10/21/2014

Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i nedumeriri | PEMPTOUSIA

Religie / Prezentri de carte

Silviu Cluci

Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i

nedumeriri
29 November 2013

http://www.pemptousia.ro/2013/11/sf-maxim-marturisitorul-intrebari-si-nedumeriri/

1/5

10/21/2014

Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i nedumeriri | PEMPTOUSIA

Volumul intitulat ntrebri i nedumeriri al Sfntului Maxim Mrturisitorul, deschide o foarte interesant
i preioas colecie de texte patristice ascetice i contemplative, a Editurii Doxologia a Mitropoliei
Moldovei i Bucovinei, Viaa n Hristos, Pagini de Filocalie. Coordonatorul coleciei este pr. Drago
Bahrim, directorul Seminarului Teologic Ortodox Sf. Vasile cel Mare din Iai, iar traducerea din greaca
veche a tuturor celor trei volume aprute n colecie[1] este Laura Enache, binecunoscut tlmcitor de
texte patristice i bizantine. Lucrarea pe care o prezentm, bine primit de altfel de critica teologic, a
atras deja i aprecierea Uniunii Scriitorilor din Romnia care a oferit traductoarei, n urm cu o lun,
prin intermediul filialei sale din Iai premiul Dumitru Stniloae pentru traducere de carte teologic pentru
anul 2012.
Volumul reprezint traducerea integral a textului intitulat Quaestiones et dubia [CPG 7689] care spre
deosebire de alte lucrri maximiene, a avut o poveste mai complicat. El este socotit printre lucrrile
timpurii ale Mrturisitorului, anterioare anului 634, an n care Patriarhul Serghie publica Psephos, prin
care se interzicea orice discuie cu privire la numrul energiilor sau lucrrilor lui Hristos. Quaestiones et
dubia este o culegere de exegeze de mici dimensiuni ce pregtete scrierile exegetice de mult mai mare
amploare ale Sfntului, cum ar fi Quaestiones ad Thalassium (aprox. 630 633) i Ambigua ad
Johannem (aprox. 628 630). n momentul de fa lucrarea este datat n perioada 624-625, fiind scris
se pare n timpul rezidenei Sfntului Maxim n mnstirea din Chrysopolis.
Prima ediie a textului grec al acestei lucrri maximiene se datoreaz dominicanului Franois Combefis
din 1675, fiind reluat integral, n 1865, de J.-P. Migne n Patrologia Graeca, t. 90, col. 785-856.
Aceast ediie cuprindea 79 de ntrebri i rspunsuri, ntrebrile fiind solicitri exegetice privind unele
texte scripturistice sau patristice mai dificile. Ea a stat la baza traducerii n limba romn a Printelui
Dumitru Stniloae, el fiind primul de altfel care a introdus n Filocalia (n volumul 2 al ediiei romneti)
acest opuscul maximian. Genul literar al acestei lucrri, , al ntrebrilor i rspunsurilor,
este des ntlnit n antichitatea trzie i n literatura bizantin i este folosit de Maxim nsui i n alte
opere ale sale, poate mult mai cunoscute, ca de exemplu Quaestiones ad Thalassium i Ambigua. Genul
acesta literar avea mare valoare pedagogic i formativ i s-a bucurat n general de un real succes n
special n mediile monahale. De asemenea, opera nu are un destinatar special i nici nu e consemnat
solicitarea unei persoane anume pentru a rspunde la toate problemele puse, cum e cazul altor lucrri
maximiene, care sunt scrise de exemplu ad Thalassium, ad Theopemptum, ad Johannem, sau ad
Thomam. Aporiile explicate aici sunt probleme puse fie de Maxim nsui, de unii confrai de mnstire
sau chiar din unele corespondene, pentru c este tiut c deja la data scrierii acestei lucrri, Maxim avea
deja o coresponden bogat.
Ediia lui F. Combefis a nceput a se dovedi a fi insuficient mai nti de ctre S. L. Epifanovi (n
lucrarea sa Materialy k izueniju izni i tvorenij prep. Maksima Ispovdnika, Kiev, 1917), care public
http://www.pemptousia.ro/2013/11/sf-maxim-marturisitorul-intrebari-si-nedumeriri/

2/5

10/21/2014

Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i nedumeriri | PEMPTOUSIA

variante mai extinse ale unor rspunsuri incomplete din ediia Combefis (qu. 68, 69, 70) i de asemenea
public sfritul inedit al rspunsului la ntrebarea 79, care era de asemenea incomplet.
Descoperirea i studierea manuscrisului Vaticanus gr. 1703 de ctre C. Giannelli al nceputul anilor 60, a
dus la o schimbare total de perspectiv asupra acestei lucrri. Acesta, lucrnd la catalogarea
manuscriselor greceti din Biblioteca Vaticanului, a descoperit c manuscrisul menionat, al crui nceput
era distrus, coninea 195 de ntrebri i rspunsuri, caracterizate n special prin exegeza lor anagogic.
Identificarea autorului textelor era destul de problematic datorit distrugerii pariale a manuscrisului,
ns dup cteva cercetri, el constat c 44 (de fapt 47) de ntrebri coninute de Vaticanus gr. 1703 se
regseau n ntrebrile i nedumeririle Sfntului Maxim, publicate de F. Combefis. Astfel, C. Giannelli a
emis ipoteza paternitii maximiene a noii colecii descoperite, n ntregimea sa, intuind c textul
descoperit poate sta la baza unei editio maior a Quaestiones et dubia.
Pregtirea ediii critice a fost fcut puin mai trziu, de ctre Jos H. Declerck. Ea a fost anunat n
cadrul Simpozionului dedicat Sfntului Maxim Mrturisitorul n 1980 (J. H. Declerck, La tradition des
Quaestiones et dubia de S. Maxime le Confesseur, n vol. F. Heinzer, C. Schnborn (eds.), Maximus
Confessor. Actes du Symposium sur Maxime le Confesseur, Fribourg, 2-5 septembre 1980, Fribourg,
1982, pp. 85-96) i a fost publicat n 1982, ca al 10-lea volum al seriei greceti a coleciei Corpus
Christianorum[2]. Cercetarea ntregii tradiii manuscrise l-a condus pe editor la degajarea a patru
recenzii deosebite, prima i cea mai important fiind cea din Vaticanus gr. 1703. Este de altfel i cel mai
vechi manuscris pstrat, sec. X, probabil cel mai apropiat de arhetipul originar. De aceea el a stat la baza
noii ediii, primele 195 de ntrebri din numerotarea final a acesteia fiind preluate n ordinea gsit n el.
n final, ediia critic a lui Declerck conine 239 de ntrebri, fa de 79 cte avea ediia Combefis,
diferena fiind de 160 de ntrebri inedite. Astfel putem s spunem c noua ediie a revizuit complet
textul, transformnd o lucrare aparent nesemnificativ pentru opera Sfntului Maxim Mrturisitorul ntruna de maxim importan.
n aceste condiii, ediia de fa vine s propun o prim traducere a integralei acestei lucrri i s
rotunjeasc bibliografia romneasc maximian care, n zona traducerilor, datorit n special Printelui
D. Stniloae, este deja una din cele mai complete din lume. n ceea ce privete traducerile anterioare ale
ediiei critice a ntrebrilor i rspunsurilor, trebuie menionat c ea este astzi disponibil n neogreac
(I. Sakalis, 1992), n limba francez (E. Ponsoye, J.-Cl. Larchet, 1999), n englez (D. D. Prassas, 2010)
i de curnd i n limba rus (G. Benevich, D. Chernoglazov, 2010). Toate aceste traduceri, folosesc
textul ediiei critice ca text de baz.
Volumul se deschide cu studiul editorului su, Pr. Drago Bahrim intitulat Theoria: o hermeneutic
mystagogic la Sfntul Maxim Mrturisitorul (pp. 9-64). Studiul scoate n eviden, n prima sa parte,
concepia Sfntului Maxim despre Sfnta Scriptur, mai precis, ontologia hristologic a textului, iar mai
apoi este analizat hermeneutica sa mystagogic. Pentru el, Hristos Logosul ntrupat este coninutul
Scripturilor sfinte. Maxim vorbete de o adevrat ntrupare a Logosului divin n textul sacru al
Vechiului Testament, continund ntruparea fondatoare din raiunile () creaiei, dar premergtoare
ntruprii Logosului n persoana istoric a lui Iisus Hristos. Aceast viziune, n care Logosul i ntruparea
Sa joac rolul de principiu organizatoric, conduce la o ontologie a textului specific, puternic influenat
de viziunea origenian i implic automat o form corespunztoare de raportare la text, alta dect ofer
hermeneutica biblic sau filosofic cu care suntem obinuii.
Viziunea general maximian despre text, aplicabil Bibliei, este extins i textelor unor autori asupra
crora practic exegeza (Dionisie Areopagitul, Grigorie de Nazianz, i alii), pe care, fr s o spun, le
consider texte de o aceeai valoare. Teoria celor trei ntrupri ale Logosului (n creaie, Scriptur i
asumarea naturii umane n Hristos), pe care o folosete din plin Maxim, arat c n viziunea sa Biblia nu
http://www.pemptousia.ro/2013/11/sf-maxim-marturisitorul-intrebari-si-nedumeriri/

3/5

10/21/2014

Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i nedumeriri | PEMPTOUSIA

este altceva dect un trup de litere i cuvinte al Logosului. Cele trei ntrupri conduc la trei legi
corespunztoare, pe care omul le poate sesiza i are datoria s le mplineasc: legea natural, legea scris
i legea harului, sau a Noului Testament. Sfntul Maxim numete acest proces uneori , adic
iniiere n mister, care se realizeaz prin contemplaie, . Astfel hermeneutica lui Maxim poate fi
numit mystagogic, ea avnd n acelai timp i valoare soteriologic, iar (contemplaia) devine
la el o adevrat metod hermeneutic.
Actul de interpretare, pregtit de lucrarea practic () este astfel integrat de Maxim Mrturisitorul
ntr-un proces integral n care interpretul, putnd fi numit exeget, filosof, mystagog, teolog, ascet,
particip ntr-un elan de edificare personal la marea Liturghie cosmic (H. U. von Balthasar) n care
ntregul univers este integrat spre ndumnezeire ().
Hermeneutica theoretic este aplicat exegetic de Sfntul Maxim n aceast lucrare a sa, fapt facilitat i
de mulimea foarte larg a problemelor puse, printr-o pluralitate de proceduri: anagogie (aplicat
simultan cu celelalte tipuri de exegez; vezi qu. 43, 44, 77, 178), interpretri literare (mai rare i
permanent continuate de alegorie i anagogie), etimologii ale unor cuvinte sau nume (qu. 15, 49, 71, 73,
80, 184), aritmologii (qu. 49, 56, 80, 117, 155, 164, 165), etc.
Subiectele abordate de Sfntul Maxim sunt foarte diverse: de ce nu se accept cstoria episcopilor (qu.
7); ct au cunoscut ngerii din Taina ntruprii (qu. 14); etimologia cuvntului gastrimargia (qu. 126); de
ce Duhul Sfnt S-a pogort la zece zile dup nlare (qu. 142); despre diferitele voiri ale lui Dumnezeu
(qu. 83); o scurt interpretare la cuvintele Crezului ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria
(qu. 50); dac contemplarea precede lucrarea (qu. 130); care sunt virtuile trupului i care sunt ale
sufletului (qu. I, 1); despre posibila acceptare a apocatastazei origeniste de ctre Grigorie de Nyssa (qu.
19); ce semnific schima monahal i tunderea (qu. I, 68); n cte feluri poate pctui omul (qu. I, 5); ce
sunt alegoriile i tropologiile (qu. I, 8); despre feluritele drepti (qu. I, 11); cum trebuie interpretat
netiina Fiului cu privire la sfritul lumii (qu. I, 67); ce nseamn chipul i asemnarea lui Dumnezeu
(qu. III, 1); despre vederea lui Dumnezeu de ctre profei (qu. I, 83); de ce oamenii triau n vechime mai
muli ani iar acum mai puin (qu. II, 23).
Un numr mare de ntrebri particulare privesc interpretarea unor fragmente ale unor predecesori foarte
cunoscui ai Sfntului Maxim: Sf. Irineu de Lyon (qu. 55), Sf. Vasile cel Mare (qu. 93, 94, 107 110),
Sf. Grigorie de Nazianz (qu. 5, 9, 95 105, 137), Grigorie de Nyssa (qu. 19, 57), Dionisie Areopagitul
(qu. II. 14), Diadoh al Foticeii (qu. I, 10), Sf. Ioan Gur de Aur (qu. 119), Chiril al Alexandriei (qu. 32).
Originalitatea rspunsurilor nu este ntotdeauna la fel de mare precum cea a Rspunsurilor ctre Talasie.
Uneori citeaz sau chiar mprumut n totalitate fragmente din ali autori precum Sf. Irineu de Lyon (qu.
55), Marcu Ascetul, Ioan Gur de Aur (qu. 119), Isidor Pelusiotul (qu. I, 69-71), Chiril al Alexandriei
(qu. 32), Nemesius de Emesa (qu. I, 82) sau Dionisie Areopagitul (qu. 142).
Unele ntrebri suscit un interes particular din punct de vedere teologic, fapt evideniat i n studiul
introductiv al editorului (pp. 54-64). ntrebarea 13 ncearc s rspund printr-o interpretare simbolic i
iconic a euharistiei (fr a pune la ndoial prezena real) de ce n cadrul Liturghiei este folosit un
numr impar de pini i potire. n ntrebarea 19, Maxim l apr pe Grigorie de Nyssa de acuza acceptrii
apocatastazei origeniste, eroare de care a fost acuzat pe nedrept chiar i Maxim de ctre unii patrologi
moderni (unii din ultimii susintori ai acestei teorii sunt italienii Ilaria Ramelli i Claudio Moreschini),
tez dovedit astzi complet greit. O scurt exegez la Ex. 21, 22-23 i permite Sfntului Maxim s
lanseze o analiz incipient a momentului animrii omului, analiz ce va fi dezvoltat pe larg ntr-o
foarte atent elaborat embriologie n Ambigua. ntrebarea 99 trateaz despre focul curitor, iar ntrebarea
I, 34 constituie unul din rarele texte n care Maxim aduce precizri n ceea ce privete problema
purcederii Duhului Sfnt.
http://www.pemptousia.ro/2013/11/sf-maxim-marturisitorul-intrebari-si-nedumeriri/

4/5

10/21/2014

Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i nedumeriri | PEMPTOUSIA

Bogia teologic a textelor maximiene cuprinse n aceast lucrare, n mare parte inedite pn acum n
limba romn, este imposibil de rezumat n aceste cteva rnduri. Singur, doar lectura lor o va putea
descoperi. Departe de a fi o oper banal de tineree, ntrebri i nedumeriri ne arat un autor cu o putere
speculativ impresionant, aproape unic n ntreaga teologie bizantin. Textele de aici i gsesc astfel
firesc locul ntre piesele autentice ale operei maximiene, anunnd deopotriv marile exegeze din
Ambigua sau Rspunsuri ctre Talasie dar i dezvoltrile dogmatice din timpul marilor controverse
hristologice.
Aceast ediie publicat la Iai a textului pe care tocmai l-am descris, se ridic prin calitatea prezentrii,
claritatea traducerii la exigenele ateptate astzi de la orice text patristic publicat. Traducerea, foarte
apropiat ca stil de cea anterioar a Printelui Dumitru Stniloae, i de limbajul filocalic pe care acesta la impus n cultura teologic romneasc, este foarte precis, literal i echilibrat n ceea ce privete
folosirea de arhaisme dar i de neologisme, o adevrat reuit. Volumul beneficiaz de bogate note i
comentarii explicative (842 de note ce cuprind i referinele scripturistice) datorate printelui Drago
Bahrim n cea mai mare parte, dar i traductoarei Laura Enache. Bibliografia bogat, exhaustiv n
partea ce privete exegeza i hermeneutica maximian (pp. 269-297), concordanele celor dou ediii
importante (PG i J. Declerck, CCSG, pp. 301-313), indicii scripturistici (pp. 320-329), indicii de nume
proprii (pp. 330-333) i ai operelor patristice sau ale altor autori vechi citai (pp. 317-319) vin s fac din
acest volum un instrument indispensabil pentru viitoarele cercetri a operei Sfntului Maxim
Mrturisitorul.
Sf. Maxim Mrturisitorul, ntrebri i nedumeriri (Colecia Viaa n Hristos, seria Pagini de
Filocalie, nr. 1), traducere din greaca veche i note de Laura Enache, studiu introductiv, indici,
bibliografie i note de pr. Drago Bahrim, Editura Doxologia, Iai, 2012, 333 p., ISBN 978-6068278-62-9.
Cartea poate fi comandat on-line din magazinul virtual al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei:
http://magazin.mmb.ro/sfantul-maxim-marturisitorul-intrebari-si-nedumeriri.html
[1] n afara acestui volum au mai fost publicate de acelai grup de lucru, n aceeai colecie, nc dou:
Sf. Calist Angelicoudes, Trei tratate isihaste (nr. 2), 2012 i Sf. Simeon din Muntele Minunat, Cuvinte
ascetice (nr. 4), 2013. Este n pregtire volumul al treilea al coleciei cuprinznd scrieri ale Sf. Anastasie
Sinaitul.
[2] Maximi Confessoris Quaestiones et dubia edidit Jos H. Declerck (Corpus Christianorum Series
Graeca 10), Brepols Turnhout, Leuven University Press, 1982, CCLIII+255p.

http://www.pemptousia.ro/2013/11/sf-maxim-marturisitorul-intrebari-si-nedumeriri/

5/5