Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ludwig Wittgenstein, Cercetari Filozofice PDF
Ludwig Wittgenstein, Cercetari Filozofice PDF
Ludwig Wittgenstein
CERCETRI FILOZOFICE
Traducere din german de
MIRCEA DUMITRU si MIRCEA FLONTA,
n colaborare cu AI) RIAN-PAUL ILIESCU
Not istoric de
MIRCEA FLONTA
Studiu introductiv de
ADRIAN-PAUL ILlESCU
D<, .
,
1 ....
HUMANITAS
BUCURETI
Coperta
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
I.
LUDWIG WITTGENSTEIN
PHILOSOPHISCHE UNTERSU CHUNGEN /
PHILOSOPHI CA L INVESTIGATIONS
HUMANITAS,
2003,
1958, 2001
1',I>ITIIRA HUMANITAS
1'1.1\" 1'1""'1 1 IhL-Il' 1. 013701 Bucureti. Romnia
1111111;11111.1:-' Iti
'111111'1111 ( 'i\ 1< 1 1 l'IU N I'I) 1 i\. Id, 021/22.1 1 < OI,
1.1' O! I/.'},'
I"I',N
'/,'
)() (, I . \\ \\'w
Ilh'.lIl1lt'IIIIIII;lllIla:-.
ro
Nota traductorilor
NOTA TRADUCTORILOR
R. RHEES
Not istoric
NOT ISTORIC
10
MIRCEA FLONTA
NOT ISTORIC
11
12
MIRCEA FLONTA
NOT ISTORIC
13
14
MIRCEA FLONTA
NOT ISTORIC
15
16
MIRCEA FLONTA
NOT ISTORIC
17
18
MIRCEA FLONTA
NOT ISTORIC
19
20
MIRCEA
FLONTA
Literatur
Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus.
traducere de M. Dumitru i M. Flonta, Bucureti, Huma
nitas, 2001.
Ludwig Wittgenstein, Caietul albastru, traducere de
M. Du mitru, M. Flonta, A.-P. Iliescu, Bucureti, Huma
nitas, 1993 .
N orman Malcolm, Ludwig Wittgenstein. A M emoir,
London, Oxford University Press, 1958 .
Ray Monk, Ludwig Wittgenstein. The Duty of Genius,
London, Penguin Books, 1990.
J oachim Schulte, Einleitung, n ( Hg. ) J. Schulte, Ludwig
Wittgenstein. Philosophische Untersuchungen. Kritisch-ge
netische Edition, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 2001.
Georg Henrik von Wright, Ludwig Wittgenstein: A
Biographical Sk etch, n G. H. von Wright, Wittgenstein,
Minneapolis, University of Minnesota Press, 1982.
Georg Henrik von Wright, The Origins and the Com
position of the Philosophical Investigation, n G. H. von
W right, Op. cit.
Georg Henrik von Wright, Vorwort, n (Hg. ) J. Schul
te, Op. cit.
STUDIU INTRODUCTIV
FiLozofia trzie
a Lui Ludwig Wittgenstein
DificuLti i provocri
terile la Cercetrile filozofice, ediia de fa; n cazul prii a II-a din car
te, trimiterile ncep cu sigla II , i continu cu numrul paginii.
22
ADRIAN-PAUL ILIESCU
ii
23
STUDIU INTRODUCTIV
131.
24
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
25
26
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
27
28
ADRIAN-PAUL ILIESCU
Premise metafilozofice
Premisa prim, esenial, a viziunii trzii despre filozofie
este: (1) filozofia este cercetare conceptual, i nu cunoa
tere empiric. Cea mai tranant formulare a acestei premise
este urmtoarea constatare laconic : "Cercetri filozofice:
cercetri conceptuale. Esenialul pentru metafizic: c ea ter
ge diferena dintre cercetri factuale i cercetri conceptu
ale" .vii Wittgenstein era convins c filozofia speculativ
comite eroarea de a ignora distincia fundamental dintre
cele dou tipuri de cercetri, i mai ales faptul c demersul
filozofic aparine celui de-al doilea tip. El a insistat n repe
tate rnduri asupra temeiurilor ideii c filozofia este o cerce
tare pur conceptual. Problemele filozofice nu snt probleme
empirice (CF, 109) iar propoziiile filozofice nu snt pro
poziii empirice (CF, 85). Filozofia este deci ceva distinct
fa de tiin (CF 87, 109)
dac tiinele snt demer
suri factuale (orientate spre elucidarea faptelor reale), filo-
29
STUDIU INTRODUCTIV
30
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
31
32
ADRIAN-PAUL ILIESCU
CA, pp. 71 -72 : "Un cuvnt are nelesul pe care i l-a dat cine
va" ; Bemerkungen iiber die Philosophie der Psychologie, Blackwell, 1990,
vo l.I 547: "Tu decizi dac acum cutare i cutare caz va fi admis n aceas
t familie, sau nu" ; vezi i Philosophische Grammatik, Basil Blackwell,
1 969, VI, 73.
,
STUDIU INTRODUCTIV
33
34
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
35
36
ADRIAN-PAUL ILIESCU
i ,,0
problem exist numai acolo unde exist o metod de rezolvare" Philosophische Bemerkungen, . 1 49. n cele ce urmeaz, voi folosi pres
curtarea uzual PB pentru <lceast lucrare.
xv Cf. Mss. 2 1 3, varianta tiprit n Revue Internationale de Philo
sophie, vo1.43, No.1 69, 2/1 989, p. 42 1 .
xvi Ludwig Wittgenstein CA, Humanitas, 1 993, p.l06.
xvii Cf. Mss. 2 1 3 , varianta Klagge-Norman, 86.
STUDIU INTRODUCTIV
37
38
ADRIAN-PAUL IL IESCU
STUDIU INTRODUCTIV
39
40
ADRIAN-PAUL I LIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
41
42
Nu
PB, 2.
STUDIU INTRODUCTIV
43
44
ADRIAN-PAUL ILIESCU
these,
STUDIU INTRODUCTIV
45
46
ADRIAN-PAUL ILIESCU
47
STUDIU INTRODUCTIV
xxxvi "Tot ce poate face filozofia este s distrug idoli", a notat o dat
losophie,
48
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
49
d
filo ofie i tiin, i ncerca s-i conving stu enii de ca-
50
ADRIAN-PAUL ILIESCU
xxxv ii
STUDIU INTRODUCTIV
51
pp. 72-73.
52
ADRIAN-PAUL ILIESCU
53
STUDIU INTRODUCTIV
54
ADRIAN-PAUL ILIESCU
Un
55
STUDIU INTRODUCTIV
56
ADRIAN-PAUL ILIESCU
57
STUDIU INTRODUCTIV
58
ADRIAN-PAUL ILIESCU
intensiune ", i nu
dar este limpede c el, ca i ceilali reprezentani ai se
despre neles
manticii logice, era convins de aplicabilitatea neproblematic a concep
iei sale la sfera nelesurilor din limbajul natural.
xlv Pentru rememorarea sens ului ideii de regul gramatical , vezi,
mai sus, nota de subsol viii. Pentru o ampl i convingtoare prezenta
re a ideii autonomiei gramaticii ", vezi Hacker, op. cit., pp. 1 79-19 3 .
,
59
STUDIU INTRODUCTIV
<<
p. 195.
60
ADRIAN-PAUL ILIESCU
op.cit., p. 1 93.
61
STUDIU INTRODUCTIV
62
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
63
64
ADRIAN-PAUL ILlESCU
)}
}}
)}
65
STUDIU INTRODUCTIV
xlix
577.
66
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
67
68
ADRIAN-PAUL ILIESCU
STUDIU INTRODUCTIV
69
70
ADRIAN-PAUL ILIESCU
71
STUDIU INTRODUCTIV
72
ADRIAN-PAUL ILIESCU
val. 2, p. 81.
Iii Pentru o mai bun nelegere a atitudinii lui Wittgenstein n aceas
t chestiune, vezi Bemerkungen aber die Philosophie der Psychologie,
B lackwell, 1990, vol.1 , 364-369, i Letzte Schriften aber die Philoso
phie der Psychologie, B lackwelI, 1992, val. 2, pp. 40-41, 72, 81.
73
STUDIU INTRODUCTIV
hii
p.SO.
74
ADRIAN-PAUL ILIESCU
Un mod de a privi
comportamentul i viaa psihic
A treia mare component a Cercetrilor filozofice este
cea care vizeaz teme de filozofia psihologiei. 1v i n acest
domeniu, Wittgenstein urmrete obiective de ordin critic,
i nu elaborarea unei teorii despre psihic. Ca atare, afirma
iile sau negaiile sale cu privire la fenomene psihice nu snt
liv David
Pears,
75
STUDIU INTRODUCTIV
Humanitas,
76
ADRIAN-PAUL ILIESCU
77
STUDIU INTRODUCTIV
78
ADRIAN-PAUL lLIESCU
Ivi i
79
STUDIU INTRODUCTIV
<<
80
STUDIU INTRODUCTIV
81
op. cit., p.
308.
82
ADRIAN-PAUL ILIESCU
ADRIAN-PAUL IUESCU
lix
CERCETRI FILOZOFICE
Cuvnt nainte
86
LUDWIG WITIGENSTEIN
Tractatus Logi
CERCETRI FILOZOFICE
87
PARTEA I
92
LUDWIG WIITGENSTEIN
93
CERCETRI FILOZOFICE
94
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
95
96
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
97
Ce desemneaz acum cuvintele acestui limbaj ? Cum trebuie s se arate ce anume desemneaz ele, dac nu
n modul n care snt folosite ? Iar pe acesta l-am descris deja.
Expresia "Acest cuvnt desemneaz asta " ar trebui, aadar,
s fie o parte a acestei descrierii. Sau : descrierea trebuie s
ia forma : "Cuvntul . . . desemneaz . . . " .
A m putea acum s prescurtm descrierea folosirii cuvn
tului "lespede" spunnd c acest cuvnt desemneaz acest
obiect. Vom face acest lucru, dac va fi vorba, de pild, de
nlturarea nenelegerii c "lespede" se refer la acea for
m a materialului de construcie pe care o numim de fapt
"crmid" - dar genul acestei "referiri", adic folosirea
acestor cuvinte este, de altfel, cunoscut.
i tot aa se poate spune c semnele "a", "b" etc. desem
neaz numere ; dac aceasta nltur, bunoar, nenelege
rea c "a", "b", "c", joac n limbaj rolul pe care l joac de
fapt "crmid" , "lespede", "brn" . i se mai poate spune
c "c" desemneaz acest numr i nu pe acela; dac aceas
ta servete, bunoar, la explicarea faptului c literele tre
buie s fie folosite n ordinea a, b, c, d, etc. i nu n ordinea
a, b, d, c.
Dar prin faptul c descrierile folosirii cuvintelor snt asi
milate n acest fel unele celorlalte, aceast folosire nu de
vine totui mai asemntoare ! Deoarece, aa cum vedem,
ea este cu totul neasemntoare.
1 0.
98
LUDWIG WITTGENSTEIN
99
CERCETARI FILOZOFICE
,, - "
1 00
LUDWIG WIITGENSTEIN
101
CERCETRI FILOZOFICE
"
1 02
LUDWIG WIITGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 03
1 04
LUDWIG WIITGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 05
A da ordine, i a aciona potrivit ordinelor A descrie un obiect dup nfiarea lui sau dup msu
rtori A construi un obiect pe baza unei descrieri ( desen) A relata un eveniment A formula presupuneri despre un eveniment A formula i testa o ipotez A prezenta rezultatele unui experiment n tabele i dia
grame A nscoci o poveste ; i a o citi
A juca teatru A cnta melodii ale unor dansuri A dezlega ghicitori A face o glum ; a o spune A rezolva o problem de aritmetic practic A traduce dintr-o limb n altele A ruga, a mulumi, a blestema, a saluta, a se ruga.
Este interesant s se compare varietatea instrumentelor
limbajului i a folosirii lor, varietatea genurilor de cuvinte
i de propoziii, cu ceea ce au spus logicienii despre struc
tura limbajului. (De asemenea i autorul scrierii Logisch-Phi
losophische Abhandlung.)
24. Cine pierde din vedere varietatea jocurilor de lim
baj, va fi poate nclinat s pun ntrebri ca aceasta : "Ce este
o ntrebare ?" - Este ea constatarea c nu tiu cutare sau
cutare lucru, sau constatarea c a dori ca altul s-mi spu
n . . . ? Sau este ea descrierea strii mele mintale de incer
titudine ? - i este oare strigtul "Ajutor ! " o asemenea
descriere ?
Gndete-te cte lucruri att de diferite snt numite "de
scrieri" : descrierea poziiei unui corp prin coordonatele sale ;
descrierea unei expresii faciale; descrierea unei senzaii tac
tile ; a unei dispoziii sufleteti.
1 06
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
107
Ap !
La o parte !
Au !
Ajutor !
Bine !
Nu !
Mai eti nc nclinat s numeti aceste cuvinte "nume
ale obiectelor" ?
n limbajele (2) i (8) nu exist o interogaie cu privire
la numire. Aceasta, si corelatul ei, definitia ostensiv, este,
cum am putea spun, un joc de limbaj ap rte. Asta nseam
n de fapt : sntem educai, instruii, s ntrebm : "Cum se
numete asta ?" - dup care urmeaz numirea. i exist, de
asemenea, un joc de limbaj : a inventa un nume pentru ceva.
Aadar, s spunem : "Asta se numete . . . . " i acum s uti
lizm noul nume. (Astfel numesc copiii, de exemplu, ppu
ile lor i apoi vorbesc despre ele i cu ele. n acest sens,
gndete-te ct de aparte este folosirea numelui unei persoa
ne, cu ajutorul cruia noi l chemm pe cel numit ! )
28. Acum se poate defini ostensiv un nume propriu, nu
mele unei culori, numele unui material, un numeral, numele
unui punct cardinal etc. Definiia numrului doi, "Asta n
seamn doi " - artnd spre dou nuci - este pe deplin
exact. - Dar cum poate fi definit doi n felul acesta ? Cel
cruia i se d definiia nu tie ce anume vrem s numim
"doi" ; el va presupune c numete "doi" acest grup de nuci !
- El poate s presupun asta; dar poate c nu o presupu
ne. El ar putea, de asemenea, n mod opus, s-I neleag
drept numeral, dac eu vreau s dau un nume acestui grup
de nuci. i ar putea la fel de bine, dac eu definesc osten
siv numele unei persoane, s-I ia ca un nume pentru culoare,
ca indicare a rasei i chiar ca nume al unui punct cardinal.
Asta nseamn c definiia ostensiv poate fi interpretat n
fiecare caz ntr-un fel sau altul.
108
LUDWIG WIITGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 09
1 10
LUDWIG WIITGENSTEIN
32. Cel care vine ntr-o tar strin va nvta uneori lim
ba localnicilor prin definiiile ostensive pe c ;re i le dau ei ;
i el va trebui adesea s ghiceasc semnificaia acestor de
finiii ; i uneori va ghici corect, alteori greit.
i acum putem, cred eu, spune : Augustin descrie nv
area limbajului omenesc ca i cum copilul ar veni ntr-o
ar strin i nu ar nelege limba rii ; cu alte cuvinte : ca
i cum el ar avea deja o limb, dar nu pe aceasta. Sau de ase
menea : ca i cum copilul ar putea deja s gndeasc, doar
c nu vorbete nc. Iar "a gndi" ar nsemna aici ceva de
felul "a vorbi cu sine nsui".
33. Cum ar sta ns lucrurile, dac s-ar obiecta : "Nu este
adevrat c cineva trebuie s stpneasc deja un limbaj pen
tru a nelege o definiie ostensiv, ci el trebuie doar - fr
ndoial - s tie, sau s ghiceasc, spre ce arat cel care-i
d explicaia ! Dac, prin urmare, arat, de exemplu, ctre
forma obiectului, sau ctre culoarea lui, sau ctre numr,
111
CERCETRI FILOZOFICE
1 12
LUDWIG WITIGENSTEIN
1 13
CERCETRI FILOZOFICE
1 14
LUDWIG WITTGENSTEIN
"
CERCETRI FILOZOFICE
1 15
o dat un enun despre obiectul spre care artm - alt dat explicaia
cuvntului "albastru" ? n cel de-al doilea caz, se are n vedere, de fapt,
"Acela este numit " albastru
"
cuvntul "este", o dat drept "este numit", iar cuvntul "albastru" drept
"albastru " , iar alt dat cuvntul "este", ntr-adevr, drept "este" ?
Se poate, de asemenea, ntmpla ca cineva s derive o explicaie a cu
vintelor din ceea ce este avut n vedere drept informaie. [Not margi
nal:
116
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
117
118
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
119
120
LUDWIG WITTGENSTEIN
c tabla de ah este ntr-un mod absolut compus ? A ntreba n afara unui anumit joc de limbaj "Este acest
obiect compus ?" seamn cu ceea ce a fcut odat un b
iat, care trebuia s spun dac n anumite exemple de pro
poziii verbele erau folosite n forma activ sau pasiv, i
care-i btea capul cu ntrebarea dac, de exemplu, verbul
"a dormi" nseamn ceva activ sau pasiv.
Cuvntul "compus" (i prin urmare cuvntul "simplu" ) e
folosit de noi ntr-o mulime de feluri diferite, nrudite ntre
ele n moduri diferite. (Este culoarea unui ptrat pe tabla de
ah simpl, sau const ea din alb pur i galben pur ? i este
albul simplu, sau const el din culorile curcubeului ? - Este
acest segment de 2 cm simplu, sau const din dou pri,
fiecare de cte 1 cm ? i de ce nu dintr-o bucat cu lungi
mea de 3 cm i o bucat cu lungimea de 1 cm msurat n
direcia opus ?)
La ntrebarea filozofic: "Este imaginea vizual a aces
tui copac compus i care snt componentele ei ?" rspun
sul corect este : "Aceasta depinde de ceea ce nelegi prin
compus ." (Iar acesta este, firete, nu un rspuns, ci o res
pingere a ntrebrii.)
121
CERCETRI FILOZOFICE
00
Aici propoziia este un complex de nume, cruia i co
respunde un complex de elemente. Elementele prime snt
ptratele colorate. "Dar snt acestea simple ?" - Nu tiu ce
anume ar trebui n mod firesc numit " simplu" n acest j oc
de limbaj . ns, n alte mprejurri, a numi un ptrat de o
singur culoare "compus", de exemplu din dou dreptun
ghiuri, sau din elementele culoare i form. Dar conceptul
de compunere ar putea fi extins i n aa fel nct suprafa
a mai mic s fie numit compus dintr-una mai mare
i din alta care este sczut din ea. Compar compune
rea forelor, divizarea unei linii printr-un punct exterior; aceste expresii arat c, n anumIte mprejurri, noi
sntem de asemenea nclinai s concepem ceea ce este mai
mic drept rezultat al compunerii unor pri mai mari, iar
ceea ce este mai mare drept rezultat al diviziunii a ceea ce
este mal mIC.
Nu tiu ns dac trebuie s spun acum c figura pe care
o descrie propoziia noastr const din patru sau din nou
elemente ! Ei bine, const acea propoziie din patru litere
sau din nou ? - i care snt elementele ei: tipurile de lite
re, sau literele ? Are vreo importan pe care dintre acestea
o spunem, atta timp ct evitm nenelegerile n fiecare caz
particular ?
1 22
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
123
1 24
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
125
1 26
LUDWIG WITIGENSTEIN
127
CERCETRI FILOZOFICE
128
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
129
130
LUDWIG WITTGENSTEIN
131
CERCETRI FILOZOFICE
1 32
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 33
134
LUDWIG WITIGENSTEIN
135
CERCETRI FILOZOFICE
1 36
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 37
138
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
139
140
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
141
1 42
LUDWIG WITIGENSTEIN
1 43
CERCETRI FILOZOFICE
1 44
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 45
1 46
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 47
1 48
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
149
1 50
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
151
ce _
1 52
LUDWIG WITIGENSTEIN
nota trad. )
1 53
CERCETRI FILOZOFICE
1 54
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 55
156
LUDWIG WITIGENSTEIN
157
CERCETRI FILOZOFICE
158
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
159
1 60
LUDWIG WITTGENSTEIN
161
CERCETRI FILOZOFICE
1 62
LUDWIG WITTGENSTEIN
1 63
CERCETRI FILOZOFICE
1 64
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
165
1 66
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
167
1 68
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 69
1 70
LUDWIG WITIGENSTEIN
171
CERCETRI FILOZOFICE
1 72
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 73
1 74
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 75
1 76
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 77
1 78
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 79
1 80
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
181
1 82
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 83
,,
"
,,
1 84
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 85
1 86
LUDWIG WITIGENSTEIN
1 87
CERCETRI FILOZOFICE
1 88
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 89
1 90
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
191
1 92
LUDWIG WITIGENSTEIN
1 93
CERCETRI FILOZOFICE
"
1 94
LUDWIG WITTGENSTEIN
ce
1 95
CERCETRI FILOZOFICE
1 96
LUDWIG WITIGENSTEIN
1 97
CERCETRI FILOZOFICE
1 98
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
1 99
200
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
201
LUDWIG WITTGENSTEIN
202
CERCETRI FILOZOFICE
203
204
LUDWIG WITfGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
205
206
LUDWIG WITTGENSTEIN
207
CERCETRI FILOZOFICE
1 , 3 , 5, 7,
. .
208
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
209
,,
210
LUDWIG WITTGENSTEIN
211
CERCETRI FILOZOFICE
212
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
213
214
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
215
216
LUDWIG WITIGENSTEIN
260. "Ei bine, cred c aceasta este din nou senzaia S .cc Poate tu crezi c o crezi !
Prin urmare, cel care i-a notat semnul n calendar nu
i-a notat absolut nimic ? - Nu apare drept ceva de la sine
neles c cineva i noteaz ceva cnd face o nsemnare de exemplu, ntr-un calendar. Cci o noti are o funciune ;
iar acest "Scc nu are nici una, pn acum.
(Poi vorbi cu tine nsui. - Dac cineva vorbete cu sine
nsui, vorbete acela oare cnd nimeni altcineva nu este pre
zent ? )
261 . Ce temei avem noi s numim "Scc semnul pentru o
senzaie ? Cci "senzaiecc este un cuvnt al limbajului nos
tru comun, nu al unui limbaj care-mi este inteligibil doar
mie. Folosirea acestui cuvnt cere, prin urmare, o justificare
pe care o neleg Toi. - i nu ar ajuta la nimic s se spun :
nu ar trebui s fie o senzaie ; cnd scrie "Scc, el are Ceva iar mai mult nu am putea spune. Dar "a aveacc i "cevacc apar
in de asemenea limbajului comun. - Astfel, cnd filozo
fm, ajungem, n cele din urm, la punctul n care am vrea
s scoatem doar un sunet nearticulat. - Dar un asemenea
sunet este o expresie doar ntr-un anumit joc de limbaj, care
urmeaz acum s fie descris.
262. S-ar putea spune : cel care i-a dat o definiie pri
vat a unui cuvnt trebuie s-i propun acum siei s folo
seasc cuvntul n cutare i cutare fel. i cum i propune
asta ? Trebuie oare s presupun c el inventeaz tehnica aces
tei folosiri ? Sau c el a gsit-o gata fcut ?
263. "Pot s-mi propun (n gndul meu) totui s numesc
n viitor ACEASTA durere :C - "Dar este cert c i-ai pro
pus-o ? Eti sigur c pentru acesta era destul s-i concen
trezi atenia asupra senzaiei tale ?CC - Ciudat ntrebare.
CERCETRI FILOZOFICE
217
218
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
219
220
LUDWIG WITIGENSTEIN
276. "Dar nu avem noi oare n vedere cel puin ceva bine
determinat dac privim spre culoare i numim impresia cu
lorii ?" Este pur i simplu ca i cum am desprinde impre
sia culorii de obiectul vzut, ca pe o pieli. (Asta ar trebui
s ne trezeasc bnuieli. )
277. Dar cum este oare n genere posibil s fim tentai
s credem c avem n vedere printr-un cuvnt o dat cu
loarea cunoscut de ctre toi - alt dat : impresia vizua
I pe care eu o primesc acum ? Cum poate exista aici fie
i o tentaie ? - n aceste cazuri, nu acord culorii acelai tip
de atenie. Dac am n vedere (cum mi-ar plcea s spun)
impresia de culoare care mi aparine doar mie, atunci m
cufund n culoare - cam ca i atunci cnd nu pot s m
satur de culoare . De aceea, este mai uor s se produc
aceast experien subiectiv dac se privete spre o culoare
CERCETRI FILOZOFICE
221
222
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
223
224
LUDWIG WITTGENSTEIN
"
225
CERCETRI FILOZOFICE
226
LUDWIG WIITGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
227
228
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
229
230
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
23 1
232
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
233
321. "Ce se ntmpl cnd un om nelege dintr-o dat ?" ntrebarea este prost pus. Dac ne ntrebm cu privire la
semnificaia expresiei "a nelege dintr-o dat" , atunci rs
punsul nu este indicarea unui proces pe care-l numim aa. Intrebarea ar putea s nsemne : care snt indiciile c cineva
nelege dintr-o dat ; care snt fenomenele psihice nsoi
toare ce snt caracteristice pentru nelegerea brusc ?
(Nu exist un temei pentru a presupune c un om sim
te, de exemplu, expresiile micrii feei sale sau schimbri
le caracteristice pentru o emoie n respiraia sa. Chiar dac
el le simte de ndat ce i ndreapt atenia asupra lor.)
((Postur.
322. Faptul c rspunsul la ntrebarea privitoare la sem
nificaia expresiei nu este dat o dat cu aceast descriere ne
ndeamn, atunci, s tragem concluzia c nelegerea este o
experien subiectiv specific, ce nu poate fi definit. Se
uit ns c ceea ce trebuie s ne intereseze este ntrebarea:
cum comparm aceste experiene subiective; ce stabilim noi
drept criteriu al identitii evenimentului ?
323. "Acum stiu cum s continuu ! " este o exclamatie ;
corespunde unui sunet natural, unei tresriri plcute. Din
senzaia mea nu rezult, firete, c nu m voi mpotmoli de
ndat ce ncerc s merg mai departe. - Exist aici cazuri
n care voi spune : "Cnd spuneam c tiu s continuu, era
aa. " Asta se va spune, de exemplu, atunci cnd survine o
.
234
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
235
236
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
237
238
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
239
(nota trad. ).
240
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
241
242
LUDWIG WIITGENSTEIN
243
CERCETRI FILOZOFICE
finit a lui 11: fie apare o dat grupul 7777 fie nu apare
- un ter nu exist." Aceasta nseamn : "Dumnezeu o vede,
dar noi nu o tim." Ce nseamn ns asta ? Noi folosim o
imagine ; imaginea unui ir vizibil pe care cineva l cuprinde
cu privirea, iar altcineva nu. Legea terului exclus spune aici :
Trebuie s arate fie aa, fie aa. Ea nu spune propriu-zis ni
mic - i asta este de la sine neles - ci ne d o imagine.
Iar problema trebuie acum s fie : dac realitatea este n acord
cu imaginea sau nu. Iar aceast imagine pare acum s deter
mine ce trebuie s facem si ce trebuie s cutm - dar nu
o face tocmai deoarece ni nu tim cum trebuie s fie ea
aplicat. Dac spunem aici "Nu exist un ter" sau "Dar nu
poate s existe un ter ! " - n aceasta se exprim faptul c
nu putem s ne ntoarcem privirea de la aceast imagine, care arat ca i cum n ea ar trebui s stea deja problema i
soluia ei, n timp ce noi simim totui c nu este aa.
n mod asemntor, cnd se spune "Fie are aceast senza
ie, fie nu o are ! " - atunci n faa ochilor ne plutete nain
te de toate o imagine care pare s determine deja sensul
enunurilor ntr-un mod care nu ne poate nela. "Tu tii,
acum, despre ce este vorba" - am dori s spunem. i toc
mai acest lucru nu-l tie nc el, prin asta.
244
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
245
246
LUDWIG WIITGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
247
248
LUDWIG WITfGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
249
250
LUDWIG WIITGENSTEIN
251
CERCETRI FILOZOFICE
252
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
253
LUDWIG WITTGENSTEIN
254
255
CERCETRI FILOZOFICE
"
400. Ceea ce a gsit cel care se prea c a descoperit spaiul vizual - a fost un nou fel de a vorbi, o nou comparaie ; i s-ar putea, de asemenea, spune, o nou senzaie.
256
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
257
258
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
259
260
LUDWIG WITTGENSTEIN
(nota trad.).
i gt (nota trad. ).
CERCETRI FILOZOFICE
261
262
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
263
264
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
265
266
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
267
268
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
269
270
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
271
"
2 72
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
273
274
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
275
276
LUDWIG WITIGENSTEIN
277
CERCETRI FILOZOFICE
278
LUDWIG WITIGENSTEIN
"
CERCETRI FILOZOFICE
279
280
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
281
Nu snt obinuit, a putea s spun, s zic "a" n loc d e "vremea " ' " bec AIn 1 oc d e "este " etc. D ar pnn
' asta nu am in vedere c nu snt obisnuit s asociez de ndat cu "a" cuvntul
vremea", ci c n snt obinuit s folosesc "a" n loc de
"vremea" - asadar
cu semnificatia
, cuvntului "vremea".
'
( Nu stpnesc acest limbaj . )
(Nu snt obinuit s msor temperaturi n grade Fahren
heit. De aceea, o asemenea informaie despre temperatur
nu-mi spune nimic.)
A
LUDWIG WITIGENSTEIN
282
CERCETRI FILOZOFICE
283
284
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
285
286
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
287
288
LUDWIG WITfGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
289
290
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
291
LUDWIG WITTGENSTEIN
292
CERCETRI FILOZOFICE
293
294
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
295
296
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
297
298
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
299
"
300
LUDWIG WITTGENSTEIN
,,
301
CERCETRI FILOZOFICE
3 02
LUDWIG WlTTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
303
304
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
305
306
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
307
308
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
309
310
LUDWIG WITTGENSTEIN
care rmne, dac scad din faptul c ridic braul meu fap
tul c braul meu se ridic ?
((Snt oare senzaiile kinestezice actul meu de a voi ?
622. Cnd mi ridic braul, de obicei nu ncerc s-I ridic.
623. "Vreau negreit s ajung la aceast cas." Dac ns
nu intervine nici o dificultate, - pot eu oare s tind s ajung
negreit la aceast cas ?
624. n laborator, s zicem sub actiunea curentului elec
tric, cineva spune cu ochii nchii "mi mic braul n sus
i n jos" - dei braul nu se mic. "El are, prin urmare,
senzaia aparte a acestei micri", spunem noi. - Mic cu
ochii nchisi bratul tu ncoace si ncolo. Si ncearc acum,
n timp ce faci: s te convingi 'c braul t nemicat i c
ai doar anumite senzaii ciudate n muchi i n ncheieturi !
625. "Cum ti tu c i-ai ridicat braul ?"
,,0 simt."
Ceea ce recunoti, prin urmare, este senzaia ? i eti sigur
c o recunoti n mod corect ? - Eti sigur c i-ai ridicat
braul ; nu este acesta criteriul, msura recunoaterii ?
-
CERCETRI FILOZOFICE
311
312
LUDWIG WITIGENSTEIN
313
CERCETRI FILOZOFICE
3 14
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
315
316
LUDWIG WITIGENSTEIN
"
317
CERCETRI FILOZOFICE
de limbaj.
318
LUDWIG WITIGENSTEIN
"
. .
"
CERCETRI FILOZOFICE
319
3 20
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
32 1
322
LUDWIG WITfGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
323
324
LUDWIG WITfGENSTEIN
tzi este ziua mea de natere" i "Pe 26 aprilie este ziua mea
de nastere" ar trebui s se refere la zile diferite, deoarece
sensu l lor nu ar fi acelai.
686. "Firete c l-am avut n vedere pe B ; nu m-am gn
dit ctui de puin la A ! "
"Voiam ca B s vin la mine, pentru ca . . . " -- Toate aces
tea indic un context mai cuprinztor.
687. n loc de "L-am avut n vedere pe el", se poate, fi
rete, uneori spun "M-am gndit la el" ; i uneori, "Da, am
vorbit despre el" . Intreab-te aadar n ce const a vorbi
despre el !
CERCETRI FILOZOFICE
325
PARTEA A II-A
330
LUDWIG WITTGENSTEIN
11
CERCETRI FILOZOFICE
331
332
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
333
"
III
334
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
335
336
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
337
338
LUDWIG WITfGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
339
. . .
340
LUDWIG WITTGENSTEIN
Vll
CERCETRI FILOZOFICE
341
342
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
343
344
LUDWIG WITIGENSTEIN
IX
CERCETRI FILOZOFICE
345
346
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
347
LUDWIG WITTGENSTEIN
348
"Eu cred . . . " arunc lumin asupra strii mele. Din aceas
t exprimare pot fi trase concluzii asupra comportrii mele.
349
CERCETRI FILOZOFICE
350
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
351
352
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
353
354
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
355
356
LUDWIG WIITGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
357
358
LUDWIG WITIGENSTEIN
'
CERCETRI FILOZOFICE
359
Ca i (c)
Q
<,)l-m")\\a
3 60
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
361
362
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
36 3
3 64
LUDWIG WITTGENSTEIN
ce
3 65
CERCETRI FILOZOFICE
3 66
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
367
368
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
3 69
370
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
371
3 72
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
3 73
LUDWIG WITIGENSTEIN
3 74
CERCETRI FILOZOFICE
3 75
Ce percepe cel care simte seriozitatea unei melodii ? Nimic din ceea ce ar putea fi comunicat prin redarea a ceea
ce a auzit.
Despre un oarecare semn scris - bunoar acesta
;;J-l -
3 76
LUDWIG WITIGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
377
3 78
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
3 79
3 80
LUDWIG WITIGENSTEIN
381
CERCETRI FILOZOFICE
3 82
LUDWIG WI1TGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
383
LUDWIG WITTGENSTEIN
3 84
sea absolut nici o experien subiectiv a acelui cuvnt ? Cci faptul c eu l am n vedere i l rostesc cu intenie, o
dat aa, alt dat altfel i c poate mai trziu spun de ase
menea asta nu este, firete, ndoielnic.
Rmne ns atunci ntrebarea de ce vorbim noi n leg
tur cu acest joc al tririi subiective a cuvntului, de aseme
nea, de semnificaie i de a avea n vedere . - Aceasta
este o ntrebare de un alt gen. - Fenomenul caracteristic
pentru acest joc de limbaj este c noi folosim n aceast si
tuaie expresia : noi pronunasem cuvntul cu aceast sem
nificaie i preluasem aceast expresie din acel joc de limbaj
diferit.
Numete-l un vis. Asta nu schimb nimic.
CERCETRI FILOZOFICE
3 85
386
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
387
388
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
389
3 90
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
391
392
LUDWIG WITTGENSTEIN
,,
CERCETRI FILOZOFICE
3 93
394
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
395
LUDWIG WITTGENSTEIN
396
CERCETRI FILOZOFICE
397
398
LUDWIG WITTGENSTEIN
CERCETRI FILOZOFICE
399
400
LUDWIG WITIGENSTEIN
(nota trad. ).
CERCETRI FILOZOFICE
401
402
LUDWIG WITIGENSTEIN
XlI
403
CERCETRI FILOZOFICE
404
LUDWIG WITIGENSTEIN
Index
Beethoven, vi
406
INDEX
INDEX
407
Xl
408
INDEX
Limbaj, 1 , 2, 3, 5, 7, 1 1 , 1 6, 1 7,
1 9, 20, 23, 25, 26, 29, 3 1 -33,
46, 5 1 , 53, 65, 80-83, 92, 96,
97, 1 0 8, 1 1 3, 1 1 5, 1 1 6, 1 20,
1 99, 203, 207, 241 , 243, 256,
257, 2 6 1 , 269, 2 75, 304, 329,
338, 340, 3 4 1 , 355, 360, 363,
384, 445, 492, 494, 496, 497,
499, 500, 5 0 1 , 508, 5 1 2, 556,
558, 559, 569
Limbajul cotidian, 1 20, 494
Logic, 89, 220, 366, 398, 52 1
Logic, 38, 8 1 , 89, 94, 97, 1 0 1 ,
1 07, 1 0 8, 1 24, 242, 345, 486,
554
Logician, 23, 8 1 , 89, 377
Lume, 96, 97, 205
INDEX
8 1 , 85, 90, 92, 93, 95, 98,
99, 1 1 4, 1 1 7, 1 34-1 36, 1 37,
1 95, 1 9 225, 25 1 , 295, 3 1
349, 353, 358, 395, 396, 397,
42 1 , 447-449, 458, 493, 502,
507, 5 1 0, 5 1 3 , 520, 522, 525,
527, 53 1 , 547-55 1, 554-557,
592, 607, 652
Propoziii, 13 5, 531
Psiholog, 571
Psihologic, 377
Psihologie, 571, 577
Purttor (al numelui), 40-45, 55
Ramsey, F. P., 8 1
Reacie, 145, 284, 288, 343, 571
Regul, 31, 53, 80-87, 1 00, 1 0 1 ,
1 08, 1 2 5, 1 42, 1 62, 1 9 7- 1 99,
2 0 1 , 202, 205, 207, 2 1 7- 2 1 9,
222-225, 23 1 , 232, 235, 240,
497, 567, 653
Reprezentare, 300, 3 0 1 , 344,
370, 378, 386, 389, 443, 5 1 2 ,
556
Rol, 30, 50, 5 1 , 124- 1 2 8, 1 56,
1 82, 270, 309, 3 9 1 , 393, 562,
563, 599
Russell, 46, 79
Schubert, xi
Scop, 5, 6, 8, 62, 87, 1 09,
304, 3 1 7, 345, 363, 496,
501, 566, 567
Scot, ii
Semnificatie, 1 -80, 120,
139, 1 63, 1 8 1 , 1 82, 1 9 7,
127,
497,
138,
1 98,
409
410
INDEX
Tractatus Logico-Philosophicus,
23, 97, 1 1 4
597
x, xi
2000.
Cuprins
Nota traductorilor
........................
. . . . . . . . .
21
Cercetri filozofice . .
83
85
89
Cuvnt nainte
Partea I
Partea a I I-a .
Index .
. .
. .
............................
.
. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .
327
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
Redactor
SORI N LAVRIC
Corector
M A R I A NIC OLAU
Tehnoredactor
DANIELA HUZUM
Aprut 2004
BUCURETI - R O M N I A
Ti parul e x e c u t a t l a Regia Autonom " M o n i t o r u l Ofi c i a l "