CONSPIRAIA

TCERII
CONSPIRAIA
TCERII

JOSEPH PALUSZAK

Alfa Omega Publishing

Publicat n original n limba englez sub titlul:
The conspiracy of silence

Copyright 2010
Joseph Paluszak

Tradus n limba romn i publicat cu autorizare.

Dac nu exist alte precizri, citatele biblice sunt luate din traducerea Dumitru Cornilescu a Bibliei.

Traducere: Katti Lazr

Corectur: Mirabela Vasile
Prelucrare grafic: Alin Lazr
Tehnoredactare: Bianca Gheme

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Palauszak, Joseph
Conspiraia tcerii / Joseph Palauszak ; trad.: Katti Lazr. -
Timioara : Alfa Omega Publishing, 2016
ISBN 978-606-8720-16-6

I. Lazr, Katti (trad.)

316.613.43:316.356.2

Versiunea n limba romn: Conspiraia tcerii

Copyright 2016 Alfa Omega Publishing

Editura: Alfa Omega Publishing

C.P. 1141, O.P. 8
300890 - Timioara, Romnia
Tel/Fax: + (40) 256-284.912

E-mail: editura@alfanet.ro
Comenzi online: www.alfaomega.tv/librarie

ISBN 978-606-8720-16-6
 Prefa

Isaia 40:1: Mngiai, mngiai pe poporul Meu, zice Dumnezeul vostru.

Conflictele spirituale abund n vieile cretinilor care au suferit o traum n urma
unui abuz sexual i a violenei domestice sau n urma ntlnirilor. Furia intens generat
de victimizarea lor intr n conflict cu credina lor n Isus Hristos care promoveaz
iertarea i iubirea celor care te-au rnit.
Deoarece comunitatea cretin condamn divorul n orice circumstan, femeile
btute au parte de critic i chiar ostilitate n bisericile lor locale dac aleg separarea sau
divorul ca mijloc de a scpa de atacatorul lor i de a se proteja pe ele i pe copiii lor.
Aceast problem este prezentat n detaliu n partea Blocaje Religioase n Vindecare.
S fim sinceri, victima violenei domestice nu are anse de ctig n aceast problem.
Jumtate din biseric o va condamna dac va prsi abuzatorul, cealalt jumtate
dac rmne. Copiii lor experimenteaz deseori sentimente similare de respingere i
condamnare la clasa de coal duminical i la grupul de tineret.
S spunem adevrul, victima nu poate s schimbe lucrurile n bine deoarece nu
e responsabil pentru abuz i nu are control asupra abuzatorului. Prioritatea ei
numrul unu este s caute siguran pentru ea i pentru copiii ei.
Victimele mbrieaz vina pentru ce li s-a ntmplat, care devine auto-condamnare
atunci cnd ele eueaz s ierte abuzatorul la fel de repede cum le-ar plcea liderilor lor
spirituali s-o fac. Prietenii binevoitori i familia ndeamn supravieuitorii s uite ce
s-a ntmplat i s mearg mai departe, ceea ce, fr Harul Vindector al lui Dumnezeu,
este att imposibil, ct i nesntos din punct de vedere emoional. Furia uitat este
rdcina care cauzeaz multe boli mintale i fizice. M rog ca aceast serie s creeze un
mediu de har i dragoste care i va mputernici pe supravieuitori s gseasc integritatea
lui Dumnezeu.
Suportul comunitii credincioase este vital pentru recuperarea victimei. O victim a
violenei domestice care este iubit i susinut de biserica ei local, este puin probabil
s se ntoarc ntr-un mediu violent unde viaa ei este n pericol sau s intre ntr-o alt
relaie abuziv, sau s nceap s foloseasc droguri sau alcool pentru a amori durerea
i chinul fricii constante. i o victim a abuzului sexual se va recupera mai repede ntr-
un mediu credincios care o susine.
Haidei s auzim chemarea lui Dumnezeu de a Mngia poporul Lui!

5
 O serie n patru pri

Conspiraia Tcerii: Abuzul sexual i violena domestic la ntlnire

Partea 1 - mputernicire nvnd s trieti n siguran ntr-o societate care

acapareaz cu sexualitate 9
Partea a 2-a - n Pat cu Dumanul 57
Partea a 3-a - Blocaje religioase n vindecare... Pentru supravieuitorii unui abuz
sexual i domestic i violenei ntlnirilor 111
Partea a 4-a - Abuzul copiilor, Legea i Tu... Ceea ce nu tii te poate schilodi att
pe tine ct i lucrarea ta din punct de vedere financiar! 135

Anexa 1 151
Anexa 2 165
 Partea I

mputernicire nvnd s trieti n siguran ntr-o societate

care acapareaz cu sexualitate

1. Introducere 11
2. Conspiraia Tcerii 11
3. Definiia abuzului 17
4. Forme ale abuzului sexual 18
5. Mituri sociale i denaturri 20
6. Patru tipuri de violatori 21
7. Media denaturat compune abuzul 22
8. Exemple din viaa real prin nvinovirea victimei 24
9. Drepturile umane de baz 26
10. Ce s faci dac eti violat 28
11. Intermedierea Interveniei n criz 30
12. Situaii cnd un brbat crede c este bine s foreze sexul 32
14. Pai progresivi spre un potenial viol produs de o cunotin 34
15. Pai progresivi spre un potenial viol produs de iubit 34
16. Combaterea presiunii sexuale i/sau a constrngerii 35
18. Simul realitii n autoaprare 38
19. n siguran acas! 45
20. Condus defensiv 45
21. nelepciune de strad 47
22. Autostopul, mai bine nu, dar dac trebuie 47
23. Rolul brbailor n prevenirea violului 48
24. Competene printeti 49
26. Setri automate 51
27. Mandatul unui copil 53
28. Harul protector al lui Dumnezeu 54
 1. INTRODUCERE

Trim ntr-o societate care abund de prdtori sexuali. Faptul c noi refuzm s
vorbim despre epidemia violenei sexuale nu face ca aceasta s dispar. Majoritatea
oamenilor fac fa acestei realiti urte aplicnd tactica struului. i ngroap capul n
nisip i se prefac c pericolul pentru familia lor nu exist.
n unirea sexual exist potenial pentru plcere, intimitate i dragoste. Din nefericire,
ns, exist i potenialul pentru pericol extrem. Violul este literal o invazie a intimitii
fizice ce rezult n distrugerea sntii tale mentale, emoionale i spirituale, dar i a
respectului de sine. De aceea eu definesc violul ca un atac grav asupra organului sexual
feminin cu un organ sexual masculin.
Sunt trei lucruri pe care trebuie s le faci ca s trieti mai n siguran n societatea
noastr prdtoare:
1. nva despre natura acestei epidemii. Ignorana nu este fericire; te las expus i
vulnerabil. Cunoaterea este putere, de aceea am scris aceast serie din patru pri.
2. nva tactici de a rspunde la situaii i ntmplri potenial periculoase care i
vor permite s evii s devii victimizat i exploatat.
3. nva cum s rmi n harul protector al Lui Dumnezeu. Dumnezeu are har
vindector pentru viei distruse, dar de asemenea are i har protector care pzete vieile
de a fi distruse! Nu negm faptul c se ntmpl lucruri oribile oamenilor credincioi.
Totui, dac acceptm Cuvntul lui Dumnezeu ca o revelaie a voii Lui pentru vieile
noastre, trebuie s recunoatem promisiunea Lui de protecie divin.

2. CONSPIRAIA TCERII

Cel mai mare oc pe care l-am avut cnd am nceput lucrarea, n 1979, a fost s
descopr c peste 70 % din consilierea mea unu la unu era cu victime ale abuzului
sexual. Majoritatea dintre ei s-au dovedit a fi aduli care au supravieuit unei molestri
n copilrie. Aceasta m-a motivat s caut exemple n Scriptur de familii credincioase
care au suferit trauma unei violene sexuale.
Incestul i-a descoperit capul su urt n Geneza 19:30-38 cnd Lot, nepotul
lui Avraam, i-a lsat fiicele nsrcinate.
Geneza 34:1-30 ne dezvluie c Dina, fiica lui Iacov, a fost victima unui viol
cnd a fost violat de Sihem, fiul Hevitului Hamor.
Doi din fraii Dinei, Simeon i Levi, au rzbunat violul ei prin uciderea lui Sihem i
a ntregii populaii masculine a acelui ora. Rspunsul violent al prietenilor i familiei
compun doar trauma i vina fals a supravieuitorului, care se nvinovete pentru
violena cauzat n folosul lor!
Groaza violului de grup este portretizat pe viu n Judectori 19:11-30
11
Conspiraia tcerii

cnd o concubin al unui Levit fr nume, a fost violat pn a murit de populaia

masculin din Ghibea, care era parte a Tribului lui Beniamin. Aceasta demonstreaz
c religiozitatea nu previne abuzul sexual. Din pcate, apare n societile profund
religioase, n case i chiar n biseric.
Despre incestul sub forma violului produs de ctre o cunotin citim n 2
Samuel 13:1-20, unde familia regal este literalmente rupt n buci dup ce Amnon
i-a violat sora vitreg, Tamar. Aici o s speculez un pic asupra evenimentelor care
au urmat atacului ei. Evenimentele care au aprut vor prea s confirme speculaiile,
dar sunt destul de vagi ntruct nu pot s le prezint ca un absolut scriptural. Absalom,
fratele bun al Tamarei, o sftuiete: Fii pe pace, sora mea. Cu alte cuvinte: nu
spune nimnui despre asta. De ce i-a dat Absalom un sfat aa de jalnic? Sunt dou
motive la care m pot gndi: n primul rnd, nu a vrut ca ruinea i umilina s
devin publice, dac s-ar fi aflat despre ce s-a ntmplat. n al doilea rnd, nu tia ce
s spun, dar a simit c trebuia s spun ceva i a spus primul lucru care i-a venit
n minte. Absalom a fost sincer cu sfatul pe care i l-a dat sorei lui, dar mai tarziu
l-a omort pe fratele su vitreg, Amnon, pentru ce i-a fcut lui Tamar i ulterior a
ncercat s preia tronul tatlui su, Regele David, ntr-un rzboi civil sngeros. De
ce? Aici intervine speculaia mea. Cred c dup abuzul sexual i-a vzut sora, pe care
o iubea, cum a czut n descurajare, care s-a dezvoltat n deprimare, care n schimb a
devenit disperare. Aceasta nu este ceva neobinuit pentru supravieuitorii unui viol.
Civa ani n urm, Dumnezeu mi-a dat o fraz pentru a descrie ce experimenteaz
din punct de vedere emoional, supravieuitorii unui abuz sexual i a violenei domestice.
Ei se simt de parc ar sngera de moarte prin emoiile lor. Ar fi de preferat o ran fizic.
Dac ai fi rnit grav i ai sngera profund, ori ai sngera pn la moarte i durerea s-ar
termina ori ai fi vindecat. Cnd sngerezi emoional experimentezi o moarte lent care
nu se mai sfrete!
Durerea lui Tamar l-a condus pe Absalom la rzbunare. L-a omort pe Amnon i apoi
probabil, gndindu-se c tatl lui nu era potrivit s conduc ca i rege deoarece a euat n
a confrunta incestul care s-a ntmplat chiar n casa lui, a ncercat s-i rstoarne tronul.
Este posibil ca Regele David s nu fi tiut despre violul incestuos. i dac a aflat, probabil
nu a tiut ce s fac n legtur cu asta sau cum s-l confrunte. Rezultatul final? Ca multe
familii prinse n incest, nu a fcut nimic! Pot s dovedesc lucrul acesta scriptural sau
istoric? Sigur c nu. Dar tiind ct de disfuncional interacioneaz familiile incestuoase
unii cu alii, n-ar fi nerezonabil s suspectez c aceasta a fost motivaia lui Absalom.
n 2 Samuel 16:21-22 Absalom, n public, violeaz zece din concubinele
tatlui su.
Am fost ngrozit s descopar n 1 Samuel 2:22 c fiii Marelui Preot, Eli,
exploatau sexual femeile care veneau s se nchine la Templu.
Exploatarea sexual a poporului lui Dumnezeu de ctre liderii spirituali nu este o
descoperire recent; dateaz de mii de ani. Apare n orice form de religie, chiar i n
cretinism i n orice denominaiune.
Judecata lui Dumnezeu cade peste Casa lui Eli n 1 Samuel 3:13 i 14 cnd Dumnezeu
12
 Joseph Paluszak

proclam: I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui pentru totdeauna, din pricina
frdelegii de care are cunotin, i prin care fiii lui s-au fcut vrednici de lepdat, fr
ca el s-i fi oprit. De aceea jur casei lui Eli c niciodat frdelegea casei lui Eli nu va fi
ispit, nici prin jertfe, nici prin daruri de mncare.
Apoi Dumnezeu l-a pus pe Samuel nlocuitorul lui Eli i a fiilor si, ca i Marele Preot
al Israelului. Evident, Dumnezeu nu a tratat cu uurin indulgena aceasta egoist!
Pentru a nelege mai bine devastarea emoional din vieile supravieuitorilor, am
urmat un curs de antrenare de 40 de ore susinut de Centrul local de violen domestic/
Criza violului i am devenit consilier de intervenie n situaii de criz. Acolo am aflat c
exist literalmente o epidemie de violen sexual n societatea noastr.
Una din patru fete i unul din apte biei vor fi victimele unui abuz sexual pn
la vrsta de paisprezece ani.
Unul din cinci copii vor fi asaltai prin intermediul internetului - anual!
Abuzul sexual nu cunoate parametri de vrst. Cea mai tnr victim
nregistrat n Statele Unite pe care am descoperit-o avea vrsta de dou sptmni.
Am citit mrturii ale supravieuitorilor unui abuz ritualic satanist care au proclamat
c muli copii nscui n familii care practic satanismul sufer un abuz sexual din
ziua n care s-au nscut ca un sacrificiu adus lui Satan!

Cea mai n vrst victim? Nouzeci i apte de ani!

Abuzul sexual nu este o infraciune din pasiune; este o infraciune de violen,
degradare i control. Nu este nimic senzual la un nou-nascut sau la o strbunic de
97 de ani. Deci care este factorul care i ntrt pe abuzatori? Este aspectul victimei?
Este pasiunea, motivaia? Nu! Autorul este pornit de controlul pe care-l are asupra
victimei, i de violena pe care o cauzeaz.
Exploatarea sexual de ctre cineva de acelai sex nu nseamn c eti homosexual.
Pur i simplu nseamn c ai fost vulnerabil i cineva a exploatat vulnerabilitatea ta.
Abuzul sexual se ntmpl de cele mai multe ori n cas. Al doilea loc cel mai
folosit este o main sau un camion. Cel mai puin folosit loc este unul izolat.
Peste 80 % din cazuri, autorul abuzului este cunoscut de ctre victim, n peste
90 % din cazuri dac victima este un adolescent!
De acum am nceput s devin cinic fa de cei de acelai sex ca mine. Uneori trebuie
s m prind de ureche i s-mi predic: Joe, asta nu este reprezentativ pentru toat
populaia masculin.
A fost aproape o uurare s descopr c sunt i autoare feminine de violen sexual.
Brbaii nu sunt singurii prdtori n societatea noastr! n timpul anului fiscal
1996/1997, Linia Abuzului Florida a primit peste 5000 de telefoane despre abuz sexual
ntre copii, i aproape 50 % din ele au avut autori feminini.
n Septembrie 1989 am acceptat un post part-time la Centrul de Violen Domestic/
Criza violului ca i specialist n educaie i prevenire. Folosind un amestec unic de
muzic i umor care a transformat un subiect potenial deprimant i nfricotor, ntr-

13
Conspiraia tcerii

unul antrenant i n acelai timp educaional, am prezentat peste o mie apte sute de
programe la peste 47.000 de oameni de toate vrstele i din toate aspectele vieii pentru
urmtorii ase ani.
n tot acest timp deveneam din ce n ce mai ncurcat i mai frustrat. De ce nu era
epidemia violenei sexuale confruntat la fel de agresiv n biseric cum era n societatea
noastr? Biserica nu realizeaz faptul c indiferena fa de aceast problem i las
vulnerabili naintea legii, dar i naintea lui Dumnezeu. Nu e responsabilitatea pstorului
s protejeze oile Stpnului de prdtori? Biserica nu prea s fac pai pentru a
apra turma lui Dumnezeu de prdtorii sexuali care abundau n societatea noastr!
Frustrarea mea a crescut i mai mult cnd Duhul Sfnt mi-a dat o nou nelegere a
pildei Samariteanului milos, gsit n capitolul 10 din Evanghelia dup Luca.
Dar el, care voia s se ndrepteasc, a zis lui Isus: i cine este aproapele meu? Isus
a luat din nou cuvntul i a zis: Un om se cobora din Ierusalim la Ierihon. A czut ntre
nite tlhari, care l-au dezbrcat, l-au jefuit de tot, l-au btut zdravn, au plecat i l-au
lsat aproape mort. Din ntmplare, se cobora pe acelai drum un preot; i, cnd a vzut
pe omul acesta, a trecut nainte pe alturi. Un levit trecea i el prin locul acela; i, cnd l-a
vzut, a trecut nainte pe alturi. Dar un samaritean, care era n cltorie, a venit n locul
unde era el i, cnd l-a vzut, i s-a fcut mil de el. S-a apropiat de i-a legat rnile i a
turnat peste el untdelemn i vin; apoi l-a pus pe dobitocul lui, l-a dus la un han i a ngrijit
de el. A doua zi, cnd a pornit la drum, a scos doi lei, i-a dat hangiului i i-a zis: Ai grij
de el, i orice vei mai cheltui i voi da napoi la ntoarcere. Care dintre acetia trei i se
pare c a dat dovad c este aproapele celui ce czuse ntre tlhari? Cel ce i-a fcut mil
cu el, a rspuns nvtorul Legii. Du-te de f i tu la fel, i-a zis Isus.
n timp ce cugetam asupra acestui jaf violent, m-am simit ndemnat de Duhul Sfnt
s pun n locul victimei jafului violent, o victim a unui viol. Biserica lui Isus Hristos a
luat locul preotului care a trecut pe partea cealalt a drumului i s-a prefcut c nu vede
supravieuitorul brutalizat al unui atac violent. Cu frisoane pe ira spinrii, am nlocuit
Samariteanul milos cu o militant feminist. Nu m nelegei greit, realizez faptul c
sunt multe feministe credincioase n societatea noastr care se lupt cu fiecare rsuflare
pentru a proteja pe cei slabi, vulnerabili i inoceni. Dar multe militante feministe, care
sunt militante din cauza exploatrii groaznice pe care au suferit-o, mbrieaz valori
nelegiuite ca mecanism de aprare mpotriva exploatrii femeii de ctre societate i
religie. Din pcate eueaz n a vedea c Dumnezeu vede exploatarea religioas cu
acelai dispre. Spre spaima mea, am realizat c Dumnezeu a trebuit s ridice militante
feministe pentru a ajuta una din cele mai rnite segmente ale societii noastre, pe care
Biserica lui Isus Hristos, n cea mai mare parte, refuz s-o accepte ca i existent.
Am continuat s fiu bntuit de aceeai ntrebare: De ce? De ce este Biserica lui
Dumnezeu att de insensibil i indiferent fa de acest segment suferind al societii
noastre? Am gsit o parte din rspuns n prefaa crii lui Marie Marshall Fortune,
Violena Sexual: Pcatul care nu se poate meniona.
DAR NIMENI NU VINE NICIODAT LA MINE CU ACEAST PROBLEM

14
 Joseph Paluszak

Acesta este rspunsul cel mai des auzit de la clericii pe care i-am chestionat n legtur
cu contactul lor pastoral cu victimele violenei sexuale (spun clerici pentru c femeile
pastori sunt mai frecvent abordate pentru aceast problem). Clericul a tras apoi
concluzia greit din aceast informaie: Deoarece nu vine nimeni la mine vreodat
cu aceast problem, nu exist nici o problem n congregaia mea. De vreme ce nu este
nici o problem, nu trebuie s m interesez n legtur cu ea. Deseori se ntmpl ca un
pastor s motiveze c nu a auzit despre experienele congregaiei sale de violen sexual
pentru c a spus clar c nu este pregtit s aud sau c nu este capabil s ajute. Ironic, nu
am auzit despre violena sexual n biseric pentru c nu am vorbit despre ea. Tcerea
nu indic absena problemei; ea nsi este o negare orchestrat a unei probleme care
exist n mod cert. Pentru secole mesajul a fost comunicat efectiv: nu vorbi despre viol,
incest, molestarea copiilor, mai ales n biseric. Deci pcatul violenei sexuale (i unii
chiar contrazic faptul c ar fi pcat) a rmas de nemenionat.
Aceasta m-a lsat cu o fraz simpl rsunndu-mi n ureche, Conspiraia Tcerii!
tiam prea puin faptul c Dumnezeu urma s m lanseze n lucrarea full-time n lupta
mpotriva epidemiei abuzului sexual i violenei domestice din societatea noastr.
La scurt timp dup aceea un pastor a venit la mine dup ce m-am adresat unui
forum despre supravieuitorii violenei sexuale n cadrul bisericii lor. Joe, mi-a spus el,
trebuie s fie ceva radical greit n compoziia bisericii tale dac ai un procent att de
mare de victime n congregaia ta. Problema este inexistent n biserica mea!
Dup ce i-am explicat Conspiraia Tcerii, i-am lansat o provocare pastoral: Este o cale
simpl de a dovedi c am greit. Cndva, n viitorul apropiat, fr a o face tema central a
predicii, contientizeaz realitatea violenei sexuale n cadrul societii noastre i n biseric,
de la amvon. Nu l-am revzut pentru cteva luni. Cnd l-am ntlnit la un meci de baschet,
m-a mbriat, a cltinat din cap i a zis: Ce mult m-am nelat! Pe de-o parte mi vine s
mi trag palme pentru c nu am adresat aceast problem mai devreme i pe de alt parte,
pentru c am adresat-o. N-am avut idee c aceast problem ar exista n biserica mea!
Din cauza Conspiraiei Tcerii, Biserica lui Isus Hristos este amuit, n cuvintele
cntecului lui Simon i Garfunkel, Sunetul Tcerii. Putei s auzii? Sunetul Tcerii
este spart de ipete tcute! ipetele tcute sunt rupte din sufletele rnite ale copiilor lui
Dumnezeu.
Brbai i femei, creai dup imaginea lui Dumnezeu Brbai i femei nscui
din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi (1
Petru 1:23)
Brbai i femei umplui cu Duhul Sfnt al Dumnezeului Viu, au creterea lor
spiritual pipernicit i ofilit deoarece au fost paralizai emoional prin abuzul sexual.
Am vzut c parte a eecului bisericilor n a confrunta Conspiraia Tcerii st n
ignoran. Ca i n exemplul dat mai sus cu pastorul menionat, ei sunt ignorani mpcai
cu existena epidemiei. Dar ignorana nu este fericire; poate purta un pre greu!
Centrul local de Criza Violului m-a contactat o dat n numele unei biserici mici.
Pastorul ei avea un fiu i o fiic care erau n coala general. Familia i lucrarea au fost
15
Conspiraia tcerii

sfiate cnd s-a descoperit c un membru al bisericii a dezmierdat biatul i a violat-o

pe sora lui mai mic. Eram dispus s ajut?
ntr-o ntlnire ulterioar cu tatl care avea inima frnt, mi-a mrturisit c a auzit
de lucrarea noastr, dar a respins nevoia lor de aceast lucrare. Era absolut convins c
aceast problem nu va aprea niciodat n biseric, mai ales n biserica lui. Cu lacrimi
a spus: putea s vin Isus nsui s-mi spun c avem nevoie de darurile tale i m-a
fi ndoit de El, creznd c este un duh neltor! S spun adevrul, m-am gndit c i
iroseti chemarea Lui Dumnezeu pentru viaa ta.
Cuvintele nu pot descrie mulumirea pe care o am cnd m gndesc la deschiderea
experimentat n comunitatea credincioas i numrul de biserici care i-au deschis
uile pentru lucrarea noastr. Dar de asemenea cuvintele nu sunt de ajuns pentru a
descrie furia pe care o am fa de bisericile care au refuzat s se confrunte cu aceast
epidemie a abuzului n societatea noastr.
Aceasta m determin s reflectez asupra pasajului din Marcu 10:13-14 i 16:
I-au adus nite copilai ca s Se ating de ei. Dar ucenicii au certat pe cei ce i aduceau.
Cnd a vzut Isus acest lucru, S-a mniat i le-a zis: <Lsai copilaii s vin la Mine i
nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei. Adevrat v spun c oricine
nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copila, cu niciun chip nu va intra n ea!>
Apoi i-a luat n brae i i-a binecuvntat, punndu-i minile peste ei.
Isus, Marele Pastor, are un loc special n inima Lui pentru copii, i aa ar trebui s
aib i pastorii Lui. Ce face un pastor? Hrnete oile, le conduce, le ghideaz, le vindec
rnile i le pzete de prdtori.
Pastorii au pus mult accentul pe ghidarea i hrnirea turmei lui Dumnezeu, i chiar
pe ngrijirea membrilor rnii prin lucrri ntregi. Ei sunt agresivi n a-i apra turma
de prdtori care aduc nvturi false n mijlocul lor. Dar cum rmne cu acei lupi
mbrcai n haine de oaie - prdtorii sexuali att din biseric ct i din societate care
vor s atace oile lui Dumnezeu?
Am cel mai mare respect pentru mna de pastori care se confrunt cu aceast
epidemie, dar n cea mai mare parte comunitatea pastoral s-a dovedit a fi indiferent i
cel mai ru, neglijent.
Acest lucru are 3 cauze:
1. Ne-am uitat deja la prima ignorana. Deoarece pastorii sunt ignorani fa de
adncimea acestei epidemii, ei eueaz n a recunoate nevoia de a o confrunta.
2. Ei tiu c epidemia exist, dar pentru c nu tiu cum s o confrunte, ei aleg s o ignore.
3. Frica - ei tiu c problema trebuie s fie abordat, dar pentru c le e team s
nu supere membrii bisericii, ei aleg s o ignore. Cu riscul de a fi judecat, cred c
acei pastori care permit ca aciunile lor s fie paralizate de fric vor da socoteal
Bunului Pstor pentru c au permis ca turma Lui s fie devastat de iad. Iacov 4:17
ne spune: Deci cine tie s fac bine, i nu face, svrete un pcat!
Dumnezeu nu a amestecat cuvintele cnd i-a avertizat pe pstorii Lui n Ezechiel 34.

16
 Joseph Paluszak

n Versetul 2 scrie: Fiul omului, prorocete mpotriva pstorilor sufleteti ai lui Israel!
Prorocete i spune-le lor, pstorilor: <Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Vai de pstorii
lui Israel, care se pasc pe ei nii! Nu trebuie pstorii s pasc turma?>
Versetul 8 ne spune de ce: Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, pentru c oile
Mele au ajuns de jaf i sunt prada tuturor fiarelor cmpului, din lips de pstor, pentru
c pstorii Mei n-au nicio grij de oile Mele, ci se pteau numai pe ei nii, i nu
pteau oile Mele i versetul 10 ne spune de judecata Lui: Sunt mpotriva pstorilor.
Pastorii lui Dumnezeu au permis turmei Lui, chiar i mielueilor, s devin prad
pentru prdtorii sexuali. Astfel, lucrrile lor vor fi gsite nevrednice n ziua Judecii.
Da, tiu c am luat 3 citate scurte dintr-un ntreg capitol i unii ar putea concluziona
c le-am scos din context pentru a-mi demonstra punctul de vedere. Totui, dac v
luai timp s citii ntreg capitolul vei descoperi c, desi Dumnezeu nu a subliniat un
prdtor specific, aceast interpretare nu este folosit n afara contextului.
Literalmente milioane de copii i aduli vor fi victime ale violenei sexuale de-a lungul
vieii lor i Biserica lui Isus Hristos, n cea mai mare parte, nu face nimic! Potenialul
nepreuit reprezentat n vieile copiilor notri este distrus i noi refuzm s acionm!
Flcrile ard Roma i Nero continu s cnte.
Acum Pastorule, ai grij, Isus nu ar avea niciodat o astfel de atitudine!
Serios? O dat a numit comunitatea religioas un neam de vipere. Cnd numeti un
grup de oameni nite erpi afiezi o anumit atitudine!
Cnd Isus a umblat pe pmnt n trup, El n mod constant a ajuns s vindece pe cei
care erau frni i rnii profund. Segmentul societii noastre care este frnt i rnit n
profunzime sunt supravieuitorii violenei sexuale. Ei literalmente se simt de parc ar
sngera de moarte prin emoiile lor.
Satan i batjocorete cu gndurile chinuitoare: Nu exist nici o speran pentru tine
la Dumnezeu. Eti peste puterea Lui de a te ajuta! Dumnezeu i-a ntors spatele i te-a
abandonat!
Isus merge pe pmnt chiar n acest moment, n mine i n tine. Cuvintele Mntuitorului
nostru scump n Matei 9:37 ajung la noi de-a lungul timpului: Mare este seceriul, dar
puini sunt lucrtorii.
Las cuvintele Sale din ncheierea parabolei Samariteanului milos, s ard n inima
ta: Du-te i f i tu la fel.
Vei rspunde tu chemrii Stpnului?

3. DEFINIIA ABUZULUI

M adresam unui grup de doctori spunndu-le despre un adpost pentru victimele

violenei domestice care s-a deschis n judeul lor cnd unul din ei mi-a cerut s definesc
abuzul. Am stat acolo ameit pe moment. Nu mai auzisem definiia, dar se presupunea
c sunt expertul!
17
Conspiraia tcerii

Duhul Sfnt mi-a vorbit inimii i mi-a spus: Toate lucrurile sunt pentru edificare.
Am recunoscut asta din 1 Corinteni 14:26 i am tiut c edificarea nseamn s
zideti, s ridici. Am rspuns: Abuzul este orice lucru care doboar personalitatea
uman n loc s-o ridice!
Aceasta a fost definiia mea de atunci. n cercurile credincioase dau mrturia aceasta.
n cercurile seculare dau definiia simpl. Ambele cercuri sunt de acord n unanimitate
cu aceast definiie.
Motivaia
Motivaia din spatele oricrui abuz este controlul. Autorul unui atac sexual nu este
pornit de aparena victimei, deci abuzul sexual nu este o infraciune din pasiune. Este
o infraciune de degradare, violen i control. n multe cazuri sexul victimei nu este o
problem.
V dau o mrturie real care confirm acest lucru. Un grup de brbai s-au dus ntr-
un parc care era cunoscut pentru faptul c acolo se ntlneau homosexuali. Grupul a
violat un brbat homosexual. Dup aceea unul din ei a zis: Asta te va nva ct de
greit este homosexualitatea.
ntrebarea este, cum a putut un grup de brbai s violeze un homosexual i s nu
se considere pe ei nii homosexuali? Ei nu au fost ntrtai de sexul victimei. Dac
era aa ar fi fost homosexuali. Mai degrab au fost ntrtai de degradarea violenei i
controlul pe care l-au avut asupra victimei.

4. FORME ALE ABUZULUI SEXUAL

(ABUZUL SEXUAL ESTE ORICE CONTACT SEXUAL NEDORIT!)

Expunere indecent: expunerea organelor genitale n faa altora.

Apeluri telefonice obscene.
Atac indecent: cnd cineva i atinge cu fora organele genitale sau te foreaz s i le atingi.
Incestul: orice contact sexual n cadrul familiei, cu excepia contactului ntre so i soie.
Tragic, autorii masculini ai incestului i ntrt pe frai unul mpotriva altuia pentru
a-i constrnge s participe la exploatarea sexual i s le asigure tcerea. Dac nu faci
asta cu mine sau dac spui cuiva, m forezi s fac asta cu surorile tale. Aceast tactic
cumplit a fost folosit i mpotriva copiilor de sex masculin. Victima vizat se ofer ca
sacrificiu autorului pentru a-i apra fraii sau surorile.
Dac una din victime rupe conspiraia tcerii ca i adult, ea invariabil descoper c
sacrificiul ei a fost n zadar pentru c autorul a folosit aceeai tactic cu fraii si. Furia
lor colectiv fa de decepia suferit este dincolo de abilitatea vocabularului uman de a
fi descris deoarece trauma emoional s-a redeschis.
Sincer, aceste tactici trebuie s se fi nscut n adncurile iadului. Autorii incestului uit s

18
 Joseph Paluszak

ia n considerare inima lui Dumnezeu cnd i exploateaz copiii pentru propria mulumire
carnal. Isus ne avertizeaz n legtur cu exploatarea copiilor n Matei 18: 6-10:
Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine, ar
fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar i s fie necat n adncul mrii.
Vai de lume, din pricina prilejurilor de pctuire! Fiindc nu se poate s nu vin prilejuri de
pctuire; dar vai de omul acela prin care vine prilejul de pctuire! Acum, dac mna ta
sau piciorul tu te face s cazi n pcat, taie-le i leapd-le de la tine. Este mai bine pentru
tine s intri n via chiop sau ciung, dect s ai dou mini sau dou picioare i s fii
aruncat n focul venic. i dac ochiul tu te face s cazi n pcat, scoate-l i leapd-l de la
tine. Este mai bine pentru tine s intri n via numai cu un ochi, dect s ai amndoi ochii i
s fii aruncat n focul gheenei. Ferii-v s nu defimai nici mcar pe unul din aceti micui;
cci v spun c ngerii lor n ceruri vd pururi faa Tatlui Meu care este n ceruri.
Da, Dumnezeu este un Dumnezeu ndurtor, dar de asemenea este i un Dumnezeu
al dreptii. Pedofilului care nu vrea s se pociasc eu i spun: Nu te nela singur,
Dumnezeu nu se las batjocorit. El te va lua la rspundere pentru vieile distruse pe care
le-ai lsat presrate pe drumul vieii tale n ziua Judecii!
Opiuni pentru victime ale incestului n curs de desfurare:
1. Amorirea durerii emoionale i a chinului cu alcool i/sau droguri.
2. S fug de acas i s ajung la prostituie sau s aib o alt relaie sexual pentru
a supravieui.
3. S evadeze printr-o cdere nervoas.
4. S-i stocheze memoria n subcontient prin negare. Nu va mai avea memoria
contient a atacului, dar tot va experimenta chinul emoional devastator i
aceasta acompaniaz depresia. Deoarece nu are o memorie contient pentru a
face legtura, va ajunge s-i pun la ndoial sntatea mintal.
5. S fac fa mprindu-se n personaliti multiple.
6. Sinucidere: Niciodat o opiune! Este o soluie permanent pentru o problem
temporar.
7. Singura opiune care funcioneaz: spune i continu s spui pn cnd cineva te
crede i vei obine ajutorul de care ai nevoie!
Violul sau violul ncercat: Relaii sexuale involuntare prin constrngere cu fora,
prin ameninarea cu constrngere cu fora sau fr consimmnt.
Consimmntul este problema cheie. Dac cineva profit de tine cnd ai but prea
mult i eti leinat, ar putea spune: hei, nu am forat-o i nu am ameninat-o. Dar dac
eti leinat nu poi s-i dai consimmntul, deci este cu siguran viol. De fapt, legea
spune c nici nu trebuie s fii leinat. Dac eti sub influena alcoolului i/sau a drogurilor
nu poi s dai un consimmnt informat, deci este tot viol. Eu personal definesc violul ca
un atac grav asupra organului sexual feminin cu un organ sexual masculin.
Violul de ctre o cunotin: relaiile sexuale forate de ctre un prieten, iubit sau
cunotin deseori trec nefiind raportate. Victima este deseori confuz dac a fost sau nu

19
Conspiraia tcerii

viol i de obicei o nghite ca o experien regretabil, dar cumva simte c a fost vina ei.
O dat, o femeie mi-a mprtit cum n timpul liceului a avut un prieten cu care nu a
avut relaii sexuale timp de un an. Apoi, ntr-o sear, la o ntlnire, au decis s fac sex.
Decizia a fost de comun acord, nu buse sau nu luase droguri, era o ntlnire n consens.
Ulterior ea s-a hotart c nu era pregtit s aib o relaie sexual, c nu era ceea ce
trebuia s fie i c ar fi complicat relaia prea mult. Putem cu toii ghici ce a urmat la
ntlnirea urmtoare, nu? Ea a spus Nu, el a forat-o. Dup douzeci de ani, ea m-a
ntrebat: Am fost violat?
Evident rspunsul este DA, dar ea cumva a simit c i-a pierdut dreptul de a spune
NU la urmtoarea ntlnire dup ce a consimit s fac sex data precedent. Din cauza
nesiguranei i a confuziei a trit cu chinul emoional timp de douzeci de ani pn
cnd a primit ajutor.
Violul marital: Chiar i n csnicie un brbat nu poate s-i foreze soia s fac sex,
sau s o oblige s participe ntr-o deviaie sexual pe care ea o consider pctoas,
scrboas sau degradant.
Aici mai este i faa cealalt a monedei. Da, unii soi sunt att de insensibili nct se
simt ndreptii s-i foreze soiile s fac sex cu ei chiar cnd acestea nu au chef i le
spun nu. Din pcate ns, sunt i femei care le spun soilor lor c dac nu le dau ce vor
ele, atunci soul nu va primi ce dorete n dormitor. Este tragic faptul c ei iau ceea ce
Dumnezeu a intenionat s fie cea mai mare exprimare a intimitii ntre un brbat i o
femeie, unirea fizic a trupurilor lor, i o reduc la o lupt pentru control.
Toate cele de sus, cu excepia violului marital, pot fi forme ale abuzului sexual al
copiilor, totui, n plus fa de acestea, abuzul sexual al copiilor include i:
Violul statutar: relaii sexuale voluntare ntre un adult i un minor. Din cauza
diferenei de vrst minorul nu poate da consimmntul informat.
Expunerea copilului la pornografie i/sau fotografierea sexual a copilului.
Voyeurism: examinarea nuditii unui copil pentru mulumirea sexual prin
refuzarea intimitii lor fizice.
Existena unei politici de genul: Dormitor deschis sau baie deschis. Un brbat
a mers att de departe nct a scos toate uile de la dormitoare i bi, refuznd astfel
orice intimitate familiei sale.

5. MITURI SOCIALE I DENATURRI

Femeilor le face plcere s fie violate: Acest mit este att de obinuit, nct un brbat
aflnd c soia sa a fost violat, i-a ridicat minile n disperare i a spus: Cum o s pot
concura cu aa ceva? Tocmai a avut parte de cel mai bun sex pe care poate s-l aib vreodat.
Prinii pot s fac ce vor cu copiii lor: NU! Nu poi s creti propriile victime.
Credina religioas previne abuzul sexual: Teoretic ar trebui, dar am vzut deja c
nu este adevrat.
20
 Joseph Paluszak

O femeie poate s excite un brbat att de tare, nct acesta nu se poate opri: o s v
dovedesc c nu este adevrat. S presupunem c un brbat i o femeie i neal partenerii
de via i au o aventur. Ei decid s foloseasc casa ei, deoarece soul ei cltorete mult
cu afacerile. ntr-o sear soul vine acas mai devreme i n momentul cel mai nepotrivit.
Partenerul soiei adultere o s se uite n sus i o s spun: mi pare ru, nu m pot opri
acum, sunt prea excitat? Evident c, dac ar putea s se opreasc pentru c soul ei a
intrat peste ei, atunci brbatul s-ar opri, chiar dac partenera ar spune: Nu.
Supravieuitorii unui abuz sexual trebuie s-l in secret: Acesta este cel mai ru lucru
pe care poi s-l faci. Primul pas pe care trebuie s-l faci pentru a primi ajutor, este s-l ceri.
Dac nu primeti ajutor, durerea fizic va trece, dar durerea emoional te va mcina.
Violena sexual este din vina victimei: Autorul d vina pe victim, societatea
pare s dea vina pe victim, i, surprinztor, victima invariabil se nvinovete pe sine.
Este ceva n legtur cu abuzul sexual, ct i cu violena domestic, care determin
supravieuitorul s ajung la concluzia c a fost vina ei/lui.
Nu este niciodat vina victimei, chiar dac a fcut ceva stupid n timpul acela. Da-i-
mi voie s mprtesc dou definiii: prost i stupid. Trebuie s mrturisesc c am
inventat eu aceste definiii, nu le-am cutat n dicionar. Prost este cnd faci o prostie,
dar nu tii mai bine, i o faci oricum. Stupid este cnd tii mai bine, dar tot o faci.
Ursc s recunosc, dar chiar dac am peste 60 de ani, tot mai fac lucruri prosteti
uneori. Dar asta nu-i d dreptul altei persoane s m exploateze i s m lase devastat
emoional.

6. PATRU TIPURI DE VIOLATORI

Majoritatea oamenilor nu realizeaz c exist patru tipuri de violatori.

1. Violatorul pasiv: Sun ciudat, dar violatorul pasiv este nfricoat de victim.
Aceasta face relativ uor s fie intimidat i s fug speriat. Dac poteniala victim
riposteaz, violatorul se va opri uor i va ntrerupe atacul. Dac, totui, poteniala
victim este copleit de fric i nu opune rezisten, va fi atacat.
2. Violatorul agresiv: Acesta este cel mai des ntlnit. Ei iniiaz 80 % din toate
abuzurile sexuale. Violatorul agresiv va folosi suficient for pentru a supune
victima. Dei nu-i intereseaz s rneasc victima, ei o vor face pentru a-i duce la
capt atacul. Ei chiar i creaz o fantezie, creznd c victima va opune rezisten
iniial, dar pentru c este un amant grozav, victima va rspunde cu pasiune, se
va simi bine i va avea orgasm.
3. Violatorul violent: Acesta este furios pe o anumit femeie sau pe femei n general
i i vars furia prin violen sexual. Dac autorul este furios pe o anumit
femeie, el va alege victime care seamn cu aceasta.
4. Violatorul psihopat: Acesta este cel mai periculos dintre toi. Din fericire ei
iniiaz doar 5% din atacurile sexuale. Ei sunt ntrtai de durerea pe care o

21
Conspiraia tcerii

provoac victimei i atacul lor le va bga pe victime n spital cu rni grave, i

uneori i vor omor victimele.

7. MEDIA DENATURAT COMPUNE ABUZUL

La scurt timp dup ce m-am implicat n lucrarea de contientizare a bisericilor i

societii despre problemele abuzului, am nceput s fiu convins c media denaturat
compunea problema n mare parte. Societatea este pe ct de indiferent pe att de
ignorant fa de impactul pe care-l are media asupra vieilor noastre. Prin media
m refer la orice lucru care comunic un mesaj cum ar fi radioul, crile, revistele,
televiziunea, internetul, muzica, abibildele, etc. Aceste denaturri apar n toate formele
de media, dar de dragul acestui articol m voi concentra doar asupra televiziunii.
Mai nti, da-i-mi voie s mprtesc un episod din viaa mea. Cnd eram n clasa
a aptea am cumprat o carte de Harold Robins - The Stiletto. n acea perioad era
considerat riscant.
ntr-unul din capitolele de la nceput, un nobil italian se plimb pe un drum ntunecos
prin pdure. El vede o ranc apropiindu-se de el. Lund-o de mn el o conduce de
pe drum n pdure unde i rupe bluza i i strnge snii cu cruzime. Ea ip de durere
dar apoi rspunde cu pasiune. Uite n ce fel mi-a influenat psihicul meu de 12 ani. in
minte c m-am gndit: Sun ciudat pentru mine, dar cred c femeilor le place asta!
De unde era s tiu? Eram doar un mucos de clasa a aptea! mi aminteam periodic de
acel pasaj cnd eram n liceu i chiar la colegiu i m ntrebam ntotdeauna: Femeilor
chiar le place asta?
Acum, voi rspunde la ntrebarea pe care unii din voi abia ateapt s o pun. Nu,
nu am ncercat niciodat! Dar unii tineri i/sau brbai nu vor sta pe gnduri. Ei vor
presupune automat c durerea le excit sexual pe femei i vor tri ca atare, lsnd n
urma lor femei rnite i derutate!
mi amintesc un episod din MASH. Frank Burns i Hot Lips aveau o nenelegere.
Furioas, Margaret l plesnete pe Frank peste fa, el o plesnete napoi. Se uit unul la
altul ocai, apoi se arunc unul n braele celuilalt cu pasiune!
n aceast scen este o denaturare dubl:
1. Violena este o parte normal ntr-o relaie dintre o femeie i un brbat.
2. Din pcate, violena exist n relaiile dintre femei i brbai, dar nu ntr-o relaie
normal, sntoas. Nu este normal i nu ar trebui s fie tolerat niciodat!
3. Violena este excitant sexual! Este un excitant pentru cei prini ntr-o relaie sadic/
masochist, dar, din nou, nu este normal i nu ar trebui s fie tolerat niciodat.
ntr-o reclam la un parfum pentru brbai era un brbat foarte artos, stnd singur
n camer. O femeie frumoas merge spre el seductoare, i trage o palm i spune: mi
place parfumul tu. Acest exemplu confirm mesajul c violena este un excitant sexual
i c este o parte normal ntr-o relaie dintre un brbat i o femeie.

22
 Joseph Paluszak

Cu toii am vzut filme n care un brbat bate o femeie, ea plnge isteric, buza ei este
tiat i sngereaz, nasul ei este sngernd i dintr-o dat ea se arunc n braele lui cu
pasiune. Din nou, mesajul este violena este un excitant sexual.
Filmele romantice, filmele artistice, programele de televiziune, toate prezint frecvent
urmtorul scenariu: actorul principal, frumos, se d la o actri frumoas. Ea nu este
interesat, el o apuc de mn i ncepe s-o srute cu fora. Ea se mpotrivete, luptndu-
se, ncercnd s-l mping i s scape din strnsoare, apoi dintr-o dat braele sale se
ncolcesc n jurul gtului lui i ncepe s-l srute napoi cu pasiune. Mesajul? NU la o
femeie nu nseamn NU!
Haidei s examinm unul din filmele cele mai apreciate din istoria cinematografului
- Pe aripile Vntului. Rhett Butler i Scarlett OHara s-au cstorit n sfrit. Dup primul
lor copil, Scarlett descoper c i-a pierdut figura copilroas, nu i se mai potriveau
hainele. Fiddleledee! - afirm ea, N-o s mai fac nici un copil!
Nu aveau metode anticoncepionale n perioada aceea, deci tim cu toii ce nseamn
asta, nu? Rhett Butler a fost refuzat, nu mai primea nimic! ntr-o noapte, Rhett se mbat.
Ignornd protestul ei, o ia pe Scarlett n brae i o duce sus pe scrile frumoase ale casei
ipnd i dnd din picioare. n timp ce o duce sus n dormitor, ua se nchide n urma
lui. Nu este nimic pornografic n acest film. Dimineaa urmtoare Scarlett se trezete
torcnd ca o pisicu i ndrgostit pn la urechi de Rhett Butler din nou.
n aceast scen este o denaturare din patru puncte de vedere:
1. Nu-ul lui Scarlett nu a nsemnat Nu.
2. Rhett Butler a tiut mai bine ce a vrut sau ce a avut nevoie Scarlett dect ea.
3. Dac o faci cum trebuie nu este viol.
4. Clark Gable care l-a interpretat pe Rhett Butler a fost n 1940 i 1950 un brbat
foarte atrgtor. Chiar i alte staruri de film au copiat felul cum se mbrca i cum se
purta. Aceast scen arat clar ca brbaii adevrai nu accept Nu ca rspuns.
Denaturri din media de genul acesta determin ca abuzul sexual i activitatea sexual
s fie privite ca acelai lucru. Femeile i brbaii deopotriv, s nu mai menionm i copiii
i tinerii notri, sunt nvai c activitatea sexual forat este acceptabil i plcut.
Majoritatea oamenilor nu confund televiziunea cu realitatea, dar cei care o fac,
ncep s triasc realitatea aa cum o vd interpretat la televizor i las n urma lor
victime ndurerate! Deoarece ei cred c nu pe care-l spune o femeie nseamn poate,
ei vd o seducere de succes ca un amestec de manipulare, constrngere i dac este
necesar, for, care n ultim instan topete orice rezisten i aprinde focul pasiunii
n partenera nedoritoare. Ceea ce victima vede ca o violen sexual, atacatorul vede ca
o seducere forat. Autorul este literalmente att furios, ct i confuz cnd este acuzat
de abuz sexual.
Ce se poate face? Sunt 3 soluii:
1. Las ca protestul tu s fie auzit n industria televiziunii/filmului i de ctre
sponsorii lor.

23
Conspiraia tcerii

2. La fel de important este s explici aceste denaturri copiilor ti. Nu sugerez s

despici firul n patru i s le predici. Eu m-a ntoarce ctre ei i le-a spune: n
viaa real nu se ntmpl aa. De obicei, copiii mei rspundeau: Da, tat, tim.
Dac nu combatem aceste denaturri, cum vor tii copiii s disting ntre realitate i
fantezie?
1. Apoi, fii selectivi cu ceea ce vizionai. tim c televizorul poate deveni o companie i
1 Corinteni 15:33 ne avertizeaz de faptul c: Tovria rea stric obiceiurile bune.
Un ghid bun pentru alegerea programelor tv este Filipeni 4:8: ncolo, fraii mei, tot ce este
adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de
iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea s v nsufleeasc.
Pentru majoritatea oamenilor, televiziunea a devenit o companie care ocup 4-6 ore
din viaa de zi cu zi. Cum am menionat mai sus, n 1 Corinteni 15:33 suntem avertizai:
Nu v nelai: Tovria rea stric obiceiurile bune. n funcie de calitatea programelor
vizionate, televiziunea poate fi o companie rea cu o influen coruptibil sau o companie
evlavioas care aduce o influen pozitiv, edificatoare pentru telespectatori. 1 Corinteni
5:9 ne spune: V-am scris n epistola mea s n-avei nicio legtur cu curvarii. Cu ci
oameni imorali sexual avem legtur prin intermediul televiziunii? Cel mai simplu
mod de a verifica dac ar trebui sau nu s vizionezi un anumit program este s-i pui
urmtoarea ntrebare: A fi ruinat sau neconfortabil dac Isus ar intra n casa mea i
m-ar vedea uitndu-m la acest program?

8. EXEMPLE DIN VIAA REAL PRIN

NVINOVIREA VICTIMEI

Un vecin i-a spus victimei sale adolescente: Dac nu i-ar fi crescut snii nu a
fi fcut asta niciodat! De parc ar fi fost vina ei c se dezvolta ntr-o tnr femeie.
Pedeapsa lui Dumnezeu pentru un pcat secret din viaa ta: S-a ntmplat acum
24 de ani, Janie era o cretin nou nsrcinat, avnd sarcina aproape de termen. Se
uita la un program i se ruga mpreun cu predicatorul pe care-l urmrea la tv. Mama
ei era afar la biciclet. Un strin a venit i i-a cerut mamei sale un pahar cu ap. Ea
l vzuse vorbind cu vecinii i a presupus c locuiete n vecintate. Dup ce a reuit
s intre n cas, le-a violat att pe Janie ct i pe mama ei. Cutnd sprijin spiritual,
Janie a mprtit trauma prin care a trecut pastorului i soiei sale. Care a fost sfatul
lor? Sigur s-a ntmplat asta din cauza unui pcat din viaa ta.
Pcat n viaa ei? Ce porcrie! Asta este o prostie dus la extrem!! Este aproape
criminal! Este este toxic, este satanic, este toxic i satanic! Este singurul mod de
a descrie aa ceva. Nu spun c acest pastor i soia lui sunt posedai, dar spun c au un
duh greit. Cu riscul de a suna judector, ei nu ar trebui s pstoreasc o biseric!
Am mai spus-o i o s-o mai spun, dar de data asta o s strig n gura mare: Biseric,
nu mai f lucrarea diavolului!

24
 Joseph Paluszak

Cred c inima lui Dumnezeu se frnge la asemenea gunoi religios. Isus a confruntat
acest fel de a gndi n Ioan 9:1-3: Cnd trecea, Isus a vzut pe un orb din natere.
Ucenicii Lui L-au ntrebat: <nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui,
de s-a nscut orb?> Isus a rspuns: <N-a pctuit nici omul acesta nici prinii lui; ci s-a
nscut aa, ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu.>
La scurt timp dup ce a primit acel sfat nepotrivit, Dumnezeu a condus-o pe Janie
la Biserica Rock. Acolo Dumnezeu a nceput lucrarea Lui de vindecare n ea. A durat
ani de zile pn a reuit s treac peste furia pe care o simea fa de Dumnezeu pentru
c a permis s se ntmple abuzul acela n viaa ei. i n ziua de azi doarme cu o arm
ncrcat lng patul ei. Din pcate, mama ei nu i-a revenit niciodat, nc triete cu
atacuri de panic constante.
Cei care m cunosc nu m vor crede, dar sunt fr replic. Nu gsesc cuvintele
potrivite s exprim frustrarea pe care o simt chiar acum. Pot doar s v cer s v rugai.
Rugai-v ca Dumnezeu s scoat aceste minciuni distructive din Biserica Sa. Rugai-v
ca Dumnezeu, prin Duhul Lui Cel Sfnt, s-i elibereze poporul Su prin adevrul su
eliberator aa cum promite n Ioan 8:32 i 36: Vei cunoate adevrul, i adevrul v va
face slobozi. Deci dac Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi.
Unei fetie de 11 ani violat de vecinul ei i de biatul lui, i s-a spus: Am fcut
asta din cauza felului n care te uitai la noi. Timp de 15 ani nu a cutat ajutor deoarece
a crezut c a fost vina ei. Chiar i ca adult mergea fr s ridice privirea de team s
nu fie abuzat din nou.
Muli pedofili i ntreab victimele: tii ct de suprai ar fi prinii ti, dac ar
afla ce ai fcut cu mine? Felul n care subliniaz: ceea ce tu ai fcut cu mine, l face
pe copil s se simt vinovat.
Pedofilii spun deseori victimelor lor: mama ta i tatl tu nu te vor mai iubi,
dac vor afla ce ai fcut. Aceasta amenin copilul cu pierderea celei mai mari surse
de siguran, dragostea printeasc. Este terifiant pentru victim. Gsesc interesant
faptul c Satan folosete aceeai minciun cu copiii lui Dumnezeu. Cnd dm gre
n umblarea cu Domnul, ne pune n minte minciuna: Dumnezeu nu m mai poate
iubi dup ce am fcut!
Explicaia unui unchi care i-a molestat nepoica de 3 ani a fost: a intrat n
dormitorul meu purtnd doar chiloei, ce te ateptai s fac? Este evident c nu este
nimic senzual la un bieel sau feti de 3 ani purtnd chiloei!
Tu m-ai excitat! Nu poi s m lai aa, trebuie s faci ceva n legtur cu asta!
Ai observat c att brbaii aduli, ct i cei tineri, sunt foarte uor excitabili? Sunetul
vocii ei, mirosul parfumului ei, micarea oldurilor ei este tot ce trebuie ca hormonii
masculini s acioneze. Am citit odat ntr-un chestionar c bieii adolesceni au 3
gnduri sexuale la fiecare 60 de secunde. Nu am crezut, aa c am fcut un chestionar
personal i am descoperit c n medie bieii adolesceni se gndesc la sex de 2 ori
pe zi n timpul zilei i n timpul nopii. Evident c fetele sau femeile care nimeresc
aceste gnduri nu sunt responsabile pentru uurarea tensiunii lor sexuale.
Explicaia unui tat care i-a molestat fetia precolar, a fost: dormeam pe
25
Conspiraia tcerii

canapea i ea a nceput s m mngie, eu numai am terminat ce a nceput ea. M

ndoiesc c aa au stat lucrurile, dar dac da, atunci ea a fost deja molestat i s-a purtat
conform a ceea ce i s-a fcut nainte. n acest caz ea i-a alctuit singur trauma. Hai
s schimbm puin cadrul. Dac el ar fi dormit pe canapea i s-ar fi trezit vznd-o
pe fetia precolar pe podea jucndu-se cu chibriturile, s-ar fi dat jos din pat i s-ar
fi pus lng ea i ar fi nvat-o cum s dea foc la cas? Sigur c nu! Ar fi nvat-o s
aib grij cu focul. Deci, dac chiar l-a mngiat n timp ce dormea, era datoria lui de
printe s-o nvee comportamentul fizic responsabil.
Educaia sexual: Am vrut ca prima ei experien sexual s fie plcut. Nu am
vrut s fie traumatizat pe bancheta din spatele mainii de un golan adolescent care
nu tia ce face. V gndii la ce m gndesc i eu? Ce nenorocit!
Posedare demonic: urmtoarele mrturii sunt de la supravieuitorii violenei
sexuale care au cutat alinare la pastorii lor. Nu spun c toi pastorii gndesc aa,
dar evident muli o fac. O prieten mi-a mrturisit o dat c a fost victima unui viol
de ctre un strin, n timpul primului an de csnicie cnd era nsrcinat cu primul
copil. Cnd a cutat alinare la pastorul ei, el i-a spus: trebuie s fi posedat demonic.
Dumnezeu nu ar permite s se ntmple asta unui copil de-al Su. Ea a avut inspiraia
de a cuta o alt biseric i acolo a gsit sprijinul spiritual de care avea nevoie.
O alt femeie care a participat la unul din atelierele mele, mi-a spus c tatl ei a
nceput s-o abuzeze sexual la o vrst extrem de mic. I-a luat virginitatea la vrsta de
cinci ani. Violurile incestuoase au continuat pn la vrsta de 14 ani cnd a fugit de
acas. Ea a cutat sprijin spiritual cnd a devenit adult i a fost ocat cnd pastorul i-a
spus: Ai fost posedat demonic cnd erai bebelu. Dumnezeu nu ar permite niciodat
ca un copil nevinovat s fie abuzat. V imaginai ct de murdare i de rele le face pe
femei s se simt acest fel ru de consiliere? Am mai spus-o, i o spun din nou, uneori
biserica lui Dumnezeu, chiar i pastorii Lui, fac lucrarea diavolului!

9. DREPTURILE UMANE DE BAZ

Orice persoan, feminin sau masculin, are dreptul de a fi n siguran fa

de abuzul sexual i s impun limite sexuale, chiar i n cadrul cstoriei.

Toat lumea are dreptul de a respinge orice aciune sau atingere care simt c le
invadeaz intimitatea sau i face s se simt inconfortabili, indiferent de relaia pe care
o au cu cealalt persoan. Nimeni nu are dreptul s te foreze ntr-o deviaie sexual pe
care o gseti personal dezgusttoare, degradant sau consideri c e pcat.
Vei avea limite diferite pentru oameni diferii i limitele se vor schimba pe msur ce
relaia se schimb. Este vital s tii ce vrei sau nu vrei s faci, ce vei face sau nu vei face,
nainte ca presiunea sexual s fie aplicat! Este esenial s comunici limitele clar pentru
c altfel citirea gndurilor nu funcioneaz! S presupunem c un cuplu de adolesceni se
srut. Unul din ei se poate gndi: se ncinge tare, este timpul s acionez!, iar cellalt

26
 Joseph Paluszak

se poate gndi: situaia scap de sub control, trebuie s ne potolim. Deoarece niciunul
nu comunic ce simte, este posibil s urmeze un conflict major.
Am fost invitat s vorbesc despre subiectul acesta la o lecie despre sntate, la o coal
general, cnd una din fete a ridicat mna s-mi adreseze o ntrebare: Dl. Paluszak, tii
ct de greu e s vorbeti despre sex la o ntlnire? Da, tiu, i-am rspuns. Pentru c
nu devine mai uor dup ce te cstoreti. De fapt, cele mai mari 3 conflicte n orice
csnicie apar din cauza comunicrii, sexului i banilor. Sunt convins c dac nvei s
comunici vei rezolva conflictele n legtur cu sexul i banii!
Da-i-mi voie s v dau un exemplu personal. n prima zi din ultimul an de liceu n
1966 (tiu, sunt mai vechi dect praful) am intrat la ora de economie i am vzut c o
fat nou s-a mutat la coala noastr. Era nalt, cu ochi albatri, blond, m-am gndit:
Hmm, vreau s-o cunosc mai bine. Mi-am luat inima n dini i am invitat-o la o
ntlnire. Ne-am dus la un film i n timpul filmului mi-am pus braul n jurul umerilor
ei. Nu am vrut s fiu insistent sau agresiv, am vrut s fie numai un gest prietenesc. n
timpul filmului stnd aa m gndeam: Avem un timp minunat mpreun, pe cnd ea
se gndea: Mi-a dori s-i ia mna, m face s m simt inconfortabil. Evident c nu a
mers comunicarea noastr n seara aceea. Deoarece nici unul dintre noi nu a comunicat
ce simea, am stricat prima noastr ntlnire. Ea nu mi-a spus cum s-a simit dect dup
doi ani dup ce ne-am cstorit! Am ntrebat-o de ce nu mi-a spus nimic atunci i mi-a
rspuns: Mi-era team c n-o s m mai invii la o alt ntlnire. S fiu sincer, probabil
m-a fi simit jenat, dar mi-a fi luat mna. Vroiam ca ea s se simt bine. i cu siguran
a fi invitat-o la o alt ntlnire. Nu eram interesat de ea doar atunci,ci i acum dup 41
de ani de csnicie nc sunt interesat de ea!
Toat lumea are dreptul de a-i fi respectate sentimentele i alegerile.
De exemplu, s zicem c un cuplu de adolesceni plnuiesc s ias la un film. El vrea
s mearg la un film sngeros, dar pentru ea sngele, intestinele sunt scrboase. Dac
el insist vor merge oricum, dar el nu i respect sentimentele i alegerile. Dac el nu-i
respect sentimentele fa de un film sngeros, i va respecta deciziile n legtur cu
sexul? Probabil c nu.
Toat lumea are dreptul s fac o greeal fr ca cineva s-i exploateze.
Toat lumea are dreptul s se rzgndeasc! Bieii m ntreab uneori
suprai: De ce spun fetele da la sex i apoi se rzgndesc i spun nu. Sunt doar
nite amgitoare!. Nu neaprat, le spun eu, nseamn doar c s-au rzgndit.
Din ce cauz spune o femeie da, i apoi se rzgndete i spune nu? Poate i aduce
aminte c nu a luat anticoncepionalele. Poate nu vrea s rite s contacteze SIDA. Poate
e virgin i nu este pregtit pentru o relaie sexual. Poate se gndete c va complica
relaia prea mult. Poate e cretin i decide c este greit moral. Poate partenerul ei
refuz s fac sex protejat.
Mitul sexului protejat: Prezervativele fac sexul mai sigur, nu protejat. Prezervativele
au o rat de eec de 17 %, 30 % dac sunt ieftine. Potenial, singurul sex protejat este n
cadrul relaiilor monogame. Dac unul din parteneri neal, amndoi sunt n pericol.

27
Conspiraia tcerii

Not important: din pcate doar potenialul pentru siguran se gsete n cadrul
cstoriei. Unele csnicii sunt extrem de periculoase.
Ascult...
Te rog, oprete-te.
Nu!
Sunt beat.
Nu acum.
Nu cred c sunt pregtit.
Nu sunt sigur.
Tcere
Cnd e vorba de abuz sexual, multe lucruri pot s nsemne Nu!

10. CE S FACI DAC ETI VIOLAT

Du-te ntr-un loc sigur.

Sun la 112/ Poliie: dureaz ntre cteva minute i o or n funcie de unde
locuieti i unde se afl ofierul detaat. n timp ce atepi, scrie pe o foaie toate
detaliile atacului ca s te asiguri c nu uii nimic cnd vei raporta la poliie.
Nu distruge dovezile violului fcnd du sau baie, sau splndu-te.
Nu-i schimba hainele i nu uita s-i iei haine de schimb la spital.
S chemi pe cineva pentru sprijin spiritual? Observai c am pus semnul
ntrebrii. Cum am vzut n seciunea cu nvinovirea victimei, nu fiecare biseric
poate fi de ncredere s acorde sprijinul spiritual de care supravieuitorul are nevoie.
Instruire de baz pentru intervenie de criz: Alinarea supravieuitorilor.
Not important: aceasta nu te face consilier de intervenie de criz, pentru aceasta
este nevoie de o instruire de 60 de ore. Aceasta te ajut pur i simplu s nu faci ru pn
cnd i dai pe mna cuiva instruit pentru acest tip de lucrare.

Evit ntrebrile de genul ce sau de ce, sau orice alte afirmaii pe care
supravieuitorul ar putea s le interpreteze greit ca nvinovirea victimei, cum ar fi:
1. De ce n-ai ipat?
2. Ce fceai acolo la ora aceea din noapte?
3. De ce te-ai oprit s vorbeti cu el?
4. Ce haine purtai?
5. Ce fceai n timpul acela?
6. Ai flirtat cu el?
7. Ce ai fcut ca s scapi de el?
Aceste tipuri de ntrebri i comentarii fac ca supravieuitorul s se simt vinovat i

28
 Joseph Paluszak

ruinat. Ar putea chiar s rezulte n resentimente fa de tine.

Asigur-i c nu este vina lor. Nu vor crede, dar au nevoie s aud asta.
ncurajeaz-i s sune la 112 pentru a raporta incidentul.
Ofer-le sprijin moral, nsoindu-i la prima edin de consiliere.
Important: nu-l confrunta pe autorul violului!

Chiar i n casele evlavioase primul rspuns, att al familiei ct i al prietenilor, este

deseori furia i dorina de rzbunare. Geneza 34: 25-27 relateaz reacia familiei lui Iacov
la violul fiicei sale, Dina: A treia zi, pe cnd sufereau ei nc, cei doi fii ai lui Iacov, Simeon
i Levi, fraii Dinei, i-au luat fiecare sabia, s-au npustit asupra cetii, care se credea n
linite, i au ucis pe toi brbaii. Au trecut, de asemenea, prin ascuiul sabiei pe Hamor i
pe fiul su Sihem; au ridicat pe Dina din casa lui Sihem i au ieit afar. Fiii lui Iacov s-au
aruncat asupra celor mori i au jefuit cetatea pentru c necinstiser pe sora lor.
n 2 Samuel 13 vedem un exemplu de viol incestuos n casa Regelui David cnd Amnon
i-a violat sora vitreg, pe Tamar. Suferina ei emoional l-a condus pe fratele ei bun,
Absalom, la rzbunare. El l-a omort pe Amnon. n timp ce Simeon, Levi i Absalom
i-au rzbunat surorile pentru c au fost dozonorate, ei nu au luat n considerare vina
cu care au trit Dina i Tamar din cauza crimelor care au fost svrite n numele lor.
Aceste sentimente sunt de neles, i n acelai timp, contraproductive. Confruntndu-l
pe autorul violului sau ameninnd c iei legea n minile tale, adaugi la spaima victimei
i teama pentru sigurana ta. Confruntarea nu i-ar crea numai probleme legale, dar
ar putea i s mpiedice investigaia poliiei. i dac ar trebui s fii arestat, rnit sau
omort din cauza confruntrii violatorului, supravieuitorul s-ar nvinovi i mai mult.
i aceasta ar amplifica vina i ruinea pe care o simte deja.
O data, Centrul de Violen Domestic/Criz de Viol din Pennsylvania m-a trimis la
o staie de poliie unde o familie se confrunta cu trauma fetei lor de 10 ani care a fost
violat de cel mai bun prieten al tatlui ei. Tatl era furios i a nceput s ipe: O s-l
omor! L-am mpins n col i i-am spus: Ascult-m! Vrei s faci asta de 100 de ori mai
greu pentru fiica ta? Deja crede c a fost vina ei pentru c a fost violat (vezi capitolul 7
despre nvinovirea victimei). Dac l omori pe omul sta ea i va petrece restul vieii
nvinovindu-se pentru moartea lui i pentru ncarcerarea ta. Cum te-ai simi dac i
s-ar fi ntmplat fiicei tale?, a strigat el. M-a simi exact cum te simi tu acum, i-am
rspuns. i m rog la Domnul s fie cineva care s m mpiedice s fac cea mai mare i
distructiv greeal a vieii mele, aa cum eu sunt aici pentru tine! n timp ce discutam
despre ce ar putea face n continuare pentru ca fiica lui s primeasc ajutorul de care
avea nevoie, a predat dreptatea n minile sistemului legal. Ca s spunem adevrul,
confruntarea i rzbunarea sunt doar loiune pentru emoii. Te face s te simi mai
bine, mai puternic, n timp ce acoper puin falsa vinovie pe care o simi pentru c
nu ai putut s-i protejezi familia, iubita sau prietena. Niciodat nu are un rezultat bun.
Indiferent cum te simi n interior, rmi calm pe dinafar i stabil emoional.
Aceasta va crea un mediu sigur pentru victim ca s-i exprime sentimentele, dar

29
Conspiraia tcerii

doar dac vrea. Cea mai mare dorin a ei ar putea fi s fie inut n brae i alinat,
dar din nou, doar dac vrea.
Lucrarea de Alinare a Supravieuitorilor: 2 Corinteni 1:3 i 4 declar:
Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos, Printele
ndurrilor i Dumnezeul oricrei mngieri, care ne mngie n toate necazurile
noastre, pentru ca, prin mngierea cu care noi nine suntem mngiai de Dumnezeu,
s putem mngia pe cei ce se afl n vreun necaz! Cine este Mngietorul? Isus l-a
identificat pe Duhul Sfnt ca Mngietor n Ioan 14:16. Noi suntem mngiai de
Duhul Sfnt dac rmnem n Vi cum scrie n Ioan 15:7. Nu ndrznim s devenim
att de ocupai s facem lucrarea Domnului, nct s uitm s ne facem timp pentru
Dumnezeu n vieile noastre. Dac se ntmpl asta, nu vom avea nimic s le dm
celor distrui cnd vrem s i slujim. Da, vom spune cuvinte mngietoare, dar vor fi
vorbe goale care vor rsuna n inimile rnite. Doar Duhul Sfnt poate face ca vorbele
de mngiere s devin reale. Reinei, din relaia personal cu Dumnezeu iese
lucrarea mputernicit de Duhul Sfnt.

11. INTERMEDIEREA INTERVENIEI N CRIZ

Memento important: aa cum am menionat i n capitolul precedent, aceasta

nu te face un consilier de intervenie n criz, ci te va echipa s tii mai multe dect
lucrurile de baz pentru a ajuta supravieuitorul n procesul de mputernicire.
Victimele vor avea nevoie de cineva instruit n aceast lucrare pentru a-i ajuta pe
drumul spre rentregire. Pe lng nvarea lucrurilor de baz n intervenia de
criz, mai ai nevoie de urmtoarele lucruri:
S rmi calm la exterior: Am vzut n capitolul precedent c dorina de a-l
confrunta pe autorul violului i rzbunarea supravieuitorului este normal, dar
contraproductiv. Este nevoie de calm exterior i stabilitate emoional. Furia ta sau
ameninrile de rzbunare schimb focusul de pe nevoile emoionale ale victimei
spre ale tale. Dac nevoile ei, care cer nelegere empatic, sunt umbrite de mnia
ta, s-ar putea s devin ovitoare n a vorbi despre abuz de team s nu te supere
mai tare. S-ar putea chiar s se simt vinovat pentru c a pus pe umerii ti o povar
prea grea pe care se pare c nu poi s-o duci. Mnia ta i ameninrile de rzbunare
ar putea cauza retragerea ei de team de furia ta necontrolat. Aceasta, n schimb,
va face relaia ta cu ea s fie nesigur pentru c furia ta reduce sentimentul ei de
siguran i taie liniile de comunicare. Calmul tu i stabilitatea emoional creaz un
mediu de siguran n care ea ar putea s vorbeasc despre sentimentele ei, dar doar
dac vrea! Cea mai mare dorin a ei ar putea fi s fie inut n brae i alinat, dar din
nou, doar dac vrea ea.
Sub nici o form nu trebuie s insinuezi c violul ar fi putut fi evitat sau c
victima a vrut s se ntmple asta, sau c i-a fcut plcere. Este evident faptul c
aceasta se leag direct de nevoia de a evita blamarea victimei. Am vzut deja c violul
este o infraciune de violen, nu una de pasiune. Deci nu este o surs de plcere
30
 Joseph Paluszak

pentru victim, din contra, este o surs de durere fizic i suferin emoional.
Amintii-v definiia violului pe care am dat-o: Un abuz grav asupra organului sexual
feminin cu un organ sexual masculin.
Asigur victima c nu o vezi ca i spurcat sau contaminat, i c nu vezi violul ca
un act de imoralitate sau infidelitate. Chiar dac este nconjurat de familie i prieteni
s-ar putea simi izolat. Trebuie s tie c vei fi lng ea de-a lungul crizei i c ce i s-a
ntmplat nu i-a schimbat sentimentele sau dragostea pentru ea.
De asemenea are nevoie de sigurana care vine din ncrederea c nu o nvinoveti... :
1. Pentru c nu a reuit s se cu lupte atacatorul.
2. A fost ntr-un loc care a dus la violarea ei.
3. C nu a acionat cu nelepciune.
Att brbaii, ct i femeile, deseori mbrieaz miturile sociale despre
violena sexual. Cnd ea va fi pregtit, discutai despre nelegerea greit pe care
ar putea s-o aib despre viol, care ar putea s-i mpiedice recuperarea.
Comunicarea ta cu ea ar trebui s fie proiectat spre a o face s se simt mai puternic,
nu vulnerabil i fr ajutor. Discut cu ea optiunile existente, dar ea trebuie s fie
ncurajat s ia propriile decizii n urma analizei violului. Aceste opiuni deschise sunt:
1. Dac s raporteze sau nu infraciunea.
2. Cui s spun i cnd s spun.
3. Dac s mearg sau nu la spital.
4. Dac s depun plngere sau nu.
5. Dac s depun mrturie la tribunal sau nu.
6. i desigur, dac s contacteze un centru de ajutor n caz de viol.
Poate crezi c ajui dac preiei comanda asupra acestor decizii n locul ei, dar o
mpiedici s rectige controlul asupra vieii ei i subminezi recuperarea. Susine-o n
deciziile pe care le ia, chiar dac crezi c greete. Discutnd cu ea cu blndee despre
opiunile pe care le are, o poi ghida spre decizia corect, dar din nou, decizia este a ei.
Susinnd-o n deciziile pe care le ia n loc s preiei comanda, o mputerniceti n timp
ce ncepe s rectige controlul asupra vieii ei.
O excepie vital: dac victima este minor i tu eti asistent social sau funcionar
sau angajat la orice organizaie pentru copii, ai dreptul prin lege s raportezi abuzul
autoritilor.
Nu ncerca s-i ridici moralul sau s uurezi tensiunea emoional cu glume
bine-intenionate despre abuz.
Asigur supravieuitorul c nu este responsabil pentru faptul c atacatorul
i-a pierdut controlul, chiar dac a fost prietenos cu el. Exprimarea prieteniei, chiar
i afeciunea, nu o face pe victim responsabil pentru aciunile lui care au rezultat
n viol. Chiar dac a fcut ceva prostesc n acel timp sau nu s-a gndit bine, nu este
vina ei c a fost violat. Sunt obligat s v amintesc de dou definiii pe care le-am
mprtit cu voi, despre prost i stupid. Prost este cnd faci ceva prostesc , dar nu tii
31
Conspiraia tcerii

mai bine, i faci oricum. Stupid este cnd tii mai bine, dar faci oricum.
Nu o constrnge s vorbeasc despre abuz. Are nevoie de timp si analizeze
sentimentele. Un sentiment de umilin, ruine, vin sau jen ar putea s-o opreasc
s vorbeasc despre abuz. Forarea ei s vorbeasc despre asta nainte s rezolve
conflictul interior nu face dect s adnceasc trauma. Mai presus de toate, nu intra
n detaliile sexuale explicite ale violului care ar putea fi umilitoare pentru victim.
Pentru a trece peste sentimentele traumatice trebuie s caui s-o ajui s neleag c
este imposibil s recunoti un violator dup aspect sau maniere. Violatorii vin din
toate mediile sociale. Ei pot fi un strin, un coleg de munc, un so sau fost so, colegi
studeni, vecini, prieteni, plus cunotine vechi sau noi, toi sunt poteniali atacatori.
Ocazia potrivit poate fi singurul catalizator necesar pentru ca abuzul sexual s apar.
S-ar putea confrunta cu sentimente de nencredere fa de toi brbaii.
Trebuie s fie asigurat c abilitatea ei de a judeca caracterul altora nu este diminuat
din cauza unui comportament criminal al cuiva n care a avut odat ncredere.
Violatorul ei nu este reprezentativ pentru toi brbaii. De vreme ce ncrederea este
o parte important ntr-o relaie uman, nencrederea i poate rpi mplinirea care se
poate gsi numai ntr-o relaie declarat.
Informeaz-o despre resursele din comunitate i din biseric care sunt
disponibile s-o ajute.

12. SITUAII CND UN BRBAT CREDE C ESTE BINE S

FOREZE SEXUL

Cnd a cheltuit muli bani pe o ntlnire.

Cnd victima este cineva cu care a avut sex consensual n trecut.
Cnd victima are o reputaie rea sau tie c nu este virgin.
Consider c este dreptul sau datoria tatlui.
Cnd simte c victima i este datoare cu o favoare.
Cnd interpreteaz greit situaia.
Cnd fata l-a invitat n ora.
Cnd au participat la mngierea mutual. Ni se spune n 1 Corinteni 7:1: Este
bine pentru brbat s nu se ating de femeie!. n Greac scrie: este bine pentru brbat s
nu aprind focul ntr-o femeie! Aquire The Fire ne nva: Nu apsa butonul pasiunii!
O dat ce focul dorinei este aprins uneori doar un singur lucru l mai poate stinge.
Niciodat s nu subestimezi puterea dorinei, deoarce ea nu are logic.
Dac sunt cstorii.

Profilul unui potenial violator

Vei observa c acest capitol prezint profilul unui potenial violator. Nu toi care
prezint unele din aceste semnale periculoase n personalitatea lor sunt violatori, totui,
te atenioneaz s fii atent cnd interacionezi cu ei.

32
 Joseph Paluszak

Peste 80 % din cazuri va fi cineva pe care victima l cunoate, n 90 % din

cazuri dac victima este un adolescent.
Are o bunvoin de a mplini dorinele personale n detrimentul celorlali.
Deseori a fost abuzat n copilrie. Faptul c majoritatea atacatorilor au fost
victime ale abuzului sexual, nu nseamn c majoritatea victimelor ajung atacatori!
n cea mai mare parte, arat i se poart normal, nu nfiortor sau nebun.
Nu i asum responsabilitatea pentru aciunile lor.
Sunt indifereni fa de rul pe care-l fac altora.
Vor viola din nou dac nu sunt oprii sau dac nu primesc ajutor.
Nu este privat de sex, de obicei are un partener sexual stabil. Un violator n
serie, a fost descoperit c avea o soie i dou prietene i era activ sexual cu toate.
Provine din toate grupele sociale, economice, etnice, religioase, ct i din
toate nivelele de inteligen.
Respinge limitele sexuale.
i face plcere controlul i manipularea altora.
Spune glume degradante i face comentarii degradante la adresa femeilor.
Insist s ia toate deciziile importante legate de relaie.
nvinovete victima i i justific aciunile cu scuzele:
1. Ea a cerut-o.
2. Este n regul, toat lumea o face!
3. Mi-am dat seama din felul cum se purta c vroia s o fac cu mine.
4. Nu e mare lucru.
5. Pot spune c i-a plcut.
6. Nu a durut-o deloc.
7. Avea ochi de dormitor.
8. Era mbrcat pentru sex.
9. Nu era virgin.
Sunt foarte posesivi i geloi.
Crede n stereotipuri sexuale.
Interacioneaz cu femeile doar la un nivel sexual, niciodat personal.
Invadeaz spaiul unei femei... :
1. Cu priviri insistente
2. i spune: Honey sau dulcea, cnd nici nu te cunoate prea bine, i...
3. Pare c-i place discomfortul tu.
Respinge cuvntul Nu, cnd i este adresat n orice context.
Este dominant n interaciunea cu ali oameni, n special cu femeile.
Au un sentiment de drept sexual cnd cheltuie bani pe tine.
Interpreteaz diferenele de venituri, vrst, slujb sau statut social, o
mputernicire asupra altora.

33
Conspiraia tcerii

14. PAI PROGRESIVI SPRE UN POTENIAL VIOL

PRODUS DE O CUNOTIN

Urmtoarea progresie nu este neobinuit, totui muli violatori caut s izoleze

victima i apoi s desvreasc repede abuzul.
Intruziunea: atacatorul testeaz vulnerabilitatea victimei vizate, invadndu-i
spaiul. Aceasta se poate prezenta sub forma unor conversaii despre subiecte sensibile,
sau atingeri non-sexuale nedorite care o fac s se simt inconfortabil. Intruziunea
are loc de obicei ntr-un fel care nu este amenintor, dar cu toate acestea, o scot pe
victima vizat din zona ei de confort.
Desensibilizarea: dac victima vizat eueaz n a se purta ntr-un mod asertiv
pentru a-i da de neles atacatorului c nu-i va tolera aciunile, ea se va obinui cu
intruziunile lui. Ea poate trage concluzia c aciunile lui arat doar felul lui de a fi,
c nu vrea s fac nici un ru i c nu este nimic greit n ce face. Pe msur ce se
obinuiete cu intruziunile lui, las garda jos.
Intensificarea: intruziunea evolueaz pn la punctul n care devine o violare
blnd, dar din cauza desensibilizrii, trece neobservat sau neprovocat.
Izolarea: atacatorul caut s izoleze victima vizat. Cadrul poate fi chiar unul n
care victima vizat se simte n siguran.
Desvrirea: abuzul sexual sau violul este completat, atacatorul l vede de
obicei ca pe o seducie forat.
Negarea: o form de nvinovire a victimei, n care atacatorul invariabil
pretinde c victima i-a dat consimmntul i i-a invitat atenia. Negrile lui
justific aciunile sale victimei, lui nsui, i celorlali, i consolideaz sentimentele de
vin i confuzie ale victimei.

15. PAI PROGRESIVI SPRE UN POTENIAL VIOL

PRODUS DE IUBIT

Asemntoare cu paii progresivi anteriori, aceste tactici sunt folosite n mod obinuit,
dar repet, muli violatori caut s izoleze victima i s desvreasc abuzul.
Acest capitol indic comportamentul promiscuu obinuit n societatea secular i
cretin. Este vital s ne reamintim mereu c Dumnezeu n nelepciunea lui, a declarat
c toate activitile sexuale sunt rezervate n cadrul cstoriei. Adulterul este intimitate
fr angajament. Dumnezeu a poruncit ca expresia cea mai mare a intimitii s fie
rezervat pentru cei care au fcut cel mai profund angajament unul fa de cellalt,
care este cstoria. De ce interzice Dumnezeu activitatea sexual n afara cstoriei?
Deoarece cstoria este singurul cadru n care este potenial sigur. Observai c am
precizat potenial sigur. Din pcate, chiar i n cadrul cstoriei sexul poate fi distructiv.

34
 Joseph Paluszak

Explorarea sexual reciproc: o parte important a relaiei care se dezvolt

dup cstorie. Poate avea loc n spiritul unei iubiri reciproce, de respect i de exploatare.
Persuasiunea sexual a partenerului ovitor: aceasta este obinuit n
toate relaiile sexuale. Cel mai experimentat, aventuros, agresiv, zburdalnic, iubre
partener caut s conving partenera cea mai timid, ovitoare, s participe la
diferite forme sau nivele de activitate sexual. Nu este nimic greit n persuasiunea
sexual att timp ct respeci limitele partenerului. Nu nseamn Nu. Trebuie s
onorezi ntotdeauna sentimentele partenerei. Nu-i fora partenerul la o activitate pe
care o gsete a fi degradant personal sau dezgusttoare.
Exploatarea sexual (vine n dou forme):
1. Cnd partenera nu zice: Nu activitii sexuale, dar nu zice nici: Da. Exploatarea
sexual las partenerul exploatat s se simt folosit. Distruge respectul de sine
al persoanei, sentimentul de demnitate i umanitate. Cnd cineva folosete pe
altcineva ca pe un obiect al mulumirii sexuale, nu i pas de persoana respectiv i
ajunge s o dezumanizeze. Ceea ce nu realizeaz este faptul c nu poi dezumaniza
pe cineva fr s te dezumanizezi i pe tine.
2. Femeile sunt exploatatoare cnd schimb favorurile sexuale pe cadouri sau
ntlniri speciale. Femeile cstorite sunt exploatatoare cnd le spun soilor lor:
Dac nu-mi dai ce vreau, nu primeti ce vrei n dormitor. Acest mesaj transmite
partenerului c nu le pas de ei ca i persoan. Le pas numai de ceea ce partenerul
le poate da sau face pentru ele. Aceasta este de asemenea dezumanizare.
Constrngerea sexual: ameninarea cu pierderea personal dac partenerul
ovitor nu particip n activitatea sexual dorit. Nu este ilegal, dar este n mod
sigur neetic i imoral.
1. Pierderea reputaiei: dac nu vrei, o s spun tuturor c ai fcut-o oricum.
2. Pierderea relaiei: dac nu vrei, o s m pierzi!
3. Pierderea angajamentului: dac nu vrei, m forezi s gsesc pe altcineva care o
va face. (nvinovirea victimei)
4. Pierderea dreptii soiei: este pcat ca soia s-i refuze soul! Acest subiect este
discutat n broura mea Obstacole religioase n vindecare. Pentru supravieuitorii
abuzului sexual i a violenei domestice!

16. COMBATEREA PRESIUNII SEXUALE I/SAU A

CONSTRNGERII

Trim ntr-o societate agresiv sexual n care chiar i fetele i femeile fac avansuri
bieilor i brbailor. Adolescenii i adulii sunt supui unei preiuni sexuale intense.
Sunt convins c muli cedeaz presiunii sexuale pentru c nu tiu cum s rspund
n faa ei. Aa c am considerat nelept s vin cu nite sugestii despre cum s faci fa
presiunii sexuale sau constrngerii.

35
Conspiraia tcerii

Replica: M doare c te iubesc aa mult i c trebuie s m abin s o exprim.

M simt aa frustrat!
Rspunsul: Dragostea poate fi frustrant uneori, dar merit sacrificiul.
Replica: Va face ca dragostea noastr s creasc.
Rspunsul: M ngrijoreaz n ce s-ar putea transforma.
Replica: O s ne apropie mai mult unul de cellalt.
Rspuns: Cum i apropie pe cei din Hollywood?
Replica: Dar orice biat/fat o face.
Rspuns: Atunci du-te cu ei.
Replica: Dac o s mai fii aa rigid, s-ar putea s m pierzi.
Rspuns: Este o ameninare? S pierd pe cineva care m amenin este mai mult un
ctig dect o pierdere.
Replica: Tocmai am cheltuit 200 lei pe ntlnirea asta, mi eti datoare.
Rspunsul 1: Vrei s spui c asta a fost plata pentru sex? Asta nu se numete prostituie?
Rspunsul 2: Data viitoare cheltuiete-i banii pe o prostiutat. O s fii sigur c
primeti ce vrei.
Rspunsul 3: Sunt jignit! M tratezi ca pe o prostituat.
Replica: Dar am nevoie de asta! Trebuie s-o am!
Rspuns: Nu, nu ai nevoie. Dac eu pot s atept, atunci i tu poi!
Replica: Dac m iubeti cu adevrat, o s-o dovedeti.
Rspunsul 1: i dac tu m iubeti cu adevrat n-o s-mi mai ceri niciodat s fac
ceva pentru care nu sunt pregtit.
Rspunsul 2: Dac m-ai iubi cu adevrat, nu mi-ai cere s risc s distrug visul de a
merge la facultate i de a avea o carier, cu o sarcin nedorit.
Rspunsul 3: Dac m iubeti cu adevrat n-o s m presezi s fac ceva ce cred c e
greit.
Rspunsul 4: i s risc o sarcin nedorit? Apoi ar trebui s fac avort i s triesc cu
vina tot restul vieii mele? i numeti asta iubire?
Replica: Dac nu o faci, altcineva o va face.
Rspunsul: Numai att nsemn pentru tine? Un corp cu care s faci sex? Nu ai nici
un drept s m foloseti n felul acesta.
Replica: Dar am mai fcut sex nainte, de ce nu i acum?
Rspuns: A fost o greeal pe care n-am s-o mai fac.
Replica: Dar toat lumea o face.
Rspuns: Eu nu sunt toat lumea. i nu cred c toat lumea o face. E numai vorbrie.
Replica: E aa dureros s fiu aa excitat i s nu m eliberez. Trebuie s facem
sex!
Rspuns: Viaa este plin de durere. Obinuiete-te cu asta!
Replica: O s m cstoresc cu tine dac rmi nsrcinat.

36
 Joseph Paluszak

Rspunsul 1: Wow, hai s fim realiti! Nu sunt sigur ca vreau s m cstoresc cu tine
i n mod sigur nu vreau s rmn nsrcinat i s simt c trebuie s m mrit cu tine!
Rspunsul 2: i cum o s ntreii o soie i un bebelu dup ce vom fi obligai s ne
cstorim i s renunm la coal? Nu prea cred!
Rspunsul 3: Nu sunt pregtit s m cstoresc i cred c nici tu!
Replica: Dac vrei s fii popular, trebuie s-o faci.
Rspunsul 1: Greit! Sexul nu te face popular. Am mai multe de oferit dect sexul.
Oamenii te plac pentru ceea ce eti, nu pentru c eti uuratic.
Rspunsul 2: Dac chiar crezi asta, atunci nu eti brbatul care credeam c eti!
Cel mai bun rspuns la orice replic sexual nedorit: La revedere!

Soluia? Relaii interpersonale sntoase!

Nu este nepoliticos sau dovad de insensibilitate s refuzi o invitaie la o
ntlnire. Att brbaii ct i femeile au dreptul s refuze o ntlnire. Este greit s
accepi o ntlnire doar din politee sau din cauza presiunii de grup, sau ca s evii s
rneti sentimentele cuiva din vinovie sau ca s nu pari c ai prejudeci. Cum spune
Dr. Phil deseori, relaiile sntoase au nevoie de integritate emoional. Este jenant s
fii refuzat. Dar nu trebuie s vezi refuzul ca pe o respingere, o insult personal, sau
o aciune care are nevoie de represalii atitudinale, verbale sau fizice. Respect dreptul
fiecruia de a spune Nu.
Atenie la ntlnirile care denot un comportament macho sau seductor, ele
tind s fie foarte manipulatoare. Acest comportament este o avertizare de poteniale
probleme, devine o faad fals care ascunde adevrata personalitate a omului.
Aceasta face comunicarea sincer imposibil.
ntotdeauna amintete-i c toat lumea, femei sau brbai, au dreptul de a
pune limite sexuale, chiar i n cstorie. Partenerul tu poate ncerca s te conving
s mergi dincolo de acele limite, dar nu are dreptul s constrng, manipuleze, sau
s foreze o activitate nedorit. Comunic acele limite. ntotdeauna respect dreptul
celuilalt de a spune Nu. Niciodat nu ezita s spui celuilalt c aciunile lui te fac s
te simi confuz, inconfortabil, nfricoat, manipulat, folosit sau exploatat.
Relaiile din dragoste la prima vedere, de obicei experimenteaz implicarea
emoional i sexual prematur. Ca o regul, angajamentul relaional care crete
treptat i se maturizeaz ofer mai mult stabilitate i siguran. Luai-v timp s
v cunoatei mai bine unul pe cellalt nainte s v implicai emoional. Implicarea
emoional timpurie n relaie devine deseori devastatoare i dureroas mai trziu.
Prietenia sincer, i nu atracia sexual i emoiile arztoare, este premisa pentru o
relaie mplinit i plin de dragoste. Majoritatea cstoriilor impulsive, spontane,
sunt condamnate la eec, dar trebuie s recunosc c sunt i excepii. n timpul celui
de-al doilea rzboi mondial, tatl meu a fost acas n permisie. Ieind ntr-o sear
s mnnce n ora cu un prieten, s-a ndrgostit de chelneri i i-a mrturisit
prietenului su intenia sa de a se cstori cu ea. A invitat-o la o ntlnire chiar n
37
Conspiraia tcerii

seara aceea. i n seara aceea a cerut-o n cstorie. Ea a rs de el, dar el a continuat

s-o cear n fiecare sear cnd o conducea acas i o sruta de noapte bun. Dup
dou sptmni, ea a acceptat. Sunt cstorii de 64 de ani i nc se in tare pe poziie.
Respectul reciproc i egalitatea este o premis vital pentru o relaie sntoas.
Cuplurile trebuie s aprecieze i s respecte calitile unice reciproc i s nu caute
niciodat s controloze sau s suprime acea unicitate. mprirea egal a privilegiilor
i responsabilitilor relaiei creaz ncredere i securitate emoional.
Accept faptul c toate relaiile au potenialul de a se schimba. Oamenii care
au fost cndva distani pot deveni apropiai i oamenii care au fost apropiai se pot
ndeprta. Fii sinceri n comunicarea schimbrilor n sentimentele unuia fa de
cellalt. Cnd o relaie nu mai este sntoas emoional, sau mplinitoare, ai dreptul
s-o nchei. ncheierea unei relaii se poate dovedi dureroas emoional i derutant,
dar dac rmi ntr-o relaie nemplinitoare te poate mpiedica s gseti mplinirea
ntr-o nou relaie. Amintii-v chemarea la Integritate Emoional a lui Dr. Phil: Fii
sincer att cu tine, ct i cu prietenul/partenerul.
Preadolescenii i adolescenii ar trebui s se ntlneasc cu cineva de vrsta
lor. Un an sau doi diferen la aceast vrst reprezint o diferen mare de maturitate
emoional, facndu-l pe partenerul mai tnr uor de manipulat. Cineva care este
cu 2-3 ani mai mare dect un partener adolescent este de obicei extrem de nesigur.
Nesigurana lor i face s se simt intimidai s se ntlneasc cu cineva de vrsta
lor. Aceasta i face extrem de manipulativi, i potenial abuzivi. Cnd fiul meu era n
ultimul an la liceu a avut un prieten apropiat cruia o sa-i spun Will. Will se ntlnea
cu o fat de clasa a aptea. ntr-o zi Will a venit n vizit la fiul meu, fr prietena lui.
A nceput s vorbeasc despre ea, spunndu-mi n detalii ct de proast e. Dup ce
am ascultat aceste vorbe pentru 10 minute, nu am mai putut suporta i i-am spus:
Will, exagerezi. Nimeni nu poate fi att de prost. D-le Paluszak, nu exagerez deloc,
este chiar aa de proast! Atunci asta nu spune prea multe despre gustul tu la
femei. Nimeni nu ine un pistol la capul tu forndu-te s te ntlneti cu ea. Atunci
a fost ultima oar cnd Will a mai adus-o n prezena mea. Care a fost motivaia lui?
n nesigurana lui, doborrea imaginii ei l fcea s se simt superior.

18. SIMUL REALITII N AUTOAPRARE

n primul rnd , ai ncredere n instinctele tale!

Marea majoritate dintre supravieuitorii abuzului sexual au mrturisit c naintea
atacului au avut un sentiment ciudat. Dar au crezut c este imaginaia lor i l-au
ignorat. Acest sentiment ciudat poate fi Dumnezeu care te avertizeaz de pericol.
Dumnezeu ne vorbete prin Duhul Sfnt. Romani 8:14 ne spune: Cci toi cei ce sunt
cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. i 1 Ioan 2:20 descrie vocea
lui Dumnezeu ca o ungere din partea Celui Sfnt. Dar cum deosebim vocea Duhului
Sfnt? Avem o multitudine de voci care ne vorbesc. Corpul nostru ne vorbete prin
intermediul celor 5 simuri fizice: vedere, sim, auz, gust, miros i atingere. Mintea ne
38
 Joseph Paluszak

vorbete prin vocea logicii sau raiunii. Emoiile ne vorbesc prin sentimente. Dar care
este vocea Duhului? Cum o deosebim? Societatea are un nume pentru ea, dar ei nu tiu
c se aplic Duhului, i anume intuiia. Noi brbaii suntem prea macho, noi nu avem
intuiie. Noi avem instincte! Pot s pun pariu c fiecare din noi la un moment dat n
via, am avut un sentiment de intuiie sau instinct. Nu avea sens, dar s-a dovedit a fi
aa cum am prezis.
Nu spun c nu poi s lai niciodat un prieten sau o cunotin n cas cnd eti
singur. Ceea ce spun este s asculi i s ai ncredere n instinctele tale. Dac simi c
ceva este n neregul, ai dreptate! Du-te ntr-un loc sigur i nu rmi izolat!
nva s fii proactiv, nu reactiv.
Proactiv este atunci cnd ai un curs al aciunii planificat dinainte. Dac vreodat va
veni ziua cnd vei fi n pericol, atunci pui acel plan n aplicare.
Reactiv este atunci cnd atepi s se ntmple ceva, apoi ncerci s faci repede un
plan de aciune. Singura problem este c n momente de pericol, te panichezi i nu
mai poi gndi limpede. Cnd eram la colegiu tiam despre o student care a mers la
dans ntr-o noapte. Cnd a plecat de la dans a nceput s mearg singur pe trotuar.
Un brbat a srit din tufi, a prins-o de mn i a spus: Tu vii cu mine! Sigur c vin,
prostuule, i-a rspuns ea. Ateapt aici i m ntorc imediat. Trebuie s-i spun colegei
mele de camer c o s ntrzii n seara asta. I-a dat un srut cald, senzual i a plecat
fr s opun rezisten. nainte s se ntoarc la dans, a aranjat repede ca atacatorul ei
s fie reinut pn a venit poliia.
Nu i-a fcut planul acesta n momentul cnd atacatorul ei a srit din tufi i a prins-o
de mn. S-a gndit la acest scenariu posibil dinainte, i cnd s-a aflat n pericol, i-a pus
planul n aplicare. A plecat fr mpotrivire i s-a dus ntr-un loc sigur.
Protejeaz-i spaiul: atacatorii vor testa deseori vulnerabiliatea unei poteniale
victime...
1. ntrebnd-o ceva, de exemplu: Scuzai-m, putei s-mi zicei unde e Pota?
2. Apoi cer ceva, de exemplu: Trebuie s scriu asta, pot s mprumut un pix sau un
creion?
3. Dup ce i-au invadat spaiul cu succes, te confrunt cu o porunc prinzndu-te
de bra, de exemplu: Nu ipa, f doar ce-i spun!
Am dat exemplul acesta la o edin cu prinii i una din mame a plit. A mprtit
apoi cum a experiementat exact acelai scenariu n timpul colegiului. Se plimba prin
campus ntr-o sear cnd o main s-a oprit lng ea cu o singur persoan. Deschiznd
ua pasagerului, a cerut indicaii pentru o direcie. Cnd a nceput s i le dea, i-a cerut
un pix ca s scrie. Lund un pix din poet, s-a ntins s i-l dea prin ua deschis. Brusc,
el a prins-o de bra i a nceput s-o trag n main. Prinzndu-i piciorul, s-a mpins cu
toat puterea, reuind s ias afar i s ajung ntr-un loc sigur.
Dac un ho narmat i cere portofelul sau poeta:
1. Nu i le da.

39
Conspiraia tcerii

2. Arunc-l ct de departe poi.

3. Sunt anse ca s fie mai interesat de bunurile tale dect de tine i va fugi dup
portofel sau poet.
4. Dac o face, alearg n direcia opus ntr-un loc sigur!
Recunoate faptul c drogurile sunt un factor major n abuzul sexual. n peste
90 % din abuzurile sexuale, victima sau atacatorul erau sub influena alcoolului
sau drogurilor. Alcoolul distruge o substan chimic produs de creier numit
serotonin. Serotonina contribuie direct la simul precauiei i al gndirii. Pe msur
ce bei, alcoolul ncepe s distrug serotonina n sistemul nervos, distorsionnd
percepia, simul ateniei i judecata. Fiind sub influen, un brbat care n mod
normal ar accepta nu s-ar putea s nu se opreasc i s abuzeze sexual o prieten
sau o cunotin. O femeie sub influen, ar putea s nu mai discearn sentimentul ei
intuitiv care o avertizeaz de pericol.
A vrea s avertizez tinerii adolesceni c asta nu e doar o problem a adulilor. Un
director de coal general mi-a spus de o fat de clasa a cincea care a mers la o petrecere
i a but prea mult i a fost violat de o band.
mi amintesc de o prezentare despre abuz sexual i prevenire la o coal general la
clasa a asea. Dup ce am dat exemplul de mai sus am spus: Biei, cnd vedei o fat
la o petrecere bnd sau lund droguri, automat v gndii c vrea s se distreze. Avei
dreptate! Dar definiia ei pentru distracie nu include sexul! Cnd am spus asta, fetele
din audien au nceput s aplaude. Chiar i eu am fost ocat, deoarce aplauzele lor au
revelat presiunea sexual intens cu care aveau de-a face la o vrst mic i vulnerabil.
Strig, nu ipa: cnd ipi ari team i slbiciune. Dac strigi ari putere i
atrage la fel de mult atenie.
Nu-i fie team s faci o scen n public.
Particip n luarea deciziilor la ntlniri.
ntotdeauna ia liftul n loc s urci pe scri. Scrile sunt un loc periculos, punctul
perfect pentru infraciuni de vreme ce puini oameni le folosesc.
Evit locurile retrase unde poi s fii vulnerabil. Ia n considerare activiti de
grup sau ntlniri la dublu. Asta e important mai ales la relaiile care se afl la nceput.
Este vital n toate stadiile unei relaii dac vrei s rmi abstinent.
nva s te aperi singur.
Devii agresiv cnd subminezi puterea altora. Eti pasiv cnd permii altora s i
submineze puterea personal. Eti asertiv cnd i menii puterea i te aperi singur.
Fii asertiv cnd cineva i face ceva ce nu i place sau te face s te simi
inconfortabil. Reacioneaz imediat cu o reacie negativ.
Exemple de reacii negative imediate:
1. ine-i minile acas!
2. Oprete-te! Nu mi place asta!
3. Dac nu te pori cum trebuie, plec!
4. Dac nu te opreti, o s fac o scen.
40
 Joseph Paluszak

Cnd eram n clasa a asea, era la noi n clas o fat care s-a dezvoltat mai devreme.
Numele ei era Patricia i pieptul ei avea mrimea 40. Toi bieii se holbau la ea i toate
fetele erau geloase. Era jenat mereu pentru c era diferit de restul. ntr-o zi cnd
se schimbau clasele, un biat a venit la ea i a lovit-o n piept i a ntrebat-o: Ce ai
ngrmdit acolo? Este un exemplu clasic de reacie negativ imediat. Avea n mn
un liniar de lemn, pe care l-a rupt pe faa celui care o chinuia. Mai mult de o or a avut
semn pe fa, i nainte de urmtoarea or a umblat vorba prin toat coala c nu poi
s te pui cu Patricia. Unii ar putea spune: E prea violent, nu trebuia s fac asta. Dac
nu vroia s rspund fizic, ar fi putut s rspund verbal. Biatul acela se baza pe faptul
c ea se simea att de jenat i umilit, nct nu ar fi fcut sau spus nimic care s atrag
atenia asupra ei. Patricia ar fi putut uor s arunce cu masa dup el strignd: ine-i
minile murdare acasa, Bozo! Oamenii s-ar fi ntors i s-ar fi holbat, dar la cine? La cel
ce a umilit-o, nu la Patricia.
Este n regul s fii nepoliticos cu cineva care te supune la presiune sexual nedorit.
Mai bine s fii nepoliticos dect s devii victim. Dac cineva nu-i respect sentimentele,
atunci va trebui s i le rneti tu pe ale lui.
Un adolescent de coal general mi-a cerut sfatul n legtur cu o problem cu care
se confrunta. Era bine fcut i sportivii l chinuiau mereu apucndu-l de vintre. Nu se
gndea s raporteze aceast batjocur i hruire sexual la director. Atunci i-am oferit
urmtoarea opiune, care a ntors crile mpotriva chinuitorilor. Data viitoare cnd
l-au apucat, a spus cu voce tare: Nu pot s cred! tiu c am un corp care atrage fetele
ca un magnet, dar acum atrage i bieii! De team s nu fie vzui ca homosexuali,
hruitorii au ncetat imediat atacurile.
Dac eti atacat ntr-un magazin:
1. Nu-i fie jen s faci o scen cernd ajutorul unui angajat.
2. Cheam paza.
3. Spune agentului de paz s te duc ntr-un loc sigur.
A fost o femeie care era hruit ntr-un mall n Ohio. Un strin se holba la ea, distrndu-
se de discomfortul pe care i-l crea spunndu-i: Ce s-a ntmplat, drag? Te fac s te simi
inconfortabil? Ea s-a gndit: Nu am venit aici s fiu tratat aa, m duc acas! A pornit
pe u afar din mall spre parcare. Hruitorul a prins-o din urm i a tras-o de mn lang
main. Fii ateni la cuvintele cu care o nvinovea pe victim. Nu eti prea prietenoas.
O s te nv s fii mai prietenoas. Cu alte cuvinte: Te-am stnjenit i te-am speriat, i nu
ai rspuns prea prietenos. Acum trebuie s te nv o lecie. Dnd din picioare i ipnd a
reuit s scape i s ajung n siguran napoi n mall. Ce ar fi trebuit s fac prima dat
cnd s-a simit inconfortabil, era s spun unui angajat s cheme paza. Pn venea paza,
hruitorul ei ar fi plecat demult, dar ar fi putut s fie nsoit de paz pn la main, s
verifice maina pentru ea i apoi s o vad cum pleac n siguran.
Nu striga niciodat: Ajutor! sau Viol. Strig: Foc!
Dac strigi: Ajutor, oamenii se pot gndi c avei o ceart ntre iubii. Aceasta este
o confruntare periculoas n care s te implici. Poliitii care rspund la apelurile de

41
Conspiraia tcerii

violen domestic sufer mai multe leziuni dect la alte apeluri. Dac strigi: Viol,
oamenilor le e team s se implice.
S-a fcut un sondaj n care un brbat urmrea o femeie ntr-un cartier de clas mijlocie, i
ea a ipat. Oamenii au intrat n cas, au nchis ua i ferestrele. Evident aceast tactic nu era
bun. S-au mutat ntr-un alt cartier i din nou au avut un brbat care urmrea o femeie pe
strad, de data asta strignd: Viol. Acelai rspuns, oamenii au intrat n cas, au nchis uile
i ferestrele. Mutndu-se ntr-un alt cartier, au repetat scena, de data asta femeia strignd:
Foc. Oamenii au ieit din cas, au deschis ua i ferestrele. Nu tiu ce au crezut c putea s
ard n strad, dar strignd foc oamenii s-au implicat. Dac eti ntr-un bloc sau ntr-un
hotel, strig numrul apartamentului sau numrului camerei. Foc, apartamentul 4 C, sau
Foc, camera 307. Astfel , oamenii vor ti exact unde s acioneze.
Dac eti nuntru, arunc o veioz, o scrumier prin geam. Dac a fi vecinul
tu i a lucra n curte i arunci cu o scrumier prin geam, a veni s vd ce s-a
ntmplat. Chiar dac nu rspunde nimeni, aciunea l poate speria pe atacator.
Dac eti rpit ntr-o main i pleac cu vitez mic, ncearc s provoci un
accident trgnd de volan i ncercnd s intri n alt main. Dac e posibil, asigur-
te c i-ai pus mai nti centura de siguran. Asta va implica ali oameni automat.
Atacatorul nu va vrea s schimbe informaiile de contact la locul accidentului. Poliia
va fi implicat i ea cnd proprietarii mainii celeilalte vor suna poliia.
Femeile au tendina de a se urca n main dup ce au fost la cumprturi i s se
machieze, s dea telefoane, etc. Nu o face! Asta este o ocazie perfect pentru atacator
s intre n main pe partea pasagerului. Imediat ce ai intrat n main, blocheaz
uile, pornete maina i pleac.
Dac cineva te prinde n main, nu pleca! Repet, nu pleca! Statisticile FBI
arat c majoritatea femeilor care au fost rpite au fost i ucise. Pune-i centura de
siguran, accelereaz repede i intr ntr-un obiect static. Centura de siguran i
airbagul te vor proteja, sunt anse ca el s nu aib centura de siguran, i dac st n
spate nu are airbag care s-l protejeze. n timpul acesta, desf centura ta i fugi.
Ponturi pentru a intra n main ntr-o parcare public sau parcare subteran:
1. n timp ce mergi prin parcare spre main, prinde cheia pe inelul mare de la
breloc ntre degetul mare i arttor. Dac eti acostat, njunghie atacatorul n ochi sau
n gt cu cheia.
2. Uit-te n main n spate i n fa, nainte s deschizi ua.
3. Muli criminali n serie i rpesc victimele, trgndu-le ntr-un microbuz n
timp ce i descuie maina. Dac este un microbuz parcat lng maina ta, gndete-te
s chemi paza s te escorteze pn la main i s te vad plecnd.
4. Dac un brbat st n apropierea mainii tale, f ce am scris mai sus. Mai bine s
fii n siguran dect s-i par ru, i mai bine paranoic dect mort.
Atacatorii vor ncerca s profite de mila ta. Criminalul n serie Ted Bundy,
deseori purta un gips fals la mn i ruga o femeie s-l ajute s mute ceva n main.
Cnd ea se apleca deasupra portbagajului, el o mpingea nuntru, trntea ua i pleca

42
 Joseph Paluszak

cu victima. Mai bine s fii nepoliticoas dect s fii violat i ucis.

Dac eti prins ntr-o main n portbagaj:
1. Mainile mai noi au la portbagaj o ieire de siguran. Deschide portbagajul i f
semne la celelalte maini care trec, s te ajute.
2. Dac eti prins ntr-o main mai veche, rupe firele de la faruri. Poate un poliist
va observa i va opri maina pentru o verificare.
M-au ntrebat att femei tinere ct i adulte: Ce ar trebui s fac dac au arm? Am
vzut deja c femeile care sunt rpite, sunt i ucise. Dac nu eti n strnsoarea lor, fugi.
Este greu s nimereti o int care se mic cu un pistol, sunt anse s scapi. Chiar dac
te nimerete , nu va nimeri organele vitale. Ii aminteti primul punct din acest capitol?
Ai ncredere n instinctele tale! Dac instinctele tale spun s fugi, fugi! Dac instinctele
i spun s nu fugi, nu fugi! M ndurereaz s dau sfaturi care pun n pericol viaa unei
persoane. Am fost aproape s nu includ n carte acest lucru, dar ai nevoie de aceast
informaie pentru c dac viaa ta va fi vreodat n pericol, s poi face o alegere informat.
Atenie la faimosul drog al violului.
Drogul violului (GHB) este un drog fr miros, fr gust, fr culoare care poate fi
strecurat n butura ta pentru a te face incapabil. Poate fi folosit att n buturi calde
ct i n cele reci, i n buturi alcoolice sau nealcoolice. Pzete-i butura tot timpul.
Cnd iei n ora, toarn-i singur butura i nu accepta nicodat o butur deschis la
doz sau la sticl. Dac i pui jos butura i-i iei privirea de la ea , arunc-o i ia-i alta.
S-a descoperit c i dac ii n mn sticla de bere deschis, cineva poate s-i strecoare
drogul n timp ce eti neatent. Prin urmare unii i in degetul mare pe gura sticlei
atunci cnd nu beau din ea. Dac te simi ameit sau i-e grea, nu permite nimnui
s te duc n dormitor s te ntinzi pn cnd te simi mai bine. Spune unei prietene s
te duc la urgene i s le spun c probabil ai fost drogat. Nu te gndi c dac mergi
acas i revii. E posibil s fi luat o supradoz din acest drog.
Nu ncerca niciodat s rneti atacatorul dect dac e un loc sigur n care s
fugi s te adposteti. O femeie era ntr-un lift singur. Uile s-au deschis i a intrat
un brbat. Imediat ce s-au nchis uile s-a ntins spre ea i a mngiat-o pe sni. Ea s-a
infuriat i l-a plesnit peste fa. El i-a spus: Doamn, m-ai rnit, acum o s te rnesc
eu pe tine. A btut-o att de tare, nct a avut nevoie de spitalizare. Ce ar fi trebuit ea
s fac era s apese pe fiecare buton la fiecare etaj. De fiecare dat cnd s-ar fi deschis
ua era o ans ca cineva s urce sau ca ea s reueasc s scape.
Poart la tine un bold. Un bold este un ac cu o perl n capt. Sau n loc de
bold, poi s iei un ac de la florrie, de tipul celui care se pune la buchet. Poi s-l pori
ca decoraie, sau s-l ascunzi sub rever sau la manet. Nu vei provoca o ran grav
cu un bold. Dar dac cineva te prinde i nu poi s scapi, neap-l cu boldul. ocul
durerii l poate determina s slbeasc strnsoarea sau s-i dea drumul, oferindu-i
posibilitatea s fugi. Sigur ar deveni o ran grav dac i-ai nfige boldul n ochi.
Sparge-i nasul atacatorului. Lovete n sus ct de tare poi cu pumnul,
lovindu-l pe atacator n nas. Lovitura probabil i va sparge nasul, ceea ce-i va oferi
posibilitatea s scapi.
43
Conspiraia tcerii

Sprayul paralizant sau cu piper: ine-l ntr-un loc accesibil, s-l poi lua repede.
igara poate fi o arm. Nu recomand fumatul, dar dac fumezi, punei
degetul mare la captul igrii. Folosind acceai for pe care ai folosi-o pentru a
scoate tutunul din ea n scrumier, stoarce-o n ochiul atacatorului, pe mna lui, sau
pe fa.
nfige-i n fa, ochi, mrul lui Adam sau n gt un creion, un pix, sau o pil
de unghii.
Dac pori pantofi cu toc cui, calc-l ct de tare poi pe picioare. Experii
spun c aceasta va exercita o ton de presiune pe cm ptrat. Ouch!
Pref-te c rspunzi cu pasiune. ncepe s-l srui napoi, apoi n timp ce-i
treci mna prin prul lui, bag-i degetul n ochi.
Atenie: Dac aceast tactic nu funcioneaz i mai trziu vrei s depui
plngere mpotriva atacatorului, el ar putea spune c a fost de comun acord.
Pref-te nebun: este intimidant s fii lng cineva care crezi c e nebun. Un
potenial violator a intrat n casa unei btrne. Ea i-a spus c este pisica Cheshire din
Alice n ara Minunilor i l-a invitat la ceai. Nu tia cum s ias de acolo mai repede!
Dac eti atacat de un strin, adun-i saliv n gt apoi dintr-o dat saliveaz n
timp ce rzi. Vei fi mirat s vezi ce intimidant este.
Mimeaz o criz de epilepsie. Mimarea nebuniei nu ar funciona n cazul unui
viol de ctre o cunotin, aa c n schimb mimeaz o criz de epilepsie. Cazi pe jos i
pref-te c ai spasme. Parte din violatorul cunoscut i pas de tine, cealalt parte vrea s
te exploateze i s te rneasc. Dac crede c ai o criz, ar putea s sune la 112 s cheme
ajutor medical. Adu pe cineva n scen, care ar putea s te apere de el!
Tehnica rzuirii. i-ai julit vreodat fluierul piciorului de un scaun? Atunci
tii ct de dureros este. Cu partea exterioar a piciorului freac piciorul atacatorului
de la rotul pn la glezn ct de tare poi. n acelai timp smulge-te de lng el
ncercnd s scapi.
Prinde, sucete i trage: dac ntrebi mai multe femei ce ar face dac cineva
ar ncerca s le violeze, cele mai multe rspund: I-a trage una la Atacatorul se
ateapt la aceast tactic. Rareori funcioneaz. Este o int greu de lovit i o int
mic. Ouch! O lovitur n ego-ul brbailor! n schimb sugerez s loveti n vintre cu
dosul minii, apoi apuc, sucete i trage ct de tare poi.
Mike Royko, un scriitor la The Patriot News, un ziar din Pennsylvania, a scris un
articol intitulat: O femeie ntoarce cursul carierei unui criminal! Scria despre un
potenial violator care a intrat prin efracie n casa unei bunici n vrst, o Doamn
Lloyd. Intrusul s-a dezbrcat n dormitorul ei i a srit n pat cu ea. Ea l-a apucat,
rsucind i trgnd n dou direcii n acelai timp. n timp ce Dna Lloyd se inea tare,
rsucind i trgnd la fiecare pas, intrusul a reuit s se trasc pe hol pn la u, afar
nainte ca ea s-i dea drumul rsucind nc o dat. Cnd au ajuns la locul faptei poliitii
i-au gsit pantalonii i portofelul n dormitorul btrnei. Cnd au mers acas la el s-l
aresteze, el i ngrijea rnile.
Iubesc finalurile fericite!

44
 Joseph Paluszak

19. N SIGURAN ACAS!

Violena sexual apare cel mai frecvent n cas n casa victimei sau n cea a
atacatorului!
Instaleaz lumini exterioare la care s nu ajung intrusul.
Asigur-te c toate ferestrele au nchiztori sigure. Ia n considerare grilaje
sau geam dublu pentru toate ferestrele de la beci i de la primul etaj.
Tufiurile cu spini asigur att intimidate ct i un grad de protecie.
Fiecare u ar trebui s aib o ncuietoare puternic. ine cheile n mn dac
intri n casa goal.
nainte s iei din main i s intri n cas verific zonele unde ar putea sta
un atacator s atepte: n tufi, n garaj, sub scri, ntre cldiri.
Dac locuieti singur sau cu nc o femeie folosete numai iniialele pe cutia
potal.
Cunoate-i vecinii, vezi n care poi s ai ncredere n caz de urgen i n
care nu.
ntotdeauna verific cine este la u, nainte s deschizi. Dac este o persoan
de la servicii, cere s se identifice. Dac eti singur i nu atepi pe nimeni, rspunde
la u spunnd: Rspund eu, iubitule! Poi s iei n considerare i o nregistrare a
unui ltrat de cine. Pornete nregistrarea cnd este un strin la u, i cu voce tare
spune: Linite, biete, linite, apoi oprete nregistrarea i rspunde la u.
Las luminile din cas i de afar aprinse dac planifici s te ntorci acas trziu.

20. CONDUS DEFENSIV

Dac foloseti transportul public:

1. ine-i lucrurile de valoare strns n brae.
2. Stai n alert. Nu adormi!
3. Dac eti nesigur de destinaie, ntreab oferul dac poi s stai n fa.
4. Dac cineva te hruiete, nu ipa numai dup ajutor. Nominalizeaz pe cineva i
cere-i ajutorul: Hei, tu n tricou rou, spune-i oferului c tipul sta m deranjeaz.
ine uile ncuiate, chiar cnd cltoreti.
Dac cltoreti cu geamurile lsate, nu le lsa att de jos nct s ajung
cineva nauntru i s te prind. Dac totui cineva ajunge prin geamul deschis i te
prinde, prinde-i mna ridicnd geamul ct de tare poi i ct de repede. Apoi condu
pn la cea mai apropiat secie de poliie. De obicei atacatorul nu mai continu
atacul o dat ce ncepe s ipe de durere sau de panic. Acum e sigur s lai geamul
n jos pentru ca atacatorul s cad pe asfalt n urma ta. Continu-i drumul fr s
ncetineti.

45
Conspiraia tcerii

Cnd treci printr-o parcare:

1. ine cheile la ndemn pentru a avea acces rapid la ele.
2. Prinde baza cheii celei mai mari de la breloc ntre degetul mare i arttor cu
cheia nafar. Dac eti acostat, njunghie atacatorul n ochi sau n gt cu cheia.
Cnd mergi la maina parcat cu cruciorul plin de cumprturi i un copil
mic: Majoritatea mamelor i pun mai nti copiii n main, apoi golesc cruciorul
de cumprturi n main. Aceasta este o greeal periculoas. Dac un ho de maini
i-ar fura maina nainte s-i goleti cruciorul de cumprturi, o s-i ia i copilul!
Pentru sigurana copiilor, pune-i n main ultimii.
ntotdeauna verific spatele mainii nainte s intri n ea.
Claxoneaz pentru a atrage atenia dac eti n pericol.
Pentru cineva care este ameninat sau atacat, maina lor este att o cale de
scpare ct i o arm.
1. Maina este o cale de scpare: Evident, pur i simplu conduci i pleci dac cineva
ncearc s intre n main la o intersecie sau ntr-o parcare. Totui, la un drum deschis
sunt mai multe provocri. Dac cineva te foreaz s iei de pe drum mpingndu-i
maina ntr-o parte, ntoarce la stnga i aga maina atacatorului cu partea stng a
barei de protecie. Aceasta va bloca metalul fa de cauciuc rezultnd o frn neatepat,
incontrolabil. Maina atacatorului va ajunge n spatele tu i oferul nu va mai putea
s-i ntoarc roile. inndu-te tare de volan, dezlipete-te de maina atacatorului
accelernd rapid.
Mai este o alt cale de a fora cealalt main s se opreasc. Trage n faa mainii
celeilalte i ncetinete treptat pn ajungi ntr-un loc strmt pe unde nu mai poate s
treac de tine, apoi oprete-te de tot. Pentru a aplica aceast tactic ateapt pn ajungi
la o curb. Frneaz brusc pentru a micora distana dintre tine i maina atacatorului,
apoi accelereaz rapid i aga partea dreapt a mainii lui cu partea stng a barei de
protecie. Dac mergi ntr-o curb pe partea stng inversezi procesul, agnd partea
stng a mainii atacatorului cu bara dreapt. Impactul probabil va scoate maina de pe
drum. Fii pregtit s conduci napoi dup impact i asigur-te c nu apei pe frn ca
s nu pierzi din vitez.
2. Maina ca o arm: Am vzut la tiri imagini cu oferi trai afar din maina lor n
mijlocul unei rscoale pentru c au oprit din cauza insurgenilor care le blocau drumul.
n atacul brutal care a urmat, au fost ori rnii grav ori omori. ntr-un cadru de acest
fel, maina ta este o arm capabil s genereze o for irezistibil. Indiferent dac este o
persoan sau o mulime, claxoneaz, apoi apas acceleraia. Apleac-te ct de mult poi
la contactul cu orice, uman sau alt lucru.
Niciodat s nu dai cu spray paralizant n main.
Dac eti vreodat implicat ntr-o amortizare (accident) ntr-un loc izolat, nu
te opri. Continu s conduci la un loc sigur, bine iluminat public, nainte s iei s
faci schimb de informaii.

46
 Joseph Paluszak

21. NELEPCIUNE DE STRAD

Cnd mergi pe strad, afieaz o imagine asertiv. Atacatorii caut victime

vulnerabile.
Un ritm lent sau o purtare nesigur atrage prdtori. Un ritm mai constant,
nsoit de un comportament sigur i postur, vor motiva potenialii prdtori s caute
o victim mai vulnerabil. Nu te plimba singur dac eti suprat sau sub influena
drogurilor/alcoolului.
ncearc s nu te suprancarci cu bagaje, poet, sau cri.
mbrac-te comod, nu dup stil. Multe stiluri de mbrcminte, cum sunt rochiile
strmte, restricioneaz micarea trupului. Nu purta saboi, pantofi cu platform sau
tocuri cnd te plimbi singur. ine minte mereu c earfele, lnioarele lungi, sunt
uor de apucat.
Nu te plimba singur noaptea prin parcri sau parcuri, chiar dac trebuie s
ocoleti. Nu merge pe acelai drum n fiecare zi.
Nu trece printr-un grup de oameni care se ceart sau pietoni. Treci pe lng ei,
sau dac e posibil, treci strada.
Fii atent la mprejurri. Ascult paii din apropiere sau vocile. Dac crezi c
eti urmrit, schimb-i ritmul s vezi dac i schimb ritmul dup tine. Dac simi
pericolul ncearc s ajungi la cel mai apropiat loc public iluminat.
Cnd atepi pe cineva n public, fii atent la postur. Stai n echilibru, cu
picioarele deprtate i minile scoase din buzunar. Nu te sprijini de indicatoare sau
de cldiri. Ai grij la mainile care opresc lng tine sau trec pe lng tine de mai
multe ori.

22. AUTOSTOPUL, MAI BINE NU, DAR DAC TREBUIE

Nu fii prea mndr sau jenat s rogi prietenii s te conduc acas cu maina.
Dac trebuie s faci autostopul, evit s-o faci noaptea.
F autostopul unde este mult trafic, evit zonele izolate.
Niciodat nu accepta s mergi cu o main n care sunt mai muli brbai.
Ideal ar fi s mergi numai cu femei.
nainte s te urci n main verific n spate s nu fie cineva ascuns pe bancheta
din spate.
Asigur-te c mnerul de la ua din interior funcioneaz.
Dac este un ofer brbat, asigur-te c are fermoarul nchis la pantaloni sau
c nu i-a expus zona genital nainte s te urci n main.
Nu te urca ntr-o main care are sticle goale sau deschise de bere sau alt
butur, la vedere.
Nu accepta s mergi cu un vitezoman care s-a abtut din drum ca s schimbe

47
Conspiraia tcerii

banda pentru a te lua pe tine.

Nu accepta s mergi cu un tip care se ntoarce napoi pentru a te lua pe tine.
ntotdeauna ine geamul deschis puin pentru a putea striga n caz de nevoie.
Niciodat s nu cobori exact la destinaie.
Cotul tu poate fi folosit pentru a da o lovitur grea la coaste.
Dac oferul trebuie s se opreasc undeva pe drum, coboar din main i
nu te urca napoi.
Cum am punctat i n Simul realitii n autoaprare, ai ncredere n
instinctele tale.
ntreab oferul unde merge nainte s-i spui unde mergi tu.
Dac fumezi, ine o igar aprins. i vei aminti c am artat cum poate fi
igara o arm. ine igara cu degetul mare i strivete-o pe mna sau faa atacatorului.
Dac ai o poet, ine-o n poale cu mna stng. Poeta poate fi folosit
pentru a bloca o lovitur din partea oferului.
Asigur-te c tii unde merge oferul n caz c merge pe un drum greit.
Niciodat s nu faci autostopul n afara oraului unde oferul poate accelera
la o vitez mare pe o distan lung fr s ajung la un semafor.
Niciodat nu te urca ntr-o main cu dou ui.
Niciodat nu te urca n main ntre dou persoane. ntotdeauna insist s
stai la u.
ntodeauna ine o mn pe mnerul uii.
Dac oferul nu are arm i este singura persoan din main, poi s te
gndeti s-l ataci. El va fi n dezavantaj pentru c va trebui s in maina sub control.
Cum s sari dintr-o main n micare:
1. Asigur-te c nu este trafic.
2. Arunc-te cu umerii nainte.
3. ine mna dreapt lng corp. Dac ncerci s amortizezi cderea cu ea, vei sfri
cu oasele rupte.
4. Bag-i capul ntre umeri i unduiete-i corpul cnd te arunci din main.
Picioarele te vor urma.
Vital: ultimele dou sunt opiuni care par dramatice, dar statisticile arat c marea
majoritate a femeilor care au fost rpite au fost omorte dup ce au fost violate.
Aceasta este o problem de via i de moarte.

23. ROLUL BRBAILOR N PREVENIREA VIOLULUI

Brbaii adevrai caut binele n interesul celorlali.

Dac vezi o femeie care se simte ru sau a but prea mult, sau s-a lsat indus
ntr-o situaie periculoas, adun civa brbai care gndesc la fel ca tine i asigur-i
sigurana.
Brbaii adevrai nu profit de puterea lor superioar sau de puterea social
48
 Joseph Paluszak

care le-a fost acordat de mediul lor de lucru sau de societate.

Brbaii adevrai i asum responsabilitatea pentru atitudinea sau aciunile
lor. Ei nu fac comentarii sau glume degradante despre femei. Atitudinea reflectat n
asemenea comentarii sau glume face ca violena mpotriva femeilor s fie acceptabil.
Dac primesc un mesaj cu dublu neles de la o potenial partener de sex, i fac
timp s descopere ce a vrut s spun cu adevrat.
Brbaii adevrai le permit partenerelor s ia propriile decizii. Dac o femeie
este nesigur n ce privete nceperea relaiei sexuale, constrngerea emoional devine
o form de exploatare sexual. n timp ce este legal, este att neetic, ct i imoral.
Brbaii adevrai nu presuspun niciodat c acordul pentru o form
de activitate sexual nseamn acordul pentru orice form de activitate sexual.
Partenera ta ar putea fi interesat de sruturi, dar nu de atingeri. Sau poate vrea s
v srutai, dar s nu mearg pn la capt, sau poate fi interesat de contact sexual,
dar s gseasc alte forme de activitate sexual neplcute, umilitoare sau degradante.
Brbaii adevrai comunic dorinele i inteniile. Partenera ta trebuie s tie
ce ateptri sexuale ai nainte s poat rspunde la ele.
Brbaii adevrai separ dorinele de aciuni. Dorinele tale pot fi dincolo
de controlul tu, dar aciunile tale nu sunt. Prin urmare, dorina sexual nu justific
niciodat sexul forat!
Brbaii adevrai tiu c consimmntul nseamn c partenera are
capacitatea de a lua o decizie.
Brbaii adevrai tiu c, bei sau treji, sunt responsabili pentru aciunile lor.
Brbaii adevrai provoac atitudinile sociale predominante care implic
faptul c este acceptabil s degradezi, exploatezi, abuzezi sau violezi o femeie.

24. COMPETENE PRINTETI

La sfritul fiecrei lucrri despre abuz ofer posibilitatea ca oricine dorete

rugciune personal s vin n fa. Dup ce termin slujirea, majoritatea supravieuitorilor
au o singur cerere de rugciune. Lucrarea mea i-a fcut s realizeze c competenele
printeti de pn atunci au fost abuzive. Una din cele mai mari nevoi ale trupului lui
Hristos este s aud predici i lecii despre competenele printeti. Aceasta nu trebuie s
ne surprind. Unde nvm aceste abiliti de cretere a copiilor? De la prinii notri.
Aceste competene printeti disfuncionale ajung s fie transmise de la o generaie
la alta. Nu m nelegei greit, sunt excepii. Am cunoscut prini excepionali care
proveneau din familii disfuncionale oribile i am cunoscut prini groaznici care
proveneau din familii excepionale. Dar n mare parte, imitm competenele printeti
ale celor care ne-au crescut. De aceea consider nelept s prezint urmtoarele ponturi
despre parenting pozitiv.
Construiete ncrederea de sine a copilului tu:
Recunoate cnd copilul tu face ceva bun, nu doar prin corectarea lui cnd

49
Conspiraia tcerii

greete ceva. Cnd fiul meu cel mai mic era copil mic, s-a ntmplat ca tatl meu
s fie prezent cnd l-am corectat ntr-o zi. Mi-a spus: Fiule, ai procedat bine. Ai
fost ferm, totui iubitor. Dar i dai seama c de fiecare dat cnd l corectezi pentru
ceva greit, trebuie s-l lauzi de fiecare dat cnd face ceva bun? Instantaneu mi-
am dat seama c avea dreptate. Am nvat mai trziu c psihicul uman este att de
fragil, nct are nevoie de o duzin de afirmaii pozitive pentru a compensa fiecare
lucru negativ pe care l aude. Nu pot s-mi dau seama cum a devenit tata att de
nelept ntre timp, pentru c pe mine nu m-a crescut aa. Totui, i n ziua de azi sunt
recunosctor pentru aceast pictur de nelepciune printeasc.
Dac tot ce facem este s i criticm pe copii i niciodat nu i ludm, n final vor
crede c indiferent ct se strduiesc, nu pot s ne fac pe plac. Concluzia lor este deseori
de ce s mi mai bat capul?
Acelai scenariu se poate ntmpla i la locul de munc. Dac eful tu te critic
ntruna, n final vei ajunge n punctul n care vei renuna s mai ncerci.
Laud-i copilul pentru c a ncercat, nu doar pentru c a reuit s fac ceva.
nvm att din eecuri, ct i din succesuri.
Ct de mult posibil, mputernicete-i pe copiii ti, incluzndu-i n deciziile
care le afecteaz viaa.
D-le responsabiliti potrivite vrstei lor.
Exprim dragoste necondiiona. Copiii trebuie s tie c i atunci cnd fac alegeri
greite i te dezamgesc, totui dragostea ta necondiionat pentru ei nu s-a schimbat.
Accept-i copiii aa cum sunt. Copiii pot avea trsturi de personalitate
asemntoare cu ale tale, dar vor avea i trsturi contrastante.
ncurajeaz speranele, visele copiilor ti i cnd este posibil las-i s-i
satisfac curiozitatea.
Dezvolt competene bune de comunicare:
Fii sincer cu soul/soia ta i cu copiii, i ncurajeaz sinceritatea.
Stabilete contact vizual cu persoana cu care vorbeti. Ofer-le atenia ta
nemprit.
Ascult, nu te lsa distras de faptul c vorbeti cu un copil.
Folosete un vocabular pe care copilul s-l neleag.
ncurajeaz ntrebrile pentru a stabili claritatea.
Accept greelile ca o parte din nvare. Att prinii, ct i copiii trebuie s
recunoasc greelile.

Managementul comportamentului:
Stabilete nite rutine ale familiei, i fii consecvent i corect n reguli, ateptri
i consecine.
Pune-i ateptri realiste bazate pe vrsta i abilitile copilului tu.
Asigur-te c toi cei care au grij de copii, au aceleai ateptri.
Consecinele trebuie s fie potrivite cu infraciunea. Nu exagera sau

50
 Joseph Paluszak

reaciona greit.
Permite copiilor s experimenteze consecinele naturale ale aciunilor lor.
Ofer recompense pentru comportament pozitiv, i fii consecvent n acordarea
recompenselor i consecinelor.

Creaz exemple pozitive de urmat:

nva-l pe copilul tu tolerana. ine minte, copiii nva din felul cum te
pori tu, nu numai din ce le spui. Ai grij cum te pori cnd nu eti de acord cu cineva
sau cnd eti furios.
Trateaz copiii cu respectul pe care-l ateptai tu cnd erai copil.
Fii exemplu bun n a avea o prere diferit sau a fii furios.
nva copiii s rezolve o problem, lsndu-i s te vad pe tine cum o faci.
Dac nu ai resurse umane de a nva aceste lecii n cas, procur filme de la Focus
On The Family.

Cum poi ajuta:

Achiziioneaz competene printeti pozitive.
Confrunt-i propriile sentimente i comportamente negative.
nva s recunoti semnele avertizatoare ale abuzului copiilor.
nva s recunoti semnele unei personaliti abuzive.
Niciodat s nu disciplinezi copiii cnd eti furios.
nva-i pe copii comportamente potrivite pentru ei, i de la alii.
nva-i pe copii ce s fac cnd nu se simt n siguran.
nva-i pe copiii ti limitele fizice potrivite.
nva-i pe copii diferena ntre secrete bune i rele.
Fii consecvent. Inconsecvena creaz nesiguran.
Asigur-te c copilul tu tie c eti mereu acolo s-l asculi i s-l sprijineti.
Ascult i afl de ce copilul nu vrea s fie cu cineva.
Particip la activitile copilului tu i cunoate-i prietenii.
ncearc s determini cauza unor anumite comportamente i atitudini schimbate,
i observ dac copilul arat cunotine sexaule premature.
Fii protectiv cnd cineva arat mai mult interes fa de copilul tu.

26. SETRI AUTOMATE

n ncheiere vreau s mprtesc un e-mail pe care l-am trimis unui pastor local care
mi-a spus odat: Nu suntem confortabili s adresm aceast problem... Nu am primit
nici un rspuns la acest e-mail.
Iubiii Domnului:
Realizez c Domnul mi-a dat un zel pentru o lucrare pe care muli din sfinii i

51
Conspiraia tcerii

conductorii spirituali nu l mprtesc, de fapt este chiar nepopular n majoritatea

cercurilor bisericeti. Mai mult de un pastor mi-a spus c irosesc chemarea Domnului
pentru viaa mea, c El n-ar chema niciodat pe cineva la o astfel de lucrare.
Asta nseamn c sunt zile cnd sunt ca un ghimpe n coaste. De mai multe ori soia
mea, Debbie, mi-a spus: Las Joe, nu au nevoie de predic. Totui, m simt obligat de
Domnul s mprtesc cu voi urmtoarele gnduri.
Mai nti trebuie s pun o fundaie scriptural. n Deuteronom 30:19 Dumnezeu
declar: Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa
i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i smna ta.
Pare ciudat c Dumnezeu trebuie s porunceasc poporului su s aleag viaa sau
binecuvntarea. Care om sntos mintal, ar alege moartea sau blestemul? Apoi am
realizat c, la fel ca i calculatoarele, avem n construcia noastr anumite setri automate.
Dac nu alegem viaa, prin omisiune alegem moartea, dac nu alegem binecuvntarea,
prin omisiune, alegem blestemul. i este o lege neschimbat: fie c realizm sau nu,
ctigm sau pierdem prin ceea ce alegem i n mod tragic, fie c realizm sau nu, prin
omisiune nici o alegere nu devine o alegere.
Aceast lege predomin n fiecare dimensiune a vieii noastre spirituale. De exemplu,
n Romani 10:2 ni se poruncete s nu ne conformm lumii acesteia, ci mai degrab
s ne trasformm prin nnoirea minii noastre. Nici un copil al lui Dumnezeu nu ar
alege deliberat s se conformeze chipului lumii acesteia, totui, dac nu alegem s
fim schimbai prin nnoirea minii noastre cu Cuvntul Lui Dumnezeu, atunci prin
omisiune, ne conformm lumii acesteia.
Romani 6:13 ne spune: S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre,
ca nite unelte ale nelegiuirii; ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum
erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca pe nite unelte ale neprihnirii. Dac
nu ne dm lui Dumnezeu ca instrumente ale neprihnirii, atunci intervine omisiunea i
ne predm ca instrumente ale neprihnirii pcatului.
Chiar i darul de salvare al lui Dumnezeu este legat de aceast lege. Dac nu acceptm
s-l primim pe Isus ca Domn i Salvator, prin omisiune alegem o eternitate n iad. n
mod tragic muli oameni nu realizeaz c omisiunea le dicteaz cursul vieii. Din nou,
ctigm sau pierdem prin ceea ce alegem.
Aceasta m duce la ceva ce mi-au spus multe biserici: Nu suntem confortabili
s adresm problema abuzului sexual i prevenirea lui, copiilor i tinerilor bisericii
noastre. Nu suntem interesai de lucrarea voastr. tiu c nu fac aceast alegere n mod
contient, dar cnd omisiunea intervine, afirmaia lor devine: Suntem mai confortabili
s-i lsm pe copiii i tinerii din biserica noastr vulnerabili fa de violena sexual,
dect s le vorbim despre abuzul sexual. n consecin, vom ignora aceast epidemie
n societatea noastr. i fr s greesc, pot s garantez c n fiecare biseric de orice
mrime sunt copii i tineri care au fost sau sunt abuzai de prdtori sexuali. Cel ce are
urechi s aud ce spune Duhul.
Nu m bucur s mprtesc aceste adevruri cu dumneavoastr, m rog s fiu cluzit

52
 Joseph Paluszak

de Duhul i nu de sentimentele mele. V rog s v rugai ca Domnul s rup aceste

legturi de team care mpiedic biserica Lui s mplineasc responsabiliatea sfnt de
a proteja oile Lui. Mulumesc.
Cu umilin i rugciune, Joe Paluzsak!
Nu am primit nici un rspuns la acest email.

27. MANDATUL UNUI COPIL

Era un serviciu de dup-amiaz. Slujisem adulilor despre subiectul abuzului sexual i

prevenire. Aproape o duzin de oameni au venit n fa pentru rugciune. Am vzut-o
pe ea, ateptnd rbdtoare, practic ascuns printre aduli. Sunt groaznic la aproximarea
vrstei unui copil, probabil avea vreo 10 ani. Era blond cu ochi albatri i avea un ten de
piersic. Prea s fi fost mbrcat cu hainele bune de duminic de ctre mam sau bunic,
dar aparenele pot fi neltoare. Pastorul ei mi-a spus ulterior, c nu a mbrcat-o nimeni,
ea singur a nceput s vin la biseric, i nu a lipsit la nici un serviciu.
Cu inima frnt de ceea ce anticipam c voi auzi, am ngenunchiat ntr-un picior i am
ntrebat-o pentru ce dorete rugciune. Fr nici o lacrim n ochi, doar un uor tremur
n vocea ei, mi-a spus c lucrurile despre care am vorbit n seara aceea i-au fost fcute ei.
O furie s-a ridicat n mine. Pentru moment am tnjit dup vremurile Vechiului Testament
cnd prdtorii sexuali erau omori cu pietre pentru pcatele lor. Apoi Duhul Sfnt mi-a
insuflat cuvintele lui Hristos din nou n inima mea: cel ce este fr pcat s arunce primul
cu piatra. Tcut i ovitor, am ridicat strigtul lui Avraam naintea scaunului de judecat
al lui Dumnezeu cnd a mijlocit pentru Sodoma i Gomora.
Cu blndee, am luat-o de mn i am ntrebat-o dac este n siguran. M-a asigurat
c atacatorul ei a fost arestat, c ea st ntr-o cas adoptiv i c primea consiliere. Am
ntrebat-o: Ce pot s fac pentru tine? Roag-te pentru mine, mi-a optit. Roag-te ca
durerea s dispar, roag-te s nu se mai ntmple niciodat i te rog, a mai adugat, nu
te opri niciodat s te rogi.
Am simit de parc Dumnezeu i-a nnoit chemarea i trimiterea n viaa mea prin
cuvintele ei. Am fcut o pauz i mi-am nlat inima n rugciune naintea Domnului:
Nu m lsa niciodat s uit ce este n joc, Doamne. Pune sabia cu dou tiuri care este
Cuvntul Tu n mine care mpiedic lucrarea ta n i prin mine, n numele lui Isus, Amin.
Nu sunt mndru de faptul c nu am fost mai ferm n expunerea eecului bisericii
de a confrunta aceast epidemie de abuz sexual i violen domestic i la ntlniri ce
sunt att de prevalente n societate, dar i n biserici. Dumnezeu mi-a artat clar c este
timpul s scot mnuile de copil. Gata cu ocoliurile n jurul acestui subiect delicat de
team s nu fiu ofensat sau greit neles. n Ezechiel 3: 17- 21 ni se spune c dac nu-i
avertizm pe cei ri c sunt n pcat, atunci sngele lor va fi peste minile noastre. Dar
dac i avertizm i ei nu ascult, suntem nevinovai de sngele lor.
Prin acest pasaj Dumnezeu mi-a fcut cunoscut faptul c m fac prta la eecul

53
Conspiraia tcerii

bisericii dac nu spun avertismentul profetic pe care mi l-a dat. Fie ca toi cei ce au
urechi s aud, ceea ce ne spune Duhul Domnului, n numele lui Isus. Amin!

28. HARUL PROTECTOR AL LUI DUMNEZEU

Vreau s nchei vorbind despre harul protector al lui Dumnezeu. Aceasta s-ar fi
potrivit n capitolul despre Simul realitii n autoaprare, dar am simit c merit un
capitol ntreg. Este doar potrivit, nu este nimic obinuit la Dumnezeu.
n mai multe ocazii n care am vorbit despre Simul realitii n autoaprare, au venit
cretini la mine s-mi spun c nu sunt de acord cu aceast nvtur. Cnd te prefaci
nebun, depinzi de nelepciunea uman n loc de protecia divin a lui Dumnezeu.
Aceast problem are dou fee. Pe o parte vedem c au fost vremuri cnd copiii lui
Dumnezeu au fost nvini numeric de armatele inamice. Dumnezeu le-a insuflat o fric
supranatural n inimile dumanilor i au prsit cmpul de lupt panicai. Sunt sigur
c, mai trziu, cnd stteau n jurul focului, se ntrebau: de ce ne-am panicat i am
fugit? Israeliii erau la fel de neajutorai ca nite oi duse la tiere.
Ceea ce nu tiau ei era c Dumnezeul Atotputernic al lui Israel era Protectorul lor
Atotputernic. Acest principiu este aplicabil copiilor lui Dumnezeu i astzi. Romani
8:36-37 ne spune: Din pricina Ta suntem dai morii toat ziua; suntem socotii ca
nite oi de tiat. Totui, n toate aceste lucruri, noi suntem mai mult dect biruitori, prin
Acela care ne-a iubit.
Pe de alt parte vedem c Dumnezeu folosete una din tacticile pe care le-am
prezentat n Simul realitii n autoaprare pentru a-l proteja pe regele David de la
moarte sigur.
1 Samuel 21:10-15:
David s-a sculat i a fugit chiar n ziua aceea de Saul. A ajuns la Achi, mpratul
Gatului. Slujitorii lui Achi i-au zis: <Nu este acesta David, mpratul rii? Nu este el
acela pentru care se cnta jucnd: Saul i-a btut miile lui, iar David zecile lui de mii?>.
David a pus la inim aceste cuvinte i a avut o mare fric de Achi, mpratul Gatului.
A fcut pe nebunul naintea lor; fcea nzdrvnii naintea lor; fcea zgrieturi pe uile
porilor i lsa s-i curg balele pe barb. Achi a zis slujitorilor si: <Vedei bine c omul
acesta i-a pierdut minile; pentru ce mi-l aducei? Oare duc lips de nebuni, de-mi aducei
pe acesta i m facei martor la nzdrvniile lui? S intre el n casa mea?>
Apoi Regele Achi l-a trimis pe David de acolo. Dac Dumnezeu a putut s-l protejeze
pe David prin metode nespirituale ca aceasta, atunci cu siguran poate s ne protejeze
i pe mine i pe tine la fel.
De cte ori vorbesc despre contientizarea i prevenirea abuzului, nchei cu urmtoarea
rugciune:
Tat, Tu ne-ai invitat s venim cu ndrzneal la Tronul Tu plin de Har i ai promis
c acolo vom primi ndurare i ajutor la vreme de nevoie. Cu Numele lui Isus pe buze,

54
 Joseph Paluszak

acceptm invitaia ta. Isus ne-a nvat n Ioan 14:26 c Duhul Sfnt ne va aminti tot
ce ne-a spus El. Cer ca oricine care m-a ascultat, adult sau copil, s-ar afla n pericol, s
i aduci aminte, prin ungerea Duhului Sfnt, tactica pe care au nvat-o ca s-i apere.
Dac asta d gre, m rog s pui o fric supranatural n inima celui ce vrea s le fac ru,
cauzndu-le oprirea atacului i fuga de la locul faptei panicat. i nu n ultimul rnd , te
rog s-i pzeti de gnduri carnale, atitudini sau aciuni care periclit societatea noastr,
i s construieti legturi puternice de sfinenie i puritate n viaa lor pentru ca ei s
triasc o via care s te glorifice. Pe scurt, m rog ca Dumnezeul nostru Atotputernic
s fie Protectorul nostru Atotputernic, n numele lui Isus. Amin!
Cnd eram pastor, m rugam aceast rugciune peste biserica mea zilnic. nc m
rog zilnic pentru familia mea nainte s m dau jos din pat dimineaa i nainte s m
culc seara.

55
 Partea a 2-a

n Pat cu Dumanul - Un film popular, avnd-o n rol principal pe Julia

Roberts, compar viaa alturi de o personalitate violent-abuziv cu... A
te Culca cu Dumanul.

1. Exemple din Scriptur 59

2. Epidemia violenei domestice i a violenei la ntlnire 61
3. Motivaia i cauza din spatele abuzului 62
4. Forme ale violenei domestice i ale violenei la ntlnire 63
5. Toxicomania i violena domestic 70
6. Caracteristicile brbailor abuzivi 71
7. 12 metode prin care poi afla dac partenerul tu ar putea deveni un abuzator 72
9. Victima i abuzatorul 73
10. Sigurana personal cu un abuzator 74
11. Punnd o baz pentru a pleca 75
12. Lista de urgen: ce trebuie s iei cu tine cnd pleci 75
13. Eti n pericol imediat? 76
14. Indicaii generale pentru a prsi o relaie abuziv 77
16. Plan de siguran n caz c eti urmrit 79
17. Efectele abuzului asupra personalitii umane: 82
18. Impactul caselor abuzive asupra copiilor 83
19. De ce rmn femeile 84
20. Profilul unei poteniale victime 86
21. Comportamentul supravieuitorilor violenei domestice 87
22. Psihologia sindromului femeii btute 88
23. Mituri sociale i distorsiuni 89
24. Motivaia spiritual din spatele abuzului 92
25. Soluia lui Dumnezeu la abuz... Dragostea! 95
26. Profilul unui potenial abuzator 101
27. Provocare de ncheiere 106
 1. EXEMPLE DIN SCRIPTUR DE FAMILII CRETINE CARE AU
SUFERIT TRAUMA VIOLENEI DOMESTICE

n primul rnd , trebuie s ne uitm la definiia din Scriptur a abuzului. M adresam

unui grup de doctori i le vorbeam despre un adpost pentru victimele violenei
domestice, deschis n regiunea lor, cnd unul dintre ei m-a rugat s definesc abuzul. Am
rmas fr cuvinte. Nu mai auzisem definiia abuzului i eu ar fi trebuit s fiu expertul!
Duhul Sfnt a vorbit inimii mele i a spus: Toate lucrurile trebuie s fie pentru zidire.
Am recunoscut aceste cuvinte din 1 Corinteni 14:26 i tiam c zidire nseamn a
ridica, deci am rspuns: Abuzul este orice care doboar personalitatea uman, n loc
s o ridice! Aceasta a rmas definiia mea din acele momente. n cercurile cretine,
prezint povestea de mai sus, n cercurile seculare, doar dau definiia. Ambele grupuri
sunt de acord n mod unanim cu aceast definiie.
Nu am gsit versete care s trateze n mod specific violena domestic. Totui, Psalmii
reveleaz tumultul emoional pe care l experimenteaz supravieuitorii, n mod special prin
cuvintele regelui David, care a trecut prin trauma de a fi trdat de cei mai apropiai lui!
Psalmii 55:4-8: mi tremur inima n mine i m cuprinde spaima morii, m apuc
frica i groaza i m iau fiorii. Eu zic: O, dac a avea aripile porumbelului, a zbura
i a gsi undeva odihn! Da, a fugi departe de tot i m-a duce s locuiesc n pustiu.
(Oprire) A fugi n grab la un adpost de vntul acesta nprasnic i de furtuna aceasta.
O supravieuitoare, creia, i-am artat acest pasaj, a rmas nmrmurit de oc i
necredin asupra cuvintelor: Wow, Dumnezeu i-a pus degetul pe pulsul sufletului meu!
Psalmii 55:12-14 i 20-22:
Nu un vrjma m batjocorete, cci a suferi: nu potrivnicul meu se ridic mpotriva
mea, cci m-a ascunde dinaintea lui. Ci tu, pe care te socoteam una cu mine, tu, frate de
cruce i prieten cu mine! Noi, care triam mpreun ntr-o plcut prietenie i ne duceam
mpreun cu mulimea n Casa lui Dumnezeu! Ei pun mna pe cei ce triau n pace cu
ei i i calc legmntul. Gura lor este dulce ca smntna, dar n inim poart rzboiul:
cuvintele lor sunt mai alunecoase dect untdelemnul, dar, cnd ies ele din gur, sunt
nite sbii. ncredineaz-i soarta n mna Domnului, i El te va sprijini. El nu va lsa
niciodat s se clatine cel neprihnit.
Putem vedea, n acest caz, c poate fi vorba despre o familie care merge la biseric n
mod regulat. Nu este ceva neobinuit ca atacatorul s fie ntr-o poziie de conducere!
Fraza i calc legmntul din versetul 20 este vital. Un legmnt este bazat pe
ncredere; un contract este bazat pe lipsa ncrederii.
A fost o perioad n istoria acestei ri, cnd milioane de dolari din afaceri, zeci de
milioane dup standardele de azi, erau administrai pe baza unei strngeri de mn.
Cnd doi oameni bteau palma pentru o afacere, ei intrau ntr-un legmnt. Cuvntul
lor era garania. Mai degrab ar fi murit dect s-i ncale cuvntul.
59
Conspiraia tcerii

n societatea de azi, cuvntul unui om nu mai valoreaz nimic. Avocaii ncheie

contracte pentru a-i proteja interesele.
Cstoria este un legmnt al ncrederii, fcut naintea lui Dumnezeu, c i vei tri
viaa pentru a mplini o alt fiin. Ce legmnt minunat! Violena domestic este
trdarea cea mai crud, deoarece violeaz acest legmnt sacru.
Din pcate ar trebui s asemn multe csnicii cu relaia care exist ntre o cpu i
un cine. Cpua nu este interesat de binele cinelui, este preocupat doar de ceea ce
poate s extrag din el! i din pcate exist i astfel de csnicii, unde sunt dou cpue
i nici un cine; ambii vor s ia, dar nici unul s ofere!
Versetul 22 descrie cuvintele lui ca nite sbii ascunse. Ce fel de abuz ar fi acesta? Aa
este, abuz verbal, cea mai puin recunoscut form de abuz din ara noastr, n ziua
de azi. Cntecul de copii: Bee i pietre mi pot rupe oasele, ns cuvintele nu m vor
rni niciodat este o minciun din adncul iadului. Oasele rupte se pot vindeca; rnile
cuvintelor pot avea efecte o via ntreag!
Psalmii 64:1-4: Ascult-mi glasul, Dumnezeule, cnd gem! Ocrotete-mi viaa
mpotriva vrjmaului de care m tem! Pzete-m de uneltirile celor ri, de ceata
glgioas a oamenilor nelegiuii! Ei i ascut limba ca o sabie, i arunc vorbele lor
amare ca nite sgei ca s trag n ascuns asupra celui nevinovat: trag asupra lui pe
neateptate, fr nicio fric.
Versetul 3 aseamn limba abuzatorului cu o sabie, i cuvintele lui amare cu nite
sgei. Din nou, indic abuzul verbal.
n versetul 1 David spune o rugciune interesant: Ocrotete-mi viaa mpotriva
vrjmaului de care m tem! David nu se ruga pentru protecie mpotriva dumanului,
ci pentru protecie mpotriva fricii de duman. De ce? Deoarece tia c dumanul lui
nu avea nici o autoritate asupra lui, doar dac ar fi cedat de fric. Ca i biat tnr era
nenfricat cnd l-a confruntat pe Goliat, care era uria. Tot Israelul se uita la acest uria
cu teroare i spunea: este prea mare s-l lovim. David s-a uitat la el prin credin i a
spus: este prea mare s-l ratez.
Oricum, n Psalmii 64:1 David realizeaz c este prins n laul fricii. i cnd eti prins
n laul fricii eti prins de o for spiritual care nu este de la Domnul.
2 Timotei 1:7 ne spune: Cci Dumnezeu nu ne-a dat un duh de fric, ci de putere, de
dragoste i de chibzuin.
Frica este opusul credinei. Evrei 11:1 spune c, credina este esena lucrurilor
ndjduite, o dovad a lucrurilor nevzute. Deci, frica este esena lucrurilor teribile, o
dovad a opresiunii nevzute.
mi place s definesc frica ca pe o camer ntunecat a vieii tale n care toate negativele
sunt developate. Cum distrugi negativele? Simplu, le expui la lumin. i distrugi
negativele din camera ntunecat a vieii tale expunndu-le la lumina Cuvntului glorios
al lui Isus Hristos, mai specific a dragostei Sale. 1 Ioan 4:18 proclam: n dragoste nu
este fric; ci dragostea desvrit izgonete frica; pentru c frica are cu ea pedeapsa; i

60
 Joseph Paluszak

cine se teme n-a ajuns desvrit n dragoste.

Pe msur ce experimentezi realitatea dragostei lui Dumnezeu n viaa ta, ea va distruge
chinul fricii, chiar i chinul care este rezultatul relaiilor abuzive. Pe scurt, dragostea lui
Dumnezeu este mai mare dect chinul Satanei. ndrznete s te ridici, ndreapt-i
umerii, uit-te drept n ochii satanei i proclam-i declaraia de independen: Satan,
eu sunt copil de Dumnezeu. Lumina Lui m nconjoar, dragostea Lui m nvelete,
prezena Lui m pzete, puterea Lui m ocrotete, i oriunde m-a duce, Dumnezeu
merge cu mine! Apoi ncepe s-L lauzi pe Dumnezeu i s-i mulumeti pentru
dragostea Lui pentru tine. n timp ce vei face asta, realitatea dragostei Lui va distruge
chinul fricii de orice form, tip, fel din viaa ta!

2. EPIDEMIA VIOLENEI DOMESTICE I

A VIOLENEI LA NTLNIRE

Peste 50% din femeile americane vor fi btute la un moment dat n viaa lor.
Peste 30% din femeile ucise din Statele Unite mor sub mna soului sau
prietenului lor.
Este mai probabil ca o persoan s fie btut, rnit, sau omort n propria
cas, de ctre un membru al familiei, dect n orice alt loc sau de ctre oricine altcineva.
Un chestionar al departamentului de justiie indic faptul c una din 12 femei
vor experimenta teroarea de a fi urmrite.
Este mai probabil ca violena domestic s apar seara sau n timpul week-
end-ului cnd este mai mult interaciune n familie.
Este imposibil s opreti abuzul ncercnd s fii partenerul perfect.

Urmtoarea mrturie este primit de la unul din workshopurile mele:

Un brbat a venit acas de la serviciu ntr-o sear la ora 5 fix. Soia lui scotea cina din
cuptor. El s-a npustit n buctrie, a dobort-o la pmnt, apoi stnd deasupra soiei lui
i-a spus: Ursc s-i fac asta, dar dac a avea cina pe mas cnd vin acas de la serviciu,
aa cum ar trebui, nu a fi nevoit s te bat. Observai nvinovirea victimei. Abuzatorul
mereu nvinovete victima, nu este niciodat vina victimei! Putem ghici cu toii ce
avea pe mas seara urmtoare la ora 5, nu? Cina lui, doar c el nu a venit direct acas de
la serviciu, ci s-a dus la bar cu amicii lui. Bineneles c nu a sunat-o pe soie s-i spun
asta, doar e adult. Nu trebuie s dea socoteal nimnui. Nu a venit acas pn nu s-a
nchis barul la ora 2 noaptea. Cnd a intrat n cas i-a vzut cina pe mas. Npustindu-
se pe scri, i-a trt soia din pat i a btut-o cu brutalitate ipnd: Cum ndrzneti
s-mi serveti cina rece?
Este evident c i cere imposibilul. Nu este posibil ca ea s se ridice la nivelul nerealist
al ateptrilor lui.
n aproape 70% din familiile n care femeile sunt btute, sunt btui i copiii.

61
Conspiraia tcerii

Victimele abuzului folosesc deseori alcool i/sau droguri pentru a amori

durerea emoional i pentru a face fa chinului fricii permanente.
Dac un cuplu st mpreun n timpul consilierii pentru abuz fizic, pericolul
potenial va crete dramatic pentru victim.
Potrivit unui chestionar din 1993, 20 % din toi americanii cred c sunt
circumstane n care lovirea partenerului este att potrivit ct i acceptabil.
Pentru a-i abuza familia, o persoan trebuie s cread c este corect moral ca ei
s-i controleze familia prin abuz. Aceasta, n schimb, ar face s fie imoral ca membrii
familiei s opun rezisten. Abuzul este, deci, o pedeaps potrivit pentru neascultarea
lor. Din cauza acestei credine, ei nu se ateapt la nici o pedeaps din partea societii,
i sunt nfuriai dac sufer orice consecin negativ pentru aciunile lor.
Chiar i societatea mbrieaz uneori aceast mentalitate. O membr a unei biserici
pe care am pstorit-o, era cstorit de peste 20 de ani cu o personalitate abuziv. n
timpul acela o btuse de 5 ori. Aceasta poate prea tolerabil pentru unii, dar de 5 ori
este prea mult. Bineneles c abuzul mental, emoional i verbal erau constante. n final
a btut-o de prea multe ori. Cu ajutorul meu, l-a prsit. Urmtoarea sptmn s-a
ntlnit cu o cunotiin comun, care i-a spus, judecnd-o: Nu tiu ce ai fcut pentru
a-l determina s explodeze n felul acesta, dar trebuie s fi fost groaznic.

3. MOTIVAIA

Motivaia din spatele oricrui abuz este controlul. Abuzatorul unui atac sexual nu este
excitat de aspectul fizic al victimei, deci abuzul sexual nu este o infraciune din pasiune.
Este o infraciune a degradrii, violenei i controlului. n multe cazuri genul nu este o
problem. Iat un exemplu din viaa real care confirm acest lucru. Un grup de brbai
s-au dus ntr-un parc unde se tia c stau homosexuali. Grupul a violat un homosexual.
La sfrit unul din ei a spus: Asta o s te nvee ct de greit este homosexualitatea.
ntrebarea este, cum putea un grup de brbai s violeze un homosexual i s nu se
considere pe ei nii homosexuali? Nu au fost excitai de genul victimei. Dac erau, ar
fi fost homosexuali. Mai degrab, au fost pornii de degradarea violent i controlul pe
care-l aveau asupra victimei.

Cauzele din spatele abuzului?

Cauzele sunt rareori fiziologice, i nici folosirea alcoolului nu cauzeaz apariia
violenei. Alcoolul i substanele chimice sunt deseori asociate comportamentului abuziv,
i folosirea lor poate fi determinat ca factori. Totui, problemele comportamentului
violent nu sunt cauzate de alcool sau substane chimice. Violena este un comportament
nvat sau un rspuns nvat fa de stres, frustrare i mnie, i este trecut de la o
generaie la alta. ntr-un context mai larg, este rezulatul unei puteri inegale dintre
atacator i victim.

62
 Joseph Paluszak

4. FORME ALE VIOLENEI DOMESTICE I

ALE VIOLENEI LA NTLNIRE

De vreme ce abuzul sexual poate aprea n csnicie sau la o ntlnire, le-am inclus
n aceast seciune!
Definiia de baz a abuzului sexual: orice contact sexual nedorit cum ar fi...
Expunerea indecent: expunerea organelor genitale n faa altora
Apeluri telefonice obscene
Atac indecent: cnd cineva i atinge organele genitale sau te foreaz s i le
atingi pe ale lui
Incestul: orice contact sexual n cadrul familiei, exceptnd cel dintre so i soie
Violul sau atentat de viol: contact sexual involuntar prin constrngere forat,
sau prin ameninarea unei constrngeri forate, sau fr consimmnt. Consimmntul
este problema cheie. Dac cineva profit de tine cnd ai but prea mult i eti incontient,
ar putea spune: Nu am forat-o i nici nu am ameninat-o. Dar dac eti incontient,
nu poi s-i dai consimmntul i deci este viol cu siguran. De fapt, legea spune c
nu trebuie s fii incontient, dac eti sub influena alcoolului i/sau a drogurilor nu
poi s dai un consimmnt informat, i este tot viol.
Violul produs de ctre o cunotin: contact sexual forat de ctre un prieten,
iubit sau cunotin. Deseori trece neraportat. Victima este deseori confuz dac a
fost sau nu viol cu adevrat, i de obicei o nghite ca o experien regretabil, dar
cumva simte c a fost vina ei. O dat, o femeie mi-a mprtit cum n timpul liceului,
a avut un prieten cu care nu a avut relaii sexuale timp de un an. Apoi, ntr-o sear,
la o ntlnire, au decis s fac sex. Decizia a fost de comun acord, nu buse sau nu
luase droguri, era o ntlnire n consens. Ulterior ea s-a hotrt c nu era pregtit s
aib o relaie sexual, c nu era ceea ce trebuia s fie, i c ar fi complicat relaia prea
mult. Putem cu toii ghici ce a urmat la ntalnirea urmtoare, nu? Ea a spus Nu, el a
forat-o. Dup douzeci de ani, ea m-a ntrebat: Am fost violat?
Evident, rspunsul este Da, dar ea cumva a simit c i-a pierdut dreptul de
a spune nu la urmtoarea ntlnire dup ce a consimit s fac sex data precedent.
Din cauza nesiguranei i a confuziei a trit cu chinul emoional timp de douzeci de
ani pn cnd a primit ajutor.
Violul marital: Chiar i n csnicie un brbat nu poate s-i foreze soia s
fac sex, sau cum am afirmat mai sus, s-o oblige s participe ntr-o deviaie sexual
pe care ea o consider pctoas, scrboas sau degradant.
Aici mai este i faa cealalt a monedei. Da, unii soi sunt att de insensibili nct
se simt ndreptii s-i foreze soiile s fac sex cu ei chiar cnd acestea nu au chef i
le spun nu. Din pcate ns, sunt i femei care le spun soilor lor c dac nu le dau ce vor
ele, atunci soul nu va primi ce dorete n dormitor. Este tragic faptul c ei iau ceea ce
Dumnezeu a intenionat s fie cea mai mare exprimare a intimitii ntre un brbat i o

63
Conspiraia tcerii

femeie, unirea fizic a trupurilor lor, i o reduc la o lupt pentru control.

Toate cele de sus, cu excepia violului marital, pot fi forme ale abuzului sexual al
copiilor, totui , n plus fa de acestea, abuzul sexual al copiilor include i ...
Violul statutar: relaii sexuale voluntare ntre un adult i un minor. Din cauza
diferenei de vrst minorul nu poate da consimmntul informat.
Expunerea copilului la pornografie i/sau fotografierea sexual a copilului.
Voyeurism: examinarea nuditii unui copil pentru mulumirea sexual prin
refuzarea intimitii lor fizice.
Existena unei politici de genul: Dormitor deschis sau baie deschis: Un
brbat a mers att de departe nct a scos toate uile de la dormitoare i bi, refuznd
astfel orice intimitate familiei sale.

Forme ale violenei domestice i violenei la ntlnire

Unele dintre acestea nu sunt considerate a fi abuz de ctre standardele societii, dar
sunt mecanisme de control!
Abuzul fizic: a pricinui durere fizic altcuiva. O not important despre
pedeapsa corporal, nici chiar experii nu pot s cad de acord dac btaia la
fund este abuz sau nu. Oricum, eu cred c orice form de pedeaps dat unui copil la
mnie i nu n dragoste, este abuz.
Abuzul verbal: a dobor verbal pe altcineva. Nu voi uita niciodat ziua n
care Dumnezeu m-a nvat c abuzul verbal este o form de blestem. Dumnezeu
m-a cercetat n legtur cu plcerea mea pentru glumele rasiste i umorul negativ.
M-a dus la Matei 12:36 i 37: V spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal
de orice cuvnt nefolositor pe care-l vor fi rostit. Cci din cuvintele tale vei fi scos fr
vin, i din cuvintele tale vei fi osndit. Apoi m-a dus la cuvintele lui Isus din Ioan
6:63: Duhul este acela care d via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele pe care
vi le-am spus Eu sunt duh i via. Am realizat c El mi spunea c atunci cnd
vorbele sunt spuse din inim se transmite o for spiritual. A binecuvnta pe cineva
nu nseamn doar s spui Dumnezeu s te binecuvinteze!, ci este ntregul context
al conversaiei tale cu persoana respectiv. Dac spui cuvinte de dragoste, cuvinte
care inspir credin i siguran, cuvinte care l ridic pe asculttor, nseamn c l
binecuvintezi. i opusul este adevrat, a blestema pe cineva nu nseamn doar s spui
fii blestemat, este de asemenea ntregul context al cuvintelor tale. Dac spui vorbe
care dor, care inspir fric, vorbe care doboar, atunci blestemi.
Bine, Doamne, am spus. Asta explic vorbele spuse din inim, dar de ce suntem
judecai pentru fiecare cuvnt nefolositor care iese din gura noastr? Rspunsul Lui:
Cuvintele spuse din inim sau cuvintele nefolositoare au o for spiritual care se
transmite. O lumin a ptruns n inima mea cnd mi-am amintit de vremuri n care
cineva a fost rnit de ceva ce am spus sau de o glum pe care am fcut-o, i nu am vrut
s-i rnesc. Au fost vremuri cnd a fi dat orice s dau timpul napoi s am acele cinci
minute ca s evit s spun acele vorbe. Nu tiam n acea vreme, dar, din neatenie, i-am

64
 Joseph Paluszak

blestemat. S presupunem c spui o glum despre blonde, la 3 blonde. n mod teoretic,

poi avea 3 reacii total diferite. Blonda nr. 1 ar putea avea o imagine de sine foarte bun
i s i se par gluma bun i o va spune i altora. Blonda nr. 2 ar putea avea o imagine
de sine bun i s nu fie rnit de glum, dar ar putea s nu gseasc glumele cu blonde
nostime. Blonda nr. 3 ar putea avea o imagine de sine srac, i chiar dac rde cu ceilali
din politee, ar putea s fie rnit i s nici nu tii. M-am decis c nu merita s rnesc
pe alii prin glumele mele rasiste i umorul negativ, n special n lumina faptului c voi
fi judecat pentru asta. Proverbe 12:18 spune: Cine vorbete n chip uuratic, rnete ca
strpungerea unei sbii, dar limba nelepilor aduce vindecare.
Proverbe 15:4 ne spune: Limba dulce este un pom de via, dar limba stricat zdrobete
sufletul.
Proverbe 18:21 declar: Moartea i viaa sunt n puterea limbii; oricine o iubete, i va
mnca roadele.
i s nu uitm Iacov 3:8-12: Dar limba niciun om n-o poate mblnzi. Ea este un ru
care nu se poate nfrna, este plin de o otrav de moarte. Cu ea binecuvntm pe Domnul
i Tatl nostru, i tot cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui
Dumnezeu. Din aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul! Nu trebuie s fie aa,
fraii mei! Oare din aceeai vn a izvorului nete i ap dulce i ap amar? Fraii
mei, poate oare un smochin s fac msline sau o vi s fac smochine? Nici apa srat
nu poate da ap dulce.
Cu ceva timp n urm, soia mea Debbie, lucra ca manager la un magazin. ntr-o
zi a venit o coleg nou. O voi numi Dawn. Dawn era dureros de slab, i ca angajat,
extrem de nedemn de ncredere. Trgea de timp, o pauz de 10 minute o prelungea la
20 minute, un prnz de o jumtate de or se transforma n o or sau mai mult. n final
s-a descoperit c era anorexic. n timpul pauzelor prelungite ea trecea printr-un ciclu,
specific anorexicilor. Debbie a descoperit c amintirile ei din timpul copilriei erau despre
mama ei spunndu-i c este gras i dezgusttoare. Chiar dac se nfometa, mama ei tot
o fcea gras i dezgusttoare. Ultimele cuvinte ale mamei ei, n noaptea n care a dat-o
afar din cas, au fost: Nu mai suport s triesc cu o grsan dezgusttoare ca tine.
Dawn nu tia, dar toat viaa ei a fost condus de blestemul pe care mama ei l rostea
n continuu n inima ei.
Apoi este Liz, membr a unei biserici unde am slujit ca pastor asistent. Avea vreo
70 de ani, ea i iubea constant pe sfinii bisericii i le spunea mereu ct de mult i iubea
Dumnezeu. Am simit c doar aburea i nu am crezut-o. Chiar dac m-a auzit vorbind
despre dragostea necondiionat al lui Dumnezeu, tiam c n adncul inimii ea nu
credea c Dumnezeu o iubete. ntr-o duminic a sunat telefonul chiar cnd intram n
cas dup programul de biseric. Era Liz. Pastore, a fost cea mai minunat predic pe
care am auzit-o vreodat. Dumnezeu mi-a artat n sfrit c m iubete aa cum sunt.
Ceea ce nu realizase ea, era c nu predicasem despre dragoste n acea diminea. Cnd
i-am spus asta, ea a rmas ncurcat i m-a ntrebat ce se ntmplase. O s-i spun ce s-a
ntmplat. Dumnezeu a proclamat n suveranitatea Lui c azi a fost ziua ta de eliberare,

65
Conspiraia tcerii

a fi putut s stau la amvon s cnt Mary had a little lamb, i tot ai fi fost eliberat.
Pe msur ce am petrecut timp cu Liz urmtoarele sptmni, am descoperit
rdcinile robiei sale. A fost o sarcin nedorit. Avortul era ilegal pe atunci, i mama ei a
ncercat toate metodele de a induce o pierdere de sarcin. Alerga pe scri n sus i n jos,
se btea cu pumnii n abdomen, toate degeaba. Toat copilria ei, rudele o numeau pe
Liz avortul care a euat i rdeau de ea spunnd c probabil s-a inut strns de pntecele
mamei ei toat perioada sarcinii. A fost bntuit de amintirea cntecului de leagn pe
care-l cnta mama ei cnd o adormea. Nu eti dect nimic, nu eti absolut nimic, nu
eti un lucru ru, nu eti un lucru bun, nu eti absolut nimic.
Fiind blestemat de mama ei i de toat familia ei de la natere , Liz i-a trit viaa
cu o imagine de sine distrus, convins c nu avea valoare i c era de neiubit, c nici
chiar Dumnezeu nu putea s-o iubeasc. Dar slav Domnului c dragostea Lui a nvins!
Eliberarea ei, chipul ei radiant, bucuria ei i dragostea ei sincer au influenat pe toi cei
pe care-i ntlnea.
Ce cred copiii
Copiii cred ce le spun prinii lor!
M dezguti!
Eti patetic!
mi doresc s nu te fi nscut niciodat!
M-am sturat s m uit la faa ta!
Hei, prostule, nu tii s asculi?
Nu poi fi copilul meu, nu tii s faci nimic bun!

Abuzul emoional i/sau mental: s rneti pe altcineva mental sau/i

emoional.
Intimidarea: ameninri, gesturi, mnie necontrolat, etc.
Abuzul psihologic: include splarea creierului, controlul libertii femeii de
a pleca i veni cnd vrea ea.
Izolarea: interzicerea ntlnirii cu alii sau a sta de vorb cu alii.
Distrugerea proprietii sau a animalelor de companie: n mod deliberat
distruge lucrurile la care ii cel mai mult.
Ridiculizarea: a face pe cineva inta batjocurei.
Neglijarea: a nu mplini nevoile unui copil cnd ai posibilitatea s-o faci.
Not: ale cui nevoi sunt cele mai neglijate n cas? Ale mamei! Ea triete sacrificndu-
se att pentru copii, ct i pentru so. Dac toat familia cade la pat bolnav, tot ea este
asistenta. Dac neglijena este o form de abuz, i tu n mod constant i neglijezi nevoile
pentru c i sacrifici viaa pentru alii, nu este o form de auto-abuzare?
Nu m nelegei greit, att soii ct i soiile vor trece prin perioade n care vor fi
nevoii s pun nevoile familiei deasupra nevoilor personale. Dar dac fac asta 24/7,
arznd lumnarea de tot, va veni ziua cnd va rmne fr nimic s mai dea familiei.

66
 Joseph Paluszak

Chiar i Isus tia cnd era timpul s mearg ntr-un loc linitit s stea singur cu Tatl Su.
Respingerea: cnd toate eforturile tale nu sunt ndeajuns pentru cei care au
autoritate asupra ta.
Abuzul religios: folosirea Bibliei sau Numele Lui Dumnezeu pentru a uzurpa
liberul arbitru al altcuiva i pentru a-l controla. Cteodat este fcut cu motivaie
bun, cteodat este exploatativ, n orice caz este greit.

Cnd eram pastor n Pennsylvania, o membr a bisericii a mrturisit ntr-o sear c

Dumnezeu i-a dat permisiunea s triasc cu prietenul ei pentru un an. n timpul acesta
el urma s fie mntuit i apoi s se cstoreasc. Evident, aceast femeie era sincer, dar
greea i tria n minciun. Ca i pastor al ei, eram chemat s o avertizez de minciun,
de consecinele tririi n minciun, dar nu eram chemat s folosesc Biblia ca pe o
bt, ameninnd-o cu iadul n efortul de a o convinge s renune la aceast minciun,
violndu-i liberul arbitru. Asta ar fi nsemnat s fac ceva necretinesc n numele lui
Dumnezeu, ceea ce ar fi fost de neacceptat pentru Dumnezeu.
O femeie care era avocata victimei la un centru de Violen Domestic/ Criz n
caz de viol, unde lucram i eu, mi-a mprtit c era cstorit cu un brbat violent
abuziv care era i pastor. Dup ani de zile de csnicie de iad, ea l-a prsit. Ierarhia
denominaiunii lor, care a nchis urechile la apelul ei dup ajutor, a ameninat-o cu
condamnare etern dac nu se ntorcea la el de dragul lucrrii.
Am auzit o alt femeie mprtind la o ntlnire a Centrului de Criz n caz de Viol,
c de-a lungul ctorva ani a fost ngrijorat din cauza pastorului de tineret al bisericii.
Nu avea soie, nici prieten, i nici o via social n afara grupului de tineret. De fapt,
i implica pe tineri n toate activitile lui din afara bisericii, i lua la film, la picnicuri,
la festivaluri. M doare s spun asta, dar fii foarte ateni cnd cineva pare s fie prea
bun s fie adevrat. Ea i-a spus temerile pastorului senior n mai multe ocazii, dar
el a acuzat-o c are o minte murdar i i-a spus s-i mulumeasc Domnului pentru
c a binecuvntat biserica cu slujirea acestui brbat. Putei ghici ce s-a ntmplat. S-a
descoperit c le abuza sexual pe fetele adolescente din grupul de tineri. Rspunsul
pastorului senior? La fel ca mai sus, a ameninat membrii bisericii cu condamnarea
etern dac fceau public ce s-a ntmplat. Aceasta e mai mult dect abuz religios, l
numesc vrjitorie carismatic.
Abuzul religios este foarte toxic deoarece este distructiv att emoional, ct i spiritual.
Patul matrimonial: sunt brbai att de insensibili, nct se simt ndreptii
s-i foreze soiile s fac sex chiar dac ele nu au chef i le spun nu. Din pcate, sunt
i femei care le spun brbailor c dac nu le dau ce vor ele, atunci soii nu vor primi
ce-i doresc n dormitor. Tragic, dar ei iau ceea ce a intenionat Dumnezeu s fie cea
mai mare expresie a intimitii dintre un brbat i o femeie, unirea fizic a trupurilor
lor, i o reduc la o lupt pentru control.
Abuzul financiar: cnd foloseti banii pentru a-i controla pe alii. Din pcate,
asta se poate ntmpla i n biseric, cine d cei mai muli bani pentru lucrare, va

67
Conspiraia tcerii

putea s-i impun voina asupra bisericii.

Puterea apei: unul din cele mai mari ocuri pe care le-am avut dup ce m-am
cstorit, a fost s descopr c uneori, cnd aveam o nenelegere, ea izbucnea n
lacrimi. Rspunsul meu imatur era: Nu poate s ctige o lupt dreapt, trebuie s
recurg la lacrimi. De atunci m-am maturizat i acum realizez c lacrimile pot fi
foarte terapeutice, chiar i pentru brbai, i c sunt diferite tipuri de lacrimi. Sunt
lacrimi de tristee, lacrimi de bucurie, lacrimi de compasiune, lacrimi de pocin,
lacrimi de mijlocire, i plns sfnt naintea Domnului. Nu este neobinuit s rzi att
de tare, nct s plngi, i civa au plns att de tare nct au ajuns s rd.
Uitndu-m napoi la primii ani de csnicie, acum realizez c Debbie nu ncerca s
m controleze prin lacrimile ei, ci mai degrab erau lacrimi de frustrare. Ea plngea
pentru c nu reuea s m fac s neleg sau mcar s iau n considerare prerea ei.
Totui, sunt i unii, mai mult femeile, care au nvat cum s porneasc i s opreasc
lacrimile imediat. i, imediat ce ncep s curg lacrimile, soii lor cedeaz: Nu plnge,
draga mea, facem cum vrei tu. Este aceasta o form de abuz? Nu, dar n mod sigur
manipuleaz i controleaz. Personal, cred c acesta este un rspuns nvat i folosit
din timpul copilriei. Copiii care reuesc s primeasc ce vor izbucnind n lacrimi,
incontient ncearc s continue acest comportament i n timpul maturitii.
Copiii: cteodat brbaii sau femeile vor ncerca s-i controleze partenerul
de via ameninndu-i cu pierderea custodiei sau a privilegiilor de vizit asupra
copiilor lor. Unii brbai merg att de departe, nct amenin c vor rpi copiii, i
soiile lor, ngrozite c nu-i vor mai vedea niciodat, cedeaz n faa cerinelor lui.
Tragic, autorii masculini ai incestului i ntrt pe frai unul mpotriva altuia pentru
a-i constrnge s participe la exploatarea sexual i s le asigure tcerea: Dac nu faci
asta cu mine, sau dac spui cuiva, m forezi s fac asta cu surorile tale. Aceast tactic
cumplit a fost folosit i mpotriva copiilor de sex masculin. Victima vizat se ofer ca
sacrificiu autorului pentru a-i apra fraii sau surorile.
Dac una din victime rupe conspiraia tcerii ca i adult, ei invariabil descoper c
sacrificiul lor a fost n zadar, pentru c autorul a folosit aceeai tactic cu fraii si. Furia
lor colectiv fa de decepia suferit este dincolo de abilitatea vocabularului uman de a
fi descris deoarece trauma emoional s-a redeschis.
Sincer aceste tactici trebuie s se fi nscut n adncurile iadului. Autorii incestului uit s
ia n considerare inima lui Dumnezeu cnd i exploateaz copiii pentru propria mulumire
carnal. Isus ne avertizeaz n legtur cu exploatarea copiilor n Matei 18:6-10:
Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine,
ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar i s fie necat n adncul
mrii. Vai de lume, din pricina prilejurilor de pctuire! Fiindc nu se poate s nu vin
prilejuri de pctuire; dar vai de omul acela prin care vine prilejul de pctuire! Acum,
dac mna ta sau piciorul tu te face s cazi n pcat, taie-le i leapd-le de la tine. Este
mai bine pentru tine s intri n via chiop sau ciung, dect s ai dou mini sau dou
picioare i s fii aruncat n focul venic. i dac ochiul tu te face s cazi n pcat, scoate-l

68
 Joseph Paluszak

i leapd-l de la tine. Este mai bine pentru tine s intri n via numai cu un ochi, dect
s ai amndoi ochii i s fii aruncat n focul gheenei. Ferii-v s nu defimai nici mcar
pe unul din aceti micui; cci v spun c ngerii lor n ceruri vd pururi faa Tatlui Meu
care este n ceruri.
Da, Dumnezeu este un Dumnezeu ndurtor, dar de asemenea este i un Dumnezeu
al dreptii. Pedofilului care nu vrea s se pociasc eu i spun: Nu te nela singur,
Dumnezeu nu se las batjocorit. Pentru c judecata ntregii lumi te va lua la rspundere
pentru vieile distruse pe care le-ai lsat presrate pe drumul vieii tale n ziua Judecii!
Depresia: V rog s citii aceast seciune cu foarte mult atenie. Dac este
scoas din context va crea o legtur fals.
n toi anii de slujire am avut de-a face cu un numr mare de maniaci-depresivi.
Majoritatea dintre ei nu intr n aceast categorie, dar am descoperit c aproximativ 5 %
din ei ursc ce le face lor depresia, durerea emoional constant i chinul, dar le place
ce face pentru ei. Le d control absolut asupra familiei lor i o scuz s nu fie provocai
niciodat s se schimbe. Partenerul de via i copiii i las s aib lucrurile exact cum vor
ei de team s nu cad din nou n depresie i astfel viaa de acas devine un iad. Destul de
ciudat. Chiar i pastorii sunt reticeni n a confrunta o astfel de gndire, deoarece dac ei
cad n depresie va trebui s se ntlneasc cu ei de cteva ori pe sptmn pentru cteva
luni ca s ncerce s-i ajute s treac prin asta. Dumnezeu nu poate s elibereze o astfel de
persoan de depresie pn cnd nu este gata s renune la ce face aceasta pentru ei.
Abuzul btrnilor: pe msur ce btrnii devin mai fragili fizic, sunt mai
puini capabili s fac fa batjocurii i/sau s se lupte dac sunt atacai. Ei s-ar putea
s nu mai vad sau s nu mai aud la fel de bine sau s gndeasc la fel de clar cum
obinuiau, lsnd ui deschise pentru oameni fr scrupule s profite de ei. Bolile
mintale sau fizice pot s-i fac companii mai greu de trit alturi de ei. S-a estimat c
sunt 1 milion de indivizi btrni care sunt abuzai sau neglijai n fiecare an. Abuzul
poate fi fizic, financiar sau emoional. Neglijarea nseamn reinerea ngrijirii de care
are nevoie cineva. Abuzul vrstnicilor tinde s aib loc acolo unde locuiesc ei: cel
mai adesea n casa unde abuzatorii pot fi copiii aduli, ali membrii ai familiei cum
ar fi nepoii sau partenerii de via ai btrnilor. Cadrele instituionale speciale de
ngrijire pe termen lung pot fi, de asemenea, surse ale abuzului vrstnicilor. Abuzul
financiar al btrnilor implic folosirea neautorizat a fondurilor sau proprietilor
persoanei n vrst, ori de ctre ngrijitor, ori de ctre un neltor strin.

Un ngrijitor fr scrupule ar putea:

S se angajeze n furtul de identitate, s foloseasc cecurile persoanei vrstnice,
crile de credit, conturile de investiii, sau s i falsifice semntura.
S fure bani, cecuri de pensie, sau bunuri din cas.
Copiii aduli i-au torturat literalmente prinii pentru a-i fora s le dea
mputernicirea, pentru a putea s le fure toate bunurile financiare i s le confite
cecurile lunare de pensie care erau trimise prin pot. Un prieten de-al meu mi-a

69
Conspiraia tcerii

mprtit recent despre tatl lui, un pastor pensionat, care a primit o slujb de a
investiga abuzul btrnilor. Ceea ce a descoperit era teribil. Copiii aduli i-au ncuiat
prinii n camere mici, i-au legat de pat sau scaune i i-au ars cu igara i cu umeraele
de fier fierbini pentru a-i fora s semneze c le predau lor toate bunurile.
Violena domestic mpotriva btrnilor este devastatoare pentru victim, prin faptul
c le este furat sntatea, demnitatea i uneori viaa. Adulii btrni sufer abuz fizic,
sexual, emoional, financiar din partea partenerilor, familiei i altora. Totui, de multe
ori ei nu tiu c pot sau ar trebui s cear ajutor. Uneori, profesionitii sau ageniile la
care apeleaz nu sunt la curent cu resursele existente pentru a mplini nevoile sensibile
ale btrnilor btui. Multe femei n vrst nfrunt relaii de familie provocatore. Soii,
partenerii sau copiii aduli le spun c nu pot s ia decizii singure, de exemplu unde pot s
mearg sau cum pot s-i cheltuiasc banii. Unele femei btrne pot fi izolate de membrii
familiei suportive i de prieteni. Uneori, acestor femei le este fric i simt c nu tiu ce s
fac sau unde s mearg. Multe femei care sunt rnite de un membru al familiei caut ci
de a continua relaia n timp ce ncearc s opreasc comportamentul abuziv. Unele femei
n vrst aleg s ncheie relaia prin divor sau separare legal. Frica, dragostea, problemele
financiare, legale sau de sntate deseori determin decizia femeii de a sta sau de a pleca.

5. TOXICOMANIA I VIOLENA DOMESTIC

Multe studii arat o rat nalt de abuz de alcool printre brbaii care i bat partenerele.
Totui este vreo legtur ntre abuzul de alcool i violena domestic? Nu exist nici o
dovad care s indice o relaie de cauz-efect ntre cele dou probleme. Rata mare de
abuz de alcool printre brbaii care i bat soiile trebuie vzut ca o suprapunere a dou
probleme sociale rspndite.
Eforturile de a lega alcoolul i/sau drogurile de abuz i de violena domestic reflect
tendina societii de a vedea btaia ca un comportament deviant individual. Mai mult,
este o rezisten n a crede c violena domestic este o problem social omniprezent
n toate tipurile de familii din America. Din aceast cauz, este important s evideniem
ce se cunoate despre relaia dintre abuzul de alcool i violena domestic.
Btaia este un comportament social nvat, i nu este rezultatul abuzului unei
substane sau a unei boli mintale. Brbaii care bat frecvent folosesc abuzul de alcool i/
sau a drogurilor ca o scuz pentru violena lor. Ei ncearc s scape de responsabilitate
pentru problema respectiv, dnd vina pe efectul alcoolului. Muli brbai care bat nu
beau mult i nu folosesc droguri, i muli dependeni de alcool i de droguri nu i bat
soiile. Unii abuzatori cu probleme cu alcoolul sau drogurile, bat cnd sunt bei i alii
cnd sunt treji. ntr-un program pentru btui, 80% dintre brbai folosiser alcoolul
n timpul ultimului incident. Majoritatea brbailor, totui, au fost raportai c i-au
btut soiile cnd nu erau sub influena alcoolului.
Brbaii care locuiesc cu femei care au o problem cu abuzul de alcool, deseori,
ncearc s justifice violena ca o cale de a-i controla cnd sunt bei. Eecul unei femei

70
 Joseph Paluszak

de a rmne curat (fr s bea) nu este niciodat o scuz pentru violena abuzatorului.
Datele despre coincidena dintre violena domestic i abuzul de alcool variaz, de la
20%, la 80% din cazuri. Alcoolismul i/sau abuzul de droguri i btaia au caracteristici
similare, incluznd:
1. Ambele pot fi transmise din generaie n generaie.
2. Ambele implic negarea sau minimalizarea problemei.
3. Ambele implic izolarea de familie.
Un incident care implic btaia, cuplat cu abuzul de alcool i/sau de droguri pot fi
mai severe i pot avea ca rezultat rniri grave.
Tratarea alcoolismului i a consumului de droguri nu vindec comportamentul
btu. Fiecare problem trebuie rezolvat separat. Oricum, sigurana femeii trebuie s
aib prioritate.
Un procent mic (ntre 7% i 14%) dintre femeile btute au probleme cu abuzul de
alcool, ceea ce nu este mai mult dect cel gsit n populaia feminin general. Problema
cu abuzul de alcool al unei femei nu are legtur cu cauza abuzului ei, dei unele femei
ar putea s recurg la alcool i la alte droguri ca rspuns la abuz. Pentru a deveni
independente i s triasc libere de violen, femeile ar trebui s primeasc asisten
pentru problemele de toxicomanie, n plus, fa de alte servicii de suport.

6. CARACTERISTICILE BRBAILOR ABUZIVI

Majoritatea dintre ei au fost abuzai sau neglijai n timpul copilriei, sau au fost
martorii violenei n casa lor n timpul creterii lor. Cel puin 70% din brbaii care bat
au fost btui ca i copii sau au vzut violena regulat n casa lor. Ei minimalizeaz i
neag violena, i proiecteaz vina asupra victimei. Este dureros dac i cnd realizeaz
cu adevrat ce au fcut.
Brbaii abuzivi tind s exprime emoiile puternice cum ar fi vina, frustrarea, durerea,
etc ca i mnie. n general, exprim ori fericirea ori mnia, dar nimic intermediar. Fie
totul este bine i frumos, fie este o explozie de violen.
Btuii tind s fie dependeni n mod excesiv de victim. Ei percep partenera ca
fiind singura persoan cu care pot relaiona, care i nelege. Au o fric extraordinar de
a nu pierde relaia i pot merge departe, chiar pn la crim ca s o pstreze.
Btuii au o gelozie exagerat pentru femeia lor, fa de orice relaie cu ali oameni
(de ex. prieteni, membrii ai familiei, colegi de serviciu). Ar putea chiar s-i monitorizeze
constant activitile. Gelozia crete de obicei n timpul relaiei.
Abuzatorii se percep ca neputincioi n lume i fa de ei nii, nepstori fa de
realizrile vieii personale sau a statutului. Deseori personalizeaz evenimentele din
viaa lor. Tind s vad tot ceea ce experimenteaz, att bun ct i ru, ca o cauz a
evenimentelor din viaa lor ( ex: dac nu m-ar fi iritat nu a fi fost nevoit s-o lovesc).

71
Conspiraia tcerii

Sunt dominai de impulsuri, se mut frecvent, schimbnd slujbele, prietenii, etc.

Brbaii care bat au o nevoie de a controla. Ei o definesc ca fiind n controlul altora,
dar n realitate ei nu sunt n controlul lor nii. Problema controlului crete n relaie:
De vreme ce este singura persoan pentru mine, ar fi bine s m asigur c nu scap.
Se vd pe ei nii ca fiind izolai emoional, n special de ali brbai. Nu au prieteni
adevrai.
Brbaii abuzivi pstreaz vederea tradiional, rigid a lumii, cum ar fi c femeile i
brbaii i au locul lor. Brbaii sunt figura autoritar i au dreptul de a fi n control.
Abuzatorii au puine abiliti, sau chiar deloc, n a reduce nivelul stresului, n afara btii.
Abuzatorii i pot asuma responsabilitatea pentru comportamentul lor i pot nva
s l schimbe, cu intervenie i consiliere. Comportamentul lor este nvat i poate fi
dezvat i nlocuit cu un comportament mai potrivit. Abuzatorul are de ales. Victima
nu poate face acea alegere pentru el. Ea nu poate s-l schimbe i n-ar trebui s fie prins
n capcana minimalizrii violenei i potenialului pentru pericol.
Cnd brbaii mi spun c nu se pot abine, nu dezbat aceast nelciune cu ei.
Rspund simplu: Dac aa st problema, vei face tot ce poi pentru a primi ajutor
pentru a te opri din a-i mai rni pe soia ta i copiii ti. Dac nu eti dispus s primeti
ajutor, atunci mini cnd spui c i iubeti.

7. 12 METODE PRIN CARE POI AFLA DAC PARTENERUL

TU AR PUTEA DEVENI UN ABUZATOR

1. Bea mult sau abuzeaz de droguri (mai ales dac folosete substanele ca scuz
pentru ce face (Alcoolul m-a fcut s-o fac.)
2. Abuzul n timpul curtrii este o garanie c abuzul va continua i va deveni mai
frecvent i mai sever. Nu te mrita cu el creznd c o s-l schimbi. Nu o vei face.
3. Gelozie morbid. La nceput poate fi puin mgulitor, dar mai trziu va fi un
comar. Nu-l vei convinge niciodat c eti nevinovat de acuzaiile lui.
4. Un abuz din trecut din copilrie sau/i faptul c a fost martor la violen marital.
Aceasta se ntmpl n unele cazuri. Copiii nva ce triesc. Bieii tind s-i copieze
taii. Copiii abuzai i disciplineaz copiii cum au fost nvai. Ar putea fi o carier de
violen.
5. Incapacitatea de a face fa frustrrii. Dac explodeaz la lucrurile mici, i
reacioneaz cu un acces de furie la lucrurile minore, ar putea reaciona violent la
frustrare n csnicie. Cum face fa mniei este cheia.
6. Temperamentul violent: este clar. Dac simi fric cnd este furios, atunci frica
este un semnal de avertisment. Ascult!
7. Cruzimea fa de animale, abuzul sau tratarea urt a animalelor, plcerea mare
de a vna de dragul de a ucide animalele te poate ajuta s rspunzi la ntrebarea: ce te

72
 Joseph Paluszak

face s tii c te va trata pe tine diferit?

8. Preocuparea fa de arme: dac ar ndrepta vreodat o arm spre tine din joac
ce s-ar ntmpla dac s-ar nfuria foarte tare pe tine?
9. Boli mintale. O persoan cu o minte nesntoas i fr nici un sim al
resposabilitii morale sau a vinei, ar putea s nu-i controleze aciunile. Se poart n
vreun mod care i se pare anormal sau ciudat?
10. Un ablon de a-i nvinovi pe alii, n special pe soia lui, pentru problemele lui.
Dac nu accept niciodat c a greit sau resposabilitatea pentru lucrurile care merg
prost, atunci fii pregtit s fii nvinovit pentru tot ce merge prost sau l supr.
11. O imagine de sine srac. Nesiguran n legtur cu masculinitatea lui. Dac este
obsedat de a fi mereu sus, de a-i domina pe alii, i joac rolul de macho tot timpul,
vei fi subiectul controlului su i posibil vei fi tratat ca una din posesiunile lui. Poate s
simt c are dreptul s te trateze ca pe proprietatea lui, s fac ce i place.
12. Acceptarea violenei ca o metod potrivit de rezolvare a problemelor.

Rdcinile culturale ale btii

Btaia are rdcini culturale, sociale, economice i psihologice.
Relaia de putere inegal dintre brbai i femei contribuie din greu la aceast
problem.
n mod frecvent violena n familie se perpetueaz singur. Copiii btui n
copilrie sau copiii din familiile n care btaia a aprut deseori, devin btui sau
femei btute.
Este o norm acceptat cultural ca brbaii s foloseasc fora pe femei.
Condiiile generale socio-economice, cum ar fi omajul ridicat, au un impact
asupra btii.
Socializarea bieilor cu fetele antreneaz fetele s fie pasive i bieii agresivi.
Este fcut puin instruire sau educaie pentru a-i ajuta pe oameni s fac fa
emoiilor lor n mod eficient, n special sentimentului de furie.
Femeile sunt din punct de vedere tradiional n poziia de a fi dependente
economic de brbai.

9. VICTIMA I ABUZATORUL

Victima:
Indiferent ce a fcut, nu merit s fie abuzat sau btut, nici nu-i place i nici
nu o cere.
Este prins ntre sentimente contradictorii, cum ar fi dragostea i ura.
Triete n mod frecvent o via de izolare total.
A nvat s fie supus i se simte fr putere.
Se simte prins n capcan deoarece depinde din punct de vedere economic de

73
Conspiraia tcerii

partenerul ei, care o abuzeaz.

Este ngrozit s cheme poliia sau s plece, din cauza pedepsei sau represaliilor
din partea partenerului, familiei, sau prietenilor.
Deseori are nevoie de ajutor sau de informaii pentru a fi contient de
alternativele pe care le are, pentru a putea lua singur decizii i alegeri. Aceasta se
numete o decizie sau alegere informat.
A fost deseori btut sau a fost martora abuzului n copilrie.
Se simte stnjenit din cauza situaiei ei deoarece simte c se reflect asupra
abilitilor ei de femeie, soie i mam.

Abuzatorul:
Se poate schimba, dar de obicei nu crede c are o problem.
A fost un copil btut frecvent sau a fost martor la abuz.
Are nevoie de ajutor pentru a rupe sindromul btuului.
A fost nvat prin exemplu c are dreptul de a lovi sau a-i trage un pumn
partenerei.

10. SIGURANA PERSONAL CU UN ABUZATOR

Identific folosirea i nivelul forei partenerului ca s poi evalua pericolul

pentru tine i copiii ti nainte s apar.
ncearc s evii o situaie abuziv plecnd.
Identific zone sigure din cas unde nu sunt arme i unde ai putea s scapi. Dac
ncep certurile, ncearc s ajungi n acele zone.
Nu fugi unde sunt copiii, deoarece partenerul tu ar putea s-i loveasc i pe ei.
Dac violena nu se poate evita, f-i o int mic, du-te ntr-un col i ncolcete-
te ntr-o minge protejndu-i faa i cu braele n jurul capului, cu degetele mpletite.
Dac este posibil, s ai un telefon disponibil oricnd s poi suna pentru ajutor.
S tii unde este cel mai apropiat telefon public. Cunoate numrul de telefon
de la adpostul local pentru victimele violenei domestice. Nu-i fie team s suni la
poliie.
Las ca prietenii de ncredere sau vecinii s tie de situaia ta i f un plan i un
semnal vizual pentru cnd ai nevoie de ajutor.
nva-i copiii cum s cear ajutor. Instruiete-i s nu se implice n violena
dintre tine i partenerul tu. Plnuiete un cuvnt de cod pentru a le semnala cnd s
mearg dup ajutor sau s prseasc casa.
Spune-le copiilor c violena nu e bun niciodat, chiar dac cineva pe care-l
iubesc ei este violent.
Exerseaz cum s iei n siguran. Exerseaz cu copiii ti.
Spune-le c nici tu, nici ei nu suntei de vin sau cauza violenei, i cnd cineva
este violent, este important s stea n siguran.

74
 Joseph Paluszak

Planific ce s faci dac copiii i spun partenerului despre planul tu sau dac
partenerul afl despre planul tu.
ine armele, ca pistoalele sau cuitele, ncuiate i ct mai inaccesibile posibil.
F un obicei din a ine maina pe drum i alimentat. ine ua oferului deschis
i celelalte nchise, pentru a scpa repede.
ncearc s nu pori earfe sau bijuterii lungi care pot fi folosite pentru a te
strangula.
Creaz diferite motive plauzibile pentru a pleca de acas la orice or.
Altur-te unui grup de suport al victimelor violenei domestice. Vei fi ncurajat
s asculi pe alii care au triumfat asupra violenei domestice, vei fi capabil s accesezi
continuu opiunile i vei dezvolta prietenii de suport i de nelegere.

11. PUNND O BAZ PENTRU A PLECA

Pstreaz orice dovad a abuzului fizic, cum ar fi poze.

Informeaz-te unde ai putea s mergi, spune cuiva ce i se ntmpl.
Dac eti rnit, du-te la un doctor sau la urgene i raporteaz ce i s-a ntmplat.
F un plan cu copiii ti i identific un loc pentru ei, cum ar fi o camer cu cheie,
sau casa unor prieteni unde ar putea merge dup ajutor. Amintete-le c treaba lor
este s fie n siguran, nu s te protejeze pe tine.
Contacteaz adpostul local pentru femei btute i informeaz-te despre legi i
alte resurse disponibile nainte s fii nevoit s le foloseti n timpul unei crize.
ine un jurnal despre toate incidentele violente, notnd datele, evenimentele i
ameninrile fcute, dac este posibil.
Acumuleaz abiliti pentru o slujb, sau urmeaz cursuri la un colegiu de stat.
ncearc s pui bani deoparte sau cere prietenilor sau membrilor familiei s in
bani pentru tine.

12. LISTA DE URGEN: CE TREBUIE S IEI

CU TINE CND PLECI

Act de identitate pentru tine

Permis de conducere i talonul mainii
Certificatul de natere al copiilor
Certificatul tu de natere
Bani
Contract de nchiriere, actele casei, carnetul de plat al ipotecii
Cri bancare, cecuri bancare, cecuri de economii, carduri
Acte de asigurare i carduri
Chei: ale casei, mainii, birou, cutie de depozitare
Lucruri de valoare sentimental

75
Conspiraia tcerii

Medicamente
Obiecte mici pe care le poi vinde
Agend
Poze
Fie medicale ale membrilor familiei
Actele de identitate pentru tine i copiii ti
Certificate de la coal, de vaccinare
Permisul de edere/rezindea unde este cazul
Paaportul
Acte de divor
Ordinul de protecie/de restricie
Bijuterii
Jucrii mici pentru copii
Cd-uri coninnd informaii eseniale.

13. ETI N PERICOL IMEDIAT?

n continuare este o list cu ce ar putea s fac un btu victimei sale. Un mod uor
de a evalua pericolul din relaia ta este s treci prin list, rspunznd la fiecare ntrebare
cu da sau nu.
Abuzatorul tu a fcut vreunul din urmtoarele lucruri?
1. i-a tras un pumn?
2. Te-a plmuit?
3. i-a tras un picior?
4. Te-a mucat?
5. Te-a ameninat?
6. Te-a tras de pr?
Dac eti cstorit, s-a ntmplat vreunul din aceste lucruri nainte s v
cstorii?
Abuzatorul tu folosete alcoolul sau drogurile excesiv?
Abuzatorul tu are schimbri de toane intense?
Abuzatorul tu te urmrete?
ncearc s te izoleze de alii?
ncearc s te domine?
Apare la locul tu de munc neateptat?
Amenin cu sinuciderea?
Este obsedat de arme?
Te-a ameninat cu o arm?
Te-a ameninat prin telefon sau email?
Te-a ameninat c te omoar pe tine sau pe cineva pe care iubeti?

76
 Joseph Paluszak

A ncercat s te loveasc cnd erai nsrcinat?

Te-a abuzat sexual, chiar i n csnicie?
Te-a rpit sau te-a inut ostatic?
A fost n relaii trecute violente?
Are cazier, n special unul infracional legat de violen sau atacuri sexuale?
A avut un ordin de restricie emis mpotriva lui? A nclcat ordinul?
Te-a intimidat sau te-a ameninat pentru a te controla?
Te-a acuzat de infidelitate?
A intrat prin efracie n casa ta?
A tiat firele de telefon/de curent electric de la casa ta?
Abuzatorul tu are resentimente cnd eti lng el?
Are ieiri nervoase frecvente?
ncearc s scuze btile?
n general, cu ct rspunzi la mai multe ntrebri cu da, cu att este mai periculoas
relaia ta. Te rog nu folosi asta ca pe o nlocuire pentru a cere ajutor. Orice relaie abuziv,
indiferent de severitatea ei, trebuie s fie luat n serios.

14. INDICAII GENERALE PENTRU A PRSI

O RELAIE ABUZIV

Cere o escort a poliiei cnd pleci.

Dac trebuie s te strecori, fii pregtit.
F un plan despre cum i unde vei fugi.
Plnuiete o plecare rapid.
Ia cu tine numere de telefon importante ale prietenilor, rudelor, doctorilor,
colilor etc, precum i alte lucruri importante cum ar fi:
1. Calculator
2. Permisul de conducere
3. Medicamente
4. Carduri de credit sau o list de carduri de credit pe care o ii secret sau ascuns.
5. Pli
6. Cri de cecuri i informaii despre conturi bancare i alte bunuri
Dac ai timp ia i urmtoarele:
1. Documente de cetenie (cum ar fi paaportul, cartea verde, etc)
2. Titluri sau alte informaii despre proprieti
3. Fie medicale
4. Fie de vaccinuri ale copiilor i de coal
5. Informaii despre asigurare
6. Copie dup certificatul de cstorie, certificatul de natere, testament sau alte

77
Conspiraia tcerii

documente legale
7. Verificarea CNP-ului
8. Poze valoroase, bijuterii sau posesiuni personale.
Pune deoparte bani pentru urgen, ct poi.
Ascunde un set de chei ale mainii.
mpacheteaz un set extra de haine pentru tine i copiii ti i du-le la prieteni
de ncredere sau la vecini. ncearc s evii s foloseti casele vecinilor apropiai, ale
membrilor familiei sau ale prietenilor comuni.
De asemenea, ai putea s creezi o urm fals:
1. Sun la moteluri, agenii imobiliare i coli n orae la cel puin 6 ore distan de
unde plnuieti s te mui.
2. Pune ntrebri care necesit s te sune napoi acas pentru a lsa numere de
telefon ca prob.

Dup ce prseti o relaie abuziv, obii un ordin de restricie i ofensatorul pleac:

Schimb ncuietorile i numrul de telefon.
Schimb orele de lucru i traseul pe care mergi la serviciu.
Schimb traseul pe care i duci pe copii la coal.
ine cu tine o copie legalizat dup ordinul de restricie tot timpul.
Informeaz-i prietenii, vecinii i angajatorii c ai un ordin de restricie.
D copii ale ordinului de restricie angajatorilor, vecinilor i colilor mpreun
cu o poz a atacatorului.

Dac pleci tu:

Gndete-te s nchiriezi o cutie potal sau s foloseti adresa unui prieten
pentru pot.
Ai grij ca adresele s fie pe ordinul de restricie i pe rapoartele de la poliie.
Ai grij cui i dai adresa ta nou i numrul de telefon.
Schimb-i orele de lucru, dac este posibil.
Anun autoritatea de la coal despre situaie.
Gndete-te s schimbi coala copiilor.
Reprogrameaz ntlnirile despre care tie atacatorul.
Folosete magazine diferite i frecventeaz locuri sociale diferite.
Alerteaz vecinii i cere-le s sune la poliie dac simt c eti n pericol.
Vorbete cu oameni de ncredere despre violen.
nlocuiete uile de lemn cu unele de metal i sistemele de siguran, dac
este posibil.
Instaleaz un sistem de iluminat cu senzori de micare.
Spune oamenilor cu care lucrezi despre situaie i nregistreaz apelurile telefonice.
Spune oamenilor care au grij de copiii ti cine poate s-i ia de la coal.
Explic-le situaia i d-le o copie a ordinului de restricie.
78
 Joseph Paluszak

Sun la compania de telefonie s cear identificarea celui care sun i ca

numrul tu s fie blocat, pentru ca atunci cnd suni tu s nu primeasc numrul
nou de telefon nici partenerul tu nici altcineva.

16. PLAN DE SIGURAN N CAZ C ETI URMRIT

Urmrirea este comportamentul obsesiv al unei persoane direcionat ctre alt

persoan care cauzeaz ca victima s se team pentru sigurana ei. Urmritorul ncepe
de obicei cu tactici de enervare, apeluri telefonice obscene sau amenintoare, sau
comunicri scrise, la scurt timp dup aceasta ncepe urmrirea victimei la locul de
munc i acas. Pot avea loc acte de violen aintite spre proprietatea victimei, animale
sau chiar victima nsi. Oricum, comportamentul uman nu poate fi prezis cu exactitate,
deci este imposibil s apreciezi cnd i dac un urmritor va deveni violent. inei minte
c urmrirea are rdcini n comportamentul obsesiv, care este periculos n sine.

Ce ar trebui s fac o victim urmrit:

F tot ce poi pentru a evita contactul cu urmritorul.
Informeaz familia, prietenii, colegii de serviciu despre ce se ntmpl cu privire
la comportamentul urmritorului.
Raporteaz urmrirea la poliie i urmeaz-le sfatul.
ine un jurnal despre toate incidentele legate de urmrire.
Pstreaz toate scrisorile, pachetele, nregistrrile convorbirilor telefonice
primite de la urmritor.

Securitatea rezidenial
Toi adulii din cas ar trebui s fie antrenai n folosirea oricrei arme de foc
inute pentru protecie. Arma ar trebui s fie pus n siguran departe de copii.
Angajaii/ngrijitorii casei trebuie verificai riguros nainte de a fi angajai.
Stabilete o regul strict care s interzic angajailor s vorbeasc despre problemele
familiei.
Fii atent la orice pachet neobinuit, cutie, sau dispozitiv gsit pe podea. Nu
investiga obiecte strine, cheam poliia imediat.
Instaleaz detectori de fum i pstreaz extinctoare la toate etajele casei.
Scrie numrul de telefon de urgen pe toate telefoanele din cas.
Cnd pleci de acas pentru o perioad mai lung de timp, pune luminile,
televizorul/radio pe timer.
F-i un plan riguros de siguran care include i un plan de evacuare de urgen.
Ia un cine, care este un sistem de alarm ieftin. Not: Cinii primii sau familiari
cu urmritorul nu asigur nici o protecie.
Cunoate programul zilnic al tuturor membrilor familiei.
Acompaniaz copiii la coal sau la staia de autobuz.
79
Conspiraia tcerii

Variaz rutina zilnic, cum ar fi traseul la serviciu, la magazin, etc.

Cere identificarea tuturor membrilor de servicii i vnztorilor nainte s le dai
drumul n cas.
ncearc s parchezi n zone securizate, ca un garaj, cnd este posibil. Informeaz
vecinii de ncredere despre situaie i d-le o descriere a vehiculului i a suspectului.

Recomandri pentru securitate:

Fii n alert mereu fa de persoane suspicioase.
Identific persoanele nainte de a deschide ua. Instaleaz un vizor mare la u.
Instaleaz o lumin pe verand la o nlime care s descurajeze ndeprtarea ei.
Instaleaz ncuietori cu opritor la uile din afar. Dac lipsesc cheile, nlocuiete
toate ncuietorile, n caz c urmritorul a fcut copie dup chei.
ine ua de la garaj ncuiat tot timpul. Folosete ua electric de garaj.
Instaleaz lumini n jurul casei care sunt pe timer sau cu activare prin micare.
ngrijete boscheii, n special de la u i ferestre.
ine cutia electric nchis. ine la ndemn lanterne, lumnri prin toat casa.
Instaleaz o alarm exterioar tare care poate fi activat din diferite locuri din cas.
Pstreaz un numr de telefon care s nu fie n cartea de telefoane.
Orice ameninri scrise sau telefonice trebuie tratate cu seriozitate i anunat poliia.
Informeaz vecini de ncredere de orice vacan anticipat, cltorie de afaceri
i aranjeaz s ridice ei corespondena sau ziarul, etc.
Dac locuieti ntr-un complex de apartamente, d-i managerului o poz cu
suspectul.
Dac te gndeti s cumperi o arm pentru protecia ta, cntrete bine decizia
ta bazat pe urmtoarele considerente:
1. Atacatorul ar putea s-o foloseasc mpotriva ta.
2. Majoritatea oamenilor se opun s ia viaa altui om.
3. Exist posibilitatea unei rniri accidentale, mai ales dac sunt copii n cas.
4. Este foarte important s iei lecii de port arm pentru a nva s ii corect arma,
pentru siguran i familiaritate, ca i aspectele legale legate de fora mortal.

Securitatea la locul de munc

Dac ai un agent de securitate, informeaz-l despre situaia ta i d-i o poz i o
descriere a suspectului.
Spune secretarei sau securitii s verifice orice pachet primit.
Fii atent la oamenii care te urmresc la i de la serviciu.
Nu accepta nici un pachet, doar dac l-ai comandat tu.
Recepia central ar trebui s verifice toi vizitatorii i pachetele.
Personalul de la birou ar trebui s fie n tem cu situaia pentru a fi n alert cu
oameni suspicioi, pachete.
Stabilete un control al ncuietorilor i cheilor. Schimb ncuietorile dac fotii
80
 Joseph Paluszak

angajai nu i-au predat cheile.

Parcheaz ntr-o zon securizat dac este posbil.
nltur numele tu de pe locul de parcare.

Securitatea personal
Obine o adres potal i schimb-i adresa de la Oficiul Potal.
Trimite o not prietenilor, dndu-le nou adres i cere-le s tearg vechea
adres din agenda lor.
Ar trebui s le trimii tuturor creditorilor noua adres i vechea adres s fie
tears din sistemul lor.
Obine un permis de conducere nou i nregistreaz schimbarea adresei la
departamentul automobilelor.
ndeprteaz adresa de acas de pe cecuri personale i cri de vizit.
Distruge scrisorile aruncate.
Liniile telefonice pot fi instalate n alt locaie dect cea a rezidenei persoanei i
apelurile redirecionate la reziden.
Pune nelegeri rezideniale pe numele unui prieten de ncredere sau a unei rude.
Numele tu nu ar trebui s apar pe servicii sau comenzi ctre cas.
nregistreaz activitile precum vandalismul sau distrugerea proprietii. ine
un jurnal al activitilor urmritorului.
Prsirea unei relaii violente este deseori periculoas i este necesar un plan de
siguran.
Vorbete cu poliia i ntreab dac te califici pentru un ordin de protecie.
Ordinele de protecie, ntocmite corect, mbuntesc sigurana ta i ajut poliia s
ia la rspundere atacatorul pentru comportamentul su.

Ce este un ordin de protecie?

Este o hrtie semnat de un judector pentru a proteja o victim de ctre oameni care
au btut-o, ameninat-o sau au urmrit-o. Ordinul de protecie poate fi obinut fr a
avea un avocat.
Sunt eligibile persoanele abuzate de familie sau de membrii familiei.
Toate judectoriile pot emite ordine de protecie.
Ce spune legea din Romnia?
Legea 217/2003 - Capitolul IV - Ordinul de protecie
Persoana a crei via, integritate fizic sau psihic ori libertate este pus n pericol
printr-un act de violen din partea unui membru al familiei poate solicita instanei ca, n
scopul nlturrii strii de pericol, s emit un ordin de protecie, prin care s se dispun, cu
caracter provizoriu, una ori mai multe dintre urmtoarele msuri - obligaii sau interdicii:
a) evacuarea temporar a agresorului din locuina familiei, indiferent dac acesta
este titularul dreptului de proprietate;

81
Conspiraia tcerii

b)reintegrarea victimei i, dup caz, a copiilor, n locuina familiei;

c)limitarea dreptului de folosin al agresorului numai asupra unei pri a locuinei
comune atunci cnd aceasta poate fi astfel partajat nct agresorul s nu vin n contact
cu victima;
d) obligarea agresorului la pstrarea unei distane minime determinate fa de
victim, fa de copiii acesteia sau fa de alte rude ale acesteia ori fa de reedina,
locul de munc sau unitatea de nvmnt a persoanei protejate;
e)interdicia pentru agresor de a se deplasa n anumite localiti sau zone determinate
pe care persoana protejat le frecventeaz ori le viziteaz periodic;
f)interzicerea oricrui contact, inclusiv telefonic, prin coresponden sau n orice alt
mod, cu victima;
g)obligarea agresorului de a preda poliiei armele deinute;
h)ncredinarea copiilor minori sau stabilirea reedinei acestora.
Prin aceeai hotrre, instana poate dispune i suportarea de ctre agresor a chiriei
i/sau a ntreinerii pentru locuina temporar unde victima, copiii minori sau ali
membri de familie locuiesc ori urmeaz s locuiasc din cauza imposibilitii de a
rmne n locuina familial.
De asemenea, instana poate dispune i obligarea agresorului de a urma consiliere
psihologic, psihoterapie sau poate recomanda luarea unor msuri de control, efectuarea
unui tratament ori a unor forme de ngrijire, n special n scopul dezintoxicrii.
Durata msurilor dispuse prin ordinul de protecie se stabilete de judector, fr
a putea depi 6 luni de la data emiterii ordinului. Dac hotrrea nu cuprinde nicio
meniune privind durata msurilor dispuse, acestea vor produce efecte pentru o
perioad de 6 luni de la data emiterii ordinului.
Cererea pentru emiterea ordinului de protecie este de competena judectoriei de
pe raza teritorial n care i are domiciliul sau reedina victima i poate fi introdus de
victim personal sau prin reprezentant legal.
La expirarea duratei msurilor de protecie, persoana protejat poate solicita un
nou ordin de protecie, dac exist indicii c, n lipsa msurilor de protecie, viaa,
integritatea fizic sau psihic ori libertatea i-ar fi puse n pericol.

17. EFECTELE ABUZULUI ASUPRA PERSONALITII UMANE:

Pierderea ncrederii de sine.

Distrugerea respectului de sine i a simului valorii personale.
Devastare emoional care duce la durere emoional i chin, plus descurajare
profund care crete progresiv n depresie, apoi disperare i n final duce la tendine
sinucigae.
Mnie mocnit care poate s duc la... o explozie de violen!!!

82
 Joseph Paluszak

18. IMPACTUL CASELOR ABUZIVE ASUPRA COPIILOR

n casele n care apare violena domestic, copiii sunt n pericol de a suferi abuz
fizic. Indiferent dac copiii sunt abuzai fizic, efectele emoionale ale faptului c au fost
martorii violenei domestice sunt foarte asemntoare cu trauma psihologic a unei
victime de abuz pedofil.
Copiii sunt i ei victime. Chiar dac nu sunt victima vizat, este tot abuz s
priveti ali membri ai familiei fiind abuzai.
Copiii din casele unde apare violena domestic pot fi rnii indirect. Pot fi
lovii cnd sunt aruncate lucruri din cas sau cnd sunt folosite arme. Copiii mici pot
fi rnii dac sunt inui n brae de mam cnd atacatorul o lovete.
Copiii mai mari pot fi rnii dac ncearc s-o apere pe mama lor.
Ei tind s preia responsabilitatea pentru abuz.
Ei sufer anxietate constant c va urma o alt btaie.
Copiii din casele unde este violen domestic pot experimenta probleme
cognitive sau de limbaj, ntrzieri n dezvoltare, boli fizice legate de stres (cum ar fi
dureri de cap, ulcer, urticarii) i probleme de auz i de vorbire.
Fetele sunt mai predispuse s se retrag i risc s fie neobservate ca un copil
cu nevoie de ajutor.
Experimenteaz frica de abandon.
Pot deveni retrai, non-verbali i s manifeste comportamente regresive cum
ar fi mritul i plnsul necontrolat.
Sunt obinuite problemele ca: dificulti de somn i de mncat, probleme de
concentraie, anxietate general i plngeri fizice (cum ar fi durerile de cap).
Tind s aib dificulti la coal , inclusiv probleme de concentrare, performane
colare sczute, dificulti cu interaciunea cu colegii i multe absene de la coal.
Adolescenii sunt n risc de eec academic, s abandoneze coala, delicveni,
abuz de substane i dificulti n relaii.
Stim de sine sczut.
Copiii mai mici nu neleg semnificaia abuzului observat i tind s cread c
au fcut ceva greit. Aceasta duce la sentimente de vin, ngrijorare i anxietate.
Copiii preadolesceni au o capacitate mai mare de a exterioriza emoiile negative.
n plus, fa de simptomele obinuite observate n anxietatea copilriei (cum ar fi
probleme cu somnul, cu mncatul, comaruri), victimele de aceast vrst arat o pierdere
a interesului pentru activiti sociale, retragere sau evitarea relaiilor cu covrstnicii,
rebeliune i un comportament opoziional provocator la coal. Este obinuit s se observe
toane, iritabilitate, bti frecvente la coal sau cu fraii, distrugerea proprietii i tratarea
crud i abuziv a animalelor. Ei tind s amenine covrstnicii sau fraii cu violen i
ncearc s atrag atenia lovind sau sufocndu-i pe covrstnici, sau membrii familiei.
97% din delicvenii juvenili au experimentat violena domestic n timpul
creterii lor.
83
Conspiraia tcerii

63% din criminalii adolesceni au omort brbatul care o abuza pe mama lor.
Experimenteaz vina pentru c nu pot opri abuzul sau pentru c-l iubesc pe
abuzator.
Sufer traum emoional sever i boli legate de stres.
35% din femeile abuzate sunt btute n timpul sarcinii.
Violena domestic afecteaz chiar i copiii nenscui, Fundaia March of
Dimes citeaz abuzul ca fiind singura cauz mare a defectelor de natere. tiu c ai
crezut c abuzul de droguri este cea mai mare cauz a defectelor de natere. Dar
trebuie s luai n considerare faptul c muli supravieuitori ai abuzului amoresc
chinul de frica durerii emoionale i devastrii care i bntuie cu alcool i alte droguri.
Muli aduli rmn n relaii abuzive pentru c au nvat s le tolereze din
timpul copilriei.
90% din prinii abuzivi i/sau neglijeni au fost abuzai i/sau neglijai n
copilrie.
Experimenteaz izolarea social i dificultate n interaciunea cu covrstnicii
i adulii.
Copiii crescui n case abuzive sufer de vin i ruine pentru c se nvinovesc
pentru abuzul din casa lor. Acest lucru cere ca s li se spun constant c nu este vina lor.
Bieii care au fost martorii violenei domestice i vor bate partenerele ca
aduli, mai mult dect bieii crescui n case nonviolente.

19. DE CE RMN FEMEILE

Piedicile pentru plecare

Una din cele mai frustrante lucruri pentru oamenii din afara unei relaii violente este
s ncerce s neleag de ce nu pleac femeia. Un lucru important de avut n vedere este
c abuzul emoional extrem este ntotdeauna existent n situaiile de violen domestic.
n medie, o femeie abuzat i va prsi partenerul de 6-8 ori. Motivele pentru care
rmn n relaie variaz de la caz la caz. Unele din ele includ:
Factori situaionali:
Dependena economic: cum va putea s se ntrein pe ea i pe copii?
Supravieuirea: teama c partenerul o va urmri i o va omor, bazat pe
ameninrile reale ale partenerului.
Lipsa unei alternative de locuin: nu are unde s mearg.
Lipsa unor abiliti de lucru.
Izolarea social rezultnd n lipsa suportului din partea familiei i prietenilor,
i lipsa informaiei despre alternativele ei.
Lispa nelegerii din partea familiei, prietenilor, poliiei, etc.
Rspunsuri negative din partea comunitii, poliiei, tribunalului, asisteni
sociali, etc.
Frica de pericol fizic mai mare pentru ea i copiii ei dac ncearc s plece.

84
 Joseph Paluszak

Frica de a nu fi vnat i s sufere o btaie mai rea dect nainte.

Frica de distrugere emoional a copiilor.
Frica de a pierde custodia copiilor, deseori bazat pe remarcile partenerului.
Frica de faptul c abuzatorul ar putea face ceva s se rzbune pe ea (s-o
raporteze la finane, s sune la ea la serviciu, etc)
Frica de a se implica n proces la tribunal, poate a avut experiene negative nainte.
Frica de necunoscut (Mai bine rul pe care-l cunoti dect rul pe care nu-l
cunoti.)
Frica i ambivalena facerii unei schimbri formidabile n via.
Violena acceptabil. Violena crete ncet de-a lungul timpului. Trirea ntr-
un abuz constant amorete victima att de mult nct nu mai poate s recunoasc
faptul c este implicat ntr-un ablon de abuz.
Legtura cu comunitatea: copiii ar trebui s schimbe coala, ea ar trebui s-i lase
n urm toi prietenii i vecinii, etc. Pentru unele femei ar fi ca i cum ar fi n programul
de protecie a martorilor - nu va putea s aib nici un contact cu vechea via.
Legtura cu casa ei i lucrurile ei.
Presiunea familiei: pentru c mama spune mereu: i-am spus c n-o s
mearg sau Dormi cum i-ai aternut.
Incapabil s foloseasc resursele din cauza felului n care sunt asigurate.
(Probleme de limbaj, dizabilitate, homofobia, etc)
Timp necesar pentru a planifica i pregti plecarea.
Factori emoionali:
Nesigurana de a sta singur: i este team c nu se descurc singur cu casa
i copiii.
Loialitatea: Este bolnav, dac ar avea un picior rupt sau cancer a rmne.
Asta nu e o situaie diferit.
Mil: este ntr-o stare mai rea dect ea, i pare ru pentru el.
Vrea s-l ajute: Dac rmn pot s-l ajut s se fac bine.
Frica de faptul c i va duce la mplinire ameninrile de sinucidere dac pleac.
Negarea: Nu este chiar aa de ru. Alii sunt ntr-o situaie mai grea.
Dragostea: n special n etapa de luna de miere, i amintete cum era nainte.
Dragostea: deseori, abuzatorul este chiar drgstos i iubitor cnd nu este abuziv.
Dragostea: dragostea rea este mai bun dect deloc.
Ruinea i umilina n faa comunitii: Nu vreau s tie nimeni.
Optimismul nefondat c abuzatorul se va schimba i lucrurile vor sta mai
bine, n ciuda dovezilor contrare.
Neajutorarea nvat: ncercarea de a schimba ceva n mediul lor, dar fr
succes. Eventual, se ateapt la eec. S se simt neajutorat este un rspuns logic la
mpotrivirile constante fa de eforturile lor. Aceasta se poate vedea la prizonierii de
rzboi, oamenii luai ostatici, oameni care triesc n srcie, care nu pot s se angajeze.
Sperana fals: ncepe s fac lucrurile pe care le-am cerut. (consiliere,
managementul mniei, lucruri pe care le vede ca o ans de mbuntire)

85
Conspiraia tcerii

Vin: ea crede c violena este cauzat de ea (i se spune asta des), simte c o

merit pentru c a euat.
Vin: ea crede, i partenerul ei i alii sunt de acord, c problemele lor sunt
din cauza ei.
antaj emoional: uneori la nceputul relaiei brbatul va spune: Toate femeile
sunt la fel. Cnd ai mai mare nevoie de ele, te njunghie i te prsesc. n acest punct
femeia i propune s-i dovedeasc c nu este ca alte femei i c n-o s renune la el.
Responsabilitatea: simte c trebuie s ndeplineasc unele din ateptrile vagi
ale abuzatorului pentru a-i ctiga aprobarea.
Nesigurana fa de independena ei i lipsa de suport emoional.
Vina pentru eecul relaiei/csniciei.
Respectul de sine distrus: Credeam c sunt prea gras, proast, urt, oricum
i zicea el c sunt pentru a pleca.
Lipsa suportului emoional: simte c trece prin asta singur, i este prea mult
pentru ea.
Extenuarea simpl: este prea obosit i stoars de puteri dup abuz pentru a pleca.
Credine personale:
Creterea copiilor, nevoia unui partener pentru copii: Un tat nebun e mai
bun dect nici unul.
Presiunea religioas i a familiei extinse pentru a ine familia unit n orice situaie.
Datoria: Am jurat s rmn cstorit pn moartea ne va despri.
Responsabilitatea: depinde de ea s mearg bine lucrurile i s salveze relaia.
Credina n visul american de a crete i de a tri mpreun fericii pn la
adnci btrnei.
Identitatea: femeile sunt crescute s cread c au nevoie de un partener, chiar
i unul abuziv, pentru a fi complete sau acceptate de societate.
Credina n cstoria pentru totdeauna.
Credina c violena este felul n care relaioneaz toi partenerii (deseori
aceast femeie a avut o copilrie violent.)
Credine religioase i culturale.

20. PROFILUL UNEI POTENIALE VICTIME

Urmtoarele semne de avertizare ale abuzului au scopul de a ajuta la identificarea

violenei domestice. O caracteristic unic nu este semn de problem, dar mai multe
combinate pot fi temei pentru investigaii.
Arat vin, ambivalen i frica de condiiile de via.
Se simte izolat i nencreztoare, chiar dac poate s fie implicat n comunitate.
Este dependent emoional i economic.
Are o imagine de sine srac. Aceasta se poate s nu fi fost adevrat nainte s
nceap relaia abuziv.

86
 Joseph Paluszak

A observat deseori alte femei din familie fiind abuzate sau poate a fost ea abuzat
n copilrie.
Se simte mnioas, stnjenit i ruinat.
i este team s nu nnebuneasc.
A nvat s se simt neajutorat i fr putere.
Are rni neexplicate care pot trece netratate.

21. COMPORTAMENTUL SUPRAVIEUITORILOR

VIOLENEI DOMESTICE

Protejarea, aprarea sau ndreptirea abuzatorului:

Multe victime nva repede c crearea de probleme abuzatorului le poate afecta
sigurana. O istorie de loialitate i dorina dovedit de a ajuta abuzatorul s ias din
necaz sau s stea departe de necaz, se poate dovedi avantajos mai trziu. Amintirea
vremurilor de scpare sau suport pot avea ca rezultat sigurana temporar.
Alte motive includ ameninrile, cunoaterea faptului c abuzatorul se va ntoarce,
dependena financiar, nevoia de timp pentru a se organiza i a asigura sigurana
financiar, plus teama c sistemul judiciar va eua s le protejeze.
Negarea, rzgndirea, respingerea i/sau refuzul de a coopera, sau intimitatea extrem
prin reinerea unor informaii critice.
Nimeni nu tie mai multe despre potenialul abuzatorului dect victima. Intimitatea
(izolarea) este o problem cheie pentru majoritatea abuzatorilor. Dup intervenie,
riscurile pot crete. Abuzatorii, deseori, fac ca victima s fie responsabil i rspunztoare
pentru ce s-a ntmplat (de ex. dac sunt arestai, stnjenii). Pe lng aprarea lor i a
copiilor, adpostirea altora de ctre abuzatori poate direciona comportamentul victimei.
Punerea problemei custodiei pe primul loc cnd aplic pentru acordarea proteciei
prin ordin:
Cunoaterea faptului c abuzatorul va folosi copiii ca un mijloc de a ctiga putere
i control poate fi un factor motivator. Abuzatorii amenin frecvent c vor lua copiii.
Victimele sunt deseori dornice s ctige custodia pentru a le asigura protecia. Aceasta
poate depi teama pentru sigurana lor.
Neprezentarea la interviuri sau la tribunal:
Victima poate fi temtoare n legtur cu ce ar putea face abuzatorul pentru a evita
acuzarea sau consecinele civile. Plus, multe victime au dificulti mari n a avea ncredere
n oameni pe care nu-i cunosc, n special cei n poziie de putere, autoritate i control.
Raionalizarea
Un instrument primar al multor abuzatori este de a da vina pe victim pentru
propriile acte de violen, astfel nct victima va ncerca s se schimbe pentru a-i face
pe plac partenerului. Presiunea asupra victimei de a fi responsabil pentru aciunile
abuzatorului este ntrit de societate.
87
Conspiraia tcerii

Devenind agresivi fa de abuzator dup sosirea ajutorului:

n timpul violenei sexuale, fizice sau emoionale intense, actele de autoaprare pot
fi periculoase pentru victim. Cnd sosete ajutorul i este asigurat un anumit grad de
securitate, victima i poate descrca mnia atacndu-l pe abuzator.
De asemenea, victimele sunt contiente de prerea multor oameni care cred c ar
trebui s riposteze. De fapt, multe victime au raportat faptul c au fost sftuii c dac
riposteaz abuzul va nceta. ncercnd s arate suporterilor c nu doar o primesc,
unele victime demonstreaz agresiune n faa altora.
Mnia i/sau militantismul fa de poliie i alte ajutoare:
Cnd poliia sau alte ajutoare sunt chemate pentru asistarea victimelor, deseori este
un act care este intenionat s aduc uurare imediat. De ndat ce ajutorul ajunge i este
restaurat sigurana, poate prea sigur pentru victim s se concentreze pe urmtorul
pas pentru supravieuire. Ei pot aciona pe baza faptului c abuzatorul nu va pleca de
bun voie, ci vor reaprea i vor cuta pe cineva pe care s dea vina. Artnd suport,
poate fi un instrument valoros pentru ndeprtarea nvinovirii abuzatorului. Acest
conflict este compus din instinctul natural de aprare a celor pe care i iubeti.
Realitatea ameninrilor abuzatorului se poate instala o dat ce sigurana este
asigurat:
Multe victime cheam poliia pentru a evita apariia unui episod violent. Alii vor
ca poliia s ntrerup violena n progres. Arestarea abuzatorului poate s nu fie
ateptarea celor care sun pentru ajutor. Arestarea abuzatorului poate cauza schimbarea
comportamentului victimei de la defensiv la pro-activ. Nevoia de siguran pentru viitor
poate conduce comportamentul prezent.

22. PSIHOLOGIA SINDROMULUI FEMEII BTUTE

Patru etape ale sindromului femeii btute:

1. Negarea: Femeia refuz s accepte, chiar i fa de ea nsi, c a fost btut sau c
este vreo problem n csnicia ei. Ar putea numi fiecare incident un accident. Ea ofer
scuze pentru violena soului i de fiecare dat crede cu fermitate c nu se va mai ntmpla.
2. Vina: Acum tie c este o problem, dar se consider responsabil pentru ea.
Ea merit s fie btut, crede ea, pentru c are defecte de caracter i nu triete la
nlimea ateptrilor soului ei.
3. Iluminarea: femeia nu-i mai asum resposabilitatea pentru tratamentul abuziv
al soului, recunoscnd c nimeni nu merit s fie btut. Este n continuare dedicat
csniciei i rmne cu soul ei, n sperana c vor rezolva problemele.
4. Responsabilitatea: acceptnd faptul c soul nu va, sau nu va putea s-i opreasc
comportamentul violent, femeia btut decide c nu i se va mai supune i ncepe o via nou.

88
 Joseph Paluszak

23. MITURI SOCIALE I DISTORSIUNI

Exist cteva credine obinuite despre btaie care sunt mituri, totui oamenii
continu s le cread i s triasc dup ele. ntr-un fel, ele devin mai puternice dect
faptele deoarece influeneaz felul n care femeile btute, prietenii lor, familia, personalul
profesional i publicul general, reacioneaz la circumstanele specifice ale btii.
Abuzul afecteaz doar un procent mic din populaie.
Conservatorii estimeaz c violena domestic apare n la 1/3 din toate relaiile
intime. Aceasta se aplic att heterosexualilor, ct i relaiilor de acelai sex.
Femeile abuzate sunt masochiste, nebune sau ambele.
O dat ce o femeie a fost btut, va fi btut mereu.
n timp ce unele femei btute au fost n mai mult de o relaie abuziv, femeile care
primesc suport de la Violena Domestic sunt mai puin probabil s intre n alt relaie
abuziv.
Abuzatorii sunt violeni n toate relaiile lor.
Abuzatorii aleg s fie violeni fa de partener n feluri n care nu s-ar gndi s trateze
ali oameni.
Femeile btute ursc brbaii. Femeile btute trebuie s nvee c nu toi
brbaii sunt ri.
Femeile btute nu ursc brbaii. Ele ursc s fie btute.
Abuzatorii i bat partenerele pentru c le iubesc.
Soiile bune i fetele drgue nu sunt btute.
Casa unui brbat este castelul lui. Nimeni n-ar trebui s se amestece cu familia lui.
Btaia este o infraciune. Nimeni nu are dreptul s bat o alt persoan.
Tot ce trebuie s fac o femeie btut este s sune la poliie i s rezolve situaia.
Credina religioas previne abuzul sexual.
Femeile din clasa mijlocie i cele bogate nu sunt abuzate la fel de frecvent ca
i cele srace.
Studiul epidemiei abuzului arat clar c reprezint o seciune a societii ca un ntreg.
Totui, unii abuzatori vor ncerca s creeze o stare de dependen financiar ntre ei i
victim. Aceasta o face pe victim s simt c nu s-ar putea ntreine pe ea i pe copii
dac s-ar hotr vreodat s plece.
Femeile abuzate sunt needucate i au puine abiliti de lucru.
Femeile abuzate merit s fie btute, pentru c l-au provocat pe abuzator.
Oamenii sunt btui din motive ridicole, cum ar fi c cina este rece, televizorul a
fost pus pe un alt canal sau bebeluul plnge. Oamenii abuzivi refuz s i controleze
impulsurile violente. Chiar dac abuzatorul este provocat, nu are nici un drept s
abuzeze alt persoan.
Femeilor btute le place s fie abuzate sau btute.
Nimnui nu-i place s fie abuzat. Sunt multe motive pentru care victima rmne

89
Conspiraia tcerii

cu abuzatorul, incluznd teama de viitoare violene, greutatea financiar dup plecare,

motive religioase, ataamentul emoional fa de partener i credina c familia trebuie
s stea mpreun.
Alcoolul i drogurile cauzeaz btaia.
Dei muli parteneri abuzivi abuzeaz de alcool i/sau de droguri, aceasta nu este
cauza principal a btii. Muli abuzatori folosesc alcoolul/drogurile ca o scuz pentru
a explica violena lor.
Dac victimei nu i-ar plcea, ar pleca.
Victimelor nu le place abuzul. Ele rmn n relaie din mai multe motive, inclusiv, de
fric. Majoritatea pleac pn la urm.
Abuzul din timpul curtrii de obicei se termin cu cstoria.
n realitate, abuzul crete dup cstorie. Abuzatorul simte c are mai mult control
asupra victimei.
Copiii au nevoie de tatl lor chiar dac este abuziv.
Autorii violenei domestice nu au control asupra impulsurilor.
Comportamentul violent este o alegere. Atacatorii l folosesc pentru a-i controla
victimele. Violena domestic este despre abuzatori care i folosesc controlul, nu i
pierd controlul. Aciunile lor sunt foarte intenionate.
Oamenii abuzivi nu sunt iubitori.
Abuzatorii pot fi foarte iubitori i romantici. Un pastor a mers n vizit la o membr a
bisericii, care era n spital pentru c a fost btut cu brutalitate de soul ei. Ea plngea cnd
a intrat el n camer. Gndindu-se c plngea din cauza a ce i-a fcut soul ei, a nceput s-o
aline. Nu, nu, a exclamat ea. Nu din cauza asta plng. A artat spre noptiera de lng
ea unde era un borcan gol cu nite flori n el: Soul meu mi le-a dat cnd a venit s m
viziteze n aceast diminea. Este aa drgu, m iubete aa de mult.
Poate s fie drgu, romantic, iubitor, dar este extrem de periculos.
Violena domestic sau violena la ntlnire este de obicei din vina victimei.
Abuzatorul o nvinovete pe victim, societatea pare s nvinoveasc victima i
surprinztor, victima se nvinovete singur. Este ceva n legtur cu trauma abuzului
care determin supravieuitorul s ajung la concluzia c a fost vina ei.
Nu este niciodat vina victimei, chiar dac l-a provocat pe abuzator sau a fcut ceva
stupid n acel timp. Dai-mi voie s mprtesc cu voi dou definiii, prostesc i
stupid. Prostesc este cnd faci ceva stupid, dar nu tii mai mult, i faci oricum. Stupid
este cnd tii mai bine, dar tot o faci. Nu-mi place s recunosc, dar chiar dac am peste
60 de ani, nc mai fac lucruri stupide. Dar asta nu-i d dreptul nimnui s m exploateze
sau s m lase devastat emoional.
Supravieuitorii abuzului ar trebui s-l in secret.
Asta este cel mai ru lucru pe care poi s-l faci. Primul pas pentru a primi ajutor este
s-l ceri. Dac nu primeti ajutor, durerea fizic se va vindeca, dar durerea emoional
va supura. Este singura cale de a rupe ciclul abuzului n care eti prins.

90
 Joseph Paluszak

Ciclul abuzului:

S analizm puin progresia care este prezentat n graficul ciclului abuzului. ncepe
cu explozia violenei. Dup aceasta, abuzatorul i exprim remucrile i poate s
promit, sincer, c nu se va mai ntmpla. Victima poate s caute sau nu ajutor.
Ciclul intr acum n etapa lunii de miere acompaniat de cadouri i comportament
iubitor. Nori de furtun se ntrezresc la orizont, totui, n timp ce ncepe o cretere a
unor incidente minore, urmate de nvinovire i abuz verbal, care n schimb determin
o tensiune crescut i gelozia poate s-i arate capul ei urt. De fric, victima ncearc s-i
fac pe plac abuzatorului, dar fr efect. n acest timp abuzatorul i poate izola partenera
de prieteni i familie, tindu-i orice form de suport i crescnd controlul asupra ei. Toate
acestea, desigur, cresc sentimentul de neajutorare al victimei, pentru c tie c o alt
explozie violent este iminent. Dup ce apare explozia, ciclul o ia de la capt.
Acest ciclu poate dura un an de zile, dar dac nu primeti ajutor, timpul necesar
pentru a completa ciclul se va contracta, va deveni mai scurt. Ipotetic, poate ncepe ca
un ciclu de un an care se contract la dou sau trei pe an, apoi lunar, apoi la dou, trei
pe lun, apoi sptmnal. Putei s v dai seama unde vreau s ajung cu asta. n final,
poate ajunge la dou sau trei ori pe sptmn. Nu poate ajunge doar la un ciclu zilnic,
ci literalmente poate aprea de dou sau trei ori pe zi.
O femeie mi-a zis c dup ce m-a auzit vorbind despre ciclul abuzului, a nvat s-l
provoace pe soul ei pentru a controla timpul i mediul pentru explozie. Avea un copil,
o fat, i pentru a o proteja o trimitea acas la o prieten sau la film, i apoi iniia
explozia n absena ei.
Singurul mod de a rupe ciclul abuzului este ca unul sau amndoi s primeasc ajutor.
Femeia despre care v-am spus i soul ei au primit ajutor i acum au o relaie sntoas.

91
Conspiraia tcerii

24. MOTIVAIA SPIRITUAL DIN SPATELE ABUZULUI

Motivaia din spatele abuzului sexual i a violenei domestice este controlul. Autorul
unui atac sexual nu este excitat de aparenele victimei, deci abuzul nu este o infraciune din
pasiune. Este o infraciune de degradare, violen i control. n multe cazuri, genul nu este
o problem. Iat un exemplu din viaa real care confirm acest lucru. Un grup de brbai
s-au dus ntr-un parc unde se tia c stau homosexuali i grupul a violat un homosexual.
La urm, unul din ei a zis: Asta te va nva ct de greit este homosexualitatea. Cum
poate un grup s violeze un homosexual i s nu se considere pe ei nii homosexuali?
Nu au fost excitai de genul victimei. Dac ar fi fost aa, erau homosexuali. Au fost pornii
de violen, degradare i controlul pe care-l aveau asupra lui.
Este vital s recunoatem c este o putere spiritual n spatele controlului abuziv care
n cercurile cretine a fost numit duhul izabelic.
n 1 Regi 16 vedem c Ahab a fost rege al Israelului. S-a cstorit cu Izabela, fiica
unui rege pgn, care l-a sedus pe Ahab i pe majoritatea Israelului s se nchine la Baal.
Regele Ahab a stat pe tron, dar prin manipularea i controlul ei, regina Izabela a fost
adevratul conductor al Israelului.
De vreme ce duhul de control i-a gsit expresia perfect prin Izabela, a fost numit
duhul Izabelic. Oricum, duhurile nu au gen i se pot manifesta n i prin personaliti
masculine i feminine.
Duhul controlului este mbriat din necunotin att de cretini ct i de necretini
pentru c promite dorinele inimii. Dac ai face un sondaj i ai ntreba oamenii care este
dorina numrul unu a inimii lor, rspunsul ar fi variat. Unii ar spune banii, alii doresc
putere sau popularitate, i bineneles unii ar putea spune Isus. n mod surprinztor, nici
una din acestea nu este cu adevrat dorina inimii lor. Problema este cum vei cuta s
obii sigurana? Prin bani? Popularitate? Putere? Sau Dumnezeu?
Cnd este viaa plin de nesiguran? Cnd este scpat de sub control. Rspunsul
tipic uman este s ncerci s manipulezi circumstanele vieii pentru a rectiga controlul
asupra vieii tale. Manipularea se va termina tragic n compromis. Lucrul trist este c,
orice ai ncerca s obii prin compromis este pierdut pn la urm. De ce? Pentru c este
legea compromisului: ce compromii ca s ctigi vei pierde pn la urm. Vedem asta
n viaa lui Avraam i Sara. Dumnezeu le promite un fiu, chiar dac Sara era stearp.
Dup muli ani de ateptare n mplinirea promisiunii, ceasul biologic al lui Avraam se
stingea. Da, brbaii au i ei ceas biologic.
n disperare, n Geneza 16:2 Sara sugereaz un compromis. Geneza 16:2: i Sarai
a zis lui Avram: <Iat, Domnul m-a fcut stearp; intr, te rog, la roaba mea; poate c
voi avea copii de la ea.> Avram a ascultat cele spuse de Sarai. Avraam a intrat la roaba
ei, Agar, i ea i-a nscut un fiu, Ismael, dar nu era fiul promis. n final, Sara a rmas
nsrcinat i, apoi, l-a nscut pe Isaac. Rivalitatea ntre fiul promis, Isaac, i fiul crnii,

92
 Joseph Paluszak

Ismael, era att de mare nct Dumnezeu i-a spus lui Avraam s-l alunge pe Ismael de
acas. Galateni 4:30: Dar ce zice Scriptura? Izgonete pe roab i pe fiul ei; cci fiul
roabei nu va moteni mpreun cu fiul femeii slobode. Aici vedem legea compromisului
mplinit, ceea ce Avraam i Sara au compromis, n final au pierdut.
n cartea Estera vedem duhul izabelic manifestat printr-o personalitate masculin,
Haman, primul ministru al Persiei. Servitorii regelui care erau la poarta regelui trebuiau
s se nchine n faa lui Haman, dar Mardoheu a refuzat s fac asta. El vroia s i se nchine
numai lui Dumnezeu. Haman era ceea ce am numi un obsedat de control compulsiv, i ca
toi cei obsedai de control, era plin de insecuriti. Aceste insecuriti ieeau la suprafa
de cte ori era lng cineva pe care nu putea controla i erau nsoite de furie.
Haman ncepe s plnuiasc s-l omoare pe Mardoheu, i apoi pentru c Mardoheu
era evreu, a nceput s plnuiasc un genocid mpotriva ntregului popor evreu din
Persia. Probabil s-a gndit c dac Mardoheu era evreu i el nu putea s-l controleze,
atunci tot poporul evreu nu putea fi controlat.
Evident, este periculos s superi un obsedat de control compulsiv atunci cnd are
puteri nelimitate i autoritate. Restul crii Estera este o dovad de cum scap Dumnezeu
poporul evreu de genocidul planificat de Haman.
Iacov este un exemplu de om evlavios, prins n ghearele duhului izabelic. El i-a dorit
voia lui Dumnezeu pentru viaa lui, dar a ncercat s o mplineasc prin capacitatea lui.
Mi se pare interesant c numele Iacov nseamn neltor. Dorina lui de control asupra
vieii lui a ncurcat scopul lui Dumnezeu pentru viaa lui i a ajuns n final s se lupte cu
Dumnezeu, cum vedem n Geneza 32. n acea noapte, Dumnezeu i-a schimbat numele
din Iacov n Israel, care nseamn Prin cu Dumnezeu. Natura lui a fost schimbat i nu
se mai lupta s fie n control.
Duhul de control se manifest ntr-un grad sau altul n orice biseric. Duhul Domnului
poate lucra ntr-un serviciu i deodat o profeie este dat. Cuvntul profetic poate fi n
aliniament perfect cu Scriptura, dar dac vine mpotriva a ceea ce caut Dumnezeu s
fac n acel serviciu, va stinge Duhul. Problema nu este dac a fost dat sau nu un cuvnt
de la Domnul, ci dac Cuvntul lui Dumnezeu a fost dat profetic. Un Cuvnt de la
Domnul este vorbit din sentimente, dar Cuvntul lui Dumnezeu este vorbit din Duhul.
Ilie confrunt conducerea Izabelei asupra Israelului n 1 Regi 18. Ilie triumf n lupta
profeilor pe muntele Carmel i ordon execuia a 450 de profei fali ai lui Baal i 400
de profei fali ai lui Asherah.
n 1 Regi 19:2, Izabela contraatac: Izabela a trimis un sol la Ilie, s-i spun: <S m
pedepseasc zeii cu toat asprimea lor, dac mine, la ceasul acesta, nu voi face cu viaa
ta ce ai fcut tu cu viaa fiecruia din ei.> Cu alte cuvinte Ilie, eti mort.
Izabela este una din conductorii ntunericului de azi. Efeseni 6:12 ne spune: Cci
noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva
domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor
rutii care sunt n locurile cereti.
Acest verset ne reveleaz faptul c sunt patru clase de demoni:
93
Conspiraia tcerii

1. Cpetenii: este cea mai de jos clas de demoni de pe pmnt.

2. Domnii: urmtoarea clas n sus.
3. Stpnitorii ntunericului acestui veac: acesta este tipul cel mai nalt de demoni
cu care avem de-a face pe pmnt.
4. Duhurile rutii din locurile cereti: cea mai nalt clas de demoni. Ei conduc
n ceruri asupra pmntului.
Izabela contraatac cu 3 puteri demonice:
1. Fric: 1 Imprati 19:3: Ilie, cnd a vzut lucrul acesta, s-a sculat i a plecat, ca
s-i scape viaa. A ajuns la Beer-eba, care ine de Iuda, i i-a lsat slujitorul acolo.
2. Descurajare: dac descurajarea nu este nvins, crete n depresie, care se
transform n disperare. Disperarea este absena speranei, care poate s duc la
sinucidere. 1 mprai 19:4: El s-a dus n pustiu unde, dup un drum de o zi, a ezut
sub un ienupr i dorea s moar, zicnd: <Destul! Acum, Doamne, ia-mi sufletul, cci
nu sunt mai bun dect prinii mei.>
3. Izolare: 1 mprai 19:10: Am fost plin de rvn pentru Domnul Dumnezeul
otirilor; cci copiii lui Israel au prsit legmntul Tu, au sfrmat altarele Tale i au
ucis cu sabia pe prorocii Ti; am rmas numai eu singur, i caut s-mi ia viaa!
Dumnezeu rupe plngerea de mil al lui Ilie printr-o revelaie n versetul 18.
1 Imprai 19:18: Dar voi lsa n Israel apte mii de brbai, i anume pe toi cei ce
nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal i a cror gur nu l-au srutat. Ilie nu tia,
dar nu era n lupt singur!
Un ablon asemntor apare cnd o victim a unui abuz ncearc s rup relaia
cu abuzatorul. Ea experimenteaz fric, descurajare, i un sentiment de izolare care
o determin s se ntoarc la aceeai relaie de care ncearc s se elibereze. Din acest
motiv victimele violenei domestice se ntorc de la adpost la abuzator de 12 ori nainte
s gseasc harul de a sta departe definitiv. n mod ciudat, i abuzatorul va experimenta
aceste atacuri spirituale dac caut ajutor s se ntoarc de la cile lui abuzive, ca i cei
care ncearc s ajute victimele abuzului. Eu sunt o personalitate dinamic, dar trec i eu
prin perioade de descurajare i sufr periodic de S.S.d.M. (Sindromul Sracul de Mine)
cnd m simt c nimeni nu ia n serios epidemia abuzului n societate, n afar de mine.
Atunci trebuie s m iau de ureche i s-mi in o predic s-mi amintesc c nu este mai
mult dect un atac spiritual.
Supravieuitorii abuzului trebuie s fie contieni de 2 lucruri cnd ncearc s rup
o relaie abuziv. Din pcate, muli dintre ei sar din lac n pu, pentru c ies dintr-o
relaie disfuncional i sar imediat n mijlocul alteia. De ce se ntmpl acest lucru att
de frecvent? Pentru c nu au auzit despre profilul unui potenial abuzator. Semnalele de
alarm sunt chiar sub nasul lor, dar ei nu le recunosc.
Cealalt groap este T.B.S. (Tough Broad Syndrom). Unele femei dup ce au rupt
cu succes o relaie abuziv, realizeaz c oricnd cineva a avut control asupra ei a fost
rnit i exploatat. Ca un mecanism de aprare i propune n inima ei s nu mai lase

94
 Joseph Paluszak

pe nimeni niciodat s-o controleze. Ea este cpitanul sufletului ei. Dac va mai intra n
vreo relaie, va fi cu cineva cu o personalitate moale. Ea va purta pantalonii n familie!
Asta sun bine la suprafa, dar este o problem spiritual adnc aici. Consilierii
seculari au determinat pe drept c un pas important spre ntregirea supravieuitorilor
este mputernicirea. De vreme ce controlul le-a fost luat prin abuz, ei trebuie s rectige
controlul pentru a ncepe procesul de vindecare. Acest proces este numit mputernicire.
Ce este chemat s fac cretinul cu viaa sa? S o predea lui Dumnezeu. Da, trebuie s
experimenteze mputernicirea, pentru c nu poi s-i predai lui Dumnezeu ceva ce nu-
i aparine. Problema este c tindem s lum imperfeciunile umanitii i s le punem
n seama divinitii. Oamenii care sufer de TBS vor refuza deseori s-i predea viaa
lui Dumnezeu de team c i va exploata i i va rni. Dumnezeu dorete s creeze un
sim al securitii i siguranei prin cuvntul Dragoste. Totui, dac cineva pe care
l-ai cunoscut i-a promis s te iubeasc i i-a provocat rni devastatoare, cuvintele te
iubesc, vor fi o surs de chin i team n loc s fie o surs de securitate aa cum a
intenionat Dumnezeu. Chiar i cuvintele Dumnezeu te iubete vor produce fric.
Pn la urm, pot s m ascund de oameni, dar cine se poate ascunde de Dumnezeu?
Deci, cum nvingem duhul izabelic? inei minte, duhul controlului este unul din
conductorii ntunericului pe acest pmnt, nu este un demon pe care s-l scoi. Nu poate
fi scos, dar poate fi deplasat. S zicem c ai un borcan plin cu ulei de motor negru, care
reprezint duhul controlului. Dac pui ap ncet n borcan, care reprezint Duhul Sfnt,
se va depune la fundul borcanului. Deoarece apa este mai grea dect uleiul, va umple
borcanul de jos n sus i n timp ce nivelul apei va crete n borcan, uleiul va fi dat afar.
Izabela va fi dat afar pe msur ce predai tot mai mult controlul vieii tale Duhului
Sfnt. Pe scurt, predare total lui Dumnezeu. Acesta este un concept pe care omenirea
l gsete terifiant, deoarece predarea total altcuiva te las total vulnerabil n faa lui.
Aceasta n schimb, ne nva s ne ncredem total n Dumnezeu.

25. SOLUIA LUI DUMNEZEU LA ABUZ... DRAGOSTEA!

n capitolul precedent am vzut c duhul controlului este deplasat din vieile noastre
pe msur ce i predm viaa noastr lui Dumnezeu. Cum facem asta? Acceptnd
dragostea lui Dumnezeu de care ne spune Romani 5:5 c este turnat n inimile noastre
de Duhul Sfnt.
Pentru a nelege ce spune Biblia cnd se refer la dragostea lui Dumnezeu, trebuie s
ne uitm la patru cuvinte greceti pe care le-am tradus ntr-un cuvnt: dragoste.
Dragostea EROS: EROS este cuvntul grecesc din care deriv cuvntul erotic.
Vorbete despre unirea sexual. Pe de o parte Biblia l folosete pentru a descrie
depravarea abundent dintr-o societate neevlavioas. Pe de alt parte, Cntarea
Cntrilor al lui Solomon, un cntec de dragoste erotic, l folosete pentru a descrie
gloria unirii n csnicie. EROS este o parte important a dragostei, dar nu este dragoste

95
Conspiraia tcerii

de una singur. De fapt, desprit de dragostea Agape, este distructiv.

Dragostea STORGE: Biblia spune c familiile puternice sunt una din cele mai nalte
prioriti ale lui Dumnezeu. STORGE arat spre acea dragoste unic i special care
ajut s creeze un sentiment puternic de securitate n cadrul unitii familiei.
Dragostea PHILEO: Aceasta vorbete despre dragostea romantic dintre un brbat
i o femeie care creaz o legtur emoional. Ca i EROS, este parte din dragoste, dar
nu este dragoste de una singur.
Din pcate, dragostea PHILEO este ca un cntec de grdini despre o feti care avea
un crlion n frunte. Cnd era cuminte, sttea foarte bine, dar cnd era rea, era oribil.
Abuzatorii pot fi extrem de iubitori i romantici. Un pastor a mers n vizit la o
membr a bisericii, care era n spital pentru c a fost btut cu brutalitate de soul ei. Ea
plngea cnd a intrat el n camer. Gndindu-se c plngea din cauza a ce i-a fcut soul
ei, a nceput s-o aline. Nu, Nu, a exclamat ea. Nu din cauza asta plng. A artat spre
noptiera de lng ea, unde era un borcan gol cu nite flori n el: Soul meu mi le-a dat
cnd a venit s m viziteze n aceast diminea. Este aa drgu, m iubete aa de mult.
Poate s fie drgu, romantic, iubitor, dar este extrem de periculos i starea lui se
poate schimba ntr-o clipit.
O alt mrturie, este despre un brbat care suferea de depresie maniac. Partea
emoional devenise de nesuportat i i fcea planuri s-i sfreasc viaa. i-a trimis
soia i copiii la un film, apoi s-a aezat n sufragerie cu o sticl de butur ntr-o mn
i un pistol n cealalt mn. S-a hotrt c atunci cnd va termina sticla avea s-i pun
pistolul n gur i s termine cu totul. Ceea ce nu tia era c sinuciderea este o soluie
permanent la o problem temporar.
A venit momentul, a spart sticla goal n emineu i a nceput s strng ncet trgaciul
cnd i-a venit urmtorul gnd: Cnd vor veni soia mea i copiii acas i m vor gsi cu
capul mpucat, vor fi traumatizai pe via. Nu pot s-i fac s treac prin asta. i iubesc
prea mult. Apoi i-a venit un alt gnd: Nici o problem, o s-i iau cu mine.
Pentru prima oar am simit c m-am trt n mintea cuiva care se gndea la sinucidere/
crim. Chiar credea c este un act de dragoste s-i omoare familia pentru a-i scuti de
trauma de a-l gsi fr via. Din fericire, Dumnezeu a lucrat n mod miraculos n viaa
lui, n seara dinainte de a-i implementa planul su. A primit ajutorul de care avea
nevoie disperat i Dumnezeu i-a vindecat i familia. Aceast mrturie arat clar cum
dragostea phileo poate crea un comar viu din adncurile iadului.
Dragostea AGAPE: Dragostea divin, o dragoste spiritual de care ne spune Romani
5:5 c este turnat n inimile noastre de Duhul Sfnt. Ea pune binele i mplinirea
altora naintea nevoilor, dorinelor personale. S ne uitm la definiia lui Dumnezeu a
dragostei Agape, gsit n 1 Corinteni 13:4-8.
1 Corinteni 13:4-8 i 13:
Dragostea sufer totul: muli oameni sufer mult din cauza circumstanelor n
care se gsesc prini. Aceasta nseamn c sufer cu rbdare evlavioas.

96
 Joseph Paluszak

Dragostea este plin de buntate: Dragostea este plin de compasiune i

generoas.
Dragostea nu pizmuiete: aceasta condamn gelozia sufocant care taie legtura
cu ali oameni i cere acces exclusiv la dragostea ta. Nu m nelegei greit, Dumnezeu
a zis chiar El c este un Dumnezeu gelos i s nu avei alt Dumnezeu n afar de
Mine. El nu spunea s nu aib alte relaii n viaa lor, El spunea: nu voi tolera ali
rivali. Aceasta a fost atitudinea mea i a soiei mele cnd am spus legmintele la
nunta noastr, acum 40 de ani. Faptul c suntem cstorii, nu nsemna c nu putem
avea ali prieteni, ci spuneam c nu voi tolera rivali.
Dragostea nu se umfl de mndrie: la scurt timp dup ce eu i Debbie am devenit
cretini am trecut printr-un parteneriat de afaceri ru. Nu v voi plictisi cu detalii,
dac ai auzit de un parteneriat de afaceri ru, le-ai auzit pe toate. Nu mai trebuie s
spun c eram ntr-un impas financiar mare.
ntr-o sear prinii mei au pltit s mergem la o ntlnire pentru oameni de afaceri i
s-au oferit s stea cu fiul nostru. Eram bucuroi, era prima sear n ora de mult vreme.
n timp ce Debbie alegea locurile noastre, eu puneam hainele n cuier i chiar atunci
preedintele capitolului, Jack Herd, mi-a fcut o invitaie. Frate Joe, avem un loc liber
la masa principal, hai cu noi. Mulumesc pentru invitaie, i-am rspuns, dar am venit
cu soia mea n seara aceasta. Vreau s stau cu ea. Chiar dac aceasta era motivaia
mea sincer, s spun adevrul nu-mi place s stau la mese principale, m simt mult mai
confortabil s mnnc cu oamenii de rnd. Ca i vorbitor principal am mncat de multe
ori la masa principal de-a lungul anilor i mereu m-am simit de parc toi ochii erau
int la fiecare mbuctur pe care o luam. i care e treaba cu 3 furculie? Cred c e cte
una pentru fiecare mn i una n plus n caz c scapi una pe jos... Glumesc...
Cnd m-am aezat lng Debbie, am fcut ceva prostesc de care muli brbai ar fi
vinovai. Fcndu-i semn cu cotul i-am spus: Ghici ce, Fratele Jack m-a invitat s stau
la masa principal. Ea a rspuns cum ar rspunde multe femei: O nu, nu te duci! Ai
venit cu mine, vei mnca cu mine!
Ghicii ce m-am gndit imediat s fac? Corect, trebuie s-i art femeii cine-i eful,
o s mnnc la masa principal! Chiar atunci Duhul Sfnt mi-a optit aceste cuvinte:
Dragostea nu se umfl de mndrie... nu se laud.
Am realizat imediat c Dumnezeu mi arta c singurul motiv care ar fi stricat singura
sear n ora de mult timp, era faptul c ncercam s par un mare mecher. Mi-am cerut
iertare imediat de la ea i am rs mpreun cnd i-am spus ce mi-a vorbit Dumnezeu.
Apoi, am continuat s petrecem un timp minunat mpreun.
Dragostea nu se poart necuviincios: dragostea are maniere frumoase. Nu
vorbesc despre manierele societii care dicteaz cum s te pori n fiecare aspect al
vieii. Vorbesc despre maniere care se refer la respect, apreciere i dragostea pe care
o avei unul pentru cellalt.
mi place s-o ajut pe soia mea cu haina ei. S spun adevrul, am un motiv ascuns, am
ocazia s-i dau o mbriare rapid. n plus, miroase grozav!

97
Conspiraia tcerii

i da, deschid ua pentru ea, dar nu suntem legaliti n legtur cu asta. Dac plou cu
gleata, nu ateapt s m ud pn la piele. n schimb, alergm printre stropii de ploaie,
dar desigur c de multe ori aduc maina pentru ea, n-are sens s ne udm amndoi!
Dragostea nu caut folosul ei: nu cere s se fac toate lucrurile cum vrea ea.
Aceasta explic vechea ntrebare: Cum poate un Dumnezeu iubitor s trimit pe
cineva n iad?
Dac Dumnezeu a cerut ca toat lumea s-l accepte pe Cristos ca Domn i Mntuitor
ar cere s se fac voia Lui, i ar lucra fr dragoste. Biblia ne spune c Dumnezeu este
dragoste, este imposibil pentru el s lucreze fr dragoste. Deci, este dragostea lui
Dumnezeu care permite oamenilor s aleag iadul.
Ai putea s m contrazici c nimeni n toate minile nu ar alege iadul, dar dac nu
alege viaa, prin omisiune alege iadul. Pe scurt, nici o decizie devine o decizie.
Dragostea nu se mnie: nu se supr pentru o greeal. Cum faci asta? Nu poi,
dac nu separi instrumentul de surs.
n Psalmul 139:21-22, David spune: S nu ursc eu, Doamne, pe cei ce Te ursc i
s nu-mi fie scrb de cei ce se ridic mpotriva Ta? Da, i ursc cu o ur desvrit; i
privesc ca pe vrjmai ai mei.
La suprafa pare s contrazic porunca lui Cristos de a-i iubi dumanii. Dar n timp
ce m rugam despre pasajul acesta, am realizat c David a experimentat o revelaie din
Vechiul Testament al Efeseni 6:12, care spune: Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii
i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti.
David nu spunea c urte brbaii i femeile care l ursc pe Dumnezeu, el ura forele
spirituale care i influenau. Pe scurt, a separat instrumentul de surs.
Ai vzut vreodat o lupt cu tauri la TV, ntr-un desen animat sau film? Matadorul
mic mantaua n faa taurului i taurul se nfurie i urmrete mantaua. Taurul atac
instrumentul enervrii lui, nu sursa. Dac taurul ar identifica c problema nu este
mantaua, ci tipul n pantaloni ciudai care ine mantaua, matadorul ar ajunge acas
ntr-o cutie. Taurul este ntr-o curb de nvare lent. Cu ct lupta continu mai mult,
cu att se apropie mai mult cu coarnele de matador. n final, matadorul i ascunde
sabia n manta, taurul atac mantaua nc o dat i matadorul nfinge sabia n pieptul
taurului, prin plmni i prin inima lui. Acesta cade mort la picioarele matadorului. De
ce? Deoarece nu a nvat s separe instrumentul de surs.
La fel, Satan ia o personalitate uman i o arunc n faa noastr. Ne nfuriem i
reacionm la ofensa lor n loc s rspundem atacului spiritual.
O s v mprtesc o mrturie amuzant despre o problem mrunt. Acum 25 de
ani, eu i soia mea am fost trai ntr-o ceart mic, ntr-o ntmplare ridicol. M-am
dus la buctrie s beau un pahar de ap chiar cnd Debbie termina de splat vasele.
Cu un oftat de exasperare a spus: Nici n-am terminat bine de curat buctria i tu
vii i o murdreti din nou. Eram ntr-o pas spiritual bun n seara aceea i nu m-a
deranjat comentariul ei. Nu-i face griji, o s cur dup mine i-am rspuns. Dup ce

98
 Joseph Paluszak

am terminat s beau am deschis maina de splat vase i am tras raftul de sus. Era un
spaiu liber perfect pentru paharul meu. Cnd am deschis maina, Debbie a ntrebat: O
s mai bei ceva n seara asta? Probabil. Atunci de ce s mai murdreti alt pahar?
Mai nti s-a legat de mine c l-am murdrit, apoi pentru c l-am splat. M pregteam
s-i spun ceva acestei femei nehotrte, cnd Duhul Sfnt m-a cercetat: Pauz! am
spus, tu nu vrei s ne certm, eu nu vreau s ne certm, hai s ne unim i s ne rugm
mpotriva celui care vrea s ne certm. Triasc diferena! Pentru prima oar n viaa
mea am separat instrumentul agravrii de surs. Problema ta nu este soia ta, este fora
spiritual la care ai ipat.
De ce ar merge puterile ntunericului att de departe s creeze diviziuni mici, nu doar
n csnicie, dar n orice fel de relaie? Deoarece iadul este absolut neputincios mpotriva
rugciunii de comun acord ntre doi credincioi, n special so i soie, care triesc un
legmnt al cstoriei n dragoste, unitate i armonie.
Isus ne-a promis n Matei 18:19: V mai spun iari c, dac doi dintre voi se nvoiesc
pe pmnt s cear un lucru oarecare, le va fi dat de Tatl Meu care este n ceruri. Nu
este rugciune mai puternic dect cea dintre un so i o soie care triesc n armonie
unul cu altul naintea lui Dumnezeu, ale cror inimi bat n unison ca una singur.
Satan tie acest lucru, i atunci caut n mod constant s creeze diviziuni mici care ntrerup
armonia casei i deraiaz rugciunea de acord. Cuvintele de nelegere nu fac o rugciune
de nelegere. Este o tactic simpl, dar foarte eficient numit: mparte i cucerete.
Certuri ridicole ncep din cauza unor probleme vitale cum ar fi: Niciodat nu pui
la loc capacul de la pasta de dini. O da? Ei bine, tu strngi tubul de la mijloc i nu de
la capt. Apoi apare o criz familial. i uneti minile cu soul i ncerci cu ardoare
s te rogi rugciunea de acord, dar este n zadar. De ce? Pentru c minile sunt unite,
dar nu i inimile. i dac Dumnezeu i-ar deschide urechile spirituale ai auzi cum rde
satan n cadru.
Dragostea nu se gndete la ru: nu i doreti rul altora, n schimb te uii
dincolo de aciunile ofensatorului i caui s vezi motivaia lui. n caz c n-ai
observat, brbaii au o reputaie justificabil de a fi insensibili, iar femeile au reputaia
de a fi prea sensibile. Totui, am observat c brbaii nu sunt singurii capabili de
insensibilitate aa cum nici femeile nu sunt singurele capabile de a fi prea sensibile.
Rezultatul final? Chiar i dup 40 de ani de csnicie acest uria spiritual va spune
uneori ceva sau va face ceva care o va rni pe soia lui. i ocazional, Debbie spune sau
face ceva care m rnete, dar cnd sunt rnit, am ncredere n dragostea lui Debbie
pentru mine. Sunt sigur c dac ar fi tiut c ceea a spus sau a fcut m-ar fi rnit, nu
ar fi fcut-o. Dragostea nu se gndete la ru.
Dragostea nu se bucur de nelegiuire: prea muli se bucur cnd vd pcatul n
viaa altora. De ce? Pentru c i face s se simt mai sfini sau superiori. Muli cretini
chiar s-au bucurat cnd epidemia de SIDA a explodat prima oar n societatea
noastr n 1908. De vreme ce, iniial s-a centrat n comunitatea de homosexuali, au
concluzionat c Dumnezeu i judeca pe homosexuali. Erau n negare complet cnd

99
Conspiraia tcerii

am evideniat ce era clar, c SIDA era o boal veneric, i aa va trece n comunitatea

heterosexual prin cea bisexual. Cnd am subliniat acest adevr evident unui
membru al bisericii mele, am fost ntrebat: Pastore, nu tii c Biblia spune c
homosexualitatea este dezgusttoare n faa Domnului? Adevrat, am spus, dar
este ceva i mai respingtor pentru El, rspunsul vesel i bucuria nedreapt pe care o
au copiii Lui cnd homosexualii cad sau sunt rpui de SIDA! Suntem chemai s-i
iubim i s ne rugm pentru ei, nu s-i judecm i s-i condamnm.
Dragostea se bucur de adevr: Nu este nimic mai important n via dect s
ne construim vieile pe fundaia nezguduit a adevrului lui Dumnezeu. Suntem
chemai nu doar s plantm adevrul lui Dumnezeu n vieile altora, dar i s
permitem s se manifeste n noi ca un adevr viu. Putem s avem o imagine de sine
nezdruncinat, s avem un succes imens n tot ce facem, s avem bogii financiare
dincolo de imaginaia omului, dar dac nu trim adevrul viu al lui Dumnezeu nu
am realizat nimic.
Dragostea ndur totul: A ndura nseamn a tolera. Iacov 1:2 ne spune s privim
ca o bucurie cnd trecem prin necazuri. De ce? Pentru c n Romani 8:36 ne spune
c suntem mai mult dect biruitori prin Cristos care ne iubete. Toate ncercrile i
necazurile vieii sunt ocazii pentru ca Dumnezeu s-i arate puterea celor care l iubesc.
Dragostea ndjduiete totul: nu renunm la cei care triesc n eec, dac ne
pierdem ncrederea n ei, continum s avem ncredere n Cristos care este n ei.
Dragostea sufer totul: continum s iubim indiferent n ce ne arunc viaa.
Dragostea nu va pieri niciodat: o femeie s-a apropiat de un predicator cunoscut
internaional. V rog s v rugai pentru mine, a spus ea. Soul meu vrea s m
prseasc. Nu-mi spune c o s te prseasc, a rspuns el. Tu doar iubete-l aa
cum te-a chemat Dumnezeu s-l iubeti i n-o s plece. Pn la urm, dragostea nu
va pieri niciodat. n timp ce m gndeam la rspunsul lui, m-am simit cercetat n
duhul meu. Apoi am realizat c nimeni nu iubete perfect n afar de Dumnezeu.
Totui, n ciuda dragostei perfecte al lui Dumnezeu, milioane de oameni resping
dragostea Lui i mbrieaz chinul iadului. Sigur c dragostea nu va pieri niciodat
nu nseamn c dragostea va trece peste dorina inimii iubitului. Pn la urm,
Dumnezeu nu dorete s piar nimeni, ci toi s se pociasc. Apoi, Duhul Sfnt
mi-a artat adevratul neles al acestor cuvinte. Dragostea nu nceteaz niciodat s
curg, chiar n faa respingerii. Dumnezeu continu s iubeasc umanitatea pierdut,
chiar dac l respinge. i noi suntem chemai s iubim, chiar n faa respingerii.
Acum, dar, rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai
mare dintre ele este dragostea.
S le dm o alt ntorstur acestor versete. Ni se spune de dou ori n 1 Ioan 4 c
Dumnezeu este dragoste.
i Ioan 1:1 proclam: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i
Cuvntul era Dumnezeu.
Ioan 1:14 ne spune: Cuvntul s-a ntrupat i a locuit printre noi. Aici se refer la
Isus, evident.
100
 Joseph Paluszak

Haidei s unim punctele. Potrivit cu Ioan 1:14, Isus este Cuvntul. Ioan 1:1 reveleaz
c Isus este Dumnezeu, i 1 Ioan 4 ne spune de dou ori c Dumnezeu este dragoste,
deci, Isus este dragoste.
S ne uitm la 1 Corinteni 13:4-8 i 13 din nou, doar de data asta s nlocuim numele,
s punem Isus, n loc de Dragoste
Isus este ndelung rbdtor... Isus este blnd... Isus nu invidiaz... Isus nu se umfl
de mndrie... Isus nu se poart necuviincios... Isus nu-i caut folosul Su... Isus nu se
mnie... Isus nu se gndete la ru... Isus nu se bucur de nelegiuire... Isus se bucur de
adevr... Isus ndur totul... Isus crede totul... Isus sper totul... Isus sufer totul... Isus
nu va pieri niciodat.
Acum, dar, rmn acestea trei: credina, ndejdea i Isus, dar cel mai mare dintre ele
este Isus!

26. PROFILUL UNUI POTENIAL ABUZATOR

Observai c am subliniat cuvntul potenial n titlul acestui capitol. Unele din

aceste trsturi pot fi gsite n personalitatea oricrei persoane, totui, cnd le vezi n
combinaie, sunt un semnal de alarm periculos!
Presiune pentru un angajament rapid: pun presiune pentru angajament
exclusiv, aproape de la prima ntlnire. Nu spun c dragostea la prima vedere se
ncheie mereu dezastruos. Tatl meu a cerut-o de soie pe mama mea de la prima
ntlnire i au avut o csnicie bun peste 64 de ani! Totui, majoritatea relaiilor de
dragoste la prima vedere sunt sortite eecului.
Imagine de sine sczut: se poate s nu fie evident de vreme ce nu este
neobinuit chiar pentru oameni de succes s sufere de un sentiment de inadecven.
Dependent emoional de victim: indivizii abuzivi sunt de obicei, foarte
dependeni emoional de partener. Furia intern pentru aceast dependen are ca
rezultat purtarea abuzatorului ntr-un mod care arat controlul i puterea, i pentru
a nega slbiciunea proprie. Un alt semn al dependenei este efectul care se produce
cnd persoana abuzat pleac de acas din cauza abuzului. Este obinuit ca abuzatorul
s fac ncercri extraordinare pentru a-i determina s se ntoarc.
Incapacitatea de a face fa stresului: se poate s nu fie evident n afara casei.
Lipsa controlului impulsivitii: nici aceasta nu este evident n afara casei.
Fantezii despre succes: abuzatorul i nchipuie c este bogat, faimos sau c
are un succes extrem de mare, dar simte c alii l trag napoi.
Abuzeaz de alcool i/sau alte droguri: fac fa stresului prin abuzul de alcool
i/sau alte droguri i devin abuzivi verbal i/sau fizic cnd sunt sub influena acesteia.
Intimideaz i/sau amenin cu o arm: o femeie din biserica mea mi spunea
cum soul ei obinuia s stea n sufragerie la televizor i se juca cu un revolver.
Deschidea cilindrul i scotea gloanele, nchidea cilindrul i apoi intea cu pistolul
spre ea i apsa pe trgaci. Cteodat punea doar 2-3 gloane n cilindru i fcea la
101
Conspiraia tcerii

fel. Sigur c nu tia dac pistolul avea s se descarce sau nu.

Temperament urt: Proverbe 22:24 ne avertizeaz: Nu te ntovri cu omul
mnios. Dac un brbat sau o femeie nu-i poate controla sentimentele care le
provoac mnia, sigur nu vor putea s-i controleze emoiile care provoac abuzul. Le
lipsete abilitatea de a face fa stresului i frustrrii i tind s intre n certuri violente
i/sau altercaii fizice? Te controleaz pe tine sau pe alii prin izbucniri violente de
temperament i/sau ameninri violente cum ar fi: te omor dac mai faci asta o dat,
i sucesc gtul. i apoi i duce la mplinire vorba mai trziu.
Neag sau minimalizeaz natura lor violent:
1. Doar am scuturat-o puin.
2. I-am tras cteva palme, nu-i mare lucru.
3. Am mpins-o, nu am lovit-o. De ce e aa mare lucru?
4. I-am tras un ut n fund, Dumnezeu tie c o cerea.
Fragmentarea: abuzatorul i separ comportamentul abuziv de restul vieii.
1. Separarea poate fi fizic: de exemplu, abuzatorul i bate membrii familiei, dar nu
pe cei din afar.
2. Separarea poate fi psihologic. De exemplu: nu este neobinuit pentru un abuzator
s mearg duminica dimineaa la biseric i seara s-i bat victima. Abuzatorul nu
vede inconsisten n acest comportament i se simte justificat.
Abuzul naintea cstoriei: o dat ce violena i scoate capul urt ntr-o relaie,
ea crete n frecven i severitate i tinde s-i fac pe ceilali responsabili pentru
sentimentele lui/ei. M faci s m enervez aa tare n loc de: Sunt aa nervos!
Cum i trateaz mama? Am pus aceast ntrebare cnd vorbeam unui grup
mixt de tineri, i unul sau mai muli au spus oh, oh! Dup o pauz lung am spus,
Fetelor, l-ai auzit. Fii atente!
Cnd eram n liceu mi-am vizitat un prieten acas i am fost ocat cnd
am auzit c i-a njurat mama n fa. Nu l-am mai vzut de la graduare, dar pot s
garantez c dac nu a primit ajutor, i-a njurat prietenele, i i-a njurat soia i copiii
dup ce s-a cstorit.
Abuzivi verbal: folosesc des etichete de njosire cum ar fi trf proast?
in minte c am prins un fragment dintr-un talk show n care erau invitate
fete de 10, 11, 12 ani care, cu lacrimi spuneau c fraii lor le numesc trfe, etc. mi
amintesc c am spus: Doamne, ce l-ar face pe un frate s vorbeasc aa cu sora lui?
Spre suprinderea mea, Dumnezeu mi-a rspuns: Dac tiau c surorile lor erau fete
tinere inocente i le tratau ca pe gunoaie, ar fi fost ceva greit la ei. Dar dac se puteau
convinge c surorile lor erau gunoaie, atunci meritau s fie tratate ca atare.
Sunt abuzivi cu animalul tu: cnd protecia animalelor descoper o dovad
de cruzime fa de animale, ei cer i o investigaie de la Protecia Copilului. n marea
majoritate a caselor i copiii sunt abuzai.
l nfurie motivaia ta primar n relaia ta: dac trebuie s mergi ca pe coji de
ou pentru a-l mpiedica pe partenerul tu s izbucneasc ntr-o explozie emoional,

102
 Joseph Paluszak

eti ntr-o relaie abuziv.

Am auzit o dat mrturia unei femei a crui so avea un temperament exploziv. Nu o
lovea niciodat, dar i folosea temperamentul ca o bt pentru a o fora ntr-o supunere
terifiant. Din momentul n care i deschidea ochii dimineaa, pn i nchidea seara,
scopul ei constant era s nu fac nimic care s-l porneasc. El obinuia s se laude la
biseric c are soia supus, perfect.
ntr-o zi, la consiliere unu la unu, ea a spus: El crede c este aa detept, dar nu tie c
n fiecare diminea cnd i fac omlet, scuip n ea. Pe dinafar era supus, dar n interior
clocotea n rebeliune, mnioas mpotriva vieii degradante la care a supus-o soul ei.
Au un comportament imprevizibil manifestat prin schimbri severe de
dispoziie. Sunt ncnttori i iubitori ntr-un moment i mnioi i violeni n
urmtorul moment?
Au fost abuzivi n relaii anterioare sau csnicii anterioare?
Se supr sau se enerveaz dac spui nu presiunii sexuale?
Hipersenzitivi: se simt insultai, rnii sau mnioi de lucruri care nu sunt
ofensatoare.
Vagi: Gndind i vorbind vag i las pe abuzatori s evite responsabilitatea
pentru aciunile lor. De exemplu: Am ntrziat pentru c aveam de fcut ceva n
drum spre cas.
Complexul persecuiei: se plnge i face scandal din cauza unor nedrepti
percepute, ce sunt pur i simplu parte din viaa de zi cu zi.
Cred c sunt deasupra regulilor: abuzatorii n general cred c sunt mai buni
dect ali oameni i aa c nu trebuie s respecte regulile pe care oamenii obinuii le
respect.
Refuz s lase o femeie s le influeneze deciziile.
Supraaprecierea: abuzatorul se vede superior altora. Crede c este singurul
cu capul nurubat bine. Cnd cineva spune sau face ceva care nu se potrivete cu
imaginea lui de sine glorificat, abuzatorul se simte insultat.
O minte nchis:
ntotdeauna trebuie s ctige cnd are o nenelegere.
consider c prerea ta sau sentimentele tale nu sunt importante
e cum vreau eu sau deloc
Posesivitate extrem: te vede ca pe proprietatea lui privat i caut s te
controleze prin izolare i consider c poate s fac ce vrea cu ceea ce i aparine.
i confisc lucrurile personale, spunnd c orice ai avea este a lui.
Se enerveaz cnd faci ceva fr permisiunea lui.
ncearc s pun restricii pe cine poi s vezi, cnd poi s-i vezi, i ct timp
poi s petreci cu persoana respectiv.
Caut s te izoleze umilindu-te sau cutnd ceart cu prietenii sau familia.
Gelozie excesiv: i acuz frecvent partenera c l neal! Abuzatorul i
va petrece mult timp monitoriznd activitile partenerei. O femeie a descoperit c
soul ei instalase i ascunsese un microfon de telefon n spatele dulapului pentru a
103
Conspiraia tcerii

monitoriza cu cine vorbea la telefon.

Duce lips de relaii de susinere
Ii place s creeze haos: oamenii abuzatori au probleme n a experimenta
relaii apropiate, satisfctoare. nlocuiesc apropierea cu drama, i haosul. Li se
pare incitant s-i vad pe alii nervoi, ncep bti, sau cad ntr-un vacarm general.
Deseori, folosesc o tactic pentru a ncepe o situaie incitant.
Mincinos: abuzatorul manipuleaz prin minciun pentru a controla
informaiile.
Not: o minciun este mprtirea de informaii, chiar i adevrate, pentru a nela.
Abuzatorul poate folosi minciuna pentru a ine ali oameni, inclusiv victima, fr
echilibru emoional. De exemplu abuzatorul ncearc s par c spune adevrul cnd de
fapt minte, sau ncearc s par mincinos cnd de fapt spune adevrul.
Vede femeile ca pe un obiect sexual. S reduci pe cineva la un obiect al
plcerii sexuale nseamn s dezumanizezi, i nu poi dezumaniza pe cineva fr s
te dezumanizezi i pe tine.
Vede activitatea sexual ca pe o cucerire n loc de o expresie a intimitii?
Te-a contrns vreodat, manipulat sau forat s faci ceva ce n-ai vrut, sau
ntr-o activitate sexual pe care o considerai degradant, dezgusttoare sau pctoas?
i place pornografia?
Te controleaz prin nvinovire: Dac m-ai iubi, ai...
Te descurajeaz sau i interzice s participi la biserica aleas de tine? De ce?
O biseric bun va mputernici brbai i femei i abuzatorul tie c i va pierde
controlul asupra familiei.
Te ine n relaie cu ameninri de sinucidere? Acest lucru e greu de purtat
pentru un adult, mai ales pentru un adolescent. Dac se ntmpl acest lucru, trebuie
s faci trei lucruri:
1. Exprim ngrijorarea pentru bunstarea lui/ei: mi pare ru c acest lucru te
rnete att de tare.
2. Subliniaz faptul c relaia s-a terminat. Aceasta nu este o relaie sntoas, s-a
terminat.
3. Ofer-te s mergi cu ei s primeasc ajutor.
Majoritatea ameninrilor sunt doar att, ameninri. Totui , dac te-ai oferit s faci
lucrurile de mai sus i tot se sinucid, moartea lor este n mna lor, nu a ta. Niciodat s
nu permii s fii prins ntr-o relaie nesntoas prin antaj emoional.
Crede c nu trebuie s suporte niciodat consecinele negative ale
comportamentului lui abuziv?
Se simte intimidat cnd tu sau alii au succes?
Se simte mai bine cnd tu sau alii dai gre?
Te njosete pe tine sau pe alii n public pentru a prea el mai superior?
Un brbat s-a suprat pentru c soia lui i-a exprimat prerea la o petrecere.
Rspunsul lui? Drag, dac i-ai fi inut gura aia frumoas a ta nchis, nimeni de aici

104
 Joseph Paluszak

nu ar fi tiut ce proast eti.

Nu respect autoritatea?
Nu poate s pstreze o slujb: nu este niciodat vina lui cnd renun sau este
concediat.
Are o istorie de discordie personal sau familial?
Manipulator: abuzatorul combin tacticile pentru a manipula pe alii. Aceste
tactici pot include minciuna, suprarea altei persoane numai pentru a-i vedea reaciile,
i provocarea unei bti ntre alii. Poate ncerca s farmece persoana pe care dorete
s-o manipuleze, prefcndu-se c are un mare interes pentru acea persoan pentru a
o trage de partea lui.
Obraznic: oamenii abuzivi presupun c tiu ce gndesc sau simt alii.
Presupunerea lor le permite s-i justifice comportamentul pentru c tiu ce ar
face sau gndi persoana cealalt ntr-o anumit situaie. De exemplu: tiam c te-ai
supra dac m-a duce s beau ceva dup serviciu aa c m-am gndit c pot s stau
i s m distrez.
Cum i trateaz familia i prietenii apropiai, soia sau prietena?
Are comportamente disfuncionale neexplicate n personalitatea lui?
Folosirea forei n joac n timpul sexului. Vor s pun n aplicare fantezii
de viol?
Te face s te simi incompetent sau ca un eec pentru c nu poi s te ridici
la nivelul ateptrilor lui imposibile?
Folosete activitatea sexual ca un mijloc de control pentru a crete imaginea
de sine la punctul n care reduce expresia intimitii la un act de dominare i control?
Incapabil de intimitate adevrat: se simt foarte ameninai de ideea de a fi
vulnerabili i deschii. Cer n mod abuziv mulumire imediat de la partener, care trebuie
s citeasc gndurile i s tie ce vrea partenerul lor. Cnd partenerul nu tie ce se
ateapt de la el, abuzatorul poate interpreta acest lucru cum c n-ar fi iubii. Aceasta n
schimb este vzut ca respingere, i ntr-o relaie abuziv respingerea nate violen.
Autojustificare: n loc s accepte responsabilitatea pentru anumite aciuni,
abuzatorul ncearc s-i justifice comportamentul cu scuze. De exemplu:
1. Prinii nu m-au iubit niciodat.
2. Prinii m-au btut.
3. Am avut o zi proast, i cnd am intrat i am vzut aceast dezordine mi-am
pierdut cumptul.
4. Nu puteam s o las s vorbeasc aa cu mine, nu am avut ce s fac.
Jocul nvinovirii:
1. i nvinovete pe alii, inclusiv pe tine, pentru eecurile lui.
2. nvinovete circumstanele pentru problemele lui.
3. Nu este niciodat vina lui cnd lucrurile merg ru.
Redefinirea: abuzatorul redefinete situaia pentru ca problema s nu fie la
abuzator, ci la ali oameni. De exemplu: abuzatorul nu vine acas la ora 6 p.m. la cin
105
Conspiraia tcerii

cum a fost stabilit, el/ea vine acas la 4 p.m. Abuzatorul spune: Eti un buctar/o
buctreas groaznic/ oricum. De ce ar trebui s vin acas s mnnc aa ceva? Sunt
sigur c nici copiii n-ar mnca-o.
Retras emoional: nu spune multe despre detalii personale, nu discut despre
sentimente emoionale. Se simt ameninai de prerea altor oameni despre ei i sunt
secretoi, cu o prere foarte bun despre ei nii. Abuzatorii cred c au dreptate n
toate situaiile.
Exprim remucare, dar nu se schimb niciodat: lacrimi, tristeea i
condamnarea nu fac un stil de via schimbat.
Mai presus de toate, ntotdeauna amintete-i c cele trei semnale de pericol
ale unei personaliti abuzive sunt aceleai semnale de pericol ale unei secte!
1. O sect cere acceptare nendoielnic a tot ce spun, fac i nva.
2. i izoleaz membrii.
3. Le iau libertatea de alegere!
n mod asemntor o personalitate abuziv cere:
1. Acceptare nendoielnic a tot ce spun i fac.
2. i izoleaz victima.
3. Le iau libertatea de alegere!

27. PROVOCARE DE NCHEIERE

Sunt un nendemnatic cu sculele. Dac soia mea ar vrea s i se fac o msu de

cafea, nu mi-ar spune mie, ar fi un dezastru. Tatl ei ns este altfel. Este Domnul-
Repar-Tot. Dup ce dispare n atelierul lui pentru 20, 30 ore, iese cu o pies de mobilier
pe care oricine ar fi mndru s-o aib n sufragerie.
Pe ct de nendemnatic sunt cu sculele, dac mi dai o rang, a face masa aia buci
n 5 minute. tii de ce? Pentru c nu-i trebuie nici un talent s strici ceva, oricine poate
face asta. Dar i trebuie mult talent cuiva s construiasc ceva.
Este la fel cu relaiile umane, oricine poate rupe n buci un prieten, un membru al
familiei, vecin sau coleg i s-l fac s se simt ca un gunoi. Dumnezeu ne cheam s
facem opusul, s-i ridicm i s-i facem s se simt speciali i unici.
n ncheierea studiului despre violena domestic i violena la ntlnire, vreau s v
las cu o provocare. Trim ntr-o societate disfucional. Construiete o societate mai
bun construind un EU mai bun.
Trebuie s ne strduim ntotdeauna s i ridicm pe cei cu care interacionm, cum
ar fi prieteni, familie, cunotine, chiar i strini, sau prin omisiune, vom deveni parte a
problemei n timp ce i rnim pe oameni n mod deliberat.
Gndii-v la acest lucru n timp ce citii urmtoarele dou poezii i povestea Lui
Teddy Stallard, i apoi vei avea de luat o decizie.

106
 Joseph Paluszak

Care rol?
Am vzut un grup de brbai n oraul meu,
Am vzut un grup de brbai care drmau cldirea.
Cu un hei-rup i un strigt,
Au legnat grinda, i zidul a czut!
Am ntrebat maistrul: Sunt aceti oameni pricepui,
Genul pe care i-ai angaja dac ai vrea s construieti?
El a rs i a spus: Nu, de fapt
Doar de muncitori obinuii am nevoie.
i au dobort intr-o zi sau dou,
Ce a construit un muncitor priceput n trei ani.
M-am gndit cnd am plecat:
Care dintre aceste roluri l voi juca?
Voi fi cel care mereu drm,
n timp ce-mi croiesc calea prostete?
Sau voi fi tipul care construiete cu grij...
n sperana c familia mea, biserica i comunitatea
Vor fi bucuroi c am fost aici.
Ursuleule!
Ursuleule, am fost ru din nou.
Mama mi-a spus aa,
Nu tiu sigur ce am greit,
Dar m-am gndit c poate tu tii.
Cnd m-am trezit de diminea, am tiut c este suprat,
Pentru c plngea tare, i ipa la tata.
Am ncercat din greu s fiu bun i s fac exact ce mi-a spus,
Am fcut curat n camer singur. Mi-am fcut i patul.
Dar am vrsat lapte pe cmaa bun cnd a ipat la mine s m grbesc,
i cred c nu m-a auzit cnd i-am spus c-mi pare ru,
Pentru c m-a lovit tare, vezi, i m-a fcut n toate felurile,
i mi-a spus c sunt ru, i ar trebui s-mi fie ruine.
Cnd i-am spus mami, te iubesc, cred c nu m-a neles.
Pentru c a ipat la mine s tac din gur sau m bate iar.
Aa c am venit sus s vorbesc cu tine. Te rog spune-mi ce s fac.
Pentru c o iubesc pe mami, i tiu c i ea m iubete.
i nu cred c mami vrea s m loveasc aa de tare,

107
Conspiraia tcerii

Cred c uneori adulii uit ct de mari sunt.

Ursuletule, a vrea s fii real, i s nu fii doar un ursule,
Atunci m-ai putea ajuta s spun tuturor mamelor.
Te rog, ncearc s nelegi, ct de triti ne face,
Pentru c durerea din afar trece, dar cea din interior nu se vindec niciodat.
i dac am reui s le facem s asculte, atunci poate, ar nelege.
i atunci ali copii ca mine nu ar mai fi rnii.
Acum cred c te voi ine n brae i mi voi nchipui c durerea nu mai e acolo.
tiu c nu m-ai rni niciodat. Noapte bun, ursuleule.

De Cindy Dunning

Povestea lui Teddy Stallard - de Elizabeth ilance Ballard

Teddy Stallard se califica n mod sigur ca cel mai puin interesat de coal. Avea
hainele mucegite, ifonate, prul nu era niciodat pieptnat, i oricnd vorbea dna
Thompson cu el, profesoara lui de clasa a cincea, rspundea mereu monosilabic. Era
neatrgtor, distant, i pur i simplu greu de plcut.
Profesoara lui a spus c-i iubea pe toi elevii la fel, dar n adncul inimii nu era foarte
sincer. De cte ori i corecta lucrrile lui Teddy, avea o plcere mare s-i fac un X rou
mare lng rspunsurile greite, i mereu cnd i punea un F pe lucrare o fcea mereu
cu fler. Trebuia s tie mai bine, tia mai multe despre Teddy dect vroia s recunoasc.
n fiele lui scria:
Clasa 1: Teddy promite mult n lucrrile lui, are un mediu familial srac.
Clasa a doua: Teddy ar putea mai mult. Mama lui e foarte bolnav, primete puin
ajutor de acas.
Clasa a treia: Teddy este un biat bun, dar este prea serios. nva ncet, mama lui a
murit anul trecut.
Clasa a patra: Teddy este foarte ncet, dar se comport bine. Tatl lui nu arat nici un
interes fa de el.
A venit Crciunul, i dna Thompson a primit cadouri de la clasa ei. Au pus cadourile
pe biroul ei i s-au nghesuit s o vad cum le deschide. Printre ele era un cadou de la
Teddy. Cadoul lui era mpachetat n hrtie simpl maro, i lipit cu scotch. Pe hrtie a
scris cuvintele simple: Pentru dna Thompson, de la Teddy.
Cnd a deschis cadoul de la el, a czut o brar de prost gust cu strasuri, cu cteva
pietre lips, i o sticl de parfum ieftin folosit.
Ceilali biei i fete au nceput s rd de cadourile lui Teddy, dar dna Thompson a
avut bunul sim s-i fac s tac probnd brara, i dndu-se cu parfum pe ncheietura
minii. ntinzndu-i mna ctre copii a ntrebat: Nu miroase frumos? Lundu-se

108
 Joseph Paluszak

dup profesoara lor, copiii au aprobat cu oo i aa.

La sfritul zilei colare, Teddy a rmas la urm dup ce au plecat ceilali copii. S-a
apropiat ncet de biroul ei i a spus: Dna Thompson, brara mamei mele arat foarte
drgu pe tine. i miroi exact ca mama mea, i parfumul a fost al ei. De cte ori mi-e dor
de ea, miros parfumul ei i mi amintesc de ea. M bucur c i-au plcut cadourile mele.
Cnd a plecat Teddy, dna Thompson s-a pus pe genunchi i a plns cerndu-i iertare
lui Dumnezeu.
Ziua urmtoare copiii au fost ntmpinai de alt profesoar. Dna Thompson a
devenit o alt persoan. Nu mai era doar o profesoar, a devenit un agent al dragostei
lui Dumnezeu. Era angajat s i iubeasc clasa, i s fac lucruri pentru ei care s
rmn dup ea. I-a ajutat pe toi copiii, n special pe cei mai leni, i n special pe Teddy.
Pn la sfritul anului colar, Teddy a progresat foarte mult. A recuperat i a ajuns chiar
naintea unora dintre ei.
Nu a auzit de Teddy pentru mult timp. Apoi, ntr-o zi, civa ani mai trziu, a primit
o invitaie la graduare cu o not de ncheiere:

Drag dna Thompson, vreau s fii prima care s afle c voi absolvi al doilea din clas
la liceu. Mulumesc c ai crezut n mine cnd nimeni altcineva nu a fcut-o.
Cu dragoste, Teddy.
Patru ani mai trziu, alt invitaie la graduare.

Drag dna Thompson, am fost informat c voi absolvi primul din clas la colegiu. Munca
a fost provocatoare, dar mi-a plcut. Mulumesc pentru tot ce ai fcut pentru mine.
Cu dragoste, Teddy Stallard
n final a primit cea mai emoionant invitaie de graduare dintre toate.
Drag dna Thompson, de astzi sunt Theodor Stallard, M.D. Ce zicei despre asta?
Am vrut s fii prima s tii. M cstoresc luna viitoare, pe 27 mai exact. Vreau s
venii i s stai unde ar fi stat mama mea, dac ar fi trit. Tatl meu a murit anul trecut,
suntei singura mea familie.
Cu dragoste, Dr. Theodor Stallar, M.D.
Pentru 20 de ani am atribuit aceast poveste unui discurs al lui ir Winston Churchill
inut la Casa Comunelor pe 4 Iunie 1940. Spre dezamgirea mea am descoperit recent
c este o poveste de ficiune scris de Elizabeth ilance Ballard. Oricum, dac povestea
ar fi adevrat, mi-ar plcea s m gndesc c dna Thompson nc mai avea brara
aceea cu strasuri de prost gust, i c a purtat-o la nunt. De asemenea mi-ar plcea s
mi-o imaginez mergnd s-i cumpere o sticl de parfum din acela ieftin, doar pentru
aceast ocazie special.
M-am gndit cnd am plecat:
Care dintre aceste roluri l voi juca?

109
Conspiraia tcerii

Voi fi cel care mereu drm,

n timp ce-mi croiesc calea prostete?
Sau voi fi tipul care construiete cu grij...
n sperana c familia mea, biserica i comunitatea
Vor fi bucuroi c am fost aici?

110
 Partea a 3-a

Blocaje religioase n vindecare... Pentru supravieuitorii unui abuz

sexual i domestic i violenei ntlnirilor

1. Introducere - Blocaje religioase n vindecare 113

2. Dumnezeu m pedepsete... 115
3. n numele supunerii... 119
4. Violul marital 120
5. Nu pot s depun plngere mpotriva soului meu... 121
6. Dac ai avea destul credin, Dumnezeu te-ar vindeca... 122
7. n numele dragostei... 123
8. Copii, ascultai de prinii votri! 124
9. Femeile sunt inferioare... 124
10. Femeile sunt blestemate de Dumnezeu... 125
11. Dumnezeu interzice divorul? 126
13. Sunt cretinii divorai oprii de la lucrare i/sau conducere n biseric? 131
14. Uit i Iart! 131
15. Gndul lui Hristos 134
 1. INTRODUCERE
BLOCAJE RELIGIOASE N VINDECARE

Procesul de vindecare a supravieuitorilor unui abuz sexual este deseori sabotat de

religie. Dumnezeu ne avertizeaz de acest pericol n 2 Timotei 2:14-15: Adu-le aminte
de aceste lucruri i roag-i fierbinte, naintea lui Dumnezeu, s se fereasc de certurile
de cuvinte, care nu duc la alt folos dect la pieirea celor ce le ascult. Caut s te nfiezi
naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie ruine
i care mparte drept Cuvntul adevrului.
Eecul de a mpri drept cuvntul adevrului lui Dumnezeu rezult din interpretarea
greit i aplicarea greit a Scripturii atunci cnd este scos din context. Aceasta, n
schimb, formeaz nrobirea supravieuitorilor n loc s-i elibereze prin adevrul lui
Dumnezeu, aa cum a promis Isus n Ioan 8:32: Vei cunoate adevrul, i adevrul v
va face slobozi. Pentru a nva cum s depim aceast legtur, trebuie s nelegem
cum vd cretinii fundamentaliti Biblia, vocea lui Dumnezeu, mntuirea i harul.
Biblia
n primul rnd, Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. 2 Petru 1:20 i 21 ne spune:
Fiindc mai nti de toate, s tii c nicio prorocie din Scriptur nu se tlcuiete
singur. Cci nicio prorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la
Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt.
n Psalmul 138:2, David a spus: M nchin n Templul Tu cel sfnt i laud Numele
Tu, pentru buntatea i credincioia Ta, cci i s-a mrit faima prin mplinirea
fgduinelor Tale.
Aceasta ridic o ntrebare evident: De ce i-a mrit Dumnezeu faima prin mplinirea
fgduinelor Lui? Rspunsul este evident, cui i pas de numele tu dac cuvntul tu
nu are valoare?
i Ioan 1:1 declar: Cuvntul este Dumnezeu. Versetul 14 din acelai capitol spune c
Isus este Cuvntul, i Cuvntul s-a fcut trup i a locuit printre noi. De aceea este Isus
numit Cuvntul Vieii!
n final, vedem c Isus este Adevrul. n Ioan 17:17, Isus a spus: Cuvntul este
adevrul, i n Ioan 14:6, El ne spune: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.
Vocea lui Dumnezeu
Cum ne vorbete Dumnezeu astzi? n primul rnd, prin Biblie, care este Cuvntul
Adevrului Lui Dumnezeu. De aceea este important s aderm la cele 3 reguli primare
ale interpretrii Bibliei.
1. De cte ori este posibil, interpreteaz Biblia literal.
2. Un pasaj figurat va avea o aplicaie figurat.
3. Interpretarea Bibliei trebuie s fie n concordan cu revelaia Bibliei ca ntreg,

113
Conspiraia tcerii

Dumnezeu nu se contrazice niciodat!

Dumnezeu ne spune n Psalmul 89:34: Nu-Mi voi clca legmntul i nu voi schimba
ce a ieit de pe buzele Mele. Suntem asigurai n Evrei 13:8 c: Isus Hristos este acela
ieri, azi i n veci, i n Maleahi 3:6 ni se spune: Cci Eu sunt Domnul, Eu nu m
schimb. Din aceste pasaje putem s concluzionm c...
Dumnezeu nu se schimb
Scriptura scoas din context este un pretext, i adevrul scos din balan este erezie!
Adevrul biblic scos din context i/sau balan nu ne va elibera niciodat cum a promis
Isus, n schimb creaz robie. Isus a tiut asta cnd a fost ispitit de Satan cu Scriptura
scoas din context, i a rspuns cu aceste cuvinte: Omul nu triete numai cu pine, ci
cu orice cuvnt care iese din gura Lui Dumnezeu.
2 Timotei 4:3, 4 i Ioan 3:19 ne dau o avertizare divin n legtur cu acest principiu
vital al studierii i interpretrii Bibliei.
Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i
vor gdila urechile s aud lucruri plcute i i vor da nvtori dup poftele lor. i vor
ntoarce urechea de la adevr i se vor ndrepta spre istoriiri nchipuite.
i judecata aceasta st n faptul c, odat venit lumina n lume, oamenii au iubit
mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor erau rele.
Realitatea este c, dac nu experimentm promisiunea lui Dumnezeu de libertate
prin mbriarea Cuvntului Lui ntreg, atunci schimbm adevrul Cuvntului Su
pentru a justifica felul nostru de a tri.
Pe lng faptul c ne vorbete prin Cuvntul Su, Dumnezeu ne vorbete i prin Duhul
Sfnt. Romani 8:14 ne spune: Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu
sunt fii ai lui Dumnezeu.i 1 Ioan 2:20 descrie vocea lui Dumnezeu ca o ungere de la
Cel Sfnt. Dar cum discernem vocea Duhului? Sunt o mulime de voci care ne vorbesc.
Corpul nostru ne vorbete prin cele 5 simuri fizice: vederea, auzul, gustul, mirosul i
atingerea. Mintea noastr ne vorbete prin logic i raiune, emoiile ne vorbesc prin
sentimente. Dar ce este vocea Duhului i cum o discernem? Societatea are un nume
pentru ea, dar nu tie c se aplic Duhului, intuiia. Noi brbaii suntem prea macho,
noi nu avem intuiie, noi avem instincte. Sunt sigur c fiecare dintre noi, la un moment
sau altul din viaa nostr, am avut un sentiment intuitiv sau instinct, care nu avea nici
un sens, dar s-a dovedit a fi aa cum am prezis.
ncercnd s discernem vocea Duhului trebuie s fim ateni la dou aspecte:
1. Sentimentele intuitive sau instinctul sunt uor de confuzat cu sentimentele
emoionale.
2. Trebuie s-l testm ntotdeauna dup Cuvntul lui Dumnezeu. Din nou,
Dumnezeu nu se va contrazice niciodat!
Mntuirea
Efeseni 2:8,9 ne spune: Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu
vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. i

114
 Joseph Paluszak

Romani 10:9, 10 arat c: Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn i dac
crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. Cci prin credina
din inim se capt neprihnirea, i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire.
V rog s observai c nu este o combinaie special de cuvinte cunoscut ca o
rugciune de salvare care i ofer via venic. Este credina n adevrul vital c Hristos
a cumprat salvarea ntregii umaniti prin moartea i nvierea Sa. MrturisindL pe
Isus ca Domnul i Mntuitorul tu, exprimi personal credina ta n moartea i nvierea
Sa ca ispirea pentru pcatele tale, primind astfel darul gratuit al vieii venice.
Am vzut cum vd cretinii fundamentaliti, conservativi biblia, vocea Duhului i
mntuirea. Trebuie s vedem i cum privesc harul, dar asta va fi n seciunea urmtoare.
Acum haidei s demontm cteva din blocajele religioase care mpiedic procesul de
vindecare a supravieuitorilor unui abuz.

2. DUMNEZEU M PEDEPSETE...

Acest obstacol al vindecrii nrobitor exist din cauza minciunilor satanice, spuse de
obicei de oamenii lui Dumnezeu, sau i mai ru, de Biserica Lui.
O femeie care participa la unul din seminariile mele, a vrut s vorbeasc cu mine n
timpul primei pauze. Dup un viol urt i-a spus prietenei ei cele mai bune, o cretin
devotat, de comarul prin care a trecut. Rspunsul prietenei: Dumnezeu va pedepsi
i judeca ntotdeauna pcatul. Gndidu-m c a neles greit sfatul prietenei sale, am
mtrebat-o: Nu crezi c s-a referit la faptul c Dumnezeu l va judeca i pedepsi pe
violator pentru faptele sale? Cu siguran nu, a spus clar c a simit c Dumnezeu m
pedepsete pentru un pcat secret pe care l-am ascuns n viaa mea.
Aceasta ne duce la conflictul care iese din minciuna aceasta satanic: cum poi s
crezi c Dumnezeu te va vindeca de devastarea emoional de dup un abuz sexual dac
El a folosit acest abuz pentru a te pedepsi pentru pcatele tale? i cum ai putea s-l
vezi vreodat ca pe un Dumnezeu iubitor care i dorete binele, dac tu chiar crezi c
ar folosi violena sexual pentru a te pedepsi?
Pentru a distruge acest obstacol al vindecrii este nevoie de revelaia i/sau
cunoaterea nelegerii harului. De aceea trebuie s vedem diferena dintre religie sau
fapte i cretinism sau har.
Mai nti s ne uitm la religie vs cretinism. Religia este omul ncercnd s se mpace
cu Dumnezeu prin respectarea regulilor, regulamentului i ritualurilor. Cretinismul,
pe de alt parte, este o relaie cu Dumnezeul viu, n care Dumnezeu ne spune: Nu poi
singur, aa c o s o fac eu pentru tine.
Acum s ne uitm la fapte, cunoscute ca i lege, legalism sau religie, n contrast cu
harul.
Definiia faptelor: un cod sau un standard stabilit de Dumnezeu dup care omul
poate s-i conforme comportamentul cu caracterul lui Dumnezeu i prin care omul

115
Conspiraia tcerii

ctig acceptarea lui Dumnezeu.

Definiia Harului
1. Dumnezeu ne-a dat ce a avut mai bun, iar preul a fost viaa lui Cristos.
2. Favoarea nemeritat a lui Dumnezeu .
3. Calea prin care sfinenia lui Dumnezeu este manifestat n i prin lucrarea
terminat a lui Isus.
4. Favoarea Divin spontan.
5. Cnd primim ceea ce nu meritm.
6. Filipeni 2:13 i Galateni 2:20.
Chiar dac nu este folosit explicit, Harul este... cred c Filipeni 2:13 este definiia
scriptural a Harului: Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup
plcerea Lui, i voina i nfptuirea.

Voina, nseamn c El d dorina. nfptuirea nseamn un transfer de putere. Dac

avem dorina i nu avem puterea de a face, suntem sortii unei viei de eec i de frustrare,
n timp ce citim cuvintele lui Pavel n Romani 7:18: tiu, n adevr, c nimic bun nu
locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c, ce-i drept, am voina s
fac binele, dar n-am puterea s-l fac.
Pe de alt parte, dac avem puterea dar nu avem dorin, sfrim prin a face ce vrem
noi, nu ce vrea Dumnezeu. De ce? Pentru c suntem egoiti i auto-indulgeni.
Manifestarea perfect a harului lui Dumnezeu se vede n viaa lui Pavel exprimat n
Galateni 2:20: Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc eu,
ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina
n Fiul lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe sine nsui pentru mine. Pavel nu mai
ncerca s triasc n sfinenie, Cel Sfnt tria n i prin el.
O observaie important n legtur cu fapte versus har: faptele l mresc pe om, dar
harul l mrete pe Dumnezeu!
S explorm n continuare harul versus fapte, uitndu-ne n Galateni 1:3-4 i 6-9.
Galateni 1:3: Har i pace vou de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul nostru Isus
Hristos! El S-a dat pe sine nsui pentru pcatele noastre, ca s ne smulg din acest veac
ru, dup voia Dumnezeului nostru i Tatl.
M mir c trecei aa de repede de la Cel ce v-a chemat prin harul lui Hristos la o alt
Evanghelie. Nu doar c este o alt Evanghelie; dar sunt unii oameni care v tulbur i
voiesc s rstoarne Evanghelia lui Hristos. Dar, chiar dac noi nine sau un nger din cer
ar veni s v propovduiasc o Evanghelie deosebit de aceea pe care v-am propovduit-o
noi, s fie anatema! Cum am mai spus, o spun i acum: dac v propovduiete cineva
o Evanghelie deosebit de aceea pe care ai primit-o, s fie anatema!

Aici Dumnezeu spune c dac tu sau chiar un nger din ceruri, predic altceva dect

116
 Joseph Paluszak

o evanghelie a harului, nu numai c atragi mnia lui Dumnezeu, dar i blestemul Lui.
Dumnezeu ne avertizeaz de asta n Ieremia 17:5: Aa vorbete Domnul: Blestemat
s fie omul care se ncrede n om, care se sprijin pe un muritor i i abate inima de la
Domnul! Cnd i pui ncrederea n puterea omului, abilitile omului i darurile lui,
vei fi blestemat. De ce? Pentru c inima ta se deprteaz de Domnul. De ce? Pentru c
te vei ncrede n om i nu n Dumnezeu.
Continund n Galateni, s ne uitm la capitolul 2, versetele 16, 20 i 21.
Galateni 2:16: Totui, fiindc tim c omul nu este socotit neprihnit prin faptele
Legii, ci numai prin credina n Isus Hristos, am crezut i noi n Hristos Isus, ca s fim
socotii neprihnii prin credina n Hristos, iar nu prin faptele Legii; pentru c nimeni
nu va fi socotit neprihnit prin faptele Legii.
Galateni 2:20: Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc
eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n
credina n Fiul lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe sine nsui pentru mine.
Nu vreau s fac zadarnic harul lui Dumnezeu; cci, dac neprihnirea se capt
prin Lege, degeaba a murit Hristos. Cu alte cuvinte, dac mntuirea este rezultatul
mplinirii legii lui Dumnezeu, nu mai era nevoie de moartea lui Hristos, deci a fost n
zadar, o risip a vieii unui om nevinovat.
Este mai mult n Galateni 3:1-3 i 10.
O, galateni nechibzuii! Cine v-a fermecat pe voi, naintea ochilor crora a fost
zugrvit Isus Hristos ca rstignit? Iat numai ce voiesc s tiu de la voi: prin faptele Legii
ai primit voi Duhul ori prin auzirea credinei? Suntei aa de nechibzuii? Dup ce ai
nceput prin Duhul, vrei acum s sfrii prin firea pmnteasc?
Galateni 3:10: Cci toi cei ce se bizuie pe faptele Legii sunt sub blestem; pentru c
este scris: <Blestemat este oricine nu struie n toate lucrurile scrise n cartea Legii, ca
s le fac.>
Aici Dumnezeu declar clar c dac caui s fii justificat prin faptele legii, i va cere
socoteal pentru toate legile i poruncile din Cuvntul Su.
Galateni 3:11 i 24 descoper scopul lui Dumnezeu pentru darea legii.
Galateni 3:11: i c nimeni nu este socotit neprihnit naintea lui Dumnezeu, prin
Lege, este nvederat, cci <cel neprihnit prin credin va tri.> Galateni 3:24: Astfel,
Legea ne-a fost un ndrumtor spre Hristos, ca s fim socotii neprihnii prin credin.
Legea ne dovedete concludent c nu putem ctiga mntuirea printr-o via sfnt i
bun, ceea ce n schimb ne duce la Hristos, singura speran.
Aceast tem este gsit n cartea Galateni, n capitolul 5:1 i 4. Galateni 5:1:
Rmnei, dar, tari i nu v plecai iari sub jugul robiei. Galateni 5:4: Voi, care voii
s fii socotii neprihnii prin Lege, v-ai desprit de Hristos; ai czut din har.
S ntoarcem la Romani 4: 13 i 16. Romani 4:13: n adevr, fgduina fcut lui
Avraam sau seminei lui, c va moteni lumea, n-a fost fcut pe temeiul Legii, ci pe temeiul
acelei neprihniri care se capt prin credin. Romani 4:16: De aceea motenitori sunt

117
Conspiraia tcerii

cei ce se fac prin credin, pentru ca s fie prin har, i pentru ca fgduina s fie chezuit
pentru toat smna lui Avraam: nu numai pentru smna aceea care este sub Lege, ci i
pentru smna aceea care are credina lui Avraam, tatl nostru al tuturor.
Iacov 2:10 puncteaz: Cci, cine pzete toat Legea, i greete ntr-o singur
porunc, se face vinovat de toate.
Din nou, vedem principiul divin prin care, dac credem c suntem justificai prin
lege i dac nclcm doar una din legi, ct de mic, Dumnezeu ne judec pentru toate.
Cum se poate asta? Dumnezeu mi-a dat urmtoarea ilustraie. Imaginai-v c legea
este un lan mare, i fiecare porunc este cte o verig din lan. Dac rupem o verig
(porunc) din lan, integritatea ntregului lan (lege) este rupt, deci Dumnezeu ne
judec ca vinovai de ruperea tuturor.
Nu e de mirare c ni se spune n Tit 3:5 c: El ne-a mntuit, nu pentru faptele fcute
de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin
nnoirea fcut de Duhul Sfnt.
Dumnezeu l-a pedepsit pe Isus pentru pcatele noastre ca s nu ne pedepseasc pe
noi. Este o form de mndrie care determin pe om s cread c este nevoie de suferina
personal pentru a completa lucrarea lui Hristos. n Psalmii 103:10, Dumnezeu declar:
Nu ne face dup pcatele noastre, nu ne pedepsete dup frdelegile noastre. Cu alte
cuvinte, Dumnezeu nu ne trateaz cum meritm. Acest pasaj portreteaz clar mila lui
Dumnezeu n aciune.
Viaa lui Isus este personificarea perfect a milei i harului lui Dumnezeu. Harul este
cnd primim ce nu meritm, mila este cnd nu primim ce meritm. Primim ce merit
Hristos, aceasta este harul. Hristos a primit ce meritam noi, aceasta este mila. Au fost pastori
i credincioi deopotriv, care s-au certat cu mine pentru acest adevr eliberator. Unii au
mers att de departe nct m-au acuzat c am dat fru liber oamenilor s pctuiasc.
Rspunsul meu este mereu acelai: Am pctuit toat viaa fr dreptul de a o face. Nici
un cretin real nu caut s intre mai adnc n pcat, ci caut s ias din el.
Acest capitol despre blocaje n vindecare exist din cauza minciunilor satanice,
vorbite deseori de oamenii lui Dumnezeu, sau, i mai ru, de Biserica Lui. Urmtoarele
sunt mrturii ale unor victime nefericite ale acestei minciuni demonice.
Aceast mrturie implic o femeie care a fost victima unui incest n copilrie. Acest
incest a continuat i n anii tinereii ei. Fr s tie c autorul unui abuz sexual al unui
copil deseori ctig un control hipnotic, satanic asupra victimei, ea s-a nvinovit
pentru c a permis s se ntmple. Poate c nu a fost vina mea, fiind copil, dar de ce am
permis s continue cnd eram adult? Uram ce mi fcea, dar nu l-am oprit niciodat.
Ca rezultat al acestei traume, a suferit de depresie sever, dar cumva s-a convins c
depresia era pedeapsa lui Dumnezeu pentru partea ei n incest. Ca rezultat i era team
s cear ajutor pentru depresia ei, de fric s nu-l mnie pe Dumnezeu mai mult din
cauza efortului ei de a scpa de aceast pedeaps. Am ndreptat-o cu blndee spre mila
lui Dumnezeu. Nu nelegi, a plns ea, nu merit.
Am nlat repede o rugciune, pentru c am avut de-a face cu acest fel de gndire
118
 Joseph Paluszak

de multe ori de-a lungul anilor i nu am gsit calea de a o distruge. De data aceasta
Dumnezeu mi-a dat rspunsul: Nu vezi minciuna lui satan n asta?, am ntrebat-o.
Satan te-a minit convingndu-te c eecul tu e att de mare, nct eti descalificat de
la mila lui Dumnezeu. Nu m-am gndit niciodat n felul acesta, dar aa este. Sor,
Dumnezeu vrea s tii c singurul care nu are nevoie de mil este cel care n-a greit
niciodat. Eecul tu nu te descalific de la mila lui, te calific pentru mila lui!
Cuvintele nu pot descrie bucuria pe care am avut-o cnd am vzut cum acest adevr
divin simplu a rupt legtura acestei minciuni, slvit fie numele lui Sfnt.
Un ultim gnd despre mil. Cnd am vzut c Isus a nvat: Binecuvntai sunt cei ce
au mil, pentru c vor avea parte de mil, am tras concluzia c nimeni nu are mai mult
nevoie de mil dect mine, deci trebuie s fiu ct mai milos posibil cu cei care m ofenseaz.

3. N NUMELE SUPUNERII...

Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului cci brbatul este capul nevestei,
dup cum i Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. i dup cum Biserica
este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile.
(Efeseni 5:22-24)
Acest pasaj, ca i alte pasaje similare din Biblie, au fost scoase din context de brbai
pentru a justifica abuzul soiilor lor din punct de vedere mental, emoional, verbal, fizic
i chiar sexual. Am auzit un profesor recunoscut internaional declarnd c, i dac
soul tu i cere s faci ceva pctos sau ilegal, Dumnezeu i cere s te supui ordinelor
lui i s asculi.
Efeseni 5:22 spune: Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului. Isus nu
i-ar cere niciodat s participi la o activitate pctoas. Unii brbai folosesc sadic
aceste versete ca o arm mpotriva nevestelor pentru a le determina s fac ce vor ei, i
pentru a justifica trirea vieii aa cum vor ei, fr s ia n considerare binele familiei. n
mod convenabil ignor urmtorul verset: Brbailor, iubii-v nevestele, cum i-a iubit
Hristos biserica, i s-a dat pe sine pentru ea...
Exemplul lui Hristos de dragoste i umilin este gsit n Filipeni 2:5-7: S avei n
voi gndul acesta care era i n Hristos Isus (cu alte cuvinte, gndii la fel cum gndete
Isus). El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat
s fie deopotriv cu Dumnezeu ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob,
fcndu-Se asemenea oamenilor.
Cstoria nseamn legmntul pe care-l fac un brbat i o femeie naintea lui
Dumnezeu, prin care promit s triasc fiecare pentru mplinirea emoional, fizic,
mental i spiritual a celuilalt. Dumnezeu nu l-a chemat pe so s fie o entitate individual
n afara unitii familiei, nici pe soie nu a chemat-o s fie ntr-o supunere religioas,
dependent de so. Dumnezeu i-a chemat la o via interdependent, punctele tari ale
soiei compensnd punctele slabe ale soului, i punctele tari ale soului compensnd

119
Conspiraia tcerii

pe cele slabe ale soiei. Punctele tari combinate devin mai puternice dect suma total a
prilor individuale ale vieilor lor n timp ce viaa lor devine una, i una cu Dumnezeu.
A venit la mine o femeie de 70 de ani. Soul ei de peste 50 de ani a abuzat-o fizic
de-a lungul csniciei lor. Era ngrozit c ar putea s-o loveasc att de tare ntr-un act
de furie, nct s cad i s-i rup oldul. La vrsta ei, oldul rupt ar nsemna c s-ar
putea s nu mai mearg niciodat. Victimizarea ei a fost consolidat i mai mult prin
consilierea religioas. De cte ori a cutat ajutor de la biseric, a primit mereu acelai
rspuns: Supune-te soului tu, ca Domnului, i n-o s te mai bat. Am fost primul
care i-a spus c ceea ce fcea soul ei nu era numai o infraciune, ci i un pcat naintea
Domnului, i c nu trebuia s se supun unui abuz sub forma unei religii.

4. VIOLUL MARITAL

Abuzul sexual este orice contact sexual nedorit. Muli brbai religioi justific
abuzarea soiilor prin interpretarea greit a pasajului din 1 Corinteni 7:3-5:
Brbatul s-i mplineasc fa de nevast datoria de so; i tot aa s fac i nevasta
fa de brbat. Nevasta nu este stpn pe trupul ei, ci brbatul. Tot astfel, nici brbatul
nu este stpn peste trupul lui, ci nevasta. S nu v lipsii unul pe altul de datoria de
soi, dect doar prin bun nvoial, pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i
cu rugciunea; apoi s v mpreunai iari, ca s nu v ispiteasc Satana, din pricina
nestpnirii voastre.
La suprafa ar prea c acest pasaj d dreptul att femeii ct i brbatului, s cear
contact sexual de la partenera de via, chiar dac nu are chef. Unii chiar ar folosi aceste
versete sl fac pe cellalt s se simt vinovat i s participe forat n acte sexuale
deviante pe care acetia le gsesc neplcute, degradante sau le consider pctoase.
Trebuie s recunoatem c Hristos este modelul nostru. n 1 Corinteni 11:1, Pavel
spune bisericii din Corint: Imitai-m pe mine, aa cum l imit i eu pe Hristos.
tim c Isus nu s-a cstorit niciodat, dar dac ar fi fcut-o, am putea vreodat s
ne imaginm, c ar arunca sub nasul soiei Lui 1 Corinteni 7 i s declare ndreptit
Nu-mi pas c te doare capul, Dumnezeu spune c nu poi s-mi spui nu, trupul tu
mi aparine mie! Dac aceast scen vi se pare ridicol, v putei imagina c Isus
i-ar fora soia ntr-o activitate sexual pe care ea o consider degradant, neplcut
sau pctoas? Nu, de o mie de ori, nu! Isus ar tri pentru mplinirea ei, nu cernd
mplinirea Lui! Nu scrie n 1 Corinteni 13:5 c dragostea nu caut folosul ei?
1 Corinteni 7:3-5 avertizeaz simplu de pericolele folosirii sexului ca o arm, i
de tentaiile care apar din cauza unei abstinene ndelungate. Majoritatea oamenilor
se gndesc la asta doar din punct de vedere sexual, dar cnd citesc: Brbatul s-i
mplineasc fa de nevast datoria de so, l aud pe Dumnezeu artnd spre nevoia
femeii de atingere nesexual, mbriri i intimitate emoional.

120
 Joseph Paluszak

5. NU POT S DEPUN PLNGERE MPOTRIVA

SOULUI MEU...

Este biblic ca o femeie care este victimizat prin abuz sexual i/sau violen domestic
n cadrul csniciei, s depun plngere mpotriva soului ei? Pn la urm, 1 Corinteni
6:1-8 nva c, cretinii nu ar trebui s duc ali cretini la tribunal unde cazul ar fi
judecat de necredicioi. Acest pasaj se refer la plngeri civile, i violena domestic este
o plngere infracional.
Romani 13:1-4 ne arat cum vede Dumnezeu poliia i sistemul tribunalului: Oricine
s fie supus stpnirilor celor mai nalte; cci nu este stpnire care s nu vin de la
Dumnezeu. i stpnirile care sunt, au fost rnduite de Dumnezeu. De aceea, cine
se mpotrivete stpnirii, se mpotrivete rnduielii puse de Dumnezeu; i cei ce se
mpotrivesc i atrag asupra lor judecata. Dregtorii nu sunt de temut pentru o fapt
bun, ci pentru una rea. Vrei, dar, s nu-i fie fric de stpnire? F binele, i vei avea
laud de la ea. El este slujitorul lui Dumnezeu pentru binele tu. Dar, dac faci rul,
teme-te, cci nu degeaba poart sabia. El este n slujba lui Dumnezeu, ca s-L rzbune
i s pedepseasc pe cel ce face ru.
Au venit la mine victime ale violenei domestice i m-au ntrebat: De ce nu m
protejeaz Dumnezeu? De ce l las s-mi fac asta? Ca rspuns le ntreb dac au fost la
poliie i au depus plngere mpotriva atacatorului. 90 % din ele nu au fcut. i n cele 10 %
din cazuri n care au depus plngere, soia renun la plngere nainte s ajung la proces.
Dac victima nu permite sistemului justiiei criminale s le apere, ea nu-i permite
lucrtorilor lui Dumnezeu s le apere. Asta pune lucrurile ntr-o lumin nou, nu? Doar
pentru c este soul tu nu face crim mai puin grav. Dac soul tu agreseaz fizic
sau sexual o vecin sau o strin, el va rspunde n faa legii. Dumnezeu vrea s-i ofere
aceeai protecie.
Majoritatea victimelor gsesc scuze pentru partenerul abuziv. Era beat sau S-a
enervat i i-a pierdut controlul. Mi se pare ciudat c nu-i atac vecinii sau strinii cnd e
beat sau nervos. Nu va avea nici o motivaie s se pociasc pn nu experimenteaz legea
semnrii i culegerii de care ne avertizeaz Dumnezeu n Galateni 6:7 i 8. Dac l iubeti,
nu-l vei apra de consecinele care-l vor motiva s se pociasc i s primeasc ajutor.
1 Petru 5:5 arat c: Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d
har. Este o form de mndrie care l face pe un brbat s-i bat soia i copiii fr s
rspund n faa legii. Dumnezeu d har celor smerii. Este nevoie de har pentru ca un
abuzator s se ridice deasupra legturii satanice de violen din viaa sa. Da, este umilitor
s petreci timp n nchisoare i ca numele tu s fie vzut n ziare de toi prietenii,
vecinii, rudele i colegii, dar trebuie s realizm c umilit deriv din cuvntul smerit.
Dumnezeu d har celor smerii. 1 Petru 5:6 ne spune: Deci, smerii-v sub mna tare
a lui Dumnezeu... Voia perfect a lui Dumnezeu este s ne smerim ca s primim harul
Lui, dar dac ne mndrim i mergem mpotriva cii lui Dumnezeu, El va folosi umilina
pentru a ne smeri. Omul nelept este cel care se smerete.
121
Conspiraia tcerii

6. DAC AI AVEA DESTUL CREDIN,

DUMNEZEU TE-AR VINDECA...

Cretinii bine-intenionai arat spre versete ca Matei 17:20: ... dac ai avea credin
ct un bob de mutar... nimic nu va fi imposibil, i Marcu 9:23: Toate lucrurile sunt cu
putin celui ce crede, i apoi declar: Dac ai avea destul credin, Dumnezeu te-ar
vindeca. Apoi adaug insulta la ran cu versete ca acestea: Dar cel care se ndoiete
este condamnat... pentru c orice nu este din credin este pcat (Romani 14:23) i ...
fr credin este cu neputin s-I fim plcui... (Evrei 11:6). Ai observat c uneori
oamenii lui Dumnezeu fac lucrarea lui satan?
Este adevrat c toate lucrurile sunt posibile celui care crede. Aceste versete nu sunt
scoase din context. Asta le face att de condamnatoare. Nu sunt scoase din context, dar
sunt scoase din echilibru, i adevrul fr echilibru este erezie! Echilibrul este gsit n
capitolul 6 din Galateni. Versetul 2 spune: Purtai-v sarcinile unii altora n timp ce
versetul 5 spune: cci fiecare i va purta sarcina lui nsui. La suprafa aceste dou
versete par s se contrazic pn studiezi versetul 2 n greac, care se traduce: Purtai-v
unuii altora surplusul de povar. Supravieuitorii unui abuz sexual i violenei domestice,
s nu mai zicem de cei cu boli terminale cu un handicap, sunt ntr-o situaie de surplus
de povar. Ultimul lucru de care au nevoie este s fie condamnai pentru lipsa credinei.
Am vzut o dat un brbat care s-a dus la o femeie care era paralizat i ntr-un scaun
cu rotile. Cuvintele lui m-au enervat: Dumnezeu te-ar vindeca dac ai avea destul
credin. L-am ntrebat dac chiar credea asta. Cnd m-a asigurat c da, din toat inima
lui, am spus: Bine! Ne-am rugat ca Domnul s trimit un om al credinei ca tine. Pune-
i minile peste ea i roag-te, i Dumnezeu o va vindeca! Reacia lui a fost comic.
S-a tras napoi, aproape panicat. O nu, nu poi s pui asta pe umerii mei. De ce?, am
ntrebat eu, tocmai ai pus tu pe umerii ei asta.
n Fapte 14:7-10, Pavel predica. n congregaie era un om, olog din pntecele mamei,
care nu a mers niciodat. El edea jos i asculta pe Pavel cnd vorbea. Pavel s-a uitat
int la el i, fiindc a vzut c are credin ca s fie tmduit a zis cu glas tare: <Scoal-te
drept n picioare.> i el s-a sculat dintr-o sritur i a nceput s umble.A cui credin
l-a vindecat pe acest olog? A lui Pavel? Nu! Ologul a avut credin pentru a fi vindecat.
S punem acest pasaj n contrast cu Fapte 3: 1-8. Un brbat, olog din natere, cerea
la poarta templului. Cnd a trecut Petru cu Pavel le-a cerut bani. Atunci Petru i-a zis:
Argint i aur n-am; dar ce am, i dau: n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, scoal-
te i umbl! L-a apucat de mna dreapt i l-a ridicat n sus. ndat i s-au ntrit tlpile
i gleznele; dintr-o sritur a fost n picioare i a nceput s umble. A intrat cu ei n
Templu, umblnd, srind i ludnd pe Dumnezeu. A cui credin a fcut acest miracol
de vindecare, a ologului? Nu, a lui Petru.
Uitndu-ne la nc un exemplu, s examinm Matei 9:1-8. Un paralitic, ntins pe pat,

122
 Joseph Paluszak

a fost adus la Isus de prietenii lui. Versetul 2 ne spune: Isus le-a vzut credina i a zis
slbnogului: <ndrznete, fiule! Pcatele i sunt iertate!>
Acesta e singurul exemplu n care Isus a rezolvat mai nti pcatele cuiva nainte s-l
vindece. Motivul este evident dac stai s te gndeti. Nu tiu ce pcate ascunse erau n
viaa acestui om, dar el era paralizat de vin. Vina are potenialul de a paraliza pe cineva
din punct de vedere spiritual, emoional, mental i/sau fizic. Cnd o face, nici Dumnezeu,
nici un medicament nu-l poate vindeca dac vina nu este ndeprtat mai nti.
Dup ce s-a ocupat mai nti de vin, versetele 6 i 7 ne arat c Isus a vorbit din nou
slbnogului: Ridic-te, ia-i patul, i du-te acas. i s-a ridicat i s-a dus acas. A cui
credin l-a vindecat? A lui Hristos? Nu! A paraliticului? Nu! Versetul 2 ne spune c Isus
le-a vzut credina. A fost un efort de grup.
Este att pcat ct i necretinete s judeci i s condamni oamenii care sunt prini
n situaii copleitoare. Renun la a mai face lucrarea diavolului! Poart-le povara,
ncurajeaz-i i zidete-le credina. n timp ce faci din lupta lor pentru credin un efort
de grup, l pui pe Dumnezeu n poziia de a face miracole.

7. N NUMELE DRAGOSTEI...

V dau o prounc nou, s v iubii unii pe alii... (Ioan 13:34 a). Unii lupi n
haine de oaie, care spun c sunt cretini, declar c Dumnezeu nu numai iart relaiile
sexuale cu ali cretini, inclusiv copii, dar le i poruncete!
Primii cretini s-au confruntat cu acceai problem ca i biserica de azi. Societatea a
devenit att de corupt nct dragostea a fost egalat cu pofta sexual. Aceast corupere
a dragostei Agape a Lui Dumnezeu se extinde n societatea bisericii pn la punctul n
care unii lideri o folosesc pentru a exploata sexual pe nefericiii care sunt n grija lor.
Aceast problem este literalmente de mii de ani. n 1 Samuel 2:22 vedem c fiii Marelui
Preot Eli, care erau preoii lui Dumnezeu i profei n pregtire, exploatau sexual femeile
care veneau la templu s se nchine. Judecata lui Dumnezeu cade peste casa lui Eli n
1 Samuel 3:13-14, cnd Dumnezeu declar: I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui
pentru totdeauna, din pricina frdelegii de care are cunotin i prin care fiii lui s-au
fcut vrednici de lepdat, fr ca el s-i fi oprit. De aceea jur casei lui Eli c niciodat
frdelegea casei lui Eli nu va fi ispit, nici prin jertfe, nici prin daruri de mncare.
Apoi, Dumnezeu a nceput s-l aleag pe Samuel n locul lui Eli i fiii lui ca i Mare
Preot al lui Israel.
Distrugerea acestei decepii nrobitoare, exploatative, mincinoase cere s punem n
contrast ceea ce societatea numete dragoste, cu dragostea Agape a lui Dumnezeu.
Dragostea erotic: este interesant, cuvntul erotic deriv din grecescul Eros. Este
vorba de unirea sexual. Pe de o parte Biblia o folosete ca s descrie depravarea care
abund n societatea necredincioas, i pe de alt parte, Cntarea Cntrilor, un cntec
de dragoste erotic, o folosete pentru a arta mreia unirii cstoriei. Dragostea erotic

123
Conspiraia tcerii

este o parte important a iubirii, dar nu este iubire de una singur. De fapt, desprit de
dragostea Agape, este distrugtoare.
Dragostea romantic i/sau dragostea emoional: Aceasta vorbete despre dragostea
romantic dintre un brbat i o femeie care creaz o legtur emoional. Ca i dragostea
erotic, face parte din dragoste, dar nu este dragoste de una singur.
Dragostea Agape: dragostea divin, o dragoste spiritual de care Romani 5:5 ne spune c
este turnat n inimile noastre de Duhul Sfnt. Pune binele i mplinirea altora mai presus
de mplinirea, nevoile, dorinele personale. O definiie clar a dragostei Agape o gsim n
1 Corinteni 13:4-8. Agape este cuvntul grecesc folosit pentru iubire n Ioan 13:34. S ne
uitm la acest verset n totalitate, deoarce cei care-l folosesc ca s abuzeze de alii, l scot
mereu din context. V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa
s v iubii i voi unii pe alii. Cum ne iubete Hristos ? Cu dragostea Agape!!!

8. COPII, ASCULTAI DE PRINII VOTRI!

1. Copii, ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept.

2. S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta este cea dinti porunc nsoit de o
fgduin:
3. Ca s fii fericit i s trieti mult vreme pe pmnt.
Unii prini folosesc aceste versete pentru a-i amenina pe copiii lor cu judecata lui
Dumnezeu dac vor ncerca vreodat s se opun avansurilor atacatorului sau dac
spun cuiva ce se ntmpl n casa lor. Chiar i supravieuitorii aduli al unei molestri
din copilrie continu s triasc viaa lor ntr-o legtur fals de aceste versete. Mi
se pare interesant faptul c urmtorul verset avertizeaz prinii de un potenial abuz,
Efeseni 6:4: i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i n
mustrarea i nvtura Domnului. Orice form de abuz, fie verbal, mental, emoional,
fizic sau sexual, provoac copilul la mnie. i oridecte ori un copil este corectat sau
pedepsit cu mnie n loc de dragoste, este abuzat.
M adresam o dat unui grup de doctori n legtur cu un adpost pentru violen
domestic care se deschidea n Venango n Pennsylvania. Unul din ei m-a rugat s
definesc abuzul. Imediat am simit c i cum Duhul Sfnt mi-a suflat n inim Toate
lucrurile s fie fcute pentru edificare.
Recunoscnd aceste cuvinte din 1 Corinteni 14:26 i tiind c edificarea nseamn s
construieti, am rspuns: Abuzul este orice lucru care doboar personalitatea uman
n loc s-o ridice. Prin aceast definiie, ntrebarea nu este Sunt eu un abuzator? ci: La
ce nivel i abuzez pe cei pe care-i iubesc? Nu-mi pas ct de subtil sau ct de puternic
este abuzul n personalitatea ta, poate fi depit prin harul lui Dumnezeu.

9. FEMEILE SUNT INFERIOARE...

124
 Joseph Paluszak

Muli brbai justific dominarea abuziv a femeilor pe temeiul c femeile sunt

inferioare brbailor. S vedem ce are de spus Biblia despre asta.
S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste
petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele
care se mic pe pmnt. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup
chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.(Geneza 1:26, 27)
Aici vedem c att brbatul ct i femeia au fost creai dup imaginea lui Dumnezeu.
Asta nseamn c i natura feminin este parte a naturii lui Dumnezeu. Cum se poate
ca orice trstur luat din imaginea i natura lui Dumnezeu s fie etichetat inferioar?
Asta ar nsemna ca s fie etichetat Creatorul inferior creaiei Lui.
n Geneza 1:1 i 2 ni se spune: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul.
Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric, i Duhul lui
Dumnezeu Se mica pe deasupra apelor.
Expresia se mica pe deasupra apelor, n ebraic nseamn un fel de a hrni. La fel
cum o mam i hrnete copilul, Dumnezeu i hrnea creaia Ei. Observai c am
folosit fraza creaia Ei deoarece cuvintele ebraice i spiritul lui Dumnezeu sunt la
forma feminin. Prin Biblie, Dumnezeu i reveleaz att partea feminin ct i cea
masculin a naturii Sale. Nu sugerez c negm partea masculin al lui Dumnezeu i
nlm partea feminin i ne rugm: Mama noastr, care eti n ceruri..., evident este
ridicol, dar este la fel de ridicol s negm partea feminin a naturii lui Dumnezeu. Pavel
a sumarizat n Galateni 3:28 Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici
slobod; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una
n Hristos Isus.
Evident Dumnezeu a creat femeia diferit de brbat i eu unul sunt recunosctor
pentru asta , dar diferit nu nseamn inferior. De asemenea a creat brbatul i femeia cu
roluri diferite, asta nu nseamn nici c rolul femeii este inferior.

10. FEMEILE SUNT BLESTEMATE DE DUMNEZEU...

Unii nva c femeia a fost blestemat pentru c Eva a pctuit prima, i apoi l-a
sedus pe Adam s participe n rebeliunea ei. Aceast gndire este att de nrdcinat n
societatea noastr, nct chiar i ciclul menstrual al femeii este considerat ca un blestem.
Obinuiam s cred c satan a prins-o pe Eva departe de protectorul ei, a condus-o
la pcat i apoi a folosit-o pe Eva pentru a-l dobor pe Adam. S vedem ce spune Biblia
c s-a ntmplat cu adevrat. 1 Timotei 2:13 i 14 ne spune: Cci nti a fost ntocmit
Adam, i apoi Eva. i nu Adam a fost amgit; ci femeia, fiind amgit, s-a fcut vinovat
de clcarea poruncii.
Femeia a fost nelat, brbatul nu a fost. Pcatul Evei a fost din cauza amgirii, a lui
Adam a fost rebeliune clar. Care pcat era mai ru?
i asta nu e tot. Geneza 3:6 spune c Eva ... i-a dat brbatului i el a mncat. El era

125
Conspiraia tcerii

cu ea tot timpul, uitndu-se cum satan o amgete pe soia lui i nu a fcut nimic! Apoi
prin proprie rebeliune, a participat la pcatul ei. Din nou, al cui pcat era mai mare? Al
lui Adam! 1 Samuel 15:23 declar: Cci neascultarea este tot att de vinovat ca ghicirea.
Apoi, Adam a inventat jocul nvinovirii i omenirea l joac de atunci ncoace. n
Geneza 3:12, el i-a spus lui Dumnezeu: Femeia ( pe cine nvinovete? pe Eva) pe care
mi-ai dat-o Tu s fie cu mine (acum l nvinovete pe Dumnezeu), ea mi-a dat din
pom i am mncat. Acum o nvinovete pe Eva din nou. n versetul 13 Dumnezeu o
ntreab pe Eva: Ce ai fcut? Prinzndu-se repede de regulile jocului, Eva a rspuns
repede: arpele m-a amgit, i am mncat. Flip Wilson nu a fost primul care a spus:
Diavolul m-a determinat s-o fac.
mi place s spun, Adam a dat vina pe Eva, Eva a dat vina pe arpe, i arpele a
fost lsat s se trasc pe pmnt. Deci a cui a fost vina? Evident amndoi trebuie s-
i asume responsabilitatea, dar din moment ce Eva a pctuit din amgire i Adam a
pctuit prin neascultare, personal cred c Adam ar trebui s-i asume cea mai mare
vin i, deci, cea mai mare responsabilitate.

11. DUMNEZEU INTERZICE DIVORUL?

Trebuie s recunosc c pentru muli ani, conflictul i vrajba n legtur cu subiectul

divorului i recstoriei din biseric m-au lsat n dubiu. Aceia care interziceau divorul
i recstoria preau s aib un caz solid pentru poziia lor bazat pe nvtura lui Isus. Dar
am vzut deja c una din regulile principale ale interpretrii Bibliei este c nici o revelaie
de la Dumnezeu nu va contrazice o revelaie anterioar. Pe scurt, dac nvturile lui Isus
ar fi contrazis nvturile Vechiului Testament, ar fi fost un profet fals i un nvtor fals.
Trgnd concluzia logic de aici, asta l-ar face pe El un Mntuitor fals.
tiam ce mi-a pus Dumnezeu n inim prin Duhul Sfnt, dar nu tiam destul greac i
ebraic ca s demonstrez scriptural, i am simit c ar viola integritatea mea ca lucrtor al
Cuvntului Domnului s-l nv pn nu puteam. Apoi ntr-o zi, supraveghetorul meu mi-a
dat o copie a articolului lui Walter Callison: Divorul, Legea, i Isus. nvtura lui pe aceast
tem din cuvintele greceti i ebraice au confirmat ce am simit c mi-a spus Dumnezeu
despre aceast tem diviziv, i cred c a rezolvat conflictul asupra acestui subiect important.
Urmtorul segment pe care l-am intitulat: Interzice Dumnezeu divorul?, este luat n mare
parte din articolul lui Walter. Observaiile fcute la persoana nti sunt de la mine.
n Deuteronom 24:1-4 Dumnezeu a dat permisiunea att pentru divor ct i pentru
recstorie: Cnd cineva i va lua o nevast i se va nsura cu ea i s-ar ntmpla ca ea
s nu mai aib trecere naintea lui, pentru c a descoperit ceva ruinos n ea, s-i scrie
o carte de desprire, i, dup ce-i va da-o n mn, s-i dea drumul din casa lui. Ea s
ias de la el, s plece i va putea s se mrite dup un alt brbat. Dac i acesta din urm
ncepe s-o urasc, i scrie o carte de desprire i, dup ce i-o d n mn, i d drumul
din casa lui; sau, dac acest brbat din urm, care a luat-o de nevast, moare, atunci
brbatul dinti, care i dduse drumul, nu va putea s-o ia iari de nevast, dup ce s-a
126
 Joseph Paluszak

pngrit ea, cci lucrul acesta este o urciune naintea Domnului, i s nu faci vinovat
de pcat ara pe care i-o d de motenire Domnul Dumnezeul tu.
n acest pasaj ni se descoper 3 lucruri: 1. Dumnezeu permite divorul. 2. Dumnezeu
permite recstoria, i 3. Cnd doi oameni au fost cstorii, au divorat, i apoi unul din
ei sau amndoi, se cstorete cu altcineva, este interzis s divoreze i s se recstoreasc
cu altcineva.
Pe de alt parte, Isus interzice divorul, cu excepia cazului n care exist imoralitate
sexual, i a nvat c o persoan care este divorat i se recstorete comite adulter, i
c oricine se cstorete cu o persoan divorat comite adulter. Am nvat c de cte ori
apar contradicii n Biblie, s m ntorc i s verific limba original. Pn aici, articolul
pastorului Walter L. Callison, Divorul, legea i Isus s-a dovedit a fi trimis de Dumnezeu.
El subliniaz faptul c n ebraic cuvntul pentru divor este KERIYTHUWTH.
Tradus literal nseamn Cele apte legturi ale cstoriei. A asigurat certificatul legal
pentru divor lsat de Dumnezeu i permite cstoria ulterioar cu altcineva. n loc s
divoreze legal de soiile lor, muli brbai doar le ddeau drumul i se cstoreau cu
altcineva. Cuvntul ebraic tradus dat drumul este SHALACH. Femeile crora li se
ddea drumul nu aveau dreptul s se recstoreasc i nici un mijloc de sprijin.
Aa cum subliniaz Walter n articolul lui, dicionarul ebraic Langenscheid definete
situaia grea a celor care au fost victimizate prin Shalach (dat drumul) prin aceste
cuvinte: a da drumul, a hoinri, a fi speriat, abandonat, uitat.
Pentru a nelege mai bine necazul acestor soii abandonate trebuie s ne amintim
c numai brbaii societii antice aveau dreptul s iniieze divorul. Fr recursul
divorului, trind ntr-o societate care nu avea nici o oportunitate de slujb pentru
femei, femeile abandonate trebuiau s aleag ntre a muri de foame, a se muta la rude,
o via de prostituie, a se muta cu un brbat n schimbul unei camere, i a se mrita cu
alt brbat fr s fie divorat legal. Ultimele opiuni nsemnau adulter, pentru c legal
era o femeie mritat.
Sincer, am fost foarte confuz, nu nelegeam de ce i-ar face una ca asta un brbat
soiei lui. Evident nu o mai iubea, de ce nu divora de ea i n-o lsa s mearg mai
departe? Apoi Dumnezeu a adus la noi n biseric o femeie , i n timp ce o ajutam s
treac peste problemele legate de abandonul ei, am avut o epifanie. Ea m-a ntrebat dac
a vrea s m ntlnesc cu ea i cu soul ei care o prsise cu muli ani nainte i cu care
era n proces de divor. El a spus c s-a pocit de cderea lui, i a declarat c Dumnezeu
vrea s le vindece csnicia. Am stat cu ei n biroul meu n timp ce el apela la ea s
opreasc procedurile pentru divor i s-i mai dea o ans. Cu rceal ea l-a informat
c s-a terminat totul. Numai atunci am aflat c fcea parte din rutina lui s o prseasc
pentru alt femeie, disprnd din viaa ei complet fr s-i dea suport pentru copii, i
aprnd doar cnd ea i gsea o alt dragoste sau era pe cale s ncheie procedurile de
divor. El mereu declara c s-a rentors la Dumnezeu i c Dumnezeu vroia s le vindece
relaia, i pentru binele copiilor, s-l primeasc napoi. Dar de ndat ce ea se desprea
de prietenul ei sau renuna la procedurile de divor pentru a rencepe relaia cu el, acesta

127
Conspiraia tcerii

fugea cu alt femeie sau se ntorcea la cea care l atepta. Dup ce ea a plecat, m-am
ntors spre soul ei i i-am promis c i voi ajuta s se mpace cu o singur condiie: nu
putea s aib contact social cu alt femeie, deoarece dac ar avea, ea ar afla i ar ti c
nu a fost serios. Uitndu-se drept n ochii mei mi-a spus: Vrei s spui c trebuie s m
despart de prietena mea cnd nu am nici o garanie c m primete napoi? Nu am s-o
fac! Rspunsul tu mi-a demonstrat c soia ta a luat cea mai bun decizie!
Numai dup ce a plecat mi-a artat Dumnezeu care era motivaia lui. El nu o mai iubea,
dar simea c o stpnete. Nu vroia s aib alt brbat ceea ce el considera c era de drept
al lui i numai al lui. Aceasta scotea complet din ecuaie divorul, din momentul n care
era divorat legal de el nu putea s-o opreasc s se cstoreasc cu altcineva.
Atitudinea lui Dumnezeu fa de aceast practic o gsim n Maleahi 2:14-16 i
dac ntrebai: Pentru ce? Pentru c Domnul a fost martor ntre tine i nevasta din
tinereea ta, creia acum nu-i eti credincios, mcar c este tovara i nevasta cu care
ai ncheiat legmnt! Nu ne-a dat Unul singur, Dumnezeu, suflarea de via i ne-a
pstrat-o? i ce cere acel Unul singur? Smn dumnezeiasc! Luai seama, dar, n
mintea voastr i niciunul s nu fie necredincios nevestei din tinereea lui. Cci Eu
ursc desprirea n cstorie (aici cuvntul folosit n ebraic este Shalach, ar trebui s
fie tradus dat drumul) zice Domnul Dumnezeul lui Israel i pe cel ce i acoper
haina cu silnicie zice Domnul otirilor. De aceea, luai seama n mintea voastr i nu
fii necredincioi!
Dumnezeu aseamn practica de a da drumul unei femei fr nici un sprijin i fr
dreptul de a se recstori cu un act de violen. Dumnezeu urte violena!
Noul Testament a fost scris n greac. Cuvntul grecesc pentru a da drumul este
APOLUO, i pentru divor este APOSTATSION. Cuvntul grecesc APOLUO este gsit
de 11 ori n cele 4 Evanghelii. Veriunea King James traduce de 10 ori da drumul, dar
n Matei 5:32 citim: dar oricine se cstorete cu cea lsat de brbat comite adulter.
Cuvntul grec care a fost tradus ca divor n acest verset nu este APOSTATSION, este
APOLUO, care ar fi trebuit tradus ca dat drumul.
Ura lui Dumnezeu fa de practica APOLUO (a da drumul soiei fr un certificat
de divor) a fost oglindit n viaa lui Isus, cnd a condamnat-o de-a lungul lucrrii Lui.
El a numit brbaii care le ddeau drumul soiilor mpietrii i a etichetat practica
ca fiind adulter, care era pasibil de pedeapsa cu moartea. n toat nvtura lui Isus,
APOSTATSION (divorul) nu a fost interzis.
tiu c aceasta va zdruncina multe teologii, dar trebuie s ne amintim mereu c
Dumnezeu este neschimbtor. Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci. (Evrei 13:7).
Cci eu sunt Domnul, Eu nu m schimb (Maleahi 3:6). Dac Dumnezeu a permis
divorul n Vechiul Testament, trebuie s-l permit i n Noul Testament. Dac ar face
altfel, ar nega natura Lui.
Legtura religioas creat de falsa condamnare a divorului este covritoare. Un
brbat cu lacrimi n ochi i-a spus pastorului su: A fi scpat mai uor dac mi
omoram soia! Biserica iart uciderea, dar nu m iart pentru divor. El nu sugera c

128
 Joseph Paluszak

ar fi fost o alternativ viabil divorului, ci sublinia nebunia tradiiei Bisericii asupra

acestei probleme.
n articolul su, Divorul, legea i Isus, pastorul Walter Callison scria despre un
brbat cruia biserica i-a interzis s divoreze de soia lui. El s-a sinucis, fiind singura
cale de ieire dintr-o csnicie de iad.
Gsesc interesant faptul c n Ieremia 3:8 Dumnezeu declar: i cu toate c a vzut
c M-am desprit de necredincioasa Israel, din pricina tuturor preacurviilor ei, i i-am
dat cartea ei de desprire, totui sora sa, vicleana Iuda, nu s-a temut, ci s-a dus s
curveasc la fel. Dumnezeu nu ne-ar porunci niciodat s ne abinem de la o aciune
pe care El a numit-o pctoas cnd El nsui a comis fapta.
Este important faptul c mai nti s-a desprit de ea, i ulterior a divorat. Uneori ntr-o
csnicie disfuncional unul din parteneri se abate de la cale n mod repetat i comite
adulter, forndu-l pe cellalt s se despart. Scopul separrii nu este s pregteasc
calea pentru divor, ci mai degrab este o ncercare de a-l aduce pe partenerul rtcit la
o contientizare a consecinelor aciunilor lor i ce ar putea s piard. Dac partenerul
adulter refuz s se pociasc, csnicia se termin prin divor.
n mod asemntor, Israel a comis adulter spiritual prin faptul c s-a dus dup ali
dumnezei. Dumnezeu a forat o separare dndu-i drumul. Cnd Israel a refuzat s se
pociasc, Dumnezeu a divorat de ea din punct de vedere spiritual.
n concluzie, a vrea s subliniez c sunt milioane de femei i brbai prini n csnicii
abuzive i violente, i care nu se gndesc s divoreze din team de a nu trebui s triasc
restul vieii singuri, s fie ostracizai de biseric, sau i mai ru, s fie condamnai pe
vecie n iad. Inima lui Dumnezeu se frnge din cauza gndirii religioase care literalmente
stoarce viaa din copiii Lui.
Divorul, chiar i n cele mai rele csnicii, este dureros. Nu ar trebui s fie niciodat
folosit ca o cale de a scpa dintr-o csnicie neconfortabil. ntrebarea n-ar trebui s
fie sunt motive pentru divor? n schimb ar trebui s ntrebm este vreo ans de
vindecare? Vindecarea unei csnicii cere cooperarea ambelor pri. Isus a venit s ofere
mpcarea lui Dumnezeu cu evreii. Isus a plns pentru Ierusalim pentru c a refuzat s
se mpace cu Dumnezeu. Apostolul Pavel arat inima lui Dumnezeu pentru reconciliere
prin aceste cuvinte din 2 Corinteni 5:20: Noi, dar, suntem trimii mputernicii ai lui
Hristos; i, ca i cum Dumnezeu ar ndemna prin noi, v rugm fierbinte, n Numele
lui Hristos: mpcai-v cu Dumnezeu! n mod ironic, cei care refuzau oferta Lui de
reconciliere erau responsabili de crucificarea Lui.
n mod asemntor, nu este neobinuit ca o personalitate abuziv s-i omoare violent
partenerul de via, care ncearc cu disperare s aduc reconcilierea n relaia lor. Cnd
o parte dintr-o csnicie ofer reconciliere celeilate pri (ocazia de a primi ajutor pentru
rentregirea relaiei) i este refuzat, atunci singura opiune este divorul. Divorul se va
dovedi dureros, dar s rmi n csnicie s-ar putea dovedi suicid emoional. S rmi
ntr-o csnicie abuziv fizic, i pune viaa n pericol pentru c nu este neobinuit ca un
partener abuziv s-i omoare soia ntr-un act de furie.

129
Conspiraia tcerii

Dumnezeu interzice divorailor s se recstoreasc?

Nu, dar pune cteva restricii.
Am vzut deja n Deuteronom 24:1-4 c Dumnezeu a permis att divorul ct i
recstoria. Cnd cineva i va lua o nevast i se va nsura cu ea i s-ar ntmpla ca ea
s nu mai aib trecere naintea lui, pentru c a descoperit ceva ruinos n ea, s-i scrie
o carte de desprire, i, dup ce-i va da-o n mn, s-i dea drumul din casa lui. Ea s
ias de la el, s plece i va putea s se mrite dup un alt brbat. Dac i acesta din urm
ncepe s-o urasc, i scrie o carte de desprire i, dup ce i-o d n mn, i d drumul
din casa lui; sau, dac acest brbat din urm, care a luat-o de nevast, moare, atunci
brbatul dinti, care i dduse drumul, nu va putea s-o ia iari de nevast, dup ce s-a
pngrit ea, cci lucrul acesta este o urciune naintea Domnului, i s nu faci vinovat
de pcat ara pe care i-o d de motenire Domnul Dumnezeul tu.
Aa cum am subliniat n seciunea anterioar despre divor, acest pasaj ne indic 3
lucruri: 1. Dumnezeu permite divorul. 2. Dumnezeu permite recstoria i 3. Cnd doi
oameni au fost cstorii, au divorat, i apoi unul din ei sau amndoi, se cstorete cu
altcineva, este interzis s divoreze i s se recstoreasc cu altcineva. Concluzionnd
logic, dac fostul tu so se recstorete cu altcineva tu nu mai poi s te recstoreti
cu el. Atunci ai fi liber s te cstoreti cu altcineva.
M-au ntrebat muli oameni De ce interzice Dumnezeu recstoria n circumstanele
menionate mai sus? Sincer, nu tiu, dar mi place s spun: s te ncrezi n Dumnezeu
cnd nelegi este nelepciune, s te ncrezi n El cnd nu nelegi este credin. i Evrei
11:6: Fr credin este cu neputin s-i fim plcui lui Dumnezeu.
Gsim restricii n plus n 1 Corinteni 7:10-15: Celor cstorii le poruncesc nu eu,
ci Domnul, ca nevasta s nu se despart de brbat. (Dac este desprit, s rmn
nemritat sau s se mpace cu brbatul ei.) i nici brbatul s nu-i lase nevasta.
Celorlali le zic eu, nu Domnul: dac un frate are o nevast necredincioas, i ea
voiete s triasc nainte cu el, s nu se despart de ea. i dac o femeie are un brbat
necredincios, i el voiete s triasc nainte cu ea, s nu se despart de brbatul ei. Cci
brbatul necredincios este sfinit prin nevasta credincioas, i nevasta necredincioas
este sfinit prin fratele; altminteri, copiii votri ar fi necurai, pe cnd acum sunt sfini.
Dac cel necredincios vrea s se despart, s se despart; n mprejurarea aceasta, fratele
sau sora nu sunt legai: Dumnezeu ne-a chemat s trim n pace. n acest pasaj vedem
o dubl aplicaie. Prima este evident, dac eti cstorit cu un necredincios i vrea s
divoreze, poi s divorezi, i apoi cuvintele n mprejurarea aceasta, fratele sau sora
nu sunt legai arat c eti liber s te recstoreti.
Al doilea principiu este mai subtil. Dac legm acest pasaj de nvtura lui Isus despre
disciplina bisericii n Matei 18:15-17 vedem c dac un rtcit refuz s rspund cu
pocin la disciplina bisericii, trebuie s-l tratm ca pe un necredincios. i am vzut c
dac un necredincios se desparte de tine, nu mai eti legat de el.
n ultimul rnd, Isus a nvat c adulterul este motiv pentru divor i recstorie.
Nu cred c asta este automat, deoarece Isus a nvat c doar dac te uii la o femeie

130
 Joseph Paluszak

ca s-o pofteti comii adulter. Este o diferen ntre cineva care a comis adulter i un
curvar. Adulterul poate fi un eec moral izolat, pe cnd un curvar n mod repetat comite
adulter, i dus la extrem, poate fi un stil de via.
Am auzit mrturia unei femei care s-a rugat pentru mntuirea soului ei muli ani.
A venit ziua aceasta, spre marea ei bucurie, cnd el l-a acceptat pe Isus ca Mntuitorul
lui personal. Aceast bucurie s-a dovedit a fi scurt. La cteva luni dup ce s-a pocit
el a fcut ceva prostesc, i-a mrturisit soiei c a avut o aventur cu civa ani nainte.
Devastat, ea a cutat consiliere la pstorul ei, cernd aprobarea de a divora de soul
ei. Pastorul n schimb a sftuit-o s-i permit lui Dumnezeu s le vindece csnicia. Ea
a cutat consiliere la 3 pastori diferii pn a gsit unul care i-a aprobat dorina de a
divora. inei minte care am spus c este prerea lui Dumnezeu n situaii de acest
gen? El nu vrea ca noi s cutm motive de a divora, El vrea s vedem dac este vreo
oportunitate pentru vindecare.

13. SUNT CRETINII DIVORAI OPRII DE LA LUCRARE

I/SAU CONDUCERE N BISERIC?

1 Timotei 3:2 ne spune: Dar trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul unei
singure neveste... Versetul 12 continu pe aceeai tem cu aceste cuvinte Episcopul
trebuie s fie brbatul unei singure neveste
i n Tit 1:6 declar: Dac este cineva fr prihan, brbat al unei singure neveste,
avnd copii credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare.
Aceste versete au fost folosite orbete pentru a justifica oprirea de la slujirea n biseric
i conducere a oamenilor care au suferit tragedia unui divor, i care s-au recstorit
ulterior. Motivul? Pentru c s-au recstorit au avut mai mult de o singur nevast. S
observm dou adevruri importante aici: 1. Aceste versete nu au fost aplicate niciodat
cuiva care i-a pierdut soia prin moarte i ulterior s-a recstorit? Nu au avut mai mult
de o singur nevast? Nu este supercritic s aplici standardul acesta unui grup i nu
tuturor? 2. Aceste versete sunt scrise la timpul prezent, nu la trecut. Nu scrie nu poate
s fi avut mai mult de o singur nevast, ci scrie trebuie s fie brbatul unei singure
neveste. Aceste versete spun c poligamii i cei care practic APOLUO, a da drumul
soiilor, i recstorirea cu alt femeie fr un divor legal, sunt oprii de la lucrarea din
mpria lui Dumnezeu. Triasc diferena!
A putea aduga c mai sunt alte criterii care determin calificarea pentru lucrare,
dar acestea sunt cele care sunt scoase din context, producnd durere i robie.

14. UIT I IART!

Acestea sunt dou probleme diferite cu care ne confruntm aici, iertarea i apoi
uitarea ofensei. S vedem ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre fiecare din ele.

131
Conspiraia tcerii

i, cnd stai n picioare de v rugai, s iertai orice avei mpotriva cuiva, pentru
ca i Tatl vostru care este n ceruri s v ierte greelile voastre. Dar, dac nu iertai, nici
Tatl vostru care este n ceruri nu v va ierta greelile voastre. (Marcu 11: 25-26) Este
destul de clar, nu? Pentru cretini, iertarea nu este opional!
Multor oameni li se pare imposibil s ierte dup ce au experimentat devastarea
emoional din cauza altei fiine umane. Dar uitai-v la cuvintele lui Isus, n Marcu
10:27, cnd vorbete despre imposibilitile oamenilor. Isus S-a uitat int la ei i le-a
zis: Lucrul acesta este cu neputin la oameni, dar nu la Dumnezeu; pentru c toate
lucrurile sunt cu putin la Dumnezeu. S iei din domeniul imposibilitii omului i s
intri n cel al capacitii lui Dumnezeu este nevoie de har. S vedem cum putem obine
harul lui Dumnezeu pentru iertare.
Iertarea nu este un sentiment, este o decizie. Dac ateptm pn simim c putem
s iertm pe cineva care ne-a rnit profund, nu vom ierta niciodat. Decizia de a ierta
necesit s mergi la Dumnezeu i s spui: Doamne, am hotrt s-l iert pe (numele
ofensatorului), dar iertarea nu este parte din natura mea. mi mrturisesc pcatul
neiertrii, i te rog s pui n mine harul care s culmineze cu iertarea.
Spre ruinea mea, mi amintesc cnd consiliam oameni pentru nevoia lor de a ierta,
c le spuneam: Nu poi s alegi dac s ieri sau nu, Dumnezeu poruncete asta.
Singura alegere este cnd... Apoi fceam o pauz ca s fiu i mai dramatic, i adugam:
i Dumnezeu spune ct de repede posibil. Dei nu spuneam, atitudinea mea le spunea
c, ct de repede posibil, nseamn imediat. ntr-o zi Dumnezeu mi-a artat c Ct
de repede posibil nu nsemna neaprat imediat. Nu este posibil s ieri pn nu creti
n harul i cunoaterea Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. Cnd cineva
este presat s ierte nainte s aib ocazia s-i nsueasc harul lui Dumnezeu, poate
s spun cuvinte de iertare, dar n adncul inimii tie c au fost doar vorbe. Ei simt c
Dumnezeu e suprat pe ei i c refuz s-i ierte de pcate pentru c nu i-au iertat cu
adevrat pe cei care au pctuit mpotriva lor.
n dorina mea de a-i conduce pe oameni la vindecare i libertate care se pot gsi
doar prin iertare sincer, fr s tiu i puneam ntr-o robie i mai mare, lsndu-i cu
un sentiment fals de eec i condamnare. Oamenii care au fost devastai emoional de
ali oameni, trebuie s creasc n harul iertrii nainte s poat ierta. Creterea este un
proces, necesit timp. i la fel cum unii oameni cresc fizic mai repede dect alii, unii
oameni cresc n har mai repede dect alii.
Muli cretini bine intenionai spun c nu ai iertat pn nu ai uitat. Pn la urm,
Dumnezeu a aruncat pcatele noastre n marea uitrii, nu? Greit! Am cercetat Biblia
din scoar n scoar n scoar, i nicieri nu scrie c Dumnezeu a aruncat pcatele
noastre n marea uitrii. Mica 7:19 ne spune c Dumnezeu va arunca pcatele noastre
n adncurile mrii i Dumnezeu declar n Isaia 43:25: Eu, Eu i terg frdelegile,
pentru Mine, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale. Deci, oamenii o numesc
marea uitrii. Dumnezeu nu uit. Dac Dumnezeu ar uita c mi-a iertat pcatele, ar
putea s uite c m-a salvat. Dumnezeu nu-i amintete, asta este un act al voinei Lui.

132
 Joseph Paluszak

Dumnezeu alege s nu se gndeasc la pcatele tale.

Kenneth Copland nva c amintirea este un cuvnt de legtur care nseamn
retrire. Dumnezeu ncontinuu l-a ndemnat pe Israel s i aminteasc de Domnul
Dumnezeu care l-a scos din robia Egiptului. Dumnezeu spunea: retriete n mintea
ta minunile mari pe care le-am fcut pentru eliberarea ta, i vei aduce timpul trecut al
puterii mele miraculoase la timpul prezent n viaa ta.
Cnd Israel a euat n a-i aminti (retri) acele lucruri, a czut n pcat i nfrngere. De
cte ori s-au rzvrtit ei mpotriva Lui n pustiu! De cte ori L-au mniat ei n pustietate! Da,
n-au ncetat s ispiteasc pe Dumnezeu i s ntrte pe Sfntul lui Israel. (Psalmii 78:40,
41) L-au ispitit pe Dumnezeu punndu-i limite. Cum l-au limitat pe Dumnezeu? Nu i-
au amintit (retrit) de puterea Lui: ziua n care El i-a izbvit de duman...(Psalmii 78:42).
L-au limitat pe Dumnezeu deoarece nu i-au amintit (retrit) de micarea miraculoas
a lui Dumnezeu din viaa strmoilor lor, ceea ce l-a fcut pe Dumnezeu o personalitate
istoric. Aceasta L-a mpiedicat s devin o realitate vie a vieii lor n prezent.
Mai este o fa a amintirii. n Isaia 43:18 ni se spune: Nu v mai gndii la ce a fost
mai nainte i nu v mai uitai la cele vechi! Psihicul uman are o capacitate fenomenal
de a face o reluare instantanee a eecurilor trecute i a traumelor din viaa noastr.
Isaia 43:18 ne spune: Nu v mai gndii la traumele din trecut, i devastarea din viaa
noastr din nou i din nou. De ce? Pentru c fcnd asta, aducem durerea, umilina i
devastarea din trecut n prezent.
Isus a dat o nvtur cuprinztoare despre iertare n Matei 18:21-35. n versetul
34, El a declarat c cei care refuz s ierte vor fi dai pe mna chinuitorilor. Cine sunt
chinuitorii? Chinuitorul este cel care refuz s ierte. Ei se chinuie cu reluri repetate ale
traumei din trecut care distruge calitatea vieii lor.
Am vzut o dat un interviu cu un supravieuitor al unui incest, care a declarat: L-
am iertat pe tatl meu pentru ce mi-a fcut. Persoana care i lua interviul a ntrebat-o:
Ai putut s i uii? Nu pot s uit niciodat, a rspuns ea. Dac uit exist riscul de a
se ntmpla din nou.
Asta spune tot. Nu uitm, alegem s nu ne amintim (retrim). Isaia 43:18, 19 ne
spune: Nu v mai gndii la ce a fost mai nainte i nu v mai uitai la cele vechi! Iat,
voi face ceva nou i-i gata s se ntmple. Ce lucru nou? O nou lucrare de har.
Am auzit pe civa spunnd c victima nu trebuie s-l ierte pe atacator, pn nu
oprete ciclul abuzurilor. Nu e aa! Luca 17:3 ne avertizeaz: Luai seama la voi niv!
Dac fratele tu pctuiete mpotriva ta, mustr-l! i dac-i pare ru, iart-l. i, chiar
dac pctuiete mpotriva ta de apte ori pe zi, i de apte ori pe zi se ntoarce la tine i
zice: <mi pare ru!>, s-l ieri.
Din acest pasaj reiese clar c iertarea nu depinde de pocina sincer a atacatorului.
Totui, asta nu ne las fr aprare. S ne uitm din nou la versetul de la nceput din Luca
17:3 Luai seama la voi niv. Ce nseamn asta? Protejeaz-te! Ai grij de tine. Iertarea nu
nseamn c nu poi s mergi la autoriti, s depui plngere, s caui ajutor la un adpost de
violen domestic, i n cazuri extreme, s iei n considerare separarea sau divorul.
133
Conspiraia tcerii

15. GNDUL LUI HRISTOS

De-a lungul lucrrii Lui pe pmnt, Isus a avut n mod constant probleme cu
comunitatea religioas. El ura robia, vina fals i condamnarea pe care ei o puneau
asupra poporului, i i-a confruntat cu aceste cuvinte: ... voi ncrcai oamenii cu poveri
grele de dus, i voi nu ridicai nici un deget pentru a le duce...
Dispreul Lui fa de religiozitatea lor este revelat n Matei 23:25, 27, 28 i 33: Vai
de voi, crturari i farisei farnici! Pentru c voi curai partea de afar a paharului i a
blidului, dar nuntru sunt pline de rpire i de necumptare. Fariseu orb! Cur nti
partea dinuntru a paharului i a blidului, pentru ca i partea de afar s fie curat. Vai
de voi, crturari i farisei farnici! Pentru c voi suntei ca mormintele vruite, care pe
din afar se arat frumoase, iar pe dinuntru sunt pline de oasele morilor i de orice
fel de necurenie. Tot aa i voi, pe din afar v artai neprihnii oamenilor, dar pe
dinuntru suntei plini de frnicie i de frdelege. erpi, pui de nprci! Cum vei
scpa de pedeapsa gheenei?
Aici Isus aseamn robia religioas cu un arpe veninos. Religiozitatea fals este o
otrav care distruge sntatea spiritual i emoional a unei persoane, crend blocaje
n vindecarea emoional, fizic, spiritual i mental care se gsete n Hristos.

134
 Partea a 4-a

Abuzul copiilor, Legea i Tu... Ceea ce nu tii te poate schilodi att pe

tine ct i lucrarea ta din punct de vedere financiar!

1. Introducere 137
2. Abuzul n America 138
3. Forme ale abuzului copiilor 139
4. Factori de risc pentru abuzul copiilor 139
5. Simptome fizice i comportamentale ale abuzului copiilor 140
7. Impactul caselor abuzive asupra copiilor 144
8. Tehnici de interviu 145
9. Rspunsul lucrtorului 145
10. Responsabilitile lucrrii 146
11. Raportarea 147
12. ntrebri frecvente despre raportarea mandatat 147
13. Protejarea lucrrii 148
 1. INTRODUCERE

Aceasta este o nvtur important pentru orice lucrare cretin, care lucreaz cu
copiii i tinerii. Orice lucrtor pltit sau voluntar este mandatat de lege s raporteze
abuzul copiilor suspectat sau dezvluit. Lucrtorii voluntari includ pastori, nvtori de
coal duminical, lucrtori de la cre, i n cel mai larg sens, poate fi vorba despre un
membru care conduce copilul vecinului la biseric i napoi.
Neraportarea este abatere pedepsit cu amend sau/i nchisoare pentru ase luni.
Legile difer de la stat la stat, dar n Commonwealth din Virginia, dac abuzul continu,
este considerat crim i ai fi socotit ca un accesoriu dup fapt.
S fiu sincer, nu am auzit de nimeni s fie acuzat de aceste lucruri, dar exist un alt
pericol mai mare. Copilul, pe care lucrtorul nu a reuit s-l protejeze, are opiunea de
a-l da n judecat pe acesta pentru neraportarea abuzului. Avocaii nu se mulumesc
niciodat s dea n judecat numai pe lucrtor, ci l vor da n judecat i pe director,
pe pastor, biserica, denominaiunea. Au fost percepute judecri de zece, cinsprezece,
douzeci de miloane de dolari. Cele mai mari judecri au fost percepute mpotriva
lucrrilor care nu au fcut nimic pentru a-i educa pe lucrtori asupra responsabilitilor
legate de raportrile mandatate. Doar includerea faptului c sunt reporteri mandatai n
descrierea jobului, este insuficient.
Cel mai bun lucru pe care poate s-l fac o lucrare pentru a se proteja pe sine i pe
lucrtorii ei de judecri schiloditoare este de a avea o lucrare agresiv de antrenare a
lucrtorilor, i o lucrare de contientizare i prevenire a participanilor. n acest fel dac
ar fi acuzat ntr-o zi, cazul va fi nchis sau judecata va fi minim.
ngropndu-i capul n nisip i prefcndu-te c epidemia abuzului copiilor nu exist
nu face ca acesta s dispar. Abuzul copiilor apare la toate nivelele economice, n toate
regiunile geografice i n orice grup etnic, religios, de orice vrst. n peste 90 % din cazuri,
autorul abuzului copiilor este cineva pe care victima o cunoate. O ptrime din abuzuri
apare la copii cu vrsta sub 7 ani, cei ntre 5 i doisprezece ani sunt cei mai expui.
Chiar dac realizm sau nu, abuzul copiilor ne afecteaz direct sau indirect pentru c:
1. Suntem abuzai sau am fost abuzai.
2. Cunoatem pe cineva care a fost abuzat.
3. Suntem sau am fost abuzatori.
4. Suntem acuzai pe nedrept de abuz.
5. Suspectm c un copil aflat n grija noastr este abuzat.
6. Un copil aflat n grija noastr a dezvluit c este abuzat.
7. Sau, fr nici un alt motiv, copiii sunt resursa cea mai valoroas a bisericii i
naiunii noastre.
Viitorul Bisericii lui Dumnezeu i a naiunii noastre este investit n vieile lor. Tragic,

137
Conspiraia tcerii

pentru muli dintre ei, potenialul lor este schilodit sau distrus nainte s ajung la
adolescen. Aceast epidemie este conceput i nscut n adncurile iadului. Aceasta
face confruntarea abuzului o form de rzboi spiritual intens.

2. ABUZUL N AMERICA

Definiia de baz a abuzului: Orice care doboar personalitatea uman n loc s

o zideasc.
Sunt raportate aproximativ 3 milioane de abuzuri ale copiilor n Statele Unite
n fiecare an. Aceasta este media realizat la raportul fcut la fiecare 10 secunde, sau
la 8640 rapoarte zilnice. Incidena real a abuzului i a neglijenei este estimat la a fi
de trei ori mai mare dect numrul raportat autoritilor. Aceasta nseamn c peste
9 milioane de copii sunt abuzai n America anual.
Peste 90% din abuzurile sexuale ale copiilor sunt realizate de cineva pe care
copilul l cunoate. (de ex. membru al familiei, prieten de familie, vecin, frate, lucrtor
de la cre, antrenor, etc.)
Abuzul copiilor apare la orice nivel socio-economic, n orice cadru etnic i
cultural, n orice religie i la toate nivelele educaionale.
Muli copii sunt speriai fiind ameninai cu rnirea sau moartea membrilor
familiei i animalelor.
Copiii deseori sufer mai mult de o singur form de abuz.
Autorii abuzului copilului rareori au o singur victim.
n medie, autorul se afl n anii tinereii la timpul primului atac asupra unui
copil.
Mai muli copii (de vrsta de patru ani i mai mici) mor din cauza abuzului
copilului i neglijare dect din alte cauze care duc la moarte incluznd cderi
accidentale, nec, sufocare cu mncare, sufocare sau incendii.
Fetele sunt abuzate sexual de patru ori mai mult dect bieii.
Bieii sunt mai predispui la neglijare emoional i rni grave.
Traumele craniene sunt cauza de baz care duce la moarte n rndul bebeluilor.
Aceasta include i Sindromul bebeluului scuturat, care omoar 25% din victime.
Majoritatea supravieuitorilor sufer de traume ale creierului.
n fiecare zi, n Statele Unite, mai mult de trei copii mor ca rezultat al abuzului
copilului acas.
Majoritatea abuzurilor copiilor i neglijenelor sunt asupra copiilor sub 6 ani.
Este estimat faptul c jumtate din casele n care exist violen ntre aduli,
implic de asemenea i abuzul copiilor i neglijarea lor.
Dou treimi din victimele atacurilor sexuale sunt minori.
Mai mult de o treime din locatarii feminini i 15% din locatarii masculini au
raportat c au fost abuzai n timpul copilriei.
Nou din zece americani vd abuzul copilului ca o problem serioas, totui
numai 1 din 3 raporteaz abuzul cnd sunt pui n faa lui.
138
 Joseph Paluszak

40 % din abuzatorii sexuali care au atacat copii sub 6 ani erau juvenili.
n aproape jumtate din cazurile motivate de abuz parental al copilului, autorul
era sub influena alcoolui i/sau altor droguri.
Motivaia din spatele oricrei forme de abuz este... controlul!

3. FORME ALE ABUZULUI COPIILOR

Abuzul fizic: orice rnire neaccidental a unui copil. Aceasta include lovire, lovire
cu piciorul, plmuire, scuturare, ardere, ciupire, tragere de pr, mucare, sugrumare,
aruncare, mpingere, biciuire etc.
Neglijarea: eecul mplinirii nevoilor de baz ale unui copil.
Neglijarea fizic: eecul de a asigura nevoile fizice ale unui copil. Aceasta
include: lipsa supravegherii, cazare sau adpost nepotrivit, aprovizionare alimentar
inadecvat, mbrcminte nepotrivit conform anotimpului sau vremii, abandon,
negarea ngrijirii medicale sau igien inadecvat.
Neglijarea emoional: eecul de a asigura afeciunea i suportul necesar pentru
dezvoltarea bunstrii emoionale, fizice, sociale i intelectuale ale unui copil. Aceasta
include ignorarea, lipsa afeciunii normale fizice i verbale, lipsa acordrii ateniei,
lipsa laudei i a recompenselor.
Abuzul sexual: orice act sexual cu un copil. Aceasta include giugiuleal, penetrare,
relaii sexuale, exploatare, expunere la pornografie, exhibiionism, prostituia copiilor,
sex de grup, sex oral, sau observarea forat a actelor sexuale.
Abuzul emoional: orice atitudine sau comportament care intervine n sntatea
mental a copilului sau dezvoltarea social a acestuia. Aceasta include strigarea,
iptul, poreclirea, facerea de ruine i compararea negativ cu alii.
Ce cred copiii
Copiii cred ceea ce prinii lor le spun...
M dezguti!
Eti patetic!
mi doresc s nu te fi nscut!
M-am sturat de faa ta!
Hei, prostule, nu tii s asculi?
Nu poi s faci nimic cum trebuie!
Nu poi fi copilul meu!

4. FACTORI DE RISC PENTRU ABUZUL COPIILOR

Factori sociali i comunitari: copiii care triesc n cartiere unde rata criminalitii
este mare, lipsa sau servicii sociale puine, srcie mare i rata omajului, sunt n
mare pericol.
139
Conspiraia tcerii

Factori parentali:
1. A experimentat abuzul n copilrie.
2. Prini adolesceni.
3. O cas cu un singur printe.
4. Imaturitate emoional.
5. Abiliti srace de gestionare a dificultilor.
6. Istoric personal de abuz de substane.
7. Istoric cunoscut de violen domestic i/sau abuz al copiilor.
8. Lipsa ajutorului social.
9. Abiliti printeti srace.
10. Istoric de boli mentale i/sau depresie.
11. Mai muli frai de vrst mic.
12. Sarcin nedorit.
13. Negarea sarcinii.
Factori legai de copil: nscut prematur sau cu greutate corporal sczut sau cu
handicap mental sau fizic.

5. SIMPTOME FIZICE I COMPORTAMENTALE

ALE ABUZULUI COPIILOR

Not foarte important: Cei care lucreaz cu copiii i tinerii trebuie s fie familiari cu
posibilele simptome ale abuzului. Unele din aceste simptome se vor gsi n mai multe
forme ale abuzului fcnd dificil identificarea tipului de abuz de care sufer copilul.
Totui, va fi evident c sufer o traum i c are nevoie de ajutor. De asemenea, este
posibil ca un copil s exteriorizeze unele din aceste simptome ca rezultat al unei alte
traume dect abuzul (de ex. un deces n familie sau divorul prinilor).
Este foarte important de reinut c majoritatea simptomelor nu sunt suficiente
dovezi pentru a face un raport. Totui, observate mpreun cu alte simptome posibile
ale abuzului, lucrtorul poate avea motive s suspecteze abuzul, ceea ce ar necesita
raportarea la autoriti.
Indicatori familiali: n absena simptomelor comportamentale acestea nu
indic abuzul.
1. Familia este izolat de comunitate i de sistemele ei de sprijin.
2. Prinii arat supra-protecie extrem fa de copiii lor.
3. Familia manifest inversarea rolurilor ntre mam i copil.
4. Tatl arat un interes excesiv fa de activitile fiicei sale, de prietenii ei i de alii
din grupul ei de covrstnici.
5. Familia are un printe absent.

140
 Joseph Paluszak

6. Unul sau ambii prini arat o reacie extrem fa de educaia sexual sau
programele de siguran personal din coal.
Simptomele comportamentale ale abuzului fizic:
1. Team de aduli.
2. Ori extrem de agresivi ori extrem de retrai.
3. Imagine de sine sczut.
4. Arat comportament delicvent.
5. Din cauza nevoii de afeciune se pot dovedi agai i nediscriminatorii fa de
ataamentele lor.
6. Au tendina s-i suprime lacrimile i devin agitai cnd alii plng.
7. Au tendina s fug.
8. Abuzul de droguri: folosite pentru a amori durerea emoional.
9. Practic auto-mutilarea: durerea fizic auto-provocat asigur o distragere de la
chinul emoional.
10. Arat un comportament auto-abuziv i/sau lips de preocupare fa de sigurana
personal.
11. Ajunge la coal devreme n mod regulat i/sau st pn trziu, n special dac
observi un ablon. Se poate s-i fie team s mearg acas.
12. Copilul crede c merit s fie pedepsit.
13. Extreme comportamentale cum ar fi fluctuaia ntre a fi agresiv i retras.
14. Speriat de prini i/sau ngrijitori.
15. Incapabil s se concentreze, tinde s fie distant i predispus s fie vistor.
16. Manifest comportamente manipulative pentru a atrage atenia.
Simptome fizice ale abuzului fizic:
1. Rni sau vnti neexplicate.
2. Arsuri frecvente sau abloane de arsur neobinuite (ex. forma fierului de clcat,
urma de la aprinztor electric, igar, etc)
3. Urme de mucturi.
4. Zgrieturi, sfieri i/sau mdulare dislocate.
5. Incontinen urinar.
6. Poart haine nepotrivite pentru anotimpul n care se afl pentru a ascunde rnile.
Simptome comportamentale ale abuzului sexual:
1. Reinere pentru a se schimba de haine n faa altora.
2. Atingeri sexuale nepotrivite, cunotine legate de acte sexuale sau limbaj care este
peste cel obinuit pentru vrsta lor.
3. Extrem de timid i retras care poate duce la relaii srace cu covrstnicii.
4. Schimbri brute de comportament i de personalitate.
5. Ori evit adulii n mod compulsiv ori i caut.
141
Conspiraia tcerii

6. Manipulator.
7. Probleme cu autoritatea, care se poate manifesta ca sfidare.
8. Sim fals de maturitate.
9. Contiin de sine i respect de sine sczute.
10. Alimentare dereglat.
11. Abuz de substane.
12. Curenie obsesiv.
13. Auto-mutilare: cum am menionat mai sus, auto-provocarea durerii fizice asigur
o distragere de la chinul emoional.
14. Comportament delicvent.
15. Fuga de acas.
16. Foarte temtor i nervos ceea ce poate rezulta n conformitate compulsiv.
17. Obsesie fa de moarte i/sau sinucidere.
18. Evit s foloseasc baia pn cnd sunt ntr-o stare de disconfort fizic extrem. Pot
refuza s foloseasc baia dac sunt i alii prezeni.
19. Absene frecvente i/sau ntrzieri la coal, n special dac foile de motivare sunt
semnate de aceeai persoan ntotdeauna.
20. St pn trziu la coal, n special dac observi un ablon.
21. Pierderea interesului n coal i n performana academic.
22. Depresie, retragere sau lipsa expresivitii.
23. Probleme cu somnul (comaruri, udarea patului)
24. Repulsie de a fi atins de o anumit persoan sau de aduli n general, n special
de brbai.
25. Super conformat sau extrem de docil.
26. Schimbri de comportament brute manifestate ca indiferen fa de sigurana
personal.
27. Poart haine n mod excesiv, n mai multe straturi pentru protecie sau refuz s
se dezbrace pentru educaie fizic. Victimele simt c alii i vor da seama de abuz doar
dac se uit la trupul lor.
28. Comportament sexual neadecvat.
29. Agresivitate.
30. Retragere, se complace n fantezii i comportament infantil.
Simptome fizice ale abuzului sexual:
1. Dificultate n mers sau aezare.
2. Lenjerie intim rupt, ptat sau nsngerat.
3. Durere, inflamare sau mncrime n zona genital.
4. Durere n timpul urinrii.

142
 Joseph Paluszak

5. Scurgere vaginal.
6. Boli cu transmitere sexual.
7. Masturbare compulsiv.
8. Sarcin la vrst anormal de tnr.
9. Udarea patului.
10. Vnti ciudate sau neobinuite cauzate de supt.
Simptomele comportamentale ale neglijrii:
1. Chiulete des sau ajunge trziu la coal, ori ajunge devreme i/sau rmne pn
trziu.
2. Obsedat de sinucidere.
3. Abuz de substane.
4. Ori extrem de agat, ori detaat.
5. Comportament delicvent (furt, vandalism, violen, etc).
6. Pare stors emoional sau extenuat fizic.
7. Se plnge de lipsa frecvent i continu a prinilor sau ngrijitorilor.
8. Comportament senzual nepotrivit sau activitate sexual.
9. Dificulti n nvare.
10. Dificulti de somn.
11. Abiliti sociale srace.
12. Reacii extreme la evenimente obinuite.
13. Neobinuit de temtor.
14. Supraconformat.
15. Aciuni suicidale sau/i autoabuzare.
16. Se ateapt s eueze, deci nu mai ncearc.
17. Ceresc sau fur mncare.
18. Vizite frecvente la asistena colii.
19. Coordonare srac.
20. Extrem de obosit, adoarme frecvent n clas.
21. Preia responsabiliti sau roluri de aduli.
Simptome fizice ale neglijrii:
1. Murdari frecvent i nesplai, n medii nepotrivite.
2. nfometai constant.
3. Din cauza lipsei supravegherii, se angajeaz n activiti periculoase.
4. mbrcat nepotrivit pentru ocazie sau vreme.
5. Obosit sau apatic.
6. Are probleme fizice nengrijite.
7. Foame persistent.
143
Conspiraia tcerii

8. Nevoi fizice i medicale nemplinite.

9. Abandonare.
10. Dereglri de vorbire: cum ar fi gngvit, vorbire de bebelu, lipsa rspunsului.
11. Eec n cretere: ar putea fi sub greutatea normal sau prea mic pentru vrsta lui.
12. Hiperactivitate.
Simptomele comportamentale ale abuzului emoional:
1. Comportament extrem de conformat sau sfidtor.
2. Comportament regresiv, de bebelu sau pseudo-matur, de adult.
3. Dezvoltare nceat (ex: ud patul, dereglare n vorbire).
4. Depresiv sau/i suicidal.
5. Comportament nevrotic (isterie, fobii, convulsii i obsesii)
6. Imagine de sine sczut i ncredere n sine sczut.
7. Comportament distrugtor, agresiv, antisocial sau manipulativ.
8. Dereglri severe de obinuine cum ar fi mucatul, suptul degetului, legnatul ,etc.
Efectele abuzului asupra personalitii umane:
Pierderea ncrederii n sine.
Distrugerea respectului de sine i simului de valoare personal.
Devastare emoional, care duce la durere emoional i chin, plus descurajare
profund care crete progresiv n depresie, apoi n disperare i n final la tendine suicidale.
Mnie mocnit care poate duce la...

Explozia violenei !!!!

7. IMPACTUL CASELOR ABUZIVE ASUPRA COPIILOR

97 % din delicvenii juvenili au experimentat violena domestic n timpul

creterii lor acas.
63 % din criminalii adolesceni au omort brbatul care le abuza mama.
35 % din femeile btute sunt abuzate n timpul sarcinii.

144
 Joseph Paluszak

Violena domestic afecteaz chiar i copiii nenscui, Fundaia March

of Dimes citeaz abuzul ca singura cauz major a defectelor la natere. tiu c v
gndeai c abuzul de droguri este cea mai mare cauz a defectelor de natere. Dar
trebuie s luai n considerare faptul c muli supravieuitori al abuzului amoresc
chinul fricii, durerii emoionale i devastrii care i vneaz, cu alcool i alte droguri.
Muli aduli rmn n relaii abuzive deoarece au nvat s le tolereze n
copilrie.
90 % din prinii abuzivi sau/i neglijeni au fost abuzai sau/i neglijai n
copilrie.
Copiii crescui n case abuzive se simt vinovai i ruinai deoarece se
nvinovesc pentru abuzul din casa lor. Din cauza aceasta este imperativ s li se
spun n mod constant c nu este vina lor.

8. TEHNICI DE INTERVIU

Evit barierele fizice dintre tine i copil, cum ar fi un birou.

Stai cu faa la copil, dar nu att de aproape nct s-i invadezi spaiul i s-l
faci s se simt inconfortabil.
Evit s etichetezi sentimentele copilului. Poate spui: Cred c asta te-a fcut
s te simi murdar, dar copilul va auzi: Eti murdar!.
Ascult! Ascultarea a ce are de spus copilul este la fel de important ca ceea
ce i spui tu copilului.
Nu te lsa intimidat de tcere. ntotdeauna amintete-i c preadolescenii nu
au competene de comunicare la fel ca adulii. Poate le lipsete vocabularul pentru a
descrie ce li s-a ntmplat i copiilor le ia mai mult timp s formuleze i s comunice
ce gndesc. Dac ncepi s vorbeti numai pentru a rupe tcerea stnjenitoare, copilul
va opri comunicarea presupunnd c nu vrei s asculi ce are de spus.
Evit s bombardezi copilul cu ntrebri, conduci un interviu, nu o investigaie!

9. RSPUNSUL LUCRTORULUI

Arat dragoste necondiionat i acceptare.

Asigur ocazii pentru exprimarea sigur a emoiilor copilului. Dac i
exprim durerea sau mnia printelui abuziv ar fi btut din nou.
Recunoate sentimentele copilului ca fiind valide.
Evit artarea ocului sau dezgustului. Aceasta include nu doar cuvintele, ci
i limbajul trupului. n vremea cnd lucram la Centrul de Violen Domestic ca i
consilier de intervenie, am participat la un joc de rol ca parte a antrenrii noastre. n
timpul unei sesiuni, au fost alese dou femei, una care s fie consilierul i cealalt o
victim de 8 ani. Femeia care juca rolul victimei i-a intrat n rol foarte bine. S-a pus
pe jos cu un pix i o hrtie i a nceput s spun cu voce de feti. Nu-mi place cum

145
Conspiraia tcerii

m atinge tatl meu. Consilierul a ntrebat-o: Cum te atinge? Imi atinge psrica.
Cnd a spus asta am fcut o grimas de dezgust, nu la copilul din jocul de rol, ci la
gndul c un adult violeaz inocena unui copil. Nu a vzut nimeni reacia mea la
cuvintele ei, toi erau concentrai la jocul de rol. Am subliniat reacia mea celorlali
observatori. Dac a fi fcut asta ntr-un scenariu de consiliere din viaa real, victima
ar fi interpretat greit grimasa mea de dezgust ca i dezgust la adresa lui. Aceasta ar
face imposibil s realizezi un raport cu copilul.
Asigur suport emoional.
Consolideaz faptul c abuzul nu a fost din vina lui.
Reasigur copilul c a fost un lucru bun s descopere abuzul. Este o presiune
social foarte mare asupra copiilor att din partea adulilor ct i din partea
covrstnicilor pentru a nu fi prcioi. Explic copilului diferena dintre a pr i a
spune. Pra este atunci cnd vrei s bagi pe cineva n bucluc, a spune este atunci cnd
tu sau cineva are nevoie de ajutor. Dac cineva este n necaz, nu este pr dac are
nevoie de ajutor.
Respect dorina lui de intimitate.
Spune-i copilului ce vrei s faci ntr-un mod delicat.
Ajut copilul s se vad ca un supravieuitor, nu ca o victim. O victim este
slab, neajutorat i vulnerabil. Un supravieuitor este puternic, triumftor asupra
adversitii.
Fii pregtit pentru rspunsuri emoionale conflictuale. Parte din copil s-ar
putea s-l iubeasc pe abuzator i n acelai timp s-l urasc. De asemenea, poate
experimenta vina pentru c urte pe cineva pe care ar trebui s-l iubeasc.
Constat nevoia imediat a copilului de siguran.

10. RESPONSABILITILE LUCRRII

Implementarea unei contientizri agresive a lucrtorilor i a unei antrenri

despre prevenire. Este vital s fii familiar cu problemele abuzului copilului.
Informarea n legtur cu legile statului privind abuzul copilului.
Trebuie s neleag clar ce nseamn s ai un motiv rezonabil pentru a suspecta.
Trebuie s verifice cazierul fiecrui lucrtor pltit sau voluntar.
Cunoaterea reaciilor obinuite, sentimentelor i efectelor experimentate de
cei care au fost sau sunt abuzai.
Meninerea unei documentri amnunite i precise despre rnile i acuzaiile
abuzului.
Resurse la care s poat apela.
S aib procedurile necesare pentru a rspunde oricrei acuzaii, reale sau
false, mpotriva oricrui lucrtor pltit sau voluntar.
Gestioneaz dezvluirile ntr-un mod potrivit i sensibil.
S ofere susinere copiilor care experimenteaz ocul de dup abuz.

146
 Joseph Paluszak

11. RAPORTAREA

Un raport nu este o acuzaie sau un fapt dovedit. Mai degrab este o cerere
pentru investigaie.
Legile raportrii cer ca toi cei care lucreaz cu minori s raporteze abuzul
suspectat sau dezvluit. Suspectarea este tot ce ai nevoie. Noi nu suntem investigatori, nici
judectori sau juriul care trebuie s determine veridicitatea dezvluirii. Singura noastr
responsabilitate este s trimitem mai departe suspectrile noastre sau dezvluirea.
Asigur intimitatea copilului, dar nu promite confidenialitatea. De exemplu,
ai putea spune: Tot ce vorbim va fi privat. Totui, dac cred c i vei face ru ie sau
altcuiva, sau dac cineva i face ru ie sau altei persoane, atunci ceea ce vorbim nu
poate rmne confidenial sau secret. Sunt responsabil s protejez oamenii de ru. Spre
sfritul pastoratului meu am nceput s scriu acest lucru, l-am numit Legmntul
Consilierii. n timpul primei sesiuni pe care o aveam cu cineva discutam parametrii
si i apoi l semnam amndoi i l datam. n acest fel, nu puteam s fiu acuzat c am
nclcat confidenialitatea dac trebuia s fac ceva pentru a apra pe cineva de ru.
Rmi calm. Este potrivit s mprteti sentimentele de ngrijorare, dar
dac te superi sau te mnii din cauza abuzului, l va face pe copil s se team de tine.
Pn la urm, persoana care le-a fcut ru i-a pierdut controlul emoional, cum crezi
c va reaciona cu tine?
Asigur copilul c l crezi. Copiii care simt c adultul cruia i s-au dezvluit nu-l
crede, se vor retrage i vor ine secret mediul abuziv. Copiii mint rareori n legtur
cu abuzul, n afara cazului n care au fost instruii. Din pcate, din cauza luptei pentru
custodie, aceasta se ntmpl mai des. Copiii tind s cread c adulii vor crede ali
aduli nainte s cread un copil. Desigur c muli abuzatori consolideaz aceast fric.
Adun faptele, dar nu interoga. Este nevoie de un profesionist antrenat s adune
toate detaliile. Amestecul nostru ar putea s submineze sau s compromit investigaia.
Ofer copilului reasigurare, dar nu face promisiuni. Cum crezi c se va simi
copilul dac promii c vei avea grij s nu se mai ntmple niciodat, dar abuzul
reapare? Va presupune c nimeni nu poate s-l ajute i va renuna s caute ajutor.

12. NTREBRI FRECVENTE DESPRE RAPORTAREA

MANDATAT

Cine trebuie s raporteze?

Fr s trecem prin tot codul, iat poziiile care se aplic grupului nostru int.
1. Orice profesor sau alt persoan angajat ntr-o coal public sau particular,
grdini sau cre.
2. Orice persoan care asigur ngrijirea copilului part-time sau norm ntreag cu
plat.
147
Conspiraia tcerii

3. Orice persoan asociat sau angajat de orice organizaie privat responsabil

pentru grija, custodia sau controlul copiilor.
Not: Punctul 3 se aplic oricrei lucrri care se ocup de copii sau tineri i cuvintele
orice persoan asociat, se aplic celor care sunt voluntari la aceste lucrri.
Unde ar trebui s se fac raportarea?
La Direcia General pentru Protecia Copilului.
Ce trebuie s conin raportul?
Numele i adresa minorului victimizat, msura i natura rnilor observate, suspectate
sau dezvluite sau a molestrii, i numele, vrsta i genul tuturor copiilor din casa
victimei. n plus, dac informaia este disponibil, numele i adresa abuzatorului pretins,
ca i numele, vrsta i genul tuturor copiilor din casa abuzatorului.
Exist repercursiuni legale pentru completarea unui raport?
O persoan care raporteaz nu poate fi acuzat pentru interpretarea greit a faptelor.
Totui, un raport fals completat nadins din motive rele pot avea ca rezultat rspundere
civil i criminal.
Pretinsul abuzator va tii cine a completat raportul?
Confidenialitatea este pstrat la cerere. Poi fi citat s depui mrturie ca martor, dar
nu ca cel care a raportat abuzul.
Dac supervizorul meu refuz s raporteze?
n majoritatea statelor eti mandatat de lege s raportezi. n unele state responsabilitatea
legal de a raporta a fost transferat supervizorului cruia i-ai dezvluit abuzul. Chiar
dac nu eti mandatat s raportezi n aceste state, nu eti oprit s raportezi. Cred c eti
mandatat de Dumnezeu s raportezi, El ateapt s-i protejm pe alii de ru.
O femeie pastor de tineret mi-a mprtit de ce a renunat la poziia ei din alt biseric.
A descoperit c tinerele adolescente erau molestate de unul din angajaii pastorali. A
raportat imediat la Protecia Copilului. Cnd a spus pastorului senior despre abuzator,
rspunsul lui a fost: Dac spui cuiva n afara biroului, eti concediat! Fr ezitare
ea a rspuns: Prea trziu, deja am raportat la Protecia Copilului. i nu poi s m
concediezi, mi dau demisia!
Aceast femeie necompromis a lui Dumnezeu tia c are un mandat mai mare dect
legea statului i dect ultimatumul la al pastorului senior.

13. PROTEJAREA LUCRRII

Organizeaz anual instruirea lucrtorilor despre raportarea mandatat

a abuzului copilului suspectat sau dezvluit, plus o lucrare agresiv pentru
contientizarea i prevenirea abuzului pentru oamenii de toate vrstele din biserica
ta.
Fii ntotdeauna atent la alii cnd sunt singuri cu un copil i supravegheaz
activitile private (de ex. mersul la baie). Vorbesc despre ideal aici, realizez numrul

148
 Joseph Paluszak

mic de voluntari, i n multe cazuri aceasta ar fi imposibil. Putem s facem tot ce

putem cu resursele pe care le avem i s lsm restul n seama lui Dumnezeu.
Stabilete procedurile de disciplin ntr-un mod care nu va fi confundat cu
abuzul.
Raporteaz orice activitate suspect sau neobinuit.
Respect spaiul copilului, cere permisiunea nainte de a-l mbria.
Companiile de asigurri sugereaz n mod oficial ca lucrrile s se abin de la a
mbria att copiii ct i adulii. Nu pot s fiu de acord cu aceast poziie:
1. mbrisrile sunt terapeutice.
2. Muli oameni, att aduli ct i copii, primesc singura mbriare la biseric.
Nu pot s le refuz aceast exprimare a dragostei cretineti de cauza fricii. Un exemplu
despre cum s ceri permisiunea unui copil s-i dai o mbriare. Predam o serie de
lecii despre alegeri sntoase la toate clasele de a 5-a la o coal. n timpul ultimei ore,
participanii puteau s ne pun orice ntrebare despre lecia avut. N-o s uit niciodat
cum un biat, luptndu-se cu lacrimile, mi-a spus c seara trecut prinii lui i-au spus
c divoreaz. Cu o voce tremurnd a spus: tiu c este doar vina mea. L-am asigurat
repede c nu este aa. Am reuit s-l fac s neleag c dac prinii lui nu se mai iubeau,
nu nsemna c nu-l mai iubeau nici pe el. De fapt, dragostea pentru el va fi mereu un
lucru pe care l vor avea n comun. Cnd s-a ntors s plece am ntrebat: Ai nevoie de
o mbriare? Practic, s-a aruncat n braele mele.
Supravegheaz! Supravegheaz! Supravegheaz!
Aplic leciile din brour pentru a fi proactiv, nu reactiv!

149
 Anexa 1
Legea 217/2003 pentru prevenirea i combaterea violenei n familie, republict 2014. Lege nr.
217/2003 republicat 2014.
Republicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 205 din 24 martie 2014.
Republicat n temeiul dispoziiilor art. 248 din Legea nr. 187/2012 pentru punerea n aplicare a
Legii nr. 286/2009 privind Codul penal, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 757
din 12 noiembrie 2012 i rectificat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 117 din 1 martie
2013, cu modificrile ulterioare, dndu-se textelor o nou numerotare.
Legea nr. 217/2003 a fost republicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 365 din 30 mai 2012.

CAPITOLUL I - DISPOZIII GENERALE

Art. 1
(1) Ocrotirea i sprijinirea familiei, dezvoltarea i consolidarea solidaritii familiale, bazat pe
prietenie, afeciune i ntrajutorare moral i material a membrilor familiei, constituie un obiectiv de
interes naional.
(2) Prevenirea i combaterea violenei n familie fac parte din politica integrat de ocrotire i
sprijinire a familiei i reprezint o important problem de sntate public.
(3)Statul romn, prin autoritile competente, elaboreaz i implementeaz politici i programe
destinate prevenirii i combaterii violenei n familie, precum i proteciei victimelor violenei n
familie.

Art. 2
Protecia i promovarea drepturilor victimelor violenei n familie se realizeaz n conformitate cu
urmtoarele principii:
a)principiul legalitii;
b)principiul respectrii demnitii umane;
c)principiul prevenirii svririi actelor de violen n familie;
d)principiul celeritii;
e)principiul parteneriatului;
f)principiul egalitii de anse i de tratament.

Art. 3
(1)n sensul prezentei legi, violena n familie reprezint orice aciune sau inaciune intenionat,
cu excepia aciunilor de autoaprare ori de aprare, manifestat fizic sau verbal, svrit de ctre
un membru de familie mpotriva altui membru al aceleiai familii, care provoac ori poate cauza un
prejudiciu sau suferine fizice, psihice, sexuale, emoionale ori psihologice, inclusiv ameninarea cu
asemenea acte, constrngerea sau privarea arbitrar de libertate.
(2)Constituie, de asemenea, violen n familie mpiedicarea femeii de a-i exercita drepturile i
libertile fundamentale.

151
Conspiraia tcerii

Art. 4
Violena n familie se manifest sub urmtoarele forme:
a) violen verbal - adresarea printr-un limbaj jignitor, brutal, precum utilizarea de insulte,
ameninri, cuvinte i expresii degradante sau umilitoare;
b) violen psihologic - impunerea voinei sau a controlului personal, provocarea de stri de
tensiune i de suferin psihic n orice mod i prin orice mijloace, violen demonstrativ asupra
obiectelor i animalelor, prin ameninri verbale, afiare ostentativ a armelor, neglijare, controlul
vieii personale, acte de gelozie, constrngerile de orice fel, precum i alte aciuni cu efect similar;
c)violen fizic - vtmarea corporal ori a sntii prin lovire, mbrncire, trntire, tragere de pr,
nepare, tiere, ardere, strangulare, mucare, n orice form i de orice intensitate, inclusiv mascate ca
fiind rezultatul unor accidente, prin otrvire, intoxicare, precum i alte aciuni cu efect similar;
d) violen sexual - agresiune sexual, impunere de acte degradante, hruire, intimidare,
manipulare, brutalitate n vederea ntreinerii unor relaii sexuale forate, viol conjugal;
e)violen economic - interzicerea activitii profesionale, privare de mijloace economice, inclusiv
lipsire de mijloace de existen primar, cum ar fi hran, medicamente, obiecte de prim necesitate,
aciunea de sustragere intenionat a bunurilor persoanei, interzicerea dreptului de a poseda, folosi i
dispune de bunurile comune, control inechitabil asupra bunurilor i resurselor comune, refuzul de a
susine familia, impunerea de munci grele i nocive n detrimentul sntii, inclusiv unui membru de
familie minor, precum i alte aciuni cu efect similar;
f)violen social - impunerea izolrii persoanei de familie, de comunitate i de prieteni, interzicerea
frecventrii instituiei de nvmnt, impunerea izolrii prin detenie, inclusiv n locuina familial,
privare intenionat de acces la informaie, precum i alte aciuni cu efect similar;
g) violen spiritual - subestimarea sau diminuarea importanei satisfacerii necesitilor moral-
spirituale prin interzicere, limitare, ridiculizare, penalizare a aspiraiilor membrilor de familie, a accesului
la valorile culturale, etnice, lingvistice ori religioase, impunerea aderrii la credine i practici spirituale
i religioase inacceptabile, precum i alte aciuni cu efect similar sau cu repercusiuni similare.

Art. 5
n sensul prezentei legi, prin membru de familie se nelege:
a)ascendenii i descendenii, fraii i surorile, copiii acestora, precum i persoanele devenite prin
adopie, potrivit legii, astfel de rude;
b)soul/soia i/sau fostul so/fosta soie;
c)persoanele care au stabilit relaii asemntoare acelora dintre soi sau dintre prini i copii, n
cazul n care convieuiesc;
d)tutorele sau alt persoan care exercit n fapt ori n drept drepturile fa de persoana copilului;
e)reprezentantul legal sau alt persoan care ngrijete o persoan cu boal psihic, dizabilitate
intelectual ori handicap fizic, cu excepia celor care ndeplinesc aceste atribuii n exercitarea sarcinilor
profesionale.

Art. 6
Victima violenei n familie are dreptul:
a)la respectarea personalitii, demnitii i a vieii sale private;
b)la informarea cu privire la exercitarea drepturilor sale;
c)la protecie special, adecvat situaiei i nevoilor sale;
d)la servicii de consiliere, reabilitare, reintegrare social, precum i la asisten medical gratuit,
152
 Joseph Paluszak

n condiiile prezentei legi;

e)la consiliere i asisten juridic gratuit, n condiiile legii.

Art. 7
(1) Autoritile administraiei publice centrale i locale au obligaia s ia msurile necesare
pentru prevenirea violenei n familie i pentru prentmpinarea unor situaii de nclcare repetat a
drepturilor fundamentale ale victimelor violenei n familie.
(2)Autoritile administraiei publice centrale i locale au obligaia s asigure exercitarea dreptului
la informare al victimelor violenei n familie, potrivit competenelor ce le revin, dup caz, cu privire la:
a)instituiile i organizaiile neguvernamentale care asigur consiliere psihologic sau orice alte
forme de asisten i protecie a victimei, n funcie de necesitile acesteia;
b)organul de urmrire penal la care pot face plngere;
c)dreptul la asisten juridic i instituia unde se pot adresa pentru exercitarea acestui drept;
d)condiiile i procedura pentru acordarea asistenei juridice gratuite;
e)drepturile procesuale ale persoanei vtmate, ale prii vtmate i ale prii civile;
f)condiiile i procedura pentru acordarea compensaiilor financiare de ctre stat, potrivit legii.

CAPITOLUL II - INSTITUII CU ATRIBUII N PREVENIREA I

COMBATEREA VIOLENEI N FAMILIE

Art. 8
(1)Ministerele i celelalte organe centrale de specialitate ale administraiei publice, prin structurile lor
teritoriale, desemneaz personalul cu atribuii n domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie.
(2) Ministerele i celelalte organe centrale de specialitate ale administraiei publice, autoritile
administraiei publice locale, organizaiile neguvernamentale i ali reprezentani ai societii civile vor
desfura, separat sau, dup caz, n cooperare, activiti de prevenire i combatere a violenei n familie.
(3)Ministerul Muncii, Familiei, Proteciei Sociale i Persoanelor Vrstnice este autoritatea public
central care elaboreaz politica de asisten social i promoveaz drepturile victimelor violenei n
familie.
(4) Ministerul Muncii, Familiei, Proteciei Sociale i Persoanelor Vrstnice, prin structurile sale
specializate de la nivel central i teritorial, elaboreaz i aplic msuri speciale de integrare pe piaa
muncii a victimelor violenei n familie.
(5)Ministerele i celelalte organe centrale de specialitate ale administraiei publice au responsabilitatea
elaborrii unei strategii la nivel naional pentru prevenirea i combaterea fenomenului violenei n
familie, inclusiv a unui mecanism intern de coordonare i monitorizare a activitilor ntreprinse, care
se aprob prin hotrre a Guvernului*), la propunerea Ministerului Muncii, Familiei, Proteciei Sociale
i Persoanelor Vrstnice, a Ministerului Afacerilor Interne i a Ministerului Dezvoltrii Regionale i
administraiei Publice.
----------
*) A se vedea Hotrrea Guvernului nr. 1.156/2012 privind aprobarea Strategiei naionale pentru
prevenirea i combaterea fenomenului violenei n familie pentru perioada 2013-2017 i a Planului
operaional pentru implementarea Strategiei naionale pentru prevenirea i combaterea fenomenului
violenei n familie pentru perioada 2013-2017, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I,
nr. 819 din 6 decembrie 2012.

153
Conspiraia tcerii

Art. 9
Ministerul Sntii, mpreun cu Ministerul Afacerilor Interne i cu Ministerul Dezvoltrii
Regionale i administraiei Publice, elaboreaz i difuzeaz materiale documentare privind cauzele i
consecinele violenei n familie.

Art. 10
Ministerul Educaiei Naionale realizeaz, cu sprijinul celorlalte ministere implicate i n colaborare
cu organizaiile neguvernamentale cu activitate n domeniu, programe educative pentru prini i
copii, n vederea prevenirii violenei n familie.

Art. 11
Serviciul de probaiune din cadrul tribunalului, n colaborare cu organizaiile neguvernamentale
care desfoar activiti specifice n domeniu sau cu specialiti, va desfura activiti de reinserie
social a infractorilor condamnai pentru infraciuni de violen n familie.

Art. 12
Autoritile prevzute laart. 8asigur pregatirea i perfecionarea continu a persoanelor desemnate
cu atribuii n domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie.

Art. 13
(1)Autoritile administraiei publice locale au obligaia s ia urmtoarele msuri specifice:
a)s includ problematica prevenirii i combaterii violenei n familie n strategiile i programele
de dezvoltare regional, judeean i local;
b)s acorde sprijinul logistic, informaional i material compartimentelor cu atribuii n prevenirea
i combaterea violenei n familie;
c)s nfiineze, direct sau n parteneriat, uniti de prevenire i combatere a violenei n familie i
s susin funcionarea acestora;
d)s dezvolte programe de prevenire i combatere a violenei n familie;
e) s sprijine accesul agresorilor familiali la consiliere psihologic, psihoterapie, tratamente
psihiatrice, de dezintoxicare i dezalcoolizare;
f)s elaboreze i s implementeze proiecte n domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie;
g)s i prevad n bugetul anual sume pentru susinerea serviciilor sociale i a altor msuri de
asisten social pentru prevenirea i combaterea violenei n familie;
h)s suporte, din bugetul local, n cazurile sociale grave, cheltuielile cu ntocmirea actelor juridice,
precum i pentru obinerea certificatelor medico-legale pentru victimele violenei n familie;
i)s colaboreze la implementarea unui sistem de nregistrare, raportare i management al cazurilor
de violen n familie.
(2)Autoritile administraiei publice locale desemneaz personalul specializat s implementeze
sistemul de nregistrare, raportare i management al cazurilor de violen n familie.
(3)Primarii i consiliile locale vor conlucra cu organizaiile de cult, organizaiile neguvernamentale,
precum i cu oricare alte persoane juridice i fizice implicate n aciuni caritabile, acordndu-le sprijinul
necesar n vederea ndeplinirii obligaiilor prevzute la alin. (1) i (2).
(4) La nivelul judeelor i sectoarelor municipiului Bucureti se nfiineaz, pe lng direciile
generale de asisten social i Protecia copilului judeene ale sectoarelor municipiului Bucureti,

154
 Joseph Paluszak

echipa intersectorial n domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie, cu rol consultativ.

(5) Echipa intersectorial are n componenta sa cte un reprezentant al poliiei, jandarmeriei,
direciei de sntate public, al compartimentului violenei n familie din cadrul direciei generale
de asisten social i Protecia copilului, al unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei n
familie, precum i al organizaiilor neguvernamentale active n domeniu.
(6)Din echipa intersectorial pot face parte, dar fr a se limita, i reprezentanii serviciilor de
probaiune, ai unitilor de medicin legal, precum i ai altor instituii cu atribuii n domeniu.
(7) Echipa intersectorial propune msuri de mbuntire a activitii n domeniu, asigur
cooperarea dintre instituiile prevzute la alin. (5) i (6) i evalueaz anual activitatea n domeniu.
(8)nfiinarea i modul de organizare i funcionare a acestora se aprob prin hotrre a consiliului
judetean, respectiv a consiliilor locale ale sectoarelor municipiului Bucureti.

Art. 14
Persoanele desemnate de autoritile publice pentru instrumentarea cazurilor de violen n familie
vor avea urmtoarele atribuii principale:
a) monitorizarea cazurilor de violen n familie din sectorul sau unitatea teritorial deservit;
culegerea informaiilor asupra acestora; ntocmirea unei evidene separate; asigurarea accesului la
informaii la cererea organelor judiciare i a prilor sau reprezentanilor acestora;
b) informarea i sprijinirea lucrtorilor poliiei care n cadrul activitii lor specifice ntlnesc
situaii de violen n familie;
c)identificarea situaiilor de risc pentru prile implicate n conflict i ndrumarea acestora spre
servicii de specialitate;
d)colaborarea cu instituii locale de protecie a copilului i raportarea cazurilor, n conformitate cu
legislaia n vigoare;
e)ndrumarea prilor aflate n conflict n vederea medierii;
f)solicitarea de informaii cu privire la rezultatul medierii;
g)instrumentarea cazului mpreun cu asistentul social.

CAPITOLUL III - UNITI PENTRU PREVENIREA I

COMBATEREA VIOLENEI N FAMILIE
Art. 15
(1)Unitile pentru prevenirea i combaterea violenei n familie sunt:
a)centre de primire n regim de urgen;
b)centre de recuperare pentru victimele violenei n familie;
c)centre de asisten destinate agresorilor;
d)centre pentru prevenirea i combaterea violenei n familie;
e)centre pentru servicii de informare i sensibilizare a populaiei.
(2) Unitile pentru prevenirea i combaterea violenei n familie ofer gratuit servicii sociale
destinate victimelor violenei n familie.

Art. 16
(1) Unitile pentru prevenirea i combaterea violenei n familie pot fi publice, private sau n

155
Conspiraia tcerii

parteneriat public-privat.
(2)Unitile pentru prevenirea i combaterea violenei n familie pot fi nfiinate numai de ctre
furnizorii de servicii sociale, acreditai n condiiile legii.
(3)nfiinarea, organizarea i funcionarea unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei n
familie se aprob prin hotrri ale consiliilor judeene sau, dup caz, ale consiliilor locale, respectiv ale
sectoarelor municipiului Bucureti i al Consiliului general al Municipiului Bucureti.
(4)Finanarea unitilor publice pentru prevenirea i combaterea violenei n familie se asigur din
bugetele locale.
(5)n cazul unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei n familie, utilizarea sumelor alocate
de la bugetul de stat sau, dup caz, de la bugetele locale se supune controlului organelor abilitate de lege.
(6)Instituia care a acordat finanarea sau subvenia unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei
n familie, publice, private i n parteneriat public-privat, monitorizeaz folosirea fondurilor alocate.
(7) Asistarea sau, dup caz, gzduirea victimelor, respectiv asistarea agresorilor n unitile
prevzute la art. 15 alin. (1)lit. a)-c)se face n baza ncheierii unui contract de acordare a serviciilor
sociale. Pentru minori contractul de acordare a serviciilor sociale este semnat de printele nsoitor
sau, dup caz, de reprezentantul legal.

Art. 17
(1)Centrele de primire n regim de urgen, denumite n continuare adposturi, sunt uniti de
asisten social, cu sau fr personalitate juridic, de tip rezidenial, care asigur protecie, gzduire,
ngrijire i consiliere victimelor violenei n familie.
(2)Adposturile asigur gratuit, pe o perioada determinat, asisten familial att victimei, ct i
minorilor aflai n ngrijirea acesteia, protecie mpotriva agresorului, asisten medical i ngrijire,
hran, cazare, consiliere psihologic i consiliere juridic, potrivit instruciunilor de organizare i
funcionare elaborate de autoritate.
(3)Primirea victimelor n adpost se face numai n caz de urgen sau cu aprobarea scris a directorului
direciei generale de asisten social i Protecia copilului, atunci cnd izolarea victimei de agresor se
impune ca msur de protecie. Persoanelor care au comis actul de agresiune le este interzis accesul n
incinta adpostului unde se gsesc victimele.
(4)Locaia adposturilor este secret publicului larg.
(5) Izolarea de agresori a victimelor se face cu consimmntul acestora sau, dup caz, al
reprezentantului legal.
(6)Toate adposturile trebuie s ncheie o convenie de colaborare cu un spital sau cu alt unitate
sanitar, care s asigure ngrijirea medical i psihiatric. Convenia se ncheie de ctre consiliile
locale, respectiv de ctre consiliile sectoarelor municipiului Bucureti sau, dup caz, de ctre consiliile
judeene, precum i de organele de conducere ale furnizorilor de servicii sociale privai acreditai.

Art. 18
(1)Centrele de recuperare pentru victimele violenei n familie sunt uniti de asisten social de
tip rezidenial, cu sau fr personalitate juridic, care asigur gzduirea, ngrijirea, consilierea juridic
i psihologic, sprijin n vederea adaptrii la o via activ, inseria profesional a victimelor violenei
n familie, precum i reabilitarea i reinseria social a acestora.
(2)Centrele de recuperare pentru victimele violenei n familie vor ncheia convenii cu autoritile
pentru ocuparea forei de munc judeene i ale sectoarelor municipiului Bucureti n vederea acordrii
suportului pentru integrarea n munc, readaptarea i recalificarea profesional a persoanelor asistate.

156
 Joseph Paluszak

(3)Prevederile art. 17alin. (5)i(6)se aplic n mod corespunztor.

Art. 19
(1)Centrele de asisten destinate agresorilor sunt uniti de asisten social care funcioneaz ca
centre de zi, cu sau fr personalitate juridic, care asigur reabilitarea i reinseria social a acestora,
msuri educative, precum i servicii de consiliere i mediere familial.
(2)Tratamentele psihiatrice, de dezalcoolizare i dezintoxicare acordate prin centrele de asisten
destinate agresorilor se asigur n spitalele sau unitile sanitare cu care s-au ncheiat convenii, n
condiiile prevzute la art. 17alin. (6).

Art. 20
Centrele pentru prevenirea i combaterea violenei n familie sunt uniti de asisten social n regim de
zi, cu sau fr personalitate juridic, care asigur asisten social, consiliere psihologic, juridic, precum i
informarea i orientarea victimelor violenei n familie.

Art. 21
Centrele pentru servicii de informare i sensibilizare a populaiei sunt uniti de asisten social, cu
sau fr personalitate juridic, care ofer servicii de informare i educare, asisten social i un serviciu
telefonic de urgen pentru informare i consiliere.

Art. 22
(1) Persoanele condamnate pentru infraciuni de violen n familie sunt obligate s participe
la programe speciale de consiliere i reinserie social organizate de ctre instituiile nsrcinate cu
executarea pedepsei n evidena crora se afl.
(2)Cazurile de violen n familie pot fi supuse medierii la cererea prilor, conform legii.

CAPITOLUL IV - ORDINUL DE PROTECIE

Art. 23
(1)Persoan a crei via, integritate fizic sau psihic ori libertate este pus n pericol printr-un act de
violen din partea unui membru al familiei poate solicita instanei ca, n scopul nlturrii strii de pericol,
s emit un ordin de protecie, prin care s se dispun, cu caracter provizoriu, una ori mai multe dintre
urmtoarele msuri - obligaii sau interdicii:
a) evacuarea temporar a agresorului din locuina familiei, indiferent dac acesta este titularul
dreptului de proprietate;
b)reintegrarea victimei i, dup caz, a copiilor, n locuina familiei;
c)limitarea dreptului de folosin al agresorului numai asupra unei pri a locuinei comune atunci
cnd aceasta poate fi astfel partajat nct agresorul s nu vin n contact cu victima;
d) obligarea agresorului la pstrarea unei distane minime determinate fa de victim, fa de
copiii acesteia sau fa de alte rude ale acesteia ori fa de resedina, locul de munc sau unitatea de
nvmnt a persoanei protejate;
e) interdicia pentru agresor de a se deplasa n anumite localiti sau zone determinate pe care
persoana protejat le frecventeaz ori le viziteaz periodic;
f)interzicerea oricrui contact, inclusiv telefonic, prin coresponden sau n orice alt mod, cu victima;

157
Conspiraia tcerii

g)obligarea agresorului de a preda poliiei armele deinute;

h)ncredinarea copiilor minori sau stabilirea reedinei acestora.
(2)Prin aceeai hotrre, instana poate dispune i suportarea de ctre agresor a chiriei i/sau a
ntreinerii pentru locuina temporar unde victima, copiii minori sau ali membri de familie locuiesc
ori urmeaz s locuiasc din cauza imposibilitii de a rmne n locuina familial.
(3)Pe lng oricare dintre msurile dispuse potrivit alin. (1), instana poate dispune i obligarea
agresorului de a urma consiliere psihologic, psihoterapie sau poate recomanda luarea unor msuri
de control, efectuarea unui tratament ori a unor forme de ngrijire, n special n scopul dezintoxicrii.

Art. 24
(1)Durata msurilor dispuse prin ordinul de protecie se stabilete de judector, fr a putea depi
6 luni de la data emiterii ordinului.
(2) Dac hotrrea nu cuprinde nicio meniune privind durata msurilor dispuse, acestea vor
produce efecte pentru o perioad de 6 luni de la data emiterii ordinului.

Art. 25
(1) Cererea pentru emiterea ordinului de protecie este de competena judectoriei de pe raza
teritorial n care i are domiciliul sau reedina victima.
(2)Cererea pentru emiterea ordinului poate fi introdus de victim personal sau prin reprezentant
legal.
(3)Cererea poate fi introdus n numele victimei i de:
a)procuror;
b)reprezentantul autoritii sau structurii competente, la nivelul unitii administrativ-teritoriale,
cu atribuii n materia proteciei victimelor violenei n familie;
c)reprezentantul oricruia dintre furnizorii de servicii sociale n domeniul prevenirii i combaterii
violenei n familie, acreditai conform legii, cu acordul victimei.

Art. 26
(1)Cererea privind emiterea ordinului de protecie se ntocmete potrivit formularului de cerere
prevzut n anexa care face parte integranta din prezenta lege.
(2)Cererea este scutita de taxa judiciar de timbru.

Art. 27
(1)Cererile se judec de urgen, n camera de consiliu, participarea procurorului fiind obligatorie.
(2)Citarea prilor se face potrivit regulilor privind citarea n cauze urgente.
(3)La cerere, persoanei care solicit ordinul de protecie i se poate acorda asisten sau reprezentare
prin avocat.
(4)Asistena juridic a persoanei mpotriva creia se solicit ordinul de protecie este obligatorie.
(5) n caz de urgen deosebit, instana poate emite ordinul de protecie chiar n aceeai zi,
pronunndu-se pe baza cererii i a actelor depuse, fr concluziile prilor.
(6) Procurorul are obligaia de a informa persoana care solicit ordinul de protecie asupra
prevederilor legale privind Protecia victimelor infraciunii.
(7) Judecata se face de urgen i cu precdere, nefiind admisibile probe a cror administrare
necesit timp ndelungat.
158
 Joseph Paluszak

(8)Pronunarea se poate amna cu cel mult 24 de ore, iar motivarea ordinului se face n cel mult 48
de ore de la pronunare.

Art. 28
n cazurile prevzute la art. 25 alin. (3), victima poate renuna, potrivit art. 406 din Legea nr.
134/2010privindCodul de procedur civil, republicat, cu modificrile i completrile ulterioare, la
judecarea cererii privind ordinul de protecie.

Art. 29
(1)Ordinul de protecie este executoriu.
(2)La cererea victimei sau din oficiu atunci cnd mprejurrile cauzei impun astfel, instana va putea
hotr ca executarea s se fac fr somaie sau fr trecerea vreunui termen.

Art. 30
(1)Hotrrea prin care se dispune ordinul de protecie este supus numai recursului, n termen de
3 zile de la pronunare, dac s-a dat cu citarea prilor, i de la comunicare, dac s-a dat fr citarea lor.
(2)Instana de recurs poate suspenda executarea pn la judecarea recursului, dar numai cu plata
unei cauiuni al crei cuantum se va stabili de ctre aceasta.
(3)Recursul se judec cu citarea prilor.
(4)Participarea procurorului este obligatorie.

Art. 31
(1)Ordinul de protecie se comunic de ndat structurilor Poliiei Romne n a cror raz teritoril
se afl locuina victimei i a agresorului.
(2)Ordinul de protecie prin care se dispune oricare dintre msurile prevzute la art. 23alin. (1)se
pune n executare de ndat, de ctre sau, dup caz, sub supravegherea poliiei.
(3)Pentru punerea n executare a ordinului de protecie, poliistul poate intra n locuina familiei i
n orice anex a acesteia, cu consimmntul persoanei protejate sau, n lipsa, al altui membru al familiei.
(4)Organele de poliie au ndatorirea s supravegheze modul n care se respect hotrrea i s
sesizeze organul de urmrire penal n caz de sustragere de la executare.

Art. 32
nclcarea oricreia dintre msurile prevzute la art. 23alin. (1)i dispuse prin ordinul de protecie
constituie infraciunea de nerespectare a hotrrii judectoreti i se pedepsete cu nchisoare de la o
lun, la un an. mpcarea nltur rspunderea penal.

Art. 33
La expirarea duratei msurilor de protecie, persoana protejat poate solicita un nou ordin de
protecie, dac exist indicii c, n lipsa msurilor de protecie, viaa, integritatea fizic sau psihic ori
libertatea i-ar fi puse n pericol.

Art. 34
(1) Persoana mpotriva creia s-a dispus o msur prin ordinul de protecie pe durata maxim

159
Conspiraia tcerii

poate solicita revocarea ordinului sau nlocuirea msurii dispuse.

(2)Revocarea se poate dispune dac sunt ndeplinite, cumulativ, urmtoarele condiii:
a)agresorul a respectat interdiciile sau obligaiile impuse;
b)agresorul a urmat consiliere psihologic, psihoterapie, tratament de dezintoxicare ori orice alt
form de consiliere sau terapie care a fost stabilit n sarcina sa ori care i-a fost recomandat sau a
respectat msurile de siguran, dac asemenea msuri s-au luat, potrivit legii;
c)dac exist indicii temeinice c agresorul nu mai prezint un real pericol pentru victima violenei
sau pentru familia acesteia.
(3) Cererea de revocare se soluioneaz cu citarea prilor i a unitii de poliie care a pus n
executare ordinul de protecie a carui revocare se solicit. Participarea procurorului este obligatorie.

Art. 35
Dac, odat cu soluionarea cererii, instana constat existena uneia dintre situaiile care necesit
instituirea unei msuri de protecie special a copilului, va sesiza de ndat autoritatea public local
cu atribuii privind protecia copilului.

CAPITOLUL V - FINANAREA N DOMENIUL PREVENIRII I

COMBATERII VIOLENEI N FAMILIE
Art. 36
Activitile n domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie se finaneaz din urmtoarele
surse:
a)bugetul de stat;
b)bugetele fondurilor provenite din credite externe contractate sau garantate de stat i ale cror
rambursare, dobnzi i alte costuri se asigur din fonduri publice;
c)bugetele fondurilor externe nerambursabile;
d) bugetele locale ale judeelor, respectiv ale sectoarelor municipiului Bucureti, precum i ale
municipiilor, oraelor i comunelor;
e)donaii, sponsorizri i alte surse, n condiiile legii.

Art. 37
(1)Ministerul Muncii, Familiei, Proteciei Sociale i Persoanelor Vrstnice poate finana sau, dup
caz, cofinana programe de interes naional care au ca scop prevenirea i combaterea violenei n
familie, precum i ocrotirea i sprijinirea familiei n vederea creterii calitii vieii acesteia, din fonduri
alocate de la bugetul de stat cu aceast destinaie, din fonduri externe rambursabile i nerambursabile,
precum i din alte resurse, n condiiile legii.
(2)Serviciile sociale n domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie pot fi dezvoltate i prin:
a) finanarea n parteneriat a serviciilor sociale pentru asigurarea continuitii serviciului, n
conformitate cu nevoia social i cu principiul subsidiaritatii;
b)finanarea proiectelor-pilot pentru implementarea programelor din domeniul asistenei sociale.

Art. 38
Programele de interes naional prevzute la art. 37alin. (1), complementare aciunilor finanate la

160
 Joseph Paluszak

nivel local, au urmtoarele obiective:

a) realizarea investiiilor necesare pentru dezvoltarea, diversificarea, restructurarea i buna
funcionare a unitilor de prevenire i combatere a violenei n familie;
b)susinerea funcionrii unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei n familie;
c)realizarea de studii, cercetri i publicaii n domeniu;
d)instruirea personalului de specialitate din domeniul prevenirii i combaterii violenei n familie,
n special instruirea personalului care i desfoar activitatea n cadrul serviciilor sociale i unitilor
pentru prevenirea i combaterea violenei n familie, precum i instruirea personalului din cadrul
instituiilor cu competene n domeniu desemnat s instrumenteze cazurile de violen n familie;
e) informarea, contientizarea i sensibilizarea opiniei publice privind drepturile victimelor
violenei n familie, precum i fenomenul violenei n familie;
f)meninerea i dezvoltarea sistemului de nregistrare, raportare i management al cazurilor de
violen n familie;
g)sprijinirea victimelor prin programe de recuperare a sntii i de reinserie social;
h)asistarea agresorilor prin tratamente de dezalcoolizare, dezintoxicare, psihologice i psihiatrice;
i) iniierea i coordonarea parteneriatelor sociale n scopul prevenirii i combaterii violenei n
familie;
j)orice alte obiective corespunztoare domeniului de activitate al Ministerului Muncii, Familiei,
Proteciei Sociale i Persoanelor Vrstnice.

Art. 39
Finanarea unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei n familie se asigur din:
a)bugetele locale ale autoritilor administraiei publice locale care au aprobat nfiinarea acestora,
precum i din subvenii acordate n condiiile legii;
b)sume din donaii i sponsorizri;
c)fonduri externe, rambursabile i nerambursabile;
d)din alte surse, cu respectarea legislaiei n domeniu.

CAPITOLUL VI - SANCIUNI
Art. 40
(1)Constituie contravenii, dac potrivit legii penale nu constituie infraciuni, i se sancioneaz cu
amend intre 1.000 lei i 5.000 lei urmtoarele fapte:
a)refuzul primirii n adpost ori refuzul de a acorda, la solicitarea motivat a asistentului social,
ngrijire medical gratuit celui aflat n suferin vizibil, pentru nlturarea consecinelor violenelor;
b)schimbarea destinaiei adpostului.
(2)Constituie contravenie i se sancioneaz cu amend ntre 500 lei i 1.000 lei refuzul prsirii
adpostului, indiferent de motiv, n momentul n care condiiile care au determinat internarea au disprut.
(3) Constituie contravenie i se sancioneaz cu amend intre 500 lei i 1.000 lei ncercarea
persoanei care a comis acte de agresiune de a ptrunde n incinta adpostului n care se afl sau crede
c se afl victima.
(4) Contraveniile se constat i sanciunile se aplic, conform legii, de ctre asistenii sociali,
primar sau mputerniciii acestuia.

161
Conspiraia tcerii

(5)Contraveniilor le sunt aplicabile dispoziiile Ordonanei Guvernuluinr. 2/2001privind regimul

juridic al contraveniilor, aprobat cu modificri i completri prin Legeanr. 180/2002, cu modificrile
i completrile ulterioare.

CAPITOLUL VII - DISPOZIII FINALE

Art. 41
Prezenta lege intr n vigoare la 90 de zile de la data publicrii ei n Monitorul Oficial al Romniei,
Partea I.
------
*) Legea nr. 217/2003 a fost publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 367 din 29 mai
2003.

ANEXA - CERERE PRIVIND EMITEREA ORDINULUI DE Protecie

I. Date privind autoritatea sau organismul care formuleaz cererea (dac este cazul)
Denumirea:
Adresa:
Telefon:
Fax:
E-Mail:
Persoana desemnat cu formularea cererii

II. Asisten juridic

Victima are un avocat? DA/NU
n caz negativ, dorete s i se acorde asisten juridic prin avocat? DA/NU

III. Date privind victima violenei n familie

Numele:
Prenumele:
Locul i data naterii:
Cetenia:
Sexul: F/M
Prenumele tatlui:
Prenumele mamei:
Act de identitate: CI/BI/Pasaport Serie nr.:
CNP:
Adresa^1: Dorete s rmn secret? DA/NU
Telefon^2: Dorete ca numrul s rmn secret? DA/NU
IV. Reprezentantul legal al victimei (dac este cazul)
Numele:
Prenumele:

162
 Joseph Paluszak

Locul i data naterii:

Cetenia:
Sexul F/M
Prenumele tatlui:
Prenumele mamei:
Adresa:
Telefon:

V. Relaia dintre victima violenei n familie i persoana mpotriva creia se solicit emiterea
ordinului de protecie (prt)
1. Victima a mai formulat anterior vreo cerere, plngere, reclamaie etc. mpotriva aceleiai
persoane? DA/NU
n caz afirmativ, se va indica numrul acestora.
2. tii dac prtul este parte n vreun proces cu privire la vreo infraciune sau contravenie? DA/NU
n caz afirmativ, indicai dac tii, instana la care se afla dosarul i numrul acestuia.
3. Exist o legatur de rudenie sau de alt natur cu prtul?
4. Situaia familial persoane care convieuiesc n locuin.
Numele i prenumele Data naterii Gradul de rudenie

VI. Descrierea faptelor pentru care se solicit emiterea ordinului de protecie

1. Relatarea faptelor i locul desfurarii lor
2. Ce alte acte de violen s-au produs anterior mpotriva persoanelor (victima, membri ai familiei,
minori sau alte persoane) sau asupra bunurilor?
3. A avut loc vreun act de violen n prezena minorilor?
4. Exist vreo situaie de risc pentru minori, inclusiv posibilitatea de a fi luai fr drept de prt?
5. Prtul deine arme sau are acces la arme prin natura muncii sale ori din alte motive?
6. Exist martori la faptele descrise?
7. Ce alte probe pot susine declaraiile? (de exemplu, linii telefonice tiate/rupte, telefoane mobile
sparte sau obiecte distruse, mesaje telefonice nregistrate, inclusiv sms, scrisori, fotografii, documente etc.)

VII. Asisten medical a victimei

1. Victima a suferit leziuni fizice sau a fost maltratat psihologic? DA/NU
2. A primit ngrijiri n vreun centru medical? DA/NU
3. Deine certificat medico-legal, medical sau alte documente medicale? DA/NU
n caz afirmativ, acestea se vor anexa n copie.
n caz negativ, se vor indica centrul medical i data consultului medical.

VIII. Msurile care se solicit a fi dispuse prin ordinul de protecie

a) evacuarea temporar a prtului din locuin, indiferent dac acesta este titularul dreptului de
proprietate; DA/NU
b) reintegrarea victimei i, dup caz, a copiilor n locuina familiei; DA/NU
c) limitarea dreptului de folosin al prtului, dac este posibil, doar asupra unei pri a locuinei

163
Conspiraia tcerii

comune, astfel nct prtul s nu vin n contact cu victima; DA/NU

d.1) obligarea prtului la pstrarea unei distane minime determinate fa de victim; DA/NU
d.2) obligarea prtului la pstrarea unei distane minime determinate fa de copiii victimei sau
fa de alte rude ale acesteia; DA/NU
d.3) obligarea prtului la pstrarea unei distane minime determinate fa de reedina, locul de
munc sau unitatea de nvmnt a persoanei protejate; DA/NU
n caz afirmativ, se vor meniona datele de identificare a acestor locuri.
e) interdicia pentru prt de a se deplasa n anumite localiti sau zone determinate pe care victima
le frecventeaz ori le viziteaz periodic; DA/NU
n caz afirmativ, se vor identifica aceste localiti i zone.
f) interzicerea oricrui contact, inclusiv telefonic, prin coresponden sau n orice alt mod, cu
victima; DA/NU
g) obligarea agresorului de a preda poliiei armele deinute; DA/NU
h) ncredinarea copiilor minori sau stabilirea reedinei acestora; DA/NU
n caz afirmativ, se vor indica numele, prenumele i data naterii copiilor, persoana ctre care se
propune ncredinarea.
i) suportarea de ctre prt a chiriei i/sau a ntreinerii pentru locuina temporar unde victima,
copiii minori sau ali membri ai familiei locuiesc ori urmeaz s locuiasc din cauza imposibilitii de
a rmne n locuina familial. DA/NU
n caz afirmativ, care este suma considerat necesar i ce reprezint?

IX. Alte msuri

1. Victima are o activitate remunerat? DA/NU
n caz afirmativ, se va indica, cu aproximaie, suma pe care o primete.
2. Prtul are loc de munc sau desfoar o activitate remunerat? DA/NU
n caz afirmativ, se indic suma lunar aproximativ pe care prtul o primete, dac se cunoate.
3. Exist alte surse de venituri ale familiei? DA/NU
n caz afirmativ, s se indice suma aproximativ, dac se cunoate.

X. Alte precizri considerate ca relevante

Data ...................
Semntura .............................
Domnului preedinte al Judectoriei .................................
--------
^1 Dac victima declar c dorete s abandoneze domiciliul familial, nu este necesar s se indice
noua adres la care se mut, ci doar adresa unde locuiete n prezent. Adresa indicat trebuie s fie una
la care partea poate primi citaiile i celelalte acte de procedur.
^2 Poate fi indicat orice numr la care reclamantul are garania c va putea primi citaiile i celelalte
acte de procedur.
(Materialul de fa reprezint o prelucrare i formatare neoficial a prevederilor oficiale, avnd la
baz texte publice preluate de la: Monitorul Oficial.
Sursa: http://www.dreptonline.ro/legislatie/legea_prevenirii_violenei_familie.php)

164
 Joseph Paluszak

Anexa 2

CENTRE DE PRIMIRE IN REGIM DE URGENTA - ADAPOSTURI

1. Serviciul Public de Asistenta Social Cugir - centru de primire in regim de urgenta; denumire -
Dezvoltarea centrului de urgenta pentru primirea victimelor violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, Serviciul Public de Asistenta Social Cugir, Jud. Alba, tel: 0258
750738.

2. Serviciul Public de Asistenta Social Alba Iulia - centru de primire in regim de urgenta; denumire
Centrul pentru adapostirea victimelor violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, Serviciul Public de Asistenta Social Alba Iulia, jud. Alba, tel:
0258 811715.

3. Fundatia Renincoor Open Hand - centru de primire in regim de urgenta; denumire - Centrul
pentru adapostirea victimelor violentei in familie TEOFANIA;
Furnizor de servicii sociale privat-public, Fundatia Renincoor Open Hand Arad, tel./fax: 0257
279386.

4. Asociatia Hercules, Costesti-Arges - centru de primire in regim de urgenta; denumire - Centrul

de primire in regim de urgenta;
Furnizor de servicii sociale privat, Asociatia Hercules, Costesti-Arges, jud. Arges, tel./fax: 0248
673384

5. D.G.A.S.P.C. Arges - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul de primire in

regim de urgenta a victimelor violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, Directia Generala de Asistenta Social si Protectia Copilului
Arges, municipiul Pitesti, Calea Dragasani, jud. Arges, tel: 0248 271131.

6. Fundatia Smiles - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centru de adapostire a

victimelor violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, Fundatia Smiles, jud. Bihor, tel: 0788 671244.

7. Serviciul Public de Asistenta Social Botosani - centru de primire in regim de urgenta; denumire:
Centrul pentru adapostirea victimelor violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, Serviciul Public de Asistenta Social Botosani, tel: 0231 583230.

8. SPAS Fagaras - centru de consiliere si adapost temporar; denumire: Centrul de consiliere si adapost
temporar pentru victimele violentei in familie Fagaras;
Furnizor de servicii sociale public, SPAS Fagaras, jud. Brasov, tel: 0268 210616, fax 0268 214998.

165
Conspiraia tcerii

9. Fundatia Emmanuel - centru de Adapostire pentru Victimele Violentei in Familie; denumire:

Centrul maternal Emmanuel Codlea.
Furnizor de servicii sociale privat, Fundatia Emmanuel, jud. Brasov, tel: 0268 252259.

10. Biserica Reformata Casa Sperantei Brasov - centru de primire si gazduire temporar, ingrijire,
recuperare, reabilitare si reinsertie social a persoanelor victime ale violentei in familie; denumire:
Adapostul de criza Esther.
Furnizor de servicii sociale privat, Biserica Reformata Casa Sperantei Brasov, tel: 0268 471347.

11. Fundatia Lumina Braila - centru de primire in regim de urgenta; denumire Centrul de primire
in regim de urgenta - CASANDRA; in prezent se numeste: Centru de primire in regim de urgenta pentru
femei, mame si copii abuzati in familie;
Furnizor de servicii sociale privat, Fundatia Lumina Braila, tel: 0239 613928.

12. Fundatia pentru Copii Sf. Sava Buzau - centru de primire in regim de urgenta - adapost;
denumire: Centrul de urgenta - Violenta in familie;
Furnizor de servicii sociale privat public, Fundatia pentru Copii Sf.Sava Buzau tel./fax: 0238 710349.

13. Asociatia de Binefacere PRO VITAM Resita - centru de primire in regim de urgenta; denumire:
Casa Pro Vitam;
Furnizor de servicii sociale privat; denumire: Asociatia de Binefacere PRO VITAM Resita, jud.
Caras-Severin tel/fax: 0255 226659;

14. DGASPC Cluj - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Adapost pentru Victimele
Violentei domestice.
Furnizor de servicii sociale public, Directia Generala de Asistenta Social si Protectia Copilului
Cluj, tel: 0264 420146, 0264 420147; fax. 0264 420602.

15. Directia de Protectie si Asistenta Social Cernavoda - centru de primire in regim de urgenta;
denumire: Adapost Sfanta Maria;
Furnizor de servicii sociale public, denumire: Consiliul Local Cernavoda, jud. Constanta, tel./fax:
0241 238030

16. D.G.A.S. P.C. Covasna - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul de primire
regim de urgenta pentru victime ale violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, D.G.A.S.P.C. Covasna, tel/fax: 0267 314660.

17. D.G.A.S. P.C. DOLJ - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul de urgenta si
cuplul mama - copilul victime ale abuzului; Casa CARATINA
Furnizor de servicii sociale public, D.G.A.S.P.C. DOLJ, Craiova, jud. Dolj, tel: 0753 086454.

18. Consiliul local Municipal Targoviste - Directia de Asistenta Social Targoviste - centru de
primire in regim de urgenta; denumire: Centrul Social Integrat Sf. Maria.
Furnizor de servicii sociale public, Directia de Asistenta Social Targoviste, jud. Dambovita, tel:
166
 Joseph Paluszak

0245 640694.
19. Asociatia ORIZONT Profesional, Targu Jiu - centru de primire in regim de urgenta; denumire:
Casa Sanziana O usa mereu deschis;
Furnizor de servicii sociale privat public, Asociatia ORIZONT Profesional, Targu Jiu; jud. Gorj,
tel: 0253 213409 / 218001, fax: 0235 213409.

20. D.G.A.S. P.C. Gorj - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul de primire in
regim de urgenta pentru mama si copil, victime ale violentei domestice;
Furnizor de servicii sociale public, D.G.A.S.P.C. GORJ, Trgu Jiu, jud. Gorj, tel: 0235 212518, fax:
0253 215111.

21. Directia de Asistenta Social Giurgiu - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul
de primire in regim de urgenta a persoanelor defavorizate;
Furnizor de servicii sociale public, DAS Giurgiu, tel: 0246 223613, 0246 210255, 0246 210730, fax:
0246 210252.

22. DGASPC Giurgiu - centru de primire in regim de urgenta, Complexul de servicii sociale
denumire: Centrul de Ocrotire pentru Mame si Copii Victime ale Violentei in Familie;
Furnizor de servicii sociale public, DGASPC Giurgiu, tel/fax: 0246 212478.
23. Asociatia Letca Nou - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centru de primire in
regim de urgenta;
Furnizor de servicii sociale public, Asociatia Letca Nou, comuna Letca Nou, jud. Giurgiu, tel:
0246 260014.

24. Serviciul de Asistenta Social si Autoritate Tutelara din cadrul Primariei Orasului Balan - centru
de primire in regim de urgenta; denumire: Confidence;
Furnizor de servicii sociale public, Serviciul de Asistenta Social si Autoritate Tutelara din cadrul
Primariei Orasului Balan, jud. Harghita; tel/fax: 0266 330335 / 0266 330325;

25. Serviciul Public Local de Asistenta Social Deva - centru de primire in regim de urgenta;
denumire: Centrul de urgenta pentru femeia si copilul abuzat;
Furnizor de servicii sociale public, Serviciul Public Local de Asistenta Social Deva, jud. Hunedoara,
tel: 0254 218030, fax: 0254 226716.

26. Directia de Asistenta Social Hunedoara - centru de primire in regim de urgenta; denumire:
Centrul de servicii sociale pentru femei victime ale violentei - Casa Cristina;
Furnizor de servicii sociale public, DAS Hunedoara, tel: 0254 712079, fax: 0254 716087.

27. DGASPC Ialomita - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul de primire in
regim de urgenta pentru victimele violentei in familie Slobozia;
Furnizor de servicii sociale public, D.G.A.S.P.C. Ialomita, tel: 0243 231088 / 216657 fax: 0243
233407;

28. DGASPC si DMPS Iasi - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Centrul social pentru

167
Conspiraia tcerii

ocrotirea victimelor violentei domestice din Municipiul Iasi

Furnizor de servicii sociale public; denumire: DGASPC Iasi, tel/fax: 0232 477731; 0232 474800.

29. Agentia Adventista pentru Dezvoltare, Refacere si Ajutor ADRA Romania - centru de primire
in regim de urgenta; denumire: Centrul de primire in regim de urgenta a victimelor violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale privat, Agentia Adventista pentru Dezvoltare, Refacere si Ajutor ADRA
Romania, jud. Ilfov, tel: 0212 525117 / Fax: 0212 528690.

30. Serviciul Public de Asistenta Social Baia Mare - centru de primire in regim de urgenta;
denumire: Salvati familia;
Furnizor de servicii sociale public privat, S.P.A.S. Baia Mare, jud. Maramures, tel: 0262 211949.

31. DGASPC Mehedinti - Serviciul Violenta in Familie - centru de primire in regim de urgenta;
denumire: Adapost pentru victimele violentei in familie;
Furnizor de servicii sociale public, DGASPC Mehedinti - Serviciul Violenta in Familie, tel: 0252
321594;

32. Institutul Est European de Sanatate a Reproducerii Mures / DGASPC - Serviciul de consiliere,
suport si asistenta in cadru institutionalizat pentru violenta in familie - centru de primire in regim de
urgenta; denumire: Institutul Est European de Sanatate a Reproducerii Mures;
Furnizor de servicii sociale public privat, IEESR Mures, tel/fax: 0265 255370.

33. Asociatia Femina 2000 Roman, jud. Neamt - centru de primire in regim de urgenta; denumire:
Centrul de primire in regim de urgenta a femeilor si copiilor lor, victime ale violentei in familie - Sf.
Teodora; Furnizor de servicii sociale privat-privat, Asociatia Femina 2000 Roman, jud. Neamt, tel./
fax: 0233 742167.

34. Fundatia Columna - centru pentru adapostirea victimelor violentei in familie; denumire:
Centrul Columna;
Furnizor de servicii sociale privat-public, Fundaia Columna Piatra Neam, jud. Neamt, tel: 0233 225225.

35. DGASPC Prahova - Serviciul pentru protectia victimelor violentei in familie - centru pentru
adapostirea victimelor violentei in familie; denumire: Serviciul pentru protectia victimelor violentei in
familie;
Furnizor de servicii sociale public, DGASPC - Serviciul pentru protectia victimelor violentei in
familie, jud. Prahova, tel: 0244 586100225.

36. Asociatia Casa de femei Crestina Germana Estera - centru pentru adapostirea victimelor
violentei in familie; denumire: Centrul pentru prevenirea si combaterea violentei in familie.
Furnizor de servicii sociale privat, Asociatia Casa de femei Crestina Germana Estera, jud. Sibiu, tel:
0269 831081, fax: 0269 845608.

37. Asociatia Femeilor din Sibiu - centru pentru adapostirea victimelor violentei in familie;
denumire: Centrul de primire in regim de urgenta a femeilor si copiilor, victime ale violentei domestic.

168
 Joseph Paluszak

Furnizor de servicii sociale privat, Asociatia Femeilor din Sibiu, tel/fax: 0269 216850.
38. Directia Generala de Asistenta Social Sibiu - centru pentru adapostirea victimelor violentei
in familie; denumire: Centrul de primire in regim de urgenta pentru persoane victime ale violentei in
familie din cadrul Complexului de Servicii Comunitare CISNADIE.
Furnizor de servicii sociale public, Directia Generala de Asistenta Social Sibiu, tel/fax: 0269
564909.

39. Serviciul Public de Asistenta Social al Primariei municipiului Vatra Dornei - centru pentru
adapostirea victimelor violentei in familie; denumire: Centrul pentru adapostirea victimelor violentei
in familie.
Furnizor de servicii sociale public, S.P.A.S. Vatra Dornei, jud. Suceava, tel: 0230 375229; fax: 0230
375170.

40. D.G.A.S.P.C. Teleorman - centru pentru adapostirea victimelor violentei in familie; denumire:
Centrul pentru mama si copilul supusi violentei domestic.
Furnizor de servicii sociale public, DGASPC Teleorman, tel: 0247 316611, fax: 0247 406060.

41. SPAS Alexandria - centru pentru adapostirea victimelor violentei in familie; denumire: Adapost
pentru familii, persoane adulte si copii aflati in dificultate si fara adapost;
Furnizor de servicii sociale public, SPAS Alexandria, jud. Teleorman, tel: 0247 317232, fax: 0247 317728.

42. Federatia Caritas a Diecezei Timisoara - centru de adapostire; denumire: Adapost pentru femei
victime ale violentei domestice - Casa Maria Apostolilor.
Furnizor de servicii sociale priva, Federatia Caritas a Diecezei Timisoara, jud. Timis, tel: 0256 499554.

43. Arhiepiscopia Timisoarei - centru de adapostire; denumire: Serviciu rezidenta pentru victime
ale violentei in familie.
Furnizorul de servicii sociale privat, Arhiepiscopia Timisoarei, jud. Timis, tel: 0256 309588.

44. Asociatia Comunitara Totul pentru Viata Husi - centru de primire in regim de urgenta;
denumire: Unitatea de Prevenire si Combatere a Violentei in Familie.
Furnizor de servicii sociale privat, Asociatia Comunitara Totul pentru Viata Husi, jud. Vaslui, tel/
fax: 0235 481549.

45. Fundaia Movila lui Burcel, jud.Vaslui - centru de adapostire; denumire: Adapost pentru victimele
violenei n familie;
Furnizorul de servicii sociale privat public, Fundaia Movila lui Burcel, jud. Vaslui; tel./fax: 0235
341228.

46. DGASPC - Vaslui - centru de adapostire; denumire: Centrul de urgenta pentru victimele violentei
in familie Barlad.
Furnizor de servicii sociale public, DGASPC Vaslui, tel/fax: 0235 417355; 0235 410909.

47. D.G.A.S.P.C. Valcea - centru pentru adapostirea victimelor violentei in familie; denumire:
169
Conspiraia tcerii

Centrul pentru victimele violentei in familie.

Furnizor de servicii sociale public, D.G.A.S.P.C. Valcea, tel: 0250 734758, 0250 734270.

48. Crucea Rosie Vrancea - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Femeia ocrotita;
Furnizor de servicii sociale privat, Societatea Nationala de Cruce Rosie Filiala Vrancea, tel/fax:
0237 206961.

49. Asociatia DIACONIA - centru de primire in regim de urgenta; denumire: Patriarh Justinian
Marina; Furnizor de servicii sociale privat-public, Asociatia DIACONIA Bucuresti, tel./fax: 0213 169876.

50. Fundatia Sensiblu - centru pentru adapostirea victimelor violentei in familie; denumire: Casa
Blu; Furnizor de servicii sociale privat, Fundatia Sensiblu Bucuresti, tel: 0213 017474, fax: 0213 017475.

CENTRE DE ASISTENTA DESTINATE AGRESORILOR FAMILIALI

1. Serviciul Public de Asistenta Social Cugir - centru de recuperare si reintegrare social a

agresorillor familiali; denumire: Centrul de recuperare si reintegrare social a agresorilor familiali;
Furnizor de servicii sociale public, Serviciul Public de Asistenta Social Cugir, jud. Alba, tel: 0258
750738.
2. Fundatia Renincoor Open Hand Arad - centru Asistenta destinat agresorilor familiali; denumire
Centrul pentru recuperarea si reintegrarea social a agresorilor familiali ALTER EGO;
Furnizor de servicii sociale privat-public, Fundatia Renincoor Open Hand jud. Arad, tel./fax: 0257
279386.

3. Fundatia Familia - pentru sprijinul familiilor cu multi copii, aflate in situatie de risc social din
judetul Galati - centru de recuperare si reintegrare destinat agresorilor familiali; denumire: Centrul de
recuperare si reintegrare social a agresorilor familiali;
Furnizor de servicii sociale privat, Fundatia Familia Galati, tel/fax: 0236 477423.

4. Institutul Est European de Sanatate a Reproducerii Tg. Mures - centru de Asistenta destinat
agresorilor familiali; denumire: Infiintarea, organizarea si sustinerea functionarii unui serviciu de
recuperare si reintegrare social destinat agresorilor familiali;
Furnizor de servicii sociale privat, Institutul Est European de Sanatate a Reproducerii Trgu Mures,
tel: 0265 255931; fax: 0265 255370.

5. Crucea Rosie Vrancea - centru de Asistenta destinat agresorilor familiali; denumire: Anatol;
Furnizor de servicii sociale privat, Societatea Nationala de Cruce Rosie Filiala Vrancea, tel/fax:
0237 206961.

6. D.G.A.S. Municipiului Bucuresti - centru de Asistenta destinat agresorilor familiali; denumire

O nou sansa;
Furnizor de servicii sociale public, D.G.A.S. Municipiului Bucuresti, tel: 0213 142316; 0213 142315.

170
 Joseph Paluszak

CENTRE DESTINATE PREVENIRII SI

COMBATERII VIOLENTEI IN FAMILIE
1. Compartimentul pentru prevenirea si combaterea violentei in familie
Furnizor public: DGASPC Bacau, jud. Bacau, tel/fax: 0234 585071/585073.

2. Centrul de prevenire, informare, consiliere pentru victimele violentei in familie

Furnizor privat: Asociatia A.F.I PROFAMILIA cu sediul in Bistrita, jud. Bistrita-Nasaud, tel/fax:
0263 233101.

3. Centrul de prevenire si combatere a violentei domestice - Biserica Reformata Casa Sperantei Brasov
Furnizor privat: Centrul de Prevenire si Combatere a Violentei Domestice, Biserica Reformata
Casa Sperantei Brasov, tel: 0268 471347.

4. Biroul de consiliere si informare pentru victimele violentei Cenusareasa Brasov centru de consiliere.
Furnizor privat, Asociatia Pas Alternativ Brasov, tel: 0745 852646, fax: 0268 475913.

5. Biroul de consiliere pentru copilul abuzat, neglijat, exploatat echip mobil (Telefonul Copilului)
Furnizor public: Direcia General de Asisten Social i Protecia Copilului Brila, tel: 0239
614583/ 677 839; fax: 0239 694875.

6. Centru pentru prevenirea si combaterea violentei in familie ARTEMIS.

Furnizor privat: Asociatia Femeilor Impotriva Violentei ARTEMIS, tel: 0264 598155, Fax: 0264
598155.

7. Centrul de consiliere pentru copilul abuzat, neglijat si exploatat

Furnizor public: Directia Generala de Asistenta Social si Protectia Copilului, Cluj-Napoca, jud.
Cluj, tel: 0264 420146, 0264 420147, fax: 0264 420602.

8. Centru de prevenire si combatere a violentei in familie.

Furnizor privat: Asociatia Szentkereszty Stephanie Trgu Secuiesc, jud. Covasna, tel: 0267 361915,
fax: 0267 361265.

9. Centru consiliere social si terapie de familie.

Furnizor privat: Asociatia Pro Nobis Sfntu Gheorghe, jud. Covasna, tel/fax: 0267 314354.

10. Centru de prevenire, monitorizare si combatere a violentei in familie.

Furnizor privat: Fundatia Conexiuni, Deva, jud. Hunedoara, tel./fax: 0254 232120.
11. Centrul de prevenire, monitorizare si combatere a violentei domestice, Baia Mare (Centrul Artemis)
Furnizor in parteneriat public-privat, Serviciul Public de Asistenta Social Baia Mare si Filiala Baia
Mare a Asociatiei Femeilor impotriva Violentei Artemis;

171
Conspiraia tcerii

Furnizor: Filiala Baia Mare a Asociatiei Femeilor impotriva Violentei Artemis, Baia Mare, jud.
Maramures, tel/fax: 0262 250770.
12. Centrul de Asistenta si protectie a victimelor violentei in familie
Furnizor public: DGASPC, Serviciul violenta in familie, Drobeta Turnu Severin, jud. Mehedinti,
strada Crisan nr. 48 A;

13. Asociatia FILANTROPIA SEVERIN

Birouri de consiliere local pentru persoane infectate HIV / SIDA si victime ale violentei in
familie in parohiile: Vanjulet, Timna, Obarsa Closani si Livezile; program finantat prin IOPCC SUA,
reprezentanta din Romania;
Furnizor privat: Episcopia Severinului si Strehaiei, Drobeta Turnu Severin, jud. Mehedinti, tel/fax:
0252 333049, tel: 0788 258019.

14. Serviciul de consiliere si Asistenta a victimelor violentei in familie

Furnizor privat: Institutul Est European de Sanatate a Reproducerii - Trgu Mures, Tel: 0265
255931, Fax: 0265 255370.

15. Serviciul de suport si Asistenta pentru femei, victime ale violentei in familie Furnizor privat:
Fundatia Beraca, cu sediul in Sighisoara, jud. Mures, tel: 0265 771663.

16. Serviciul comunitar de prevenire si combatere a violentei in familie Floare de colt.

Furnizor privat: Fundatia Veritas, ighisoara, jud. Mures, tel: 0265 777844.

17. Centru pentru prevenirea i combaterea violenei n familie - Femina 2000 Roman
Furnizor privat: Asociatia Femina 2000 Roman, jud. Neam, tel: 0233 742167, fax: 0233 742167.

18. Centru de consiliere i informare pentru persoane victime ale violenei n familie
Furnizor privat: Fundaia Columna, Piatra Neam, jud. Neamt, tel: 0233 225225, fax: 0233 225225.

19. Centrul pentru prevenirea si combaterea violentei in familie Furnizor privat: Fundatia
EDELWEISS, Sibiu, tel/fax: 0269 233943.

20. Centrul de consiliere si informare privind egalitatea de gen

Furnizor privat: Asociatia pentru Libertate si Egalitate de Gen (ALEG), Sibiu, Tel/Fax: 0269 242078.

21. Centrul pentru prevenirea si combaterea violentei in familie

Furnizor privat: Societatea Doamnelor Bucovinene, Suceava, tel: 0230 551394.

22. Informare si consiliere pentru victimele violentei in familie

Furnizor public: Directia Generala de Asistenta Social si Protectia Copilului Suceava, cu sediul in
municipiul Suceava, tel. 0230 520172, fax: 0230 523337.

23. Centrul de servicii sociale si educationale pentru femeile si fetele victime ale violentei in familie

172
 Joseph Paluszak

si abuzului sexual, centru de informare si consiliere;

Furnizor privat: Asociatia pentru Promovarea Femeii din Romania, Timisoara, jud. Timis, 0256 293183.

24. Centrul de informare, consiliere si Asistenta pentru victimele violentei domestice, centru de
consiliere;
Furnizor public: SPAS comuna Prundeni, jud. Vlcea, tel: 0250 810399, 0728 181300; fax: 0250 810399.

25. Centrul de consiliere Casa Blu *

Furnizor privat: Fundatia Sensiblu, jud. Ilfov, tel: 0213 017474, fax: 0213 017475.

(Sursa:http://www.economiesocial.anr.gov.ro/pdf/Anunturi/Lista%20adposturi_centre%20
de%20consiliere_birouri%20de%20informares.pdf)

173