Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Anton La Vey-Biblia Satanica PDF
Anton La Vey-Biblia Satanica PDF
Biblia Satanic
(ediie exclusiv online)
Motivarea traducerii
Am tradus aceast carte, pentru ca s aruncm n aer
mitul crii cu puteri miraculoase a satanismului i s artm,
de fapt, ct de banal este n coninutul ei anticretin.
Ea este un auxiliar la cartea noastr Lumea
postmodern i depersonalizarea omului, pentru ca s se
neleag mult mai coerent discuia despre satanismul
postmodern, cuprins n capitolul al 2-lea al crii.
Scurt prezentare
Numit de ctre adepii si i Papa cel Negru [The Black
Pope], Anton La Vey i-a nceput cariera de Mare Preot al
Bisericii Satanei pe cnd avea numai 16 ani i cnta la org
ntr-un parc de distracii:
ntr-o smbt noapte am vzut un brbat care poftea
la nite fete pe jumtate goale, care dansau n timpul
carnavalului, iar duminic dimineaa am cntat la org
pentru nite evangheliti, sub o cortin [improvizat], ca i de
alte di la carnaval, i am vzut brbai, ca i acela de seara
trecut, care stteau n bnci mpreun cu soiile i copiii lor,
cernd lui Dumnezeu s i ierte i s i cureasc de poftele
lor trupeti. Smbta viitoare, tot noaptea, ei s-au ntors din
nou la carnaval, pentru ca s revin apoi i s cear
indulgen [de la Dumnezeu]. Astfel mi-am dat seama c
Biserica cretin este plin numai de ipocrii i c oamenii cu
o natur carnal / libidinoas vor afar[din ea]!
Chiar dac era foarte tnr, calea pe care trebuia s o
urmeze i devenise foarte clar. Aa a ajuns, ca n ultima
noapte a lui aprilie 1966, numit Noaptea Walpurgic
[Walpurgisnacht], o srbtoare foarte important pentru cei
care cred n vrjitorie, La Vey s se rad n cap, dup vechea
tradiie a clilor [executioners] i s anune nfiinarea
Bisericii Satanei. El i dduse seama c e nevoie de o
biseric, care trebuie s rectige trupul omului i dorinele
sale trupeti ca obiecte de venerare.
Dac venerarea lucrurilor trupeti produce atta
plcere, spunea el, atunci trebuia s existe i un templu, care
s proslveasc ngduina pentru plcere.
Cuprinsul crii
Introducere, de Burton H. Wolfe...6-19.
Prefaa...20-21.
Prologul crii22-23.
Cele nou porunci satanice24.
Focul. Cartea Satanei. Cuvntarea infernal. I. II. III.
IV. V. .25-32.
Aerul. Cartea lui Lucifer. Iluminarea..33-103.
I. Atenie!: Moarte lui Dumnezeu sau viaa.34-37.
II. Elibereaz-te de Dumnezeu i fii tu nsui...38-39.
III. Cteva evidene ale noii ere satanice..40-49.
IV. Iadul, Satana i cum s-i vinzi sufletul..50-57.
V. Iubire i ur..58-59.
VI. Sexul satanic...60-69.
VII. Nu toi vampirii sug snge.....70-75.
VIII. Indulgen [fa de trup]nu constrngere [a
lui]...76-82.
IX. O alternativ la sacrificiul uman83-87.
X. Viaa dup moarte ca mplinire a egoului....88-92.
XI. Srbtorile religioase..93-95.
XII. Messa/Liturghia satanic..96-103.
Pmntul.
Cartea
lui
Belial.
Stpnul
Pmntului.104-132.
I. Teoria i practica magiei satanice. Definiia i scopul
magiei mici i mari.104-109.
II. Trei tipuri de ritualuri satanice.110-113.
III. Ritualul destinderii intelectuale sau al
Dormitorului114-115.
IV. Ingredientele folosite la piesa de magie
satanic.116-122.
A. Dorina..116-117.
B. Sincronizarea117-119.
C. Imaginile...119-120.
D. Conducerea..120-121.
E. Factorul de echilibru121-122
4
V. Ritualul satanic123-132.
A. Cteva lucruri, care trebuie mplinite nainte de a
ncepe ritualul123.
B. Cei 13 pai123-126.
C.
Lucrurile
folosite
n
cadrul
ritualului
satanic..127-132.
Apa. Cartea lui Leviatan. Furiosul mrii133-155.
I. Invocarea Satanei134.
II. Numele infernale...135.
III. Invocarea duhurilor care aduc plcerea136.
IV.
Invocarea
duhurilor
care
aduc
nimicirea/distrugerea.....137.
V.
Invocarea
duhurilor
care
aduc
compasiunea..138.
VI. Limba enohic i cheile enohice 1 . Cele 19 chei
enohice, prezentate n ordinea lor139-155.
Prima cheie140-141.
A doua cheie..141.
A treia cheie...142.
A patra cheie..142.
A cincia cheie143-144.
A asea cheie.144-145.
A aptea cheie...145-146.
A opta cheie..146.
A noua cheie.146-147.
A zecea cheie147-148.
A unsprezecea cheie.148-149.
A doisprezecea cheie149-150.
A treisprezecea cheie...150.
A paisprezecea cheie...150-151
A cincisprezecea cheie.151.
A aisprezecea cheie151-152.
A aptesprezecea cheie152.
A optsprezecea cheie...153.
A nousprezecea cheie.153-155.
Introducere
ntr-o sear, n iarna anului 1967, am ofat pn n San
Francisco ca s l aud pe Anton Szandor LaVey confereniind
n deschiderea unei ntlniri a Ligii pentru libertate sexual.
Fusesem atras de un articol dintr-un cotidian, care l
descria drept Papa cel Negru al Bisericii Satanei, care boteza,
cununa i fcea nmormntri care erau nchinate diavolului.
Pe atunci scriam la o revist de avangard i doream s scriu
un articol despre LaVey i despre pgnii contemporani lui,
pentru c, dup cum se tie, povetile despre diavol au fost
ntotdeauna subiecte bune de scris, aa cum se spune la
ora.
El nu practica arta neagr, ca s relev n mod
preponderent acest lucru i, din acest punct de vedere, nu
aducea nimic nou sub soare. Existaser deja secte, care
slujeau diavolului i culte pre-cretine ale vrjitorilor.
n secolul al XIX-lea, n Anglia, existase clubul Focul
Iadului, care avea legturi cu coloniile americane prin
Benjamin Franklin i astfel de lucruri dobndiser o anume
notorietate. n primii ani ai secolului al XX-lea s-a tuat pe
titulatura lui Aleister Crowley, aceea de cel mai ru om al
lumii iar n anii 1920-1930 apruse n Germania Ordinul
negru.
ns, n mod evident, La Vey i organizaia lui de noi
fauti, d vechii poveti alte dou capitole surprinztoare:
primul, prin aceea c blasfemiaz, atunci cnd se
autointituleaz biseric, un termen care i-ar face s fie afiliai
cretintii mai degrab, dect sabatului tradiional al
satanismului i al tiinei vrjitoriei iar, al doilea, prin aceea
c practic magie neagr pe fa, n vzul tuturor i nu la
ntuneric.
Atunci cnd am aranjat o ntlnire preliminar cu
LaVey, pentru a-i lua un interviu referitor la inovaiile sale
eretice, primul pas pe care l-am fcut n aciunea mea
jurnalistic a fost decizia de a-l privi i asculta pe acesta,
aidoma unui membru oarecare al auditoriului su.
El descrisese deja n cteva ziare cum c, la nceput, ca
circar (fusese dresor de lei i iluzionist ), ca i aceea, c el se
6
12
14
15
16
17
Wolfe spune aici lucruri eseniale despre lumea de acum, care are repulsie de
sfinenie i de viaa venic, dar greeste atunci cnd crede, c nu mai exist niciunul,
care s doreasc viaa sfnt, prin pocin i ascez.
Satanitii sunt oameni, care radiografiaz corect realitatea din punctul de vedere al
decadenei noastre actuale. Dar nu percep i schimbrile uluitoare pe care le aduc
lepdarea de satanismul patimilor din noi i a ideologiei sataniste postmoderne. tim:
nici nu ar putea s perceap aceste lucruri dect, dac s-ar dezice de practicarea vieii
sataniste.
18
19
Prefaa
Aceast carte a fost scris, cu foarte mici excepii, din
tratate i cri pstrate secret cu mare ndrjire. Ea
subsmueaz informaia din marile cri ale literaturii magice
i nu ar fi dect o mare frnicie s dm vina pe cei care vor
citi aceste cri, dac le vor gsi drept nite cri dezlnate i
scrise ntr-o limb esoteric psreasc.
Cronicile vrjitoriei i ale magiei, care au multe
incoerene i nu sunt atractive, fac obiectul prezentei cri.
Am scris i rescris acestea toate pentru a reda principiile
magiei albe i negre, i am izbutit, ca n loc s intru n
ntuneric, pentru fi un promotor al vrjitoriei, care s atepte,
n mod prostete vntul, care trebuia s vin la masa mea de
vrjitorie, ca la Ouija; n loc s stau n pentagram, ca s
atept un demon, care este deja prezent, pentru a scutura pe
cineva fr vlag aidoma primului rege 8 i eu s toc n acel
timp coada oaricelului i s mnnc un covrig uscat de cine
tie cnd; n loc s suflu peste crile de joc, pe care le am n
mn ca s prevd viitorul, fiind atent, ca prin ceea ce spun s
flatez egoul celui din faa mea, pentru ca acela s-i deschid
larg portofelul; i, n general, fr s fac ceva care s orbesc
ochii protilor, care cred c cunosc, eu am fcut cu totul
altceva.
Adevratul mag cunoate, c literatura ocult este plin
de oasele moarte ale unor mini fricoase i de nenumrate
trupuri sterile, de jurnalele metafizice ale multor ipocrii i de
crile de baz constipate ale misticilor rsriteni.
Prea mult timp satanismul magic i filosofia sa au fost
un subiect de discuie pentru ochii strini de nelegere ai unor
jurnaliti ai cii minii drepte.
Vechea literatur ocult a fost produs de creiere
bolnave de fric i de nfrngere, scris fr ca s se cunoasc
n mod real experiena celor care conduc pmntul i care, din
tronurile lor satanice, rd de noi n hohote, transmindu-ne
mirosul lor de mirt.
20
21
Prologul
Dumnezeii cii minii drepte au avut multe lupte i
rzboaie pn acum pe pmnt. Fiecare dintre aceste
diviniti, alturi de preoii i slujitorii lor, au ncercat s
gseasc nelepciunea n propriile lor minciuni. Era ngheat
a gndirii religioase poate fi vzut n ntreaga perioad a
existenei umane.
Dumnezeii au murdrit nelepciunea n ntreaga lor
istorie i veacul lor e cel de acum. Fiecare dintre ei, n propria
lor cale dumnezeiasc spre paradis, s-au acuzat reciproc de
erezii i greeli spirituale.
Cntecul nibelungilor nu are habar de blestemul venic,
pentru c numai cei care au gndit n termeni de bine i ru sau crezut n toate veacurile ca fiind cei buni.
Dumnezeii trecutului au devenit proprii lor demoni
pentru cei de azi. De abia fiind perceptibil lucrarea lor [n
lume], acetia joac rolul oamenilor ri, demonici, care umplu
altarele lor i pltesc dajdie in templele lor. Vai, cei care de
mult timp au studiat dreptatea se fac acum nite slabi i
incompeteni slujitori ai diavolului! Cei care se adunau n
unitatea friei fug n disperare acum spre Valhalla, ca spre
ultimul mare sinod ecumenic 9 .
Se apropie asfinitul, amurgul dumnezeilor 10 . Corbul
nopii zboar chemat fiind de Loki, de cel care st n flcrile
Walhalei i care are la sine tridentul 11 de foc al Infernului.
Amurgul s-a petrecut deja. Acum dogorete o alt lumin,
care nete din noapte i Satana se ridic i spune cu putere:
Aceasta este o er a Satanei! Satana stpnete pmntul!.
Dumnezeii nedrepi sunt mori. Acum ncepe dimineaa
magiei (the morning of magic) i a nelepciunii nepngrite
22
12
23
14
24
(Focul)
Cartea Satanei
Cuvntarea infernal
Prima carte a Bibliei Satanice nu ncearc s fie o
blasfemie, ci este mai mult dect att: este o declaraie ce
poate fi numit indignare / revolt diabolic [diabolical
indignation].
Diavolul a fost atacat de ctre oamenii lui Dumnezeu n
mod necontenit i fr nici pic de rezerv. Nu a existat ocazie
n care, n vreo carte de ficiune, Prinul ntunericului s nu
vorbeasc n acelai fel n care vorbesc i purttorii de cuvnt
ai Dumnezeului dreptii. Cuvintele predicatorilor defineau n
mod clar ceea ce este bine i ceea ce e ru, potrivit cu ceea ce
nelegeau ei despre acestea dou.
Dar prin aceasta au zdrobit cu drag inim i au aruncat
n uitare pe Cel 15 care ncercau s l slujeasc cu minciunile
lor. L-au aruncat n uitare [pe Dumnezeu], att prin cuvintele
lor, ct i prin mentalitatea pe care o propagau.
Ei vorbeau despre mil dar aplicau n viaa lor tiina
Majesti Sale infernale 16 . Ei imitau n mod gol [pe Hristos] i
cel mai nedrept lucru dintre toate este c ei vedeau n mod
limpede faptul, c fr neprietenul lor, Satana, religia lor se
ducea de rp.
i ceea ce este i mai trist e aceea, c acest personaj
alegoric 17 este cel care a adus cel mai mare succes religiilor
spiritualiste i acestea au dovedit, c cea din urm mil
nseamn cel mai mare abuz, pentru c prin cea mai greoas
predic conductorii lor au jucat acest rol.
n toate secolele s-a ncercat uitarea diavolului dar el nu
a putut fi uitat cu toate eforturile detractorilor si. El a rmas
un domn al tuturor timpurilor [the gentleman at all times],
15
25
prin cei care l-au slvit i elogiat. El s-a artat pe sine drept un
model de fiin deportat, dar acum simte, c e timpul s i se
aud glasul. El a decis, c este sfritul acestui timp i c
trebuie s primim s l cinstim.
Astfel plictisitoarele cri religioase ale ipocriilor nu ne
mai trebuie de ceva timp. n schimbul lor am renvat Legea
junglei 18 , creia i vom face o mic prezentare aici. Fiecare
verset al cuvntrii de acum este un infern. Fiecare cuvnt ce
va urma este o limb de foc. Flcrile Iadului ard
nestpniti purific! Citete i nva Legea!
I
1. mi ridic vocea n acest pustiu sectuit de vegetaie i
plin de stnci ca de oel, ca s m auzii. Vorbesc att
rsritului ct i apusului. De la miaznoapte i pn la
miazzi eu v voi arta un semn, proclamnd deschis: Moarte
celor slabi i via celor puternici!
2. Deschidei-v ochii ca s vedei, o, oameni mucegii
la minte i ascultai-m voi milioanelor de oameni uluii!
3. Cci eu voi sta la judecat cu nelepciunea lumii i
voi judeca legile oamenilor i pe Dumnezeu.
4. Eu voi ntreba raiunea 19 vizavi de regula voastr de
aur 20 i v voi ntreba de ce i pentru cine sunt cele 10
porunci 21 .
5. Mai nainte ca voi s v facei idoli, eu am consimit
s v ndoii picioarele n faa lor i Cel 22 care a spus ctre
mine tu trebuie s faci asta este dumanul meu de moarte.
18
26
De aici ncep hulele spuse, n mod deschis, fa de Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu ntrupat.
27
24
Teza comunist a omului nou, a noii ere, unde oamenii i fac propriul lor viitor, fr
recuren la trecut. Biblia Satanic ncepe s fie o glum proast, un compendiu
dezlnat de ndemnuri la anarhie i negaie, care poart amprenta timpului cnd a fost
scris.
25
Enerveaz adevrul, credina, mai ales sfinenia i tot ce am pstrat bun de la
naintai. i, dup cum se observ, ndumnezeirea omului e cea mai mare problem
pentru autor, pentru c e la antipodul demonizrii omului.
28
26
O alt subliniere important. Cine ne nva credina mai nti? Mamele i bunicile
noastre, cele care ne cresc. Tocmai de aceea satanismul vrea s fac, prin pornografie,
din femeie, doar o curv ordinar, pentru ca s nu mai fie mam, bunic, exemplu,
reper pentru copii i adolesceni.
Dac cea care te crete nu e un reper i nu te nva dreapta credin, bineneles c vei
fi, mai trziu, foarte bun pentru satanism, anarhie, adic pentru a fi un parazit social.
27
Probabil se refer la Hristos.
28
Se refer la Sfnta Scriptur.
29
Autorul crede, c dragostea duhovniceasc e rezervat doar acelora, care nu au apetit
sexual.
29
30
Textul e corupt.
31
32
(Aerul)
Cartea lui Lucifer
Iluminarea
Lucifer, dumnezeul roman, era purttorul de lumin,
duhul aerului, personificarea iluminrii. n mitologia cretin
el a devenit sinonim cu dracul, lucru care era de ateptat de la
o religie care consist n aceea, c perpetueaz definiii
noroase i valori false.
Este ns timpul s se petreac ceea ce este drept.
Falsele moralisme i inexactitile oculte trebuie s fie
corectate. Divertismentul trebuie s cuprind multe poveti i
jocuri de slujire a Satanei, lucru recunoscut pn acum ca cea
mai mare absurditate. Cci s-a spus, c adevrul i face liberi
pe oameni.
ns adevrul singur nu face pe nimeni liber. Nu e nicio
ndoial 31 c aceasta va aduce o emancipare la nivelul minii
[oamenilor]. Fr acest minunat element al ndoielii, ua prin
care adevrul trece, ca printr-o mic deschiztur, e greu s
vin cei mai zeloi nvingtori ai miilor de luciferi.
Cci e ilogic ca Sfnta Scriptur 32 s se refere la
stpnul infernal ca la tatl minciunii, cnd el este exemplul
magnific al inversiunii / al rsturnrii. Iar dac cineva crede
aceast acuzaie teologic, cum c Diavolul reprezint
falsitatea, atunci, cu siguran, lupt cu ceea ce este El.
Cci nu exist Dumnezeu, ci acesta 33 a stabilit toate
religiile spirituale i el a scris toate Sfintele Scripturi! 34 Cnd
vreunul se ndoiete s l urmeze pe cellalt 35 , atunci el
clocotete, pentru c e plin de tot felul de minciuni i arde de
ncntare. Pentru cei care deja se ndoiesc de aa-zisele
adevruri, aceast carte i aduce revelaia. Clocotul falsitii
este ars i acesta este zgomotul urletului lumii!
31
33
Pmntul.
Adic Dumnezeu.
34
Rugciunea, crede autorul, frneaz eficiena muncii. Dac te rogi nu mai munceti
mult, cu alte cuvinte. ns nu rugciunea frneaz munca, ci problemele interioare
nerezolvate teologic i sacramental iar viaa nu e numai munc, ci e i rugciune i
reculgere.
35
37
38
41
Ibidem.
Ibidem.
43
Hristos.
44
Autorul a scris cu litere mari aceste fraze.
42
39
40
Credina cretin este fundamentat pe instinctele naturale ale omului, dar nu pe cele
ale omului pctos, ci ale celui plin de har. Noi vrem ca ntregul om s fie plin de har i
s se bucure de pacea lui Dumnezeu. Autorul nostru dorea ca omul cretin s se bucure
de patimile lui, de instinctele ndreptate spre ru, pe cnd noi vrem ca s ne bucurm cu
toate simurile noastre de pacea i de iertarea lui Dumnezeu, de ceea ce e bun, curat,
sfnt i frumos.
42
43
44
mediatizate
45
din
Romnia,
care
se
declar
49
50
53
53
n timp zeii deveneau demoni, erau considerai drept demoni de ctre admiratorii lor.
55
56
57
Cap. 5. Dragoste i ur
SATANISMUL reprezint buntatea celor care merit
n locul dragostei, care se risipete pe nerecunoctori. Voi nu
putei iubi pe oricine i e ridicol s credei c putei s facei
asta. Dac iubii pe oricine i orice atunci v pierdei puterea
natural de selecie i vei rmne cu o srman putere de a
judeca carcterul i calitile [unui om sau ale unui lucru n.n.].
Cci dac foloseti ceva n mod liber, atunci i pierzi
adevratul neles. De aceea, satanistul crede c aceia iubesc
cu putere i n mod complet, care slujesc iubirii lor [prin ceea
ce fac n.n.] i care nu ntorc cellalt obraz dumanilor lor!
Iubirea e unul dintre cele mai intense sentimente simite
de ctre om. A te fora s trieti o dragoste nediscriminatorie
[pentru oameni n.n.] este ceva foarte a-natural. Iar dac vei
ncerca s iubeti pe oricine, atunci nu vei minimaliza
sentimentele celor care merit iubirea ta.
Dac ne reprimm ura putem s ajungem la multe
indispoziii psihice i sentimentale. ns, dac nvai s
direcionai ura pe care o avei spre cei care o merit, atunci v
vei elibera de aceste indispoziii sentimentale, pentru c e
nevoie s scoatei ura afar, pentru cei pe care i iubii.
i nu a existat niciodat o mare dragoste, care s
determine istoria lumii, fr s nu omoare o mulime de
oameni. i noi trebuie s ne asumm acest lucru, ca o dovad
a modului cum au fost iubii aceia.
Fiecare ipocrit, care a trit pe faa acestui pmnt, a
pregtit pungi cu dragoste. Fiecare fariseu religios a pretins c
i iubete vrjmaii, dei, n acelai timp, se consola cu ideea
c Dumnezeu i va pedepsi.
n loc s admit c sunt capabili s urasc mizantropia
dumanilor lor i s-i trateze n maniera n care acetia o
merit, ei spun: Exist [aceast ur n.n.], dar, prin harul lui
Dumnezeu, eu pot [s fac acest lucru: s-mi iubesc vrjmaii
n.n.] i c se roag pentru ei.
Dar, de ce ne umilim i ne depreciem pe noi nine prin
astfel de comparaii nepotrivite? Satanismul a fost gndit ca
sinonim cu barbaria i slbticia. i aceasta, numai pentru c
oamenii se temeau s vad n fa adevrul. Iar adevrul este
58
59
54
61
62
57
63
Care au plcere sexual numai n urma torturrii i njosirii lor de ctre partenerul
sexual.
64
65
59
66
67
69
63
Ceea ce LaVey prezint aici face parte din psihologia mitei sau a duplicitii
continue, cu ample implicaii psihologice, dintre membrii unei instituii sau n relaiile
sociale.
64
Nu v va pretinde explicitci doar implicit. El ncearc s stoarc foloase
necuvenite de la voidar prin discursul suspansului, a ambiguitilor de tot felul, a
insinurilor care i acoper spatele.
70
71
72
73
74
75
VIII. Indulgen
constrngere [a lui]
[fa
de
trup]nu
76
77
69
Fraza, n ntregime, este n ediia original scris cu majuscule. Aici autorul i bate
joc de cei care se cred normali dar ei sunt, de fapt, nite frustrai sexual, fapt pentru
care aleg ceea ce cretinii numesc imbecilitate, dar, care, pentru sataniti, nseamn a
tri normal, conform instinctelor.
78
79
81
82
83
72
Oamenii religioi.
84
73
Pe animale i copii.
85
74
87
88
75
89
90
91
92
76
93
94
95
96
Ibidem.
Ibidem.
97
80
Ibidem.
Ibidem.
82
Biserica Romano Catolic
81
98
99
A se vedea http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire
A se vedea http://en.wikipedia.org/wiki/Joris-Karl_Huysmans
85
Hermetic Order of the Golden Dawn.
86
Nscut ca Samuel Liddell, cf.
http://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Liddell_MacGregor_Mathers.
87
Order of the Silver Star sau A. A. = Argentium Astrum.
88
Numele su real este Edward Alexander Crowley, cf.
http://en.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley.
84
100
89
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Montague_Summers.
Gata ca s blasfemieze, s spun rele.
91
Fr majuscul n original.
92
Ai diavolului.
90
101
93
Adic s nu-i lase n Rai. Se refer la Sfntul Apostol Petru, care e vzut, n mod
mitologic, ca cel care st la ua Raiului i are cheile Raiului, dar care voteaz intrarea
sau neintrarea n Rai precum romanii, care asistau la luptele cu gladiatori.
94
Grigori Efimovici Rasputin (10 ianuarie 1869-16 decembrie/29 decembrie 1916). A
se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Grigori_Rasputin.
95
Basil Zaharoff (6 oct. 1849-27 noi. 1936).
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Basil_Zaharoff.
96
Alessandro Cagliostro (2 iunie 1743-26 august 1795).
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cagliostro.
97
Alfred Rosenberg (12 ianuarie 1893-16 octombrie 1946), criminal de rzboi nazist.
A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg.
102
103
(Pmntul)
Cartea lui Belial,
Stpnul Pmntului
Se apelaz cel mai mult la magie nu n viaa practic, ci
n meandrele ezoterismului. Elementul misterios a fost
nvluit foarte mult n practicile artei negre, din cauza
ignoranei acelora, care cer mari expertize n astfel de
probleme. Dac distana dintre dou linii este o linie dreapt,
atunci ocultitii au creat pur i simplu un labirint.
Principiile de baz ale ceremonialului magic au fost
clasificate dup modelul misticismului scolastic, n aa fel
nct, i expertul devine o victim a acestei arte a direcionrii
greite, n care el s-a angajat.
Putem avea o analogie a acestui fapt n situaia
studentului, care vrea s fac psihologie aplicat, care, dei
tie toate rspunsurile, totui nu tie s i fac prieteni.
Atunci la ce bun s studiem ceva fals, dac nu vrem s
credem n minciuni? Muli, desigur, nu cred n minciuni dar,
n act, sunt n acord cu legea natural. Astfel avem premiza,
c satanismul magic este fundamental. Acesta este primul text
de magie materialist. Acesta e [textul n.n.] unui cititor
satanist al lui McGuffrey 98 .
Belial nseamn fr vreun stpn i simbolizeaz
adevrata independen, suficiena de sine i desvrirea
personal.
Belial reprezint elementul pmnt i, n aceast carte,
el va fonda magia cu ambele picioare pe pmnt, n for i nu
prin proceduri magice i platitudini mistice, fr raiune
obiectiv. Imediat i probm cele spuse. Aici sunt principiile
fundamentale!
98
104
105
99
108
109
100
110
Numete exerciii modul pervers n care fetele sau femeile i fac pe brbai ca s se
ndrgosteasc de ele, pentru ca apoi s i bat joc de ei.
111
102
103
113
114
115
B. Sincronizarea
Pentru ca ceva s aib succes, cel mai important lucru
este sincronizarea. Pentru ca un ritual magic s ias bine,
sincronizarea sau nesincronizarea e tot una cu succesul sau
ecul operaiei ca atare.
Receptivitatea la voina magicianului este posibil
atunci cnd eti disponibil n mod total. Nu conteaz ct de
puternic e voina cuiva. ns atunci el trebuie s fie un om
pasiv, ca i cnd ar dormi. De aceea, cel mai bun moment
posibil pentru a scoate din tine energia magic, este atunci
cnd el sau ea dorm.
i, din acest motiv, exist perioade de somn mult mai
puin susceptibile de astfel de influene externe. Cnd o
persoan este obosit, n mod normal, dup o zi ntreag de
treburi, atunci doarme butean, pentru c mintea i trupul ei au
nevoie de odihn.
Aceast perioad de somn profund e de la patru la ase
ore, dup care viseaz ntre dou i trei ore, nainte ca s se
trezeasc. ns perioada de visare a somnului e perioada n
care mintea e cea mai receptiv la influene exterioare
necunoscute.
Dac magicianul dorete ca s fac o vraj unei
persoane, atunci trebuie s o fac ntre ora 23, seara, i 7
dimineaa. ns cel mai bun moment pentru ritual este ora 5 de
diminea sau cu dou ore nainte ca persoana n cauz s se
trezeasc.
Trebuie s subliniem, c magicianul trebuie s fie
eficient, pentru c el trimite agentul, atunci cnd face un
ritual. n mod tradiional se spune, c vrjitoarele i vrjitorii
sunt oamenii nopii i nite nenelei. De aceea trebuie s
gseasc momentul oportun, pentru ca s-i trimit gndurile
ctre adormiii nepstori.
117
C. Imaginile
Un adolescent, care scrijelete ntr-un copac, cu mare
grij, o inim i ncrusteaz deasupra ei iniialele sale i ale
iubitei sale; un flcu, care pierde ore ntregi ca s-i
lustruiasc maina; o rebel, cu haine splcite pe ea i
mbrcat ca o ppu jerpelit, dar care se crede o mare
frumusee, toi acetia sunt buni de vrjitori i vrjitoare,
pentru c sunt nite magicieni nscui. Ei pot s se foloseasc
foarte bine de imagini i s le foloseasc cu succes n timpul
ritualurilor.
Copiii, care nu sunt contieni c au nclinaii artistice
sau talente speciale, se folosesc de imaginea pe care i-o fac,
pentru c adulii civilizai sunt foarte critici fa de
eforturile lor artistice. Ei sunt nite magicieni nceptori, care
utilizeaz o ppu murdar sau o pictur fcut n for, n
ceremoniile lor magice.
Pentru el, [pentru magician n.n.], imaginile sunt cele de
care are nevoie. Pentru c el se folosete de orice mrete
emoia n timpul ritualului. i desenul, pictura, sculptura,
scrisul, fotografia, articolele de mbrcminte, parfumul,
sunetul, muzica, scenele de teatru sunt lucruri care se pot
integra n ritual, dup cum dorete vrjitorul.
Imaginea e o perpetu reamintire, un mod de a vedea
lumea prin intermediul minii, o lucrare care substituie un
lucru real. Imaginea poate fi manipulat, pus n poziie
119
D. Conducerea
ns unul dintre cele mai importante ingrediente n
lucrarea magic este acumularea i posedarea de for, pentru
a duce ritualul pn la final. De aceea, muli vrjitori i
vrjitoare vor s fac un ritual i nainteaz cu mult fric
pn cnd ajung la capt. Pentru acest lucru ei ngenuncheaz
i se roag, iar frica lor nu face altceva, dect s anuleze orice
rezultat real.
Mai mult, cu o astfel de atitudine, fr doar i poate, c
exist o mare concentrare de energie, care ar trebui eliminat
n primul rnd, pentru a fi proprii ceremoniei. Plngndu-te n
120
E. Factorul de echilibru
Factorul de echilibru este un alt ingredient al ritualului
magic, cnd vine vorba despre trirea plcerii i despre
ritualul compasiunii dar, cel mai mult, cnd vine vorba de
blestem. Dei pare de neglijat, totui, el este foarte important.
O cunoatere total i o atenie vie asupra acestui aspect
au puini vrjitori i vrjitoare. Pentru c asta nseamn s tii,
la nivel individual, i n ce situaii ale activitii tale magice
poi s ai cele mai bune rezultate n cel mai uor mod cu
putin.
Cunoaterea propriilor tale limite, dobndit i prin
ceva introspecie, face pe cineva capabil s realizeze lucruri
imposibile. i asta, pentru c anumite condiii fac diferena
ntre succes i eec.
Dac ns, ncerci s-i atingi elul prin magie mare sau
mic, i ajungi s te simi neputincios, atunci te ntrebi: Sunt
121
105
122
V. Ritualul satanic
A. Cteva lucruri, care trebuie mplinite nainte
de a ncepe ritualul:
1. Persoana care va face ritualul st n faa altarului i e
simbolul lui Baphomet n cadrul ritualului, cu excepia
momentelor, cnd exist alte poziii indicate n mod special.
2. Dac e posibil, altarul trebuie s fie naintea peretului
vestic al camerei.
3. Ritualul e fcut de ctre cineva, care nu trebuie s fie,
neaprat, preot. Cnd sunt mai multe persoane de fa, unul
dintre ei trebuie s fie preotul. n cadrul ritualului privat, cei
care l fac urmresc instruciunile referitoare la preot.
4. Cnd cuvintele Shemhamforash! i Triasc Satana!
vor fi rostite de persoana, care acioneaz ca preot, toi
participanii vor repeta aceste cuvinte dup el. Gongul este
lovit de ctre toi participanii, care rspund: Triasc Satana!
5. Conversaia (n afar de cea care are loc n cadrul
ceremoniei) i fumatul sunt interzise, dup sunetul de clopot
de la nceput pn la cel de la final.
6. Cartea lui Belial conine principiile satanismului
magic i ritualic. nainte de a ncepe ritualurile, conform
Crii lui Leviatan, trebuie s citeti i s nelegi, n mod
integral, Cartea lui Belial. Pn nu vei face asta nu vei avea
succes de cauz, pentru c nu pot fi srii cei 13 pai urmtori.
B. Cei 13 pai
(A se vedea cap. Lucrurile folosite n cadrul ritualului
satanic.)
1. mbrcmintea ritualic.
2. Aducerea instrumentelor pentru ritual. Se aprind
lumnrile i se stinge orice alt surs de lumin. Se pun
pergamentele de-a dreapta i de-a stnga altarului.
3. Dac se folosete o femeie drept altar, ea trebuie s
stea n urmtoarea poziie: capul s fie spre sud iar picioarele
spre nord.
123
Sexual.
124
126
127
129
Potirul
Potirul sau pocalul ritualului satanic reprezint Potirul
extazului. n mod ideal, potirul ar trebui s fie de argint. Dac
nu exist unul de argint se poate folosi unul fcut din metal,
sticl sau lut. Dar ar trebui s se foloseasc unul din aur.
Aurul este expresia luminii albe pentru cei religioi sau a
mpriei Cerurilor.
Din potir, primul bea preotul, apoi fiecare dintre
membrii prezeni. n ritualul particular, cel care face ritualul
consum potirul.
Elixirul
O substan excitant sau Elixirul vieii era folosit de
ctre pgni, pentru ca s necinsteasc sacramentul de vin al
credinei cretine. La nceput era vorba despre un lichior, care
era but la ritualul pgn i care te relaxa i intensifica
emoiile acelora, care participau la ceremonie.
ns satanismul nu aduce sacrificii lui dumnezeu, ca
alte religii. Satanismul nu practic astfel de forme de
canibalism simbolic i consider, c sacramentul de vin al
cretinilor trebuie folosit n scopul su primar, adic acela de
a stimula emoiile n cadrul ritualului satanic.
Nu trebuie s se foloseasc vin, ci oricare alt butur,
care place cerului gurii. Elixirul vieii se bea din Potirul
extazului, dup cum am spus mai sus, imediat dup ce se
invoc Satana.
Sabia
Sabia puterii este un simbol al forei amenintoare i
actele fcute cu ea sunt o extensie i o intensificare a puterii
minii preotului, care o folosete. Ceva similar ei este bul
sau bagheta magic folosit n alte forme de ritual magic.
Sabia e purtat de ctre preot i e folosit, ca s indice
spre simbolul lui Baphomet, n timpul invocrii Satanei. Ea se
mai folosete, conform indicaiilor din Paii ritualului, atunci
cnd se cheam cei patru Prini ai Iadului.
130
131
Pergamentul
Pergamentul este folosit, fiindc are proprietile
organice ale elementelor naturale. innd cont de punctul de
vedere satanic vizavi de sacrificiu, pergamentul trebuie fcut
dintr-o piele de oaie, care a fost tiat, pentru a fi mncat.
Niciodat nu trebuie njunghiat un animal cu scopul de
a fi folosit, integral sau parial, ntr-un ritual satanic. Dac nu
se poate gsi un pergament fcut dintr-o piele de oaie
njunghiat, se poate folosi hrtie, ca substitut al
pergamentului.
Pe pergament se scriu mesaje sau cereri i acesta va fi
ars, mai apoi, la flacra lumnrii. Cererile sunt scrise pe
pergament sau pe hrtie i sunt citite, cu voce tare, de ctre
preot i apoi sunt arse n flacra lumnrii negre sau albe.
nainte de a ncepe ritualul blestemelor, pergamentul se afl la
dreapta preotului i, dup ce sunt vrjite sau binecuvntate
sunt puse la stnga lui.
132
(Apa)
Cartea lui Leviatan,
Furiosul mrii
n ciuda tuturor celor care pledeaz pentru nonverbalizare, elanurile cele mai nalte i extazele emoionale
cele mai puternice sau furia, chinul i suferina trite, nu se
pot exprima, la propriu, dect pe cale verbal.
Dac ceremoniile magice doresc s exploateze netiina
senzorial, atunci cel mai bun lucru e s vorbim despre ea. E
cu totul adevrat, c faptele vorbesc mai puternic dect
cuvintele. ns cuvintele sunt monumentele gndirii.
Poate, c cele mai mari deficiene ale invocaiilor
magice ale trecutului vin din aceea, c erau rostite fr emoie.
Un btrn vrjitor, pe care autorul l-a cunoscut, care a folosit,
odat, o invocare proprie, pe msura dorinelor sale magice,
cnd a ieit din cuvintele ritualului a trit adevratele
momente de succes n ritualul su.
Astfel, contient de necesitatea, de a se pstra la
nlimea emoiilor, acesta tria, imediat, orice emoie, pe care
cuvintele i-o aduceau n minte, folosind, n acest sens, cteva
rnduri dintr-un poem al lui Rudyard Kipling 107 . Pentru c ia ars, ntr-un mod fericit, adrenalina, a fost n stare s duc, la
bun sfrit, ritualul.
Invocaiile care urmeaz au rolul de a ajuta la rostirea
unor afirmaii certe i nu a unora plngcioase i nenelese.
Din acest motiv ele n-au nimic din superficialitatea darurilor
i din obrajii supi ai dragostei cretine.
Leviatan, marele Dragon din Marea Abisului, mugete
n ntinsul mrii i invocaiile acestea sunt cereri ctre sine.
107
133
I. Invocarea Satanei
n numele Dumnezeului nostru, Satana, Lucifer cel
preanalt!
n numele Satanei, a Stpnitorului pmntului, a
mpratului lumii, v poruncesc, fore ale ntunericului s
vrsai peste mine, puterea voastr infernal!
Deschidei larg porile Iadului i venii din abis, ca s
m ntmpinai pe mine, ca pe fratele vostru (sora) i prietenul
vostru!
Dai-mi indulgenele pe care eu le cer!
Eu am luat numele tu ca parte din mine nsumi! Eu
triesc ca i bestiile pmntului, bucurndu-m de viaa
trupeasc! Eu sunt de acord cu ceea ce e drept i blestem ceea
ce e corupt!
Pe toi Dumnezeii abisului, poruncesc ca aceste lucruri
despre care eu vorbesc s treac!
Venii i rspundei astfel numelor voastre, dup cum
doresc eu!
(i apoi se rostesc pe numenumele infernale)
134
135
III. Invocarea
plcerea
duhurilor
care
aduc
136
care
aduc
108
Ca o gsc.
137
V. Invocarea
compasiunea
duhurilor
care
aduc
138
139
Prima cheie
Prima cheie enohian reprezint o mrturisire ctre
Satana, care este ntemeierea [the inception] legilor temporale
ale teologiilor i ale ultimei puteri, care rezid n aceia, care
sunt destul de ndrznei, nct s recunoasc nceputurile
pmntului i absoluturile 109 .
Ol sonuf vaoresaji, gohu IAD Balata, elanusaha
caelazod: sobrazod-ol Roray i ta nazodapesad, od comemahe
ta nobeloha zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, das
vaurebes obolehe giresam.
Casarem ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab:
erem Iadanahe. Pilahe farezodem zodenurezoda adana gono
Iadapiel das home-tohe: soba ipame lu ipamis: das sobolo
vepe zodomeda poamal, od bogira aai ta piape Piamoel od
Vaoan!
Zodacare, eca, od zodameranu! odo cicale Qaa;
zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
Eu stpnesc peste tine, a zis Domnul Pmntului! ntru
putere sunt slvit deasupra i dedesubt! Ale aceluia sunt
minile soarelui, ca o sabie strlucitoare i luna, ca o sabie de
foc. Acela msoar vemintele voastre n mijlocul vemintelor
mele.
i el le spnzur, ca frunzele de palmier de minile
mele i strlucete vemintele voastre cu lumina Infernului.
Eu v-am fcut vou o lege, care stpnete numai pe
sfini i ea a dat rod de o suprem nelepciune.
V vei ridica glasurile voastre i vei jura Lui supunere,
celui care triete triumftor, care nu are nceput i nici sfrit,
care strlucete ca o flacr n mijlocul palatelor voastre i
stpnete peste voi, ca echilibrul vieii voastre.
109
De aici ncolo vom reda pasajele enohiene n mod cursiv, dup care va fi traducerea
textului ca atare.
140
A doua cheie
Aceasta este un omagiu, pentru plcerile care ne fac s
trim. Aceast a doua cheie enohic exprim recunoaterea
motenirii noastre pmnteti i ea este ca un talisman al
puterii.
Adagita vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe salada! Vi-ivau el! Sobame ial-pereji i-zodazodazod pi-adapehe casarema
aberameji ta ta-labo paracaleda qo-ta lores-el-qo turebesa
ooge balatohe!
Giui cahisa lusada oreri od micalapape cahisa bia
ozodonugonu! lape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu
IA-I-DON. Torezodu! gohe-el, zodacare eca ca-no-quoda!
Zodameranu micalazodo od ozadazodame vaurelar;
lape zodir IOIAD!
Pot aripile vnturilor s aud glasurile voastre
minunate? O, tu, mare neam al viermilor Pmntului!
Flcrile focului Iadului, ale aceluia, sunt n adncul flcilor
mele.
Pentru el am pregtit paharele nunii sau florile regale
ale dormitorului plcerii.
Mai tari sunt picioarele voastre dect piatra seac! Mai
puternice sunt glasurile voastre dect multe vnturi!
Cci tu eti o cas, care nu a mai fost, mntuit fiind de
mintea preaputernicei manifestri a Satanei.
Scoal-te, a spus ntiul! Cci va veni la slujitorii si.
Se va arta vou ntru putere i m va face pe mine cel mai
puternic vztor al lucrurilor 110 , fiindc eu sunt al Lui, al celui
care triete venic.
110
Clarvztor.
141
A treia cheie
A treia cheie enohic subliniaz, cine are conducerea
pmntului. Ea a fost dat prin minile celor mai mari
magicieni satanici, care, de-a lungul timpului, au avut puterea
peste oamenii pmntului.
Micama! goho Pe-IAD! zodir com-selahe azodien biabe
os-lon-dohe. Norezodacahisa otahila Gigipahe; vaunid-elcahisa ta-pu-ime qo-mos-pelehe telocahe; qui-i-inu toltoregi
cahisa i cahisaji em ozodien; dasata beregida od torezodul!
Ili e-Ol balazodareji, od aala tahilanu-os netaabe:
daluga vaomesareji elonusa cape-mi-ali varoesa cala homila;
cocasabe fafenu izodizodope, od miinoagi de ginetaabe:
vaunu na-na-e-el: panupire malapireji caosaji.
Pilada noanu vaunalahe balata od-vaoan. Do-o-i-ape
mada: goholore, gohus, amiranu! Micama!
Yehusozod
ca-ca-com,
od
do-o-a-inu
noari
micaolazoda
a-ai-om.
Casarameji
gohia:Zodacare!
Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli Ananael Qo-a-an.
Iat!, a zis Satana. Eu sunt un cerc peste acele mini,
care au stat peste cele 12 mprii. ase sunt locurile suflrii
vieii, pe cnd restul sunt seceri ascuite sau Coarnele Morii.
Acolo sunt creaturi ale Pmntului i nu sunt, n afar
de cei care sunt n minile mele, care acum dorm, dar vor
nvia.
Mai nti eu am fcut pe conductorii votri i i-am pus
n 12 guverne, dnd fiecruia dintre voi putere continu,
asupra celor 9 veacuri, n aa fel nct, cele mai nalte vase ale
voastre i colurile guvernelor voastre, vor putea face mari
lucrri prin puterea mea, fcnd s se reverse focurile vieii i
s creasc mereu pe Pmnt.
Astfel voi suntei viitoarele fuste ale justiiei i ale
adevrului [the skirts of justice and truth].
n numele lui Satana, ridicai-v! Artai-v! Iat! Mila
sa nflorete i numele su va deveni puternic ntre noi. ntru
aceasta noi spunem:Vino! nal-te! i d-ne s fim prtai la
nelepciunea Sa tainic, n creaia voastr.
142
A patra cheie
A patra cheie enohic se refer la ciclul veacurilor.
Otahil elasadi babaje, od dorepaha gohol: gi-cahisaje
auauago coremepe peda, dasonuf vivau-di-vau? Casaremi
oeli meapeme sobame agi coremepo carep-el: casaremeji
caro-o-dazodi cahisa od vaugeji; dasata ca-pi-mali cahisa capi-ma-on: od elonusahinu cahisa ta el-o calaa.
Torezodu nor-quasahi od fe-caosaga: Bagile zodir ena-IAD: das iod apila! Do-o-a-ipe quo-AAL, zodacare!
Zodameranu obelisonugi resat-el aaf nor-mo-lapi!
Mi-am pus piciorul n partea de miazzi i am privit la
mine i am zis: Nu sunt oare tunete puternice, acelea care
stpnesc n al doilea unghi?
Sub acela eu am pus pe acelea, pe care nu le-am
numrat nc, n afar de Unul. n acela e al doilea nceput al
lucrurilor. i e ca ceara de albine de puternic, mereu adugnd
numere ale timpului.
i puterea lor e ca prima dintre cele nou.
Ridic-te, tu, fiu al plcerii i cerceteaz Pmntul!
Pentru c eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care este i va fi
venic!
n numele lui Satana, vino i te arat lor, adevrailor
credincioi, cci tu l poi luda pe El printre fiii oamenilor!
A cincia cheie
A cincia cheie enohic afirm locul tradiional al
preoilor i al vrjitorilor pe pmnt, cu scopul de a ndruma
greit pe oameni.
Sapahe zodimii du-i-be, od noasa ta qu-a-nis,
adarocahe dorepehal caosagi od faonutas peripesol ta-beliore. Casareme A-me-ipezodi na-zodaretahe afa; od
143
dalugare zodizodope zodelida caosaji tol-toregi; od zodcahisa esiasacahe El ta-vi-vau; od iao-d tahilada das hubare
pe-o-al; soba coremefa cahisa ta Ela Vaulasa od Quo-CoCasabe.
Eca niisa od darebesa quoa-asa: fetahe-ar-ezodi od
beliora: ia-ial eda-nasa cicalesa; bagile Ge-iad I-el!
Puterea cuvintelor a intrat n al treilea unghi i vor iei
semine ale nebuniei, zmbind cu dispre pe Pmnt i locuind
n strlucirea Cerului, ca un continuu mngietor al distrugerii
de sine.
ntru acela eu am ntrit stlpii bucuriei, pe domnii
dreptii i le-am dat vasele de ap ale pmntului, mpreun
cu creaturile ei 111 .
Ei sunt fraii Primului i Celui de al Doilea i nceputul
celor care stau, cci sunt mpodobii cu mii de lmpi, care ard
nencetat.
Acele numere sunt ale Primului, ale ultimilor i ale
celor mulumii de-a lungul secolelor.
De aceea voi veni la voi i voi asculta creaia voastr!
Vizitai-ne n pace i mngiere! Dai-ne s primim tainele
voastre! Din ce motiv? Pentru c Domnul nostru i Stpnul
nostru este Cel unul al tuturor.
A asea cheie
A asea cheie enohic stabilete structura i forma, a
ceea ce vor fi Ordinul Trapezoidului i Biserica Satanei.
Gahe sa-div cahisa em, micalazoda Pil-zodinu, sobam
El haraji mir babalonu od obeloce samevelaji, dalagare
malapereji ar-caosaji od acame canale, sobola zodare fabeliareda caosaji od cahisa aneta-na miame ta Viv od Da.
Daresare Sol-petahe-bienu. Be-ri-ta od zodacame jimicalazodo: sob-ha-atahe tarianu luia-he od ecarinu MADA
Qu-a-a-on!
111
Ale apei.
144
A aptea cheie
A aptea cheie enohic se folosete pentru a invoca
plcerea i e un omagiu adus celor care i farmec pe oameni.
E o bucurie de ncntrile trupului.
Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao ialapire-gahe Qui-inu. Enai butamonu od inoasa ni pa-ra-diala.
Casaremeji ujeare cahirelanu, od zodonace lucifatianu,
caresa ta vavalezodirenu tol-hami.
Soba lonudohe od nuame cahisa ta Da o Desa vo-medea od pi-beliare itahila rita od miame ca-ni-quola rita!
Zodacare! Zodameranu! Iecarimi Quo-a-dahe od Imica-olzododa aaiome. Bajirele papenore idalugama elonusahi-od
umapelifa vau-ge-ji Bijil -IAD!
Rsritul este o cas a curvelor, care aduc cntare de
laud strlucirii primei slave, prin Domnul cel Negru, Care ia deschis gura Sa. i ele au ajuns, ca s locuiasc cu brbai
puternici, care se bucur de ele.
Sunt mpodobite cu podoabe strlucitoare, fiind ca nite
lucruri minunate ntre toate fpturile.
mpriile care dinuie sunt Al Treilea i al Patrulea.
Ele au turnuri puternice i locuri de mngiere, locuri ale
plceri i ale uitrii de sine.
O, voi, slujitori ai plcerii, venii! Artai-v! Cntai
cntare Pmntului i pe cei puternici dintre noi! Pentru c
145
A opta cheie
A opta cheie enohic se refer la ivirea veacului satanic.
Bazodemelo i ta pi-ripesonu olanu Na-zodavabebe ox.
Casaremeji varanu cahisa vaugeji asa berameji balatoha:
goho IAD. Soba miame tarianu ta lolacis Abaivoninu od
azodiajiere riore.
Irejila cahisa da das pa-aox busada Caosago, das
cahisa od ipuranu telocahe cacureji oisalamahe lonucaho od
Vovina carebafe? NIISO! bagile avavago gohon. NIISO!
Bagile mamao siasionu, od mabezoda IAD oi asamomare poilape. NIIASA! Zodameranu ciaosi caosago od
belioresa od coresi ta beramiji.
n dup amiaza primului este cea de a treia indulgen
fcut stlpilor de hiacint. n acea zi btrnii vor deveni
puternici, pentru c eu pregtesc pentru voi propria mea
dreptate, zice Satana, pentru cei care ai continuat s fii ca
nite scuturi ale lui Leviatan.
Ct de muli sunt cei care vor avea slava pmntului?
Aceia nu vor vedea moartea, pn cnd nu va cdea casa i
dragonul nu va fi prbuit.
Bucurai-v! Pentru c coroanele templului i
vemntul Lui este i va fi coroana, celor care nu vor sta mult
timp departe. Vino! Arat-te!
A noua cheie
A noua cheie enohic avertizeaz cu privire la folosirea
substanelor, a preparatelor farmaceutice, care ne fac s trim
112
146
A zecea cheie
A zecea cheie enohic creeaz mnia excesiv i
produce violena. E periculos s o spui, dac nu i-ai pus n
gard propria comunitate. E ca o scprare a luminii
fulgerului.
147
A unsprezecea cheie
A unsprezecea cheie enohic este folosit pentru a vesti
venirea morii i stabilirea felului de a fi, pe care l vom avea
dincolo de mormnt. O legare de pmnt. O chemare la
nmormntare.
Oxiayala holado, od zodirome O coraxo das
zodiladare raasyo. Od vabezodire cameliaxa od bahala:
NIISO! salamanu telocahe!
148
A doisprezecea cheie
A doisprezecea cheie enohic este folosit ca mod de
descrcare a dezamgirii pentru un om aflat n mizerie. Ea
aduce suferina i btaia asupra acelora, care au nscut
suferina n alii.
Nonuci dasonuf Babaje od cahisa ob hubaio tibibipe?
alalare ataraahe od ef! Darix fafenu mianu ar Enayo ovof!
Soba dooainu aai i VONUPEHE. Zodacare, gohusa, od
Zodameranu.
Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada,
hoathahe Saitan!
O, voi, care facei ordine n Sud i care suntei
felinarele tristeii, narmai-v i venii la noi! Aducei cu voi
legiunile armatei Iadului, cci Domnul Iadului va fi preaslvit,
cel care, ntre voi, se numete: Mnie! Venii aici i artai-v!
Deschide-i tainele creaturilor voastre! Fii prieten cu mine,
113
149
A treisprezecea cheie
A treisprezecea cheie enohic e folosit pentru a face
impotent pe cineva i a opri plcerea pentru sex a aceluia.
Napeai Babajehe das berinu vax ooaona larinuji
vonupehe doalime: conisa olalogi oresaha das cahisa afefa.
Micama isaro Mada od Lonu-sahi-toxa, das ivaumeda
aai Jirosabe. Zodacare od Zodameranu. Odo cicale Qaa!
Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
O, voi, sbii ale Sudului, care avei ochii aintii spre
mnia pcatului, facei pe oameni bei, pe cei care sunt goi!
Iat, fgduina Satanei i puterea Lui, sunt chemate ntru voi
ca cea mai mare durere! Venii i artai-v! Descoperii
tainele creaturilor voastre! Pentru c eu sunt slujitorul aceluia,
al Dumnezeului vostru, adevratul adorator al prenaltului i
inefabilului Rege al Iadului!
A paisprezecea cheie
A paisprezecea cheie enohic este o chemare la
rzbunare i la manifestarea dreptii.
Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca ol
tahila dodasa tolahame caosago homida: das berinu orocahe
quare: Micama! Bial! Oiad; aisaro toxa das ivame aai
Balatima.
Zodacare od Zodameranu! Od cicale Qaa! Zodoreje,
lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
O, voi, fii i fiice ale minilor mucegite [mildewed
minds], care cerei judecata nc nefcut! Iat, glasul Satanei!
150
A cincisprezecea cheie
A cincisprezecea cheie enohic este o decizie de
aceptare i nelegere a stpnilor, a celor care au datoria s
spun povetile, celor care caut dumnezei spirituali.
Ilasa! tabaanu li-El pereta, casaremanu upaahi cahisa
dareji; das oado caosaji oresacore: das omaxa monasai
Baeouibe od emerajisa Iaiadix. Zodacare od Zodameranu!
Odo cicale Qaa.
Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
O, tu, stpnul primei flcri, ale crui aripi sunt
creatoare de pienjeniuri, care urzesc Pmntul cu pustiuri.
Tu cunoti cel mai bine numele dreptii i pecetea cinstei
celei false.
Vino i arat-te! Descoper tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu!
Sunt adevratul adorator al prenaltului i inefabilului Rege al
Iadului!
A aisprezecea cheie
A aisprezecea cheie enohic face recunoaterea celor
mai incredibile contraste ale pmntului i spirijin aceste
dihotomii.
Ilasa viviala pereta! Salamanu balata, das acaro
odazodi busada, od belioraxa balita: das inusi caosaji
151
A aptesprezecea cheie
A optsprezecea cheie
A optsprezecea cheie enohic este o deschidere a
porilor Iadului i o privire spre Lucifer i spre binecuvntarea
sa.
Ilasa micalazoda olapireta ialpereji beliore: das odo
Busadire Oiad ouoaresa caosago: casaremeji Laiada eranu
berinutasa cafafame das ivemeda aqoso adoho Moz, od
maoffasa.
Bolape como belioreta pamebeta. Zodacare od
Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco
Mada, hoathahe Saitan!
O, tu, lumin puternic i flacr arztoare a
mngierii! Descoper slava Satanei n mijlocul Pmntului!
Arat marile taine ale adevrului, celor care sunt ai lui pentru
totdeauna!
Aceasta e chemarea ntru mpria ta. Puternic prin
bucurie i fr msur. Fii tu o fereastr a mngierii pentru
mine!
Vino i arat-te! Descoper tainele creaturilor voastre!
Fii prieten cu mine, pentru c i eu sunt prietenul tu!
Sunt adevratul adorator al prenaltului i inefabilului Rege al
Iadului!
A nousprezecea cheie
A nousprezecea cheie enohic este cea mai mare
susinere a echilibrului natural al pmntului, legea
prosperitii i a junglei. Aceasta e ce mai mare revrsare a
furiei pentru cei mizerabili i stabilete legile succesului,
pentru cei care iubesc viaa.
Madaritza das perifa LIL cahisa micaolazoda saanire
caosago od fifisa balzodizodarasa Iaida.
Nonuca gohulime: Micama adoianu MADA faoda
beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias peripesol, das
153
154
155
Traducerea de fa e proprietatea
platformei Teologie pentru azi i aparine, n
exclusivitate, Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru.
Este o ediie online gratuit, editat ca text
auxiliar al crii traductorului: Lumea
postmodern i depersonalizarea omului.
Ea nu este destinat ca s apar n foaie,
aa c nu admitem tiprirea i comercializarea ei
de ctre cineva, n format clasic.
156