MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I SPORTULUI UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE LITERE

TEZ DE DOCTORAT
REZUMAT
Critica i poezia modernitilor francezi i romni

Conductor tiinific:
prof. univ. dr. Paul Magheru

Doctorand:
Deaconescu Ramona Maria

Oradea, 2013

CUPRINS
ARGUMENT.1 CAPITOLUL 1 - Concepte ale criticii literare comparate......5 1.1. Fondatorii comparatismului modern.5 1.2. Modernitate i postmodernism.......6 1.2.1. Modern, modernism, modernitate...............8 1.2.2. Poezia.....17 1.2.3. Art... 19 1.2.4. Literatura20 1.2.5. tiina.........21 1.2.6. Ambivalena intelectual: poetul i criticul ......22 1.2.7. Critica........23 1.2.8. Literatura romn i modernismul.............................................................................25 CAPITOLUL 2 - Critica i poezia modernitilor francezi.. 36 2.1.Charles Baudelaire primul poet modern i alchimia poetic... 36 2.2.Paul Verlaine i muzicalizarea idealului poetic..58 2.3.Arthur Rimbaud Iluminrile poetului damnat.65 2.4.Stphane Mallarm cednd iniiativa cuvintelor 75 2.5.Paul Valry. Absolutul limbajului83 CAPITOLUL 3 - Critica i poezia modernitilor romni........97 3.1.Alexandru Macedonski despre logica poeziei i poezia viitorului..97 3.2.Lucian Blaga poetul filozof sau filozoful poet...........................................................105 3.3.Ion Barbu poetul ermetic............................................................................................126 3.4.Ion Vinea n vecintatea micrii literaturii de avangard............139 3.5.Ilarie Voronca spre o avangard integralist..146 3.6.Saa Pan avangardistul de gard...............156 3.7.Tristan Tzara resurecia poetic de la Zurich...159 3.8.Barbu Fundoianu / Benjamin Fondane-poetul i criticul modernist franco-romn.165 CAPITOLUL 4 - Fizionomia spiritual a modernismului....169 CONCLUZII...192 BIBLIOGRAFIE........197

Rezumat

Pentru orice lucru este o clip prielnic i vreme pentru orice ndeletnicire de sub cer. Florin Manolescu

Cuvintele din moto-ul de mai sus aparinnd lui Florin Manolescu1, presrate de nelepciune, au fost pentru mine un imbold n aprofundarea unor domenii cndva studiate poate superficial sau abandonate prea devreme. nc din facultate am fost interesat de cursurile de literatur universal i comparat, domeniu fascinant i inepuizabil, care permite abordarea fenomenului literar romnesc, dar i universal, mereu din alte perspective, relevnd elemente comune, dar mai ales de specific naional. Prin lucrarea de fa mi-am propus s identific i s analizez principalele idei privind Critica i poezia modernitilor francezi i romni. Subiectul mi-a sporit interesul nelegnd c btlia pentru literatur a urmat dintotdeauna dou tradiii: critic i poetic. Alegerea temei pentru o lucrare de doctorat nu este un lucru uor, avnd n vedere numrul imens de subiecte asupra crora un candidat poate reflecta, pentru lucrarea sa gsind mereu noi surse de informare, orientri, teorii i puncte de vedere moderne incitante in aprofundarea acesteia i la care s-i aduc i contribuii personale. Din motive intelectuale i profesionale am ales aceast tem innd cont de dou aspecte importante: pe de-o parte relaiile modernitilor romni cu cei francezi i, pe de alt parte, faptul c aceast micare este puin cunoscut n rndul elevilor i studenilor. Doresc s pun la ndemna tinerilor studioi i a altor poteniali beneficiari un subiect care i-ar interesa, informaii mai bogate despre o perioad a istoriei culturale, literare i artistice care a suscitat attea controverse. Am fost pasionat de aceast tem i datorit faptului c autorii studiai aparin celor dou ri de sorginte latin, Frana i Romnia, ale cror relaii culturale, social-istorice i economice coboar destul de mult n timp, perioada cea mai prolific fiind considerat cea paoptist. Cultura francez este recunoscut ca fiind

Florin, Manolescu, Poezia criticilor, Ed. Eminescu, Bucureti, 1971, p. 138.

una dintre cele mai valoroase pe plan european i mondial i a exercitat influene majore asupra culturii romne, reprezentnd un model demn de urmat. Punerea n practic a propunerilor i recomandrilor din aceast lucrare aduce o contribuie substanial. Tema propus i abordarea ei practic permite mbogirea literaturii de specialitate n domeniul criticii literare, propunnd astfel o nou abordare n critica modern literar. Este necesar s amintim cteva dintre problemele abordate cu privire la preocuparea pentru diminuarea efectelor literare negative, generate de critica fcut de presupui scriitori n literatura romn i francez. Vreau s demonstrez prin aceast tez c exist dou componente, de tiin i de art, componente care sunt complementare la unii poei din perioada modernist, i s dezvlui tainele bivalenei intelectuale n contextul modernismului. Obiectul care deosebete critica de art este diferit: obiectul artistului, poetului, este natura larg, nconjurtoare; obiectul criticului este opera artistic. Deosebirea de obiect hotrte diferenierea acestor dou preocupri literare i, prin urmare, i deosebirea n organizarea sufleteasc a criticului i a poetului. Poetul trebuie s aib caliti sintetice, trebuie s vad ansamblul total, criticul trebuie s dein i caliti sintetice i analitice dezvoltate pentru o analiz tiinific n detaliu. Critica literar este valorizatoare, integreaz i reintegreaz operele literare n sistemul unei culturi, poetica este o activitate cognitiv, care acumuleaz cunotine despre literatur, incluzndu-le apoi cunotinelor acumulate de tiinele umaniste i sociale.2 Un alt motiv esenial al alegerii acestei teme este legat de activitile mele didactice nchinate fenomenului francofon, care s-au amplificat n ultimii ani prin deschiderea Romniei spre Europa, spre Frana, n special. n abordarea subiectului ales, Critica si poezia modernitilor francezi si romni, demersul investigativ se bazeaz pe metoda istorico cultural, dar mai ales pe metodele tiinifice ale comparatismului, studiul comparat reprezentnd metoda de cercetare cea mai convenabil abordat pentru relevarea aspectelor specifice moderniste la civa critici poei francezi i romni, obiectul lucrrii mele fiind tiinific, critic i nu artistic. Poezia criticilor a fost deseori analizat n lucrri complexe de ctre exegei romni i strini cum ar fi: Adrian Marino, Florin Manolescu, Antoine Compagnon, Hugo Friedrich etc. Despre critica poeilor s-a vorbit puin, motiv pentru care mi doresc s gsesc nouti n acest

Cf. Lubomr Dolezel, Poetica occidental (Tradiie i progres),trad. de Ariadna tefnescu, postfa de Andrei Mihilescu, Ed. Univers, Bucureti, 1998.

domeniu i s contribui att la o istorie a poeziei criticilor, ct i la o examinare a criticii poeilor. Urmrind realizarea obiectivelor propuse, sursele bibliografice mi-au fost de folos n permanen. Bibliografia mi-a oferit interpretri orientative, ajutndu-m n cutarea elementelor de referin a zonelor de interes i mi-a facilitat gsirea punctelor comune creaiei tiinifice i artistice. Aceast baz teoretic i metodologic a constat n patru tipuri de bibliografie: general, cu date despre curentul literar urmrit, critic, referindu-se la poei i operele lor, lucrrile teoretice ale acestor poei i lucrrile lor literare. O tez de doctorat nu are pretenia unui tratat asupra literaturii prin structura sa i prin caracterul spaial restrns, i, astfel, vastul domeniu al influenei cunoaterii de tip analitic asupra operelor literare trebuie ajustat prin selecia unor autori reprezentativi. Date fiind acestea, ne rezumm doar la analiza elementelor de baz, urmrind fr prea multe detalii, ci numai ct s se redea o imagine unitar, nefragmentat, de ansamblu trsturile moderne, reprezentanii de baz ai modernismului, bivalena lor de creatori artistici i teoreticieni. Originalitatea acestei lucrri, caracterul su tiinific novator const n faptul c propune un studiu comparat al poeilor francezi i romni reprezentativi ai modernismului pornind de la personalitatea lor bivalent de poei i critici. Scopul i sarcinile propuse au condiionat structura lucrrii: argument, patru capitole, concluzii generale i bibliografie. n argument sunt formulate scopul i obiectivele cercetrii, elementele constitutive ale noutii tiinifice, valoarea teoretic i practic a rezultatelor obinute n urma cercetrii. Capitolul 1, Concepte ale criticii literare comparate, pentru o abordare clar, precis i corect a temei impune o definire a conceptelor operative: modern, modernism, modernitate; relaia modernitate-avangardism-postmodernism; relaia art (literatur) - tiin, critic poesie. O lucrare asemntoare celei de fa, de literatur universal i comparat, a impus o documentare serioas Secolul privind conceptele operative: modern, modernism, modernitate.

XX se va dovedi extrem de dens n evenimente culturale la nivel mondial,

comparatismul n literatur fcndu-i simit prezena din primele decenii, prin reviste de specialitate, catedre specifice n unele instituii de nvmnt superior, dar mai ales prin activitatea plin de pasiune a celor ce s-au dedicat acestui demers. Literatura universal i comparat studiaz valorile majore ale popoarelor / artitilor n domeniul artei cuvntului, fiind spaiu spiritual n care are loc un dialog ntre naiuni, druire i primire de bunuri ale minii i sufletului ntr-o viziune integratoare. Permanenta analogie

ntre valori, subliniindu-le particularitile specifice naionale i universale, permite o mai bun nelegere a fenomenului literar, o mai obiectiv apreciere a valorilor. Conceptul ,,modern este dificil a fi definit clar i precis. Am acordat atenie nu doar istoriei termenului ,,modern, ci i felului n care accepiile istorice se regsesc n semnificaia actual, predominant artistic. Progresul termenului ctre sensul actual nu-i atenueaz radicalismul constitutiv, ci l pune mai bine n eviden. Conceptul n discuie a reflectat atitudini intelectuale legate direct de timpul uman, de istoria trit evaluat cultural. Cu toate c investigaia a vizat mai multe planuri ale existenei i culturii, interesul nostru major a rmas de ordin estetic. Modernitatea i-a dovedit o compoziie destul de complex. Orice gest de independen, de liberalizare, orice act de desprindere de sub imperiul principiilor, modelelor, normelor definete o atitudine de tip modern. Modern reprezint trecerea de la obiectivism la unicitate, la subiectivism i pluralism, modern fiind nu obiectul, ci modul de receptare a obiectului. Istoric, modernul este prezent n orice epoc, n toate domeniile, presupunnd actualul i depirea, de multe ori violent, a acestuia. ntr-o asemenea perspectiv, momentele radicale ale modernului au putut fi percepute drept avangardiste , n sensul de antemergtor unei tendine ce urmeaz a se contura. ntr-o perspectiv mai restrns a fenomenului, cuvntul ,,modern viza o perioad cultural limitat n timp: ultimele decenii ale sec al XIX-lea, prima jumtate a sec al XX-lea, cunoscnd mai multe ,,fee de la etap la etap a evoluiei, de la generaie cultural la generaie cultural i chiar de la o comunitate cultural la alta: modernitate, avangard, decaden, kitsch, postmodernism3. Demersul nostru a fost n primul rnd literar, abordarea conceptelor a vizat aceast perspectiv i a fost mediat, indirect n scopul unei mai bune nelegeri a realitii poetice i critice. Modernitatea poate fi considerat o ,,cultur a crizei; n cazul avangardismului aceast condiie devine program radical: dincolo de noutate, avangardistul ncearc s descopere/s inventeze noi forme, aspecte sau posibiliti ale crizei. Matei Clinescu4 a vorbit despre o relaie ntre fenomenul avangardist i ,,criza omului n lumea modern desacralizat. Aceast ,,criz a nceput mai devreme, o dat cu ,,moartea lui Dumnezeu, anunat de Nietzsche, pentru a sfri n aceeai not apocaliptic, prin nsi ,,moartea omului, decretat de Foucault.
3

Cf, Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, ediia a II-a, trad. de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, postfa de Mircea Martin, Ed. Polirom, 2005.
4

Idem, ibidem.

Antitradiionalismul modern este ales subtil tradiional, de aceea este foarte greu a-i considera pe unii moderniti sau avangarditi. A fost lansat i ideea potrivit creia avangardismul ar fi o ,,parodie a modernismului (poate s-ar putea vorbi la fel i despre postmodernism, se ntreba Matei Clinescu5, vznd n acesta ,,o avangard nou, profund intelectualizat, n raport cu vechea avangard. Diferene exist ntre aceste manifestri, nu ns pentru a le separa sau a le subordona altor micri: ,, dac o asemenea distincie net ar fi, totui, de imaginat, dac am fi ndreptii s vorbim de o faz avangardist a modernismului i, respectiv, a postmodernismului, atunci conceptul nsui de avangardism ar deveni inutil, observase Mircea Martin6. Matei Clinescu va vedea, ntr-o viziune american asupra avangardismului, o ,,parte integrant a proiectului modernist7). Aadar, situarea unui scriitor ntr-un curent literar poate da natere la controverse interminabile, de aceea necesitatea precizrilor conceptuale i a exemplelor bine alese. Am reinut diversitatea i complexitatea modernismului, definind, n general, ceea ce este actual, nou, opus trecutului, vechiului. Avangarda a impus cu ostentaie noutatea recurgnd la formule ndrznee sau radicale, uneori excentrice. Demersul nostru, n dezvoltarea temei propuse, s-a completat cu referiri lmuritoare privind poezia, arta, literatura, tiina, critica; am ncercat s definesc bivalena intelectual (poetul-criticul) i relaia literatur romn-modernism. Creaie cu anumite caracteristici formale, care sugereaz o emoie, un sentiment, o idee prin ritm, armonie, imagine, poezia exprim o cunoatere specific esenelor lumii reale, prin limbaj concentrat, metaforic. A evoluat din Antichitate pn n zilele noastre, de la mimesis (unitate a realului) pn la poezia obscur, ermetic, obiectual. Arta este asemntoare unei forme a contiinei sociale, distinct de tiin, filozofie, etic. Se concretizeaz dup materialul cu care opereaz. Nu este distracie, ci un mijloc de recunoatere. Este un mijloc de ptrundere i de obiectivare al sufletelor omeneti, acolo unde tiina nu poate ajunge i cu rezultate cum tiina nu le-ar putea exprima. Arta reprezint materializarea unui ideal de frumusee ntr-un produs al activitii omului, independent de natura lui. La fel ca toate artele, literatura exprim frumosul, deosebit de tiin, care se ocup de adevr. Dac adevrul include numai idei, frumosul le cuprinde manifestate n materie

5 6

Idem,ibidem. Mircea Martin, O sintez epocal, postfa la vol. Cinci fee ale modernitii,de M.Clinescu, op.cit., p.328. 7 Matei Clinescu, op. cit., p. 330.

sensibil8. tiina literaturii vizeaz creaia literar, metodele ce servesc a o studia n esena ei ori n dezvoltarea ei istoric (G. Clinescu nega existena unei asemenea tiine pentru c opera literar era conceput drept o creaie inefabil!).9 Destinat cititorului de astzi i de mine, opera scriitorului este permanent supus unei evaluri care vizeaz deopotriv forma i fondul. Produs de minte i suflet, ea se ntoarce spre minte i suflet urmnd un drum de spiral n timp. Capodopera, prin atributele structurale proprii, va rspunde tuturor sufletelor i timpurilor contrar istoriei de multe ori ptimae, conferindu-i artistului ceea ce firile obinuite au nzuit, dar n-au putut dobndi niciodat cu nici un pre venicia, ieirea din timp. Lectorul avizat, specializat, cerceteaz opera folosind criterii tiinifice pentru a aprecia valoarea de nonvaloare. Acesta este criticul literar. Aadar, fr o mare literatur nu poate exista o mare critic literar, ea fiind o literatur despre literatur. Critica poeziei nu se face dect prin poezie, critica poetic devenind suprema realitate. Criticul i poetul ilustreaz desvrit bivalena intelectual, caracteristic major a perioadei la care ne referim. Vom spune precum Florin Manolescu10: poetul inventeaz, criticul descoper. Astfel, critica literar devine parte integrant a literaturii, nu anex, art care reconstituie personalitatea artistului. Fenomenul literar romnesc interbelic a fost receptat, de-a lungul timpului, mai ales prin dihotomia tradiionalism-modernism, criticii literari orientndu-i opiunile pe cmpul de lupt al momentului. Se consider, astfel, simbolismul nceputul modernismului; Ilarie Voronca i B. Fundoianu ar fi tradiionaliti, Aron Cotru, modernist (G. Clinescu). Eugen Lovinescu dorea intelectualizarea poeziei; densificarea liric, sugrumarea logicii i a discursivitii devin exigene ale premodernilor europeni. S-a pus i ntrebarea: Ct de modern este literatura romn modern? Cuminenia, mic prezen n literatura romneasc, este i consecina unei defensive instinctive n faa reaciei posibile a unei societi conservatoare sau care dovedete neputina producerii unei rupturi veritabile cu tradiia, atta timp ct aceasta nu-i epuizase, la noi, posibilitile. Hugo Friederich11 avea s nsemneze drept atribute moderne: spaimele, angoasele, tenebrosul, excepia fragmentarismului, dislocrile, disonanele, incoerena, dezorientarea, anormalul; de fapt,
8

Cf. Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 , n vol. T Maiorescu, Critice, prefa de Gabriel Dimisianu, Ed. Minerva, Bucureti, 1989, p.27-82. 9 Cf.George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, ed.II-a, Ed. Minerva, Bucureti,1982, p.821. 10 Florin Manolescu, op.cit., p.126.
11

Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, E.L.U., 1969.

modernism nseamn noul. O nou lectur se impune de fiecare dat pentru a intui micarea capricioas a spiritului, pentru c modernii devin inventatorii unor noi tipuri de producere a textului n efortul idealist al desvririi. La o nou lectur am recurs i noi n abordarea temei n discuie, fundamentul teoretic ilustrndu-l, spre o mai bun i corect convingere, cu exemple notabile din critica i poezia francez i romn. Discutnd despre Critica i poezia modernitilor francezi, n capitolul 2 am urmrit ruptura de tradiie, elementul de noutate impus, ce confer modernismului o fisionomie aparte. Apariia lui Charles Baudelaire a fost perceput drept o revoluie cu consecine n toat lirica european. El a reprezentat un alt tip de frumos, total diferit de cel romantic. Dac romanticul vedea universul un tot armonios, Charles Baudelaire l percepe drept o pdure de simboluri care ncifreaz tinuitele ci ale cunoaterii. Poetului i rmne misiunea de-a gsi cheia acestor culori, parfumuri, tonuri ezoterice. Trind extazul vieii i oroarea de via, poetul francez pare a se afla ntre Dumnezeu i Satan, cum va observa Mihai Cimpoi12. S-a impus contiinei publice ca poet i critic care a fcut trecerea de la romantism i parnasianism ctre simbolism. Hipersensibil la urt, Charles Baudelaire a nzuit s gseasc frumosul n urt (estetica urtului) aspirnd spre puritate, dornic de comunicare, trind voluptuos viaa, dei condamnat la singurtate, obsedat iremediabil de moarte. n calitatea sa de critic, Baudelaire msoar frumuseea sau fora anumitor opere n funcie de efectul pe care-l produc asupra unui cititor, care nu este altul dect el nsui; se verific oarecum pe el nsui prin reacia pe care o ncearc, conformitatea efectului voit cu intenia creatorului. Criticul modern din el i exprim mereu dispreul fa de imitaie, de artificiu, de convenional, de academism, de eclectism, n ceea ce privete modernitatea afirmnd pe drept: este tranzitoriul, fugitivul, contingentul, jumtatea artei si a crei cealalt jumtate este eternul i imuabilul13. ncepnd cu Baudelaire, estetica modernitii a devenit constant una a imaginaiei, opus oricrei forme de realism - (imaginaia este perceput drept o nsuire aproape divin care percepe raporturile secrete ale lucrurilor, corespondenele i analogiile).14 Cu Baudelaire, modernitatea nceteaz de a fi condiie dat; a fi modern este o opiune.

12

Cf. Mihai Cimpoi, ntre Dumnezeu i Satan, prefa la vol. Florile rului i alte poeme, aezate n lb. romn de Radu Crneci, Ed. Hyperion, Chiinu,1991, p.II.
13

Apud. M. Rdulescu, Baudelaire,existen i creaie, vol I- Estetica baudelaireian, Ed. Spirale,1992, Bucureti, p.31. 14 Cf. Charles Baudelaire, Critic literar i muzical, n Jurnale intime, trad. Liliana Topa, ELU, 1968, p.99.

Aadar, o libertate suprem care compensa robia simurilor. Baudelaire a gndit o estetic fenomenologic, o cunoatere creativ, recuperat din subiectivitate, arta ca experien instantanee; atinge plenaritatea temporal prin intuirea total a prezentului, Paul Verlaine, alturi de Arthur Rimbaud i Stephane Mallarm, face parte din cercul poeilor blestemai (potes maudits), cum el nsui se va autodefini. Erau poei noi, poei necunoscui, poei revoltai contra nonvalorilor oficiale. Nu doar societatea l refuz, i el refuz a se supune societii contemporane siei. Se recunoate un saturnian, un poet cu un destin zbuciumat, complexat. Simte o mare sete de armonie, de cutarea de a disciplina ori de a recrea ordinea n continu pierdere, n ciuda dezlnuirii la untrice. Verlaine intr n domeniul Poeziei pe care o vrea, nainte de toate, Muzic. Fiind un mare poet, o mare contiin, rezultat din experiena sa singular, dar i de ntreaga societate, drama poetului este intim, cauzele nu. Iar poetul este mai nti om. Verlaine a ncercat, tragic i imposibil, s devin altul, ntorcndu-se la realitatea amar. Amintirile revin biciuitoare, poezia rmne buna aventur. Dragostea universal ca principiu suprem l arunc n cutri tenebroase Baudelaire a fost decadentul, Verlaine continuatorul lui. Bun aventur a spiritului i a imaginaiei i a raiunii, Poezia va fi ceva de tain, ceva care adun cunoateri noi. Limbaj ul folosit ncearc s sugereaze fora cuvntului care include voina de a crea prin sine un nou univers. Poezia muzic a lui Verlaine - pune n eviden sensul tragic al existenei poetului. n cutarea necunoscutului, a gloriei, Arthur Rimbaud va deveni marele aventurier, care va cunoate, pe drumurile sale, doar insuccese i decepii. Nelinitea i enervarea i vor mcina sufletul, asemenea efortul de-a construi straniul su univers poetic bazat pe alchimia verbului. A dat sens noiunii de a tcea, tcerea devenind parte a limbajului. Ceea ce fusese nainte extrem libertate i poezie, devenea eliberare de poezie.15 Pentru Rimbaud scrisul devine pierdere de sine, nire din mediocritatea eului. El devine vizionar printr-o ndelung, imens i lucid dereglare a simurilor. Cum poetul i iese din sine, i poezia sa i sfrm paradigmele. Nonidentitatea devine pentru Rimbaud principiu poetic, poetul marcnd trecerea la o nou viziune poetic: ,,eu este altcineva, este, n fond, o definiie a nonfiguralitii metaforei care disemineaz sensurile i insemineaz cuvintele ca trop provocator. Poetul este primul care practic deconstrucia edificatoare prin ironie, prin permutri rafinate, prin ludic cerebralizat. naintea lui Freud, Rimbaud intuiete abisalitatea, intuiete principiul heraclitian, anticipeaz, ntr-un fel, teoria haosului structurat. Universul devine pentru el o metafor, tensiunea interioar a poetului este intens, exprimnd relaii cu cosmicul. Poezia lui Rimbaud

15

Cf. H. Friederch,op.cit., p.92.

inaugureaz un nou capitol n poezia modern prin conceptul de poezie: joc nemsurat al imaginilor prin exploatarea incontientului, prin gustul pentru obscuritate, prin dinamismul viziunii, prin noutatea versului liber.16 Opera sa disonant a generat opinii contradictorii: poet suprem pubertate dereglat, n jurul lui iscndu-se legendele cele mai exagerate. Vrnd facilul i dispreuind banalul, A. Rimbaud, ntr-o cutate permanent de nou, a aspirat spre o societate reformat, confruntndu-se, n schimb, cu mizeria uman care va genera revolta. Stphane Mallarm s-a adresat, cu orgoliu intelectualist, numai unui cerc restrns de invitai gndind c: omul poate fi democrat, artistul ns, dedublndu-se, trebuie s rmn artistocrat17. Greu accesibil i traductibil, poezia lui Mallarm refuz limbajul obinuit, crendu-i un limbaj propriu, capabil a sugera misterul lucrurilor. Poetul are sarcina de a reda puritatea originar, calitatea poetic a lucrurilor, folosindu-se de magia cuvntului. Este evident funcia creatoare a cuvintelor surprinztor alese i legate n ciudate versuri logice. Opera lui Mallarm i pstreaz intact fascinaia pentru fiecare nou generaie. Spre deosebire de Verlaine i Rimbaud, Mallarm a fost, n aparen, o personalitate nespectaculoas. Cu ndrjire i-a rafinat de-a lungul vieii opera. Cuvntul lui ctre prieteni, n fiecare mari, ntr-o vorbire obscur, dup unii, dup alii ntr-una limpede, se constituie drept o nou art poetic, avnd surse Baudelaire, Poe, Hegel, gndirea nnoitoare. Fa de Verlaine, Mallarm a reprezentat ambiia intelectualist i luciditatea compoziiei; fa de Rimbaud, voina de depersonalizare i un elan mai potolit. Lirica lui Mallarm ntruchipeaz singurtatea total Actul de a scrie, problema cheie a teoreticianului poet Mallarm, a fost joc nebunesc, practic veche i misterioas, curaj, supunere fa de un sistem de legi asemenea celor care guverneaz lumea. Este nsi raiunea de a fi a poetului, N.Balot18 aprecia poezia lui Mallarm, ca structur, un labirint verbal n care toate drumurile sunt posibile. Ctignd n puritate, poezia pierde n umanitate sau eficacitate. Aadar, opera pur implic dispariia poetului cednd iniiativa cuvintelor, trstur specific liricii moderne. Cuplarea semnificaiei cu expresia genereaz ermetismul malarmean, cu punct de sprijin poezia pur. Plecnd de la sistemul lectur/interpretarea a operei, Mallarm gndete o foarte avansat teorie a limbajului, limbaj apreciat drept insolit. Sporirea anormal a dificultii limbajului este o caracteristic a poeziei moderne. A face poezie nseamn a rennoi actul
16 17

I. Zamfirescu i Margareta Dolinescu, Istoria literaturii universale, vol. II, EDP, Bucureti, 1973, p.360. Ovidiu Drmba, Istoria literaturii universale, vol.II, Ed. Saeculum, Bucureti, 1988, pag.420.

18

Nicolae Balot, Literatura francez de la Villon la zilele noastre, Bucureti, Ed. Ideea european, 2008, p.288.

originar de creaie a limbii, exprimatul devenind o exprimare a neexprimatului. O aseme nea oper nu va fi uor descifrabil. De altfel, Mallarm definete opera drept schimbare infinit i exemplar a unor forme i mijloace limitate ca numr19. Poezia devine zbor tcut n abstraciune. Contactul cu acest gen de poezie e un oc, avnd o perfeciune formal exemplar. Baudelaire promovase o poezie obscur, demers continuat de Rimbaud, atingnd prin Mallarm, un grad de obscuritate deliberat la care nici un liric nu a mai vrut sau nu a mai putut aspira n sec. XX. n viziunea lui Mallarm chiar i cititorul este altfel, unul deschis multiplei nelegeri. O punte ctre cititor, la o comuniune nu se mai ajunge. Absurdul este o alt caracteristic modern, nsui Mallarm gndea c vorbete pentru a nu mai fi nteles20. Paul Valry i face apariia n descendena lui E.A. Poe, apropiat de personalitatea i de creaia lui Ch. Baudelaire, dar mai ales de cea a lui St. Mallarm care-i vor determina orientarea. Personalitate complex i contradictorie, s-a manifestat ca poet, n domeniul tiinelor exacte (matematic i fizic) cunoate o criz intelectual, renunnd la creaia literar, pe care o vede nociv exercitrii superioare a intelectului, urmeaz o tcere de dou decenii, revenind apoi la poezie. Leonardo da Vinci i Edmond Teste au reprezentat dou ntruchipri ale omului consacrat spiritului, care era el nsui. Leonardo da Vinci i-a fost un simbol al maximei dezvoltri i manifestri spirituale. De o inteligen i voin neobinuite, P. Valry a fost gnditorul i poetul deopotriv, doi ngeri teribili ai lui, avea s observe St. A. Doina.21 Nzuina spre poezia pur, dar i a preciziei asupra vagului, Eul intelectual i Eul afectiv reprezint cele dou dimensiuni ale personalitii lui Valry, dezvluind trirea autentic. Scos din via, ambiguu ca i ea, poemul lui Valry figureaz un fel de supranatur. El ar reprezenta sau ar reconstitui, prin intermediul limbajului acele lucruri pe care le exprim haotic, lacrimile, ipetele, suspinele, mngierile ntre ispita nlimilor i nlnuirea din adnc, ntr-un joc al ritmurilor, poemului i se asociaz mai apoi cuvinte, imagini, idei. Aadar, cutare, apoi coninut. I s-a recunoscut contiina critic, calitatea de martor al propriei manifestri literare i a altora, a fost sancionat pentru neparticipare la confruntrile timpului su cu scoaterea din acel timp.

19

Mihai Pop, Note asupra obscuritii poetice, n vol. St. Mallarm, Album de versuri, tlmciri, glose, iconografie de . Foar, pref. de M.Pop, Ed.Univers, Bucureti, 1988, p.6. 20 Hugo Friedrich, op.cit, p. 118.
21

t.A. Doina, Cei doi ngeri teribili ai lui Valry, prefa la P. Valry, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic, trad. t.A. Doina, Alina Ledeanu, Marius Ghica, Ed. Univers, Bucureti, 1989, p.5-20.

Dac ar exista un punct tragic n destinul lui Valry, de care ar depinde destinul poeziei sale, ar fi acela c el nu a putut concepe spiritul pur i tot ce s-ar opune acestuia dect sub semnul negaiei.22 Spiritul ar deveni astfel o for fr obiect, incapabil a-i dovedi siei existena. El nu accept s vad n univers numai o impuritate, un nimic, poezia cunoaterii, n special se nate la hotarul dintre spirit i lucruri, dintre contient i incontient, dintre raional i iraional, n punctul lor de tangen. Asemenea contacte sunt dificile n cazul disponibilitii intelectuale totale, iar cnd s-au produs a fost pentru c el a ncercat s triasc, s se uite pe sine, s se piard. Astfel, poetul nu a fost un iniiator, nu a deschis drumuri spre o nou poezie; precum clasicii, el a avut menirea s desvreasc. Dac, filosoful este un agent a ceea ce este, artistul se propag n posibil i se face agentul a ceea ce va fi, este singurul element de entuziasm, emoie intelectual n faa anselor de a construi o oper, de a reconstrui universul. ntr-o perspectiv comparatist am supus ateniei Critica i poezia modernitilor romni, n capitolul 3. Aprut ntr-un moment nc marcat de un romantism ntrziat, Alexandru Macedonski avea s fac schimbarea mult ateptat, cu el modernismul fcndu-i simit prezena i n literatura romn. Pentru Eminescu poezia fusese expresia normal a fiinei, ea i s-a druit. Al. Macedonski trebuia s-o cucereasc pentru c i se refuza. Este primul nostru poet modern prin triumful contiinei poeziei asupra poeziei; cu el se va deschide o lung ,,ceart ntre poet i poezie. Poet de tranziie de la romantism la simbolism, va fi subtil marcat i de elemente clasice i parnasiene. Rzvrtit, cu vocaie polemic, Macedonski a avut o alt concepie despre poezie, a cultivat un alt stil, a fost animat de alte teorii lit erare dect contemporanii si. ntre eu i lume s-a stabilit o coresponden, un raport de analogie, acte de cunoatere.23 Prin sugestie, ca un nou criteriu al poeticului, se regsete esena lirismului. Lectorul devine un colaborator al poetului cruia i se ofer sugestii prin care spontan accede la esenele universului, la intuirea inefabilului. Macedonski a reprezentat o faz doctrinar a simbolismului romnesc, a teoretizrilor i a experimentelor (iniiatorul versului liber, teoreticianul muzicii versului). Poezia are o logic proprie, deosebit de proz, crendu-i un limbaj propriu; domeniul ei nu este cugetarea, ci imaginaia, simbolismul nsui n viziunea lui Macedonski, este modul de exprimare prin imagini, dnd natere, cu ajutorul lor, ideii.
22

Cf. M. Raymond, De la Baudelaire la Suprarealism, Ed. Univers, Bucureti,1970. Cf. Lidia Bote, Simbolismul romnesc, EPL, Bucureti, 1966.

23

Lucian Blaga a fost creatorul unui sistem filozofic ale crui idei se regsesc subtil n opera sa literar; este creatorul unui limbaj filosofic i poetic original. Blaga a exprimat o contradicie fundamental a cunoaterii: posibilitatea teoretic nelimitat de a cunoate, pe de o parte, obstacolele i relativitatea actelor de cunoatere i creaie cultural, pe de alt parte. Misterul, Marele Anonim, cenzura transcendent, cunoaterea paradisiac i cea luciferic, spaiul mioritic, cultura minor i cultura major etc. sunt concepte specifice gndirii i limbajului filosofic blagian. Creaia reprezint o posibilitate de revelare a misterului, forma ei superioar fiind mitul. Poezia posed ceva din fora mitului creator, poetul fiind capabil de revelaie n contact cu ilimitatul i absolutul. Mai ales nceputul poetic s-a aflat sub semnul expresionismului (,,noul stil cum l-a numit Blaga), un temperament vzut printr-un col din natur, particularizat prin raportarea la absolut. Exacerbarea eului, isteria vitalist, elanul dionisiac, caracterul vizionar, cultivarea mitului primitivitii sunt trsturi ale poeziei din aceast etap. ,,Tristeea metafizic e provocat de dispariia timpului paradisiac. ,,Ruptura ontologic dintre eul liric i univers s-a accentuat ncepnd cu voloumul n marea trecere, vitalismul a fost nlocuit prin ntrebri tulburtoare asupra sensului existenei. Somnul a fcut posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului, Blaga a depit ideea negaiei ontologice pentru reconcilierea cu sine prin fora inefabil a cntecului. A binecuvntat ceasul intrrii n existen, afirmarea creatoare. Metafora revelatorie caut s descopere un mister esenial pentru coninutul faptului, metafora plasticizant d concretee faptului. Odat cu Laud somnului dislocarea eului este i mai puternic, angoasa, spaima se poteneaz. Eul liric are o viziune apocaliptic asupra lumii nu n sens tradiional, ci determinat de explozia tehnologic, de aceea nici minunile nu mai sunt posibile. Dumnezeu nu e mort, ca la Nietzsche, ci ascuns privirii umane. Teama devine sentimentul predominant, n Nebnuitele trepte toposul devine ,,un prag de lume prin prezena Mumelor; lirica lui Blaga se nscrie, aadar, n paradigma unui modernism atipic, n perspective lui H. Friedrich 24, adic un modernism apocaliptic. Cultura minor, a satului, rmne fundamentul culturii majore, a oraului. Poetul este o contiin a universului, poezia o emanaie a acestei contiine, o confesiune a poetului fa de tainele universului. Ion Barbu este un caz singular n literatura romn, matematicianul poet pentru care poezia ,,este o prelungire a geometriei, de aceea ,,rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei25. Originalitatea poeziei lui I.Barbu este consecina unei asemenea gndiri. El realizeaz conjuncia tiinei cu poezia, obiectul cunoaterii fiind acelai,
24 25

Hugo Friedrich, op.cit. Interviu din 1927

mijloacele folosite sunt diferite, iar limbajul bivalent, tiinific i liric deopotriv. Trece drept poet obscur, dificil, ermetic, contemplarea lumii determinnd o tensiune sufleteasc puternic; dorina de comunicare cu Universul n esena lui, dincolo de aparene, genereaz starea poetic a lui I.Barbu, o stare de intelectualitate. Al. Ciornescu 26 a observat c acest poet a scris pentru o anumit categorie de cititori, cu lecturi aplicate, i cunotine speciale. Poezia a devenit calea de a comunica o tiin, o cunoatere prin care imaginaia poetului a fecundat pe cea a cititorului ca o ,,nunt. Ov.S.Crohmlniceanu27l-a situat pe I.Barbu n zona ,,poeziei pure care avea s elibereze lumea poeziei de contingent 28. Poetul cu spirit critic pronunat este mai puin spontan, actul creaiei fiind permanent supravegheat de o critic imanent. Este o autocenzur prin intelect, contiina critic latent, prezent n toate timpurile, s-a obiectivat mai ales i mai ostentativ n sec.XX. Eclectismul lui I.Barbu, subliniat de Nicolae Manolescu,29dovedete c poetul face din idei, din mituri, din ritualuri simple suporturi metaforice. Poezia lui Ion Barbu devine o ,,sublimare a vieii, n timp ce poetul ,,cntec istovete, spunea G. Clinescu. Poezia lui Barbu ne ofer una din cile iniierii n ordinea ascuns a Universului. Actul cunoaterii parcurge trei etape, n spiral, fiecare avnd cte un simbol astral30, dup o schem astronomic. Prin experienele umane, n vederea desvririi, se iese din ,,nchisoarea timpului real: cunoaterea senzorial i afectiv; cunoaterea intelectual, logico-raional; contemplaia poetic, cunoaterea paralogic, nuntirea. Desvrirea, atingerea absolutului se mplinete prin contemplaie poetic, adic cunoaterea ecstatic, adevrata ,,nunt. Privit de aici lumea apare o greeal, un pcat Creaia a pornit de la materie, a trecut prin suflet i raiune, devenind Lumina/Divinitatea care nu primete lumin de la nimeni i n-o druiete tuturor. Arta e n viziunea lui Barbu, un joc secund, mai pur, o realitate sublimat, ce pornete din via, dintr-o trire, dar nu se confund cu viaa, constituindu-se ntr-un univers secund, posibil. Pescurt, arta este o imagine a imaginii prin oglindire, poezia este esen a cunoaterii autentice i profunde a lumii, macrocosmosul se repet n microcosmos. Sensul cuvntului ,,avangard a evoluat n timp, de la prima sa apariie, n Renatere, pn astzi. Potrivit DEXI, avangarda nseamn ,,curente i grupri literar-artistice aprute la

26 27 28 29 30

Al. Ciornescu, I.Barbu, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,1966, p.54. Ov.S.Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, II, Ed. Minerva, Bucureti,1974. Dorin Teodorescu, Poetica lui I.Barbu, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1978, p.10. Nicolae Manolescu, Teme, CR, Bucureti, 1971, p.38. Cf.I.Barbu, Poezii, Ritmuri pentru nunile necesare, Ed. Luceafrul,1921.

nceputul secolului XX, care ncercau s sparg canoanele artei tradiionale, academice i s impun cu ostentaie noutatea, recurgnd la formule ndrznee sau radicale, uneori excentrice31. mpreun cu Marcel Iancu, Ion Vinea a promovat la Contimporanul arta nou, citadin, antiimpresionist, repudiind subiectivismul i iraionalismul, consecina fiind geometrismul viziunii. Poezia lui Vinea se situeaz ntre realizare i irealizare, ntre neant i epifanie, ntre absen i prezen. E o ncercare de a examina propriile limite, propriile triri subcontiente la lumina contientului. Cenzurarea emoiei lirice ori reducerea la maximum a fiorului afectiv, la esenializarea coninutului i imagistica inedit sunt atribute ale liricii avangardiste. Adevrata revoluie a sensibilitii const n deliteraturizarea poeziei. Inteligentul artist a intuit cu luciditate drama talentului su i a amnat momentul confruntrii decisive cu contiina public. Nemulumit de poezia tradiional, dar i de formulele modene, I. Vinea a avut ambiia s gseasc un drum propriu, deosebit de drumul naintailor i contemporanilor. Poezia, n viziunea criticului I. Vinea, i refuz trecutul i viitorul, interesat fiind doar de prezent, de clipa creatoare. O asemenea poezie ar trebui s fie egal cu poetul, s ard cu el, s-l devore i s moar odat cu el. Ilarie Voronca, alturi de Victor Brauner, au creat revista 75 H.P. (1924), n manifestele de aici propunnd soluii de nnoire a limbajului poetic. Cele dou strofe parodice, n care a doua este prima invers, rsturnat, marcheaz ruptura. Partizan al noutii radicale, Voronca proclama eliberarea de gramatic, logic, sentimentalismul tradiional, depirea perspectivei naturalist-mimetice a artei. Voronca ilustreaz dou aspecte: avangardist i experimentalist. Pictopoezia i are geneza n principiul constructivist sau integralist. Are rol n declanarea unor mecanisme imagistice, consecina fiind o liric n care insolitul abund. Voronca prefer cuvintelesenzaie, cuvintelemprosptate luate singure, n afara sintaxei i a dicionarului. Orientndu-se ctre constructivism, Voronca vdete i certe caliti de teoretician al literaturii. Cuvntul devine empatie eliberatoare a sensibilitii poetului, Voronca mergnd pn la expresia dezgzuirii realului de imaginar.32 Imaginarul poetic e adesea, incongruent, sinuos, eliberat de ordinea realului, resemnat la statutul unei refracii a lumii n structurile textului. Atras de Andr Brton, Saa Pan s-a apropiat de suprarealism, pe care-l reduce la un fel de visare semitreaz, care compenseaz prin mirabil, cu asocieri i succesiuni auto nome ale imaginilor, tot ceea ce nu ine de mirific visul. Singura realitate pe care nimeni nu ne-o
31 32

***DEXI, al ARC & GUNIVAS, 2007, p. 172; Dan Grigorescu, Dicionarul avangardelor, Ed..Enciclopedic, Bucureti,2003, p.706.

poate fura este visul, n cupa lui nesfrit ncape totul, halucinaia lui binefctoare asigurnd comunicarea cu totul cosmic. Artistul este sensibilitatea creatoare, criticul este inteligena creatoare, care va pricepe sensibilitatea creatoare. Pactul devine secretar al subcontientului, fantomele lui fiind expresii ale fiinei, iar poezia trebuie s fie un vis urt. Imaginea poetic la Saa Pan ncearc sinteza vis-realitate, reveria ns e mai curnd melancolic, pe alocuri barocizant. Poetul a rmas un vistor, blnd-romantic, incapabil a tri cu adevrat starea de oc suprarealist. Tradiionalistul Barbu Fundoianu/ Benjamin Fondane s-a considerat totui un modern. A optat pentru o poezie de o complexitate ireductibil i de o unitate esenial n literatura romn, Fundoianu a revoluionat pastelul tradiional. Scrierile sale l prezint un spirit nonconformist, desident, n contradicie cu orientrile artistice n vog. Stilul, spunea B. Fundoianu, e unic, fiindc e stil33. Dup stil se cunosc artitii mari. Este unicitatea, originalitatea obligatorie pentru adevratul artist. Cu Tristan Tzara literatura romn a confirmat avangardismul pragmatic al lui Urmuz, ajungnd cu succes n fruntea avangardei europene. Adolescent, poemele lui Tristan Tzara au oglindit simbolismul, amestecat fericit cu tradiia autohton. La Zrich, n 1916, va organiza primul spectacol Dada, mpreun cu civa prieteni. Dada consemna logica i nesigurana unor ani i anarhia unui nceput de ev cu spiritele la paroxismul dezechilibrului. Ceea ce este negativ n versurile lui Fundoianu este sugestia automatismului comunicrii, prsirea n voia cuvintelor, indiferena la sensul lor. Sunt simptomele unei tulburri a lirismului. Poezia acestei perioade reprezint o acut desacralizare i demistificare, Dada s -a nscut dintr-o necesitate moral. Dintr-o voin implacabil de a atinge un absolut moral, dintr-o revolt care crea o adeziune a individului la necesitile naturii sale. Dada a fost antiartistic, antipoetic, cu mijloace radicale de distrugere mpotriva frumuseii eterne, a veniciei principiilor, a legilor logicii etc. Este o dispoziie particular a spiritului, gestul intereseaz mai mult dect opera. Tristan Tzara e nihilist, dar nu n mod absurd, radical, pentru c e gata s reafirme anumite valori, precum existena i bucuria de a tri. Propunndu-mi o Fizionomie spiritual a modernismului, n capitolul 4, am subliniat polivalena semantic a conceptului modern, artistic i tiinific, prin prisma teoriei, dar i a creaiei, presupunnd fantezie, inventivitate, perspectiv. Opera tiinific sau artistic este expresia unei cunoateri i a unui conflict interior. Diferite prin anumite trsturi, apropiate prin altele, tiina i arta sunt, pn la urm, produs uman. Studiul literaturii nu este ntru totul
33

Barbu Fundoianu, Fals tratat de estetic- eseu despre criza de realitate, n vol. B.F Imagini i cri, Ed. Minerva, Bucureti, 1980, studiu introductiv de Mircea Martin, traducere de Sorin Mrculescu, p.136.

o tiin, este o activitate de cunoatere, subiectiv i intuitiv, creatoare ns, implicnd erudiia i raiunea. tiina exprim adevrul, arta, frumosul n materie sensibil. Ambele folosesc limbajul obiectiv sau subiectiv. Criticul este o oglind a poetului (a artistului), tiin aplicat a artei, ea nsi putnd deveni art prin frumusee i complexitate. Prin harul su, criticul sporete sau micoreaz valoarea operei de art n ochii lectorului. Estetic, modernitatea exprim o stare de criz n opoziie cu tradiia, cu civilizaia, cu ea nsi, n msura n care se percepe pe sine o nou tradiie sau o form de autoritate. Perspectivismul i impresionismul sunt caracteristici ale spiritului modern n literatur, completate cu fragmentarea i juxtapunerea, aluzia, simbolul, discontinuitatea, experimentri ale formei. A. Marino34 vorbete i de criteriul acord-dezacord. Arta, n felul su, este un mod specific de a comunica cu receptorul. Literatura, prin limbajul su verbal, poate angaja cititorul n asumarea mesajului, ntruct a vorbi nseamn a aciona, orice lucru numit pierzndu-i inocena. Opera primete semnificaie plenar prin actul lecturii, care are o funcie creatoare. Cititorul devine astfel partener n producerea operei care se modific la fiecare nou lectur. Literatura, ca orice activitate uman, nseamn i cunoatere. Cunoaterea tiinific i cea prin creaie literar au ca punct de plecare intuiia. Exist dou feluri de cunoatere; tiinific i artistic, logic, raional, inteligent i ilogic, neraional, intuitiv. Uneori, cunoaterea intuitiv devanseaz pe cea logic, alteori invers. Evoluia, dezvoltarea n art e n funcie de evoluia i dezvoltarea facultilor care asigur cunoaterea. Se poate vorbi i de o sincronizare, att n tiin, ct i n art punctul de plecare este spiritualitatea, drumurile vizeaz creatorul sau cercettorul, cileinductiv, deductiv sau imaginativ, finalul: desvrirea omului. Ideea c tiina distruge cultura este contrar realitii. Numeroase personaliti, ale artei i ale tiinei, au nflcrat lumea de-a lungul timpului, (Leonardo da Vinci poate fi un simbol). Opera, tiinific sau artistic, este nu doar implicare a unei cunoateri ci i rezultatul unui conflict interior; pentru artist, ntre creaie i limitarea impus de cuvinte, de adevrurile tiinifice; pentru savant, ntre obiectivitatea acestor adevruri i pulsurile sale interioare. Punerea n acord a ideilor cu realitatea este modalitatea de-a ajunge, n final, la oper. Dei tiina i arta se manifest prin acelai limbaj universal, dificulti n exprimare ntlnim mai ales n art. Modernismul a generat, printre altele i controversa graniei dintre art i tiin. Chiar dac nu este ntrutotul o tiin, studiul literaturii este un act de cunoatere: iniiativa,

34

Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, EPLU, Bucureti, 1969, p. 55-57.

subiectiv e creatoare, implicnd raionalitatea erudiia. Critica, spunea Georges Poulet35, presupune ptrunderea n spaiul profund al operei, acolo unde se nate viziunea asupra lumii proprii, geneza viziunii, cu un timp i spaiu esenializate. Opera poate produce n lector aceeai stare ca cea a artistului n momentul creaiei, alteori nu, dovedind caracter deschis. Charles Baudelaire36 a afirmat c cel mai bun critic este criticul poet. Critica devine tiin, ca teoretizare a artei, tiina devine art prin talentul i stilul criticului. Criticul po ate spori sau micora valoarea operei prin harul su. Literatura modern se manifest prin ruptur, prezentare secvenial, stratificat, aluziv, discontinu a realitii. Limbajul devine complex. Cultura modern este o cultur plural.37 Optimismul secolului XIX este nlocuit cu pesimismul, imaginea unei culturi n deriv, consecina fiind apatia aparent i relativismul moral. n literatura romn modernismul s-a constituit, ambiguu i precar, prin Al. Macedonski: a pus categoric problema disocierii visului de realitate, a trit intens drama iluziei i a demistificrii, eecul dureros i lucid al himerei.38 Exist o modernitate n sens istoric i una n plan artistic, metaistoric. Apariia i consolidarea contiinei de sine a literaturii, tendina de autonomizare, desprinderea de vis, mit i realitate concret sunt atitudini estetice moderne. Modernismul e critic i revoluionar, negativist i brutal, antagonic i agresiv prin noutatea sa. A vorbi nseamn a aciona, lucrul numit i-a pierdut inocena, opera primete semnificaia plenar doar prin lectur, care are funcie creatoare; arta exist doar prin i pentru cellalt. Aadar, rolul lectorului este vital: colaborator, partener n producerea operei. Prin lectur opera se actualizeaz, nemaifiind un produs finit, dat pentru totdeauna, lectorul nu mai este inocent, pasiv, ci incisiv, incomod, activ. Contiina literaturii moderne s-a nnobilat cu dimensiunea intertextualitii a observat Irina Mavrodin.39 Se realizeaz o dubl cunoatere, cea de sine i cea a lumii. Cunoaterea tiinific i cea artistic au punct de plecare intuiia. Cunoaterea tiinific este logic, raional, inteligent; cunoaterea artistic este ilogic, neraional, intuitiv. Cunoaterea intuitiv o poate lua uneori naintea celei logice, alteori invers. Evoluia n art e dat de evoluia facultilor care asigur cunoaterea. Potrivit lui Umbeto Eco 40, n fiecare
35 36 37

Georges Poulet, Contiina critic, trad. i pref. de I. Pop, Ed. Univers, Bucureti, 1979, p. 59.

Idem,ibidem, p.59. Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Ed. Paralela 45, Piteti, 1998, p.106. 38 Cf. Adrian Marino, op.cit., p., 55-57. 39 Irina Mavrodin, Modernii precursori ai clasicilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1981, p.127-131. 40 Umberto Eco, Opera deschis, EPLU, Bucureti,1969, p.36.

secol arta reflect modul cum tiina sau cultura epocii concepe realitatea. Procesul de contientizare a literaturii este unul de trezire a contiinei de sine, spunea A. Marino41 Domeniul creaiei va suferi mutaii profunde: actul scrierii devine proiect, fiind problematizat, explornd posibilitile i substraturile creaiei; textul devine pretext i camuflaj pentru un subtext, acesta reprezentnd esenialul. Cristina Hulic42 a vorbit despre noua literatur, n care limitele dintre literatur i metaliteratur dispar, textul se transform n propriul referent, se povestete pe sine, invocndu-i literalitatea sau chiar generarea; amestecndu-le, este unul dintre cele mai ndrznee cazuri de transgresare a limitelor textuale, care afecteaz demersul scriiturii. Este o iluzie independena operei, spunea T. Todorov43 ntruct ea apare ntr-un univers literar populat deja cu opere n care se integreaz. Nici o scriere nu este integral nou, ci o repetare, o reorganizare a altor scrieri: limbajul se citete cel puin dublu. 44 nainte de a fi oper, el este text (metatext), iar n spaiul unui text, mai multe enunuri aparinnd altor texte se ntretaie i se neutralizeaz45 Intertextualitatea izbutete s anuleze mitul textului independent de societatea care l produce i s ofere posibiliti concrete de a-l situa i cerceta n complexa reea de interaciuni stabilite ca ansamblu textual al societii (istoric, social, politic, cultural)46. Intertextul se realizeaz prin inserii neateptate de texte din variate arii ale Creaiei, gndirii sau simirii umane opera devenind una complex, structurat pe mai multe planuri, zone i niveluri, ca nsi viaa, ntr-o adevrat oglind a vieii. Dadaismul a fost o violent negaie intelectual, mpins pn la consecinele extreme, la negarea absolut a raiunii. A negat frumuseea etern, venicia principiilor, promov nd libertatea individului, spontaneitatea. Dadaismul a devenit un mod de via. Aadar, modernismul a adus cu sine abordri noi privind condiia operei de art, dar i controverse aprinse cu privire la graniele dintre art i tiin, implicit o redefinire a conceptelor. Nu trebuie ns uitat omul. Situat n centrul tuturor creaiilor spiritului, el trebuie s-i afirme superioritatea. Revolt, dar i nzuin spre depire i autodepire, adeziune complet a individului la necesitile naturii sale47.
41 42

Adrian Marino, op.cit. p.57-60. C. Hulic, Textul ca intertextualitate. Pornind de la Borges, Ed. Eminescu. Bucureti, 1981, p.5. 43 Apud.Irina Mavrodin, op.cit.,p. 182. 44 Idem,ibidem,p.183. 45 C. Hulic, op.cit.,p.113. 46 Idem,ibidem, p.191. 47 Tristan Tzara, Le surralisme et l'aprs-guerre, Nagel, Paris, 1948, p.24.

Dintotdeauna ntre art i epoca istoric a existat o intercondiionare: ,, epoci diferite creeaz o art diferit, are loc o aciune de ntreptrundere a caracterului epocii cu cel al diferitelor popoare, spunea H. Wlffin48. Se poate vorbi de un paralelism ntre istoria artei i cea a umanitii. Fiecare epoc cu modul su de a gndi, de a simi, de a exprima, atitudini oglindite de opera de art, reflectare deopotriv i a personalitii artistului care comunic i se comunic49. Vorbim astfel despre un stil: al operei, al artistului, al curentului, al epocii, al poporului, un stil nordic i unul sudic50. Stilul, spunea Lucian Blaga,51 ,,este o unitate de forme, accente i atitudini dominante ntr-o varietate formal i de coninuturi, complex, divers i bogat. ntemeiat pe o combinaie de factori discontinui, stilul manifest o remarcabil elasticitate52. Unitatea i originalitatea sunt trsturi majore ale stilului. Nu exist un stil pur, susin T.Vianu53 i Eugenio d'Ors54, o oper nu aparine numai unui current artistic. Din aceast perspectiv am abordat tema lucrrii de fa, o tem de literatur univerasal i comparat, artitii n discuie dovedind o dubl personalitate, de critici i de poei. Modernul reprezint trecerea de la obiectivism i unicitate la subiectivism i pluralism. Este permanenta confruntare ntre vechi i nou, ntre spiritul conservator i cel novator. Modernul este antagonic i agresiv prin noutatea sa, critic cu tendin de autonomizare. n perspectiv larg, modernitatea este o prezen permanent i se opune tradiiei; ntr-o perspectiv restrns, ea este curentul artistic manifestat n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea. Actul de cultur a fost totdeauna o permanent cutare, o provocare a destinului ce ncearc s anihileze orice perspectiv uman, creaia se transform, n felul acesta, n rspunsul omului mpotriva terorii destinului, a trecerii.

48 49

H.Wlffin, Principii fundamentale ale istoriei artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1968, p.23. Cf. Tudor Vianu, Dubla intenie a limbajului i problema stilului, n Arta prozatorilor romni, Ed.Contemporan, Bucureti, 1941. 50 H.Wlffin, op.cit., p.23. 51 L.Blaga, Orizont i stil, n Trilogia culturii, ELU, Bucureti, 1969, p.12. 52 Cf. L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii, n Trilogia culturii, op.cit. 53 Cf. T. Vianu, Stilul, n Studii stilistice, EDP, Bucureti, 1968. 54 Cf, E. d'Ors, Barocul, n Trei ore n Muzeul Prado. Barocul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1971.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

1. CRITIC I BELETRISTIC A MODERNITILOR FRANCEZI

1.1. LUCRRI CRITICE ALE POEILOR FRANCEZI

Baudelaire,Charles, Curioziti estetice, Traduceri de Rodica Lipatti, Prefa de Ludwig Grunberg, Editura Meridiane,Bucureti,1971. Baudelaire, Charles, Critic literar i muzical, Traducere i note de Liliana Topa, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1968. Rimbaud, Arthur, Scrieri alese, Editura pentru Literatur Universal,1968. Rimbaud, Arthur, Integrala poetic, Trad., prefa, tabel cronologic i note de Petre Solomon, Editura Eminescu, Bucureti,1999. Val ry, Paul, Criza spiritului i alte eseuri, Editura Polirom, Iai, 1996. Valry, Paul, Introducere la metoda lui Leonardo Da Vinci, Editura Paralela 45, 2004. Verlaine,Paul, Confesiuni. Note autobiografice. Traducere,tabel cronologic i note de Ion Stvru, Editura Univers, Bucureti, 1987. Verlaine,Paul, Fundoianu Benjamin - Imagini i cri, Editura Minerva, Bucureti,1980.
1.2. LUCRRI LITERARE ALE POEILOR FRANCEZI

Baudelaire, Charles, Florile Rului, Introducere i cronologie de Vladimir Streinu, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968. Baudelaire, Charles,Oeuvres potiques, Nouvelle Librairie de France, Paris 1999. Mallarm, Stphane,Poeme,Editura Eminescu, Bucureti,1999. Mallarm, Stphane,Poezii,Traducere i prefa de tefan Augustin Doina, Editura Univers, Bucureti,1972. Rimbaud, Arthur, Un anotimp n Infern. Iluminrile, Editura Albatros, Bucureti, 1979. Rimbaud , Arthur,Poezii, Editura Uranus,Bucureti,1991. Valry,Paul, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic, Editura Univers,Bucureti,1989. Verlaine,Paul, Oeuvres potiques,Ed. Nouvelle Librairie de France, Paris,1999. Verlaine,Paul, Poeme erotice, Editura Paralela 45,Piteti,2004.

2. CRITIC I BELETRISTIC A MODERNITILOR ROMNI 2.1. LURRI CRITICE ALE POEILOR ROMNI

Barbu, Ion, Interviul acordat lui F. Aderca, 1927. Barbu, Ion,Publicistic, Ediie ngrijit de Dinu Pillat,Editura Minerva, Bucureti,1987. Blaga, Lucian, Filosofia stilului, Editura Cultura naional, 1924 Blaga, Lucian, Trilogia culturii, Fundaia pentru literatur i art,Bucureti, 1944. Blaga, Lucian, Trilogia valorilor, Fundaia pentru literatur i art,Bucureti, 1946. Blaga, Lucian, Orizont i stil, Trilogia cosmologica, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti,1969. Blaga, Lucian, Scrieri despre art, Prefa de Dumitru Micu, Antologie,studiu introductiv i note de Emil Manu, Editura Meridiane, Bucureti, 1970. Fundoianu,Barbu, Rimbaud le Voyou, ditions Denoel et Steele,1937. Fundoianu,Barbu, Brncui, Traducere, note, studii i comentarii de Luiza Palanciuc,Mihai Sora, Editura Limes, Cluj, 2008. Macedonski, Alexandru, Opere IV,Articole literare i filosofice, Fundaia regal pt. literatur i art, Bucureti, 1946. Pan, Saa, Antologia literaturii romne de avangard, E.P.L.,1969. Pan, Saa,Primele poeme ale lui Tristan Tzara i Insurecia de la Zurich, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,1971. Tzara, Tristan, apte Manifeste DADA, Lampisterii, Omul aproximativ, versiuni romneti, prefa i note de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti, 1996. Tzara, Tristan, Sept manifestes Dada, ilustrat de F. Picabia, Paris, 1924. Tzara, Tristan, Manifestul Dada, 1918, Manifest despre amorul slav i amorul amar n Mario de Michelli, Avangarda artistic a secolului XX , Editura Polirom, 2000. Vinea, Ion, Publicistic literar,Ediie i prefa de Constantin Brezu-Stoian, Editura Minerva, Bucureti, 1977. Voronca, Ilarie, Avangarda literar romneasc, Ediia a treia revzut i adugit, Editura Pontica, Constana 2006.

2.2. LUCRRI LITERARE ALE POEILOR ROMNI

Barbu, Ion, Ochean, Cuvnt nainte de Alexandru Rosetti i Liviu Clin, E.P.L., Bucureti, 1964. Barbu, Ion, Poezii,Ediie ngrijit de Romulus Vulcnescu, Albatros, Bucureti, 1970. Blaga, Lucian, Poezii, Bucureti: Editura Eminescu, 1988. Blaga, Lucian, Aforisme, Bucureti: Editura Humanitas, 2001. Fundoianu, Barbu,Poezii, Ediie ,note i variante de Paul Daniel. Studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Minerva, Bucureti,1978. Fundoianu, Barbu, Priveliti, Editura Institutului cultural romn, Bucureti, 2004. Macedonski, Alexandru, Versuri, Ediie ngrijit de Elisabeta Brncui i Adrian Marino, Editura Minerva, Bucureti, 1975. Macedonski, Alexandru, Cartea de aur, Postfa i bibliografie de Laureniu Ulici, Editura Minerva, col. Arcade, Bucureti,1975. Pan, Saa, Poeme i poezii alese din cri i din sertar (1925-1965), Editura pentru literatur, Bucureti, 1966 . Pan, Saa,Culoarea timpului. Poeme. Editura Cartea Romneasc,Bucureti,1977. Tzara, Tristan, Primele poeme , Cartea Romneasc , 1971. Tzara Tristan, Les premiers Pomes, prsents et traduits du roumain par Claude Sernet, Paris, Seghers, 1965. Vinea, Ion, Ora fntnilor, E.P.L., Bucureti, 1964. Vinea, Ion, Moartea de cristal-101 Poezii, Editura Vinea, 1995. Voronca, Ilarie, Poeme alese, vol.I i II, Antologie i traduceri de Saa Pan, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Voronca, Ilarie, Ulise, Brara nopilor, Ediie ngrijit i prefaat de Ion Pop, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2003.

3. ANTOLOGII I DICIONARE

***Antologia Poeziei Franceze, vol. I,II,III, Editura Minerva, 1976, Editura Univers, 1970. Bercescu, Sorina, Istoria literaturii franceze de la nceputuri i pn n zilele noastre Editura tiinific, Bucureti, 1970. ***Dicionar de termeni literari, Anghelescu Mircea, Cristina Ionescu, Gheorghe Lzrescu Editura Garamond, Bucureti, 1995. ***Dicionar analitic de opere literare romneti, Pop, Ion (coord.), Editura Casa crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007, vol. I i II. Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, vol. I, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. *** Mic dicionar. Scriitori francezi, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1978. Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Antologie, studiu introductiv i note bibliografice , Editura Minerva, Bucureti, 1983.
4. ISTORIE, TEORIE I CRITIC LITERAR

Albrs, R.-M, L'Aventure intellectuelle du XX-e sicle, Panorama des Littratures europennes, Editions Albin Michel, Paris, 1969 Alexandrescu, Sorin, Privind napoi modernitatea, Editura Univers, Bucureti, 1999. Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX. Ipostaze romneti i strine, Editura Minerva, Bucureti, 1976. Balot, Nicolae, Literatura francez de la Villon la zilele noastre, Editura Dacia,ClujNapoca, 2001. Barthes, Roland, Plcerea textului, traducerea Marian Papahagi, postfa Ion Pop, Cluj, Editura Echinox, 1994. Beteliu, Marin, Alexandru Macedonski i complexul modernitii, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1984. Boldea, Iulian, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard, Editura Aula, Braov, 2002. Brunetire, Ferdinand, Evoluia criticii de la Renatere pn n prezent, Editura Enciclopedic romn,Bucureti, 1972. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia II- a revzut i adugit, Edit. Minerva, Bucureti, 1982.

Clinescu, George, Pagini de estetic, Antologie, prefa, note i bibliografie de Doina Rodina Hanu, Editura Albatros, Bucureti, 1990. Clinescu, Matei,Avangarada literar n Romnia, Viaa rom.,nr.11,1967; Prefa la volumul Ora fntnilor, E.P.L.,1967. Clinescu, Matei, Conceptul modern de poezie, Editura Univers, Bucureti, 1970. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, Editura Polirom, Iai, 2005. Clinescu, Matei, Modernitate, modernism, modernizare: variaii pe teme moderne. Postmodernismul. Deschideri filosofice, ediie ngrijit de prof. univ. Aurel Codoban, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995. Cimpoi, Mihai, ntre Dumnezeu i Satan, prefa la vol. Florile rului i alte poeme, aezate n lb. romn de Radu Crneci, Ed. Hyperion, Chiinu,1991. Compagnon, Antoine, Cele cinci paradoxuri ale modernitii, Editura Echinociu, Cluj, 1998. Crciun, Gheorghe, Aisbergul poeziei moderne, argument al autorului i postfa de Mircea Martin, Editura Paralela 45, Bucureti, 2002. Crohmlniceanu, Ovid. S., Lucian Blaga, EPL, Bucureti, 1963. Crohmlniceanu, Ovid. S., Literatura ntre cele dou rzboaie Mondiale, Volumul II, Edtura Minerva, Bucureti, 1990. Crohmlniceanu, Ovid. S., Literatura romn i expresionismul, Editura Minerva, Bucureti 1971. Doina, tefan, Augustin, Lectura poeziei urmat de tragic i demonic, Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1980. Drimba Ovidiu, Istoria literaturii universale, Editura Saeculum, volumul 2, Bucureti, 1988. Eco, Umberto, Opera deschis, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969. Fanache, Vasile, Eseuri despre vrstele poeziei, Editura Cartea Romneasca,1990. Ghica, Marius, Facerea poemului, ncercare de poetic pe marginea textelor lui Paul Valry, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1985. Grigurcu, Gheorghe, De la Mihai Eminescu la Nicolae Labi, Editura Minerva, Bucureti, 1989. Grigorescu, Dan, Dicionarul Avangardelor, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003.

Hulic, Cristina, Textul ca intertextualitate. Pornind de la Borges, Bucureti, Editura Eminescu, 1981 Jakobson, Roman, Lingvistic i poetic n Probleme de statistic., Editura tiinific, 1964. Lovinescu, Eugen, Istoria civilizaiei romne moderne, ediie, studiu introductiv i note Z.Ornea, Editura tiinific, Bucureti, 1972. Magheru, Paul, Tratat de literatur universal i comparat, Editura Universitii din Oradea, 2001. Maiorescu, Titu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867,Editura Machiavelli, Bucureti, 2007. Manolescu, Florin, Poezia criticilor, Editura Eminescu, 1971. Manolescu, Nicolae, Despre poezie, Editura Aula, Braov, 2002 Manolescu, Nicolae, Poei moderni, Editura Aula, Braov, 2003. Manolescu, Nicolae, Metamorfozele poeziei, Editura Polirom, 1999. Marino, Adrian, Modern, modernism, modernitate, EPLU, Bucureti, 1969. Marino, Adrian, Dicionarul ideilor literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1974 . Marino, Adrian, Hermeneutica ideii de literatur; Cluj Napoca, Editura Dacia, 1987. Mavrodin, Irina, Modernii precursori ai clasicilor, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1981 Mavrodin, Irina, Poetic i Poietic, Editura Univers, Bucureti, 1982 De Micheli, Mario, Avangarda secolului XX, Editura Meridiane, 1968. Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva,Bucureti, 1983 Mincu, Marin, O Panoram critic a poeziei romneti din secolul al XX-lea ( De la Alexandru Macedonski la Cristian Popescu ), Editura Pontica, 2007 Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Antologie, studii introductive i note bibliografice, Editura Minerva , Bucureti, 1983. Munteanu, Romul, Metamorfozele criticii europene moderne, Editura Univers, Bucureti 1975. Muina, Alexandru, Paradigma poeziei moderne, Editura Aula, Braov, 2004 Omt, Gabriela, Modernismul literar romnesc n date (1880-2000) i texte (18801949), Editura Institutul Cultural Romn, 2011. Paleologu, Alexandru, Spiritul i litera. ncercri de pseudocritic, Editura Cartea Romneasc, Ediia a II-a, Bucureti, 2007. Pop, Ion, Avangardismul poetic romnesc,E.P.L.,1969.

Pop, Ion, A scrie i a fi - Ilarie Voronca i metamorfozele poeziei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2007. Poulet, Georges, Contiina critic, Traducere i prefa de Ion Pop, Bucureti, Editura Univers, 1979. Raymond, Marcel, De la Baudelaire la Suprarealism traducere de Leonid Dimov, Studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti 1970. Simion, Eugen, Scriitorii romni de azi, volumul I, Editura David & Litera, Bucureti, 1997. ora, Mariana, Cunoatere poetic i mit n opera lui Lucian Blaga, Editura Minerva, Bucureti, 1970. Tieghem, Paul Van, Literatura comparat, traducere i pref. de Al. Dima, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1966. Vianu, Tudor, Scriitori Romni din secolul XX, Editura Minerva, Bucureti, 1986. Zamfirescu Ion i Margareta Dolinescu, Istoria literaturii universale, volumul 2, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 1973