Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Valeriu Gafencu (1921-1952) - Sfantul Inchisorilor PDF
Valeriu Gafencu (1921-1952) - Sfantul Inchisorilor PDF
Pagina 1
Cu binecuvntarea i un cuvnt nainte al nalt Prea Sfinitului Andrei
Arhiepiscop al Alba Iulia
Pagina 2
Cuprins
Pagina 3
Despre mistic ................................................................................................................................ 195
Despre medievalismul cretinismului ..........................................................................................196
Despre pace ..................................................................................................................................... 197
Despre libertate ............................................................................................................................... 201
Despre comunitate .......................................................................................................................... 205
Despre marxism .............................................................................................................................. 210
Despre actualitate ............................................................................................................................ 213
Despre criz .................................................................................................................................... 215
Despre rolul cretinismului .............................................................................................................218
Pagina 4
Ce urmri are pcatul ...................................................................................................................... 277
Spovedania ...................................................................................................................................... 278
Cele 10 porunci ............................................................................................................................... 280
Cele apte pcate de moarte ............................................................................................................292
Pcate strigtoare la cer ..................................................................................................................299
Uciderea cu voie ............................................................................................................................. 299
Sodomia (mpreunare mpotriva firii) .............................................................................................299
Oprirea pensiei sau simbriei la orfani, vduve, muncitori, salariai sau servitori. ...........................300
Asuprirea vduvelor, orfanilor, invalizilor i neputincioilor. .........................................................300
Datorii fa de viaa sufleteasc a aproapelui ..................................................................................301
Porunci privitoare la viaa trupeasca a aproapelui ...........................................................................301
Pcate strine .................................................................................................................................. 302
Pcate mpotriva Duhului Sfnt ......................................................................................................302
Cele 9 porunci bisericeti ................................................................................................................ 303
Diferite pcate ................................................................................................................................. 304
Sfaturi ............................................................................................................................................. 304
Pagina 5
Ne ludm i n suferine
(Romani 5, 3)
Pagina 6
Cartea aceasta ne ofer nou, celor obinuii cu o via comod, prilejul de a
medita la jertf, la suferin i la cruce. Nimic nu se poate realiza fr efort, fr jertf.
Tendina omului contemporan, spune Paisie Aghioritul, este de a dobndi totul fr jertf.
Elevii i studenii ar vrea s ia note mari fr s nvee; oamenii maturi ar vrea s ctige
mult fr s munceasc; iar noi, toi cretinii, am vrea s ne mntuim fr s ne nevoim.
Lucruri absolut imposibile.
ANDREI
Arhiepiscop al Alba Iuliei
Pagina 7
Dar i dintre rumni muli sunt sfini...
Pagina 8
dar nu s-au cutat al sfntului mitropolit.
Cu toate acestea, nu mic ar fi folosul celui ce s-ar apleca asupra unora din
mrturiile celor trecui prin nchisori. Ar gsi numeroase pagini n care sunt evocate
persoane, ntmplri, atitudini, cuvinte cu nimic mai prejos celor de prin vechi paterice
sau viei de sfini.
Pagina 9
nchisoare familiei, vor fi publicate. (Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul
nchisorilor din Romnia, Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, 2003)].
Folosind tot ceea ce s-a publicat, alturnd unele mrturii inedite, n cele ce
urmeaz vom pune n faa cititorului crmpeiele adunate despre viaa, trirea i gndirea
acestui sfnt al veacului 20.
Vom ncepe prin a spune cteva lucruri despre familia i viaa sa dinainte de
arestare. Vom trece apoi la mrturiile privind perioada ct a stat nchis la Aiud (1942-
1948). Aici, Valeriu i ali civa deinui se vor strnge n jurul avocailor Traian Trifan i
Traian Marian. Grupul acesta din care fcea parte i tnrul, pe atunci, Anghel Papacioc
- arhimandritul Arsenie de astzi - avea n centrul preocuprilor trirea cretin n duh
filocalic. Atmosfera spiritual de la Aiud va avea un rol important n formarea
duhovniceasc a lui Valeriu. Aici va tri un moment de iluminare, ajungnd, prin harul lui
Dumnezeu, s-i vad pcatele. Lucrarea de pocin nceput acum va rodi o stare de
fericire sufleteasc care l va nsoi n toate ncercrile. Dup Aiud urmeaz nchisoarea
Piteti (1948-1949), apoi, dup cteva luni la Vcreti, nchisoarea sanatoriu de la Trgu-
Ocna (1950-1952).
Pagina 10
deinui, spiritul de jertf n folosul celor mai bolnavi, toate se lucreaz prin influena lui
Gafencu. Prezena sa plin de har va crea o atmosfer duhovniceasc unic n istoria
gulagului comunist. Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna!, va spune mai trziu cineva trecut
pe acolo.
Pagina 11
nnegurate de attea rtciri, urmri ale ndeprtrii de Dumnezeu, s tie c au existat n
veacul al 20-lea asemenea alei care s-au ridicat la puterea de credin i de jertf a
primilor martiri cretini [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul
nchisorilor din Romnia, p. 130, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
nainte de nchisoare
Cnd s-a cstorit, mama avea vreo 24 de ani. Tua (tatl lui Valeriu) era cu
vreo 10 ani mai n vrst. Tua o iubea n tain de mult timp.
Mama era o fat simpl, cu coala primar, fr alt avere dect fecioria
sufletului i a trupului.
Pagina 12
i mai trebuia puin i ieea i el inginer. Dar, lund contact cu societatea aa-zis sus
pus i cunoscndu-i decadena, a renunat la toate perspectivele pe care i le deschidea
viitorul i s-a ntors n sat, la plug, fcndu-se i nvtor. Voia s ntemeieze un cmin
frumos i curat, s aib soie, copiii lui, gospodria lui... i a luat-o pe mama. Mama l-a
ntrebat:
- Ei, Lena, de cte ori m uit la tine, m gndesc c nu sunt vrednic de tine.
Tu ai ceva ales, tu ai fecioria. Eti curat. i de aceea te iubesc eu.
- Tua, mi-e cam ruine, dar te rog spune-mi deschis, cum este mai bine s
pstrezi relaiile cu femeile? Eu mrturisesc ntre biei pentru abstinen, ntmpin ns
cele mai mari opoziii. Mediul e foarte stricat prin coli.
Pagina 13
O, ct de mult mi-a folosit mie mrturisirea lui Tua! De cte ispite i cderi
m-a ferit sfatul, mrturisirea lui!
i buna mea mam s-a gndit c este mai bine s-i pregteasc patul n
dormitor, iar ea s se duc s se culce n buctrie. Aa a i fcut. La o bucat de noapte,
mama aude deschizndu-se, rnd pe rnd, uile casei. S-a trezit numaidect, emoionat.
Omul a deschis ncet ua buctriei i cnd mama, cu glasul ei blajin, l-a ntrebat:
- Ce dorii, domnule?
El i-a rspuns:
Pagina 14
cap i i pregtea toate pentru lucrul cmpului, i aeza gospodria i, adesea, la rsritul
soarelui, cnd el pleca la deal, o trezea i pe mama. O lsa totdeauna s doarm mai mult,
s se odihneasc. i parc-l aud cum i spunea cu glas drgstos: Hai Lena, leneo,
scoal! [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia,
pag. 229-231, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Rodul dragostei acestor oameni deosebii sunt cei patru copii: Valeriu,
Valentina, Eleonora i Elisabeta. Valeriu ncepe coala primar la Sngerei, apoi continu
la Liceul Ion Creang din oraul apropiat, Bli.
nc de cnd a fost elev, Valeriu s-a fcut remarcat. Avea rezultate foarte bune
la nvtur, era iubit de colegi i foarte apreciat de profesori, exigent cu sine nsui i de
asemenea exigent cu educarea surorilor lui. Ca frate mai mare, le supraveghea
ndeaproape n ceea ce privete prieteniile, leciile, etc. Suflet sensibil, iubea literatura i a
avut cteva ncercri literare, pe care le-a publicat n revista liceului.
Absolv liceul n vara anului 1940 i se nscrie la Facultatea de Drept din Iai.
n aceast perioad intervine cedarea Basarabiei trupelor sovietice. Familia Gafencu trece
Prutul i se refugiaz la Iai. Valeriu mpreun cu tatl su revin n Basarabia ocupat,
pentru rezolvarea unor lucruri legate de gospodria prsit. Trec apoi pe malul drept al
Prutului, ferindu-se de trupele sovietice care fixaser frontiera pe malul rului.
Pagina 15
aceast rspundere n faa lui Dumnezeu. Eu trebuie s m ntorc ntre ai mei.
- Ce ar zice toi fraii, fraii notri basarabeni i cum mi-a mai ridica ochii
la cer dac i eu, i alii ca mine, care pn acum am luptat pentru afirmarea sufletului
romnesc pe acest pmnt, am fugi din calea asupritorilor i n-am lua parte la suferina
care ne ateapt?
- Vor veni i vremuri mai bune, dar acum e nevoie de jertfe - adaug
btrnul. i mbrindu-i nc o dat fiul, fcndu-i cruce, se ndreapt spre mal i
trece Prutul not n Basarabia lui drag. La puin timp este arestat i trimis cu un lot de
romni basarabeni dincolo de cercul polar, unde, n condiii groaznice de via, moare
dup un an de zile, cu gndul la Dumnezeu, Cruia I-a ncredinat pe cei dragi ai lui.
Cineva, scpat ca prin minune de acolo, i-a relatat lui Valeriu aceste lucruri [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 88, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Pagina 16
Valeriu i educaia legionar
Nu mic ar fi mirarea celor care, avnd despre legionari imaginea cu care ne-
am obinuit, i-ar gsi prezentai ntr-o cu totul alt lumin n mrturiile celor ce au trecut
prin nchisori. Astfel, Leonard Kirschen - evreu de origine - care nu poate fi suspectat de
prtinire a legionarilor, n cartea sa Deinut al justiiei roii, dup ce i eticheteaz pe
toi drept nite fanatici antisemii pe care nu avea rost s-i contrazici, recunoate: cei
din Garda de Fier erau de fapt singurii n care puteai avea total ncredere c nu te
denun, c te ajut la nevoie i c au nelegere pentru nenorocirea care s-a abtut asupra
Pagina 17
ta. Cu ct condamnarea lor era mai grea, cu ct erau mai umilii i mai persecutai, cu att
le plcea mai mult. Se blceau n suferin i tnjeau dup ea. N-au renunat niciodat la
antisemitism. Bnuiau c evreii din nchisoare sunt informatori i nu le acordau niciodat
ncredere. Dar dac ntlneau un evreu care nu-i mnca pinea din motive religioase, i
ddeau pinea lor. l urau, dar l ajutau [Leonard Kirschen, Deinut al Justiiei roii, pag.
166, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003].
Cea mai amnunit descriere a vieii detinuilor politici o face Ion loanid n
nchisoarea noastr cea de toate zilele. Mrturiile sale despre legionari merit s fie luate
n seam. Cu toate c nu mprteam toate punctele lor de vedere, din toate gruprile
sau categoriile de deinui pe care le-am cunoscut de-a lungul anilor de pucrie, la ei am
ntlnit procentul cel mai mare cu inut demn, comportare onorabil i caracter integru.
Am convieuit cu ei n mai toate nchisorile, respectndu-ne reciproc i bucurndu-m de
Pagina 18
ncrederea lor, ceea ce am considerat, nu fr mndrie, ca o apreciere a ncercrilor mele
de a avea o atitudine de care s nu-mi fie vreodat ruine. Mi-au fost totdeauna de ajutor,
mai ales moral, i tria de caracter a unora dintre ei mi-a fost exemplu, chiar dac eu nu
am putut-o atinge [Ion Ioanid, nchisoarea noastr cea de toate zilele, vol. I, pag. 58, Ed.
Albatros, Bucureti, 1992].
Pagina 19
amnunit.
Astfel, cuvintele cele mai frecvent pronunate n primul grup trdau imediat
subiectul discuiei: democraiile occidentale..., trupele ONU...; Statele Unite vor pune
ruilor condiii ultimative de retragere..., vom fi eliberai datorit presiunilor
Occidentului... sau numai un rzboi ne poate salva.
Pe lng cel de-al doilea grup, al legionarilor, trebuia s treci mai aproape ca
s prinzi vreo vorb. Se discuta pe ton sczut i necombativ. Aici cuvintele proveneau
dintr-un alt vocabular, dnd ns i ele de neles ce i preocupa pe cei adunai. Mai toate
se refereau la nsuirile nobile care trebuiau cultivate pentru a fi demn de tripla calitate de
om, cretin i romn. Cdeau cuvinte simple: munc cinstit..., iubirea aproapelui...,
cumptare..., simul dreptii..., simul onoarei... etc., sau cuvinte care nfierau minciuna,
egoismul, necinstea, trdarea.
Iosif Ripan [un legionar din Lugoj] mi vorbea de prilejul pe care i-l ofer
nchisoarea de a face ceva pozitiv: de a medita, de a te cunoate mai bine, de a judeca fr
prtinire slbiciunile i de a i le corecta. De ce s-i pierzi vremea n discuii politice,
care nu duc la nici un rezultat, cnd ai ocazia s-i perfecionezi singur educaia moral i
caracterul?, aduga el [Ion Ioanid, nchisoarea noastr cea de toate zilele, Ed. Albatros,
Bucureti, 1992, vol. 3, p. 146-147].
Pentru muli cititori, mrturii ca cele de mai sus, la care s-ar putea aduga
multe altele, strnesc nedumeriri. Cum se face c legionarii, aa cum sunt prezentai aici,
sunt att de diferii de ceea ce tiam despre ei? Apoi, de unde vine diferena dintre
legionari i nelegionari pe care o sesizeaz Ion Ioanid?
Pagina 20
n primul rnd surpriza vine din faptul c legionarismul e prezentat de obicei
trunchiat, insistndu-se mai totdeauna pe partea ntunecat, a greelilor, i acestea
exagerate i scoase din context, fr a vorbi de aspectele pozitive. Or, greelile lor, chiar
de ar fi mai grave dect ce li se reproeaz de obicei, nu trebuie s duc la negarea prilor
bune. De altfel, nu e normal ca greelile unora s fie extinse asupra tuturor.
Pe de alt parte, legionarismul este cel mai adesea redus la manifestrile lui
politice, fr a se vorbi de dimensiunea spiritual. Or, tocmai aici este esenialul. n cele
ce urmeaz, din aceast perspectiv spiritual - mai exact de educaie spiritual - vom
ncerca s-l nelegem [Dac nu ne oprim asupra aspectelor istorico-politice i asupra
greelilor Micrii Legionare nu o facem din dorina de a-i cosmetiza imaginea, ci, n
primul rnd, pentru c o astfel de analiz ar depi cu mult n lungime limitele unui
capitol din aceast carte. Din acelai motiv i dimensiunea spiritual va fi tratat sintetic,
ct s permit cititorului - ndeobte neinformat asupra acestui aspect - s neleag
apropierea lui Valeriu i a altora cu care ne vom ntlni n capitolele urmtoare, de
legionarism. Pe de alt parte, Valeriu - atras de aspectele spirituale - nu s-a fcut vinovat
de cele ce se pun de obicei n contul legionarilor. S spunem totui c lipsete o analiz
obiectiv a greelilor legionarilor - m refer la crimele lor - care s in cont de contextul
n care s-au produs, de faptul c cel mai adesea ei au rspuns violent, provocai de
violenele ndreptate mpotriva lor, i c cei vinovai s-au predat autoritilor pentru a-i
primi pedeapsa. Bineneles, acestea sunt doar circumstane atenuante, importante pentru
c nuaneaz vinovia, dar nu-i absolv de pcatul uciderii, care cere pocin].
Pagina 21
dect aderarea la o doctrin. La drept vorbind nu au avut o doctrin sau un program, n
sensul n care vorbim de doctrina, ideologia sau programul unui partid politic. Ei au plecat
de la altceva. nc de la nceput se definesc ca o comunitate de simire. Codreanu nsui va
spune: o alt caracteristic a nceputului nostru, n afar de lipsa de bani, a fost lipsa de
program. Noi nu am avut nici un program. i acest fapt va nate, desigur, un mare semn
de ntrebare. Organizaie politic fr nici un program izvort din raiune, din capul unui
om sau al mai multora? Dar nu ne-am legat mpreun cei ce cugetam la fel, ci acei ce
simeam la fel. Nu cei ce aveam acelai fel de a gndi, ci acei ce aveam aceeai
construcie sufleteasc. Era un semnal c statuia unei alte zeie - Raiunea - va fi
sfrmat. Pe aceea pe care o ridicase lumea n contra lui Dumnezeu, noi, fr a o arunca
i dispreui, o vom pune acolo unde i e locul, n slujba lui Dumnezeu i a rosturilor vieii.
Dac nu aveam aadar nici bani, nici programe, aveam n schimb pe Dumnezeu n suflete
i El ne insufla puterea nebiruit a credinei [Corneliu Zelea Codreanu, Pentru legionari,
pag. 232, ediia a 9-a, Ed. Scara, Bucureti, 1999]. Legionarii convingeau prin felul lor de
a fi, prin exemplul lor, prin ceea ce transmiteau; erau contagioi, aveau o credin i o
hotrre care antrena.
De unde venea ns energia aceasta? Care era motorul acestei stri care
contaminase zeci, dac nu sute de mii de oameni? Ce anume ntreinea arderea?
Pagina 22
Fr a contesta c i acestea vor fi avut un rol, n sensul c legionarii au plecat
de la problemele veacului, rspunsul pe care l-au dat acestor frmntri pare inspirat de
Dumnezeu. Dei au plecat de la cauze istorice, privind lucrurile mai adnc, din
perspectiv spiritual, orientarea aceasta spre Dumnezeu i spre valorile cretine - e drept
nu totdeauna afirmate sau aprate cu cele mai evanghelice mijloace - dorul acesta spre
nnoire i curie nu cred c a fost numai un simplu fenomen social. Cred c a fost i un
fenomen spiritual, o chemare duhovniceasc adresat acestui neam de ntoarcere la
Dumnezeu, de adncire a unor sensuri, un ndemn de reaezare cretin i, mai ales,
chemarea unei generaii de romni la martiriu. ntrim cele spuse, cu punctul de vedere al
unor oameni duhovniceti care n tineree au avut legtur cu Micarea Legionar.
Printele Gheorghe Calciu fiind ntrebat cum vede Micarea Legionar - de la oameni sau
de la Dumnezeu? - spunea: innd cont de ci martiri a dat, cred c a fost de la
Dumnezeu, dar oameni fiind, s-au fcut i greeli. La aceeai ntrebare printele Arsenie
Papacioc rspundea: Nu putem gndi Micarea fr voia lui Dumnezeu, deci a fost voia
lui Dumnezeu, chiar dac a plecat de la nite cauze materiale, istorice.
Pagina 23
ale temnielor, au fost legionari. [n martirologiul, publicat la editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Martiri pentru Hristos din Romnia n
perioada regimului comunist, din 207 martiri ortodoci amintii, legionarii reprezint un
procent nsemnat]. Pentru toi acetia, educaia legionar a fost o pregtire pentru grelele
ncercri la care vor fi ulterior supui.
Pagina 24
n ce privete rolul nefast al evreilor. Greu de crezut c toi acetia - i muli alii - au fost
atini fr motiv de morbul antisemitismului. Gndindu-ne la atitudinile antisemite - reale,
dar absurd exagerate (ca n raportul comisiei Wiesel privind holocaustul n Romnia) - din
prima jumtate a veacului 20, e firesc s ne ntrebm dac atitudinea evreilor nu a avut un
rol n provocarea lor, cu att mai mult cu ct romnii - ndeobte tolerani - nu s-au artat
agresivi i resentimentari fa de alte neamuri, turcii sau ungurii, cu care
avuseser conflicte vreme de secole! De ce s-ar fi pornit brusc i fr motiv mpotriva
evreilor, pripii pe la noi n numr mai mare de abia n veacul al 19-lea? ntrebarea e cu
att mai legitim cu ct atitudini antisemite au aprut nu numai la noi, ci peste tot pe unde
au trecut evreii. Atitudinea lor nu a contat deloc? Bineneles, cretinete vorbind, scuza
provocrii nu absolv de pcat, dar nuaneaz responsabilitatea. n acelai timp, n ce ne
privete, ar trebui s ne gndim dac stpnirea celor de alt neam nu e cumva ngduit de
Dumnezeu pentru pcatele romnilor. n acest sens, chiar istoria poporului evreu din
Vechiul Testament, dus n robie pentru deprtarea sa de Dumnezeu, este plin de
semnificaii].
Pentru formarea elitei legionare se alegeau cei mai buni dintre tineri, ncepnd
cu vrsta liceului. Aceast organizaie de tineret se numea Fria de Cruce
(FDC). Principiile de selecie i de educare a frailor de cruce, precum i modul de
organizare sunt cuprinse n ndreptarul Friilor de Cruce alctuit de Gheorghe Istrate.
Alturi de acesta, o descriere vie i plin de pitoresc a atmosferei din FDC (Fria de
Cruce) face - plecnd de la experiena sa din tineree - Ion Gavril Ogoranu n Brazii se
frng dar nu se ndoiesc, vol. 5, (cu subtitlul La pas prin Friile de Cruce), Ed. Micrii
Legionare, Bucureti, 2006. Cei vizai erau verificai sub mai multe aspecte: s fie
credincioi i s mearg la biseric, s aib rezultate bune la nvtur, s fie respectuoi
n relaiile cu ceilali, s-i iubeasc neamul, s fie cinstii, morali, etc. n FDC (Fria de
Cruce) intrarea nu era liber, ci conform unor exigene. Se urmrea s fie o organizaie
Pagina 25
de elit, n care s intre cei mai buni.
Legea educaiei: Trebuie s devii altul. Un erou. n cuib f-i toat coala.
Cunoate bine Legiunea.
Pagina 26
cuib, pag. 6-7, Bucureti, 2000]
Pagina 27
de a lupta mpotriva greelilor i defectelor.
Pagina 28
componenta spiritual i cea naionalist-eroic a educaiei, existau diferene de la om la
om i de la un grup la altul, n funcie de temperamentul i structura sufleteasc a
fiecruia. Existau grupuri sau persoane atrase mai mult de latura aceasta muchetresc-
osteasc dect de cea moral-spiritual.
Pagina 29
s ntorci i cellalt obraz cnd cineva te lovete. Legionarii au justificat uneori actele de
violen cu ideea aceasta a reparrii onoarei Legiunii sau a neamului. Dac violena n
legitim aprare mai poate gsi circumstane atenuante din punct de vedere cretin,
justificarea rzbunrii prin repararea onoarei mi se pare necretin. Cu toate acestea, s-ar
putea totui cita cel puin o excepie luat din tradiia Bisericii. Sfntul mucenic Nestor
(prznuit pe 27 octombrie), revoltat de njosirea i uciderea cretinilor n aren, cere
binecuvntarea sfntului Dimitrie (prznuit pe 26 octombrie) pentru a nfrunta pe
lupttorul pgn Lie i a spla astfel ruinea cretinilor. Cu binecuvntarea sfntului
Dimitrie, sfntul Nestor nfrunt i ucide pe Lie. La ntlnirea lor cu cretinismul de
profunzime, n temniele comuniste, aceast nelegere a onoarei le va da mult de furc
legionarilor, realiznd c n spatele ei se poate ascunde mndria. Orgoliul se ascundea n
noi sub tainica mantie a onoarei i a fost o lupt grea pn ce aa-zisa demnitate i
onoare s-au nduhovnicit, trecnd prin baia curirii [Ioan Ianolide, ntoarcerea la
Hristos, pagina 84, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 30
Cei atrai n Legiune de aspectul acesta haiducesc vor ajunge i ei treptat, cu
viteze diferite, la o nelegere mai adnc. O judecat onest a legionarilor trebuie s aib
n vedere i creterea lor duhovniceasc, nu numai erorile i violenele. ntr-un fel gndea
Codreanu la 25 de ani cnd se rzbun pe prefectul de poliie Manciu i altfel se
descoper n nseninrile sale de la Jilava, scrise n ultimele luni de via. La fel i ceilali,
ntr-un fel gndeau la tineree, purtai de entuziasm i altfel dup ce s-au maturizat,
trecnd prin pucrii. Mi-a vorbit cineva de un astfel de tnr, care s-a schimbat
cunoscndu-l ntr-o tabr de munc pe Puiu Grcineanu, un legionar cu o profund trire
cretin. Vzndu-l pe Grcineanu mi-a fost ruine de nelegerea mea superficial,
dndu-mi seama de prefacerea sufleteasc la care se cere s ajung. Ca el vor fi fost i
alii, dar cei mai muli se vor schimba n anii lungi i grei de temni cnd, maturizai prin
suferin, confruntai cu limita propriilor fore, fr perspectiva ieirii, vor cumpni
onoarea cu smerenia. Componenta spartan a educaiei lor le va fi de folos, ajutndu-i s
fac fa greutilor din nchisoare.
Datorit msurilor luate mpotriva Legiunii, aflat mai tot timpul n stare de
prigoan, educaia frailor de cruce nu i urma cursul ei firesc. Obligai s se ntlneasc
pe ascuns, ferii de privirea deloc binevoitoare a autoritilor, fr ndrumtori
experimentai, tinerii acetia nu au avut totdeauna parte de o formare spiritual
temeinic. Dincolo de cauzele externe, sunt ns i unele aspecte n sine ale educaiei
frailor de cruce sau a legionarilor discutabile din punct de vedere ortodox. n ndreptarul
Friilor de Cruce al lui Gheorghe Istrate, ca de altfel i n alte scrieri legionare, gsim
exagerri legate de cultul lui Codreanu, folosirea unei terminologii neclare din punct de
vedere ortodox, cteodat cu accente filetiste - erezia de a pune neamul naintea Bisericii
-, justificarea rzbunrilor i a atitudinilor antisemite, jurminte i legminte cu formule
ambigue din punct de vedere teologic, i altele. Toate acestea arat c legionarii - la
vremea aceea, pentru c n timp multe se vor remedia - dei ncadrai n Biseric erau
adesea n confuzie din punct de vedere teologic i nu gndeau, nici nu se manifestau
Pagina 31
totdeauna n duh ortodox. Purtai mai mult de entuziasmul i sinceritatea lor, le lipsea
totui o viziune cretin profund, pe care cei mai muli o vor dobndi n nchisoare.
Smna care a fost sdit n Friile de Cruce, n ciuda scderilor, este important, tinerii
primind aici o formare sufleteasc pe principii cretine mult mai serioas dect oferea
educaia colar. n aceste principii, care le-au format caracterul, cultivndu-le
verticalitatea, solidaritatea i spiritul de jertf, i are izvorul comportamentul cretin de
care au dat dovad n nchisori, cnd - dup cum spune Steinhardt - muli alii i-au
pierdut cumptul, omenia i stpnirea de sine. Prin comportamentul legionarilor n
nchisori, principiile lor de educaie i-au dovedit eficiena n ce privete formarea
caracterelor.
Pagina 32
spiritual pe care fiecare o putem folosi n lucrarea mntuirii.
Dup acest lung periplu legionar - necesar pentru o mai bun nelegere - s
revenim la Valeriu Gafencu. Fire entuziast i idealist, se regsete pe deplin n Friile
de Cruce, de care s-a apropiat pe cnd era elev la liceul din Bli. n 1937, n clasa a 6-a
de liceu, particip alturi de ali frai de cruce la campania electoral, susinnd partidul
Totul pentru ar, expresia politic a Micrii Legionare. Lipete afie, face propagand
cu mult entuziasm, fiind chiar reinut de jandarmi.
n toamna anului 1941 este arestat n timpul unei edine cu fraii de cruce de
la liceul militar din Iai. La proces, profesorul su de drept civil, Angelescu, se prezint
pentru a-i lua aprarea: Este pcat ca un astfel de element s ia drumul nchisorilor, cci
societatea nu va avea dect de pierdut dac va fi scos din mijlocul ei. Este unul din cei
mai buni studeni pe care i-am avut de-a lungul ntregii mele cariere didactice. [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 105, Editura
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003]
Pagina 33
nchisoare pentru c fceau parte din Friile de Cruce sau pentru ajutorul trimis
deinuilor legionari sau familiilor acestora.
Nevoitorii de la Aiud
Pagina 34
De atmosfera din acest grup este strns legat nu numai limpezirea i
creterea sufleteasc a lui Valeriu, ci i nchegarea, mai trziu, a unui curent de trire
filocalic n lumea temnielor comuniste. Prin urmare, ar fi nimerit s spunem cteva
cuvinte despre aceti deinui, fcnd i o scurt prezentare unora dintre ei.
Cei mai muli erau foarte tineri, elevi sau studeni, condamnai pentru aceeai
vin: continuarea sub o form sau alta, dup ianuarie 1941, a activitii legionare. Ca i n
cazul lui Valeriu, nici vorb de atentate sau comploturi, ci doar participarea la ntruniri ce
urmreau educaia moral i spiritual a tinerilor.
Noi nu ne considerm vinovai juridic, - va spune mai trziu unul dintre ei,
Marin Naidim - pentru c nu avem fapte infamante la activ. N-am ucis, n-am furat, n-am
mpilat pe nimeni i cu toate acestea ne-au dat ani grei de nchisoare, pentru c am cotizat,
am cntat cntece legionare, am nvat bine la carte, fapte pentru care orice om de bun
credin ne-ar fi felicitat, dar se vede treaba c judectorilor de la tribunal li s-a dat de
Dumnezeu s-mpart pedepse pentru cu totul alte pcate dect cele cunoscute de ei. O
vin totui aveam: aceea de a fi fcut toate aceste lucruri bune sub o firm interzis; dar
pentru acest lucru s condamni nite oameni, nite bieandrii, la 25 de ani munc silnic?
Se vede ct de colo c aici e patim i nu judecat dreapt [n periodicul Puncte
Cardinale, nr. 11/59, noiembrie 1995, pag. 11].
Dei pare de necrezut, chiar aa au stat lucrurile. Spre exemplu, doi dintre ei,
Virgil Maxim (elev) i Marin Naidim (absolvent de liceu), vor fi condamnai la 25 de ani
nchisoare n urma unei mascarade de proces care a durat doar cteva minute. Practic,
avocailor nu li s-a dat voie s spun nimic. Vina lor: continuarea educaiei legionare n
Friile de Cruce. Un altul, Nicolae Mazre, i el frate de cruce, va fi arestat fiindc s-
a gsit asupra lui o scrisoare, pe care un cunoscut - legionar urmrit de poliie - l rugase
s o duc la o numit adres. Pentru aceast scrisoare, ai crei coninut l-a aflat abia la
Pagina 35
anchet, va primi 20 de ani nchisoare.
Acesta din urm - bdia Trifan, cum i se spunea - era, prin vrsta, trirea i
cuvntul su nelept, o adevrat instan duhovniceasc pentru ceilali. De neclintit n
faa compromisurilor, bdia Trifan era - dup descrierea printele Arsenie Papacioc - un
om de o profund trire cretin, un mare i integru caracter, un povuitor blnd, nelept,
odihnitor, dorind parc s cuprind ntr-un cuvnt pagini ntregi [Mrturisesc ... robul
1036, ediie ngrijit de Virgil Maxim, Ed. Scara, Bucureti, 1998, pag. 103].
Pagina 36
La Aiud se va opune conducerii nchisorii care, la ordinul lui Antonescu,
promite legionarilor eliberarea cu condiia de a se desolidariza de Micarea Legionar i
de a mefge pe front, reabilitndu-se astfel pentru greelile din trecut. Dac ideea de a
merge pe frontul antibolevic le surdea legionarilor, speculnd patriotismul i
anticomunismul lor, devenea inacceptabil privit ca o reabilitare pentru greeli. n faa
deinuilor i a conducerii nchisorii, bdia Trifan va respinge cu demnitate aceast
insinuare.
Cea mai frumoas mrturie despre trirea acestui avv, cobort parc dintr-un
Pateric al temnielor, ne-o d Dumitru Bordeianu n ale sale Mrturisiri din mlatina
disperrii. La Gherla, n 1955 n perioada postului Sfintelor Pati, Bordeianu a nimerit n
aceeai camer cu Trifan. n sptmna patimilor a vzut msura la care, cu toat inima,
plngnd ca o mam care-i pierduse singurul fiu, bdia Trifan tria i simea chinul
Golgotei alturi de Hristos:
Pagina 37
doliu [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, a 2-a, Ed. Scara,
Bucureti, 2000, p. 393].
Pe mine, Legiunea m-a ajutat enorm de mult, pentru c era o lupt sever i
intim ca s facem un om nou n noi. A fost foarte necesar pentru viaa mea. Principiile
de educaie legionar erau extraordinare. Era o educaie care te angaja. Asta m-a scos
dintr-o stare latent de tnr care voiam ceva i nu tiam ce. i a aprut Legiunea, cu
entuziasm, cu vitejie, patronat de arhanghelul Mihail. Aspectul acesta m-a biruit complet,
tiam troparul arhanghelului Mihail din copilrie.
Pagina 38
violenele legionarilor - poate c asta a fost o mare greeal privind ntreaga Legiune. Am
avut un frate, legionar, mpucat de jandarmi. Cnd au ajuns legionarii la conducere,
puteam s m rzbun. Am zis c e o mare greeal. Aveam posibilitatea s-l omor. Am zis
c dac nu-l mpuc, e Dumnezeu dator la mine. i fratele meu e dator la mine. Dac l
mpuc, nu mai sunt ei datori, sunt eu dator la ei. I-am trimis vorb celui ce mi-a omort
fratele s nu se team, c i pun paz, s nu-i fac nici alii ru [Mrturie dat de printele
Arsenie, monahului Moise n ianuarie 2005].
Pagina 39
Nu putem vorbi de tritorii de la Aiud fr a-l aminti pe Virgil Maxim.
Arestat n 1942, la 19 ani, pe cnd era elev n ultimul an la liceul din Buzu, a primit 25
ani nchisoare pentru apartenena la Friile de Cruce. Simulacrul (aciune simulat) de
proces prin care a primit aceast condamnare absurd este edificator n ce privete
obiectivitatea justiiei antonesciene de dup ianuarie 1941 fa de tinerii frai de cruce.
Pagina 40
- Domnule Preedinte, eu sunt avocatul aprrii, a rspuns zmbind
avocatul, i nu pot fi interogat aici cu privire la apartenena mea politic. Ceea ce vreau s
v spun este c instana svrete un viciu de fond i de form, pe care l invoc n
aprarea clienilor mei.
Grefierul a scos dintr-un plic o list i ni s-au citit rondamnrile. Att a durat
procesul nostru i aa s-a desfurat. [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 68-
69, Editura Antim, Bucureti, 2002]
Prin cartea sa, Virgil Maxim se descoper nu numai un drz mrturisitor al lui
Hristos, nzestrat cu o admirabil aezare sufleteasc i temeinice cunotine teologice, dar
i un profund cunosctor al realitii, narmat cu o capacitate deosebit de a releva
nelesul duhovnicesc al ntmplrilor pe care le descrie. Vorbind despre el, printele
Pagina 41
Arsenie Papacioc afirma: Maxim intuia perfect starea de lucru. De fapt, muli o intuiau,
dar el o i prezenta cu toate virgulele, cu tot nelesul ei. Despre el a spus cineva de mare
competen c e singurul care ar putea fi patriarhul rii. Eu, care l-am cunoscut de tnr,
am ncuviinat [Mrturie dat de printele Arsenie, monahului Moise n ianuarie 2005].
(...) Marin Naidim domina pe toi cei din jur prin comportament, cultur -
fcut n nchisoare! - i o mare capacitate de iubire. n dormitorul unde era Naidim era o
atmosfer deosebit de a tuturor celorlalte dormitoare. Aceeai atmosfer era i n
echipele n care lucra. Un conflict, lucru frecvent n nchisoare, cu Marin Naidim era
imposibil. l depea cu o abilitate demn de un diplomat de carier. Spre deosebire de ali
frai de cruce cu nchisoare ndelungat, Naidim era echilibrat i prin faptul c pstra o
not decent, smerit, a tririi lui religioase. Numai un ochi foarte atent putea observa
clipele de absen ale lui Naidim cnd i fcea rugciunea sau zilele cnd postea. n toate
actele lui era de o extraordinar discreie, iar n discuiile religioase nu cuta s-i impun
punctul de vedere. Punctul lui de vedere i-l impunea ns prin faptele lui, lipsite de
ostentaie. De altfel, aa era ranul romn. Marin Naidim avea toate atributele ranului
romn, dublate de un rafinament intelectual pe care Sandu Mazilu l numea o for
reinut. n toate domeniile, filozofie, literatur, teologie, art, Naidim avea informaie
precis, pe care o rostea cu voce joas, modest i gata s asculte o opinie contrar fr s
intervin [Gabriel Blnescu, Din mpria morii - pagini din istoria Grzii de Fier,
Pagina 42
Ed. Gordian, Timioara, 1994, pag. 165].
Pagina 43
schimba prerea venind n contact cu tritorii de la Aiud. Aa s-a ntmplat cu Romulus
Dianu, subdirector al ziarului Curentul care a publicat articole pline de venin la adresa
legionarilor. n min ,la Baia Sprie, va recunoate fa de Nicolae Goga: (...) s tii c
ideea greit pe care am avut-o despre micarea din care facei parte s-a schimbat radical
n cugetul meu. i aceasta n urma ntlnirii la Aiud cu arestaii din 1941, Gafencu,
Ianolide, Maxim i tot grupul lor. Nu mi-am putut nchipui c n neamul romnesc pot
exista valori de o asemenea nlime moral [Nicolae Goga, Triunghiul morii, Ed.
Marineasa, Timioara, 1995, pag 78. Imediat dup cele spuse mai sus, Dianu a adugat:
i mi permit a v mai sugera ceva. Aa cum cunosc eu Occidentul, s nu credei c
acesta va recunoate vreodat sacrificiul dumneavoastr i al generaiei dumneavoastr.
Datoria ar fi prea mare pentru a o plti i atunci nu o vor recunoate. Din pcate,
Romulus Dianu s-a dovedit a fi profet. Mai trist este c jertfa lor e ignorat nu numai de
Occident, ci i de cea mai mare parte a romnilor].
n rndul deinuilor nchii la Aiud dup 1941 erau diferite orientri privind
nelegerea legionarismului. Linia grupului bdiei Trifan, dei treptat apreciat de cei mai
muli, a strnit la nceput destule adversiti. Nevoitorii acetia i concentrau toat atenia
asupra adncirii spirituale i a prefacerii sufleteti, dup nvtura Sfinilor Prini, latura
duhovniceasc fiind singura pe care puneau pre. Pentru aceasta vor fi socotii trdtori ai
liniei legionare de ctre cei ce se situau pe o poziie combativ, afind o mare
intransigen i demnitate. Atitudinea btioas a acestora era sprijinit mai mult pe tria
moral i forele proprii dect pe harul lui Dumnezeu atras prin pocin. Aceasta i va
face s se cheltuiasc inutil, lsndu-se antreriai de provocrile administraiei nchisorii,
ajungnd fie la cderi, fie la o schimbare de orientare.
n schimb, cei din jurul bdiei Trifan, urmnd fr ostentaie calea lor de
adncire duhovniceasc, vor evita cu dreapt msur tot ce i-ar putea abate de la aceasta,
Pagina 44
mbrcnd fermitatea mrturisirii n haina smereniei. Trstura caracteristic a
acestor tritori era smerenia - spune Virgil Maxim [Virgil Maxim, Imn pentru crucea
purtat, pag. 68-69, Editura Antim, Bucureti, 2002].
Despre rolul pe care l-au avut - fie direct, fie indirect prin cei ce i-au asumat
linia lor de trire - n limpezirea sufleteasc a celor ce vin n temni dup 1948, d
mrturie printele Iustin Prvu.
Pagina 45
arestai de foarte tineri, la 17-18 ani, i pstraser nevinovia i puritatea, trsturile lor
de copii, de parc vremea trecut peste ei nu lsase nici o urm. Artau parc mai tineri
dect acei dintre noi care aveau acum 17-18 ani. Erau foarte luminoi, foarte vioi, foarte
maturi i foarte nelepi. Foarte bogai din punct de vedere spiritual. Erau o lumin pentru
noi. Pn atunci, la noi se traduseser cteva volume de Filocalie. Ei bine, aceti tineri
cunoteau pe dinafar pagini ntregi. Numai [simpl] prezena lor, comportamentul lor, i
schimba pe deinui [Mrturie dat de printele Iustin Prvu, monahului Moise n
ianuarie 2005].
La mrturia printelui Iustin s-ar putea aduga altele, care vorbesc la fel de
convingtor de influenarea spiritual a acestor tineri de la Aiud. A asemna, pstrnd,
firete, proporiile, ceea ce au fcut ei, cu lucrarea duhovniceasc a ucenicilor sfntului
Paisie Velicicovski, care, rspndindu-se pe unde i-a purtat pronia dumnezeiasc, au
nmulit flacra filocalic aprins n sufletul lor la Neam. La fel, cei de la Aiud,
bineneles n alt context i la alt msur, strmtorai de severitatea diabolic a temnielor
comuniste n care nu era tolerat nici cea mai mic manifestare religioas, au adus, pe
unde le-a fost rnduit s treac, un suflu de trire duhovniceasc din care se vor mprti
muli.
Pagina 46
Ei au gsit aceast cale cu un ceas mai devreme
ntre cei ce, situndu-se pe o poziie de mare fermitate, vedeau n smerenia lor
un semn de slbiciune i o cdere de la linia de combativitate legionar, se afla i Vasile
Turtureanu. Arestat sub Antonescu pentru activitate n Friile de Cruce, i va petrece
ntreaga tineree, de la 19 la 42 de ani, n temni. Fire intransigent, mrturisind
totdeauna, i indiferent de urmri, poziia sa legionar, va strbate lunga sa detenie fr
nici un compromis. Dei la vremea aceea nu era de acord cu cei din grupul bdiei Trifan -
mi se preau prea blajini, prea moi - suferinele prin care l va trece pronia
dumnezeiasc l vor aduce la un duh cu ei, care acum chiar mi sunt modele.
Pagina 47
Nu sunt vrednic s-I mulumesc lui Dumnezeu c mi-a dat suferina. Pentru
mine temnia a fost cristelnia de aur n care am primit, n bun parte, botezul dragostei de
Dumnezeu i de neam. Acolo, n acele cumplite ncercri, L-am cunoscut pe Dumnezeu i
am simit intervenia Lui. Cnd nu mai era nici o posibilitate uman de a scpa, El parc
mi punea mna pe cap i m muta de aici dincolo. Am aceast mare bucurie: Dumnezeu
mi-a ajutat i nu am fcut nici un compromis.
Printre lucrurile care m-au fcut s merg pe acest drum al jertfei a fost i un
cuvnt al lui Corneliu Zelea Codreanu: A nviat Hristos. Aa va nvia i dreptatea
neamului romnesc. Dar pentru aceasta se cere ca fiii si cei mai buni s accepte de
bunvoie cununa de spini, s ia crucea n spate, s urce Golgota n genunchi i, cu lacrimi
n ochi, s se lase rstignii. Legionari, fii voi copiii acetia!. Aceste cuvinte, cu acest
Pagina 48
final - legionari, fii voi copiii acetia! - m-au fcut s spun: Doamne, nvrednicete-
m s fiu i eu unul din copiii acetia!.
i, ntr-adevr, Domnul mi-a dat suferina, mi-a dat de toate, mi-a umplut
sufletul de bucurie n momentele grele i mi-l umple i acum. Am fost ntr-adevr unul din
copiii care a mrturisit crezul legionar. Totdeauna, n cele mai grele situaii, am spus
deschis c sunt legionar, oricare ar fi fost urmrile. Nici nu m gndeam la urmri. n
nchisoare se fcea o triere, cei ce se lepdau de Micare erau de-o parte i cei ce
rmneau pe poziie, de cealalt. Fr s ezit nici un moment, fr s-mi pese de urmri,
am trecut lng cei ce rmneau legionari.
Prin anii 1950, la mina de la Baia Sprie, am avut un accident. S-a surpat
tavanul deasupra mea. n cdere, dou lespezi mari s-au proptit una n alta i n spaiul de
sub ele m aflam eu. Aa am scpat cu via. A fost o minune, una din multele minuni pe
care le-a fcut Dumnezeu cu mine. Dar pietrele mai mici care au czut au venit peste
mine. Am avut coloana fisurat i cteva coaste rupte. apte luni am stat n ghips. A fost o
perioad grea, cu dureri mari, fr s m pot mica. Singur, fr s am cu cine vorbi, doar
Pagina 49
un deinut de drept comun acru i posac mi aducea mncarea. M hrneam greu. Nu
puteam s duc minile la gur. Stteam ntins, luam gamela, o ridicam n dreptul gurii i,
de la distan, turnam ce era n lingur n gur. apte luni am stat aa. Numai rugciunea
mi-a fost sprijinul.
Pagina 50
Pentru mine, Micarea Legionar a fost totul. mi umplea sufletul pe deplin.
nainte de arestare am hotrt civa s facem de gard la mormntul unui frate de cruce
mpucat pe timpul lui Carol al II-lea. Era var i plin de nari. Aa am fost de cuprins de
aceast Micare Legionar, nct n cimitirul plin de nari, ct am stat n poziie de onor,
nu am micat. Sunt n poziie de gard la mormntul unui legionar, m muc, nu m
muc narii, nu mic!
Primeam cotizaiile de la ceilali frai de cruce. Mtua mea m-a rugat odat
s-i schimb din mruniul acela nite bani. Mi se spusese c sunt banii Legiunii, nu ai
mei, i c nu pot s m ating de ei. Mtu - i-am spus - nu sunt banii mei. Nu m ating
de ei. ndoii, rupi, cum or fi, aa i-am primit, aa i dau mai departe. S-a mirat i mtua
de corectitudinea mea fanatic.
La Aiud, n primii ani, i-am cunoscut pe cei din grupul lui Trifan. Atunci mi se
prea c felul lor, prea blajini, prea moi, nu este adevrata linie legionar. Aveau uneori o
tent sectar, de izolare. Apoi s-au dezbrat de asta. Dar pn s ajung la un echilibru, au
avut i ei exagerri, nu au avut discernmnt de la nceput. Au trecut i ei prin diferite
frmntri i extreme. Ce arat Ianolide sau Virgil Maxim n crile lor sunt nite
concluzii, dup cernerea unor lucruri, dar au avut i ei mult pn s se limpezeasc. Sunt
nite concluzii ctigate cu trud. Au avut gndul cel bun, au fost sinceri i Dumnezeu le-a
dat har.
i ntre ei erau firi diferite. Cu timpul s-au mai nivelat, au ajuns la o msur
comun. Trifan i printele Arsenie erau un fel de lideri. Trifan era cel mai n vrst, un
om matur i respectat n Aiud. Printele Arsenie era, aa cum l-am vzut eu, un
Pagina 51
macedonean hotrt i foarte intransigent. Suferina l-a schimbat. Maxim, cerebral i cu o
structur btioas, dar n preajma lor s-a calmat, s-a dat dup ceilali. Mazre era mai
raional, nu avea nclinarea nativ spre mistic a lui Valeriu Gafencu. Naidim era cel mai
apropiat ca structur de Valeriu Gafencu. Sfios ca o domnioar, asculttor, un om pur, de
o mare curie sufleteasc.
Pagina 52
lacrima dorului de rai! Las-mi, Doamne, bucuria lacrimilor vrsate pentru iertarea
pcatelor! Pstreaz-mi, Doamne, mereu aprins candela iubirii i iertrii pentru toi!
Amin [Mrturia dat de Vasile Turtureanu, monahului Moise n mai 2007].
Calea fericirii
Pagina 53
printele Gheorghe Calciu. Suntem liberi i suntem foarte fericii c suntem liberi, dar
avem un fel de nostalgie pentru nchisoare. i nu o putem explica altora. Ei spun c
suntem nebuni. Cum i poate lipsi nchisoarea?
Pagina 54
Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 233, Editura Christiana, Bucureti, 2006]
Triam o via normal n studenie, eram unul din cei mai apreciai studeni,
iubit de toat lumea i cu o sete neobinuit pentru Ideal: o lume nou, n care s
domneasc iubirea i dreptatea, armonia desvrit [Ioan Ianolide, ntoarcerea la
Hristos, pagina 233-234, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Ajuns la Aiud, are parte de un regim dur. Vreme ndelungat, dup cum va
mrturisi el mai trziu, petrece mai mult izolat, fiind scos la plimbare doar o or i
jumtate pe zi. nceputul acesta nu a fost deloc uor. Spune ntr-o scrisoare: i, drag
mam a vrea s tii c am suferit mult. n prima iarn m trezeam noaptea din somn i, n
singurtatea celulei, n frig i n foame, priveam ntunericul i opteam ncet, ca s aud
numai eu, dar aa de tare ca s aud Dumnezeu: mam, mi-e frig i mi-e foame!. La
nceput a fost greu de tot [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 234, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 55
Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 56
Vzndu-mi toate pcatele, am simit nevoia de a le striga n gura mare, de a
m lepda de ele. i o pace adnc, un val adnc de lumin i dragoste mi s-a revrsat n
inim. Imediat ce s-a deschis ua, am ieit vijelios din celul i m-am dus la fiinele care
tiam c m iubesc cel mai mult i la cei ce m urau i care greiser cel mai mult fa de
mine i le-am mrturisit deschis, fr nici un nconjur: Sunt cel mai pctos om. Nu
merit ncrederea ultimului dintre oameni. Sunt fericit!.
Pagina 57
Contiina pcatului la care ajunge Valeriu a fcut trecerea de la o nelegere
moral la una duhovniceasc. n Friile de Cruce, Valeriu fusese educat n ideea unei
nnoiri a vieii pe temeiul moralei cretine. nsui Codreanu privea Legiunea ca o coal
spiritual care s formeze un om nou, un erou moral. Judecat dup msurile moralei
cretin-legionare, Valeriu era un model de om care tindea la o via nnoit: credincios,
onest, bun la studii, generos - ntr-un cuvnt un om cu o conduit ireproabil. Contiina
sa moral nu-i reproa nimic; i de aceea nu nelegea rostul suferinelor.
Omul nou, spre care nzuiete de acum, cere o prefacere mult mai adnc
dect eroul moral aa cum era neles de obicei n legionarism. Este omul duhovnicesc
care, nnoindu-se prin pocin, i-a curit haina botezului de zgura pcatelor.
Pagina 58
Ca atare, nu se va dezice de trecutul su. Mai trziu, la Trgu-Ocna, ntr-o
discuie cu Ion Popescu, va spune:
La Aiud, unde cei mai muli deinui nelegeau credina la nivelul moralei,
Valeriu strnea nedumeriri. Valeriu oca prin contiina pcatului, pe care l mrturisea cu
umilin la modul personal i colectiv, ntr-o vreme n care noi, dei eram cretini, nu
aveam nc o adevrat via duhovniceasc. Orgoliul se ascundea n noi sub mantia
tainic a onoarei i a fost o lupt grea pn cnd aa-zisa demnitate i onoare s-au
nduhovnicit trecnd prin baia curirii [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 43-
44, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 59
duhovniceti.
Prin 1943, Valeriu a fost izolat, mpreun cu alii, n Zarea, cu regim sever,
fr cri, fr contact cu familia i cu o raie de hran insuficient, care l-a distrofiat. Aici
s-a dedicat n ntregime Rugciunii inimii, spunnd nencetat Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!. nceputul bun era pus,
orientarea era limpede, aa nct aceast perioad i-a adus un spor duhovnicesc nsemnat.
Primii ani fuseser de cutare, urmtorii de lacrimi i pocin, iar acum erau
ani de vorbire cu Dumnezeu, de trire cu Dumnezeu i unire cu Dumnezeu pe calea
rugciunii. ndrumtorul care i-a stat la dispoziie a fost acea carte mic scris de un
anonim, intitulat Pelerinul rus.
Pagina 60
n scrisorile adresate familiei, Valeriu vorbete de lupta cu pcatul i de
senintatea care ncet, ncet i face loc n suflet.
Pagina 61
Dumnezeu. Prin mntuirea semenilor mei, s-mi mntuiesc propriul suflet. Ah! Ct sunt
de fericit! Cum poate tri omul, aceast fiin micu, atta fericire? [Ioan Ianolide,
ntoarcerea la Hristos, pagina 229, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 62
deinuilor, suspendarea dreptului la pachet i vorbitor, obloane la ferestre, nrutirea
hranei, pedepse corporale pentru nclcri iluzorii ale regulamentului.
Pagina 63
Refuzul desolidarizrii nu nsemna c accept tot ceea ce gndesc ceilali
legionari.
Pagina 64
temniei, fr a li se cere socoteal.
Cei din jurul bdiei Trifan, dup cum arat Virgil Maxim, vor folosi acest
rstimp de slbire a chingilor pentru a se ntri duhovnicete.
Iarna am citit foarte mult cu Valeriu Gafencu, sub ascultarea printelui Vasile
Serghie, am aprofundat teoretic Dogmatica i Apologetica, Arheologia biblic, Simbolica,
Mistica, Ascetica... Anghel Papacioc mbina programul de studiu cu ore de rugciune,
meditaii i cu discuii exegetice. Ca n timpul acela, niciodat nu m-am simit mai
mplinit.
Pagina 65
de o sobrietate rar ntlnit. Viaa, pentru el, era Timp Hristic, nu ntmplare sau
succesiune de evenimente din care nu tii ce s alegi. mpreun cu Anghel Papacioc, care
era de o rvn rar ntlnit pentru ctigarea stadiilor de via virtuoas, pur, sfnt i un
fervent (pasionat) animator pentru rugciunea isihast, erau lumin i ndemn de a ne
integra n Hristos ca mdulare sfinite.
Din cnd n cnd, sptmnal sau lunar, tiind de la Sfinii Prini c adevrata
smerenie este descoperirea gndurilor pentru a nu te ndrepti singur n ceea ce cugei, ne
strngeam la domnul Trifan sau la noi, uneori toi, alteori numai civa, ne descopeream
nedumeririle i dezbteam problema care ne provocase ntrebri n contiin, n lumina
scrierilor Sfinilor Prini i hotrrilor canonice ale Bisericii. Ne ridicam cu mintea la
nelesuri de cugetare sfnt i triam drumul de sfinenie pe care au mers, sub lumina
Harului, nelepii lui Dumnezeu care n-au slujit fpturii, ci numai Fctorului.
Patericul, carte de cpti, ne punea n condiia de a intui cum se pun n practic
adevrurile supranaturale, mobilizndu-ne puterile pentru ctigarea virtuilor [Virgil
Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 110, Editura Antim, Bucureti, 2002].
Pagina 66
cazul [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 115, Editura Antim, Bucureti,
2002].
Dup cum se vede, deinuii acetia, monahi dup duh, au mbrcat n hain
clugreasc condiiile vieii de nchisoare.
Pagina 67
chilie de rugciune, hrana, prilej de ascez, izolarea, lepdarea de bunurile i bucuriile
vieii, prilej de trire n srcie, curie i feciorie. Necunoscutul, prilej de ncredinare n
purtarea de grij i n voia lui Dumnezeu. Ascultarea cere un superior - duhovnic - cruia
s i te supui i Dumnezeu ne-a oferit i acest dar prin prezena preoilor. Fceam ascultare
i fa de programul impus de stpnirea lumeasc, act de pedagogie divin, n care voia
ta intr n chip contient n subordinea voii divine.
Pagina 68
Se iscau tensiuni din nimic, dintr-un gnd ru. i am neles c nu orice gnd
ru este un pcat, ci numai cel care este acceptat de contiin i devine patim. Se poate
ca un gnd ru s dureze ca ispit mai mult timp, dar s nu fie niciodat acceptat, i deci
acesta nu e pcat i nu trebuie mrturisit, dect numai dac uureaz rzboiul nevzut cu
duhurile. (...)
Lcomia a fost una dintre ispite - dar nu cea mui greu de nvins - i mpotriva
ei a funcionat bine spovedania comun. Lenea i comoditatea au tulburat linitea uneori,
dar cnd s-a tras semnalul de alarm, au disprut ca prin minune.
Unii i-ar putea nchipui c am avut parte de felurite ispite trupeti, dar ele n-
au existat ntre noi, ci a fost lupta fiecruia n parte, lupt n care ajutorul reciproc ne-a
fost de mare folos. Am nvat c dac nu lai mintea s rvneasc pofta trupului, atunci
trupul se supune duhului. i un trup nfrnat ajut mult n sporirea duhovniceasc. (...)
Aa s-a ajuns la lepdarea de sine, la moartei eului fiecruia dintre noi. Ne-am
silit s ascultm unii de alii, s ne supunem unii altora aa cum ne-am supune lui
Dumnezeu. Pe fiecare dintre noi ne-a ispitit satana; dar prin fiecare dintre noi a lucrat
Duhul Sfnt i a biruit. (...)
Pagina 69
Comuniunea noastr era de fapt confruntarea dintre noi, pe de o parte, i
dintre noi i Dumnezeu, pe de alta. Am alergat toi ctre acelai Arhetip-Hristos i fiecare
i-a rotunjit propria sa personalitate, nct am realizat unitatea n diversitate.
Fora duhovniceasc a acestei lupte a fost tot timpul dragostea. Ne-am ncredinat lui
Dumnezeu, ne-am druit Lui i am trit prin El i n El.
De cele mai multe ori Valeriu a fost cel care nu s-a nelat, care a ieit primul
la lumin, care a ars ca o flacr n mijlocul nostru al tuturor - i asta prin valoarea
mprejurrilor, cci nu fusese nimic stabilit in sensul unei ierarhii.
Valeriu a fost omul n care L-am vzut salluind pe Hristos. Datorit lui a
izbndit lucrarea noastr; datorit lui cred c am fost ocrotii de Dumnezeu [Ioan
Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 58-60, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 70
Colonia de munc de la Galda de Jos
ntre 1946-1948, grupul lui Trifan mpreun cu ali deinui se vor afla n
colonia de munc de la Galda de Jos. Virgil Maxim, care a fost alturi de ei, descrie viaa
de aici.
n 3-4 zile, cte 100-150 oameni pentru fiecare colonie au ieit la munc. Au
rmas totui n nchisoare cam 100 de oameni, unii n serviciile de care administraia nu se
putea dispensa, alii care nu au vrut sau nu au putut iei din motive strict
personale [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 129, Editura Antim,
Bucureti, 2002].
Pagina 71
Am scris acas i au sosit bani, colete sau membri ai familiilor, la vorbitor.
Am constituit de la nceput o comunitate de via ca n timpurile primare cretine. Toate le
aveam de obte. Nu comunism, ci comunitarism cretin. Colonia activa ca o tabr de
munc legionar. Fiecare a fost ncadrat ntr-o echip, dup pricepere i aptitudini. Pentru
a nu se irosi forele - i aa puine, cci nu toi puteau munci efectiv - nu muncea fiecare
pentru ziua de munc sptmnal, ci am constituit echipe care lucrau permanent prin
satele din mprejurimi la spat de porumb, la secerat, la lucrri viticole, la cosit de fn, la
tiat de pdure, lucrnd pe bucate, cu plata n natur, asigurndu-ne o aprovizionare
mulumitoare cu cartofi, fasole, grsimi i chiar carne. (...)
Cosisem fnul ce urma s fie strns sptmna urmtoare. Duminica, noi, cei
sosii de la Galda, ne pregteam s mergem la biseric, n sat. Dar cei doi gardieni ne-au
oprit i ne-au dat ordin s mergem la strnsul fnului. Le-am amintit gardienilor dreptul de
a nu lucra duminica. Nervoi, au nceput s ne amenine, s ne insulte. Au scos pistoalele,
acuzndu-ne de revolt n colonie. Atunci Valeriu Gafencu le-a rspuns:
Pagina 72
Am luat furci i greble, ne-am ncolonat i am plecat. Pn la locul respectiv
erau 3 kilometri. La ora 9 am ajuns. Am nceput s strngem fnul, s-l facem poloage,
apoi cli, s poat fi ncrcat. n vzduh, sunetele clopotelor anunau intrarea la Liturghie.
Ne-am oprit din lucru i am rostit un Tatl nostru i Nsctoare de Dumnezeu. Domnul
Trifan, domnul Marian i Valeriu Gafencu ntrziau s se ridice din genunchi. Mai aveam
o postat bun de strns. Ar fi trebuit s facem i pauz fiindc se apropia prnzul. Masa
se aducea la locul de munc, n marmite (vase mari de metal), de ctre buctari. Pentru a
termina mai repede n-am mai fcut pauz, am uitat i de mas, care de altfel nici n-a mai
venit.
S-a ntocmit un raport care arta c din cauza furtunii i ploii dezlnuite
recolta de fn a fost compromis. Ni s-a cerut confirmarea. Am dat-o, specificnd c
aceast calamitate a avut loc duminica. Fr comentarii. [Virgil Maxim, Imn pentru
crucea purtat, pag. 137, Editura Antim, Bucureti, 2002].
Pagina 73
n iarna 1947-1948, avnd asigurat necesarul existenei materiale, viaa
noastr n colonie a fost marcat de intensitatea activitii duhovniceti. Am citit o
mulime de scrieri ale marilor teologi ai Ortodoxiei, precum i teologi apuseni, mai vechi
i mai noi. Dar studiam permanent Filocalia i Patericul. n Aiud, cu Printele Serghie
rumegasem cu toii lucrarea Printelui Stniloaie, Iisus Hristos sau restaurarea omului,
Hristoitia de Sfntul Nicodim Aghioritul i multe altele. Cel puin o dat pe sptmn
domnul Trifan era asaltat de cei mai tineri, s adncim cuvntul Sfinilor Prini.
Pagina 74
va respecta, nelegndu-o, toat viaa. Iat deci ct de mic este pragul ntre un mirean
credincios i un monah.
ntr-o noapte dormea afar i un ho evadat din Aiud a venit s-l prade, dei
avea numai vechituri i zdrene. Valeriu s-a trezit, l-a ntrebat ce vrea, l-a luat de mn ca
pe un copil i l-a dus la ef. Houl avea n cealalt mn un cuit ascuit.
Houl a rspuns c nu tie ce s-a petrecut cu el, dar nici nu s-a gndit la cuit
n acele momente.
Altdat Valeriu fcea singur de paz n foiorul de lemn din vie, cnd a fost
atacat de rufctori, care au tras asupra lui de la o distan mic. ns gloanele au trecut
pe alturi fr a-l atinge, pentru c nc nu sosise ceasul morii lui.
Pagina 75
deoarece, fiind nscut n Basarabia, era considerat cetean al lor.
Pagina 76
- n curnd i Romnia va aparine Sovietelor!
- Da!
- Domnule, i-a rspuns Valeriu, clipa asta este mare n viaa mea. Mi-ai dat
aripi, cci dumneavoastr avei un suflet cu o for de credin uimitoare. Primii de la
mine aceast cruciuli!
La nceputul lunii mai 1948, deinuii de la Galda sunt adui la Aiud. Aici
gsesc bisericile profanate i mobilierul devastat. Peste cteva zile vor gsi lacte pe uile
bisericii. Regimul de libertate de pn acum se schimb. Li se face o percheziie
Pagina 77
amnunit, lundu-li-se orice carte, orice foaie de hrtie scris sau nescris, orice vrf de
creion. Erau cutate n special Sfnta Scriptur i crile religioase.
Deinuii sunt scoi la munc n cele dou secii, mecanic i tmplrie, ale
fabricii nchisorii. Dar dup puin vreme apar schimbri. La sfritul lunii mai, n urma
unui ordin de la Bucureti, se face trierea general a deinuilor politici; elevii vor fi
trimii la Trgor, studenii la Piteti, fotii demnitari la Sighet, muncitorii la Gherla,
legionarii - n afara categoriilor de mai sus - la Aiud.
Pagina 78
Din mrturia lui Marin Naidim
Valeriu era o fire entuziast. Fcea parte dintre aceia despre care frecvent se
spune c umbl cu capul n nori. Nu era o fire practic, nu l-am vzut cosnd cu acul, nu
mpletea ln, nici rufele nu tia s i le spele, mai mult le morfolea, dar n realitile
spirituale era prezent i avea o contiin treaz. Era o fire de poet. tiut este c, pe scara
desvririi, poeii sunt pe prima treapt de jos, apoi urmeaz celelalte categorii: eroii,
profeii, sfinii; aa am citit undeva - Iovan Ducici - i mi se pare adevrat. Poeii care-i
mplinesc cum trebuie menirea, nfrumuseeaz viaa, nal pe om. Valeriu fcea chiar i
poezii. Scria n vers alb, dar i n form clasic. (...)
Valeriu ne-a artat calea ce duce la mntuire: iubirea cretin. Iubirea era un
cuvnt de ordine, l spunea n toate mprejurrile, i-n scris i verbal, era n loc de salut, de
la revedere i de orice.
Pagina 79
Tot pe-atunci, o iganc i-a ieit n drum, cerndu-i un chibrit. i el a bgat
mna n buzunar i tot mruniul pe care l avea a promis c i-l va da ei daca arunc
pachetul de igri i l calc n picioare. Ceea ce iganca a fcut, lundu-i banii. tia i el
c iganca, cu banii aceia, i va lua alte igri. Totui, el a fost mulumit c a ncercat s
stvileasc rul, ca poate ceva i-a dat de gndit femeii aceleia cu privire la fumat, c-i
pcat.
Pagina 80
element al naturii. Fcea parte din cadru.
Era un tip de vistor incorigibil. Un fel de Don Quijote. L-am auzit deseori
citnd un paradox din Cervantes: alerg prin temnii dup libertate. Lui i se potrivesc
versurile referitoare la moartea lui Don Quijote: Iar eu, trgnd s mor, alturi de-o
veche lumnare / Voi auzi pe Sancho plngnd i pe preot: / Cum a putut s-ncap un vis
att de mare / n trupul sta firav i slab de Don Quijot?.
Citise mult n viaa lui, dar acum - ct s-a mai putut citi n Aiud pn n 1948 -
nu mai citea dect o singur carte, Biblia, i ce era n legtur cu ea: Filocalia, Patericul,
Urmarea lui Hristos. i se ruga. n colonie, mergea ntre ruinele unei vechi biserici
prsite, ce se afla pe un deal, ntr-o lucernite a coloniei - n-avea acoperi, era expus
ploilor i intemperiilor - i se ruga acolo.
Fcea mult caz de contiina pcatului, pentru c erau muli care considerau
pcate numai curvia, hoia i crima i muli nu se recunoteau pctoi, fie c nu le aveau
pe acestea, fie c le minimalizau, neacordndu-le importana cuvenit. Dar pierdeau din
vedere c mai sunt i altele, i poate mai mari dect acestea, cum ar fi mndria: Celor
mndri, Dumnezeu le st mpotriv i celor smerii le d har. Pe omul care se grozvete,
Domnul l las singur i fr El o s-i dea seama c nu poate face nimic i-atunci o s
Pagina 81
strige la El. De la el am deprins obiceiul de a ne spune frete tot ce aveam pe suflet.
Practicam cum s-ar spune, mrturisirea freasc: Mrturisii-v unii altora pcatele.
Mi-am cultivat n felul acesta, la ndemnul lui, curajul moral [Nicolae Trifoiu, Studentul
Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 82-85, Ed. Napoca Star, Cluj
Napoca, 2003].
Pagina 82
era zbor spre nlimi, pe care cu greu l puteai urmri.
n ruga comun m simeam ca un pui czut din cuib, tremurnd din aripile
abia pudrate cu puful credinei, iar pe Valeriu l simeam ca pe un vultur care plutete n
nalt, trgndu-m i pe mine dup el.
Pagina 83
altor spirite, Hristos ducndu-te pe acelai drum, dar cu propriile tale picioare.
Prezena lui, oriunde, n orice fel de ntlnire ntre noi, cei apropiai sufletete
- numii de unii n chip decent, iar de ali n chip ironic mistici - ca i n mijlocul celor mai
puin iniiai n viaa duhovniceasc, crea bucurie i respect i uneori ngrijorare sau
team.
Bucurie, pentru cele ce aveai s le cunoti din gura lui, dincolo de serbedele
probleme cotidiene. Cuvntul lui te scotea din timp i te fcea s ignori mizeria uman,
sublimnd suferina i acceptnd-o ca pe un dar mntuitor. Respect, pentru frumuseea
adevrurilor exprimate la nivelul de nelegere al fiecruia. Fiecare putea s guste din
fiina lui Hristos partea cea mai dulce, cea mai proprie lui. Team sfnt sau ngrijorare,
pentru gndul nemplinirii tale, c implicarea personal n cele mrturisite ca adevruri ce
condiioneaz nsi viaa ca existen druit de Dumnezeu va cere rupere, sfiere i
moarte, jertf i jertfire permanent.
Pagina 84
de duh. Gesturile lui erau binecuvntri i mbriri. Faptele lui, arareori sau trziu
sesizate i descoperite, erau daruri integrale ale fiinei lui.
Am sesizat ideea din epistola Sfntul Apostol Pavel ctre Corinteni (de la
capitolul 8); mai trziu aveam s-o neleg: toi Sfinii Prini fcuser din ea un dreptar al
vieii lor n comunitile clugreti i pustniceti mai ales. (..)
Era n iulie 1946. ncepusem a doua sap la vie. Vian Nicolae i Paul Vilescu
erau doi dintre camarazii simpatizai de noi toi pentru buna dispoziie pe care o creau
Pagina 85
totdeauna acolo unde se aflau. Se mai tachinau, fr ca glumele lor s degenereze n
cuvinte vulgare sau dure. Apartenena regional le favoriza suficient material pentru
dispute hazlii. Vian era oltean, Vilescu prahovean.
Valeriu Gafencu era n urma lor, pe un rnd alturat i auzise toat disputa
dintre cei doi. Cnd au ajuns la captul parcelei, Valeriu i-a lsat sapa, a ieit n faa celor
doi camarazi i ngenunchind, cu emoie n glas i-a implorat: V rog s m iertai c am
auzit cuvintele, frumoase ca din psalmi, pe care vi le-ai spus unul altuia. Cu lacrimi pe
obraji, i-a srutat pe fiecare n parte i s-a ntors la lucru. Cei doi s-au prbuit unul n
braele celuilalt. Cu glasuri sugrumate i-au cerut iertare de la noi toi.
Pagina 86
scpm de el, neacordndu-i bun-credin. Totui i-a destinuit strile sufleteti cu toate
frmntrile de contiin.
ARDERE-DE-TOT
Pagina 87
un ceas de vreme urc-m uvi
n Crama-mprteasc, rod-de-vi!... n Rugciunea-focului, adoarme...
Trziu, lumina candelei se stinge...
De funia ndejdii viu s-aga Un nger furindu-se-n chilie
i-n rugciune treapt-nalt suie..., deasupra frunii nimb subire-i ninge!...
amiezile simirilor descuie Vrjmaii gem la pragul lui pe coarne!...
i ngerilor, iat-l, fa-n fa.
Movil-i st nisipul lng u...
L-au mbrcat cu-a cerului armur..., A tot crescut rugina pe zvor,
cu neaua-nelepciunii-apoi l-au nins uleiul a-nflorit ntr-un ulcior,
purificndu-i duhul, nadins, dar trupu-i st-n genunchi, dei-i cenu...
s fie-asemeni lor, chip i msur!...
Pe-o lavi, alturi, rnduite
Un nger..., a fcut un semn n cer!... mai multe cri. Pe-o foaie, n Ceaslov,
El vede Faa lumii Nevzute..., scrisese el sfinitul lui hrisov
cuvintele aude..., nenscute, n patru rnduri, vorbe aurite:
cu inima topete vmi de ger!...
S m iertai, prinilor, v rog,
De cte ori pmntul, fr splin, c-avnd puin treab azi cu Domnul
se duce, taur negru, rostogol, m-a biruit n rugciune somnul
de cte ori l sgeteaz-n gol i v-am lsat cenua mea, zlog...
harapi cornui, mereu n nehodin?...
Dar necreznd c-i mort cu-adevrat
Un sul de carte-i cerul strns cu nod cu mna l-am atins peste veminte...
i ultim semn pmntu-n alfabet... Se risipi cenua lui fierbinte
Altarul Viu al Marelui Profet i srutnd-o..., am plns ngndurat!?
primete jertfa, Ardere-de-tot!...
Pagina 88
Ceea ce a fcut i ceea ce a trit Valeriu de-a lungul anilor de detenie, pentru
fiecare suflet cu care a venit n contact, e greu de imaginat, necum de exprimat n cuvinte.
E suficient rspunsul pe care l-au dat toi cei ce l-au cunoscut. A fost un sfnt. Este un
sfnt. [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 180-187, Editura Antim,
Bucureti, 2002].
Pagina 89
regim mai lejer. Dintr-o dat lucrurile s-au schimbat, trecndu-se la un regim de
exterminare. Gardienii devin foarte duri, dnd pedepse aspre deinuilor pentru nvinuiri
imaginare. Regimul alimentar se nrutete, li se d hran ct s nu moar. Btile,
frigul, foamea slbesc foarte mult rezistena fizic i moral. Toate aceste msuri fceau
parte din faza pregtitoare, astfel nct la declanarea reeducrii, deinuii, epuizai, s fie
ct mai uor de dobort.
Pagina 90
celorlali s fac acelai lucru, acetia au protestat, lundu-i n rs.
urcanu i ai si, narmai cu cozi de mtur i bte de lemn, ascunse din timp
sub saltele, au tbrt asupra lor. La un moment dat intervin i cei din conducerea
nchisorii, directorul, ofierii i gardienii, dar tot de partea lui urcanu, zdrobindu-i n
btaie pe ceilali. Acest moment a marcat nceputul reeducrii prin btaie i tortur
continu. Deinuii, ndeaproape supravegheai de cei din grupul lui urcanu, erau supui
unui regim de teroare nencetat, fr posibilitatea de a se sustrage sau de a se sinucide.
Studenii teologi i cei evlavioi - bandiii mistici, cum erau numii - erau
forai s apostazieze, s se lepede de Dumnezeu, hulind tot ceea ce ine de credina
cretin. De Crciun sau de Pati, pe melodiile colindelor sau a Prohodului, erau obligai
s cnte texte cu obsceniti i insulte de nedescris la adresa Mntuitorului i a Maicii
Sale. Totodat erau silii s fac procesiuni blasfemiatoare, s svreasc liturghii cu
Pagina 91
mizeriile din tineta de necesiti i apoi s se mprteasc cu ele. Unii erau botezai
prin afundarea n hrdul cu fecale. Cred c acestea sunt suficiente ca s ne dm seama de
satanismul reeducrii.
Pagina 92
iluminare i pe ceilali. Pentru noi, care nu am trecut prin asemenea stri demonice,
lucrurile sunt de neneles.
Cei mai muli i torturau pe ceilali fiind ei nii sub imperiul terorii, fr
mutaiile de care am vorbit mai sus. Sistemul era astfel gndit nct, sub tortur continu,
au fost foarte rare cazurile celor ce au rezistat pn la capt, n general fcndu-se
compromisuri, mai mari sau mai mici, dup structura i rezistena fiecruia.
Privind reeducarea din perspectiv duhovniceasc, att cei care au dirijat din
umbr acest experiment ct i cei ce l-au aplicat nu au fost dect uneltele diavolului n
lupta pentru distrugerea sufletelor. Printele Gheorghe Calciu, trecut i el prin Piteti,
spune: Ca s nelegem ce a fost Pitetiul, trebuie s ne ridicm deasupra faptelor i s
ajungem la rdcinile rului, la mecanismele interioare ale perversiunii i la dimensiunea
ei metafizic. Eu cred c Pitetiul a fost un experiment diabolic. Acolo au fost luptele
dintre bine i ru, n care clii i victimele n-au fost dect simple instrumente. Este un
experiment diabolic, care a avut loc n ara noastr mai mult dect n orice parte a lumii
[n periodicul Puncte Cardinale, nr. 9/165, septembrie 2004, pag. 5].
Pagina 93
eu e lucru adevrat, nu basme de adormit copiii! [Gheorghe Andreica, Mrturii...
Mrturii... , Ed. 2000, pag. 70-71].
Dei diavolul i-a nchipuit c a biruit prin teroare, pe cei care au fcut
compromisuri mai mici sau mai mari, a avut puine victorii decisive. Dup ncetarea
torturilor, treptat, majoritatea celor czui s-au ntors la Dumnezeu. Lund n considerare
evoluia ulterioar a majoritii celor trecui prin reeducare, vedem c diavolul a ctigat
la Piteti o btlie n lupta pentru sufletul lor, dar nu rzboiul, cei mai muli revenind la
Hristos, chiar mai buni - dup spusa printelui Calciu - dect au fost nainte de aceast
prob a focului.
Valeriu la Piteti
Pagina 94
nalt, puin adus de spate - i amintete Traian Popescu - cci povara anilor
petrecui n nchisoare i pusese amprenta, purta pe cap o cciuli croetat, care semna
cu o armur medieval, teit, ce-i acoperea fruntea. Figur ascetic, de mucenic bizantin,
dar avnd o fa luminoas, surztoare, care uor trecea din zmbet ntr-un rs tonic,
neostentativ, dar puternic, reconfortant. Prea cobort dintr-o pictur medieval, pentru a
rspndi n jur tihna. (...)
Pagina 95
mod fericit, sfntul nchisorilor.
i a continuat:
Era n luna mai a anului 1949 - povestete Florian Dumitrescu - cnd m-am
trezit n miez de noapte, n zgomotele de zvoare ce marcau o intens activitate. Deodat,
ua s-a deschis i n celul au ptruns doi colonei, ce semnau ca dou picturi de ap, cu
aceleai degete groase i aceeai ceaf enorm. Erau nsoii de temnicerul obinuit cu
asemenea scene, care a i nceput s efectueze neomenoasa percheziie. n celul au intrat
Popescu Traian, Voinea Octavian i Mircea Selten. Valeriu Gafencu i cu mine eram adui
Pagina 96
mai nainte.
- i aa m, vrei s evadai?
- Ce vrei voi, m?
- sta-i nebun!
Pagina 97
pregtire a pachetelor, la care coloneii i miliianul nu au mai asistat, Voinea striga:
Mircea Selten era amator de glume i-l amuza un cntec, pe care l fredona
aproape zilnic: Eu sunt apaul mn lung,/Vestit n apte mahalale....
- Cine ne d dreptul s-i lum mica plcere pe care o are Mircea? [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 111, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Pagina 98
ntr-o zi, Valeriu s-a apropiat de cel mai crunt miliian pentru care insultele i
btaia erau ceva obinuit:
- Tu, Gafencule, tu tii de toate astea, tii cine le face i nu vrei s spui!
Pagina 99
- Nu e voie, Gafencule, spune tu ce s fac, trebuie s raportez domnului
director.
S-a supus rnduielii stabilite, i cnd trebuia s aleag naintea celorlali, lua
la ntmplare turtoiul care-i cdea n fa, ca astfel s nlture ispita lcomiei i s nu-i
pgubeasc fraii de suferin. Gestul acesta mrunt a ajuns mai trziu s fie luat drept
exemplu n toate prile [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 75-76, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 100
n viaa de zi cu zi apreau i mici probleme interne ale celulei, ca de
exemplu aerisirea, cum i cnd i ct s se fac; ori stabilirea orelor de folosire a tinetei;
ori dreptul fiecruia de a se plimba pe cei doi metri care rmneau neacoperii de paturi.
Interesele i prerile erau contrarii i adesea se ajungea la ceart. Valeriu tcea cnd se
iveau astfel de discuii.
- Eu socot c este bine aa cum vei hotr voi. Dac nu putem s trim
frete n aceast mare suferin, cum putem atepta ca oamenii s mpart cu dreptate i
dragoste bogiile ntregului pmnt? Dac aici nu putem fi buni, cum vom putea fi buni
cnd vom fi puternici i liberi? Cu puin dragoste vom simi bucuria de a face voia i
plcerea fratelui nostru. Ne trebuie o larg i adnc nelegere a oamenilor, dac vrem s
trim n pace i bunvoire [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 76, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 101
spunem. Suntem n temni, dar nu abandonm lupta chiar dac vom muri luptnd!
La care i se spunea:
Un prieten i-a oferit o coaj de pine din raia lui, dar Valeriu a refuzat-o
zicndu-i:
Totui - mrturisea el, emoionat, mai trziu - acel suflet nobil continua s i
Pagina 102
strecoare peste noapte o parte din raia sa, furindu-i-o n traist ori n gamel. n faa
unei att de mari puteri de druire, Valeriu se simea ocrotit de mila lui Dumnezeu.
- Ce dorii?
- Doresc s-i fiu alturi, s te ajut. Cere-mi orice vrei i voi face.
Pagina 103
Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna!
Grupul lui Gafencu ajunge aici prin februarie 1950, venind de la Vcreti. n
urma controlului radiologic fcut la Vcreti, din cei 40 de suspeci de TBC, doar 18 au
fost gsii bolnavi, ceilali fcnd cale ntoars la Piteti. Cnd au ajuns la Trgu-Ocna,
sanatoriul era aproape pustiu, dar rnd pe lnd, n lunile urmtoare au sosit alte grupuri cu
deinui de toate vrstele i de diferite orientri politice, cei mai muli tineri legionari.
Pagina 104
ntr-o sear am ajuns la Trgu Ocna. Era o sear de primvar, cu miros de
tei, luna pe cer. Ne ateptau nite gardieni btrnei, din garda veche, cu nite puti de-alea
mari. Noi, repede, nvai pe fug, cu banditule, mic!, cu nghionteli... Unul dintre ei
ne-a zis:
Dar n-a fost tot timpul aa. i aici au fost momente grele, cu restricii,
pedepse, izolri i teroare, mai ales cnd s-a ncercat declanarea unei reeducri dup
modelul Pitetiului.
Prin luna mai 1950 va sosi de la Piteti un grup cu deinui care trecuser prin
reeducare. Doar civa au rmas pe poziie de reeducai activi, ceilali - dei ngrozii de
torturile prin care au trecut - fiind foarte reinui. Majoritatea se vor vindeca sufletete n
atmosfera plin de dragoste de la Trgu-Ocna.
Pagina 105
Venirea reeducailor a tulburat viata sanatoriului. Fr a ti nimic de
grozviile prin care trecuser, cei de la Trgu-Ocna nu nelegeau comportamentul ciudat
al noilor venii. Nu-i puteau explica schimbarea unora pe care i cunoscuser, cu care
fuseser prieteni i care acum se manifestau att de nefiresc. n urma destinuirilor fcute
de unii din ei, au neles cum stau lucrurile i au luat msuri. Pe de-o parte i supravegheau
pe reeducaii activi, prevenind orice ncercare de reeducare n sanatoriu, iar printr-o
atitudine plin de nelegere cutau s se apropie de cei ce nu fuseser total pervertii.
Un rol important n aceast ncercare l-a avut Valeriu Gafencu, el fiind stlpul
n jurul cruia s-au adunat cei ce se opuneau reeducrii. Cnd a aflat de grozviile de la
Piteti, a spus ne ateapt si pe noi timpuri grele!, i a cerut celor apropiai s se roage
fierbinte lui Dumnezeu ca s nu-i piard sufletul n ncercrile ce vor urma. Influena sa a
dat de furc ofierului politic, care ncerca s-i gseasc informatori printre deinui.
Pagina 106
Constantin Voicescu - Un duhovnic al cetii, pag. 28, 31].
Pagina 107
msur, a contribuit Valeriu Gafencu.
Cred c gestul lor a fost important n faa lui Dumnezeu. Una este s dai
mncarea ta unuia mai bolnav, s sacrifici din poria ta de carne sau de marmelad, dar
mult mai mult e s speli lucrurile altuia. Mai ales c nu era simplu, era destul de neplcut,
de greos s speli cearafurile i hainele celor bolnavi, pline cteodat de snge, de puroi,
de urin sau de alte mizerii. E o treab mai puin plcut, mai ales tu nsui fiind bolnav,
s faci zilnic lucrul acesta.
Pagina 108
a fost liber-cugettor i dei nu a fost mpotriva cretinismului, nu a avut nici un fel de
angajare religioas. Ajuns la Trgu Ocna, bolnav, a fost influenat de atmosfera pe care a
ntlnit-o aici. A nceput s se schimbe ceva n el. Vznd atitudinea tinerilor, majoritatea
legionari, a spus ntr-o zi:
- Da, tiu.
Pagina 109
Dumnezeu aici, ca s-mi dau seama de greelile mele.
Gheorghe Soare era un biat simplu, fost elev la un liceu industrial. A fost
arestat tot n legtur cu Micarea Legionar. Trecuse prin Trguor i venise destul de
grav bolnav la Trgu-Ocna. Era dintr-o familie modest, care nu s-a interesat de el.
Niciodat nu au venit s-l vad. Probabil nici nu tiau c e la Trgu-Ocna. Avea un suflet
simplu, dar de o mare puritate. Senin i tcut, avea o trire cretin discret, neobservat
de alii.
Pagina 110
A inut, nainte de a muri, s mrturiseasc ctorva mai apropiai gndul
acesta. E un lucru s poi muri cu gndul acesta. Mie mi s-a prut deosebit. Dei nu era o
personalitate legionar, dar acest ultim gnd al lui ctre Dumnezeu, c moare fericit, m-a
impresionat. Era un biat simplu. Au fost i oameni din acetia care dei nu au avut triri
extraordinare sau o via deosebit, impresioneaz prin simplitatea, credina i druirea
lor. Angajarea lor legionar le-a dat o fericire, le-a dat o bucurie [Mrturie dat de Ion
Popescu, monahului Moise n aprilie 2005].
Pagina 111
Un om fericit
Dei foarte bolnav, prin dragostea i senintatea sa, Valeriu era sufletul
atmosferei duhovniceti de la Trgu-Ocna, ntrindu-i pe toi cu puterea harului ce
slluia n el. Era - spune Aurelian Gu - cel mai linitit i mai zmbitor dintre noi, cel
care nu rostea nici un cuvnt de nemulumire. Nedreptile i ura ce se revrsau asupra
noastr se topeau n faa nemsuratei iubiri ce iradia din el nencetat [Nicolae Trifoiu,
Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 117, Ed. Napoca Star,
Cluj Napoca, 2003].
n ultimii doi ani el nu s-a mai putut aeza ntins pe pat nici ziua i nici
noaptea, ci edea rezemat de marginea patului, iar capul i cdea n piept. Dac la nceput
l mai puteam transporta cu targa pe teras, mai trziu nu l-am mai putut mica din pat.
Tusea l epuiza, se congestiona i adesea scuipa snge. Atunci durerea i fura zmbetul
curat i nelept.
Zmbea i prin somn. Somnul lui se contopea cu starea de veghe i adesea s-a
ntmplat s ne spun c n timp ce noi aveam impresia c doarme, el de fapt se ruga.
Pagina 112
Rugciunea lui continua i n somn, i asta i ddea pe chip o strlucire bine-plcut, care
se rspndea i n jur.
Valeriu nu era ns un om fericit dect printr-un mare efort luntric i mai ales
prin darul lui Dumnezeu, care era deplin i puternic n el, ntrindu-l s biruiasc suferina
prin trirea n duh. Att temnicerii i reeducaii, ct i prietenii erau impresionai de
ceva din Valeriu, dar puini au tiut c acel ceva era Hristos.
Prul, care fusese odat bogat, acum era rar i mtsos ca o mngiere.
Obrajii i erau mbujorai cu frumuseea ftizic (tuberculoas), aa c pe albul strveziu i
imaculat aprea la rstimpuri o purpur solar. Nasul intra n desvrit armonie cu toat
figura lui. Gura era chipul bucuriei sale luntrice.
Un zmbet care este greu de definit i nflorea pe buze. Era fericire i era
durere n zmbetul lui, dar din ele dou se rspndeau lumin, bucurie i putere luntric.
Cnd spasme i dureri mari l congestionau, se crispa o vreme, dar chemnd tainic numele
lui Hristos depea suferina i rentea cu un zmbet proaspt, viu, strlucitor, venit din
alt lume.
Adesea spunea c este greu, c este chinuitor, dar niciodat n-a spus c el face
un efort ca s stpneasc suferina, ci c darul i mila lui Dumnezeu l ridic dincolo de
ea i l fac fericit. Vorbirea lui cu Dumnezeu era necurmat, i cu att mai intens i mai
evident cu ct boala l dobora i viaa lui intra n venicie.
Pagina 113
solicitat, cci zi i noapte Valeriu nu se odihnea pe pern, ci veghea cu capul czut uor n
piept. Pielea lui cptase o transparen neobinuit. Dei era slab, avea tenul catifelat,
mai bine zis frumos colorat n tonuri domoale i pure.
Pieptul lui era dungat de coaste plpnde, ntruct avea lichid purulent la
plmni, adesea i se fceau puncii, apoi urma pneumotoraxul care-l umfla i-i apsa
inima bolnav. Plmnii i inima i-au dobort viaa.
Era mbrcat cu nite haine ponosite i rscrpite, unele ale lui, altele cptate.
Transpira mult i schimba des lenjeria. n loc de pantofi ori bocanci avea o pereche de
ooni, i aa inutilizabili. Era nvelit cu o ptur sur i cu o gheb castanie (...) [Ioan
Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 134-136, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Valeriu era foarte sfios, nct pentru necesitile zilnice nu primea s-l ajut
dect eu. Din cnd n cnd l splam cu o crp nmuiat ntr-un lighean cu ap, i prile
mai delicate i le spla singur. Zmbea jenat i, cernd nelegere, spunea:
Lng pat era o cutie de metal acoperit cu un castron, n care expectora. Dar
a venit o vreme cnd nici att nu mai putea face singur.
Ori de cte ori era ajutat prea stnjenit i mulumea cu mult delicatee,
adugnd un zmbet ori un gest care impresionau att de mult, nct pn la urm parc tu
i rmneai dator lui. De aceea era ngrijit de toat lumea cu mult bucurie. De fapt,
puterea lui de iubire ntea n ceilali dragoste i druire. Se simea ndatorat pentru cel
mai mic gest de atenie i adeseori se smerea spunnd:
Pagina 114
- Suntei aa de buni! V primejduii sntatea, i aa ubred, ca s ne
ngrijii pe noi! Nu tiu dac eu a fi avut atta putere de druire. Dumnezeu s v
rsplteasc!
Cnd slbise foarte mult i nu mai putea mesteca, luam carnea cea mai bun,
o mestecam eu pn ce o fceam ca o pilul i aa i-o ddeam n gur. Celelalte alimente i
le ddeam cu lingura, ca la copii. Nu cred c a primit o nghiitur de mncare din mna
mea fr s m fi rspltit cu un zmbet, cu o privire ori cu un cuvnt. i dei era topit
trupete, intensitatea tririi sale luntrice cretea zi de zi.
A fost o vreme, spre sfrit, cnd medicii i prietenii l-au ndemnat s nu mai
vorbeasc, dar el a spus:
- Nu-mi luai aceast bucurie, cci pentru a-L mrturisi pe Hristos triesc; i
de triesc, prin mila Lui triesc i fr a-mi exprima dragostea ce vi-o port, n-ar mai avea
rost s triesc. Nu v temei deci! Nu vreau s ispitesc Izvorul Vieii, ci vreau s-L slujesc
pn la capt! V mulumesc pentru grij, dar v rog s nelegei c nu pot s fac altfel.
- Cu unii din cei care vin la mine am de luptat din greu, dar sunt suflete
bune i pn la urm ajung la adevr. Alii se deschid ca nite potire de cristal i primesc
Pagina 115
cuvntul lui Dumnezeu cu dragoste i rvn. Cu alii m neleg dintr-o privire, dintr-un
gest i apropierea noastr este profund. Aici au fost adunate mrgritare de pre ale
mpriei lui Dumnezeu. Simt c i reeducaii i pleac ochii cnd ne ntlnim privirile,
ba unii chiar pndesc momentul potrivit s-mi mprteasc un gnd bun. E minunat
lucrarea lui Dumnezeu! [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 137-138, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
- Prin Botez am primit harul curitor, iar prin ungerea cu Sfntul Mir ne-am
mpodobit cu toate darurile Duhului Sfnt, dar aceast binecuvntat stare luntric a
rmas nelucrtoare n noi, fiindc suntem cretini numai cu numele. Trim ntr-o lume de
confuzie, de libertinaj, de pcat. E o ruine s fii credincios, e demodat s fii moral! Omul
botezat, pentru a se mntui, trebuie s triasc n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai
asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am pstrat credina, am suferit, dar pentru a te
uni cu Hristos este necesar s te cureti luntric prin spovedanie i s te nnoieti prin
Pagina 116
Sfnta mprtanie. Contient deci i cu toat struina s te uneti cu Hristos, s te faci
purttor al sfineniei Lui, al puterii Lui, al iubirii Lui, al luminii Lui, al nemuririi Lui.
Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist cale de
compromis.
- Este att de minunat nvtura lui Hristos, nct dac avem nelegerea ei,
avem cel mai puternic argument al existenei lui Dumnezeu. Am plns de durere i de
fericire cnd am avut aceast descoperire! Iar cei ce cred n El trebuie s mrturiseasc
adevrul de contiin chiar dac vor fi martirizai. Oare Fiul lui Dumnezeu nu a fost ucis
ca duman al neamului Su?
ntr-una din zile, lui Valeriu i-a fost att de ru, nct credeam c se va sfri.
Pe lng toate afeciunile de care suferea, fcuse o apendicit acut. L-ar fi putut lsa s
moar, dar nu era umanitar. Umanitarismul este ipocrizia cruzimii, el puncteaz cu
lozinci i veminte frumoase cmpul otrvit i jalnic al revoluiei. Deci medicul a fcut
raport ctre conducere, ca s fie transportat de urgen la spitalul din ora, pentru operaie.
Politrucul penitenciarului a venit la el i i-a spus:
- Dac viaa unui om depinde de alt om, grea rspundere are acest om! Iar
dac toi oamenii ar ti c viaa lor depinde de Dumnezeu, atunci fiecare ar preui viaa
semenului su!
- Eti nebun, i-a zis politrucul, i l-a trimis sub paz stranic s fac
operaia.
Pagina 117
Cnd a revenit la sanatoriu l-a oprit iar:
- i-am spus eu c eti nebun! a rcnit politrucul. Voi face raport. Eti un
ncrncenat, un fascist, un duman al poporului, pltit de bandiii de americani. Avem noi
ac de cojocul vostru! Eti bun numai de moarte! Du-te i mori cu Hristos al tu cu tot. Nu
ne mpiedicm nici de El i nici de unul ca tine!
- Pe mine m putei ucide acum, pe El nu-l mai poate ucide nimeni i El este
piatra de poticnire a tuturor semeiilor. nelegei bine c Hristos este singura putere care
poate izbvi omenirea din suferin i pcat!
Valeriu se trudea s-l priveasc, cci pleoapele i erau grele. Se simea stins
Pagina 118
trupete, dar o bucurie luntric l fcea s vorbeasc despre credin, pentru a rmne o
mrturie n veac. Zmbetul iubirii sale nemsurate i nflorea pe obraji. Se ruga n tain
pentru acest nefericit om i pentru ca Dumnezeu s izbveasc lumea de stpni ca el.
Politrucul era ncurcat. A tras o tirad de njurturi, apoi a ordonat s-l duc pe
Valeriu la locul lui.
Aa s-au desprit. De atunci nu l-a mai deranjat niciodat, dar de cte ori
venea n camer se uita lung la el. (...)
- Sunt aici oameni de mare valoare, care pot fi de folos rii, spunea el, dar
care mor pentru c nu au streptomicin i nici veti de la familiile lor. Putei s-i salvai!
Pagina 119
- Noi nu vom repeta greelile trecutului, a rspuns sec inspectorul.
Umanismul nostru nu se aplic reacionarilor.
- Pcatele lumii acesteia trebuie ispite. Noi ispim aici multe pcate. Cu
toii ns suntem n minile lui Dumnezeu.
- Eti un bandit mistic! Aici vei muri! S nu crezi c-o s scapi cu via! Aa
cum eti, va trebui s primeti reeducarea!
- Aa cum sunt, este o binefacere, a rspuns Valeriu, cci nu voi rezista mult;
sunt suficiente cteva lovituri ca s m doboare.
Pagina 120
Lui i-au dat fiere i tu mi dai miere?!
Pagina 121
ar fi acceptat nici cea mai mic tirbire a Adevrului. Judecata lui era dreapt i sincer.
Hristos era viu n el [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 142, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
ntr-o alt zi ns, Gheorghe, un ran osos care fusese cndva un munte de
om, l-a nfruntat i i-a spus:
- Frate, i-a zis Valeriu, din nebgare de seam v-am fost piatr de poticnire.
V rog s m iertai. Voi face tot ce pot ca s v uurez suferina!
i ne-a rugat s-l lsm pe el, s ne ducem mai des la Gheorghe i s facem
tot ce se poate pentru a-l ajuta.
n ultimele zile ale vieii ns s-a schimbat. S-a mpcat cu ideea morii i
sufletul lui a devenit blajin i bun. I-a spus lui Valeriu :
Pagina 122
Christiana, Bucureti, 2006].
n vara anului 1951, pe lng boala grea de care suferea, culmea, face i o
apendicit acut. La sanatoriu nu putea fi operat din lips de instrumentar i de materialul
steril necesar unei intervenii abdominale. Doamna doctor Danielescu a obinut aprobarea,
cu greu, s fie transportat la spitalul din ora. Acolo, chirurgul i-a fcui rahianestezie i l-a
operat. Sora care sttea la cptiul lui a vzut c transpir mult, dar a pus aceasta pe
seama bolii de plmni. La sfritul operaiei, cu un glas stins, i spune doctorului:
ntmplarea a impresionat mult pe cei prezeni, iar o sor i-a dat pe furi o
batist, avnd lacrimi n ochi. La scurt timp dup operaie, a fost nghesuit ntr-un fel de
cru pe dou roi i, hurducind prin pietrele pavajului, a fost readus la sanatoriu. Drumul
a fost groaznic, dup cum mi-a mrturisit la sosire [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu
Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 107, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca,
2003].
Pagina 123
Tot n cursul verii aceluiai an, ntr-o dup amiaz, a fcut o criz de
fibrilaie atrial, cu toate consecinele ei. Ne-am consultat cu toii i am decis s-i
administrm o doz de strofantin cu glucoz, singurul cardiotonic major de care
dispuneam. Toi am ateptat efectul, dar n-am constatat nici o modificare a ritmului
cardiac, cu toate c efectul acestui medicament este aproape instantaneu. Cum venea
nchiderea, i eu eram de serviciu n timpul nopii, am hotrt de comun acord s-i mai
administrez o doz dup nchidere, cu toate c nici unul din noi nu mai credea c va mai
putea iei din criz. Era cianotic, sttea cu ochii nchii, cu mna pe cruciuli i probabil
se ruga. Eram convins c numai o minune l mai poate salva.
Dup administrarea celei de-a doua doze, am stat cu mna pe pulsul lui, dar
iari nici o modificare. Dup aproximativ o jumtate de or am fost chemat la un alt
bolnav din camera vecin, unde am rmas 15-20 de minute. La ntoarcere, privindu-l de la
distan - camerele comunicau prin closet - am avut convingerea c a murit. Nu mai era
cianotic, ci palid cum era de obicei, iar eu m-am speriat c se instaleaz paliditatea
cadaveric. Am alergat i, cnd i-am luat pulsul, acesta btea normal.
- Lui i-au dat fiere i tu mi dai miere? [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu
Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 108, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca,
2003]
Pagina 124
- Cum vei putea rezista la marile ncercri n care suntem angajai, dac nu
te poi stpni de la un fum de igar?!
Pagina 125
trziu. Lui Valeriu i datorez adevrata mea ncretinare. El mi-a descoperit nu numai
adncimea propriului meu suflet, ci i orientarea n via i n lume.
- Am greit cu ceva?
- Adic eu s-i fiu judector? mi ceri un lucru peste putin! tii doar c
mi-ai fost ntotdeauna pild de urmat. Cred c nu te ndoieti de sinceritatea mea!
- Dac tu nu vezi greelile mele, cu siguran c sunt ochi care le vd. Te rog
deci s mergi la zece oameni de aici i s-i ntrebi n mod sincer ce vd ru la mine, apoi
s vii s-mi mrturiseti fr ocoliuri.
- Nu ascund, dar nu tiu dac merit s-i spun o judecat strmb a unui om
Pagina 126
cu neputine sufleteti.
Pagina 127
fizice i sufleteti, s fim de ajutor celor patru. Atunci, n lungile seri i nopi de iarn,
Valeriu ne chema alturi de el, pentru a schimba gnduri despre contiina noastr
cretin. ntr-o asemenea sear mi-a adresat cea mai profund i esenial ntrebare, ce a
avut darul s-mi marcheze viaa pentru totdeauna. Suna aa:
Poate mai auzisem asemenea lucruri sau altele similare, dar trecuser peste
mine cum curge apa peste bolovani. Aa cum au fost exprimate de Valeriu ns, cu acea
vibraie nfiorat n glas i cu acea profunzime cereasc n privire, au avut efectul unei
zguduiri spirituale, care mi-a transformat realitatea luntric pentru restul vieii [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 116-117, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Starea lui Valeriu se agrava. Din cauza lungului ir de luni petrecute n pat,
fr micare, i din cauza slbiciunii i insuficienei circulaiei sngelui, i-au aprut pe
corp escare mari, ce nu puteau fi vindecate cu nici un chip, cuprinzndu-i o mare
suprafa a spatelui, coapselor i gambelor. Ali bolnavi, n situaie asemntoare, se
vitau, blestemau i se revoltau, cci usturimile i durerile rnilor erau ngrozitoare. Pe
Valeriu nu l-am auzit niciodat plngndu-se dei pe chipul su se putea citi suferina
Pagina 128
accentuat, iar n ochi i apreau lacrimi de durere cnd era pansat, cu migal i dragoste
freasc, de deinuii doctoranzi n medicin Ion Ghiulescu, Nae Floricel i Aristide
Lefa, timp de ore n ir.
Pagina 129
Mi s-a artat Maica Domnului
n noaptea ultimului Crciun trit de el, spre ziu, Valeriu i-a mrturisit
prietenului su Ioan Ianolide:
Pagina 130
Nu mult dup aceea, i-a povestit lui Ianolide:
Auzindu-l, m-am nfiorat. Am cerut trei zile de rgaz pentru a m ruga. Dup
Pagina 131
trei zile m-am dus la el i i-am spus:
Valeriu m-a ascultat atent i a primit tot ce i-am spus fr nici o umbr de
tristee, ndoial sau mpotrivire. A rmas senin i mpcat cu hotrrea mea, i tocmai
aceast smerenie a lui m-a ncredinat de starea de har n care se afla [Ioan Ianolide,
ntoarcerea la Hristos, pagina 181-182, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 132
Mrturia printelui Mihai Lungeanu
Dup ce am stat o vreme la Vcreti i nu m-au trimis nici colo, nici colo,
ntr-o noapte am avut un vis. Am visat-o pe Maica Domnului care mi-a spus ceva, nu mai
in minte ce, i m simeam foarte vinovat. n continuarea visului, m aflam n curtea de
plimbare de la Vcreti, scos cu ali colegi. n curticica aceea era i un cire nflorit, pe
care erau puse nite haine la uscat. Curticica avea form de triunghi, la vrf era
Pagina 133
prepeleacul cu santinela care ne pzea, iar pe partea cealalt, la baza triunghiului, era ua
pe care intram noi. Se deschide ua i intr un gardian:
- Eu.
- Eu.
Pagina 134
Valeriu sttea de vorb cu toi despre credin. Era acolo, n camera
muribunzilor, un student la Medicin, Traian Maniu. Avea paraplegie, adic de la jumtate
era paralizat, cu escare pe tot corpul - la spate i se vedea osul sacru - i mirosea de la
escare un miros putrit ca la canal. n fiecare zi i fceam pansament i i scoteam puroi cu
sonda. Discutam cu el. Nu era credincios. Valeriu, care era cu patul alturi, vorbea mult cu
el. A hotrt s ne rugm o sptmn pentru Traian i s spunem fiecare, de mai multe ori
pe zi psalmul 50, Miluiete-m Dumnezeule...
Dup asta, Traian s-a ntors la credin, s-a spovedit i s-a mprtit. mi
spunea:
- Frate Mihai, cnd nchid ochii aud nite melodii deosebit de frumoase. Nu
pot s-i spun ce cntece i ce frumusei, n-am cuvinte.
Tot acolo era i generalul Tobescu, care fusese eful Jandarmeriei sub Carol al
II-lea i sub Antonescu. Nu prea le avea el cu Dumnezeu. Odat cu el a fost arestat i
plutonierul lui de ordonan, Ilie Neagoe, omul lui de ncredere. Un om de o credin rar
ntlnit la cei de categoria lui. Timp de un an i-a dat generalului din mncarea lui, ca s-l
ajute. i spla rufele i i vorbea frumos:
Pagina 135
- Mi Ilie, eu n-am pcate.
Tot n camera 4 a murit i Mitic Duanu. Acesta era un student care suferea n
tcere, meditnd la patimile Mntuitorului. ntr-o sear 1-am auzit zicnd ncet, ca pentru
sine, cuvintele rostite de Mntuitorul pe cruce: Eli, Eli, lama sabahtani - adic Dumnezeul
meu, Dumnezeul meu de ce m-ai prsit? A murit senin i mpcat cu Dumnezeu.
- Patru oameni - care mai erau atunci oameni? - s-l bat pe cpitanul
Mircea Cucu numai n cap!
Pagina 136
pe armat. Pn atunci ne povestea multe fapte de pe front. Acum urcanu i pltea pentru
victoriile de pe frontul de Rsrit.
Nu-mi amintesc pe nici unul din cei patru care l-au btut. Aa cum au primit
ordin de la urcanu, l-au lovit numai n cap. ntr-un timp foarte scurt capul su se
asemna cu un bostan, ptat de snge. Am fost foarte impresionat de demnitatea cu care a
primit loviturile. N-a ipat, nu a scos nici un cuvnt. Sttea la marginea priciului i le
primea pe toate de parc nu ar fi fost el n cauz, ci ar fi fost un spectator.
Din felul cum s-a comportat Mircea la camera 4 spital de la Piteti i din
modul n care a primit suferina i moartea la Trgu-Ocna, am recunoscut n el tipul
militarului de carier, tipul lupttorului care nu face compromisuri, tipul eroului.
La Trgu-Ocna, Mircea Cucu a stat la camera numrul doi, avnd patul lng
Sava Ilie, studenl care trecuse i el prin iadul de la Piteti. ntr-una din zile, a venit la patul
lui Ilie unul din cei care-l btuser la Piteti. A ngenuncheat lng patul su i i-a cerut
iertare. Ilie l-a iertat i i-a vorbit aa de frumos, de parc nu s-ar fi ntmplat nimic grav
ntre ei. Dup aceea, pe parcurs, au murit amndoi. Mai nti Ilie iar mai apoi, dup vreo
Pagina 137
doi ani, a murit i cellalt.
Tot la Trgu-Ocna l-am cunoscut pe printele Ioja Sinesie. Era un preot de mir
din Banat, care nu avea studii deosebite sau o cultur cu care s te impresioneze, dar era
de o mare credin i avea un permanent duh de rugciune. El a ajuns foarte repede la
semnele care apar n cursul practicrii rugciunii inimii, cu cldura, cu durerea pe care o
simi i cu flacra care iese, i alte lucruri pe care atunci nu le tiam i pe care apoi le-am
citit n Zbornic. Semne de care cei de la Trgu-Ocna, Gafencu, printele Iscu, printele
Sinesie Ioja i Gheorghe Jimboiu vorbeau i pe care nu le tiau din cri, ci din rugciunea
lor permanent. Printele Sinesie, ca preot, a mrturisit (spovedit) acolo pe muli. A murit
i el mai trziu, n alt nchisoare.
Lucrurile acestea, dac se neleg, e bine - dac nu, se trece pe lng ele ca pe
lng nimic. Acetia sunt martiri. E o jertf curat, are o valoare extraordinar. i pune n
fa: ori - ori. Nu. Du-te! i au murit. Niescu i Masichievici n pucrie,
Pagina 138
Sultaniuc a mai trit puin, dar nu s-a vindecat. Avea un TBC osos la picior i a murit la
puin timp dup eliberare, la sanatoriul Baloteti. Pentru aceste suflete curate S-a ndurat
Dumnezeu i de noi ceilali. Pentru ei, dei s-a ncercat, nu s-a ngduit la Trgu-Ocna
ceea ce s-a petrecut la Piteti [Mrturia printelui Mihai Lungeanu, dat monahului
Moise n februarie 2005].
Pagina 139
Va veni o zi cnd inima ta va cnta rugciunea
n discuiile pe care le-am purtat, mi-a vorbit adesea i m-a ndemnat s spun
rugciunea lui Iisus. M-a sftuit s fac aceast rugciune folosind o anumit tehnic; cu
mna pe puls, fiecare btaie trebuia nsoit cu un cuvnt al rugciunii. M strduiam i eu
s spun rugciunea n timpul n care stteam ntins pe pat i nu aveam alt ocupaie. Cnd
ne ntlneam, Valeriu m ntreba despre rugciune. i spuneam c m silesc, dar cu toat
strduina mea nu am ajuns s spun rugciunea aa cum trebuie, adic cu inima.
- Fii atent, mi-a spus el, va veni un moment n viaa ta, cnd fr s provoci
inima, ea va cnta singur rugciunea i tu o vei auzi.
Aceste cuvinte ale lui, pe care nu le-am prea luat n seam, au fost o adevrat
profeie. Dup eliberarea din nchisoare mi s-a stabilit domiciliu obligatoriu. Nu aveam
voie s ies din perimetrul stabilit de Securitate. ntr-o zi nu am mai inut cont de aceast
interdicie i m-am dus s vizitez un prieten. Cnd m-am ntors acas, am gsit-o pe mama
ngrijorat. Securitatea m cutase i cum nu m-au gsit, l-au luat pe tata lsnd vorb s
m prezint a doua zi la ei. A doua zi m-am dus la Securitate. M-au bgat ntr-un fost garaj,
transformat ntr-un fel de sal de edine. Apare o hait de vreo 5-6 securiti, se aeaz i
ncep ntrebrile de rutin. n timp ce le rspundeam, s-a petrecut un lucru deosebit. Parc
am fost nvluit ntr-un fel de sfer luminoas. Am simit un parfum ceresc, ceva ce nu se
poate descrie n cuvinte. n timpul acesta mi auzeam inima cntnd rugciunea:
Pagina 140
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. M
simeam foarte uor, ca i cum legile gravitaiei fuseser suspendate. Securitii nu-i
ddeau seama ce se petrecea cu mine i continuau s-mi pun ntrebri. Interesant e faptul
c auzeam c mi se pun ntrebri, dar nu nelegeam ce mi se spune. De asemenea mi
auzeam vocea rspunzndu-le, fr s tiu ce spun. Starea aceasta deosebit a durat trei,
poate chiar patru ore. La un moment dat, unul dintre a spus:
- S lsm asta!
Pagina 141
Stnd n pat i uitndu-se la mine, mi descria cu exactitate tabloul acesta al
cretinilor care se ntorceau cu lumnrile aprinse de la schit. Lucrul acesta m-a
impresionat deosebit. Dar nu a fost numai asta.
ntr-o zi i-am povestit ceea ce visasem cu o noapte nainte. Visul acesta era o
repetare a unuia mai vechi, de nainte de arestare. Cu o noapte nainte de a fi arestat m-am
visat ntr-o biseric. Am petrecut mai mult timp uitndu-m la picturile de pe perei. Am
ncercat apoi s ies din biseric. Am dat ocol bisericii pe dinuntru, cutnd s ies, dar nu
am gsit nici o u. Tot ncercnd s ies fr succes, m-am trezit. Dimineaa i-am povestit
mamei visul.
Pagina 142
aceeai zi - aa cum a spus Valeriu - am fost eliberat [Mrturie dat de Octavian
Anastasescu, monahului Moise n februarie 2006].
Cel mai impresionant gest cretinesc din cte a fcut Valeriu a fost, fr
ndoial, salvarea vieii pastorului protestant de origine iudaic Richard Wurmbrand. Unii
bolnavi au primit de la familii medicamentul salvator, streptomicina, care pe atunci fcea
minuni n bolile de plmni. Printre ei se afla i Leonida Stratan, a crui stare de sntate
se mbuntise. Drept urmare, se hotrte s-i dea medicamentul lui Valeriu, care se afla
ntr-o stare grav. Valeriu l-a primit, dar la rndul su, n ciuda argumentelor i opoziiei
celor apropiai, l cedeaz pastorului Wurmbrand. Astfel, pastorul a fost salvat cu preul
vieii lui Valeriu.
Pagina 143
pastorul Richard Wurmbrand.
Pagina 144
nimeni cu el n celul ca s-l ajute, Timp de o lun de zile i-a fcut toate nevoile pe el.
nchipuii-v ce era n acea celul. ncepuse s fac escare. Tot corpul era acoperit de
pungi cu puroi ce provenea de la cariile osoase - mai ales de la coloana vertebral i de la
coaste - iar de asisten medical, nici vorb. n tot acest timp l vizita anchetatorul
Dulgheru, care cuta de fiecare dat s-l asigure, zicndu-i:
Pe cnd se afla acolo, povestea pastorul, ntr-o noapte i s-a artat diavolul -
spunea c nu era urt - care l-a certat pentru c l-a prsit i s-a dus la Cellalt, adic la
Hristos. Pastorul a refuzat s vorbeasc cu diavolul i i spunea doar att:
Pagina 145
botezat ortodox. Era un om oscilant. El nsui, n discuiile n contradictoriu de la nceput,
cnd susineam Ortodoxia, mrturisea rznd:
- Mi, voi vrei s fiu i eu ortodox? Pi eu sunt jidan, eu nu pot mai mult,
sunt la prima generaie de cretini, eu nu pot mai mult de neoprotestant!
n una din seri, pastorul a povestit ceea ce s-a ntmplat la Bucureti, prin
1945 sau 1946, cu ocazia primului Congres naional al preoilor democrai din Romnia.
Nu mai rein n care sal mare din Bucureti s-au adunat reprezentanii tuturor cultelor,
inclusiv eful cultului mozaic din Romnia, afran, mpreun cu ali rabini, apoi
reprezentanii religiei islamice din ara noastr, ministrul Cultelor i muli alii. S-au
nscris la cuvnt i au vorbit.
Probabil s afran a mai fcut i alte afirmaii contrare celor cunoscute din
Noul Testament i susinute de Biserica cretin. Nimeni din reprezentanii clerului
ortodox sau catolic nu s-a ridicat s-l contrazic cu argumente biblice pe afran.
Probabil le-a fost team s nu fie acuzai de antisemitism.
Pagina 146
revoltat de afirmaiile rabinului afran. Nu mai in minte tot ce am spus. mi amintesc
doar att: S nu ne mirm c poporul evreu a avut att de mult de suferit. Ce a suferit pn
acum, dar ce va avea de suferit de acum nainte! Asupra noastr apas blestemul pe care i
l-au luat singuri cpeteniile preoilor i o parte din mulimea adunat la judecata lui
Hristos i condamnarea Lui la moarte prin rstignire: Sngele Lui asupra noastr i
asupra copiilor notri! i Pilat s-a splat pe mini naintea lor, zicnd: Nevinovat sunt eu
de sngele dreptului acestuia. Voi vei vedea!. Acest blestem urmrete poporul evreu i ei
nu pot scpa de urmrile nefaste dect prin primirea lui Iisus Hristos ca Mesia prevestit de
prooroci. Iar sngele Lui vrsat pe cruce devine astfel mijloc de mntuire i nicidecum de
blestem, aa cum au cerut ei.
Pagina 147
lumea jos, pe cmpul de operaii. La un moment dat, am observat c mulimea agresorilor
ncepe s scad la numr i am descoperit imediat cauza: una din credincioasele mele, o
servitoare romnc, aa ddea cu pumnul n dreapta i stnga, nct fcea crare n urma
ei i repede a eliberat terenul de combatani.
Povestea pastorul cu haz c l-a auzit odat pe un evreu: Doamne, mai caut-
i i alt popor ales, c noi ne-am sturat de atta suferin!.
Pagina 148
simplu nu-l citesc, ca i cum nu ar exista. ntorc foile n continuare, srindu-l i citind
ceea ce urmeaz. Adresndu-se unui rabin, prieten de-al su, i-a spus:
- Nu este bine!
- Dar de ce?
Pagina 149
a ngduit mpietrirea inimii poporului evreu pentru a da celorlalte neamuri pgne
prilejul de a-L cunoate i a-L primi pe Iisus Hristos i, prin El, pe Dumnezeu. Cnd
numrul oamenilor din popoarele pgne se va mplini, atunci poporul evreu va primi pe
Iisus Hristos ca Mesia cel prezis de prooroci i se va cretina n mas. Aceasta se va
petrece n preajma sfritului lumii.
- Dac nu pot.
- Ei, cum nu poi? i-i citea din Noul Testament, din predica de pe munte.
- Bine rabi, dac-i place i te mic att de profund cele ce i-am citit,
atunci de ce nu-L primeti pe Hristos?
Pagina 150
- Dac nu pot!
i iar spunea:
Tot Wurmbrand mi-a povestit de un tnr evreu din Cernui, care s-a
convertit la Ortodoxie i a devenit frate de mnstire. Fratele Vasile - aa se numea - dac
se ntmpla s mearg cu trenul, se amesteca printre oamenii care vorbeau vrute i nevrute
i le spunea: Mi frailor, auzii ce spune i le citea din Noul Testament. Fcea
misionarism. ntr-o zi a fost gsit mort ntr-un parc din Cernui. Sora lui - care la nceput
a fost mpotriv, dar apoi s-a convertit i ea - credea c prinii, familia lor a hotrt
asasinarea fratelui Vasile. Pentru c, dei au fost anunate autoritile, nu s-a luat nici o
msur, nu s-a fcut nici o cercetare, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Mai trziu, cnd
cu deportrile de evrei, sora lui a ajuns ntr-un lagr din Polonia. n lagr ea l mrturisea
pe Hristos. Un ofier SS a auzit-o i a ntrebat-o dac e cretin. Atunci a spus povestea ei
i a fratelui Vasile. Ofierul a spus:
Dup ctva timp i s-a dat drumul i a ajuns acas. Apoi s-a hotrt s plece n
Israel, ca s mrturiseasc acolo pe Hristos. Nu tiu ce s-a mai ntmplat cu ea. Despre
fratele Vasile i sora lui mi-a povestit nu numai Wurmbrand, ci i printele Bartolomeu
Dolhan de la Iai, care l-a cunoscut pe acest clugr evreu].
Pagina 151
Pastorul Wurmbrand este un om practic. Dup nchisoare, a ajuns n America,
n faa Senatului. Pur i simplu s-a dezbrcat pn la jumtate, artndu-le cicatricele de
pe corp:
Apropo de cicatricele sale, ntr-una din zile cnd se afla la Trgu-Ocna i era
pansat de infirmieri, Wurmbrand a nceput s ipe i s se vicreasc. Atunci, cel ce
trebuia s-i fac pansamentul l-a ntrebat:
Pagina 152
Gafencu i petrecuse ntreaga via de om matur n nchisoare, dar, ca i ali
deinui la care credina cretin prevalase, nu tia ce fapte s mai svreasc pentru a-i
rscumpra greelile din trecut. n fiece zi fcea gestul pilduitor de a pune deoparte ceva
din puinul lui pentru a ajuta la refacerea celor mai slbii dintre noi.
Avea oroare de antisemitism i, cnd venea s-l vad n camera 4 vreunul din
tagma aceasta, trntea cte o remarc ocant:
- Tatl meu a fost deportat din Basarabia de rui. N-am mncat niciodat pe
sturate. M-au bgat la nchisoare fiindc am devenit legionar. Nu ntlnisem n via nici
o singur persoan bun, credincioas, iubitoare. Mi-am zis n sinea mea c Iisus nu-i
dect o legend, c azi, nu exist nimeni n lume care s-I semene i cred c nici nu a
existat vreodat. Dar, mai trziu, am ntlnit unii dintr-tia. Mai ales la nchisoare a
trebuit s recunosc c m nelasem. Am ntlnit oameni bolnavi care se lipseau de ultima
lor coaj de pine pentru alii. Am stat n aceeai celul cu un episcop care era att de plin
de buntate, c i numai atingndu-i straiele te puteai vindeca.
Din multele aspecte ale gndirii legionare, Gafencu pstrase la urm numai
Pagina 153
simpla credin cretin.
Bolnavi mai zdraveni din afar preluau ndatorirea de a spla n locul acelora
dintre noi care erau neputincioi, frecnd la cmi, lenjerie de corp, fee de pern, uneori
douzeci de cearafuri pe zi, cu toate c trebuiau s sparg gheaa din curte ca s ajung la
ap. Lucrurile mele, mbibate cu puroi i snge, erau ntotdeauna scoroase. Dar, cnd am
ncercat s opresc pe un prieten s mi le spele, s-a suprat.
Gafencu nu se plngea niciodat. edea foarte linitit n pat, dnd uor din cap
ca s afirme sau s-i exprime mulumirea. Cnd era evident c nu mai avea mult de trit,
prietenii lui vechi i noi s-au strns n jurul patului su, cu lacrimi n ochi. Ultimele sale
cuvinte au fost:
Pagina 154
cu Valeriu, de care amintesc ceilali deinui.
Un alt aspect la fel de ciudat este legat de episcopul plin de buntate cu care
Valeriu ar fi stat n celul. Virgil Maxim sau Ianolide, care au fost n preajma lui Valeriu
ct timp acesta a stat la Aiud, nu amintesc nimic n acest sens. La Piteti erau doar
studeni, iar la Trgu Ocna ceilali deinui nu amintesc de nici un episcop. De altfel, dac
episodul cu episcopul ar fi avut loc la Trgu Ocna, Wurmbrand ar fi trebuit s-l cunoasc
direct.
Pe de alt parte ns, n cartea sa, pastorul nu uit s spun c, la rndul su, a
cedat streptomicina trimis de soie altui bolnav. Numai c i aici strecoar nite
inexactiti. Wurmbrand povestete c s-a hotrt s dea streptomicina lui Ion Sultaniuc,
care era grav bolnav. De menionat c, nainte de acest episod, lui Sultaniuc familia i
trimisese streptomicin, dar nu a primit-o pentru c a refuzat s devin informator al
ofierului politic.
Pagina 155
c venea de la un evreu i Sultaniuc era att de antisemit, nct refuza s fie salvat de un
evreu. Din mrturiile supravieuitorilor de la Trgu-Ocna, am aflat c lucrurile nu au stat
chiar aa. Sultaniuc a refuzat s primeasc medicamentul de la Wurmbrand nu pentru c
era antisemit, ci pentru c pastorul fcuse nite afirmaii care l-au deranjat. n discuii,
pastorul afirmase c toi conductorii de partide din perioada interbelic, inclusiv Corneliu
Zelea Codreanu, erau cumprai de comuniti, primind bani de la Internaionala roie
comunist. Sultaniuc, care avea un adevrat cult pentru Codreanu, a refuzat s mai stea de
vorb cu pastorul care se dovedise fr caracter fcnd astfel de afirmaii absurde. De
altfel, nu a fost singurul. Mai muli deinui, deranjai de ceea ce pastorul susinea despre
legionari, rciser relaiile cu el. Refuzul ajutorului oferit de Wurmbrand nu avea deci
drept cauz antisemitismul, ci atitudinea lipsit de tact a pastorului.
Pagina 156
Crciun la Trgu-Ocna
M-am apropiat uor de printele Gherasim, care edea cu ochii nchii. Era
slab ca o artare. Fusese la Canal, unde se muncea aisprezece ore pe zi, urmate de alte
patru de program administrativ. Fusese repartizat n brigada special pentru preoi, cu un
regim de exterminare rapid. La Canal printele Gherasim i mbrbta prietenii, pe muli
i ajuta la munc i tuturor le sttea la dispoziie cu serviciile religioase. Practica
rugciunea inimii i avea mari resurse sufleteti, care l-au inut puternic peste toate
mizeriile.
Pagina 157
Delatorii l-au turnat ns de mai multe ori c oficiaz spovedanii i cuminecri
i drept urmare a fost btut, izolat, nfometat, terorizat peste teroarea general. Omul e din
carne i oase, duhul nu poate ignora legile vieii, astfel c ascetul mbuntit ntru cele
sfinte s-a mbolnvit de tuberculoz, a czut la pat i, aproape muribund, a fost adus la
Trgu-Ocna, ca s moar umanitar.
Prezena lui n sanatoriu se fcuse simit prin miestria cu care tia s umble
n sufletele oamenilor i s-i mbrbteze. Era deci cutat ca duhovnic. Se druia cu
bucurie deinuilor care-l solicitau, cu toate c se epuiza pe el nsui.
Pagina 158
Dumanii cred c am fost nvini, dar ei neag lucrarea lui Dumnezeu n istorie i nu
cunosc cile Lui...
Vorbise stins, dar cu mare putere, nct eram profund impresionat. A nchis
din nou ochii i s-a retras n pragul vieii venice.
- Nu, mi-a rspuns el. M simt bine... Aici e o lume cum n-am bnuit c ar fi
cu putin, n tot cazul, o lume total opus aceleia din care vin eu. E cutremurtor pentru
mine s m regsesc sufletete n atmosfera cretin pe care am respins-o cu ndrjire
toat viaa, o dat prin materialism i a doua oar prin sionism. Noaptea de Crciun, care a
iscat totdeauna nverunare n sufletul meu, azi m copleete prin realitatea ei
dumnezeiasc. Fiindc cele ce se petrec aici nu sunt lucrri umane i naturale, ci
dumnezeieti. O spune un materialist, un ateu i un evreu!... i nu e o fars mrturisirea
mea. n faa morii, omul devine sincer i are putina s vad adevrul... Te surprinde
poate mrturisirea aceasta, dar ea s-a zmislit n mine ncetior, peste voia mea, ca o
recunoatere necesar a realitii. Adevratul Dumnezeu este Hristos!
Spunnd aceste cuvinte, a lcrimat. Era profund micat. ncercam s-l neleg,
Pagina 159
s particip la momentul dramatic pe care-l tria. A tcut o vreme. M-am aezat lng el pe
pat, inndu-i mna n minile mele. M rugam n inim... ce a fi putut s fac mai mult?!
- Mi-a fost dat s mor n minile tale, a continuat el. Te-am iubit i te-am
admirat mult. Dumnezeu s te ajute!
Pagina 160
- Frate, i-am rspuns, i datorez imens. Ai fost mai viteaz ca mine. Numai
Dumnezeu poate s te rsplteasc pentru dragostea pe care ai dovedit-o n via, fa de
mine, fa de alii. Nu te voi uita niciodat!
I-am spus lui Iacov, acesta s-a ridicat i a venit lng Ion.
Iacov s-a retras. Ion mi-a cerut s merg la printele Gherasim, ca s-i dea
ultima binecuvntare.
Pagina 161
privete. Ochii albatri s-au deschis imeni, luminoi i m-au nvluit n cldura lor. A
zmbit fericit i mi-a spus:
El ns mi-a zis:
Pagina 162
M-a privit puin, apoi a adugat:
Valea era mpcat, senin i bucuros. I-am mulumit pentru c m-a colindat.
Mi-a zmbit i s-a retras n sine.
Eram nchii, dar cu sufletele n afara temniei, eram bolnavi cu trupul, dar
viguroi sufletete, eram n pragul morii i al vieii, i moartea era nghiit de via.
Rugciunea se depna cu ngerii i colindtorii ce-i simeam n jur. Seara aceea cunotea
intensiti neobinuite de comuniune cu Dumnezeu. Eram deopotriv de lucid i de
prezent n realitate i de aceea cred c atunci materia era duh pentru mine i duhul era
materie. Nici un contrast nu m tulbura.
Pagina 163
A adormit nti Ion, ca un pui de om, el care era un om cu suflet att de mare.
Ultima lui privire a fost trist, trist i plin de dragoste. Poate c era i rugciune n ea,
poate i un ndemn, poate c licrea i o ndejde.
- S v mai privesc o dat, dragii mei, copiii mei, fraii mei, prinii mei! a
spus el stins.
A respirat adnc, scurt, s-a contractat un pic i i-a dat sufletul. I-am nchis
ochii.
Am nchis ochii la sute de oameni i tiam cum a murit fiecare mai bine dect
cum a trit. Poate c momentul sfritului este mai caracteristic pentru portretizarea
oamenilor dect viaa nsi.
Din cnd n cnd mi mai aruncam privirea i spre Valea. Era vesel, fericit
nuntrul su, cu pleoapele lsate, cu capul plecat n piept, cu trunchiul rezemat de
marginea patului. Nici el nu putuse s se odihneasc n noaptea aceea. Dup ce am
terminat pregtirile, m-a chemat din priviri i mi-a spus:
Pagina 164
S ducem credina mai departe, pn la sfritul cel nesfrit!
Pagina 165
n Valeriu [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 251, Editura Christiana,
Bucureti, 2006].
A vorbit de mai multe ori i de tot attea ori s-a odihnit cu capul plecat n
piept. Civa prieteni i-au cntat din melodiile sale. A ascultat i parc ntruchipa el nsui
cntecul. Apoi a mulumit cu recunotin bieilor.
Poetul a fost att de emoionat nct n-a reinut ce-i spusese. Uimit, a ieit
afar i m-a chemat, rugndu-m s-i repet cuvintele lui.
Pagina 166
mele este o ultim mrturisire ortodox. M-a bucura mult s revenii la Biserica cea
adevrat.
- Slav Domnului c am ajuns aici! a zis. Dumnezeu m-a adus aici pentm a
mea mntuire. Aici L-am cunoscut curat pe Hristos. i mulumesc pentru tot ce ai fcut
pentru mine. Cuvintele pe care mi le-ai spus nu vor rmne fr rod, nici adevrul ortodox
pe care mi l-ai descoperit. Iart-m pentru necazurile pricinuite. Roag-te pentru mine,
cci am nevoie de aceast rugciune. Doresc ca n mpria lui Dumnezeu s intrm pe
aceiai poart!
Wurmbrand era adnc micat. S-a napoiat n patul lui i a continuat s-l
priveasc pe Valeriu [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 187-188, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 167
- Ce vorbeti, m, unde pleci - s-a rstit miliianul - unde te duci?
Pagina 168
zbenguiau n vzduh. Bolnavii au servit masa. Valeriu via i se stingea n acelai timp.
Respira greu. Vorbea tot mai rar. Eu eram tot mai profund micat.
- Ioane, a zis el, s ducei duhul mai departe! Aici a lucrat Dumnezeu!
- S-a sfrit!
Aristide Lefa i amintete: Dup stingerea lui din via, n tot sanatoriul s-a
aternut o tristee profund. Chiar i cei ce mimau poziia de reeducai erau impresionai.
La Trgu Ocna au murit muli i au murit mpcai cu Dumnezeu i semenii lor. ns
niciodat ntreaga noastr colectivitate n-a fost mai profund afectat ca n aceast trist zi.
Pe atunci, ef de secie era un miliian, Orban Petre, care era ru prin structura
sa, simind o plcere sadic n a face tot feluri de necazuri deinuilor. Cnd murea cineva,
ne nchidea pe toi n camere, ca s nu ne putem lua rmas bun de la cel decedat sau s-i
punem o floare la cpti, cci lumnri nu aveam. De data aceasta, cnd a aflat de
moartea lui Valeriu, a prsit secia, plecnd n poart pre de dou ore, oferindu-ne n
felul acesta posibilitatea tuturor s-l putem vedea pentru ultima oar i sa-i facem cele de
cuviin. Cnd s-a ntors, cu o voce blnd l-a ntrebat pe Ion Ianolide, despre care tia c
a fost cel mai apropiat de Valeriu, dac vrea s ia ceva din lucrurile ce-i aparinuser
acestuia, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci. Acesta i-a rspuns c nu are nevoie de
nimic; era prea ndurerat de pierderea celui mai iubit frate de suferin.
Pagina 169
Cnd murea cineva, cadavrul era ridicat de pe secie ntr-o lad, care servea la
transportul tuturor pn la groap. Acolo erau aruncai, fr cociug, n groapa - uneori -
comun. Pn la nhumare, lada era aezat lng zidul exterior, unde se afla un fel de
paravan din piatr. La puin vreme dup ce Valeriu a fost scos din secie, a nceput s
ning linitit, cu fulgi mari, care n scurt timp au acoperit totul cu un strat imaculat, ca i
sufletul lui curat [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din
Romnia, pag. 109-110, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Dintr-o dat parc targa s-a transformat ntr-un tron de lumin neobinuit,
cum nu mai vzusem. Pe tron edea Valeriu, viu, cu minile sprijinite pe rezemtoarele
tronului i cu o figur plin de lumin. Tot tronul a fost cuprins de un nor roz, foarte
luminos. Valeriu n ntregime era o lumin. Faa parc-i ardea i era foarte zmbitor. Cu
Pagina 170
tot cu tron se ridica ncet n sus. Se uita n jos la noi i ne fcea semn cu minile. Ne-am
uitat n sus pn cnd, tot ridicndu-se, nu s-a mai vzut dect o lumin care ncet a
disprut i ea. Ne-am risipit ngndurai.
Mai trziu, aveam s aflu c Valeriu murise n ziua n care am avut visul.
[Radu Costandache, n documentarul de televiziune Noaptea ptimirilor, episodul dedicat
lui Valeriu Gafencu].
Pagina 171
de a ncepe reeducrile i a fost adus la Trgu-Ocna. A ajuns la Trgu-Ocna odat cu
Valeriu Gafencu.
Venise de la Piteti destul de grav bolnav, dar totui la nceput se putea mica,
nu era imobilizat la pat. Spre sfrit, agravndu-se boala, a ajuns i el n camera 4, camera
muribunzilor, unde se afla i Valeriu. Sub influena lui Valeriu, se mbuntete foarte
mult din punct de vedere spiritual i practic rugciunea lui Iisus. La intrarea n
nchisoare, nivelul su spiritual era cel al unui cretin moral, care crede n Dumnezeu i
merge la biseric, dar nu e n mod special interesat de trirea mistic. Avea ns o puritate
i o curie sufleteasc ce l fceau foarte deschis spre lucrarea spiritual. tia c boala e
grav i c nu are anse s scape dar nu era trist, nu era nspimntat, ci atepta cu
senintate i cu ncredere, lsndu-se n voia lui Dumnezeu. n condiiile acestea a sosit
streptomicina. A fost chemat de ofierul politic, care i-a spus:
Pagina 172
- Nu pot s trdez i chiar dac o s mor, Dumnezeu poate o s-mi ierte
pentru asta pcatele!
Boala avansa i puterile i scdeau treptat. S-a stins senin, ca o lumnare care
nu mai are cear. Niescu, sufletete vorbind, a fost sub influena lui Valeriu, un fel de
ucenic al lui [Mrturie dat de Ion Popescu, monahului Moise n aprilie 2005].
Povestete Ianolide despre Niescu: Gheorghe era un alt tnr, care prea
cam superficial. Muli credeau c nu este capabil de nalte i adnci triri luntrice i l
priveau cu mirare cnd venea s asculte discuiile duhovniceti. l cuta des pe Valeriu i-i
cerea ndrumri despre Rugciunea inimii, pe care o i practica n tain. Cum era destul de
bolnav i sttea mai mult la pat, n-am bgat de seam lucrarea lui, pn ce nu ne-a fcut
ateni Valeriu.
Pagina 173
Printele Mihai Lungeanu i amintete de un dialog cu Niescu, cu puin
nainte de moartea acestuia:
Pagina 174
Gheorghe Jimboiu s-a nscut la 18 octombrie 1921 n comuna Vela, de lng
Craiova. Rmas de mic copil orfan de tat, a fost crescut de mama sa, care a renunat s se
mai cstoreasc. Student la Academia Comercial din Braov, este arestat n 1949 pentru
activitate legionar. Bolnav de tuberculoz n urma regimului de detenie dur, scap de
reeducarea de la Piteti, fiind trimis la sanatoriul de la Trgu-Ocna, unde se afla i
Gafencu.
Dup cteva zile, micndu-m prin camer, mi-a atras atenia un tnr,
deosebit de toi ceilali. Avea o figur de ascet rsritean, ce radia buntate. (...)
Epuizat, m-am ntins pe prici. Faa mi era ca de mort, sngele mi fugise din
obraz. Observndu-mi paloarea, camarazii m-au ntrebat ce este cu mine. Le-am rspuns
c nu m simeam bine. Noaptea care a urmat nu o voi uita niciodat. Duhul satanei care
Pagina 175
m stpnea, m tortura si m ngrozea, probabil c nu putea suferi privirea cu care
Jimboiu - acesta era numele tnrului - se uita la mine.
I-am spus c nu tiam cine m oprise. M-a ntrebat dac mi mai fac
rugciunea.
- O fac, dar nu simt nimic; mi-e inima de piatr, a fost rspunsul meu.
- De plns, ai plns?
Pagina 176
- Nu-L ofensa pe Dumnezeu, nu El te-a prsit; tu L-ai ofensat! m-a
apostrofat.
De atunci, m-a invitat s stm de vorb n fiecare zi. Dndu-mi seama ce fel
de om era i ct de mare putere duhovniceasc avea, l-am implorat s se roage i pentru
mine.
Smbt seara deci, pe la orele zece, cnd a sunat stingerea, m-am ntins pe
prici. De cteva nopi nu-mi mai gseam somnul. Spre miezul nopii, ceva m-a ndemnat
Pagina 177
s m dau jos i s m mic prin camer. M-am apropiat de geam i n clipa aceea am
auzit clopotele bisericii din Gherla sunnd orele dousprezece, anunnd slujba nvierii.
Sunetul clopotelor mi se prea venind din alt lume, att era de armonios.
Printre lacrimi, att doar am mai putut rosti: Doamne, fie-i mil de mine!
N-am apucat s termin aceste cuvinte, c tot trupul mi-a fost cuprins de un tremur si o
zvrcolire ca a posedailor si am simit cum din sufletul si trupul meu a ieit i m-a prsit
o putere strin. Era duhul satanei, care m muncise i m stpnise timp de patru ani de
zile.
Pagina 178
Dumnezeu.
Se fcuse ziu i cei din camer s-au sculat. Pe mine, lumina nvierii m
sclda n razele ei. Eram un alt om, pentru c: pierdut am fost i m-am aflat, mort am
fost i-am nviat [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, pag. 381-
384,a 2-a, Ed. Scara, Bucureti, 2000].
Pagina 179
Tot de la Bordeianu aflm i alte lucruri care lumineaz i mai mult imaginea
lui Jimboiu: Un tnr curat trupete i sufletete, nzestrat cu o mare blndee si buntate.
A fost singura fiin pe care am ntlnit-o care n-a spus niciodat c sufer de foame. Avea
dragoste de oameni indiferent cine erau ei, prieteni sau dumani, dus pn la sacrificiul
de sine. Fa de dumani i fa de cei care l-au chinuit i continuau s o fac, avea
o nelegere care raional nu se putea explica. Era att de convins de misiunea lui
pmnteasc de a face binele, nct parc venea din alt lume. Dac nu l-a fi cunoscut pe
acest tnr, m-a fi ndoit de multe lucruri sau nu le-a fi crezut. (...)
Din momentul n care l-am cunoscut pe Jimboiu, n-am mai citit Vieile
Sfinilor ca pe o lectur oarecare. Cunoscndu-l pe el, orice ndoial, orice suspiciune c
au existat i mai exist sfini pe pmnt a fost spulberat pentru totdeauna din sufletul
meu. Acest martir, cu fizicul lui de sfnt bizantin, a fost pentru mine modelul de neegalat
a ceea ce trebuie s fie i s fac omul pentru mntuirea lui i a neamului care l-a
conceput [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, pag. 371,a 2-a, Ed.
Scara, Bucureti, 2000].
Auzisem despre el mai de mult. (...) tiam deja c Jimboiu i-a concentrat
Pagina 180
energiile interioare spre o trire religioas de adncime. Acum, omul se afl n faa mea i
pot s vd eu nsumi ce nseamn o trire cretin adevrat.
Sunt convins c acest tritor profund al lui Hristos a fost trimis de Pronie ca s
vd cum se apropie de moarte un om care a pit pragul sfineniei. Cltorete ntr-o zon
unde nu-l mai tulbur ndoiala sau patimile. Privindu-l, simt c Jimboiu este omul de care
m-a ruina cel mai mult dac mi-ar cunoate pcatele. Nu pentru c m-ar judeca cu
asprime, deoarece el este omul pe care l-am simit trind dragostea freasc n modul cel
mai pur, ci pentru c n timp ce el zboar prin sfere celeste, eu zac neputincios i ticlos n
genune (abis, prpastie). (...)
Peste ani i ani, dup ce am devenit preot, n jurnalul meu pastoral am notat,
ntr-o zi, dintr-un impuls tainic, urmtorul gnd: Gheorghe Jimboiu a murit n stare de
sfinenie. De ce mi-am notat, oare, acest gnd rsrit n suflet cnd eram la sfntul altar?
Fr nici o ndoial pentru ca, privindu-l, s-mi aduc aminte de datoria mea. Cci nu-mi
Pagina 181
mai puteam petrece restul vieii benchetuind sau lenevind, cnd tiam c acest tnr cu
suflet de crin i alii ca el, au murit pentru Hristos n catacombele temniei. Viaa lui
Gheorghe Jimboiu a fost o ardere de tot, bine plcut lui Dumnezeu. El trebuie s intre,
alturi de Valeriu Gafencu i ali tineri romni mori n nchisoare, n galeria sfinilor
romni, care au trit o tineree sfnt, ncununat cu jertfa suprem pentru nvierea
neamului romnesc, constituind nltoare pild pentru generaiile viitoare [Preot Liviu
Brnza, Raza din catacomb, Ed. Scara, Bucureti, 2001, pag. 224-226, 308].
Pagina 182
Prima acuzaie a fost legat de sprijinul cretinesc dat celor mai bolnavi n
nchisoare la Trgu-Ocna. Faptul c i-au rupt de la gur ca s-i ajute pe cei mai
neputincioi, c s-au jertfit ngrijindu-i, splndu-le rnile, pansamentele sau hainele pline
de puroi, c s-au rugat, au cntat colinde, s-au spovedit, au nvat rugciuni, acatiste i
texte din Sfnta Scriptur, va fi privit de mintea satanizat a securitilor ca ajutor
legionar i activitate legionar subversiv deghizat sub masca misticismului.
Astfel, dintr-un proces verbal de interogatoriu aflm cum botezul fiului unui
fost deinut de la Trgu-Ocna este o ocazie de a se manifesta legionarismul. Cu toate
torturile prin care a fost obinut, declaraia de mai jos este pueril, dovedind paranoia
Securiti, capabil s transforme cele mai normale manifestri n activitate legionar:
Pagina 183
n familia duhovniceasc a celor eliberai prin 1954 de la Trgu-Ocna,
printele Constantin Voicescu - pe atunci student la Teologie - se bucura de o anumit
autoritate. S vedem cum o ntlnire ntre prieteni, acas la printele Voicescu sau n alt
parte, unde discutau despre ajutorarea celor cu diferite greuti, este transformat de
limbajul securist - apelnd, bineneles, la tortur - n edin legionar:
Pagina 184
legionare discutate, am discutat i probleme cu caracter religios, iar Voicescu Constantin
era acela care se ocupa n mod deosebit de educaia noastr mistico-dumnoas [Arhiva
CNSAS, Fond Penal, Dosar 327, vol. 1, fila 215].
Tot ca ajutor legionar a fost privit i cruciorul pentru copii pe care cei
apropiai l-au fcut cadou familiei Voicescu, cu ocazia naterii biatului lor, Mihai. Cadoul
a fost nsoit de un bileel scris de Aurora Sultaniuc - sora lui Ion Sultaniuc - i semnat de
toi care au contribuit la cumprarea cruciorului. Bileelul, n original, a fost ataat la
dosar, ca prob evident a ajutorului legionar. Tot la dosar sunt ataate i concluziile unui
expert grafolog, care analiznd scrisul Aurorei Sultaniuc, certific faptul c ea este
autoarea bileelului cu un coninut att de periculos i vdit legionar:
Noi rugm pe bunul Dumnezeu s-i dea sntate deplin, mult noroc i
minte, ca s fii bucuria prinilor ti i a tuturor celor ce te iubesc i te vor iubi ... [Arhiva
CNSAS, Fond Penal, Dosar 327, vol. 6, fila 1].
Pagina 185
ntrebare: Declar toate persoanele crora le-ai fcut cunoscute aceste versuri
legionare dup anul 1946.
Rspuns: N-am fcut cunoscute aceste versuri nici unei persoane i susin c
nimeni nu cunoate c eu dein asemenea caiete cu versuri.
Rspuns: Aceste versuri le-am scris pentru a-mi forma o deprindere n ceea ce
privete scrierea de versuri.
Pagina 186
versuri cu scopul de a le face cunoscute i altor persoane viaa legionarilor ce se afl
condamnai pentru activitate subversiv, ct i celorlali deinui. Acesta este scopul cu
care am compus versurile despre care am fost ntrebat [Arhiva CNSAS, Fond Penal,
Dosar 327, vol. 3, fila 135].
Pagina 187
decedai: Corneliu Zelea Codreanu, Moa-Marin, Gafencu Valeriu i alii [Arhiva
CNSAS, Fond Penal, Dosar 327, vol. 7, fila 432].
Majoritatea celor ce vor fi condamnai n vara lui 1958, trecuser prin Trgu-
Ocna pe cnd tria Gafencu, fiind eliberai n anii urmtori. Culmea e c, alturi de ei vor
fi condamnai unii - ca Ion Ianolide i Costantin Dragodan - care n rstimpul acesta s-au
aflat n nchisoare, fr a fi liberi nici mcar o zi. Dac ar fi trit Gafencu, cu siguran ar
fi fost condamnat i el.
Pagina 188
n timpul anchetei, vorbind de principiile cretine ntocmite de Valeriu,
Ianolide spune: Principiile lui Valeriu Gafencu au numai unele asemnri cu doctrina lui
Corneliu Zelea Codreanu i cu scrierile celorlali conductori legionari. Legionarul
Valeriu Gafencu a ajuns la concluzia c Codreanu, n doctrina sa, s-a abtut de la
adevratul cretinism, subordonndu-l ideii naionaliste i politice. Legionarul Valeriu
Gafencu n principiile sale se fixeaz pe un plan spiritual cuprinznd n sine toate
neamurile [Arhiva CNSAS, Fond Penal, Dosar 327, vol. 11, fila 331].
Pagina 189
Dialoguri cu Valeriu
Despre monahism
Nu fecioria ori nevoina sunt atributele cele mai nalte ale monahismului, ci
duhul luminat de har ntru slujirea vieii. Monahul se roag pentru oameni. Dezgustul
clugrului fa de lume trebuie neles ca o metod ascetic, fiindc monahismul este o
via de excepie, o via contra vieii, pentru via. Monahii sunt nebunii ce nfrunt pn
i firea pentru a se uni cu Hristos i a sluji oamenilor. Fecioria lor este expresia
neprihnirii i lumea ncrcat de patimi are nevoie de ea. Efectul fiziologic al castitii
devine izvor de putere duhovniceasc, dar nu n scop personal, cum cred unii, ci n scop
Pagina 190
comunitar, cum ne nva Domnul. Monahismul e calea superioar de pregtire pentru
lume, cci lumea are nevoie de nebunii celor sfinte pentru a o sfini.
Acum trim ntr-o epoc n care cretinii descoper o alt cale de mrturisire:
a nebuniei crucii, a jertfei pentru Adevr. Vrjmaii lui Hristos au dezlnuit cea mai mare
i mai crud prigoan asupra cretinilor. Acum cine crede, trebuie s stea gata de moarte.
Calea asta e un privilegiu spiritual de o mare frumusee, din care nsui monahismul apare
cu valori i semnificaii noi.
Pagina 191
prin toate mijloacele. Unii vin cu aur s ne cumpere, alii vin cu sabia s ne taie, noi ns
ne adncim n duhul evanghelic.
Despre preoie
- n mod ideal, preotul, chiar dac are familie, trebuie s se poat smulge
oricnd din snul ei pentru Hristos, iar dac are bunuri materiale, s fie ca i cum nu le-ar
avea. Cci preotul, ca s fie viu pentru Hristos, trebuie s fie mort pentru lume - dar
tocmai pentru a sluji lumea. El trebuie s fie in primul rnd un exemplu de vieuire
cretin. Preoii s lase lumea pcatului s-i ngroape morii, iar ei s se smulg din ea
pentru a zidi lumea cretin. Ar fi bine ca problemele materiale ale familiilor preoeti s
Pagina 192
fie integrate i preluate de comunitate. Trebuie respins teoria burghez a preotului
chiabur (nstrit).
- n primul rnd, lui i este rezervat domeniul sacrului. Toi cretinii au har,
dar numai clerul l administreaz. n al doilea rnd, este cuvntul, prin toate formele lui de
exprimare: rostire, sunet, micare, culoare, imagine. Deci clerul poate face educaie,
nvmnt, filozofie, poezie, art, muzic, publicistic, ziaristic, tiin, sociologie i
economie. De asemenea, el e chemat s gndeasc politic i s se pronune n problemele
politice, dar asta n funcie de circumstanele istorice. Uneori cretinii au negat anumite
guvernri, alteori le-au recunoscut fr a i le nsui, iar cnd au putut, au dat expresie
unor guvernri proprii. ns adesea aceste guvernri sunt cretine ca form, dar fr
coninut cretin, cci forele politice au reuit s nfrng punctul de vedere cretin.
Amintim n acest sens lupta dus de Sfntul Ioan Gur de Aur cu mpratul Arcadie i de
robia ce s-a practicat n lumea cretin.
Pagina 193
- Dac cretinismul a adus ideea de egalitate ntre oameni, de ce exist o
ierarhie bisericeasc?
- Toi oamenii, ca fiine unice, sunt egali n faa lui Dumnezeu. Suntem egali
i n faa justiiei, a dreptului la via, a dreptului la afirmare, dar tocmai afirmndu-ne ne
dovedim diversitatea. Prin creaie - deci ontologic, natural - suntem diferii. Egalitatea
dintre oameni nu duce la uniformitate, ci la ierarhie; problema este nu a elimina ierarhia
valorilor, ci a stabili un criteriu sntos de ierarhizare. Lumea nsi e creat ierarhic. i
ngerii sunt aezai ierarhic. Deci i oamenii, n msura vredniciei i a darurilor lor, ocup
trepte ierarhice. nsi viaa duhovniceasc trece prin trepte ierarhice ctre desvrire.
Dar i Satana n iadul lui cunoate ierarhia, i oamenii ri se ierarhizeaz n rutatea lor.
Spre deosebire de ierarhia rului, a orgoliului, a patimilor i a egoismului, cretinii aduc
ierarhia binelui, a virtuilor, a smereniei i a dragostei. Ierarhia bisericeasc are trei trepte
de investire, dar ele trebuie s fie i trepte de vieuire, altfel riscm a introduce modelul
ierarhizrii rului n ierarhizarea binelui, sub masc cretin. n principiu, nu exist, deci,
conflict ntre ideea de egalitate i aceea de ierarhizare a oamenilor.
Pagina 194
Despre mistic
- Credina n Dumnezeu. Sunt oameni care cred prin firea lor i prin mediul
n care au trit. Sunt oameni care ajung la credina din ei nii dup cutri i rtciri.
Sunt oameni care pervertesc credina din ei prin manifestri strine, degradante ori chiar
satanice. Credina este o component potenial a structurii sufleteti, dar ea necesit un
proces atent i ordonat de cunoatere. Iar Biserica are rolul de a ne nva dreapta-
credin.
Pagina 195
ncununarea ei?
Pagina 196
instituie, ea nu este un corectiv, ci o integrare a lumii n Hristos, i nu privete o parte, ci
ntregul. ntruct n-ai voit a primi credina din pricina egoismului materialist, iat c v
vin suferina i moartea prin ateismul materialist. Egoismul burghez e strivit de fiul su
mai cumplit, orgoliul ateist-materialist. Ndjduiesc din inim ca nainte de moarte s
ajungei la credin, dar asta ar nsemna s-I urmai lui Hristos.
Despre pace
Pagina 197
- Poate exista pace luntric fr rzboiul nevzut?
- n Har!
Pagina 198
- Este o greeal a accepta pacea puterii fr adevr. Nu se poate accepta
pacea robiei! Nu se poate accepta pacea rului! Satana i ofer puterea lui dac i te
nchini, dar toat puterea, n cer i pe pmnt, I-a fost dat lui Hristos, deci cretinii nu pot
primi pacea ispititoare a lui satan.
- Pacea izvorte din biruina binelui asupra rului, fie la nivelul contiinei,
fie la nivelul istoriei. Aici se afl i sensul rzboiului nevzut al asceilor, i sensul
apocaliptic al istoriei.
- Unii apr pacea lui Dumnezeu, alii apr pacea satanei. Dar puterea
fiarei apocaliptice va fi nimicit de puterea Mielului.
Pagina 199
ele, i aa vei ti ce este bine de fcut.
- Fiecare putere propune pacea ei, dar toi sunt ipocrii, mascnd sub
noiunea vag a pcii propria lor dominaie.
Pagina 200
Despre libertate
- Prin egoism i tendina de dominare, omul e lup pentru om; prin virtute i
luminarea harului, omul e Hristos pentru om. Respectarea omului de ctre om este o
problem a ndumnezeirii oamenilor.
Pagina 201
- Dar robia ce este?
- Rul are libertate, dar oamenii trebuie s-i apere libertatea lor, demnitatea
lor, integritatea lor, valorile lor, credina lor. Libertatea ce o are rul nu e i ndreptire la
guvernare, el trebuie nfruntat i eliminat din lume.
Pagina 202
- La nivelul contiinei personale, omul este infailibil (desvrit) prin
certitudinea personal a adevrului, dar cu rezerva tocmai a lipsei sale de infailibilitate
(desvrire). Deci omul singur nu poate fi infailibil. Numai Hristos a fost Om infailibil.
Pagina 203
- O fars, un fel de manifestare a hristosului mincinos. Determinismul
materialist culmineaz n condiionarea contiinei ca un complex de reflexe condiionate,
prin care omul e terminat ca om, ca personalitate, cci nu mai are libertate i nu mai
are sfinenie n sine.
- Evenimentele tragice prin care trece lumea modern, vor crea condiiile
rentoarcerii la credin. Trebuie s revenim la Duhul Sfnt, la Evanghelie, la fora
apostolic. Avem datoria s strigm cu toat puterea Adevrul, pocina i ntoarcerea
lumii la Dumnezeu. Cretinismul renate n cuptoarele de foc i tortur ale
materialismului ateu. Satana va pierde, prin chiar metodele sale de lucru, lumea pe care
credea c o va ctiga. Hristos apare limpede ca Mntuitor, ca Mesia, i va fi urmat cu
credin de oameni.
Pagina 204
Despre comunitate
Valeriu a rspuns:
- Obteasc.
Pagina 205
- Este administrator.
Pagina 206
- Pe de o parte individul druiete totul comunitii, pe de alta comunitatea i
ofer libertate deplin de lucru i creaie. Comunitatea nu poate fi vie i rodnic dect prin
elanul tuturor persoanelor care o compun.
Pagina 207
comunitatea cretin.
- Ce e deci de fcut?
- Dar sunt prea muli cretini care nu pricep sensul i rostul comunitii
cretine!
- Oare vinul cel nou al Evangheliei a avut cndva burdufuri noi pe potriva
lui?
Pagina 208
omenitate?
Pagina 209
Despre marxism
- Dar socialismul?
- i naional-socialismul?
Pagina 210
- Ateismul, tiinifismul, legitatea dialecticii istorice, ura de clas i
dictatura proletariatului, toate principii marxiste, stau la baza comunismului i
sovietismului. Nimic nu se petrece n micarea comunist internaional n afara lui Marx.
Pagina 211
iar libertatea cu tirania i dictatura proletariatului. El respinge spiritualitatea i astfel
absolutizeaz nimicul n lume. Marx devine dumnezeul lumii - el, bietul Marx, care era de
fapt un amputat sufletete, cu o concepie ngust i opac, cu venin n tot ce fcea, un om
otrvit, posedat, fanatic, limitat i nerealist.
- Marx a folosit idei majore, care pot polariza oamenii, dar care n contextul
marxist au un sens degradat. Marx a speculat toate slbiciunile lumii burgheze, care erau o
realitate crud, i a mobilizat lumea n revoluie. El a derutat pe muli prin complexitatea
concepiei dialecticii materialismului istoric. Cine nu privete pe Marx i marxismul ori
comunismul n duh, acela risc s fe tentat de marxism.
- Fisuri ideologice are multe, dar ele nu se pot pune n eviden, cci puterea
comunist nu accept nici o libertate, nici un drept de a critica ori de a nega comunismul.
Tirania comunist e fornidabil. S-a creat un sistem instituionalizat care ine cu dinii de
putere i vrea cu orice pre s i-o extind. Perspectivele unui imperiu comunist,
triumftor n acest secol, se deschid cu ntunecimi nc nebnuite de fantezia omeneasc.
Reeducarea din Piteti e un simbol al mapamondului comunist.
Pagina 212
via, orientarea ei trebuie shimbate. Deci comunismul va pieri, dar important este cu ce
va fi nlocuit.
Despre actualitate
- Sfnt poate fi tot omul. Avem sfini rugtori din pustie, avem sfini
Pagina 213
mrturisitori din arenele romane, avem sfini din catacombe i temnie, avem sfini
mprai i eroi, atlei ai lui Hristos, avem sfini ai milosteniei, avem sfini clerici i laici,
i din popor i din elite. Toi oamenii, n toate domeniile de via, sunt chemai la
sfinenie, adic la o via trit n lumina Duhului Sfnt. i o precizare: sfiniii nu sunt
neaprat i sfini, ci numai investii cu iconomia harului dumnezeiesc. Lumea are nevoie
i de sfini, i de sfinii.
- Atunci cum trebuie s nelegem cuvintele: Dai Cezarului cele ce sunt ale
Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu ?
Pagina 214
Despre criz
- Ateismul.
Pagina 215
sfini i martiri. Au reuit s nchid gura oamenilor, dar lumina sfinilor n-au reuit s o
acopere. Dumnezeu lucreaz n lume i prin oamenii necredincioi. Aa pare a se descifra
rostul crizei pe care o strbate secolul 20: curirea necesar unei trepte mai nalte de
spiritualitate i vieuire.
Pagina 216
umanismul materialismului a bestializat lumea; legile materialismului sunt fictive, dei
pentru o vreme au ntemniat gndirea oamenilor. tiina a ajuns la limitele cunoaterii
materiale i ea singur ancoreaz lumea n transcendent.
Pagina 217
Despre rolul cretinismului
Pagina 218
ctre mpria lui Dumnezeu.
Pagina 219
Gnduri pentru o mpreun lucrare spiritual
Pagina 220
Constantin i Petrescu Vasile pe filele crii Trilogii de Simion Mehedini. n realitate
principiile au fost alctuite de Valeriu Gafencu mpreun cu Ioan Ianolide].
Principiul unitii: Unde sunt trei sau orici ar fi, una suntem. Prin Hristos i
prin sfinii martiri cretini, a cror biruin o continum i noi mpotriva porilor iadului,
ca lupttori ai poporului ales pentru mplinirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Un
duman dintre noi este mai periculos dect o mie din afar. Dragostea dintre noi este mai
puternic dect orice ar putea s ne despart.
Pagina 221
Biserica la biruin.
Pagina 222
Temeiurile unitii cretine
n trupul lui Hristos una suntem. Prin filiaia din Dumnezeu, prin naterea din
(nou) Dumnezeu, prin mprtirea Duhului Sfnt, prin legtura pe care o avem cu sfinii
i cu Biserica triumftoare, prin tradiia cretin, prin contiina de popor ales, prin
contiina de lupt, prin dragostea dintre noi, care e mai puternic dect orice ar putea s
ne despart. Suntem una prin autoritatea lui Dumnezeu i prin libertatea care o supunem
unii altora, pentru mplinirea aceluiai ideal. Unitatea noastr se mplinete prin credina
noastr n rugciunea din Ghetsimani. Istoria lumii ne arat c numai prin unitate se poate
realiza bunstarea i buna nelegere.
A fi elit cretin
A fi elit cretin nseamn ca din dragoste pentru Dumnezeu s ucizi tot rul
din tine i s urti tot rul n afar de tine, iar din dragoste pentru oameni s pori crucea
lui Hristos zi de zi i s-i pui viaa pentru mntuirea lumii.
Pagina 223
rezolvarea fericit a tuturor problemelor care o frmnt.
Iubindu-L pe Hristos
Iubindu-L pe Hristos
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru aur, i aur altora vei da.
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru orice gnd care nu vine de la
Printele luminii, i altora lumin vei fi.
Iubindu-L pe Hristos
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru rdcina rului din tine, din
lume i din vzduh, i vei fi om liber.
Pagina 224
Nzuim spre nviere
Vrem s formm omul nou, nscut din nou din Dumnezeu i din strdania lui
personal.
Pagina 225
Dou mrturii
Alta este viaa dect aceea pe care i-o nchipuie oamenii. Altul este omul
nsui, dect ceea ce se nchipuie el a fi. Altul este Adevrul, dect acela pe care-l
imagineaz mintea omeneasc.
Vreau s fiu sincer i deschis pn n cele mai adnci fibre ale sufletului. Cu
Pagina 226
primul pas pe care l-am fcut n nchisoare, m-am ntrebat pentru ce am fost nchis. Pe
planul vieii sociale, privind relaiile mele cu lumea n care am trit, ntotdeauna am fost
privit ca foarte bun, un exemplu de conduit moral. Dac intram n conflict cu cineva,
era numai pentru Adevr. Dup mult zbucium, dup mult durere trit, cnd paharul
suferinelor se umpluse, a venit o zi sfnt, n iunie 1943, cnd am czut cu faa la
pmnt, ngenuncheat, cu fruntea plecat, cu inimii zdrobit, ntr-un hohot de plns. l
rugam pe Dumnezeu s-mi druiasc lumina. La acea dat mi pierdusem toat ncrederea
n oameni. mi ddeam perfect de bine seama c m gseam n adevr, pentru ce dar
sufeream? Din tot sufletul meu plin de elan, rmsese numai iubirea. Nimeni nu m
nelegea.
Pagina 227
afar, am luptat foarte mult mpotriva pcatului. [Aici mrturisete c, dei a fost ispitit
trupete, nu a czut, ci a rmas curat].
n nchisoare mi-am cercetat sufletul i mi-am dat seama c, chiar dac n-am
pctuit cu fapta, ns cu vorba i mai ales cu gndul tot am greit. M-am dus la preot i,
dup un adnc examen de contiin, m-am spovedit. Mrturisirea m-a despovrat de ele.
Pagina 228
Trgu-Ocna, 21 iulie 1991
Pentru cei ce cred n Dumnezeu ns, moartea nu este un eec, nu este punctul
final. E pragul care desparte cele dou trmuri, poarta prin care se intr n cellalt plan de
existen.
Slujba pe care am svrit-o azi e mai puin obinuit. I-am prohodit, dup
patruzeci de ani, pe cei care i-au sfrit viaa, ca deinui politici, n penitenciarul Trgu-
Ocna i au fost aruncai aici, n gropi comune, fr slujb, fr cruci. Parc vd lada de la
poart... de multe ori cu doi de-ai notri n ea; i nu rareori cu altul sau chiar alii pe
capac ... i dup ce i deerta morii, lada se ntorcea napoi i atepta pe alii. Ne atepta
pe noi...
Pagina 229
S ne-ntlnim cu sufletul deschis.
Mi-e greu s vorbesc despre Trgu-Ocna. Dac s-a vorbit despre fenomenul
Piteti, n sensul lucrrii satanice de distrugere sistematic, fizic i spiritual a omului,
socotesc c trebuie s se vorbeasc, cu att mai mult, de fenomenul Trgu-Ocna, ca
lucrare divin de restaurare a omului n plin iad comunist.
Pagina 230
prietenul n Hristos al lui Valeriu, care, n 23 de ani de temni, dei relativ tnr, ctigase
nelepciunea filocalic a unui mare av. Dar i el a adormit ntru Domnul, dup ce a ieit
din nchisoare. Ar fi trebuit s v vorbeasc despre Trgu-Ocna printele Gherasim Iscu,
stareul de la Tismana, printele Viorel Todea, Gicu Jimboiu, Ion Plopeanu i muli alii,
care acum ne privesc de dincolo, de sus, mult mai sus de Mgura.
Dar aici consider c s-a revrsat mila lui Dumnezeu peste toat suferina.
Pagina 231
Crucea a fost privit ca poarta cerului. Suferina a fost sublimat n bucurie, cum a
sesizat-o Valeriu Gafencu n versul: i cerul deschis se arat / Cu porile n chipul crucii.
Mila lui Dumnezeu ni s-a fcut vdit de cnd am pit n Trgu-Ocna, vrsai
din duba-vagon care ne aducea de la Piteti. Nu pot s uit acea sear trzie de mai 1950,
cu lun plin, cu aerul curat, mblsmat de teii nflorii, pe care l sorbeam cu lcomie,
cnd convoiul celor aproximativ 50 de deinui - nite artri, majoritatea tineri studeni i
elevi - s-a ndreptat spre pucria-sanatoriu. i nu ne venea s credem urechilor cuvintele
blnde ale celor civa gardieni mai n vrst care ne ndemnau: Stai mai ncet, taic!.
Noi eram obinuii cu banditule!, cu njurturi, cu pumni i cu ciomege! Ba ni s-a spus
i Bine ai venit!. Dar camerele unde am dormit prima noapte, cu ferestre mari i fr
obloane! De neconceput ntr-o nchisoare! Dar faptul c a doua zi am aflat c putem iei
afar, n voie! S te poi ntinde pe iarb, s vezi cerul i s fii vzut de soare, s te
ntlneti i s ai voie s stai de vorb cu ceilali frai de suferin! i apoi s fii cercetat
medical, cu atenie i dragoste, s fii tratat, s ai mncare mai bun, mai ndestultoare. i
pine, ba chiar unt i lapte! Iertai-m, numai cei ce au trit clipele acelea pot nelege.
Pagina 232
adevrat familie duhovniceasc. S-au realizat aici legturi mai puternice dect legturile
de snge. Acestei familii i-a dat via Valeriu Gafencu, pe care l-am socotit un sfnt i pe
care, mai devreme sau mai trziu, Biserica l va canoniza.
Setea de cultur i mai ales setea dup Hristos a caracterizat viaa deinuilor
de aici. n penitenciar a fost introdus un Nou Testament, care a circulat n foi volante. S-au
nvat texte sfinte pe de rost. Erau tineri care tiau pe dinafar aproape tot Noul
Testament. Nu mai vorbesc de rugciuni, acatiste, paraclise etc. Plcua de spun - n
diferite tehnici - a fost tabula cerata care a suplinit, cu mare eficacitate, hrtia modern.
Prinii Gherasim Iscu, Viorel Todea, Sinesie Ioja i alii ne-au asistat pe toi,
prin tot felul de slujbe i mai ales prin taina Spovedaniei, aceast sfnt terapie. Mai
mult dect att: n nchisoare ne-am putut mprti cu Sfntul Trup i Snge al Domnului,
aduse aici prin oameni ai lui Dumnezeu. Majoritatea celor care au murit au fost
cuminecai.
Pagina 233
i al sngelui - i c a cptat iertare.
(Valeriu Gafencu)
Pagina 234
S-mi plng lng u...
(Radu Gyr)
n inima robului,
Domnu-i face ieslea Lui
n noaptea Crciunului...
Pagina 235
(Valeriu Gafencu)
Aici s-au nscut i versuri, s-au nscut profunzimi de gnd, s-a compus
muzic, au luat fiin sculpturi, s-au nfiripat romane, s-a nvat mult. i cte altele... Am
simit i am trit aici sfinte i adevrate bucurii. De aceea l nelegeam pe prietenul meu
Sami, care, dup eliberarea din 1954, n vacana dintre dou nchisori, mi mrturisea:
Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna!. Pentru c acolo am neles ce nseamn libertatea n
Hristos. Bucuria i libertatea aceasta nu ni le putea lua nimeni!
Noi, care din mila lui Dumnezeu mai trim, am avut fericirea s cunoatem
aici tineri a cror via a fost o necontenit strdanie de a tri n Hristos. Noi le suntem
martori.
Pagina 236
a spus: Nu te iau n seara aceasta!. L-a chemat la El n noaptea urmtoare.
i nu de puine ori, viaa aceasta cretin a fost verificat, lmurit prin focul
unor grele ncercri. Cnd, de pild, i s-a propus de ctre ofierul politic s fie informator,
n schimbul streptomicinei venit de acas i care i-ar fi salvat viaa, studentul Goe
Niescu a respins cu indignare momeala securistului, prefernd s moar dect s-i vnd
sufletul. nainte de el au mai fcut aa i alii: Edi Masichievici i Nelu Sultaniuc.
i apoi, cte gingii, atenii delicate, mici daruri, flori, versuri i cntece nu
Pagina 237
se produceau cu prilejul onomasticilor i zilelor de natere, nu numai ale noastre, ci i ale
celor din familiile noastre!
Dar minunile tehnice realizate de Jenic Otparlic, care din table i fiare
aruncate ntea aparat pentru distilat ap strict necesar cabinetului medical, sterilizator de
aparatur medical i cte altele?...
O parte din cei de la Trgu-Ocna ne-am eliberat prin anii 1953-1954. O parte
am rmas n nchisoare. Cei care am ieit, am simit nevoia imperioas s ne vedem, s ne
ntlnim, ca s ne pstrm, ct de ct, libertatea spiritual. Ne-am dat seama c ara
ntreag era o nchisoare. Ne-am strduit s mergem pe drumul duhovnicesc de la Trgu-
Ocna. Am fcut pelerinaje pe la mnstiri, am cercetat mari duhovnici, ne bucuram
mpreun cu prilejul evenimentelor deosebite din familiile noastre (nuni, botezuri etc).
Dar vacana n-a durat mult. Securitatea ne-a vnat din nou, constituindu-ne
ntr-un lot Trgu-Ocna, n care au fost implicai i o parte din cei care rmseser n
nchisoare (Ion Ianolide, C. Dragodan). Am fost condamnai, n 1959, cu ani grei de
nchisoare - nou dintre noi la munc silnic pe via - pentru activitate mistic n
penitenciarul Trgu-Ocna, activitate continuat i dup eliberare!
N-am fost condamnai pe nedrept, din moment ce statul era comunist i ateu,
iar noi anticomuniti i mpotriva ateismului, nedreapt fiind doar alctuirea unei
organizaii ce n-a fiinat dect n dosarele Securitii.
Pagina 238
Nu dor nici luptele pierdute,
Nici rnile din piept nu dor
Cum dor acele brae slute
Care s lupte nu mai vor.
Ct nc inima ta cnt,
Ce nsemneaz brau-nfrnt,
Ce-i pas-n praf de-o spad frnt
Cnd te nali cu-n steag mai sfnt.
(Radu Gyr)
Pagina 239
(ispitor) al suferinelor prin care am trecut. Pentru noi i pentru alii. tim c nici o
jertf nu e zadarnic. tim c nimic - n planul Proniei Divine - nu e ntmpltor. Socotim
c Trgu-Ocna are un mesaj pentru viaa obtii noastre romneti. E mesajul cretin al
renaterii noastre.
Comunismul a distrus fizic cteva sute de mii de oameni, dar spiritual, multe
milioane. Martirii strig azi de sub pmntul sfnt pe care-l clcm s ne ntoarcem la
Hristos, la Biseric. Acesta e imperativul ceasului de fa.
(V. Gafencu)
Pagina 240
Sfinte mrturisitorule Valeriu, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
Adenda
(adenda = completare la lucrare)
Pagina 241
Am avut ansa unor confruntri dramatice pentru credin. Am cunoscut
oameni care au realizat plinul uman, sfinenia, mucenicia - dar printr-o cernere crunt...
Cnd L-a aflat pe Domnul, Valeriu a lepdat totul i I s-a druit complet i
definitiv. A urmat lupta cea mare: rzboiul cu patimile, paza gurii i a tuturor simurilor,
stpnirea formelor exterioare de manifestare, curirea gndurilor i a celor mai fine
micri luntrice, aa nct Duhul Sfnt a ptruns treptat trupul, sufletul, mintea i toat
viaa lui.
Pagina 242
S nu v par ns prea straniu, prea celest, prea sus, cci Valeriu era un suflet
cald i modest, care nvluia n iubirea sa pe toi. Necrutor cu sine, avea mult nelegere
pentru lume, cu toate rtcirile ei. Vedea cu luciditate decderea oamenilor, era trist i se
ruga fierbinte pentru ei, fcndu-i un el suprem i jertfelnic din izbvirea lor.
Ultimii ani de via ai lui Valeriu au fost plini de durere: temni, foame, frig,
prigoan, umilin, teroare, izolare, boal, prbuirea unor credincioi i naterea altora,
un sfrit care a venit lent, contient, chinuitor. Suferina sa trupeasc a fost imens, dar a
dominat-o prin puterea dat lui de Sus i a ajuns la biruina din urm. Strlucirea sfinilor
este real i de ea a fost nvrednicit Valeriu la sfritul vieii. Dei murea mereu, el nvia
necontenit n duh. Moartea murise n Valeriu.
Eu plec acum, i chiar dac viaa mea a fost diferit de cea a naltului cler,
rmn osta credincios al Bisericii, cci n aceste vremuri Iisus trebuia s fie n temni.
Pagina 243
Sunt cutremurat i fericit c mi se ofer moartea pentru El. S nu prsii niciodat
Biserica, chiar dac vei ntmpina mari mpotriviri n statornicirea adevrului!
Cretintatea are noi martiri, i cu ei un suflu nou nvie. Gol sunt de orice orgoliu i
umplere de sine i plin de iubirea fierbinte a Domnului. Lui i mulumesc pentru toate, El
trebuie slvit i ludat acum i n vecii vecilor.
l las acum pe Valeriu s vorbeasc, prin scrisori i cele cteva poezii compuse
la Trgu-Ocna. Ele vorbesc de la sine despre sine. Sunt cel mai fidel portret al lui Valeriu,
sufletesc, fizic i testamentar...
Pagina 244
Scrisori datate
3 Iulie 1942
Dragele mele surioare, v rog pzii-v de pcat, trii n curie, cci numai
aa vei birui n via!
August 1942
M-am mbolnvit de icter. Scrisorile voastre m-au nviorat. Mi-e dor de cas
i de libertate. (...) Sufletete m simt bine. Dumnezeu m cluzete i lumina Lui mi-e
flacr mereu aprins. Rugai-v mult.
Pagina 245
1 Septembrie 1942
Gndurile mele sunt ndreptate spre frumoasa Basarabie. (...) Voi apropiai-v
ct mai mult cu inimile de Dumnezeu, cci numai de la El ne vine mntuirea.
14 Octombrie 1942
1 Noiembrie 1942
Faptul c am ajuns a nelege, a tri chiar nvtura lui Hristos, m-a fcut s
m simt mulumit i ca trezit din mormnt. La aceasta au contribuit singurtatea, viaa pe
care o duc i nfrnarea fireasc de aici. M gndesc uneori c ntr-o via normal n-a fi
ajuns la o asemenea transformare luntric
Pagina 246
21 Iunie 1943
O zi uria! M-am spovedit, m-am mprtit. Triesc momente mari, cele mai
mari din viaa mea! O rscruce a vieii! M-am lsat cu totul n voia lui Dumnezeu.
10 Ianuarie 1944
Cte suflete ndreptate ctre Tine, Doamne, doresc s triasc o via nou, n
care s stpneasc pacea, nelegerea i dragostea cretin! (...) Fiecare zi e ct o via de
fericire! Rog pe Bunul Dumnezeu s-mi dea putina de a face binele pe care sufletul meu
dorete s-l fac n lume. Cred c acesta este rostul vieii omului: s iubeasc toat zidirea
lui Dumnezeu i s fac bine.
10 Februarie 1945
Suferina, orict de grea ar fi, nu are alt sens dect curirea sufletului dornic
de mntuire. (...) Doresc s tiu c suntei pregtite s primii cele mai grele lovituri, cu
credina c dincolo de aceast via trectoare exist o alt via, venic, fericit, o patrie
cereasc fr hotar, care merit orice jertf, orict de mare.
Pagina 247
Eu sunt sntos i fericit. Nimic nu mi-ar putea nrui aceast stare sufleteasc.
Sunt att de fericit, nct a vrea s strig n gura mare, s aud toat lumea strigtul meu,
s-l aud i Tua, de acolo de unde se gsete, s ajung fericirea mea pn la cer!
20 Februarie 1945
Pagina 248
10 Aprilie 1945
25 Mai 1945
Pagina 249
foarte bine s avei candel n dormitor. Cu candela aprins, n tcere, fiecare s-i
examineze faptele, gndurile i vorbele de peste zi. Imediat ce ai constatat vreo greeal,
s o mrturisii cu sinceritate, cerndu-v iertare. Apoi... somn uor! ()
Iubii-v mult, mult! Ajutai-v mereu! Iubitele mele, ar fi cel mai mare i
frumos lucru pe care l-ai realiza: o familie cretin. O inim necjit s-i afle alinarea
ntre voi.
25 iunie 1945
Pagina 250
23 Septembrie 1945
20 Noiembrie 1945
n adncul cel mai tainic al inimii am gsit izvorul nesecat al vieii, dragostea.
Mi-am dat seama c am nesocotit acest dar. Am spus atunci: am greit!. n pmntul
pcatelor mele ngropasem tot ce sdise Dumnezeu mai preios n mine. Pentru
nesocotirea acestui dar sfnt, iubirea, m simt rspunztor de toate pcatele semenilor
mei, din toate timpurile i locurile. Dar sunt un om fericit, cel mai fericit om! Simt
Pagina 251
dragostea lui Dumnezeu la tot pasul, ocrotirea i grija Lui pentru mine. Vreau s nu mai
triesc pentru mine, ci s triesc pentru iubire, s contribui la fericirea tuturor, cu darul lui
Dumnezeu. Prin mntuirea semenilor mei, s-mi mntuiesc propriul suflet. Ah! Ct sunt
de fericit! Cum poate tri omul, aceast fiin micu, atta fericire?
Crciun 1945
Aadar am reuit s stabilim pacea cu toi semenii notri, i asta numai prin
clcarea noastr n picioare, prin recunoaterea greelilor noastre, prin iubire. i ct pace
am trit vineri, cnd m-am aflat n faa preotului! Ne-am mprtit muli. Ce zi mare, ce
zi frumoas! Am trit-o din plin, cu toate binecuvntrile trimise de Domnul!
Pagina 252
O stea cltoare de la Rsrit,
Cu razele albe de-argint,
Lunec nspre albastrul senin
Al cerului viu nflorit.
i steaua-L vestete pe Pruncul Mesia
Nscut din Fecioara Maria.
Un miel blnd se uit i-ar vrea s-L srute
Pe pruncul scldat n lumin.
n noaptea Crciunului alb i senin
O Mam cu Pruncul la sn,
Curat-n iubire, privete-n uimire
Plinindu-se Bunavestire.
Un Prunc Sfnt se nate n noaptea-nstelat
Din Sfnta Fecioar i Duhul cel Sfnt;
Al Tatlui drept Cuvnt
Coboar azi pe pmnt
Fclie pe veci luminat!
Pagina 253
7 martie 1946
Mama mea iubit, te-am vzut n inima Norici, la vorbitor. Erai bun, blnd
i nelegtoare fa de tot ceea ce sufletul meu triete. i eu tceam i priveam n mine.
Acolo am gsit Iubirea. (...) Azi sunt att de mulumit! Privesc linitit la viaa mea i a
ntregii lumi i vd lucrarea Domnului n toate. M uit la viaa voastr i vd minunea lui
Dumnezeu.
Draga mea mam, te simt att de mult! Spune-mi, mam, c-mi simi iubirea!
Spune-mi, mam, c m simi lng matale tot timpul! Spune-mi, mam, c eti fericit!
Vreau s-i spun attea, mam! (...) Noaptea m trezesc din somn i m rog. mi trimit
gndurile la mama mea, n ara Fgraului, i-i atta linite atunci n mine! i-l simt pe
Tua, i simt dragostea lui nermurit. i m gndesc adesea la iubirea dintre matale i
Tua. Ce cmin frumos ai realizat! i ce iubire frumoas!
Mam, mi-aduc aminte de zilele de var, de pe vremea cnd eram elev la liceu
i peam n grdin cu matale, printre pomi. i mi-aduc aminte de gndurile pe care mi le
mprteai privitoare la viitorul meu. Doreai s ai o nor bun. Iar eu, in minte, prea
puin m gndeam la asta. Visam ns o soie i o vedeam n nchipuirea mea ca pe o fat
frumoas, pe care din prima clip a ntlnirii s o iubesc. S-o iubesc cu dragoste unic (...)
n Iai, dei tot sufletul meu era nsetat de dragoste, nu mi-am legat inima de
Pagina 254
nici o fat. De ce? Purtam n sufletul meu chipul unei fete, iubita mea, dar pe aceast fat
niciodat nu am putut s-o recunosc ntruchipat ntr-o fptur real. Aa nct am rmas la
modul meu propriu de a tri iubirea, revrsnd-o n toate fiinele, dar rmnnd cu un gol
n inim, care se atepta umplut.
Azi sunt fericit. Prin Hristos iubesc pe toi. Este o cale att de greu neleas i
acceptat de oameni! Dar sunt convins c este singura care duce spre fericire...
Pagina 255
15 mai 1946
Toi umblm dup fericire. Toi o dorim, toi o cutm. (...) Intru direct n
intimitatea inimilor voastre i v spun: cutai fericirea n sufletele voastre. Nu o cutai n
afara voastr. S nu ateptai fericirea s vin din alt parte dect dinuntrul vostru, din
sufletul vostru, unde slluiete Hristos. Dac vei atepta fericirea din afara voastr, vei
tri decepii peste decepii i niciodat nu o vei atinge. V spun att: cutai iubirea i
trii-o cu mult smerenie! (...) Cine mplinete cuvntul lui Hristos realizeaz maximum,
Totul!
Felix!... Ne-am ntlnit suflet cu suflet n tren, ntre Bucureti i Piatra Olt.
Ne-am uitat n ochi i o iubire ne-a fcut prieteni pentru toat viaa. n el am vzut un
suflet uria, titanic, care tria sub povara grea a singurtii. Nu m simt vrednic de
dragostea lui. Pn azi nu pot preciza cum am devenit noi prieteni, aa, deodat: el matur,
cu o cultur vast, cu cunotine neobinuite, cu posibiliti unice i o poziie social
nalt; eu, n schimb, fr nimic din ce avea el.
Felix, dac tria azi, prin iubirea ce i-o port i prin ncrederea nermurit ce o
avea n sinceritatea mea, s-ar fi transformat total, n stilul celei mai nalte linii de trire
cretin. i ar fi devenit, printr-o contiin cretin, un om inegalabil.
Pagina 256
19 mai 1946
Sunt fericit, cci dac-mi este ngrdit libertatea fizic prin legile omeneti,
n schimb mi s-a druit libertatea sufleteasc prin taina iubirii i aceast libertate
sufleteasc este bunul cel mai de pre pe care l-a fi putut ctiga n lumea asta plin de
deertciuni. Numai n msura n care slujim lui Dumnezeu slujim la salvarea neamului,
la rennoirea lui sufleteasc.
28 mai 1946
Ne-am petrecut ziua ca de obicei. Pe nserate ne-am dus toi trei la plimbare.
Am nceput a ne mrturisi din strile sufleteti ncercate n ultima vreme, o mrturisire de
pcate. Au fost momente mari, trite cu toat sinceritatea sufletului, mrturisiri ale celor
mai fine sentimente i taine sufleteti. Simt c mi se cere o via de curenie total, nu
numai cu fapta sau cu vorba, ci i cu gndurile i inteniile.
Pagina 257
ntr-o poziie care cere cea mai mare atenie: muchie de cuit. De vreme ndelungat
sesizez i lupt cu cele mai subtile gnduri care ncearc s-mi ptrund n suflet. mi dau
seama c diavolul ncearc s ptrund n suflet pe ci aparent nevinovate.(...)
Pagina 258
Fragmente de scrisori nedatate, trimise tot de la Galda (1946-1948)
De cele mai multe ori m gsesc luptnd cu egoismul din mine. De aceea mi
este drag singurtatea. Mi-i tare drag s ascult fonetul frunzelor i murmurul apei. Sunt
un om liber. Hristos mi-a sfrmat lanurile robiei!
Frate iubit, niciodat s nu te consideri de prisos. Acolo unde eti, eti cu voia
lui Dumnezeu i ai un rost anume de mplinit. Cu iubirea i cu smerenia ta vei zidi pe
fratele tu. i vei culege mare fericire. (...) Nu exist nici un pcat care s rmn
nepedepsit. Dac ns te cieti sincer i cu zdrobire de inim i te rogi lui Dumnezeu, El
te va ierta i-i va trimite harul Lui. i invers, nu exist nici un bine, nici un gnd bun,
orict de simplu ar fi el, care s nu fie rspltit. Fii ns smerit, cci nu tu, ci Dumnezeu
lucreaz prin tine.
Tocmai a venit proprietarul viei. Are ochelari de soare. Cnd l-am vzut, mi-
am amintit c sunt pucria care lucreaz pe moia lui. Gndul acesta m smerete. Dar
Dumnezeu mi trimite bucuria cea mare. Lucrez pe pmntul lui Dumnezeu. Oamenii sunt
mndri i nu vor s vad c Unul singur este Stpn a toate: Hristos!
Privesc n sufletul meu. E o mare de linite. i deasupra apei, uor, cte un val
Pagina 259
lin tremur i se pierde n imensitate. Ispite care totui nu reuesc s-mi tulbure pacea. Nu
le dau voie s ptrund n adnc. M lupt cu ele. i Duhul Domnului plutete peste ape.
Ct eti Tu de mare, Doamne!
Cnd eram copil iubeam mult porumbeii, dar, ca de altfel toate dorinele, nu i-
am putut avea prea mult vreme. Azi neleg c aici a fost iubirea lui Dumnezeu, care mi
rpea bucuriile din lumea aceasta pentru a m nva ca prin renunare s ajung a iubi
curat, desvrit. i azi iubesc porumbeii, dar nu-mi simt sufletul legat de ei, ci-i iubesc
prin Dumnezeu. i neleg c iubirea lui Dumnezeu nu m va prsi niciodat. i El va
interveni n viaa mea ori de cte ori mi voi lega sufletul de vreo bucurie sau dragoste
omeneasc. i fie m va ajuta s m smulg din ea, fie mi-o va rpi El, pentru a-mi drui n
schimb libertatea sufletului, care este cel mai mare bun.
Sunt fericit, senin i ncreztor n destinul vieii mele. Dumnezeu m-a ajutat
ntotdeauna. Sunt pregtit pentru orice.
Mama era o fat simpl, cu coal primar, fr alt avere dect fecioria
sufletului i a trupului. Tua era un om ntreg, sntos, voinic, cu un trecut
frumos, student la Politehnic, bine vzut de toi oamenii de valoare pe care i avea
Basarabia n acele vremuri. Se iubeau. (...) l vd pe Tua plngnd n hohote, tremurnd
de iubire i durere: a plecat feciorul lui, Valeriu. i eu ct sunt de pctos!
Mi-e dor de un loc linitit, ndeprtat, de o colib ori un bordei spat n stnc,
de o chilie sub poale de munte, s fiu ca psrile cerului. n jurul meu cu natura prieten i
Pagina 260
cu Domnul Hristos mereu n suflet. S iubesc n linite, smerit i uitat de lume. Uneori m
gndesc s m fac preot, dar nu sunt vrednic. Privesc pmntul. ntr-o zi voi fi i eu
pmnt i alii vor scormoni rna. Trupul meu se va preface n praf i pulbere. Din trupul
meu va crete probabil o alt via. Sufletul meu va fi n ceruri, unde-i va atepta
judecata. Doresc s m mntuiesc.
Alte scrisori
31 ianuarie 1948
Dragostea este cea mai mare virtute. Dragostea este nsi desvrirea. Cnd
dragostea, n loc s o drui Izvorului a tot binele, lui Dumnezeu i, prin El, aproapelui tu,
o drui acestei lumi pmnteti, deci i rstorni sensul, ea devine din cea mai minunat
virtute, cea mai primejdioas patim.
Pagina 261
cu ajutorul Printelui Ceresc, el poate s se mntuiasc. Dumnezeu i-a druit atia talani
pentru ca prin ei omul s poat lupta, s poat s se apropie de El, s druiasc i s se
jertfeasc. n msura n care nu ntrebuinm bine talantul pe care ni l-a ncredinat,
suntem robi pcatului.
Aadar pentru fiecare din noi se pune problema ntrebuinrii talanilor druii
de Dumnezeu. Nu este permis nici a ntrebuina spre ru talantul i nici a-l ngropa n
pmnt. Ale Tale dintru ale Tale, ie i aducem de toate i pentru toate. Ceea ce ne-a
druit Dumnezeu, Lui s-I druim. El ne-a druit viaa, deci pentru El s trim. El ne-a
druit iubirea, Lui s I-o druim.
7 martie 1948
Pagina 262
Scrisori nedatate
Cnd te vd ntristat, i strng mna i-i spun: Fruntea sus! nainte! Curaj!
Orice bucurie adevrat se ctig cu pre de jertf. Orice cetate se cucerete cu credin,
cu brbie, cu ndrzneal, cu ncredere n misiunea dat de Dumnezeu i, n principal, cu
rugciune.
mi doresc zile multe pentru ca, prin ajutorul lui Dumnezeu, s m pregtesc
sufletete. Toat dragostea sufletului meu.
Pagina 263
Poezii
Dar
Pagina 264
D-mi vemntul alb de Nunt,
Plng nbuit n noapte Cu crini minunai ncins!
i suspin cu glasul stins:
Dor
Pagina 265
potirul lacrimilor se revars
i-mi primenete sufletul de zgur.
Atunci Iisus de mine mult se-ndur.
Sub crucea grea ce m apas snger,
cu trupu-ncovoiat de neputin.
Din cnd n cnd, din cer coboar-un nger
i sufletul mi-l umple cu credin.
M-apropii tot mai mult de biruin.
M plou-n tain razele de soare,
m-adap Iisus cu ap vie,
gruntele zvrlit n groap-nvie,
cu viaa mbrcat-n srbtoare:
Triesc flmnd, triesc o bucurie.
Refren:
Prima strof este mrturia strii de har, bucurie luntric de floare paradisiac
ivit i crescut din lacrimi i suferin. Duhul preschimb suferina n bucurie
covritoare, nepmnteasc. Poetul ne arat cum a ajuns la aceast stare: sufletul i
trupul su au fost aspru chinuite i batjocorite, dar a fost curit prin lacrimile revrsate
atunci de Dumnezeu n el. Totui suferina continu, ca un calvar ce tinde s-l doboare,
Pagina 266
ns este din nou salvat, de data aceasta de prezena ngerului, care-i ntrete puterea i
credina.
Cheia acestei poezii, ca i mesajul ei cel mai profund, sunt cuprinse n primul
i ultimul vers -Triesc flmnd, triesc o bucurie - care exprim paradoxala dualitate a
condiiei umane ce aspir spre ndumnezeire.
Refrenul este o descriere real a ultimei perioade din viaa lui Valeriu,
petrecut n poziie de veghe i n chemarea necontenit a Numelui lui Iisus. Aa a fost
posibil transfigurarea ce s-a realizat n Valeriu.
Pagina 267
Poezie
Pagina 268
Mina
Pagina 269
Colind
Copilul care privete uimit spre fereastra temniei - cci i temnia are modul
ei de a comunica cu lumea - este o metafor a omului neprihnit credincios, a omului n
Pagina 270
care nu a fost ucis Dumnezeu. Un nger - fiin nepmntean, dar perceptibil celor
curai cu inima - i vorbete, dezvluindu-i c naterea lui Hristos nu se mai svrete n
forma strlucirii publice, ci n prigonirea credinei prin ntemniare. Cretinii fiind
ntemniai, Iisus nsui este ntemniat. nnoirea n Hristos prin suferin i prigonire este
o lucrare mare, profund, strlucitoare.
Imn
Pagina 271
Venii cretini, luai Lumin, Venii flmnzi, gustai din cin,
Cu sufletul senin, purificat, E Nunta Fiului de mprat!
Rmas-bun
Pagina 272
La Domnul Iisus Hristos. Sunt umilit
i-s fericit.
Acum, cnd vd ct sunt de pctos,
De mic i de neputincios, Din cerul Tu nalt i prea-ales,
C am nevoie mult de-ndurare, Printe, cnd m vei lua la Tine,
De dragoste, de mil, de iertare, Prietenilor mei de pe pmnt
C numai Dumnezeu le poate toate Red-le Tu, n alb vemnt,
Un suflet care i-a iubit i i-a-neles.
i lumea din robie El o scoate,
Devin copil supus,
(lipsete ultima strof)
Valeriu a mai alctuit i alte poezii, printre care un cntec de leagn nchinat
copiilor celor ntemniai, n care prinii erau icoane de urmat pentru copii; o poezie
lung cu tema fiului risipitor - un tnr ce ntruchipeaz lumea sectuit sufletete a
Pagina 273
secolului nostru i care, ajuns n criz, se regsete n legtura cu Tatl Ceresc; n fine, un
colind a crui melodie a i compus-o, un imn adus Maicii Domnului, pe care el o cinstea
n chip deosebit.
Pagina 274
ndreptar de spovedanie alctuit de Valeriu Gafencu
Cel fr pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra asupra ei. (Ioan 8, 7).
Adevrat, adevrat v spun c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va
bucura. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. (Ioan 16, 20).
S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine i, lund un tergar, S-a ncins cu
el. Dup aceea a turnat ap n vasul de splat i a nceput s spele picioarele ucenicilor i
s le tearg cu tergarul cu care era ncins. (Ioan 13, 4-5).
Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre ucenicii Lui, pe care-l
iubea Iisus. (Ioan 13, 23).
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe
voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. (Ioan 13, 34).
ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste
unii fa de alii. (Ioan 13, 35).
Ce este pcatul
Pcatul este clcarea legii lui Dumnezeu, clcare voit sau nevoit, cu tiin
sau fr tiin, cu fapta, cu cuvntul, cu gndul.
Pagina 275
nerecunoatere i vtmare adus fiinei Dumnezeieti, dintr-un sentiment egoist.
Pentru c suntem robi aceluia cruia i slujim (Ioan 8, 34), pcatul nseamn
robia diavolului.
Cnd pctuieti nu mai socoteti ceea ce a fcut pentru tine Dumnezeu, nu-I
mai eti fiu, i nu te gndeti la dreptatea Lui, care va pedepsi pe cei ce pctuiesc
mpotriva Voii Lui.
Prin pcat, toate lucrurile lui Dumnezeu sunt pornite mpotriva scopului
pentru care au fost fcute.
Pagina 276
de Dumnezeu, ci ca s gseti argumentele care te apropie.
Ochii nu au fost fcui spre a privi ceea ce aduce vtmarea sufletului, ci spre
a vedea creaiile lui Dumnezeu i spre a-I aduce mulumiri.
Prin pcat pierdem darul cel mai presus de fire ce-l avem de la Dumnezeu.
Fr acest dar, sufletul rmne slut.
Prin pcat Duhul Sfnt este luat de la noi i nu mai suntem recunoscui fii.
Prin pcat pierdem toate buntile pe care le-am fcut nainte, cci
Dumnezeu te va judeca n ceea ce te va gsi fcnd.
Pagina 277
Prin pcat pierdem ajutorul lui Dumnezeu (att timp ct eti n pcat).
Spovedania
Nu te nfior iadul?
Se mai poate ?
Spovedania sau pocina este o baie din care sufletul scldat iese uurat de
greutate i curat de murdria pcatelor, o baie n care se spal i se pierd toate
ntinciunile i greelile noastre.
Pagina 278
Spovedania ntoarce pe pctos de la diavol la Dumnezeu i l pune din nou n
legtur cu Fctorul su.
Motivul sau scopul cu care sau pentru care ai pctuit. A doua zi caut s
ocoleti momentul respectiv.
Pagina 279
de darul lui Dumnezeu i a ctigat munca.
Cele 10 porunci
Crezi n Dumnezeu?
l cunoti? Te-ai silit spre a afla ceva despre Dumnezeu din crile Sfintei
Scripturi, crile bisericeti sau de altundeva?
Pagina 280
Nu ai umblat pe la ghicitori, prezictori?
Nu faci spiritism?
Nu cumva dai mai mult cinstire unei fiine sau lucru dect lui Dumnezeu?
Nu preuieti banul, mncarea sau vinul, femeia sau brbatul, mai mult dect
pe Dumnezeu?
Nu ai dezndjduit din cauza vreunui necaz, suprare sau orice alt ru venit
asupra ta?
Nu ai citit crile i revistele lor cu scopul aflrii altui adevr dect cel al
Bisericii?
Crezi c va fi Judecat?
Pagina 281
Nu te ncrezi prea mult n buntatea lui Dumnezeu i n felul acesta nu te temi
de judecat?
Nu crezi c Dumnezeu nu te mai poate ierta din cauza prea multelor i grelelor
pcate?
Pagina 282
Porunca a doua: S nu-i faci chip cioplit nici asemnarea vreunui
lucru, din cte sunt n cer, pe pmnt, n ape sau sub pmnt, nici s te nchini
lor, nici s le slujeti.
Nu cumva crezi n oameni (femeia ta, brbatul tu, copilul tu, etc.)?
Nu cumva mintea este singura ta lege i faci numai ceea ce-i spune ea?
Pagina 283
Ai luat altfel de mrturii: ochii ti, viaa ta, mntuirea sufletului tu? Cci
Mntuitorul a zis: Vorba ta s fie da i nu; cci ce e mai mult vine de la diavol.
Cei din casa ta le-au inut, au fost la sfnta biseric, nu i-ai oprit pentru vreun
lucru?
Altora nu le-ai dat de lucru n aceste zile? Nu mergi prea trziu la biseric?
Ziua Domnului o serbezi cum trebuie? Sau e pentru tine o zi obinuit sau o zi
de chefuri i petreceri? Dimineaa mergi la biseric? Dup mas citeti cri folositoare,
Pagina 284
ziditoare de suflet?
Pagina 285
Fraii, surorile, le-ai ajutat?
Ai purtat grij de soie, de copii? Cci sfntul Pavel zice: Dac nu poart
cineva grij de ai lui i mai ales de cei din casa sa, s-a lepdat de credin i este mai ru
dect un necredincios. (1 Timotei 5, 8).
Soul i l-ai cinstit? Soia sau soul i i-ai iubit ca pe tine nsui?
Cum te-ai purtat cu prinii sufleteti? Nai, profesori, preoi? I-ai respectat i
i-ai ajutat?
Nu ai rs de neputinele lor?
Nu i-ai cheltuit banii pe lucruri nefolositoare (tutun sau alte plceri) i n felul
acesta ai lipsit familia de cele trebuitoare?
Pagina 286
De eti printe:
Pentru faptele rele: certuri, minciun, btaie, furt, i-ai pedepsit? Nu cumva din
mil i-ai cruat?
Pentru copiii ti, soie, so, frai, surori, prini, ai fcut rugciuni?
Cum te-ai purtat cu servitorii sau ucenicii ti? Le-ai pltit leafa cinstit, nu le-ai
reinut pentru cine tie ce motive?
Pagina 287
De eti slug (angajat):
Nu le-ai povestit casa? (nu tiu la ce se refer ntrebarea asta, nici structura
ei)
Nu doreti moartea cuiva, fie pentru a-i lua averea, femeia, brbatul etc.?
Nu ai btut pe cineva?
Nu ai ameninat?
Pagina 288
De eti femeie, nu ai lepdat prunc cu voie? (avort)
Ai fcut vntoare?
Nu trieti n concubinaj?
Pagina 289
Porunca a opta: S nu furi.
Preotul nu poate ierta furtul nenapoiat; deci s restitui ceea ce ai furat i apoi
spovedete-te.
N-ai furat bani sau alte obiecte de la stat, societate sau vreun om?
Bani sau alte obiecte pe care le-ai luat mprumut, le-ai restituit?
N-ai luat de la cel mai mic dect tine lucruri cu de-a sila?
Pagina 290
Porunca a noua: S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui.
N-ai minit?
Nu l-ai minit?
N-ai dorit casa, sau pmntul, sau via, sau lucrul fratelui tu?
Pagina 291
Cele apte pcate de moarte
Mndria
Nu crezi prea mult n frumuseea sau averea ta, nu te-ai mndrit cu ele?
Nu dispreuieti pe nimeni?
Pagina 292
Lcomia
Din acest punct de vedere privete Sf. Apostol Pavel cnd zice c lcomia este
rdcina tuturor rutilor.
Nu vrei s strngi avere sau alte lucruri? n strngerea de bani nu eti lacom,
n-ai nelat pe aproapele tu din aceast cauz?
Ai mncat mortciuni?
Pagina 293
Lenea
Nu eti lene?
De suflet te ngrijeti?
Pagina 294
Mnia
Cnd omul nu-i poate ndeplini poftele sale, se nfurie cci este mpiedicat de
la scopul su cel ru.
Ai dorit rul celui ce i-a fcut ru? Dar celui ce i-a fcut bine?
Nu te-ai mniat pe vecin pe motivul c e mai bun dect tine? Nu l-ai invidiat?
Nu-i pare ru?
Pagina 295
Zgrcenia
Material este atunci cnd omul nu voiete s aline trupete pe cel srac, iar
spiritual cnd nu voiete s ndrumeze pe cel netiutor, din rutate.
Eti zgrcit?
Ai ajutat pe srac?
Nu neli?
Nu cumva nu te ngrijeti de sntatea alor ti, copii, soie, prini, frai, spre a
nu cheltui bani?
Pagina 296
Invidia (cearta sau pizma)
Cnd cel furios nu poate birui cu mnia lui piedicile care i se opun, i
neputnd s fac altceva, se ndulcete cu inima n patima invidiei, ca s acopere cinstea i
vrednicia sufleteasc i trupeasc a aproapelui i s se nale el.
i place s te ceri?
Urti pe cineva?
Batjocoreti?
Ai poreclit pe cineva?
Nu pori pizm pe cineva pentru faptul c e mai bun ca tine sau se bucur de
mai mult cinste, avere, situaie social etc.?
Pagina 297
Desfrnarea (curvia)
Ai czut n curvie?
Dar preacurvie?
Nu mnnci sau dormi prea mult? tii c tot Sf. Pavel a spus: Toate mi sunt
ngduite, dar nu toate mi sunt de folos (1 Corinteni 6, 12).
Pagina 298
Pcate strigtoare la cer
Uciderea cu voie
Ai ucis pe cineva?
Ai cutat s ucizi?
Ai btut pe cineva?
Pagina 299
Oprirea pensiei sau simbriei la orfani, vduve, muncitori, salariai sau
servitori.
Ai oprit pensiile sau salariile? Din orice motiv, fie ca despgubire pentru un
lucru stricat, fie din alte motive?
Nu i-ai necjit?
De orice neputincios, surd, gngav, chiop, ciung, chior nu i-ai btut joc?
Pagina 300
Datorii fa de viaa sufleteasc a aproapelui
Pagina 301
Pcate strine
Nencrederea n Dumnezeu.
Pagina 302
spune: Dar cine va huli mpotriva Duhului Sfnt nu are iertare n veac, ci este vinovat de
osnda venic (Marcu 3, 29).
A ne feri de eretici.
Pagina 303
Diferite pcate
Nendeplinirea angajamentelor:
Ai minit la spovedanie?
Sfaturi
Scrie pe hrtie pcatele, altfel le poi uita. Apoi arde hrtia imediat.
Pagina 304
Ocolete prilejul de pctuire.
Fiecare dintre noi avem o menire, dar trebuie s stm sub povaa
duhovnicului, care nltur voia nepriceput, fcnd loc voii lsat de Dumnezeu n
fiecare dintre noi. Duhovnicul dezvluie inteniile lui Dumnezeu n noi. Dac nu stm sub
povaa duhovnicului putem s intrm n rtciri mai mari ca patimile.
Am scris, cum am putut, n toat graba, din dorina curat de a v trimite acest
ndreptar la spovedanie.
Pagina 305
POZE
Pagina 306
Student la Facultatea de Drept din Iai.
Pagina 307
Pagina 308
Coordonate din perspectiva privitorului la poz: primul din stnga este Ioan Ianolide. La
mijloc este mama lui Valeriu. Ultimul din dreapta este Valeriu.
Pagina 309
Valeriu Gafencu.
Pagina 310
Dicionar
Ibidem (ibidem) = (Cu privire la un text deja citat) n acelai loc, tot acolo, n
aceeai lucrare. [Prescurtat: ibid., ib.]. De exemplu: n text gsim un citat ori un fragment
preluat dintr-o alt carte. Editorul va face precizarea titlului acelei cri n parantez ori n
subsolul paginii (josul paginii). Dac peste cteva rnduri, ori pagini, FR s mai existe
o alt preluare din alte cri, se va face iar o preluare din lucrarea respectiv, din lene, ori
pt cei experimentai, nu se va mai scrie numele lucrrii n parantez ori n subsolul
paginii, ci Ibidem pagina X, adic aceeai referin anterioar. Eu am renunat la aa
ceva, i am scris, de fiecare dat, referina complet.
op. cit. = opus citatum est, adic numele lucrrii a fost deja menionat n
Bibliografie. De exemplu: Ioan Ianolide, op. cit., pag 134-136. Asta nseamn c sa
rsfoiesc paginile pn la finalul crii, acolo unde este scris bibliografia.
Pagina 311
Biografii, trimiteri, poze i alte informaii am gsit i la aceast adres:
www.fericiticeiprigoniti.net
Pagina 312