Istoria literaturii romne

Anul al-II-lea

Suport de curs
Direcia nou n literatura romneasc: Societatea Junimea i Convorbiri literare
n 1863, civa tineri romni, revenii recent de la studii din strintate, au
nfiinat societatea literar Junimea. Petre Carp, Vasile Pogor, Theodor Rosetti, Iacob
Negruzzi, ndrumai de Titu Maiorescu, au dat natere acestei societi, pentru a aduce un
suflu nou n cultura romn, contieni de situaia precar a acesteia. Asociaia era bine
organizat, avnd o tipografie, o librrie i o revist proprie. Convorbiri literare va fi
nfiinat n 1867 i n paginile sale vor fi publicate operele marilor clasici ai literaturii
romne: Eminescu, Creang, Slavici i Caragiale. Sub deviza Intr cine vrea, rmne
cine poate, societatea a desfurat o activitate bogat i variat: ntruniri sptmnale, cu
scopul de a stabili o baz sistematic de discutare a problemelor de cultur, preleciuni
populare, adic nite conferine publice pe teme diverse, editarea de ziare, reviste i
manuale

colare,

nfiinarea

Institutului

Academic,

pentru

creterea

calitii

nvmntului superior, instituirea unor burse pentru susinerea studiilor n strintate a

unor tineri promitori (de exemplu, Slavici i Eminescu). Dei majoritatea
ntemeietorilor constituiau aripa tnr a Partidului Conservator, programul lor politic a
fost ntotdeauna subordonat celui cultural.
n viaa societii se disting cteva etape:
Etapa ieean (1863-1874) are un pronunat caracter polemic i se manifest n
trei direcii: limb, literatur i cultur. Acum se elaboreaz principiile sociale i estetice
ale junimismului. Se ncearc educarea publicului larg prin aa-numitele preleciuni
populare, organizate pe teme variate i inute ntr-o form academic, nelegnd cultura
drept un factor de progres i moralitate.Aceast etap se caracterizeaz prin cutri
febrile de modele apte s asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu. n edinale
junimitilor se citesc autorii mai vechi, pe textele crora i-au exersat spiritul critic i
gustul literar.

Etapa a doua (1874-1885) s-a desfurat la Bucureti, unde s-a mutat societatea,
revista rmnnd la Iai. Este o perioad de consolidare, acum afirmndu-se reprezentanii
noii direcii n poezia i proza romn: Eminescu, Slavici, Creang, Caragiale. Este o
etap n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare.
Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic
ntemeietor al criticii noastre literare moderne.
Etapa a treia (dup 1885) se desfoar numai la Bucureti, unde se mut i
cenaclul i revista. Aceast etap are un pronunat caracter universitar, prin cercetrile
istorice, filozofice, filologice etc. Apariia revistei se prelungete pn n 1944, fr a mai
cunoate vreodat popularitatea din primele dou decenii.
Un spiritus rector: Titu Maiorescu (activitatea de critic, estetician i filolog)
Titu Maiorescu a fost nu numai mentorul societii Junimea, autoritatea de
necontestat i liantul ntregii grupri, ci i promotorul criticismului junimist. Acesta se
caracterizeaz prin cteva trsturi care l difereniaz de epoca anterior i care
sintetizeaz noul spirit al culturii noastre:
Spiritul critic presupune respect pentru adevr n cercetarea istoriei i a limbii,
dorina de aezare a vieii politice i culturale pe baze autentice, cultivarea simplitii i
combaterea falsei erudiii, rigoare i raiune, respingerea formelor fr fond.
Spiritul filozofic este cluzitor n toate domeniile abordate de junimiti, care
sunt oameni cu formaie cultural ampl, cu viziune general, nu obligatoriu specialiti ai
unei ramuri. Patru dintre cei cinci membri ai societii au titlul de doctor n filozofie, fapt
care imprim o linie special iniiativelor lor: identificarea unei baze solide teoretice,
fundamentat pe raionamente generale, determinante pentru aciuni i msuri practice.
Spiritul oratoric se manifest n rigurozitatea i echilibrul promovate. Acesta
este mpotriva retorismului exagerat al paoptitilor, mpotriva frazeologiei demagogice a
discursurilor politice, dar i mpotriva beiei de cuvinte din multe publicaii ale
vremii.Junimitii vor cultiva un model al oratorului n care totul dovedete rigoare,
echilibru i elegan:fondul de idei, forma discursului, dicia, gestica, inuta vestimentar.

Spiritul ironic este arma cea mai folosit de junimiti, nu numai mpotriva
adversarilor, ci i pentru sancionarea defectelor din interiorul micrii.De la deviza
aleas (Intr cine vrea, rmne cine poate), pn la celebrele porecle cu care se apelau
amical (carul de minciuni Negruzzi, pudicul Maum, brdhnosul Creang), pn la
sancionarea dur a a celor care spuneau glume nesrate (prost i Paicu, gogomanilor),
ironia atest spiritul viu, entuziasmul i lipsa de pedanterie a junimitilor.
Personaliti cu o cultur solid, junimitii promoveaz gustul pentru clasic i
academic, prefernd canoanele i valorile clasicizate n timp. De aici decurge reticena
fa de inovaii i de experimente moderniste, fie c acestea se numeau simbolism sau
naturalism (n literatur), impresionism (n pictur) sau Art Nouveau (n arhitectur).
Titu Maiorescu activeaz n calitate de critic cultural n domeniul limbii, al
literaturii i al folclorului, publicnd studii reprezentative pentru spiritul junimist i
pentru viziunea asupra fenomenului cultural romnesc.
Intenionnd s alctuiasc o antologie de poezie romneasc valoroas,
junimitii s-au confruntat cu dificultatea de a aprecia produsele literare, din lipsa unor
criterii ferme. Astfel a aprut studiul lui Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra
poeziei noastre de la 1867, menit s disocieze beletristica de istorie, politic i moral, cu
care aceasta fusese adeseori confundat.
Prima parte a studiului se numete Condiiunea material a poeziei i face
distincia ntre adevr (scop al tiinei) i frumos ( categorie a artei, manifestat n
materie sensibil).Criticul fixeaz condiiile pe care trebuie s le respecte materialul
poetic, cuvntul, definit ca organ de comunicare.De asemenea, autorul indic scriitorilor
sursele poeticitii limbajului: alegerea cuvintelor cu grad mic de abstractizare, echilibru
i justee n crearea comparaiilor, folosirea epitetelor ornante i a personificrilor.
Partea a doua a studiului se numete Condiiunea ideal a poeziei i are n
vedere sentimente i pasiuni, niciodat o cugetare exclusiv intelectual. Obligaia
poetului este de a trezi n mintea cititorului imagini sensibile, exprimate n limbaj figurat.
Criticul atrage atenia asupra raportului just, echilibrat, ntre ceea ce exprim poetul i
modul cum exprim: s nu aib cuvinte multe pentru gnduri puine. Condiiunea ideal
a poeziei se realizeaz prin repejunea micrii ideilor, prin exagerarea sub impresia
pasiunii i prin dezvoltare spre culminarea final.

n anul 1868 apare studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, n

care este formulat teoria formelor fr fond. Maiorescu se revolt aici mpotriva viiului
existent n epoc, de a mprumuta forme ale culturii apusene, fr a le adapta condiiilor
autohtone. Lipsa instituiilor sau a experienei n domeniul cultural, politic i chiar
artistic, pe care s se aeze aceste forme, anuleaz ncercarea de a contemporaniza cultura
romn cu cea european. Acest lucru se poate ntmpla numai dac se iau msuri
mpotriva formelor fr fond i prin descurajarea mediocritii. Maiorescu nu este
mpotriva prelurii formelor culturale din exterior, ci consider c acestea trebuie
adaptate la specificul naional i anticipate de crearea fondului corespunztor.
Tot n anul 1868, apare studiul Asupra poeziei noastre populare, n care susine
culegerea de folclor a lui Alecsandri din 1852. Maiorescu consider c aceast culegere
este o comoar de adevrat poezie i totodat de limb sntoas, de notie
caracteristice asupra datinilor sociale, i, cu un cuvnt, asupra vieii poporului romn.
n felul acesta, Maiorescu propune poezia popular drept model pentru literatura cult,
deoarece n ea exist cea mai adnc simire.
Lucrarea Direcia nou n poezia i proza romnesc apare n 1872 i aduce n
discuie literatura care se caracterizeaz prin simmnt natural, prin adevr, prin
nelegerea ideilor ce omenirea ntreag le datorete civilizaiei apusene i totodat prin
prestarea i chiar accentuarea elementului naional.Ca reprezentani de frunte ai noii
direcii sunt amintii, pentru poezie, Vasile Alecsandri i tnrul Mihai Eminescu, poet n
toat puterea cuvntului, iar pentru proz, Odobescu, Slavici, Negruzzi .a.
Studiul din 1885, Comediile d-lui Caragiale, trateaz tema imoralitii n art i a
nalrii impersonale, pornind de la moralitatea n raport cu opera comic a lui Caragiale.
Acest studiu este primul elogiu adus dramaturgului, ntr-o perioad n care comediile
sale nu au ntrunit adeziunea unanim. Criticul C. Dobrogeanu-Gherea considera
comediile lui Caragiale imorale deoarece aduc n faa publicului exemple negative,
incapabile s educe moral i estetic. Maiorescu consider ca numai arta proast este
imoral.
Maiorescu combate prin acest studiu criticele care respinseser comediile marelui
dramaturg romn pe motiv c sunt imorale. Arta este moralizatoare prin ea nsi nu prin
ideile pe care le promoveaz, este ideea esenial din studiul maiorescian. Atta timp ct

operele lui Caragiale au n centru personaje, tipuri mprumutate din viaa social, din
viaa real, ele nu au cum s fie imorale. Artistul recreeaz realitatea dintr-o perspectiv
ideal-artistic, fr vreo preocupare practic, n sensul c generalizeaz, ncercnd s
surprind trsturile etern valabile ale omului, nu s reprezinte un aspect sau altul al
realitii, punndu-se n slujba unei tendine practice, cum ar fi politica. Caragiale a pus
n scen cteva tipuri din viaa social i le-a dezvoltat cu semnele lor caracteristice, cu
expresiile i deprinderile timpului lor, dar el ne arat realitatea n partea ei comic,
urmrind deci s trezeasc sentimente comice. ns, dup cum susine Maiorescu, uor
se poate ntrevedea prin aceast realitate elementul mai adnc i mai serios, care este
nedezlipit de viaa omeneasc n toat nfiarea ei, precum n genere ndrtul oricrei
comedii se ascunde o tragedie.
Concluzia lui Maiorescu este c subiectul unei opere literare poate fi luat din
realitatea poporului, dar tratarea lui nu poate s fie dect ideal artistic, fr nicio
preocupare practic. Ideea criticului romn este preluat din estetica lui Kant, care
considera c arta este o finalitate fr scop, deci fr funcie social ameliorativ.
Funcia artei este una interioar, n sensul c produsul artistic are efect asupra
sensibilitii umane, purific sufletete, l face pe om capabil s se neleag pe sine n
raport cu ceilali i cu natura. Maiorescu valorific ideea lui Aristotel asupra
Katharsisului, care reprezint principiul purificrii umane prin contemplare artistic. n
consecin, orice art adevrat are funcie educativ, cci produce asupra omului un
sentiment de nlare i de purificare. Prin urmare, arta este moral prin valoarea ei, nu
prin ideile moralizatoare pe care le conine. Maiorescu d exemple din artele plastice i
din literatura universal, subliniind c valoarea lor nu este dat de ideile morale explicite,
ci de capacitatea de a produce emoii estetice.
Studiul din 1889, Eminescu i poeziile lui, definete totodat profilul geniului n
general i personalitatea lui Eminescu, care se remarca printr-o memorie extraordinar, o
inteligen deosebit, prin efortul permanent de a se informa, prin cultura de nivel
european.

Mihai Eminescu, omul deplin al culturii romne (poetul, prozatorul, ziaristul)

Activitatea literar a lui Eminescu, nceput timid n 1866, se ntinde pe mai mult
de un deceniu; din pcate, dimensiunea uria a proiectelor pe care poetul le avea
nepermindu-i finalizarea multora dintre ele. Dar mrimea lui Eminescu nu este
cantitativ, ci calitativ. El este un scriitor total, cu legturi puternice n tot ceea ce a
fcut s scrie poezii, proz sau teatru; s fie gazetar ancorat ntr-un trecut istoric mre
sau n contemporaneitate; s cunoasc direct, i cu o aprig dorin, cele mai
semnificative locuri ale romnismului; s exprime prin scris universalitatea mental i
cultural pe care o avea, mbinat cu acel concept filozofico-istoric propriu lui, aprut ca
rezultat al cunoaterii directe a poporului su.
Opera eminescian cunoscut astzi (prin editri, manuscrise, memorii, articolele din
pres, etc.) cuprinde 16 domenii ale scrisului su, din care 4 aparin creatorului liric. O

liric pe care cercettorii literari au mprit-o n patru direcii principale, unele artate
chiar de poet
- lirica de dragoste i de transfigurare n expresie a micro i macrocosmosului, definit de
poet lumin de lun;
- poezia de inspiraie i de concept popular, cu incantaie de roman n care prototipul
este Clin nebunul;
- creaia meditativ, patriotico-istoric i satiric, a crei culme o constituie Scrisori;
- culmea i sinteza creaiei artistice, Luceafrul numit iniial de poet Legenda
Luceafrului.
Numrul poemelor eminesciene lsate nou a fost stabilit la 339 de Perpessicius i
357 de Dumitru Murrau. Creaia sa, unic i complex, o definete foarte bine George
Clinescu, atunci cnd spune c Eminescu e cel mai tradiional poet, absorbind toate
elementele, i cele mai mrunte, ale literaturii antecedente.
ntr-o clasificare strict, poeziile eminesciene se pot mpri n lirice i socialpolitice. Cele lirice exprim iubirea poetului la diverse niveluri i prin diverse stri; se
simte n multe din ele influena romantismului german, iar cele scrise n metru popular
care trateaz dragostea popular naiv, specific romnului, pentru codru i spaiul su
sunt prelucrri miestre ale folclorului romnesc. Poemele social-filozofice cele cinci
Scrisori i creaia romantic-filozofic Luceafrul, sunt capodopere ale scrisului
su. Poezia eminescian, uimitor de personal i original, are totodat o deosebit
valoare de generalizare. Aa cum menioneaz exegetul operei sale: Eminescu a fost,
nainte de toate, liricul prin excelen al propriei sale experiene, al propriei sale viei, cu
bucuriile i dezndejdile ei, indiferent de reflexele cari se pot descoperi, ici i colo, n
versurile sale, i venind dinspre un model sau altul al lirismului universal, sau de la unul
sau altul dintre filozofii pe cari i-a frecventat.(Perpessicius)
Proza lui Eminescu include: articole politice (numite de Gh. Adamescu proz
politic); articole cu tematic divers (istorie, filozofie, literatur, psihologie, etc.);
proz poetic (nuvela Srmanul Dionis, romanul Geniu pustiu i povestirea care este de
fapt un basm, Ft-Frumos din lacrim). Creaia n proz a lui Eminescu l definete ca pe
un veritabil promotor al literaturii fantastice, prin includerea creaiilor sale n categoriile

basm, nuvel fantastic, opere cu caracter semi-fantastic i opere care au coincidene din
sfera literaturii fantastice.
Creaia dramatic este reprezentat prin poemul Andrei Mureanu, terminat n
1888 i exprimnd miestru admiraia poetului fa de eroul paoptist care i fusese idol
n tineree.
Opera eminescian, tiprit imediat dup moartea sa i editat continuu (anexa II),
face i astzi obiectul unor temeinice i interesante studii literare. O sintez a acestora,
excelent ordonat i interpretat, a realizat-o Nicolae Georgescu prin volumul Cercul
strmt arta de a tri n vremea lui Eminescu. i excelentul studiu n dou volume
Eminescu i editorii si.

Eminescu n universalitate
n majoritatea covritoare a cazurilor, transpunerea creaiei eminesciene n spaiul
cultural european aparinnd altor culturi dect aceea romanic, n spe limbile german,
maghiar i englez, urmeaz, ca fenomen istoric i principii de organizare, traseul din
prima parte a acestui studiu. Dac relaiile congruente dintre limbile surori, francez,
italian, spaniol i romn, fuseser stimulate i extinse asupra sferei culturii de
existena unui domeniu filologic comun, romanistica, n ceea ce privete limbile german
i maghiar, faptul este compensat de alte aspecte particulare, la fel de importante, de
reprezentative.
n acest context, trebuie inut cont de configuraii care au influenat n mod direct
evoluia traducerilor eminesciene. Intr n discuie contactul lingvistic i cultural dintre
populaii, cum este cazul cu maghiarii, saii i vabii de pe teritoriul rii noastre. La
acestea se adaug, n proporii diferite, biografia i formaia intelectual a poetului, cu
semnificaii care n-ar trebui ignorate.
Este bine tiut c, nc din perioada studiilor primare i a celor gimnaziale de la
Cernui, Eminescu s-a format n mediul socio-cultural dintr-un ora al imperiului
habsburgic, unde se vorbea curent limba german. A urmat, apoi, prima etap a studiilor
universitare din Viena, capitala Imperiului, iar ulterior tentativa (nerealizat) a
doctoratului n filosofie, deziderat pentru finalizarea cruia Eminescu a fost audient la
Berlin i Jena. Cnd fusese student i ziarist, cunotinele de limb german au fost

adncite prin exerciii de traducere a numeroase studii i articole din limba german. De
asemenea, cunoaterea perfect a limbii lui Goethe s-a concretizat i prin colaborri ale
poetului la Conversation-Lexicon, Algemeine deutsche Real-Encylopdie (F. A.
Brockhaus).
Dei nu a fost vorbitor al limbii maghiare, nu e lipsit de importan nici faptul c
Eminescu debuta n revista Familia, condus de Iosif Vulcan, publicaie care i avea,
la timpul respectiv, sediul la Pesta (Buda i Pesta nc nu se uniser), c a avut i alte
colaborri la presa romneasc din capitala Ungariei, unele nu lipsite de consecine.
Adugnd i aceste informaii fenomenului bilingvismului, devine ntrutotul
explicabil interesul intelectualilor germani i maghiari din ara noastr fa de opera
eminescian, perpetuat n timp.
II. Comparativ cu prima seciune a studiului, cei aproape 140 de ani de strdanii de
a-l traduce pe Eminescu n limbile german i maghiar, i aproape un secol n limba
englez se distribuie ntr-un tablou intern (organizatoric) aproape identic celui din primul
nostru articol, din care nu lipsesc nici tlmcirile efectuate n timpul vieii poetului.
1. n relaie cu traducerile efectuate n timpul vieii poetului, trebuie artat c, tocmai
datorit apropierii prin biografie i formaie spiritual de limba i cultura german, nsui
Eminescu, i traduce cteva versuri n nemete, consemnarea fiind excepional1, dar
fr efecte directe asupra operei. Aadar, trebuie considerate un simplu exerciiu.
Cu mult mai frapant apare amnuntul c, n timpul vieii lui Eminescu, Mite
Kremnitz i tlmcete 19 creaii care sunt editate n volumul Rumnische Dichtungen
(1881). n culegere sunt inserate poezii necunoscute cititorilor romni, deci nainte ca
acestea se fie publicate n Convorbiri literare. n studiul su Literatura romn i
strintatea (1882), Titu Maiorescu se ocup, ntre altele, de ecoul strnit de antologia
amintit n presa i, implicit, n mediile culturale germane. Criticul apreciaz c poeziile
lui Eminescu erau cele mai nsemnate. n urmtoarele ediii ale florilegiului Rumnische
Dichtungen (1883; 1889), numrul pieselor lirice eminesciene ajunge la 32, semn al
bunelor auspicii sub care poetul intra n alte orizonturi lingvistice.
1

Vezi, n acest sens, Manuscriptum, XV (57), 1984, nr. 4., pp. 3334.De altfel,
trebuie consemnat, dei nu este n legtur direct cu subiectul, c Eminescu tradusese
din german n romnete unele dintre poeziile reginei Maria, cunoscut, ca poet, sub
numele Carmen Sylva.
9

2. Referitor la postumitatea eminescian, n 1892, Emil Grigorovitza editeaz pe

spezele

Ministerului

Instruciunii

Publice,

Deutsche

bertragungen

aus

den

auserleseneren Dichtungen des verstorbenen rumnischen Poeten Michial Eminescu 2

(1892 i 1901) n 1893, Edgar von Hertz tiprete, la Bucureti, Der Abendstern. V.
Teconia3 (1903, Bucureti, cu o prefa de Ion Scurtu), Maximillian W. Schroff 4 (1913,
Craiova), Viktor Orendi-Hommenau 5 (Timioara, 1932) sunt traductorii poetului.
Amintim, fr a mai semnala bibliografic i alte traduceri efectuate de Carol Drimer
(1931), Ion Sn-Giorgiu (1936), Franyo Zoltan (1937), Alfred Margul-Sperber (1957),
Dieter Roth (1975, 20076). Alte traduceri, cum este de pild aceea a lui Oskar Pastior
(1963) sunt lucrate i publicate n spaiul germanic, reprezentnd o iniiativ, a unui
german originar din Romnia.
Nu intr n aceast categorie Konrad Richter 7 (Jena i Leipzig, 1937), cruia
Academia Romn i-a decernat premiul Hamangiu pe anul respectiv, episod punctat de
atacuri violente8. n 1989 aprea n cadrul Fundaiei Culturale Romne din Madrid, Mihai
Eminescu, Gedichte. Alte versiuni bilingve, romno-germane, aprute la sfrit de
mileniu, sunt exclusiv iniiative editoriale romneti: Eminescu, Poezii/ Gedichte, ediie
ngrijit de Virginia Carianopol, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu-Buulenga, Editura
Elion, Bucureti, 2000; Mihai Eminescu, Von den vielen hundert Schiffen. Gedichte,
Editura Universal Dalsi, Bucureti, 2000.
n interviul acordat de Stefan Sienerth9, acesta observa: gndii-v numai la cte
versiuni germane ale poeziei lui Eminescu exist: Georg Scherg, Wolf Aichenburg, Diter
2

Emil Grigorovitza, Deutsche bertragungen aus den auserleseneren Dichtungen des

verstorbenen rumnischen Poeten Michial Eminescu, Verlag von Alexander Dunker,
Berlin. (1892; 1901).
3
V. Teconia, Eminescu, Gedichte, Verlag des Rumnischen Lloyd, Bucureti 1903.
4
Maximillian W. Schroff, Eminescu, Gedichte. Novellen, Editura Samitica, Craiova,
1913.
5
Viktor Orendi-Hommenau, Eminescu, Ausgewhlte Gedichte, Verlag Von der
Heide, Timioara, 1932.
6
Eminescu, Poezii/ Gedichte, ediie bilingv, prefa i postfa de Hans Dieter Roth,
Bucureti, Romania Press, 2007.
7
Konrad Richter, Eminescu, Gedichte, Verlag von Wilhelm Gronau, W. Agricola,
Jena und Leipzig, 1937.
8

Leca Morariu, Incontien, cinism sau () academism, n Buletinul Mihai Eminescu, VIII (1937), nr.
15, pp. 2328.
9

n Observatorul cultural, 27 sept. 2007.

10

Roth, Dieter Fuhrmann 10 . Acelai autor intervievat conclude c scriitorii germani

originari din Romnia aparin n fapt unui spaiu special, pe care Dieter Schlesak l
numete intermediaritate. Triesc ntre dou culturi, ntre dou limbi.
Un studiu amplu i foarte cuprinztor, organizat pe structuri tematice arborescente,
referitor la Eminescu i cultura german i datorm lui Sorin Chianu11, studiu reluat cu
numeroase mbuntiri n colaborare cu Horst Fassel, publicat n 2005, sub acelai titlu
i la aceeai editur.
III. Un caz aparte l reprezint tlmcirile poetului n limba maghiar, deoarece
acestea devanseaz numeric i calitativ traducerile din aa-numitele limbi i culturi cu
larg circulaie internaional: englez, spaniol, rus, francez12. Observaia privind
valoarea i importana traducerilor ungureti se sprijin i pe argumentul c poezia
eminescian a fost redat integral n limba vecinilor notri i a beneficiat de aportul a
numeroi reprezentani ai celor dou popoare.
Revenind la criterii, reamintim c i n cazul limbii maghiare se desprind dou
etape n relaie cu traducerile poeziei lui Eminescu: (1) din timpul vieii i (2) dup
dispariia fizic a poetului. Prezena, nc din timpul vieii, a unor poezii traduse n
limbile german, maghiar i italian, este un fapt deosebit de semnificativ, care
evideniaz bunele auspicii sub care autorul intra n alte orizonturi de expresie, vorbind
de la sine despre situarea lui Eminescu n rndul marilor poei, de valoare universal.
1. n ceea ce privete limba maghiar, Gyrfy-Dek Gyorgy 13 face o corecie
istorico-literar, stabilind numele adevratului traductor, din 1885, al poetului. n
realitate, semnatarul autentic al poemei Att de fraged, mult vreme ascuns sub
pseudonim, era Laureniu Bran, elev al gimnaziului piarist din Sighetul Marmaiei,
viitor preot, publicist, redactor, editor, antologator14.

10

Dieter Fuhrmann, Von den vielen hudert Schiffen, Gedichte, 1998, Editura Universal
Dalsi, Bucureti, 1998.
11
Sorin Chianu, Eminescu i critica german, Editura Junimea, Iai, 1985.
12
Totui, prin rspndire geografic, acestea au fost considerate a fi, ca prestigiu
(reprezentativitate), naintea realizrilor din limba maghiar.
13
Eminescu n presa sljan, n Transilvania Jurnal, 8. ian. 2001, p. 4.
14
Acesta deinea un exemplar din volumul ngrijit de Titu Maiorescu (M. Eminescu,
Poesii, 1883), din care avea s traduc poema Att de fraged, ncredinnd-o ziarului
Kolosvri Kzlny unde aparte la 25 decembrie 1885 sub pseudonim.
11

2. i cea de a doua etap, delimitat de dispariia fizic a poetului, pe care am

denumit-o postum, ncepe cu Laureniu Bran, care continu traducerile din
Eminescu, publicnd n 1890 sub pseudonimul Szamosujvri (n traducere: de la
Gherla) poeziile De cte pori iubito/ Mikor eszembe jutsz (nr. 9), Din valurile vremii/
Id hullmibl, n nr. 11 i Sonet /S-a stins viaa falnicei Veneii/ Szonett, n nr. 23 din
1890. Aceste tlmciri apreau n ziarul ordean Szilgy-Somlyo mpreun cu Rvai
Kroly, Laureniu Bran i-a publicat toate traducerile din lirica eminescian, 22 la
numr, n antologia Din poeii romni (Romn kltbl).
Alte informaii, extrase din surse diverse, ilustreaz un tablou vast n ceea ce
privete atracia exercitat de opera eminescian, compus din contribuiile unor
traductori romni i maghiari, de-a lungul timpului. n 1895, Szcs Gza public un
studiu critic 15 al operei, mprit n trei etape, cu exemplificri de versuri n limba
maghiar. Tot n 1895, Elie (Miron) Cristea, viitor patriarh al Bisericii Ortodoxe
Romne (1925), pe atunci absolvent al Facultii de Litere i Filosofie a Universitii
Regale din Budapesta, i susine, n limba maghiar, teza de doctorat cu titlul Viaa i
opera lui Eminescu16. Dintre numeroasele traduceri efectuate de-a lungul timpului le
amintim pe cele mai reprezentative insernd n parantez anul apariiei: Kibdi Sandor
(1934), Olah Gabor (1938), Jkely Zoltan (1947), Dsida Jen (1950), Kakassy Endre
(1956), Franyo Zoltan (1961, 1973), Kacs Sndor (1966, 1984), Gldi Lszlo (1967),
Aprily Lajos (1974), Mzes Huba (1989), Szsz Jnos (2000).
Cu prilejul celei de a 150-a aniversri naterii poetului, n anul 2000, Dvid
Gyula17 recapituleaz pentru publicul cititor romnesc, circuitul esenial al poetului n
literatura maghiar: Ar fi tentant, ca acum, cu ocazia acestor festiviti consacrate
aniversrii a 150 de ani de la naterea lui Mihail Eminescu, s ncepem a nirui nite
date cantitativ impuntoare, referitoare la cariera poeziei eminesciene n limba
maghiar. Am putea aminti de ali 15 traductori care dup Sndor Jszef au
15

Szcs Gza, Eminescu, Ismerteti, Nagy-Szeben, Krafft W. Knyv ny Madaja, 1895

Vezi, Elena Stan, Poezia ui Eminescu n Transilvania, Editura pentru literatur,
Bucureti, 1969, p. 117 i A. Plmdeal, Pagini dintr-o arhiva inedit , Editura
Minerva, Bucureti, 1984. p. VIII-IX. Teza a fost tiprit n acelai an la editura
Aurora din Gherla.
17
Dvid Gyula, Eminescu n contiina literar maghiar, n Romnia literar, nr.
7/2000, p.1.
16

12

transpus n limba maghiar poezii de Eminescu; de cele 116 apariii n presa literar i
n volume, care indic n perioada de la 1885 i pn la primul rzboi mondial
interesul crescnd n rndurile cititorilor maghiari; de cele dou lucrri maghiare
despre viaa i opera lui Mihail Eminescu, aprute ambele ca teze de doctorat,
susinute la Universitatea din Cluj n anul 1895.
Rezumnd datele prezentate de Dvid Gyula, este demn de reinut c, la sfritul
primului rzboi mondial receptarea maghiar a poeziei lui Eminescu se manifest i
prin contribuiile lui prily Lajos, cu 5 traduceri noi, Berde Mria cu 13 tlmciri,
Dsida Jen cu 9 poezii (dintre care traducerea Glossei o realizeaz n trei variante).
Finta Ger scoate n 1938 un ntreg volum din tlmcirile sale, Frany Zoltn public
nu mai puin de 77 traduceri, Kiss Jen 9 traduceri, Szemlr Ferenc 17 traduceri din
lirica eminescian. Cea mai important este contribuia lui Kibdi Sndor, care a oferit
cititorilor maghiari integrala antumelor18.
O nou perioad, cu bune rezultate cantitative, dar i calitative a receptrii poeziei
eminesciene ncepe dup 1944. Primul volum Eminescu apare sub ngrijirea poetului i
traductorului Jkely Zoltn, editat de Societatea Romno-Maghiar, Budapesta, 1947.
Cu prilejul centenarului naterii lui Eminescu, Frany Zoltn, traductor n limbile
maghiar i german al poetului, scoate o ediie bilingv (Bucureti, 1950, reluat n
1961). Cea mai impuntoare realizare aparine lui Kacs Sndor (1966, cu o reeditare n
1984). Bazndu-se pe ampla ediie Perpessicius, Kacs Sndor a tradus n maghiar
ntreaga oper poetic eminescian, nu numai antumele i postumele, dar i fragmentele
i poeziile de debut cea ngrijit de, ediie, care a cuprins n cele aproape 600 pagini nu
mai puin de 280 poezii, aproape ntreaga oper poetic.19
Cu ocazia centenarului morii lui Mihai Eminescu, istoricul literar Mzes Huba (el
nsui exeget al variantelor maghiare ale poeziei Glossa), a ngrijit volumul de sintez20,
intitulat Eminescu n literatura maghiar - Eminescu a magyar irodalomban, cu cele mai
18

Eminescu, sszes kltemnyei 1934.

Aceast ntreprindere a Editurii pentru Literatur poate fi apreciat i mai mult, dac
lum n considerare c ngrijitorul acestei ediii a reuit s mobilizeze 32 traductori
maghiari din Romnia i Ungaria, pstrnd totodat tot ce era valoros n patrimoniul de
traduceri anterioare.
20
M. Eminescu, Eminescu n literatura maghiar - Eminescu a magyar irodalomban,
Editura Kriterion, Bucureti, 1989.
19

13

bune tlmciri (n mai multe variante) ale multor poezii eminesciene, i cu cele mai
semnificative exegeze i interpretri ale operei.
Autorul citat consider utile i alte date revelatorii pentru frecventarea generaiilor
de traductori maghiari a izvorului eminescian, n scopul atingerii perfeciunii artistice,
din care extragem: 22 de traduceri maghiare ale poeziei De ce nu-mi vii, 18 traduceri
din poezia La steaua, 15 traduceri din Mai am un singur dor, 11 traduceri din Glossa.
ntr-un alt articol, de dat mai recent, Lajos Sipos 21 atrage atenia asupra
circumstanelor traducerii lui Eminescu: A-l traduce pe Eminescu n limba maghiar
este o adevrat tradiie cultural att n Ungaria ct i n Transilvania. Uneori chiar o
tradiie motenit din tat-n fiu. 22 Listei traductorilor i sunt adugai Gldy
Lszl, Finta Her, Fekete Tivadar, End Tams, Olh Gbor, Lajos prily, Szabdy
Lszl, urmai fiind, dup 1945 de Jkely Zoltn, Kpes Gza, Kiss Jen, Szmlr
Ferenc, Bajor Andar, Szkely Jnos, Janosik Pl, Knydi Sndor, Majtny Erik, Tth
Istvn ajungnd la Ewa Lendvay i Gal B. Emil.
3. Printre crturarii maghiari ale cror contribuii sunt considerate fundamentale
cu privire la cunoaterea universului artistic eminescian, trebuie menionai profesorul
Szcs Gza din Sibiu, Kakassy Endre, a crui monografie (1962) a fost distins cu
premiul de critic a Uniunii Scriitorilor i Gldi Lszlo cu valorosul su studiu
Limbajul poetic eminescian 23 . Alturi de de Rosa Del Conte, care a ptruns n
profunzimea creaiei eminesciene oferind studiul cu titlul emblematic Mihai Eminescu,
o dellAssoluto24 i de Alain Guillermou, cu volumul La gense intrieure de la posie
dEminesco25, Gldi Lszlo formeaz triada celor mai importani eminescologi strini.
IV. Cu totul diferit s-a produs traducerea operei eminesciene n limba englez.
Interesul pentru creaia sa apare relativ trziu, fr ecourile resimite n limbile
francez, italian, german, maghiar, n care poetul i opera i perpetueaz imediat
21

Lajos Sipos, Acum 70 de ani primul Eminescu n limba maghiar, n Romnia

literar, nr. 48/ 2004.
22
Autorul i amintete n acest sens pe Lajos prily i pe fiul su, Zoltn Jkely, pe
Szemlr Ferenc i pe nepoata acestuia, Ewa Lendvavy.
23
Limbajul poetic eminescian, Editura Academiei, Bucureti, 1964.
24
Mihai Eminescu, o dellAssoluto ,Roma, 1962, traducerea romneasc n 1998.
25
La gense intrieure de la posie dEminesco, Paris, 1976, traducerea romneasc
n1987.
14

dup prematura sa dispariie. Dac n cele patru orizonturi culturale poetul era prezent
i ntr-o anume msur cunoscut, n limba englez Eminescu va fi ...descoperit dup o
jumtate de secol. .Prima editare a lui Eminescu n limba englez, larg mediatizat
ulterior n revistele culturale romneti26 dateaz din 1930. A fost realizat de Sylvia
Pankhurst i I. O.tefanovici-Svensk, acesta din urm confereniar de limba englez la
Academia Comercial din Cluj. Meritul principal aparine Sylviei Pankhurst, care, este
de presupus, cunotea foarte aproximativ limba romn. Traductoarea se nfia cu
o personalitate (contestabil) n mediile culturale din Regatul Unit al Marii Britanii,
deoarece se numra printre iniiatoarele egalitii n drepturi dintre brbai i femei,
ntr-o epoc nc nepregtit pentru astfel de idei sociale. Personalitatea ei era mai
degrab surprinztoare, alturi de pasiunea (cert) pentru lirica eminescian
numrndu-se i corespondena (este de presupus, pe cu totul alte teme) cu Lenin 27.
Cltorind n Romnia, Sylvia Pankhurst devine membr n Comitetul Pro Eminescu
constituit n scopul realizrii statuii poetului, care a fost plasat n Constana, pe malul
mrii. Cu acest prilej l-a cunoscut pe Nicolae Iorga. Pentru activismul ei, a zice
nelimitat, era preuit de G. Bernard-Show, cruia i-a ncredinat cteva fragmente din
poemele lui Eminescu. Mai degrab intuiiile dect traducerea, l-au ndemnat pe
celebrul dramaturg i om de cultur englez s-i scrie: Ce fericit trebuie s fii cu
moldoveanul tu care a scos la lumin sfritul de secol XVIII-XIX din mormnt!
Traducerea beneficiaz de o introducere semnat de Nicolae Iorga, precum i de o
insolit prefa: scrisoarea n facsimil a lui G.B. Shaw, adresat traductoarei, din care
am citat. n ceea ce privete realizarea traducerii, poemele sunt redate n versuri mai
lungi dect originalul, fiind greoaie i nemuzicale.
Urmtoarea traducere eminescian dateaz din 1937 i aparine marelui compozitor
romn D. Cuclin. Dimitrie Cuclin i-a concretizat admiraia i pasiunea pentru Eminescu
ntr-un volum cu 75 de poezii, din pcate surprinztor de neenglezeti i, paradoxal,
26

Maria-Florica Petrescu, O admiratoare a lui Eminescu: Sylvia Pankhurst, n Almanahul Femeia, 1966,
pp. 110111, H. Oprescu, Scriitori n lumina documentelor, Editura Tineretului, Bucureti, 1969, pp. 11
15.; Ioana Petrescu, S. Pankhurst i 10 poeme de Eminescu, n Secolul XX, nr. 3, 1970; medalionul Val.
Petrescu, n Tomis, nr. 4, 1972, A. Petrescu, Sylvia Pankhurst i, de acelai, Sylvia Pankhurst, Note de
drum (Impresii din Romnia) ambele, n Secolul XX, nr. 789, 1978; N. Iorga, Sylvia Pankhurst i
comitetul Pro Eminescu, n Msptum, 1986 (62), XVIII, p. 24.
27

Barbu Brezianu, Corespondena londonez a lui Lenin cu o prieten a literaturii

romne, n Secolul XX, nr. 3, 1970
15

foarte nemuzicale28 i altor traduceri fcute n timp de anglistul Petre Grimm (1938),
Roy Mac Gregor Hastie (1972, 198029), Don Eulert (1973), Tom Marotta, Bob Adelman,
W.D. Snodgrass (1976), Dan Duescu (1982) Brenda Walker i Horia Florin Popescu
(1990, 199430, 1998), Dan Grigorescu31 i Emil Moang (2000), Josef Johann Soltesz32
(2004) li s-au gsit cusururi.
Marele reviriment n domeniul traducerilor eminesciene n limba englez este legat
de destinul tragic al elevului Corneliu Mihai Popescu, disprut n cataclismul din 4 martie
1977, dar care a lsat 70 de traduceri din lirica eminescian, fcute ntre vrsta de 14 i
18 ani. Specialitii cei mai severi, cum este bunoar Andrei Banta, consider traducerea
lui Corneliu Mihai Popescu (1978, 1989, 1999), genial. O ediie bilingv apreciat au
dat Leon Levichi i Andrei Banta (1978, 199933).
Alte contribuii, mai recente, aparin lui Adrian George Shlean 34(1997, 2000) i
Adrian oncodi35 (2009), ale cror ediii bilingve au fost bine primite n presa noastr
cultural36.
Un amplu, foarte util i interesant studiu despre receptarea eminescian n culturile

28

(Vezi Andrei Banta, Simpozionul Eminescu i traducerile din poezia lui , n

Manuscriptum, 1987 (66), XVIII, nr. 1, p. 26).
29
Mihai Eminescu, Poems, English version and introduction by Roy Mac Gregor
Hastie, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1980.
30
In celebration of Mihai Eminescu, translated by Brenda Walker with Horia Florin
Popescu, London, Boston, Forrest Books, 1994.
31
Mihai Eminescu, Poezii/ Poems, selection by Dan Grigorescu and Emil Moang,
Editura Grai i suflet", Bucureti, 2000.
32
Luceafrul/ Evening star, traducere n limba englez de Josef Johann Soltesz,
Editura Mihai Eminescu, Oradea, 2004.
33
Mihai Eminescu, Poezii/ Poems, ediie bilingv de Leon Levichi i Andrei Banta,
Editura Teora; Bucureti, 1999.
34
Mihai Eminescu, The legend of the Evening Star / Legenda Luceafrului, translated
by Adrian George Shlean, ilustrated by Traian A. Filip, Prospero Press, Newton,
Ma.,1996; Mihai Eminescu, Poezii alese/ Selected poems by Adrian George Shlean,
cu o prefa de Dumitru Radu Popa i ilustraii de Mircia Dumitrescu, Univers
Publishing House, Bucureti, 2000. Autorului i s-a decernat medalia de aur n anul
2000, decretat de UNESCO Anul Eminescu.
35
Poezii romneti alese/ Selected Romanian Poems, ediie bilingv de Adrian
oncodi, Editura Cavallioti, Bucureti, 2009. Varianta ale poemei Luceafrul,
aparinnd lui A. oncodi, este postat pe Internet.
36
Tudor Vldescu, n Romnia literar, nr. 43, 29 oct. 4 nov. 1997.
16

englez i american datorm universitarului ieean tefan Avdanei37, n care autorul

analizeaz foarte critic unele dintre contribuiile (traducerile) semnalate mai sus.
V. Reamintind c n deceniul al aptelea din secolul trecut poetul fusese tradus n
aproape toate limbile Europei, numrul traducerilor sporind considerabil ulterior, n anii
rotunzi ai manifestrilor omagiale (jubilee ale naterii i morii, centenare, etc.), trebuie
s observm numai creterea cotei interesului fa de opera eminescian, neegalat ns
de o la fel de nalt selecie prin valoare artistic.
Nici statistica, orict ar fi de optimist, nici gruparea textelor pe limbi (expresii)
naionale nu sunt (deocamdat) edificatoare. Criteriul reprezentativ (de ambasador
cultural, cum l-am denumit n concluziile primei pri ale studiului nostru) rmne
prioritar n faa celui estetic, ceea ce ni se pare inechitabil cta vreme ntre acestea nu va
exista semnul egalitii.
1. n ceea ce privete raiunea apropierii, prin traduceri, de opera lui Eminescu,
prioritare sunt aceleai considerente, pe care le rezumm:
a) opera eminescian este de o nsemntate crucial n cultura romn i are valoarea
unui reper estetic;
b) poetul se situeaz n rndul celor mai importani reprezentani ai romantismului
trziu;
c) necesitatea schimburilor culturale sprijinite de foruri naionale cu scop
propagandistic;
d) o consecin direct legat de punctul anterior: numeroase traduceri aparin unor
traductori romni sau conaionali bilingvi care i devanseaz numeric pe tlmcitorii
strini.
2. Pentru echilibru i echidistan, trebuie consemnat c, n privina traducerilor din
opera eminescian i alte limbi dect cele romanice, aceleai inconveniente i manifest
prezena:
a) lactul limbilor nu poate fi descuiat cu cheile strine (Tudor Arghezi);
b) adaptarea de la un mediu lingvistic la altul, valabil n ceea ce privete
comunicarea lingvistic, se diminueaz considerabil n cazul limbajului poetic, care este
n primul rnd creaie inefabil i numai ntr-o a doua etap un fel de metafor a
37

tefan Avdanei, Eminescu n literatura englez, Editura Junimea, Iai, 1982

17

comunicrii.
3. Evoluia foarte accelerat a fenomenului cultural contemporan ctre o er a
globalizrii, aproape n ntregime subordonat consumerismului, amenin identitatea
cultural, transfer cultura de tip elitist n fenomen de ni, pericol de care este pndit i
poezia eminescian. De aceea, revenind la traducerile din opera lui Eminescu i la crudul
adevr pe care l semnalam n partea nti, anume c ntre Eminescu al nostru i
Eminescu izvodit n feluritele expresii, cu doar cteva excepii, distana este, cum se
spune, de la cer la pmnt, se profileaz i sentimentul c aceste reprezentri, bune ori
rele, criticabile ori admirabile, s-ar putea manifesta ca ultime meniuni ale interesului
pentru vechile forme culturale, susinute de fore gravitaionale identitare care i pierd
treptat din semnificaii.

18

I. L. Caragiale, dramaturg i prozator

Caragiale rmne mereu prezent printre contemporani, ntrupnd, n felul su
teribil de incomod, ceea ce numim o contiin public. Nu toi scriitorii se bucur de
acest privilegiu. Se tie c, dup dispariia unui artist, viaa lui, n ntregime
spiritualizat, continu s pulseze n oper, devine patrimoniu sau tace definitiv sub
lespezi de uitare. Elixirul eternitii, n cazul acesta, provine din geniul artei lui,
ncorporat n sute, dac nu cumva mii de puneri n scen a pieselor caragialiene. Ca gen
social, dramaturgia l-a inut mereu aproape de public i i-a perpetuat nemurirea n varii
moduri.
O scrisoare pierdut este o comedie n 4 acte, care evoc viaa public i de
familie de la sfritul secolului al XIX-lea. Tema ei este demascarea prostiei umane i a
imoralitii publice i private, nscriindu-se ntre comediile de moravuri i de caracter.
Aciunea se desfoara n capitala unui jude de munte (numele localitii nefiind
specificat, situaia poate fi generalizat), pe fundalul unei agitate campanii electorale.
ntre avocatul Nae Catavencu, din opoziie, care aspira la o carier politic, i grupul
frunta al conducerii locale (Zaharia Trahanache i tefan Tipatescu) izbucnete un
conflict iscat de pierderea unei scrisori de dragoste pe care Tipatescu i-o adresase soiei
lui Trahanache, Zoe.
Dornic de parvenire, Caavencu recurge la antaj (al crui instrument este
scrisorica) pentru a obine candidatura n locul lui Farfuridi. Dar, dup ce Zoe i
convinge pe Tipatescu i Trahanache s l aleag pe adversar, pe lista candidailor este
trecut din ordinul autoritilor de la centru, un nume necunoscut: Agamemnon
Dandanache.
Interesele contrare se nclcesc n timpul edinei de numire oficial a
candidatului, dar soluia vine de la poliaiul Pristanda, care pune la cale un scandal menit
s-l anihileze pe Caavencu. n ncierare, acesta i pierde plria n care era ascuns
scrisoarea, i, devenit inofensiv, este nevoit s accepte patronajul lui Zoe. n final, toat

19

lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec, iar Dandanache este ales n
unanimitate.
Piesa este remarcabil, n primul rnd, prin arta compoziiei. Tehnica este cea a
amplificrii treptate a conflictului. Scriitorul creeaz un conflict fundamental (pierderea
scrisorii), care d unitate operei; dar i altele secundare (cuplul Farfuridi-Brnzovenescu
se tem c nu sunt considerai membri marcani ai partidului lor; apariia lui Dandanache)
Complicaiile se amplific din ce n ce mai mult, ca urmare a repetiiei, evoluiei inverse
i interferenei diverselor serii de personaje aflate n conflict. (tehnica bulgrelui de
zpad). Caragiale, ns, este i cel mai mare creator de caractere din literatura romn,
personajele lui fiind realizate ntr-o viziune clasic.
Avnd convingerea c oamenii sunt turnai dup calapoade diferite, dramaturgul i
nzestreaz eroii cu trsturi distincte. Astfel, Zaharia Trahanache este un vanitos nelat,
un nrit de o viclenie rudimentar (pregtete abil un contraantaj, dezarmndu-l pe
Caavencu). Posednd o gndire plat, este capabil s se entuziasmeze de o expresie de
genul ntr-o soietate fr moral i fr prinipuri, carevaszic c nu le are.
Temperamentul su domol, ntr-un fel, i el expresie a ireteniei, este sugerat de ticul
verbal ai puintic rbdare, dar i de numele care creeaz impresia de zahariseal, de
capacitate de a se modela uor (trahanaua este o coc moale). Este ncadrat n seria
ncornoratului simpatic, deoarece refuz s cread n autenticitatea scrisorii de amor.
tefan Tiptescu, este tipul junelui-prim, fixat ntr-un triunghi conjugal banal i
tihnit, bnuit de toi. El administreaz judeul ca pe propria moie, avnd o mentalitate de
stpn medieval: e orgolios, abuziv, ncalc legea i admite micile matrapazlcuri ale lui
Pristanda, pentru c acesta i folosete. ns, de fapt, este inut din scurt de o femeie
voluntar i se multumete cu tihna burghez pe care i-o asigur Zoe: moia- moie,
foncia-foncie, coana Joiica-coana Joiica: trai neneco, cu banii lui Trahanache. .
Zoe Trahanache este cea mai distins dintre femeile teatrului lui Caragiale, reprezentnd
tipul cochetei, adulterinei, ambiioasei, voluntarei. Ea ncheie triunghiul conjugal prin
care Caragiale dezvluie imoralitatea vremii. Speriat de antaj i pentru a pstra
aparenele, Zoe face uz de lacrimi, leinuri i alte arme din arsenalul lamentaiei
feminine. Pendulnd ntre so i amant, conduce din umbra toate sforile politicii din jude.
nvins, Caavencu este consolat de d-na Trahanache cu perspectiva altei camere;

20

comportamentul natural, fr ranchiun este explicaia puterii de seducie pe care o

exercit asupra tuturor celor din jur.
Nae Caavencu este un arivist, care umbla cu machiavelicuri i este contient
de acest lucru pentru c citeaz deseori propoziia lui Machiavelli scopul scuz
mijloacele, pe care ns o atribuie nemuritorului Gambetta. Motivaia aciunilor lui
pornete de la dorina anulrii decalajului dintre condiia sa politica umil i convingerea
ca le este superior celorlali. Demagog, parvenit, antajist grosolan i totusi ambiios, dar
fr tenacitate, are o evoluie invers fa de momentul iniial. Pierznd scrisoarea se
resemneaz rapid, se gudur pe lng Zoe i se supune imediat, intuind c ansa de ctig
rmne tot femeia. (Caavencu- caaveic = hain cu doua fee = ipocrizie).
Farfuridi intr n aceeai categorie a demagogului, dar este ns un prost de o teribil
fudulie. Prerea despre sine este superlativ, i i-o mrturisete admirndu-se n
ipostazele sale civice (Eu am, n-am s-ntlnesc pe cineva, la zece fix m duc n trg) i
ideologice (trdare s fie, dar s-o tim i noi). Insuficiena intelectual a personajului,
obtuzitatea minii se releva prin totala confuzie semantic i gramatical a discursurilor,
delicioase mostre ale umorului absurd.
mpreun cu Brnzovenescu, Farfuridi alctuiete un cuplu comic, o pereche
contrastant. Temperamentului coleric al celui din urma i se opune firea domoal,
precaut a lui Brnzovenescu. Ambii triesc cu spaima de trdare, vor s anune centrul
de cele ce se petrec n jude, dar se tem s nu li se "recunoasc slova la telegraf". Numele
lor, cu rezonane culinare, sunt derivate subtil cu sufixe onomastice greceti sau
romneti.
Agamemnon Dandanache este un ticlos demagog, ntruchipare a rului cel mai ru: mai
prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu (dup mrturisirea autorului).
antajul este pentru el o forma de diplomaie. Agami este un stupid peltic, lovit de
amnezie, mndru ns de familia sa de la patruzsopt. Portretul su este caricaturalgrotesc, strnind deopotriv rsul i dezaprobarea, prin contrastul izbitor cu numele pe
care l poart.
Ceteanul turmentat este un tip realmente simpatic, dar nu inocent pentru c
nainte de a aduce scrisoarea andrisantului, o citete mai ntai sub felinar. Struina lui
n aciune este de fapt un tic profesional al unui fost potal. Devenit apropitar,

21

Ceteanul are acum drept de vot, iar venica sa enigm este: eu cu cine votez ?. Prin
replica lui: ...apoi, daca-i pe poft, eu nu poftesc pe nimeni... se descoperea
mecanismul gunos al campaniei electorale.
Ghi Pristanda este tipul poliaiului slugarnic, marionet n mna puternicilor
zilei, cu o etic modelat dup interes. Se ded la mrunte afaceri, dup o deviza practic:
dac nu curge, pic, ori ndemnat de soie: Ghi, Ghi, pup-l n bot i-i pap tot, c
stulul nu crede la l flmnd. ncalc legea din ordinul superiorilor si, i este gata s-i
ofere serviciile celui mai puternic. Personajul este admirabil caracterizat verbal: folosete
frecvent termeni populari (mai ales regionalisme), deformeaz neologismele (bampir,
famelie, catrindal, renumeraie), i ncalc fr complexe regulile gramaticale.
Ticul su verbal: curat produce asociaii comice (curat murdar). Numele
personajului, luat de la un joc moldovenesc n care se bate pasul ntr-o parte i alta, fr
s se porneasc niciunde, este de o mare putere de sugestie, potrivindu-se cu iretenia
primitiv a lui Pristanda.
Autorul Scrisorii pierdute pune n slujba satirei toat gama comicului: ironia, zeflemeaua,
batjocura, invectiva, grotescul, etc.
Exist, n primul rnd, un comic al situaiilor, rezultat din fapte neprevzute i din
prezena unor grupuri insolite (triunghiul conjugal Zoe-Trahanache-Tipatescu, cuplul
Farfuridi-Brnzovenescu, diversele combinaii de adversari, etc.). Caragiale folosete
scheme tipice, modaliti cunoscute n literatura comic universal, cum ar fi:
ncurctura, confuzia, coincidena, echivocul, quiproquo-ul (substituirea de personaje),
acumularea progresiv, repetiia, evoluia invers, interferena etc.
n al doilea rnd, exist un comic al inteniilor, care reiese din atitudinea
scriitorului fa de evenimente i oameni. Caragiale nu iart trsturile care i fac pe
oameni ridicoli, tratndu-i cu ironie, cu umor, punndu-i n situaii absurde sau groteti,
demontnd mecanismele sufleteti i reducndu-i uneori la condiia simplificat a
marionetei.
Comicul caracterelor surprinde, n comedia clasic: avarul, fanfaronul, orgoliosul,
ipocritul, mincinosul, gelosul, ludrosul, pedantul, pclitorul pclit, prostul fudul, etc.
Personajul purttor al unui astfel de caracter este rezultatul unui proces de generalizare a
trsturilor unei categorii mai largi, devenind un exponent tipic al clasei umane

22

respective. Caragiale creeaz i el o tipizare comic, dar eroii lui au ntotdeauna elemente
care

particularizeaz,

astfel

niciunul

nu

seaman

cu

celalalt.

Comicul de limbaj este cu totul admirabil prin capacitatea cu totul ieit din comun a
dramaturgului de a reine cele mai fine nuane ale limbii vorbite. Rsul n acest caz este
strnit de:
a) prezena numeroaselor greeli de vocabular. Cuvintele (mai ales neologismele) sunt
deformate prin pronunare greit (famelie, renumeraie, andrisant, plebicist) sau
prin etimologie popular (scrofuloi, capitaliti locuitori ai Capitalei), dar i prin
lipsa

de

proprietate

termenilor

(liber-schimbist

elastic

concepii).

b) nclcarea regulilor gramaticale i ale logicii, cum ar fi: polisemia (ne-am rcit
mpreun), contradicia n termeni (dup lupte seculare care au durat aproape zece ani
sau 12 trecute fix), asociaii incompatibile (Industria romn este admirabil e
sublima, putem zice, dar lipsete cu desvrire), nonsensul (din dou, dai-mi voie, ori
s se revizuiasc, primesc! dar s nu se schimbe nimica...), truismele-adevaruri evidente
(un popor care nu merge nainte st pe loc, sau o soietate fr prinipuri, carevaszic
c nu le are), expresii tautologice (intrigi proaste) sau construcii prolixe (care va s
zic...cum am zie...n sfrit s triasc)
c) Repetiia aproape obsedant a unei specificiti de limbaj care deplaseaz atenia de la
fondul comunicrii la forma ei. La multe personaje, nu mai este important ce spun, ci
cum spun, ele fiind pecetluite n propria lor vorbire, pentru c prin limbaj se verifica ceea
ce se pretinde i ceea ce sunt n fond.
d) Nepotrivirea rezultat din interferena stilurilor. Multe personaje folosesc un registru al
limbajului (stil) n total contradicie cu situaia concret a momentului (ex. discursul lui
Dandanache).
Exist, n sfrit, un comic de nume, de o savoare inimitabil. Caragiale
dovedete mai mult rafinament dect naintaul su Alecsandri i alege nume care s
sugereze dominanta de caracter a personajelor, originea sau rolul lor n desfurarea
evenimentelor
O scrisoare pierdut nu este o tragicomedie a adulterului, ci este comedia
prinipurilor i, nu ntmpltor, Zoe este singura femeie din pies pe lng cinci
personaje masculine. Zoe, ea e singur, poate aduce cu sine dezordinea. Zoe lupt, chiar

23

dac nu pe fa, pentru ceva mult mai adnc, pentru demnitatea, pentru ruinea ei. Ea este
singura care are patos autentic. Spre deosebire de toi ceilali, Zoe lupt pentru ceva real:
brfa i ruinea au realitate, n vreme ce jocul politic, jocul de enterese nu are niciuna.
Scandalul, ruinea i brfa sunt realitile provinciei, prin raport cu care suprastructura
ideologic, tot ce e suprapus i dovedete non-realitatea. De brf, deci, se teme Zoe, de
aceast singur realitate care alctuiete fiina comunitilor restrnse. Cum apare, pe
lng acest plan de adncime al contiinei morale, planul entereselor? n Scrisoare,
interesul nseamn folosirea societii, a principiilor i a teoriilor pentru tine nsui.
Interesul triete prin golirea realitilor majore de orice realitate, faada lor fiind ns
pstrat i instrumentalizat n folosul propriu. Interesatul este legat de societate, e legat
de valori, nu poate funciona fr ele; numai c el le mimeaz i le poart ntotdeauna ca
masc. Interesul nu e strin de valori; cunoscndu-le, el le ia din plin n brae, golindu-le
n acelai timp de realitate! Substituind valorilor interesul, el le anihileaz , fcnd ca n
locul relaiei cu altul s se instituie numai relaia cu sine nsui. Dar, n msura n care
valorile sunt pstrate ca faad, relaia cu sine continu s poarte masca relaiei cu altul.
n spatele acestei mti, interesul se reduce la neantul relaiei cu individul. Trahanache o
spune clar (I, 3): Nu mai e moral, nu mai sunt prinipuri, nu mai e nimic: enteresul i iar
enteresul Interesului, Trahanache i opune diplomaia i rbdarea. ntr-o soietate fr
moral i fr prinip... - spune el - trebuie s ai i puintic diplomaie i: ntr-o
soietate fr moral i fr prinip, nu merge s-o iei cu iueal, trebuie s ai (cu finee)
puintic rbdare. Diplomaia i rbdarea se opun iuelii, care nseamn
intransigen. Intransigena duce la conflict i conflictul la scandal, adic la vileag.
Toate personajele lui Caragiale sunt mai mult sau mai puin, compromise:
Caavencu un interesat fr scrupule; Zoe-Tiptescu adulterini; Trahanache
ncornorat; Farfuridi-Brnzovenescu ntri; Pristanda ciupitor. Compromii, i
totui, ntr-un fel, simpatici, ba chiar, undeva, cumva iubii. De ce? Poate pentru c toi
se nscriu n replica lui Caavencu din scena final: S m ieri i s m iubeti
(expansiv) pentru c toi ne iubim ara, toi suntem romni mai mult sau mai puin
oneti! (Tiptescu rde.)
n aceast comedie, autorul evideniaz i critic abaterile de la normele morale sau
sociale: adulterul, prietenia fals, ipocrizia, politizarea instituiilor statului care nu mai

24

servesc interesele ceteanului, ci interesele

puterii, fraudarea alegerlor electorale,

antajul, minciuna, furtul, delapidarea, demagogia . a. ndrtul oricrei comedii se

ascunde, de fapt, o tragedie.38.
Ca orice autor satiric de geniu, Caragiale n-a vrut numai s exacerbeze, prin arj
umoristic i prin caricaturizare, erorile politicianismului, ci s le i corecteze, ns nu
din afar, ci din interior, prin trezirea emoiei artistice. Indignat de cele trei vicii ale
regimului parlamentar de pretutindeni voina individual de autoritate public,
caracterul coruptibil al omului politic i absena altruismului civic (aciunea pentru binele
public fr recompense) IL Caragiale a oferit, n O scrisoare pierdut, un manual satiric
despre mecanismele puterii dintotdeauna.
n politic totul se repet. Impresia de noutate este dat nu de mentalitile politice
(aceleai pretutindeni i n orice epoc), dominate de avere, privilegii, ascensiune social,
ci de evoluia formelor, a aparenelor n decorul politic. Jocul electoral este o convenie
ntre alegtorii adesea turmentai de false promisiuni, ce le neal buna-credin, i aleii
condui de tenacea voin de putere, conform principiului: lupt i d-i, i d-i i lupt...
Dramaturgul a sesizat lipsa unei gndiri teoretice coerente, a unor convingeri
doctrinare, care, aplicate corect n practica social, s asigure progresul societii. La fel
de periculoase sunt absena moralitii i a ataamentului ideatic pentru o doctrin, pe
care politicianul de meserie s-o slujeasc, transformnd-o ntr-un crez social, cci vocaia
politic se nate i se construiete cu trud i sacrificii. Cu douzeci i unu de ani naintea
publicrii piesei lui I. L Caragiale, prozatorul la fel de lucid, Nicolae Filimon, realiznd
portretul ciocoiului, n 1863, remarca aceeai lips de civism, de responsabilitate i de
constan politic: Ajuns om de stat, ciocoil sau puiul de ciocoi nu se pronun definitiv
pentru nicio doctrin politic, nu se face adept credincios al nici unui partid, nu doar
c are spiritul drept i neprtinitor, ci ca s poat exploata toate doctrinele i partidele
n folosul su. (Prolog la Ciocoii vechi i noi). Absena unei tradiii politice reale face loc
imposturii i spiritului oportunist, diminund ncrederea electoratului n clasa politic.
Acestor tare sociale li se adaug sloganul cinic: La vremuri noi tot noi, n care
omonimia adjectival-pronominal reflect falsa impresie de alternativ i de primenire

38

Titu Maiorescu, Critice EPL,1966, P.45

25

politic, deoarece programele i atitudinile, aparent diferite, ascund aceeai srcie de

idei i de soluii viabile care s permit schimbri majore, benefice pentru o naiune.
n exercitarea puterii, antajul de orice fel ( financiar, politic, moral, afectiv,
sexual etc) rmne metoda infailibil a carieristului de profesie. Scopul principal este
transformarea nvestiturii politice din una eligibil ntr-una pstrat definitiv. Reuita
machiavelic depinde de concesii reciproc avantajoase, de compromisuri, de mituiri la
nivel nalt, de negocieri oneroase, de oportuniti bine folosite. Aa-zisa diplomaie mult
ludat de Trahanache, nu nseamn altceva dect atacul brutal i fulgertor sub centur
(precum gsirea poliei falsificate de ctre avocatul Nae Caavencu) pentru anihilarea
adversarului. Odat consacrat om politic, insul obscur ca valoare, ns megaloman n
pretenii, nu mai vrea s renune la poziia lui privilegiat i- fiind un spirit nedemocratic
n fond- el nici nu mai poate concepe c nu ar putea fi mereu reales.
Dac Nae Caavencu i propune s antajeze familia Trahanache i pe Tiptescu
o singur dat, promind c va restitui scrisoarea compromitoare n momentul alegerii
sale ca deputat, Dandanache, canalia perfect, perpetueaz antajul ntr-o situaie
similar. Din relatarea fcut fr ruine Zoei, deducem c Agami simuleaz prostia aa
cum Trahanache simuleaz senilitatea, ca s par inofensivi i s controleze discret
micrile aliailor i pe cele ale adversarilor. Astfel, putem bnui c Dandanache invita
intenionat la mas oameni politici de vaz, ale cror haine le buzunrea ca un ho
calificat, cutnd documente compromitoare, care s-i asigure pe veci un post politic
bine remunerat.
Pentru a-i pstra onoarea i poziia de prima doamn a judeului, ambele
periclitate de acuzaia de adulter, Zoe este dispus s-l promoveze pe Caavencu, dei el
conduce o faciune rival n partid. Trecerea de la un partid la altul este uzual, cci nu
conteaz doctrinele ( de altfel nediscutate n pies de niciun personaj), ci enteresul, adic
privilegiile obinute n plan social i material. Omul politic nu mai are identitate real,
doar mti schimbate cu iueal, duplicitatea devenindu-i o a doua natur.
Interesele partidului au prioritate, indiferent de calitatea intelectual i moral a
candidailor propui, chiar dac nu se justific prezena lor ntr-un sector profesional sau
ntr-o zon geografic cu care n-au afiniti. Obsesia ntietii decizionale a Centrului de
comand, de unde vin marile hotrri, admise chiar i atunci cnd sunt aberante, este

26

nsi raiunea de a fi a Provinciei. Trahanache ateapt s bat telegraful numele

candidatului deja ales, cruia i mai este necesar doar confirmarea la faa locului prin
farsa public a alegerilor trucate. Dandanache, dei complet strin de meleagurile unde
candideaz, va ajunge deputat i va reprezenta oficial interesele unui jude despre care nu
tie nimic. Este incapabil s rosteasc o fraz coerent, face numai dandanale, n-are
memoria numelor, se comport ca un ntrziat mental, ntr-un cuvnt, este inapt pentru
orice funcie public, dar va fi acceptat i ales deputat. Reprezentativitatea sa n raport cu
problemele oamenilor este nul, fapt ce nu incomodeaz nici pe conductorii provienciei
n cauz, nici Centrul, unde un Agami nu va fi luat n seam i nu va fi preocupat s
rezolve nimic n favoarea celor care l-au ales. Pentru binele partidului, nsi trdarea
devine scuzabil i chiar un gest de sacrificiu onorabil n numele intereselor de grup
politic.
Prima doamn a judeului, exasperat i umilit de refuzurile repetate ale
prefectului de a accepta compromisul politic, renun la falsa modestie afiat i dezvlui
c ea conduce, de fapt, ntrega via a provinciei: partidul de guvernmnt (prin brbatul
ei), i prefectura (prin amant), poliia local (prin Ghi), opinia public (prin Ceteanul
turmentat care o admir neclintit).n jurul ei graviteaz toi. Fiind pe punctul s-i piard
buna reputaie i popularitatea, Zoe l avertizeaz pe Tiptescu c postul de prefect este
eligibil i c poate pierde toate privilegiile de care s-a bucurat pn atunci: dragostea i
ocrotirea ei, prietenia lui Trahanache, autoritatea datorat ascensiunii politice. l face
contient pe ncpnatul ei amant c puterea local este deinut de familia ei i c
numai candidaii agreai de familia Trahanache, integrai sistemului lor clientelar i
respectndu-i legile nescrise, au anse politice reale n aceea zon a rii.
Corupia aparatului de stat i aservirea organelor de ordine intereselor puterii sunt
alte dou racile, criticate cu umor de ctre dramaturg. Dac se dovedete la nevoie om de
credin, supus orbete ordinelor puterii i discret n privina abuzurilor acesteia,
funcionarul public poate s fure linitit. Zoe, Trahanache i Tiptescu, ntr-o plimbare
prin ora, i numr n glum steagurile lui Pristanda instlate n cinstea alegtorilor, ca sl tachineze, nicidecum s-l controleze i s-l sancioneze. Poliaiul se mulumete cu orice
ctig ilicit, organele de ordine nu apr drepturile i interesele ceteanului, ci le
pericliteaz prin ameninri i desfurri de fore. Pristanda l aresteaz i-l

27

percheziioneaz pe Nae Caavencu fr mandat, cerndu-i abil scuze, pentru

eventualitatea c acesta s-ar redresa politic, apoi l elibereaz la cererea lui Zoe, care i
pstreaz luciditatea i anticipeaz consecinele faptei necugetate svrite de amantul ei.
Ca s-l serveasc pe stpnul su, Ghi este orice altceva n afar de pzitor al
legii: spion (cnd ascult crat pe garduri dezbaterile Opoziiei), delator, instigator de
rzmerie n timpul unor ntruniri electorale, menite a crea panic i a justifica anumite
decizii ale lui Tiptescu. Om de credin trebuie s devin i Caavencu, dac nu vrea si ncheie ascensiunea politic. Zoe i promite c vor mai fi alegeri i las s se neleag
c tot de sprijinul ei va avea nevoie pentru a fi ales. Electoratul

constituie

pentru

politicienii de duzin o mas de manevr n vederea obinerii sufragiului. Vorbele mari

sunt destinate naivilor i entruziatilor. Alegtorii, adulai din interes, ignorai i
dispreuii n fond, nu conteaz dect temporar, n momentul-cheie al exprimrii votului.
Tiptescu i reamintete lui Caavencu c amndoi folosesc aceleai mijloace de
propagand electoral i c este inutil s ncerce s se pcleasc reciproc. Tranzaciile
serioase nu privesc nevoile celor muli, ci interesele de grup ale celor puini, satisfcute
prin negocieri cu rezultate profitabile pentru ambele pri.
Dintre categoriile socio-profesionale ale electoratului, politicienii i dispreuiesc
cel mai mult pe intelectuali, pentru c le creeaz complexe de inferioritate. Caragiale
declara ntr-un discurs politic din 1908: Noi, oamenii de litere i de cultur, am fost
totdeuna considerai n ara Romneasc nite elemente tolerate...Oamenii de carte i de
condei sunt prea sensibili, prea imaginativi, au principii i un cod moral, manifest
reacii emotive i reticene fa de lipsa de fair-play n relaiile de pe scena politic,
iubesc libertatea spiritului i detest supunerea fr discernmnt, primejduind eficiena
jocului politic.
Caavencu le reproeaz direct: Voi dasclii, suntei biei buni, dar avei un
mare cusur: cum v vorbete cineva de istorie, s-a isprvit, are dreptate...
n antitez cu omul de idei, politicianul versat i exercit influena i puterea fr
remucri. Cnd Dandanache i exprim ngrijorarea c ar putea iei la egalitate de
voturi cu un alt candidat, Trahanache se simte lezat n privina capacitii sale de a trage
sforile publice. El organizeaz alegerile impecabil i-i asigur lui Dandanache
unanimitate. Acesta nici nu exist ca individualitate, alegerile locale s-ar fi desfurat

28

identic, indiferent de candidat, iar personajul grotesc imaginat de Caragiale se potrivete

perfect cu rolul lui de figurant politic, att n Provincie, ct i la Centru. Ciocnirile brutale
de interese, adversiti ce preau ireconciliabile se aplaneaz ca prin farmec, odat ce
interesele imediate au fost satisfcute, iar ambiiile viitoare au ctigat promisiuni solide
de a fi mplinite. nvingtoare se pare c iese demagogia, viciul de cpti al vieii
politice n epoci de tranziie. Vorbele goale reuesc s adoarm contiina alegtorilor i
s justifice n chip convingtor aproape orice, chiar i nelegiuirea.Discursul demagogic al
lui Caavencu se ncheie cu replica: !Ieri obscuritate, azi lumin! Exclamaia a devenit
un clieu rostit de politicienii de pretutindeni: dezastruoasa motenire a trecutului este
invocat de orice partid aflat la putere pentru a scuza abil eecurile ce vor fi constatate la
sfritul mandatului. Aceeai idee o surprinde i Eminescu n finalul Scrisorii a III-a: Azi
cnd fraza lefuit nu ne poate nela/ Astzi alii sunt de vin, domnii mei, nu este-aa?

Repere critice:
Titu Maiorescu: Lucrarea lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen
cteva tipuri din viaa noast social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice,
cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile anume alese
de autor (...) Comediile d-lui Caragiale sunt triviale i imorale; tipurile sunt toate alese
dintre oamnei sau viioi, sau proti; situaiile sunt adeseori scabroase; amorul e
totdeauna nelegiuit; i nc aceste figuri i situaii se prezint ntr-un mod firesc, parc sar nelege de la sine c nu poate fi altfel; nicieri nu se vede pedepsirea celor ri i
rspltirea celor buni.(...) Comediile d-lui Caragiale, dup prerea noastr, sunt plante
adevrate, fie tufi, fie fire de iarb, i dac au viaa lor organic, vor avea i puterea de a
tri.
Pompiliu Constantinescu: Caragiale o viziune realist a societii romne, ntr-un
moment de criz evolutiv. S-a remarcat de mult viziunea tragic sub care a privit lumea
rural. Pentru nverunata lui observaie satiric i i-a rezervat numai pe oreni (...)
Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Tiptescu, Trahanache i Zoe- toi din ,,O
scrisoare pierdut, a crei aciune se petrece ,,n capitala unui jude de munte, sunt

29

intelectuali de provincie, zon moral care este un compromis ntre mentalitatea de

mahala i cea burghez.(...) n comedii se poate urmri o ascensiune pe scara social i
moral a personagiilor, de la mahalagiul pur la pseudo-intelectuali.(...) Viziunea i
tehnica sunt att de lucrate, pn rar gsim o oper care s ne dea senzaia unei
condensri, a unei organiciti mai depline. Afirmaia c n special n O scrisoare
pierdut nu se poate schimba un cuvnt, o replic, o virgul, este just. (...) Discursurile
lui Caavencu i Farfuridi, cu toare incoerenele logice, cu toate efectele aglomerate, n
vederea comicului. i totui, nimic de prisos, nimic exagerat n nsi exagerarea artistic
a acestor dou discursuri. Caragiale exprim prin ele o mentalitate, o ideologie
deformat. Discursurile sunt tipice pentru fiecare. Al lui Farfuridi e discurs de ,,pislog
i agramat mpleticit.(...) Caragiale a folosit toate mijloacele tehnice de a exprima
comicul: comicul verbal, comicul fizic, comicul psihologic i comicul de compoziie.
Tudor Vianu: Pictura mediului contimporan, a omului care l reprezint i a chipului n
care el se mic i vorbete alctuiesc obiectul artei lui I. L. Caragiale. Desigur, n timpul
bogatei sale cariere, Caragiale depete de cteva ori cadrele realismului. Caragiale a
neles c trebuie s se elibereze de directivele retoricii clasice, care continu s
nlnuiasc nu numai pe scriitoari militani din prima jumtate a veacului, dar i pe unii
din scriitorii apreciai ai timpului su.(...) I.L.Caragiale vede adeseori omul din luntru n
planul modificrilor organice. Nu s-ar putea spune c oamenii lui Caragiale n-au o via
interioar. De cteva ori, scriitorul a nviat fiinele abisale, singurateci pierdui n
gndurile i teoriile lor. n pictura intern a omului, Caragiale se oprete ns, n prima
etap, la planul organic (...) Oricine strbate operele lui I.L.Caragiale cu intena de a nota
unele din aspectele limbii i stilului lor nu poate trece peste o prim i fundamental
observaie. Cele dinti sunt ale autorului dramatic i ale povestitorului, celelalte ale
publicistului, ale scriitorului politic i filozofic (...) Limba i stilul persoanjelor lui
Caragiale alctuiesc un moment al dezvoltrii realismului n literatura noastr. Procedeul
care permite unui autor dramatic i unui povestitor s fac astfel nct n dialogurile i
naraiunile lui s se aud felul de a vorbi al personajelor sale, prin notarea
particularitilor de vocabular sau de construcie ale acestora nu este prea vechi n
literatura noastr.(...) Notarea limbii vorbite i a stilului oral sunt la Caragiale nu numai

30

un procedeu realist-descriptiv, dar i unul critic. Cnd vorbete Trahanache sau

Caavencu, personajele din Hight-life nregistrm lmurit, mpreun cu particularitile de
vorbire ale tuturor acestora, atitudinea scriitorului fa de ele, fa de inteligena, nivelul
lor de cultur, categoriile sociale crora le aparin (...) Limba pe care o pune Caragiale n
gura personajelor sale este deci un mijloc al datrii, al localizrii, al tipizrii i, ca atare,
un mijloc al criticii. Limba personajelor lui Caragiale este mai nti o limb vorbit.(...)
Stilul indirect liber i amestecul referatului scriitorului cu vorbirea direct a personajelor
sale sunt mijloacele folosite de Caragiale pentru a zugrvi felul vorbirii oamenilor si,
astfel dect prin dialog.

Bibliografie:
Bucur, Marin, I.L.Caragiale Lumea operei, vol. III, Editura Paralela 45, Bucureti, 2001.
Clinescu, George, Istoria Literaturii Romne (compediu), Editura Litera-Internaional,
Bucureti-Chiinu, 2001.
Caragiale, Ion, Luca, Opere: Teatru. Proz. Versuri, Editura Grai i Suflet-Cultura
Naional, Bucureti, 2003.
Cazaban, Ion, Caragiale i interpreii si, Editura Meridiane, Bucureti, 985.
Cazimir, tefan, Caragiale universul comic, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967.
Cioculescu, erban, Viaa lui I. L. Caragiale, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti,
1972.
Constantinescu, I., Caragiale i nceputul teatrului european modern, Editura Minerva,
Bucureti, 1974.
Constantinescu, Pompiliu, Studii i cronici, Editura Minerva, Bucureti, 1981
Dobrogeanu Gherea, Constantin, Studii critice, Editura Tineretului, Bucureti, 1957
Iorgulescu, Mircea, Eseu despre Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1998.
Maiorescu, Titu, Critice, 1866 1907, ediie complet, volumul III, Editura Minerva,
Bucureti, 1908.
Manolescu, Florin, Caragiale i Caragiale, jocuri cu mai multe strategii, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1983.
Regman, Cornel, Caragiale: pamfletar i parodist, n Selecie din selecie, Editura
Eminescu, Bucureti, 1973

31

Roman, Ion, Studii despre opera lui I.L.Caragiale, Editura Albatros, Bucureti,2003.
Tomu, Mircea, Opera lui I. L. Caragiale, volumul I, Editura Minerva, Bucureti, 1977.
Vianu, Tudor, Conceptul de istorie literar, Bucureti, 1978.
Vianu, Tudor, Despre stil i arta literar, Editura Tineretului, Bucureti, 1965.
Vod-Cpuan, Maria, Despre Caragiale, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1982.
Zarifopol, Paul, Pentru art literar, I, Editura Minerva, Bucureti, 1971.

32

Ion Creang: universul patriarhal n Amintiri din copilrie

Un loc aparte n literatur l ocup Amintirile din copilrie ale lui Ion Creang.
Marele nostru povestitor a realizat pentru prima dat n literatura romn cea mai
atractiv i mai accesibil oper , de o deosebit valoare artistic, cu tema viaa
copilului.
Citind Amintirile din copilrie, copiii fac cunotin cu o variat galerie de
personaje tipice, luate din lumea satului de pe vremea lui Creang, cu obiceiurile i
concepiile lor, dar n acelai timp afl despre jocurile , bucuriile i nzbtiile copilriei.
n opera lui Creang putem vorbi despre tipuri vii n sensul autenticitii39..
Cartea ofer o relatare detaliat a copilriei lui Ion Creang, petrecut n ceea ce
era atunci Principatul Moldovei, cu amnunte privind peisajul social al universului
copilriei sale, descriind relaiile dintre eroul principal, cunoscut n acest context ca Nic
al lui tefan a Petrei, i diversele persoane cu care interacioneaz. Ea urmrete
maturizarea lui Nic, de la o vrst idilic n satul Humuleti la o adolescen rebel i la
pregtirea pentru intrarea n rndul preoimii ortodoxe n centrele urbane Flticeni i Iai.
Primul capitol ncepe cu o descriere nostalgic a locului naterii sale, cu o scurt
prezentare a istoriei Humuletiului i a statutului social al familiei. Acest capitol se
concentreaz pe mai multe personaje legate direct de primii ani de coal ai lui Nic:
Vasile a Ilioaei, tnrul nvtor i cleric ortodox, care l nscrie n clasa nou nfiinat;
superiorul lui Vasile, preotul paroh; Smrndia, fata inteligent, dar neastmprat, a
preotului; tatl lui Creang, tefan, i mama Smaranda. Unul dintre primele episoade
prezentate n carte prezint pedepsele corporale recomandate de preot: copiii erau pui s
stea pe un scaun denumit Calul Balan i biciuii cu Sfntul Nicolai (denumit dup hramul
bisericii). Pedagogia modern, ns, nu recomand pedeapsa corporal pentru stimularea
nvrii i pentru sancionarea comportamentelor nedorite ale elevilor. Fragmentul este i
o relatare retrospectiv i n ton jovial a interaciunii cu ceilali copii, de la jocurile lor
preferate (prinderea mutelor cu ceaslovul) pn la iubirea copilreasc a lui Nic pentru

39

G Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura

Minerva, Bucureti 1988, p.481

33

Smrndia i la folosirea abuziv i nedreapt a pedepsei corporale de ctre un monitor

gelos. Creang i amintete dezamgirea fa de activitile colare i apetitul su pentru
chiul, artnd c motivaia sa pentru nscrierea la coal erau promisiunea unei cariere
preoeti, sub atenta supraveghere a mamei, dorina de a o impresiona pe Smrndia i
beneficiul material obinut prin cntatul n corul bisericii. Nic se dovedete a nu fi un
elev model, motivaiile lui fiind de natur extrinsec, nu intrinsec. coala este, ns,
ntrerupt brusc atunci cnd Vasile a Ilioaei este luat cu arcanul i recrutat cu fora n
armata moldovean.
Dup o perioad n care urmeaz coala sub supravegherea lui Iordache, pe care
textul l descrie ca pe un beiv, noul nvtor moare ntr-o epidemie de holer, iar
Smaranda i tefan decid s-i trimit fiul afar din sat. Nic urmeaz calea
transhumanei i este dat n grija unor ciobani, dar se mbolnvete i el de ceea ce
naratorul afirm c este holer i, la ntoarcerea acas cu febr mare, este vindecat cu un
leac bbesc fabricat din oet i leutean. Dup un timp, sub pretextul c nu ar mai dispune
de bani, tefan i retrage fiul de la coal. Datorit insistenei Smarandei, copilul merge
cu bunicul su David Creang la Broteni, unde, mpreun cu vrul lui, Dumitru, este
nscris la coal. Nic iDumitru se adapteaz greu, ambii plngnd cnd, din porunca
noului nvtor, le sunt tiate pletele. Amndoi locuiesc la o femeie pe nume Irinuca,
ntr-o cas modest de pe malul Bistriei, i unde, din cauza apropierii de capre, se
mbolnvesc de rie. Creang i amintete cum, ncercnd s se vindece cu bi dese n
ru, el i vrul su au dislocat o stnc, aceasta rostogolindu-se i distrugnd casa
Irinuci. Tinerii pot nva din aceasta isprav c jocurile cele mai nevinovate pot uneori
avea consecine dintre cele mai nedorite. Dup ce fug din Broteni i locuiesc o vreme la
Borca, cei doi copii pornesc mai departe, ctre casa lui David Creang din Pipirig. Dup
o cltorie prin Carpaii Orientali, cei doi biei ajung n sat, unde sunt primii de
Nastasia, soia lui David. Ea i vindec de rie folosind un alt leac bbesc, extras din
mesteacn.
Al doilea capitol ncepe cu un alt monolog nostalgic, la rndul su introdus prin
celebrul pasaj: Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la
Humuleti, la stlpul hornului unde lega mama o far cu motocei la capt, de crpau
mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam cnd

34

ncepusem a merge copcel, la cuptorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam noi,

bieii, de-a mijoarca, i la alte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc,
parc-mi salt i acum inima de bucurie! Textul continu cu o prezentare a superstiiilor
mamei, pe care le mprtea i autorul. n urma indicaiilor Smarandei, Nic nsui crede
c bieii cu prul blai precum el pot invoca vremea frumoas dac se joac afar cnd
plou, c unele pericole pot fi ndeprtate prin descntece i c nsemnarea corpului uman
cu leie sau noroi ofer protecie mpotriva deochiului. Naratorul i exprim totodat i
regretul de a nu-i fi artat mamei toat aprecierea lui, referindu-se la copilrie ca la
vrsta cea fericit.
Aceast introducere este urmat de o prezentare a interaciunilor dintre tatl lui
Nic, artat drept un personaj distant i cu toane, dar adesea amuzat de poznele biatului,
i mam, care i supravegheaz n mod direct copiii i-l critic pe tefan c nu o
urmeaz n aceasta. Susinnd c el nsuimerita pedepsele adesea dure aplicate de
prini, naratorul i continu relatarea prin detalii referitoare la cteva dintre poznele
copilriei. El i amintete de sine participnd direct la ritualurile de Sfntul Vasile (Anul
Nou), fcndu-i zornitoare dintr-o vezic de porc i alturndu-se cntreilor din buhai
n cadrul unor manifestri festive att de zgomotoase nct i irit pe ceilali steni.
Povestea l arat pe Nic ngurgitnd tot laptele lsat la smntnit de mama sa i
ncearcnd s transfere vina pentru aceasta asupra legendarilor strigoi, sau enervndu-l
pe Chiorpec ciubotarul pn cnd acesta l pedepsea mnjindu-l pe fa cu dohot. Vara,
biatul plnuiete o fars pentru a fura ciree de la unchiul su i intr n livada acestuia
sub pretextul c i-ar cuta vrul. Surprins de mtua sa i alergat printr-un lot de cnep,
el reuete s scape atunci cnd urmritoarea rmne ncurcat ntre plante. Dei amuzant
i hazliu, acest episod ne dezvluie un comportament neadecvat al tnrului Nic, furtul
fiind un act ilegal i imoral, nerecomandat nimnui.
Un alt episod prezint drumul biatului la marginea satului, trimis s duc
mncare zilierilor igani angajai de tefan i Smaranda. Acest episod este ocazia
ntlnirii biatului cu pupza din sat (numit cuc armenesc). Nefericit pentru c trebuie
s se trezeasc dimineaa la cntecul psrii, Nic se rzbun prinznd-o n cuibul ei,
proces ndelungat care i duce la exasperare pe muncitorii care-l ateptau. ntmpinat cu
ostilitate de angajaii tatlui, cnd ajunge n cele din urm la destinaie, biatul se ntoarce

35

la teiul pupezei i leag pasrea extenuat, ascunznd-o n podul casei, de unde nu mai
poate cnta. Fapta sa se dovedete a fi pguboas pentru ntreaga comunitate, lipsit
acum de ceasul detepttor, ncep a circula zvonuri despre iresponsabilitatea lui Nic. n
timp ce Smaranda se gndete dac s dea sau nu crezare acestor zvonuri, biatul decide
c cea mai bun soluie pentru el este s vnd pupza la trg. ntregul su plan este ns
zdrnicit cnd un btrn viclean, prefcndu-se c se uit mai de aproape la pasrea
oferit cumprtorilor, o elibereaz. Pasrea zboar napoi la cuib i Nic, nfuriat, i cere
moului despgubire. Acesta ns i rde de copil, dndu-i de neles cum c tefan
nsuis-ar afla n trg i cum c ar putea fi interesat de discuie, iar biatul hotrte c e
mai nelept s prseasc trgul de teama unor urmri mai nefericite.
Dup cteva paragrafe n care se concentreaz pe acest gen de finaluri fericite,
care duc la evitarea unor pagube mai mari, Creang trece la descrierea primei sale slujbe:
retras de la coal de tefan, biatul se ocup cu torsul. Acolo o ntlnete pe Mriuca, o
fat de vrsta lui, care i este simpatic. Datorit ei ajunge s aib porecla de Ion
Torclu, ceea ce l ruineaz ntr-o anumit msur. Lui Nic i place munca pe care o
presteaz, dei este una asociat n mod tradiional cu sexul feminin, dar este iritat de alte
sarcini ce i sunt atribuite, cum ar fi ngrijitul fratelui su cel mai mic. Neascultnd de
mama sa, biatul las pruncul singur n leagn i fuge s se scalde n ru. Dup ce
amintete ritualurile-superstiie pe care copiii le practic n cursul acestor escapade (cum
ar fi scurgerea apei din urechi pe dou pietre, dintre care una este a lui Dumnezeu i alta a
diavolului), naratorul descrie cum este prins de Smaranda, care l pedepsete lundu-i
toate hainele i lsndu-l s se ntoarc acas prin sat dezbrcat. El reuete aceasta din
urm la captul unui complicat traseu, dintr-o ascunztoare n alta, i evit s fie mucat
de cini stnd nemicat timp ndelungat. Dup ce ajunge acas, naratorul arat c, drept
urmare a incidentului, derdicam i mturam prin cas ca o fat mare, comportament cei atrage laude din partea mamei. Capitolul culmineaz ntr-un alt scurt monolog, ncheiat
cu pasajul: Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit
din Humuleti, care nici frumos pn la douzeci de ani, nici cu minte pn la treizeci i
nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac aa ca n anul acesta, ca n anul
trecut i ca de cnd sunt, niciodat n-am fost.

36

Capitolul al treilea continu cu metafora bucii de hum nsufleit, fcnd din

ea punctul de pornire a unui dialog imaginar purtat de narator cu sine nsui. El ofer mai
multe detalii despre istoria Humuletiului, ncepnd de la rzboiul polono-otoman din
16721676 i menionnd pe scurt trecerea imperialilor n cutarea frumoasei prinese
Natalia (evenimente la care scriitorul susine c ar fi fost el nsui martor). Aceast
prezentare l determin pe narator s concluzioneze c humuletenii nu-s trii ca n
brlogul ursului. Afirmaia servete drept introducere la urmtoara perioad din viaa lui
Nic: revenirea la coal, de aceast dat o nou-creat instituie, nfiinat din ordinul
Domnului Moldovei Grigore Alexandru Ghica i condus de teologul Isaia Popa Duhu
Teodorescu. Urmeaz o descriere detaliat a discursului inaugural inut de Ghica, la care
Creang ar fi fost martor. Povestea se concentreaz apoi pe Teodorescu, pe metodele sale
de predare a metodelor aritmeticii, cum ar fi regula de trei simpl, i pe aparenta sa
descurajare n faa unor elevi ca Nic Olobanu (descris de autor ca indisciplinat i
egoist). O astfel de atitudine aduce cu sine un conflict ntre Teodorescu i preotul Niculai
Olobanu, tatl biatului. Adncit i de o disput pe subiecte teologice i administrative,
conflictul culmineaz cu izgonirea lui Teodorescu din biserica lui Olobanu de ctre
Olobanu nsui, n fruntea clugrilor si.
Naraiunea se concentreaz apoi pe perioada petrecut de Creang la seminar
(coala de catihei) din Flticeni, unde, spre suprinderea sa mrturisit, se rentlnete cu
Nic Olobanu. Protagonistul se nscrie la aceast coal dup ce constat c toi prietenii
si apropiai prsesc instituia lui Teodorescu, fapt ce l las expus ca int a severitii
profesorului. n cele din urm, el i convinge tatl s-i mituiasc pe profesorii de la
seminar, amintind c asemenea daruri puteau chiar s scuteasc un elev de ntregul efort
de nvare. n alte fragmente, ns, Creang insist asupra metodelor de predare din
seminar, metode ce implic nvatul mecanic i recitarea elementelor de gramatic
romneasc sau a unor lucrri ntregi de comentarii ale Bibliei, fapte ce l fac pe narator
s exclame: cumplit meteug de tmpenie, Doamne ferete! Departe de supravegherea
prinilor i locuind mpreun cu unii colegi i cu gazda lor, Pavel ciubotarul, tnrul
duce o via boem, i se las introdus n cultura crciumii. Naratorul schieaz portretele
prietenilor si, pe baza abilitilor sau atitudinilor lor definitorii: mo Bodrng, care
cnt din fluier; Olobanu, om de la munte, poate ridica i cra o cru ntreag de lemne

37

n spate; artosul David, a crui moarte timpurie scriitorul o atribuie efortului excesiv
depus la nvtur; nepoliticosul Miru, care face n ciud negustorilor evrei
declamnd poezii antisemite, dar nu se obosete prea mult cu coala; Trsnea, care nu
putea nva gramatica dect memornd ntregul manual, fiind foarte suprat din cauza
nlocuirii alfabetului chirilic romnesc cu cel latin; Zaharia Gtlan Simionescu, un
linguitor care poate convinge adulii s-i tolereze gesturile ndrznee; Buliga, un preot
dedat consumului de alcool i petrecerilor, care binecuvnteaz petrecerile ntregului
grup. Glgioasa companie parcurge crmele din i de lng ora, escapadele lor fiind
punctate de gesturi licenioase, flirturi i chiar furturi din prvlii. Scriitorul menioneaz
n treact i o relaie a sa cu fiica unui preot, care devine prima sa iubit.
Povestirea lui Creang se concentreaz ipe farsele jucate de el i de alii, ca
pedeaps pentru prietenii despre care credea c nu mpart merindele pentru Crciun.
Aceste farse se folosesc de pote, instrumente anume fcute pentru a arde degetele de
la picioare ale victimei n timpul somnului; utilizarea lor face ca victimele s plece din
cas una cte una. Ultima asemenea ncercare conduce totui la o ceart ntre cele dou
tabere, att de zgomotoas nct vecinii cred c a izbucnit un incendiu sau c au atacat
trupele imperiale staionate n Flticeni (prezen militar concomitent cu Rzboiul
Crimeei i cu vacana tronului Moldovei). Cearta tinerilor se termin cu evacuarea tuturor
din cas, Creang mutndu-se n gazd la un fierar. Primvara, vine vestea c coala de la
Flticeni se va nchide, elevii urmnd s fie mutai la mnstirea Socola din Iai.
Capitolul se ncheie cu nesigurana ce i cuprinde pe elevi: unii hotrsc s-i ncerce
norocul la Socola pn la nceputul unui nou an colar, iar alii i abandoneaz definitiv
ansele la o carier preoeasc.
Capitolul al patrulea al Amintirilor din copilrie ncepe cu prezentarea ndoielilor
pe care le are Creang privind plecarea din Humuleti nspre ndeprtatul Iai: Ursul nu
joac de bun voie". Naratorul se folosete de aceast ocazie pentru a descrie lucrurile
cele mai dragi lui n Humuleti: peisajul (Ozana cea frumos curgtoare i limpede ca
cristalul, n care se oglindete cu mhnire Cetatea Neamului de attea veacuri!), familia
i tovarii, i obiceiurile locale legate de petreceri i dans. Planurile sale de a rmne
acas sau de a se clugri sunt zdrnicite de mama sa Smaranda, care invoc reputaia
strmoilor pentru a-l convinge s plece la Socola i s-i fac un nume ca preot mirean.

38

Naraiunea relateaz apoi cltoria de la Humuleti spre capitala moldovean: Creang i

Gtlan sunt pasagerii cruei cu cai a lui Luca, vecinul i prietenul lor. Naratorul i
amintete ruinea i frustrarea pe care a simit-o cnd a vzut c zmeii lui Luca erau de
fapt nite smroage [...] vlguit[e] din cale-afar, i descurajarea ce-i cuprinde pe el
ipe Zaharia n faa necunoscutului. Acest sentiment este accentuat i de remarcile
trectorilor fa de starea jalnic a atelajului lui Luca, remarci care sporesc n sarcasm pe
msur ce cltorii se apropie de destinaie. Sunt prezentate totodat impresiile
scriitorului fa de peisajul moldovenesc, dimpreun cu preferina sa pentru peisajul
montan dinspre vest, pe care crua l lsa n urm, n raport cu zonele de pe malul stng
al Siretului (acolo unde, cum spune Luca, apa-i rea i lemnele pe sponci; iar vara te
ndui de cldur, i narii te chinuiesc amarnic). Capitolul i volumul se ncheie
brusc cu o descriere a elevilor din toate colile Moldovei adunai n curtea mnstirii
Socola.

Bibliografie:
Arhip, Ion, Ion Creang, Editura Junimea, Iai, 1983
Blu, Ion, Viaa lui Ion Creang, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1990
Boutiere, Jean, Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Junimea, Iai, 1976
Clinescu, G., Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1965
Clinescu, G., Estetica basmului, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1965
Creang, Ion, Poveti, Amintiri, Povestiri, Editura Eminescu, Bucureti, 1987
Creang, Ion, Opere, Ediie critic, note i variante, glosar de Iorgu Iordan i Elisabeta
Brncu, Ediie revizuit i adugit , Introducere de Eugen Simion, Bucureti, Editura
Univers Enciclopedic, 2000
Cristea, Valeriu, Dicionarul personajelor lui Creang, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1994
Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Ion Creang, Editura Pentru literatur, Bucureti, 1965
Furtun, Dumitru, Cuvinte i mrturii pentru Creang, Editura Junimea, Iai, 1990

39

Manolescu, Nicolae, Recitind povetile lui Creang, Editura Albatros, 1973

Propp, Vladimir, I., Morfologia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1970
Streinu, Vladimir, Ion Creang, Editura Albatros, Bucureti, 1971
Tohneanu, G., I., Stilul artistic al lui Ion Creang, Editura tiinific, Bucureti, 1969

Nuvelele lui Ioan Slavici

Moara cu noroc este o capodoper a nuvelisticii romneti, un moment de
referin n evoluia prozei noastre. Slavici este unul dintre strluciii reprezentani ai
realismului obiectiv n literatura noastr, un precursor al prozei lui Liviu Rebreanu, prin
vocaia de a picta mediul social i de a crea tipologii complexe.
Tema acestei nuvele o constituie urmrile negative, consecinele nefaste, pe care setea
de mbogire le are asupra vieii sufleteti a individului, asupra destinului omenesc. La
baza ei se afl convingerea autorului c goana dup bani zdruncin tihna i amrte viaa
omului, genereaz numeroase rele, iar n cele din urm duce la pierzanie. Conflictul este
clasic i are loc ntre valorile morale i cele materiale.
Titlul nuvelei conine o nuan ironic, anticipnd deplasarea tuturor elementelor spre
negativ. Simbolic, moara reprezint un loc malefic (viaa ca venic mcinare), un loc n
care norocul e venic schimbtor.
n plus, morarul e privit n unele culturi ca trimis al diavolului; n momentul n
care moara prsit se transform n han, coeficientul negativ sporete, cci hangiul este
un om care se mbogete de pe urma exploatrii unui viciu. i locul n care e aezat
moara este unul simbolic cu trimitere direct la viaa lui Ghi, aflat tot la rscruce de
drumuri.
Materialul epic se organizeaz pe mai multe niveluri pentru c surprinde nu
doar lupta exterioar, social a individului pentru acumularea unei situaii materiale
avantajoase, ci red i lupta interioar pentru pstrarea integritii morale a valorilor.
Compoziia nuvelei este clasic, conflictul se desfoar liniar i ascendent, faptele fiind

40

distribuite n cele 17 capitole, respectndu-se ordinea cronologic a desfurrii lor.

Unitatea ntregului, a feliei de via autentic este sugerat de cuvintele btrnei, cu care
se nchide i se deschide cartea (Omul sa fie mulumit cu srcia sa, cci dac e vorba,
nu bogia ci linitea colibei tale te face fericit, Simeam eu c nu are s ias bine; dar
aa le-a fost dat).
Prin mutarea sa la han, Ghi iese de sub protecia legilor sociale, intrnd sub
influena legilor junglei De aceea Clinescu aprecia nuvela ca fiind un western
romnesc. Nuvela are personaje simbolice cu atribute speciale: btrna soacr este un
astfel de personaj, reprezentnd nelepciunea, iar copiii sunt simbol pentru inocen. Ca
n tragediile antice, btrna ndeplinete funcia de rezonator. Ea atrage atenia asupra
adevratelor valori, asupra necesitii pstrrii familiei.
Srcia, preuit de Slavici n alte nuvele pentru puterea ei miraculoas de a
menine echilibrul sufletesc al omului, linitea vieii lui, devine la nceputul nuvelei
"Moara cu noroc" motiv de puternice frmntri, dnd lui Ghi un sentiment de
inferioritate. El identific srcia cu lipsa de demnitate i dorete s se mbogeasc nu
pentru a trai bine, ci pentru a fi cineva, pentru a fi respectat. Nemulumit de condiia sa
social, el simte c ar putea face i altceva, mai rentabil, dect s crpeasc cizmele
stenilor. i, n ciuda rezervelor exprimate de soacra sa (care ntruchipeaz n nuvel
nelepciunea vrstei i a experienei) se hotrte s abandoneze linitea colibei din sat i
s ia n arend crciuma de la Moara cu noroc. La nceput totul mergea bine i viaa era
prosper. Momentul intrigii, ce declaneaz conflictul i ntreaga desfurare a aciunii l
constituie apariia la Moara cu noroc a lui Lic Smdul, stpn temut al acestor locuri.
Ana, nevasta lui Ghi, cu un sim feminin caracteristic, intuiete c Lica este om ru i
primejdios. n sinea lui, i Ghi avea aceeai bnuial, dar nelege c pentru a rmne
la Moara cu noroc trebuie s devin omul Smdului. Conflictul psihologic se amplific
treptat, pe msur ce Ghi intr n mecanismul necrutor al afacerilor necinstite ale lui
Lic. Stpnit de setea de bani, Ghi se va nstrina treptat de Ana i se va lsa manevrat
de Lic, devenindu-i complice. Depune mrturie fals la proces n legtur cu omorul i
jaful din pdure, scpndu-l pe Smdu de pedeapsa binemeritata a legii.
Obsesia banilor, pe care i-o cultiv diabolic Lic Smdul, i convertete
vrednicia, destoinicia etic - ntr-un cuvnt, tria - n slbiciune. De acum, prbuirea lui

41

Ghi este inevitabil. Eroul este aprins de setea de rzbunare, dup ce Lica l necinstete
i n viaa familial. Astfel, Ghi se hotrte s-l dea prins pe Lic jandarmului Pintea.
Cei doi se hotrsc s-i ntind o cursa, aruncnd-o pe Ana drept momeal. Dar onoarea
familiei sale este din nou tirbit, iar Lic scap fr s fi fost dovedit vinovat.
ntorcndu-se la Moara cu noroc, Ghi i ucide soia i este, la rndul lui, ucis din
comanda lui Lic. Adept al unei morale intransigente, Slavici i pedepsete exemplar
toate personajele nuvelei amestecate n afaceri necinstite: arendaul este prdat i btut,
femeia cea tnr, bnuit de Lic a avea slbiciune de aur i de pietre scumpe este
asasinat prin sufocare, Buz-Rupt i Sil-Boarul sunt osndii pe via, iar Lic se
sinucide izbindu-se cu capul de un stejar uscat. Iar pentru a purifica locul afacerilor
necurate un incendiu mistuie crciuma.
Surprinznd viaa i moravurile unei lumi, Slavici creeaz personaje complexe i
verosimile, al cror destin este dirijat de puterea de seducie a banilor. Ele sunt la nceput
personaje antitetice, care evolueaz paralel, devenind complementare. Analiza
psihologic, monologul i dialogul, faptele i gndurile protagonistului, opiniile celorlalte
personaje, dezvluie procesul devenirii lui Ghi, tragismul vieii lui. Om onest la
nceput, el este incapabil s reziste tentaiei de a se mbogi dup ce se mut la Moara cu
noroc. Ghi va deveni complice i prta la faptele necinstite ale Samadaului, sub
nrurirea cruia prbuirea sa morala este inevitabila. Autorul surprinde, cu real talent de
analist, frmntrile lui Ghi, oscilaiile de lumin i umbr, momentele de nsingurare,
dar i cele de omenie cnd i aduce aminte de nevast i copii, mcinat de remucri.
Fricos i la, el se implic tot mai mult n faptele mrave puse la cale de Lica. Jur fals
la judecat, iar dezumanizarea sa se manifest n toat amploarea. De la complicitate la
crim nu a mai ramas decat un pas. Ghi cade nvins de propriul sau destin, cci patima
de bani nu poate fi stpnit.
Destinul lui Ghita este tragic. El va plati scump neascultarea cuvintelor soacrei, dar
mai ales c triete fr Dumnezeu. De aceea, duminica el i Ana stau la han, n timp ce
soacra pleac la biseric. Pedeapsa vine n mod semnificativ de Pati. Lic profaneaz o
biseric introducnd calul, ca s-l apere de furtuna, de aceea va fi pedepsit cu moartea n
pcat, cu iadul. Pintea mpinge cadavrul lui Lic, care s-a sinucis, n ap. Osnda i-a
dat-o singur. Sinucigaii, hulitorii, tlharii, ateii se duc n fundul iadului, n Gheena.

42

Consecinele vieii fr Dumnezeu sunt dezastruoase. Ghi i Ana vor muri, hanul va fi
incendiat, Lic i ai lui vor fi pedepsii, copiii vor rmne orfani, ca o mplinire a unui
verset din Psaltire: i urma lui de pe pmnt o va terge.
Slavici este un adept al lui Confucius i sub nrurirea ideilor acestuia va aplica i
n nuvela Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filozoful chinez:
sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibru moral,
nelepciune, respectarea legilor, scriitorul romn fiind un autor pe deplin sntos n
concepie (M.Eminescu)
Ioan Slavici aplic n opera sa principalele virtui morale exprimate de
Confucianism: curajul, dreptatea, prudena, cumptarea, cinstea, voina, buna-credin,
hrnicia, omenia, iubirea de adevr etc. ntreaga creaie a lui Slavici este o pledoarie
pentru echilibru moral, pentru chibzuin i nelepciune, pentru fericire prin iubirea de
oameni i pstrarea msurii n toate, iar orice abatere de la aceste principii este grav
sancionat de scriitor.
Nuvela Pdureanca, reliefeaz o nou faza n dezvoltarea relaiilor umane de la
ar. Idilismul prezent doar la nceputul nuvelei ,este nlocuit de o realitate social
crunt : diferena dintre clasele sociale. Aceast realitate e profund vizibil i personajele
lupt, chiar cu preul nstrinrii de familie, pentru a avea o stare material bun. Autorul
dovedete, poate mai mult ca n alte nuvele, c banul e ochiul dracului i c importante
sunt linitea i echilibrul sufletesc, moralitatea i buna cuviin. n aceast nuvel este
vorba despre Simina, o fat srac, orfan de mam, care cunoate de mic greutile
vieii i este profund legat de o dragoste foarte mare fa de tatl su. Ea lucreaz la
curtea bogtaului Busuioc, iar feciorul acestuia, Iorgovan, se ndrgostete de Simina.
La nceput pare a fi o dragoste ptima, cei doi se iubesc foarte mult fr a ine seam de
treptele sociale. Prinii lui Iorgovan nu pot accepta ideea ca fiul lor le duce n cas o
nor srac.
Cuprins de o dragoste aproape inexplicabil pentru Simina, frumoasa pdureanc
ce a venit i vara trecut la secerat, Iorgovan pleac dup ea i o aduce mpreun cu tatl
ei i ali oameni, la secerat. Pentru nceput, atmosfera pare idilic. Oamenii fie sraci, fie
bogai muncesc mpreun la cmp. Aceast atmosfer se completeaz cu dragostea

43

deosebit de intensa i pur (la nceput) dintre Iorgovan, feciorul bogtaului Busuioc i
Simina, fata orfan de mam i srac a btrnului Neacu.
Iubirea lor va rmne nemplinit pentru ca Iorgovan crete ca fecior rsfat i nu
are tria s nving barierele ivite, s depeasc concepiile legate de inegalitatea social
i s se cstoreasc cu aleasa inimii. Cnd tatl Siminei l ntreb de ce nu se cstorete
cu Simina, Iorgovan rspunde: Pentru c nevasta-mea nu are s-mi fie numai mie
nevast, ci i prinilor mei nor i rudelor mele om din cas, i ar trebui s fie moarte de
om. Acesta este i motivul pentru care Neacsu i sftuiete printete fiica: Nu te face,
fata mea, pui de cuc n cuib de cioar (...). Tu ai dormit asta-noapte aici, ntins pe un bra
de fn i ai dormit bine, dar ei au dormit n paturi cu perini de puf i n-au s te uite
niciodat c-ai dormit n ura lor. Cu experiena sa de via, btrnul nelept tie c cei
doi tineri nu se vor nsoi.
Dup moartea tatlui, Simina rmne nemngiat i nu-i gsete locul.
Dragostea lui ofron nu-i poate deschide inima care este nc a lui Iorgovan. n cele din
urm, Busuioc vede c fata e deteapt i bine fcut i e frumoas minune mare i ar
vrea s-i fie nora. Simina, care ajunge la vorbele tatlui, i da seama de
incompatibilitatea cu Iorgovan i refuz aceast cstorie. Un timp i va ascunde
dragostea pentru Iorgovan, dar fiorul nu-i dispare de tot i atunci cnd afl de nenorocirea
ce i s-a ntmplat, vine pentru a-l vedea i flcul moare n minile ei. Bogia face din
Iorgovan un tnr fr via sufleteasc, el nu tie i nici nu are puterea s lupte pentru
dragostea ce i-o poart Siminei. nelegnd opoziia prinilor n ncercarea de a se
cstori cu Simina, cedeaz, ca o fire slab, acestei mentaliti. El i alin durerea prin
petreceri la ora; ncepe s-l nele pe Busuioc, devine nervos i dezechilibrat, chiar cu
Simina se poart cu brutalitate i grosolnie.
Eroul pare a fi rodul unui blestem, el ispete o vina care nu este lui. Moartea lui
e un mijloc de sancionare a tatalui hapsn, din pricina cruia muriser Neacu si Pupz,
despre care lumea crede ca ar fi frate cu Busuioc. Prin faptul c Busuioc i vede unicul
fiu mort, durerea lui este de maxim intensitate.
i Simina pare a fi sub un blestem, ea nsi afirmnd: M-a ajuns blestemul
tatii. Vina ei este aceea de a nu fi fost lng tatl ei chiar n seara morii acestuia. Ea i
ispete aceast vin prin faptul c rmne singur. Simina este pedepsit doar n parte,

44

cci ea are puterea i curajul s nu se cstoreasc cu Iorgovan. ntrevedem ca n cele din

urma se va bucura de iubirea, respectul i stima lui ofron.
Pdurean i el, ofron este slug la bogtaul Busuioc. El decide n chipul cel mai
adecvat, dar prin intuiie, acioneaz aproape concomitent gndului, nfptuiete i
nvinge cu o tenacitate nedezminit orice scop i-ar propune. Personajul este un om de o
mare for interioar pe care autorul o scoate n eviden de cte ori are ocazia; i n
special este evident n lupta ce se d ntre el i Iorgovan pentru cucerirea fetei. Dac
Iorgovan este nehotrt i cnd ajunge la greu cade n patima buturii, ofron este n stare
ca pentru fiina iubit s renune la tot. El face tot posibilul s o cucereasc pe Simina i o
iubete fr a cere s i se rspund cu aceeai moned. ofron este un om ce impune
respect. n acest sens observm c i dac este slug n casa lui Busuioc, nimeni nu
ndrznete s i se opun pe fa cnd se tie c acesta are dreptate. Btrnul Neacu, tatl
Siminei, este tipul omului srac care, mcinat de boal, tie c sfritul su nu este
departe, dar deprins cu munca, nu-i ngduie ceasuri de odihn. El este btrn i nelept.
i iubete fiica, dar o sftuiete s nu se cstoreasc cu cineva dintr-o alt clas social.
Traversnd nuvelistica lui Ioan Slavici se poate sesiza evoluia lumii rneti de
la ridicarea economic i moral la marile confruntri datorate inegalitii sociale i
naionale a membrilor acesteia (Tudor Vianu). Eticul si esteticul lui Slavici i au obria
n concepia autorului c Binele, Adevrul i Frumosul sunt valori complementare care se
justific i se explic reciproc. Aceste valori sunt o expresie a nzuinei omeneti spre o
via desvrit. Cu toate ca frumosul are o valoare autonom, el i are adevratul sens
doar n concordana cu valorile morale. Adevrata arta trebuie s nglobeze att eticul ct
i esteticul, cci Slavici a neles arta ca un mijloc de perfecionare moral a oamenilor.
De aici caracterul eticist al scrierilor sale, exprimat prin tendina oamenilor de a formula
judeci asupra oamenilor i faptelor. Arta trebuie s fie moral i s se inspire din
adevrurile vieii. Morala e, ns, rezultatul gndirii unui popor i Slavici crede ca
poporul romn gndete frumos i gndirea frumoas apare ntr-o form frumoas.
Deci frumosul din plan estetic corespunde binelui din plan moral, iar urtul corespunde
rului.
Ioan Slavici triete i scrie ntr-o epoc n care criteriul de apreciere al valorilor
era sacul cu bani, relaiile capitaliste de producie ncepuser s afecteze morala

45

tradiionalist, legile omeniei romnesti i s perverteasc oamenii simpli care triser

cinstit dupa legile pmntului(Ion Dodu Balan, Ioan Slavici, Editura Albatros,
Bucureti, 1985,p.102). Prin grava privire moralizatoare aruncat asupra lumii, Ioan
Slavici ntregete peisajul literaturii romne din a doua jumtate a secolului XIX,
aducnd n creaia sa, pe lng o concepie etica sntoas, imaginea veridic, plin de
dramatism a satului transilvnean n momentul ptrunderii relaiilor de producie
captaliste peste vechile sale rnduieli patriarhale. Slavici urmrete cu finee n planul
analizei psihologice destrmarea relaiilor idilice, patriarhale i dezlnuirea slbatic a
patimilor sub influena banilor, care ncep s aib puteri nelimitate n cadrul noilor relaii
sociale. n funcie de noua valoare se vor face acum clasificrile i ierarhizrile.
Toate mutaiile trebuie, ns, s se nfptuiasc n timp i fr lezarea rnduielii
morale care se concretizeaz n reguli de convieuire stabilite prin obiceiuri i convenii
morale. Aceste reguli i au originea att n buna rnduial, ct i n for i se schimb
dup mprejurri. Respectarea regulilor de convieuire reprezint o datorie a fiecrui om :
datoria de a se supune obiceiurilor. Prin supunere fa de obiceiuri i legi se asigur
panica vieuire ntre oameni, cci la Slavici convieuirea social este una moral.
Preuirea prinilor, a rudelor, a oamenilor din popor a devenit unul din temeiurile eticii
lui Slavici. Uor se poate recunoate aici nelepciunea popular bazat pe bunul sim,
sinceritate, dragoste de adevr i iubire, care este pentru Slavici sensul suprem al vieii,
punctul de plecare al ntregii nelepciuni. Legea obtii ine de tradiie si este aceea a
cumptului, a mulumirii cu ceea ce omul are - i care nu poate fi nclcat, cci atunci
cnd este nesocotit se va ajunge la efecte catastrofale, se va ntoarce asupra celui ce o
nesocotete, distrugndu-l. Numai respectarea legii morale - crede Slavici - asigur
conservarea individualitii, a personalitii omului, a evoluiei lui. Nu trebuie ieit din
cercul securizant al normei generale, al tradiiei care regleaz comportamentul.
n condiiile istorice n care a trit i a creat, opera lui Slavici are valoarea unui
instrument de educaie civic i moral pentru formarea omului. Ca un realist etic, el
arat fora dezumanizant a banului, n contrast cu ideile sociale i morale. El denun
totodat i prejudecile de clas legate de avere cum ar fi : bariera social, sau banul
este mijloc de consideraie i stim. Intrarea n rndul celor avui pentru a-i schimba
condiia social echivaleaz cu o forma de tentare a limitei(Mioara Adina Avram

46

Andrei, Slavici-Moara cu Noroc, Prefaa, Iasi,Editura Moldova,1991,p.1), de nclcare a

normei generale, a tradiiei, a principiului moral n diferitele lui variante: binele,
dreptatea, modestia, cumptarea, pstrarea bunului sim i a mulumirii cu ceea ce are. n
nzuina ctre o via mulumit, care i se pare lui Slavici a fi n conformitate cu nsi
natura uman, principiul este ca omul s se domine, s se stpneasc, s nu cad n
exagerri, s tie unde s se opreasc pentru ca plcerea, bucuria vieii s nu degenereze
n viciu. Viciul, patima sau pcatul ncepe de acolo de unde omul i pierde cumptul i
de aceea Slavici condamn toate excesele care altereaz fiina uman: egoismul,
vanitatea, patima. Cel care decide peste tot este actul moral, lupta cu ispitele rului, cu
oamenii i societatea, cu ei nii, cu temperamentul, cu pasiunile sau patimile lor.
Prozatorul insist cu precdere asupra problemelor morale, fr a neglija natura umana
concret. El i surprinde personajele n mod special n momente decisive, n situaii limita. Majoritatea lor se afl n cutarea unei puriti morale, a unui echilibru sufletesc.
Zbuciumul lor sufletesc, dramatismul lor const n cutarea legii morale, n efortul de a
tri concret n conformitate cu omenia romneasc.

Bibliografie
Din volume
1. Breazu, Ion Ioan Slavici [Interpretat de Tudor Arghezi, Ion Dadu Blan, Ion
Breazu, G. Clinescu, Ilarie Chandi, erban Cioculescu, Pompiliu Constantinescu, N.
Davidescu, Ovid Densusianu, M. Dragomirescu, Mihai Eminescu, G. Ibrileanu, N.
Iorga, Mircea Iorgulescu, E. Lovinescu, Titu Maiorescu, Pompiliu Marcea, Dumitru
Micu, George Munteanu, Ion Oarcu, Ovidiu Papadima, Al. Philllipiade, Al. Piru,
Dumitru Pop, Marin Popa, Mircea Popa, Mihail Sadoveanu, Eleonora Slavici,
Zaharia Stancu, Scarlat Strueanu, Eugen Todoran, G. Toprceanu, N. Xenopol,
Mircea Zaciu, Duiliu Zamfirescu]. Antologie, prefa, tabel cronologic, bibliografie
selectiv de C. Mohanu, Editura Eminescu, Bucureti, 1977;

47

2. Clinescu, George Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura

Minerva, Bucureti, 1983;
3. Clinescu, George Viaa lui Mihai Eminescu, Ediia a IV-a, Bucureti, Editura
pentru literatur, 1969;
4. Cioculescu, erban Viaa lui I.L. Caragiale, Editura Fundaia pentru Literatur i
Art Regele Carol II, Bucureti, 1940;
5. Creang, Ion Opere complete, Ediia a V-a, Editura Minerva, Bucureti, 1916;
6. Iorga, Nicolae Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Bucureti, Editura
Minerva, 1977;
7. Lovinescu, Eugen Critici, I, Editura Minerva, Bucureti, 1982;
8. Marcea, Pompilu Ioan Slavici, Ediia a III-a, Bucureti, Editura Facla, 1987;
9. Micu, Dumitru Istoria literaturii romne, Editura Saeculum, Bucureti, 2000;
10. Munteanu, G. Istoria literaturi romne. Epoca marilor clasici, Editura Didactic
i pedagogic, Bucureti, 1980;
11. Slavici, Ioan Amintiri, Editura Minerva, Bucureti, 1983;
12. Slavici, Ioan nchisorile mele, Bucureti, 1921;
13. Slavici, Ioan Lumea prin care am trecut, Editura Socec, Bucureti, 1930;
14. Slavici, Ioan Mara, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2005;
15. Slavici, Ioan Moara cu noroc, Editura Facla, Bucureti, 1974;
16. Slavici, Ioan Opere, ediia a IX-a, Editura Minerva, Bucureti, 1987;
17. Stefanelli, T.V. Amintiri despre Eminescu, Bucureti, 1914;
18. Toroniu, E. Studii i documente literare, II. Bucureti, 1932;
19. Vatamaniuc, D. George Cobuc, Editura Facla, Bucureti, 1967;
20. Vatamaniuc, D. Ioan Slavici i lumea prin care a trecut, Bucureti, Editura
Academia, 1968;
21. Vatamaniuc, D. Ioan Slavici. Opera literar, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, Bucureti, 1970;
22. Vianu, Tudor Arta prozatorilor romni, Editura Minerva, Bucureti, 1981;
23. Vianu, Tudor Figuri i forme literare, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1846;
24. Zaciu, Mircea; Papahagii, Marian; Sasu, Aurel Dicionarul esenial al scriitorilor
romni, Editura Albatros, Bucureti, 2000.

48

49

Simbolismul romnesc: influene, tendine, reprezentani

I. Micarea simbolist n spaiu cultural european
Vzut drept curent, manifest sau form de expresivitate artistic, simbolismul
nglobeaz o ax temporal, un efort creativ, o form de evoluie, o condiie emoional
sub incidena crora evoluia uman este motivat. Pornind de la premisa c un fenomen
de o astfel de natur trebuie surprins n toat dimensiunea sa, se remarc imposibilitatea
neglijrii unor aspecte precum dinamica exterioar a micrii, configuraia ei profund ,
istoricul constituirii ei, toate fiind menite s sublinieze sensul n care simbolismul a
revoluionat literatura prin mutaiile produse n registrul poetic i nu numai.
Zina Molcu (Simbolismul European, Editura Albatros, Bucureti , 1983, p. 54)este de
prere c, datorit multitudinii colilor i direciilor prezente n cadrul simbolismului,
convingerea pe care ne-o creeaz explorarea micrii n plan european e nu numai c
unitatea exist, ci c ea este de profunzime, ca fiind dat de introducerea unui nou
sistem poetic, bazat pe cteva principii fundamentale comune tuturor simbolitilor .De
asemenea din acest unghi devine mai pregnant demarcarea simbolismului ca micare
autonom prin nsui faptul c modificrile efectuate de acesta in de aspectele
determinante ale categoriei de curent literar : de domeniul esteticii si al stilisticii, al
particularitilor de ordin formal
Simbolismul a aprut n Frana, la sfritul secolului al XIX-lea, ca o reacie
mpotriva romanticilor i a impersonalitii reci a poeilor parnasieni. Precursor al
simbolismului n Frana este considerat Charles Baudelaire prin volumele de versuri
Corespunderi, Florile rului, iar in literatura romn Mihai Eminescu, mai ales prin
muzicalitatea ce-l apropie de poezia simbolist (Dintre sute de catarge , Melancolie , Se
bate miezul noptii). Cu toate acestea, simbolist n sensul deplin al cuvntului este Al.
Macedonski, cel care i-a urmat, fr tgad, acest crez i creat chiar o coal cu
numeroi discipoli.
Numele curentului a fost dat de poetul Jean Moras, grec de origine, care n 1886
a publicat un celebru articol-manifest, Le symbolisme. n acelai an s-a constituit gruparea
autointitulat simbolist i n fruntea creia s-a gsit poetul Stephane Mallarm. Tot
atunci, Ren Ghil nfiineaz coala simbolist-armonist, devenit apoi filozofico-

50

instrumentalist. Ali poei de orientare antiparnasian l considerau ef de scoal pe

Paul Verlaine; ei i-au luat, n semn de sfidare, numele de decadeni. Reprezentani de
frunte ai decadenilor au fost Arthur Rimbaud, Tristan Corbire, Jules Laforgue. Aceti
poei i muli alii ncepuser s scrie cu mult nainte de constituirea gruprilor n care sau ncadrat.
Graie caracterului su cosmopolit, simbolismul, francez la origine, avea s
cucereasc toat Europa i America, cea spaniol ca i cea anglo-saxon . Aceast
micare a fost de esen si de expresie francez, dar la ea au participat chiar de la nceput
strini: greci ca Jean Moras, presudoninul lui Papadiamatopulos, flamanzi ca
Rodenbach, Maeterlink, Verhaeren, Max Elskamp, Albert Mockel si Van Lerberghe,
anglosaxoni ca Stuart Merrill i Francis Viele-Griffi, evrei ca Gustave Kahn, spanioli ca
Armand Godoy i muli alii, printre care trebuie citat opera realizat i n limba
francez a italianului Gabriele DAnnunzio, a englezului Oscar Wilde i a romnului
Alexandru Macedonski (colaborator la una din primele reviste ale curentului, La
Wallonie) (Ion Pillat, Opere, vol V, Editura Eminescu, Bucureti, 1990, p.142-143.
n aceeai list mai trebuie alturate numele ruilor Blok, Briusov, Beli,Esenin,
al englezilor Yeats i Eliot, ale austriecilor Trakl (simbolist i expresionist), Rilke, ale
spaniolilor Dario i Machado, ale italienilor Montale, Ungaretti i ali.
n literatura francez, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, apare
parnasianismul, ca o reacie la simbolism, care duce versul la perfeciune formal,
golindu-l ns de emoie. Un grup de poei, care a publicat culegerea de poezii intitulat
Parnasul contemporan, obinuia s-i spun obiectivi, impersonali, preocupai exclusiv
pentru form. Ei scriau o poezie mai mult pentru ochi i urechi (plastic, vizual i
auditiv) dect pentru inim. Cu 14 ani mai trziu, simbolismul european opune
parnasienilor dorina de a reintegra n poezie sensibilitatea, visul, ideea, recurgnd la
simbol; versul, n loc s exprime ideea coninut, trebuia s-o sugereze numai.
Meritul simbolismului este tocmai acela de a fi refcut sensibilitatea poeziei,
apelnd la simbol, aluzie i la un limbaj inedit .
n plan teoretic simbolitii polemizeaz cu mitul progresului, ntorcndu-se la
antichitate, n lumea ideilor n lumea ideilor pure, atemporale. Dar, simbolitii nu renun
nici la noiunile de modernitate i mod. n toate cazurile ns, interpretarea trebuie s fie

51

critic, lsnd loc i pentru alte analize posibile, alte trsturi ce in de estetic, filozofie,
psihologie sau retoric.
Modelele poetice simboliste impun cteva principii constitutive, precum:
1)n plan psihic, simbolismul ncearc s exploreze subcontientul i este perceput
ca o stare de criz Pentru o parte a simbolitilor noua sensibilitate se caracterizeaz prin
anxietate termenii cheie sunt nevroza sau speen-ul prin spirit decadent, langoare, gust
al morbidului i al bizarului, prin dereglarea simurilor chiar cu mijloace artificiale.
(Rodica Zafiu)
Soluia cea mai uoar este, uneori refugiul comod melancolie i sentimentalitatea ;
2)Speculaia metafizica a simbolitilor in planul unor triri suprareale i
cunoaterii supraraionale, a existenei absolutului i a ideilor pure. Adeseori poezia lor
pare a fi o gnoz care manipuleaz cu simboluri magice;
3)Simbolitii au un cult al esteticului, sintetizat n formula poeziei pure, prin
cultul artificialitaii.
4)Noua retoric simbolist folosete sugestia, simbolul, versul liber pentru a
obine impresii picturale vagi, fluide, muzicale, redate ntr-un limbaj ambiguu, care ine i
astzi de moda n poezie .Un model de poezie simbolist este textul n care nu lipsete
obsesia trecerii timpului, efemerul, imaterialul plus reprezentrile arhicunoscute: oraul
ca un paradis artificial, nimfetele, alcoolicii, parcul, numerele magice, Narcis,
Salomeea, Tanit .a.
Curentul simbolist a creat premisele poeziei moderne prin noutatea i limbajul su
propriu. Ca orice curent care urmrete progresul, simbolismul i asum i regresul de a
se demoda: Orice micare nou literar ncepe printr-o eliberare i sfrete printr-o
dogm (Ion Pillat). Cutarea noutii cu orice pre devine uneori ostentativ i bizar, iar
obsesia ideilor pure fac poezia artificial i abstract .
Elementul care st la baza tehnicii simboliste este sugestia. Att spleen-ul,
corespondenele, clarobscurul, starea de inefabil, ct i simbolul sunt realizate cu ajutorul
sugestiei. n acest sens, Mallarm afirma: A numi obiectul nseamn a suprima trei
sferturi din farmecul poemului; a sugera, iat visul.
Conform acestui principiu, simbolitii nu descriu, nu nareaz i nu relateaz, ci
doar sugereaz. n volumul n grdin, Dimitrie Anghel nu descrie florile, aa cum nici

52

tefan Petic nu descrie fetele n Fecioara n alb. Ei comunic doar senzaii olfactive sau
vizuale.
Un alt element specific curentului simbolist sunt corespondenele care sondeaz
zonele ascunse ale realitii. Ideea fundamental este c sunt exprimate raporturi intime
ntre eul poetului i lume. n secolul al XVII-lea se vorbete pentru prima dat de
corespondene audio vizuale, Voltaire fiind cel care le descoper ntre tonurile
muzicale i cele cromatice, iar n poezie sunt exprimate mai nti de Baudelaire, autorul
poeziei Corespondene .
Simbolismul se distinge i printr-o muzicalitate deosebit. Fascinaia pe care
muzica a exercitat-o asupra poeilor simboliti a ocupat un loc esenial n definirea
curentului de ctre Paul Valry la francezi, sau de criticii Eugen Lovinescu i George
Clinescu la noi.
Ceea ce a fost botezat Simbolism se reduce pur i simplu la intenia comun a mai
multor categorii de poei (vrjmae, de altfel) de a smulge Muzicii un bun care le
aparine (Marcel Raymond)
Poetica sugestiei i estetismul simbolist cultiv plcerea senzorial a formei. Nu
ntmpltor I. Minulescu folosete chiar n titlu termenul de roman i n combinaia
Romana fr muzic, iar A. Macedonski i T Arghezi au introdus n textul poetic
denumiri de note muzicale. La nenumratele definiii ale simbolismului, trebuie s mai
adugm i opinia criticilor consacrai, care sunt la rndul lor mari iubitori de muzic:
Simbolismul reprezint adncirea lirismului n subcontient, prin exprimarea pe cale mai
mult de sugestie a fondului muzical al sufletului omenesc. (Eugen Lovinescu, Scrieri,
Istoria literaturii romne contemporane, vol II, Editura Minerva, Bucureti ,1973,
p.550).
G. Clinescu puncteaz: Urmrind muzicalul, simbolismul tindea, pe urmele lui
Baudelaire, s intre n metafizic, n structura ocult a inefabilului, adic s fac poezie de
cunoatere. (George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Ediia a II-a prefa de Al.Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 687)
Orice micare literar trebuie abordat din unghiul i perspectiva contemporanilor
ei, sau din cea a cercettorilor de mai trziu, ceea ce ar presupune combinarea soluiilor
extreme la descrierea sau definirea simbolismului .

53

n rndul celor ce au pledat pentru muzic se numr poei precum Verlaine

(muzica nainte de toate ), Mallarm i Macedonski arta versurilor este arta
muzicii.
Ca noutate, la nivel prozodic este introdus n literatur versul liber .Primul care
inaugureaz acest procedeu este poetul francez Gustave Kahn, pe cnd la noi cel care
adopt aceast tehnic este Macedonski, n poemul Ninov, mai trziu renunnd la ea.
Clasicismul folosea versul liber i rima amestecat n fabule sau madrigaluri.
n general, caracterizrile referitoare la versul liber simbolist pleac de la definirea
negativ a versului clasic, fapt observat de muli cercettori, printre care B.Tomaevski
(). ntr-o viziune mai larg, care nu face din vers apanajul exclusiv al normelor
tradiionale norme care permiteau nsa anumite licene definibile ca vers liber
termenul ramne util mai cu seama n ordine istoric, raportat la revoluia provocat de
simbolism n expresia poetic.(Terminologie poetic i retoric(coordonator: Val
Panaitescu), Editura Universitii Al. Cuza , Iai, 1994, p.215) Astfel rima este
nlocuit cu non-rima, iar ritmul i metrul clasic cu un sistem metric variabil , folosit
mai liber, care seamn mai mult cu o proza liric .
Scriitorii care aparin acestui curent literar opereaz foarte mult cu simboluri, ele
avnd menirea s nlocuiasc expresiile directe, iar raportul dintre simbol i realitatea
sufleteasc nu este dezvluit, ci numai sugerat. n acest sens, Bacovia n poezia Lacustr
nu spune direct ca ploaia, care nu nceteaz, i provoac un sentiment de dezolare: Deattea nopi aud plound, simbolismul conferind imaginii poetice o funcie simbolic
implicit i nu explicit.
Simbolurile au o mare doz de alegorism, de oximoron, de sentimentalism
romanat. Astfel, vulgarizarea simbolului transformat n romana popular pstreaz un
nucleu obsesiv al prinderii clipei prin alunecarea n sentimentalismul declanat de temele
trecerii, n mioritism urban.
Termenul de simbolism provine din cuvntul grecesc symbolon , intrat n
limb prin filiera francez. Simbolul este un substituent, el nlocuiete expresia direct,
vorbirea noional, mediind cunoaterea pe calea analogiei i a conveniei. O dat cu
evoluia limbajului, simbolul a devenit tot mai complex, folosindu-se n toate domeniile
culturii, n literatur fiind un mod de constituire a imaginii artistice.

54

Simbolul literar concentreaz n imagini elemente ale realului cu un grad mai mic
sau mai mare de generalizare. n cuprinsul romantismului, simbolul rmne ns, ca in
literatura premergtoare nu se difereniaz foarte net de alegorie. n simbolism raportul
dintre simbol i realitate este sugerat .
Ion Pillat are o viziune profetic despre rolul acestui curent: Dac poezia
simbolist n forma ei cea mai pur cum a visat-o Mallarm n-a putut s se realizeze
ntr-o oper de valoare universal a unei Divine Comedii sau a unui Faust, simbolismul,
n schimb, a druit omului modern ceva, poate, mai de pre: o nou aezare a lirismului
i cea mai nalt pe scara valorilor spirituale, dar mai ales o nelegere nou a
fenomenului poetic nsui, disociat de proz, sustras retoricii i naraiunii n versuri, redat
sugestiei muzicale a unui univers sufletesc. Iat, dup noi, rolul adevrat al simbolismului
i aportul su valabil n contiina liric a timpului. El rmne i astzi una din comorile
spirituale fr de care o cultur european nu se poate concepe n dezvoltarea acestui
continent.

II. Simbolismul romnesc

Poezia simbolist romneasc apare la sfritul secolului al XIX-lea, perioad
marcat de adnci contradicii sociale. Este evident ns faptul c simbolismul se dezvolt
dintr-un mal du sicle, aprut n special n Frana, n ultimul deceniu al veacului trecut.
Acelai ru al secolului apare i la noi, iar poeii romni ai epocii, formai ntr-un
mediu oarecum asemntor, se vor arta receptivi n mod firesc la spiritul, temele i
decorurile aceleiai poezii simboliste.Aprut n plin criz a culturii i societii
burgheze, la sfritul secolului al XIX-lea, simbolismul prezint multe din fisurile i
simptomele acestui mediu social care se descompune. Un apstor i obsedant sentiment
de dezagregare l ptrunde. De unde o anume predilecie pentru ideea de decaden,
pentru procesele suf1eteti, artistice, sociale, istorice n plin caren, n curs de dizolvare
de prbuire iremediabil. Sub acest aspect, fenomenul a ndreptit calificativul de
decaden, ilustrat de aceast literatur. Ea este caracteristic unui ntreg sistem de relaii
sociale i de aceea a fost numit, pe bun dreptate, art decadent. Ideea de decaden
traduce n primul rnd un anume coninut ideologic i moral, sentimentul sfritului de

55

veac, contiina declinului i a prbuirii unei civilizaii, a sterilizrii literaturii de marile

pasiuni i entuziasme. Spectrul eecului, al ratrii, terorizeaz spiritul multor poei ai
acestei epoci.
1. Trsturi generale
n literatura romn nu apare, ca n cea francez, o coal parnasian.
Nemanifestndu-se ca o reacie antiparnasian, simbolismul romnesc i are trsturile
sale distincte, determinate de condiiile specifice ale dezvoltrii. Originalitatea
simbolismului romnesc, n raport cu simbolismul francez, este parial i relativ, ns
simbolismul autohton nu a fost o simpl variant a celui francez, ci a avut cauze distincte,
determinate de realiti naionale specifice.
Curent aprut peste tot n mediul citadin, simbolismul corespunde i la noi nevoii
de expresie n poezie a unui suflet nou, n tendine, n aspiraii i nfrngeri, n rbufnirile,
ntrebrile i rtcirile sale. Artistul, proletar cult, cel dinti creator care se arat atras de
poezia nou, este n realitate micul burghez, vegetnd la periferia societii avute i a
oraului, ducnd adesea o existen de adevrat proletar intelectual. EI sufer de mizerie
i insalubritate, de nesigurana asigurrii existenei, de tuberculoz (M-au mncat fript
cafenelele i mizeria, mrturisea odat despre viaa sa tefan Petic, dus n camere
sordide, nenclzite iarna, cu bruma pe perei). Oraul nu acioneaz ns numai cu efect
demoralizant, depresiv, ci i solidarizant, energetic. Oraul sugereaz idei, probleme. De
aici nesc nu puine fore morale, creatoare. Deosebit de izbitoare este tendina micului
burghez sensibil, sincer revoltat de nedreptate, de a se despri de societatea banului,
dominat de marea burghezie capitalist. Repulsia fa de acest mediu, ntlnit destul de
frecvent n poezia noastr simbolist, i care, determin pe poet s se considere o victim,
un paria, un izolat, un excomunicat moral, constituie, prin urmare o realitate obiectiv.
Simbolistul de tip refractar, nu ader la ornduirea social burghez. EI se afl
ntr-un permanent dezacord moral fa de, ea; inadaptarea sa este evident i dureroas.
Nu s-a creat ns o prpastie de netrecut ntre sat i ora. Scriitorii romni in
legtura cu pmntul, cu ara, cu satul i chiar, sufocndu-se de atmosfera ncins a
oraului tentacular, nu triesc, asemenea lui Baudelaire, contiina damnrii.

56

Simbolismul romnesc s-a conturat ca expresie a unei alte sensibiliti a unor

triri sufleteti necunoscute predecesorilor. n noul curent literar s-au cristalizat
psihologia i aspiraiile intelectualitii citadine, ndeosebi a celei mic burgheze sau de
origine rural, adesea proletarizat. Incongruena dintre structura sufleteasc i cadrul
ambiant a determinat o permanent stare emoional depresiv, ce va gsi n simbolism
modalitile adecvate de exprimare.
Apariia i dezvoltarea acestui curent au cunoscut n literatura romn un curs
deosebit de acela al simbolismului francez n Frana, simbolismul propriu-zis a fost
precedat de coala poeilor damnai, poezia rafinamentelor formale a fost precedat de
lirica rebel a neneleilor, a nemulumiilor, a decadenilor.
n literatura noastr nu a existat ns un spirit asemntor celui ce domnea n
cadrul colii parnasiene. Literatura anului 1880 era n plin floare. Eminescu ajunge poet
universal cunoscut.
Poezia romneasc premergtoare simbolismului nu-i pierduse lirismul, aa cum
s-a ntmplat cu poezia parnasian francez, ci, dimpotriv, ea s-a nviorat sub pana lui
Eminescu, Macedonski, Cobuc. Mihai Eminescu a nsemnat pentru poezia romneasc
ceea ce a nsemnat Baudelaire pentru poezia francez. De aceea s-a spus c simbolismul
romnesc deriv din Eminescu (N.Davidescu) i c, n faza lui iniial este eminescianizat
(D.Micu). Mihai Eminescu, dei format la coala romantic german, sub impulsul
spiritului epocii vine n poezie cu o muzic apropiat de cea simbolist (Melancolie, Se
bate miezul nopii). Faptul e de neles, dat fiind c unul din izvoarele simbolismului a
fost tocmai romantismul german.
Macedonski pornete n numele unui ideal nou de art, campanii mpotriva lui
Eminescu, face din el inta unor atacuri necontenite i, sub titlul de nnoire a liricii, reia,
de fapt, n creaiile sale cele mai bune, cu o for lirica nou, anumite preocupri i
tendine artistice proprii poeziei romneti.
O teorie simbolist nchegat nu a existat la noi. Articolele programatice,
manifeste, discuii i polemici au fost mai puine n ara noastr dect n Frana. Cele
dinti articole despre simbolism i n favoarea simbolismului poart semntura lui
Macedonski. n Despre logica poeziei, Macedonski expune preri n care sunt anticipate
unele vederi ale lui Mallarm: poezia i are logica ei specific, deosebit de logica prozei

57

- expresii absurde n proz devin perfect logite ntr-un context liric. Nenelesul nu este
altceva dect Dumnezeirea. Expresie a absurdului, a nenelesului, poezia este o scnteie
divin, adic divinitatea nsi. Macedonski devine contient un precursor al
simbolismului romnesc, pe care dorete s l impun nclinaiilor artitilor i gustului
public.

2. Macedonski i Literatorul
La revista Literatorul, 1880, AI.Macedonski deschide calea noii orientri
artistice. Abordnd, nainte de 1890, problema artei romantice i a celei simboliste,
Macedonski susine c poetul nu este dect un instrument al senzaiilor primite de la
natur, pe care le transmite apoi, n formulri inedite; poezia i apare ca o revrsare a
sentimentului. Poetul accentua, astfel, latura romantic a poeziei. O serie de articole
exprim diverse puncte de vedere privitoare la estetica noului curent. Dup 1890 n Arta
versurilor el relev faptul c poezia are o muzic interioar, care este, altceva dect
muzicalitatea prozodic. Ideea va fi reluat n cel mai important articol al su Poezia
viitorului, aprut n Literatorul n 1891. EI consider aici c poezia viitorului nu va fi
dect muzic i imagine, form i culoare.
Totui, gruparea de la Literatorul a deschis poeziei romneti drumuri noi prin
promovarea activ a tendinelor de nnoire artistic. Gruparea mai are meritul de
necontestat de a fi atras poeilor romni atenia asupra micrii literare din Frana i n
genere, din rile latine; o tehnic nou, care i face pe unii poei s se realizeze ca atare.
Prin coninutul su sufletesc, simbolismul romnesc e mai curnd o prelungire a
eminescianismului dect o continuare a reaciei antieminesciene, provocate de
Literatorul. EI exprim tendina spre izolare i interiorizare i aceasta i are izvorul n
nemulumirea fa de realitatea prezent, unit cu incapacitatea de a nelege i a explica
aceast realitate, de a-i prevedea desfurarea.
Dac n a doua perioad a secolului al XIX-Iea, Eminescu a fost poetul naional
din opera cruia i trag seva marii creatori ai lirismului romnesc, nu se poate contesta c
Macedonski a fost pionierul nnoirilor, al momentelor de cotitur n poezia noastr
58

Poet de mare talent, Macedonski a fost un deschiztor de drumuri, nerecunoscut

ns ntr-o epoc n care ncercrile erau stngace fa de genialitatea eminescian cu care
a venit n conf1ict, iar cnd scrierile sale au corespuns sensibilitii epocii, versul su
datnd de mai bine de 20 de ani, a sunat mbtrnit.
Dac Maiorescu avusese dreptate s prevad c nceputul noului secol va sta sub
influena lui Eminescu nu era mai puin adevrat c influena macedonskian, dublnd-o
pe cea a lui Eminescu avea s lucreze singur, dup 1910 asupra evoluiei literaturii
romne, prin puterea mai cu seam a exemplului voinei lui novatoare.
Dei Macedonski n-a fost un poet simbolist dect prin puine aspecte ale operei
sale, n care elementele romantice i parnasiene sunt predominante, cele dinti afirmri de
idei simboliste n literatura noastr i se datoresc n mod incontestabil.
La nceput sporadice i incidentale, ele tind s se sistematizeze sub form de
manifest, pentru ca - ulterior - s fie pierdute din vedere i chiar contrazise. Apoi vor fi
reluate, pe latura mai mult formal, n contextul general al pledoariei pentru poezia nou,
al crei pionier i animator a fost Macedonski, sub diferite forme, n toate fazele
activitii sale literare.
Astfel, nc din primul an de apariie al Literatorului, poetul se face
propagandistul ideii c arta versurilor nu este nici mai mult nici mai puin dect arta
muzicii. Proporia o gsim formulat ntr-un articol Despre logica poeziei (1880),
ilustrare, nu lipsit de finee pentru epoc, a disocierii planului metaforei, al imaginii
poetice n genere, de acela al inteligibilitii logice i al conceptului. Dintr-o serie de
jocuri prozodice i armonii imitative, n care Macedonski i cenaclul su se complceau,
s-ar deduce c muzicalitatea poeziei - unul din articolele fundamentale ale crezului
simbolist - era neleas mai mult sub forma sonoritii exterioare, a plcerii pur acustice.
Totui nu trebuie pierdut din vedere c o astfel de idee rsare la noi concomitent cu
rspndirea sa n literatura francez simbolist contemporan. n spiritul esteticii
simboliste sunt i consideraiile despre capacitatea de sugestie a poeziei, enigmaticul
inefabil. Poezia convinge pentru c tot ce este frumos ni se impune fr ca nimeni s-i
dea seama n ce mod i pentru ce emoia estetic este o putere suveran, tainic.
(Macedonski).

59

Teoriile instrumentaliste ale lui Ren Ghil propagndu-se, Macedonski se

entuziasmeaz de ele pn acolo nct lanseaz, n 1892, n prelungirea lor, un adevrat
manifest simbolist: Poezia viitorului. Textul cuprinde declaraii programatice absolut
caracteristice: Rolul de cpetenie n poezia modern l are poezia simbolist complicat
de instrumentalism. Acest gener, cel mai nalt provoc rsete. Cu toate acestea, astzi,
cnd simbolismul numr genii ca Baudelaire, ca belgianul Maeterlinck, ca Mallarm, ca
Josephin Peladan, ca Moras i alii, simbolismul, fie el n proz, fie n versuri, fie el
numit decadentism sau cumva, pare n ajuns s triumfe. Se impune de a se pune cititorul
inteligent n curent cu noul pas pe care poezia l realizeaz n domeniul artei.
Ideea de noutate contrabalanseaz pe aceea propriu-zis estetic, a definiiei stricte,
dup care simbolismul ... este numele modului de a se exprima prin imagini spre a da
natere, cu ajutorul, ei ideii. Cum se vede, definiia nu este nici precis, nici exact, dar
Moras, Remy de Gourmont i alii nu aveau o concepie mai strict. Pentru noi interesul
formulei const n aceea c precizeaz i lanseaz o idee, asociat celor mai noi concepii
estetice franceze: Ca i wagnerismul, simbolismul, unit cu instrumentalismul, este ultimul
cuvnt al geniului omenesc. Dovad de inteligen estetic notabil, se revine i n acest
text asupra capacitii de sugestie. Simbolismul, pentru a ne sugera idei ... ne nftieaz
una sau mai multe imagini ce se transform la urm n cugetri.
Pare nendoielnic c n aceast perioad Macedonski inea s treac - i era efectiv
- ndrumtorul noului curent, aprut sub directa sa impulsiune. EI face figura de adevrat
teoretician, de purttor de cuvnt al micrii (pe care o concepe evolund sub aripa sa
exclusiv), i n aceast calitate intr n polemici, face precizri, d explicaii.
Departe de a fi o apariie arbitrar, simbolismul s-a nscut din cauze sociale i
psihologice obiective: revolta mpotriva platitudinii burgheze. Curentul are un coninut
bine fixat i o estetic precis. Se repet definiia metodei simboliste ca sugestie prin
imagini. Se apas din nou asupra ideii de muzicalitate, sub emulaia, nc vie, a
wagnerismului: Ca i wagnerismul, simbolismul este o nalt expresiune a geniului
omenesc i unu completeaz pe cellat. Apare acum i ideea de coresponden, nu fr
contiina exagerrilor posibile.
Animat de aceste convingeri, integrate ostentativ cultului Marei Arte,
Macedonski, n articolul n pragul secolului, din 1899, i revendic chiar merite de
60

pionier pe plan european. Belgienii, i se poate zice aceasta cu mndrie i despre unii din
romni, dac n-au fost tocmai ei precursorii micrii, au avut meritul de a fi ntrevzut
din vreme ntinderea strlucit ce se deschidea glorioas dinaintea poeziei viitorului.
Maeterlinck, Rodenback, Verhaeren, Giraud i alii nc cei patru nti citai, astzi deja
ilutri - au avut onoarea, mpreun cu mine, s ia parte acum 12 ani la micarea provocat
din Lige de revista La Wallonie. n numrul din august 1886 al revistei La
Wallonie, Macedonski publicase, ntr-adevr, patru poezii n limba francez. n rest
articolul definete simbolismul, n mod exact, drept o reaciune antinaturalist, principiile
sale estetice fiind rezumate astfel: inerea socotelii de valoarea de muzic i de culoare
a semnelor grafice; deteptarea de imagini, de senzaii i cugetri, cu ajutorul formei;
crearea de ritmuri noi, flexibilizarea i navuirea formelor existente, spre a ajunge la
muzic, imagine i culoare, singura poezie adevarat. (Macedonski). n continuarea
aceleiai atmosfere franceze, Macedonski mai afirmase n 1898, c individualismul va
prima n art. Remy de Gourmont definise simbolismul la fel, drept individualism n
literatur. Trziu, n 1918, ntr-o faz cnd renunase la orice veleiti de teoretician
simbolist, Macedonski i mai amintea c el este totui unul din creatorii versului liber,
prin publicarea n 1880, a poeziei Hinov. La att se reduce contribuia de pionier a lui
Macedonski la introducerea i rspndirea ideii simboliste n literatura noastr. Cu
atitudini aparent ferme, i chiar profetice, poetul, care era n fond un precursor destul de
instabil i irascibil, este mereu gata s se desolidarizeze de principiile lansate, atunci cnd
ele ncep s duc la exagerri, sau mai ales, cnd sunt afirmate prea ostentativ de alii,
scpndu-i n felul acesta direcia micrii. Dar este un fapt c, nc din 1895,
Macedonski avertiza asupra cultivrii excesive a sinesteziilor (microbii geniului), el
nerevendicnd, de fapt, pentru simbolism dect libertate de manifestare, alturi de
celelalte curente poetice:

3. Etapele simbolismului romnesc

Al. Macedonski este primul teoretician al simbolismului romnesc. n articolele:
Despre logica poeziei, Poezia viitorului, n pragul secolului, Al. Macedonski formula
idei ce anticipau observaiile lui Mallarm. El abordeaz problemele limbajului poetic,
sesizeaz apropierea dintre poezie i muzic i teoretizeaz deosebirea dintre poezie i

61

proz. Liricii nu i se pot aplica rigorile prozei, fiindc poezia are logica ei particular: ea
este nelogic la modul sublim.
A doua etap a simbolismului romnesc iniiat de profesorul Ovid Densusianu
corespunde formal cu apariia revistei Viaa nou, 1905-1925. Ovid Densusianu a pornit
de la convingerea c simbolismul, i prin el cultura francez n genere, formeaz
prototipul de imitat al latinitii. (G. Clinescu). Prin studiile: Versul liber i dezvoltarea
estetic a limbii literare sau Sufletul nou n poezie, Ovid Densusianu realizeaz ntia
sintez referitoare la semnificaiile simbolismului i ale transformrilor petrecute n
universul liricii moderne; schind istoria simbolismului francez, el accentueaz
continuitatea dintre curentul simbolist si valenele sufletului latin, accentueaz efectele
regeneratoare exercitate asupra poeziei, comenteaz inovaiile aduse n tehnica
versificaiei, contureaz temele i motivele imaginarului simbolist i expune perceptele
noii poetici. Ideile lui Ovid Densusianu sunt formulate adiacent i prin raportarea, direct
sau indirect, la excesele semntorismului i al poporanismului. Prin cel mai tenace
teoretician al su, poezia simbolist romneasc se deschide spre vocile epocii moderne.
Urmrind evoluia istoricizat a acestui curent, Lidia Bote face o detaliat trecere
n revist a etapelor intermediare. Putem distinge n cadrele periodizrii propuse de Lidia
Bote (I. Perioada teoretizrilor i experimentelor: 1880-1908; II. Perioada de apogeu:
1908-1914; III. Perioada declinului: 1914-1920), existena urmtoarelor structuri
simboliste: 1. Simbolismul doctrinar (AI.Macedonski); 2. Simbolismul autohtonizat (T.
Demetrescu, Dimitrie Anghel, tefan Petic); 3. Simbolismul academic (Ovid
Densusianu); 4. Simbolismul ostentativ (Ion Minulescu); 5. Simbolismul hieratic (George
Bacovia); 6. Simbolismul canonic (D. Iacobescu); 7. Simbolismul manierist (Eugeniu
tefanescu-Est).
Simbolismul a dat poeziei contiina de sine, a ntors-o spre propria ei existen,
determinnd-o s mediteze asupra ei ni. Poetul simbolist refuz anecdoticul i
didacticul, ignor cerinele retoricii, se sustrage imperativelor ideologice i pleac n
cutarea unui au-del, a unui idealism magic, unde fiinele i lucrurile se contopesc ntrun tot indestructibil.
Prin simbolism, poezia i-a redescoperit propriul ei continent imagistic i
atitudinea particular n faa lumii: din discurs, poemul se transform n demers, melodie

62

suav i modalitate de cunoatere, moment de structural transformare a conceptului de

lirism, fr de care nu poate fi neleas vrsta modern a poeziei autohtone. Ion Blu n
accepia lui profund, simbolismul este o revoluie a conceptului de poezie, cu punctul de
plecare n faimoasele conferine ale lui Edgar Poe i n romantismul german. Dintr-o
imagine a relativului, poezia devine o imagine a absolutului, le pote se fait voyant, scria
Rimbaud.
Simbolismul este n primul rnd o reacie mpotriva materiei tradiionale a
poeziei, o ncercare de a transcede universul obiectiv, de a intra n structura ocult a
inefabilului. Exprimnd aspiraia spre absolut, poetul intuiete corespondene ntre
elemente, unitatea profund a lumii. Un fior al inefabilului struie ca o mireasm n pozia
simbolist sau decadent, traversat de o muzic nemaiauzit. Apariia simbolismului
romnesc n-are nimic arbitrar, nimic ntmpltor n ea. La noi, acest curent este produsul
mediului urban, ndeosebi mic-burghez, adesea proletarizat i declasat al psihologiei i
aspiraiilor acestei categorii sociale i morale. Constatarea ndeprteaz ideea unui
simbolism romnesc de pur imitaie.
Un fenomen de imitaie, incontestabil exist, dar numai ca o coinciden ntre
condiiile interne, prielnice receptrii poeziei apusene a epocii. Simbolismul francez a
fost adesea un catalizator al sufletului intelectualului romn, mic burghez sau proletar.
Dar nu el i-a produs, n esen, revoltele, nostalgiile i idealurile, ci condiiile sociale i
materiale de existen, de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului urmtor.
Punctul fundamental al simbolismului - spunea George Clinescu - era
nlturarea tabloului, a picturalului, adic a universului obiectiv i deci relativ, ce alctuia
materia obinuit a parnasianismului. Urmrind muzicalul, simbolismul tindea, pe
urmele lui Baudelaire, s intre n metafizic, n structura ocult a inefabilului, adic s fac
poezie de cunoatere. Tendina curentului sub acest raport este idealist, dar simbolul
care devine instrumentul de sugerare a absolutului n planul imaginii, este n mod
inevitabil o reprezentare a concretului. El are, deci, o structur realist, chiar dac poetul
simbolist fuge de descripie. Poezia simbolist are i ea un coninut sufletesc, emoional
i afectiv, universul su moral, alturi de cel fizic, elanurile sale de cunoatere, prin
intuirea corespondenelor ntre elementele universului.

63

Simbolismul romnesc nu reprezint un fenomen de mimetism, ci o aspiraie necesar, cu

aspecte particulare, n condiii proprii de dezvoltare. n lucrarea intitulat Literatura
romn de la nceputul secolului al XX-lea, Dumitru Micu afirm c acest curent
exploreaz ndeosebi acele straturi ale sensibilitii pe care le-a trezit cu lira sa fr
pereche Eminescu beneficiind de experiena macedonskian, ca i de ctigurile
ulterioare ale tehnicii poetice. Prin tehnica nou, stilul poetic inedit, simbolismul
depete poezia romneasc premergtoare. Tematica poeziei se lrgete, pe de o parte
prin anexarea unor aspecte mai puin explorate ale lumii exterioare.
4. Reprezentani
n funcie de orizontul tematic al creaiei lor, de registrul motivelor lirice, poeii,
aparinnd micrii simboliste de dup 1900, ar putea fi mprii n trei categorii
geografice:
A). tefan Petic, Mihail Sulescu, D. Iacobescu. Acetia au scris poezii chinuite
de ntrebri, de neliniti, strbtute de presimirea morii, apsate de senzaia oboselii,
stpnite de obsesia deprtrilor (Sulescu), verlainiene, populate de viziuni halucinatorii,
stpnite uneori de nostalgii solare (Iacobescu ).
Un deschiztor de drum n poezia simbolist, dar i de factur paransian, a fost
brileanul Iuliu Sezar Svescu, utoor al unui volum de Poezii aprut n 1901.
B). Poeii moldoveni (cu excepia lui D. Anghel devenit bucuretean) G. Bacovia,
I.M. Racu, Barbu Nemeanu, Demostene Botez. Acetia au creat o poezie a monotoniei
provinciale, a tristeii trgului vechi moldovenesc, mistuit de ploi, o poezie a urtului, a
dorului de dispariie. Rareori ntlnim o oaz de lumin (Fundoianu cmpul cutreierat
de bivoli sau la Bacovia verdele crud primvratic). Prin sensurile pe care le implic,
poezia urtului provincial, scris de autorii amintii, are semnificaia unui protest social, a
neacceptrii vieii animalizate la care ornduirea burghez osndea provincia.
C). Poeii munteni: I. Minulescu, N. Davidescu, Al.T. Stamatiad, Elena Farago,
Claudia Millian, Cruceanu. Accente protestatare apar n mai toate poeziile lor. Apare o
afeciune real fa de cei muli, netiui, fa de vagabonzi, fa de cei ce produc pinea
(Minul), fa de copii sraci (E. Farago).
Un loc aparte n cadrul micrii simboliste l ocup Emil Isac, n a crui poezie se gsesc
aspecte diverse: note depresive, protestatare, tendine de refugiu n lumea imaginaiei.

64

Apariia i dezvoltarea simbolismului n Romnia, ca i n Frana, a fost un proces istoric

necesar n evoluia artistic a poeziei, nu o simpl rtcire, cum susineau adversarii
(D.Micu Istoria literaturii romne vol. II)

5. Universul poeziei bacoviene

Creaia lui Bacovia este reprezentat de volumele Plumb (1916), Scntei galbene
(1926), Cu voi ...(1930), Comedii n fond (1936), tane burgheze (1946), are mai toate
trsturile specifice simbolismului. Cu toate acestea, Nicolae Manolescu afirm:
Bacovia e poetul unui singur volum i acesta e ntiul, Plumb, Scntei galbene (1926) i
Cu voi... (1930) triesc prin cteva poeme din epoca Plumbului. Comedii n fond (1936),
schimbnd cu adevrat mijloacele, nu mai atinge niciodat emoia din primele poezii.
Bacovia este poate singurul simbolist modern la care sensibilitatea fuzioneaz cu
tema liric, astfel nct actul liric devine un act existenial. Aa se explic i originalitatea
bacovian a selectrii exclusive a unui numr redus de motive lirice si cromatice, reluate
cu o monotonie exasperant. Aceasta monotonie, pe care oricine o poate observa la
nivelul imaginilor i al lexicului, nu este nici pe departe o dovad a srciei meteugului
bacovian. Alegerea cu precdere a unor motive i ngroarea tuturor atributelor
determinante compun o realitate poetic unic, halucinant

prin semnificaiile ei

existeniale.
Orice cititor al lui Bacovia este impresionat din primul moment de unitatea
poeziei care vine, aa cum aprecia criticul Pompiliu Constantinescu, dintr-o netirbit
unitate transperamental. Cel dinti element care o reprezint i o consacr este cadrul,
un cadru mereu acelai, cu variaii insignifiante, i anume trgul provincial.

A) Motive ale poeziei bacoviene

a). Oraul - Infern citadin

Poet care se desparte greu de natur, de la frontiera mediului rural cu cel urban,
nu tocmai att de citadin pe ct s-a pretins, dei primul dintre citadinii notri, mai proprii
viziunii sale dect oraul, cetatea sau marele ora, sunt trgul i periferia oraului. Marele
65

ora l copleete i l complexeaz, contactul cu el face din Bacovia un retoric, un

discursiv. Mahalaua constituie pentru Bacovia un fel de barier, de filtru, de fereastr prin
care poetul se uit ctre dou lumi: ctre urbe i ctre cmpie ( imagine des ntlnit n
lirica bacovian ).
La aceast ntretiere de lumi, la aceast intersectare a nceputului cu sfritul,
perspectiva e dubl i tendina de asemeni. Acolo sunt cazrmile, abatorul, gara, liniile
ferate, ogrzile, cimitirul i casele printre care circul i gesticuleaz un singur personaj,
adresndu-se cteodat, unei iubite fantomatice i menionnd, alteori, prezene mult mai
ipotetice. ns tot de acolo ncep cmpurile, ncepe cmpia, se presimt coclaurile, se vd
dealurile, sunt la ele acas crngurile, fel de fel de locuri virane cu fel de fel de deeuri,
hoituri, sau vreo fntn, sau blile ca nite oglinzi, cu cini, psri de prad. Suburbia
sau trgul i vor menine poetului contiina de durere i eclipsa, apetitul de incriminare i
repro, o ostil fa de ordinea stabilit, fa de instituii. n contrast cu zona aceasta preurban, intimidat, oraul este pentru Bacovia o entitate fascinant i inhibitoare, creia
nu-i aparine. Chiar dac nu-i vorba dect tot de un ora, cu hambare, cu psihologia sa, cu
eecurile sale, acolo se petrec masacre i spectacole de o stranie metamorfoz.
n sfrit oraul e simbolul acumulrii, forei, o for capabil s tenteze i s
insulte, s atrag i s sfideze, s degaje o voluptate morbid de un farmec nociv, care
abuzeaz, extermin. Prin vitrinele sale, prin lumina lui electric, prin structura lui de
filtru, de sal de concert i de sal de morg e capabil s degaje o solicitare spimntat.
Oraul e prezent n lirica bacovian cu toate componentele i sub detaliile sale: castele,
mansarde, palate, cabaret, cafenea, camere mai mult sau mai puin mobilate, strzi, ruine,
ganguri, catedral, parc, orchestre, orgii, piee, tainice coluri de ulicioare ui, cerdacuri,
clopote, crme. Imaginea oraului bacovian este produsul amestecului dintre un peisaj
familiar i altul halucinant, dintr-un decor cotidian i amprentele derutante ale unei
regiuni bizare, neindentificabile pe hart. Toate elementele concur la transformarea
mahalalei ntr-o zon semifabuloas prin extensiune i vechime. ntunericul este
impenetrabil, ca la nceputul plmdirii formelor universului: n aezrile omeneti se
infiltreaz o umezeal, perfid de cursul unor ape rmase din epoca diluvial:

66

Crciumile, biete taverne adpostesc enigmatice cete de disperai, rscolii de o

obscur ardoare de revolt, secondat de cntul barbar al femeii aceea, ea nsi
nedefinit. Atributele provinciale ale cadrului citadin, monotonia, cenuiul i plictisul
existenial sunt amplificate, uneori, pn la semnificaia de ordin metafizic, prin
intervenia privilegiat a unor anotimpuri ca toamna sau iarna, simboliznd amndou, n
ochii poetului, procesele interioare de descompunere, de dezagregare a unei materii
fragile, precare, ntr-o curgere venic i inexorabil.
n volumele Plumb, Scntei galbene, ca i n cele de mai trziu. Cu voi, Comedii
n fond, se creeaz o viziune de infern, prin evocarea ploii reci, a zpezilor care ntunec,
a ospiciilor, a abatoarelor, ca i a cazrmii n care fanfara cnt trist i deprimant:
B). Ambivalena naturii
Oraul e surprins n diferite anotimpuri, dar de fiecare dat imaginea evocat d
aceeai impresie de apsare, singurtate, descompunere, putrezire. E o lume a
dezndejdii, absurd i halucinant. Finalurile autumnale smulg odat cu petalele florilor
de pe marmura statuilor cariate, gemetele nsinguratului venit s-i mngie umbra pe
alei. Vzut de preferin iarna, pe cnd vntul hohotete n bulevarde glaciale, sau n
toamna avansat cu frunziul smuls, parcul e rscolit de forele unei descompuneri ce
mprtie definitiv vraja de parfumuri dulci estura de furie. De la distan, grdina
devastat expune privelitea intens, dar sumar a unei naturi despuiate, carbonizat sau
roas pn la os.
Motivul ploii, ncepnd cu Macedonski (Cntecul ploaiei) i al toamnei apare la
toi simbolitii. Bacovia, evoc din ce n ce mai insistent, vremea de plumb, toamna cu
ploi ce cad, ca n poezia lui Verlaine, pe case i n suf1et, pn la enervare exasperant.
Chiar cnd, n locul celor dou anotimpuri ale desfrunzirii i ngheului, apare vara, ea nu
este vzut ca miracol natural al mplinirii i exuberanei vegetale, ci toamna n reversul
ei devastator i catastrofic, n fora ei canicular destructiv ce descompune cadavrele din
ora pe catafalc. Dup cum regsim la Poe ca i la Baudelaire, gustul macabrului.
Cenuiul, haina de fum ce acoper sursa de lumin pe care o reprezint noaptea
felinarele, devine inspectorul oraelor, inspectorul contiinei lumii. Excesul de umed i
tristee, furorile acestor doi ageni distructivi, inundarea locuinelor mizere, gata s se

67

prbueasc, adpostind vieti bolnave, zguduite de tuse, presimindu-i crepusculele,

dizolvarea constituie cadrul acestei poezii: n poezia Tablou de iarn ni se propune
acelai cadru ca i n Sonet, periferia: cmpul, zona limitrof a oraului, peste care zpada
se depune nencetat. Repetiiile intensific fora miezului de iarn: ninge grozav, ninge
mereu, corbii se plimb prin snge, corbii fug. Sursele luminii sunt indirecte: ba sngele
sclipind pe zpad: E albul aprins de snge-nchegat, ba ochii scprtori ai haitelor de
lupi, spre abator vin lupii licrind.
n simbolica bacovian culorile preiau nc de la nceput anumite chei
principale. Poetul utilizeaz des contrastul

pentru a

spori expresivitatea sugestiei

dominante. Albul nu diminueaz, ci ntrete negrul, iar zpada apare des alterat de
amestecul ploii sau de noroaie. Virtuile picturale se iau la ntrecere cu tentaiile
sculpturii: contraste de culoare, amestecuri de mpietriri i mobilitate, imagjni ale naturii
prinse de un penel precis, ascuit. Trecerea de la micri la stoparea micrilor alterneaz:
corbii se plimb, corbii fug, corbii calc prin snge, l sorb i iau largul zrii; lupii vin,
afar s-a nnoptat, zarea e i ea nnoptat; n schimb albul e aprins, tristele geamuri se
aprind i ele, lupii vin licrind; ceasul e trziu, timpul s-a retras n afara timpului. Asistm
la un test al contrastelor: pe de o parte natura e dinamic (ninge mereu, ninge grozav), pe
de alt parte observm aciunile fenomenelor de abdicare, de nchidere (pe cmp s-a
nnoptat, zarea s-a nnoptat); natura particip i nu particip. Inventarul descriptivist al
poeziilor bacoviene, materialele tablourilor lui sunt simbolice, ele n-au consistena
palpabil, sunt categorii sufleteti ori metafizice. n Plind rsul dezagreabil, respingtor
i umbra care alung n firidele lor tenebroase, cinii vor nsoi pe pribeagul frecventator
de noapte al unor piee sordide. i el va rde singur, n repetate rnduri, de sine, de alii,
de umbra lui, de imaginea altora, rsul motivat sau nemotivat, un rs n vid. Par, de
umbra lui, a se speria vagabonzii, cini ai canalelor, dei n densitatea ntunericului abia
atins de paloarea unor biete becuri pale, triste, te ntrebi cum de a fost posibil apariia
umbrei:
n textul bacovian ca s se creeze atmosfera, materia se diminueaz, atenia
concentrndu-se, n unele poezii, asupra detaliulu cromatic. De pild, vorbind despre
Amurgul violet, Gheorghe Grigurcu estima c: La nici un poet romn n-a repurtat
vreodat o culoare biruina pe care o nscrie violetul bacovian. Svetlana Matta consider
68

c violetul, culoarea doliului regal, este mai mult chiar dect moartea, rezultatul morii:
Violetul e ntr-un raport de polaritate vis--vis de plumb: de o parte precipitatul greu, de
alta vibraia transparent, violet a aerului cci violetul bacovian vibreaz totdeauna;
este ceea ce se obine din sensibilitatea, oboseal, descompunere sau din toate aceste
cauze laolalt. Acestei culori Bacovia i va da alte sarcini i destinaii, chiar dac,
anticipat, violetul bacovian este rud cu vioriul i n deosebi cu vnatul eminescian. n
timp ce violetul eminescian atenueaz iritabilitatea, conine ceva calmant, de pild:
Vioriul glob al lampei (Scrisoarea IV), i zpada victoriei; Tmpla bate linitit ca o
umbr viorie (Clin), Pe buzele-i lipite, ce vinete i sunt, violetul bacovian strecoar
insecuritate, incomodeaz psihicul.
Dei predomin toamna, verbul a ninge numr n aceast liric mai multe poziii
dect verbul a ploua. Ninsoarea preseaz mai intens dect ploaia, este mai grea, nu va fi
niciodat pentru Bacovia blazonul unui anotimp al artei senine i nici dimensiune a
luciditii, ci mai degrab crisparea, debusolarea.
n poezia lui Bacovia se nfrunt dou stihii, dou elemente: focul i apa. Din
aceast alturare Bacovia este incapabil s aleag, incapabil s refuze. Focul purific,
ndeprteaz ceea ce e ru i pregtete condiiile, modurile de intervenie ale binelui.
Avem de-a face cu un foc la fel de devastator pe ct de sceptic care ucide dragostea,
consum florile, corpurile, penele, ngduindu-le simultan acelorai pene s miroase, i
amorului - dei carbonizat - s mai degaje fum. Focul bacovian nici nu arde, nici nu
lucete, fumeg; el a mprumutat ceva din diplomaia apei i a pierdut ceva din
substanele virtuii sale. Nu dezodorizeaz i nu separ materiile, nu nltur impuritaile,
ci secret fum de amor carbonizat, ns nu prea carbonizat, i parfum de pene arse, dar nu
prea arse.
Dup Tabloul de iarn i Decembrie poetul abordeaz tema iernii, desigur un
pretext pentru a naviga din nou n sine. Trgul st ntunecat de-ai crede c-i ateapt
verdictul, un verdict fatal: ninge ca-ntr-un cimitir. Peste trgul care st ntunecat, peste
completa lips de aprare a trgului, severul anotimp al iernii i dezlnuie criza de
autoritate.
n Nevroz iubita se afl mpreun cu el ntr-o ncpere din care nu lum
cunotin dect cu prezena unui singur obiect - clavirul. Aceleia pe care ne-o prezint

69

cu nvestitura de iubit i creia de mai multe ori i va cere s-i cnte maruri funebre,
cntece de mort; aceleiai fiine funebre i ascult marul funebru cntat la clavir i
nedumerit se mir cu un strveziu cinism de ce oare aceasta cnt un mar funebru. Iubita
aceasta e un alter ego, jumtatea feminin a lui Bacovia.
Elementul predominant n poezia lui Bacovia nu este focul, ci apa. Iar uneori apa
amestecat cu pulbere devine noroi. De attea ori ninge, plou, se plnge, bureaz,
suspin, picur, bea, se dezghea. Ninsoarea se transform tot n ap i combinat cu
praful, rna, apa se ntunec. Exemplul maxim al nenorocirii dizolvate n aceast ap
neant l reprezint Lacustr, n care cosmosul ntreg se lichefiaz, recurge spre haos,
devine ireparabilitate. ntr-o incomparabil stare de fric, poetul aude i ateapt,
drdind, o catastrof iminent, sfritul.
Lacustr este piesa emblematic a ntregii lirici bacoviene, sugernd n formule
memorabile, deertciunea i zdrnicia existenei, deopotriv cu teroarea unei materii
apstoare, figurat prin sintagma plnsul materiei. Poezia impresioneaz, n cel mai nalt
grad, printr-o remarcabil coeren i simplitate a elementelor ce-i alctuiesc structura.
Seria monotoniei reprezentat de motivul ploii i de acela al singurtii culmineaz, n
fine, cu sugestia latent a unei anume somnolene, ca stare intermediar ntre veghe i
somnul propriu-zis. Ne aflm n faa unei comparaii izvort din semnificarea afectiv a
unui eveniment cotidian. Intenia este aceea de a amplifica proporiile fenomenului
concret i trit n realitate prin exprimarea ecoului su interior i dincolo de aceasta, de a
propune, de fapt, un simbol al descompunerii universale.
C). Golul i sentimentul morii
Moartea, n aspectul ei cel mai fizic, cel mai cadaveric, i impune n poezia
bacovian prezena cu autoritatea de care beneficiaz n viziunile medievale. Prin
intermediul lui Poe i Baudelaire, reprezentrile bacoviene evoc dansuri macabre, n
care, precum se tie, copii, aduli i batrni, brbai i femei, servi i seniori, necredincioi
i prelai, strbteau sub cluza scheletului figurnd moartea, cimitirele, drumurile i
pieele, ntr-un lan al muritorilor. n oraul bacovian, fr a se pierde n hora macabr,
populaia este bntuit sau cel puin adiat de ceea ce el numete: aerul morilor:

70

n tabloul bacovian, sentimentul morii, stpnind toate personajele, acioneaz

ns individual (moartea este o chestiune personal), i teroarea se insinueaz ntr-o
atmosfer tern, cenuie, ca i cum adaptarea la regnul morii s-ar fi produs demult.
Senzaia e de apsare, e cu att mai ptrunztoare, iar absena unei semnificaii
transcendente, contiina c, ntre om i neant, nu exist dect cadavrul su, exaspereaz
sentimentul de inexplicabil, de intolerabil al morii. nregistrnd simptomele acestei mori
universale, Bacovia i avertizeaz iubita asupra etapelor descompunerii, n toate
regnurile, n lucruri i vegetaie, n ziduri i pe chipul oamenilor ( Iubito eu am fa de
mort). ntr-o poezie ca Renunare, el se i consider pur i simplu un cadavru:
La Bacovia moartea este o realitate absolut, goal de orice transcenden, ca i
de orice speran ntr-o supravieuire ideal. Spiritul piere odat cu trupul, iubiii nu au
nici o ans de supravieuire n duh, universul este rece, indiferent, luna, ca i la
Eminescu, alb, moart, nu adpostete pe nimeni. n universul blocat, asediat de neant,
al poeziei bacoviene, are loc o dram a eului captiv de un patetism sfietor n expresia
lui concis i timid sau revrsat n ostentativ. Bacovia deplnge odat cu destinul lui
de exilat la ... Bacu i agonia lumii. Fanfara unic a oraului, ca i caterinca, plng.
Despuiat de toamn, grdina plnge i ea, aruncndu-i frunziu-n ora. Statuile din parc
privesc n gol, visnd c-un aer ce plnge. Stropii havuzului din dosul palatului mort sunt
lacrimi de sineal, de aur, de snge. Amurgul ptrunde prin geamuri cu lacrimi mari. n
taverna n care femeia cnt barbar, clienii plng cu frunile pe mas. Pe strada n care
copacii ofteaz, se aude un plnset. n odaie, lampa plnge i n vatr, jraticul cade cu
lacrimi roze de cristal. Chiar n dimineaa scldat ntr-o ploaie de culori, se percepe
indistinct, un plns de ape repetat. Iubita plnge la rndul ei, cznd peste clapele
pianului, nu n urma unei comoii personale, ci a aceleiai suferine, fr obiect precis,
covritoare prin generalizare.
Poet al tragicului, Bacovia ia atitudine mpotriva mtii tragice i n general a
pseudo-poeziei, evideniind ori lsnd numai s se ntrevad latura grotesc i penibil
sau numai uor caricatural a sentimentelor, asemeni lui Laforgue sau Corbire.
Convenia amorului romantic este denunat alternativ fie prin contrastul ntre intensitatea
de vibraii a ndrgostitului i indiferena dispreuitoare a adoratei.

71

Bacovia este incontestabil un artist lucid i subtil, nzestrat cu simuri de o

acuitate extrem i rafinat, tiind exact ce mijloace i convin, convertindu-i condiia
lamentabil cu un instrument precis ntr-o inut poetic.
Din sentimentul privaiunii totale, ncepnd de la bunuri constitutive ale fiinei, de
la drepturile ei organice i pn la exigenele nalte ale libertii i dreptii, provine
complexul de frustrare. Bacovia detest societatea burghez n care bunurile vieii se
dobndesc pe seama celor ce produc, prin exploatarea muncii lor i sacrificarea calitii
umane, convertite n obiecte de schimb (cci totul se vinde, cci totul e marf) i nu
admite s se integreze acestei societi. Cum ns singurul cadru social dat lui este tocmai
ornduirea detestat, el se simte i pe plan social ntr-o situaie fr ieire, agravndu-i
dilemele existenei proprii. Luciditatea sa de artist, evaziunea n trecut, n imperiul
miturilor, al imaginarului, al artei pentru arta, sau al naturii, dar i consolrile promise de
viitorul revoluionar, solidaritatea cu sufletele simple sunt, la el, resurse suficiente pentru
ca, la rstimpuri, s se reculeag i s ncerce o rezisten mpotriva propriilor lui
inhibiii, a teroarei de eecul personal i de triumful neantului n lume, dar prea slabe
pentru a rpune definitiv dublul obstacol, extern i intern, i a evita cderile n tentacolele
nevrozei. Prins n aceast permanent tensiune, veleitarul valorilor virile nu putea fi dect
un acaparat de problematica propriei existene. De unde obsesia eului.
D) Sentimentele
ntre iubire i amor, poetul deosebete nuane, aeaz un plns mut, intern.
Amurgul apare mai des, iubirea - ns - rar, ori sub form de nscriere naional ( Da,
plou ...i sun umil / Ca tot ce-i iubire i ur ), de concept filosofic ( Despre iubire,
cteodat, Poate-ntr-o carte voi gsi), ori ca probabilitate i supoziie ntr-un mine
oarecare ( Eu prevd poema roz a iubirii viitoare ), ca amintire ( Ah, mi-ai spus att de
simplu c i-i sete de iubire) ori ca mirare sau regret ( Agent secret / Mi-a fost iubirea /
Dar nu tiu cnd / S-a demascat ).
Iubita e mut sau moart sau fictiv. Auzul ei nu funcioneaz i nici alte simuri.
tiind-o undeva, presupunnd-o undeva, poetul i arat corbii, i arat asediul
iernii,cadavrele ce se descompun n iulie, sosete la ua sa, i aduce toamna, veti,
invitaii sinistre, o someaz ca s-i deschid fiindc este el, ncepe nervos a-i zgli
fereastra, o poftete la vals, ns ea nu rspunde, ea citete probleme sociale, cnt la
72

clavir sau plnge, o ndeamn s cnte nainte. tie c la el, n odaia care-l nspimnt nar sta nici o iubit. De altfel nici nu st. El o amenin cu nepsarea (Din tot ce scriu
iubito / Reiese att de bine / Aceeai nepsare / De oameni i de tine), se consoleaz cu
gndul c i-a disprut din cmpul vizual (iubito, eu nu te mai vd), c n locul ei se
iubete pe sine (Am uitat dac merg ... nc tot m iubesc), i d asigurri c a uitat-o,
ns din uitarea ce a nghiit-o i vorbete, se vrea mcar n dialogurile cu umbra (Tu ce
mai faci, iubita mea uitat?) i fiindc rspunsul nu vine, fiindc plecarea sa a fost i este
definitiv (i s-a pornit iubita / i s-a pierdut n zare), poetul o ucide, o ia din turnul
uitrii, o dezbrac n vis, o suie pe tronul sicriului, mbrcat n mireas, nconjurat n
praf de crini i strig la ea.
Flacra amorului bacovian se autoanuleaz, stins, ntr-o concuren a
contrariilor: Ambrul renate / Cu focul de var / Cu diamante / De iarn
Cnd Bacovia spune Pe-un arbore plng ca pe un umr, el materializeaz iubirea
unui arbore, face din arbore o iubire i din natur un confident al omului. n lirica
bacovian n afar de un arbust sau o tuf ntlnim dou soiuri de arbori coborte din
lirica eminescian: plopul i teiul. Dincolo de copacii amintii ntlnim n poeziile
bacoviene mruntul popor al ierbii sau al fnului i cteva flori roza, panseaua, liliacul,
violeta, crinul. Rozele bacoviene au culoarea alb, roie (sngeroas) sau galben. Ele-s
plite, ntrziate sau ude. Alturi de sorturile florei putem altura un sumar catalog al
faunei: corbul, cucuvaia, cioara, cocoul, cinele, porcul, lupul; iar ca insecte: albina i
greierul.
Poezia lui Bacovia este o poezie a nevrozei, a macabrului. Nu de puine ori poetul
cade ntr-un fel de delir halucinant. Florile rare i stranii, cu esene tari, au ptruns n
poezie spre a prelua funcia eliberatoare de nevroze. Se ntmpl ca efectul s fie contrar
celui scontat, n loc s se potoleasc, s se exaspereze la exaltaiile prea violente.
Invocaia floral nu izbutete s mprtie starea depresiv, dar o pune ntr-o eviden
dezarmant. Florile lui preferate sunt cele intens colorate i aromate: rozele, crinii,
violetele. Cele dinti victime ale declinului materiei sunt florile. Dac rozele de snge
druite fecioarelor pale constituie un omagiu, rozele ofilite n pahar, panselele negre pe
marmura alb, trandafirii albi adui din grdina devastat i presrai de poet pe trupul

73

su ntins ca pe un mort atest tirania forelor crepusculare. Floarea bacovian nu dispune

de nici una din nsuirile edenice. Mirosul i culoarea nu evoc paradisul, ci infernul.
E) Cromatica i muzica
Termenii ecuaiei n care simbolitii puneau lumea sunt: parfumuri, culori, sunete.
Bacovia afirma: Fiecrui sentiment i corespunde o culoare. Acum n urm m-a obsedat
galbenul, culoarea dezndejdii, n plumb vd culoarea galben. Compuii lui dau un
precipitat galben. Temperamentului meu i convine aceast culoare. Dup violet i alb,
am evoluat spre galbenCt privete despre mine am fost i rmn un poet al
decadenei. Mult mai puin olfactiv, dect vizual i auditiv, Bacovia se deosebete de
Macedonski, pentru c la el simbolul cromatic absoarbe, n asemenea msura dispoziia
sufleteasc, nct orice indicaie devine inutil. Poetul este att de ncredinat de
aptitudinea evocatoare a lexicului cromatic, nct, cu timpul, va nota, pur i simplu,
vocabulele respective. Simbolitii nchipuie un imperiu al lor, pur cromatic, i sub acest
raport, universul bacovian poate fi considerat o replic poeziei, picturii nsi dup cum
afectele se desprind de suportul lor, de subiect, spre a pluti libere i impersonale n spaiul
fictiv al poeziei. Pentru Bacovia lumea nu, cuprinde o supra lume, ci o lume ascuns.
Pentru simboliti, muzica, nu pictura, constituie modelul suprem al poeziei, fiind arta
dotat cu maxim capacitate de sugestie. Ca i Verlaine, Mallarm, cerea n locul
cuvintelor care nareaz, cuvinte care impresioneaz, deteptnd sensuri subtile prin
vibraiile lui cromatice.
Bacovia muzicalizeaz cu toate mijloacele sonore, exterioare i inefabile. Poezia
se transmite la o lume de vis, vaporoas, prin cuvintele muzicale care par mai mult o
oapt. Tehnica muzical, prin care se suscit aceast lume de vis, e complex. ntr-o
poezie ca Amurg antic a crei schem este dat de cele trei momente caracteristice jocului
apelor - nirea, suspendarea de o clip n aer i cderea - se recurge la refren, se
utilizeaz gerunziul, cu efectul de ngnare. Muzicalitatea exterioar se obine prin
armonii imitative sau cuvinte onomatopeice, innd locul unui vers ntreg. Bacovia
interiorizeaz intenia muzical, pn acolo c aceasta se desprinde doar din micarea
abstract a versului. El tinde ctre o muzicalitate desfurat nu dup cadene precise,
dup exigenele auzului, ci ale unei ritmici surde, neregulate. Poezia bacovian, timbrnd

74

stri opuse, fugare i acute, nostalgii vagi i nevroze implacabile, este concomitent
muzic apropiat i expresiv, roman, lied, vals, serenad, mar funebru, armonie
blnd, dar i disonan crispat.
La Bacovia instrumentele acioneaz n surdin, dar tot att de bine cu ntregul lor
debit sonor n ansamblu orchestral sau solo, n care caz, partitura susinut pare a nu se
epuiza, iar cntreul a fi gata a relua. Muzica bacovian atrage i calmeaz, nelinitete
i exaspereaz. Sunetul viorilor, spunnd agonia fiinei i a lucrurilor, trece dincolo de
durerea lui Verlaine, evocnd mai curnd oftatul pmntului. Asemeni culorii, sunetul
joac o funcie ambigu, mai exact dubl.
Moartea, avnd ca mesageri fantomele nopii, peisajele sinistre, mlatina, copacii
erpuitori, urletul vntului, iar ca asediu, cavourile, castelele medievale ruinate sau
cibarele citadine ale viciului, crimei, bntuie odaia lui Bacovia, saloanele poeziei sale,
unde trupul descarnat de ftizie al unei femei nvelite ntr-un voal alb, ca un linoliu; se
ntinde pe patul catafalc, ori despletit, goal, cnt plngnd Marul funebru al lui
Chopin, n ateptarea aceluiai sfrit.
n poezia bacovian, marea umbr, omniprezent, planeaz deasupra celui mai
inocent, mai idilic pastel. Monotonia bacovian provine din aceast permanen a morii.
Convingerile poetului despre fora implacabil a neantului pot fi, accesibile numai
celor exclui de beneficiile vieii, artitii, oprimaii, nvinii, infirmii, singurii n stare s
le deslueasc din simboluri.
Limbajul, compus din gesturi frnte i furie, mnuite cu o umilin ce exclude
orice sentiment de privilegiere, apare dictat, impus de o prezen superioar.
Poetul nsui se comport ca mesager, sugerndu-i solia mimic, rostind cuvntul
apocaliptic pe jumtate, ori nfindu-se pe sine ca martir al unei tragedii
inexplicabile.
Regsim n poezia bacovian simptomele tipice ale liricii zise decadente,
dezgustul fa de via sau spleen-ul, mai amar dect tinereea, mai ntunecat dect
disperarea i mai ptrunzator dect plictisul deoarece purcede din intuiia vidului tuturor
lucrurilor, inclusiv a naturii, i chiar a propriului eu, pe teritoriul cruia se refugiaz
zadarnic, n cutarea mntuirii.

75

Bacovia - spunea M. Petroveanu - este un poet al crizei contiinei moderne, ntro lume aparent echilibrat, n realitate sfiat, intrat n declin i incapabil s ofere
soluii eliberatoare din propriile sale resurse.
n universul asediat de neant al poeziei bacoviene se consum drama eului captiv,
de un patetic sfietor. Lirica solitudinii cunoate cu Bacovia momentul su cel mai acut.
Puterea de seducie a versurilor sale se explic prin totala sa discreie. Aa cum spunea
Mircea Tomu: eroul liric bacovian rmne nsingurat, Hyperion cu aripile arse n
tragica alternativ dintre ideal i real.

Bibliografie:
Anghelescu, Mircea, Dicionar de termeni literari, Editura Garmond, Bucureti, 2003.
Bacovia, George, Divagari utile,//n:George Bacovia,Opere, prefa, antologie, note,
bibliografie de M. Petroveanu, Editura Minerva, , Bucureti,1978.
Balot, Nicolae, George Bacovia n Arte poetice ale secolului XX, , Editura Minerva,
Bucureti, 1976.
Bourdieu, Pierre, Regulile artei.Geneza i structura cmpului literar, Editura
Univers,Bucureti,1998.
Bote, Lidia, Antologia poeziei simboliste, E.P.L., Bucureti,1968.
Bote, Lidia, Simbolismul romnesc, E.P.L, Bucureti, 1966.
Caraion, Ion, Bacovia Sfarsitul continuu, Editura Cartea Romneasc, , Bucureti,
1977.
Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a II-a,
Prefaa de Al.Piru, Editura Minerva, ,Bucureti,1982.
Clinescu, George, Studii de literatur universal, Editura Albatros, Bucureti, 1972.
Chevalier, Jean, Gherbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol.I, Editura Artemis,
Bucureti, 1994.
Ciopraga, Constantin, Literatura romn ntre 1900 i 1918, Editura Junimea, ,
Bucureti, 1971.
Ciopraga, Constantin, Grupri i reviste literare n perioada dintre cele dou rzboaie
mondiale, //n volumul:Sinteze de literatur romna, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1974.

76

Codreanu, Theodor, Complexul Bacovia, Editura Litera, Bucureti, 2003.

Davidescu, N., Aspecte i direcii literare, Editura Minerva, , Bucureti, 1975.
Eco,Umberto, Limitele interpretrii, Editura Pontica, Constana, 1996
Ferber, Michael, Dicionar de simboluri literare, Editura Cartier, 2001.
Gourmond, Rmy de, Le livre de Mesques, Mercure de France, Paris, 1923.
Grigorescu-Bacovia, Agatha, Bacovia-poezie sau destin, Editura Eminescu, , Bucureti,
1972.
Grigurcu, Gheorghe, Bacovia -un antisentimental, Editura Albatros, Bucureti,1974
Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, vol.II, Editura Minerva,
Bucureti, 1973.
Iliescu, Adriana, Poezia simbolist romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1985.
Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, vol.III, Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
MarinoAdrian, Comparatism i structura cmpului literar, Editura Polirom, Iai, 1998.
Michaud, Guy, Message potique du symbolisme,Vol.II, Librairie Nizete, Paris, 1925.
Micu, Dumitru, Modernismul romnesc, Vol I-II, Editura Minerva, Bucureti, 1984.
Mihilescu, Florin, Lirismul mascat, Ateneu,nr.9, septembrie 1971
Mihu, Ioan, Simbolism, modernism, avangardism, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1976.
Molcu, Zina, Simbolismul European, Editura Albatros, Bucureti, 1983.
Munro, Tomas, Artele i relaiile dintre ele, Editura Meridiane, Bucureti,1981.
Pillat, Ion, Opere, Vol. V, Editura Eminescu,Bucureti,1990.
Piru, Al., Reflexe i interferene, Editura Scrisul Romnesc, Craiova,1974.
Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Editura Univers, Bucureti,
1987.
Pop, Ion, Bacovia, poet al oraului, n Transcrieri, Editura Dacia, Cluj,1976.
Popa, Marian, Bacovia n Modele i Exemple, Editura Eminescu, Bucureti, 1971.
Pop, Ion, Jocul poeziei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985
Raymomd, Marcel, De la Baudelaire la suprarealism, Editura Univers, Bucureti , 1970.
Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, Vol.II,De la 1900 pn la cel de-al doilea
rzboi mondial, Editura Minerva, Bucureti, 1972.

77

Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, Vol II, Editura Minerva, Bucureti,1984.
Terminologie poetic i retoric( Coordonator:Val.Panaitescu), Editura Universitii
AL. I. Cuza, Iai,1994.
Ulici, Laureniu, George Bacovia, n Recurs, Editura Cartea Romneasc, Bucureti.
1971.
Valery, Paul, Criza spiritual i alte eseuri, Editura Polirom, Iai, 1996.
Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne, Vol.I, Bucureti,1944.
Zafiu, Rodica, Poezia simbolist romneasc, Editura Humanitas, Bucureti,1996.

Curentul smntorist: ideologie, reprezentani, publicaii. Rolul jucat de N. Iorga

n rspndirea ideilor i literaturii smntoriste
Ca tematic, smntorismul a fost analizat de Zigu Ornea ntr-o ampl
monografie (1971), de profesorii Dumitru Micu i Constantin Ciopraga n lucrri de
referin istorico-literar privitoare la micarea cultural de la nceputul de secol al XXlea, i apare, de asemenea, n Istoriile literare tiprite, unele, n plin avnt al manifestrii
ideologiei respective, cele mai multe ulterioare i n care sunt recuperate aspectele
reprezentative.
n crile autorilor de mai sus sunt trasate coordonatele de evoluie ale ntregii
societi romneti, analiza consemnnd aspectele sociale, politice i economice care au
generat numeroase probleme litigioase de aceeai spe, de natur social-politic, acestea
fiind ilustrative i n micarea de idei culturale asupra creia autoarea se oprete prin
semnalarea celor mai importante dintre demersuri. Din tabloul smntorist rezult c
micarea cu acelai nume este consecina unei etape obiective din punct de vedre istoric
i social, subiectiv la nivelul dezbaterilor de idei i al confruntrii temperamentale,
ilustrative mereu n cmpul culturii noastre.
Pe urmele Daciei literare, la nceputul de secol al XX-lea, literatura romn se
caracterizeaz prin existena a dou orientri: Prima este cea iniiat n ultimul deceniu al

78

secolului al XIX-lea, de reviste ca Vieaa, Vatra, Curierul literar, susinut din

1901 de Smntorul. Aceste publicaii propagau tradiionalismul, respingnd
modernismul. Fenomenul smntorist avea s se transforme graie unor cristalizri
ideologice pe plan literar, n curentul smntorist prin rdcini plasate cu mult napoi,
spre jumtatea secolului al XIX-lea, n directivele Daciei literare. Fixarea ei n
momentul nceputurilor literaturii romne moderne, care coincid n cea mai mare msur
cu dobndirea contiinei de sine a literaturii noastre, denot, n ce-i privete pe scriitorii
acelor vremi, lipsa unei alternative, singura opiune posibil. In schimb, configurarea
curentului smntorist, produs n alt moment istoric, reprezint o alternativ i, prin
soluia aleas, o poziie polemic n ansamblul de fore i ideologii literare ale nceputului
de secol.
Rezult cu claritate c smntorismul s-a conceptualizat n urma dezbaterilor
declanate n pres de literai precum al. Vlahu, G. Cobuc, A. C. Cuza, Ilarie Chendi,
Ion Scurtu, t. O Iosif, Octavian Goga, nrurirea decisiv avnd-o intervenia sub toate
planurile (artistic, teoretic, politic) a lui Nicolae Iorga, savant de reputaie mondial,
recunoscut sub acest aspect ca istoric, dar la fel de bine cunoscut drept personalitate a
vieii publice, n calitate de lider de opinie cu reale virtui de tribun urcnd pn la rangul
de profet. Pentru micarea smntorist acesta a fost un adevrat spiritus rector.
Reperele istorico-literare ale acestei evoluii sunt ncununate prin chemarea savantului la
conducerea revistei Smntorul i prin constituirea unei grupri de reviste i
colaboratori din toate provinciile istorice, cei mai muli admiratori ai lui Iorga, animai de
alura titanic a mentorului. Micarea literar smntorist are drept punct de focalizare
presa cultural, aa cum s-a manifestat n revistele timpului din care pot fi extrase
numerose articole i citate, toate bine alese i convingtoare. Concluzia este urmtoarea:
Smntorismul s-a dezvoltat pe baza nelegerii sociologice a structurilor romneti, din
perspectiva unei optici agrariene, respingnd capitalismul, vzut ca un element nefiresc
pentru o ar cu anumite tradiii specifice. Lucrurile trebuiau s se deruleze ca nainte,
fr a fi scoase din matca lor.
Sub acest aspect, asistm la confruntarea a dou mari direcii, una estetic, impus
de Titu Maiorescu, i o alta trasat de C. Dobrogeanu Gherea, pe care o calificm drept
scientist i cu funcii etice. n prelungirea punctelor de vedere exprimate de Gherea,

79

apare i direcia naional-etnicist, avndu-i drept reprezentani nainte de primul rzboi

mondial pe N. Iorga, Il. Chendi, S. Pucariu, iar ntre rzboaie pe Iorga, N. Crainic, Ov.
Papadima, Vasile Bncil, C. D. Ionescu.(p. 50) Sunt prezentate in extenso polemicele
angajate, n principal, de Iorga, ca protagonist prim, fa cu alte puncte de vedere
exprimate de Ov. Densusianu, G, Ibrileanu, E, Lovinescu, H. Sanielevici, Mihail
Dragomirescu, reprezentnd tendinele (curentele) literare polarizante la nceput de secol.
Un rol important revine disjungerilor dintre poporanism i smntorism, a cror evoluie
vectorial este asemntoare, dar care se distaneaz unul de altul prin multiple nuanri,
de atitudine.
Critica smntorist se constituie din ampl activitate cultural i de critic de
direcie a lui Nicolae Iorga, fapt firesc, ntruct crturarul a fost mentorul micrii, iar
numele su mereu invocat pentru uriaele merite ale savantului, merite care, ce-i drept, nu
pot fi desfcute unele de celelalte pentru c istoricul a fost o personalitate osmotic, ideile
sale naionaliste (care stau la originea ideologiei smntorismului) rsfrngndu-se
radial n toate componentele unei activiti prodigioase. Portretul criticului surprinde o
via de om i focalizeaz cinci decenii de lupt literar. Numeroase dintre opiniile lui
N. Iorga aduc noi argumente interpretative despre rolul mai mult dect semnificativ,
covritor, pe care savantul l-a avut n coagularea ideilor considerate de for pentru
curentul smntorist. Etapele scrisului iorghist consemneaz, fr a ocoli mici i
inerente abateri, consecvena de idei a liderului de grup. Anvergura activitii literare a
lui Nicolae Iorga cuprinde i analizele fcute de critic literaturii smntoriste, punnd
realmente n umbr alte contribuii, venite din aceeai tabr i aproape lipsite de
consistena n comparaie cu serviciile fcute de mentor curentului.
n afara contribuiei impresionante a lui Iorga, critica literar din micarea
smntorist prinde contur ncepnd cu capitolele al V-lea i al VI-lea, n care sunt
prezentate contribuiile de aceeai factur ale lui Il. Chendi i Ion Scurtu. Cei doi
activeaz literar n perioada dominat ideologic de Nicolae Iorga i dezbat, conform
structurii lor intelectuale, aplicate concepiei smntoriste, teme aproape identice
participnd att la btlia despre principii, disput care i antreneaz n polemici
referitoare la conformitatea cu ideologia servit, ct i la deselenirea ideatic, prin
articole i studii, a preceptelor smntoriste. Pe cei doi i apropie, ntre altele pasiunea

80

pentru literatura eminescian, din ale crei motive artistice smntorismul i-a
articulat serioase puncte de vedere critice fa de momentul contemporan atunci. Ilarie
Chendi ne apare drept un elogiator al scrierilor ce-i luau tematica din lumea rural, un
critic atent la problematica inspiraiei istorice, a folclorului i, prin el, a specificului
naional, artnd rezerve, dac nu chiar adversitate, dar cu msur, anumitor curente
manifestate n aceeai epoc. Ion Scurtu, cunoscut editor al scrierilor politice
eminesciene, i desfoar activitatea prin serii de articole referitoare la Eminescu, ce
apar n anii cei mai bogai n consecine literare ai revistei Smntorul. Prin activitatea
din paginile revistei, I. Scurtu este, alturi de Nicolae Iorga, unul dintre propagatorii
mitului eminescian extins n contiina public. Studiile, articolele i comentariile sale se
nscriu totalizant n coordonatele teoretice ale curentului smntorist.
Tabloul general al criticii smntoriste este completat de contribuiile altor
reprezentani care i cuprinde pe condeierii publicaiilor satelit: Luceafrul, Junimea
literar, Paloda literarFt-Frumos, Revista noastr, Florea Darurilor Ramuri
, Drum drept. Sunt publicaii cu frecven neregulat, ce i continu apariia sub noi
nume ori fuzioneaz unele cu altele pstrnd ns, n toate aceste situaii, linia ideologic
neschimbat. Exerciiul critic din paginile acestor publicaii este inconsistent, singura
excepie, n ce privete o anumit consecven fiind ilustrativ n Ramuri prin
contribuia lui D. Tomescu n calitate de ideolog i a lui aban Fgeel, ca patron. Textele
lor se ntlnesc ades cu semntura lui Nicolae Iorga, mprtind aceleai idei. Alte nume,
prin intermediul crora candidata exemplific aspecte ale ideologiei literare smntoriste
sunt ale memorialistului Gh. Panu, istoricului literar G. Bogdan-Duic, literatului i
lingvistului Sextil Pucariu, Octavian Goga i Octavian Tasluanu, sau mai puin
cunoscuilor N. Bnescu, I. Adam, Radu Dragnea.
Alte contribuii, ale unor critici care au colaborat sporadic ori n scurte etape cu
publicaiile de orientare smntorist, evoluia lor fiind una tranzitorie i avnd alt
destin, se altur temporar curentului. Un exemplu l constituie D. Caracostea care a
polemizat cu E. Lovinescu n paginile publicaiei Drum drept (n chestiunea
specificului naional), apoi Nichifor Crainic i Ov. Papadima, n calitate de continuatori
ai direciei iniiate de curentul smntorist.Din perspectiva judecilor critice emise de
principalii

exponeni

ai

curentului,

contribuiii

semnificative

la

cunoaterea

81

smntorismului au Nicolae Iorga, Ilarie Chendi, I. Scurtu, D.Tomescu, aban Fageel,

N. Bnescu, I. Adam, Sextil Pucariu, G. Bogdan-Duic, Radu Dragnea, Onisifor Ghibu,
Punescu-Ulmu. Utile, ca instrument de lucru, sunt contribuiile bibliografice ale lui H.
Zalis, tiprite n 1971 sub titlul Smntorismul n literatura romn, o bibliografie
comentat, analitic i Viorel Alecu, Curentele literare n literatura romn (1971). De
asemenea, se fac trimiteri ori referine prin articolele semnate de Vasile Netea, Mihai
Gafia, G. C. Nicolescu, Mircea Zaciu, Al. Sndulescu, Ion Rotaru, Pompiliu Marcea,
critici reprezentativi ai deceniilor al aselea i al aptelea din secolul trecut.

AL. BRTESCU-VOINETI
Brtescu-Voineti a debutat la 22 de ani, n revista lui Titu MaiorescuConvorbiri literare cu schia Cea din urm scrisoare, apoi a aprut primul volum,
Nuvele i Schie n 1903.
Personajele lumii imaginare a unui scriitor ca Brtescu Voineti sunt bine
conturate, caractere puternice i definitiv fixate.
Pregnant apar caracterele n cteva schie pe care le putem considera fizionomii n
linia Negruzzi, Koglniceanu, Alecsandri: Coana Leonora, Conu Alecu, Vrcolacul,
Nenea Gu. Personajele sunt btrni portretizai cu bonhomie; au psihologii rigide,
caracterizate de tabieturile orgoliului senil i revelate de autor prin relatarea unor
mprejurri comice. Maniile manifestate prin repetiie mecanic fac din aceste personaje
ppui comice ntr-o comedie oricnd repetabil. n Coana Leonora se insist asupra
vanitii personajului, aflat, de fapt , n vdit contrast cu calitile lui reale. Mai
interesant ca structur pare Conu Alecu, fiindc include o fizionomie n alta :povestind
istoria cu bulgarul de la care a mprumutat bani,Conu Alecu intenioneaz, la rndul lui,
s ilustreze o categorie psihosocial.
n unele din schiele i nuvelele sale,Brtescu-Voineti demonstreaz c
deznodmntul tragic al unor necazuri i dureri omeneti este provocat adesea de reaua
ntocmire a societii, de atitudinea reprezentanilor ei. Niculi, flcul iste care
observ anumite fenomene ale naturii, comunicndu-le i altora, este adnc ndurerat

82

vznd c nimeni nu-i d crezare; toi rd de el, poreclindu-l Niculi Minciun. i dac
Niculi ajunge ntr-o complet deprimare sufleteasc, punndu-i capt vieii, aceasta se
datorete comportrii murdare i sadice a oamenilor stpnirii,a reprezentanilor ei
oficiali. Gsind un portofel cu bani, Niculi l depune la eful de jandarmi din sat.
Ulterior, cnd se prezint pgubaul, eful de jandarmi nu numai c nu recunoate
primirea banilor, dar l i bate crunt pe Niculi, dezaxndu-l fizic i moral. i la
anchet, cercetnd superficial lucrurile, procurorul l crede pe jandarm i nu pe Niculi,
care ncerca, n zadar, s apere adevrul.
Schiele inspirate din lumea necuvntatoarelor, a psrilor i a animalelor,
ilustreaz viu fineea i gingia scriitorului, sunt strbtute de acelai cald sentiment de
umanitate. Memorabila schi Puiul, la orice nou lectur nduioeaz pn la lacrimi.
Prepelia care poposete la marginea lstarului, aproape moart de oboseal, este
simbolul nltor al mamei. Drama prepeliei este profund uman. i iubete puii, e gata
de sacrificiu,se zbucium pentru fericirea lor ca o adevrat mam. i scriitorul tocmai
acest lucru a vrut s releve,ca i Emil Grleanu n Din lumea celor care nu cuvnt, c n
aceast lume sunt bucurii i dureri asemntoare cu ale oamenilor.
n nuvela n lumea dreptii se argumenteaz c cel ce vrea s reueasc n via
prin onestitate i demnitate, prin propria sa munc este nfrnt, lovit cu slbticie de cei
ce se sunt stnjenii n aciunile lor de arlatanism i parvenitism. Personajul principal al
nuvelei este Andrei Rizescu, un tnr judector din provincie. Biat de oameni modeti i
care a rmas orfan din copilrie, pornete n cltoria vieii ncreztor n idealurile sale
curate i n munca sa cinstit. Cstorindu-se, triete pentru puin timp n armonie i
mulumire sufleteasc. El nu poate tolera abuzurile i arlataniile celorlali slujitori ai
dreptii, fiind la rndul su un om serios, cu spirit de libertate, cinstit i demn i mai ales
contient de statutul su ca om al legii. El atrage din aceast cauz ura multor colegi de-ai
si i este astfel mutat ntr-un trguor. Nevoind s se supun, demisioneaz din
magistratur i devine avocat. Ca avocat nu are tupeul i ndrzneala celor ca el deoarece
el urte minciuna, interveniile de ordin politic, antajul. Dumnit de preedintele
tribunalului i de ceilali colegi ,Andrei

Rizescu se vede prsit de clieni, pierde

procesele unor oameni nevinovai i ajunge s triasc cu mare greutate. ntr-un final,
Andrei Rizescu nnebunete dup ce pierde procesul unei vduve care ipotecase, dup

83

sfatul lui, o sum important de bani i fiind foarte ndurerat de moartea neateptat a
soiei sale.
S-a spus, de ctre G. Ibrileanu, c eroul nuvelei, Andrei Rizescu, este un
inadaptabil. El nu este ns un resemnat stoic, un pasiv, ci, dimpotriv, un activ, un om
care se frmnt, se zbucium s nfrng rul, s nlture minciuna i nedreptatea.
Scriitorul se ndurereaz de soarta lui Andrei Rizescu. Dramatismul vieii eroului i,
implicit, al nuvelei, nu rezult din fraze meteugite artificial, din cuvinte duioase i
impresionabile, ci din nsi prezentarea faptelor, realizat cu un viu sim realist, cu o
mare economie de mijloace.
Scriitorul n-a rs niciodat de oamenii mruni care i reduceau idealul vieii la
satisfacerea unei dorini minuscule. Dimpotriv, i-a privit cu ngduin i blndee,
zugrvind n pagini de intens dramatism euarea ntristtoare a umilelor lor nzuini. Aa
procedeaz n schia Blana lui Isaia. Eroul, Isaia Vasilescu i cumpr, iarna, blana la
care viseaz i pe care i-o dorete de douzeci i trei de ani de cnd este slujba. Blana
lui este ns furat chiar din prima zi a mbrcrii ei. i, atunci Isaia Vasilescu triete
cele mai grele clipe, se simte nenorocit pentru totdeauna, este cuprins de cea mai amar
dezndejde, vznd cum visul su de atia ani de trud i privaiuni, ntruchipat pentru
scurt vreme, se nruie deodat. Drama lui Isaia Vasilescu, n plan general, n ordinea
larg a evenimentelor social-umane este de mic rezonan. Vzut ns n cadrul
orizontului limitat al acestui slujba, ea are o mare amploare, ntruct tot sensul vieii lui
Isaia Vasilescu se reduce la procurarea acestei haine mblnite. Meritul lui BrtescuVoineti este tocmai aceasta de a fi ptruns adnc n structur uman, sesiznd dramele
att de puin observate i nelese, evocndu-le n mod veridic, cu o remarcabil putere
emoional.
I. Al.Brtescu-Voineti este, prin excelen, scriitorul care a ridicat vlul de pe
multe din netiutele drame omeneti, zugrvindu-le n pagini emoionante, cu finee i
nduioare, cu spirit de nelegere i compasiune, n episoade cu prelungi reverberaii n
sensibilitatea cititorului. Inima scriitorului a vibrat n faa tragismului vieii celor lipsii
de aprare, acelor care erau nfrni tocmai pentru c nelegeau s rzbat n via numai
prin cinste i demnitate. Dramele omeneti zugrvite de Brtescu-Voineti sunt felurite,
de pild, drama lui Iorgu Popescu, poreclit Microbul, din schia astfel intitulat. Copist

84

la cancelaria Parchetului, om modest, linitit, contiincios n ndatoririle sale, Iorgu

Popescu are de nfruntat zilnic batjocurile celor trei colegi de birou, greu de domesticit.
ntr-o anume zi, adus de acetia la exasperare, arunc cu climara n ei. Dar, tocmai
atunci intr procurorul i, n consecin, Microbul este destituit. Dup ctva timp,
ntlnindu-se, pe strad, cu unul din colegii de birou, Microbul l ia de mn i l duce
acas la el. Acolo i dezvluie pentru ce trudea zi i noapte,pentru ce se priva de la orice:
pentru mama paralitic, intuit n pat, i pentru cele trei surori mici , flmnde i ru
mbrcate.
ntr-un amplu studiu intitulat metaforic Poetul Brtescu-Voineti, publicat n
1921, D. Caracostea analiza aprofundat aceast nuvel,scriind: Observm la personajul
acesta nu numai un contrast ntre el el i cei ce-l batjocoresc, dar un contrast izbitor n
nsi fiina lui. Pe ct de slab i diform este ca nfiare, pe att de frumos i nalt e
sufletul lui cel stpnit de devotament pentru cei ce n-au alt sprijin dect n slbiciunea
lui. Astfel miezul povestirii este s destinuiasc aceast rar valoare sufleteasc unuia
din cei care mpinseser la pierzare pe acest nenorocit. Felul de a fi i situaia Microbului,
suferinele ndurate de el de la colegii din cancelarie sunt elemente obiective, care au
puterea de nduioare.[] I.Al. Brtescu-Voineti era animat de un larg spirit de
umanitate.Compasiunea sa o acord oricrei drame omeneti. Durerea care l ncearc pe
un ins izolat, ca Radu Finule, dup moartea soiei sale, din care cauz i nnebunete,
aprinznd zilnic dousprezece lumnri n prindvorul casei, cntnd bisericete, este
descris n Sminteala lui Radu Funule, cu sobrietate, cu o evident participare afectiv.
Ilustrativ pentru spiritul larg de compasiune al scriitorului este i schia Un om. n ea
este descris drumul unui om de la situaia de negustor bogat n Capital, la cea de umil
agent fiscal ntr-un trg din provincie. Reliefnd sentimentele acestuia, scriitorul se
nduioeaz de soarta lui, interesndu-l drama n sine, drama unui om, cum
demonstreaz i titlul schiei. ntr-un studiu consacrat lui Brtescu-Voineti i inclus n
volumul Analize i sinteze critice (1973), Al. Piru aprecia elogios aceast schi: n cinci
pagini ni se prezint n aqua-forte un personaj memorabil dei nu e nici mcar numit.
n Minunea, un ran simplu- aadar, un om integrat naturii, capabil s o neleag
s comunice cu ea i s o stpneasc-vrjete un arpe. Scriitorul insinueaz c ar fi
vorba de o comand telepatic, insistnd asupra recomandrii pe care ranul i-o face

85

nainte i dup ce i destinuiete descntecul: dar se cere s crezi, s nu te ndoieti i s

nu te sfieti. Cu mai mare profunzime fantastic, tema apare ntr-un frumos text
sadovenian prilejuit de aceeai ntmplare care-l inspirase i pe Brtescu-Voineti, i
devine celebr n literatura noastr prin ampla nuvel a lui Mircea Eliade, intitulat chiar
arpele. Dar la Brtescu-Voineti nu relatarea minunii prin care omul dovedete
puterea de a stpni teluricul animal intereseaz n primul rnd, cu tot harul misterios cu
care autorul o nvluie, ci atitudinea scriitorului fa de iniierea primit. Povestind
tuturor cele aflate, el renun la repetarea minunii; n virtutea destinului confesiunii,
destin care nvinge egoismul individualitii, scriitorul are datoria s restituie
colectivitii, prin, minunea cuvintelor, minunile lumii care au intrat ca nite izbnzi n
raza cunoaterii sale.
Astfel denunarea minunii devine parabolic pentru destinul scriitorului, i
textul, mrturisind puterea vocaiei, poate fi situat n rndul scrierilor cu valene
testamentale.
Prozatorul cultiv o veritabil estetic a duioiei ajungnd chiar pn la
identificarea acestei caliti morale cu frumosul nsui: Ce frumos scrie!-noteaz un
personaj, alter ego al scriitorului, n povestirea Scrisori gsite. neleg prin frumos
nduiotor (s.n). Povestirile lui abund, n mod cu totul revelator, n expresii ale duioiei
i compasiunii dezvluind n chip pronunat adeziunea naratorului la dramele nfiate:
Srcua! (Privighetoarea); Sraca! Dumnezeu s-o ierte! (Neamul Udretilor);
bietul Miu Gerescu!, bietul nenea Costache! etc., etc.
Opera lui Brtescu-Voineti, afirm G. Ibrileanu, este o combinaie rar de
realism desvrit i de intens i ptrunztor lirism-de adevr i poezie. Scriitorul este un
adevrat creator de tipuri umane. Dei descrie, cu precdere drame omeneti, totui eroii
si se deosebesc unul de altul, fiecare are un profil aparte. Andrei Rizescu, Pan Trznea,
Isaia Vasilescu, Radu Finule, Iorgu Popescu-Microbul i alii, toi au cte o dram,
uneori asemntoare ns fiecare o triete ntr-un alt mod, ncearc s o nfrng ntr-un
alt chip, sentimentele i atitudinile din momentele de suferin fiind diferite. Dac
dramele acestor oameni au o putere emoional deosebit, aceasta se datorete respectului
pentru adevr al scriitorului, zugrvirii eroilor n situaii autentic umane. Poza lui I. Al.
Brtescu-Voineti e cizelat de un perfect echilibru interior, realizat prin proporionarea

86

scenelor, prin nlnuirea i motivarea logic a episoadelor, prin conciziunea i

preciziunea imaginilor.

Bibliografie:
Brtescu-Voineti, I. Al.,Nuvele i povestiri, Editura Doina ,Bucureti
Brtescu-Voineti, I. Al., n lumea dreptii. ntuneric i lumin, Editura 100+1Gramar,
Bucureti, 2002
Brtescu-Voineti, I. Al., ntuneric i lumin. Nuvele i schie, Editura Litera, Chiinu,
1997.
Brtescu-Voineti, I. Al., Opere alese, Editura Octopodium, Bucureti, 1995.
Brtescu-Voineti, I. Al., Firimituri, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1943.
Brtescu-Voineti, I. Al., Grleanu, E., Povestiri i nuvele, Editura Coresi, Bucureti,
2001
Brtescu-Voineti, Niculi minciun, Niculi, Editura Scrisul Romnesc Craiova,
1995, ediie ngrijit, prefa, tabel cronologic, referine critice i repere biobibliografice
de Lucian Chiu
Papahagi, M., Sasu, A., Zaciu, M., Dicionarul scriitorilor romni A-C, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1995
Prozatori romni ai secolului XX (nuvele, schie, povestiri), Editura Coresi, Bucureti,
2001

87