Spurgeon i "controversa Down-Grade"

1 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

[Spre sfritul epocii puritane} au ajuns n vreun fel sau altul pe "down- grade" mai nti pastorii , apoi bisericile, iar n
unele cazuri coborrea a fost rapid. Dar n toate cazurile, ea s-a dovedit a fi dezastruoas. In msura n care pastorii s-au
desprit de vechea via puritan consacrat lui Dumnezeu i de vechea form calvinist a doctrinei , ei au devenit de
obicei mai puin serioi i mai puin simpli n predicarea lor , mai speculativi i mai puin spirituali n tratarea textelor
alese pentru predic, i s-au ocupat mai mult cu nvturile morale ale Noului Testament dect cu marile adevruri centrale
ale revelaiei .Teologia natural a luat adesea 'locul marilor adevruri ale Evangheliei , iar predicile au devenit tot mai
mult lipsite de Cristos. Schimbrile rezultate de aici n caracter i via s-au vzut curnd mai nti la predicatori, i apoi la
oameni. The Sword and the Trowel
n martie 1887 , Charles Spurgeon a publicat primul din dou articole intitulate "The Down Grade" n revista sa lunar, The
Sword and the Trowel (Spada i mistria). Articolele au fost publicate anonim, dar autorul a fost Robert Shindler, prieten bun cu
Spurgeon i pastor baptist coleg. Shindler a scris articolele sub influenta lui Spurgeon, care a scris ntr-o not de subsol din
primul articol o recomandare personal: "Se cere o atenie special pentru aceast scriere. Gonim cu mare vitez pe pant n
jos"!
Trasnd starea evanghelicalismului ncepnd cu epoca puritan pn n vremea lui, Shindler a artat limpede c orice
renatere a adevratei credine evanghelice a fost urmat dup o generaie sau dou de o abatere de la nvtura sntoas, care
a dus n cele din urm la apostazie total. El a asemnat aceast abatere de la adevr cu o coborre pe pant n vale, i astfel a
etichetat-o drept "down-grade" (decdere).

Down-Grade I
n acel prim articol, Shindler a prezentat istoria denominaiunilor protestante importante din Anglia de la nceputul declinului
puritanismului n 1622. El a explicat c n prima generaie dup epoca puritan, practic fiecare denominaiune
non-conformist (protestant-anglican) din Anglia s-a deplasat de la ortodoxie spre o form mai veche de liberalism
teologic numit socinianism ( care neag pcatul originar i divinitatea lui Cristos). Shindler a povestit cum sute de biserici
post-puritane abandonaser nvtura sntoas n favoarea scepticismului raionalist, unitarianismului i altor convingeri
liberale. Alunecarea n jos a nceput de obicei ncet, aproape pe neobservate. El a dat s se neleag c denominaiunile au
ajuns adesea n "down-grade" atunci cnd au abandonat calvinismul (care subliniaz suveranitatea lui Dumnezeu n salvare)
n favoarea arminianismului (care face din voina omeneasc factorul decisiv). Alte grupri au mbriat arianismul (care
neag deplina divinitate a lui Cristos). La rndul lor, alii au fost fascinai de tiin i de nelepciunea lumeasc; prin
urmare, ei i-au pierdut zelul pentru adevr.
"Prezbiterienii au fost primii care au pornit-o n jos", a scris Shindler. Ei au luat-o pe calea nelepciunii lumeti: "Ei au dat
mai mult atenie culturii clasice i altor ramuri de studiu... [De aceea] au putut s-o ia uor ntr-o direcie greit, pentru c au
dat mai mult atenie pregtirii academice a pastorilor lor dect calificrii spirituale a acestora; ei au pus mai mult pre pe
erudiie i pe oratorie dect pe zelul evanghelic i pe capacitatea de a mpri drept Cuvntul adevrului";
Apoi, Shindler a afirmat:
Aa cum se ntmpl cu oamenii aflai n cobor, unii care au ajuns pe "down-grade" au ajuns mai departe dect au intenionat,
artnd c este mai uor s ,urci n acest tren' dect s ,te dai jos din el'. Iar dac-i lipsesc frnele, atunci nici nu te mai poi opri
dect cu greu. Celor care au abandonat calvinismul nu le vor fi trecut prin minte c vor ajunge mai trziu s nege nsi
divinitatea Fiului lui Dumnezeu, s renune la credina n moartea Sa ispitoare i n ndreptirea pe care o d El
credinciosului, s condamne doctrina depravrii omeneti, a nevoii de rennoire divin i de lucrare ndurtoare a Spiritului Sfnt pentru
ca oamenii s devin nite creaturi noi; dar, fie c le-a trecut prin minte, fie c nu, acest lucru a devenit o realitate.4

Dup cum spune Shindler, unii care au abandonat credina au fcut lucrul acesta pe fa. Dar muli i-au ascuns intenionat
scepticismul i erezia, prefernd s semene smna ndoielii lor n timp ce pozau ca nite credincioi ortodoci. "Aceti oameni
i-au agravat propria lor condamnare i au contribuit prin ipocrizia i nelciunea lor la pierzarea etern a multora dintre
adepii lor ( cf .Mt.23:15); mrturisind n mod public c sunt ambasadorii lui Cristos i crainicii Evangheliei Sale glorioase,
scopul lor a fost s-I ignore cerinele, s-I nege drepturile, s-I njoseasc Fiina, s rup haina glorioas a salvrii Sale i s- I
calce n picioare coroana " i
Muli dintre cei care au rmas fideli credinei au fost totui fr tragere de inim n a lupta pentru adevrul n care credeau.
Predicarea evanghelicilor a fost adesea rece i fr via, i chiar i cei care susineau o nvtur sntoas n-au dat atenie
locului unde trebuiau s trag linia de demarcaie n legturile lor cu ceilali: "Aceia care au fost cu adevrat ortodoci n
sentimentele lor au fost adesea prea neglijeni i infideli n ce privete accesul unor pastori eretici la amvoanele lor, fie ca
pastori asisteni, fie ca predicatori ocazionali. n acest mod au fost introduse erezia arian i socinian n adunrile
prezbiteriene din oraul Exeter".6
n felul acesta, doar n cteva decenii, fervoarea puritan care nflcrase odinioar sufletul englez a fcut loc unei nvturi
seci, apatice i eretice. Bisericile au devenit neglijente i lstoare cnd era vorba s le permit celor neregenerai intrarea n
rndurile lor. Nite oameni care erau, dup cum spunea Shindler, "strini fa de lucrarea de rennoire a graiei", au pretins

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

2 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

totui c sunt cretini i au fost primii ca membri -chiar i n conducere -ai bisericilor .Aceti oameni "i-au ales pastorii dup
placul inimii lor, oameni care puteau, voiau, i care au i strigat: ,Pace, pace' atunci cnd singura cale a pcii era trecut cu
vederea sau negat":
Shindler a ncheiat acel prim articol despre "down-grade" cu aceste cuvinte: "Aceste fapte dau o lecie vremurilor noastre, cnd
se vede foarte lmurit n multe cazuri faptul c oamenii vor s renune la cele vechi de dragul celor noi. Dar s-a vzut n mod
obinuit n teologie c ceea ce este adevrat nu e nou, i ceea ce este nou nu e adevrat".

Down-Grade II
n aprilie, The Sword and the Trowel a scos un nou articol intitulat "The Down Grade". n el, Robert Shindler i-a continuat
trecerea n revist a istoriei decderii puritanismului. El a dat vina pentru decdere pe liderii Bisericii. Chiar i cei care erau
ortodoci n. nvtura lor n-au luptat cu toat puterea pentru ea (Iuda 3), ci au fost slabi n aprarea credinei, dup cum spunea
Shindler. Ca exemplu, el-a numit pe Philip Doddridge (1702-1751), cunoscut astzi ca autor al textului cntrilor "0 Happy Day"
i "Grace, 'Tis a Charming Sound". Doddridge, potrivit lui Shindler, "era la fel de sntos n credin pe ct era de binevoitor;
dar poate c n-a fost totdeauna prea chibzuit, sau mai bine zis a fost prea chibzuit, i n-a fost suficient de ndrzne i de
hotrt".9
Doddridge fusese rector al academiei n care au fost instruii majoritatea pastorilor non-conformiti n secolul 18. Dup
prerea lui Shindler, "bunvoina [lui Dodridge] i-a permis s fac ceea ce nite brbai cu un caracter mai ferm n-ar fi fcut. El
a legat uneori prietenie, mergnd pn la a-i ine reciproc locul la amvon, cu nite brbai a cror ortodoxie era pus la
ndoial. Aceasta i-a pus amprenta asupra celor mai tineri i a avut ca efect faptul c oamenii au devenit n general mai
insensibili fa de devierile crescnde "! O Cu alte cuvinte, Shindler simea c tolerana lui Doddridge fa de nite nvtori
neortodoci a mascat naintea studenilor la teologie adevrul teribil c aceti oameni erau vinovai de o erezie grav, i astfel
i-a expus pe studeni efectelor mortale ale acestei erezii. Dar Shindler s-a grbit s adauge: Nimeni "nu l-ar fi putut bnui de
erezie" pe Doddridge nsui.
Din cauza atitudinii de toleran introdus de Doddridge, academia a sucombat n cele din urm din cauza socinianismului,
apoi s-a desfiinat n generaia de dup Doddridge."
Shindler a parafrazat textul din Osea 4:9: "Aa preot, aa oameni", i a scris: "Puine lucruri bune pot fi ateptate de la
asemenea pastori, i puin se poate spera de la nite asculttori care ncuviineaz asemenea preri"!2 El a avertizat mpotriva
unei asemenea tolerane, i a fost de prere c este mai bine s fii prevztor:
n mult prea multe cazuri, ndrzneala scepticilor pare s fi luat locul zelului evanghelic, i pleava speculaiilor
teologice este preferat pinii integrale ale adevrului Evangheliei. Unii nu par s aspire a umbla n adevr ntr-un
mod ct mai ferm i mai fidel, ci a ncerca s vad ct de departe se pot ndeprta de el. Pentru ei, adevrul divin este
ca un leu sau tigru, din cauza crora sunt obligai s fac un mare ocol. Sfatul nostru este: Nu te apropia prea mult de
prpastie, cci s-ar putea s aluneci i s cazi n ea. Rmi pe teren solid i nu te aventura pe ghia subire!3
El a dat nite exemple concrete privind modul n care tolerana a dus la dezastru, observnd c "mormolocul darwinismului a
scos pui...[(n banca de biseric] a vechii capele din High Street, Shrewsbury", unde Charles Darwin a fost mboldit pentru
prima oar s adopte scepticismul din cauza unui pastor care fusese captivat de socinianism. De asemenea, n capela pstorit
cndva de Matthew Henry, autorul renumitului comentariu al ntregii Biblii, se susinea acum un "socinianism n floare".t4
Baptitii, dup cum a consemnat Shindler, i aveau partea lor de biserici pe "down-grade". El a nirat mai multe biserici
din comitatul Kent care mbriaser socinianismul: cele de la Dover, Deal, Wingham i Y alding.
Dar , aduga el, exist cteva excepii notabile de la regul. Acele biserici care voiau s lupte pentru credin i s susin
doctrina despre graie (har) i despre suveranitatea lui Dumnezeu au reuit s evite soarta celor de pe "down-grade". Ele erau
nite exemple rare de "up-grade" (sui pe ramp), zicea Shindler, scond cu att mai mult n relief bisericile aflate n "downgrade".
Cum de s-au rtcit aa de multe biserici fidele Bibliei? i de ce se ntmpl tot mereu lucrul acesta n cursul istoriei?
Shindler a ridicat aceste probleme:
Pe fiecare cale greit se ajunge dup un prim pas greit. Dac l-am putea cunoate, am fi n stare s-l evitm pe el i
rezultatele lui. Unde este atunci punctul de deviere de la "oseaua regal a adevrului"? Unde s-a fcut primul pas
greit? Este oare ndoiala cu privire Ia cutare nvtur, sau punerea sub semnul ndoielii a vreunei opinii, ori
scepticismul fa de vreun alt articol al credinei ortodoxe? Nu credem. Aceste ndoieli i acest scepticism sunt
rezultatul a ceva care s-a ntmplat mai nainte:5
Ce anume a fost acel "ceva"? Care a fost numitorul comun pentru toi cei care au pornit-o n jos pe "down-grade"?
Primul pas greit este lipsa de credin necesar n inspiraia divin a Sfintei Scripturi. Atta vreme ct cineva se
apleac naintea autoritii Cuvntului Iui Dumnezeu, nu va nutri preri contrare nvturii Iui. "La Lege i 1a
mrturie" este apelul lui privind orice doctrin. EI consider c aceast Carte sfnt este corect n privina tuturor
lucrurilor, i de aceea el urte orice cale greit. Dar ndat ce un om pune la ndoial, sau nu are o prere bun
despre inspiraia i autoritatea Bibliei, i i lipsete busola care s-l cluzeasc, precum i ancora care s-l in.
Cercetnd cu atenie istoria legat de aceste vremuri i de aceste Micri despre care am scris pe scurt, observm
lucrul acesta: c acolo unde predicatorii i bisericile cretine s-au inut strns de adevrul c Sfnta Scriptur a fost
dat de Dumnezeu ca o norm autoritar i infailibil de credin i practic, ei nu s-au abtut niciodat n mod grav

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

3 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

de Ia calea dreapt. Dar atunci cnd, pe de alt parte, raiunea a fost nlat deasupra revelaiei i fcut interpretul
ei, lucrul acesta a dus Ia tot felul de erezii i neajunsuri!6
Shindler a observat o corelare ntre doctrina calvinist i o concepie nalt despre Scriptur, fiind de prere c marea
majoritate a celor care au rmas ferm de partea autoritii Scripturii au fost "mai mult sau mai puin calviniti n doctrin"!7 n
seciunea de Note a aceluiai numr din The Sword and the Trowel , Spurgeon a adugat lucrul acesta: "Noi ne interesm mai
mult de adevrurile biblice centrale dect de calvinism ca sistem, dar credem c acest calvinism are n el o for
conservatoare care i ajut pe oameni s se in ferm de adevrul vital"!8 Implicaia limpede a ceea ce spunea att Shindler ,
ct i Spurgeon, era c o apreciere nalt a Scripturii merge mn n mn cu o apreciere nalt a suveranitii divine. Mai
mult, dup cum observa Shindler, acele biserici care s-au inut ferm de nvtura profund au rmas sntoase i au nflorit, n
timp ce acelea care au mbriat socinianismul au nceput inevitabil s degenereze i s moar. Shindler l-a citat pe Rev. Job
Orton, un om care avea el nsui nclinaii clare ctre socinianism, dar care a scris totui o avertizare pentru pastorii care
flirtau cu teologia liberal:
"Am descoperit de mult vreme", zice (Orton], ,,(i convingerea mi se ntrete cu fiecare an) c atunci cnd
pastorii i distreaz asculttorii cu lucruri drgue i cu haz, cnd se limiteaz la vorbe goale, cnd insist n
principal asupra datoriilor morale, fr s le ntreasc cu cldur i struitor prin motivaii evanghelice; n timp ce
neglijeaz componentele eseniale ale Evangheliei, nu scot niciodat sau doar rareori n eviden graia lui Dumnezeu
i iubirea lui Cristos pe care a artat-o n rscumprarea noastr, necesitatea regenerrii i a sfinirii printr-o
dependen nencetat de Spiritul Sfnt al lui Dumnezeu pentru ajutor i putere n ndeplinirea ndatoririlor vieii
cretine, adunrile lor sunt ntr-o stare nenorocit; unele decad tot mai mult i se pierd, aa cum este cazul cu mai
multe din acest comitat, unde de abia dac se strng cteva zeci de oameni acolo unde se strngeau cteva sute cu
cincizeci de ani nainte... In aceste adunri se simte o fatal lips de nsufleire i de cldur. Ele urmeaz mersul
acestei lumi, imit orice prostie la mod ,iar familia conteaz n general la fel de puin ca i consacrarea personal.
De abia mai plpie n ele viaa i zelul"!9
Shindler adaug. cam sarcastic: ,Se pare ca Orton i dduse seama de nebunia alergrii pe ,down grade', i-i ddea
osteneala s-i aduc mrturia pentru a-i mpiedica pe alii de a o lua pe aceleai urme "!
Apoi el a ncheiat acel articol cu un apel la nsemntatea central i la suficiena Cuvntului lui Dumnezeu:
Dar s-i lsm -pe oameni i opiniile lor; Cuvntul lui Dumnezeu rmne pentru totdeauna; iar pentru oricine se
angajeaz s fie mesagerul Domnului i s vorbeasc mesajul Domnului adresat oamenilor, Cuvntul este: "Cine are
Cuvntul Meu s vorbeasc Cuvntul Meu cu fidelitate. Ce are pleava de a face cu grul? zice Domnul".
Domnul s ne ajute pe toi s fim "fermi, de neclintit, prisosind totdeauna n lucrarea Domnului, cci tim c
osteneala noastr nu
va fi zadarnic n Domnul".21
Cu aceasta s-a ncheiat a doua parte a articolului.
Shindler a adugat un al treilea articol pentru numrul din iunie al revistei The Sword and the Trowel. Articolul din iunie
oferea o analiz a unui caz de erezie din America, n care au fost implicai unii profesori de la Seminarul Teologic Andover
din localitatea Andover lng New York. Seminarul fusese fondat cu mai puin de o sut de ani mai nainte ca reacie la
socianismul de la Harvard. Fondatorii seminarului Andover , scria Shindler , "erau calviniti sntoi, i Colegiul .fusese
nfiinat n scopul special de pregtire a brbailor n aceast credin ".22 Shindler i-a acuzat "pe cei cinci domni care
ocup acum "scaunele profesorale c s-au ndeprtat serios de la credina fondatorilor". Ei au fcut lucrul acesta prin
nelciune, spunea Shindler. Dup ce au semnat declaraia doctrinar a colii, ei o subminau acum prin nvtura pe care o
ddeau, care fusese etichetat de unii drept "ortodoxie progresiv ". Propria evaluare a lui Shindler a fost aceasta: "Intradevr, progresul era att de mare, nct ,ortodoxia' se pierduse complet din vedere".23 El a continuat s enumere ereziile pe
care le susineau aceti brbai, erezii care, dei nu erau considerate prea evidente pe la sfritul secolului 19, erau totui
nite dezertri grave de la credin.
Shindler a vzut n dezastrul de la Andover un exemplu didactic privind pericolul reprezentat de "down-grade", i el nu a
ovit s arate cu aceast ocazie, folosindu-i ca ilustraie pe baptitii americani, c Uniunea Baptist din Anglia a luat-o la vale
pe acelai drum.
Dup trei luni, Charles Haddon Spurgeon avea s scrie i el despre "down-grade". Controversa de abia ncepuse.

Down-Grade III
n luna august, The Sword and the Trowel continea un articol scris de Spurgeon i intitulat "nc un cuvnt referitor la
Down-Grade". Tonul acestui articol era i mai insistent dect fusese cel al lui Shindler. Articolele anterioare provocaser n
mod evident dou reacii principale -suprarea acelora care credeau c analiza lui Shindler era prea pesimist, i aprobarea
entuziast a multora care erau i ei tulburai de tendinele existente n evanghelicalismul britanic.
Cei care erau de acord cu strigtele de avertizare ale lui Shindler au reacionat prin aducerea mai multor dovezi de apostazie i
compromis n biserici anterior sntoase. Spurgeon a citit aceste dovezi, i mnia lui a crescut. Cineva a scris c doi pastori au
rs de el, "pentru c eu eram de prere c ar trebui s ne rugm pentru ploaie". O femeie i-a spus lui Spurgeon c ,,0 promisiune

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

4 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

scump din Isaia care o mngiase fusese declarat de ctre pastorul ei ca fiind neinspirat"!4 Redacia publicaiei The Sword
and the Trowel era inundate de asemenea relatri.
De la prima propoziie, tonul lui Spurgeon a fost mai militant i mai insistent dect al lui Shindler n articolele anterioare. in
sptmnile acelea de cnd fuseser publicate cele dou articole, Spurgeon a ajuns n mod vdit la prerea c The Sword and
the Trowel subestimase gravitatea "down-grade"-ului:
Convingerea noastr solemn este c lucrurile stau mult mai prost n multe biserici dect se prea pn acum, i
situaia are tendina s se nruteasc cu repeziciune. Citete publicaiile din cercurile dizidenilor i ntreab-te:
Ct de departe se poate merge? Ce doctrin s-ar mai putea arunca peste bord? Ce alt adevr ar mai putea fi inta
dispreului? A fost ntemeiat o nou religie, care are la fel de puin de a face cu cretinismul cum are creta cu brnza;
i aceast religie, fiind lipsit de onestitate moral, se d drept credina veche cu uoare mbuntiri, i cu acest
pretext pune mna pe amvoanele care au fost nlate pentru predicarea Evangheliei.
n locul predicrii Evangheliei, aceast variant "nou i mbuntit" de cretinism punea amuzamentele. Spurgeon avertiza
c multe biserici se transformaser n "case de joc", permind valorilor i tehnicilor teatrului s ptrund n sanctuarul
Domnului.
Spurgeon a constatat c multe biserici nu mai aveau ore de rugciune. Zelul spiritual era pe cale de dispariie, adunrile se
mpuinau, iar entuziasmul pentru Evanghelie urma s dispar cu repeziciune. "Vai, muli se ntorc la cupele otrvite care au dus
la otrvirea acelei generaii (post-puritane )... Mult prea muli pastori se joac cu cobra mortal a unei ,alte Evanghelii' sub
forma ,gndirii moderne"'.26
Cine purta vina principal pentru aceast decdere? Spurgeon credea c predicatorii: "Cazul este regretabil. Unii pastori
produc necredincioi. Ateii care se recunosc fia nu sunt nici a zecea parte aa de periculoi ca acei predicatori care
seamn smna ndoielii i lovesc credina pe la spate... Germania a devenit necredincioas datorit predicatorilor ei, iar
Anglia i calc pe urme".27
Spurgeon n-a fcut nici o ncercare de a-i ascunde dispreul pentru moderniti: "Aceti distrugtori ai bisericilor par s
fie la fel de mulumii de lucrarea lor ca i maimuele de neajunsurile fcute. Ei se bucur de ceea ce i-ar fi fcut s plng
pe prinii lor: ei privesc ca un compliment faptul c sracii i oamenii simpli sunt nstrinai de biseric, i vd ca o
dovad a puterii lor ntristarea celor spirituali"..28
Pentru cei care ar putea s se simt dezgustai de o asemenea franchee, Spurgeon a scris: "Cteva cuvinte spuse pe leau
ar face tare bine acum; Aceti domni doresc s fie lsai n pace. Nu le place zgomotul. Firete c hoii ursc cinii de paz, i
le place ntunericul. Este timpul ca cineva s dea alarma i s spun sus i tare modul n care Dumnezeu este jefuit de gloria
Sa, iar omul de sperana lui".29
La sfritul acestui articol, Spurgeon a tras aceast ghiulea care, pentru prima oar a ridicat problema asupra creia urma
s se concentreze ntreaga controvers ulterioar:
Se ridic acum ntrebarea serioas, ct de departe cei care s-au inut cndva de credina dat sfinilor odat
pentru totdeauna ar fraterniza cu cei care s-au ntors spre o alt Evanghelie. Iubirea cretin i are drepturile ei, iar
dezbinrile trebuie privite ca un ru dureros; dar ct de mult este de ndreptit o legtur cu cei care s-au abtut de
la adevr? Este greu de rspuns la aceast ntrebare, dac vrem s pstrm echilibrul ntre cele dou ndatoriri.
Pentru moment, credincioii sunt datori s fie prevztori, ca s nu-i dea sprijinul i protecia trdtorilor
Domnului. Este un lucru s sari peste graniele limitrii denominaionale de dragul adevrului: sperm c toi oamenii consacrai lui Dumnezeu vor face tot mai mult 'lucrul acesta. Este o cu totul alt tactic cea care ne-ar ndemna
s subordonm intereselor i unitii denominaionale aprarea adevrului. O mulime de oameni creduli fac cu
ochiul unor erezii, ct timp despre acestea vorbete un om inteligent sau un frate bun la suflet care are attea caliti
frumoase... S judece acum fiecare credincios pentru sine nsui; dar, ct ne privete, am pus cteva zvoare noi la
u i am dat ordin s se pun lanul la u; cci, sub pretextul c vor s ncheie prietenie cu servitorul, sunt prin jur
unii care au n plan s le jefuiasc Stpnul.30
Spurgeon ajunsese acum la prerea c adevraii credincioi puteau avea motive s-i ntrerup legturile organizatorice
cu cei care promovau noua teologie. Potrivit evalurii lui, adevrul Cuvntului fusese att de grav compromis i fcut de rs,
nct adevraii cretini aveau datoria s ia n considerare porunca dat n 2.Corinteni 6:17: ",Ieii afar din mijlocul lor i
desprii-v de ei', zice Domnul. i nu atingei ceea ce este necurat".
Aceasta nu era chemarea pentru a forma o nou denominaiune. Spurgeon nu se ncredea n organizaiile pmnteti:
Credem c este fr speran ntemeierea unei societi care s fie n stare a-i ine la distan pe nite oameni care
sunt suficient de josnici nct s mrturiseasc un lucru i s cread alt lucru; dar poate c este posibil s faci o
alian neoficial cu toi cei care se in de cretinismul prinilor lor. Orict de puine lucruri s-ar realiza n felul
acesta, ei ar putea mcar s protesteze i s se elibereze ct mai mult posibil) de acea tcere conspirativ a
complicitii. Dac evanghelicii sunt condamnai o vreme la decdere, s moar luptnd, cu sigurana deplin c
Evanghelia lor va nvia atunci cnd nscocirile "gndirii moderne" vor fi arse cu foc de nestins:1
Articolul a ocat lumea evanghelic. Spurgeon, care de decenii era foarte preuit de aproape toi evanghelicii, a fost
dintr-odat copleit de critici venite din propria lui tabr. Ceea ce propunea el era diametric opus consensului gndirii
evanghelice. Toate tendinele erau spre unificare, armonie, fuziune i fraternitate. Dintr-odat a rsunat o voce singuratic -dar
cea mai influent dintre toate -, ndemnndu-i pe adevraii credincioi s devin separatiti. Biserica nu era nici pregtit,

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

5 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

nici nu voia s primeasc un asemenea sfat -nici chiar din partea Prinului Predicatorilor .

Down-Grade IV
n ciuda cererii unor frai ca s-i modereze cuvintele sau s-i
atenueze acuzaiile, tonul lui Spurgeon s-a nsprit ntr-un articol din septembrie al revistei The Sword and the Trowel. Reacia
cititorilor la articolele anterioare i-a justificat poziia, dup cum credea Spurgeon. Mulimea de scrisori i-au confirmat cele mai
sumbre temeri. Ba chiar se ntreba dac nu cumva alarma pe care o sunase fusese prea slab i venise prea trziu:
Am sunat ct am putut alarma n Sion n privina rului crescnd din vremea noastr i am primit dovezi din belug
c era timpul cel mai potrivit. Scrisori primite din toate prile arat c situaia Bisericii de astzi este i mai rea dect
credeam. Se pare c nu ne-am fcut vinovai de nici o exagerare, ci am fi fost ndreptii s zugrvim un tablou i mai
ntunecat. Acest fapt ne produce o mare ngrijorare. Dac ni s-ar fi adus dovezi pentru faptul c am evalund greit
situaia, am fi retractat totul i ne-am fi bucurat c temerile noastre nu erau ntemeiate. Nu ne face nici o plcere s
venim cu acuzaii, i nici s par c suntem n contradicie cu atia.32
n loc s rspund acuzaiile lui Spurgeon, criticii au spus despre cei doi c sunt vagi, neprecii ( dei att Shindler , ct i
Spurgeon fuseser orice altceva dect vagi). Spurgeon se lupta acum cu nite tulburri renale recidivante i lipsise de la amvon.
Unii au insinuat c articolele "down-grade" era veninul unuia bolnav pe moarte. Desigur c Spurgeon s-a simit atacat personal
prin asemenea afirmaii:
Oponenii notri au socotit potrivit ca s fac nite observaii batjocoritoare despre boala noastr. Toate lucrurile
serioase pe care Ie-am scris sunt, zic ei, doar produsul durerilor noastre fizice, i suntem sftuii s facem o pauz
prelungit. Cu o comptimire simulat, dar cu obrznicie real, ei vor s distrag atenia de Ia adevr prin aceea c
arat cu degetul spre slbiciunea martorului acestui adevr .Despre aceast comportare neserioas am avea cte ceva
de spus: -n primul rnd, articolul nostru a fost scris cnd am fost deplin sntos, i a fost dat Ia tipar nainte de a fi
aprut vreun semn al crizei. In al doilea rnd, de-am avea de a face n aceast dezbatere cu nite cretini, credem c ei
-orict de mult ar duce lips de argumente -nu se vor refugia niciodat n spatele unor atacuri Ia persoan.33
Oponenii lui l atacaser pe el personal, dei el i Shindler evitaser cu cea mai mare grij s fac din vreo persoan inta
criticii lor. Mai mult, adversarii lui Spurgeon au ignorat total obiectul criticii sale. "Nimeni nu i-a dat osteneala s ne combat
afirmaiile", a scris Spurgeon. 4 Nimeni n-a negat vreuna din acuzaiile sale. De fapt, nici n-ar fi putut. Dei puini ar fi vrut s
mrturiseasc lucrul acesta, evanghelicalismul englez se afla ntr-adevr pe "down-grade".
Folosind limbajul metaforic care era o caracteristic a predicrii lui Spurgeon, el a scris: "Casa este jefuit, chiar i pereii
se prbuesc, dar oamenii buni care stau n pat preuiesc foarte mult cldura i se tem de capete sparte, aa c nu coboar ca
s-i nfrunte pe bandii, ba se i supr cnd un oarecare tip insistent sun alarma sau strig: ,Hoii!"'35
Spurgeon se gndea s mediteze mai serios i s vorbeasc mai limpede despre ruperea relaiilor cu cei despre care credea
c se opuneau Evangheliei. Timp de cteva decenii, Spurgeon fusese cel mai cunoscut i mai influent membru al Uniunii
Baptiste. Cu toate acestea, se prea c acum reflecta serios la retragerea din Uniune pe caz de contiin.
Deosebirea de preri devine pe zi ce trece tot mai limpede. S-a deschis o prpastie adnc ntre cei care cred n
Biblie i cei care sunt pregtii pentru o nelegere "progresist" a Scripturii. Inspiraia i speculaia nu pot tri
mpreun n pace. Nu este voie s se fac compromisuri. Noi nu ne putem ine de inspiraia Cuvntului i n acelai
timp s-o respingem; noi nu putem crede n lucrarea de ispire i n acelai timp s-o respingem; noi nu putem susine
doctrina cderii i totui s vorbim despre evoluia vieii spirituale din natura omeneasc; noi nu putem fi convini de
pedeapsa care va fi dat celor ce nu se pociesc i totui s facem cu ochiul "speranei mai mari". Trebuie s mergem
ori pe o cale, ori pe alta. Hotrrea este virtutea de care e nevoie acum.
Dar dac ne-am ales calea, atunci nu mai putem fi ovarii celor care merg pe cealalt cale.36
Dup ct se pare, Spurgeon spera c liderii Uniunii Baptiste i vor mprti vederile i vor opta pentru reform. Uniunea nu
ceruse niciodat adeziunea la vreo mrturisire de credin. De la nceput, se pornise mai mult sau mai puin de la premiza c
membrii Uniunii erau cu toii evanghelici. Singurul punct de doctrin cerut pentru ca cineva s poat fi membru se referea la
felul botezului. Spurgeon credea c lucrul acesta este o paz insuficient mpotriva distrugerii treptate a adevrului, aa c a
fcut apella Uniunea Baptist s ntocmeasc o nou constituie care s asigure integritatea doctrinar a membrilor ei.
Confruntat pe de o parte cu eventualitatea de a-l pierde pe Spurgeon, i pe de alt parte cu certitudinea scindrii Uniunii,
liderii baptiti au nceput s caute o cale de compromis.
Dar Spurgeon a refuzat compromisul:
Toi cei care vor s rmn pe calea ngust s mearg pe ea i s sufere pentru alegerea fcut, cci sperana de a
urma n acelai timp calea lat este o absurditate. Ce comuniune are Cristos cu Belial?
Pn aici venim, i ne oprim. Toi ci suntem cu acelai gnd s ateptm de la Domnul s ne spun ce-ar trebui s
fac Israel. Cu o credin statornic, s ne lum locul; nu cu mnie, nu ntr-un spirit de suspiciune sau dezbinare, ci n
veghere i hotrre. S nu simulm o dragoste pe care n-o simim, nici s ascundem nite convingeri care ne ard n
suflet. Vremurile sunt periculoase, i responsabilitatea fiecrui credincios este o povar pe care trebuie s-o poarte,
altfel se dovedete a fi un trdtor. Care este locul i calea cuiva, Domnul i va arta fiecruia n parte.37

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

6 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

Cu aceasta, Spurgeon i-a ncheiat articolul. El aruncase mnua. Mintea i inima lui se hotrser. El nu va lsa s i se
schimbe prerea.

Down-Grade V
Numrul din octombrie al revistei The Sword and the Trowel coninea al treilea articol scris de Spurgeon referitor la
"down-grade". Acest articol, intitulat "Cazul este limpede", coninea mai mult extrase din scrisori i rspunsuri pe care le
primise Spurgeon ca reacie la articolele anterioare. Acestea se ncadrau n dou categorii. n prima categorie erau rspunsuri de
la cititori care vedeau apropiindu-se dificulti i doreau s potoleasc furtuna. Spurgeon i-a caracterizat ca "prieteni stimai"
care doreau s se "arunce ntre combatani i s le explice c nu era rost s se rzboiasc, ci c lozinca noastr poate continua s
fie ,pace, pace'".38 Spurgeon a acuzat asemenea oameni c sunt "att de buni la suflet, nct vd totul n roz".39
A doua categorie includea reacii de la oameni care confirmau evaluarea fcut de Spurgeon a strii de lucruri. Muli ddeau
exemple concrete de compromis i nvturi greite printre cei care i ziceau evanghelici.
Din nou, Spurgeon a pus ntrebarea: "Sunt oare fraii care rmn ortodoci pregtii s recomande asemenea puncte de
vedere prin rmnerea n Uniune mpreun cu cei care le susin i le nva?"40 Deoarece credea c Uniunea baptist va
ridica aceste probleme la conferina lor anual de toamn din Sheffield, Spurgeon i-a artat clar poziia o ultim dat:
Lsm ceea ce este de ntreprins pe seama celor care vd mai limpede ca noi ceea ce ar trebui s fac Israel. Un
lucru ns l-am neles: Nimeni nu ne poate cere s aparinem unei uniuni din care fac parte i aceia care n punctele
fundamental au o nvtur opus celei pe care o susinem noi... Pentru exist multe lucruri n care se poate face
compromis, dar sunt altele n care o prtie sau comuniune simulat ar fi un act de trdare. Cu mare durere ne abinem
de la strngerea mpreun cu cei pe care i iubim i i respectm mult, pentru c prin aceasta am fi obligai s fim ntr-o
alian cu cei cu care nu putem avea nici o comuniune n Domnul.41
Dar, la Sheffield, aceast tem n-a fost discutat.

Retragerea din Uniune

n 28 octombrie 1887 , Spurgeon i-a scris lui Samuel Harris Booth, secretar general al Uniunii Baptiste:
Drag prietene, -iart -m c m adresez ie ca secretar general al Uniunii Baptiste ca s-ti spun c trebuie s m retrag
din aceast uniune. Fac lucrul acesta cu cea mai mare durere, dar n-am ncotro. Motivele sunt expuse n numrul din
noiembrie al revistei The Sword and the Trowel, i sper c o s m scuzi c nu le voi repeta aici. Te rog s nu trimii pe
nimeni la mine ca s-mi schimbe decizia. M tem c am meditat deja prea mult, cci din or n or sunt tot mai convins c
n-am acionat prea timpuriu.
Mai doresc s adaug c nu m-am lsat condus de nici un resentiment personal sau de rea-voint. Am primit personal
mai mult respect dect am ateptat. Fac acest pas determinat de cele mai nalte motive, i tii c l-am amnat mult
timp, pentru c am sperat o mbuntire a situaiei. -Al tu din inim,
C.H. Spurgeon.
Este evident c Spurgeon i scrisese deja articolul n numrul din noiembrie al revistei The Sword and the Trowel atunci
cnd i-a scris lui Booth. El a nceput articolul: "Gnduri asupra Controversei DownGrade" cu aceste cuvinte: "Cu timpul, muli
dintre cititorii notri se vor stura de controversa down-grade: ei nu vor putea fi stui nici a zecea parte din ct ne-am sturat noi
de ea i ct am suferit noi din cauza ei". Controversa pusese stpnire pe toate gndurile i sentimentele lui Spurgeon pe cnd
sttea n cumpn dac s ias sau nu din Uniune, Dar Spurgeon a simit c nu avea de ales. Ct 1 privea pe el, era imposibil s
mai aib legturi cu dumanii Evangheliei: "Comuniunea cu o erezie cunoscut i periculoas este participare la pcat".44
Caracterul tios al retoricii lui Spurgeon ne las s privim n sufletul su: "Ca s-o spunem pe leau, nu putem privi aceste lucruri
ca fiind nite Uniuni Cretine, cci ele ncep s arate tot mai mult ca nite conspiraii ale unor rufctori. De asemenea, ne e
team c i Dumnezeu le vede aa. Inima noastr este foarte ntristat din cauza acestor realiti, dar nu le putem vedea altfel".4s
Spurgeon n-a vzut nici un motiv ca adevraii cretini s triasc ntr-un spirit de nelegere cu unii care se ndoiau de
au1oritatea i suficiena Scripturii. "Dac aceti oameni cred aa ceva, n-au dect s le nvee, s ntemeieze biserici, uniuni i
frietate ntre ei! De ce trebuie s fac mpreun cu noi lucrul acesta?U46
El simea c nu avea de ales s procedeze altfel dect o fcuse: "n timpul lunii trecute, muli ne-au pus ntrebarea nelinitit:
,Ce s facem?' Pentru acetia n-am avut alt rspuns dect acela c fiecare trebuie s acioneze pentru sine nsui dup ce a cutat
cluzire din partea Domnului. n ce ne privete, ne-am expus modul de aciune n ultimul numr al revistei. Ne retragem imediat
i hotrt din Uniunea Baptist".47
Acest anun a produs un oc asupra multor cititori. Puini crezuser c Spurgeon i va traduce n fapt ameninrile. Pacea i
unitatea erau socotite aproape universal ca fiind cele mai nalte virtui cretine.
Era de neconceput ca Charles H. Spurgeon, cel mai cunoscut i mai popular evanghelic britanic din vremea lui, s devin un
schismatic. Totui, aceasta era prerea rspndit despre pasul pe care-l fcuse Spurgeon.

Spurgeon i Uniunea Baptist

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

7 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

Dar Spurgeon nu se retrsese din capriciu sau n mod pripit. in 23 ,noiembrie, el a scris din sudul Franei unui coleg pastor,
Mr. Mackey, ca s-i explice de ce a procedat aa: "Am fost silit s prsesc Uniunea dup ce protestele mele private naintea
conductorilor Uniunii, ca i apelurile mele repetate ctre comunitatea credincioilor, n-au dus la nici un rezultat. Din punctul
meu de vedere, ca om serios, nu puteam vedea alt rezolvare dect retragerea din Uniune".48
Scrisoarea personal trimis lui Mackey a fost mprtit Consiliului Uniunii Baptiste care numra o sut de membri.
Optzeci dintre aceti brbai s-au ntrunit n 13 decembrie ca s discute acuzaiile lui Spurgeon. Cei mai muli erau jignii de
acuzaiile lui Spurgeon i de retragerea lui din grupul lor ca urmare a acestui lucru. Ei l-au nvinovit c acuzaiile sale sunt
rezultatul unor informaii inexacte, i conductorii Uniunii au negat categoric c Spurgeon ar fi venit vreodat la ei cu "proteste
private" sau ngrijorri de vreun fel privind sta
rea doctrinar a Uniunii.
Unul dintre conductori n particular, secretarul general Booth, tia mai bine. Booth i cu Spurgeon avuseser multe discuii
n particular i schimbaser multe scrisori despre starea de plns a Uniunii. De fapt, Booth nsui l ndemnase pe Spurgeon
s-i ridice vocea mpotriva modernismului care amenina s ruineze Uniunea. Este evident c Booth i dduse lui Spurgeon
chiar i detalii despre compromisul larg rspndit i numele acelora de a cror ortodoxie avea motive s se ndoiasc.49 Dar
Booth i ceruse lui Spurgeon s pstreze secretul privind corespondena lor ."Scrisorile pe care i le-am trimis nu erau cu titlu
oficial, ci private", a scris Booth atunci cnd s-a temut c Spurgeon o s-l trdeze. "Onoarea te oblig s nu le foloseti".
Procesul verbal al Consiliului arat c Booth a indus n eroare Consiliul n privina naturii conversaiilor lui cu Spurgeon. El
le-a spus: "V spun din nou c orice discuii a fi avut cu Spurgeon, ele nu erau de natur s formuleze acuzaii mpotriva
frailor pe care s trebuiasc s le aduc naintea acestui consiliu. Nici nu mi-a trecut prin minte c Mr. Spurgeon a intenionat ca
lucrurile discutate s fie aduse aici i formulate ca acuzaii":' Dei strict vorbind lucrul acesta era adevrat, era totui departe
de adevr .La urma urmei," Booth venise primul la Spurgeon cu ngrijorrile lui. Dialogul lor asupra acestor chestiuni era mai
mult dect o conversaie bana1~. Mai mult ca oricine, Booth cunoscuse -i dup cum credea Spurgeon, mprtise profunda
ngrijorare a marelui predicator privind tendina din Uniune.
Dar chiar i atunci cnd Consiliul Uniunii Baptiste -inclusiv Booth nsui -l-a acuzat pe Spurgeon de prezentare incorect a
adevrului, Spurgeon a onorat dorina lui Booth de a pstra confidenial corespondena lor. "Spurgeon.ar fi putut dovedi pe
scurt dimensiunea consultrii lui anterioare cu cei de la conducerea Uniunii prin artarea corespondentei lui cu Booth".S2 in loc
s fac lucrul acesta, a suportat acuzaiile false i condamnarea -chiar i atunci cnd Booth a devenit unul dintre acuzatori.
"Este ciudat ca Dr. Booth s spui c. c nu m-am plns niciodat", i-a scris Spurgeon soiei sale. "Dumnezeu cunoate toate
acestea, i El mi va face dreptate".S3
Dar , aa cum a subliniat unul dintre biografii si: "Lui Spurgeon nu i s-a fcut niciodat dreptate. n multe locuri se crede i
astzi c el a venit cu acuzaii pe care nu le-a putut dovedi, i atunci cnd a fost
"chemat s vin cu dovezile, el i-ar ii dat demisia i ar fi plecat din Uniune. Nimic nu este mai departe de adevr. Spurgeon ar
fi putut scoate la iveal scrisorile lui Booth. Eu cred c aa ar fi trebuit s faC".S4
Consiliul Uniunii Baptiste l-a acuzat pe Spurgeon c a nclcat instruciunile lui Iesus din Matei 18.prin faptul c nu s-a dus
mai nti n particular la cei pe care era suprat. ntr-o alt scrisoare trimis soiei sale, Spurgeon a reacionat la aceast
acuzaie: "Ce fars cu vizitarea privat a acestor frai, potrivit lui Matei 18:1S! Ei bine, i-am vzut tot mereu pe secretarul
general i pe preedinte, i apoi mi-am publicat plngerea n revist, i am prsit Uniunea numai atunci cnd nu se mai putea
face nimic~.~~
Lui Dr. James Culross, preedintele Uniunii, Spurgeon i-a scris:
Am urmat voia Domnului cu privire la protestele private prin aceea c i-am vizitat pe preedinte i pe secretarul
general cu alte ocazii, iar protestele au aprut tot mereu i sub form scris, dar fr succes. Nu mi-a rmas o alt
alegere, ci a trebuit s m retrag. Cci precis c nici un om cu scaun la cap n-ar putea crede C ar fi trebuit s fac o
serie de cltorii ca s vorbesc cu fiecare persoan n parte care a greit. Ei nu se afl n sfera mea de autoritate, i n
plus a fi fost privit din cale-afar de scitor i nepoftit dac m-a fi dus la ei, i aceasta pe drept. Problema mea este
cu Uniunea, i numai cu ea. i .fa de ea am acionat tot timpul.S6
Prin faptul c a ridicat chestiunea textului din Matei 18 i prin acela c l-a acuzat pe Spurgeon de nereuit n aducerea n
mod cuvenit a ngrijorrilor lui n faa liderilor Uniunii, Consiliul a evitat n mod clar problemele reale. Ei au propus trimiterea
unei delegaii a patru brbai care s discute cu Spurgeon i i-au scris ca s ncerce s aranjeze o ntlnire n timp ce Spurgeon
era n Frana. Dar Spurgeon n-a acceptat propunerea, spunnd c se va ntlni cu delegaia la ntoarcerea sa n Anglia.
Spurgeon a vzut reacia Consiliului ca o ncercare evident de a-l face pe el problema i de a devia controversa de la
tendina doctrinar din cadrul Uniunii. Mai mult, el evitase cu grij ca s fac personale vreunul dintre atacurile lui, i acum
Consiliul folosea chiar i lucrul acesta mpotriva lui, pretinznd c, ntruct el nu menionase vreun nume i amnunt, acuzaiile
lui erau prea vagi ca s poat fi luate n considerare. ntr-o scrisoare neobinuit de defensiv, el a scris redactorului organului de
pres al Uniunii:
Ctre redactorul revistei "The Baptist".
Stimate domn -Nu v-a ocupa coloanele revistei cu o chestiune
personal dac n-ar fi de cea mai mare importan s fac aa n scrisoarea adresat lui Mr .Mackey am spus: "Am fost silit s
prsesc Uniunea dup ce protestele mele private naintea conductorilor Uniunii, ca i apelurile mele repetate ctre comunitatea
credincioilor n-au dus la nici un rezultat". Lucrul acesta nu e nici neadevrat, nici inexact. Dup un incident dureros din
Leicester [n 1883 unui pastor unitarian i se permisese s predice la adunrile de acolo ale Uniunii Baptiste), am fcut reprouri
secretarului, preedintelui (Mr. Chown) i altora din Consiliu. n orfelinat, cnd a venit cu amabilitate s m caute, Mr. Chown

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

8 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

m-a rugat s privesc aceasta ca un incident izolat, spernd C m nelasem. N-am mai continuat cu aceast chestiune, pentru c
m purtasem poate cum nu se cuvenea n aceast privin. .
De atunci am vorbit n repetate rnduri cu secretarul [Booth] despre subiect, ceea ce el confirm. Cred c n fiecare an ori el,
ori Mr . Baynes m-au invitat s predic n cadrul Uniunii sau Ia serviciile divine de misiune care in de Uniune. Cu fiecare ocazie,
unul sau altul au auzit plngerile mele, pn m tem c s-au sturat. Aici vreau s fac observaia c nu confund misiunea cu
Uniunea; dar pentru C se ntmpl c aceti secretari buni care m-au chemat s predic organizeaz i aceste ntruniri privitoare
Ia misiune, m gndesc c ceea ce spun unuia este valabil i pentru cellalt. Rmne faptul C am refuzat s iau o poziie public
n timpul adunrilor, pentru c nu sunt sigur C n-a puea s m compromit fcnd lucrul acesta. Acest mod de aciune vorbete
mai tare dect cuvintele. Cu Mr. WilIiams i cu Dr. Maclaren am corespondat din belug, fapt care, cel puin privit prin prisma
lor, este extrem de remarcabil.
Prietenul meu Mr .Williams spune C scrisorile mele erau marcate cu personal", i tocmai aceasta i-am spus lui Mr.
Mackey. Mr. Booth n-a privit schimbul nostru de gnduri ca fiind oficial, nici n-am pretins vreodat C el ar crede altceva. Cu
toate acestea, m-am plns i Iui, n timp ce mai ncercam S gsesc un compromis ntre chestiune i modul cum o vd eu prin
aceea c am cooperat cu Uniunea prin lucrare, nu prin vorbe, i mi-a fi dorit s gsesc o cale de mijloc. N-a putea s spun
exact ci din Consiliu mi cunoteau prerile i sentimentele, pentru C mi Ie-am exprimat naintea lor n diverse rnduri, dar
mai mult dect destul pentru a-mi justifica afirmaia fcut Iui Mr .Mackey .
V rog s observai c a fost folosit numai prima parte a propoziiei, care a primit n felul acesta o greutate mai mare
dect intenionasem eu prin faptul C s-au lsat afar cuvintele: "apelurile mele repetate ctre comunitatea
credincioilor". Articolele mele despre down-grade" nu se ocup numai cu denominaiunea baptist, despre care am
recunoscut tot timpul c este cu mult mai puin ptat dect alta; dar ea s-a simit atins atunci cnd articolele republicate au fost supuse judecii tuturor lucrtorilor i trimise fiecruia dintre ei. Organul de pres al denominaiunii
baptiste" a asemnat chestiunea cu un mare balon de spun" i a relatat C unii pastori ar fi vorbit n drum spre
Sheffield despre ntreaga chestiune ca despre o glum bun". In cadrul ntrunirilor nu s-a anunat nimic n public, n
afar de faptul c am fost atacat ntr-o adunare public, fr s mi se dea ocazie s rspund acuzaiilor .Nu vreau s
intru n amnunte privind alte exprimri lipsite de bunvoint ale unor persoane, dar totul luat mpreun mi-a lmurit
faptul c nimeni nu credea c apelurile mele erau demne de luat n seam. Dac ar fi crezut vreunul dintre frai c sunt
importante, atunci le-ar fi menionat Consiliului i ar fi putut cere ca nite afirmaii fcute n particular s devin
publice; dar nimeni n-a gndit n felul acesta. Nu de lucrul acesta m plng, dar nu e voie s se afirme c n scrisoarea
sus-menionat n-a fi spus adevrul.
De fapt, ntrebarea pare s nu sune: "Sunt adevrate afirmaiile lui Mr .Spurgeon?" Ci, n loc de aceasta, s-a pus
ntrebarea: "A scris el n aa fel , nct cei din conducere s se fi simit obligai s aduc chestiunea naintea
Consiliului?" Aceasta este cu totul altceva, dup cum se poate vedea din prima clip. n felul acesta pot s-i disculp pe
cei care au pus ntrebarea, pe cei care au dat rspunsul i pe altii prin teoria c ei se refereau la un lucru, iar eu la altul.
Dar acesta a fost un nceput trist pentru o conferin freasc. Acuzaia nu era c eu a fi spus cu bun tiin un
neadevr, ci c a fi spus ceva neadevrat -dup cum presupun, din cauza unei capaciti intelectuale deficiente.
Concluzia ar fi c este o pierdere de timp s se trimit o delegaie ca s discute cu un om att de slab la minte ca mine.
Cu toate acestea, nu vreau s trag o asemenea concluzie. Sper c n-am jignit pe nimeni. Nici mcar nu atribui pe nedrept vreo intenie, ci nutresc sperana c scrisoarea mea luat n mare nu va fi vzut a fi fr respect fat de onoraii
frai care vor s aib o ntrevedere cu mine. -Al dumneavoastr, cu stim
C.H. Spurgeon Menton, 19 decembrie.S7
Revista n-a publicat niciodat scrisoarea lui Spurgeon.

Votul de blam al Uniunii Baptiste

Lipsa de tragere de inim a lui Spurgeon de a se ntlni n Frana cu delegaia Uniunii provenea din teama lui c ei ncercau
pur i simplu s-l fac s apar nesuferit i ncpnat. El a scris soiei sale Susannah: "Gndete-te numai c patru doctori
n teologie bat tot drumul acesta ca s m vad! Am fost foarte nedumerit i n-am tiut ce s le rspund. Nu neleg deloc ce
nseamn toate acestea. Stau treaz pn la ora unu noaptea... Nu m tem eu de patru doctori, dar cred c este o micare foarte
neleapt din partea lor. Dac aceasta nseamn c renun, este n ordine; dar dac e vorba s m fac de ruine c sunt de
nempcat, este alt chestiune":8
n 13 ianuarie 1888, Spurgeon s-a ntors n Londra i s-a ntlnit la Tabernacol cu delegaia Uniunii. Ea era alctuit din
secretarul general Booth, fostul preedinte James Culross i preedintele n exerciiu John Clifford. Alexander Maclaren, al
patrulea membru al delegaiei -care probabil c simpatiza cu Spurgeon -era bolnav i n-a putut s vin:9 Cei trei i-au cerut lui
Spurgeon ~ reexamineze retragerea lui din Uniune. Spurgeon a propus ca Uniunea s adopte o mrturisire evanghelic de
credin. Delegaia a refuzat. Nici una dintre pri n-a avut sentimentul c se ctigase ceva prin aceast ntlnire.
Dup cinci zile, Consiliul Uniunii Baptiste s-a ntrunit din nou n plen. De data aceasta, ei au votat s accepte retragerea lui
Spurgeon. Apoi i-au acordat un vot de blam i au ntocmit o rezoluie cu care s fie condamnate aciunile lui.
O uimitor de mare majoritate a confirmat votul de blam adus celui mai cunoscut membru a1 lor; numai cinci din cei aproape
o sut de membri l-au sprijinit pe Spurgeon la vot. Consiliul a decis urmtoarea rezoluie:
Consiliul ia la cunotin gravitatea acuzaiilor ~duse mpotriva Uniunii nainte i dup retragerea sa. El constat c
prin modul lor public i general n care au fost ele aduse a fost atacat Uniunea n ansamblul ei, i expune la suspiciune
nite frai care iubesc adevrul la fel de mult ca i el. i ntruct Mr.Spurgeon refuz s dea numele acelora la care se
refer acuzaiile sale i s aduc dovezi n acest sens, acele acuzaii, n opinia Consiliului, n-ar fi trebuit ,s fie aduse.60

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

9 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

Un scriitor din vremea aceea, Richard Glover, a evaluat corect chestiunea n Evangelical Nonconformis:
Tactica adoptat de ei a constat n ncercarea de a pune pe seama lui Spurgeon responsabilitatea tulburrii pcii
Uniunii. Punctul lor de vedere era C acuzaiile lui au fost prea vagi ca S merite o investigaie serioas, c nu a reuit
s aduc dovezi prin numirea pstorilor care erau vinovai. Orict de folositoare a fost aceast tactic, ea poate fi
socotit ca o comportare ruinoas i uuratic n legtur cu acea chestiune.61
Fapt este, aa cum am vzut, c Spurgeon ar fi putut s dea nume. El ar fi putut s arate scrisorile lui Booth, i prin. aceasta
nu numai c s-ar fi reabilitat pe sine, dar l-ar fi i obligat pe Booth s fie al doilea martor mpotriva ereticilor. Mai mult,
Spurgeon ar fi putut pur i simplu s citeze lucrrile publicate ale ctorva dintre colegii lui baptiti. "Spurgeon avea multe
dovezi; existau rostirile unor brbai binecunoscui care fuseser publicate n paginile revistelor The Christian World, The
Independent, The Freeman, The British Weekly i The Baptist. Se pot rsfoi i astzi paginile acelor reviste din 1887 i 1888,
i acolo se pot gsi dovezi din belug privind adevrul acuzaiilor generale ale lui Spurgeon".62
De ce n-a dat Spurgeon pur i simplu numele celor care abandonaser evanghelicalismul? n primul rnd, el nu voia s duc
un rzboi de cuvinte ntre oameni. El se temea c dezbaterea va degenera ntr-un rzboi personal: "Dac nu ne-am teme aa de
mult s devenim personali, am putea indica o serie de rostiri ale ctorva dintre aceti scriitori stimai care, dac n-ar contrazice
ceea ce-au scris, ar completa aceasta n aa msur, nct s-ar cunoate mai bine ceea ce gndesc".63 "Lupta a fost fcut prea
personal, i anumite incidente din aceast lupt, asupra crora nu vreau s insist, au devenit aa de dureroase pentru mine, nct
n-am mai putut simi nici o plcere la gndul de a continua".64
Dar, mai important, Spurgeon a simit c cererea de nume era pur i simplu o ncercare de a ocoli problema real, i aceasta
era tactica Uniunii Baptiste. Aa cum a subliniat el, Uniunea nu avea o declaraie doctrinar, i prin urmare nici o autoritate de
a disciplina pe cineva pentru nvtur fals. "n aceste mprejurri, nimeni nu poate fi vzut ca unul care s-a abtut de la
nvtura biblic, doar s renege cumva botezul fcut".6S Astfel, chiar dac ar fi dat nume, nu s-ar fi ntreprins nimic mpotriva
ereticilor att timp ct Uniunea nu era dispus s adopte o mrturisire evanghelic de credin i s cear tuturor membrilor s-o
semneze. i exact lucrul acesta nu voise s-l. Fac pn atunci Uniunea.
Spurgeon a sperat din toat inima ca prin aceast controvers down-grade" Uniunea s se pun n micare i s-i determine
pe frai s cear Consiliului s acioneze.

Compromisul final
"Nu mrturisire de credin, ci Cristos" era un sentiment rspndit printre evanghelicii din zilele lui Spurgeon. Erau muli
aceia care simeau c nite crezuri i mrturisiri doctrinare de credin erau oarecum nedemne de un cretin. i exist un sens
legitim n care ar trebui s ne pzim mpotriva ridicrii vreunui crez mai presus de Scriptur. Atunci cnd se ntmpl lucrul
acesta, crezul nsui poate deveni un idol, ceva care mpiedic de fapt adevrata nchinare.
Dar Spurgeon a atras atenia asupra faptului c dac nsui crezul este adevrat -adic, dac este n armonie cu Scriptura i
supus Scripturii -, nu exist un asemenea pericol:
A spune c "0 mrturisire de credin st ntre un om i Dumnezeul su" nseamn a porni de la ceva care este fals;
cci adevrul, orict de definitiv ar putea el s fie formulat, nu-l desparte pe credincios de Domnul lui. Ct m privete
pe mine, nu mi-e ruine ca s afirm tot ce cred n limbajul cel mai clar posibil, i mbriez adevrul pe care l susin
deoarece cred c este gndul lui Dumnezeu revelat n Cuvntul Su infailibil. Cum poate el s m despart de
Dumnezeul care l-a revelat? Este unul dintre mijloacele comuniunii mele cu Domnul meu ca s-I primesc cuvintele ca i
pe Sine nsui i s-mi supun nelegerea la tot ce vd c sunt nvat de El. Orice ar spune El, eu accept lucrul acesta
pentru c l spune El, i prin aceasta Ii aduc nchinarea umil a sufletului meu.
Nu sunt n stare s mprtesc punctul de vedere al cuiva care nu are un crez, o mrturisire de credin, deoarece
cred c greete prin atitudinea lui. El ar trebui s aib un crez. Ceea ce este la fel de sigur e c el are unul -el trebuie
s aib unul, chiar dac nu este de acord cu noiunea. nsi necredina lui este ntr-un anumit sens o mrturisire de
credin.
Respingerea unui crez este un mod foarte plcut de ascundere a respingerii disciplinei, precum i o dorin de a face
exact ce-i place. Ceea ce se dorete este o Uniune care, ca i arca lui Noe, s fie un adpost att pentru cei curai, ct
i pentru cei necurai, att pentru animale care se trsc, ct i pentru psri zburtoare.66
n climatul teologic din Anglia secolului 19, era imposibil s nu vezi c Spurgeon avea dreptate. Chiar dup votul de blam
dat lui Spurgeon, Consiliul Uniunii a fost contient c trebuie s se preocupe cu pregtirea unei mrturisiri de credin cu
ocazia ntrunirii Adunrii n data de 23 aprilie.
Spurgeon i pusese anumite sperane n aceast Adunare a Uniunii. In numrul din aprilie al revistei The Sword and the
Trowel , la "Note", el a scris:
Poporul lui Dumnezeu ar trebui s roage nencetat n acest timp. Uniunea Baptist se ntrunete n plen n 23 aprilie,
i marea ntrebare care va fi atunci naintea ei este: "Are nevoie aceast Uniune de o baz evanghelic, sau nu?"
Sperm c aceast chestiune va fi discutat n toat linitea i c se va ajunge Ia decizia cuvenit. Cu siguran c
Uniunea, ca oricare alt comunitate cretin, ar trebui s-i fac cunoscut n mod public credina. Oricare ar fi
convingerile Uniunii, s Ie mrturiseasc.67
Spurgeon a fcut apel mai presus de orice la claritate. El a trimis o scrisoare redactorului revistei The Baptist, n care se

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

10 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

zicea printre altele: "Indiferent de concluzia la care ar ajunge Consiliul, mai presus de orice s evite folosirea unui limbaj care
s ndrepteasc dou preri care s se contrazic reciproc. S vorbim simplu i clar .Dac exist deosebiri mari -s le
mrturisim sincer".68
Iain Murray spune: "Aceasta a fost aproape tactica pe care Consiliul n-a urmat-o".69 ntrunindu-se nainte de adunarea din
aprilie, Consiliul a pregtit o mrturisire de credin care era scurt, cam vag, dar n esen evanghelic. Cu toate acestea, cnd
afirmaia a fost citit la Adunarea n plen, a fost introdus cu o afirmaie care spunea c Uniunea nu are nici un drept de a-i
constrnge pe membrii ei s accepte nite standarde doctrinare. Mai ru, fusese adugat o not de subsol care spunea c unii
"frai din Uniune... nu susineau interpretarea obinuit" n pasaje privitoare la nviere i la judecata final.7
Totui, muli evanghelici care au luat parte la ntrunirile Adunrii -printre care i fratele lui Spurgeon, James -au fost de
prere c declaraia, aa cum a fost citit, era un compromis acceptabil. Era limpede pentru toi c Uniunea nu voia s mearg
mai departe.
Un adept al "noii teologii", Charles Wi\\iams (nu renumitul romancier) a fcut ca Adunarea s adopte declaraia-compromis.
Williams a folosit ocazia ca s fac o pledoarie pasionat n favoarea ideilor liberale. James Spurgeon "a sprijinit rezoluia lui
Mr. Williams, dar nu i vorbirea lui".71 The Baptist a relatat c "sinceritatea, curajul i brbia vorbirii lui Mr. Spurgeon a
impresionat profund asculttorii, i a avut ca efect ctigarea n principiu a unanimitii la votul care a urmat"? Rezoluia a fost
votat cu 2000 de voturi pentru i 7 mpotriv.
Acolo se afla un om numit Henry Oakley. Dup ani de zile, el i-a amintit de tumultul din sala de conferine:
Eram prezent n City Temple cnd moiunea a fost expus, explicat i propus la vot Cred c sala City Temple era
plin pn la refuz. Am ajuns acolo foarte devreme, dar am gsit doar un "loc n picioare" n partea lateral a
balconului din spate. Am ascultat cuvntrile. Singura cuvntare pe care mi-o amintesc a fost aceea a lui Mr. Charles
Williams. El l-a citat pe Tennyson n favoarea unei teologii liberale i a justificrii ndoielii. A venit momentul votrii.
Cnd s-a pus la vot propunerea de condamnare a lui Spurgeon, s-a ridicat o pdure de mini. "mpotriv?" a ntrebat
preedintele, Dr. Clifford. N-am vzut nici o mn, dar istoria consemneaz c au fost apte. nc nainte de a se
anuna rezultatul votrii, ntreaga adunare a izbucnit ntr-un tumult de ovaionri, aplaudnd ca nite slbatici. La unii
dintre cei btrni se ddea fru liber ostilitii acumulate; la muli dintre cei tineri s-a dezlnuit mpotrivirea lor vehement contra celor care erau -n opinia lor -"nite obscurantiti care mpiedicau progresul". Era o scen ciudat. Era
ct pe ce s izbucnesc n plns. Stteam lng un ,,0rn al lui Spurgeon" [din seminarul acestuia], pe care l cunoteam
foarte bine. Mr. Spurgeon l primise n seminar i-l scosese dintr-o condiie foarte umil. Era aproape nebun de
bucurie pentru blamul primit de marele i generosul su maestru. Spun c era o scen ciudat, cci toat adunarea
aceea era att de ruinos de ncntat pentru condamnarea celui mai mare, mai nobil i mai nsemnat lider al credinei
lor .
Cu toate acestea, este aproape sigur c majoritatea evanghelicilor prezeni n ziua aceea n-au vzut tot aa de limpede ca Oakley
.Poate c nu i-au neles votul ca o a doua condamnare a lui Spurgeon. Cu siguran c James Spurgeon nu voia s-i atace n
felul acesta fratele atunci cnd i-a dat votul pentru declaraie. Dar ca i majoritatea evanghelicilor prezeni acolo n ziua aceea,
James dorea att de mult mpcarea, nct a crezut n mod greit c o declaraie doctrinar ar fi cam ca o victorie pentru tabra
lor.
Charles Spurgeon tia mai bine. El a scris unui prieten: "Fratele meu crede c a ctigat o victorie, dar eu cred c suntem
trdai i vndui fr speran. Mi se frnge inima. Desigur c el a fcut exact opusul a ceea ce a fi fcut eu. Dar nu trebuie
nvinovit pentru lucrul acesta, cci a procedat aa cum credea c este corect. Roag-te pentru mine ca s nu mi se clatine
credina".'4

Urmrile
G. Holden Pike a scris: "Anii urmtori au dovedit c pacea ctigat [prin votul Adunrii] n-a fost pacea aceea durabil pe
care o anticipaser muli. Nenelegerile din cadrul Uniunii... nu aveau s mai dispar vreodat". Aa cum avertizase tot timpul
Charles Spurgeon, nu se putea ctiga nimic prin compromisuri fcute cu dumanii Evangheliei. Decderea Uniunii Baptiste a
fost prin aceasta accelerat. Cei care au mbriat "noua teologie" au prins curaj dup Adunarea Uniunii. Ei ineau acum hurile
Uniunii.
Spurgeon a scris:
Rezoluia, cu nota ei de subsol, cu interpretarea iniiatorilor i cu realegerea vechiului consiliu arat limpede tot
ceea ce se poate face n cel mai bun caz cnd toi sunt n cea mai bun dispoziie. Dar oare este de-ajuns lucrul acesta?
Toi neleg acelai lucru din text? Oare singura virtute a acestui lucru nu st n faptul c place puin ambelor tabere?
i oare nu este acesta defectul i condamnarea ei?'6
Spurgeon a neles ceea ce le scpase majoritii evanghelicilor care votaser la ntrunirea Adunrii: c nite modificri
fcute n ultimul minut contraziceau total afirmaia c aveau acum o declaraie doctrinar:
Punctele menionate sunt cu siguran destul de elementare, i nu este de mirare c unii frai au strigat: "Dumnezeu s
aib mil de cei care nu cred aceste lucruri! Oare unde se afl ei?" Intr-adevr, nu s-au prea fcut obiecii mpotriva
declaraiilor de credin nirate; obiecia s-a fcut mpotriva credinei n aceste lucruri ca premiz indispensabil
pentru calitatea de membru. Este ca i cum s-ar spune: "Da, credem n dumnezeirea Domnului Iesus, dar n-o s excludem pe cineva din prtia noastr numai pentru c el crede c Domnul nostru a fost un simplu om. Noi credem n
ispire; dar dac altul o respinge, nu trebuie pentru aceasta s fie exclus din numrul nostru".77

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

11 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

Spurgeon ura schisma. EI nu dorea s dea natere unor dezbinri. Dar contiina lui nu-i ddea voie s stea alturi de
dumanii Evangheliei. n final a ajuns la concluzia c desprirea de Uniune era de fapt cea mai bun cale de a promova
adevrata unitate: "Nimic n-a favorizat vreodat mai mult unitatea celor adevrai dect desprirea de cei fali".7I
Spurgeon a vzut separarea ca o necesitate biblic pentru sine. "Indiferent c alii fac la fel sau nu, eu am simit puterea
textului: ,Ieii dintre ei i fii separai', i astfel am prsit att Uniunea, ct i Asociaia odat pentru totdeauna... n aceasta am
fost ntrit nu numai prin convingerea mea, ci i prin experiena inutilitii totale de a ncerca s fii n relaii cu cel ru. Singurul
lucru care ajut este s te despari personal de el".79
Spurgeon nu a ncercat n mod activ s-i scoat pe alii din Uniune, dar nu putea nelege de ce anume nite oameni care
doreau s rmn fideli Scripturii continuau s aparin unei organizaii care se mica att de evident cu vitez mare pe pant n
jos:
Nenumrai frai buni rmn n diferite moduri n relaii cu cei care submineaz Evanghelia, i ei vorbesc despre
comportarea lor ca i cum ar fi o cale a iubirii, pe care Domnul o va aproba n ziua revenirii Lui. Nu-i putem nelege.
Datoria unui adevrat credincios fat de nite oameni care pretind c sunt cretini, i totui neag Cuvntul Domnului
i resping fundamentele Evangheliei, este s se despart de ei. Dac se afirm c trebuie s se fac toate eforturile
pentru a se ajunge la reform, sunt de acord cu asta; dar cnd tii c ele vor fi inutile, ce rost are? Acolo unde baza
unei asocieri permite erezia, i aproape o invit, i acolo unde "este o hotrre evident de a nu schimba acea baz,
atunci nu mai rmne nimic de fcut n interior pentru a scoate rul din rdcin. Eforturile taberei evanghelice din
interiorul acestei asociaii poate doar s nbue sau s ascund pentru o vreme rul; dar , ntre timp, deoarece
compromisul este n sine un pcat, nu poate iei nimic bun de aici n timp. A rmne ntr-o comunitate n care sunt
admise la prtie toate convingerile, n sperana c se vor ndrepta lucrurile, este ca i cum Avraam ar fi rmas n Ur,
sau n Haran, cu sperana convertirii familiei din care se trgea.
Complicitatea cu erezia i va rpi i celui mai bun om tria unui protest plin de succes mpotriva ei... Protestul
nostru serios de astzi nu se ridic mpotriva cutrui sau cutrui om, mpotriva cutrei sau cutrei erezii, ci este de
natur principial.80
Controversa Down-Grade a fost o mhnire nencetat pentru Spurgeon pn la moartea sa n 31 ianuarie 1892. Prieteni
apropiai, i chiar i unii dintre studenii seminarului su Pastors' College, s-au ntors mpotriva lui. Dar Spurgeon a afirmat pn
la sfrit c nu regreta atitudinea pe care o adoptase.
Cu siguran c a fost greu pentru Spurgeon nsui, ca i pentru biografii si, s aprecieze valoarea controversei
Down-Grade. In acei ultimi ani ai vieii lui Spurgeon, cearta era att de mult n prim plan, nct ascundea de cei mai muli
observatori importana real a poziiei pe care o luase Spurgeon. Spurgeon era primul evanghelic cu influen internaional care
declara rzboi modernismului. Uniunea Baptist n-a mai fost niciodat ceea ce fusese odinioar. Dar Aliana Evanghelic, o
organizaie interdenominaional, a stat de partea lui Spurgeon. Aciunile lui Spurgeon au deschis ochii evanghelicilor de
pretutindeni n ce privete pericolele modernismului i decderii.
Robert Shindler , autorul acelor prime articole despre "downgrade" din revista The Sword and the Trowel , a scris o
biografie a lui Spurgeon care a fost publicat n anul morii marelui predicator. n ea amintete o scen din anii aceia tumultuoi
de la sfrit n care Spurgeon a fost invitat s ia cuvntul n faa Alianei Evanghelice.
Shindler scrie:
Cnd Mr .Spurgeon s-a ridicat s vorbeasc, primirea din partea asculttorilor a fost de o cldur i cordialitate aproape
copleitoare. Noi luasem loc Ia tribun, destul de aproape ca s fim martori oculari la emoiile puternice care i zguduiau sufletul i s vedem
lacrimile care i curgeau iroaie pe obraji n timp ce-i asculta pe ceilali vorbitori dinainte; i dei erau prezeni doar civa dintre fraii lui
baptiti, nu ducea lips de simpatia aceea cordial care trebuie s-i fi mbucurat inima i s-i fi mngiat sufletul. Din zilele acelea a devenit tot
mai limpede, iar lunile i anii care vin vor arta tot mai clar ct de necesar a fost protestul pe care fidelitatea lui fa de Dumnezeu i fa de
Evanghelie nu I-a lsat s-I rein.
Fie ca Domnul s-i curee Biserica de orice nvtur fals, de orice nvtor fals, i de toi trdtorii din tabra Iui Israel! i fie ca
Spiritul S fie turnat de sus peste orice carne, pentru ca toate marginile pmntului s vad, s posede i s se bucure de salvarea Dumnezeului nostru!

Seleciune din
Ashamed of the Gospel. When the Church Becomes Like the World
de John F. MacArthur, Jr. ,publicat de Crossway Books(SUA), 1993,

08/05/2010 20:33

Spurgeon i "controversa Down-Grade"

12 din 12

file:///Z:/Liviu/Biblioteca/Religie/3%20Protestantism/Down%20grade.htm

08/05/2010 20:33