Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Religia La Clasele Pregătitiare - Ghid Pentru Profesori PDF
Religia La Clasele Pregătitiare - Ghid Pentru Profesori PDF
DORIN OPRI
IRINA HORGA
______________________________________________________
Monica Opri
Dorin Opri
Irina Horga
Refereni:
Pr. prof. univ. dr. tefan BUCHIU, decanul Facultii de Teologie Justinian Patriarhul,
Universitatea din Bucureti
Prof. univ. dr. Constantin CUCO, Directorul Departamentului pentru Pregtirea
Personalului Didactic, Universitatea Al.I. Cuza din Iai
ISBN 978-606-8141-89-3
Editura BASILICA a Patriarhiei Romne - 2012
Bucureti, tel. 021.406.71.92,
e-mail: editura@patriarhia.ro, www.editurapatriarhiei.ro
CUPRINS
De ce un ghid pentru profesori? ...................................................................
10
12
13
16
18
19
20
21
22
24
25
26
26
27
31
34
39
42
42
42
16
27
29
45
49
51
54
57
60
63
65
68
68
71
73
76
78
80
82
82
85
88
92
95
97
99
99
102
105
105
106
108
109
110
120
129
Bibliografie ...................................................................................................
142
10
Monica OPRI, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Ed. Basilica,
Bucureti, 2011, p.108.
3
A. BOLTON, Moral Development. Whose Etics in the Teaching of Religious, n Journal of
Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2.
11
colilor publice. Elevii mici pot cunoate astfel aspecte legate de cele mai
importante elemente sau aspecte ale propriei credine religioase, precum i modul
n care aceasta l poate ajuta n luarea unor decizii legate de atitudini i
comportamente fa de semeni sau fa de sine. Rolul religiei la vrstele mici este
recunoscut i susinut de teoreticienii i practicienii din domeniul educaiei, care
evideniaz importana educaiei religioase n formarea propriei identiti a elevilor,
ca premis pentru formarea unei personaliti armonioase, aspectele legate de
credine i convingeri fiind un element important al respectivului demers.
La debutul colaritii, disciplina Religie constituie un important context de
nvare care valorific n plan educativ marile ntrebri ale copiilor, experienele
de via ale acestora, altele dect cele vizate n mod obinuit de celelalte discipline
din planul de nvmnt, dar cu importan major pentru dezvoltarea moral i
pentru exersarea deprinderilor de socializare ale acestora. n acord cu modelul
educaional amintit, finalitile propuse la clasa pregtitoare pentru disciplina
Religie nu vizeaz cu preponderen o educaie de tip confesional, ci urmresc
dezvoltarea moral a copiilor i formarea comportamentului prin valorificarea
activ n acord cu valorile moral-religioase a diferitelor aspecte propuse de
coninuturile nvrii.
Prin competenele i coninuturile vizate, disciplina Religie contribuie n
mod direct la realizarea competenelor ariei curriculare Om i societate, prin
aportul adus la dezvoltarea unor competene sociale i civice, prin accentul pe
promovarea diversitii i pe integrarea n diferite grupuri, prin susinerea unor
abordri inter- i transdisciplinare4.
Promovarea valorilor spirituale prin aceast disciplin de nvmnt se
realizeaz ntr-un continuum. Ne referim aici, n special la valori precum: credina
n existena i n ajutorul permanent primit de la Dumnezeu, sperana n biruina
Luminii, iubirea ca valoare suprem i definiie a lui Dumnezeu, manifestat n
relaia cu El i cu semenii, curajul de a respecta poruncile divine, dreptatea
neleas ca adevr, n plan personal i social, cumptarea n manifestarea
interesului fa de valorile materiale, nelepciunea de a vedea adevrata
semnificaie a experienelor de via, libertatea dobndit prin delimitarea de
nonvalori, modelul suprem oferit de Iisus Hristos i de sfini, biserica neleas
drept comunitate a cretinilor, timpul liturgic, obiectele sfinite etc.
Aceste valori sunt incluse la nivel structural n documentele curriculare ce
descriu ntreg parcursul studierii Religiei ca disciplin de nvmnt, particularizat
la nivelul dezvoltrii psiho-fizice a elevilor, i au menirea de a asigura condiiile
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de
prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).
12
Dorin OPRI, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Ed. Didactic i
Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012, pp. 123-124.
13
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de
prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).
14
15
16
17
18
5.1.1. EXPLICAIA
Problematica legat de utilizarea explicaiei n context didactic este una
complex, sensurile acesteia regsindu-se ntr-o serie de aspecte, precum:
formularea unui enun corect despre idee, concept, eveniment, fenomen; stabilirea
de legturi ntre concepte, evenimente; evidenierea valorii unor factori pentru un
context sau proces cu o anumit dinamic; precizarea unor raiuni sau temeiuri
pentru care este posibil sau chiar s-a produs / se produce un anumit eveniment.
La clasa pregtitoare, explicaia are n vedere ndeosebi termenii
necunoscui / expresiile care apar n text, utilizarea acestei metode fiind facilitat
de o serie de posibiliti de realizare, precum:
expunerea obiectului sau prezentarea unor reproduceri ale acestuia;
descrierea obiectului, artnd nsuirile caracteristice sau importana lui;
prezentarea aciunii denumite;
folosirea unui grup de cuvinte cu neles apropiat;
utilizarea sinonimelor;
descompunerea noiunii generale n componente accesibile elevilor;
generalizarea noiunii particulare nenelese;
introducerea cuvntului neneles ntr-un enun n care se afl cuvinte cunoscute;
analiza gramatical a cuvntului respectiv (atunci cnd acesta este un cuvnt
compus);
citirea unor povestiri (pentru cuvinte sau expresii abstracte);
corectarea sensului expresiei explicate de elevi;
nlocuirea cu o alt expresie, simpl, popular, cunoscut.
La orele de religie, explicaia este esenial pentru nelegerea coninutului
specific acestui domeniu. Prin explicaie, elevii i vor nsui progresiv termenii
religioi, pe care i vor putea utiliza apoi n enunuri orale i scrise. Acetia se pot
constitui n achiziii pe termen lung.
Exemple:
Pentru explicarea cuvintelor i expresiilor de mai jos, profesorul
poate s realizeze urmtoarele activiti:
potir arat un potir; prezint i analizeaz o imagine n care este
reprezentat un potir; descrie obiectul printr-un enun: Potirul este o cup
special din care se mprtesc credincioii.
nchinciune arat modul corect de realizare a acesteia;
credin citete o povestire sau un fragment din Sfnta Scriptur, din
care s reias cum se comport cretinii care au aceast virtute;
Ce ie nu-i place, altuia nu-i face i ntreab pe elevi cum neleg ei
aceast expresie, apoi, folosind rspunsurile lor, va da explicaia corect.
19
5.1.2. POVESTIREA
Povestirea constituie expunerea oral a unor ntmplri, astfel nct s
faciliteze nsuirea de cunotine care s le dezvolte elevilor anumite sentimente i
s-i conduc la formarea de atitudini i comportamente morale.
Cerinele unei povestiri care, pe de o parte, s suscite interesul copiilor, iar
pe de alta s asigure atingerea finalitilor propuse prin utilizarea ei sunt legate att
de coninutul, ct i de modul prezentrii acesteia:
- s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu semnificaii deosebite pentru
susinerea noiunilor religioase predate;
- s se asigure un climat emoional adecvat, prin folosirea de ctre profesor a
intonaiei, a mimicii i a gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia
fa de eroii povestirii.
La clasa pregtitoare, mai ales, nu este indicat ntreruperea povestirii
pentru localizarea textelor biblice sau pentru utilizarea unor mijloace de nvmnt
cu mesaj informaional, care necesit explicaii suplimentare.
n predarea Religiei, pot fi utilizate povestiri din evenimentele biblice, din
vieile sfinilor, din viaa de zi cu zi etc., care s ajute la atingerea obiectivelor
propuse. Profesorul va evita prezentarea acelor povestiri care deformeaz adevrul
religios i produc ndoieli n sufletele elevilor (de exemplu, diferite legende cu
coninut religios). Este foarte important s fie prezentate doar ntmplri reale,
adevrate, iar elevii s fie contientizai asupra faptului c la religie povestirile pe
care le aud, mai ales cele biblice, sunt adevrate.
Povestirile propuse de noi pentru clasa pregtitoare15 pot constitui suportul,
fundamentul unor discuii, al realizrii unor desene reprezentative, al unor jocuri de
rol, activiti care permit i faciliteaz valorificarea mesajului transmis. n
majoritatea lor, aceste povestiri au fost contextualizate, inndu-se cont de
experienele de via ale elevilor. Importana lecturii poate fi subliniat i prin
realizarea acesteia ntr-un spaiu destinat acestei activiti16. Pentru anumite
povestiri din cele propuse de noi, nvtura moral poate fi desprins i prin
dialog.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor
Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului.
15
16
Vezi capitolul 9.
Vezi capitolul 7.
20
21
22
5.1.5. JOCUL
Jocul reprezint o metod bazat pe aciunea didactic indirect, simulat,
inspirat din jocurile copiilor i, parial, din domeniul psihodramei. Metoda i
sprijin pe copii n demersurile euristice i n dezvoltarea capacitii de comunicare
n contexte educogene diferite.
Jocul aduce diferite realiti sociale i situaii de via autentice sau posibile
n atenia copilului, care, din observator mai mult sau mai puin pasiv, devine
participant direct, un mic actor pe scena propriei viei. Elementele instructive i
formative sunt astfel mbinate cu cele distractive sau ludice18.
Bazat pe nclinaia natural a copilului spre joc, aceast metod sprijin
major copilul n descoperirea i exprimarea propriilor gnduri, emoii, sperane, a
posibilitilor sau limitelor impuse de o activitate desfurat alturi de colegi cu
vrst apropiat sau chiar de aduli (n mediul colar sau n afara acestuia).
O clasificare a jocurilor la vrsta precolar este propus de Adina Glava i
Ctlin Glava, care utilizeaz drept criteriu taxonomic natura activitii antrenate
de joc, deoarece ea integreaz elemente ale clasificrii piagetiene dup cele trei
structuri genetice n funcie de care evolueaz jocul: exerciiul, simbolul i regula,
dar i pentru c o atare clasificare este util n activitatea instructiv-educativ
concret19. Din aceast perspectiv, jocul poate fi20:
1. jocul de creaie
- jocul de creaie cu obiecte i materiale (jocul de construcii);
- jocul de creaie prin rol (cu subiecte alese din viaa cotidian sau cu subiecte din
poveti);
2. jocul de reguli
- jocul de micare;
- jocul didactic.
18
Muata BOCO, Instruire interactiv, ediia a II-a, Ed. Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2002, p. 291.
19
Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar..., p. 206.
20
Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar..., pp. 206-218.
23
La ora de religie, pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice, n funcie de:
1. resursele folosite: jocuri materiale, jocuri orale, jocuri pe baz de ntrebri, jocuri
pe baz de fie individuale;
2. forma de exprimare: jocuri simbolice, jocuri de sensibilizare, jocuri-ghicitori,
jocuri de cuvinte ncruciate etc.;
3. coninutul instruirii: jocuri de cunotine religioase, jocuri de literatur
religioas, jocuri muzicale religioase etc.
4. procesele psihice stimulate: jocuri de observaie, jocuri de atenie, jocuri de
memorie, jocuri de gndire, jocuri de limbaj, jocuri de creaie etc.
Jocul de rol cu diferite teme (Ce ai face dac ai fi n situaia...?; Ce face
un cretin la biseric / la coal / acas / pe strad...?; Aa da / Aa nu etc.) i
propune identificarea unor aspecte privitoare la domeniul religios i moral. Sunt
analizate i evaluate critic situaii existente sau posibile, din diferite grupuri de
apartenen sau sunt exersate unele practici cu caracter moral-religios.
Exemple:
1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin
Jocul S construim. Profesorul distribuie fiecrui elev dou
beioare i o bucat de plastilin. Elevii sunt invitai s aeze beioarele
ntr-o anumit form, pe care o doresc, fixnd beioarele cu plastilina.
Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme
realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce,
dobndite n familie, la biseric etc.
2. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin
Jocul Aa da / Aa nu. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor
din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii,
n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate
realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor
pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri
pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce
credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare?
Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun?
3. Coninutul nvrii: Familia mea
Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd
diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a
unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al
familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de
acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea. Elevii
vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original.
Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre
24
21
25
26
5.1.8. EXERCIIUL
Exerciiul constituie metoda prin care este vizat obinerea de rezultate n
procesul de nvmnt prin realizarea contient i repetat a unor operaii
intelectuale i / sau motrice. n contextul metodelor didactice, exerciiul sprijin
aprofundarea sau consolidarea unor deprinderi intelectuale / practice, printr-o
succesiune precis a unor etape sau operaii. Prin exerciiu sunt dezvoltate
operaiile mintale, sunt dezvoltate capaciti i structuri psihice, sunt formate i
consolidate aptitudini.
n predarea Religiei la clasa pregtitoare, exerciiul vizeaz formarea n
contexte educative diferite a unor abiliti practice necesare pentru integrarea n
viaa liturgic. De asemenea, sunt vizate un set de abiliti teoretice legate de
nvarea unor cntri dup auz, aplicarea unor cunotine n noi contexte,
realizarea de ctre elevi a unor produse / materiale / lucrri etc.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (Crucea, semnul
cretinilor)
Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele
nsoitoare: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin). Cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin
repetare, pe parcursul mai multor ore. Se poate discuta cu copiii despre
tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii
legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii
n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.). Modalitatea de
realizare a gestului nchinrii va fi urmrit pe parcursul ntregului an
colar.
5.1.9. RUGCIUNEA
Rugciunea este convorbirea omului cu Dumnezeu, o cale de cunoatere a
Lui. Din punct de vedere didactic, este cea mai important metod de educaie
religioas, iar realizarea acesteia ncepe nc din copilrie. Format la nceput ca
deprindere, rugciunea va deveni obinuin i nevoie interioar.
Realizarea rugciunii ca metod de educaie religioas la orele de religie
necesit efort spiritual, atenie, reculegere, autocontrol i concentrare. n aceste
condiii, crearea atmosferei de rugciune este esenial.
27
Exemplu:
Coninutul nvrii: Omul este cea mai important fiin de pe pmnt
Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre
rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n Rai? Cu cine
vorbea Adam n Rai? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai?
Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune? Profesorul i nva rugciunea
Toi, cu inima curat, pe care copiii o pot rosti mpreun la sfritul
fiecrei ore de religie i, n particular, atunci cnd se roag acas sau la
biseric.
Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru
Seminarii Teologice..., pp. 50-59.
28
26
29
30
28
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de
prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).
31
29
Vezi lucrrile: Constantin CUCO, Teoria i metodologia evalurii, Ed. Polirom, Iai, 2008;
Monica Opri, Educaia moral i educaia religioas n coal..., pp. 206-270. Metodele
moderne apar i sub denumirile: metode complementare, respectiv metode alternative de
evaluare.
32
33
34
30
Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei ..., p. 195.
Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., pp. 289-290.
32
n realizarea planificrilor calendaristice semestriale sugerm integrarea liturgic a
coninuturilor nvrii, n funcie de marile srbtori cretine. n semestrul I, propunem
parcurgerea coninuturilor nvrii subsumate temelor principale Dumnezeu ne-a creat din
iubire, respectiv Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni. De asemenea, va fi
abordat tema legat de Sfntul Nicolae. n semestrul al II-lea, propunem parcurgerea
coninuturilor nvrii subsumate temelor principale Dumnezeu ne nva s se ajutm unii pe
alii, Dumnezeu este ntotdeauna cu noi, respectiv nvierea Domnului, mplinirea darului lui
Dumnezeu, care va fi ncadrat liturgic. Numrul de ore alocate este funcie de mai multe
variabile: importana / dificultatea coninutul nvrii, resursele materiale, particularitile
elevilor, posibilitatea de a organiza activiti i n alte medii de nvare etc.
31
35
Aceste activiti nu vor depi 35 de minute din totalul timpului alocat unei
ore. Diferena poate fi folosit pentru activiti ludice.
Un aspect deosebit de important n proiectarea didactic este legat de locul
desfurrii activitilor, mai precis de posibilitatea amenajrii n sala de clas a
unor spaii diferite, care s permit, pe de o parte, realizarea activitilor individual,
pe grupe, frontal, iar pe de alta, desfurarea unor activiti de nvare specifice:
spaiul de nvare, spaiul de joc, spaiul de lectur, spaiul pentru afiarea
produselor activitii elevilor etc. Amenajarea diferit a acestor spaii faciliteaz
diversificarea activitilor, inclusiv prin libertatea de micare pe care elevii o resimt
pozitiv. Aranjarea msuelor se va face n funcie de forma de organizare a elevilor
i de tipul activitii desfurate, pentru a diminua pe ct posibil caracterul static al
acesteia.
De altfel, succesul orei de religie este dependent inclusiv de meninerea
unui echilibru ntre activitile statice i cele dinamice, n strns relaie cu
individualizarea instruirii, realizat prin urmtoarele modaliti:
- diferenierea sarcinilor de lucru, n funcie de particularitile individuale ale
elevilor;
- adaptarea spaiului din clas n funcie de nevoile copilului;
- oferirea de explicaii suplimentare sau ntrebri ajuttoare;
- acordarea sprijinului individual, att la elevii cu dificulti de nvare, ct i la cei
preocupai de domeniul religios;
- acordarea ritmului de lucru la diferenele dintre copii, date de experienele de
nvare anterioare, de stilul propriu, de abilitile lor;
- crearea condiiilor pentru lucrul n ritm propriu, legate n special de resursele
temporale necesare desfurrii activitii i de gradul de dificultate a sarcinii
didactice propuse.
Numrul mare de elevi dintr-o clas poate fi principalul factor perturbator
al individualizrii nvrii la religie. La acesta se poate aduga lipsa instrumentelor
de lucru specifice, care s permit individualizarea i s susin activizarea.
n situaia n care profesorul lucreaz cu clase aparinnd nvmntului
simultan, proiectarea didactic va ine cont de constrngerile pe care aceast
situaie le aduce. Dificultatea vine i din modelele curriculare diferite, care au stat
la baza elaborrii actualei programe colare la clasa pregtitoare, respectiv la
clasele I-IV. Proiectarea didactic se va realiza dup o lectur atent a programelor
colare la clasele cu care se lucreaz la simultan, astfel nct s se asigure o
concordan ct mai mare ntre finalitile i coninuturile nvrii la aceste clase.
innd cont de faptul c anumite coninuturi ale nvrii la religie se regsesc la
diferite clase, n special cele legate de marile srbtori cretine, profesorul va
diferenia tipurile de activiti pentru acelai coninut n funcie de particularitile
36
PROIECT DIDACTIC
Clasa pregtitoare
Titlul leciei: Crucea, semnul cretinilor
Tipul leciei: Lecie de formare de deprinderi practice
Durata: 45/ 50 minute (35' predare-nvare-evaluare, 10/15' activiti ludice)
Competene specifice vizate:
1.1. Recunoaterea unor elemente de baz ale credinei religioase
1.3. Aplicarea unor reguli de comportament moral-cretin n contexte de via familiare
3.1. Explicarea semnificaiei unor evenimente religioase cunoscute
Obiective operaionale33:
O1: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe baza
aspectelor prezentate de profesor
O2: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma
ndrumrii fcute de profesor
O3: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte
legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne nchinm?)
Strategia didactic:
metode i procedee didactice: jocul didactic, exerciiul, povestirea, descoperirea
din imagini, conversaia, cntarea religioas
mijloace de nvmnt: cruce, beioare, plastilin, ilustraii n care apare crucea,
literatura religioas
forme de organizare: frontal, individual, pe grupe
33
Obiectivele operaionale sunt formulate pentru fiecare activitate didactic i vizeaz formarea
competenelor specifice stabilite prin programa colar.
37
Desfurarea activitii
Etapele
leciei
Moment
organizatoric
Ob.
op.
Anunarea
titlului
leciei i
prezentarea
obiectivelor
propuse
Actualizarea
unor
cunotine
Efectuarea
activitii
practice
34
O1
O2
Strategia
didactic
rugciune
- frontal
- joc didactic
- beioare
- plastilin
- frontal
- individual
- pe grupe (cei
cu
aceleai
forme de cruce,
pot fi grupai n
faa clasei)
- conversaia
- nvarea prin
descoperire
- icoana
- ilustraia
- frontal
- individual
- frontal
- exerciiul
- conversaia
- explicaia
- frontal
- individual
cuvintelor
- descrierea din
imagini
- ilustraia
38
Analiza i
aprecierea
modului de
formare a
deprinderii
ncheierea
- pe grupe
- povestirea
- literatura
religioas
- conversaia
- observarea
activitii
elevilor
- frontal
- individual
- pe grupe
(n spaiul de
nvare, n faa
clasei)
O2
O3
- rugciunea
- frontal
39
5. Discuii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte
tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii
n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.)
2. Crucea, semnul cretinilor (partea a II-a)
Obiective operaionale:
O1: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma
ndrumrii fcute de profesor
O2: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte
legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne
nchinm?)
Succesiunea secvenelor de instruire (despre gestul nchinrii):
1. Descoperire din imagini (pe aspecte legate de gestul nchinrii)
2. Exerciiu. nvarea gestului nchinrii
3. Lectura: Crucea, pzitoarea cretinilor / poezia Ne-nchinm cu mnca dreapt
(de Pr. C. Popescu).
4. Discuie, pe baza unor ntrebri precum: Cnd, unde, cum, de ce ne facem
semnul crucii?
40
Nr.
crt.
1.
2.
Noiunea /
conceptul /
activitatea
grupuri
trsturi
morale
Disciplina
Religie
Educaie
pentru
societate
Religie
Educaie
pentru
societate
Dezvoltare
personal
3.
37
raporturile cu
mediul
nconjurtor
Religie
Tabelul 1
4.
realizarea
unor lucrri
ale elevilor
Matematic i
explorarea
mediului
Religie
Arte vizuale i
lucru manual
41
b. conexiuni interdisciplinare sistematice, n cazul profesorilor cu pregtire bisau tridisciplinar sau cu o cultur general foarte bogat, caz n care conexiunile
interdisciplinare se fac ntre discipline apropiate (Religie i Comunicare n limba
matern, Religie i Educaie pentru societate, Religie i Dezvoltare personal,
Religie i Arte vizuale i lucru manual etc.) sau ndeprtate ca natur axiologic i
epistemologic (Religie i Matematic i explorarea mediului etc.).
Exemplu:
Tratarea la religie a coninuturilor care cuprind evenimente
legate de marile srbtori cretine, reflectate n operele literare.
c. conexiuni interdisciplinare realizate n echip, cel mai frecvent prin lecii /
cercuri interdisciplinare / activiti realizate n comun, n cadrul colii.
Exemple:
1. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas
Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s
construiasc mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii.
Ei vor depozita ghivece cu pmnt, vor semna diferite semine (flori,
cereale, legume etc.), apoi i vor mpri responsabilitile privind
ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu altele
asemntoare, realizate la ora de matematic i explorarea mediului.
2. Coninutul nvrii: Cum srbtoresc Patile
Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu
elevii, un proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor.
Aceste proiecte pot cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene,
realizarea unor colaje din diferite materiale, realizarea unor modelaje din
plastilin, pictarea de ou etc. Pentru proiecte mai ample, aceste activiti se
pot organiza att n ora de religie, ct i n ora de arte vizuale i lucru manual.
La finalul activitii, se poate organiza o expoziie cu produsele copiilor.
42
43
floarea preferat, un simbol religios etc.). Elevii i prezint fia, care va fi aezat
pe pupitru, pentru a facilita demersul de memorare a numelor copiilor.
Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginea de pe fi i se pun ntrebri:
Unde se afl copiii? Ce fac n clas? Despre cine nva la religie? Profesorul le
vorbete despre Dumnezeu i despre ajutorul primit de la El n activitile pe care
elevii le desfoar la coal. Le citete un text ilustrativ (de exemplu, povestea
Dumnezeu, dup Pun I. Gilorteanu; poezia Sfat bun, de Zaharia Boiu etc.). Copiii
sunt ndemnai s adreseze i ei ntrebri.
Discuie despre rolul colii i al educaiei religioase. Profesorul
discuie despre rolul colii i al educaiei religioase, pornind de la
copiilor din prima zi de coal: Cum a fost prima zi de coal? Ce ai
dorii s facei la coal? Cum credei c v ajut n via ceea ce
coal? Dar ceea ce nvai la ora de religie?
iniiaz o
impresiile
simit? Ce
nvai la
BINE AI VENIT!
Bine ai venit la ora de religie!
mpreun vom afla poveti minunate despre doi frai gemeni, Andrei i
Ioana, care au aceeai vrst ca i voi. i vei recunoate uor, pentru c apar n
fiele cu care vom lucra. Cei doi frai au numele a doi Apostoli ai Mntuitorului,
Andrei i Ioan. Aa cum aceti Apostoli au nvat de la Domnul Iisus Hristos
despre nvtura Lui, mpreun cu cei doi frai vei nva i voi, n fiecare or,
lucruri noi i importante pentru un cretin.
Vei afla faptul c omul este cea mai important fiin din cele create
Dumnezeu. Att de important nct L-a trimis pe pmnt pe Fiul Su, Domnul
Iisus Hristos, care a fost om ca oricare dintre noi, mama Lui fiind Fecioara Maria.
Domnul Iisus Hristos i-a nvat pe oameni i i-a ajutat prin minunile nenumrate
pe care le-a fcut. ns nu toi L-au neles. Au existat i oameni ri care L-au
rstignit pe cruce, dar El a nviat i apoi S-a nlat la Ceruri.
Toi cei care cred c El este Fiul lui Dumnezeu se numesc cretini. Un
cretin i arat iubirea fa de Dumnezeu prin cuvintele pe care le rostete, prin
sentimentele pe care le are fa de ceilali i prin modul n care se comport n
diferite grupuri din care face parte: familia, cercul de prieteni, colegii de clas i de
coal, comunitatea cretin de la biseric etc. Vei nva i despre anumite
persoane din Biblie, despre ngeri, despre unii sfini, cel mai cunoscut dintre ei de
ctre copii fiind Sfntul Nicolae.
V doresc s iubii aceast or pentru c, prin ea, Dumnezeu va fi mai
aproape de voi i voi de El.
44
Ce nseamn numele?
Andrei brbat. Sfntul Apostol Andrei este srbtorit n 30 noiembrie.
Ioan darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Ioan este srbtorit n 8 mai.
DUMNEZEU38
dup Pun I. Gilorteanu
38
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala
primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 232-235.
45
Hm... La asta nu m-am gndit pn acum. Aa este, biete! Dar uite, dac
tot ai reuit s m lmureti n aceast problem foarte chinuitoare pentru mine,
mai vreau s-mi rspunzi la o ntrebare: Ce a fost nainte de a fi Dumnezeu?
Copilul sttu o clip pe gnduri, apoi i spuse:
Stpne, nu te supra, dar te rog s numeri!
mpratul ncepu s numere: unu, doi, trei...
Nu, nu! Nu numeri bine. ncepe nainte de unu:
Cum asta? Nu tii c nainte de unu nu este nimic?
Vezi, stpne, nici nainte de Dumnezeu nu a fost nimic.
mpratul se mir i mai mult de nelepciunea copilului i, tot mai bucuros
pentru rspunsurile primite la ntrebrile lui, i spuse:
Acum l vd pe Dumnezeu! Vd c El este Stpnul lumii, c El a fcut
tot ce exist n lumea aceasta i c nainte de El nu a fost nimic! De acum, i eu
cred n El i m nchin Lui.
SFAT BUN
de Zaharia Boiu
Totdeauna lucrul tu
S-l ncepi cu Dumnezeu
Unde-i El cu harul Su,
Niciun lucru nu e greu.
46
47
fi fost tare bine n Rai, cnd Adam, primul om creat de Dumnezeu, tria fr nicio
team c vreun animal i-ar putea face ru.
Bunicule, de unde tii aceste lucruri care s-au ntmplat demult?, a
ntrebat Ana.
Din Biblie, cartea din care v-am citit i vou de attea ori!
Ne povesteti, te rugm, despre primul om?
Frumuseile pe care le vedem noi astzi nu au existat dintotdeauna.
nchidei puin ochii i imaginai-v c nu este nimic i nimeni n jurul vostru: nici
soarele, nici florile, nici psrile, nici oamenii. Doar ntuneric i tcere adnc. Aa
era i atunci, la nceput, cnd Dumnezeu a hotrt s i creeze pe ngeri i apoi s
fac lumea aceasta n care noi trim. Pentru un om, acest lucru este imposibil, dar
nu i pentru Dumnezeu. Pe rnd, n ase zile, ntr-o anumit ordine, El a fcut tot
universul i tot ce este pe pmnt. El a spus cuvintele S fie!, i s-au fcut toate:
i pmntul, i apele, i aerul, i plantele, i soarele, i luna, i stelele, i psrile, i
petii, i animalele. Totul era perfect, cum nici nu ne putem imagina: florile
creteau frumos n soare i-i rspndeau miresmele n aerul curat, psrelele
ciripeau n triluri ncnttoare, petii notau n apele limpezi ca i cristalul, pomii i
ddeau roadele gustoase i parfumate, animalele se plimbau n voie pe pmnt.
Nici vorb de furtuni, de grindin, de cutremure sau altele asemenea. Frumusei
peste frumusei i pace divin peste tot! Dar cine s se bucure de frumuseea
creaiei i cine s o stpneasc? Nicio fiin din cele create nu putea s fac acest
lucru i, atunci, Dumnezeu l-a creat pe om. A luat cu minile Lui sfinte rn din
pmnt, l-a modelat dup chipul Lui i i-a druit suflet.
Omul se bucura de iubirea lui Dumnezeu, care l-a aezat n grdina Raiului,
ca s o lucreze i s aib grij de ea. Dar i Adam l iubea pe Dumnezeu i tot ceea
ce El crease i vorbea cu El. Astfel, zilele treceau una dup alta. Adam lucra
pmntul i se bucura de frumuseea Raiului, dar nu avea pe nimeni ca el cu care s
vorbeasc sau care s-l ajute n ceea ce fcea. Vznd lucrul acesta, Dumnezeu a
creat-o pe Eva. Cei doi oameni au trit fericii n Rai, att timp ct au ascultat de
El.
i, ca s revenim la discuia noastr de la nceput, tot pn atunci i
animalele au fost prietenoase cu omul. Acest lucru s-a schimbat dup ce Adam i
Eva nu au mai ascultat de Dumnezeu. n timp, unele animale au fost mblnzite, dar
nu mai exist armonia din Rai. Vedei?, i cinele pe care l-ai primit, dac nu v
jucai frumos cu el, poate s nu mai fie prietenos cu voi!
Ce nseamn numele?
Ana Domnul a avut mil. Sfinii Ioachim i Ana, prinii Fecioarei Maria,
sunt srbtorii n 9 septembrie.
48
Silvia pdure. Cretinii cu nume care face referire la lumea plantelor (Florin,
Crina, Camelia, Olivia, Codrua, Crengua, Firua, Laureniu etc.) i srbtoresc
onomastica n Duminica Floriilor. Exist ns i sfini care au purtat aceste nume.
De exemplu, Sfnta Silvia, mama Sfntului Grigorie cel Mare, este srbtorit n 4
octombrie; Sfntul Laureniu este srbtorit n 10 august.
Adam pmnt; Eva via. Primii oameni sunt srbtorii n duminica
naintea Naterii Domnului, mpreun cu toi oamenii drepi care au trit nainte de
venirea Domnului Iisus Hristos pe pmnt.
49
era legat mgruul mpreun cu trei cmile. Mgarul fusese luat de un negustor
care-l gsise pe cmp. Toi erau mirai c, de fapt, leul nu omorse mgruul, ci l
pierduse, iar acum, dup aa mult timp l-a recunoscut i l-a adus napoi la mnstire.
Chiar i dup aceea, leul l ajuta pe Sfntul Gherasim s aduc ap sau
lemne la mnstire. n felul acesta, animalul i arta recunotina fa de cel care l
ajutase s scape de marea durere pe care o avea la picior. Muli ani mai trziu, dup
ce Sfntul Gherasim a murit, leul pe care el l vindecase a rmas n apropierea
mormntului. ntr-o diminea, lng mormntul stareului, clugrii din mnstire
au gsit leul mort.
Cu toii au neles c atunci cnd omul are o credin foarte puternic n
Dumnezeu, aa cum a avut printele Gherasim, animalele slbatice nu i fac ru!
Un astfel de om se aseamn cu Adam pe cnd era n grdina Raiului.
TOI, CU INIMA CURAT
Toi cu inima curat
ie, Doamne,-i mulumim
Tu, cu darul Tu, Preasfinte,
Ne-ajui oameni buni s fim.
De greeli s ne ferim,
ara noastr s-o iubim,
Fiii Ti iubii s fim,
ie, Doamne,-i mulumim.
50
prini / ali membri ai familiei semnai mai mult? Pornind de la imaginea a doua,
profesorul iniiaz un dialog despre asemnarea oamenilor cu Dumnezeu, prin faptul
c gndesc, au sentimente, doresc s fac lucruri bune, se minuneaz de frumuseea
creaiei etc. Profesorul le poate propune un joc de rol pornind de la imaginea a doua
sau le poate citi un text pe tema dat. Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri.
Lectur biblic. Profesorul iniiaz un dialog despre ascultarea copiilor de
Dumnezeu i de prini, pornind de la ndemnul biblic Copii, ascultai pe prinii
votri n Domnul c aceasta este cu dreptate (Efeseni 6,1). Se pot pune ntrebri: Ce
nseamn s asculi de cineva? Ce nseamn s i ascultm pe prini? Care sunt
efectele ascultrii / neascultrii?
Jocul Sunt un copil asculttor? Printr-un joc cu ntrebri i rspunsuri, profesorul i
conduce pe elevi spre formularea unor enunuri privind copilul asculttor. Profesorul
i invit pe elevi s adreseze prinilor, acas, cel puin trei dintre ntrebrile simple
folosite n joc, pe diferite aspecte referitoare la ce nseamn s fii un copil asculttor.
Rspunsurile prinilor pot fi prezentate n ora urmtoare.
Dialog despre rugciune. Profesorul le vorbete elevilor despre iubirea lui
Dumnezeu pentru oameni, despre faptul c l numim Tat pe cel care ne-a creat, c
acest nume dat lui Dumnezeu apare n multe rugciuni. Profesorul i nva
rugciunea Doamne, Doamne, ceresc Tat, pe care elevii o pot rosti nainte de
fiecare or de religie.
51
omul simte ajutorul lui Dumnezeu, precum i ocrotirea plin de iubire a prinilor
i a celor din jur.
La sfritul leciei, copiii au neles c Dumnezeu i iubete pe toi oamenii
la fel, pentru c sunt fiii Lui.
Ce nseamn numele?
tefan coroan. Sfntul Arhidiacon tefan este srbtorit n 27 decembrie.
Marcu lupttor. Sfntul Evanghelist Marcu este srbtorit n 25 aprilie.
Teodora darul lui Dumnezeu. Sfntul Teodor Tiron este srbtorit n 17
februarie, iar Sfnta Teodora de la Sihla, n 7 august.
52
faptul c oamenii care cred c Domnul Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu se
numesc cretini i c aceast denumire provine de la numele Domnului Hristos.
Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri.
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre principalele evenimente din
viaa Domnului Iisus Hristos. Dialogul urmtor se poate referi la importana venirii
Lui pe pmnt, valorificnd informaiile pe care copiii le tiu deja despre El, din
familie.
Jocul S vorbim despre noi. Jocul pornete de la ntrebarea Cum devenim cretini?
Copiii vor fi invitai, cu o or nainte, s aduc la coal fotografii de la botezul
propriu sau al altor membri ai familiei. Pe baza acestora, se discut despre ce
nseamn botezul; se valorific informaiile pe care copiii le tiu despre acest aspect.
Se analizeaz imaginile de pe fi i se explic semnificaia acestora, fr a se intra
n amnunte.
S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze cristelnia, sticlua cu Sf. Mir i potirul.
Profesorul le explic elevilor cuvintele noi utilizate, adaptnd explicaia la nivelul
grupului de elevi.
Rugciune. Profesorul i nva o rugciune scurt adresat Domnului Iisus Hristos:
Doamne, ajut-m! sau Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! Discut cu
elevii despre momentele n care pot rosti rugciunea nvat.
53
54
55
56
Ce nseamn numele?
Crucia cruce. Sfnta cruce este srbtorit n 14 septembrie.
Monica mam, soie (n latin); clugri, pustnic (n greac). Sfnta
Monica este srbtorit n 4 mai.
57
Ce nseamn numele?
Elena tor, fclie luminoas
Constantin cel care este hotrt. Sfntul Constantin i mama lui, Sfnta
Elena, sunt srbtorii n 21 mai.
NE-NCHINM CU MNA DREAPT
de Pr. C. Popescu
Ne-nchinm cu mna dreapt
Cci, aa cum toii tim,
Dreapta-i mna care-o-ntindem
Cnd c-un prieten ne-ntlnim.
Degetele noi le inem
Cum n mn-am ine-un toc,
Trei unite ntr-un punct,
Dou-n palm la un loc.
i aa ne-atingem fruntea
Apoi inima, la piept,
Cei doi umeri n cruci,
ncepnd-o cu cel drept.
58
59
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor scurte texte din nvturile Domnului
Iisus Hristos, referitoare la comunicarea dintre oameni.
Matei 5, 37.
Matei 5, 44-45.
41
Matei 10, 28.
40
60
ceea ce trebuie i nimic n plus42. Uite, vezi?, oamenii se ntlnesc i vorbesc vrute
i nevrute, iar cnd spui multe lucruri, nu ai timp s analizezi totul. Dac un om se
strduiete s aib doar gnduri bune i frumoase, cuvintele lui vor fi frumoase i
vor rspndi n jur doar pace i bucurie43.
Abia atept s nv s citesc chiar eu din Biblie cuvintele Domnului, care
sunt cele mai frumoase de pe pmnt. Pn atunci o s in minte ce mi-ai spus. E
simplu: adun n minte gnduri frumoase, care s devin cuvinte frumoase!
Ce nseamn numele?
Irina pace (cea panic). Sfnta Muceni Irina este srbtorit n 5 mai.
Otilia voi aduce slav lui Dumnezeu. Sfnta Otilia este srbtorit n 13
decembrie.
61
Andrei i Ioana? Ce ai simit? Unde se afl copiii din a doua imagine? Ce druiesc
ei? Cui druiesc flori? Voi ai ajutat vreodat un prieten / coleg bolnav? Cum anume?
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre minunea vindecrii celor zece
leproi. Poate insista asupra iubirii Domnului Iisus Hristos fa de oameni i a
sentimentelor leproilor nainte de vindecare (team, durere, speran, ncredere) i
dup minunea vindecrii (bucurie, recunotin / lipsa recunotinei). De asemenea,
se poate iniia un dialog care s conduc spre aflarea sentimentelor pe care copiii le
au fa de Domnul Iisus Hristos i a modului n care i le manifest.
Jocul S nvm s spunem Mulumesc. Profesorul vorbete cu elevii despre
cuvintele vrjite, cuvintele minune: mulumesc, te rog, cu plcere, mi pare
ru, am greit, m-ai fcut bucuros, m bucur pentru tine care trebuie folosite n
relaia cu ceilali. Profesorul le explic elevilor paii pentru jocul iniiat: elevii taie
fia din partea stng a fiei cu cei zece leproi i o pliaz tip acordeon, pe liniile
de separare. Decupeaz apoi pe liniile de contur, astfel ca la final s rezulte zece
figurine inndu-se de mini, reprezentndu-i pe cei zece leproi. Deseneaz i
coloreaz pe partea interioar feele acestora nainte de vindecare, iar pe exterior,
feele acestora dup vindecare. Pentru a vedea ci dintre leproi s-au ntors s-I
mulumeasc lui Iisus Hristos, se pliaz figurinele tip acordeon. Profesorul discut
cu elevii despre situaiile n care spunem mulumesc sau rostim rugciuni de
mulumire pentru un dar primit de la Dumnezeu, de la ceilali.
62
cu El. De aceea, cnd L-au vzut pe Domnul, L-au rugat: Iisuse, nvtorule, fiei mil de noi!44. Domnul Iisus Hristos, n iubirea Lui cea mare, le-a dat sperana
c se vor vindeca, trimindu-i s se arate preoilor. n vremea aceea, doar dac
preoii constatau c un om s-a vindecat de lepr, acela se putea ntoarce n familia
lui. n timp ce mergeau spre locul unde erau preoii, cei zece au constatat c
trupurile lor nu mai au semnele bolii respective i au neles c s-au vindecat. Unul
dintre ei s-a ntors fericit, s i mulumeasc lui Iisus Hristos. Atunci, Domnul a zis:
Nu zece s-au vindecat? Dar ceilali nou, unde sunt?45
Toi cei de fa au neles c Dumnezeu ateapt s le mulumim celor care
ne ajut!
PE CINE IUBESC?46
de George Cobuc
M ntrebi ca s-i dau seama
Pe cine iubesc eu?
Pe tata i pe mama,
Pe frai i surioare,
Pe-aproapele meu, care
E bun la Dumnezeu.
Ei m iubesc pe mine
i, pentru c-mi vreau bine,
i voi iubi mereu.
M-ntrebi, de-i tiu rspunde
Pe cine iubesc eu?
Nu-L vd; nu tiu nici unde
St El; dar eu din suflet,
Din inima mea toat,
Iubesc pe Dumnezeu.
Cci i El m iubete,
De rele m ferete,
i-mi d puteri mereu.
44
63
47
Se poate folosi i textul biblic: Orice pom bun face roade bune, iar pomul ru face roade
rele. [...] Dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7, 17;19).
64
65
Cei trei fii ateptau acum judecata tatlui lor. Fiecare dintre ei era ns att
de bucuros c a reuit s fac doar bine pe unde au umblat nct nici nu-i mai
interesa piatra cea scump. Tatl lor i chem pe rnd la dnsul i fiecruia i ddu
cte o piatr scump, spunndu-le:
Tu ai fcut fapta cea mai bun. Mergi i nu te luda. S nu tie ceilali doi
c te-am preferat pe tine!
Toate faptele bune sunt i naintea lui Dumnezeu cele mai bune!
66
O LECIE DE NEUITAT
Ilie a mers duminic n vizit la o mnstire de clugri. I-a plcut tare mult
mnstirea, linitea din acel loc sfnt, slujba cntat de clugri. Parc niciodat nu
a auzit pe cineva cntnd att de frumos!
Abia a ateptat s vin ora de religie, pentru a-i povesti impresiile. Mai
avea ns o ntrebare:
Ce ntrebare, Ilie?, a ntrebat domnul profesor.
A vrea s tiu cum pot s devin i eu clugr. Ce trebuie s fac pentru
asta?
Acum eti nc mic pentru o astfel de decizie. O s mai discutm despre
aceste lucruri n clasele mai mari. V spun ns cteva lucruri importante, pentru c
vei merge n vizit la mnstiri i o s v punei cu toii ntrebri legate de viaa
clugrilor. Cei care triesc n lume i admir pe clugri pentru c i-au dorit s l
67
dup Antonie PLMDEAL, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989, p. 247.
68
DUMINICA50
de George Cobuc
Dumnezeu a cuvntat:
apte zile-n sptmn
Eu v-am dat.
ase zile-s de lucrat,
Dar a aptea s v fie
Sfnt, cum mi-a fost i mie!
ase zile vei munci
Pentru pinea ta de hran;
Dar o zi,
Omule, vei odihni.
Dndu-mi, ce Mi se cuvine,
M vei preamri pe Mine!
69
Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd diferite metode: a)
confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin,
din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu
familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen
pe tema Familia mea. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod
creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas
despre fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei
seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate
organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea.
Lectur. Profesorul va citi elevilor despre modelul cretin oferit de familia Sfntului
Vasile cel Mare.
Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set de jetoane /
cartonae pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o
mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane
colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i
alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta
poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei.
Dialog despre rugciunea pentru prini. Profesorul iniiaz un dialog cu
urmtoarele ntrebri: Cine v-a nvat s v facei semnul crucii? Dar s v rugai?
Pentru cine v rugai? Dar pentru prinii votri, v rugai? De ce este important s v
rugai pentru prini? Ce rugciune rostii? Profesorul i nva pe copii rugciunea
ine-i, Doamne, fericii.
70
71
72
aceasta, se constituie grupe din 5-6 copii. Ei se aaz n ir, unul n spatele celuilalt,
pe care l ine cu ambele mini, astfel c formeaz un ntreg, ca o omid. Profesorul
deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida, iar din loc n loc poate
pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup (omid) va parcurge traseul,
realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura
n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final,
respectnd indicaiile profesorului, fr a rupe rndul, va primi ca premiu un fluture
(desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul
este atent cu cei din jur, cnd i ajut s nu greeasc sau cnd face mpreun cu alii
un lucru bun, sufletul lui se transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture.
Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa
numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m
comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa
colar. Evaluarea va avea caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n
urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor.
LECIA APOSTOLILOR
Este o zi frumoas de toamn. Clasa lui Petru a organizat o drumeie la
pdurea din apropierea localitii lor. Doamna nvtoare i doamna profesoar de
religie le-au propus ca, n fiecare anotimp, s fac o astfel de excursie, n care s
observe ce se ntmpl n natur.
Copiii sunt foarte fericii i abia ateapt primul popas, lng un lac, unde
sunt foarte muli pescari. Acolo s-au aezat tcui s urmreasc ce se ntmpl. Au
stat cu sufletul la gur, curioi s vad primul pete, iar apoi s urmreasc modul
n care pescarul pune momeala i arunc din nou undia n ap. Ateptarea lor a
durat doar cteva minute, timp n care nu au scos nicio vorb. i-au continuat apoi
drumul n aceeai linite. Parc i vrjise acel loc. Cnd au ajuns la pdure, Petru ia spus doamnei profesoare:
Am nceput s neleg de ce unii dintre apostolii Domnului Iisus Hristos
au fost pescari, aa cum a fost i Sfntul Petru, ocrotitorul meu. Un pescar are
mult rbdare.
Nu numai rbdare, a spus Filip. Eu am remarcat faptul c pescarii s-au
ajutat unul pe cellalt.
Iar eu i-am auzit spunnd c pentru fiecare pete trebuie o anumit
momeal i trebuie s tii la ce adncime s o lai, a continuat Matei.
M bucur c ai fost att de ateni. Aa o s nelegei n timp ce rol au
avut Apostolii Mntuitorului. Deocamdat vreau s v spun c, timp de trei ani i
73
74
PRIETENIA ADEVRAT
Eugenia s-a mutat ntr-un alt ora, acolo unde prinii ei i-au gsit un nou
loc de munc.
Pentru ea, desprirea de Paula a fost foarte dureroas. Credea c niciodat
n-o s-i mai gseasc o alt prieten cu care se neleag att de bine. Le-a spus
prinilor ce simte, iar acetia au linitit-o, mrturisindu-i un adevr pe care ei l-au
simit de multe ori: oriunde mergem n aceast lume suntem ocrotii de Dumnezeu.
El ne trimite oameni care s ne ajute i oameni pe care s i ajutm.
Cu aceste sentimente au ajuns n noul ora. Atepta cu mult speran
ntlnirile cu oamenii minunai, despre care i vorbise mama ei. Blocul n care s-au
mutat este foarte aproape de un parc, care are amenajat un spaiu pentru joac.
Dup ce i-a aranjat lucrurile n camer, Eugenia a cobort sub privirile ocrotitoare
ale tatlui, care urmrea de la balcon ce se ntmpl. Mai multe fetie se jucau
otron, fiecare strduindu-se s nu greeasc.
La un moment dat, Alexandra, una dintre fetie, a observat-o pe Eugenia,
care sttea timid, deoparte. n timp ce o privea, amintirile i se depnau prin faa
ochilor: n urm cu un an i ea era ca acea feti, privind stingher jocul de copii,
fr ca cineva s o bage n seam. Atunci a fost foarte trist, mai ales c a durat
destul de mult timp pn s i fac prieteni. Pentru ca fetia cea nou s nu treac
75
prin aceleai suferine ca i ea, a ntrerupt imediat jocul i a chemat-o n cercul lor.
n acel moment, chipul Eugeniei s-a luminat. Pentru prima dat n via, ea a simit
c Dumnezeu i-a trimis un om care s o ajute. Dup ce s-au fcut prezentrile,
Eugenia a aflat c Alexandra este i colega ei de clas. I s-a mai luat o piatr de pe
inim.
n timp, Eugenia i Alexandra au devenit cele mai bune prietene. Fceau
multe lucruri frumoase mpreun, se ajutau la teme, mergeau mpreun n parc, la
biseric, se vizitau, i cumprau lucruri la fel. Dar peste toate acestea, oricnd
observau un copil singur, stingher, care dorea s se joace dar nu avea cu cine, l
chemau s li se alture n jocul lor.
Ce nseamn numele?
Eugenia, de la Eugen de neam bun. Sfnta Muceni Eugenia este srbtorit
n 24 decembrie.
Paula, de la Pavel cel mic. Sfntul Apostol Pavel este srbtorit n 29 iunie.
Alexandra, de la Alexandru cel care apr poporul. Sfnta mprteas
Alexandra este srbtorit n 21 aprilie.
76
Poate credei c au renunat! Nici vorb. Doar era prietenul lor! S-au tot
uitat ei de jur mprejur i, la un moment dat, au gsit soluia: s-au urcat pe cas, au
dat acoperiul la o parte i l-au cobort cu nite funii, cu pat cu tot, n faa
Domnului. Ce credei c a zis Iisus Hristos cnd a vzut acest lucru? A apreciat
dragostea i credina lor i le-a vindecat prietenul.
Aceast minune l-a determinat pe Radu s se gndeasc la o modalitate de
a-i demonstra lui Simeon prietenia lui. i-a amintit c acesta i dorete foarte mult
s petreac un anumit timp la ar, dar nu are la cine s mearg: toate rudele lui
stau la ora. A vorbit cu prinii si, apoi cu bunicii, care au fost bucuroi c vor
avea doi copii n vizit, pentru un timp. i prinii lui Simeon i-au dat acordul,
fericii c fiul lor poate s i mplineasc visul.
Pentru cei doi prieteni, vacana a devenit de neuitat!
Ce nseamn numele?
Radu bucuros. Sfntul Radu Brncoveanu este srbtorit n 16 august.
Simeon Domnul a ascultat. Sfntul Simeon este srbtorit n 3 februarie.
77
cununie, maslu, sfinirea casei etc. Profesorul face apel la experiena elevilor privind
participarea la slujbele respective, prin urmtoarele ntrebri: Cum se numete
slujba? Unde se desfoar? Cine particip? Cum se pregtesc oamenii? Ce momente
ale slujbei ai reinut? Profesorul insist asupra aspectelor legate de prezena
preotului n viaa copiilor. Profesorul explic termenii noi.
Lectur. Profesorul le citete elevilor o povestire legat de spovedanie. Discut cu
elevii despre faptul c orice om face i fapte bune i fapte rele i despre faptul c
Dumnezeu ne iart faptele rele, prin intermediul preotului. Aceast lectur poate fi
completat de organizarea unei ntlniri a preotului cu copiii, fie la ora de religie, fie
la biseric. Astfel de discuii pot premerge prima spovedanie a copiilor.
S desenm. Profesorul le solicit elevilor s ilustreze printr-un desen un aspect din
povestirea moral ascultat.
PRIMA SPOVEDANIE
ntr-o zi, profesorul de religie a discutat cu copiii despre prima lor
spovedanie. Ecaterina le-a spus c ea nu s-a spovedit niciodat, deoarece nu crede
c este necesar s fac acest lucru.
n urmtoarea or, profesorul a ntrebat-o:
Mi se pare mie sau eti mbrcat altfel dect data trecut?
Nu, nu vi se pare! Hainele mi s-au murdrit, iar acum sunt la splat.
Vezi, Ecaterina? Aa cum praful murdrete hainele, tot aa i faptele rele
murdresc sufletul. Dac hainele trebuie splate pentru a redeveni curate i sufletul
trebuie curit, prin spovedanie.
Domnule profesor, dar ce fapte rele fac copiii, mai ales cei mici, aa cum
suntem noi?
Uite, de exemplu, dac i jigneti colegii sau vorbeti urt cu ei, de aici
se poate ajunge la cuvinte tot mai urte, la mbrnceli sau chiar la bti. Dac nu i
place s mprumui lucruri altora, n timp poi s devii egoist. Dac nu te bucuri
cnd cineva reuete s fac un anumit lucru bun sau cnd este apreciat de colegi,
n timp poi s devii invidioas. i exemplele pot continua. Spovedania te ajut s
devii tot mai atent la gndurile pe care le ai, la cuvintele pe care le spui, la faptele
pe care le faci. Toate aceste lucruri, aa cum am discutat i alt dat, atunci cnd le
faci i produc nelinite n suflet. Spunea odat un copil de vrsta voastr: Eu,
atunci cnd fac sau spun un lucru ru, parc am o cascad n mine. Spovedania
transform cascada n ap lin, adic readuce pacea n suflet.
78
79
51
80
Ce nseamn numele?
Filofteia iubitoare de Dumnezeu. Sfnta Filofteia este srbtorit n 7 decembrie.
52
81
Lectur. Profesorul le citete elevilor despre modul n care Domnul Iisus Hristos a
fcut bine i unor oameni din alt ar sau care aveau o alt religie.
Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate vorbi elevilor despre
faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii
sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe
care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, datorate unor
dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre
faptul c, n urm cu puini ani, s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de
persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi,
pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i
prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n
filmule apar cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei.
S facem un panou. Elevii sunt invitai s aduc decupaje din reviste cu diverse
aspecte legate de viaa oamenilor de rase diferite. Acestea vor fi aranjate pe un panou
cu titlul Toi egali, toi diferii (un panou mare pentru ntreaga clas sau mai multe
panouri, realizate pe grupe / perechi de elevi). Profesorul iniiaz o discuie
referitoare la asemnrile i diferenele dintre oamenii din lumea ntreag, pornind de
la imaginile de pe panou. Concluzia discuiei: fiecare om este unic, ne difereniem
mai mult sau mai puin de ceilali (prin trsturi fizice, prin ce ne place, prin prerile
pe care le avem etc.), dar, n acelai timp, suntem la fel.
82
83
ACTIVITI (selectiv)
Discuie despre elemente ale creaiei. Profesorul le solicit elevilor s lipeasc n
spaiul de pe fi un peisaj din natur, decupat din diferite reviste sau s deseneze un
astfel de peisaj. Pornind de la imaginile realizate / decupate de copii, discut cu ei
despre natur, despre frumuseea creaiei, despre aspectele preferate ale copiilor
(floarea preferat, animalul preferat, anotimpul preferat).
Lectur Despre frumuseea creaiei. Profesorul le citete elevilor o istorioar sau o
poezie despre frumuseea creaiei i discut despre importana contientizrii acestui
fapt de ctre copii.
Observm frumuseea naturii. Dac are posibilitatea, profesorul organizeaz o
activitate n natur i i implic pe copii n exerciii de observare a elementelor
creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s
descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta
reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n
contextul...?
Discuie despre relaia om-natur. Profesorul le cere elevilor s i ajute pe cei doi
frai s ncercuiasc acele imagini din caseta de pe fi, care reprezint lucruri ce nu
pot fi create de om. Pornind de la aceste imagini, discut despre aciunile prin care
omul poate distruge lumea creat de Dumnezeu (rzboiul, distrugerea pdurilor,
poluarea etc.), precum i despre importana i nevoia ocrotirii naturii de ctre om,
pornind de la ntrebarea: Cum putem noi s avem grij de natur, de lumea
nconjurtoare?
Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s construiasc
mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii. Ei vor depozita ghivece
cu pmnt, vor pune diferite semine (flori, cereale, legume etc.), apoi i vor mpri
responsabilitile privind ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu
altele asemntoare, realizate la ora de matematic i explorarea mediului.
84
vrst. La un moment dat, peste sunetul roilor de tren, s-a auzit vocea plin de
uimire a cltorului53:
Minunat! Uluitor! Ce frumoas este lumea n lumin! Ce spectaculoi
sunt norii! A, uite i rul care curge lin, i pomii, i florile care zmbesc n soarele
strlucitor! Ai vzut psrile pe cer i animalele care alearg pe cmp?... Toi
oamenii trebuie s se bucure de ceea ce a creat Dumnezeu!
Nu trecea mult timp i iar se auzea glasul plin de ncntare al omului
respectiv:
Minunat! Uluitor! Uluitor!
George s-a uitat mirat spre prinii lui. O doamn din compartiment i-a
spus plictisit acelui cltor:
Ce vi se pare att de minunat? Nu vedei? Sunt aceiai nori ca i n alte
zile, pomii i toate celelalte sunt la fel cu cei de dinainte!
n acel moment, cltorul s-a scuzat:
Poate vi se pare ciudat comportamentul meu! tii?, eu am fost orb, dar n
urma unei operaii mi-am dobndit vederea. Acum vd pentru prima dat aceast
lume, despre care tiam doar din ceea ce mi povesteau alii. Ce lume frumoas a
creat Dumnezeu pentru om!
Toi au nmrmurit. Nu mai puteau s scoat niciun cuvnt. Iar doamna
care vorbise mai nainte nu mai prea att de plictisit privind pe fereastr.
De atunci, George privete mult mai atent i cerul, i pomii, i florile, i
psrile, i animalele..., iar asta nu doar n cltoriile pe care le face.
Ce nseamn numele?
George cel care lucreaz pmntul. Sfntul Gheorghe este srbtorit n 23
aprilie.
NTREBRI DESPRE DUMNEZEU54
de George Cobuc
Cine-nva-aa de dulce
Psrelele s cnte,
i pe cerbi la fug vesel
Prin pduri s se avnte?
Cine face ca s sufle
Prin vzduhuri, asprul vnt,
i-anotimpurile venic
S se schimbe pe pmnt?
53
54
85
Cine-ndeamn priaul
A fugi din muni la vale,
i adncul lac s salte
nspre mal undele sale?
Cine druit-a boltei
Soarele strlucitor,
Stelele, ce ne ncnt,
Noaptea, cu sursul lor? [...]
Spune-mi, cine este oare,
Cum se cheam El, copile,
Creatorul fr seamn
Ce i-a dat via, zile?
Domnul, care-n alt lume,
Mai presus de-acest pmnt,
Celor buni le d odihn,
n locaul lui preasfnt.
De-l cunoti, fii bun i-ascult-L,
Ca s-i fac loc i ie
ntre sufletele blnde,
n a Sa mprie!
86
INIMA COPILULUI55
de George Cobuc
Inima copilului,
Ca i floarea crinului,
S fie nevinovat,
i ca roua de curat;
Dreapt, neneltoare
Ca oglinda lucitoare;
i senin i voioas
Ca o pasre frumoas,
Ca un zmbet drgla
Al unui mic ngera
Ce-i nal zborul su
Ctre cer la Dumnezeu.
55
87
COPILRIA CU DUMNEZEU
Teofil i-a fcut un album cu fotografii. Ajutat de tatl lui, le-a aezat n
ordine cronologic. Privindu-le, are impresia c vede un film n care personajul
principal este chiar el. n unele este singur, n altele cu prinii, cu fraii sau cu
celelalte rude. Are i fotografii de la botez, dar i de la zilele lui de natere sau de la
alte evenimente din familie sau din excursiile ori din concediile prinilor. Vznd
ct este de fericit n ele, i-a dat seama c a avut o copilrie frumoas. Tocmai de
aceea l-a ntrebat pe tatl lui:
Tat, toi copiii sunt att de fericii ca mine?
Cei mai muli, da. Pentru c unui copil nu-i trebuie foarte multe lucruri ca
s fie fericit. Dac simte iubirea prinilor i a celor din jur, el este fericit.
Dar de ce oamenilor le este dor de copilrie? Nu-i mai iubesc prinii la
fel de mult atunci cnd sunt mari?
Iubirea unui printe este la fel de mare, dar ea se manifest altfel dect n
copilrie. Cnd copilul este mic poi s-l iei n brae, s-l mngi, s-l alini. Chiar
i Domnul Iisus Hristos i-a luat pe copilai n brae i i-a binecuvntat. Apoi, le-a
spus celor prezeni, artnd spre copiii din braele Lui: Lsai copiii s vin la
Mine i nu-i oprii, cci a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu. Adevrat
zic vou: Cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea56.
Prin aceste cuvinte, Mntuitorul ne-a spus c n Rai vor ajunge oamenii al cror
suflet este curat ca n copilrie. Copiii mici nu fac nimnui ru n mod intenionat,
nu tiu s mint, nu in minte rul fcut lor de alii, nu i jignesc pe oameni.
Cuvintele Domnului ne arat, de fapt, ceea ce este cel mai frumos la un
copil: sufletul lui curat.
Dar de ce fac copiii lucruri rele cnd mai cresc?, a ntrebat Teofil.
Pentru c i lucrurile rele se nva, la fel ca lucrurile bune. Vezi, de aceea
ne strduim n familie s facem doar fapte bune, pentru ca tu i fraii ti s cretei
frumos. De aceea v ducem aa des la biseric i v mprtii, ca s avei ct mai
mult putere n a svri i voi binele. De fapt, noi urmm modelul prinilor care
i-au dus atunci copiii la Domnul Iisus Hristos s i binecuvnteze.
Tat, a vrea s rmn cu sufletul curat ca acum toat viaa!
i eu mi doresc acest lucru pentru tine!
56
Ce nseamn numele?
Teofil iubit de Dumnezeu. Sfntul Teofil este srbtorit n 2 octombrie.
88
89
90
Dreptul Iosif, care, n ochii tuturor celor de atunci, era privit drept tatl copilului ei.
La scurt timp dup naterea lui Iisus, cei trei au luat drumul pribegiei, prin pustiu,
spre Egipt, pentru a-L scpa pe Prunc de mnia regelui Irod. Nici nu ne putem noi
imagina ce nsemna acum dou mii de ani s iei un copil de cteva sptmni i s
mergi cu el ntr-o ar strin, cu toate primejdiile drumului prin deert. Dup
moartea acelui rege tiran, cei trei s-au ntors n Nazaret, unde Domnul cretea ntr-o
familie n care era iubit i ocrotit.
Cnd a mplinit treizeci de ani, Domnul Iisus Hristos a prsit Nazaretul i
a mers prin ara Sfnt s i nvee pe oameni. Maica Domnului L-a nsoit de
multe ori. La rugmintea ei, Domnul Iisus Hristos a fcut prima minune: a
transformat apa n vin, la nunta din Cana Galileii. Ea tia de la ngerul Gavriil c
Iisus este Fiul lui Dumnezeu, dar pstra aceast tain n sufletul ei. Nu a spus acest
lucru nimnui, nici cnd Fiul ei a fost rstignit. Nimeni nu poate reda n cuvinte
suferina ei cnd a vzut c oamenii vorbesc urt despre Fiul ei iubit, c rd de El i
c i doresc moartea.
Dup nvierea Domnului i nlarea Lui la cer, Maica Domnului a rmas
n grija Sfntului Apostol Ioan. Cnd a plecat din aceast lume spre cea venic,
nsui Fiul ei a venit i a dus-o cu El, n cerul cel sfnt. Adormirea Maicii
Domnului este cea mai mare srbtoare dintre cele nchinate ei, deoarece este
momentul din care noi, toi cretinii, avem n Cer o mam ocrotitoare.
Ce lucruri minunate s-au ntmplat n viaa Maicii Domnului!, a spus
Sofia. i cnd a fost mic, i cnd a crescut, i cnd a devenit mam, i cnd a
rmas n grija Apostolului Ioan!
Mam, am vrea s te ntrebm i noi ceva, au spus Dumitru i Olga. Care
este lucrul cel mai important pe care l-ai nvat de la Maica Domnului?
Dac m gndesc bine, cel mai important este faptul c o mam trebuie s
fie alturi de copiii ei i s i susin i atunci cnd le e bine i cnd le e greu, i
atunci cnd sunt bucuroi i cnd sunt triti.
Ce nseamn numele?
Maria stpn, doamn, cea ndrgit, steaua mrii. Sfnta Fecioar Maria
este srbtorit n 15 august, n 8 septembrie i n 21 noiembrie.
Denisa, de la Dionisie puritate. Sfntul Dionisie Areopagitul este srbtorit
n 3 octombrie.
Dumitru pmntul-mam. Sfntul Dimitrie Izvortorul de mir este srbtorit
n 26 octombrie.
Sofia cea plin de nelepciune. Sfnta Sofia este srbtorit n 17
septembrie.
Olga cea binecuvntat. Sfnta Olga este srbtorit n 11 iulie.
91
57
dup Nicodim MNDI, Minunile Maicii Domnului, Ed. Bunavestire, Bacu, 1994, p. 322323.
92
Ce nseamn numele?
Corneliu cel care are daruri foarte multe, din abunden. Sfntul Corneliu
este srbtorit n 13 septembrie.
93
94
58
95
96
97
98
Ce nseamn numele?
Nicolae victoria poporului. Sfntul Ierarh Nicolae este srbtorit n 6 decembrie.
Victor cel care este victorios. Sfntul Victor este srbtorit n 11 noiembrie.
99
100
NATEREA DOMNULUI59
Era iarn. Venise luna decembrie, cu ploi reci i chiar cu zpad. Oamenii
edeau linitii pe la csuele lor. Nu-i petreceau prea mult vreme pe strad, din
cauza frigului. ntr-o diminea, nite slujitori de-ai mpratului i-au trezit pe
locuitorii Nazaretului cu sunetul tobelor i al trmbielor lor:
Oameni buni!, strigau ostaii. Mritul nostru mprat, Octavian August,
vrea s tie ci locuitori are n toat mpria sa. De aceea, s v grbii i s
mergei cu toii s v nscriei n oraul de unde v este neamul. Dar s nu uitai!
Cci nu-i lucru de glum. E porunc de la mprat. nc de astzi s pornii la drum.
Ai neles?
Am neles. Am neles, rspundeau oamenii.
Apoi slujitorii mpratului plecau mai departe, ca s duc i n alte sate i
orae porunca de nscriere.
Noi, unde vom merge la nscriere?, se auzi glasul plin de team al Mariei.
La Betleem, Maria, cci noi suntem din neamul regelui David, care s-a
nscut n acel ora, i rspunse btrnul Iosif.
i fr prea mult vorb, cei doi se pregtir de drum. i puser cteva
lucruri ntr-o desag i, hai la drum. Mergeau ncet, c drumul era greu. i-apoi
Iosif era btrn, iar Maria nu mai avea mult pn s-L nasc Pruncul vestit de
ngerul Domnului. Dup mai multe zile de mers, au ajuns n Betleem. Lumina se
fcea din ce n ce mai mic, semn c noaptea se apropia. Iosif a nceput s caute un
loc unde s se odihneasc amndoi pn a doua zi. ncerc la o cas:
Ce caui, strine?
Caut sla pentru noaptea aceasta. Suntem doi i am venit s ne nscriem.
Aa ne-a poruncit mpratul. Las-ne s dormim la tine pn diminea.
mi pare ru, dar n casa mea nu se mai afl niciun loc pentru dormit. Au
venit peste zi mai muli oameni pentru nscriere. Dac v-ai fi grbit, poate gseai
loc. Ne pare ru, ncercai pe la vecini.
Iosif mai ncerc la o cas, apoi la alta i la alta. Dar zadarnic! Nicieri nu
era loc. Betleemul era plin de oameni. i aa, obosii de drum, ajunseser pn n
partea cealalt a oraului. De acolo ncepea cmpul. Nu departe, Iosif zri o raz de
lumin:
S mergem acolo. Poate gsim loc mcar pentru aceast noapte, spuse
Iosif.
59
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala
primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 149-154.
101
i au mers. Cnd colo, ce s vezi? Cei doi au ajuns n faa unei peteri, n
care se gsea un staul de animale. Intrar n peter. Acolo nu era niciun om. Doar
o lamp mic ce ardea cu o lumin glbuie i cteva animale care dormeau linitite
lng iesle.
S ne adpostim aici pn diminea, a zis Iosif.
i, aternnd frumos paiele i fnul, cei doi se aezar s doarm. n staul
era linite. Doar din cnd n cnd se mai auzeau animalele rumegnd. Afar, pe
cmp, era tcere. Numai cteodat se auzea strigtul pstorilor care vegheau lng
turmele lor de oi i care stteau n jurul unui foc, nu prea departe de peter.
Prin aer, parc era ceva sfnt. Ca niciodat, cerul era acoperit de stele fr
numr, care strluceau mai tare dect n alte nopi. Treceau orele. Acum linitea era
i mai mare. Nu se mai auzea nimic. Toat lumea dormea.
Deodat, cerul se deschise. O lumin puternic cobor deasupra peterii
unde erau Iosif i Maria. Ce credei c s-a ntmplat n acea noapte? Maria l nscu
pe Iisus, Fiul lui Dumnezeu vestit de ngerul Gavriil. l lu n braele sale de mam
sfnt, l nf n scutecele puse n desag la plecarea spre Betleem i l culc n
iesle. Acolo era un loc mai clduros, deoarece animalele rsuflau spre El,
nclzindu-L.
Lumea din ora dormea. Numai pstorii s-au trezit vznd lumina i pe
ngerul Domnului care le-a spus:
Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi
pentru tot poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n
cetatea lui David. i acesta va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n
iesle.60
i, deodat, mpreun cu acel nger, pstorilor li s-au artat muli ali ngeri
care l ludau pe Dumnezeu, zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe
pmnt pace, ntre oameni bunvoire!61
Dup ce ngerii au plecat de la ei, la cer, pstorii au zis:
S mergem! Noi s-L vedem mai nti pe Iisus.
i grbindu-se, au mers la peter, unde L-au gsit pe Iisus, mpreun cu
Mama Lui i cu Dreptul Iosif. Ei au fost primii oameni care s-au nchinat Pruncului
Sfnt. Dup ce au plecat de la peter, au vestit tuturor celor cu care se ntlneau
despre cele ntmplate.
60
61
Luca 2, 10-12.
Luca 2, 14.
102
103
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala
primar..., pp. 154-165.
104
Aa au mers ei mult cale, pn au ajuns n faa unul ora mare de tot. Era
Ierusalimul.
Unde-i steaua?, zise unul dintre crai. S-a ascuns dup nori, iar noi nu mai
tim ncotro s mergem.
tii ce zic eu? S intrm n Ierusalim i s ntrebm despre mpratul de
curnd nscut, a zis i al doilea.
i aa au fcut. n curnd, vestea adus de crai a ajuns i la Irod, regele
acelei ri. El s-a tulburat foarte tare i toi locuitorii Ierusalimului. Imediat, Irod i-a
chemat la el pe cei mai mari tiutori de carte din cetatea Ierusalimului i i-a
ntrebat:
Despre ce mare mprat poate fi vorba?
nvaii i-au spus ndat c nu poate fi altul dect Fiul mpratului Cerurilor,
despre care cu toii au citit n crile cele mari c o s se nasc n Betleem.
Aceast veste l-a fcut pe Irod s tremure de mnie. n mintea lui a ncolit
un plan viclean: i-a chemat n ascuns pe cei trei crai i i-a ntrebat n amnunt
despre steaua de pe cer i despre cum au ajuns tocmai la Ierusalim n cltoria lor.
Apoi le-a spus s mearg la Betleem, iar dac-L vor gsi pe Prunc, s se ntoarc pe
la el s-i spun unde este, pentru a merge i el s I se nchine. De fapt, Irod dorea s
tie unde este Pruncul, pe care el l vedea drept rivalul lui la tron, pentru a-L ucide.
n aceeai sear, magii au plecat mai departe n cutarea Pruncului. De
ndat ce au ieit din palatul lui Irod, steaua cea mare i strlucitoare din nou li s-a
artat i i-a condus spre oraul Betleem, aflat nu departe de Ierusalim. Apropiinduse de acest ora, unul dintre crai a zis:
Cum se face oare c steaua nu rmne deasupra unei case frumoase din
aceast cetate?
S mergem acolo unde ne conduce steaua, s avem ncredere n drumul
pe care ni-l arat, aa cum am avut i pn acum, zise cel mai btrn dintre magi.
Obosii de un aa lung i greu drum, dar i nerbdtori s-L vad pe Fiul de
mprat, acum cnd erau att de aproape de El, cei trei magi au vzut c steaua s-a
oprit deasupra unei peteri, nu departe de Betleem.
S fie oare acesta locul unde s-a nscut Domnul Domnilor i mpratul
mprailor, zise cel mai tnr dintre magi?
S avem ncredere n lumina stelei, zise din nou cel mai btrn dintre
magi!
Aa este, rostir deodat ceilali doi! S intrm i s vedem!
Cum au intrat n peter, cei trei magi au vzut Prunc i pe Maria, mama
Lui. ndat, toi trei au czut la pmnt i I s-au nchinat. n faa lor se afla Fiul
mpratului cerurilor. Bucuria care le cuprinse sufletele era att de mare nct nici
nu puteau s mai spun ceva! Nu mai simeau oboseala i uitaser de toate
105
problemele aprute pe drum. Apoi, cei trei crai I-au druit Pruncului darurile puse
de acas: aur, smirn i tmie.
Mai fcur o plecciune i, ncet, ncet, cu mare grij s nu tulbure bucuria
i linitea care i cuprinsese pe toi, ieir afar. Simeau c viaa lor se schimbase.
Niciodat nu au trit momente att de frumoase, n care pacea s le inunde sufletul.
n zori, vom pleca spre Irod s-i spunem unde este Pruncul, zise unul
dintre magi.
Aa vom face, au spus ceilali doi.
Noaptea ns, pe cnd ei dormeau, li s-a artat n vis ngerul lui Dumnezeu,
care le-a dezvluit planul crud al lui Irod i le-a spus s se ntoarc n ara lor pe un
alt drum, nicidecum pe cel care veniser.
Dis de diminea, au plecat cu mare bucurie spre ara lor, unde au spus
tuturor despre Pruncul nscut la Betleem i despre pacea pe care toi au avut-o n
suflete dup ntlnirea cu El.
106
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor cea de-a doua imagine de
pe fi i pune urmtoarele ntrebri: Ce fac cei doi copii din imagine? Din ce este
fcut coronia? De unde au ramurile? De ce au fost duse ramurile de salcie la
biseric? n icoan, cine are ramuri verzi n mn? Voi ai fost la biseric la Florii?
Ai primit ramuri sfinite? Ce ai fcut cu ele? Profesorul discut cu elevii despre
tradiiile locale legate de ramurile verzi de la Florii.
S colorm. Profesorul i invit pe copii s coloreze coronia realizat din ramuri de
salcie.
107
ACTIVITI (selectiv)
Lectur biblic. Profesorul le citete copiilor despre evenimentul nvierii
Domnului. Lectura poate fi urmat de ntrebri: n ce zi a sptmnii a nviat
Domnul Iisus Hristos? Cine a vzut c mormntul era gol? Ce le-a spus ngerul
femeilor care au venit la mormnt? Ce sentimente au avut femeile nainte de a
ajunge la mormnt? Dar dup ce au auzit despre nviere? Ce au fcut soldaii care
pzeau mormntul lui Iisus? Ce le-au spus conductorilor? Se poate folosi una dintre
icoanele nvierii, cea a femeilor mironosie, la mormnt.
S cntm. Profesorul i nva pe copii troparul nvierii: Hristos a nviat.
Descoperire din imagini. Unde sunt copiii din imagine? Ce srbtoare este? Ce fac
ei? De la cine primesc lumina? Cnd primesc lumina? Se discut cu copiii despre
experienele personale de participare la slujba nvierii. De asemenea, profesorul
poate iniia un dialog despre tradiiile locale de Pati, pe care le cunosc copiii (de
exemplu, ora la care se face slujba, despre lumina i lumnrile din noaptea de
nviere, despre slujba de nviere i Sfnta Liturghie din ziua de Pati etc.). Le
vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii.
S colorm. Profesorul i solicit pe elevi s coloreze lumnrile aprinse ale oamenilor.
Jocul Cum ne salutm la Pati. Profesorul iniiaz o discuie despre importana
salutului n general i despre rolul acestuia n relaiile interumane. Discut cu elevii
despre formulele de salut, apoi despre salutul cretinilor la Pati. Profesorul iniiaz
un joc de rol, pentru a-i familiariza pe elevi cu salutul pascal.
NVIEREA DOMNULUI
Dup ce a trecut smbta, cnd se lumina de ziua nti a sptmnii,
(duminica), au venit Maria Magdalena i cealalt Marie, ca s vad mormntul.
i iat s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer i
venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgerul i
mbrcmintea lui alb ca zpada. i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i sau fcut ca mori. Iar ngerul, rspunznd, a zis femeilor: Nu v temei, c tiu c
pe Iisus cel rstignit l cutai. Nu este aici; cci S-a sculat precum a zis; venii de
vedei locul unde a zcut. i degrab mergnd, spunei ucenicilor Lui c S-a sculat
din mori i iat va merge naintea voastr n Galileea; acolo l vei vedea. Iat vam spus vou. Iar plecnd ele n grab de la mormnt, cu fric i cu bucurie mare
au alergat s vesteasc ucenicilor Lui. Dar cnd mergeau ele s vesteasc
ucenicilor, iat Iisus le-a ntmpinat, zicnd: Bucurai-v! Iar ele, apropiindu-se, au
108
cuprins picioarele Lui i I s-au nchinat. Atunci Iisus le-a zis: Nu v temei. Duceiv i vestii frailor Mei, ca s mearg n Galileea, i acolo M vor vedea.
i plecnd ele, iat unii din straj, venind n cetate, au vestit arhiereilor
toate cele ntmplate. i, adunndu-se ei mpreun cu btrnii i innd sfat, au dat
bani muli ostailor, zicnd: Spunei c ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat, pe
cnd noi dormeam. i de se va auzi aceasta la dregtorul, noi l vom ndupleca i pe
voi fr grij v vom face.
Iar ei, lund arginii, au fcut precum au fost nvai (Matei 28, 1-14).
109
110
coninutul teologic, ci i prin ndemnul spre cei trei factori educativi de a-i asuma
mpreun educaia copiilor.
111
112
113
114
Profesorul de religie:
Iar n dreapta sunt pictai
Pstorii prea ludai
Crora li s-a vestit
De-un nger din cer venit: (arat ngerul i se face lumin mai mult)
ngerul care vestete pstorilor (cu mult cldur sufleteasc):
Nu v temei, dragi pstori,
Domnul m-a trimis la voi
Ca s v vestesc minunea.
Ridicai-v privirea! (Pstorii i ridic privirea spre ngeri, cu mna streain la
ochi.)
n cetatea lui David,
Cum a fost proorocit,
Azi n lume S-a nscut,
Cel ateptat de demult.
Mntuitorul promis
n raiul demult nchis,
Cel mai mare mprat
Bun, milostiv, ndurat.
Dac voi v vei grbi
ntr-o iesle-L vei gsi,
i Lui v vei nchina,
Ludndu-i Naterea!
Preotul:
Pstorii-au vzut apoi,
Cum vedem aici i noi, (arat spre icoan)
ngeri muli, din cer venind
Bucurie aducnd:
ngerii:
Slav ntru cei de sus
Dumnezeului Iisus
Pe pmnt s fie pace
Oamenii s se mpace.
Copil povestitor 9:
Pstorii s-au minunat:
Pstorii, n cor (pstorii las minile jos i uluii vor spune):
Vai, noi toi am ascultat
Cnt de ngeri ce-au vestit
Pe Fiul cel mult iubit.
S mergem ca s-L aflm
Primii s ne nchinm
Celui care a venit
Din cer, dar n-a fost primit.
Scena 3
Pstorii se nchin naintea Pruncului
Copil povestitor 9:
Ei n grab au plecat (pstorii se ridic i pleac)
i-n peter au aflat,
n iesle, pe flori de fn,
Pe-al lumii iubit Stpn.
Sfioi, ei s-au nchinat
Pruncului mic nfat,
De bou i-asin nclzit
i de ngeri preamrit. (arat spre icoan)
Pstorul 1 (minunat de ce-a aflat, ctre Maria):
Un nger din cer cobort
Tuturora ne-a vestit
S venim s ne-nchinm
Pruncul Sfnt s-L ludm! (rmne lng Maria)
Pstorul 2 (se pune n genunchi spre Prunc):
n suflet tim c Tu vei fi
Un Blnd Pstor cu turma Lui
i c pe toi o s ne-ndrepi
i Binele o s ne-nvei (se ridic, ducndu-se lng primul pstor)
115
116
Scena 4
nchinarea magilor
Profesorul de religie:
Tot pe-atunci, din Rsrit
Trei magi pe cai au venit
Dup-o stea ce le vestea
C S-a nscut Mesia.
Steaua pe ei i-a condus
Pn la Ierusalim i-a dus
i-acolo cnd au ajuns
Dup-un nor ea s-a ascuns.
Craii pe toi ntrebau
Cu gndul c vor afla
Despre noul mprat
De stea mare artat.
Copil povestitor 11:
Irod regele-a aflat
i foarte s-a tulburat:
Cum era ca s apar
Un nou rege-n a lui ar?
Preotul:
Pe preoi ndat i-a chemat
i de la ei a aflat
C acum s-a mplinit
Profeia de demult.
Copil povestitor 12:
O tiu eu. Pot s o spun? (primete ncuviinarea, de la profesor, printr-un gest
fcut cu mna)
Cnd pe cer se va-arta (recitat rar, cu preiozitate)
O stea cum n-a mai fost alta
Atunci se va nate Hristos
La Betleem, colo-n jos.
Copil povestitor 13:
Regele Irod tia
C e chiar adevrat
Tot ce scrie n Scriptur
Spre a fi nvtur.
i viclean precum era
i-a fcut el un crud plan
Pe magi i-a chemat pe-ascuns
i cu glas mieros le-a spus:
Mergei voi ca s-L aflai
i venind s m-ntiinai
S merg s m-nchin i eu
Ca unuia Dumnezeu.
Profesorul de religie:
Fericii de ce-au aflat
Magii-ndat au plecat (arat magii din icoan)
i ieind ei din palat,
Steaua iar s-a artat
Lumin le-a druit
Drumul le-a cluzit
117
118
Iar raza ei, putei vedea (arat lungimea razei din icoan, de sus pn jos)
Arat locul unde-i ieslea!
Magii:
Iat, steaua s-a oprit
Nou ne-a descoperit
Locul unde s-a nscut
mpratul Cel de sus!
S intrm s ne-nchinm
Pe Domnul s-L ludm! (se duc la Prunc)
Magul 1 (se nchin):
M nchin i Te slvesc,
Din inim i druiesc,
Aur pentru haina Ta
S ne ii pe toi n ea. (las darul jos, se duce la locul din icoan)
Magul 2 (se nchin):
Bunule Prunc Iisus,
Eu tmie i-am adus
Ca-n mirosul ei preafin
Cu toii s Te slvim! (las darul, se ntoarce i se duce lng cellalt mag)
Magul 3 (se nchin):
mprate, Prunc ceresc,
Smirn eu i druiesc
O, Iisuse, fii slvit
Pe pmnt binevenit! (se ntorc la locul lor precum este n icoan)
Copil povestitor 14:
Pentru Pruncu-acesta mic
Au lsat tot i-au venit
S-L vad i s-L cunoasc
La toi apoi s-L vesteasc.
Numai lui Irod cel ru
Nu i-au spus de Dumnezeu
Noaptea li s-a artat
ngerul cel minunat
119
120
121
122
Profesorul de religie:
Soldaii toi l-au pzit
Piatra au pecetluit
Nu cumva un om mai tare
S vin s o rstoarne.
ns n a treia zi
Un cutremur se porni
Cnd zorii ieeau din noapte,
Fric i-a cuprins, de moarte.
Preotul:
Ce credei c s-a-ntmplat?
Copiii n cor:
Hristos Domnul a-nviat!
Copil povestitor 6 (foarte serios):
Iar soldaii-nfricoai
n cetate au plecat
S dea la cei cu putere
Vestea despre nviere.
Copil povestitor 7 (curios):
Printe, cum s-a-ntmplat?
Cine piatra a micat?
Preotul:
Un nger din cerul sfnt
A cobort pe pmnt
Piatra la o parte-a dat
i apoi pe ea a stat.
Copil povestitor 8 (ntrind spusele preotului):
Chiar Dumnezeu l-a trimis,
S vesteasc, nu prin vis,
Ci cu grai adevrat
C Hristos a nviat!
123
124
Profesorul de religie:
N-ai vrea s v povestesc
Ce le-a spus solul ceresc?
Copiii (bucuroi i curioi):
Ba da, sigur c am vrea
Ateptm cu drag asta!!!
Intr cele trei femei mironosie i vin puin n fa, muzica un pic mai tare pe
intrarea lor, iar dup ce se opresc, mai ncet.
Maria Magdalena (trist):
Pe nedrept L-au rstignit,
Pe Iisus, Domnul iubit!
Maria lui Iacov:
Da, aa-i, e tare trist!
C pe El L-au rstignit! (cele dou femei ncep s plng)
Salomeea (vrnd s le reaminteasc):
Nu mai plngei, nu e timp!
Haidei degrab' la mormnt!
Maria Magdalena (gndindu-se):
Da, noi mergem cu credin,
Dar toate avem tiin
Ct este piatra de mare
La mormnt, la a lui intrare.
Maria lui Iacov (tiind c piatra e de neclintit):
Ai dreptate, am plecat,
Trei femei cu gnd curat
Dar singure nu reuim
Piatra nici s o clintim.
Maria Magdalena (cu credin mare):
Dumnezeu ne va ajuta
Nu tim cum, dar vom afla,
S putem intra-n mormnt
Ca s ungem Trupul Sfnt
125
126
Preotul:
Sufletul le-a fost cuprins
De fric i fericire-ncins
Spre apostoli au plecat
Veste s le dea ndat'.
Pe cnd grbite mergeau
Domnul lor li se-arta
Bucurai-v, le-a spus
Eu, sunt chiar Hristos Iisus.
Nici cuvinte n-am a spune
Ce simir ele-anume
La pmnt s-au aruncat
i Lui i s-au nchinat!
ntlnirea cu Iisus
Este chiar un dar de sus
Oricine l poate avea
Trebuie doar ca s vrea.
Copil povestitor 18 (bucuros):
Nou ne-a plcut nespus
Ce ne-ai spus despre Iisus!
E-o poveste-adevrat
De toi cretinii-nvat.
Copil povestitor 19:
Icoana ne-a ajutat
S aflm cu gnd curat
Ce i cum s-a ntmplat,
Cnd Hristos a nviat!
Profesorul de religie:
Azi e mare srbtoare,
Sus n cer i pe pmnt
C din moarte la via
Mergem cu Hristos Iisus
127
128
129
130
131
132
Profesorul de religie:
Desigur, cei care o tiu
Pot i ei a povesti.
Piesa muzical n surdin
Scena II
Copiii se aaz pe prile laterale i fac loc personajelor din povestire. Scena
ncepe cu amplasamentul personajelor, astfel: pe banca din faa bisericii st
printele Macarie, cu o metanie n mn, rugndu-se. n spatele chiliilor stau, n
funcie de spaiu, clugrii i ngerii.
Preotul (se aaz):
ntr-o sfnt mnstire
Din pustia din Egipt
Avea obte-n ngrijire
Un printe iscusit.
Copilul povestitor 3:
Macarie pe-al su nume,
Toat lumea-l cuta,
El fcea doar fapte bune,
Sfat mereu i se cerea.
Copilul povestitor 4:
ntr-o zi, la mnstire,
La printe-un om sosi
i n semn de preuire
Un strugure-i drui.
Pe prezentarea povestitorului apare omul care i aduce strugurele Sfntului
Macarie. Acesta are o traist n spate. Se apleac, spre a primi binecuvntare.
Printele Macarie se ridic i i d binecuvntarea.
Pelerinul:
Binecuvntai printe,
V-am adus cu drag un dar
Ce prin aste locuri sfinte
Se gsete foarte rar. (scoate strugurele din traist i i-l d)
133
134
135
(Se apleac pentru binecuvntare, apoi ies amndoi. Printele Macarie pleac n
spatele bisericii. Primul clugr i ia mtura i fraul i merge spre chilia lui.
Intr, las totul, se aaz pe scaun i d s mnnce strugurele):
Copilul povestitor 6: (ateptnd un pic s plece amndoi, apoi rar)
Bucuros de ce-a primit
Spre chilie a pornit (intr n chilie, se aaz pe un scaun)
i lund o boab mic, (clugrul duce strugurele spre gur, apoi se oprete subit,
intr ngerul 2)
Un gnd bun i vine-n minte:
Piesa muzical n surdin
ngerul 2 (cu blndee):
Printele s-a gndit
S te fac fericit
Tu poi fi la fel de bun,
Ca i dnsul, chiar acum.
Primul clugr (mustrndu-se i uitndu-se spre icoan):
Sunt un lacom i-un zgrcit
Doar la mine m-am gndit
Fraii mei rabd-n pustie
Eu mnnc struguri, vai, mie! (i ridic capul i rostete cu bucurie)
Nu voi fi aa hulpav
Am un frate mai bolnav
Are mare trebuin
Eu nu sunt n suferin!
Strugurele l voi da
Unui frate mai bolnav!
Voi fi bun i-asculttor,
Darnic i mult iubitor!
Copilul povestitor 7:
Pentru gndul ce-i veni,
Domnului i mulumi.
(ngerul 2 pleac)
136
Scena IV:
Primul clugr (Primul clugr se nchin la icoan i iese din chilie. Bate la ua
celuilalt clugr. Acesta picteaz icoane i, cu pensula n mn, merge
chioptnd pentru a deschide):
Fie Domnul preaslvit
Te pot deranja un pic?
Al doilea clugr:
Domnul fie preamrit
Intr, eti binevenit!
Primul clugr:
Am venit s-i dau acum
Strugurele-acesta bun
Poate o s-i fac bine
C eti mai bolnav ca mine. (i d strugurele)
Al doilea clugr (pune pensula deoparte, primete strugurele):
Tare mult i mulumesc
Bucurie i doresc
Domnul fie preamrit
C la mine te-ai gndit! (primul clugr pleac spre biseric spre a-i continua
ascultarea)
Copilul povestitor 7:
Ce credei c s-a-ntmplat (intr ngerul 3)
Cnd clugru-a plecat?
i printelui btrn
I-a venit gndul cel bun.
Piesa muzical n surdin
ngerul 3 (cu buntate):
Buntate i iubire
Fratele i-a artat
Lecii de mrinimie
El cu suflet bun i-a dat.
137
138
Al treilea clugr:
Cum de-o fi ajuns la noi
Aici n ast pustie
Unde nu-s vreodat ploi
Nici pomi, nici vi de vie?
Copilul povestitor 8:
Se gndi el pe-ndelete (intr ngerul 4)
La printele ce-i dete
Acest dar de bucurie
i un gnd n minte-i vine.
Piesa muzical n surdin
ngerul 4:
Ascult-acum ndemnul meu
Cci vine de la Dumnezeu:
Tu eti tnr i voinic
i mai poi rbda un pic
Strugurele-acesta bun
Poate fi dat chiar acum
Nu-l mnca, precum doreti
Darul poi s-l nmuleti. (ngerul iese)
Al treilea clugr:
Sunt un lacom i-un zgrcit
Doar la mine m-am gndit
Fraii mei rabd-n pustie
Eu mnnc struguri, vai, mie!
Dac m gndesc un pic
Eu sunt tnr i voinic
Pot s rabd i eu de sete
Ca i cel care mi-l dete.
l voi duce chiar acum
La Macarie cel btrn,
Pentru anii muli ce-i are
Pentru buntatea-i mare.
139
Scena VI
Se duce la chilia stareului, bate la u i i ofer strugurele. ntre timp,
povestitorul spune:
Copilul povestitor 9:
Mult s-a minunat btrnul
Dndu-i seama imediat
Cum c fraii, chiar nici unul,
Strugurele n-a pstrat.
Copilul povestitor 10:
i tiind aceast tain
Fratelui n-a zis nimic
Mulumindu-i pentru hran,
Pentru gndul su smerit.
Printele Macarie (uitndu-se la strugure, ncepe s zmbeasc):
Iubire au dovedit
Fraii mei din mnstire
Voi lsa ce am primit
Pe o piatr din pustie. (Iese din chilie sau de pe drum face civa pai spre stnga
publicului i las strugurele pe o piatr, unde se afl o pasre.)
Copilul povestitor 11:
i lsndu-l jos, ndat
Iute-o pasre veni
Ce-l lu n cioc pe dat
Puiorii spre-a-i hrni.
Preotul:
Iat cum povestea noastr
A luat un bun sfrit
i am nvat c-n via
Nu-i bine s fii zgrcit (toi)
S lum i noi aminte
i s fim la fel ca fraii
140
141
142
BIBLIOGRAFIE
Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Printe
Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura
Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2008.
BOCO, Muata, Instruire interactiv, ediia a II-a, Editura Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca, 2002.
BOLTON, A., Moral Developement. Whose Etics in the Teaching of Religious, n
Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2.
BRUNER, Jerome S., Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein,
Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 100.
CLUGR, Dumitru, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru
coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937.
CERGHIT, Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri,
stiluri, strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002.
COBUC, George, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Editura Eikon i
Editura Charmides, Cluj-Napoca, 2004.
CUCO, Constantin, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Editura
Polirom, Iai, 1999.
CUCO, Constantin, Teoria i metodologia evalurii, Editura Polirom, Iai, 2008.
DULAM, Maria Eliza, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Editura Clusium,
Cluj-Napoca, 2008.
GLAVA, Adina; GLAVA, Ctlin, Introducere n pedagogia precolar, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
HORGA, Irina, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Universitatea din
Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Bucureti, 2006 (teza de
doctorat).
HORGA, Irina, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt
europene, n: Dorin OPRI (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea.
Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2010.
HORGA, Irina, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei
cercetri, n: Dorin OPRI, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul
educaiei religioase, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2009.
MNDI, Nicodim, Minunile Maicii Domnului, Editura Bunavestire, Bacu,
1994, p. 322-323.
OPRI, Dorin, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Editura
Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012.
OPRI, Dorin, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Editura Eikon, ClujNapoca, 2011.
OPRI, Monica, Educaia moral i educaia religioas n coal, Editura Eikon,
Cluj-Napoca, 2011.
143