www.referat.

ro

Aspecte fundamentale din

literatura romn veche i (pre)modern
- note de curs -
 Perioada veche
(1400-1780)

C1. Cultura i literatura romn veche n limba slavon

1. Preliminarii

Stabilirea nceputurilor unei culturi implic ntotdeauna o serie de dificulti

cauzate att de puintatea izvoarelor, ct i de anumite controverse teoretice. Poporul
romn, plmdit din romanizarea unor neamuri tracice, s-a format n primele veacuri ale
erei cretine, pe ambele maluri ale Dunrii, ntre Peninsula Balcanic i Carpaii nordici,
ntre Tisa i Nistru, n strns legtur cu lumea apusean. Procesul acesta, de lung
durat, ne-a gsit la rspntia a dou lumi, ntre Occidentul latin i Orientul bizantin.
Semne ale existenei noastre pe aceste meleaguri s-au pstrat din vremuri strvechi. tim,
astfel, despre daci c foloseau alfabetul grecesc i pe cel latin, iar dup valurile de
migratori, c s-a trecut la folosirea alfabetului chirilic, adus, se pare, de fraii Chiril i
Metodiu, din sudul Dunrii. Acest alfabet, n strns legtur cu ortodoxismul i cu
bizantinismul, i va perpetua existena pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i
va fi nlocuit cu cel latin abia dup 1860, prin contribuia lui Titu Maiorescu.
Dup cucerirea roman (105-106 d. Hr.), inscripiile latineti se nmulesc, dovad
c btinaii au preluat ca form de comunicare limba nvingtorilor. Migraiile
succesive au dus la izolarea romnilor de lumea latin, dar nu au putut altera structura
etnic a poporului nscut din contopirea dacilor cu romanii. n secolele tulburi care au
urmat retragerii aureliene, cultura scris scade n intensitate. Aezarea slavilor la sudul
Dunrii i-a desprit pe romni n dou mari grupuri: dacoromnii i macedoromnii, pe
care ulterior condiii nefavorabile i-au fcut s-i piard identitatea i s fie contopii n
structura altor popoare.

2. nceputurile

nceputurile literaturii romne stau sub semnul creaiei folclorice, anonim i oral.
De aici greutatea de a o plasa n timp. Abia cnd ea se va fixa prin scris se poate vorbi
despre o literatur cuantificabil. Din pcate, acest lucru se va ntmpla abia n epoca
paoptist, cnd, se tie, pentru romantici, folclorul devine un factor important n
definirea identitii naionale i o fecund surs de inspiraie. Cum ns la noi
descoperirea folclorului se produce trziu, abia spre mijlocul secolului al XIX-lea, nu
putem vorbi de vreo nrurire direct asupra literaturii culte de pn atunci.
Neconstituindu-se ca model artistic1, poezia popular nu se va bucura de ncredere, locul
ei fiind luat de modele religioase, care, cel puin pentru perioada veche se constituie n
garanii ale scrisului.
Problema stabilirii momentului cnd ncepe literatura romn este dificil i implic
o ridicat doz de relativism. Ea a dat natere unor controverse fr sfrit. Pentru G.
Clinescu punctul de referin l constituie Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, text
datat 1521. Alexandru Piru se arat mai puin exact i vorbete despre secolul al XVI-lea.
Ideea o accept Nicolae Manolescu, dar nu i Al. Rosetti, pentru care abia secolul al
XVII-lea poate fi socotit un reper n constituirea literaturii noastre. Cercetrile recente, de
factur protocronist, au propus ns ca studierea literaturii romne s nceap din secolul
al IV-lea d. Hr., cnd pe teritoriul Daciei romanizate triau oameni de cultur de talie
european precum Ioan Casian, Ioan Maxeniu sau Dionisie Exigu. Apreciai la Stambul,
Roma sau Marsilia, scriitorii strromni s-au afirmat mai ales n domeniul patristicii
(literatura care aparine prinilor bisericii). Ideea este ns respins tranant de Eugen
Negrici, pentru care o asemenea pretenie ar fi ridicol, ntruct constituie un fals
grosolan, care ne-ar permite s-l revendicm pn i pe Ovidiu, exilatul la Tomis, pentru
simplul motiv c a trit o vreme pe aceste meleaguri.
Torna, torna, fratre!, cuvinte rostite de un soldat, cu prilejul unei expediii
militare din anul 579 i consemnate n Chronografia lui Theofan, sunt socotite ntia
mrturie cert despre existena limbii romne. Dup cum se observ cu uurin, limba
rii era aceeai cu latina de pretutindeni. Numai c dup migraiile slavilor latinitatea
slbete. Pe de alt parte, nici Imperiul Roman de Rsrit (Bizanul) nu rezist dect pn
la 1453, anul cuceririi Constantinopolului de ctre turci. n legtur cu impunerea
slavonei n locul latinei, exist dou ipoteze: fie ca o msur de a contrabalansa
expansiunea catolicismului occidental, fie datorit influenei bulgarilor de la sudul
Dunrii. Cert este c slavona s-a bucurat n rsritul Europei de un prestigiu similar cu
acela al latinei n Europa apusean. Considerat o limb sacr, de cult, ea permitea puine
inovaii i a fost meninut n biseric pn n secolul al XVIII-lea. Din acest motiv, se
poate afirma c, n linii generale, cultura romn (mai ales n etapa constituirii) are
rdcini latine i influene bizantine, dovedind o mare capacitate de sintez a Orientului
cu Occidentul.

3. Vechi scrieri religioase slavoneti

Slavona ncepe s ptrund la noi nc din prima jumtate a secolului al X-lea, dup
cum o dovedesc inscripii gsite n Dobrogea i Muntenia. Cele mai vechi manuscrise
care s-au pstrat (cpii ale unor cri de cult) dateaz din secolul al XII-lea. Dup cderea
Constantinopolului sub turci, unii clugri de la Muntele Athos trec n rile Romne,
unde ntemeiaz mnstiri care vor deveni adevrate focare de cultur. Oaz de
romanitate n mijlocul unor populaii slave i maghiare, biserica romn a primit liturghia
slavon a frailor Chiril i Metodiu, clugri care au activat la sudul Dunrii. Se poate
spune c ortodoxia ne-a unit ca neam, dar ne-a inut n izolare fa de progresele culturii
europene, prin conservatorismul ei.
1
Ideea este susinut de Nicolae Manolescu, pentru care: Motivul principal const n faptul c abia
paoptitii, mpreun cu ntreg romantismul european, descoper valoarea literar a folclorului. naintea lor
folclorul nu se constituie ca model artistic. (Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura Paralela
45, 2008, p. 23.)
 Apariia literaturii romne n limba slavon a fost pregtit de o intens circulaie a
crilor religioase bizantine, n traducere predominant medio-bulgar. Majoritatea acestor
texte se ncadreaz n curentul isihast, o doctrin care predica ntoarcerea la ortodoxism
prin practicarea ascezei. Astfel, Grigore amblac, predicator n timpul domniei lui
Alexandru cel Bun, scrie, n 1402, la Suceava, Viaa sfntului Ioan cel Nou, care fusese
martirizat de ctre ttari pe la 1300, fiindc nu primise s-i lepede credina. n Muntenia,
clugrii caligrafiaz Viaa lui Nicodim de la Tismana. Din aceeai epoc dateaz i
troparele (imnuri religioase) clugrului Filotei, intitulate Pripeale. Compuse n limba
slavon, ele erau cntate la srbtorile Maicii Domnului i la srbtorile mai importante.
Cel mai cunoscut copist i miniaturist al vremii este Gavriil Uric, de la mnstirea Neam,
care activeaz n prima jumtate a secolului al XV-lea.
Aceste prime manifestri culturale, datorate clugrilor venii de la sud de Dunre,
pot fi socotite un nceput de literatur romneasc n limba slavon sau, dup cum le
numea Nicolae Cartojan, un suflet romnesc n form slavon 2. Ideea este susinut i
de Mircea Scarlat, care, n Argumentul din antologia Poezie veche romneasc, pledeaz
pentru recuperarea unor texte scrise de romni n alte limbi i includerea lor n
patrimoniul literaturii romne: Este regretabil c, mult prea des, s-a czut n eroarea de a
se considera c poezia romn ncepe o dat cu Ianache Vcrescu; atunci cnd acesta se
ntea, ns, noi aveam poezie scris de trei secole i jumtate! M gndesc la troparele
lui Filotei, dei nu este deloc exclus ca ele s nu fi fost primele creaii poetice ale unui
romn; cum ns numai manifestrile scrise pot fi analizate, m voi referi exclusiv la ele,
cu precizarea c vechile forme cunoscute de poezie nu sunt formele primitive ale
creaiei poetice romneti.3
n schimb, mpingerea nceputurilor poeziei romneti pn n secolul al XV-lea i
chiar mai devreme este socotit de acelai Nicolae Manolescu o exagerare de tip
protocronist. Respingnd criteriul originalitii i miznd pe acela al limbii, criticul
opineaz c linia despritoare trebuie s treac printre versurile compuse n limbi
strine (a cror traducere, mai veche sau mai nou, face imposibil perceperea lor ca art
literar a vremii cnd au fost scrise i le sustrage competenei noastre strict critice) i
versurile compuse n limba romn (indiferent dac sunt traduceri, prelucrri sau
originale), care ne dau savoarea intact a unui moment din evoluia limbii poetice, cu
vocabularul i sintaxa ei arhaic, cu metrii, rimele, structurile strofice, cu, n fine,
expresivitatea ei involuntar, dar cu att mai remarcabil. 4 Simplificnd, pentru
Manolescu istoria poeziei romneti nseamn istoria eforturilor pentru crearea unei limbi
poetice.
De buna seam, adevrul se afl undeva la mijloc. Analiznd versurile scrise n
aceast epoc n slavon, latin, greac, polon sau italian, vom observa totui c ntii
notri autori se strduiesc s imite modele literare europene. Fr pretenii de originalitate
i, uneori chiar fr intenie artistic, asemenea texte merit totui reinute ca manifestri
ale spirtului romnesc. Un Nicolaus Olahus scrie elegii i epitafuri n care deplnge
dispariia unor prieteni i cunoscui sau se revolt mpotriva stricrii moravurilor (Ctre
secolul de acum). i ali autori precum Petru Cercel, Udrite Nsturel sau Petru Movil

2
Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 87.
3
Poezie veche romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 5.
4
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 27.
compun versuri la stem sau imnuri n care cnt faptele domnilor. Toate aceste
manifestri nu pot fi neglijate, contribuind totui la naterea poeziei romneti.

CORPUS DE TEXTE

Pripeale5
la toate praznicele Domnului
i ale Nsctoarei de Dumnezeu
i ale tuturor cuvioilor prini,
mari i sfini,
marilor i vestiilor mucenici i tuturor sfinilor deosebii.
Se cnt mpreun cu Psalmii alei atunci cnd se cnt Polieleul,
ncepnd dintr-a opta zi a lunii septembrie.
Facerea lui Filothei monahul,
Fost logoft al ui Mircea Voievod

I. La naterea preasfintei Nsctoare de Dumnezeu se cnt aceasta:

Bucur-te, Marie,
cea ncrcat de bucurii,
Domnul este cu tine.
Aleluia!

II. La nlarea cinstitei Cruci:

Ai dat celor ce se tem de tine acest semn
s fug din faa arcului
Crucea ta,
Hristoase Dumnezeule!

XXXIII. La tierea capului lui Ioan naintemergtorul:

Venii s-l slvim pe Prietenul Logodnicului,
pe cel care l-a dat n vileag pe Irod
pe Ioan naintemergtorul.6
4. Istoriografia n limba slavon

4.1. Istoriografia n Moldova

5
Polieleu (slv. polieleos = mult milostiv) - este o cntare de lauda, din slujba Utreniei, care, la praznicele
Mntuitorului i srbtori ale sfinilor nlocuiete Binecuvntrile nvierii de duminica. La srbtorile
Sfintei Fecioare, Polieleul este format din versete ale Ps. 44 (Cuvnt bun rspuns-a inima mea...), dup
care se repet un fel de refren (pripeala), care ncepe cu Bucura-te... i care reprezint frnturi din diferite
imne si rugciuni pentru Maica Domnului.
Pripeale (slv. pripala = cntare grbit) - un fel de refren care se repeta (slv. priveave - cntare cu refren
doxologic), care ncepe cu Bucura-te si reprezint frnturi din diferite imne i rugciuni pentru Maica
Domnului. Tot pripeale sunt imnele care se cnta dup Polieleu, n cinstea sfinilor. Aceste imne se
formeaz din stihuri culese din diferii psalmi (psalmi alei, cum se mai numesc aceste imne) si prin care se
preamrete, potrivit srbtorii, numele lui Dumnezeu, al Sf. Fecioare ori al sfntului respectiv. (apud Ene
Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase)
6
Traducere de Dan Horia Mazilu, apud Poezie veche romneasc, pp. 9-13.
4.1.1. Preambul
Ideea literaturii istoriografice trebuie s fi aprut n legtur cu pomelnicele
bisericeti, unde erau nsemnai ctitorii i domnitorii. Exista, de asemenea, obiceiul ca n
cancelariile domneti s se alctuiasc liste cu domnitori i arbori genealogici. O alt
ipotez a apariiei ntilor texte cu caracter istoriografic trimite la Biblie, al crei capitol
Numeri se aseamn, prin structur, cu Letopiseul anonim al Moldovei.
Indiferent c se numesc letopisee, cronici sau anale, toate aceste texte, redactate
iniial n limba slavon, nregistreaz faptele petrecute de-a lungul timpului. Letopiseele
se ocup mai ales de perioade istorice glorioase, cum ar fi acelea ale lui Alexandru cel
Bun sau tefan cel Mare. mbinnd relatarea faptelor trite cu exprimarea nuanat i
dramatizarea situaiilor, cronicarii curilor domneti pun bazele naraiunii, care a fcut din
cronic, aa cum consider Elvira Sorohan, genul major al literaturii noastre vechi.
Cronicele scrise n aceast perioad se aseamn i pleac de la un prototip comun,
o cronic redactat la curtea lui tefan cel Mare: Letopiseul anonim al Moldovei (1359-
1507), pe care Ion Bogdan l-a publicat sub titlul Letopiseul de la Bistria, i cruia P. P.
Panaitescu, revizuind traducerea, i-a schimbat numele n Cronicele slavo-romne n
secolele XV-XVI. Textul original nu s-a pstrat, dar se pare c el coninea trei foi despre
Alexandru cel Bun i aptesprezece despre tefan cel Mare. Manuscrisul cel mai apropiat
se numete Letopiseul de cnd s-a nceput, cu voia lui Dumnezeu, ara Moldovei. Se
crede c autorul su era contemporan cu tefan ntruct n legtur cu domnia lui
Alexandru cel Bun exist cteva confuzii. Ipoteza este ntrit i de un amnunt precum
acela c ntr-acelai an, august n 29, fost-au un mare cutremur peste tot pmntul, pe
vremea cnd domnul edea la prnz, care nu putea fi cunoscut dect de un apropiat al
voievodului, care s fi fost martor cnd s-a produs seismul.
Letopiseul Moldovei s-a pstrat i ntr-o prelucrare numit Cronica moldo-
german. Se presupune c originalul ar fi fost dat de tefan cel Mare unui sol, care l
duce la Nremberg unui medic. Acela l include n cosmografia pe care o redacta, iar
originalul va porni napoi spre Moldova, dar nu va mai ajunge niciodat la curtea
domnitorului. Din aceeai surs se inspir Cronica moldo-rus, care cuprinde n plus o
legend demn de luare aminte, despre Roman i Vlahta, corespondenii romneti ai lui
Romulus i Remus. De asemenea, exist o Cronic moldo-polon, scris n timpul
domniei lui Alexandru Lpuneanu, care a servit unui diplomat polon.

4.1.2. Cronicarii clugri

Continuatorii cronicii lui tefan sunt cronicarii-clugri: Macarie (care scrie din
porunca lui Petru Rare), Eftimie (din porunca lui Alexandru Lpuneanu) i Azarie (din
porunca lui Petru chiopul). Cronicile lor nfieaz 70 de ani din istoria Moldovei, ntre
faptele relatate existnd o oarecare continuitate. Pentru redactare, cei trei au folosit, n
principal, un cronograf al istoricului bizantin Constantin Manases.
Interesant este c ei nu scriu din vanitatea de a fi scriitori, ci pentru a nu fi
acoperite n mormntul uitrii lucrurile ce s-au ntmplat n trecut i au ajuns pn la
noi. Ceea ce semnific deja existena unei contiine a importanei scrisului. ns din
lips de izvoare i din teama de a nu deveni trufai, ei scriu pe scurt, rezumndu-se la a
consemna evenimentele cele mai importante. i, lucru de neles, nu de puine ori se
dovedesc lipsii de obiectivitate. Totui, stilul lor, copiat dup cel bizantin, i face mai
atractivi dect cronicarii anonimi. Dei consider abuziv folosirea comparaiilor, G.
Clinescu crede c se poate alctui un dicionar de imagini din ele. Dei uor exagerat,
afirmaia se poate susine cu cteva exemple care dovedesc virtuile artistice din scrisul
lor: Ilia Rare se purta ca un cine turbat, Ian Zapolia este corbul cel mai ru,
sultanul s-a sculat urlnd ca leul, Petru Rare a scpat de potopul ce le nghite pe
toate ca un nou Noe etc..

4.2. Istoriografia n Muntenia

4.2.1. Mitul lui Dracula. Legende romneti, slavoneti i germane despre Vlad
epe
Nu se cunosc cu exactitate mprejurrile n care s-au nscut cronicile muntene,
fiindc acestea s-au pstrat doar n compilaii trzii sau n traducere latin. Un prim
moment n constituirea istoriografiei n Muntenia l constituie Povestirile despre Vlad
epe, care cuprind apte legende romneti, culese de Petre Ispirescu, treizeci i cinci de
legende germane, datate 1480-1490, i nousprezece legende slavone din 1462. Din cele
trei serii, se remarc acelea nemeti, animate de un sentiment evident ostil i
caracterizate prin exagerri de domeniul neverosimilului. Legendele germane au un
caracter tendenios i ncearc discreditarea domnitorului. Ele au fost puse n circulaie de
adversarii politici, care, nspimntai de ascensiunea fulgertoare a domnului muntean,
ncearc s-l prezinte Occidentului ca pe un tiran nsetat de snge. La exagerarea cruzimii
lui epe a contribuit i Matei Corvin, care, n corespondena cu cancelariile occidentale,
i-a fcut un portret n care dominant era sadismul.
Imaginea nspimnttoare a lui Vlad i va servi, peste cteva secole, n 1898,
scriitorului irlandez Bram Stoker ca surs de inspiraie pentru a-l crea pe faimosul
Dracula, care, de fapt, are ns puine trsturi comune cu ale domnitorului muntean. Este
momentul consacrrii unuia dintre puinele mituri romneti care au penetrat dincolo de
graniele rii. Ridicat prin intermediul literaturii la statut de mit, Dracula este probabil
cel mai cunoscut personaj romnesc n contiina universalitii, iar Transilvania a devenit
un trm al misterului. Paradoxal, inteniile maloneste ale celor care au lansat acest mit
au sfrit prin a impune un brand romnesc.
Ct despre legendele romneti i slavoneti, ele acrediteaz ideea unui Vlad epe
nsetat de dreptate, crud, dar nu diferit de contemporani. Principala trstur a acestor
versiuni o reprezint obiectivitatea. Lipsite de virtui artistice, dar avnd un oarecare fir
narativ, legendele despre Vlad epe pot fi socotite un nceput de letopise n ara
Romneasc. Lor le-a urmat Viaa patriarhului Nifon, redactat de Gavriil Protul, i, apoi,
n timpul domniei lui Neagoe Basarab, o lucrare monumental pentru acea vreme,
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. n secolele urmtoare, asemenea
lucrri, cu caracter predominant istoric, se vor nmuli.

4.2.2. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie

Neagoe Basarab s-a nscut n 1481 sau 1482 ca fiu al lui Prvu Craiovescu. A urcat
pe tron n 1512 i trebuie s fi domnit pn n 1521. S-a spus despre el c a fost cel mai
nvat domn de pn la Dimitrie Cantemir, adevr acceptabil innd cont lipsa de
interes a majoritii domnitorilor fa de cultur. De numele lui se leag i construirea
mnstirii de la Curtea de Arge i a mitropoliei din Trgovite, lucrri arhitecturale de
referin pentru spiritualitatea romneasc.
nvturile aparin literaturii parenetice, termen grecesc al crui neles este a
sftui. Aadar, rolul lor este cu precdere moralizator. Din acest punct de vedere ele se
apropie de Ceasornicul domnilor, lucrare din literatura spaniol a vremii, pe care o va
traduce Nicolae Costin, printr-un intermediar latin. Cartea are unsprezece capitole, care
conin nvturi de ordin religios i sfaturi politice. Ea este un tratat menit s ndrume
ctre viaa cretineasc i s-l pregteasc pentru domnie pe tnrul Teodosie.
n prima parte, Neagoe i sftuiete fiul s pzeasc ntotdeauna poruncile lui
Dumnezeu i dezvolt aceast tem pe baza unui bogat material biblic i a altor pagini cu
caracter religios, cum ar fi viaa sfntului Constantin i a Elenei sau aflarea Sfintei Cruci.
Cea de-a doua parte, consacrat politicii, ncepe prin dou capitole referitoare la cinstirea
icoanelor i la dragostea fa de Dumnezeu. Vin apoi sfaturi practice privitoare la felul
cum trebuie condus ara. Viitorul domn este nvat cum s-i cinsteasc boierii i
slugile, cum s primeasc solii, cum s mpart dreptatea la judeci sau cum s
procedeze pe cmpul de lupt:
Nu fii ca pasrea aceea care se numete cuc, care-i d oule ei altor psri care
scot puii ei, ci fii ca oimul i pzii cuibul vostru.
Pentru c, dac ei sunt muli, Dumnezeu i-a nmulit, iar pentru nesmerenia lor,
Dumnezeu i va smeri i va da pe dumanii notri sub picioarele noastre.
Pentru c, cel ce este domn adevrat, nu i se cuvine s aib rude, ci numai slugi
drepte.
S nu iubii vremile de rzmiri i s nu srii la fapte de trufie.
S-i strngi mintea cea brbteasc n cap, s nu i se clteasc mintea ca trestia
cnd o bate vntul.
C mintea este steagul trupului, i pnst steagul la rzboi tot este rzboiul acela
nebiruit i nepierdut, iar dac cade steagul, rzboiul este biruit i nu tie unul pre altul
cum piere.
Formulrile sunt preponderent aforistice, mbinnd sfaturile practice cu
nelepciunea popular i morala cretin. n fapt, esena acestor nvturi se rezum la
ideea monarhiei absolute, pe care Neagoe caut s i-o insufle fiului su. Unul dintre cele
mai interesante capitole este acela referitor la primirea solilor. El ne permite s ptrundem
n lumea secolului al XVI-lea, s nelegem ce nsemna viaa la curtea unui domn
muntean, care erau obiceiurile vremii i cum gndeau oamenii. Tnrului i se recomand
ca solii venii de la domni cretini s fie primii cu cinste. S se trimit naintea lor boieri
cu mncare i butur destul pn vor ajunge la scaunul domnesc. Aici s fie pui n
gazd i dup ce se vor fi odihnit dou-trei zile s fie adui naintea domnitorului. Curtea
s fie pregtit ca de srbtoare pentru a-i ntmpina. Chiar dac vetile aduse nu sunt
bune, se cuvine ca domnul s asculte cu luare-aminte i s nu rspund nimic. Dup
plecarea solilor, s-i adune boierii, s asculte sfaturile acestora, apoi s se retrag n iatac
i s se roage lui Dumnezeu pentru a-l lumina i pentru a ti ce s fac.
Una dintre problemele cele mai importante pe care le-a ridicat textul a constituit-o
(i o constituie nc) problema paternitii nvturilor, care a divizat lumea literar
romneasc, dnd natere unor dispute interminabile. Nicolae Iorga, Nicolae Cartojan sau
Dan Zamfirescu atribuie nvturile chiar domnitorului muntean. O alt opinie
formuleaz ns P. P. Panaitescu i N. A. Ursu, cercettori literari care consider c ele au
fost scrise de un clugr care ar fi trit n a doua jumtate a secolului al XVI-lea sau n
prima jumtate a secolului al XVII-lea. Contestatarii resping posibilitatea ca nsui
Neagoe s fi scris lucrarea argumentnd cu unele inadvertene din text. Domnitorul nu o
menioneaz pe soia sa, Despina, dar i amintete pe Ioan i Petru, fiii si mori, ceea ce
ar demonstra c altcineva ar fi scris nvturile. P. P. Panaitescu l consider pe autor
un mistic convins i nu un domnitor, considernd c nvturile politice sunt incomplete.
ntr-un articol din revista ieean Cronica (septembrie 1955) N. A. Ursu susine c
nvturile nu i aparin lui Neagoe, ci descendenilor si, care au ncercat s-i duc
mai departe cultul, fiindc Teodosie domnete doar un an, iar apoi linia brbteasc a
familiei se stinge.
n ceea ce privete textul propriu-zis, s-au pstrat trei versiuni: una slavon, una
romn i una greceasc. Limba romn n care sunt traduse nvturile este din
secolul al XVII-lea, nu din secolul al XVI-lea. Ca structur ele sunt un mozaic, o treime
reprezentnd-o citate din Biblie i din scrierile patristice. Neagoe i vorbete fiului su
despre efemeritatea vieii, sftuindu-l s disting ntre viaa venic i cea pmnteasc.
Pe de alt parte sunt expuse i idei referitoare la monarhie, la organizarea statal sau
probleme de moral. Cunoscut publicului larg abia n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, lucrarea a strnit entuziasm, autorul ei fiind comparat, n mod exagerat, cu
Erasmus de Rotterdam, Martin Luther, Michel de Montaigne sau Nicollo Machiavelli. n
ciuda entuziasmului unor istorici literari, ea nu reprezint un text literar propriu-zis i, cu
att mai puin, original. Mai mult, lucrarea a influenat n mic msur dezvoltarea
literaturii romne fiind publicat i cunoscut publicului abia n secolul al XX-lea.

C2. Cultura romn veche n limba romn

1. nceputurile scrisului n limba romn

Dezvoltarea literaturilor naionale originale a impus nlocuirea latinei sau a

slavonei, care nu se mai vorbeau nicieri, cu limbile vii ale popoarelor. Prilejul a fost
oferit (i) de reforma religioas iniiat de Luther, Calvin i Huss, care, luptnd mpotriva
catolicismului, au declarat dreptul fiecrui neam de a avea cri n limba lui. Romnii au
primit i ei, chiar dac mai trziu fa de restul Europei, ideile reformatoare ale
Occidentului i, ncepnd cu veacul al XVI-lea, apar primele cri romneti.
Chestiunea originilor scrisului n limba romn ridic numeroase probleme.
Aproape tot ce s-a scris de la ntemeierea principatelor romneti i pn n secolul al
XVII-lea a fost scris n limba slavon. Dei exist mrturii despre prezena unor texte
romneti n secolul al XV-lea sau chiar mai nainte, doar dou dintre ele prezint
ncredere pentru cercettori. Una dintre ele o constituie o nsemnare dintr-un registru de
socoteli al oraului Sibiu, n care se consemneaz, n 1495, c s-a pltit un florin unui
preot pentru redactarea unei scrisori n romnete. Putem, aadar, presupune c romna
era folosit n scris nc nainte de 1500, mai ales n documente cu caracter administrativ
ori juridic.
 Cel mai vechi text romnesc pstrat rmne scrisoarea lui Neacu din Cmpulung,
din anul 1521, prin care boierul l anuna pe judele Braovului, Han Begner, c turcii se
pregtesc s atace Transilvania. Alegerea limbii romne pentru redactare pare s fi fost
determinat de nevoia de confidenialitate. Cu excepia formulelor de adresare slavoneti
(Mudromu i plemenitomu i cistitomu i bogom darovannomu jupan Han Begner ot
Braov, mnog o zdravie ot Neacu ot Dlgopole), scrisoarea este ntr-o romn clar,
cursiv i bine alctuit, ceea ce dovedete c i anterior se scrisese n romnete.
Desfcndu-se aceste coji i ndeprtnd alte cteva rmie slavoneti cum ar fi
conjuncia ipac (iari) sau prepoziia za (despre), miezul este curat romnesc,
putnd fi cu uurin neles i astzi:
I pak dau tire domnietale za lucrul turcilor, cum am auzit eu c mpratul au eit
den Sofiia, i aimintrea nu e, i se-au dus n sus pre Dunre. I pak s tii domniiata c au
venit un om de la Nicopoe de mie me-au spus c au vzut cu ochii loi c au trecut ceale
corbii ce tii i domniiata pre Dunre n sus. I pak s tii c bag den toate oraele
cte 50 de omin s fie n ajutor n corbii. I pak s tii cumu se-au prins nete meteri
den arigrad cum vor trece acele corbii la locul cela strimtul ce ti i domnia-ta. Ipac
spun domniei-tale de lucrul lu Mahamet beg, cum am auzit de boiari ce snt megiiai
i de genere-miu Negre: cumu iau dat mpratul slobozie lu Mahamet beg, pre io ubi i va
fi voia pren eara Rumneasc, iar el s treac. Ipac s tii domniia ta c are fric
mare i Bsrab de acel lotru de Mahamet beg, mai vrtos de domniele voastre i
aceste cuvinte s ii domniia-ta la tine, s nu tie umini muli.
De aici nainte, scrisorile romneti se rspndesc n toate inuturile, iar n timpul
domniei lui Mihai Viteazul, limba romn ptrunde i n cancelariile domneti. Cu toate
acestea, furirea unei limbi literare nu s-a svrit imediat, fiind un proces de lung
durat, care nu se reduce la simpla fixare n scris a limbii vorbite.

2. Primele traduceri religioase n limba romn

Se presupune c trecerea de la slavon la romn s-a fcut din nevoi interne sau
externe. n primul caz se argumenteaz c preoii i clugrii aveau nevoie de cri
religioase n limba romn ntruct adeseori nvau pe de rost liturghia slavon fr a o
nelege. Apariia acestor cri poate fi pus i sub influena micrilor de reformare a
catolicismului. n orice caz, cert este c s-a dat o lupt ntre formele vechi i cele noi, iar
triumful limbii romne se datoreaz i rspndirii, mai ales n Transilvania, a crilor
religioase.
Primele traduceri religioase n limba romn (Codicele voroneean, Psaltirea
voroneean, Psaltirea scheian i Psaltirea Hurmuzachi) sunt foarte greu de datat
fiindc originalele nu s-au pstrat, iar copiile fragmentare nu conin indicaii referitoare la
numele traductorului sau al copistului i nici la anul redactrii. Se pare c primele scrieri
romneti au fost traduse n Maramure, caracterizndu-se prin fenomenul lingvistic
numit rotacism, adic transformarea lui l intervocalic n r. Codicele voroneean, n
forma n care s-a pstrat pn astzi, conine doar sfritul Noului Testament, adic
Faptele apostolilor i cteva epistole ale lui Iacob i Petru. Psaltirea scheian cuprinde
psalmii lui David i a fost publicat pentru ntia oar de I. Bianu n 1889. Psaltirea
voroneean se distinge prin faptul c include att traducerea n romn, dar i textul
slavonesc pe care s-a lucrat. Psaltirea Hurmuzachi nu este copia unui manuscris anterior,
ci o traducere distinct.

3. Introducerea tiparului n rile Romne

Textele Sfintelor Scripturi, traduse n veacul al XV-lea, n Maramure, s-au

rspndit prin copii, din mn n mn, ajungnd i n Ardeal, unde au fost tiprite. La
noi, tiparul se introduce la scurt timp dup inventarea lui de ctre Guttemberg (1445).
Astfel, n 1508, prin grija meterului Macarie, se tiprete o prim carte, Liturghierul,
urmat la scurt timp de altele, tot n limba slavon. ntia carte tiprit n limba romn
este Catehismul luteran, despre care se tie autorul i preul, dar din care nu s-a pstrat
nici un exemplar. Un document din 1544 atest c autorul lui era Filip Moldoveanul.

3.1. Petru Movil

n dezvoltarea tiparului n rile Romne se remarc i activitatea lui Petru Movil
(1596-1646). Retras n lumea monahal din ndemnul mitropolitului Kievului, el devine
stareul unei mnstiri care avea i o tipografie. Aici nfiineaz o coal duhovniceasc,
un fel de academie teologic. Movil introduce studiul latinei, retoricii, stilisticii i al
filosofiei. Activitatea sa este cu att mai important cu ct se desfoar ntr-un moment
de ascensiune a calvinismului. Rspunznd polemic activitii misionarilor calvini, el
tiprete Mrturisirea credinei ortodoxe, unde face apel la unitatea tuturor rilor
ortodoxe.

3.2. Coresi
O remarcabil activitate tipografic a susinut diaconul Coresi, care, n 1558 sau
1559, se stabilete la Braov i, ajutat de juzii oraului, nfiineaz un atelier unde va
scoate cteva cri religioase. Sub ngrijirea lui vor aprea unsprezece n limba slavon i
nou n limba romn, dintre care menionm un evangheliar, un apostol i un catehism.
Acesta din urm este probabil o reeditare a catehismului de la Sibiu, ngrijit de Filip
Moldoveanul.
Traducerea crilor bisericeti a determinat i folosirea limbii romne n biseric,
lucru extrem de necesar, att preoilor, ct mai ales credincioilor, care nu nelegeau mai
nimic dintr-o liturghie slavoneasc nvechit. Cu toate acestea, orict de important a fost
munca sa, Coresi nu poate fi socotit un scriitor n adevratul sens al cuvntului, el nefiind
creator de ficiune. Cnd traduci carte religioas, interveniile personale i interpretarea
textului sunt interzise, efortul concentrndu-se asupra gsirii sensului de baz al
cuvintelor. Traducerile lui au fost folosite ulterior n realizarea primei traduceri integrale
a Bibliei n limba romn, Biblia de la Bucureti (1688). Pe lng utilitatea lor imediat,
tipriturile lui Coresi au i meritul de a fi pus primele pietre solide la temeliile limbii
literare de azi. (N. Cartojan)

3.3. Etape n traducerea Bibliei

3.3.1. Palia de la Ortie

 Dup primele tiprituri religioase, un moment important n anevoiosul proces de
traducere a Bibliei l constituie Palia de la Ortie (1582), lucrare ce conine Geneza i
Exodul. Ea a fost tradus de cinci crturari romni din greac, srb i ebraic pentru
ca romnii s aib i ei acces la textul sacru: numai noi romnii nu le avem pre limba
noastr. Cu mare munc scoasm din limba jidoveasc i greceasc i srbeasc pre
limb romneasc. Cu Palia de la Ortie se ncheie seria tipriturilor n Ardeal. Ea se
va relua dup aproximativ cincizeci de ani n Muntenia lui Matei Basarab i n Moldova
lui Vasile Lupu. ntre timp avusese loc prima unire a romnilor sub conducerea lui Mihai
Viteazul.

3.3.2. Cazania lui Varlaam (1643)

Mitropolitul Varlaam este unul dintre puinii nvai ai vremii sale i ilustreaz n
chip fericit ideea de crturar medieval. Trimis cu o misiune la Kiev, l cunoate pe
mitropolitul Petru Movil i are o ascensiune monahal rapid, ajungnd el nsui
mitropolit, n 1632, fr a fi fost n prealabil episcop.
Cazania sau Carte romneasc de nvtur dumenecele preste an i la praznice
mprteti reprezint monumentul cultural al epocii, de o nsemntate excepional
pentru dezvoltarea limbii literare. Ea conine aptezeci i patru de predici, traduse din
slavon, adevrate sinteze de moral, oratorie i explicare a Evangheliei. Ca specie,
cazania dateaz din perioada bizantin i se ocup de tlcuirea Evangheliilor, pentru a le
face accesibile credincioilor.
O cazanie este compus din Evanghelia zilei i din explicaia ei. n maniera epocii,
sunt folosite comparaii ample, menite a convinge asculttorul. Fr a fi o lucrare
original, Cazania lui Varlaam este scris de un autor contient de posibilitile de
expresie ale limbii romne. Ca stil, ea se remarc prin folosirea unei sintaxe clare, prin
fluena comunicrii, prin atmosfera de povestire i prin portretele care amintesc de
iconografie. Pe lng calitile de povestitor, mitropolitul se dovedete i un polemist
redutabil, textul cptnd pe alocuri accente pamfletare.

3.3.3. Noul Testament de la Blgrad (1648)

n acelai timp cu Varlaam, mitropolitul Simion tefan aducea, n Transilvania, o
nou contribuie remarcabil la dezvoltarea limbii literare, prin cea dinti traducere
integral a Noului Testament. Opera unui colectiv de autori, Noul Testament de la
Blgrad (1648) reprezint o treapt important n procesul de traducere integral a
Bibliei. Traducerea s-a fcut din ebraic, greac i slavon. Pentru a reda ct mai fidel
sensul cuvntului divin, s-a hotrt alegerea acelor cuvinte care circul mai des n limb,
idee cu totul nou pentru vremea aceea ntruct intuia o chestiune esenial de lingvistic,
aceea c fora expresiv a cuvintelor se stabilete n funcie de circulaia lor. De
asemenea, n realizarea traducerii s-a ncercat evitarea regionalismelor ntruct
mitropolitul credea c ele risc s nu fie nelese: cuvintele acele sunt bune, carele le
neleg toi

3.3.4. Psaltirea lui Dosoftei (1673)

Exist n biografia lui Dosoftei numeroase semne de ntrebare. Se pare c s-a nscut
n 1624, iar originea lui este incert. Unii au susinut c ar fi ucrainean, grec, macedo-
romn sau, mai probabil, ardelean. Numele su adevrat era Dumitru Barila i a renunat
la el odat cu intrarea n rndul clugrilor. Aparinea clasei de mijloc i se crede c i-a
fcut instrucia la o coal din Lvov. tia greaca, latina, polona i romna, iar nzestrarea
crturreasc l-a ajutat s devin, rapid, episcop i ulterior, mitropolit. Calitile sale au
fost sintetizate de ctre contemporanul su Neculce, care i creioneaz un portret n care
predomin tiina de carte i evlavia: Acestu Dosofteiu, mitropolit nu era om prostu de
felul lui. i era neam de mazl; pr nvat, multe limbi ti; elinete, ltinete, slovenete
i alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i cucernic, i blnd ca un miel. n ara
noastr pe-ceast vreme nu este om ca acela. 7 Cu toate acestea, unii l-au contestat
pentru c, dup venirea lui Sobieski n ar, a trecut n Polonia, ducnd cu sine tezaurul
Moldovei i moatele sfntului Ioan cel Nou de la Suceava.
n plan cultural, Dosoftei continu eforturile de a introduce limba romn n
biseric, artnd c n biseric mai voia mi-i cinci cuvinte cu minte s griesc ca i
pre alii s nv, dect dzeace mii de cuvinte ntr-alt limb. Psaltirea n versuri s-a
tiprit la Uniev, n Polonia, n 1673. Ca specie religioas psalmii dateaz din vremea
biblicului rege David (1015-970 .Ch.) i se folosesc n desfurarea liturghiei. Psalmii au
o structur tripartit: o introducere, un cuprins i o ncheiere, care const de cele mai
multe ori ntr-un legmnt pe care credinciosul l ncheie cu divinitatea. Meritul acestei
traduceri rmne n primul rnd unul lingvistic: acela de a fi contribuit la inventarea unui
limbaj poetic inexistent la acea vreme. Ceea ce sporete, implicit, valoarea acestei cri.

3.3.5. Biblia de la Bucureti (1688)

Apariia n 1688 a primei ediii romneti integrale a Bibliei cunoscut sub titlul
Biblia de la Bucureti este considerat momentul biruinei depline a limbii romne n
biserica ortodox de la noi. Numit i Biblia lui erban, ea se bucur i astzi de
aprecierea specialitilor. Calitatea ei fundamental rmne accesibilitatea, textul putnd fi
citit fr glosar i astzi, la mai bine de trei sute de ani de la apariie.
Elementul principal l constituie lexicul, la nivelul cruia se constat renunarea la
slavonisme, folosirea de neologisme i formarea de cuvinte compuse. Prin claritatea
textului, acurateea frazei, consecvena folosirii termenilor fr a li se schimba sensul,
Biblia de la Bucureti consacr limba romn ca limb literar. Dup 1688, ea a fost
tradus n repetate rnduri, din necesitatea adaptrii la realitile momentului de crturari
precum Samuil Micu, Gala Galaction, Nicodim Munteanu sau Valeriu Anania.

3.4. Primele forme de manifestare a literaturii didactice. Predicile lui Antim Ivireanul

n secolul al XVII-lea, un alt cleric, Antim Ivireanu, venit din prile Georgiei la
curtea lui Constantin Brncoveanu, se va integra i mai adnc n sfera literaturii propriu-
zise, impunndu-se prin arta oratoric pe care o folosete n predicile sale. Din cte se tie
pn acum, Antim este primul care, rupnd cu tradiia, se urc n amvonul mitropoliei, ca
s griasc poporului. Pn atunci, locul predicii l ineau cazaniile, alctuite cu sute de
ani n urm i, deci, nvechite. Mitropolitul nelege c trebuie s vorbeasc oamenilor
ntr-un mod direct, pe nelesul lor, i ncepe o suit de predici originale, n care i
valorific din plin darul de orator. Dincolo de impactul deosebit pe care trebuie s-l fi

7
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 89.
avut deopotriv asupra oamenilor simpli, dar i asupra boierilor, valoarea didahiilor sale
st n claritatea planului, n precizia ideii i a formei i n vioiciunea stilului.
Din memoriile lui Del Chiaro, contemporanul lui Antim, aflm despre unul dintre
nravurile romnilor:
dac vreun cal se abtea din grup, biatul n striga rechemndu-l cu njurturi
triviale, iar dac nu izbutea, ncepea s plng, continund totui pomelnicul de
njurturi obscene, fr s cunoasc nelesul lor. n popor, prinii nii deprind copiii
cu njurturi i se delecteaz cnd acetia descurc primele silabe din expresii triviale,
mgulindu-se chiar cnd combin noi njurturi. n timpul celor apte ani de edere n
Valahia, n-am avut ocazia s aud ca cineva s fi fost pedepsit pentru njurturi, fie de
ctre instanele judiciare sau de cele bisericeti.
Antim avea s sancioneze asemenea abateri de la calea credinei i le va nfiera
fr de cruare, n discursuri vii, tioase. Atenia mitropolitului se ndreapt mpotriva
obiceiurilor rele, care duceau pe oameni la decdere i care ne discreditau n ochii
strinilor. Cu adnc indignare, el se ridic mpotriva celor care se fac vinovai de
asemenea pcate:
Ce neam njur ca noi de lege, de cruce, de cumenictur, de mori, de pomene,
de lumnare, de suflet, de coliv, de prescuri, de ispovedanie, de botez, de cununie i de
toate tainele sfintei biserici? i ne ocrm i ne batjocorim nine legea; cine dintre
pgni face aceasta?
Predicile sale devin, astfel, i o surs memorialistic, permindu-ne s ptrundem
n lumea nceputului de secolul al XVIII-lea. Aflm din ele despre obiceiul boierilor de a
avea cte doi duhovnici, unul la ar i unul la ora, i de a-i mpri mrturisirea n
funcie de gravitatea pcatelor. Se simte n didahii i pierderea autoritii bisericii, trdat
de atitudinea celor venii la biseric nu pentru a asculta slujba, ci pentru a vorbi i a
rde i a face cu ochiul unul altuia mai ru dect pe la crciume. Nici pe frumoasele
jupnese din vremea lui Brncoveanu, mbrcate dup moda greceasc i iubitoare de lux,
nu le cru. ntr-o predic, unde o ia de model pe Sara, soia lui Avraam, care i primea
oaspeii frmntnd pine, el biciuiete cochetria contemporanelor sale: Oare s fie
acum vreuna aa? Ba, cci ia scoate mna Saraei! O vd plin de coc. Scoate i mna
unei muieri de acum! O vd plin de inele i de scule. Caut i vd faa Sarei, plin de
pielm. Vd i faa unei muieri de acum, plin de fleacuri drceti. Evident, asemenea
aspre dojane nu puteau fi pe placul celor vizai i s-au gsit unii care s se bucure de
sfritul su crud, asemntor cu acela al lui Constantin Brncoveanu.
n evoluia literaturii vechi, Antim Ivireanul are meritul de a fi stimulat introducerea
limbii romne n bisericile din Muntenia i de a fi fost iniiatorul predicii, specie pe care o
adapteaz necesitilor vremii i creia i d nlime moral.
C3. Umanismul romnesc. Dimitrie Cantemir, personalitate enciclopedic

1. Umanismul romnesc

1.1. Umanismul european

ntre secolele al XIV-lea i al XVI-lea, n Europa se dezvolt o ampl micare
cultural, cunoscut sub numele de Renatere. Redescoperind valorile antichitii greco-
latine, ea a promovat o concepie social i filosofic umanist, punnd n centrul
preocuprilor omul i ideea ncrederii n posibilitile sale de perfecionare. n strns
relaie cu ideile renascentiste se nate umanismul, care a ajutat decisiv la dezvoltarea
cultural, contribuind la ieirea din ntunecatul Ev Mediu, perioad marcat de controlul
autoritar al bisericii, exercitat n toate domeniile vieii.
Stimulat de cteva evenimente majore precum inventarea tiparului, cderea
Constantinopolului, descoperirea Americii etc., umanismul avea s opun Evului Mediu o
concepie revoluionar, definit prin convingerea c fiina uman este liber i raional,
c poate alege ntre bine i ru, fiind perfectibil. De aici rezult contestarea abuzurilor
bisericeti i a dogmatismului religios, care au precedat protestantismul. De asemenea,
nvmntul se orienteaz ctre studierea limbilor clasice (greac, latin, ebraic), a
filosofiei, retoricii i moralei. Pe de alt parte, creaii ale Antichitii greco-latine devin
surse de inspiraie pentru scriitorii umaniti.
Dintre reprezentanii umanismului european amintim gnditori precum Niccollo
Machiavelli, Michel de Montaigne, Francis Bacon, Thomas Morus, Erasmus de
Rotterdam, ct i scriitori ca Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Franois Rabelais,
Geoffrey Chaucer, Cervantes etc.

1.2. Exist un umanism romnesc?

Susinut energic n anii 70 i 80, teza existenei unui umanism romnesc (i chiar
a unui Baroc) a prins repede ntruct rspundea att comandamentelor politice, ct i unei
dorine nemrturisite de legitimare a europenismului culturii noastre. Ea a intrat n
contiina public i n manualele colare, impunndu-se ca incontestabil prin
contribuiile unor istorici i cercettori literari animai de idealuri protocroniste precum
George Ivacu, Edgar Papu i Dan Horia Mazilu. De cealalt parte se situeaz voci
precum Nicolae Manolescu sau Eugen Negrici, care resping tranant o asemenea ipotez,
pe care o plaseaz n zona ficiunii i a autoiluzionrii.
Fr ndoial c nu se poate vorbi despre un umanism romnesc autentic, de
calibrul celui european, cu idei teoretice care pot alctui o ideologie i cu reprezentani de
seam, care au lsat opere literare de valoare incontestabil. Ca i n alte cazuri, rile
Romne au fost mai degrab contaminate de unele dintre ideile umanismului european.
Astfel nct e de preferat s vorbim despre ecouri ale umanismului i nici ntr-un caz
despre un umanism romnesc de sine stttor. Ceea ce nu diminueaz meritele
crturarilor notri din acea epoc, ci pur i simplu le redimensioneaz, situndu-le n
lumina adevrului.
1.3. Ecouri ale umanismului n cultura romn

Odat aceste precizri fcute, se pot creiona cteva dintre urmele umanismului
european n cultura romn. Astfel, pe la mijlocul secolului al XVI-lea, exist o atitudine
umanist, manifestat sub forma luptei ideologice mpotriva clericalismului i a
feudalismului. n acest sens, despre nvturile lui Neagoe Basarab s-a spus c ne
plaseaz ntr-un umanism sud-est european suis-generis, neemancipat de sub tutela
bisericii, ceea ce poate s par un paradox. (Elvira Sorohan). Dac Schola latina,
nfiinat n 1562 la Cotnari, de ctre Despot-Vod, nu rezist mult vreme, activitatea lui
Nicolaus Olahus, istoric i poet n limba latin, a avut ecou i n Occident. Crturar de
renume european, el intr n contact cu umaniti precum Erasmus de Roterdam. Lui
Nicolaus Olahus i revine, de asemenea, meritul de a fi pus n circulaie ideea romanitii
i a unitii de neam a tuturor romnilor. n Muntenia, se remarc activitatea lui Petru
Cercel, domnitor care s-a nconjurat de crturari francezi i italieni i care avea ambiii
culturale corespunztoare idealurilor umanismului.
Forme ale umanismului romnesc se pot identifica i n activitatea unor crturari ca
Udrite Nsturel, Varlaam, Simion tefan, Dosoftei, Nicolae Milescu, Grigore Ureche,
Miron Costin, Constantin Cantacuzino sau Ion Neculce i, mai ales, prin personalitatea
enciclopedic a lui Dimitrie Cantemir. Trsturile fundamentale care amintesc de
umanismul european sunt contiina originii romane a poporului romn, latinitatea limbii
romne i elogiul luptei mpotriva expansiunii otomane. Tot ca o manifestare a idealurilor
umaniste poate fi vzut i activitatea cronicarilor, care au pus bazele unui proces de
constituire a istoriografiei romneti, care va culmina cu apariia primilor istorici n
accepiunea modern a termenului: Mihail Koglniceanu i Nicolae Blcescu. La fel de
important este i valoarea documentar a cronicilor, unde gsim bogate informaii
referitoare la istoria noastr medieval.

2. Dimitrie Cantemir, personalitate enciclopedic

Dimitrie este fiul lui Constantin Cantemir, analfabet ajuns pe tronul Moldovei prin
curajul n lupt. La cincisprezece ani, Dimitrie este trimis ostatic la Constantinopol, unde
i nsuete cultura otoman i nva turca, greaca, persana, araba, franceza, rusa, latina
i elina. Revine n ar n 1691, iar n 1710 este instalat domn, pentru puin timp ns,
ntruct ncheie o alian cu Rusia lui Petru cel Mare i pierde lupta de la Stnileti, fiind
silit s fug din ar. Dei mcinat de nostalgia puterii, el nu va reui s se mai ntoarc
vreodat pe tronul Moldovei i va muri n exil, n 1723.
Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul
(1698) este un eseu pe o tem consacrat. Cartea are o structur tripartit: un dialog al
neleptului cu Lumea, despre vinoviile Lumii i o ultima, tradus din teologul italian
Andrei Wissovatius. La nceputul dialogului, Lumea se dovedete ostil, vulgar,
grosolan, dar cade n capcana neleptului, creznd c l-a ademenit. Acesta i ncepe
pledoaria politicos, urmndu-i ideile n mod consecvent i sfrete prin a-i demonstra
superioritatea. Formula narativ a crii amintete de aceea a unui interviu actual. Se
ntlnesc n Divanul temele epocii precum fortuna labillis sau vanitas vanitatum et
omnia vanitas. Originalitatea lucrrii (atta ct este ea) const n felul n care Cantemir a
ncercat s transpun nvtura logicii n limba noastr. Divanul are i meritul de a fi
fost prima carte romneasc difuzat prin intermediul tiparului n toat Europa.
Istoria ieroglific (1705) a fost considerat o povestire de moravuri expus
alegoric, un roman satiric, o lucrare filosofic, literar i social-politic sau chiar un tratat
istoric cu cheie. Situaia politic este doar un pretext pentru a se ajunge la alegorie.
Cartea are o scar i o cheie care s-l ajute pe cititor. Exist n text dou mprii, una a
aerului i una a uscatului, numite i mpria vulturului (Muntenia), respectiv mpria
leului (Moldova). ntmplrile narate se petrec n 1703, ns cartea ncepe din mijlocul
aciunii, dovedindu-se, din acest punct de vedere, extrem de modern.
Pe tronul Moldovei se afl Vidra (Constantin Duca), ginerele Corbului (Constantin
Brncoveanu). Refuznd s i se supun domnului muntean, el este mazilit i se pune
problema alegerii unui alt domn. Posibilii candidai, Inorogul (Dimitrie Cantemir) i Filul
(Antioh Cantemir), nu sunt pe placul lui Brncoveanu, care l propune pe Struocmil
(Mihai Racovi). Alegerea se desfoar sub forma unui symposion, la care
personajele in discursuri n care i motiveaz opiunea. Apare Liliacul (Marcu
Beizadea), un aventurier care pretinde tronul pentru sine. Intervine i Vidra (Constantin
Duca) cu preteniile ei, acuzndu-l pe Liliac, dar este i ea contrat. Discuiile se poart
dup normele retoricii i se ajunge la concluzia c Stroocmila e cea mai bun pentru
tron. Ea are sprijinul Corbului i profit de disputele dintre moldoveni.
Pentru a fi sigur de reuit, Corbul comand uciderea Inorogului, iar misiunea i
revine oimului de la Constantinopol (Toma Cantacuzino). Numai c ntre acesta i
Inorog se nate o simpatie dat de gndurile filoruse pe care ambii le mprtesc. ns
oimul este urmrit i prt Corbului pentru trdare. Inorogul afl c urmeaz s fie vnat
i ncearc s scape. Hameleonul (Scarlat Ruset) l vinde i, astfel, Inorogul ajunge n
temni. Acolo triete o nou dezamgire: fratele su, Filul, refuz s plteasc pentru
eliberarea lui. n cele din urm, Inorogul reuete s scape i profit de schimbrile
favorabile din Imperiul Otoman pentru a-i consolida poziia fa de Corb.
Jelania Inorogului, cu invocarea elementelor naturii, este un fragment liric de mare
sensibilitate, n care vibreaz sufletul unui om n necaz. Ea poate oricnd sta alturi de
cele mai bune poezii din literatura veche, de nu cumva le e superioar prin intensitatea
tririi i prin dimensiunile cosmice pe care le dobndete disperarea celui care se vede
prsit n necaz:
Plecatu-s-au cornul Inorogului; mpiedicatu-s-au paii celui iute; nchisu-s-au
crrile cele nemblate; aflatu-s-au locurile cele neclcate; n silele ntinse au cdzut,
puterii vrjmaului s-au vndut; surcelele i-au uscat, focul i-au aitat, temeliile de la
pmnt n nuri i-au aruncat, neprieten de cap, Corbul, gonai neostenii dulii, iscoad
neadormit Hameleonul, i toi n toat viaa l pndesc.
De traiul, de viaa i de fiina lui ce nedejde au mai rmas? Nici una. Toate puterile
i s-au curmat; toi prietenii l-au lsat, n lnuje nedezlegate l-au legat; toat greutate
nepriietenului n opreala Inorogului au sttut. Iar de acmu, n ceriu s zboare, n-a
scpa; o mie de capete de ar avea, iarb n-a mai mnca. Unul, Lupul, ce i acela
deprtat, n-are cum i folosi, nu-l poate agiutori. De nu alt, ncaile s-l tnguiasc,
ncailea s-l jeluiasc, ncai s-l oleciasc! Filul, mcar c ntr-aceast parte s-ar afla,
ns greuimea a sri nu-l las, grosime n sine l apas, n strmtori primejdioase, n
valuri ae holmuroase s s arunce nu ndrznete i micorimea sufletului dinluntru-l
oprete. De cu sar, Filul tire au luat, de preul tiat s-au ntiinat, ce ar fi putut s i
va i s-ar fi cdzut, ce n locul mngierii, rspunsul curmrii s d: 1000 de ani la
opreal de ar fi , un dram de panzehr n-a putea gsi. Ce mngiere i-au mai rmas?
Nici una! Ce sprijineal i-au rmas? Nici una! Ce priieten i s arat? Nici unul!8
Dei pare o lucrare de geografie, Descriptio Moldavie (1716) are trei seciuni: una
geografic, una politic i una etnografic. Scris n latinete pentru Academia din Berlin,
ea a fost tradus abia n 1825 i a intrat destul de trziu n circuitul valorilor culturale
romneti. Cantemir scrie n numele adevrului, prezentndu-i poporul cu caliti i
defecte, fr s-i menajeze pe moldoveni. El laud mai ales credina ortodox i
ospitalitatea locuitorilor. Cea mai interesant parte se dovedete cea politic, unde ni se
prezint organizarea administrativ a rii i dregtoriile ei.
Istoria creterii i descreterii Imperiului Otoman (1714-1716) i-a adus lui
Cantemir reputaia de mare orientalist i l-a fcut cunoscut n toat Europa. La acea dat,
nu exista o asemenea carte care s abordeze istoria Imperiului Otoman. Autorul se
remarc printr-o concepie original, potrivit creia Poarta a cunoscut o perioad de
cretere ntre 1300 i 1672 i una de declin, dup 1672. Lucrarea a fost tradus n
englez, francez, german sau rus i cunoscut de Hugo, Byron sau Voltaire.
ntre lucrrile de istorie trebuie amintit Hronicul vechimei a romno-moldo-
vlahilor, scris n limba romn, n care sunt reluate probleme pe care le trataser i
cronicarii. n legtur cu originea poporului nostru Cantemir afirm: Romanii sunt moii
i strmoii notri, a moldovenilor, muntenilor, a ardelenilor i a tuturor oriunde se afl a
romnilor, precum i singur numele de moie ne arati limba cea printeasc
nebiruit martur ne este. n timp ce cronicarii explicau fenomenul istoric prin voina
forei divine, domnitorul interpreteaz evenimentele din perspectiva cauzalitii: Nici un
lucru fr pricin s se fac nu se poate. n spiritul ideilor umaniste, Dimitrie Cantemir
insist asupra faptului c suntem urmaii unui popor care a creat o civilizaie i o cultur
clasic. Cu toate c se exagereaz cnd se vorbete despre originea pur roman a
poporului romn, lucrarea i pstreaz importana documentar.
Personalitatea sa cultural depete tot ce a dat pn atunci romnismul. Comparat
adesea cu nume mari din cultura european, Dimitrie Cantemir s-a manifestat n domenii
diverse precum etnografia, geografia, istoria, muzicologia, istoria, politica sau literatura,
apropiindu-se de ceea ce a nsemnat un autentic umanist european.

8
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 268.
C4. Literatura romn veche. Evoluia prozei

1. Istoriografia romneasc

1.1. Grigore Ureche (1590-1647)

ntruct tatl su va fi silit s fug din ar, Grigore Ureche crete n Polonia, unde
va primi o educaie aleas. Studiaz n coal, printre altele, retoric, gramatic i poetic.
ntors n ar, parcurge rapid ierarhia politic, fiind, rnd pe rnd, logoft, mare sptar i
chiar vornic al rii de Jos.
Contemporan cu Varlaam, cronicarul scrie n timpul domniei lui Vasile Lupu,
perioad de relativ stabilitate i de prosperitate. El folosete n redactarea lucrrilor sale
dou categorii de surse: interne i externe. n primul caz, citeaz un letopise
moldovenesc, atribuit lui Evstratie logoftul, precum i informaii luate din tradiia
popular. Ct despre sursele externe, principalul izvor extern l constituie Kronika Polska
(a lui Ioachim Bielski).
Letopiseul su acoper perioada 1359-1594, adic de la desclecatul lui Drago
pn la domnia lui Aron-Vod. Este o perioad de mari frmntri, care l fac s
vorbeasc despre Moldova ca despre o ar neaezat, aflat n calea rotilor,
prdat de turci i de ttari, bntuit de foamete mare i lcuste multe, de ierni cu
omet mare i ger i de cutremur de pmnt i stea cu coad sau cumu-i zic unii
cometh. n aceste condiii principala atitudine a oamenilor o reprezint lupta, iar
modelul eroic, tefan cel Mare. Acolo unde nu a gsit documente, cronicarul a apelat la
istoriile altor popoare care menionau evenimente referitoare la valahi.
inta lui este s ajung la adevrul istoric: Eu nu sunt scriitor de cuvinte dearte, ci
de dreptate. Cu toate acestea, Ureche nu se rezum la a consemna evenimentele, ci
dovedete talent de povestitor i mai ales de portretist. Oamenii sunt prezentai prin
evidenierea particularitilor definitorii i prin ecourile pe care le au faptele lor:
Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu, mnios i de grabu vrstoriu de
snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la
fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La
lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vria, ca vzndu-l ai si, s nu s
ndrpteaze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. () Iar pre tefan vod l-au
ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de dnsul.
Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su, cu cunotiia toi c s-au
scpatu de mult bine i de mult aprtur. () Au domnitu tefan vod 47 de ani i 2
luni i trei sptmni i au fcut 44 de mnstiri i nsui iitoriu preste toato ara.
Contient de necesitatea unor mrturii scrise despre istoria neamului su, Grigore
Ureche devine ntemeietorul colii cronicarilor moldoveni i al epicii istorice n limba
romn. Nu ntmpltor, Letopiseul su ncepe prin afirmarea unei puternice contiine:
i rposatul Gligorie Ureche ce au fost vornic mare, cu mult nevoin cetind crile
i izvoadele i ale noastre i cele striine, au aflat cap i nceptura moilor, de unde au
izvort n ar i s-au nmulit i s-au lit, ca s nu s nnece a toate rle anii trecui i
s nu s tie ce s-au lucrat s s asemene fierlor i dobitoacelor celor mute i fr
minte.

1.2. Miron Costin (1633-1691)

Obligat i el s-i petreac tinereea n Polonia, Miron Costin studiaz la un colegiu
iezuit din localitatea Bar, o coal de arte liberale, unde se predau gramatica, retorica,
didactica, aritmetica, geometria, astronomia i teoria muzicii. Pe la 1652, n timpul
domniei lui Vasile Lupu, se ntoarce n ar. Se pare c fratele su ar fi complotat
mpotriva lui Constantin Cantemir, iar acesta a dat porunc s fie ucii amndoi, fr a le
da posibilitatea de a se dezvinovi. Moartea sa cumplit a fost comparat din acest motiv
cu aceea a lui Iorga.
Letopiseul Moldovei (1675) acoper perioada dintre 1594 (a doua domnie a lui
Aron-Vod) i 1661 (domnia lui Dabija-Vod). n acest interval, pe tronul rii s-au
succedat nu mai puin de douzeci i doi de domni, ceea ce denot un climat de
instabilitate politic i i d cronicarului sentimentul insecuritii. Excepia o constituie
domnia lui Vasile Lupu, moment de nflorire a artei i culturii moldoveneti. Nelinitile
timpului sunt proiectate i asupra faptelor trecute pe care le nareaz cronicarul. Spre
deosebire de Grigore Ureche, el se va ocupa mai mult de lucrurile de cas, adic de
evenimentele interne. Istoria este privit cu un ochi de moralist i din acest motiv figurile
istorice apar ca reprezentri ale Binelui sau ale Rului. Miron Costin sancioneaz
excesele, considernd c ele duc la dezastre. Spre exemplu, uciderea de ctre boieri a lui
Gapar Grazziani, vremelnic pe tronul Moldovei, i se pare intolerabil, dat fiind dreptul
divin al domnitorului. Cnd scrie despre lucruri auzite i nu trite de el nsui, le pune sub
semnul ndoielii, n vreme ce scriind despre evenimente la care a luat parte se arat sigur
n judeci.
Costin nu este numai un moralist, ci i un descriptiv, dublat de un bun povestitor.
Remarcabil rmne descrierea invaziei lcustelor, demn de un tablou apocaliptic:
Numai ce vdzum despre amiadzdzi unu nor, cum s rdic deoparte de ceriu,
un nor sau o negur. Ne-am gndit c vine furtun cu ploaie, deodat, pn ne-am
tmpinat cu nourul cel de lcuste, cum vine n oaste stol. nloc ni s-au luat soarele de
desimea mutelor. Cele ce zburau mai sus, ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar
carile era mai gios zbura de la pmntu. Urlet, ntunecare asupra omului sosindu, s
ridica oarece mai sus, iar multe zbura alturi cu omul, fr sial de sunet, de ceva. S
ridica n sus de la om o bucat mare de ceia poiad, i aea mergea pe deasupra
pmntului, ca de doi coi, pn n trei sulie n sus, tot ntr-o desime i ntr-un chip. Un
stol inea un ceas bun i, dac trecea acela stol, la un ceas i giumtate sosiia altul, i
aea, stol dup stol, ct inea de la aprndzu pn n desar. Unde cdea la mas, ca
albinele de gros dzcea; nice cdea stol preste stol, ce trecea stol de stol, i nu s porniia
pn nu s ncldziia bine soarele spre aprndzu i cltoriia pn ndesar i pn la
cderea de mas. Cdea i la popasuri, ns unde mnea, rmnea pmntul negru,
mpuit. Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de smntur, nu rmnea.
Trebuie menionate i refleciile, proprii sau de mprumut, care au un caracter
memorabil: Nu sunt vremurile sub crma omului, ci bietul om sub crma vremurilor
sau Nu e alta mai frumoas i mai de folos zbav n viaa omului dect cetitul
crilor.
Fiindc Letopiseul lui Ureche vorbete doar despre desclecatul lui Drago, fr
a oferi informaii despre nceputurile neamului, Costin i propune n De neamul
moldovenilor. Din ce ar au ieit strmoii lor s completeze spaiul omis de
predecesorul su:
nceputul rilor acestora i neamului moldovenesc i muntenesc i ci sunt i
n rile ungureti cu acest nume, romni i pn astzi, de unde sunt i de ce seminie,
de cnd i cum au dsclect acste pri de pmnt, a scrie mult vreme la cumpn au
sttut sufletul nostru. S nceap osteneala aceasta, dup atta veci de la disclecatul
rilor cel dinti de Traian, mpratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, s
sparie gndul. A lsa iari nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta de o seam
de scriitori, ieste inimii durere. Biruit-au gndul s m apuc de aceast trud, s sco
lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i seminie sunt lcuitorii ri noastre.
n consecin, cele apte capitole ale crii abordeaz istoria Imperiului Roman i a
Daciei, precum i secolele care au urmat cuceririi dacilor dup rzboiul din 105-106.
Lucrarea, neterminat, are tent polemic, urmrind s combat basnele lui Simion
Dasclul i Misail Clugrul, interpolatorii cronicii lui Ureche. Acetia acceptaser o
legend potrivit creia ara ar fi fost populat de ctre romani prin aducerea a ase sute de
mii de tlhari din temniele Romei. Indignarea lui Costin capt accente pamfletare.
Argumentaia se nate din sentimentul dragostei de ar i din convingerea n
responsabilitatea celor scrise:
De aceste basne s dea seama ei i de aceast ocar. Nici ieste ag a scrie
ocar vecinic unui neam, c scrisoarea ieste un lucru vecinic. Cnd ocrsc ntr-o zi
pre cineva, este greu a rbda; dar n veci? Eu voi da seama de ale mele, cte scriu.

1.3. Ion Neculce (1672-1746)

Se nate n 1672, cu un an naintea lui Dimitrie Cantemir. Spre deosebire de muli
dintre boierii vremii, care erau mrginii intelectual, Neculce crete n casa stolnicului
Constantin Cantacuzino, a crui bibliotec numra patru sute patruzeci i dou de
volume, un numr enorm n acea epoc. Momentul de vrf al biografiei sale l reprezint
funcia de mare hatman, pe care o ocup sub domnia lui Cantemir. n anul 1711, Moldova
ncheie o alian cu Rusia mpotriva Imperiului Otoman, dar aliaii pierd btlia de la
Stnileti i cei doi se vd nevoii s fug la Harkov. Dup nou ani de exil, Neculce se
ntoarce n ar i este reabilitat, ajungnd mare vornic al rii de Sus. Data morii sale nu
este sigur, dar n ianuarie 1746 motenitorii i mpreau proprietile.
Letopiseul rii Moldovei nfieaz evenimente petrecute ntre 1661 i 1743,
timp n care autoritatea domnilor pmnteni descrete, locul lor fiind luat de fanarioi.
Povestitorul reine specificul dramatic al epocii, caracterizat prin alternana firescului i
absurdului: Oh! Oh! Oh! Srac ar a Moldovei, ce nrocire de stpni ca acetia ai
avut! Ce sori de via i-au cdzut! Cum au mai rmas om tritor n tine, de mirare este,
cu attea spurcciuni de obiceiuri ce s trag pn astdzi n tine Moldov!... Oh! Oh!
Oh! Srac ar Moldov i ar Munteneasc, cum v pitrecei i v dezmierdai cu
aceste suprri la aceste vremi cumplite
De calitile literare ale textelor ne convinge aproape orice pagin a lui Neculce.
Ele au fost punctate de Elvira Sorohan, pentru care Oralitatea i cursivitatea stilului,
optica popular, curat, necrispat, a interpretrii dau povestirii sale caliti literare de
o spontaneitate cuceritoare, o fac atractiv i persuasiv. Spre deosebire de Ureche i
Costin, al cror stil era unul savant, auster, complicat la nivel sintactic, povestirea lui
Neculce aspir spre mai mult. El pstreaz filonul moralizator al predecesorilor, dndu-i
expresivitate cum se ntmpl cu Duca-Vod, al crui portret e nesat de maliiozitate:
Era om nu pre nalt i gros, burduhos i btrn. Numai cerne barba. Pe atta se
cunote c n-are actare de minte sau frica lui Dumnedzu! i ce gnde el s fac i la
ce s ispitie i la ce l-au adus pcatul i osnda de la Dumnedzu! i ae l-au dus pe
Duca-Vod n ara Leasc, de au murit acolo. Ae -au agonisit de lcomia banilor ce
ave. () Ae au pltit i Dumnedzu Duci-Vod, pecum au fcut i el altora.
Neculce este cel mai subiectiv i mai personal dintre cronicari, trind n mijlocul
evenimentelor despre care scrie. Subiectivitatea nu trebuie neleas ca o lips de respect
fa de adevrul istoric, dar ca o surs memorialistic a epocii. nsufleirea de care d
dovad dezvluie disponibilitatea de a vibra n faa istoriei. Prezena afectiv a celui care
scrie transform siluete vagi n personaje aa cum se ntmpl n romanele istorice.
Neculce cultiv amnuntul, noteaz gestul, vorba caracteristic fiecruia: Istrate Dabija
bea vin mai mult din oal roie dect din pahar de cristal, iar Gheorghe Duca i cernea
barba ca s par mai tnr. Cronicarul ajunge s ptrund n adncimea sufleteasc a
personajului i s l caracterizeze plastic. Cu laudele nu se prea mpac i prefer
anecdota, brfa, care nvioreaz relatarea. Impresia pe care letopiseul su o produce
asupra cititorului este aceea a unui mare povestitor, care, ntr-un stil simplu, reuete s
fascineze i s redea imaginea vie a unei epoci tulburi din istoria Moldovei.
Dintre cronicari, Neculce se apropie cel mai mult de folclor, cutnd s-l valorifice
n scrierile sale. O sam de cuvinte, culegerea plasat la nceputul cronicii, dezvluie c
el avea ca nimeni altul pn atunci contiina scrisului. Cele patruzeci i dou de legende,
a cror autenticitate este lsat n grija cititorului, dezvluie factura artistic a textelor:
cine va ceti i le va crede, bine va fi, iar cine nu le va crede, iar bine va fi; cine
precum i va fi voia, aa va face. Aadar nu adevrul istoric, ci puterea evocatoare
conteaz. Se iese n acest fel, n mod voit, din sfera istoriografiei i se trece, timid, n
sfera beletristicii. Neculce trebuie socotit ntiul nostru prozator.

1.4. Cronicari munteni

Cronicile munteneti sunt n majoritatea lor compilaii. Ele nu urmresc adevrul
istoric, ci manifest preferine fie pentru unul sau altul dintre partidele boiereti.
Relatarea faptelor se face din perspectiva intereselor Cantacuzinilor sau ale Blenilor.
Astfel, Letopiseul cantacuzinesc este opera unui apropiat al acestei familii
boiereti, lucru evident din atitudinea dispreuitoare fa de Bleni. Tonul polemic atinge
pe alocuri accente pamfletare: Iar Radu armaul era de moie rumn. i tat-su era
grdinariu de verze la Ploieti. Pentru aceea numele su s-au poreclit de i-au zis
Vrzariul. O, rea smn au fost, c nu s-au fcut varz bun, ci de mic au rsrit fiiul
dracului. Lucrarea ncepe de la anul 1290 (ntemeierea rii Romneti) i merge pn
la 1690. Ca o replic la atacurile Cantacuzinilor sunt scrise Cronicile Blenilor, care
ncep tot la 1290, dar merg pn la 1699. i aici se remarc aceeai atitudine partizan i
acelai ton vehement n atacurile mpotriva adversarilor politici. O scen cu virtui
literar este aceea a btliei de la Clugreni: i la Clugreni s-au ntlnit cu vizirul i,
dnd rzboi vitejete, p Sinan-paa nc l-au obort dup cal n grl, i un spahiu l-au
scos aa ocrt. C Mihai-vod ca un fulger umbla pen oaste, tind i obornd jos, i cu
mna lui p Caraiman-paa l-au tiat.
Venirea pe tron a lui Constantin Brncoveanu, n 1688, aduce o scurt mpcare
ntre cele dou tabere, dar i un nou letopise, unul oficial, ncredinat lui Radu Greceanu,
domnitorul dorind o scriere obiectiv. Tot din aceast perioad dateaz i Anonimul
brncovenesc, atribuit lui Radu Popescu, autor contemporan cu Brncoveanu, care scrie
ns independent. Cronica sa prezint ntmplri pn la 1717.
Spre deosebire de cronicile moldovene, cel munteneti nu au nici continuitate, nici
credibilitate. Autorii nu i propun s reconstituie adevrul istoric, nici s dea o pild
urmailor. Din punct de vedere literar ele sunt mai animate, mai pasionante, mai ales n
paginile memorialistice, ceea ce le d anumite atribute literare. Cele mai atractive rmn
paginile pamfletare.

1.5.Cronicarii, ntre istorie i literatur

Sunt cronicarii scriitori? Putem considera cronicile literatur? Credem c da, chiar
dac n mod indirect. Cronicarii au talent literar i nu le lipsete contiina scrisului. Dei
nu i propun s fac o literatur propriu-zis, ei creeaz efecte artistice prin deviaie.
Fcnd studii n strintate, unde intr n contact cu opere istorice, cronicarii i dau
seama de necesitatea scrierii unor astfel de lucrri i n limba romn. De aceea, ntori n
ar vor ncepe redactarea letopiseelor, prin care contribuie la formarea omului medieval.
Crile lor, care conin modele cum ar fi conductorul militar sau clugrul, vor fi folosite
la educarea fiilor de boieri i de domni. Din acest motiv, Pompiliu Constantinescu afirma
cu justee c Cine strbate mcar cei trei cronicari, strbate o lume, o epoc a vieii
noastre spirituale.
Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea
prin personaliti ca Grigore Ureche, Miron Costin, Radu Greceanu, Radu Popescu sau
Ion Neculce. Apariia i dezvoltarea scrisului cronicresc se explic printr-o necesitate
adnc. rile Romne aveau o istorie care risca s fie necat n uitare. Aadar, prima
intenie a cronicarilor a fost aceea a recuperrii trecutului. Ureche mrturisete, n acest
sens, c a scris ca s nu s nece a toate rile anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat,
s s asemene fierlor i dobitoacelor celor mute i fr minte, iar Costin, ca s nu se
uite lucrurile i cursul rii. Totodat, pentru cronicari, istoria are i un rol educativ,
fiind scris spre a servi de nvtur urmailor.
Dincolo de aspectul documentar, cronicile ating cteva probleme eseniale. n
primul rnd, originea poporului romn. Ea apare formulat nc de la Grigore Ureche,
ntr-o celebr fraz: Rumnii, ci se afl lcuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la
Maramorou, de la un loc sunt cu moldovenii i toi de la Rm se trag. Afirmaia o va
prelua, n De neamul moldovenilor, Miron Costin i o vor dezvolta ulterior Constantin
Cantacuzino sau Dimitrie Cantemir. Punnd n circulaie idei ca romanitatea poporului
romn, latinitatea limbii, continuitatea elementului roman n Dacia sau unitatea tuturor
romnilor, cronicarii au contribuit n mod substanial la formarea contiinei naionale.
Despre o influen direct a limbii cronicarilor asupra limbii literare nu se poate
vorbi dect la sfritul secolului al XIX-lea, cnd unii scriitori se inspir din stilul
cronicresc. n schimb, cronicile pot fi socotite primele exerciii de compunere n care
gsim forme ale literaturii originale. Valoarea lor artistic rezult, n primul rnd, din
subiectivitatea relatrii i din participarea autorilor la evenimentele relatate.
n sfrit, gsim n cronici, n form rudimentar, procedee ale prozei artistice:
naraiunea, caracterizarea, portretul, descrierea sau dialogul. Portrete precum cele ale lui
tefan cel Mare, Alexandru Lpuneanu, Dimitrie Cantemir, Petru cel Mare, descrieri,
precum aceea a invaziei lcustelor din Letopiseul lui Costin sau dialogurile vii din
cronica lui Neculce sunt pagini de adevrat literatur, n care creaia domin
evenimentul.

C5. Literatura romn veche. Evoluia poeziei

1. Preliminarii

nceputurile poeziei romne (ca de altfel ale poeziei n general) stau sub semnul
creaiei populare, cu o vechime de mii de ani, transmis prin viu grai i ajuns la noi sub
forma unor variante consemnate mult mai trziu. Dac romnul s-a nscut poet sau nu,
e o chestiune discutabil, care depete cadrele demersului nostru. Credem c romnii
nu sunt nici mai poei, nici mai puin poei dect alii. Cert este c vechii locuitori ai
acestor meleaguri au deprins obiceiul de a-i cnta bucuriile i suferinele. Practica nu e
neobinuit, ci fireasc n evoluia umanitii. n acelai timp ns, lirica romneasc se
distinge printr-o serie de particulariti care o unicizeaz ntre popoarele europene i nu
numai. Inventarul de teme i motive, structura metric, tiparele prozodice sau speciile
abordate datoreaz mult fondului poetic comun, ns prin tipul de sensibilitate, prin
maniera de percepie a marilor probleme existeniale i prin realizarea artistic, poezia
romneasc se individualizeaz, dovedindu-i originalitatea.
Dintre numeroasele poezii populare dou se disting prin frumuseea artistic i
capacitatea de a sensibiliza. Este vorba despre Monastirea Argeului, n care Clinescu
vedea ntruparea unuia dintre miturile fundamentale ale poporului nostru - acela al jertfei
pentru creaie - i Mioria, n care s-ar gsi concentrat concepia romnilor despre via
i moarte. Afirmaiile trebuie ns privite circumspect ntruct a reduce mesajul celor
dou texte la elemente de specific nseamn a le diminua valoarea. Ideea de a jertfi o
fiin uman pentru a putea dura ceva nu e o noutate, regsindu-se i n folclorul altor
neamuri din Balcani. Se cuvine ns subliniat faptul c, n balada romneasc, ea
dobndete valoare de mit prin drama pe care o triete Manole, prototipul creatorului
nsetat de creaie i gata s sacrifice tot ce are mai drag pentru a-i cldi opera.
Nici Mioria nu se reduce la exprimarea concepiei romnului despre via i
moarte. Nu este deloc ntmpltoare diversitatea interpretrilor, care merg de la a
considera textul expresia suprem a spiritualitii romneti pn la a susine c, de fapt,
avem de-a face cu un sacrificiu de tip orfic, cu un ritual care amintete de Misterele
Eleusine sau chiar de mitologia egiptean, aa cum propunea n perioada interbelic H.
Sanielevici.

2. Poezie romneasc n hain strin

2.1. Versuri n alte limbi

Un capitol important n evoluia poeziei romneti ctre manifestri scrise n limba
romn l reprezint acei autori care s-au vzui silii a mprumuta ca instrument de
comunicare o alt limb dect aceea a poporului lor. i includem aici pe Filotei, autorul
Pripealelor, redactate n medio-bulgar, pe Nicolaus Olahus, care a scris n latinete, pe
Petru Movil, cu versurile sale leeti, sau pe Dimitrie Cantemir, stihuitor n grecete.
Dintre acetia, de o reputaie european s-a bucurat (pe bun dreptate) Olahus, care, dei
poet ocazional, scrie versuri preponderent elegiace, n care ese elemente biblice, trimiteri
mitologice i aluzii sociale. Reprezentativ rmne poema Ctre secolul de acum, unde,
printr-o suit de interogaii, poetul arat cu degetul ctre contemporaneitate, supunnd
societatea unui rechizitoriu incisiv. Dei pctuiesc prin retorismul excesiv, versurile se
nsufleesc prin vigoarea acuzelor i prin idealul umanist care le-a generat:
Ce secol fost-a vreodat mai sinistru?
Ce cium crncen mai aductoare de moarte?
Ce pedeaps mai crud dect aceea a Styxului
i a lcaului lui Pluto cel nemilos?
Ce venin mai funest dect tine,
Secol ngrozitor?

2.2. Un traductor nzestrat: Dosoftei

Dosoftei poate fi considerat ntiul nostru poet. Traducerea sa impresioneaz i
astzi prin utilizarea resurselor de expresivitate ale limbii romne. Ea reuete s se
elibereze n bun msur de canoanele epocii, s nlture din retorismul excesiv i din
construciile bazate frecvent pe paralelismul sintactic. Fr a-i fi propus s scrie o oper
original, mitropolitul reuete ntia traducere versificat integral a Psalmilor n cultura
romn, dar i efecte artistice indirecte.
Gndit n primul rnd ca instrument de lucru pentru preoimea romneasc i
pentru puinii credincioi tiutori de carte, Psaltirea sa avea, fr ndoial, o finalitate
prin excelen religioas. Chiar i aa, talentul traductorului se dovedete mai puternic,
ajutndu-l s-i depeasc epoca, n care se considera c versificaia se nva prin
strdanii repetate. Lui Dosoftei nu i va fi fost uor s modeleze trirea religioas i s-o
atearn n tipare unei limbi greoaie, nededat nc literaturii. Caznele lui se vd n
numeroasele mpleticiri prozodice, cu totul explicabile dac inem cont de faptul c ne
aflam nc la nceputurile poeziei romneti.
n buna tradiie a Psalmilor davidieni, atitudinea psalmistului din Psaltirea pre
versuri tocmit (1673) se pstreaz n limitele dogmei religioase. Traductorul i asum
puine liberti de interpretare (legate mai ales de trimitere la realitile moldoveneti ale
vremii), pstrndu-se ntre smerenie i recunotin. Majoritatea psalmilor tradui de
Dosoftei sunt psalmi de laud i de nchinare, n care se recunoate atotputernicia lui
Dumnezeu i i se cere ajutorul pentru a nfrunta greutile vieii. Nu ntmpltor se
constat recurena unor termeni precum nedejde, razm, meser, putere,
dereptate, miel, biruire, izbvete.
Mai importante dect locurile comune sunt vrfurile pe care le atinge traducerea.
Un inventar al mijloacelor artistice relev folosirea repetat a interogaiilor retorice,
plasticitatea comparaiilor, prospeimea imaginilor, fineea rimelor sau curgerea
versurilor. nzestrarea incontestabil a lui Dosoftei se vede ntr-un psalm precum 47,
apropiat de metrica popular i, prin aceasta, mai sprinar fa de greoaiele stihuri ale
contemporanilor:
Limbile s salte
Cu cntece nalte,
S strige-n trie
Glas de bucurie,
Ludnd pre Domnul,
S cnte tot omul.
Nu ntmpltor asemenea psalmi au fost asimilai, trecnd n repertoriul colindelor
ardeleneti. Poetul cci merit pe drept cuvnt a fi socotit aa nelege nevoia de a da
o reprezentare palpabil, sugestiv mesajului religios, reuind performana de a mbrca
n veminte lirice noiuni dintre cele mai abstracte. El are cum a artat G. Clinescu
vorba material ce d corp mhnirilor abstracte. Din aceast perspectiv, Psalmul
136 este o capodoper, fiind punctul cel mai nalt al ntregii cri. Asupra expresivitii
textului au czut de acord mai toi istoricii literari care s-au ocupat de Psaltirea lui
Dosoftei:
La apa Vavilonului,
Jelind de ara Domnului,
Acolo ezum i plnsm
La voroav ce ne strnsm,
i cu inem amar,
Prin Sion i pentru ar,
Aducndu-ne aminte,
Plngeam cu lacrmi herbinte.
 Pentru Mircea Scarlat, asemenea versuri sunt dovada incontestabil a talentului lui
Dosoftei: Se poate vorbi aici de o simpl traducere? E drept c autorul nu face dect s
versifice un subiect dat. dar o face, aici, cu un rar ntlnit talent, realiznd poate cele
mai frumoase versuri din ntreaga noastr literatur veche.
Dac talentul lui Dosoftei a fost recunoscut, dac despre autohtonizarea sau
mpmntenirea psalmilor s-a vorbit, dac s-a acceptat valoarea crii n istoria poeziei
romneti, este interesant de urmrit i posibila filiaie ntre Psalmii si i cei ai altor
autori precum Macedonski, Arghezi sau Ioan Alexandru. Pentru c n cultura noastr
psalmii s-au transformat dintr-o specie religioas ntr-una literar, cunoscnd avataruri
spectaculoase n funcie de personalitatea scriitorului i epoca apariiei lor. Dup 1673,
Psaltirea a circulat prin intermediul mai multor cpii, rspndindu-se n teritoriile locuite
de romni. Traduceri ale psalmilor s-au mai fcut, dar nici una nu poate rivaliza ca
importan cu aceea a lui Dosoftei. Un moment de referin n evoluia speciei l
reprezint Psalmii moderni ai lui Macedonski, amestec de romantism i simbolism, n
care se simte zbaterea poetului ntre revolt i umilin. Cei unsprezece psalmi au o
evident finalitate estetic, punctat, pe alocuri, de accente sociale, tipice pentru
personalitatea lui Macedonski. Odat cu Tudor Arghezi, psalmii vor dobndi o
dimensiune gnoseologic i existenial. Psalmii arghezieni intereseaz nu n msura n
care autorul este un poet religios sau nu, ci prin abordarea inedit a relaiei om-
Dumnezeu. Nelinitile omului de secol al XX-lea i gsesc ecou n ncercarea disperat a
psalmistului de a primi un semn de la divinitate. Nu existena lui Dumnezeu este pus la
ndoial, ci capacitatea omului de a accepta aceast existen. Prin poezia lui Ioan
Alexandru asistm la o ntoarce a psalmilor ctre propria esen. Psalmii si sunt
strbtui de un fior mistic intens, avnd fervoarea rugciunilor unui pustnic.
Dei traductor, Dosoftei se dovedete la fel de bine poet original, nelimitndu-se la
redarea fidel a sensului cuvintelor, ci cutnd s dea expresivitate versurilor, pe care le
presar cu imagini artistice i figuri retorice sau de stil. O comparaie ntre psalmii si i
orice versiune n proz evideniaz tiina mitropolitului de a face versuri, precum i buna
stpnire al limbii romne. Psalmul 5, bogat n comparaii i trimiteri la lumea animal,
conine i el versuri de mare expresivitate pentru stadiul incipient n care se gsea poezia
romneasc:
Preste luciu de genune
Trec corbii cu minune,
Acolo le vine toan
De fac chiii gioc i goan.

Calitile expresive remarcabile ale Psaltirii le-a sintetizat cercettorul literar Al.
Alexianu, care scria: Psalmii lui Dosoftei sunt de altfel destul de originali, limba e att
de vie, verbul att de persuasiv i de ingenios, imaginile aa de proaspete i factura att
de autohton, nct se poate afirma fr greeal c Psaltirea tiprit n acest an este pe
alocuri cu mult mai mult a lui Dosoftei dect a regelui David i nc i mai vrtos a
Moldovei din acel timp dect a mitropolitului nsui. Struie anume n paginile acestei
psaltiri, ca un parfum de smirn, mai presus de orice, o poezie inefabil, o poezie a
cucerniciei, ptrunztoare i emoionant, intraductibil, pretutindeni prezent.

3. Poezie romneasc n hain romneasc

3.1. Primele stihuri
Pe lng crile religioase, Varlaam scrie i prima poezie n limba romn, din
categoria versurilor la stem, pe care le aaz n fruntea Cazaniei sale din 1643:
Dei vedzi cndva smn groaznic,
s nu te miri cnd s arat puternic,
C putearnicul putearea-l nchipuiate
i slvitul podoaba-l schizmeate.
Cap de bur i la domnii moldoveneti
Ca puteria aceii hieri s o socoteti.
De unde mari domni spre laud -au fcut cale,
de acolo i Vasilie-Vod au ceput lucrurile sale.
Cu nvturi ce n ara sa temeliuiate
Nemuritoriu nume pre lume ie zideate.

3.2. Lirica reflexiv-filosofic: Miron Costin

Dac acceptm c poezia nseamn (i) atitudinea n faa existenei, atunci logoftul
moldovean este, cu siguran, primul poet de limb romn de valoare.
Consecina fireasc a procesului de laicizare a liricii religioase, Viaa lumii i
pstreaz nsemntatea istoric (marcnd momentul decisiv al desprinderii de tradiia
literar bisericeasc), dar se contureaz i ca o reuit estetic din perspectiva realizrilor
artistice, prin care autorul i depete epoca. Socotit de Mircea Scarlat primul poem
gnomic notabil scris n limba romn, textul e din acelai aluat cu Letopiseul(1675).
Influenele livreti despre care s-a tot vorbit exist i sunt decisive pentru nelegerea
poemului. Nu trebuie uitat c Miron Costin triete o perioad agitat, marcat de luptele
dintre partidele boiereti, de intrigi pentru tron, de tulburri interne i externe, care l-au
condus la concluzia Ecleziatului. Ceea ce alii deprind din cri, el triete nemijlocit,
ajungnd chiar s piar sub sabia clului care s-a grbit a executa ordinul pripit al
domnitorului Constantin Cantemir.
Ideea zdrniciei d natere unui poem meditativ, presrat cu momente lirice ieite
din contientizarea efemeritii vieii. Venit pe cale livresc, dar dublat de experiena de
via, ea s-a constituit ntr-un pretext pentru obiectivarea propriei filosofii existeniale.
Fr a fi neaprat un fatalist, cum s-au grbit a-l cataloga unii, Costin e mai degrab un
lucid:
A lumii cntu cu jale cumplit viiaa,
Cu griji i primejdii, cum iaste i aa:
Prea subire i-n scurt vreme tritoare.
O, lume hiclean, lume neltoare!
Trec zilele ca umbra, ca umbra de var,
Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar.
Universala tem fortuna labilis primete o rostire original, care, fr a-l
transforma ntr-un precursor, conine totui evidente ecouri eminesciene:
Fum i umbr sntu toate, visuri i prere.
Ce nu petrece lumea i n ce nu-i cdere?
Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu,
Ce e n lume s nu aib nume trectoriu?
 Viaa lumii este un poem filosofic, o meditaie pe tema vremelniciei i a
deertciunii lumii. Fr a fi neaprat original, cartea are meritul de a iei din cadrele
istoriografie, fiind mai degrab beletristic.

Perioada premodern
(1780-1830)

C6. Iluminismul european i iluminismul romnesc. coala Ardelean

1. Sfritul secolului al XVIII-lea

1.1. Iluminismul n cultura european

n multe din rile europene, secolul al XVIII-lea a fost numit secolul luminilor,
pentru a se defini astfel rspndirea cunotinelor prin luminarea maselor. Iluminismul
(sau luminismul) este un curent de gndire, cu multiple consecine pe plan politic, istoric
i artistic, care tinde s emancipeze omul din poziia n care fusese fixat pentru a-l face
prin munc i cultur mai bun. Expansiunea iluminismului trebuie pus n legtur cu
dezvoltarea unei noi clase sociale, receptiv la schimbri, anume burghezia. Secolele
anterioare inuser n ignoran societatea i omul. Acum ns, popoarele se artau
dornice de cunoatere, de lumin. Aadar, se impun rspndirea culturii i msuri n
favoarea burgheziei n ascensiune. Luminismul poate fi considerat un curent ideologic
critic, al crui ultim scop era nlturarea piedicilor din calea progresului.
El s-a manifestat nti n Anglia i n rile de Jos, a trecut n Frana, unde a dat
natere Enciclopediei, i ulterior s-a propagat spre estul Europei. Iluminismul are un
caracter antifeudal i antidespotic. Instituii precum monarhia absolut, biserica, justiia
sau coala sunt supuse unor critici severe. Gnditori iluminiti ca John Locke,
Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau cer anularea privilegiilor feudale,
limitarea puterii monarhului i acordarea de liberti sociale i politice ntregului popor.
Argumentele lor fundamentale se bazau pe principiile de egalitate i libertate, pe ideea
dreptului natural i a contractului social, potrivit crora oamenii au dreptul de a-l izgoni
pe monarh dac acesta nu le protejeaz drepturile i libertile.
 A doua trstur important a iluminismului o reprezint spiritul su raionalist i
laic. Ca urmare a dezvoltrii tiinelor se propune o nou interpretare a vieii, una
materialist, ieit de sub tutela bisericii. n acest climat se dezvolt i o literatur
iluminist, manifestat prin specii cum ar fi romanul filosofic, teatrul idei, comedia
satiric sau drama burghez. Prin alegorie, parabol sau fabul se satirizeaz fanatismul
religios i se denun abuzurile tiraniei feudale, promovndu-se ideea de toleran i
egalitate ntre oameni.

1.2. Iluminismul n cultura romn. Precursorii colii Ardelene

rile Romne nu rmn izolate de efervescena acestei epoci, dei ptrunderea

ideilor iluministe la noi a fost ntrziat de dominaia strin i de feudalismul autohton.
Cel dinti nucleul iluminist l constituie Transilvania. Din 1688, Ardealul trece sub
dominaia habsburgilor, iar pentru a-i consolida puterea, Viena caut o apropiere
cultural i spiritual a popoarelor supuse. Trecerea unei pri a romnilor la catolicism
(1700) nu va fi urmat de respectarea promisiunilor materiale, ns va oferi tinerilor
greco-catolici posibilitatea de a studia n centre universitare apusene. Dintre ei se va
recruta prima promoie de crturari romni transilvneni, precursorii colii Ardelene. Cel
mai cunoscut dintre ei, Ion Inochentie Micu Klein, a intervenit ca membru al Dietei,
pentru acordarea de drepturi pentru romni. Protestele i memoriile sale au rmas ns
fr efect, iar el a fost nevoit s plece n strintate. Forma suprem de protest a
constituit-o Supplex Libellus Valachorum (1791), redactat de intelectualii romni din
Transilvania. Este un program de lupt prin care se cerea ca romnii s nu mai fie
considerai naiune tolerat i s li se acorde drepturi egale cu ale celorlalte naionaliti.
Argumentele pe care se bazeaz semnatarii lui sunt vechimea poporului romn n
Transilvania, numrul mare de locuitori i ndatoririle numeroase care le revin romnilor.

2. coala Ardelean

n plan cultural, lupta romnilor s-a concretizat prin activitatea colii Ardelene.
Corifeii micrii sunt Samuil Micu (1745-1806), Gheorghe incai (1754-1816), Petru
Maior (1760-1821) i Ion Budai-Deleanu (1760-1820). Primii trei scriu lucrri de factur
teologic, lingvistic i istoric, n vreme ce Budai-Deleanu este singurul scriitor propriu-
zis. coala Ardelean este o micare de eliberare naional i social care folosete
principii, argumente i idei iluministe n scopul obinerii de drepturi pentru romnii din
Transilvania. Activitatea ei se manifest n dou direcii. Prima are un pronunat caracter
iluminist i urmrete emanciparea oamenilor (mai ales a ranilor) prin nfiinarea de
coli n limba romn i publicarea de cri de popularizare a tiinelor. Cea de-a doua
direcie, tiinific, mai elaborat, const n studii religioase, istorice, filologice i
beletristice.

2.1. Scrieri istorice

n ceea ce privete stilul, Samuil Micu este cel mai aproape de cronicarii
moldoveni. Scopul scrierilor sale istorice este de a-i face pe romni s se mndreasc cu
originea lor. Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor se remarc nu prin documentarea
exhaustiv, ci prin ndemnul la lupta pentru pstrarea identitii naionale.
i Gheorghe incai susine continuitatea i latinitatea romnilor n Hronica
romnilor i a mai multor neamuri, lucrare care ncepe cu prezentarea etnogenezei
romnilor, menionnd luptele dintre Decebal i Diomiian, din anul 86. Victoria lui
Traian asupra dacilor este vzut n latura ei pozitiv i echivaleaz cu impunerea unei
civilizaii superioare. Retragerea aurelian este admis, dar nu i aceea a colonilor. incai
respinge i ideea cuceririi romnilor de ctre maghiari, lansat de cronicarul anonim al
regelui Bella. Spre deosebire de ceilali reprezentani ai colii Ardelene, el i
argumenteaz ideile prin trimitere la lucrri istorice romneti i strine pe care le
cunotea bine. Hronica romnilor este modern prin concepia raionalist i prin
spiritul su critic. incai se pronun pentru cunoaterea direct a manuscriselor i pentru
obiectivitate. Din scrupulul de a fi exact, el corecteaz greelile acolo unde le ntlnete.
ntlnim n lucrare i idei luministe cum ar fi simpatia pentru iobagi i dispreul fa de
nobili. Meditnd la soarta neamului su, incai gsete c suferinele romnilor se
datoreaz dezbinrii i nenelegerilor de tot felul. Dei bogat n coninut, cartea este
rareori citit, iar unii o consider chiar inexpresiv.
Cartea care l-a fcut celebru pe Petru Maior este Istoria pentru nceputul romnilor
n Dachia, cu cincisprezece capitole i dou adaosuri Disertaie pentru nceputul limbii
romne i Disertaie pentru literatura cea veche a romnilor. El abordeaz aceeai
problem a originii poporului romn. Lucrarea are caracter politic, urmrind s
demonstreze drepturile romnilor. Informaia relativ redus este compensat prin violena
rspunsurilor mpotriva istoricilor germani Erder, Engels i Resler, care susineau c
romnii nu sunt urmaii romanilor i c au venit n Transilvania de la sud de Dunre, n
secolul al XIII-lea. Pe acetia, Maior i numete fiare slbatice, iar teoria lor i se pare
o fabul.

2.2. Scrieri lingvistice

Elementa linguae daco-romanae sive valachicae (1780) poate fi socotit prima
gramatic romneasc tiprit la noi. Lucrarea adopt ca ortografie sistemul etimologic
din dorina de a demonstra i grafic latinitatea limbii romne. Considernd c suntem
motenitorii latinei clasice, Micu exagereaz ca i atunci cnd ncearc s demonstreze
permanentizarea tuturor formelor gramaticale din latin n romn.
Mai aproape de adevr se dovedete Petru Maior, care poate fi socotit un precursor
al filologiei romanice. El stabilete originea limbii romne n latina popular, citnd n
acest sens inscripii pstrate pe teritoriul rii. Aduce n discuie i influena slav asupra
romnei timpurii, dar face precizarea c ea nu a afectat structura limbii care era deja
format. Totodat, el militeaz pentru scrierea cu alfabet latin n crile laice.
n filologie se simte tendina crturarilor de a dovedi cu orice chip c majoritatea
cuvintelor romneti sunt de origine latin i de a elimina rmiele slavone. Ei
ortografiaz etimologic i construiesc o scriere artificial. adic devine adeque, iar
care, quare. Fanteziste se dovedesc i etimologiile. Spre exemplu, tnguire vine de
la tundere, fiindc jeluitorii se tund.
Maior a participat i la redactarea Lexiconului de la Buda, nceput de Samuil Micu,
dar terminat abia n 1825, dup moartea sa.
C7. Ion Budai-Deleanu

2.3. Scrieri beletristice

ncercrile literare n versuri ale lui Gh. incai au doar valoare biografic. Samuil
Micu experimenteaz scrieri de natur filosofic din convingerea c pentru formarea unei
culturi naionale filosofia este indispensabil.
Cel mai important crturar ardelean n domeniul literaturii rmne Ion Budai-
Deleanu. nainte de iganiada, el a scris poezie de scurt ntindere. Epopeea, redactat n
dou versiuni (una n 1800, alta n 1812), constituia o noutate absolut pentru literatura
romn a vremii. Din pcate, ea va fi cunoscut publicului larg abia n a doua jumtate a
secolului al XIX -lea. Budai-Deleanu era convins de necesitatea de a cnta eroii naionali
n poezie, constatnd cu ntristare c, din lips de scriitori, acum pe toate acele persoane
luminate din cruntele veacuri ceaa uitciunii i-au acoperit. Mnat de dorina de a cnta
fapte eroiceti, autorul se arat rezervat, simulnd modestia: o asemenea posie
poftete un poet deplin i o limb bine lucrat. Din aceste considerente, el nu se
ncumet s scrie o epopee eroic, ci o alctuire poeticeasc ntru care am amestecat
ntr-adins lucruri de ag, ca mai lesne s se neleag i s plac.
Aciunea iganiadei se petrece n Muntenia secolului al XV-lea. Pentru a evita
eventuale ncercri de trdare din partea iganilor, Vlad epe i narmeaz i i trimite
ctre Spteni, ntre Brbteti i Inimoasa. Defilarea acestora prin faa lui Vod (cetele de
ciurari, argintari, cldrari, fierari, lingurari, aurari i liei) constituie un tablou realist,
impregnat cu un umor suculent. n timpul drumului, Satan, sprijinitorul turcilor, o rpete
pe Romica, logodnica lui Parpangel. Tnrul nefericit pleac n cutarea iubitei, dar, cnd
o gsete n pdurea nlucit, sfntul Spiridon, protectorul fecioarelor, face un semn i
ea dispare din nou. n peregrinrile sale, Parpangel bea ap vie, dobndete puteri uriae,
mbrac armura voinicului Argineanu i face minuni n lupta contra turcilor. Dup mai
multe aventuri, oastea iganilor ajunge la Spteni, iar Parpangel o regsete pe Romica i
se cstoresc. La nunt, el povestete cteva episoade ale cltoriei sale prin Rai i Iad.
iganii vor s pun bazele unui stat i ncep discuii interminabile asupra formei de
guvernare. Fragmentul respectiv are o deosebit semnificaie n text, permind autorului
s-i vehiculeze ideile iluministe. Polemicile iganilor-filosofi se termin ns, invariabil,
printr-o ncierare general. Nici lupta lui Vlad epe nu sfrete mai bine, domnitorul
fiind trdat de boieri i silit s fug din ar.
Sensurile iganiadei au fost precizate chiar de autor, care, n Epistolia nchintoare
ctre Mitru Perea, a artat c epopeea sa este de fapt o alegorie n multe locuri, unde
prin igani se neleg i alii, carii tocmai aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd.
Aadar, epopeea devine un prilej de a critica viciile societii, nobilimea care asuprea pe
rani i clerul, catolic sau ortodox. Calificndu-i lucrarea drept o poem eroi-comic,
scriitorul scoate n eviden latura comic reprezentat prin ridiculizarea iganilor i
latura eroic dat de luptele lui Vlad-epe mpotriva turcilor. iganiada are un aspect
mozaicat, sintez de eroic, comic i satiric. Trind ntr-o societate incipient burghez, cu
o alt mentalitate fa de antichitate, Budai-Deleanu nu mai putea scrie o Iliad sau
Odisee i s-a vzut nevoit s modifice profilul poemului, adaptndu-l timpului su.
Marea realizare a iganiadei o reprezint limba, mpnzit de elemente populare.
Nu lipsesc nici neologismele sau arhaismele. De fapt, se poate vorbi de o adevrat
revoluie la nivelul limbajului, cum numai Eminescu, Arghezi sau Nichita Stnescu vor
ndrzni ulterior s fac. Elementele lexicale, pline de pitoresc, contribuie ntr-o msur
simitoare la amplificarea comicului de situaie. Ccga arunc o bebee, Gogul
tocorosete, Goleman se nscocoar, Bobul n-a mncat tirigoaie, focul scoate bobtaie,
iganii sunt ciuhoi, se loliesc, strig hoha, bura-bura, bat lela, iar tinerii se nlivobesc.
Pe lng ignime, din rndurile creia se desprind cteva figuri precum Parpangel,
Aordel, Cucavel, apar n subsol i personaje ca Mitru Perea, Erudieanu, Criticos,
Idioeanu sau Ntroiu, al cror rol este de a comenta ntmplrile povestite. Numele
iganilor l-au entuziasmat ntr-att pe Clinescu nct le consider un genial catalog
grotesc de sonuri.
Prin valoarea sa multipl, iganiada reprezint o realizare unic n peisajul literar
al epocii. Coninutul de idei, dar i realizarea artistic, o transform ntr-o ilustrare
fericit a ideilor luministe ale colii Ardelene. Nu e mai pui adevrat c lucrarea i
pstreaz actualitatea, putnd fi abordat din perspectiva literaturii contemporane.
Denaturarea tiparului epopeii antice, considerarea textului drept o jucreau,
diseminarea unor idei luministe printre lucrurile de ag cum sunt ntmplrile
iganilor, caracterul alegoric, intertextualitatea comentariilor de subsol sunt tot attea
date ale postmodernismului.

C7. Tranziia spre modernitate

Pe la 1800 situaia general a Europei se schimb. Dup ce iluminismul i

propusese s fac din om o fiin complex, util societii, se lrgesc posibilitile de
cunoatere. Se tipresc tot mai multe cri, cltoriile n strintate se nmulesc i ele, iar
prin intermediul lor crete cantitatea de informaii. rile Romne sufer i ele asemenea
transformri, chiar dac ntr-un ritm mai lent i cu ntrziere fa de Occident.
Schimbrile care se profileaz la nivelul gndirii se observ i n vocabular, unde sunt
mprumutai tot mai muli termeni de origine francez, mai nti prin intermediar grecesc
i apoi direct de la surs.
Marea tem a literaturii epocii o reprezint dragostea. Autorii ncep a sm i a
pune n versuri aceste triri. Nu ntmpltor primele decenii ale secolului al XIX-lea se
remarc prin creterea numrului poeilor. Vcretii, C. Conachi, Ion Cantacuzino,
Barbu Paris Mumulean, Alexandru Beldiman, Constantin Stamate, Ion Prale, Daniil
Scavinschi i alii sunt produsul acestor schimbri sociale i traduc n stihuri sensibilitatea
vremii lor. Lirica erotic din epoca de tranziie nu trebuie suspectat de frivolitate, ci o
manifestare mimetic, dup model anacreontic, a poeziei erotice orientale. Orict de
naiv ar suna astzi, nu trebuie uitat c ea a fost scris de poei care fac trecerea de la
lirica religioas, mirosind a tmie i lumnare, la poezia cu adevrat liric, slvind n
locul fecioarei Maria pe femeia pmnteasc.

1. Poeii Vcreti

Activitatea poeilor Vcreti, desfurat pe ntinderea a trei sferturi de veac, nu

reprezint numai o schimbare de mentalitate fa de epocile anterioare, ci i un nceput de
afirmare al spiritului nou n poezia romneasc. Vcretii nu sunt primii poei romni,
dar sunt cei mai apropiai de ceea ce nelegem astzi prin lirism.
Pentru nelegerea just a procesului de dezvoltare a poeziei Vcretilor, Al. Piru
crede necesar stabilirea unei distincii: Ienchi i Alecu Vcrescu aparin perioadei
1770-1800, iar Nicolae i Iancu Vcrescu, celei de la 1800 la 1847. Totodat fiecare
dintre cei patru are fizionomia sa i un anumit mod de a scrie, ceea ce i face unici.
Discutarea lor global a dus la uniformizare i la diminuarea meritelor artistice ale
fiecruia.

1.1. Ienchi Vcrescu (1740-1797)

Dei implicat activ n viaa politic a rii, Ienchi Vcrescu a gsit rgaz pentru
a tipri, n 1787, Observaii sau bgri de seam asupra regulelor i ornduelelor
gramaticale romneti, pe care o scrisese cu civa ani nainte. nvatul mare sptar
redacteaz ntre anii 1788 i 1794 i o Istorie a preaputernicilor mprai otomani, o carte
de biografii ale sultanilor otomani, care dovedete preocuprile sale culturale.
Creaia sa literar se compune din poezii didactice, erotice i religioase. Ienchi
scrie o poezie galant, specific sfritului de secol XVIII i tributar n bun parte liricii
greceti din care mprumut idei pentru Amrt turturea sau Spune inimioar, spune! La
fel se ntmpl ntr-o grdin, o capodoper miniatural care exprim, printr-o nimerit
metafor, indecizia ndrgostitului:
ntr-o grdin
Lng-o tulpin
Zrii o floare
Ca o lumin.
S-o tai se stric!
S-o las mi-e fric
C vine altul i mi-o ridic.
Se simte ns n lirica sa i influena folclorului sau a cntecelor btrneti. Dup G.
Clinescu, poeziile lui sunt cvasi-lutreti, iar n acest scop invoc versuri precum:
Amrt turturea,
Cnd rmne singurea
Cci soia i-a rpus,
Jalea ei nu e de spus.
 Cu toate acestea, versurile sale se remarc prin delicatee, rafinament i elegan n
exprimare. Locul n istoria literaturii romne nu i-l asigur ns acest tip de poezie, ci des
invocatul catren intitulat Testament:
Urmailor mei Vcreti!
Las vou motenire
Creterea limbii romneti
i-a patriei cinstire!

1.2. Alecu Vcrescu (1769-1799)

Fr pretenia de a fi scriitor, Alecu, fiul lui Ienache Vcrescu, i strnge ntr-o

condicu pentru trebuinele lui cteva strofe, caracterizate printr-un patos jalnic:
De lacrmi vrs prae
Cu groaznic vpae.
i poeziile lui sunt cntece de lume, ceva mai elaborate, cu adaosuri livreti i
imagini de interioare boiereti. Mai cunoscut este Oglinda, construit pe un motiv de
circulaie n epoc:
Oglinda cnd i-a arta
ntreag frumuseea ta,
Atunci i tu ca mine
Te-ai nchina la tine.
Alteori poetul se imagineaz n ipostaza unui fluture de noapte, fascinat de ochii
iubitei care l atrag. E aici o reminiscen din lirica lui Petrarca.
Alecu Vcrescu este un poet clasic prin analiza discursiv a strilor sufleteti i un
romantic prin patosul confesiunii. Se poate constata n lirica sa o tendin de adncire a
sentimentelor, creia moartea prematur a scriitorului i-a curmat dezvoltarea
promitoare.

1.3. Nicolae Vcrescu (1784-1828)

Spre deosebire de fratele su, Nicolae are un stil mai vioi, mai viril, influenat de
elanuri haiduceti i sonoriti populare:
Daleo, daleo, drag durd,
F-te-ncoace, nu fi surd,
Vin s te-ngrijesc mai bine
C-a-mpuiat grierii-n tine,
Daleo, daleo, vai de mine.
El cnt dragostea ca pe un scop n sine i ca unic raiune a existenei, n versuri de
mare simplitate i n acelai timp rafinament:
A tri fr-a iubi
M mir ce trai o mai fi.
Formula sa poetic este greu definibil, ntruct mbin un vitalism specific
literaturii populare cu o filozofie a zdrniciei de extracie biblic.

1.4. Iancu Vcrescu (1792-1863)

Iancu, fiul lui Alecu, a fost un susintor al culturii, contribuind la promovarea
teatrului n limba romn. Ca poet debuteaz tardiv, n 1829, iar primul volum i apare
abia n 1848 i cuprinde aproximativ dou sute de poezii de factur divers: balade,
elegii, ode, epigrame, sonete, improvizaii bahice etc.. Dei lipsite de valoare artistic, ele
s-au bucurat de succes n epoc. Cele mai cunoscute rmn Primvara amorului,
Ceasornicul ndreptat, Peaz rea sau Ielele.
Titluri abstracte precum Adevrul, Pacea, Nencrederea, Simpatia, Desprirea,
Judecata, Imaginaia aparin poeziei didactice. Stihurile din La pravila rii se remarc
printr-un umor trist de imagini: vulturul a degenerat n corb, iar romanul, n romn.
Ceasornicul ndreptat cultiv intenionat monotonia. n vreme ce poetul roag ceasul s
treac repede peste momentele neplcute i s zboveasc asupra celor plcute, versul
curge impasibil ca o limb de pendul. Baladele lui Iancu Vcrescu sunt construite pe
motive romneti. Peaz rea e strbtut de un fior fantastic i conine versuri de mare
plasticitate. n Ielele predomin burlescul, nsctor de imagini artistice puternice,
amintind de vrjitoarele lui Shakespeare din Macbeth:
Una e chioar
C-un ochi de cioar,
Alta spetit,
Mult obosit;
Alta guat
Tot ceart cat;
Alta brfete
Prea neghiobete;
Una gngav
St pe glceav;
Alta bogat,
chioap-ngnfat;
Alta calic,
Gheboas, mic;
Cea mai snovoas
E ofticoas;
i cea mai bun
E cea nebun
Primvara amorului dezvolt un cunoscut episod anacreontic, acela al ivirii i al
adpostirii Amorului. Poema e un mare tablou cmpenesc, deschis cu privelitea imens a
Carpailor. Autorul descrie Trgovitea, zugrvete detalii cmpeneti i exprim
nviorarea naturii sub impulsul erosului.
Poet divers, Iancu Vcrescu experimenteaz aproape toate speciile literare i lupt
cu limba nc neformat, pregtind astfel terenul pentru poezia romn modern.

2. Anton Pann (1797-1854)

Fiu de igan cldrar, Anton Pann s-a ridicat din srcimea oraelor prin munc,
fiind un autodidact. Dotat cu talent, bun cunosctor al poporului, Pann s-a consacrat
ndeletnicirii de a aduna, prelucra i tipri un tip de literatur atractiv ca form i moral
prin coninut. El se adresa unui public amestecat i destul de restrns, constituit din
trgovei i meteugari, legai de tradiia folcloric i de crile populare. Principala
caracteristic a acestei literaturi o constituie accesibilitatea, modalitatea de exprimare
direct. Sursele ei de inspiraie sunt dintre cele mai diverse: snoave, poveti populare sau
scriitorii contemporani.
Dei contemporan cu Heliade-Rdulescu, Gr. Alexandrescu sau Dimitrie
Bolintineanu, Anton Pann pare a fi dintr-o alt epoc, nepotrivindu-se preromantismului.
Nu ntmpltor G. Clinescu l-a i inclus ntre clasicii ntrziai, sintagm prin care
desemneaz prelungirea unui anumit tip de scriitur al crei moment de glorie trecuse.
Pe lng o serie de cri de specialitate, Pann prelucreaz i opere de colportaj, cum
ar fi ndrepttorul beivilor, Hristoitie au coala moravurilor, Nzdrvniile lui Nastratin
Hogea. De o aparen naiv, sfaturile din Hristoitie ar face astzi pe orice copil s rd:
Cnd vei fi la adunare
Sau vorbeti cu oarecare,
Te pzete foarte tare,
Ca nu din vreo rea dedare,
S-i fie minile ajunse,
Spre prile cele ascunse,
Au s te scarpini cu ele
Spre locurile acele,
C e lucru de ruine
i a fi nu se cuvine.
Cu pretenii de poet liric, Pann i adun poeziile n volumul Spitalul Amorului sau
Cnttorul dorului. Prin prelucrarea puternic, pot fi considerate originale alte cteva
culegeri cum ar fi Fabule i istorioare, Culegere de proverburi sau Povestea vorbei i O
eztoare la ar sau Povestea lui Mo Albu.
Arta lui Anton Pann este clasic, ndreptat spre observaia moral cu ndemnare.
Dup o punere n tem, realizat printr-o succesiune de proverbe, vine o istorioar
exemplificatoare i morala construit tot din proverbe. Al. Piru crede c prin
ingeniozitatea combinrii acestor proverbe se creeaz tipuri de neuitat, o adevrat
comedie uman. Vorbind de cusururi, minciuni, flecrii, prostie, nerozie, beie, hoie,
mnie, pizm, ceart, neruinare, obrznicie, fric, ipocrizie, lcomie, despre vorbire,
mncare, nvtur, amor, ur, cstorie, sntate sau boale, el acoper o ntreag lume,
creia i d la iveal bune i rele, ntr-un amestec de gingie i vulgaritate. Iat definit
tipul indolentului:
Cnd umbl prin poticele
Parc e luat din iele.
Te uii la dnsul i parc
Tot prin strchini goale calc.
Umbl parc treier la mrcini.
Cnd te uii la el i trece
Parc este n chiostece.
Umblarea-i ncovoiat
Ca la pisica plouat.
La o treab cnd se scoal
Parc are ou-n poal.
Memorabil rmne Povestea vorbei, unde se vede darul scriitorului de a versifica
fr greutate. Tonul umoristic vine din uurina de a pune n versuri chestiuni curente
crora le mprumut i o anumit repeziciune:
 Sarea cnd e umedoas arat ploaie sau nor,
Iar cnd este usccioas va fi timp dogoritor.
Despre cstorie ilustreaz eternul conflict ntre generaii. n primul dialog, Muma
i fata, asistm la un adevrat duel verbal. ntr-un limbaj neao, specific femeilor de la
ar, fata cere mamei brbat, cutnd prin metafore de sorginte agricol s o conving
ca i-a venit vremea. Opoziia ferm a mamei, tradus n replici acide, zeflemitoare, o
determin pe copil s treac la ameninri:
Or d-mi brbat, or c plec,
S m duc s m nec,
Unde-i fi lacul mai sec,
C astzi se las sec.
n Tatl i fiul situaia se inverseaz, biatul cutnd tot soiul de pretexte pentru a nu se
nsura. Prevenitor, el i avertizeaz printele asupra riscurilor pe care le presupune
cstoria i i vorbete, ntr-un limbaj aforistic despre aparen i esen:
C
Ce e frumos la toi place,
Dar nu tie-n el ce zace.
C te uii,
Dinafar mr frumos
i-nluntru gunos.
C Anton Pann nu este un simplu culegtor de folclor i c Povestea vorbei nu se
rezum la o culegere de proverburi s-a artat n repetate rnduri i pe bun dreptate.
Critica literar a mers chiar mai departe, susinnd prin voci cum e aceea a lui
Perpessicius c finul Pepelei, cel iste ca un proverb atinge zonele artei autentice i este
nainte de toate un scriitor, mai mult, un artist, valoros prin darurile lui de
meteugar ale verbului i versului romnesc. i Nichita Stnescu l preuia pentru
contribuia la dezvoltarea poeziei, considernd c Anton Pann anticipeaz prozodic
poezia modern. El se sustrage contient sau nu formelor i formulelor mecanice de
poezie. Tensiunea versurilor lui, fluctuant, i gsete cu rare excepii mai totdeauna
expresia cea mai adecvat.9
Credem ns c meritele poeziei lui Anton Pann nu se reduc la aspecte prozodice i
formale. Iscusita prelucrare a materialului folcloric, efectele comice savuroase i
realizarea dezideratului horaian utile dulci sunt tot attea caliti ale scrisului su.

9
Nichita Stnescu, Temenea la Anton Pann
 Perioada paoptist
(1830-1863)

C8. Paoptismul. Cadrul cultural

1. Introducere

Prima jumtate a secolului al XIX-lea este o perioad agitat i bogat n

transformri, care au pregtit, printr-o micare social-cultural larg, evenimentele
Revoluiei de la 1848. Dup ncheierea tratatului de la Adrianopol (1829), prin care rile
Romne dobndeau autonomie administrativ i libertatea comerului, se creeaz
premisele modernizrii vieii sociale i a culturii. Cu toate acestea procesul se va
desfura lent, ntruct mecanismele ornduirii feudale i despotismul domnilor
pmnteni constituiau tot attea impedimente n calea europenizrii statelor romneti. n
ciuda tuturor represiunilor, se intensific n epoc starea de spirit antifeudal, cerndu-se
tot mai insistent schimbarea sistemului de guvernmnt i ngrdirea drepturilor abuzive
ale marilor boieri.
Pe la 1840, ca o reacie mpotriva imitaiei i importului de forme din cultura
occidental, se dezvolt n micarea cultural de la noi un puternic spirit naional. Astfel,
se insist asupra importanei folosirii n scris a limbii romne, asupra creaiei originale i
asupra valorilor naionale. Acum se pun bazele unei adevrate renateri culturale,
manifestate n domenii precum nvmntul, presa, teatrul, tiina sau literatura. Iau
fiin societi culturale i tiinifice, crete numrul publicaiilor, se formeaz un public
cititor, se nfiineaz biblioteci i se nfiripeaz o via artistic. Perioada paoptist este o
epoc dinamic, pitoreasc, plin de avnt i de entuziasm, pe care Alecu Russo o
caracteriza astfel: o lupt uria ntre o lume tnr i una btrn, o lupt pe via
i pe moarte ntre vechi i nou, care se va solda cu victoria celei din urm. Paradigmele
specifice paoptismului se circumscriu formelor verbale a lucra, a lupta, a fi curajos, a fi
unit, a fi devotat cauzei. Imperativele acestea sunt preluate de oameni polivaleni care
ntreprind lucruri noi n domenii diferite.

2. Cadrul cultural al epocii

2.1. nvmntul
Dac la 1800 principalele coli erau academiile, unde se nva n limba greac, n
primele decenii ale veacului se fac propuneri pentru nfiinarea unui nvmnt n limba
romn i pentru introducerea unor materii care s i fac pe absolveni utili societii.
Folosirea limbii greceti se restrnge, cednd locul francezei, limb de larg circulaie
european care avea avantajul de a ne pune n contact cu micarea de idei din apusul
continentului.
Sub presiunea ideilor progresiste ale vremii se pun bazele nvmntului n limba
romn, nfiinndu-se primele coli primare, coli pentru fete, coli normale i cteva
conservatoare muzicale i dramatice. La Iai, n 1814, Gheorghe Asachi introduce o clas
de inginerie civil (hotarnic) i pune bazele nvmntului tehnic romnesc, iar n
Bucureti, n 1818, Gheorghe Lazr deschide i el o coal n limba romn, coala de
la Sfntul Sava, unde pred geometrie, aritmetic, geografie i filozofie. n Transilvania,
merite n crearea de coli romneti au George Bariiu, Simion Brnuiu i Timotei
Cipariu. Prin lrgirea numrului de coli, crete numrul celor care tiu s citeasc i
asistm la crearea unui climat care stimuleaz dezvoltarea literaturii.

2.2. Presa
Prima gazet a fost nfiinat n 1631, n Frana. Tot n Frana apare primul cotidian,
n 1777. La noi, primele ncercri se fac nc din 1789, cnd un grup de ardeleni cerea
aprobarea pentru scoaterea unei gazete pentru lumea satelor. Abia n 1829, prin grija lui
Ion Heliade-Rdulescu, apare primul ziar romnesc, Curierul romnesc. La scurt timp,
n Moldova, Asachi tiprete i el Albina romneasc. Programul celor dou publicaii
se aseamn, ambele coninnd tiri politice, veti despre nego, articole economice sau
filosofice i anunuri. Ele vor avea i suplimente: Curierul de ambe sexele, respectiv,
Aluta romneasc. n Ardeal, George Bariiu iniiaz n 1838 editarea Gazetei de
Transilvania. De aici nainte, numrul gazetelor crete concomitent cu diversificarea lor.
ns pn la apariia Daciei literare, niciuna dintre aceste gazete nu traseaz o directiv
clar pentru literatur.

2.3. Teatrul
O contribuie de seam la promovarea spiritului naional i la rspndirea culturii
n rndul maselor a avut-o teatrul. Din iniiativa acelorai Ion Heliade-Rdulescu i
Gheorghe Asachi, se pun bazele teatrului n limba romn, iniial prin traduceri i apoi
prin scrieri originale. Pn la apariia teatrului ca instituie stabil, reprezentaiile erau
date de actori care jucau n limba francez. Prima pies n limba romn, Mirtil i Hloe,
s-a jucat n 1816, la Iai, sub ngrijirea lui Asachi. Tot un precursor al teatrului romnesc
poate fi socotit Dinicu Golescu, cel care n 1827 nfiineaz, mpreun cu Heliade
Societatea Literar ale crei obiective erau rspndirea culturii, nfiinarea unui teatru i
nnoirea instituiilor statului. Activitatea ei va fi continuat de Societatea Filarmonic,
fondat de Heliade-Rdulescu i Ion Cmpineanu n 1833.
n 1840, conducerea Teatrului Naional din Iai este luat de Alecsandri, Negruzzi
i Koglniceanu, care, constatnd necesitatea unor piese originale, ncep s scrie ei nii
teatru, preconiznd piese care s fac educaia cetenilor i s satirizeze nedreptile
sociale. Teatrul era un mijloc de stimulare a sentimentelor naionale i de aceea
intelectualii fac eforturi pentru a realiza acest deziderat: nsoit cu nvtura public
spunea Eliade-Rdulescu teatrul este cel mai de-a dreptul i sigur mijloc de a
drpna obiceiurile cele urte i a forma gustul unei naii.

2.4. Literatura
Literatura epocii are o structur complex, dat de confluena mai multor direcii:
prelungirea influenelor luministe, amestecul de clasicism i romantism sau marea
diversitate a temelor, precum i a modalitilor de abordare. Trecerea de la formula
clasic la cea romantic se face treptat, ambele metode coexistnd, uneori chiar n cazul
aceluiai scriitor. Asachi, Heliade-Rdulescu, Negruzzi, Alexandrescu i alii parcurg
drumul de la clasicism la un romantism moderat, trecnd printr-o faz premodern.
Poezia lui Gr. Alexandrescu are note lamartiniene. Prin preocuparea pentru istorie i
folclor, Negruzzi ilustreaz estetica romantic. Mai vehement se arat Cezar Bolliac
scriind satire. Tipuri caricaturale fixeaz n proz Negruzzi i Koglniceanu. Aspectele
comice i-au preocupat pe dramaturgii Constantin Faca, Matei Millo, Costache Caragiale
i Vasile Alecsandri. Luciditatea i spiritul critic apar n studiile lui Nicolae Blcescu sau
studiile lui Alecu Russo.

C9. Principalele manifestri ale spiritului critic. Dacia literar. Curente i ideologii

1. Necesitatea criticii

Una dintre trsturile caracteristice ale perioadei paoptiste o constituie permanenta

oscilaie ntre recunoaterea i respingerea criticii. Cu toate aceste reticene, justificate
pn la un punct, n preajma Revoluiei de la 1848 se cristalizeaz un curent cultural
dominat de convingerea c actul critic a devenit necesar pentru bunul mers al literaturii
romne. Aflat ntr-un stadiu incipient, critica romneasc i-a ctigat dreptul la
existen, iar deceniile urmtoare se vor fortifica poziiile cu greu ctigate.
 Insuficienta cunoatere a unor reguli de estetic elementar este probat de
orientarea strict pragmatic pe care o d criticii Ion Heliade-Rdulescu. Semnificativ este
sentimentul acut al insuficienei gustului estetic, pe care crturarul i propune s o
amelioreze. Eliade nu face critic, ci educaie estetic. n 1837, el scria: critica nu i
are locul acum () acum nu seamn judecat, ci zavistie. Fr a fi fcut el nsui
critic literar, Heliade-Rdulescu pune bazele acestei discipline, ncercnd s stabileasc
normele dup care s fie judecate operele literare. Celebrul ndemn: Nu e vremea de
critic, copii, e vremea de scris, i scrii ct vei putea i cum vei putea; dar nu cu
rutate trebuie coroborat cu nzuina lui Eliade de a avea i noi, romnii, o literatur.
Un aspect ce ine de modernitatea gndirii sale l reprezint distincia pe care o face ntre
critica normativ i cea analitic: pn cnd vom ncepe a face un analis literar, ne
vom ndeletnici acum a da oarecare regule prin artarea unor greale.
ndemnul lui Eliade, care strnise o emulaie fr precedent printre tinerii autori
romni, ncepe curnd s i arate ns insuficiena i d natere unor atitudini de
respingere, pe deplin justificate prin nevoia de ncuraja doar pe autorii de talent. Aa se
nasc i rezervele critice ale unor mini luminate precum Mihail Koglniceanu sau Alecu
Russo, care neleg necesitatea unei critici care s tempereze avntul tinerilor. A sosit
minutul criticei considera i Andrei Mureanu, plednd pentru necesitatea criticii, pe
care o considera indispensabil pentru bunul mers al literaturii noastre.

2. Mihail Koglniceanu (1817-1891)

ntors n ar n 1838, dup studii fcute n Frana i Germania, Koglniceanu

primete conducerea de la Asachi Alutei romneti, dar cenzura interzice publicaia
din cauza unei traduceri care a fost considerat ca defimtoare la adresa consulului rus.
n 1840, tnrul editeaz Dacia literar, prima revist literar de direcie, care va fi ns
interzis dup doar trei numere. Introducia din primul numr coninea numeroase
elemente critice la adresa admiraiei exagerate fa de Occident. Peste patru ani, alturi de
Ion Ghica, Mihail Koglniceanu pune bazele unei alte publicaii, Propirea,
suspendat i ea. Dup Revoluia de la 1848, n 1855 el nfiineaz Steaua Dunrii,
publicaie prounionist. A ocupat funciile de deputat, ministru de interne i prim-
ministru, iniiind reforme eseniale pentru modernizarea statului romn. n 1887, pledeaz
pentru meninerea granielor rii, dup Rzboiul de Independen.
Opera sa este n primul rnd o oper politic i s-a concretizat n reformele pe care
le-a promovat i n discursurile remarcabile inute n parlament. Personalitatea sa
intereseaz istoria literar mai ales prin impulsul pe care l-a dat dezvoltrii culturii
romne. Ca scriitor, el rmne aproape neglijabil, putndu-se reine doar ncercarea de
roman Tainele inimii i Fiziologia provincialului n Iai.

3. Dacia literar
Aceluiai Koglniceanu i datorm afirmarea necesitii criticii, pe care o vrea
imparial, fr a-i preciza ns metodele de lucru. Constatnd c Albina e prea
romneasc, Curierul prea muntenesc, iar Foae pentru minte, inim i literatur
prea ardeleneasc, criticul i propune s fac din Dacia literar o publicaie naional:
Dacia, afar de compunerile originale a redaciei i a conlucrtorilor si, va primi
n coloanele sale cele mai bune scrieri originale romneti ce va gsi n deosebitele
jurnaluri romneti. Aadar foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturei
romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor vede scriitorii moldoveni, munteni,
ardeleni, bneni, bucovineni, fietecarele cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.
E aici exprimat, avant la lettre, necesitatea unor scrieri bune, adic a importanei
criteriului estetic n literatur. Numai c Mihail Koglniceanu s-a oprit la enunarea
criteriului, n vreme ce abia Titu Maiorescu l va explica i aplica.
ntr-un stil mult mai temperat, Mihail Koglniceanu justifica n epoc trebuina
criticii prin lirea scrisului fr valoare: nainte de zece ani, cnd era ruine de a lua
condeiul n mn spre a compune ceva romnete, critica ar fi fost cu totul de prisos i
nepriincioas literaturii nscnde. Astzi s-au schimbat lucrurile; care n-are mania de a fi
autor? nsui ncii de pe laviele coalelor au pretenii a publica scrierile lor, pn' i
tractaturi de filozofie. Ei bine, ntr-o asemine epoh, cnd se public atte cri, afar de
bune, nu este neaprat nevoie ca o critic neprtinitoare, aspr, s le cerceteze pre toate
i ca ntr-un ciur s le vnture; ludnd pe cele bune i aruncnd n noianul uitrii pe cele
rele; i una i alta dup principiile sale, i fr a lua sama la persoana i la starea
autorilor?
Ideile estetice enunate de Koglniceanu n Introducie se suprapun n bun
msur pe micarea romantic de la noi. Dat fiind faptul c n cultura romn nu s-a mers
pe fgaul normal al succesiunii curentelor literare cum s-a ntmplat ndeobte n
Europa, romnii au amestecat clasicismul, romantismul i realismul, din nevoia de a
recupera decalajul fa de Occident. Motiv pentru care romantismul romnesc nu are o
estetic proprie, ci i mprumut teoretizrile din articolul lui Koglniceanu. Din
convingerea c Traduciile nu fac o literatur ndrumtorul de la Dacia literar
pledeaz pentru o literatur original. n acest scop recomand inspiraia din istorie, din
frumuseile rii i din obiceiurile poporului. Sunt n fapt temele predilecte abordate de
scriitorii notri preromantici i romantici.
Ct despre critic, Mihail Koglniceanu se dovedete i aici un ntemeietor, prin
pledoaria pentru obiectivitate i prin respingerea arbitrariului. ntr-o epoc lipsit de o
scar o valorilor i dominat de polemici nveninate, cu frecvente atacuri la persoan,
ndemnul su trebuie s fi surprins, dar a fost, cu siguran, de mare trebuin: Critica
noastr va fi neprtinitoare: vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai ai arbitrariului,
nu vom fi arbitrari n judecile noastre. Dei la nivel declarativ Koglniceanu face
dovada unei concepii naintate pentru vremea sa, n practic, rezultatele sunt ca i
inexistente. Pentru c trebuie s o spunem: activitatea lui s-a desfurat n sfera
ndrumrilor literare i culturale i foarte puin n aceea a analizei de text i a judecilor
de valoare pe care le presupune critica literar adevrat. Concepia lui critic se
dovedete a fi guvernat de preponderena factorului etnic, valoarea scrisului depinznd
de gradul n care scriitorul reuete s exprime ceva din specificul nostru naional.

4. Radu Ionescu
Neansa a fcut ca Radu Ionescu s fie contemporanul lui Maiorescu, a crui
personalitate a dominat net cmpul cultural romnesc n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea. n umbra unui asemenea om, calitile lui Radu Ionescu au trecut aproape
neobservate. Posteritatea s-a dovedit i mai nedreapt, neglijnd aproape n ntregime
meritele sale. Teoretizrile din Principiele criticii (1861) i Critica literar (1862) se
rein prin considerarea criticii dintr-o perspectiv estetico-filosofic: adevrata
critic superioar este acea care, pe lng dezvoltarea gustului necesar spre a le apreui,
ar uni i cugetarea filosofic pentru a cerceta principiile artei i a nelege frumosul n
sine. Sintez a gndirii filosofice europene, Principiele criticii pctuiete prin lipsa
raportrii la fenomenul literar romnesc. n ciuda acestei slbiciuni, volumul rmne
insolit prin faptul c el marcheaz certificatul de natere al teoriei criticii romneti.

C10. Poezia paoptist

1. Prezentare general
Dei se scrisese i n epocile anterioare, abia acum poezia devine ea nsi.
Lrgindu-se considerabil numrul cititorilor, una dintre condiiile ei eseniale devine
accesibilitatea. Totodat, scade numrul versurilor de tip enigmatic, lipsite de lirism, i
sporete interesul pentru o retoric a sentimentului. n acelai timp, se observ o grij
crescnd a autorilor pentru cursivitatea exprimrii i pentru frumuseea limbii.
n conformitate cu cerinele formulate de Mihail Koglniceanu, n Introducia la
Dacia literar, orizontul tematic al poeziei paoptiste continu tradiia erotic i
filosofic, mbogindu-se ns prin preocupri noi. Poeii ncep a avea contiina
importanei lor i au sentimentul existenei sociale, nelegndu-i datoria fa de lumea n
care triesc. Dezvoltarea contiinei sociale a scriitorului se ntlnete cu dou tendine de
ordin cultural i literar: o deschidere spre literatura european i, n acelai timp, o
ntoarcere ctre valorile patrimoniului naional. Cele dou tendine nu se opun, ci se
completeaz fericit, ntr-o poezie tot mai divers i mai substanial. Contieni c
valoarea artei rezid n capacitatea ei de a exprima nota specific, spiritualitatea unui
popor, poeii paoptiti se inspir din folclor i din istoria neamului, principalele surse ale
liricii epocii.
Schematic, marile teme ale poeziei paoptiste se reduc la ideea naional, critica
societii contemporane i afirmarea omului. Dragostea pentru ar i pentru tradiiile
naionale o cnt Asachi n La patrie, Cezar Bolliac n O diminea pe Caraiman sau
Heliade-Rdulescu n Zburtorul. Diferite nfptuiri sociale i inspir pe Grigore
Alexandrescu n O impresie. Dedicat otirei romne sau Bolliac n La cea nti corabie
romneasc. Despre trecutul glorios vorbesc Heliade-Rdulescu, Gr. Alexandrescu i
Andrei Mureanu, care scriu meditaii istorice, sau Gheorghe Asachi i Dimitrie
Bolintineanu, care scriu balade. Satira moravurilor o ntlnim n poezii precum Soie de
mod, de Asachi sau Satir. Duhului meu, de Gr. Alexandrescu. O alt modalitate de a
critica moravurile o constituie fabulele, una dintre speciile des cultivate n epoc. Poezii
patriotice, despre om i afirmarea personalitii sale, sunt numeroase: Scopul omului, de
Bolintineanu, Visul sau Cntarea dimineei, de Heliade-Rdulescu, Anul 1840,
Rugciunea sau Ateptarea, de Gr. Alexandrescu, Un rsunet, Andrei Mureanu.
Pe lng diversificarea tematic fr precedent se remarc i creterea numrului
speciilor abordate. Se scriu acum balade, cntece, fabule, satire, pamflete, meditaii,
elegii, ode, imnuri i poeme epice dintr-un elan creator care aspir s cuprind omul i
existena lui complex. Ceea ce trebuie spus este c poezia romneasc se desprinde tot
mai hotrt de sub influena modelelor occidentale, care se exercitaser sub forma
traducerilor i a imitaiilor, i i caut drum ctre un lirism original, autentic.
Deocamdat, ea rmne preponderent declamativ, militant, ndeplinind rolul de vehicul
al ideilor revoluionare care animau epoca. Motiv pentru care lirismul este adeseori strivit
n corsetul social exagerat. Necesara i fireasca liricizare va fi un proces complex i de
durat, pe care l vor desvri abia scriitorii din generaia junimist, mai ales prin
Eminescu i Macedonski.
2. Vasile Crlova (1809-1831)
Dei ne-au rmas de la el doar cinci poezii, Crlova a fost considerat primul poet
romn modern, apreciere exagerat innd cont de puintatea creaiei sale, ns oarecum
justificat prin noutatea fa de tiparele liricii anterioare. Chiar acceptndu-i rolul
important n procesul de maturizare al poeziei romneti, el rmne un scriitor ale crui
merite luate n absolut se reduc la cteva imagini reuite i la o anumit vibraie a
sentimentului.
Pstorul ntristat propune o atmosfer idilic, n care un pstor cnt din fluier i
spune versuri. Fals se dovedete i cadrul poeziei nserare, unde poetul ncearc s
mbogeasc tabloul cu pduri, muni i ape. Ea se salveaz totui prin introducerea
sentimentului solitudinii. Izolarea apare n Ruinurile Trgovitii, o meditaie, pe un ton
cucernic, asupra rmielor unei glorii apuse. Textul se bazeaz nc pe motivul fortuna
labilis, complicat prin exaltarea n faa ruinelor, simbol al vredniciei romneti:
O, ziduri ntristate! O, monument slvit!
n ce mrime nalt i voi ai strlucit,
P cnd un soare dulce i mult mai fericit,
i revrsa lumina p-acest pmnt robit!
Timpul dobndete nelesul de factor al eroziunii. n spirit romantic, contemplarea
ruinelor devine un model pentru contemporani. Finalul viguros aduce textului vitalitate i
ndemnuri patriotice. n Rugciune poetul pretinde pe un ton imperativ mntuirea
neamului su i ncheie prin prefigurarea unui alt viitor pentru ar. Marul otirii romne
sugereaz freamtul unui ntreg popor dornic de libertate, fiind o od exaltat n spiritul
vremii.

3. Ion Heliade-Rdulescu (1802-1872)

Chiar dac pentru Al. Piru Eliade a fost i un creator, cel dinti poet mare, un
prozator remarcabil i cel mai mare ziarist romn nainte de Eminescu, importana sa
ine mai puin de poezie i mai mult de activitatea de ndrumtor cultural. Animator i
pedagog al neamului n acelai timp, Eliade este un romantic, un spirit vizionar.
Redus cantitativ, poezia sa este de o mare diversitate, ilustrnd mai toate speciile
perioadei. Pe lng traduceri din Lamartine, el public elegii, sonete i ode. Mai reuite
sunt poeziile erotice i versurile satirice, care sufer totui de un retorism suprtor,
nepotrivit manifestrii sentimentului. n fabule, se arat lipsit de umor i chiar de spirit
critic. Impulsivitatea temperamental se vdete n Ingratul, Mceul i florile sau Un
muieroi i o femeie, unde se repede asupra adversarilor pe care i copleete cu injurii.
Pentru cei mai muli, numele su se leag de balada Zburtorul, o capodoper aproape
neverosimil, dac inem cont de versurile sale greoaie. Poezia este compus din trei
secvene: confesiunea fetei ndrgostite, pastelul nserrii ntr-un sat de munte i discuia
suratelor despre Zburtor, o fericit sintez ntre diferite tipuri de lirism.
Cele mai multe dintre temele poeziei sale sunt romantice. Trecutul ca izvor al
mndriei naionale i ca imbold al regenerrii morale a neamului apare n O noapte pe
ruinele Trgovitei. Ca la toi romanticii, punctul de plecare al poeziei sale l constituie
experiena de via ridicat la statutul de valoare simbolic. Ea pretinde adoptarea unei
poziii contiente, pe care Heliade o teoretizeaz n versuri din Destinuirea sau Poezia.
Mai importante prin puterea de a surprinde lupta dintre tendinele divergente existente n
sufletul omului rmn Serafimul i heruvimul i Visul. Marile poeme istorice i alegorice,
Mihaida i Anatolida sau Omul i forele au rmas la stadiul de proiecte.
C11. Poezia paoptist

4. Grigore Alexandrescu (1810?-1885)

Gr. Alexandrescu este poetul reprezentativ al generaiei paoptiste. Timbrul su
meditativ, evocator, care implic cele mai profunde structuri ale sensibilitii individuale
i ale etosului naional, inovaiile stilistice i prozodice sau modernizarea expresiei dau
poeziei sale o valoare i o capacitatea de a emoiona care trec de cadrele strmte ale
epocii, depind semnificaia strict istoric a creaiei lui.
Debutul su se produce n 1832, cu o plachet care cuprindea, pe lng traduceri
din lirica francez, i poezii originale unde se pot identifica temele comune ale
preromantismului romnesc: meditaia nocturn, invocaia trecutului, melancolia
despririi de meleagurile natale sau de persoane dragi etc. Treptat, versurile sale capt
accente sociale, nfind aspecte ridicole sau odioase ale lumii n care triete. Fie c o
face la modul indirect, n fabule (Toporul i pdurea), fie c se manifest vehement, n
satire (Satir. Duhului meu), Alexandrescu i asum rolul de profet al neamului, n
spiritul doctrinei romantice. Nu ntmpltor, unele dintre poeziile sale prevestesc
schimbri sociale adnci: A lumii temelie se mic, se cltete,/ Vechile-i instituii se
terg, s-au ruginit;/ Un duh fierbe n lume i omul ce gndete/ Alearg ctre tine, cci
vremea a sosit! (Anul 1840).
Pentru nelegerea idealului su artistic, prefaa la volumul Suvenire i impresii,
epistole i fabule (1847) ofer cteva sugestii preioase, dintre care se reine aceea c eu
sunt din numrul acelora care cred c poezia, pe lng neaprata condiie de a plcea,
condiie a existenei sale, este datoare s exprime trebuinele societii i s detepte
simimente frumoase i nobile care nal sufletul prin idei morale i divine pn n
viitorul nemrginit i n anii cei venici. Se nelege, aadar, c Alexandrescu avea o
nelegere mai larg a poeziei, care nu se rezuma la tiparul romantic al artei pentru art, ci
viza o influen catalitic asupra cititorului. ntr-un fel, el pleda pentru punerea n practic
a anticului dicton horaian utile dulci, adic pentru mbinarea rolului estetic al poeziei
cu cel utilitar, practic.
Suprema realizare a liricii sale o constituie poezia ocazional Umbra lui Mircea. La
Cozia. Construit cu material preromantic, poemul i depete statutul de simpl
meditaie pe o tem istoric, putnd fi interpretat, aa cum a artat Dumitru Micu, drept o
trecere ntr-un alt timp i spaiu, o invazie n cotidian a neobinuitului, a fantasticului.
Cadena versurilor, adecvat intenionalitii poetice, impune pauze meditative sugestive,
ntr-o construcie de for, care prefigureaz lirismul eminescian n punctele sale nalte.
Versuri precum Ale turnurilor umbre peste unde stau culcate au, fr ndoial,
sonoriti de mare poezie.
 Alturi de lirica unei iubiri discrete, melancolice, de tabloul ironic al unei lumi n
care nedreptatea i impostura copleesc dreptatea i adevrul, meditaia istoric i social
asupra omului alctuiete una dintre cele mai pregnante expresii ale poeziei romantice
romneti de la mijlocul secolului trecut. Considerndu-l un romantic printre clasici i un
clasic printre romantici, Paul Cornea i-a fixat locul n istoria literaturii astfel:
Istoricete, locul lui e inatacabil, fiind unul dintre poeii care au descoperit lirismului
romnesc trei din drumurile desfurrii sale: n fabul, epistol i meditaie. El a servit
contemporanilor drept termen de emulaie, iar ntre 1848 i 1870 a fcut coal.

5. Vasile Alecsandri (1818?-1890)

Personalitatea fermectoare a lui Vasile Alecsandri se leag de oraul Bacu, unde,
probabil, s-a i nscut. Asemenea fiilor de boieri contemporani face studii n strintate,
dar nu le sfrete. ntors n ar, decide s se dedice literaturii. Primele ncercri sunt n
limba francez. n 1840 primete, alturi de Mihail Koglniceanu i Constantin Negruzzi,
direcia Teatrului Naional din Iai. Debuteaz n acelai an n Dacia literar, cu nuvela
Buchetiera de la Florena. n 1844 se joac Iorgu de la Sadagura, care obine un mare
succes de public. Se implic n evenimentele din 1848, dup care pledeaz la Paris pentru
cauza revoluionar. Revenit n Romnia, adun i ndreapt folclor, tiprind Poezii
poporale. Balade. Cntece btrneti i alte comedii. Accept s participe la edinele
Junimii i public n 1868 Pasteluri. Dup volumul Ostaii notri, primete un premiu
internaional, la Montpellier, pentru Cntecul gintei latine. Ultimii ani ai vieii i petrece
scriind drama Despot-Vod i piesele istorice Fntna Blanduziei i Ovidiu.
n prima perioad a creaiei sale, Alecsandri se remarc prin grefarea folclorului pe
sensibilitatea epocii. Alegnd teme populare i tratndu-le n versuri scurte, poetul gsea
o cale de apropiere de cititorul acelei vremi. Dup poezia erotic luxuriant a lui Conachi
era un adevrat act de originalitate s-i exprimi dragostea n manier popular. n balada
Andri-Popa interesul cade pe fabulos. n Strigoiul remarcabil este efortul de a crea un
peisaj dezolant. S-a spus despre erotica lui Alecsandri c este partea cea mai perimat a
poeziei sale, ntruct autorul nu reuete s-i depeasc firea echilibrat, raional.
Pastelurile sunt cele mai bune poezii ale sale i au fost apreciate nc de la apariia
n Convorbiri literare. Noutatea lui Alecsandri st n faptul c nregistreaz fenomenele
naturii de-a lungul unui ciclu, avnd capacitatea de a realiza un adevrat tablou al
Mircetilor. Pastelurile aduc i un elogiu muncilor agricole. Ele corespundeau
sensibilitii omului de secol XIX, dar i firii poetului. Trebuie reinute i dou pasteluri
chinezeti, Mandarinul i Pastel chinezesc, care trimit la Macedonski.
Avndu-l ca model pe Hugo, Legendele lui Alecsandri reconstituie mitologia sau
tablouri istorice aa cum se ntmpl n Dumbrava Roie, Dan, cpitan de plai sau
Murad-Gazi, sultanul. n legende se observ ambiia scriitorului spre construcii ample,
nu ntotdeauna ns i reuite.
Chiar dac se prelungete mult dincolo de 1863, activitatea poetic a lui Alecsandri
se circumscrie sensibilitii paoptiste sau, metaforic vorbind, contureaz dimineaa
poeilor.
C12. Proza paoptist

1. Prezentare general
Dei letopiseele implic un exerciiu contient, iar personaliti ca Varlaam,
Neculce sau Cantemir scriu proz cu vdit intenionalitate artistic, ca fenomen literar
caracteristic, proza se dezvolt abia dup 1840, sub imboldul modelelor europene i odat
cu apariia primelor periodice romneti.
Una dintre speciile care s-a bucurat de succes n epoc, fr a fi dat lucrri de
nsemntate artistic, este descrierea de cltorii. Apropiat de eseu, o astfel de proz se
baza n principal pe elogiul peisajului autohton i pe cultivarea folclorului. Net superioar
se dovedete proza istoric, inaugurat de Constantin Negruzzi prin capodopera
Alexandru Lpuneanul, prima nuvel romneasc de mare valoare. Un astfel de gen nu
se rezum la meditaia asupra trecutului, cum se ntmpla n poezie, ci caut s
reconstituie atmosfera epocii n culorile ei adevrate, att la nivelul interioarelor, al
vestimentaiei, al limbii etc., deschiznd prin aceasta drumul observaiei realiste. Se scriu
n aceast perioad i fiziologii, un gen hibrid, la confluena dintre schia clasic i
portretul arjat romantic. Cultivate de Koglniceanu, Negruzzi sau Alecsandri, fiziologiile
presupun mbinarea dintre observaia exterioar i tipologie. Ele au netezit astfel calea
ctre nuvel i roman.

2. Ion Heliade-Rdulescu (1802-1872)

Prin verva polemic din proz, Heliade-Rdulescu se ridic deasupra poeziei. Proza
sa este de natur jurnalistic. n Domnul Sarsail el satirizeaz autorlcul, Sarsail
fiind un amestec de C. A. Rosetti, Cezar Bolliac i Gr. Alexandrescu. n Cuconia
Drgaica el critic femeia de mahala, parvenit, care merge la biseric doar pentru a-i
etala hainele. La fel conul Drgan, din textul omonim, unde personajul principal, un
parvenit, se arat umil n faa efilor i nendurtor n relaiile cu supuii.
n domeniul prozei tiinifice, Heliade public n 1828 o gramatic, avnd ca scop
a dezbrca limba noastr de hainele de arlechin. Deosebit de important este prefaa
lucrrii, unde propune o ortografie fonetic i eliminarea influenelor greceti. n ceea ce
privete neologismele, se recomand pruden n a face mprumuturi i propune s se
rumneasc cuvintele mprumutate. Cnd acest lucru nu este posibil, sunt preferate
mprumuturile din francez i italian, limbi apropiate de spiritul limbii romne. Cartea
propriu-zis are trei pri: etimologia (morfologia), sintaxul i ortografia. Terminologia
propus de Eliade va fi ulterior adoptat i se va impune n lucrrile de specialitate.

3. Constantin Negruzzi (1808-1868)

Ca majoritatea scriitorilor din epoc, Constantin Negruzzi debuteaz cu traduceri.
Particip activ la viaa cultural colabornd la Dacia literar sau Propirea unde apar
cteva dintre nuvele sale. Opera lui nu se reduce la nuvela Alexandru Lpuneanul,
Negruzzi abordnd i poezia, teatrul sau scrierile cu caracter memorialistic. n 1857 apare
la Iai volumul Pcatele tinereilor, care cuprinde patru pri: Amintiri din junee,
Fragmente istorice, Neghin i plmid i Negru pe alb. O ediie complet a operei sale
a realizat n 1974 criticul literar Liviu Leonte.
Ca prozator, Negruzzi este inegalabil n epoc. Primele ncercri in de domeniul
romantismului. Nuvela Zoe propune o tnr de cincisprezece ani, orfan, care este
nevoit s vin la Iai, unde frecventeaz lumea monden. Se ndrgostete de Iliescul,
care o abandoneaz. Deghizat n brbat ea vrea s-l mpute, ns sfrete prin a-i face
declaraii ptimae de dragoste. Apoi, i cade victim lui Iancu B., care i promite c o va
lua de soie, dar o prsete cnd afl c vor avea un copil. Zoe se sinucide n casa lui.
Finalul este melodramatic: cortegiul mortuar se va ntlni cu parada militar la care iau
parte cei doi seductori. Scriitorul nu-i poate ascunde participarea afectiv, aprnd n
text sub chipului unui tnr care se ngrijete de nmormntarea fetei. Din punct de
vedere al observaiei realiste se remarc descrierea Iailor i portretele personajelor.
Aceeai mbinare de realism i romantism poate fi sesizat n nuvela O alergare de
cai. Textul, mai complex, conine dou poveti de iubire. Olga se plimb prin parc i
pierde un caiet gsit de Ipolit, care se ndrgostete de ea. i uit ns jurmintele i, n
ziua nunii lui, Olga se sinucide. Imediat, ca i cum o instan divin ar interveni, el
orbete. n paralel cu aceast dram se deruleaz povestea de iubire dintre autor i
doamna B. Trdat cu un ofier, el triete un sentiment de revolt amestecat cu umor. Cei
doi se vor ntlni peste douzeci i doi de ani cnd schimb ironii constatnd efectele pe
care trecerea timpului le-a produs. Au mai pit-o i alii amintete de Moliere. Un flcu
tomnatic, Andronache Zimbolici, n vrst de patruzeci de ani, se nsoar cu Agapia, pe
care o crede o naiv. La o ntlnire cu prietenii, unde fiecare i laud consoarta, el
vorbete despre puritatea moral a soiei i i poftete i iatacul acesteia pentru o
demonstraie. Acolo o surprinde pe tnr n braele altui brbat. ncornoratul se
consoleaz cu faptul c au mai pit-o i alii.
n categoria fragmentelor istorice intr Alexandru Lpuneanul, Sobieski i
romnii, Regele Poloniei i domnul Moldaviei i Cntec vechi. Punctul de maxim
realizare artistic l reprezint Alexandru Lpuneanul despre care G. Clinescu afirma:
Numele lui Constantin Negruzzi este legat de obicei de nuvela istoric Alexandru
Lpuneanul, care ar fi devenit o scriere la fel de celebr ca Hamlet dac literatura
romn ar fi avut n ajutor prestigiul unei limbi universale. Negruzzi schimb
adevratele evenimente istorice, dovedind c a neles just raporturile dintre domn i
boieri. Caracterele sunt bine definite, iar arta prozatorului const n a conduce cu
miestrie aciunea ctre deznodmnt.
Titlul Negru pe alb sugereaz ceva de ordinul evidenei. Ciclul este alctuit din
proze scurte, adresate unui destinatar fictiv. ntlnim aici doi Negruzzi, vechiul boier
romn, dar i omul cu idei novatoare. n Vandalism, el avertizeaz asupra pericolului pe
care l reprezint drmarea cetilor i a ruinelor, mrturii ale trecutului. Pentru ce
iganii nu sunt romni pune problema eliberrii iganilor robi. Ca argument mpotriva
unei asemenea decizii, vecinul Bogonos invoc o legend potrivit creia iganii s-ar trage
din defimtorii sfntului Grigorie. Satira Istoria unei plcinte prezint cazul unui grec
ajuns mare vornic speculnd slbiciunea domnitorului pentru plcinte. Daniil Scavinschi
ilustreaz un caz n care comicul se mbin cu tragicul. Lund o doz prea mare de
mercur i cad mustile falnice i moare. n aceste scrisori, Negruzzi i dezvluie
calitile de memorialist. Spre deosebire de romantici, el se simte atras de peisajul uman.
n Pcal i Tndal drumeii cer pdurarului s le spun o poveste. Pdurarul, fiul lui
Strmb-Lemne i nepotul lui Sfarm-Piatr, ncepe o niruire de proverbe asemntoare
celor din Povestea vorbii.

5. Vasile Alecsandri (1818?-1890)

 Poate c partea cea mai durabil a operei lui Alecsandri este aceea n proz.
Scutit de risip de silabe i de obligaia gravitii lirice, scriitorul i revars, slobod de
a divaga, toate darurile: umor, pictur, nlesnire oriental de povestitor. El n-are
invenie, de aceea n substan toate naraiunile sale sunt jurnale de cltorie.
Propunnd o asemenea rsturnare a valorilor i susinnd superioritatea prozei, G.
Clinescu nu face altceva dect s arate c prozatorul intereseaz mai mult dect poetul.
Plin de umor i de spirit critic este Istoria unui galben i a unei parale, tablou critic al
moravurilor claselor exploatatoare. Borsec, Balta Alb i Iaii n 1844 sunt nite
fiziologii, adevrate tablouri de moravuri. Scriitorul se arat sensibil la caricatur, la
scenele care strnesc rsul, fiind atras de contrastele dintre formele occidentale i fondul
nostru oriental.
Un loc important n proza sa l ocup Cltorie n Africa, un memorial de cltorie
n nordul Africii, despre care Tudor Vianu afirma c solicit puternic darurile vizuale ale
autorului. ncercarea de roman, Dri-dri, i alte cteva texte completeaz tabloul unui
prozator superior contemporanilor si.

6. Al. I. Odobescu (1834-1895)

Pentru Al. Piru, Odobescu este al doilea eseist romn dup D. Cantemir. Opera sa
literar este redus i pare produsul unui amator sau a unui diletant. Eforturile artistice
merg n sensul reconstruciei atmosferei i nu al strngerii aciunii n jurul unui erou.
Cealalt lucrare important, Pseudo-kyneghetikos, subintitulat Fals tratat de vntoare,
ine n realitate de ntlnirea dintre literatur i tiin, fiind mai degrab un eseu hibrid.
Mihnea-Vod cel Ru (1857) nfieaz, dup modelul lui Negruzzi, un tiran
feudal, fr a reui s transforme personajul ntr-o figur memorabil. Prozatorul se arat
mai interesat de reconstituirea istoric a epocii, de aa-numita culoare local. Aciunea
rmne schematic, gesturile puine, iar analiza psihologic lipsete. n schimb, textul
supravieuiete prin luptele dintre familiile boiereti pentru tron, care dau natere la
conspiraii, trdri i silnicii. Meritul esenial al Doamnei Chiajna (1860) st tot n
puterea de evocare i nu n calitile narative. Pornind de la letopise, Odobescu
romaneaz istoria i realizeaz efecte literare prin lexic. Chiajna e muiere cape i
dunoas, oamenii sunt zbavnici i plini de zcie. O epic propriu-zis a nuvelei
nu exist, singura interesant fiind doamna Chiajna, care acioneaz fugitiv, prin micri
sumare. Cnd vrmaii scuip n biseric asupra cadavrului lui Mircea Ciobanul, ea se
dezvluie drz i brbtoas. Ultima apariie nainte de a fi ucis, probeaz nc o dat
firea ei aprig:
Cni neruinai, lift rea!... strig Chiajna, spumegnd de turbare; dar
Dumbrav nu-i dete vreme s urmeze zadarnicele sudlmi, ci, desprinznd ghioaca de la
bru, o-nvrti de cteva ori cu brau-i vrtos -apoi, glsuind i un groaznic blstem, o
azvrli drept n capul nfuriatei Doamne.
n ciuda acestor trsturi puternice, personajul central nu e doamna Chiajna, cum
ne-am atepta, ci palatul domnesc al lui Mircea Ciobanul, pe care autorul l descrie
amnunit din dorina de a defini stilul arhitectural romnesc.
Oper clasic, Fals tratat de vntoare este un savuros exerciiu intelectual,
exprimat ntr-o form atrgtoare, potrivit felului de a fi al autorului. Pseudo-
kyneghetikos a fost scris ca introducere la Manualul vntorului de Constantin C.
Cornescu. Pentru a-i face eseul atractiv, Odobescu nu se rezum la informaii referitoare
la vntoare, ci apeleaz frecvent la versuri greceti i latine, citeaz scriitori moderni sau
opere ale arhitecilor, sculptorilor, pictorilor sau compozitorilor care au ilustrat, fie i
numai incidental, vntoarea. Unica lui preocupare este de a educa simul estetic,
sentimentul frumosului i gustul artistic. Cartea devine un mozaic construit din analize de
opere plastice, muzicale i literare, crora li se adaug amintiri i anecdote care a
curiozitatea i desfat pe cititor. Un capitol aparte este rezervat unui basm, Feciorul de
mprat cel cu noroc la vnat, nregistrat de autor ntr-unul dintre memoriile sale
arheologice i transpus aici n form versificat. Ultimul capitol se compune din puncte-
puncte.

C13. nceputurile romanului romnesc

Nicolae Filimon (1819-1865)

Ciocoii vechi i noi sau ce se nate din pisic oareci mnnc (1863) deschide o
epoc n proza noastr. n evoluia romanului ar putea fi invocat i Dimitrie Cantemir, cu
a sa Istorie ieroglific, scriere alegoric, numit de unii roman, ns greu de ncadrat n
aceast specie tocmai din pricina caracterului ei hibrid, amestec de ficiune, istorie,
memorialistic i pamflet. Att pentru G. Clinescu, ct i pentru Al. Piru, romanul lui
Nicolae Filimon trebuie pus, de fapt, n legtur cu romanele populare gen Alixandria,
Esopia, Istoria sfinilor Varlaam i Iosaf de la India, pe care le continu ntr-o form
evoluat, realiznd o sintez a temelor, problemelor, a tipurilor i a mijloacelor. Dup
ncercrile merituoase ale lui Alecsandri, Bolintineanu, Koglniceanu sau C. Boerescu,
scriitorul a nvat ce trebuia pentru a scrie primul roman romnesc viguros.
 Aciunea se desfoar n epoca domnitorului Gheorghe Caragea. La curtea
postelnicului Andronache Tuzluc vine tnrul Dinu Pturic pentru a cpta o slujb. De
ndat ce e rnduit ciubucciu, el se silete a nva grecete i ncepe a-i ctiga ncrederea
stpnului pentru a-l putea fura. Ca s reueasc pune la contribuie propriul
iuchiuzarlc, dar i farmecele cherei Duduca, ntreinuta postelnicului, pe care o atrage
de partea lui i o folosete spre a-l stoarce de bani pe Tuzluc. n complicitate cu chir
Costea Chiorul, cei doi l vor duce rapid pe boier la srcie. Scena n care se pune la cale
ruinarea acestuia trdeaz, prin dialogul exaltat, bucuria diavoleasc a amanilor pui pe
cptuial:
Tu-l vei ncrca la socoteli.
Tu-i vei cere aluri i mtsuri.
Tu-i vei specula moiile.
Tu-i vei cere diamanticale.
i unind jafurile la un loc vom cumpra moii i igani.
i-apoi ne vom cununa.

Prin asemenea mijloace, Pturic urc treptele ierarhiei sociale i ajunge rapid boier
de starea a doua. Pentru a-i dezvlui caracterul, prozatorul i atribuie personajului toate
faptele posibile. nsurat cu Duduca, ciocoiul d ospee mai mbelugate ca stpnul su,
dansnd menuet cu vtafii. La moii i mulge i pe rani, crora le ia plocoanele, dar i
pe arendai, primindu-i partea din jafurile organizate tot de el. n timpul micrii de la
1821 l trdeaz pe Tudor Vladimirescu n sperana c va ajunge ban al Craiovei, dar se
alege cu isprvnicia a dou judee, pe care le prad cu lcomie. ranii l reclam noului
domnitor, care l arunc n ocn unde moare. De mare dramatism este scena n care i
izgonete tatl, prefcndu-se a nu-l cunoate. Blestemul btrnului cutremur prin
intensitate, ns l las rece pe fiul nerecunosctor, care pune arnuii s-l dea afar:
Ce, nu m mai cunoti, fiule? Acest trup uscat de btrnee i de srcie nu
este el care i-a dat via? Aceste mni zbrcite de munc nu sunt oare ele care te-a
mngiat n copilria ta i i-a pus n mn condeiul cu care te-ai procopsit i ai ctigat
aceste bogii? Nu te gndeti, nenorocitule, c svreti un pcat osndit de legile firei
i de obiceiurile politiceti? Iuda a vndut pe nvtorul su, dar nu s-a lepdat de tatl
su! Rul cel mre i ncongiurat de verdea tgduiete el oare umilitul izvor din care
i are nceputul? nc o dat, te rog, fiule, vino n braele mele s te srut i s-i dau
binecuvntarea mea cea mai dup urm, cci sunt btrn i poate s mor fr s te mai
vz!
Pturic,care nu vedea n acele momente dect umilirea sa n faa celor mai de
frunte boieri ai domniei, porunci de-al doilea i cu mai mult asprime ca s-l scoa din
cas.
Btrnul, vznd atta mpietrire de inim, zise cu un aer profetic:
Dumnezeu, care cunoate i vede toate, s nu-i ajute, fiu blestemat ce eti! El,
care te-a nlat att de mult, te va pogor mult mai jos dect unde te aflai. Aceste bogii
ctigate prin nelegiuiri, i le va risipi cum risipete vntul praful dup arie. Cum m
goneti tu pe mine, s te goneasc ngerul Domnului n toat viaa; s nu aibi prieteni n
nenorocire, s mbli din cas n cas cerind pne, ca s-i astmperi foamea i o
zdrean, ca s-i acoperi goliciunea; s lingueti toate tarafurile i toi s-i bat joc
de tine. n chinurile boalei tale s nu aibi pe nimeni care s te mngie i n vedeniile
tale s-i stea nainte toate frdelegile tale. Amin! Fie, fie!...
Pentru Nicolae Manolescu ntregul roman graviteaz n jurul unei metaforei roata
norocului, sintagm folosit de nsui Dinu Pturic ntr-o scrisoare pe care o trimite
tatlui su: Am oprit roata norocului; n-am s m mai tem de nimic. ntr-adevr roata
norocului se nvrtete un timp n favoarea ambiiosului tnr i totul i merge bine:
ctig ncrederea lui Tuzluc i inima Duduci, moiile postelnicului trec, una cte una, n
minile sale i mai mult ajunge mare boier. O asemenea ascensiune spectaculoas nu
poate fi explicat dect prin noiunea de ans. La fel ns i cderea, cci roata ncepe s
se nvrt n sens invers: prietenii l prsesc, ranii se rscoal, domnitorul care l
proteja se schimb. O fatalitate implacabil acioneaz din umbr i l pedepsete pentru
frdelegile lui. ncrederea oarb n puterile proprii, mndria i lipsa de msur amintesc
de hybrisul antichitii i se cuvin pedepsite. Ceea ce scriitorul face n numele idealului
su moralizator.
Sub nrurirea romanelor de tip senzaional, autorul construiete dup o metod
romantic, prefernd contrastele violente i scenele iptoare. Pturic i Duduca sunt
satanici, Gheorghe i Maria, angelici. Tuzluc este respingtor, banul C., tatl Mariei,
demn. Romancierul se amestec n materia epic i comenteaz, aprobator sau nu, fiecare
din gesturile personajelor n funcie de idealul su moralizator. Virtutea este rspltit,
nelegiuirea pedepsit, iar cititorul asist n final la restabilirea dreptii prin cstoria
dintre Gheorghe i Maria. n ciuda lipsei de obiectivitate Filimon creeaz n Dinu
Pturic un tip social i psihologic memorabil, un Julien Sorel valah. Viu prin tot ceea
ce face, eroul nsumeaz trsturile ntregii categorii din care face parte, aceea a
arivitilor.
Popular i senzaional ca factur, istoric i de moravuri ca tem, Ciocoii vechi i noi
are ansa de a fi realizat un personaj excepional: Dinu Pturic. Tezismul crii, cu
avantajele i dezavantajele sale, nu l mpiedic pe Nicolae Filimon s utilizeze resursele
de expresivitate ale limbii. n acest sens, abund arhaismele i grecismele, specifice
vremii. Paginile despre arhitectura, teatrul sau muzica din epoca lui Caragea sunt colorate
tocmai printr-un asemenea limbaj pestri. Pturic e muchelef (ferche), mai ales ca
pazarghidean (confident) al Duduci, pe care o alint fos mu (lumina mea), dar o
nal transformnd-o n isterico, iar pe Tuzluc ducndu-l la apelpisie (dezndejde).
Fr a fi un analist strlucit, prozatorul exceleaz n evocarea culorii locale, a
tablourilor de epoc. Romanul formeaz un album de ilustraii de neuitat. Ateptarea
ciocoiului n pridvor, Pturic n exerciiul funciunii de same, stnd turcete pe pat,
ierarhia slugilor n ateptarea boierilor la teatru, Pturic n audien la Ipsilant, convoiul
jalnic al ranilor care vin cu jalba n proap la Ghica pentru a cere dreptate etc. sunt
imagini memorabile. Filimon este primul nostru balzacian.
C14. Teatrul romnesc. ntii autori dramatici

1. Evoluia teatrului

Dei literatura romn nu a produs nicio lucrare dramatic important pn la

Alecsandri, preocuprile pentru teatru au o oarecare vechime n rile Romne. Se pare
c primele reprezentaii ar fi avut loc la curile domneti nc din secolul al XVII-lea, ns
meniuni referitoare la spectacole dateaz din a doua jumtate a secolului urmtor. Cert
este c la nceputul secolului al XIX-lea teatrul devine o nzuin permanent, un simbol
al emanciprii culturale. Ca atare se nmulesc i manifestrile specifice. n 1815, la
Braov, o trup german joac n limba romn, iar la Iai, un an mai trziu, civa tineri
boieri interpreteaz Mirtil i Hloe, ntr-o adaptare de Gh. Asachi.
n acest context se simte tot mai acut nevoia unor piese n limba romn, care vor
veni mai nti sub forma unor traduceri i mai apoi prin lucrri originale. Dintre ntile
ncercri de teatru original romnesc amintim satirele politice ale lui Iordache Golescu
sau comediile lui Costache Faca, Matei Millo, Costache Blcescu ori Costache
Caragiali. Alturi de filonul comic al comediei sociale, teatrul romnesc abordeaz i
trecutul istoric, urmnd n general modele romantice. elul lor era trezirea sentimentului
naional i ndemnul la lupta pentru emanciparea principatelor. Sub nivelul realizrii
artistice asemenea drame istorice sunt lipsite de nsemntate. Meritul lor este acela de a fi
pregtit calea afirmrii dramaturgiei romneti de dup 1848.

2. Vasile Alecsandri (1818?-1890)

Teatrul lui Alecsandri poart, cu precdere n primii ani, pecetea modelelor strine
pe care autorul le urmeaz ndeaproape. De la comedia Farmazonul din Hrlu pn la
drama istoric Ovidiu din 1885, opera sa dramatic ilustreaz evoluia teatrului nostru n
general. Interesant este c Alecsandri avea o nelegere exact a rolului teatrului i
misiei sale, pe care i-o asum nc din tineree. Stau mrturie urmtoarele rnduri
tiprite ca introducere la ediia Teatru, din 1875:
Un autor dramatic s-ar expune la multe neajunsuri din partea puternicilor zilei
dar aceast consideraie nu m-ar mpiedica de a-mi ascui condeiul. Dificultile ce se
ridic n ochii mei cu forme uriae de fantasme, au sorgintea lor chiar n snul
institutului teatral; cci trei lucruri sunt de creat pentru a se dobndi un rezultat
satisfctor: 1. limba, 2. giocul actorilor i 3. educaia publicului.
Iar Alecsandri a contribuit din plin la realizarea acestor deziderate.
nc din 1840, cnd preia conducerea Teatrului Naional din Iai, el s-a vzut silit s
fie productiv pentru a acoperi deficitul repertoriului naional. n acest sens scrie scenete,
vodeviluri i comedii n care satirizeaz tipurile negative ale vremii. Comediograful
utilizeaz reeta de succes a farselor i a ncurcturilor generatoare de rs. Cele mai
cunoscute dintre acestea sunt cnticelele comice Sandu Napoil, ultra-retrogradul i
Clevetici, ultra-demagogul, respectiv comediile din ciclul Chirielor: Chiria n Iai,
Chiria n provinie i Chiria n balon, savuroase transpuneri n practic a criticii pe care
ulterior Titu Maiorescu o va teoretiza sub formula devenit celebr a formelor fr
fond.
Cntecelele comice, adevrate schie de via social, descriu oameni de la mijlocul
secolului trecut. Impactul lor asupra publicului era destul de nsemnat pentru c teatrul
inea adesea loc de tribun politic. Fiecare personaj dezvluie un mod propriu de
nelegere a vieii. Dovedind moderaie, autorul nu l admir nici pe liberalistul absolut
Clevetici, dar nici pe boierul retrograd Sandu Napoil. Pe lng satirizarea maniei
franuzismelor i a contrastului dintre aparen i esen, comediile au i meritul de a fi
dat un personaj memorabil, pe Chirioaia, reprezentanta tipic a unei clase sociale cu
pretenii de rafinament, dar cu apucturi ntru totul orientale.
naintea lui Caragiale, Alecsandri este primul dramaturg acord o importan
special onomasticii ca mijloc de caracterizare. De aceea, personajele sale se cheam n
mod sugestiv Clevetici, Sandu Napoil, Grigore Brzoi, Slugric, Afrodita, Pap-Lapte
etc..
Cellalt filon al teatrului su l reprezint piesele de inspiraie istoric, Alecsandri
plnuind o trilogie inspirat din cronici, din care nu a realizat dect Despot-Vod. n
schimb, spre finalul vieii, a scris alte dou drame, Fntna Blanduziei i Ovidiu, cu
subiecte luate din antichitatea roman.
Legend istoric n versuri, piesa are ca model dramele romantice ale lui Victor
Hugo (dup cum a artat Constantin Ciopraga). Se ntlnesc n pies ntmplri stranii,
travestiri, salvri miraculoase, monologuri solemne i tirade lirice. ns totul graviteaz n
jurul personalitii excepionale a robului Despot, ajuns la mrire i apoi la pierzanie prin
intermediul Anei, ambiioasa fiic a lui Mooc. Viteaz i perseverent, viclean i seductor,
el i atrage sprijinul Ruxandei, soia lui Lpuneanu, ctig ncrederea palatinului Laski
i i ntreine iluzia de mrire lui Mooc. Pierzania i vine dintr-o prejudecat a vremii,
creia i d glas ntr-o meditaie semnificativ acelai Mooc:
Cine-i cat razim afar din popor/
Se razem pe-o umbr de nor trector

3. B. P. Hasdeu (1838-1907)
 Exponent al ideologiei paoptiste, B. P. Hasdeu se remarc n domenii diverse,
aspirnd s fie un ndrumtor cultural al romnilor. Activitatea sa tiinific se mpletete
cu o publicistic susinut i cu realizri literare inegale valoric. Monografia istoric Ion
Vod cel Cumplit l apropie de concepia lui Nicolae Blcescu, n vreme ce Istoria critic
a romnilor e scris din perspectiva evoluionismului englez. n Cuvente den btrni se
dovedete primul critic de texte vechi de la noi, n vreme ce marele dicionar etimologic
romn, Etymologicum Magnum Romaniae, rmas la cuvntul brbat, l confirm faima
de filolog. Activitatea sa tiinific se mbin cu publicistica, beletristica i filosofia, ntr-
o sintez de tip umanist, asemntoare aceleia realizate de Cantemir sau de Eliade-
Rdulescu.
Duduca Mamuca, pe care Al. Piru o consider o excelent nuvel romantic, a
strnit un scandal rsuntor, soldat cu nscenarea unui proces autorului ntruct i satiriza
pe Maiorescu (doctorul Tucia) i pe V. A. Urechia (Alechin-Uho). Scriitorul a fost
achitat, dar la publicarea n volum a mutat aciunea n Germania i a numit textul Micua.
Din proiectatul roman istoric Viaa unui boier a aprut doar episodul Ursita, scris cu
recuzit romantic. Nici ca poet, Hasdeu nu exceleaz. Volumele sale Poeziei i Sarcasm
i ideal s-au vrut O poezie neagr, o poezie dur,/ O poezie de granit. Mai interesante
se dovedesc pamfletele Od la ciocoi i Complotul bubei, remarcabile prin vehemena
lor.
Singura oper literar cu adevrat valoroas a lui Hasdeu rmne Rzvan i Vidra
(iniial, Rzvan-Vod), dram n cinci acte, publicat n 1867. Piesa este istoria mririi i
cderii unui personaj de origine modest, fost rob, pe care calitile excepionale i
ambiia soiei l ridic pe tronul Moldovei, dar i aduc i pieirea. Eminescu nsui o va
aprecia ntr-unul din articolele sale, Repertoriul nostru teatral, plasnd-o alturi de
comediile lui Alecsandri: Afar de astea e Rzvan-Vod a d-lui Hadeu, dram n cele
mai multe privine bun.
Figura lui Rzvan a preluat-o autorul dintr-un articol al lui Blcescu, unde se
pomeneau calitile acestui igan mai patriot dect moldovenii nii. n piesa lui Hasdeu,
Rzvan e un igan de isprav, cu tiin de carte, fost rob mnstiresc, eliberat de vldic.
Expresia prejudecii de ras o ntlnim la Tnase, romn nevoit s cereasc:
Dumnezeu s mi te-ajute, precum tu m-ajui pe mine;
Zilele tale s curg tot zile lungi i senine;
Iar nevoia s doboare pe-oricine-i va fi duman!
Rmi sntos biete!... Ce pcat c eti igan!...
Sub influena teatrului romantic, dar i a poeziei populare, Hasdeu pune pe Vidra,
nepoata lui Mooc, s-l mping pe fostul rob la domnie, dar i s-l piard. ns nu
personajul feminin, cu poftele ei de mrire, d cheia textului, ci lupta lui Rzvan cu sine.
El tie c nu poate rvni la tron din cauza condiiei sale i n acelai timp are calitile
necesare ocuprii unei asemenea funcii. E ceva din tragedia greac n destinul su. Locul
destinului implacabil care l nvinge pe erou a fost luat aici de reaua natere care apas
asupra geniului.
Prin ncercarea de a reda culoarea local i atmosfera epocii, prin alegerea unor
personaje care ntruchipeaz caractere puternice, dominate de pasiuni devoratoare i prin
amestecul omenescului cu tragicul, Rzvan i Vidra este o pies romantic, n ciuda
faptului c apare ntr-un moment n care curentul romantic i ncheiase existena. De
altfel, textul conine numeroase elemente tipic romantice, cum ar fi tema sracului cinstit
care nu primete bogia ntmpltoare, tema stpnului ajuns robul slugii sale, tema
ridicrii celui umil prin meritele proprii sau tema rzbunrii prin buntate. Vorbele lui
Rzvan, care i d drumul lui Sbierea au ncrctur aforistic i l caracterizeaz:
Rzbunarea cea mai crud este cnd dumanul tu
E silit a recunoate c eti bun i dnsu-i ru!...
Exist n text i alte personaje viabile cum ar fi avarul Sbierea, aproape simpatic n
viciul su, ranul Tnase, cu prejudecile lui, sau hoii de codru, privii cu simpatie.
Acestor caliti ale textului, li se adaug o versificaie sprinten i un umor sntos, de
factur popular, care contrabalanseaz nourii grei ce plutesc asupra soartei lui Rzvan.

Bibliografie minimal:
1. *** Cartea cronicilor, texte antologate i comentate de Elvira Sorohan, Iai, Editura
Junimea, 1986
2. *** Poezie romn clasic, vol. I, ediie ngrijit de Al. Piru i Ioan erb, Bucureti,
Editura Minerva, 1976
3. Alexianu, Al., Istoria poeziei romne de la 1570 la 1830, ediie ngrijit de Mircea
Coloenco i Laureniu Avram, prefa de I. C. Chiimia, studii introductive: Mircea
Coloenco i Laureniu Avram, Galai, Editura Porto-Franco, 1993
4. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a,
Bucureti, Editura Minerva, 1982
5. Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, postfa i bibliografii finale de Dan
Simionescu, prefa de Dan Simionescu, Bucureti, Editura Minerva, 1980
6. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura Paralela 45,
2008
7. Negrici, Eugen, Iluziile literaturii romne, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
2008
8. Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn astzi, Bucureti, Editura
Univers, 1981
9. Pucariu, Sextil, Istoria literaturii romne. Epoca veche, ediie ngrijit de Magdalena
Vulpe, postfa de Dan C. Mihilescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1987

Powered by http://www.referat.ro/
cel mai tare site cu referate