SERIA SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

_________________________________________________________________________________

EULBS
Coordonatorul seriei SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL: Horaiu M. RUSU

Refereni tiinifici: Andrei GHEORGHI i Augustin Alexandru BEANU

Este Romnia altfel? Societatea i sociologia ncotro?

Editori:
VOICU, Bogdan
RUSU, Horaiu M.
POPA, Adela Elena

Copyright 2015
Toate drepturile aparin autorilor

Sibiu, 2015
Editura Universitii Lucian Blaga din Sibiu
ISBN: 978-606-12-1225-5

Reproducerea parial sau total a acestei cri, fr acordul scris al autorilor, constituie infraciune i se
pedepsete n conformitate cu Legea nr. 8/1996
 VOICU, Bogdan
RUSU, Horaiu M.
POPA, Adela Elena
(editori)

ESTE ROMNIA ALTFEL?

SOCIETATEA I SOCIOLOGIA NCOTRO?

EDITURA UNIVERSITII LUCIAN BLAGA DIN SIBIU

SIBIU, 2015
Cuprins
Introducere: ce este sociologia i ce fac sociologii? ................................................................................. 5
(BOGDAN VOICU)

Sociologie, societate i schimbare social ............................................................................................. 11

(HORAIU M. RUSU)
Despre sociologie i societate .....................................................................................................................11
Despre schimbare i permanena sa ...........................................................................................................17
Despre schimbare social: o introducere ....................................................................................................19
Despre schimbare social: scurt recurs la teorie ........................................................................................21
Tendine ale schimbrii ...............................................................................................................................24
Din nou despre sociologie. ..........................................................................................................................27

Schimbarea capitalurilor ...................................................................................................................... 31

(BOGDAN VOICU)
De la tradiionalism la postmodernitate, prin sociologie ............................................................................31
Capitalul material ........................................................................................................................................35
Capitalul uman ............................................................................................................................................35
Capitalul social .............................................................................................................................................37
Valorile sociale.............................................................................................................................................39
Implicaii pentru tiina social n societate................................................................................................40

Sociologia i noile provocri din domeniul sntii .............................................................................. 43

(ADELA ELENA POPA)
Provocri din sfera medical pentru sociologie ..........................................................................................45
Schimbri din sfera social i politic cu influene asupra sntii i bolii ................................................47
Provocri aduse de schimbri plasate la grania ntre medical i social .....................................................51
Cteva concluzii ...........................................................................................................................................52

Migraia i revenirea romnilor n ar. Implicaii.................................................................................. 57

(IONELA VLASE)
Estimri ale numrului de romni revenii n ar ......................................................................................59
Motivaiile rentoarcerii i tensiunile generate n cadrul familiilor.............................................................60
Implicaii ale migraiei pentru comunitile de origine...............................................................................62
Evoluia migraiei i rolul sociologiei ...........................................................................................................63

Copilul i copilria din perspectiva schimbrilor sociale ......................................................................... 67

(ANCA BEJENARU)
Copilul i copilria din perspectiva schimbrilor sociale .............................................................................67
Cteva particulariti ale copilului i copilriei n Romnia ........................................................................71
Stadiul sociologiei copilriei la nivel internaional ......................................................................................73
Putem vorbi despre o sociologie a copilriei n Romnia? .........................................................................75
Privind ctre viitor .......................................................................................................................................75

Familia: o provocare pentru sociologi, dar i pentru omul obinuit ........................................................ 79

(FELICIA MORNDU)
De ce a aprut familia..................................................................................................................................80

3
 Ce rol joac astzi familia ............................................................................................................................81
Care sunt elementele care marcheaz cele mai profunde modificri la nivelul familiei ............................82
De ce ne cstorim mai greu i divorm mai uor .....................................................................................85
Concluzii ......................................................................................................................................................87

Despre prieteni, familie i gestiunea timpului ....................................................................................... 91

(BOGDAN VOICU)
Familia i prietenii: ieri, azi i mine............................................................................................................91
Sociologia i prietenii: despre capital social ................................................................................................94
Este Romnia altfel? ....................................................................................................................................95
tiina social de mine: schimb prietenii regula jocului? ........................................................................96

Organizaia: o scurt cltorie dincolo de aparene ............................................................................... 97

(RADU-IOAN POPA)
Organizaia: trecut i prezent ......................................................................................................................98
tiinele sociale i organizaiile: despre mituri i realiti .........................................................................102
Romnia ncotro: studiu de caz sau aliniere la trend? ..............................................................................104
tiinele sociale: ultima frontier? ............................................................................................................105

Studiul sociologic al antreprenoriatului............................................................................................... 107

(ALIN CROITORU)
Sociologia i studiul antreprenoriatului ....................................................................................................107
Exist un caracter specific al antreprenoriatului din Romnia?................................................................109
Poate fi antreprenoriatul nvat?.............................................................................................................112
Se schimb rolului sociologiei n studiul antreprenoriatului? ...................................................................114

Despre beneficiarii asistenei sociale .................................................................................................. 117

(SORINA CORMAN)
De ce sociologia beneficiarului de asisten social?................................................................................117
Beneficiarul asistenei sociale n dinamica timpului i spaiului: elemente identitare .............................119
Construcia rol-statusului de beneficiar al asistenei sociale ...................................................................123
Europa 2020: clienii asistenei sociale n dezvoltarea durabil ...............................................................124
n loc de concluzii ......................................................................................................................................125

La ce servete sociologia? Publicare, aplicativitate, masificare, rolul tiinei, schimbarea metodei, viitor
.......................................................................................................................................................... 129
(BOGDAN VOICU)
La ce servete sociologia? .........................................................................................................................130
Ce fac sociologii i cum rezultatelor lor sunt validate ...............................................................................133
Publicaiile n sociologie: scripta manent? ................................................................................................135
Lumea academic i masificarea educaiei superioare .............................................................................140
Accentul pe metod? ................................................................................................................................143
n loc de concluzie: viitorul este deja prezent ...........................................................................................144

Despre autori ..................................................................................................................................... 147

4
Introducere:
ce este sociologia
i ce fac sociologii?
Bogdan Voicu

Exist un punct de vedere destul de rspndit care spune c Romnia fiind o societate aparte, altfel dect
altele, cercettorii din tiinele sociale din Romnia ar trebui s se concentreze n primul rnd asupra
Romniei ca obiect de studiu. n cazul sociologiei, aceasta ar nsemna utilizarea teoriilor dezvoltate n
sociologie ca tiin fundamental i aplicarea lor la spaiul romnesc dac are sens, precum i dezvoltarea
de teorie suplimentar adecvat realitilor de la noi. Oarecum implicit, pentru cei din mediul academic,
publicarea n jurnale internaionale promovat n alte tiine ar trebui s nu constituie o prioritate. Ceea ce
ar conta ar fi s furnizezi elemente interesante societii romneti, despre societatea romneasc, s te
centrezi pe dezvoltarea de cunoatere legat de politicile publice de la noi, s contribui la procesul legislativ
i s publici prin urmare n spaii preponderent romneti. Sunt departe de a mprti acest punct de vedere,
pe care l consider gunos din toate punctele de vedere, dar puterea cu care cei ce l apr vorbesc, m oblig
s nu l ignor. Romnia nu este o societate de pe Marte, iar romniinu sunt altfel de pmnteni dect ceilali
oameni. Legitile sociale ni se aplic i nou, aa cum li se aplic i altora. Totul este s le cunoti cu adevrat,
s observi ce se petrece n alte pri pentru a nelege de ce i cum se modific lucrurile n jurul tu, i s fii
capabil sextinzi cunoaterea acumulat, generaliznd-o sub form de legitate aplicabil i altor societi.

Dezbaterea nu este specific doar Romniei, ci o putem regsi ca atare n mai toate societile de pe
glob. Majoritatea centrelor de cercetare i chestioneaz permanent menirea, cutnd s i defineasc atent
misiunea plasat n funcie de ntrebrile eseniale despre localizarea geografic a interesului, i mbinnd
accentul pe cercetarea aa-zis fundamental, cu cea aplicat i cu procesul educaional i cu diseminarea
rezultatelor. Pe de alt parte, societile au tendina de a se modifica, astfel c reflexivitatea discuiei despre
propria disciplin este relativ la poteniala modificare a obiectului de studiu.

De aici provocarea acestui volum de a rspunde la cteva chestiuni majore, rezumate pe scurt spre
finalul acestui capitol introductiv. Rspunznd la ele, mai ales n mod diferit, este un mod de a promova un
manifest al sociologilor ce scriu n aceast carte, sugernd modul n care ei, ca experi n domeniu, vd
societatea sau societile de azi i contribuia lor la viaa social. n ce msur rspunsurile sunt sau nu
omogene rmne s descoperii lecturnd cele scrise. Dar nainte de a formula ntrebrile, este util s furnizez
cteva elemente de context, explicnd i modul n care a aprut cartea de fa.

Istoria acestui volum este gritoare n privina inteniilor i a utilitii sale. Lucrurile sunt simple: ca
orice individ care face cercetare tiinific, am un folder mare pe hardul meu, n care am adunat de-a lungul
timpului articole tiinifice. Mai exact sunt fiiere. Unele conin crii, cteva sunt prezentri PowerPoint,
cteva sunt rapoarte din literatura gri, dar majoritatea sunt, n mod firesc, articole aprute n jurnale din
primul flux academic. O s explic peste cteva pagini ce este aceea literatur gri i ce sunt jurnalele din fluxul
unu. Deocamdat ns am un alt lucru, mai important de observat. Fiierele de care vorbesc sunt ordonate
pe categorii, n funcie de subiectul pe care l adreseaz. Unele vorbesc despre capital social i participare,
altele despre schimbare social, altele despre valori sociale, altele despre capital uman i educaie i aa mai
departe. Fiecare folder are la rndul su subfoldere, care pot avea subfoldere, care pot avea subfoldere, ntr-
un lan care se sfrete totui dup maxim trei-patru niveluri.

5
 Subfolderul pe care l-am intitulat pompos metasociologie include n momentul cnd scriu aceste
rnduri, iar documentarea propriu-zis pentru cartea aceasta nc nu a nceput, nu mai puin de 74 de intrri.
Majoritatea sunt articole recente, unele semnate de nume importante n sociologia mondial. Listarea
ctorva titluri, aa cum o face Caseta 1, este elocvent. Ele includ articole din jurnale precum British Journal
of Sociology, Current Sociology, European Journal of Social Theory, Journal of Sociology, Sociology, Annnual
Review of Sociology .a.md. E vorba cu alte cuvinte de publicaii din primul flux academic, nu de simple
articole aprute n fiuica unei universiti anonime dintr-o ar specializat n a promova plagiatori.
ntrebrile pe care le pun aceste articole sunt legate de menirea tiinei sociale, viitorul acesteia, prezena n
spaiul public, metoda folosit, modul de diseminare a informaiei.

CASETA 1. CTEVA ARTICOLE APRUTE N ULTIMII ANI N JURNALE SOCIOLOGICE DIN FLUXUL 1

Baechler. 2007. But What Is Sociology.pdf

Burawoy. 2014. Sociology as a combat sport.pdf
Cherney et al. 2013. The utilisation of social science research.pdf
Elliot & Turner. 2013. Three versions of the social.pdf
Gerber & Malhotra. 2008. Publication Bias in Empirical Sociological Research.pdf
Harley. 2012. Sociology's objects, objectivity and objectives.pdf
Heilbron. 2013. social sciences as an emerging global field.pdf
Martinelli. 2008. Sociology in Political Practice and Public Discourse.pdf
Savage & Burrows. 2007. The Coming Crisis of Empirical Sociology.pdf
Savage. 2013. The Social Life of Methods.pdf
Therborn. 2012. European crisis and the responsability of sociologists.pdf
Thorn. 2010. A Political Turn in Sociology.pdf
Touraine. 2007. Sociology after Sociology.pdf
Turner. 2012. Sociology in the USA and beyond. Half-century of decline.pdf
Wickham. 2012. Sociology's object(s) and the discipline's relevance.pdf
Wieviorka. 2014. Engaging the media and politics while remaining a social scientist.pdf

Nu sunt un sociolog a crei principal preocupare s fie filosofia social, aa cum este n tradiia
sociologiei romneti de dup al doilea rzboi mondial. Dac v uitai la ce am scris, majoritatea covritoare
a lucrrilor include pri substaniale de analiz a datelor empirice. Pe de alt parte ns, am fost mereu
interesat de dezvoltarea tiinei ca atare. De aici i numrul mare de articole de meta-sociologie adunate pe
hardul meu. Dar ce este meta-sociologia? E simplu: este vorba de un cuvnt ce eticheteaz scurt toat
dezbaterea despre rolul sociologie n societatea, despre statutul su ca tiin, despre direciile de dezvoltare.
In mod implicit, este o discuie despre ncotro se ndreapt societile si cum se schimb ele, adic principalul
meu interes legat de sociologie.

Exist i un al doilea motiv pentru care multele articole de metateorie nu s-au adunat ntmpltor pe
hardul meu. n ultimii ani sociologia a devenit din ce n ce mai reflexiv. Cu alte cuvinte, sociologii respectabili
au nceput s discute din ce n ce mai des despre propria lor soart. Jurnale importante pe care le urmresc,
precum Sociology sau European Journal of Social Theory (ambele n 2007) sau Current Sociology (n 2014), au
dedicat numere ntregi sau pri din numere dezbaterii despre statutul i soarta tiinei sociale la modul
general i a sociologiei n particular. n Romnia, Norbert Petrovici a iniiat o dezbatere oarecum similar n
cadrul conferinei Societii Sociologilor din Romnia, organizat la Cluj, n decembrie 2010 i urmat de
apariia unor scurte note n Studia Sociologia 1 revista catedrei de sociologie a Universitii Babe-Bolyai. La

1
http://www.studia.ubbcluj.ro/serii/sociologia/.

6
rndul su, Ctlin Zamfir a propus tema ntr-un numr din 2011 al revistei Inovaia Social 2.

Reflexivitatea este fireasc. O regsim ca trstur dominant a epocii pe care o trim, aa cum este
ea descris n lucrrile sociologilor ce discut despre postmodernitate ca i continuare fireasc a modernitii.
Argumentul include mai nti o referire la modernizare, proces n care explicaia raional o nlocuiete pe
cea religioas, iar lumea ncepe s se structureze n jurul ideii c tiina poate oferi rspunsuri complete
problemelor vieii i ntrebrilor fundamentale ale umanitii. n postmodernitate, prevalena explicaiei
tiinifice este din ce n ce mai puternic, dar oamenii o abordeaz critic, ncep s i pun ntrebri despre
msura n care beneficiile asociate utilizrii unei tehnologii sau a unei buci de cunoatere sunt asociate cu
riscuri generate de efectele neprevzute ale procesului respectiv (Vezi mai multe despre modul de trecere
de la tradiionalism la modernitate i despre procesele modernitii trzii sau postmodernizrii n Chiribuc,
2003; Voicu, 2005; Vlsceanu, 2008).

n contextul acesta sociologia nu putea face excepie de la orientarea ctre reflexivitate. Ca tiin
preocupat cu studiul socialului, ea este prima chemat s observe schimbrile din societate i, implicit, din
obiectul de studiu. Reflexivitatea cu privire la modul de abordare a nelegerii societi n sine era absolut
necesar. La fel se ntmpl i cu aplecarea atent i chestionarea permanent a modului de construire a
explicaiilor despre societate, a modului de validare a acestora, de analiz, de nregistrare a datelor i de
interpretare a acestora. Obiectivul sociologiei n sine devine obiect de interogare.

De aici i numeroasele articole de metateorie sociologic acumulate pe hardul meu n condiiile n

care nu sunt un teoretician al sociologiei. Spuneam ns c orientarea predominant a sociologiei romneti,
mai ales a sociologilor din generaiile care astzi sunt considerate a fi mai vechi, pare a fi ctre astfel de
interogri. Deceniile de includere a sociologiei n faculti de filozofie i-au spus probabil cuvntul n acest
sens. Reamintesc cititorului c, n Romnia, n timpul comunismului, tiinele sociale, fie c e vorba de
sociologie, asisten social, tiin politic, dar i tiine comportamentale precum psihologia, au fost
interzise s existe ca specializri universitare n dou rnduri: nainte de anii 1960, i n anii 1980 (pentru
detalii vezi Larionescu, 2002; Mihilescu & Rosts, 2007; Zamfir, 2009). n acest context, sociologii ce au
pstrat contactul cu mediul academic s-au refugiat n catedre de filosofie, sau n predarea socialismului
tiinific la liceu i n universitate, n cele cteva laboratoare de sociologie rmase, la Academia tefan
Gheorghiu. La nivel empiric, a continuat tradiia studiilor monografice rurale, aflate n opinia mea la grania
dintre tiin i jurnalism, s-a cutat refugiu n psihosociologie i studii organizaionale (Larionescu, 2002). A
rmas ca un nucleu tare dorina de a construi teorie, motenit din perioada interbelic, i supus unei
evoluii lente, dat fiind izolarea forat i contactului redus cu tiina social mondial. Includerea
sociologilor n catedre de filosofie a avut i ea rolul ei n acest sens.

Acesta este contextul n care eu, ca student n anii 1990 am luat contact cu sociologia, o sociologie n
care abundau cursurile de introducere n tiin, de descriere a paradigmelor i abordrilor teoretice, de
filozofie social ascuns n prezentarea sociologilor de ramur. Srind peste ani, vitrina cu cri ale membrilor
colectivului de sociologie i asisten social a Universitii Lucian Blaga din Sibiu, unde predau, include dou
tipuri de abordri: numeroase texte ce asigur introducerea n sociologie, dar i numeroase volume ce
adreseaz n mod aproape exclusiv dimensiunea aplicativ a sociologiei. mbinarea ntre orientrile mai vechi
ale sociologiei romneti i preocuprile noii generaii de sociologi i asisteni sociali este evident. Ceva n
modul n care erau aranjate crile din vitrina la care m uitam, ntr-o dup amiaz din decembrie 2013,
ateptnd ca studenii mei s apar pentru curs, mi-a sugerat folderul meu cu meta-sociologie. O colecie
aparent eclectic de lucrri dar care adresau implicit ntrebrile fundamentale ale tiinelor sociale azi. Ce
facem noi? La ce suntem buni? S fim mai degrab filosofi sau practicieni? A explicat deja sociologia totul?
S folosim date cantitative, culese prin chestionare sau s facem interviuri puine dar care adun mai mult
informaie calitativ? S ne orientm exclusiv spre partea aplicativ, eventual ctre generarea de politici

2
http://www.inovatiasociala.ro/dezbateri_raspunsul_sociologiei_romanesti_la_problemele_actuale/11/

7
publice? Sau s contribuim la cunoatere?

S nu uitm c Romnia este nc o societate n care schimbarea se vede aproape cu ochiul liber,
indiferent c este vorba de atitudini sau comportamente. ntr-o Europ pe zi ce trece mai secular, Romnia
cunoate revitalizare religioas. Stilurile de via se diversific, iar o ptur de tineri mai bine educai i mai
avui dect media ncepe s se contureze clar i s se separe n bun msur de restul societii. Lumea
politic cunoate schimbri instituionale majore la fiecare 4-5 ani, iar partidele nu par a rezista n aceeai
form mai mult de o decad. Un val de emigrare a venit aproape pe neateptate peste Romnia, iar cei mai
bine de dou milioane de romni plecai peste hotare trimit acas nu doar bani, ci i modele culturale
mprumutate din societile de destinaie. Lovii de recesiunile succesive i de schimbrile structurale ale
societii, numeroi indivizi au nevoie de sprijinul asistenei sociale. Aceasta ns ntmpin adesea bariere
legate de nerecunoatere i de delegitimarea ajutorului oferit celor aflai n nevoie. Cndva extrem de firav,
accesul al studii universitare se generalizeaz continuu, crescnd competiia pentru resurse ntre cadrele
didactice. n acest context, Romnia caut s i stabileasc prioritile de cercetare, iar un plan strategic
pentru 2014-2020, propus n decembrie 2013 i n vigoare la data apariiei acestui volum, elimina practic
tiinele sociale din competiia pentru fonduri 3.

CASETA 2. NTREBRILE FUNDAMENTALE LA CARE RSPUND CAPITOLELE ACESTUI VOLUM

1. Cum vedei societatea sau societile umane peste 30 de ani.

(ce fenomene/procese sociale v ateptai s continue s se dezvolte i n ce direcie; sunt
fenomene/procese ce vor disprea?; vor apare unele noi?

2. Care este relevana sociologiei n acest context, ce tip de explicaie poate fi util?
(Posibile puncte de pornire: sociologia ca inginerie social, schimbarea aparatului
metodologic, big data, sociologia ca educaie de mas, sociologia ca aparat aparinnd mai
degrab practicienilor think tank-uri, consultani etc.)

3. Este Romnia altfel?

(va urma Romnia aceeai cale ca alte ri n ce privete punctul 1? Dar punctul 2? De ce? Care
sunt implicaiile? Exist particulariti ale Romniei care o fac s ocupe un loc aparte n rndul
societilor umane? Care i cum le explicai?)

4. Ce ar trebui s fac sociologii romni?

(s se concentreze pe studiul spaiului romnesc, pe comparaie, pe dezvoltare de teorie etc.?
Care ar trebui s fie prioritatea? De ce? Unde ar trebui s publice?)

5. Cum afecteaz toate acestea ramurile mai nguste de sociologie/tiin social n care se
manifest expertiza autorilor acestui volum?

Rspunznd unor astfel de provocri, volumul de fa i propune s prezinte publicului larg dar i
studenilor n sociologie i cercettorilor din alte domenii, faa actual a societilor umane, cu focalizare
asupra celei de la noi, precum i a modului n care tiina social i gsete rolul i ajut la dezvoltarea social.
Am plecat de la un set de ntrebri eseniale pe care autorii acestui volum le adreseaz n conformitate cu
expertiza lor (Caseta 2). Rspunsurile sunt oferite de fiecare din perspectiva cmpului su ngust de expertiz.
n mod evident nu acoperim ntregul spectru al vieii sociale. Ceea ce ncercm n schimb este s oferim o

3
Pentru detalii vezi http://blog.bogdanvoicu.ro/2014/01/decizii-esentiale-pentru-romania.html.

8
imagine consistent a tendinelor majore observabile n lumea contemporan n general i n Romnia, n
particular.

Structura volumului caut s respecte pe de o parte dezvoltarea istoric a tiinelor sociale, iar pe de
alta s adreseze teme majore din tiinele sociale actuale. Nu ne propunem s acoperim toate temele din
tiinele sociale. Dimpotriv, ne limitm la a discuta despre ceea ce intr n aria noastr de competen ca
grup, ilustrnd astfel direciile sociologice pe care le promovm la Sibiu. Aa cum vei vedea ns, acoperim
o arie vast de interes, i rspundem implicit la ntrebrile eseniale ale volumului: este lumea de azi altfel?
Dar Romnia este altfel dect alte societi?

ncepem prin a discuta despre societate ca ntreg, adresnd schimbri de ansamblu n societile
contemporane. La urma urmei aa a aprut sociologia, ca explicaie a schimbrilor sociale induse de
modernizare. Continum concentrndu-ne pe capitalul uman, vzut ca sntate i educaie, element esenial
al existenei noastre ca fiine biologice i al capacitii de a progresa, de a genera cunoatere. Urmeaz o
discuie despre spaiul privat, acolo unde copilria, familia i prietenii constituie elemente cheie. Ne mutm
n spaiul privat, i discutm despre organizaii, despre comuniti i despre cum migraia, un fenomen
extrem de relevant n Romnia contemporan, le schimb pe cele din urm. n final, ne concentrm pe tiina
social vzut ca intervenie, ntrebndu-ne cum arat asistena social azi, dar ne i aplecm reflexiv asupra
produselor ce deriv din tiina social i asupra rolului lor.

Rnd pe rnd, n fiecare capitol, explicm cu ce se ocup tiina social la modul general, sociologii i
asistenii sociali n special. Ilustrm povestea cu experiene legate de interesele noastre de cercetare i
cunoatere i artm cititorului despre direcia n care se ndreapt societile umane azi i cum arat
Romnia n acest context. Vorbim despre cum este tiina social dezvoltat la nivel teoretic i cum este
validat empiric. Aceasta pentru c, tiinele sociale, ca orice alt tiin, sunt construite ca explicaii ale lumii
ce ne nconjur, care sunt mai apoi verificate folosind date despre aceast lume. Rezultatele acestei
cunoateri sunt uor de identifical n produsele academice cri, capitole n cri, articole n jurnale
academice. Lor li se adaug aa numita literatur gri, cea produs n rapoarte de cercetare ceva mai puin
riguroase, dar interesante ca surs de date. Despre cum se construiesc astfel de materiale vorbete ns
ultimul capitol al crii. Pn atunci v invit s aflai cu ce se ocup sociologia i tiinele sociale, i s observai
alturi de noi cum se schimb permanent societile.

Am gndit textul ca pe unul relaxat, ca pe o introducere n sociologie ce merge ns mai departe de

formulrile terne ale manualelor, i caut s ridice ntrebri eseniale i s le ofere, dac nu rspunsuri, atunci
fundamente de la care s porneasc cunoaterea. Oferim astfel un bun material introductiv pentru cei ce
ncep studiul tiinelor sociale, dar ne adresm totodat tuturor celor interesai de cunoaterea societii i
a interaciunilor dintre oameni. Totodat, i provocm la dialog i reflecie pe colegii romni din comunitatea
academic sau a practicienilor din domeniul social, de la care ateptm ct mai multe replici i invitaii la
dezbatere.

Bibliografie

Chiribuc, Dan. 2004. Tranziia postcomunist i reconstrucia modernitii n Romnia, Cluj-Napoca: Dacia & Eikon.

Larionescu, Maria. 2002. Romania, pp. 502-518 n Max Kaase and Vera Sparschuh, Agnieszka Wenninger, Three social
science disciplines in Central and Eastern Europe: handbook on economics, political science and sociology (1989-2001),
Bonn & Berlin: GESIS/Social Science Information Centre (IZ); Budapest: Collegium Budapest

9
Mihilescu, Ioan & Rosts, Zoltn. 2007. Dialog neterminat, Bucureti: Curtea Veche.

Vlsceanu, Lazr. 2007. Sociologie i modernitate. Tranziii spre modernitatea reflexiv, Iai: Polirom.

Voicu, Bogdan. 2005. Penuria Pseudo-Modern a Postcomunismului Romnesc. Volumul II. Resursele, Iai: Expert
Projects

10
Sociologie, societate i schimbare social
Horaiu M. Rusu

De multe ori, cnd rspunsul la ntrebarea cu ce m ocup a fost sociologie, expresia feei i rspunsul verbal
aparinnd celor cu care am purtat discuia au fost aceleai: confuzie sau nelmurire. Dei are o istorie de
mai bine de un secol n Romnia, cred c, n ceea ce privete rostul ei, sociologia nu rezoneaz n publicul larg
la fel de bine precum alte domenii cu care se intersecteaz: psihologia sau tiinele economice. Aceast
situaie nu este cauzat doar de faptul c sociologii nu au fcut destul pentru a o explica sau pentru a o face
vizibil i nici doar de perioada lung de absen din sistemul educaional, n perioada comunist, i a
consecinelor acestei absene. Probabil, ea este determinat i de faptul c obiectul studiului n sine,
societatea, dei pare ceva banal prin omniprezena sa n limbajul de zi cu zi al oamenilor, n realitate, este un
termen cu multe interpretri sau chiar o abstraciune.

ncep aadar acest capitol cu gndul la acei cititori pentru care sociologia i societatea sunt mai
degrab cuvinte ale cror semnificaii sunt descifrate doar parial. Nu mi propun ns, s vorbesc despre
sociologie ca disciplin i despre societate ca obiect de studiu urmnd un tipar excesiv de didactic. Voi ncerca,
pe ct posibil, s nu dau sau s redau definiii ale sociologiei i societii. Mai degrab voi ridica o mic parte
a cortinei care acoper domeniul, artnd semnificaiile unor termeni utilizai frecvent n interiorul su, i ct
de profund este legat de viaa de zi cu zi, printr-o discuie asupra unuia dintre universurile n care poate aduce
lumin: schimbarea social. Astfel, acest capitol, asemenea celorlalte din volum ce prezint diverse alte
faete ale societii sau sociologiei, poate fi i un mic ghid, pentru liceeni, sau studeni n ncercarea lor de a
le nelege.

Voi ncepe prin a construi o reprezentare asupra sociologiei, fr a o defini direct, ci introducnd,
mpreun cu termeni care fac parte din limbajul domeniului, ideea de societate ca obiect al studiului su. Voi
continua prin a introduce conceptul de schimbare la modul general. M voi concentra apoi asupra ideii de
schimbare social, asupra modului n care poate fi neleas. Voi ncerca s discut despre diversitatea
schimbrilor i despre schimbare social n societatea actual. n fine, voi ncheia capitolul cu cteva gnduri
despre provocrile cu care se confrunt sociologia ca tiin, astzi: fragmentare i big data.

Despre sociologie i societate

S punem deoparte, pentru moment, discuia despre schimbare, pentru a arunca o privire asupra unor
moduri n care sociologia ne poate ajuta s nelegem societatea i, implicit, pentru a ne construi o
reprezentare (dintre multele posibile) despre sociologie. Ordinea aceasta a prioritilor demersului expozitiv
este fireasc, neputnd s vorbim despre schimbare social fr a avea, nainte, cel puin o imagine asupra
felului n care putem nelege i analiza societatea. Sarcina ns nu este una deloc uoar, i asta nu doar
pentru c nelesurile ambilor termeni (societate i sociologie) sunt multiple, ci i pentru c, aa cum
sugereaz Smith (1973, 1976) sau Sztompka (2004), orice discuie despre societate este, implicit, o discuie
despre schimbare social. n plus, parcurgerea oricrui discurs ntr-un domeniu al tiinei este un proces care
trebuie s beneficieze de descifrarea semnificaiilor specifice suportului lingvistic al domeniului. Acesta se
traduce printr-un oc sau blocaj iniial n minile celor care citesc sau ascult discursuri specializate (cum este
i cazul acestui capitol i acestui volum), generat de incapacitatea de a decodifica n mod simplu, adecvat,
mesajele, din lipsa cheilor (codurilor) necesare.

Pentru a nelege mai clar aceast idee, s ne gndim, spre exemplu, ct de mult nelegem din

11
semnificaiile textului scris de un medic, pe o reet cu care mergem la farmacie: foarte probabil suntem
analfabei funcional, nu tim cum se numete medicamentul pe care trebuie s l cumprm, dac nu suntem
medici, sau daca nu am studiat chimia sau farmacologia, i asta pentru c nu cunoatem relaia ntre
denumirile comerciale ale medicamentelor i cele date de substanele active care le compun. ocul
menionat mai sus este efectul relaiei de comunicare, i prin ea de exercitare a puterii i de impunere de
semnificaii, ntre emitorul mesajului i receptorul mesajului, numit n sociologie foarte sugestiv violen
simbolic (vezi Bourdieu, 1991; Bourdieu i Wacquant, 1992).

Continund ideea de mai sus, ntr-o alt direcie, sociologia (ca de altfel i alte tiine socio-umane)
nu doar a creat un limbaj cu semnificaii proprii (n ncercarea de a se individualiza ca tiin), ci a avut i are
tendina de a se sofistica excesiv prin limbaj i preiozitate metodologic (vezi i Andreski, 1972) i, prin
aceasta, posibil de a se retrage ntr-un fel chiar din societate, sau de a se izola de lumea de zi cu zi pe care o
studiaz (sociologii exprim diverse valene ale acestei idei prin metafora turnului de filde). Urmtoarea
seciune, dei poate prea arid, este necesar ns tocmai datorit familiarizrii cu semnificaiile specifice
domeniului.

Ariile de interes ale sociologilor sunt foarte diverse. Limbajul folosit este la fel de bogat i, mai mult
dect att, cuvintele utilizate au nelesuri multiple. ntre termenii cei mai frecvent utilizai din literatura
sociologic ntlnim:

actori sociali. (Concept neles de cele mai multe ori, la nivel individual, ca persoane cu istorie de
via, capacitate de decizie, interpretare, aciune etc. Fiecare dintre noi, fiecare dintre cei care citesc
acest text, sunt actori sociali individuali);
aciune social (Ceea ce fac actorii sociali, de exemplu orice comportament observabil al unei
persoane manifestat prin limbaj verbal sau nonverbal, cu sens i semnificaie, care ine cont att de
nevoi, motivaii, emoii sau raiune, ct i de tradiii, valori, influena celorlali etc.);
atribuire de semnificaii (nelesuri pe care le dm cuvintelor, comportamentelor actorilor sociali
etc.);
procese de interaciune social (Procese de genul stimul-reacie ntre doi sau mai muli actori sociali
aflai ntr-o situaie de comunicare. Aceste procese presupun semnificare i.e. alocare de nelesuri
interpretare decodificarea mesajelor i transpunere a interpretrilor n externalizri ex.
limbaj, comportament etc.);
contexte (Mediul fizic, social, istoric i cultural n care se desfoar interaciunile. De exemplu sala
de clas, elevii prezeni n clas, poziia lor n clas, ora de geografie etc. );
grupuri mici (Minim dou persoane, aflate n relaii de status-rol pentru o anumit perioad de timp,
care interacioneaz pentru atingerea unor obiective comune, care au sentimentul apartenenei la
un ansamblu comun. De exemplu: familie, echip de tenis, formaie de muzic);
motive, emoii i raionalitate care stau n spatele diverselor interpretri i aciuni;
agentitate (Termenul utilizat n literatura anglofon este agency). Prin el nelegem potenialul,
capacitatea, libertatea sau puterea auto-stabilit, de a gndi, aciona i de a determina cursul unei
aciuni de ctre actorii sociali individuali sau colectivi; caracterul activ, reflexiv al comportamentului
uman vezi Giddens, 1984. De exemplu, la nivel individual, denot agentitate orice decizie a unei
persoane de a aciona altfel dect este ateptat. La nivel colectiv un exemplu poate fi punerea n
dezbatere, lupta discursiv dus de unele grupuri de persoane, sau asociaii, pentru promovarea i
acceptarea la nivel legislativ a cstoriei ntre persoane de acelai sex.
actori sociali colectivi (Acetia sunt grupuri, organizaii, clase sociale, naiuni etc. De exemplu
partidele politice, organizaiile non-guvernamentale cum sunt asociaiile elevilor sau studenilor,
sindicatele etc.);
micri sociale (Aciuni colective, orientate spre obiective mprtite de mai muli indivizi, grupuri,

12
 etc. De exemplu, cele mai uor de imaginat i neles aciuni colective sunt grevele, micrile de strad
de protest sau revoluiile);
norme (Ele sunt convenii, reguli explicite sau implicite, care ghideaz ceea ce este de fcut ntr-o
situaie specific; sunt o particularizare a instituiilor. De exemplu modurile n care tim c trebuie s
ne comportm la mas sau s ne mbrcm atunci cnd avem sau cnd suntem oaspei sunt
reglementate de norme: nu ne mbrcm cu hainele pe dos, nu aezm farfuriile i tacmurile pe
scaune, nu mncm cu degetele, spunem te rog i mulumesc cnd solicitm i primim un pahar cu
ap etc.);
statusuri (Poziiile ocupate de oameni n grupuri, organizaii. De exemplu ntr-o coal ntlnim
urmtoarele statusuri: director, profesor, diriginte, secretar, paznic, elev, ef de clas, olimpic la
matematic. Statusurile aceleiai persoane variaz odat cu grupul de referin/sistemul de
referin. De exemplu, aceeai persoan poate s aib statusul de nvtor la coala unde este
angajat dar statusul de student la facultatea unde studiaz.)
roluri (Comportamentele ateptate de la oameni n virtutea poziiilor ocupate n familie, la munc
sau n alte grupuri i organizaii. De exemplu, de la paznic ne ateptm s ne protejeze de pericole,
de la profesor s ne predea lecia, de la secretar s ne elibereze documente etc.);
instituii (Seturi de norme sociale, cu grad ridicat de generalitate, care definesc moduri
cunoscute/acceptate de a aciona i interaciona n situaii tip; moduri structurate, recurente, de
rezolvare a unor probleme, de a asigura supravieuirea unui sistem social; practici, credine etc. De
exemplu educaia, economia, politica sunt instituii organizaiile economice, politice cum sunt
partidele sau formele de guvernmnt sunt particularizri temporale, sociale i spaiale ale lor; dar
instituii sunt i trocul, baciul, corupia, discriminarea sexual sau limbajul uman);
valori sociale (Interpretri specifice, modelate social, ale unor idealuri abstracte precum binele,
adevrul, egalitatea etc. transpuse n idei despre ceea ce este important i de dorit social, care
influeneaz aciunea social. De exemplu egalitatea de gen, tolerana, acceptarea diversitii sunt
valori sociale);
clase sociale (Categorisiri ale oamenilor n grupri ierarhizate, relativ omogene la interior i
eterogene ntre ele, n funcie de diverse criterii: resurse economice, culturale, educaionale, de
putere etc. De exemplu, ntr-o alt perioad de timp, burghezia, aristocraia, clasa muncitoarea,
rnimea);
inegalitate social (Diferene ntre oameni, clase sociale, generate de accesul diferit la resurse
sociale, economice, culturale, de sntate i acces la putere);
structur social (Pattern-uri, modele, sau regulariti de organizare ale societii i a interaciunilor
sau fenomenelor sociale) etc.

Dei aceast niruire de termeni este, evident, doar o pictur din oceanul conceptual al sociologiei,
ea nfieaz complexitatea i varietatea preocuprilor domeniului. Scopul paragrafului anterior nu a fost
doar s ilustrm bogia de limbaj i de semnificaii ci i s ne ajute s introducem modaliti de interpretare
structurat a intereselor sociologilor. De aceea, felul n care am construit enumerarea de mai sus (sugernd,
evident simplist prin diferenierea termenilor i reducionist prin interpretare, categorii de preocupri
conceptuale i empirice) permite, s ntrevedem o serie de dihotomii, utilizate n mod curent pentru a descrie
simplificat, dar util innd cont de caracterul introductiv i tematica acestui subcapitol, preocuprile
sociologilor. Astfel, putem s discutm, pe de o parte, despre preocupri i termeni ce se pot aglutina
(coagula) n jurul ideilor de pluralism i caracter procesual al realitii sociale i, pe de alt parte, despre
preocupri i termeni ce se pot aglutina n jurul ideilor de ordine i regularitate a realitii sociale.

Distincia ntre micro i macro sociologie este una dintre perechile de termeni care reflect n linii
mari aceste idei. Ea sugereaz c, preocuprile sociologilor se pot coagula n jurul a dou nivele principale de

13
studiu, cu perspectivele teoretice aferente. Cele dou nivele sunt de fapt rezultatul plasrii intereselor n
spaiul definit de dou axe: axa timpului i axa tipului de actori sociali. Microsociologia ar fi preocupat mai
degrab de momente sau secvene temporale scurte i de actori sociali individuali sau grupuri mici (de
interaciuni ntre oameni), n vreme ce macrosociologia ar fi preocupat mai degrab de perioade de timp
ndelungate i categorii de actori individuali (precum categorii sociale) sau actori colectivi (precum clase
sociale, comuniti, naiuni etc.).

O alt pereche de termeni, frecvent utilizai n literatura sociologic, pentru a sugera oarecum aceeai
categorisire, este cea de agentitate - structur. ns nu neaprat nivelul, ci obiectul analizei este criteriul
principal de difereniere n acest caz. Distingem astfel ntre preocupri care pun n centrul ateniei lor actorul
social (preocupri ce plec de la ideea liberului arbitru, libertii de voin i alegere) i preocupri care pun
n centrul ateniei structurile sociale (preocupri ce pleac de la ideea caracterului determinist, coercitiv,
condiional al universului social). Dei urmtoarea comparaie este exagerat i simplificatoare, pentru a
ncerca s intuim diferena ntre preocupri, s ne gndim spre exemplu, la dou personaje din renumitul
roman pentru copii Pinocchio al lui Carlo Collodi. Cele dou personaje sunt Pinocchio (el este obiectul primar
al analizei, actorul neprins n sfori, liber s se mite cum dorete, liber de constrngeri) i, Arlecchino sau
orice alt marionet, de la teatrul de ppui al lui Mangiafuoco, prins ntr-un sistem de sfori (acestea din
urm i legturile dintre ele sunt obiectul primar al analizei; ele i determin i constrng micrile; ele sunt
esena sistemului, structurile sau instituiile).

Dei exemplele de dihotomii terminologice ar putea continua, m opresc prin a m referi la un al

treilea set de concepte care sugereaz o alt categorisire a preocuprilor, din perspectiva modalitilor de
analiz a socialului, i anume perechea individualism holism. n primul caz, individul i aciunile sale sunt
punctul de plecare al analizelor n vreme ce n al doilea caz, realitile colective, supraindividuale ex.
sistemul, categoria sunt punctul de plecare al analizelor. Pentru discuii detaliate referitoare la toate cele
trei perechi de concepte de mai sus vezi, de exemplu, Collins (1981, 1992), Giddens, (1984), Archer (1996).

Mai departe, pentru a transpune ntr-un alt exemplu modul n care putem utiliza categoriile de
termeni introduse mai sus cu scopul de a face diferena ntre preocupri, s ne gndim la o chestiune mult
discutat n ultimii ani, cea a fraudrii examenului de bacalaureat n Romnia. Unii sociologi ar putea fi n
primul rnd preocupai de motivaiile individuale ale fraudrii, de modul (felul) n care fraudeaz elevii (ex.
metodele de copiat) i profesorii, de nelesurile/interpretrile pe care le dau fraudrii (ex. ce semnificaie
are frauda pentru ei n general n plan social i, n mod particular, n contextul bacalaureatului) sau de modul
de constituire a reelelor de fraudare. Ali sociologi ar fi mai preocupai de ratele fraudrii, de ce distribuie
au la nivel de localiti i centre de examinare, de ce asocieri sau corelaii exist ntre aceste rate (asumnd
c ele exist) i implementarea sau utilizarea sistemelor de supravegherea audio-video, orientrile valorice
sau confesionale dominante sau nivelul general de bunstare al populaiei din raza centrelor de examinare
respective.

Sintetiznd, am construit acest exemplu pentru a sugerea articularea posibilitilor de nelegere i

explicare a societii, pe de o parte la nivelul actorului i interaciunii sociale, al micro lumilor sociale (al
semnificaiilor, interpretrilor, contextelor, biografiilor) i, pe de alt parte, n ansamblul su, al mezzo sau
macro realitilor (prin norme, valori, ideologii, clas, structur social etc.). Dei se ntrevede destul de clar
c unghiurile i limbajul prin care se problematizeaz aceeai chestiune sunt diferite, este cvasiunanim
acceptat astzi ideea c cele dou mari categorii de preocupri, i viziunile aferente lor, nu sunt exclusive
ci complementare: este de dorit s combinm analizele i abordrile orientate la nivel microsocial cu cele de
nivel macrosocial; aceeai problem poate fi privit din ambele unghiuri, al agentitii i al structurii, ceea ce
ne ajut s nelegem mai bine fenomenele i procesele sociale. Pe de o parte, o categorie este mai util
pentru a nelege cum iau natere lumile sociale i caracterul lor dinamic i extrem de variat. Pe de alt
parte, cealalt categorie este utilizat cu preponderen n analiza i explicarea regularitilor sociale, a
conexiunilor ntre ele, a modelelor de funcionare a societilor.

14
 S introducem n continuare, printr-un alt exemplu, simplu i ilar (al unui elev scos la tabl n faa
clasei), ceva mai multe detalii despre limbajele dominante i modurile de analiz apropiate fiecrei categorii
de abordri. Aadar: Elevul X este scos la tabl la ora de geografie, de profesorul Y, i este ntrebat: X, spune,
te rog, dou ape din Romnia! X rspunde: plat i mineral.

Trecnd peste comicul situaiei, s ncercm n continuare s vedem cum putem s o discutm,
apelnd la termeni specifici i modaliti de analiz aferente celor dou perspective diferite. Pe de o parte,
ne putem concentra pe motivaiile lui X i Y i pe interpretrile pe care fiecare le dau situaiei i ntrebrii. Pe
de alt parte, ne putem concentra pe atributele definitorii ale lui X i Y, dar i ale situaiei ca fiind problematic
social.

Perspectivele centrate pe nivelul microsocial i agentitate ader, n general, la viziunea conform

creia exist o variabilitate considerabil a modului n care fiecare experimentm (trim) viaa de zi cu zi.
Aceeai situaie de via (examinarea la tabl) este trit diferit nu doar din punct de vedere emoional sau
motivaional (i de acest aspect, la o simpl introspecie, nu se ndoiete nimeni), ci poate fi trit diferit i
din punct de vedere al nelegerii i interpretrii ei. Prin urmare, modurile de aciune (ntrebarea i rspunsul
n cazul acesta) ale indivizilor care se afl n situaia respectiv, pot fi diferite. Revenind la exemplul nostru,
evident c nu l putem interoga acum pe Y sau X s aflm motivaiile rspunsului pe care cel din urm l ofer
sau interpretrile pe care le dau ambii ntrebrii i situaiei, ns putem s ne imaginm o serie de explicaii.
Aadar, de ce personajul nostru nu rspunde la ntrebare aa cum ne-am atepta n mod obinuit i ce
nseamn obinuit?

Un rspuns posibil, pe care-l putem oferi pe baza uneia dintre perspectivele microsociologice (numit
interacionism simbolic), ine cont de atribuirea i interpretarea de semnificaii situaiei, participanilor la
interaciune i aciunii sociale (aici comunicarea verbal dintre X i Y). Altfel spus efortul analitic este
concentrat pe limbaj, semnificaii i interpretare. Propria apreciere a contextului n care are loc interaciunea
(materia, poziionarea n faa clasei), l face pe Y s considere c se afl ntr-o situaie de examinare, de
verificare a cunotinelor la geografie. Y se consider profesor iar pe X l consider elev. Pentru Y
semnificaia evident a cuvntului (termenului) ape este ruri, lacuri etc. (ntreaga interpretare a lui Y este
evident dependent de istoria/experiena de via mai recent sau mai ndeprtat). n schimb, pentru X,
poziionarea n faa clasei la o anume materie nu este asociat cu o situaie de verificare a cunotinelor; X
consider c se afl n centrul ateniei, n faa unui public care ateapt un rspuns ilar. Y nu este profesor ci
un interlocutor oarecare iar el, X, este un personaj iste. Cuvntul ape, pentru X, nu are semnificaia de
ru sau lac ci de lichid de but. Sursa nenelegerii i ceea ce ne face, pe unii, s zmbim cnd citim exemplul
de mai sus, este aadar modul n care sunt alocate semnificaii cuvintelor, interaciunii i participanilor la ea.
Desfurarea aciunii iese din modelele de aciune pe care le-am atepta, obinuite (pe care nu suntem, de
obicei, dispui s le interpretm; asupra crora nu reflectm de obicei, ci le lum drept bune, date, normale),
datorit semnificaiilor pe care X le d ntrebrii, participanilor i contextului. Ceea ce este obinuit i
ateptat pentru unii (pentru Y, pentru unii dintre noi) este neobinuit pentru X. Sursa acestui neobinuit
pentru X depinde, simultan, pe lng modul n care se desfoar i interpreteaz situaia n sine, de foarte
multe alte elemente (i pentru a detalia ideea anterioar de istorie/experien de via s exemplificm n
continuare): de cunotinele pe care le are la materia respectiv i de felul n care i evalueaz nivelul de
cunoatere, de experienele similare trite anterior (la alte materii sau n alte grupuri sau n experiena
colar anterioar), de interpretarea dominant pe care o dau situaiei tip examinare grupul de prieteni sau
colegi cu care i petrece timpul, de ceilali semnificativi care particip la situaie, de modul n care i
reprezint relaia cu profesorul Y etc. La fel i n cazul lui Y.

Perspectivele orientate n primul rnd pe ideea de structur, regularitate, ar ncerca s ofere alte
tipuri de explicaii la problema: De ce personajul X nu acioneaz (nu rspunde la ntrebare) aa cum trebuie,
aa cum ne-am atepta n mod obinuit?. Situaia de mai sus poate fi descris i explicat i n termeni de
sistem, cauzalitate, elemente ale sistemului, funcie, clas social, instituii, organizaii, relaii de putere etc.
O s parcurgem n continuare trei exemple de posibile explicaii ale situaiei tip ilustrate mai sus adic nu

15
vom lega explicaiile neaprat de contextul creat de exemplul de mai sus.

Un rspuns posibil (evident simplificat) din aceast perspectiv, ar fi c socializarea primar a lui X a
fost inadecvat: familia nu a ndeplinit n mod adecvat funcia de inculcare a modelelor de comportament
normativ (adic de ceea ce trebuie s fac i s spun X) legate de rolul de elev i relaia profesor-elev.
Explicaia pornete de la ideea c societatea este un sistem ale crui elemente componente (ex. familia,
coala, organizaiile economice etc.) ndeplinesc funcii specifice, contribuind astfel mpreun la existena i
echilibrul su (a/al sistemului). n cazul acesta presupunem c familia este elementul sistemului care trebuie
s ndeplineasc funcia de transmitere de valori i comportamente adecvate interaciunii elev-profesor. Cu
alte cuvinte, X nu a fost nvat i nu i-a nsuit, n familie, care sunt ateptrile (care sunt regulile) pe care
trebuie s le mplineasc (s le urmeze) o persoan cnd se afl n rolul de elev i cum se gestioneaz o relaie
ntre rolul de profesor i cel de elev (i.e. nu este permis un rspuns n batjocur; nu este permis s contrazici
profesorul). Consecina, pentru X, este c el este considerat deviant, ncalc normele (i sistemul valoric
latent) la care ader majoritatea celorlali elevi i profesori. Consecina pentru sistem, pentru a se re-echilibra
i a intra n echilibru i normalitate, este c funcia familiei (elementului familie), de transmitere i inculcare
de valori, comportamente n relaie cu coala i profesorii, poate fi corectat, preluat sau suplinit de alt
element al sistemului (ex. grdini).

Un alt rspuns posibil, poate avea n vedere relaiile de putere ntre profesori i elevi n sistemul de
educaie. Modul clasic, i n general nechestionabil, n care privim cele dou categorii sociale este urmtorul:
profesorul (ca reprezentant al unei categorii sociale) este singurul deintor i furnizor de cunoatere i
adevr absolut, i din aceast poziie, doar el tie ce trebuie nvat i ce este corect (de exemplu elevii trebuie
s participe la ore de religie pentru a deprinde valori morale); iar elevul (membru al altei categorii sociale)
este, pentru profesor, doar un receptor necritic, pasiv de informaie. Y aadar este cel care impune definiia
realitii (el spune ce este de fcut i cum trebuie fcut) i acioneaz conform acestei viziuni. Aceast tez
poate fi ns contestat de elevi (i prini) care doresc s i impun propriul punct de vedere referitor la
cunoatere, la ceea ce este corect i ceea ce trebuie nvat (de exemplu valorile morale pot fi deprinse i
printr-un curs de educaie civic). X acioneaz conform celei din urm viziuni. Cei doi (Y i X) aparin aadar
unor categorii sociale cu viziuni diferite asupra rolului categoriei sociale profesori i acioneaz, prin
urmare, (n mod natural) conflictual. Rezultatul aciunii contradictorii poate fi definirea unei noi teze (i.e.
necesitatea expertizei externe n definirea curriculumului), acceptat n final de ambele categorii, i, ulterior,
apariia unei noi categorii sociale implicate n relaia profesor-elev, de experi n curriculum i al unei noi
materii definite de acetia.

Ieind uor din registrul particular al situaiei lui X i Y, putem construi i un alt mod de explicare a
situaiei tip. Astfel, un alt exemplu de rspuns (care are n vedere aceeai idee de sistem, elemente, funcii)
poate pleca de la dou observaii: 1) c schimbarea meseriilor (tipurilor de ocupaii i coninuturilor lor) este
foarte rapid n prezent n anumite sectoare economice i 2) c oferta de absolveni mai ales pentru zonele
non tehnice, dei foarte larg, este relativ rigid n diversitatea sa (cu alte cuvinte categoriile de specializri
non tehnice, dei multe, se schimb greu). Putem presupune n aceste condiii, c pentru organizaiile
economice care resimt continuu nevoia de schimbare, decizia de angajarea mai ales n meserii precum cele
din zonele non tehnice sau medicale, nu se bazeaz n primul rnd pe atestarea unor competene
profesionale nguste, specializate (diplome), dobndite prin sistemul nvmnt (sistemul de educaie
formal), ci pe nivelul i potenialul de dezvoltare a aptitudinilor i competenelor generale (transversale ale
indivizilor), peste care prefer s construiasc sigure competene specializate (prefer s investeasc singure
n specializarea capitalului uman). Cu alte cuvinte, simplificnd, organizaiile economice prefer, n anumite
situaii, investiia n alte tipuri de formare: formare la locul de munc, formare oferit n cadre nonformale
etc. dect n absolveni cu specializri nguste dar fr competene i aptitudini generale bine consolidate.
Ceea ce nseamn, pe de o parte, c sistemul de educaie formal (coala ca instituie) nu ndeplinete n mod
adecvat funcia social de a pregti resurs uman specializat pentru piaa muncii pentru c, aa cum
arat Durkheim (1984 [1893]), sistemul de educaie trebuie s formeze difereniat specialiti n concordan

16
cu funciile sociale pe care trebuie s le ndeplineasc, s i le asume. Pe de alt parte, nseamn, c nevoia
(cerina funcional) de a avea absolveni pregtii foarte specializat n zone non tehnice pentru piaa muncii
este suplinit i satisfcut de furnizori alternativi de formare. Prin urmare, i din nou simplificnd, se poate
spune c att existena de furnizori multipli de formare ct i eecul n ndeplinirea funciei primare a
sistemului de educaie formal, duc, n prim instan, la o valorizare mai sczut a colii n general (ca
instituie). coala devine o alternativ ntre ali furnizori posibili, instituia profesoratului nu mai este
necesar, ca atare, n consecin ntreg sistemul de norme asociat ei (inclusiv cele legate de interaciunea
elev-profesor) devine opional i relativ. De aici i atitudinea lui X fa de coal i comportamentul sau
inadecvat (deviant).

Pn aici am artat c o situaie particular, poate consuma mult efort de explicaie i interpretare i
c poate fi povestit cu termeni diferii, din unghiuri diferite. Am ajuns n punctul n care putem s lsm
n planul secund explicaiile de mai sus. Putem s ne gndim, doar n scop descriptiv, c situaia exemplificat,
i multiplele ei interpretri, nu reprezint dect o frntur din ceea ce, n mod obinuit, i fr s ne gndim
prea mult, numim societate. Dei pare un truism, pentru a fi mai aproape de nelegerea complexitii vieii
sociale, trebuie s ne imaginm ns c oamenii acioneaz n multe planuri i situaii sociale: de nvare, de
joc, de munc, de loisir (adic de petrecere a timpului liber) etc. De asemenea, trebuie s ne imaginm, c
aceste situaii i aciuni foarte diverse se produc n mod continuu, uneori simultan alteori succesiv, sau c
sunt ncapsulate una n alta. Ei bine, aceste situaii, dar i agregri de complexiti i intensiti diferite ale
lor (pe care le numim generic n limbajul de zi cu zi societate), dar i interpretrile i explicaiile lor, fac
obiectul analizei sociologice.

Tot demersul din acest prim subcapitol a avut rolul de a oferi o introducere n ceea ce putem nelege
prin sociologie, societate i analize sociologice. n continuare, n urmtoarele trei seciuni, vom ncerca s
explicm apelnd i la exemple, dar i la teorie, ce este i cum se poate nelege i analiza schimbarea social.

Despre schimbare i permanena sa

Nu am ales ntmpltor s discut n acest capitol despre schimbare social. Nici contradicia din subtitlu nu
este ntmpltoare, ci are rol provocator. Schimbare este unul dintre cuvintele pe care le pronunm cu toii
zilnic. Panta rhei, viaa fiecrui om nseamn, n sine, nencetat, schimbare fizic, psihic i social. Altfel spus,
fiecare dintre noi suntem n schimbare continu: fiind, n acelai timp, (1) o surs potenial de schimbare,
dar i (2) prini n condiionrile universului nostru (fizic i social) n schimbare. Pentru a nelege aceast
propoziie, pentru a nelege fora, semnificaia i fascinaia schimbrii, s ne gndim n primul rnd, cu
ajutorul ctorva exemple, la noi nine, i abia apoi (n seciunea urmtoare), la ceea ce numim schimbare
social.

n acest demers constatm, nti, fr ndoial, c organismul i psihicul nostru trec nentrerupt prin
diverse tipuri de schimbri. Unele, dac sunt urmrite, sunt relativ uor de observat, cum ar fi schimbrile n
greutate, care au loc pe parcursul unei zile sau nopi, sau schimbri ale strilor emoionale ne dm seama
c suntem, de regul, mai linitii i mai calmi dimineaa i mai agitai sau mai nervoi dup o zi plin de
munc sau n preajma unor examene. ns, de cele mai multe ori, schimbrile care se petrec, n sau cu noi
nine, sunt greu observabile. De exemplu cretem, sau mbtrnim, dar nu observm n mod curent aceast
realitate chiar dac ne uitm n fiecare zi n oglind. Pentru a deveni contieni de acest proces trebuie s ne
uitm la poze pe care le-am postat pe Facebook, de exemplu, acum cinci ani, sau apte ani, sau la poze mai
vechi pe care le avem n albume (de hrtie). Dar sunt probabil i schimbri cu varii grade de impact asupra
fizicului sau psihicului nostru, care au loc, i de a cror existen sau realitate nu suntem contieni, pe care
le putem numi chiar neobservabile direct (sau latente), pe care le putem deduce la un moment dat sau

17
niciodat. Este, cred, evident pentru oricine c unele dintre aceste schimbri fizice (fie ele observabile sau
latente) influeneaz i modul n care ne comportm fa de ceilali, dar i atitudinea celor din jurul nostru
fa de noi. Consecina lor poate fi afectarea relaiilor sociale. De exemplu, dac ne ngrm foarte mult este
posibil s ne izolm social (reducem numrul i frecvena contactelor cu ceilali) pentru c renunm la unele
activiti (s zicem sportive sau artistice, cum ar fi dansurile de societate) pe care le desfuram cu prietenii
sau colegii, fie din raiuni legate de sntate, fie de modul n care ne reprezentm sau i reprezint ceilali
tipul ideal de greutate. Sau, un alt exemplu, faptul c mbtrnim ne afecteaz nu doar sntatea, ci i relaiile
sociale. Deteriorarea progresiv a strii de sntate este legat de scderea calitii vieii. Oamenii devin mai
izolai social (se ntlnesc mai greu i mai rar cu prietenii din motive obiective nu mai au bani s cineze n
ora, nu i ajut condiia fizic s se deplaseze etc.) sau pot ajunge n situaia de a avea nevoie de sprijin
pentru rezolvarea problemelor curente (cumprturi, deplasare, mbrcat etc.)

Schimbrile nu sunt doar observabile greu sau uor, ci unele sunt i greu de acceptat i neles.
Acceptm greu c ceea ce numim eu, identitatea noastr, se schimb, c eu de acum zece ani nu este acelai
cu eu de astzi sau c eu din familie nu este eu de la locul de munc; ne este greu s nelegem, din interior,
c eu este relativ la timp i la context. Ne este ns mai uor s acceptm i nelegem schimbrile fizice de
exemplu.

Unele schimbri sunt mai abrupte, mai ales cele ale strilor emoionale: putem trece relativ rapid de
la bucurie la suprare i invers; putem deveni foarte repede intolerani fa de vecinii sau colegii notri pe
care-i considerm de alt ras sau etnie (dac discursul public este de aa natur, sau dac ne afecteaz direct
interesele i suntem obinuii s gndim relaia noastr cu ceilali n termeni de ras sau etnie). Altele sunt
mai lente i le observm destul de greu dac nu le monitorizm. nelegem c ne-am schimbat fizic,
substanial fa de un moment de referin anterior, atunci cnd constatm c unele haine au devenit prea
largi sau prea strmte. Sau, ne este foarte dificil s acceptm (s tolerm) i este posibil s facem acest lucru
foarte lent, ca din familia noastr s fac parte persoane pe care le considerm aparinnd unor rase, etnii
sau categorii de orientri sexuale (cum ar fi homosexualii) care public sau cultural sunt stigmatizate.

Sunt schimbri despre care putem spune c sunt uor de observat din punct de vedere cantitativ,
cum ar fi schimbrile n greutate. Dac utilizm un cntar, este foarte uor s numrm diferenele n minus
sau n plus fa de ultima msurare. Despre altele putem spune c sunt mai degrab observabile din punct
de vedere calitativ. Spre exemplu memoriile devin mai nesigure sau mai neclare pe msur ce durata fa de
evenimentele de referin (evenimente cum ar fi o petrecere, un botez sau o nunt) este mai mare. Sau, de
exemplu, ar trebui s ne acomodm mai uor la situaii considerate stresante, sczndu-ne progresiv
sensibilitatea, prin confruntarea repetat sau controlat cu ele.

Unele schimbri pot fi dorite, cum ar fi scderea n greutate, o alt culoare a prului, creterea forei
sau elasticitii musculare. Alte schimbri sunt nedorite, dar suntem contieni c au loc, cum ar fi procesele
asociate mbtrnirii (nu mai vedem la fel de bine ca n trecut, nu mai putem alerga la fel de repede etc.), sau
c pot avea loc, cum ar fi slbirea imunitii organismului sau declanarea unor boli.

n fine, sunt schimbri pe care le anticipm, la care ne ateptm, cum ar fi, din nou, mbtrnirea sau
eliminarea de calorii n urma unei serii de exerciii fizice. Dar sunt i schimbri neanticipate cum ar fi de
exemplu intrarea ntr-o stare de depresie, sau un accident care genereaz urmri n plan fizic, psihic i implicit
i n plan social.

Iat, aadar, ct de uor i rapid putem inventaria i categorisi o serie de procese de schimbare care
se petrec cu noi. Fiecare dintre aceste exemple ne arat, pe de o parte, importana dimensiunii temporale n
discuia despre schimbare, dar i ct de intrinsec este ea vieii individuale fizice i psihice. Mai mult, fiecare
din exemple ne sugereaz c schimbarea este o permanen a vieii, un proces, ntotdeauna n devenire,
niciodat finalizat.

Putem vorbi deci despre: schimbri observabile i schimbri greu observabile sau chiar neobservabile

18
care se petrec cu noi; schimbri pe care le acceptm i nelegem sau nu; schimbri rapide i schimbri lente;
schimbri cantitative i schimbri calitative; schimbri pe care ni le dorim i pe care nu ni le dorim; dar i
despre schimbri pe care le anticipm i pe care nu le anticipm. Alte criterii de interpretare a schimbrii
sunt oricnd posibile. M-am oprit ns la acestea, pentru c, sunt mai uor de neles i pentru c sunt utile
n translaia la discuia despre schimbare social. Mai mult dect att, am folosit acest tip de introducere a
ideii de schimbare, pentru c schimbrile societilor, realitilor sociale, au i fost imaginate, la nceputurile
sociologiei, prin comparaie cu schimbrile prin care trec organismele i natura.

Despre schimbare social: o introducere

n aceast seciune vom muta discuia despre schimbare, din planul individual, personal, n planul lumilor
sociale. Vom discuta despre ea, gndindu-ne, i raportndu-ne, la exemple care reflect ceea ce auzim sau
vedem n jurul nostru, la ceilali, n mass media, n viaa de zi cu zi. n plus vom avea n minte ecuaia indicat
anterior, schimbarea = proces.

Dac teza c fiecare dintre noi suntem n schimbare este relativ uor de acceptat, ideea c societile
sunt, folosind o exprimare oximoronic, n schimbare permanent este mai greu de neles i de explicat n
multidimensionalitatea sa (i sociologia, aa cum o s vedem n subcapitolul urmtor, a avut de furc destul
de mult timp cu ea).

De fapt, nu greim dac spunem c, pentru muli oameni, schimbrile sociale nu sunt percepute i
conceptualizate ca atare (i.e. ca schimbri). De multe ori, oamenii observ schimbarea, dac o observ fr
a fi atenionai n vreun fel, dup ce s-a produs, ignornd omniprezena sa. Din aceste motive putem spune
c schimbrile sociale sunt mai degrab greu observabile, sunt percepute a se produce lent sau foarte lent,
sunt greu de neles, de acceptat, i de anticipat.

Astfel, spre exemplu, la nivelul discursului de zi cu zi se mbrieaz destul de frecvent ideea c

schimbarea social nu se produce, sau se produce foarte greu. i acest discurs despre lipsa schimbrii
persist. ns actorii care interpreteaz schimbarea i procesele la care se raporteaz (calitativ i cantitativ)
sunt de fiecare dat alii. De cte ori nu ai auzit expresia nu se schimb nimic n ara asta sau nu se poate
schimba nimic ntr-un an sau doi de guvernare? Printre motivele cele mai probabile care stau n spatele
acestor percepii se gsesc: concentrarea ateniei pe perioade medii sau scurte i faptul c oamenii se
ateapt ca schimbrile n societate s fie semnificative, chiar generale i, deci, n mod necesar vizibile pentru
toi. Formulrile n acest caz sunt, mai degrab, rezultatul raportrilor i ateptrilor vizavi de schimbrile de
instituii. De exemplu, schimbarea legislaiei referitoare la durata nvmntului obligatoriu, poate fi
considerat o schimbare de acest tip (major). ns schimbarea legislaiei este doar markerul, sau expresia,
procesului de schimbare. Schimbarea ncepe de fapt mult nainte, odat cu nelegerea, discutarea i
recunoaterea (un proces lent, greu observabil datorit complexitii sociale) de ctre experi (ex. cercettori)
i apoi decideni (ex. oameni politici) a importanei scderii vrstei de la care s nceap educaia obligatorie.
Astfel de procese sunt, de fapt, antemergtoare oricrui proces de instituionalizare.

Dificultatea nelegerii schimbrii sociale ca omniprezen genereaz, la nivelul nelegerii i

discursului mundan, recursul frecvent la etapizri. Se vorbete de exemplu despre alegerea unui nou
preedinte al rii, un eveniment care marcheaz o nou etap n evoluia Romniei. n fapt, i ideea aceasta
este legat de cea anterioar, etapele acestea nu exist ca atare. Ele sunt, construcii mentale, bazate pe
spargerea, sau separarea discursiv, a unor procese de schimbare, n segmente temporale, spaiale i
acionale. Aceste construcii prind contur prin identificarea i marcarea unor elemente considerate a fi de
referin (i.e. exponentul unui partid sau coaliii politice ctig puterea). ns, procesele de schimbare care
orienteaz identificarea de markere, i n care se ancoreaz aceasta, pot fi, de exemplu, variaii ale opiunilor
ideologice generate de creterea nivelului de educaie ale unor categorii ale populaiei, sau de scderea

19
condiiilor de trai ale altor categorii.

n mod firesc i natural, oamenii au nevoie de rutin (pentru a se descurca uor n lumea social), pe
care o mbrieaz i la care renun greu. De exemplu unora le este greu s cread i s accepte c instituia
cstoriei nu este n mod necesar aplicabil doar persoanelor de sex diferit pentru c aa au fost obinuii
de mici i consider acest fapt ca fiind ceva obiectiv, adic datorit reificrilor sau c fiica sau fiul lor spre
deosebire de ceea ce s-a ntmplat n cazul lor dorete s triasc cu un partener sau partener fr a fi
cstorii, sau c munca i n consecin retribuirea ei nu se msoar prin timpul alocat ei ci prin rezultate.
De aceea, pentru unii oameni schimbarea social este greu de acceptat.

Pentru c se prezint ca agregri, ca emergene ale unor realiti sociale foarte diverse, schimbrile
sociale sunt greu de anticipat, mai ales la nivele macrosociale. Chiar i dac, uneori, schimbrile sociale sunt
provocate intenionat la nivele macrosociale (de exemplu, prin modificri legislative), direcia, viteza de
desfurarea i implicaiile lor sunt dificil de anticipat. Altfel spus, unele conteaz mai mult iar altele mai
puin, n ecuaiile generale, ceea ce evident contribuie la dificultatea decelrii lor.

Nu trebuie s rmnem ns cu impresia c, doar schimbrile definibile la nivel macro social sunt greu
observabile, greu de anticipat, de acceptat i neinteligibile. De exemplu modificarea structurii unei organizaii
economice (a unei fabrici, s zicem), decis de conducere sau patronat, poate genera multiple modificri n
planul statusurilor ocupaionale ale angajailor (schimbri observabile uor, direct; unii pot avansa, iar alii
pot deveni omeri). Dar poate genera i ajustri ale relaiilor de putere, competiie sau colaborare ntre
angajai (schimbri care pot fi greu de observat, de acceptat, neinteligibile).

Evident, i mai ales ultimul exemplu arat acest lucru, toate discursurile i situaiile de mai sus au i
revers. Nu mai insistm aici, ns, fiecare dintre noi, putem gsi nenumrate exemple de schimbri sociale
care pot fi uor observabile, ateptate, provocate sau intenionate, acceptate, rapide etc. Cel mai spectaculos
exemplu de eveniment vizibil cu consecine majore asupra schimbrii societilor (organizaiilor, structurii
sociale, interaciunilor sociale etc.) sunt revoluiile. S ne gndim de exemplu la modificrile n structura
ocupaional a societii romneti dup revoluia din decembrie 1989: a crescut mult numrul celor care
activeaz n aria serviciilor, au disprut unele profesii i ocupaii i au aprut altele etc. Sau la efectele
revoluiei n plan politic: sistemul politic bazat pe existena unui partid unic a fost nlocuit cu pluripartidismul.

ncheiem acest subcapitol cu observaia c toate procesele de schimbare social sunt construite i
definibile ntr-un spaiu conturat de cel puin trei axe, relevante att social (pentru actorii sociali), ct i
analitic i teoretic (adic pentru cercettori):

a timpului important fiind aici secvena de timp pe care este orientat analiza (ex.: timp scurt -
secunde, minute, ore versus timp lung - decenii, secole);
a nivelului de agregare a unitilor de analiz important fiind aici anvergura unitilor avute n
vedere (ex.: nivel sczut individual, de grup sau organizaie versus scal mare clase sociale,
naiuni, societi);
a obiectului analizei important fiind aici tema de interes (ex.: semnificaii, interpretri date
gesturilor, aciunilor i interaciunilor, modul n care apar/se nasc i sunt respectate sau se schimb
regulile de aciune i interaciune, construcia normelor, clase sociale, inegaliti sociale, sisteme de
valori, instituii).

Chiar i pentru cineva care nu a parcurs studii dedicate schimbrii sociale, trebuie s fie clar, dac i
imagineaz spaiul generat de cele trei axe indicate mai sus, c procesele de schimbare sunt de multe feluri.
Teoretic i analitic, tipul lor variaz n funcie de coordonatele carteziene n care ne ancorm
interpretativ, adic de conjugarea punctelor de referin pe fiecare dintre axe. Cu ct coordonatele sunt
mai apropiate de originea axelor, cu att procesele sunt mai discrete, cu ct sunt mai ndeprtate cu att
sunt mai de anvergur. Uneori procesele discrete se transform n tendine majore, alteori nu. Adic, de

20
exemplu, o anume schimbare de semnificaie care se produce prin interaciunea unor indivizi, (ca n exemplul
nostru cu profesorul X si elevul Y) poate s conteze doar hic et nunc (la momentul i locul producerii ei, i
pentru actorii implicai) ulterior dilundu-se. ns, alteori (n anumite condiii) poate deveni, pentru un timp,
interpretarea ortodox a unui grup, organizaii, societi. ns indiferent de anvergura lor (adic dac sunt
perceptibile numai de ei sau sunt perceptibile de mai muli sau toi), pentru actorii individuali (pentru
oameni) ele pot conta/pot fi trite n msuri similare. Putem s construim i o alt imagine, mai plastic, a
diferenelor ntre procesele discrete i tendinele majore: ele sunt asemenea baloanelor de spun suflate de
un copil: n mulimea de baloane, unele sunt mici, greu de observat, nu parcurg distane mari, se mic
repede, se sparg i dispar repede (procesele discrete) ns altele sunt mari, ies n eviden, creeaz cureni n
jurul lor, zboar departe i din ce n ce mai lent, i dispar mai ncet (tendinele majore).

n seciunea urmtoare vom discuta despre modul n care este explicat schimbarea social n
lucrrile din tiinele sociale.

Despre schimbare social: scurt recurs la teorie

Tema schimbrii sociale a fost i rmne central n sociologie. Lucrrile clasice au fost preocupate cu
trecerea de la societatea de tip feudal la cea de tip industrial, cu teza modernizrii (sociologia nsi este o
fiic a modernitii) i consecinele ei n plan social. Lucrrile din ultimii 40-50 de ani discut fie despre
trecerea la o nou er post-moder, post-industrial (ex.: societate postindustrial ce nlocuiete societate
industrial Bell, 1973; apariia post-materialismului, Inglehart,1977; al treilea val/era informaiei, Toffler,
1983 [1980]) fie ncearc s diferenieze ntre tipuri de modernitate (modernitate, modernitate radicalizat
Giddens, 1990; modernitate simpl, modernitate reflexiv Beck, 1992; modernitate solid, modernitate
fluid Bauman, 2000).

Cu toate acestea, sociologia s-a frmntat mult timp i a avut (i nc are) dificulti n a nelege i
explica schimbrile sociale. Pentru a simplifica discuia vom spune c, n general, atunci cnd se analizeaz
literatura de specialitate, se discut despre dou mari viziuni teoretice (i.e. grupare a unor teorii pe baza unor
elemente/trsturi comune) asupra schimbrii: sistemic i procesual.

Spuneam, n ncheierea celui de-al doilea subcapitol, c explicaiile date schimbrii sociale, mai ales
n primele momente ale evoluiei sociologiei, au fost oferite, prin analogia ntre societate i organisme sau
natur (vezi Comte, 2000 [1896]; Spencer, 1899 [1873]). n aceast comparaie originar, i are sursa viziunea
(pe care o numim sistemic) conform creia schimbarea social real este schimbarea de sistem (orice
explicaie a schimbrii unui proces, element, sau funcii a unui element al sistemului, vizeaz n final o
explicaie referitoare la schimbarea sistemului ca ntreg). Din aceast comparaie, rezult ncercrile
sociologilor de a identifica legi, de a oferi teorii cadru, generalizante, aplicabile istoriei i schimbrii sociale.
Alte criteriile care ne permit, fr s teoretizm prea mult, s integrm o parte din analizele schimbrii sociale
n aceast viziune sunt:

modul n care este orientat atenia asupra timpului de referin utilizat n analize (timp istoric, mai
degrab pe perioade ndelungate decenii, secole etc.);
concentrarea pe instituii (norme, reguli, legi, credine)/ structuri sociale (clase);
concentrarea pe evenimente considerate semnificative (care ntrerup rutinele, aparenta
homeostazie), cum ar fi revoluiile;
reificare (asimilarea sau echivalarea realitile sociale celor/cu cele factuale, obiectuale);
efortul de tipologizare (ncercarea de a identifica etape sau faze ale schimbrii sau de dezvoltare);
nclinarea spre perspective holiste (integrale i integratoare) asupra societii (ex. naionalismele
metodologice i.e. concentrarea eforturilor analitice la nivel de state, naiuni i culturi) i poate chiar

21
 o suprapunere a definirii schimbrii sociale cu schimbarea societal.

De exemplu, Comte (2000 [1896]) vorbete despre legea celor trei stadii n evoluia umanitii, care
sunt caracterizate prin cte un spirit specific: teologic (sau fictiv, n care cunoaterea este bazat pe
superstiii, pe credina c n spatele tuturor fenomenelor stau fiine supranaturale, iar organizarea social
dominant este de tip militar, sclavagist), metafizic (sau juridic, care este un stadiu de tranziie n care,
cunoaterea devine raional, explicaiile sunt dominate de idei care se refer la fore abstracte, cum ar fi
natura, capabile s produc toate fenomenele) i pozitiv (sau tiinific, n care cunoaterea i explicaiile
fenomenelor sunt bazate pe empirism, iar organizarea social dominant este de tip industrial).

Un alt exemplu clasic, este teza lui Durkheim (1984 [1893]) referitoare la difereniere (diviziunea
muncii) ca mecanism principal, sau ca lege (principiu universal valabil) a schimbrii sociale. Durkheim (1984
[1893]) arat c societatea se schimb, i schimb modurile de funcionare (solidaritatea mecanic este
nlocuit cu cea organic), ca efect al creterii densitii locuirii, interaciunilor i competiiei. mpreun toi
trei factorii fac necesar diviziunea muncii, adic specializarea activitilor indivizilor / comunitilor.

Foarte pe scurt spus, explicaia este construit de Durkheim (1984 [1893]) n felul urmtor. Societile
premoderne sunt alctuite din comuniti diferite ns similare ca profil. Comunitile nu sunt alctuite din
muli indivizi. Ele sunt de regul aezri rurale, n care oamenii nu se difereniaz substanial ntre ei, de
exemplu n sensul c au aceleai activiti economice i ndeplinesc cam aceleai sarcini (i.e. activitile
asociate muncilor agricole sunt cam aceleai). Principalele criterii dup care opereaz diferenierile n aceste
comuniti (dac opereaz) sunt vrsta i sexul. Creterea numrului indivizilor (populaiei) i nevoia
(fireasc, natural) indivizilor de a fi n contact duce la schimbarea tipurilor de aezri, la apariia oraelor.
Totodat crete numrul i viteza mijloacelor de comunicare, se intensific transporturile. Lupta pentru
supravieuire se intensific, ceea ce nseamn c pentru a supravieui, oamenii i comunitile trebuie s i
diversifice i s i specializeze activitile. Diferenierea (diviziunea muncii), este vizibil, de exemplu, n
specializarea n anumite sectoare economice a oraelor i regiunilor. ncepnd cu secolul al XIV-lea, spune
Durkheim (1984 [1893]), manufacturile dintr-o regiune (ora-cetate) intr n competiie cu altele din alt
regiune (ora-cetate). De exemplu unele orae au acces mai uor la anumite materii prime, la ci de transport
etc., iar altele nu. Ca efect al concurenei manufacturile din unele orae dispar. n felul acesta, treptat, n
timp, oraele i pierd caracterul universal (n sensul de profil economic- cultural universal) i tind s dezvolte
anumite specializri: industriale, comerciale, universitare etc.

Acest mod de a discuta despre schimbarea social nu este vizibil doar n textele lui Durkheim (1984
[1893]) cu referire la diviziunea muncii sau Marx (1859) cu referire la materialismul istoric ci, evident
mai nuanat, i mai trziu, n literatura (neo) funcionalist (ex. Polanyi, 2001 [1944]; Eisenstadt, 1970, 1976;
Parsons, 1961, 1966, 1977 ; Smelser, 1959, 1976). Un set de teme persist n majoritatea n analizelor
dedicate modernizrii. Ele includ analize referitoare la caracterul gradual, stadial, etapizat, al schimbrii
schimbarea este treptat, se produce n pai mruni, este cumulativ i se prezint ca o succesiune de etape;
caracterul direcional, progresist i ireversibil al schimbrii schimbarea echivaleaz cu progresul, cu trecerea
inevitabil de la forme i sisteme simple, primitive, la forme i sisteme dezvoltate, complexe (pentru mai
multe detalii vezi i Rusu, 2008: 19-30) .a.

n alt ordine de idei, lucrrile mai recente se raporteaz (sau ncearc s se raporteze) din ce n ce
mai mult la un alt tip de viziune, cea procesual (mai eclectic, integrnd varii modele de analiz a schimbrii
de inspiraie interpretativ). Dat fiind diversitatea teoretic ce intr sub aceast etichet, analiza procesual
a schimbrii nu este uor de prezentat n mod succint. Discutnd valenele sale, Pettigrew (1997) vorbete
despre importana crucial a interschimbului ntre actorii sociali i contexte i a recunoaterii faptului c
acesta se produce n timp i este cumulativ. Timpul i evidenierea legturilor ntre trecut i prezent,
agentitatea, diferitele nivele contextuale i relaiile ntre ele, dar i un rezultat, o consecin a procesului
studiat sunt elemente care, n viziunea sa, ghideaz analiza procesual.

22
 Perspectiva procesual presupune nelegerea societii ca semnificaii, aciuni i interaciuni sociale
(ale indivizilor, grupurilor, organizaiilor), ca realiti structurate i structurabile (Giddens, 1984) ce prezint
resurse, complexiti i anverguri diferite, autonomii i dependene relative. Altfel spus, din aceast
perspectiv realitile sociale sunt n continu dinamic, definire i redefinire (o s vedem n continuare ce
se poate nelege prin asta, continund exemplul cu profesorul i elevul din primul subcapitol), nu sunt
desvrite niciodat, sunt de fapt, aa cum spune i Bauman (2000), lichide. nelegerea i definirea pe care
actorii sociali o dau realitilor, intersubiectivitatea, i efectele pe care le au interpretrile asupra aciunilor
i interaciunilor, sunt cruciale. nelegerea procesului de construcie simbolic echivaleaz cu nelegerea
schimbrii sociale.

Am vzut n primul subcapitol, ntr-o interpretare construit din perspectiv teoretic

microsociologic, a exemplului cu X i Y la ora de geografie, c ceea ce de multe ori asumm ca fiind obinuit,
standard, neproblematic, nu este n mod necesar interpretat n acelai fel de ctre ceilali. Ceea ce nseamn
c realitile sociale se produc n permanen, ele fiind influenate sau determinate nu doar de ateptrile
normative ci i de agentitate (putem s spunem c realitile se reproduc dac se suprapun unor tipare de
interpretare i aciune). Cu alte cuvinte, dintr-o astfel de perspectiv, schimbarea social este prezent in
nuce n orice interaciune. Pentru a clarifica aceste afirmaii, s continum exemplul, i, s ne imaginm mai
departe c att interaciunea dintre profesorul de geografie Y i elevul X, ct i pentru colegii din ntreaga
clas are loc pentru prima dat. S ne imaginm c ea continu i cum se deruleaz. C profesorul Y rde
mpreun cu elevii de rspunsul lui X, sau c se face c nu aude rspunsul. C situaia se repet. C ali elevi,
din alte clase, aud povestea. C situaia este povestit, i repovestit, de mai multe generaii de elevi. Ali
elevi care vor avea ore cu profesorul respectiv, vor nelege i vor ti c la ora de geografie este posibil s
rspunzi eludnd ceea ce cunoti (din experien sau din alte situaii similare) a fi semnificaii uzuale,
normale ale ntrebrilor i cuvintelor, sau chiar n batjocur. Orice i va ntreba profesorul respectiv, pe
aceti ali elevi, va putea fi interpretat prin prisma cutrii unui rspuns ilar, pentru c la ora de geografie
aa se face. Acest deznodmnt ns, i aceast construcie particular a situaiei nu este dect un exemplu
de construcie a uneia dintre posibilele lumi sociale de acelai tip (din universul posibil al situaiilor de
examinare i al interpretrilor lor). Exist i varianta de a ne imagina, c elevul ar fi rspuns cu numele a dou
ruri sau lacuri importante. Sau, s ne imaginm c nu ar fi rspuns nimic, sau c i s-a optit rspunsul, sau
c ar fi ncercat s gseasc rspunsul, pe furi, cu ajutorul unui smartphone. i c de fiecare dat situaia de
examinare ar fi continuat altfel. Toate aceste variante, i altele, pot fi, sau sunt, dup cum putem observa,
att surse ale variaiei i diversitii vieii de zi cu zi ct i surse ale regularitilor (o s vedem imediat cum
sunt surse ale normelor, instituiilor, structurilor sociale). Fiecare desfurare diferit a aciunii conjug n
mod diferit interpretrile de moment ale actorilor (X i Y), cu tiparele cunoscute de interpretare, cu
contextele (i.e. se rde, se optete), i genereaz prin agregare, rezultate diferite. Fiecare desfurare
diferit a aciunii i interaciunii da natere altor (micro) lumi sociale, i, ulterior altor aa se face.

Dei am ncheiat exemplul, analiza schimbrii nu trebuie s se opreasc aici, la acest nivel. Berger i
Luckmann (1967 [1966]) ne arat c pe msur ce se repet i apoi se distaneaz (prin transmitere n cadrul
unui proces de nvare, pe care-l numim proces de socializare) din ce n ce mai mult n timp i spaiu de
momentul, locul i actorii care le produc, interpretrile sau modurile de aciune (modurile de a face) devin
impersonale i se transform n tipare de aciune (aa se face), norme i ulterior instituii (care, vor fi supuse
la rndul lor, n timp i contexte diferite, aceluiai proces de semnificare i resemnificare, legitimare,
transmitere etc.). Pentru fiecare dintre actorii sociali (care nu au participat la construcia lor), ele pot prea
s aib o existen independent (reificat, n termenii lui Berger i Luckmann, 1967 [1966]), exterioar
aciunii, chiar coercitiv.

Aadar, una din cheile necesare pentru a nelege mai uor ideea schimbrii ca proces, a permanenei
schimbrilor sociale, este aceea c oamenii sunt n acelai timp subiect al aciunii sociale (o surs a aciunii,
i interpretrii ei, nvate, repetitive sau inovative, cu potenial de schimbare social) i obiect al schimbrii
sociale (prins n varii condiionaliti ale universului social n schimbare). Altfel spus, schimbarea social este

23
un proces de interschimb continuu, ntre agentitate i structur, la diferite nivele i n diferite contexte.

Analizele sociologice construite pe baza concepiei procesuale relev importana schimbrilor de

diferite tipuri ce se produc la nivelele micro sociale. Ele induc recunoaterea faptului c schimbrile sunt
procese n devenire (Sztompka, 1993) ce au loc la nivele diferite, cu viteze diferite i uneori chiar n sensuri
diferite (ex.: dac ne raportm la schimbarea valorilor sociale la nivel agregat, de ri, n Estul Europei, ntre
1993 i 2009, observm c religiozitatea are variaii diferite: n unele ri crete lent, n altele scade rapid, iar
n altele crete i apoi scade sau viceversa vezi Coma i Rusu, 2011; dac ne raportm la aceeai schimbare
a religiozitii, pe aceeai perioad, dar de data aceasta la alt nivel de agregare, s zicem tinerii din rural i
tinerii din urban, doar din Romnia, observm variaii diferite ntre categorii i ntre categorii i ntreaga
populaie).

ncheiem aceast seciune cu constatarea c analiza schimbrilor sociale presupune un efort de

pendulare ntre nivelele micro i macrosociale. Altfel spus, schimbarea social este analizabil, pe de o parte,
ca procese multiple n lumi multiple, sau, pe de alt parte, ca tendine majore (sau ca efecte ale lor). Cele din
urm (tendinele majore) sunt de fapt produse analitice i teoretice, realiti emergente dinamice, atribuibile
unor nivele agregate.

Tendine ale schimbrii

Am vzut n subcapitolele anterioare c schimbarea social poate fi conceptualizat i abordat prin
raportare la diferite nivele de agregare i tipuri de manifestare ale realitii sociale. Fr a nega importana
analizelor microsociologice ale schimbrilor sociale, considerm totui c provocarea major pentru
cercettorii socialului este de a identifica acele procese, care dac nu conteaz n mod decisiv n construcia
majoritii lumilor sociale (indiferent de nivelele lor de agregare), cel puin interfereaz cu ele. Adic, acele
tendine ale schimbrii sociale care sunt relevante pentru, sau transpar la un moment dat, n deciziile,
aciunile i interaciunile majoritii actorilor sociali (individuali sau colectivi) dintr-un spaiu de mare
anvergur, definibil i delimitabil n realitatea geografic, administrativ, geopolitic sau chiar n realitatea
virtual a internetului. Identificarea acestor tendine este o provocare major datorit relevanei pe care o
are nelegerea lor pentru proiectarea, planificarea i orientarea schimbrii la nivele macro sociale (de
exemplu prin politici aplicate la nivel de state sau n relaiile dintre state).

Cu alte cuvinte, nu negm nsemntatea identificrii i analizei proceselor de schimbare social ce se

desfoar, de exemplu, ntr-un grup de lucru (cum ar fi procesul de balans ntre cooperare i conflict), o
organizaie economic (cum ar fi procesul de transformare a coninutului muncii) sau comunitate
profesional (cum ar fi dinamica procesului de raportare a indivizilor la etica domeniului). Pentru c, aa cum
am spus mai sus, importana lor este dat tocmai de posibilitatea ca o parte din procesele de schimbare
identificabile la nivele micro sau mezzo sociale s se transforme n tendine majore ale schimbrii. Rochon
(1998) spre exemplu, ilustreaz cteva situaii de acest fel n ceea ce privete schimbarea valoric, cultural.
El analizeaz tocmai translaia microsocial-macrosocial, discutnd importana micilor comuniti critice n
construcia, resemnificarea sau conversia de valori, apoi a micrilor sociale i a media n difuzarea lor larg.
Unul din exemplele fascinante ale lui Rochon (1998) integreaz povestea Rosei Parks, a lui Martin Luther
King, NAACAP, rolul media, dar i al politicienilor americani n interpretarea i explicarea modului n care s-a
produs desegregarea rasial i au nceput s se extind drepturile civile pentru populaia afro-american n
SUA anilor 50-60, secolul trecut. O astfel de analiza nu face obiectul acestui capitol ns, pentru exerciiu,
oricine se poate documenta pe internet asupra modului n care a fost introdus, a devenit obligatorie i apoi,
de jure opional, disciplina religie, n sistemul de educaie din Romnia n ultimii 25 de ani (asupra modului
n care au acionat actorii sociali individuali sau colectivi de-a lungul timpului: biserica, politicienii, persoanele
precum Emil Moise sau Remus Cernea, comunitile critice i media) .

24
 Considerm ns, pe de o parte, c sunt mai uor de neles tendinele majore, identificabile (evident
ca agregri) la nivel de societi, ri, cele din urm fiind o categorie esenial a gndirii oamenilor, fcnd
parte din sistemele lor de referin centrale. Pe de alt parte, tendinele majore fiind identificabile n multe
lumi sociale, cresc ansele ca ele s fie aspecte cu care se confrunt ct mai muli dintre cititorii acestui capitol
i, din nou, sunt mai uor de neles.

Schimbrile sociale majore sunt analizate, sau explicate prin raportare la o serie de tendine de
transformare masiv ale lumii n domeniul economic i al infrastructurii (industrializarea, urbanizarea,
tehnologizarea, informatizarea, interconectarea financiar a lumii etc.), demografic (ex. creterea populaiei,
mbtrnire) sau, mai recent, a mediului i climei (nclzire, poluare etc.). Migraia, educaia, schimbarea
generaiilor, schimbarea contextelor sunt temele principale legate de aceste tendine. Ele ns nu sunt
prezente uniform n toate categoriile sociale i n toate regiunile (inclusiv n Romnia). Nu are sens s intrm
n continuare ntr-o discuie despre cauzaliti vizavi de aceste relaii. Analizele sociologice empirice (i ne
referim aici la cele care uzeaz de metode statistice sau analizeaz date rezultate din interviuri de profunzime
sau din documente scrise i/sau vizuale) ne arat destul de limpede c, dei reuim din ce n ce mai mult i
mai bine s clarificm relaiile dintre variabilele socialului, i ntre acestea i variabile de alte tipuri, gradul de
indeterminare al explicaiilor (adic numrul de factori greu de identificat sau nemsurai, care genereaz
influene asupra a ceea ce vrem/ncercm s explicm sau s nelegem), rmne destul de mare (n statistica
social, n funcie de metoda de analiz, aceast indeterminare se numete varian neexplicat sau termeni
eroare).

Transformrile decisive n economie, infrastructur i tiin n lumea modernitii trzii, cu relevan

maxim pentru tendinele de schimbare social, sunt aduse de tehnologia informaiei i calculatoarelor,
informatizare i automatizare. Ele reprezint pentru modernitate ce a reprezentat mecanizarea i motorul cu
abur pentru Revoluia Industrial. S vedem cteva exemple legate de modul n care se articuleaz relaiile
ntre acestea n contextul societii romneti.

Cele cteva tendine majore ale schimbrii sociale n interaciune cu tendinele de informatizare i
schimbare a tehnologiei, pe care le considerm importante i pe care le vom discuta mai jos sunt: a) scderea
ncrederii n autoritatea profesional odat cu creterea posibilitii de informare; b) creterea exponenial
a capacitii de supraveghere colectiv i implicit a supravegherii colective; c) creterea individualizrii dar
scderea autonomiei culturale, tiinifice i implicit sociale a indivizilor pe fondul externalizrii memoriei i
exploziei informaiei i disponibilitii accesrii ei.

Cu siguran am auzit n jurul nostru discursuri n care este incriminat calitatea profesorilor, a
medicilor, a constructorilor, a managerilor etc. Percepiile publice, stereotipurile, sugereaz c foarte muli
ar fi mai slabi profesional, mai puin calificai, mai lipsii de experien dect cei de altdat, dintr-un trecut
nu foarte clar specificat. Cu alte cuvinte nu mai sunt buni de nimic. Dac ncercm ns s nelegem aceste
percepii, s le integrm, descoperim de fapt c aceast ncredere sczut n profesioniti, specialiti indic
de fapt o tendin de scdere a ncrederii n expertiz. Explicaia pe care o dm pentru ultima afirmaiei este
simpl. Importana acordat de oameni expertizei tinde s scad odat cu generalizarea i creterea
capacitii de informare, interogare i contestare (a reflexivitii). Cu alte cuvinte, pentru c prin
universalizarea i instantaneitatea accesibilitii informaiilor, cunotinele i pierd caracterul esoteric i prin
urmare magia, scade ncrederea n cei care deineau n mod tradiional cheile lor. i mai simplu spus: datorit
expunerii i accesului masiv la informaie oamenii acceseaz uor cunotine de specialitate, le interogheaz
i ncearc s le integreze n nelegerea lor. n felul acesta, de fapt oamenii pot ti din ce n ce mai multe
lucruri i asta i face mai critici dar i s se simt mai liberi n raport cu profesionitii. De aceea pot s
relativizeze importana expertizei profesionale. n unele cazuri oamenii ajung s se considere, n mod fals, ei
nii experi. De exemplu atunci cnd unii se mbolnvesc i merg la medic, pot verifica foarte uor relaia
ntre diagnosticul pus i prescripii, nu doar pentru c au o cunoatere din interior a simptomelor i
efectelor medicamentelor, ci i pentru c ncep s scotoceasc internetul. Astfel ajung s cunoasc limbajul,
rolul medicamentelor, afl despre efectele lor la ali pacieni. n felul acesta se consider informai, unii chiar

25
mai informai dect medicii i, ce mai tura-vura, se simt la fel de experi ca ei. n felul acesta se relativizeaz
importana sursei. Dac li se pare aadar c evidenele descoperite pe internet contrazic recomandrile, nu
le mai respect, pentru c ei tiu.

Supravegherea colectiv (n sensul de vizibilitate, expunere i control public a aciunilor individului)

nu a mai fost att de puternic de la momentul disoluiei comunitilor mici i a solidaritii mecanice despre
care vorbete Durkheim (1984 [1893]). Nu este un secret faptul c aceast cretere a capacitii de
supraveghere colectiv este n direct legtur cu dezvoltarea tehnologiei informaiei i calculatoarelor. Dei
n Romnia este nc exagerat s discutm despre omniprezen sa, tehnologia din ce n ce mai nalt i mai
performant fie c vorbim despre televiziune sau telefoane, despre calculatoare, tablete sau obiecte
inteligente, care comunic ntre ele i face, mai repede sau mai ncet, simit prezena n toate
spaiile/lumile sociale. Oamenii sunt din ce n ce mai prezeni n lumea tehnologiei i viceversa. Disponibilul
de supraveghere colectiv crete aadar prin efectele integrrii aciunilor noastre n i cu toate mediile n
care tehnologia informaiei i calculatoarelor este pervaziv. Utilizarea calculatorului sau telefonului
inteligent las n orice moment urme (date) care se stocheaz n serverele din ntreaga lume. S ne gndim
de exemplu la e-mailurile trimise zilnic, la cutrile efectuate cu motoarele de cutare online (ex. Google,
Yahoo! sau Bing), la cutarea i urmrirea de videoclipuri pe YouTube sau 220.ro, la achiziiile sau vnzrile
efectuate online sau, de exemplu, la automonitorizarea activitilor fizice cu ajutorul aplicaiilor instalate a
telefoanelor inteligente, la jocurile online, ca s nu mai vorbim despre ferestrele deschise precum reelele
de socializare (ex. Facebook, Linkedin) sau paginile web sau blogurile personale. Dar nu numai acestea las
urme sau produc date ci i utilizarea GPS-ului, tranzaciile cu cardul, televizoarele inteligente, contoarele
inteligente, cartelele de acces n diverse incinte etc. Mai mult chiar, lumea lucrurilor devine o lume vie
(obiecte inteligente care, ne nva rutinele, comunic i interacioneaz unele cu altele) care produce tone
de date care se stocheaz. Toate datele produse n aceste feluri i altele fac ca dificultatea supravegherii
(extinderii ateniei i observrii) individului n mulime despre care vorbea Durkheim (1984 [1893] s devin
dintr-o data o banalitate. Nu doar cei care dein sau stocheaz datele despre care vorbeam mai sus, ci
aproape oricine poate urmri pe oricine. Spaiul privat i intimitatea sunt, nu doar benevol, expuse
controlului publice sau expuse furnizorilor de servicii, partenerilor acestora i instituiilor de control social
(ex. poliie, servicii de securitate), dar sunt i vulnerabile expunerii publice (datele pot fi accesate ilicit). Este
foarte posibil ca, n consecin, anxietatea fa de furnizori, state i expunere public s fie din ce n ce mai
rspndit i s creasc (un exemplu este dreptul de a fi uitat). Reaciile fa de tehnologie nu vor ntrzia
s apar n consecin: unii oameni se vor retrage voit din lumea tehnologiei, alii vor renuna la o parte
din obiecte etc.

Creterea individualizrii este anunat de clasicii sociologiei i probat cu date de anchet

sociologic, n lume, nc din anii 70 ai secolului trecut. ns individualizare nu nseamn i independen.
Credem c, de fapt, scderea autonomiei (independenei) culturale i tiinifice i implicit sociale a indivizilor
are loc pe fondul externalizrii memoriei i a cunoaterii. Argumentul este c pe aceeai tendin de mpletire
a vieii individului cu tehnologia oamenii i pierd autonomia pentru c i pierd memoria (nu i-o mai
exerseaz) i capacitatea de memorare i structurare a informaiilor. Reperele culturale, tiinifice fie sunt
uitate, fie nu sunt nvate fiindc nu mai este necesar, dar i pentru c timpul a devenit mai zgrcit n lumina
bogiei de informaii disponibile. Viaa este mai uoar n general, dar memoria este din ce n ce mai puin
provocat i antrenat. Oamenii au cu ei, tot timpul, memoriile externe (i.e. telefoanele inteligente). Aceasta
i conduce pe unii s nu mai rein informaii pentru c, sunt oricnd accesibile. mi spuneau mai muli
profesori de liceu, n urm cu civa ani, c una din explicaiile ratei sczute de reuit la Bacalaureat este c
elevii nu mai nva i nu mai tiu tabla nmulirii (nu o memoreaz). n consecin, la examen nu mai au
capacitatea de a rezolva exerciii care se bazeaz pe aceast operaie matematic. La fel de cert este c unii
oameni nu mai cunosc sau cunosc din ce n ce mai puin reperele geografice majore (rurile, fluviile, lanurile
muntoase, oraele) i le folosesc din ce n ce mai puin pentru orientarea n spaiul fizic. Un motiv ar fi c din
ce n ce mai mult lume are posibilitatea de a utiliza hrile de pe telefoane, GPS-uri avnd acces la indicaii
de orientare n timp real. Este fascinant complexitatea procesului, uurina i comoditatea utilizrii

26
serviciului, dar i faptul c, ncet i uor ne transformm n analfabei ai orientrii n spaiul geografic mai larg
sau chiar n geografia urban (credem c din ce n ce mai puini oameni se orienteaz dup semnalizrile
rutiere clasice panouri reflectorizante cu denumiri de localiti, cartiere etc. i puncte cardinale,
ignorndu-le din comoditate sau din lipsa de familiaritate cu sistemul de semnalizare respectiv. Cunoaterea
transmis pe cale oral (de exemplu n coli, licee, universiti), marile naraiuni, devin din ce n ce mai puin
inteligibile i mai plictisitoare n aceste circumstane. Aceste exemple arat c tehnologia, pe de o parte
uureaz accesul la informaie dar n acelai timp limiteaz dezvoltarea anvergurii intelectuale. ns aceast
tendin are i implicaii sociale. De fapt, declinul memoriei nseamn declinul interaciunilor substaniale:
oamenii comunic din ce n ce mai puin eficient folosind repere culturale, tiinifice, geografice sau istorice,
s spunem, daca nu au micile memorii externe la ndemn.

Toate aceste tendine au impact i relevan de exemplu pentru stratificarea social. Tehnologia
devine un mecanism de cretere a inegalitilor. Lumea se mparte n stpni al tehnologiei i slujitori ai
tehnologiei.

Ne oprim aici cu exemplele i cu discuia despre schimbare social. nainte de ncheia capitolul, s
discutm ns, i despre sociologie.

Din nou despre sociologie.

Fr ndoial exist multe dezbateri despre sociologie, trecutul, prezentul i viitorul su. Exist att puncte
de vedere pesimiste ct i optimiste. Nu are sens s le relum aici vezi de exemplu, cteva puncte de vedere
relativ recente: Gans (1997); Beck (1999); Bell (1999), Abbott (2000), Collyer (2014); Bauman (2014); Szeleny,
(2015).

Cu certitudine ns, sociologia astzi este mult mai bogat i mai divers att teoretic ct i
metodologic i din punct de vedere al preocuprilor dect acum apte, cinci sau trei decade. Cu alte cuvinte
diversitatea teoretic i metodologic este din ce n ce mai mare: la nceput sociologia a fost dominat de
evoluionism i funcionalism; ulterior, s-a mbogit cu perspectiva materialist dialectic i interpretativ
(sociologia aciunii); pentru ca mai apoi, s se diferenieze i mai mult, adugndu-i-se teoriile conflictualiste,
fenomenologia sociologic, constructivismul, curentul interacionist simbolic, etnometodologia; iar astzi,
diversitatea s fie att de mare nct s nu mai fie cognoscibil, comprehensibil cu alte cuvinte exist att
de multe teorii despre societate nct este foarte puin probabil ca un sociolog s ajung s le tie pe toate.
Aceeai evoluie sau parcurs l are i metodologia sociologic: devine din ce n ce mai divers, metodele att
cele cantitative ct i cele calitative, att cele de culegere a datelor ct i cele de analiz a datelor, sunt din
ce n ce mai elaborate i mai nguste. Parcursul ncepe cu analizele efectuate pe date existente (analizele
secundare) de genul celor efectuate de Durkheim (1993 [1897]), continu cu anchetele i sondajele de opinie,
i se diversific din ce n ce mai mult pn la marea varietate de metode calitative i cantitative de
interpretare i culegere a datelor de astzi.

Exist aadar sentimentul i percepia chiar ntre sociologi c domeniul, la nceputuri larg i generos
tematic, se disipeaz, c i pierde obiectul de studiu n favoarea altor discipline (economia de exemplu care
este din ce n ce mai preocupat de inegalitate social i de educaie; sau tiinele comunicrii care se
concentreaz pe una din componentele socialului: comunicarea social; sau chiar tiinele politice care se
concentreaz pe alt component a vieii sociale: puterea etc.), c se fragmenteaz prin suprapopulare. Dac
privim ns lucrurile din unghiul opus acestea sunt succese ale domeniului. Pentru c efervescena i
diversitatea preocuprilor, teoriilor i metodologiilor, perspectivele concurente, critice, i pn la urm
competiia ntre ele nu poate dect s fie benefic.

Cu certitudine este i mai util social. Undeva la nceputul acestui capitol spuneam c sociologia are
tendina de a se sofistica teoretic i metodologic. ns n acelai timp, din anumite puncte de vedere, a devenit

27
att de public i accesibil nct i-a pierdut magia. Metode, instrumente, explicaii i interpretri construite
i furnizate de sociologie de-a lungul timpului sunt i au fost integrate n alte domenii dar i n politici publice,
sociale i au intrat ncet-ncet n contiina oamenilor.

Pe de alt parte este la fel de adevrat c sociologii (mai ales cei din institute, academii i universiti)
ncep s nu mai aib monopolul datelor sociale. Din contr, sunt mai degrab n afara datelor. Din acest punct
de vedere cred c sociologia de-abia iese din evul mediu. De-abia de curnd am intrat n era datelor i mai
ales a datelor reale cu caracter social, date reale referitoare la comportamente. Aa cum artam mai sus (n
capitolul anterior) lumea tehnologiei calculatoarelor i informaiei a adus cu ea un nou mod de colectare de
informaii despre comportamentele oamenilor. S ne imaginm bogia de date care este stocat astzi
despre fiecare dintre cei care dein sau utilizeaz un dispozitiv electronic. Atunci cnd plteti cu cardul
magazinul tu preferat i banca ta pot ti exact de cte ori pe an, care sunt valorile, care sunt zilele i chiar
orele la care faci cumprturi. n acelai timp furnizorul de servicii de telefonie mobile poate reface n linii
mari traseele zilnice ale tale urmrind dup releele care i furnizeaz semnal. Mai mult dect att, dac
foloseti GPS-ul i harta online traseul tu i timpii de deplasare sunt foarte precii i nregistrai de furnizorii
acestor servicii (oare ci dintre cei care utilizeaz hrile Google cu indicaii de orientare n timp real
contientizeaz c aceste informaii se bazeaz pe date furnizate instant de ei i alii) . Dac n acelai timp
accesezi internetul mobil (sau dac o faci de acas) cel care i furnizeaz acces la internet va ti exact ce
pagini accesezi, ct de frecvent, care este aria tematic ce te intereseaz etc. Practic se reuete prin
metodele de colectare enumerate mai sus (nregistrarea tuturor urmelor electronice) s se stocheze imens
de multe date reale despre ce fac oamenii. Comportamentele sunt nregistrate fidel. Datele sunt nenumrate
i trebuie doar puse cap la cap. mpreun, aceast lume a datelor este cunoscut sub denumirea de big
data. Teoretic, ele sunt mai bune calitativ, i cantitativ evident, dect orice alte date despre comportamente
culese de sociologi prin metodele tradiionale, clasice. Am spus n seciunea anterioar c gradul de
indeterminare a analizelor sociologilor rmne destul de mare. O cale de a-l reduce ns este tocmai aceasta,
de utilizare a ceea ce numim big data. Este adevrat c este vorba doar despre o parte a sociologiei care
poate fi interesat de aceste date: sociologia pozitivist, sociologia faptelor sociale; interpretrile,
semnificaiile pe care le dau actorii propriilor comportamente i comportamentelor altora scpnd
nregistrrii. i totui, big data este una din posibilele lumi, pentru unii deja aici, pentru alii viitoare, ale
sociologiei.

Bibliografie:

Abbott, Andrew. 2000. Reflections on the future of sociology. Contemporary Sociology, 29(2): 296-300.

Andreski, Stanislav. 1972. The Social Sceinces as Socery. London: Andre Deutsch.

Archer, Margaret S. 1996. Culture and Agency: The Place of Culture in Social Theory. Cambridge: Cambridge
University Press.

Bauman, Zygmunt. 2000. Liquid Modernity. Cambdrige: Polity Press.

Bauman, Zygmunt. 2014. What use is sociology? : Conversations with Michael Hviid Jacobsen and Keith Tester.
Cambridge: Polity Press.

Beck, Bernard. 1999. The Future of Sociology. Sociological Inquiry, 69(1): 121-129.

Beck, Ulrich. 1992. Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage

28
Bell, Daniel. 1973. The Coming of Post-industrial Society. New York: Basic Books.

Bell, Wendell. 1999. The sociology of the future and the future of sociology. International Review of Sociology: Revue
Internationale de Sociologie, 9(3): 295-310.

Berger, Peter L. i Luckmann, Thomas. 1967 [1966]. The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology
of Knowledge. Harmondsworth: Penguin

Bourdieu, Pierre. 1991. Language and Symbolic Power. Cambridge: Polity Press.

Bourdieu, Pierre i Loc J. D., Wacquant. 1992. An Invitation to Reflexive Sociology. Chicago: The University of Chicago
Preess.

Collyer, Fran. 2014. Sociology, sociologists and coreperiphery reflections. Journal of Sociology. 50 (3): 252-268.

Comte, Auguste. 2000 [1896]. The Positive Philosphy of Auguste Comte. (trad. Martineau Harriet) Kitchener: Batoche
Books. Vol. I

Coma, Mircea i Horaiu, Rusu. 2011. Value Change in Eastern Europe: what is happening there? Studia Sociologia, 56
(1): 33-61.

Durkheim Emile. 1993 [1897]. Despre sinucidere. Iai: Institutul European.

Durkheim, mile. 1984 [1893]. The division of labor in society. London: Macmillan Press.

Eisenstadt, Shmuel N. 1970. Social change and development. pp. 333, n Shmuel, N. Eisenstadt, ed. Readings in social
evolution and development, Oxford: Pergamon Press.

Eisenstadt, Shmuel N. 1976. Tradition, change, and modernity . New York: Wiley-Interscience.

Giddens, Anthony. 1990. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press.

Giddens, Anthony. 1984 The Constitution of Society. Cambridge: Polity Press.

Gans, Herbert J. 1997. Best-Sellers by Sociologists: An Exploratory Study. Contemporary Sociology, 26(2): 131-135.

Inglehart, Ronald. 1977. The Silent Revolution: Changing Values And Political Styles Among Western Publics. Princeton:
Priceton University Press.

Marx, Karl. 1859. A Contribution to the Critique of Political Economy. Moscow: Progress Publishers. (disponibil online
la https://www.marxists.org/archive/marx/ works/1859/critique-pol-economy/index.htm)

Parsons, Talcott. 1961. Some considerations on the theory of social change, Rural Sociology 26: 21939.

Parsons, Talcott. 1966. Societies: Evolutionary and comparative perspectives . Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.

Parsons, Talcott. 1977. Social systems and the evolution of action theory . New York: Free Press.

Pettigrew, Andrew. 1997. What is processual analysis? Scandinavian Journal of Management, 13(4): 337-348.

Polanyi, Karl. 2001 [1944] The Great Transformation. The Political and Economic Origins of Our Time. Boston: Beacon

Rochon, Thomas R. 1998. Culture moves - ideas, activism, and changing values. Princeton: Princeton University
Press.

Rusu, Horaiu. 2008. Schimbare social i identitate sociocultural. Iai: Institutul European.

Smith, Anthony D. 1973. The concept of social change. London: Routledge.

Smith, Anthony D. 1976. Social change. London: Longman.

Smelser, Neil J. 1959. Social change in the industrial revolution. Chicago: University of Chicago Press.

Smelser, Neil J. 1976. Comparative methods in the social changes . Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.

Spencer, Herbert. 1899 [1873]. The study of sociology. New York: Appleton & Co.

29
Szeleny, Ivan. 2015. The triple crisis of US sociology. Global Dialogue 5(4). [disponibil online la http://isa-global-
dialogue.net/the-triple-crisis-of-us-sociology/]

Sztompka, Piotr. 1991. Society in action the theory of social becoming. Chicago: University of Chicago Press.

Sztompka, Piotr. 1993. The sociology of social change. Oxford: Blackwell.

Sztompka, Piotr. 2004. The Trauma of Social Change: A Case of Postcommunist Societies. pp.155-195, n Alexander,
Jeffrey C., Eyerman, Ron, & Giesen, Bernard. eds. Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of
California Press,

Toffler, Alvin. 1983 [1980]. Al treilea val. Bucureti: Editura Politic.

30
Schimbarea capitalurilor
Bogdan Voicu

Sociologia s-a nscut odat cu modernitatea. Sau pentru a explica modernitatea (Vlsceanu, 2011). Numai c
a merge pn la a doilea sens constituie cale lung i implic o anume cauzalitate a crei testare pare dificil.
Cert este c sociologia s-a desprins din filozofie cam n acelai timp n care modernitatea irumpea, iar
explicarea modernitii i schimbrilor aduse de aceasta au devenit rapid scopurile eseniale ale sociologiei.
Mai mult, contrastarea modernitii cu tradiionalismul a reprezentat elementul central pentru tiine sociale
diverse timp de multe decenii la rnd. Este suficient s amintesc aici modul n care antropologia a cutat s
desprind nvturi despre tradiionalism studiind societi nepenite ntr-o lume mai degrab arhaic
(Geertz, 1973) i cum economia a descris relaiile de schimb mijlocite de bani n contrast cu barterul (Polanyi,
1944).

Nu mi propun ns n acest text s construiesc o istorie a sociologiei. inta mea este s vorbesc puin
despre modernitate, s v propun o discuie despre cauzalitate, i s ajung cu povestea repede n zilele
noastre, concentrnd expunerea pe dezbaterea proceselor fundamentale de schimbare prin care trec
societile contemporane.

Urmnd tipicul acestui volum, referinele apar doar din cnd n cnd, iar atunci cnd sunt prezente,
ele trimit mai ales ctre lucrri fundamentale n domeniu sau produse ale unor autori romni. mi doresc s
explic ce face sociologia i la ce este bun aceast disciplin astzi, n lumea contemporan, care este
demersul su i cum sunt vizibile rezultatele. n centrul ateniei se afl cauzalitatea, prin urmare voi purta
discuia mai ales ctre resurse sau capitaluri, i ctre cum acestea conduc la schimbare social.

De la tradiionalism la postmodernitate, prin sociologie

S revenim ns mai nti la modernitate i modernizare. Spre nceputul secolului al XIX-lea lumea era n plin
schimbare, chiar dac oamenii poate nu observau acest lucru. Tehnologia schimba deja fundamental lumea.
Trenul, vaporul cu aburi i apariia motoarelor transformau modul n care se fceau cltoriile, uneau coluri
altcndva complet izolate ale lumii, urgentau schimburile comerciale, modificau viteza de producie,
redefineau modul n care se construia. Dar aceste procese uor observabile nu nsemnau nimic fa de ce se
petrecea la nivelul vieii de zi cu zi. De-a lungul secolului al XIX-lea, fenomene sociale masive au retrasat faa
planetei. Oamenii se mutau tot mai mult n aglomerri urbane i ncepeau s derive resursele vieii mai
degrab din munc salarial dect din rente i taxe, din lucrul pmntului propriu, sau din participarea la
rzboi i piraterie. Prsind satul natal, oamenii se mutau n apartamente, dar mai mult dect att, prseau
mediul familiar al casei n care sttea zeci de rude, ieeau din acea plas de siguran pe care o reprezenta
familia extins. Munceau i aveau bani, dar orice accident de munc sau mai rarele momente cnd ajungeau
la btrnee deveneau treptat riscuri importante. nainte vreme, cei ce nu mai puteau lucra, dintr-un motiv
sau altul, beneficiau de protecia rudelor n putere, de regul fiice i fii, care le asigurau subzistena. Acum
ns, pierdui n marele ora, orice accident de munc, deces al unicului aductor de venit, boal ce reducea
fora fizic, constituiau motive de ngrijorare i puneau n mare pericol ntreaga familie.

Un cinic poate remarca faptul c la nceput lucrurile nu erau att de grave: majoritatea bolilor erau
mortale, iar sperana de via att de sczut nct nu erau tocmai muli cei ce ajungeau la acea etate pe care
azi o denumim vrst de pensionare. Iar cei ce ajungeau erau de regul mult mai avui dect media, i nu

31
aveau de ce s se team c nu pot lucra. La urma urmei ei nici nu lucraser vreodat, averea fiindu-le
suficient pentru a nu se preocupa de aa ceva! Pn i acetia ns aveau l s se afle a nceputul secolului XX
n situaia ingrat de a-i schimba modul de via: revoluia industrial i lsase fr resurse, dac nu cumva
reacionaser mai timp i optaser pentru mai mult raionalitate n gestiunea propriilor afaceri. Petru cei ce
urmresc serialul britanic Downton Abbey, ideea este uor de neles. Latifundiarii tradiionali nu mai aveau
cum rezista n faa unei lumi ce muta deja n agricultur principiile raionale ale produciei industriale.

n timp ce industria nlocuia manufacturile, medicina progresa i ea, hrana era de mai bun calitate
i oamenii triau mai mult. Ajungeau din ce n ce mai muli s treac de 50 de ani, ba chiar cazurile celor ce
aveau peste 60 de ani nu mai erau aa de izolate. n Germania, puternic industrializat dup standardele
vremii, pe la 1880, cancelarul Bismarck avea s introduc pe rnd obligativitatea asigurrilor sociale pentru
caz de boal (1881), accident (1883) i vrst (1889), punnd astfel bazele statului bunstrii aa cum l tim
astzi. Acesta era ns doar semnul vizibil al unor modificri structurale profunde, n care familia nuclear se
substituia celei extinse iar prietenii deveneau din ce n ce mai importani, aa cum explic n un alt capitol al
volumului de fa.

Evident, toate aceste procese sunt tipice lumii dezvoltate, la crei periferie se plasau i teritoriile n
care triau romni. Aceste locuri preluau o parte din transformrile de care vorbesc, chiar dac de regul
schimbarea se producea ceva mai lent dect n Europa central i de vest.

Dar calitatea din ce n ce mai bun a vieii, creterea speranei de via, schimbarea modurilor de
producie, boom-ul transporturilor, descoperirea importanei petrolului, generalizarea accesului la energie
electric, trecerea la familia nuclear, traiul n orae, industrializarea din ce n ce mai accentuat erau doar
vrfuri ale unui aisberg profund. Lumea se transforma profund, n straturile sale intime, cele legate de modul
de gndire, de imaginea asupra vieii, de controlul asupra propriului destin.

Credina religioas fusese cea care dominase lumea milenii la rnd, nc din zorii contiinei de sine.
Oamenii nu nelegeau mediul n care triau i l explicau simplu, apelnd la forele supranaturale, la zeiti
ale cror toane putea fi uneori prezise, dar ale cror motive erau adesea greu de desluit. Era absolut nevoie
de o explicaie religioas. Ea ddea ordine i sens vieii. Ea permitea s reduci incertitudinea axiologic pn
la cote suportabile pentru fiine dotate cu contiin de sine, cu capacitate de a gndi. Rmnea astfel spaiu
pentru concentrarea pe nevoile imediate, pe hran, securitate, locuire, pe lupta cu incertitudinile materiale
(Voicu, 2005). Odat acestea asigurate ns, interesul pentru cunoatere i pentru nelegere raional
cretea. Timp de secole, el avansase treptat, conducnd la explicaii tiinifice, raionale, ale unor fenomene
ce preau cndva supranaturale. n spaiul european, minoianii, apoi grecii, apoi romanii atinseser nivele de
cunoatere i nelegerea vieii de invidiat i dezvoltaser moduri de a gndi viaa ce sprgeau tiparele
tradiionale, dar catastrofe naturale, cucerirea de ctre alte imperii sau prbuirea unor modele nesutenabile
de organizare statal conduseser mereu la pierderea unei pri a acestei cunoateri, a acestui mod de a fi i
la replierea pe poziii tradiionaliste. Dup Renatere, bisericile cretine controlaser strict dezvoltarea
cunoaterii, dar deja la 1800 i mai ales dup 1900, lucrurile se schimbau fundamental.

Statul ncepuse a se organiza altfel, mai raional. Logica economic preschimbase complet
raionalitatea produciei, iar industrializarea condusese la apariia fabricilor. Fabricile, la rndul lor, erau i
sunt locuri unde seturi clare de reguli ordoneaz interaciunile umane. Mai ales dup automatizare, n
organizaiile fordiste, raiunea prevala, cel puin aparent, oricrei alte legi. Astfel muncitorii, venii dinspre
sat i ajuns n ora, erau expui la o influen fantastic, la contagiunea cu organizarea de la locul de munc,
una avnd n centrul ei pragmatismul, raiunea, planificarea. Fabrica devenea astfel o coal n care oamenii
nvau modernitatea cultural (Inkeles, 1969).

Omenirea asista, fr s tie, la o revoluie tcut ce continu permanent i schimb fundamental

civilizaia uman (Inglehart, 1997). Modernitatea cultural presupunea trecerea de la explicaia centrat pe
religiozitate, la cea axat pe cunoaterea raional (Weber, 1995). Acest tip de schimbare este cel pe care
sociologia cuta s l explice (Vlsceanu, 2011). Desprins din filozofie cam n acelai timp cu zorii

32
modernitii, sociologia prea a se confunda cu aceasta. Dar este greu de spus dac sociologia i tiin social
la modul general a aprut ca o consecin a modernitii sau pur i simplu ntmplarea fcut ca cele dou s
nceap a se contura n acelai moment istoric. Cauzalitatea aceasta este ns mai puin important.
Cauzalitatea n sine, ca proces de nelegere a legitilor sociale, avea s devin elementul central al tiinei
sociale. Spre deosebire de tiinele naturale ns, experimentarea n sociologie este complicat. Nu poi n
nici un fel s controlezi perfect condiiile mediului social i s le reproduci de cte ori vrei (mai exact nu o poi
face nici mcar o dat!), variind un parametru, apoi altul, prin ncercare i eroare, pn poi spune cu
exactitate ce determin ce, ce e mai nti oul sau gina, i pe ce prghia a societii poi apsa pentru a
produce rapid efecte benefice pentru dezvoltare, democraie sau cretere a toleranei, ca s dau trei exemple
de efecte sociale dezirabile conform standardelor actuale. Mai mult dect att, scopul suprem este s poi
prezice ce se poate ntmpla dac schimbi un element mic, al organizrii sociale, sau dac structura social
se modific de la sine. Astfel de scopuri au devenit inte majore ale explicaiei sociale. S poi spune ce se
ntmpl dac grupuri mari de oameni migreaz din Romnia n Italia. Cum schimb acest lucru Italia? Dar
Romnia? Ce impact are asupra modului n care se raporteaz britanicii la migraie? Se schimb modul n
care voteaz romnii datorit migraiei? Dar modul n care funcioneaz sistemul educaional? Sau spitalele?
Sunt valorile sociale supuse schimbrii datorit unui astfel fenomen migraionist?

Valorile sociale sunt elementul cheie al revoluiei tcute. Ele sunt cele care s-au schimbat
fundamental n procesul de modernizare i au meninut viteza ameitoare a schimbrii. n tradiionalism,
omul este conservator, se teme de mediul social pe care nu l controleaz. Prefer explicaia religioas, refuz
orice este diferit de el. n modernitate, lumea rmne una normativ, n care ateptrile sunt ca oamenii s
aib aceleai preferine i valori, sau cel puin ca acestea s se plaseze ntr-o plaj ngust, dar explicaia
raional este cea care o elimin pe cea religioas, ncrederea n tiin se asociaz deschiderii la schimbare.

Dar schimbarea nu s-a ncheiat odat cu apariia modernizrii. Mai mult, acest proces nici mcar n a
penetrat complet societatea, c o alt revoluie, la fel de subtil, s-a instalat tcut: postmodernizarea. Avnd
asigurate nevoile de baz, oamenii i-au permis s fie reflexivi, s vrea mai mult dect mncare, locuire i
securitate, s i doreasc o calitate a vieii mult mai ridicat, mai divers, desprins din normativitate, n care
gusturile fiecruia sunt acceptate. O lume a toleranei, n care hedonismul, auto-exprimarea, accesul
nelimitat la cunoatere, autorealizarea sunt valorile cheie (Beck & Beck-Gernsheim, 2001; Chiribuc, 2003;
Giddens, 1990; Inglehart, 1997; Vlsceanu, 2007; Voicu, 2005). Una dintre prediciile confirmate din tiinele
sociale este c pe msur ce valorile postmateriale sunt mai puternice, voturile pentru partide de stnga vor
fi mai numeroase (Inglehart, 1971). Acest lucru determin fundamental modul de structura a societii, a
statului, a funcionrii economiei .a.m.d.

Noua revoluie tcut, n plin desfurare azi, aduce n prim plan acceptarea unor moduri de via
pn nu de mult complet prohibite. Homosexualitatea, divorul, avortul, cstoriile interetnice,
interconfensionale, ateismul, religiile la carte, sunt parte fireasc a unei lumi contemporane n care
diversitatea este norma. Iar ele au n spate valori de susinere a diversitii i toleranei, nu sunt simple
comportamente ieite la suprafa din neant. Un cltor prin timp venit din trecutul nu foarte ndeprtat, ar
putea fi uimit de cum arat Germania de azi, o ar n care locuitorii turci, spre exemplu, sunt att de
numeroi nct stereotipul blondului neam arian a rmas o simpl poveste.

tiina rmne predominant ca explicaie n faa religiei, dar ea nsi este chestionat. De altfel, a
chestiona orice este elementul esenial al postmodernitii culturale, reflexiv n nsi natura sa. Binele adus
de progresul tehnologic este contestat i corijat de preocuparea pentru starea mediului, renunarea la
normativism nseamn i acceptarea multiparadigmicitii, a idei c nu mai avem adevruri absolute, ci doar
realiti de moment. Nu tim spre exemplu cum s-a nscut universul, dar lucrm cu ipoteza unui univers
expansionist, care ne permite s avansm cu cunoaterea, chiar dac tim c e posibil ca la un moment dat
s artm c ipoteza de plecare nu a fost cea corect.

n paralel cu extinderea valorilor postmoderne, are loc i o contrarevoluie tcut (Ignazi, 2005).

33
Termenul a fost folosit iniial pentru a explica ascensiunea partidelor de extrem dreapt n Europa vestic a
anilor 1990. Explicaia este extrem de simpl. Anii 1990 au marcat o schimbare covritoare a ordinii politice
la nivel european i a regulilor jocului n societile vestice. Blocul comunist tocmai se prbuise, un
conglomerat suprastatal Uniunea European ncepea s nlocuiasc statele naiune, computerele
proliferau i eliminau rapid de pe piaa muncii meserii alt dat respectabile (cum ar fi cea de maistru tipograf
sau pe cea de dactilograf), emigranii deveneau deja minoriti vizibile i, mai mult dect att, era clar c
prezena lor n societate nu e una temporar, ci definitiv. Colac peste pupz, homosexualii ncep s
constituie o form de via acceptat legal, iar femeile merg tot mai des pe piaa muncii i refuz adesea s
mai fac singure treburile casnice n timp ce soii lor merg la meci. Pentru un tip modern din punct de vedere
cultural, deschis la schimbare, toate acestea nu constituie o mare dificultate. EL are deja instrumentele de a
se adapta uor la orice situaie. Dar pentru cei mai conservatori, pentru tradiionaliti, darea peste cap a
ordinii vieii este dificil de suportat. Reacia este rentrirea valorilor tradiionaliste, acutizarea lor, i
exprimarea public, hotrt, a intoleranei i normativismului. Tacit, tradiionalitii devin vocali i prin
contagiune sau presiune social atrag i alii care se raliaz cauzei lor, ntr-un proces de revenire ctre
tradiionalism, de stopare a revoluiei tcute postmoderne printr-o contrarevoluie.

Polarizarea este ns doar una de moment, fiind dificil de revenit ctre tradiionalism cnd motorul
economiei i progresului continu s alimenteze o calitate ridicat a vieii, cnd interaciunea social arat
c emigranii, homosexualii, femeile care lucreaz sunt la fel de oameni ca oricine altul, c rockeri i rapperi
pot fi prieteni, la fel cum fanii Barcelonei i cei ai Realului pot convieui dac vor. Rspunsul la incertitudinea
axiologic devine tot mai clar: ncrederea n oameni

Contrarevoluia anilor 1990 arat ns ct de fragil este ntreg procesul de schimbare, ct de sensibil
la variaii ale structurii sociale i ale infrastructurii materiale. Recesiunea sfritului anilor 2000 aduce cu sine
o retragere uoar ctre tradiionalism, o revigorare a valorilor religioase, aa cum se ntmplase de pild n
Finlanda anilor 1990 (dup ce Finlanda pierduse atuul su de economie de contact ntre vest i URSS), ca n
Romnia anilor 1990 (unde criza economic profund a dus la o reafirmare fr echivalent n lume a credinei
religioase, aflat la un nivel ridicat nc din perioada comunist).

Cauzalitatea pare a fi aici dinspre economic ctre social: creterea economic permite reducerea
nesiguranei materiale i orientarea ctre nevoi de tip superior care devin dominante n scala preferinelor
indivizilor. Oamenii i permit s fie deschii la schimbare, tolerani, ncreztori, avnd n spate motorul
creterii, al progresului tehnologic. Dar progresul tehnologic se datoreaz i este accelerat tocmai de setea
de cunoatere, de deschiderea ctre experimentare, de apelul la raiune n faa explicaiei religioase, de toate
aceste procese i valori ce sunt sau au fost sau vor fi potenate de tehnologie i de dezvoltare economic.
Interdependena poate nlocui cauzalitatea sau cauzalitatea se poate dovedi una mai complex dect simpla
asumpie c acumulrile materiale conduc la schimbare social i politic.

Am simplificat mult lucrurile n aceast introducere succint. Exemplul pe care l-am ales este cel al
schimbrii la nivel societal, ns modernizarea i postmodernizarea cultural se petrec mai ales la nivel
individual. Referinele citate n text explic pe larg acest lucru. Ele discut despre cum indivizii schimb
societatea i cum societatea i schimb pe indivizi i propun explicaii asupra a ce s-a petrecut n trecut i
predicii despre prezent i viitor.

Spaiul i scopul acestui capitol nu este ns acela de a epuiza ntreaga sociologie sau de a oferi o
explicaie total. Nici mcar nu cred c este posibil aa ceva. Am oferit ns aceast perspectiv asupra
modului n care s-a schimbat lumea noastr, pentru a putea n continuare s subliniez unde i cum poate
sociologia s ajute cunoaterea, mobilizarea resurselor pe care le avem, pentru a progresa n continuare ca
specie.

34
Capitalul material

Capitalul material a revenit de mai multe ori n discuia de mai sus ca element central, ca resurs
fundamental a schimbrii. Am spus c atunci cnd securitatea material este asigurat, oamenii ncep s se
orienteze ctre alte nevoi, superioare. Ideea este esenial pentru ipoteza socializrii a lui Inglehart (1997):
crescui ntr-un mediu al abundenei, copii interiorizeaz valori moderne i apoi postmateriale, cu tot ce
nseamn acest lucru. n viaa adult ei vor fi mai preocupai de cunoatere dect de chestii elementare, vor
fi mai orientai ctre reflecie i autoexprimare dect ctre dispute asupra bunurilor materiale (Beck i Beck-
Gernsheim, 2001), iar aceasta va duce la o dezvoltare i o extindere nc i mai accelerat a nivelului de
bunstare.

Scopul final este bunstarea, calitatea vieii, fericirea n sine, un cmp de studiu pentru tiinele
sociale ce a cunoscut n ultima jumtate de secol o extindere i un interes enorm (vezi Mrginean i Vasile,
coord., 2014). Problema bunstrii este ns c ea este relativ (Townsend, 1979). Indivizii se pot considera
bogai sau sraci n funcie de definiia social a termenului, n funcie de cum se raporteaz ei la propria
situaie material, n funcie de reprezentarea asupra bunstrii n grupul relevant de referin. Mai mult
dect att, ipoteze recente arat c modul de definire a bunstrii este determinat i modelat cultural (Voicu
& Vasile, 2014). Prin urmare simpla securitate material este probabil insuficient pentru a explica
schimbarea social.

Modul n care ea este definit cultural devine relevant pentru a nelege societatea. Aceasta este o
arie de studiu n care tiinele sociale au avut i vor avea multe de spus n urmtoarele decenii. Mai ales
sociologia a concurat cu psihologia i economia n a analiza bunstarea subiectiv. M atept ca acest lucru
s se petreac i pe viitor. Capitalul material (incluznd aici orice fel de avuie, precum echipamentul,
resursele naturale, banii etc.) rmne un element cheie n a nelege societatea noastr. Dar, mai ales ntr-o
lume postmaterialist, simpla cuantificare propus ndeobte de economie este insuficient. Discuiile
despre comparaia social, caracterul homeostatic al satisfaciei, sau importana grupurilor de referin devin
elemente eseniale pentru a nelege lumea pe de o parte, i tiina social pe de alta. Schimbarea de
paradigm din viaa de zi cu zi este reflectat astfel i n tiin. Aceasta aduce informaie n domeniu i
contribuie astfel la consolidarea schimbrii.

Urmtorii treizeci de ani pot fi eseniali n istoria umanitii. Continuarea creterii economice, chiar
i cu sincopele recesiunii globale declanate n 2007, va nsemna noi i noi generaii care cresc n societi ale
abundenei i pentru care capitalul material, banii, vor fi mai puini importani dect calitatea vieii.
Sociologia n particular i tiina social n general au atunci nevoie s se focalizeze pe anticiparea modului n
care vor arta societile umane n acest context. Implicaiile imediate sunt legate de redistribuiei, de modul
n care generaii active le ajut pe cele inactive (copii, btrni) s i satisfac nevoile i s ating un standard
de via pe msura propriilor dorine. Iar modul de folosire a resurselor materiale va depinde de
reprezentarea asupra lor. Rzboaiele pentru a controla rezerve de petrol sau uraniu vor deveni nesutenabile
ntr-o astfel de societate a abundenei. Lcomia corporaiilor, incriminat n multe proze sau filme de
anticipaie de azi, practic nu va exista n condiiile n care cei ce le conduc vor fi mai puin interesai de a avea,
i se vor orienta mai mult ctre a cunoate. Dar acestea sunt doar simple piste pe care le menionez pentru
a sublinia una din direciile n care tiin social, ca tiin se ndreapt azi, continund n fapt menirea sa de
tiin despre schimbarea social.

Capitalul uman

Am etichetat banii i resursele materiale drept capital material. Acesta a fost principalul mijloc de a asigura
supravieuirea speciei umane pentru perioade a cror menionare depete cu mult zona despre care istoria
ne poate oferi o imagine clar asupra vieii sociale. Fora fizic i mai apoi priceperea de a face s-au adugat

35
ca un al doilea element important. Pe la jumtatea secolului al XIX-lea, coala economic de la Chicago, a
definit acest capital biologic i educaional drept capital uman (Becker, 1995; Voicu, 2004). Se deschidea
astfel calea ctre o lung discuie despre rolul educaiei n dezvoltare. ri ntregi, precum Coreea de Sud
aveau s includ investiia n educaie ntre prioritile naionale, dezvoltnd mai nti sistemul de nvmnt
pentru a deveni n anii 2000 una dintre societile avute ale lumii, dup ce n 1950 era printre cele mai srace.
Companii mai mari i firme mai mici au preluat treptat n modelul lor de afaceri investiia n capital uman.
Personalul este permanent stimulat s se perfecioneze prin participarea la sesiuni de formare i training.
nvarea de-a lungul ntregii viei devine central pentru aproape orice individ, n timp ce masificarea
participrii la educaie superioar este norma social curent n rile europene.

Toate aceste procese nu apar n neant. Am argumentat mai sus c modernizarea economic i social
conduce ctre o societate n care acoperirea nevoilor de baz nu mai este prioritar, dat fiind nivelul general
de abunden. Interesul se orienteaz ctre autoexprimare, automplinire, ctre hedonism i cunoatere.
Investiia n educaie devine fireasc: pe de o parte, educaia asigur o productivitate mai ridicat, deci, din
punct de vedere al utilitii economice, ea alimenteaz motorul creterii, asigurnd o abunden nc i mai
ridicat. Pe de alt parte, creterea duratei de via, amnarea primei cstorii i scderea numrului de copii
ofer timpul necesar pentru o formare iniial mai lung, precum i pentru continuarea educaiei i dup
absolvirea formal a universitii. n fine, productivitatea ridicat i abundena fr precedent creeaz mediul
n care indivizii i societile i permit investiia n astfel de bunuri superioare, precum nvmntul.

Mai vechile inegaliti de acces la educaie se transform i ele (Voicu & Vasile, 2010). Spre mijlocul
secolului al XX-lea, accesul la studii liceale era rezervat mai ales pturii superioare i celei de mijloc. n timp
acesta s-a generalizat i inegalitatea s-a mutat la nivelul educaiei superioare. Motivaia este simpl: cnd
bunurile dorite de toi sunt rare, ele sunt acaparate imediat de cei care dispun de mai multe resurse. Educaia
din familie contribuie i ea, fiind reflectat n rezultate colare superioare, interes fa de accesarea
universitii, acestea dublnd resursele financiare necesare. Astfel, structura social se reproduce permanent
(Bourdieu & Passeron, 1977). Odat cu masificarea, procesul nu dispare, dar se transform. Cum studeni
din toate clasele vin ctre universitii, inegalitile de acces par a dispare. Ceea ce se petrece ns este o
difereniere ntre universiti i n interiorul acestora. Cei provenii din clasele superioare se ndreapt n mult
mai mare msur ctre universiti cu prestigiu mai nalt, iar aceast tendin tinde s capete accente globale,
n sensul n care a studia n alt ar nu mai este demult un lucru neobinuit, cel puin n Europa. n plus, n
interiorul aceleiai universiti, cei provenii din clasele sociale dezavantajate se vor ndrepta ctre
specializri mai puin prestigioase, precum tiinele sociale sau umane. Diferenierea poate merge i la detalii
mai fine: n interiorul tiinelor sociale, asistena social, mai puin prestigioas, va atrage mai puini studeni
din clasele sociale n comparaie cu sociologia sau tiinele politice.

O dubl inegalitate orizontal de acces nlocuiete astfel inegalitatea vertical din urm cu cteva
decenii. Ea face ca nsi modul de satisfacere a nevoii de cunoatere s fie unul diferit, mai srac n capital
uman de calitate pentru unii i mai bogat pentru alii. Dar o astfel de inegalitate pare a fi doar nceputul unei
noi aezri a nsi bazelor formrii i ntreinerii capitalului uman. Pe de o parte, educaia de-a lungul ntregii
viei este mai frecvent printre cei ce termin secii prestigioase din universiti prestigioase, ceea ce face ca
diferenierea s continue mult dup ncheierea educaiei formale. Pe de alt parte, durata colarizrii este e
punctul a cunoate o nou cretere. Mai nti procesul Bologna a sczut aparent numrul de ani petrecui n
facultate cu unul (n tiinele sociale, spre exemplu, durata programelor de licen a sczut de la patru la trei
ani). Concomitent ns s-au generalizat programele de master, cu durate curente de doi ani. Cum majoritatea
studenilor merg ctre programe de master, consecina este c durata educaiei a crescut cu un an. n acelai
timp, cei ce nu mergeau la facultate, tind acum s urmeze doar programele de licen. Mai apoi, este util s
ne uitm la tendina de acrete participarea n programe doctorale i redefinirea poziiilor ulterioare ca poziii
postdoctorale, cu contracte nepermanente (Romnia nc nu a trecut la implementarea acestei politici, dei
influene ale sale pot fi regsite n sistemul de educaie romnesc nc din a doua parte a anilor 2000). Cum
universitile nu pot absorbi toi absolvenii de doctorat i, respectiv, de postdoctorat, apare un influx de

36
personal nalt calificat ce se ndreapt ctre piaa muncii n afara domeniului academic. Acest lucru poate
pregti piaa respectiv pentru o cerere ridicat de absolveni de doctorat, mrind din nou durata considerat
fireasc pentru o colarizare normal.

Avem astfel de a face cu un sistem social care se autoregleaz n sensul creterii, exploatnd resursele
biologice pentru a promova setea de cunoatere i a stimula dezvoltarea.

Capitalul social

Dar dezvoltarea nu presupune numai resurse material-financiare i capital uman. Iar cunoaterea nu se
realizeaz doar formal. Exist lucruri pe care le afli n principal prin discutare, vorbind cu prietenii. Exist
lucruri pe care le faci mpreun cu cei care au aceleai interese ca i tine. Exist lucruri, bunuri publice, ce pot
fi generate n mod sutenabil, astfel nct s dureze, fr a fi distruse tocmai de cei crora le sunt destinate,
numai dac sunt percepute ca fiind legitime, iar cea mai sigur legitimare deriv din implicarea beneficiarilor
n producerea bunului respectiv. Ca s dau un exemplu, m inspir dintr-un fapt real, pe care ns l anonimizez.

La un moment dat am fost implicat ntr-un proiect mai vast de studiu al impactului social al unor
lucrri de infrastructur. Undeva, ntr-o zon nconjurat de ape, se construise un dig. Aa cum am aflat eu
atunci, digurile acestea, din pietri, bolovani i pmnt, sunt fiine complicate n sinea lor. Ca s stea locului
i s te apere de furia apelor, au nevoie de anumit ngrijire. Mai exact au nevoie de vegetaie. Aceasta crete,
prinde rdcini i ine digul pe loc. Dar nu e suficient ca digul s stea locului, ci e nevoie i ca apa s nu sape
sub dig. Asta nseamn c digul nu se pune chiar pe malul rului, ci la civa metri n interiorul rmului. Zona
ce rmne, este ocupat de vegetaie. Sunt plantai civa copaci, s in malul pe loc. Iarb i alte buruieni
npdesc apoi zona singure, ntreinnd digul fcut de om. Un adevrat paradis pentru cei ce vor s petreac
o zi pe malul apei, pentru ndrgostii i pentru . cresctorii de animale.

S lum de exemplu o capr. O iei, o duci acolo i pleci. Capra nu are unde fugi, fiind captiv ntre ap
i digul abrupt. Da, e mai greu s o bagi i s o scoi din zon, dar asta e o problem minor: are iarb,
buruieni, ap, copaci a cror coaj s o road Eventual pui un copil s stea i s le pzeasc pe toate. Precum
i pe porci, chit c tia ar putea s o tearg englezete, fiind capabili s noate. Beneficiile sunt ns enorme:
creti animale la un cost foarte sczut. Pentru stenii din satul srac din spatele digului, investiia n
infrastructur prea man cereasc: redusese substanial riscul de inundaii i le pusese la dispoziie resursa
pentru creterea nivelului de trai.

Iar lucrurile nu se opreau aici: singura cale de acces ctre sat era un drum desfundat, pe care a merge
cu maina, crua sau tractorul era o adevrat aventur. Dac i doreai o curs ca de montagne rousse,
totul ar fi fost n regul. Cum ns cvasimajoritatea dorea altceva, a merge pe coama lin a digului, chit c nu
era un drum n sine, i era i uor ocolitor, devenea o opiune de preferat. De aici o valoare i mai mare a
investiiei fcute.

Dar toate aceste beneficii erau doar simple iluzii. Am spus c digul are nevoie de ntreinere.
Punatul n zona dig-mal era un dezastru: caprele rodeau tot, plantele nu prindeau rdcini, apa spa sub
dig, digul o lua uor-uor la vale, ajutat i de la trepidaiile date de mainile ce circulau pe el, i care nu
fuseser prevzute niciodat, panta devenea mai mic, uor pentru capre s suie i s mai mnnce acele
ierburi ce o ineau ct de ct pe loc. Apa venea la un moment dat mare, digul ceda i satul era inundat. Stenii
se revoltau pe lucrarea de infrastructur fcut prost. Proiectanii i constructorii se enervau pe steni i pe
caprele, porcii i tractoarele lor. Demagogii veneau i ctigau capital electoral mprind pine i circ
televizat.

Dar s revenim, pentru c pn la urm digul nu a czut, din fericire. Iar aici e meritul tiinei sociale.
Chiar dac sociologii au ajuns trziu acolo, nu a fost prea trziu. Normal era ca, nc de la nceput, nainte de

37
a ncepe lucrarea de infrastructur, s fie realizat un studiu de impact social care s prevad riscul aciunii
caprelor i tractoarelor, a revendicrii de pmnt fix pe coama digului unde un stean ncepea s construiasc
o comelie, a trepidaiilor la care casele din sat aveau s fie supuse cnd treceau camioanele cu pietri ca s
fac digul, a crpturilor din aceste case ce delegitimaser sfaturile inginerilor i reduseser ctre zero
colaborarea primarului etc. (Da, aici, pentru a acoperi o plaj mai mare de lucruri, am combinat dou studii
de caz. Aceasta nu schimb ns cu aproape nimic validitatea argumentului, ci doar ncearc s propun o
mai mare for ilustrativ).

Mai mult, soluiile de a construi sau consolida digul vechi, deja fisurat de mult vreme, trebuiau
discutate cu stenii. Aceasta era cheia simpl ctre evitarea tuturor acelor factori de risc listai mai sus. S
faci stenii s neleag, n adunri publice, n reuniuni informale la crciuma din localitate, prin postere lipite
la magazinul stesc, care sunt lucrurile care ar trebui fcute pentru a-i proteja casele. i s i implici n decizie,
ca i n implementare: o zi n care fiecare din sat iese la clac la construcia digului i apoi se face un meci de
fotbal ntre constructori i localnici? O zi n care constructorii vin i mnnc la o srbtoare cmpeneasc
ad-hoc, organizat de preotul din sat? Sunt lucruri simple, care ntresc comunitatea, o ajut s acceseze i
s interiorizeze informaie, o face s discute despre problemele sale i s gseasc multe alte soluii pe care
s le transpun n practic, dincolo de chestiunea digului, a crei protecie devine deja implicit, fiind de
acum perceput drept proprietate a comunitii, adic un lucru de care trebuie s ai grij, c e al tu.

Participarea i relaionarea cu alii, ncrederea n acetia sunt cheile unui alt tip de capital: capitalul
social (Voicu, 2010). Anii 1980-1990 constituie momentul redescoperii conceptului i a botezrii sale cu
numele actual. Proprietate a structurii sociale, el se manifest prin abilitatea oamenilor de a produce
mpreun bunuri publice, prin capacitatea indivizilor de a accesa resurse pe care nu le dein, dar pe care
reeaua lor social, prietenii, le au n posesie. Un alt capitol al acestui volum discut ns n detaliu despre
rolul prietenilor. Rolul comunitii n a produce bunuri publice este cel sugerat exemplul cu digul. Cutnd
mpreun soluii la problemele comune, oamenii ajung s se cunoasc, afl lucruri despre unii i alii, despre
lume i via, se autocunosc mai bine, gsesc o reea social ce le poate servi drept sprijin n toate. La fel se
petrece n orae mari, unde mici asociaii reunesc grupuri cu acelai hobby, leag oameni, i fac s aib acces
la cunotinele i cunoaterea celorlali, creeaz prietenii durabile, sau legturi slabe. La fel se petrece n
organizaii, adic acele locuri ce au descoperit n anii din urm c team-buildingul este esenial pentru ca
activitatea formal, productiv, s fie eficient, i c merit s investeti pentru a avea angajai care
acioneaz mai degrab ca o echip dect ca nite indivizi izolai. Regula, simpl, c angajarea se face pe baz
de recomandare, ine cont de acelai tip de raiune social. Oamenii au ncredere mai mare n cei ce le
seamn, astfel c a fi recomandat de cineva de ncredere este deja o prim garanei c ai putea fi similar i
ai putea s te potriveti echipei, dincolo de competenele profesionale legate de obiectul de activitate n sine.
Iar aici nu m refer la cunoscuta plngere romneasc c angajarea se face doar pe pile, ci la legitatea
observat de Granovetter (1973) i apoi validat aproape oriunde n lume, c a tii persoana potrivit este
cheia prin care majoritatea gsete accesul ctre un loc de munc potrivit.

Relaiile i ncrederea sunt prin urmare elementul esenial prin care alte resurse sunt mobilizate, att
la nivelul indivizilor, ct i al colectivitilor. ns recunoaterea capitalului social ca element decisiv n
dezvoltare constituie un element extrem de recent n istoria umanitii. Iar acceptarea sa presupune o
abordare non-normativ a vieii, impulsionat de cunoaterea sistematic a societii aa cum este aceasta
promovat de tiin social. Dinamismul contemporan al societilor, mobilitatea accentual i fluiditatea
comunitilor dat de migraie i comunicare instantanee prin Internet schimb tot mai mult peisajul social
i probabil va redefini i modul n care capitalul social se dezvolt. Spre exemplu, dei distraciile electronice
(videogames clasice, spre exemplu) sunt cunoscute pentru a distruge capitalul social (Putnam, 2001),
utilizarea Internetului are efectul opus (Voicu, 2014). ns lucrurile nu stau la fel cu orice fel de utilizare a
Internetului, atta vreme ct sunt lucrri care chestioneaz efectele ale Facebook asupra calitii
interaciunilor sociale (Sabatini i Saraceno, 2014).

Capitolul despre prieteni din acest volum merge mai n detaliu povestind cum relaiile sociale se

38
schimb cu vitez uimitoare n zilele noastre i cum transform capitalul social pe care societile i indivizii
rspund la schimbrile respective.

Valorile sociale

n mod formal nu exist n literatur un al patrulea element esenial care s aib recunoaterea de care se
bucur capitalul material, cel uman i cel social. Bourdieu (1980) menioneaz capitalul simbolic i pe cel
cultural, definindu-le ns vag ntr-un mod ce s-ar putea suprapune peste un alt concept al su, cel de habitus.
n literatura romn, Sandu (1996) conceptualizeaz valorile sociale ca i capital simbolic, o resurs util n
procesul de tranziie. Pentru a explica mai bine cum o astfel de resurs funcioneaz este util ca mai nti s
o definim. Valorile sociale sunt acele orientri latente, interioare indivizilor, care nu sunt direct observabile,
dar care determin comportamentele i atitudinile oamenilor, acestea fiind simple manifestri ale valorilor
(Voicu, 2011). Despre valori se crede c sunt foarte stabile n timp, ns ele se pot modifica sub impactul
expunerii la contextul social. Acest lucru este vizibil n cazul imigranilor ce preiau din valorile societii gazd.
La fel se petrecea n cazul amintit al muncitorilor ce lucrau n fabric, n perioada industrializrii, i intrau n
contact cu organizarea riguroas de acolo, interioriznd normele sociale cu care veneau n contact i prelund
orientri explicite ctre planificare i explicaie tiinific.

ntreaga discuie din prima parte a acestui capitol este o discuie despre valori ale modernitii,
tradiionalismului, postmodernitii. Procesul descris pn aici aproape teleologic nu este unul liniar. n
perioadele de criz, caracterizate de inflaie i omaj ridicat, indivizii tind s revin ctre valori tradiionale
(Inglehart & Welzel, 2005). Romnia postcomunist, n plin recesiune, a cunoscut o revigorare neateptat
a credinei religioase (M.Voicu, 2007), fiind practic singura ar european ce a crescut credina religioas n
asemenea msur n a doua parte a secolului XX. Faptul este cu att mai uimitor cu ct nivelul iniial al
credinei religioase era ntre cele mai ridicate din lumea dezvoltat. S notm c i practica religioas a
crescut, dar ntr-o msur mai mic. i spun acest lucru pentru a sublinia c aici discutm despre valori, adic
despre acele lucruri luntrice ce ne pun n micare comportamentele i atitudinile. Mersul la biseric este
doar una dintre manifestri ale practicii. Fcutul crucii cnd treci pe lng o biseric (obicei aproape unic n
Europa) este o alta. ns nu ele ne intereseaz aici, ci gradul n care indivizii interiorizeaz credina c religia
explic lumea i viaa. Aceasta este, aa cum am explicat, una din valorile eseniale ale trecerii de la
tradiionalism la modernitate.

Redeschiznd pentru un moment discuia despre modernitate i postmodernitate, s notm faptul

c rile foste comuniste n general (Sztompka, 1993) i Romnia n particular (Voicu, 2005) erau la nceputul
tranziiei ri pseudomoderne. Pri ale orientrilor valorice dominante, cel puin n ptura mai educat a
societii, erau moderne (precum orientarea ctre planificare) sau chiar postmoderne (precum egalitatea de
gen n ce privete accesul pe piaa muncii, mult mai acceptat i susinut n estul dect n vestul
continentului). Alte pri (precum credina religioas) erau profund tradiionaliste. Lipsa de implicare civic
i de ncredere n oameni pot fi considerate de asemenea ca elemente ce in mai degrab de tradiionalism
(Sztompka, 1993). Pe ansamblul Romniei, satele constituiau zone marcate n principal de tradiionalism
cultural (Popa, 2010), n timp ce ntreaga ar poate fi vzut ca un amalgam pestri de orientri de valoare
(Voicu & Voicu, 2007).

Valorile pot constitui resurse prin nsi modul lor de existen. Latente, ele se manifest prin
atitudini i comportamente, aa cum deja am spus. Manifestrile lor pot bloca sau accelera progresul,
acumularea, pot eficientiza utilizarea resurselor existente. Oameni mai deschii la schimbare, spre exemplu,
vor adopta mai iute tehnologii noi, urgentnd dezvoltarea, vor accepta mai mult variaie, crescnd puterea
de inovare etc. Orientarea ctre autonomia individual postmodern este un tip de valoare de cutat n
angajai de firme organizate pe baze postfordiste, n care lucrtorii sunt responsabili de propria lor activitate
i nu trebuie s raporteze permanent unui ef. Un articol recent (Rusu & Gheorghi, 2014) argumenteaz c

39
orientarea ctre solidaritate poate constitui o baz a atitudinilor pozitive fa de extinderea Uniunii
Europene. Participarea presupus de capitalul social este reflexia unor culturi ale participrii, orientarea fa
de resursele materiale este la rndu-i cultural nvat.

Cu alte cuvintele, fr a fi un capital n sine, sau cel puin nu unul la fel de palpabil i cuantificabil
precum celelalte, valorile sociale sunt un fel de compus ce poate cataliza sau ngreuna modul n care alte
resurse sunt puse n micare. Ele sunt acumulabile prin interiorizare i transmisibile prin contagiune, dar nu
sunt nstrinabile. Acest ultim aspect le face s constituie un capital aparte, dar nu le afecteaz importana.
Schimbrile accelerate ale contemporaneitii transform studiul acestui al patrulea tip de resurs ntr-una
din provocrile importante ale tiinei sociale curente.

Implicaii pentru tiina social n societate

Argumentele de pn aici au fost n general plasate la nivel general, universal. Legitile pe care le-am amintit
se aplic oriunde, n orice societate. Lumea este mereu n schimbare, iar aceast schimbare poate i trebuie
explicat sistematic, pentru a permite evoluia. Particularizrile pe o societate sau alta sunt utile, permit
focalizarea, dar s nu uitm c oamenii sunt pretutindeni la fel, chiar dac uneori societatea n care se afl
ocup un alt loc pe scara dezvoltrii. Comparaia ntre societi permite observaii mai exacte asupra
elementelor comune. Concentrarea exclusiv pe un singur conglomerat, fie el Romnia, un sat oarecare, un
flux migraional anume, un grup etnic particular, poate fi util pe termen scurt, pentru a testa frnturi de
ipoteze sau teorii incipiente. tiina social se dezvolt ns avnd o privire de ansamblu asupra realitii
sociale. De aici credina mea c a te concentra exclusiv pe societatea romneasc risc s te conduc la
ignorarea unor legi sociologice simple, a acelei literaturi de nalt nivel ce tocmai se dezvolt sau e pe cale s
se dezvolte i te poate mpinge s reinventezi la infinit roata.

Pe de alt parte, pledoaria mea implicit n acest capitol este pentru dou feluri de tiin social, n
general, i de sociologie, n particular. Acesta este argumentul pe care l-am pregtit pentru final. Dei am
discutat mai ales despre sociologie ca explicaie n cele de mai sus, discursul poate fi uor adaptat ca s se
poat potrivi oricrei tiine sociale. Apoi, ideile de baz pe care le-am expus conduc ctre o concluzie
pragmatic n ce privete achiziia de cunoatere n acest domeniu din anii ce vor urma. Pe de o parte am
artat c lumea nu este simpl, iar cunoaterea sa are nevoie de apelul la teorii din tiinele sociale care pot
fi explicate n cuvinte simple, fr mult ncrctur academic. Pe de alt parte, am sugerat c aceste teorii
sunt parte a unui cmp comun al tiinelor sociale, nu aparin neaprat sociologiei, antropologiei, tiinei
politice, tiinelor comunicrii sau asistenei sociale, ca s dau cinci exemple pe care nu le-am ales la
ntmplare. Am lsat n substratul a tot ce am scris idea c astfel de cunoatere, nu foarte nalt specializat
ar trebui s fac parte din bagajul oricrui absolvent de liceu. Aa cum toi avem un limbaj ct de ct comun
cu privire la fenomenele fizice i biologie, aa este firesc s avem o cunoatere sistematic comun n ce
privete nveliul soft al vieii noastre sociale, adic n ce privete legitile ce guverneaz relaiile noastre
sociale, cele care ne deosebesc de alte vieuitoare. Adaug acum c ar fi firesc ca primii trei ani de facultate
(licena) s fie comuni celor ce studiaz aceste discipline. Mai exact, este absurd s poi pretinde c n trei ani
poi pregti un sociolog sau un political scientist. Poi ns pune fundamentele eseniale ale pregtiri unui
social scientist care s i aleag mai apoi calea, n oricare dintre disciplinele amintite, specializndu-se mai
nti la master i apoi la doctorat.

O astfel de perspectiv ar fi n primul rnd n beneficul societii. Aceasta ar fi compus din oameni
ce tiu cum funcioneaz propriile lor societi, le neleg i pot s se aplece reflexiv asupra funcionrii lor,
permind perfecionarea rapid, continu. n al doilea rnd ar fi n beneficiul tiinelor sociale n ansamblul
lor: masa critic ar fi mai uor creat, comunicarea ntre tiine mai fireasc, comunicarea cu restul societi
mai facil, specializarea ntrziat ar crea spaiu pentru nc o extindere a duratei de colarizare i ar da sens
nc i mai clar studiilor postdoctorale. ntr-un fel s-ar urma exemplul unei tiine bine constituite, cu mult

40
naintea tuturor tiinelor sociale: medicina.

Bibliografie

Beck, Ulrich, Beck-Gernsheim, Elisabeth. (2001). Individualization. Institutionalized Individualism and Its Social and
Political Consequences. London: Sage.

Becker, Garry S., (1995). Capitalul Uman. O analiz teoretic i empiric cu referire special la educaie, Editura All,
Bucureti [ediia original, n limba englez: 1964].

Bourdieu, Pierre. (1980). Le sens pratique, Editions de Minuit, Paris

Bourdieu, Pierre, & Passeron, Jean-Claude (1990) Reproduction in education, society and culture. London: Sage.

Chiribuc, Dan. (2004). Tranziia postcomunist i reconstrucia modernitii n Romnia, Cluj-Napoca: Dacia & Eikon.

Geertz, Cliford. (1973). The interpretation of cultures: Selected essays. Basic books.

Giddens, Anthony, (1990). Consequences of modernity, Polity Press, Cambridge.

Granovetter, Mark S. (1973). The strength of weak ties. American journal of sociology, 1360-1380.

Ignazi, Pierro. (2003). Extreme right parties in Western Europe. Oxford University Press.

Inglehart, Ronald, (1971). The Silent Revolution in Europe: Intergenerational Change in Post-Industrial
Societies, American Political Science Review 65: 991-1017.
Inglehart, Ronald, Welzel, Christian. (2005). Cultural Change and Democracy: The Human Development Sequence, New
York and Cambridge: Cambridge University Press.

Inglehart, Ronald. (1997). Modernization and Post-Modernization. Cultural, Economic and Political Change in 43
Societies, Princeton University Press.

Inkeles, Alex. (1969). Making Man Modern: On the Causes and Consequences of Individual Change in Six Developing
Countries, American Journal of Sociology, 75(2): 208-225.

Mrginean, Ioan & Vasile, Marian, coord. (2014) Dicionar de calitatea vieii, Bucureti: Editura Academiei.

Polanyi, Karl (1988). La Grande Transformation. Aux origines politiques et conomiques de notre temps, Paris: Gallimard,
[ediia original, n limba englez: 1944].

Popa, Adela Elena (2010). Sat bogat, sat srac: comunitate, identitate, proprietate n ruralul romnesc. Iai: Institutul
European.

Rusu, Horaiu & Gheorghi, Andrei (2014). Transnational Solidarity and Public Support for the EU Enlargement,
Sociologia - Slovak Sociological Review 46(3): 261-282.

Sabatini, Fabio & Sarracino, Francesco, 2014. Will Facebook save or destroy social capital? An empirical investigation
into the effect of online interactions on trust and networks, MPRA Paper 53325, University Library of Munich, Germany.
Accesat pe 23 august 2014 la <http://mpra.ub.uni-muenchen.de/53325/>.

Sandu, Dumitru (1996). Sociologia Tranziiei. Valori si tipuri sociale n Romnia, Editura Staff, Bucureti.

Sztompka, Piotr (1993). The Sociology of Social Change, Oxford (US) i Cambridge (UK): Blackwell.

Townsend, Peter (1979). Poverty in United Kingdom. A Survey on Household Resources and Standards of Living, Penguin
Books.

41
Vlsceanu, Lazr (2007). Sociologie i modernitate. Tranziii spre modernitatea reflexiv. Iai: Polirom.

Vlsceanu, Lazr (2011). Sociologia ca tiin social, pp. 19-47 n L. Vlsceanu, ed., Sociologie. Iai: Polirom.

Voicu, Bogdan (2005). Penuria Pseudo-Modern a Postcomunismului Romnesc. Volumul I. Schimbarea social i
aciunile indivizilor, Iai: Expert Projects.

Voicu, Bogdan (2010). Capital social n Romnia la nceput de mileniu. Drume n ara celor fr de prieteni?, Iai: Lumen.

Voicu, Bogdan (2011). Valorile i sociologia valorilor, pp. 249-294 n L. Vlsceanu, ed., Sociologie. Iai: Polirom.

Voicu, Bogdan (2004). Capitalul uman: componente, nivele, structuri. Romnia n context european, Calitatea Vieii, 1-
2/2004: 137-157.

Voicu, Bogdan, & Vasile, Marian (2010). Rural-urban inequalities and expansion of tertiary education in Romania. Journal
of Social Research & Policy, 1(1), 5-24.

Voicu, Bogdan, & Vasile, Marian (2014). Do cultures of life satisfactiontravel?. Current Sociology, 62(1), 81-99.

Voicu, Bogdan, Voicu, Mlina ed., (2007). Valori ale romnilor: 1993-2006. O perspectiv sociologic, Iai: Institutul
European.

Voicu, Mlina (2007). Romnia religioas. Iai: Institutul European.

Weber, Max (1995). Etica protestant i spiritul capitalist, Bucureti: Humanitas, [ediia original, n limba german:
1920].

42
Sociologia i noile provocri din domeniul
sntii
Adela Elena Popa

Pandemii, organisme modificate genetic, medicin holist, fertilizarea in vitro, cancer, hran organic,
liposucie, fitness, tratamente cu nanoparticule, grip aviar, terapie cu celule stem, nutriie, mbtrnire,
Ce au n comun toate acestea? Fiecare dintre ele caracterizeaz din punct de vedere medical lumea n care
trim. Fie c sunt maladii, perspective medicale, trenduri demografice sau orientri legate de stilul de via,
ele au legtur, direct sau tangenial, cu sfera medical. n acelai timp, fiecare reprezint o provocare
pentru sociologie. Studiul sociologic al aspectelor care in de sntate poate arta care este rolul lor n
mentalitatea i comportamentul oamenilor i n societate n general. nelegnd aspectele medicale specifice
unei anumite epoci, sociologia poate trage nvminte despre modul n care funcioneaz mecanismele
sociale n general. Pentru c n ultimii ani, schimbrile din sfera sntii i a bolii s-au acumulat n mod
accelerat, datorit ritmului rapid n care evolueaz tiina medical i tehnologiile, dar i datorit noilor
provocri sociale i politice, sociologia a fost tot mai mult chemat s ofere explicaii, ajustndu-i metodele
i instrumentele n acest scop. Practic sociologia a devenit o tiin matur i datorit schimbrilor din
domeniul sntii i al bolii.

n capitolul de fa intenionez s art modul n care sociologia poate s rspund noilor provocri
din sfera sntii, a bolii i a ngrijirii. Pentru a face acest lucru, voi ncepe prin a argumenta faptul c
sntatea i boala sunt fenomene sociale. Voi arta c sfera social i medical au evoluat dintotdeauna
mpreun i c s-au influenat reciproc. Sociologia ca tiin ce explic societatea i schimbarea social poate
fi un bun instrument pentru nelegerea fenomenelor de sntate i boal.

Capitolul este structurat n trei mari pri. n prima parte voi merge dinspre medical nspre social,
prezentnd principalele schimbri din sfera medical i cum influeneaz ele societatea de astzi. Ele in n
mare msur de schimbarea tabloului nosologic (adic schimbarea tipurilor de boli), ce mut accentul pe
anumite categorii de patologii (cum ar fi bolile cronice sau tumorale) i deci pe un anumit tip de ngrijire.
Schimbrile in de asemenea de apariia unor noi practici medicale (spre exemplu chirurgia estetic sau
tratamentele medicale legate de sntatea reproducerii) i a unor noi perspective asupra sntii, bolii,
durerii i corpului uman.

Voi face apoi drumul invers, discutnd de data aceasta schimbri din sfera social i politic care au
implicaii asupra sntii i bolii. Aici voi aborda aspecte legate de modernizare i postmodernizare,
individualizare, secularizare i globalizare i modul n care acestea influeneaz viziunea asupra sntii i
bolii. Schimbarea modului de guvernare genereaz i ea noi perspective i probleme n sfera medical ce se
cer explicate de sociologie.

La grania ntre medical i social se plaseaz probleme precum noile trenduri demografice,
inegalitile n sntate sau sistemele de ngrijire a sntii i noile provocri crora acestea trebuie s le
fac fa. Capitolul va face referire la ceea ce se ntmpl n aceste domenii n Europa i n lume, pentru c
multe din aceste evoluii sunt globale, dar se va focaliza i pe situaia Romniei i modul n care ea este
similar sau diferit n ce privete aceste aspecte.

Mi se ntmpl frecvent s fiu ntrebat ce studiaz sociologia medical. Rspunsul meu legat de
faptul c studiaz sntatea i boala din perspectiv social este urmat aproape ntotdeauna de ntrebarea:

43
dar ce legtur au sntatea i boala cu socialul? Cei mai muli oameni consider c cele dou sunt fenomene
medicale cu specific fiziologic, biologic i eventual psihologic. estura social a celor dou este, poate, mai
puin vizibil pentru un ochi neavizat. Dar sntatea i boala au fost dintotdeauna fenomene profund
nrdcinate n social. Din punctul meu de vedere tocmai aceast caracteristic face ca studiul celor dou s
fie fascinant, nu doar pentru un sociolog, ci i pentru specialiti din alte domenii. n toate epocile istorice,
atitudinile i concepiile despre sntate i boal sunt derivate din orientrile valorice centrale ale societii
i sunt conforme cu tipul i structura acesteia. n societile primitive, explicaia legat de apariia bolilor,
tratamentele, ca i prescripiile despre meninerea sntii erau rudimentare. Pe msur ce spaiul social
devine mai complex, reflecia medical i practicile derivate din ea se nuaneaz i se rafineaz. Iat doar
cteva exemple ce ilustreaz caracterul social al sntii, bolii i ngrijirii:

Modul n care este definit sntatea este diferit de la o societate la alta. Apartenena la o anumit
societate sau cultur ne modeleaz explicaiile legate de motivul pentru care ne-am mbolnvit,
modul n care putem s identificm boala de care suferim (cror simptome s le acordm atenie, pe
care s le trecem cu vederea), sau credina despre ce tratament ar fi mai potrivit.

Normalitatea i anormalitatea sunt nelese i explicate diferit de la o cultur la alta, iar cei considerai
ca avnd caracteristici de anormalitate au fost dintotdeauna poteniale victime ale stereotipurilor i
discriminrii. Exist o istorie ndelungat i bine documentat a segregrii i tratamentului ru aplicat
celor cu boal psihic (Foucault, 1996) n anumite epoci, n timp ce n altele, anumite afeciuni psihice
(de exemplu epilepsia) puteau fi interpretate ca semn divin ce conferea persoanei respective puteri
magice i vindectoare (Girard, 1995).

Stilul de via (ce include modul de hrnire, exerciiul fizic, decizia de a consuma sau nu tutun i
alcool, etc.), ce are implicaii att de importante n meninerea sntii, este profund influenat de
ceea ce sociologii numesc variabile socio-demografice, adic de vrsta persoanei, de educaie,
ocupaie, de grupurile sociale din care face parte, cum ar fi familia, grupul de prieteni, dar i de
contexte i ritualuri sociale.

Numeroase studii demonstreaz faptul c vindecarea n diferite tipuri de patologii este facilitat de
calitatea interaciunii ntre pacient i personalul medical, uneori aceasta influennd sntatea
pacientului ntr-o mai mare msur dect tratamentul aplicat.

Boala nu este determinat doar de factori biologici, ci i sociali, cteva aspecte sociale ce pot
influena incidena i evoluia bolilor fiind capitalul social de care dispune un individ sau o comunitate
(adic relaiile pe care le are, calitatea acestora, ncrederea), calitatea locuirii, apartenena la diverse
tipuri de comuniti, sau modelele de comportament ale comunitii din care face parte. Spre
exemplu hepatita B se transmite diferit n ri, orae, grupuri etnice sau chiar vecinti diferite
pentru c transmiterea ei este influenat de factori culturali cum ar fi modelele acceptate de
comportament sexual, restriciile legate de viaa sexual premarital, permisivitatea legat de
relaiile extramaritale (Helman, 2014).

Spitalul nu este doar o instituie medical, ci i un tip de organizaie ce a fcut obiectul a numeroase
studii sociologice, pentru c poate aduce clarificri legate de funcionarea, structura, procesele i
disfuncionalitile organizaiilor n general.

44
Provocri din sfera medical pentru sociologie

Oamenii nu au suferit dintotdeauna de aceleai boli. Patologiile s-au schimbat odat cu epocile i la fel s-au
transformat i modurile n care oamenii i-au explicat de-a lungul timpului de ce se mbolnvesc, sau ce
tratamente i pot aplica pentru vindecare. Astfel, fiecare epoc istoric are un specific n ce privete tabloul
nosologic. Simplificnd foarte mult, putem spune c n zorii umanitii cnd omenirea era att de ncercat
n rzboaie, traumatismele i afeciunile consecutive infectrii rnilor erau probabil predominante. Evul
Mediu a fost marcat de epidemii precum cele de cium, holer, lepr. Perioada modern, odat cu Revoluia
Industrial, este caracterizat de maladiile profesionale i cele specifice oraelor industriale aglomerate,
insalubre, oferind rezidenilor condiii mizere de munc i locuire. Treptat, medicina progreseaz, calitatea
vieii crete (a hranei, a locuirii, etc.), astfel c ultimul secol aduce cu el un mai mare control al bolilor
infecioase, dar i o cretere a incidenei pentru cteva maladii redutabile, cu care omenirea lupt nc i
astzi (HIV/SIDA, cancerul). Ca o consecin a trendului de mbtrnire a populaiei ce se nregistreaz astzi
peste tot n lume, prezentul pare a fi marcat de bolile cronice, de inerea sub control a infeciei cu HIV/SIDA,
de apariia tratamentelor pentru anumite tipuri de cancere, dar i de apariia unor condiii i factori de risc
precum obezitatea, sedentarismul, diabetul.

Nu doar patologiile se schimb n timp, ci i gndirea medical, intim legat de gndirea social a
fiecrei epoci. n societile primitive nedifereniate singurul tip de reflecie i practic medical care putea
s apar nu putea fi dect unul nedifereniat, n care elementele religioase, medicale i magice coexistau. Se
practica o medicin instinctiv, rudimentar (Cumston, 1996) cu practici medicale barbare i n mare parte
ineficiente (cauterizarea, trepanaia, amputarea). n zorii umanitii, popoarele nu cunoteau probabil dect
bolile cele mai simple. tim acest lucru pentru c indivizii din societile primitive contemporane pstreaz
nc un tablou nosologic puin specializat. ns pe msur ce civilizaia avanseaz, pe msur ce reeaua
relaiilor sociale i a semnificaiilor construite social se diversific, tipurile de boli se diversific. Apar poziii
i roluri din ce n ce mai diversificate n interiorul societii n ansamblu i din ce n ce mai specializate n
interiorul profesiunii medicale. Ca s lum un exemplu, rspunsul instituionalizat la epidemie (de oricare fel
ar fi ea) nu poate s apar dect ntr-un anume context social n care exist i forme de control social
instituionalizat. n Naterea clinicii, M. Foucault spune c n-am putea avea o medicin a epidemiilor dect
dublat de o poliie care s vegheze la amplasarea cimitirelor, care s insiste pentru incinerarea cadavrelor
n loc de nhumare, s controleze comerul cu pine, vin, carne, s interzic locuinele insalubre (Foucault,
1998). Gndirea medical a Evului Mediu este dominat de explicaiile religioase, de credina c bolile sunt
cauzate de fore celeste, tratamentul fiind i el sub semnul voinei divine. Boala era vzut fie ca o stare de
graie (pentru c era o form de suferin ce purifica sufletul i l aducea mai aproape de Dumnezeu), fie ca
o pedeaps divin pentru pcate. Medicina era perfect coninut n dogma religioas, iar calitatea de preot
i cea de medic se confundau. Ulterior, graie anumitor conjuncturi de evenimente i idei i a unor noi
orientri cum ar fi raionalismul, empirismul sau descoperirile medicale medicina se ndreapt spre faza
ei tiinific, n care ncep s se acumuleze explicaiile naturale. De fapt, relaia este una de reciprocitate,
adesea fiind dificil de stabilit dac schimbarea valorilor sociale influeneaz schimbarea medical sau invers.

CASETA 3. SCHIMBAREA MEDICAL DE-A LUNGUL SECOLELOR

Nu doar schimbarea tiparelor de mbolnvire de-a lungul timpului a reprezentat o provocare pentru tiina
social i, n spe, pentru sociologia medical. n acelai timp, modul n care a evoluat medicina ca tiin,
tratamentele i tehnologiile medicale sau viziunea asupra corpului uman i bolii, au reprezentat subiecte cu
o importan att de mare pentru societate, nct era necesar ca tiina social s ofere explicaii asupra lor.
ncepnd cu secolul XVII, medicina ncepe s ias de sub aripa ntunecat a religiei. O serie de descoperiri, ce
se acumuleaz accelerat n decursul a dou secole, schimb aproape complet faa medicinii. Astfel,
descoperirea circulaiei sngelui (William Harvey - 1628), primul vaccin eficient (1796 vaccinul pentru
variol de ctre Edward Jenner), descoperirile de la mijlocul secolului XIX n domeniul geneticii (Gregor

45
Mendel), germenilor patogeni (Louis Pasteur) sau chirurgiei antiseptice (Joseph Lister), rafinarea clinicii n
secolele XVIII-XX, contribuie ntr-o mare msur la redefinirea bolii i la abordarea ei ntr-un mod raional,
pozitivist, adic tiinific (Lehrer, 2006).

n paralel cu dezvoltarea medicinei ca tiin (Caseta 3), sunt dezvoltate mecanisme de explicare
tiinific a bolii i, datorit progresului tiinei n general, sunt dezvoltate modaliti prin care aceste
explicaii pot fi dovedite tiinific. Treptat ncep s se acumuleze noi tratamente, unele din acestea reuind
s produc astzi eradicarea sau inerea sub control a unor boli infecioase care altdat generau rate de
mortalitate uriae (variola n 1979, poliomielita in Europa n 1998, pesta porcin n 2010, etc). Tratamentele
noi au mers mn n mn cu tehnologii revoluionare, iar de atunci medicina evolueaz constant, fiind unul
din domeniile n care progresul este nu numai rapid, dar face o mare diferen n ce privete calitatea vieii
oamenilor. Au aprut noi ramuri medicale, extrem de specializate, iar altele s-au dezvoltat ntr-un ritm
accelerat: farmacologia, biomedicina, medicina molecular, imunologia, anesteziologia, angiologia i
chirurgia vascular, i altele. S-au dezvoltat tehnologiile pentru diagnosticare, screening sau monitorizare
(spre exemplu cele pentru analize de laborator, radiologia, computer tomografia, alte explorri imagistice de
tipul endoscopiei sau bronhoscopiei), ca i cele pentru tratament (tehnologiile din domeniul stomatologiei,
cele ce permit transplantul de organe, terapia genetic). Au aprut tehnologii menite s rezolve probleme
care pn de curnd preau de nerezolvat (inseminare artificial, fertilizare in vitro, chirurgie reparatorie i
estetic).

n paralel cu progresul explicaiei tiinifice medicale, al tratamentelor i tehnologiilor din domeniu,

apar schimbri i n ce privete modul de nelegere i de raportare a medicinii convenionale la boal i
bolnav. Odat cu medicina modern, boala ncepe s fie neleas tot mai mult ca o entitate obiectiv,
instalat temporar sau permanent, dar oricum strin de persoana care o are, un inamic care trebuie
nlturat. Bolnavul este o persoan temporar dezechilibrat de boal i care trebuie s fac tot ce poate ca
s ajung la vindecare, pentru c boala este considerat o form de devian, o viziune normativ prezent
n concepia lui Talcott Parsons asupra rolului de bolnav (Hingson et al, 1981). Concepia medicinii moderne
convenionale este aceea a disocierii ntre boal i bolnav. Medicina ctig n eficien, dar pierde principiul
integralist care a fcut ca viziunea medical a Greciei Antice s fie una profund uman, acela c boala
reprezint un dezechilibru al fiinei umane luate ca ntreg. n efortul ei de a nregistra exact, de a diagnostica
precis i a trata ct mai eficient, medicina convenional a zilelor noastre uit uneori s arunce o privire atent
pacientului.

Consecina acestui mod de a face medicin este vizibil n satisfacia sczut fa de modul de
desfurare a consultaiei medicale i a comunicrii cu medicul curant, pe care pacienii o raporteaz nu doar
n Romnia, ci i n alte ri (Popa, 2011). De altfel, calitatea interaciunii medic-pacient, satisfacia
pacienilor, modul n care acestea se rsfrng asupra calitii i eficienei actului medical reprezint un pilon
de studiu extrem de important n sociologia medical. tiina social prin sociologia medical gsete de
asemenea un teren de cercetare foarte fertil n ncercarea de a explica unde anume eueaz i ce lipsete din
medicina convenional astfel nct medicii i pacienii au simit nevoia de a se ndrepta spre orientri
medicale ce propun alte tipuri de explicaie i ofer alte tratamente. M refer aici la medicina alternativ i
complementar ce a constituit dintotdeauna o cale paralel la medicina alopat, dar i la faptul c, n ultimii
ani, a ctigat tot mai mult teren concepia holist asupra bolii i bolnavului, care s-a i materializat n practic
(prin clinici ce practic medicina holist, medici specializai n acest sens).

Practic, astzi asistm la dou discursuri alternative asupra bolii, ce dicteaz dou tipuri distincte de
practic medical. Pe de o parte este cel al cel al medicinii convenionale, specializat, detaat, bazat pe
aplicarea aceluiai standard pentru toi pacienii ce sufer de o anumit boal. Concepia subiacent aici este

46
cea a medicinii bazate pe dovezi 4, ce prinde tot mai mult teren i care dispune deja de o metodologie, de
protocoale de practic, de medici specializai. Se poate aminti de asemenea despre Grupurile nrudite de
Diagnostic (DRG) 5, care au ca scop determinarea cu acuratee a resurselor necesare pentru tratarea
pacienilor spitalizai cu un anume diagnostic, fiind n primul rnd o modalitate de documentare a deciziei de
alocare de fonduri pentru spitale. Practica spitaliceasc bazat pe DRG nseamn ns i standardizarea
modului de practicare a medicinii, uniformizarea deciziei legate de ngrijirea oferit i atenuarea
personalizrii tratamentului, prin gruparea pacienilor cu afeciuni similare n aceeai categorie i oferirea
aceluiai tratament. Medicii trebuie s se ncadreze ntr-un anumit cost al ngrijirii, specific grupului de
diagnostic din care pacientul face parte, sau s se limiteze la anumite teste i proceduri medicale, ceea ce
poate duce la scderea calitii actului medical.

De cealalt parte este discursul unificator, personalizat i integrator al medicinii neconvenionale, ce

consider boala ca realitate ce are o semnificaie i ncearc s o explice n contextul organismului ca ntreg,
i n contextul universului de via al pacientului. Conceptul de medicin neconvenional (utilizat alternativ
cu cel de medicin complementar i alternativ) este o umbrel ce acoper diverse tipuri de a practica
medicina care sunt n afara celei alopate: medicin naturist, homeopatie, acupunctur, etc. Medicina
neconvenional este n general recunoscut n rile Europei (inclusiv n Romnia), dar exist grade diferite
de acceptare i de regularizare a ei prin legi. Faptul c acest tip de practic medical vine n completarea unor
nevoi ale pacienilor este dovedit de cererea tot mai mare pentru tratamente i ngrijiri medicale de acest
tip. Spre deosebire de medicina convenional, cea discutat aici pornete de la o abordare centrat pe
pacient, nu este opac la valorile tradiionale i la contextul cultural, promoveaz intens ideea de prevenie
a bolii i include o dimensiune spiritual n nelegerea i tratamentul bolii (Tognetti Bordogna, 2013). Nu
doar acestea sunt diferite, ci i modul de raportare la boal n sine i la durere. Dac pentru medicina alopat
durerea este o problem tehnic, un simptom ce trebuie anulat ct mai rapid prin administrarea de
medicamente, n medicina neconvenional este important mai nti s fie neles mesajul pe care l transmite
aceasta.

Schimbri din sfera social i politic cu influene asupra sntii i bolii

Domeniul medical evolueaz rapid, produce schimbri legate de tehnologii, tratamente sau abordri
medicale ce au un impact social i de aceea trebuie explicate de ctre sociologie, aa cum am artat mai sus.
Dar n acelai timp exist transformri care sunt n primul rnd de factur social i care creeaz efecte
semnificative i vizibile inclusiv asupra sntii, bolii sau sistemului medical. M voi referi n continuare pe
scurt la procese cum ar fi modernizarea i postmodernizarea, globalizarea, la procesele demografice actuale,
la noi trenduri sociale cum ar fi downshiftingul, i la aspecte politice i economice, n spe schimbarea
modului de guvernare, toate acestea putnd avea impact asupra domeniului medical. Fiecare din ele
reprezint fenomene sau procese complexe, extrem de studiate n sociologie, de aceea referina la ele va fi
sumar, ncercnd doar o introducere n tem. Procesele i fenomenele din aceast seciune vor fi prezentate
separat doar pentru a uura nelegerea, n realitate multe fiind intim legate ntre ele. Spre exemplu,
modernizarea include i schimbri legate de sntate i este dificil de precizat dac modernizarea a produs
aceste schimbri, sau anumite evenimente legate de sfera medical au generat atitudini i comportamente
cu caracter de modernitate.

Modernizarea i postmodernizarea reprezint fenomene actuale ce au fost studiate de muli

4
Medicina bazat pe dovezi este un tip de medicin ce mbin informaiile clinice cu informaii dovedite din
cercetarea medical sistematic, pentru un diagnostic i un tratament ct mai acurate (Sackett, 1997)
5
modalitate de clasificare a cazurilor dintr-un spital n 467 grupuri de diagnostic, n scopul transparentizrii serviciilor
spitaliceti, pentru o mai bun alocare a fondurilor pentru fiecare spital, ca i pentru creterea eficienei cheltuirii
resurselor (Busse et al, 2011)

47
sociologi din strintate i din ar (Sandu, 1996; Inglehart, 1997, 2000; Giddens, 2000; Voicu, 1999, 2005;
Kumar, 2009). Cteva capitole din aceast carte fac de asemenea referire la cele dou (Schimbarea
capitalurilor, Despre prieteni i familie). Proces nceput odat cu revoluia industrial, modernizarea a
nglobat schimbri la nivel individual dar i la nivelul societii ca ntreg. La nivel individual modernizarea a
nsemnat o tendin spre individualizare, deschidere spre noi experiene, inovaie, schimbare, ncredere n
oameni i instituii, aspiraii legate de educaie i profesie, tendina spre organizare i planificare (Inkeles &
Smith, 1976). La nivel social, are loc urbanizarea prin industrializare (creterea oraelor i micarea populaiei
dinspre ariile rurale spre cele urbane), birocratizarea i centralizarea la nivelul statului, schimbri n structura
familiei (trecerea spre familia nuclear), fenomene de secularizare (scderea importanei valorilor religioase),
participare ridicat la viaa politic i social, interes pentru eficien, planificare, cretere economic (Popa,
2010). Modernizarea s-a produs n ritmuri diferite n Europa i a avut fee diferite n funcie de contextul
istoric i cultural local. Sunt analize care arat c n Romnia a avut loc o pseudo-modernizare (Voicu, 2005).
n timp ce unele ri fac nc eforturi s se modernizeze, altele sunt deja caracterizate din plin de
postmodernitate. Orientrile postmoderne se refer la toleran ridicat fa de diversitate rasial, etnic,
sexual, importana autoexprimrii, hedonismului, nevoilor de nivel superior, preocuprile pentru ecologism
(Voicu, 2005).

Cele dou, modernizarea i postmodernizarea sunt intim legate de un al treilea proces, cel de
globalizare, i el extrem de studiat n ultimii ani (Giddens, 1991; Sztompka, 1993). Iat o definiie:
Globalizarea presupune intensificarea relaiilor sociale mondiale, care leag locuri distincte de pe glob, astfel
nct evenimente locale sunt influenate de evenimente ce au loc la mii de mile deprtare i invers (Giddens,
1991). Dimensiunea economic a globalizrii, cea legat de mobilitate i mai ales dimensiunea ei simbolic
(Rusu, 2008) ce presupune vehicularea de modele culturale pot avea implicaii i n ce privete sntatea i
respectiv boala.

Toate aceste schimbri la nivel individual i societal i-au pus amprenta i asupra sntii oamenilor
i tipurilor de ngrijire a sntii. Iniial, modernitatea a nsemnat o deteriorare a sntii oamenilor.
Aglomerrile urbane n care triau cei mai muli dintre ei, srcia, igiena, hrana i locuirea precar i condiiile
inumane n care lucrau n industrie au crescut dramatic ratele de mbolnvire i de mortalitate. Ca rspuns la
aceast tendin, sunt puse treptat bazele sntii publice i se schimb concepia despre cauzalitatea
bolilor, graie descoperirilor revoluionare ale unor medici (spre exemplu Pasteur germenii patogeni).
Organizarea modern a statului aduce cu ea i primele iniiative de tipul asigurrilor sociale i medicale, sau
a serviciilor publice de sntate (se construiesc spitale, crete numrul medicilor). Apar sau se generalizeaz
practici medicale cum ar fi internarea sau asepsia.

Ulterior, oamenii din societile modernizate sunt foarte diferii fa de cei de la nceputul
modernitii n ce privete concepia despre sntate i boal: devin contieni de faptul c sntatea
reprezint un capital pe care sunt datori s-l ntrein, au eliminat explicaiile i credinele religioase legate
de cauzele i tratamentul bolilor, au tot mai mult ncredere n explicaiile oferite de tiin i au introdus
practici moderne legate de stilul de via (practicarea constant a exerciiului fizic, atenia legat de modul
de hrnire, contientizarea riscului legat de consumul de alcool, tutun, droguri). Modernizarea i post-
modernizarea au un impact major i asupra comportamentului sexual i reproductiv al oamenilor, cu att mai
mult cu ct modernitatea aduce o dezvoltare a metodelor contraceptive i accesul populaiei la acestea.
Astfel, numrul avorturilor i mortalitatea produs de acestea, scad semnificativ, familiile devin mai puin
numeroase. Orientarea spre hedonism i autoexprimare, dublat de tolerana sexual, determin inclusiv
interesul pentru experiene sexuale noi i inedite, ceea ce face ca unele comportamente sexuale interzise de
morala public n trecut s devin treptat acceptate. Implicit, preocuprile pentru sntatea sexual devin
mai intense, la nivel de individ, dar mai ales de societate (eforturi de educare sexual a populaiei, controlul
anumitor maladii cu transmitere sexual, politici intite pe aspecte sexuale). Globalizarea nseamn faptul c
oamenii intr n contact (prin mass-media, turism, comunicarea la distan) cu stiluri de via diferite, cu
atitudini, comportamente i modele culturale legate de sntate din alte zone, mprumutndu-le treptat pe

48
unele din acestea.

Mobilitatea teritorial crescut este o caracteristic n acelai timp a modernitii, postmodernitii

i globalizrii, cu poteniale implicaii n sfera sntii. Amploarea pe care a luat-o turismul este o
caracteristic a timpurilor moderne. Iat dou tipuri specifice de turism, legate de sfera sntii, care nu ar
fi fost posibile n absena celor trei procese descrise mai sus. Un numr semnificativ de pacieni cltoresc n
fiecare an din ri occidentale nspre destinaii precum Thailanda, Malaezia, Turcia sau Brazilia, pentru a se
supune unor intervenii de chirurgie estetic sau reparatorie. Motivele sunt multiple. Aceste ri dispun de
clinici luxoase, cu echipamente medicale de ultim or i specialiti bine pregtii i pot oferi toate acestea la
preuri mai sczute dect ar putea beneficia pacienii respectivi n ara de origine. n plus, acetia sunt ngrijii
i pe perioada post-intervenie i pot beneficia de intimitate n timpul refacerii. ntr-un mod oarecum similar
persoane avnd boli cu prognostic fatal, sau uneori fr a avea vreo patologie cltoresc pentru a se sinucide
sau a muri ntr-un mod asistat de personal medical n ri n care dreptul de a-i alege moartea este
recunoscut tuturor, nu doar cetenilor rii respective (de exemplu Elveia). Legislaia Elveiei incrimineaz
doar actele de suicid asistat ce au la baz motivaii egoiste (de exemplu financiare), n rest nepreciznd nici
un fel de condiii, nici mcar necesitatea prezenei unui medic (Huxtable, 2009).

Alt fenomen social specific societilor moderne i postmoderne i care a fost preluat rapid n diverse
societi prin mecanisme specifice globalizrii este cel al emanciprii femeilor. Ieirea femeii din sfera casnic,
creterea nivelului ei de educaiei, intrarea pe piaa forei de munc, toate acestea au avut implicaii i n
sfera sntii. Femeile au devenit mai educate ceea ce a facilitat o sntate mai bun (legtura ntre nivelul
de educaie i starea de sntate este demonstrat prin numeroase studii n sociologie) i au nceput s aib
acces la faciliti oferite pe piaa muncii (asigurri de sntate, controale periodice). Inclusiv sntatea
copiilor a beneficiat, femeile fiind mai capabile s se ocupe de ngrijirea lor. Fenomenul a avut desigur i
efecte mai puin dorite: femeile au nceput s devin i ele victime ale unor boli profesionale care anterior
erau specifice doar brbailor, sau au nceput s resimt stresul unei viei mult prea ocupate, cu sarcini
diverse i timp limitat.

Un proces ce ine de sfera politic dar are implicaii i n ce privete sntatea este schimbarea tipului
de guvernare. Scderea importanei i puterii statului bunstrii a condus n ultimii ani la o schimbare
treptat a guvernanei, aceasta mbrind tot mai mult ideologia neo-liberal. Reforme ale administraiilor
centrale mai ales n sensul descentralizrii s-au produs n foarte multe ri din Europa i din lume. Una din
premisele neo-liberalismului este responsabilizarea i mputernicirea indivizilor i comunitilor, astfel nct
acetia s se bazeze mai puin pe statul paternalist (Ericson et al, 2000). Creterea gradului de autonomie, de
participare, ncurajarea exprimrii opiniilor i participrii la decizie sunt de asemenea caracteristici ale noului
tip de guvernare care treptat, devine vizibil n tot mai multe ri.

Acest trend s-a fcut simit nu doar la nivel de administraii centrale, ci i n cadrul reformelor sanitare
ce au avut loc n foarte multe ri. Cel mai adesea el a luat forma descentralizrii, realizat la diverse niveluri
n sistemele medicale. n Romnia o msur n acest sens a fost descentralizarea spitalelor publice n anul
2010, adic trecerea lor de sub tutela statului n cea a autoritilor locale (Consilii Locale i Judeene) (Popa,
2014a). Participarea comunitar n sntate este un concept intens studiat astzi. Tot mai mult se consider
c o iniiativ legat de sntatea unei comuniti (ca de exemplu o campanie de vaccinare sau de promovare
a sntii, construirea unui spital sau implementarea unor noi msuri legate de sntate) atinge gradul
maxim de eficien atunci cnd membrii comunitii particip n toate etapele realizrii iniiativei respective.
n Romnia participarea comunitar, mai ales cea n sntate este sczut (Popa, 2014b). Alt msur
consistent cu acest trend al creterii implicrii membrilor comunitilor locale ce poate fi amintit n
Romnia este iniierea asistenei medicale comunitare, din 2002, prin introducerea a dou roluri: asistentul
medical comunitar i mediatorul sanitar.

Schimbrile discutate pn acum sunt schimbri de anvergur, ce antreneaz societatea ca ntreg,

dar i fiecare din straturile ei, i se ramific pn la nivel individual. Exist ns i fenomene ce caracterizeaz

49
grupuri sau comuniti mai mici de oameni din societate. Sau schimbri ce se produc mai nti la nivelul
mentalitilor i a modului de via specific unui numr redus de oameni. Cu toate acestea, ele nu pot fi
ignorate. M refer aici la un trend nou ce este deja vizibil de civa ani n unele ri din Europa, i anume
downshifting. Acesta se refer la opiunea unor oameni de a tri o via mai simpl i cu un echilibru
munc/timp liber mai bun. Aceti oameni, care au experimentat de obicei munca ntr-un mediu extrem de
solicitant i concurenial, cum ar fi o corporaie, renun la un moment dat la slujba lor i ncep o activitate,
eventual bazat pe un hobby personal, mai puin stresant i mai satisfctoare. De altfel, downshiftingul se
refer i la alte opiuni de via, cum ar fi renunarea, n diferite grade, la posesiile materiale personale,
reapropierea de natur prin renunarea la locuina urban i relocarea n arii mai naturale, sau cutarea de
noi experiene care s duc la auto-realizare (Paukova, 2012).

CASETA 4. NOMADISMUL CA STIL DE VIA ALTERNATIV

ntr-una din cltoriile mele n Marea Britanie, n cadrul unui proiect ce i propunea schimbul de experien
ntre trei ri europene privind educaia incluziv, gazdele ne-au facilitat vizita ntr-o comunitate de
travellers. n Marea Britanie (ca de altfel i n alte ri), exist multe comuniti de gipsy i travellers.
Sunt comuniti nomade formate fie din igani, fie, aa cum am aflat cu surprindere la momentul respectiv
(2009), din oameni ce au avut o situaie social medie sau peste medie, dar la un moment dat al vieii lor au
decis s renune la tot ce aveau (loc de munc, locuin, poziie social), pentru a tri o via simpl, mpreun
cu familia, ntr-o rulot, cltorind. Statul britanic monitorizeaz ndeaproape aceste comuniti: sunt
nregistrate, le sunt oferite opiuni privind locurile unde pot s se opreasc (adesea rmn sptmni, luni
sau chiar ani ntr-un loc) i le ofer faciliti privind educaia i asistena medical. n comunitatea pe care am
vizitat-o noi, se ncerca includerea copiilor n nvmntul de mas, astfel c ei mergeau la coala local i li
se oferea sprijin cu cele necesare (rechizite, uniforme, etc), sau pentru recuperarea unor ntrzieri n
dezvoltarea lor colar. Acesta este totui un exemplu extrem de downshifting, cei mai muli din cei ce
opteaz pentru acest stil de via prefernd doar schimbarea locului de munc sau un trai simplu, eliberat pe
ct se poate de materialism.

Ce legtur are un trend cum este downshiftingul cu sntatea i cu sistemul de ngrijire a sntii?
Rspunsul ine de faptul c este o alt provocare ce vine dinspre social nspre domeniul medical. Exist mai
nti implicaii la nivel individual: pe de o parte exist un efect benefic asupra strii de sntate a persoanei
care face o astfel de opiune de via prin reducerea stresului, apropierea de natural, o via mai plin de
semnificaie, mplinire i armonie cu propria persoan i cu ceilali. Exist studii ce arat c downshiftingul
poate contribui la creterea calitii vieii i, mai specific, la intensificarea activitii fizice ca urmare a faptului
c aceste persoane au mai mult timp liber (Kennedy et al, 2013). Pe de alt parte este de ateptat s existe
i efecte negative datorit scderii venitului, schimbrii stilului de via i pierderii reelei de suport social.
Astfel, traiul ntr-o comunitate nomad (Caseta 4) poate s nsemne creterea riscului pentru anumite boli
(de exemplu cele infecioase), sau accesul mai sczut la o ngrijire medical de calitate, sau la asigurri de
sntate. Totui, exist foarte puine studii care s analizeze efectele n planul sntii ale acestui
comportament social n cretere. Exist de asemenea implicaii pentru sntate la nivel de societate, avnd
n vedere c statul trebuie s gndeasc politici, inclusiv de sntate, pentru aceste persoane. De asemenea
trebuie oferite servicii de sntate care s rspund nevoilor acestei categorii de populaie. O astfel de
opiune poate fi viabil ntr-o societate ce ofer servicii universale de ngrijire a sntii, chiar i celor ce nu
sunt integrai pe piaa muncii.

Cum se reflect modernizarea de astzi a Romniei n problemele de sntate i boal? Aici, mixul
ntre tradiionalismul din zonele rurale i modernitatea sau postmodernitatea zonelor urbane, se reflect
inclusiv n sntate. Romnia este asemenea unui mozaic n ce privete serviciile medicale, avnd att zone
geografice cu servicii medicale de vrf, ct i arii (cele rurale, izolate) cu servicii extrem de precare sau
inexistente, ceea ce determin un acces inegal. Mentalitile legate de sntate sunt i ele foarte diferite.
Multe persoane din zonele rurale apeleaz n primul rnd la remedii naturale, adesea cernd ajutor medical

50
de specialitate cnd e prea trziu pentru un tratament eficient. Religiozitatea crescut a oamenilor ce locuiesc
n rural sau a celor cu educaie sczut, ca i lipsa de acces la servicii face ca muli oameni din Romnia s fie
mai ncreztori n ajutorul primit de la Dumnezeu dect de la un medic. De cealalt parte, avem persoana
foarte educat din urban, ce dispune de resurse materiale i informaionale i care i monitorizeaz atent
sntatea i uneori apeleaz la tratamente medicale exclusiviste, cum ar fi chirurgia estetic.

Aceleai extreme le regsim i n oferta de servicii de sntate: la un pol spitalele publice cu condiii
i dotri precare, cu o inciden prea mare a infeciilor nozocomiale, iar la polul opus clinicile private, cu
preuri prohibitive pentru o mare parte a populaiei. Romnia este caracterizat de asemenea de o
mentalitate deficitar n ce privete prevenia i promovarea sntii (controlul medical periodic nu este
ncetenit la noi, datorit lipsei unei educaii eficiente pentru sntate, informaia medical este sczut).
La acestea se adaug motenirea unui sistem de sntate cu tare: corupie, calitate sczut, practici medicale
ce trebuie schimbate, resursa uman (medici i personal medical auxiliar) nesatisfcut i demotivat.
Subfinanarea sistemului a determinat msuri de austeritate ca reduceri de personal, scderea salariilor
medicilor sau nchiderea unor spitale.

Provocri aduse de schimbri plasate la grania ntre medical i social

Exist o serie de schimbri ale unor fenomene i procese care se plaseaz la intersecia ntre domeniul
medical i social i care reprezint adevrate provocri de studiu pentru sociologia de azi. Un bun exemplu
sunt schimbrile de factur demografic din societile de astzi. Ele sunt fenomene sociale pentru c se
refer la populaie ca ntreg i pentru c sunt sensibile la trenduri i transformri sociale. n aceeai msur,
au caracter sau conotaii medicale pentru c surprind aspecte legate de sntate i boal. Morbiditatea,
mortalitatea, sperana de via, nupialitatea, etc. sunt indicatori demografici care reflect i sunt influenai
de aspectele sociale i medicale ale unei societi. Demografia a constituit dintotdeauna un domeniu asupra
cruia sociologia i-a aplecat atenia, dar n ultimii ani, o serie de schimbri demografice atrag i mai mult
interesul sociologilor. Voi discuta pe scurt doar unul din trendurile demografice actuale, cel legat de
mbtrnirea populaiei, nregistrat n toat Europa, care a debutat n urm cu cteva decenii (Eurostat,
2014). Consecin a creterii speranei de via (prin creterea calitii ngrijirii medicale) i a scderii
fertilitii populaiei, mbtrnirea populaiei pune nu doar probleme sociale, ci i medicale: are influene
asupra pieei muncii, asupra locuirii sau asupra suportului economic i social oferit celor de vrsta a treia
(pensii, servicii de sntate). mbtrnirea populaiei cere o redimensionare a serviciilor medicale, cu apariia
unor noi specialiti, cum ar fi gerontologia sau ngrijirea paliativ.

Sociologia medical aduce n prim plan ideea medicalizrii vrstei a treia, adic faptul c btrneea
uman, condiie fireasc i natural, ncepe s fie revendicat i redefinit de medicin. Tot mai multe stri
specifice btrneii sunt considerat ca patologice i tratate ca atare (Kaufert & Lock, 1997; Vincent, 2006;
Mykytyn, 2008). Ca o consecin exist astzi o gam ntreag de servicii sau produse medicale menite s
ntrzie btrneea sau s o mblnzeasc i eventual s o trateze: produse hormonale pentru ntrzierea
menopauzei, tratamente pentru diverse tipuri de dureri, chirurgia estetic pentru atenuarea semnelor
vizibile de mbtrnire sau medicalizarea sexualitii la vrsta a treia. Oamenii ncep s considere din ce n ce
mai mult c btrneea poate fi amnat i c mare parte din constrngerile ei pot fi atenuate.

Un alt fenomen plasat la grania ntre medical i social este reprezentat de inegalitile n sntate,
crora sociologia medical le-a dedicat numeroase studii. Oamenii nu au aceleai condiii privind modul de
hrnire, locuire sau munc i nu au acces egal la servicii de sntate (adic la oportuniti de prevenie,
diagnosticare, tratament). Din acest motiv i bolile, dizabilitile i ratele de mortalitate difer. Se consider
c inegalitile n sntate nu sunt necesare, sunt injuste i evitabile (Whitehead, 1992). Mai mult, se
cunoate c factorii ce determin aceste inegaliti sunt sistematici, deci pot fi studiai. Una din contribuiile

51
majore pe care o poate avea sociologia este s studieze aceti factori (determinanii sociali ai sntii i bolii)
ce produc inegaliti n sntate, scopul fiind desigur atenuarea acestora.

Tot la grania dintre social i medical se plaseaz sistemele de sntate. Fiecare stat dispune de un
astfel de sistem care reprezint totalitatea instituiilor, actorilor, resurselor necesare pentru ngrijirea
sntii. Sistemele de ngrijire a sntii aparin desigur domeniului medical, dar au i componente sociale
nsemnate. n ultimii ani, sistemele de sntate din rile lumii au trecut prin schimbri importante. Cele mai
multe au fost reformate pentru c o serie de schimbri sociale recente au adus aceast necesitate: populaia
i-a schimbat structura, multe regimuri politice au colapsat sau au fost regndite, criza economic a afectat
resursele inclusiv n domeniul sanitar, iar viziunea despre statul bunstrii s-a schimbat treptat n multe state.
Un caz deosebit l constituie sistemele de sntate din fostele ri comuniste, extrem de centralizate i
ineficiente, marcate de corupie, i care au fost reformate din temelii. Sociologii au un cuvnt important de
spus n toate aceste schimbri. Studiile de macrosociologie, bazate pe msurri la nivel naional sau supra-
naional i care utilizeaz instrumente statistice riguroase, pot fi de mare ajutor n direcionarea acestor
schimbri i reforme, pentru c ofer o viziune de ansamblu asupra efectelor lor. Ritmul reformelor este
diferit, astfel nct unele ri au realizat deja reforme importante n domeniu, n timp ce altele abia le planific
(caseta 3). Studiile comparative n sociologie, sau studiile de msurare a efectelor unor msuri concrete pot
arta ce anume din experiena rilor avansate poate fi preluat ca model de succes. Nu n ultimul rnd, aceste
reforme reprezint un veritabil laborator pentru sociologie, pentru c, spre deosebire de alte perioade de
transformri sociale (de exemplu perioada de dup al Doilea Rzboi Mondial), acum este o tiin suficient
de matur nct s poat contribui semnificativ la nelegerea proceselor care au loc i la influenarea lor n
sens pozitiv.

CASETA 3. RITMUL REFORMELOR N SNTATE N RI DIN EUROPA

ncepute la mijlocul anilor 80, reformele sanitare n rile din Europa au urmrit patru mari direcii:
schimbarea rolului statului i a pieei n domeniul sanitar (guvernan, finanare, rolul sectorului privat),
descentralizare, drepturile pacienilor i schimbarea rolului sntii publice (Saltman and Figueras 1998).
Dei scopul reformelor a fost n general unul comun creterea eficienei sistemelor sanitare , rile Europei
nu au realizat aceste reforme n acelai ritm i cu aceleai rezultate. Explicaiile sunt complexe i in de
discrepanele demografice ntre ri, de contextul politic instabil, de resursele economice. Diferenele ntre
ri in i de tipurile de sisteme sanitare implementate, unele fiind bazate pe asigurare social, altele pe taxe,
sau pe o combinaie de alocare de fonduri de la nivel central i local. Nu doar rile din fostul bloc comunist
au realizat reforme n sectorul sanitar; msuri de reform, de mai mic sau mai mare anvergur au fost luate
practic n ultimele dou decenii n toate rile membre ale Uniunii Europene. Au existat i aspecte comune
ale acestor refome, ca de exemplu faptul c toate rile au introdus asigurare medical obligatorie, dar cu
diferene notabile legate de organizare, guvernare i finanare. Iat cteva exemple din ri din estul i centrul
Europei: Ungaria a implementat sistemul de asigurri sociale n 1989, a reorganizat serviciile medicale
primare n 1992 i a introdus metode de eficientizare i de control a costurilor din sistem (Bokros, Dethier
1998); Republica Ceh a trecut n 1992 la sistemul asigurrilor sociale i ulterior la privatizarea serviciilor
medicale deinute de stat, astfel nct astzi marea parte a instituiilor medicale sunt n proprietate privat
(Ensor, 1993); Polonia a iniiat i ea un program naional de asigurri de sntate ncepnd cu anul 1997
(Berman, 1998). n Romnia sistemul asigurrilor sociale de sntate, iniiat n 1996, a nceput s devin
funcional n 1999. n 2010 a fost realizat ultima schimbare major n domeniu, prin descentralizarea
spitalelor publice.

Cteva concluzii

Cum va evolua societatea din punct de vedere al problemelor de sntate i boal? Cum vor fi provocate

52
tiinele sociale, n spe sociologia, s rspund la aceste noi evoluii? Cteva direcii sunt uor de intuit
pentru c se prefigureaz nc de astzi. Le voi discuta pe scurt mai jos.

Schimbarea patologiilor despre care am artat c a fost un fenomen continuu n istoria uman, va
avea loc n continuare. Apariia de noi tratamente pentru diferite boli (deja exist tiri promitoare despre
evoluii n ce privete gsirea unor tratamente pentru bolile degenerative sau infecioase Alzheimer sau
HIV/SIDA), progresele n domeniul cancerului i apariia unor noi maladii infecioase sunt deja premise pentru
modul n care va evolua tabloul nosologic n viitor. De cteva ori n ultimii ani omenirea a trecut prin alerte
legate de pericolul i posibilul debut al unei pandemii. Chiar acum n timp ce scriu, mass media transmite tiri
alarmante despre Ebola. Toate aceste subiecte medicale sunt deja pe agenda public, genereaz
comportamente individuale, micri sociale i schimbri la nivel social i politic i din acest motiv, sociologia
va avea un rol important n analiza lor.

Medicina de azi se confrunt tot mai mult cu o serie de probleme etice. Diagnosticul genetic pre-
natal pentru a lua decizia de a termina o sarcin prin avort n cazul n care ftul are probleme sntate,
euthanasia i aspectele legate de sfritul vieii, avortul (i dac religia are un cuvnt de spus n aceast
problem), alternativele la reproducerea natural (mamele-surogat, fertilizarea in vitro),
cercetarea/experimentarea medical pe animale i fiine umane, malpraxisul medical, transplantul de
organe, diagnosticarea i screening-ul n bolile stigmatizante, refuzul ngrijirii medicale pe considerente
legate de religie, toate acestea sunt doar cteva aspecte ce genereaz azi dileme etice. O nou ramur
medical, bioetica, a aprut cu aproximativ cinci decenii n urm ca rspuns la aceste preocupri. Importana
acestui domeniu este dovedit de faptul c exist instituii dedicate cercetrii i publicaii n domeniu (exist
10 reviste tiinifice pe tema bioeticii numai n fluxul internaional principal). Datorit progresului
considerabil pe care le nregistreaz astzi tiina i tehnologia, inclusiv n domeniul medical, m atept ca
subiectele sensibile din punct de vedere etic s devin mai numeroase i dezbaterile pe unele din problemele
care exist deja s se amplifice.

Sociologia analizeaz deja de ani buni un fenomen ce pare s ia tot mai mult amploare: medicalizarea
societii (amintit succint mai sus). Stri sau probleme care erau considerate anterior ca fireti pentru condiia
uman sau evoluia de-a lungul vieii intr din ce n ce mai mult n atenia domeniului medical i sunt tratate
ca probleme medicale. Consumul de alcool sau de droguri, boala mintal, aspectele legate de
comportamentul sexual, maternitatea, stresul, hiperactivitatea copilului sunt exemple ilustrative pentru
medicalizare. Dei exist voci ce arat c discuia legat de medicalizare e exagerat i c procesul nu este
att de extins, realitatea desemnat de ea nu poate fi totui contestat. Instituia medical a devenit una din
principalele instituii sociale, iar problemele medicale ocup tot mai mult loc n preocuprile oamenilor i
societilor. M atept ca problemele legate de sntate si boala s se menin i n continuare pe agenda
public i preocuprile fa de ele s creasc n viitor. Anumite schimbri sociale ce afecteaz aspectele de
sntate se desfoar pe intervale mari de timp (evoluiile demografice sau schimbarea ideologiilor politice)
i, m atept ca trenduri ce au debutat n prezent s se menin i ntr-un interval de 30-50 de ani.

O persoan atent poate observa faptul c n ultimele decenii a crescut tot mai mult preocuparea
oamenilor pentru propriul corp i propria persoan. Mass-media abund n imagini ale corpului omenesc n
diverse contexte i ipostaze, oamenii se preocup tot mai mult de aspectul lor, este redefinit ideea de corp
sntos i sunt reajustate continuu criteriile de frumusee. Toate acestea determin o continu raportare a
oamenilor la corpul lor, fie ntr-o relaie pozitiv de grij pentru acesta, fie ntr-un raport negativ, atunci cnd
nu corespunde standardelor, adesea imposibil de atins, prezentate n media. Dezbaterile legate de calitatea
hrnirii, fitness-ul ca activitate, numrul mare de pacieni ai chirurgiei estetice, sau extinderea pe care a luat-
o industria wellness-ului nu sunt dect semne ce arat importana acordat corpului. Probabil c niciodat
corpul uman nu a fost att de mult n centrul ateniei. Firesc, disciplinele ce studiaz umanul au creat ramuri
pentru studiul acestui aspect. Sociologia i antropologia corpului vor cuprinde tot mai mult teren n
cercetrile viitoare, n timp ce psihologia i psihiatria vor trebui s gseasc soluii pentru patologiile ce

53
afecteaz imaginea corporal (ca anorexia i bulimia).

Alte tendine ce vor caracteriza viitorul in de creterea n importan a orientrilor religioase

moderne (n sens de non-tradiionale). Aceast revitalizare religioas va avea ca efect consolidarea
abordrilor medicale alternative care pun accent pe armonie, pe unitatea corp-minte i care abordeaz fiina
uman ca ntreg. Cred c, din acest punct de vedere, medicina holist i va continua dezvoltarea n paralel
cu medicina convenional.

Care e relevana sociologiei n acest context? Cum se va schimba ca s poat rspunde acestor noi
provocri? Ca s rspundem la aceast ntrebare trebuie s vedem mai nti cum s-a adaptat pn acum.
Dup o etap a nceputurilor marcat de contribuii teoretice, dezvoltarea metodologiei a permis acumularea
studiilor de teren pe diverse teme. Ulterior, dezvoltarea treptat a aparatului statistic a permis realizarea de
studii extensive care au conturat o imagine de ansamblu asupra stocului de sntate al unor ri, uniuni de
ri sau a lumii ca ntreg. Studiile realizate de Organizaia Mondial a Sntii, sau realizate de diferite
instituii ale Uniunii Europene, ca i cercetrile de tipul European Values Survey i World Values Survey sunt
un bun exemplu n acest sens. Ele au reprezentat un instrument extrem de valoros inclusiv pentru
cunoaterea atitudinilor i comportamentelor legate de sntate i boal. Exist i un oarecare dezavantaj al
acestor studii, respectiv faptul c acumularea unui bagaj att de mare de date statistice n sntate a dus i
la o acumulare a erorilor n interpretarea acestora. (Gigerenzer et al. 2007) arat cum nu doar pacienii, ci
uneori i medicii interpreteaz eronat statisticile medicale. Cred c acest mod de lucru utiliznd studii de
teren extensive va continua. Abilitatea de a colecta i a lucra cu big data va fi una extrem de valorizat. Deja
n ri din Europa cu tradiie n cercetare se lucreaz cu baze de date cu nregistrri (registry data) despre
diverse aspecte ale vieii indivizilor (date legate de venit, de educaie, medicale, etc.) i mai ales cu informaii
rezultate din agregarea acestor baze de date. E un mod de lucru cu un potenial deosebit pentru verificarea
unor cauzaliti care anterior nu puteau fi testate dect pe populaii mici (de exemplu relaia boal-venit,
boal-ocupare, etc.).

n paralel cu studiile extensive (pe populaii mari), s-au acumulat i studiile legate de experiena
individual a bolii. Ecoul emoional i social pe care boala l declaneaz, experiena spitalizrii, adaptarea la
o boal cronic sau semnificaiile atribuite sntii i bolii reprezint teme tot att de interesant de studiat.
Studiile calitative, de mai mici dimensiuni, au rafinat i nuanat cunoaterea n acest domeniu. Atenia tot
mai mare acordat individului (aa cum artam mai sus) i auto-exprimrii, valorizarea tot mai mare a
experienelor individuale, facilitat i de explozia canalelor de social media i a comunicrii online se va
reflecta n continuare i n tipul studiilor de sociologie. Studiile ce dau ntietate experienei i semnificaiilor
individuale vor ocupa i mai departe un loc important. Vor lua amploare i studiile despre impactul reflectrii
mediatice asupra aspectelor de sntate. Deja exist un numr impresionant de cercetri ce arat c dei
mass media prezint masiv teme din domeniul medical, nu aduce ntotdeauna cele mai importante subiecte
n atenia publicului sau nu o face cu foarte mare acuratee.

nchei acest capitol ntr-o not practic i optimist, artnd un exemplu concret despre cum
sociologia poate contribui la gsirea de soluii pentru probleme de sntate actuale. Artam mai sus c astzi
predomin bolile cronice n majoritatea rilor Europei. Dintre acestea cancerul constituie o mare provocare
pentru tiina medical i sistemele de sntate, fiind a doua cauz de mortalitate n Europa (European Health
Report 2012). Dac iniial ratele de mortalitate erau mari pentru toate tipurile de cancer, astzi, o serie de
progrese n prevenie, diagnosticare i tratament aduc cteva raze de speran, pentru cteva din tipurile de
cancer. Perspectiva asupra acestei boli s-a schimbat n ultimii ani. Supravieuirea n cancer este redefinit i
se consider c ncepe din momentul punerii diagnosticului. Pentru c ratele de supravieuire au crescut
considerabil n ultimii ani pentru anumite cancere, se pune tot mai mult problema reintegrrii sociale i
profesionale a supravieuitorilor. Aceti oameni care au trecut prin experiena unei boli devastatoare
ncearc la un moment dat s i reia viaa, suspendat temporar de tratamente i proceduri medicale. Numai
c rentoarcerea la munc este adesea nsoit de dificulti, unele individuale (putere sczut de munc,

54
oboseal, dureri), altele legate de interaciunea cu colegii (stigmatizare, marginalizare), altele venind dinspre
angajatori (lipsa de nelegere i suport sau chiar refuzul de a reprimi persoana la munc). Aici pot interveni
tiinele sociale (sociologia, psihologia) pentru a studia att perspectiva supravieuitorilor de cancer, ct i
cea a angajatorilor i a semnala soluii pentru ca reintegrarea n munc, att de necesar pentru bolnav,
pentru organizaie i pentru societate, s fie facilitat. n Europa exist din 2013 o reea format din peste 40
de specialiti (medici, sociologi, psihologi) din 20 de ri europene care i propune acest lucru. Reeaua COST
- Cancer and Work (din care face parte i Romnia) are finanare european i va ncerca, pe parcursul a patru
ani, prin eforturi interdisciplinare, s aduc un progres ntr-o arie ngust dar nsemnat legat de cancer.

Bibliografie

Berman, Peter. 1998. National Health Insurance in Poland: A Coach without Horses? Raport nr. 63, Data for Decision
Making Project, Boston: The Harvard School of Public Health, Disponibil la
http://www.hsph.harvard.edu/ihsg/publications/pdf/No-63.pdf.

Bokros, Lajos & Dethier Jean-Jacques (eds). 1998. Public Finance Reform During the Transition. The Experience of
Hungary, Washington: World Bank.

Busse, Reinhard, Geissler, Alexander, Quentin, Wilm & Wiley, Miriam. 2011. Diagnosis-Related Groups In Europe:
Moving Towards Transparency, Efficiency And Quality In Hospitals, Berkshire: Open University Press.

Cumston, Charles, Greene. 1996. The History of Medicine, Routledge: London.

Ensor, Tim. 1993. Health System Reform in Former Socialist Countries of Europe. International Journal of Health Planning
and Management, 8 (3): 169-187.

Ericson, Richard, Barry, Dean & Doyle, Aaron. 2000. The moral hazards of neo-liberalism: lessons from the private
insurance industry, Economy and Society, 29 (4): 532-558.

Eurostat. 2014. Population and population change statistics. 2014. Eurostat. disponibil la
http://epp.eurostat.ec.europa.eu/statistics_explained/index.php/Population_and_population_change_statistics,
accesat la data 27.08.2014.

Giddens, Anthony. 1991. The Consequences of Modernity, Stanford: Stanford University Press.

Gigerenzer, Gerd, Gaissmaier, Wolfgang, Kurz-Milcke, Elke, Schwartz, Lisa, M. & Woloshin, Steven. 2007. Helping
Doctors and Patients Make Sense of Health Statistics. Psychological Science in the Public Interest, 8(2): 5396.

Helman, Cecil. 2014. Culture, Health and Illness: An Introduction for Health Professionals, Butterworth-Heinemann.

Hingson, Ralph, Scotch, Norman, Sorenson, James, Swazey, Judith. 1981. In Sickness And In Health - Social Dimensions
of Medical Care, London: Mosby.

Huxtable, Richard. 2009. The Suicide Tourist Trap: Compromise Across Boundaries. Journal of Bioethical Inquiry 6 (3):
327336.

Inglehart, Ronald. 1997. Modernization and Postmodernization. Cultural, Economic and Political Change in 43 Societies,
Princeton University Press.

Inglehart, Ronald. 2000. Globalization and Postmodern Values. The Washington Quaterly, 23: 215-228.

Inkeles, Alex & Smith, David Horton. 1976. Becoming Modern: Individual Change in Six Developing Countries. Cambridge:
Harvard University Press.

55
Kaufert, Patricia. A. & Lock, Margaret. 1997. Medicalization of Womens Third Age. Journal of Psychosomatic Obstetrics
& Gynecology, 18 (2): 8186.

Kennedy, Emily Huddart, Krahn, Harvey & Krogman, Naomi, T. 2013. Downshifting: An Exploration of Motivations,
Quality of Life, and Environmental Practices. Sociological Forum, 28 (4): 76483.

Kumar, Krishan. 2009. From Post-Industrial to Post-Modern Society: New Theories of the Contemporary World. John
Wiley & Sons.

Lehrer, Steven. 2006. Explorers of the Body: Dramatic Breakthroughs in Medicine from Ancient Times to Modern Science,
New York: iUniverse, Inc.

Mykytyn, Courtney E. 2008. Medicalizing the Optimal: Anti-Aging Medicine and the Quandary of Intervention. Journal
of Aging Studies, 22(4): 313-321.

Paukova, Anna. 2012. Models of Downshifting in Russian Mass Media. Social Science Letters, 2(1): 16.

Popa, Adela, Elena. 2010. Sat bogat, sat srac. Comunitate, identitate, proprietate n ruralul romnesc, Iai: Editura
Institutul European.

Popa, Adela, Elena. 2011. Medici i pacieni dou perspective asupra reformei i descentralizrii din sistemul sanitar.
Calitatea Vieii, XXII (2): 177-200.

Popa, Adela, Elena. 2014a. Hospital decentralisation in Romania: stakeholders perspectives in the newsprint media.
The International Journal of Health Planning and Management, 29(1): 70-89.

Popa, Adela, Elena. 2014b. Participare comunitar n sntate n Romnia un concept fr consisten? n Pascaru,
Mihai, Marina, Lucian & Buiu, Clina Ana (coord.). 2014. Inteligen, teritorii i dezvoltare uman, Cluj-Napoca: Presa
Universitar Clujean

Rusu, Horaiu. 2008. Schimbare social i identitate sociocultural. Iai: Institutul European.

Sackett, David L. 1997. Evidence-Based Medicine. Seminars in Perinatology, 21(1): 35.

Saltman, Richard B. & Figueras, Josep. 1998. Analyzing the Evidence on European Health Care Reforms. Health Affairs,
17 (2): 85108.

Sandu, Dumitru. 1996. Sociologia tranziiei. Valori i tipuri sociale n Romnia. Bucureti: Staff.

Sandu, Dumitru. 2000. Spaiul social al tranziiei. Iai: Polirom.

Tognetti Bordogna, Mara. 2013. Non Conventional Medicine (NCM): Italys Health Systems and the New Health
Paradigms. Sociologie Romneasc, XI(3): 58-69.

Vincent, John, A. 2006. Ageing Contested: Anti-Ageing Science and the Cultural Construction of Old Age. Sociology, 40
(4): 68198.

Voicu, B. (2005). Penuria Pseudo-Modern a Postcomunismului Romnesc. Volumul I. Schimbarea social i aciunile
indivizilor, Iai: Expert Projects.

Voicu, Bogdan. 1999. Modernitatea ntre tradiie i post modernism. n Revista de Cercetri Sociale, 3-4, pp. 179-204

Whitehead, M. 1992. The concepts and principles of equity and health. International Journal of Health Services, 22(3):
429445.

WHO. 2012. The European Health Report 2012. Charting the way to well-being. 2013. WHO Regional Office for Europe.
Disponibil la http://www.euro.who.int/__data/assets/pdf_file/0003/184161/The-European-Health-Report-2012,-
FULL-REPORT-w-cover.pdf, accesat la data de 24.08.2014.

56
Migraia i revenirea romnilor n ar.
Implicaii
Ionela Vlase

Aa cum aprecia Stephen Castles (2010), interesul pentru a explica fenomenul migraiei a crescut n ultimele
decenii dac lum n considerare multiplicarea revistelor de specialitate, a cursurilor universitare, a
conferinelor internaionale dedicate acestei teme de interes pentru cercetare. Cu toate acestea, nu exist
nc un model teoretic coerent care s explice de ce unii oameni sunt mobili, n vreme ce majoritatea nu
migreaz. Autorul mai sus citat argumenteaz c nu este nici posibil nici dezirabil s existe un model teoretic
global care s explice migraia, ci mai degrab este necesar ca migraia s fie abordat n domeniul mai vast
al schimbrii sociale. Migraia nu prezint un interes n sine, ct pentru implicaiile pe care poate s le aib
n funcie de tipul de migraie, de numrul persoanelor implicate, de profilurile migranilor, de caracteristicile
structurale ale rilor afectate de procesul migraiei. Castles (2010) atrage atenia, de asemenea, c n cadrul
studiilor i politicilor privind migraia, foarte adesea exist o asumpie implicit conform creia migraia este
o anormalitate care trebuie oprit sau mcar controlat i de aici nevoia statelor de a croi politici specifice.

Un alt aspect problematic ridicat de Castles se refer la parcelizarea studiilor privind migraia, acestea
fiind adesea caracterizate de o abordare unidisciplinar: economic, demografic, antropologic, etc., n
vreme ce interdisciplinaritatea studiilor unui fenomen att de complex precum migraia s-ar dovedi mult mai
eficient pentru cunoatere. Acest lucru ar presupune ca studiul migraiei s fie conectat cu studiul mai larg
al transformrilor sociale la care migraia contribuie, fiind la rndul ei afectat de noile ordini sociale.

Migraia este n fapt un proces. Efectele acestui proces continu s apar chiar dac am presupune
c oamenii s-ar stabili la un moment dat fie n ara de primire, fie n cea de origine. Chiar i n cazul cnd
oamenii care au plecat se vor stabili n ara destinaiei lor, efectele acestui fapt se vor face resimite n timp
ntr-o form sau alta: socializarea generaiei a doua (copiii imigranilor), relaiile cu ara de origine i cu cei
rmai n urm (familii, prieteni) sau modificarea structurii socio-demografice a populaiei din localitile de
origine i implicaiile acestui fapt n plan economic sau social.

Din acest punct de vedere, sociologia are un rol important de jucat n cunoaterea acestor efecte pe
termen lung ale mobilitii geografice a populaiei. Fie c se preocup de aspectele economice ale migraiei,
fie c ia n considerare relaiile sociale i ideile sau valorile n curs de schimbare ca urmare a transferurilor
sociale, cercettorii din acest domeniu au un rol nsemnat n a descrie i nelege aceste schimbri produse
de migraie. Cunoaterea acestor fenomene constituie fondul istoriei sociale pe care mai trziu oamenii vor
ncerca s o neleag. Fr doar i poate, localitile care astzi cunosc o rat ridicat a mobilitii membrilor
comunitii lor, vor arta mine altfel datorit transferurilor economice i sociale ale migranilor. nelegerea
acestor schimbri n viitor depinde ns de minuioasa lor descriere i cercetare n prezent, acum cnd se
petrec.

n ce privete ara noastr, fenomenul emigraiei este unul extins i a cunoscut o evoluie rapid ca
tipuri de migraie (exemplu: migraie economic, de studiu, nalt sau slab calificat, etc.), dar i ca numr de
persoane care particip la proces. Estimrile privind numrul romnilor care lucreaz astzi n afara rii se
ridic la 3 milioane de persoane, femei i brbai deopotriv. Italia este principala ar destinaie a migranilor
romni, urmat de Spania. Pentru a avea o imagine mai precis asupra evoluiei fluxurilor de romni care au
intrat n aceste dou ri destinaie ntre 2000 i 2011, putem meniona, conformsursei OECD International

57
Migration Database, c numrul romnilor care au intrat n Italia a crescut de la 19 332 n 2000 la 90 096 n
2011, atingnd totui maximul n 2007 (data aderrii Romniei la Uniunea European) cu un numr de 261
273 de persoane. n Spania, evoluia a fost asemntoarele, chair dac efectivele migranilor au fost relativ
mai sczute dect n Italia. Astfel, dac n 2000 un numr de 17 456 de romni au intrat n Spania, numrul
lor a crescut la 60 898 n 2011, cel mai ridicat numr de romni intrnd n Spania tot n 2007, respectiv 197
642.

Sunt cteva aspecte ce par a caracteriza migraia romnilor i a o individualiza parial fa de

caracteristicile obinuite ale migraiei internaionale. Literatura din tiinele sociale, precum i discursurile
politice propun ca portret tip al migrantului un brbat, de obicei tnr, necstorit, mai bine educat dect
media (Chiswick, 1999). Exist ns fluxuri de migraie unde lucrurile stau altfel. Spre exemplu, n Italia,
numrul romncelor sosite dup 1990 este mai mare dect al brbailor,reflectnd nia migratorie pe care s-
a dezvoltat fenomenul: integrarea n servicii de ngrijire domestic.

Pe de alt parte, n ultimii ani, cel puin n anumite comuniti, o parte a migranilor se ntorc pentru
a se stabili n ar (Martin & Radu, 2009; Shima, 2010; Marcu, 2011; Stoiciu et al, 2011). n vreme ce
majoritatea studiilor din domeniu consider migranii revenii ca pe un potenial al dezvoltrii rilor de
origine (prin economiile transferate n ar, prin investiiile locale i prin transferul de competene sau idei
noi), observaiile recente n Romnia, n zone rurale, par s contrazic acest lucru (Vlase, 2013). Migranii,
femei i brbai, nu au motivaii egale de a reveni n ar. Revenirea familiilor de migrani ascunde adesea
conflicte i opoziii n snul familiilor, chiar dac acestea sunt uneori considerate uniti sociale caracterizate
de o coeziune de interese. Nu toi mebrii famillilor rentoarse n ar beneficiaz de oportuniti egale de
inserie socio-economic i cultural. Exist tendine contradictorii. Femeile apar mai dezavantajate cu privire
la potenialul de a dezvolta afaceri locale n societi bazate pe un model patriarhal. Investiiile din propriile
economii (n cazul brbailor), capitalul social redus datorit absenei ndelungate, nencrederea n practicile
instituiilor financiare, contextul economic instabil sporesc riscul ca acest grup s devin vulnerabil.

Att plecarea, ct i revenirea n ar a romnilor, sunt fenomene care produc schimbri demografice,
economice i culturale. n articolul su privind relaia dintre migraie i schimbare sociale, Portes (2010)
afirm c migraia este ea nsi form i cauz a transformrilor sociale. Autorul remarc ns c efectele i
profunzimea schimbrilor sociale generate de migraie sunt mai importante n societile de origine dect n
cele de primire a imigranilor. n acelai timp, profunzimea schimbrilor sociale depinde totui de numrul
de migrani, de durata migraiei, i de caracteristicile socio-demografice ale migranilor. Efectele asupra
societii de origine sunt cu att mai mari cu ct un numr nsemnat al populaiei pleac pe o perioad relativ
extins de timp i afecteaz structura pe vrste a populaiei rmase n ar. n cazul migraiei economice, n
special populaia activ pleac, lsnd n urm o populaie mbtrnit. Acest lucru este evident n unele
regiuni din ara noastr, n special n rural. Perspectivele reduse de angajare dup terminarea colii determin
pe muli tineri s caute un loc de munc n strintate. Aa cum spunea o intervievat din Cluj: Asta-i ar
fr viitor, tinerii pleac pentru c mai bine slug la strini dect slug n ara lui. Totui te alegi cu un
beneficiu... aici sluga pe nimic. (femeie cstorit, 58 de ani, casnic, mam a patru copii dintre care doi
sunt la munc n Spania). Oamenii sunt descurajai dup lunga tranziie ngreunat de criza actual i percep
Romnia ca pe o ar care nu ofer anse tinerilor.

Criza actual global i impactul ei asupra scderii cererii de for de munc n rile spre care s-au
orientat cu precdere romnii, determin ca o parte dintre cei plecai la munc n Italia sau Spania s se
ntoarc n ar:

... c-o venit i copilu din Italia. Acolo, nici acolo nu mai merg treburile [...] cum au mers, ii, o lucrat,
acolo, sracu, o lucrat o grmad de timp, i o venit acas pntru c trebuia s-i dea din Italia n jur
de 5000 de euro i nu i-o dat, -o vinit acas. (femeie divorat, 65 de ani, pensionar, mam a doi
biei, unul n Italia i cellalt rentors n ar din cauza datoriilor acumulate acolo.)
Migraia de ntoarcere este un fenomen care, pe fondul crizei economice globale actuale, ncepe s

58
preocupe att oficialii europeni, instituiile de cercetare, ct i unele organizaii neguvernamentale de la noi.
n 2008, potrivit datelor Eurostat, peste 500.000 de ceteni ai statelor membre UE, reprezentnd 15% din
totalul imigranilor n UE pentru anul respectiv, sunt migrani revenii n rile lor de origine dup o anumit
perioad petrecut la munc sau studii n strintate. Romnia nu nregistreaz ns astfel de date (fiind o
excepie ntre rile UE din acest punct de vedere), pe principiul c ce nu este este nregistrat nseamn c nu
exist. Migraia de ntoarcere nu este ns un fenomen recent, fapt artat i de Dustmann (1996), doar c
interesul pentru el este nou acum cnd majoritatea statelor se confrunt cu creterea omajului. Evident,
cele mai multe state doresc ca cetenii strini aflai temporar la munc s se ntoarc de unde au venit,
pentru a evita micri sociale, cheltuieli publice ridicate pentru asisten sociale, printre altele. Cum era de
ateptat, n aceste situaii strinii sunt mai afectai de omaj dect cetenii respectivei ri. Criza actual
este, indubitabil, un factor care afecteaz cu precdere anumite categorii de migrani, precum i ansele
reintegrrii lor n ar.

Raportul anual SOPEMI (2008) privind migraia rezerv o parte nsemnat analizei ratelor de
ntoarcere a migranilor n ara de origine, a profilului socio-demografic al acestora, pecum i a impactului
politicilor destinate reintegrrii acestor categorii de migrani revenii. Pe scurt, raportul arat c, n funcie
de contextul socio-economic al rii de origine, ntre 20 i 50% dintre migrani revin cu intenia de a se stabili
definitiv; cei care se rentorc n ara de origine sunt, n special, migranii cu studii primare ct i cei cu studii
universitare, iar din punct de vedere al vrstei active rata mai mare de rentorcere se afl, de asemenea, la
cele dou extremiti (pn n 30 de ani i peste 50 de ani, sau care se apropie de vrsta pensionrii). n ce
privete momentul rentoarcerii, raportul arat c majoritatea migranilor se ntorc n ara de origine dup
3-5 ani petrecui n strintate. Dup aceast perioada ncepe s scad foarte mult rata ntoarcerii, migranii
optnd mai degrab pentru migraia de instalare n ara gazd. Exist i studii (Dustmann, 2003, de pild)
care au ambiia de a oferi estimri ale duratei optime a migraiei n vederea acumulrii capitalului economic
i uman necesar reintegrrii durabile n ara de origine. ntr-un context marcat de incertitudini, nu e de mirare
c migranii romni sfideaz calculele economitilor alegnd s revin n ar mai mult dup dispoziia
psihologic de moment, dect n funcie de anumite obiective economice pe termen mediu sau lung, aa cum
arta i Marcu (2011). ntre cei revenii, cei mai muli afirm c s-au ntors din motive familiale i doar 40%
spun c au revenit pentru c i-au atins obiectivele economice fixate, conform studiului Impactul crizei
economice asupra migraiei forei de munc romneti publicat de Friedrich Ebert Stiftung (Stoiciu, 2008).

Estimri ale numrului de romni revenii n ar

Aa cum precizam anterior, nu exist date oficiale la nivel naional privind migraia de revenire. Putem face
unele estimri ale numrului persoanelor ntoarse n ar din surse ale rilor gazd. Trebuie ns reinut c
migraia de ntoarcere, n cazul acestor surse, nu precizeaz dac romnul care prsete Italia sau Spania,
de exemplu, revine n Romnia sau alege alt ar gazd. n plus, nu toi cei care prsesc ara gazd anun
acest lucru, fie pentru a nu renuna la anumite drepturi sociale dobndite n ara respectiv, fie pentru c nu
sunt siguri asupra deciziei de a se restabili definitiv n ar de origine. Nu avem astfel certitudinea c cel
revenit n anul 2008, cu intenia de a se restabili n Romnia, mai este astzi n ar sau a re-migrat n fosta
ar gazd sau n alt ar. innd cont de aceste limite inerente msurrii unui fenomen n continu evoluie,
iat care sunt datele furnizate de registrele populaiei Italiei i Spaniei (fig 2 i 3) cele doua destinaii
principale ale migranilor romni de dup 1995 (Sandu, 2010). Spania i Italia atrag, ntr-adevr, n jur de
dou treimi din migranii romni. Din cele 3 milioane de romni care ar fi peste hotare astzi, numai n Italia
sunt n un milion, iar n Spania ali 800.000 de romni. Este de ateptat atunci ca cel mai mare numr de
persoane revenite s fie muncitori din Spania i Italia. Totui, chiar i n condiiile crizei economice globale i

59
a omajului n cretere 6, Italia i Spania atrag n continuare un numr important de romni. Conform Eurostat,
Romnia era n 2008 ara din UE cu cel mai mare numr de emigrani, 46% dintre ei mergnd n Italia i 19%
n Spania. Aa cum artau Ambrosini et al. (2015), profilul romnilor plecai pe ruta rilor din Sudul Europei
este cel al migrantului slab calificat (selecia negativ n raport cu nivelul de educaie), n vreme ce SUA sau
Australia atrag, cu precdere, romnii nalt calificai (selecie pozitiv), iar rile Europei Occidentale atrag
toate categoriile de migrani romni (selecie neutr).

Numrul romnilor care au prsit Italia ntre 1995 i 2007 este n cretere (vezi figura 2). n acest
interval 20.588 de romni au revenit, probabil, n ar. Pe de alt parte, numrul celor care pleac n Italia,
este n continuare semnificativ, ceea ce explic evoluia stocului de migrani romni din Italia n ultimii ani
(Romnia este de civa ani pe primul loc n rndul comunitilor de strini n Italia, reprezentnd 21% din
totalul imigranilor). Ct privete Spania, romnii continu s spere la un loc de munc, chiar dac mai prost
pltit dect s revin n ar atta timp ct nu cunosc modele de reuit ale altor migrani rentori. Cifrele
furnizate de Institutul de statistic al Spaniei arat c n jur de 5.500 de persoane au plecat din Spania n 2009
pentru a se stabili n Romnia, majoritatea fiind la vrst activ (vezi figura 3). ntre cei revenii din Spania
predomin brbaii (3200), fa de 2300 femei.

Motivaiile rentoarcerii i tensiunile generate n cadrul familiilor

Intuitiv, aceste diferene de gen pot fi datorate, pe de o parte, contraciei locurilor de munc n domeniul
construciilor, unde lucreaz n special brbaii, n vreme ce domeniul serviciilor domestice (menaj, asistena
persoanelor vrstnice sau bolnave la domiciliu, etc.), unde lucreaz ndeosebi femeile, este mai puin afectat.
Pe de alt parte, o cercetare empiric n Vrancea (Vlase, 2011), pe un grup de 20 de persoane revenite din
Italia, arat c femeile nu vor s revin n ar, iar cele care se ntorc recunosc c decizia a fost luat de soii
lor. Femeile rentoarse sunt n general cstorite i au copii. Copiii constituie adesea argumentul invocat de
soi pentru a convinge soiile c e spre binele copiilor s se ntoarc n ar: soul meu ce zice: noi ne
ntoarcem n ar. A fost decizia lui, c noi nu o duceam greu acolo (n Italia nota autorului). Deci noi nu o
duceam ru acolo, aveam salariu fix, dar soul meu s-a gndit c dac ea (fiica cea mare nota autorului)
crete i ncepe secunda noi tre s stm acolo pn termin (nc 4 ani nota autorului) (femeie cstorit,
40 de ani, mam a dou fiice, a locuit n Italia 11 ani, intervievat n noiembre 2010). Femeile au mai multe
motive de a nu dori s revin n ar, aa cum am artat i cu alte ocazii (Vlase, 2011; 2013):

n ciuda ocupaiilor precare n Italia/Spania, femeile apreciaz totui faptul c sunt active economic
i relativ independente financiar;
de obicei ele nu au economii personale pentru c salariile lor n Italia/Spania au fost cheltuite pe
ntreinerea familiei, pentru a permite soilor s pun deoparte banii;
rentoarcerea nseamn pentru femei revenirea la statutul de casnic, izolat n gospodrie i
dependent financiar;
mai mult, meritele pentru cele realizate n decursul anilor de migraie sunt atribuite mai mult soilor
n comunitatea de origine, dei femeile au o contribuie important la realizarea economiilor
familiale.
Soul meu depinde foarte mult de mine, dar nu vrea s o recunoasc niciodat. i eu nu i-o scot
niciodat n eviden. tiu c l deranjeaz, dar el depinde foarte mult de mine sub orice aspect: n

6
Datele nregistrate de OECD/ Main Economic Indicators, se observ o evoluie ngrijortoare n majoritatea rilor,
dar cu precdere n rile Europei de Sud. n Spania, de exemplu, unde un numr important dintre romni triesc i
muncesc, omajul a crescut de la 11,2% n 2008 la 26,1% n 2013. Dei Italia nregistreaz rate mai reduse ale
omajului, studiile arat c i acolo imigranii romni (cea mai larg comunitate de strini din Italia) sufer din ce n ce
mai mult de pierderea locurilor de munc i de riscul excluderii sociale (Sacchetto & Vianello, 2013).

60
 gndire, n bani, n tot ce face. Dar orgoliul lui masculin nu l las s recunoasc c ce avem, avem
datorit faptului c eu am sacrificat totul. Nu c eu nu a vedea, ea (fiica cea mare - nota autorului)
mereu zice c eu nu vd anumite lucruri, dar nu c nu le vd, dar pentru supremaia familiei eu dau
nainte. Nu c nu vd, nu c nu tiu, dar nu vreau s le fac simite copiilor eu ntotdeauna am avut
concepia asta s am o familie unit, i am mai lsat aa de la mine s curg anumite treburi. Nu am
vrut niciodat s i scot lui ochii c, uite, datorit mie se face asta, am lsat aa s cread el doar ca
s vd c merge familia ntr-o anumit armonie. (femeie cstorit, 40 de ani, mam a dou fiice, a
locuit n Italia 11 ani, intervievat n noiembre 2010)
Dup cum arta Shima (2010) ntr-un studiu pe un eantion de 1200 de romni revenii n ar din
Spania, Italia, Ungaria i Germania, inegalitile ntre femeile i brbaii revenii sunt semnificative cu privire
la ocupaii i venituri realizate dup ntoarcere. Studiul ncearc s msoare performaele economice ale
migranilor n ara de origine i arat c cei care obin venituri mai mari dup ntoarcere fa de cele
anterioare migraiei sunt brbaii, ndeosebi cei care deschid propriile afaceri. Cei din urm sunt de fapt cei
care tind s revin definitiv n ar, n vreme ce restul re-migreaz. Totui, chiar i cei care deschid propriile
afaceri au anse mici s se dezvolte atta timp ct depind doar de economiile proprii, fiind obligai uneori s
se ntoarc din nou n strintate. Mai mult, n planul relaiilor cu elitele locale ei au un dezavantaj fa de
investitorii care nu au migrat, pentru c absena ndelungat a slbit ncrederea i accesul n aceste reele.

Aadar, prini ntre criza economic actual, tensiunile domestice i inegalitile de gen care
influeneaz posibilitile femeilor i brbailor de a realiza venituri n ar, migranii revenii (orict de muli/
puini ar fi) se profileaz ca o nou categorie vulnerabil n Romnia. Numrul celor rentori n ar nu este
nregistrat nicieri, ns unele date pot fi accesate n registrele populaiei rilor de unde se ntorc romnii.
De pild, din Italia numrul romnilor care au plecat a crescut continuu din 2000 ncoace de la 195 de
persoane pn la 9.131 n 2012 7, chiar dac nu avem certitudinea c toi s-au ntors n Romnia sau au ales
o alt ar gazd. n ce privete vrsta celor revenii din ara gazd, cel mai adesea, acetia sunt nc la o
vrst activp din punct de vedere economic, aa cum se poate vedea din tabelul urmtor cu privire la vrstele
romnilor care au prsit Spania.
Tabel 1: Distribuia pe grupe de vrst a persoanelor care au prsit Spania pentru a se stabili n Romnia

Sub 16 ani 16-24 ani 25-34 ani 35-44 ani 45-54 ani 55-64 ani 65 si peste
696 1,282 1,696 1,031 538 252 65
Sursa: Institutul de Statistic al Spaniei, date disponibile aici
http://www.ine.es/jaxi/menu.do?type=pcaxis&path=%2Ft20%2Fp307&file=inebase&L=1

Faptul c majoritatea celor revenii n ar sunt nc la vrste active ridic ntrebri cu privire la
posibilitile de a gsi un loc de munc. Muli dintre acetia se confrunt cu dificulti dat fiind c Romnia a
fost la rndul ei afectat de criza economic ce a dus la scderea cererii pe piaa muncii n special n
construcii unde cei mai muli dintre migrani au lucrat n Italia i Spania. n aceste condiii, ansele de
reintegrare n ar dup revenire sunt compromise i de contextul actual. n plus, pn n prezent nu se
cunosc msuri speciale luate de instituii ale statului cu privire la reintegrarea migranilor revenii. Dei n
2008 ANOFM organizase trguri de joburi n Italia i Spania pentru a ncuraja romnii s vin s lucreze n
ar, nu se cunosc rezultatele acestor msuri, dar foarte probabil, din ecourile primite, aceste msuri nu au
avut succes. Ideea c migranii ar constitui o manevr intresant pentru politicieni nu pare fondat de sudiile
tiinifice care arat un slab (inexistent) transnaionalism politic al romnilor de peste hotare (Eve, 2008). Nici
programe ale ONGurilor care s sprijine integrarea n ar nu au au fost identificate nc n Romnia. Prin
urmare, n loc s constituie un potenial de dezvoltare, migranii notri risc s fie ignorai de ctre politicieni,
marginalizai economic i izolai social.

7
Sursa: ISTAT.it disponibil la http://demo.istat.it/altridati/trasferimenti/index_e.html

61
Implicaii ale migraiei pentru comunitile de origine

Migraia afecteaz n general att individul, cursul vieii sale, relaiile sociale, familiale, ct i instituiile socio-
economice i politice n special ale rii de origine. Migraia economic din ultimele dou decenii ncepe s
produc diferite tipuri de efecte n planul localitilor de origine. Multe regiuni se confrunt cu mbtrnirea
demografic a populaiei datorit plecrii tinerilor n cutare de locuri de munc n afara rii, scderea
natalitii, pentru a enumera doar cteva. Cercettorii au ridicat deja problema ngrijirii copiilor i btrnilor
rmai n ar (Piperno, 2011), acea munc pe care de regul femeile o asigur n cadrul economiei domestice
neremunerate. Odat cu plecarea n numr considerabil a femeilor la munc n strintate, n special dup
2002 (an care a marcat ridicarea vizelor pentru romnicare cltoreau n spaiul Schengen), multe familii s-
au confruntat cu problemele lipsei serviciilor sociale de specialitate care s rspund acestor nevoi de ngrijire
a copiilor i btrnilor. Statul bunstrii n Romnia nu ofer nc astfel de servicii sociale, iar n anumite
regiuni nu exist nici asociaii sau alt tip de sprijin comunitar n acest sens. Cerami (2008) atrgea atenia
asupra necesitii unei reforme a statului bunstrii n rile europene postsocialiste care se aseamn mai
mult cu modelul liberal al statului bunstrii deoarece, dei acoper multe dintre riscurile sociale, beneficiile
oferite sunt foarte modeste. Romnia este ntr-adevr ara care cheltuie cel mai mic procent din produsul
intern brut (PIB) pentru protecia social (Aidukaite, 2009; 2010), iar acest lucru este fr ndoial un factor
care contribuie la adncirea inegalitilor sociale i la creterea ratei srciei populaiei. n acest sens,
cercettorii vor putea s observe i s explice n urmtoarele decenii care sunt efectele n plan social a
nesatisfacerii adecvate a acestor nevoi de ngrijire. Ei vor putea s propun modele de politici sociale care s
in cont de factorul migraie i de contribuia genizat a migranilor la ngrijirea membrilor familiilor rmai
n ar.

O alt implicaie la nivelul comunitilor de origine a migranilor o reprezint circulaia sau transferul
unor idei, comportamente, valori pe care migranii le interiorizeaz i le transfer n comunitile lor fie prin
revenirea definitiv n ar, fie cu ocazia ntoarcerilor repetate pe timpul vacanelor (Levitt, 1998; Levitt &
Lamba Nieves 2011). Aa cum art n alt parte (Vlase, 2013), n cazul Romniei aceste remiteri sociale sub
forma ideilor i comportamentelor care ptrund n societile de origine prin vizitele migranilor pot conduce
la transformri la nivelul gospodriilor n mai multe direcii. n primul rnd, femeile migrante investesc n
educaia fiicelor cu scopul ca acestea s devin independente financiar, fapt care ar spori ansele unei relaii
maritale echitabile. n al doilea rnd, mamele plecate la lucru n strintate muncesc adesea n rndul
familiilor din clasa mijlocie a societilor de primire i prin urmare mprumut din ideile acestora n ce privete
relaia dintre parteneri i dintre generaii, i astfel i educ mai departe copiii n acest spirit, contribuind la
remodelarea ideilor din societatea de origine. Instituia familiei n sine cunoate tendine de transformare
datorit renegocierii normelor care stau la baza funcionrii ei. Normele de gen i rolurile pe care soii le
asum se schimb, chiar dac acest lucru nu este evident pentru aceast prim generaie de migrani, ns
copiii lor sunt expui la aceste noi idei pe care le interiorizeaz prin socializarea primar. Femeile migrante
au de asemenea tendina de a renegocia normele solidaritii difuze din cadrul gospodriei noastre. Aa cum
spunea una din femeile intervievate dup ntoarcerea din Italia:

Am ajuns la concluzia c rudele, mai ales n ziua de astzi, trebuie s le ii ct mai mult la distan,
bun ziua! i doar att, pentru c altfel s nu cumva s ai mai mult ca la, s nu munceti mai mult
ca la eu am muncit att timp n Italia, dac aud mcar unul c m-a atins mcar att cu un deget,
c eu nu tiam altceva dect tramvai, metrou, autobuz i munca. (femeie cstorit, a lucrat n Italia
ntre 2000 i 2007, are dou fiice)
Migraia a condus deci i la creterea competiiei ntre rude i membrii comunitii de origine, n
general. Realizrile migranilor depind n mare msur de etica muncii migrantului i de obiectivele pe care
acetia le urmresc la ntoarcerea acas, dar sunt n acelai timp determinate de factori impredictibili
caracateristici pieei muncii din ara gazd. Situaia ilegal a multor migrani n Italia sau Spania le las

62
angajatorilor libertatea de a dispune de aceastfor de munc dup bunul plac. Aceast competiie ntre
migrani are deci la origine att elemente ce in de ambiiile i realizrile lor, ct i aspecte pe care acetia nu
le pot controla. Cercettorii i politicienii ar trebui s considere mai ndeaproape aceste situaii i s
contribuie la crearea unor mecanisme prin care migranii s fie mai bine protejai n astfelde cazuri de abuz
din partea angajatorilor.

n fine, o alt implicaie care merit discutat n ce privete migraia de ntoarcere a romnilor n ar,
se refer la ansele integrrii lor sustenabile din punct de vedere economic, social i cultural dup o absen
ndelungat. Cassarino (Cassarino, 2004) spunea c procesul pregtirii pentru revenirea n ar merit o
atenie deosebit din partea cercettorului. Acesta din urm trebuie s acorde atenie deosebit
oportunitilor migrantului de a aduna resurse materiale i informaionale care s ii asigure reintegrarea n
ara de origine. n urmtorii ani, sociologii vor avea multe de studiat n acest sens, pentru c mare parte dintre
migranii plecai se vor ntoarce dat fiind c pentru majoritatea dintre ei migraia a fost o etap planificat
temporar, n raport cu obiective pe care i le fixaser (construirea unei case, cumprarea unor bunuri,
educaia copiilor, etc). Este inevitabil ca o parte dintre ei s i schimbe planurile pe parcurs, dar chiar i aa,
ne ateptm ca muli migrani care au muncit n ri precum Italia i Spania, s revin mai curnd sau mai
trziu n ar. n general, studii empirice arat c succesul reintegrrii n ar de origine este mai mare cu ct
migrantul are ansa participrii la viaa economic i social a rii de destinaie (Davids & van Houte, 2008).
Reintegrarea migranilor depinde mai ales de interdependena dintre urmtoarele elemente : contextul
reintegrrii n ara de origine ; natura experienei trite n ara de destinaie i durata acestei experiene care
trebuie s fie optim, adic nici prea scurt nici prea lung (Dustmann, 2001) aa nct s ofere posibilitatea
repatriatului s investeasc n ara sa capitalul financiar i uman acumulat; condiiile favorabile sau ostile
prezente n rile de origine i destinaie i care au determinat luarea deciziei de repatriere.

Evoluia migraiei i rolul sociologiei

Romnia constituie principala ar din care provin imigranii europeni. Este posibil ca acest lucru s rmn
n continuare valabil n urmtoarele decenii innd cont de discrepanele economice dintre Romnia i rile
europene dezvoltate i de capitalul de migraie acumulat prin mobilitatea care s-a desfsurat n ultimii ani n
rndul populaiei din ara noastr. Romnii au cltorit, au muncit sau au studiat n diferite ri europene, au
nvat limbile i au integrat un set de valori i comportamente sociale care s le permit o participare mai
activ n rndul societilor din rile gazd. Cstoriile mixte, n special dintre romnce i parteneri italieni,
spanioli sau de alte naionaliti, constituie un fenomen n cretere. n Italia, numrul romncelor cstorite
cu italieni era de 2,300 n 2007 n vreme ce numai 123 de romni s-au cstorit cu femei italiene n acelai
ani, potrivit datelor Istat. Acest lucru poate fi interpretat prin diferite niveluri de ajustare a migranilor la
normele societii gazd. Unii brbai reveni din Italia recunosc c o o soie italianc nu ar accepta s triasc
dup normele societii lor patriarhale.

n urmtoarele dou-trei decenii interesul pentru integrarea celei de-a doua generaii de migrani
romni ar putea s apar, innd cont de numrul mare de familii stabilite cu copii, sau ai cror copii s-au
nscut n ri precum Italia i Spania. Accesul la educaie, rezultatele i integrarea pe piaa muncii,
rentoarcerea n ar pot fi, din acest punct de vedere, elemente importante ale cercetrii n domeniul
migraiei romneti.

63
Bibliografie

Aidukaite, Jolanta. 2009. Old welfare state theories and new welfare regimes in Eastern Europe: Challenges and
implications. Communist and Post-Communist Studies, 42(1): 23-39.

Aidukaite, Jolanta. 2010. Welfare reforms in Central and Eastern Europe: A new type of welfare regime? Ekonomika,
89(4): 7-24.

Ambrosini, William, Mayr, Karin, Peri, Giovanni & Radu, Dragos. 2015. The selection of migrants and returnees in
Romania. Economics of Transition, 23(4): 753793.

Cassarino, Jean-Pierre. 2004 Theorising return migration: the conceptual approach to return migrants revisited.
International Journal on Multicultural Studies, 6(2): 253-79.

Castles, Stephen. 2010. Understanding Global Migration: A Social Transformation Perspective. Journal of Ethnic and
Migration Studies, 36(10): 1565-1586.

Cerami, Alfio. 2008. New Social Risks in Central and Eastern Europe: The Need for a New Empowering Politics of the
Welfare State. Sociologick asopis- Czech Sociological Review, 4(6): 10891110.

Chiswick, Barry. 2000. Are Immigrants Favorably Self-Selected? An Economic Analysis, pp. 61-76, in Caroline D. Brettell
& James F. Hollifield, eds. Migration Theory: Talking Across the Disciplines, New York: Routledge.

Davids, Tine, van Houte, Marieke. 2008. Remigration, development and mixed embeddedness: an agenda for qualitative
research? International Journal on Multicultural Studies, vol 10 (2): 169-193.

Dustmann, Christian. 1996. Return migration the European experience. Economic Policy, 22: 214250.

Dustmann, Christian. 2001. Return Migration, Wage Differentials, and the Optimal Migration Duration (Discussion Paper
No. 264). Bonn: Institute for the Study of Labor.

Dustmann, Christian. 2003. Return Migration, Wage Differentials, and the Optimal Migration Duration. European
Economic Review, 47: 353-369.

Eve, Michael. 2008. Some sociological bases of transnational practices in Italy. Revue Europenne des Migrations
Internationales, 24(2): 67-90.

Levitt, Peggy. 1998. Social remittances: Migration driven local-level forms of cultural diffusion. International Migration
Review, 32(4): 926-948.

Levitt, Peggy & Lamba-Nieves, Deepak. 2011. Social Remittances Revisited. Journal of Ethnic and Migration Studies,
37(1): 1-22.

Marcu, Silvia. 2011. Romanian Migration to the Community of Madrid (Spain): Patterns of Mobility and Return,
International journal of population research, disponibil la http://www.hindawi.com/journals/ijpr/2011/258646/cta/.

Martin, Reiner & Radu, Dragos. 2009. Return migration: the experience of Eastern Europe, (nepublicat), disponibil la
http://www.aiel.it/bacheca/SASSARI/papers/martin_radu.pdf

Piperno, Flavia. 2012. The impact of female emigration on families and the welfare state in countries of origin: The case
of Romania. International Migration, 505 (5): 189204.

Portes, Alejandro. 2010. Migration and social change: Some conceptual reflections. Journal of Ethnic and Migration
Studies, 36 (10): 1537-1563.

Sacchetto, Devi & Vianello, Francesca. 2013. Navigando a vista. Migranti nella crisi economica tra lavoro e
disoccupazione. Milano: FrancoAngeli.

Sandu, Dumitru. 2010. Lumile sociale ale migraiei romneti n strintate, Iai: Polirom.

Shima, Isilda. 2010. Return migration and labour market outcomes of the returnees. Does the return really pay off? The
case-study of Romania and Bulgaria. Research Centre International Economics (FIW), FIW Research Reports, 10(7),

64
disponibil la http://www.fiw.ac.at/fileadmin/Documents/Publikationen/Studien_II/SI07.Research_Report.Return
_Migration .pdf

SOPEMI OECD. 2008. Perspectives des migrations internationales, Paris: SOPEMI.

Stoiciu, Victoria (coord). 2011. Impactul crizei economice asupra migraiei forei de munc romneti, Bucuresti:
Friedrich Ebert, disponibil la http://www.fes.ro/common/pdf/Impactul%20crizei.pdf.

UN. 2000. The world s women 2000: trends and statistics, United Nations, Department of Economic and Social Affairs,
New York.

UN. 2002. International migration report, Department of economic and social affaires, Population division, New York.

Vlase, Ionela. 2013. My husband is a patriot! Gender and Romanian family return migration from Italy. Journal of ethnic
and migration studies, 39(5): 741-758.

Vlase, Ionela. 2011. Migraia de ntoarcere a romnilor din Italia. Studiu de caz n Vulturu, Vrancea. Calitatea vieii, 2:
155-176.

65
66
Copilul i copilria din perspectiva
schimbrilor sociale
Anca Bejenaru

Nu de puine ori auzim pe strad, n parc, la cinema, la oper, la TV etc., voci indignate care susin c, pe
vremea lor, copiii i tinerii erau altfel. Cum altfel? Pentru majoritatea, altfel semnific mai supui fa de
aduli, mai respectuoi, mai previzibili sau uor de ncadrat ntr-un model natural i universal al copilului
sau al tnrului. Se vorbete la nivel internaional despre o panic moral sau despre o ngrijorare intens
n rndul populaie nscut n jurul copilului i a copilriei. Aceasta e generat, pe de o parte de
comportamentul i atitudinile copiilor, care sunt percepute ca ameninri la adresa valorilor i a intereselor
sociale, iar pe de alt parte de circumstanele, evenimentele, persoanele i grupurile care afecteaz copilul
i copilria. Comportamentele violente ale copiilor, precocitatea comportamentului sexual, consumul de
stupefiante sunt printre cele mai mediatizate, inclusiv de presa romneasc. Pe de alt parte accesul
nengrdit al copiilor la materiale informaionale, abuzurile n toate formele, pedofilia, exploatarea prin
munc par a afecta, cel puin n viziunea mass-mediei, tot mai muli copii. O serie de specialiti au nceput s
se ntrebe dac nu cumva asistm, n ultimele decenii, la o criz a copilriei sau chiar la dispariia ei.
nainte de a formula concluzii radicale, de tipul celei expuse anterior, propunem s reflectm n acest capitol
asupra schimbrilor sociale care au influenat copilul i copilria n diferite perioade de timp i n diferite
spaii geografice, asupra evoluiei sociologiei copilriei, a direciilor de cercetare ce merit a fi considerate n
prezent i a strategiilor de investigaie ce ar putea fi adoptate de cercettorii acestei ramuri a sociologiei.

Copilul i copilria din perspectiva schimbrilor sociale

Viziunea asupra copilului i asupra copilriei nu a fost unitar n perioade i spaii geografice diferite. La fel
ca sntatea i boala sau comportamentul delincvent, copilria este o construcie a fiecrei societi. Aceasta
semnific faptul c, factori precum timpul, spaiul geografic, accesul la tehnologie, cultura, religia
influeneaz expectanele, atitudinile i comportamentele n raport cu copilul i copilria. n paragraful
anterior semnalam ateptrile adulilor, ca adolescenii i copiii s fie obedieni, dar nu n toate culturile sunt
valabile aceste ateptri. De exemplu, Raymond Firth (1970), studiind tribul Tikopia din vestul Pacificului,
arta c manifestarea supunerii din partea copiilor, la solicitarea adulilor, este o concesie a acestora din
urm i nu un comportament considerat a fi normal n fa autoritii celor mai n vrst.
Cel care ncetenete teza copilriei ca i construcie social este P. Aris, n 1960, odat cu
publicarea lucrrii Lenfant et la vie familiale sous lAncien Rgime (tradus n 1962 n limba englez).
Bazndu-se pe analize iconografice, Aris ([1962]1996) constat diferene importante ntre copilria
modern i cea medieval care nu a fost tocmai una blnd, plin de inocen i basm pentru copii.
Dimpotriv! Odat ce fora fizic le permitea, n general de la 7 ani n sus, copiii primeau sarcini similare cu
ale adulilor. Faptul c luau parte la tumultul vieii de zi cu zi, cu bune i rele, c jocurile lor erau, n mare
msur, cele jucate i de aduli i hainele lor similare cu ale acestora, ar putea indica lipsa unei culturi a
copilriei. Nici cei mai mici nu beneficiau de o atenie special din partea adulilor. Acetia, incapabili s
munceasc, aparineau comunitii. Numeroi n cadrul unei familii, ei erau vizibili n spaiul public, fr a
forma ns un grup distinct, cu nevoi specifice i fr ca cineva s se preocupe n mod expres de ei (vezi
Qvortrup, 2005). Adeseori n grija frailor mai mari, a vrstnicilor care nu mai puteau munci sau a vecintii,
erau lipsii de legturile emoionale strnse cu prinii. Aceasta nu nseamn neaprat c adulii nu

67
manifestau afeciune fa de copii, dei cruzimea cu care erau tratai n acele vremuri - fiind binecunoscute
practicile de abandon, de infanticid, abuz i neglijare soldate adeseori cu decesul copiilor - pune sub semnul
ntrebrii afeciunea.
n ceea ce privete educaia, lucrurile au stat diferit n funcie de starea economic i apartenena la
clasa social a familiei. Copiii familiilor din elita societii, primeau educaie, fie acas, fie n coal, fiind
pregtii spre a munci n serviciile religioase, militare i mai trziu birocratice Totui numrul acestora era
redus. Majoritatea copiilor erau inui acas i pregtii pentru a prelua treptat responsabiliti specifice
adulilor. Copiii urmau astfel ci similare cu ale prinilor n privina ocupaiei (Heywood, 2001). n familiile
care nu-i permiteau s creasc copiii, acetia erau adeseori trimii, dup vrsta de 7 ani, spre a-i face
ucenicia n alte case unde munca lor era mai profitabil, alii erau vndui sau oferii ca i garanie pentru
diferite mprumuturi (Ferraro, 2013).
Aparenta lips de preocupare fa de copii i perioada copilriei i de contientizare a naturii
particulare a acestora, l face pe Aris s concluzioneze c, n epoca medieval conceptul de copilrie nu a
existat. Ca o consecin, acesta a luat natere n societile vestice, ncepnd cu secolul al XVII-lea. Archard
([1993]2004) critic aceast concluzie susinnd c, Aris a interpretat trecutul n lumina atitudinilor, a
asumpiilor i a preocuprilor contemporane lui. n fapt, nu este vorba despre absena conceptului de
copilrie ci despre o alt perspectiv asupra acestui concept, una conform situaiei socio-economice i
culturale din acele vremuri. Invaziile, foametea, srcia i mortalitate infantil ridicat, sunt doar cteva
dintre cauzele care justific interesul limitat al adulilor n general, i al iconografilor i al scriitorilor, n mod
particular,de a portretiza copilul n aceast perioad. Copilul era important doar din perspectiva adultului n
devenire. Astfel copilria se pierdea progresiv n etapa de vrsta adult, fr ca adulii s manifeste vreo
preocupare special pentru ea. De altfel, locuind n comuniti restrnse, n care vecinii triau experiene de
via similare, e greu de crezut c se nteau dezbateri despre copil i copilrie i despre modul n care acetia
ar trebui tratai (Heywood, 2001).
n perioada Renaterii, efervescena intelectual a adus o serie de inovaii tiinifice i culturale, care
aveau s influeneze i viziunea asupra copilului i a copilriei n secolele XV i XVI (Lascarides & Hinitz, 2000).
Pedagogia umanist a mblnzit atitudinea represiv ndreptat asupra copiilor n perioada medieval,
punnd accent pe unicitatea, autonomia intelectual i interesele lor (Klapisch-Zuber, 1987). Prinii erau
ndrumai s-i observe copiii i s le ofere oportunitatea de a se exprima, cu scopul de a-i cunoate (Gavitt,
1990). Adultul meninea nc decizia asupra cunotinelor, valorilor i a comportamentului ce trebuiau
transmise i formate la copii. Totui, interesul fa de copii s-a reflectat n valoarea moral i educaional a
jocurilor i n ncurajarea unui comportament cretin prin picturi i jucrii (Klapisch-Zuber, 1987). Cultul
Fecioarei Maria, manifestat pregnant n secolul al XIII-lea, a generat schimbri i n interesul fa de nou-
nscui (Valkanova, 2014). Prezena copiilor n familie ncepe a fi perceput ca o binecuvntare i s-a nscut
o atitudine de adorare a copiilor (Miller & Yavneh, 2011).
Semnalm ns c, stratificarea social i structura de clas rigide, n termeni de srcie i inegalitatea
de gen, au fcut ca schimbrile n sfera educaiei, n perioada Renaterii, s se resimt n principal asupra
copiilor din familiile nstrite i n mod particular asupra bieilor. Nobilii bogai obinuiau s-i formeze copiii
n retoric, limbi vechi i filozofie, negustorii n domeniul matematicii, n timp familiile srace i artizanii
ofereau copiilor instrucie acas, conform cu statusul lor (Valkanova, 2014). De instrucie n mediul familial
beneficiau i fetele. Un rol important revenea tatlui care avea misiunea s vegheze asupra educaiei i
anturajului copiilor i n acelai timp s le ofere un bun exemplu de comportament (Gavitt, 1990).
ncepnd cu secolul al XVII-lea o serie de schimbri au condus n mod gradual la formarea viziunii
moderne asupra copilriei. Pe plan economic, modernitatea este asociat cu apariia capitalismului.
Producia pe scar larga a mrfurilor n baza proprietii private, schimbul monetar i acumularea de capital,
ce s-au impus treptat n viaa economic, au generat o serie de schimbri i pe plan social. Astfel, se constat
un declin al ierarhiilor sociale tradiionale, ca cele bazate pe rangul feudal, i nlocuirea lor cu o form a
diviziunii sociale a muncii mai dinamic (Prout, 2005). Crearea nucleelor urbane, deplasarea familiilor tinere

68
la ora i integrarea lor in munc conduc treptat la restrngerea familiei i instituirea unei viei de familie
private. n felul acesta i copiii au experimentat o retragere istoric din plan public, vizibil, ntr-un spaiu
familial privat, care-i plaseaz n centrul ei (Qvortrup, 2005). Se recunoate acum, vulnerabilitatea i inocena
copilului, incompatibile cu activitile lucrative. Totui nevoia de for de munc pregtit s rspund
solicitrilor din fabrici, genereaz un interes major pentru investiia n educaia copiilor. Viziunea filosofilor
vremii asupra copilului este n acord cu aceast orientare spre educaie. Astfel, J. Locke ([1693]1996),
reprezentativ pentru modernitatea timpurie susinea potenialul ridicat de nvare i de modelare a
comportamentului copiilor.

CASETA 5. ETAPE ISTORICE N INTRODUCEREA LEGISLAIEI CARE INTERZICE MUNCA COPIILOR

nainte ca statele s adopte legi care s impun nvmntul obligatoriu, numeroi copii au fost exploatai
prin munc n fabricile de textile, de sticl sau n mine. Ei ofereau for de munc ieftin i n acelai timp
erau uor de gestionat. Munca copiilor a strnit ngrijorarea i a intrat n dezbatere public abia la nceputul
secolului al XIX-lea. Primele legi nu au abolit munca copiilor, ci doar au stabilit reglementri privind numrul
de ore lucrate, vrsta de la care copiii pot lucra, eventual corelarea muncii cu educaia.
De pild, n Anglia primele reglementri au aprut n 1802, fiind impuse de Legea privind standardele morale
i sntatea n fabric, care face referire la ucenici. Acestora li se conferea dreptul de a primi lecii de
matematic, citire, scriere i religie cretin n primii patru ani de ucenicie. De asemenea timpul de lucru
pentru ei era restricionat la 12 ore pe zi, n intervalul 6 dimineaa i 9 seara. n 1833, a devenit ilegal s fie
angajai copii cu vrsta sub 9 ani i s-a stabilit un numr redus de ore de munc n funcie de categoriile de
vrst. Astfel, copii ntre 9 i 13 ani, puteau muncii maximum 9 ore pe zi, n timp ce copiii ntre 13 i 16 ani
puteau munci maximum 12 ore. Legea din 1833 era aplicabil ns numai pentru fabricile de textile. Dup
1840 au aprut standarde similare pentru majoritatea ramurilor industriale. n Anglia,munca copiilor sub 14
ani a devenit prohibit abia n 1986.
Reglementri similare au fost introduse, n aceeai perioad, n majoritatea rilor europene.
(Pentru o imagine complex privind munca copiilor recomandm lucrarea Hobbs, S. (1999). Child labor: a
world history companion. Santa Barbara, California: ABC-CLIO.)

Ideea potrivit creia copiii ar trebui s sprijine economia familiei de la o vrst foarte fraged,
fundamental pentru societile agricole, a fost abandonat treptat n favoarea participrii la educaie.
Aceasta nseamn c att copiii, ct i adolescenii devin pasivi i dependeni economic (Stearns, 2005).
Nuclearizarea treptat a familiei i reducerea numrului de copii dintr-o familie, schimb i relaiile copii -
prini, respectiv frai - surori (vezi i Voicu n acest volum). n lipsa suportului din partea vecintii, a familiei
extinse i a frailor mai mari, prinii petrec mai mult timp mpreun cu copiii. Reducerea mortalitii infantile,
ca urmare a progreselor din sfer medical, i determin pe prini s investeasc mai mult, din punct de
vedere emoional, n copiii lor. Totodat a aprut nevoia gsirii de alternative de ngrijire (Stearns, 2005).
Asistm astfel, pe de o parte la familializarea copilriei, ca proces de meninere i ngrijire a copilului n cadrul
familiei, iar pe de alt parte la instituionalizarea acesteia, ca proces de dezvoltare a unor medii de cretere,
educare i socializare a copiilor, adaptate unor nevoi considerate naturale i universale. Aceste dou procese,
intr treptat n conflict unul cu cellalt, n special n a doua parte a secolului al XX-lea. Dei se recunoate
nevoia copilului de a petrece ct mai mult timp alturi de familie, constatm c, adeseori copilul din ziua de
azi, este plasat/deplasat, n decursul unei zile, dintr-o instituie n alta. Luat de la coal, este dus la after-
school, apoi la diverse cluburi pentru a urma varii cursuri, iar daca mai rmne timp liber i-l petrece adeseori
n locuri de joac, special amenajate. Nu doar procesul de nvare este structurat i controlat n prezent, ci
i jocul copiilor. De altfel, sunt autori care susin c, absena timpului, a spaiului i a oportunitii copiilor de
a se juca, precum i ngrdirea spontaneitii i structurarea timpului liber reprezint o cauz pentru criza

69
copilriei, acuzat de unii autori (Wyness, 2000).
Modernismul a generat separarea copilriei de vrsta adult. Archard ([1993]2004: 31) definete
copilul n opoziie cu adultul, vzndu-l ca fiind lipsit de abiliti intelectuale, contiin de sine, autonomie
sau for fizic. Prin urmare, contrar adultului, copilul nu este contient de credinele i nevoile proprii i este
incapabil s ia decizii informate n ceea ce-l privete. Copilria este astfel vzut ca un stadiu asocial. Privii
mai degrab dintr-o perspectiv biologic, ca aduli n devenire, copiii nu conteaz. Nu au drept de exprimare
social, politic sau economic. Considerai a fi receptori pasivi a ceea ce prinii i educatorii le ofer n
maniera socializrii i a educaiei, copiii devin invizibili (Wyness, 2000: 24). Cu toate acestea, preocuparea
pentru natura special a copilului, l ajut s ctige, treptat, o categorie important de drepturi, i anume
cele de dezvoltare i de protecie.
Spre sfritul secolului al XX-lea schimbrile economice, sociale i tehnologice determin o nou
viziune asupra copilului i asupra copilriei. n mod particular, distincia dintre aduli i copii, stabilit ferm n
modernitatea timpurie, tinde s se estompeze. Imaginea i discursul tradiionale de reprezentare a copilriei
par a nu mai fi adecvate. Noi modaliti de scriere, vorbire i imaginare a copiilor ofer noi versiuni de a-i
conceptualiza. Aceti copii sunt diferii de creaturile inocente i dependente, populare n prima jumtate a
secolului XX. Aceste noi reprezentri construiesc copilul ca fiind mai activ, cunosctor i participativ social
dect ar fi permis vechiul discurs. Copiii sunt mai dificil de gestionat, mai puin dedicai i mult mai
problematici (Prout, 2005). In studiul lor, J. Holland i R. Thomson (1999) artau c figurile tradiionale care
impuneau autoritate, ca de ex. poliia, feele religioase, liderii politici etc., primesc n prezent puin respect
n mod automat; tinerii considernd c, respectul i autoritatea trebuie ctigate i meritele dovedite. Se
vorbete acum despre un al treilea proces care guverneaz copilria, alturi de familializare i
instituionalizare, cel de individualizare care face referire la dreptul copilului de a avea un cuvnt de spus n
determinarea propriei viei i n dezvoltarea propriei identiti (Christensen & Prout, 2005). Acest proces este
n deplin concordan cu noul profil al copilului i dreptul la participare dobndit prin adoptarea Conveniei
ONU privind Drepturile Copilului. Adepii viziunii modernitii timpurii asupra copilului nu agreeaz aceste
schimbri. Unii dintre ei vorbesc despre o criz a copilriei sau chiar despre dispariia ei, gsind ca vinovate
instituiile cu rol de socializare a copilului familia i coala care, potrivit lor, nu mai au suficiente resurse
morale i sociale pentru a proteja inocena i naivitatea copiilor. De asemenea contestatarii Conveniei ONU
cu privire la drepturile copilului, consider neoportun a le conferi acestora dreptul de participare, de team
c adulii i vor pierde autoritatea i privilegiul de a decide n locul copiilor.

CASETA 6. REFUZUL SUA DE A RATIFICA CONVENIA CU PRIVIRE LA DREPTURILE COPILULUI

Elocvent este exemplul Statelor Unite ale Americii, care pn n prezent nu au ratificat Convenia cu privire
la drepturile copilului. n aceast situaie se mai regsete doar Somalia. Dac Somalia nu-i permite s se
angajeze s respecte drepturile copilului, principalul motiv fiind srcia, n SUA, un motiv este percepia
eronat potrivit creia ratificarea Conveniei conduce la subminarea drepturilor parentale i la imixtiunea
autoritilor n exercitarea rolului parental. Mai mult, la nivelul SUA s-au nfiinat ONG-uri care militeaz
mpotriva ratificrii acestei Convenii.
Vezi de ex. http://www.parentalrights.org/

n fapt, Convenia cu privire la drepturile copilului recunoate prinii ca principali responsabili de

creterea i dezvoltarea copilului i specific obligaia statelor de a oferi asisten acestora n ndeplinirea
rolului parental, prin dezvoltarea de instituii, de faciliti i servicii de ngrijire a copilului. Aceasta nu
semnific imixtiunea statului n problemele de familie, dect atunci cnd acest fapt este n interesul superior
al copilului.
Exist ns i state care au depus eforturi i au gsit strategii de implicare cu succes a copiilor n

70
procesele i deciziile care-i afecteaz direct sau indirect. Un bun exemplu este cel al copiilor din Empoli, Italia
care au participat la planificarea i designul oraului. n acest scop s-au organizat workshop-uri cu copii din
colile primare i gimnaziale i sondaje de opinie n rndul elevilor de liceu. La propunerea copiilor i a
tinerilor s-a renunat la proiectele de dezvoltare pentru a crete aria zonelor pietonale i a spaiilor verzi
pentru copii. O ferm veche a fost salvat i transformat ntr-o ferm cu scop educaional, noi cldiri cu
scopuri mixte, s-au ridicat n jurul pieelor. Succesul acestui proces a fost recunoscut de guvernul italian n
1999 i premiat n cadrul concursului Orae sustenabile (Francis & Lorenzo2002).

Cteva particulariti ale copilului i copilriei n Romnia

Puinele surse bibliografice disponibile indic faptul c, pe teritoriile romneti, conceptualizarea copilriei
pn la instaurarea regimului comunist, a fost similar cu cea din rile vestice. Abia la finele secolului al
XVII-lea se recunoate importana educaiei n formarea copilului. Pn atunci nimeni nu s-a ocupat, n mod
special de el. Copilul se ntea, cretea i se dezvolta n umbra adultului i prin identificare cu acesta, n
experiena vieii de zi cu zi. Chiar i dup contientizarea nevoii de educaie, pn la nceputul secolului al XX-
lea, copilul i petrecea timpul mai mult n jurul gospodriei, fiind educat n spiritul culturii i al
ndeletnicirilor specifice mediului social crora aparinea (Costescu, 1944: 283). Astfel se structureaz mai
multe imagini ale copilriei.
n mediul urban, copiii burghezilor urmau n general cursurile colilor publice, cei ai micilor boieri, fie
erau internai la vreun pension n ora, fie erau educai de vreo guvernant, n timp ce copiii meteugarilor
i a celor din clasele de jos erau dai, de multe ori, la stpn, unde-i fceau ucenicia ntr-o meserie. n
orice caz, Costescu (1944: 284-286) sesiza lipsa libertii copiilor, singura ndeletnicire specific vrstei fiind
joaca, nevinovat i necostisitoare, o joac ce nu putea isca nici un nrav urt. Fetele nu se bucurau nici
de aceste libertii. Copilria lor trecea pe ne-tiute. (Costescu, 1944: 286). Ele nu mergeau la coal, i nu
aveau timp liber nici pentru jocuri. n general erau inute n jurul casei pentru a deprinde tainele treburilor
gospodreti: cusut, esut, gtit, scuturat, creterea copiilor mai mici. Aceeai soart o mprteau i fetele
din mediul rural. Bieii n schimb mbinau jocul cu munca. Trimii cu animalele la pscut, activitate destinat
lor, ei aveau prilejul de a-i ntlni camarazii i de a se juca mpreun ct era ziua de lung (Majuru, 2006).
Uliele satului nu prezentau nicio primejdie pentru copii.
Sursele documentare de natur memorialistic contureaz o imagine a copilriei idilic, dominat
de figuri dragi (Dumnescu, 2008), dar atitudinea adulilor fa de copii era una autoritar. Copiii crescui
de guvernante erau adeseori mutruluii aspru, iar cei care-i fceau ucenicia erau la cheremul jupnilor,
avnd adeseori o existen dur (Costescu, 1944). De altfel, coreciile fizice, erau frecvent uzitate i de
membrii familiei (Rusu i Bejenaru, 2010), fiind ntlnite pn la finele secolului al XX-lea.
Odat cu nceputul secolului al XX-lea, sistemul de nvmnt a cuprins tot mai muli copii, att n
mediul rural ct i n mediul urban, inclusiv de sex feminin (Rusu i Bejenaru 2010). Familia extins menine
nc un rol important n creterea i educarea copiilor mici. Pentru acetia, joaca n curtea casei, n vecini sau
chiar pe uli era principala activitate.
Dup instaurarea comunismului, copilul i copilria, capt un profil particular, diferit de cel descris
anterior, ca rezultat al condiiilor sociale i economice specifice acestui regim. Axat pe creterea
productivitii, statul a intensificat procesul de industrializare i urbanizare forat. Familiile tinere,
strmutate la ora, au rmas fr suportul familiei extinse n ceea ce privete creterea copiilor. Mai mult,
politica de reintegrare rapid a mamei n munc, la 2 luni dup naterea copilului, a fcut ca ngrijirea acestuia
pe timpul zilei, nc de la o vrst fraged, s fie preluat de stat. Pentru aceasta s-a dezvoltat rapid o reea
de cree i grdinie cu program prelungit destinat copiilor cu vrst ntre 0 i 7 ani. Asistm astfel la o
instituionalizare a copiilor mici, n detrimentul creterii lor n mediul familial, n condiiile n care alternativele
familiale erau cvasi-inexistente. O parte dintre familii i trimiteau copiii la ar, pentru a fi crescui de ctre

71
bunici. n mediul rural copiii mici beneficiau de prezena adulilor, dar nu neaprat i de atenia lor
permanent. De cele mai multe ori ei erau purtai la muncile agricole, gsindu-i de joac n jurul adulilor.
colarii din mediul urban, adeseori cu cheia de gt, i petreceau singuri cteva ore, fie pe strad la
joac, fie acas, pn la ntoarcerea prinilor de la serviciu. Strzile erau nc spaii destul de sigure, unde
copiii se bucurau de libertate din plin. Lipsa accesului la tehnologia de care beneficiau deja copiii din alte ri
europene, face ca jocurile s pstreze aceeai naivitate i inocen din prima jumtate a secolului. La sat
colarii nu aveau timp de joac dect n zile de srbtoare i eventual iarna. Altfel, munceau alturi de aduli
i uneori absentau pentru a-i ajuta pe acetia n agricultur. Dup 1990, copilul i copilria intr ntr-o alt
dimensiune de schimbri. O serie de factori au condus la refamilializarea copilriei, n special pentru primii
ani de via. Dintre acetia important este introducerea beneficiilor de cretere a copilului pn la vrsta
de un an, destinate mamei, dar i faptul c, perioada imediat urmtoare revoluiei a fost caracterizat printr-
o rat ridicat a omajului, ce a afectat n special femeile i printr-o deteriorare rapid a instituiilor de
ngrijire a copiilor mici (a creelor n principal). ngrijirea copilului foarte mic deci, revine familiei cel puin
pentru ultimul deceniu al secolului al XX-lea. n prezent, sub presiunea politicilor europene de reinserie a
femeii pe piaa muncii i de reconciliere a vieii de familie cu activitatea profesional, dar i a celor care
privesc integrarea copiilor mici n cree i grdinie, au fost instituite o serie de msuri de stimulare a
ntoarcerii femeilor la locul de munc i deci de apelare la alternative de ngrijire a copiilor mici. Trendul
instituionalizrii a revenit, dar sub o alt form. Pe lng instituiile de stat, o serie de instituii de educaie
i ngrijire alternative se regsesc n prezent. Mai mult, ca i in alte ri din Europa, inclusiv timpul liber al
copiilor se petrece in medii specializate. Aceasta poate pentru c, strzile nu mai sunt, ca alt dat, locuri de
joac sigure. n plus, a-i lsa copilul s se joace ca odinioar, n faa blocului, de unul singur sau nsoit de ali
copii, este catalogat neglijen din partea prinilor. Cnd nu are program n vreun mediu instituional
specializat, copilul se conecteaz la copilria internaional, fie prin intermediul televiziunii, fie al
internetului. Nu doar se joac, ci se informeaz despre ce se poart n materie de vestimentaie, despre
ultimele lansri n muzic sau cinematografie. Desenele animate i filmele reprezint n prezent metode de
marketing promovnd diverse obiecte, precum haine, jucrii, gadgeturi, iar personajele principale din aceste
producii reprezint pentru copii i tineri modele de comportament. Accesul la tehnologie a adus modificri
semnificative n modul de petrecere a timpului liber, n stilul de relaionare social, n joc i n modul de
nvare.

CASETA 7. SCHIMBRI N MODUL DE A IMAGINA CRETEREA COPIILOR I RELAIA CU MAMA

Ideile moderne despre ataament i dezvoltarea sntoas a copilului, popularizate n Romnia dup
nlturarea comunismului,au fost mbriate de mame cu mult fervoare. Reguli precum alptarea copilului
la intervale fixe de 3 ore sau deprinderea copilului s se autoreconforteze prin aplicarea tehnicii plnsului
controlat cunoscut i n varianta englez cry it out,au fost nlocuite de altele care denot o atitudine plin
de cldur i afeciune fa de copil. nc de la natere mamele solicit s-i in copilul ct mai aproape de
ele, cunoscute fiind beneficiile contactului direct i pe o perioad ct mai lung ntre mam i copil, l hrnesc
la cerere, adopt sistemul de co-sleeping, adic dormitul mpreun sau cel puin alturi de copil i sar ca
arse cnd acesta ncepe s plng, pentru a-l reconforta.
Mult vreme s-a crezut c acceptul pus pe protecia copilului i dezvoltarea copilului, inclusiv pe ideile care
au rzbtut din teoria ataamentului, frneaz participarea copilului. Exemplul anterior ne dovedete ns
contrariul. Copilul supus regulii celor trei ore sau a plnsului controlat, va nva s se supun voinei
adultului, n timp ce copilul nconjurat de afeciune va nva c cele mai mici aciuni ale sale plnsul sau
micrile mai mult sau mai puin controlate sunt suficiente pentru a influena comportamentul i aciunile
adultului. De altfel aceasta este o form rudimentar de participare (vezi i Hart, 1992).

Un alt aspect care ar fi trebuit s schimbe imaginea copilului i a copilriei a fost semnarea, de ctre

72
Romnia, n 1990, a Conveniei ONU cu privire la drepturile copilului. Dei a cptat drepturi, inclusiv de
participare, o lung perioad de timp adulii - prini, educatorii etc. - nu au fost contieni de ele. Sub
presiunea problemelor cauzate de categoriile vulnerabile de copii copiii din sistemul de protecie, copiii
strzii, copiii minoritilor etnice, copiii infestai cu HIV-SIDA, copiii cu dizabiliti etc. restul copiilor au fost,
n mare msur invizibili n dezbaterile publice. Primele reglementri care au transpus legislaia
internaional privind drepturile copiilor pe plan naional fac obiectul pachetului legislativ din 2004, cnd
Legea 272, nu se mai adreseaz numai copiilor in dificultate, ci tuturor copiilor. n ultimul deceniu, sub
monitorizarea Comisiei Europene, instituiile guvernamentale i organizaiile non-guvernamentale au
contribuit la promovarea drepturilor copilului. n prezent studiile arat c majoritatea copiilor i cunosc
drepturile i sunt foarte critici n raport cu cei care nu le respect. De altfel i atitudinea prinilor fa de
copii a nregistrat schimbri semnificative. Librriile abund n lucrri de popularizare despre Cum s-i creti
copilul?.Pe site-urile de socializare sunt zeci de grupuri de mmici care dezbat probleme legate de creterea
copiilor.
Din pcate ns, lipsa studiilor de specialitate nu ne permite s conturm foarte exact un profil al
copilului beneficiar de drepturi, care-i petrece majoritatea timpului liber n faa calculatorului, care a nlocuit
jocul din curtea casei sau de pe uli cu prieteniile virtuale, cu jocurile pe calculator i vizionarea emisiunilor
TV, care adopt, n general necritic, stilul vestimentar, de interaciune i comunicare al personajelor din
animaiile i din filmele pentru copii i adolesceni. Cu toate acestea se vorbete tot mai mult despre
dificultile de gestionare a copiilor n familie i mediile colare,despre violena n coal i violen stradal,
consum de substane interzise nc de la o vrst fraged i alte probleme de acest gen. n ce msur aceste
fenomene sunt rezultatul schimbrilor n sfera copilriei?O serie de ntrebri privind copilul i copilria din
Romnia contemporan rmn fr rspuns. Sociologia copilului ar putea oferi rspuns la aceste ntrebri.

Stadiul sociologiei copilriei la nivel internaional

O analiz a lucrrilor sociologice clasice i contemporane ne conduce la concluzia c att conceptul de copil
ct i cel de copilria au fost subteoretizate, pn n jurul anilor 1970. Ca urmare a intrrii copilului n umbra
familiei i a colii, n modernitatea timpurie, se poate lesne nelege absena acestuia din sfera lucrrilor de
specialitate. Vzui ca fiind dependeni de aduli i/sau instituii, majoritatea studiilor s-au realizat din
perspectiva acestora. Astfel c, n toat aceast perioad, copiii au constituit un grup mut (Hardman, 1973:
85).
Singurul concept pe care sociologia l-a avansat n relaie cu copilul a fost cel de socializare, ca rspuns
la ntrebarea Cum sa-i formm pentru viaa adult, cum s le inoculm normele, regulile, valorile potrivite
societii? (Turmel, 2008). Teoria socializrii a dominat sfera cercetrii n raport cu copilul, fapt de la sine
neles dat fiind schimbarea de viziune asupra copilului n modernitate, vzut ca adult in curs de dezvoltare
i accentul pus pe formarea acestuia. n prezent, aceast teorie este ndelung criticat, existnd voci care
susin necesitatea abandonrii ei, n favoarea altor paradigme (Alanen, 1997; Qvortrup, 1995) sau cel puin
actualizarea ei n conformitate cu schimbrile contemporane.
Criticile ce i se aduc teoriei vizeaz dou direcii: pe de o parte imaginea pe care o construiete asupra
copilului ca incompetent, iraional, iresponsabil, pentru ca este incomplet i imatur (Alanen, 2004) i n
virtutea acestor particulariti este considerat ca receptor pasiv al nelepciunii adulilor i a culturii acestora,
iar pe de alt parte conceptele i construcia teoriei. Teoria socializrii este determinist, acultural,
atemporal i rezistent la schimbare ca urmare a faptului c se ancoreaz n teoria dezvoltrii i ea
recunoscut ca fiind rezistenta la critici (Christensen & Prout, 2005). De asemenea, teoria socializrii este
anticipativ, centrat pe ceea ce va fi copilul n viitor i nu pe ceea ce este el n prezent.
Ca rspuns la aceste critici, n perioada anilor 1970-1980, se contureaz o nou paradigm asupra
copilului i asupra copilriei. Teza de baz a acestei noi paradigme este cea ncetenit de Aris ([1962]1996)

73
i susine copilria ca i construcie social. Nu exist o copilrie universal. Aceasta este o construcie a unui
timp i a unui spaiu specifice (Jenks, [1996]2005; James i Prout, [1990]2004: 8). Prin urmare, ea ofer doar
un cadru pentru conceptualizarea primilor ani ai vieii umane. Distinct de imaturitatea biologic, copilria
este un status al fiinei umane caracterizat printr-o serie de imagini, reprezentri, constructe adeseori
diferite (Jenks, [1996]2005: 93). n noua paradigm, copiii sunt vzui ca ageni sociali activi n construcia i
determinarea vieii lor sociale, a vieii celor din jurul lor i a societii n ansamblu (James & Prout,
[1990]2004).
Se contureaz astfel noi direcii de cercetare pentru sociologia copilriei. Devin importante relaiile
pe care le stabilesc cu adulii i modul n care aceste relaii sunt negociate n fiecare zi (Alanen, 2004); mediile
copiilor de joac, de nvare, de petrecere a timpului liber, de socializare jocurile copiilor cu tematica,
semnificaia i interaciunea dintre copii (Wyness, 2000).
Noua paradigm a adus cu sine i o serie de schimbri n plan metodologic. Anterior anilor 1970,
discursul din psihologia dezvoltrii a constituit n mod implicit baza pentru majoritatea studiilor sociale i
antropologice realizate n sfera copilului i a copilriei. Psihologia dezvoltrii a cutat legi universale de
dezvoltare a copilului pe care le-a transpus n instrumente obiective de cercetare i evaluare a copilului, de
tipul chestionarelor i al testelor psihometrice (James et al, 1998). Acolo unde era necesar, aceste evaluri
obiective erau nsoite de observaia copilului. Marea deficien a acestor studii s-a considerat a fi aceea c
toate sunt efectuate din perspectiva adulilor. n jurul anilor 1970-1980, o serie de voci au susinut
necesitatea de a obine i perspectiva copilului (vezi Christensen & Prout, 2005). Copilul a nceput s nu mai
fie numai ca obiect de studiu, ci i ca actor direct implicat n producerea datelor de cercetare. ntrebrile care
se ridic sunt: ct ncredere poate fi acordat copiilor i care sunt temele de cercetare potrivite spre a fi
implicai? O serie de cercettori atribuie competen copiilor numai n limita studiilor care vizeaz lumea lor,
a copiilor. Abordrile fenomenologice i interacioniste sugereaz c acetia pot da sens i semnificaie la
ceea ce spun i fac ei. Ei sunt cei mai buni experi ai propriei viei. Fr a surprinde vocea lor, studiile asupra
copilriei nu vor fi complete. Pe de alt parte post-structuralitii militeaz pentru a se atribui copilului, rolul
de agent social, i deci i de cercetare, complet. Aceast abordare consider copilria ca o trstur cheie a
stratificrii sociale similar cu genul, etnia i clasa. (Wyness, 2000: 24). n aceti termeni sociologii sunt mai
puin dispui s neglijeze poziia copiilor. Mai mult, n ultimele dou decenii, copiii au fost implicai i ca
cercettori n diferite faze ale cercetrii. Cercetrile copiilor despre copii aduc un plus valoare cunoaterii n
acest domeniu, ei fiind capabili s studieze problematica copilriei din interior.

CASETA 8. EXEMPLUL UNEI CERCETRI PARTICIPATIVE CU COPII

O cercetare ntreprins de copii i despre copii, dar pentru folosul adulilor a fost realizat dup trei ani de
conflict n Siria, la iniiativa World Vision International. WVI a invitat copiii sirieni, refugiai n Liban i Iordania,
pentru a realiza un studiu cu scopul identificrii celor mai importante griji ale copiilor i pentru a le solicita
s formuleze soluii la acestea. 140 de copii au rspuns pozitiv iniiativei. Copiii au organizat brainstorming-
uri, dezbateri, au intervievat ali copii de vrsta lor i au analizat rezultatele. La final au ales un grup mic de
copii care au fost nsrcinai cu redactarea raportului.
Ce au constatat copiii? Ei triesc cu teama de agresiune i violen. Sunt ngrijorai de cstoriile timpurii, de
srcia cauzat de lipsa locurilor de munc pentru prinii lor i de situaiile n care ar fi nevoii s cereasc
pentru a supravieui. Ei simt c sunt o povar pentru ntreintorii lori se tem pentru propriul viitor.
ntregul raport este disponibil la adresa: http://reliefweb.int/report/jordan/children-s-report-stand-me.

O metodologie considerat a fi potrivit pentru a surprinde perspectiva copilului a fost cea care
utilizeaz metode etnografice. Specialitii consider c ea permite copilului s aib o perspectiv i s
participe la producerea datelor sociale mai mult dect experimentul sau ancheta (James i Prout,

74
[1990]2004).
Ansamblul acestor schimbri au fcut posibil conturarea sociologiei copilriei. n timp ce psihologia
se concentreaz pe cercetarea copilului i a dezvoltrii sale individuale, sociologia se centreaz pe copilrie,
ca fenomen social, i pe dinamica sa istoric, cultural i social (Qvortrup, 2002: 46)

Putem vorbi despre o sociologie a copilriei n Romnia?

Ca i n celelalte state ale Europei, preocuparea pentru studiul copilriei n Romnia a nceput s prind
contur, la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. Cea mai nsemnat evoluie s-a nregistrat
ns n anii 1930-1940, prin activitatea colii Monografice de la Bucureti. H. Stahl scria nc de pe atunci
despre lumea aparte sau subcultura copiilor, ce are o literatur, jocuri, organizare social, gndire i
limbaj proprii. O lume pe care adulii o uit i nu o mai neleg (Stahl, 1939; 1974). Pentru Stahl, copilria nu
era un stadiu de via pasager, n pregtirea micii fiine pentru viaa de adult, ci un status social, care merit
s fie studiat prin semnificaia sa social, cultural i economic. Pentru ptrunderea sensurilor copilriei,
copiii erau privii de Stahl ca informatori obligatorii (1974: 227). Ca i metode de investigaie, propunea
observarea obiectelor i a aciunilor i interviul despre care vorbete ca observare asupra opiniilor pe care
le au oamenii, asupra gndirilor i sentimentelor pe care ei ni le comunic prin viu grai (Stahl, 1974: 227).
Odat cu instaurarea regimului comunist, i mai cu seam, n perioada Ceauescu, sociologia
copilriei a intrat ntr-un con de umbr, ca de altfel toate ramurile sociologiei. Temele de cercetare care s-au
mai abordat erau dictate de interesul i ideologia politic. Accentul a czut pe socializarea, n sens
durkheimian i pe educaia copiilor pentru formarea omului nou, dar i pe problematica devianei i a
delincvenei (Stnciulescu, 2010). Cercetrile care au implicat copiii ca i subieci ai cercetrii au fost din ce
n ce mai puine.
Dup 1990, aa cum precizam n seciunea anterioar, au intrat n dezbatere public, naional i
internaional, grupurile de copii vulnerabili, restul copiilor fiind neglijai pn n jurul anilor 2004.
Majoritatea acestor studii au fost realizate din perspectiv adulilor utiliznd metodologii de tip cantitativ,
adeseori bazndu-se pe instrumente preluate i traduse, cu puin adaptare, din literatura internaional.
Sunt cercetri care rspund de obicei solicitrilor venite din partea ONG-urilor sau a instituiilor publice i
stau la baza diagnozei sociale, a monitorizrii implementrii de politici sociale, a evalurii de servicii, sau a
interveniei propriu-zise. Studiile care-i propun s rspund unor ntrebri strict teoretice despre copilria
la romni sunt cvasi-inexistente. i cele care s-au mai realizat rmn tributare sociologiei educaiei i
sociologiei familiei, accentul cznd nc pe socializare. Copilul obinuit nu a strnit nc suficient interes.
Imaginea lui i a copilriei, aa cum sunt n prezent n Romnia, sunt greu de conturat. Nici despre
conceptualizarea copilriei n trecut nu avem foarte multe dovezi. Prin urmare este nevoie s ieim din
aceast stare de subteoretizare a copilului i a copilriei din Romnia.

Privind ctre viitor

Literatura internaional a evoluat mult n acest domeniu, dup ce A. Prout contura n 1990, o nou
paradigm a copilriei. Aa cum am artat ns, n paginile anterioare, noiunile de copil i copilrie se
schimb n funcie de condiiile sociale i economice specifice unui timp i unui spaiu geografic. Prin urmare,
simpla aplicare a teoriile existente la nivel internaional pentru Romnia nu o considerm suficient. Am
vzut c, odat cu instaurarea regimului comunist, imaginea copilului i a copilriei n Romnia s-a schimbat
raportat la ceea ce se ntmpla la nivel european. Cum a evoluat ns n ultimii 25 de ani? Accesul la
tehnologiile de comunicare i media au condus la o oarecare omogenizare a copilriei n Romnia cu ceea ce
se ntmpla la nivel internaional, dar cu certitudine pstreaz elemente particulare ale spaiului social,
cultural i economic romnesc. Prin urmare, n viitor, e important s ne concentrm pe spaiul romnesc, pe

75
formularea de ntrebri fundamentale, pe studierea n profunzime a culturii copiilor din Romnia, a relaiilor
lor, a jocurilor, a activitilor lor, a instituiilor n care i petrec tot mai mult timp. Este nevoie s acordm
atenie tuturor copiilor, nu doar celor care ajung n situaie de risc, i nu doar din perspectiva socializrii.
Literatura internaional trebuie s constituie o baz de pornire i un reper de comparaie. n conformitate
cu trendul internaional s fie ntreprinse studii de tip calitativ, bazate pe metode etnografice, care s permit
copilului s devin subiect al cercetrii. n egal msur ar trebui identificate, bazndu-ne poate pe
experiena altor ri, strategii de implicare a copilului n toate etapele investigaiilor, de la identificarea
temelor, pn la formularea concluziilor. Implementarea tuturor acestor aspecte nu va fi una facil, cu att
mai mult cu ct cercetarea copilului i a copilriei se afl nc la nceput n Romnia, iar specialitii preocupai
de acest domeniu sunt puini. Prin urmare m atept s se extind pe perioade lungi de timp, nsemnnd
poate peste 3-4 decenii.
Cum va evolua copilul i copilria n viitor? Trendul recunoaterii copilului ca actor social va continua
fr doar i poate decenii bune. n rile unde participarea copilului la deciziile care-l privesc nu mai este un
deziderat, ci a devenit o realitate, copilul va cuceri noi teritorii, iar n rile n care nu s-au gsit nc strategii
pentru a da voce copilului, cu certitudine acest lucru se va ntmpla pe viitor, chiar i numai pentru faptul c,
semnatare fiind ale Conveniei pentru protecia drepturilor copilului, vor trebui sa dea socoteala Comisiei
Europene pentru implementarea acestui drept. Statusul de actor social, va schimba relaiile copiilor cu adulii.
Copiii i tinerii vor contesta tot mai mult autoritatea adulilor i vor fi mai revendicativi n raport cu ceea ce
consider c li se cuvine. Ascultarea vocii copiilor, va aduce cu sine cel puin un aspect pozitiv i anume, se
va contura o lume mai prietenoas i mai adecvat nevoilor lui.
Un alt aspect cu un impact tot mai puternic asupra copilului i asupra copilriei este accesul la
tehnologie i media. nc de la cele mai fragede vrste copiii au acces la computere, tablete i smartphone-
uri. O bun parte din timp i-l petrec utiliznd gadgeturi, stnd n faa televizorului sau al calculatorului, n
defavoarea timpului petrecut alturi de prini, de prieteni, jucndu-se n aer liber sau practicnd sporturi.
M atept ca pe viitor acest trend s se intensifice. Pn i nvarea formal tot mai mult asistat de
calculator. De pild, s-a propus ca , elevii din clasele I i a II-a vor nva din manuale digitale. Evident,
avantajele tehnologiei moderne i a accesului la informaie sunt multiple. Cu toate acestea, lipsa unui
echilibru ntre aceste metode moderne de joc, nvare, petrecere a timpului liber i metodele tradiionale
care presupuneau jocuri n aer liber, solicitare fizic, ndemnare, interaciune social direct, comunicare
fa n fa, creativitate i imaginaie ar putea genera pe viitor schimbri n detrimentul unei dezvoltri
armonioase a copilului. Accesul nengrdit la materiale informative de orice tip, scrise sau audio-video, i
preluarea i acceptarea lor necritic de ctre copii i tineri, va conduce la fenomene care, n rile dezvoltate
sunt de mult vreme dezbtute i pentru care se caut soluii pentru combaterea lor. Mai jos ne oprim doar
asupra ctorva, cu precizarea c sunt mult mai multe de avut n vedere.
Probabil cel mai important efect negativ l constituie comercializarea copilriei. Trim ntr-o perioad
n care spoturile publicitare i vizeaz pe copii de la cele mai fragede vrste. Copilul nva despre branduri i
produse nc de timpuriu, tie preurile, i construiete argumente pentru care prefera anumite produse n
favoarea altora, negociaz cu prinii pentru achiziionarea lor. Brandurile i produsele pe care le poart
i/sau le folosete, la coal, n timpul liber i contureaz identitatea, i permit s-i atrag anumii prieteni, i
confer accesul n anumite grupuri i/sau l exclude din altele. Pentru copii i tineri devine tot mai important
ce posed i mai puin ce tiu, ce pot s fac sau care sunt valorile dup care se conduc.
Legat de comercializare, un aspect de discutat este i nfiarea pe care au luat-o produsele
destinate copiilor i tinerilor. Indiferent c vorbim despre jucrii, haine sau alte obiecte, toate tind s copieze
la scar mai mic sau cu mici adaptri obiectele pentru aduli. Asistm astfel la ceea ce se numete adultizarea
copiilor i mai mult la sexualizarea lor. Dorina copiilor de a fi ca mama sau ca tata, a existat dintotdeauna.
Fetiele au rvnit ntotdeauna la pantofii cu toc ai mamei, poeta, earfa, trusa de farduri etc., dar pn nu
de mult ele au rmas obiecte destinate persoanelor adulte. n prezent ns exista brand-uri care creeaz
haine identice pentru mama i fiic sau tat i fiu. Truse de farduri se gsesc la standul de jucrii, ppuile nu

76
mai sunt pe modelul copiilor, ci au luat nfiarea unor femei elegante, venind la pachet cu garderoba de
haine i ele avnd nfiarea celor destinate persoanelor adulte.
Comercializarea, adultizarea i sexualizarea copilului schimb semnificativ portretul acestuia.
Preocupai de cumprturi n mall, de imaginea de sine, de a se face plcui celorlali, copiii i tinerii se
ndeprteaz de activitile specifice pn nu de mult acestei vrste. Cu certitudine, probleme importante,
semnalate de media, gen comportamente violente ale copiilor i tinerilor, consumul de substane interzise,
prostituie infantil, sarcinile la adolescente, sau cele privind rata abandonului colar, al copiilor care eueaz
la examenele naionale i au rdcina n schimbrile din sfera copilriei anterior semnalate i nu numai. Pe
viitor ne ateptm ca ca aceste fenomene s ia amploare. De aceea sociologia ar trebui s le confere mai
mult atenie. Pin cercetri adecvate, avndu-i ca subieci att pe copii, ct i pe aduli, sociologia poate
informa politicile sociale, educaionale i de sntate care s contribuie la stabilirea unui echilibru in viaa
copiilor.

Bibliografie

Alanen, Leena. 1997. Sociological Perspective on Childhood: The Quest for a Structural Perspective. Zeitschrift fur
Sozialisationsforschung und Erziechungssoziologie, 17 (2): 162177.

Alanen, Leena. 2004. Theorizing Childrens Welfare. The Centre for Research on Family, Kinship & Childhood, Leeds:
University of Leeds.

Archard, David. [1993]2004. Children Rights and Childhood, London; New York: Routledge.

Aris, Philippe. [1962]1996. Centuries of childhood, London: Pimlico.

Christensen, Pia & Prout, Alan. 2005. Anthropological and Sociological Perspectives on the Study of Children, pp. 4260,
n Sheila Greene & Diane Hogan, Researching Childrens Experience: Methods and Approaches, London, Thousand Oaks,
Calif: SAGE.

Costescu, George. 1944. Bucuretii Vechiului Regat, Bucureti: Editura Universul.

Dumnescu, Luminia. 2008. Universul copilriei la romnii din Transilvania n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
Cluj-Napoca: International Book Acces.

Ferraro, Joanne M. 2013. Childhood in Medieval and Early Modern Times, pp. 6177, n Paula S. Fass, ed. The Routledge
History of Childhood in the Western World, London, New York: Taylor & Francis.

Francis, Mark, & Ray Lorenzo. 2002. Seven Realms of Childrens Participation, Journal of Environmental Psychology, 22
(1-2): 15769.

Gavitt, Philip. 1990. Charity and children in Renaissance Florence: the Ospedale degli Innocenti -1410-1536, Ann Arbor:
University of Michigan Press.

Grdinaru, Ciprian, Stnculeanu, Diana & Organizaia Salvai Copiii. 2013. Abuzul i neglijarea copiilor n familie: Studiu
sociologic la nivel naional, Bucureti: Speed Promotion.

Hardman, Charlotte. 1973. Can there be an anthropology of children? Journal of the Anthropology Society Oxford, 4(1):
8599.

Hart, Roger A., UNICEF & International Child Development Centre. 1992. Childrens participation: from tokenism to
citizenship, Florence, Italy: UNICEF International Child Development Centre.

Heywood, Colin. 2001. A History of Childhood: Children and Childhood in the West from Medieval to Modern Times,
Cambridge, UK; Malden, Mass: Polity Press.

Hobbs, S. 1999. Child labor: a world history companion. Santa Barbara, California: ABC-CLIO

77
James, Allison, Jenks, Chris & Prout, Alan. 1998. Theorizing Childhood, New York: Teachers College Press.

Jenks, Chris. 2005. Childhood, 2nd ed. London & New York: Routledge.

Lascarides, V. Celia, & Hinitz, Blythe Simone Farb. 2000. History of early childhood education, New York: Falmer Press.

Locke, J. [1693]1996. Some Thoughts Concerning Education: And, of the Conduct of the Understanding, Indianapolis:
Hackett Publishing Company.

Majuru, Adrian. 2006. Copilria la romni Schie i tablouri cu prunci, colari i adolesceni, Bucureti: Compania.

Miller, Naomi J. & Yavneh, Naomi. 2011. Gender and early modern constructions of childhood, Burlington, VT: Ashgate.

Prout, Alan & James, Allison. [1990]2004. A New Paradigm for the Sociology of Childhood? Provenance, Promise and
Problems, pp. 732, n Allison James & Alan Prout, eds., Constructing and Reconstructing Childhood: Contemporary
Issues in the Sociological Study of Childhood, London, Washington, D.C.: Falmer Press.

Prout, Alan. 2005. The Future of Childhood towards the Interdisciplinary Study of Children. London; New York: Routledge.

Qvortrup, Jens. 1995. Childhood in Europe: a New Field of Social Research, pp. 720, n Lynne Chisholm, Peter Buchner,
Heinz-Hermann Kruger, Manuela Du Bois-Reymond, eds., Growing Up in Europe. Contemporary Horizons in Childhood
and Youth Studies, New York: Walter de Gruyter.

Qvortrup, Jens. 1997. A Voice for Children in Statistical and Social Accounting: A Plea for Children's Right to be Heard,
pp. 100-104, n Allison James & Alan Prout, eds., Constructing and Reconstructing Childhood: Contemporary Issues in
the Sociological Study of Childhood, London, Washington, D.C.: Falmer Press.

Qvortrup, Jens. 2002. Sociology of Childhood: Conceptual Liberation of Children, pp. 43-78, n Flemming Mouritsen
& Jens Qvortrup, eds., Childhood and Children's Cultures, Esbjerg: University Press of Southern Denmark. Rasmussen.

Qvortrup, Jens. 2005. Studies in Modern Childhood: Society, Agency, Culture, Hampshire, New York: Palgrave Macmillan.

Rusu, Horaiu & Bejenaru, Anca. 2010. Romanian Childhoods: Continuity and Change through Intergenerational Lenses,
pp. 99110, n Margaret M. Clark & Stanley Tucker, eds., Early Childhoods in a Changing World, London: Trentham
Books.

Stahl, Henri H. 1939. Nerej, Un Village Dune Rgion Archaque, vol 1, Bucureti: Institutul de tiine Sociale al Romniei.

Stahl, Henri H. 1974. Teoria i Practica Investigaiilor Sociale. Metode i Tehnici, vol. 1, Bucureti: Editura tiinific.

Stnciulescu, Elisabeta. 2010. Children and Childhood in Romanian Society and Social Research: Ideological and Market
Biases and Some Notable Contributions. Current Sociology, 58 (2): 30934. doi:10.1177/0011392109354247.

Stearns, Peter N. 2005. Growing up: The History of Childhood in a Global Context, Charles Edmondson Historical Lectures
28, Waco, Texas: Baylor University Press.

Thomson, Rachel, Holland, Janet Henderson, Sheila, Sharpe, Sue & McGrellis, Sheena. 1999. Youth Values: A study of
identity, diversity and social change, London: South Bank University.

Turmel, Andr. 2008. A Historical Sociology of Childhood: Developmental Thinking, Categorization and Graphic
Visualization, Cambridge; New York: Cambridge University Press.

Valkanova, Yordanka. 2014. Childhood through the Ages, pp. 2233, n Trisha Maynard & Sacha Powell, eds., An
introduction to early childhood studies, Los Angeles: SAGE.

Wyness, Michael G. 2000. Contesting Childhood, London; New York: Falmer Press.

78
Familia:
o provocare pentru sociologi,
dar i pentru omul obinuit
Felicia Morndu

Dintre toate instituiile sociale, cea mai accesibil, ca nivel de nelegere, pentru majoritatea oamenilor, este
familia. Este o realitate la care cei mai muli dintre actorii sociali particip n diferite momente ale vieii, cel
mai important i de impact fiind copilria. Familia devine astfel ceva banal, ceva foarte obinuit, ceva firesc
i nu ne provoac, o bun perioad din viaa, s ncercm s nelegem mecanismele care stau la baza bunei
sale funcionri.

Mare parte din aciunile, comportamentele care apar n interiorul familiei sau sunt strns legate de
ideea de familie (cstoria i condiiile acesteia, anumite roluri, obligaii, ateptri de la membrii familiei etc.)
nu sunt ntmpltoare. Ele au la baz un set de norme, reguli care au aprut n timp i care au fost acceptate
de membrii comunitilor ca fiind funcionale i necesare. S-au constituit astfel ntr-o structur, ntr-un
mecanism care ofer individului o anumit siguran i contribuie la meninerea ordinii sociale. Nu nseamn
c abaterile sunt complet excluse, acestea sunt mai mult sau mai puin permise n funcie de tipul de
societate. tim, de exemplu, c n Romnia nainte de 1989 bieii trebuiau s se cstoreasc imediat dup
ce terminau armata, pentru a fi n rndul lumii. La fel i fetele, dup ce mplineau 18 ani era vremea s se
cstoreasc pentru a evita atragerea oprobriului public. i astzi mai sunt astfel de presiuni. Chiar dac
vrsta la cstorie a crescut, iar celibatul nu mai este considerat un stil de via complet nesntos, tinerii
se gndesc cu toii la cstorie. Aceste mecanisme informale, fr un suport legal, sunt completate i ntrite
de mecanisme formale, legale. Un exemplu clar n acest sens l reprezint interzicerea prin lege, de ctre cele
mai multe state din lume, a cstoriei ntre homosexuali. Cnd vorbim de schimbri la nivelul familiei, vorbim
de fapt de schimbri la nivelul normelor, regulilor care reglementeaz comportamentul indivizilor n strns
legtur cu grupul cu care i duc viaa n comun i de care sunt legai prin legturi de snge sau bazate pe
alian (de ex. cstoria).

Tot familia este una dintre cele mai vechi instituii n jurul creia s-au dezvoltat societile umane. S-
a constituit ca un grup de persoane ce oferea securitate fizic i material celor care fceau parte din el.
Individul singur, izolat (chiar i adult) nu i putea asigura existena n societile cu o economie preagrar i
agrar. Nici economia industrial nu-i ofer mult mai mult siguran i confort, dac alege s rmn izolat.
Pe msur ce accesul la resurse crete i este mai facil, iar controlul exercitat de individ este mai mare, acesta
nu mai este constrns s i sacrifice din libertate pentru a-i asigura confortul. Astfel, dragostea devine
aproape unicul mecanism care i aduce i i ine pe oameni mpreun. Nu este ns o situaie universal valabil.
Nu n toate societile contemporane, dragostea romantic este principiul care st la baza cstoriei i
ntemeierii unei familii. n rile asiatice, dar i n astfel de comuniti din rile dezvoltate, cstoriile aranjate
reprezint norma, fiind perceput ca unica ce poate asigura reuita n viaa de familie. Aa cum n societatea
romneasc actual nu concepem ntemeierea unei familii n afara sentimentelor de iubire dintre parteneri,
n alte societi nu este acceptat ntemeierea unei familii pe baza unei relaii de iubire. Este i cazul societii

79
romneti tradiionale cnd tinerii erau considerai ca neavnd suficient experien pentru a-i alege singuri
partenerul, iar iubirea un motiv nu suficient de serios. n acest context, alegerea partenerului era o sarcin
ce revenea familiei de origine.
Cuprinznd aspecte care influeneaz modul de funcionare al unei societi n ansamblu, familia, ca
instituie, a devenit obiect de studiu al specialitilor n domeniul tiinelor sociale, sociologi cu precdere.
Perspectivele din care s-au fcut primele analize au vizat funciile i structura familiei urmnd ca ulterior s
se deschid interesul pentru rolurile de gen i rezolvarea diferitelor probleme generate de procesele de
schimbare care au loc la nivelul societilor.

De ce a aprut familia

Familia a aprut din nevoia, necesitatea fiecrei persoane de a se bucura de mai mult siguran i confort,
cu precdere n plan fizic. Sunt elemente care nu puteau fi oferite n afara unui astfel de grup. Funcia, axul
n jurul cruia se ese structura familiei este reproducerea: naterea i creterea copiilor. Fiina uman este
cea care are nevoie de cel mai mult sprijin din partea celor din jur pn la momentul n care devine
independent, capabil de a se descurca singur. Legturile de rudenie sunt cele care determin cea mai
mare apropiere i ncredere n cei din jur. Relaiile bazate pe legturi de snge sunt ncrcate cu mult
obligativitate i responsabilitate, aspecte nscrise n normele i regulile care orienteaz comportamentul
indivizilor n cadrul acestui sistem reprezentat de familie.
Familia nu este o structur natural, ci este una creat de oameni pentru a permite acestora s i
satisfac nevoile, s i ndeplineasc obiectivele, s i asigure un anumit nivel de securitate fizic i
emoional. Schimbrile care se produc la nivelul nevoilor i preocuprilor oamenilor fac din familie un sistem
care la rndul su evolueaz i se schimb. Este motivul pentru care vorbim de o varietate de modele sub
care se prezint familia n timp i spaiu. Familia din societile cu o economie preponderent agrar nu este
aceeai cu familia dintr-o societate cu o economie industrial sau informaional. Familia din America se
delimiteaz de familia din Suedia, Marea Britanie, Romnia, China, India etc. Dac ne gndim la variabile
precum libertatea relaiilor sexuale, ascensiunea social a femeilor, accentul pus pe carier, politicile statelor
de susinere a familiilor, nelegem n ce direcie merg aceste delimitri.
Odat cu dezvoltarea economiei i tehnologiei, lucrurile se schimb i la nivelul familiei. Acest fapt
demonstreaz c societatea uman este compus din mai multe elemente care se influeneaz reciproc,
influene transmise prin intermediul actorilor sociali. Nivelul de civilizaie (dezvoltarea material), accesul
la informaie i tehnologie influeneaz puternic stilul de via i raporturile cu cei din jur, inclusiv cu membrii
familiei. Schimbrile frecvente care au loc la nivelul companiilor i al locurilor de munc fac s fie fireasc
(pentru societi precum cea american, german etc.) situaia n care unul din membrii familiei locuiete pe
timpul sptmnii n alt ora urmnd s revin n familie la sfritul sptmnii.
Pentru foarte mult vreme, majoritatea nevoilor individului au fost asigurate de familie. Pe lng cele
primare: hran, mbrcminte etc. le asigura i pe cele spirituale: divertisment, educaie. n absena
programelor TV pentru copii de toate vrstele, a jocurilor electronice, a tuturor dispozitivelor cu care
interacioneaz astzi un copil, prinii petreceau mult mai mult timp n preajma acestuia implicndu-l,
dac nu n jocuri, n activitile lor.
Este un fapt ce asigura coeziune, unitate dar i o bun socializare n vederea integrrii sociale. Timpul
petrecut mpreun contribuia la ntrirea legturilor i la dezvoltare unei relaii de ataament bazat pe
satisfacerea unor nevoi reciproce. Se ntea astfel o nevoie a unuia de cellalt. Dei poate suna uor
materialist, aceast idee, i n cazul relaiilor umane este valabil principiul utilitii: oamenii stau mpreun
atta timp ct au nevoi pe care i le satisfac reciproc. i iubirea este o astfel de nevoie. Cnd aceste nevoi pot
fi satisfcute i de alte structuri, relaiile din interiorul familiei slbesc. Dac ntrebm membrii unui cuplu n
vrst de ce au ales s rmn mpreun pentru o lung perioad de timp, rspunsurile vin din zona nevoii

80
unuia de cellalt, nevoie de multe ori greu de descris, i care ine cu precdere, n prezent, de zona
emoional.
Aadar, ca mai toate instituiile/organizaiile, i familia a aprut din necesitatea de a ndeplini o serie
de funcii, de a atinge un set de finaliti care permiteau individului s supravieuiasc i s poat evolua.
Cele mai cunoscute i recunoscute funcii ale familiei sunt: socializarea (transmiterea de norme i modele de
comportament); reglementarea activitii sexuale; plasarea social (conferirea statusului social); securitatea
material i emoional (Macionis, 2007). Ce are ca element comun n aproape toate culturile acest grup
social este c se bazeaz pe o alian (ex. cstoria) ntre dou persoane de sex opus (dei astzi se pune tot
mai mult problema cstoriilor i adopiilor n rndul homosexualilor) care trebuiau s coopereze n primul
rnd pentru ngrijirea copiilor ce apreau n cadrul acestei relaii.
Copiii pot fi vzui i ca un scop dar i ca un rezultat al relaiilor dintre dou persoane de sex opus, n
condiiile n care pentru foarte mult vreme ideea de contracepie nu exista. Pilula contraceptiv, ca invenie
(urmat apoi de apariia i a altor mijloace) a revoluionat nu numai relaiile sexuale dar i familia ca instituie
(Toffler, 1983). Faptul c pot fi ntreinute relaii sexuale fr riscul apariiei unei sarcini nedorite poate duce
la amnarea cstoriei dar i la dezvoltarea relaiilor extraconjugale. Iat numai dou dintre elementele care
au produs transformri la nivelul modului de organizare a vieii de familie.

Ce rol joac astzi familia

Dac ar fi s pornim analiza de la funciile enunate mai sus, familia modern se centreaz cu precdere pe
ultima funcie: securitatea material i emoional. Rolul familiei n asigurarea confortului emoional si nu
numai, este vizibil din studiile care arat c persoanele cstorite au o stare de sntate mai bun, sunt mai
fericite i se bucur de mai multe beneficii comparativ cu cele necstorite, inclusiv membri ai cuplurilor
consensuale (Meadows et al, 2008). Argumentul prezentat de aceiai autori este c viaa de familie ofer
suport emoional i asigur, determin o ngrijire reciproc. Activitile tot mai numeroase n afara familiei,
timpul tot mai redus petrecut cu membrii familiei, contactul frecvent cu alte medii reduc importana familiei
n procesul de transmitere de modele i favorizeaz o influen tot mai crescut din afara familiei: grup de
prieteni, mass media, organizaii de timp liber etc.
n ceea ce privete reglementarea relaiilor sexuale, este uor de observat faptul c tot ceea ce ine
de viaa sexual a individului nu mai este strns legat de mediul familial. Relaiile sexuale n afara ideii de
cstorie (n alt sens dect al celor premaritale), relaiile extraconjugale, cuplurile consensuale, numrul tot
mai mare de parteneri sunt indicatori care subliniaz reducerea implicrii familiei, ca instituie, n organizarea
comportamentului sexual.
Viaa de familie, n general, impune mai mult ordine, un anumit control al comportamentului dar si
o anumit cenzur. Sunt cteva condiii care n prezent nu sunt foarte apreciate pentru c sunt percepute ca
fiind elemente ce limiteaz libertatea individului.

CASETA 9. CSTORIA I LIBERTATEA INDIVIDUAL

O tnr de 23 de ani se ngrijora la gndul c se va cstori, va avea un copil i nu va mai putea s plece de
acas i s se ntoarc atunci cnd dorete. Cstoria i apariia copiilor sunt nelese ca nite ameninri la
libertatea individului, percepie conturat pornind de la multitudinea de oportuniti pe care le au tinerii
astzi: de a studia, de a lucra, de a-i petrece timpul liber ct mai variat etc.

Oamenii au nevoie s fie constrni simbolic pentru a avea un stil de via mai ordonat, este nevoie
de spirit de sacrificiu, de reducerea focalizrii pe binele propriu i preocuparea pentru binele celor din jur.

81
Este necesar o anumit rezisten la frustrare, foarte greu de construit ntr-o societate n care suntem
obinuii cu satisfacerea ct mai rapid a celor mai multe dorine.
Pe de alt parte, securitatea material uor ameninat crete cooperarea n interiorul familiei, ine
grupul aproape i unit. O stare de insecuritate economic moderat i ine pe membrii familiei mpreun, nu-
i las s se desprind de grupul familial foarte uor. Individul prefer grupul cnd se simte ameninat, sau
cnd se simte vulnerabil din punct de vedere fizic.
Astzi familia joac un rol important n furnizarea securitii emoionale. Oamenilor nu le displace s
fie singuri (n afara familiei) cnd totul merge foarte bine. Cnd se confrunt cu diverse probleme au nevoie
de suport. n condiiile n care ncrederea n oameni scade, familia rmne un spaiu n care omul poate
dezvolta relaii sociale satisfctoare i bogate (Ben-Shahar, 2009: 142). n familie pot exista nu numai rude,
ci i persoane de ncredere, prieteni spre care te poi ndrepta fr s i fie team c la un moment dat
slbiciunile tale vor fi exploatate n dezavantajul tu. Prietenii n familie ofer posibilitatea de a mprti
gnduri, triri, nemulumiri unor oameni crora le pas i nu le transform n arme pentru a te supune (Ben-
Shahar, 2009: 142) Este o funcie pe care o poate ndeplini familia, dar pentru a se ajunge aici este nevoie de
o investiie n timp n astfel de relaii.
Societile tradiionale, cu o economie bazat pe agricultur n principal, s-au caracterizat prin
existena familiilor numeroase, cu muli copii, dar i a familiilor extinse, care adposteau n aceeai locuin
mai multe generaii (bunici, copii, nepoi sau alte rude). Era un tip de familie considerat funcional, care
oferea securitate material i fizic individului. Cu ct numrul de membrii era mai mare, cu att fora de
munc din gospodrie era mai numeroas. La nivelul societii, n ansamblu, natalitatea era crescut dar i
mortalitatea avea un nivel destul de ridicat din cauza slabei dezvoltri a sistemului medical.
Pentru apariia i meninerea unui anumit model de familie este foarte important contextul economic
i social. Odat cu procesele de dezvoltare economic i social, industrializarea i urbanizarea ar putea fi
amintite aici, se modific i structura familiei. Locuinele din zonele urbane nu mai sunt unele potrivite pentru
familia extins, iar munca n afara gospodriei (n fabrici) modific opiunile n ceea ce privete numrul de
copii. Ajungem astfel la familia nuclear, format din dou generaii (mama, tata i copiii), i la un numr mai
mic de copii. Tendina de scderea a natalitii continu ns, pe msur ce societile se dezvolt tot mai
mult i pe msur ce nevoile individului se modific. Acestea din urm ajung tot mai sus pe piramida lui
Maslow (dar numai dup ce au fost satisfcute cele de baz) i determin modificri semnificative la nivelul
stilului de via n centrul cruia este plasat latura spiritual, dezvoltarea personal. Astfel se ajunge ca
societile dezvoltate s se caracterizeze printr-o natalitate sczut, nsoit ns de o scdere i la nivelul
ratei mortalitii, scdere permis de inovaiile din domeniul medical dar i de o preocupare mai crescut a
individului fa de propria persoan.

Care sunt elementele care marcheaz cele mai profunde modificri la nivelul familiei

Tehnologia mai puin dezvoltat i numrul relativ mic de opiuni privind adoptarea unui anumit stil de via,
i-a fcut pe oameni s semene mai mult, s aib mai mare nevoie unul de cellalt i i-a constrns astfel s
rmn mpreun, att n comunitate ct i n familie.
n momentul n care activitatea economic necesar asigurrii vieii nu se mai desfoar n
gospodrie, n momentul n care mare parte din existena oamenilor se mut n afara familiei, se extinde
universul social al individului. Contactul cu alte medii permite dezvoltarea unei noi mentaliti. Prima ruptur
n cazul familiei s-a produs atunci cnd brbatul a nceput s presteze o munc pltit n afara familiei. Acest
lucru i-a alocat imaginea de breadwinner (cel care ctig pinea) i i-a ataat caracteristici de superioritate
n raport cu femeia, care a rmas cu imaginea de homemaker (cea care se ocupa de cas) (Kameyer et al,
1992). Este momentul n care relaia mam-copil s-a ntrit i mai mult, att la nivel concret ct i la nivel
normativ. Nimeni nu se putea ocupa mai bine de copii dect mama. i n mare parte aa i era avnd n vedere

82
dependena de mam n asigurarea hranei (hrnitul la sn) i timpul petrecut mpreun cu mama. Astzi se
observ o cretere a alternativelor i n ceea ce privete ngrijirea bebeluilor n aa fel nct libertatea mamei
s fie ct mai mare chiar i n primele luni de la natere. Tot acest lucru favorizeaz i permite implicarea mai
mare a tatlui n creterea copiilor.
Intrarea femeii pe piaa muncii a modificat i ea relaiile din interiorul familiei. Cu toate acestea,
femeia a continuat o bun perioad de timp (n funcie de ritmul de dezvoltare al societilor) s se identifice
ntr-o msur mai mare cu viaa de familie datorit locurilor de munc ce nu presupuneau mult implicare
emoional, angajament, o pregtire i o calificare nalte, fiind percepute, n principal, ca o surs de venit
complementar i att. Pe de alt parte, atribuiile din interiorul familiei au rmas nc n seama femeii, n
lipsa alternativelor. Imaginea femeii continua s fie asociat cu cminul iar brbatul era aductorul principal
de venituri, susintorul familiei. Sentimentul de mplinire al femeii era nc strns legat de reuitele n plan
familial iar ideea de carier nu era pe deplin cristalizat.
Schimbarea major apare atunci cnd importana femeii pe piaa muncii este tot mai mare, cnd
economia i piaa forei de munc cer competene mult mai nalte pentru ocuparea unui numr crescut de
locuri de munc. Pentru a acoperi aceast nevoie se ofer oportuniti n domeniul educaiei, deschise i
femeilor din societile moderne. Ele devin astfel promotorii marilor schimbri (Touraine, 2007; Vlsceanu,
2007). Lucrurile stau altfel n societile mai puin dezvoltate, cazul Indiei spre exemplu, unde fetele nu au
acces la educaia formal, fapt ce le direcioneaz spre un alt stil de via care va avea n centru familia i
valorile familiale.
Preocuparea pentru atingerea unui nivel de educaie ridicat care s asigure obinerea unui loc de
munc bine pltit, garantul unei viei fericite, duce la amnarea tuturor activitilor ce in de familie, de la
cstorie pn la apariia copiilor. La acestea se adaug oportunitile de petrecere a timpului liber, valorile
individualiste i preocuparea pentru calitatea copiilor (investiii tot mai mari n copii, preocupare crescut
pentru performana acestora etc.) (Becker & Tomes, 1976). Vorbim aadar de o mbogire a rolului femeilor:
de la ngrijitor al familiei, la aductor de venituri i la actor important n zona economic, profesional. Toate
acestea creeaz i sporesc conflictul ntre profesie i familie, ntre viaa personal i viaa profesional. De
asemenea este favorizat i apariia unei ambiguiti la nivelul rolurilor: de exemplu, cine trebuie s se ocupe
de copil? Cel mai firesc rspuns este: amndoi, dar la nivel concret acest amndoi este dificil de pus n
practic. Accentuarea conflictului de rol la nivelul familiei duce la scderea confortului i strii de bine (well-
being). S m ocup de cas, so/soie, copii sau s m ocup de profesie? Este o ntrebare care produce mult
tensiune la nivelul individului care i-a ntemeiat deja o familie sau se gndete s o fac. Putem spune astfel
c n multe cazuri ideea de familie, aa cum era cunoscut pn acum, este destul de greu de replicat pentru
c s-a modificat foarte mult contextul economic i social n care a funcionat pn n prezent.
Chiar dac educaia informal a individului pune undeva n prim plan grija pentru copii i familie, n
momentul n care este foarte atras de zona profesional i constat c aceasta promite, pe moment, mai
multe satisfacii, i modific schemele de percepie pentru a elimina disonana cognitiv cu care se
confrunt, acel conflict ntre principii i comportament. Astzi copiii nu mai stau toat ziua cu prinii i nu
au nicio problem. Eu trebuie s lucrez pentru a-i putea oferi tot ceea ce are nevoie, sunt frazele cel mai
frecvent ntlnite. Problema este ci prini i ntreab copiii ce are nevoie (n afar de anumite srbtori
sau contexte gen ziua de natere, cnd de fapt sunt ntrebai ce i doresc). Iar dac vreodat acesta spune
s stai mai mult cu mine, rspunsul este de cele mai multe ori ocolit, pentru c printele modern are multe
alte provocri de rezolvat.
Odat satisfcute nevoile materiale, apare o presiune din partea nevoilor spirituale: dragostea,
prietenia, ataamentul. Acestea pot fi ns satisfcute i n cadrul altor relaii dect cele strict familiale. Este
drept c alternativele nu ofer att de mult siguran i nu sunt att de profunde. Experienele comune,
viaa trit mpreun, timpul petrecut mpreun, nevoia de cellalt, ofer mult mai mult siguran. n
momentul n care unor persoane (chiar i cele care se bucur de mult succes) li se cere s puncteze cele mai
importante momente din viaa lor, subliniaz n primul rnd evenimente legate de familie, n principal copii,

83
i numai apoi (uneori deloc) reuitele profesionale. De asemenea, constatm c ceea ce i impresioneaz
ntotdeauna cel mai puternic pe cei din jur sunt scenele de familie (exploatate de multe ori i n jocurile
politice). Aceasta demonstreaz totui c indiferent de forma sub care se prezint, familia (reprezentat de
acele persoane cu care mpari experiene intime din viaa ta) are asupra individului un efect pozitiv i i
permite o mai bun integrare social, i asigur o stare de sntate mai bun, o via i un comportament
mai echilibrate.
Pn n prezent femeia se identifica n cadrul locuinei cu buctria, acum, n familiile moderne se
identific mai degrab cu garderoba (se poate observa acest lucru din modul de organizare a locuinei i din
bugetul de timp al femeii). Copiii (atunci cnd acetia exist) au la rndul lor propria via destul de
timpuriu, o agend ncrcat cu multe activiti i puin timp petrecut n familie. Pentru foarte mult vreme
femeile s-au identificat, n special, cu rolul din familie. Ulterior apare rolul profesional, nu foarte extins la
nceput, dup care apare i rolul social (implicarea n activiti de timp liber, i nu numai, n afara familiei).
Aceste ultime transformri creeaz o distan destul de mare ntre ideea de familie clasic i cea de familie
modern.
Ca i elemente vizibile ale schimbrilor produse n zona familiei, n societatea romneasc, putem
puncta creterea vrstei la prima cstorie: 29,3 ani pentru brbai, 26,2 pentru femei n anul 2011, n timp
ce cu aproximativ 10 ani n urm, n anul 2000, era cu trei ani mai mic 26,9 n cazul soului i 23,6 n cazul
soiei. De aici, evident, vrsta medie la prima natere a crescut semnificativ ntr-un interval de aproximativ
10 ani. Astfel dac n anul 2000 o femeie ntea primul copil la 23,7 ani, in 2011 acest moment se petrecea
la vrsta de 26,2 ani. n anul 1980 vrsta medie la prima natere era de 22,6 iar prima cstorie la 22,
observm aadar creteri destul de mari care antreneaz i alte schimbri (Institutul Naional de Statistic,
2012).
Amnarea apariiei copiilor aduce provocri i modific o funcie esenial a familiei: reproducerea.
Problemele legate de fertilitate sunt tot mai frecvente iar rspunsul la acestea este reprezentat de diferite
metode gen: fertilizare in vitro, inseminarea artificial, tratamente tot mai complexe care vin cu o alternativ
i reduc ngrijorarea asociat cu riscul sterilitii. La acestea se adaug politicile sociale de tip alocarea unor
fonduri pentru cuplurile care se confrunt cu probleme n aducerea pe lume a unui copil. n acelai timp
presiunea social pentru apariia copiilor nu mai este la fel de mare, amnarea apariiei copiilor fiind
perceput uneori ca o responsabilitate: Nu poi s faci copii pn nu i poi oferi cele mai bune condiii.
Soluia extrem n rezolvarea problemelor ce in de fertilitate o reprezint mamele surogat, o alternativ la
care apeleaz un segment izolat de populaie ntlnit cu precdere n Statele Unite ale Americii. Este o
alternativ care implic multe dificulti determinate de relaia copilului cu mama biologic i drepturile
acesteia, motiv pentru care foarte probabil aceast practic nu se va extinde foarte mult.
Numrul mediu de copii nscui de o femeie rmne relativ stabil o bun perioad de timp n istorie,
la nivelul Romniei: 2,3 n 1960, 2,2 n 1989 dar n 2011 coboar la 1,3. Rata de fertilitate, adic numrul de
copii nscui la o mie de femei, scade drastic: n 1989 era de 66,3 iar in 2011 coboar la 36,6 (Institutul
Naional de Statistic, 2012).
Scderea natalitii este un fenomen specific societilor dezvoltate, declanat de schimbrile
economice i tehnologice. Contextul politic poate fi i acesta un factor important care blocheaz sau
ncetinete o tendin de evoluie fireasc pentru o societate. Este cazul Romniei din perioada comunist,
cnd politicile de susinere a natalitii (interzicerea avortului dar i lipsa accesului la mijloacele
contraceptive) au meninut la un nivel relativ crescut rata natalitii. Schimbarea sistemului politic i o
intervenie mai redus a statului n organizarea vieii de familie a deschis drumul spre schimbare i societii
romneti. n prezent ea urmeaz acelai trend de evoluie pe care l-au urmat majoritatea societilor dar cu
o anumit ntrziere. Aceast ntrziere ar putea permite ns Romniei s se foloseasc de experiena altor
state n gestionarea problemelor specifice acestei etape: sporul natural negativ i mbtrnirea populaiei,
spre exemplu.

84
 Statusul social al femeilor sufer tot mai multe modificri i antreneaz totodat tot mai multe
transformri. Un indicator poate fi numrul femeilor care i stabilesc domiciliul n strintate care este tot
mai mare i l depete pe cel al brbailor. Acest fapt arat o mobilitate crescut a femeilor ceea ce poate
reprezenta un impediment n ntemeierea sau meninerea unei familii. De asemenea este un indicator pentru
egalitatea de gen. Datele oferite de Institutul Naional de Statistic (2012) arat astfel c n 2011, 9780 de
femei din Romnia i-au stabilit domiciliul n strintate, fapt ce produce mutaii la nivelul relaiilor de familie.
Numrul brbailor care au plecat din Romnia se menine sub nivelul numrului femeilor (cel puin ncepnd
cu anul 2006) iar n 2011 cunoate o cretere semnificativ ajungnd la 8527 de persoane. Cea mai serioas
problem care apare aici este a copiilor care rmn n ar. n astfel de contexte, specialitii n zona sociologiei
i asistenei sociale trebuie s vin cu soluii pentru evitarea excluziunii sociale a acestui segment de
populaie.
Rata cstoriilor este n continu scdere, semn c nu mai exist o presiune social n sensul
ntemeierii unei familii. Dac n 1960 aveam10,7 cstorii la mia de locuitori, n 1989 - 7,7, n anul 2011 rata
cstoriilor scade la 4,9 la mia de locuitori.
Natalitatea sufer de asemenea scderi majore. Dac n 1960 se nteau 19,1 copii la mia de locuitori,
n 1989, 16, n anul 2011 numrul scade la 9,2. Efectele sunt asupra sporului natural (raportul dintre nateri
i decese) care n anul 1960 era de 10, 4 (se nteau cu 10,4 mai muli copii dect decesele nregistrate) iar
din 1992 este unul negativ (avem mai multe decese dect nateri (Institutul Naional de Statistic, 2012).
mbtrnirea populaiei, i alte probleme care deriv de aici, intr n atenia specialitilor din zona tiinelor
sociale, care ncearc s dezvolte o serie de politici n acest sens. Stimularea natalitii este o astfel de direcie
pe care o urmresc cu precdere statele dezvoltate. Dac mergem ns n China, spre exemplu, observm c
aici lucrurile stau altfel i c preocuprile specialitilor merg n zona reducerii natalitii, ajungndu-se pn
la aplicarea de sanciuni financiare pentru cei care au mai mult de un copil.
n anul 2011, n Romnia, 21682 de copii au rmas ntr-o familie monoparental n urma divorului
prinilor iar numrul este aproximativ acelai, anual, din 2006 (Institutul Naional de Statistic, 2012).
Familia monoparental devine un model tot mai frecvent ntlnit i recunoscut ca fiind funcional ntre
anumite limite. Pentru a reduce disfuncionalitatea acestui model specialitii din zona tiinelor sociale
propun guvernelor politici care s acopere neajunsurile implicate. Sociologi, asisteni sociali, psihologi,
cercettori sau practicieni, propun nfiinarea sau chiar dezvolt structuri de tipul ONG-urilor care s vin n
sprijinul membrilor familiilor monoparentale. O atenie deosebit trebuie s i se acorde n acest context
cadrului legislativ n care va funciona aceast structur.
Iat aadar cteva transformri ce in strict de familie i care justific de ce familia arat altfel astzi.
Fac parte dintr-un lan ntreg de schimbri care contribuie fiecare la construirea unor noi realiti sociale.

De ce ne cstorim mai greu i divorm mai uor

Un tnr (34 ani) aflat ntr-o relaie de 15 ani, motiveaz amnarea cstoriei prin teama de a divora. i
justific teama printr-un argument empiric: a observat n mediul su c majoritatea prietenilor care se
cstoresc divoreaz ntr-un timp destul de scurt. Divorul a devenit un gnd reflex n momentul n care ne
gndim la cstorie. n acest caz, cei care se cstoresc nu se gndesc la copii, la cum vor mbtrni mpreun,
ci mai degrab la divor.
Cnd vorbim ns de cstorie i de durabilitatea acesteia tot mai important devine contextul social,
stilul de via al celor care decid s ncerce aceast experien.
Dac lum spre exemplu cazul tinerilor cu ocupaii gen antreprenori, manageri de firme mici s.a. care
ofer un control mai mare asupra timpului i spaiului de lucru, situaia este ct se poate de special. Sunt
ocupaii destul de flexibile i pot fi asociate cu un stil de via altfel structurat. Astfel de tineri prefer ieirile

85
cu prietenii n ora n orice zi a sptmnii i la orice or pentru c activitile ce in de zona profesional nu
le cer prezena la or fix la serviciu i pot gestiona afacerea de acas, la orele prnzului.
Un astfel de stil de via nu este compatibil cu modelele promovate de familie ca instituie
tradiional: ordine, adaptare la programul celorlali membri ai familiei, sacrificarea unor preferine, a unor
activiti n favoarea celorlali.
n acest context, principiul homogamiei (asemnrii) sociale devine i mai restrictiv pentru c
modelele de stil de via sunt mult mai variate i va fi destul de dificil s ntlnim persoane cu care s
semnm. Experiena ne arat c nu putem coopera dect cu persoane care se nscriu n modele pe care
i noi le urmm, n care noi ne ncadrm. n lipsa acestor apropieri lucrurile vor funciona destul de greu:
cineva prefer s i petreac timpul liber mai mult acas, cellalt prefer alte medii; partenerul prefer
alimentaia tip fast-food, cellalt prefer mncarea gtit; unul prefer s fac economii altul s cheltuiasc;
unul se simte mplinit prin familie, altul prin carier etc. Toate acestea sunt surse poteniale de conflict i pot
bloca interaciunea.
Un alt element care submineaz coeziunea, unitatea familiei n prezent sunt activitile de timp liber,
si nu numai, tot mai specializate: copiii au activitile lor, adulii au activitile lor. Se ntlnesc destul de puin
pe terenul de joac dar i acas. Un copil i ntreba mama de fiecare dat cnd l lua de la grdini: Astzi
unde merg? Este semnul unei viei mai puin organizate, puin previzibil i care i contureaz copilului o
schem de percepie, un model pe care l va perpetua i ca adult.
i cnd ne alegem partenerul (ca i atunci cnd ne alegem profesia) trebuie s fim foarte ateni la
stilul de via pe care l avem, dac este compatibil cu exigenele, valorile, principiile viitorului partener
(viitoarei profesii). ansa de a ne potrivi devine o provocare foarte mare care se supune teoriei
probabilitilor: cu ct combinaiile sunt mai multe, cu att probabilitatea de a nimeri varianta potrivit este
mai mic.
Elementul cheie al schimbrii l reprezint numrul mare de opiuni, de alternative pe care le avem.
Stilul de via devine att de individualizat, nct s gsim pe cineva cu care s mprtim aceleai valori,
modele, principii, reprezint o mare provocare. Pentru a rezista ntr-o astfel de relaie trebuie s renunm
la o parte din principiile noastre, situaie care, din nou, nu se regsete n felul de a fi al omului modern.
Analiznd problematica din perspectiva conflictului, putem afirma c dac nu exist niciun fel de
constrngere indivizii nu rmn ntr-o relaie. Pot fi lucruri foarte simple, dar care contribuie la conturarea
unui tot: obinuina de a bea cafeaua de diminea mpreun, de a-i mprti nemulumirile de la sfritul
zilei etc. n lipsa unor obiceiuri comune, a unor ritualuri, relaia se dezintegreaz n timp. Oamenii nu rmn
dect n acele relaii care le aduc ceva (teoria schimbului social): un confort fizic sau emoional. Trebuie s
fim obligai constrni cumva s rmnem ntr-o relaie. Aceast constrngere a fost asigurat de material,
moral, emoional n diferite etape ale evoluiei societilor. Astzi ele ns au suferit transformri. Nimeni nu
mai este dispus s i sacrifice din confortul personal pentru a putea tri cu ceilali. Nu mai exist rezisten
la frustrare i rbdare pentru c multe dintre dorinele noastre pot fi ndeplinite instantaneu nc din
copilrie.
Curentul feminist, micarea egalitii dintre sexe submineaz i acestea, relaiile din familia
tradiional. Tendina de dominare a soilor va fi prezent ntotdeauna pentru c unele situaii chiar sunt
promovate de femei: de exemplu soul trebuie s fie mai nalt i mai puternic (nu neaprat sub aspect fizic,
cnd vorbim de putere) (Bourdieu, 2003). Astfel, ideea de egalitate perfect este imposibil de regsit i de
construit, iar dac, totui, inem foarte mult la ea, sfrim prin a nu ne mai cstori.
Printre variabilele importante care au contribuit la transformarea familiei se numr i nivelul de
instrucie tot mai ridicat al populaiei tinere, cu precdere, dac vorbim de Romnia. coala este o surs
important de capital cultural, iar cei cu un nivel de instrucie mai ridicat sunt mult mai deschii s i modifice
atitudinea i comportamentul fa de familie. Indivizii vor adopta acele atitudini care i vor ajuta s i

86
ndeplineasc scopurile, obiectivele personale (Cunningham, 2008: 4-5).
Situaia economic i nivelul de educaie sunt factorii care influeneaz cel mai mult tranziia timpurie
ctre viaa adult, n cazul brbailor, n special. Cei dezavantajai economic au tendina de a deveni mai
devreme prini i de a nu-i asuma responsabilitatea creterii acestora (Goldscheider et al, 2009: 18), n timp
ce un nivel economic mai crescut favorizeaz amnarea experienelor legate de familie.
Astzi insecuritatea locului de munc determin nevoia de schimbare i adaptare, n timp ce familia
cere stabilitate i continuitate (Orrange, 2003). Statusul de angajat este important n conturarea unui set de
atitudini fa de familie. Modificrile care apar la nivelul comportamentului familial sub presiunea locului de
munc (renunarea la un anumit tip de alimentaie, de exemplu, datorit lipsei timpului sau renunarea la
anumite activiti desfurate mpreun cu familia) determin modificarea atitudinii conform
comportamentului, pentru a reduce disonana cognitiv, pentru a reduce acel conflict ntre ceea ce gndeti
i ceea ce faci.
Pn nu demult singura n msur s se ocupe de copii era mama. In cazul divorurilor copiii erau
ncredinai mamelor n virtutea normelor tradiionale, lsnd deoparte condiiile socio-economice. Astzi o
mam activ pe piaa muncii are la fel de multe dificulti n a se ngriji de copil ca i un tat. Din nou, este
misiunea specialitilor din zona tiinelor sociale s vin cu soluii de reducere a acestor dificulti, sub forma
unor programe de supraveghere a copiilor (gen after-school i nu numai) dar i prin dezvoltarea de servicii
de suport pentru prini.
Atunci cnd vorbim de durata unei csnicii, ideea lui Bauman pn la noi dispoziii (pn ce apar
noi provocri, noi opiuni) i a lui Fukuyama As long as we are happy sunt foarte relevante i spun foarte
mult. Iar fericirea este destul de greu de atins pentru c astzi ateptrile sunt foarte mari att n plan
material, ct i emoional. Vedem c la alii se poate mult mai bine dar nu nelegem, de multe ori, pe cte
sacrificii este construit acel bine.

Concluzii

Ne aflm n faa a ceea ce astzi se numete familia postmodern, cu o mulime de modele acceptate i
preferate de unii sau de alii. Nu mai avem un singur model n care trebuie s ne ncadrm, n caz contrar
atrgnd oprobriul public, i nici funcii pe care numai familia le poate ndeplini. Copiii sunt familiarizai de
mici i cu alte tipuri de familii. O feti (4-5 ani) ntreba foarte firesc o doamn i un copil de aproximativ
aceeai vrst: Voi avei tat?. Devine o situaie fireasc s ai sau nu tat. Numrul divorurilor este tot mai
mare, tinerii se cstoresc trziu sau deloc iar numrul copiilor nscui n afara cstoriei este n cretere.
Cuplurile consensuale sunt tot mai frecvente i sunt cel mai puin costisitoare emoional i economic, dar
numai la nivelul simului comun, cci studiile arat contrariul (Meadows et al, 2008).
Complexitatea familiei crete i datorit ratelor mai crescute de recstorire (Carlson & Meyer,
2014). Schimbrile la nivelul familiei dezechilibreaz situaia material, creeaz o anumit dezordine la
nivelul vieii copiilor dar i a adulilor i are o serie de implicaii la nivelul politicilor sociale. Este nevoie de
intervenia statului pentru ca problemele tot mai numeroase din zona familiei s fie ct mai bine gestionate,
pentru c efectele sunt la nivelul ntregii societi. Putem puncta aici dificultile cu care se confrunt unele
familii n asigurarea celor mai bune condiii pentru o bun dezvoltare fizic i intelectual a copiilor, de a se
implica ct mai activ n orientarea acestora, violena domestic, familiile monoparentale, abandonul copiilor
etc.
Brbaii ateapt ca soiile s contribuie la bugetul familiei, ba chiar uneori se mulumesc cu poziia
de ntreinut. Accept s rmn n concediu de paternitate, chiar dac sunt de prere c ngrijirea copilului
este considerat o activitate specific feminin. La aceast decizie se ajunge atunci cnd bugetul familiei are
mai puin de suferit dac rmne soul n concediu. Sesizm aici importana materialului, singura busol care

87
orienteaz astzi comportamentul indivizilor o bun perioad din via.
Numrul de copii i calitatea acestora sunt foarte importante. Stilul de via la care se aspir pentru
acetia: camer proprie, televizor, telefon, calculator, vacane, tot felul de cursuri, coli ct mai prestigioase
schimb misiunea familiei n raport cu copiii. Dac n familia clasic investiiile necesare n copii erau minime,
coala, n general, fiind cea care putea s le asigure reuita, astzi lucrurile se schimb. Diferena nu o mai
face coala, ci o anumit coal, i tot ceea ce se ntmpl pe lng coal: cursuri diverse, de la limbi strine
pn la muzic i arte mariale, petreceri n medii ct mai n acord cu preocuprile lor, excursii, tabere etc.
Vorbim astfel de preocuparea prinilor de a oferi copiilor o experien ct mai bogat i variat care s le
asigure o bun integrare social i profesional ulterioar.
Viaa de familie, sau familia ca atare este cea care leag relaii sociale i faciliteaz legturile sociale,
produce capital social. Persoanele care au copii interacioneaz mult mai uor n spaiul social. Copiii
faciliteaz, provoac interaciunea social. Transformrile la acest nivel au efect i asupra comunitii i
societii n general.
Sensul vieii este legat ns de multe ori de ideea de familie, indiferent de forma sub care se prezint.
Cu toii ne vom retrage la un moment dat din viaa profesional, ntr-un fel sau altul, iar succesul profesional
are sens ntr-un context familial anume. Multe personaliti i leag reuita sau eecul n via de un membru
al familiei, indiferent de tipul acesteia. Forma familiei se schimb, i este firesc s fie aa, dar ideea de familie,
cu toate tririle pe care aceasta le presupune, va rmne i va fi pus n practic tot mai variat de fiecare
categorie de indivizi n parte.
n acest context, specialitii preocupai de studiul familiei ca instituie i grup social, sociologii cu
precdere, se afl n faa unor provocri de tipul: care este noua definiie a familiei, care este sistemul de
norme i valori care st sau va sta pe viitor la baza familiei, care este modelul unei familii funcionale, ce
trebuie fcut pentru ca acest sistem, indiferent de structur, s funcioneze sau, dac se dovedete a fi unul
greu de adaptat, cu ce poate fi nlocuit? Sunt aspecte ce trebuie clarificate pentru a construi acea ordine
necesar care s fac posibil i s dea sens activitii de cercetare tiinific.
Dac sociologia clasic punea accent pe funcionalism i structuralism, ca teorii eseniale n studiul
familiei, astzi feminismul, teoria alegerii raionale devin cadrele de analiz cele mai frecvente. Atenia
cercettorilor se ndreapt mai mult spre problema egalitii de gen i spre noile situaii create de implicarea
tot mai crescut a femeilor pe piaa muncii. Modificarea relaiilor din familie, transformarea intimitii
(Giddens, 1992), valorile individualiste, conflictul dintre rolul profesional i cel familial, preocuparea pentru
copii sunt teme de mare actualitate. Sunt variabile de care depind starea de bine a individului, relaiile cu cei
din jur, performana la locul de munc, starea de sntate fizic i nu numai, implicarea n rezolvarea
problemelor societii i n dezvoltarea acesteia.
Temele de analiz amintite mai sus sunt de actualitate i pentru sociologii romni. Societatea
romneasc se nscrie n aceleai tendine de evoluie ca i rile occidentale. A urmat un ritm mai lent, din
cauza istoriei specifice, dar n ansamblu, i mai ales cnd vorbim de provocrile din zona familiei, se nscrie n
aceeai logic a dezvoltrii ca i statele occidentale. Creterea vrstei la cstorie, reducerea numrului de
copii, numrul mare de divoruri dar i de cupluri consensuale, diversitatea modelelor de familie, conflictele
n cuplu s.a.m.d. sunt situaii aparent noi pentru Romnia dar i un prilej pentru oamenii de tiin de a le
studia, cunoate, nelege i de a dezvolta strategii care s le atenueze eventualele efecte negative, fr a
limita ns libertatea individului.

88
Bibliografie

Becker, Gary & Tomes, Nigel. 1976. Child Endowments and the Quantity and Quality of Children. Journal of Political
Economy, 84(4): 143-162.

Ben-Shahar, Tal. 2009. Fii fericit! Bucureti: Curtea Veche.

Bourdieu, Pierre. 2003. Dominaia masculin, Bucureti: Meridiane.

Carlson, Marcia & Meyer, Daniel. 2014. Family complexity: setting the context. The ANNALS of the American Amademy
of Political and Social Sciences, 654(6): 6-11.

Cunningham, Mick. 2008. Changing attitudes towards the Male Breadwinner, Female Homemaker. Social Forces, 87(1):
299-323.

Giddens, Anthony. 1992. Transformarea intimitii. Sexualitatea, dragostea i erotismul n societile moderne. Filipetii
de Trg: Antet.

Goldscheider, Frances, Hofferth, Sandra, Spearin, Carrie & Curtin, Sally. 2009. Fatherhood Across Two Generations:
Factors affecting early family roles. Journal of Family Issues, 30(5): 586-604.

Institutul Naional de Statistic. 2012. Anuarul statistic disponibil la http://www.insse.ro/cms/ro/content/anuarul-

statistic-2012, accesat la 5 octombrie 2014.

Kammeyer, Kenneth, Ritzer, George & Yetman, Norman. 1992. Sociology, Boston: Allyn and Bacon.

Macionis, John. 2007. Sociology, New Jersey: Pearson Education.

Meadows, Sarah, McLanahan, Sara & Brooks-Gunn, Jeanne. 2008. Stability and Change in Family Stucture and Maternal
Health Trajectories. American Sociological Review, 73: 314-334.

Orrange, Robert. 2003. Individualism, family values and the professional middle class: In-Depth Interviews with
Advanced Law and MBA Students. Sociological Quarterly, 44(3): 451-480.

Toffler, Alvin. 1983. Al treilea val, Bucureti: Politic.

Touraine, Alain. 2007. Lumea femeilor, Bucureti: Art.

Vlsceanu, Lazr. 2007. Sociologie i modernitate, Iai: Polirom.

89
90
Despre prieteni, familie i gestiunea timpului
Bogdan Voicu

Societile umane nu au stat niciodat pe loc. Ele sunt dinamice, iar schimbri imperceptibile apar
permanent. Dac te uii napoi cu 20-30 de ani, i iei n considerare cifre precum numrul de copii ntr-o
familie, vrsta la prima cstorie observi schimbri fundamentale. Pentru muli acestea sunt surprinztoare.
Vrsta la prima cstorie nu a urcat peste noapte cu 4-5 ani, iar familiile fr copii nu au devenit nici ele dintr-
o dat aa de multe ca n prezent. Sunt schimbri pe care nu le realizezi imediat. Un prieten mi spune c tatl
soie sale a avut cinci frai, la rndul su a avut dou fiice, niciunul dintre fraii si nu a avut mai mult de doi
copii, iar fiecare fiic a socrului prietenului meu are cte un copil. Schimbarea este evident. Pe de alt parte,
i socrul i soacra prietenului meu au divorat, iar fiicele socrului cu pricina, provenite fiecare din cte o
cstorie, au divorat la rndul lor. Ceea ce indic i o anumit stabilitate n timp.

Nu aduc n prim plan ntmpltor astfel de exemple. Capitolul acesta caut s explice care e rolul
prietenilor n societile de astzi. Aa cum o s explic ns, prietenii sunt strns legai de familii, iar motivul
este unul simplu: cel puin momentan, oamenii se confrunt permanent cu o limitare natural fundamental:
timpul nu este infinit. Nu poi face prea multe lucruri simultan, iar ntreinerea relaiilor interumane necesit
timp i mult atenie. Sunt oameni care pentru a se implica ntr-o relaie au nevoie de toat atenia celuilalt,
aa cum mi explica prietenul amintit despre soia sa. Sunt oameni care prefer relaii mai puin profunde, cu
mai puine contacte, dar nevoia de contact rmne imuabil. Iar contactul presupune timp. ntr-o lume n
care timpul este limitat, n care a munci, a crete copii, a ntreine relaii, a te relaxa etc. implic costuri
importante de timp, rezult c interaciunea cu aproape orice ter este la concuren cu interaciunea cu ali
teri, iar numrul real de relaii este finit, indiferent dac acestea implic interaciune direct sau virtual.

Acest lucru face ca o familie mare, cu multe relaii ntre frai, surori, verioare i veri, unchi i mtui
de diferite grade, s rite a reduce capacitatea celui implicat ntr-o astfel de reea familial s dezvolte prea
multe conexiuni n afara ei. Exist ns astfel de reele familiale? Sunt ele diferite fat de trecut? La acest
lucru caut s rspund n continuare, sugernd i cteva ci n care societile umane se pot transforma pe
viitor.

Familia i prietenii: ieri, azi i mine

n urm cu 200 de ani, oamenii triau puin i aveau numeroase rude cu care mpreau un spaiu locativ
infim conform standardelor contemporane. A avea opt surori i frai, spre exemplu, nu era un lucru rar. Cum
prinii aveau i ei la fel de muli frai i surori, numrul de veri i verioare devenea enorm. Interaciunea se
petrecea prin urmare n principal n interiorul familiei, iar familia reprezenta i plasa de siguran la care
indivizii fceau recurs n caz de nevoie. Era o vreme cnd ajutorul de omaj nu exista, fiindc munca era prin
definiie una familial. Pensiile nu aveau sens, fiindc nimeni nu ajungea s fie pensionar. Dac aveai putere
de munc, munceai. Dac nu mai puteai, familia se ngrijea s ai minimul necesar. Asta pentru cei ce depeau
o speran de via mult inferioar celei de azi.

nghesuii n locuine mici, oamenii se nteau, creteau, se maturizau i i ntemeiau familii n

interiorul unei familii ce le satisfcea din plin nevoile de socializare i le asigura servicii legate de bunstare.
Prietenii nu aveau prea multe oportuniti n care s i gseasc un rol important. Nu doar convieuirea n
familii extinse, ci i resursele de timp liber mpiedicau relaiile n afara familiei. A munci, ntr-un fel sau altul,
era o activitate continu. Somnul, creterea copiilor, nesfritele treburi casnice ocupau restul zilei.

91
 Lucrurile aveau s se schimbe treptat. Apariia manufacturilor i apoi a industriei schimbau faa
oraelor. Oamenii se mutau n locuine mai mici, pentru a lucra n spaii urbane. Aici nu mai locuiau la fel de
mult n familii extinse. Mai mult, progresele medicinei fceau ca sperana de via s creasc, dar, i mai
important, determinau o scdere a mortalitii infantile. Tot mai muli copii supravieuiau primelor zile i
apoi ani de via. Fertilitatea ncepea uor-uor s nu mai fie una n regim natural. Rezulta o diminuare a
dimensiunii familiei extinse, suprapus peste mutarea la ora. Anii 1880 aduc cu ei apariia sistemelor de
pensii obligatorii. Momentul este extrem de important pentru c marcheaz apariia unui proces nou: fotii
fermieri mutai la ora lucreaz n mici fbricue, darde la un punct ncolo nu mai gsesc cerere pentru fora
lor de munc sleit de btrnee i depit tehnologic. Acest lucru este semnul c oamenii triesc deja
suficient de mult i fac acest lucru n numr suficient de mare pentru ca muli dintre ei s aib nevoi ce nu
mai pot fi satisfcute de traiul n familia extins. Aceasta, aa cum spuneam, este deja redus numeric i
tinde, ca model locativ, s fie nlocuit de familia nuclear, ce implic doar dou generaii: prinii i copii.
Astfel apar contribuiile obligatorii la pensii, impuse mai nti de Bismarck n noul stat german, modelul fiind
replicat rapid n alte ri occidentale. Este semnul c familia extins pred din funciile sale unor instituii noi.
Sistemul de asigurri este o astfel de instituie.

Dar nevoile de socializare sunt preluate subtil de grupul de prieteni. Colegii de fabric ies mpreun
la pub-ul local, profitnd de faptul c traiul n locuine comune (la bloc) reduce sarcinile domestice, munca
continu din gospodrie. Migraia ctre ora subiaz relaiile cu verii, i las loc de dezvoltare a relaiilor cu
prietenii. Numrul frailor, aa cum am spus, se diminueaz i el.

Pentru a simplifica lucrurile, n aceast scurt incursiune n istoria social am tratat pn acum
umanitatea reducionist, ca i cum toate societile ar fi fost organizate la fel. S notm ns c diferenele
erau enorme nc de la nceputul evului mediu i se reflectau deja n relaiile dintre oameni, cu precdere n
relaiile cu prietenii. Oarecum neateptat, unul dintre factorii interesani este legat de modul de exploatare
al pmntului. Dac ne referim doar la Europa, dou modele radical diferite opuneau de pe atunci Estul i
Vestul (vezi Rsener, 2003). n Est, nobilii locali acumulau treptat posesia asupra pmnturilor, fie prin
cucerire, fie prin cumprare. Spre exemplu, n perioada ct a fost ban al Olteniei i apoi domn al Valahiei,
Mihai Viteazu a fost principalul cumprtor de sate, fiind cel ce a cumprat majoritatea posesiilor colective
ale acestora i ale ranilor individuali (Chirot, 2002). n cazul acestor rani, apariia imperiului otoman n
sud blocase rutele comerciale dintre Bizan i Occident ce treceau pe teritoriul Olteniei sau Munteniei,
lipsindu-i de resursele derivate din taxarea negustorilor, dar i din schimbul pe care acetia l realizau cu
produsele pmntului. Scptai, indivizi i sate ntregi, vindeau pe preuri mici pmntul, adesea i la
presiunea nobilului. Astfel, proprietatea agricol se concentra treptat n mna unor mari latifundiari ce
decideau totul n legtur cu exploatarea acestuia.

Cu ct mergeai mai la Vest, modelul era diferit. Mici proprietari menineau posesia sau cel puin
aveau drept de utilizare asupra pmntului, fiind taxai de ctre nobili ce le ofereau n schimb servicii de
protecie, asigurau judecata etc. Efectele la nivelul relaiilor interumane derivau din micile detalii. n Anglia,
spre exemplu, regula rotaiei culturilor, fora micii proprietari s colaboreze pentru a realiza o agricultur
eficient i o protecie adecvat mpotriva duntorilor. Colaborarea implica ntlniri constante, discuii n
pub-ul satului despre problemele comunitii i nu numai, constituind o baz solid pentru dezvoltarea de
relaii de prietenie i pentru construirea ncrederii n alii (Voicu, 2010).

Cele dou modele de exploatare a pmntului, cu implicaiile lor sociale, nu au existat nicieri n stare
pur, ci pretutindeni au fost mici proprietari i mari latifundiari, ns cu ct mergeai mai la vest de Elba,
numrul primilor cretea, n timp ce spre est numrul marilor proprietari era covritor. Astzi, acest lucru
se suprapune bine cu hrile ce nfieaz frecvena ntlnirilor cu prietenii i ncrederea n oameni. Mai la
est, oamenii dedic mai puin timp prietenilor, au mai puin ncredere n oameni, consider familia mai
important. Mai la vest lucrurile se schimb. Un decalaj similar se adaug pe axa Nord-Sud, cu nordicii mai
ncreztori n semeni i mai prietenoi, n ciuda stereotipurilor despre faptul c ar fi mai reci (Voicu, 2005).

92
 Capacitatea de a coopera cu alii, de a beneficia de pe urma relaiilor existente prin accesarea
resurselor i informaiilor controlate de cei din cercul de prieteni, abilitatea de a dezvolta activiti de
producere a bunului comun, a ceea ce este important pentru colectivitate, fr o intervenie a autoritilor,
toate acestea sunt parte a unui concept intens promovat n ultimele decenii. Este vorba de capitalul social,
un concept adesea vag definit, dar care poate fi operaionalizat prin densitatea i calitatea relaiilor sociale
ale unui individ sau grup i prin ncrederea n oameni i instituii (Putnam, 2000, Paxton, 1999).

Astfel de rdcini istorice au condus la consolidarea unor culturi ale capitalului social (Pichler &
Wallace, 2007; Voicu, 2013). Acestea sunt spaii largi de socializare, n care indivizii nva nc din copilrie
valori i comportamente legate de participare social i inter-relaionare, nva dac i ct de mult s se
ncread n oameni, ct de des s i ntlneasc prietenii i ce fel de aciuni s fac mpreun. La mutarea n
alt cultur, de exemplu prin migraie, oamenii iau cu ei bagajul acestor comportamente i valori dobndite
n comunitatea de origine i le mbin cu cele pe care le gsesc n comunitatea de destinaie (Voicu, 2013).

Acest lucru nseamn c modul n care ne raportm la prieteni este unul puternic modelat social.
Avem tendina s reproducem comportamente acceptate social i la rndul nostru s le susinem. Este greu
de crezut c ntr-o societate n care familia este preuit infinit mai mult dect prietenii, acetia vor avea o
importan real major pentru oricare din indivizii din societatea respectiv. Pe de alt parte, o presiune a
grupului de prieteni ctre disoluia familiei, ntr-un grup n care prietenii sunt definii drept importani, poate
determina individul s opteze pentru separare sau divor chiar i dup 20 de ani de trai laolalt cu partenerul.
Norma social este cea care devine prevalent n ambele situaii, uneori trecnd peste sentimente i calcul
economic raional.

Acest lucru asigur stabilitatea i coerena societilor, reduce viteza schimbrilor sociale, i face ca
diferenele istorice observate mai sus s se reproduc i astzi. Mai mult dect att, acest lucru permite s
ntrezrim posibile tendine n ceea ce prietenii i familia vor reprezenta n viitor. Societile europene au
trecut ncepnd cu anii 1960 printr-un proces de scdere rapid a fertilitii i, implicit a numrului de copii
ai unui cuplu. Procesul a aprut mai nti i n Vest, Sudul urmnd cu un decalaj de aproape un deceniu, iar
Estul cunoscnd tendine similare mai ales dup dispariia regimurilor comuniste. Asta face ca, mai ales n
Vest, s avem deja generaii adulte n care prietenii sunt la fel de importani ca familia. Familiile
monoparentale devin mai numeroase, precum i cuplurile separate i reconstituite cu ali parteneri ce au
propriilor lor copii din relaii anterioare. Cum sperana de via continu s creasc, este de ateptat ca astfel
de fenomene de reaezare i recombinare a indivizilor s devin din ce n ce mai frecvente, conducnd n fapt
la o diversificare a relaiilor familiale prin combinarea lor cu relaiile non-sanguine ntre fraii vitregi care nu
au prini comuni.

Un alt proces important este prezena din ce nc e mai important a femeii pe piaa muncii. n
societile tradiional mai puin prietenoase pentru egalitatea de gen, precum Malta, Germania, Elveia,
independena femeilor crete, ele nemaifiind captive ntr-o relaie dependent de capacitatea soului de a
produce venit. Mai mult, prezente n viaa public, ele dezvolt relaii sociale mai frecvente i n afara familiei,
ceea ce, din nou, crete importana prietenilor. Prietenii pot aduce valori i comportamente noi, moduri noi
de a face, transformnd familia i relaiile dintre soi sau parteneri.

Pe de alt parte, exist o tendin bine structurat de a crete numrul celor care lucreaz de acas,
fr a avea nevoie s se deplaseze la un loc de munc. Firme mari, precum KPMG au anunat recent (martie
2014) c i diminueaz din nou spaiile alocate pentru birouri, deplasnd o bun parte din activitate ctre
angajai sau subcontractori ce lucreaz de acas. Site-uri precum Elance.com sau Freelancer.com
intermediaz de ani buni contactul ntre liber profesioniti ce i ofer serviciile i companii care apeleaz la
acetia pentru activiti de mai scurt sau mai lung durat. Numrul de cereri i oferte de joburi pe astfel
de platforme este n cretere simitoare. Ele privesc mai ales sectorul serviciilor, dar proliferarea tehnologiei
de imprimare 3D i a distribuiei fr intermediari (precum cea realizat pe eBay.com, eBay.de etc.) crete
numrul celor care prefer un loc de munc ce le permite s lucreze de acas. Acest lucru las mai mult timp

93
liber la dispoziie, dar, paradoxal, poate i reduce oportunitile de interaciune n afara familiei. Adesea
prietenii sunt recrutai la locul de munc, mai ales n societi n care timpul liber nu este o resurs
abundent. Locul de munc comun disprnd, se pierde i o potenial surs de prieteni.

Pe de alt parte ns, rmne mai mult timp liber, care poate fi petrecut n cluburi n care oamenii au
aceleai pasiuni, n grupuri de hobby, n asociaii voluntare. n astfel de spaii mai puin formale, oamenii se
pot simi mai liberi i pot dezvolta relaii de prietenie mai solide, mai diverse, mai multe.

Totul rmne o chestiune de gestiune a timpului. Progresul tehnologic i creterea aproape continu
(la scar istoric) a productivitii muncii i, implicit, a puterii de cumprare a veniturilor, las ns i mai mult
timp liber la dispoziie. Salariile bune fac din ce n ce mai atractive opiunea pentru a lucra part-time i
downshifting-ul (preferina pentru un job mai prost pltit dar cu mult mai mult control asupra timpului).

Dar timpul poate fi petrecut n varii feluri. Oamenii l pot aloca activitilor de timp liber, prietenilor,
dar i creterii numerice a familiei. Spre exemplu, n rile scandinave sau n Olanda, de mai muli ani exist
o tendin de re-vigorare a fertilitii la cuplurile native n rile respective, deci nu rezultat din venirea unor
valuri de imigrani. La fel de bine, timpul poate fi alocat educaiei recurente (alternarea unor ani de studiu cu
ani muli n afara sistemului educaional, n funcie de preferinele personale n privina cursului vieii).
Sistemele de nvare la distan au devenit din ce n ce mai prezente n ultimii ani, cu universiti recunoscute
unanim drept lideri mondiali (precum MIT) promovnd oferte tip MOOC (Massive Open Online Course).
Aceste cursuri, care i propun adesea s furnizeze gratuit, prin Internet, educaie de calitate sunt axate ns
pe cooperarea i feedback-ul reciproc dintre cursani. Ceea ce, n ultim instan, presupune tot o extindere
a reelei sociale i o colaborare cu poteniali prieteni.

Pe ansamblu, lund n considerare toate trendurile schiate de mai sus, cred c asistm la o
transformare tcut dar fundamental a societilor umane, n care rolul prietenilor devine predominant.
Familia, fr a dispare, are nevoie s i gseasc forme n care partenerii au mai mult libertate, n care
colaborarea n creterea copiilor trebuie s lase spaiu partenerilor pentru a dezvolta i independent, pentru
a aduce mereu energie i lucruri noi n relaia de cuplu, astfel nct s poat garanta stabilitatea acesteia.
Sperana lung de via face ca numrul de prieteni relevani s devin din ce n ce mai mare, evitnd
erodarea relaiei cu acetia i garantnd felul n care acetia devin un soi de rude ne-consanguine. Ei preiau
rolul de plas de siguran pe care familia extins l juca odinioar.

Sociologia i prietenii: despre capital social

Discuia despre capital social este veche i nou n acelai timp (pentru o descriere detaliat a istoriei
conceptului vezi Voicu, 2010). Pe la nceputul secolului al nousprezecelea, Alexis de Tocqueville, un francez,
a vizitat America i a rmas impresionat de multitudinea de mici grupuri n care locuitorii lumii noi i agregau
interesele. Aceste grupuri promovau apoi varii proiecte, cutau s i conving pe ceilali de justeea lor i
contribuiau astfel la formarea bunului public. Ca s lum un exemplu contemporan, s presupunem c ntr-o
localitate rural oarecare un grup de tinere mame decide c ar fi util ca terenul viran din spatele primriei,
aflat n proprietate public s devin un spaiu de joac ngrdit destinat copiilor precolari. Ele discut
despre acest lucru n cteva din ntlnirile grupului de dansuri al colii, din care fac parte de pe cnd urmau
studiile la coala din sat. Grupul i-a meninut activitatea, a atras i alte tinere venite ntre timp n sat i acum
acioneaz ca o asociaie formal nregistrat ce promoveaz dansul amator. Aciunile sale presupun
colaborarea cu coala pentru a menine leciile de dans extracurriculare, atragerea de donaii pentru
participarea la concursuri de amatori, mini spectacole oferite stenilor de dou-trei ori pe an. O parte dintre
componentele grupului au participat i la o emisiune concurs la televiziune, cum ar fi de exemplu Romnii au
talent. Multe dintre mamele implicate n grup simt acum c ar avea nevoie de acel spaiu de joac, n care
copii s se afle n siguran n timp ce lele discut despre subiectele lor de interes. Grupul ncepe prin urmare

94
s fac lobby n acest sens, convingnd primarul i trei dinte consilierii locali, atrgnd sponsorizarea unei
mici brutrii aflate n sat, determinnd mai muli voluntari s participe la amenajarea spaiului respectiv. Aa
funcioneaz capitalul social la nivel comunitar. Interesul grupului pentru dans a condus la stabilirea unor
relaii de prietenie ntre membrii. Acetia, cunoscndu-se suficient de bine pe baza hobby-ului comun, au
descoperit i alte interese comune pe care le-au promovat mpreun, ca grup. Informaii deinute de membrii
grupului i conexiuni preexistente ale acestora au fost agregate astfel nct ntre susintorii proiectului s
poat fi atrai reprezentani ai administraiei locale, s poat fi obinut sponsorizarea de la brutrie, s fie
convini civa voluntari etc. Fiecare membru al grupului a adus n sprijinul proiectului o cunotin proprie,
informaii pe care le avea, mici detalii ce au contribuit la furirea ntregului. Astfel a fost produs un bun public:
locul de joac la care accesul nu este ngrdit nimnui, ci este un bun n folosul ntregii comuniti.

Tot acest mod de a face lucruri sau mai exact resursele care stau n spatele su (relaiile i ncrederea)
au fost etichetate ncepnd cu anii 1980 drept capital social. Sub imboldul Social Capital Initiative, un
departament n cadrul Bncii Mondiale, capitalul social a nceput s fie utilizat extrem de frecvent n proiecte
de dezvoltare comunitar i social. Ideea central a acestora a fost ca orice proiect ce rezult n promovarea
sau dezvoltarea de bunuri publice, pentru a fi sutenabil i a produce efecte pe termen lung ar trebui s aib
la baz implicarea comunitii cruia i este destinat, s pun n micare capitalul social existent la nivel local
i, ca efect secundar, s favorizeze dezvoltarea acestuia.

Literatura dedicat capitalului social este astzi extrem de bogat. Apar anual sute de articole numai
n jurnale din primele fluxuri academice. Se opereaz o distincie clar ntre capitalul social de tip bonding i
cel de tip bridging. Primul se refer la ncredere i relaii dezvoltate n interiorul unui grup de indivizi foarte
similari ca status social.. De regul acesta privete familia, dar poate nsemna, spre exemplu, i grupul de
co-etnici ntr-o comunitate multietnic. Capitalul social tip bridging este cel mai productiv i presupune
dezvoltarea de relaii i ncredere dincolo de grupurile de apartenen primar, asigurnd celor ce dezvolt
astfel de capital accesul la informaii deinute i resurse controlate de oamenii diferii, din afara grupurilor
de rudenie, de vecintate imediat etc. Capitalul social tip bridging este astfel cel care este promovat ca
element central n proiectele de dezvoltare.

Economia, sociologia, tiina politic i asistena social exploateaz astzi intens conceptul de capital
social. Sunt dezvoltate permanent metodologii de analiz, moduri de inserare a acestuia n politicile de
dezvoltare, moduri de msurare. Caracterul mai degrab vag al termenului, ce poate fi extins pn la a include
norme de reciprocitate ntre manifestri, creeaz un vast teritoriu dedicat cercetrii. Ulterior, informaia
produs n acest cmp este valorificat n proiecte i programe de intervenie social. tiina social impune
astfel un element important n mixul dezvoltrii, alturi de resursele financiare i materiale, i de capitalul
uman. Capitalul social i recunoaterea sa ca element esenial al progresului face ca importana tiinei
sociale i nsi acceptarea sa ca tiin s fie subliniat.

Este Romnia altfel?

Am discutat pn acum despre importana prietenilor i apoi despre capitalul social n general,
particulariznd doar puin cu exemple din interiorul spaiului european. A venit momentul s amintesc trei
idei legate de Romnia. Stereotipul nostru este c romnii sunt primitori i foarte prietenoi. Datele statistice
reci spun ns c stereotipul se poate aplica dac ne comparm cu rile subdezvoltate. Altfel, n comparaie
cu restul Europei, romnii sunt ntre cei care se ntlnesc rar cu prietenii, iar acest lucru nu este datorat
resurselor mai reduse. Romni sunt de asemenea ntre europenii cei mai puin ncreztori n semeni i cei
mai puin de ncredere.

Pe de alt parte, romnii nu difer de ali europeni. i la noi, ca oriunde n lume de altfel, cei care au
mai muli prieteni sunt cei care au ce mpri cu ei: sunt mai bine educai, mai deschii, mai educai, au un

95
loc de munc. La fel se ntmpl i cu ncrederea n oameni. La fel i cu cei care desfoar aciuni de
voluntariat, cu cei care particip n asociaii .a.m.d. Prin urmare, Romnia nu este altfel, ci doar se afl ntr-
un stagiu al dezvoltrii n care prietenii nc nu i-au artat pe deplin importana.

tiina social de mine: schimb prietenii regula jocului?

Tendina pe care am descris-o n capitolul acesta este de a muta treptat o bun parte din accentul vieii
sociale nspre relaiile de prietenie care le nlocuiesc pe cele din interiorul familiei. O astfel de tendin se
manifest n toate societile si tinde a restructura complet modul n care este organizat societatea. Cu alte
cuvinte, asistm la o redefinire a nsi obiectului de studiu al tiinelor sociale. Intrm ntr-o lume n care
timpul este alocat diferit i n care relaiile sociale sunt mult mai complexe ca n trecut. Pienjeniul lor las
un teritoriu vast de cercetat, neles i explicat, n care tiina social abia a fcut primii pai. Implicaiile
acestor schimbri sunt poate nc departe de a fi intuite pe deplin. Prin urmare m atept ca studiul prieteniei
i al capitalului social la modul general s fie un teritoriu extrem de fertil n cercetarea din urmtorii 20-30 de
ani.

Bibliografie

Chirot, D. 2002. Schimbarea social ntr-o societate periferic. Formarea unei colonii balcanice, Bucureti: Corint.

Pahl, R. 2003. Despre prietenie, Bucharest: Antet.

Paxton, P. 1999. Is Social Capital Declining in the United States? A Multiple Indicator Assessment, American Journal of
Sociology, 105(1):88-127.

Paxton, P. 2007. Association Memberships and Generalized Trust: A Multilevel Model across 31 Countries, Social Forces,
86(1):47-75.

Pichler, F, Wallace, C. 2007. Patterns of Formal and Informal Social Capital in Europe, European Sociological Review
23(4):423435.

Putnam, R. 2001. Bowling Alone. The Collapse and Revival of American Community. Touchstone.

Rsener, W, 2003. ranii n istoria Europei, Iai: Polirom.

Voicu, B. 2005. Social capital: bonding or bridging Europe?, in Horaiu Rusu, Bogdan Voicu, eds. 2005. European
Integration Process from EAST to EAST: Civil Society and Ethnic Minorities in a Changing World, Sibiu: Psihomedia.

Voicu, B. 2010. Capital social n Romnia nceputului de Mileniu: Drume n ara celor fr de prieteni, Iai: Lumen.

Voicu, B. 2013. Participative Immigrants or Participative Cultures? The Importance of Cultural Heritage in Determining
Involvement in Associations, VOLUNTAS: International Journal of Voluntary and Nonprofit Organizations,
http://dx.doi.org/10.1007/s11266-013-9355-8.

96
Organizaia: o scurt cltorie dincolo de
aparene
Radu-Ioan Popa

Expresii de tipul Human Resources, target sau team-building au intrat de mult n limbajul romnesc, devenind
adevrate cliee, utilizate zi de zi, de noi toi. Fiecare a postat cel puin o dat un CV online sau a devenit
subiectul unei testri online, fiecare a auzit de teleconferin i poate a comandat mcar o dat un produs
de pe Internet, apelnd la serviciile unei firme virtuale. Uzuale sau nu, sofisticate sau la ordinea zilei, aceste
schimbri n societatea romneasc i peisajul organizaional clasic au survenit i continu s apar,
modificnd constant modul cum ne raportm la munc, parteneri, colegi, efi, performan. Din aceast
perspectiv, ne putem pune ntrebarea: suntem oare contieni de ct de mult se schimb contextul i
structurile organizaionale n care trim sau de cele mai multe ori acceptm automat schimbarea,
comportndu-ne mecanic n funcie de trend?

Perspectiva organizaional asupra funcionrii societii umane continu n prezent mai mult dect
oricnd s ridice numeroase ntrebri asupra succesului sau insuccesului mecanismelor dinamice, de
transformare i adaptare a societii la provocrile actuale pe care le ridic noile structuri de organizare
local, regional, naional i internaional a lumii n care trim.

Tematica n sine aduce n discuie cele mai controversate teorii, cele mai oponente perspective
asupra organizrii societii, reuind s strng astfel o colecie impresionant att de susintori acerbi ct
i de critici ferveni. Societatea, prin definiie, solicit o form de organizare, o form logic de vieuire, n
care cel puin membrii acesteia o consider adecvat i normal pentru funcionarea lor i raportarea la lume
n general.

n secolul vitezei i organizaiile s-au adaptat la aceste noi valuri sau trenduri de a fi sau a exista
n societate, schimbrile fiind radicale n ceea ce privete relaiile profesionale, performana la locul de
munc, structura unei organizaii, competiia pe piaa muncii i supravieuirea n timp a acesteia cu
adaptarea permanent i constant la toate provocrile actuale.

n literatura de specialitate se vorbete adesea de organizaiile fr frontiere, un termen ct se poate

de adecvat pentru noua structur de organizare i funcionare a muncii n care ne aflm n ultimii 20 de ani.
n acest caz nu discutm despre o simpl deschidere spre parteneriate internaionale i colaborri de succes
ntre companii din medii diferite i locaii geografice aparte, ci mai degrab la schimbarea de paradigm n
mediul organizaional, acolo unde structurile clasice de organizare a unei companii las ncet-ncet locul unor
noi forme adaptabile i dinamice de organizaii, care pot ine pasul cu o lume aflat n continu schimbare,
elementul principal fiind activitatea bazat pe proiecte, acolo unde se poate forma rapid i eficient o echip
care dup atingerea obiectivului poate la fel de bine s i redirecioneze efortul i resursele spre urmtoarea
sarcin.

Aceast dispariie a frontierelor n organizaii a fost posibil i datorit progreselor tehnologice i

informaionale din ultimul deceniu, acolo unde tehnologia a apropiat companiile, a optimizat modul de
relaionare a angajailor, a simplificat transmiterea de informaii, procesele de recrutare i selecie, a adus
mai aproape de angajat actul muncii i lumea organizaional, cum s-ar spune n limbaj tehnic anglo-saxon
the world now is just one click away.

97
 Desigur c aceast tehnologizare a mediului organizaional a ridicat pe lng o serie de avantaje i
numeroase bariere i problematici n ariile amintite anterior. n acest sens, merit amintit fenomenul
comunicrii via internet att de drag spre analiz sociologilor i psihologilor deopotriv. Acest mod de
interaciune creat pentru a apropia, pentru a oferi posibilitatea video-conferinelor i altor numeroase
oportuniti, distaneaz n acelai timp persoanele n mod paradoxal. Numeroi specialiti n domeniu susin
numeroasele dezavantaje pe care acest tip de comunicare le posed: de la imposibilitatea transmiterii strilor
emoionale reale i perceperii corecte a dispoziiei interlocutorului, pn la trunchierea mesajelor i
interpretrii eronate a acestora, aspecte care ar fi mai simplu de depistat ntr-o convorbire fa n fa.

Cu toate acestea schimbarea este un fenomen inevitabil ce domin mediul organizaional.

Schimbrile din interiorul societii afecteaz n mod direct organizaia, definit ca fenomen social.
Organizaia nu poate exista n afara societii iar orice modificare trebuie tratat nu separat ci n interiorul
structurii sociale cu toate legturile i interaciunile care exist ntre societate i organizaiile din interiorul
acesteia.

Schimbrile n mediul organizaional nu au aprut ieri sau azi, ele sunt un proces continuu, aprut
odat cu transformrile naturale a structurii societii umane, avnd un traseu istoric normal de dezvoltare
i adaptare la noile cerine ale vieii umane. Cu toate acestea, resimim n ultimii ani o intensificare sau mai
bine zis o acutizare a schimbrilor n societate i organizaii, ntr-un ritm mult mai alert. Din aceste
considerente persoanele percep aceste modificri ca fiind mult mai radicale, rapide i numeroase ntr-o
perioad scurt de timp.

Capitolul de fa i propune s prezinte cteva direcii actuale n mediul organizaional n raport cu

societatea, s traseze posibile provocri pentru viitorul apropiat i nu numai, urmrind mereu fenomenul din
perspectiva tiinelor sociale pentru ca n final s atragem atenia asupra contextului organizaional
romnesc, cu implicarea sociologiei i psihologiei n acest mediu.

Organizaia: trecut i prezent

nc de la managementul tiinific al lui Taylor, psihotehnica lui Munsterberg, statistica matematic a lui Giese
i pn la paradigma cultural aparinnd lui Hofstede, tematica leadership-ului dup Lewin, Lippit i White
sau Bass i Avolio sau teoria managementului bazat pe principii a lui Covey, perspectivele organizaionale
asupra societii au trecut printr-un lung proces de finisare, abordri i analize conforme cu perioadele
istorice pe care le-au traversat. Pe alocuri, n anumite momente istorice, procesul modernizrii a nsemnat
pentru abordarea organizaional un moment de stagnare sau rigidizare a proceselor de analiz i diagnoz,
desigur urmate aproape ntotdeauna de un episod de relansare i reconfigurare att teoretic ct i practic.

Dac pn n 1900 primele ncercri de teoretizare i sistematizare a mediului organizaional au fost

de pionierat, odat cu Primul Rzboi Mondial i mai ales cu cel de-al Doilea Rzboi Mondial, abordrile
organizaionale i cercetrile de teren cunosc o dezvoltare susinut, pentru a se pregti astfel terenul marilor
teorii n domeniu aparinnd anilor 50, 60 i 70 (Cooper & Robertson, 2003).

n prezent, mai mult dect oricnd asistm la fenomenul globalizrii n interiorul organizaiilor ce
compun pn la urm cadrul societii n care trim cu toii. Dup McQuarrie & Marwell (2009) organizaiile
creeaz, restructureaz i configureaz la rndul lor relaii i reele sociale, condiii de climat i cultur
organizaional, influennd rezultatele individuale i identitatea membrilor ei. Pe de alt parte, suntem i
spectatori n ultimii ani la anumite tendine de rectigare a individualitii naionale i regionale, fenomen
ce vine nsoit de atitudini ce se opun procesului de aderare la satul planetar, euroscepticism i de ce nu o
ncercare de revenire la fostele state naiune.

Nu de puine ori se accept perspectiva conform creia o apropiere att de mare prin dispariia

98
granielor att culturale, sociale, ct i geografice, tehnice i economice ntr-un timp relativ scurt creeaz
scenarii negative, ce cauzeaz apariia ameninrilor imaginate, reacia membrilor in-grupului fiind adesea
cea de respingere a elementelor din out-grup, conform teoriilor sociale, acolo unde tot ce este nou i mai
ales diferit sperie i trebuie evitat sau ndeprtat. Cu alte cuvinte teoria ameninrilor sociale ntre grupuri
este mai prezent dect oricnd, transformrile societii att de dese i radicale genernd piedici mpotriva
unei adaptri optime i adecvate a indivizilor la mediul i noua cultur organizaional, i implicit la noua
configuraie a societii i relaiilor interpersonale prestabilite.

Pe lng fenomenele sociale majore puse n discuie anterior, precum globalizarea, modernizarea i
individualizarea societii, exist cteva mecanisme prezente care afecteaz n mod specific perspectiva
organizaional asupra acesteia.

Caseta 10. Recrutare i selecie fr frontiere

n acest sens, putem face un scurt exerciiu de analiz asupra unui caz inspirat din realitate - un candidat
romn pe un post la o companie multinaional cu sediul principal n Frana i trimite CV-ul ctre acetia;
cv-urile sunt procesate de un evaluator etnic algerian i trimise spre centralizare centrului de resurse
umane localizat n Marea Britanie; cv-urile sunt trimise iniial n limba englez, traducerea n limba
francez fiind fcut de un rezident belgian; postul scos la concurs va fi localizat n Africa de Sud unde
majoritatea viitorilor colegi sunt fie olandezi, mexicani sau indieni.

Dac pn acum a fost simplu, s mergem puin mai departe i s ne gndim la etapa de testare i
evaluare a candidailor unde lucrurile se complic i mai mult. Una din probe e un test de aptitudini, creat
n Statele Unite ale Americii, adaptat pe populaia din Europa de ctre o firm din Danemarca; compania
francez l trimite n Romnia dup ce iniial proba a fost tradus n limba francez pentru uzul intern; n
Romnia este tradus n limba romn i aplicat candidatului; rezultatele sunt traduse napoi n limba
englez i trimise spre procesare n Marea Britanie, unde un evaluator scoian trimite raportul final ctre
sediul central din Frana, de unde ntreg dosarul i recomandrile pleac spre Africa de Sud n limba
francez, unde se regsete i postul de concurs.

Iat aadar o mic incursiune, un exemplu de structur fr frontiere din lumea nclcit a
organizaiilor din prezent, acolo unde majoritatea serviciilor de consultan, testare i evaluare, recrutare i
selecie de personal sunt fie externalizate fie localizate n multiple zone geografice n funcie de interesele i
resursele companiei. Exemplul de mai sus prezint o realitate cu care se confrunt organizaiile n secolul 21
i nu trebuie privit ca o piedic n procesul de management al resurselor umane ci ca un fenomen natural
care trebuie gestionat n noile structuri i relaii ale societii actuale n care trim.

Acest fenomen al organizaiilor fr frontiere va continua s se accentueze n urmtorii ani,

societile fiind nevoite s se adapteze la noile forme de structurare i realizare a actului de munc i
relaionare profesional.

Un fenomen specific aprut i dezvoltat n ultimii ani, care completeaz modificrile sociale
menionate anterior, se manifest sub conceptul de teleworking, parte din procesul organizaiilor fr
frontiere. Teleworking nu este altceva dect munca la distan pentru diferite companii, acolo unde angajatul
fie lucreaz de acas, fie se afl la o distan considerabil de sediul principal, neexistnd un contact direct
ntre acetia sau un birou clasic cu program fix de munc.

Tot n cadrul acestui fenomen intr i aa-zisele organizaii virtuale care opereaz spre exemplu cu
vnzarea de produse n mediul online, fie direct prin site-ul propriu, fie prin angajai aflai la distan, care
promoveaz i vnd produse de acas. n aceast situaie nu exist dect un magazin virtual, fr angajai,

99
fr vitrine i sedii poate doar depozitul de unde se livreaz produsele dar pe care oricum clientul nu l va
vedea niciodat i o armat de curieri care livreaz mai devreme sau mai trziu produsul cumprat la
domiciliu.

Fr doar i poate n secolul 19 sau 20, ideea unui post virtual pltit era de neconceput dar iat c
asistm la o veritabil transformare i reconfigurare a acestora, dup cum organizaiile clasice sunt nlocuite
de noile structuri de tip modular sau centrate pe proiecte, aa i posturile fixe, cu sarcini rigid delimitate,
locaii fixe, program de lucru fix i delimitare geografic sunt ncet-ncet devansate de noile forme fr
frontiere, fr proximitate, cu parteneri i angajai la distan, cu birouri virtuale i comunicare exclusiv via
internet, cu pli direct n cont i mai ales efi cunoscui de angajai prin teleconferine sau emailuri.

n prezent, organizaiile moderne uzeaz mult mai mult de o ierarhie complex, n care simplul
angajat se afl n legtur cu eful su direct sau indirect, cu responsabilii din departamentele de resurse
umane i cei care coordoneaz activitatea de pregtire profesional, cu instructorii din firmele
subcontractate pentru evaluare i instruire profesional i consultanii de specialitate. n acest sens, dei
autoritatea poate prea mai lax dect n cazul organizaiilor de tip virtual, dobndete multiple faete iar
angajatul trebuie s se raporteze la poli diferii de conducere, stiluri diferite de conducere, rspunznd n
funcie de solicitri celor care i coordoneaz activitatea, celor care i orienteaz cariera i celor care i asigur
pregtirea. Ideea de companie multinaional ofer angajailor si un spaiu mai mare de control asupra
propriei activiti, o participare mai activ n luarea deciziilor i n viaa structurii, implicndu-i i valorizndu-
i pe acetia n direcia conturrii individualitii spre deosebire de organizaia clasic n care individul era doar
o pies din angrenajul imens de funcionare, element de producie, cu control limitat i fr capacitate
decizional, ce reprezenta o simpl cifr n ecuaia de costuri, beneficii, producie i profit.

Desigur c aceste schimbri ce se produc n organizaiile de astzi au i pri negative. n ultimii ani,
o serie de cercetri din sociologie i psihologia organizaional au prezentat dezavantajele pe care acest tip
nou de funcionare a organizaiilor l import: comunicarea ntre angajai este adesea bruiat n mediul
virtual, mesajul fiind adesea interpretat greit, fr a exista posibilitatea confruntrii ideilor cu interlocutorul
care nu este prezent dect n mediul virtual; comunicarea i relaionarea ntre angajai, parteneri sau
colaboratori este puternic afectat de absena componentei emoionale din mediul virtual, comunicarea fiind
adesea neutr, seac, mecanic i extrem de artificial, emoticoanele neputnd ine loc de un zmbet real i
un mulumesc sincer din partea conducerii; gestionarea strilor de criz sau conflict n organizaie este
ngreunat de absena unui contact direct ntre membrii echipei sau grupului de lucru, n acest sens fiind
ngreunat inclusiv activitatea echipei de management de a gestiona angajaii; recompensarea, sancionarea
sau feedback-ul sunt de asemenea afectate de absena unor repere concrete i detaliate n analiz, evaluarea
fiind general, fr explicaii, fr personalizri i pe alocuri fr coninut.

Dac n trecut nvmntul superior viza doar anumii reprezentani ai unor pturi sociale favorizate,
fiind un domeniu rezervat exclusiv elitelor att intelectuale ct i financiare, astzi nvmntul din mediul
academic a cptat un caracter de mas, fenomen adesea criticat de susintorii curentului calitativ n
detrimentul argumentului cantitativ. Prerile sunt mprite n aceast problematic, accesul la educaie
trebuie s fie liber fr doar i poate, dar n acelai timp rezultatele inadaptrii sociale i profesionale ne
indic mult prea des c pregtim tinerii pentru o pia a muncii care nu e gata s i primeasc, adesea existnd
o prpastie neprietenoas ntre cererea de pe piaa muncii i oferta de specialiti din mediul academic.

n ultimii ani, n mediul internaional de la care Romnia nu face rabat, acest fenomen a luat
amploare, de la cursurile de masterat care se pot face din nou exclusiv online pn la facultile private cu
module de predare la distan i care elibereaz n cel mai scurt timp o diplom. n aceast direcie controlul
calitii se face tot mai dificil i nimeni nu garanteaz pentru noii specialiti ce apar foarte rapid pe piaa
muncii. n acest context ne ntrebm, n calitate de dascli, pregtim oare pe cine trebuie i cum trebuie
pentru noile provocri ale societii. Acest fenomen social deja ncepe s ridice o serie de probleme privind
adaptarea pe piaa muncii a viitorilor lucrtori. Pe de alt parte o serie de instituii de nvmnt au nceput

100
s adapteze oferta educaional la cererea de pe piaa muncii, oferind specializri de ni, expertiz din
mediul practicienilor, module de training i internship la companiile partenere care devin parte a actului
educaional, promovarea unui nvmnt de tip dual i mai ales focalizarea pe direcionarea elevilor nc din
cele mai mici clase, n funcie de aptitudini spre un domeniu de specializare sau altul.

De asemenea, n raport cu acest fenomen putem aminti i nevoia de formare continu a adulilor, o
solicitare ct se poate de acut i real a zilelor pe care le parcurgem. Dac pn acum n mediul
organizaional nevoia de formare continu i reconversie profesional erau nite problematici tabu, lsate la
cheremul celor care instruiau sau nu personalul, n prezent aceste practici sunt valorizate att de echipa
managerial ct i de angajai n calitate de beneficiari ai pregtirii. Oferta de pregtire profesional a devenit
att de vital, nct ajunge s fie prezentat drept beneficiu suplimentar n ofertele de angajare i n politica
de management a firmei. Acest proces exist de ceva timp n cultura organizaional din mediul internaional.
Mai mult, fenomenul a fost diseminat i interiorizat de ctre angajaii lumii prezente, care fie la angajare fie
n desfurarea activitii pe post caut oportunitile de formare continu, ce implic binecunoscuta
dezvoltare profesional dar i personal. Indiferent c discutm de training, mentoring sau coaching, nevoia
de formare exist iar companiile deja o valorific, acest mecanism de valorizare devenind un real instrument
de recompensare alturi de clasicul salariu motivant.

n ceea ce privete urmtorii 30 de ani, ne putem atepta aadar la transformri radicale ale spaiului
de lucru, proces deja nceput prin fenomenul de teleworking i organizaiile fr frontiere, alturi de
organizaiile virtuale i reele de munc i interaciune localizate n mediul cibernetic. Numeroase companii
i coordoneaz deja activitatea echipelor de la distan, pot primi i monitoriza situaii n timp real, se trimit
fiiere, se semneaz i se autentific documente, se ncheie contracte i se discut strategii pe termen lung
fr ca participanii s fie prezeni fizic. Un medic poate observa la distan, prin aplicaiile electronice
aferente, starea pacientului su i s conduc o intervenie medical n timp real, coordonnd echipa din
teren.

Alturi de aceste metamorfoze cu consecine directe n procesele sociale, angajaii vor continua seria
formrii continue la locul de munc. n acest caz, societatea peste 30 de ani va avea nevoie de indivizi uor
adaptabili i permanent pregtii pentru a face fa transformrilor pe care le impune mediul organizaional
i piaa economic, educaia continu a adulilor i orientarea profesional devenind vitale.

n urmtorii anii conlucrarea dintre om i main se va accentua. Dac pn nu demult n cadrul unei
linii de asamblare componente auto activau 200 de angajai, n prezent pot opera 20 de angajai cu ajutorul
roboilor industriali. Din aceste cauze, tehnologizarea nu trebuie vzut drept ameninare, ci optimizare a
actului de munc, acolo unde angajatul va trebui instruit nu numai asupra activitii n sine ci i asupra
instrumentelor de lucru i tehnologiei specifice. n acest sens, gradul de pregtire profesional, modalitile
de reconversie i orientare vocaional, adaptarea angajatului la instrumente digitale de lucru pretenioase
vor constitui urmtoarele provocri pe termen mediu.

Un alt aspect de luat n seam pentru viitorul organizaional apropiat, va fi reprezentat de piaa
financiar i modalitile de remunerare i recompensare a individului. Dac pn acum se discuta despre un
post stabil, cu un salariu fix i o pensie pe msur, n prezent angajaii sunt tentai s urmreasc alte forme
de valorizare: de la oportunitatea dezvoltrii personale i profesionale, mobilitate n post pn la activitatea
pe proiecte i creterea ariei de control asupra propriei activiti. Aceste tendine se vor intensifica, odat cu
solicitarea tot mai acerb a dezvoltrii i mbogirii posturilor, a diversificrii actului de munc i cine tie,
poate pe viitor, vom asista la remunerarea membrilor unei companii cu bani digitali (bitcoin) - o realitate
deja prezent n mediul virtual i aflat n teste.

Drept concluzie, ntregul reetar de fenomene prezentate anterior, n mediul organizaional, de ieri
i de azi, creeaz cteva premise cel puin interesante pentru viitorul apropiat, n care angajaii de mine vor
trebui s se adapteze la o mobilitate accentuat a posturilor, un transfer ameitor de know-how din diferite

101
pri geografice ale lumii, adaptarea, tolerana i deschiderea spre noi experiene fiind soluiile pentru
supravieuirea pe piaa muncii.

Relaiile profesionale de colaborare, subordonare i conducere se metamorfozeaz, indivizii

interacioneaz mai uor dar mai tehnic, organizaiile au o acoperire global i se interconecteaz,
funcionnd fr granie geografice, lingvistice, tehnologice, culturale sau de identitate. Resursa uman
rmne veriga central n funcionare organizaiei, dar n acelai timp tehnologizarea i virtualizarea excesiv
a actului muncii creeaz alienri funcionale n relaionarea interpersonal ntr-o lume care ar trebui s
apropie nu s distaneze. Specialitii din domeniul tiinelor sociale monitorizeaz aceste transformri pas cu
pas, fiind cu toii interesai s vedem n perioada urmtoare ncotro se ndreapt organizaiile societii de
mine.

tiinele sociale i organizaiile: despre mituri i realiti

n noul context organizaional, tiinele sociale sunt mai solicitate ca oricnd n diagnosticarea, evaluarea i
soluionarea diferitelor problematici care apar n acest mediu dinamic.

n prezent, sociologii i psihologii organizaionali se ocup cel mai intens de tematici precum cultura
organizaional, gestionarea conflictelor de munc, pregtirea continu a angajailor, evaluarea
performanelor, recrutare i selecie de personal, pregtirea liderilor, consultan i diagnoza
organizaional, schimbare organizaional etc.

n multitudinea de subiecte mai mult sau mai puin controversate, un fenomen actual se detaeaz
interesant de restul i anume procesul schimbrii organizaionale. Dac tot am discutat anterior despre noile
transformri prin care trec organizaiile secolului 21 i provocrile pentru viitorul apropiat, nu puteam s
evitm subiectul schimbrii organizaionale. Collins (1998) amintea ntr-o lucrare de specialitate de cele 3
elemente necesare pentru o tranziie optim a organizaiilor, o adaptare adecvat la piaa muncii i o
gestionare eficient a resurselor umane, ntre care: angajament, calitate i flexibilitate. Spre exemplu, atunci
cnd exist angajament din partea personalului sau membrilor organizaiei, acesta va asigura continuitatea
actului muncii i obinerea de rezultate chiar i n context conflictual sau de criz a structurii. Totodat
asigurarea angajamentului i interiorizarea sa de ctre membrii unui grup creeaz premisele necesare pentru
consolidarea loialitii n companie, o caracteristic att de rvnit de echipa managerial i poate una din
puinele soluii la una din cele mai spinoase probleme ale companiilor - gradul ridicat al fluctuaiei forei de
munc - acolo unde se pot pierde specialiti, experi, exodul de know-how i for uman fiind nite realiti
dureroase.

n ceea ce privete calitatea, aceasta este un apanaj al prezentului. Dac n trecut se afla la finalul
listei de prioriti a organizaiei, azi companiile i construiesc politicile de management n jurul acestei valori.
Principiul calitii merge mn n mn cu cel al angajamentului i libertii de implicare din partea membrilor
organizaiei, acolo unde cu ct acetia vor fi responsabilizai mai mult, cu drept de decizie, monitorizai mai
puin, recompensai personalizat i motivai s mbunteasc calitatea prin iniiative personale, cu att vor
participa mai activ n dezvoltarea i obinerea de rezultate net superioare calitativ.

Mai mult, procesul de luare al deciziei trebuie s aparin ntr-o oarecare msur i membrilor
organizaiei din care provin acetia i s nu fie privilegiul exclusiv al echipei de conducere. La fel i ntr-o
societate, participarea membrilor ei i co-interesarea lor depinde de gradul de implicare al acestora n
funcionarea i bunul mers al societii n sine. Deopotriv sociologii i psihologii sunt de acord c sentimentul
de apreciere pentru un rezultat urmrit este important, dar sentimentul c ai participat la decizia pentru
stabilirea acelui rezultat este capital, valorizarea i implicarea genernd beneficii att pentru individ ct i
pentru echipa de coordonare.

102
 Ultimul element, flexibilitatea nu face dect s aduc n prim plan o idee mai veche a adaptrii sociale
n condiiile oferite de context. Noile perspective ale perioadei pe care o traversm cu toii pune n eviden
aceast caracteristic a organizaiilor de a se adapta rapid i eficient la o pia economic n continu
schimbare. Ceea ce este mai interesant, dup cum observ i reprezentanii tiinelor sociale, aceast
trstur se rsfrnge de la nivel macro la nivel micro, de la organizaie spre individ, funcionnd i n sens
invers, pe plafonul unei relaii circulare. La nivel individual, angajatul trebuie s fie capabil s se adapteze la
roluri multiple, solicitri care nu intr n fia sa de post, un program care cel mai des nu respect norma de 8
ore, s tolereze i s se adapteze la o lume tot mai diferit, eterogen cultural, etnic, religios, sexual etc.

n lumina acestor perspective respectarea acestor 3 elemente detroneaz oarecum existena unor
vechi mituri organizaionale i sociale pn la urm, precum: tot ce este nou este amenintor i ru;
principiul nu f valuri; mitul liderului salvator sau erou, capabil s schimbe singur cu puteri supra-omeneti
mersul companiei; existena consultanilor magici care pot vindeca organizaia de orice afeciune
tehnic sau uman etc.

Dac este s le exemplificm pe scurt, putem spune despre fiecare dintre aceste mituri c tot tiinele
sociale au dinamitat misterul care trona n jurul acestora oferind explicaii consistente i instrumentele
necesare pentru gestionarea lor.

Mitul c tot ce este nou este amenintor i ru rezid din teoria grupurilor sociale, care specific
clar c membrii unui grup, definit ca in-grup, vor respinge n proporia covritoare un individ din afara
grupului, membru al unui out-grup, pe simplul considerent c provine din afara grupului (Neculau, 2007). Din
aceste motive i n mediul organizaional, echipa managerial trebuie s acorde o atenie sporit
mecanismului de acceptare a unui nou membru n echipa sau grupul de lucru. Acceptarea sau respingerea
cuiva n echip ca i n orice alt structur social necesit acomodare treptat, cunoatere reciproc,
tatonare i proximitate, la care se adaug o perioad de aa-zis prob n care individul face dovada implicrii
sale n grup sau dimpotriv evit lucrul cu membrii deja existeni riscnd marginalizarea i excluderea din
aceast formaiune. Riscul major n propagarea acestui mit este inserarea de membrii noi ntr-un timp extrem
de scurt, cu arderea etapelor necesare acomodrii, ceea ce conduce la disfuncionaliti majore n interiorul
structurii. Printre alii, Hofstede (apud Collins, 1998: 115) explica acest fenomen prin una din dimensiunile
analizate n teza sa despre culturile organizaionale i anume evitarea incertitudinii.

n cazul mitului nu f valuri - do not rock the boat, organizaia devine un fort nchis la schimbrile
din afar, creznd c odat cu izolarea nimic nu o mai poate atinge, rezistnd n carantin pe piaa de
concuren (Perrot et al, 2014; Avram, 2008; Bogathy, 2007). Acest mit este propagat adesea de managerii
care nu doresc schimbarea organizaional i se opun acesteia chiar cu preul sacrificrii organizaiei, a
pierderii de personal i adaptrii pe pia, vznd tranziia i inovaia ca o ameninare i nu ca o oportunitate
sau proces natural i pn la urm inevitabil. Btlia pentru reconfigurarea structurilor organizaionale clasice
este nceput de civa ani buni dar rezistenele continu s apar, mpiedicnd o adaptare armonioas la
noua configuraie a actului de munc, victime fiind tot angajaii care nmulesc rndurile omerilor din
societatea n care trim. Din aceast privin, poate principiul adapt or die are mai mult semnificaie azi
dect oricnd.

Adesea aceste rezistene provin din teama de necunoscut i incapacitatea factorilor de schimbare de
a explica pe nelesul tuturor ce nseamn schimbarea organizaional, ce presupune dezvoltarea companiei,
cum va fi ea afectat mpreun cu angajaii ei i ce soluii sunt propuse pentru tranziie. n prezent, inclusiv
cuvntul tranziie ca s nu mai vorbim de schimbare provoac reacii de rezisten i temeri nefondate
n rndul angajailor.

Un alt mit al liderului salvator sau erou vine s explice ideea conform creia acolo unde indivizii nu
sunt responsabilizai suficient i motivai s se implice, vor atepta mereu ca cineva din afar s le rezolve
problemele (Gavreliuc, 2003; Avram, 2008; Bogathy, 2007). Mai mult, din practic, exist numeroase cazuri

103
de manageri care prefer s se ncarce pn la refuz cu sarcini care nu le aparin, evitnd delegarea, tocmai
din teama c angajaii nu sunt capabili s le ndeplineasc. Acest tip de comportament nu va face dect s
sprijine dezvoltarea acestui mit, destul de perfid care anuleaz oportunitile de dezvoltare profesionale i
personale ale indivizilor, sabotnd indirect organizaia i pe membrii ei.

n cazul consultanilor magici este o discuie mult mai vast n domeniu. n ultimii ani, aceste noi
profesii de trainer, coach sau mentor au fost ndelung utilizate dar i mediatizate. Ca orice ni nou de
profesionalizare, domeniul a fost adesea atacat de reprezentani ai lumii economice, inginereti, sociale sau
culturale, reprezentanii acestora construind un adevrat Babilon al muncii de consultan, fiecare cu opinii,
paradigme, teorii i practici din cele mai diverse. Mai mult dect att, n ultimii ani asistm i la o
deprofesionalizare a acestor consultani, care import mai nou reprezentani autodidaci, care aparent
creeaz curente noi de gndire, abordarea lor exclusiv empiric, departe de orice suport tiinific (Connor &
Pokora, 2007; Holliday, 2001; Clements & Jones, 2008). Folosirea acestor non-specialiti este pe ct de
periculoas pe ct de nociv pentru organizaii. Mitul de fa, este explicat de tiinele sociale i printr-o alt
faet a profesiei de consultant. De data aceasta dac este s urmrim ateptrile echipei manageriale i ale
angajailor de la un astfel de specialist, vom putea spune c ele sunt cel puin de domeniul tiinifico-
fantasticului. Astfel, presiunea ce apas asupra specialistului, ce trebuie s evalueze corect organizaia i s
propun anumite planuri de intervenie, este destul de intens. n acest caz reprezentanii tiinelor sociale
trebuie s explice pe nelesul tuturor caracteristicile acestei profesii, instrumentarul de lucru i s disipeze
misterul ce nvluie aceast meserie. Va fi bineneles o lupt pe mai multe planuri, n urmtorii ani, pentru
certificarea profesiei, legitimitatea ei i scoatere acesteia de sub ameninarea profanului i empiricului
inadecvat.

n loc de concluzie, putem afirma c reprezentanii tiinelor sociale i nu numai vor avea n urmtorii
ani de clarificat, corectat i validat o serie de mecanisme sociale ce funcioneaz astzi n organizaii,
corobornd rezultatele cercetrilor tiinifice cu implementarea de politici sociale. Tendina prezent de
emitere a unor simple concluzii i publicrii acestora n jurnale de specialitate va fi surclasat de nevoia de
focalizare pe construirea de politici, dezvoltare i implementarea acestora, cu abordarea unei laturi aplicative
generalizate, cu orientare ctre oferirea de soluii i strategii de intervenie. Toate acestea vor constitui
punctele de pornire pentru fabricarea i modelarea societii de mine.

Romnia ncotro: studiu de caz sau aliniere la trend?

Dac pn acum au fost analizate succint realitile i problemele ce anim mediul organizaional din
perspectiva tiinelor sociale, s aruncm o privire n continuare asupra situaiei Romniei pe aceleai
considerente discutate n capitol.

Nici Romnia nu face rabat de la miturile prezentate anterior. n cazul nostru, interesant din nou,
este c importm caracteristici att din culturile organizaionale de tip individualist ct i din cele de tip
colectivist dac ar fi s ne lum dup perspectiva lui Hofstede (apud Collins, 1998).

n schimb, ar trebui s ne concentrm tocmai pe aceste particulariti i cum pot ele fi valorificate
pentru o mai bun funcionare a societii romneti. Suntem destul de rezisteni la schimbare dar n acelai
timp ne place s testm noul i nu de puine ori am importat fr filtrare de la alii tot ceea ce am considerat
interesant. Pe viitor, societatea romneasc are premisele s pstreze ceea ce este autohton, cu selectarea
atent i calitativ a ceea ce este oportun i adecvat din mediul internaional, n ceea privete atitudinile fa
de munc, organizarea companiilor locale, politicile de personal, educaia continu, spiritul civic i
individualizarea. n acest sens, stoparea fenomenului de macdonaldizare (Davis, 2010) a structurilor
organizaionale i a societii n general ar fi un bun nceput.

Mecanismul de plasare a responsabilitii altei persoane i n special efului, prezent uneori n

104
organizaiile romneti, vine s sugereze din nou poate o consecin a vechilor obiceiuri i mituri sociale
preluate nainte de anii 1990 i de ce nu s trdeze influene binecunoscute ale unei culturi de tip colectivist.
Ca i n cazul altor ri din fostul bloc comunist, cultura liderului suprem sau a direcionrii de la centru a
determinat apariia i propagarea acestui mit al salvatorului, adoptat la un nivel destul de profund n mentalul
colectiv i societatea romneasc (Gavreliuc, 2003). Pe viitor, cadrul organizaional romnesc i societatea
noastr trebuie s recupereze mecanismul asumrii att a rezultatelor pozitive ct i negative, a
responsabilitii sociale att de necesare (Avram, 2008). Consolidarea implicrii i angajamentul fa de actul
muncii, nu doar pe hrtie sau n discurs, att de des vehiculate i dezbtute, merit o ans de manifestare
n aciune. De aici i pn la asumarea responsabilitii de ctre angajatul romn, implicarea sa activ,
participarea la decizii i iniiativ nu e o distan att de mare. Momentul ateptrii unei soluii din partea
altora a cam trecut iar acest fond e numai propice pentru dezvoltarea iniiativei, comportamentului
participativ i adoptarea unei atitudini pro-aciune pentru o societate care abia ateapt s se dezvolte, s se
relanseze fr imbolduri din afar i elemente ajuttoare, un mecanism deja nceput prin ncurajarea
descentralizrii i lrgirii orizontului de control al angajatului asupra propriului traseu profesional i activitii
prestate.

n acelai timp, ca i n restul Europei, se ncearc depirea mitului nu f valuri i n Romnia,

prezent ca i ancor n anumite organizaii i la nivelul anumitor echipe manageriale (Avram, 2008; Bogathy,
2007). Acest aspect poate mpiedica adaptarea la noile cerine europene i piee internaionale. Adesea
angajaii sau noi venii se tem de schimbare i vor ncerca n interiorul organizaiei s nu ias n eviden, s
se conformeze expectanelor organizaionale (Perrot et al, 2014). Fiecare dintre noi a auzit cel puin o dat
la locul de munc propriu sau n echipele de lucru sintagma: las c merge i aa. Aceast expresie trdeaz
printre altele existena mitului nu f valuri, acolo unde membrii grupului creznd c dac nu schimb nimic,
dac nu ies n eviden, dac vor fi mereu aceeai mas tcut de executani, dac nu au idei (amintind aici
un alt mit pus n practic - dac ai idei nu e bine, dac le propui te vor pune s le faci - desprins din folclorul
organizaional romnesc), dac nu au iniiativ, lucrurile vor merge normal i perfect pentru organizaie. Mai
devreme sau mai trziu acest fenomen nu va face dect s stopeze dezvoltarea echipei, a companiei i
oamenilor care o compun, grbind mai mult apariia disfuncionalitilor organizaionale.

n ceea ce privete reprezentanii mediului de consultan din Romnia, acetia exist doar trebuie
solicitai. ncet-ncet misterul din jurul acestor profesii se disipeaz, iar mediul organizaional apeleaz tot
mai des la serviciile acestora. Lupta pentru stoparea deprofesionalizrii acestui domeniu se va duce i n
Romnia, exact ca n contextul global, cu tente ceva mai acerbe local, avnd n vedere istoria relativ tnr i
recuperat a managementului resurselor umane. Aceasta a fost renceput n anii 90, dup o lung perioad
de absen din peisaj, cnd n perioada comunist tiinele sociale, interzise pe atunci, erau condamnate
fiind considerate drept un apanaj al burgheziei i imperialitilor periculoi.

Companiile cu capital strin au deja o tradiie i o cultur organizaional n direcia utilizrii serviciilor
de consultan, externalizrii serviciilor de recrutare i selecie, precum i a utilizrii perfecionrii continue
a angajailor. n ultimii, anumite companii romneti au nceput s uzeze de aceste servicii, copiind modelul
occidental care se pare c d roade. Peste toate acestea criza economico-financiar care a lovit piaa global,
a determinat o mai mare atenie i implicare n managementul resurselor umane n contextul organizaional
romnesc, acolo unde echipele manageriale au fost nevoite s refac politicile de personal, s realoce i s
redistribuie resursele materiale i umane, s gseasc strategii pentru supravieuire i pentru pierderea de
personal, s identifice cile necesare pentru asigurarea unei continuiti a companiei n plin recesiune.

tiinele sociale: ultima frontier?

Cum a fost prezentat i anterior, domeniul tiinelor sociale vine n ntmpinarea problematicilor
organizaionale discutate. Dintre aceste tiine, psihologia i sociologia se detaeaz n mod vdit, interesul

105
specialitilor, a practicienilor i cercettorilor n domeniu fiind unul accentuat. Tot aceste discipline au oferit
din anii 20 ncoace cele mai interesante rezultate, aplicaii, explicaii, publicaii i soluii la dilemele societii
de azi, din perspectiv organizaional.

Mediul organizaional fiind un trm extrem de dinamic, reprezentanii domeniului de cercetare

social sunt obligai ca permanent s i adapteze instrumentarul de observaie, analiz i intervenie, cu
elucidarea i stoparea scenariilor i fenomenelor negative care afecteaz organizaia, cu meninerea,
dezvoltarea i propagarea bunelor practici care guverneaz acest mediu.

n urmtorii ani accentul se va pune pe noile structuri de funcionare i organizare a individului n

societate i la locul de munc, cu configuraii inedite de relaionare profesional i identitate, noi moduri de
a realiza actul muncii i de a obine performane. n acest sens, cercetrile tiinifice sunt doar la nceput,
organizaia surprinznd mereu, iar prin complexitatea ei pregtind numeroase i interesante surprize pentru
specialitii din domeniu n urmtorii ani.

Bibliografie

Avram, Eugen. (coord). 2008. Psihologia n organizaiile moderne, Bucureti: Universitar.

Bogathy, Zoltan. (coord). 2007. Manual de tehnici i metode n psihologia muncii i organizaional, Iai: Polirom.

Clements, Phil & Jones, John. 2008. The diversity training handbook, London: Kogan Page.

Collins, David. 1998. Organizational change - sociological perspectives, London: Routledge.

Connor, Mary & Pokora, Julia. 2007. Coaching and mentoring at work. Developing effective practice, Berkshire: McGraw
Hill Open University Press.

Cooper, Carry L. & Robertson, Ivan T. (coord.). 2003. International Review of Industrial and Organizational Psychology,
vol. 18, West Sussex: John Wiley & Sons.

Davis, Gerald F. 2010. Job design meets organizational sociology. Journal Of Organizational Behavior, 31(2-3): 302-308.

Gavreliuc, Alin. 2003. Mentalitate i societate - cartografii ale imaginarului identitar din Banatul contemporan,
Timioara: Editura Universitii de Vest.

Holliday, Micki. 2001. Coaching, mentoring and managing, Franklin Lakes: The Career Press, Inc.

McQuarrie, Michael & Marwell Nicole P. 2009. The missing organizational dimension in urban sociology. City &
Community, 8(3): 247-268.

Neculau, Adrian. 2007. Dinamica grupului i a echipei, Iai: Editura Polirom.

Perrot, Serge, Bauer, Talya N., Abonneau, David, Campoy, Eric, Erdogan, Berrin & Liden, Robert C. 2014. Organizational
socialization tactics and newcomer adjustment: the moderating role of perceived organizational support. Group &
Organization Management, 39(3): 247-273.

106
Studiul sociologic al antreprenoriatului
Alin Croitoru

De-a lungul istoriei, oamenii au fost ntotdeauna interesai de acumularea bunurilor materiale care s le
asigure o via ct mai mbelugat i o poziie social ct mai apreciat. Totodat, trebuie s acceptm c
ansele pentru a obine o astfel de via nu au fost niciodat (i nu sunt nici astzi) egal distribuite ntr-o
societate. Matricea de condiionare economic, cultural i social are o important component
intergeneraional, iar din acest punct de vedere mediul familial i comunitar n care ne formm pune o
amprent semnificativ asupra vieii noastre. Dac nu ai avut ansa s moteneti un stoc de resurse
semnificativ, atunci trebuie s le dobndeti printr-o serie de eforturi individuale. Una dintre cele mai rapide
variante de acumulare rapid a capitalului economic este asociat statutului de antreprenor. Aa cum este
de ateptat, antreprenoriatul nu este legat doar de ctigarea banilor, iar aria de motivaii din spatele
activitilor de acest tip este mult mai eterogen, incluznd dorina de putere, de recunoatere social,
curiozitatea i dorina de a schimba ceva n societate (Drucker, 2006). Pentru mult vreme, iniierea unor
comportamente de tip antreprenorial a fost asociat calitilor individuale, promovndu-se ideea potrivit
creia pentru a deveni un om de afaceri de succes este suficient ca individul s aib anumite caliti precum
spirit de iniiativ, curaj (sau o toleran crescut la risc) i capacitatea de a anticipa i gndi strategic.
Seciunea de fa propune cititorului o examinare sumar a ctorva dintre principalele concepte teoretice
utilizate n studiul sociologic al comportamentelor antreprenoriale i a modului n care aparatul conceptual
a evoluat n acest domeniu. Ulterior ne vom uita la specificul naional al antreprenoriatului romnesc, iar n
final vom expune cteva repere n ceea ce privete dezvoltarea viitoare a antreprenoriatului i a studierii sale
dintr-o perspectiv sociologic.

Sociologia i studiul antreprenoriatului

Din punct de vedere teoretic aceast seciune propune o expunere comparativ a ctorva dintre principalele
perspective utilizate n analiza sociologic a antreprenoriatului. Pe de o parte, ne vom uita spre teoria lui
Joseph Schumpeter i la una dintre teoriile elaborate n linia sa de analiz Peter Druker. Pe de alt parte,
vom expune sumar perspectiva lui Max Weber asupra antreprenoriatului. n partea final a seciunii ne vom
concentra atenia spre unul dintre cele mai dinamice segmente de teoretizare contemporan a
antreprenoriatului, respectiv reprezentanii curentului Austrian Economics i vom vedea prin ce difer acest
curent teoretic de alte teorii sociologice contemporane precum teoria golurilor structurale i teoria
legturilor slabe.

Antreprenorul a fost aezat n centrul vieii economice capitaliste n analizele clasice elaborate de
Joseph Schumpeter n prima jumtate a secolului al XX-lea. Sistemul schumpeterian de analiz a
capitalismului a fost construit astfel nct s reprezinte o simbioz a elementelor economice, politice, istorice
i sociale. Conceptul de combinaii noi este folosit de ctre Schumpeter pentru a acoperi o arie larg de
comportamente antreprenoriale, incluznd introducerea unui nou bun de consum, a unei metode noi de
producie, deschiderea unei noi piee de desfacere, folosirea unui nou tip de materie prim, i aciunile de
reorganizare a actorilor economici relevani ntr-o pia (Schumpeter, 2008: 66). Practic, inovaia de tip
schumpeterian poate s apar n oricare dintre punctele procesului de producie, dar trebuie s reinem c
din acest punct de vedere fora de modelare a pieei (deci inclusiv a cererii) este atribuit actorilor economici

107
care produc i ofer spre consum bunuri i servicii. Antreprenorul este investit cu puterea de a schimba
fundamental piaa prin aciunile sale inovative, dar pentru a avea o astfel de putere acesta necesit finanare.
Ideea inovativ este esenial, dar nu suficient, iar pentru ca aceasta s fie introdus n pia i s devin
relevant din punct de vedere economic este necesar ca cineva s-i asume riscurile asociate. Riscul, din
punct de vedere schumpeterian, trebuie tratat pe dou dimensiuni distincte: prima dintre ele este
dimensiunea tehnic i este asociat activitii de producie, iar cea de-a doua are o natur comercial i este
legat de activitatea de tranzacionare pe pia a bunurilor i serviciilor produse. Pe de o parte, vorbim de
analizarea strategic a costurilor i variantelor tehnice existente la un moment dat pe pia rezultatul direct
al acestei dimensiuni este obinerea unor bunuri de calitate la preuri de producie competitive, iar pe de alt
parte este necesar modelarea cererii de bunuri i servicii astfel nct antreprenorul s obin profit
economic din activitatea comercial. Ideile schumpeteriene au influenat semnificativ aria de analiz a
antreprenoriatului, iar dintre teoriile recente elaborate pe fundamentele sale teoretice considerm c ar fi
util s menionm teoria inovrii sistematice elaborat de Peter Drucker (2006). Antreprenorul nu este dator
doar s inoveze, ci acesta trebuie s urmreasc n mod sistematic inovarea nu sclipirile de geniu sunt cele
care conteaz, ci sistematizarea procesului de inovare (n principal n organizaii).

Una dintre principalele teorii clasice alternative de analiz a antreprenoriatului a fost elaborat de
ctre Max Weber. Faimoasa analiz a apariiei i dezvoltrii sistemului capitalist pe care Weber a publicat-o
la nceputul secolului al XX-lea (Etica protestant i spiritul capitalismului) ofer o imagine diferit asupra
modului n care comportamentele antreprenoriale se impun pe pia. Din aceast perspectiv, ceea ce conta
cu adevrat era dimensiunea spiritual aezat la baza iniierii i meninerii practicilor economice
antreprenoriale. Motorul vieii economice capitaliste era asociat moralei cretine protestante n perioada
incipient capitalismului, antreprenorul era individul care ducea o via auster, era condus de principii
morale cretine, iar aciunile sale economice i profitul asociat acestora erau interpretate ca semne ale
providenei. Un reper esenial n dezvoltarea activitii antreprenoriale l reprezint ruperea unitii
economice de unitatea individual/ familial de consum. Complementar, bilanul inut separat pentru
unitatea economic asigura predictibilitatea i posibilitatea reinvestirii profitului (n locul ducerii acestuia
spre consum ca n sistemul economic tradiional). n interpretarea weberian, succesul n afaceri era
considerat de indivizi ca fiind semnul vizibil al legturii transcendentale privilegiate pe care aleii o aveau cu
divinitatea. Calvinismul, pietismul, sectele anabaptiste .a. sunt printre principalele confesiuni religioase care
au asigurat dezvoltarea rapid i statornic a capitalismului. Weber afirm c ulterior sistemul capitalist a
fost capabil s-i dezvolte propriile mecanisme care s-i asigure persistena i supremaia n plan economic.
Etica protestant a fost gradual nlocuit cu valorile pragmatismului aflat n natura sistemului capitalist, ceea
ce a fcut ca treptat activitatea de tip antreprenorial s poat aprea i s fie susinut n lipsa trsturilor
eticii cretine protestante.

Perspectivele teoretice reunite sub eticheta Austrian economics sunt fundamentate pe abordrile
subiectiviste creionate de Carl Menger, Eugen von Bhm-Bawerk i Friedrich von Wieser la cumpna dintre
secolele al XIX-lea i al XX-lea. De asemenea, o amprent semnificativ n dezvoltarea acestei coli de gndire
a fost lsat de Ludwig von Mises i Friedrich von Hayek, iar printre cei mai importani reprezentani receni
am putea s-i menionm pe Israel Kirzner, Ludwig Lachmann .a. n esen, analiza antreprenoriatului din
perspectiva Austrian economics este centrat pe antreprenor ca individ i pe relaionarea pe care acesta o
are cu ceilali participani n pia. Antreprenorul se afl n pia ntr-o situaie de incertitudine, ea sau el nu
poate fi sigur/ pe aciunile sale pentru c piaa este ntr-o continu schimbare. Indivizii nva prin
experimentarea situaiilor de pia, iar gradul de adaptabilitate pe care acetia l manifest asigur succesul
sau eecul aciunilor antreprenoriale. Interpretarea subiectiv pe care indivizii o au asupra oportunitilor
existente n pia este factorul esenial n nelegerea surselor incertitudinii i a riscurilor pe care
antreprenorii i le asum, deoarece informaia pe care acetia o au asupra mediului n care opereaz este

108
limitat. Din acest punct de vedere, este util s facem o distincie ntre persoanele legate de o afacere
specific i cele legate de ideea de a face afaceri (n cea de-a doua categorie i includem pe cei care trec de la
o afacere la alta, n funcie de fluctuaiile pieei sau cei care investesc concomitent n mai multe afaceri).

Teoria golurilor structurale (Burt, 2001; 2002) i teoria legturilor slabe (Granovetter, 1983; 2002)
reuesc s evidenieze importana capitalului social i a reelelor sociale n desfurarea activitilor
antreprenoriale. Dac pn n acest moment ne-am uitat n principal la calitile individuale pe care
antreprenorul trebuie s le aib, cele dou teorii menionate analizeaz rolul pe care l joac reele sociale
din care individul face parte. Antreprenorul are acces la informaii i identific oportuniti investiionale prin
contactele i legturile pe care acesta le cultiv. Teoria golurilor structurale pune accentul pe rolul de liant
ntre reele pe care antreprenorul l poate asuma acesta fiind chemat s identifice potenialele noduri
informaionale i s completeze golurile. Acesta trebuie s identifice oportunitile de a lega persoane
diferite i s anticipeze profitul posibil. Pe de alt parte, teoria legturilor slabe utilizat de Granovetter
accentueaz diversitatea informaiilor pe care antreprenorul le poate accesa prin conectarea la multiple
reele, iar din acest punct de vedere cunotinele (legturile slabe) devin mai importante dect prietenii sau
rudele (legturi puternice). Ambele teorii pot fi transpuse n termenii capitalului relaional i a importanei
acestuia n situaii de pia, iar un rol esenial l joac investirea mutual cu ncredere a partenerilor.

Exist un caracter specific al antreprenoriatului din Romnia?

Rspunsul la aceast ntrebare poate fi anticipat cu uurin dac luam n considerare perioada regimului
comunist n care economia Romniei a funcionat centralizat i planificat. Intervenia brutal a statului
comunist n toate ramurile economiei romneti a lsat o amprent puternic asupra configurrii
mecanismelor de pia i a modului n care antreprenoriatul din Romnia arat astzi. Naionalizarea
ntreprinderilor economice, a mijloacelor de producie, colectivizarea activitilor agricole i prigoana
nceput la nceputul perioadei comuniste mpotriva oricror reprezentani ai burgheziei reprezint elemente
care trebuie luate n considerare chiar i ntr-o analiz a antreprenoriatului romnesc elaborat la 25 de ani
dup cderea regimului comunist. n paralel, aceast perioad a favorizat dezvoltarea atitudinii de pasivitate
i dependen individual fa de structurile statului. Bineneles, aceste lucruri nu sunt valabile exclusiv
pentru spaiul romnesc, ci mai degrab pentru statele est-europene foste comuniste. Aa cum arat Eyal,
Szelenyi i Townsley (2001), exist nuane pe care tranziia postcomunist le are n funcie de ara pe care o
analizm. Fiecare stat est-european a avut propria variant de comunism, iar dac este s ne uitm la acest
lucru din perspectiva teoriei dependenei de cale ar trebui s spunem c punctele de plecare pe drumul
democraiei i al economiei de pia au fost diferite. Gradul de maturitate la care a ajuns fiecare dintre aceste
economii este influenat de istoria pe care o are la baz, ntr-o dependen de cale destul de des discutat n
tiinele sociale (Rna-Tas, 1998; Sandu, 1999; Stark, 1992). De asemenea, un rol important n modelarea
noilor realiti economice i sociale l-a avut tipul de strategie aplicat n procesul de privatizare (Simoneti,
1993) i ritmul n care acesta s-a desfurat (Spicer et al, 2000), iar din acest punct ne putem uita i la rolul
pe care l-au jucat investitorii din afara rii i la politicile diferite pe care rile cu trecut comunist le-au
implementat n ceea ce privete restituirea unor proprieti.

n Romnia, ncepnd cu anul 1990 libertatea pieei economice corelat cu dezvoltarea instituiilor
politice democratice a asigurat un mediu favorabil dezvoltrii antreprenoriatului. Pe de o parte, vorbim de
restructurarea vechilor ntreprinderi economice comuniste prin privatizare, restructurare, reprofilare sau
nchidere, iar pe de alt parte vorbim de iniiativele antreprenoriale noi (de cele mai multe ori la scala mic
sau medie). n primul caz, probabil c unul dintre termenii de care s-a abuzat cel mai mult este cel de reform
trecerea facilitilor economice din proprietatea statului n proprietate privat a fost adesea mascat de

109
acest termen pompos care a ajuns astzi s fie perceput n linii mai degrab negative. i n cel de-al doilea
caz exist un termen folosit mai des dect ar fi justificat, n discursul public asupra micului antreprenoriat -
inovaia este vzut ca fiind omniprezent i omnipotent. Termenul a ajuns s ascund mai mult i spun
ct mai puin despre mersul unei afaceri, iar biografiile cosmetizate ale antreprenorilor romni prezentai ca
modele de succes fac referire la unison la rolul inovator pe care acetia l joac.

Privatizarea ntreprinderilor comuniste s-a dovedit n cele mai multe cazuri un eec, iar cauzele
pentru o astfel de situaie sunt multiple. Dincolo de mult invocata corupie i lips de viziune a clasei politice
trebuie s inem cont c muli dintre coloii industriali erau depii din punct de vedere tehnologic i erau
departe de a fi adaptai nevoilor pieei (Voicu, 2005). Acetia produceau scump i la standarde inferioare de
calitate, iar deschiderea granielor pentru importuri nu puteau dect s falimenteze aceste faciliti
industriale gndite ntr-o alt logic economic dect cea capitalist. Complementar, transformarea forei de
munc industriale (educat i calificat n perioada comunist) ntr-o categorie dinamic de antreprenori nu
putea s fie viabil. Adesea, plile compensatorii au fost prezentate ca fiind adevrate stimulente pentru
iniierea unor mici afaceri, dar aa cum am vzut n scurta introducere teoretic a seciunii, antreprenoriatul
necesit mult mai mult dect resurse de tip economic. Neobinuii cu separarea activitii economice de
investire de cea de consum, disponibilizaii au epuizat rapid aceste resurse fr a-i asigura posibilitatea
dezvoltrii economice ulterioare la nivel individual sau comunitar. Ca o consecin, la nivel individual
antreprenoriatul a fost nlocuit cu migraia internaional, aceasta fiind vzut ca opiune pentru indivizii a
cror forme de capital rmase erau cele de tip uman (calificarea profesional) i social (n termeni de reele
sociale). Pe de alt parte, noii deintori ai vechiului capital de stat se prezint n spaiul public drept
veritabile modele de antreprenori, muli dintre ei minimaliznd rolul afacerilor pe care acetia le-au fcut/le
fac cu statul 8.

n paralel cu privatizarea ntreprinderilor de stat antreprenoriatul romnesc s-a dezvoltat prin ceea
ce numim n continuare antreprenoriatul de mici dimensiuni. Antreprenoriat romnesc de mici dimensiuni
reunete persoanele juridice (n ceea ce privete numrul angajailor i/ sau cifra de afaceri) i entitile
economice nregistrate sub forma persoanelor fizice autorizate. n anul, 2012 n Romnia erau nregistrate
472187 firme active 9 (din care 88% aveau ntre 0-9 angajai), 261099 persoane independente i 16979
ntreprinderi familiale. Ierarhia principalelor domenii de activitate n care aceste firme activeaz este deschis
de comer i repararea autovehiculelor (36%), activiti profesionale, tiinifice i tehnice (11%), industria
prelucrtoare i construcii (fiecare cu aproximativ 10%). n perioada de criz economic (2008 2012)
numrul firmelor active din Romnia s-a redus cu 82780 uniti, ajungndu-se de la 554967 la 472187 (INS
baza online TEMPO). Una dintre principalele dificulti pe care firmele le-au resimit n aceast perioad a
fost lipsa lichiditilor i funcionarea deficitar a sistemului de creditare bancar. Din acest punct de vedere,
statul - prin O.U.G. nr. 92/2013 - a creat cadrul legislativ pentru iniierea unui mecanism de creditare n
parteneriat cu sistemul bancar prin care se estimeaz c aproximativ 6000 de IMM-uri vor avea acces la
credite de afaceri. La fel ca n multe alte cazuri, o astfel de intervenie a statului n funcionarea pieei este
chestionabil, n principal pentru c doar anumite firme vor avea acces la aceste mecanisme de creditare

8
Documentarul lui Alexandru Solomon - Kapitalism - reeta noastr secret ofer o excelent imagine asupra unor
persoanje foarte vizibile ale tranziiei romneti. Interviurile realizate cu ctigtorii tranziiei reprezint un exemplu
elocvent n ceea ce privete diferena dintre modul n care aceste persoane prezint procesul de acumulare a averilor i
modul n care alte surse prezint istoriile lor de via i implicit acumularea averilor acestora. Reprezentani importani
ai regimului comunist accentueaz n povetile lor de success know-how ul pe care l aveau asupra modului n care
funcioneaz o pia liber i trec sub tcere accesul direct pe care l-au avut n perioada postcomunist la resursele
deinute de stat (mai multe informaii la http://www.kapitalism.ro/).
9
Pentru o analiz n profil teritorial a activitii antreprenoriale din Romnia cititorul poate vedea studiul semnat de
Mihalache i Croitoru (2011).

110
ceea ce poate genera situaii avantajoase pe pia pentru acetia.

Mediul de reziden i genul par s determine ansele ca o persoan s fie antreprenor n Romnia.
Pentru anul 2013, datele statistice publice ale INS ne arat c din totalul persoanelor care aveau statutul
profesional de patron, doar 21% aveau reedina n mediul rural (n perioada 1996 -2013 ponderea patronilor
cu reedin n mediul rural din totalul patronilor a crescut cu trei puncte procentuale. Analiza pe genuri
pentru aceeai categorie de persoane ne arat c din totalul celor nregistrai cu statutul profesional de
patron, doar 27,5% sunt de gen feminin, dar procentul a crescut n perioada 1996 -2013 cu patru puncte
procentuale. Ambele trenduri sunt pozitive i par s conduc spre o situaie mai echilibrat, dar viteza cu
care aceste schimbri se produc ar putea fi considerat de muli dintre romni ca fiind nesatisfctoare.

Dup configurarea acestei imagini la nivel naional se pune firesc ntrebarea - care este situaia
antreprenoriatului din Romnia comparativ cu cea din alte state europene? n acest sens, vom apela la dou
cercetri (Sondajul forei de munc din 2013 i Eurobarometrul special din 2012), iar datele pe care acestea
le ofer asigur o mai bun nelegere a poziionrii Romniei n ceea ce privete orientrile i
comportamentele antreprenoriale. Din totalul celor 28 de state membre ale UE, am ales o serie eterogen
care s cuprind state din nordul, centrul, sudul i estul Europei. O privire asupra datelor din prima coloan
a tabelului 1 ne poate lsa impresia c asumarea unei cariere antreprenoriale este un fapt relativ ntlnit n
Romnia, deoarece 18,3% din totalul populaiei ocupate cu vrsta ntre 15 i 64 ani se declar ca avnd
statutul de lucrtor pe cont propriu sau angajator. Aceast valoare ne poziioneaz peste media UE 28 i
peste state precum Polonia, Spania, Marea Britanie, Ungaria, Germania i Danemarca. De fapt, dac lum n
considerare c o mare parte din acest segment de populaie este ocupat n agricultura de subzisten, atunci
ar trebui s excludem aceste persoane dintr-o analiz a antreprenoriatului pentru c aciunile lor nu sunt
orientate spre pia. Astfel, ponderea persoanelor cu statutul de antreprenor n Romnia scade la puin peste
6%, ceea ce ne conduce pe ultimul loc n ierarhia celor 28 de state UE (conform datelor LFS, 2013). Statele
din sudul Europei nregistreaz valori mult peste media UE indiferent dac lum n calcul sau nu sectorul
agricol. Pn la un punct, Romnia i Polonia prezint un pattern asemntor cele dou nregistreaz valori
relativ similare pentru ponderea persoanelor cu statut de angajator sau lucrtor pe cont propriu din totalul
populaiei ocupate i un prag semnificativ n momentul n care excludem persoanele care lucreaz pe cont
propriu n agricultur, dar diferena dintre Polonia i Romnia n acest din urm caz nu poate fi ignorat
(pentru Polonia valoarea rmas se apropie de media UE 28, n timp ce pentru Romnia aceasta scade la
aproximativ jumtate din valoarea mediei europene).

TABELUL 1. PONDEREA PERSOANELOR CU STATUTUL DE ANGAJATOR SAU LUCRTOR PE CONT PROPRIU DIN TOTALUL
POPULAIEI OCUPATE (CU VRSTA NTRE 15 I 64 ANI)

Din totalul populaiei Din totalul populaiei ocupate -

ocupate (%) excluznd sectorul agricol (%)
UE 28 14,4 12,1
Grecia 31,5 21,5
Italia 22,4 21
Spania 16,8 15,1
Marea Britanie 13,6 13.2
Polonia 17,9 10,4
Germania 9,9 9,4
Ungaria 10,2 8,9
Danemarca 8 7
Romnia 18,3 6,2
Sursa: Eurostat - Labour Force Survey, 2013 (Q4)

111
 Eurobarometrul special 10 din 2012 centrat asupra antreprenoriatului ne ajut s vedem n ce msur
Romnia are un profil de ar diferit de media Uniunii Europene. Unul dintre primele lucruri pe care-l putem
remarca din acest punct de vedere este ponderea mai ridicat n rndul populaiei din Romnia a celor care
declar c ar opta pentru statutul de lucrtor pe cont propriu n defavoarea celui de angajat (n cazul
Romniei avem 48% din opiuni pentru auto-angajat, iar media UE este de 37%). Principalele motive pentru
aceast opiune sunt asociate mplinirii i libertii personale (RO 54% i UE - 62%) libertii de a alege locul
i programul de munc (RO 26% i UE 30%) i perspectivei unor ctiguri financiare sporite (RO 26% i UE
- 16%). Dintre cele trei motive care ocup primele trei locuri n aceast ierarhie, romnii au valori mai ridicate
dect media european doar n ceea ce privete opiunea pentru o carier antreprenorial pentru a ctiga
mai mult - ceea ce ne arat c n Romnia antreprenorii sunt percepui ca avnd venituri mai ridicate dect
angajaii. Procentul celor care consider fezabil ca n urmtorii 5 ani s devin antreprenori este similar n
Romnia i n Uniunea European i este de aproximativ 30%. Principala piedic declarat n calea fezabilitii
unei iniiative antreprenoriale este lipsa resurselor financiare (RO- 48% i UE 21%). n urmtorii 5 ani, cariera
de tip antreprenorial este considerat mult mai dezirabil n Romnia comparativ cu media statelor UE (RO
58% i UE 32%), iar principalele riscuri legate de iniierea unei afaceri sunt: posibilitatea de a da faliment (
RO- 56% i UE 43%), veniturile inconstante (RO 26% i UE - 33%) i riscul de a pierde locuina (RO 25%
i UE - 37%). Din acest punct de vedere, putem observa c romnii se tem n mai mare msur de faliment i
n mai mic msur c i vor pierde locuina n comparaie cu ceilali ceteni europeni. Imaginea conturat
de romnii antreprenorilor ne spune c acetia sunt vzui ca persoane care creeaz locuri de munc (RO
85% i UE - 87%), ca productori de bunuri i servicii (RO 85% i UE 79%), ca persoane care profit de munca
altor oameni (RO 61% i UE 57%) i ca oameni care se gndesc doar la propriul buzunar (RO - 65% i UE -
52%).Dac n ceea ce privete rolul pozitiv jucat de antreprenori n societate diferenele dintre romni i
ceilali ceteni UE nu sunt foarte ridicate, momentul aducerii n discuie a aspectelor negative asociate
antreprenoriatului ne difereniaz de ceilali ceteni europeni - n Romnia antreprenorii sunt vzui ntr-o
mai mare msur ca fiind preocupai doar de propriul ctig financiar. Sintetiznd, cetenii romni doresc
ntr-o mai mare msur dect ceilali europeni s devin antreprenori, n principal pentru c acest statut este
vzut ca fiind unul mai profitabil dect cel de angajat. Imaginea antreprenorilor romni este ceva mai
defavorabil n populaia general, iar acest lucru poate fi influenat i de modul n care procesul tranziiei s-
a desfurat n Romnia.

Poate fi antreprenoriatul nvat?

Pentru a rspunde la aceast ntrebare propun s pornim de la realitatea romneasc i s examinm pe
scurt trei tipuri diferite de formare antreprenorial. Primul este legat de ideea comunitilor de antreprenori,
cel de-al doilea este asociat deprinderii competenelor antreprenoriale n sistemul de nvmnt, iar ultimul
i poate cel mai semnificativ din punct de vedere al impactului este antreprenoriatul asociat experienelor
de migraie internaional.

Una dintre direciile actuale n ceea ce privete dezvoltarea antreprenoriatului este dat de
incubatoarelor de afaceri (hub-uri sau acceleratoare de afaceri). Acestea sunt funcionale n multe dintre
sistemele cu tradiie capitalist i au aprut relativ recent i n spaiul economic romnesc (n general, n nie
de pia foarte dinamice precum cele high tech). Ele pot asigura schimbul informaional de calitate i
dezvoltarea reelelor de oameni de afaceri prin conectarea unor nie diferite de pia. n plus, faciliteaz
creterea rapid a micilor afaceri i transferul unor reete de succes dintr-un domeniu spre altul (modele de

10
FLASH EUROBAROMETER 354 about Entrepreneurship (2012).

112
bune practici n afaceri).

Din multe puncte de vedere astfel de elemente se apropie de ceea ce Lave & Wenger (1991)
conceptualizeaz ca fiind comunitile de practic. n interiorul acestor comuniti, oportunitile
antreprenoriale primesc un nou neles, iar din punct de vedere analitic acestea pot reprezenta un teren fertil
de aplicare a studiilor sociologice bazate pe teoria golurilor structurale sau/ i teoria legturilor slabe. De
asemenea, apariia comunitilor de antreprenori genereaz o clusterizare a oportunitilor antreprenoriale,
caracterul difuz al existenei acestora pe pia fiind direct afectat. O astfel de descriere idilic a rolului pe
care incubatoarele de afaceri l joac trebuie s fie nuanat de rezervele referitoare la modul n care mediul
de afaceri evolueaz. Autoselecia persoanelor care iau parte la activitile comune asociate acestor
organizaii este un proces relativ costisitor n termenii de timp, energie i resurse, iar profitul din participarea
n aceste reele semi-formalizate poate aprea dup un timp prea ndelungat (perioad n care antreprenorul
trebuie s canalizeze resursele menionate spre desfurarea acestor activiti).

Un al doilea aspect ce merita a fi menionat n ceea ce privete dezvoltarea actual a

antreprenoriatului romnesc i al gradului de alfabetizare economic a populaiei tinere ine de introducerea
unor discipline dedicate antreprenoriatului n sistemul public de educaie. Rolul pe care educarea
antreprenorial a elevilor de liceu l poate juca este mai degrab unul de familiarizarea a acestora cu cteva
dintre noiunile de business (prin simularea unor situaii de pia i nsuirea unor noiuni teoretice).
Eurobarometrul special din 2012 focalizat asupra antreprenoriatului arat c numrul de persoane care au
luat parte n timpul colii la cursuri despre antreprenoriat este de aproximativ 23% att n Romnia, ct i la
nivelul Uniunii Europene. Surprinztor, acest lucru arat c sistemul de educaie romnesc a recuperat destul
de rapid decalajul fa de celelalte sisteme europene. Rolul pe care sociologia l-ar putea asuma din acest
punct de vedere ine de msurarea impactului real pe care aceste cursuri l au asupra viitorului statut pe piaa
muncii n cazul elevilor care au participat vs. elevi care n-au participat la aceste ore de educaie
antreprenorial. Transpunerea unor noiuni abstracte n aplicaii simulative de pia poate s faciliteze
propensiunea spre antreprenoriat n cazul tinerilor educai n acest spirit.

Migraia internaional poate reprezenta o a treia cale spre antreprenoriat pentru c n multe cazuri
decizia de emigrare presupune asumarea unor riscuri i poate asigura acumularea acelor resurse economice
necesare finanrii iniiativelor antreprenoriale. Evoluia viitoare a economiei Romniei i a
antreprenoriatului depinde ntr-o msur semnificativ i de disponibilitatea de investire a persoanelor cu
experien de migraie internaional. Din acest punct de vedere, putem vorbi despre forme de
antreprenoriat transnaionale n care migranii romni din Spania, Italia, Germania etc. investesc n activiti
antreprenoriale n ara de origine continund s locuiasc n strintate sau de situaii n care dup
acumularea resurselor necesare, acetia se ntorc n Romnia i i deschid propriile afaceri. Un rol aparte n
studiile care aprofundeaz relaia dintre migraie i antreprenoriat l ocup acei migrani care reuesc s lege
cele dou piee, respectiv cea a rii de origine cu cea de destinaie (nu este vorba de simple activiti de
import-export de bunuri, ci ntr-o msur similar de transferul de practici sau idei). Dac Romnia se
modernizeaz prin migraie (Sandu, 2010), atunci i economia acesteia este remodelat de infuzia de capital
i de for de munc (recalificat n logica sistemului capitalist) pe care persoanele cu experiena strintii
o pot asigura. Transferul de tehnologie, de resurse materiale i de know-how dinspre rile vestice i Romnia
este intermediat i de migranii romni cu orientare antreprenorial. Pe de alt parte, Romnia poate s
devin o opiune atractiv pentru atragerea de imigrani cu orientri antreprenoriale (n prezent, ponderea
imigranilor cu activiti antreprenoriale din totalul imigranilor din Romnia este relativ crescut pentru cei
care vin din Orientul Mijlociu i China conform datelor prezentate de Inspectoratul General pentru Imigrri).

n ncheierea acestei seciuni ar trebui s menionm c eforturi de cretere a capacitilor

antreprenoriale individuale sunt prezente i n gndirea strategic european. n acest sens, nc din anul

113
2006 Comisia European prin implementarea strategiei Lisabona a accentuat rolul important pe care l poate
avea consolidarea competenelor antreprenoriale prin procesul de educare i nvare (Comisia European,
2006) n obinerea unei dezvoltri sustenabile a statelor membre UE.

Se schimb rolului sociologiei n studiul antreprenoriatului?

Vzut n multe cazuri ca un domeniu de studiu aflat n sfera tiinelor economice, antreprenoriatul a devenit
de-a lungul timpului din ce n ce mai prezent n studiile sociologice. Tipul de cunoatere pe care sociologia i
tiinele aflate la grania dintre sociologie i economie o pot oferi asupra comportamentelor antreprenoriale
este diferit de cea pur economic sau psihologic. Introducerea noiunilor de reele sociale, goluri
structurale, nvarea prin participarea n pia sau prin comunitile de practici nu poate dect s
mbogeasc cunoaterea existent n acest domeniu.

Pornind de la cadrul teoretic prezentat succint n prima parte a acestui text ne putem ntreba n ce
direcie se ndreapt analiza antreprenoriatului i ct de pliabile sunt marile curente teoretice realitilor
specifice din Romnia. Perioada contemporan a reuit s echilibreze balana dintre economic, psihologic i
sociologic n analizarea antreprenoriatului. Piaa este n continuare n centrul demersului analitic, dar
elementele pe care se pune accentul se modific dinspre individual spre colectiv. Nu trebuie s cdem prin
aceasta n pcatul determinismului structural pentru c antreprenoriatul rmne n esen vzut ca un act
individual, dar modul n care individul este perceput i ncadrat s-a schimbat prin luarea n calcul a reelelor
sociale din care acesta face parte. Evoluia rapid a pieelor de bunuri i servicii face ca ceea ce conteaz
pentru succesul unei afaceri s in n mai mare msur de adaptabilitatea i flexibilizarea activitilor
antreprenoriale i mai puin de caracterul inovativ al acestora. Individul trebuie s reacioneze la modul n
care piaa se schimb, iar coordonatele pieelor au devenit globale ntr-o msur ce nu mai poate fi ignorat.
Pentru Romnia, n paralel cu procesul de globalizare exist i un proces de europenizare ale crui consecine
trebuie analizate cu atenie. Este de ateptat ca ambele procese s influeneze semnificativ evoluia viitoare
a antreprenoriatului din Romnia. Pe de o parte, vorbim de creterea n intensitate a schimburilor comerciale,
culturale i sociale ntre rile UE (i nu numai) i de o mai bun conectare a pieelor de bunuri i servicii
existente n acest spaiu vzut din aceast perspectiv, experimentarea strintii prin migraie va avea
o importan sporit n noile tipuri de activiti antreprenoriale. Pe de alt parte, att n Romnia, ct i n
UE se urmrete creterea ponderii populaiei cu un nivel ridicat de educaie, iar acest lucru va conduce la o
mai bun reprezentare a segmentului de antreprenoriat asociat activitilor profesionale, tiinifice i
tehnice. Ambele direcii de dezvoltare a antreprenoriatului pot reprezenta un teren privilegiat de studiu
pentru sociologi pentru c rolul formelor de capital uman i social crete.

Bibliografie

Burt, Ronald. 2001. Structural Holes, pp. 454-459, in David B. Grusky (editor) Social Stratification. Class, Race, and gender
in Sociological Perspective, Boulder: Westview Press.

Burt, Ronald. 2002. The Network Entrepreneur, pp. 281-307, in Richard Swedberg (editor) Entrepreneurship: The Social
Sciences View, Oxford: Oxford University Press.

114
Drucker, Peter. 2006. Innovation and Entrepreneurship: practice and principles, London: HarperCollins Publishers Ltd.

Comisia European. 2006. Fostering entrepreneurial mindsets through education and learning, Communication from the
Commission to the Council, the European Parliament, the European Economic and Social Committee and the Committee
of the Regions Brussels.

Eyal, Gil, Ivan Szelenyi & Eleanor Townsley. 2001. Capitalism fr capitaliti. Noua elit conductoare din Europa de Est,
Bucureti: Omega.

Granovetter, Mark. 1983. The Strength of Weak Ties: A Network Theory Revisited. Sociological Theory, (1): 201-233.

Granovetter, Mark. 2002. The Economic Sociology of Firms and Entrepreneurs, pp. 244- 275, n Richard Swedberg
(editor), Entrepreneurship: The Social Science View, Oxford: Oxford University Press.

Lave, Jean & Etienne Wenger. 1991. Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation. Cambridge: Cambridge
University Press.

Mihalache, Flavius & Alin Croitoru. 2011. Mediul rural romnesc: evoluii i involuii. Schimbare social i antreprenoriat.
Bucureti: Expert.

Rna-Tas, kos. 1998. Path dependence and capital theory: Sociology of the post-communist economic transformation.
East European Politics and Societies, 12 (1): 107-131.

Sandu, Dumitru. 1999. Spaiul social al tranziiei, Iai: Polirom.

Sandu, Dumitru. 2010. Modernising Romanian society through temporary work abroad, pp. 271-289, in Richard Black,
Godfried Engbersen, Marek Okolski and Cristina Panru (editors), A Continent Moving West? EU enlargement and labour
migration, Amsterdam: IMISCOE Research, Amsterdam University Press.

Schumpeter, Joseph Alois. 1939. Business Cycles: A Theoretical, Historical, and Statistical Analysis of the Capitalist
Process, New York: McGraw-Hill Book Company Inc.

Schumpeter, Joseph Alois. 2008. The Theory of Economic Development. An inquiry into Profits, Capital, Credit, Interest,
and the Business Cycle, New Brunswick: Transaction Publishers.

Simoneti, Marko. 1993. A comparative review of privatization strategies in four former socialists countries. Europe-Asia
Studies, 45 (1): 79-103.

Spicer, Andrew , Gerald A. McDermott i Bruce Kogut. 2000. Entrepreneurship and Privatization in Central Europe: The
Tenuous Balance between Destruction and Creation. The Academy of Management Review, 25 (3): 630-649.

Stark, David. 1992. Path dependence and privatization strategies in East Central Europe. East European Politics and
Societies, 6 (1): 17-54.

Voicu, Bogdan. 2005. Penuria Pseudo-Modern a Postcomunismului Romnesc. volumul I. Schimbarea social i aciunile
indivizilor, Iai: Expert Projects.

Weber, Max. 2003. Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti: Incitatus.

115
116
Despre beneficiarii asistenei sociale
Sorina Corman

ntr-o lume n care se pun ntrebri despre cum s-a nscut universul, dac timpul este reversibil i
spaiul nemrginit sau dac exist i alte dimensiuni spaiale care scap percepiei noastre, o ntrebare
precum cine sunt beneficiarii asistenei sociale, ar putea s par banal. i tocmai aceast aparent
banalitate a fost principalul motiv al alegerii acestei teme. Nota particular impregnat timpului i
spaiului de ctre umanitate, se apropie cu o dinamic colosal de cel care coloreaz o lume: omul,
cu toate dimensiunile sale, cu nevoile i resursele sale. Plasm omul ntre provocrile futuriste i
rezistena tradiiei i ncercm s-i definim vulnerabilitatea. Folosim ca instrumente, culorile i
sunetele, destul de neobinuite pentru abordarea tehnic interdisciplinar (sociologie asisten
social), pe care ne-o propunem, dar mai potrivit i mai accesibil sensibilitii umane. Alegem totui
ca n demersul tiinific pe care vi-l propunem s fim realiti, s respectm autenticul semnificativ din
faptele oamenilor ntr-un triplu raport al intensitii, calitii i tonalitii.

Demersul propus de noi se vrea a fi unul inedit care s mpleteasc mreia istoric cu
fabulosul geografic construind socialul.

n prima parte a lucrrii, vom argumenta de ce considerm sociologia n msur s ne

cluzeasc n cunoaterea beneficiarului asistenei sociale accentund importana investigrii
socialului i a modului raional de abordare a fenomenelor sociale. Sociologia ofer o filozofie social
(Heraud, 1970) n msurarea sinceritii durerii sau a efectelor asupra contiinelor, construind
vizionar cu culori, sunete i tonaliti. n continuare, tot cluzii de sociologie, vom enumera i descrie
succint cteva elemente identitare ale beneficiarilor asistenei sociale n dinamica timpului i spaiului.
Aceast parte a lucrrii propune o incursiune istoric, construit din elemente sonore i imagistice ale
dezvoltrii umane sub influene religioase, politice i sociale. Provocarea continu cu tema
Construcia rol statusului de beneficiar al asistenei sociale: beneficiarul/ clientul asistenei sociale,
nu exist; exist doar procesul, evenimentul de a deveni client i starea de client (Kirsi et al, 2003).
Controlul, consensul i conflictul, sunt cteva problematici evideniate n abordarea beneficiarului
asistenei sociale, fie prin prisma principiului autodeterminrii, fie prin prisma orientrii paternaliste.
n ultima tem propus n acest capitol(Europa 2020: clienii asistenei sociale n dezvoltarea
durabil), provocrile futuriste aduc elemente vizionare n abordarea beneficiarului asistenei
sociale, cu rol clar n dezvoltarea durabil.

De ce sociologia beneficiarului de asisten social?

Relevana sociologiei n demersul de configurare a ceea ce nseamn beneficiarii asistenei sociale,

deriv din relevana sociologiei pentru asistena social: atrage atenia asupra structurilor sociale i
influenelor exercitate de acestea asupra experienei de via i anselor pe care le dein beneficiarii
de asisten social (clasa social, procesul de socializare, educaia, sexul, rasa, religia) importante
fiind i perspectivele sociologice explicative ale societii (funcionalismul, marxismul,
interacionismul simbolic i postmodernismul). Sociologia a aprut i evoluat ca teorie despre
societate, fiind considerat, n sens larg, ca tiin a societii, a formelor de via social, a
fenomenelor i proceselor sociale (Miftode, 2010).

117
Sociologia ofer actorilor sociali i mai ales specialitilor care activeaz n domeniul asistenei sociale,
un portofoliu bogat de idei, concepte, teorii cu i despre beneficiarii asistenei sociale. Aceasta are un
rol central n colectarea, gestionarea i interpretarea documentelor sociale, dovezilor n legtur cu
persoana vulnerabil, cu istoricul familial, cu experiena de via, cu comunitatea creia i aparine
(Heraud, 1970).

Operaionalizarea sistemelor relaionale, atitudinale i comportamentale ale beneficiarului se

fundamenteaz tot pe metodologia sociologic (Heraud, 1970). Un diagnostic social corect al
beneficiarului care reflect cu obiectivitate realitatea este rezultatul unei arhitecturi structurale
sociologice bine determinate. Rezultatul evalurilor cu instrumentele sociologice este planul
individualizat de servicii/ de intervenie. Planul ofer detalii cu privire la ceea ce ar trebui s aib loc
pentru a ajunge la rezultatul dorit. El ofer o hart vizual a elementelor componente i o viziune
privind rezultatul. Planurile de asisten social sunt " hri", bazate pe negocieri prealabile, prezente
sau n curs de desfurare cu cei implicai. Un plan de asisten social cuprinde mai mult de att:
ofer o imagine detaliat a unei situaii, a unor persoane implicate i a msurilor ce ar putea sau pot
fi luate n scopul de a satisface nevoile evaluate sau identificate (Parker & Bradley, 2010).

Poziia social a beneficiarului este ilustrat tot de analiza sociologic. Raporturile de putere
i autoritate n care este implicat acelai beneficiar, pot fi i sunt expresia interpretrilor sociologice.
Conflictele n care beneficiarul asistenei sociale este implicat pot avea n cele mai multe cazuri,
rezultate catastrofale. Sociologia conflictelor poate clarifica situaii deviante i poate oferii strategii de
intervenie ce pot schimba traiectorii comportamentale n direcii pozitive.

Importana sociologiei deriv din faptul c ofer perspective explicative pentru probleme ale
beneficiarilor asistenei sociale precum srcia, marginalizarea i excluziunea social, omajul,
dezavantajele educaionale etc. Rolul sociologiei este unul major n analiza determinanilor
semnificativi precum etnia, clasa social etc. pentru comportamentul beneficiarilor de asisten
social ca grup vulnerabil. Sociologia nu poate gsi rspunsurile la toate problemele sociale, dar
permite nelegerea acestor probleme i faciliteaz dezvoltarea imaginaiei sociologice. n
interaciunea cu beneficiarii asistenei sociale, indivizi i grupuri de persoane vulnerabile,
marginalizate este foarte important s putem vedea dincolo de aparene, de stereotipuri i
reprezentri inexacte care constituie obstacole n identificarea cauzelor sociale ale vulnerabilitii, iar
sociologia ne poate ajuta s facem asta.

Sociologia ofer materialul de baz pentru dezvoltarea unei filozofii sociale de ctre actorii
sociali (Heraud, 1970). Ea include clientul n definirea situaiei (clarific valorile implicate n definirea
situaiei). Pe de-o parte, sociologia faciliteaz analizele interaciunilor interpersonale n cazurile
sociale, pe de alt parte susine eforturile de intervenie ale asistenilor sociali pentru rezolvarea
problemelor la nivelul comunitilor. Administrarea organizaiilor furnizoare de servicii i beneficii de
asisten social se bazeaz pe pleiada de informaii din domeniul sociologiei organizaiilor. Un rol
semnificativ revine sociologiei organizaionale n abordarea structurii i problemelor beneficiarilor de
asisten social sub aspect administrativ. Sociologia politic i sociologia migraiilor vin s completeze
tabloul informaional din sfera sistemului politicilor sociale (bunstarea social poate fi definit ca un
rspuns direct sau indirect la nevoile umane), beneficiarii fiind n centrul acestui sistem.

Apartenena beneficiarilor asistenei sociale la o clas social cu un stil specific de via i un

anumit model cultural se reflect n modul de gndire i aciune al acestora (creterea copiilor,
educaia, munca). Sociologia are un rol central n constituirea i testarea ipotezelor cu privire
comportamentul beneficiarilor. Studiul schimbrilor sociale din sfera sociologic d culoare i sens
analizelor contextuale i de mediu al clienilor asistenei sociale. Modul n care oamenii se apropie

118
de problemele lor deriv din sistemul social din care fac parte (Heraud, 1970). Sociologia ofer
modaliti de diminuare a dificultilor de modificare a modelelor de comportament. Oamenii sunt
tcui, greu de urnit, ncpnai n prejudecile i obiceiurile lor, dar sunt mai dezgheai n gndirea
colectiv dect n cea individual(Clinescu, 2001).

Cercetrile i analizele sociologice ale fenomenelor sociale permit abordarea cu obiectivitate

a problematicilor cu care se confrunt beneficiarii asistenei sociale. Sociologia este generoas n
contribuii teoretice asupra dezvoltrii conceptului beneficiar al asistenei sociale, caracterizate prin
diversitate, caracter problematic, contextualitate, relevan istoric i contemporan.

Beneficiarul asistenei sociale n dinamica timpului i spaiului: elemente identitare

Definirea identitii beneficiarului de asisten social este legat de valorile i mecanismele

comunitare tradiionale. Asistarea sau intervenia empiric (fundamentat pe caracterul reactiv,
prompt al aciuni umane), prima etap n fundamentarea i evoluia asistenei sociale propriu-zise
(Stan, 2011) aborda persoana aflat n nevoie, prin prima unor valori precum afectivitatea, altruismul
i spiritul comunitar (Miftode, 2010). Sheldon i Mcdonald (2009) pun n discuie tendina uman de
a ncerca s-i ajutm pe alii mai puin norocoi dect noi ntr-un mod organizat prin cooperare
social.

Dac asistena social i are originea n ideea veche de secole de caritate, i beneficiarul, persoana
ajutat este creionat de istorie cu elemente specifice vremii, culturii, nivelului de dezvoltare.
Elementele de identitate ale persoanei n nevoie sunt creionate de principii religioase care evideniaz
importana faptelor bune ale celor care mplinesc aceste principii, nu transformarea statusului lor.

CASETA 10. FORME TRADIIONALE DE ABORDARE A BENEFICIARILOR

De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i
chimval rsuntor.

i de-a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin
nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt.

i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi
folosete.

Corinteni cap 13.)

i Coranul menioneaz importana ajutorului dat orfanilor, nevoiailor, cltorilor, ceretorilor doar
pentru a mplini un principiu religios, nu pentru a le schimba statutul.

Crile religioase, dar i povestirile din acest domeniu pomenesc omul srac i omul bogat, fiecare
cu locul su (Sheldon & Macdonald, 2009: 7) .

Relaia dintre cei care ajut i cei ajutai a fost stabilit cu claritate (Sheldon & Macdonald 2009: 8):
Omul bogat n castelul su, /Omul srac, la poarta sa, / Dumnezeu a fcut pe unul puternic i pe altul
umil/ i a ordonat starea lor (Alexander, 1818: 95).

Multe dintre marile micri de voluntariat i de caritate (asociaiile Bisericii Catolice, Armata
Salvrii, Serviciul de probaiune, Societile Diecezane etc.) au fost fondate pe principii

119
religioase precum iubirea, bunvoina i binefacerea.

Aceste elemente specifice de definire i abordare a beneficiarilor asistenei sociale din formele
tradiionale de protecie i asisten social se vor regsi i n urmtoarele etape de dezvoltare a
asistenei sociale: perioada interbelic, perioada comunist i post comunist (Stan, 2011).

Cu alte cuvinte putem considera valorile tradiionale care definesc beneficiarii asistenei
sociale ca fundamente pentru modalitile moderne de definire a clientului asistenei sociale. Analiza
comparativ a caracteristicilor identitare ale beneficiarului asistenei sociale relev faptul c exist
similitudini traduse prin ideea de continuitate ntre devenirea beneficiarului asistenei sociale
tradiionale i definirea beneficiarului asistenei sociale moderne i postmoderne. Sunt preluate
elemente de coninut manifestate n forme diferite la care se adaug noi forme dictate de evoluia
societii n ansamblu (Miftode, 2010).

CASETA 11. ELEMENTE DE CONTINUITATE N DEVENIREA BENEFICIARULUI ASISTENEI SOCIALE

Ajutorul i asistarea celor n nevoie erau norme de via social i n sistemele culturale
tradiionale;

i n vechime se urmrea protecia familiei i a celor aflai n situaie de criz cu focalizare pe

familie, vecintate i comunitate n sensul altruismului i solidaritii umane;

De exemplu, prostul satului, nebunul satului, sracul satului beneficiau de nelegere,

toleran i ngrijire, uneori contra prestrii unor activiti n beneficiul comunitii rurale, dar fr
ca acetia s fie etichetai, stigmatizai;

Sprijinul sau intervenia se realiza la nivel local n mod concret i specific de ctre actorii sociali din
administraia local, coal, biseric, dispensar, vecintate etc. n sistemele moderne se remarc
tendina de descentralizare a serviciilor i aplicarea unor soluii specifice fiecrei zone.

prioritatea grupului fa de individ n aciunile de ajutor i asistare n sensul c individul trebuie s

se integreze grupului ca s poat beneficia de sprijin i avantajele vieii n comun;
(Adaptare: Miftode et al, 2010)

Elemente precum necesitatea de a oferi ajutor celor n nevoie, din iubire, altruism, credin
etc. care configureaz portretul beneficiarului asistenei sociale, i au originea n ideea veche de
secole, de caritate, dar definirea beneficiarului de asisten social ntr-un sistem organizat sub aspect
politic i social, este un produs al revoluiei industriale.

Ct vreme ajutorarea persoanelor aflate n dificultate s-a realizat din perspectiva caritii
cretine sau din cea a asistenei represive (menite s pun la adpost ordinea social instituit),
asistaii au fost numii n diferite moduri (sraci, nenorocii sau mizerabili), n funcie de situaia lor
material sau de tipul de prestaie de care beneficiau (Bocancea & Neamu, 1999: 85).

Asisten social i are originea n ideea veche de secole de caritate, dar n forme organizate
sub aspect politic i social cu impact asupra sntii publice, este un produs al Revoluiei industriale.
Asistena social i politicul nu au fost nici o dat departe unul de altul. Istoria ne arat c bunstarea
este i va rmne un obiectiv politic, iar politica social are nevoie de interpretri i de experi care s
le pun n practic (Barclay Report, 1982).

120
 La nceputul secolului XX, asistena social a fost asociat cu asistena medical, iar n aceast
perioad, beneficiarii asistenei social erau caracterizai ca persoane bolnave, comunitile din care
veneau erau comuniti bolnave, statutul lor era de pacieni care aveau nevoie de asisten
medical i social. Omul problem, familiile problem, aceste familii erau considerate inadecvate i
imature i, dei mai trziu impactul condiiilor economice dificile, nu a mai putut fi negat, rmnea
opinia c familiile purtau vina pentru problemele pe care le aveau. Rspunsul asistenei sociale era,
astfel, tratamentul (Corrigan & Leonard, 1978: 101)

Odat cu implementarea Managementului de caz n asisten social, beneficiarii asistenei

sociale dobndesc caracteristicile clienilor asistenei sociale, conceptul de client fiind considerat ca
cel care ilustreaz cel mai bine statutul asistatului (Bocancea & Neamu, 1999: 85).

Asistena social nu mai presupune doar intervenie la nivel individual, grupul i comunitatea
devin actori cu rol esenial n definirea beneficiarilor asistenei sociale. n grup, clienii beneficiaz de
sprijinul altora, au sentimentul c nu sunt singuri n problemele i necazurile lor, au sentimentul
apartenenei la grup. Grupul ofer oportunitatea de a ncerca noi comportamente, de a nva de la
alii i de a oferi ajutor n schimb (Dorfman, 1996). n context social, beneficiarul este acea persoan
care primete ajutor voluntar sau involuntar ntr-o form organizat, numit asisten social (Tropp,
1974).

Una din problemele omenirii este mbtrnirea: btrnii nu produc, nu contribuie la

meninerea economiei, ei doar consum. Puterea lor de munc a fost epuizat. Sunt sectuii de
resurse fizice i psihice (Howe, 2000). Exist o diversitate de opinii. Emitem ipoteze legate de situaiile
de vulnerabilitate, cu privire la comportamentul celor care se afl n aceste situaii, la modul lor de a
privi i nelege lumea, la modul n care sunt luai n considerare de ctre societate. De la persoane n
nevoie, la persoane aflate n dificultate, n prezent se utilizeaz tot mai mult termenul de persoane
vulnerabile.

tefan Cojocaru combin definirea vulnerabilitii ca form de pasivitate social cu taxonomia

tipurilor de aciuni a lui Weber (aciuni raionale n sens teleologic; aciuni raionale n sens axiologic;
aciuni tradiionale; aciuni afective) , continuat i fixat i de Boudon (Boudon, 1997) (aciuni
utilitare, aciuni teleologice, aciuni axiologice, aciuni tradiionale i aciuni bazate pe cunoatere) i
ajunge s identifice cinci tipuri de vulnerabilitate:

1. Cnd individul, grupul nu sesizeaz propriul interes sau aciunile pe care le ntreprinde, nu
sunt adaptate acestuia (vulnerabilitatea utilitarist);
2. Cnd mijloacele nu sunt adecvate atingerii scopului nu sunt adecvate atingerii scopului
propus, sau scopul propus este inadecvat resurselor disponibile (vulnerabilitatea
teleologic);
3. Cnd individul, grupul nu poate desfura o aciune deoarece principiul normativ, nu este
adecvat credinelor proprii sau sistemul de valori personale nu este compatibil cu cel al
sistemului societal (vulnerabilitatea axiologic);
4. Cnd individul/ grupul acioneaz n virtutea obinuinei sau starea de pasivitate social,
se transmite datorit influenei mediului (vulnerabilitatea tradiional);
5. Cnd situaia n care se gsete grupul este generat de inexistena unei teorii eficiente
sau de faptul c individul nu crede ntr-o teorie deja verificat (vulnerabilitatea cognitiv)
(Cojocaru, 2002: 131).

Howe (2000) evideniaz orientrile subiectiviste care vin s ntregeasc imaginea

beneficiarului de asisten social. Avem abilitatea de a anticipa reaciile celorlali, de a ghici

121
inteniile acestora, de a ne pune n locul celorlali. este ca i cum am avea fiecare un ochi intern care
analizeaz i vede comportamentul fiecruia.

Exist oameni care i accept pe cei vulnerabili aa cum sunt i ncearc s i ajute, oferindu-
le msura respectului i siguranei (Goldstein, 1984: 278). Msurm oamenii reducndu-i la nite
msuri cuantificabile (Wilkes, 1981: 75). Empatia este mult mai important dect tehnologia.
Practicienii umaniti consider c oamenii nu sunt maini, iar modul n care oamenii ar trebui s i
neleag este diferit de modul n care neleg funcionarea mainilor. Trebuie s i nelegem pe
oameni din interior (Howe, 2000). Se vorbete apoi de arta de a ajuta, adic de atitudinea neposesiv
care s lase omul n nevoie s i aleag drumul (Wilkes, 1981: 92-93). Cunoaterea subiectiv nu
nseamn a cunoate despre, ci a fi contient de via n mod direct, a comunica direct, a fi treaz, a
vedea oamenii aa cum sunt i a-i preui pentru ceea ce sunt. (Brandon, 1979: 19). nelegerea
interuman se fundamenteaz pe subiectivitatea proprie, ct i a celorlali. Ceea ce facem din viaa
noastr depinde de cum definim (Goldstein, 1984: 28), de semnificaia dat faptelor noastre i ale
celorlali. Comunicarea experienei vulnerabilitii este foarte important, consider England (1986,
inspirat de Lunga Revoluie (1965) a lui Raymond Williams). Pentru oricine este important s s-i
poat descrie experiena, pentru c este o recreare de sine, o schimbare creativ n organizarea sa
personal Impulsul de a comunica este un rspuns nvat care se produce ca rspuns la stimuli
exteriori. Pentru individ problema este de a comunica bine, de a descrie adecvat, pentru c fr o
descriere adecvat, nu exist comunicare (Williams, 1965: 42). Percepiile pot fi modificate i extinse
(England, 1986: 7; Goldstein, 1984: 45). Modul n care se autopercepe o soie abuzat fizic de so sau
un pacient aflat n stadiul terminal al unei boli se pot modifica dac le acordm alte semnificaii.
Asemenea modificare este produs n cadrul procesului de nelegere a problemei desfurat ntre
asistent i client. Calitatea nelegerii este strict determinat de calitatea relaiei dintre cei doi: cel care
se confrunt cu situaia i cel care observ aceast situaie (Howe, 2000: 87).

Pe de alt parte, Umanitii radicali consider c individul este creatorul lumii, totui lumea
este dominat de inechitate. a vorbi despre individ nseamn, de fapt, a vorbi despre societate. Marx
consider c societatea n care tria domina existena uman; creaia social se dovedea a fi o for
de alienare a individului (Burrell & Morgan, 1979: 281-282). Programul de aciune al tuturor
umanitilor radicali este acelai. oamenii ar trebui s devin contieni de modul n care experiena
social, mai ales n societatea capitalist, le limiteaz gndirea, le modeleaz percepiile, le canalizeaz
dorinele. Toate fenomenele sociale care in de religie, justiie, politic, sunt creaiile omului, chiar
dac unele l domin i l oprim (Howe, 2000: 91).

Indivizii depii de situaiile n care se afl, nemulumii la locul de munc, strini n propriile
lor familii, deosebii de restul membrilor societii au, pe scurt, probleme. Dac aceste probleme le
afecteaz comportamentul, iar ei devin violeni, dificili pentru ceilali, sunt definii ca indivizi
problem. Depresia, lipsa de scopuri, presiunea ateptrilor celorlali, obligaiile de tot felul, reduc
viaa la o experien searbd (Howe, 92).

Practica radical are dou scopuri. Primul este s ridice gradul de contientizare i de
nelegere al celor care fac parte din grupuri defavorizate, supuse unor forme de subjugare. Ei trebuie
s nvee s recunoasc modul n care ceilali care dein puterea le influeneaz viaa. Ei trebuie s
recapete controlul asupra vieii, asupra propriului destin. Cel de-al doilea scop, este de a-i ajuta pe
membrii acestor grupuri s capete controlul asupra serviciilor i resurselor, pentru ca acestea s le
vin n ntmpinarea nevoilor reale. Clienii nu trebuie s fie recipieni pasivi ai serviciilor, ci
productori activi i consumatori de resurse (Howe, 2000: 94).

ncheiem acest subcapitol cu concluzia c beneficiarul tradiional, n nevoie (sracul, orbul,

122
ciungul), se transform n beneficiarul vulnerabil, lipsit de bunstare, utilizatorul sau clientul asistenei
sociale. Modalitatea de sprijin pentru acesta i implicit cea de definire a lui nu se mai bazeaz pe
bunul sim ci pe studii i analize documentate economice i sociale. Statul bunstrii este cel care
configureaz elementele identitare ala beneficiarilor asistenei sociale: nivel de trai, acces i drepturi
egale, bunstare social.

Construcia rol-statusului de beneficiar al asistenei sociale

Tema aleas este una provocatoare dar i complex: beneficiarul asistenei sociale. Se consider c
beneficiarul, indiferent c este numit client, asistat, utilizator sau beneficiar este (potrivit politicilor
sociale n domeniu11) sau ar trebui s fie, n centrul sistemului de asisten social.

Orice alegere facem din pleiada de teme pe domeniul asistenei sociale (etic profesional,
politici sociale, cercetare), ceteanul vulnerabil este luat n considerare, analizat, prezentat, evaluat
ca element central ce asigur interconexiunile necesare funcionalitii sistemice.

Personal, consider c este cel care poate determina omul de tiin s coboare din turnul de
filde n vltoarea vieii. Clientul/ beneficiarul este considerat, dac nu unicul, atunci principalul
motiv al acordrii asistenei sociale (Juhila et al, 2003).

Practicile, metodele, tehnicile de lucru n asisten social pot fi definite prin intermediul
ceteanului vulnerabil/ clientului, pornind chiar de la regula, c ar trebui s fie centrate pe clieni

Continum tematicile abordate n capitolele anterioare (rolul sociologiei n definirea beneficiarului

asistenei sociale i elemente de identitate ale beneficiarului asistenei sociale n spaiu i timp) cu
construcia rol-statusului de beneficiar al asistenei sociale.

Exist n cmpul social tendina de a aborda asistena social cu aspectele sale pozitive i
negative, atrgnd atenia asupra poziiei acesteia n relaie cu clientul, omind s se problematizeze
ntrebarea ce sau cine este acest client ntr-o terminologie specific (Juhila et al, 2003).

Oamenii nu pot crea lumea natural i mecanismele ei, dar creeaz lumea social. Ei creeaz
aceast lume prin aciuni i interaciuni responsabile, i concomitent ncearc, pe ct posibil, s
neleag realitatea astfel creat (Howe, 2000: 17). Cnd cineva i cu att mai mult asistenii sociali,
se raporteaz la beneficiarii serviciilor sociale, e imperios necesar s neleag complexitatea acestei
arii de implicare: omul, bucica de lume, omul n impas existenial, omul n nevoie, omul cu
probleme sau care, el nsui reprezint o problem (Howe, 2000: 18).

Aprecierile individuale nu determin lumea social. Pentru ochiul obiectiv, aceasta este
independent de aprecierile fiecrui individ, exist apriori, acesta determinnd dezvoltarea
individului (Burrel & Morgan, 1979: 4). Fie c vorbim de lumea social ca fiind exterioar individului,
cu structuri reale i concrete (Howe, 2000: 27), asistena social i cei care beneficiaz de aceasta, nu
pot fi trecui cu vederea de nici o structur a lumii sociale. Faptele sociale din viziunea Durkheimian
sunt la fel de reale prin efectele pe care le produc, ca i obiectele fizice. Examinarea faptelor sociale
ar trebui s fie asemenea examinrii, studiului i analizei acestor obiecte fizice, a plantelor, a
animalelor sau chiar a pietrelor. O abordare a beneficiarilor asistenei sociale din perspectiva ochiului
obiectiv ne ncurajeaz s cutm pattern-uri de comportament. Este, de fapt cutarea ordinii, a

11
A se vedea legea 292 /2011 a asistenei sociale, publicat n Monitorul Oficial al Romaniei, Partea I, Nr. 905,
din 20 decembrie 2011.

123
regularitii, a cauzalitii, legturilor dintre fenomenele sociale care sunt considerate externe i
reale. Omul de plastic(Hollis, 1977), ngemnarea naturalismului i determinismului, este rezultatul
influenelor genetice, a predispoziiilor biologice i a experienelor individuale acumulate de-a lungul
existenei, este un produs al unui mediu favorabil sau nefavorabil n care triete (Howe, 2000: 26).
Ceea ce vedem, cu alte cuvinte, la beneficiarii asistenei sociale, este rezultatul mediului n care trim.

Pentru subiectiviti, cunoaterea se dobndete numai prin experien personal. Potrivit

acestora, beneficiarii asistenei sociale i lumea lor, poate fi neleas numai din punctul de vedere al
celor direct implicai n ea. nelegerea e doar a celor care ocup cadrul de referin al celui ce
particip la aciune. Semnificaia acordat beneficiarilor asistenei sociale este rezultatul relaionrii
i interaciunii cu acetia: comportamentul omului este creat n mintea sa (Howe, 2000: 27).
Semnificaia evenimentelor sociale este n concordan cu semnificaia acordat acestora de ctre cei
implicai (Atkinson, 1971: 1978). Sub semnul subiectivitii, voina liber conduce natura uman.
Omul autonom(Hollis, 1977) este cel care caut cauza lucrurilor, interpreteaz efecte, reflecteaz,
planific, decide, acioneaz responsabil. Pentru a nelege o alt persoan, trebuie mai nti s-i
nvm modul de a privi lumea, pentru a schimba ceva n viaa unei persoane, trebuie s planificm
mpreun cu ea i nu pentru ea. Situaia este definit doar de oamenii care se confrunt cu ea.
Beneficiarii trebuie vzui, analizai i sprijinii n direcia pe care ei i-o stabilesc i o urmeaz.

La modul abstract, clientul/ beneficiarul, nu exist, dar putem s vorbim de procesul sau
evenimentul de a deveni client/ beneficiar al asistenei sociale cu determinani sociali, culturali i
economici. Aici, sociologia, pare a fi soluia ideal de a analiza mecanismele i procesele care
construiesc clientul. Ca i construct social, clientul reunete o serie de factori cum sunt sexul, rasa,
etnia, clasa social, vrsta (Leonard, 1997). Starea de client este doar un factor determinant n viaa
individului, dar n viaa acestuia exist multe poziii sau aciuni mai mult sau mai puin semnificative
n procesul devenirii client/ beneficiar. Acest proces trebuie neles i interpretat n relaie cu viaa
anterioar a clientului. Statusul de client, nu este acceptat ca un lucru dat, care nu se poate schimba,
ci ca o stare situaional, narat i interpretat care este supus schimbrii. Multitudinea aspectelor
legate de statusul de client este vizibil i n mediul instituional i administrativ al asistenei sociale.
Identitatea asistenei sociale moderne a fost puternic legat de statul bunstrii, iar accentele i
schimbrile au fost numeroase n aceste sisteme, cu puternice reflecii n abordarea clienilor
asistenei sociale (Chambon & Irving, 1999). De exemplu, n protecia copilului, clientul este definit
diferit de clientul din asistena social a persoanelor srace.

n asistena social, att la nivel individual, ct i comunitar, este foarte important punctul de
vedere al beneficiarilor, al celor care sunt consumatorii i destinatarii serviciilor i prestaiilor sociale
cu privire la actul asistenial. Pentru a oferi servicii potrivite i eficiente, trebuie s lum n considerare
ceea ce simt i neleg clienii, atunci cnd intr n procesul de asisten (Howe, 2000: 8).

ntre omul de plastic, asemeni obiectelor din natur i omul autonom, care gndete
asupra situaiei sale, o determin i i influeneaz efectele, beneficiarul de asisten social i
primete serviciile i prestaiile, dar este perceput, influenat i analizat, att de ochiul obiectiv, ct
i de cel subiectiv. Unde se situeaz fiecare cetean n raport cu acetia, este o mare alegere.

Europa 2020: clienii asistenei sociale n dezvoltarea durabil

ntr-o Europ a anului 2020, cu o cretere economic inteligent, durabil i favorabil incluziunii
sociale, beneficiarii asistenei sociale devin clieni ai asistenei sociale cu autonomie, demnitate,
abiliti de integrare psihosocial i cu mai puine elemente din zona precaritii materiale i a srciei.

124
Clienii, potrivit Strategiei Europa 2020, sunt cei care joac i vor juca un rol activ n creterea
economic, fapt ce va determina reducerea numrului de persoane expuse riscului srciei, scderea
nivelului de precaritate material sever i scderea numrului de persoane din zone cu un grad
extrem de sczut de ocupare a forei de munc12.

Scderea riscului de excluziune social pentru copii, persoane vrstnice, femei singure, familii
monoparentale, persoane cu calificare redus, fr loc de munc, de vrst inactiv, persoane cu
dizabiliti, persoane din mediul rural i migrani, minoriti etnice (inclusiv romi) va configura un
tablou al clienilor asistenei sociale capabili s contribuie la rezolvarea problemelor personale,
comunitare i sociale. Statusul acestora se va schimba din persoane asistate n clieni care cumpr
servicii sociale ntr-o societate accesibilizat la un nivel ridicat: sisteme alternative si dispozitive
destinate persoanelor cu dizabiliti; implementarea unui sistem solid de nvare pe tot parcursul
vieii; intervenii i nvmnt difereniat; Accesul adaptat i generalizat la informaiile publice va fi;
etc.

n contextul n care se va realiza o msurare mai exacta a srciei, a excluziunii de pe piaa

forei de munc i a impactului sistemelor fiscal i de prestaii sociale, clienii asistenei sociale vor fi
mai uor de sprijinit n dobndirea capacitilor personale de integrare social. Elementele care vor
configura identitatea clientului, vor fi constituite din resursele acestora: potenial, capaciti,
deprinderi etc. Nu putem s lsm deoparte i riscurile previzionate precum: dependena de droguri
i de computer, mbtrnirea populaiei, criminalitatea i terorismul.

Reducerea gradului de srcie pn n 2020, va mbunti oportunitile de angajare ale

cetenilor i ansele la performane colare ale copiilor. n 2020 mbuntirea nivelurilor de
educaie i asigurarea accesului la nvare pe tot parcursul vieii vor ajuta la reducerea srciei pe
termen mediu i lung. Anticipm faptul c sistemele de protecie social vor ncuraja activitatea i
incluziunea i aceasta va fi i caracteristica esenial a beneficiarilor: strategii care combin ajutorul
pentru un venit adecvat, accesul pe piaa forei de munc, n special pentru acele persoane aflate la
marginea societii, precum i servicii de calitate 13.

n loc de concluzii

Dac la debutul acestui capitol consideram c ntr-o lume n care se pun ntrebri despre cum s-a
nscut universul, dac timpul este reversibil i spaiul nemrginit sau dac exist i alte dimensiuni
spaiale care scap percepiei noastre, o ntrebare precum cine sunt beneficiarii asistenei sociale,
ar putea s par banal, insistm la final pe importana acestei ntrebri. Cel care coloreaz o lume,
omul, cu toate dimensiunile sale, cu nevoile i resursele sale, cu mreia sa poate defini, clarifica i
depi situaii de vulnerabilitate mpletind mreia istoric cu fabulosul geografic i construind durabil
socialul.

Am evideniat importana i rolul sociologiei de cluz n cunoaterea beneficiarului

asistenei sociale prin investigarea socialului i abordarea raional a fenomenelor sociale. Am
enumerat i descris succint cteva elemente identitare ale beneficiarilor asistenei sociale n dinamica
timpului i spaiului, fr a avea pretenia c sunt singulare sau cele mai importante, dar cu contiina

12
http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=956&langId=ro&pubId=6024&type=2&furtherPubs=yes, accesat
la data de 14.10.2014.
13
http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=956&langId=ro&pubId=6024&type=2&furtherPubs=yes, accesat
la data de 14.10.2014.
125
c exemplele pot ghida i pot oferi lecii de via. Rolul acestor lecii a fost accentuat i de incursiunea
istoric, construit din elemente sonore i imagistice ale dezvoltrii umane sub influene religioase,
politice i sociale. Am provocat cititorul cu tema construciei rol statusului de beneficiar al asistenei
sociale i am ncheiat cu tema Europa 2020: clienii asistenei sociale n dezvoltarea durabil
accentund provocrile futuriste ce aduc elemente vizionare n abordarea beneficiarului asistenei
sociale, cu rol clar n dezvoltarea durabil. Toate acestea le-am realizat pentru a trezi interesul
cititorilor pentru omul mre n ciuda vulnerabilitii sale.

Privind n viitor beneficiarul asistenei sociale, vedem clientul cu resurse i potenial de

integrare/ reintegrare social. Toi actorii sistemului de asisten social vor conlucra pe harta
socialului n configurarea unor elemente integrate, individualizate, personalizate ce implic situaii
concrete, persoane i msuri. Prestaiile care acum fac beneficiarul dependent de ajutorul statului se
vor acorda corelat cu serviciile sociale fundamentate pe principii precum concurena, parteneriatul,
responsabilitatea social. Viaa economic i cultural vor asigura cadrul de dezvoltare a unei societi
incluzive i coezive.

Educaia i munca vor fi pilonii asistenei sociale ce vor ghida clientul spre autonomie i
independen. Dezvoltarea asistenei sociale se va realiza corelat cu dezvoltarea economic,
dezvoltarea mediului i dezvoltarea cultural, iar beneficiarul asistenei sociale va fi susinut i
stimulat n dobndirea capacitilor personale de rezolvare a problemelor sale n cadrul unui sistem
unitar. Sistemul de asisten social va asigura protecie i securitate social promovnd acces egal la
drepturi pentru toi. Societatea civil i va consolida poziia pe piaa social i se va implica activ att
n politicile sociale, ct i n furnizarea serviciilor sociale, iar cetenii vor fi cei care vor construi
societatea coeziv pe principiul responsabilitii sociale. Msurile de asisten social vor fi
individualizate, personalizate i acordate integrat cu respectarea demnitii umane. Vor fi
implementate mri care s atenueze riscuri precum: dependena de droguri i de computer,
mbtrnirea populaiei, criminalitatea i terorismul.

Alte tendine ce vor caracteriza viitorul clientului asistenei sociale in de: nvarea pe tot
parcursul vieii; dezvoltarea economiei sociale; creterea ratei ocupaionale pentru populaia
feminin; mbuntirea accesului i participrii grupurilor vulnerabile pe piaa muncii; promovarea
egalitii de anse; evitarea unei emigraii importante ca dimensiune; reconcilierea vieii de familie cu
cea profesional; Iniiative transnaionale pentru o pia incluziv a muncii; susinerea societii civile
n vederea dezvoltrii de servicii sociale; msuri pro-active, pe principiile dezvoltrii durabile i cu
respectarea drepturilor fundamentale ale omului.

Bibliografie

Atkinson, J. Maxwell. 1971. Societal Reactions to Suicide n S. Cohen (ed.), Images of Deviance. Harmondsworth:
Penguin.

Atkinson. J. Maxwell. 1978. Discovering Suicide, London: Macmillan.

Barclay Report. 1982. Social Workers: Their Role and Tasks. London: Bedford Street Press/National Council for
Voluntary Organizations.

Bocancea, Cristian & Neamu, George. 1999. Elemente de asisten social. Iai: Polirom.

Brandon David .1979. Zen Practice in Social Work n David Brandon & Bill Jordan (eds), Creative Social Work.
Oxford: Blackwell.

126
Burrell, Gibson & Gareth Morgan 1979. Sociological Paradigms and Organisational Analysis, London:
Heinemann.

Clinescu, George. 2001. Istoria literaturii romne, Compendiu. Bucureti: Litera.

Chambon Adrienne & Allan Irving 1999. Introduction. n Adrienne Chambon, Allan, Irving & Epstein, Laura (eds)
Reading Foucault for Social Work, New York: Columbia University Press.

Cojocaru, tefan. 2002. Vulnerabilitate social i intervenie social. n Vasile Miftode (coord.), Populaii
vulnerabile i fenomene de auto-marginalizare, Iai: Editura Lumen.

Dorfman, Rachelle. 1996. Clinical Social Work, New York: Brunner/Mazel.

England, Hugh. 1986. Social work as Art: Make Sence for Good Practice, London: Allen and Unwin.

Goldstein, Harvey. 1984. Creative Change: A Cognitive Humanistic Approach to Social Work Practice, New
York: Tavistock.

Heraud, J. Brian. 1970. Sociology and Social Work. Perspectives and Problems, Oxford: Pergamon Press.

Hollis, Martin. 1977. Models of Man, Cambridge: Cambridge University Press.

Howe, David. 2000. Introducere n teoria asistenei sociale, Bucureti: Editura MarLink.

Kirsi, Juhila, Tarja Ps, Christopher Hall & Parton Nigel. 2003. Introduction: Beyond a Universal Client Hall, n
Christopher, Kirsi Juhila, Nigel Parton and Tarja Ps (eds.). Constructing Clienthood in Social Work and Human
Services, London and New York: Jessica Kingsley Publishers.

Leonard Peter. 1997. Postmodern Welfare. Reconstructing an Emancipatory Project, London: Sage.

Miftode, Vasile. 2010. Tratat de asisten social i protecia populaiilor specifice i automarginalizate, Iai:
Lumen.

Parker, Jonathan & Greta, Bradley. 2010. Social Work Practice: Assessment, Planning, Intervention and Review,
Exeter: Learning Matters.

Raymond. Boudon.1997. Tratat de sociologie, Bucureti: Editura Humanitas.

Stan, Dumitru. 2011. Fundamentele asistenei sociale n spaiul romnesc, n George Neamu (coord.), Tratat de
Asisten Social Iai: Polirom.

Sheldon Brian & Macdonald, Geraldine. 2009. A Textbook of Social Work, Londra i New York: Routledge.

Tropp, Emanuel. 1974. Three Problematic Concepts: Client, Help, Worker. Social Casework, 55: 19-29.

Wilkes, Ruth. 1981. Social Wok with Undervalued Groups, London: Tavistock.

Williams, Raymond . 1965. The Long Revolution, Hormonds: Pelican.

127
128
La ce servete sociologia?
Publicare, aplicativitate, masificare, rolul tiinei, schimbarea metodei, viitor

Bogdan Voicu

Este sociologia cu adevrat tiin? Orict ar prea de ciudat, aceast ntrebare este una ct se poate de
legitim. A-i rspunde atent nseamn s precizezi clar ce face sociologia s fie cu adevrat tiin i s
identifici cile prin care poi separa producia sociologica de calitate de ideile ad-hoc pe care le emitem stnd
cu prietenii la un pahar de vorb.

Pentru a rspunde la ntrebare am ales s folosesc un limbaj pe care muli l consider non-academic.
Fac acest lucru pentru a sublinia faptul c nu limbajul de lemn, lipsit de via, este cel ce face tiin s fie
tiin. Dimpotriv, abilitatea de a comunica plastic, fr a face rabat la calitate, este cea care caracterizeaz
un produs cu adevrat bun. Voi porni explicaia de la aplicativitatea sociologiei, a tiinelor sociale n general.
Fr a intra n prea multe detalii, art cum se construiete explicaia sociologic, i mai ales cum este ea
validat. Discuia despre validitate m poart n trei direcii. Prima cale este cea a validitii formale, prin
apelul la opinia comunitii academice sau profesionale. Ajung astfel s discut despre calitatea publicrii i
despre cum se public azi. De aici, trec repede ctre rolul sociologiei ca disciplin universitar i discut vrnd-
nevrnd despre cteva procese sociale eseniale pentru nvmntul superior de azi. A treia direcie n care
nevoia de validitate ne poart este cea despre metodele de analiz folosite i despre schimbarea perpetu a
acestora.

Dar schimbarea este tocmai esena tiinelor sociale. De la apariia sa i pn azi, sociologia s-a
reinventat permanent. Lucrul era firesc: dac societatea se schimb permanent, cum ar putea tiin care o
studiaz s fie altfel?

n mod amuzant, au fost ncercri de a nega nsi esena acestei afirmaii. Spre exemplu, statul
comunist romn a decretat c exist o explicaie unic i adevrat a socialului marxismul. Prin urmare
orice alt explicaie nu avea niciun rost. Astfel au disprut din universitile romneti, ca domenii de studiu,
sociologia i tiina politic, pentru a reveni abia dup 1989 14. Asistenii sociali nu erau nici ei necesari,
comunismul fiind societatea celor lipsii de srci, celor lipsii de nevoie de consiliere, fr omeri, fr nevoi
de reconversie.

La nceputul anilor 1990, fcea vlv teoria filosofului social Francis Fukuyama ce anuna sfritul
istoriei. Mai exact, ntr-un articol din 1989 extins apoi ntr-o carte aprut n 1992, autorul american afirma
c ascensiunea democraiei liberale pune capt evoluiei socioculturale a umanitii. ntocmai lui Marx,
Fukuyama decreta faptul c lumea i-a gsit forma suprem de organizare, doar c aceasta nu era
comunismul, ci democraia. Implicaia era simpl: o bun parte din tiina politic i din sociologie puteau s
dispar sau s se redefineasc.

n aceeai perioad discuia despre postmodernitate prea i ea a conduce la ntrebarea dac nu

cumva sociologia i-a atins deja apogeul (Brym, 1990), aa cum, 20 de ani mai trziu, Rodriguez i colegii si
(2012) se pronunau pentru o sociologie divers, care s ias din paradigma eurocentrist care n a lor opinie
sufoca tiina social.

14
n fapt, sociologia are o existen mai zbuciumat n comunism: este desfiinat oficial n 1948 (Larionescu, 2003).
Este subsumat apoi ca specializare n cadrul filosofiei (anii 1960). n anii 1970 dispare din nou din universiti, cu mici
excepii, precum cursuri de sociologie organizaional susinute la specializri tehnice, cursuri de metode n cadrul
Academiei tefan Gheorghiu, predarea socialismului tiinific etc.

129
Dar tocmai aici este ntrebarea, repetat obsesiv, inclusiv ca i titlu de carte (Lahire, 2002): la ce servete de
fapt sociologia? i cum faci s te asiguri c sociologii i asistenii sociali sunt cu adevrat productivi. ntrebarea
se pune fr ndoial i pentru cei din tiinele politice.

La ce servete sociologia?

Cu douzeci de ani n urm eram student la Cibernetic i Previziune Economic, n cadrul Academiei de Studii
Economice din Bucureti. Pe la jumtatea studiilor fusesem admis i la Sociologie, la Universitatea din
Bucureti. Mmaia mea mi-a spus, cu aproximaie: Maic, la ce i trebuie ie sociologia asta. Abia nvasem
i eu cum se zice corect Ci-ber-ne-ti-c, acum iar te-ai apucat de ceva ce nu se tie la ce folosete? M ntreb
ci dintre sociologii romni nu i-ar fi dorit ca eu s m fi fcut cibernetician. Dar cum aceasta este alt
mncare de pete, s revenim la oile noastre.

Mmaia nu a aprut ns ntmpltor n context. Cuvintele ei reflect o nedumerire fireasc. Ele

ilustreaz o ntrebare la care e greu s rspunzi. Sociologia este tiina despre cum societatea influeneaz
indivizii i cum indivizii influeneaz societatea. Ceea ce nseamn c e un soi de filosofie. Adic este inutil,
nu-i aa? Adic nu are un output pragmatic, ci doar un soi de vorbrie despre cum arat societile.

Volumul acesta a explicat, pas cu pas, c nu este tocmai aa. C de fapt sociologia caut mereu
explicaii la felul cum arat societatea, la felul cum decurg relaiile dintre oameni, la modul de structurare a
lumii i vieii. Dar ntrebarea mmaiei rezist n timp. Este ntrebarea pe care i-a pus-o John S. Reed, un
bancher ce a sfrit prin a scrie o carte despre utilitatea tiinelor sociale mpreun cu unul dintre numele
majore ale sociologiei americane: Neil J. Smelser (Smerlser & Reed, 2012).

tiinele sociale au aplicativitate imediat, iar sociologia nu face excepie. E suficient s spunem c
azi oamenii caut mai ales o calitate ridicat a vieii, iar aceasta nu se mai rezum la avea, ci include n mare
msur a cunoate i a te autoexprima, prin urmare au nevoie de condiii personalizate de dezvoltare. Ei bine,
aceast simpl fraz constituie rezultatul cunoaterii sociologice, a nelegerii modului de organizare a lumii
contemporane. Plecnd de la ea, analize relativ sofisticate pot furniza cunoatere despre cum s creezi aceste
condiii specifice i cum se vor modifica dorinele oamenilor n timp. Iar aceasta implic un numr mare de
consecine, asupra modului n care vor fi organizate relaiile la locul de munc, relaiile dintre pacieni i
medici, sistemele de nvmnt, sistemele de furnizare a bunstrii sociale, site-urile de socializare, familiile,
rolul religiei, restaurantele, slile de fitness, oraele, autobuzele, orice spaiu n care oamenii ntlnesc
oameni, la modul general.

Problema central a tiinelor sociale, n general, i a sociologiei n particular, este dat de numrul
mare de ci prin care poi explica una i aceeai realitate. Indivizii au ncredere n oameni pentru c au fost
socializai ntr-un mediu n care viaa era armonioas i oamenii erau de ncredere. Dar au ncredere i pentru
c au avut experiene de via pozitive. Dar au ncredere i pentru c sunt mai educai. Dar au ncredere i
pentru c interacioneaz des cu ali oameni. Dar au ncredere i pentru c triesc ntr-un mediu care
genereaz ncredere. Am oferit deja cinci explicaii diferite pentru un singur fenomen, nu foarte complex.
Patru dintre explicaii fac trimitere la caracteristici ale individului. A cincea se refer la contextul n care
triete. Ca lucrurile s fie i mai complicate a fi putut vorbi separat de grupul de prieteni, de cei de la locul
de munc, de localitatea n care triete sau de societatea sau ara n care se afl. Fiecare ar fi putut avea o
contribuie la construirea ncrederii 15. Cu alte cuvinte, avem de a face cu o sumedenie de explicaii, fiecare
identificnd o anume cauz pentru unul i acelai rezultat ncrederea mai mare sau mai mic pe care cineva
o are n oameni. Soluia simpl este de a accepta multicauzalitatea: fiecare dintre cauze contribuie la efect i
prin urmare trebuie analizat ansamblul cauzelor i nu relaia dintre cte o cauz i cte un efect.

15
Vezi Hardin (2006) sau Voicu (2014) pentru discuii despre factorii ce conduc la apariia ncrederii n oameni.

130
 Cu alte cuvinte ne uitm la o explicaie precum cea din Figura 1. Am schiat aceleai explicaii pe care
le-am listat mai sus. Ca s simplific am luat n calcul doar factorii care apar la nivelul individului, nu i mediul
n care triete. n prima imagine din figur, aceti sunt numii n mod specific. n cea de-a doua am
abstractizat un pic. Acum am putea nlocui efect cu orice alt obiect pe care vrem s l studiem, modificnd
i factorii n mod corespunztor. De exemplu am putea spune c Efectul este traiectoria unui satelit artificial
n jurul planetei pe care o orbiteaz. A zis cineva c modelul este diferit de cel din alte tiine?? Ca Factori am
alege fora gravitaional a planetei, prezena unor satelii naturali (i acetia au for gravitaional), distana
fa de planeta orbitat, fora gravitaional a stelei n jurul creia orbiteaz planeta. La fel de bine efectul
poate fi durata de via a unui cauciuc, iar cauzele ce o influeneaz ar fi numrul de kilometri rulai, starea
oselelor, viteza de rulare, temperatura exterioar .a.m.d.

FIGURA 1. DETERMINANI AI NCREDERII N OAMENI

Problemele abia acum apar. Dac sunt mai multe cauze, ntrebarea este cum aflm care anume dintre
ele influeneaz cu adevrat efectul studiat (n cazul nostru ncrederea) i care de fapt nu are nici un impact,
fiind doar aparent legat de rezultatul conjugat al mai multor factori. n fizic i chimie, unde problema apare
cam n aceeai form, rspunsul este dat experimental. Repei experimentul variind puin cte puin condiiile
observrii, apoi foloseti un aparat statistic pentru a identifica impactul exact al fiecrui factor. Rezultatul
este n bun msur probabilistic. Poi controla anumii factori, dar niciodat pe toi. Influena unora va
rmne mereu insuficient cunoscut. Spre exemplu, ce te faci dac un meteorit mititel, ct o pietricic,
lovete satelitul tu artificial? Aici apar varii probleme de cunoatere: ct de mare este meteoritul, din ce
direcie vine, cu ce vitez, ce consisten are materialul din care este alctuit, ce temperatur etc.

La fel se petrec lucrurile i n epidemiologie. Aici a ine sub control contextul este nc i mai
complicat. Influena unui anumit medicament, spre exemplu, va fi influenata de prezena altor
medicamente, a altor boli, de alimentaie, de vrsta pacientului, de stilul de via, de stres, de un complex
att de mare de factori nct orice studiu va fi mai degrab probabilistic. Ca i n fizic sau inginerie, concluzia
pe care o tragi este una provizorie: ea constituie cea mai bun explicaie pn apare una mai bun. Dar ea
este n acelai timp cea pe care se bazeaz dezvoltarea tiinei, constituind un adevr de moment. Exemplul
cel mai bun care s ilustreze aceast realitate tiinific relativ, este poate felul n care mecanica newtonian
a funcionat ca fundament al cunoaterii din fizic pn cnd a fost modificat prin teoria restrns a
relativitii, n aa fel nct a devenit practic cu totul altceva. Acest lucru nu nseamn c mecanica
newtonian nu a fundamentat o dezvoltare tehnologic fr precedent pn la apariia sa! Tocmai aceast
dezvoltare a permis ns accesul la modaliti noi de analiz, a condus la adoptarea unor perspective diferite
i a permis apariia teoriei relativitii ce a constituit o lung vreme standardul de cunoatere n fizic.

Dar s revenim la modelul ncrederii din Figura 1. Fr ndoial, sunt numeroi ali determinani pe
care explicaia respectiv i ignor. Factorul care mi vine imediat n minte este cel dintr-un studiu la care
lucrez n prezent: apariia unui divor. Acesta tinde s rup mcar parial reelele sociale n care este cuprins

131
individul, poate scade ncrederea n relaia cea mai semnificativ din viaa acestuia, poate scurtcircuita
ncrederea n sine. Dar divorul poate fi benefic dac reeaua social proprie compenseaz dispariia
mariajului, dac prietenii i redau ncrederea n tine, dac relaia era dureroas pentru partenerul de care
discutm. Astfel de cauze necunoscute vor putea mereu aprea, indiferent ct de bine este specificat modelul
iniial. De aceea, ar fi mai corect s desemnm grafic modelul ca n Figura 2. Acele cauze necontrolate fac ca
explicaia oferit de sociologie, la fel ca cea din fizic sau medicin, s fie una probabilistic: este probabil ca
ncrederea n oameni s fie determinat de factorii pe care i-am inclus n model, conform explicaiilor legate
de importana socializrii primare i a influenei evenimentelor din viaa adul. Pn la apariia unei explicaii
mai bune, sau a unui control mai precis asupra cauzelor neobservate, acesta poate fi modelul explicativ al
ncrederii.

FIGURA 2. DETERMINANI AI NCREDERII N OAMENI: UN MODEL MAI COMPLICAT

Experiene n
viaa adult

Socializare
primar

Evident, trebuie spus c pn i aceast perspectiv este una ngust, care nu a luat n considerare
elementele de context social, asociate ipotezei instituionalizrii. Conform acesteia, expui la o anumit
norm social, indivizii ncep uor-uor s o interiorizeze, adoptnd-o ca valoare proprie, ce se reflect n
atitudini i comportamente. n cazul ncrederii, te atepi ca, atunci cnd evolueaz n mediii ale ncrederii,
indivizii s tind a deveni mai ncreztori i a se purta n consecin. Relaia a fost testat pentru emigrani
(Voicu, 2014): n Europa exist o variaie important a ncrederii n oameni, cu rile estice i sudice avnd o
cultur mai pronunat a nencrederii. Trebuie spus c Romnia este plasat deopotriv mai la est i mai la
sud. Sub 20% dintre romni spun c au ncredere n oameni, n timp ce n rile scandinave sau Olanda cifra
urc la 50-60%. Plecnd de la aceste diferene, te poi uita la ce se ntmpl cu cei care migreaz dintr-un
mediu cu ncredere sczut n unul cu ncredere ridicat sau invers. Rspunsul este simplu: migrantul tinde
s i adapteze ncrederea la mediul n care ajunge. Suedezul ce ajunge la Moscova devine mai nencreztor
dect cel ce rmne n Suedia, dar are o probabilitate mai mare de a fi ncreztor n oameni n comparaie cu
rusul. Romnca migrat n Olanda va tinde s fie mai puin ncreztoare dect olandezele localnice, dar i
crete nivelul de ncredere n raport cu romncele rmase n Romnia.

Modelul din Figura 3 este cel ce ilustreaz dependena de mediul n care individul triete. Evident,
i el este unul incomplet. Mediul social din figur poate fi o localitate, iar acestea sunt la rndul lor pri ale
unor colectiviti mai mari, cum ar fi spre exemplu rile

M pregtesc s revin ns asupra argumentului principal a acestei seciuni. Studiul ncrederii sociale
a devenit esenial pentru sociologia contemporan dintr-un motiv pragmatic. Avnd ncredere n ceilali,
oamenii sunt capabili s lucreze mpreun pentru a construi bunuri comune, au tendina de a face mai des
voluntariat, ating o calitate mai ridicat a vieii. Cu alte cuvinte, este important s afli ce anume conduce la o
ncredere mai ridicat i cum poi influena ncrederea s devin mai ridicat.

132
FIGURA 3. DETERMINANI AI NCREDERII N OAMENI: UN MODEL I MAI COMPLICAT

Mediul social 0: msura

n care ncrederea este o
norm social

Individul 1 Individul 2 Individul 3

Ipoteza
instituionalizrii

Mediul social K: msura

n care ncrederea este o
norm social
Individul k1 Individul k2 Individul k3

Aceasta este parte a menirii sociologiei. S explice modul n care oamenii modeleaz societile i n
care societile modeleaz oamenii. S identifice factorii asupra crora se poate aciona astfel nct s
influenezi colectivitile spre a atinge ceea ce standardul contemporan definete ca dezirabil. S identifice
acel dezirabil. S spun ct dintr-un anumit efect se datoreaz unui anumit factor.

Toate acestea fundamenteaz politici la nivel local, regional, naional, supranaional, global sau n
cadrul unor organizaii, dar la fel de bine servesc ca i cunoatere pe care indivizii o pot folosi n viaa de zi cu
zi.

Dup cum am artat, modul de abordare este similar celui din tiinele naturii, celui din tiinele
experimentale. Ce difereniaz ns sociologia este dificultatea de a observa efectele. Acestea nu sunt
imediate, ca n cazul tiinelor experimentale. Obiectul exemplului la care am apelat, ncrederea, nu se
modific la fel de uor precum se tocete un cauciuc, se schimb traiectoria unui satelit sau se vd efectele
unei medicament. Poate dura ani pn s observi schimbri. Atunci este esenial s furnizezi explicaii
coerente, n conformitate cu cunoaterea tiinific existent, i s reueti s le validezi cu elemente
empirice convingtoare. Acesta este scopul seciunilor urmtoare: cum poi s te asiguri c ceea ce produci
ca i explicaie sociologic este valid.

Ce fac sociologii i cum rezultatelor lor sunt validate

Pentru un inginer sau un arhitect, rezultatul muncii este palpabil. Dar pentru un sociolog? Fr a fi exhaustiv,
identific cinci cmpuri mari n care sociologii i concretizeaz expertiza. Cel mai uor de evaluat este cel legat
de consiliere i asisten social, un domeniu 16 n care lucrurile sunt aparent simple: se lucreaz direct cu
indivizii, urmndu-se pattern-uri prestabilite, i obiectivul clar este integrarea social. Efectele interveniei se
pot vedea cu ochiul liber, chiar dac atribuirea cauzalitii este dificil (poate cei asistai ar fi reuit s se
integreze i fr intervenia asistentului social).

Al doilea domeniu, marginal dei foarte vizibil, l constituie colectarea de date. De exemplu, poate fi
vorba de estimarea votului prin exit-poll-uri. Acesta este un teritoriu n care rezultatele se pot valida imediat

16
Privesc aici lucrurile ntr-un sens reducionist, definind asistena social ca latur aplicat a sociologiei, Fr ndoial
domeniul este mai mult dect att, ns pentru a nu complica discuia am decis s m refer la el doar n acest mod
simplificator.

133
doar dac este vorba de exit-poll. Altfel, n cazul unui studiu calitativ sau a unui sondaj, corespondena dintre
rezultatele raportate i realitate se realizeaz fcnd apel la un arsenal de metode ce nu au legtur dect
parial cu colectarea n sine. Pe de o parte este vorba de respectarea anumitor standarde metodologice. Pe
de alt parte e vorba de testarea relaiilor dintre variabile i comparaia cu ateptrile teoretice validate n
alte contexte. De exemplu, dac datele sugereaz o legtur negativ ntre educaie i ncredere dup ce este
eliminat efectul celorlalte cauze despre care am discutat n paginile anterioare, atunci este cazul s ne punem
ntrebri legate de calitatea acelor date. Fr ndoial, poate fi o situaie specioas n care aciunea acelor
cauze necunoscute este una deosebit de puternic. n cazul acesta ar trebui izolate acele explicaii care
sunt att de puternice, nct s mascheze relaia cauzal deja cunoscut.

Spre exemplu, s zicem c am discutat cu zece oameni oarecare, dintr-o comunitate ngust. Cei trei
care au studii superioare se dovedesc a avea o ncredere mai redus dect cei cinci cu liceu sau coal
profesional, dar un pic mai ridicat dect cei doi care au cel mult opt clase. Concluzia imediat ar fi c am
descoperit o comunitate n care relaia dintre ncredere i educaie nu este una pozitiv, ceea ce ar contrazice
teoria i rezultatele anterioare existente (vezi Hardin, 2006 sau Voicu, 2010, capitolul 4). O privire mai atent
asupra restului factorilor inclui n modelele expuse n seciunea anterioar ne poate releva c cei doi dintre
cei trei intervievai cu studii superioare sunt frai ce au experimentat divorul prinilor n copilrie, iar unul
dintre ei tocmai a avut parte de un conflict deschis la locul de munc. Al treilea absolvent de universitate este
la rndul su nscut n urma unui viol i a purtat stigma respectiv asupra sa n copilrie. Ceilali apte
intervievai nu au astfel de istorii personale. Cnd ai de a face cu astfel de eantioane mici, este foarte posibil
ca o situaie precum cea descris s apar. Ceea ce am fcut n descrierea din frazele anterioare a fost s
izolez cauzele ce generau ncredere mai redus. Acum, dac m gndesc la contribuia acelor factori (divorul
parental, conflictul la locul de munc, stigma datorat violului iniial), a putea s observ c n absena lor cei
trei absolveni de studii superioare ar avea ncrederea cea mai ridicat din grupul de zece. Cu alte cuvinte
datele sunt valide, corespunznd teoriei existente. Atunci pot trece la analiza lor.

Acesta este demersul folosit n mod standard n tiin pentru a valida datele: legile deja cunoscute
i universal acceptate ar trebui s acioneze i s fie ca atare observate. Altfel apare suspiciunea unor erori
de observare i analiza rezultatelor poate conduce la orice fel de concluzie, conform bine-cunoscutului
principiu din logic: a-i baza argumentaia pe o dovad fals poate implica orice.

Am fcut aceast destul de lung parantez pentru a arta c evaluarea colectrii datelor poate
depinde nu doar de calitatea n sine a informaiei furnizate, ci i de ce se ntmpl cu datele n etapa
urmtoare. Aceast urmtoare etap, cea a analizei, este cea n care munca sociologului este cea mai
important, fie c e vorba de cercetarea adresat pieei, fie de cea destinat guvernelor, fie de cea
academic.

n cel de-a treilea domeniu n care sunt prezeni sociologii, cercetarea aplicat destinat pieei i
guvernelor, produsul muncii este aparent uor de evaluat. Dac rezultatele soluiilor propuse conduc la
creteri ale vnzrilor, la o productivitate a muncii mai bun, la politici de succes, aduc mai multe voturi
.a.m.d., atunci e clar c avem de a face cu o munc de calitate. Sau poate nu e aa? Dac de fapt nu
recomandrile sociologilor au condus la succes sau la eec, ci acele cauze necunoscute asupra crora am
tot insistat n acest capitol? Modelele sociologice explic rar mai mult de 20-30% din diferenele ntre indivizi.
Restul care n sarcina acelor cauze necunoscute, a erorilor de msurare, a unor influene aleatorii. Exist prin
urmare o relativitate mare n ce privete output-ul cercetrii sociologice. El poate fi bun sau ru n funcie de
modul n care este folosit, n funcie de ochiul celui care l citete, n funcie de calitile persuasive ale
autorului, de prestigiul acestuia. Nu piaa este principalul cumprtor al produselor, ci guvernele. Iar
produsele sunt folosite ca fundament pentru politici (inclusiv de ctre firme spre exemplu politici de
organizare a locului de munc sau de structurare a beneficiilor salariale non-financiare). Efectul politicilor se
vede arareori imediat, ci e nevoie de luni, dac nu cumva chiar ani pentru a sesiza efectul. Experimentele
sunt la fel de complicate ca n medicin: nu poi simula o politic oarecare pe populaia int fr a risca s o
afectezi iremediabil.

134
 La fel de complicat este cu al patrulea domeniu n care sunt activi (i foarte vizibili) sociologii:
dezbaterea public. Aici munca de popularizare a rezultatelor este cea esenial i depinde enorm de
capacitatea de nelegere a expertului solicitat. n opinia mea dou categorii de experi sunt prezeni n
dezbaterea public: experii de profesie i cei care i exprim opinia ocazional. Prima categorie este cea care
adesea m ngrozete prin lipsa de deontologie profesional. Teoretic, ei sunt cei care i dau cu prerea
despre orice, la un nivel nu foarte sofisticat, servind drept prghie prin care cunoaterea despre viaa social,
produs n contracte adresate pieei i guvernelor sau n cercetarea academic, ajunge la publicul larg.
Teoretic ei sunt cei care se documenteaz ct de ct serios naintea oricrei apariii publice, citind i
nelegnd ce s-a scris despre subiectul aflat n dezbatere. Ceea ce nseamn c depind n mod esenial de
dou lucruri: calitatea cunoaterii din domeniu i capacitatea proprie de a se documenta. Al doilea element,
capacitatea de a te documenta este cel care m las adesea cu un sentiment neplcut dup ce observ
vorbitori n spaiul public. Surprind experi, etichetai drept analiti sociali, care vorbesc despre orice,
spunnd lucruri interesante, dar i banaliti (acestea sunt inevitabile), pe care le combin cu afirmaii din
care se deduce completa lips de documentare, ignorarea total a ceea ce s-a descoperit n domeniul
abordat. Problematic este cnd aceasta vine din partea celor care de fapt produc i cunoatere, nu doar o
difuzeaz ctre public

Am afirmat c sunt cinci domenii mari de activitate n care regsim sociologi. Acestea nu sunt
singurele, dar sunt cele ce atrag cei mai muli dintre absolvenii facultilor de tiine sociale ce practic
meseria dup absolvire. A fost vorba de asistena social, colectarea de date, cercetarea de pia i
consultana pentru guverne, vulgarizarea prin dezbateri publice. Al cincilea domeniu este sociologia
academic. Cum producerea de cunoatere despre societate se realizeaz mai puin n afara cercetrii
academice, am lsat acest domeniu la urm i i dedic dou seciuni speciale. Ambele se refer la validarea
rezultatelor. Pe de o parte discut despre publicaii ca indicator sintetic de evaluare a produciei sociologice.
Pe de alta m ocup de modul n care se structureaz i se modific nvmntul superior astzi. Ambele
teme mi ofer prilejul de a aborda, pe scurt, teme contemporane majore ale sociologiei schimbrii sociale,
aria mea de specializare primar.

Publicaiile n sociologie: scripta manent?

Seciunea aceasta se poate referi la fel de bine la orice disciplin. Ideea ei central este c atunci cnd ai dubii
n privina valabilitii a ceva, soluia simpl este s ntrebi un expert. Este foarte simplu: dac vrei s tii dac
o soluie oarecare va da rezultate bune, mergi i ntrebi pe cel ce se pricepe la aa ceva. Dac e vorba de un
tratament medical, ntrebi un doctor. Dac e vorba de o main, ntrebi un mecanic. Dac e vorba de relaia
dintre dou fenomene sociale, ntrebi un sociolog. Alternativa este s te uii la rezultatele anterioare ale
persoanei respective.

n lumea academic, principalul produs este ceea ce ai publicat n trecut. Pentru miturile sociale
romneti, afirmaia poate prea paradoxal. Lumea academic este cea prezent n universiti, iar la noi
se crede c universitile sunt locuri unde se pred, iar activitatea angajailor const n a pregti ore i a ine
prelegeri la ore. Numai c ideea mbinrii cercetrii cu predarea este nsi esena universitii moderne,
humboldiene, promovat de la nceputul secolului al XIX-lea (Teichler, 2014). Ea a fost ntrit puternic dup
instituionalizarea modelului promovat de John Hopkins University, cea care a dezvoltat ncepnd cu 1876
primul program post-universitar i a impus universitatea ca o cas a tiinei (Oleson & Voss, 1979). Profesia
academic s-a transformat spectaculos, menirea principal fiind azi cea de productor de cunoatere
(Arimoto, 2014).

n aceste condiii, calitatea esenial a outputului academic este dat de calitatea cunoaterii
generate. Iar msura sintetic cea mai clar este dat de publicaii. Activitatea publicistic n tiin este
diferit de cea din jurnalism sau literatur. Universitarii produc cercetare, iar rezultatele acesteia se

135
convertesc n articole tiinifice. Articolele merg ctre reviste tiinifice. Editorii acestor jurnale academice
decid dac articol merit sau nu atenia revistei. Dac rspunsul este pozitiv, materialul este trimis ctre doi
trei sau mai muli experi n domeniu. Acetia nu cunosc numele autorului studiului pe care l citesc. Autorul
nu va cunoate nici el numele referenilor. Referenii formuleaz o evaluare global a articolului i includ i
puncte de vedere specifice. Adesea un articol de 20 de pagini primete comentarii de trei-patru pagini. Sunt
evaluate originalitatea ideii (nimeni nu vrea s reinventeze de ori aceeai roat), msura n care cunotinele
deja existente (i incluse n ce s-a publicat anterior) au fost luate n seam, acurateea argumentaiei,
adecvarea metodei, corectitudinea interpretrilor i generalizrilor, utilitatea studiului.

Fiecare referent recomand editorului fie publicarea imediat, publicarea cu modificri minore,
recomandarea de a cere autorului o revizie major (revise and resubmit) sau respingerea propunerii de
articol. Editorul evalueaz aceste recomandri i ia o decizie pe care o comunic autorului studiului. De regul
aceasta include mcar cererea de modificri minore. Jurnalele influente ns au rate de respingere a
propunerilor de articole primite care depesc 50% i pot merge i pn la 95% respingeri. Acceptarea
condiionat de modificri presupune refacerea studiului, rescrierea sa parial, retrimiterea la revist, de
aici la refereni .a.m.d. Procesul de publicare poate presupune mai multe astfel de iteraii. Versiunea
acceptat final este produsul unei activiti n care sunt implicai prin urmare autorii materialului, referenii
i editorul. La final, editura este cea care asigur partea de formatare i publicare efectiv, incluznd aici
popularizarea studiului. Dintre toate aceste pri implicate doar editura este de regul pltit pentru
activitatea realizat. Editorul i referenii depun munc voluntar. Autorii nu primesc drepturi de autor.
Motivaia lor este de a face un serviciu adus comunitii i de a asigura o cale rezonabil de a asigura calitatea
produciei academice. ntreg procesul constituie n fapt o cale de a certifica corectitudinea celor publicate.
Referenii verific n ce msur lucrarea propus spre publicare aduce ceva nou fat de ceea ce exista, dac
nu au loc plagiate, dac sunt ndeplinite condiiile de calitate standard n tiin, att cu privire la dezvoltrile
conceptuale, ct i la validrile empirice. O lucrare acceptabil trebuie s fie replicabil cu alte cuvinte este
important cum sunt atinse rezultatele raportate. Procesul, axat pe consultarea experilor din domeniu,
poart numele de peer-reviewing.

Tot acest aranjament financiar a condus n ultimii ani la dezbateri aprinse. De fapt universitile
pltesc salarii cercettorilor, iar acetia dedic o parte din timp lucrnd pe gratis, pentru edituri ce realizeaz
profituri adesea impresionante (vezi celebrul caz Elsevier i boicotarea editurii olandeze i a revistelor
publicate de ctre aceasta ncepnd cu 2012 de ctre o parte a lumii academice, iniiat de ctre matematicieni
detalii la http://thecostofknowledge.com/).

Dar lucrurile sunt mult mai complicate. Exist multe jurnale academice. Unele accept mai multe
articole, altele mai puine. Unele practic un proces de peer-reviewing mai lax, altele mai sever. Atunci ai
nevoie de clasificri, de indicatori care s i spun ce jurnale sunt mai de ncredere. Cel mai bine pus la punct
astfel de indicator este factorul de impact, calculat de Thomson Reuters n cadrul ISI Web of Science
(cunoscut n Romnia dup acronimul ISI, de la International Scientific Indexing) 17. Ideea din spatele
factorului de impact este foarte simpl: s urmreti numrul mediu de citri ale articolelor din fiecare
revist. Se ia prin urmare un interval de timp, de exemplu ultimii doi ani, se numr cte articole s-au publicat
n fiecare jurnal i cte citri a acumulat fiecare din acestea. Se face apoi raportul ntre citri i numrul de
articole din jurnal. Acesta este factorul de impact.

Citrile dau de fapt o msur a importanei pe care comunitatea academic o atribuie unui articol n
parte. Dac acesta este mediocru, nu contribuie prea mult la tiin i este probabil ca s fie ignorat de ctre
ali cercettori. Dac aduce ns ceva valoros, va fi imediat folosit de alte lucrri ca element important n
construcia explicaiei pe care acestea o promoveaz. Este acelai principiu enunat cu mai multe paragrafe
n urm: dac vrei s tii dac o soluie oarecare va da rezultate bune, mergi i ntrebi pe cel ce se pricepe la

17
Alternativa cea mai cunoscut este Scopus, de la Elsevier (www.scopus.com). Cum principiul este acelai, n cele ce
urmeaz m concentrez pe exemplul ISI.

136
aa ceva. n cazul de fa cel ce se pricepe este comunitate academic n ansamblul su, iar aceasta i
exprim permanent opinia fa de produsele fiecrui membru, prin citare.

Problema ns e departe de a fi ntr-att de simpl. Este practic imposibil s iei n calculul toate
jurnalele academice, s vezi ce articole apar n fiecare dintre ele i s studiezi articolele pe care la rndu-le le
citeaz. Prin urmare, Thompson Reuters accept s indexeze n ISI un numr restrns de jurnale, teoretic
cele mai bune din domeniul respectiv. Am pus restrns ntre ghilimele deoarece e vorba totui de cteva zeci
sau chiar cteva sute de jurnale n fiecare domeniu n parte. De exemplu, ediia 2013 a Journal Citation Report
al Thompson Reuters include 138 de jurnale n categoria sociology. Pentru toate tiinele sociale, numrul
jurnalelor este 3080. Iar citrile sunt cele din aceste jurnale sau din jurnalele pe care Thomson Reuters le
evalueaz n anul respectiv pentru a le ngloba (sau nu) n lista de jurnale indexate.

Factorul de impact calculat pentru aceste jurnale depinde ns de tiina despre care e vorba. Unele
tiine au ca norm de publicare articole scurte, de cteva pagini, semnate de colective mari de autori. Uneori
pot fi i zece autori la un articol. E cazul psihologiei, dar i al economiei. n sociologie, articolele sunt de regul
mai lungi, i sunt semnate mai rar de colective de mai mult de trei autori. Cel mai adesea e vorba de unul sau
doi autori. Acest lucru face ca i numrul potenial de citri s fie mai mare acolo unde mai muli autori
produc un articol mai scurt: numrul de articole produse n tiin respectiv va fi automat mai mare. Acest
lucru se reflect n factorul de impact calculat de Thomson Reuters. ntre cele 3080 de jurnale ISI din tiinele
sociale, dou jurnale au factori de impact mai mari de 20 (acest lucru nseamn c numrul mediu de citri a
articolelor aprute n aceste jurnale n anul de referin este mai mare de 20). Ambele jurnale amintite sunt
din psihologie. Alte opt jurnale au factor de impact mai mare ca 10. apte sunt din psihologie, iar unul din
ecologie. Primele dou jurnale din sociologie (American Journal of Sociology i American Sociological Review)
au factor de impact puin peste 4 i sunt precedate de alte 70 de jurnale care public n categoria social
sciences. Este motivul pentru care Thomson Reuters realizeaz i clasificri pe domenii mai nguste (inclusiv
mai nguste dect sociology). n Romnia, ageniile din subordinea Ministerului Educaiei, dar i universitile
folosesc i ele aceste clasificri mai nguste n evaluarea activitii de cercetare.

Problema central a factorului de impact ISI este c ia n considerare doar citri n jurnale, nu i n
cri. n plus, dac un jurnal nu este n baza de date ISI, el practic nu exist, iar citrile din afara bazei de date
nu contribuie la validarea importanei rezultatelor. Pe de alt parte, acest lucru nu e chiar ntr-att de ru.
ISI ofer doar un instrument de evaluare. El se constituie ca standard n tiin, dar poate fi utilizat
complementar cu altele. De exemplu, Google Scholar (numit i Academic Google) furnizeaz un scor de
impact al autorului. Bazat tot pe citri, indicele H calculeaz cte articole are un autor i cte citri are fiecare
dintre ele 18. Citrile luate n considerare sunt cele prezente n materiale prezente online, indiferent c e vorba
de articole, rapoarte sau cri. Scorul H este dat de numrul de articole care are cel puin attea citri cte
este scorul H. S zicem c autorul Popescu are un articol citat de 130 de ori, o carte citat de apte ori, un
articol citat de 3 ori i nc un articol citat de 2 ori. Atunci indicele su H va fi 3 (3 articole cu minim 3 citri).
Dac ar fi avut citrile 130-7-2-2, scorul H era 2.

Factorul H calculat de Google Scholar este util pentru a indica ct de influent este un autor.
Majoritatea sociologilor de calitate despre care am citit sau pe care i-am cunoscut au propria pagin
configurat pe Google Scholar. Majoritatea analitilor sociali pe care i vd rostind apsat opinii la posturile
de televiziune romneti i care predau n universiti romneti nu au astfel de pagini. De altfel numrul lor
de citri este extrem de sczut.

n sociologia european, profesorii universitari (nu confereniarii sau lectorii, ci cei care au atins
nivelul maxim pe scara academic) au de regul scoruri H de peste 20, iar citrile se numr n mii. La noi,
sunt puini sociologi ce au scoruri mai mari de 10. Eu am identificat opt cu indice H mai mare de 10 i unul
singur cu mai mult de o mie de citri.

18
H vine de la numele lui Jorge E. Hirsch, fizicianul care l-a propus n 2005.

137
 Google Scholar are avantajul de a fi gratuit. Dezavantajul su este de a fi manipulabil. n momentul
constituirii propriei pagini n sistem, exist posibilitatea de a indica ca produse proprii i unele ce nu i
aparin, umflnd astfel artificial scorul H. De exemplu poi spune c citrile pentru o carte la care ai contribuit
cu un capitol sunt ale tale. Aceasta este o practic pe care am observat-o la unii dintre sociologii romni, i
care apare fireasc ntr-o ar i ntr-o epoc n care prim ministrul este declarat plagiator de ctre
universitatea unde i-a desfurat studiile doctorale.

O alternativ la Google Scholar este Publish or Perish, un software gratuit capabil s estimeze scorul
H pornind fie de la Google Scholar, fie de la Microsoft Academic Search (Harzing, 2007).

Thompson Reuters calculeaz i ei un indice H, dar bazat exclusiv pe citri ISI. Acesta este un factor
de impact mai elitist, reflectnd mai ales citarea n jurnalele de top. n Romnia este criticat adesea, chiar
dac nu neaprat n poziii publice formale, pentru c ar fi prtinitor dnd prioritate revistelor de limb
englez, i nedreptind pe cei ce public n limba romn.

Fr ndoial, critica pare ndreptit. Jurnalele de limb romn avnd o circulaie redus nu pot fi
influente n tiin. Prin urmare cei inclui n calculele ISI nu vor fi cei ce public predominant n aceste jurnale,
ci cei care public n reviste academice de top. Thomson Reuters ia de altfel n calcul i jurnale n limba
francez, german, spaniol, slovac, ceh, ca s dau doar cteva exemple din sociologie. Din Romnia,
singura revist de sociologie inclus n acest top se numete Revista de Cercetare i Intervenie Social,
publicat la Iai. Acest lucru indic i faptul c tiina este global, iar a te ascunde n spatele publicrii n
jurnale cu un peer-reviewing deficitar nu constituie deloc o scuz, ci un simplu artificiu pentru a face rabat la
calitate.

Iar calitatea i evaluarea ei era scopul acestei seciuni. Am artat pn acum cum se asigur calitatea
n jurnale i cum identifici produsele de calitate. Sunt dou modaliti pe care le-am descris, Una este legat
de calitatea autorului, dat de indicele H (mai sunt ali civa indicatori similari, care au la baz acelai
principiu de calcul). A doua este legat de calitatea jurnalului. n aceast direcie mai sunt cteva aspecte ce
merit subliniate.

Sunt astzi mai multe ci de a asigura calitatea tiinific. Scandalul legat de profitul mare realizat de
Elsevier i alte case de editur folosind munca voluntar a comunitilor academice s-a suprapus peste
ncercarea de a gsi forme alternative de publicare. Tradiional, costul publicrii i profitul editurii vine de la
cititor. Cum cititorul este student ntr-o universitate sau cercettor ntr-o universitate sau institut de
cercetare, acestea sunt cele ce fac abonamente i furnizeaz acces online la revistele respective. Cu alte
cuvinte, universitile produc cunoaterea, ele garanteaz calitatea acesteia prin procesul de peer-reviewing,
i apoi sunt taxate pentru a accesa cunoaterea.

Cum majoritatea cercettorilor i studenilor nu au mai vzut de mult versiuni tiprite ale jurnalelor,
forma alternativ de publicare ce a aprut este cea a accesului liber la cele publicate. Standardul open access
presupune ns taxarea productorului de cunoatere. Dac dorete ca studiul su s fie tiprit, autorul
pltete. Sunt tiine (precum medicina) unde procesul de peer-reviewing este oricum pltit de autor. Cteva
jurnale (mai toate americane) au aceast practic i n sociologie. ns open access nu se refer la peer-
reviewing, ci la faptul c autorul pltete pentru formatarea articolului, includerea sa pe site-ul jurnalului,
distribuia deschis ctre cei interesai, legturile ctre cei ce l citeaz sau ctre lucrrile citate etc. Acest
lucru nu rezolv ns problema universitarilor de a plti pentru propria lor munc. n plus, exist temerea c,
autorul pltind, calitatea peer-reviewing-ul scade. Pe de alt parte, jurnalele open access atinseser n 2011
o rat de 8% din totalul mondial, iar ritmul de cretere era accelerat (Laakso et al, 2011). Literatura existent
este mprit, o parte susinnd c sunt dovezi artnd cum open access conduce la o cretere a impactului
lucrrilor publicate (Gourgani et al, 2010), alta susinnd c nu exist o astfel de cauzalitate (Craig et al, 2007)
sau c n cazul jurnalelor mai vechi lucrurile stau chiar pe dos (Bjrk i Solomon, 2012).

O alt posibilitate este de a beneficia i mai mult de publicarea online. Public Library of Science (Plos),

138
promotorul publicrii open access, a optat pentru dispariia numerelor clasice de revist i public articolele
de ndat ce sunt acceptate de ctre editori, ca oriice publicaie online. Jurnalele tradiionale fac azi acelai
lucru, publicnd articolele acceptate online, dar alocndu-le unui numr de revist (tiprit) abia dup vreme.
Este exact acelai procedeu la care recurg sptmnalele i ziarele, presa scris la modul general.

nc i mai revoluionar ar fi a se renuna complet la peer-reviewing-ul fcut nainte de publicare, i

a avea doar comentarii dup publicare, deschise pentru oricine, aa cum se petrece de exemplu pe Facebook.
Aceasta ar elimina complet timpul de la realizarea primei versiuni la publicare, ar putea exclude editurile ca
intermediari ai procesului publicistic (acesta poate fi realizat de universiti n sine), i ar fi o posibil soluie
la creterea continu a numrului de articole, ce pune presiune pe refereni ce au din ce n ce mai mult
munc voluntar de fcut (Arns, 2014). O astfel de soluie risc ns s elimine complet controlul calitii care
este valena principal a procesului de peer-reviewing.

Pe de alt parte, lumea academic este confruntat n ultimii 2-3 ani cu o invazie de e-mailuri primite
zilnic, ce fac publicitate unor jurnale aparent academice, ce te invit s trimii spre publicare articolul pe care
nc nu l-ai scris. Din observaiile mele, iniial majoritatea acestora era localizat n ri precum India i
Nigeria. n ultimele lumi, am sesizat tot mai multe ce indic apartenena la continentul american, n SUA i
Canada. Buhannon (2013) observ c i n astfel de cazuri, adresele de IP de unde editorii trimit mesajele de
acceptare a articolelor indic alte aparene geografice. Astfel de jurnale exploateaz tocmai nia modului n
care se evalueaz: aproape pretutindeni n ri mai puin dezvoltate, precum Romnia, se puncteaz
publicarea n alte ri, n jurnale internaionale. Prin urmare eti ncurajat s trimii articolul la editura creia
i se face publicitate, i s plteti taxele aferente standardului Open Access. Este cunoscut faptul c astfel de
publicaii practic n mai mic msur sau chiar deloc peer-reviewing (Buhannon, 2013). Calitatea articolului
poate fi prin urmarea n orice fel, aa cum explic n continuare, fr a mpiedica publicarea. Mai nti trebuie
punctat c fenomenul poate fi regsit i n cazul jurnalelor clasice, n care accesul la articol este suportat de
cititor.

Exemplele sunt numeroase. Poate cel mai cunoscut n Romnia este articolul publicat de Metalurgia
International i semnat de trei autori srbi. Jurnalul, publicat n Romnia, era cotat ISI la vremea respectiv.
n ciuda numelui, publica materiale din aproape orice domeniu. Duiri i colegii si (2013) au dorit s
demonstreze calitatea procesului editorial. Au redactat un material intitulat pompos dar complet lipsit de
sens Evaluation of transformative hermeneutic heuristics for processing random data. Textul, ntins pe mai
multe pagini, combina la ntmplare fraze, nira non-sensuri, nu fcea parte n principiu din niciun domeniu
al tiinei. Erau citate articole imaginare, publicate n jurnale imaginare, de autori care ar fi putut fi reali. Spre
exemplu, un anume B. Laplace ce ar fi scris prin 2012 (!) dup ce ar fi participat la o conferin n Somalia
(! - Proceedings of the Joint Somalia Conference on Potential Theory and Pragmatic Practice). Titluri amuzante
precum Epistemiologia zarurilor sau Deconstrucia arborilor argotic completau bibliografia. Textul n sine,
abunda n erori gramaticale i de ortografiere, i includea afirmaii bizare. La un moment dat afirma scopul
real al articolului, acela de a demasca pseudo-tiina promovat de jurnale precum Metalurgica International:
Following the usual and by now well-spread practice in many academic circles of producing insignificant
research papers of great importance to pseudo science, our research aims at identifying ground truth for
undecidability, and, however, this research is principled. Rather that rely on the overly-reasoned, wide-spread
use of scientific apparatus, without consideration of randomness, we invent the following architecture.
(p.99). Pentru a face lucrurile i mai clare, fapte ce se bteau cap n cap erau aruncate n aceeai fraz: It
could be possibly said that TV exposure with high wife education and low spouse education, influences a
positive opinion on the EU. (p. 100). Totul seamn mai degrab cu parodia din Caseta 12. Cei trei autori au
pltit taxa de procesare iar articolul a fot publicat fr nici un comentariu. Au primit probabil o scrisoare n
care editorul spunea c referenii au remarcat calitatea excelent a textului. Apoi totul a devenit public,
fcnd carier n presa internaional. Experimentul pornise de la faptul c astfel de publicaii fundamentau
promovarea pe poziii de profesor n Serbia. n Romnia se petrecea i nc se petrece la fel. Metalurgia
International a fost eliminat de pe lista ISI. Ea a continuat s fie ns prezent n criteriile de evaluare o

139
vreme. Chiar i azi, sunt profesori universitari care au ctigat titlul i poziia exclusiv datorit unor publicaii
n Metalurgia International.

CASETA 12. PARODIA UNUI ARTICOL ACADEMIC

Sursa: https://news.cs.washington.edu/2013/08/14/chicken-chicken-chicken-chicken-chicken/.

Acest argument ultim pe care l-am adus chestioneaz calitatea revistelor indexate. Aa este
sociologia de azi: reflexiv. Pentru orice afirmaie caui i aduci imediat dovezi care a putea-o invalida. n
acest caz, exemplu Metalurgia International este n fapt unul pozitiv: comunitatea academic n sine a
reacionat i a corectat fisura aprut n calitatea modului de evaluare. Au exista ns prghiile instituionale
de a realiza corecia. Problema devine complicat n cazul absenei peer-reviewing sau a exploziei numrului
de jurnale. Aa cum sugera Bohannon (2013: 65), open access has multiplied that underclass of journals,
and the number of papers they publish. Acest lucru este excelent: concurena contribuie la cretere. Dar
trebuie gsite cile prin care s asiguri calitatea produselor, exact la fel cu standardele de calitate, ISO spre
exemplu, fac acest lucru n orice domeniu.

Lumea academic i masificarea educaiei superioare

Nu am alocat ntmpltor un spaiu att de mare modului n care se public i cum garantezi calitatea
publicaiilor. Lumea n care trim se schimb permanent. Sperana de via aproape s-a dublat n ultimii dou
sute de ani. Productivitatea muncii s-a multiplicat de zeci, dac nu cumva de sute de ori. Oamenii triesc azi
mai mult i mai bine, muncesc mai puine ore pe zi i pe sptmn i pot petrece mult mai mult vreme n
educaie (Voicu, 2008). naintea celui de-al doilea rzboi mondial, a absolvi un liceu era nc rezervat doar
pentru clasa mijlocie, dac nu cumva i aceasta avea dificulti de acces la studiile secundare. Astzi discutm
despre generalizarea studiilor de licen, fiind deja ri (Finlanda de exemplu), unde trei sferturi dintr-o

140
generaie face facultate. Maini complexe trebuie operate n aproape orice job, a ti engleza este deja
obligatoriu, iar cunoaterea n sine este un deziderat al tuturor. Acest lucru nseamn c oamenii petrec mai
mult timp n educaie i este firesc ca societile s fie preocupate de modul n care se desfoar lucrurile
acolo, de calitatea serviciului oferit.

Schimbarea adus de masificarea accesului la educaie este una profund. Dac n anii 1970 se
discuta mai mult despre cum s te asiguri c i copii din familiile mai nevoiae ajung la liceu (Hatos, 2006),
discuia n anii 1990 i 2000 se purta n termeni dai de diferenele de acces la universitate (Voicu & Vasile,
2010). Mai mult dect att, nu e vorba doar de acces, ci i de tipul de universitate accesat. Diploma
universitar generalizndu-se n mai toate rile europene (excepia notabil este Germania), e important ce
fel de universitate faci. Piaa universitar este una global i n acest context se poat o dezbatere destul de
intens despre cum s clasifici universitile la nivel mondial (Shin et al, 2011). Soluia tipic este de a lua n
calcul deopotriv producia academic, de care deja am discutat, dar i angajabilitatea absolvenilor. Aceasta
este greu de estimat, prin urmare se recurge de regul la reprezentri ale angajatorilor asupra fiecrei
universiti n parte. Astfel, n Germania i Anglia, spre exemplu, sunt realizate sondaje de opinie (anuale) cu
angajatori prin care se determin imaginea pe care fiecare din universitile din Regatul Unit o are n
reprezentarea acestora. Topurile mondiale ale universitilor includ adesea i reprezentri ale profesorilor
universitari despre universitile din lume. Tot un sondaj fundamenteaz i acest tip de informaie.
Clasificrile rezultate combin producia academic, opiniile angajatorilor, opiniile universitarilor i, mai rar,
opiniile studenilor. Destul de des clasamentul general este dublat de clasamente pe domenii nguste de
studiu. Exist i o discuie ntreag despre menirea antreprenorial a universitii, atragerea de contracte i
generarea de patente. Nu intru n tematica respectiv, ea fiind ceva mai ndeprtat de interesul direct al
tiinei sociale.

Universitile romneti sunt foarte departe de a se afla n vrful ierarhiilor mondiale.

Cvasimajoritatea lor nici mcar nu sunt luate n calcul n astfel de clasificri. Problema a fost ns abordat n
plan intern, Ministerul Educaiei propunnd n 2011 o ierarhie a universitilor, ce urma s funcioneze drept
criteriu de alocare a resurselor financiare. Ca multe alte proiecte romneti i acesta a rmas n suspans.

Dincolo de orice clasificare, rmne ns realitatea de fapt. Structura social se reproducea cndva
prin modul de acces la liceu i apoi la universitate. Cei din pturile sociale mai dezavantajate aveau un acces
limitat la educaie, gseau locuri de munc mai prost pltite, copii lor aveau la fel de puin acces la educaie,
iar inegalitile sociale se adnceau. Astzi, aceste inegaliti verticale s-au transformat n inegaliti
orizontale (Voicu & Vasile, 2010). Cei din pturile sociale avantajate acceseaz mai degrab universiti bune,
iar cei ce provin din familii mai puin educate i avute merg la universiti mai slab cotate. Angajatorii fac deja
diferena ntre universitile absolvite (nu neaprat n Romnia, dei i aici ncep s apar semne n acest
sens). Prin urmare apar automat diferene de venit ntre absolveni, ce reproduc structura social originar:
cei din pturile sociale mai avute merg la universiti bune, apoi acceseaz joburi mai bine pltite i astfel
inegalitatea se reproduce. Poate c acesta poate fi un lucru bun, fiind la urma urmei un semn al efectelor
pieei educaionale libere. Pe de alt parte, s nu uitm legitatea simpl c inegalitatea este unul dintre
principalele motoare ale corupiei (Uslaner, 2008).

Mai mult dect att, apar diferene n interiorul universitilor: facultile au la rndul lor prestigiu
diferit, n funcie de profesiile pe care le pregtesc. De exemplu, prestigiul profesiei de sociolog este mult mai
redus dect cea a inginerului. Diferenele de salarizare ntre absolvenii din aceste domenii sunt i ele
evidente. Prin urmare, ingineria va fi mult mai atrgtoare pentru cei din ptura superioar dect sociologia.
Pe ansamblu, facultile de tiine socio-umane adun studeni mai slab pregtii dect alte specializri. Mai
ales n condiiile masificrii, acest lucru nseamn c majoritatea celor ce devin studeni la sociologie provin
din familii mai puin nstrite, au urmat licee mai puin prestigioase. Din rndul lor se vor recruta la un
moment dat noi cadre universitare, ceea ce pe termen va asigura i un relativ dezavantaj n ce privete
calitatea personalului din aceste departamente n comparaie cu alte departamente. Iar acest personal va
pregti n continuare studeni care vor proiecta strategii de dezvoltare, moduri de organizare novatoare ale

141
societii, noi aranjamente la locul de munc.

Rspunsul la o astfel de provocare rezid tot n asigurarea calitii i, mai ales, n dezvoltarea
nivelurilor postgraduale de nvmnt superior. La finalul anului 2014, guvernul britanic a luat o serie de
msuri prin care s reduc inegalitatea de acces la studii de master. Msura nu este surprinztoare,
ncadrndu-se n argumentaia de mai sus privind modul n care s-au schimbat societile i creterea duratei
petrecute de oameni n sisteme ce nvmnt. Este vorba ns de o msur extrem de relevant dat fiind c
a fost luat de un guvern de dreapta, nu de unul de stnga. Iar guvernele de dreapta sunt destul de rar cele
care s lupte cu inegalitatea.

Dar generalizarea accesului la master nseamn mai mult dect att. nseamn de fapt o schimbare
major de paradigm n ce privete cei trei ani de facultate, schimbare prezent n nsi esena procesului
Bologna. Procesul Bologna este acel proiect european de a face compatibile sistemele universitare din rile
UE. Procesul, declanat formal la nceputul anilor 2000, include mai multe elemente, precum ncurajarea
mobilitii, colaborrii ntre universitii, schimburilor interacademice de studeni sau cadre didactice,
crearea sistemului european de credite transferabile. ntre altele, procesul a adus cu sine scurtarea
programelor de licen (sau bachelor - BA) n tiinele sociale, de la 4 la 3 ani. Romnia scurtase cu civa ani
n urm durata BA-ului cu un an. Eu fac parte din prima generaie ce a terminat sociologie dup cursuri de
doar patru ani i din penultima ce a terminat economie urmnd cursuri de 5 ani. Noua diminuare a redus
aparent durata de colarizare de la 5 la 3 ani. Cum ns masterul s-a generalizat rapid, de fapt a constituit o
revenire subtil la studii universitare de 5 ani, de ast dat adresate unei ntregi generaii i nu doar la cei 10-
12% ce ajungeau cndva la facultate.

Spargerea studiilor universitare n trei buci (cea de-a treia este doctoratul) are principalul merit de
a oferi mai mult flexibilitate studenilor. Dup cei trei ani de BA (sau 4 n cazul ingineriei), acetia pot realiza
c meseria cu pricina nu li se potrivete. i atunci se pot specializa, la master, n ceva ce este conform
preferinelor proprii. Acela poate fi momentul n care facultile de tiine socio-umane pot recupera din
deficitul rezultat din proliferarea inegalitilor orizontale de care vorbeam.

n fine, revenind la clasificrile mondiale, s remarcm i faptul c acestea au un efect neintenionat

de a genera excluziune social (Amsler i Bolsmann, 2012). Excluziunea se refer n acest caz i la perpetuarea
inegalitilor dintre naiuni Cum principalul lor rol rmne acela de a certifica calitatea, problema
guvernelor i a comunitilor devine de a rezolva calitatea n universitile slab cotate simultan cu
promovarea politicilor care s reduc inegalitile orizontale de acces.

Accentul pe calitate este direct legat de capacitatea de a genera cunoatere. Or, aa cum am artat,
n epoca n care trim, aceasta este menirea central a universitii (Arimoto, 2014). Modul de organizare a
nvmntului superior reflect aceast realitate. Spre exemplu, n Germania, numrul celor aflai pe
poziiile de vrf n sistemul universitar (profesorii universitari) este mult mai mic dect cel al echivalentului a
ce sunt lectorii sau confereniarii n sistemul romnesc (Teichler, 2014). n jurul profesorilor exist numeroi
cercettori postdoctorali, cu atribuii legate aproape exclusiv de cercetare, de generarea de cunoatere, sub
ndrumarea profesorilor. Predarea revine mai ales acestor din urm, dar ponderea sa n totalul orelor de
munc este una redus, accentul cznd pe generarea de cunoatere i pe lucrul direct cu studenii,
doctoranzii i postdoctoranzii, pe ndrumare. Modelul este unul urmat n bun msur de alte sisteme
educaionale din lume. Sunt ns ri, precum Romnia, unde lucrurile stau altfel. Predarea continu s ocupe
majoritatea dac nu tot timpul de lucru, i este mai degrab atributul celor aflai la nceput de carier dect
al celor ce deja au acumulat o cantitate semnificativ de cunoatere. Colaborarea n publicare, mai ales cea
inter-departamental (Hncean et al, 2014) este redus ceea ce contribuie la o slab circulaie a informaiei
n interiorul comunitii profesionale. Nu este exclus ca de aici s provin i o parte din deficitul de calitate al
universitilor romneti, reflectat n absena din primele sute de universiti liste de ierarhiile mondiale.

142
Accentul pe metod?

n acest peisaj, sociologia i face loc n varii feluri. Pe de o parte cele de mai sus constituie cmpul su de
studiu. Pe de alt parte, evaluarea calitii produciei sociologice se face, aa cum am artat, pe criterii strns
legate de mediul academic. Validarea competenelor prin publicaii n jurnale de top, prin derularea unui
nvmnt decent sunt elemente ce pot da ncredere beneficiarilor expertizei din domeniul social, precum
i a angajatorilor, dar i a studenilor n cutarea unei faculti unde s nvee cu adevrat ceva.

Dincolo de imaginea public, mai exist un mod n care validarea competenelor i a rezultatelor este
important. Este vorba de accentul pus pe metod. Spuneam c sociologia are dificulti de validare empiric
date de posibilitile reduse de a organiza experimente n care condiiile s poat fi variate de numeroase
ori, iar simulrile s permit s deduci reguli sociale aplicabile unor populaii diverse. Prin urmare, pentru a-
i valida capacitatea de a produce cunoatere, se impune un accent pe rigoare. Este ceea ce se petrece
continuu de multe decenii, n care aplecarea reflexiv asupra calitii metodologice a modului de producere
a rezultatelor raportate s-a intensificat, ajungnd s fie subiect de dezbatere inclusiv n revistele dedicate
dezvoltrilor exclusiv teoretice (Savage, 2013).

Problema central este n opinia mea una de a perfeciona continuu precizia analizelor empirice, fie
c ele sunt de natur calitativ sau cantitativ. Cnd spun calitativ m refer la acele date culese de la un
numr mic de respondeni sau prin observaie direct, sau prin analiza documentelor sociale. Interviul
individual sau focus-grup-ul sunt probabil metodele calitative cele mai cunoscute. Ele permit analiza n
profunzime a unui subiect oarecare, ntoarcerea sa pe toate prile, verificarea tuturor aspectelor sale.
Rezultatele cercetrii sunt de regul nsoite de ceea ce englezii numesc verbatim: prezentarea de extrase
din interviuri. n urm cu muli ani metoda standard de analiz a acestor date era una intuitiv: cercettorul
citea interviurile, extrgea din ele ce i se prea relevant, i apoi generaliza. Astzi lucrurile s-au complicat.
Pachete software aplic metode statistice de investigare a transcrierii exacte a interviurilor i caut s
identifice relaii ntre variabile, ntocmai ca n cazul analizei cantitative.

Analiza cantitativ este acel mod de a investiga realitatea n care este colectat informaie de la un
numr mare de cazuri. n sociologie, de regul e vorba de eantioane mari de indivizi, care rspund la ntrebri
standardizate n chestionare. Datele sunt folosite mai apoi pentru a pune n eviden relaiile ntre fenomene
i procese diferite, pentru a valida dezvoltrile teoretice i a explica socialul. Metodele statistice sunt
instrumentul ce faciliteaz acest lucru.

Aud n continuare colegi spunnd c de fapt chestionarele acestea nu spun nimic i oricum realitatea
este alta. Rspunsul dur, cinic, dar necesar ar fi c datele provenite din chestionare msoar mai mult sau
mai puin bine, dup cum cel ce a proiectat cercetarea a fost sau nu capabil s o proiecteze. Standardele
contemporane, dar i cele trecute sunt legate de verificarea atent a fidelitii i validitii modului n care
ntrebrile din chestionare msoar conceptele pe care se presupune c le-ar msura. Ca s ofer un singur
exemplu, termeni precum testarea invarianei msurrii sau analiza factorial confirmatorie etc. au nlocuit
tradiionalul alpha-Cronbach i sunt de ceva timp locuri comune n tiina social. Apar cri ntregi care
discut doar despre msura n care ntrebrile din chestionare sunt chiar aplicabile i dac datele culese chiar
msoar ce era de msurat (vezi de exemplu Blasius i Thiesen, 2012). i sunt voci care spun c includ
concentrarea pe metod ca potenial mod prin care sociologia va continua s existe i s se dezvolte (Savage
i Burrows, 2009).

Sunt adesea surprins observnd c sunt sociologi care cred c e bine s foloseti interviuri de
profunzime dup ce ai realizat o anchet pe baz de chestionar. Ordinea fireasc este ns cea invers.
Interviurile de profunzime sunt mai utile n momentul n care explorezi domeniul n care generezi ipoteze, pe
care le vrei apoi testate ntr-o mulime de contexte. Iar ancheta pe baz de chestionar tocmai acest lucru i-l
furnizeaz: mulimea de contexte n care s testezi relaia sau relaiile tale de interes. S nu fiu neles greit:
nu metodele conduc cercetarea, ci lucrurile stau pe dos. Metodele sunt selectate n funcie de specificitatea

143
a ceea ce studiezi. Dar dac ai de generalizat o relaie observat i pe care vrei s ari c se aplic ntr-o
varietate de situaii, atunci ai nevoie de varietatea aceea de situaii.

Observaia c interviurile sunt mai potrivite pentru a descrie realitatea se aplic (parial!) ntr-o
singur situaie: atunci cnd ai de fcut o descriere. Numai c sociologia nu mai este de mult vreme despre
descrieri, ci se ocup cu explicaii, i caut s ofere predicii despre viitor. Adic modeleaz viaa social aa
cum am artat n figurile 1-3 i caut s identifice legi general aplicabile, care s te ajute s prezici ce se va
ntmpla atunci cnd schimbi un element sau altul din context. Iar metodele sunt cele care te ajut s studiezi
obiectul de studiat, nu cele care i definesc acest obiect. i atunci ele sunt mai potrivite sau nu n funcie de
ceea ce studiezi. Esenial este s i colectezi datele aa cum trebuie, respectnd standardele din domeniu.
Iar apoi s scoi maximul din ele, folosind ce este mai adecvat dintre metodele de analiz existente.

n loc de concluzie: viitorul este deja prezent

Nu cred c este nevoie de a propune o concluzie prea sofisticat. De altfel, acest capitol lung i care trimite
n poate prea multe direcii, nu i-a propus mai mult dect s ofere elementele prin care sociologia se
autodefinete ca tiin, iar sociologii pot garanta validitatea a ceea ce fac. Dar majoritatea lucrurilor pe care
le-am spus n acest text se pot aplica oricrei tiine. Prin urmare, a fi sociolog nu e mare lucru, nu e cu nimic
deosebit de alte profesii. Singura obligaie este s o faci profesionist. n rest, e vorba de o profesie n lumina
reflectoarelor, despre cum funcioneaz lumea i cum triesc oamenii laolalt, adic despre lucruri la care se
pricepe toat lumea

Bibliografie

Amsler, SS, Bolsmann, C. 2012. University ranking as social exclusion, British Journal of Sociology of Education, 33:2, 283-
301

Arimoto, A. 2014. The Teaching and Research Nexus in the Third Wave Age, pp. 61-88 in A. Arimoto et al., eds. Teaching
and Research in Contemporary Higher Education: Systems, Activities and Rewards. Springer.

Arns, M. 2014. Open access is tiring out peer reviewers. Nature 515, 467. doi:10.1038/515467a

Bjrk, B-C, Solomon, D. 2012. Open Access versus Subscription Journals: A Comparison of Scientific Impact. BMC
medicine 10(1):73.

Blasius, J., & Thiessen, V. (2012). Assessing the quality of survey data. Sage.

Bohannon, J. (2013). Who's afraid of peer review?. Science, 342(6154), 60-65.

Brym, R.J. 1990. The End of Sociology? A Note on Postmodernism. The Canadian Journal of Sociology/Cahiers Canadiens
de Sociologie, 15(3), 329-33.

Craig, I. D., Plume, A.M., McVeigh, M.E., Pringle, J, Amin, M. 2007. Do Open Access Articles Have Greater Citation
Impact?: A Critical Review of the Literature. Journal of Informetrics 1(3):23948.

Duiri, D. Z., Delilbai, B., & Radisic, S. 2013. Evaluation of transformative hermeneutic heuristics for processing random
data. Metalurgia International, 18(6).

Fukuyama, F. 1989. The End of History?, The National Interest (Summer 1989).

144
Fukuyama, F. 1992. The end of history and the last man. Free Press.

Gargouri Y, Hajjem C, Larivire V, Gingras Y, Carr L, et al. 2010 Self-Selected or Mandated, Open Access Increases Citation
Impact for Higher Quality Research. PLoS ONE 5(10): e13636. doi: 10.1371/journal.pone.0013636

Hardin, R. 2006. Trust. Malden: Polity Press.

Harzing, A.W. 2007. Publish or Perish, available from http://www.harzing.com/pop.htm

Hatos, A. 2006, Sociologia Educaiei. Ediia a II-a revzut i adugit, Iai: Polirom.

Hncean M-G, Perc M, Vlsceanu L 2014 Fragmented Romanian Sociology: Growth and Structure of the Collaboration
Network. PLoS ONE 9(11):e113271. doi:10.1371/journal.pone.01132713271

Laakso M, Welling P, Bukvova H, Nyman L, Bjrk B-C, et al. 2011 The Development of Open Access Journal Publishing
from 1993 to 2009. PLoS ONE 6(6): e20961. doi: 10.1371/journal.pone.0020961

Lahire, B. 2002. quoi sert la sociologie ?, Paris: La Decouverte.

Larionescu, M. 2002. Romania, pp. 502-518 n M.Kaase et al, eds., Three social science disciplines in Central and Eastern
Europe: handbook on economics, political science and sociology (1989-2001). Berlin: GESIS, Budapesta: Collegium
Budapest.

Oleson, A., & Voss, J. 1979. The organization of knowledge in modern America, 18601920, Baltimore: Johns Hopkins
University Press.

Rodrguez, E. G., Boatc, M. i Costa, S. (Eds.). 2012. Decolonizing European sociology: transdisciplinary approaches.
Ashgate Publishing, Ltd.

Savage, M. 2013. The Social Life of Methods: a critical introduction. Theory, Culture & Society, 30(4), 3-21.

Savage, M., & Burrows, R. 2009. Some further reflections on the coming crisis of empirical sociology. Sociology, 43(4),
762-772.

Shin, JC, Toutkoushian RK, Teichler, U. eds. 2011. University Rankings. Theoretical Basis, Methodology and Impacts on
Global Higher Education, Springer.

Smelser, N. J., & Reed, J. S. 2012. Usable Social Science. University of California Press.

Teichler, U. 2014. Teaching and Research in Germany: The Notions of University Professors, pp. 61-88 in A. Arimoto et
al., eds. Teaching and Research in Contemporary Higher Education: Systems, Activities and Rewards. Springer.

Uslaner, E. M. 2008. Corruption, inequality, and the rule of law. Cambridge: Cambridge University Press.

Voicu, B. 2008. Social values, working time and the future of society, pp. 141-158 n Otto Neumaier, Gottfried Schweiger,
Clemens Sedmak, eds., Perspectives on Work: Problems, Insights, Challenges, Munster, Hamburg, London: LIT Publisher
Group.

Voicu, B. 2010. Capital social n Romnia nceputului de Mileniu: Drume n ara celor fr de prieteni?, Iai: Lumen.

Voicu, B. 2014. Immigrants and social trust: Mind the cultural gap?, Studia Politica XIV(2): 201-220.

Voicu, B., Vasile, M. 2010. Rural-Urban Inequalities and Expansion of Tertiary Education in Romania, Journal of Social
Research & Policy, 1(1): 5-24.

145
146
Despre autori

Anca Bejenaru este confereniar la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu. A obinut titlul de doctor n
Sociologie, n 2010, la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca. Activitatea sa de cercetare i predare,
vizeaz n principal construcia social a copilriei i problematica diferitelor categorii de copii n situaie de
risc, precum: copiii aflai n sistemul de protecie special i alternativ, copii cu risc de abandon colar, tinerii
i copiii care s-au confruntat cu acte de violen. Mai multe informaii despre autoare se regsesc pe pagina:
web.ulbsibiu.ro/anca.bejenaru.

Sorina Corman este sociolog i asistent social, lector universitar doctor la Universitatea Lucian Blaga din
Sibiu, Departamentul de Jurnalism, Relaii Publice, Sociologie i Psihologie. A obinut titlul de doctor n
Sociologie, n 2012, la Universitatea Al. I. Cuza din Iai. Activitatea de intervenie n asisten social vizeaz
componentele sistemului de asisten social: beneficiari, furnizori, elemente de funcionalitate. Activitatea
didactic i de cercetare, reflectat n proiectele derulate i n publicaiile sale, este focusat pe asistena
social a vrstnicilor i a persoanelor cu dizabiliti precum i pe deontologia i sistemul asistenei sociale.

Alin Croitoru este sociolog, lector universitar n cadrul Universitii Lucian Blaga din Sibiu i cercettor al
Centrului de Studii pentru Migraie (CeSMig), Universitatea din Bucureti, n cadrul creia face parte din
echipele de cercetare ale mai multor proiecte internaionale finanate de Comisia European pentru
analizarea unor problematici asociate migraiei. Publicaiile anterioare ale autorului sunt expresia
preocuprilor pentru teme de cercetare legate de antreprenoriat, migraie internaional i sociologie
economic.

Felicia Morndu este sociolog, lector doctor n cadrul Universitii Lucian Blaga din Sibiu. Activitatea
didactic, derulat n cadrul programelor de Sociologie, Asisten Social i Resurse Umane, se ncadreaz n
domenii precum: Metode de cercetare social, Strategii de negociere i mediere a conflictelor, Sociologia
emoiilor, Sociologia timpului liber. Interesele de cercetare, reflectate n studiile i lucrrile publicate pn n
prezent, sunt orientate spre problematici curente din sfera sociologiei familiei, metodologiei cercetrii
sociale i sociologiei emoiilor. Mai multe informaii pot fi gsite pe pagina de Internet:
http://webspace.ulbsibiu.ro/felicia.morandau/.

Adela Elena Popa este confereniar la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu i director al Centrului pentru
Cercetare Social. Interesele sale de cercetare vizeaz n principal aspectele sociale legate de sntate i
comunitate. n ultimii ani, preocuprile sale s-au centrat pe problematica cancerului i a reintegrrii
profesionale a bolnavilor de cancer. Publicaiile sale, aprute n ar i n strintate, propun teme legate de
reform i descentralizare n sistemul sanitar, politici de sntate, participare comunitar n sntate. Mai
multe detalii sunt disponibile pe pagina: http://webspace.ulbsibiu.ro/adela.popa/

Radu-Ioan Popa este psiholog, lector universitar doctor n cadrul Universitii Lucian Blaga din Sibiu,
Departamentul de Jurnalism, Relaii Publice, Sociologie i Psihologie i cercettor al Centrului pentru
Cercetare Social (CCS), din cadrul aceleiai universiti. Interesele sale de cercetare tiinific vizeaz
domeniul organizaional, managementul resurselor umane din perspectiva psihologiei muncii i dezvoltarea
profesional a angajailor. Publicaiile autorului urmresc topici din sfera leadershipului, a personalitii, a
construirii echipelor de munc i integrrii pe piaa muncii a persoanelor din categoriile sociale vulnerabile.

147
Horaiu M. Rusu este profesor de sociologie la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu. Din 2008 este directorul
Catedrei de Sociologie i Asisten Social i, ulterior, al Departamentului de Jurnalism, Relaii Publice,
Sociologie i Psihologie din cadrul aceleiai universiti. Interesele sale n sfera didactic i de cercetare
graviteaz, n principal, n jurul unor arii precum: schimbare social i identitate, valori sociale, solidaritate
social i intergeneraional, educaie, efectele sociale ale integrrii Europene n rile postcomuniste.
Acestea s-au concretizat n publicaii tiinifice (cri, capitole de cri, articole), elaborate n calitate de unic
autor sau co-autor, aprute n ar i strintate. Mai multe detalii se gsesc pe pagina de Internet:
http://webspace.ulbsibiu.ro/horatiu.rusu/

Ionela Vlase este sociolog, lector la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Departamentul de Jurnalism,
Relaii Publice, Sociologie i Psihologie. A obinut titlul de doctor n Sociologie, n 2009, la Universitatea
Neuchtel, Elveia. Activitile ei didactice i de cercetare sunt orientate nspre urmtoarele domenii:
migraie, studii de gen, politici sociale, indicatori ai calitii vieii. Are mai multe publicaii n reviste
internaionale precum European Societies i European Journal of Womens Studies.

Bogdan Voicu, prof.dr.habil., este cercettor tiinific gradul I la Institutul de Cercetare a Calitii Vieii al
Academiei Romne i profesor asociat la Catedra de Sociologie a Universitii Lucian Blaga din Sibiu. Public
frecvent articole academice n jurnale romneti i internaionale, fiind interesat n principal de schimbare i
dezvoltare social, sociologia valorilor sociale i studiul migraiei internaionale. ntre volumele publicate n
ultimii ani se numr Penuria Pseudomodern a Postcomunismului romnesc (Expert Projects, 2004), Satul
romnesc pe drumul spre Europa (volum coordonat alturi de Mlina Voicu, Polirom, 2006), Valori ale
romnilor: 1993-2006. O perspectiv sociologic (volum coordonat alturi de Mlina Voicu, Institutul
European, 2007), Capital social n Romnia nceputului de Mileniu: Drume n ara celor fr de prieteni?
(2010, Lumen). Public constant n reviste academice internaionale din tiinele sociale. Mai multe detalii
sunt prezente pe pagina sa de Internet: http://web.bogdanvoicu.ro.

148