Sunteți pe pagina 1din 11

1

Geocentrism sau heliocentrism1


Care s fie?
Care ar fi diferena?
Farsa heliocentric*
Scris de
James V. Forsee
Septembrie 1998

Adevrul - totdeauna pe eafod.


Minciuna - totdeauna pe tron.
James Russell Lowell

Cu aproape patru sute de ani n urm, o mare dezbatere a izbucnit n lumea catolic care nu
i-a revenit nc din lovitura zdrobitoare a heliocentrismului. n afar de intrigile conspiraiei iudeomasonice, Nicolaus Copernicus (1473-1543), Galileo Galilei (1564-1642), i Albert Einstein (18791955) sunt trei dintre cei mai importani arhiteci ai acestei farse new age.
Copernic, cel care a predat teoria c pmntul se rotete att n jurul axei sale o dat pe zi ct
i se nvrte n jurul soarelui o dat pe an, a revigorat acest vechi mit babilonian numit
heliocentrism. Aceast reluare a erorii lui Aristarh2 a fost de fapt alimentat de astrologie timp de
generaii, i majoritatea cercettorilor recunosc c cei care au mbriat aceast nelciune, dup
moartea lui Hristos au fost pgni urtori de Biblie. n timpul vieii lui Copernic aceast noutate a
fost susinut prin intermediul reelei francmasoneriei. Aceast breasl satanic, nvluit n
sofistic simbolic, are ca obiectiv principal distrugerea Bisericii lui Hristos (Adevrul).
Renumitul istoric catolic, William Thomas Walsh, n bibliografia sa, Filip al II-lea,
analizeaz un articol neterminat din acea perioad intitulat The New Atlantis. Aceast lucrare a
revoluionistului Francis Bacon a fost o descriere voalat a mainaiilor francmasoneriei aa cum
funciona aceasta n Europa prin sec. XVI i masonii moderni susin c este a lor. Lucrarea lui
Bacon recunoate c membrii subversivi ai ordinului controleaz medicina, tiina, astrologia... 3
Chiar i astzi, potrivit istoricului revizionist Ralph Epperson, Masoneria menine soarele ca simbol
al ei!

* N.tr. ntreg articolul este scris din perspectiva romano-catolic, o faciune a ei care contest Conciliul II
Vatican i aggiornamentul. (n.tr.) Ca atare, cititorii ortodoci trebuie s in cont de acest lucru i s preia cu
discernmntul cuvenit informaiile prezentate, care sunt n esen utile i ziditoare.
1
http://lapidesclamabunt.angelfire.com/hoax.htm
2
Solange Hertz, The Sides of the North, Big Rock Papers, Leesburg VA, 1981, p. 4.
3
William Thomas Walsh, Philip II. TAN Books, Inc, Rockford IL, 1987, xvi.

2
Totui, doar ncepnd cu Galileo, heliocentrismul a
fost folosit pentru a submina concepia despre lume a
romano-catolicismului (geocentrismul). Solange Hertz, un
istoric catolic contemporan, arat c Galileo, aflat de obicei
n criz financiar, a fost uor de inspirat i finanat de ctre
grupul de spirite revoluionare grupate n jurul lui Cosimo de
Medici al II-lea, n Florena.4 Probabil din cauza influenei
lor, Galileo a minit fa de Biseric i Colegiul Cardinalilor
i a reluat predarea teoriei ca pe
un fapt. El, crcotaul, avea
tendina de a rde de adversarii si i s exagereze cazul su. 5 Providena
lui Dumnezeu, se pare, a aranjat ca un Sfnt i Doctor al Bisericii6,
Cardinalul Robert Bellarmino 7, S.J., maestru al ntrebrilor
controversate, s combat erezia lui Galileo. n ciuda respingerii
impecabile a lui Bellarmino, a lipsei de dovezi viabile n prezentarea lui
Galileo, i eecului tiinei moderne de verificare a heliocentrismului,
Galileo a devenit lumina i printele tiinei moderne, n timp ce
Biserica, Mama noastr8, apare ntunecat i moart.
Textele tiinei moderne pn n prezent, dominate de umaniti
secularizai, afirm c Galileo a dovedit teoria copernican centrat pe soare. De fapt, el nu a
dovedit nimic. Alexander von Humboldt (1769-1859), care a ncercat s formuleze faptele
cunoscute despre univers ntr-o concepie unitar a naturii sale n Cosmos (5 vol., 1845-1862), a
declarat destul de candid: Am cunoscut deja de o bucat de vreme c nu avem nici o dovad pentru
sistemul lui Copernic... dar eu nu ndrznesc s fiu primul care-l atac.
Bernard Cohen, n Naterea unei noi fizici, 1960, este de acord: Nu exist nici o observaie
planetar prin care noi pe Pmnt s putem dovedi c Pmntul se mic pe o orbit n jurul
soarelui.
nainte de a examina i / sau rezuma unele dintre experimentele tiinifice bine-cunoscute i
concluziile lor cu privire la heliocentrism vs. geocentrism, trebuie s fim contieni de poziia
bisericii catolice cu privire la tiin. Trebuie, de asemenea, s se neleag implicaiile filosofice i
psihologice inerente n detronarea omului din centrul universului. i nu trebuie s fim att de naivi
nct s credem c astfel de subtiliti nu sunt folosite sistematic de Satana i agenii si, n planul
su final de a distruge biserica catolic.
Aceast biseric nva c nu exist nici o contradicie ntre tiin i religie, i c credina
este mai mare dect tiina, i c, de fapt, teologia este regina tiinelor. Cu toate acestea, din cauza
mainaiunilor celui ru, aceast erezie canceroas, heliocentrismul, a reuit n deplasarea omului
din centrul universului, acolo unde a venit Iisus Hristos s-l mntuiasc pe om. Dar mai important, a
aprut ca o discreditare a Sfintei Scripturi.
ntr-adevr, consecinele profunde ale acestui lucru nu pot fi subestimate. Un savant catolic
contemporan, Paula Haigh, ntr-o scrisoare ctre The Remnant (12 mai, 1989) vorbete despre
observaiile sale cu trie: cazul Galileo a fost decisiv n cursul istoriei, i biserica, n condamnarea
4

Solange Hertz, Recanting Galileo, Big Rock Papers, Leesburg VA, 1983, p. 4
Anne W. Carroll, Christ the King: Lord of History, Trinity Communications, Manassas VA, 1986, p. 278
6
Evident romano-catolice. (n.tr.)
7
Sfnt catolic dar nerecunoscut n ortodoxie. (n.tr.)
8
Vezi notele de mai sus. ntreg articolul este scris din perspectiva romano-catolic, o faciune a ei care
contest Conciliul II Vatican i aggiornamentul. (n.tr.)
5

3
sa a sistemului lui Copernic, a fost cluzit de Duhul Sfnt (n ciuda tuturor politicilor implicate),
i a vorbit infailibil pentru orientarea viitorului nostru. Walter van der Kamp (1913-1998),
fondatorul i fostul director al Societii Tychoniene, afirm: Despre afacerea Galileo i urmrile
sale, toi istoricii de orice nuan a aciunii i gndire umane recunosc c a fcut o schimbare n
atitudinea noastr fa de lume, neegalat de nimic de cnd Domnul nostru a umblat printre noi9.
Omul a fost smuls spiritual de la Creatorul lui, Dumnezeu la un nivel incalculabil.
Omul secolului XX ar putea crede c nu are nici o importan dac soarele sau Pmntul a
fost dovedit a fi centrul universului. Dar a fost atunci i este acum. Istoria a verificat acest lucru.
Pentru a nelege aceasta, trebuie s fie studiat istoria n termenii si proprii, i n contextul acelei
epoci. nainte de erezia galilean cretinul, spre deosebire de omul modern, progresist, nu a fost
doar geocentric, ci i teocentric (centrat pe Dumnezeu). nainte ca mictorii Pmntului s apar
pe scen, civilizaia occidental a avut o concepie despre lume ordonat; toate erau la locul lor.
nti de toate, omul credea n Dumnezeu, fctorul cerului i al pmntului, i n Sfnta Maic
Biserica. El credea de asemenea c Dumnezeu a trimis pe singurul Su Fiu, Iisus Hristos, la centrul
universului, Pmntul nemicat, n scopul de a mntui pe om. i, contrar omologului su lumesc din
secolul XX, omul tnjea spre cerul unde domnete Dumnezeu. Singurul mijloc de a se bucura de
aceast vedere mntuitoare era Biserica lui Hristos.
Toate griau despre unitate. Omul cunotea importana Bisericii i necesitatea apartenenei
la ea. El putea s aparin de un conac anume, un anumit ora, o anumit breasl, i aa mai departe,
dar lanul era intact. n cazul n care el ar fi fost un vasal, el va fi rspunztor fa de stpnul su, i
la rndul su stpnul va rspunde regelui, regele rspunde papei (n primul rnd n domeniul
moral), i toi acetia rspund n faa lui Dumnezeu. Pe scurt, omul tia unde se afl. Totul era
ordonat, totul era n siguran. Omul credea i aparinea.
Apoi, cu noua concepie despre lume, a venit ndoiala, dumana credinei. Aa cum faimosul
poet englez, John Donne, a plns pe bun dreptate: Noua filozofie i cheam pe toi la ndoial.
Omul, acum strmutat din centrul universului, nu a suferit doar o pierdere de demnitate, scop, i
direcie, dar de asemenea, el a fost n cel mai tragic i psihologic mod
desprit de Dumnezeu, Creatorul i unificatorul tuturor. Tocmai de
aceea aceast controvers este crucial.
Autoritatea uman de prim rang n aceast problem este, desigur,
Sf. Robert Bellarmino, care cunotea consecinele periculoase ale ereziei
lui Galileo. Urmtoarea scrisoare din 12 aprilie 1613 a fost scris ctre o
parte implicat, pr. Paolo Foscarini, i atrage atenia decisiv i profetic
lumii secolul 16 cu privire la pericolele heliocentrismului. Ca nu cumva
s se cread c este citat n afara contextului, i, de asemenea, pentru a
risipi orice ndoial, va fi citat toat scrisoarea lui Bellarmino. Cele ce
urmeaz ar trebui s indice de ce Papa Clement al VIII-lea a afirmat c
Biserica lui Dumnezeu nu a avut egalul su n nvtur.10 Bellarmino
ctre Foscarini:
Am fost bucuros s citesc att scrisoarea n italienete ct i cea n latinete
pe care mi le-ai trimis. i mulumesc pentru ambele, i i pot spune c le gsesc
pline de talent i nvtur. ntruct mi ceri prerea, i-o voi trimite ct mai pe
scurt deoarece, n momentul acesta ai foarte puin timp de citit iar eu am tot aa
pentru scris.
9

Walter van der Kamp, Tychonian Society of Canada, Bulletin, Dec 1981.
Sidney F. Smith, "Bellarmine, Robert", The Catholic Encylopedia, 2nd ed, II, 411-413

10

4
1. Mi se pare c sfinia ta i signor Galileo procedai cu pruden atunci
cnd v limitai de a vorbi la modul ipotetic i nu absolut, aa cum am neles
dintotdeauna c a vorbit Copernic. Ca s afirmi c pe baza presupunerii micrii
Pmntului i a nemicrii soarelui toate apariiile celeste sunt explicate mai bine
dect de teoria excentricilor i epiciclurilor este dovad de bun sim i nu comport
nici un risc11. Un astfel de mod de a vorbi este suficient pentru un
matematician. Dar ca s doreti a afirma c soarele, n cel mai adevrat sens, se afl
n centrul universului i doar se nvrtete n jurul axei sale fr s mearg de la
rsrit la apus, este o atitudine foarte primejdioas i care va sminti nu numai pe
toi filosofii i teologii scolastici ci va rni i sfnta noastr credin prin
contrazicerea Scripturii. Sfinia ta ai artat limpede c sunt mai multe feluri de a
tlcui lucrarea lui Dumnezeu, dar nu ai aplicat aceste metode la vreun pasaj anumit
i, dac ai fi dorit s aplici metoda pe care ai ales-o la toate textele pe care le-ai
citat, sunt convins c ai fi ntmpinat cele mai mari dificulti.
2. Dup cum tii, Conciliul de la Trident interzice interpretarea Scripturii n
alt fel dect au fcut-o n consens Sfinii Prini. Acum, dac sfinia voastr va citi,
nu numai Prinii, ci i comentatorii moderni ai Facerii, Psalmilor, Ecclesiastului i
Isus Navi, vei descoperi c toi acetia sunt de acord n a interpreta literal
nvtura dup care soarele este n ceruri i se rotete n jurul Pmntului cu o
vitez uria iar Pmntul e foarte deprtat de ceruri, n centrul universului i
nemicat. Luai n considerare atunci, cu toat nelepciunea, dac Biserica poate
ngdui ca Scriptura s fie interpretat n mod potrivnic Sfinilor Prini i a tuturor
comentatorilor moderni, att latini ct i greci. Nu merge s spui c aceasta nu este
o problem de credin, deoarece, dei ar putea s nu fie o problem de credin ex
parte objecti sau ct privete subiectul tratat, totui este o problem de credin ex
parte dicentis, sau ct privete pe cel ce o enun. Astfel, cel ce ar nega faptul c
Avraam a avut doi fii i Iacov doisprezece ar fi tot att de eretic ca i cel care ar
nega naterea lui Hristos din Fecioar, deoarece ambele adevruri vin de la Duhul
Sfnt prin gura Proorocilor i Apostolilor.
3. Dac ar exista o dovad real c soarele este n centrul universului, c
Pmntul este n al treilea cer, i c soarele nu se nvrtete n jurul Pmntului ci
invers, atunci ar trebui s purcedem cu mare grij n tlcuirea pasajelor din
Scriptur ce par s nvee contrariul, i mai degrab s mrturisim c nu le
nelegem dect s declarm o opinie ca fals cnd ea se dovedete a fi
adevrat. Dar, n ceea ce m privete, nu cred c exist astfel de dovezi pn nu s
mi se arate. Nu este dovad nici aceea dup care, dac soarele se presupune a fi n
n acel context istoric, heliocentrismul era ceva nou, marginal, i se pare, comod. Dup cum se vede nici
chiar vigilentul cardinal Bellarmino n-a putut s sesizeze c pn i aceast concesie: pe baza presupunerii
micrii Pmntului i a nemicrii soarelui toate apariiile celeste sunt explicate mai bine dect de teoria
excentricilor i epiciclurilor este dovad de bun sim i nu comport nici un risc se dovedete a fi chiar
periculos de riscant! Dar s nu ne grbim a-l nvinui, n zilele noastre aceast nelare a paralizat
discernmntul aproape unanim al celor colii fie ei i ortodoci, de toate cinurile! Mcar de s-ar reveni la
acest nivel de percepie, i tot ar fi extraordinar (n.tr.)
11

5
centrul universului i Pmntul n al treilea cer, totul funcioneaz la fel ca i dac
ar fi n cu totul alt fel. n cazul ndoielii ar trebui s nu prsim tlcuirea textelor
sfinte dat de ctre Sfinii Prini.
A aduga c omul care a scris: Pmntul st
venic; soarele se ridic i coboar, i se grbete la
locul su de unde a rsrit, a fost Solomon, care nu
numai c a vorbit din inspiraie divin ci era i
nelept i nvat, mai presus de ceilali, n tiinele
omeneti i n cunoaterea lucrurilor create. i cum
toat nelepciunea o avea de la nsui Dumnezeu, nu
se poate ca el s fi fcut astfel de afirmaii potrivnice
adevrului, fie dovedit, fie cu putin a fi
dovedit.12 Dac tu mi spui c Solomon vorbete
dup aparene, pn acolo nct s ne spun c
soarele ni se pare nou a se mica, n vreme ce
Pmntul face acest lucru n realitate, ntocmai cum spune poetul: rmul nu se
ndeprteaz de noi, eu i rspund, c dei cltorului i se pare c rmul se
ndeprteaz de corabia n care st i nu corabia de rm, totui el tie c aceasta
este o iluzie i este n stare s-i corecteze judecata, cci experiena i spune clar c
Pmntul st nemicat i c ochii si nu se neal cnd i spun c soarele, luna i
stele sunt n micare.
Cu aceasta salut pe fria ta cu dragoste i m rog ca Dumnezeu s i dea
toat fericirea.
Din casa mea, 12 aprilie 1615
Al p.c. tale frate.
P.s. Car. Bellarmino
Nu sunt cuvintele acestui mare doctor i sfnt al bisericii elocvente, ptrunztoare i
profunde? Exist vreun catolic printre noi care poate gsi vreun defect n ele13?
ntruct, dup cum s-a afirmat anterior, teologia este tiina adevrat (tiina lui
Dumnezeu), atunci numai prin surse teologice putem fi absolut siguri de rspunsuri. De asemenea,
tiinific vorbind, cum poate cineva merge n afara universului ca s observe ceea ce se ntmpl de
fapt? Din moment ce acest lucru este imposibil, Dumnezeu ne-a oferit cu o surs de adevr fr
eroare. Sfintele Scripturi, cu siguran, o surs de prim mn, sunt absolut geocentrice. Exist o
serie de pasaje pentru a sprijini realitatea centrat pe Pmnt. Consultai, de exemplu, la Facere i
Psalmi. n special Psalmii 18, 5-6, 92, 1, 95, 10, de asemenea, Eclesiastul 1, 4-6 i ziua lung a lui
Iosua (Iosua X). Credei adevrul revelat pe venicie, atunci cnd citii Psalmul 103, care i

12

Strlucit! (n.tr.)
Dar vreun ortodox? ntrebrile sunt desigur retorice. Realitatea ne arat acest dureros aspect: Exist vreun catolic /
ortodox printre noi care s mai cread n ele? (n.tr.)
13

6
anticipeaz pe Copernic, Galileo i Einstein, i toi ceilali inovatori: Pmntul nu se va pleca n
veacul veacului. (Sublinierea aut.)
Muli scriitori, oameni de tiin i pseudo-teologi au vrsat mult cerneal ncercnd s
mpace tiina modern neverificabil, (heliocentrismul i evoluia, n special), cu Biblia. n ciuda
gimnasticii lor mentale, interpretrilor alegorice forate, defectele lor de logic, i aa mai departe,
nici unul nu a prezentat un argument viabil. Credina n raionamentele lor nu necesit numai o
credin oarb, ci duce la concluzia c Dumnezeu este un gramatician slab n cel mai bun caz i un
mincinos n cel mai ru. Unii exegei ncerc s survoleze toate aceste neajunsuri numind limba
Scripturilor poetic, figurativ sau fenomenologic; n sensul c Dumnezeu, n unele cazuri, nu
afirm cu adevrat ceea ce a spus. n afar de Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, avem doctorii
bisericii, magisterul i decretele14, toate geocentrice. Astzi, dup patru sute de ani, nvtura
oficial a bisericii catolice este nc geocentric: Pmntul este centrul universului, i nu are nici o
micare.
Chiar i autoritile laice, dei nu se cunoate, dau crezare bisericii. De exemplu, acum dou
sute de ani, mult dup afacerea Galileo, n scrisoarea din 22 noiembrie 1885 ctre St. George
Mivart, savantul englez Thomas Huxley a scris: Am dat ceva atenie cazului lui Galileo cnd am
fost n Italia, i am ajuns la concluzia c Papa i Colegiul Cardinalilor a avut mai degrab partea cea
mai bun din ea.
Pe de alt parte tiina teoriei soarelui-centrat, nu a dus-o la fel de bine. n mod ironic,
experimentele tiinifice, observaiile, datele i dovezile, care erau menite s valideze
heliocentrismul i, astfel, s discrediteze biserica catolic i Scriptura i, n ciuda acestor eforturi au
validat geocentrismul. Cine ar dori s exploreze eforturile omului de a dovedi c Dumnezeu a greit
ar trebui s investigheze urmtoarele: revoluia presupus a Pmntului n jurul soarelui poate fi
studiat cu experimentul Bradley, paralaxa stelar, bucla anual a lui Pluto, intensificarea de
meteori dup miezul nopii, deplasri anuale stelare Doppler, i aa mai departe. Presupusa rotaie
(rsucire) poate fi studiat artnd aplatizarea Pmntului, modelele eoliene, fora proiectilelor i a
navelor spaiale, fora corpurilor ce cad prin aer, observarea direct de pe lun, Efectul Coriolis, i
aa mai departe. Pendulul lui Foucault a fost dovedit a fi o invenie care nu dovedete nimic. 15
Este Pmntul cel care se nvrtete sau corpurile cereti fac micarea? Sau, pentru a folosi
expresia nebuloas din tiin: Exist un fenomen inexplicabil care s fie luat n
considerare? Studiai-le pe toate. Gndirea la rece ar trebui s v fac s recunoatei faptul c nu
exist dovezi concludente pentru a demonstra teoria lui Galileo. Chiar i mai puternice instrumente
dovedesc concludent numai micarea - dar micarea cui?
Poate c experimentele cele mai notabile sunt eecul lui Airy i experimentul MichelsonMorley. Acestea dou sunt obligatorii pentru orice studiu serios n acest subiect
interesant. Astronomul regal al Angliei, George Biddel Airy (1801-1892), a efectuat n 1871 un
experiment stelar, care a ajuns s fie cunoscut sub numele de eecul lui Airy. Soluia simpl la
toate problemele ridicate n acest experiment a fost c Pmntul este n repaus, imobil, n spaiu
Rev. William W. Roberts, The Pontifical Decrees Against the Doctrine of the Earths Movement, and the
Ultramontane Defence of Them, Parker & Co., London, 1885.
15
Richard G. Elmendorf, A Critical Investigation of the Foucault Pendulum, Pittsburgh Creation Society,
Bairford PA, USA, 1994
14

7
absolut16. Dar, lovitura zdrobitoare dat heliocentrismului a fost experimentul Michelson-Morley, i
toi cei care au ncercat s-l imite sau s-l perfecioneze. Experimentul lor clasic din 1887 a fost
[ironic] un alt efort conceput pentru a-l justifica pe Galileo. Dar este, de asemenea, efectul invers. Ei
au emis un fascicul de lumin pe dou oglinzi n direcii perpendiculare i au reflectat lumina napoi
la sursa lor. Luminile s-au ntors n acelai timp, indiferent de locaie, anotimp, altitudinea sau
orientarea instrumentelor. Rezultatul ateptat era c raza de lumin care ruleaz n paralel cu
presupusa traiectorie a orbitei Pmntului va reveni mult mai repede.
Pentru cei care doresc informaii tiinifice detaliate despre experimente care susin
geocentrismul, cutai experimentele traciunii Fresnell i experimentul lui Arago
(Livingston). Studiai experimentul Trouton-Noble, efectul de [auto-]inducie (Des Coudres), testul
de rotaie a luminii polarizate (Strutt), efectul Aharanov-Bohm (Erlichson), i schimbarea de faz
a electronilor ntr-un supraconductor (Jacklevic).
Satana, aliat cu conspiratorii moderni, avea nevoie de o nou strategie pentru a anihila
rmia de concepie catolic a lumii, pentru ca agenda lor diabolic s se instaureze.
Experimentele de la sfritul anilor 1800 i nceputul anilor 1900 erau de fapt contrare tiinei
moderne, i conspiratorii aveau nevoie de ceva care s menin Pmntul n micare. Intr Albert
Einstein. Pe lng activitatea neobosit i cu srguin de sprijinire a cauzei comuniste i a
sovieticilor, prin furnizarea acestora a secretelor noastre atomice, el a avut cea mai unic poziie n
Novus Ordo Seclorum (Noua Ordine Mondial). Un obiectiv vdit al tuturor eforturilor sale
intelectuale a fost acela de a distruge ct mai complet
posibil toat ncrederea pe care rasa noastr uman ar
putea-o avea n cunotinele acumulate de la generaiile
anterioare cu privire la natura fizic a universului nostru.
ntr-adevr, cum ar fi putut contesta laicul mediu
abstraciunile lui Einstein? Este dincolo de sfera de
aplicare a acestui studiu s fac acest lucru, dar acest
campion al cauzei a fost ntotdeauna suspect de evaziv
cnd a fost ntrebat despre neconcordanele dintre teoriile
sale celebre. Este bine cunoscut faptul c Einstein, la
momente diferite i de ocazii, pentru motive de neles
diferite, a dat rspunsuri diferite la ntrebrile legate de
evenimentele care l-au determinat la opiniile sale despre
micare, de repaus i spaiu-timp.17
n De Labore Solis Walter van der Kamp expune destul de uor erorile lui Einstein. Pentru
cei care doresc s exploreze acest lucru mai bine, v indicm pp. 39-51 ale acestei lucrri
remarcabile. Teoriile lui Einstein nu infirm geocentrismul. La sfritul unei scrisori din Buletinul
Societii Tychoniene, Nr 54, Charles Long, Ph.D. din Minnesota, explic convingtor lipsa
concluziilor tranante:
Einstein este cel care a alctuit Teoria General a Relativitii. Baza
acestei teorii este c toate micrile sunt relative! Einstein a scris ecuaiile sale care
descriu modul n care funcioneaz Universul. n cazul n care Pmntul se nvrte
16

17

Gerardus D. Bouw, Ph.D., With Every Wind of Doctrine, Tychonian Society, Cleveland OH, 1984, p. 190.
Walter van der Kamp, De Labore Solis, Anchor Book & Printing Centre, BC Canada, 1988, p. 43.

8
i stelele sunt n repaus - ecuaiile explic toate observaiile. Dar dac Pmntul
este n repaus i stele se nvrtesc - ecuaiile explic din nou toate observaiile. Ele
trebuie s fac aceasta, deoarece teoria ncepe cu presupunerea c toate micrile
sunt relative. Nu se poate spune cu certitudine c exist ceva n repaus. La alegerea
dvs. - ecuaiile relativitii generale ies la fel. Einstein a pus (Principiul lui) Mach
ntr-o form matematic i ceea ce a aprut este cu siguran una dintre creaiile
finale ale minii umane.
Ca i Galileo, alchimistul Newton, i muli alii, care susin tiina atee, Einstein n-a dovedit
nimic. Chiar filosoful ateu, Bertrand Russell (1872-1970), afirm n mod corect: Dac Pmntul se
rotete o dat pe zi de la vest la est cum a nvat Copernic, sau cerurile se rotesc o dat pe zi de la
est la vest, cum au crezut predecesorii lui, fenomenele observabile vor fi exact la fel. Aceasta arat
un defect n dinamica newtonian, deoarece o tiin empiric nu ar trebui s conin o ipotez
metafizic, care nu poate fi niciodat dovedit sau infirmat de observaie.18 (sublinierea aut.)
Aceti oameni de tiin influenai de ocultism au ptruns fraudulos n domeniul sacru al
metafizicii, acea filosofie nalt, care ncearc s explice metodic realiti ultime. i aceast
infraciune a tras imediat un semnal de alarm n secolul al XVI-lea n Biseric, n special de ctre
cei sensibili i educai. Neavnd nici o competen de funcionare ntr-un cadru metafizic, eecul
tiinei putea fi prezis de la nceput; efortul ei de a dovedi geocentrismul greit nu a reuit.
Dar, pentru a continua nsui numele de Einstein (salvatorul heliocentrismului) este
sacru, i sinonim cu geniu, datorit propagandei conspirative att de bine difuzate. i, n plus
fa de erorile sale aa cum au fost detaliate n De Labore Solis, s nu mai vorbim de eroarea
comun printre autorii care confund relativitatea lui Newton cu cea a lui Einstein, fantezia celui
din urm nu pot fi reconciliat cu efectul Sagnac. Acest experiment arat c viteza luminii nu este
aceeai n orice direcie, n timp ce teoria relativitii spune c este aceeai n orice direcie.
La modul general, Solange Hertz recunoate cu exactitate c tiina s-a mutat de la vizibil
i observabil la ipotetic i pur matematic. 19 Prin urmare, aceast abstractizare face cu totul
dificil analiza adevratului scop al lui Einstein. Adugnd mai mult lumin, evreul dr. Erich
Fromm, din cohorta Naiunilor Unite, n al su Dincolo de lanurile iluziei, se luda c ...Freud,
Einstein i Marx au fost arhitecii epocii moderne. Observai c evit noiunea mai controversat
Noua Ordine Mondial. Mai precis, este cunoscut faptul c Karl Marx ar fi declarat c el a fost
ndatorat lui Copernic pentru pregtirea lumii pentru marxism (Noua Ordine Mondial)20 Foarte
gritor.
i mai este i problema distribuiei quasarilor. n 1976, un heliocentrist de acest fel, Y.P.
Varshni, a analizat spectrele de trei sute optzeci i cinci quasari (cele mai ndeprtate stele
cunoscute fa de Pmnt). O sut cincizeci i doi dintre ei au czut n cincizeci i apte de grupuri,
toate care au avut aceeai deplasare spre rou. Aceast ipotez a deplasrii spre rou nu este
dezbtut printre astronomi. S-l citm pe Varshni, care ajunge la concluzii paradoxale:
Pmntul este ntr-adevr centrul Universului. Aranjamentul quasarilor
pe anumite cochilii sferice este numai cu privire la Pmnt. Aceste cochilii ar
disprea dac ar fi privite dintr-o alt galaxie sau quasar. Acest lucru nseamn c
principiul cosmologic va trebui s dispar. De asemenea, aceasta implic faptul c
18

D. W. Sciama, The Unity of the Universe, Doubleday, New York NY, 1961, p. 102.
Solange Hertz, Recanting Galileo, Big Rock Papers, Leesburg VA, 1983, Part 2, p. 1.
20
Gerardus D. Bouw, Ph.D., With Every Wind of Doctrine, Tychonian Society, Cleveland OH, 1984, p. 236.
19

9
un sistem de coordonate fixat pe Pmnt va fi cadrul de referin preferat n univers.
Prin urmare, att Teoria general ct i cea special a relativitii trebuie s fie
abandonate pentru scopuri cosmologice. 21
Iese Einstein.
Pe scurt, manualele moderne mint atunci cnd susin dovezile pentru heliocentrism. Dup
patru sute de ani, se pare, c Dumnezeu are dreptate. N-am evoluat acum n cerc complet la
concepia de dinaintea secolului XVI? Sf. Robert Bellarmino nu a vzut nici o dovad i nici Van
der Kamp, care a spus: numeroase experimente au confirmat stabilitatea (geocentrismului); nici
una nu l-a dislocat.
nainte de concluziile seciunii tiinifice a acestui studiu, s lum n considerare pentru un
moment presupusa vechime a Pmntului, variind n miliarde de ani, evoluia i descendena omului
din forme de via inferioare, teoria abstract a relativitii, universul n expansiune, gurile
negre, viaa pe alte planete ntreaga panoplie a miturilor organizate. Fiecare dintre aceste teorii,
travestite n adevr, i are originea n tatl minciunii.
Presupusa existen implicit a
formelor de via pe planetele ndeprtate este
o
excrescen
natural
a
heliocentrismului. Acest mit, de asemenea,
este eretic i dateaz cel puin de pe vremea
Sf. Bonifaciu, n secolul al optulea. Aceste
fiine presupuse (precursori de homo sapiens),
ntr-un univers aflat n expansiune, enorm (ba
chiar, fr limite), n conformitate cu punctul
de vedere contemporan n astronomie (care
este acentric - fr centru), nu ar fi descendeni ai lui Adam i, prin urmare, nu ar putea fi
rscumprai de suferina i moartea lui Hristos pe Cruce. ntreaga ntrupare este n compromis.
Suprimarea adevrului a fost principalul mijloc pentru succesul attor de multe nelciuni
ale lui Lucifer. 22
De la nceput, acest arpe vechi a fost pe bun dreptate numit Lucifer,
Purttorul de lumin, pentru c el este sursa de lumin fals, pe care Sfnta
Fecioar ne-a spus mai trziu la La Salette23 c va fi n curnd "lumina lumii,
provocnd minuni extraordinare n fiecare loc, deoarece adevrata credin va fi
stins. Mai mult, el i agenii si au mers sub diverse denumiri: gnostici, cabaliti,
rozicrucieni, francmasoni, illuminati, comuniti, micarea new age, i alte societi
teosofice. Mai precis, chiar lucifericul Albert Pike, ilustrul Mare Maestru al
Francmasoneriei Americane n timpul perioadei Rzboiului Civil, a spus: La baza
magiei... a fost tiina24
Observai c Pike folosete timpul trecut (a fost). Adevrul, n general, este inversat:

21

ibid, p. 252.
Ivor Benson, This Age of Conflict, Noontide Press, Costa Mesa CA, 1987, p. 35.
23
Aceste mesaje mariale sunt specifice lumii catolice i nu au girul ortodoxiei (n.tr.)
24
Maurice Pinay, The Plot Against the Church, Christian Book Club, Palmdale CA, pp. 559-562. S-ar putea
la fel de bine spune i invers! (n.tr.)
22

10
Dumnezeu nseamn Satana si Satana - Dumnezeu. Binele este ru. Virtutea
este viciu i viciul este virtutea. Lumina este ntuneric i ntunericul lumin.
Apocalipsa este obscurantism i obscurantismul este Apocalipsa. Religia este
superstiie i superstiia, religie25.
n mod similar, pseudo-tiina modern, controlat de iudeo-masonerie, amestec faptele cu
fantezie, ipoteza cu realitatea, i dovezile false cu calculul exact. Acest prestidigitaie magic de
mn se poate prezenta cu uurin ca duntoare pentru cei care nu sunt ferm ntemeiai n Adevr.
De altfel, aviaie, sistemele de navigaie navale i spaiale NASA folosesc calcule
geocentrice. Acest lucru n sine nu este nici o dovad de geocentrism nici contestare a
heliocentrismului, deoarece matematica ambelor sisteme este viabil.
n concluzie, au fost aduse dovezi tiinifice, istorice i teologice. Descoperirile noastre:
geocentrismul este adevrul, avem Cuvntul lui Dumnezeu n acest sens. Dar, n ciuda adevrului,
falsitatea are supremaia. Satana a convins omenirea c Dumnezeu a greit. Din aceast cauz,
concepia noastr new age despre lume este una de scepticism religios, tulburare, i decdere
moral. Malignitatea heliocentrismului (dezvoltat din venerarea soarelui), este la fel de vicioas pe
ct este de insipid, pentru c ncearc s distrug adevrul i credina. Ca rezultat, astzi Novus
Ordo Seclorum este seac, deart, extins, relativ, fr Dumnezeu. Sfinii Atanasie, Toma de
Aquino i Robert Bellarmino au fost nlocuii de fraudele secolului XX. Aceste uzurpri ale
adevrului i credinei sunt, n general, fr valoare, fr ordine, fr absoluturi. Prin urmare, muli
au fost sedui de la Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric - i de la Dumnezeu, Care
nu nal niciodat i nici nu poate s fie nelat.
Clugrul26 catolic, Copernic, a simit o strpungere, o remucare pentru ceea ce a fcut: Eu
nu cer harul acordat lui Pavel, nici iertarea dat lui Petru, dar m rog nencetat pentru iertarea pe
care Tu ai dat-o tlharului pe lemnul Crucii. Nu putem noi deduce din aceasta pe bun dreptate c
el i-a dat seama de consecinele teoriei sale duntoare?27
Nu a fost acest atac subtil i perfid n detrimentul multor suflete? n analiza final, cum
poate o persoan cuttoare de adevr s cread n strmbrile moderne ale adevrului? Nu au fost
Biserica i Sfnta Scriptur corecte de la nceput? Nu au fost aa zisa Biseric nvechit i
moralitatea cu mult mai nelepte dect intelectul uman?
Este tiina divin, sau este Dumnezeu? Nu a fost aceasta vicleugul diavolului? Nu a fost
erezia heliocentric o arm de temut n atacul asupra Bisericii lui Hristos?
Este timpul pentru credincioi ca s vin n aprarea Bisericii i a Adevrului, fiecare
prticic a lui. Oare nu atrn mai greu la cntar adevrata tiin, Biserica, Sfnta Scriptur, i
Sfnta Credin?
Odat la fiecare om i naiune
Vine momentul de a decide
n lupta adevrului cu minciuna
Pentru a fi de partea binelui sau rului
25

Solange Hertz, The Occult Franklin, Big Rock Papers, Leesburg VA, 1976, pp. 1-2.
De fapt canonicul.
27
Walter van der Kamp, De Labore Solis, Anchor Book & Printing Centre, BC Canada, 1988, p. 103
26

11
James Russell Lowell
Criza actual

James V. Forsee 11725 Hidden Creek Prospect KY 40059 USA

Origins