Escatologie:

Preri despre mileniu

De James P. Dawson
Introducere
n cadrul istoriei bisericii cretine oamenii au susinut trei preri majore despre mileniu
(mpria de 1000 de ani, n. tr.). Exist cele trei interpretri diferite ale Apocalipsa 20 i
relaia sa fa de a doua venire a lui Hristos. Interpretarea premilenial afirm c A Doua
Venire a lui Hristos va precede mpria de 1000 de ani a lui Hristos, i satan va fi legat n
adncul fr de capt n timpul acestor 1000 de ani. Interpretarea amilenial este c
perioada de 1000 de ani are loc ntre prima venire i a doua venire, cei ce cred aceasta
susin c mpria milenar nu este o perioad actual de 1000 de ani i ei nu socotesc
legarea lui satan n adncul fr de capt. n prerea amilenial satan ar trebui s fie legat
acum, din moment ce Hristos nu s-a rentors. Una din presupunerile amilenialiste este c
mpria lui Hristos este spiritual i interioar nu fizic i/sau politic. Prerea
postmilenial indic faptul c A Doua Venire a lui Hristos va avea loc dup mpria
milenar. Aceast prere ridic i ea cteva ntrebri:
1)
2)
3)

Cine domnete n timpul mpriei milenare dac Hristos nu s-a ntors.

mpria milenar nu conine nici un sfnt din moment ce ei se vor ntoarce cu Hristos
sau rpirea nu are loc pn dup mpria milenar.
Cine l-a legat pe satan n acest timp?

Prerea postmilenial i cea amilenial mprtesc ideea c domnia lui Hristos a nceput cu
Prima Venire i continu pn la nlare prin prezena Duhului Sfnt. Aceasta este i
nvtura filozofiei Domni de Acum care este nvat n anumite biserici moderne. Ele
ncearc s nlture numele de mpria milenar din nvtur, ns ele tot mai afirm
c de ndat ce biserica este complet de victorioas, Hristos se va ntoarce ntr-o lume
cucerit de biseric dac El are s se ntoarc ct de ct.
Mileniul pentru ultimul secol, sau cam aa ceva, cu perspective escatologice total de diferite
a fost de obicei clasificat conform prerii lor referitoare la mileniu.
Universalismul
n decursul secolelor, majoritatea cretinilor au crezut c unii oamenii vor fi n cele din urm
salvai n timp ce alii vor fi pierdui. Ei i asumau adesea faptul c ultimii i vor ntrece n
numr pe primii. n partea timpurie a secolului al 3lea, totui, Origen (185-253) nva
universalismul: doctrina c toi vor fi n cele din urm mntuii. (Origen l-a inclus chiar i
pe diavolul n acel numr, dei aceast adugire particular a adus condamnarea oficial a
bisericii.) n timp ce universalismul a fost revizuit din vreme n vreme, acesta nu a fost
niciodat larg acceptat pn n secolul al 19lea, cnd Protestantismul liberal a accentuat
buntatea naturii umane i a ridicat n slvi dragostea lui Dumnezeu ctre excluderea
judecii finale. n acest secol, dei discuia despre judecata divin a devenit mult mai
acceptabil, chiar i unii teologi conservativi precum Karl Barth, au fost n mod aparent
universaliti.

Vorbind din punct de vedere numeric, oponenii universalismului au mai multe texte biblice
de partea lor. Vechiul Testament abund cu judeci anihilatoare (1). Isus a proclamat
judecile divine n parabole (2) i multe ale spuse (3). Pavel a vorbit adesea despre o
condamnare viitoare (4) precum i alte scrieri ale Noului Testament (5).
Universalitii, totui, pot cita pasaje care accentueaz dorina lui Dumnezeu ca toi s fie
mntuii (6). Ei argumenteaz faptul c scopul mntuiri devine n mod continuu mai larg pe
msur ce istoria biblic avanseaz (7). n cele din urm, anumite texte par s nvee n mod
direct universalismul (8): Cci dup cum toi mor n Adam, tot aa n Hristos toi vor
fi fcui vii Actul [lui Isus] de neprihnire duce la achitare i via pentru toi.
Poziiile universalismului, totui, nu sunt influenate doar de texte biblice specifice. Prerea
cuiva despre caracterul lui Dumnezeu i a umanitii i a mntuirii joac roluri importante
uneori n feluri emoionale. Universalitii gsesc judecata negativ incompatibil cu
dragostea copleitoare a lui Dumnezeu i demnitatea persoanei umane. Oponenii
universalismului simt c aceasta submineaz n mod serios urgena chemrii la pocina i
fermitatea judecii lui Dumnezeu i ignor prea multe texte biblice.
Amilenialismul
Aceast prere nva c nu va fi nici o domnie de o mie de ani, i c biserica Nou
Testamental motenete toate promisiunile i profeiile spirituale ale Israelului Vechiului
Testament. n aceast prere minunata profeie a lui Isaia despre ursul i vaca ce stau
mpreun i leul care mnnc paie ca boul (9) pur i simplu nu nseamn ceea ce spune
aceasta! Totui, dac al 11lea capitol din Isaia nu poate fi luat literal, ce dovad avem noi c
mreul capitol 53 nu ar trebui s fie i el alegorizat?
Amilenialismul este perspectiva ultimelor lucruri care susine c nu va fi nici un Mileniu
naintea sfritului lumii. Pn la sfrit va fi o dezvoltare paralel att a rului ct i a
binelui, a mpriei lui Dumnezeu ct i a lui satan. Dup a doua venire a lui Hristos la
sfritul lumii va exista o nviere general i judecat general a tuturor oamenilor. n
general, amilenialitii i postmilenialitii susin o perspectiv nalt a inspiraiei i autoritii
Bibliei, i unii erau propuntori puternici ai infailibilitii Scripturilor.
Prerea amilenial este c multe din profeiile Vechiului Testament au fost mplinite la Prima
Venire, dar prerea postmilenial este c biserica va mplini multe din profeiile Vechiului
Testament care mai rmn.
Amilenialistul crede c biserica a nlocuit Israelului n planurile lui Dumnezeu, i este
mplinirea acestor promisiuni ale lui Dumnezeu n mod anti-tip i spiritual.
Att amilenialistul ct i postmilenialistul cred c mpria lui Hristos a fost stabilit la
nlare, domnia lui Hristos a nceput la Rusalii i Duhul Sfnt este mplinirea cerinelor
mpriei milenare de acum.
Charles C. Ryrie declar (A) Aceste poziii ale amilenistului se datoreaz diferitelor
hermeneutici sau principii de interpretare. Premilenialitii folosesc interpretarea literal sau
normal n toate domeniile de adevr biblic n timp ce amilenialitii ntrebuineaz un
principiu neliteral sau spiritual n domeniul escatologiei.
Amilenialismul este perspectiva ultimelor lucruri care susine c nu va fi nici un Mileniu
naintea sfritului lumii. Pn la sfrit va fi o dezvoltare paralel att a rului ct i a
binelui, a mpriei lui Dumnezeu ct i a lui satan. La a doua venire a lui Hristos la sfritul
lumii va exista o nviere general i o judecat general a tuturor oamenilor. Amilenialitii

exprim convingerea lor c nici o perioad istoric numit mileniu nu exist sau va exista. n
mod paradoxal, n timpul antichitii trzii, n timp ce muli lideri ai bisericii adoptau
perspectiva postmilenial, tot atta pietate popular nceta s mai spere dup un mileniu
istoric i, concentrndu-se n ntregime pe viaa de apoi, deveneau amileniali. n acest sens
general, amilenialismul tinde s fie individualist, concentrndu-se pe destinul ceresc al
oricrei persoane mai degrab dect pe fiitorul pmntului. Acesta include mult misticism
medieval.
Chiar i teologii moderni existenialiti, precum Rudolf Bultmann, care privete escatologia
viitoare ca mitologic i accentueaz ntlnirea cu Dumnezeu n prezent, poate fi inclus sub
aceast etichet general. n timpul secolului al 19lea, totui, amilenialismul a fost aplicat
n mod crescut la o escatologie i mai specific. Ca i postmilenialitii, aceti amilenialiti
credeau c Hristos deja domnete cu sfinii lui. Ei argumentau ideea c El face aa, totui, n
cer cu cretinii deprtai, i nu prin specifice micri eclesiastice sau sociale. Ca i
premilenialistii, aceti amilenialiti ateptau ntoarcerea lui Isus, pentru a-i cuceri dumanii
Si i s domneasc peste un pmnt transformat. Domnia Sa perfect, totui, avea s fie
stabilit imediat, i nu precedat de un interimat numit mileniu. Aceast form specific de
amilenialism, deci, este mai puin individualist dect cea general, i vede istoria dinaintea
revenirii lui Isus la fel ca cei mai generali, sau istoric, premilenialism.
Postmilenialismul
Aceast teorie spune c prin predicarea evangheliei lumea va mbria eventual
Cretinismul i va deveni o societate de sfini universal. n acest punct Hristos va fi invitat
s-i asume comanda i domnia peste planeta panic a omului. Leoaine Boettner definete
postmilenialismul astfel:
Aceasta este o prere despre ultimele lucruri care susine c mpria lui Dumnezeu se
extinde acum n lume prin predicarea Evangheliei i a lucrrii salvatoare a Duhului Sfnt n
inimile indivizilor, c lumea trebuie s fie eventual cretinizat, i c ntoarcerea lui Hristos
are s aib lor la ncheierea unei lungi perioade de neprihnire i pace de obicei numit
mileniu . . . a doua venire a lui Hristos va fi urmat imediat de nvierile general, judecata
general, i interdicia cerului i iadului n plintatea lor (B).
Astfel, dei postmilenialitii cred ntr-o domnie literal de 1000 de ani, aceast poziie este
fals, cci Biblia nva n mod clar c situaia lumii va deveni mai rea i mai rea nainte de a
doua venire a lui Hristos nu din ce n ce mai bun (10)! Aceast poziie a fost popularizat
de un lucrtor Unitarian numit Daniel Whitby (1638-1726), i aceasta a nflorit pn n
partea timpurie a secolului al 20lea. Apoi a venit Primul Rzboi Mondial, i oamenii au
nceput s se mire. n final teoria posmilenial a fost chiar pus la odihn n mijlocul
gazrilor lui Hitler din timpul celui De-al 2lea Rzboi Mondial! Astzi e mai greu s gseti un
postmilenialist dect un nasture Wendelll Wilkie din 1940!
Avnd n vedere c premilenialitii susin c Isus se va ntoarce naintea mileniului,
postmilenialitii susin c El se va ntoarce dup ce o domnie pmnteasc este stabilit.
Aceasta nseamn, totui, c mileniul va fi simultan cu o er de istorie uman ordinar.
Aceast prere a fost pentru prima dat articulat n mod comprehensiv de Augustin (354430), care a privit nfiinarea bisericii nc din vremea lui Constantin ca domnia lui Hristos cu
sfinii Si. Postmilenialismul a fost adesea perspectiva general a Romano-Catolicilor, a
Reformailor i a altor biserici stabilite din punct de vedere social. Aceasta a devenit popular
n cadrul secolului al 18lea i al 19 din trezirile evanghelice, care au accentuat transformarea
social. Astzi unii evanghelici cu orientare social renvie aceasta.
ntr-un sens general, postmilenialismul slujete ca o etichet pentru orice escatologie care
ateapt activitatea social i religioas pentru a juca un rol larg n stabilirea mpriei lui

Dumnezeu. Toate astfel de micri recunosc c aceast mprie nu este nc pe deplin

stabilit, cci mult ru nc mai exist. Ei tot mai susin c rul poate uneori s ctige mna
de sus. Cu toate acesta, ei susin c istoria i societatea n general au fost i vor fi aduse
crescute sub domnia lui Hristos i c avansarea mpriei este ndeaproape relatat fa de
acea a anumitor fore sociale i religioase.
n sensul general, deci, micrile ca cele din secolul al 20lea partea timpurie de evanghelie
social i de teologii contemporane de eliberare pot fi numite postmileniale. Astfel de
teologii, totui, rareori implic teorii detailate precum felul cum se va ncheia istoria. Muli l
ateapt pe Dumnezeu s acioneze n ntregime prin forele sociale care lucreaz n
prezent. Prin urmare, ei interpreteaz fenomenul ca ntoarcerea lui Isus i nvierea final ca
simboluri mai degrab dect ca ntmplri istorice.
n sensul mai specific, postmilenialitii sunt aceia, precum muli evanghelici reformai din
ultimele cteva secole, care privesc revenirea lui Isus ca un eveniment istoric i intr n
discuie de parc s arate cum vor avea loc evenimentele finale. Ei anticipeaz adesea o
rbufnire scurt a rului nainte ca Hristos s vin i recunosc c domnia Sa dup acest timp
va fi mult mai penetrant dect nainte. Dei ei insist c biserica trebuie s influeneze n
mod semnificativ sfera social-politic, ei pun de obicei evanghelismul n inima avansrii
mpriei.
Postmilenialistul crede c biserica prin predicarea evangheliei va ctiga inimile omului i va
schimba rezultatul prezis biblic al istoriei. Amilenialistul i postmilenialistul cred ambii c
mileniul a nceput cu Prima Venire i c nu este necesar 1000 de ani literali. Att
postmilenialistul ct i amilenialistul cred n autoritatea i inspiraia Bibliei i o iau literal n
cazurile pasajelor escatologice.
Premilenialismul
Premilenialitii susin c Isus se va ntoarce nainte s stabileasc o mprie milenar pe
acest pmnt. Aceast revenire va fi necesar pentru c forele ostile lui Dumnezeu vor
guverna lumea i Hristos trebuie s le cucereasc nainte ca El s poat domni. Spre finalul
mileniului rul se va ridica din nou i aceasta va trebui s fie din nou nvins nainte ca
domnia cosmic a lui Dumnezeu s fie desvrit. Pn n secolul al 4lea, biserica timpurie
era n general premilenial. Aceast perspectiv, care a pus biserica ntr-un conflict ascuit
cu Imperiul Roman, a declinat rapid dup ce Constantin a fcut Cretinismul religia favorit a
Imperiului. n secolele ulterioare premilenialismul a fost adesea susinut de grupuri radicale
n dezacord cu religia susinut de stat. Aceia care susin ateptarea general c Isus va
reveni naintea stabilirii unui mileniu pmntesc sunt numii premilenialiti istorici.
Forma mai specific a premilenialismului este calificat de adjectivul dispensaional.
Premilenialismul dispensaional i-a ctiga forma sa specific n timpul lucrrii lui John
Nelson Darby (1800-1882), fondator al micrii Plymouth Brethren. Aceasta a rmas
popular
printre
muli
fundamentaliti
americani
i
evanghelici
conservativi.
Dispensaionalismul contrasteaz calea lui Dumnezeu de lucru n cel puin dou
dispensaii istorice: acea a Israelului i cea a biserici. Vezi Dispensaie. Sub dispensaia
israelit, Dumnezeu a ncercat s stabileasc o mprie pmnteasc, naional centrat
n Palestina i guvernat de legi cultice i sociale. Cnd a venit Isus, El s-a prezentat pe Sine
ca Rege al acestei mprii. Conform dispensaionalitilor, totui, dispensaia israelit, sau
mpria nu s-a ncheiat cnd evreii L-au respins. Dispensaionalitii pretind s
interpreteze toat profeia biblic n mod literal. Ei argumenteaz c multe profeii
referitoare la Israel precum rezidirea Templului de la Ierusalim, domnia unui rege Davidic
peste un domeniu panic, universal pmntesc nu au fost nc mplinite.

Prin urmare, aceste profeii vor fi mplinite, i dispensaia mpriei va fi completat, ntr-un
timp nc din viitor. Chiar de la respingerea lui Israel a lui Isus, totui, Dumnezeu a lucrat
prin dispensaia bisericii. n loc s fie preocupat n principal cu o singur naiune, Dumnezeu
i cheam acum pe toi oamenii. n locul stabilirii mpriei geografice, Dumnezeu i adun
n biseric. n loc s fie profund preocupat cu lucrurile socio-politice, lucrarea lui Dumnezeu
n Era Bisericii se concentreaz n principal pe lucrurile spirituale. Aceast dispensaie,
totui, va nceta la un punct particular. Cnd Isus revine si adune biserica Sa (11), El o va
rpi din lume, i dispensaia mpriei va fi reactivat. Aceasta va culmina atunci cnd,
dup civa ani de necaz, Isus se rentoarce cu biserica pentru a centra domnia Sa milenar
n Israel.
Aceast prere nva c Hristos se va ntoarce chiar anterior de mileniu i va domni n mod
personal n timpul acestei domnii de 1000 de ani. Numai aceast poziie este cea
scriptural, i este cea mai veche dintre aceste trei perspective. ncepnd cu perioada
apostolic nainte, poziia premilenial a fost susinut de prinii bisericii timpurii.
a.

Teologii care au susinut-o n timpul primului secol d. Hr.

(1)

Clement din Roma 40 la 100

(2)

Ignatius 50-115

(3)

Policarp 70-167

b.

Teologi care au susinut-o n timpul celui de-al doilea secol d. Hr.

(1)

Iustin Martirul 100-168

(2)

Irineu 140-202

(3)

Tertulian 150-220

c.

Teologi care au susinut-o n timpul secolului al treilea d. Hr.

(1)

Ciprian 200-258

(2)

Comodianus - 250

ncepnd cu secolul al 4lea, totui, Biserica Romano-Catolic a nceput s creast i

premilenialismul a nceput s se vestejeasc, cci Roma se vedea pe sine ca instrumentul lui
Dumnezeu de a inaugura mpria promis a slavei. Pentru secole preioasa doctrin a
premilenialismului a fost pierdut cu excepia a ctorva grupuri.
Oamenii pretind c Biblia descrie cinci evenimente majore finale: revenirea lui Isus,
nfrngerea rului, nvierea, judecata, i rennoirea cosmosului. Postmilenialitii i
amilenialitii ateapt ca acestea s se ntmple mai mult sau mai puin laolalt i s fie
precedate de un timp de necaz numit Necazul cel Mare (12) n care Antihristul va domni. Ei
mai anticipeaz o conversie pe scar larg de evrei naintea sfritului. Premilenialistii
istorici ateapt i conversia israelit i Necazul cel Mare de a avea loc naintea revenirii lui
Hristos. Totui, ei mpart celelalte patru evenimente finale n dou faze.
(1)

La revenirea lui Isus: Antihristul va fi nvins, i satan va fi legat (dei nu n

ntregime distrus); apoi cei drepi vor nvia din mormintele lor; ei vor fi judecai i
rspltii pentru faptele lor bune; i mpria milenar va fi stabilit.

(2)

Apoi, dup mileniu: satan i tot rul va fi distrus; apoi cei nedrepi voi nvia; ei
vor fi judecai pentru faptele lor rele; i cerul nou s pmntul lor se vor cobor
atunci.

Premilenialitii dispensaionali subdivizeaz mai departe schema. Ei disting dou faze n

ntoarcerea lui Isus. n prima, El va rpi biserica. Necazul i conversia lui Israel va urma (dei
n unele versiuni rpirea va avea loc la mijlocul sau dup Necaz). Apoi Isus se va ntoarce sl nfrng pe Antihrist, s-l lege pe satan, i s stabileasc o mprie milenar iudeocentric. De atunci nainte, evenimentele vor purcede n mare parte ca premilenialismul
istoric. nvierea, totui, trebuie s aib loc acum n trei faze: la rpire, toi cei care au murit
n Hristos pn n acel timp vor fi nviai; la a doua venire a lui Isus, acei martirizai n timpul
Necazului vor nvia; n final, dup mileniu, cei nedrepi vor fi nviai. Judecata, de
asemenea, va purcede oarecum diferit; cei drepi care se altur rpirii vor fi rspltii
atunci, n timp ce aceia care au fost nviai la a doua venire a lui Isus vor fi rspltii numai
dup mileniu, cnd cei nedrepi sunt nviai i judecai.
La Judecata Final n timp ce discuia escatologic tradiional a fost preocupat cu lucrurile
milenare pentru mai mult de un secol, cteva alte doctrine au primit atenia prin perioade
mult mai lungi de istorie. Muli cretini de rnd i teologi au fost preocupai nu cu exact cnd
va avea loc ultima judecat, ci ci vor fi judecai favorabil, i cum vor fi pedepsii cei
condamnai.
Prerea premilenialist dispensaional este mult mai orientat spre profeie deoarece
privete spre mplinirea profeiei i la a Doua Venire a lui Hristos. Amilenialistul i
postmilenialistul nu ateapt revenirea lui Hristos. Premilenialistul dispensaional ateapt
de asemenea mplinirea profeiilor legate de restaurarea lui Israel i nceputul celei de-a 70a
sptmni a lui Daniel.
Premilenialistul dispensaional ateapt mplinirea complet a tuturor profeiilor biblice.
nceputul mplinirii acestor profeii poate fi vzut n titlurile ziarelor zilnice.
Totui postmilenialitii ateapt i o mplinire mai complet a profeiei dect am mrturisit
noi pn aici.
Premilenialistul dispensaional crede c Hristos va veni pentru credincioi, rpirea, naintea
necazului vina ncepe la sfritul erei bisericii.
Premilenialistul tradiional crede c rpirea are loc la a Doua Venire a lui Hristos i prin
urmare biserica trebuie s treac prin necazul sptmnii a 70a a lui Daniel. Premilenialitii
cred c biserica va eua n a-i converti pe oamenii de pe pmnt i c atunci cnd vine
Hristos el va confrunta o lume apostat, prerea dispensaionalist premilenial, datorit
crezului ei n mplinirea literal a profeiilor referitoare la Israel.
Figura 200 Prerile despre vremea sfritului
Prerea istoric Pre-Milenar plasa rpirea la finalul Necazului i o imediat revenire cu
Hristos pentru a ncepe domnia Milenar. Aceast perspectiv face pe credincioii bisericii s
treac prin Necazul cel Mare care contrazice Apocalipsa 3:10 - Fiindc ai pzit cuvntul
rbdrii Mele, te voi pzi i Eu de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea
ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmntului.
Prerea Amilenial declar c era bisericii va continua pn ce Hristos se ntoarce i instituie
un Cer Nou i Pmnt Nou. Aceast perspectiv nu admite o mprie milenar i ignor
Apocalipsa 20 care specific o Domnie Milenar a lui Hristos.

Prerea Post-Milenar este c Biserica va duce pmntul ntr-o er de aur de perfecie i

apoi Hristos va reveni i va crea un Cer Nou i un Pmnt Nou. mpria Milenar este acum
cu Hristos care domnete n inimile noastre. Aceast perspectiv ignor numeroase versete
ale Scripturii.
Prerea mea este n esen dispensaional premilenial cu anumite alteraii. Eu cred c
evenimentele vor urma n ordinea dat n Figura 139 Secvena Rpirii.

Antihrist descoperit
2 Tesaloniceni 2:7-12
Rpirea sfinilor Bisericii
2 Tesaloniceni 2:7:12
Antihrist semneaz legmntul
Daniel 12:1-3
nceputul perioadei de Necaz
Daniel 9:27
Rpirea sfinilor din Necaz
Daniel 11:40-45
Rpirea evreilor
Daniel 12:1-3
Finalul Necazului
Daniel 9:27
Hristos st n Sion
Apocalipsa 14:1

Hristos stabilete mpria