Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
d.
a.
b.
c.
d.
a.
b.
c.
d.
a.
b.
c.
d.
12. Privind relaia dintre Sfnta Treime i actul ntruprii, care afirmaie
corespunde nvturii de credin ortodoxe:
a.
Dumnezeu-Sf. Treime i-a asumat firea uman;
b.
nu s-a produs nicio schimbare n Sf. Treime;
c.
s-a produs o schimbare n Sf. Treime;
d.
Se ntrupeaza Fiul lui Dumnezeu, modificndu-se astfel firea dumnezeiasc a
Persoanelor Sf. Treimi.
13. nvatura descoperit despre Sf. Treime, propovduit i mrturisit
totdeauna de Biseric, primete o formulare oficial autoritar i definitiv
la sinoadele I i II ecumenice, cu prilejul condamnrii ereziei lui:
a.
Arie i Macedonie;
b.
Apolinarie;
c.
Eutihie;
d.
Nestorie.
14. Purcederea este proprietatea personal a:
a.
Tatlui;
b.
Duhului Sfnt;
c.
Fiului;
d.
Tatlui i a Fiului.
15. Sfinii Prini, participani la primul Sinod ecumenic de la Niceea (325), au
impus termenul homoousios, privitor la Fiul lui Dumnezeu, care semnific:
a. nscut din Fecioar;
b. de o fiin cu Tatl;
c. de o fiin cu oamenii;
d. nscut din femeie.
16. Care este temeiul scripturistic pentru purcederea Duhului Sfnt numai de la
Tatl?
a.
Ioan 16, 12-14;
b.
Ioan 7, 16;
c.
loan 20, 22;
d.
Ioan 15, 26.
17. Sinodul I ecumenic (325) a combtut pe Arie, care nega:
a.
dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Tatl;
b.
dumnezeirea i egalitatea Duhului cu Tatl;
c.
dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Duhul Sfnt;
d.
dumnezeirea i egalitatea Fiului i a Duhului Sfnt cu Tatl.
18. Dogma Sfintei Treimi se descoper clar i deplin:
a.
n Vechiul Testament;
b.
n Noul Testament;
c.
n hinduism;
d.
n taoism.
19. nsuirile sau proprietile speciale ale Persoanelor Sfintei Treimi sunt:
a. Tatl purces, Fiul - nenscut; Duhul Sfnt nscut din Tatl;
27. Conform referatului biblic despre creaie, istoria celor ase zile ale creaiei este
urmtoarea:
a. I zi apele; a II-a zi lumina; a III-a zi soarele i luna; a IV-a zi bota cereasc;
a V-a zi vieuitoarele din ap i psrile din vzduh; a VI-a zi trtoarele de pe
uscat, animalele slbatice i cele domestice i omul;
b. I zi lumina; a II-a zi bolta cereasc (tria); a III-a zi apele; a IV-a zi
soarele i luna; a V-a zi vieuitoarele din ap i psrile din vzduh; ; a VI-a zi
trtoarele de pe uscat, animalele slbatice i cele domestice i omul;
c. I zi - vieuitoarele din ap i psrile din vzduh; a II-a zi - trtoarele de pe uscat,
animalele slbatice i cele domestice i omul; a III-a zi lumina; a IV-a zi - bolta
cereasc (tria); a V-a zi apele; a VI-a zi - soarele i luna;
d. I zi apele; a II-a zi lumina; a III-a zi pmntul; a IV-a zi bota cereasc; a V-a
zi vieuitoarele din ap i psrile din vzduh; a VI-a zi trtoarele de pe uscat,
animalele slbatice i cele domestice i omul.
28. Monogenismul uman indic:
a.
dihotomia naturii umane;
b.
legtura dintre toi oamenii;
c.
unitatea de origine i fiinial a ntregii omeniri, plecnd de la prima pereche de
oameni;
d.
recapitularea ntregii omeniri n Hristos.
29. Omul a fost creat de ctre Dumnezeu:
a. printr-un act direct i personal;
b. printr-un act indirect;
c. dintr-o materie preexistent;
d. cu ajutorul animalelor i psrilor.
30. Omul este alctuit din dou elemente diferite:
a. trup imaterial i suflet spiritual;
b. trup material i suflet spiritual;
c. corp i membre;
d. suflet i spirit.
b. Fapte 4, 10;
c. Facere 1, 27;
d. Apocalips 3, 5?
33. Alterarea chipului divin din om nseamn:
a.
desfiinarea puterilor spirituale;
b.
ntunecarea raiunii, slbirea voinei;
c.
retragerea harului supraadugat;
d.
imposibilitatea de a mai svrj binele.
34. Pcatul strmoesc a adus:
a.
moartea trupeasc i venic;
b.
moartea sufleteasc, trupeasc i venic;
c.
moartea venic;
d.
moartea sufleteasc.
35. Fiina pcatului strmoesc const n:
a.
nesupunere i neascultare;
b.
nesupunere i neascultare, nencredere i nerecunotin;
c.
nencredere i nerecunotin;
d.
mndrie.
36. Urmrile pcatului strmoesc cu privire la trup:
a.
au restrns stpnirea omului asupra naturii;
b.
au condus la ntunecarea raiunii, pervertirea inimii i slbirea voinei;
c.
au adus slbiciuni, suferine i moartea fizic;
d.
au determinat pierderea harului divin.
37. Ce se nelege prin expresiile: chipul lui Dumnezeu i asemnarea cu
Dumnezeu:
a. Chipul lui Dumnezeu se raporteaz la natura intelectual i moral a omului, la
raiune i libertate, iar asemnarea cu Dumnezeu este scopul ctre care tinde omul n
dezvoltarea i perfecionarea sa moral;
b. Chipul lui Dumnezeu exprim faptul c omul a fost creat dup expresia feei lui
Dumnezeu, iar asemnarea cu Dumnezeu arat faptul c oamenii pot face ceea ce
poate face i Dumnezeu;
c. Chipul lui Dumnezeu const n faptul c omul este fiul lui Dumnezeu i asemnarea
cu Dumnezeu exprim faptul c omul este atotputernic;
d. Chipul lui Dumnezeu exprim faptul c omul a fost creat dup expresia feei lui
Dumnezeu, iar asemnarea cu Dumnezeu este scopul ctre care tinde omul n
dezvoltarea i perfecionarea sa moral.
38. Pcatul protoprinilor este numit n teologie:
a. pcat originar;
b. pcat strmoesc;
c. pcat mpotriva Duhului Sfnt;
d. pcat mpotriva Bisericii.
F. Rscumprarea i aspectele ei
51. Mntuirea pentru toata lumea, nfptuit prin opera lui lisus Hristos se
numete:
a.
mntuirea obiectiv sau general;
b.
mntuirea subiectiv sau personal;
c.
ndreptarea;
d.
sfinirea.
52. Cele trei aspecte ale rscumprrii sunt:
a. calitativ, cantitativ, comunicativ;
b. de jertf, ontologic, recapitulativ;
c.
Facere 3, 15;
d.
Facere 2, 26.
60. Doctrina Bisericii romano-catolice despre rscumprare este solidar cu
doctrina ei despre:
a. Fiina pcatului;
b. Adaosul Filioque;
c. Energiile divine necreate;
d. Fiul lui Dumnezeu.
G. Mntuirea subiectiv
61. Etapele ndreptrii sunt:
a. harul;
b. faptele bune;
c. chemarea i pregtirea omului, renaterea i progresul duhovnicesc;
d. pcatul.
62. Harul divin este:
a. energia divin necreat;
b. energia creat de Dumnezeu;
c. energia sufletelor sfinilor;
d. o lucrare omeneasc.
63. Harul este lucrarea divin a:
a. celor trei personae ale Sfintei Treimi;
b. a Tatlui;
c. a Duhului Sfnt;
d. a Fiului.
64. Cele trei teorii catolice privitoare la raportul dintre graie i libertate sunt:
a. augustinian, apolinarist i molinist;
b. tomist, molinist i congruist;
c. congruist, tomist i calcedonian;
d. eutihianist, arian, molinist.
65. Care dintre urmtorii termeni este sinonim cuvntului mntuire:
a. ndumnezeire;
b. transfigurare;
c. limitare;
d. cdere.
66. Precizai care dintre cele trei iruri indic treptele mntuirii:
a. ndeprtarea de Dumnezeu, svrirea rului, ura fa de semeni;
b. neprimirea Sfintelor Taine, prigonirea cretinilor, ura fa de prini;
c. pregtirea renaterii omului, renaterea omului n Hristos, progresul n viaa duhovniceasc;
d. dragostea fa de ar, neprimirea Sfintelor Taine, acceptarea nvturilor de credin greite.
67. Relaia dintre credin i fapte bune este evideniat de ctre Sf. Apostol Pavel
n versetul:
a. Romani 12, 15: Bucurai-v cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce plng;
b. Galateni 5, 6: Cci n Hristos Iisus, nici tierea mprejur nu poate ceva, nici
netierea mprejur, ci credina care este lucrtoare prin iubire;
c. Efeseni 5, 1: Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu, ca nite fii iubii;
d. II Tesaloniceni 2, 15: Drept aceea, frailor, stai neclintii i inei predaniile pe care
le-ai nvat, fie prin cuvnt, fie prin epistola voastr.
68. Textul: Credina fr fapte moart este" se afl la:
a.
Romani 3, 25;
b.
Galateni 5, 6;
c.
Iacov 2, 17;
d.
Romani 10, 9.
69. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr
(Filipeni 2, 12) se refer la:
a.
mntuirea subiectiv;
b.
mntuirea obiectiv;
c.
rscumprare;
d.
mntuirea prin credin.
70. nvtura categoric a ntregului protestantism este c omul se ndrepteaz
numai prin:
a. fapte bune;
b. credin;
c. credin i fapte bune;
d. har.
b.
c.
d.
d. cderea n pcat.
89. Materia Tainei Mirungerii este:
a. Sfntul i Marele Mir sfinit n Joia Mare;
b. Untdelemnul sfinit;
c. Ap sfinit;
d. Harul divin necreat.
90. Taina Preoiei se mai numete:
a. hirotonie;
b. caterisire;
c. cuminecare;
d. ierurgie.