Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Rezumat Curs Filosofie FR Cioltan Carmen
Rezumat Curs Filosofie FR Cioltan Carmen
CURS
(rezumat)
2014
OMUL
Reflectia asupra omului este miezul oricarui
demers filsofic.
Socrate spunea Cunoaste-te pe tine insuti pentru
ca a-l cunoastepe celalalt inseamna a te cunoaste pe tine in
primul rand.
FIIN I EXISTEN
ONTOLOGIA I METAFIZICA
ONTOLOGIA
PARMENIDES (510 i.Ch. - )
Primul gnditor care se ntreab asupra fiinei n sine
Filosofia sa este un rspuns care include dou
concepte fundamentale: gndirea i respectiv fiina n
sine
Distinge ntre 2 ci de cercetare a fiinei: o cale a
opiniei i alta a raiunii
calea opiniei aparine muritorilor,
netiutori, este departe de adevr, admite
contrariile i chiar le identific
calea raiunii afirm identitatea fiinei cu sine
nsi i identitatea ntre gndire i fiin
ONTOLOGIA
HERACLIT (?-480 .Ch.)
Opune ontologiei parmenidiene, o teorie despre
fiin, neleas ca principiul schimbrilor permanente
ce se petrec n natur, n lume
Asimileaz fiina focului, care guverneaz unirea
contrariilor, acordul opuselor
Fiina este msura devenirii din natur care se
datoreaz contrariilor
ONTOLOGIE I METAFIZIC
PLATON (428 348.Ch.)
Lumea n care trim este schimbtoare i finit
Lucrurile i schimb forma, structura; lucrurile apar
i dispar, ele nu sunt identice cu sine
Platon va cuta identicul, imuabilul i eternul ntr-o
realitate diferit de cea a lumii simurilor
ntre lumea ideilor imuabil, etern i lumea
simurilor exist o relaie de participare: lucrurile
lumii sensibile i dobndesc existena participnd la
idei
Participarea este asemenea raportului model-copie
Diferena ntre Fiina parmenidian i Fiina
platonician, este aceea c Fiina nu mai este gndit
n sine, ci este gndit ca temei. Prin teoria Ideilor, ca
paradigme ale existenei, ontologia se transform n
metafizic
APORIILE ONTOLOGIEI
Teoriile despre fiin din cadrul filosofiei greceti sunt uneori
contradictorii, aa cum este teoria parmenidian fa de
teoria heraclit.
Teoria parmenidian = fiina n sine poate fi definit doar
prin atribute negative, precum imobilitatea, nemrginirea
susine faptul c micarea nu exist, ea este doar o iluzie
Teoria heraclit = recunoate pluralitatea i devenirea
SOCRATE
Este primul filosof care face explicite preocuprile
pentru natura uman
CUNOATE-TE PE TINE NSUI
(NOSCE TE IPSUM) este condiia pentru cunoaterea
lumii i a universului
Este primul care afirm c sufletul este fundamentul
fiinei umane
MORALA
BINELE SI RAUL
Teorii morale
1. Hedonismul este o doctrina etica ce identifica binele
cu placerea. Termenul provine din limba greaca: hedone
= placere. Exemplu : filosofia sofistilor ,cirenaicilor
(Aristip) ,epicurienilor.
EPICUR
Epicurismul este doctrin moral a lui Epicur i a discipolilor
si bazat pe teoria etic a fericirii raionale a individului.
Termenul epicurianism este, etimologic, un substantiv
format pornind de la numele lui Epicur. Sensul extins al
termenului face referire la o cutare exclusiv i excesiv a
plcerii. n sens strict, se refer la o doctrin a lui Epicur i a
discipolilor si (spre exemplu, Lucreiu), fondat pe baza
idealului de nelepciune potrivit cruia fericirea, adic
linitea sufletului (ataraxia) este scopul moralei; aceast
doctrin ne nva s nu ne fie team nici de zei, nici de
moarte (conform materialismului) i s cutm plcerile
simple i naturale ale vieii (conform hedonismului).
MORALA
n epicurianism, numai ataraxia (n limba greac
absena tulburrii) ca i concepie despre natur poate
fonda o moral autentic, eliberndu-ne de mitologiile
populare, de spaime sau de superstiiile care se
alimenteaz n realitate din ignorana noastr cu privire la
natura lucrurilor.
Astfel, dac zeii sunt indifereni, nu avem de ce s ne
temem de ei. Dac sufletul nu este dect un compus
material din atomi, nu avem de ce s ne temem nici de
cltoria lui n regatul morii sau n legtur cu diferitele
rencarnri, credine obinuite pentru greci.
Nu avem de ce s ne temem de moarte, care este
descompunerea compusului material din care suntem
alctuii, corp i suflet i care nu este deci, dect privare de
senzaii. Moartea nu nseamn nimic pentru noi, cci atunci
cnd suntem noi, ea nu este, iar cnd survine, noi nu mai
suntem.
ntruct nu exist lumea de dincolo, fericirea
neleptului trebuie s se realizeze n aceast lume.
Senzaia, care este criteriul cunoaterii, este, de asemenea,
i ghidul care ne face s cutm plcerea i s fugim de
durere. Aceast fericire va consta deci n satisfacerea
plcerilor, printre care, acelea ale inteligenei. Morala
epicurianist este un hedonism care nu constituie o
apologie a plcerii i a lipsei de msur ci o promovare a
unei juste reglementri a plcerilor, viaa neleptului fiind
temperat, contemplativ i virtuoas.
ETICA ARISTOTELICA
Aristotel (384-322 i.H.) considera ca omul este o fiinta
rationala a carui viata este condusa de ratiunea practica
indreptata catre atingerea binelui ultim. Acest bine ultim
este fericirea. Fericirea este un scop sine, este dorita pentru
sine si nu pentru altceva . Onoarea, placerea, inteligenta
sunt dorite atat pentru ele insele ,dar mai ale pentru faptul
ca prin ele se ajunge la fericire. O viata fericita este cea
dusa conform cu virtutea , este viata dedicata efortului de a
indeplini un anumit obiectiv. Etica eudaimonista este o etica
teleologica pentru ca justifica si explica valorile etice prin
raportatrea la un scop ultim care este fericirea.
ETICA SI MORALA
Delimitri conceptuale.
Obiectul eticii
nc din explicaiile date termenilor de baz ai eticii am
stabilit c obiectul eticii l constituie morala.
OMUL FIINA MORAL
LIBERTATE I RESPONSABILITATE
Libertatea voinei
Problema libertii de voin se nscrie n disputa dintre cei
ce susin liberul arbitru i cei cu vederi deterministe.
ROBERT NOZICK(1938-2002)
Este de parere ca nu putem accepta idealul distributiei
centralizate a bunurilor intrucat nici o persoana si nici un
grup nu sunt indreptatite sa controleze si sa decida
modalitatea de
redistribuire a lor.
Teoria indreptatirii elaborate de Nozick se refera la
problematica dreptatii privind proprietatile. Ea are trei
puncte :
a) principiul dreptatii in achizitie : existenta unor sanse
egale in ceea ce priveste posibilitatea dobandirii unui bun.
b) principiul dreptatii in transfer se refera la conditiile in
care o persoana poate dobandii o proprietate obtinuta de o
alta persoana.
c) principiul rectificarii nedreptatilor vizeaza indreptarea
nedreptatilor savarsite in trecut , atunci cand nu au fost
respectate primele doua principii in ceea ce priveste
dobandirea unei proprietati.
Tipuri de dreptate
REZUMAT:
STNGA
Astfel, nc de la nceput, stnga a fost asociat ideii
de transformare, fcea apel al modernizare, la
progres. Deci, n conformitate cu semnificaia iniial,
stnga contesta ordinea social existent la acea
dat, luptndu-se pentru schimbare. Adepii ei se
inspirau din concepiile filosofice ale perioadei
iluministe (Locke, Montesquieu, Rousseau), conform
crora omul este, prin natura sa, bun, perfectibil, ns
sistemul n care triete nu ii este favorabil.
Zona stng a spectrului politic a fost ocupat, cu
timpul, de partide din familia socialist, aprute ctre
sfritul secolului trecut. Valorile care i se atribuie n
prezent stngii sunt: reforma, dreptate social,
egalitate, libertate.
DREAPTA
Adepii dreptei au fost cei ai susinerii status-quo-
ului, facnd apel la tradiie, ordine, moral. Spre
deosebire de viziunea optimist a stngii, dreapta are
o viziune mai pesimist asupra naturii umane i, fr
s considere c omul este neaprat ru, pleac de la
ideea c ceea ce este ru n interiorul su constituie
o primejdie permanent.
Ideile care i se atribuie n prezent dreptei sunt cele de
ordine, moral, credin, familie, iar liberalismul este
considerat principalul exponent al dreptei.
LIBERALISMUL
Doctrina liberal are cea mai ndelungat istorie, exercitnd
o influen covritoare asupra vieii politice a secolului
trecut.
Liberalismul este centrat pe individ i:
are drept premise libertatea individual, iniiativa
privat i limitarea puterii statului;
se bazeaz pe ncrederea n virtuile "minii
invizibile" care regleaz relaiile dintre oameni fr
intervenia inoportun a statului;
privilegiaz mecanismele de pia, considerate ca
fiind singurele forme ce permit existena unei
societi capabile s asigure libertatea individual;
Din punctul de vedre al adepilor liberalismului intervenia
statului trebuie limitat n baza unor reguli clar stabilite.
John Locke considera c "menirea legilor este aceea de a
veghea nu la pluralitatea doctrinelor sau veracitatea
opiniilor ci la sigurana i securitatea comunitii i ale
bunurilor i integritii personale a fiecrui cetean".
CONSERVATORISMUL
Este considerat ca fiind o tendin cu totul fireasc a
gndirii politice, ca reacie la liberalism.
Esena conservatorismului este coninut n faimosul dicton
al contelui Falkland: "Atunci cnd nu este necesar s
schimbi nimic, este necesar s nu schimbi nimic".
Pentru Edmund Burke, fondatorul gndirii conservatoare,
trsturile credo-ului conservator sunt:
a. omul este fundamental o fiin religioas i religia este
fundamentul societii civile;
b. societatea este produsul natural,organic al evoluiei
istorice treptate; instituiile existente ntruchipeaz
nelepciunea generaiilor trecute;
c. omul presupune, alturi de raiune, instinct i emoie;
prudena, judecata, experiena si obiceiul sunt cluze mai
bune dect abstracia;
d. comunitatea este mai presus de individ; drepturile
oamenilor deriv din ndatoririle lor;
e. rul este nrdcinat n natura uman,nu in instiuiile
sociale;
f. exceptnd sensul moral,oamenii sunt inegali; organizarea
social este complexa i presupune existena diferitelor
clase i grupuri;
SOCIAL-DEMOCRATIA
Conceptul a fost nsoit de-a lungul timpului de
termenul de socialism i chiar se confund cu
socialismul sau mai bine spus cu anumite forme ale
acestuia.
Ideile socialiste izvorau din dorina de a se gsi
modaliti de a fi conciliate libertatea i egalitatea,
astfel nct s aib loc o distribuire echitabil a
avuiei naionale ctre toi cetenii. Ascensiunea
partidelor de stnga a fost determinat de creterea
numeric a proletariatului industrial.
Un moment important pentru familia socalist
european l-a constituit primul congres al
Internaionalei Socialiste de dup cel de-al doilea
Rzboi mondial, care a avut loc la Frankfurt pe Main.
Declaraia emis la sfritul acestui congres a marcat
ndeprtarea ideologic de marxism.
CRETIN-DEMOCRAIA
Originile doctrinare al acestui curent trebuie cutate
ntre principiile i ideile propovduite de catolicismul
politic. Partidele cretin-democrate au aprut ca
reacie la atacurile asupra bisericii i catolicismului.
Democraia cretin a fcut carier n Europa, dup
cel de-al doilea Rzboi mondial, ncercnd s umple
golul dintre liberalism i socialism, dintre
individualism i colectivism, avnd, n acelai timp, i
valori independente de aceste curente de gndire,
cum ar fi morala cretin sau subsidiaritatea.
Cretin democraia este asociat n multe ri ideii de
neoconservatorism, putndu-se semnala un
corespondent funcional ntre cele dou curente dat
fiind c promoveaz respectul fa de valorile
tradiionale: credin , familie.
Drepturi civile:
Dreptul la libera exprimare,
la cetenie,
de a alege guvernarea,
la cltorii fr vize,
la viaa privat,
Drepturi socio-economice:
Dreptul la studii,
La asisten medical,
La munc i liber alegere a profesiei,
La odihn,
La locuin,
La un salariu decent;
SITE-URI DE INTERES
Organizatia Natiunilor Unite:www.un.org
Parlamentul European:www.europarl.eu.int
Consiliul Europei:http://ue.eu.int
Comisia Europeana:http://europa.eu.int/comm
Organizatia pentru Apararea Derepturilor
Omului:www.oado.ro
Asociatia pentru Apararea Drepturilor Omului in
Romania - Comitetul Helsinki:www.apador.org
SITE-URI DE INTERES:
Centrul pentru Parteneriat in Egalitate:www.gender.ro
Asociatia pentru Promovarea Femeii din Romania -
APFR:www.apfr.dnttm.ro
Asociatia Femeilor din Romania - AFR:www.afr.ro
Centrul de Resurse pentru Diversitate
Etnoculturala:www.edrc.ro
Centrul de Resurse pentru Comunitatile de
Romi:www.romacenter.ro
Institutul Intercultural Timisoara:www.intercultural.ro
Asociatia Romana Anti-SIDA - ARAS:www.arasnet.ro
Fundatia Romanian Angel Appeal:www.raa.ro
Asociatia ACCEPT:www.accept-romania.ro
CONSTITUTIA ROMANIEI
ARTICOLUL 24 - Dreptul la aparare
(1) Dreptul la aparare este garantat.
(2) In tot cursul procesului, partile au dreptul sa fie asistate
de un avocat, ales sau numit din oficiu.
SITE-URI DE INTERES:
Centrul pentru Politici si Servicii de
Sanatate:www.cpss.ro
Asociatia pentru Protectia Consumatorilor din
Romania:www.apc-romania.ro
Autoritatea Nationala pentru Protectia
Consumatorilor:www.anpc.ro
DREPTURILE COPILULUI
Un principiu democratic
IV. Convenia O. N. U.
Drepturile copilului pot fi rezumate n 10 puncte
eseniale. Copiii i tinerii au :
1. Drepturi egale. Nici un copil sau tnr nu
trebuie dezavantajat din pricina sexului su, a
culorii pielii sale, a limbii pe care o vorbete
sau a religiei pe care o practic.
2. Dreptul la snatate ct mai bun precum i la
asisten medical.
3. Dreptul la studii elementare gratuite, n plus ,
ei trebuie s beneficieze de dreptul de a urma
o coal superioar.
4. Dreptul la vacan, timp liber, joac i la
participarea la activiti culturale.
5. Dreptul la informare, de a- i exprima liber
opinia i de a fi ascultai.
6. Dreptul la o educatie bun.Abuzurile i
exploatarea sunt interzise.
7. Dreptul ca n vreme de rzboi s beneficieze
de protecie i asisten.
8. Dreptul de a fi protejai de exploatarea prin
munc.
9. Dreptul s convieuiasc mpreun cu prinii
lor i s ntrein contacte cu ambii prini,
dac acetia sunt separai.
10. Dreptul persoanelor cu handicap la o asisten
i protecie special, precum i la participarea
activ la viaa social.
V. Drepturile copilului-Romnia
1. Dreptul la via
- nu este doar un drept, ci o adevrat lege
juridic pentru printii de pretutindeni, o lege a
lui D-zeu, c orice fiin de pe pmnt are
dreptul la via;
- din pcate, exist foarte multe cazuri de
abandon al copiilor nou- nscuti ( datorit
situaiei economice, n primul rnd), boli care fac
ca moartea n rndul copiilor s fie inc mare .
2. Dreptul la recreere i joc
- cnd spunem recreere i joc ne gndim la
relaxarea fizic sau la felul n care copiii i
petrec timpul liber; aceste lucruri sunt mult mai
importante de att
- jocul ajut copilul s se destind si s se
relaxeze nu numai fizic, ci i psihic; organismul
are nevoie de asta ( odihn, recreere,
practicarea unor activiti cultural- artistice
potrivit cu vrsta sa).
3. Dreptul de a- i exprima opinia
- dreptul copilului de a-i spune prerea trebuie
respectat iar, n statele democratice, acest lucru se
realizeaz
- important este in acest caz capacitatea de
indrumare a printilor, invttorilor, dirigintilor, etc.
4. Dreptul la educaie extracolar
- toi copiii au dreptul de a avea o via social,
cultural ct mai bogat;
- viaa cultural cuprinde activiti cum ar fi
vizitarea muzeelor, a bibliotecilor, excursiile educative, etc.
- educaia tb s pregteasc copilul pt via, s-i
dezvolte respectul pentru drepturile omului i s-l formeze
n spiritul pcii i toleranei.
5. Dreptul copilului la protecie
- ne referim la protecia mpotriva drogurilor care
fac victime din ce n ce mai multe i n rndul copiilor
romni;
- protecia mpotriva maltratrii fizice i psihice,
vnzrii i traficului de copii ( vnzarea, traficul i rpirea
copiilor trebuie mpiedicate);
- nclcarea acestor drepturi duc la pedepsirea
cu nchisoarea a celor implicai n ele ct i a complicilor si.
VI. Concluzii
Declaraia Drepturilor Copilului adoptat n anul
1959 ofer cadrul necesar dezvoltrii copiilor
ntregii lumi. ns , situaia copiilor trebuie privit
diferit, de la ar la ar , de la civilizaie la
civilizaie. ( cazul rilor africane, etc.)
Institutiile internaionale care se ocup cu
aprarea i respectarea drepturilor omului i ale
copilului sunt:
UNESCO- Organizaia Naiunilor Unite pentru
Educaie i Stiin. Este nfiinat n 1945, la Paris
i are 191 de state.
UNICEF - Fondul Internaional pentru Urgene
ale Copiilor al Naiunilor Unite; a fost creat n anul
1946.
FILOSOFIE SI VIATA
CE ESTE FILOSOFIA?
philia = iubitor de
sophia = nelepciune
Philosophia = dragoste de nelepciune
De ce e aa i nu altfel?
Cine sunt i de ce nu sunt altfel?
Care-mi este menirea i cum pot fi sigur c
nu e alta?
NCEPUTURILE FILOSOFIEI
- n urm cu 2700 ani
- n cetatea Milet, geometrul Thales avansa
ideea c substratul comun al tuturor lucrurilor
din natura este apa
- explicaie laic a naturii
DIN ANTICHITATE:
cunoaterea celor ce sunt ca fiind ceea ce
sunt
cunoaterea celor divine i omeneti
pregtirea pentru moarte
filosofia se nate din uimirea i contemplaia
asupra realitii, asupra a ceea ce este
Filosofia ofer modele de via demn,repere i
critici valorice deoarece
ntruct nu putem tri orict,nu putem tri oricum.
DESPRE FILOSOFIE:
LUDWIG WITTGENSTEIN(1889-1951)
Filosofia este o cercetare asupra limbajului
Opere: Tratatul logico-filosofic, Cercetri
filosofice
dezvolt logica modern i filosofia limbajului
GENURI DE FILOSOFIE
SPECULATIV (cunoaterea prin intuiie sau
cunoatere raionalist)- Platon (428-348 .e.n),
G.W.Fr. Hegel (1770-1831)
CRITIC (determinarea limitelor raiunii)- Imm.
Kant (1724-1804)
HERMENEUTIC (interpretarea unui domeniu al
cunoaterii din diverse perspective)- Martin
Heidegger(1889-1976), Friederich Nietzsche
(1844-1900)
POZITIVIST (gndire bazat pe exigenele
cunoaterii tiinifice) Auguste Comte (1798-
1857), John Stuart Mill(1806-1873)
Filosoful trebuie s poat determina:
sursa tiinei umane
sfera aplicrii posibile i utile a ntregii tiine
limitele raiunii
Elemente specifice
subiectivitatea asumat
prezentarea unor idei fr obligaia de a fi demonstrate, argumentate
asociaii libere de teme, motive, simboluri, gnduri
libertatea total de a alege un anume stil
atingerea mai multor domenii
Exemple de eseuri
Vasile Conta
Vasile Prvan
Paul Zarifopol (1874-1934)
Mihail Ralea (1896-1964)
Mircea Eliade
Mircea Vulcnescu
Emil Cioran (1911-1995)
Nicolae Steinhardt (1912-1989)
Petre uea (1902-1991)
Octavian Paler
Andrei Pleu (nscut n 1948)
Gabriel Liiceanu (nscut n 1942)
Ioan Petru Culianu (1950-1991)
Horia-Roman Patapievici (nscut n 1957)
ANALIZA UNUI TEXT FILOSOFIC
Trebuie sa evidentiati tema centrala a textului si sa o corelati cu
contextul problematic general caruia ii apartine.
Urmeaza sublinierea principalelor interogatii filosofice ridicate de
text, decelarea interogatiilor teoretice implicate si precizarea conceptelor.
In final, o discutie critica a argumentelor pro si contra punctului de
vedere exprimat de autor va fi apreciata in evaluarea lucrarii.
GHID DE REDACTARE A UNUI REFERAT
Referatul reprezint o component esenial a evalurii activitii
elevului. Aceasta testeaz abilitile de a concepe i a realiza o analiz
independent a temei, precum i a de a o redacta conform regulilor comunitii
tiinifice.
Un referat care are un nivel satisfctor, trebuie s demonstreze
familiaritatea elevului cu literatura relevant pentru tema abordat, s fie corect
din punct de vedere metodologic, al analizei datelor i al argumentrii, s aib o
structur logic, s fie redactat coerent, n stilul limbajului tiinific. Aspectul de
form trebuie s fie, de asemenea, n concordan cu standardele academice.
Scopul acestui material este de a furniza elevilor un ghid general de
redactare a
referatului.
ntreaga responsabilitate privind realizarea referatului i
revine elevului. Acesta are datoria s i redacteze referatul n conformitate cu
cerinele prezentate mai jos. Nerespectarea acestor norme atrage dup sine
penalizri n notare.
I. Formatul referatului