Arta esentei

Dup succesul volumului Arta simplitii, Dominique Loreau ne propune o nou

lecie de via, un elogiu la adresa esenei simplitii, adevrata art de a tri
rafinat.
Adio, superfluu! Bonjour, simplitate! O carte care te nva s arunci. S arunci tot
ce este superfluu. i lucruri, i gnduri, i amintiri. S i faci loc n tine, pentru tine.
Dominique Loreau, stabilit n Japonia de peste douzeci de ani, ne propune o
filozofie simpl, o terapie esenial, o art.
Simplitatea vieii nu nseamn srcie, ci fundamentul rafinamentului. - WILLIAM
MORRIS
Simplitatea este gustul suprem, care se formeaz cu mult migal, pentru c omul,
lsat liber, din instinct i complic existena. - K.F. GEROULD
Cea mai mare comoar este s poi s fii fericit cu puin. Pentru c puinul nu i va
lipsi niciodat! - SENECA
Ce paradox straniu... s renuni i s fii mai bogat! S arunci i s ai mai mult. Ce
ideal minunat, s poi face diferena dintre tre i avoir!
Ceea ce satur fiina uman nu este cantitatea de hran, ci lipsa aviditii. GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili
Ordinea interioar
Lipsa ordinii interioare se manifest subiectiv printr-un soi de angoas, printr-o
team de a fi, prin sentimentul c viaa n-are sens i c nu merit trit. n zilele
noastre, pare c nu mai exist nimic care s mping omenirea s progreseze, pare
c totul este n van. i muli ncearc s umple acest gol cumprnd maini mai
mari, o cas mai elegant, cutnd dragostea, acumulnd obiecte de colecie sau
lsndu-se prad drogurilor, jocurilor de noroc ori alcoolului. Firete, ideea de ordine
interioar ne poate prea auster, deloc atrgtoare; e att de departe de via, de
rs, de muzic, de plcerile care dau strlucire societii umane! Dar pe termen
lung, nu ne putem mulumi cu aceste paiete i artificii, cu un consum n exces i cu
goana spre viitor; trebuie s realizm c exist i alte moduri de a tri i alte valori,
mai profunde i mai serioase dect plcerile de doi bani. Iar aceste valori nu cost
nimic. Ele ne sunt accesibile tuturor, ne pot ajuta s ne gestionm suferina, s ne
gsim echilibrul, ne pot oferi un punct de sprijin pentru momentul n care balonul de
spun al falsei fericiri se va spulbera.

Temei-v de ceea ce este gratuit!

Nu acceptai i nu ducei acas lucruri doar pentru c sunt gratuite. Ar nsemna c
avei deja prea mult. Timpul consumat, aglomerarea spaiului vital, grija ca totul s
fie bine ntreinut nu nseamn nimic i nu e gratuit. Scobitori, stilouri, erveele
de hrtie, pliculee cu sare i piper, cu zahr i ketchup luate de prin restaurante,
din hoteluri, din avioane. Nu-i de mirare c sertarele voastre nici nu se pot nchide!
La televizor, la radio i pe Internet ni se repet fr ncetare c avem nevoie de
ceva. E att de simplu s acumulezi obiecte, s nmagazinezi precum... obolanii!
Toate aceste nimicuri gratuite se insinueaz n casele voastre sub form de cadouri,
cumprturi pe credit, promoii, bonusuri, moteniri. Nu luai i nu folosii un obiect
doar pentru c se afl acolo! Dac e gratis, nfulecm chiar dac nu ne e foame.
Dac sunt gratis, colecionm pixuri de la hoteluri, brouri ori eantioane pentru
c nu cost nimic, nu pentru c avem nevoie de ele.
Soldurile
Un cuvnt magic! Ei bine, da, ci dintre noi nu cumpr un al doilea exemplar din
diversele nimicuri pe care le deinem deja, un obiect care nici mcar nu ne
folosete, numai pentru c l-am gsit ieftin, la reducere?

Arta simplitatii
Dominique Loreau v propune o subtil alian a eticii cu estetica, inspirat din filosofiile
orientale, o apologie a simplitii, care nu nseamn, n ruptul capului, simplificare.
"Spaiu, lumin i ordine, iat de ce are nevoie omul ca s triasc, pe lng o farfurie cu
mncare i un pat." - Le Corbusier
"De ziua mea, oferii-mi, v rog, un singur, suplu i frumos pahar pentru ampanie - Baccarat sau
Lalique. Nu vreau nici s am lucruri multe, nici s rspund de ele. Nu vreau dect s am tot cemi trebuie, atunci cnd mi trebuie ceva. Mulumete-te s i alegi un frumos irag de perle i
spune-le prietenilor c nu i doreti cadouri care s triasc mai mult dect o sticl de Taittinger
sau un buchet de trandafiri mov. Nu, nu vreau obiecte, vreau doar momente."
- Actri american
"Parfumurile, culorile i sunetele se ntreptrund. "
Niciodat nu e prea trziu ca s nu faci nimic."

Baudelaire"
Confucius

"Cnd o femeie se simte perfect mbrcat, poate s uite de ea. Este ceea ce se cheam farmec.
Cu ct vei uita de voi, cu att vei avea mai mult farmec."
Scott Fitzgerald
"Un om este bogat n lucruri de care se poate dispensa." David Toreau Walden

"ncetai s mai vorbii. ncetai s mai gndii. i nu va mai exista nimic de neneles."
Proverb budist

MICUL INFINIT
Micul infinit sau cheia simplitii i a minimalismului, adic s nu cumperi nimic, s nu faci
nimic i s nu te ataezi de nimic dac nu e de cea mai bun calitate i de cel mai mare folos,
pentru a putea ine le nez au vent.
Ce ar fi dac am reui s trim cu mai puin, n loc s ne zbatem s ctigm ct mai mult ca s
reuim s trim?
Jules Renard
Am gusturi simple, m mulumesc cu ce e mai bun.
Oscar Wilde
PROMITEI PUIN, CA S EVITAI BALOANELE DE SPUN
Cine promite cu greutate va fi primul care i va respecta cuvntul.
Jean-Jacques Rousseau
Respectai-v promisiunile sau, i mai bine, nu promitei nimic. Deseori este mai greu s
respectai ceea ce ai fgduit, dect s fgduii. Altfel, cum vei mai fi crezut? ncrederea
este ca o barc, odat gurit nu mai conteaz dimensiunea gurii.
In urma unui studiu efectuat pe tema fericirii, s-a constatat c oamenii care i respect
promisiunile sunt de trei ori mai fericii dect ceilali.
CEI CU ADEVRAT BOGAI CLTORESC LA CLASA ECONOMIC
S trieti ca un srac i s gndeti ca un bogat.
Andy Warhol
Cei cu adevrat bogai, care cunosc valoarea banului, nu se njosesc s fac parad. Prefer
s cltoreasc la clasa economic i s le ofere prietenilor, n momente deosebite, un vin
nobil. Pe care l vor ine minte mult vreme. Banii ar trebui s serveasc pentru educaie,
cltorii, experiene de via, i ct mai puin posibil pentru acumularea de bunuri
materiale

NU INCERCAI S CONTROLAI INCONTROLABILUL

Viaa de zi cu zi implic numeroase surse de stres: ambuteiaje, copii obraznici, cozi la magazine
etc. Persoanele stresate vor s controleze chiar i cele mai mrunte detalii din existena lor, fr
s reueasc ns. Pentru c le este imposibil s se acomodeze cu propriul lor haos.
Jon Kabat-Zinn
De ce s gndim c dezordinea i neplcerile pun stpnire pe viaa noastr? Cnd, de fapt, exact
asta e viaa o vast dezordine, amestecat cu plcere, dar i cu durere, i cu fericire, i cu team
i cu ncredere. Aceasta e concluzia la care a ajuns Jon Kabat-Zinn, inspirat de eternul Zorba
Grecul. Trim ntr-o lume incontrolabil, ale crei generoase surprize ne descoper bogia ei.
Autor:
Stabilit n Japonia de peste douzeci de ani, Dominique Loreau este ptruns de maniera de
via a rii sale de adopie, ce se bazeaz pe principiul Moins pour plus aplicat n toate
domeniile, de la materie pn la spirit. Purific-i sufletul, golete-i ifonierul, renun la
cumprturile compulsive, mnnc frugal, ngrijete-i corpul i numai atunci i vei
bucura i spiritul. De la arta de a v simi bine chez vous la arta de a fi fericii en vous,
Dominique Loreau transpune principiile Orientului pentru Occident, plecnd de la dictonul
japonez care spune c: Perfeciunea nu const n a face lucruri neobinuite, ci n a face
lucruri obinuite ntr-un mod neobinuit.

Arta de a pune lucrurile la locul lor

ntr-un univers n care vrem s cucerim totul, de parc am i avea timp s stpnim totul, pe care
ne strduim s-l umplem cu ct mai multe dorine inventate, a avea i a consuma au nceput s
nsemne a tri.
Dominique Loreau ne invit s punem fiecare lucru la locul lui i fiecare gnd n cufrul cu
sperane, pentru c ordinea este creativitatea aranjrii.
Dac nu ntotdeauna poi s-i alegi viaa, n schimb felul cum o trieti depinde ntotdeauna de
tine. - VIKTOR FRANKL
Arta de a-i odihni mintea i de a o elibera de orice griji sau preocupri constituie, probabil,
unul dintre secretele energiei pe care o manifest oamenii cu adevrat mari. - Cpitanul J.A.
HADFIELD

Enciclopedia sublimului
Jessica Kerwin Jenkins

Jessica Kerwin Jenkins i-a nceput cariera la New York ca redactor la Womens Wear Daily i
apoi a continuat la W Magazine, ca editor european al revistei, la Paris. A cltorit prin toat
lumea, de la Madrid la Copenhaga, de la Atena la Veneia, de Ibiza la Tallin, colecionnd
momente alese i episoade neateptate, vizitnd ateliere, vile, pallazos, chateaux i haciendes.
Ideea central din spatele Enciclopediei sublimului este cutarea, pentru c pe msur ce caui
poi descoperi frumuseea n cele mai neateptate locuri, unde nebunia este esenial, nvnd c
luxul nu se msoar n grmezi de bani risipii.
n prezent triete n zona de litoral a statului Maine i scrie pentru Vogue.
O MINIATUR A STILULUI,
O OD A RSFULUI,
O FANTEZIE ENCICLOPEDIC
Un ghid al francofilului i al anglomaniacului, al gurmetului, al expertului n stil i al iubitorului
de art.
Un omagiu al fastului, cu siguran una dintre cele mai neobinuite cri, un compendiu atrgtor
de schie literare, o cltorie n cele mai neateptate locuri dintr-o lume a reveriei plin de
frumos.
CEAI
Butur obinut din frunzele arborelui de ceai
Manuscrisele chinezeti din secolul nti .Hr. numeau ceaiul un elixir al nemuririi, ns nicieri
nu s-a nregistrat un entuziasm mai mare pentru aceast butur dect n culturile japonez i
englez, unde fiecare pictur de ceai este sacr.
Servirea ceaiului verde a devenit un ritual n Japonia secolului al doisprezecelea, cnd clugrii
Zen au nceput s cultive arbori de ceai chinezeti pentru a obine butura care s i in treji pe
parcursul lungilor sesiuni de meditaie din miez de noapte. Tradiia a evoluat prin conturarea
ceremoniei ceaiului, numit chanoyu i gndit astfel nct s-i ncurajeze pe oaspei s se bucure
n tihn de ritual, n contextul unui adpost rustic, construit ca o chilie. Totul, ntr-o atmosfer
linitit, plin de consideraie. Fiecare gest era plnuit n detaliu, de la poziia bolului n cuul
palmei pn la complimentele optite la adresa decorului, n timp ce maestrul de ceremonii i
servete oaspeii.
Pentru un plus de smerenie, clugrul care a pus bazele ceremoniei, Murata Shuk (14221502),
a construit n Kyoto o chilie modest de doar trei metri ptrai, promovnd ceea ce a fost numit
mai trziu estetica wabi la care Shuk se referea cu cuvintele rcoros i uscat. Discipolul su,
Sen Riky (15211591), servea ceaiul n boluri srccioase, adesea cu crpturile peticite la
vedere. Un alt adept a mers pn acolo nct a rupt toarta unui vas pentru c era simetric. Dup

cum explica Shuk, un armsar de curse arat cel mai bine ntr-un opron de paie.
In Anglia ceaiul se servea cu aceeai solemnitate ceremonial, ns aici valoarea estetic sttea n
delicatee, nu n simplitate. Anna Stanhope, a aptea duces de Bedford (17831857) i doamn
de onoare a reginei Victoria, a instituit obiceiul ceaiului de dup-amiaz, invitndu-i prietenele
n budoar la un ceai cu pine prjit, ntruct de pe la ora cinci a serii cu mult nainte de cin
suferea de un disconfort, dup cum i scria unui apropiat. Ceremonia englez a ceaiului era
intim, dar opulent. Pe la 1600, din cauza taxelor ridicate, preul unei jumti de kilogram de
ceai era mai mare dect simbria pe un an a unui servitor. Moralitii au socotit ceaiul o frivolitate,
cu toate c taxele au fost reduse n 1834, odat cu descoperirea ceaiului mai accesibil din India.
Pn atunci ns, stpna casei obinuia s in preiosul bun sub cheie i l servea numai n ceti
de porelan, pe care le spla singur, de team s nu le sparg servitorii mai nendemnatici.
Serviciul de ceai al unei victoriene care se respecta trebuia s fie graios, observa un ghid de
etichet, iar nvelitoarea ceainicului, delicat i brodat meticulos.
Urmnd un set precis de reguli, gazda servea ea nsi ceaiul, ajutat de servitori. ntreba de
fiecare dat Cu zahr sau fr? Existau instruciuni clare despre cum se manevreaz lmia, ct
de mult se las ceaiul la infuzat i cum se toarn n ceac. Fursecurile i sendviurile erau
nelipsite.
In fond, ntreaga ei prestaie era atent plnuit, la fel ca n Japonia antic. Pe parcursul
procesului de preparare i turnare a ceaiului, conversaia nu trebuie s lncezeasc nici mcar
o clip, scria ntr-un manual englezesc, i este inacceptabil ca un oaspete s capteze
ntreaga atenie sau s fie neglijat. Paradoxal, n ambele ri, secretul succesului n arta
elaborat a servirii ceaiului este naturaleea.
Trucuri de pregtire a ceaiului din Ce servim la micul dejun? sau Manualul micului dejun pentru
toat lumea de Agnes Maitland (1901):
Umplei ibricul cu ap rece i-l punei-l la fiert... S nu preparai niciodat ceai cu ap renclzit
sau fiart prea mult timp. Aerarea natural a apei se pierde prin nclzire ndelungat, iar
duritatea, sau concentraia de minerale, crete prin procesul de evaporare. Cu ct se nclzete
apa mai repede, cu att mai bun iese ceaiul.
nclzii ceainicul. Punei ceai cu o msur de 30 de grame la 7 persoane, sau o linguri pentru
fiecare persoan i nc una. Turnai apa fierbinte, umplnd ceainicul rapid... Punei capacul i
lsai ceaiul la infuzat ntre cinci i apte minute nainte s l servii...
Dac ceaiul trebuie servit n grab, n timp ce fierbe apa punei frunzele n ceainic i lsai-l n
cuptor, pn cnd se nclzete bine. Turnai apa fiart i ntr-un minut va fi gata de servire.
CONSTRUCII NEOBINUITE
Orice structur costisitoare care atest curajul nebunesc al creatorului ei
Fascinaia pentru arhitectur a produs numeroase monumente emblematice la sfritul secolului
al nousprezecelea, dar cele ridicate de doi vizionari mptimii merit menionate: castelul
neogotic Neuschwanstein al regelui Ludwig al Bavariei i extravaganta catedral Sagrada
Famlia din Barcelona a lui Antonio Gaud.
Regele Ludwig (18451886), un estet desvrit, melancolic, a urcat pe tron la optsprezece ani,
dar nu s-a simit niciodat n largul lui ca rege. A fugit la izbucnirea rzboiului cu Prusia i a fost
gsit mai trziu ntr-o camer ntunecat, unde citea poezie cu voce tare, mbrcat n erou de
basm. Dar lumea lui de vis s-a infiltrat n mod spectaculos n realitate prin proiectele de

construcie pe care le-a iniiat n timpul domniei.

Dintre cele trei castele ale sale, Neuschwanstein n traducere direct noua-lebd-piatr era
preferatul lui, construit sub forma unui palat cu turnulee din secolul al treisprezecelea, ca n
povestea lui Lohengrin, un basm tradiional despre un prin german care s-a transformat n
lebd, transpus de Wagner pe muzic. Nimic nu a decurs lin la acel proiect. n 1869, muncitorii
au construit un drum abrupt pn la locul stabilit, o stnc greu accesibil care oferea o vedere
ampl asupra Tirolului. Odat cu demararea construciei, termenele nerealiste i obsesia lui
Ludwig pentru detaliu au dus de cele mai multe ori munca pn trziu n noapte. A fost nevoie de
paisprezece tmplari timp de peste patru ani numai pentru decoraiunile n lemn din dormitorul
regal. O trap n sala de mese permitea coborrea i aranjarea mesei n buctrie, fr ca
servitorii s intre n scen. Camera tronului era decorat n stil bizantin fantezist. O grot cu
stalactite aproape de biroul lui Ludwig venea la pachet cu o cascad i o lun electric n
diferite faze. (Exteriorul uluitor de la Neuschwanstein, cu turnurile fusiforme, a fost modelul
pentru castelul Frumoasei Adormite din Disneyland.)
Cnd costurile proiectului i-au depit bugetul, Ludwig le-a scris suveranilor din rile vecine i
le-a cerut mprumuturi. Arhitectura era viciul lui. Nu m pasioneaz distraciile banale ale
oamenilor, m dezgust i sunt complet mpotriva naturii mele, a explicat el. Acuzat de nebunie
n 1886, regele l-a chemat la castel pe medicul local, cerndu-i o a doua prere. Practic aceast
meserie de ani buni i n-am ntlnit nc pe cineva complet normal, a conchis doctorul,
asigurndu-i spatele. Cu toate acestea, Ludwig a fost detronat i a murit n mod misterios dou
zile mai trziu, necat n lac. Dup aptesprezece ani de construcie, Neuschwanstein nu era nc
terminat. Ludwig a trit acolo 172 de zile.
Un alt geniu neneles al perioadei, Gaud (18521926), a lucrat cu migal la proiectul i
nlarea Catedralei Sagrada Famlia din Barcelona peste patruzeci de ani, ultima perioad a
vieii sale petrecnd-o cu totul pe antier. Sub conducerea sa, catedrala a nflorit ntr-o ameitoare
sculptur cu unduiri masive, inspirate din lumea vegetal i animal, n care prind via flori,
psri, insecte i tot soiul de vieti marine. Interiorul a fost proiectat ca s poat primi peste
treisprezece mii de persoane, iar turnurile, cu aspectul lor de stalactite uriae, msoar peste
nouzeci de metri. Viziunea lui Gaud era, dup cum a descris-o Salvador Dal (19041989), de o
frumusee nfricotoare i comestibil.
Gaud i-a dedicat cu totul ultimii doisprezece ani din via neasemuitului proiect, abordnd
susintori cu dare de mn pentru finanarea lui, ncercnd s strng fonduri i prin fore
proprii, pe strzile oraului. n tinereea sa un brbat deosebit de atrgtor, cu timpul a nceput s
fie dominat de un adnc spirit religios, prefernd s triasc auster, n antierul catedralei,
departe de lume, pe zi ce trecea mai retras. ncerca s ndeplineasc n fiecare zi ceea ce
Fecioara Maria i spusese n noaptea dinainte, a explicat unul dintre susintorii lui.
S-a stins din via n anul 1926, lovit de un tramvai, cu bucuria de a fi vzut doar o parte a
catedralei finalizat. Procesiunea funerar s-a ntins pe aproape un kilometru, de la spital la cripta
Sagradei, unde a fost nmormntat. n timp ce istoria l catalogheaz pe Ludwig drept nebun,
Vaticanul a iniiat procesul de beatificare a lui Gaud, n anul 2003. Se estimeaz c Sagrada
Famlia va fi terminat n prima jumtate a secolului douzeci i unu.
MNUI
Imbrcminte pentru mini cu nveli separat pentru fiecare deget

Mnuile se pot luda cu o utilitate evident, dar atunci cnd sunt exagerate de exemplu,
brodate delicat sau mpodobite cu pietre preioase pot foarte uor s ncurce. ns de-a lungul
secolelor, mnuile au fcut parte din viaa de zi cu zi i au devenit un simbol al seduciei.
In timp ce grecii i romanii, practici din fire, purtau mnui doar n grdin ca s i protejeze
minile, dup secolul al aselea d.Hr. episcopii au nceput s le poarte n timpul slujbei,
pstrndu-i Bibliile curate i conferind o nou fa mnuilor. Apoi s-au rspndit fulgertor, iar
n Evul Mediu mnua regelui a ajuns s serveasc drept mputernicit al suveranului, fie c era
ncredinat unui mesager ca semn de bun-credin, fie c garanta o cltorie n condiii de
siguran pentru drumeul care deinea talismanul cu cinci degete. Regii francezi le druiau pe
patul de moarte fiilor lor. La ncoronarea unui monarh englez, un prieten al viitorului suveran i
trntea mnua pe jos aruncnd mnua n semn de provocare pentru oricine s-ar fi opus
ceremoniei. Mnuile erau i un simbol al onoarei. Lovirea unui cavaler medieval cu mnua era
o invitaie la duel. Odat ce locul i ora erau stabilite, duelitii fceau schimb de mnui ca o
garanie c se vor prezenta la lupt.
Dar ca obiect i feti al modei feminine, mnuile reprezentau un alt tip de loialitate. Un
ndrgostit din perioada medieval i oferea mnui iubitei lui n timpul unei ceremonii de
logodn, iar primirea mnuii unei doamne era semn de bunvoin. Cressida lui Shakespeare
visa cum Troilus acoperea n memorabile srutri gingae o mnu pe care i-o druise.
Favoritul reginei Elisabeta I, George Clifford, al treilea conte de Cumberland, i purta preioasa
mnu ndoit i aezat pe coif chiar n dreptul frunii, n timp ce un alt adorator, Robert
Devereux, i-a legat una dintre mnuile suveranei de bra, pe deasupra armurii, cu o panglic
argintie.
In acele zile, regalitatea i aristocraia european strngeau i fceau schimb de mnui ntr-o
frenezie. Universitile le druiau mnui demnitarilor aflai n vizit. Cei bogai le ofereau
servitorilor mnui cu bani nuntru. Rufctorii iertai le ddeau mnui judectorilor, un
obicei proscris mai trziu. n 1599, Filip al II-lea al Spaniei i-a oferit miresei sale, arhiducesa
Margareta, dou sute de perechi de mnui drept cadou de nunt.
Erau la fel de multe obiceiuri legate de mnui ca i stilurile de a le purta. Mnuile femeilor
erau parfumate cu mosc i ambr cenuie, brodate excesiv cu flori, fluturi i psri, ornate cu
nasturi preioi, iar unele aveau tieturi la ncheietura degetului pentru a scoate n eviden
inelele purtate pe dedesubt. n secolul al aptesprezecelea, au devenit la mod mnuile din piele
moale de gin i limericks, mnui confecionate n Limerick, Irlanda, din pielea vieilor
nenscui. Altele erau lucrate din piele de obolan, de oarece, de cine sau de cprioar. (Un
naturalist francez din secolul al optsprezecelea a reuit s fac o pereche de mnui din fire de
pianjen esute.) Cele mai fine puteau fi mpachetate ntr-o coaj de nuc, i multe erau destul de
valoroase nct s fie trecute n testament.
Moda lungimii i a culorii era trectoare, dar lungi sau scurte, dichisite sau simple, pn trziu n
secolul douzeci nicio doamn nu ar fi ieit n public fr mnui. Femeile la mod din era
rococo i schimbau mnuile de cinci ori pe zi i le pstrau cnd mncau sau cntau la harp ori
clavecin. Un nobil nmnuat, n schimb, nu se putea atinge de nimic de valoare. Prietenilor li se
oferea ntotdeauna mna dezgolit, obicei care a continuat pn n zilele noastre.
Punerea i scoaterea repetat a mnuilor erau o corvoad ceremonial. ns ocazional, pentru
brbai, regulile erau ocolite de dragul comoditii. Intr-o zi fierbinte un domn mai degrab i
pstra mnua cnd i ntindea mna unei doamne dect s i dea o mn transpirat, explica un
specialist n bunele maniere din secolul al nousprezecelea. Dac nu e pe mn, foarte bine, a

conchis el, dar e mai bine s i asumi riscul de a fi considerat nepoliticos dect s ntinzi o
mn goal, lipicioas.

Savoir-vivre. Mica enciclopedie de stil si eleganta

Un veritabil tezaur de informaii savuroase i utile, arta de a tri n societate, ce are la baz
respectul fa de sine i fa de ceilali.
Dou sute cincizeci de articole, prezentate alfabetic, grupate n nou mari categorii: modul de
exprimare i comunicarea, bunele maniere la mas, la birou, n cltorie, la spectacol, la muzeu,
la reuniuni pretenioase i la cele mai importante evenimente din via.
Enciclopedia trece n revist convenienele din lumea ntreag, dar i particularitile lor, astfel
nct vei face fa celor mai nalte exigene, oriunde v-ai afla.
Ce nseamn elegan? Exist reguli pentru folosirea telefonului mobil? Cum ne comportm la
birou? Dar la restaurant, n muzee sau la recepii? Cum organizm o cin festiv? Cum inem un
toast? Care sunt cele mai potrivite formule de adresare? E demodat galanteria? Cum rspundem
la un compliment?
Pe msur ce sosesc oaspeii, ajutai-i s se instaleze confortabil, aproape de o msu joas sau
de un gheridon. Le oferii ceaca innd-o cu mna stng, iar ceainicul l manevrai cu dreapta.
Dup ce ai umplut ceaca, i propunei invitatului lapte, zahr sau lmie; apoi aezai n faa
oaspeilor farfurii de desert individuale, cu furculie speciale i cu erveele sau ervete.
Continuai cu platourile cu prjiturele, i fiecare se ser vete. Pentru a bea, ridicai ceaca i
farfurioara ei (ca la cafea) avnd grij s nu cad linguria, fr a ridica ns i degetul mic!
Sabine Denuelle, Savoir-vivre
Elegan i rafinament n comportamentul cotidian, dar i n ocazii speciale.
Ce cadou alegem pentru diferite ocazii?
Ce subiecte ar fi de preferat s evitm ntr-o conversaie?
In ce constau bunele maniere la mas?
Ce gesturi sunt permise sau interzise n locurile publice?
Cum s organizm o petrecere?
Cum s tratm relaiile de prietenie, sau de dragoste, la locul de munc?