Artur Silvestri

MODELUL
OMULUI MARE
Zece Convorbiri de amurg
cu
ANTONIE PLMDEAL
urmate de
Douzeci si opt de scrisori de altdat

AT
RP
HI
CA

C A R PAT H I A P R E S S 2 0 0 4
R ES
S
P
 CARPATHIA PRESS, 2004
str. Ciprian Porumbescu nr. 8, Bucureti, 010652
Tel/fax: 021-212.54.34
ISBN 973-86949-0-6

Ilustraiile ce nsoesc aceast carte aparin arhivei .P.S. Antonie Plmdeal

i reprezint urmtoarele imagini, cu explicaiile date de Domnia Sa:
Coperta 1 (de la stnga la dreapta sus): Mnstirea Prislop din ara Haegu-
lui unde m-am clugrit; Arhim. Andrei Scrima, Ierom. Antonie Plmdeal i
preotul Vasile Voiculescu n grdin la Mnstirea Antim Bucureti; P.S. Antonie
Plmdeal,vicar patriarhal, P.F. Sa Justinian Marina i .P.S. Justin Moisescu,
Mitropolitul Moldovei n faa unei piramide din Egipt; .P.S. Antonie Plmdeal
al Ardealului i .P.S. Teoctist al Moldovei; Vedere general a Mnstirii Smb-
ta, nainte de construcia Academiei i a casei din partea din Rsrit; Vedere ge-
neral a intrrii la mnstirea Smbta, cnd era gata; Mnstirea Smbta din
partea de Vest; P.S: Antonie Plmdeal, episcop al Buzului; Colonadele din faa
Bisericii, unde se afl mormintele mitropoliilor: Nicolae Blan, Nicolae Colan i
Nicolae Mladin ai Ardealului la Mnstirea Smbta; P.F. Sa Bartolomeu, Pa-
triarhul Ecumenic, la Mitropolia din Sibiu;
Coperta 4 (de sus n jos): P.S. Antonie Ploieteanul, vicar-patriarhal i arhiepisco-
pul Sundby din Suedia; Mnstirea Smbta n ruin, care a fost restaurat de
.P.S. Nicolae Blan; .P.S. Antonie, Mitropolitul Ardealului i apoi de la stnga
spre dreapta: Pr. Galea Ioan - secretar eparhial, P.C. Pr.Gheorghe Papuc, con-
silier cultural, P.C. Protosing. Casian Crciun, Dl. Ioan Alexandru, cunoscutul poet,
apoi ing. Alexe Plmdeal la antierul noii Mnstiri Smbta; Scriitorul Marin
Sorescu, scriitorul Ioan Alexandru, P.C. Pr. Sabin Verzan, consilier patriarhal, P.S.
Antonie Ploieteanu i Prof. Paul Miron din Germania; Prof. Jean Meyendorf de
la Seminarul Sf. Vladimir i P.S. Antonie Ploieteanu, stnd de vorb la o con-
ferin din Geneva.

Concepia acestei ediii aparine autorului

Tehnoredactare: Diana uic
Tipar: Eve nimentul Romnesc Tipogrup Press
 DISCURS MPOTRIVA UITRII

Prin luna Mai, n acest an, mi-am dat seama dintr-o dat c nu mai vorbi-
sem de aproape cincisprezece ani cu Mitropolitul Antonie Plmdeal. Nu mai
vorbisem este un fel de a zice cci vorbele ce schimbasem odinioar, nu puine,
nsemnau scrisori i prea rar convorbiri, care nici nu erau obligatorii dac epistola-
rul i crile ce primeam preau de-ajuns. i, nti de toate, sentimentul de solida-
ritate tcut i de-la-sine-neleas ce cred c ne artasem n alte vremuri i poate
c rmas nc viu. Dar acum, citind cteva nsemnri publicate n Telegraful Romn
ce mi desluiser amrciune n faa ingratitudinii care nu mai ine minte meritul
ori, poate chiar, n faa lumii repede uittoare, m-am gndit s fac acum ceea ce,
dac amnam, ar fi trebuit s fac oricum vreodat, dar prea trziu. Din acest senti-
ment indistinct unde intr, fr a stabili proporia, dorina de a pune lucrurile n
ornduiala lor, ndreptnd ceea ce ncepuse a se strica, dar i obligaia de a face
document, artnd modelul a ieit aceast carte ce public, la doar cteva spt-
mni dup ce am croit-o. La drept vorbind, soarta ei este stranie fiindc nu ar fi
trebuit s existe n aceast form i, n orice caz, nu acum, dei modelul ce am
voit s nfiez o merita nc de demult. Cred c era prin 1988 cnd socotisem c
i s-ar potrivi o descriere operei celui ce clca pe urma lui Hasdeu i Prvan i o efigie
minii parc neostenite ce fcuse s se ridice din nou ziduri stricate i uitate. Dar
n-a fost s fie, fr a putea explica azi unde se mpiedicase gndul, fcndu-se, mai
apoi, doar ipotez i regret. Poate fusese ideea c mai e timp, socotind greit i
ascultnd probabil de vrsta neneleapt de atunci. Apoi, cu oarecare intermiten,
gndul revenise dei luase nfiri diferite, fr a se traduce n vreun fapt concret
i ncheiat. Dar acum venise timpul s se fac.
i s se fac ntr-o form neateptat ce i-am mprtit-o lui Antonie
Plmdeal care, rspunznd dendat, a renceput s-mi vorbeasc. ntre timp,
fr s tiu de unde mi veniser, se nimeri s scriu, ca dictate, dou povestiri
enigmatice din vremea de demult, ce se adugar materiei care i cuta o form
i un tlc.
Convorbirile de amurg se fcur mai repede dect mi-am nchipuit i ntr-o
zi, pe la jumtatea lui iunie, le-am primit din chiar minile Mitropolitului Ardealului,
fr s-i art, totui, mirarea fa de promptitudinea ce nu anticipasem.
n aceiai noapte chiar, am citit pn ctre zori, ca n tineree, depoziia spu-
s parc n voce joas i moale, gtuit de emoia pe care amintirile fericite o aduc
nvalnic, uneori nsoite de o lacrim secret. Era aproape un monolog, rostit cu
privirea parc ntoars n sine i artnd sclipire de argint mtuit n lumina tulbu-
rtoare ce o las asfinitul.
Textul era, i rmne, memorabil; dar parc un sentiment de incompleti-
tudine apruse fr s tiu unde i avea izvorul i am lsat pentru cteva zile totul
deoparte, fr s insist inutil. Apoi, fr un motiv precis, mi-am dat seama de unde
venea gndul c totul ar fi trebuit s fie ceva mai altfel dect era. Eu aveam n minte,
i pstram ca timbru intelectual, scrisorile de neuitat pe care odinioar, acum aproa-
pe douzeci de ani, mi le trimisese Mitropolitul Ardealului: un exemplu de elegan
i potrivire ntre cuvinte ce nu se mai nsoiser dect rar, de fapt un stil ce arta

3
puterea de a nirui vorbele ntr-o rnduial enigmatic pe care nsui gndul viu o
ddea, fr s se bage de seam. Alte ore ale zilei omeneti, alte vremuri, alt veac.
Aa nct, spre a da ntregului rotonditate i a completa acolo unde omul
mare ce mi vorbise n amurg lsase deoparte, am hotrt s adaog epistolarul i
s ntresc totul, n acest fel. La drept vorbind, ideea nici mcar nu ar fi fost fr
rost cci, schimbnd gnduri n scrisorile de atunci, i Mitropolitul Antonie i eu fu-
sesem de acord, fr s ne nelegem, c este o coresponden ce se va publica
odat, cndva, cine tie de ctre cine. Era fcut, de fapt, ca s se tie. Dar, din p-
cate, cnd am nceput s le recitesc am observat c unele din cele ce existaser nu
mai snt, uitate sau rtcite de mine prin cine tie ce dosare din pdurea dezordo-
nat a manuscriselor mele ori poate chiar se pierduser iremediabil, fr s deter-
min cu precizie ocazia. Sentimentul ce am ncercat atunci este greu de descris i
poate i mai greu de ngduit cci includea, deopotriv, senzaia ireparabilului, culpa
i fatalitatea nepsrii, ca o boal grea, incurabil, ce am socotit mereu c trebuie
condamnat i nlturat dar o vedeam la mine fr s o neleg. Efortul de a gsi
ceea ce ar fi trebuit s stea la locul cuvenit i s se pstreze mi se prea nedrept i
absurd i un fel de pedeaps pentru nesbuina anilor irosii. Din pcate, nici mainria
ce admirasem cndva, de arhivistic nemeasc, a Mitropolitului Antonie nu se dove-
di perfect n absolut dar, n biblioteca uria de la Smbta, se aflar totui destule
din scrisorile ce lipseau, mai multe dect sperasem c voi recupera. Astfel am recom-
pus mpreun, din buci mprtiate de timpul necrutor, un fel de dialog de
oameni din alte vremuri, ce i scriau, ca i crturarii din vremea Renaterii, fr a
ine s se vad la fa i a se ntlni ca s se niruie n organizare cazon. i astzi
recitesc cu emoie frazele ncreztoare de-atunci; dar este o emoie ngndurat i
copleit de tristeea vremurilor ce s-au desfurat altfel din misteriosul caier de
cnep al zilelor i anilor ce s-au dus.
n cele din urm, toate se aezar n forma acestei cri neobinuite dar po-
runcit de ceva, ce nu neleg acum. Poate c n ea se ntrevede c este fcut
la repezeal i nu-i echilibrat, deci nu are clasicitatea ce am cutat-o zadarnic i
la altele, ce stau nc fiindc n-au atins-o.
Dar, la sfrit, gndindu-m mai bine, mi dau seama c raiunea secret ce
a lucrat aici desluete i o alt semnificaie, mai adnc i, de fapt, ireductibil. Ea
nltur mitologia justiiei postume, i a ndreptrilor ce se vor face de ctre alii,
n viitor, atunci cnd au greit contemporanii ori au uitat dintr-o prea repezit b-
gare de seam. Cci ntr-o ar ce n-a fost capabil s cldeasc un Pantheon pen-
tru cei ce au binemeritat Patriei nerecunosctoare i unde din o sut doar unul
tie, poate, unde este mormntul lui Constantin Brncoveanu n Bucureti, nu este
de ndjduit dect ceea ce ne st doar nou n puteri s facem spre a ne pzi fapta
bun de lipsa de memorie i de nepsare i nechibzuin.
mpotriva acestui ru al uitrii, a vrea s-mi dea Dumnezeu zile spre a-mi
plti tot ceea ce datorez tuturor celor ce au putut s-mi fac viaa mai puin mis-
terioas i s m ajute s capt nelepciune.
Odat, nu prea demult, am aflat i eu aceast pova mut de la un Pzi-
tor i, la rndul meu, ndjduiesc s le pzesc pe toate cele ce merit s rmn.
14 August 2004

4
 DOU POVESTIRI ENIGMATICE
DESPRE LOCURI BINECUVNTATE

INTUIIE I INSUFLARE
Scen de desclecat la Palatul Episcopal de la Buzu
Cine ar fi ajuns n mijlocul Buzului, pe la 1985, ar fi zrit de ndat
o aglomeraie de cldiri ce i se zicea de ctre localnici Episcopia pre-
cum parizienii denumesc, n acelai mod comprimat i mitic, le de la Cit.
Vzut de la deprtare, aceasta impresiona prin ntindere, mreie i tcere
stranie, de parc n chiar oraul cu micare cotidian s-ar fi aflat un alt ora
n machet, de o absen necontingent, aproape neclcat de picior ne-
poftit i populat de fpturi taciturne, parc rmase din cine tie ce alte vremi
i sustrase nu doar timpului ci pn i memoriei. Aceast impresie de nefiresc
ori, mai degrab, de nepmntean, se ntrea de ndat ce te apropiai,
observnd totul mai cu luare-aminte. Locurile se desfurau mai ntins pe
o panoram larg dar totul se intensifica ntr-o muenie muzeistic, aproape
ca de pe alt trm. O alee larg i lung, pustie, ce nsoea ntr-o latur
cldirea sever, de Saint-Cyr monacal, a Seminarului Teologic, se ncheia
departe, dup porile cu arcade meteugite n metal greu i imun, n ua
Catedralei i n faa unui Palat de o masivitate impuntoare dar uimitor
prin proporie i prin ncadrarea geometric impecabil n careul de chilii
ce doar ctre Asfinit se desfcea lsnd s se ntrevad nesfrita grdin
mpdurit de pomet i nenumrate flori, ce prea c nu se mai termin.
Sentimentul de ieire din timp era, la drept vorbind, copleitor, ca
i ncredinarea c toate fuser rnduite, astfel, de mult i ne-mutate. i
totui, cu abia vreo civa ani mai nainte aici nu era dect tradiia, poves-
tea vorbelor populare ce fac din amintire i naraiune spus de prini o
certitudine; dar, deopotriv, i mitologie transmis de la o vrst la alta,
pn n nesfritul trecerii biologice. Aci, n ceea ce ajunsese un fel de ruin
ntristtoare, se zicea c, odinioar, se adposti Nicolae Blcescu ca s ci-
teasc hrisoave i urice iar, la o vreme, nnoptase chiar Vod Cuza, ce se
ntmplase s se opreasc i la Buzu, aflat pe drumul Ieilor. Dar cine ridi-
case aceste zidiri, i cnd, i mai ales n ce fel, nu se mai inea minte.
O vorb, zis de careva vreodat, l amintise pe Matei Basarab i
astfel ajunse a se socoti acesta drept ntemeietor dar fr dovad i alt temei
dect o legend. Mai sigur ar fi fost doar c, n vremea lui Chesarie
Cpn, ce pstorise n veacul XIX la Buzu, s-ar fi sfrit, la 1844, la Epis-
copie o nnoire de palat domnesc, ce n-ar fi putut s fie dect acesta.

5
 Dar nnoit dup ce stricciune i, mai ales, n ce mod i urmndu-se
pe care ctitor, ajuns acum, dar poate i atunci, anonim? Misterul prea s
rmn adnc i impenetrabil. i totui, parc o potriveal stranie ncepu,
la o vreme, s l descurce n felul unui miracol consumat lent, ca un fir de
cnep tras cu greu dintr-un caier. nti, se dovedi c btrnul episcop Antim
Angelescu pusese deoparte, pn la amurgul trecerii lui pe pmnt, banii
trebuincioi pentru nnoirea de acum, uurnd din povara celui care,
urmndu-l, ar fi trebui s fac. Aadar, exista acum cu ce dar mai rmnea
de tiut cum i, mai cu seam, ce? Apoi, se potrivi ca ntistttorul Buzu-
lui s fie chemat Antonie Plmdeal.
Ceea ce urm ar fi meritat s treac, deopotriv, n poveste. Cci
orict tiin de carte ar fi pus fctorul aici, orict rbdare n a reconsti-
tui document i a descoperi surs ar fi artat, fr un altceva ce nseam-
n o mixtur nefireasc de intuiie i insuflare ncheierea nu s-ar fi produs
cu aceste concluzii, ce se vd. La drept vorbind, ar fi trebuit s se procedeze,
mai nti, dup regul, pornindu-se de la ceea ce se afla, adic un ntreg
n prag de ruin sub forma unei cldiri care i apruse baronului Talleyrand,
cu doar civa ani mai nainte de Unire, ca o curiozitate. O scar abrupt
i fr utilitate, stricnd faada prin aspectul semi-industrial, un hol ngust
i srccios aflat la parter, boli sparte i nlocuite cu ui de comunicaie
aezate fr o logic mai agregat i, n totul, un edificiu inutil, ce se locuia
numai la etaj, croit dup imaginaia fr stil a lui Chesarie. Dar scobornd
cu cercetarea de documente mai jos dect n vremea acestuia, se descoperi
o catagrafie din veacul XVIII, de pe la 1787, ce descria n lrgime palatul
i l ncuraj pe restaurator s imagineze. Vaszic, un pridvor cu opt stlpi,
locuin cu camere multe la etaj, pivnie i cmri mai jos de acesta, pardo-
seli de crmid i acoperi cu olane: iat urma brncoveneasc. i printr-o
alt potrivire, acum se descoperi, la o ncercare de tencuial de pe un zid,
o inscripie care, aprnd ca artat cu mna, spuse ctre noi despre acea
cas cu pivniaru, nceput i sfrit n zilele vrednicului de pomenire
voievod Constantin Brncoveanu i ale mitropolitului Antim, cel din Ivir,
crturarul. Era ca i cum se ridicase un vl ce acoperea o realitate presimit
pe care dovada o desluete i o confirm. Cci mulimea de urme brn-
coveneti n nu prea puine din locurile ce se in minte, de pe aici, ng-
duia verificarea i schia modelului ideal ce urma. Detalii se vdesc ici i
colo, ntr-un tablou votiv de la Rmnicu Srat, ce ilustreaz pe Vod cu
Doamna rii i cu fiii, apoi n lucrturile de la Berca, de la Bbeni i
Drghiceti. Stlpii de piatr cu lucrtur baroc, artnd ca o broderie de
piatr ne-destructibil, ferestrele cu ancadramente n arabesc i uile cu
bruri largi unde se transportar buchete stilizate de flori acestea, existnd

6
acolo, trebuiau s se afle i aici. Restauratorul deveni, la drept vorbind, un
creator, adic, de fapt, autorul unui proiect ideal i abstract.
Palatul nsui este, aa cum a ieit, o ficiune de timp clasic, o refor-
mulare ce n-ar fi croit nici un arhitect de restauraie.
Mai nti, n faa lateral ce privete spre Catedral i ctre Rsrit,
st pridvorul brncovenesc, unde se ajunge urcndu-se, la pas uor i n ritm
de recunoatere, o scar n linie frnt, monumental i masiv. Marginile,
mpodobite n sculptur ce viseaz la arabesc, mpiedic estura de pia-
tr s se reverse; aici, prin nlnuiri ce par a nu se ncheia nicieri, golurile
se umplu. Pridvorul, de fapt o ncpere destupat, fr ziduri i doar redus
la stlpi ce-i susin acoperiul geometric i mrunt, n ascultarea propor-
iilor, este un fel de foior larg, un loc ncptor de priveal i de reflecie
n Kief i de loisir n reverie, unde, dac ar fi fost alturat de casa boiereasc,
ar fi domnit miroase de cafele i lichioruri, aezate lng cheseaua cu erbet
de portocale sau de trandafiri. Nimic din toate acestea aici. Totul este aus-
ter i monumental, ca ntr-un loc ce pregtete, n sine fr a se folosi,
intrarea n incint, prin uile mari, sculptate i grele, ce se mic prin cazn,
ntrziind. Dar odat ce se ptrunde, sentimentul se modific deodat, ncer-
cnd straniul. Aici recunoatem i nu recunoatem ornduiala casei boiereti
de ora ce se dezvolt, mai la o vreme, din palatul de ar brncovenesc
cci sala de primire ori de bal, de fapt o ncpere uria ce putea sluji i
drept salon, uneori, avnd tavanul iluminat prin sticl ornamentat n vi-
traliu, lsa, n amndou laturile s se vad ncperi simetrice care, alt-
dat, ar fi putut s fie dezvoltri de aripi diverse de castel. Dispoziia nu-i
aceasta cci, prea mrunte fiind, odile colaterale par a se retrage minima-
lizndu-se, spre a ngdui marelui spaiu axial s se desfoare. Grandoare
inutil? Stil risipitor? Fantezie fr utilitate? Nimic din toate acestea, de
vreme ce aici sntem nu ntr-un cuib de nobili oareicare ci ntr-un palat
episcopal, la voievodul-de-drept-divin. Totul se niruiete, astfel, n coduri
i simboluri, ce nu se desluesc dect greu i adeseori nici mcar nu se pre-
simt. n vasta ncpere ce ar fi trebuit s slujeasc, la stpnii clipei, drept
loc de petrecere, abia se ntrezrete aici, departe i simetric aezat fa
de poarta grea pe unde se intr, ua pe unde s-ar ptrunde, dac se ng-
duie, n spaiul ntistttorului. Cci n acel loc, ce nu-i divanul de ar al
lui Vod, nici biroul Brtienilor de la Florica i nici scriptoriul secret unde
Brncoveanu, rsfoind Foletul Novel, i mai aduga cte un gnd rzle n
Jurnalul de tain, totul se consacr, se concentreaz i se definete. Ajungi
aici numai dac i cnd se ngduie.
ntregul nsui are un aer de gndire sumerian. Omul nevolnic,
venind de departe precum regii provinciali ce se convoac arareori de ctre

7
mprat spre vedere, urc greu scri multe, ptrunde prin ui grele i trece
prin saloane ce nu se mai sfresc spre a putea ntlni, cu privirea lsat
ctre rn, pe stpn. Locul nsui arat altitudinea cci Stpnii de obi-
cei primesc sus.
Aici se desfoar, la drept vorbind, viaa la vedere, ce nu conine
dect prea puin hazard, fiind cod i ritual. Dar mai la o parte, pornind
dintr-o odaie mic de lng interminabilul salon, se scoboar n catul de
jos pe o scar ngust din lemn ce conduce ntr-un alt fel de lume. Aici
domnete un calm socotit, de via ce decurge dup reguli i se concen-
treaz n contemplaie. Totul pare croit spre reculegere i pn i cuhnia
aflat n apropiere apare ca fiind trebuitoare vieii sobre iar nu pentru petre-
cere i exces. n vasta i somptuoasa sufragerie a crei mobil parc ar fi
venit la porunca lui vod Brncoveanu din Sibiul baroc, vremea se msoar
aproape palpabil i se desfoar apstor n btile implacabile ale unui
pendul. Abia, mai la o parte, vine capodopera de muzeu. Cci din ceea
ce, la vremea nceputului, fusese un pivniaru, a ieit acum o sal nesfrit
i parc inutil, stranie n imensitatea ei pe care zidul n crmid vizibil,
lustruit, nu o face nici mcar nelinititoare ci doar scenografic. Fost-a
aceasta realitatea ce s-a nnoit i s-a pre-fcut spre a sluji altfel dect
odinioar se gndise a se face? Cine poate s tie cu precizie dac nu chiar
omul de-atunci, ce nu ne mai poate vorbi. Rmne re-creaia de azi.
Dar, la drept vorbind, este acesta un palat brncovenesc, n forma
ce a luat? EEste i nu este. De fapt, este pentru c putea fi; i n nu este
fiindc, n ultim analiz, aceasta este ipoteza lui, realitatea paralel n epur.

MAREA HIEROGLIF
Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus
Examinat dup carte, brncovenismul Episcopiei de la Buzu se
confirm n detalii i chiar n inut dar secretul faptei abia dac se ntre-
zrete i, deci, nu-i uor a se defini.
De fapt, hotrtoare snt aici, n acest gen de restaurri nchipuite
de Antonie Plmdeal, metoda i magia i, n ultim analiz, miraculo-
sul. Era n vara lui 1989, cnd, ntr-o dup-amiaz stranie cu ceuri aproape
germanice i o ploaie burniat i rece de Septentrion, ajunsesem la Sibiu,
la Mitropolie. n Cetatea Sacr ce constituia acel ir de cldiri unde, de la
Catedral pn la Institut, totul se niruia misterios i aproape nevzut n-
drtul faadelor sseti ridicate, n aliniamentele de coridor, pn la stra-
d, una dintre uniti, nedesluit de nu s-ar fi artat personalul de primi-

8
re, era reedina Stpnului acestor locuri. Vzut din afar, dinspre oraul
teutonic cu geometria sever, aceasta nu arta nimic spectaculos i nici
mcar o urm ceva mai apsat de loc ritualic alta dect cele ce se indic,
tabelar, n mod curent. Dar de ndat ce se ptrundea printr-o poart grea
i acoperitoare ce respecta tradiia exteriorului, totul i modifica semni-
ficaia i parc i cronologia. Aci, de fapt, concepia era, ca i locul i tradi-
ia, att de diferit de brncovenismul solemn dar exuberant al Episcopiei
de la Buzu nct sentimentul ce apruse era de alt ar i alt lume. n
locul formelor ce se arat i se impun prin masivitate, prestigiu i simbol
de putere, aici apreau sensurile ce se nchid, artnd fora penumbrei, secre-
tul, lucrarea sublunar. Loc de crturar, nu de Stpn vdit. Un fel de atrium
lunguie ce desprea dou aripi ale cldirii ce cu greu s-ar fi putut numi
reedin cci era, la drept vorbind, un palat cu o concentraie uimitoare
de ncperi, spaii i funciuni, crea dintr-o dat o impresie de izolare i
nefiresc ce se ncerca repede i struia. Abia ntr-un trziu mi-am dat sea-
ma c Timpul se dizolvase precum i Spaiul ncepuse s par c nu se mai
termin. n acel timp neclar, ce putea fi de oricnd pe cuprinderea a ctor-
va sute de ani ce i pierduser irul, toate se ornduiser parc ntr-un mod
ritualic, cu putere de canon i cu o struin n datele eseniale ce uimea.
De ndat ce se ptrundea pe o u i se nainta pe o scar ntortocheat
ca de Quattrocento, urcndu-se la ntiul cat, se putea observa, undeva,
ctre ceea ce s-ar fi putut s fie ferestrele ce ddeau n ulia vreunui veac,
un birou unde edea, cu aerul absent de nelept asiatic, un brbat mai
degrab mrunt care, n alt timp i n alt loc, ar fi putut fi un Mazarin, un
Fouquet i un Le Notre deopotriv, nvrtind pe degete soarta unor popoare
i a Europei. Dar la acea vreme el era Mitropolitul Ardealului. Incinta nsi
avea un aspect nedefinit ori, mai bine zis, neobinuit fa de nsrcinrile
ce i se atribuiau. Cnd, la o vreme oarecare dup ce trecurm prin sufragerie,
ajunserm n bibliotec, acest sentiment se ntri, devenind clar i distinct.
Cci mai nimic din ceea ce s-ar fi nchipuit a fi o reedin nu se recunotea
aici ci, mai nti de toate, aerul de instituie precis, definitivat i clasifi-
cat, ordinea nemeasc i spaiile ncptoare i pregtite prevztor.
Omul nsui ce pstorea aceste lungi sli, nalte i umplute pn la refuz
de o arhiv aproape habsburgic prin ordine i cuprindere prea i era
chiar o instituie. n biblioteca lui Antonie Plmdeal toate erau orn-
duite pentru o vreme nedefinit i fr o lungime precis, de fapt fr un
capt hotrt de parc ar fi fost lsate, cnd Stpnul s-ar fi retras, pentru
nenumrate generaii de ucenici, ce se bnuiau c vor fi fiind cndva, cci
trebuiau s fie.

9
 Viziunea nsi ce se presimte este att de rar nct merit s se subli-
nieze. Viziune, nti de toate, de om mare, ce tie c urma lsat valoreaz,
cnd este, i ridic prea de tot prelnica noastr fptur dincolo de vremea
ce ni s-a dat prin intervenia hazardului. Apoi, o viziune de continuiti,
niruiri latente i de cicluri care, odat ce se ntrevd i se cunosc, dau
sens faptei noastre i o pzesc de rtcire risipitoare i de perisabilul neme-
ritat. n sfrit, o viziune stranie, ce nu am mai ntlnit, constnd ntr-o senin-
tate desvrit n faa ireparabilului final, ce se depea nu prin brbie
sau curaj nesemnificativ naintea nfricoatei clipe ci prin sentimentul pcii
n firea lucrurilor, ce vine pentru c aceasta este, peste orice filosofie, marele
mister. Un sentiment ce nu l-am neles dect trziu, altdat i mai aproape
de ziua de azi, ce mi l-a artat o vietate la fel de stranie, ce am pierdut,
pentru totdeauna, n aceast iarn, ce parc s-a instalat definitiv.
Dar omul ce ne ngduise aci, n acest timp tainic i n aceste odi
sustrase contingentului ca n vremuri de alchimiti, era nerbdtor s ne
arate lamura, poate chiar aurul Carpailor, nu al Rinului, extras din mate-
ria neagregat i trectoare: Smbta. Cnd, la o vreme de dup-amiaz
ne abturm, a doua zi, de la drumul Fgraului, urmnd linia munilor
ce se vedeau prin cea ctre Miazzi, sentimentul de neobinuit ce
ateptasem nu se presimise ci doar o nseninare ce venea treptat, prin
deprtarea de lumea agitat rmas n urm i uitat. Cu ct naintam, o
linite secret i o pace fr origin definit ce se ntlnesc n preajma
munilor se aezaser pretutindeni i se cltinaser puin doar ntr-un tr-
ziu, cnd, de dup un col de pdure de mesteceni i paltini, se art, ca
o nluc alb i nefireasc, Mnstirea.
Abia atunci mi-am dat seama de ce oamenii de la Mitropolie scdeau
vocea cu cteva tonuri cnd pronunau numele acestui loc, ca i cum ar fi
evocat o tain grea, nfricoat i neneleas. Sentimentul era de porun-
c divin, insuflat.
Cci, n definitiv, Mnstirea se ncadreaz i nu se ncadreaz n
peisaj. De o parte st masivitatea ei geologic, artnd de parc o coast
de munte s-ar prelungi pn aici, n vegetaia crescut n depresiune. Dar
culoarea ce deosebete i impune, proporiile ce nu repet hazardul alc-
tuirilor minerale i deopotriv sentimentul c o mn necunoscut le aez
pe toate acolo urmnd o hotrre mai presus de strvechimea munilor i
a lumii vzute acestea se ntrezresc i tulbur iremediabil.
Curnd, ne aezarm n mnstirea veche n mijlocul unui parc
de o linite nefireasc, unde iarba att de verde i de neverosimil de curat
prea a oglindi nsi punile Raiului. Dar, cndva, ctre sear, cnd ne re-
trsesem pe terasa casei Mitropolitului Nicolae Blan, se auzir vreme lun-

10
g pai aproape nenumrai, ca ai unui popor n exod ce venea dinspre
Smbta Nou i se ndreptau ctre undeva, ncoace, pierzndu-se n
apropiere i stingndu-se treptat. Mulimea ce cldea Mnstirea se retr-
gea la odihn, n noaptea neptruns ce se aezase cu rceala sticloas a
Munilor Fgra.
Cci, la drept vorbind, construcia nsi era faraonic. Dar nu att
dimensiunile ce impresioneaz, cu toate acestea i scala acestui pro-
totip de aezmnt impun de ndat, oprind graiul comun ci, la drept
vorbind, nedesluitul tainei. n toate acestea, stau iruri de sensuri, reca-
pitulri de tlcuri, fragmente de Timp smulse hazardului i prefcute ntr-un
altceva ce se proiecteaz n ntregul ca o hieroglif, unde, la sfrit, nsui
Stpnul vine, precum Faraonul, s-i doarm somnul de veci sub steaua
necunoscut ce l vegheaz. Fiindc, de fapt, ca i Piramidele, dac au, Sm-
bta are codul ei misterios ce nu se aeaz nici mcar n impresia de spe-
culaie geografic unde s-ar ntrezri axa lumii de pe aici, omphalos, osia
getic.
Concepia este tulburtoare i uimete, de fapt, printr-o viziune att
de enigmatic nct nici mcar nu s-a studiat cum se cade, cci mulimea
de evocri ce se fac de obicei arat superficialitate i triumfalism uuratec,
fr penetraie. Este aci un amestec de utopie i restauraie i de revolt
a fondului neconsumat pn la capt, alturi de un fel de a nelege istoria
prin recuperri ce ignor dezvoltrile ei neprielnice i adesea chiar drama-
tice prin ostilitatea neneleas. Gndul caut a crea i a ntreine o realitate
paralel, artnd o lume a lui Als Ob, a lui ca i cum nu s-ar fi ntmplat, i,
la drept vorbind, creeaz o cu totul alt idee despre romni dect se evoc
n mod curent. n faa celor ce deplng absena destinului istoric al Franei
la aceti carpatini cu vitalitate misterios, Antonie Plmdeal nfptuiete
ce are de nfptuit, ncredinat c noi am avut destinul istoric al Franei i
istoria ne-fracturat ce o meritm. Totul este refcut ca i cum nu s-ar fi
risipit odinioar, demult, ci ar fi continuat, n cicluri lungi ce se rsfrng n
aceleai cadre i ieri i azi pn ntr-un mine nedefinit. Smbta nsi
care nu mai este mnstire ori aezmnt complex cum i se mai zice,
prin vorbe de repertoar devine o hieroglif de altfel de istorie dect cea
consumat, de fapt. Principiul nsui pstreaz schemele originare, de par-
c i ceea ce s-a lsat, ca o semnare mistic pe ogor, genereaz din bob
peren aceleai mecanisme de atunci pn azi. Aci, Vod Brncoveanu nchi-
puise un ceva nedesluit prin putere de a nruri i de aceea aprur, la
doar civa ani dup zidire, coal de grmtici i de zugrvie, avnd dascli,
tiparnici i pictori de subire i iconari. Schema nu se modific, n ultim

11
analiz, cci ceea ce astzi ar fi Academia de la Smbta este, la drept
vorbind, matricea reprodus, modelul necltit cu, inclusiv, evoluia lui.
Ceva simbolic se ntrevede aci, traducnd ideea de a pune piatr
pe piatr ntr-un fel de continuitate de gest ritualic ce ar semna cu o
reconstrucie de Templu ce se va ncheia odat, nu prea trziu. Vod
Brncoveanu ridicase mnstirea pe locul ce destinase unei bisericue de
lemn rubedenia lui, Preda, cu aproape jumtate de veac mai nainte; Andrei
aguna se nvrednici a pune o piatr peste pietre iar Nicolae Blan fcu,
la o vreme, acum aproape un secol, alt zid mai mrunt peste zidurile rmase
neisprvite. i acestea pn cnd, la o vreme, apru omul providenial, cu
metod i insuflare.
Sensul faptei lui este altul dect se spune ndeobte n limba fr o
semnificaie mai nalt ce evoc restaurare, ctitorie, grij pentru isto-
rie ceea ce se confirm, de fapt, dar nu traduce misterul, filosofia i, la
drept vorbind, mitul. Cci n acest om cu atitudine mpcat i ce impune
n imediat doar celor ce tiu s ntrevad sensul i s deslueasc tlcul, st
o energie uimitoare, ce nu-i aparine, i care, n ultim analiz, explic totul.
Dar, deopotriv, i fenomenala lui singurtate neneleas.
Iunie 2004, n Duminica Sfinilor Romni

12
 ZECE CONVORBIRI DE AMURG

O Mnstire frumoas, acum cincizeci de ani, unde s-a uitat totul ...

Artur Silvestri: Cred c era prin 1988, sau poate n 1989, cnd am
citit n Luceafrul o precizare semnat de Antonie Plmdeal, de fapt
o not ceva mai extins ce dorea s aeze lucrurile n datele lor corecte. Pune-
rea la punct avea n vedere un articol ce apruse cu ceva timp n urm,
unde i se atribuise altcuiva meritul de a fi descoperit nite manuscrise slavone,
cu o anumit importan; dar autorul sau, mai bine zis, descoperitorul
adevrat se arta abia acum i, cu o anumit delicatee, amintea cnd i n
ce fel avusese norocul s afle, ca din ntmplare, la Mnstirea Dragomirna,
acele documente ce prezentau nsemntate.
Reparaia moral se fcu, deci, atunci, dei n-a zice c era la mijloc,
cu tot dinadinsul, o mic delapidare intelectual din acelea care se pro-
duc nu prea arareori la noi, astfel nct snt idei, fapte i formulri ce ajung
ntr-un folklor cult i se anonimizeaz, deposednd pe autor de meritul de a
le fi emis. Cred, mai degrab, c vinovat este omul prea repede uittor, ncli-
naia lui de a crede c lucrurile snt aa de nu se tie cnd i c nu au un
fptuitor, o mn ce le-a mplinit ori le-a aezat cum se cade. Iat, de pild,
la Mnstirea Rca, despre care am scris i eu, s tot fie vreo jumtate de
an, un fascicul ce am intitulat Clopote sub ape i unde, nici pe atunci pe
cnd am vzut-o prima oar i nici astzi chiar, nu se menioneaz c, odat,
demult, pe acolo un ieromonah tnr i ntreprinztor ridicase mnstirea
din necazul unde o duser vremile i rotile. S fi tiut c troia ce
strjuete porile mari i impuntoare i c pn i lacul din apropiere snt
ieite din mna lui Antonie Plmdeal, m-a fi ntrebat de ce le-a fcut
atunci, cum i cu cine i de ce se vor fi uitat faptele bune ori, poate, snt tot
att de anonime cum devine anonim fapta mare. Snt, de fapt, ntre-
bri pe care mi le-a pune i acum.
Antonie Plmdeal: ntrebrile acestea vin parc dintr-un trecut
ndeprtat. Au trecut de atunci peste 50 de ani. mi pare ns bine c mi
le-ai pus, pentru c e un prilej de a m ntoarce eu nsumi n trecutul
meu i s ncerc o autobiografie pe care altfel nu a mai realiza-o.
Era nc de pe vremea cnd eram clugr la Mnstirea Slatina, pier-
dut n mulimea clugrilor noi care veneau acolo spre a face clugrie
n jurul printelui de vrednic amintire Ilie Cleopa. Trebuie s o spun,
totui, c eram cu facultatea terminat la Cluj i m clugrisem la Mns-
tirea Prislop din ara Haegului, unde era pe atunci stare printele Arsenie

13
Papacioc, care abia ieise din nchisoare i se clugrise, mi se pare, la
Mnstirea Antim din Bucureti unde stare era printele Vasile Vasilache,
dup care a urmat, printele Sofian Boghiu. Cunosc foarte bine Antimul
din vremea aceea, pentru c eram printre cei doisprezece ucenici ai p-
rintelui Daniil Tudor (Sandu Tudor), care ncepuse o micare mpreun
cu scriitorii Alexandru Mironescu, Ion Marin Sadoveanu, Vasile Voiculescu
i muli alii, printre care a venit acolo i printele Ioan Culghin, refu-
giat din Rusia, mpreun cu arhiepiscopul Nicolae al Rostovului, cu care
se stabilise n Mnstirea Cernica.
n timpul acela, printele Daniil a nfiinat, la Mnstirea Antim,
un cerc de studiu numit Rugul Aprins, n care se ineau conferine,
nu-mi mai aduc aminte bine acum, dar parc de dou ori pe sptmn.
La nceput, cercul era foarte restrns, dar apoi a crescut ncetul cu nce-
tul, adunnd lume mult n jurul lui. Mi-aduc aminte, cum am mai spus,
c erau acolo i doisprezece studeni, de la mai multe faculti, printre
care, de la Teologie, eram eu i Nicolae Bordaiu, azi preot la Sfntul
Silvestru din Bucureti. Mai pe urm, timpurile ne-au dispersat pe toi, ba
chiar ne-au condamnat la pedepse grele pentru aceasta. Cci fenomenul
Rugul Aprins era un fenomen de atitudine i de rezisten mpotriva
noilor stpni. Printele Daniil a fost un vizionar. Dup o vreme el s-a
clugrit n Mnstirea Antim, iar, mai apoi, cnd Antimul s-a destr-
mat, el a trecut pentru o vreme stare la Schitul Crasna. Tot pe atunci,
eu am fugit din Bucureti, stnd o vreme la Schitul Crasna i de aici am
plecat, sftuit de printele Arsenie Papacioc, i am ajuns la Mnstirea
Slatina, unde, de altfel, am fost fcut i preot. Printele Daniil era deja
scriitor, publicase un volum de versuri intitulat Comornic, apoi mai pu-
blicase cteva Acatiste i versuri care i gseau locul n gndirea vremii.
Acestea le-am spus, pentru a face legtura, n trecere, cu biografia
mea anterioar. Cnd am ajuns la Slatina, eram deja liceniat n teolo-
gie, la Cluj, i credeam c voi fi aprat de numele meu schimbat din
Leonida n Antonie, ceea ce s-a i ntmplat o vreme. Cam patru ani.
M stabilisem n Mnstirea Slatina. Mi-aduc aminte c purtam o
dulam alb, din cnd n cnd, i printele stare Cleopa m-a pus s lu-
crez la cancelarie. Tot pe atunci au venit la printele Cleopa cteva maici
din Mnstirea Rca, s-l roage s-mi dea voie s le ajut s se organizeze.
Ele tocmai veniser dintr-o mnstire de lng Iai, erau tinere i voiau
s pun bazele unei mnstiri mari, dei la nceput erau puine. Cu tim-
pul s-au organizat att de bine, c au ajuns la o sut de maici i surori,
toate tinere dar cu mare rvn ctre Dumnezeu. Am lucrat mult mpreu-

14
n. A trebuit s curim curtea i s ngrijim livada dimprejur. Am fcut
acolo n timp, pentru c am lucrat civa ani cu ele, o mnstire de toat
frumuseea. Trebuie s spun c Mnstirea Rca avea o sut hectare de
pmnt mprejur, vie la Cotnari i un lac de toat frumuseea sub pdure,
aproape de mnstire.
Mi-aduc aminte i astzi ce munc deosebit am ntreprins acolo.
Pentru c erau foarte tinere, mi-a trebuit o nelepciune de om btrn,
dei aveam doar 23-24 de ani. Veneam apoi la Mnstirea Slatina, unde
printele Cleopa m avea de mare ajutor. Nu puteam sta ns mult la
Slatina, pentru c maicile veneau mereu acolo i m chemau napoi.
Maica stare era oarecum n vrst, Dumnezeu s-o ierte, i se ocupa mai
mult de tipicul Bisericii. Nu tiu cum, dar cnd veneam eu la Rca, lucrurile
parc se liniteau, i viaa i relua cursul dup toat rnduiala clugreasc.
M ajuta la cancelarie o maic acum este foarte n vrst maica
Minodora. Acum se afl la Mnstirea Agapia. i aa, treburile ncepuser
s mearg foarte bine. Am reparat buctria, sala de mese (trapeza), nc
o sal mare care se afla deasupra beciului. Am strns pietrele din ograd
n faa mnstirii, i apoi am zidit un grajd nou, pe un loc mai ridicat,
schimbndu-le locul dinainte, care era cam jos i inundabil. n el ne ineam
toate animalele i calul cu care ne fceam toate trebuinele necesare. mi
aduc aminte c m ajuta un printe pe nume Iosif, care era diacon, apoi
Printele Pangratie; i mai era un printe, care se numea, mi se pare,
Damaschin. Am mai fcut apoi un iaz, destul de mare, pe cmpul din
faa mnstirii. Am construit pe urm alei foarte frumoase, mrginite de
flori, care, vara, ne ddeau un miros foarte plcut. n sfrit, am nlat
n faa Bisericii o troi mare, care mai exist i astzi. Chiar dac nu are
numele pe ea, aa era obiceiul pe atunci i eu eram foarte tnr.
Cum astzi mnstirea a devenit din nou de clugri, dup ce
fusese desfiinat prin decretul 410 ea s-a refcut pe urm. Clugri
care au uitat, sau nici nu au tiut, cine a fcut troia mrea care strjuiete
n faa Bisericii i astzi, frumos sculptat n lemn, i care i d linite mns-
tirii. Uneori se mai amintesc acestea, precum ntr-o carte bun despre
Rca, vatr de istorie i spiritualitate, unde autorii noteaz ca din n-
tmplare: n anii 1950, pe cnd Ierodiaconul Antonie Plmdeal (actual
mitropolit al Ardealului), era la Slatina, adesea poposea la Rca, prefe-
rnd rcoarea i linitea lacului mnstirii, pe malul cruia se sftuia cu
Vasile Lovinescu. ntr-adevr, Vasile Lovinescu venea adesea acolo pen-
tru c era o mnstire veche pe care eu o restaurasem i n care mi-am
petrecut aproape vreo trei ani.

15
 Era stare Maica Nimodora Baltag, dar de fapt eu conduceam
mnstirea.
Toate aceste lucrri le-am fcut din bunvoina mea, pentru c am
considerat c maicile trebuie s aib o cas frumoas. i, ntr-adevr, era
o mnstire foarte frumoas. Nu tiu cum mai e astzi. tiam c maicile,
mai ales, au nevoie de un spaiu plcut, i ele m-au ajutat foarte mult n
privina aceasta. Proiecte mai aveam nc. Am vrut s restaurez casa din
faa bisericii, care desigur fusese nainte streia mnstirii. Proiectul ns
nu mi-a reuit, pentru c, atunci, cei aflai la putere nu ne-au dat voie.
Ar fi fost frumoas, dac am fi construit-o atunci i am fi reuit desigur
s-o facem, pentru c maicile erau tinere, obinuite cu munca i toate
binevoitoare.
M-au ntrebat unii dac am lucrat cu ingineri sau cu arhiteci la
toate acestea? Dar ce ingineri i ce arhiteci ar fi putut s-mi ajute? Tot
ce am fcut acolo, i mi aduc aminte c erau foarte frumoase, am fcut
singur, cu ajutorul lui Dumnezeu i binecuvntarea stareului meu i,
bineneles, cu ajutorul maicilor. Toate acestea, i mai ales educaia maicilor,
mi-au luat foarte mult timp, dar cred c am reuit s creez un mediu pl-
cut, pentru ele i pentru ceilali pelerini.
Acestea toate s-au ntmplat pn n anul 1954, cnd am fost ares-
tat la Iai, de Securitatea care-mi dduse de urm. Dup ce am fcut n-
chisoare i am ieit, gndurile mele s-au orientat spre studiu. M-am nscris
la doctorat, iar ntre timp mnstirea a fost desfiinat, maicile s-au dus
care pe unde au putut, multe din ele au murit, iar cele care mai triesc,
cred c pstreaz amintirea unei frumoase mnstiri i a unei viei nchi-
nate lui Dumnezeu.
Mai ntlnesc i astzi pe unele din ele, iar altele mi scriu ntr-un
duh de smerenie i bunvoin, mai ales cele care s-au stabilit la Schitul
Buciumeni de lng Flticeni-Suceava. mi aduc aminte cu plcere de anii
petrecui acolo, de incinta frumoas pe care o lucrasem. Acum e iari
mnstire de clugri, nct pn i numele maicilor s-au uitat de parc
n-ar fi fost vreodat mnstire de clugrie.
mi amintesc acum de maicile Epistimia i Tecla, Tomaida, Adriana,
Eupraxia i Antonia, i de multe altele care ajungeau pn la o sut. Acum
unele au mai rmas, dar au peste 70-80 de ani.
Dumnezeu s le in amintirea, iar mnstirea s cunoasc pro-
gres i mntuire pentru cei ce astzi locuiesc acolo.

16
 Am venit hotrt s accept orice chemare din partea Bisericii

Artur Silvestri: Dac m gndesc bine, aciunea de la Rca parc

s-ar fi petrecut n vremea fanarioilor, cu tot ce presupune o astfel de clasi-
ficare: anonimat, retragere din faa istoriei negative, n hibernare dinspre
partea vzut i n recesiv. Dar, dup mai muli ani i dup ce vremurile
aezar o pecete ce poate c nu se vede ntotdeauna dar exist n voina
de a face repede i, poate, cu frica de a nu se ncheia cnd trebuie, desvr-
indu-se, l aflm pe Antonie Plmdeal ridicat la treapta de episcop-vicar
patriarhal. Impresionant i surprinztoare ascensiune, ce parc s-a fcut
peste noapte dar, de fapt, chemare nou i ocazie, alta, mai mare, de
a nfptui.
Antonie Plmdeal: Terminasem studiile de doctorat n Anglia i,
ndat dup aceea, am fost chemat la Bucureti de Patriarhul Justinian
Marina. Sigur c am venit ct de repede am putut, dar, spre deziluzia
mea, aici lucrurile nu erau prea clare. Eu venisem n Bucureti, am luat
viaa de la capt i am fost aproape de sfritul peregrinrilor mele.
Mi-aduc aminte c, nc n Anglia fiind, mi-a venit vestea c Patriarhul
m-a propus s-i fiu vicar, ceea ce desigur m ncnta, dei tiam c va fi
foarte greu. Eram ns hotrt s mi ncerc destinul, alturi de cei n nevoie,
alturi de persecutai. Ar fi fost uor s rmn n Occident, dar nu tiu
ct ar fi fost de productiv i ct ar fi corespuns aceasta idealului meu.
Cci n timpul studiilor fusesem la Roma, n Frana, Spania, Germania,
n Statele Unite i apoi n Grecia i Israel. Cunoteam, deci, viaa din rile
Occidentale i nu numai din ele. M-am ntors hotrt acas, dup ce chiar
aici fusesem exclus din mnstire, aa nct tiam foarte bine unde m
ntorc, n ce vremuri; dar am hotrt s risc.
M-am ntors astfel la Bucureti. Fiindc avusesem o burs de la
Vatican i fiindc n Anglia lucrurile erau foarte ieftine, am adus multe
cadouri pentru familie care sigur c i-au bucurat. Am venit imediat la Pa-
triarhie dar aici lucrurile nu erau prea clare. Desigur c am venit hotrt
s accept orice chemare din partea Bisericii. n primul rnd, am luat parte
la Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne. Patriarhul Justinian m-a asigurat
c voi fi ales vicar patriarhal.
Au nceput lucrrile sinodului. Erau, mi se pare, nc doi candidai
la alegerea n episcopat, printele Nestor Vornicescu i printele Vasile
Coman. Cu dnii problema prea foarte simpl. Cnd s-a pronunat ns
numele meu, Mitropolitul Justin, care era la Moldova n acea vreme, s-a
opus. Cred c aceasta se petrecea pe la ora 10. Atunci Patriarhul Justinian
a nchis lucrrile Sinodului, spunnd c va merge undeva la conducere.

17
i au mers mpreun cu Justin, la eful cultelor, care era generalul Emil
Bodnra. Au stat acolo pn la ora dou. Mi s-a spus mai trziu, de ctre
Patriarhul Justinian, c acolo au fost lupte mari, c eu fusesem muncitor
aproape 10 ani la mase Plastice, i c acum el m propunea pentru vicar
patriarhal, fapt pentru care, el, Justin, se opunea. Ce va fi fost acolo, ct
se vor fi luptat, Dumnezeu tie. Fapt e c pn la urm Patriarhul a fost
acela care a biruit.
S-au ntors apoi la Patriarhie i, trecnd pe lng mine, patriarhul
mi-a spus: Hai, vino la mas c, n sfrit, s-a terminat.
Am neles atunci ceea ce de altfel mi-a povestit mai trziu chiar
el, c totui el a biruit. Dup-amiaz am fost ales i astfel a nceput activita-
tea mea cea nou, care a durat 10 ani. Apoi mi-am nceput munca de
vicar al Patriarhului Justinian i nu mi-a fost deloc uor. Ct am lucrat m-
preun cu Patriarhul, nici mcar o singur dat nu m-a certat.
Pe urm am intrat n Micarea Ecumenic i n Conferina Biseri-
cilor Europene, unde am pus tot sufletul. Mergea i Mitropolitul Justin
cu mine, dar nu mi-a pomenit niciodat despre cele ce se ntmplaser
la nceputul alegerii mele. Dimpotriv, cnd mergeam la Micarea ecume-
nic, m punea pe mine pe primul loc, fiindc el era mai rezervat. Doar
o singur dat, cnd a ajuns el patriarh, mi-a spus ceva de felul: Ei, ce-ai
s te faci acum?. I-am rspuns c Domnul va avea grij de mine. Dup
ce a fost ales Patriarh, nu mi-a mai amintit niciodat despre aceasta, dar
m oprea la mas pn noaptea trziu.
n timpul ct am fost vicar la Bucureti, m ocupam de toate. Am
fcut multe cltorii n strintate dar, de cte ori eram n ar, Patriarhii,
Justinian i apoi Justin, erau prea ocupai acas, cu treburi internaionale
i naionale. Eram foarte puini, pe vremea aceea. Acum la patriarhie sunt
cinci vicari patriarhali, iar pe atunci, o vreme l-am avut pe episcopul Antim
Nica la Arhiepiscopie, iar eu singur fceam treburile de la Patriarhie.
Apoi, Episcopul Antim Nica a plecat Arhiepiscop la Galai i eu i-am
inut locul pn ce a fost ales Episcopul Roman Stanciu, fost stare la M-
nstirea Cernica, care acum devenise episcop vicar al Eparhiei Bucuretilor.
E greu s-mi aduc aminte acum, dup atia ani, cte biserici am
ajutat s se restaureze, s se picteze, nu mai spun de mnstirile din jur
pe care le vizitam cu timp i fr timp. Mi-aduc aminte c tot eu am orga-
nizat atelierele de la Mnstirea Pasrea i, pe urm, ct am ajutat atelie-
rele de lumnri i obiecte bisericeti care s-au organizat la Bucureti, la
Popeti-Leordeni, Plumbuita, Mnstirea igneti i multe altele. Toate
acestea le-am fcut cu binecuvntarea Patriarhului Justinian i Justin. Pro-

18
blema bisericilor era lsat mai mult n grija mea. Apoi, bineneles, am
condus lucrrile de restaurare la administraia patriarhal, unde ef era
printele Sabin Verzan.
Tot n aceeai perioad, am fost i rector al Institutului din Bucu-
reti i, de ce s nu spun despre casele de la Mnstirea Antim, pe care
le-am restaurat dup cutremurul din 1977. i multe, multe altele.
Munca la Patriarhie era foarte grea i numai tinereile mele au reuit
s o fac. Mi-aduc aminte c plecam la Antim pe la ora 10 dimineaa i
m ntorceam acas trziu, era poate chiar i 11, 12 noaptea. Pentru c
eram singur cu toat responsabilitatea din Patriarhia Romn i mai eram
n acelai timp Secretar al Sfntului Sinod, Preedinte al Comisiei de Pic-
tur Bisericeasc, unde aveam edine foarte dese. n orice caz, fceam
de toate, eram trimis pe la diferite parohii i mnstiri n refacere, dar
niciodat nu am refuzat nimic pentru c era nevoie i pentru c Patri-
arhia nu mai avea ali vicari.
Tot pe atunci, sub Patriarhul Justin, au nceput i mutrile de bise-
rici. Aceasta a fost o gselni a unui inginer pe nume Eugen Iordchescu.
Cu utilaje foarte moderne, el a nceput mutrile de biserici care stteau
n calea modernizrii oraului. Mi-aduc aminte c am fost cu Patriarhul
Justin la cteva dintre ele. Desigur c n-au fost mutate toate. Voi aminti
doar cteva: Schitul Maicilor, Biserica Olari, Biserica Sf. Ilie-Rahova, Bise-
rica Mihai Vod adic construcia lui Mihai Viteazul, apoi Biserica Sfn-
tul Ioan Boteztorul din Piaa Naiunii, apoi Biserica monument istoric
Sfntul Gheorghe (Capra) construit n 1877. Nu trebuie s uitm nici
de Palatul Sinodal de la Mnstirea Antim, care a fost mutat cu civa metri
mai n fa, fiindc mpiedica construirea strzilor dimprejur.
n orice caz, aceast metod a mutrii bisericilor a salvat doar cte-
va biserici, ns a fost o mare durere pentru Bucureti, fiindc locul n
care erau mutate era n dosul unor cldiri i nu se mai vedeau deloc. Totui,
s zicem c aceste biserici au fost totui salvate. Multe ns au fost distru-
se n ciuda protestelor a o mulime de credincioi. Dac ar fi s ne gn-
dim numai la Biserica Sfnta Vineri, Mnstirea Vcreti, care au disprut
cu totul fiind pur i simplu drmate. Nu s-a cerut voie Bisericii, regimul
de-atunci fcea cum voia el.
Apoi trebuie s ne amintim de ajutorul Consiliului Ecumenic al Biseri-
cilor. Au dat bani pentru construirea unui spital la Roiorii de Vede, i
apoi, cu ali bani, de fapt dolari, dai tot de Consiliul Ecumenic s-a res-
taurat Seminarul Teologic de la Radu Vod, afectat n mare parte de
cutremurul din 1977.

19
 Mi-aduc aminte c, dei eram nc la Bucureti, am dat vreo 30
de mii de dolari la construirea Muzeului de Icoane vechi de la Parohia
Sibiel unde, datorit vredniciei i priceperii preotului Zosim Oancea, s-a
nfiripat un Muzeu cu icoane pe sticl de toat frumuseea. Acest Muzeu
ne face mare cinste, att sibienilor ct i locuitorilor din Mrginimea Sibiu-
lui. N-am putea spune c a fost o contribuie prea mare dar totui a fost
ceva care a ntrit credina poporului n Biserica sa.
Cnd mi aduc aminte de toate acestea, sufletul meu se bucur
c, dei vremurile erau anti-bisericeti, noi am reuit, mcar n parte, s
salvm unele biserici n faa unui regim ateu, care nu le vedea bine, i
care doar cu ajutorul poporului nostru credincios s-au putut reface.
Acestea am avut de spus despre o perioad destul de lung zece
ani n care am fost vicar patriarhal. Totui in s se aminteasc un fapt
care a trecut drept o mare izbnd a Patriarhiei Romne, acela c a dus
la meninerea tuturor preoilor i a tuturor bisericilor, n msura n care
a fost posibil.
Faptul c regimul s-a temut s procedeze la distrugerea lor pro-
priu-zis, a nsemnat totui o biruin a credinei asupra necredinei.

La Buzu, cnd am venit acolo, totul trebuia refcut,

i refcut cu grija de a nu strica ceva

Artur Silvestri: Prin 1987, cnd am ajuns la Episcopia din Buzu, ima-
ginea unei ceti sacre impuntoare, ce ocupa ntinderi mari din centrul
oraului i prea s oglindeasc faa lui purificat, era uimitoare i emoiona
de ndat. Palatul brncovenesc, aproape scenografic i impresionant prin
concepie, nou de parc abia ieri Vod Brncoveanu l-ar fi ridicat din teme-
lii, ddea un sentiment straniu, ca de ochean ntors i de tulburare de tim-
puri i te-ai fi ateptat s se aud, de undeva, zgomot de trsur i voci de
odinioar i s-l vezi pe chiar Mitropolitul Antim Ivireanul scobornd din vehi-
colul tras de cai. Episcopul de atunci, Prea Sfinitul Epifanie, fcea parte din
aceast tulburtoare pictur imaginar, de epoc gndit, ceva mai nainte,
de predecesorul lui ce sttuse acolo numai doi ani, numit Antonie Plmdeal.
Mai ncoace se desvrise ceea ce ncepuse omul faptei, cnd, aa cum
am i scris mai recent, desclecase n Buzu.
Antonie Plmdeal: nti i nti trebuie s tii c, n momentul
cnd am trecut eu din vicar-patriarhal n Episcop al Buzului, totul acolo

20
trebuia refcut i refcut cu grija de a nu strica ceva; dar n mai mare
msur de a restaura palatul aa cum va fi fost el.
Palatul era aproape n situaia de drmare i era ntr-un hal fr
de hal, deoarece n decursul istoriei el mai fusese reparat aa nct i se
pierduse identitatea. Eu am pornit cu mare grij aceste lucrri. Cum i
biserica era afectat de cutremur, am nceput lucrrile la biseric i nu mic
mi-a fost mirarea cnd am gsit, sub pietrele care pardoseau biserica, mor-
mntul unui ierarh de care nu se tia nimic. i am gsit scris pe crmida
care se afla sub cap timpul cnd a fost nmormntat, care coincidea exact
cu data Palatului Episcopesc de acolo. Am avut deci un prim indiciu.
Iar mai apoi am gsit pe peretele dinspre nord al palatului, ascun-
s sub straturi nenumrate de var, inscripia original de pe timpul zidirii
palatului. i acolo se spunea clar c palatul a fost zidit de Constantin
Brncoveanu, ceea ce mi-a dat un motiv de entuziasm, cnd lucram deja
la restaurarea palatului. Dar tot atunci am descoperit, n sfrit, printre
pietrele mari care sunt ntrebuinate n zidrie, desigur dup alte cutremure
i drmturi, o piatr mare pe care scria: Eu, Constantin Voievod, ceea
ce ne-a ntrit credina c palatul era din vremea lui Constantin Brncoveanu,
ceea ce nsemna foarte mult.
De ndat am nceput restaurarea palatului, legndu-l cu centuri
de oel, aa cum probabil nu s-a fcut la prea multe cldiri. Dup aceea
am nceput cu palatul n interior. Trebuia s degajez beciul, care ntre
timp se stricase. Din opt boli, cte avea la nceput, mai rmseser doar
patru, aa nct a trebuit s-l construiesc aproape din nou.
De asemenea am nceput s refac intrarea n palat, printr-o con-
strucie nou, aa cum gsisem n documente c fusese odinioar. Ast-
fel, am ridicat o scar exterioar, am comandat stlpi de susinere, i am
obinut o intrare cu totul nou direct la etaj, obinnd o camer nou la
intrare, care pn atunci era stricat, prefcut n casa scrilor ceea ce nu
era cazul s mai pstrez. Mi-a dat mult btaie de cap, dar am reuit. Nu
tiu dac am terminat foiorul, dar tiu c atunci coloanele erau deja aduse,
bine sculptate de printele Simion Tatu de la Plumbuita. Dumnezeu s-l
ierte, c a murit.
Palatul episcopal, cnd m-am mutat eu de la Buzu la Sibiu, nu
era nc gata n interior, dar erau ncepute toate lucrrile care i ddeau
profilul viitor. Mi-aduc aminte c era la etaj o camer Cuza Vod, n care
sttuse Cuza Vod n drum spre Bucureti, i palatul avea o ieire care
ducea n paraclisul episcopiei de unde episcopul putea asculta slujba i
putea avea momente de linite oricnd dorea.

21
 Toate acestea au nsemnat un pas important pentru cultura
romneasc, de vreme ce am descoperit un palat brncovenesc.
E pcat c Episcopul Antim Angelescu era prea btrn, avea 86 de
ani; i a mai trit nc o vreme, fiind ns bolnav la pat. El a fcut tot ce
a putut n timpul episcopatului su, dar a ajuns la vrsta neputinelor
omeneti. A strns ns banii necesari i e bine c Episcopia a mai durat
sub dnsul, aa nct lucrrile de reparare au putut ncepe, fiind el nc
n via. Dumnezeu s-l numere printre aleii Si, pentru c a lsat o Episco-
pie care, dei era trecut de un cutremur, avea banii necesari pentru
nceputul restaurrii.
Odat cu biserica am refcut i Seminarul Teologic pentru c, dei
aveam un Seminar nou, noii stpni l ocupaser i numai dup ple-
carea lor s-a putut recupera Seminarul.
Am avut la Buzu, printre multe altele, i timpul s scriu o carte:
Nume i fapte n istoria culturii romneti sec. XVII-XIX, la Buzu. Am mai
scris apoi o carte foarte mare cu contribuii diferite la istoria eparhiei Buzu-
lui, intitulat: Spiritualitate i istorie la ntorsura Carpailor, care a aprut
n 2 volume, format mare.
Ideea restaurrii palatului, a Seminarului i a bisericii, era s fie fcut
de oricine ar fi ajuns episcop acolo. Sau, cine tie, dac n-ar fi gsit oameni
cu tiin n reparaii de mare valoare, poate c ar fi drmat cldirea.
Eu m bucur c am avut rbdarea i-am gsit oamenii prin care s-o refac.
Nu trebuie uitat marele arhitect Nicolae Diaconu. El i-a pus n micare
toate cunotinele lui ca s o scoat aa cum este astzi.
Eu m bucur i binecuvntez atitudinea arhitectului i a altor arhiteci
care mi-au ajutat s duc cldirea la bun sfrit.
M bucur c lucrarea a fost terminat de Prea Sfinitul Epifanie Noro-
cel, care a respectat toate ideile avute de mine, i-a scos palat nou, care
face cinste Bisericii Ortodoxe Romne. Munca n-a fost uoar, pentru c
problemele erau multe i soluiile trebuiau descoperite de noi.
Acum am vestea c Prea Sfinitul Epifanie vrea s picteze trapeza,
care a aprut acum dup restaurare, i cred c este o idee foarte bun.
El a fost zilele acestea s vad trapeza de la Mnstirea Smbta, pe care
am pictat-o i care este destul de frumoas.
Buzul i reface astfel toat bogia din trecut, bogia cultural
bineneles, i eu sunt bucuros c toate acestea vor duce la nflorirea Epis-
copiei i la mai binele ei.

22
 La Sibiu, mult lume nici nu mai tie ce am
fcut acum dou zeci de ani

Artur Silvestri: Era, precum in minte o alt atitudine, mai deschis,

a Bisericii, vdit ctre 80. Epoca apostolatului social nu se ncheiase com-
plet dar ncepea s se modifice trecnd n aceea a bisericii slujitoare, ca un
act continuu, distinct i cu efect instituional. O slujire ce aparinea i unui
intelectual, nu doar unui ierarh. Prin anii 70, se auzise despre vicarul de
la Mitropolie care, scormonitor i nelinitit, fcea nu doar din cele bisericeti
ci i literatur, eseu, scria cri de o natur ce nu semna cu aspectul didac-
tic i catedratic, inea predici nflorate i literare. Stilul distinct ce deschidea
bisericescul ctre viaa curent se vzu la Buzu dar i-a cptat la Mitropo-
lia de la Sibiu nfiarea, ca s zic aa, clasic. i urcarea pe scaunul lui
aguna s-a fcut parc peste noapte, ca i cum aa ar fi fost dat.
Antonie Plmdeal: Parc aa i este, cci am venit la Mitropolia
din Sibiu cumva pe nepregtite. Dup ce sttusem zece ani la Bucureti,
apoi aici la Buzu abia aveam doi ani, i ncepusem s refac tot, Palatul,
biserica i Seminarul, numai la plecare nu-mi sttea gndul. De aceea,
spuneam c alegerea mea la Sibiu era pe negndite. De altfel, Patriarhul
m i ntrebase dac n-a vrea s trec n locul Mitropolitului de la Banat,
al nalt Prea Sfinitului Nicolae, c acesta va merge la Sibiu.
Am rspuns c nu vreau s merg nicieri, c am nceput attea
lucrri la Buzu i vreau s le termin. Nu tiu ce a mai urmat dup aceea,
fapt este c m-am trezit numit Mitropolit la Sibiu, unde locul era vacant,
deoarece Mitropolitul Nicolae Mladin era bolnav de mult vreme i a fost
dus la Mnstirea Smbta s se odihneasc, iar eparhia a rmas vacant.
Astfel, ntr-o zi de februarie 1982, m-am trezit la Sibiu. Din Bucu-
reti venise Patriarhul Justin, consilieri i alii. Erau bineneles i muli ie-
rarhi, dintre care au murit cea mai mare parte dintre dnii.
Sibienii au pregtit o agap la un restaurant, aa c totul urma s
fie bine. Nu tiu de ce poate din vechea antipatie legat acum i de
faptul c am refuzat s m duc la Banat Patriarhul Justin a ntrerupt
masa, cnd nimeni nu se gndea la aceasta. I-am dat pace. Cnd am
terminat, eu m-am ntors la Palat unde Patriarhul Justin era culcat. Ne-am
sculat a doua zi, el nu mi-a spus nimic ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic,
i vesel a plecat spre Bucureti, eu rmnnd cu povara unei Mitropolii
mari, cu camere dezorganizate i, bineneles, cu ntreaga rspundere.
Trebuie s spun c la nceput mi-a fost foarte greu, mai ales c nu
mi ncetaser legturile cu Organizaiile cretine internaionale, pe care

23
le aveam nc din timpul cnd eram eful Relaiilor extreme bisericeti.
Dar s trec peste acestea.
O vreme m-am preocupat de lucrrile cele mai apropiate, punnd
ordine n ele. Cred c eram n anul al doilea de activitate cnd am nceput
s pun, ncetul cu ncetul, ordine n cele ale Arhiepiscopiei. Astfel nu era
mult de cnd se crease Episcopia de Alba Iulia i nou ne-a revenit via
de la Srcsu. A trebuit s o pun la punct, pentru c era aproape pier-
dut. Cu timpul am mai rennoit-o, aa nct acum ne d circa douzeci
de mii litri de vin pe an, cnd anul este bun. Am nceput pe urm lucrri
la reedina mitropolitan. A trebuit s refac ncperile, am schimbat covoa-
rele, mobilierul i a trebuit s-mi instalez biblioteca personal care numra
aproximativ 25 de mii de volume. Aceasta mi-a luat destul timp, pentru
c trebuia s-o pun bine n camerele care existau. Am cumprat corpuri
suspendate de bibliotec i am instalat-o n dou camere mari, iar parte
am depus-o n dormitor, n birou i prin camerele alturate. Nici nu tiam
cnd s-au adunat attea cri!
Crile erau averea mea personal, de care aveam nevoie tot tim-
pul n munca mea de zi cu zi. De altfel, am scris, mai ales noaptea, circa
35 de volume care sunt n cretere mereu pentru c ideea scrisului nu m-a
prsit niciodat. E drept c romanul Trei ceasuri n iad l-am scris nc pe
cnd eram muncitor necalificat n fabric la Bucureti. Am ajuns cu el la
ediia a patra, pentru c e un roman de nelinite, scris direct, pentru c
era mai mult autobiografic i nici nu l-am dus la vreo editur. i aa, de
fapt, am produs primul roman de critic social. De atunci nu am mai
scris romane, am spus ce am avut ca pentru venicie.
Aud c, ieri chiar, un scriitor a nceput din nou tiprirea lui, socotin-
du-l ca pe un roman mereu actual i o s vedem acum cum reacioneaz
publicul la asemenea romane. i mie nc mi mai place. Nici nu tiu cum
mi-a dat Dumnezeu n minte o asemenea carte. Aa c sunt, aproape
fr vrerea mea, i un autor de cri beletristice, n afar desigur de cele-
lalte volume, care trateaz din punct de vedere istoric fenomenele lite-
rare din trecut i de astzi.
S revenim ns la Mitropolia Ardealului. Pe lng multele proble-
me pe care le aveam cu preoii, care au fost cumini totui, am observat
ns curtea interioar a palatului, care era cam prsit, cu un lac care
se nvechise i cu o cldire care era plin de cri. A trebuit deci s le g-
sesc un loc mai civilizat, nainte de a ncepe o cldire nou. i le-am gsit.
De aceea, acolo trebuia s scot camioane de moloz, s pun pardoseal
nou i s obin astfel n Casa Eminescu un Muzeu de toat frumuseea.

24
Mi-a trebuit mult timp pn s-l realizez. Dar mi-a reuit. E plin de icoane
i de alte obiecte bisericeti din epoc i mai dinainte. E pcat c, cei care
l-au avut n grij, l-au inut mai mult nchis. Oricum, el e acum acolo i
pstreaz bine fondul de icoane.
Apoi am revenit la curtea Mitropoliei. A trebuit s cur locul mai
nti, apoi s-o proiectez, lucru la care m-a sprijinit arhitectul Nicolae
Diaconu. Trebuie s spun ns nainte de toate, c am lucrat cu poarta
nchis i, aa, nimeni nu m-a deranjat. Am fcut-o de altfel repede de
tot, fr s cer vreo aprobare de la cineva.
La parter am fcut cinci camere de oaspei, pe care le-am mbr-
cat cu paturi noi, ifoniere noi, cu tot ce le mai trebuia. Apoi, la mijloc,
am creat o mare sal de recepie, de circa o sut de persoane pe care
am mbrcat-o cu modele artistice, cu candelabre iar n cele din urm
am adus un pictor din Bucureti, pa care l chema Moroan, care a pic-
tat pe peretele din fa scena instalrii mele ca Mitropolit, de ctre Patri-
arhul Justin i muli ierarhi, prini profesori i consilieri mitropolitani, care
va rmne, fr ndoial, o prob istoric a trecerii prin Mitropolia Ardea-
lului. Am chemat apoi un alt pictor, Lefter, tot din Bucureti, care a pic-
tat pe toi Mitropoliii, ncepnd cu Vasile Moga, pn la cel de azi. Tre-
buie s spun n mod deosebit c, printre tablourile pictate nainte de 1989,
l-am reaezat i, deci, reabilitat i pe Vasile Mangra, care fusese scos din
Dipticele Mitropoliei. De asemenea, i-am introdus i pomenirea n bise-
ric, la locul cuvenit printre Mitropoliii Ardealului. Nu se dovedise sinu-
ciderea lui, ba chiar au aprut multe articole ale istoricului Pr. prof. dr.
Gheorghe Liiu care l-a aprat foarte mult i care m-a convins de nece-
sitatea reabilitrii lui. i apoi era i membru al Academiei Romne.
Revenind la cldirea care am nlat-o n curte, am fcut deasupra
ei o sal de conferine a Sinodului Mitropolitan i a Adunrii Eparhiale,
n care am expus icoane vechi pe sticl i a ieit un lucru de toat fru-
museea.
Au trecut de atunci aproape douzeci de ani, aa c mult lume
nici nu tie c am fcut atunci aceast cldire, absolut necesar. Astfel,
am dotat Mitropolia cu cele necesare unei funcionri bune. Apoi am pa-
vat drumul din curte, am pictat intrarea n reedin, am pus al doilea
rnd de pori, apoi am pictat casa scrii de la intrarea n Palat, am nlocuit
scrile, care erau de lemn, prin scri de marmur. i, de asemenea, am
refcut ua de la intrare n Palat, fcnd n loc o u masiv sculptat. n
grdin, am fcut un foior pe care l-am mpodobit cu pictur n mo-
zaic. i, n sfrit, am mbrcat din nou n gresie i faian, un frumos

25
bazin de peste un metru adncime, n ceea ce a mai rmas din grdina
Mitropoliei.
De asemenea, am fcut un frumos gard de sticl verde ntre curtea
Palatului i Facultatea de Teologie, aa nct curtea era acum frumoas,
plin de copaci cum este azi; nu lipsesc nici florile de tot felul, bine miro-
sitoare.
Apoi, tot n acest timp, am modernizat altarul, organizndu-i prosco-
midiarul i mbrcndu-l n scaune noi, moderne, de jur mprejurul altarului.
M-am apucat apoi de modernizarea schitului Pltini, o cas de
var a Mitropoliei pentru odihna preoilor n special. Am fcut la o parte
nclzire central, am acoperit casele cu i, am mobilat camerele, aa
fel nct preoii s aib un loc de odihn prielnic. Iar deasupra, la Schit
l-am acoperit din nou, tot cu i i am fcut o cas ultramodern n care
locuiesc slujitorii Schitului. Am pictat bisericua i, aa, Schitul Pltini a
devenit ceva cu totul nou n istoria Bisericii Transilvane. n dreapta Schitului
l-am nmormntat pe Constantin Noica, care se retrsese n Pltini i acum
i ngrijim mormntul ca pe ceva scump inimii noastre. La ngroparea lui
au luat parte mii de credincioi. Slujba nmormntrii am svrit-o
chiar eu.
n felul acesta am dat Schitului Pltini rosturi noi, o funcie nou
ntr-o staiune modern, care s-a dezvoltat din ce n ce mai mult. i, cte
nc nu am putea spune despre lucrrile care le-am fcut!
Mai avem o cas destul de mare la Bazna. Am numit acolo o maic
administrator, care, sper, s o ntrein, mai ales acum cnd viaa Staiu-
nii se pune pe picioare.
Apoi, viaa mnstirilor a nceput s creasc i s se dezvolte n mod
neateptat. Am refcut pe urm Mnstirea Predeal, pe care am dat-o n
folosin unor maici care sper s-i fac datoria aa cum trebuie. Asta pe
lng faptul c am deschis n Predeal i o Biseric nou, care va fi foarte
frumoas.

Nu tiu cum, la Smbta

Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea ei

Artur Silvestri: S-a nimerit s vd, de fapt, Mitropolia i casa Eminescu,

prin 1989, i am i descris, n acest an, ntr-un fascicul recent ceva din sen-
zaia stranie ce am ncercat atunci. Dar parc, totui, Smbta rmne
lamura, mesajul final, marea hieroglif. Avea i ceva simbolic n stratul
cel mai adnc ce a scpat contingentului i asaltului ruintor al vremurilor
pline de rele. in minte, cred c de acum un deceniu i jumtate, sentimen-

26
tul greu de tradus n cuvinte ce am ncercat privind bisericua brncove-
neasc, parc o parte dintr-o Atlantid ce se scufundase ntr-un cataclism
neexplicabil.
Antonie Plmdeal: Mnstirea Smbta este singura rmas n
picioare, dar cu biserica zdrobit de unii la anul 1785. Era o mnstire
frumoas. Era sprijinul Transilvaniei. Rezistase dup 1700 pentru c mai
tria cineva din familia Brncoveanu la Braov. Cnd ns au murit toi
cei din Brncoveni, nu a mai putut rezista. nainte, un general austriac,
von Bukow, distrusese o sut cincizeci de schituri i mnstiri ortodoxe
din Transilvania, n numele unui catolicism agresiv, care a crezut c ast-
fel omoar toat Ortodoxia din aceast parte. Dar cel care a distrus mns-
tirea Smbta era generalul Preiss, care conducea i el o armat din
Imperiul austriac. Astfel, Ardealul a rmas fr nici o mnstire ortodox
iar monahii au fost fie ucii, fie trimii pe la casele lor. Trebuie s ne
nchipuim c a fost o mare jale n popor dup aceste mnstiri.
Tradiia ne spune c pe locul acela a existat mai demult o biseric
de lemn, n locul creia, n jurul anului 1692, Constantin Brncoveanu
a zidit mnstirea de piatr, nconjurat desigur de chilii. Cnd ultimul
din familia Brncoveanu a murit, ei au distrus totul i Biserica a rmas o
ruin pn n anul 1925, cnd Mitropolitul de pioas amintire Nicolae
Blan s-a hotrt s o restaureze. Se schimbaser vremurile, Transilvania
era n sfrit liber. i el a purces la alctuirea planurilor mree de restau-
rare a mnstirii. La circa un kilometru de biseric a construit chilii, n
care locuiau civa clugri. Era o epoc n care Mitropolitul Blan era
n relaii bune cu arhiepiscopul greco-catolic, cruia era gata s-i cedeze
Mitropolia, dac ar fi trecut la Ortodoxie.
Ideea a fost ns stopat de nceputul celui de-al doilea rzboi mon-
dial. Totui, bisericua brncoveneasc fusese zidit, dar a rmas n acest
stadiu, adic numai ea, tocmai din cauza rzboiului. Cnd a fost profe-
sorul Nicolae Iorga pe la Smbta, el a gsit casele drmate, cu totul
sfrmate.
Avem i o alt nsemnare despre o vizit la mnstirea drmat,
de pe vremea Mitropolitului Andrei aguna. Ultimul stare al ei a fost
Visarion. Aa cum a fost restaurat de Mitropolitul Blan, ea a fost sfinit
n 1946. Acelai lucru l scrie i Ilarion Pucariu, vicar la Sibiu.
Episcopul Petru Pavel Aron de la Blaj a distrus peste 37 de mns-
tiri, care erau la poalele Fgraului. Era episcop unit n 1785, cnd a fost
distrus Smbta, Grigore Maior. El i-a scris generalului Preiss.

27
 Eu am cunoscut situaia mnstirii, vizitnd-o nc pe cnd eram
student n anul doi sau trei, cnd stare era printele Arsenie Boca, care
era un predicator nnscut, cruia i se pstreaz nc amintirea pe acele
locuri. Destinul a fcut s ajung Mitropolit la Sibiu n 1982. Nu tiu cum
i cnd, i n ce mprejurri, mi-a venit ideea restaurrii mnstirii.
n acea vreme la Bucureti se drmau biserici, sau se translatau
n locuri ascunse. Ducndu-m eu pe la Smbta, am verificat atent
locurile, i, nu tiu cum, Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea
ei. M-am asigurat mai nti de o aprobare, care spunea c mi se permite
s restaurez, la Smbta, o cas n care s se adune obiectele de patri-
moniu din inutul rii Fgraului, aprobare dat de un director de la
Cultur, care mai avea cteva luni pn la pensionare. Pe baza acesto-
ra, am nceput cu fore mari construirea mnstirii. Nu era lucru uor, dar
am fost ajutat mult de arhitectul Nicolae Diaconu, de prof. dr. Rzvan
Theodorescu, de ing. Sinu, de ing. iaru, care mi-a fcut mai ales, la
clopotni, foarte puternice baze.
Desigur c m-am sftuit ndelung cu prof. Vasile Drgu, cu arhi-
tectul Cristian Moisescu i cu arhitectul Mircea Mihai. Toi acetia tiau
c nu aveam autorizaie s fac mnstire. Totui au lucrat cu noi n vitez
mare, construind Palatul Brncovenesc, apoi loc pentru bibliotec, mu-
zeu, sal de mese (trapez) i apoi, n partea de nord, am construit clo-
potnia i biserica nou.
Trebuie s spun c biserica, dei era mare, am declarat-o mai nti
ca sal de expoziie. Dar i-am fcut bineneles i altarul, ateptnd vre-
muri mai bune, cnd trebuia s-l descopr i, dintr-odat dup aceea,
dup decembrie 1989, am drmat zidul i l-am prefcut n iconostas.
Apoi am pictat Biserica, am pictat trapeza i am sfinit-o n 1993, cu Sancti-
tatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol. Nu mai
fusese un Patriarh Ecumenic n Romnia din 1517, cnd Patriarhul Teolipt
a sfinit Mnstirea lui Neagoe Basarab, la Curtea de Arge.

Oamenii erau gata s-mi dea voie s fac orice,

pentru c ei nu mai puteau face nimic

Artur Silvestri: n modelul Antonie Plmdeal, ce a lsat urm

o urm mare n lumea romneasc de azi intr, dup cum s-a vzut, restau-
rarea i re-facerea nu doar purtarea de grij. Bineneles c se va zice i
nu fr dreptate c orice ntistttor, de la stare de mnstire n sus, are
datoria aceasta i, la drept vorbind, aa se i prezint lucrurile n realitatea
ne-ideologic. Prin anii 80, cnd se pretinde c dezastrul ar fi fost maxim n

28
materie de monumente, Episcopul de Alba Iulia, Emilian Birda restaurase zeci
de biserici i o mulime de mnstiri. i nici mcar nu era singurul, dup cum
ar trebui s se tie. i nu se vrea s se tie!
Dar aici parc ar fi mai mult dect atitudinea fireasc de mare pro -
tector de vzute i nevzute, parc ar fi un fel de misiune ce vine dintr-un
dat enigmatic, dintr-o via potrivit ntr-un anume fel, ca s scoat omul
trector din mulime i s-l duc acolo unde, n atmosfera rarefiat, rmne
doar fapta.
Antonie Plmdeal: Nu tiu cum, dar parc toat viaa am lucrat
la restaurri. Cnd stau i m gndesc acum, mi se pare c aceasta a fost
ndatorirea mea dintotdeauna. Peste tot pe unde am umblat am gsit
lucruri drpnate aa c a trebuit s m gndesc la ele cu urgen, ca
s le pun la punct. Astfel, dac m-a gndi numai la Rca, ar trebui s
spun c am gsit-o dezorganizat, pentru c monahii care triau acolo
erau n vrst, puini, i a trebuit s depun o munc deosebit cnd au
venit aici maicile. Nu tiu cum s-a fcut c aceast mnstire aproape
drmat, cum am gsit-o eu i cteva maici, trebuia s capete o nfiare
ct de ct civilizat, ca un loc n care triau maici, venite din alte pri.
Aa c a trebuit s o reparm i s facem din nou multe lucruri.
Mi-aduc aminte c mnstirea era plin de pietre din case drma-
te. A trebuit s le adunm, s le adunm, s le dm o form ct de ct
omeneasc, ceea ce a nsemnat mult munc, i mai ales o munc cumva
calificat.
Eu m-am dus acolo, a zice, la ntmplare. Nici nu tiu pentru ce
m-au chemat la nceput. A trebuit s-i aranjm pietrele mai nti, s le dm
nite forme omeneti, fiindc nu era posibil s le aruncm la ntmplare
n alt parte.
Apoi am fcut rnduial n gospodrie. Am nceput cu grajdurile,
le-am mutat din locul unde erau pe un loc mai ridicat i le-am fcut din
nou. Apoi pmnturile, iazurile, toate ne-am luat o munc deosebit. Ba
chiar am fcut, cum am mai spus, n faa mnstirii un lac nou.
Toate acestea au nsemnat pentru mine o experien cu totul nou.
Starea era foarte bun, dar nu n gospodrie. Era foarte bun doar la
biseric. Aa c din punctul acesta de vedere, eu am putut s m ocup
de toate aceste amnunte nsemnate, care puteau da chipul unei mns-
tiri. Aici, prin urmare am fcut cunotin, mai nti, cu toate nevoile unei
gospodrii. Cred c aceasta m-a ajutat foarte mult n via.

29
 Cnd m-am dus la Dragomirna apoi, mnstirea avea doar civa mo-
nahi i neputincioi, bineneles fr carte, aa nct a trebuit s iau totul de
la nceput.
Toate acestea m-au pus n situaia de a nva, de a m strdui s
nv. Norocul meu a fost c i ntr-un loc i n cellalt, oamenii erau gata
s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau face nimic.
Ei, pe urm a urmat perioada grea din viaa mea. Am fost dat afar.
Apoi cu greu, dup ali ani de munci necalificate, m-am angajat la Mase
plastice. Abia dup zece ani, dup Praga mai ales, Patriarhul Justinian a
putut s m recupereze din fabric, i m-a trimis la Facultatea de Teolo-
gie, m-a rembrcat n haina clugreasc, i am putut ncetul cu nce-
tul s-mi dau examenele de anul trei de doctorat, pe care, spre mirarea
mea, le-am luat pe toate cu zece. M-am mirat i eu pentru c eram dup
zece ani n care nu pusesem ochii pe o carte teologic.
Apoi, n aceeai toamn am plecat n Anglia, cu o burs romano-
catolic, ca s mi fac doctoratul n teologie. n acelai timp am fcut i
doi ani de filozofie, la un colegiu foarte renumit, condus de iezuii la
Oxford. n doi ani mi-am terminat lucrarea, i am fost apoi chemat acas.
Dup multe peripeii, Patriarhul Iustinian a reuit s m aleag episcop-
vicar patriarhal.
Pe atunci, eram plin de via. Viaa mea se scursese greu, dac nu
foarte greu i acum, n sfrit, mi se oferea o munc grea. Acum sunt
cinci vicari patriarhali, dar eu am dus singur aceast munc grea. Fiind
angajat mereu i n munci ecumenice, am fcut cltorii aproape n toat
lumea. Abia dup aproape zece ani, Patriarhul Iustin Moisescu mi-a dat
cu greu voie s candidez pentru Episcopia Buzului.
La Buzu am rmas doi ani, n care am fost nevoit s restaurez pala-
tul brncovenesc, biserica i seminarul. A fost o munc grea, mai grea
dect i-ar putea nchipui cineva. i aici ns m-a ajutat Dumnezeu, aa
nct aproape am terminat unele lucrri.
Dup doi ani, tot cu greuti, m-am trezit totui numit la Sibiu.
Nu tiu cum s-a fcut, dar i aici totul era dezorganizat. Mitropolitul
Nicolae Mladin era bun crturar, dar n-a micat nimic n cas. Aa nct,
am mai spus deja, am fcut o cas nou, le-am modernizat pe toate cele-
lalte, dar n special am fcut Mnstirea Smbta, care pentru mine este
o mndrie fiindc, n timpuri grele am nceput s o fac i apoi chiar am
terminat-o.
Nu tiu dac am spus despre celelalte nousprezece mnstiri, toate
fiind cldite din nou, i avnd acum o via mnstireasc bun.

30
 Toate aceste restaurri, care au fost destul de multe, mi-au luat
timp mult pn s le vd gata.
Dumnezeu mi-a ajutat mai mult dect am sperat eu. Aceasta, desi-
gur, i pentru cazul n care m-a trimis tot la lucruri nvechite pe care a tre-
buit s le nlocuiesc.

Pe multe ar fi trebuit s le public eu, nc din vremea

cnd mai eram n via

Artur Silvestri: Ceea ce de obicei se cheam restaurare i, la drept

vorbind, identificare de valori ce se afl uitate ori aproape de a se sfrma
exemplific nu doar un gen de activitate ce folosete dar exprim numai instinc-
tul de protecie cci aciunea nsi este mai extins i ilustreaz o doctrin.
Prin 1989, cred, s-a nimerit s public, n Contemporanul, un comentariu
despre descoperirea arhivelor ignorate ce se observase mai mult dect ca
o metod ci propriu-zis ca o idee literar n cteva cri mari, unificate de
acelai instinct de restituire ce am observat, tradus n alte formulri, la
Buzu, la Smbta i la Sibiu. Aici nu se restaureaz ci se descoper ceea
ce se uit, se pierde ori se risipete, zgzuind prin lipsa de memorie i nep-
sarea colectiv, ce trebuie nlturate i stinse, n cele din urm. Aici se vede,
de fapt, omul mare ce s-ar putea descrie n felul unei aciuni ce las urm
distinct i memorabil n toate cele ce fptuiete dar nti i-nti n senti -
mentul misiunii. Misiune ntr-un anumit fel arat i literatura, de un eseism
superior, memorabil n formulare i mult prea puin sacerdotal n concepie,
ce a dat oper nu schi, de la Tradiie i libertate i pn la Cuvinte
la zile mari.
Antonie Plmdeal: Eu am pn acum publicate vreo patruzeci
de volume. Multe din ele sunt asupra literaturii i asupra unor subiecte
mai mult sau mai puin curente. Printre aceste volume ns, am cteva
care sunt cu totul speciale. Am scris, de pild, vreo trei cri despre Miron
Cristea, cnd el fusese aproape uitat. Mi-au trebuit multe cutri, n multe
cri, ca s scot n eviden personalitatea omului mare, care a fost i va
rmne Miron Cristea, primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. i
mai mult dect att, a fost omul care a luat parte la Unirea Romniei,
alturi de viitorul cardinal Iuliu Hosu i de ali candidai i laici, care au
realizat Unirea.
Am fost bucuros cnd am putut face aceasta, scond la lumin figu-
ra marelui mitropolit primat al Romniei, de altfel i Primul Patriarh al Bise-
ricii Ortodoxe Romne. Apoi am descoperit eu cel dinti manuscrisele lui
Lazr Leon Asachi, preot, tatl lui Gheorghe Asachi. Nici nu tiu cum, pn

31
la mine el fusese total ignorat de istoria Bisericii noastre. Am fost bucuros
cnd am putut s-l scot la lumin i s-l pun la locul potrivit, n istoria Bise-
ricii i Culturii romne.
Am redat astfel literaturii romne un mare scriitor de epoc. Poate
c aceste lucruri se vor descoperi cndva, de cercettori contiincioi ai
literaturii noastre vechi. Am descoperit apoi mai multe lucrri de la 1848-
1850, care i atept de acum ncolo tiprirea. De asemenea, am mai
descoperit nc o carte de versuri, din aceeai perioad, pe care o am
gata pentru publicare. Se numete Ceasuri slobode de M.I. Kiulescu,
scris n 1845.
Toate acestea i ateapt nc apariia, aa cum am spus. Sunt sigur
c acestea i celelalte sunt nepublicate, aa nct voi face, cu ele, un ser-
viciu mare literaturii romne vechi. Nici nu tiu cum de au ajuns n minile
mele, de la cine anume. Cred c le-am cumprat de la cineva din Iai,
pentru c fac parte din literatura veche a Iaului. Din aceiai categorie
mai este Unitate, romanitate, continuitate n care am cercetat ceea ce s-a
scris de Johann Troster. El cerceteaz dacii apoi vechimea i romanitatea
romnilor din spaiul vechii Dacii. Se ocup apoi, de argumentele lingvis-
tice ale romanitii romnilor, de mbrcmintea i jocul romnilor din
Transilvania, i originea lor roman. E o carte foarte bun care ns, nu
prea e folosit de istorici, dei e o surs frumoas i obiectiv asupra origi-
nii i traiului romnilor din Transilvania.
O alt carte, tot din arhive inedite, cuprinde 245 pagini, format
mare, cu scrisori de Emil Babe, Ioan Bianu, Martha Bibescu, Valeriu Branite,
I. A. Brtescu-Voineti, George Cobuc, Onisifor Ghibu, Gala Galaction, Spiru
Haret, Nicolae Iorga, Ioan Lupa, Simion Mehedini, Ioan Meianu,
I. Petrovici, Stelian Popescu, Sextil Pucariu, Vasile Stroiescu, Elena Vcrescu;
am pn la o sut aizeci de scrisori de la oameni mari, pe care le-am
descoperit ntr-o arhiv moart, amestecate cu gunoaie, n subsolul Pala-
tului Sinodal de la Mnstirea Antim. Toate acestea le-am publicat la Edi-
tura Minerva sub titlul: Pagini dintr-o arhiv inedit, Bucureti, 1984. Tot
aici am publicat Viaa i Opera lui Eminescu, scris n limba maghiar, de
Miron Cristea, pe cnd era student la Filozofie n Budapesta. Nu tiu ct
e de exact, pentru c e scris n limba maghiar i eu am vrut s salvez
ct pot din aceast carte. Nu cunosc limba maghiar dar m-am ajutat
de unii maghiari din Sibiu.
Pe urm am publicat, tot n cartea aceasta, Proverbe, maxime nepu-
blicate. Am publicat apoi un apel pentru ntemeierea unui muzeu etno-
grafic din Sibiu, apoi datini la nunt din Toplia, Cntecul orbilor i ursi-

32
rea, toate rmase nepublicate din opera lui Miron Cristea. i acestea au
fost gsite amestecate cu gunoiul. Eu cred c acest volum e foarte nece-
sar cnd e vorba de operele lui Miron Cristea, precum sunt i scrisorile
pe care le-am publicat sub semntura oamenilor mari din ara Romneasc.
Toate aceste cri au fost publicate, sau nu nc, dar eu cred c
sunt valori pe care istoricii literaturii ar trebui s le foloseasc.
Aceste cri sau manuscrise vechi, care sunt nc n posesia mea,
le voi publica dac Dumnezeu mi va mai da sntate i putere. Dac
nu, le voi lsa la Mnstirea Smbta, de unde vor putea fi folosite. Pen-
tru c, drept s spun, ar fi trebuit s le public eu nc din vremea cnd
mai eram n via. tiu c la Mnstirea Smbta este un bibliotecar bun,
dar el nc nu a avut timp s le descopere printre multe pe care le-am
depus acolo.
n orice caz, acestea i nc multe altele se vor gsi ntre hrtii rmase
de la mine. Le urez tuturor rbdare n cercetarea arhivelor, din care, dac
vor gsi ceva demn de publicat, au voie s le publice dup moartea mea.

N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva,

folositor att mie ct i celor din jur

Artur Silvestri: Opera chiar impuntoare, cum se prezint, pare s

rmn neterminat ceea ce, de fapt, caracterizeaz pe marii enciclopediti
de la noi, unde Hasdeu rmne exemplul tipic. Dar, n ultim analiz, ea di-
nuie deschis i probabil chiar oarecum neneleas fiind prea bisericeasc
pentru laic i prea laic pentru mediile bisericeti, n fond o combinaie de
crturrism de Ev Mediu perpetuu i de atitudine intelectual modern, cu
metod ce urmeaz pe Nicolae Iorga dar formulat n stil strlucit, cu pa-
gini ce merit antologia.
Antonie Plmdeal: Crturarul i intelectualul n-a lipsit niciodat
din tot ce am fcut. La mine, de altfel, acestea s-au mbinat. Desigur c
la nceput am fost mai cu grij, cu mai mult atenie spre ale serviciului,
pn cnd m-am obinuit cu el. Apoi, chiar la Bucureti nc, mi se pare
c sub Patriarhul Iustin, am i nceput s scriu cri. Ce a vrea s men-
ionez: romanul Trei ceasuri n iad a fost dat spre publicare nainte de
a pleca la studii n Anglia. Aceasta se petrecea n anul 1968. De altfel aceas-
t carte, care a fost publicat n timp ce eram eu la studii n Anglia, a
fost cea dinti carte care mi-a aprut. Acesta e singurul meu roman scris.
De ce am scris acest roman? Acest roman a fost scris mai mult ca s las
o amintire a vieii pe care am dus-o. Nu aveam de gnd s-l public, pen-
tru c nici nu mi l-ar fi publicat nimeni. Cum ns trebuia s-mi ocup tim-

33
pul cu ceva absolut diferit de ceea ce m obliga serviciul, l-am scris acas,
i apoi civa buni amici, crora l-am dat s-l citeasc, l-au trimis la o edi-
tur fr s m ntrebe. Mi se pare c era Constantin Brbulescu. Nici
nu tiu dac mai triete. El a fcut pe urm ce a crezut c e mai bine.
Aa m-am trezit chemat la Editura Eminescu din Bucureti, unde m atepta
un fost coleg de-al meu de cmin, care a murit ntre timp, dar care nu
tia c e vorba chiar de mine.
E drept c nainte de aceasta l-am mai artat cuiva, i anume lui
Geo Bogza, care i-a sesizat structura de roman care nu se poate publi-
ca, i mi l-a dat napoi dup ce l-a citit ntr-o singur noapte, scriindu-mi
textual cam aa: Dac vrei s mori, trimite-l la o tipografie. Tocmai de aceea
eu nu l-am trimis la tipografie, ci l-am dat colegului Brbulescu s-l vad.
Abia pe urm am aflat c el nici nu prea l citise, ci l-a dus direct la edi-
tur, unde a ncput pe mna lui Cursaru. Dup cteva luni, Cursaru a
descoperit c sunt undeva la facultate, i mi-a trimis vorb s vin la edi-
tur, fr s tie cine sunt eu. Abia la editur m-a recunoscut. Mi-a spus
c ar mai trebui s intervin ntr-un loc, dar eu i-am rspuns c mine nu
mai pot veni, pentru c plec n Anglia. Aveam de altfel biletul de avion
n buzunar. i atunci Cursaru a luat manuscrisul, l-a ntors pe toate prile
i mi-a zis c nu-i nimic, s-l las acolo i ei l vor publica. Era de altfel ntr-o
perioad bun, dup cele ntmplate la Praga, aa nct ei au avut cura-
jul s-i dea drumul. Aa c romanul a aprut, cnd eu mi fceam doc-
toratul la Oxford. Am spus aceste lucruri pentru c mi s-a prut interesant
modul lui de apariie. A fost o scurt perioad cnd a putut s treac
prin editur i un asemenea roman, care evident era mpotriva a tot ce
se ntmplase pn atunci.
La ntoarcerea de la Oxford, era deja epuizat tirajul. Au mai dat
totui aprobarea s se tipreasc i o ediie n limba bulgar.
Dup ntoarcerea mea, am mai publicat teza de doctorat susinut
acolo: Biserica slujitoare n care profesorul coordonator al tezei de doc-
torat scria: Este sperana i rugciunea mea c splendida carte a prin-
telui Antonie va aduce o contribuie major la refacerea nelegerii reciproce,
ncrederii i a dragostei ntre toi cretinii, i la restaurarea mrturiei unite
ntr-un Domn, o credin i o comuniune, n aa fel nct ntreaga Biseric
s poat strluci n faa ntregii omeniri, ca un semn adevrat n aceast
lume a lui Hristos Slujitorul (Prof. Robert Murray).
Dup aceea am fost ales vicar patriarhal, i mi-am fcut datoria
nti pe lng Patriarhul Iustin Moisescu, aa cum am crezut eu i cum
au crezut i alii, adic bine. Numai dup ce mi fceam datoria, mi mai

34
rmnea puin timp i pentru cri. De foarte multe ori fceam din
noapte zi.
Aa am scris: Biblia de la Bucureti. Cine a fcut traducerea, apoi:
Hans Kung i declaraia Mysterium Ecclesiae, apoi: Bizan, Constantinopol,
Istambul n trecut i astzi, apoi: Clerici, ctitori de limb i cultur romneasc.
i apoi au urmat crile mele mari, cum ar fi: Ca toi s fie una, aa nct
am ajuns la patruzeci de volume. Dar nu sunt nc toate.
Toate se gsesc acum prin biblioteci i la instituiile mari
bisericeti, mai ales la cele ctitorite de mine. i dac mi-ar fi permis s
adaog la acestea nc vreo opt volume care sunt sub tiparul Arhiepiscopiei
noastre. Apoi am n manuscris nc vreo cteva volume, dup care, cu
ajutorul lui Dumnezeu, dac mi va mai da timpul necesar, voi mai con-
tinua i cu altele.
O bun parte din scrierile mele s-au ocupat de cartea veche
romneasc, pe care am descoperit-o pe unde s-a putut, ceea ce-mi aduce
astzi o mare bucurie sufleteasc.
Multe cri am scris. Nu tiu dac toate vor avea trecerea despre
care am gndit eu. Eu cred c mi-am fcut n mare parte datoria cum
se cuvine att fa de Biseric, ct i fa de Cultur. N-am lsat nici un
timp s treac fr a-l umple cu ceva, cu ceva folositor att mie ct i
celor din jur, i s nu se uite c-n tot acest timp am condus i o Eparhie
relativ grea, ca aceea a Sibiului.
Cred c am avut colaboratori foarte buni de-a lungul anilor, cum
sunt i cei de astzi. Fr colaboratori buni nici nu a fi putut s scriu at-
tea cri i s zidesc o mnstire din temelie, apoi s refac o parte la
Reedin, Schitul Pltini, Muzeul Eminescu i multe altele. i nici n-a
fi putut s adun attea cri, cu care voi face astzi biblioteca de la Sm-
bta i n-a fi adunat attea cri strine de prin toate locurile unde am fost.
i mai presus de toate, nu a fi putut aduna attea lucruri de prin
strintate, cu care s mplinesc cele dou camere mari de muzeu de la
Mnstirea Smbta, n care muzeul s-a trezit dintr-o dat ca fiind unul
mare i frumos. Mi-au dat la aceasta un concurs larg i prinii de la mns-
tire, n frunte cu Printele Stare Ilarion Urs crora le mulumesc. n tot
acest timp a trebuit s in seama i de Eparhie, s-i dau ce i se cuvine
mai bun, s-o fac nfloritoare, s-o gtesc ca pe o mireas naintea lui
Dumnezeu.
Paginile acestea, dac ar fi s le scriu cum trebuie, s-ar nmuli peste
msur, dar mai las i altora s se gndeasc ce a nsemnat trecerea mea

35
prin Sibiu, pe care l-am iubit i am dorit s-l vd frumos, vrednic de cinste
i laud.

Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor

Artur Silvestri: Cred c am mai invocat omul mare aici dar, de fapt,
ar fi trebuit s adaug ceea ce i d acestuia accesul n memorabil, adic apti-
tudinea de erou civilizator ce, lucrnd mult, extins i misionar, face s se
mite n imediat ceva esenial i, poate, printr-o potriveal ne-explicat, nal-
contingentul n simbolic. Dar, mai mult chiar, nu avem om mare i fapte
mari acolo unde nu se rspunde gndul i fcutul n produs ce rmne viu
i netrector spre a se vedea nu doar de civa alei ci de mulimile unde,
printr-un mister al misiunii, se rspndete tlcul i se nsuesc poveele. Noi
nu tim, de aceea, care ar fi cea mai de seam fapt i care se va rspndi
mai n lrgime i va ptrunde mai n adnc ori va avea durat nu doar clip
de glorie.
Antonie Plmdeal: Dac ar fi s ncep ntr-o ordine, nici nu tiu
bine care ar fi nti i care dup aceea. Aa c voi ncepe mai nti cu
Casa Eminescu. Cred c era goal, zdrobit, i eu am nceput s o refac,
cu gndul de a face ntr-nsa un muzeu. Ceea ce mi-a i reuit. Dar a tre-
buit s muncesc destul. Oare de ce i zice Casa Eminescu? Pentru c se
zice c atunci cnd a fost Eminescu prin Sibiu ar fi fost gzduit n aceast
cas care aparine Arhiepiscopiei. Aa i a fost. Dar cum era, ce avea
ntr-nsa, cum era mprit, aceasta se tie mai puin.
Cnd am venit eu, casa era ntr-o stare jalnic, avnd ngrijit doar
peretele dinspre strad, pe care era i inscripia despre Eminescu. A
trebuit s scot de acolo camioane de moloz, s pun parchet pe jos, i
numai dup aceea s-i gsesc o ntrebuinare. i care a fost aceasta? Aveam
multe cri bisericeti vechi, aveam icoane pe sticl, aa nct m-am gn-
dit pe loc c ar fi un bun muzeu, ceea ce s-a i fcut. Mcar acum vom
hotr deschiderea lui cteva ore pe zi, n cursul fiecrei sptmni. E o
cas recuperat. Obiectele expuse merit s fie vzute i merit apreciate.
Apoi la Catedral am fcut strni noi n Sfntul Altar, pentru ca s
poat sta preoii n timpul cnd le permitea slujba bisericii.
Am fcut apoi o cldire nou n curtea Arhiepiscopiei, cu dou etaje.
La parter am fcut camere de locuit pentru oaspei mai importani, le-am
mobilat frumos cu tot ce era necesar, dndu-i i nclzire central. Am
trecut apoi la etajul nti, unde am fcut o mare sal de recepie, care
lipsea Arhiepiscopiei, i-am pus marmur pe jos, i-am fcut o pictur a
celor ce au fost prezeni la instalarea mea, mpreun cu Patriarhul Iustin

36
i ali membri ai Sfntului Sinod. I-am pus mese. ncap n jur de 85 de
persoane. E o sal n care au loc mese oficiale, la diferite srbtori ct i
mai ales masa Consiliului Eparhial al arhiepiscopiei, cel puin de dou ori
pe an. Am mai fcut i alte lucruri care erau de strict necesitate. De ce
le-am fcut? Pur i simplu pentru c nu erau i Mitropolia simea o lips
mare din cauza lor. Dup 1989 am nceput s zidesc mnstiri care au
acum o biseric, chilii i tot ceea ce le trebuie pentru a funciona n bune
condiii. i bineneles, revin i aici, am zidit din nou Mnstirea Smb-
ta, de a crei frumusee se bucur toat lumea.
De ce le-am restaurat? Pentru c toate acestea trebuiau restaurate,
pentru ca Mitropolia s arate cu totul altfel, mai bine i nu ca i cum ar
fi ceva prsit, uitat, pentru c n ultima vreme a avut mitropolii bolnavi.
Aa c m-am simit eu dator s fac toate acestea.
Eu am bucuria de a fi fcut toate lucrrile acestea din nou. Dac
m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor. Eu am cutat s fiu ct mai
ndatorat fa de toate nevoile Eparhiei.

Nu tiu cum mi-a fost dat, dar parc lucrurile

anume ar fi ateptat un om pe care s-l pun la treab

Artur Silvestri: Misiunea i datoria moral apar, deci, fr a se com-

pune cu intenie i cu obiectiv precis ci aproape ca o potrivire ce face s se
intre n urzeal i unde ne conduce mna nevzut care, alegnd omul mare,
l ornduiete unde i cnd trebuie. Gndul propriu apare, evident, dar cnd
se organizeaz, el organizeaz un ceva ce i se spune adeseori fr cuvinte
ci doar n felul unei insuflri care, spre a se incorpora, l ndrum prefcnd
viaa prea repede trectoare n destin i, deci, n model. Totul se lucreaz
n enigmatic, n tcut i neauzit de ctre cei ce percep doar rumoarea clipei,
cu lentoarea geologic a picturilor de ap ce modeleaz, n sute de ani,
piatra cea mai tare.
Antonie Plmdeal: Cred i eu c toate acestea le-am fcut ncetul
cu ncetul i le-am fcut din proprie iniiativ, fr s in cont de nimeni,
uneori lucrnd chiar mpotriva timpurilor. n orice caz, toate cte le-am
fcut, le-am fcut de nevoie. Trebuia s in cont de realitile cu care m
confruntam, i acestea n-au fost puine, ci dimpotriv. Cci aa mi-a fost
mie dat. S gsesc peste tot situaii nvechite, conduceri de instituii b-
trne, aa c a trebuit de fiecare dat, n fiecare loc s refac lucrurile, s
m bizui pe iniiativa mea. Cu plcerea unui destin care parc a trecut
prea repede, dar pe care l-am mplinit, peste tot pe unde am fost trimis,
cu credincioie. Nu tiu cum mi-a fost dat, dar parc anume, peste tot

37
pe unde am fost, lucrurile erau n aa fel ornduite de parc anume ar
fi ateptat un om s-l pun la treab. Toate acestea pe care le-am spus
n mare, mi-au fcut i o bucurie deosebit, dei am lucrat greu. Dei
mi-a fost foarte greu, pe toate le-am dus pn la capt. i astzi nc mai
am grij de ele ca s le ncheg, s le dau o suprafa vrednic de un numr
de ani, ct va vrea bunul Dumnezeu de acum ncolo.
N-a putea spune care e cea mai mare oper a mea, fiindc pe
toate, mici sau mari, le-am tratat ca pe cele mai interesante. Firete c
mie mi-e drag ce-am fcut mai ales la Smbta. i sper s rmn mult
vreme.
Am avut ns norocul s fac nite lucruri n nite timpuri grele, cnd
nu s-a prea vorbit de ele. Dar le-am fcut totui. Dac m-a mai gndi
acum, spre exemplu la Mnstirea Rca, aceea a fost la prima mea
tineree, i stau acum i m gndesc, mi vine greu parc s gndesc, c
n tot acel timp eu eram deja condamnat, i dau slav lui Dumnezeu acum,
c am ndrznit s fac ceea ce un om normal nu ar fi ndrznit nicidecum.
Cnd m-au trimis apoi la Dragomirna, eram de asemenea con-
damnat, dar am lucrat cu contiin pus parc anume sub responsabi-
litatea mea, i am salvat astfel o mulime de manuscrise, care altfel cine
tie ce s-ar fi ntmplat cu ele. i aa mai departe.
Ct am fost la Bucureti, i acolo am avut parte de restaurri. Cine
mai tie astzi, c att casa ct i mprejurimile au trebuit date jos, inte-
rioarele, i fcute din nou? N-ar trebui poate s m repet, dar aici ntr-o
viziune de ansamblu, cred c se poate vorbi i de Episcopia Buzului, pe
care aproape c am refcut-o din nou. Biserica i Palatul brncovenesc.
i apoi mi-a revenit greaua sarcin s restaurez totul aproape, ntr-o
Arhiepiscopie i n jurul su, i au ieit lucruri frumoase, dar mai cu seam
folositoare.
Iar noaptea am reuit s scriu aproape 40 de cri, despre care eu
cred c vor fi folositoare n viitor. Cu acestea toate m bucur c milostivul
Dumnezeu m-a binecuvntat i m-a ajutat ca s le termin.
Iunie 2004

38
 DOUZECI I OPT
DE SCRISORI DE ALTDAT

Epistolarul ce urmeaz cuprinde cam tot ce s-a pstrat att de mine ct

i n arhiva Mitropolitului Antonie Plmdeal, din cele cteva zeci de scrisori con-
cepute acum mai bine de un deceniu i jumtate. Unele s-au pierdut definitiv,
altele snt, poate, rtcite dar ceea ce a rmas este, cu toate acestea, esenial
spre a fi, deopotriv, document de epoc i foaie de temperatur intelectual.
Citite astzi, dup atta timp, ele pstreaz un uimitor aer de entuziasm i o febril-
itate n a nfptui, ce aparin, poate, altei vrste dect cea de acum, cnd toate se
privesc cu mai pronunat scepticism i cu un gen de senintate mat, ce ncepe
s aduc a resemnare. Am hotrt s le publicm ad litteram cci, indiferent de
opinia comun, acestea exprim puncte de vedere i concluzii ce nu am retrac-
tat i poate vor sluji drept exemplu i pentru alte suflete naripate ce vor tri n
ani de plumb.

Bucureti, 10 martie 1987

nalt Prea Sfinia Voastr,
Nu tiu ce m face s cred c nu ai primit nici felicitarea mea de Anul
Nou i nici scrisoarea pe care v-am trimis-o ulterior, la o relectur de
noapte a lui Miron Romanul, care m-a ncntat fcndu-m s v scriu pe
loc, entuziasmat. Adevrul este c, repet i aici ceea ce spusesem acolo, demon-
straia e cu totul impecabil; las deoparte mizele, care snt cele care snt! Din
acest punct de vedere, o consemnare mai bogat a crii mi se pare absolut
necesar i intr sub imperiul urgenei.
Acum, s m ntorc la ceea ce voiam s v spun: oare nu ar fi indicat,
acum, n conjunctura mai recent, s se gndeasc cineva la o sintez, fie i
de dimensiuni mai mici dect de obicei, asupra continuitii romnilor n Transil-
vania (secolele III-X) privit din punct de vedere confesional? Cretin? Oare
nu e necesar o subliniere propos de situaia ortodoxiei n Transilvania din
secolul al X-lea i pn, s zicem, ctre secolul al XVI-lea, cnd regimul con-
fesiunilor se modific din raiuni de ordin istoric (dup Mohacs)? V pun
aceste ntrebri, poate de tot brutale, ntruct v tiu (i v apreciez n chip
superlativ) ca unul dintre brbaii lucizi ai acestei ri, ar care trece, vai, prin
clipe att de grele.
Ndjduiesc, nalt Prea Sfinia Voastr, c nu am ndrznit prea mult,
propunndu-v aceste subiecte de reflecie; m-am ntemeiat pe semnele de
simpatie pe care mi le-ai artat i, de ce s n-o spun? pe preuirea pe care
v-o port.
Cu adnc stim i preuire,
Artur Silvestri

39
 11 aprilie 1987
Stimate Artur Silvestri,
Snt tot aa de ncurcat ca i dv. n legtur cu corespondena. Nu numai
c am primit felicitrile i scrisoarea dvs. mai veche, dar am i rspuns la ele,
pe adresa dvs. de la Casa Scnteii!
V mulumesc nc o dat pentru cuvintele bune pe care mi le scriei
despre Miron Romanul i atept cu mult interes consemnarea de care vor-
bii. M ntreb numai cnd vei mai avea timp s-o facei, pentru c snt mereu
uimit de ct de mult scriei, i cit de diverse teme v atrag. i, dincolo de toate,
cu ct competen le abordai pe toate! V urmresc scrisul cu interes i am vor-
bit adesea despre dvs. n cercul meu de legturi culturale, cu admiraie i preuire.
Despre perioada dualist am mai scos de curnd o carte pe care, de ndat ce
va iei de la legat, mi voi ngdui s v-o trimit. De data aceasta am alctuit-o
pe baz de documente, scrisori etc. rmase de la Elie Miron Cristea, i ca s
termin odat cu arhiva fostului patriarh, pe care am descoperit-o ntr-o came-
r oarb de la M-rea Antim, ndat dup Pati voi scoate ultima carte despre
Miron Patriarhul, de data aceasta consacrat perioadei 1918-1939. Printre alte-
le, n addend, voi publica i nsemnrile sale. E mai mult dect interesant i
binevenit sugestia dvs. n legtur cu o sintez asupra continuitii rom-
nilor din Transilvania (sec. III-X), privit din punct de vedere al istoriei bise-
riceti. Tot aa de interesant i necesar ar fi i o prezentare a istoriei bise-
riceti din Transilvania din sec. X-lea pn n al XVI-lea.
V mulumesc pentru sugestii i pentru a v fi gndit la mine n legtur cu
aceasta.
Dei am pe mesele de lucru vreo 4 cri n pregtire (i n plan apro-
bat), pe care le simt ca pe nite pietre de moar pe cretetul meu, totui su-
gestiile dvs. m ispitesc, cu att mai mult cu ct vin s confirme o idee foarte
apropiat pe care o am i eu de ctva timp, i iat despre ce este vorba:
Am organizat cu Profesorii de la Institutul Teologic din Sibiu o carte
care va apare, cum se zice, sub ndrumarea I.P.S. Mitropolit sau cum se zice
n Apus Edited by ... sub titlul: Teologia romneasc din Transilvania. Cartea
a i fost scris, e aprobat n planul anului acesta i, chiar dac nu va apare
n anul acesta, n orice caz culegerea ei va ncepe n jur de luna septembrie.
Am iniiat cartea tocmai cu gndul de a arta cum a acoperit Biserica spaiul
spiritual i cultural transilvnean cu contribuiile sale de-a lungul vremurilor,
de la primele nceputuri sesizabile documentar. Ar fi trebuit ca acestei cri
eu s-i fac o introducere mai mult formal, cum se obinuiete, dar dup ce
a aprut mult discutata acum Istorie a Transilvaniei, editat sub egida Acad.
Ungare de tiine, mi-am schimbat planurile i mi-am propus s scriu o intro-
ducere de cca. 60-80 pagini, care s sintetizeze tot ce va fi mai important n
articolele celor care contribuie la volumul nostru, ct i ceea ce a mai putea
eu aduga, exact n sensul sugestiilor dvs.

40
 O mic schi scris la repezeal ntr-o noapte tii cum se ntmpl
cu asemenea lucruri am i publicat n Telegraful Romn sub titlul Transil-
vania, adevruri din trecut adevruri de azi. Nu tiu dac primii Telegra-
ful romn, dar dac nu-l primii, v rog s-mi scriei de urgen ca s vi-l
trimit regulat. Numrul acesta, n care, repet, nu e vorba de un studiu, ci de
o schi, vi-l trimit totui aparte, chiar dac-l mai avei o dat.
Din cele de mai sus v putei da seama ct de mult m ncurajeaz suges-
tiile dvs. i ct de mult m-a bucurat scrisoarea dvs. Cer iertare c rspund att
de trziu, dar am gsit scrisoarea dup o mai lung edere n Elveia, atep-
tndu-m acas.
Cu doriri de bine i mult sntate,
Antonie, Mitropolitul Ardealului

P.S. Sper s nu-mi luai n nume de ru c v pun alturi tradiionala

Pastoral pe care o trimitem noi, Ierarhii, de marile srbtori, mpreun cu
un gnd bun de srbtori.
Antonie

21 aprilie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Cu mulumiri pentru admirabilul numr al Telegrafului Romn, pri-
mit chiar acum, i cu felicitri pentru intervenia (nu m ndoiesc c plin de
miez) a nalt Prea Sfiniei Voastre, v rennoiesc urrile de sntate i fericire,
de succes n ceea ce ntreprindei n direcia propirii acestui neam.
Contribuia nalt Prea Sfiniei Voastre la zidirea sufleteasc a romnilor
transilvneni, la coagularea unei contiine romneti de pretutindeni este bine-
cunoscut i merit, nc o dat, admiraia unanim.
Hristos a nviat!
Artur Silvestri

Bucureti, 30 aprilie 1987

nalt Prea Sfinia Voastr,
Citesc cu ncntare epistola Domniei Voastre, primit, din pcate, abia
astzi, cu aceeai ntrziere devenit tradiional, cci serviciile potale merg,
de la o vreme, mai ru dect pe vremea olcarilor; e, ca ntotdeauna, plin
de sugestii i dttoare de entuziasm. E sigur c atta timp ct vor exista
contiine apte s neleag sensul unei culturi, evoluia acesteia nu se va abate
de la principiile ei ordonatoare, conducndu-i micrile dinluntru. Atept, de
aceea, cu un nedisimulat interes, cele dou contribuii pe care mi le anunai
(aceea privind arhiva lui Miron Cristea i, desigur, cea de a doua, privitoare
la Miron Patriarhul); ele se vor aduga unei cercetri ndelungate i impuntoa-

41
re, aplicate pe o perioad de istorie negativ, cum e aceea a dualismu-
lui. Apoi, metoda este cu totul insolit; aceast comunicare exhaustiv a unei
arhive (ajuns la altitudine de model odat cu Lazr-Leon Asachi) e rari-
ssim i arat soluia tiinific cea mai potrivit pentru cercetrile de aparen-
t bibliografie pur. De la investigaie la sintez, trecnd prin conexiuni, crono-
logii, disociaii, e distana care desparte studiul ngust de impuntoarele
desfurri de pnze sociale i politice; o distan pe care astfel de scrieri, cum
snt cele ale nalt Prea Sfiniei Voastre, o elimin cu repeziciune.
Ideea de a v dedica o vreme studierii continuitii romnilor n Tran-
silvania, privit din perspectiv confesional, mi se pare, de aceea, cu totul
salutar i poate aduce ncheieri cu valoare de eveniment; ns va fi, nu am
nici o ndoial, o cercetare grea. Cu aproape zece ani n urm, cnd am nceput
s elaborez un vast ciclu de volume (care, ndjduiesc, cel puin, va fi definiti-
vat n urmtorii 2-3 ani) intitulat Imago Daco-Romaniae, nu-mi nchipuiam
c documentaia propriu-zis e att de laborioas. n aceste apte cri (nce-
pute cu Hiperborei i traci, urmat de Ordinul getic, de Dacia scufun-
dat primele trei dintre ele, aflate n forme ncheiate n chip mulumitor)
voiam s fac cercetare de istoric literar i s compar imaginea spaiului ro-
mnesc (y compris civilizaie, cultur, politic, istorie) aa cum rezult din izvoa-
rele strine, cu realitatea lui, documentat arheologic, etnologic, istoriogra-
fic. Izvoarele, cum se zice, snt citite nu o dat ru i o lectur nou,
interdisciplinar, aduce adeseori lumini; desigur c i tradiia falsurilor trebuie
consemnat i ndeprtat.
Sigur este c am citit, pentru aceasta, zeci de mii de pagini i am fcut
cam tot pe attea fie: cteva stagii de specializare i documentare n strin-
tate au venit tocmai la vreme, spre a putea s completez, n biblioteci mari,
o nelegere altfel fragmentar a materiei. Norocul de a cunoate cinci limbi
strine (francez, englez, spaniol, italian i portughez) m-a ajutat; ns a
trebuit s adaug la cunoaterea latinei (pe care o tiu bine) i documentaia
greceasc; nv acum germana, care e necesar pentru cercetri n Evul Mediu
trziu i, bineneles, n chestiuni de bibliografie elementar.
Epoca post-aurelian o cunosc bine i am fcut disocieri interesante
(de ordin filologic) pe Breviarium a lui Eutropius: nu rezult de nicieri, cel
puin la examenul semantic al prilor de vorbire folosite, ideea de evacuare
i nici de nimicire a dacilor. Eutropius nu utilizeaz, de pild, verbele de golire
(Vastare, relinquere) ci intermettere; Dacia este intermisit, este inter-
pus de romani ntre ei i barbari. E un fel de autonomie, rezultnd dintr-o
gndire imperial care las pe autohtoni s primeasc ei, i nu legiunile, lovi-
tura asiat.
Snt multe de spus pe teme precum acestea i, de aceea, mi permit,
n ideea c vei ncepe s lucrai la sinteza privitoare la continuitate, s v atrag
atenia asupra unor chestiuni de metod. Disociaii metodologice nu se fac

42
la noi i din acest motiv cercettorii lucreaz cum d Dumnezeu, salvai une-
ori de intenie i adeseori de un simplu noroc; aa se explic i atitudinea de
tot necritic fa de rezultatele anterioare ca i fa de izvoare. Metoda nu
e totul, ns atunci cnd ea nu e potrivit obiectului, ncheierile sufer. n pri-
vina istoriei vechi a cretinismului la romni se pot face, de pild, cteva discu-
ii absolut necesare.
Mai nti de toate, apariia acestei religii la romni. Noi zicem c am
devenit romni fiind cretini, ceea ce e nltor i, n definitiv, corect, ns ne
mulumim la adaosul c ntile ndemnri cretine vin pe canal roman, prin
intermediul legiunilor. Exist, desigur, un folclor al taberei militare, asemn-
tor cu amestecurile monetare produse, n economie, prin existena comeru-
lui i pieelor; ns ntrebarea este: putea cretinismul s ptrund masiv prin
mijlocire alogen, prin militari? Prin raport la Imperiu, doctrina cretin e o
rscoal a marginilor, un principiu centrifug, o revoluie social i egalitar,
un fel radical de a nelege o lume de existen anterioar: nu e o ntmplare
c persecuiile imperiale apar devreme i snt ntr-att de brutale. Aceasta nu
vrea s spun c nu vor fi fiind cretini militari (dovad stau ptimirile lui
Dasius, a lui Astion i Epictet, a lui Aemilianus, unde chiar dac nu ntotdeau-
na martirul e militar, snt cretinai unii dintre aparintorii de ierarhia mili-
tar). ns argumentul, n sine corect, este insuficient. nclin s cred c vechimea
cretinismului a considerabil n raport de ocupaia Daciei i trebuie s-i fixm
originile n epoca apostolic. Izvoarele propriu-zise snt puine i desigur c
este indicat s lum cum grano salis tirile lui Origene (Comentarii de ist.ed.,
III), ale lui Eusebiu din Cezareea (la Genez, III, 1) privind misiunea Sfntului
Apostol Andrei n Sciia Mic. ns tradiia folcloric asupra acestui sfnt e
impuntoare i nsemneaz document etnoistoric. I-am recomandat P.S.
Epifanie Norocel s continue studiul asupra acestei chestiuni, schiat n Pa-
gini din istoria veche cretinismului la romni (pg. 194), examinnd toate
fragmentele din folclorul romnesc unde e vorba de Sfntul Andrei (cel care
leag gura lupilor, fel de a comunica simbolic opoziia doctrinei propovduite
de el fa de aceea a autohtonilor lupi, adic daci); snt numeroase i pot
s se confirme, prin rspndire teritorial (nelegnd prin aceasta frecven
geografic, intensitate a imaginii etc) n spaiul de misiune. Desigur c aces-
ta poate fi un stereotip, ajuns n folclor prin degradare de informaie cult
(tradiia andreian e prezent, mi se pare, i la Dosoftei); ns imaginile andre-
iane (legarea gurii lupilor, magia, descntecele, artnd un miraculos al nvierii)
snt, fr ndoial, fapt spontan de creaie, adic document.
Alt chestiune de metod: noi studiem adeseori geografia cretin a
romnilor n raport de geografia politic de azi, ceea ce e, s o mai spun?,
cu totul greit. Rareori ndrznim s ne raportm la episcopatul de la Durosto-
rum, la Novae, la Remesiana ns demografia european a lumii Evului Mediu
timpuriu nu e nicidecum aceea a lumii de azi; aveam atunci romni (n sta-

43
diu proto-romn, desigur) n dreapta Dunrii pn la Balcani, n munii Haemus,
chiar n Pind, la Salonic, n Moesii, n Sciia Mic, dincolo de Nistru probabil
(cci populaia getic e documentat continuu n acele teritorii). Acestea nu
snt pnze de populaie (teoria lui P.P. Panaitescu) e spaiu compact de etno-
genez; cine ar fi fost, aadar, obiect de misiune pentru episcopatele de la
Odessa, Markianopolis, Nikopole ad Istrum?
Vin acas la spaiul transilvan i art c a invoca emoionantul docu-
ment de orferierie Ego Zenovius este cu totul insuficient. Avem certitudinea
unei basilici n Porolissum, artnd o structur cretin mai mult dect rural,
o form de organizare mai nalt dect aceea horepiscopal. ns Porolissum
e o localitate aflat ctre nord, ntr-un spaiu de civilizaie a crui legtur cu
apusul e continu i veche (micrile celtice snt o dovad); astfel de contacte
nu au caracter ntmpltor, ele ajung tradiii atunci cnd se organizeaz teri-
toriul. De aci, rezult o ntrebare: ce nseamn, n Evul Mediu timpuriu, a fi
pannonian? Pannonieni snt, se tie aceasta, Martin de Tours i Martin
de Dumio sau de Bracara; nu cumva snt ei la fel de pannonieni ct snt
de scii clugrii din Sciia Mic? Pannonia Superior e abandonat de Roma
n jur de 400; cele dou Pannonii trec, la 424, la Imperiul Roman de Rsrit.
Cel puin unul din cei doi Martini, cel de Dumio, crete n spaiul determi-
nrii politice a Bizanului. Ce se tie despre el? C era Pannonius genitus
(dup epitaful compus chiar de el; cf Florez Espana sagrada, vol. XV, pg.
449), c Pannoniae ut perhibent veniens e parte (dup cum zicea Venantus
Fortunatus; Florez ibid, pg. 379; la Venantius F. Carmina, V, 8, 21-22).
Venise de acolo, s-ar prea, prin Sirmium, trecnd, pe uscat, prin Balcani, pn
la Bizan. ns Venantus Fortunatus explic mai bine acest itinerar (Carmina,
V, 1, 10 pagini): Pe apele nspumate ale Pontului ai venit pn la mine, des-
vrit printe, ca un dar aductor de adevrat dulcea. Pontul e Pontus
Euxinus i cile de acces ctre Bizan, prin Pont, trec, desigur, pe Dunre (in-
stabilitatea politic a Balcanilor la 525-530 e.n. cnd se produce aceast c-
ltorie e considerabil. Cf. Theophylact Simocatta ). Martin de Dumio merse
n Orient la Locurile Sfinte: este itinerariul lui Ioan Cassian, poate al lui Dionysus
Exiguus Ca i acetia, ajunge la Roma; apoi ca i Ioan Cassian, ajunge ntr-un
mediu gallic (ns n Spania de azi), la Dumio, nfiinnd, ca i Cassian, o mn-
stire. Celebritatea ctigat de el i vine din combaterea arianismului (adop-
tat de suevi, la 465, prin insistena episcopului galat Ayax); ns inteligena
anti-arian nu era exercitat la Dunrea de Jos, unde erezia se ntinsese mult
i persista n mod sigur i la 520-25 (poate i mai trziu, de vreme ce la curtea
lui Simeon cel Mare, la 966, se traduceau scrieri anti-ariane ale lui Atanasie
de Alexandria)?
Fa de Martin de Tours, pannonian i el, Martin de Dumio arat
mai mult dect simpatia unui concetean. El tie c predecesorul contribuise
la cretinarea unor neamuri felurite: Alamanus, Saxus, Toringus / Pannonus,

44
Rugus, Sclavus, Nasa, Sarmatus, Datus / Ostrogothus, Francus, Burgundus,
Dacus, Alanus (Florez, Espana Sagrada, vol. XV, p. 448). Un pannonian
care cretineaz pe daci, aadar; ce ar nsemna aceasta nti de toate? C
geografia misiunii leag Transilvania i de Pannonia i de Moesia Superior i
de Tracia; e o strveche regiune daco-roman, unde legturile de cultur snt
strvechi (scobornd n arhaic) i continue. E spaiul nicetian, ca s i zicem
aa (nu fr semnificaie, de vreme ce nrurirea teologiei lui Niceta de Reme-
siana asupra lui Martin de Dumio e fapt sigur cf. J. Perez de Urbel Les
monjes espaos en la Edad Media, vol. I, p. 189, aceeai discuie la J. Zeiller
Les origines chrestiennes dans les Provinces Danubiennes, 1911, p. 553,
n.2, p. 556), activ cu mult vreme nainte i nc mult timp dup aceea, de
vreme ce bulgarul Menumorut (care trebuie s fi fost romn balcanic) are
voievodatul n Bihor. propos de Menumorut, declaraia lui de ascultare fa
de mpratul de la Bizan presupune i ascultare confesional (snt ncredinat
c avea episcopie n Biharia).
Presupune spaiul nicetian o slbiciune de argument n fals folos roes-
slerian? Nicidecum, eu nu cred c trebuie s ne ferim s spunem ceea ce e
de spus i anume c: legturile romanilor din Europa estului se produc pe spaii
largi, ntr-o geografie nu luat n posesiune ci motenit; ele au caracter sta-
tornic i au origine arhaic; conin i Moesiile, Tracia, o parte din Pannonia
(unde snt gsii de unguri pastores Romanorum). Putem zice, n concluzie,
c avem documentate coagulri cretine (cu rang probabil episcopal) la Porolis-
sum (n sec. IV i mai trziu), ntr-o regiune incert, la limita estic a Panno-
niei (nceputul sec. VI, regiune unde se formeaz Martin de Dumio), foarte
probabil la 787, cu Ursus (despre care trebuie fcute cercetri suplimentare),
n secolul IX, n Biharia lui Menumorut etc.
ntrebarea este: snt aceste episcopii documentate n cataloage patriar-
hale ori (s zicem!) papale? Cu excepia aceleia a lui Ursus nu! Explicaia
vine din paradoxul cretinismului la romni: geii cu credin n raport direct
cu Dumnezeu i predispui la ideea ortodox a bisericii naionale, erau schisma-
tici fa de Roma prin aceea c nu admit intermediar n legtura cu Ziditorul
dei vorbesc limba apostolic roman; ortodoci prin esen, ei vorbesc
latinete, ceea ce i arat predispui la schism, de aceea primesc de la Con-
stantinopol nu ngduin ci reprimri.
Eh, snt multe de spus i constat c am naintat pe prea multe pagini,
supunnd, posibil, rbdarea nalt Prea Sfiniei Voastre la grele ncercri. ns
introducerea la un studiu vast, pe care o facei n Telegraful romn, cu titlul
Transilvania, adevruri din trecut adevruri de azi (foarte solid, scris cu
aceeai peni de eseist care, de n-ar fi fost a unui ierarh, ar fi fost a unui urma
al lui Prvan) m-a interesat peste msur i mi-a amintit cteva dintre dosarele
mele de studiu, nc deschise.

45
 Mulumesc, de aceea, pentru acest numr din Telegraf i pentru pas-
toral, scris cu aceeai iubire laic pentru formula literar de stil nobil (iertare
pentru erezie!); ideea contemporaneitii prin credin, dezvoltat acolo, atinge
dimensiunile gndirii mitice.
M ntrebai, cu aceeai amabilitate, dac primesc regulat Telegraful;
nu l-am primit niciodat i dac v gndii s-l primesc de acum nainte, pre-
fer la adresa de acas, pe care v-o comunic printr-o carte de vizit, unde exist
i numrul de telefon. Nu ascund c a fi ncntat s v rentlnesc, la Bucureti,
ntr-una din zilele pe care le petrecei aci, drept care v invit la mine ori de
cte ori vei avea cteva ceasuri mai libere; ar fi o rennoit delectare intelec-
tual, unul din momentele rarissime de biografie spiritual.
ndrznesc s v reamintesc promisiunea fcut n decembrie vis--vis
de un exemplar din Tradiie i libertate; e att de greu s procuri aceste cri
fundamentale nct adeseori rmi doar cu un gust incert, al iluziei.
Cu adnc stim i preuire,
Artur Silvestri

16 iulie 1987
Iubite Artur Silvestri,
Dei cred c ntre timp v-am mai scris i v-am trimis i ultimele cri
despre perioada dualismului, dup documente de la Miron Romnul, i o alta
dup documente de arhiv Miron Cristea, totui cred c nu v-am confirmat
primirea scrisorii dvs. din aprilie 1987, care i ateapt de mult rndul sub un
maldr de coresponden, de care n-am avut timp s m ocup, din cauza
multelor cltorii din ultima vreme. V urmresc atent i n pres i, cu i mai
mult interes, am citit lunga dvs. scrisoare. Snt uimit de ct de multe lucruri
tii i pe cte portative ale spiritului v ncercai gndurile i cuvintele, fiind
dintre cei cu posibiliti de a cuprinde uor mai multe octave. Dei am avut
prilejul s stm puin de vorb, mi-a fost de ajuns s-mi dau seama de izvoa-
rele pure ale cunotinei din care bei cu nepotolit nsetare. De aceea mi-ar
face plcere s stm mai mult de vorb, prilejuindu-ne ncntri de care nu
n fiecare zi i n tot locul are parte omul pmntului din galaxia noastr.
N-am vrut s fac mai mult dect s confirm primirea unei scrisori care
m-a bucurat, i s v risipesc nedumerirea pe care mi se pare c am ntlnit-o
n unele din scrisorile dvs. cu privire la aceasta.
V doresc o var cu folos, cu gnduri i cu pagini bune,
Antonie
Mitropolitul Ardealului

46
 5 august 1987
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
M emoioneaz i m bucur cuvintele att de frumoase i de nsu-
fleitoare pe care mi le adresai: ele mi arat c, atunci cnd izvorete de la
o contiin cultural nscut, preuirea trebuie, cu att mai mult, nsoit de
eforturi pe msur. Adeseori, n viaa noastr, vai, prea repede trectoare, nu
nelegem la vreme ori nelegem trziu unde st valoarea etic i punem mize
care se dovedesc, la ncercri felurite i, cteodat, nu prea mari, a fi perisabile
i, de aceea, greite. Iat de ce v fac prta la aceast confesiune, exprimat
poate alegoric, ns cu att mai sincer cu ct desprind din admirabila epis-
tol a nalt Prea Sfiniei Voastre semnele unei solidariti intelectuale care e,
n ziua de azi, lucru rar.
Solidarizri de o clip, urmnd o prelnic adeziune la nite idei , am
mai vzut i nu m mai impresioneaz, mai ales c acestea las ntotdeauna
un gust amar; nu am simpatizat cu ele i nu voi simpatiza, cci am un instinct
al lealitii fa de valori i un cult al prieteniei intelectuale egalitare pe care
nu le schimb pe nimic. Am avut ntotdeauna, in petto, o preuire superlativ
fa de anvergura intelectual a contribuiilor pe care le-ai dat i mpreju-
rarea c nu m-am putut exprima deocamdat despre ele o socotesc de-acum
nainte, un accident. Snt sigur, ns, c voi avea, ct de curnd, prilejul s
corectez aceast, vai, att de neplcut lacun.
Din nefericire, n-am primit volumele pe care ai avut amabilitatea s
dispunei a mi se expedia i aceasta mpiedic definitivarea unui studiu (la
care in!) i care privete un tip de cercetare istoriografic, aparinnd, deo-
camdat, prin iniiativ i concretizri, doar nalt Prea Sfiniei Voastre: e vorba
de, s-i zic aa cu un termen provizoriu epuizarea unei arhive. O procedare
interdisciplinar, fundamental de romni, unde documentele nc snt nu n
totalitate cunoscute. Aceasta nu m mpiedic, firete, de a reciti, n momen-
tele faste i calme, pagini din Dascli..., unde eseistica e la nivelul celor mai
de seam stiliti ai acestei literaturi. Dai-mi voie, s nchei cu acest elogiu pen-
tru crturar, om i ierarh.
Cu adnc preuire,
Artur Silvestri

31 august 1987
Stimate Artur Silvestri,
Voi face un nou pachet cu ultimele cri, cu riscul pentru Dvs. de a le
primi, pe unele, a doua oar. Nu tiu ce s-a putut ntmpla. Poate Providena,
auzind (are auzul bun) de epuizarea unei arhive, a fcut ceva ca s ntrzie
lucrurile. Foarte repede va iei de sub tipar ultima carte alctuit din rm-
iele arhivei lui Miron Cristea (1918-1939), i pentru epuizare era nece-

47
sar i aceasta! Dar fii v rog ncredinat i tiu s-mi msor cuvintele c
nu pentru a scrie n comuniune spiritual cu un om ca Dvs., cumva ca unui
profesor cruia elevul vrea s-i arate ce scrie. Ceea ce fac, de altfel, i cu
publicul.
Civa prieteni mi reproeaz c m-am lsat ademenit de arhive, c a
putea face i altceva. Poate. Poate dac m desfuram ca romancier i cre-
team cum se cuvine, a fi fost azi altceva. Poate eseistica mi-ar fi oferit posi-
biliti mai largi de comunicare. ncerc acum ce pot: un fel de eseistic ntr-o
carte de ... predici, pentru sfritul anului. S-a mai ntmplat i altora, lui
Varlaam, lui Antim Ivireanul, lui Lazr-Leon Asachi i dintre cei vechi, lui Ioan
Gur de Aur.
Dar de fapt voiam s v spun altceva. C le-a reproa prietenilor care
nu-mi neleg pasiunea pentru arhive, c nu m pot nelege pentru c nu
triesc ceea ce triesc eu cnd scot oamenii din hrtii. Am sentimentul c-i nasc,
c fr mine ar rmne ca oraele vechi, acoperite de vreme, ca nite Histrii
nedescoperite.
Am aproape convingerea c mi s-au descoperit ca s-i reconturez, s-i
redau vieii. Ce s-ar fi fcut ei fr mine? Lazr-Leon Asachi, Miron Romnul,
Miron Cristea, Vasile Stroescu i mai am civa care ateapt. Dumnezeu i duce
pe oameni unde are El nevoie de ei, nu unde cred oamenii c trebuie s fie.
i hai s m laud puin: fr mine nu ar exista un palat brncovenesc la Buzu.
Am descoperit dup cutremur nite pietre cu numele lui Brncoveanu, am spat
n faa casei i am gsit fundaiile unui foior i am imaginat un palat brn-
covenesc. I-am fcut scar exterioar cu foior din piatr sculptat, i-am schim-
bat ferestrele, iar n interior am prefcut o pivni mprit n vreo cinci ncperi
mici, pentru vin, cartofi, varz etc. ntr-o elegant sal de recepie, cu mar-
mur pe jos, cu o scar interioar care nu exista, refcnd i cele opt boli din
care trei nu mai existau.
Cnd m-am dus la Buzu episcop, nu tiam de ce m duceam acolo.
Cnd am vzut pivnia, am tiut: ca s-o fac sal de recepie. Apoi a venit ideea
cu ntreg palatul care devenise o cas oarecare n urma deselor cutremure
din zon. Cnd am pus totul pe roate i urmaul n-avea alt alternativ dect
s termine ce ncepusem eu, inclusiv seminarul drmat i refcut, m-am tre-
zit mutat la Sibiu. i nu tiam de ce. Cnd am ajuns la Sibiu am descoperit
din prima zi. De vreo 25 de ani nu se mai btuse un cui nicieri i nu se zidise
o crmid. n doi ani am nnoit totul. Totul. Aproape incredibil. Ba am mai
fcut i o cldire cu trei nivele, cu sli de edine i recepie moderne, cu camere
de oaspei confortabile i am umplut casa lui aguna cu vreo 30000 de cri
(Cartea veche e cea mai nou pasiune. M-a bucura s mi le vedei).
i apoi am descoperit i motivul adevrat al venirii la Sibiu. Trebuia s
scot din uitare pe Miron Romnul i pe Miron Cristea. i mai trebuie s
re-ctitoresc Smbta lui Brncoveanu din care rmsese doar o bisericu n

48
btaia vnturilor. Am imaginat o incint la Hurezu i, pe iarba verde, incin-
ta e acum la acoperi. Am nnoit ca din temelie i Pltiniul.
Gata cu aceast lung parantez autobiografic. Poate, de nu se va
pierde, s fie singura, dei snt ispitit s-o povestesc uneori la mai muli, dnd-o
exemplu despre convingerea mea c Dumnezeu ne cheam unde are treab
cu noi. Cu mine a vrut s-i scoat din uitare pe nite oameni pe nedrept uitai.
Echilibrul trebuia restabilit. Oare, cndva, va face i pentru noi, cineva, aa ceva?
Cred c da. Cel puin n msura n care facem noi pentru alii. n ce m pri-
vete, fiindc acum snt obligat la mult modestie, ceea ce mi face bine, (dac
vei vrea, ntr-o zi v voi explica ce nsemneaz aceasta) i aproape c se orga-
nizeaz tcerea asupra unora din cele ce fac, grmdesc mrturii ntr-o arhiv
personal. Vai de cel care, peste vreo 100 de ani, va fi sortit s m scoat de
acolo! Voi fi greu de realctuit!
i tot la autobiografie am rmas! Asta pentru c nu in un jurnal. l
mprtii aa. Vreau aadar s m scuz pentru dreapta acuzare de orgoliu cu
care a putea fi gratulat!
Dar toate acestea nu vor s nsemne dect o dovad de comuniune i
asta duce inevitabil la confidene. Uneori obositoare pentru lector. Mai ales
cnd trudete, cum ar zice confraii basarabeni, ca o estoare eroin, la nu
tiu cte rzboaie deodat. Aa c m opresc, mulumindu-v pentru scrisoare
i pentru gndurile bune. Le trimit i pe ale mele, cu admiraie i mirare pen-
tru ct de mult putei face n cultura romneasc.
Antonie
Mitropolitul Ardealului

7 septembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Primesc, cu emoie i cu ncntare, crile pe care ai avut amabilitatea
de a mi le trimite prin intermediul printelui Damian. nainte de toate ncn-
tarea de a putea citi Tradiie i libertate, pe care folclorul de azi o socote-
te o contribuie fundamental i, acum, la o lectur atent, m conving c
aa i este. Mai mult chiar, este o cercetare de filosofia culturii pe care dac
o aezm doar n mediul teologic, o lsm fr nu puine din vigori. Ca i
cele mai multe din sintezele pe care le-ai nfptuit, aceasta e, n primul rnd,
o expresie a experienei istorice romneti, un rspuns ctre universalitate ns
ntocmit n termen carpatin. Aceasta e caracteristica operei tiinifice a nalt
Prea Sfiniei Voastre, evideniat de Dascli, de Biserica slujitoare, i pe
care acum o primesc, iat, n volum, pe care o aveam, prin desfacere din S.T.
5-8/72, unde apruse nti i nti i pe baza crei apariii mi fcusem un volum
util pentru studiu.
Desigur c o personalitate complet, cum ndrznesc s susin c sun-
tei (i nu greete cine v consider cea mai proeminent figur a ortodo-

49
xiei de la Petru Movil ncoace) are oper n sensul creaiei integrale i al ati-
tudinii integratoare; n acest fel se explic prezena Romnilor n Transilva-
nia (cercetare esenial) i, n general, a ciclului dedicat lui Miron Romanul.
Cine ine partea a lor lui, prin studiu i nelegere a stratului celui profund,
simte c trebuie s o in i n mod susinut i vizibil, la lumina zilei. Sntem
un popor ncredinat c sensul lumii e i sensul nostru, nc obligat s afirme,
prin lucrare istoric, adeziunea la aceste micri ale universului.
Prin august, anul acesta, m-am retras, cu ngduina Prea Sfinitului
Epifanie la o mnstire unde, nzuind s m odihnesc, nu mi-am luat nici o
carte ci doar carnetul de nsemnri i stiloul, pe care nu le las niciodat acas.
ns, prin hazard, am nimerit peste mai multe colecii de reviste bisericeti,
pe care nu puteam, desigur, s nu le studiez. i ce constat? C o impun-
toare parte din opera nalt Prea Sfiniei Voastre zace n publicaii, ceea ce nu
e deloc recomandabil, o spun chiar i eu, care am mai bine de 2-3000 de pa-
gini n reviste i constat adesea c ideile mele au trecut n folclor. i ce mai
constat? C oriunde se exprim acest condei miraculos pe care vi l-a dat
Dumnezeu, din el rsar minuni. Iat, de pild, un lung reportaj Bizan
Constantinopol Istambul, n istorie i astzi (n BOR, 9-10/74) care ar putea
s fie un fragment dintr-o admirabil carte de cltorii, pe lng care alctuiri
de felul Drumurilor prin memorie s-ar dovedi terse. Ori excepionala evo-
care Un episod important din lupta pentru limba romn (Ort., 3/78),
care scoate la iveal evenimente ascunse cu grij de cei care ar dori ca acest
popor s nu aib memorie; de aci ar putea s ias o continuare a Romnilor
din Transilvania sau, poate (fr adugiri), un opuscul de sine stttor. Cu
delicii am citit, n BOR 5-6/80, despre Stolnicul Cantacuzino n istoria i
cultura romneasc, o sintez cum nu s-a mai fcut i care ar merita editat
separat (ca, de altfel, i studiul despre Dionisie Romano). ns cte nu snt! i,
de aceea, dai-mi voie s v preuiesc ca pe un spirit nalt, enciclopedic i ca
pe un admirabil scriitor, de nsemntatea lui Hadeu i Prvan.
Cu stim,
Artur Silvestri

10. IX. 1987

Iubite Artur Silvestri,
Mai mult o telegram dect o scrisoare! Am cobort azi de la Pltini i
am gsit Revue Roumaine cu articolul Dvs. uluitor de informat, ca i Poe-
ziile lui Zaharia Stancu post-faate cu o cheie care, cum am scris n semna-
larea pe care am dat-o redaciei, te oblig s rencepi lectura de la capt, dac
n-ai avut inspiraia s-o ncepi ... de la dreapta spre stnga.
V mulumesc. Th. Damian, poetul nostru, mi-a spus c v-a gsit i c
v-a dat pachetul cu cri. Cnd vei trece prin Sibiu, vei controla dac V mai
lipsesc unele din cele scrise de mine, i, de se vor mai gsi, le vom completa.

50
 Graba mea n a v rspunde se datorete faptului c mine plec ntr-o
lung cltorie din care m voi napoia la nceputul lui octombrie (USA-Cana-
da-Finlanda) i, ca nainte de orice plecare, snt attea de pus la cale, mai ales
n administraie. Dar n-am vrut s rmn dator cu confirmarea scrisorii Dvs.
din 31.VIII.1987.
Cu preuirea dintotdeauna,
Dr. Antonie Plmdeal,
Mitropolitul Ardealului

27 septembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Nici nu tiu de unde s ncep: s mulumesc, totui, mai nainte de
toate pentru gndurile bune pe care le avei fa de studiul meu din R.R nr.
7/87. Ndjduiam s se vad acolo viziunea despre formula cultural autoh-
ton i erudiia, adic dou dintre nsuirile care se observ poate mai greu
n foiletonistic, dei nu cred. Apoi, semnalarea pe care (nc o dat mulu-
miri!) ai fcut-o propos de Cntecul arhaic: e o ntie formulare public
a metodei de studiere antropologic a scriitorilor romni, care dezvolt o tehni-
c intuit de G. Clinescu (i care nu mai are nici pn azi pandant european)
ns abandonat de el ndat dup Istoria literaturii romne. E un fel de a
vedea, ntr-o cultur, straturile componente, att regional (adic geografic)
ct i antropologic (adic rasial), bineneles cu atenie la proporiile care exem-
plific opera unui individ cci tipologii pure nu exist. Cnd am nceput, acum
civa ani, s cercetez literatura romn contemporan din aceast perspec-
tiv nu credeam c voi ajunge acolo unde am ajuns, adic la formulri care
o individualizeaz antropologic i i d ntr-adevr o dimensiune istoric. Sn-
tem romni: ns una este, dezvoltnd acest postulat, a fi romn din Schei,
s zicem, (adic bulgari deci aromni) i alta din Subcarpaii Buzului,
adic podgoreni. Dunrenii au o psihologie, cmpenii, alta. Chiar i danu-
bienii se difereniaz, cci ntr-un fel nelege elementele un dunrean de
fluviu i altfel un dunrean de Bli. Desigur c aceste uniti regionale impul-
sioneaz individualitile i dau impresia de impuntoare diversitate, eviden-
t de ndat cnd priveti aceast literatur n vizionri repezi i lente; ele nu
afecteaz ci ntresc ideea de romnitate.
Apoi, antropologia: avem, nc active, straturi celtice, agatrse, slave
de sud i de est, pe lng acela, fundamental, tracic, adic indo-european cu
legtur n Georgia i Armenia, esenial n Carpai, n Caucaz i pe Ararat. Recu-
perarea acestor straturi (unele din ele firave) nu-mi aparine mie ci creaiei
literare nsi; snt autori care, ignornd ceea ce slluiete (rasial vorbind) n
ei i voind s exprime o individualitate, elibereaz aceste componente ca i
necunoscute, adormite precum gena crimei. E un proces care nu se repet

51
n aceleai cadre la doi scriitori diferii; el d, n ultim analiz, ceea ce noi
socotim c este inconfundabilul.
n acest fel e gndit ciclul Ortogeneza literaturii romne (care intro-
duce noiunea de ortogenez cu o semnificaie deosebit de aceea pe care
i-o d Cioran, n Schimbarea la fa a Romniei), proiectat n 5 volume, afla-
te i ele pe o mas de lucru deja nencptoare. Ceva din acest proiect a ptruns
i n mica sintez (aprox. 200 pagini), pe care am intitulat-o The archaic island
i pe care urmeaz s-o trimit, pn la Crciun, la editura Nagard, unde e
ateptat spre a aprea anul viitor. Snt acolo comentariile mele din Roma-
nian News, Romanian Review (n prima din ele am inut doi ani la rnd
Cronic literar sptmnal); ns totul se mbuc, cum se zice, dovad
c n-am fcut foiletonistic ntmpltoare ci am gndit totul cu o strategie pe
termen lung. Deocamdat, att: nu vorbesc dect rar despre aceste cri i cred
c, afar de soia mea, sntei singurul om cruia i-am mrturisit cte ceva pe
aceast tem.
Constat, ns, c mi propusesem s ncep cu o scurt punere n curent
i am intrat ntr-o disertaie; mi cer iertare ns condeiul se arat capricios i
nu ascult de regulile compoziiei. Voiam, mai nti de toate, s ntresc nc
o dat impresia pe care Tradiie i libertate mi-a lsat-o: e o sintez major,
a zice genial (dac nu ar fi un cuvnt greu i care ntotdeauna poate fi ntm-
pinat cu scepticism, aci ns de tot potrivit). Spre a defini spiritualitatea rom-
neasc, e cercetarea contemporan deschiztoare de drumuri, a crei anver-
gur trimite, de ndat, la Hadeu, ns i la Blaga, fr s aib, strict, mai nimic
din acetia, dect puterea de sintez i viziunea (de la cel nti) i formulistica
vistoare (de la cel de-al doilea). tiinificete, soluiile snt noi i, mi pare ru
c trebuie s o spun, arat declinul formulei blagiene (de unde e ntrebuinat,
cu alt funciune, sugestia sofianic). ns e un deces istoric, ca s zic aa. i eu
susin c trebuie nlocuit spaiul mioritic (formul care dateaz, istoricete
vorbind) cu o alt noiune, inteligibil pentru romni n ciclul de civilizaie
unde slluiesc acum. Spaiul mioritic exemplific un ciclu de civilizaie pasto-
ral, rneasc, un ciclu lung, de altfel, cu obrie n neolitic i viu pn recent.
ns noi nu mai sntem rani, orict am evoca aceast cultur popular care
ne-a asigurat regenerarea, ori de cte ori naia a fost primejduit. rnimea
a fost distrus i poate c n chip organizat, n vremea cnd totul prea s con-
duc la tergerea de pe faa pmntului a acestui popor; procesul este inexo-
rabil. i, totui, cum se poate nlocui pornind de la procese organice de cul-
tur, un concept, activ pn la un punct istoric, cu un altul? E posibil a se
descoperi un astfel de concept? Opinia mea este c exist o astfel de soluie
i am i scris, ntr-un numr din Arge/1986, cred c 10 sau 11, pe aceas-
t tem (un eseu pe care, ct de curnd, vi-l trimit n copie xerox, mpreun
cu altele, pe care cred c nu le cunoatei, de la rubrica Argumente ale
continuitii, pe care o in, de mai bine de un an, n revista Pentru Patrie).

52
Putem nlocui spaiul mioritic cu spaiul eminescian; ns termenul de pe
urm nu e doar melodramatic i neoperativ. Numesc spaiu eminescian acel
spaiu de cultur (teoretizat de Eminescu, n publicistic) unde rspunsul naio-
nal la presiuni inter-imperiale se organizeaz spontan i i gsete formele pro-
prii de conservare. Acest spaiu e recent istoricete, el se arat n istorie, mai
nti i mai nti, pe la 514 nainte de Hristos, cnd un anonim istrian (aa l
denumesc pe acel rege al geilor....) a ndrznit, prin nechibzuin
(anaphrosyne, zice Herodot) s se opun perilor lui Darius care fceau rzboi
imperial cu un alt imperiu, cu sciii. Doctrina apare mai trziu; o vedem enunat
clar n apologul lui Dromichete, care e celebru. n acest spaiu de cultur intr
monahismul, isihasmul, retragerea la munte, n pduri, n grote, n bli, n
pmnt (n bordeie, ceea ce i face pe celi, nenelegtori de specific, s o
considere via de troglodii) i n general, n regresiv i recesiv. Este isto-
ria negativ pe care o triesc romnii, adic propria istorie pe care o fac ei,
respingnd istoria scris, fcut de alii i de unde ei snt nevoii s lipseasc.
Pentru romni, soluia istoric este clar: a dezvolta acest spirit organi-
cist i negativ fa de orice nsemneaz determinism supra-etnic, integraio-
nism. Formele hibride, de felul uniaiei, nu snt romneti i conduc la de-
zastre; ele fac parte din ceea ce am denumit (ntr-o carte, Sfidarea apatrid)
iluzia protecionist. Este aci prezent un nociv spirit creol. n acest fel interpre-
tez (ca punte de legtur) ideea ntregitoare a operei nalt Prea Sfiniei Voas-
tre, care afirmai organicitatea (n Tradiie i libertate) i negai uniaia
(n ciclul transilvan, ca s-i zic aa).
Ajung acum, inevitabil, la aceste contribuii mai recente, privind pe
Miron Romnul, pe Miron Cristea, pe care le neleg poate mai bine dect alii.
Snt contribuii nu doar tiinifice i artnd nalt moral, snt gesturi pe care
le calific, n mod decis, eroice; i dai-mi voie s m tem pentru nalt Prea
Sfinia Voastr. Eu tiu mai bine dect muli, n aceast ar, ce nsemneaz a
te confrunta cu mna obscur: am scris, timp de aproape trei ani, un ciclu de
comentarii ideologice unde am putut spune ceea ce nu s-a spus, att de direct,
niciodat; am umplut peste 600 de pagini; au aprut, Dumnezeu tie cum?
ns volumul nu s-a tiprit i nu se va tipri; mpotriva autorului s-a pronunat
Keremul; sentimentul de singurtate moral e absolut; izolarea e deplin.
Ceea ce m-a salvat, n aceste condiii i la aceast tensiune practic de nesu-
portat (pe care alii n-au putut s-a ndure, cum s-a vzut la jumtatea lui august,
anul acesta....), a fost certitudinea c dreptatea e de partea mea i c drep-
tatea e ntotdeauna, la romni, de partea acelora care in cu poporul romn.
Un popor srac, trist, singur i venic.
ns dai-mi voie s v mrturisesc, nc o dat, ceea ce m frmnt:
am impresia c gesturile nalt Prea Sfiniei Voastre, care pstorii acum Ardealul
i ai scris ceea ce ai scris, nu vor fi iertate. Mna obscur e poate mai activ
dect oricnd. Acum apte-opt ani, de pild, cine se preocupa de chestiunea

53
confesional i cine, afar de cei interesai (care niciodat nu dorm) i mai
amintea de unii? ns anii de pe urm au modificat cu totul acest tablou,
artnd nzuina de a lega pe romni la o for internaionalist strin i de
a poloniza, apoi, acest popor panic i cu simul msurii i al rosturilor lumii.
Spre a traduce n fapt acest plan nu a lipsit nimic: presiunea diplomatic,
politic, economic, transportul ntregii afaceri (care e, repet, politic i nu
confesional) n domeniul culturii. E prea mult Blaj n jurnalistica romneasc
de azi ca s fie totul o ntmplare. ntmplare e volumul Blaj vatr de isto-
rie, prefaat de monseniorul Ion Brad? ntmplare e recenzia fcut acestei
cri, n Romnia literar din 6 decembrie 1986 cnd se tie c pe 9 decem-
brie se srbtorete ziua morilor unii? Autorul recenziei (V. Rpeanu) s
nu fi tiut aceasta? ns textul e plin de parole! ntmplri s fie: reeditarea
unor romane de acelai Ion Brad, care pune acum, la nceputul Romanului
de familie, istoria unui preot unit care nu vrea s treac la ortodoxie (episod
absent din volumul iniial Descoperirea familiei); volumul lui Ioan Chindri
Figuri de crturari; articolul lui Ion Brad (din Suplimentul Scnteii tinere-
tului, revist care i-a oferit rubric i debueu unit), de ziua Preedintelui,
intitulat Romnia unit? E ntmplare c Vasile Sljan mrturisete, ntr-un
interviu recent din Flacra, c scrie o pies despre Blaj? Snt gesturi ntm-
pltoare mrturisirea de credin unit pe care o fac, public i nu doar prin
viu grai, un numr considerabil de intelectuali? Ascult, n 24 sept. a.c., la Voice
of America, un interviu al avocatului american Pamfil Ripoan (recunoscut
drept prieten al mai multor preedini de state) care slvete Biserica
Blajului i profeete vremea ce va s vin cnd aceasta va iei din ntune-
ric i m nfior.
Vei zice, poate, c afacerea unit m preocup obsesiv i v va fi greu
s explicai de ce eu, un valah, cu obrie vlscean m interesez de aceast
btlie confesional. i rspund: am ajuns la chestiunea aceasta i la aversiu-
nea total pe care o am fa de aceast categorie pornind de la una defini-
tiv pentru stalinism. E acelai fenomen, aceeai micare anti-naional, e aceeai
ncercare de a nlocui forele organice, cu legtur luntric n rdcina
popular, i legitime, s le nlocuiasc, deci, prin artefact creol, prin hibrid care
dispreuiete legea tradiional. Nu e doar o ntmplare c afacerea unit place
att de mult acelora dintre stalinitii care snt n via; cci, n definitiv, ce este
internaionalismul proletar dac nu un catolicism ateu?
Iat de ce (dai-mi voie s repet) m tem pentru nalt Prea Sfinia Voastr!
Cu dragoste,
Artur Silvestri

54
 2 octombrie 1987
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
mi face o deosebit plcere s v semnalez o nsemnare a Marianei
[Brescu] despre Romnii din Transilvania i Lupta mpotriva deznaionali-
zrii, lecturi, de altfel, eseniale pentru orice intelectual lucid. Ndjduiesc
c, foarte curnd, un comentariu al meu, intitulat Restituirea arhivelor igno-
rate, va aprea n Luceafrul, la rubrica Idei literare romneti. Apoi,
desigur, i altele, provenite din lecturile noi i din impresii numeroase, pe care
m-a bucura s le mprtesc nalt Prea Sfiniei Voastre, dac vei avea plcerea
de a ne vizita, la Bucureti, n noua locuin pe care ne-am luat-o.
Cu dorina ca epistola aceasta s v gseasc sntos, nchei asigurn-
du-v de admiraia mea necondiionat.
Cu preuire
Artur Silvestri

7 octombrie 1987
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Constat c, n nici una din precedentele dou scrisori, nu v-am pus n
curent cu o iniiativ pe care o am, acum, mai recent, i care v poate intere-
sa. Iat despre ce este vorba. Alctuiesc (i trebuie s nchei, pn cel mult la
15 nov. a.c.) o antologie, pentru editura Nagard, din Milano, al crei titlu
va fi Originile literaturii romne: epoca strromn. Antologia va aprea anul
viitor, n romnete, urmnd s fie difuzat de editor n mediile romneti din
Occident, o parte a tirajului (circa 500 ex.) fiind adus n ar spre docu-
mentarea celor care nu cred n aceast idee. Vor figura acolo texte privitoare
la aceast chestiune aparinnd unor categorii diverse de intelectuali, n spe
de trei feluri i anume: istorici i lingviti (Gh. Ivnescu, I.I. Russu, Petru Vaida,
Octavian Lazr Cozma, tefan tefnescu) istorici literari i scriitori (Edgar
Popescu, I.C. Chiimia, Dan Zamfirescu, Ioan Alexandru, Mihail Diaconescu,
Pandele Olteanu etc.) istorici ai fenomenului cretin (Nicolae Corneanu, Ioan
G. Coman, Gh. Drgulin, Nestor Vornicescu, Epifanie Norocel). Aceste nume
snt doar cteva din cele peste 20 de semnturi pe care le am n vedere (mai
selectez cteva: Ion Barnea, Dinu. C. Giurescu, Rzvan Theodorescu). Voi avea
i eu un studiu acolo, ca i o prefa (de 10-15 pg.) privind ideea de litera-
tur strromn n istoriografia noastr, susinnd teza vechimii acestei idei
i a eliminrii ei, din periodizri, sub presiunea unor modele istoriografice strine.
Cum poetul Th. Damian a divulgat tema crii pe care o scriei (privind
Unitatea, romanitatea i continuitatea) v-a fi ndatorat dac ai selecta un
fragment din ea, de pn la 20-25 pg., pe care s-l introduc n aceast antolo-
gie. E preferabil ca el s se refere la cultura romnilor n perioada de nceput

55
a cretinismului carpatic (nefiind obligatorie respectarea temei din titlul ntre-
gii antologii, cci un cadru general, pe care l dau Gh. Ivnescu, I.I. Russu nc
vreo civa civa, trebuie s existe). Prezena nalt Prea Sfiniei Voastre n aceas-
t ofensiv ar nla cu grade multe tria acestui lichid pe care nzuiesc s-l
ofer celor cu mini prea nfierbntate i pui pe excluderea romnilor din istorie.
Cu dragoste,
Artur Silvestri

30.XI.1987, Pltini
Iubite Artur Silvestri,
S-au adunat cteva scrisori de la Dvs. pe care le-am tot amnat. Unele
snt din septembrie, octombrie. Cred c v-am dezamgit cumplit. ntrzierea
ar trebui ns s v spun, dimpotriv, c am dorit s v pot rspunde pe rgaz,
s iau rnd cu rnd i idee cu idee ... Ceea ce n-am s pot face nici acum, dar
nu m mai pot rbda n culp continu.
Din aducere aminte m voi opri la cteva lucruri. Mai nti la felul cum
curge erudiia Dvs., parc lund-o naintea condeiului care abia se ine dup dnsa.
Un adevrat Har de la Dumnezeu. Dumnezeu s-i ie Harul, spunea poe-
tul pe limba lui ardeleneasc pe care a cules-o din popor. i astzi se zice
tot aa.
Scrisoarea din 17 septembrie a.c. era gata, gata s m ngrijoreze. Dar
am stof de lupttor. Vin, ca i ardelenii, dintr-o margine care a trit luptnd.
Eu m-am nscut la opt ani dup Unire i strmoii mei sat dacic, atestat de
pe vremea lui Burebista, prezent n hri cu o cetate (Stolniceni) dei abia
ieiser din suta de an (1812-1918) nu tiau o boab rusete. i absolut ni-
meni din sat. Au luptat pentru Limba noastr. i lupt i azi (v. Conste-
laia lirei). Aa c m-am repliat pe poziii dinainte stabilite (aa se zicea n
vremea rzboiului, pe care eu l-am apucat), i nu m mai tem. Avertismen-
tul Dvs. e util i generos. Vine dintr-o panie i e cu att mai preios. Dar eu
nu snt un negativist. Eu lupt pentru unitate. Snt membru n Comisia interna-
ional de dialog cu romano-catolicii i hai s dau drumul un pic, s crap
ua orgoliului snt cel mai apreciat i de catolici. Eu gsesc soluiile de ieire
din impas. i dac vom reui cu dialogul, uniaia nu-i va mai avea rostul nicieri.
Nu e socotit nici de romano-catolici ca un model de unitate. Am stat nde-
lung de vorb cu Marele Inchizitor, Cardinalul Ratzinger, i catolic i german,
cu card. Etchegaray, francez din sud, mai mult basc, cu cardinalul Willebrands,
din Olanda tuturor contestatarilor de dup Conciliul Vatican II, cu blndul car-
dinal Hume, al Angliei, cu alt ran cumsecade, ieit la ogor acum, Marty al
Parisului, cu, poate, viitorul Pap, Martini, din Milano, cu care m voi ntlni
din nou n februarie i cu muli alii, i cu ultimii doi papi (l scot din rnd pe
cel de o lun) cu mari teologi, i pot s v spun c nici unul nu vede n
uniatism soluia. De el se in doar cei care i-au gsit n religie un mod de

56
protest politic. Poate, la unii, incontient. Canalizat pe naionalismul colii arde-
lene etc. Dar eu am spus ntotdeauna: blajenii au fcut ce au fcut pentru c
erau buni romni, nu pentru c erau unii. E zguduitoare cuvntarea lui Brnuiu
din catedrala de la Blaj din mai 1848. i Brnuiu era unit! Alecu Russo a crezut
c n 1848 va fi momentul revenirii la ortodoxie, sfritul dezbinrii confesio-
nale. S-a nelat i a spus-o mai apoi. Ei ne acuz acum c revenirea s-a fcut
forat i vorbesc, mai ales cei din afar cei dinluntru gndesc c e o fapt
mpotriva drepturilor omului la religia pe care i-o vrea. Problema nu se pune
aa. Anul revenirii, 1948, a fost o restaurare, nu o convertire forat. Restau-
rrile nu se fac totdeauna cu rugmini, i cu flori. Ele se fac de drept. Mai
ales n cazul ortodoxiei transilvnene care, a rezistat prin ortodoxie cnd n-a
avut nici prin, nici guvern, nici constituie. Le-a dat aguna, camuflate sub
forme bisericeti. Uniaia ne-a ajutat? Dimpotriv. Ne-a rupt n dou. Numai
pentru c rnimea a rezistat, nu s-au maghiarizat toi. Conductorii s-au
fcut Kleini, Lemenyi, Szabo... Nu toi de bun voie, dar au intrat n sistemul
care le-o cerea. n palatele lor au aprut papi cu tichie, grofi i cardinali. n
casele ranilor unii au rmas icoanele ortodoxe pe sticl, cu sfinii ortodoci.
Nici un Sfnt Francisc, nici o Sfnt Terez, nici un pap. rnimea a rmas
ortodox mereu. De aceea a i trecut n 1948, i pn acum, la ortodoxie,
fr probleme. Nu-i mai aduce nimeni aminte de Pap. Doar civa intelec-
tuali ici i colo. Suprastructura, ca i altdat, dar aceasta e o suprastructur
de frond. Att. Snt sigur c mai mult de coala Ardelean nu mai tiu nimic.
Ei nu tiu cum s-a fcut uniaia. C s-a fcut cu tunul, desfiinnd pre-
cum Titus Ierusalimul la anul 70, dou sute de mnstiri pe care le-au ras la
nivelul ierbii.
Nu tiu ct l-au umilit pe bietul Atanasie Anghel, numit de popor Satanasie,
coborndu-l de la mitropolit la vicar al Arhiepiscopatului catolic din Ungaria;
Nu tiu ct a suferit, exilat, Ioan Inochentie Micu, zis i el Klein, pen-
tru c ndrznise s cear respectarea condiiilor de trecere la uniatism n 1700.
Nu tiu de rolul iezuitului din coasta episcopilor trecui la uniatism;
Nu tiu de cte ori episcopii au fost silii s treac de partea Budapestei,
n momente cruciale din istoria romnilor, cnd romnii trebuiau s fie unii;
Nu. Nu tiu nimic din toate acestea. Au nostalgii dup Blajul tinereilor
lor i e firesc. coal, colegi, pater-i mbumbai cu fireturi roii sosii de la Roma
lui Traian... i neleg. Dar nu le neleg lipsa de discernmnt politic. De cel
bisericesc nu mai vorbesc. De unde s-l aib?
Am vorbit acum o lun la Constantinopol despre Icoanele pe sticl
din Transilvania, la un Congres organizat de Universitatea din Augsburg.
Le-am spus tot ce v-am scris i Dvs. mai sus, despre ranii unii i sfinii
exclusiv ortodoci. Auditoriul era 90% romano-catolic din Occident. Dar aceia
snt oameni cu discernmnt.

57
 Duminic 22 nov. a.c. am resfinit o biseric restaurat monument
istoric din sec. XVIII, fost unit, n comuna Cuciulata, jud. Braov. Participa-
rea masiv din toate satele dimprejur. Clrei la marginea satului. Toi foti
unii. Toi ortodoci. Dar nu acesta e lucrul cel mai important. Important e
c o biseric zidit de unii a cptat atunci, hramul S. Cuv. Parascheva. n
Transilvania. O sfnt de la Iai. O sfnt a ortodoxiei de peste muni. n ca-
lendarul unit nici nu exista. n calendarul sufletului romnesc a existat din-
totdeauna. Uniii din sat au vrut s arate c-s ortodoci! De aceea nici n-a
venit nici un episcop unit s le-o sfineasc! Cu prilejul restaurrii n-au gsit
nici moate, nici hrisov n piciorul Prestolului. Eu am sfinit-o. Ca zidit acum.
M-am lsat furat de gnd i de mhnire. Dar nu de team. Cnd tii cte
tiu eu despre aceste lucruri i tiu mult mai multe nu-i poate fi team.
i de libertate s nu mi se vorbeasc. Sofronie de la Cioara, Visarion Sarai,
Oprea Nicolae din Slite (i ziceau pe ungurete Miclu, Miclozs) nu s-au
mai ntors din temniele n care au fost trimii pentru c cereau libertate pen-
tru ortodoci. Att! Horia era ortodox. Avram Iancu era ortodox. Nu numai
blajenii au monopolizat sentimentul Patriei! Dar ei pe acestea le uit.
i de-o fi s mi se ntmple ceva, n-am ce face. Nu pot fi dect aa.
V mulumesc c m ncurajai prin aprecierea unora din crile mele.
Eu le scriu cu inima. mi place s scot la lumin oameni uitai. S fac drep-
tate. i mai am. Numai s am sntate i timp.
ntr-adevr, am gata, dat Sus (nici nu tiu dac e sus la etajul II n
str. Snagov, sau mai sus) o carte mic intitulat Romanitate, continuitate,
unitate. Dac va cobor, fr vreun picior sclintit (aa se zice la noi), vom
putea alege vreun pasagiu pentru ideea Dvs. Dup prerea mea cineva zicea
c e ntotdeauna de acord cu el nsui a ieit ceva bun. V-am citat i pe Dvs.
cu o recenzie care avea o idee bun. Dar s vedem cum va cobor!
Mai lucrez acum la nite predici pe care le-am vorbit n catedral, dar
mai trebuiesc stilizate. A vrea s ias o carte bun. Altfel dect predicile
obinuite. Mai simpl i mai complicat. Tlcuiri noi la texte vechi. i nu
mai pun laolalt i unele articole care ar putea deveni o carte. Lucrez la Pltini.
Poate ne vedem odat aici. Sau la Smbta, visul meu cel mare care se mplinete.
Ce mult v-am scris. Dac ajungei totui pn aici cu cititul, v snt
recunosctor i
V mbriez cu toat dragostea
Antonie
Al Transilvaniei, Crianei i Maramureului

P.S. Atept doar dou rnduri de confirmare a primirii ca s nu m apese

mereu piatra ngrijorrii i a culpei ntrzierii!

58
 10 decembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Confirm, tulburat de citirea ei, primirea epistolei pe care ai avut bunvoina
s mi-o trimitei i mi rezerv plcerea de a rspunde att de profundelor gn-
duri pe care mi le-ai adresat de ndat ce impresiile iniiale se vor fi aezat.
Ndjduiesc s v revd n iarna aceasta poate cu ocazia uneia din cltori-
ile nalt Prea Sfiniei Voastre la Bucureti.
Cu adnc stim i preuire,
Artur Silvestri

23 decembrie 1987
nalt Prea Sfinia Voastr,
Abia astzi am primit Telegraful Romn cu emoionanta not pe care
o dedicai studiului meu privitor la Zaharia Stancu: astfel de cuvinte ajung
pentru o ntreag oper, nu pentru o contribuie, modest, cum este aceea
pe care am propus-o. Dac v-a mulumi, zicnd c rmn ndatorat, a zice
prea puin i este uimitor a vedea astzi c exist oameni, precum sntei i
o dovedii pn dincolo de marginile nchipuite, a cror preocupare fa de
valori este exclusiv. i tiu c tii ce vreau s spun.
Odat cu Telegraful Romn am primit i o ntiinare de la pot, n
legtur cu un colet de la Sibiu: cred c e vorba de noua carte a nalt Prea
Sfiniei Voastre, pe care colegul Neacu a primit-o zilele acestea. Am, aadar,
motiv s v mulumesc ndoit.
Acum, cu voia nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trece la o chestiune care
nu-i plcut i pe care mi imaginasem c nu va mai fi cazul s-o invoc (dac,
bineneles, totul ar fi intrat n normal). E vorba de un eseu care privete meto-
da de cercetare pe care o folosii n studiile recente, eseu amnat (la Flacra)
din octombrie i pn azi. Textul a fost n pagini, cum se zice, i a trebuit
s fie scos la indicaia seciei de pres: avei, de altfel alturi proba cea mai
concludent. Amnare? Aa cred c va fi, dar nu se tie pn cnd. De altfel
nu e ntia oar cnd survin astfel de incidente, puse de unii pe seama faptu-
lui c autorul ar fi omul bisericii; desigur, un pretext i nimic mai mult.
Nutresc, totui, convingerea c eseul va aprea n cele din urm chiar
n forma (redus cu 11/2 pg.) care se nfieaz aci, alturi. ns am dorit s-
l cunoatei o clip (ori cine tie ct?) mai devreme. Inutil s v precizez (cci
aceasta se nelege) caracterul confidenial pe care l au att epistola ct i paltul.
Cu cele mai bune sentimente de stim i preuire,
Artur Silvestri

59
 8 septembrie 1988
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Snt ncntat a v oferi un recent studiu, aprut n Revue Roumaine,
dedicat paoptismului romnesc i tradiiei interioare de cultur, unde, bine-
neles, umanismul paisian are o contribuie pe care o socotesc fundamen-
tal. Aceasta e o cercetare (mai bine zis, fragment dintr-o cercetare) care,
adugat altora, va alctui o sintez de circa 5-600 pagini pe care o pregtesc
pentru 1990; va avea titlul Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale cul-
turii romneti i va studia, desigur, 12 momente pe care le consider esen-
iale, de la gei pn azi. Ndjduiesc s nchei, ctre noiembrie-decembrie,
aceast obositoare carte, gndit de mai muli ani i abia recent clarificat sub
raport propriu-zis doctrinar. Voi ncheia, tot n aceast toamn, o carte de
eseuri, Memoria ca un concert baroc, unde este vorba de vetrele funda-
mentale de cultur romneasc; ntre ele, mai bine de trei sferturi dintre comen-
tarii privesc mnstirile romneti. Dac ar fi posibil i se va gsi timp pentru
aceasta, voi ajunge i pe la Smbta, care mi va permite evocarea monumen-
tului brncovenesc i catastrofa uniat.
n alt ordine de idei, s v felicit pentru volumul dedicat romanitii,
pe care l-am putut rsfoi, un sfert de ceas, prin bunvoina colegului Aurel
Drago Munteanu, care l primise cu o lun n urm. Impresia e, dup cte
mi pot da seama, la o repede ochire, cu totul deosebit, confirmnd, pe de
o parte, struina pe care o depunei n a restitui arhive ntregi ori cercetri
vechi ignorate i, pe de alt parte, nzuina de a epuiza, ntr-o formul cu li-
bertate eseistic, noiunile culturologice fundamentale. O lectur linitit ar
clarifica i, cu probabilitate, ntri cele dinti impresii, repet, extrem de pozi-
tive. Adaog la exemplarul din Revue Roumaine o cronic dedicat Imnelor
Maramureului, spre a se vedea c, n vreme ce N. Manolescu demasc (ter-
menul este exact!) aceast creaie pentru aa-zisul ei gndirism, exist i per-
spective lucide. i, s nu uit: probabil dactilografa de la R.R. a colaborat
cu mine i a neles, btnd greit la main, n loc de Dascli voina
(n titlul cunoscutei cri a Domniei Voastre, citat ntr-una din notele studiu-
lui publicat). N-am fcut verificarea tiinific la vreme i iat ce a ieit. Eroarea
este de dactilogram, toate cele patru versiuni strine coninnd aceast ns-
cocire. mi cer iertare!
Cu preuire,
Artur Silvestri

10 octombrie 1988
Stimate Artur Silvestri,
Ce carte extraordinar pregtii! Abia atept s-o am n mn, n minte i
n inim. Sntei dintre cei care fac ntr-adevr cultur i nu prea sntei muli n

60
ara asta astzi. M refer desigur la cei care o fac ei nii, la creatori, la cei
n spiritul crora clocotete incandescent inteligena conjugat cu intuiia,
cu informaia, cu gndul de a face lumea mai bun i pe om mai pur.
Mi-ai scris n zi de 8 septembrie. M aflam la Smbta. Crete frumos.
nvie Brncoveanu n Transilvania!
V mulumesc pentru cele dou studii. Se nscriu bine n cuvintele cu
care mi-am introdus aceast scrisoare. Vei primi n curnd ceva de la mine.
Am tot crezut c ne vom ntlni i vi le voi putea nmna personal. Una din
ele o vei primi, n afar de oficialii notri, cel dinti. Mi-am vzut cu bucurie
i numele meu de dou ori n studiul dumneavoastr. N-are nici o importan
greeala dactilografei. Numai s nu-mi cear cineva i cartea cu noul titlu!
Voi spune c e unicat!
Cu toat prietenia,
Dr. Antonie Plmdeal, mitropolitul Ardealului

iarna 1988
nalt Prea Sfinia Voastr,
Poate c v mulumesc cu ntrziere pentru admirabilele volume primi-
te cu un timp n urm, dar am certitudinea c nu v-ai aflat n ar pn de
curnd, cnd am citit rezumatul cuvntrii pe care ai inut-o ntr-o ocazie ofi-
cial. Altfel nu-mi explic cum epistola (e drept foarte scurt, ce confirma,
dup cuviin, sosirea crilor) ca i telegrama de felicitare, de ziua Domniei
Voastre, au rmas fr rspuns; astfel nct nu mai tiu nimic despre nalt Prea
Sfinia Voastr. Altdat, cnd se gsea n ar Th. Damian mai primeam de
la el cte un numr din Telegraful romn, de unde puteam s deduc cu uu-
rin calendarul pe care l avusesei (ntotdeauna foarte ncrcat). Acum, cnd
pr. Damian e, de cteva luni, departe, desigur c Telegraful continu s
se expedieze, la Luceafrul, altora (ntre care lui Aurel Drago Munteanu,
ceea ce este comic!). M-am interesat i voi face, de altfel, un abonament.
n alt ordine de idei, am scris la solicitarea lui G.G. Potra un comenta-
riu, de 6 pg., despre ambele volume, i unul de mai mic ntindere despre
Romanitate. Vor aprea, foarte curnd, n Revista Romn i respectiv n
Romnia de azi. Regret c nu voi putea publica nici unul din ele n revis-
tele de cultur din ar, cci, la drept vorbind, ceea ce izbutesc s tipresc n
presa pentru exterior nu are, de regul, nici o ans n cea intern. De alt-
minteri, cu ncuviiarea nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trimite spre lmurire
comentariul despre care fceam meniune mai nainte, acum rtcit ntre nite
texte pe care le prepar pentru o carte; poate c n volum va putea aprea.
Cine tie...
i fiindc suntei unul dintre cei mai avizai (eu a zice cel mai avizat)
comentatori ai epoci brncoveneti, mi face o deosebit plcere s v ofer
nc un studiu aprut n Revue Roumaine, un fragment dintr-o cercetare mai

61
ampl, ce constituie, la rndul ei, unul din cele 12 capitole ale volumului
Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne, pe care l defini-
tivez acum; va avea vreo 700 de pagini i va fi o istorie ideologic a litera-
turii romne.
n sfrit, apropiindu-se srbtorile de iarn i Anul Nou, permitei-mi,
de asemenea, s v urez, n numele meu i al soiei, multe izbnzi n tot ceea
ce ntreprindei, sntate i putere de munc, precum i ndeplinirea tuturor
dorinelor.
La muli ani!
Artur Silvestri

19 ianuarie 1989
Iubite Artur Silvestri,
Snt mereu pe fug. Ca pe un teren de sport, dei nu m iau la ntre-
cere cu nimeni. Snt totui n ntrecere cu timpul. i de multe ori m simt
depit. Aa s v explicai faptul c rmn n urm cu corespondena. i-apoi,
pentru noi perioada aceasta e dintre cele mai pline. Srbtori, sfiniri de bise-
rici, consilii, adunri eparhiale, bilan etc. i ncep din nou cltoriile. Mine
plec n R.F.G.
De altfel aa se i explic faptul c vei primi acum o scrisoare pe care
am preferat-o scurt i grbit, dect s m las judecii Dvs. drepte. La tele-
gramele de felicitri, ca i la orice scrisoare de altfel, rspund. Cnd nu sosesc,
nseamn c s-au mpotmolit pe undeva. Poate chiar prin birourile revistei Dvs.
De aceea prefer adresa de acas. Sper c acas vin mai sigur. De Crciun i
Anul Nou V-am trimis i un calendar i o pastoral. Te pomeneti c nu le
vei fi primit! Vreau s tiu dac v vine Telegraful. Comicul cu Aurel Drago
Munteanu a ajuns mai trziu pe la noi. Orice s-ar zice, sntem provinciali!
Mulumesc pentru Revue Roumaine. Am semnalat studiul Dvs. care
mi s-a prut doct i de largi orizonturi culturale. i ateapt rndul. Dac vei
scrie ceva despre unele din crile mele, voi fi bucuros s aflu. Mi-am gsit,
de altfel, adesea, numele citat de Dvs. prin diferite studii, chiar i n presa
intern. C numele celor ca mine e admis dup nu tiu ce toane, ce vnt rece,
ce vnt cald!...
Dac totui n-ai primit nimic de la mine, v fac acum, Dv. i doam-
nei, toate urrile de bine de Anul Nou i v mulumesc pentru tot gndul cel
bun. mi pare ru c nu voi fi n ar la 28 ianuarie cnd se va aduna din nou
Comisia de istorie eclesiastic. Parc anume se planific n lipsa mea. Acolo
v-a fi ntlnit sigur i mi-ar fi fcut o mare bucurie revederea i fa ctre fa.
La muli ani!
Antonie, Mitropolitul Ardealului

62
 27 februarie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Ignornd durata cltoriei ce efectuai n strintate, nu m-am grbit
s rspund frumoasei i tainicei epistole de pe la sfritul lui ianuarie; acum
aflu de la cineva c v-ai ntors i snt gata s v spun bun venit!. De alt-
minteri, chiar dac n 28 ian. nu ai fi fost plecat i ai fi participat la ntl-
nirea Comisiei (ceea ce, am dedus din scrisoarea primit, ai fi dorit) nu ne-am
fi ntlnit; deci, nu avei ce regreta! Acum abia mi dau seama c n 1988, (cnd
vor fi fost vreo dou edine ale acestui organism) nu am participat la nici
una: nalt Prea Sfinia Voastr se nimerete s fie n strintate cnd se pro-
grameaz astfel de meetinguri iar la mine nu face apel telefonul. Prin urmare,
dac vom pune temei n ideea de a ne ntlni, clipe plcute, nepereche, pen-
tru mine pe ocaziile ce le ofer Comisia, ei, bine, nu va exista nici o ans.
Ele, aceste preocupri, nu nceteaz ns, ci devin din ce n ce mai apli-
cate. Definitivez acum un masiv tom (ce va avea n jur de 800 de pagini),
intitulat Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne; ncepe
cu geii i continu cu protoromnii, apoi trecnd prin nc vreo cte-
va rscruci (unele comunicate fragmentar n Revue Roumaine) n plin
modernitate. Va fi, din acest punct de vedere, un an greu: va trebui s nchei
aceast carte i apoi nc una, Memoria ca un concert baroc, unde s nu
v vin s credei voi pune, unul peste altul, comentariile din ultimii trei-
patru ani asupra mnstirilor din Romnia. Aceast carte e, de fapt, scris n
proporie de trei sferturi i pentru cele nc 50 de pagini ce mi propun, va
trebui s strui, n aceast var, spre a putea s nchei ceea ce, de fapt, nu
mai este doar un proiect. Ndjduiesc s ajung i la Smbta (unde este mult
de scris) i, poate, s izbutesc a nfia noua coal de iconari de acolo, pe
acel miraculos Timotei Tohneanu despre care ai scris att de impresionant
ntr-unul din eseurile Domniei Voastre.
i apoi? Apoi, dac m va ajuta Dumnezeu, am o nelegere la Nagard
pentru un volum, de vreo 200 de pagini, privitor la scriitorii romni aflai astzi
n lume. S-ar putea denumi Efectul Istrati i ar cuprinde portrete ale lui
Cioran, Eliade, Ciornescu, Usctescu, Coeriu, Dinu Adameteanu, Turdeanu,
Vintil Horia etc. ntre romni (unii romni de profesie) risipii n cele patru
vnturi, acetia snt deopotriv scriitori i romni! Dar cine tie dac i ct din
ceea ce ndjduiesc s fac se va mplini.
Cu gnduri solidare,
Artur Silvestri

63
 9 mai 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Astzi chiar am izbutit s procur mai multe numere din Revul
Roumaine coninnd recenzia la Romanitate..., aprut cu oarecare ntrziere;
m grbesc, deci, s vi le trimit, nsoindu-le de aceast epistol pe care o
atern repede pe hrtie, spre a nu mai spori i eu ntrzierea provocat de pro-
cesul tehnico-tipografic, destul de anevoios, ce editarea pretinde acestei pu-
blicaii. Ct de curnd, voi reveni cu o scrisoare dezvoltat.
mi permit s v sugerez s-i trimitei un exemplar din Calendarul de
inim... domnului George G. Potra, care i-a manifestat interesul i curiozi-
tatea pentru noua carte a Domniei Voastre; am neles c i va face o mare
plcere. n acelai timp, v-a ruga s-mi scriei dac avei nevoie de mai multe
exemplare din RR; cte i n ce limbi?
Cu dragoste,
Artur Silvestri

30 iunie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Probabil ai bnuit c plecarea noastr intempestiv de la Smbta a
fost n legtur cu evenimentele ultimelor zile, context ce reclama prezena
amndurora n Bucureti; am i ntrziat o zi, plecnd mari n loc de luni, dar
cine se poate despri de minunatele locuri de acolo? Cu greu s-ar putea spu-
ne ce impresioneaz, mai nti de toate, ochiul: natura grandioas i artnd
n toate pecetea perfeciunii geneziace, ori natura tradus n cultur i extras
din clip spre a deveni durat, concurnd cu frumuseea de limpezimi nenti-
nate ce i se atribuie Ziditorului?
Smbta s-a nlat acum definitiv; aveam o emoie inut n ascuns
nainte s ajung aici dar teama de altdat s-a spulberat. Aflasem c piedici
au fost multe i c nu se lucreaz de prea mult (cinci ani? da, dar ce nsem-
neaz aceast cifr la scara proiectelor grandioase ce se atern n concret?),
acestea toate, dar i altele, puteau s fi inut nc n loc gndul cuteztor i
imaginaia febril i s opreasc la jumtate acele linii de clasicitate modern
s treac de pe hrtie n volumele impuntoare ale pietrei. Dar nu! Smbta
exist i nc de pe acum se poate zice c este o lume nepereche. I-a fost dat
rii lui Negru Vod s adposteasc poate o nou vatr european de simire
cretin, una dintre acelea, ori aceea chiar, ce vor deschide pentru sentimen-
tul ecumenic un nou ciclu de istorie, lsndu-l n urm pe cel ce se definea
prin aezminte vernaculare. I-a fost dat" se zice, dar niciodat nu va fi
destul s spunem (i vom spune!) c totul vi se datoreaz. De bun seam
c despre Smbta va scrie i Mariana, dar poate c odat, dup ce totul va

64
fi gata, va trebui s se alctuiasc povestea acestui loc ce intr de acum n
legend, depind istoria de unde, de fapt, venise. Poate o vei face chiar nalt
Prea Sfinia voastr, poate vei pstori o carte, colectiv, de poveste" (nu de
poveti!). Dar snt ncredinat c ea trebuie s se fac. Zidurile noi ateapt
s se alture i s le nemureasc puterea cuvintelor, dup ce Cuvntul se va
aeza acolo, cu tainic ritual.
M-am ntrebat adesea, preumblndu-m pe crrile de sub munte, ce
secret gnd v-a mpins s alegei tocmai acest loc i odat mi-am zis c este
fapt de minune, ce se mai petrecuse i la Buzu i la Sibiu i cu siguran c
se va mai petrece; dar de solomonar, a zice, tiind c vei lua vorba n sen-
sul ei ornamental. Fapt de fntnar" ce reine, ntr-un uria receptacol, ecouri
ce vin de cine tie de cnd i nu se mai aud dect foarte arar i numai de cei
puini, capabili s le primeasc. A zice c aa v-a venit gndul bun dac nu
a ti c, nainte de a fi omul cu sensibilitate rarisim i adnc (trind de
fapt adncimile) sntei crturarul cu gnd ptrunztor.
Astfel c voi spune aa: Smbta nu este un dar al divinaiei ci o hotrre
a sufletului romn. O romnitate ce ne vine de departe dintr-o alt rom-
nime ncercat dogmatic i care se recunoate n chiar punctul nodal, unde
romnii fuseser obinuii multisecular cu drama ori poate mai bine este s
spunem cu tragedia. Aici, sub munte (dar nu sub orice munte ci sub pietrele
vertebrale de unde, pornind din obria apelor, rurile noastre se despart ctre
toate zrile i ctre pmnturi) se ntlnesc lumi de sud cu lumi de nord, ntr-un
cuibar ce adpostete un ou dogmatic al romnismului. Apoi, mitul fonda-
tor i umbra lui Negru Vod peste acestea toate i, naintnd peste veacuri,
identificarea n brncovenism". Sntem, orict ne-am ncerca definirea n clip,
consecina unor simboluri ce nu au existen pieritoare. Astfel, n straturi de
simbolistic romn se va fi decis acest loc, avnd desigur geniul lui, un geniu
al locului.
Imaginez cteodat un tablou de proiect ncheiat, sforndu-m s aud
pai rari, n linitea nesperat ce va fi mplinit peste o vreme de toac, pai
pe marmure albe ntr-un loc al reculegerii, situat laoparte de vremuri. mi ima-
ginez i totui imaginaia nc nu poate dobor timpul ce nc ne st nainte.
ns ce senzaie se evideniaz treptat, desctundu-se din strile amorfe ce
nsoesc emanaiile mari: un sentiment al claritii calme, de spaiu european,
trsturi ce v definesc i au definit, de fapt, pe acei nu muli mari br-
bai ai neamului.
Odat i odat aceste impresii ce se nasc n pnza prea repede primi-
toare a sufletului se vor putea organiza mai bine dect acum cnd nc sn-
tem prizonierii clipei ce nu trece ns att de repede dar ni se ia; i ca s nu
ni se ia cu totul aceste clipe le vom face s se desprind din materia unde ne-au
ntemniat, nlindu-se n permanent. V snt, deci, recunosctor pentru c ne-ai
artat aceast tain ce se va revela, curnd.
Cu dragoste,
Artur Silvestri

65
 2 iulie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Precedenta epistol, de alaltieri, sttea sub impresia poemului n pia-
tr al Smbetei ce nu poate isca dect poeme. ns mi dau seama c nu v-am
spus nc unele dintre cele, i mai multe, pe care voisem s vi le spun. De
fapt, nc de la Sibiu ncepusem s pim ntr-o alt ordine a lucrurilor, aezat
sub pecetea tainei: cltoria printre cri vechi, n alte vremuri i n alte dimen-
siuni ale spaiului semne de ngduin pentru care ne simim, nc o dat,
recunosctori nu putea s stimuleze alte gnduri dect cele ale tainei n comu-
niune. V-am regsit astfel; dar, o s-mi ngduii s v spun, v-am descope-
rit mai bine i mai profund. Cei ce snt n stare s vad doar suprafeele, fie
sntoi; esenialul, ca o piatr preioas, se ascunde i trebuie s ai cum
se zice organ ca s-l percepi!
Pentru un observator atent cum socotesc c snt ntlnirile de la Sibiu
vor rmne, n chip definitiv, ca nite documente de ordin cultural i moral
ce nu se pot terge, orice s-ar ntmpla. Ele evideniaz o personalitate n multe
privine, unic, n preajma creia este cu totul stimulator a te afla. De altminteri,
un proiect anterior i anume scrierea unei monografii despre Antonie
Plmdeal scriitor, istoric al literaturii, filosof al culturii mi se impune
acum cu necesitate i capt un caracter de anumit urgen. O nelegere
de principiu exista nc din octombrie '88 cu prietenul Traian Filip, opinia
lui pe care o mbriez fiind c ar fi exclus s se poat publica aici o ast-
fel de cercetare; de-aceea a i oferit serviciile Nagardului", preciznd i dimen-
siunile (circa 150 pg.). n ceea ce m privete, socotesc acum i i-am mprtit-o
printr-o scrisoare trimis astzi chiar, prin Mihai Pelin care pleac la Milano;
o va primi, deci, ct de curnd c aceast propunere s-ar putea aterne n
concret pn cel mai trziu la sfritul lui septembrie, cnd Traian va fi din nou
aici, pentru cteva sptmni. Am o singur ndoial i v consult: acest fapt
ar putea avea consecine neplcute n ceea ce v privete? Dac nu, voi trece,
ct de repede, la lucru. Atept, deci un rspuns n acest sens, rmnnd, poate,
a completa dac este posibil materia de studiu (unele cri nu le am, din
pcate).
Cu dragoste,
Artur Silvestri

10 iulie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
Aluzia ce ai fcut, la Sibiu, asupra unui studiu privitor la Strromni"
pe care l pregtii, m-a preocupat, de bun seam, mai ales c snt deocam-
dat singurul cercettor laic preocupat de extinderea nu de restrngerea materiei

66
de studiu (cum propun din nefericire, alii). Chestiunea m intereseaz acut
i, n ce m privete, am izbutit s obin unele rezultate ce se vor expune de
ndat. Astfel, concluzia mea este c Martin de Bracara poate fi integrat, fr
dificulti, n aceast categorie; de altminteri, n studiul meu din Revue
Roumaine" nr. 7/1987 l-am inclus n coala nicetan"; mai snt i alte argu-
mente de ordin istorico-etnologic etc. opusculele lui (dintre care De correc-
tione rusticorum" s-a obinut din RFG, ntr-o foarte bun copie xerox pe care
v-o in la dispoziie) s-au tradus deja n romnete la iniiativa mea, de ctre
eminentul latinist Gheorghe I. erban i se vor tipri n Mitropolia Banatu-
lui", nsoite de o cercetare a mea i de ctre consideraii ale traductorului.
Fiind pannonian" (dar ce nseamn pannonian" ctre 540?) el a strnit intere-
sul I.P.S. Nicolae aa c aceasta mi s-a prut soluia preferabil. Argumentele
mi apar drept foarte convingtoare i problema trebuie aprofundat; voi ncer-
ca, de altminteri, s documentez i situaia unui Paulus de Pannonia (sec. V),
asupra cruia nc lipsesc dovezile ct de ct elocvente. Apoi, arienii", unii din-
tre ei importani pentru confruntrile doctrinare de la Dunrea de Jos.
n ceea ce privete natura preocuprilor ce avei (fapt remarcabil i salu-
tar, cci astfel se ntregete o sfer de cercetare ce conducea spre aceasta)
cred c am descifrat enigma (dar descifrarea o pstrez pentru mine!): nu poate
fi vorba dect despre o reeditare cu comentariu (n genul Romanitii...") a
opusculului, din 1750, a lui Stephanus Pongracz, privitor la ... Sancti Niceta
Ulteris Daciae Episcopi". Tipologia crilor alctuite n ultimii ani conduce la
o astfel de concluzie ca i, de altminteri, necesitatea de a restitui, n chip tiin-
ific, acest text important. Nu-i necesar s-mi confirmai aceast deducie.
Cu dragoste,
Artur Silvestri

29 iulie 1989
Bucureti
nalt Prea Sfinia Voastr,
M grbesc s v trimit numrul de ieri, din Contemporanul, coni-
nnd o recenzie a Romanitii, de fapt versiunea romneasc iniial a
comentariul din Revista Romn; aceasta nu mpiedic, de bun seam, apa-
riia posibil? n Mitropolia Ardealului a ntregului text ce v-am ncre-
dinat (de cteva ori mai amplu) unde se reiau, fragmentar, cteva idei de aici.
Nu tiu n alt ordine de idei dac s-ar putea publica, n Telegra-
ful, un eseu privitor la Sf. Ioan cel Nou, mnstirea sucevean fragment
dintr-un volum pe care l alctuiesc acum (se va intitula Memoria ca un con-
cert baroc) i unde Smbta are, desigur partea ei. Chiar dac nu se va putea
tipri, vi-l trimit spre lectur. Adeseori, o prere calificat face mai mult dect
o difuziune n public.
Cu dragoste,
Artur Silvestri

67
 septembrie 1989
nalt Prea Sfinia Voastr,
nainte, cu doar cteva ore, de a pleca pentru o vreme din Bucureti
(concediu mai degrab obligat de o stare de sntate nu prea bun) v scriu
cu ndejdea de a mai putea face ceva cu o idee pe care o am mai demult i
v-am mprtit-o. Volumul Daco-Romanica, n planul editurii Enciclopedice,
se afl ntr-o faz foarte avansat, atta doar c din fericire s-a cerut
re-eleborarea a dou studii, ceea ce va mai ntrzia cu circa o lun i jumta-
te trimiterea crii la tipar. Astfel nct introducerea cercetrii nalt Prea Sfin-
iei Voastre privitoare la Strromnul ce ai descoperit devine perfect po-
sibil, mai ales c am impresia ntre timp studiul apare n Telegraful
Romn. Perfect posibil e doar un fel de a zice, ba chiar necesar din
motive ce le vei subnelege, de vreme ce argumentul crii este prezena
unui grup de crturari cu notorietate, ceea ce modific radical perspectiva.
De fapt, ar trebui s primesc pn n jur de 20 octombrie studiul nalt
Prea Sfiniei Voastre spre a-l pune la locul ce i se cuvine. Atept cu drag!
Artur Silvestri

5 octombrie 1989
Iubite Artur Silvestri,
Am primit i scrisoarea din septembrie i o vedere de pe drumuri balca-
nice. Strromnul meu a constituit una din cele dou comunicri pe care le-am
inut la Congresul de studii sud-est europene de la Sofia (30 august 1989).
Comunicarea pe scurt va apare n Telegraful sept-oct, iar pe larg, cu note i
extrase din textele lui, va apare n Mitropolia Ardealului. Vi le voi trimite pe
amndou i dac le vei putea folosi la ceva, m voi bucura.
Cum a fost cltoria?
Plec i eu astzi la Constantinopol i apoi, dup o zi n Bucureti, voi pleca
n Danemarca. Spre iarn m adun acas, ca s ncep anul nou odihnit mcar
o lun.
Mulumiri pentru Triumful memoriei din Luceafrul.
ntregii familii sntate i bucurii,
Dr. Antonie Plmdeal
Mitropolitul Ardealului

21.XI.1987, Pltini
ADDENDA: O REMEMORARE

Stimat doamn Mariana Brescu,

V mulumesc pentru rndurile din Contemporanul, privitoare la pala-
tul brncovenesc de la Buzu. Aproape c trece neobservat, iar Brncoveanul

68
care l-a restaurat, de n-ai fi scris Dvs., abia dac e pomenit. Cnd am ajuns
eu la Buzu, era o ruin, dup cutremur. Dei trecuser vreo cinci ani, nu se
ncepuse, nici nu se gndise nimeni la restaurare. Era sprijinit din toate prile
de popi (de lemn) solizi, c altfel ar fi czut. Am fost avertizat s nu ndrz-
nesc s locuiesc n el. Tremura din toate ncheieturile i la clcatul cu paii.
Dei mai aveam vreo 200 de biserici de restaurat i le-am restaurat m-am
apucat i de palat. Mai nti l-am nconjurat cu legturi de beton ncastrate
dup metoda Cimigiu (lucrnd chiar cu el), nu numai de jur mprejur, ci i
prin pod. Ar fi interesant de urcat odat i acolo. I-am schimbat acoperiul,
i am nceput spturile ca s gsesc urmele foiorului din fa. Le-am gsit.
Piatra cu numele lui Brncoveanu era ncastrat n zidrie, sus la corni, pro-
babil dup vreun cutremur. Cnd am vzut de jos c un igan uria (om cum-
secade i bun lucrtor) se cznea cu trncopul s disloce o piatr i nu putea,
m-am urcat s vd ce e acolo. Am vzut o piatr alb i pe ea nite litere. Am
extras-o cu grij de arheolog i aa am descoperit numele voievodului. Apoi
am gsit i mormntul episcopului contemporan, de Buzu, pe cnd spam
n biseric pentru introducerea nclzirii centrale. n biseric am schimbat dalele,
am mrit solea, care era primejdios de ngust pentru preoii care ies cu Sfin-
tele Daruri. Dac le vars, trebuie caterisii.
Cnd m-am convins c a fost un palat brncovenesc am chemat specia-
litii: Vasile Drgu Dumnezeu s-l ierte Ana-Maria Oranu, Nicolae Diaconu
i un arhitect local. Am hotrt pe loc ce e de fcut. N-ar trebui s m laud,
dar poate scriu pentru alii, de peste un veac. Eu am fcut tot proiectul. Arhi-
tecii l-au pus n pagin tiinific. Cnd am intrat n beci cu o echip de la Consi-
liul Culturii era condus de Ana-Maria Oranu le-am spus: Aici va fi o fru-
moas sal de recepie! Era beci de cartofi, elin etc. cu cteva boli stricate,
cu cteva mpriri cu perei de crmid i cu o ieire n grdin, spre buctrie.
Personalul palatului a murmurat. Cei de la Bucureti au spus c n-a fost
sal de recepie. De unde tii? Eu tiu c a fost sal de recepie, i va fi.
Au acceptat, dei n-au fost i probabil nu snt convini nici azi c a fost. Dar
este! Am scos de acolo vagoane de pmnt ca s coborm nivelul.
Vd c cei de azi de la Buzu spun c eu a fi mers de la idee pn la
proiect. Nu! Am nceput chiar lucrrile de baz. Cnd am plecat am vrut s
m asigur c vor fi continuate. M temeam s nu fie ntrerupte, schimbate
ideile. De aceea le-am nceput pe toate. Am drmat ce era de drmat, i am
nceput ce trebuia continuat. Patriarhul Iustin, despre care am scris aa de
frumos, nu m iubea. i nu vedea cu ochi buni ceea ce fceam la Buzu.
Dup ce am plecat i foiorul era la nivelul de sus al intrrii, i-a spus
actualului episcop s-l dinamiteze i s-l drme. I s-a prut urt, prea mare
i, mai ales, i s-a prut o invenie a mea. C, adic, n-ar fi fost niciodat aa.
Mi-a trebuit mult tact ca s-l ncurajez pe P.S. Epifanie s reziste. A oprit lucrrile,
dar cnd am intervenit eu direct la Patriarh, acesta a cedat. I-am spus: Prea

69
Fericite, putei s-l drmai. Dar se va ti. Vei rmne n istorie ca cel ce a
drmat, iar eu victima drmat. i istoria ncepe de azi! Mi-a spus c istoria,
nici cea de azi, nici cea de mine, nu-l intereseaz. Dar a adugat: treaba voas-
tr! Continuai. Dar e urt! Aa urt, l-am continuat. E drept, nu eu, ci urmaul
meu cruia i se datoreaz n ntregime executarea lucrrii pn la capt. E drept
s fie amintit i el. C a trecut prin momente grele!
La Buzu am restaurat i vechiul seminar.
Cnd am plecat eu nu mai avea despritur ntre parter i etaj, i toat
faada era n schele. Tot ca s nu mai poat fi ntrerupte lucrrile. Tot P.S.
Epifanie le-a terminat. Ei, i multe altele. Mi-am amintit de ele, provocat de
articolul Dvs. care, am simit c mi d acea satisfacie pe care fostul Patriarh
mi-a refuzat-o mereu. Oricum, Buzul are acum un palat brncovenesc. Fr
episcopul din 1980-1982 l-ar fi avut? Eu mi-l consider prima mea mare ctitorie.
i tot cu Brncoveanu m-am ntlnit i n Transilvania. Smbta era o
bisericu fr nici un gard mprejur. Era brncoveneasc. i-atunci m-am hot-
rt s-i fac ceea ce-i lipsea: incinta, cu un mic palat, cu o clopotni, cu dou
foioare interioare, cu o logie spre muni, i cu pergole pe dou laturi. Snt
acum sub acoperi. i lucrez i sub ninsoare. Cu o ncpnare n care abia
m recunosc. O vreau gata repede. Am exasperat oamenii mei. Se cheam
c va fi acolo o mare concentrare de obiecte de Patrimoniu, icoane, cri, icoane
pe sticl, o coal de iconari pe sticl i ... biblioteca mea de peste 20.000 de
volume. i crile mele vechi. i mormntul meu. Undeva sub pergola din fa.
V ispitesc n vederea unei treceri pe acolo. Cu dl. Silvestri i cu mine.
Nu spre a scrie. Doamne ferete. Poate dup ce va fi gata. S nu trezim urii
de pe valea Smbetei! Pe Ioan Alexandru abia l-am putut opri s nu scrie. Bine
c n-a scris! Cu Buzul e altceva. E gata. Smbta va fi i mai frumoas. Poate
mai frumoas i dect Horezu. i mai mare. i cnd te gndeti c acum doi
ani era acolo doar iarb! Cte nu se pot face pe iarb! Acum construiesc o
cas mare la Pltini. Tot sub ninsoare, dar ieri am terminat-o de acoperit. i
jos, la Sibiu, am construit n primii doi ani de la venire, o arip nou a pala-
tului, poreclit Domnia. Cu trei nivele. i asta ar merita s fie vzut.
Gata. Nici nu v cunosc i iat c mi-am nsemnat pe adresa Dvs. cte-
va pagini de Memorii, n fug, ntre dou didahii pe care le stilizez acum
la Pltini, pentru publicare, dup miezul nopii. Sper c nu mi-o vei lua n
nume de ru. Am simit nevoia s las scris ceva n legtur cu aceste lucruri.
Dac v-a cunoate, probabil n-a fi fcut-o. Aa, parc le-am trimis viitoru-
lui. Noroc de articolul Dvs. care m-a provocat. Dac m vei judeca ru, vei
avea dreptate. Trec i de asta!
Cu doriri de bine i calde salutri dlui Artur Silvestri. Mulumiri i pen-
tru Inscripii la ctitorii vechi i noi. Le-am primit la vreme.
Antonie, Mitropolitul Ardealului

70
 SFRIT, I LUI DUMNEZEU LAUD!
Cnd eram tnr i netiutor i citeam adeseori cri vechi ce compusese odi-
nioar cte un clugr cu tiin de carte, descopeream cu mirare cum cel ce le n-
semnase ddea glas bucuriei de a fi putut ncheia ce trebuise fcut cu mna lui de
rn: Sfrit, i lui Dumneazeu laud. Pe atunci, aceste vorbe mi se preau un
fel de fraz de retoric, fcut ca s nfrumuseeze gndul i spre a nsuflei copierea
ori scrierea cu liter trudnic i spre a face chinul de a desena vorba mai uor i
mai inteligibil. Dar, la drept vorbind, aceasta era i altceva, era un fel de enigm
ce am desluit-o, poate, mai ncoace, cnd, naintnd ctre asfinit, mi-am dat seama
c a se desvri totul la soroc i dup cum se cade este nu doar o potrivire fericit
ci i un mister. Mi-am ntrit acest gnd tainic n mai multe rnduri, dar, nu prea demult,
cu totul i definitiv.
Era n aceast var, la puine zile dup Duminica Sfinilor Romni, cnd m
aflam la Palatul Patriarhal unde m chemase Antonie Plmdeal ca s-mi dea manu-
scrisul Convorbirilor de amurg. n chilia ngust i rcoroas a Mitropolitului
Ardealului stteam fa ctre fa, tcnd o vreme i privindu-ne cci nu ne mai
vzusem de mai bine de cincisprezece ani. Prin fereastra nalt ce ddea ctre cate-
dral, zgomotele indistincte de sfrit de zile de Sinod ptrundeau pn acolo i
tulburau cu un ceva nesigur senintatea acestei ntlniri. Mitropolitul sttea aezat
pe un scaun ncptor i prea btrn, bolnav i captiv, ceea ce mi i spuse cu voce
joas, la o vreme, ceva mai trziu. Un fel de resemnare stranie, de nelesuri ce se
disting mai mult dect de ctre alii, ce o mai ntlnisem n iarna care a trecut cnd
o vzusem, cu dezndejde, la o fiin mic i neajutorat ce s-a prpdit sub ochii
mei, o ntrezream i la el, n marea lui solitudine mpcat cu Legile neptrunse.
Atunci cartea ce se ncheie acum era doar o ipotez ce ar fi putut s se for-
muleze vreodat, cndva, dar mi-am dat seama c, de fapt, ar fi trebuit fcut re-
pede i fr a o mai amna fr dat cci s-ar fi putut s devin fr de folosul moral
ce i se atribuise cnd m gndisem la ea.
Am fcut-o, deci cci nu am scris-o ci doar am rnduit-o potrivind toate
ca s se nasc mai repede, nainte de a fi prea trziu pentru toi cei care, prea
btrni fiind atunci sau mbtrnind mai repede dect mine, nu mai snt acum pe
Pmnt i crora ar fi trebuit, cnd nc mai erau, s le art c viaa lor nu fusese
n zadar. i c, dac avuseser un merit i urma trecerii lor a rmas, acela nu se va
risipi odat cu amintirea ce se pstreaz doar n cei care, odat i-odat, nu vor
mai fi nici ei, la rndul lor i cnd va fi s fie.
Fiind ceea ce este, aceasta mai e i un fel de ofrand trist ce aduc celor
care, cuvnttori i necuvnttoare, au putut s m povuiasc fr s vrea i s
m nvee fr s tie, ntr-o via pe care astzi ncep s n-o mai neleg dei a fi
vrut s-i pstrez sensurile ce am crezut altdat c le desluesc.
i este, poate chiar, o cin mut i nlcrimat, gndindu-m c atunci
cnd erau pe Pmnt nu le-am spus la vreme ce ar fi trebuit s le spun iar astzi,
cnd vreme nu mai e, este zadarnic i parc fr rost.

12 August 2004

71
 SUMAR

DISCURS MPOTRIVA UITRII........................................................................3

DOU POVESTIRI ENIGMATICE.....................................................................5
INTUI IE I INSUFLARE Scen de desclecat la Palatul Episcopal de
la Buzu..........................................................................................................5
MAREA HIEROGLIF Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus..8
ZECE CONVORBIRI DE AMURG................................................................13
O Mnstire frumoas, acum cincizeci de ani, unde s-a uitat totul ...........13
Am venit hotrt s accept orice chemare din partea Bisericii...................17
La Buzu, cnd am venit acolo, totul trebuia refcut, i refcut cu grija de a
nu strica ceva............................................................................................20
La Sibiu, mult lume nici nu mai tie ce am fcut acum douzeci de ani....23
Nu tiu cum, la Smbta Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea ei..26
Oamenii erau gata s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau
face nimic.................................................................................................28
Pe multe ar fi trebuit s le public eu, nc din vremea cnd mai eram n
via..........................................................................................................31
N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva, folositor att mie
ct i celor din jur.....................................................................................33
Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor......................................36
Nu tiu cum mi-a fost dat, parc lucrurile anume ar fi ateptat un om pe
care s-l pun la treab....................................................................................37
DOUZECI I OPT DE SCRISORI DE ALTDAT........................................39
SFRIT, I LUI DUMNEZEU LAUD!.........................................................71

72