuia pe
nimeni, nu-i apra drepturile nici mcar pe cele
vitale nu cerea judecata nimnui nici pentru sine i
nici pentru alii. Putea iubi, n felul Lui, chiar i pe cei
ce-L dumneau. Nu contesta nici autoritatea statal,
nici rzboiul, nici societatea, nici lumea, n ansamblul
su ncrcat de nedrepti. Constata rul, dar nu-l judeca.
Viaa, pentru El, era doar n prtie cu Tatl din
inima Lui. Contiina Lui mntuitoare este permanent
i de aici solemnitatea tragic a destinului Lui. Chiar i
aciunile Lui, aparent violente, sunt interpretabile:
gonirea zarafilor din templu, cu biciul, ameninrile fa
de unele ceti sau oameni pctoi, blestemul
smochinului, etc. ntre tolerana generoas i duritatea
exploziv, se plaseaz recursul la umor i ironie pentru a
sugera concluziile moralizante ale simbolisticii sale
narative. i-apoi, s nu minimalizm faptul c ntreaga
nvtur a lui Iisus a fot mpnat, n mod uor
sesizabil, cu umor, optimism dublat de zmbet, fr s
fie sau s intenioneze a sugera ironia dispreuitoare.
Ironia exclude, n mare msur, iubirea, ori morala lui
Iisus, chiar cnd mustr, nu ironizeaz, ci iubete. Tema
existenei umorului, n Noul Testament i n Evanghelii
n mod deosebit, este destul de veche i la fel de
disputat, de la negare i pn la identificarea chiar i
acolo unde lipsete ca finalitate moralizant. Tradiia
iudaic-talmudic evoc i i asum uneori ostentativ
umorul i ironia. Cretinismul este mai rezervat, mai
nclinat spre sobrietate solemn, uitnd, uneori, c n
sine Evanghelia, vestea cea bun a lui Iisus este
bucurie i iar bucurie; bucuria mntuirii omului; cu toate
urmrile mbucurtoare ale recuperrii omenirii de sub
destinul la care o condamnase pcatul protoprinlor
Adam i Eva. Cu destul uurin putem identifica trei
categorii de opiuni, versus existena umorului n
Evanghelii: a) negativitii, cei care exclud aceast
posibilitate; b) intermediarii, care nu cred c se poate
rde n Evanghelii ci doar c se zmbete, n contextul
unei presupuse bucurii a inimii moderat i discret
(ruinoas, oare?); c) susintorii, care confirm plenar
existena umorului n cretinismul evanghelic i care,
conform prerii lui Gary Webster, sunt convini c
nimic n lumea Noului Testament nu e fcut cu
sobrietate rece, nimic cu excepia mntuirii sufletului.
O prere particular are teologul Rudolf Bultman care
crede c Iisus nu a rs niciodat (a plns ns, o
singur dat, cnd a intrat n Ierusalim clare pe asin),
deoarece umorul ar fi intim legat de insatisfacia
nemplinirii i de contiina cderii, ceea ce nu a
caracterizat niciodat statutul activitii predicatoare a
lui Iisus. Celor doritori s afle mai multe pe marginea
acestei teme le stau la dispoziie trei titluri din
literatura teologic: M.C. Hazard Biblical World
(Humor and irony n the Bible), 1919; Elton Trueblood
the Humor of Christ, Harper, San Francisco, 1964; C.
Hyler The Comic Vision of the Christian Faith, New
York, 1981. n ciuda multor contradicii i indecizii se

cuvine s acceptm c, dac nu viaa, mai degrab


predicile simbolice ale lui Iisus nu sunt strine de o
und delicat de umor, fr nimic peiorativ n esena
acestui tip de umor. Ca atare, nu cred c umorul poate fi
exclus din multe texte neo-testamentale, precum: remarca naului de la nunta din Cana, privind ordinea
servirii vinului (Ioan 2,10); - comentariul episodului
cu femeia adulter (Ioan 8,9); - ntrebarea istea a
orbului din natere, adresat evreilor (Ioan 9,27); episodul femeii cu scurgere de snge i doctorii
(Marcu 5,26); - povestea celor 99 de drepi care
resping pocina (Luca 15,7): - schimbul de refuzuri,
la nite ntrebri dintre Iisus i evrei (Matei 21,27).
mpingnd disecia originilor pn dincolo de
ultima Thule posibil, se cuvine, ori de cte ori
s
descoperim
o
intenie
ironic-umoristic,
identificm cui atribuim intenia: lui Iisus, scriitorul
Evangheliei (unul dintre cei patru canonic), sau primilor
interprei ai textului din epoca cretinismului primar? i
nc s nu uitm c se acrediteaz, tot mai intensiv,
ideea c ar putea exista i o ironie/ umor metafizic,
altceva dect ceea ce acceptm noi sub numele de umor.
De pild acceptm, sau nu, drept umor mistic/divin
ncercrile supraliminare la care a fost supus Iov, din
partea lui Dumnezeu spre ncercarea triei credinei
lui? i n acelai context de ugubea conduit,
putem ncadra i alte momente din epoca activ a
vieii lui Iisus: - fuga Sa de acas, cnd avea 12 ani; dispariia lui Iisus, n eter?, de pe stnca ispitirii
nereuite de ctre Diavol; - dispariia (?) dup minunea
pinilor. De remarcat este i faptul c rsul/umorul lui
Iisus este de un anume tip apofactic, specific teologiei
cretine, dup care cei aparent inapi, sunt tocmai cei
capabili s duc la mplinirea anumitor precepte/
porunci. Nu lipsesc, din abordarea umorului lui Iisus,
nici extremele pe care trebuie s le cunoatem pentru ca
ntre ele s cutm locul exact al scopului cu care eu am
aternut gnduri pe hrtie. Dac un anume pol negativ
poate fi: Iisus nu a rs niciodat, polul altern este
sigur: Iisus arlechin (Romano Guardini: Ludicul
liturgic n L`esprit de la liturgie, Paris, Plon, 1929).
Reinem c ipostaza de bufon sfideaz tradiiile vremii
i autoritile; ipostaza de trubadur ambulant rezult
din lipsa unui acoperi sub care s se adposteasc;
ipostaza de clown rezult din sfidarea i satirizarea
formalismelor (clrirea pe o asin); ipostaza de
menestrel ni-L arat pe Iisus ca participant la cine i
reuniuni cu diveri pctoi. nsi crucificarea este
cabotinizat, n acest context extremist-denigrator, prin
inscripia rex iudeorum aezat deasupra capului. Am
toate motivele s cred c umorul lui Iisus nu lipsete nici
mcar din Cuvntarea de pe Munte (Luca 6,22), unde,
ntre alte perechi de alternative adverse, se zice: ferice
de voi care acum plngei, pentru c voi vei rde.
Imprevizibilul, diametral contradictoriu, este sursa
zmbetului evanghelic. Recursul la paradox, metafor,
eufemizare antipodic, sunt doar instrumente prin care
intenia lui Iisus capt aspect de umor, care nu rnete

32

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

i nici nu umilete. Dar, mai convingtor dect orice


comentariu, este nsui textul evanghelic al nvturilor
lui Iisus, mpnat cu umor delicat, ziditor de precepte
moralizatoare.
Din
mulimea
acestor
texte
exemplificative eu am ales douzeci i nou, asupra
crora voi zbovi, oarect, pentru a-mi susine
convingerea c, Om i Dumnezeu fiind, Iisus nu putea
ocoli forma stilistic a umorului, pentru a-i atinge
scopul moralizator al predicilor sale.
1. n Matei, 6, ntlnim comentariul imanentei
rspli pentru faptele svrite. Paragraful 2 ne arat c
actul milosteniei nu se trmbieaz farnic, n stil
fariseic. Paragraful 5 ne spune s nu fim trufai,
rugndu-ne n vzul lumii. Paragraful 16 ne spune s nu
postim cu posomoral n suflet.
2. n Matei, 6, suntem ndrumai s nu purtm,
excesiv, grija zilei de mine.
3. n Matei, 7, ni se dezvluie reciprocitatea
care se afl ntre fapt i rsplat. Paragraful 12 zice s
facem oamenilor ceea ce ateptm noi de la ei. ntr-o
similitudine de simbolistic ne sftuiete i Luca (6, 37)
s nu judecm, pentru a nu fi judecai, s nu osndim ca
s nu fim osndii, s iertm pentru a fi iertai.
4. n Matei,7, suntem ndrumai s fim
obiectivi n evaluri i, din acestea, s nu ne omitem
pe noi. Paragrafele 3 i 4 ofer ridicolul vederii
paiului din ochiul altuia i ignorarea brnei din ochiul
nostru. Luca (6, 41) ne spune acelai lucru.
5. n Matei, 7, ntlnim ndemnul de a nu da
mrgritare porcilor, adic s nu dm ceva deosebit, cui
nu se cuvine, nu merit. Paragraful 6 face referire la
ideea c adevrurile sfinte, lsate pe mna cui nu le
poate nelege sunt profanate, pentru ca apoi s se
ntoarc asupra cui le-a aruncat; final moralizant:
recunotina porcilor.
6. n Matei, 7, aflm relatarea despre pomi i
roadele lor. Paragraful 16 spune glume, prin antitez
c spinii nu fac struguri, nici mrcinii nu rodesc
smochine. Ideea este regsit i n Luca (6, 44).
7. n Matei, 11, ni se relev mustrrile
nenelese, simbolizate n paragrafele 16, 19, dar i n
Luca (7, 31-35), prin textul: la cntec vesel nu jucai, la
cntec trist nu plngei i despre Ioan Boteztorul ai
zis c are demon i despre Iisus, care mnca i bea sa zis c este prietenul pctoilor. Decodificarea
semanticei, aflat n text, arat c n ciuda ndrtniciei
oamenilor, nelepciunea divin se impune prin faptele
lui Ioan Boteztorul, ale lui Iisus.
8. n Matei, 12, se lanseaz precepte despre
nrirea omului, prin simbolul demonilor lui Belzebut
(domnul dracilor) paragraful 27 pe care Iisus i
alung, moment regsit i n Luca (11,19). Ideea
urmrit este aceea a pcatului care nu se iart, adic
ndrtnicia oamenilor de a nu crede n minunile lui
Iisus, ci de a le atribui diavolului, Belzebul.
9. n Matei, 8, ni se povestete despre
ngroparea morilor ntr-o manier surprinztoare/
bizar, semi-umoristic, dar adnc simbolic, tot de

ctre mori. Paragraful 22 (dar i Luca 9,60)


precizeaz morii s-i ngroape morii lor. Referirea
i vizeaz pe cei mori spiritual, nedemni de a fi
urmaii/ucenicii lui Iisus, destinai s rmn, mai
departe, ntre cei mori, adic lipsii de credin.
10. n Matei, 15, se accentueaz asupra triei
puterii i credinei, prin analogii paradoxale. Paragraful
5 ne relateaz o perfid ofrand adus Domnului pentru
a rscumpra neefectuarea altei obligaii legice i
morale, darul Corban, care nu poate spla pcatul
neajutrii mamei, sau a tatlui. Relatarea se afl i n
Marcu (7, 9-13) cu aceeai simbolistic.
11. n Matei, 15, aflm unde ajung doi orbi ca
se cluzesc unul pe altul. Paragraful 14 descrie
situaia cu scopul de a sublinia eroarea fariseist a
dogmatizrii Legii, n defavoarea nvturii lui Iisus,
totul ncadrat n conceptul global al cureniei, sau
necureniei dup optica fariseist.
12. n Matei, 15, mai aflm i despre pinea
copiilor care se d la cini. Paragraful 26 (dar i Marcu
7,27) relateaz metaforic despre pine, simboliznd
nvtura cea bun care ar trebui fariseic gndind
pstrat pentru copii (fiii lui Israel i ai lui Dumnezeu)
i nu dat cinilor (prin care se neleg pgnii, neiudeii
n acel timp). Ceea ce era firete un mod eronat de a
pune problema, fiindc Iisus venise pe lume tocmai
pentru a aduce Vestea/ nvtura cea bun, a Lui,
tuturor, nu doar evreilor.
13. n Matei, 16, lum cunotin de schimbarea
numelui pescarului Simon n simbolul de piatr a
temeliei Bisericii, Petru. Paragraful 18 ne relateaz
mprejurarea n care Iisus se recunoate n faa
Apostolilor c El este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu
Cel viu; nici Ioan Boteztorul, nici Ieremia, nici vreun
alt proroc. Petru piatr este de fapt simbolul temeliei
apostolice a Bisericii, dar Petru i reprezint i pe toi
Apostolii lui Iisus.
14. n Matei, 16, cunoatem un mod, la fel de
paradoxal, al lui Iisus de a aprecia inadecvarea unei
atitudini a lui Petru paragraful 21, 22, 23), apreciere
izvort spontan din iubirea lui Petru fa de Iisus;
ntruct Iisus nu putea i nici nu dorea s evite
crucificarea care reprezenta nsui scopul/sensul
venirii Lui pe lume, ntre oameni, n trup de om. i
Marcu (8, 23) descrie identic mprejurarea. Este de
fapt prima dat cnd Iisus anun n public patimile pe
care urma s le suporte, iar Petru capt rol de Satana,
prin dorina lui ca Iisus s se sustrag patimilor.
15. n Matei, 18, avem o antitez de atitudine,
cuprins n parabola micului i marelui datornic.
Paragraful 28 descrie mprejurarea paralel a datorniciei
i reacia dur a slugii care nu i-a iertat datornicul, n
vreme ce stpnul fusese generos i iertase sluga de
datoria pe care o avea fa de el. Sugestia conduce la
Dumnezeu stpnul i la om, sluga neierttoare fa
de semenul ei.
16. n Matei, 19, ne ntlnim cu parabola
cmilei care ar putea trece prin urechile acului dac

33

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Paragraful 24 (dar i Marcu 10, 25 i Luca 18, 25)


redau acelai mod metaforic, de comparaie, ntre
dimensiunile unor fapte iertabile. Prelund sensul
parabolei referitoare la accesul n mpria Cerurilor, a
bogatului, Fer. Augustin zice c bogaii, atunci vor
intra acolo cnd srciile le vor da voie!. Unii
lingviti pretind c n-ar fi vorba de cmila (mamifer), ci
de Kamila (funia folosit la legarea corbiei la cheiul
din port) care nici ea nu poate s treac prin urechile
acului de cusut; umorul existnd n ambele variante de
interpretare.
17. n Matei, 23, ne aflm n fa cu o mai
veche discrepan, ridicol i nedemn, dintre ce spune
cineva i ce face acelai. Se pare c aceast nedemn
conduit este mai veche dect ne-am atepta noi, de
vreme ce nici mcar pe vremea lui Iisus nu era o raritate
a-i folosi limba ca s-i ascunzi gndurile i nu invers,
precum reiese din paragraful 3. Din totdeauna, omul a
dorit s vad o echivalen ntre vorbe i fapte, ridicolul
izvornd tocmai din ruptura dintre ele.
18. n Matei, 23, aflm i c, concomitent cu
nerespectarea demnitii vorbelor, nvtorii pctoi
i sporesc ornamentele inutei/vemintelor, pentru a
compensa indignitatea faptelor: i sporesc filacterele
(cutii sacre cu citate simbolice din Lege) dar i ciucurii
de la poalele vemintelor.
19. n Matei, 23, mai aflm i o alt nemernicie
crturreasc/fariseic. Paragraful 13 (dar i Luca
11,15) ne spune despre cei ce nchid calea oamenilor
spre ceruri, unde de altfel nici ei nu au acces. De
fapt acest avertisment punitiv este adresat crturarilor
farisei, alturi de nc ase avertismente similare, la care
se refer paragrafele 16-32.
20. n Matei, 23, o alt parabol ne arat, cu
umor, ct de ridicol i nedemn este exagerarea unde
nu e cazul i largheea unde ar fi cazul. Paragraful
24 exemplific situaia prin grija de a strecura narul
i prin indiferena cu care se nghite cmila.
21. n Matei, 23, se arat ridicolul splrii
paharului pe dinafar, iar nuntru e plin de resturi.
Paragraful 25 ( dar i Luca 11, 52) descrie contextul
dintre murdria moral, a sufletului, i poleiala perfid a
aparenelor.
22. n Matei, 23, se vorbete i despre
mormintele curate pe dinafar i pline de necurenie
n interior. Paragraful 27 subliniaz tocmai
corectitudinea aspectului i frdelegea interiorului.
23. n Matei, 24, se vorbete despre prezena
vulturilor n locurile pline de cadavre. Paragraful 28
metaforizeaz, astfel, semnalarea n perspectiv
eshatologic a nvierii morilor, prin adunarea
ngerilor n locurile cu mori. n mod similar red i
Luca 17,37, aluzia la eshatologic.
24. n Matei, 24, ni se spune c imprevizibilul
ne pndete de peste tot. Paragraful 43 (dar i Luca
19,39) descrie ca imprevizibil a doua venire a lui Iisus,
pentru Judecat, asemnnd-o cu intrarea furului n
cas, printr-o u i la o or greu de ghicit; de aceea

se recomand veghea/ateptarea n curenie, pentru a


binemerita la judecat.
25. n Marcu, 4, aflm despre locul de drept
al fcliei/lmpii, pe mas i sub pat. Paragraful 21 ne
arat eroarea celor ce ard combustibilul din lamp,
inutil din moment ce o in sub obroc, alias sub pat.
26. n Luca, 5, se discut despre post
(paragrafele 33-39) insistndu-se ca acesta s aib
timpul i rostul lui, nu s respecte un scop formal,
demonstrativ. n alte paralele Iisus se refer i la lipsa
de sens cnd se bea vin vechi dup ce ai but din cel
nou, asimilnd situaia cu cel ce pune petic nou pe hain
veche.
27. n Luca, 11, (par. 8) i 18 (par. 5) se
evideniaz valoarea convingtoare a struinei,
oarecum asemntoare zicalei romneti: cine cere nu
piere, dar nici nume bun nu are.
28. n Luca, 16, gsim pilda administratorului
nedrept. Paragrafele 1-9 descriu o deosebit de
nclcit metaforizare a modului de acces n mpria
divin. Iisus laud prevederea iconomului/vechilului,
dar nu e de acord cu incorectitudinea. Accept prudena
dar nu i modul prin care vechilul i-a pus n practic
prevederea. Aa cum vechilul i-a creat prieteni prin
bunurile stpnului su la fel i noi s ne facem
prieteni folosindu-ne calitile pozitive. Imaginea din
text este de o excepional sugestivitate (paragraf 9):
facei-v prieteni (chiar) prin bogie nedreapt, pentru
ca atunci cnd bogia v va lipsi, prietenii s v
primeasc n corturile venice. Cei cu care ne-am
mprietenit vor fi la ua cerului s ne ntmpine. Iisus
a blamat sever iubirea de argini artnd c lcomia este
un pat pustiitor, cauza multor crime. Parabola pune n
discuie dilema izvort din nevoia noastr real de
bani, pentru cele trebuincioase existenei, versus lupta
din noi referitoare la cel pe care trebuie s-l slujim:
arginii, sau Acela dttor de argini pentru viaa
venic, nvtura cea bun.
29. n Luca, 22, aflm c i mpraii pot s fie
binefctori. n paragraful 25 se ntrevede clar c cei
mari trebuie s fie servitori i nu servii, pentru a-i
mplini misiunea divin, iar Iisus va fi, nu doar n slujba
oamenilor, ci chiar Binefctorul oamenilor. Rmnem,
din text, cu concluzia c i ali mprai ai omenirii ar
trebui s aspire a fi binefctori ai popoarelor lor.
Am ncercat n paginile precedente s supun
imaginea bultmanian convenionalizat, a unui Iisus
care nu a rs niciodat unei provocri antinomice
pro-ironice. Nu pentru alte motive, ci pentru c eu sunt
convins c Iisus a rs (am dovedit-o pn acum i o voi
dovedi n continuare) i nu o singur dat. S fim
nelegtori i s vedem c n Evanghelii se afl mult
mai mult umor dect am fi noi dispui s recunoatem.
S m refer doar la acele pasaje, din parabole i din
dialogurile aparent paradoxale, care par de neneles
dac le lum doar ca proz sobr i care ne reveleaz
sensul lor profund/ real numai dup ce ne-am eliberat
mintea de prezumia gratuit c Iisus n-a glumit

34

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

niciodat. Iar aceast eliberare a Evangheliilor, de sub


excesul prezumtiv de sobrietate (permanent i
exclusiv), rezult doar din convingerea c Iisus nu era
permanent angajat n discuii i discursuri permanentpioase, ci OM i DUMNEZEU fiind, i permitea uneori
i s glumeasc inclusiv pentru demonstrarea unor
nvturi specifice religioase. i apoi s nu uitm c
Evangheliile fondul principal de ironie a ziselor lui
Iisus sunt destinate primordial unor scopuri
evanghelice (duhovniceti) i doar, n subsidiar, pot
servi ca documentar istoric, cronologic, laic. Ca atare
inteniile ironice trebuie cutate, fiindc altfel rmn
nenelese sau greit nelese. n vreme ce, dac scopul
Evangheliilor ar fi fost prioritar istoric-documentar,
elementele ironice ar fi ieit mai uor n eviden,
nemaifiind necesare eforturile de identificare a ironiei
din noianul de sobrietate prezumioas. S mai
recunoatem nc i c textele evanghelice sunt mai
greu de disecat, din punctul de vedere al cuttorului
de licene umoristice, fa de alte texte biblice; epistolele
paulinice, de pild (dar nu ntmpltor). De ce? Fiindc
Pavel este un deschiztor de drumuri n textologia
monoteist-cretin, iar opus-urile lui reproduc direct,
nelefuit i neprotectiv, patrimoniul viitoarelor dogme
cretine, n vreme ce Evangheliile (fie i numai cele
patru canonice) sunt mai elaborate, mai reticente, mai
cenzurate mai stilizate strategic. S ne gndim doar
la epoca n care Pavel i-a scris Epistolele cca. 50
d.Hr. pn spre cca. 62 d. Hr. comparativ cu epoca n
care s-au definitivat Evangheliile cca. 70 d. Hr. pn
spre cca. 120 d. Hr. i vom nelege cauzele
diferenelor. Cu aceast ocazie, ns, se cuvine s
apreciem aportul lui Pavel la rspndirea doctrinei lui
Iisus n afara evreimii vremii, respectiv n lumea
pgn greci, romani, etc. i s ne referim doar la
Epistola ctre Romani care, rmne, pentru totdeauna, o
autentic Evanghelie redus la esene, preevanghelic. n privina opiunii mele de exprimare, de a
m referi n ansamblul repertoriului pe care l stabilesc
n sfera umorului evanghelic, la umorul lui Iisus i nu la
umorul lui Hristos, trebuie s precizez c fac referiri la
Iisus, fiindc EL este persoana istoric-uman a
DUMNEZEULUI-OM, n vreme ce Hristos corespunde
persoanei mistic-divin a DUMNEZEULUI-OM care a
venit ntre oameni ca s-i mntuiasc. Iisus este al
istoriei, Hristos este al credinei. Ca persoan uman
Iisus a putut s rd i s glumeasc, n vreme ce Hristos
al credinei a putut s fie numai sobru i chiar numai
trist. Din cele 29 de texte tematice prin care am ilustrat
umorul lui Iisus a reieit, destul de clar, c Iisus i-a
tratat adesea adversarii cu ironie. i n-au fost puini
aceti adversari, din moment ce El dorea reformarea
religiei i a cultului, n tot ce era formalist i
inconsecvent n spiritualitatea religioas iudaic a vremii
aceleia. Cu o imprevizibil surprindere (paradoxal
concomitent) Iisus i avertizeaz pe evreii contemporani
cu El c n-a venit s aduc pacea, ci sabia. Anticipa
astfel c predica Lui urma s-i strneasc contra Lui

pe cei din aceeai cas cu El, cu acelai snge ca i El.


Ceea ce s-a i ntmplat, n final, culminnd cu
crucificarea Lui. De aici i pn la a afirma
apoftegmatic c nimeni nu e profet n ara lui, rmne
doar un singur pas din care nu lipsete ironia,
deoarece firesc ar fi fost ca, primii care s-L accepte, s
fie ai Lui. Dramatismul nenelegerii/neacceptrii lui
Iisus, de ctre ai Lui, urc pn la situaia n care propria
Lui Mam nu L-a neles o vreme, situaie n care
Iisus, la un moment dat, zice, cu amar ironie, c cine
vrea s-L urmeze trebuie s-i urasc tatl i mama.
Un alt strop de umor se poate identifica i n calificativul
cu care Iisus l poreclete pe Irod, cnd (n Luca 13\
32) se adreseaz fariseilor care-L avertizau c Irod vrea
s-L omoare: spunei vulpii aceleia (etc.). Ironia
este dubl, deoarece nite vulpi fariseii, l avertizau
despre inteniile altei vulpi Irod. Apelativul vulpe
conine, n cazul de fa, sensul de meschin, prefcut,
prin care Iisus care se afl n ultimele sale zile i
permitea s zmbeasc n sinea Lui, prin asemuirea
vicleanului Irod cu o vulpe. O alt ironie, de aceast dat
mai dur, este replica lui Iisus, de rsturnare a
rspunsului la ntrebarea lui Pilat dac este regele
iudeilor, printr-un efect de bumerang: tu ai spus-o
(Marcu 15, 5). n domeniul unei insistene aparent
exagerat cu care Iisus se lupt n Evanghelii cu
fariseii, trebuie tiut c aceast categorie de iudaici laici,
supraformaliti i suprarigizi n aplicarea Torei, domina
n vremea lui Iisus societatea evreiasc. Nu erau clerici,
dar i concurau pe acetia n materie de prelucrare
aplicativ a Legii. Locul n care-i practicau,
preferenial, politica lor religioas, dominnd intensiv
masele prin bigotismul lor fanatic, era sinagoga, n
vreme ce clericii oficiali, saduceii, aveau drept loc de
cult, templul. Fariseii erau laici, dar extremiti n sfera
credinei. Ori pe Iisus n ntreag-I concepie
monoteist, cuprins n Evanghelii, l definete tocmai
spiritul, esena unei norme legice, i mai puin rigiditatea
manierei formale n care se aplica, n via, norma
respectiv. El era contient c nu interdiciile, dintr-un
cod normativ, au valoare, ci rectitudinea, echitatea i, n
final, tacheta etic urmrit. Pornind poate de la
aceast poziie principial a lui Iisus, n zilele noastre
sociologii oneti au stabilit c un mod sigur de a
descoperi tipologia habitual a unei colectiviti/
popor const n a-i identifica i numra
interdiciile! Fariseii tiau, desigur, c dominau lejer
religiozitatea poporului i de aceea Iisus i-a considerat
drept adversari, mai de temut chiar i dect pe saducei.
Formalismul lor excesiv, n sfera aplicrii Legii, vis-vis de nclcarea ei pe ascuns a oferit lui Iisus un
cmp bogat n conjuncturi ironice cu care s
conving masele c dreptatea nvtoreasc era de
partea Lui. Poporul ns a dovedit i n cazul lui Iisus
c fariseii i controlau/ dominau concepiile religioase,
aa nct la ntrebarea lui Pilat privind eliberarea unuia
dintre cei doi condamnai n ajun de Paste, Baraba sau
Iisus a cerut cruarea lui Baraba, iar pe Iisus L-a trimis

35

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

la crucificare. Cu multe secole, dup acest moment


opional/ decizional, Blaise Pascal avea s ncadreze
comportamentul deviant al gloatei n faimoasa lui
apoftegm: oamenii nu fac niciodat o rutate, cu atta
voioie i att de integral, ca atunci cnd o fac din
convingeri religioase. Fariseii l urau pe Iisus fiindc le
submina stabilitatea n contiina vulgului, demascnd
sfera cea mai vulnerabil din practica lor religioas
excesul de sobrietate i rigoare, afiate cu ostentaie. n
aceste condiii ne este uor s nelegem de ce, n vremea
noastr, prin fariseism denumim prefctoria
ntruchipat, imoral, i agresiv atunci cnd i vedea
privilegiile periclitate. Mi-a permite s fac o paralel, n
domeniul virulenei atacului lui Iisus contra fariseilor, cu
virulena atacului lui Socrate contra sofitilor; i sofitii
i fariseii i jucau politica pe aceeai tem sensibil a
spiritului i erau tocmai de aceea periculoi att
pentru tezele lui Socrate, ct i pentru cele a lui Iisus. De
altfel biografia i destinul lui Iisus seamn cu cele ale
lui Socrate, n mai multe privine; cu ani buni n urm
Karl Jaspers a consacrat nite strlucite pagini de
reflecii, asemnrilor dintre cele dou destine celebre,
Iisus i Socrate. Aspirnd la perfecionism, fariseii
cdeau n capcana automulumirii cldit pe form, nu
pe coninut. Cam n aceeai vreme n lumea filozofic
circula constatarea c supra-adevrul este, el nsui, o
eroare/ minciun, aa cum mai-mult-dect-dreptatea
este, ea nsi, o nedreptate. Exact ceea ce combtea,
prin pilde ironice, Iisus n activitatea Lui predicatoare.
Fiindc ceea ce i nva Iisus pe adepii Lui era
confundabil cu unele teze fariseiste, n multe privine
(Iisus pune accentul pe zidirea ideilor n inima omului,
nu pe exteriorizarea n forme sclipitoare de credin
ndoielnic), El obinuia s-i nceap predicile cu
avertismentul: ascultai-M, voi toi i nelegei (adic
facei diferena dintre spusele mele i spusele altora).
mpotriva concepiilor perfecioniste ale fariseilor, Iisus
a lansat teza Sa c nici un om nu este pe de-a-ntregul
curat. Aici se inser i principiul lui Iisus c preacurvia
nu este doar fapta svrit, ci chiar i numai
privirea/dorina pofticioas, dorin care tot din inim
izvorte, nu doar din ochi. Mreia ironiei lui Iisus
const tocmai n evidenierea neputinei de a atinge
perfeciunea i n ridicolul orgoliului fariseic de a-i
asuma exact ceea ce era, de fapt, trufia virtuii
imposibile, perfeciunea. Trind cu convingerea
imposibilitii de a fi perfect, i consecvent fa de toate
normele faci mai puine greeli/ pcate, dect
adoptnd trufia virtuii absolute, perfeciunea. Cnd
Iisus simte c i se spun minciuni recurge la tachinarea
ironic a interlocutorului, precum a fcut n conversaia
cu femeia samariteanc, lng fntna lui Iacov (Ioan
4,7-19). Mult importan a acordat Iisus falsului
intelectual (cum i-am zice azi) pe care-l comiteau
fariseii cnd amalgamau poruncile divine din Lege, cu
interpretrile rabinice de circumstan, oblignd masa
populaiei credincioase s le observe (termen cultic
specific pentru noiunea de respect), cu o religiozitate

mpins la absurd: s nu faci nimic n ziua sabatului, nici


salvezi pe cineva chiar de la moarte nici s nu faci
focul, nici s mnnci oul ouat de gin n ziua
sabatului. Tot aici se afl i interdicia de a-i ajuta
mama i tatl n vreun fel prestator de munc, inclusiv
darul Corban tradiional (Marcu 7, 11-13). Aceeai
ironie neierttoare o regsim i n activitatea de
vindector a lui Iisus. Dac n domeniul bolilor
somatice (cum le zicem azi, ale trupului) fariseii nu
aveau argumente valide de contestare, n domeniul
bolilor mintale (demonice, li se zicea atunci) gsiser
posibilitatea s-L combat dup zicala: cui pe cui se
scoate, ho cu ho se prinde. n spe dac Iisus alunga
demonii din oameni El nsui trebuia s fie posedat de
demoni, sau era demon (Marcu 3, 22). Replica ironic
a lui Iisus (Matei 12, 27) le arat fariseilor c fiii lor
scot demonii tot cu Belzebul (precum l acuzaser pe
El), sau eventual nu-i scot, ceea ce tot o
neseriozitate pctoas ar fi. Iar pentru a nu iei din
limitele Legii pe care Iisus o respect n spirit, nu i n
form El spune nvceilor Lui acele vorbe rmase
celebre pn n zilele noastre, cu referire riguroas la
clericii, de atunci, de azi i din totdeauna: fiindc stau
n locul lui Moise, facei i observai/ respectai ce v
SPUN ei, nu ce FAC, cci ei doar ZIC, DAR NU FAC
(Matei 23, 2-3). De atunci i pn azi antagonismul
dintre predic i fapte a rmas o deplorabil
compromitere, o nelciune, un pcat pentru toi cei
surprini n flagrant de prefctorie, de pclire a
lui Dumnezeu. De remarcat rmne faptul c, n
privina corectitudinii conduitei religioase, Iisus nu face,
n predicile Sale, o diferen radical ntre rspunderea
fariseilor i cea a preoilor/ saduceilor, deoarece ambele

categorii
de
profesioniti
ai
credinei
instituionalizai sau nu excelau n ostentaia cu care-i
practicau activitile cultice sau de instruire a
populaiei n cunoaterea i observarea Legii. Desigur
c, pentru Evanghelia Lui, Iisus nu dorea astfel de
slujitori. S-a ntmplat ns exact cum nu se dorise.
nceput prin smerenie, simplitate i umilin conform
imaginii splrii picioarelor de ctre Iisus nsui
credina cretin, instituionalizat n Biseric avea s
cad, dup generaii succesive de adepi i oficiani
clericarizai, n tentaia grandorii, repetnd istoricete
orgoliul celor ce-i nmuleau filacterele i ciucurii
vemintelor, fcnd parad de evlavie, cernd saluturi
deosebite n locuri publice, vnnd locuri alese n capul
mesei la ospee, etc., precum avertizau textele
evanghelice din Matei 23, 5; Marcu 12, 38. n
privina ironiei amare cu care Iisus face referiri la
soarta profeilor/ prezictorilor pe care toi i admir, dar
foarte puini i cred, se cade evocat modul ironic n care
G.B. Shaw, n piesa lui Sfnta Ioana (1924), se
pronun asupra faptului c singurii profei tolerai, de
ctre masa credincioilor, sunt profeii rposai, iar
profeiile n sine sunt apreciate numai dup ce
perioada lor de premoniie s-a epuizat de cteva
veacuri. Dramaturgul construiete, conflictual, parabola

36

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

scenic, lsnd-o pe Sfnta Ioana s propun a-i folosi


puterea pentru a nvia la via, n prima jumtate a
secolului nostru. Este trist i ridicol, concomitent,
panica pe care o trezete perspectiva de a primi, de la
nviata profet conform tradiiei moralizante a
profeilor imprecaii i avertismente, fa de conduita
imoral a cetenilor lumii acestui secol; fiindc azi,
ca i n vremea scrierii Evangheliei de ctre Matei (23,
29), profeii se bucurau, simptomatic, de elanul cu
care oamenii farnici zideau mormintele profeilor i
mpodobeau monumentele celor mari. S nu uitm c
n toate discuiile lui Iisus cu nvaii, saduceii,
acetia n-au prea avut ce s conteste n coninutul
nvturii Lui, dar I-au contestat autoritatea de cap al
noii credine. Fiindc lipsea (nc) instituia (forma
organizatoric, i zicem azi) credinei respective; ceea ce
ulterior avea s se constituie i se va numi Biserica
Cretin. Aa cum Legea, la evrei, se instituionalizase,
n miile de ani de cnd exista, crendu-i un aparat de
slujitori ( profesioniti saduceii, i laici fariseii), la
fel considerau saduceii c ar fi trebuit s existe i la noua
credin, pentru ca predicile lui Iisus s se fac n
numele acestei instituii care nc nu se constituise.

oamenii s ne nsuim, s ne asumm, s dorim i s


acceptm mntuirea, prin jertfa lui Iisus; fiindc pa
rtea cea mai grea (ncrcat de suferin fizic), pe care
noi n-am fi putut s o facem prin noi nine, a fost
fcut pentru noi de ctre Iisus. Noi, neputnd s ne
nlm la viaa spiritual numai prin voina/ puterea
noastr, viaa spiritual a cobort la noi prin Iisus. Cum
putem noi s ne nsuim/ asumm mntuirea pe care nea oferit-o Iisus? Numai deschiznd porile fiinelor i

--- /// --n ntreaga nlnuire de idei, expus pn acum,


nu vreau s se cread c prezumtivul umor, identificat n
Evanghelii i aparinnd prioritar lui Iisus, ar fi fost
destinat obinerii unor efecte preconcepute, prin
cultivarea paradoxului i prin specularea expresiilorstandard, cu scopul ca ncrctura inteniilor iniiale s
genereze subtil o cu totul particular parantez
ideatic. Precum am afirmat, n partea de nceput a
opusculului meu, am vrut s dovedesc c Iisus Om
i Dumnezeu fiind nu a ezitat i nici n-a evitat
umorul (componenta specific uman a persoanei Lui),
ci l-a folosit cu finalitate moralizatoare, de cele mai
multe ori. Nu este posibil i nici n-am intenionat ca n
persoana lui Iisus s se separe componenta divin
de cea uman, fenomen i moment cronologic unic i
irepetabil n succesiunea de acte taumaturgice ale lui
Dumnezeu. Am inut mereu seama de simbolul de
excepie, al venirii lui Iisus n lume, i l-am evocat ca
unic i irepetabil, la rndul lui. Iar simbolul const n
schimbarea pe care a produs-o Iisus n destinul
soteriologic al ntregii creaii divine i n mod special
pentru omenire. Iisus ne-a transformat, pe noi toi, n fii
ai lui Dumnezeu, adic din creai, n nscui (a crea
nseamn a face ceva dar altceva dect firea ta nsi;
a nate nseamn a face ceva identic cu firea ta, fiindc
prin natere nu faci dect tot ceea ce eti tu), ceea
ce implic tranziie de la viaa biologic, animalic, la
viaa spiritual atemporal venic. Prin venirea lui
Iisus ntre noi i prin crucificarea Lui n locul nostru
omenirea a fost mntuit deja, adic n principiu.
Rmnea ns i rmne n continuare ca noi

inimilor noastre, pentru OMUL n care viaa spiritual


a fost mplinit n mod plenar i care dei era
Dumnezeu a fost pentru noi i om adevrat. Dar s
nu uitm c ceea ce-I datorm noi Lui nu este doar
credin, ci i fapte pe msura credinei i nvturilor
Lui. Adic exact ceea ce a vrut El s ne nvee: s
mplinim esena/ ideea i forma/ fapta, ntr-un gest
unic, viaa noastr ideatic i faptic. i fiindc doresc
s nchei ntr-o atmosfer optimist, senin, gndurile pe
care le-am nchinat umorului lui Iisus, a propune celor
ce se chinuiesc azi s asigure prioritate credinei asupra
faptelor, sau invers (i nu sunt puini, din moment ce au
construit separaii adnci ntre cultele cretine, adic
n masa celor ce-L recunosc pe Iisus drept Domn,
Mntuitor, nvtor), o glum referitoare la aceast
prioritate: ce-ar fi dac ntr-o disput similar ne-am
rtci ntrebndu-ne la o foarfec, care bra/ lam este
mai necesar braul credinei sau braul faptelor?

37

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

ce-i ajutat de Merkel prea puin


s fac fa arului Putin

Nicolae POGONARU

postul mare
e-o vreme mohort-n patru zri
cu-n soare mic pitit pe dup nori
cocori n rstignire pe sub cer
prin ploaia decadent trec i pier
pisicile i-au nceput concertul
n luna marte bate falimentul
enoriaii palizi sunt n post
i toi alearg ca s fac rost
de tevie de lobod urzici
c nu e voie lapte ou mici
din cnd n cnd la pete-i dezlegare
la soia i la e-uri grupa mare
i dup-abineri ce canonul cere
vai tot romnu-n ziua de-Nviere
face exces la miel i la butoi
de-i ia salvarea unu unu doi
apoi din nou se intr n normal
trim banal ntr-un ora banal
unde edilii dup cum se tie
sunt pregtii cu toi de pucrie
i iar televizor din nou antene
prerologi aflai ntre dileme
ctue zornind acut n plasm
i arestai bolnavi subit de asm
n rest popor srac fr un fan
la Cotroceni cu un manager neam

monoton
toate zilele sunt la fel
te trezeti buimac
nu te gndeti la nimic anume
picioarele te duc robotic spre baie
apoi mna i se ndreapt fr s vrei
spre robinet spre spun spre periua
i pasta de dini apoi te brbiereti
i dai cu after shave
te uii lung n oglind
i vezi pe cineva care din ce n ce
seamn tot mai puin cu tine
treci n camera de zi
n parantez n living
deschizi fereastra te uii
s vezi cum mai e vremea
pe vremurile astea tulburi
n drum spre buctrie
ai vrea s te ntlneti
cu un prieten vechi s bei o cafea
dar dai tot peste colega ta de dormitor
ea deja aerisete dup ce a fumat n exces
dunnd grav sntii celor din jur
porneti radioul pe acelai post muzical
la care se difuzeaz tot melodiile de ieri
prin cap i trec fragmente
din ntmplrile plcute sau nu
sun mobilul de pe un numr no name
cineva te njur
ce faci m porcule te-ai sculat
nchizi enervat i altcineva te anun
c a mai murit un poet
anuni cunoscuii faci o chet
i te gndeti dac ai pus bani deoparte
pentru cnd i-o veni i ie rndul
c viaa nu iart
c nu vrei s-i deranjezi pe copii
apoi iei pe u n valul infernal
de zgomote diurne
tragi n piept o gur din aerul proaspt poluat
i te duci la serviciu
ca la propriul priveghi
ntre veghe si vis
dup o zi de munc
ajungi acas obosit ncrcat
ca un marfar la capacitate maxim
cu toate cuvintele celor din jur
i faci un du cu ap maronie
(iar ai nimerit ziua n care
se lucreaz la conducte)
i treci prosopul peste cap
l presezi bine ca i cnd

38

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

ai vrea s-i tergi memoria


n buctrie i aranjezi
un platou cu gustri reci
bei o uic de la ar
s nu pierzi legtura cu poporul adevrat
ai sentimentul c eti mai relaxat
porneti televizorul i dai
peste aceiai prerologi inepi
peste aceiai politruci nimii
s plng de mila baronilor i mogulilor
aflai n pucrie i devenii celebri
doar pentru c au furat de la stat
schimbi canalul pe Animal Planet
i ce coinciden vezi acali hiene
rechini i alte animale de prad
te gndeti la jungla parlamentar
plin de lehamite adormi i visezi
c pluteti prin spaii intergalactice
apoi brusc te prbueti spre Pmnt
i cnd eti gata s loveti solul
te trezeti transpirat
iei o gur de ap direct de la robinet
deschizi frigiderul
mnnci cte ceva fr s-i fie foame
(semn de btrnee i zici)
e aproape ora trei
te uii la cer i ai vrea
s escaladezi munii de pe lun
te apropii de marginea ferestrei
cu dorina de a zbura
i tocmai auzi cum cineva i strig
n-ai cum ai uitat c ai o arip frnt
adormi la loc rvit
i visezi c eti pe cel mai nalt vrf din lume
i nu mai ai cum s cobori
ipostaze
o doamn n vrst
se uit n oglind
i i contabilizeaz ridurile
o domnioar pauper
merge periodic la mall
probeaz haine de lux
pe care nu le cumpr niciodat
un copil merge la coal mereu
dar nu nva nimic
un btrn nu i mai amintete
prenumele lui Alzheimer
cu stlpii la cap

unde-i soldatul
unde-i bogatul
unde-i sracul
eu cu riscul de a fi transferat
din rai n iad
nici de-afurisit n-o s rspund
i nici n-o s-i caut
s se ocupe guvernul de asta
cu tot neamul lui
c de-aia am pltit taxe i impozite
toat viaa nainte de apoi
amin
acas

am ajuns acas la perfectul compus


n hol pantofii ti obosii
de atta alergat la serviciu
prin ora prin pia
la casa de la ar
n living pe msua de lng fereastr
vaza cu florile n deriv
i cu apa neschimbat de cteva zile
la MTV l asculi pe Mark Knopler
cntnd Money for nothing checks for free
iar eu tocmai i ofer salariul ridicat de pe card
oricum femeia ine cheltuiala casei
privirea i alunec spre crile din bibliotec
-soldai aliniai n poziie de drepi
scoi unul din rnd pe care scrie
Gilbert Cesbron-voii le temps des imposteurs
zmbeti la mine cu semnificaie
ntre timp maina de splat
scoate un zgomot ciudat
poate ne mai ine pn la var
cnd voi lua banii pe concediu
m ntrebi ntr-un trziu
dac m-am mai ntlnit cu prietenii
care mi-au mai rmas
da rspund mecanic n virtutea obinuinei
continund s scriu acest text
treptat treptat din ochii ti coboar noaptea
pn s aipeti formezi un numr de telefon
la fiul de peste mri i ri
de la captul lumii se aude n aparat
ca la un pick-up defect
Il ny a pas dabonn au numro
que vous avez demand
il ny a pas dabonn pas dabonn pas dabonn
i mi aduc aminte c exact cu aceste cuvinte
se ncheie romanul lui Cesbron
pe care l-ai nchis dup lectura ctorva pagini

cnd va fi s plec pe lumea cealalt


dup ce mi se vor citi stlpii
( cred c de-aici vine urarea
stai-ar stlpii la cap)
dup ce preotul va ntreba
unde-i mpratul

39

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015


Nu m ntreba

Mariana CABEL

Nu m ntreba
Unde mi in cuvintele
Unde mi ascund oaptele
Unde mi zboar gndurile....
Nu m ntreba
Unde mi port paii
Unde mi umbl urmele
Unde mi-au rmas amintirile...
ntreab-m despre iubire...
Mngieli ostenite urc i coboar
Pe crrile toamnei.
Ploaie de mai

ngerul de teracot
ngerul de teracot
s-a zdrobit de zidul indiferenei,
a sngerat nti n lojele galbene
i picuri stacojii au mprocat luciul pardoselii.
tergei repede petele de snge !
Zicea piticul din grdina palatului
i sunai la 112!
S-a sufocat ncet,
Neputincios i-a strns aripile frnte,
Dou paranteze drepte
ncadrau perfect un exerciiu prea complicat
Pentru el,
Pentru noi?
Prinul cuvintelor
Poetul plimba
n minile crunte
Cteva boabe de tcere.
Dintr-un cu n altul
i rostea cuvinte
numai de el tiute, ca un descnt.
Btrnul acesta e nebun!
Spuneau curtenii i el zmbea...
Doar copiii ndrzneau s se apropie
Roiau i strigau ct i ineau plmnii:
Copacul acesta rodete cuvinte!
Pe turnul cetii pndea un vultur.

Soarele e prizonier pe undeva de cteva zile.


Stropii de ploaie au spat riduri
n epiderma pmntului mustind
Ca un burete n care curge apa
Pic cu pic pn cnd
Absorbia, ca lege a fizicii,
N-o mai poate ncorpora prin difuzie.
Un, doi, trei...
i numr pe geam, iroi
Att de nehotri,
Niciodat nu cad n acelai loc.
Pmntul a fcut rocada cu cerul
n ncercarea de salva primvara...
Noi?
Stropi n marea de chipuri...
De primvar
Se oprise suspinnd
La marginea cetii.
Cu braele pline de flori,
Trena infinit de psri ciripind.
Rapsodia ei multicolor.
Atepta biletul de intrare...
,,-Oameni, zmbii,
Dezbrcai cojoacele inimilor!
Ace de ghea
nfipte adnc n privirile trectorilor.
Pai fr urme,
Mturnd strzile,
Semne de ntrebare dup fraze fr sens.
Integrame nedezlegate,
Abandonate n sertare rvite de timp
Primvara, sursuri,
Fr chipuri pe care s se aeze.

40

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015


Oraul dezgheat
i lsase capul pe spate
S i se scurg pe irul spinrii
Toate gndurile negre.
Nu ntrezrea nimic sub geana dimineii
Timpul se scurgea odat cu streaina
Pic, pic, pic
Sunetul msura eternitatea.

Laureniu BELIZAN

Duet pe muzica dna


El mai aeaz cte un rnd la cartea lui,
Ea mai piaptn cte un gnd.
Cte primveri le-au mngiat umerii
i cte toamne s-au semnat la tmplele lor.
Din cnd n cnd la televizor se mai anun o arestare
Ce bine c-au dat urzicile!
Cortina
La teatru nu s-a stins lumina de cteva zile,
La ce bun s se sting,
Guardul ar trebui sa revin n fiecare sear
S o reaprind.
Pe scena ngropat de timp, ntr-un col,
dou ceti i etalau mucegaiul verzui de la ultimul
spectacol,
dinainte de prezideniale.

akedia
plou
petii dipnoi ies din crmizile nearse
se trsc spre ochiuri de ap
n ele demonul plictiselii
rnjete aranjndu-i gulerul nalt scrobit

Maidanezii cu pielea tbcit de cpue


Sperau la cteva oase aduse de tanti Nina,
Vecina de la parter, internat de ieri la neurologie
,,mcar s vin nea Gic i un col de pine era bun

ai gura cusut
cnd ncerci s ipi
aele se ntind ca un acordaj
corpul devine o cutie de rezonan
sngele se coaguleaz n seminele fructelor

Dar nea Gic nici nu mai plecase


Dormea, de trei zile, n spatele cortinei,
Apus peste ora.

apa urc prin capilaritate


o dung neagr se mic pe trup
trdnd-o
nc nu te hotrti s te ntorci
e plcut acolo
eti un ou ntr-un cuib de estoas
carapacea va crete groas
peste o sut de bti ale ceasului cu lan de argint
timpul s-a spart n mii de lighioane
care i mnnc celulele
cangrenate de gnduri
a vrea s m auzi
scot cuvintele de parc a merge
pe un pod de frnghii
dac m vei ntreba unde sunt
nu voi ti
dar dac nu m ntrebi
voi afla

41

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Janine VADISLAV
CND A NCEPUT TOTUL... ?
(fragment)
Aici Bucureti, ora exact, la al treilea semnal va fi ora
20.00....., a fost ora 20.00...
Fina deschide larg uile.
- Gata, vine Mo Crciun? se mir Milea dnd deoparte
ziarul. Privi ceasul aninat n grind. Suspin, lsndu-i
capul pe spate, Slava domnului, mai e! Se nvior dintr-o
dat. Noi nu mncm nimic?
- Nu e gata..., rspunde scurt, Fina.
- E foame lu' la mic, ncerc Milea s-o nduplece.
la mic, nu ddu semn c-l aude...
- i-e foame, mamaie? ntreb Fina.
Adam fcu ochii mari, ca trezit din somn.
- Nu tiu, ngn copilul foindu-se pe scunel.
- Auzi, cic, nu! se mir Fina.
- Eu zic s mncm, insist Milea.
Fina se aplec peste plita ncins. - nc puin i e gata ...
- i curcanul?
- ... i curcanul! S-i aduc mamaia ficelul? ntreb
Fina.
- Mo Crciun cnd vine? zice Adam uor plictisit,
legnndu-se pe scunel.
- zi ghinior, c rupi scaunul. Cin' te-a nvat...?
Bunica Fina rmase cu lingura n aer, atent la zgomotul
nfundat de pai, care traversa curtea. Ce-o fi? suspin
ea, Moul, ori...?
- Cine-o fi, numai s vin.
- Pi, aa ziceam i eu, ngdui Fina, mcar de Crciun,
altfel nu-l prea vedem pe-acas....
- Unde-i Coca? ntreb Milea.
- La mama Anica, un' s fie.
- Ce s fac la ea?
- i d n cri ... Pe Gic l-a vrut, amu' Gic nu-i mai e
bun!
- Nu vorbi n faa copilului, opti Milea, hai cu pilaful
la, odat! S-o fiert i mama orezului.
Fina dispru n buctrie ntr-un nor fin de piper i
coriandru.
- S-i deseneze tataie o cas? ntreab Milea, cutnd o
foaie i creioanele colorate. Unde le-ai ascuns? se mir
el. Adam?
Unde e Adam?
- Nu-l mai cta, cred c l-o plit somnul.
- Pi, nu e bine! se rsti Milea.
- De ce? se mir Fina.
- Uite aa! se bosumfl Milea.
- Mine e srbtoare.... l privi Fina cu repro. D-i pace
biatului.

- i ce dac?
- Este...
- Bun rspuns, n-am ce zice.
- Mine mergem la biseric, pctosule, pufni Fina. Hai,
la mas! Rsturn rapid mmliga pe fund i, ntr-o
clip, aburii mtsoi se adunar buluc n jurul capului,
se lsar pe frunte, umbrind privirea maronie a ochilor
oblici. Milea nu-i putu desprinde privirea de tulpnaul
cu flori mici, de cmp, legat la ceaf, lsnd liberi
obrajii lunguiei, cu pomeii nali aprini de cldur.
Prul negru, strns ntr-o coad groas, i bate spatele.
- Mamaie, de ce ai prul att de negru? spune Adam.
- Inga, ce ntreab, se minun ea! Nu te-ai culcat?
- Rspunde-i copilului!
- Ce? Nica! se supr Fina, trecnd n buctrie.
Adam moie pe scunel. Bunicul Milea iese pe prisp.
Rezemat de stlpul gros, cu igara ntre degetele
noduroase, face rotocoale de scntei aurii, atent la
scntei, atent la fulgii de zpad care i se aeaz pe
igar.
Un dupit nfundat, prin ograd, i atrase atenia. Din
fia de ntuneric, care acoperea poarta i o parte din
grdin, pn n dreptul cireului desfrunzit i a
iasomiei strnse n peretele casei vecine, se desprinse
brusc silueta Cocuei, speriat i ea de efemerida
incandescent care se mica n marginea prispei.
- Ce faci, tat, aici?
Milea nu-i rspunde.
- Adam doarme?
- Cine s-l fi culcat? se mir Milea.
Coca intr n holul n care ardea o lumin glbuie.
Bradul era pregtit, bine nfipt n gleata plin cu
pmnt. Pe msu: globurile, podoabele din staniol i
hrtie creponat, cteva cutii nfurate strns, n
pergament.
Milea o urm.
- A venit Gic? Parc am auzit cinele, spune Coca.
- D-aia ai grbit acas? Altfel..., bombni Milea. n seara
de Ajun, cnd tot omu' st acas...
- Mai vorbesc i eu cu fetele, c m-am sturat s stau
nchis n cas..., se supr Coca.
- Care fete? c la mama Anica vin doar vdanele i
bbciunile pe care nu le ia nici necuratu', Doamne iartm!
- Uite c n-ai nimerit-o. Erau fetele Vasiliu, Tincua, Ia,
Mariana, Margareta, Tana, Nicua i Valerica....
- i fetele Chelaru?
- Toate trei.... Mama Anica ne-a fcut pe ursit. Ce-am
mai rs!
- i tu?
- i eu...
- Nu-i pcat? Eti mritat.
- De ce? A fost de distracie ... Am vorbit, am but un
ceai i gata. Gic a ntrebat de mine?
- Nu l-am vzut....
- M-o fi cutat?
- Asta era, c altfel nu grbeai, defel!
- Crezi dumneata! se supr Coca.

42

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

- De Adam ai uitat! se supr tataie Milea.


- l ateptam pe Gic, s mpodobim bradul, mi-a
promis...
- Gic n sus, Gic n jos, nu-l mai lai?
- Cnd am zis c-l las?
- Nu tiu, n-am ntrebat-o pe Fina.
- Cte i mai cte spune omu', la suprare...
- La suprare, zici! Da ce suprri ai tu? pufni Milea,
privind-o prin lentilele verzui ale ochelarilor.
- Parc nu purtai ochelari, schimb Coca vorba.
- Nu m lua cu ochelarii. I-am gsit n poart, cine i-o fi
scpat. Era s-i calc n picioare.
- Chiar aa?
Ua se deschise brusc i n holul oval, invadat de aroma
bradului, intr Gic, urmat de un roi frenetic de fulgi de
zpad. Rznd cu gura pn la urechi, i ntinse Cocuei
un ghemotoc moale, cald, din mijlocul cruia o priveau
doi ochi mari, galbeni ca ofranul.
- Ce mi-ai adus? ip ea speriat. Ce-i artarea asta?
- Un pui de cucuvaie, cred c a czut din cuib. L-a gsit
Rex, aproape ngheat. L-am crezut mort...
- Altceva n-ai gsit s-mi aduci? Cucuvea dac aduci n
cas, i moare cineva din familie.
Gic ddu s-o ia n brae, - La muli ani, draga mea,
opti emoionat, atingndu-i cu vrful buzelor pielea
delicat, cald, a gtului prelung, cu arom de cafea
verde, de o elegant zveltee.
- Pleac, s nu te vd, de nimica nu eti bun. n pdure
s trieti, acolo e de tine, cu animalele... Vd c ii mai
mult la ele, dect la familia ta. Coca se nroise toat.
Minile ncepur s-i tremure, scp globurile pe care le
clc frmndu-le sub talp, fr s se gndeasc de
loc, dar absolut de loc, c este Ajunul Crciunului. Gic
trecu n buctrie, dar Coca nu-l slbi, - Acum, chiar
acum s-i iei piaza rea i s-o duci unde vei vedea cu
ochii. Eu nu dorm cu ea n cas.
Zgomotul uilor trntite urmat de o linite nefireasc.
Adam se lipise de sob.
- S-i deseneze tata-mou o cas? ntreb Milea.
- Cu doi meri n fa? ntreb Adam.
- ... i o brazd cu lalele roii..., opti Milea, ce zici?
- Da.
Aezai pe marginea patului, cu cretetele apropiate,
ochi n ochi, fascinai la culorile scprtoare, ieir din
ochiul periculos al furtunii. n cteva clipe linitea, ca o
ninsoare binecuvntat, se aternu peste casa afundat
un metru n zpad, peste foaia alb, peste mobilele
strlucind stins, mirosind a cear de albine. Nu dur
mult i ua se deschise brusc.
- Da ce facei voi aici? ntreb Fina cu minile n
olduri. Mo Crciun a intrat la vecini i voi nimic? Nu
l-ai auzit pe horn?
- Noi? se mir Milea.
- Hai, mamaie, i spuse ea lui Adam, poate-l prindem.
Biatul deschise brusc ua, gata s-o ia la fug pe prispa
de lemn. Rcoarea dens i arse tlpile, oprindu-l n loc.
- Curaj! l mbrbt bunicul, care zrise peste capul
copilului mulimea sclipitoare a podoabelor i a

lumnrilor aprinse pe crengi, care-i orbi pe amndoi.


Sub coroana bogat, cteva cutii frumos nvemntate,
ateptnd s fie deschise.
Adam pipi mtasea fin a hrtiei i panglica ngust,
ntr-o frumoas culoare argintie...
- Ce i-ai dorit? ntreb Fina.
- Un tractor i o main de pompieri ...
- i? ntreb Milea.
Biatul ridic uor capacul i se nroi tot la fa.
- i-e ru? se sperie Fina.
Fr s se grbeasc, Adam scoase din cutie o
preafrumoas ppu din porelan, cu prul blai pn la
umeri, cu rochie de satin roz i orule din dantel.
- Mi s fie, se mir Milea.
Deschise cealalt cutie, de unde i se art, n toat
splendoarea, o mobil de buctrie i un serviciu de ceai
pentru ppui. Adam nu scoase un cuvnt. Milea pufni
n rs, fr s se mai poat abine.
- Mou' a ncurcat, ru de tot, darurile... Nici nu m mir,
la anii lui l-o fi lsat vederea. N-o fi pierdut ochelarii?
- Ce ochelari, ntreb Fina.
- ia pe care i-am gsit n faa porii! S nu plngi,
tataie, la anu' i aduce sigur darul pe care l-ai vrut, i
scriu eu o scrisoare. ntinse mna s-l mngie pe
cretet, dar i-o trase ca urzicat. Biatul ncepu s ipe ca
din gur de arpe.
Coca se nroise la fa de efort, tot cutnd un vinovat.
Deodat se lumin, omu' sta nici nu tie ce are acas!
i voi ziceai s-i mai dau o ans! Niciodat!
- S i se taie capul! pufni n rs Milea.
Fina l privi cu repro
- Iart-m, opti el. Dac i-au ncurcat pachetele la
magazin?
- Gic! strig Coca rscolind toat casa.
Peste cteva minute,
- Ei? ntreb Milea, l-ai gsit?
- Nu-i nicieri, i nici cinele... A fugit ca un la. Cred
c a sosit momentul s bag divor.
- Eu zic s te mai gndeti! spune Milea, e un copil la
mijloc.
- Ce s se mai gndeasc? E un neisprvit! l lu Fina la
rost. l cretem noi pe Adam.

43

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

FAPTE CULTURALE
FESTIVALUL NAIONAL DE
LITERATUR
REZONANE UDESTENE
ediia a XXa 2015

Juriul celei de a XX-a ediii a Festivalului-concurs


naional de literatur Rezonane udetene, alctuit
din:
Mircea A. Diaconu - preedinte;
Seciunea proz: Vasile Spiridon, Dan Pera,
Gina Puic - membri
Seciunea poezie: Adrian Dinu Rachieru,
Liviu Dorin Clement, Isabel Vintil, membri
Seciunea reportaj literar: Vasile Spiridon, Dan
Pera, Gina Puic - membri
a hotrt acordarea urmtoarelor premii:
Seciunea PROZ:
MARELE PREMIU "EUSEBIU CAMILAR" i
Premiul revistei CONTACT INTERNAIONAL,
Iai:
- Ovidiu Laureniu CAVACHI, Constana
Premiul I i Premiul revistei ATENEU Bacu:
Claudiu-Nicolae IMONAI, Geoagiu,
Hunedoara
Premiul al II-lea:
- Marina POPESCU, Bucureti

Premiul al III-lea:
- Cristian BORCAN, Clrai
Premiul Editurii JUNIMEA din Iai:
- Mihai-Bogdan IONESCU Bucureti

LUPEANU,

VECHE, Iai:
- Irina NUU, Piatra Neam
Premiul al II-lea i Premiul revistei POEZIA,
Iai:
- Bianca Cristina COTIUG, Suceava
Premiul al III-lea i Premiul revistei TRIBUNA,
Cluj Napoca:
- Diana Andreea BELDEANU, Suceava
Premiul al III-lea EX AEQUO i Premiul revistei
CONTACT INTERNAIONAL, Iai:
- Luciana CRARE, Suceava
Premiul revistei TIMPUL, Iai:
- Costel ONOFRA, eica Mare, Sibiu
Premiul revistei ALECART, Iai:
- Ctlina SUDITU, Dumbrava, Lespezi, Iai
Premiul revistei CONTA, Piatra Neam:
- Cosmin PIRGHIE, Vicovu de Jos,
Suceava
Premiul revistei POESIS, Satu Mare:
- Anastasia GAVRILOVICI, Sibiu
Premiul revistei HYPERION Botoani:
- Adrian Nicolae POPESCU, Rdui,
Suceava
Premiul revistei ZONA LITERAR, Iai:
Carla Francesca SCHOPPEL, Braov
Premiul revistei ORAUL, Cluj Napoca:
- Cosmina tefania ONICIUC, Suceava
Premiul revistei STEAUA, Cluj Napoca:
- Raluca Ioana RMBU, Suceava
Premiile revistei PLUMB, Bacu:
- Claudia Ioana TEME, Zalu, Slaj
- Elena Rusu, Piatra Neam
Premiul revistei REVISTA ROMN, Iai:
- tefan Ctlin TOPLICEANU, Vaslui
Premiul revistei CAFENEAUA LITERAR,
Piteti:
Bianca Diana TEME, Zalu, Slaj
Premiile
revistei
SPAII
CULTURALE,
Rmnicu Srat:
- Lavinia Loredana NECHIFOR, Suceava
Premiul revistei CITADELA, Satu Mare:
- Alexandra Bianca DUMENCU, Suceava
Premiul revistei MOZAICUL, Craiova:
- Dumitru Alexandru GHERA, Chiinu,
Republica Moldova
Seciunea REPORTAJ LITERAR:

Seciunea POEZIE:

MARELE PREMIU MIRCEA MOTRICI :


Magdalena Diana DINCU, Suceava
MARELE PREMIU "MAGDA ISANOS" si Premiul I: Adrian Nicolae POPESCU, Rdui,
Premiul revistei CONVORBIRI LITERARE, Iai:
Suceava
- Dan DEDIU, Brlad
Premiul al II-lea : Daniela PETROVICI, Suceava
PREMIUL "CONSTANTIN TEFURIUC", Premiul al III-lea: Gabriel TODIC, Flticeni,
acordat de cotidianul CRAI NOU Suceava i Suceava
Premiul revistei BUCOVINA LITERAR Suceava:
- Mihnea BLICI, Piatra oimului, Neam
Premiul I i Premiul revistei CRONICA

44

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

pesc n toate locurile calde/ n-avem voie

Premiul revistei SPAII


CULTURALE
Lavinia Loredana NECHIFOR
(Suceava)

s nchidem oasele n acelai loc atins de fericire


despre starea asta trectoare
felul n care ne ntoarcem minile
pe ntuneric ntre forme scurte de
exprimare se strnge n ecouri
calde cteodat/ rmn slbiciunile
sub oase moi & soarele constant
de-a doua zi
ct timp mai aprinzi o igar in-to
the wild capt sens frumoasa
strngere de lume. e i teama c
nimic din ce se ntmpl nu e real m ine adesea
n umbr spinii ntori
pe toate prile sunt la margine
de fapt sunt peste tot multe goluri obsesive
n-au cum s treac sub oase moi
soarele constant atta timp ct
aprinzi i flacra mic & albastr de pe rochia asta
lsat
repede
deoparte
de care nu te poi desprinde

Cine, trind, ar putea rmne/ curat i integru?


Mariana Marin
cderile
cred
cu trie n locurile care ne fac
oarecum fericii/ ochii aezai n egal
msur deasupra fiecrui gnd

te ntorci n sat. de aici se vede calea


ferat o ven tare o piele de arpe
tnr la colul dispensarului/ casa e veche noaptea se
ntinde
ca o ap mare. intri n ritmul camerei e o senzaie nou
apei
genunchii tari pn termini
gndul la malboro rou. o senzaie
clcat n picioare

nedormit mngie & vindec mereu


nc nu e gata
n alt parte/ ai tot dreptul s strngi
captul firav al oaselor nevoia asta nepenit de soare
amintirea
patul vine plapuma vin cearafuri roz lara ascunde
cea mai
petele
cu clor. tu speli cu privirea fluturii
frumoas lipsit de sens momentul acela cnd
care atrn ntr-o
nvei cu team cum e cu ateptarea matern o umbr direcie incert/ continui
rmas
s mngi umerii visezi un cadou l deschizi
la marginea patului
refuzul prea greu de
repede departe
oprit/ momentul acela visceral al cderii pe furi
de aerul din gar & de fumul
proaspt de diminea
m
risi-

45

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015


peste noapte plou cu soare
plngeam & nu mai era nimic de fcut
fiecare umbr privea frumos
spre rsrit/ cu respiraia tiat
am simit cum ateptarea ia foc
n sufletele zdrenuite toate aveau
trupul crescut peste noapte ca dintr-o
fric de ochii lumii
i-am ascuns pulsul cu
ncredere/ am strns n
palme
sngele & frica unui halucinat
ntuneric pn la marginea acestui
frig ndoieeelnic mi-a fost n timp
n-am lsat pe nimeni
cum plou dimineaa
cu ochii mari atepi

s vad
n mine
nc puin
din toate
/acum cnd mi tii pornirile blnde & moi ca hematiile
sunt pretutindeni n visele tale subiri
/ cineva respir moarte

the white voice of the earth


blocul d prim. drept n fa
obsesia alb a rsritului 14 metri n jos strzi
linitite ca nite cartoane presate
iei oraul n palme ii strns
de glezna ameitoare/ urme vechi
pe faa bulevardului nou sirene i mai vechi pulsul nu
trece
dincolo betonul e sntos sticla danseaz pn
termin filmrile termopanul se arcuiete
ca indila
danse
danse
danse n cimitirul din spate
sub pietre definitive aerul se las
s cad din mers/ ncolcit ca un
anaconda un tren de mare vitez duce
poeii la ghilotin ori de cte
ori oprete controlorul mprtie semine ntr-o carte le
umple
buzunarele
pn trec prin toate grile pn te strig scurt
mama tata fraii & surorile
pe numele mic

46

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Aceea n care mpratul erpilor avea trei fete. Dup


ce s-au aezat la casele lor tinerele erpoaice au nscut
fiecare cte un biat. Cei trei nepoi i vizitau deseori
bunicul. De fiecare dat acesta i ntreba cum l vor ajuta
ei cnd va fi btrn i neputincios. Cel mai mic dintre
nepoi, pe care l chema Ionu, i promitea c o s se fac
doctor i-l va ngriji cu mult drag. n timp ce arpele
arpele
depna povestea, biatul a adormit ocrotit de vrejul de
dovleac care, parc, se transformase n braele calde ale
Pleosc! Pleosc! Dou palme aspre au lsat urme
bunicului.
trandafirii pe obrazul crud al lui Ionu.
Pleac din faa mea! S-a rstit femeia cruia copilul
***
obinuia s-i spun mam. Dup o zi ntreag de umblat
pe uliele satului, te ntorci cu un col de pine i o roie
n cabinetul de cardiologie al spitalului n care
amrt.
lucra, medicul Ionu Aioanei privea cu fruntea lipit de
Att am cptat.
geamul rece primii fulgi de zpad din acel an. Undeva,
Trebuia s te strduieti mai mult! L-a ntrerupt cu
departe, un copil atepta tremurnd s i se deschid ua
voce de tunet i cu o nou trosnitur dureroas peste
din spatele creia se auzea sforitul unei femei ameite
urechea pe care biatul ncerca s i-o acopere cu mna
de butur. Un uierat cald i trecea pe lng ureche:
firav.
Hai, Ionu, intr n cas! Maic-ta a adormit.
Fugi, Ionu! Fugi! L-a ndemnat uieratul pe care
Trei bti n ua cabinetului l-au fcut pe doctor
obinuia s-l aud, de cnd bunicul se mutase n
s tresar. S-a dezlipit de geam nu nainte de a schia cu
cimitirul din spatele bisericii, ori de cte ori se afla la
arttorul o linie erpuitoare.
ananghie.
Domnule doctor, avei o pacient.
Biatul a trecut ca fulgerul de poarta chioap,
S intre!
atrnat ntr-o parte. S-a oprit n mijlocul grdinii, lng
Ce te supr, maic?
balta aprut dup ultima ploaie. Aplecat pe vine, a
M ine n piept, domnu doctor, a rspuns btrna
nceput s scormoneasc cu rvn n pmntul moale.
rspndind n jur un damf de alcool ce-i amintea lui
Te mai doare, Ionu? L-a ntrebat uieratul ce i-a
Ionu de un bieel speriat, ce atepta cu supunere ca
trecut, ca o mngiere, pe lng ureche.
palmele grele ale mamei s-i cad peste obraz.
Copilul s-a ridicat i a privit curios de jur
De cnd bei, maic? a ntrebat Ionu, apropiindu-se
mprejur.
de ea i punndu-i stetoscopul pe piept.
Cine eti? A ntrebat cu jumtate de glas
De mult. Nici nu mai tiu de cnd.
Privete aici, sub vrejul acesta de dovleac.
Inima i-a cam luat-o razna, i-a optit Ionu, tresrind,
Ionu a dat de-o parte frunza ce semna cu mna
uitndu-se spre mna stng, care avea numai trei
bunicului i, cnd a vzut reptila, s-a tras napoi civa
degete.
pai.
Inima doctorului a nceput s alerge n acelai
Nu-i fie team! Nu vreau s-i fac ru.
ritm cu inima femeii. O voce cunoscut se auzea dinspre
Nu mi-e fric de tine. Bunicul m-a nvat c sunt i
geam.
erpi buni. Tu eti unul dintre acetia, nu-i aa ?
Ionu? Unde te-ai ascuns, blegule? Aici erai? Te-a
Biatul s-a apropiat ncet de floarea galben ca
luat somnul, leneule. Ia s tai eu vrejul sta, s nu te
un pocal regesc, sub care colacul argintiu se nclzea la
mai ascunzi sub el.
soare.
Ionu privea cnd spre geam, cnd spre mna cu
S zicem c da, s-a auzit dinspre capul mic acoperit
trei degete. Un arpe a alunecat de sub frunza ca palma
de solzi argintii. Dar, ia spune-mi, de ce nu te mai duci
ocrotitoare a bunicului. Femeia a scos un vaiet de
la coal?
durere. Secera i-a scpat i, odat cu ea, dou degete de
Nu m las mama. M trimite s fac rost de mncare.
la mna stng au alunecat sub vrejul de dovleac, care sVecinii se ndur i-mi dau cte ceva, dar, niciodat, nu
a acoperit de snge.
este mulumit cu ce capt. i, chiar dac m-ar lsa,
Mam! Mam! Ce-ai pit? o ntreba Ionu, plngnd,
pantofii mi s-au rupt, hainele mi-au rmas mici. Bunicul
nfurndu-i mna n bluza pe care i-a dat-o jos.
nu mai este s aib grij de mine.
Ionu, neasculttorule. Am s te dau de la casa mea.
Mama ta ce face?
Doctorul i-a trecut minile peste faa umed,
Ajut la treab, din cnd n cnd, pe cte cineva. Tot
ncercnd s alunge gndul trist. S-a aezat la birou, a
ce ctig d pe butur. Cnd nu are ce s bea, se
scris o reet pe care i-a dat-o btrnei zicndu-i:
supr i m bate: cu palmele, cu fcleul, cu ce-i pic
Uite, mam, s iei leacurile pe care i le-am prescris.
n mn. Dar, nu sunt suprat pe ea.
i, te rog, nu mai bea. Te atept la cabinet, ori de cte ori
Ionu, i mai aminteti povestea pe care i-o spunea
i se va face dor de mine.
bunicul?
Care poveste?

Nina Elena PLOPEANU

47

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Iulian MOREANU

Penalty
Li Spuzea fusese vrful de atac al echipei locale
de fotbal n anii de glorie ai acesteia. Prin 70-80 se
ntmpla acest lucru, cnd, luat sub pulpana echipei
ministerului de interne, Scnteia va termina la un
moment dat campionatul pe locul doi. Cu un mic efort
s-ar fi putut s-l i ctige, dar aa ceva era totui prea
mult, iar ordinul de sus fusese foarte clar: Cum,
necum, locul doi! S-i bgm la arest mcar un an pe ia
cu stea la bonet!
Li era marea vedet a echipei. Talent nativ uria,
era ns de o puturoenie exemplar, fcnd toate
antrenamentele n dorul lelii, de multe ele uitnd i s se
prezinte la ele. Niciodat nu a dat socoteal, iar dac din
cnd n cnd mai era atenionat n faa echipei, totul era
de un formalism jenant, i prea desprins dintr-un film
de comedie.
Cel mai adesea antrenorul trebuia s se prefac a
nu-i vedea chiulul, i nu avea curajul s-l sancioneze,
pentru c ar fi atras dup sine suprarea curelei de
transmisie dintre echip i ministerul de resort, un fiu
al oraului, cu un grad mare n instituia respectiv. De
fapt, Colonelul, cum i spunea toat lumea, trgea
toate sforile: stabilea antrenorul echipei, primele
bieilor, locurile de cantonament, turneele de
pregtire, arbitrii i scorul partidelor, inclusiv cine
trebuia s nscrie.
n anul n care a terminat pe locul secund, echipa
a dat i golgheterul campionatului. Acesta era un fost
juctor de naional, care, datorit vrstei, nu mai fcea
fa la echipa mam, ns era nc destul de bun la
Scnteia, unde-i mai gsiser refugiul i alte foste glorii
ale fotbalului mioritic, i care fceau zilnic naveta de la
i spre Capital cu un autobuz pus la dispoziie de
conducerea Schelei, care suporta toate cheltuielile. De
altfel, echipa era format n mare parte din aceti
mercenari, dintre localnici, juctori de baz fiind doar
trei: Li i doi frai care locuiau pe strada fostei case a
copilriei Colonelului.
Acelai antrenor aproape formal mai trebuia s
treac i peste alte abateri disciplinare ale copilului

teribil al fotbalului local, cum ar fi desele ntrzieri prin


restaurante, ori nopile pierdute cu jocul de cri. Multe
gsculie i ddea trcoale, aventurile sale amoroase
intrnd deja n folclor, dei se prea c acestea erau mai
mult zvonuri bine ntreinute. Pn la urm, una dintre
ele, mai mecher, elev n clasa a XII-a, a avut ctig
de cauz asupra celorlalte, rmnnd gravid cu el, dup
doar dou luni de prietenie.
Cnd a auzit noua isprav a protejatului su,
Colonelul a luat foc. A aranjat imediat cu ginecologul
maternitii ca s-o chiureteze pe ftuc, dar cel care s-a
opus a fost chiar Li, pe care tirea i gndul c va avea
un copil l-a topit de tot. Nici vorb s accepte aa ceva!
Colonelul l-a ameninat imediat cu excluderea din lot,
dar de-aia nu mai putea Li, ntruct, cum fapta starului
s-a auzit rapid n toat divizia A, civa tabi de la
echipele rivale i-au i fcut apariia ca s-l
ademeneasc pe accidentalul tat pe sume frumoase spre
a deveni titular la echipele respective. De team s nu-l
piard, Colonelul a cedat, a dat dispoziie conducerii
Schelei, unde toi juctorii erau angajai fictiv pe posturi
de tehnicieni, s i se mai dea o gradaie i s fie trecut
trei luni la rnd la prime, i n final s-a oferit s-l cunune
i s-i boteze copilul.
Revoluia din decembrie l-a gsit pe Li ntr-o
perioad cnd gloria ncepuse s i mai duc. Avea 35 de
ani, o fat n clasa a treia i o situaie material bunicic:
Dacia 1310, apartament cu trei camere, televizor color
Telecolor, congelator, video, i vreo 40.000 le lei depui
la CEC, plus alte patru librete de 5.000 de lei cu
ctiguri n autoturisme. La scurt timp, dup
Campionatul mondial din Italia, fotbalul local a nceput
s decad, uor i sigur. Colonelul dispruse din
structurile czute n dizgraie general i devenise un
prosper om de afaceri cu bisnisuri mprtiate n toat
ara, noua conducere a Schelei i luase mna de pe
echipa de fotbal, iar un pizdos de lider sindical
interzisese ca paraziii de fotbaliti s mai fie inui n
funcii pe spinarea muncitorilor. Echipa a nceput un
rapid proces de retrogradare, de baza material nu s-a
mai ngrijit nimeni, a fost lsat de izbelite i s-a ruinat
treptat, iar fotbalitii au nceput s migreze ctre alte
echipe, din ealoane din ce n ce mai mici, la care nu au
fcut prea muli purici. Cei adui de Colonel au plecat
cu toii, iar dintre juniori nu s-a putut ncropi o echip
care s mai poat avansa dincolo de categoria jude.
Spectatorii erau din ce n ce mai puini, iar fonduri
suplimentare prin vnzare de programe ori de pungi
de plastic avnd imprimate pe ele mrci de igri celebre
ca Winston ori Kent nu se mai puteau obine. Pe primele,
pentru c nu mai avea cine s le tipreasc pe nimic, cei
ce i nfiinaser tipografii cernd la rndul lor bani pe
care nu mai avea cine s-i plteasc, iar pungile
respective se gseau acum pe toate drumurile. E drept,
nu mai erau la fel de trainice ca acelea dinainte, nu
mai aveau mnerele acelea tari care se prindeau n mici
copci, dar erau la fel de utile i costau mult mai puin.

48

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

La meciuri veneau tot vechii fani, care nu


fceau altceva dect s compare cu obid jalea de acum
cu ce fusese echipa odat. Nici nu prea mai aveau ce
vedea pe teren, i rememorau ntmplri, faze, partide
ntregi, tiind pe deasupra cine i n ce minut dduse gol
n meciul cu nu tiu ce echip, cine arbitrase i ct
fusese prima de joc dup fiecare victorie. Parc erau
nite ahiti ce memoraser sute de partide, tiind fiecare
mutare. Episodul cel mai des amintit era acela cnd un
oficial de la o alt echip din pepiniera echipei-mam,
care nu se tie cum de nu aflase c se stabilise ca
Scnteia s ias n acel an pe locul doi, i deci trebuia s
bat i echipa lui, nemulumit c la pauz echipa
Colonelului deja conducea cu 2-0, la un moment dat,
pe la jumtatea reprizei secunde, cnd scorul mai
crescuse cu un gol dubios, a scos pur i simplu un pistol
i a tras un foc n aer. Partida s-a ntrerupt instantaneu,
muli juctori s-au culcat la pmnt, spectatorii i-au
cutat salvarea pe sub gradene, i toate privirile s-au
ndreptat spre locul de unde venise acel zgomot
nemaiauzit pn atunci. Colonelul a srit de pe fotoliul
aezat lng banca rezervelor, i-a dat imediat seama ce
se ntmplase, a fcut semn arbitrului s reia partida,
pentru c totul era n regul, apoi l-a luat de bra pe
respectivul, i au disprut spre cabinele fotbalitilor.
Incidentul a fost tratat ca o descrcare
accidental a armei, pe care tipul de la Izbnda l deinea
n mod legal, ca plutonier-adjutant ce era. Era un grad
fictiv i acesta, pentru c tipul, se tia bine, era marele
combinagiu de le echipa-sor, fiind cel care se ocupa cu
nvrtelile, aprovizionarea bieilor cu alimente i
buturi ce nu se gseau dect la Shop-uri, cazarea pe la
hoteluri, gsirea de fetie i multe alte aranjamente.
Necazurile lui Li au aprut i apoi s-au accelerat
ca un bulgre de zpad ce o luase sntos la vale i nu
mai putea fi oprit, dup ce inflaia nebun i-a mncat
toate economiile, iar pe cele patru librete cu ctiguri n
autoturisme, cnd le-a lichidat, pentru c nu se mai
ddeau asemenea premii, a primit fix ct s-i cumpere
dou pachete de igri. Fuma nc de cnd era fotbalist,
dar acum nu mai putea lsa o clip igara din gur, mai
toi banii ducndu-i-se pe acest viciu, la care, uor, uor
s-a adugat i cel al alcoolului. Acestea, plus plecarea
nevestei la lucru, n Italia, unde dup doi ani a luat-o
i pe fat, cu care nu s-a mai ntors niciodat n ar, l-au
drmat definitiv.
Cum nu avea nici o calificare, dect o diplom
fals de lctu mecanic, a fost nevoit s nceap s
vnd diverse lucruri din cas. A nceput cu fleacuri pe
care lua mai nimic, a trecut apoi la tablouri, obiecte
disparate de mobil, aparate electrocasnice. Chiar i pe
acestea din urm i se ddea te miri ce, pentru c acum nu
mai erau o raritate, iar mobila nu prea interesa pe
nimeni. Pe lng haine la second hand, apruse i
mobil de aceeai calitate i la preuri foarte mici. n
plus, aflndu-se c era la ananghie, banii ce i se ofereau
erau din ce n ce mai puini, pentru c se tia c, n
disperare de cauz fiind, nu avea cum s-i refuze. i

termina repede, n cteva zile, mai ales pe alcool i


igri.
Lovitura cea mai puternic a suferit-o atunci cnd
a fost nevoit s-i vn apartamentul. De fapt nu l-a
vndut, ci pur i simplu a fost somat s-l evacueze. Se
ntmpla asta prin vara anului 1994, dup ce cu un an
nainte luase de la nite cmtari din Trgovite un
mprumut de cteva mii de mrci ca s nceap o afacere
mpreun cu un tip din fosta conducere a Schelei, care-i
mpuiase capul i i garantase un ctig mare i rapid.
Afacerea, care nsemna o investiie iniial n cteva
dozatoare de suc i apoi realizarea unei ciupercrii, nu a
mai fost pornit, n schimb tipul respectiv l-a convins s
depun toi banii n Caritas-ul de la Cluj. Au fcut-o
ns cu doar o lun nainte de prbuirea acestuia.
Perspectiva unui profit uria a fost nlocuit cu o
pierdere total i definitiv a banilor. Foarte curnd au
aprut cmtarii, precum vulturii care mirosiser c era
rost de ceva nfulecat foarte curnd. Banii fuseser
garantai cu apartamentul lui Li, din care, dup cteva
luni de psuire, acesta a trebuit s se mute.
O vreme a stat n fostele cabine ale fotbalitilor
din stadionul pe care cndva fusese rege. n iarna aceea
nu a fost greu, pentru c prin ncperile ntregii
construcii treceau, nc, nite conducte cu ap fierbinte
ce aparineau Schelei, i care asigurau nclzirea
ntregului complex precum i apa cald necesar
duurilor. Se mai vorbea c tot din acele conducte se
alimentau n aceleai scopuri i cele dou blocuri
construite vizavi de stadion, pentru lucrtorii Schelei. Se
vorbea.
Din primvara urmtoare, ns, Li a trebuit s
prseasc locuina provizorie, pentru c pizdosul la
de lider de sindicat i bgase nasul i n aceast treab,
iar rezultatul a fost ntreruperea transportului de ap
cald prin conductele respective, plus c Schela a fost
nevoit s nu mai susin financiar ntreinerea
respectivului complex dect cu maximum o zecime din
cheltuieli. De atunci, i n cele dou blocuri au nceput
s-i fac apariia courile unor sobe improvizate sau ale
centralelor termice individuale.
Dei n tineree fusese ntotdeauna bine mbrcat,
acum, hainele de pe el ncepuser s semene tot mai
mult cu zdrenele unui ceretor, curgnd ca de pe un
schelet, ce nu mai amintea deloc de frumosul trup pe
care-l avusese odat. Pentru c Li fusese un brbat
frumos, curat, iar din deplasrile n strintate venea
ntotdeauna cu articole de mbrcminte i nclminte
de bun calitate, fcute de firme celebre despre care nu
auzise mai nimeni. Nu fcea bini asemenea celor mai
muli dintre colegii si ori grupul tehnic nsoitor.
Acesta din urm nu avea propriu-zis nici o treab cu
fotbalul, fiind alctuit din persoane din conducerea
Schelei ori rude apropiate ale lor. De pild, pe post de
masor mergea secretarul de partid, un munte de om cu
palmele ct nite lopei, asistenta medicului era nevasta
contabilului-ef, oferul clubului rmnea mai mereu
acas, locul lui fiind luat de oferul personal al

49

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

directorului, antrenorul se mai trezea cu doi secunzi


care de regul erau nepoii efului de la Personal i aa
mai departe. Nu erau puine dile cnd staful echipei
era egal numericete cu numrul juctorilor. Pentru c
Li nu era un cheltuitor, nu intra prin baruri, i nici nu
cuta compania prostituatelor care ncepeau s roiasc
pe lng hotelurile n care erau cazai, banii de diurn i
din primele de joc i ajungeau ca s-i cumpere lucrurile
pe care le cuta mai nti n revistele Neckermann.
Acum, brbatul frumos, ngrijit i curat se
transforma tot mai evident, pe zi ce trecea, ntr-un
vagabond, e drept c unul mai aparte, n sensul c era
cunoscut de toat lumea, iar de muli, nc stimat, pentru
cine i ceea ce fusese odinioar. Erau nc numeroi cei
care i se mai adresau cu domnu Li, dar numrul lor
se mpuina cu fiecare zi care trecea. Curnd, chiar i
acetia au ncetat s-i mai spun aa, adresndu-i-se cu
un prietenesc ce mai faci, b, Li? Cteodat l mai i
gratulau cu cte o palm dat pe spate, ca o dovad de
prietenie.
A locuit cnd la un prieten, cnd la altul, fiecare l
inea ct l inea, apoi era nevoit s-i dea de neles c
trebuia s-i gseasc un alt loc pentru c viaa devenea
tot mai grea pentru toat lumea, pe msur ce boala
omajului i fcuse apariia i n acest orel. Cele trei
ntreprinderi n care lucraser pn mai ieri mii de
oameni erau vndute pe buci la bieii istei din fostele
conduceri, iar cel mai bine o duceau trei indivizi
analfabei care creaser nite firme de colectare de fier
vechi, tind tot ce era metal. Acetia angajau amri, cu
ziua, i cu toate c la nceput i-a fost ruine, pn la
urm Li a fost nevoit s mearg la unul dintre ei i s-i
cear s-l angajeze. A lucrat dou sptmni mai pe
nimic, apoi s-a obinuit, ncet, ncet, cu condiia de
lucrtor cu ziua prin diverse locuri, de cele mai multe ori
doar pentru echivalentul a unei mese, un pachet, dou de
igri i alcool. Alcool prost. Din ce n ce mai prost.
ntr-un final s-a fixat la crciuma unui fost
miliian care, dup ce n decembrie 89 fusese fugrit de
lume prin tot oraul, de cumsecade ce fusese pn
atunci, a disprut vreo jumtate de an, apoi, dup ce a
reaprut, n sufrageria casei (sttea la curte) i-a deschis
un Bufet cu patru mese, dup aceea a mrit sala
renunnd la un perete i unind-o cu un dormitor, a
amenajat o teras, i, tot prospernd, a cumprat dou
case alturate, i-a extins propria cas i a mai construit
i o crcium deschis non-stop i avnd non-stop
clieni.
Nu-i mai amintea nimeni de potlogriile pe care
le fcuse nainte, de amenzile date oferilor pe motive
imaginare, de fumurile de colonel, pe care le afia, dei
era doar un prpdit de plutonier-major i multe altele.
Toat lumea i zicea acum don Costel, nici mcar nui pronunau numele, Dunrenu, considernd c
diminutivul precedat de acel don italienesc-mafiotic
este mai plin de respect.
Don Costel l luase pe Li pe lng gospodria
sa, i dduse o camer mobilat sumar, i l folosea la tot

felul de munci, ca om bun la toate. n mod tacit, pentru


c nu discutaser niciodat aceste aspecte, nu-i lua nici
un ban pentru adpost, i asigura zilnic masa, i mai
ddea din hainele ce-i rmseser de mult mici i dac i
se cereau bani, ntreba ct?, apoi scotea dublul sumei
solicitate. Nu-l muncea ru, dar trebuia s-i fie tot timpul
n apropiere, ca s rezolve imediat cine tie ce treab.
Li i nsuise acest nou statut i parc nu mai
avea trecut.
Din cnd n cnd ns, mai venea cte un zurbagiu
de client pilit i pus pe otii, care aducea o minge de
fotbal i-l provoca s vad dac mai tie s fac ceva
jonglerii cu ea, ca pe vremurile pe care Li mai nti le
scruta cu memoria sa din ce n ce mai slbit de alcool.
Cteva minute se uita la minge ca la un obiect
necunoscut, fr s o ating. O lua apoi n mini, o
strngea ca s vad dac e bine umflat, dup care o
slta de parc ncerca s-i dea seama cam ce greutate
are. i urmrea cu un deget custurile ce uneau peticele
de piele, sesiza o mic denivelare, tresrea i punea n
sfrit mingea jos.
n urmtoarele dou minute toi cei prezeni
asistau la un veritabil numr de virtuozitate. Plimbat de
pe un picior pe altul, jucat cu capul, apoi pe un umr,
pe cellalt, cu genunchiul, stopat pe ceaf pentru ca
apoi, lsat s alunece pe spate s fie lovit n ultima
fraciune de secund cu clciul, nainte de a atinge
pmntul, spre a fi ridicat din nou n aer, nvrtit,
rsucit pe traiectorii imposibile, ascultnd de Li
precum cel mai docil animal de un dresor iubit.
Demonstraia era rspltit cu ce voia s bea Li,
iar n acea zi don Costel nu-l mai punea s fac
nimic, pentru c Li bea fr oprire, pn seara, cnd,
dobort de atta alcool bgat n el, se ducea n camera sa
i se culca. Se trezea pe la patru dimineaa i-i ncepea
treburile ca i cum nimic nu se ntmplase n ziua
precedent. Nici don Costel nu zicea nimic, i n
aceast privin stabilindu-se un fel nelegere tacit
ntre cei doi: beia de ieri fusese ieri, iar azi era azi.
Mult vreme apoi, Li nu mai ndrznea s cear vreun
ban, i chiar i cu alcoolul o lsa mai moale.
Uneori era provocat s ia la int cu mingea
diferite obiecte. O cutie goal de conserve nfipt ntr-o
ipc de gard, transversala unei bare de btut covoare i
chiar un bec din vrful unui stlp. Nu rata niciodat.
nainte de a lovi mingea nchidea ochii, sttea aa cteva
secunde, auzind n sinea sa rumoarea tribunelor nainte
de executarea loviturilor de la 11 metri, se ddea apoi
civa pai napoi, mai fcea un pas lateral, ntocmai
unui rugbist, nchidea iar ochii, dup care se repezea
spre minge i o lovea n acelai timp cu for, dar parc
i mngind-o i poruncindu-i s ajung acolo o trimitea
el.
Amintirea anilor si de glorie a fost reactivat la
nivel maxim n momentul n care o echip de filmare a
televiziunii zonale a venit ca s-i ia un interviu.
naintea acestora, ns, mai iui de picior au fost
doi mecherai de la un ziar judeean. Acetia se

50

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

documentaser la snge, tiau pe deasupra ntmplri


uitate, unele dintre ele chiar de ctre Li, i aveau, nu se
tie de unde, o sumedenie de fotografii alb negru, cu
zimi pe margine, care l aveau n centru pe el, n diverse
faze dintr-o mulime de meciuri. Cnd srea la cap
pentru a lovi mingea ce intra de cele mai multe ori n
plasa porii adverse ai fi zis c era un somon care lupta
mpotriva cascadelor. Loviturile din plonjon l
transformau ntr-un delfin zburtor, iar driblingurile
semnau cu un fus viu. Li privea fotografiile i la
colul ochilor i rsrea cte o bobi de lacrim.
Cei doi ziariti i vnau orice micare
imperceptibil a muchilor feei, i fceau poze din tot
felul de unghiuri i deja stabileau n minte titlul
articolului i primele fraze. ntrebrile pregtite din timp
nu au avut ns i rspunsurile pe msur, pentru c Li
fie nu prea a le nelege sensul, fie nu se pricepea s
rspund. Asta nu era ns o problem, pentru c cei doi
aveau s formuleze ei nii rspunsurile, strecurnd n
mod intenionat mici greeli de exprimare, i descrierea
exagerat a unor reacii emoionale ce nu se produseser.
Articolul nu s-a bucurat totui de prea mare succes,
avnd n vedere faptul c tirajul ziarului era destul de
mic i oricum lumea nu mai citea presa scris. A fost
ns accesat de un numr mare de cititori n ediia
electronic a ziarului.
n schimb, reportajul tv a fost o reuit deplin.
Att de mare, nct a fost dat n reluare de cteva ori.
Tipul care purta o camer pe umeri i o fnea creia i
plesneau blugii pe cur, cu microfonul fr fir ntr-o
mn au reuit un lucru cu adevrat profesionist, sau,
oricum, menit s asigure raiting. Nu doar c l-au filmat
pe Li fr ca acesta s fie pregtit, dar au i adugat
imagini de arhiv, ei tiu de unde luate, i l-au convins
chiar s fac nite demonstraii de mare miestrie a
modului n care mingea i se supunea n tot ce voia s
fac cu ea.
Au luat cadre cu el pe fostul teren de fotbal
(despre care circulau tot felul de chestii contradictorii,
de genul c va redeveni ce fusese odat, prin eforturile
autoritilor locale de a revigora sportul rege n oraul
cu cei mai muli omeri din jude, sau c un investitor
strategic nu se tie ce voia s construiasc acolo), l-au
filmat mergnd agale prin ora i rspunznd la
saluturile unor foti fani cu care ddea mna, artnd
blocul i chiar indicnd locul unde se afla fostul su
apartament. Fneaa i mai smulgea din cnd n cnd
cte un cuvnt, dar era clar intenia perechii televistice
ca reportajul s fie concentrat nu pe cuvinte, ct mai ales
pe imagine. i lucrul acesta le-a reuit din plin.
Strlucirea i decderea unei mari vedete a
fotbalului, care la un moment dat avusese, n plin
glorie, oferte din partea unor echipe galonate (se vorbise
la un moment dat i de o propunere venit din
Peninsul), nelsat fiind s plece ns de ctre
Colonel, au fost excelent puse n eviden, fr prea
multe vorbe, doar din imagini meteugit filmate,

alturate, n colaje care ar fi putut emoiona i un


bolovan.
Finalul era de-a dreptul apoteotic: dup o zi de
munc, Li, cu igara ntr-o mn i un pahar cu votc
n cellalt privea (obiectivul era focusat pe ochii si
albatri nconjurai de mulimi de riduri) undeva, ntr-o
deprtare vzut doar de el, n timp ce din off se auzeau
tribunele vuind. Ultimele cuvinte rostite de el relevau cel
mai bine starea sa de spirit: A fost frumos
Att articolul n varianta on line a ziarului
judeean, ct mai ales reportajul tv l-au readus n atenie
pe Li. Cei mai n vrst au nceput s vin la crciuma
lui don Costel n numr i mai mare, ca s-l mai vad,
s mai schimbe o vorb, s-i exprime nu tiu ce
admiraie i regret c nu l-am mai ntrebat de mult de
sntate i aa mai departe, spre marea mulumire a
patronului, cruia cu aceast ocazie i-au crescut i
vnzrile, pentru c respectivii nu veneau doar ca s stea
de vorb la o ap mineral. i-au fcut apariia i nite
puti, unii dintre ei ntrebndu-l de ce nu se apucase de
antrenat copiii, pe lng echipa mare care ncepuse,
timid s-i revin, dup ce treaba cu investiia
strategic se pare c picase. n sfrit, cei de vrst
mijlocie, dei nu aveau nimic n comun cu fotbalul, viaa
amrt stabilindu-le alte prioriti, voiau s vad n
carne i oase vedeta despre care n ultimele zile vorbea
tot oraul.
Surpriza cea mare a venit ns din parte ctorva
femei cam de vrsta lui, nite vdane care-l tiau din
tinereea comun. i-au adus subit aminte ce frumos i
ngrijit era pe timpurile acelea, i cteva au tatonat
terenul ca s vad dac nu cumva i vor putea uni
destinele acum, spre amurgul vieii. Erau ofilite ca nite
smochine, pe unele parc le mai recunotea vag, ba chiar
avea impresia c i prlise cteva, pn s se nsoare.
Erau ca vai de ele, fie foarte slabe ca nite mroage care
trseser toat viaa crue pline cu bolovani, fie
huidume mirosind de la o pot a osnz rnced, dinii
le erau invariabil stricai, dac nu cumva lipseau
jumtate din ei sau, n cel mai bun caz, erau mbrcai n
metal de proast calitate, ce ncerca s imite aurul. Mai
toate aveau cele dou vicii ale lui: alcoolul i tutunul, la
acest capitol inndu-i piept cu brio.
Nu va iei nimic serios din toat aceast suit de
vizite ale fostelor frumusei cu purtri de curvitine
hodoroage. Veniser mai mult n recunoatere, dar cnd
au vzut unde i n ce condiii locuia Li, i-au fcut
rost de plecare, dei nici ele nu o duceau prea strlucit.
Dou dintre ele au inut neaprat s-l testeze pe Li la
pat, dar ce a ieit a fost un dezastru, ceea ce le-a grbit i
mai tare plecarea.
Atunci cnd primar a ajuns un fost tnr secretar
cu propaganda la Schel, pe vremea cnd aceasta
sprijinea echipa de fotbal, s-a hotrt ca, n semn de
recunotin pentru tot ceea ce fcuse pentru propirea
sportului local, Li s fie numit cetean de onoare al
oraului. Era un titlu ce nu se mai acordase cuiva pn
atunci. Evenimentul a fost intens mediatizat, prin

51

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

afie, telefoane date la diferite instituii de stat ori


private, Facebook i s-au i repartizat resursele
financiare necesare. i totul ntr-un timp record, cu
minimum de argumente.
Aciunea urma s se desfoare chiar pe terenul
de fotbal, aseptizat, cu gropile formate n el astupate i
nlturarea crdurilor de gte i alte ortnii ce-i
fceau veacul pe acolo, nederanjate de nimeni. S-a tras o
spoial de vopsea scheletului metalic al tribunelor, i
s-au arborat steaguri (naional, al UE, NATO i echipei
de fotbal). La mijlocul terenului s-a amenajat un
piedestal, strjuit de cteva scaune de birou pe care
urmau s stea oficialitile. Pentru Li a fost rezervat un
fotoliu. S-a ncropit i o fanfar sumar, dintre fotii
instrumentiti, acum venerabili bunici, ai formaiei de
estrad, de pe vremea cnd Clubul, de asemenea
administrat de Schel, avea aa ceva.
Cu dou zile nainte, civa lucrtori de la
Primrie au venit la Li. Don Costel fusese anunat
din timp de aceast vizit i l-a mutat pe fostul fotbalist
ntr-o camer mai artoas, bine mobilat i mirosind
puternic a odorizant de lcrmioare. L-a pus s fac
baie, a chemat un frizer care l-a tuns i l-a brbierit i i-a
cumprat un trening nou c doar asta trebuie s fie
inuta de cas a unui fost sportiv. Cei de la Primrie
i-au adus un pachet mare cu articole de mbrcminte i
nclminte (un costum de haine din tercot gri-petrol,
dou cmi, o cravat, articole de lenjerie i o pereche
de pantofi dintr-un nlocuitor att de bun nct ai fi jurat
c era piele adevrat). Ca un fcut, toate i veneau
perfect, de parc i se luaser din timp msurile. Ar fi
vrut s-l nvee ce va trebui s spun cnd va fi
ceremonia, dar Li nu a vrut s asculte. Le-a zis c o s
vad atunci ce o s spun.
n ziua stabilit, lumea a umplut cam jumtate din
tribuna A. Era ea cam nesigur, dar se merita riscul, n
ateptarea a ceea ce urma s se ntmple dup ce Li
urma s fie decorat. Pentru c, ceva, acolo, nite mici,
dac nu cumva o porie de fasole cu crnai i un pahar
cu bere, tot trebuia s se dea. C altfel, dracu-i mai
voteaz data viitoare! i probabil c o s urmeze i un
joc de artificii, chiar dac totul se petrecea n jurul
prnzului.
Aciunea de pe stadion a nceput cu o ntrziere
de aproape o or. Primarul plecase de vreo dou ore, ca
s verifice nite situaii de la una din firmele sale, n
rest toat lumea era la posturi. Li fuma igar dup
igar, prea peste msur de emoionat fa de ce avea
s se ntmple i, ateptnd ca totul s se termine odat,
dei nici nu ncepuse, privea pierdut locurile de unde
amintirile sale irumpeau din fiecare petic de gazon, din
fiecare ipc putrezit din tribune i din fiecare crmid
de la vestiare ieite la iveal dup ce ploile dduser la o
parte tencuiala. Don Costel sttea n preajma sa, ca o
gard de corp, i din cnd n cnd mprea flayere cu
restaurantul su: imagini luate din mai multe unghiuri,
descriere, adres, meniuri, preuri promoionale, oferte.

Civa puti mbrcai n echipament sportiv se


fiau pe lng el i primeau din cnd n cnd indicaii
de la un tip despre ce vor trebui s fac atunci cnd va
ncepe festivitatea. Pe Li se vedea c hainele cele noi
i curate l stnjeneau, s-ar fi simit mult mai bine n
treningul su vechi i peticit, dar asta era, trebuia s
suporte i tot deschidea gulerul cmii, lrgea nodul
cravatei care-l sugruma i din cnd n cnd l ntreba pe
Don Costel: cnd dracu o s vin la?
la a venit, aadar, la dou ore dup cea
stabilit. Sosirea i-a fost anunat, printr-un telefon scurt
(a aprut obiectivul Alfa) maestrului de ceremonii,
nimeni altul dect juristul Primriei, de ctre un poliist
plantat la porile stadionului, imediat ce acesta a vzut
apropiindu-se lene, printre hrtoape, Cielo-ul efului.
Juristul a fcut nite semne codificate ctre ali ini,
acetia la rndul lor i-au fcut treaba strngndu-i n
grab subordonaii, aa c n momentul n care
primarul i-a fcut apariia prin tunelul de sub tribuna
oficial, toat lumea era la posturi i fiecare i-a intrat n
rolul stabilit.
Putii n echipament sportiv, jonglnd cu abilitate
cte o minge de fotbal, au format un culoar prin care s-a
strecurat surztor primarul, fcnd cu mna, surztor,
unei asistene care nu scotea dect un it prelung, care
putea nsemna orice. Fanfara a atacat un cntec
neaducnd cu nimic cunoscut, fiecare instrumentist
creznd c trebuia nceput cu alt cntec. O feti de la
clasa zero i-a ntins primarului, mainal, un buchet de
garoafe roii i a fugit speriat, nelsndu-se pupat.
Comandantul unitii de pompieri i-a dat onorul,
mpreun cu patru veterani de rzboi ce-i etalau pe
pieptul hainelor largi i demodat-decolorate nite
decoraii coclite. Primarul a dat mna cu subalternii ce
veniser n pr, lsnd Primria pe mna paznicului i a
unei secretare ce urma s ias la pensie, apoi,
aducndu-i aminte pentru ce venise, se duse i-l salut
i pe Li, strngndu-l cu afeciune la piept. Juristul se
apropie de urechea sa i-i opti ceva, apoi i ntinse dou
foi scrise la calculator. Primarul le parcurse n fug, le
numr ca s vad dac erau chiar dou, apoi i drese
glasul. Hm! hm!
- Stimai conceteni, dragi colegi, mult stimate
domnule Li! mi face o deosebit plcere ca astzi, n
acest cadru att de familial onoratului nostru
Li se aezase la loc pe fotoliu i-i aprinsese alt
igar. l durea fix n cot de ce spunea nemernicul sta
de primar care nu a gsit altceva mai bun de fcut,
imediat dup ce s-a vzut ales, dect s trag canalizare
pe strada sa i apoi s-o asfalteze. Se uit la poarta din
partea sa dreapt i vzu mingea pe care de attea ori o
aezase cu mna parc, deranjnd plasele pianjenilor.
i rdcinile barelor fuseser terse de zeci de ori de
mingile expediate de el, nainte de a atinge plasa din
spate. Cu sprinturi nebune zig-zag-ase de sute de ori
acest teren care acum semna cu un maidan de cartier
ignesc.

52

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Surse, spre marea satisfacie a primarului care


crezu c reacionase plcut la osanalele pe care tocmai i
le ridica: acolo, undeva, aproape de locul unde era
grupat nucleul galeriei oprise odat mingea pe care
tocmai o ducea vijelios spre un nou gol, i s-a urcat pe
ea, rmnnd aa, nemicat, ca o statuie. Toi juctorii
s-au oprit nelmurii. Arbitrul s-a apropiat de el, i l-a
ntrebat ce face. Atunci, Li a dus mna la un chipiu
nevzut i a strigat ct a putut: s trii! S-a ales cu un
cartona galben, dar nu s-a dat jos de pe minge. S
trii! a repetat, i, n secunda urmtoare a primit
cartonaul rou. La masa de dup meci, arbitrul a venit
i i-a cerut scuze pentru msura pe care o luase, dar nu
avusese ncotro, trebuise s fac pe loc o interpretase a
regulamentul, care se referea i la atitudinea sfidtoare a
juctorilor fa de cel care conducea ostilitile n
teren. Li l-a btut pe umr, n sensul c era n regul,
iar Colonelul a dat ordin ca n etapa de suspendare
Li s fie supus unor antrenamente suplimentare de
pregtire fizic. Bineneles c au rmas doar nite
simple vorbe.
Iar acolo, la captul bncii rezervelor sttea
nevast-sa, cu fetia lor n brae, pn cnd aceasta a
mers la coal i nu au mai adus-o la stadion. Marele su
regret a fost c nu a putut juca n cele dou meciuri cu
echipa aceea spaniol, n primul tur al Cupei UEFA, ca
urmare a locului doi obinut n campionatul intern.
Bieii fcuser meci nul n deplasare ns acas, dup
ce au condus cu 1-0 au fost egalai i ca atare eliminai
din competiie. Dac ar fi jucat i el, cu siguran c alta
ar fi fost situaia. ns ntr-un meci disputat cu dou
etape nainte de debutul n cupele europene, un idiot de
la echipa din satul efului statului i rupsese tibia,
lovindu-l din spate, n cdere, dup ce fusese ridiculizat
printr-o fent la care tribunele au rs mai tare dect la un
film cu Stan i Bran. L-au dus la Bucureti, l-au
consultat medici celebri, dar a fost absolut imposibil s
fie recuperat n scurtul timp ce rmsese pn la cele
dou meciuri. A plns de ciud, nici mcar nu i-a
nsoit colegii n Spania, iar n retur a stat acas, la
televizor, pentru c meciul a fost televizat. n ce-l
privete pe cretinul la, dei Colonelul a ncercat din
rsputeri s-l zboare de tot din sport, avnd n vedere
echipa la care juca, nu s-a ales cu nici o alt sanciune n
afara cartonaului galben primit pe teren, totul fiind
tratat ca un fault de joc nefericit, e adevrat, dar
obinuit. Da, a ntrziat prea mult asupra acestei
amintiri. Oricum, s-a ales i el, ca toi coechipierii, cu
prima de joc, un video japonez, pe care l-a vndut, pe
bani frumoi, pentru c mai avea deja dou.
Cnd ajunsese lng primar? Acesta i terminase
de citit discursul, pusese cele dou foi ntr-un buzunar al
hainei i i nmnase o hrtie pergamentoas fcut sul.
Li se uita nedumerit n jur i nu tia ce s fac.
- Pe lng acestea, vorbi din nou primarul n
microfonul care din cnd n cnd scotea cte un iuit
suprtor, ceteanul nostru de onoare va beneficia de
transport n comun gratuit pe mijloacele de transport din

ora, un teren de 500 metri ptrai pe care urmeaz s


stabilim unde va fi situat, precum i un loc de veci, cu
titlul de folosin gratuit, n cimitirul din deal. i acum,
domnule Li, v rugm s v adresai distinsei asistene
cu cteva cuvinte
Cei din tribun ncepur s scandeze, cum o mai
fcuser o singur dat, chiar la meciul acela cu echipa
din satul efului statului, dup ce el marcase un gol
direct din corner, fiind apoi accidentat i scos pe targ de
pe teren: Ceauescu i poporul, Li Spuzea ne d
golul! Se lsase cu puin scandal, urmase o anchet a
organelor, se voia s se afle sigur cine compusese
scandarea aceea ofensatoare la adresa tovarului, a fost
luat la ntrebri fiecare membru al galeriei, dar rezultatul
a fost egal cu zero. Zmbi iar. De unde dracu tiau tia
de scandarea asta?
Nu avea idee, dup cum habar n-avea ce zisese
primarul care-l privea ca pe cel mai bun prieten i-l
ndemna din priviri, ba i cu mna, imitnd ducerea
microfonului la gur, s spun ceva, c asta atepta
lumea, doar el era vedeta evenimentului, nu?
Lui Li i venea s rd. Ce era cu toat
mascarada asta? Ce s spun el adunturii steia creia
cu siguran i era mintea doar la pomana de dup? l
trecu un fior nefiresc i n sfrit apropie microfonul de
gur:
- V fut muma-n cur la toi! Sntate!
i ntinse apoi microfonul primarului i o lu spre
ieirea din stadion. Dup un moment de uluial,
primarul ddu tonul aplauzelor i ip n microfon:
- Acesta este marele nostru fotbalist, Li Spuzea!
Un rspuns de fotbalist adevrat! n argoul lor, cel puin
al generaiei sale, asta nseamn c ne iubete pe toi!
S-l aplaudm i s-i urm sntate i via lung! i
s-i mulumim nc o dat pentru tot ce a fcut pentru
oraul nostru! S ne trieti, Li!
Membrii fanfarei improvizate nimerir de data
asta ritmurile imnului echipei de fotbal, subalternii
primarului i urmar eful n aplaudarea frenetic a lui
Li, iar spectatorii i fceau semne amicale celui care
tocmai i njurase la grmad. Cnd a ieit pe poarta
mare a stadionului, Li s-a ntlnit cu un microbuz care
aducea navete cu doze de bere i sandviuri asortate
pentru spectatorii care nc nu se grbeau s plece acas.
Don Costel era tare mndru de cele petrecute
pe stadion i mai ales de faptul c el era ocrotitorul lui
Li, lucru cunoscut de toat lumea. n ziua aceea
restaurantul su s-a dovedit nencptor pentru muterii
care voiau s ciocneasc un pahar cu eroul zilei. Li a
stat cu ei cteva ore, fr s bea prea mult, apoi a cerut o
sticl de votc i s-a retras n camera sa, cea dinainte.
Pentru c a doua zi a ntrziat s-i fac apariia,
don Costel a intrat n camer, s vad ce e cu el. Li
era mbrcat n treningul su ferfeniit i-i dormea
somnul definitiv. Faa i exprima o linite i o mpcare
sincer cu toi i toate. Ai fi zis chiar c zmbea i
spunea: A fost frumos!...

53

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Cri prezentate de:


Petre ISACHI
Destinul clreulu

(fragment din vol. n lucru: Improbabila filosofie a


scriiturii saviniene)

n literatur, filosofie, arte etc. pericolul


metafizic este etern imprevizibil i determin n mod
direct condiia artistului/ poetului. De ce? Pentru c
orice oper (literar, filosofic, teologic, politic,
sociologic etc.) emite, contient sau incontient, opinii/
idei (de)favorabile Textului ori Autorului i implicit
Puterii (religioase, politice, economice, financiare etc.).
Nu ntmpltor, filosoful Platon n Republica
propunea msuri tiranice menite s apere Cetatea de
asediul permanent al Poeziei. Epurarea operelor i
excluderea poeilor din Cetate are cu siguran, o
justificare imperativ, care este aplicat n secret, n
toat istoria lumii de la origini pn n prezent, de ctre
toi mpraii. n mod paradoxal, argumentele de ordin
moral (poezia ca stare spirit pervertete sufletele,
fiindc satisface partea afectiv-iraional din om) i
gnoseologic (poezia este o existen de ordinul trei, deci
o imitaie a imitaiei, care nu aduce nici un spor cognitiv
receptorului) reiterate ostentativ de urmaii celebrului
filosof, nu pot fi contrazise n esena lor i nu sunt
singurele de acest fel, din istoria culturii i artelor
europene. S nu uitm, tot grecii au potenat
ambiguitatea receptrii Artelor, tocmai pentru c ele prin
dubla lor natur constituie, n acelai timp, i substana
educaiei. Un alt gnditor, un antecesor la fel de ferm i
la fel de celebru ca i Platon, Heraclit din Efes, care,
dup Diogene Laertios, ar fi declarat radicaliznd
conflictul, c Homer ar merita s fie gonit din
concursuri i btut cu nuiele, iar nu un oarecare, ci
chiar Aristotel, discipolul lui Platon, era convins c a i
descoperit motivul desigur, pur metafizic ce l-a
determinat pe Obscurul din Efes (citete Heraclit) s
susin pedepsirea exemplar a Marelui Orb (citete
Homer). Motivul, un anume vers din Cntul XVIII al
Iliadei reitereaz ostentativ, susinnd pentru eternitate,
un pericol metafizic, aparent inofensiv, descoperit de
celebrul Stagirit, desigur, inadmisibil pentru un
dialectician ca Heraclit. Redau ntocmai pericolul,
dei pare incredibil pentru omul contemporan: Piar
ntre oameni i zei, dihonia i nvrjbirea!. ntr-o
viziune contaminat, probabil, de un Dumnezeu ascuns,
ce nu crease nc Iadul, Marele Orb gndea dispariia
oricrui tip de conflict, tip de rzboi, de opoziie, o
lume utopic, n care condiia dat se identific
permanent cu condiia dorit. Aceast idee era pentru
Heraclit, iluzia absolut! Pacea universal visat de

autorul Odiseei, fie ea ntre oameni i oameni sau ntre


zei i oameni, implic automata stagnare i, prin urmare,
pieirea lumii! Fr opoziie, Lumea nu poate fi
guvernat, susine Obscurul din Efes! Nu poate exista!
Ideea nu a disprut din moment ce Metafizicul,
personajul principal din romanul Ostaticul Umbrariei
de Ion Fercu ( i totui exist o coal de literatur
la Buhui!) propunea o reform a Raiului, Iadului,
Terrei, cam n spiritul lui Homer.
Avnd n vedere c antitezele fac lumea, mi se
pare firesc i strict necesar ca Heraclit i Platon s refuze
fi cea mai nalt expresie a absolutului (citete
Poezia) i s vad n ea un periculos mijloc de
persuasiune ce surp perpetuu temeiurile metafizice,
cognitive i etice ale existenei. n antitez, Homer i
Hesiod vd n arte m repet nsi esena educaiei i
a cunoaterii. Care ar putea fi mesajul acestui incipit
filosofic asupra condiiei scriitorului? El a fost evitat i
nu a fost explicat direct nici de platonicieni, nici de
heraclitieni, nici de filosofii moderni i postmoderni,
pentru c, n realitate, poeii, artitii, filosofii sunt primii
care se expulzeaz reciproc dintre zidurile imposibilei
ceti visate de Platon. S nu uitm destinul lui Socrate!
Homer a expulzat din catedrala cetii literaturii, pe
toi scriitorii de pn la el. La fel au procedat Goethe,
Cioran, Eminescu, Dostoievski, Kafka, Mircea Eliade,
Blaga etc., dei ei coexist pentru cititorul ideal,
conectai ntr-o ordine simultan, nscrii, ntr-o carte
de nisip condamnat s rmn de-a pururi
neterminat. ntr-o asemenea Carte, l-am descoperit
pe Viorel Savin, care pune, asemenea lui Heraclit, cel
mncat de cini (dup Diogenes Laertios), rzboiul
contrariilor la temelia ultim a existenei i, desigur, a
creaiei. Aa-mi explic voluptatea i perseverena sisific
de a-i reduce la tcere dumanii luntrici, de a scrie cu
propriul lui snge (am folosit expresia lui Nietzsche),
de a trebui s cucereasc totul prin travaliul propriu,
parc n contrasens cu ceilali confrai mai norocoi,
ajutai altfel, de muze, de soart, de contiina artistic.
Modul savinian de a fi ca scriitor mi sugereaz
similitudinea cu solitudinea i destinul clreului
urmrit de zmei, vrjitoare, dumani, spirite malefice
etc. din povetile i basmele autohtone, europene, sudamericane. Ca s scape de ei, el, clreul, las n urma
sa diferite obiecte, care, rnd pe rnd, se schimb n
fluvii, mri, pduri sau palate somptuoase etc., citete:
tot attea obstacole, ispite, iluzii etc. care s-i determine
pe urmritori, eternii dumani, s-i abandoneze
prada.
Acelai lucru l face i scriitorul (auto)exilat n
Luncanii Bacului (V. Hugo visa ca Parisul s
mprumute n timp, numele su! La fel pare s viseze i
V. S., care cucerete zilnic spaiul spiritual al
Luncanilor, scondu-l din anonimat i conferindu-i
identitate. La Bacu s-a lovit de Alecsandri i Bacovia
Dar oare numai de ei?). Ca s se elibereze de obsesiile
sale estetice, filosofice, teologice, politice etc., el ia o
atitudine
creatoare
heraclitian,
activ,

54

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

mijloc ntre nimic i tot. Un Eu dostoievskian i


trdeaz fiina daimonic i convingerea c n literatur
numai drumul conteaz. Situarea ntre dou nopi
devine o fatalitate pentru scriitorul aflat n rzboi cu
toat lumea. Arghezi ne ofer, n acest sens, cea mai
bun transfigurare a unui asemenea tip de scriitor, n
care desluim portretul interior n palimpsest, pe care i-l
configureaz prin scriitur, ntr-un desen postmodernist,
Savin: Mi-am mplntat lopata tioas n odaie./ Afar
btea vntul. Afar era ploaie.// i mi-am spat odaia
departe sub pmnt./ Afar btea ploaia. Afar era
vnt.// Am aruncat pmntul din groap, pe fereastr./
Pmntul era negru: perdeaua lui, albastr.// S-a
dac nu v-ar nfricoa altruismul
ridicat la geamuri, pmntul pn sus./ Ct lumea-i era
mi-ai putea desena chipul
piscul, i-n pisc plngea Isus.// Spnd s-a rupt lopata.
cu degete curate!
Cel ce-o tirbise, Iat-l,/ Cu moatele-i de piatr, fusese
nsui Tatl.// Si m-am ntors prin timpuri, pe unde-am
scobort,/ i n odaia goal din nou mi-a fost urt.// i
tii bine c v sunt contemporan
util
am voit atunci s sui i-n pisc s fiu./ O stea era pe
ceruri. n cer era trziu. Borgesian vorbind, doar
dei greu de manipulat.
drumul exist, doar el configureaz unic i inimitabil,
urmele i umbrele operei, dei n/ pe cer este ntotdeauna
dac nu v-ar nfricoa
altruismul mi-ai putea desena
trziu. n vol. nsemnri din subteran,
chipul/ cu degete curate!
Dostoievki sintetizeaz aceeai problematic filosofic
n dou fraze laconice: primordial nu-i locul unde
m taxai de ciudat
duce drumul, ci primordial e ca drumul s duc.
fiindc refuz s hamletizez printre voi
Altfel spus: certitudinea cutat rmne de-a pururi
cu instruciunile de folosire/ la vedere
incert, singura certitudine accesibil spiritului este chiar
incertitudinea cutrii. Pe orice drum ajungi undeva!
mi-ai putea desena chipul
Cu condiia s mergi ct trebuie!? Dar oare poi merge
ct trebuie, pe drumul ales, dac i cugettori de tipul
cu degete curate dac nu v-ar nfricoa
att de mult altruismul.
lui Heraclit i Platon resping din convingere filosofic,
efectul benefic al Poeziei, vznd n ea un subtil/
ct de convenabil
diabolic mijloc de persuasiune ce surp temeiurile etice,
am putea supravieui
cognitive i metafizice ale existenei? Astfel, istoria
mpreun!
european a Literelor reconfirm consecvent, expulzarea
poeilor dintre zidurile visatei ceti ideale! nelept
(Portretul)
rmne (auto)exilul. Pe acesta-l alege autorul piesei de
Desigur, ca i n basme/ poveti, autorul debut, scpat ca prin minune de cenzura comunist,
tragediei Poarta are soarta clreului: orict de Ovidiu la Tomis (Bucuria de a fi ndurerat la Tomis)
strlucitoare ar fi palatele i orict de insurmontabile
obstacolele create, dumanii luntrici, dar i cei de lng
Riscul clasificrii
el reapar n progresie geometric i-l urmresc la infinit,
Specific spiritului procesului creator este c
nct crile scrise (i de care este (de)scris, rescris) sunt
o epifanie a infinitului ntr-un obiect finit. Paradoxal: prin el, scriitorul se recreeaz pe sine nsui. Cel ce face
obiectul finit este Opera deschis ce-i asigur se face. Prin eforturi sisifice permanente Eul auctorial
longevitatea nu prin ceea ce vrea s comunice autorul, ci pune continuu ordine n haosul luntric, configurndu-i
prin ceea ce recepteaz i nelege cititorul. Scriitorul unicitatea i devenirea identitii artistice. Dac avem n
mbolnvit de scris, probabil, n frumosul ora Slnic- vedere diferena de grad al efortului intelectual depus n
Moldova, pare fascinant de strania coincidenia crearea unui Text, distingem mpreun cu esteticianul
oppositorum (spiritul atottiutor i cel total ignorant Liviu Rusu (v. Eseu despre creaia artistic.
coexist deopotriv n sine; la fel, cunoaterea absolut Contribuie la o estetic dinamic. Studiu introductiv:
i absoluta ignoran, nelepciunea i prostia etc.), nct Marian Papahagi, Editura tiinific i Enciclopedic
Eul auctorial i asum ambigua natur de mediator Bucureti, 1989) trei tipuri de viziuni asupra lumii. O
subiectiv ntre aceste venice i seductoare extreme. anumit viziune asupra lumii, variabil dup efortul
ntotdeauna este situat arghezian ntre dou nopi, pe creator depus, i gsete expresia n orice Oper i-l
care ncearc s le reuneasc cu sine nsui, nct, cu caracterizeaz pe scriitor n integralitate, mai ales n
o sintagm pascalian, el, Viorel Savin, devine un toate aspiraiile i eecurile sale. Neateptat, n Opera
(pseudo)negativist, se situeaz, asemenea lui Eugen
Ionescu din celebrul eseu Nu, n rzboi cu toat
lumea, pentru a-i putea nate operele. Cele peste
patruzeci de volume ale sale sunt n esen (ca la orice
artist!), tot attea sublime (dez)iluzii destinate s-i
anihileze dumanii interiori i exteriori. Iat un
(auto)portret din vol. Exiled in a scream care trdeaz
refuzul poetului, care se tie cel mai util om al cetii, de
a hamletiza la vedere cu Lumea:
portretul acesta/ de voi zilnic nglat
cu noroi
nu este al meu.

55

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

savinian am regsit aproape toate trsturile generale


identificate de Liviu Rusu, n cele trei tipuri, care, se
nelege, nu sunt formal imuabile i se contamineaz
reciproc n permanen. Sufletul nsui al scriituri
saviniene i originalitatea ei sunt conferite de
interferena celor trei tipuri: 1. Tipul simpatetic ilustrat
n istoria artelor, prin Lamartine, Rafael i Mozart; 2.
Tipul demoniac echilibrat (prin Goethe, Leonardo da
Vinci i Bach; 3. Tipul demoniac expansiv (prin
Baudelaire, Rodin i Beethoven). Tipologia propus de
Liviu Rusu ni se pare important att pentru
contaminrile pe care le asimileaz scriitorul V.S., care
se tie profeseaz o independen rebel n gndire i
comportament, o etic i o estetic de continuitate discontinuitate, de experiment postmodernist i
transmodernist, n care, n mod fatal, tipul simpatetic
coexist cu tipul demoniac echilibrat i cu cel demoniac
expansiv. Repet, la baza acestor tipuri st un grad de
efort poetic, filosofic, cognitiv etc., greu comensurabil,
necesar atitudinii creatoare ce pstreaz iluzia
cuantificrii realului i dovedete c starea de echilibru
nu este practic realizabil.
Rzboiul autorului romanului Impostorul cu
sine i cu lumea revel faetele personalitii n
interaciunea lor, oferind celor interesai de procesul de
creaie specific scriitorului secolului XXI, modelul
sintetic integrativ al daimonului. Caracterele
simpatetic i cel demoniac ( echilibrat sau expansiv)
sunt topite n personalitatea integral a creatorului,
trdndu-i comportamentul manifestat mai ales dup
gradul de efort estetic, filosofic, gnoseologic etc. necesar
unui anumit tip de literatur (fars, comedie, tragedie,
nuvel, roman, tragi-comedie, eseu, simplu articol, toate,
n fond, acorduri pentru urechi surde). Relaia dintre
personalitatea real (aa cum este ea n realitate),
personalitatea autoevaluat (imaginea pe care V. S. o
are despre sine), personalitatea ideal (cea imaginat,
dorit, cea pe care scriitorul aspir s i-o formeze),
personalitatea perceput (imaginea scriitorului Savin
despre alii), personalitatea proiectat (ce crede Viorel
S. c gndesc ceilali despre el) i personalitatea
manifestat (cea exteriorizat, obiectivat n
comportament) alctuiesc o configuraie unic, ce se
revel att n demersul analitic, ct i n cel sintetic al
scriiturii saviniene.
Tipul simpatetic (Lamartin Rafael Mozart)
mi se pare cel mai puin vizibil n personalitatea
scriitorului nscut n zodia berbecului: este tenace,
uneori dur i lipsit de scrupule atunci cnd este trdat
exuberant, curajos, cu mare priz la mase, manifest
perseveren sisific, este bun orator i organizator, fire
autoritar, tiranic, iubete i prefer disciplina
riguroas, condiie sine qua non a reuitelor sale, este
dinamic, are trie de caracter de invidiat, este stimulat de
obstacole i dumani, l gseti permanent ocupat cu
un proiect, este orgolios i sarcastic, nu accept
compromisurile de nici un fel, pare plin de sine, chiar
ngmfat cteodat, i plac femeile frumoase, inteligente

i nelegtoare (femeile sunt subiectul tuturor sufletelor


masculine profunde), i place rolul de regizor/ de lider,
iubete crile bune, joac foarte bine rolul de subaltern,
cnd face eforturi vizibile s fie armonios i conciliant,
se poate conta pe el, dac este convins c ceea ce face
merit fcut, n caz contrar i depune repede demisia i
ca s vedei c am dreptate cnd susin c n V.S.
fiineaz, totui, i un caracter simpatetic, n aceeai
zodie (a berbecului) au fost nscui Zola (nu ntmpltor,
V. S. mbrieaz i estetica naturalismului/
zolismului), Octavian Goga (ca i autorul vol. Ne
cheam pmntul crede n romnism i ntr-o stea de
paz), Descartes (se ntlnete cu el n dubito ergo
cogito), Rafael (ca i acesta face simit n arta
compoziional o anumit micare dramatic), Leonardo
da Vinci (fiul de nvtor pare s fi asimilat total
principiul autorului Giocondei. l citez pentru a v
convinge: Nu poi avea nici o autoritate, nici mai
mic nici mai mare dect cea pe care o exercii asupra
ta nsui Obstacolele nu m pot ncovoia. Orice
obstacol cedeaz efortului. Cel ce i fixeaz drumul
dup o stea nu se schimb ctui de puin. Autorul
celebrei piese Btrna i houl are psihologia celui care
tie c se afl la captul perfeciunii (Yan Tzi), dar
nu tie la care, nct singura soluie rmne drumul
fixat dup o stea, ce implic situarea ntre dou
nopi i perseverena sisific.
Caracteristicile tipului simpatetic (dispoziie
pentru armonie i iubire, optimism, ncredere oarb n
fericire/ bine, capacitate de druire, tip ce nu vrea s se
vad i nu se poate concepe nvins de dificultile ivite,
crede, romantic, n Dumnezeu, n destin i fatalitate,
iubete intensitatea mrii care nate i menine
sentimentul infinitului, dar i dezechilibreaz armonia
lumii interioare etc.) configureaz, n general, o viziune
luminoas, dominat de armonie, simpatie, buntate,
frumusee, de aspectele ideale ale existenei. Idealitate
aflat, ns, n antitez fatal cu tragismul existenial.
Spre deosebire de tipul simpatetic, demoniacul echilibrat
i cucerete lumea, lupt permanent cu ea (vezi Goethe,
Leonardo da Vinci, Bach). Din aceast perspectiv, la
baza Operei saviniene se afl o pluralitate de conflicte ce
i afl rdcinile n profunde i insolubile conflicte
sufleteti. Relaia cu cellalt/ cu lumea este ntotdeauna
conflictual. Nici nu ar putea fi altfel! Totui iubete
lumea (desigur i pe sine!) cu toat ardoarea, fiindc o
cucerete el nsui. Cine-i citete Rspunsul la
chestionarul lui Sasu sau Biobliografia va observa c
viaa ca o prad a scriitorului Viorel Savin este o
succesiune de cuceriri obinute pas cu pas:
nvingndu-i propriile conflicte, se pune de acord cu
lumea, simindu-se, crezndu-se stpn pe ea. ntreg
drumul su este marcat de eforturi titanice (att n
comunism, ct i n postcomunism), pe care
dramaturgul, romancierul, poetul, eseistul, jurnalistul,
criticul de art le sublimeaz n opere nonconformiste ca
viziune. n fapt, urmeaz sisific, principiul verificat n

56

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

istoria umanitii: cine se nvinge pe sine nvinge lumea.


Desigur, o frumoas i constructiv iluzie
Datorit victoriilor treptate, dar nencetate
asupra conflictelor sale originare, Viorel Savin ajunge s
divinizeze aciunea. Astfel, plcerea aciunii n viaa
real i modific benefic comportamentul scriitoricesc i
relaiile cu ceilali. Acest fel de a fi m determin s
cred c tipul demoniac echilibrat domin modelul
sintetic integrativ al personalitii sale, nct din acest
punct de vedere, asemnarea sa cu autorul capodoperei
Faust este izbitoare. Ca i Goethe, la cei 75 de ani pe
care-i va mplini n anul de graie 2016, el poate susine:
Sunt prea btrn pentru a blama/ Dar nc destul de
tnr pentru a crea. Dac simpateticul din el ateapt
fericirea/ binele de la o lume ideal, demoniacul i
concepe viaa (i implicit opera) printr-o aciune
susinut i printr-o continu lupt interioar, alimentat
din ndoial i dintr-o revolt camusian. Nu m pot
abine s nu-l citez din nou pe Goethe; i merit viaa,
libertatea acela numai/ Ce zilnic i le cucerete nencetat. Din acest punct de vedere, autorul ce ncheie
romanul Impostorul cu ntrebarea i promisiunea:
Cine urmeaz?... Vom reveni. se poate felicita i
reveni asupra fenomenului imposturii, asupra tragicomediei supunerii. Busturile sunt deja gata! De
revzut: Bustul (politic i mahala). Vei vedea
efectele intuiionismului husserlian aparent invizibil
Doar prin aciune, Viorel Savin se pune de acord
cu lumea i ajunge s se simt stpn pe sine. Pare
dominat de tiinele vieii conforme doctrinei
evoluioniste. Aa se explic de ce crede c armonia
vieii este distrus de revoluii, rzboaie, conflicte, dei
fr ele etc. Ideile sale filosofice i estetice pot fi
concentrate n trei concepte: unitatea, echilibrul i
polaritatea. n opera savinian, paradoxal, totul tinde
spre unitate i echilibru, adic spre armonie. Armonia
spre care tinde scriitorul nu este un dat. Ea se realizeaz
prin efortul sisific depus pentru mpcarea contrariilor/
forelor polare, predestinat antagoniste. Nu ntmpltor,
scriitorul bcuan vede lumea aa cum este, cu
multitudinea de conflicte ireconciliabile, ce ndemn la
aciune i la posibiliti multiple de conciliere a
opoziiilor. Aciunea a fost i este marele scop al vieii,
aciunea vzut ca o nebunie divin. Totui Savin face,
n mod paradoxal, elogiul msurii, o valoare asimilat de
la greci care-i confirm, probabil, ideea din Ciuma lui
Camus: Omul nu sfrete niciodat cu rul, cu
violena istoriei, cu sine, adugm noi.
Unele din Textele saviniene (v. Evanghelia
eretic etc.) trdeaz demoniacul expansiv din
personalitatea manifestat/ real a autorului. Tipul
demoniac expansiv (v. Baudelaire, Rodin, Beethoven)
nu reuete s-i stpneasc demonul interior, fie din
cauza intensitii conflictelor, a revoltei, fie din absena
msurii sau expansivitatea voinei poetice. Aflat ntr-o
revolt excesiv fa de tot ce ar putea s-i anihileze
dinamismul su interior. Savin, acest copil al revoltei,
are de aceast dat viziunea artistului care, dei afirm

un efort enorm, este mnat n procesul creaiei i de


fluxul obscur al lumii sale interioare. n asemenea
momente, autorul vol. Pictorul Nicu Enea (Viaa
alctuit din Scrisori, articole i poze), n esen o
variant subtil a mitului lui Pygmalion i al Galateei,
intete nu doar acordul cu sine nsui, confirmnd
ideea c msura nu este contrariul revoltei,
dimpotriv este cea care o apr i o recreeaz de-a
lungul istoriei.
Nu e greu de observat c voina filosoficopoetic de a nu admite nici n viaa social, nici n
activitatea scriitoriceasc, alt autoritate dect pe sine
nsui, poteneaz pluralitatea conflictelor i a revoltelor
saviniene, ce renasc n scriitur cu puteri rennoite.
Opera sa este/ pare a fi o Hydr borgesian ce se
reconfigureaz permanent. Poate de aceea nici teroarea
destinului implacabil i nici viitoarea judecat a istoriei
(ne)drepte nu-l sperie. El se elibereaz de revoltele
interioare, de pluralitatea conflictelor, nu cucerind i
stpnind la propriu lumea real, ci substituindu-i
propria sa lume ficional. Fluctuaiile estetice i
filosofice ale Operei confirm implicit c faetele
personalitii artistice nu sunt izolate, separate unele de
altele, ci, c, dimpotriv, se ntreptrund, se presupun
reciproc, se intersecteaz i se convertesc unele n
altele. Datorit relaiilor de cooperare sau conflictuale
dintre ele, de prelungire a unora n altele sau de
compensare a lor, ca i a celor de asociere sau de
discrepan i disjuncie valoric, portretul interior al
scriitorului V.S. capt o nfiare aparte n care
coexist (Opera o confirm) principalele tipuri de
personaliti ale artistului: tipul unitar i armonios
dezvoltat, tipul instabil, tipul dedublat i tipul
accentuat.
Conceperea unitar, integral a personalitii
presupune unitatea n diversitate, concretizat n
coexistena faetelor acesteia, a relaiilor i
interdependenelor dintre ele. Aceasta nseamn c
faetele personalitii (real, autoevaluat, ideal,
perceput, proiectat, manifestat) nu pot fi concepute
independent unele de altele sau desprinse de ntreaga
configuraie psihic a scriitorului Savin, dar nici nu pot
fi topite ntr-o mas omogen, amorf, fr nici o
difereniere. Tocmai diferenierea acord portretului
savinian un spor de unicitate i un mister generat de
convingerea nietzscheian c Rul garanteaz existena
forei. i n acest caz, Savin pare s nu-l fi neles pe
autorul celebrului Dincolo de bine i de ru. Susin
aceasta, pentru c autorul piesei tefan dup-amiaza
pare c uit de urmarea i efectele evalurilor motenite.
Se tie de la Nietzsche: Cel ce a neles natura uman
i cum s-au produs valorile ei cele mai nalte se
ngrozete de oameni i fuge de orice fel de aciune.
V. S., dimpotriv, cultiv mitul aciunii, propunndu-i
nainte de toate realizarea idealului personal conjugat cu
cel al neamului/ lumii.
Tipul unitar i armonios dezvoltat se ntlnete
foarte rar (dar se ntlnete!) n personalitatea

57

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

manifestat a scriitorului. Dac s-ar fi manifestat


constant, i-ar fi permis s triasc n armonie cu sine i
cu ceilali (cu lumea). Aceast absen este un noroc
pentru scriitorul de tip demoniac (cnd echilibrat, cnd
expansiv) care-i construiete Textul stimulat de
intensitatea conflictelor, mai curnd interioare dect
exterioare. n curtea personalitii reale locuiete tipul
instabil despre care n limbajul curent se spune: nu tiu
ce s cred despre el, o dat se comport ntr-un fel, alt
dat n cu totul alt fel. n oper, eul auctorial revel la
modul ideal mtile scriitorului, proteismul aparent
inexplicabil. Viorel Savin este un scriitor prin excelen
proteic, ce se (re)inventeaz cu fiecare nou volum. V
rog s observai! ncercai s-l identificai n oglinda
celor peste 300 de personaje ale sale. l vei gsi n toate
i n nici unul! Cameleonismul artistic al autorului
concureaz cu realitatea procustian a Eului.
i totui, pe V. S. nu-l poi regsi n
autenticitatea sa, nici n tipul unitar, nici n cel stabil, ci
mai curnd n tipul dedublat. Dramaturgul i
romancierul mizeaz tocmai pe eterna duplicitate,
mascare i trucare n care se complac oamenii, pe
simulacru generalizat. Orice om este cel puin un Ianus
bifrons. Cu o art de invidiat, scriitorul revel autentic
discrepanele ntre interior i exterior, latent i manifest,
real i imaginar, esen i aparen. Astfel, una poate s
fie imaginea de sine a scriitorului pe care acesta i-o
atribuie n mod efectiv, cu care se identific, n care
crede i este de acord i cu totul alta imaginea de sine pe
care, dintr-un motiv sau altul, el o afieaz n afar,
inclusiv prin personajele sale; una poate fi imaginea
intim despre cineva i cu totul alta cea fcut cunoscut
acestuia sau celor din anturajul su. n opinia noastr,
dedublrile i contaminrile dintre faetele personalitii
dramaturgului V. S.: ntre personalitatea real i cea
manifestat, ntre grupul de imagini ale individului
(imaginea de sine, de altul, de sine atribuit lumii) i
personalitatea manifestat sunt revelate caragialian n
Teatru, unde permanenta duplicitate, mascare i trucare
n care se complac personajele saviniene, revel
ionescian complexitatea conflictelor, absurdul i
ipocrizia unei Lumii n care trim coexistena
hurmuzian a comicului i a tragicului etc.
Ce se mai poate spune despre personalitatea
unui scriitor care te oblig s-l reciteti, adic s te
situezi ntr-un nceput continuu, ntre dou nopi, ntre
real i imaginar, ntre trecut i viitor? Se mai poate
comenta multe despre efectele benefice ale tipului
accentuat, caracterizat prin excrescena, din cnd n
cnd, a uneia sau alteia dintre faetele personalitii
artistice. Adic exist un Savin care-i subordoneaz
celelalte faete personalitii reale, mai precis, crezului
filosofico-estetic de a fi el nsui, departe de patul
procustian al dumanilor, al propriului Eu, i al
doctrinelor ce au nvins secolele. n alte cazuri, imaginea
de sine hipertrofiat hugolian absoarbe i subordoneaz
toate celelalte faete ale personalitii. Autorul Funiei
nu este o excepie atunci cnd i atribuie nsuiri i

caliti pe care nici alii nu i le recunosc. Asta nu


nseamn c nu exist momente cnd se neglijeaz pe
sine i se comport, estetic vorbind, aa cum crede el c
ateapt ceilali s se comporte. n altfel de cazuri, orice
scriitor intr ntr-o serie de scheme estetice rigide,
stereotipe care-i accentueaz i-i falsific personalitatea.
Se nelege c n asemenea contexte te crezi (devii)
neneles, ignorat, persecutat, lezat, uitat etc. Aa se
explic de ce, pentru a-i apra personalitatea ultragiat
i a tri cel puin n armonie cu sine, revoltatul camusian
i proteicul V. S. i proiecteaz comportamente estetice,
filosofice, moderniste i postmoderniste, agresive,
mitomane, transmoderniste etc.
(Continuare n nr. viitor)

Victor CILINC
UN TECUCEAN LA PARIS
Scriitorul V. Ghica, tiprit de francezi
Scriitorul i profesorul tecucean Vasile Ghica a
fost tiprit n francez, n traducerea gleanului C.
Frosin, chiar la o editur din Frana, Le Brontosaure:
Entre les griffes du rire (n ghearele rsului) - o carte
de aforisme, cu o prefa semnat de Jean-Paul GavardPerret i referine critice de Paul van Melle, din
Bruxelles, care spune c aforismele tecuceanului sunt
demne de un La Bruyre sau un La Rochefoucauld,
Nicholas Catanoy, din Germania, care mrturisete c
pilulele de nelepciune n doze homeopatice ale lui
Ghica mi-au fcut deliciul, soprana Angela
Gheorghiu, care gsete aici o sintez de luciditate,
gravitate i umor sau Basarab Nicolescu, membru de
onoare al Academiei Romne, care scrie c aforismele
conjudeeanului nostru ne ofer nelepciunea cea de
toate zilele.
Tecuceanul este, de ceva vreme, pe cai mari: a
smuls anul trecut premiul unui festival internaional
literar din Italia - Meniunea special a juriului, la
seciunea Concureni strini, la cea de-a IV-a ediie a
Concursului Internaional Premio Internazionale per l
Aforisma Torino in Sintesi, acordat de Asociaia
italian pentru Aforism din Torino. Anul trecut, a fost
publicat i n Antologia dell aforisma; dar a primit i
Premiul de Onoare la Festivalul Internaional al
Aforismului, ntre 1362 de poei i autori de aforisme
din 21 de ri, premiu acordat anul trecut tocmai n
Liban.
Absolvent de filologie la Iai, Ghica a fost
remarcat cndva, la debut, chiar de criticul erban
Cioculescu, n Romnia literar, ca acum s peasc
mereu peste granie: talentul i d pe-afar. nainte de
Revoluie, primul su volum aprea la Junimea
ieean, n nu mai puin de 100.000 de exemplare, iar
acum bntuie lumea prin internet. Iat i o mostr de

58

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

aforism: Pltete un critic s te njure. i vei avea muli


cititori. Ct despre glumele din colecia sa, iat una: Deci dv., doamn, la cei 99 de ani nu mai avei
dumani! -Nu mai am, printe! -I-ai iertat pe toi?
-Nu, au murit, nenorociii dracului!.

Stan BREBENEL
VANITAS VANITATUM, ET OMNIA
VANITAS!
La nceputul acestui an, la Societatea Scriitorilor
Militari din Bucureti a aprut un nou volum de versuri,
Vanitas levantina, sub semntura lui Emil Niculescu.
Autorul, un foarte apreciat i cunoscut eseist, poet,
istoric i critic literar, i se revel poetului Gheorghe
Istrate astfel: Emil Niculescu face parte din stirpea celor
rari, din tagma poeilor nocturni, din evantaiul
amurgic mathein. De o artificialitate savant i cu o
seductoare arhitectur baroc, poezia lui Emil
Niculescu cultiv un livresc rafinat, prin draperiile
cruia transpare ironia lucid-amar dimovian.
Am ridicat faldurile draperiilor pentru a vedea
ceea ce poetul a produs n creuzetele din laboratorul
creaiei. nainte de orice, a dori s remarc faptul c, fa
de volumele anterioare, poetul are clar conturat
propensiunea spre citadin. Emil Niculescu este un avizat
cunosctor al operei lui Charles Baudelaire i un
discipol. Se tie c principalul volum de versuri, inspirat
din viaa citadin a Parisului, este Les fleurs du mal
(Florile rului). Baudelaire era convins c arta trebuie s
vad frumusei chiar i n cele mai rele i josnice situaii.
Din acest punct de vedere, Emil Niculescu este un
continuator al operei lui Baudelaire. Arhitectura pe care
o construiete nu este numai baroc i livresc, este i de
un rafinament stilistic seductor, autorul fiind un
escrimeur dibaci ce aterne cuvintele pe hrtie cu o
floret fermecat. Ironia, autoironia i o lejeritate de a
lua n tbarc anumite realiti de o comicitate cum
numai unul dintre cei mai buni prieteni ai si i pe
care l-a studiat n amnunt, Ion Luca Caragiale, a putut
nu numai s le observe, dar i s le lase n pagini
nemuritoare posteritii. Sfrit de mai, cnd urc-n
barometre/ Mercurul. Scandal fonic din clacsoane -/
Orau-i bntuit de taximetre,/ La geam de portiere cu
baloane.//...// O, tineretul studios, recruii,/ ampanizai,
sau, tocmai de aceea,/ Par iar s declaneze revoluii/
Care sfideaz grav vrsta a treia. (Promoie). Imaginea
oraului terorizat cteva zile de legiunile de tineri
absolveni de colegiu sau de liceu care url, claxoneaz
ntr-o frenezie i o fericire greu de neles, ca i cum ar fi
obinut o mrea victorie (ce fel de? mpotriva cui? cu
ce foloase materiale i spirituale?) cnd srmanii, cei
mai muli dintre ei nu vor lua bacalaureatul i vor pleca

pe drumul greu i lung al vieii cu multe handicapuri. Un


alt prilej de ironie o reprezint poemul ..M. Acesta
este unul dintre cele mai noi cartiere ale oraului ridicat
pe vetrele agricole ale legumicultorilor srbi i denumit
aa dup populaia pestri majoritar: rani, igani i
militari.
Lucrnd de o via ntr-o instituie de cultur a
armatei nu avea cum s nu se contamineze de virusul
cazon rebelul i mai greu adaptabilul civil Emil
Niculescu. Poeme precum Manevrele de toamn, Iarn
cazon, Bugetar, Rmnic nu fac altceva dect s duc
spiritul ludic i ironic al poetului acolo unde, pentru
muli, porile li se nchid. Iat ce amintiri, vzute acum
cu ali ochi l bntuie pe poet: O, ceaiuri cu bromur i
visuri de alcov,/ Pe-aici a murit beat un general,
Suvorov//...// Brav comandant de gard, dam posturilor
roat/ Pe crri viscolite, prin noapte i prin zloat.
(Iarn cazon). Pentru un om cu o educaie aproape
militar nu este greu s abordeze anumite teme din
istoria naional ce i dau mna cu prezentul n poeme
precum: Vanitas levantina, Prznuirea, Descenden
etc. Iat cteva versuri care ilustreaz pe deplin afirmaia
anterioar: A doua zi, cu ochi de iepuri, roii,/ Pac!, un
extemporal: cine-s strmoii?// Cu neuronii alarmai
sub frez,/ Foram din greu ctre etnogenez
(Descenden). Poetului nu putea s-i scape tumultoasa
i plin de ilariti scen politico-electoral. O singur
strof cred c vorbete mai mult dect oricare dintre
politicienii care cutreier posturile TV sear de sear,
amintindu-ne c Tiptescu, Caavencu i nemuritorul
Agami Dandanache nu au murit i nu vor muri prea
curnd, ncercnd s ne lmureasc, pn la grea, ce
mult bine ne fac ei i noi, ndrtnicii, l refuzm:
Promisiuni, postere, zahr, ulei, glei n-or/ Precupei,
cnd timpu-i silete s emane,/ Spre cel ce, pentru-o zi, e
brav, contient elector -/ Un utilaj din parcul de resurse
umane. (Aparatcici).
Gsim printre poemele din acest volum al lui
Emil Niculescu i unul nduiotor, nostalgic. Este o
Cronic de familie n care poetul creioneaz cu duioie
portretul tatlui su, participant activ pe frontul celui
de-al doilea rzboi mondial distins, pentru fapte de
vitejie, cu distincii militare, dar i cu rni cptate pe
frontul din est, dar i pe cel din vest: Cam asta fu. Peste
doi ani n vest,/ Bonus: o ran-n braul stng. n rest,//
Acum, e foarte sigur, nu-l mai doare/ Pe al comunei
cetean de-onoare.// 2007, - aprilie, de-nti,/ El i-a
aflat obtescul cpti..
O suprare mare i o revolt argumentat are
omul de cultur Emil Niculescu n ceea ce privete
destinul crii. Sunt zile, sptmni, poate luni cnd uile
bibliotecilor nu sunt deschise i am putea s ne
ntrebm, desigur, retoric: unde sunt cititorii de altdat.
Lipsa de cultur face ravagii ntr-o societate normal.
Noile mijloace tehnice: calculatorul i internetul,
telefoanele inteligente i puzderia de posturi TV aproape
c au ucis cartea i, mai ales, pe cititori. Eforturile
autorilor i editurilor par sortite eecului. Dar poate c i

59

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

aceast mod, acest moft nu va dinui. Vorba poetului


Nepereche: Vreme trece, vreme vine,/ Toate-s vechi i
nou toate;/ Ce e ru i ce e bine/ Tu te-deamn i
socoate; (Gloss).
Aa cum spunea neleptul Solomon, dar i
Ecleziastul, se pare c viaa din societatea noastr st
sub semnul lui Vanitas vanitatum, et omnia vanitas!
(Deertciunea deertciunilor, totul este dertciune!).
Poetul este primul care-l simte i transmite tuturor
semnalul de pericol. Important este s-l receptm cum
trebuie i s lum msuri, cci altfel expresia latin Vox
clamantis in deserto rmne o simpl expresie.

Ionel POPA
VINTIL HORIA CAVALERUL
RESEMNRII
la timpul prezent
La finalul romanului Cavalerul resemnrii
(ediia francez, 1961; traducerea romneasc, 1991)
autorul adaug o not final din care citez:
Aceast carte a fost scris n 1959, imediat
dup terminarea precedentei, Dumnezeu s-a nscut n
exil, i nainte de a cunoate soarta care o atepta, vreau
s spun nainte de rspunsul editorului. Este la fel de
contemporan ca i cealalt, n pofida cadrului ei istoric.
Trebuie adesea acceptat perspectiva exilului
pentru a ajunge, precum Radu-Negru, la acea resemnare
care nu este n fond dect o lupt mai dur dect alta,
mai atrgtoare i mai direct, dar de sfritul creia
depinde tot ceea ce este omenesc n om. Turcii ca i
Veneia, pdurea ca i Erratino, nu sunt dect simboluri
vii. Cititorului i revine sarcina de a le recunoate,
punndu-le la timpul prezent.
S citim i noi Cavalerul resemnrii la timpul
prezent.
O prim caracteristic a romanelor lui VH este
jocul ntre istorie i prezent, prin care trama lor se
desfoar n dou planuri ngemnate: unul eticfilosofic, cellalt politic, avnd drept problem, printre
altele, exilul att de acut dup al doilea rzboi mondial.
A doua caracteristic: cadrul istoric (n realitate
pseudoistoric) este costruit, narativ i stilistic, n aa
manier, nct s trimit, fr echivoc, la
contemporaneitatea autorului.
Romanul e construit pe un binom ai crui
termeni sunt ntr-un raport de opoziie: aici/ acolo
(Pdurea valah a principelui Radu-Negru/ Veneia
Apusul). Descriind cele dou lumi desprite de cortin
scriitorul face trimitere discret la realitatea din Europa
de dup al doilea rzboi mondial, perioad numit de
politicieni i ideologi rzboiul rece. Fa de aceast
grani dictat, personajele romanului manifest dou
atitudini: una de refuz cu sperana dispariiei ei, cealalt
de ignorare-acceptare. Prima atitudine e ilustrat de
Radu-Negru, n ciuda ovielilor sale, i de romnii si

refugiai n pdurea rzvrtit, de dalmatul Undina


Burbur i neamul su de pstori i plugari, de medicul
veneian de la curtea valah, Della Porta, de pictorul
italian Aloisio Loredan, de clugrul ordinului
Marcedarilor, Joaquin. Cortina este ignorat de Veneia
care a ncheiat pactul de neagresiune, pact de pace i
comer, cu Semiluna (secera ). Fr mari probleme de
contiin, pui la adpost de tratatul cu Imperiul de la
rsrit, Veneia i locuitorii ei se complac n luxul i
bunstarea lor. Undina Burbur i spune lui Radu-Negru:
Exist ns ceva mai ru dect turcii, vreau s zic
oamenii de la noi care i-au prsit credina, care cred n
Profet i se poart ru cu noi ceilali cretini. Ei cred c
turcii vor cuceri lumea, c toate popoarele cretine li se
vor supune, c Dumnezeul nostru a murit de vreme ce a
ncetat s ne mai apere. i prigonesc pe cei care i-au
pstrat, n pofida a orice, credina, se duc la ora ca s-i
denune paei, la un loc ca s srbtoreasc victoriile
necredincioilor i s-i oblige pe copiii notri s mearg
la coala muezinului. Sunt mai ri dect turcii. Un
astfel de trdtor (coad de topor) este Dragomir, cel
trimis de Domn sol la Veneia.
n spatele cortinei care ascunde sngele vrsat i
nbu strigtele nevinovailor istoria continu. Grania
este acceptat de cei de dincolo cu o anume uurare
cci ea i scutete de scielile remucrilor. (cf. Monica
Nedelcu)
n timpul ceremonialului nmormntrii
Btrnului voievod, Radu-Negru rememoreaz secvene
din lupta printelui su mpotriva cotropitorilor. n felul
acesta, scriitorul contureaz opoziia dintre Valahia i
Veneia (Apus). Pe de o parte, atitudinea grav i
responsabil a romnilor n faa ameninrii dumanului;
de cealalt parte, atitudinea trufa i arogant a
cruciailor cretini. nclecnd i amestecnd timpii
istorici, romancierul sugereaz un spaiu al faptei, al
experienei, al nvturii n opoziie cu altul doar al
preteniilor orgolioase; Inamicul se desfura lent, cu
o micare aproape imperceptibil pe care o tiam bine.
Eram singurul care cunoteam sensul ascuns al acestei
micri, cci eram singurul dintre toi aceti principi
cretini care i nfruntasem deja i i nvinsesem. Am
cercat s-i ntiinez, era ns prea trziu. Cavalerii
apuseni se puser n micare, naintau n zornitul uria
al armurilor, drept spre masa aceea aparent diform care
se ncovoia sub oc, i nghii, i nbui, i sufoc
naintea cderii nopii. M-am npustit mpreun cu
oamenii mei n ncletare, sigur fiind deja de nfrngere.
Dar cum s scap? M-ar fi nvinuit de laitate sau de
trdare [] M-am pomenit seara pe o colin de unde am
vzut la stnga, focurile de bucurie pe care
necredincioii le aprinser pe cmpie, iar la dreapta
apele Dunrii. [] M tem pentru tine, fiule, i pentru
fiii ti, i pentru fiii fiilor ti. Continu lupta, strivete-i
pe pgni. [] A vrea ca o dat i o dat s stau linitit
n mormnt.
Vorbele Btrnului [att de simplu dup vorb,
dup port] sun a testament.

60

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

La captul experienelor de via i de


cunoatere, tnrul prin nelege c Btrnul avea
dreptate cnd i da nvturi: Noi suntem prea puin
cruzi cu vrjmaii notri, nu vom reui niciodat s
formm un imperiu. Noi suntem chemai s nfptuim o
misiune diferit, cine tie care, i cine tie cnd, ntr-un
viitor ndeprtat, cnd oamenii vor fi mai umani, fcui
pe msura noastr. Trebuie ca poporul nostru s se
pstreze pentru aceast misiune. Deocamdat, trebuie s
tim s ateptm i s ndurm. Orcice mreie ncepe
prin suferin. n vorbele sale, Voievodul sintetizeaz
pe Iisus, Eminescu i Blaga!
Aceast credin ntr-o posibil i viitoare
misiune istoric a poporului su este una din ideile cheie
ale romanului (Monica Nedelcu).
Cu toate ndoielile i dezamgirile pe care le are
n timpul ederii la Veneia ca sol, Radu-Negru este, n
fiina sa profund, un ncreztor n victoria binelui.
Misteriosului brbat care l avertizeaz de primejdiile
care l pndesc i care i spune: Cauza pe care o apr
Altea voastr [] este o cauz pierdut, prinul romn
i rspunde: Nu eti prea ncurajator messer. Cauza pe
care o apr este cea a dreptii. Ea va triumfa ntr-o bun
zi. Ascultndu-i spusele messerul, profund impresionat,
i zice, ca un profet: Altea voastr nu este un trdtor.
La polul opus se afl Dragomir: Nu mai am
principe se adreseaz lui Radu-Negru dup ce, cu
ajutorul complicilor, l prinde i-l pred turcilor.
Principe sunt eu, i te condamn. i apoi, vr-i asta bine
n cap: turcii nu sunt dumanii notri. Ei sunt purttorii
pcii i ai unei noi credine pentru oameni. ara noastr
va cunoate n curnd binefacerile acestei noi religii.
M-am lepdat eu nsumi de vechea noastr credin i
cred n Profet. Asta m face s vd lumea altfel i m
simt mai bine musulman dect cretin.
Diplomaia veneian, n multe situaii, a
practicat o politic a ncetinitorului, a rbdrii, a status
quo-lui. Dup mult ateptare, prinul romn e primit n
audien de Doge care, dup ce i ascult motivul soliei
sale, i spune protector: - nu v descurajai, Alte. Am
avut prea mult stim pentru augustul dumneavoastr
printe i apreciez prea mult lupta n care se afl angajat
poporul dumneavoastr, pentru a nu ncerca mcar s v
dau oarecare sperane. Avei buntatea s primii s mai
rmnei nc o lun printre noi. n cteva sptmni v
voi da un rspuns definitiv. Voi tatona pentru
dumneavoastr terenul la Roma, la Madrid, la Paris,
chiar la Viena i la Londra. Voi scrie ambasadorilor
notri. Lucrurile se schimb repede n politic. Trebuie
s avei rbdare.
Mai e nevoie de comentarii, de traducere?!
La aceste promisiuni, principele Radu-Negru
rspunde cumptat, contient de adevr: - Voi atepta,
Alte Serenissim. Dispun de o lun ntreag. Dup
care, dac rspunsul dumneavoastr este prea puin
ncurajator, m voi ntoarce singur i vom continua s ne
batem, fr ajutorul celor care ar trebui s ne ajute. i
mulumesc Alteei voastre pentru buntatea i

ospitalitatea sa, att de generoas, pe care a binevoit s


mi-o acorde
Ca n cazul tuturor citatelor: non comment!
Ceea ce primete principele de la Doge este doar
un permis de vizitare a Arsenalului. Vizitnd Arsenalul,
Radu-Negru se ntreab: care ar fi astzi aspectul
Europei dac turcii ar nceta s mai reprezinte o
ameninare? (S nu uitm c romanul este publicat n
1961 i c Noul Imperiu al semilunii i ciocanului tot
din rsrit a venit, ca i Imperiul Semilunii).
n timpul vizitrii Arsenalului, ntre ofierul ghid
i principele Radu-Negru are loc un schimb de opinii:
- [] cu vasele cumprate de la voi, cineva ar putea
s v atace i s v distrug ntr-o bun zi.
- Vom fi prudeni. Deocamdat nu exist nicio flot
n stare s se msoare cu a noastr.
- i turcii? Sunt la porile voastre.
- Nu vor putea nicieri s treac de ele. i apoi au
semnat un pact de prietenie cu noi, important este s
construim vase, s le vindem atunci cnd se nfieaz
un bun cumprtor i s ctigm bani, [].
- Exist popoare pe care aliatul vostru le mpiedic s
triasc.
- Popoarele astea sunt departe. N-au avut noroc, ns
nu e vina noastr. Noi dormim linitii, asta e esenialul.
Veneia nu-i bunul dumnezeu.
Cinismul ofierului este tot att de dezarmant ca i
minciuna diplomatic a Dogelui. Vienei asediate de
turci, Veneia i trimite n prim instan o solie de
ncurajare i cu promisiuni, format din printele Marco,
medicul Della Porta i pictorul Aliosio Loredan. Solia e
salvat de atacul turcilor de ctre ranii valahi dezertori
din armata otoman. Dup acest moment dramatic, ntre
Della Porta i printele Marco are loc urmtorul schimb
de replici:
- Plec cu ei []
- Ai o misiune de ndeplinit
- Suntei doi pentru a o ndeplini, printe. Voi fi n
plus la Viena. Nu sunt niciodat destui oameni pe lng
Radu-Negru, acolo unde voi avea cu adevrat o bun
misiune de dus la capt. [] voi fi singurul,
presupunnd c sunt un trimis, cci eu m trimit pe mine
nsumi. [] principele avea dreptate. Nu te poi smulge
amintirilor. Nu fac dect s m ntorc, mpreun cu
oamenii acetia, la fondul amintirilor mele. M credeam
un om al mrii i iat c pdurea e ceea care m face s
triesc.
[]
- Cine e, la urma urmei, acest Della Porta? ntreb
printele Marco. l cunoti de mult vreme?
- E un vizionar, rspunse pictorul.
- Un magician?
- Da, dac vrei. Un magician care ntrebuineaz
esenele cele mai pure i cele mai simple. Crede n
prietenie, n dragoste, n fidelitate. Cunoate secretul de
a se aeza n afara timpului i poate i a spaiului la urma
urmei, dup cum ai vzut. Face parte la urma urmei din
familia principelui Valahiei.

61

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

- Basarabi, nu-i aa?


- Nu, printe, cred c nici un nume n-a fost nc gsit
pentru asta.
Toat ntmplarea l tulburase i totodat l entuziasmase
pe pop nct acestuia nu i-a rmas dect s se roage
(Ne trebuie victorie, doamne; f s avem victorie!) i
s-i picure o lacrim n barb. Pentru Della Porta,
rugciune sunt vorbele lui Radu-Negru: nu trebuie s
uii nimic; murim cnd amintirile ne prsesc. i
fiecare trebuie s plteasc dup faptele sale. i Della
Porta ajunge la adevrul: Cnd trebuie s cunoti sau s
aperi ceva e greu s mori.
La dezamgirea fa de politica Veneiei se
adaug dezgustul fa de frivolitatea vieii acesteia, fa
de naltele dezbateri estetice i filosofice ale elitei
despre frumuseea, adoraia femeii i dragoste, n timp
ce soldaii Semilunii roiesc la grania Veneiei. La o
astfel de serbare este invitat i Radu-Negru. La finalul
simpozionului i se cere s-i exprime punctul de
vedere: Am puine lucruri s v spun, cci dragoste, la
noi, se face fr comentarii i nu avem niciodat vreme
s ne nchipuim cum ar fi femeia desvrit. Cred,
oricum, c o femeie este desvrit dincolo de prul ei,
de gura ei sau de picioarele ei, cci nu putem despri
trupul de sufletul ei, nici diferitele pri ale trupului ei
n fragmente izolate. Este desvrit, cred, femeia, i
se spune pe la noi c este frumoas atunci cnd totul e
frumos n ea [] Tot astfel, a putea spune c lumea
este frumoas i desvrit nu izolat n imaginea unei
flori, a unui copac sau a unui munte, ci n ntregul ei, la
fel ca o femeie, statuie de marmor [] Morala
vorbelor prinului romn? Veneienii au rupt unitatea
trup-suflet, ba mai mult, s-au lepdat de suflet.
S-a remarcat c Vintil Horia transfigureaz
geografia fizic a romanelor sale ntr-un spaiu cu
semnificaii etice i politice i, de aici mai departe, ntrun spaiu cu deschidere spre metafizic.
De o puternic originalitate, Cavalerul
resemnrii [de fapt toate romanele lui Vintil Horia] se
altur marilor romane din a doua jumtate a secolului
XX, n care interogaia existenial i cea politic
formeaz o unic i unitar problem, avnd drept
contrafort epic un spaiu i un timp istoric fictive.
Romanul lui Vintil Horia este att de dens
ideatic i att de adnc n cugetare, nct nu ai voie s
trunchiezi citatul folosit pentru exemplificare i
argumentare. Unul este efectul psihologic i
gnoseologic al contactului direct cu textul i altul cnd
l rezumi i parafrazezi.

3.
4.

Georgeta Orian, Vintil Horia, un scritor


contra timpului su, Ed. Limes, Cluj-Napoca,
2008
Pompiliu Crciunescu,
Vintil Horia.
Transliteratur i realitate, Ed Curtea Veche,
Bucuresti, 2011
Ionel Popa, Vintil Horia Mai sus de
miaznoapte, n rev. Spaii culturale,
Rmnicu Srat, anul VI, Nr.27/2013

PODUL
cred c sunt vie pentru c mierla aceasta
mi cnt pe umr cu ciocul ntors
spre lumin
la cellalt capt al podului sunt tot eu,
cu alt mierl pe umr, privind n ochi
alt noapte
arcul de cerc ne unete sau ne desparte,
depinde ct tim despre spaiul curbat;
eu tiu c pe-un pod poi s mergi
dintr-un capt ntr-altul i napoi,
n timpul tu, nu al lui;
poi vedea cellalt capt de pod i pe tine acolo,
dar, orict ai fugi,
nu te poi prinde din urm,
cum nu poi contopi cntecul celor dou mierle:
eti/ sunt sgeata pornit din arc:
cum s te ntlneti cu tine nsi
mai tnr cu trei zile i vie?
ca s adorm, trebuie s chem nluntru un ru,
trecerea lui peste pietre, ntre maluri zdrenuite
sub greutatea attor brazi dobori de lun cere
efort
de imaginaie, fiecare piatr are somnul ei,
greu de scos, de limpezit n und i lipit de
somnul celeilalte pietre, i-al celeilalte, pn cnd
obosesc i rul, i ochiul interior, i vine, n sfrit,
ca o cma de zale, somnul acela chemat
dincolo de el e o pdure de brazi,
cabana cu capete mpiate de cerb i psri
groteti btute-n perete
acolo timpul i pierde forma i culoarea,
l pierzi, la rndu-i, orict te-ai aga de el,
nu mai poi reveni n timpul de acas,
n somnul lui cu ferestre prin care noaptea
nu privete niciodat.

Valeria MANTA TICUU

Bibliografie consultat
1.

2.

Monica Nedelcu, Postfa la Vintil Horia,


Dumnezeu s-a nscut n exil (traducere n
romn, Ed. Europa, Craiova,1990) i la
Vintil Horia, Cavalerul resemnrii (traducere
n romn,1991, Ed. Europa, Craiova )

62

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Ion ROIORU
Un roman de zile mari

Noul roman al lui Constantin Arcu, Mtile


exilului, vede lumina cernelii tipografice la Editura
Cartea Romneasc (Bucureti, 2014) i e girat
exegetic, inclusiv pe coperta a IV-a, de trei corifei ai
criticii literare actuale: Al Cistelecan, Mircea A.
Diaconu i Cornel Ungureanu.
Structurat n trei pri: intuit pe cerul Europei,
Pe pmnt strin i Din nou la origini, romanul
numr 360 de pagini i e de o stringent actualitate
politic, moral i economic, viznd fr menajamente
moravurile mafiote ale celor ce ajung, prin manevrele
electorale cu iz balcanic bine tiute, la putere. Naratorul,
hituit pentru c a ajuns persona non grata, rezum
astfel atmosfera care-l foreaz s ia, pentru o vreme,
calea surghiunului: Gaca puterii se afla deocamdat pe
cai mari, nu i se putea ine piept. Se prezenta ca partid
politic - Frontul Prooccidental al Democraiei i
Libertii. Coloneleasa se ddea drept vrful
inteligheniei gruprii locale, cu mare influen printre
oamenii lor din zon. Comunicatul ei, fusesem asigurat
de prieteni necunoscui, nsemna practic ordinul exilului.
Numai dac m-a fi ncpnat s nu iau n seam
avertismentul, treceau la msuri mult mai dure (p.14).
Naraiunea, ntru totul savuroas, pigmentat cu portrete
caricaturale care nu se uit uor, superlativ n acest sens
fiind al str-str-strbunicei Katy, rezult din nvrstarea
firului diegetic propriu-zis, cel al cltoriei cu avionul
ctre Italia, cu analepse nu mai puin suculente inspirate
din trecutul su mai mult sau mai puin deprtat. Ca
ntr-o situaie-limit, naratorului i defileaz prin minte,
ntre veghe i vis, ntre realitate i halucinaie, scene
terifiante care i-au marcat existena: moartea stupid a
Alla-Dinei, fata cu care urma cndva s se cstoreasc,
intruzionarea n viaa sa a lui Barbroie, un crai pentru
care naratorul tocmete doi ucigai ucrainieni s-l
lichideze, amintiri de la Gazeta de Nord unde ajunsese
redactor n urma mtririi de la Universitate, migrarea,
cu arme i bagaje a odioasei Colonelese Taifun, redactor
asociat, la oficiosul puterii, Oglinda actualitii, de
unde mproac toat opoziia cu noroi i calomnii
sfruntate etc.
Partea a doua a romanului este n primul rnd o
demitizare fr menajamente a prejudecii comune c
n Occident ar fugi cinii cu covrigi n coad. n orelul
su de provincie naratorul o cunoscuse pe doamna Gina,
care ar fi trit, chipurile, pe picior mare la Roma. Ajuns
aici, cu toat averea ntr-un rucsac i cu civa dolari i
euroi care s-i ajung pentru cteva zile, povestitorul o
caut pe aceast doamn i constat c respectiva

romnc o ducea foarte strmtorat i c de fapt locuia nu


n capitala Italiei ci la Ardea, o staiune turistic
mediteranean care, o dat cu venirea anotimpului rece,
rmnea pe mna strinilor ce o ocupau abuziv, romnii
i iganii deinnd o pondere deloc neglijabil printre
expansioniti. Trage la un motel administrat de un
maramurean i unde constat c e singurul client. Fiul
Ginei, Drago, pe care ea l zugrvise n cele mai roze
culori filiale, l ntmpin c-o ostilitate care st s
irump violent n orice clip de vizit a compatriotului
intrus, drept care acesta se felicit n gnd cu nu le-a
acceptat cunotinelor sale fanfaroane gzduirea, aa
cum fusese tentat la aterizarea pe aeroportul din
Fiumicino. Complexul turistic e, n realitate, o cloac n
care colcie drogaii, ciorditorii i prostituatele,
promiscuitatea cea mai abject fiind aici la ea acas.
Pentru un escroc precum domnul Cristi, falsificator de
acte, staiunea, de fapt colonia romneasc a tuturor
interlopilor atrai aici de mirajul unei viei mai uoare, e
o adevrat man cereasc n acest Occident care nu e
deloc ceea ce s-a crezut c este. La semnalul cuiva c
stau s descind carabinierii o zbughesc toi ca
potrnichile printr-o u aflat n spatele unui ifonier.
Un alt popas al acestui fugar, care ntrunete toate
trsturile unui personaj picaresc, e cel din localitatea
Arezzo, mai precis de la periferia ei, locul doamnei Gina
fiind jucat aici de Ligia, o moldoveanc aflat de 30 de
ani n peninsul, de patru ani fiind vduv. Aceasta
organizeaz, punnd la btaie o oaie sfiat de cini, o
petrecere pentru romnii din zon, prilej pentru noul
sosit s creioneze alte i alte destine ale conaionalilor
si stabilii printre macaronari. Umorul i autoironia, dat
fiind c romnul e nentrecut n a face haz de necaz, nu-l
prsesc nicio clip pe povestitorul ce dovedete un
spumos spirit parodic, ca atunci cnd se compar, n
devafoarea lui, firete, cu un agent din filmele poliiste
sau de spionaj. Italienii sunt mult mai discrei dect
romnii atunci cnd le intr n vizor un strin. Din
pcate, romnii de care a fost sftuit s se fereasc,
fojgiesc la tot pasul, iar bunvoina lor ascunde cele
mai incredibile viclenii, precum a grupulului heteroclit
condus de Levi care, contra unei taxe de trei sute de
euro, i gsea, chipurile, un loc de munc, de fapt te
vindea pe ali cinci sute de euro. Aa se face c
transfugul romn, fost profesor universitar i jurnalist, se
pomenete ntr-un lagr de sclavi crora li se anihila
voina i, implicit, dorul de libertate. Naratorul, care nu
se desparte de laptopul cu ajutorul cruia spera s
alerteze autoritile cu privire la ceea ce se petrecea n
aa-zisa tabr clandestin a lui don Morton, devine nu
att factorul declanator al aciunii de demascare a
frdelegilor i cruntei exploatri a unei mase de oameni
fr cpti, ct martorul ei lucid pentru simplul motiv
c nu se atinsese de terciul n care truditorilor abrutizai
le erau inoculate droguri. Dorul de ar se transform nu
o singur dat ntr-o durere pe care o resimte apstor i
insuportabil precum n acest pasaj deloc strin de lecia
patriotic a lui Aleco Russo din Chant de la Roumanie:

63

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Mi-am strns pleoapele, ncercnd s-mi nbuesc


plnsul (...). Nu eram copil, ce se ntmpla cu mine?
Ochii mi erau mpienjenii de lacrimi. Privind oseaua,
m gndeam la robii care au ezut i plns amarnic la
Apa Vavilonului, amintindu-i de Sion. La fel plngeam
i eu la margine de osea, pentru c acolo, departe, se
afl pmntul pe care curg ruri de lapte i miere. mi
era dor de miritea scldat n soare prin care sar rind
i intersectndu-se insecte, de un iaz cu stufri n coad,
plin de crei i inundat de orcitul broatelor, de
ltratul unui cine n noaptea adnc, de mirosul
strugurilor copi pe coarda de vi de vie, un vlmag
miraculos ce urca pn n inuturile copilriei i de care
nu m puteam rupe. Era Sionul din sufletul meu
(p.193). ara este prezent, n acest roman, nu doar sub
vlul nostalgiei naratorului, ci, mai ales, sub acela al
luptelor dintre putere i opoziie, cu manifestri
sngeroase n Piaa Universitii pentru suspendarea
Preedintelului. Accentele pamfletare sunt nencetat
prezente n trama romanesc: Habar n-aveam de
micrile de trupe din parlament. Nu ddeam doi bani pe
scursurile ngrmdite acolo, ns voturile lor l-ar fi
putut trage pe dreapta pe Preedinte. Toi sperau c asta
putea s tempereze impertinena i zelul hoilor din jurul
su (294). Nemulumii, manifestanii tineri crora li se
confiscase, cu dou decenii n urm, Revoluia, mai
sperau ca democraia s devin o realittate i tagma
hoilor de la conducerea rii s se retrag din punctele
strategice pe care i le consolidase cu neruinat tupeu i
cu impertinen. Eroul picaresc i umilit pretutindeni
viseaz s-i adune pe toi romnii aflai n Peninsul i
s fomeze din ei o legiune n fruntea creia s se
ntoarc n ara pe care s-o elibereze, ca un nou
Garibaldi sau mai precis ca un Vlad epe secundat de
bravii eroi din iganiada lui Ioan Budai Deleanu. E un
bun prilej de a zeflemisi toate miturile eroice istoriei: O
clip mi ddu prin cap c ar trebui s le in o cuvntare,
precum a procedat Napoleon n faa piramidelor din
Egipt. Aceea n care i avertiza soldaii c de la
nlimea acelor piramide i privesc cinci milenii de
istorie, cam aa ceva. Partea proast e c aici nu e niciun
fel de nlime. M-a putea referi la ruinele romane,
numai c a tirbi ceva din grandoarea momentului. Nu
merge. E greu s te pui cu tipul la. Ce s-o lungim,
Napoleon a fost un trombonist de prim mn (p. 260).
Naratorul acestei crii cu miz parodic de bun
calitate se iniiaz n Rul universal din ar, ca i din
afara acesteia, spre a putea spera, precum la parcurgerea
unui basm, c forele Binelui vor iei n cele din urm
biruitoare. i se va ntoarce, cu toate peripeiile de
rigoare n ar, mai precis n Bucovina natal spre a-i
continua i mai fi lupta cu Coloneleasa Taifun care,
ntre timp, i racolase fiul adoptiv, pe Matei, crescut
mpreun cu matusalemica doamn Katy, i-l supunea,
n lagrul paramilitar de la Gorun, unor exerciii de
splare a creierului, spre a-l transforma n terorist
veritabil care s ucid cu cel mai rece snge din lume

spre a apra o putere abuziv i completamente


psihopat.
Radiografie a lumii interlope din ar i din
diaspora, Mtile exilului e o carte scris n nesfrit de
multe tonaliti i registre: oniric, fantastic, poetic,
realist, comic, umoristic, horror, naturalist etc., galeria
de personaje care defileaz prin faa cititorului fiind la
fel de diversificat: ziariti gata s ling mna puterii
chiar dac o ursc, politicieni lipsii de orice scrupul,
ui de cea mai joas spe, ucigai cu i fr simbrie,
ceretori, sclmbi, prostituate, peti, poliiti justiiari
sub acoperire, naivi care cred ntr-o lume mai bun i
mai dreapt, cheflii, bestii, escroci, iude, fanfaroni,
gogomani, resemnai etc. Printre aceti dezmotenii ai
soartei nu rareori se ntmpl s descoperi, odat cu
prozatorul inepuizabil, suflete frumoase, precum al lui
Beniamin, sracul cu duhul, ajuns n lagrul mafiotului
don Morton i care are ca unic scop al existenei sale
larvare s se ntoarc, dup ce va fi strns ceva bani, n
ar, spre a-i scoate sora internat ntr-un balamuc i de
a avea grij de ea ntr-o csu modest. Imposibil s nu
te gndeti la ciorditorul Gheorghe din Groapa lui
Eugen Barbu care visa, i n-a mai apucat, s se lase de
meserie i, retras ntr-o csu modest din mahala, s
creasc porumbei.
nainte de a fi fcut de oameni, dreptatea pare a fi
apanajul divinitii. Astfel, pentru malefica doamn
Taifun nu se putea o mai bun i adecvat pedeaps
dect metamorfozarea ei n cea turbat, ipostaz n
care este mpucat nainte de a se mai fi decuplat de
cinele cu care o nndiser scrbavnicele-i clduri. Alt
monstru, haidamacul de Dudu care face parte din gaca
lui Levi i care are o plcere atavic s gtuiasc
oamenii, sfrete prin a se spnzura.
Pe naratorul aflat mereu n situaii-limit l
salveaz de fiecare dat ngerul su pzitor Gabriel,
nger pe care cel aflat n custodie l betelete, amical,
ori de cte ori i vine bine: Nemulumit de prestaia lui
din ultima vreme, m-am prefcut c nici nu-l bag n
seam. l spionam totui s vd de ce e vesel i jucu.
Nu tiu de ce se bucura pulamaua, cnd eu eram bgat
pn la gt n necazuri. Sau poate avea de gnd s-i ia
rolul n serios i s m scape de belele, am presupus fr
convingere. N-ar fi fost prima oar cnd domniorul
aprea dup nu tiu ct timp i ncerca s m duc cu
zhrelul. De parc a fi fost fraierul lui (p. 312).
Romancierului de real notorietate i cu o
inegalabil voluptate a povestitului, aa cum i st bine
oricrui prozator moldav care se respect, i plac
suspansurile tot aa de mult pe ct i plac loviturile de
teatru. Nimic nu e ntmpltor n naraiunea sa, chiar
dac se consum multe pagini pn s mai ridice un
colior de vl de pe feele misterioaselor personaje:
colegii de banchet din avionul care-l poart spre Roma
vor fi ntlnii ca poliiti sub acoperire n lagrul lui
Morton; traficantul de sclavi Levi nu-i altcineva dect
fiul secturii de Barbroie cel care-i distrusese
naratorului frumoasa poveste de dragoste, respectiv

64

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

mariajul cu Alla-Dina; mult mai trziu el afl c


frumoasa poliist Sofia care i se druie fr rezerve
povestitorului rentors din aventura sa interlop italian
era fiica Alla-Dinei i sor geamn a lui Matei. i
exemplele de acest tip ar putea continua.
Mtile
exilului
ntregete
convingtor
bibliografia lui Constantin Arcu: Cenua zilei (1995),
Omul i fiara (1996), Faima de dincolo de moarte
(2001), Ceremonii de desprire (2005), Cocteil n
cranii mici (2011) .a. ntlnirile cu scrisul su
inconfundabil sunt tot attea srbtori ale spiritului.

Octavian MIHALCEA
SEDUCIE I EVADARE
Volumul semnat de Ana Calina Gara, Broderii
n vid (Editura Rao, Bucureti, 2014), evideniaz
caracterul nentrerupt al cutrilor ntr-o sfer
existenial foarte divers. Considerabile nuane
panteiste anim aceste cltorii lirice. Feminitii i este
subliniat statutul de ax a fiinei, avnd foarte variabile
manifestri particulare. Seducia intervine pe fondul
unor remarcabile estetizri: "Fascinat de luxul din
mtsuri moi,/ amnezic trecea prin lume trufa/
mbtat de elegan i grab./ nflorindu-i pe buze vraja
tnjea/ dup sursuri, simindu-se/ o Ev contopit cu
arpele ei./ Sufletul/ mbtat de lumea luxuriant/ i
hotra coborrea spre odiseele rtcirii,/ cu treceri
efemere peste trupul ei./ Cu disperare/ simea cum se
lbreaz cderea./ Cu picioarele strnse i pzea/
pudoarea, se dorea nenfrnt./ Visa revenirea/ hrnit
cu lumin, cu arome amare/ de nuc btrn, miresme de
fragi i burei/ frumosul simplu/ cu icoane din suflet de
copil,/ calde zmbete de sfinte chipuri de prini./ Dorea/
o risipire a aburului vinoviei/ simindu-se pctoas i
sfnt". (Tain vinovat) Iraionalitatea iubirii se
conjug cu adesea greu comprehensibila natur
feminin. Deoarece visul e situat n siajul idealului,
mundaneitatea capt caracteristicile inconsistenei.
Astfel, o militant atitudine apropiat normelor
existenialismului se desprinde din versurile Anei Calina
Gara: "Strin de tine nsui/ trieti ntr-un Babilon de
desfru,/ ros de vicii,/ imbecilizare prin televiziune./
Cultura i-e video-cultura./ Telefonul un fir de speran,/
iluzia c nu eti singur,/ computerul ca un virus ce
contamineaz/ lumea/ i-o duce spre o demen
absolut.// Mergi pe un drum fr orizont/ alergi spre
nicieri./ Progresul l foloseti pentru confort,/ s
distrugi i s furi eficient./ Cinismul l simulezi perfect,/
milos fr s fii, dar crud ca un lup,/ viclean ca o vulpe.//
Morala o crezi bun pentru predici,/ nu mai ai valori
sfinte,/ invalid cu sufletul, credina ta-i fr fervoare."
(ncotro omule?) Sunt subliniate anumite pri

contestabile ale condiiei umane. Puternice constante


sufleteti determin reprezentrile estetice din volumul
Broderii n vid. Putem spune c toate aceste frmntri
existeniale deriv din abisalitatea atotputernicei Shakti:
"Mister al naturii i cosmosului/ Femeia,/ rnit
periodic/ sub semnul unui secret selenar,/ ascunde taina
n pntec,/ ce a purtat de grij/ la facerea lumii.// Femeia
descoper/ partea copil din brbat.// Surznd cu ochi
cereti/ cu mpotriviri sfioase/ i d picturi de dragoste,/
dorul/ s-l munceasc s-l in nsetat./ E gura de rai,
prin care brbatul/ cunoate extraordinarul,/ l urc pe
toate culmile,/ s-i fie cderea mai ameitoare.// E greu
pentru brbai/ de prins acest cod fragil,/ Femeia,/
farmecul
i
fidelitatea-i
efemer./
Oglinda-i
strlucitoare/ n-o s cuprind numai pe unul.// Firea ei
cu toane multe,/ i ine pe brbai pururea-n mirare./ E
focul/ de care s nu se deprteze prea mult,/ s nu se
apropie prea tare.// Din partea ei s se atepte/ ca i din
partea lui Dumnezeu,/ la imprevizibil." (Femeia)
Cteodat, manifestrile amoroase vizeaz strict
plcerea dragostei, fr alte implicaii ce mai mult ar
ncorseta spontaneitatea. Discursul autoarei denot o
profund cunoatere a relaiilor dintre brbai i femei.
Se detaeaz tema abordrii existenei n clip, special
elogiu al perenului carpe diem. Starea de beatitudine
poate fi un absolut scop n sine: "Gnd al meu, din al tu
gnd, egoul s nu/ ne separe, trind o vindecare ieind
din/ strmtele tipare,/ dou flori puse mpreun/
pstrndu-i fiecare culoarea rar.// Luminai de aura
bucuriei, ochii s-i/ vorbeasc, prin poarta lor s intrm
n/ adncul fiinei celuilalt fr team./ Mre de pure,
trupurile i sufletele, s/ aib ce s-i spun, palmele
umplndu-se/ de mngieri.// S fim la unison, vase
comunicante, oglinzi/ ce se reflect una n alta, doi regi
cu un/ singur imperiu./ Aspiraia sufletului s fie
fuzionare cu alt/ suflet./ Viaa s reprezinte nceputul, iar
iubirea/ culmea. (Cum mi-am dorit iubirea)
ns, dac avem n vedere inautenticitatea
ritmurilor cotidiene, ajungem la ideea conform creia
imaginea ideal a iubirii nu este dect un reper intangibil
ntr-o fiinare supus nstrinrii. Abordrile exotice pot
reprezenta, cu siguran, soluia evadrii dintr-un areal
constrngtor. Rnile din iubire sunt sublimate estetic.
Ana Calina Gara sondeaz cu asiduitate n zona
tribulaiilor din cuplu, totul conducnd la soluia
dezmrginirii,
a
transgresrii
limitelor,
aa
(re)integrndu-ne ntr-un univers complex i deschis,
propriu iubirii.

65

Nicolae CIOBANU

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Alecsandri, bcuanul*
e i titlul prezentei recenzii, luat din crestomaia
omonim*, alctuit i editat-n 2008 de dl. Ioan Dnil.
Actualul conf. univ. dr. Ioan Dnil, din Universitatea
Vasile Alecsandri din Bacu, este una i aceeai
persoan cu binecrescutul, delicatul, gentilul reporter
care, ulterior zilei de 16 august 1989, a relatat la Bacu
despre Festivalul multicultural Pdurea de argint. Era
un eveniment deosebit, comemorativ-centenar organizat
de trgu-nemenii Casei de cultur a, pe atunci,
sindicatelor, ca s renvie cultul pentru Veronica Micle
i al su Emin. (Pe organizatorii kulturnici i tiu, dar
nu-i pomenesc, din motive personale, de just ranchiun
pe afronturi ibriinate, reiterate.) De atunci i pn-n
zilele de Acum, ntre recenzor i autorul argumentativei
pledoarii s-au pstrat empatice sinapse, prilejuite mai
ales de unele revederi didactice sau chiar literare. Fiindu
i c, o vreme, dl. Dnil a funcionat ca vrednic director
al Casei Corpului Didactic din Bacu; fie cu post ntreg,
fie-n tandem cu la catedr, dup toanele
(i)responsabililor cu nvmntul, din ministerul de
resort; dar i cu larg, slugi.toresc ecou prin teritorialele
inspectorate. n plus, un excelent pedagog, metodist i
filolog pentru zeci de promoii din liceul bcuan,
pedagogic; pn la a se consacra unei deveniri, afirmri
universitare dup 1990, n Universitatea Vasile
Alecsandri. Om de osebit cultur, dei fiu de TrguNeam un an, nvtor suplinitor la Blebea, de pe
aceeai vale a Ozanei, nemurit de legendarul Nic -,
gentilul Ioan Dnil a strbtut cu devoiune toate
treptele din vocaionala sa alegere. A fost mai nti rodul
copt al unui Institut Pedagogic de 2 ani din Suceava
(dup Liceul tefan cel Mare din Tg.-Neam),
apostolind pn la definitivare-n nvmntul primar al
dou nvecinate judee. Cu vremea i prin studii la zi, a
putut accede ctre catedre-n gimnaziu i liceu; ca s
ajung profesor de romn i apreciat metodist n liceul
ce l-a nnobilat nvtor. De acolo, pn la Universitate
n-a fost dect o alee, pe care Profesorul a trecut-o, prin
concurs pe fa. Impresionantul su CV profesional se
afl pe site-ul Universitii Vasile Alecsandri, la
Facultatea de Litere. De acolo am spicuit i eu unele;
pentru altele, trite, am fcut apel ctr Amintiri, care
nc nu m-au trdat, cred. Iat rezumatul vieii
intelectuale a domnului i prietenului meu distins, nu
doar profesorul Ioan Dnil. S mai spun c, mai ales
dup ce am ieit la pensie, a fost printre puinii care
m-au remarcat i stimulat la scris i altele, dect fie de
cri i acesta-i un Adevr.** Dar, m-am ntins prea
mult n captarea ateniei cetitorului, dect ntru recenzia
despre Alecsandri, bcuanul.
Efectul primirii recente a crestomaiei pro-Alecsandri
nscut, copilrit la Bacu a avut direct cauz-n

participarea mea la Centenarul Dumitru Alistar, din 18


iulie, 2014. O generoas rsplat pentru felul n care
l-am evocat pe Om i pe Profesor, care ne-a fost i
decan. Desigur, i pentru c am luat atitudine-n presa
ocazional local, pentru c nu se ia hotrt o msur de
drept inatacabil n nici o instan terestr, n legtur cu
ultima proprietate Alecsandri ce a mai rmas, ca vai de
capul ei cum, nc-n picioare, dar tot o ruin. C, pe
locul adevratelor proprieti i Case Alecsandri,
kulturnicii proletculi au, tot abuziv, decis erijarea unei
Case de Cultur a sindicatelor; o vreme, nici mcar
dedicat poetului i patriotului moldo-romn. Obezitatea
arhitectural-cubic domin i azi centrul nu tiu ct de
vechi al Bacului; dar nu mai tiu cu ce funcii. Sigur c
multiple, dup soarta tuturor caselor din proletcult, ce
au primit azi alte destinaii. Firesc ar fi s dm pe acolo
de sli de biliard i de pcnele, asezonate cu baruri
puind a bodegi i crme de barier, metallicaizate,
cnd nu manelizate. De ochii lumii, cu sala de spectacole
oarecum salvat, de concerte la mod, unde muzica
se msoar exclusiv prin grav-destructori decibeli C,
unde minte nu-i, muzica-i pfui!
Pro causa evident, cea din titlul coperii enunat, se
reitereaz ca Alecsandri, al nostru la p. 3. Remarc,
tehno-biblio-tecete, renunarea deliberat la clasica
pagin de gard; nu doar n acest caz, victim economiei
din criz. C, de avem nevoie de modele, rul din
mine se strmb: cum? pocind din tipicul crii nu de
Guttenberg decise, ci de ctre premergtorii tiparnielor
cu litere burinate, cu tot feliul de anluminuri i minieri
calligrafe Mcar dac, ntru cinstirea naintaului, s-ar
fi scris/ tiprit ca pe vremea sa Nu m dau dezamgit,
dei nu-s partizanul naterii neaprate a Bardului, nu
doar mircetean, la Bacu. Eu o s-o in tot pe
legendarea clinescian, din Istoria sa. Pn la aflarea
unui Act relevant, chiar i-o declaraie olograf - ns
tardiv fa de petrecerea fericelui eveniment -, dei nu
poate fi atacat de nulitate, cade sub incidena Legendei:
mi-au spus unii c ori, cliuceriul (chelarul?) Vasile,
ditamai boierul, ortodox vechil ori revizor pe moii
mnstireti pe deasupra, iubitor de carte, arte i legi, s
nu-i nregistreze la termen motenitorul identic n nume
n vreun catastif bisericesc, aista chiar c nu s poate,
boieri i Majestate! Pricina nenregistrrii i afl
justa apreciere-n faptul c la 1821 ruii pe de o parte i
turcii pe de alta au zobit la eterie-iti, vnndu-i pn i-n
tainiele mnstirilor i sihlelor greceti precum Secu, ba
i ale celor multe i nchinate direct Muntelui Athos,
autonome de mitropoliii moldavi. Prjolul unor atari
mnstiri (revin la Secu) s-a pstrat pn prin anii 90 ai
dusului secol al XX-lea, din pricin c att otomanii, ct
i ruii regulament-organici, apoi sovieii proletkuli i-au
tot mpiedicat s-i revin Plus c, prin Vod-Cuza,
s-a decis Secularizarea averilor i domeniilor
mnstireti nchinate ba Athosului, ba i patriarhiei
constantinopolitane***, preoimea fiind redus la
statutul de funcionar bugetar.

66

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Ca s-i scape lui pielea i s-i salveze familia, cu ce


bruma avere mai adunase, printele poetului s-a bjenit
cu tot cu slugile de ndejde i nu ctre Mirceti, aflat
la vadul de prjol al pedepsitorilor, ci spre apa n sus a
Trotuului, n muni silvatici i lipsii de ademenitoare
mnstiri. Plecarea-n prip, doar cu cteva care de
boccele din Bacu, face credibil i naterea la adpostul
coviltirului vreunui chervan.
Nu sunt n msur s apreciez de ce Alecsandri a scris,
doar o dat, c-i nscut la Bacu Dar pot s jur c
i-am cetit amintirile din copilrie, toate legate de
Mirceti i nici mcar una pomenind de Bacu. n afara
celei note, ori scrisori, eu nu pot spune c l-o fi legat
vreun sentiment de Bacu, orict l-am cetit. Mai degrab
de Iai, unde se retrgea (cu) familia iernile; ori de
Roman, unde avea zeci de prieteni. i unde, n curtea
micii proprieti a unui amic paoptist (un Donici?) i
unionist, au plantat un stejar, pe care l-au botezat al
Unirii i care-i azi de tot nghesuit-strivit de
bloacele unor decervelai.
Vor fi ars ele tone de catastife bisericeti pe la prigoane
de tot felul; dar, s nu uitm: Arhivele Statului nu eu
le-am nfiinat, ci Vod-Cuza; prietenul contimporan
ce-i va sta dator i dup moarte, c primul Domnitor al
Principatelor unite nu s-a numit Vod Alecsandri,
I-ul! Deci, pn nu se va dovedi cu acte (dei alea pot
mini, tendenios; ori din prostie uman, greit
ntocmite), eu incondiional prieten i osebit admirator
al dlui Ioan Dnil rmn de partea legendo-natal a
susintorilor.
Oare cine, de ce i pe unde-a dosuit registrul naterilor i
deceselor din Bacul anilor una mie optsute i-n jur de
20 multiparohie grecorthodox, tot pe atta prect
catolicii, plus grecii, italienii, armenii i desigur
evreii? Oare, ct temei au cei care mai nou!
acrediteaz tot pe aer c Bardul ar fi fost catolic?
Finalul prii I, Pentru o dreapt cinstire mi-a lsat
gustul amar al neconvingerii. Un Memorial Vasile
Alecsandri nu se poate constitui pe o proprietate ce
dubitativ i-ar fi aparinut; cu obiecte de butaforie i cu
donaii livreti ori manuscripte ce numai n treact l
ating pe omul, dramaturgul, memorialistul i poetul
Alecsandri. ntr-o vreme n care pn i Mircetii
continu a fi distrui de ctre ahtiaii de noi moii,
proprieti pe daiboji ori cu hapca, gestul puin spus
eroic al profesorului i ceteanului bcuan Ioan Dnil
este odiseic. Deie Domnul s i se-mplineasc Ithaca! Eu,
necredinciosul, i voi sta aproape i promit s nu-i fiu
doar gic-contra.
Partea a II-a se constituie ntr-un duplex de preri i
argumente pentru a-l acredita pe Alecsandri bcuan.
Primul e un (medic?) ofier de carier, ultimul
motenitor direct al unei case, aflat acum n litigiu i
paragin. El aduce-n argument un zapis kirilic, drept act
de proprietate prin vnzare, de la un Alecsandri, ctre
familia sa. Din pcate, invocatul zapis nu figureaz la
testimonii, nici mcar redat n litere latine. Fiica

generalului e autoarea nstrinrii litigioase, dar se afl


i ea-n panoplia celor marcai de destin.
Se trece la mai consistenta Parte a III-a, unde sunt
adunai 13 emitori de opinii de notorietate nu doar
naional. Nu-i enumr, curioii s caute sursa. Unui mai
june elogiant al oraului su, B, i se intituleaz opinia cu
Este foarte important s ne marcm istoria
Pesemne, inspirat de documentarele Geo, n care tot
felul de vieti sunt artate explicit cum i marcheaz
teritoriul. Prea multele opinii pro domo vin din partea
unor bcuani, fapt ce-i onoreaz chiar i cnd
exagereaz (astfel: Bacul o Floren a Moldovei).
O Addenda (n aprare, cu opt voci sau condeie din
varii epoci) i un Supplementum (tot n aprare extins,
patrimonial, deinnd argumente legislative i iniiative
salutare trece, cantitativ, lucrarea n categoria crilor.
La asta ajut i Bibliografia cu Anexele. Iar CDul audio
o plaseaz-n raftul documentelor multimedia de
bibliotec.
Util oricrui tip de punct de informare documentar,
mai ales n formarea actualilor i viitorilor intelectuali
locali i de ce nu? naionali (i nu m refer doar la
filologi!), rodul muncii asociaiei Alumnii i editurii
Alma Mater ale UVA e sigur c va deveni o referin de
neocolit, atta vreme ct Alecsandri al nostru (nu doar
bcuanul) va dinui. Argumentele celor doi consultani
tiinifici de faim n actualitate i vor incita sigur la pro
i contra pe unii cercettori, s-i argumenteze opiniile.
Cititor de mediu calibru, opinia mea este c lucrarea
susinut de profesorul i mptimitul om de cultur Ioan
Dnil este una de excepie, n pofida climatului local
soci-ostil sub care-i ea realizat. E o ntreprindere de
sisif, de crbu de aur, de apostol i misionar al culturii
n inutul Bacului.
*Pentru conformitate, iat Descrierea CIP-Bib.Na.Ro.
a lucrrii, apud verso pag.titlu:

DNIL, IOAN - Alecsandri, bcuanul / Ioan


Dnil ; Bacu : Alma Mater , 2008 [].

Unde patim de fost scriitor de fia crii timpul a


vreo dou decenii m-am dedat la spaierea normativ a
simbolisticii dup STAS-ul cu monografii; c prea des,
chiar la filologi, ea se confund cu mai utilizat-tiutele
semne de punctuaiune. E i aiasta o patem lesne de
suprapus chiiburiei, de ctr superficialii culani carii
am ajuns, uniia dintre noi, tributari modei IT.

** Decantare de avatari, n care un copil ajuns muncitor


chiar din adolescen a nprlit n apostol rural de talie
judeean pre de dou decenii; ca, simetric aproape, s
nprleasc nc dou decenii, ca tot de talie judeean
bibliotecar Un bibliotecar juruit de unii kulturnici

67

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

ante i post-1990, s nu scrie, dect rapoarte de


activitate i fie de cri. (Dintr-o asigurare verbal din
1998, a unui minabil kulturnic, tot pe att de poet, pre ct
mai toi cei din generaia sa. i-n plus cetean de
neonoare i ordonat cavaler n nu mai tiu ce clas, ce-i
d drept la o nmormntare, mereu amnat, cu onoruri
militare, vai de bietele ctane)

*** Retrocediala la hurt, din post-1990, a adus nu


numai patriarhia la condiia celor mai avui latifundiari,
n detrimentul unui neam de eterni amrteni; ori, cum
cu nduf ne-a calificat Eminescu de neamul nevoii. De
atunci, la ordin de sus i nu prea, cptuii pe nedrept cu
averi imobile necuvenite, poi s caui cu lumnarea, dar
via monastic nu mai afli nicieri n ar; numai turism
religios, paranghelii i butaforie. i sporirea averilor n
folosul exclusiv al navuiilor peste noapte. A istoriei
noastre noapte. Mai remarc: preoimea i-a primit i ce
nu i se cuvenea-napoi, dar n-a renunat la sinecura
bugetar. Iat, de ce va vota tot cu cine va fi dictat de
patriarh.
Note audio: 1.- Superficial, cam infatuat (lui madam
Alecsandri i-a venit sorocul n mijlocul Bacului);
ilogic: nu fugi de zaver ducndu-te n ghearele ei. 2.Vorbe gol-faine de arpe cu ochelari. 3.- Adeptul ticului
trebuie, niel depit de idee, blbie i cat vorbe s
umple timpul. 4.- Discurs fluent, ci prea diplomatic;
evoc biunicitatea celor doi bcuani; promite
nimicul. 5.- Invoc soluia legal; exagereaz cu
naterea bcuan, pe care-o risipete cu de la sine voie
n toate istoriile i tratatele. 6.- Blbe de ins care trage
alte sfori, cele principale siei; recunoate: muzeograful
minte, invocnd butaforii patente. 7.- Divagaie paralel
cu tema, l doare de B (lui Bogdan Ghiu), nu de Bc.
Marcarea din titlul interviului su apare aici i la el
mai evident o crotal, nu o defulare fireasc. 8.Vorbete documentat, adepta turismului cultural-istoric,
neconsumist. Nu cred c mi s-a prut, dar a pledat
pentru conservarea specificului local, iar nu pentru
occidentalizarea trgurilor. 9.- (defecte tehnice) Sare
agil (dei un senior) peste ideea c A. s-ar fi nscut la
Bc.
Reporterul (totuna cu autorul crii) a depus toate
diligenele s le serveasc discursanilor mingi cumini
la fileu. Unii le-au ratat, alii s-au autofentat. Fin
psiholog, cinstit i corect profesionist, dnsul nu a
cutezat s ndeprteze nici mcar zgomotul de fond, pe
care orice amator IT l putea estompa prin procedeele
actuale. Neatenia unora care poate se fceau c nu
observ c se intervieveaz, ni i-a adus n auz mai
neelegant dect s-ar putea s nu fie dnii de obicei.

LITERATUR STRIN

Camelia Manuela SAVA


O DOAMN PENTRU NOBEL
Alice Munro, scriitoare de origine canadian, a
fost distins cu Premiul Nobel pentru literatur n 2013,
fiind considerat o maestr a nuvelei contemporane.
Acest premiu e o ncununare a scrisului ei, ea
bucurndu-se de apreciere i prin alte distincii naionale
canadiene sau internaionale, ncepnd cu 1968, anul
primei sale colecii de povestiri Dance of the Happy
Shades.
De ce o Doamn pentru Nobel? Ea nu este
singura femeie, ci a treisprezecea, n ultimii ani,
predecesoarele sale fiind Herta Muller (2009), Doris
Lessing (2007), Elfriede Jelinek (2004). Descendena ei
canadian o face s fie o prezen curioas ntre femeile
scriitoare din ntreaga lume. De aceea m-am ntrebat ce
aduce nou aceast autoare, mai ales c nu a scris nici un
roman, fiind cunoscut doar pentru proz scurt,
povestiri, nuvele, schie, legate de oraul ei natal Huron,
n sud-vestul regiunii Ontario.
Nscut n 1931, fiica unei profesoare i a unui
fermier, Alice a nceput s scrie ca adolescent,
publicnd prima ei povestire n 1950. A studiat
jurnalismul i limba englez i s-a cstorit cu James
Munro, mutndu-se n diferite orae din Canada, la vest
de Vancouver sau n Victoria. De la debutul su, a
publicat periodic colecii de povestiri, un singur roman
i nuvele, cltorind n diverse pri ale lumii unde a
avut apariii publice i edine de lectur. Unele dintre
povetile sale au fost ecranizate cu succes, devenind
faimoas dup anii 2000.
Am fost ncercat de o mare curiozitate, de o
mare dorin de a o cunoate prin intermediul scrisului
ei, dac e posibil s stabileti un mod de cunoatere, prin
intermediul literaturii, abolind distanele i ideile
preconcepute. Interesul de a vedea cum e, cum scrie
Alice Munro nu a venit imediat cu premierea sa, ci am
ateptat momentul, acea ocazie de a te mbogi cu o
carte, cu o lume. Acea emoie de a cunoate prima dat
un scriitor, i, mai ales, unul faimos, mi-a fost cluz n
demersul meu. Am pornit fr prejudeci, fr
paradigme n minte, dar cnd am nceput am exclamat n
sinea mea: da, da, da! Aa e un scriitor mare, aa scrie
un adevrat scriitor! Aa se ntmpl de fiecare dat: o
carte bun i se lipete de suflet! Nu o poi lsa din mn
pn nu i sorbi fiecare rnd, fiecare pagin! i ce are
fermector n scrierile sale aceast canadian?
Totul! Stilul limpede, curgtor, o fraz clar,
surprinztoare, proaspt, ce te ine mereu lucid, fr a
luneca n abstract! De asemenea, meritul de a face ca o

68

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

carte s aib succes ntr-o alt limb dect cea nativ a


scriitorului aparine ntr-o anumit msur i
traductorului care se strduiete s se pstreze n
limitele unei atmosfere ct mai fidele originalului, fr
s par ostentativ. Descrieri copioase, fr s fie
obositoare, cromatic plcut ochiului minii,
vestimentaie, fr exagerri, moda dincolo de mod i
timpuri, odihnitoare, ca i cititorul s se simt n largul
lui, personaje rupte din realitate, condiia uman n
tiparele ei variate, toate fac la un loc o capodoper, fiind
trsturi ce se regsesc n scrierile lui Alice Munro.
Concreteea spaiului, nu neaprat i a timpului
care este vag precizat, este vizibil i sporete valoarea
povetii n sine, cptnd un loc aparte n economia
naraiunii: Cam la opt sute de metri distan era o
movil joas, vizibil imediat datorit coroanei de
copaci. Iar leaul nisipos pe care din tren ea l luase
drept calea de acces ctre punea vreunui fermier
acela trebuia s fie drumul. Johanna distinse acum
siluetele joase ale cldirilor risipite printre copaci i un
turn de ap, care de la distan arta ca o jucrie, ca un
soldat de tinichea pe picioare lungi. (Ur, prietenie,
dragoste, cstorie).
Cltoriile lungi/ scurte sunt fcute cu trenul, cu
maina sau feribotul. Timpul este comprimat.
Personajele triesc flash-back-uri sau sunt mpinse s
acioneze de hazard sau de lumina unor impulsuri
neateptate, cu scopul de a-i depi condiia. Aa este
Johanna din nuvela Ur, prietenie, dragoste, cstorie:
o femeie banal, lipsit de perspectiv, ajunge s se
cstoreasc, n final, cu Ken, ginerele stpnului ei,
trindu-i momentul de glorie prin hotrrea de a prsi
casa unde fusese menajer. Ea l consider pe Ken un
admirator devotat, un iubit; brbatul vduv habar nu are
c Johanna este victima unei farse, puse la cale de dou
adolescente, una fiind fiica lui Ken, rmas n grija
bunicului matern i a Johannei, iar cealalt, fiind colega
i prietena acesteia. Cutndu-l pe Ken, la sute de km
distan, l va gsi bolnav i l va ngriji, ca apoi s i
devin soie credincioas. Carpe diem este dictonul latin,
ca o concluzie a lui Edith, personajul reflector ce pune n
final punctul pe i: Nu trebuie s ntrebi, ne este oprit
s timce ne rezerv soarta mie sau ie (traducere
din Horaiu).
Cele mai multe personaje din scrierile lui Alice
Munro sunt femei. Din paginile nuvelelor respir
imaginea femeii canadiene fericit sau nu, mplinit
sau nu, cstorit sau nu, care i nal sau nu soul,
bolnav de boli incurabile sau acaparat de vreo
depresie.
Jinny, din Podul plutitor, bolnav de cancer, i
accept soarta, lsndu-l pe Neal, soul ei, s preia frul
vieii sale, cu responsabilitate i nfrigurare. i totui, are
o alt experien de via, paralel cu csnicia i boala:
se las sedus de tnrul Ricky, care o conduce pe un
pod plutitor, un moment de excepie n economia
nuvelei, surprins de prozatoare cu mult finee: Ei i se
pru c era prima oar n via cnd participa la un srut

care era un eveniment n sine. O poveste ntreag,


separat. Preludiul tandru, apoi apsarea aceea hotrt,
insistena de a explora, druirea de sine, acceptarea, un
mulumesc nerostit i retragerea tcut, plin de
satisfacie.
- Ah, spuse el, ah!
O femeie care se remarc prin aventura vieii
sale, nelndu-i soul, este Meriel din nuvela Ce
rmne n amintire. Totul se ntmpl firesc, are loc o
ntlnire ce nu anun nimic deosebit, fiindc cei doi soi
merg la o nmormntare Meriel, cstorit cu Pierre, l
cunoate pe doctorul Asher, cu aceast ocazie, i vor
face o cltorie mpreun pn la un sanatoriu, unde
femeia, cu voia soului ei, merge s viziteze o mtu.
Asher o nsoete cu maina la sanatoriu i ntre ce doi
strini izbucnete o chimie ce i apropie, ca n final s
genereze acuplarea. i amintirea acelei escapade
amoroase este purtat de femeia adulterin ca un simbol,
chiar i dup moartea soului, cruia nu i mrturisise
nimic, nemaintlnindu-l pe doctor: i amintea ochii
lui cprui-cenuii, imaginea de aproape a pielii lui
poroase, lipsite de netezime, un cerc ca o cicatrice veche
lng nas, lrgimea lucioas a pieptului cnd se ridicase
deasupra ei.
Cele dou surori, Queenie i Chrissy se ntlnesc
la Toronto, ntruchipnd dou tipuri de femei diferite:
una mritat i cea care aspir la un mariaj, admirnd-o
pe sora ei pentru curajul de a se fi cstorit cu un brbat
mai matur. ndrzneala lui Queenie fusese foarte mare:
fugise de acas cu vecinul ei, rmas vduv; diferena de
vrst, dependena femeii de brbat, suspiciunile soului
c femeie tnr l nal duc inevitabil la un eec.
Chrissy nu o nelege pe Queenie, pentru ea fusese un
model de reuit, de independen, de exuberan. ns
Queenie e nefericit, va fugi, prsindu-i cminul
conjugal, nemaitrimind veti nimnui. Numai Chrissy
o vede pretutindeni, creznd c orice asemnare
ntmpltoare sau nu cu diversele femei care o privesc
intens pe strad sau la cumprturi, de-a lungul vieii, o
fac s triasc n amintirea ei pe sora rebel.
Aadar, cupluri care se fac i se desfac, se
destram prin prisma morii, bolii, fugii, geloziei, a
vieii, la urma urmei,care este plin de neprevzut, Alice
Munro nregistrnd factorul suspans ca pe un lucru
firesc, ntr-o galerie de personaje ce prind contur, trind
sub ochii cititorului o via interesant din punct de
vedere al cotiturii, al misterului, al neateptatului.
Gustnd o felie din scrierile sale, am priceput ce
nseamn destinul unui scriitor mare i nu m-am putut
abine s nu m ntreb ce s-ar fi ntmplat oare cu
prozatoarele noastre interbelice dac ar fi fost alta
configuraia geopolitic a noastr, oare Hortensia
Papadat Bengescu sau Henriette Yvonne Stahl nu s-ar fi
ridicat la o asemenea valoare dac ar fi avut ansa unei
istorii fericite? C nu au avut aceleai anse se tie
doar posteritatea s fie mai dreapt prin nume, care vin
ca o rzbunare a trecutului, cum este cel al Gabrielei
Adameteanu.

69

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Valeria MANTA TICUU


Amos Oz: Cinism i umor negru
S scrii un roman epistolar (pe urmele lui
Montesquieu sau J.J. Rousseau) n plin postmodernism,
nseamn s-i asumi riscul de a fi etichetat drept
preios ori paseist, i, pe undeva, s te ncadrezi n
judecata de valoare a lui G. Lanson, referitoare la
plcerea estetic a corespondenei n sec. XVII-XVIII:
dac literatura pierde uneori din caracterul ei serios i
din profunzime, ea ctig n schimb anumite virtui care
mresc fora de rspndire i de atracie a ideilor, dar
ctig mai cu seam incomparabila bogie i
strlucirea neasemuit a corespondenei. Amos Oz,
departe de a avea reticene, realizeaz un roman
scandalos, alctuit din scrisori al cror rol este s
nfieze condiia uman n ceea ce are ea ascuns, intim,
pervers i sofisticat.
Triunghiul conjugal din Cutia neagr i
dezvluie treptat tragismul, ntr-un context social marcat
de frmntri politice, de speculaii financiare i de
fanatism religios. Alexander Gideon, Ilana i Michael
sunt victimele lipsite de inocen ale rzboiului dintre
Israel i Palestina, dar i ale propriului rzboi dus cu
lumea i cu ei nii. De multe ori, impresia cititorului
este c asist la o partid de ah (refrenul ah mat
apare obsesiv i determin decodarea mesajului n
aceast cheie), n care piesele fiine n carne i oase
sunt mutate nu de o for cosmic nevzut, ci de una
care izvorte din interiorul lor, incontrolabil i de
neneles. Ilana acioneaz mpotriva voinei sale atunci
cnd, dup apte ani de la divor, i scrie fostului so i,
rennodnd relaia cu el, i distruge practic echilibrul
noii csnicii. Boaz, adolescentul a crui paternitate nc
mai este prilej de suspiciuni i discuii n contradictoriu,
este luat drept motiv al avalanei de scrisori pe care
personajele i le trimit ignornd deliberat celelalte
mijloace moderne de comunicare; personajele triesc n
plin epoc modern, dar se manifest de parc s-ar
situa ntr-un plan anistoric/atemporal. Eforturile lui
Michael de a contribui, prin organizaia sa politic, la
rectigarea teritoriilor sfinte i la alungarea arabilor, nu
reprezint dect manifestri tragicomice ale unui
primitivism religios. De altfel, Zakheim, avocatul veros
al dinastiei Gudonski, l caracterizeaz cu cinism i
umor negru pe acest ideolog al lui Moise: Sommo al
nostru are funcia de Ministru de Externe. Prins n tot
felul de tranzacii subtile, noat ca un pete sau ca o
alg n anticamerele puterii. Zi i noapte e n compania
oamenilor de afaceri sau a activitilor, membri n
parlament, secretari generali sau directori generali. Se
nvrte cu costumul lui bleu-ciel prin curtea fratelui su
sau prin mprejurimi, propovduind dragostea de Israel
funcionarilor din Statul Major, semnnd dorul de

mntuire n Ministerul Finanelor i al Industriei, trezind


un zbucium mesianic n birourile Administraiei
teritoriale, innd predici, implornd, linguind, citnd
versete biblice, mprtiind un nor gros de sentimente de
culpabilitate, cu o mna pe inim i cu cealalt pe
umrul interlocutorului su, ndulcind totul cu miere
biblic i ornnd cu interpretri biblice, dar i dregnd
gustul cu brfe, nvrtind aprobri i certificate, pe scurt,
pavnd neobosit drumul spre zile mai bune i
consolidnd rapid investiiile noastre la sud de
Ierusalim (p. 155). n mod normal, Michael ar trebui s
fie victima spre care se ndreapt simpatia cititorului,
pentru c, n final, el este perdantul absolut. Numai c,
printr-un sistem ingenios de oglinzi paralele (bazat pe
scrisorile Ilanei, ale lui Boaz, ale lui Rahel, dar i ale
personajului nsui), privit din unghiuri / perspective
diferite, profesorul de francez fr studii de specialitate,
n aparen un familist panic i timid, ascunde o
tenebroas sete de navuire i de putere, precum i un
orgoliu nemsurat, dublat de ipocrizie. Schimbarea
situaiei materiale prin estorcarea unor sume fabuloase
de la Alexander, n contul pagubelor provocate de
Boaz dezvolt trsturi negative inute pn atunci n
fru: ridicol prin limbajul profetic, mpnat cu versete
memorate la ntmplare, grosolan i ncpnat,
Michael este, probabil, cel mai antipatic autor de scrisori
din Cutia neagr (avocatul Zakheim are umor i nu-i
ascunde mizantropia, setea de ctig i perversitatea).
Predicile inute soiei, lui Alexander i lui Boaz sunt
enervante i nesincere, astfel c Boaz, adolescentul
agramat care va transforma strvechea proprietate a
arului Gudonski ntr-un kibu, i aplic tatlui vitreg
nite corecii primite cu mare satisfacie de cititor,
implicat, la rndu-i, cu sau fr voie, n drama celor
dou familii de evrei. Amuzante prin eludarea oricror
reguli de ortografie i punctuaie, scrisorile lui Boaz
reprezint singura parte luminoas din roman; e drept c
stilul este irezistibil, mai ales prin punerile la punct
specifice unei generaii curate spiritual, n ciuda
conjuncturilor actuale: Discuiile cu tine Michel mi
dau dureri de cap i mam hotrt s terminm cu asta.
Cam aizeci la sut din ceai scris sunt de acord n afar
de versete i chestii din astea, i cam treizeci la sut
deloc, nam nteles ce vrei de la mine? Tu eti un tip
simpatic, Michel ns eti al dracului de nclcit de la
Tora i de la politica aia a ta. Cel mai bine e s stai un
timp la Paris s te distrezi ct poi i s mai uii de toate
mntuirile tale. Ca s tii, stelele nu spun nimic i precis
nu in lecii sau alte chestii (p. 196).
Acest puzzle epistolar imaginat de Amos Oz are
ca scop conturarea unei zguduitoare poveti de dragoste,
cu toata cruzimea i dramatismul de care poate fi capabil
un scriitor de factur realist-cinic. Alexander i Ilana i
fac ru, se victimizeaz unul pe altul, i caut cu
abilitate punctele vulnerabile, pentru a se lovi mortal, nu
ezit s-i radiografieze momentele de intimitate i
greelile, ntr-un demers care seamn cu acela al
supravieuitorilor unui accident aviatic: Ca dup un

70

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

accident de avion, am stat i am analizat prin


coresponden coninutul cutiei negre (p. 96), dar nu se
pot mpiedica s se iubeasc, urndu-se, n acelai timp,
pentru aceast neputin a lor. Obiceiul lui Alexander
este de a-i rscumpra cu sume importante de bani
greelile svrite (printre ele, la loc de frunte situnduse divorul, umilirea soiei i refuzul de a-i recunoate
fiul). Boala incurabil (cancer la rinichi) nu-l
umanizeaz, ci-l transform ntr-un nvins cruia nu-i
mai pas de ceea ce se ntmpl cu el, spre deosebire de
Ilana, care, fr s-o tie, manifest un eroism vecin cu
nesbuina i chiar cu nebunia: ea permite s-i fie luat
copilul de trei ani, atunci cnd trebuie s aleag ntre
acest copil i datoria de a-l ngriji pe Alexander.
Atitudinea fa de bolnav este revelatorie pentru
caracterul personajelor: misticul Michael, cel nrcat cu
versete biblice i beneficiar a cam un sfert din fabuloasa
avere a lui Alexander, i repudiaz soia, nenelegnd
motivaia profund uman a alegerii ei. Gelozia,
ranchiuna, rzbunarea i histrionismul l conduc ncet
spre pierderea minilor, scrisoarea care ncheie volumul
impresionnd prin delir fanatico-religios.
Personajele din Cutia neagr nfieaz
ipostaze diferite ale aceleiai esene, miticul jidov
rtcitor, a crui fericire suprem ar fi rectigarea
patriei i ncheierea peregrinrilor printr-o lume ostil.
Numai c, n ciuda norocului la bani i a culturii solide,
a inteligenei native i a vocaiei religioase, idealurile nu
pot fi atinse, nici blestemul rasei ridicat: Bernanos scrie
c nefericirea omului e de fapt o binecuvntare. La
aceast dulcegrie catolic am dat rspuns n cartea mea
c, n general, fericirea e o invenie banal a
cretinismului. Fericirea e un kitsch. Nu are nicio
legtur cu eudaimonia greceasc. n ceea ce privete
iudaismul, noiunea de fericire e complet inexistent i
nici n Biblie nu exist mcar cuvnt echivalent. Cu
excepia, poate, a conceptului Fericii sunt cei care merg
pe drumul cel drept. Iudaismul nu cunoate dect
noiunea de bucurie. Ca n versetul Bucur-te, tinere, de
tinereea ta; bucurie efemer, ca focul despre care
Heraclit cel tenebros spunea: Victoria lui este
nfrngerea lui, bucurie care conine n ea nsi
contrariul care o i condiioneaz (p. 100). Nu este n
intenia acestei prezentri de carte o analiz a ideilor
ecleziastice coninute n roman, dar cititorul poate face,
dac vrea, o paralel ntre senteniile amare ale lui
Alexander Gideon i bucuria / fericirea n stare pur pe
care le descoper Steinhardt i le mprtete n
Jurnalul fericirii.
O tem important n roman, pe lng drama
cuplului, drama religioas i cea a dezrdcinrii, este
condiia femeii. n Israel, mai persist, se pare, pe
alocuri, tendina de a deprecia femeia, de a o considera,
cu mnioas ndreptire biblic, o sclav, un lucru
folositor adesea, pe lng casa omului, dar incapabil de
via spiritual, o creatur infam, inferioar i
scitoare, total lipsit de transcenden. Revolta Ilanei
se consum nu numai epistolar / verbal, ci i faptic: ea

refuz supunerea i eterna culpabilizare: Nu sunt sclava


lui. i dac tot e vorba de cercetri, a sosit vremea s
tie ct dispreuiesc felul n care brbaii din
comunitatea i din familia lui se comport cu srmanele
lor soii (p. 164). O mostr de arogan, rutate i furie
dezlnuit o reprezint scrisoarea adresat de Ilana lui
Rahel, n care umilinele multiseculare ale femeilor sunt
denunate pe un ton voit ironic; de fapt, scrisoarea este
un adevrat manifest al feminismului, demn de a fi
publicat n revistele ce ridic moralul bietelor gospodine
i le oblig la o imagine de ansamblu a condiiei lor
mizere: De acum ncolo am s fiu cuminte. Am s-mi
mbrac capotul i am s spl geamurile i plasa
mpotriva narilor. Am s stau n banca mea. Am s
pregtesc farfurioarele cu gustri pentru Michael i
prietenii lui. O s am grij s aib destul cafea. Am s
merg cu el s-i aleag un costum frumos n locul
costumului bleu-ciel. Am s-mi fac un carneel pentru
cumprturi. mbrcat n rochia mea cea maro, am s-l
nsoesc cnd va fi invitat (p, 135) i scrisoarea
continu pe nc dou pagini, concentrnd filo i
ontogenetic asupriri i nedrepti domestice.

Petrache PLOPEANU

Auf Der Brcke


Cineva m bate uor pe umrul stng. ntorc
ncet capul, iar privirea mi se oprete pe chipul fetei de
lng mine. Mi se pare cunoscut i aa cum fac atunci
cnd nu sunt sigur de ceva, zmbesc plcut, surprins
(parc!).
Da draga mea
Nu v suprai domnule profesor, m ntrerupe ea
vorbind ncet, v-ai luat hainele pe dos Tcerea
stuporii plutete ntre noi, pn cnd vorbele ei gsesc
suficient timp pentru a ptrunde n contientul meu
V-ai luat hainele invers, insist ea apsnd cuvintele,
interpretnd mimica mea drept nenelegere a spuselor
ei. Surd nencreztor, Cum ar fi posibil ca vorbele s-i
fie adevrate?. Sprgnd instantaneu secundele,
recapitulez gesturile banale ale rutinei de diminea i

71

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

nimic nefiresc nu-mi reine atenia. mi rup privirea de


pe chipul ei i o cobor spre picioarele mele. E ceva
instinctiv n auto-inspecia pe care i-o fac brbaii.
ntotdeauna o ncep cu picioarele, mai precis cu partea
superioar, reflex al unei panici defensiv-paternale. i
atunci vd tivurile pantalonilor exhibndu-i dorsalele,
buzunarele fluturnd pe lng coapse, betelia
ncingndu-m ca un bru alb i strlucirea satinului
viiniu al hainei, rnjind la trectori ca o pat mare de
snge nchegat. i cmaa?! exclam n gnd
nendrznind s scot un cuvnt, dup ce vd tighelurile
cheutorilor i locurile punctate ale nasturilor pe fondul
oranj.
Atmosfera ce ne nconjoar cu mii de nuane gri,
pare spart de culorile hainelor mele care atrag atenia n
mod strident. Stri confuze se nasc i mor spontan, m
trec simultan clduri i rcori; gndurile se mbulzesc
sau dispar, vocea o bnuiesc spart, privirea cere ajutor
fiinei de lng mine. O jen imens m descoper ca pe
un mprat gol, aici, unde toi m cunosc ca pe un om
fr excentriciti, serios, neispitit de exhibiionism.
Venii cu mine. Locuiesc aproape, se hotrte pe loc
fata. Venii s v schimbai. Dau din cap automat, cum
de altfel i merg i dau din cap mut ctre cunoscuii care
se uit mirai la insolita mea nfiare. Silabe necate
ntr-o rgueal groas, ncearc s se lege n ceva
inteligibil, s explice inexplicabilul. M leg de sforarea
fcut, de a-i explica ei ce e posibil s se fi ntmplat, ca
de soluia problemei n care am fost aruncat. De cine?
De ce? ntrebrile sunt laconice, nu sunt n stare s trec
n registrul ntrebrilor problematice, iar rspunsurile nu
se ntrevd niciunde. Fata mi spune sau mi povestete
ceva, nu neleg, nu sunt capabil s neleg ce, n capul
meu se rotesc dou semne imense de ntrebare i mirare,
urechile mi iuie, privirea mi este tulburat, buzele mi
freamt, iar minile tot plimb o geant de colo-colo,
ncercnd s acopere ceea ce, ntr-un subit i
subcontient efort de ierarhizare, identific drept surs a
compromiterii mele n ochii celorlali.
Am ajuns, spune fata, s intrm. Stau la etajul doi,
apartamentul 7, adaug ca i cum acest detaliu ar fi avut
o importan capital pentru rezolvarea tuturor
complicaiilor. Tata este acas, dar nu v facei
probleme, i explic eu. Percep anormalitatea prezenei
mele n acel context i ezit. Fata sesizeaz schimbarea
mea i ritmul ncetinit al pailor urcnd i adaug: v
spun, nu-i nicio problem, cred c v cunoate i el, i
explic eu totul. Ce s-i explici? ntreb eu n mine, cnd
nici eu nu tiu ce se petrece?.
E profesorul meu de matematic. Are nevoie s-i
ntoarc hainele pe fa. A participat la o activitate
ceva cu un concurs de teatru. Nu are unde s se
aranjeze Vorbele fetei nu sun prea convingtor, dup
privirea mirat a tatlui ei, dar brbatul nu face nici un
comentariu. Doar m invit amabil n baie s m
schimb. M uit n oglinda mare care reflect imaginea
unui brbat tnr ntr-un costum maroniu deschis. Sunt
eu. Sunt eu?... n urma mea ua apartamentului numrul

7 se nchide ncet, dar nu nainte ca fata s scoat un mic


ipt. Privesc o clip n urm i surprind ochii fetei
sclipind de surpriz, alturi de fotografia Podului Verde
din spatele ei, peste care cade ca o ghilotin, noaptea.
***

Cineva m bate uor pe umrul drept. Nu


deschid ndat ochii, ncercnd s-mi limpezesc mai
nti gndurile, dar sforarea este zadarnic. Gestul se
repet, iar eu mijesc pleoapele dup care uimit le ridic
de-a binelea. n faa mea ntr-o atitudine respectuoas,
un om ntr-o uniform pe care nu am vzut-o vreodat,
veston maro, pantaloni kaki i caschet verde nchis,
ateapt s m dezmeticesc. mi rotesc lent capul de la
dreapta la stnga i invers. Sunt ntr-o ncpere ngust,
trei scaune pe o parte, trei pe cealalt, o fereastr mare
de unde vine o lumin galben, fugrit. Dincolo de
geam se spulber imaginea unor odgoane roii, groase.
V rog biletul la control, aud un glas i m ntorc spre
locul de unde vine. Omul n uniform este cel care a
vorbit, pentru c n afar de mine i el ncperea este
goal. Adaug urmrind privirea mea: trecem peste
Podul Burii, l tii, nu?
Biletul? ntreb i mai dezorientat i deodat ceva,
ce se conecteaz la memoria mea, face legtura dintre
toate imaginile: un tren. (Un tren?! Ce s caut eu
ntr-un tren? Eu care nu am mers niciodat cu un tren, eu
care niciodat nu am plecat din Ora?!)
Omul n uniform, (Controlor?), nu manifest
nici un fel de nerbdare.
Da, biletul, rspunde ntrebrii mele, biletul de
cltorie! M gndesc cteva secunde. Dac sunt
ntr-un tren probabil am i un bilet. Dac am un bilet,
sigur l-am pus undeva la ndemn. Caut mainal n
buzunarul de la piept al hainei. Simt un carton neted
ntre degete, l scot i-l ntind, fr s m uit,
controlorului. E o ntreag ceremonie n gesturile
noastre. Scot cartonul, l ntind, privesc nainte, l ia,
privete la el i continuitatea este rupt.
mi pare ru, rostete el dup cteva secunde n care
privete intens biletul, ai greit direcia Trebuie s v
rog, s cobori la prima staie. La Gara de vest De
acolo traversai ntreg Oraul pn la gar i luai trenul
n direcia corect... Nu simt nicio curiozitate s tiu care
este direcia corect, doar o umbr de iritare c am putut
grei. Cuvintele sunt de prisos. Iau biletul, l introduc la
loc n buzunarul de la piept, mi iau geanta i
ridicndu-m l urmez spre ua vagonului. Chiar cnd
oprete, cobori, adaug Omul n uniform, la fel de
respectuos, dar cu o urm vag de regret. Dau din cap de
cteva ori, confirmnd, fr nici un cuvnt. Cobor,
traversez Gara de Vest i ies n spatele ei unde sunt
staiile de autobuz. ntreb i mi se rspunde. Da, de aici
pot lua autobuzul spre Gara de Est. Traversez oraul,
ajung la gar. ntreb dac trenul din staie merge n
direcia trecut pe biletul meu. Da. M urc n tren, nu
tiu de ce merg acolo, dar probabil c aa trebuie.

72

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Gsesc compartimentul, aa i spune, mi-am adus Iar?! Ea ridic din umeri i cu lacrimile alunecndu-i
aminte, locul, m aez, in geanta pe genunchi, nchid pe obraji, intr n dormitor nchiznd ua. Rmn n
ochii.
holul pe care mi-l amintesc mai mult dup tabloul cu
Podul Verde de pe peretele opus uii (Tot gri i
***
acesta!). Mai bine pleci, vorbete rar cellalt brbat. i
mai bine o lai n pace, i faci foarte mult ru
Cineva m bate uor pe umrul stng. M prefac
Nu tiu ce s spun, pentru c nu simt nimic. Ca
c nu simt i-mi continui drumul. Acel cineva m apuc s simi ceva pentru fiinele sau lucrurile care i ies n
de braul stng i m mustr cu glas abia stpnit, cale trebuie s le cunoti. Ori eu nu am timp s le
mergnd pe lng mine
cunosc, sau uit c le cunosc ,ori e altceva: sunt bolnav
Iar?! Nu tiu ce se ntmpl cu tine, din nou ai ieit cu sau dorm, totul este un vis sau Fr nici un cuvnt
hainele pe dos! i mi-o amintesc deodat Acum m intru n baie, mi mbrac hainele aa cum trebuie. Din
uit la ea i cobor privirea. i de teama de a avea dreptate oglind m privete cu repro un brbat de vreo 33 de
i de ruine pentru c are dreptate. Nu-mi d drumul la ani mbrcat ntr-un sacou viiniu, pantalon crem i
bra i spune mereu aceleai cuvinte pe care nu le cma galben. Cravata pastelat completeaz
neleg. Despre cunoscuii ei (Cine?), despre studenii imaginea general. Aa cred eu. i despre repro i
care rd de mine (Studenii mei?... De ce rd?), despre despre vrst i despre imaginea general. Cnd ies din
noi doi (Noi doi?), despre brfele care se tot aud prin apartament, holul este n ntuneric. (La fel ca i mintea
ora despre mine. Cnd am de gnd s m opresc? (Din mea)
ce?). Ai ei nu mai pot iei n ora din cauza mea i a
***
obiceiului meu (Ce obicei?). Parc sunt dintr-o alt
lume (Care?) Crede c n condiiile astea nu se poate
cstori cu mine (Asta vreau eu?).
Cineva m bate uor pe umrul drept. Nu fac
!?
nicio micare. Nu vreau s m trezesc, dar nu tiu de ce
Se oprete n mijlocul trotuarului i neinnd nu vreau. Din nou aceeai btaie abia simit. Sunt treaz
seama de cei care ne privesc, strig la mine, oprind acea acum, dar m prefac n continuare c dorm. De data
discuie interioar pe care o tie foarte bine:
aceasta cineva m apuc de umr i m clatin uor.
Vorbete odat, nu m mai nnebuni cu dialogurile Dup cteva secunde este mai ferm i-i nsoete
tale tcute... Ce-ai de gnd s faci cu noi?
micarea cu un ton mai tare:
Am o problem, ngim eu cu ochii la dalele gri nchis Domnule, domnule! V rog s v trezii n
ale Podului Bcanului, afind o afectare ostentativ. continuare sunt nemicat. Altcineva preia iniiativa n
Nu-mi amintesc cnd i de ce mi-am luat hainele pe aciunea de trezire a mea. Un uierat puternic mi
dos i nu-mi aduc aminte prea multe despre noi doi i zdruncin urechile i m face instinctiv s duc mna la
celelalte lucruri despre care vorbeti
cap, deschiznd n acelai timp ochii. Sunt speriat de
Aa mi spui de fiecare dat i de fiecare dat cnd i fluieratul neateptat, dar mai speriat de imaginea
cer s ne desprim mi promii c o s gseti soluia Poliistului n uniform bleu cu vipuc roie i chipiu
cea mai potrivit pentru a te purta din nou ca toi albastru cu auriu, care l nsoete pe controlor i pe nc
oamenii.
cineva, n uniform verde nchis. Trei trese aurii i
Nu-mi place s merg pe acelai drum ca alii
strlucesc pe mna dreapt.
Acum am ajuns i alii! Nu-i cer s mergi pe Ne cerem scuze, dar se pare c avei somnul tare greu,
acelai drum, mergi pe ce drum vrei tu, cel puin s fie vorbete ultimul dintre cei trei. Suntem Supracontrolul,
un mers corect. i nu-i nevoie s mergi cu mine v rog s v linitii i s ne prezentai biletul
Mergi cu cine doreti tu, dar te rog s devii un om dumneavoastr. Trenul pare s fie oprit. M uit pe geam
normal, fr manifestrile astea excentrice. Glasul ei se i-mi duc mna instinctiv la buzunarul de la piept. Scot
biletul pe care-l gsesc la locul su i-l ntind. Continui
neca ntr-un plns presimit, dar nc refuzat.
Crede-m, te rog, nu-mi aduc aminte cnd mi-am s m uit pe geam nedumerit (De ce st trenul?). l
mbrcat hainele pe dos i nici nu intuiesc mcar, aud pe poliist adresndu-mi-se:
motivul. Nu tiu nici eu de ce se ntmpl toate astea. Oprim mereu pe Podul de Lemn. Aici se face de
Ridic glasul, dar vigoarea mea nu este dect o iluzie. obicei acest Control. Dau din cap fr s scot o vorb
Dialogul real mi creeaz o stare de dezamgire care (Podul de Lemn? Ce nevoie am eu de toate aceste
combinat cu jena de a m gsi pe strad mbrcat astfel informaii pe care alii simt nevoia s mi le dea fr a le
colorat i cu hainele pe dos, n timp ce toat lumea cere?). i aud pe controlori cum vorbesc ncet, cu ochii
poart obinuitele nuane de gri, mi d msura int la biletul meu.
inutilitii mele n ochii celorlali... Urcm n tcere Ai greit trenul, spune n sfrit cel ce pare s fie
treptele scrii celor dou etaje pn la apartamentul ei. eful.
Tot tcnd, deschide ua. Tatl ei m msoar din cap ... Ai greit trenul, repet el vznd lipsa mea de
pn n picioare, se uit apoi cu repro la fat.
reacie.
Iar merg napoi? ntreb nedumerit .

73

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Nu, nu, direcia este bun! Trenul merge ntr-adevr


Acolo, dar dumneavoastr avei bilet pentru alt tren care
merge tot Acolo... Nu nelegeam de ce biletul nu este
bun... Nu avei voie s mergei cu acest tren. Biletul nu
v permite stimate domn!
Atunci v rog s-mi dai un supliment la bilet, o tax
n plus Cei trei s-au privit o clip i-au rs
condescendent.
Trebuie s nelegei, repet eful, c regulile sunt
foarte stricte. Nimeni nu poate merge cu un tren dac nu
are bilet luat de la staia potrivit, pentru trenul
respectiv, chiar dac merge tot Acolo. Apsa cuvintele
pentru a se face mai uor neles. Sau aa credea el. Se
nroise la fa i vdea o anumit preocupare.
i-atunci? rostesc nelmurit M arestai, m
aruncai din tren, M dai jos aici pe pod? Ce
urmeaz? Zmbetul celor trei se transform ntr-un rs la
fel de politicos. Controlorul obinuit prelu iniiativa.
Nimic din toate astea. Vei cobor la prima staie,
Gara de Sud, vei lua autobuzul spre Gara de Est, unde
v vei urca n trenul potrivit pentru a v duce chiar
Acolo. Avei grij la toate acestea: Gara de Est, direcia
bun, trenul de pe bilet.
Rsuflu uurat cnd n sfrit mi aez capul pe
sptarul scaunului din compartimentul vagonului, dup
ce am trecut de toate aceste probe. Staia este cea bun,
direcia la fel, trenul este cel de pe bilet.
***
Cineva m bate uor pe umrul stng. Nu am
timp s ntorc capul:
Uf, slav Domnului c te-am gsit, aud i reuesc s
surprind uurarea de pe chipul femeii care m acoper
cu o pelerin ntunecat la fel ca i hainele ei, la fel ca i
vemintele celorlali trectori care se holbeaz la noi.
Reuete s-mi ascund pantalonii din velur violet
nchis, sacoul lila deschis i cmaa bleu ciel. M uit cu
uimire cum toate astea sunt mbrcate cu cptueala n
afar, dnd trupului meu aspectul unui clovn. Indiferent
la chipul femeii, pe care tiu c o cunosc foarte bine, dar
nu-mi stabilizez n minte detaliile, m opresc n loc:
De ce sunt mbrcat cu hainele pe dos?
Las acum, face ea i m trage de mn. Degetele ei
se mpletesc cu ale mele i o senzaie plcut se
rspndete de-a lungul braului meu spre umr, las...
Haide, te rog, hai s mergem M las dus de ea ntr-o
direcie pe care se pare c o are fixat bine n reflexe.
Face totul detaat, sau aa pare, nelund seama la
glasurile unor trectori care o interpeleaz (furioi?)
l lai s se plimbe pe strzi mbrcat ca un ciudat
A rezolvat problema?... Nu mai avem rbdare Nu mai
avem loc
O rezolv el, n-avei voi grij, lsai-l n pace,
corbilor!
Corbii tia v vor ciuguli ochii, femeie, dac mai
pierde timpul aa

M trage dup ea cu putere, nedndu-mi drumul


la mn, dei simeam cum tremura (De furie?... De
fric?). Lumina cenuie mi nceoeaz privirea, m
face s vd totul n gri (Sau totul este gri?). Oameni,
cldiri, copaci, biciclete, ea, totul este disipat ntr-o
infinitate de nuane de gri. Doar hainele mele i, da,
pielea mea, sunt colorate! mi rotesc ochii n toate
prile. Intrm pe un pod anunat printr-un indicator
mare: Podul Mierii. mi vine s rd nebunete i nu m
pot abine. mi smulg mna din strnsoarea ei i m
sprijin pe genunchi, ndoit de rs. Auzi, Podul Mierii i
totul este ca leia. Ea se oprete i m privete dojenitor.
Vezi cum eti? Or s vin iar s ne atrag atenia c
pierdem timpul plimbndu-ne n loc s rezolvm
problema. (Problema, problema Care problem?).
Exclam:
Pentru numele lui Dumnezeu, care problem? Ce-i tot
dai toi cu problema?. Ce problem trebuie s rezolv?
i cum s o rezolv, oricare ar fi ea, n felul acesta?
Aa mi spui mereu, mi reproeaz ea, i-apoi fugi de
mine mbrcat n felul acesta caraghios. tii c s-au
obinuit cu tine aa, dar de cnd a aprut problema nu
mai au rbdare. Iar tu i provoci ntr-una S mergem
acas, te rog. Vor veni din nou, dac vd c ne-am oprit.
Doar tii c ne supravegheaz ncontinuu
Nu neleg nimic, i spun n timp ce ieim de pe pod,
de ce totul este gri? Unde sunt culorile?
Las, o s-i aduci tu aminte, ai rbdare. ntotdeauna
i-a revenit memoria dup ce ai reuit s depeti criza.
Criza?... Sunt bolnav, deci Simt cum mna ei care
m ine iari strns, tresare nervoas. Faa ei ns
reflect mai mult ciud, dect enervare.
Nu! Nu eti deloc bolnav Uf! i-am explicat de
attea ori ceea ce tii att de bine Ateapt s-i aduci
aminte Sunt nedumerit i tac. Merg n tcere alturi de
ea. mi place s merg lng ea. Uneori ne atingem
trupurile i am o senzaie de protecie. Cred c n ambele
sensuri: m protejeaz, o protejez. Dar nu am habar
cum, nu am nicio ideea ce trebuie s fac. Se uit din
cnd n cnd la mine.
Cnd rezolvi ceva, ct de puin, ceva din problem,
intri n criz. i uii de tine i de tot Privi din nou spre
mine. Dar i reaminteti totul ntr-o zi, dou
i spun eu dup o scurt tcere, cu problema
asta, am fcut ceva progrese? Cu rezolvarea ei, adaug.
Cred c da. Unii spun c este un semn c te apropii de
soluie: lumea devine tot mai gri, hainele tale tot mai
aiurea i ai crize din ce n ce mai des Dar suntem
tot mai muli i nc nicio cale de plecare Nu neleg
ce presupune asta (Suntem tot mai muli nicio cale
de plecare unde s plecm? i de ce s plecm?). Ne
oprim n faa unei cldiri pe care o recunosc instantaneu.
ntreb fr s vreau:
Tatl tu este aici? Ea clatin din cap fr s se uite la
mine. Deschide ua i urcm. Alt u. Intrm. Nu ne
ntmpin nimeni, dar dintr-o camer de undeva se aude
o voce groas:

74

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

L-ai gsit? Ea deschide o u de acolo de unde venise


vocea:
L-am gsit.
De data asta, unde?
Pe lng Podul Mierii. Femeia se uit spre cel din
camer (tatl ei) care primete vestea i tace cteva
clipe
E posibil s se apropie de soluie Nu e o ntrebare,
ci un fel de concluzie. Nimeni nu spune nimic. Ea se
apropie de mine, m trage de mn n alt camer.
Acelai cenuiu mbcsete totul. M aez pe un fotoliu
care-i mpletete pe suprafa diferite jocuri geometrice.
ndat ce m aez este invadat treptat i lent de culori.
Ne uitm amndoi cum apar nuanele mprite ntre
cercuri, romburi, ptrate, linii. Fondul tapieriei este un
cmp viiniu plin de crini aurii. Vd pe faa ei bucuria
de a fi martor la miracolul culorii. Se rupe ntr-un trziu
i de jocul acesta al culorilor i de mine:
Trec s-l ajut pe tata. Tu schimb-te de haine. Pleac
lsndu-m singur. Realizez ntr-o clip ct de mult o
iubesc pe femeia aceasta. Exist ns n mine cineva care
plnge i nu-mi amintesc cine i de ce. mi dau jos
hainele i mbrac altele. Fotoliul a redevenit gri. Mintea
mea se pierde n ceaa cenuie ce invadeaz totul. Vd o
camer strin (Ce caut eu aici?). M vd ntr-o
oglind de lng u (Eu? Cine sunt eu?). Plec trgnd
ncet ua dup mine, paii mei se pierd n griul din ce n
ce mai intens
***

mea. M ateptasem n prima clip cnd i auzisem


vocea, s fie controlorul, dar felul n care se nfia m
fcea s m ndoiesc total de presupunerea mea pripit.
Un brbat nc tnr, cruia smokingul indigo, btnd
spre negru, i scotea n eviden dincolo de prestana
natural, o naturalee a obinuinei cu gesturile
neobinuite, m privea printr-un monoclu de argint. Prea
surprins s scot vreun cuvnt, l priveam cu o team
inexplicabil i n acelai timp cu o admiraie
nejustificat. Cu o pas de prestidigitator scoase un mic
dreptunghi, pe care l-am recunoscut a fi un bilet de tren.
E biletul tu, dar nu mai ai nevoie de el. Acolo vei
ajunge i fr el. Dac vei dori.
Acolo?
Toi ajung Acolo, mai devreme sau mai trziu.
Inclusiv cei din Oraul tu. Tu le-ai amnat plecarea i
tot tu ai gsit soluia pentru ca ei s plece n sfrit... i
scoase monoclul i pentru prima oar m privi direct,
deschis drept n ochi. Identificarea problemei de ctre
tine m-a mpiedicat s mai intru n Ora pentru c tiam
c nu voi mai putea pleca. Dar am tiut s atept.
Secolele au trecut i totul a rmas la fel. Nici din Ora
nu putea pleca cineva, toi erai prini n el pn cnd
aveai s gseti soluia. Dar numrul oamenilor cretea,
att al acelora colorai ct i al acelora gri, de aceea
muli, foarte muli au ncercat s o gseasc, dar ea nu
inea doar de toposul acestei lumi. Tu ai fost singurul
care ai trecut n transcendent, n iraional cu soluia
problemei. M-ai nvins n tot acest timp, dar te-ai nvins
n fiecare clip i pe tine i pe cei pe care i iubeai care
ajunseser s te urasc Apoi ai construit un nou Pod,
peste tot ce exist, n cer i pe pmnt, iar unicul drum a
fost dat tuturor acelora care erau blocai aici ntr-o
permanent repetare.
Tu eti am optit convins de adevrul gndului
meu, dar poate cu o speran
Da.
Ce ai de gnd cu mine?
Faci ce vrei. i-ai ctigat acest drept atunci cnd
le-ai deschis calea celor ce sufereau fr putin de a
pleca Trenul a oprit. Este Podul nalt. Poi cobor sau
poi urca...

Atept cu ochii nchii s m trezeasc cineva.


Stau aa de ctva timp, nehotrt. Nu tiu ce trebuie s
urmeze, dar m obsedeaz gndul c trebuie s vin
cineva s m trezeasc i de aceea e nevoie ca eu s am
ochii nchii. Nu tiu nici unde sunt. Nici cine sunt. Stau
aezat pe o banchet, asta reuesc s-mi dau seama i
locul ocupat n spaiu de acest obiect i de mine pare s
fie limitat. Simt o trepidaie n tlpile lipite de podea i
n palmele ntinse peste braele canapelei. Aud un
zgomot ritmic, constant ta-dam, ta-dam, ta-dam Un
tren! Ce caut eu ntr-un tren? De uimire am fost gatagata s deschid ochii. Mi-ar fi prut ru s-l dezamgesc
***
pe cel care trebuie s vin i s m trezeasc!... Oare am
i bilet? Nu-mi amintesc s-mi fi cumprat, dar sunt
convins c am. Trebuie s fie pregtit pentru control
Atept cu ochii nchii n mijlocul strzii ce
sau supracontrol... Deci, trebuie s vin controlorul, el trece peste Podul nalt, o mn care s m bat uor pe
trebuie s m trezeasc pentru a-mi viza biletul. Da, asta umr.
trebuie s se ntmple mi va spune el unde merg?
Deocamdat nu tiu. Ar fi suficient s scot biletul i s
m uit la destinaie Dar nu pot face asta Trebuie
mai nti s fiu trezit! Ah, zgomotul scos de roi a
devenit mai intens Un pod, asta trebuie s fie. Un
Pod? Care pod? Podul Falsificatorului, poate?
Podurile Problema Soluia mea Ea! Deschid
reflex ochii Cineva bate uor din palme:
Bravo, bravo, bravo! De trei ori, bravo! Ai reuit s o
rezolvi! Nu sesizam nimic ironic n glasul celui din faa

75

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Nicolai TICUU
Raftul cu cri

dup crochiuri, ultima ntorcndu-i faa ctre faa


celei dinti. [] Am citit-o ca pe un jurnal de navigator
cu 70 de opriri, ultima fiind chiar n portul de plecare
de pe prima foaie
Melania Atanasiu Briciu, Eu sunt Spartacus,
Art Book, Bacu, 2015. 110 p.
Cristina tefan ncheie scurta
prefa astfel: Eu sunt Spartacus
este, n opinia mea, o carte cu
strlucire ndrznea, o carte cu
stil autentic i expresie stilistic
format, Melania Atanasiu Briciu
realiznd unitar acest parcurs liric.
Volumul este un lung poem al
meandrelor destinului relevant
ntr-un poiesis modern, o transcendere a libertii
creative, ca rupere a cercului nchis al contemplrii
tcute. Cartea Melaniei are o bucurie a poeziei i un
avnt pe care l elibereaz din sine, scriind. O carte cu
lnci metafizice. O carte prismatic biografiei autoarei,
dar nu e dect nceputul!

Adrian Munteanu, Fluturele din fntn


sonete alese, eLiteratura, Bucureti, 2014, cu o prefa
de Paul Aretzu. 380 p. Cartea este
nsoit de referine critice semnate
de
Marin
Mincu,
Mircea
Crtrescu, erban Foar, Andrei
Bodiu, Radu Crneci, Adam
Pusloji, Aurel Ion Brumaru,
Adrian Lesenciuc, Florin Caragiu.
Virgil Borcan spune: Stilistic
impecabile, sonetele lui Adrian
Munteanu se citesc i se decodific
relativ uor. Dar tocmai aici e esenialul. i nu doar
pentru c simplitatea e cel mai complicat lucru. Ci, mai
ales, n msura n care matricea lor prozodic strict
zgzuiete, canalizndu-le, pentru c sonetele sale
Mihail Diaconescu, Sacrificiul, Editura Magic
aduc emoii de profunzimea i rapiditatea unui torent de
Print, Ediia a 3-a, Oneti, 2010. 760 p. Dintre scurtele
munte.
aprecieri
critice
(selective),
semnate de Dumitru Stniloae,
Victoria Milescu, Cununa
A.I.Brumaru, Alexandru Surdu,
de flcri, eLiteratura, Bucureti,
Marin Diaconu, Ilie Bdescu,
2014, 234 p. Sunt versuri selectate
Dumitru Radu, am ales-o, ntru
din volumele: Conspiraii celeste,
prezentare, pe cea a lui Theodor
dreptatea nvingtorului i Sub
Codreanu: Opiunea lui Mihail
steaua cinelui. Referinele critice
Diaconescu pentru romanul istoric
(selecie), nsoitoare de carte,
vine din tradiionalismul su
aparin lui Ion Murgeanu, Gheorghe
programatic, pe de o parte, iar pe
Istrate, Gheorghe Stroe, Emil
de alta din viziunea fenomenologic a autorului,
Lungeanu, Lucian Gruia, Gabriel
ndatorat nu att celei moderne a lui Husserl i
Dimisianu i Anei Dobre. Referitor la poezia Victoriei
Heidegger, ct mai degrab celei monumental
Milescu, n referinele sale Octavian Soviany afrm:
istorizante a lui Hegel (). Pe fondul stabilitii
Poeta practic terapia prin scris ca pe un exerciiu de
tradiionale a speciei se produce nnoirea, care nu poate
supravieuire prin care i asum [] dimensiunea
fi dect un semn al modernitii. Astfel, tradiionalismul
camusian de fiin absurd. Ea atinge astfel o
diaconescian ne dezvluie, n fapt, un neomodernism n
autenticitate total a scriiturii, devine totuna cu propriul
perfect concordan cu epoca.
su text, scrisul este ridicat la demnitatea marilor acte
existeniale
De
Florentin
Popescu,
patruzeci de ori n pagina-ntia,
Marius Manta, Tat i fiu
Rawex Coms, Bucureti, 2015, 168 p.
- momente, Editura Vicovia, Bacu,
n faa celor 40 de editoriale din revista
2015. 86 p. n Cuvnt nainte, Iulian
Bucuretiul literar i artistic, Ion Brad
Bucur ne incit, ntr-un fel anume,
face Elogiul constructorului, din care
la a lectura aceast carte: Tat i
citm: Cunoteam mai demult
fiu este o icoan a ntregului i a
harurile sale de poet i prozator, de
prii, este o relaie aproape
critic i istoric literar, de aceea nu m-a
matematic ntre dou mulimi, cu
mirat faptul c editorialele sale s-au
simetrie
i
just
proporie:
concentrat, n toi aceti ani, mai mult
Legend-n cuvnt nedefinit/
ai destrmrilor, doar pe ideile i judecile unui
Imagine odrslit/ Fa ctre fa (Tat i fiu 2).
constructor. Echilibrat, cu idei social-politice largi i
Cartea am citit-o ca pe un hronic al vrstelor, un hronic
generoase, el a tiut s selecteze, pn i din lumea
din aptezeci de foi, unele scrise din amintiri, altele

76

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

noastr, att de sensibil i contradictorie, a Niculescu face parte din stirpea celor rari, din tagma
purttorilor de condei i pensule, exemplele constructive poeilor nocturni, din evantaiul amurgic mathein. De
i modelele
o artificialitate savant i cu o seductoare arhitectur
baroc, poezia lui Emil Niculescu cultiv un livresc
Noi rafinat, prin draperiile cruia transpare ironia lucidIlie
Barang,
contribuii bibliografice la studiul amar dimovian.
operei lui Mihail Diaconescu,
Editura Magic Print, Oneti, 2009.
Iuliana
Paloda766 p. n prefaa acestei cri, Ion
Popescu, cu privighetoarea
Stoica menioneaz: Oglinda
pe umr, Editura Tipo
bibliografic a unui autor este o
Moldova, Iai, 2012, 377 p.
Cezar Ivnescu scria, n mai
biografie spiritual public, un
1985, ntr-o cronic de
portret holografic, ncrcat de
mesaje polivalente. Personalitatea
cenaclu:... Iuliana Paloda
se reconstruiete prin sensuri, prin ritmuri, prin forme i
reprezint o anumit linie
culori, prin intensiti i crezuri, prin cuprinsuri i
solar, vital, scriind poeme
verslibriste, iluminate printr-o
polariti, prin variante i nuane. [] Lucrarea
domnului Ilie Barang, Noi contribuii bibliografice la mare rigoare i austeritate stilistic, versuri cu accent
studiul operei lui Mihail Diaconescu, face parte din aforistic, ceea ce n final confer poemelor
acea zon generoas a bibliografiei n care se ntlnesc magistralitate. Alte referine critice, postate la finele
toate virtuile domeniului. Domnul Ilie Barang a crii, sunt semnate de Florea Burtan, Victoria Milescu,
neles demult i bine misiunea inconturnabil a Radu Crneci, Mariana Ionescu, Mihai Antonescu,
bibliografului, aceea de a rmne un Cicerone al Florentin Popescu, Liviu Comia, Niculae Ionel, Nicolae
cercetrii, mpreunnd n gnd i fapt, competen, zel Havriliuc, Victor Sterom, Monica Murean, Gheorghe
bibliografic, acribie, consecven afectiv i, pe Istrate, Theodor Damian, Ion Roioru, Liviu Grsoiu,
deasupra, contiina nevoii de a construi sinteze.
Ion C. tefan, Ana Dobre, Romeo Aurelian Ilie.
Marian Ruscu, O clip n
paradis, Timpul, Iai, 2015. 155 p. Al
dousprezecelea volum de poezie
marca Marian Ruscu este nsoit de
referine critice (selective) semnate
de Ion Blu, Ion Stratan, Viorica
Rdu, Ionel Necula, Victor Sterom,
Ioan Groescu, Nicolae Dumitrescu,
Constantin
Trandafir,
Mariana
Parapiru, Emilian Marcu, Ana-Maria
Dobrin, Adi Secar, Valeria Manta Ticuu, Ion
Dumitru, Marian Chirulescu, Simion Brbulescu, Ion
Roioru, Aurel M. Buricea, Mioara Bahna, Dumitru
Anghel, Paul Sn-Petru i Horia Grbea, din referinele
cruia citm: ...Poet pentru el nsui i animator al
culturii pentru toi, Marian Ruscu este un exemplu de
vitalitate i eficien, un nelinitit al aciunii, un general
ambiios pe care poezia l face s viseze o secund
nainte de a porni la atac.

Ionel Nistor, Vinul i viaa,


Editura Andrew, Focani, 2014. 108
p. Este nsoit de un Argument
semnat de ing. Horia Furtun, cel
care a nlesnit tiprirea acestei cri,
i de un text intitulat n loc de
prefa, ce
aparine Teodorei
Fntnaru,
care
menioneaz:
Volumul de fa, Viaa i vinul, se
mai deosebete de alte lucrri cu
aceeai tem i printr-o anumit sobrietate care pare
c este o marc a autorului n care acesta mbrac
cea mai mare parte a poeziilor sale, conferindu-le o
tent meditativ, contrapunctat de inserii epicureice.
Structura triadic a volumului orienteaz cititorul
asupra aspectelor care dau greutatea de coninut a
acesteia: aspectul apolinic, cel dionisiac i cel temperat
epigramistic.

Tudor A. Ursente, Fr
hashtag, Art Book, Bacu, 2015. 77
Emil Niculescu, Vanitas
levantina, Societatea Scriitorilor
p. n prefaa acestui volum de
Militari, Bucureti, 2015, 104 p. n
versuri, Cristina tefan spune: ...
cea mai mare parte a volumului,
Tudor A. Ursente aduce n prim
Emil Niculescu ncearc realizarea
plan liric o metafor din semantic
unei stampe a ceea ce au fost
fr hashtag aadar fr
vremurile dintr-un trecut apropiat i
includeri i segmente, fr tipizri
dintr-un areal vecin cu al lui Nenea
i ncrengturi, fr domenii i
scheme
matriceale,
dar
cu
Iancu. Cele mai multe motto-uri ale
poemelor sunt citate din I.L.Caragiale. Poetul Gheorghe libertatea poeziei ca interpretare existenial. (...)Tudor
Istrate remarc, pe coperta a patra a crii: Emil A. Ursente este un cronicar-poet, scriind din

77

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

metabolismul cuvintelor, demonstrnd ambivalena


semnului hashtag n context i limit a expresiei
literare. A se vedea: arta de a tatua/ suflete,/ fr ace.
(Viaa) sau raze de lumin/ ce trebuie trezite/ din com.
(Umbre)

REVISTE LITERARE

Actualitatea literar, Anul VI, nr.47, apriliemai 2015, Lugoj. Din editorial, iat un sfat de la Nicolae
Silade: Chiar dac n zilele noastre devine din ce n ce
mai greu s priveti spre lumea ta interioar, acolo
unde sunt toate adevrurile i toate tainele, trebuie s
ncercm, pentru c lucrurile cu adevrat importante
acolo se afl. Cornel Ungureanu traseaz un profil
criticului literar Adrian Dinu Rachieru-65, doamna
Magda Ursache scrie eseul Ochiul din mijlocul frunii,
iar Adrian Dinu Rachieru realizeaz comentariul: Ileana
Mlncioiu i muntele poeziei. Cronica literar este
semnat de Antoaneta Turda (Anca Goja, Zpad
neagr i alte povestiri), Mircea Anghel (Teo Sptaru,
Pipa domnului Horipundo), Nina Ceranu (Luciana
Ianculescu, fluturi rnii) i Ion Roioru (Constantin
Costache, Mayday). Cteva din crile prezentate de
Remus V. Giorgioni: Cercul doclinian de Adrian Dinu
Rachieru, Flacra din piatr de Mihai Merticaru,
Vztorul de Carmelia Leonte, Rtciri n timp de
Stejrel Ionescu. Poezia e prezent prin: Nicolae Silade,
Theodor Rpan, Octavian Soviany, Octavian Mihalcea,
Menu Maximinian, Sorin Lucaci i Bianca Cotiug.
ARGE, Serie nou, Anul XV (XLIX), nr. 5
(395), mai 2015. Iari despre revizuiri vorbete
Gheorghe Grigurcu n dialogul iscat de Dumitru
Augustin Doman, iar Nicolae Oprea face un Profil n
tue: Nicolae Prelipceanu. Remarcm apoi eseul lui
Mihai Cimpoi, Romanele anticanonice ale lui Ion
Mrculescu i studiul lui N. Georgescu, Taina scrisului
romnesc. Paisprezece basne filologice. 9. Clopotul
apelor n Clin. Dintre cronicile literare amintim pe
cele semnate de Vasile Spiridon (Mihaela Stanciu,
Hortensia Papadat-Bengescu n oglinda prozei de
tineree), Mircea Brsil (Gabriel Chifu, Ploaia
trivalent i Nicolae Oprian, Urmtoarea voluptate),
Dumitru Augustin Doman (Nicolae ranu, Judecat
mgreasc i Viorel Teodorescu, Vremelnicii), Adrian
Alui Gheorghe (Ioan Moldovan, timpuri crimordiale),
Maria Niu (Alexandra Gorghiu, Dragostea din memoria
telefonului) i dou intervenii, ale lui Ioan Groan i
Ioan Es. Pop, la cartea lui George Bogdan, Dincolo de
Calea Victoriei. Poezie semneaz: Magda Grigore, Angi

Cristea, Sterian Vicol, Florentin Sorescu, Florian


Siliteanu, iar proz: George Rizescu, Ion Toma
Ionescu, Ion Lic Vulpeti, Alexandru Jurcan i Marin
Ioni.
a t e n e u, Anul 52 (serie nou), nr. 549, mai
2015, Bacu. Expoziia de la Centrul George Apostu a
prilejuit eseul lui Carmen Mihalache, La o agap cu
Mihai Chiuaru, i poemul lui Val Mnescu, Ochiul
CHIUAR. Selectm, apoi, Noi contribuii la biografia lui
George Bacovia (Nicolae Scurtu), Addenda la o istorie
vie a revistei Ateneu (Victor Mitocaru), studiile
Prozatorul Bacovia un veac de la debut (Liviu
Chiscop) i Romulus Demetrescu despre filosofia lui
Eminescu (I) (tefan Munteanu), comentariile: Mereu,
ispita romanului (Constantin Trandafir), Boema e o
dragoste amar... (Rodica Lzrescu), ncotro, pentru
ce i pentru cine? (Petre Isachi) i eseurile: Solomon
Marcus, nonagenar (acad. Valeriu D. Cotea), Despre
Lenin, cu cerneal simpatic (II) (Vasile Spiridon), Prin
subteranele dostoievskiene (37) (Ion Fercu). Marius
Manta face Pseudo-cronica unui dublu eveniment sau
Ospul din grdinile mnstirii (Expoziia Negru a
artitilor Dany-Madlen Zrnescu i Gheorghe Zrnescu
i lansarea crii Grdinile mnstirii de Doina Cernica
i Dany-Madlen Zrnescu). Leo Butnaru l prezint pe
Osip Mandeltam i traduce din poezia lui.
Bucovina literar, Serie nou, Anul XXVI, nr.
3-4 (289-290), martie-aprilie 2015, Suceava. Selectiv,
apreciem eseurile semnate de Matei Viniec (Romanul i
poezia: oglind i ascunztoare), Adrian Dinu Rachieru
(Theodor Codreanu-70 Este posibil schimbarea la
fa?), Lucia Olaru Nenati (O binemeritat reveren
la rscruce de vremi), Magda Ursache (n scaunul
literaturii), Petru Ursache (Un Hesiod romn); cronicile
literare realizate de Theodor Codreanu (Florin Dochia,
Orb pe mare), Lina Codreanu (Ioan icalo, Zarea de sub
amurg), Adrian Alui Gheorghe (Aurel Pantea, O
nserare nepmntean), Ioan Holban (Aprarea
poeziei: Ioanid Romanescu), Mihaela Grdinariu (Doina
Cernica/ Maria Toac, Dulce de Suceava. Amar de
Cernui), Mircea Popa (Marcel Mureeanu, Voi plti
pentru faptele mele); comentariile lui Ion Filipciuc (Cea
dinti od nchinat poetului Mihai Eminescu) i
George Bodea (De amicitia); aforisme: Gheorghe
Grigurcu; cele dou parabole ale lui Leo Butnaru;
poezie semnat de Paul Vinicius, Liviu Ofileanu,
Nicolae Labi-inedite; proz: Ioan icalo.
Bucuretiul literar i artistic, Anul V, nr.5 (44,
mai 2015. Neobositul Florentin Popescu semneaz, n
acest numr al revistei: editorialul Unitatea cultural i
responsabilitatea n faa istoriei, cronicile literare la
crile Toat vremea-i are vreme de Calinic
Arhiepiscopul i Aa a fost s fie... de Ion Dodu Blan,
reportajul Podul de reviste Rmnicu Vlcea, Curtea de
Arge, Cmpulung Muscel 2015 i consemneaz

78

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

partea a treia a dialogului cu Aurel Ru, unul dintre


seniorii literaturii romne (Crile sunt ca i autorii:
ntr-o evoluie). Mihai Cimpoi este prezent cu eseul
Nichita Stnescu: logocentrism i ontocentrism
tcerile i plcerile textului. Cronici literare realizeaz:
Ion Roioru (Dumitru Ion Dinc, Lotca lui Iov), Ion
Haine (Ion Predescu, Cezar Baltag, conceptul i
privirea), Nicolae Dan Fruntelat (Ion Dodu Blan, Aa
a fost s fie...), Ion Andrei (Ioan C. Popa, Trei ani n
preajma Preedintelui (1997-1999). Poezia este semnat
de Coman ova, Mircea Florin andru, Mariana Gurza,
Valeriu Birlan i Ion Minulescu (trei poezii transpuse n
limba francez de Paula Romanescu), iar proza de
tefan Mitroi.

Cafeneaua literar, Anul XII, nr. 5/148, mai


2015, Piteti. Virgil Diaconu scrie despre Ziua
internaional a Crii sau Nora Iuga n oraul Poeilor,
detaliind cteva aspecte aduse n discuie de scriitoare:
O lecie de literatur postmodernist, Romnul s-a
nscut poet postmodernist..., Poetul Mircea Crtrescu,
ntre plagiat i inspiraie. Alex. tefnescu este prezent
cu partea a doua a studiului Recitnd poemul Clin, iar
Aureliu Goci realizeaz comentariul Virgil Diaconu.
Clasicizarea experimentului. n cadrul artelor poetice,
Petronela Iacovici traduce studiul Pluralismul din
perspectiv postmodernist de Ihab Hassan. Nu lipsete
pagina cu aforismele lui Gheorghe Grigurcu. Semneaz
cronici literare: Radu Voinescu (Ioana Greceanu,
Singurtatea poart o pelerin roie), Adrian Dinu
Rachieru (Maria-Elena Cunir, Deprtrile visului),
Lucian Gruia (Denisa Popescu, Buzele unui om singur),
Marian Barbu (Florin Dochia, Orb pe mare), George
Stanca (Daniela Voiculescu, Chandra), Liliana Rus
(Viorel Tutan, Vntorul de tristei). Marilena Lic
Maala traduce din poezia lui Osama Khalil, iar Liana
Alecu, Jules Huret Anchet asupra evoluiei literare.
Anatole France. Prefa.
Constelaii diamantine, Anul VI, nr. 5 (55),
mai 2015, Craiova Eseul este reprezentat prin George
Petrovai (Fantasticul i obsesia irealului), Janet Nic
(Filosof de ocazie), Livia Ciuperc (Despre canon),
Boris Marian (Revoluia lui Freud 75 de ani de la
desprire), Florica Bud (Eti n deriv, iubito!). Cronici
literare fac: Constantin Miu (Marin Sorescu, ncoronare
i Scrnteala vremii), Daniel Marian (Daniela
Voiculescu, Chandra), Ion Pachia Tatomirescu (Alexe
Ru, Nuca lui Nevermore), Lucian Gruia (Flavia Cosma,
Linite divin), Vasile Filip, (Ion D. Oprea, Dacii la ei
acas), Geo Clugru (Elena Armenescu, Gnduri de
utrenie), Noemi Bomher (Gheorghe Moldoveanu, Din
coal...), Lucia Ptracu (Sebastian Golomoz,
Scrisoare ctre Alex(t)andra). Semneaz poezie: George
Filip, Paul Srbu, Mihai Horga, Maria Adscliei,
Sebastian Golomoz, Florentin Smarandache, Elena
Andreea Ion, Bardhyl Maliqi (trad. Mona Agrigoroaiei),
iar proz: Doina Drgu i Ionu Leonard Voicu.

Fereastra, Anul XII, nr. 4-5 (91-92), aprilie


2015, Mizil. Vasile Bncil, un scriitor umanist este
eseul semnat de Mihaela Bacali. Cronicile literare
aparin lui Aureliu Goci (Rodian Drgoi, Lumin de
mireas), Ion Roioru (Emil Niculescu, Vanitas
levantina) i Emil Niculescu (Liviu Vian, Tarot cu
icoane). Cele mai frumoase poezii de Pati poart
semnturile: Mihai Eminescu, Alexadru Vlahu, Vasile
Voiculescu, Tudor Arghezi, Magda Isanos, Adrian
Punescu, George Vulturescu. Tot poezie semneaz:
Florentin Popescu, erban-Mihai Georgescu, Geo
Galetaru, Ioana Carp, Victoria Milescu, Ion Roioru,
Dumitru Blu. Passionaria Stoicescu este poetul lunii
aprilie. Liviu Ofileanu traduce din opera poeilor:
Jericho Brown, Maya Angelou, Stephen Dunn, Gary
Soto, Elizabeth Bishop, Lawrence Ferlinghetti. Peter
Ackroyd este prezent prin traducerile Lidiei Vianu.
Proza este semnat de Emil Procan, Augustin Mocanu,
George Anton, Alexandru Jurcan i Corina Militaru.
Ediia este completat cu Supliment retrospectiv 100
de Ferestre culturale, ce cuprinde poezie, proz i
ultimul interviu cu Fnu Neagu, realizat n martie 2010
de Emil Procan.
Helis, Anul XIII, nr. 5-6 (145-146), mai-iunie
2015 Slobozia. Ediia debuteaz cu eseul-pamflet al lui
Vasile Andru intitulat Noul Ministru al Inculturii i al
Srciei Duhului. Alte eseuri semneaz: Dan Elias
(Elidele) i Margareta (Fotografia). Jurnalul intim din
Fondul Constantin oiu a ajuns la episodul al XII-lea.
Despre Ionel Perlea i Festivalul sub patronajul marelui
su nume (ediia a XXIV-a) relateaz n detaliu erban
Codrin, iar sub titlul Oameni care au fost, Marian tefan
scrie despre Pandele Cerkez i Charicle Buditeanu.
Cronicile literare sunt realizate de Adi George Secar
(Carmen Tnase, Comprimate de timp) i Clara
Mrgineanu (Vasile Andru, Amintiri din hristosfer).
Semneaz poezie: Marius Stan, Marian tefan, Ion
Roioru, Margareta, Petre Ioan Creu, Diana Dobria
Blea i, cu voia dumneavoastr, ultimii n revist,
Costel Bunoaica i Gheorghe Dobre. Semnatarii prozei
sunt: Lili Balcan, F.M. Ciocea, Adrian Bucurescu,
Florentina Loredana Dalian, Ioan Gh. Tofan i Melania
Florescu.
Litere, Anul XVI, nr. 4 (181), aprilie, 2015,
Trgovite Barbu Cioculescu este prezent cu eseul
Zaharia Stancu (2), iar Mihai Cimpoi cu nc un
fragment din volumul aflat n curs de apariie: Elena
Vcrescu, poeta nelinitii divine. Alte eseuri aparin
lui Henri Zalis (Radu Cosau, actorul n filmul propriei
memorii), Nicolae Georgescu (Din misterele literaturii
romne Ediia princeps Eminescu - 5). Tudor Cristea
semneaz comentariul Stahanovism liric dmboviean,
iar o parte dintre cronicile literare sunt semnate de Liviu
Grsoiu (Liliana Maria Ursu, Loc ferit), Ana Dobre
(Stan V. Cristea, Marin Preda. Repere bibliografice),

79

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Magda Grigore (Nicolae Radu, Povestiri aproape


fantastice), Angela Nache Mamier (Vali Niu, Ciclul eului ). George Toma Veseliu prezint trei prozatori:
Emanoil Toma, Iulian Moreanu i George D. Pite, iar
Victor Petrescu realizeaz profilul: Florentin Popescu
Lumea literelor ca stare de a fi. Poezia este semnat de
Diana Trandafir, tefan Dorgoan, Nicolae Todos, iar
proza de Constantin P. Popescu, Ion Mrculecu i Corin
Bianu.
Oglinda literar, Anul XIV, nr. 161, mai 2015,
Focani. Remarcm eseurile semnate de Liviu
Pendefunda (Anthropos hypocratic), Retua Dascl
(Caragiale i eternitatea romneasc ntru Mitic), Dan
Stnescu (Zestrea genetic a lui Mihai Eminescu);
studiul (continuare din numrul anterior) Morfeii
moderni i Eminescu de Nicolae Georgescu; cronicile
literare realizate de Theodor Codreanu (Aura Dan,
Poem nchis), Luminia Zaharia (Cezar Prlog), DanielaOlgua Iordache (Florea Turiac, Frunzele nelinitii),
Paul Sn Petru (George Lixandru, Golgota i Umbra
nlucii), Lucian Gruia (Ionu Caragea, Festina lente),
Ionel Necula (Lina Codreanu, Studii i interpretri),
Marius Chelaru (Neriman Ibraim i Nuredin Ibram, Din
lirica ttar), Dumitru Anghel (Aurel M. Buricea, 101
sonete. Opera omnia), Cristina Bndiu (Eric-Emmanuel
Schmitt, Vistoarea din Ostende), Ion PachiaTatomirescu (Marian Barbu, Aproximri soresciene),
Ana-Maria Ticu (Viorel Coman, Fnu Neagu:
Povestirile magice), Maria Pilchin (Liviu Damian, Din
ran crete ramul). Semneaz proz: Ioan Dumitru
Denciu, Constana Cornil, Ion Dobreanu, Bruno tefan,
Ionu Manea i Camelia Zbav, poezie: 22... i Lucian
Mnilescu.

P l u m b, anul XI, nr. 98, mai 2015, Bacu.


Seria eseurilor este deschis de Viorel Savin
(Singurtatea creatorului de frumos), continuat de
Ionela Starparu (Cunoaterea luciferic, cunoaterea
Romulus-Dan Busnea
adamic i cea divin),
(Revelaia frumosului) i ncheiat de Dumitru Brneanu
(De la un gnd la altul). Comentarii, cronici i recenzii
literare semneaz: Grigore Codrescu (Tat i fiu...
peste timp), Adrian Dinu Rachieru (Ucenicul George
Bli), Roni Cciularu (Viorel Savin, Nicu Enea),
Ioan icalo (Gheorghe Ungureanu, Visul canadian),
Violeta Savu (Dumitru Panaite, n tumultul linitii),
Ionel Necula (Nicolae Pogonaru, Oraul din camera
WEB), Nicolae Rotaru (George D. Pite, Destine furate),
Petre Isachi (Romulus-Dan Busnea, Povestea unui col
de rai: Slnic Moldova). Ion Lupu prezint Cetile de
odinioar ale rii Moldovei, iar Doru Ciucescu scrie
despre Salonul de carte din Paris, 20-23 martie 2015.
Poezia este semnat de Radu Crneci, Llelu Nicolae
Vlreanu (Srbu), Ion Maria, Andrei Fischof. Pagina
ultim este ilustrat n memoria artistei Dany Madlen.

Pro saeculum, Anul XIV, nr. 1-2 (101-102), 15


ianuarie-1 martie 2015, Focani. Seria eseurilor este
deschis de Dumitru Radu Popescu (Tragedia
verianilor mioritici), iar n cadrul Anului Dumitru Radu
Popescu scriu: Theodor Codreanu (Antigeneza lui
D.R.Popescu-II), Constantin Cublean (D. R. Popescuromanele de nceput), Anemona Liliana Ptrulescu
(Proiectarea existenei n plan mitic i aluziv la D. R.
Popescu). Doamna Magda Ursache scrie Onestitate i
manolestitate editorial, iar Liviu Ioan Stoiciu, n
registrul LIS, O autobiografie rapid. Alte eseuri sunt
semnate de Grigore Codrescu, Ionel Necula, Mircea
Braga, Nicolae Havriliuc. La aniversar George
Bli-80 - scriu eseuri: Petre Isachi, Mihaela-Adelina
Chisr-Viziru, Elena Prlog, iar pentru Liviu Ioan
Stoiciu-65, Corneliu Antoniu, Dan Culcer, Maria Niu i
Daniel Tache. Rodica Lzrescu consemneaz dou
interviuri cu Mihai Neagu Basarab (Pentru mine
Romnia etern, n integralitatea ei, este o parte din rai)
i Constantin Severin (Cred c ntre poetul i artistul cu
numele meu exist o perfect consonan). Iar acest
numr de revist este ilustrat cu lucrri ale pictorului
Constantin Severin.
S c r i p t o r, Anul I, nr. 3-4 (martie-aprilie)
2015, Iai. Din aceast ediie, att de bine ordonat,
remarcm: poezie de Gabriel Chifu, Andrei Zanca, Gellu
Dorian (cu un poem desenat de Vasilian Dobo); proz
de Adrian Alui Gheorghe; eseu de tefan Afloroaie
(Imagini, apocalipse i alte banaliti), Leo Butnaru
(Despre Metafora absolut), George Popa (Poezia - a
treia stare); comentarii de Ioan Holban (Codul de bare
pierdut al mpriei cereti), Vasile Iancu (Fals tratat
de manipulare, Ana Blandiana), Simona Modreanu
(Patrick Modiano sau identitatea retroactiv -II),
Rodica Lzrescu (Scrinul cu epistole al lui Constantin
Clin), Ion Pop (Poeme de Miron Kiropol), Constantin
Coroiu (Cioran, aristocrat al ndoielii); crile (de) pe
masa lui Liviu Apetroaie sunt: Constantin Trandafir,
Pactul conversaiei. Noiuni critice, Cornel Nistor,
Jurnal 1977-1984, Romulus Rusan, coala memoriei,
Viorel Burlacu, Memoria hrtiei, Cornel Paiu, Tabor liturghisire; Chestionarul cu accente ludice (formulat de
Lucian Vasiliu la care rspunde Bogdan Creu.
S u d, Anul XVIII, nr. 3-4 (168-169), martieaprilie 2015, Bolintin Vale. Cititul este intitulat
editorialul lui Vasile Grigorescu, n care avertizeaz:
Formarea unei generaii de cititori, de consumatori
de cultur, presupune uriae investiii n educaie,
infrastructur, legislaie etc., pe fondul unei societi n
care s prevaleze valoarea i bunul sim. i, uite aa,
aflm c Florentin Popescu a citit despre rzboaiele
meteorologice, dar i c cei ce ne simim risipitori ai
darului lui Dumnezeu s nvm de la fiul risipitor s
ne cerem iertare, din adncul inimii, Tatlui Ceresc...
dup cum spune .P.S.Ioan al Banatului ntr-o
convorbire cu Luminia Cornea. Cronic literar

80

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

semneaz: Victoria Milescu (Ioana Stuparu, Cuvinte de


mtase), Eliza Roha (Maria Mircea Stan, Labirintul
tcerii). Despre Labirintul tcerii scrie i Emil
Lungeanu, care comenteaz i cartea lui Nicolae
Georgescu, Boala i moartea lui Eminescu. Semneaz
poezie: Paula Romanescu, Vasile Birlan, George
Theodor Popescu, iar proz: Eliza Roha i Lia Maria
Andrei.

(Mircea Daroi, Nisipul clepsidrei), Melania Cuc


(Mariana Irimia, Dincolo i dincoace de ru), Vasile
Larco (Gheorghe Blceanu, Din sertarul cu amintiri),
Daniel Dejanu (George Baciu, Domnete-m, Doamne!).

Revista Nou, Anul XII, nr. 2 (87)/ 2015,


Cmpina. Contribuie la realizarea acestui numr cu
eseuri: Iulian Moreanu Florin Dochia-65, Ctlina
Grigore Dafnis i Hloe. Influena romanului lui
Longos n literaturile lumii i Florin Severius Fril
Companionul vestalei (in memoriam Gherasim Rusu
Togan); cu cronici literare: Ionel Necula (Marian Ruscu,
O clip n paradis) i Dan Drgu (Sorin Vntoru, La
captul rbdrii); cu poezie: Gherasim Rusu Togan,
Ioana Geacr, Ctlina Stanciu, Ion Scorobete, Diana
Trandafir, Camelia Iuliana Radu, Ani Bradea, Vasile
Ioan Ciutacu i Valentin Irimia; cu proz: Iulian
Moreanu.
Urmuz seria a doua, anul II, nr. 3-4, 2015,
Cmpina. Eseurile sunt semnate de Christian Crciun
Poezia de dup poezie, Hlne Rvay A vedea noaptea
ridicndu-se. Introducere n poezia lui Beckett (trad.
Florin Dochia), iar artele poetice sunt relevate prin
interviul realizat de Grace Cavalieri cu Joseph Brodsky
Spiritul generos al poeziei americane. Cronica literar
aparine lui Daniel Marian i se refer la volumul Silviei
Bitere, S-Via/ Del Mar. Poezia este prezent prin:
Valeriu Marius Ciungan, Carmen Duvalma, Mariana
Cl, Ion Scorobete, Virgil Diaconu, Diana Dsclescu,
Drago D. Onea, Dan Dnil (tradus n limba spaniol
de Alexandra Chereche), Sylvia Plath i Samuel
Beckett (trad. Liliana Ene), Aim Csaire i Guillaume
Apollinaire (trad. Florin Dochia), Samuel Taylor i
Theodore Roethke (trad. Liliana Ene i Florin Dochia).
Vatra veche, serie veche nou, anul VII, nr. 4
(76), aprilie 2015, Trgu Mure. Urcarea de la unic la
diversitate devine nsi minunea care este manifestarea
omului prin creativitate intelectual spune Aurel Ru n
dialog cu Valentin Marica. Dintre eseuri evideniem:
Eminescu i Kant de George Popa, Paradigme critice
sub seducia metatextualitii de Iulian Chivu, Teologie
i art literar n proza lui Mihail Diaconescu de
Mihaela Varga, Amurgul iubirii XXX de Aurel
Codoban. Cronici literare semneaz: Nicolae Bciu
(Mariana Cristescu, Punct i de la capt), Corneliu
Vasile (Florina Isache, Ploi n oglinzi i Ion Catrina,
Castele de nisip), Maria Niu (tefan Goan,
ncrustaii), Rodica Lzrescu (Constantin Costache,
Urme pe oglinda apei), Constantin Stancu (Adrian
Botez, Nlucirile abatelui Bernardo), Ion Andrei
(Mariela Preoteasa, Ultimul zbor), Mircea Daroi
(Melania Cuc, Sare pe ran), Emilia Crina Somean

81

Cititorul de reviste

Spaii culturale, nr. 40, mai/iunie 2015

Rmnic, mon amour!...


Suntem tot mai puini. Nu c-ar spune-o statisticile cine st s le bage n seam? ori
aerul de voioas comptimire al palavragiilor de la talk-showurile care au ca subiect de
analiz starea naiunii; o spun steagurile de doliu care apar zilnic, uneori i cte dou-trei pe
aceeai strad, o spun miresmele de tmie i de lumnri care par s fi devenit totuna cu
carnea btrn a oraului... Ne mutm unii dincolo de bulevardul Eroilor, strjuind aleile cu
pavele noi i vesele, alii dincolo de ora, dincolo de ar, dincolo de lumea aceasta mrunt i
pestri care ne-a crescut, dar care nu ne-a nvat s-o iubim suficient de mult nct s
rmnem n ea.
Suntem prea puini i prea btrni ca s ne mai schimbm. Doar faa oraului se schimb
- n funcie de vreme i de vremuri. Sunt la mod cosmetizrile rigips, termopane, tabl
lindab, izolare termic celebra scritoare i mprtie boabele albe pe strzi pclind
vrbiile i cinii vagabonzi dar btrneea lor (ca i a noastr) e greu de nvins, rmne
statornic sub mtile moderne care nghit bugetul de familie i contribuie la bunstarea celor
civa alei/afaceriti care au tiut c materialele de construcie vor fi la mare cutare, orict
de proaste i de scumpe le-ar arunca pe pia. Casele rmn btrne, renovate de mntuial i
te sperie cu aerul lor de voioie silit. nuntrul lor triesc oameni puini i triti dar
convini c au ceva de artat i de lsat n urma lor. De motenitori nu duce nimeni lips, prin
urmare, afirmaiile pline de mndrie prost ascuns (eu att am putut, restul s mai fac i ei)
legitimeaz munca de-o via, economiile sngeroase, luptele nedrepte cu meterii tocmii s
fac treab bun, nu s-i bat joc, ieirea cu hainele sfiate i cu prul n neornduial din
hiul birocratic al hrtiilor necesare pentru orice micare pe proprietatea personal. Iar
motenitorii, ci vor mai fi rmas, fie se ntorc cu aere occidentale i vnd proprietile, ca
s aib cu ce se ntoarce la splat vase i la cules cpuni prin ri mai bogate, fie drm i o
iau de la capt cu construcia, fiindc e la mod tot felul de mode i modele ne ndeprteaz
de ceea ce suntem cu adevrat, dar ce ne-am face noi fr mod i modele, cum am putea tri
fr ele? s construieti, s rupi gura trgului cu aa-zisa ta prosperitate.
Suntem tot mai puini. Maternitatea nc nu s-a nchis, nici n-a cptat alt destinaie,
dar numrul nou-nscuilor nu mai este prilej de mndrie i speran. Poate c de aceea, cnd
mai ntlneti pe strzi cte-o viitoare mmic, i vine s te pleci n faa ei, cu respect i cu
duioie, ca n faa unei icoane. n parcul central nu prea mai vezi copii jucndu-se, nici pe
strzi zburdnd nu-i mai vezi, n-au disprut, nu nc, dar numrul lor scade i tot scade, aa c
se justific faptul c avem doar cteva coli i grdinie i de trei ori mai multe biserici n trg.
Bisericile sunt necesare, firete, dac n-ar fi att de multe, cum (mai) toi murim, unde-am
ncpea atia?
...Pe Domneasc, ultimul drum, de cnd se tiu, al rmnicenilor, casa regretatului
profesor Cambeteanu e singura care rde. Nici o masc din cele obinuite (rigips-lindabtermopan) nu-i acoper rsul, cum nu i-l acoper nici convoaiele funerare, nici obsedantul
miros de tmie, nici statisticile ngrijortoare. Ea rde aruncndu-i vrbiile i porumbeii
dincolo de asfalt, n peticele cu flori de sezon i pitici de grdin. Aa ar fi rs i domnul
profesor, un mucalit fr pereche, cultivat i cu privirile scprnd de inteligen i ironie,
dac ar mai fi trit s vad cine mai ia viaa i lumea n serios i de ce.

Valeria Manta Ticuu

82