Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Elegia testamentara" a lui Eminescu , cum o denumise Perpessicius, a fost publicata pentru
intaia oara in editia Maiorescu din 1H83, impreuna cu cele trei variante - De-oi adormi
curand.
Iar cand voi fi pamant si Nu voi mormant bogat. Se stie ca la 1878 poetul si-a transcris
poemul, in prima versiune, pe fila a 4-a a Manuscrisului . In principal exista aceste patru
variante sau patru tipare, dintre care Mai am un singur dor reprezinta, cu cuvin-lele lui
Perpessicius, floarea din urma a atator seve distilate", floarea de aloes", varianta definitiva
al carei merit sta, dupa Mihail Dra-gomirescu, in faptul ca numai ea prezinta o crestere, o
culminarc
si
o
calmare
a
sentimentului".
Se poate vorbi in total de peste 40 de intrupari ale poemului care nu sunt in realitate, altceva
decat variatiunile melodice ale unuia si aceluiasi cantec: Mai am un singur dor"
(Perpessicius), forme intermediare, deci, sau clape in drumul poemului spre desavarsire.
Geneza operei (anii 1877-l883) coincide cu perioada bucuresteana de privatiuni si suferinte.
din viata poetului, care si-a pus amprenta asupra tonului elegiac al poeziei.
O dimensiune fundamentala a poeziei (nu singura in creatia eminesciana) este vointa de
extinctie, dorul stingerii finale in mijlocul naturii, trait cu intensitate de un contemplativ.
Obosit, poetul are sentimentul thanatic al trecerii pragului celor doua lumi, in linistea serii, si
voluptatea intoarcerii in natura izbavitoare. Poema conciliaza imaginea mortii cu senzatia de
insingurare a eului liric in mijlocul naturii intr-un echilibru perfect. Moartea este inchipuita ca
o retragere intr-un somn adanc si lin, ca o detasare senina a fiintei sustrase mecanicii
existentiale, dar care isi asuma in schimb starea schopenhaueriana de contemplativitate a
ritmurilor eterne ale firii. In opera eminesciana somnul este, in general, cum remarcase demult
G. Calinescu, un chietiv al suferintei, o abstragere din lumea fenomenala, in poem, insa, este
vorba
despre
somnul
vesnic
ca
echivalent
al
mortii.
Poetul vrea sa intre in somnia eterna in modul cel mai simplu si direct, fara fast si pompa,
intr-o tacere si singuratate absolute, dar in comuniune cu cosmosul. Este ceea ce Ioana Em.
Petrcscu numea visul reintegrarii cosmice". In loc de sicriu, poetul prefera un pat/ Din
tinere ramuri", sugerand ideea mai degraba a dorului de odihna in natura; in locul bocetului,
glasul frunzisului vested", zgomotul izvoarelor, sunetul talangii; in locul lacrimilor, frunzele
de tei ce-si scutura creanga". Prin moarte, fiinta se eternizeaza in ordinea contopirii panteiste
cu
marele
tot.
Exista in poem mai intai o prima directie ascensionala a elementelor cosmosului (marea,
cerul, luna, luceferii), mai apoi una descendenta (din nou marea si, in fine, pamantul)
configurand laolalta viziunea integratoare a unui cosmos asumat de fiinta umana ca prezenta
eterna, in contrast cu perisabilitatea ei, si care strajuieste si contopirea poetului prin moarte.
De-a lungul timpului, poemei eminesciene i s-au descoperit nu o data izvoare straine, cand in
realitate nu era vorba decat de eventuale analogii sau de simple afinitati care insa nu au o
determinare cauzala si nu cad sub incidenta influentelor. De la Propertiu si clasicismul antic,
referintele converg inspre poezia sepulcrala preromantica (Gray, Hervey, Young, Foscolo etc.)
si inspre registrele tematice atat de varitate ale mortii romantice.
Au fost invocati, in sensul acesta, Byron cu Euthanasia si mai ales Alfrcd de Vigny, autorul
poemului Moise, cu care elegia eminesciana se inrudeste intr-adevar, ca aspiratie spre somnul
eliberator al mortii. Numai ca, reluand observatia lui Tudor Vianu, Moise a atins, obosit,
limita unei vieti mesianice, adica ci, omul superior, se afla in ipostaza sa activa, pe cand fiinta
umana in ipostaza eminesciana este stapanita de iremediabila tristete a unui homo
conlemplativus. Si, desigur, analogiile de acest gen s-ar putea multiplica. Unicitatea poemei
eminesciene si superioritatea -ei sunt neindoielnice. Nicaieri nu intalnim, ca la poetul nostru,
o viziune sintetica, integratoare, si nici expresia atat de concentrata. Poemul lui Vigny este
epic, cel eminescian, ca elegie, eminamente liric; primul are in centru concretetea biblica a
unui personaj mitic, in celalalt cui liric eminescian devine o sinteza a umanului.
Exista, bineinteles, invariantul comun al somnului pamantului ca echivalent al mortii, dar atat.
Poemul se compune din trei strofe, fiecare grupa la randul ei divizandu-se in trei catrene
mixte" si monomorfe". Impresionanta este atat dispozitia rimelor (Ibraileanu a vorbit de
rime surprinzatoare: dor/ mor, serii/ marii etc), cat si mai ales alternarea ritmurilor: cum s-a
mai spus, versurile care exprima starea sufleteasca a poetului au un ritm iambic (Mai am un
sin-gm dor"), iar versurile care compun cadrul natural au un ritm amfibrahic (ii li-nis-tea-serii"): silaba accentuata este unnata de doua silabe ncaccentuate. Comentatorii operei
eminesciene au remarcat nu o data muzicalitatea poemei, fiind in general considerata una din
cele mai muzicale" opere eminesciene, de un neobosit curs melodic", a carei tehnica ni se
pare ca tine intru totul de canoanele artei melodice" (Perpessicius). La armonia perfecta a
operei concura si utilizarea preponderenta a conjunctivului ca o potentare a vointei
integratoare a fiintei ce-si cauta repaosul, ca de altminteri si lirismul dens, infiorat, rezultat din
supralicitarea pronumelui personal de persoana I.