UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA

COLEGIUL UNIVERSITAR DE INSTITUTORI

Lucrare de absolvire

Coordonator tiinific:
Lect. univ. dr.

Absolvent:

CONSTANA
2006
UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA

COLEGIUL UNIVERSITAR DE INSTITUTORI

Lucrare de absolvire

ranul n opera lui Marin Preda

Coordonator tiinific:
Lect. univ. dr.

Absolvent:

CONSTANA
2006

Sigle i abrevieri
Ed. - Editura
EDP - Editura Didactic i Pedagogic
EPL Editura pentru Literatur
EPLU Editura pentru Literatur Universal
ESPLA Editura de Stat pentru Literatur i Art
op. cit. opera citat
p. pagina
pp. paginile
vol. volumul / volumele

Cuprins
Argument ..
Capitolul I
Capitolul II..
Capitolul III.
Concluzii..
Bibliografie.
Anexe

Argument
,,A tri la ora nseamn a tri n cadru fragmentar i n limitele impuse
la fiecare pas de rnduielile civilizaiei. A tri la sat nseamn a tri n zaritea
cosmic i n contiina colectiv a fiilor si, un fel de centru al lumii
(Lucian Blaga, ,,Elogiu satului romnesc 1937).
Citindu-i discursul de intrare n Academia Romn al lui Blaga, mi-am
confirmat ideea c indiferent de timp i de spaiu aceast problematic, a
satului i mpleticit a ranului, a rmas constant tratat n literatura romn,
ba mai mult, marile contiine literare au redescoperit valori noi, profunde i
complexe cnd au definit aceast ,,matrice spiritual.
Tema abordat de mine n aceast lucrare se justific printr-o atracie
personal fa de aceast problematic. Lecturndu-i pe I. Slavici, M.
Sadoveanu, M. Preda sau Liviu Rebreanu am simit c, dincolo de
diversitatea abordrilor ce nuaneaz fiecare oper n parte, exist un substrat
comun ..: ranul e natural i triete din plin, fie atunci cnd iubete cu
patim, fie cnd se afl n rzboi, cnd lupt pentru pmnt sau cnd joac la
hor. Exist n structura lui interioar o filozofie de via curat: arhaic i
aproape de divinitate. Chiar dac tehnicizarea tinde s amenine fundamentul
spiritual al satului, temelia lui nu se zdruncin uor, pentru c aa cum spunea
Titu Maiorescu, ,,singura clas real la noi e ranul romn, i realitatea lui
este suferina.1
A fi ran sau a descinde din rani va fi cu vremea un titlu de noblee.
Satul este o adevrat ,,axis mundi, o punte de legtur cu arhaitatea,
ascunznd n existena sa milenar, o anumit metafizic, ceea ce nseamn
c, lumea rural este situat ntr-un transcendent al viziunilor totale,
1

Ion Blu, Marin Preda. Moromeii, Texte comentate, Ed. Bucureti, 1979, p. VI

egalizatoare ale universului. Satul nu are nume, pentru reprezint o realitate

imemorabil, o ncercare de reconstruire a ntregului.
O. Goga vedea n ran, ,,un om chinuit al pmntului, pe care, spunea
el - ,,n-am putut s-l vd n acea atmosfer n care l-a vzut Alecsandri n
pastelurile sale i nici n-am putut s-l vd ncadrat n acea lumin de veselie
al lui Cobuc.
Dimensiunea ranului n opera lui Marin Preda descinde din aceea a
lui Goga, dei se afl departe, n timp de contextul social politic n care
triete cellalt.

Copleit de necazuri, Moromete se retrage s poat gndi singur: ,,ntro vreme el rmase nemicat, ascunzndu-i cu ncordare btaia grea a inimii.
i n linitea aceea desvrit a cmpiei, deodat el nelese i se liniti:

ntunericul nu putea fi fr fund. Aceast lume necrutoare care amenina sl striveasc trebuia s aib undeva un neles, trebuia s existe undeva o
mpletitur ascuns, nite legturi nevzute care o susineau. De acolo
nvlea ntunericul. Acum tie ce are de fcut, trebuia s ptrund n el.65
Este clipa cnd Ilie Moromete nelege c n universul su, organizat
dup legi proprii, s-a produs o invazie. Drama lui este aceea a unei ficiuni
contrazise cu brutalitate de realitatea necontrafcut. Izolat de asperitile
existenei ntr-o lume confecionat pentru sine i ntr-a crei durabilitate
crezuse, Moromete n-a sesizat nici lenta naintare a forelor ntunericului, nici
avertismentele pe care i le trimitea viaa. Romanul devine istoria lentelor
nvluiri de ctre forele obscure a unui teritoriu neinvadat. Ele i arat nu o
dat chipul primejdios, dar personajul rmne indiferent la asediul lor, care
avea, ns, la un moment dat s crape subirea coaj a aparenelor pentru a se
prezenta, eliberate, n toat sinistra lor nuditate. Un mesaj al sumbrului viitor
este violenta intervenie a lui ugurlan n poiana lui Iocan. n mic, situaia o
reproduce pe cea din ntreg romanul: ntr-un teritoriu consfinit al armoniei
festive i al conveniei acceptate, cum era considerat poiana lui Iocan de
ctre toi participanii ei, i fac pe neateptate loc izbucniri nu numai
nepotrivite, dar cu totul contrarii modului de existena al poienii. Poiana cu
discuiile e n chintesena satului i demonstrativa intervenie a lui ugurlan
nu vrea s arate dect c . acestei iluzii colective duce la ignorarea unor
realiti imediate i foarte aspre. Semnalul de alarm nu e neles de nimeni,
nici de Moromete. Oamenii din poian se complac n automatism i nu
accept un alt mod de manifestare dect cel tipic tradiionalelor ntlniri.
Fisura ns se produce. Poiana lui Iocan va mai gzdui ntlniri, ns ele i
vor pierde din vechea aur. ntlnirile ce se in aici nu mai sunt dect un
simulacru al fostelor ntlniri. Ele vor fi tot att de pustii i tot att de
micorate ca i grdina lui Moromete dup tierea salcmului. Golit de
65

Marin Preda, Moromeii, p. 483

vechea sa energie i inteligen, poiana i supravieuiete ...: ,,Din

Moromete cunoscut de ceilali rmase doar capul lui de hum ars, fcut
odat de d-l Vasilescu i care acum privea nsingurat de pe polia fierriei lui
Iocan la adunrile care nc mai aveau loc n poian. Capul de hum ars are
funcie simbolic ,,Mai departe prozatorul trateaz direct situaia: ,,Lipsite
ns de omul lor, aceste adunri aveau s-i piard i ele orice interes. Trei ani
mai trziu, izbucnea ce de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea
rbdare.66
O funcie o are i sculptarea corpului lui Ilie Moromete de ctre Din
Vasilescu, n duminica n care ugurlan stric adunarea ranilor de la
fierrie. Artistul fcea operaie de transfer, mprumutnd humei cu mijloacele
artei ntreaga aur a lui Moromete cel viu, inteligent i nepstor, de dinainte
de dezastru.
Rezistena sa de origine rneasc, la clieele de valabilitate general,
indiferente la destinul fiecrui om n parte i la marea problem a omului,
pare de nenvins; . n formulrile abstracte gata s treac prea repede peste
ntrebrile i dificultile concretului, un realism fundamental, care, nainte de
a fi metod de creaie, acioneaz ca instinct infailibil, greu de convins c
lucrurile stau altfel dect stau i c iluzia sau minciuna n anumite condiii
trebuie luate drept altceva dect sunt, constituie cadrul normal al literaturii
sale.67
Dei Ilie Moromete ocup un loc privilegiat n economia romanului,
exist planuri care nu-l prind. n paralel cu existena Moromeilor, mai
evolueaz cteva personaje cu roluri importante: Biric, Polina, ugurlan,
Booghin, Biric, fecior srac, se va cstori cu Polina, fata de om cu stare,
n ciuda voinei prinilor ei. Episodul reediteaz, cu alt final, situaia din Ion.
De data aceasta cstoria se face fr nici un fel de calcul, din dragoste. Ion i
Florica, din romanul lui Rebreanu, procedeaz pe dos. Iubirea limpede i
66
67

Ibidem, p. 413
Lucian Raicu, op. cit., p. 82

arztoare a celor doi lumineaz romanul, aa cum nu reuea s-o fac n ion
iubirea Anei. Un personaj la fel de captivant ca Ilie Moromete este, n
,,Moromeii, ugurlan. Condiia lui este cea a revoltatului. continuu, a
omului care spune ,,nu, fr a ti s cear altceva n loc. El reprezint ideea
de ofensiv cu orice pre. Fa de pasivitatea lui Moromete, prezena lui
ugurlan n roman are rolul unei contrapuneri. Finalmente, Ilie Moromete va
fi auzit spunnd: ,,ugurlan a avut ntotdeauna dreptate. ugurlan nu e un
maniac al gestului furios, ci un adnc nemulumit, care sesizeaz absurditatea
universului n care triete i nelege c, dac nu-i opune tentativa sa de
independen, va termina printr-o total alienare. Criticul Mihai Ungheanu
observ c ,,revoltatul este chiar mai interesant dect Ilie Moromete.68
El are n modul cel mai acut sentimentul denaturrii raporturilor, al
anomaliei care se disimuleaz fr ncetare i acioneaz cu disperare i furie
mpotriva ei. Prietenul su, Ion al lui , a fost btut la moar. Ceea ce
urmeaz nu este o simpl i oarb ncierare ntre el i morar pentru prietenul
su, ci o ncercare de a restabili raporturile fireti, adevrate n locul celor
absurde.
n aciunile lui Ilie Moromete i ugurlan nu se vorbete nici de
,,glasul pmntului, nici de glasul iubirii, singurele chemri la care eroul lui
Liviu Rebreanu era sensibil. Chemrile cu rsunet interior sunt de un ordin
mult mai abstract i mult mai puin pmntesc. Unul e chemat de gestul
frumos, gestul gratuit, cellalt justiiar. Amndoi vor s restabileasc un
echilibru pierdut.
Pe scara spiritului i a intelectualitii, cei doi sunt superiori tuturor
predecesorilor lor literari. Un glas nou l vrjete i pe Niculae, care renun
la orice pentru nvtur. Alte tensiuni strbat satul n viziunea lui Marin
Preda. Norocul literaturii romne este c o astfel de viziune a fost servit de

68

Mihai Ungheanu, op. cit., p. 51

un scriitor capabil s nu se lase subjugat de prestigioasele experiene care-l

precedaser i s realizeze o oper autonom n spirit i mijloace.
Eugen Lovinescu avea prejudecata c tot ce ine de rnime se mbin
n literatur cu ideea de violen, cu lirismul, absena psihologiei i a
intelectualitii. ,,Moromeii este o creaie care, dei cuprinde scene de
violen, nu face apologia lor; o creaie n care lirismul n formele ieftine,
facile, care devalorizeaz arta, este absent; n care micarea psihologic a
eroilor rani este urmrit cu precdere de narator i n care eroii, dei rani,
nu sunt complet lipsii de idioie, cum credea criticul ,,Zburtorului. ntr-un
cuvnt, este o oper de creaie obiectiv, fr entuziasme, aplauze i
partizanate pentru umanitatea descris. Lumea satului nu e vzut ca o
panic idil, ci ca un cmp seismic. 69 Slbiciunile fa de eroi sunt absente la
Marin Preda, iar Ilie Moromete nu este salvat prin subterfugii epice de
iminenta-i cdere. ,,Moromete, n calitate de emitor, se crede de obicei mai
detept dect interlocutorul su ce nu se simte obligat s-i expliciteze ideile.
Cel inteligent va nelege singur, iar celui prost e inutil s-i explici. n mod
obinuit, nu spune lucrurilor pe nume; fiecare enun al su e ca un cal troian,
o aparen palid plin de conotaii substaniale. Cnd crede c receptorul e
depit de situaie, schimb vorba, iar pentru lucrurile importante nici nu
sper s poat gsi interlocutor i atunci vorbete singur. Dialogul cu Tudor
Blvan, ntmpinat cu ostilitate ascuns (,,Pe m-ta i pe tine, chiorule!) e un
mod de conversaie disimulat.70
Marin Preda nu s-a lsat sedus de pitorescul propriului erou,
dovedindu-se, astfel, superior criticii. Critica literar a sesizat, nc de la
apariie, singularitatea lui Ilie Moromete n peisajul literar romnesc.
Personajul a amuzat de cele mai multe ori, deoarece privirea n-a surprins
dect contrastele exterioare, strict imediate. I s-a atribuit iretenie, ceea ce l
69

Ibidem, p. 51
Emilia Boghiu, Lcrmioara Muoiu,, Hermeneutic i naratologie aplicat, ed. a II-a, revizuit i
adugit, EUROCART, Iai, 2003, p. 105
70

coboar, ns, pe scara umanitii. S-a vorbit despre disimularea eroului, ceea
ce nseamn ceva mai mult, deoarece asta presupune procesul dedublrii,
complexitatea sufleteasc, noiune care o mai poate acoperi nc i pe aceea
de iretenie, de care eroul trebuie deservit. A ne opri la plcerea taifasului
nseamn a ne opri, din nou, la suprafa, este de prere criticul Mihai
Ungheanu, deoarece i aceasta este o tehnic de aprare, de amnare a
deznodmintelor. Fcnd din el un vicios al iluziei, critica literar a proiectat,
n bun parte, asupra personajului lui Preda o obsesie proprie. La fel putem
vorbi de ,,bucuria eroului, mai mult proiecie a criticii asupra personajului i
mai puin parte adnc constitutiv a lui.
Critica a ncercat s-l neleag pe Moromete, actualizndu-l. Era un fel
de a-i mblnzi inactualitatea, anacronismul, prin raportarea la un sistem de
referine literare recent. Moromete e un erou vechi.71 Nimic din personajul lui
Preda nu este actual. Ilie Moromete este o dimensiune istoric, i cine nu are
sentimentul vechimii, nu-l poate nelege pe aparent glumeul ran din
Cmpia Dunrii. Cei care s-au ocupat de veselia eroului au fcut abstracie de
cletele tragic pe care Marin Preda l fixeaz neierttor n jurul lui Moromete.
Timpul era aparent rbdtor cu oamenii. Scriitorul ine s ne semnaleze
drama nc n primele rnduri. Sub aparena normalului se ascunde
anormalul. Zmbetele nu pot fi, n acest caz, dect tragice. n fond, scriitorul
i aduce eroul la adevrata-i condiie, ca un demiurg care l zvrle pe Adam
din rai pentru c s-a nfruptat din pomul interzis. Personajul i-a trdat
condiia i scriitorul l pedepsete. Puini scriitori i-au iubit personajul aa
cum l-a iubit Marin Preda i cu att pedeapsa este mai sever.
,,Moromeii este o carte moralizatoare, evident, ntr-un plan superior,
dar o carte cu un ,,sens la urm. Ca i istorioarele demonstrativ-didactice,
incontientul erou este ncadrat n limitele reale pentru a i se sublinia
retroactiv erorile i a-l feri de cele viitoare. Moromete avea, deci, obligaia pe
71

Mihai Ungheanu, op. cit., p. 151

care i-o impune creatorul su, de a nu se lsa indus n eroare de moliciunea

aparent a unui timp n fond aprig. Marin Preda dezvelete hdul chip al
frumoasei amgiri.
Scriitorul este un raionalist care nu suport eroarea. Prozele sale indic
erori de logic i refac, dincolo de aparena epic, silogisme.72
Ca n demonstraiile matematice, naraiunile lui ncep cu un enun, de
fapt uneori un denun al erorii, dup care urmeaz demonstraia lui sigur i
tenace. Crile lui Marin Preda devin o coal a adevrului. n ,,Moromeii,
eroarea de logic este eroare de optic. Moromete greete pentru c nu vede,
orizontul su social fiind inevitabil mrginit. El nu dispune de toat
informaia pentru a-i putea permite adevrata concluzie.
n mai toate crile lui Marin Preda, care se ocup de erori, eroarea de
logic este o eroare de optic, iar optica vizeaz o nenelegere a socialului.
Un erou superior dotat e ameninat cu prbuirea datorit ignoranei.
Motivaia e de tragedie i eroul este, ntr-adevr, tragic, dac trecem peste
aparenele etalate dezinvolt. Moromete, ca dimensiune istoric, nu poate avea
dect un destin tragic. El este ,,un om fr viitor. Ceea ce-l face pe Ilie
Moromete s fie egal cu sine, s nu se dezmint, s fie un caracter, este
structura interioar finisat de timp.
Moromete, orict ar prea de paradoxal, se confund uneori cu Logica.
Uimirile lui n faa tribulaiilor sociale sunt uimiri ale logicii contrazise.
Ingenuitatea de care s-a vorbit este rezistena acestei structuri la seducia
arbitrarului. Omul rmne egal cu sine i cu alii, pentru c posed fermecata
i implacabila main a logicii. Moromete nu poate accepta accidentalul,
pentru c aceasta contrazice logica, firescul. Moromete este, cu alte cuvinte,
un adept al dezvoltrii organice, al evoluiei neforate, al rezultatelor obinute
la vremea lor. El nu vrea s violeze legi pe care nu le-a creat i despre care
tie c, o dat agresate, se rzbun. El are, de aceea, plcerea semnalrii i
72

Ibidem, p. 151

ironizrii oricrei anomalii, tiina reducerii la absurd i a ntrebrilor care pot

rsturna edificii. Colocviile lui Ilie Moromete au, din aceast cauz, turnur
intelectual. n discuia dintre Moromete senior i Moromete junior,
acesta din urm un moromeian fr luciditatea propriei structuri, ntrebrile
primului au un caracter decisiv, mergnd n inima lucrurilor. n posesia unui
astfel de miraculos instrument, Moromete tie c, de fapt, nu poate grei i sa nvat s atepte. Undeva el exclam: ,,Domnule, eu am avut ntotdeauna
dreptate! Este un rezervat care-i controleaz sever inuta social, evitnd
intimitile. Discuiile lui au, chiar n cercul familial, un aspect impersonal.
El nu se discut pe sine, ci discut ,,probleme cu ncpnarea unui
raionalist care vrea s nghesuie viaa n tiparele logicii.
Moromete concepe umanitatea ntr-un sens superior. Gesturile lui nu
sunt sentimentale, ceea ce nu nseamn c eroul nu are afecte. Cu totul demn
de semnalat e c lui Moromete i repugn atmosfera gregar, n condiii n
care e constrns s-o suporte. Omul se distinge, pentru el, prin capacitatea
raional, i cel mai bun prieten al su este cel mai individ din sat,
Cocoil, cu care Moromete se poate antrena ntr-o adevrat beie a minii.
Termenul de disimulare este nepotrivit, eroul neascunznd cu intermiten
ceva cu ochii unora, pentru a se declana n faa altora. Eroul nu este un iret,
ci o persoan care se cenzureaz, ori, o structur n care cenzura e element
constitutiv. Ceea ce pare a fi confesie, moment de destindere, este chiar ceea
ce nelege Moromete s ofere celor din jur, spectacolul inteligenei sale.
nc de la apariie, ,,Moromeii a fost definit ca roman polemic. Marin
Preda venea cu avantajul celui ce a lovit n centru o int vizat, dar ocolit
de alte sgei. ,,Moromeii ocup un loc aparte n destinul romanului
romnesc. El soluioneaz definitiv o veche polemic n favoarea lui G.
Clinescu, unul din combatani, apreciaz Lucian Raicu.
Preocupai de destinele literaturii romne, G. Ibrileanu, M. Ralea,
Camil Petrescu, E. Lovinescu, G. Clinescu s-au angajat ntr-o discuie

privind modalitile i aria de inspiraie a romanului romnesc. Citadinismul

devenise semnul exterior al progresului i, n numele lui, Camil Petrescu
nega posibilitile de a face literatur i roman cu eroii de extracie rural,
nivelul intelectual al acestora prndu-i-se problematic. ranul i Kant i
pun aceleai probleme cu deosebire c cel din urm le rezolv cu alt tehnic,
dup aprecierea lui G. Clinescu. ,,Moromeii este o demonstraie fr drept
de apel a acestui adevr. G. Clinescu mai adaug: ,,Vina scriitorului este de
a nu fi ales dect aspectele automatice ale adaptrii ranului. 73 Ceea ce nu
este cazul ,,Moromeilor, unde eroul se ndreapt cu pai siguri ctre o
traum. Automatismele lui Moromete sunt tulburate n permanen de
agresiuni din ce n ce mai vii. Mai mult, romanul este o furibund .
mpotriva automatismelor.
Dei romanul unei injustiii, ,,Moromeii nu este o pledoarie
sentimental. Asistm, de fapt, la o tripl dram: aceea a personajului care
prin eroare de optic ntr ntr-o grav criz; a autorului care i admir eroul
i trebuie s-i triasc decderea; i a treia, aceea a unui scriitor necrutor cu
personajul su.
Marin Preda nu-i poate ierta eroului su intrarea n automatism,
transformarea acestuia, pentru un timp, n mecanismul esenial al vieii,
trdarea, de fapt, a structurii care, superioar fiind, trebuie i poate, s se
adapteze. Scriitorul nu accept la Ilie Moromete starea de inadaptabilitate.
Pentru aceasta trebuie fcut saltul. O dat efectuat, eroul va continua s existe
la etajul istoric superior cu o i mai mare strlucire. ns structura lui
Moromete, apt cu att mai mult acestui climat, nu admite saltul. Scriitorul i
rensceneaz atunci eroului un proces istoric, semnalndu-i erorile i
necesitatea de a accepte metamorfoze. Singurul scop al intransigenei
scriitorului este de a-i face eroul s supravieuiasc.74
73
74

George Clinescu, Ulysse, Ed. Pentru Literatur, 1967, p. 448

Mihai Ungheanu, op. cit., p. 154

Adaptndu-se, Ilie Moromete va supravieui, dar va fi un om mediocru.

Personajul mitic i simbolic va muri nainte de moartea sa fizic, la piatra de
hotar. Cu el sfrete pentru totdeauna o lume cu toate c valorile ei morale.
Prin ,,Moromeii s-a scris, poate ultimul roman despre ranul romn. O dat
ieit din criz, Moromete va fi altceva dect ranul din primele pagini.
Criticul Cornel Ungureanu consider c ,,volumul al doilea este cartea
nsingurrii btrnului ef al clanului i cartea morii sale.75
Marea nfrngere a lui Moromete este nsingurarea, dar mai ales
nstrinarea de sine nsui. Criza lui Moromete atinge dimensiunile tragicului.
Alte episoade epice se opresc asupra mainaiilor folosite n lupta
pentru interese economice sau politice n care sunt implicai Ilie Tbrgel, zis
Isosic, preedintele sfatului, Plotoag, Bil. Destituit din funcia de activist
pentru cele ntmplate la Cotigeoaia, Niculae i va continua studiile, sftuit
de prietenul su, notarul, ajuns ntr-o mare funcie de partid la Bucureti, i
va ajunge inginer horticultor. n sat s-a fcut gospodrie colectiv, iar
Moromete, pentru a nu-i face ru lui Niculae, se nscrie i el, mai ales cnd
auzi c se va discuta i despre originea lui Niculae.
Ultimele capitole ale crii nareaz moartea lui Ilie Mormete ajuns la
aproape 80 de ani. Chipul btrnului, aureolat de lumin, este conturat prin
relatarea Ilinci. mpuinat la trup, avea slbiciunea de a rtci n netire, cu
ciomagul n mn, pe lng garduri, pe cmp. Ultima oar a fost adus de
nepot cu roaba acas. Czut la pat, prin vorbele adresate doctorului, el
exprim crezul vieii sale, n care a rmas neclintit: ,,Domnule eu
ntotdeauna am dus o via independent. Prin aceast valoare moral
suprem, Moromete este un nvingtor, lucru de care este contient. De fapt,
dup cum spune Marin preda, ,,tragedia lui Moromete nu provine din
inadaptare, inadaptarea a declanat ns criza unei contiine care nu se mai
regsete, pentru c ntrebarea fundamental pe care i-o pune la btrnee,
75

Cornel Ungureanu, Proza romneasc de azi, Ed. Cartea Romneasc, 1985, p. 239

cnd triete toate aceste schimbri, este de ce se ntmpl ceea ce se

ntmpl, orice ai face.
Drama lui Moromete se adncete i ia proporii de nelinite
existenial, nscriindu-se astfel prozei moderne. Moartea eroului semnific
dispariia unei civilizaii strvechi.76
Ca personaj literar, Ilie Moromete este o apariie inedit, cu o
personalitate distinct, cel mai complex tip de ran din literatura romn, un
arhetip.
Prin Ilie Moromete, scriitorul descoper alt sat, privit din alt
perspectiv, ,,intuiete natura reflexiv a lumii rurale, subliniaz Eugen
Simion.
Niculae este al doilea personaj reflector al romanului (n primul volum
reflector fusese Ilie Moromete), erou a crui copilrie era ,,a mea, dup
mrturisete autorul.
Dorina cea mai fierbinte a copilului era de a merge la nvtur mai
departe, renunnd la pmnt n favoarea surorilor lui. Suferina lui, la
moartea neateptat a cumnatului su, Sandu, e zguduitoare, prndu-i-se c
ceva n lume nu mai era la fel. Revolta lui e semnul unei crize adolescentine,
a ntrebrilor fundamentale: ,,De ce ne mai natem printe, dac trebuie s
murim?
Observnd c Niculae se ntrineaz de el, i cu un sentiment de
culpabilitate mai vechi fa de copil (nc de la serbarea colar, cnd biatul
fusese premiat), Moromete ncearc s-i rectige fiul, ocrotindu-l cu
muncile, tiind c ,,era suficient s-i dai cartea n mn ca s faci din el un
miel, fiindc n-a vdit niciodat calitile unui ran.
Dac Ilie Moromete este un ran exponenial, prin filosofia sa de
via, simbol al satului romnesc tradiional, cu etica lui strveche, Niculae
este n formare. El triete ntr-o lume ce abia se nate. Monologurile lui
76

Marieta Popescu, Scriitori romni comentai Marin Preda, Ed. Recif, 1995, p. 100

exprim, de aceea, incertitudini, sunt rezultatul unor lungi insomnii, el este

un suflet ,,nesigur i nesedimentat , dup cum afirm Nicolae Manolescu.
Umbra tatlui i apare n vis, ca un repro, iar Nicolae e cuprins de remucri,
simindu-i, prea trziu, lipsa: ,,Tat, m auzi? Nu mai vrei s stai de vorb cu
mine? Sunt eu, Niculae, mamei i te-ari i mie nu. De ce? Nu mai ai nimic
s-mi spui? (partea a cincea, cap. XII). Tnrul crede c omul are nevoie
de ,,o nou religie a binelui i a rului, declarndu-se ,,primul apostol al noii
religii, fr argumente convingtoare, pentru c i el este n cutare, ntr-un
univers instabil.
Marin Preda dovedete o art literar complex n care fluxul epic d o
senzaie copleitoare de via, n care detaliul cu semnificativ este prezent n
scene cu valoare simbolic, relevnd vocaia narativ a autorului. Tehnica
naraiunii se apropie de cea a prozatorilor moderni: Hemingway, Faulkner i
Caldwel. Romancierul descoper complicaiile necunoscute ale sufletului
rural, un univers luminat de raiune.
,,Moromeii se remarc prin realismul viziunii, prin observaia rece,
ntr-un stil analitic dar i epic, ntr-o tez original. Scriitorul exceleaz n
oralitate, ncrcat de subtil ironie (care, uneori ia forma zeflemelei),
mpletind stilul direct, cu cel indirect.77
Cu ,,Moromeii, Marin Preda se ntoarce la o tehnic narativ
ndelung verificat de proza unor scriitori precum: Costache Negruzzi, Al.
Odobescu sau Mihail Sadoveanu; povestirea este precedat de o secven
preludiu, ce trece n revist evenimente plasate ntr-un timp anterior care se
va desfura povestirea. De obicei, secvenialitatea evenimentelor narate, este
ntrit nu numai de contrastul dintre mai mult ca perfect i un alt timp trecut,
imperfectul, ci i de prezena unor circumstane care indic n ce punct al
trecutului, anterior momentului povestirii se aeaz aciunea la mai mult ca
perfect.
77

Ibidem, p. 102

Utilizarea mai mult ca perfectului mai atrage atenia asupra unui fapt
cu

consecine

pentru

construcia

romanului:

stabilirea

succesiunii

evenimentelor, a aciunilor i revine povestitorului, fie autor sau personaj (n

cazul naraiunilor la persoana I). n ,,Moromeii vocea autorului povestitor
este cea care se face auzit, ea este cea care i asum decizia de a ncepe
istorisirea celor petrecute n familia lui Ilie Moromete n momentul
ntoarcerii de la cmp. Aceast dominant .. poate fi verificat prin simpla
trecere a verbelor de la mai mult ca perfect la perfectul compus, timp care
leag enunarea de subiectul enunrii. Textul accept o asemenea
transformare (cu excepia verbului ,,se ntorsese, care rmne o form pur
relaional) i dobndete caracterul unei relatri fcute de cineva care a
asistat la cele ntmplate.
Mai mult ca perfectul exprim nu numai opiunea romancierului pentru
o formul de deschidere a naraiunii, devenit clasic, ci sugereaz i
elemente ale planului tematic. Aceast prim secven a romanului
dobndete dimensiunea exemplaritii, cci n ea se citete deja ntreaga
tragedie a lipsei de iubire i a dezbinrii ,,Moromeilor.78
Aceeai dimensiune a timpului este evident i n analiza critic a lui
Ion Vlad: ,,Romanul <<Moromeii>> este consacrat unor raporturi umane
reevaluate de comandamentele timpului."79
n general, opera lui Marin preda este aceea a unui analist care recurge
la mijloacele prozei obiective. Tehnica lui e a naraiunii indirecte libere, care
reproduce viziunea subiectiv a unui fapt, aa cum se reflect el n contiina
personajului respectiv.80
O prim trstur stilistic a romanului ,,Moromeii este naturaleea.
Prozatorul prelucreaz elemente ale limbajului oral, pe care l difereniaz n
78

Gabriela Duda, Analiza textului literar, cap. ,,Modurile i timpurile verbale, Ed. Humanitas Educaional,
Bucureti, 2000, pp. 92-93
79
Ion Vlad, Literatura n actualitate, cap. ,,Preliminarii la o poetic a romanului, Ed. Dacia, Cluj, 1971, p.
142
80
Ov. S. Crohmlniceanu, Literatur i contemporaneitate, Bucureti, 1964, p. 464

funcie de cerinele povestirii moderne. A doua calitate este precizia. Totul

este numit i identificat, scriitorul nu are nimic de ascuns, chiar gndurile
unor personaje fiind prezentate n chip realist. Privirea panoramic a
autorului l oblig s esenializeze realitatea nconjurtoare i s-i gseasc
specificul irepetabil i fascinant.
Ca i Rebreanu, Marin Preda respinge scrisul ,,frumos, prefernd
expresia exact, limpezimea stilului i concizia, aeznd pe primul plan
coninutul, exprimat ntr-un limbaj ,,care fr s renune la geniul naional al
expresiei, s rmn totui comunicabil i dup traducere, n drumul spre
universalitate.81

81

Marin Preda, Imposibila ntoarcere, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1971, p. 190

III. UNIVERSUL RURAL N LITERATURA ROMN ANALIZ

CONTRASTIV DE OPERE: I. SLAVICI, M. SADOVEANU, L.
REBREANU, M. PREDA

Realismul a aprut n secolul al XIX-lea, avnd ca principiu de baz

reflectarea realitii n datele ei eseniale, obiective i caracteristice. Primul
teoretician al noii formule literare a fost J. H. Champfleury (volumul de
eseuri intitulat ,,realismul, 1857).82

82

Ana Brais, Michiela Gg, Dicionar de termeni literari, Ed. Coresi, Bucureti, 2003, p. 194

Realismul presupune obiectivitate, tipicitate, tendin critic; personaje

realiste, complexe, surprinse ntr-un mediu complex de via, lipsit de
idealizare.
n literatura universal, marile creaii realiste au fost date de Balzac,
Merimee, Stendhal, Thackeray, Flaubert, Ch. Dickens, Tolstoi, Dostoievski,
Ibsen, Gogol. n literatura romn n linia realismului se nscriu Nicolae
Filimon, Ion Creang, I. L. Caragiale, Liviu Rebreanu, G. Clinescu, Marin
Preda.
Ca i ali scriitori realiti, Ioan Slavici aduce n opera sa filonul popular
al povestirii i un univers al satului ardelenesc, crend n proza romneasc
romanul i nuvela de tip realist psihologic, nscriindu-se n rndul
prozatorilor moderni i anticipndu-l pe Liviu Rebreanu. Scriitorul este
cunoscut mai nti, prin nuvele sale, care aduc o viziune realist asupra
satului transilvnean, ntr-un stil sobru, personaje memorabile, teme
universale cum ar fi: patima banului, dragostea, transformarea banului. n
acest sens sunt: ,,Popa Tanda, ,,Gura satului, Budulea Taichii, ,,Moara cu
noroc, ,,Comoara, ,,Pdureanca, etc.
Romanele sale: ,,Mara, ,,Din dou lumi, ,,Cel din urm urma, ,,Din
btrni etc. pun n lumin, pe lng aspectele menionate mai sus, trgul
transilvnean, istoria.
Valorile morale sunt date de ecoul ,,gurii satului care dimensioneaz
raportul individului cu colectivitatea, respectarea legilor nescrise ale vieii.
Este semnificativ n acest sens nceputul nuvelei ,,Pdureanc: ,,F trei cruci
i zi <<Doamne ajut!>> cnd treci pragul casei , fie c iei, fie c intri,
cci lumea din ntmplri se alctuiete, iar ntmplarea e norocul sau
nenorocirea i nimeni nu tie dac e ru ori bun ceasul n care a pornit, nici
dac va face ori nu ceea ce-i pune n gnd. Sau n nuvela ,,Gura
satului: ,,Nu-i vorb! Ri sunt oamenii, nct mai ri nici n-ar putea s fie.
Chiar i acela pe care toat lumea l tie de bun i are ceasurile de rutate, i

nu avem dect s-l atingem unde l doare pentru ca s-l facem mai drz dect
alii. Dar nenea Mihu tot bun rmne.
Publicarea volumului ,,Novele din popor a fost apreciat de Titu
Maiorescu ca un eveniment de suferin al vieii literare romneti: ,,prsind
vorba imitare a concepiilor strine, s-au inspirat din viaa proprie a poporului
i ne-au nfiat ceea ce este, ceea ce gndete i ceea ce simte romnul n
partea cea mai aleas a firii lui etnice.
Aprecieri favorabile avea s fac i Mihai Eminescu, cel care l-a
descoperit pe Ioan Slavici n anii studeniei la Viena. Prindu-se asupra
adncimii sufleteti a vieii create de autor, Eminescu spunea c ,,aceast
lume a lui Slavici seamn nu numai n exterior cu ranul romn, n port i
n vorb, ci cu fondul sufletesc al poporului, gndesc i simt ca el.
Vorbind despre specificul nuvelisticii lui I. Slavici, considerat un
Balzac al satului romnesc, Dumitru Micu, n ,,Lecturi i preri,
remarca: ,,Noutatea cea mai mare a nuvelisticii lui Slavici consist ns n
coninut, n fenomenele de via pe care le elaboreaz i n vigoarea cu care
le expune. Nimeni, pn la acest scriitor, n-a cercetat cu atta ptrundere i
perseveren aspectul social, condiiile vieii materiale ale lumii steti,
nimeni n-a nfiat n aceeai msur strnsa corelaie ntre fenomenologia
vieii sufleteti i modul de trai, poziia economic, existena social, ntr-un
cuvnt.
Primele sale nuvele aduc n climatul literaturii romne imaginea satului
ardelean, schind o autentic monografie rural. Conflictele sociale sunt mai
estompate, sentimentele puternice nving prejudecile sociale, personajele
pstreaz n structura lor imaginea luminoas a eroilor de basm sau capt
contururi baladeti.
Ioan Slavici este primul dintre scriitorii notri care urmrete condiia
i problematica intelectualului (,,Popa Tanda i ,,Budulea Taichii). n
prezentarea celor dou profiluri de intelectuali rurali Huu i Popa Tanda,

ntr-o atmosfer patriarhal, de un pronunat caracter folcloric pitoresc, este

prefigurat idealul smntorist al lumintorului de mini, contiine i suflete
cu virtui exemplare.
Prin ,,compoziia epic sobr (Tudor Vianu) romanul ,,Mara este
deschiztor de serie, ,,primul roman obiectiv al Ardealului, Ioan Slavici
dovedindu-se un scriitor realist de mare clas.
,,Pentru epopeea n care a aprut, ,,Mara trebuia s nsemne un
eveniment i astzi un pas mare n istoria genului. i totui, el a trecut n
tcere, toat lumea rmnnd ncredinat c scrierea e neizbutit. Cu mult
naintea lui Rebreanu, Slavici zugrvise puternic sufletul rnesc de peste
muni i cu atta dramatism, nct romanul este aproape o capodoper.83
Romanul ,,Mara prezint istoria unei femei din Ardeal, care, prin
hrnicie i perseveren, obine o poziie social privilegiat n arealul
negustoresc al locului. Mara Brzovanu nu este ns o femeie fericit: ea
muncete din greu, strngnd ban cu ban, pentru a-i propulsa copiii ntr-o
sfer a vieii mai lipsit de grija zilei de mine. Dezideratul su se mplinete,
fiind, de fapt, singura condiie de supravieuire ntr-o lume mprit n sraci
i bogai. Traseul ascendent pe linie economic nu coincide totui cu linia
vieii dorite de fiecare personaj. Mara i elimin orice sentiment uman pentru
poziia social rvnit, Persida devine bogat, o copie perfect a mamei sale,
la rndul su nefericit, n timp ce Nae, soul ei, cade n patima beiei.
Idealul Marei este de a-i pune la adpost cele dou odrasle, pe Tric, angajat
la un cojocar, i pe fiic, Persida, trimis la mnstire, apoi revenit n viaa
social i urmrind aceeai cale deschis de mama ei. Mara este un personaj
complex, contradictoriu, oscilnd ntre resemnare - ,,Omul are data lui i nici
n bine, nici n ru nu poate s scape de ea. 84 i mndria de a avea copii
buni - ..copii ca ai mei nimeni nu are - ,,ceea ce o determin s munceasc
83

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Ed. Minerva, Bucureti,
1982, p. 45
84
Ioan Slavici, Proz, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1979, p. 689

mai departe, pentru a dobndi o puternic stare material. Pentru a-i face s
rzbeasc n via, le d sfaturi, uneori care contravin moralei: lui Tric, spre
exemplu, i cere s nu se formalizeze de avansurile patroanei, cu condiia si in gura. Pe fat vrea s-o mrite cu un candidat la preoie, Codreanu, dar
nu reuete, pentru c ,,popa (tatl lui Codreanu) cerea marea cu sarea.
Legtura Persidei cu Nae, ,,cu spurcatul de neam, i trezete o vie
mpotrivire: ,,Neam de neamul meu exclam ea nu i-a spurcat sngele!
De altfel, ntr-o oarecare msur, ea a avut dreptate, dovad stnd peripeiile
pe care Nae, mcelarul, le ntmpin mai trziu prin crciumi, dup cstoria
cu Persida. Doar naterea copilului l mai mblnzete.
Mara se caracterizeaz printr-o putere de munc neobinuit, prin
perseveren n dobndirea unei averi reprezentative n contextul social al
capitalismului timpuriu, prin ncercarea de a-i orienta copiii ctre o via
ndestulat. Dragostea nfiripat ntre Nae i Persida are o latur tragic,
flcul mrturisind avatarurile ntlnirii dintre ei, ntr-o totalitate demn
de ,,Romeo i Julieta. Persida este o fire voluntar, gata s-i rzbune fratele
cnd este btut de un altul, aruncndu-se ca o Nemesis n lupt, chiar n apele
Mureului, devenind scutierul fratelui , care nu reacioneaz cu
promptitudine n faa agresiunii i a rului social. De altfel, Codreanu,
surprins de caracterul ei, va mrturisi: ,,Prea mult femeie! 85, recunoscnd
firea puternic a Persidei, fr a uimi, dac inem seama c este fiica unui
personaj ca Mara.
Romanul realist nu exclude nici notele naturaliste i moralizatoare,
dac ar fi s lum n considerare paricidul comis de Bandi, ntr-o criz de
demen, provocnd moartea btrnului Hubr. ,,Mara sfriturile
hollywoodiene ale filmelor, avnd un final fericit, excepie fiind crima
comis de Bandi, fiu dintr-o greeal din tineree a lui Hubr cel btrn.

85

Ibidem, p. 697

Mercantilismul societii n care trebuie s fii bogat pentru a

supravieui, avnd, cu toate acestea, n final soarta comun cu a ceretorilor,
este atacat de Slavici prin exemple concludente, lumina unei asemenea lumi
risipindu-se ntr-o tonalitate sumbr, din care rzbate cu greu o speran de
schimbare. Totul se va desfura ntr-o liniaritate strivitoare, aplatizant:
urmaii Persidei vor deveni, la rndu-le, un fel de Mara n miniatur, atunci
cnd timpul i va determina s se descurce singuri, s-i ia n stpnire
propriul teritoriu existenial. n universul acesta alienat, nu sunt permise nici
un resentiment, nici o nduioare, lucrurile sunt predeterminate de legi
economice aspre, lumea se populeaz tot mai mult cu mici harpagoni care
dispreuiesc banul i nltur, pentru a-l obine, orice urm de omenie, dup
cum singur mrturisete Mara: ,,Banul, draga mamei urm ea - , banul e
mare putere, el deschide toate uile i stric toate legile
Personajul Persida cunoate o evoluie foarte semnificativ, amplu
prezentat, nct cu farmecul ei i cu personalitatea-i cuceritoare, domin
ntreaga aciune. Ne putem ntreba, deci, dac ,,Mara este romanul Persidei
sau al mamei sale, care i-a mprumutat numai titlul.86
Mara e un caracter, Persida e un destin. ,,Mara i Persida nu sunt n
opoziie i nici n conflict. Ele se subneleg una pe cealalt n existena
prezent, trecutul presupune o legtur de filiaie, viitorul una de devenire.87
Tipologic vorbind, Mara este o nvingtoare n sistemul nclcit al
relaiilor capitaliste care abia se nfirip. Rolul ei este pozitiv, pentru c i
implic pe fat, Persida, i pe Tric n ansamblul social existent,
determinndu-i s ajung pe o treapt mai nalt. Acest lucru se mplinete
parial, pentru c Persida pete pe urmele mamei, devenind o dublur a
acesteia, totui o personalitate distinct. nvturile date de mam sunt
sntoase, bine venite ntr-o societate surprins ntr-un moment de criz,
specific nceptorilor: banul agonisit e dovad de vrednicie. Din punct de
86
87

Mircea Tomu, Faptele unui program epic, n ,,Evaluri critice, Ed. Facla, Timioara, 1977, p. 94
Magdalena Popescu, Slavici, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1977, p. 35

vedere economic, Mara e un personaj rapace, un harpagon funcionnd pe cu

totul alte coordonate: apriga femeie nu d bani pentru ca Tric s scape de
militrie, nu vrea s druiasc nici mcar suma cu mult micorat de la
botezul nepotului, dar nu folosete aceti bani nici n folosul ei.
Povestea lui Tric ocup un rol special n economia romanului, putnd
fi considerat un fir narativ separat, una dintre acele nuvele din a cror
intersectare se construiete romanul. Atmosfera romanului este de trg
flmnd, baroc prin aglomerarea de obiecte i de unelte specifice negustoriei,
ceea ce prefigureaz o lume de un pictural inedit. Scena final a romanului
nchide n ea absurditatea existenial a unor categorii sociale, pentru c,
dup uciderea lui Hubr cel btrn, n cas era linite i Bandi rdea nainte.
n realitate, romanul este mai ales romanul ,,Marei, Persida nsi
nefiind dect o Mar juvenil, pe cale de a lua, cu vrsta, obiceiurile i
nfiarea mamei sale, ca i Nae pe ale lui Brzovanu.88
Tudor Vianu consider c universul social este reconstituit prin
descrieri realizate dintr-o perspectiv subiectiv, sugernd senzaia
adevrului vieii n desfurare i simpatia autorului fa de valorile lumii
astfel reconstituite. Originalitatea scriitorului const n capacitatea de a
realiza analiza psihologic intuind cu finee complexitatea sufletelor aparent
simple. Psihologia individului este surprins prin ptrunderea n universul
interior al personajului, dezvluind, prin intermediul reproducerii indirecte i
al stilului indirect liber, gndurile acestuia, adevrul psihologic. n literatura
noastr, ,,Slavici crease modelul analizei psihologice.89
Exist multe similitudini ntre romanul ,,Moromeii i ,,Mara. Critica
literar a semnalat c ,,Mara este un Ilie Moromete al vremii cnd nc
timpul mai avea rbdare.90

88

Nicolae Manolescu, Eseu despre romanul romnesc, Ed. 100x1 Gramar, Bucureti, 1998, p. 112
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Ed. Eminescu, Bucureti, 1972, p. 83
90
Anton Cozma, Geneza romanului romnesc, Ed. Eminescu, Bucureti, 1995, p. 267
89

Acelai critic consider c ,,Mara este personajul care realizeaz ceea

ce n-a izbutit Ghi, mpcarea dublei condiii a omului: istoric i etic. Ea
se integreaz cuminte, evitnd excesul i aventura, n cotidianul noii istorii
sociale.91
Romanul insist pe aceeai imagine de ansamblu, de fresc, realizat i
n ,,Moromeii. G. Clinescu consider c ,,nti de toate izbete n acest
roman culoarea vie a fondului pe care se sprijin eroii. Avem nainte-ne
oameni tcui, greu de urnit, ncpnai n prejudecile i obiceiurile lor, la
care gndirea colectiv e mai puternic dect cea individual. Arhaitatea
micrilor lor este mai ngreunat de factorul rasial, cci de o parte stau
nemii, iar de alta romnii, blnzi n raporturile personale, ironici ntr-ascuns
i neclintii n egoismul de naiune.92
Slavici n-are nimic din spiritul de nfrumuseare a vieii rurale atribuit
mai trziu smntoritilor. n literatura smntorist, idilismul alterneaz cu
predilecia naturalist pentru scene tari, acte de violen, slbatic pentru
personaje dominate de instincte. Prin construirea unor astfel de situaii, .
boieri i rani, scriitorii smntoriti tind s exemplifice vitalitatea naiei.
ns prin anumite manifestri ale lor, friznd bestialitatea, personajele par mai
degrab purttoarele unor tare biologice, denunnd erediti ncrcate.
Trm al puritii morale, al sntii sufleteti i vigorii fizice, al unei
pci sociale tulburate doar n timpurile din urm, i anume de ,,arendaii
strini i de felurii ageni ai ,,politicianismului, satul patriarhal e nfiat
n literatura smntorist n ireductibil opoziie cu oraul modern. Cele
dou lumi a satului, ca prelungire a trecutului, i a oraului, nimicitorul
acestui trecut se exclud reciproc, potrivit doctrinei smntoriste. n
literatura tributar acestei doctrine, oraul e vzut ca un teritoriu al perdiiei.
Smntorismul n- a generat ns o literatur care s fixeze critic, n tablouri
expresive, fenomene detestabile n mediul urban.
91
92

Ibidem, p. 277
G. Clinescu, op. cit., p. 451-452

Criticul Ibrileanu reproa smntorismului c a populat literatura cu

rani decorativi i pitoreti, fr o judecat de realitate, nainte de a fi una de
apreciere. Eroii literaturii smntoriste erau dominai de trsturi specific
romantice: impulsivitatea, sensibilitatea maladiv, bravada viteaz, violena,
erotismul accentuat, necontenita lupt pentru mai bine, cu spirit rebel de
jertf i sacrificiu, sentimentul acut al istoricitii i al etnicului, dragostea
aproape mistic, de natur, elanul liric i dramatic, refuzul aezrii i al
cumpnirii, nelinitea i pururi neadaptarea.93
ranii lui Slavici, observai fr cea mai mic prtinire, dup metoda
de mai trziu a lui Rebreanu, sunt egoiti, avari, ndrtnici, dumnoi i
totodat ierttori i buni, adic cu acel amestec de bine i ru ce se afl la
oamenii adevrai. Atta vreme ct autorul rmne n marginile experienei
sale, ochiul lui e de o rar ascuime n zugrvirea eroilor, care toi triesc cu o
vigoare excepional. Mai vie dect toi e Mara. Ea nfieaz tipul comun al
femeii noastre de peste muni i n general al vduvei ntreprinztoare i
aprige. Proporia aceea de zgrcenie i de afeciune matern, de hotrre
brbteasc i de sentiment al slbiciunii femeieti e frnt cu o art
desvrit i ntr-un stil sec ce topete termenii dialectali, pstrndu-se totui
culoarea local cu ajutorul exclamailor: ,,A rmas Mara, sraca, vduva cu
doi copii, srcuii de ei; ;Mult sunt sntoi i rumeni, voinici i plini de
via, detepi i frumoi ri sunt, mare minune Monografia acestui inut
e prezent nc din debutul romanului: ,,Mari dimineaa Mara-i scoate atra
i courile pline n piaa de pe rmurele drept al Murului, unde se adun la
trg de sptmn murenii pn de pe la Sovrin i Sobotelin i podgorenii
pn de pe la Cuvin. Joi dimineaa ea trece Murul i ntinde atra pe
rmurele stng, unde se adun bnenii pn de pe la Fget, Cplna i
Sn-Miclu. Vineri noaptea, dup cntatul cocoilor, ea pleac la Arad, ca

93

Zicu Ornea, Smntorismul, Ed. Minerva, Bucureti, p. 297

ziua s-o prind cu atra ntins n piaa cea mare, unde lumea se adun din
apte inuturi.94
Monografia zonei Aradului vzut la jumtatea secolului al XIX-lea e
urmrit de-a lungul ntregului roman: ,,Mare lucru trgul de toamn de la
Arad! Timp de cteva sptmni drumurile de ar toate sunt pline de care
ncrcate, care aduc bogiile din apte inuturi, ca s le desfoare prin
pieele i prin uliele Aradului i pe cmpia de dimprejurul lui, unde s-adun
care cu poame de pe Criuri i din valea Murului, cu lemnrie din munii
Abrudului i cu bucate de pe cmpia mnoas, se-nir butoaiele cu vin din
podgorie ori cu rachiu de pe Mur i se ngrmdesc turme de oi venite din
Ardeal, ciurde de cai crescui pe poienele munilor i cirezi de vite mnate de
jelepari umblai prin lume. Ce mulime de oameni i ce amestectur de
tipuri, i de porturi, i de limbi! E, parc, aici e mijlocul pmntului, unde se
ntlnesc toate neamurile. Pe-nserate s-aprind mprejurul oraului mii de
focuri, la care stau de vorb ori i petrec cntnd aici romni, acolo unguri,
mai departe vabi ori srbi, iar printre acetia slovaci, ba pn chiar i
bulgari. Dar tot romnul, sracul, e i aici cel mai de frunte, cci vine iarna
geroas i ajunge la pre cojocul clduros, la care nimeni att de mult ca
romnul nu ine.
i nu e numai c tot romnul vrea s-i aib cojocul, dar ine s-i fie i
frumos mpodobit cu flori tiate din . ori cusute n fire de ibriin. Nu-i
cojocul, ci podoaba de pe el, ceea ce-i aduce ctig cojocarului: asta se
pltete, dac e frumoas, cu mna larg i pe ntrecute.
Nici nu se poate pentru un cunosctor mai mare mulumire dect s
treac prin etrile cojocarilor din Arad, ca s vad unul cte unul cojoacele de
prob.95
Puine personaliti au fost contestate aa cum a fost autorul
romanului ,,Mara, i puini autori s-au mprtit mai mult de popularitatea
94
95

Ioan Slavici, Mara, EPL, 1967, p. 26

Ibidem, p. 125-126

operei, paradoxal vduvit de exegeza critic serioas. Supravieuitor al unui

veac n care silueta lui se mpletea cu a lui Eminescu i Caragiale, a lui
Maiorescu i Nicolae Iorga, prin prietenia ideal i controvers politic,
Slavici s-a izbit n primele decenii ale veacului al XX-lea de unei critici
orientat spre alte orizonturi estetice, de refuzul acesteia de a-i mai urmri
scrierile trzii, de reflexele ororilor i justificrilor lui printre contemporanii
marelui rzboi, i ai Unirii de la 1918.
ncepndu-i activitatea cu studii sociologice, avnd o solid pregtire
filosofic i istoric, bun cunosctor al arhivelor liceului nostru naional dar
i al vieii zilnice a claselor populare, observate n peregrinrile sale din
inuturile Banatului i Crianei, apoi n realitile Sudului rii, Slavici are o
privire ptrunztoare i eliberat de orice sentimentalism, n plin epoc de
stilizri i falsificri smntoriste. E semnificativ faptul c acest
contemplator lucid a rmas imun la orice exaltare naionaist, la orice
romantism al misticii rneti, fie c el venea din cercul lui Iorga sau din
acela al lui C. Stere, n egal msur cu recea lui judecat asupra calofiliei.96
Criticul Dumitru Micu consider c ,,noutatea cea mai mare a
nuvelisticii lui Slavici consist ns n coninut, n fenomenele de via pe
care le expune. Nimeni, pn la acest scriitor, n-a cercetat cu atta ptrundere
i perseveren aspectul social condiiile vieii materiale ale lumii steti,
nimeni n-a nfiat n aceeai msur strnsa corelaie ntre fenomenologia
vieii sufleteti i modul de trai, poziia economic, existena social, ntr-un
cuvnt, lupta pentru existen, cu implicaiile ei complexe imprevizibile,
raporturile de clas, contradiciile de interese economice sunt scoase, n proza
lui Ioan Slavici, n prim plan, devenind substana nsi a unor nuvele, ca i a
romanului ,,Mara. Cu o deplin veridicitate, scriitorul nscut n cmpia
Aradului relev diferenierea de clas n lumea rneasc ardelean din

96

Mircea Zaciu, Bivnac, Ed. Dacia, Cluj, 1974, p. 42-44

ultimele decenii ale secolului trecut, difereniere ce afecteaz psihologia,

relaiile de ordin intim dintre oameni.
,,Observator tenace al realitii, obinuit s nfieze existena
autentic, fr nfrumuseri convenionale, fr idealizri, vznd n
interesele de ordin economic mobilul esenial, factorul propulsiv al ntregii
existene umane, aeznd n centrul naraiunilor oameni care lupt pentru a
tri mai bine, cred c n-am greit observ acelai critic considerndu-l pe
Slavici un Balzac al satului romnesc. Recrutai din straturile populare sau
din snul tinerei burghezii rurale ardelene, eroii su oameni ambiioi,
harnici, ntreprinztori, rbdtori, plini de vigoare, clocotitoare de sntate. Ei
acapareaz avuia fie prin munc ncpnat, slbatic, fie prin acumulare
primitiv, prin violen, ferocitate, ciocniri sngeroase; n tot cazul, nu pe ci
ocolite, ci prin asalt fi, la lumina zilei, expunndu-se primejdiilor,
riscndu-i existena. n tot ce ntreprind arivitii lui Slavici e o grosolnie
masiv, un elan de brute flmnde, o explozie de energie elementar, o
patim a muncii fanatice. Personajele scriitorului ardelean, fie c e vorba de
Ghi, Lic, ,,Pdureanca sau Popa Tanda, ntruchipeaz asemenea lui
Parsifal, fora teluric, iar aceast for e pus, dat fiind circumstanele
istorico-sociale n care se manifest, n serviciului interesului personal ngust,
manevrat fiind de calculul egoist, rece.97
Un

alt

scriitor

realist,

ncadrndu-se

aceeai

linie

tradiionalismului, Mihail Sadoveanu, i constituie opera pstrnd un orizont

mitic, n care proiecteaz fapte istorice i mari evenimente ale vieii umane.
Povestirile sale au o infuzie discret de lirism, vremurile de altdat
dobndind valoarea unui eden terestru, n care elementele de ordin divin se
mbin cu puterile pmnteti. Oamenii locului, situai n epici diferite, dintro Moldov arhaic sau din timpuri mai apropiate, au aceeai pricepere
magic a semnelor vremii, sunt buni rzboinici, au o buctrie arhaic
97

Dumitru Micu, Lecturi i preri, Ed. Dacia, Cluj, 1978, p. 54.56

surprinztor de rafinat, elemente prin care se construiete un univers edenic,

unde mesele mbelugate nu sunt dect un prolog pentru intrarea n spaiul
miraculos al povetilor, pentru ntmplri nemaiauzite.
Personajele lui Mihail Sadoveanu sunt situate departe de lume, trind
cel mai adesea n codri sau n mpria apelor, refuznd civilizaia i
conducndu-se dup semnele magice. Aceast ruptur de realitatea citadin
pe care o propune i romanul ,,Moromeii prin conservatorismul lui Ilie
Moromete, se realizeaz prin introducerea altor norme de conduit, prin
respectarea legilor arhaice ale vieii, cum este cea a gsirii vinovatului, n
Baltagul, sau a gsirii alesei de ctre mpratul Bizanului n ,,Creanga de
aur.
,,Hanu Ancuei e o carte de cpti, rostind istorisiri despre ,,cndva,
ntr-o istorie a acestui neam. Impresia de atemporal, de ,,illo tempore este
spulberat n romanul ,,Moromeii. Vremea ,,toamnei aurii este nlocuit
brutal parc, de ,,cu trei ani naintea izbucnirii celui de-al doilea rzboi
mondial. Romanul ,,Moromeii reuete totui s lase impresia unui timp
,,rbdtor cu oamenii i astfel s creeze impresia de tihn a vieii.
Temele operei sadoveniene sondeaz experiena artei populare i a
celei culte, ele se repet n variante, dup prerea criticului G. Clinescu.
n primul rnd scriitorul se oprete asupra vieii satului romnesc i
ca reflex al smntorismului i al poporanismului epocii, rmnnd
credincios ideii mrturisite de scriitor: ,,ranul a fost principalul meu erou.
Dup Ion Creang i Ioan Slavici, Mihail Sadoveanu a mbogit
substanial tradiia prozei de inspiraie rural.
n povestirile inspirate din lumea satului, ranul pstrtor al unei lumi
arhaice, vechi, patriarhale, este n conflict cu elementul civilizaiei moderne,
cu oficialitile statului la ar. Chiar i eroul lui Marin Preda, Ilie Moromete,
se nscrie n aceeai coordonat. El nu nelege de ce, cei trei fii mai mari,
Paraschiv, Nil i Achim, doresc s plece la ora. De altfel, eecul acestora

nregistrat la Bucureti, unde i-au dorit s nceap o via nou, confirm

imposibilitatea ranului de a se adapta vieii citadine. Vitoria Lipan nu se
ncrede n autoritile statului, iar Moromete intr n conflict cu Jupuitu,
reprezentantul statului, menit s ridice impozitele.
Eroii sadovenieni sunt oameni cu o anumit structur sufleteasc,
oameni blajini i nelepi, cu acut sim al dreptii i al libertii, aprtori ai
unor principii etice fundamentale statornicite din vremuri imemoriale.
G. Clinescu observ micrile regresive ale literaturii sadoveniene,
fuga scriitorului de aglomerarea urban.
Adevrul, dreptatea, demnitatea, iubirea ptima alctuiesc universul
sufletului rnesc pe care-l ntlnim n povestiri dramatice ca: ,,n drum spre
Hrlu, ,,Bordeienii, ,,Pcat boieresc ,,O umbr, ,,Houl, ,,O poveste de
demult, cuprinse n volumele ,,Dureri nbuite, ,,Povestiri, ,,O istorie de
demult, ,,Amintirile cprarului Gheorghi, ,,Istorisiri vechi i nou.
Eroii lui Sadoveanu triesc puternic sentimentul iubirii. Durerile
nestinse, cntecul de dragoste, boala de iubire, resemnarea sunt cuprinse n
adevrate balade de dragoste i vitejie n care adie poezia sufletului simplu,
rnesc, de o mare frumusee.
Lumea de altdat, din vechimea poporului romn, cu aezrile i
sufletul ei, e reconstituit din negura deprtrilor n volumul de povestiri
,,Hanul Ancuei, ,,capodopera idilicului jovial i a subtilitii barbare
(George Clinescu).
Hanul,

moara,

crma,

iarmarocul

sunt

specifice

literaturii

sadoveniene. Iubirea i admiraia pentru ranul romn apar n ,,Baltagul,

roman ce propune un model uman de neuitat, este ntruchipat prin Vitoria
Lipan, figur reprezentativ pentru oamenii de la munte, pstrtori ai unei
lumi arhaice. Ritmul existenei pstoreti este dirijat de fenomenul
transhumanei, iar acesta urmrete micarea marilor cicluri naturale: pstori,

turme, cini migreaz n cursul anului calendaristic, n cutare de pune i

adpost, ntorcndu-se la munte la date fixe, afirm criticul G. Clinescu.
Nicolae Manolescu combate aceast apreciere a lui G. Clinescu,
afirmnd: ,,G. Clinescu se neal cnd limiteaz ,,Baltagul la transhuman
() Existena unui calendar al vieii pstorilor e lucru cert, dar nu micarea
lor milenar este aici elementul esenial, ci micarea Vitoriei, care nu
urmrete traseul transhumanei (Nichifor pierise ntr-un loc unde nu mai
fusese dect o singur dat nainte), i care este o ieire din spaiul concret,
deci mitic () Motivul ieirii din spaiul consacrat i acela al cutrii sunt
caracteristicile romanului. Vitoria vrea s tie de la nceput de brbatul ei
acesta rmne mobilul principal.
Scriitorul dovedete o extraordinar cunoatere a pmntului i a
oamenilor, el este un observator al legilor, scrutnd vremea. Sadoveanu
surprinde trsturile ce definesc aceast colectivitate, oamenii de la munte,
fr lirism. ,,Baltagul e un roman realist n sensul cel mai propriu Nicieri na pus mai mult obiectivitate i mai puin sentimentalism, susine Nicolae
Manolescu.
,,Locuitorii acetia de sub brad sunt nite fpturi de mirare. Iui i
nestatornici ca apele, ca vremea; nerbdtori n suferine ca i-n ierni
cumplite, fr griji n bucurii ca i-n ariele lor de cuptor, plcndu-le
dragostea i beia i datinile lor de la nceputul lumii, ferindu-se de alte
neamuri i de oamenii de la cmpie i venind la brlogul lor ca fiara de codru
mai cu sam stau ei n faa soarelui c-o inim ca din el rupt, cel mai adesea
se dezmiard i lucete de cntec, de prietenie. Aa era i acel Nichifor
Lipan care acum lipsea. Ei au existen simpl, dar aspr.
Munteanului i-i dat s-i ctige pinea cea de toate zilele cu toporul
ori cu caa. Cei cu toporul dau jos brazii din pdure si-i duc la apa Bistriei;
dup aceea i fac plute pe care le mn pn la Galai, la marginea lumii. Cei
mai vrednici ntemeiaz stni la munte. Acolo stau cu Dumnezeu i cu

singurtile, pn ce se mpuineaz ziua. Asupra iernii coboar la locuri

largi i-i pun turmele la iernat n bli. Acolo-i mai uoar viaa -acolo ar fi
dorit ea s triasc, numai nu se poate din pricin c vara-i prea cald -afar
de asta, munteanul are rdcini la locul lui, ca i bradul.98
Modul de viaa s-a pstrat din moi-strmoi: ,,Izolate de lumea din
vi, rnduri dup rnduri de generaii, n sute dup sute de ani, se veseliser
de creterea zilei i nceputul anilor, toate urmau ca pe vremea lui Burebista,
craiul nostru cel de demult; stpnii se schimbaser, limbile se prefcuser,
dar rnduielile omului i ale stihiilor struiser; aa nct se cuvenea ca i
copiii s aib partea lor.99
Evenimentele fundamentale din viaa omului i ceremonialurile lor
sunt prezente i descrise n roman: ,,la Borcea au czut ntr-o cumetrie.
Vitoria a trebuit s descalece, s intre la luz i s-i puie (dar) sub pern
un cotei de bucele de zahr i pe fruntea cretinului celui nou o hrtie de
douzeci de lei. S-a nchinat cu paharul de butur ctre nnai, a srutat
mna preotului.100 La Cruci a dat o nunt, n care spectacolul tradiiei orale e
plin de strlucire: ,,Fugeau sniile cu nuntaii pe gheaa Bistriei. Mireasa i
drutele cu capetele nflorite; nevestele numai n catrini i bandii. Brbaii
mpucau cu pistoalele asupra brazilor, ca s sperie i s alunge mai degrab
iarna. Cum au vzut oameni strini pe drumul de sus, vorniceii au pus pinteni
i le-au ieit nainte cu nfrmile de la urechile cailor flfind. Au n
.plosca -au ridicat pistoalele. Ori beau n cinstea feciorului de mprat i a
slvitei doamne mirese, ori i omoar acolo pe loc.101
Dar ,,Baltagul rmne, n ultim analiz, romanul unui suflet de
munteanc. Vitoria Lipan, de la Mgura Tarcului, triete viaa aspr a
oamenilor de la munte. n timp ce brbaii i ctigau pinea cu toporul ori
98

Mihail Sadoveanu, Hanu Ancuei. Baltagul, Ed. Minerva, Bucureti, 1979, p. 79

Ibidem
100
Ibidem, p. 80
101
Ibidem, p. 81
99

cu caa, foarte pricepui n meteugul oieritului, cunoscnd taina laptelui

acru sau brnzei de burduf, femeile trgeau lna n fuali.
Uneori, Vitoria se ducea singur la cmpie i ncrca fina de ppuoi
n desagi pe cinci clui. Pe cel din frunte, clrea brbtete.
Viaa femeilor de la munte este grea, uneori stau vduve nainte de
vreme, ca dnsa.
,,Vitoria, eroina principal a romanului, nu e o individualitate, ci un
exponent al speei. (G. Clinescu) Ea se nscrie n principiile etice
fundamentale ale poporului romn, prin calitile ei: cultul adevrului, al
dreptii, al legii strmoeti i al datinii.
Scriitorul dezvluie nelinitea eroinei datorat ntrzierii (aptezeci i
trei de zile) peste obicei, a lui Nichifor Lipan, ,,dragostea ei de douzeci i
mai bine de ani, plecat la Dorna s cumpere oi.
Ateptarea Vitoriei este transformat n bnuial, bnuiala n nelinite,
nelinitea n presimire i de aici decurg aciunile ei.
Manifestrile exterioare ale femeii vorbesc de frmntrile ei: ,,Ochii
ei cprui, n care se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe.
Fusul se nvrtea harnic, dar singur. () n singurtatea ei, femeia cerca s
ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul, dar i auzea glasul.
Mergnd la printele Dnil pentru sfat, ea aduce n sprijinul grijii i al
nelinitii sale, dragostea ei statornic pentru brbatul cruia ajunsese s-i
tie ,,drumurile i ntoarcerile. Poate zbovi o zi, ori dou, cu lutari i
petrecere, ca un brbat ce se afl; ns dup aceea vine la slaul lui. tie c-l
doresc i nici nu i-am fost urt.
Munteanca i cunoate soul aa cum tie semnele vremii. n aceste
ceasuri de nelinite, marea descoperire a Vitoriei este pstrarea tinereii
dragostei. Cltorind dup semnele ei, Vitoria Lipan ,,triete retrospectiv
taina iubirii (Z. Sngeorzan).

,,Tema fundamental, axul romanului, n jurul cruia sunt polarizate

timpul i spaiul, este cutarea adevrului n labirintul su interior (labirintul
metafor a cutrii). Tensiunea luntric de care e cuprins Vitoria o face s
descopere un timp i un spaiu numai al ei, din labirintul ei interior rzbat
toate hotrrile i micrile ei. (Marin Mincu).
Pentru Vitoria timpul ,,sttu; l nsemna ns cu ,,vinerele negre, n
care se purta de colo acolo, fr hran, fr ap, fr cuvnt, cu broboada
cernit peste gur; e un chip al durerii, cci Vitoria se desfcuse ncet ncet
de lume i intrase oarecum n sine.
Plin de gnduri, de patim i durere, ea se socotea moart, ca i omul
ei care nu era lng dnsa () se curise de orice gnduri, dorine i doruri
n afar de scopul neclintit. Ea pare aceeai n exterior, dar viaa ei interioar
se adncete. i adapteaz comportamentul n funcie de strile interioare.
Acolo, n sine, se hotrte totul.
ntreaga strategie a Vitoriei se desfoar ntre dou coordonate
fundamentale ale cunoaterii: tiina semnelor, ,,vocea anotimpurilor, n
deplin acord cu vocea experienei moralei (intuitiv i profetic), ,,care se
completeaz i se desfoar paralel. (Z. Sngeorzan)
Primele artri ru prevestitoare sunt visele. Cel dinti care ,,a mpunso n inim -a tulburat-o i-l arat pe Nichifor lipan clare, cu spatele ntors
ctre ea; alt dat l-a visat ru, trecnd o ap neagrEra cu faa ncolo.
Un semn este i glasul lui Lipan, venit din memoria ei afectiv, ,,dar nu
putea s-i vad chipul, deci sincronizarea nu are loc. Vitoria nu msoar
vremea cu calendarul, ci ,,cu semnele cerului. (G. Clinescu)
Elementele i fenomenele naturii ndeplinesc o funcie simbolic;
ploaia, vntul, ceaa, zpada au un rol hotrtor n cunoaterea intuitiv. Mai
ales vntul d semne: ,,trecu uuind prin crengile subiratice ale
mestecenilor; pdurea de brad ddu i ea zvon; brazii sunt ,,mai negri ca de
obicei.

,,Are s vremuiasc, pentru c dumbrvencile zboar n crduri sub

soare; dar mai ales norul ctre Ceahlu e un bucluc de-acu vine iarna;
oamenii spun c promoroaca n ziua de boboteaz arat an mbelugat. i
alte fapte vin din vremuri imemorabile: cucoul, aezat pe prag, se ntoarce
cu pliscul spre poart, d semn de plecare, deci Lipan nu va veni.
Vitoria este o sintez de spiritualitate strveche romneasc, ea
respect neabtut datina motenit de demult, manifestat n viaa cotidian,
cu automatismele ei, sau la evenimente cruciale (nuni, botezuri,
nmormntri).
Toate aciunile ei poart pecetea ceremonialului, au un caracter solemn,
sacru: Vitoria i las fata la mnstire, se mrturisete preotului, ia sfnta
mprtanie, sfinete baltagul pentru Gheorghi, feciorul su.
Proiectat n realitatea contingent, monografic i mitic a romanului,
Vitoria este, aidoma eroilor baladeti i epopeici, un ,,om al aciunii,
neproblematizant. (Z. Sngeorzan)
Tot efortul eroinei, adic aciunile ei, const n a restabili ordinea
normal a lucrurilor, cci crima a tulburat echilibrul lumii.
Pornind de la semnele ce i se arat i pe care le citete, Vitoria caut, n
drumurile ei, confirmri n lumea din jur. Sadoveanu regizeaz magistral
,,invazia derutei feminine.(Z. Sngeorzan)
Cuvintele cheie n jurul crora se concentreaz discursul narativ al
romanului au valoare simbolic, definind eroina: rnduial, senin, ntuneric,
lumin.
Deznodmntul ilustreaz reaciile etice fundamentale ale sufletului
rnesc patriarhal. Vitoria i ngroap brbatul dup datin. Restabilirea
justiiei se mplinete cu o mreie ritual. O dat mplinit datoria ctre cel
ucis, totul reintr n tiparul vieii rneti. Timpul i poate relua cursul: ,,apoi, dup aceea, ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s lum de coad toate
cte le-am lsat.

Linitea i ordinea vieii au fost restabilite.

,,Descoperind adevrul, Vitoria verific implicit armonia lumii: afl
mai mult dect pe fptuitorii omorului, i anume c lumea are o coeren pe
care moartea lui Lipan n-a distrus-o. (Nicolae Manolescu)
n comportamentul eroinei se cuprinde o ntreag filozofie de via (ca
i ciobanul din mioria), un echilibru, motenite din asprimea vieii din
vremuri imemorabile.
Dram omeneasc, povestea din ,,Baltagul poart totui un pronunat
accent de mare ,,balad romanat, de mister cosmic, aici rezolvndu-se epic,
dup cum n Hanu Ancuei se rezolv feeric. (PERPESSICIUS)102
Apariia lui Rebreanu n literatur l situeaz ntre tradiie i inovaie.
Liviu Rebreanu ncheie epica literaturii smntoriste i poporaniste
dominat de idilism i compasiune, i deschidere un drum nou, n care
scriitorul a asimilat i s-a integrat viziunii europene dominante a timpului.
Nevoia unor construcii epice de amploare, a romanului, era tot mai
mult simit i dorit n literatura romn (evoluat pe plan european prin
Balzac, Tolstoi, Zola). nsui scriitorul, prin a crui viziune artistic poate fi
alturat lui Balzac, simea, dinluntru fiinei sale creatoare, chemarea ctre
construcii ,,masive, ,,ample2, ,,adnci n care s simt pulsaia vieii, dup
cum mrturisete el nsui.
Publicat n anul 1920, romanul ,,Ion fundamenteaz formula
romanului social modern, obiectiv i realist.
Problematica rural o gsim iniial n nuvela ,,Ruinea, ca o intrig
simpl, n care eroina, Rodovica, este victim a iubirii, i apoi, o prim
variant a romanului ,,Ion ,,zestrea.
Cu o structur bine echilibrat, n dou pri, intitulat sugestiv ,,Glasul
pmntului i ,,Glasul iubirii, romanul cuprinde n .lui viaa satului
transilvnean nainte de rzboi.
102

Perpssicius, Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1980, p. 98

Romanul ncepe cu descrierea drumului care duce spre satul Prislop

,,pitit ntr-o scrntitur de coline i se ncheie rotund cu satul rmas napoi
acelai, sugernd astfel curgerea etern i imposibil a vieii:
,,Din oseaua ce vine de la Crlibaba, ntovrind Someul cnd n
dreapta, cnd n stnga, pn la Cluj i chiar mai departe, se desprinde un
drum alb mai sus de Armadia, trece rul peste podul btrn de lemn, acoperit
cu indril mucegit, spintec satul Jidovia i alearg spre Bistria, unde se
pierde n cealalt osea naional care coboar din Bucovina prin traiectoria
Brgului.
Lsnd Jidovia, drumul urc nti anevoie pn ce-i face loc printre
dealuri strmtorate, pe urm ns nainteaz vesel, neted, mai ascunzndu-se
printre fagii tineri ai Pdurii Domneti, mai poposind puin la Cimeaua
Mortului, unde picur venic ap de izvor rcoritoare, apoi cotete n Pripasul
pitit ntr-o scrntitur de coline.103
i finalul, simetric, ncheie rotund romanul cu aceeai imagine:
,,Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa
oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii, vremea vine
nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau
mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde
ntr-un uragan uria.
Subiectul are o intrig simpl. Ion Pop al Glanetaului, dorete
pmntul ca o patim mistuitoare. Cci tatl su, ,,srac iasc i lenevitor de
n-avea pereche, a mncat repede zestrea Zenobiei, fiindc ,,toate crmele le
btea, ct e Armadia de mare; fugea de munc grea.
,,Iubea pmntul de mic copil. A crescut rvnind i pizmuind pe cei
bogai, ct mai mult. ,,De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam
n acest scop o seduce pe Ana, fiica lui Vasile Baciu, ,,bocotanul
satului, dei era urt i n-o iubea. Urmrindu-i cu viclenie i tenacitate
103

Ibidem, p. 101

scopul, Ion intr n posesia pmnturilor la care jinduise cu lcomie. Dar

iubirea ascuns pentru Florica cea frumoas i srac, mritat mai apoi cu
George Bulbuc, nu-i d pace.
Tratat inuman i de ctre Ion i de ctre tatl ei, Ana i curm viaa.
Romanul este, din acest punct de vedere, o dram a csniciei rneti n
lupta pentru pmnt. Copilul rmas se mbolnvete i moare, spre disperarea
lui Ion, care vedea n el sperana pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu.
Ca un destin implacabil, Ion este ucis de ctre George Bulbuc, brbatul
Florici, fiind astfel pedepsit pentru faptele sale nelegiuite.
Apreciat constant drept o mare construcie epic, o epopee a ranului
romn, ,,Ion este romanul unui ,,destin individual, aa cum nsui autorul
apreciaz.
Viziunea satului, n perspectiva lui Rebreanu, ierarhia oamenilor,
legturile lor, snobismul rnesc, sunt determinate de legile ,,averei i,
nainte de toate, de cele ale proprietii asupra pmntului. De la micile
gesturi, de la alura sau chiar conformaia fizic (,,tefan Hotnog, un chiabur
cu burta umflat, ce i-o mngie ntr-una parc ar avea junghiuri pe
cnd: ,,Pe de lturi, ca un cine la ua buctriei, trage cu urechea i
Alexandru Glanetau, dornic s se amestece n vorb, sfiindu-se totui s se
vre ntre bogtai), pn la marile conflicte, sau n ,,Rscoala la marile
conflagraii care rvesc viaa satului, totul n ficiunile lui Rebreanu poart
marca ,,lipsei, a mai multului sau mai puinului, a unei tulburri n ordinea
lui ,,a avea. ,,Dar, n ficiunile sale, banul, care n romanul secolului al XIXlea de la Balzac la Zola i apoi de la acesta la micul roman postrealist - , a
jucat rolul Fatalitii, nu apare aproape deloc. Boierii din ,,Rscoala sau
familia nvtorului mic burghez din ,,Ion au nevoie de bani. ranii, masa
uman care ocup primul plan al acestor naraiuni, nu se agit pentru bani; lor
le trebuie pmnt, pmntul muncii, al vieii i al morii lor. () El revine,
desigur, obsesiv, asupra strii de lips a ranilor, ca i o dorin a lor de a

avea, dar setea lor este elementar, o sete stihial de pmnt. 104 Toate
celelalte cas, vile, hran, bun stare, putere, vaz deriv din pmnt.
Cnd Ion . la marginea delniei, pe rzorul ce-o desparte de o alt fnea,
ce a fost a lor dar o nstrinase tatl su, cuprinde cu ,,o privire setoas tot
locul. Pmntul ,,i era drag ca ochi din cap. () Aadar, nevoia primordial
a posesiunii se asociaz cu o obsesie a elementarului, a pmntului ca stihie
de care depinde viaa. Ion este un posedat al pmntului. Demonul care a pus
stpnire pe el este tocmai acela al posesiunii. Setea de pmnt este, n fond,
un complex n care converg arhaice apetene organic-naturale, stringente
nevoi economice i, mai presus de orice, un prea uman spre posesiune,
exacerbat la cel trind ntr-o lume o proprietii, el nsui fiind ntru totul
lipsit. () ,,Ficiunile sale sunt o ilustrare a unui mit al violenei. Umanitatea
sa e aceea a unei .. necesare, a determinismului violenei. Eroii si cunosc
prea bine <<greul pmntului>> i toate arcurile existeniale ndeosebi cele
ale erosului i ale posesiunii stau sub semnul sngelui. Scenele dure sunt
frecvente n <<Ion>>, alctuind un fel de bas continuu al suferinei fizice:
btaia dintre ion i George, dintre Ion i Simion, repetatele bti pe care
Vasile le administreaz fiicei sale nsrcinate pn la scena final a uciderii
lui Ion. Rebreanu are, ca puini scriitori, percepia suferinei fizice. nsi
<<obiectivitatea>> , rceala cu care sunt narate aceste erori, indic
magnetizarea fanteziei sale sub imperiul unui pol al violenei. Nu numai
spectacolul brutalitilor, al btilor ntre protagoniti, schingiuirea unei
victime neajutorate, cum este nefericita Ana, nu numai ameninrile, furiile
teribile ale cte unuia (<<S tii c zece ani nu scap din temni i tot nu m
las pn nu-i vd sngele!>> promite Ion aprins), ci simple scene ale vieii
satului sunt pline de zgomotul i furia unei lumi n suferine. La crciuma din
Pripas, duminic dup ce s-a spart hora: <<ntre timp se nnoptase i odaia
numai era luminat dect de o grind din tavan. n lumina galben bolnav
104

17

Nicolae Balot, De la Ion la Ioanide, Prozatori romni ai secolului XX, Ed. Eminescu, Bucureti, 1977, p.

i tremurtoare oamenii preau mai bei de cum erau aievea, ochii luceau mai
slbatic, iar braele goale, ciolnoase, se ridicau mereu peste capetele
turburate, ameninnd ori prevestind o primejdie. Glasurile rgueau i se
ngroau din ce n ce, vorbele deveneau mai grosolane i sudlmile mai
mnioase. Feele asudate sclipeau care roii-par, care galbene-verzui, iar din
glgia ameitoare se nlau, stpnitoare, rsete zvpiate, cte un rgit
lung, urlete prelungi.>>105 Atmosfera frenetic n care exasperarea simurilor,
brutalitatea moravurilor i mai ales iminena primejdiei creeaz impresia unei
fataliti a violenei.106
Att ,,Ion ct i ,,Rscoala sunt drame ale condiiei umane degradate,
umilite care se rzvrtete. De fapt, e o rzvrtire a firii contra societii
mpilatoare, abuzive. Violena teribil a patimii lui Ion, ori focul aprins de
ranii din Babaroaga, au puterea elementelor dezlnuite ale naturii, n faa
crora ntocmirile temporale ale societii nu sunt dect njghebri fragile.
Dac totui ridicarea firii este oprit, fora naturii rzvrtite , aceasta e
pentru c micrile anarhice, orict de violente, sunt ndiguite de o contiin
rece, calculatoare. Violena lui Ion, a ranilor din ,,Rscoala e aceea a
naturii primitive.107
Pmntul i natura sunt personalizate, ntr-o concepie animist
total: ,,Porumbitile, holdele de gru i de ovz, cnepitile, grdinile,
casele, pdurile, toate zumzeau, uoteau, fiau, vorbind un grai aspru,
nelegndu-se ntre ele i bucurndu-se de lumina ce se aprindea din ce n ce
mai biruitoare i roditoare.108 n faa acestei revrsri a drniciei naturii, Ion
exclam: ,, - Ct pmnt, Doamne! n simbolistica profund a textului, ion
capt dimensiuni de uria, avnd puteri enorme. Nicolae Manolescu
vorbete despre iubirea mistic a lui Ion fa de pmnt: ,,Citim <<Ion>> cu
sentimentul eposului, al mitului. ranul nsetat de pmnt ngenunchind spre
105

Liviu Rebreanu, Ion, vol. I, EPL (Editura Pentru Literatur), Bucureti, p. 86

Nicolae Balot, op. cit., p. 18
107
Ibidem, p. 19
108
Liviu Rebreanu, op. cit., p. 79
106

a-l sruta, este la Rebreanu mai puin un ins istoricete adevrat dect un
erou, un Roland sau un Arthur, o fiin unit mistic cu pmntul.109
Infuzia de elemente naturaliste este mult mai evident n ,,Ion. Spre
deosebire de acest roman, ,,Moromeii vine cu o schimbare de viziune.
Evident, contextul social, politic, determin o manier diferit de aciune a
personajelor.
Conceput ca o ampl monografie, i nscriindu-se n linia marilor
creaii obiective, realiste, romanul ..Moromeii surprinde ntr-o perspectiv
cu totul original universul rural, raportul ranului cu comunitatea sub
directa aciune a timpului. Modelul de la care pleac autorul n conturarea
personajului principal este Tudor Clrau, tatl scriitorului, aa cum
mrturisete autorul: ,,Scriind, totdeauna am admirat ceva, o creaie
preexistent, care mi-a fermecat nu numai copilria, ci i maturitatea: eroul
preferat, Moromete, care a existat n realitate, a fost tatl meu. Acest
sentiment a rmas stabil i profund pentru toat viaa.
Inovaia lui Marin Preda const n faptul c reuete ca ,,cel din urm
ran s nu mprumute nimic din zgrcenia sau egoismul Marei, nimic din
instinctul de posesia al lui Ion sau din viclenia acestuia. ,,Moromeii reuete
s impun un mod de via realist i original n satul din Cmpia Dunrii:
moromeianismul.

109

Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, ed. cit., p. 171

IV. IMPORTANA LECTURII LA CLASELE I-IV I ABORDAREA

DIDACTIC A OPEREI LUI MARIN PREDA LA CICLUL PRIMAR

ntruct literatura nu poate fi considerat n mod izolat, ci n

perspectiva legturilor ei reale cu ntregul ansamblu al celorlalte fenomene
sociale, se constat o pluritate de funcii, pe care literatura le ndeplinete n
viaa social. Orice om, cnd citete o oper literar, ia cunotin de anumite
aspecte ale vieii sociale, ptrunde n lumea ideilor i sentimentelor unei
epoci. Orice epoc literar, indiferent din ce gen ar face parte, exercit o
influen asupra omului tocmai datorit caracterului multilateral i complex
al esenei sale. elul artei este deci de a influena sentimentele, voina i
gndirea omului, de a-i transmite anumite cunotine, o anumit apreciere a
fenomenelor realitii. Fora literaturii provine de acolo c ea este un rezultat
al unei intense activiti spirituale, al cunoaterii profunde de ctre artist a
anumitor laturi ale realitii, exprimate ntr-un obiect, al atitudinii spirituale a
creatorului fa de realitate, al gndurilor i sentimentelor lui. Procesul
creator are la baz o mare putere de receptivitate i o mare sensibilitate a
scriitorului, care dau o anumit viziune realitii evocate. Sensibiliznd
cunotinele, facilitnd cunoaterea fenomenului descris printr-o ascuit
intuiie de care numai artistul este capabil, literatura i ajut pe oameni s

neleag sensurile adnci ale realitii i s i-o nsueasc sub raport

spiritual. Reflectnd realitatea cu mijloace specifice, prin imagini artistice,
literatura sensibilizeaz i convinge, emoioneaz i place, i face pe oameni
s aprobe sau s dezaprobe o anumit stare de lucruri, activndu-i, fcndu-i
s ias dintr-o anumit ,,lene spiritual i s pactizeze cu scriitorul n
mplinirea elului preconizat de literatur.1
De unde vine fora de influenare a literaturii? n primul rnd c
literatura are o funcie cognitiv prin imaginile ei artistice, care ajut oamenii
s neleag semnificaiile profunde ale realitii, s le cunoasc i s le
aprecieze just, s se angajeze n aciunea de transformare a societii. Dar
rolul artei, al literaturii nu const numai n faptul c i ajut pe oameni s
cunoasc viaa social, istoria ei i complexitatea epocii contemporane.
Literatura are menirea s dezvluie sentimentele i gndurile altor
oameni, farmecul, bucuriile i necazurile vieii, indic soluii pentru
problemele ce se ridic n faa societii, n faa omului n relaiile sale cu ali
oameni. Aceasta este fora social educativ, eficiena cunoaterii lumii prin
intermediul literaturii ndrumnd i formnd contiina oamenilor. ntr-o
anumit direcie ideologic, tocmai prin aprecierea i dezvluirea profund a
adevrului vieii.
Trebuie deci subliniat faptul c principala funcie social a literaturii
este funcia educativ prin mijloacele estetice, educaia estetic. Prin educaia
estetic trebuie s nelegem nu numai formarea concepiilor estetice propriuzise, legate indisolubil de concepia despre lume n ansamblu i constituind o
parte integrant a acestei concepii, nu numai educarea gusturilor estetice, a
simului estetic i a aptitudinilor estetice, ci i educarea unei atitudini
multilaterale a omului fa de realitatea nconjurtoare. Toate celelalte funcii

Coord. Alexandru Bojin, ndrumri metodice privind studierea limbii i literaturii romne n coal, Ed.
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980, p. 17

ale literaturii sunt subordonate acestei funcii principale i se manifest n

legtur cu ea, prin intermediul ei, cu ajutorul ei.2
Studiul literaturii romne n coal trebuie s realizeze cu prioritate
educaia copilului, cu fiecare or de lucru. De aceea, profesorul trebuie s
conduc cu tact pedagogic, sensibilitate artistic i intuiie discuiile
colectivele de elevi n procesul progresiv de adncire a emoiei estetice, nct
s sensibilizeze contiina elevilor, s-i fac s neleag, s simt, s triasc
adevrul vieii evocat de opera studiat.
Investigarea creaiei literare n clas trebuie s declaneze ntreaga i
uriaa ei putere de convingere emoional, ,,caracterul molipsitor al artei.
Capacitatea ei de a-l emoiona pe elev, de a-i forma convingeri, de a-l
determina s vad realitatea n conformitate cu viziunea scriitorului, s
cread n ceea ce i nfieaz artistul, fidel principiului adevrului artistic.
Cnd se procedeaz la cercetarea operei literare n clas, se va avea n vedere
c ea influeneaz n complexul coninutului su prin caracterul viu al
imaginilor care trebuie interpretate i evaluate cu discernmnt toate
facultile omului. Numai prin crearea unui climat tensional n clas, deci
printr-o activitate spiritual intens, pot fi descoperite att semnificaia
fundamental, ct i valorile autentice ale creaiei literare. Cci orice oper
literar de valoare reprezint condensarea unei imense nelepciuni de via, o
uria experien a poporului, a generaiilor de exponeni naintai ai
omenirii. Tocmai de aici izvorte puterea pe care o deine o creaie literar
adevrat asupra oamenilor. Ea l nal pe elev, i oelete spiritul, i
stimuleaz gndirea, constituie un puternic mijloc de educare a tuturor
nsuirilor omeneti autentice. Orice lecie reuit creeaz o plcere estetic,
incluznd la rndul ei, bucuria descoperirii, a mbogirii contiinei cu
impresii noi. Dezbaterile din ora de curs trebuie s duc la dezvluirea

Ibidem, p. 18

esenei actului artistic, a finalitii procesului creator, la divulgarea secretului

particular al fiecrei opere, la transmiterea fiorului artistic.
Acesta este un proces de decodare pas cu pas a prilor operei, proces
organizat sistematic, metodic, un proces continuu de comunicare cu
colectivele de elevi, prin stimulare i sensibilizare, prin ,,forarea minii
elevilor n a descoperi semnificaiile i n a tri ei nii emoia estetic,
sub ,,bagheta magic a profesorului.3
Lectura elevilor este un act intelectual esenial care trebuie ndrumat i
supravegheat de nvtor i de prini.
Importana lecturii pentru elevii ciclului primar rezolv cele mai
importante obiective ale curicumului colar:
- consolidarea deprinderii de citire corect, fluent, contient i expresiv;
- formarea i dezvoltarea gustului pentru lectur; lrgirea ariei de informaie a
elevilor; creterea interesului pentru cunoaterea realitii, n general:
mbogirea i dezvoltarea sentimentelor ntr-o gam complex, cunoaterea
i nelegerea valorile etice; cultivarea sentimentelor, convingerilor,
comportamentelor morale; formarea discernmntului etic; dezvoltarea
gustului estetic, cultivarea faptelor estetice; mbogirea i activizarea
vocabularului; dezvoltarea capacitii de exprimare; stimularea capacitii
creative; formarea idealurilor etice i estetice; dezvoltarea capacitii de a
gndi i de a se exprima n conexiuni interdisciplinare; lrgirea orizontului
imaginativ i creator.
Lectura creativ la elevi, dragostea pentru patrie i popor, pentru
adevr i dreptate, pentru munc i cinste, pentru modestie i generozitate,
principii morale care vor fi convertite n deprinderi i fapte morale; s
iubeasc limba romn, s mbogeasc vocabularul, capacitatea de

Ibidem

exprimare oral i scris, n sensul originalitii, mobilitii i bogiei

limbajului.4
Receptarea textului literar n ciclul primar reprezint o competen
specific claselor a III-a i a IV-a. Se tie c acest ciclu curricular nu se
ncheie la terminarea nvmntului primar, coninuturile, obiectivele i
finalitile sale sunt deosebit de importante.
Referitor la studierea limbii romne n acest ciclu curricular,
nvtorul trebuie s tie i s interiorizeze urmtoarele aspecte: viziunea
curricular de alctuire a programelor colare care s permit o mai bun
orientare a predrii-nvrii n raport cu obiectivele de formare care vizeaz
competene de nivel superior, de aplicare a cunotinelor i competenelor n
contexte noi; coninuturile nvrii trebuie vzute ca vehicule de formare a
competenelor intelectuale i raionale de nivel superior, nu o nsuire de
coninuturi sub form de capitole i lecii, neracordate la ieiri foarte
concrete; nelegerea comunicrii n calitatea sa de competen uman
fundamental, acoperind deprinderi de receptare i de exprimare oral i
scris.
Obiectivele sunt centrate pe formarea de capaciti proprii folosirii
limbii n contexte concrete de comunicare; n clasele a III-a i a IV-a unitile
de coninut specifice elementelor de construcie a comunicrii trebuie s fie
corelate cu studiul textului literar, inclusiv din punct de vedere al valorilor
statistice, mai ales n cazul elementelor de lexic. n aceste clase, predareanvarea va urmri, limba n funciune n variantele ei oral i scris,
normat i literar, iar nu limba ca sistem abstract. Intereseaz viziunea
comunicativ-funcional a studierii limbii, nu predarea n i pentru sine a
unor cunotine gramaticale; intereseaz abordarea funcional i aplicativ a
acestora n calitatea lor de elemente care contribuie la structurarea unei
comunicri concrete i eficiente, aspecte care in de ortografie, de punctuaie
4

Prof. dr. Marian Barbu, Metodica predrii limbii i literaturii romne nvmntul primar - , Ed.
,,Gheorghe Alexandru, Craiova, 2003, p. 320

i de ortoepie vor fi evideniate n situaiile care impun abordarea lor.

Numrul de texte selectate pentru predare ntrebare - curriculum aprofundat
s nu fie mai mic de 8, dar nici mai mare de 14 (programa pentru clasa a Va recomand selecia a 10-14 texte literare destinate studiului aprofundat)
(Adalmina Ungureanu).
Ciclul curricular de dezvoltare nu se ncheie o dat cu terminarea clasei
a VI-a, se finalizeaz doar o treapt de nvmnt nvmntul primar.
Aceast precizare ne ajut s nelegem esena ciclului de dezvoltare.
Prin coninuturile n nvare propuse de clasele a III-a i a IV-a se
aprofundeaz, se sistematizeaz i se dezvolt capaciti, competene i
atitudini necesare n crearea modelului comunicativ funcional.
Problematica receptrii textului literar n condiiile noului
curriculum de limba romn
Receptarea textului literar n clasele a II-a i a IV-a nu se mai poate
limita la folosirea exclusiv a metodei lecturii explicative.
Textul scris se constituie ca model de limb literar, ca mijloc de
informare i de exersare a principalelor instrumente de munc intelectual.
nvmntul primar subordoneaz studiul limb i literaturii unor
obiective cadru ce vizeaz formarea i dezvoltarea unor capaciti necesare
continurii activitii de nvare: capacitatea de receptare a mesajelor orale i
scrise i capacitatea de exprimare oral i scris.5
Realiznd o viziune sintetic a obiectivelor de referin de la clasele a
III-a i a IV-a i corelnd cu standardele curriculare de performan se
constat c prin studierea limbii i literaturii romne la aceste clase, elevul va
fi capabil:
- s disting ntr-o situaie de comunicare emitorul i receptorul;
5

Ibidem, p. 134-135

- s recunoasc i s enune tipul de mesaj; s redarea liber, curent, coninutul

unui mesaj; s manifeste rbdare, respect fa de interlocutor n diferite
situaii de comunicare; s semnaleze prin mijloace verbale i non-verbale
nelegerea unui mesaj transmis:
- s descifreze un text;
- s decodifice un text;
- s identifice tipuri de texte;
- s practice diferite tipuri de lectur;
- s disting moduri de expunere;
- s identifice structura unui text;
- s recunoasc principalele figuri de stil i procedee artistice;
- s identifice ntr-un text tema abordat, ideile principale;
- s citeasc, n mod independent, unele cri de genuri i stiluri diferite.
Pentru a realiza noul model comunicativ funcional, nvtorul
trebuie s-i formeze modelul operaional strategic al predrii limbii
romne, care va avea drept premise:
- formarea i perfecionarea deprinderilor de citire;
- mbogirea, precizarea, activizarea i nuanarea vocabularului elevilor;
- nsuirea ortoepiei, ortografiei i punctuaiei n limitele prevzute de
programa colar pentru clasele I IV;
- redactarea compunerilor;
- nsuirea elementelor de construcie a comunicrii de ctre elevi (n limitele
programei).
Din cele expuse, se deduce uor ce efort susinut trebuie s depun
nvtorul, indiferent de experiena sa didactic, pentru a preda limba
romn conform programei curriculare. Contiina profesional, optimismul
didactic, dragostea pentru copii vor reui s scoat din rutin pe dasclii
interesai de ceea ce fac, cum fac i pentru cine fac.

Textul narativ n proz propune spre abordare metodic la clasele a IIIa i a IV-a un scenariu didactic ce conine principalele verigi de desfurare.
Adalmina Ungureanu, n lucrarea ,,Metodica studierii limbii i
literaturii romne nvmntul primar, propune urmtorul scenariu
didactic:
Ora nti: strategia didactic; 1) Anunarea subiectului ,,Premiul nti
de Marin Preda; 2) Convorbiri pregtitoare (orientare, cu caracter general,
referitoare la informaii sumare despre autor, importana romanului
,,Moromeii n literatura romn; 3) citirea model a fragmentului; 4) Lectura
activ a textului, citirea pe uniti logice (fragmente); elementele de
construcie a comunicrii stratul lexical; cuvinte i expresii noi: sinonime,
omonime; familii lexicale; arhaisme (dac e cazul); regionalisme; mbinri de
cuvinte (expresii i locuiuni); stratul fonetic; cuvinte cu aglomerri de
consoane; care conin diftongi, desprirea unor cuvinte cu , ; ortograme,
cuvinte care conin grupurile de litere nvate, ortoepie i punctuaie
(folosirea unor semne de punctuaie nvate; metode de baz: exerciiul
(oral/scris; de identificare; de nlocuire; de transformare; lexical; fonetic;
ortografic).
Desfurarea scenariului didactic n ora a II-a:
1) Explicarea titlului;
2) Evidenierea structurii textului, a modului de expunere;
3) Prezentarea aciunii (subiect, conflict, rezumarea ntmplrilor);
4) Discutarea modalitilor narative (cine povestete, la ce

persoan,

timpurile verbale ale povestirii). Etapele 1, 2, 3, 4; Comunicarea oral;

Metode: conversaia, metoda dezbaterii.
5) Planul de idei, oral i scris;
6) Povestirea oral dup planul de idei a textului;
7) Povestirea n scris a unui fragment, la alegere.
n ora a III-a se poate preda:

1) Povestirea oral a textului dup planul de idei;

2) Elemente de caracterizare a personajelor (principale, secundare, pozitive,
negative; comparaii, analogii cu alte personaje); semnificaia acestora
dedus din atitudini, comportri, mod de vorbire;
3) Valori morale, civice, patriotice ce se desprind din textul studiat;
4) Rezumatul (oral).
n ora a IV-a se poate desfura urmtoarele aciuni (sau activiti
didactice):
1) Rentregirea coninutului de idei prin lectur integral (reluat);
2) Rezumatul n scris;
3) Elemente de construcie a comunicrii: rolul unor pri de vorbire
(substantive, verbe, pronume, adjective) n realizarea artistic a textului
literar
4) Lectur: text de acelai autor sau text cu aceeai tem.
Ora a V-a este destinat de fapt aprofundrii:
1) n funcie de nivelul clasei: exerciii de exersare a cititului; dictri;
exerciii lexicale, citiri pe roluri; povestire;
2) Elemente de construcie a comunicrii: felurile substantivului (sau
categorii gramaticale ale acestuia), exerciii de identificare, de transformare,
de construcie;
3) Investigarea unui singur fragment din ce parte a textului face parte, ce
relateaz, ce idee principal se poate formula; stratul fonetic, lexical,
ortografic al fragmentului; modaliti de expresivitate artistic (imagini
artistice, figuri de stil n fragmentul investigat);
4) identificarea pasajelor descriptive din text i rolul acestora.
Ora a VI-a este de evaluare se d un text integrator de evaluare
formativ.
Prin text integrator vrem s sugerm includerea mai multor categorii de
itemi obiectivi (itemi tip pereche, itemi cu alegere dual, itemi de alegere

multipl) prin care vor fi evaluate obiective specifice pentru textul propriu
zis pentru stratul lexical, fonetic, morfosintactic.6
Conceptul de lectur poate fi neles ca ,,un comportament uman
sau ,,o activitate, compus dintr-o mulime de procese, diversificate n
funcie de finalitatea urmrit, de textul respectiv, de treptele de realizare
atinse i de etapele nvrii.7
Treptele prin care se realizeaz lectura sunt urmtoarele: receptarea
informaiei la nivelul senzorial brut (vederea unui text scris); decodarea
propriu-zis perceptual a textului; decodarea propriu-zis lingvistic;
interpretarea secvenei n funcie de ansamblurile, de indicatori non-verbali
situaionali, de emitor, semnificaiile devin ,,sensuri; interpretarea estetic
stilistic, n cazul unui text literar.8
n ciclul primar, n special la clasele a III-a i a IV-a, se introduc
coninuturi de nvare aparinnd teoriei literare: textul literar, personajul
literar, dialogul ca element constitutiv al unui text narativ, textul liric i
elemente de prozodie. Textul narativ va fi perceput de elevi ca avnd civa
indicatori specifici: un narator (povestitor), un ir de ntmplri evenimente
(fir epic) i personaje care particip la desfurarea acestora. Naraiunea
reprezint opiunea n timp i spaiu desfurat de personaje.
Pentru a percepe noiunea de text epic, elevilor li se vor oferi exemple,
insistndu-se pe ideea c naraiunea este o relatare a unor ntmplri, cu
elemente de descriere. Aceast descriere o face naratorul povestitorul cu
ajutorul personajelor intrate n discuie. Aceste personaje duc la apariia
dialogului discuie dintre dou sau mai multe personaje.
Aciunea acestor narri povestiri este ncadrat n timp i spaiu i
necesit elemente de descriere a locurilor unde se petrece aciunea. Dar
trebuie redat i timpul cnd se petrece ntmplarea, ziua, noaptea, luna i anul
6

Ibidem, p. 136-137
Ibidem. P. 137-139
8
Olga Duu, Didactica limbii romne i comunicri n ciclul primar, Ed. Europolis, Constana, 2002, p. 45
7

cnd se desfoar faptele. Multe texte epice au ca mod principal de expunere

naraiunea mpletit cu dialogul (convorbire) dintre personaje i cu
descrierea.
Naraiunea este neleas mai uor atunci cnd intervin personajele
printr-un dialog antrenant care d via mai clar ntmplrilor. De exemplu,
fragmentul din romanul ,,Moromeii (volumul I) numit ,,Premiul nti de
Marin preda devine un exemplu elocvent de ilustrare a conceptului
operaional naraiune. Naratorul particip la aciune, relatnd ntmplrile.
Personajele, Ilie Moromete tatl, Cocoil nvtorul, Niculae, devin
exponeni ai textului narativ. La clasele a III-a i a IV-a naraiunea poate fi
structurat pe momentele subiectului artistic: ,,expoziiunea, ,,intriga,
,,desfurarea aciunii, ,,punctul culminant, ,,deznodmntul. Elevul va fi
condus intuitiv de ctre nvtor s sesizeze, s descopere personajele, s
simt tensiunea crescnd a ntmplrilor pn la un punct, dup care se va
atepta ncheierea, sfritul aciunii.9
Acest fragment de text - ,,Premiul nti- de Marin Preda devine la
clasele a III-a i a IV-a o naraiune n sine ce poate fi abordat metodic dup
urmtorul scenariu:
Discuie orientativ: ,,cine a fost Marin Preda? (unul dintre marii
notri scriitori; s-a nscut n 1922 n familia ranului Tudor Clraul, din
comuna Silitea Gumeti, judeul Teleorman; a murit n 1980. A scris
povestiri, romane i a devenit foarte cunoscut prin romanul ,,Moromeii n
care prezint universul rural)10
Ora I.1.a) Lectura expresiv a textului; b) Descifrarea textului de ctre
elevi citirea independent n oapt; c) Exersarea actului cititului (cu voce
tare) prin procedee diferite de lectur.
Decodificarea textului:
9

Salama Cazacu, T., Diverse finaliti i niveluri de complexitate ale lecturii: introducere la un simpozion,
Constana, 1990, p. 17
10
Coord. Prof. dr. Marian Barbu, op. cit., p. 143

1. stratul lexical; 2. stratul fonetic; 3. stratul morfosintactic; 4. descoperirea

structurii textului (naraiunea)
Ora a II-a: 1. Stabilirea planului logic al aciunii
a) Lectura pe fragmente; povestirea acestora;
b) Formularea i scrierea planului de idei.
La clasa a III-a planul de idei poate fi formulat sub form de ntrebri:
,,- Cine este Niculae?
,,- Ce premiu a obinut el?
,,- Cine l-a ntmpinat dup ce a fost premiat?
,,- Ce s-a ntmplat cu Niculae n drum spre cas?
2. Discutarea modalitilor narative: cine povestete, la ce
persoan, timpurile verbale ale povestirii.
Personajul literar
ncepnd din clasa a III-a, elevul trebuie dirijat n ptrunderea lumii
personajului literar. Nu este nici metodic, nici eficient ca elevului s i se
ofere, de-a gata, caracterizri ale personajelor, de ctre nvtor.
De altfel, ntr-un text literar, personajul ocup n literatur un loc
central. El reprezint un tip uman semnificativ, o individualitate cu trsturi
fizice i morale distincte, puse n lumin printr-un ir de ntmplri situate.
nvtorii trebuie s explice elevilor din clasele a III-a i a IV-a c mai
n fiecare text literar din manualele de literatur exist personaje i c ele sunt
de mai multe tipuri: personaj principal, personaj secundar, personaj colectiv,
personaj episodic, personaj individual, personaj colectiv, personaj pozitiv i
personaj negativ, personaj real i personaj fictiv. Sigur trebuie explicat pe
nelesul elevilor cum se manifest din punct de vedere al temperamentului
ntr-un text fiecare din aceste personaje, cum gndete i ce simte, cum
vorbete limbajul, cum se comport, mediul n care triete.
De altfel, traseul metodic legat de personajul literar presupune: a)
identificarea personajului sau a personajelor; b) discutarea felului

personajului; c) identificarea, pe baz de text, a trsturilor fizice i morale;

totul se va realiza mai uor, dac se vor lucra cteva texte narative dup
modelul:
Fragmentul din text, trstura de portret fizic, trstura de portret
moral, mijloc de caracterizare.
nvtorul trebuie s ajung la generalizare, ce valori morale,
patriotice se desprind din textul studiat.
Se aduce o critic deschis curriculumului de limba i literatura
romn c nu prezint ca un obiectiv cadru sau de referin, cel puin, n care
s fie valorificate coninuturile educativ formative ce se desprind din
textele studiate.
Se ntlnesc n program exemple de activiti de nvare la clasa a
III-a i a IV-a care propun exerciii de exprimare a propriilor opinii i gnduri
n legtur cu fapte i ntmplri cunoscute; exerciii n legtur cu faptele i
aciunile personajelor prezentate n textele literare. Coninutul acestora ofer
largi i multiple posibiliti pentru rezolvarea sarcinilor educrii morale a
elevilor. Nici o alt disciplin sau activitate didactic desfurat n clasele I
IV nu dispune de un asemenea potenial.
Personajele, eroii despre ale cror fapte relateaz textele, reprezint
modele de conduit moral i civic, sunt purttoare ale unor nsuiri alese pe
care nvtorii s le cultive elevilor.
Cunoaterea personajelor literare este una din cile care duce la
descoperirea mesajului operei respective; prin intermediul personajelor,
autorul exprim opinii, atitudini, gnduri i sentimente.
La aceast vrst, elevii sunt profund impresionai de isprvile eroilor,
se emoioneaz de ncurcturile, nfrngerile i izbnzile lor; se identific
efectiv cu viaa eroilor respectivi.
Valorificarea coninutului educativ al textelor studiate nu se poate opri
la acest nivel afectiv; trebuie realizat trecerea de la afectiv la raional, adic

o contientizare treptat de ctre elevi a aciunilor personajelor respective;

aici intervine opinia personal a elevilor n legtur cu fapte, ntmplri,
personaje, acordul sau dezacordul argumentat al elevilor n raport cu anumite
evenimente, fapte, aciuni, personaje.11

11

Ion Blu, op. cit., p. 5

CONCLUZII

Tema prezentei lucrri - ,,ranul n opera lui Marin Preda a urmrit

o abordare sistematic a acestei coordonate n cadrul universului prozei lui
Marin preda.
Marin preda e un creator total, un scriitor care i-a slujit cu demnitate
contiina literar. S-a confundat cu opera sa ntr-o asemenea msur nct
caz unic n literatura noastr a lsat, cel puin n lumea artistic, impresia
suprapunerii cu eroul creat, devenind el nsui aidoma celui mai viu dintre
personajele sale, un Moromete. El este i fiul i printele lui Moromete.
Proza lui Marin Preda i gsete punctul de plecare n Dostoievski,
dup prerea lui Ov. S. Crhmlniceanu i se pare c nici un scriitor de la noi
n-a fost mai puternic i mai pozitiv influenat de opera marelui romancier rus
ca el. Originalitatea o d aici structura complet deosebit a mediilor. ,,Miliii
i obidiii lui Dostoievski sunt mai mici slujbai, sau declasai care triesc n
lumea citadin rus de acum un veac, eroii lui Marin Preda sunt rani, rani
din Cmpia Dunrii din Romnia de ieri,
Primul capitol al lucrrii - ,,Repere biografice n opera lui Marin
Preda i propune o imagine de ansamblu att asupra vieii ct i asupra
operei autorului. Mrturisirile autorului de mai trziu, confirm nclinaia i
compasiunea pentru lumea satului, o lume pe care a trit-o nemijlocit, n satul
Silitea Gumeti. De altfel, construirea profilului personajelor au ca
prototip copilria proprie, n cazul lui Niculae, sau pe tatl acestuia, Tudor

Clrau, n conturarea personajului Ilie Moromete. Desprinderea de lumea

satului nu este dramatic, pentru c autorul simte chemarea ,,crii.
A fi ran sau a descinde din rani, va fi cu vremea un titlu de noblee.
Sensul programatic, polemic, nu mai puin tragic al celei mai durabile pri a
operei lui Marin Preda conceptul lui de oper fiind de nenchipuit fr
,,Moromeii poate fi rezumat cu puine riscuri de a grei. Rostirea ei
evoc, nu numai sub aspect literar ci i social, etnografic, cultural, soarta unei
lumi, aceea a ranilor, cu istoria i care nu e, potrivit unor preri critice, nici
exclusiv mitic, primitiv, nchis ermetic n arhaice desfurri rituale, dar
nici lipsit de orice aspiraie la eternitate.
Cel de-al doilea capitol al lucrrii, ,,Universul rural n opera lui Marin
Preda), i propune s sesizeze acest univers aflat n toat complexitatea lui.
Ca i n cazul operei lui Liviu Rebreanu, Marin Preda i pregtete apariia
operei de vrf - ,,Moromeii - prin apariia unor nuvele. Aceste creaii scurte
exprim .. form embrionar aspecte ale problematicii abordate n
,,Moromeii. Ele impresioneaz nu doar prin coninut, ci i prin construcia
discursului narativ. ,,Universul moromeian dezbate nu doar conflictele
familiei Moromete, ci i monografia satului Silitea Gumeti. Din
exploatarea acestor surse se nate un nou mod de via numit
,,moromeianism, un mod de via contemplativ, bazat pe hedonismul
trecerii netulburate a vremii, pe frumuseea irevocabil a fiecrei zile.
ntmplrile sunt relatate succesiv, n ordinea lor cronologic, iar personajele,
dup ce rolul nceteaz, se retrag n spaiul amintirii. n volumul al doilea se
evideniaz efectele comunismului asupra lumii rurale, reieite i din dialogul
prelungit al lui Mormete cu fiul su, ranul activist de partid, Niculae. Dup
prerea fiului, convertit la o ,,nou religie, trdndu-i, de fapt, i el tatl,
Moromete este unul dintre ,,ultimii rani ,,fr rost pe lumea asta), lumea
fiind supus unor transformri radicale: noua stpnire distruge ,,mijloacele
de producie, considerate ,,chiaburiti, dovad a exploatrii omului de ctre

om, caii sunt exterminai ntr-un ,,Sfnt Bartolomeu al cailor, cum spunea, la
timpul respectiv, poetul Adrian Punescu, pmntul este colectivizat. De
aceea, Moromete este prezentat ntr-un declin inexorabil, rostindu-i cntecul
de lebd. Ilie Moromete i-a epuizat ntreaga energie n munca pmntului i
n protejarea lumii sale n faa agresiunii istoriei. Personajul moare, nu fizic,
ci spiritual. Timpul nu mai are rbdare pentru el i, n cele din urm,
Moromete cedeaz la presiunea nimicitoare a cestui neierttor factor entropic.
Al treilea capitol abordeaz contrastiv universul rural al unor prozatori
importani ai literaturii romne: Mihail Sadoveanu, Ioan Slavici, Liviu
Rebreanu, Marin Preda. Exist destule similitudini ntre operele acestor
autori. Fiecare dintre ei surprinde un fragment al spiritualitii romneti
arhaice, evident n stilul caracteristic. Noutatea pe care o aduce Marin Preda
const n schimbarea de perspectiv asupra satului, implicit asupra ranului.
Modernismul impus de Eugen Lovinescu cultiv o alt literatur sub noi
coordonate estetice, ce exclud preocuprile smntoriste i poporaniste de la
nceput de secol. Cu toate acestea, arta lui Preda const n viziunea inedit ce
regsete un profund substrat psihologic n profilul ranului romn. Astfel,
opera devine o fresc a satului romnesc interbelic, evideniind axa timp
individ istorie, o ax permanent deschis, susceptibil de noi i noi
interpretri.
Ultimul capitol prezint abordarea didactic la ciclul primar a operei
lui Marin Preda i importana lecturii la clasele mici. Mesajul moral, istoric,
dar i artistic creeaz un suport de valori necesare unei educaii literar
estetice adevrate.

BIBLIOGRAFIE

1) Ardeleanu, Virgil, nsemnri despre proz, E.P.L. (Editura Pentru

Literatur), 1966
2) Balot, Nicolae, De le Ion la Ioanide, Prozatori romni ai secolului XX,
Editura Eminescu, Bucureti, 1977
3) Barbu, prof., dr., Marian, Metodica predrii limbii i literaturii romne
nvmntul primar, Editura ,,Gheorghe Alexandru, Craiova, 2003
4) Blu, Ion, Marin Preda. Moromeii, Texte comentate, Editura Albatros,
Bucureti, 1979
5) Boghiu, Emilia, Muoiu, Lcrmioara, Hermeneutica i naratologie
aplicat, ediia a II-a, revizuit i adugit, Ed. Eurocrat, Iai, 2003
6) Bojin, Alexandru, ndemnri metodice privind studierea limbii i
literaturii romne n coal, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980
7) Brais, Aura, Gg, Michiela, Dicionar de termeni literari, Ed. Coresi,
Bucureti, 2003
8) Cazacu, Salama T., Diverse finaliti i niveluri de complexitate ale
lecturii: introducere la un simpozion, Constana, 1990
9) Clinescu, George, Ulysse, E.P.L., 1967
10) Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti, 1982
11) Cozma, Anton, Geneza romanului romnesc, Editura Eminescu,
Bucureti, 1995
12) Cristea, Valeriu, Desprirea de un mare personaj, n volumul ,,Interpretri
critice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970
13) Crohmlniceanu, Ov., S., Literatur i contemporaneitate, Bucureti,
1964

14) Duda, Gabriela, Analiza textului literar, cap: ,,Modurile i timpurile

verbale, Editura Humanitas Educaional, Bucureti, 2000
15) Duu, Olga, Didactica limbii romne i comunicrii n ciclul primar,
Editura Europolis, Constana, 2002
16) Iorgulescu, Mircea, Al doilea rond, Editura cartea Romneasc,
Bucureti, 1974
17) Leonte, Liviu, Prozatori contemporani, Editura Junimea, Iai, 1989
18) Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, cap: ,,Cel din urm ran, volumul
I, Editura Minerva, Bucureti, 1980
19) Manolescu, Nicolae, Eseu despre romanul romnesc, Editura 100x1,
Bucureti, 1998
20) Micu, Dumitru, Romanul romnesc contemporan, Editura S.P.L.A,
1959
21) Micu, Dumitru, Lecturi i preri, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978
22) Mincu, Marin, Marin Preda romancier, n volumul ,,Critice II,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1971
23) Ornea, Zicu, Smntorismul, Editura Minerva, Bucureti, 1971
24) Perpessicius, Opere, Editura Minerva, Bucureti, 1980
25) Popescu, Marieta, Scriitori romni comentai Marin Preda, Editura
Recif, 1995
26) Popescu, Magdalena, Slavici, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1977
27) Preda, Marin, Viaa ca o prad, Editura Cartex Serv, Oradea, 2003
28) Preda, Marin, Scrieri de tineree, Editura Minerva, Bucureti, 1987
29) Preda, Marin, ntlnirea din pmnturi, E.P.L., 1966
30) Preda, Marin, Imposibila ntoarcere, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1971
31) Preda, Marin, Moromeii, volumele I, II, Editura Tineretului, 1967

32) Raicu, Lucian, Critica form de via, Editura Cartea Romneasc,

Bucureti, 1976
33) Rebreanu, Liviu, Ion, volumele I, II, E:P.L:, Bucureti, 1963
34) Sadoveanu, Mihail, Hanu Ancuei Baltagul, ediie ngrijit de
Constantin Mitru, Bucureti
35) Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, cap: ,,Marin Preda. Realismul
psihologic, Editura David Litera, Bucureti Chiinu, 1988
36) Slavici, Ioan, Proz, Editura cartea Romneasc, Bucureti, 1979
37) Slavici, Ioan, Mara, E.P.L., 1967
38) Tomu, Mircea, Faptele unui program epic, n ,,Evaluri critice,
Editura Facla, Timioara, 1977
39) Ungheanu, Mihai, Marin Preda vocaie i aspiraie, cap: ,,Mutaie
romneasc, Editura AMARCORD, Timioara, 2002
40) Ungureanu, Cornel, Proza romneasc de azi, Editura cartea
Romneasc, 1985
41) Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Eminescu, 1972
42) Vlad, Ion, Literatura n actualitate, cap: ,,Preliminarii la o poetic a
romanului, Editura Dacia, Cluj, 1971
43) Zacui, Mircea, Bivnac, Editura Dacia, Cluj, 1974
44) x x x, Romnia literar, X, nr. 25, 1977