Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
White
Credina i faptele
Prefa
Avnd n vedere interesul continuu fa de marile adevruri vitale cu privire la neprihnirea prin credin,
ndreptire i sfinire, ar fi bine s ascultm mai mult din nvturile pe care solul Domnului le-a prezentat de-a lungul
anilor.
Pentru a oferi o imagine cu privire la modul n care este tratat acest subiect n nvturile ei, personalul Fundaiei
Ellen G. White a adunat aici, ntr-o succesiune cronologic neelaborat, optsprezece scrieri, publicate ncepnd din anul
1881 i pn n anul 1902. Predicile i articolele ei, att cele din Review and Herald destinate bisericii , ct i cele din
Signs of the Times pentru cititorii din afara bisericii , schieaz cu consecven adevrurile fundamentale cu privire la
mntuire, aa cum sunt exprimate n Lege i Evanghelie. Numeroasele citate selectate sunt introduse prin cte o
declaraie categoric, aa cum este, de exemplu, Manuscript 36, din 1890, scris n perioada critic de dup Conferina
General din anul 1888, cnd, dup cum scrie autoarea n alt parte, oamenii erau n marele pericol de a adopta poziii
false cu privire la credin i fapte. (Manuscript 23, 1891)
ntr-un manuscris fr titlu, din anul 1890, ea clarific n termeni siguri aceste subiecte aflate n dezbatere.
Dei s-a adresat n ocazii diferite, Ellen White urmeaz deseori aceeai cale n tratarea adevrurilor vitale, iar prin
citirea predicilor, a articolelor i manuscriselor ei, n succesiunea lor fireasc, noi putem obine idei ptrunztoare i
valoroase. Fiecare este o prezentare echilibrat a subiectului, dar adesea cu accente distincte. Multe dintre materiale
sunt redate n ntregime, n timp ce altele au fost scurtate cu scopul de a economisi spaiul, aa nct conin doar partea
cu privire la credin i fapte, care, de obicei, este partea principal. Subtitlurile i o parte dintre titlurile capitolelor au
fost puse de compilatori. Nu s-a ncercat realizarea unei lucrri foarte detaliate. Crile ei i multe alte [12] predici i
articole trateaz aceste adevruri vitale. Oricine parcurge aceste materiale va vedea cu claritate importana subiectului
pentru fiecare cretin. De asemenea, va observa poziia consecvent a autoarei care a fost condus n mod deosebit de
Domnul n prezentarea adevrurilor din articolele ce urmeaz.
Planul de Mntuire a omenirii pierdute se ntemeiaz pe acceptarea de ctre om, numai prin credin, a morii
nlocuitoare a Domnului Hristos. Aceast nvtur a fost prezentat la porile Edenului, cnd Adam i urmaii lui
aduceau mielul de jertf. Ea a fost prezentat n pustie, cnd Moise a nlat arpele de aram, iar oamenii care aveau n
sngele lor veninul erpilor otrvitori au fost vindecai privind cu credin la simbolul mntuitor. Ea a fost prezentat
prin sistemul jertfelor, care i-a fost dat poporului Israel. Din nou i din nou, suntem nvai c mntuirea este primit
prin har, prin credin, i, n acelai timp, suntem fcui s nelegem c: Dei, n ce privete mntuirea, adevrata
credin se bazeaz n totalitate pe Domnul Hristos, ea va conduce la o conformare deplin cu Legea lui Dumnezeu.
Credina este manifestat prin fapte. (Review and Herald, 5 octombrie 1886)
Aceast concepie echilibrat se va vedea n citatele selectate, oarecum la ntmplare, pentru cartea prezent.
De-a lungul veacurilor, ncepnd cu Cain, marele vrjma a combtut calea oferit cu bunvoin de Dumnezeu,
determinndu-i pe locuitorii pmntului s accepte ideea c omul care a ajuns pctos prin clcarea Legii lui Dumnezeu
trebuie s ctige meritele i mntuirea prin propriile fapte sau provocnd suferine propriului trup, sacrificndu-i copiii
pentru un Dumnezeu creat de minile lui, mergnd n pelerinaje n locuri considerate a fi sfinte, fcnd penitene,
punnd bani n vistieria bisericii ori prin propriile eforturi chinuitoare n ncercarea de a tri o via bun i virtuoas.
Simpla experien a acceptrii mntuirii prin credin [13] li se pare multora prea uoar i nenumrai oameni care
pretind c l urmeaz pe Hristos, n realitate, adopt poziia c mntuirea este obinut parial prin credina n moartea
lui Hristos pe Golgota i parial prin efortul omenesc.
Deoarece primii adventiti de ziua a aptea au neles cerinele Legii neschimbtoare a lui Dumnezeu, tendinele
legaliste au fost o ameninare i, o perioad de timp, au adus un rod nefolositor n experiena multora. Totui
cunoaterea minuioas a Legii lui Dumnezeu conduce la nlturarea pcatului i la trirea unei viei sfinte. Acesta este
cadrul pentru lectura crii Credina i faptele o carte despre Lege i Evanghelie.
Aproape de mijlocul celor dou decenii reprezentate n acest material, la Minneapolis, Minnesota, n anul 1888 a avut
loc Sesiunea Conferinei Generale, precedat de o adunare pastoral. La aceste ntruniri, au fost accentuate adevrurile
fundamentale cu privire la neprihnirea prin credin. Ellen White a caracterizat aceste dezbateri ca fiind o renviorare a
unor adevruri n mare parte pierdute din vedere. n cadrul Conferinei, ea nu a avut nici o prezentare cu privire la acest
subiect. Mesajul principal al cuvntrilor ei a fost ca toi cei prezeni s-i pstreze inima deschis pentru a primi lumina
din Cuvntul lui Dumnezeu, aa cum era prezentat de fraii E. J. Waggoner i A. T. Jones. Primirea acestui accent nou a
fost divers. Unii dintre asculttori l-au acceptat cu bucurie i pe deplin, alii au luat o poziie neutr, iar alii l-au respins.
Rapoartele spun cu claritate c muli s-au ntors de la acea Conferin, ducnd cu ei o experien nou i plin de slav n
Hristos Isus.
Adevrurile fundamentale coninute n doctrina despre neprihnirea prin credin sunt att de simple, nct nu a fost
necesar ca Ellen G. White s scrie nici o carte detaliat pentru a le expune. Totui subiectul apare frecvent n multe
dintre crile ei, cu ilustraii sugestive, care se regsesc ici i colo n diferite locuri. [14] n anul 1893, ea a publicat un
articol intitulat ndreptit prin credin. Acest articol apare n seciunea de cincizeci de pagini din Selected Messages,
cartea 1, intitulat Hristos, neprihnirea noastr. V recomandm ntreaga seciune.
Experiena tririi n cldura acceptrii neprihnirii lui Hristos poate fi mprtit astzi i pierdut mine, prin
neglijen sau prin ncumetare. Este o experien personal de acceptare simpl i de ncredere i poate fi destul de
fragil. Aceast experien poate fi spulberat prin disputele cu privire la unele aspecte teologice subtile. Ellen White
observa:
Muli fac greeala de a ncerca s defineasc n amnunime punctele subtile de deosebire dintre ndreptire i
sfinire. n definiiile date acestor doi termeni, adesea ei includ propriile idei i speculaii. De ce s ncercm s fim mai
precii chiar dect inspiraia cu privire la subiectul vital al neprihnirii prin credin? De ce s ncercm s prelucrm
fiecare detaliu, ca i cnd mntuirea ar depinde de faptul de a avea cu toii exact aceeai nelegere a acestui subiect?
Nu toi pot vedea n aceeai direcie. (Manuscript 21, 1891; de asemenea, n Seventh-day Adventist Bible Commentary,
vol. 6, pag. 1072)
Sperm ca numeroasele abordri ale adevrurilor prezentate aici de solul Domnului s menin subiectul vital al
neprihnirii prin credin clar, echilibrat i necomplicat.
Apostolul Pavel spunea: Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu?... Dar ai fost splai, ai
fost sfinii, ai fost socotii neprihnii, n Numele Domnului Isus Hristos i prin Duhul Dumnezeului nostru (1 Corinteni
6,9-11). Absena devotamentului, a evlaviei i a sfinirii omului din afar vine prin respingerea lui Isus Hristos,
neprihnirea noastr. Dragostea de Dumnezeu trebuie s fie cultivat continuu
n timp ce o categorie de oameni pervertete doctrina ndreptirii prin credin i neglijeaz s se conformeze
condiiilor prezentate n Cuvntul lui Dumnezeu Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele o greeal la fel de mare
fac aceia care pretind c ei cred i c respect poruncile lui Dumnezeu, dar se mpotrivesc razelor preioase de lumin
nou pentru ei reflectat de pe crucea Golgotei. Cei din prima categorie nu neleg lucrurile minunate pe care Legea lui
Dumnezeu le conine pentru toi cei ce mplinesc Cuvntul Su. Ceilali critic pentru nimicuri i neglijeaz lucrurile mai
importante, mila i iubirea lui Dumnezeu.
Muli au pierdut foarte mult pentru c nu i-au deschis ochii minii pentru a discerne lucrurile minunate ale Legii lui
Dumnezeu. Pe de o parte, oamenii religiei, n general, au separat Legea de Evanghelie, n timp ce noi, pe de alt parte,
[16] am fcut aproape acelai lucru, dar dintr-un alt punct de vedere. Noi nu le-am prezentat oamenilor neprihnirea lui
Hristos i deplina semnificaie a marelui Su Plan de Mntuire. L-am lsat pe dinafar pe Domnul Hristos i am lsat la o
parte iubirea Sa fr egal, ne-am implicat n teorii i raionamente i am inut predici bazate doar pe argumente.
Oameni neconvertii predic la amvoane. Inima lor nu a experimentat niciodat, printr-o credin vie i temeinic,
dovada plcut a iertrii de pcat. Prin urmare, cum pot ei s predice despre iubirea, simpatia i iertarea lui Dumnezeu?
Cum pot ei s spun: Privete i vei tri? Dac vei privi la crucea Golgotei, vei dori s purtai crucea. Rscumprtorul
lumii a fost rstignit pe crucea Golgotei. Privii-L pe Mntuitorul lumii, n care locuiete toat plintatea Dumnezeirii.
Poate cineva s priveasc i s contemple jertfa Fiului iubit al lui Dumnezeu, fr ca inima lui s fie sensibilizat i
zdrobit, iar el gata s-I consacre lui Dumnezeu inima i sufletul?
Acest gnd trebuie s fie pe deplin clarificat n orice minte: Dac l primim pe Hristos ca Rscumprtor, trebuie s l
primim i n calitate de Conductor. Pn cnd nu l recunoatem ca fiind Regele nostru i pn cnd nu suntem
asculttori de poruncile Sale, nu putem avea sigurana i ncrederea deplin n Hristos ca Mntuitor al nostru. n felul
acesta, dovedim c am ales s fim de partea lui Dumnezeu. Atunci, vom avea un cadru optim pentru exercitarea
credinei, deoarece este o credin vie. Ea se manifest prin iubire. Spunei din toat inima: Doamne, cred c Tu ai
murit ca s m mntuieti. Dac Tu ai dat o valoare att de mare sufletului meu, nct i-ai jertfit viaa pentru mine, eu
voi rspunde. i dau n pstrare viaa mea i toate posibilitile ei, cu toat slbiciunea mea.
Voina trebuie s fie adus n armonie deplin cu voina lui Dumnezeu. Cnd acest lucru este nfptuit, nimic nu se va
putea opune razelor de lumin care strlucesc n inim i n minte. Sufletul nu va mai fi mprejmuit de obstacolele
prejudecii, numind lumina ntuneric i ntunericul lumin. Lumina care vine din cer este bine primit, ca o lumin ce
umple toate ncperile sufletului. Acest fapt este foarte plcut i i aduce bucurie lui Dumnezeu. [17]
Credina i necredina
Ct de mult credem noi cu toat inima? Apropiai-v de Dumnezeu i El se va apropia de voi. Acest lucru nseamn s
petreci mult timp cu Domnul n rugciune. Cnd se afl sub influena convingerii Duhului Sfnt, cei care s-au educat n
scepticism i au cultivat necredina, ntreesnd n experiena lor tot felul n ntrebri pline de ndoial, neleg c este
datoria lor s-i mrturiseasc necredina. Ei i deschid inima pentru a primi lumina care le este trimis i, prin credin,
trec de la pcat la neprihnire i de la ndoial la credin. Ei se consacr lui Dumnezeu fr rezerve, pentru a urma
lumina Sa n locul plpirilor aprinse de ei nii. Dac i vor pstra consacrarea, vor vedea o lumin tot mai mare, iar
lumina va continua s fie tot mai strlucitoare, ca soarele de la miezul zilei.
1Un manuscris din anul 1890, scris cu ocazia ntlnirilor pastorale din Battle Creek, ndosariat ca Manuscrispt 36, 1890, i publicat n Review and
Herald, 24 februarie i 3 martie 1977. Aceast declaraie vital i clarificatoare alctuiete o introducere potrivit pentru cele optsprezece
prezentri care urmeaz, ordonate n succesiune cronologic.
Necredina care este cultivat n suflet are o putere fascinant. Seminele ndoielii, care au fost semnate, i vor
aduce seceriul, dar ei trebuie s continue s smulg fiecare rdcin a necredinei. Cnd vor fi smulse, aceste plante vor
nceta s creasc, pentru c nu vor mai fi hrnite prin cuvinte i prin fapte. Sufletul trebuie s aib plantele preioase ale
iubirii semnate n solul preios al inimii i nrdcinate acolo.
Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru, s fie pzite
ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tesaloniceni 5,23).
Sfinirea este obinut numai prin mplinirea voinei lui Dumnezeu. Muli oameni care calc intenionat Legea lui
Iehova pretind c au o inim curat i o via sfnt. Dar ei nu au o cunoatere mntuitoare a lui Dumnezeu i a Legii
Sale. Ei se afl de partea marelui rzvrtit. Ei lupt mpotriva Legii lui Dumnezeu, care este temelia guvernrii divine n
ceruri i pe pmnt. Aceti oameni fac aceeai lucrare pe care a fcut-o stpnul lor, prin faptul c ncearc s anuleze
Legea sfnt a lui Dumnezeu. Nici unui clctor al Legii nu i se poate ngdui s intre n cer, pentru c acela care a fost
cndva un heruvim acoperitor, nalt i curat, a fost alungat de acolo, pentru c s-a ncumetat s se rzvrteasc
mpotriva guvernrii lui Dumnezeu.
Pentru muli, sfinirea este doar o neprihnire proprie. i totui aceste persoane pretind cu ndrzneal c Domnul
Isus este Mntuitorul i Sfinitorul lor. Ce amgire! Oare l va sfini Fiul lui Dumnezeu pe cel ce calc Legea Tatlui acea
Lege pe care Domnul Hristos a venit s o nale i s o aeze la loc de cinste? El mrturisete: Am pzit poruncile Tatlui
Meu. Dumnezeu nu va cobor Legea Sa pentru a se potrivi cu standardul nedesvrit al omului, iar omul nu poate s
corespund cerinelor Legii sfinte fr a se poci naintea lui Dumnezeu i fr a-i exercita credina n Domnul Isus
Hristos. [30]
Dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos Cel neprihnit (1 Ioan 2,1). Dar Dumnezeu nu L-a
dat pe Fiul Lui s triasc o via de suferin i de dispre i s ndure o moarte ruinoas pentru a-l scuti pe om de
respectarea Legii divine. Att de mare este puterea amgitoare a lui Satana, nct muli au fost determinai s priveasc
ispirea Domnului Hristos ca i cum nu ar avea nici o valoare real. Domnul Hristos a murit pentru c nu a existat nici o
alt speran pentru cel nelegiuit. Pctosul ar fi putut s ncerce s respecte Legea lui Dumnezeu n viitor, dar vina
pcatului svrit rmnea, iar Legea trebuia s-l condamne la moarte. Domnul Hristos a venit s plteasc acea datorie
pe care pctosul nu putea s o plteasc singur cu nici un chip. Astfel, prin jertfa ispitoare a Domnului Hristos, omului
pctos i s-a acordat nc o posibilitate de ncercare.
Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice
nelegiuire (1 Ioan 1,9).
Dumnezeu ne cere s ne mrturisim pcatele i s ne umilim inima naintea Sa, dar, n acelai timp, trebuie s avem
ncredere n El, ca ntr-un Tat duios, care nu-i va prsi pe cei ce se ncred n El. Muli dintre noi umbl prin vedere, i nu
prin credin. Noi credem n lucrurile care se vd, dar nu preuim fgduinele preioase care ne sunt date n Cuvntul lui
Dumnezeu, i totui nu exist nici o alt modalitate prin care l putem dezonora pe Dumnezeu mai categoric, dect
aceea de a arta c nu avem ncredere n ce spune El i de a ne ntreba dac Domnul vorbete serios sau ne nal.
Dumnezeu nu renun la noi din cauza pcatelor noastre. Putem s facem greeli i s ntristm Duhul Su, dar, dac
ne pocim i venim la El cu inima smerit, El nu ne va alunga. Exist piedici care trebuie s fie ndeprtate. Au fost
cultivate simminte greite i a existat mndrie, mulumire de sine, nerbdare i murmurare. Toate acestea ne despart
de Dumnezeu. Pcatele trebuie s fie mrturisite i n inim trebuie s aib loc o lucrare mai adnc a harului. Cei care
se simt slabi i descurajai pot s ajung oameni puternici ai lui Dumnezeu i s ndeplineasc o lucrare nobil pentru
Domnul. Dar ei trebuie s lucreze dintr-o perspectiv nalt i s nu fie influenai de nici un motiv egoist. [36]
Privete i triete
n pustie, cnd Domnul a ngduit ca erpii veninoi s-i mute pe israeliii rzvrtii, Moise a fost ndrumat s nale
pe o prjin un arpe de aram i s-i ndemne pe toi cei rnii s priveasc la el i s triasc. Dar muli nu au vzut nici
un ajutor n acest remediu rnduit de Dumnezeu. Pretutindeni n jurul lor erau mori sau oameni aflai pe moarte, iar ei
tiau c fr ajutorul divin soarta lor este pecetluit i se plngeau de rnile lor, de durerile lor, de moartea lor sigur,
pn cnd puterile lor s-au epuizat, iar ochii li s-au stins, n timp ce ar fi putut s aib parte de o vindecare imediat.
3 Cuvntare inut la adunarea de diminea a pastorilor, la Sesiunea Conferinei Generale din noiembrie 1883, Battle Creek, Michigan, i publicat
n ediia din 1982 a crii Gospel Workers (Slujitorii Evangheliei), pag. 411-415, i n Selected Messages, cartea I, pag. 350-354.
i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El
s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,14.15). Dac suntei contieni de pcatele voastre, nu v consumai toate
puterile plngnd pentru ele, ci privii i trii. Domnul Isus este singurul nostru Mntuitor i, dei milioane de oameni
care au nevoie de vindecare vor respinge oferta milei Sale, nici unul dintre cei ce se ncred n meritele Sale nu va fi lsat
s piar. Chiar dac ne dm seama ct de neajutorai suntem fr Hristos, nu trebuie s ne descurajm, ci s ne punem
ncrederea n Mntuitorul cel rstignit i nviat. Sufletul srman, bolnav de pcat i descurajat s priveasc i s triasc.
Domnul Isus i-a dat cuvntul c i va mntui pe toi cei care vin la El.
Venii la Isus i primii pace i odihn. Putei avea aceast binecuvntare chiar acum. Satana v sugereaz c suntei
neajutorai i nu putei fi binecuvntai. Este adevrat suntei neajutorai. Dar nlai-L pe Isus naintea lui, spunnd:
Eu am un Mntuitor nviat. M ncred n El, iar El nu va ngdui niciodat s ajung ntr-o situaie i mai rea. n Numele
Su, eu sunt triumftor. El este neprihnirea Mea i cununa bucuriei mele. Nimeni s nu cread c situaia lui este fr
scpare, deoarece nu este. Poate c vedei c suntei pctoi i ri, dar tocmai acesta este motivul pentru care avei
nevoie de un Mntuitor. Dac avei pcate de mrturisit, nu pierdei timpul. Aceste clipe sunt de aur. Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan
1,19). Cei care sunt flmnzi [38] i nsetai dup neprihnire vor fi sturai, pentru c Domnul Isus a promis aa. Ce
Mntuitor preios avem! Braele Sale sunt deschise ca s ne primeasc, iar marea Sa inim plin de iubire ateapt s ne
binecuvnteze.
Unii par s cread c, nainte de a putea s cear binecuvntarea Domnului, trebuie s fie pui la prob i s i
dovedeasc faptul c sunt schimbai. Dar aceste suflete scumpe pot s cear binecuvnta-rea chiar acum. Ele trebuie s
aib harul Su, Duhul lui Hristos, ca s-i ajute n slbiciunile lor, altfel nu-i pot forma un caracter cretin. Domnului Isus
i place s venim la El exact aa cum suntem: pctoi, neajutorai, dependeni de El.
ntrebarea ce trebuie s fie pus este: Se conformeaz aa-ziii urmai ai lui Hristos condiiilor pe temeiul crora este
rostit binecuvntarea? Se despart ei de lume n ce privete spiritul i practica? Ct de greu este s iei din lume i s te
despari de obiceiurile i de practicile ei? Dar s ne gndim bine la aceast ntrebare, pentru ca Satana s nu ne
amgeasc i s nu ne nele prin reprezentri false. Sunt implicate interese venice. Preteniile lui Dumnezeu trebuie s
fie pe primul loc, cerinele Sale trebuie s fie n atenia noastr mai presus de orice.
Prin harul transformator al Domnului Hristos, fiecare copil al lui Adam cel czut trebuie s ajung asculttor de toate
cerinele lui Dumnezeu. Muli i nchid ochii fa de cele mai clare nvturi ale Cuvntului Su, deoarece n calea lor se
afl crucea. Dac ar ridica-o, ar trebui s apar ca nite oameni ciudai n ochii lumii i de aceea ei ezit, pun ntrebri i
caut scuze ca s poat evita crucea. Satana este gata ntotdeauna i prezint motive acceptabile pentru a arta de ce nu
este cel mai bine s asculi de Cuvntul lui Dumnezeu exact aa cum spune. n felul acesta, sufletele sunt nelate mortal.
4Fragment dintr-o predic intitulat Adevratul standard al neprihnirii, rostit la Worcester, Massachusetts, 31 iulie 1885, i publicat n Review
and Herald, 25 august 1885.
bogiilor venice. Ei ar fi putut s aib o via care s dureze ct viaa lui Dumnezeu, pentru c Domnul Isus a murit
pentru a aduce binecuvntrile i comorile cerului la ndemna lor, ca s nu fie socotii sraci, goi i nenorocii din
perspectiva nalt a veniciei.
CREDINA I FAPTELE 5
i fr credin este cu neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c El este i
c rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11,6). n lumea cretin, sunt muli care afirm c tot ce trebuie pentru mntuire
este s ai credin, faptele nu nseamn nimic, credina este singura condiie esenial. Dar Cuvntul lui Dumnezeu ne
spune c o credin fr fapte este moart. Muli refuz s respecte poruncile lui Dumnezeu, i totui vorbesc mult
despre credin. Dar credina trebuie s aib o temelie.
Toate fgduinele lui Dumnezeu se ntemeiaz pe anumite condiii. Dac mplinim voia Sa, dac trim n adevr,
atunci putem s cerem tot ce dorim i ne va fi dat. Dac ne strduim cu seriozitate s fim asculttori, Dumnezeu va
asculta cererile noastre, dar El nu ne binecuvnteaz n neascultare. Dac alegem s nu respectm poruncile Sale, putem
s strigm: Credin, credin, doar s ai credin, iar rspunsul care va veni din Cuvntul sigur al lui Dumnezeu este:
Vrei dar s nelegi, om nesocotit, c credina fr fapte este zadarnic? (Iacov 2,20). O asemenea credin va fi doar
ca o aram rsuntoare, un chimval zngnitor. Pentru a avea binecuvntrile harului lui Dumnezeu, trebuie s ne facem
partea, s lucrm cu credincioie i s aducem roadele corespunztoare pocinei.
Noi suntem mpreun-lucrtori cu Dumnezeu. Nu trebuie s stai n nepsare, ateptnd vreo ocazie deosebit, spre
a face o mare lucrare pentru Domnul. Nu trebuie s neglijai datoria care se afl chiar pe calea voastr, ci s folosii
micile ocazii care vi se ofer [48]
5 Predic de diminea, rostit la Basel, Elveia, n 17 septembrie 1885, i publicat n Signs of the Times, 16 iunie 1890.
trebuie s fie ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu, iar rezultatele ei se vor vedea n ascultarea de voina exprimat a lui
Dumnezeu. Apostolul spune: Urmrii sfinirea, fr care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12,14).
Credina i faptele ne vor pstra ntr-o poziie echilibrat i ne vor face s avem succes n lucrarea de desvrire a
caracterului cretin. Domnul Isus spune: Nu oricine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce
face voia Tatlui Meu care este n ceruri (Matei 7,21). Vorbind despre hrana trectoare, apostolul Pavel a spus: Cci,
cnd eram la voi, v spuneam lmurit: Cine nu vrea s lucreze nici s nu mnnce (2 Tesaloniceni 3,10). Aceeai regul
se aplic i la hrnirea noastr spiritual. Dac vrea cineva s aib pinea vieii venice, trebuie s depun eforturi
pentru a o obine.
Trim ntr-o perioad interesant i important a istoriei pmntului. Avem nevoie de mai mult credin dect am
avut pn acum i avem nevoie de o dependen mai mare de Dumnezeu. Satana lucreaz cu toat puterea pentru a
ctiga biruina asupra noastr, deoarece tie c mai are doar puin vreme. Pavel s-a temut i a tremurat lucrnd
pentru propria mntuire. Oare nu ar trebui s ne temem ca nu cumva vreo fgduin s nu se mplineasc pentru noi i
ca nu cumva vreunul dintre noi s dea gre n atingerea intei i s ne dovedim nevrednici de viaa venic? Ar trebui s
veghem n vederea rugciunii, s luptm din rsputeri s intrm pe poarta cea strmt.
n timpul adunrilor de la Orebro, am fost ndemnat de Duhul Domnului s prezint Legea Sa ca fiind marele standard
al neprihnirii i s avertizez poporul nostru mpotriva sfinirii false, moderne, care i are originea mai degrab n
nchinarea dup propria voin, dect n supunerea fa de voina lui Dumnezeu. Aceast gndire fals cuprinde lumea
cu repeziciune i, ca martori ai lui Dumnezeu, vom fi chemai s vestim o mrturie hotrt mpotriva ei. Ea este una
dintre cele mai mari amgiri ale zilelor din urm i se va dovedi a fi o ispit pentru toi cei ce cred adevrul prezent.
Aceia care nu au o credin bine ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu vor fi dui n rtcire. Iar partea cea mai trist
este c foarte puini dintre cei care sunt amgii de aceast concepie fals i vor mai gsi vreodat calea de ntoarcere
la lumin.
Biblia este standardul prin care trebuie s fie verificate afirmaiile tuturor celor ce pretind c sunt sfinii. Domnul Isus
S-a rugat ca ucenicii Si s fie sfinii prin adevr, iar El spune: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17,17), n timp ce
psalmistul declar: Legea Ta este adevrul (Psalmii 119,142). Toi cei care sunt cluzii de Dumnezeu vor manifesta o
nalt consideraie fa de Scripturile n care este auzit vocea Sa. Biblia va fi pentru ei de folos ca s nvee, s mustre,
s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic
pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3,16.17). i vei cunoate dup roadele lor (Matei 7,16).
Pentru a judeca sfinirea oamenilor, nu avem nevoie de nici o alt dovad. Dac se tem ca nu cumva s nu
mplineasc [52] toat voia lui Dumnezeu, dac ascult cu atenie vocea Sa, ncrezndu-se n nelepciunea Sa i fcnd
din Cuvntul Su sftuitorul lor, i dac n acelai timp nu se mndresc cu o evlavie superioar, putem fi siguri c aceti
oameni caut s ating desvrirea caracterului cretin. Dar, dac aceia care pretind c sunt sfini ajung pn acolo,
nct s susin c lor nu li se mai cere s cerceteze Scripturile, nu trebuie s ezitm s declarm c sfinirea lor este
fals. Ei se bazeaz pe propria nelepciune, n loc s se conformeze voinei lui Dumnezeu.
6 Fragment dintr-un raport al Conferinei din Suedia, care a avut loc n iunie 1886, publicat n Review and Herald, 5 octombrie 1886.
Mai multe persoane care erau prezente la aceast adunare susineau teoria popular cu privire la sfinire, iar cnd au
fost prezentate cerinele Legii lui Dumnezeu i a fost artat adevratul caracter al concepiei greite, un om s-a simit
att de ofensat, nct s-a ridicat brusc i a prsit sala. Dup aceea, am auzit c venise de la Stockholm pentru a participa
la aceast adunare. Stnd de vorb cu unul dintre pastorii notri, el a afirmat c este fr pcat i a spus c nu are nevoie
de Biblie, deoarece Domnul i-a spus direct ce s fac, iar el era mai presus de nvturile Bibliei. Ce altceva dect s fie
dezamgii se poate atepta de la aceia care i urmeaz mai degrab propria imaginaie, dect Cuvntul lui Dumnezeu?
Cnd nltur singurul mijloc de a descoperi greeala, ce l mai poate mpiedica pe marele neltor s-i fac robi ai
voinei lui?
Acest om reprezint o categorie. Sfinirea fals i ndeprteaz pe oameni de Biblie. Religia este redus la nivelul unei
poveti. Sentimentele i impresiile ajung un criteriu. n timp ce mrturisesc c sunt fr pcat i se mndresc cu
neprihnirea lor, pretendenii sfinirii i nva c oamenii au dreptul s calce Legea lui Dumnezeu i c aceia care
respect poruncile ei au czut din har. Prezentarea cerinelor Legii le strnete opoziia i i incit la mnie i la
nemulumire. n acest fel, caracterul lor este dovedit, pentru c umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie
mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun (Romani 8,7).
Adevratul urma al lui Hristos nu avea nici o pretenie plin de mndrie a sfinirii. Legea lui Dumnezeu l convinge pe
cel nelegiuit de pcat. El i vede propria stare pctoas n contrast cu neprihnirea pe care o susine Legea, iar acest
fapt l conduce la umilin i la [54] pocin. El ajunge s fie mpcat cu Dumnezeu prin sngele lui Hristos i, dac va
continua s umble cu El, va dobndi o nelegere mai clar a sfineniei caracterului lui Dumnezeu i a naturii vaste a
cerinelor Sale. El i va vedea mai bine propriile defecte i va simi nevoia unei pocine continue i a credinei n
sngele lui Hristos.
Cel care cultiv un simmnt continuu al prezenei lui Hristos nu-i poate ngdui s se ncread n sine i n
neprihnirea proprie. Nici unul dintre profei sau apostoli nu au fcut afirmaii ngmfate cu privire la propria sfinire. Cu
ct s-au apropiat mai mult de desvrirea caracterului, cu att s-au considerat mai nevrednici i mai puin neprihnii.
Dar cei care neleg cel mai puin desvrirea lui Isus, cei ai cror ochi sunt ndreptai cel mai puin spre El, tocmai ei
pretind cel mai insistent c sunt desvrii.
CAPITOLUL 7
Ca i mine, vei avea ocazia de a cunoate oameni care pretind c sunt sfini. Aceast nvtur are o influen
amgitoare. Ei v vor prezenta nite raionamente minunate pentru a arta c Domnul i conduce i i nva. Prin
urmare, cum putei ti dac Domnul este cel care i conduce? Ei bine, exist un test: La lege i la mrturie! Cci dac nu
vor vorbi aa, nu vor mai rsri zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20).
Dac atunci cnd este amintit Domnul, Marele Iehova, lucrul acesta strnete vrjmia inimii omeneti, putei s
tii c persoana aceea nu are nici o legtur cu Dumnezeu. Oamenii pot s spun c au o mare credin n Isus i c voi
nu putei face nimic, ci Domnul Hristos va face totul pentru voi. Dar, cnd Domnul Hristos i va chema din morminte pe
cei mori, depinde numai de conduita voastr, dac vei fi nviai pentru viaa venic sau pentru condamnare. Ei
amestec adevrul cu nvturile false i nu pot s spun care este adevrul, iar dac sunt invitai s ia loc i s
cerceteze Scripturile cu voi pentru a vedea ce spune Domnul, nu am cunoscut nici un caz n care rspunsul s fi fost altul
dect c ei nu au nevoie s cerceteze Scripturile, pentru c Domnul le-a spus ce s fac.
Vocea lui Dumnezeu ne vorbete prin Cuvntul Su, dar mai sunt multe alte voci pe care le vom auzi, iar Domnul
Hristos a spus c trebuie s fim precaui cu privire la cei care vor spune: Hristos este aici sau acolo. Prin urmare, cum
vom ti c nu au adevrul, dac nu verificm totul cu Scripturile? Domnul Hristos ne-a avertizat [56] s ne ferim de
proorocii mincinoi, care vor veni la noi n Numele Su, spunnd c ei sunt Hristos. Aadar, dac vei considera c nu este
important s nelegei Scripturile pentru voi niv, vei fi n pericolul de a fi dui n rtcire de toate aceste doctrine.
Domnul Hristos a spus c n ziua rspltirii, la judecat, va exista o grup de oameni care vor spune: Doamne, Doamne!
N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu?
Dar Hristos le va rspunde: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege (Matei
7,22.23).
Noi trebuie s nelegem ce este pcatul, i anume, c pcatul este clcarea Legii lui Dumnezeu. Aceasta este singura
definiie dat n Scripturi. Prin urmare, vedem c aceia care declar c sunt condui de Dumnezeu, dar se ndeprteaz n
mod clar de El i de Legea Sa nu cerceteaz Scripturile. Domnul i va cluzi poporul, deoarece spune c oile Sale i vor
auzi glasul i vor merge dup El, dar nu vor merge dup un strin. De aceea, este necesar s nelegem pe deplin
Scripturile. Atunci nu vom fi nevoii s ntrebm dac alii au adevrul, pentru c lucrul acesta se va vedea n caracterul
lor.
7Fragment dintr-o predic de dimineaa, cu titlul Cercetai Scripturile, rostit la Copenhaga, Danemarca, n 21 iulie 1886, publicat n Review and
Herald, 3 aprilie 1888.
CAPITOLUL 8
ntregul cer privete cu un interes struitor la cei ce se declar a fi poporul lui Dumnezeu, care pzete poruncile.
Acetia sunt oamenii care ar trebui s fie capabili de a-i nsui toate fgduinele bogate ale lui Dumnezeu, capabili s
nainteze din slav n slav i din putere n putere i s reflecte slava lui Dumnezeu n toate lucrrile lor. Domnul Isus a
spus: Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe
Tatl vostru, care este n ceruri (Matei 5,16).
Noi am primit binecuvntarea bogat a lui Dumnezeu, dar nu trebuie s ne oprim aici, ci s captm tot mai multe raze
de lumin divin din ceruri. S stm n poziia cea mai potrivit pentru a primi lumina i pentru a o reflecta, n slava ei, pe
calea altora. Nu a fost niciodat un timp ca acum, cnd s putem simi mai mult curaj i mai mult ncredere n lucrarea
pe care o ndeplinim. n lumea noastr, sunt muli care nu respect poruncile lui Dumnezeu i nici nu declar c fac
lucrul acesta, i totui cer toate binecuvntrile Sale. Ei doresc s primeasc i s-i nsueasc fgduinele Sale, fr a
respecta condiiile pe care se ntemeiaz acestea. Ei nu au dreptul la binecuvntrile pe care le pretind.
Oare de ce aceia care respect poruncile lui Dumnezeu nu se bazeaz pe fgduinele care le-au fost fcute copiilor
Si? n Lege putem s vedem neprihnirea lui Hristos. La crucea de pe Golgota, buntatea i credincioia se ntlnesc,
dreptatea i pacea se srut (Psalmii 85,10). [60] Aceasta este o asociere care ar trebui s se afle n lucrarea noastr.
Dreptatea i neprihnirea trebuie s fie prezentate mpreun cu iubirea lui Dumnezeu, aa cum a fost ea manifestat
n Isus. Dac ar fi aa, ce neprihnire s-ar vedea! Ct de bine s-ar vedea nevoia de curare a oricrei ntinri morale! Iar
dup ce lucrarea aceasta va fi ndeplinit, cnd vor privi la scumpul nostru Mntuitor, la mila i la harul Su,
ncpnarea care i-a inut pe att de muli departe de lumin va fi ndeprtat pe deplin din sufletul lor.
Toi trebuie s cdem pe Stnc i s fim zdrobii. Oare va mai fi cineva care s-i pstreze ncpnarea? Va mai fi
cineva care s se bizuiasc pe propria neprihnire? Va mai fi cineva care s nu neleag ct de preios este Hristos? Va
mai exista vreo inim care s nu fie supus de iubirea lui Isus? i va mai pstra cineva vreo prticic de iubire de sine?
Trebuie s ne apropiem tot mai mult de Dumnezeu De ce inima noastr a fost att de insensibil fa de iubirea lui
Dumnezeu? De ce L-am neles att de greu pe Tatl nostru ceresc? Din lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, tiu c
Satana L-a reprezentat n mod greit pe Dumnezeu, prin orice mijloace posibile. El a ntunecat calea noastr cu umbrele
lui satanice, ca s nu-L putem vedea pe Dumnezeul nostru ca pe un Dumnezeu al milei i al adevrului. Acesta este
motivul pentru care sufletele noastre s-au mpietrit.
Ca urmare, am vorbit despre ntunericul pe care cel ru l-a aternut peste noi i ne-am plns de starea noastr, dar
procednd astfel, nu am fcut dect s rspndim umbrele asupra altor suflete, iar lucrul care ne-a pgubit pe noi, a fost
o pagub i pentru ele. n timp ce ne exprimam propria necredin, ceilali au fost nvluii de ntuneric i de ndoial.
Nu ne putem permite s facem aa. Prin aceast lucrare, l punem pe bunul nostru Tat ceresc ntr-o lumin greit.
Aceast situaie trebuie s se schimbe. Trebuie s adunm razele adevrului divin i s facem ca lumina noastr s
strluceasc pe calea ntunecat a altora. Lumina cerului strlucete pentru cei care l vor urma pe Domnul Hristos,
Lumina lumii. El spune: Cine M urmeaz pe Mine, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan 8,12). [61]
Cum recomandai voi lumii religia lui Hristos, dac suntei nemulumii, v plngei i suntei plini de amrciune?
Cei care respect poruncile lui Dumnezeu ar trebui s arate c adevrul sfinete sufletul, nnobileaz i cur gndurile
i nal caracterul i viaa. Domnul Hristos a murit pentru a reface chipul moral al lui Dumnezeu n sufletul nostru, aa
nct acest chip s poat fi reflectat spre toi cei din jur.
Trebuie s bem tot mai mult i mai mult din izvorul vieii. Sper c nici un suflet nu va fi mulumit, dac nu
ndeplinete o lucrare deplin pentru venicie, iar de acum ncolo s se poat vedea c suntei nite reprezentani ai lui
Hristos, att prin nvtur, ct i prin exemplu. Putei s fii o mrturie vie, care spune: Iat ce a fcut Domnul pentru
sufletul meu. Domnul este gata s ofere binecuvntri din ce n ce mai mari.
8Fragment dintr-o predic rostit la South Lancaster, Massachusetts, pe data de 19 ianuarie 1889, cu titlul n El este lumin, publicat n Review
and Herald, 26 februarie 1889.
El a ngduit ca toat buntatea Lui s treac pe dinaintea lui Moise i a declarat despre caracterul Su, c este un
Dumnezeu plin de mil, ndelung rbdtor, care iart cu bunvoin nelegiuirea i pcatul. Moise a trebuit s reprezinte
acest caracter naintea poporului Israel, iar noi trebuie s facem la fel.
S proclamm buntatea lui Dumnezeu i s le artm oameni-lor cu claritate adevratul Su caracter. S reflectm
slava Sa. Am fcut noi aceast lucrare n trecut? Le-am descoperit noi altora caracterul Domnului prin nvtura i prin
exemplul nostru? Oare nu ne-am alturat n lucrarea vrjmaului sufletelor, reprezentndu-L n mod greit pe Tatl
nostru ceresc? Nu i-am judecat noi pe fraii notri, criticndu-le cuvintele i faptele? Dac am fcut aa, iubirea lui
Dumnezeu nu a fost aezat pe tronul inimii noastre. S facem o schimbare categoric.
CAPITOLUL 9
Simplitatea mntuirii
Cel care se ncrede n neprihnirea lui Hristos nu este nevoit s atepte nici o clip pentru a-i terge singur propriile
pcate. Nu este nevoit s atepte pn cnd va realiza o pocin corespunztoare, nainte de a putea s se ncread n
neprihnirea lui Hristos. Noi nu nelegem subiectul mntuirii. Este simplu ca ABC. Dar noi nu-l nelegem.
Prin urmare, cum se va poci un om? Este ceva care vine de la el nsui? Nu, pentru c inima fireasc este n vrjmie
cu Dumnezeu. Aadar, cum poate inima fireasc s dea natere din ea nsi pocinei, dac nu are nici o putere pentru a
face acest lucru? Cum ajunge omul la pocin? Prin Isus Hristos. Cum l aduce El pe om la pocin? Exist o mie de ci
prin care poate s fac acest lucru.
Dumnezeul cerurilor lucreaz asupra minii omului n permanen. Cuvntul lui Dumnezeu i adreseaz o invitaie, dar
nu doar Cuvntul, ci i toi cei care cred [65] n Isus Hristos i l descoper pe Hristos prin caracterul lor. Poate c nu in o
predic, poate c nu vin direct la o persoan pentru a-i vorbi despre starea ei de nepocin, totui, cnd este adus n
legtur cu vreunul dintre ucenicii lui Isus Hristos, o astfel de persoan nelege c el are ceva ce ea nu are. Fariseii au
neles c n viaa ucenicilor se ntmpla ceva ce ei nu puteau s explice. Ei au vzut ceva minunat i au fost convini c
ucenicii l ascultaser pe Domnul Isus i c nvaser de la El.
Omul transmite fr ncetare anumite impresii. Exist o atmosfer care nvluie sufletul omenesc i ea este fie
cereasc, fie demonic. Sunt doar dou tabere distincte. Fie ne aflm de partea lui Hristos, fie de partea vrjmaului.
Dac primim continuu razele de lumin divin din slava Sa, ngerii lui Dumnezeu ne nconjoar i sufletul omenesc este
9Predic rostit de Ellen White la Ottawa, Kansas, n Sabatul din 11 mai 1889, chiar cu cteva luni dup Conferina de la Minneapolis. Predica,
purtnd titlul Cercetai Scripturile, arat ct de simplu i de practic a prezentat ea acest subiect. n dosar, se gsete ca Manuscript 1, 1889.
nvluit de atmosfera creat de ei. Chiar atitudinea noastr, cuvintele noastre le dau tuturor celor care ajung n sfera
noastr de influen o dovad c suntem cu adevrat convertii. Duhul i Mireasa zic: Vino! i cine aude, s zic:
Vino! i celui ce i este sete s vin!
Aadar, dac suntem mldie ale Adevratei Vie, vom fi hrnii de seva care vine de la Vi. Ea se revars fr
ncetare n fiecare mldi i fiecare mldi va aduce roade spre slava lui Dumnezeu. Este plcerea Tatlui vostru s
aducei mult road. Prin urmare, care este poziia noastr? Trebuie s fie poziia unei credine vii.
arpele de aram
Iat un alt exemplu pe care Domnul Hristos i l-a prezentat lui Nicodim arpele care a fost nlat n pustie. i Domnul
a declarat: Tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului (Ioan 3,14). Dac El este nlat, i va atrage pe oameni la Sine,
pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa vecinic (Ioan 3,15). Prin urmare, doar s privii la arpele de
aram. Copiii lui Israel nu i-au dat seama c Dumnezeu i pzise prin ngerii Si trimii ca s-i ajute i s-i protejeze.
Poporul nu fusese nimicit de erpi de-a lungul ndelungatei lui cltorii prin pustie. El fusese un popor nerecunosctor.
Noi suntem la fel. Nu ne dm seama de miile de pericole de care ne-a ferit Tatl nostru ceresc. Nu ne dm seama de
marea binecuvntare pe care El a revrsat-o asupra noastr prin faptul c ne-a dat hran i mbrcminte, ne-a pstrat
viaa, trimind ngerii pzitori s vegheze asupra noastr. Ar trebui s fim recunosctori pentru acest fapt n fiecare zi.
Ar trebui s avem inima plin de mulumire i s venim la Dumnezeu cu o jertf de recunotin, zi de zi. Ar trebui s ne
adunm zilnic n jurul altarului familial i s-L ludm pentru c vegheaz asupra noastr i ne poart de grij. Copiii lui
Israel pierduser din vedere faptul c Dumnezeu i aprase de erpii veninoi. Dar, cnd El i-a retras mna, au fost
mucai.
Ce a urmat? Domnul Hristos i-a spus lui Moise s nale o prjin, s fac un arpe de aram, s-l pun pe acea prjin
i s-l nale n vzul israeliilor, pentru ca oricine va privi la el, s poat tri. Ei nu au avut de fcut vreo lucrare mare. Era
necesar s priveasc, pentru c Dumnezeu a spus c aa trebuie.
Aadar, s presupunem c ei s-ar fi oprit s judece i s spun: De ce? Nu se poate s fim vindecai, privind la acel
arpe de aram! Nu are nici o via n el! Totui privirea credinei i-a vindecat exact aa cum le spusese Dumnezeu. Cei
care au privit au trit. Cei care s-au oprit s gndeasc i s explice au murit.
Ce trebuie s facem noi? S privim i s trim. i, dup cum a nlat Moise [70] arpele n pustie, tot aa trebuie s
fie nlat i Fiul omului (Ioan 3,14). Motivul? Pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan
3,16).
Ce fel de credin este aceasta? nseamn ea a crede, pur i simplu, sau este o credin condiionat? Sunt muli aici
care au o astfel de credin. Voi credei c Domnul Isus a fost Fiul lui Dumnezeu, dar avei voi o credin personal n ce
privete propria mntuire? Credei voi c Domnul Isus este Mntuitorul vostru, c El a murit pe crucea Golgotei pentru a
v rscumpra i c v-a dat darul vieii venice, dac voi credei n El?
Partea biruitorului
Oare Mntuitorul nostru nu a avut nimic de biruit? [75] Nu a dat El btlia cu prinul ntunericului, pn a ajuns
biruitor n fiecare punct? Apoi, Hristos a lsat aceast lucrare n minile urmailor Si. Noi avem ceva de fcut. Oare nu
avem noi partea biruitorilor, pe care s o realizm i s ctigm biruina? Nu trebuie s naintm i noi, pas cu pas,
pentru a-L cunoate pe Domnul i faptele Sale care rsar asemenea zorilor dimineii? Lumina lor va strluci tot mai
puternic. Voi o vei primi i, ca rspuns la cererile struitoare pe care le nlai spre Dumnezeul cerurilor, vei merge mai
departe, adunnd o lumin tot mai strlucitoare.
Iacov a fost prins n capcana ispitei. El l-a nelat pe fratele lui, lundu-i dreptul de nti nscut. Cnd s-a luptat cu
Hristos, pcatele lui au ieit la iveal. ngerul s-a luptat cu el i i-a spus: Las-m s plec, dar Iacov a rspuns: Nu Te voi
lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta (Geneza 32,26).
Nu vrei s facei i voi acest lucru? Nu vrei voi s luptai cu Dumnezeu cu ocazia acestei adunri, pn cnd vei ti
c El vi Se descoper? Exist pcate care v tulbur sufletul i v ntristeaz. Vei spune voi: Acum, Doamne, trebuie s
am iertarea scris n dreptul numelui meu i s luptai i s-L rugai pe Dumnezeu, pe temeiul neprihnirii lui Hristos?
El trebuie s mntuiasc. Eu cred n El i l cred pe cuvnt. Acum, frailor, ce vom face?
Iacov a ctigat biruina, iar numele lui a fost schimbat n ziua aceea. El a luptat cu Dumnezeu i a biruit. Sunt aa de
recunosctoare c Dumnezeu a pregtit o cale prin care s putem avea o mntuire deplin i fr plat. Nu trebuie s
privim la umbrele pe care Satana le aaz pe calea noastr. El ar vrea s ntunece cerul i pe Isus, care este lumina i
puterea cerului pentru noi, iar noi continum s vorbim despre puterea lui Satana. Dar nu trebuie s vorbim despre ea.
Isaia prezint aceast idee n cuvintele: Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui, l vor
numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii (Isaia 9,6).
Dumnezeu s ne ajute, frailor, s ne trezim i s ne punem n micare acum pentru a face tot att de mult, ct a
fcut paraliticul, tot att de mult, ct a fcut omul neputincios, [76] i cel cu membrele paralizate. Ei au fcut exact ce li
s-a spus. Dumnezeu s ne ajute s credem n Fiul lui Dumnezeu i n faptul c El ne poate mntui pn la capt i vom
avea viaa venic.
Muli dintre voi se poart ca i cnd nu avea suficient nsufleire pentru a rspunde la adevr. Unii dintre voi se
poart ca i cnd ar crede c Domnul a fost nchis definitiv n mormntul nou al lui Iosif. El nu este acolo El este nviat i
astzi avem un Mntuitor viu, care mijlocete pentru noi.
Prin urmare, vorbii despre iubirea Sa, vorbii despre puterea Sa, ludai-L. Dac avei un glas cu care s spunei ceva,
atunci vorbii despre Dumnezeu, despre cer, despre viaa venic. Am auzit persoane care, n casa lor, vorbesc att de
tare, nct le pot auzi vecinii, dar n adunare abia dac se ridic i murmur cteva cuvinte care nu se pot auzi. Voi
trebuie s artai c ai nvat n coala lui Hristos i c ai fcut progrese. Cci prin credina din inim se capt
neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire (Romani 10,10). Ci cred adevrurile pe care le-ai auzit
astzi? Vrei s mai ateptai cteva luni, nainte de a recunoate c n ele se afl lumin? Vrei s v oprii i s le
analizai? Vei muri nainte de a ajunge la timpul acela.
La adunarea din Kansas, m-am rugat lui Dumnezeu ca puterea vrjmaului s poat fi zdrobit i cei care fuseser n
ntuneric s-i poat deschide inima i mintea fa de solia pe care Dumnezeu trebuia s le-o trimit i s neleag att
adevrul care era nou pentru ei, ct i adevrul cel vechi, prezentat ntr-un context nou. nelegerea poporului lui
Dumnezeu fusese orbit, deoarece Satana reprezentase n mod greit caracterul lui Dumnezeu. Bunul i milostivul
nostru Domn le-a fost prezentat oamenilor mbrcat n atributele lui Satana, iar cei care cutau adevrul L-au privit att
de mult vreme pe Dumnezeu ntr-o lumin fals, nct norul ce ntuneca slava Sa naintea ochilor lor era greu de risipit.
n Sabat [11 mai], au fost prezentate adevruri care erau noi pentru majoritatea celor din adunare. Lucrurile noi i
vechi au fost scoase din vistieria Cuvntului lui Dumnezeu. Oamenilor le-a fost destul de dificil s neleag i s-i
nsueasc adevrurile descoperite. Lumina care strlucea din scrierile lui Dumnezeu cu privire la Lege i la Evanghelie,
precum i legtura cu faptul c Domnul Hristos este Neprihnirea noastr, li s-a prut sufletelor flmnde dup adevr
ca fiind prea preioas pentru a fi primit.
Dar lucrrile din Sabat nu au fost n zadar. Duminic diminea s-au vzut dovezi hotrte c Duhul lui Dumnezeu
realiza mari schimbri n starea moral i spiritual a [82] celor adunai. Oamenii i-au consacrat mintea i inima lui
Dumnezeu, iar cei care fuseser mult vreme n ntuneric au prezentat mrturii preioase. Un frate a vorbit despre
frmntarea sufleteasc prin care trecuse nainte de a putea primi vestea bun c Hristos este Neprihnirea noastr.
Lupta a fost aspr, dar Domnul a lucrat pentru el, gndirea lui a fost schimbat i puterea lui a fost nnoit. Domnul i-a
prezentat adevrul n propoziii clare, descoperindu-i faptul c numai Hristos este Izvorul ntregii sperane i mntuiri.
n El era viaa, i viaa era lumina oamenilor. i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har i de adevr.
i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl (Ioan 1,4.14).
Un tnr frate pastor a spus c n timpul acestei adunri se bucurase de binecuvntarea i de iubirea lui Dumnezeu
mai mult dect n ntreaga lui via de pn atunci. Un altul a declarat c ncercrile, dificultile i luptele pe care le
ndurase n mintea lui fuseser att de puternice, nct a fost ispitit s renune la tot. Simise c, dac nu putea s
primeasc mai mult har de la Domnul Hristos, pentru el nu mai era nici o speran, dar prin influena acestor adunri a
experimentat o schimbare a inimii i a cunoscut mai bine mntuirea prin credina n Hristos. El a neles c era privilegiul
lui s fie ndreptit prin credin, era mpcat cu Dumnezeu i mrturisea cu lacrimi ce eliberare i ce binecuvntare
venise n sufletul lui. Cu ocazia fiecrei adunri de prtie, au fost prezentate multe mrturii cu privire la pacea,
mngierea i bucuria pe care oamenii le gsiser prin primirea luminii.
i mulumim Domnului cu toat inima c avem o lumin preioas, pe care s le-o prezentm oamenilor i ne
bucurm c avem o solie pentru acest timp, care este adevrul prezent. Vestea c Hristos este Neprihnirea noastr le-a
adus eliberare multor, multor suflete, iar Dumnezeu le spune copiilor Si: Mergei nainte. Solia ctre biserica
Laodiceea se aplic la starea noastr. Ct de clar este descris poziia celor ce cred c au tot adevrul, care se mndresc
considernd c ei cunosc [83] Cuvntul lui Dumnezeu, dar puterea lui sfinitoare nu a fost simit n viaa lor! Ardoarea
iubirii lui Dumnezeu lipsete n inima lor, dar tocmai aceast iubire arztoare face ca poporul lui Dumnezeu s fie lumina
lumii.
Solia laodiceean
Martorul credincios vorbete despre o biseric cretin rece i fr via: tiu faptele tale: c nu eti nici rece, nici n
clocot. O, dac ai fi rece sau n clocot! Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura Mea
(Apocalipsa 3,15.16). Observai cuvintele urmtoare: Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de
nimic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. Aici este prezentat un popor care se mndrete cu faptul c
deine avantaje i o cunoatere spiritual, dar nu rspunde la binecuvntrile nemeritate pe care Dumnezeu le-a
10Raport cu privire la adunarea de tabr de la Ottawa, Kansas, publicat n Review and Herald, 23 iulie 1889, i n Selected Messages, cartea I, pag.
355-358.
revrsat asupra lui. El a fost rzvrtit, lipsit de recunotin i nepstor fa de Dumnezeu, totui Dumnezeu l-a tratat
cu iubire, aa cum l trateaz un printe iubitor pe fiul su nerecunosctor i ndrtnic. Acest popor s-a opus harului
Su, a abuzat de privilegiile Sale, a trecut cu vederea ocaziile favorabile i s-a mulumit s se cufunde n mulumire de
sine, ntr-o nerecunotin vrednic de plns, ntr-un formalism aparent i ntr-o nesinceritate ipocrit. El s-a ludat cu o
mndrie fariseic, ajungnd s spun: Sunt bogat, m-am mbogit, i nu duc lips de nimic (versetul 17).
Oare nu le-a trimis Domnul Isus solie dup solie pentru a-i mustra, a-i avertiza i a-i implora pe aceti oameni
mulumii de ei nii? Nu au fost sfaturile Sale dispreuite i respinse? Nu au fost solii trimii de El tratai cu dispre, i
cuvintele lor primite ca nite poveti fr sens? Domnul Hristos vede lucruri pe care omul nu le vede. El vede pcatele
care, dac nu vor fi ndeprtate prin pocin, vor epuiza rbdarea unui Dumnezeu ndelung rbdtor. Domnul Hristos
nu Se poate asocia cu numele acelora care se complac n [84] mulumire de sine. El nu poate mijloci pentru un popor
care nu simte nevoia dup ajutorul Su i pretinde c tie i are totul.
Marele Rscumprtor Se reprezint ca fiind un negustor ceresc, plin de bogii, care merge din cas n cas, i
prezint bunurile preioase i spune: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti, i
haine albe, ca s te mbraci cu ele i s nu i se vad ruinea goliciunii tale, i doftorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii i s
vezi. Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care-i iubesc. Fii plin de rvn, dar, i pociete-te! Iat Eu stau la u i bat.
Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine (Apocalipsa 3,18-20).
S cntrim starea noastr naintea lui Dumnezeu, s ascultm sfatul Martorului credincios. Nici unul dintre noi s nu
fie plin de prejudeci, aa cum erau iudeii, aa nct lumina s nu poat ajunge n inima lui. S nu fie necesar ca Domnul
Hristos s spun despre noi aa cum a spus despre ei: i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa! (Ioan 5,40)
Cu ocazia fiecrei adunri desfurate la Conferina General, sufletele au primit cu entuziasm solia preioas cu
privire la neprihnirea lui Hristos. i mulumim lui Dumnezeu c exist suflete care i dau seama c au nevoie de ceva ce
le lipsete aurul credinei i al iubirii, haina alb a neprihnirii lui Hristos, alifia discernmntului spiritual. Dac avei
aceste daruri preioase, templul sufletului vostru nu va fi asemenea unui sanctuar profanat. Frai i surori, v invit, n
Numele lui Isus Hristos din Nazaret, s lucrai acolo unde lucreaz i Dumnezeu. Acum este ziua unei ocazii pline de har
i a unui privilegiu deosebit.
CAPITOLUL 11
ASCULTAREA I SFINIREA 11
Trii n dragoste, dup cum i Hristos ne-a iubit i S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o jertf de bun miros
lui Dumnezeu (Efeseni 5,2). Domnul Hristos S-a dat pe Sine ca jertf deplin i fr plat, n toat plintatea divinitii
Sale, n toat slava naturii Sale umane neprihnite, i oricine vine la El trebuie s-L accepte ca i cnd ar fi singurul om
pentru care a fost pltit acest pre. Dup cum toi mor n Adam, tot aa toi trebuie s fie readui la via n Hristos,
deoarece acela care este asculttor va fi nviat pentru nemurire, iar cel nelegiuit va fi nviat pentru moarte, adic pentru
a primi pedeapsa Legii pe care a clcat-o.
Sfinirea este ascultarea de Legea lui Dumnezeu. Muli au idei greite cu privire la aceast lucrare ce are loc n suflet,
dar Domnul Isus S-a rugat ca ucenicii Si s fie sfinii prin adevr i a adugat: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan
17,17). Sfinirea nu este ceva instantaneu, ci este o lucrare progresiv, dup cum ascultarea este continu. Atta vreme
ct Satana ne ndeamn la ru, prin ispitele lui, lupta pentru biruina asupra eului va trebui s fie dat din nou i din nou,
dar adevrul va sfini sufletul prin ascultare. Prin meritele lui Hristos, cei care sunt loiali fa de adevr vor birui toate
acele slbiciuni ale caracterului, care au fcut s fie modelai de fiecare mprejurare din viaa lor.
Dou lecii
Dac dorim s fim curai i nnobilai i s fim pregtii pentru curile cereti, trebuie s nvm dou lecii
sacrificiul de sine i stpnirea de sine. Unii nva aceste dou lecii importante mai uor dect alii, deoarece sunt
antrenai prin educaia simpl, pe care Domnul le-o d cu blndee i cu iubire. Alii au nevoie de disciplina ndelungat a
suferinei, pentru ca focul curitor s le elibereze inima de mndrie i de ncredere n sine, de pasiunea pmnteasc i
de iubirea de sine, aa nct aurul curat al caracterului lor s ias la suprafa i ei s ajung biruitori prin harul lui
Hristos.
Iubirea de Dumnezeu ne va ntri sufletul i, [87] prin virtutea meritelor sngelui lui Hristos, vom putea s stm
neclintii n mijlocul focului ispitei i al ncercrii, dar, n afar de Domnul Hristos, Neprihnirea noastr, care este pentru
noi nelepciune, sfinire i rscumprare, nu exist nici un alt mijloc de mntuire.
Adevrata sfinire nu este nici mai mult, nici mai puin dect a-L iubi pe Dumnezeu cu toat inima, a tri fr pat n
ascultare de poruncile i de rnduielile Sale. Sfinirea nu este o emoie, ci un principiu ceresc, care aduce toate pasiunile
i dorinele sub con-trolul Duhului lui Dumnezeu, iar aceast lucrare este ndeplinit prin Domnul i Mntuitorul nostru.
Nu zgomotos i de nestpnit
Pacea lui Hristos nu este ceva zgomotos i de nestpnit, [88] care s se manifeste cu voce tare i prin gesturi
ndrznee. Pacea lui Hristos este nsoit de nelepciune i nu i face pe cei ce o au s dea dovad de fanatism i de
excentricitate. Ea nu este un impuls ntmpltor, ci o influen care vine de la Dumnezeu.
Cnd Mntuitorul aduce pace n sufletul cuiva, inima lui va fi ntr-o armonie desvrit cu Cuvntul lui Dumnezeu,
deoarece Duhul i Cuvntul sunt n armonie. Domnul i onoreaz Cuvntul n toate legturile Sale cu oamenii. Cuvntul
Su este voina Sa, vocea Sa, descoperit oamenilor, iar n afara Cuvntului Su, El nu are nici o voin nou sau un
adevr nou de descoperit pentru copiii Si. Dac avei o experien minunat, care nu este n armonie cu ndrumrile
explicite ale Cuvntului lui Dumnezeu, putei s v ndoii de ea pe bun dreptate, deoarece originea ei nu este din cer.
Pacea lui Hristos vine prin cunoaterea lui Isus pe care l descoper Biblia.
Dac provine din alte surse, i nu din Izvorul Divin, fericirea va fi la fel de schimbtoare, dup cum sunt
circumstanele, dar pacea lui Hristos este constant. Ea nu depinde de nici o circumstan a vieii, nu depinde de
cantitatea bunurilor lumeti sau de numrul prietenilor de pe pmnt. Domnul Hristos este izvorul de ap vie, iar
fericirea i pacea care vin de la El nu vor seca niciodat, pentru c El este izvorul vieii. Cei care se ncred n El pot s
spun: Dumnezeu este adpostul i sprijinul nostru, un ajutor, care nu lipsete niciodat n nevoi. De aceea nu ne
temem, chiar dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina munii n inima mrilor. Chiar dac ar urla i ar spumega valurile
mrii i s-ar ridica pn acolo de s se cutremure munii. Este un ru ale crui izvoare nveselesc cetatea lui Dumnezeu,
sfntul loca al locuinelor Celui Preanalt (Psalmii 46,1-4).
Avem motive s cultivm o recunotin nencetat fa de Dumnezeu, pentru c, prin ascultarea Sa desvrit,
Domnul Hristos a rectigat cerul pe care Adam l-a pierdut prin neascultare. Adam a pctuit, iar copiii lui Adam
mprtesc vinovia lui i consecinele acesteia, dar Domnul Isus a purtat vinovia lui Adam i toi copiii lui Adam, care
vor alerga la Hristos, cel de-al doilea Adam, pot fi eliberai de pedeapsa nelegiuirii. [89] Trecnd testul pe care Adam nu
a reuit s-l treac, Domnul Isus a rectigat cerul pentru om, pentru c El a respectat Legea n mod desvrit, i toi cei
care au o nelegere corect a Planului de Mntuire vor nelege c nu pot fi mntuii atta vreme ct calc poruncile
sfinte ale lui Dumnezeu. Ei trebuie s nceteze s calce Legea i s nceap s se ncread n fgduinele care sunt la
dispoziia noastr prin meritele lui Hristos.
Nu v ncredei n oameni
Credina noastr nu trebuie s se bazeze pe abilitatea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. Exist pericolul de a ne
ncrede n oameni, chiar dac este posibil ca ei s fi fost folosii ca unelte ale lui Dumnezeu pentru a ndeplini o lucrare
mare i bun. Domnul Hristos trebuie s fie puterea noastr i cetuia noastr de scpare. Cei mai buni oameni pot s
cad din statornicia lor i cea mai bun religie, dac este corupt, are o influen extrem de periculoas asupra minii
oamenilor. Religia vie i curat se afl n ascultarea de fiecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Neprihnirea
nal o naiune, dar lipsa ei degradeaz i ruineaz omul.
Cei care se ncred ntru totul n neprihnirea Domnului Hristos, privind la El cu o credin vie, cunosc Duhul lui Hristos
i sunt cunoscui de Hristos. Credina simpl l face n stare pe cel credincios s se recunoasc pe sine ca fiind mort cu
adevrat fa de pcat i viu pentru Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru. Noi suntem mntuii prin har, prin
credina noastr, i mntuirea nu vine de la noi nine, ci este darul lui Dumnezeu. Dac am ncerca s le descoperim
nelepilor lumii aceste fgduine preioase, ei nu ar face altceva dect s ne ridiculizeze, pentru c omul firesc nu
primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie
judecate duhovnicete (1 Corinteni 2,14).
Cnd era pe punctul de a Se nla la cer, Domnul Isus le-a spus ucenicilor: i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt
Mngietor, care s rmn cu voi n veac, i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L
vede i nu-L cunoate, dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi i va fi n voi (Ioan 14,16.17). De asemenea, El a spus:
Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete, i cine M iubete, va fi iubit de Tatl Meu. Eu l voi iubi i M
voi arta lui (versetul 21).
Muli gsesc o satisfacie n identificarea cu nvturile false, ca s nu existe nici o tulburare sau deosebire ntre ei i
lume, dar copiii lui Dumnezeu trebuie s mrturiseasc pentru adevr, nu numai prin scrieri i prin [92] vorbire, ci i prin
spiritul i prin caracterul lor. Mntuitorul nostru declar c lumea nu poate s primeasc Duhul adevrului. Cei din lume
nu pot s neleag adevrul, deoarece nu-L neleg pe Hristos, Autorul adevrului. Ucenicii cldicei, credincioii reci,
care nu sunt plini de Duhul lui Hristos, nu sunt n stare s neleag valoarea neprihnirii Sale. Ei se strduiesc s
realizeze o neprihnire proprie.
Lumea caut lucrurile lumii afacerile, onoarea lumeasc, parada, mulumirea egoist. Domnul Hristos caut s rup
aceast vraj care i ine pe oameni departe de El. Domnul caut s le atrag oamenilor atenia la lumea viitoare, pe care
Satana s-a strduit s o ascund cu umbrele lui. Hristos aduce lumea cea venic naintea ochilor oamenilor. El le
nfieaz atraciile ei, le spune c va pregti un loc pentru ei, c va veni iari i i va lua la Sine. Planul lui Satana este
acela de a umple mintea cu o iubire nechibzuit fa de lucrurile senzuale, pentru ca dragostea de Dumnezeu i dorina
dup cer s fie alungate din inim.
Slbiciunea spiritual nu este scuzabil articol publicat n Review and Herald, 1 iulie 1890. Un fragment din el este publicat n Selected
12
Crucea de pe Golgota
Prin Domnul Hristos, omului i sunt oferite att mpcarea, ct i nnoirea. Prpastia fcut de pcat a fost acoperit
de crucea de pe Golgota. Domnul Isus a pltit o rscumprare deplin, n virtutea creia cel pctos este iertat, iar
dreptatea Legii este pstrat. Toi cei care cred c Domnul Hristos este jertfa ispitoare pot s vin i s primeasc
iertarea pcatelor lor, deoarece prin meritele lui Hristos a fost deschis o cale de comunicare ntre Dumnezeu i om.
Dumnezeu m poate primi n calitate de copil al Su, iar eu pot s m adresez Lui ca unui Printe iubitor i s m bucur
n El.
Speranele noastre cu privire la cer trebuie s se ntemeieze doar pe Domnul Hristos, pentru c El este nlocuitorul i
Garantul nostru. Noi am clcat Legea lui Dumnezeu i nici un om nu poate fi ndreptit prin faptele Legii. Cele mai bune
eforturi pe care le poate face un om prin propria putere sunt fr valoare n ce privete ndeplinirea cerinelor Legii
drepte i sfinte pe care a clcat-o, dar, prin credina n Hristos, el poate cere neprihnirea Fiului lui Dumnezeu ca fiind
ntru totul suficient. Domnul Hristos a mplinit cerinele Legii n natura Sa omeneasc. El a purtat [94] blestemul Legii n
locul celui pctos, a fcut ispire pentru el, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
Adevrata credin i nsuete neprihnirea lui Hristos, cel pctos este fcut biruitor mpreun cu Domnul Hristos i,
astfel, divinul i omenescul se unesc.
Acela care se strduiete s ajung la cer prin propriile fapte de respectare a Legii ncearc o imposibilitate. Omul nu
poate fi mntuit fr ascultare, dar faptele lui nu vin de la el, ci Domnul Hristos este Cel care trebuie s ndeplineasc n
El i voina, i nfptuirea, dup buna Sa plcere. Dac un om ar putea s se mntuiasc singur, prin propriile fapte,
probabil c ar avea ceva n el nsui de care s se bucure. Efortul pe care l face omul prin propria putere pentru a obine
mntuirea este reprezentat de jertfa lui Cain. Tot ce poate face omul fr Domnul Hristos este ntinat de egoism i de
pcat, dar faptele ndeplinite prin credin sunt bine primite de Dumnezeu. Cnd ne strduim s obinem cerul prin
meritele Domnului Hristos, sufletul nostru progreseaz. Dac privim la Isus, Cpetenia i Desvrirea credinei
noastre, putem nainta din putere n putere, din biruin n biruin, deoarece harul lui Dumnezeu a realizat prin Hristos
mntuirea noastr deplin.
CAPITOLUL 13
Domnul Isus a murit pentru a-l mntui pe poporul Su de pcate, iar rscumprarea n Hristos nseamn a nceta s
calci Legea lui Dumnezeu i a fi eliberat de orice pcat. Nici o inim pornit n vrjmia mpotriva Legii lui Dumnezeu nu
este n armonie cu Domnul Hristos, care a suferit pe Golgota pentru a justifica i pentru a nla Legea naintea
universului.
Aceia care fac declaraii ndrznee cu privire la propria sfinire dovedesc prin acest fapt c nu se vd pe ei nii n
lumina Legii; ei nu sunt iluminai spiritual i nu detest orice form de egoism i de mndrie. De pe buzele lor ntinate de
pcat ies afirmaii contradictorii: Eu sunt sfnt, sunt fr pcat. Isus m nva c, dac respect Legea, sunt czut din
har. Legea este un jug al robiei. Domnul spune: Ferice de cei ce pzesc poruncile, ca s aib drept la pomul vieii i s
intre pe pori n cetate! 14 Trebuie s studiem Cuvntul lui Dumnezeu cu atenie, ca s putem lua hotrri bune i s
acionm n conformitate cu ele, deoarece astfel vom respecta Cuvntul i vom fi n armonie cu Legea sfnt a lui
Dumnezeu.
13 Articol publicat n Signs of the Times, 21 iulie 1890, cu titlul Ce trebuie s fac pentru a moteni viaa venic?
Isus a venit n Galileea i propovduia Evanghelia lui Dumnezeu. El zicea: S-a mplinit vremea i mpria lui
Dumnezeu este aproape. Pocii-v i credei n Evanghelie (Marcu 1,14.15).
Pocina este asociat cu credina i este recomandat n Evanghelie ca fiind esenial pentru mntuire. Apostolul
Pavel a predicat pocina. El spunea: tii c n-am ascuns nimic din ce v era de folos, i nu m-am temut s v
propovduiesc i s v nv naintea norodului i n case, i s vestesc iudeilor i grecilor pocina fa de Dumnezeu i
credina n Domnul nostru Isus Hristos (Fapte 20,20.21). Fr pocin nu exist mntuire. Nici un pctos nepocit nu
poate s cread cu toat inima i s doreasc neprihnirea. Apostolul Pavel descrie pocina ca fiind o ntristare dup
voia lui Dumnezeu, ntristare pentru pcat, ce aduce o pocin care duce la mntuire (2 Corinteni 7,10). Aceast
pocin nu conine nimic din natura meritelor, ci pregtete inima pentru a-L primi pe Domnul Hristos ca singurul
Mntuitor, unica speran a pctosului pierdut.
Cnd cel pctos privete la Lege, vinovia i este descoperit cu claritate i i este ntiprit n contiin, iar el se
simte condamnat. Unica lui mngiere i ndejde se afl n faptul de a privi la crucea de pe Golgota. Cnd ndrznete s
se ncread n fgduinele lui Dumnezeu i n Cuvntul Su, pacea i mngierea vin n sufletul lui. El strig: Doamne,
[100] ai fgduit c i vei mntui pe toi cei care vin la Tine n Numele Fiului Tu. Eu sunt un suflet pierdut, neajutorat i
fr speran. Doamne, scap-m sau voi pieri. Credina lui se bazeaz pe Domnul Hristos i astfel este ndreptit
naintea lui Dumnezeu.
Dei Dumnezeu poate fi drept i, n acelai timp, l poate ndrepti pe cel pctos prin meritele Domnului Hristos, nici
un om nu-i poate mbrca sufletul n hainele neprihnirii lui Hristos, n timp ce practic pcate cunoscute sau neglijeaz
ndatoriri cunoscute. nainte ca ndreptirea s poat avea loc, Dumnezeu cere o consacrare deplin a inimii, iar pentru
ca omul s pstreze ndreptirea, este necesar o ascultare continu, printr-o credin vie i activ, care lucreaz din
iubire i cur sufletul.
Iacov scrie despre Avraam, astfel: Avraam, printele nostru, n-a fost el socotit neprihnit prin fapte, cnd a adus pe
fiul su Isaac jertf pe altar? Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui i, prin fapte, credina a ajuns desvrit.
Astfel s-a mplinit Scriptura care zice: Avraam a crezut pe Dumnezeu i i s-a socotit ca neprihnire, i el a fost numit
prietenul lui Dumnezeu. Vedei dar c omul este socotit neprihnit prin fapte, i nu numai prin credin (Iacov 2,21-
24).
15 Fragment dintr-un articol publicat n Review and Herald, 4 noiembrie 1890, cu titlul Hristos calea vieii. De asemenea, fragmentul este publicat
n Selected Messages, cartea I, pag. 365-368.
neprihnit, credina pe care o are el i este socotit ca neprihnire (Romani 4,3-5). Neprihnirea este respectarea Legii.
Legea cere neprihnirea, iar cel pctos i datoreaz Legii acest lucru, dar este incapabil s-l ofere. Singura cale prin care
poate s ajung la neprihnire este credina. Prin credin, el poate s-I aduc lui Dumnezeu meritele lui Hristos, iar
Domnul pune ascultarea Fiului Su n contul celui pctos. Neprihnirea Domnului Hristos este acceptat n locul greelii
omului, iar Dumnezeu primete, iart i ndreptete sufletul pocit care crede, i l trateaz ca i cnd ar fi neprihnit,
iubindu-l ca pe Fiul Su. Acesta este modul n care credina este socotit neprihnire, iar sufletul iertat merge din har n
har i din lumin, la o lumin mai mare. El poate s spun cu bucurie: Nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci
pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug
peste noi, prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru, pentru ca, o dat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n
ndejde, motenitori ai vieii venice (Tit 3,5-7).
De asemenea, st scris: Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac
copii ai lui Dumnezeu, nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan
1,12.13). Domnul Isus a declarat: Dac un om nu se nate din nou, [102] nu poate vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan
3,3). Dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu (versetul 5). n faa
noastr nu este pus un standard mic, deoarece trebuie s ajungem copii ai lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi trebuie s
fie mntuit personal, iar n ziua ncercrii i a verificrii vom fi n stare s-i deosebim pe cei care I-au slujit lui Dumnezeu
de aceia care nu I-au slujit. Fiecare dintre noi este mntuit n mod individual, n calitate de credincios al Domnului Isus
Hristos.
Muli se pierd de calea cea dreapt, din cauz c ei gndesc c trebuie s urce singuri pe scara spre cer, c trebuie s
aduc la ndeplinire ceva prin care s merite favoarea lui Dumnezeu. Ei caut s devin mai buni prin propriile eforturi.
Dar nu vor reui niciodat s realizeze acest lucru. Domnul Hristos a pregtit calea, prin Jertfa Sa, prin exemplul vieii
Sale i prin faptul c a ajuns Marele nostru Preot. El declar: Eu sunt calea, adevrul i viaa (Ioan 14,6). Dac am putea
s naintm singuri, prin eforturile proprii, chiar i o treapt pe scara spre cer, cuvintele Domnului Hristos nu ar fi
adevrate. Dar, cnd l primim pe Hristos, faptele bune apar ca o dovad plin de roade, c ne aflm pe calea vieii, c
Domnul Hristos este calea noastr i c mergem pe adevratul drum ce duce la cer.
Cnd pctosul care se pociete este smerit naintea lui Dumnezeu, cnd nelege ispirea fcut de Domnul
Hristos pentru el i accept aceast ispire ca fiind singura lui speran pentru viaa aceasta i pentru cea venic,
pcatele lui sunt iertate. Aceasta este ndreptirea prin credin. Fiecare credincios trebuie s-i conformeze pe deplin
voina proprie cu voina lui Dumnezeu i s rmn ntr-o stare de pocin i prere de ru, exercitndu-i credina n
meritele ispitoare ale Mntuitorului i naintnd din putere n putere i din slav n slav.
Iertarea i ndreptirea sunt unul i acelai lucru. Prin credin, cel credincios trece din starea de rzvrtit, de copil al
pcatului i al lui Satana, n starea de supus loial al lui Isus Hristos, nu datorit unei bunti aflate n el nsui, ci pentru
c Domnul Hristos l primete s fie copilul Su prin adopie. Cel pctos primete iertarea de pcate, pentru c aceste
pcate sunt purtate de nlocuitorul i de Garantul lui. Domnul i vorbete Tatlui Su ceresc, spunndu-I: Acesta este
copilul Meu. l scutesc de condamnarea la moarte i i dau viaa Mea ca poli de asigurare viaa venic , deoarece Eu
am luat locul lui i am suferit pentru pcatele lui. El este chiar fiul Meu preaiubit. n felul acesta, omul, iertat i mbrcat
cu hainele frumoase ale neprihnirii lui Hristos, st fr vin naintea lui Dumnezeu.
Cel pctos poate s greeasc, dar nu este alungat fr mil. Cu toate acestea, unica lui speran este pocina
naintea lui Dumnezeu i credina n Domnul Isus Hristos. Tatl are prerogativa de a ierta nelegiuirile noastre, pentru c
Domnul Hristos a luat asupra Sa [104] vinovia noastr i ne-a graiat, atribuindu-ne neprihnirea Sa. Jertfa Sa
mplinete pe deplin cerinele dreptii.
ndreptirea este opusul condamnrii. Mila nemrginit a lui Dumnezeu este exercitat fa de cei care sunt ntru
totul nevrednici. Dumnezeu iart pcatele datorit Domnului Isus, care a devenit jertf de ispire pentru ele. Prin
credina n Domnul Hristos, pctosul vinovat primete favoarea lui Dumnezeu i ndejdea temeinic a vieii venice.
16 Fragment din Manuscript 21, 1891, scris n 27 februarie 1891 i publicat n SDA Bible Commentary, vol. 5, pag. 1070, 1071.
CAPITOLUL 16
ACCEPTAT N HRISTOS 17
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci
s aib viaa venic (Ioan 3,16). Aceast solie i este adresat lumii, deoarece oricine nseamn c toi cei care
ndeplinesc condiia pot primi binecuvntarea. Toi cei care privesc la Isus, creznd n El ca Mntuitor personal, nu vor
pieri, ci vor avea viaa venic. Toate mijloacele necesare pentru ca noi s putem avea rsplata venic au fost pregtite.
Domnul Hristos este Jertfa noastr, nlocuitorul nostru, Garantul nostru, Mijlocitorul nostru divin. El a fost fcut
pentru noi neprihnire, sfinire i rscumprare. Cci Hristos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mn
omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi,
naintea lui Dumnezeu (Evrei 9,24). Lucrarea de mijlocire a Domnului Hristos pentru noi const n faptul c El prezint
meritele Sale divine, oferindu-Se naintea Tatlui s fie nlocuitorul i garantul nostru, deoarece Domnul Hristos S-a
nlat la cer spre a face ispire pentru nelegiuirile noastre. Dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus
Hristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre, i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale
ntregii lumi (1 Ioan 2,1.2). i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi,
i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan 4,10). De aceea i poate s mntuiasc n
chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei (Evrei
7,25).
Din aceste pasaje ale Scripturii este evident faptul c Dumnezeu nu vrea [106] s fii nencreztor i s i torturezi
sufletul cu teama c El nu te va accepta, din cauz c eti pctos i nevrednic. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va
apropia de voi (Iacov 4,8). Prezint-i cazul naintea Sa, apelnd la meritele sngelui care a fost vrsat pentru tine pe
crucea Golgotei. Satana te va acuza c eti un mare pctos, iar tu trebuie s recunoti acest fapt, dar poi s spui: tiu
c sunt un pctos, i tocmai acesta este motivul pentru care am nevoie de un Mntuitor. Domnul Isus a venit n lume ca
s-i mntuiasc pe cei pctoi. Sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne cur de orice pcat (1 Ioan 1,7). Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan
1,9). Eu nu am nici un merit i nici o buntate prin care s pot pretinde mntuirea, dar prezint naintea lui Dumnezeu
sngele atotispitor al Mielului neprihnit al lui Dumnezeu, care a ridicat pcatul lumii. Aceasta este aprarea mea.
Numele lui Isus mi acord intrare la Tatl. Urechile Sale, inima Sa sunt deschise pentru cererea mea cea mai
neputincioas, iar El mi mplinete nevoile cele mai adnci.
CREDINA I FAPTELE 18
Sfat adresat unui pastor conductor cu privire la prezentarea legturii dintre credin i fapte
Participam la o ntrunire i era prezent o adunare numeroas. n visul meu, tu prezentai subiectul credinei i al
atribuirii neprihnirii lui Hristos prin credin. Ai repetat de mai multe ori c faptele nu valoreaz nimic i c nu exista
nici o condiie. Subiectul a fost prezentat ntr-o asemenea lumin, nct am tiut c mintea oamenilor va fi ncurcat i
nu vor rmne cu o impresie corect cu privire la credin i fapte, aa c m-am hotrt s i scriu. Ai prezentat acest
subiect cu prea mult insisten. Pentru primirea ndreptirii, a sfinirii i a neprihnirii lui Hristos exist nite condiii.
tiu ce ai vrut s spui, dar tu lai o impresie greit n mintea multora. Dei faptele bune nu vor mntui nici mcar un
singur om, totui este imposibil ca vreun om s fie mntuit fr fapte bune. Dumnezeu ne mntuiete cu o anumit
condiie, i anume, dac vrem s primim s cerem, dac vrem s gsim s cutm i dac vrem s ni se deschid ua s
batem.
Domnul Hristos Se ofer pe Sine, dorind s-i mntuiasc pe deplin pe toi cei care vin la El. Domnul i invit pe toi s
vin la El. Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar (Ioan 6,37). De fapt, tu nelegi aceste subiecte la fel ca mine,
totui prin expresiile pe care le foloseti le prezini n aa fel nct produci confuzie. Tu i exprimi ideile cu privire la fapte
aa de categoric, iar cnd i se pun ntrebri tocmai cu privire la acelai subiect, el nu mai rmne la fel de clar n mintea
ta, nu poi s defineti pentru alii principiile corecte, i nici tu [112] nsui nu eti n stare s-i armonizezi declaraiile cu
propria credin i cu propriile principii.
Tnrul a venit la Domnul Isus i L-a ntrebat: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa venic? (Marcu
10,27). Iar Domnul Hristos i-a zis: De ce m ntrebi: Ce bine? Binele este unul singur. Dar dac vrei s intri n via,
pzete poruncile. El I-a zis: Care? Domnul Isus a citat cteva, iar tnrul i-a spus: Toate aceste porunci le-am pzit
cu grij din tinereea mea, ce-mi mai lipsete? Isus i-a zis: Dac vrei s fii desvrit, du-te de vinde ce ai, d la sraci i
vei avea o comoar n cer! Apoi vino, i urmeaz-M. Aici sunt condiii, iar Biblia este plin de condiii. Cnd a auzit
tnrul vorba aceasta, a plecat foarte ntristat, pentru c avea multe avuii (Matei 19,17.20.21.22).
18 Un fragment dintr-o scrisoare adresat lui A. T. Jones, n 9 aprilie 1893, Letter 44, 1893, publicat n Selected Messages, cartea I, pag. 377-379.
O, fratele meu, umbl cu atenie cu Dumnezeu. Nu uita c exist unii ai cror ochi sunt ndreptai intenionat asupra
ta, ateptnd s treci dincolo de limit, s te mpiedici i s cazi. Dar, dac rmi aproape de Isus, n umilin, totul este
bine
n coala lui Hristos nu exist nici un moment al absolvirii. Noi trebuie s lucrm la planul de adugare, iar Domnul va
lucra la planul de nmulire. Printr-o srguin continu i prin harul lui Hristos, vom pune n aplicare planul de adugare,
fcnd chemarea i alegerea noastr s fie sigure De aceea, frailor, cutai cu att mai mult s v ntrii chemarea i
alegerea voastr, cci, dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat. n adevr, n chipul acesta vi se va da din
belug intrare n mpria venic a Domnu-lui i Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 1,10.11).
CAPITOLUL 18
OMUL POATE FI TOT AA DE CURAT N SFERA LUI CUM ESTE DUMNEZEU N SFERA SA 19
Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta
El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3,2). Motenirea poporului lui Dumnezeu este neleas
prin credina n Cuvntul lui Dumnezeu. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3).
Prin credin, copiii lui Dumnezeu dobndesc o cunoatere a lui Hristos i cultiv ndejdea venirii Sale pentru a judeca
lumea cu dreptate, pn cnd aceast ndejde ajunge s fie o ateptare plin de slav, deoarece atunci l vor vedea aa
cum este El, vor fi fcui asemenea Lui i vor fi pentru totdeauna cu Domnul. Atunci, sfinii care dorm n morminte vor fi
chemai afar, la o nemurire plin de slav. Cnd va veni ziua eliberrii, vei privi napoi i i vei deosebi pe aceia care I-
au slujit lui Dumnezeu de cei care nu I-au slujit. Venirea Domnului Hristos va fi ntmpinat cu admiraie de toi cei ce
cred, iar mpriile lumii acesteia vor fi ale Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos.
Aceia care ateapt artarea lui Hristos pe norii cerului, cu putere i mare slav, ca Rege al regilor i Domn al
domnilor, se vor strdui s-L reprezinte naintea lumii prin viaa i caracterul lor. Oricine are ndejdea aceasta n El, se
curete, dup cum El este curat (1 Ioan 3,3). Ei vor ur pcatul i nelegiuirea, la fel cum a urt Domnul Hristos pcatul.
Ei vor respecta poruncile lui Dumnezeu, aa cum a respectat Domnul Hristos poruncile Tatlui Su. Ei i vor da seama c
nu este suficient s fii de acord n mod tacit [116] cu nvturile adevrului, ci vor nelege c adevrul trebuie s fie
aplicat n inim, s fie practicat n via, pentru ca urmaii lui Hristos s fie una cu El, iar oamenii s poat fi la fel de
curai n sfera lor, cum este Dumnezeu n sfera Sa.
19 Fragment dintr-un articol intitulat Curit el nsui, publicat n Signs of the Times, 20 iunie 1895.
noastr posibilitate de a fi n siguran va fi aceea de a ne ndeprta de orice pcat i nelegiuire. Cei care vor continua s
triasc n pcat vor fi gsii printre cei condamnai, care pier.
Muli pretind c au fost sfinii naintea lui Dumnezeu, i totui, cnd le este prezentat marele standard al
neprihnirii, devin foarte nervoi i manifest un spirit care dovedete c nu tiu nimic despre ce nseamn a fi sfinit. Ei
nu au gndul lui Hristos, deoarece aceia care sunt cu adevrat sfinii vor respecta i vor asculta Cuvntul lui Dumnezeu,
ndat ce este deschis n faa lor, i vor exprima o dorin puternic de a cunoate adevrul cu privire la fiecare punct de
doctrin. Un simmnt de exaltare nu este o dovad a sfinirii. Afirmaia: Sunt mntuit, sunt mntuit nu este o
dovad c un om este mntuit sau sfinit.
Multora care sunt cuprini de exaltare li se spune c sunt sfinii, dei nu au nici o idee despre semnificaia
termenului, deoarece nu cunosc nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Ei se flateaz cu gndul c se afl n
conformitate cu voia lui Dumnezeu, pentru c se simt fericii, dar, cnd sunt supui verificrii, cnd Cuvntul lui
Dumnezeu le este prezentat pentru a influena experiena lor, ei i astup urechile, ca s nu aud adevrul, i spun:
Sunt sfinit, punnd capt n acest fel oricrei controverse. Aceti oameni nu vor s cerceteze Scripturile pentru a
cunoate adevrul i a le dovedi c sunt ntr-o autoamgire ngrozitoare. Sfinirea nseamn cu mult mai mult dect un
avnt sentimental.
Emoia nu este sfinire. Singura sfinire este conformarea cu voia Tatlui nostru care este n ceruri, iar voia lui
Dumnezeu este exprimat n Legea Sa sfnt. Sfinirea este respectarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Sfinirea [122]
nseamn a dovedi c eti un copil care ascult de Cuvntului lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie
cluza noastr, nu opiniile i ideile oamenilor. Cei care doresc s fie cu adevrat sfinii s cerceteze Cuvntul lui
Dumnezeu cu rbdare, cu rugciune i cu un suflet umilit. S-i aduc aminte c Domnul Isus S-a rugat: Sfinete-i prin
adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17,17).