Manualul Bisericii

Manualul Bisericii
Manualul Bisericii_2016.indd 1 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii
Manualul Bisericii apare

sub ngrijirea
Comitetului Uniunii Romne.
Pantelimon
2016

2016 Editura Via i Sntate, Romnia
Toate drepturile rezervate.
Redactare: Christian Slcianu

Corectur: Lavinia Goran
Tehnoredactare: Irina Toncu
Crile Editurii Via i Sntate pot fi achiziionate prin

reeaua naional de librrii Sola Scriptura
www.viatasisanatate.ro/librarii
Pentru comenzi prin pot sau ageni de vnzare:

Editura Via i Sntate
Telefon: 021 323 00 20, 0740 10 10 34
Fax: 021 323 00 40
comenzi@viatasisanatate.ro
www.viatasisanatate.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA. Conferina General
Manualul Bisericii / Biserica Adventist de Ziua a aptea. Confe-
rina General. - Ed. a 11-a, rev. - Pantelimon : Via i Sntate, 2016
ISBN 978-973-101-985-7
286.3

Cuprins
CAPITOLUL 1
De ce un Manual al Bisericii? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Autoritatea i rolul Manualului Bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Operarea schimbrilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
De unde s primesc un sfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Termenii folosii n Manualul Bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
CAPITOLUL 2
Biserica Dumnezeului celui viu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Niciun zid de desprire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Obiectul suprem al ateniei lui Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Biserica, desvrit n Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
CAPITOLUL 3
Organizaia i autoritatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Temeiuri biblice pentru organizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Importana organizrii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Modelul Noului Testament. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Organizarea actual a Bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Schema de organizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Rolul instituiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Autoritatea n biserica primar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Conferina General, cea mai nalt autoritate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
CAPITOLUL 4
Pastorii i ali angajai ai Bisericii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
O lucrare instituit de Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Scrisorile de acreditare i autorizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

6 | Manualul Bisericii
CAPITOLUL 5
Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor . . . 37
Cum se organizeaz o biseric. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Cum se organizeaz o grup . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Unificarea bisericilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Dizolvarea sau excluderea bisericilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Grija fa de membri, registre i fonduri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
CAPITOLUL 6
Calitatea de membru al Bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Botezul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Legmntul de botez i angajamentul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Legmntul de botez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Legmntul de botez (alternativ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Angajament. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Rebotezarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Primirea membrilor prin mrturisire de credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Transferarea membrilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
CAPITOLUL 7
Disciplina n biseric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Motive pentru care membrii pot fi pui sub disciplin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Administrarea disciplinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
CAPITOLUL 8
Slujbaii i departamentele bisericii locale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Caliti generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Durata mandatului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Prezbiterii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Conductorii de biseric. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Diaconii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Diaconesele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Secretarul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Casierul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Cuprins | 7
Responsabilul cu evidena celor interesai de doctrina Bisericii. . . . . . . . . . . . . . . 101

Departamentele i alte organizaii ale Bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Departamentul Copii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Departamentul Comunicare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Departamentul Educaie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Departamentul Familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Departamentul Sntate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Departamentul Muzic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Departamentul Relaii Publice i Libertate Religioas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Departamentul Publicaii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Departamentul coala de Sabat i Lucrarea Personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
coala de Sabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Lucrarea Personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Departamentul Administrarea Cretin a Vieii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Departamentul Misiunea Femeii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Departamentul Tineret. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Serviciul de ncredinare a slujbei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
CAPITOLUL 9
Alegerile n biserica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Comitetul de propuneri i procesul de alegere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Delegai la sesiunea conferinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
CAPITOLUL 10
Serviciile i adunrile bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Principii generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Locul muzicii n nchinare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Amvonul nu este o tribun. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Importana meninerii unitii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
coala de Sabat i serviciile divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Serviciul Cinei Domnului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Adunarea de rugciune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Adunrile administrative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Comitetul bisericii i ntrunirile lui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Comitetul financiar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

ntrunirile comitetului colar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

ntrunirile Asociaiei pentru Familie i coal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
ntlnirile de tineret. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
CAPITOLUL 11
Finanele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Administrarea cretin a vieii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Zecimea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Darurile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Sfaturi financiare generale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
CAPITOLUL 12
Standardele vieii cretine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Studiul Bibliei i rugciunea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Relaiile sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Respectarea Sabatului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Respectul n locul de nchinare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Sntate i cumptare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
mbrcmintea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Simplitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Mijloacele moderne de informare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Relaxarea i distracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Muzica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Concluzii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
CAPITOLUL 13
Cstoria, divorul i recstorirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Relaiile sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
nsoirea tinerilor de ctre aduli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Curtenia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Cstoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Divorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Poziia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea cu privire la divor i recstorire .200
Lucrarea bisericii locale pentru familii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Cuprins | 9
CAPITOLUL 14
Punctele fundamentale de doctrin ale Bisericii Adventiste de
Ziua a aptea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
1. Sfnta Scriptur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
2. Trinitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
3. Dumnezeu Tatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
4. Dumnezeu Fiul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
5. Dumnezeu Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
6. Creaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
7. Natura omului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
8. Marea lupt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
9. Viaa, moartea i nvierea Domnului Hristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
10. Experiena mntuirii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
11. Creterea n Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
12. Biserica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
13. Rmia i misiunea ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
14. Unitatea n trupul lui Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
15. Botezul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
16. Cina Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
17. Darurile i slujbele spirituale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
18. Darul profeiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
19. Legea lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
20. Sabatul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
21. Administrarea cretin a vieii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
22. Comportamentul cretin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
23. Cstoria i familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
24. Lucrarea Domnului Hristos n sanctuarul ceresc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
25. A doua venire a lui Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
26. Moartea i nvierea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
27. Mileniul i sfritul pcatului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
28. Noul Pmnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Note pentru capitolul 8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Note pentru capitolul 9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Note pentru capitolul 10. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Note pentru capitolul 11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

CAPITOLUL 1
De ce un Manual al Bisericii?
De ce are Biserica Adventist de Ziua a aptea un Manual al Bi-
sericii? Dumnezeu este un Dumnezeu al ordinii, aa cum se poa-
te observa din lucrarea Sa de creare i rscumprare a lumii. Prin
urmare, ordinea este unul dintre elementele eseniale ale bisericii
Sale. Ordinea poate fi obinut prin principii i reguli care cluzesc
Biserica n aciunile ei interne, dar i n mplinirea misiunii pe care
o are n lume. Pentru a fi o organizaie ecleziastic plin de succes
n slujba Domnului i a omenirii, Biserica are nevoie de ordine, re-
guli i disciplin. Scriptura afirm c toate s se fac n chip cuviin-
cios i cu rnduial (1 Corinteni 14:40).
n 1875, Ellen G. White evidenia astfel de nevoi: Biserica lui
Hristos se afl ntr-un permanent pericol. Satana caut s distrug
poporul lui Dumnezeu, iar gndirea unui singur om, judecata unui
singur om, nu este suficient pentru a fi demn de ncredere. Hris-
tos dorete ca urmaii Si s fie unii n cadrul Bisericii, s respec-
te ordinea, s aib reguli i disciplin i toi, supui unii altora, s
priveasc la ceilali mai presus dect la ei nii. (Mrturii, vol. 9,
p. 445)
Dar conductorii Bisericii nu au conceput imediat o carte cu re-
gulile de organizare a Bisericii, dei Conferina General se ntru-
nea anual, n sesiune, n primii ani de existen, iar delegaii vo-
tau anumite aspecte privind ordinea i viaa din cadrul Bisericii. n
cele din urm, n 1882, Conferina General ntrunit n sesiune a
hotrt prin vot s se pregteasc instruciuni pentru slujbaii Bi-
sericii, care s fie tiprite n Review and Herald sau sub form de
brour (Review and Herald, 26 decembrie 1882). Astfel s-a dove-
dit o contientizare tot mai mare a faptului c era nevoie de ordine

pentru funcionarea eficient i c uniformitatea n cadrul ordinii

cerea transpunerea acestor principii ndrumtoare ntr-o form
scris.
Totui, cnd s-a fcut propunerea, cu ocazia Sesiunii Conferinei
Generale din 1883, de a se transpune aceste articole ntr-o form
durabil ca un manual al Bisericii, ideea a fost respins de ctre
delegai. Ei s-au temut c existena unui manual ar aduce formalism
n Biseric i i-ar priva pe pastori de libertatea de a trata anumite
probleme n modul dorit de ei.
Dar aceast temere reflectnd fr ndoial opoziia manifes-
tat timp de 20 de ani fa de existena oricrei forme de organizare
a Bisericii s-a diminuat vizibil n scurt timp. Conferina Genera-
l, ntrunit n sesiuni anuale, a continuat s ia msuri n ceea ce
privete problemele de natur organizatoric.
Dei oficial Biserica a refuzat s adopte un manual, conductorii
adunau din cnd n cnd, n form de carte sau de brour, regulile
general acceptate n privina desfurrii activitilor n cadrul Bi-
sericii. Probabil c cel mai notabil a fost volumul de 184 de pagini,
publicat n 1907 de ctre pionierul J. N. Loughborough, purtnd
titlul: Biserica, organizarea, ordinea i disciplina din cadrul ei n
care erau tratate multe dintre subiectele pe care le abordeaz i n
prezent Manualul Bisericii.
Pe msur ce Biserica mondial a crescut rapid la nceputul se-
colului al XX-lea, i-a recunoscut din ce n ce mai mult nevoia de
a avea un manual care s fie folosit n toat lumea de pastori i
membrii laici. n 1931, Comitetul Conferinei Generale a votat pu-
blicarea unui manual al Bisericii. J. L. McElhany, devenit mai trziu
preedintele Conferinei Generale, a pregtit un manuscris care a
fost apoi publicat n 1932.
Prefaa primei ediii debuteaz cu afirmaia: A devenit tot mai
evident c este necesar un manual cu privire la conducerea Bisericii
pentru a exprima i a pstra practicile i forma noastr de organi-
zare confesional.
Observai cuvntul a pstra. Nu era vorba despre o tentativ de
a crea brusc i a-i impune Bisericii un model ntreg de administrare

De ce un Manual al Bisericii? | 13
organizatoric. Mai degrab a fost un demers prin care, n primul

rnd, s fie pstrate toate hotrrile bune luate de-a lungul anilor i
apoi, n al doilea rnd, s se adauge reguli cerute de o Biseric din
ce n ce mai mare i mai complex.
Autoritatea i rolul Manualului Bisericii

Manualul Bisericii exist n formatul actual din anul 1932. El
prezint modul de funcionare i rolul bisericilor locale, precum i
relaiile lor cu structurile confesionale din care fac parte. De ase-
menea, Manualul Bisericii prezint i modalitatea n care Biserica
nelege viaa i disciplina cretin i conducerea Bisericii, avnd ca
baz principiile biblice i autoritatea Conferinei Generale ntrunite
statutar n sesiune. Dumnezeu a hotrt ca reprezentaii Bisericii
Sale din toat lumea, atunci cnd sunt ntrunii n Conferina Gene-
ral, s aib autoritate. (Mrturii, vol. 9, p. 261)
Manualul Bisericii este compus din dou tipuri de materiale.
Coninutul fiecrui capitol are valoare n toat lumea i se aplic fie-
crei organizaii a Bisericii, fiecrei biserici locale i fiecrui membru.
ntruct n anumite seciuni a fost recunoscut nevoia de variaie, n
notele de la finalul Manualului Bisericii se gsete un material expli-
cativ adiional, prezentat sub forma unor exemple i principii ndru-
mtoare. n note se face trimitere la titlurile capitolelor la care se re-
fer, precum i la numrul paginilor corespunztoare.
Standardele i practicile Bisericii au la baz principiile Sfintelor
Scripturi. Aceste principii, susinute de Spiritul Profetic, sunt ex-
puse n prezentul Manual al Bisericii. Ele trebuie urmate n toate
aspectele care in de administrarea i funcionarea bisericilor loca-
le. De asemenea, Manualul Bisericii definete i relaiile care exist
ntre biserica local i conferin sau alte entiti din organizaia
confesional a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Nu ar trebui
s se ncerce n nicio circumstan stabilirea de standarde pentru
calitatea de membru i nici emiterea sau impunerea de reguli i re-
gulamente pentru funcionarea bisericii locale care sunt contrare
acestor decizii adoptate de Conferina General ntrunit n sesiune
i care sunt coninute n prezentul Manual al Bisericii.

Operarea schimbrilor
De-a lungul anilor, Conferina General a votat schimbri impor-
tante cu privire la Manualul Bisericii. Realiznd ce importan are
conducerea unei lucrri mondiale a Bisericii n chip cuviincios i
cu rnduial (1 Corinteni 14:40), Conferina General a votat n
cadrul Sesiunii din 1946 c toate schimbrile sau revizuirile de
regulament care vor fi operate n manual trebuie s fie autorizate
la sesiunea Conferinei Generale. (Raportul Conferinei Generale,
14 iunie 1946, nr. 8, p. 197)
n anul 1948, admindu-se faptul c uneori condiiile locale
necesit aciuni speciale, Comitetul Conferinei Generale a votat
ca fiecare diviziune, inclusiv Diviziunea America de Nord, s pre-
gteasc un Supliment la noul Manual al Bisericii, nu modifi-
cnd manualul n vreun fel, ci adugnd elemente care se aplic n
condiiile i situaiile specifice n respectiva diviziune; manuscrisele
acestor Suplimente trebuie supuse ateniei Comitetului Conferinei
Generale pentru a primi aprobare nainte de a fi tiprite. (Aciunile
Consiliului de Toamn, 1948, p. 19)
Sesiunea Conferinei Generale din anul 2000 a autorizat recla-
sificarea anumitor materiale din prezentul Manual al Bisericii i
trecerea lor ca Note, acestea devenind mai degrab exemple i su-
gestii dect materiale obligatorii. n aceeai sesiune s-a aprobat i
operarea acestor schimbri. Modificrile n Manualul Bisericii, cu
excepia notelor i a modificrilor de redactare, se pot face doar n
cadrul Sesiunii Conferinei Generale, unde delegaii, reprezentnd
Biserica din toat lumea, au dreptul s ia cuvntul i s voteze. Dac
o biseric local, o conferin, o uniune de conferine sau de misiuni
dorete s propun o revizuire a Manualului Bisericii, trebuie s-i
nainteze propunerea nivelului imediat superior de organizare,
pentru consiliere i studiere. Dac la acel nivel se accept propune-
rea, atunci revizuirea sugerat este transmis mai departe nivelului
superior pentru o evaluare suplimentar. Dac diferitele niveluri
accept propunerea, n cele din urm aceasta va ajunge la Comite-
tul pentru Manualul Bisericii din cadrul Conferinei Generale, care
ia n considerare toate recomandrile. Dac acest Comitet pentru

De ce un Manual al Bisericii? | 15
Manual Bisericii aprob o revizuire, atunci ncepe s o pregteasc

pentru Consiliul anual i/sau Sesiunea Conferinei Generale.
Revizuirea unei note urmeaz aceeai procedur. Comitetul Exe-
cutiv al Conferinei Generale poate aproba schimbrile operate asu-
pra notelor cu ocazia oricrui Consiliu anual.
Comitetul pentru Manualul Bisericii prezint propunerile pen-
tru schimbrile de redactare neeseniale ale coninutului Manua-
lului Bisericii cu ocazia unui Consiliu anual al Comitetului Execu-
tiv al Conferinei Generale, care i poate da acordul final. Totui,
n eventualitatea n care Consiliul anual decide cu o treime din
voturi c schimbarea modului de exprimare altereaz semnifica-
tiv sensul pasajului, schimbarea propus ajunge n atenia sesiunii
Conferinei Generale.
Cu ocazia Consiliului anual de la finalul mandatului de cinci ani,
Comitetul Executiv al Conferinei Generale recapituleaz toate mo-
dificrile fcute asupra Notelor i le armonizeaz cu orice eventua-
le propuneri de amendamente asupra coninutului existent al Ma-
nualului Bisericii.
Dup fiecare sesiune a Conferinei Generale, este publicat o
nou ediie a Manualului Bisericii. Ar trebui s se foloseasc n-
totdeauna cea mai recent versiune. Prezenta ediie ncorporeaz
amendamentele fcute la Sesiunea Conferinei Generale din 2015.
De unde s primesc un sfat

Administratorii i conductorii Bisericii, pastorii i membrii ar
trebui s consulte conferina din care fac parte, cernd sfaturi cu
privire la funcionarea bisericii locale sau n situaiile n care se ri-
dic ntrebri pe marginea Manualului Bisericii. Dac nu ajung la o
nelegere, ar trebui s se adreseze uniunii de conferine/misiuni
pentru clarificare.
Termenii folosii n Manualul Bisericii

Biseric Din economie de spaiu i din dorina de concizie, cuvn-
tul Biserica, scris cu majuscul, este folosit n paginile urmtoare ca

nlocuitor pentru titulatura complet: Biserica Adventist de Ziua a

aptea. Termenul se refer la organizaia Bisericii per ansamblu, nu
la o biseric local, cu excepia situaiei cnd apare ntr-un citat.
Conferin, misiune, seciune, delegaie, cmp, uniune de biserici
Din motive care in de spaiu i din dorina de concizie, termenul
conferin din paginile care urmeaz nseamn conferin, misi-
une, cmp, delegaie sau uniune de biserici dup cum se indic n
context. n general, fiecare biseric local este membr n cadrul for-
mei de organizare a Bisericii cunoscut sub numele de conferin,
dar, pn primete statutul de conferin, conform actului Statutului
de organizare i funcionare (Working Policy) al Conferinei Generale,
organizaia local poate fi identificat ca misiune, seciune, delegaie
sau cmp. n unele diviziuni, uniunile de biserici dintr-o anumit ar
funcioneaz ca o conferin n ceea ce privete scopurile bisericilor
locale i ca o uniune pentru alte scopuri organizatorice ale Bisericii
(vezi capitolul 3, Organizaia i Autoritatea).
Pastor Majoritatea rilor din lume folosesc termenul pastor
(engl.: pastor) pentru a identifica un membru al clerului, prin ur-
mare acest termen este preferat termenului slujitor al bisericii
(engl.: minister), indiferent de responsabilitile ncredinate de
conferina local. Folosirea cuvntului pastor n acest material nu
urmrete s impun folosirea lui acolo unde exist obiceiul de a fi
folosit cuvntul slujitor al bisericii sau un alt termen. Pastorii la
care se face referire n prezentul Manual sunt persoanele desem-
nate de conferin s supravegheze activitatea bisericii locale sau
a unui district.
Citatele Crile semnate de Ellen G. White din care vor fi citate
anumite pasaje vor avea titlul n limba romn (sau n original, n
cazul n care lucrarea nu este tradus) i numrul paginii din original.
Textele biblice Textele biblice sunt preluate din traducerea Du-
mitru Cornilescu a Bibliei n limba romn (ediia 2012, Asociaia
Biblic Romn Casa Bibliei), cu excepia situaiilor cnd este alt
fel specificat.

CAPITOLUL 2
Biserica Dumnezeului celui viu

Scriptura folosete diferite expresii pentru a descrie biserica:
biserica Domnului (Faptele apostolilor 20:28), trupul lui Hristos
(Efeseni 4:12), biserica Dumnezeului celui viu (1 Timotei 3:15).
Apartenena la biserica lui Dumnezeu este un privilegiu unic, un
privilegiu care satisface sufletul. Este intenia Divinitii s strng
un popor din toate colurile Pmntului pentru a-i uni pe oameni
ntr-un singur trup trupul lui Hristos, biserica al crei cap este
nsui Isus Hristos. Toi cei care sunt copii ai lui Dumnezeu n Hris-
tos Isus sunt membri ai acestui trup i, n aceast relaie, ei se pot
bucura de prtie unul cu altul i cu Domnul i nvtorul lor.
Cuvntul biseric, aa cum este folosit n textul Bibliei, are cel
puin dou sensuri: un sens general, care se aplic bisericii din n-
treaga lume (Matei 16:18; 1 Corinteni 12:28), i un sens particular,
care se aplic bisericii dintr-o localitate sau dintr-o regiune. Spre
exemplu: biserica din Roma (Romani 1:6,7), biserica din Co-
rint (1 Corinteni 1:2), biserica din Tesalonic (1 Tesaloniceni 1:1)
sau bisericile din Galatia (1 Corinteni 16:1), bisericile din Asia
(1 Corinteni 16:19), bisericile din Siria i din Cilicia (Faptele apos-
tolilor 15:41).
Hristos, care este capul bisericii i Domnul ei cel viu, manifest
o profund dragoste pentru membrii trupului Su. El trebuie s fie
glorificat prin biseric (Efeseni 3:21). Prin ea, El vrea s dezvluie
nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Efeseni 3:10). Zi
de zi, El i hrnete Biserica (Efeseni 5:29) i dorina Lui arztoare
este de a o face s ajung slvit, fr pat, fr zbrcitur sau alt-
ceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan (Efeseni 5:27).

Niciun zid de desprire

Prin nvturile enunate i prin exemplu, Hristos a cutat s
arate un adevr: la Dumnezeu nu avea s fie niciun zid de desprire
ntre Israel i celelalte popoare (Ioan 4:4-42; 10:16; Luca 9:51-56;
Matei 15:21-28). Apostolul Pavel scria: Neamurile sunt mpreun-
motenitoare cu noi, alctuiesc un singur trup cu noi i iau parte cu
noi la aceleai fgduine n Hristos Isus prin Evanghelie (Efeseni 3:6).
De asemenea, printre urmaii lui Hristos nu trebuie s existe
vreo deosebire de clas social, naionalitate, ras sau culoare, cci
toi sunt din acelai snge. Toi cei alei ai lui Dumnezeu fac parte
dintr-o frie universal, o nou omenire, toi [] una n Hristos
Isus (Galateni 3:28).
Hristos a venit pe acest pmnt cu o solie de mil i de iertare. El
a aezat temelia unei religii prin care iudei i neamuri, negri i albi,
liberi i robi sunt adui mpreun ntr-o aceeai frie, recunoscui
ca fiind egali naintea lui Dumnezeu. Mntuitorul are o dragoste ne-
mrginit pentru fiecare fiin omeneasc. (Mrturii, vol. 7, p. 225)
Dumnezeu nu recunoate nicio deosebire de naionalitate, ras
sau clas social. El este Creatorul ntregii omeniri. Prin creaie, toi
oamenii aparin unei singure familii i toi sunt una prin rscump-
rare. Hristos a venit s drme orice zid de desprire i s deschid
orice compartiment al templului, pentru ca fiecare fiin s aib in-
trare liber la tronul lui Dumnezeu. [] n Hristos nu mai este nici
iudeu, nici grec, nici rob, nici slobod. Toi sunt adui mpreun prin
sngele Lui preios. (Parabolele Domnului Hristos, p. 386)
Obiectul suprem al ateniei lui Hristos

Cei aflai n slujirea Sa i chemai la conducere n biseric vor
ngriji de Biserica lui Dumnezeu (1 Timotei 3:5). Ei au datoria s
pstoreasc biserica Domnului (Faptele apostolilor 20:28) i tre-
buie s manifeste grija pentru toate bisericile (2 Corinteni 11:28).
Mrturisesc frailor i surorilor mele c biserica lui Hristos, ct
ar fi ea de slab i plin de defecte, este singurul obiect de pe p-
mnt asupra cruia El i ndreapt suprema atenie. Dei invitaia
de a veni la El pentru mntuire este adresat ntregii lumi, Isus i

Biserica Dumnezeului celui viu | 19
nsrcineaz pe ngerii Lui s acorde ajutorul divin fiecrui suflet

care vine la El zdrobit, n pocin, i vine El nsui, prin Duhul Su
cel Sfnt, n mijlocul bisericii Sale. (Mrturii pentru pastori i sluji-
torii Evangheliei, p. 15)
Ca mireas a lui Hristos i obiect suprem al grijii Sale, este de
ateptat ca, n toate aciunile ei, Biserica s reprezinte ordinea i
caracterul divin.
n acest timp, biserica trebuie s-i mbrace frumosul su ve
mnt: Hristos, neprihnirea noastr. Exist distincii clare i
hotrte care trebuie restabilite i exemplificate n faa lumii, prin
nlarea poruncilor lui Dumnezeu i a credinei lui Isus. Frumuseea
sfineniei trebuie s apar n toat strlucirea ei originar, n con-
trast cu diformitatea i ntunecimea celor necredincioi, ale celor
care s-au ndeprtat n rzvrtire de Legea lui Dumnezeu. Astfel,
noi l recunoatem pe Dumnezeu i recunoatem Legea Sa, temelia
guvernrii Sale n ceruri i pe tot pmntul. Autoritatea Lui trebuie
s fie pstrat n mod distinct i clar n faa lumii i nicio lege care
contravine legii lui Iehova nu trebuie s fie recunoscut. Dac, n po-
fida reglementrilor lui Dumnezeu, i se permite lumii s influeneze
deciziile i aciunile noastre, atunci scopul lui Dumnezeu nu este
atins. Dac biserica ovie aici, orict de credibil ar prea pretex-
tul, n crile din ceruri se scrie n dreptul ei acuzaia de trdare
a celei mai sfinte ncrederi i necredincioie fa de mpria lui
Hristos. Biserica trebuie s in la principiile ei cu fermitate i cu
hotrre n faa ntregului univers ceresc i a mpriilor pmn-
tului. Credincioia statornic n pstrarea onoarei i sfineniei Legii
lui Dumnezeu va atrage atenia i admiraia chiar i din partea lu-
mii. Vznd faptele bune ale credincioilor, muli vor fi condui s-L
slveasc pe Tatl nostru ceresc. (Ibidem, pp. 1617)
Apostolul Petru scrie: Voi ns suntei o seminie aleas, o
preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu
i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui
ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (1 Petru 2:9).
Biserica, desvrit n Hristos

Domnul a nzestrat biserica Sa cu talente i binecuvntri, astfel
nct credincioii s poat prezenta lumii imaginea Unuia care poate

mplini orice nevoie, s arate c biserica Lui poate gsi desvrirea

n El, s fie o continu reflectare a unei alte lumi, a lumii venice,
a unor legi care sunt mai presus de legile pmnteti. Biserica Sa
trebuie s fie un templu construit dup asemnarea divin. ngerul
arhitect a adus din cer trestia de aur de msurat, pentru ca fiecare
piatr s fie cioplit i dimensionat dup msura divin i lustru-
it pentru a strluci ca o emblem a cerului, rspndind n toate
direciile razele strlucitoare i clare ale Soarelui Neprihnirii. []
Domnul Isus acioneaz asupra inimilor omeneti prin manifes-
tarea milei i a harului Su mbelugat. El realizeaz transformri
att de uimitoare, nct Satana, cu toat ludroia sa triumfalist,
cu toat confederaia rului unit mpotriva lui Dumnezeu i a legi-
lor guvernrii Sale, i privete ca pe o fortrea imposibil de pene-
trat prin sofismele i nelciunile lui. Ei constituie pentru Satana
un mister inexplicabil. ngerii lui Dumnezeu, serafimii i heruvimii,
puterile nsrcinate s coopereze cu agenii omeneti, privesc cu
uimire i bucurie faptul c oameni czui, odat copii ai mniei, i
dezvolt acum, nvnd de la Hristos, caractere dup asemnarea
divin, pentru a deveni fii i fiice ale lui Dumnezeu, pentru a nde-
plini un rol important n preocuprile i dorinele Cerului.
Hristos i-a oferit bisericii Sale bogate nzestrri, aa nct s Se
aleag cu o mare recompens de slav din proprietatea Sa cump-
rat i rscumprat. Biserica, fiind nzestrat cu neprihnirea lui
Hristos, este depozitara Sa, n care bogia milei, a iubirii Sale, a ha-
rului Su, trebuie s fie descoperit pe deplin i pentru totdeauna.
n puritatea lor imaculat i n desvrirea lor fr pat, Hris-
tos privete asupra oamenilor Si ca fiind rsplata suferinelor Lui,
a umilinei i a dragostei Sale, un surplus pentru slava Sa Hris-
tos, marele centru de la care radiaz ntreaga slav. Ferice de cei
chemai la ospul nunii Mielului. (Ibidem, pp. 1519)
Biserica se angajeaz s urmeze aceste principii prin care se
pstreaz unitatea spiritual a bisericii lui Hristos. Prin pacea i pu-
terea pe care le aduce neprihnirea lui Hristos, Biserica se angajea-
z s nving orice barier pe care a ridicat-o pcatul ntre fiinele
omeneti.

CAPITOLUL 3
Organizaia i autoritatea
Organizaia Bisericii se bazeaz pe principiile lui Dumnezeu. Nu

permitei ideilor nimnui s v clatine credina n privina ordinii i a
armoniei care ar trebui s existe n biseric. [] Dumnezeul cerurilor
este un Dumnezeu al ordinii i cere din partea urmailor Si s aib
legi i regulamente i s pstreze ordinea. (Mrturii, vol. 5, p. 274)
Temeiuri biblice pentru organizare

Cnd i-a chemat din Egipt pe copiii lui Israel i i-a ales ca popor
deosebit al Su, Dumnezeu le-a druit un sistem de organizare im-
presionant, care s le determine comportamentul att n probleme
civile, ct i n probleme religioase.
Guvernarea lui Israel a fost caracterizat prin cea mai atent
i minunat organizare, prin desvrirea i simplitatea sa. Ordi-
nea att de surprinztoare, etalat n perfeciunea i aranjamentul
lucrurilor create de Dumnezeu, a fost manifestat n organizarea
poporului Israel. Dumnezeu era centrul autoritii i al guvernrii,
suveranul lui Israel. Moise a devenit liderul vizibil, desemnat fiind
de Dumnezeu, ca s administreze legile n numele Lui. Apoi, dintre
btrnii seminiilor, s-a ales un consiliu de aptezeci de oameni, ca
s-l ajute pe Moise n problemele generale ale naiunii. Apoi urmau
preoii, care l consultau pe Dumnezeu n sanctuar. Seminiile erau
conduse de cpetenii. Sub acetia se aflau cpetenii peste o mie,
cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci i cpetenii peste
zece i, n cele din urm, slujbaii care puteau fi folosii la ndato-
riri speciale. (Patriarhi i profei, p. 374)

Biserica Noului Testament a fost caracterizat de aceeai des

vrire n organizarea ei. Domnul Hristos nsui, care a ntemeiat
biserica, a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cum a voit El
(1 Corinteni 12:18). El este Cel care i-a nzestrat pe membri cu da-
rurile i talentele corespunztoare funciilor care le revin i i-a or-
ganizat ntr-un corp viu i activ, al crui Cap este El nsui.
Cci, dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare, i
mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem
muli, alctuim un singur trup n Hristos; i, fiecare n parte, sun-
tem mdulare unii altora (Romani 12:4,5). El [Hristos] este Ca-
pul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre
cei mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietate (Coloseni
1:18).
Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe,
dar este acelai Domn (1 Corinteni 12:4,5). Cci, dup cum trupul
este unul i are multe mdulare i dup cum toate mdularele tru-
pului, mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup tot aa este i
Hristos (1 Corinteni 12:12). Voi suntei trupul lui Hristos i fieca-
re, n parte, mdularele lui. i Dumnezeu a rnduit n biseric nti
apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei ce au
darul minunilor; apoi, pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor,
crmuirilor i vorbirii n felurite limbi (1 Corinteni 12:27,28)
Importana organizrii
Dup cum un organism viu i activ nu poate exista fr ca prile
sale componente s fie unite n mod organic i s funcioneze mpre-
un sub o conducere central, tot aa nu poate s existe o biseric
vie, care s se bucure de cretere i prosperitate, fr ca membrii ei
s fie organizai ntr-un corp unit, fiecare ndeplinindu-i datoriile
i funciile date de Dumnezeu, sub conducerea autoritii instituite
de Divinitate. Fr organizare, nicio instituie sau micare nu poa-
te prospera. O naiune lipsit de o conducere organizat va ajunge
repede la haos. O ntreprindere fr organizare va da faliment. O
biseric fr organizare s-ar dezintegra i ar pieri.

Organizaia i autoritatea | 23
n vederea dezvoltrii sntoase a Bisericii i pentru aducerea

la ndeplinire a misiunii ei de a duce Evanghelia mntuirii n ntrea-
ga lume, Domnul Hristos a nzestrat-o cu un sistem de organizare
simplu, dar eficient. Reuita eforturilor ei de a-i ndeplini misiunea
depinde de fidelitatea cu care va urma acest model divin.
Unii au avansat ideea c, pe msur ce ne apropiem de ncheie-
rea timpului, fiecare copil al lui Dumnezeu va aciona independent
de orice organizaie religioas. Dar am fost instruit de Domnul c n
aceast lucrare nu exist aa ceva fiecare om s fie independent. []
O, ct de mult s-ar bucura Satana dac ar reui ca prin efortu-
rile sale s ptrund n acest popor i s dezorganizeze lucrarea
ntr-un timp cnd organizarea minuioas este att de important,
o organizare care se va dovedi cea mai mare putere care s fac
fa micrilor false i s resping afirmaiile nesusinute de Cuvn-
tul lui Dumnezeu! Trebuie s ne pstrm rndurile, aa nct s nu
existe nicio deficien n sistemul de organizare i ordine care a fost
realizat prin munc atent i neleapt. Nu trebuie s fie ngduit
activitatea unor elemente dezordonate, care vor s controleze lu-
crarea n acest timp. (Mrturii pentru pastori i slujitorii Evanghe-
liei, p. 489)
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare

Pe msur ce numrul membrilor notri cretea, era evident
c, fr o oarecare form de organizare, va fi o mare ncurctur
i lucrarea nu va nainta cu succes. Organizarea era absolut nece-
sar ca s susin lucrarea de predicare, s promoveze lucrarea n
cmpuri noi, s-i in departe pe membrii nedemni de biserici i de
pastori, s dein bunurile bisericii, s rspndeasc adevrul prin
publicaii i pentru multe alte scopuri. (Ibidem, p. 26)
Ca membri ai bisericii vizibile i ca lucrtori n via Domnului,
toi cei care susin c sunt cretini trebuie s fac tot ce le st n
putere ca s menin pacea, armonia i iubirea n biseric. S lum
aminte la rugciunea Domnului Hristos: M rog ca toi s fie una,
cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu, n Tine; ca i ei s fie una n Noi,

pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Unitatea bisericii este

dovada convingtoare c Dumnezeu L-a trimis pe Isus n lume ca
Rscumprtor al ei. (Mrturii, vol. 5, pp. 619620)
Modelul Noului Testament

Misiunea dat de Mntuitorul bisericii, de a duce Evanghelia n-
tregii lumi (Matei 28:19-20; Marcu 16:15), nu nsemna doar pre-
dicarea mesajului, ci i asigurarea bunstrii celor care primeau
mesajul. Aceasta includea pstorirea i adpostirea turmei i, de
asemenea, rezolvarea problemelor relaionale. O asemenea situaie
cerea organizare.
La nceput, apostolii au constituit un consiliu care coordona acti
vitile bisericii din Ierusalim (Faptele apostolilor 6:2; 8:14). Cnd
grupul din acea cetate a devenit att de mare, nct administrarea
treburilor a devenit problematic, au fost numii diaconi care s se
ocupe de treburile bisericii (Faptele apostolilor 6:2-4).
Mai trziu, au aprut i alte comuniti, nu numai n Asia, ci i n
Europa, lucru care a fcut s fie necesari ali pai pentru organiza-
rea bisericii. Aflm c n Asia Mic au rnduit prezbiteri n fiecare
biseric (Faptele apostolilor 14:23). Extinderea lucrrii n diferi-
tele provincii ale Imperiului Roman a fcut necesar organizarea
bisericilor n ceea ce s-ar putea numi conferine (Galateni 1:2).
Astfel, n biserica primar organizarea cretea treptat. Pe msur ce
nevoile creteau, Dumnezeu i-a ndrumat pe conductorii lucrrii
Sale, astfel nct, n consftuire cu biserica, ei au dezvoltat o form
de organizare care a protejat interesele lucrrii lui Dumnezeu.
Organizarea actual a Bisericii

Forma de conducere a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea este
reprezentativ. Astfel se recunoate c autoritatea le revine mem-
brilor i este exprimat prin reprezentani legal alei la fiecare nivel
de organizare, n timp ce responsabilitatea executiv este delegat
forurilor i slujbailor n vederea conducerii Bisericii la fiecare ni-
vel n parte. Manualul Bisericii aplic acest principiu al reprezent-

rii n cazul aciunilor operate de ctre biserica local. Chestiunile de

reprezentare n organizaiile cu statut de misiune sunt reglemen-
tate de regulamentul acestora de organizare, iar n organizaiile cu
statut de conferin sunt reglementate de statutul i organizarea
respectivei entiti. Aceast form de conducere presupune, de ase-
menea, faptul c hirotonirea n lucrare este recunoscut n Biserica
din toat lumea.
Fiecare membru al bisericii locale poate exprima un vot n ale-
gerea slujbailor bisericii. Biserica i alege pe slujbaii conferinei
locale. Delegaii alei de conferinele locale i aleg pe slujbaii uni-
unilor de conferine, iar delegaii alei de uniunile de conferine i
aleg pe slujbaii Conferinei Generale. Prin acest mod de organizare,
fiecare conferin, fiecare instituie, fiecare biseric local i fiecare
individ, fie direct, fie prin reprezentani, exprim un vot n alegerea
oamenilor care poart principalele rspunderi la Conferina Gene-
ral. (Mrturii, vol. 8, pp. 236237)
Sistemul actual de organizare este rezultatul nelegerii teologice
progresive asupra misiunii Bisericii, asupra creterii numrului de
membri i a rspndirii ei geografice. n anul 1863, reprezentanii
conferinelor s-au ntrunit pentru a organiza Conferina General a
Adventitilor de Ziua a aptea.
Exist cteva niveluri de organizare n cadrul Bisericii, pornind
de la credinciosul individual i ajungnd pn la organizaia mon-
dial a lucrrii. Membrii acestor uniti de la fiecare dintre aceste
niveluri se adun periodic i convoac sesiuni oficiale de lucru, cu-
noscute ca adunri, sau sesiuni de lucru. (Sesiunile, sau adunri-
le de lucru, la nivelul bisericii locale sunt n general cunoscute ca
adunri administrative.) n structura Bisericii Adventiste de Ziua
a aptea, nicio organizaie nu i hotrte propriul statut i nici nu
funcioneaz ca i cnd nu ar avea obligaii fa de familia Bisericii
de dincolo de graniele ei.
Schema de organizare
1. Biserica local un grup de membri dintr-un anumit loc, care
a primit, prin votul sesiunii conferinei, statutul oficial de biseric.

2. Conferina local un grup de biserici locale, dintr-o zon

geografic definit, creia i s-a oferit, n cadrul Comitetului Exe-
cutiv al diviziunii de la mijlocul anului, sfritul anului sau ntr-un
alt comitet al diviziunii, statutul de conferin (sau misiune sau
cmp local) a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i, drept urma-
re, grupul a fost acceptat, n cadrul comitetului uniunii, n familia
de conferine/misiuni. (Vezi meniunile de la finalul capitolului 1,
seciunea Termenii folosii n Manualul Bisericii.)
3. Uniunea de biserici un grup de biserici, dintr-o zon geo-

grafic definit, care a primit, n cadrul sesiunii Conferinei Gene-
rale, recunoaterea oficial de uniune de biserici, cu statut fie de
conferin, fie de misiune.
4. Uniune de conferine/misiuni un grup de conferine, dintr-o

zon geografic definit, care a primit n cadrul sesiunii Conferinei
Generale statutul oficial de uniune de conferine/misiuni.
5. Conferina General i diviziunile ei Conferina General

reprezint expresia mondial a Bisericii. Membrii care o compun
sunt precizai n Statutul ei. Pentru a-i facilita activitatea la nivel
global, Conferina General a nfiinat birouri regionale, cunoscute
ca diviziuni ale Conferinei Generale, crora li s-a desemnat, de c-
tre Comitetul Executiv al Conferinei Generale, ntrunit n Consilii
anuale, responsabilitatea de a supraveghea din punct de vedere ad-
ministrativ un anumit grup de uniuni i alte entiti ale Bisericii n
interiorul unor zone geografice specifice.
Biblia este temelia i sursa doctrinei i a practicii; pe aceast
baz, Conferina General ntrunit n sesiune hotrte doctrine-
le fundamentale ale Bisericii. De asemenea, Conferina General n
sesiune autorizeaz nfiinarea de uniuni i ataarea de cmpuri,
revizuiete Manualul Bisericii, alege conducerea Conferinei Gene-
rale i a diviziunilor i ndeplinete i alte funcii, dup cum este sti-
pulat n Statutul i regulamentele ei, i ia n discuie chestiuni care
i-au fost naintate de ctre Comitetul Executiv. Conform Statutului

i regulamentelor, ntre sesiuni Comitetul Executiv al Conferinei

Generale este nvestit s acioneze n numele adunrii generale a
acesteia. Prin urmare, organizaiile Bisericii de pretutindeni din lu-
me recunosc Conferina General ntrunit n sesiune drept vocea
Bisericii.
Rolul instituiilor
n cadrul acestor niveluri ale Bisericii, opereaz o varietate de
instituii cu activiti n educaie, sntate, publicaii sau de alt na-
tur, care, n numele lui Hristos, rspund nevoilor unei lumi aflate
n deriv. n filosofia i teologia Bisericii Adventiste, aceste instituii
au fost, nc de la nceput, instrumente indispensabile pentru nde-
plinirea misiunii spirituale a Bisericii, i anume aceea de a se adresa
fiinei umane n totalitatea ei i de a duce Evanghelia n lume.
Nicio organizaie sau instituie a Bisericii nu i asum respon-
sabilitatea pentru obligaiile, datoriile, faptele sau omisiunile unei
alte organizaii a Bisericii doar pe simplul motiv al afilierii n cadrul
aceleiai Biserici.
Autoritatea n biserica primar

n calitate de Creator, Rscumprtor i Susintor, Domn i
mprat al ntregii creaii, doar Dumnezeu este sursa autoritii
Bisericii. El a delegat autoritatea profeilor i apostolilor Si (2 Co
rinteni 10:8). Aadar, ei au ocupat o poziie unic i crucial n
transmiterea Cuvntului lui Dumnezeu i n construcia bisericii
(Efeseni 2:20).
Biserica primar a purtat responsabilitatea puritii n ceea ce
privete doctrina i practica. Prezbiterii (sau episcopii) deineau o
mare autoritate. Unul dintre rolurile lor principale era grija pasto-
ral i supravegherea vieii bisericii (Faptele apostolilor 20:17-28;
Evrei 13:17; 1 Petru 5:1-3), avnd i ndatoriri speciale, cum ar fi
prezentarea doctrinei curate i combaterea celor care i se mpotri-
veau (1 Timotei 3:1,2; Tit 1:5,9). Lor li s-a spus cercetai duhuri-
le, dac sunt de la Dumnezeu (1 Ioan 4:1). n cuvintele lui Pavel,

ndemnul a fost: Cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun!

(1 Tesaloniceni 5:21).
Acelai lucru era valabil i cu privire la aplicarea disciplinei (Ma-
tei 18:15-17), care varia de la administrarea ei n mod particular
i mustrarea cu martori (cf. Matei 18:16; Galateni 6:1) pn la ex-
cluderea respectivului membru (Matei 18:18; 1 Corinteni 5:11,13;
2 Corinteni 2:5-11).
Prin urmare, Biserica are autoritatea s stabileasc regulile pen-
tru propria organizare administrativ.
Conferina General, cea mai nalt autoritate

Conferina General ntrunit n sesiune, i Comitetul Executiv
ntre sesiuni, reprezint cea mai nalt autoritate n administra-
rea lucrrii mondiale a Bisericii. Comitetul Executiv al Conferinei
Generale este autorizat, prin statutul lui, s creeze organizaii sub-
ordonate care s promoveze interese specifice n diferite pri ale
lumii. Ca atare, toate celelalte organizaii i instituii subordonate
din lumea ntreag vor recunoate c cea mai nalt autoritate ecle-
ziastic ntre adventitii de ziua a aptea, dup Dumnezeu, este re-
prezentat de Conferina General ntrunit n sesiune, i Comitetul
Executiv al Conferinei Generale ntre sesiuni.
Cnd apar diferene de perspective ntre biserici i conferine
sau instituii, problemele care nu sunt rezolvate mutual pot fi
naintate organizaiei imediat superioare. Dac problema nu este
rezolvat la acest nivel, atunci entitatea care a ridicat chestiunea
poate face apel la nivelurile superioare succesive ale organizaiei. O
organizaie care primete un apel poate alege s nu abordeze ches-
tiunea, caz n care decizia celei mai nalte organizaii implicate n
disput va reprezenta verdictul final. Atunci cnd organizaiile rea-
nalizeaz deciziile celorlalte organizaii, ele nu i asum responsa-
bilitatea pentru deficienele oricrei alte organizaii.
Am fost deseori instruit de Dumnezeu c judecata niciunui
om nu trebuie subordonat judecii unui singur alt om. Niciodat
judecata unui om sau doar a ctorva oameni nu trebuie s fie pri-
vit ca suficient n nelepciune i putere pentru a controla lucra-

rea sau a spune ce planuri trebuie s fie urmate. Dar, cnd ntr-o
Conferin General se exprim judecata frailor adunai din toa-
te prile cmpului, atunci independena i judecata personal nu
trebuie s fie meninute cu ncpnare, ci supuse. Niciodat un
lucrtor n-ar trebui s socoteasc drept o virtute meninerea cu
struin a poziiei sale de independen, contrar deciziei ntregii
Biserici. (Mrturii, vol. 9, p. 260)

CAPITOLUL 4
Pastorii i ali angajai

ai Bisericii
O lucrare instituit de Dumnezeu

Dumnezeu are o biseric i aceasta are o lucrare instituit de
El. i El a dat pe unii apostoli, pe alii profei, pe alii evangheliti,
pe alii pstori i nvtori, pentru desvrirea sfinilor n vede-
rea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, pn vom
ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu,
la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos...
Oameni rnduii de Dumnezeu au fost alei pentru a veghea cu grij
deosebit, cu perseveren i vigilen, pentru ca biserica s nu fie
nfrnt de uneltirile lui Satana, ci s stea tare n lume, aducnd sla-
v lui Dumnezeu n mijlocul oamenilor. (Mrturii pentru pastori i
slujitorii Evangheliei, pp. 5253)
Preedintele conferinei Preedintele conferinei trebuie s

fie pastor hirotonit, cu experien i cu o bun reputaie. El se afl n
fruntea lucrrii Evangheliei din conferina lui i este prezbiterul sau
supraveghetorul tuturor bisericilor. Preedintele acioneaz pentru
binele spiritual i pentru ncurajarea bisericilor. El le sftuiete cu
privire la activitile i planurile lor. Are acces la toate bisericile,
la toate serviciile i adunrile administrative i la toate comitetele
bisericilor, fr drept de vot n afara cazului n care biserica i-l acor-
d sau n cazul n care este membrul respectivei biserici. El poate,
n virtutea slujbei lui, s prezideze adunrile generale ale oricrei

biserici, cnd acest lucru este necesar. Preedintele conferinei are

acces la toate documentele bisericii.
Preedintele conferinei nu are autoritatea s-i dea la o parte pe
slujbaii bisericilor alei n mod regulamentar, ci va lucra n colabo-
rare cu ei. La rndul lor, acetia, recunoscnd legturile existente n
cadrul conferinei, sunt datori s i cear sfatul pentru bunul mers
al bisericii. Slujbaii bisericii nu trebuie s ncerce s-l mpiedice n
exercitarea adecvat a atribuiilor sale.
Directorii de departamente de la conferin Directorii de de-

partamente de la conferin dezvolt liniile generale ale activitii
Bisericii, sub ndrumarea comitetului conferinei n consultare cu
preedintele conferinei. Pentru a-i duce la bun sfrit lucrarea
ncredinat, aceti angajai trebuie s aib acces n biserici, astfel n-
ct s-i poat prezenta i pune n aplicare planurile. Ei vor manifesta
consideraie fa de toate planurile bisericii, chiar i fa de cele care
nu privesc departamentele n care i desfoar ei activitatea.
Directorii de departamente nu sunt nvestii cu autoritate admi-
nistrativ sau executiv, ci relaia lor cu bisericile locale este una de
sftuire. Raportarea directorilor de departamente la biserici nu es-
te aceeai cu raportarea comitetului sau a preedintelui conferinei.
n promovarea ramurii lor de activitate, ei activeaz pretutindeni
n ntreaga conferin. Totui nu se ateapt din partea lor s dea
sfaturi bisericilor locale cu privire la alegeri sau alte sarcini ori
activiti administrative, cu excepia cazului n care preedintele
conferinei le solicit acest lucru.
Pastorii hirotonii Pastorii hirotonii, numii de comitetul

conferinei s activeze ca pastori sau conductori de district, nu iau
locul preedintelui n cmpurile respective. Ei nu sunt nvestii cu
autoritate administrativ, aa cum este preedintele, ci colaborea-
z cu el n ndeplinirea planurilor i n respectarea regulamentelor
conferinei.
Pastorul care este desemnat s slujeasc ntr-o biseric local
este asistat de prezbiterii locali. n virtutea hirotonirii, pastorul are

Pastorii i ali angajai ai Bisericii | 33
calificarea de a ndeplini toate ritualurile i ceremoniile din bise-

ric. El trebuie s fie conductorul spiritual i sftuitorul bisericii.
Pastorul trebuie s i instruiasc pe slujbai n ndatoririle lor i s
plnuiasc mpreun cu ei activitatea tuturor ramurilor bisericii.
Pastorul este membru al comitetului bisericii locale i servete
ca preedinte al acestuia. n cazul n care pastorul dorete s fie
eliberat de responsabilitatea de preedinte al comitetului bisericii,
prezbiterul bisericii va sluji ca preedinte, n colaborare cu pastorul
(vezi capitolul 8, seciunea Prezbiterii). Se ateapt ca pastorul,
asistat de prezbiteri, s plnuiasc i s conduc toate serviciile spi-
rituale ale bisericii, cum ar fi serviciul divin de nchinare din Sabat
dimineaa i ntlnirea pentru rugciune, i trebuie s oficieze ser-
viciul de Sfnta Cin i de botez. El nu trebuie s se nconjoare cu
niciun fel de grup de sftuitori alei de el, ci ntotdeauna s lucreze
n cooperare cu slujbaii alei de biseric.
Atunci cnd unui evanghelist i se cere s conduc o campanie
de evanghelizare ntr-o zon n care exist o biseric, conferina
trebuie s-l invite pe pastor s-l ajute pe evanghelist, dndu-i ast-
fel pastorului posibilitatea de a se familiariza cu posibilii viitori
membri.
Pastorii i pastorii asisteni nu sunt numii sau alei n aceste
funcii de ctre biserica local. Ei lucreaz n biserica local n urma
desemnrii de ctre comitetul conferinei, iar aceste desemnri pot
fi modificate oricnd (vezi capitolul 8, seciunea Prezbiterii).
Un pastor poate fi demis din funcie prin hotrrea comitetului
conferinei, fr ca statutul su de membru al bisericii s fie afectat.
ns atunci cnd unui pastor i se retrage calitatea de membru al
bisericii i apoi este reprimit ca membru laic, redobndirea calitii
de membru nu nseamn reabilitarea ca pastor.
Pastorii asisteni Pentru a le oferi ocazia s-i demonstreze

chemarea la slujire pastoral, mai ales n domeniul ctigrii de su-
flete, posibilii candidai primesc din partea conferinei autorizaii
de pastor. Acordarea acestor autorizaii asigur cadrul pentru dez-
voltarea darului pastoral.

Pastorul asistent are dreptul s predice, s se angajeze n lucra-

rea de evanghelizare, s conduc lucrarea misionar i s se implice
n toate activitile bisericii.
Sunt ns situaii n care este necesar numirea de ctre confe
rin a unui pastor asistent care s ndeplineasc i responsabili
tile ca pastor sau ca pastor asistent ntr-o biseric sau ntr-un
grup de biserici. Pentru a-i facilita ndeplinirea anumitor atribuii
pastorale, biserica sau grupul de biserici locale n care slujete tre-
buie s-l aleag pe pastorul asistent ca prezbiter. Totui, ntruct
Comitetului Executiv al Diviziunii i revine n primul rnd dreptul
de a permite extinderea autoritii unui pastor asistent, Comitetul
Executiv al diviziunii trebuie s aprobe extinderea autoritii prin
precizarea clar i exact a funciilor suplimentare pe care le poate
ndeplini pastorul asistent. Funciile extinse sunt limitate doar la
biserica sau la grupul de biserici unde pastorul este numit i un-
de este i prezbiter. Dup ce comitetul diviziunii ia aceast msur,
comitetul conferinei poate aciona n consecin. (Vezi capitolul 8,
seciunea Prezbiterii.)
Comitetul conferinei nu va extinde autoritatea unui pastor asis-
tent dincolo de ceea ce a aprobat comitetul diviziunii. De asemenea,
nu i va da dreptul pastorului asistent s-i exercite funciile extinse
n vreo biseric n afar de cele n care este numit i unde este i
prezbiter. Hotrrea comitetului conferinei nu poate nlocui alege-
rile din biseric sau hirotonirea n slujirea Evangheliei.
Lucrtorii biblici Conferina poate s foloseasc lucrtori bi-

blici i s le ncredineze misiunea de a lucra n cadrul aciunilor
evanghelistice sau n cadrul bisericilor locale. Dei aceti lucrtori
se afl sub ndrumarea direct a conferinei, lucrtorul care a primit
misiunea de a lucra ntr-o aciune evanghelistic este sub directa n-
drumare a evanghelistului care conduce campania, iar un lucrtor
care a primit misiunea de a lucra ntr-o biseric local acioneaz
sub ndrumarea direct a pastorului. Unui lucrtor biblic nu i se va
cere s ndeplineasc vreo slujb n biseric, cu excepia unei hot-
rri speciale din partea conferinei, ci va fi lsat liber s-i ndepli-
neasc lucrarea de ctigare de suflete.

Pastorii i ali angajai ai Bisericii | 35
Conferina i ndrum pe angajaii Bisericii Preedintele

conferinei, n colaborare cu comitetul conferinei, i ndrum pe
toi angajaii conferinei, cum ar fi pastori, lucrtori biblici i direc-
tori de departamente, care i primesc scrisorile de acreditare de
la conferin i sunt responsabili fa de aceasta, i nu fa de vreo
biseric local. Bisericile i pot cere preedintelui conferinei ser-
viciile sau ajutorul angajailor conferinei, dar desemnarea n toa-
te cazurile i revine comitetului conferinei. Comitetul conferinei
poate schimba locul n care angajaii i desfoar activitatea ori-
cnd consider necesar. Angajatul sau biserica poate s fac apel la
comitetul conferinei pentru o audien n legtur cu hotrrea de
mutare din cmpul respectiv, iar situaia va fi examinat cu atenie
n lumina nevoilor ntregii conferine. Dac angajatul refuz s co-
opereze cu comitetul i s lucreze n armonie cu deciziile luate, co-
mitetul poate considera comportamentul lui ca insubordonare i l
poate trata ca atare. n niciun caz, angajatul nu trebuie s fac apel
la biserica local n legtur cu astfel de hotrri. Dac o biseric lo-
cal susine angajatul n refuzul lui de a coopera, la rndul ei devine
subiectul disciplinei conferinei.
Scrisorile de acreditare i autorizare

Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s fie supravegheat cu deose-
bit grij de conductorii responsabili de la nivelul bisericii locale
pn la Conferina General. Scrisorile oficiale de acreditare i au-
torizare sunt emise pentru toi angajaii acreditai cu norm ntrea-
g ai Bisericii i sunt acordate de comitetele n drept pe perioade
limitate.
ntr-o conferin local, comitetul acord autoritate anumitor
persoane pentru a reprezenta Biserica n calitate de pastori i lu-
crtori ai Evangheliei. Aceast autoritate este reprezentat prin
scrisorile de acreditare i autorizare, care sunt nsrcinri scrise,
datate i semnate corespunztor de administratorii conferinei. Au-
toritatea astfel ncredinat nu este personal sau inerent persoa-
nei care deine autorizaia, ci aparine organizaiei emitente, care o
poate retrage motivat oricnd. Scrisorile de acreditare i autorizare

nu sunt proprietate personal i trebuie returnate atunci cnd an-

gajarea nceteaz sau la cererea organizaiei emitente.
Nimeni nu ar trebui lsat s vorbeasc unei adunri atta vre-
me ct el/ea nu a primit invitaia din partea bisericii n armonie
cu ndrumrile oferite de conferin. Totui este adevrat c exist
situaii cnd este necesar ca n biserici s ia cuvntul i reprezentani
ai statului sau conductori civili; ns niciunei persoane neautori-
zate nu i se va da accesul la amvon. (Vezi capitolul 10, seciunile
Amvonul nu este o tribun i Importana meninerii unitii.)
Autorizaiile/legitimaiile expirate Acreditrile i autoriza

iile sunt acordate pe durata termenului prevzut de statutul i de
regulamentele n vigoare ale conferinei i sunt rennoite prin votul
Adunrii Generale a conferinei aflate n sesiune sau prin decizia
Comitetul Executiv. Deinerea unei legitimaii expirate nu i mai
confer posesorului nicio autoritate.
Pastorii pensionari Pastorii pensionari merit toat cinstea i

aprecierea pentru aportul lor la consolidarea bisericii lui Dumne-
zeu. Ei pot fi mai departe o binecuvntare i un ajutor pentru bise-
ricile unde sunt membri, prin alegerea n orice slujb. De asemenea,
pot s-i exercite funciile pastorale sub conducerea comitetului
conferinei.
Pastorii fr autorizaie Cei care au fost hirotonii ca pastori

dar care nu mai au acreditarea valabil pot fi alei ca prezbiteri i,
dac hirotonirea nu le-a fost anulat, atunci nu este nevoie de o no-
u hirotonire ca prezbiter. Slujirea lor este limitat la funciile unui
prezbiter local.

CAPITOLUL 5
Organizarea, unificarea
i dizolvarea bisericilor
i grupelor
Cum se organizeaz o biseric

O biseric este organizat de un pastor hirotonit, la recomanda-
rea Comitetului Executiv al Conferinei. (Pentru procedura de or-
ganizare a unei grupe, vezi seciunea urmtoare.) ntruct organi-
zarea unei biserici presupune foarte multe elemente, preedintele
conferinei locale trebuie invitat s participe.
Cnd o grup de credincioi botezai este pregtit s-i asume
responsabilitile unei biserici organizate, trebuie s fie consultat
preedintele conferinei i s se obin aprobarea Comitetului Exe-
cutiv al Conferinei, nainte de a stabili o dat cnd urmeaz s aib
loc organizarea.
Cnd credincioii botezai se adun la o dat stabilit, cel care
conduce aceast ceremonie va prezenta mai nti o scurt expunere
a principiilor fundamentale de doctrin ale Bisericii Adventiste de
Ziua a aptea.
Apoi el va face apel s vin n fa toi cei care sunt de acord cu
aceste principii i doresc s se afilieze bisericii. Numele fiecruia
trebuie nregistrat. Dac unul sau mai muli sunt deja membri ai
bisericii conferinei sau ai altei biserici, cel care oficiaz trebuie s
aib scrisorile de transfer pe care acetia le-au obinut. Cei care se
transfer formeaz nucleul comunitii.

Dac niciunul dintre cei prezeni nu are scrisoare de transfer,

atunci trei membri dintre cei prezeni (de preferin pzitori ai Sa-
batului bine ntemeiai) vor fi selectai ca nucleu. Lor li se pot pu-
ne aceste ntrebri: l primii pe Isus Hristos ca Mntuitorul vostru
personal? Suntei n deplin armonie cu principiile de credin care
v-au fost deja prezentate? Ai fost botezai prin scufundare? Suntei
n relaii bune unul cu altul i v bucurai de ncredere reciproc?
Dac la aceste ntrebri se rspunde afirmativ, cei trei sunt
declarai nucleul constitutiv al noii biserici. Apoi sunt chemai, unul
dup altul, numele care au fost trecute pe list i fiecruia i se pun
ntrebrile de mai sus, conductorul ceremoniei ia votul celor care
constituie nucleul pentru primirea fiecruia ca membru al bisericii.
Fiecare persoan primit n felul acesta devine membr a biseri-
cii i este calificat s voteze asupra numelor urmtoare. Trebuie
manifestat o deosebit grij ca ntre cei primii ca membri s exis-
te comuniune deplin i dragoste freasc. n cazul n care apare
vreo problem, fie de natur doctrinar, fie de relaii freti, dac
situaia nu poate fi rezolvat cu amabilitate i tact, atunci primirea
se amn.
Dup ce nucleul a votat asupra tuturor potenialilor membri, bi-
serica este o entitate complet i gata pentru alegerea slujbailor.
Membrii trebuie apoi s aleag un comitet de propuneri, avndu-l
ca preedinte pe pastorul care oficiaz. Acest comitet va face pro-
puneri pentru ocuparea diferitelor slujbe n biseric. Dup alegerea
slujbailor, prezbiterii vor fi hirotonii, n cazul n care nu au fost
deja hirotonii ca prezbiteri. Pentru hirotonirea diaconilor i a dia-
coneselor va avea loc un serviciu de consacrare similar, mai scurt.
Biserica este pe deplin organizat i gata pentru slujire.
nainte ca ntrunirea de organizare s se ncheie, va fi luat o
hotrre prin care se cere conferinei s primeasc biserica nou-or
ganizat n rndul bisericilor surori, cu ocazia sesiunii urmtoare a
conferinei.
Pentru creterea anselor de succes ale noii biserici locale,
conferina i conductorii locali vor avea grij ca fiecare slujba s
fie bine instruit cu privire la datoriile lui. Biserica trebuie s aib un
set de ustensile pentru Cina Domnului, care, dac se poate, ar tre-

Organizarea, unificarea i dizolvarea bisericilor i grupelor | 39
bui celebrat ca parte a serviciului de nfiinare a bisericii. Casierul,

secretarul i ceilali slujbai vor primi toate registrele i materialele
de care au nevoie n ndeplinirea responsabilitilor lor.
Cum se formeaz nucleul unui proiect

Acolo unde un numr de credincioi izolai locuiesc aproa-
pe unul de cellalt sau acolo unde fac parte dintr-un mic grup, se
adun ntr-o cas particular sau formeaz nucleul unui proiect de
plantare de biseric, ar trebui s ia n considerare ideea de a forma
o grup de credincioi, n vederea prtiei, nchinrii i misiunii,
cu scopul de a se dezvolta pn la nivelul unei biserici organizate
sau de a nfiina i mai multe biserici care se ntlnesc n case par-
ticulare.
Statutul de grup este aprobat prin vot de ctre comitetul
conferinei, care, dac este necesar, are autoritatea i de a dizolva
acea grup. Diviziunea i/sau conferina ar trebui s aib ntr-o for-
m scris principiile de baz pentru organizarea de grupe n cadrul
teritoriului su.
Membrii bisericii care fac parte din grupe mici sau din grupe ca-
re se ntlnesc n case particulare pot forma nucleul unei noi gru-
pe. Cei care vor s fac parte dintr-o grup vor fi membri fie n bi-
serica conferinei, fie ntr-o biseric local (biseric-mam). Dac
cei ce sunt parte a noii grupe doresc s rmn membri n biserica
conferinei, comitetul conferinei va vota transferarea lor ca mem-
bri i va specifica faptul c fac parte din noua grup.
Cnd comitetul conferinei aprob nfiinarea unei grupe, trebu-
ie numit i o echip de conducere, care s includ un conductor,
un secretar i un casier. Aceast numire trebuie s se fac de ctre
pastorul de district sau de alt pastor numit de comitetul conferinei,
sftuindu-se i cu grupa care a fost nfiinat.
Toate celelalte numiri din cadrul grupei trebuie fcute prin votul
celor care fac parte din ea. Pastorul de district sau orice alt persoa-
n autorizat de ctre comitetul conferinei va conduce ntrunirea
n care se iau asemenea decizii. Doar membri ai Bisericii Adventiste
de Ziua a aptea cu drepturi depline pot fi numii.

Conductorul respectivei grupe nu va fi hirotonit n acea funcie

i nu are dreptul s ndeplineasc rolurile cu care este nvestit
prezbiterul unei biserici. Totui, acolo unde se impune din cauza
situaiilor particulare, comitetul conferinei poate numi o persoan
cu experien n biseric i abiliti de conducere, care s slujeasc
drept prezbiterul grupei.
Secretarul grupei trebuie s in evidena tuturor activitilor
i ntrunirilor grupei i s trimit n mod regulat rapoarte biseri-
cii-mam sau secretarului executiv al conferinei. Aceste rapoarte
ar trebui s includ date cu privire la numrul participanilor i la
activitile grupei, inclusiv activiti misionare desfurate n tim-
pul sptmnii sau n Sabat.
Casierul grupei trebuie s in evidena tuturor sumelor ncasa-
te sau achitate i trebuie s trimit prompt, n calendarul stabilit de
conferin, toate zecimile i darurile, altele dect sumele colectate
pentru scopuri locale, la trezorierul conferinei, care este i trezori-
erul bisericii conferinei.
Dac membrii dintr-o grup sunt membri n biserica conferinei,
grupa nu are dreptul de a administra disciplin sau a transfera i
primi membri. Toate aceste chestiuni trebuie prezentate n faa co-
mitetului conferinei, care constituie comitetul bisericii conferinei.
Preedintele conferinei este prezbiterul bisericii conferinei.
Dac conferina organizeaz o grup prin intermediul unei bise-
rici-mam cu care grupa se nvecineaz, i nu prin intermediul bi-
sericii conferinei, funciile enumerate mai sus (cum ar fi trimiterea
de rapoarte sau evidena membrilor) se vor face de/prin biserica-
mam.
ntruct o grup ar trebui s-i doreasc s creasc i n cele din
urm s devin biseric, conductorii respectivei grupe ar trebui
s-i pregteasc pe membri pentru statutul de biseric, prin pro-
movarea activitilor desfurate n general de ctre o biseric.
Unificarea bisericilor
Cnd este oportun unificarea a dou biserici, comitetul confe
rinei va lua o hotrre pentru recomandarea unei astfel de msuri.

ntr-o adunare legal constituit, prezidat de preedintele con

ferinei, de pastorul local sau de un alt pastor hirotonit, fiecare bise-
ric va vota cu privire la problema unificrii. Dup ce a fost luat o
hotrre favorabil de ctre ambele biserici, va fi stabilit o adunare
comun a celor dou biserici, condus de preedintele conferinei
sau, n lipsa lui, de un pastor hirotonit numit de conferin.
Va fi pregtit cu atenie o declaraie de consimire, n care vor
fi menionate motivele pentru unificare i vor fi precizate toate
situaiile speciale implicite, cum ar fi rezolvarea situaiei proprie
tilor i rspunderea pentru obligaiile financiare. Se va preciza
numele nou al bisericii unificate i eliberarea din funcie a tuturor
slujbailor celor dou biserici.
Adoptarea acestei declaraii de ctre toi cei prezeni ncheie
procesul de unificare a celor dou biserici. Apoi va fi ales comitetul
de propuneri pentru a propune slujbaii bisericii unificate, n vede-
rea slujirii pentru restul mandatului.
O copie a declaraiei va fi pstrat la conferin.
Cnd acest pas a fost fcut, ntreaga frietate a celor dou bise-
rici se unete n noua organizaie. n astfel de mprejurri, n niciun
caz nu este permis excluderea vreun membru prin omiterea de a
fi nscris n lista membrilor, cu ocazia unificrii. Corpul unit devi-
ne rspunztor pentru ordinea i disciplina tuturor membrilor si.
Membrii aflai sub disciplin vor fi tratai aa cum este prevzut n
alte seciuni ale acestui manual.
Registrele i rapoartele celor dou biserici devin o parte din ra-
poartele bisericii unificate. Conferina trebuie s fie anunat, pen-
tru ca la urmtoarea ei sesiune s se ia hotrrile necesare.
Dizolvarea sau excluderea bisericilor

Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i
S-a dat pe Sine pentru ea ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin
botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Bi-
seric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul aces-
ta, ci sfnt i fr prihan. [] Cci nimeni nu i-a urt vreodat

trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica;

pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea
Lui i os din oasele Lui (Efeseni 5:25-30).
Acesta trebuie s fie duhul care s inspire toate aciunile de a
ajuta o biseric ce a greit i n toate aspectele administrrii disci-
plinei gata ntotdeauna pentru a ajuta i pentru a salva cauza lui
Dumnezeu.
Statutul de biseric nu este neaprat unul definitiv i irevocabil.
Bisericile pot fi dizolvate sau excluse din familia de biserici din ur-
mtoarele motive:
1. Pierderea de membri Sunt ocazii cnd, n ciuda ncercrilor

de a pstra o biseric, se pierd att de muli membri prin mutare
din zon, prin deces sau prin apostazie, nct existena bisericii este
ameninat. n asemenea mprejurri, comitetul conferinei trebuie
s recomande posibila dizolvare a bisericii.
nainte ca o biseric local s ia hotrrea final de dizolvare,
membrii rmai vor fi sftuii s-i transfere calitatea de membru
n alte biserici.
Dac rmn suficieni membri, biserica poate convoca o aduna-
re administrativ, sub conducerea preedintelui conferinei sau a
unui pastor desemnat de acesta. La o astfel de adunare pot fi vo-
tate scrisorile de transfer pentru toi membrii rmai cu drepturi
depline pentru a se uni cu alte biserici. n felul acesta, biserica se
dizolv singur la recomandarea comitetului conferinei, i astfel
se creeaz cadrul n care comitetul conferinei ia msurile pentru
consemnarea dizolvrii bisericii.
Dac, dup aprecierea comitetului conferinei, au rmas prea
puini membri pentru a convoca o adunare administrativ, comi-
tetul conferinei va avea autoritatea s recomande transferul mem-
brilor cu drepturi depline n alte biserici sau n biserica conferinei.
n felul acesta, biserica este dizolvat.
Dac la data dizolvrii sunt membri sub disciplin crora, din
acest motiv, nu li se poate acorda scrisoare care s ateste c au
drepturi depline, calitatea lor de membru va fi meninut provizo-

riu n comunitatea conferinei, n timp ce administraia conferinei

depune toate eforturile ca, n cel mai scurt timp posibil, s ajute
aceti membri s dobndeasc o experien cretin satisfctoare.
Dac efortul are succes, calitatea lor de membru poate fi confirmat
n biserica conferinei sau li se pot da scrisori de transfer ctre alte
biserici. Dac nu pot fi ajutai i recuperai, vor fi exclui prin votul
comitetului conferinei.
2. Disciplin Ocaziile pentru excluderea bisericilor din motive

disciplinare sunt rare ntruct misiunea bisericii este aceea de a-i
cuta i salva pe cei pierdui. Acolo unde persist probleme serioase,
cum ar fi apostazia, refuzul de a aciona n armonie cu Manualul Bi-
sericii sau rzvrtirea mpotriva conferinei, trebuie fcute eforturi
struitoare pentru a evita necesitatea excluderii. Pastorul va cuta
s aprofundeze viaa spiritual a bisericii prin predicare i prin vi-
zite personale. Conferina ar trebui s ncurajeze desfurarea unor
ntlniri de renviorare care s-i conduc pe membri la o rennoire
a legmntului lor cu Domnul. Dac aceste eforturi nu au succes,
pastorul, n colaborare cu comitetul conferinei, trebuie s se con-
sulte cu biserica i cu conducerea ei, ncercnd s aduc vindecare
i mpcare i s menin biserica.
Asemenea msuri de remediere sunt de preferat n locul atitudi-
nii care permite deteriorarea relaiilor, lucru care ar putea duce la
excluderea bisericii.
Totui, dac toate eforturile de a salva biserica eueaz, comite-
tul conferinei trebuie s analizeze atent problema excluderii bise-
ricii. Dac se ajunge la aceast hotrre, conferina va proceda dup
cum urmeaz:
a. Decizia prin care se recomand excluderea, cu motivele pe ca-
re se ntemeiaz, va fi prezentat bisericii respective ntr-o adunare
administrativ astfel nct aceasta s fie informat i s ia n consi-
derare situaia.
b. n cazul n care nu accept recomandarea, biserica ar putea
adopta una dintre urmtoarele ci: (1) S acioneze pentru elimi-
narea cauzelor care fac necesar disciplina, acceptnd specificaiile

conferinei i cerndu-i conferinei s revin asupra recomandrii

de dizolvare sau excludere; (2) S fac apel la Comitetul Executiv al
uniunii, sau al diviziunii, n cazul uniunii de biserici, pentru a arbi-
tra n interesul bisericii respective.
c. Dac biserica persist n starea de rzvrtire, Comitetul Exe-
cutiv al conferinei va nainta Adunrii Generale ntrunit la termen
sau ntr-o adunare extraordinar recomandarea conferinei ca bi-
serica s fie dizolvat.
d. Dac Adunarea General a conferinei hotrte excluderea,
conferina va aplica hotrrea.
Grija fa de membri, registre i fonduri

ntre membrii unei biserici care a fost dizolvat sau exclus pot
exista membri credincioi, care doresc s rmn n cadrul Bise-
ricii Adventiste de Ziua a aptea. Pentru binele acestora, calitatea
lor de membru va fi pstrat provizoriu, pn la un an, n biseri-
ca conferinei, pentru a le oferi posibilitatea celor care doresc s-
i menin calitatea de membru n biserica conferinei sau s se
transfere n alt biseric. Situaia lor va fi evaluat de comitetul
conferinei i, dac este satisfctoare, acetia pot fi recomandai
ca membri ai bisericii conferinei sau ai altei biserici alese de ei.
Numele membrilor care sunt sub disciplin dintr-o biseric di-
zolvat sau exclus vor fi trimise secretarului conferinei, pentru a
fi ct mai repede adui n atenia comitetului conferinei, aa cum
se precizeaz n seciunea de mai sus, 1. Pierderea de membri.
Dup dizolvarea sau excluderea unei biserici din cauza pier-
derii membrilor sau din motive disciplinare, toate darurile, toate
evidenele financiare i toate proprietile comune sau persona-
le, fie c sunt deinute n numele bisericii, al conferinei, fie al altei
asociaii legale confesionale, sunt ncredinate conferinei. Prin ur-
mare, conferina are dreptul, autoritatea i datoria s administreze,
s ocroteasc i s dispun de proprietatea i de fondurile respective.
Toate registrele i evidenele unei astfel de biserici vor fi inute n
custodia secretarului conferinei i/sau a trezorierului.

n cazurile n care nu sunt implicate motive disciplinare, o alter-

nativ la dizolvarea i excluderea bisericii este revenirea la statutul
de grup. O asemenea decizie va fi luat prin votul majoritii celor
din comitetul conferinei, dup consultarea cu pastorul de district
i cu membrii, i comunicat n biseric de ctre pastor sau un re-
prezentant al conferinei.
n cadrul unei adunri administrative (vezi paginile anterioare),
pot fi votate scrisorile de transfer n biserica conferinei sau n al-
te biserici ale membrilor rmai i care sunt cu drepturi depline.
n aceeai ocazie, pastorul, n urma consftuirii cu membrii locali,
va numi dintre membrii noii grupe o echip de conducere, care s
includ un conductor, un secretar i un casier. Pentru detalii n le-
gtur cu alte elemente de ordin organizatoric n cadrul unei grupe,
consultai seciunea anterioar din acest capitol Cum se organi-
zeaz o grup.

CAPITOLUL 6
Calitatea de
membru al Bisericii
ndatoririle solemne ce revin membrilor bisericii trebuie nsu

ite de fiecare persoan care dorete s aparin bisericii. Numai
cei care dau dovad c au trecut prin experiena naterii din nou
i care se bucur de o experien spiritual n Domnul Isus sunt
pregtii s fie primii n rndurile membrilor bisericii. Pastorii tre-
buie s-i instruiasc pe candidai n privina doctrinelor fundamen-
tale i a practicilor aferente, astfel nct acetia s poat intra n
biseric pe o baz spiritual sntoas. Dei nu se menioneaz o
anumit vrst pentru botez, este recomandabil ca acei copii care
sunt la vrste fragede i care i manifest dorina de a fi botezai
s fie ncurajai i nscrii ntr-un program de instruire care s i
pregteasc pentru botez.
Apostolul Pavel spune: Nu tii c toi ci am fost botezai n
Isus Hristos am fost botezai n moartea Lui? Noi deci, prin botezul
n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca, dup
cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s
trim o via nou (Romani 6:3,4).
Luca, de asemenea, spune: A venit i ea n acelai ceas i a nce-
put s laude pe Dumnezeu i s vorbeasc despre Isus tuturor celor
ce ateptau mntuirea Ierusalimului. Prinii lui Isus se duceau la
Ierusalim n fiecare an, la Praznicul Patelui (Luca 2:38,41).
Membrii bisericii, cei pe care El i-a chemat din ntuneric la lu-
mina Sa minunat, trebuie s proclame slava Sa. Biserica este ps-
trtoarea bogiilor harului lui Hristos i prin ea se va face cunos-

cut, n cele din urm, chiar i domniilor i stpnirilor din locurile

cereti, manifestarea pe deplin i pentru totdeauna a iubirii lui
Dumnezeu. (Faptele apostolilor, p. 9)
Botezul
Botezul, o condiie preliminar calitii de membru al Biseri-
cii Domnul Hristos a fcut din botez semnul intrrii n mpria
Sa spiritual. El a fcut din acesta o condiie pozitiv, la care trebuie
s se supun cei care doresc s fie recunoscui ca fiind sub autorita-
tea Tatlui, a Fiului i a Duhului Sfnt. []
Botezul este cea mai solemn renunare la lume. Cei care sunt
botezai n ntreitul nume al Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt de-
clar n mod public, nc de la intrarea lor n viaa cretin, c au
prsit slujirea lui Satana i au devenit membri ai familiei regale,
copii ai mpratului ceresc. Ei au dat ascultare poruncii: Ieii din
mijlocul lor i desprii-v de ei [], nu v atingei de ce este necu-
rat. Cu ei se mplinete fgduina: V voi primi. Eu v voi fi Tat i
voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic (2 Corinteni
6:17,18). (Mrturii, vol. 6, p. 91)
Botezul este calea de intrare n Biseric. n mod fundamental,
botezul este angajamentul intrrii n legmntul mntuitor al lui
Hristos i trebuie considerat ca un solemn, dar i plin de bucurie
salut de bun venit n familia lui Dumnezeu.
Calitatea de membru al Bisericii este posibil doar n acele bi-
serici care fac parte din familia de biserici locale recunoscut de
conferin.
Modul n care se oficiaz botezul Adventitii de ziua a aptea

cred n botezul prin scufundare i i accept ca membri numai pe
aceia care au fost botezai n acest fel (vezi capitolul 14, Doctrinele
fundamentale ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea). Cei care,
recunoscndu-i starea pierdut de pctoi, se pociesc sincer de
pcatele lor i trec prin experiena convertirii pot, dup ce au fost
instruii n mod corespunztor, s devin candidai pentru botez i
membri ai Bisericii.

Calitatea de membru al Bisericii | 49
Instruire minuioas i examinare public nainte de botez

Candidaii, n mod individual sau luai mpreun ca o clas de pre-
gtire pentru botez, ar trebui s fie nvai din Scriptur n ceea ce
privete doctrinele fundamentale ale Bisericii, precum i practicile
i responsabilitile unui membru. Pastorul trebuie s conving bi-
serica, printr-o examinare public, de faptul c toi candidaii sunt
bine pregtii, sunt consacrai deciziei de a face acest pas i, prin
practic i comportament, demonstreaz dorina de a accepta doc-
trinele Bisericii i principiile de conduit, care sunt o expresie ex-
terioar a respectivelor doctrine, deoarece dup roadele lor i vei
cunoate (Matei 7:20).
Dac nu se poate realiza examinarea public, atunci candidaii
ar trebui examinai de comitetul bisericii sau de un alt comitet nu-
mit de comitetul bisericii, de exemplu comitetul prezbiterilor, care
apoi, nainte de botez, va trebui s prezinte n faa bisericii un ra-
port al situaiei candidailor.
n ceea ce-i privete pe cei care doresc s fie botezai, testul
uceniciei nu este urmrit att de aproape cum ar trebui. Trebuie
s se tie dac ei doar iau numele de adventiti de ziua a aptea sau
dac iau poziie de partea Domnului, ca s ias din lume i s se
deosebeasc de ea, i s nu se ating de ceea ce este necurat. na-
inte de botez, trebuie s se fac o cercetare temeinic a experienei
candidailor. Aceast cercetare s nu se desfoare ntr-o mani-
er rece i distant, ci cu buntate i gingie, ndreptndu-i pe
noii convertii la Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii.
Contientizai-i pe candidaii la botez de cerinele Evangheliei.
(Ibidem, pp. 9596)
Legmntul de botez i angajamentul

Legmntul de botez Candidaii pentru botez i cei care sunt
primii prin mrturisire de credin trebuie s-i declare adeziunea
la punctele fundamentale ale doctrinei Bisericii Adventiste de Ziua a
aptea n faa bisericii sau a unui alt comitet stabilit corespunztor.
Pastorul sau prezbiterul ar trebui s adreseze urmtoarele n-
trebri candidatului (candidailor), iar rspunsul lui/lor poate fi

exprimat prin consimmnt verbal, prin ridicarea minii sau prin

alt metod acceptabil n respectiva cultur.
Legmntul de botez:
1. Crezi c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o uni-
tate de trei Persoane eterne?
2. Accepi moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota, ca jertf
de ispire pentru pcatele tale, i crezi c, prin harul lui Dumnezeu
i prin credina n sngele Su vrsat, ai fost salvat din pcat i de
pedeapsa lui?
3. l accepi pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor personal, i
crezi c Dumnezeu, n Hristos, i-a iertat pcatele i i-a dat o inim
nou, i renuni la cile pctoase ale lumii?
4. Accepi prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijlo-
citorul tu n Sanctuarul ceresc, i accepi fgduina harului i a
puterii Sale transformatoare, pentru a tri n casa ta i n faa lumii
o via plin de iubire, o via care l are n centru pe Hristos?
5. Crezi c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, singura
norm pentru credina i conduita cretinului? Te angajezi s pe-
treci n mod regulat timp n rugciune i n studierea Bibliei?
6. Accepi Cele Zece Porunci ca fiind o transcriere a caracteru-
lui lui Dumnezeu i o descoperire a voinei Sale? i propui ca, prin
puterea Domnului Hristos care locuiete n tine, s mplineti legea
aceasta, inclusiv porunca a patra, care cere pzirea zilei a aptea a
sptmnii, ca Sabat al Domnului i memorial al creaiei?
7. Atepi apropiata venire a lui Isus i fericita speran, cnd
trupul acesta muritor va fi mbrcat n nemurire? n timp ce te
pregteti s-L ntmpini pe Domnul, doreti s dai mrturie des-
pre mntuirea Sa plin de iubire, folosindu-i talentele n lucrarea
personal de ctigare de suflete, ca s-i ajui i pe alii s fie gata
pentru glorioasa Lui revenire?
8. Accepi nvtura biblic referitoare la darurile spirituale i
crezi c darul profeiei este unul dintre semnele de identificare a
bisericii rmiei?

9. Crezi n organizaia Bisericii? i propui s te nchini lui Dum-

nezeu i s sprijini Biserica prin zecimile i darurile tale, prin efor-
turile i influena ta?
10. Crezi c trupul tu este templul Duhului Sfnt i doreti
s-L onorezi pe Dumnezeu avnd grij de el, ferindu-te de folosirea
lucrurilor duntoare, abinndu-te de la consumarea alimentelor
necurate, de la consumarea, producerea sau vnzarea buturilor
alcoolice, de la consumarea, producerea sau vnzarea tutunului, n
oricare dintre formele lui destinate consumului uman, i de la abu-
zul i traficul de narcotice sau alte droguri?
11. Cunoti i nelegi principiile fundamentale ale Bibliei, aa
cum sunt susinute de Biserica Adventist de Ziua a aptea? i pro-
pui ca, prin harul lui Dumnezeu, s mplineti voia Sa, punndu-i
viaa n armonie cu aceste principii?
12. Accepi nvtura Noului Testament cu privire la botezul prin
scufundare i doreti s fii botezat, ca o exprimare public a credinei
tale n Domnul Hristos i n iertarea pcatelor oferit de El?
13. Crezi c Biserica Adventist de Ziua a aptea este biserica
rmiei din profeia biblic, n care sunt invitai i primii oameni
de orice naionalitate, ras i limb? Doreti s devii membru al
acestei comuniti locale a Bisericii mondiale?
Legmntul de botez (alternativ):

1. l accepi pe Domnul Isus Hristos ca Mntuitorul i Domnul
tu personal i doreti s-i trieti viaa n cadrul unei relaii mn-
tuitoare cu El?
2. Accepi nvturile Bibliei, aa cum sunt exprimate n Decla
raia Punctelor Fundamentale de Doctrin ale Bisericii Adventis-
te de Ziua a aptea, i te angajezi, prin harul lui Dumnezeu, s-i
trieti viaa n armonie cu aceste nvturi?
3. Doreti s fii botezat, ca o exprimare public a credinei tale
n Domnul Isus Hristos, s fii acceptat ca membru al Bisericii Ad-
ventiste de Ziua a aptea i s susii Biserica n misiunea ei, ca un
administrator credincios, att prin influena ta personal, zecimi i
daruri, ct i printr-o via de slujire?

Legmntul de botez Biserica a adoptat cele 28 de puncte fun-

damentale de doctrin, mpreun cu Legmntul de Botez i Certifi-
catul de Botez i Angajament ca reprezentnd legmntul de botez.
O copie tiprit a acestui legmnt, cu Certificatul de Botez i
Angajament, corespunztor completat, ar trebui nmnat tuturor
celor care au acceptat s fie membri prin botez. Un certificat cores-
punztor ar trebui oferit i celor care au fost primii prin mrturi-
sire de credin.
Certificatul de Botez i Angajament ar trebui s includ un
spaiu n care noul membru s-i pun semntura, ca o confirmare
a acestui angajament. Dup botez, fiecrui candidat i se va oferi un
Certificat de Botez i Angajament, ca reprezentnd o dovad a leg-
mntului. Angajamentul va fi urmtorul:
Angajament
1. Cred c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o uni-
tate de trei Persoane eterne.
2. Accept moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota ca jertf de
ispire pentru pcatele mele i cred c, prin harul lui Dumnezeu
i prin credina n sngele Su vrsat, am fost salvat de pcat i de
pedeapsa lui.
3. l accept pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor personal i cred
c Dumnezeu, n Hristos, mi-a iertat pcatele i mi-a dat o inim
nou i renun la cile pctoase ale lumii.
4. Accept prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijloci-
torul meu n sanctuarul ceresc, i accept fgduina harului i a pu-
terii Sale transformatoare, pentru a tri n casa mea i n faa lumii
o via plin de iubire, o via care l are n centru pe Hristos.
5. Cred c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, singura
norm pentru credina i conduita cretinului. M angajez s petrec
n mod regulat timp n rugciune i n studierea Bibliei.
6. Accept Cele Zece Porunci ca fiind o transcriere a caracterului
lui Dumnezeu i o descoperire a voinei Sale. mi propun ca, prin
puterea Domnului Hristos care locuiete n viaa mea, s mplinesc
legea aceasta, inclusiv porunca a patra, care cere pzirea zilei a
aptea a sptmnii ca Sabat al Domnului i memorial al creaiei.

7. Atept apropiata venire a lui Isus i fericita speran, cnd

trupul acesta muritor va fi mbrcat n nemurire. n timp ce m
pregtesc s-L ntmpin pe Domnul, doresc s dau mrturie des-
pre mntuirea Sa plin de iubire, folosindu-mi talentele n lucrarea
personal de ctigare de suflete, ca s-i ajut i pe alii s fie gata
pentru glorioasa Lui revenire.
8. Accept nvtura biblic referitoare la darurile spirituale i
cred c darul profeiei este unul dintre semnele de identificare a
bisericii rmiei.
9. Cred n organizaia Bisericii. mi propun s m nchin lui Dum-
nezeu i s sprijin Biserica prin zecimile i darurile mele, prin efor-
turile i influena mea.
10. Cred c trupul meu este templul Duhului Sfnt i doresc s-L
onorez pe Dumnezeu, avnd grij de el, ferindu-m de folosirea lu-
crurilor duntoare, abinndu-m de la consumarea alimentelor
necurate, de la consumarea, producerea sau vnzarea buturilor
alcoolice, de la consumarea, producerea sau vnzarea tutunului, n
oricare dintre formele lui destinate consumului uman, i de la abu-
zul i traficul de narcotice sau alte droguri.
11. Cunosc i neleg principiile fundamentale ale Bibliei, aa
cum sunt susinute de Biserica Adventist de Ziua a aptea. mi
propun i vreau ca, prin harul lui Dumnezeu, s mplinesc voia Sa,
punndu-mi viaa n armonie cu aceste principii.
12. Accept nvtura Noului Testament cu privire la botezul
prin scufundare i doresc s fiu botezat, ca o exprimare public a
credinei mele n Domnul Hristos i n iertarea pcatelor oferit de
El.
13. Accept i cred c Biserica Adventist de Ziua a aptea este
biserica rmiei din profeia biblic, n care sunt invitai i primii
oameni de orice naionalitate, ras i limb. Doresc s devin mem-
bru al acestei comuniti locale din Biserica mondial.
Acceptarea prin vot a celor propui pentru botez Dup

ce candidaii au rspuns afirmativ la ntrebrile din legmnt, n
prezena membrilor bisericii sau a unui alt organism nsrcinat

pentru aceasta, sau dac biserica local a fost asigurat c aceste

rspunsuri au fost date, membrii bisericii sunt chemai s voteze
primirea lor n biseric prin botez, act care nu ar trebui s fie am-
nat fr un motiv ntemeiat.
Primirea membrilor care nu sunt cunoscui n timpul n care

un evanghelist i pregtete pentru botez pe convertii, el ar trebui
s l invite pe pastor sau pe prezbiter s viziteze grupele sale de
pregtire pentru botez i s-i cunoasc pe candidai. Astfel de con-
tacte vor ajuta biserica s fie mai bine pregtit s-i primeasc n
rndurile ei pe noii membri.
Pregtirile pentru botez La aceast ceremonie, diaconii vor

face toate pregtirile necesare i vor ajuta candidaii la intrarea i
ieirea din ap. Diaconesele vor ajuta candidatele la botez.
Se va urmri cu atenie s li se asigure candidailor o mbr-
cminte potrivit. Se prefer o costumaie special pentru botez,
dintr-un material gros, potrivit acestei ocazii. Dac acest lucru nu
este posibil, candidaii trebuie s se mbrace decent.
Ceremonia botezului va fi urmat de o scurt ceremonie de bun
venit.
Rebotezarea
Rebotezarea este menionat n mod concret ntr-un singur pa-
saj biblic (Faptele apostolilor 19:1-7), unde apostolul Pavel a re-
comandat-o unui grup de doisprezece credincioi. Botezul lor an-
terior fusese botezul lui Ioan, care era botezul pocinei. Pe lng
pocin, botezul cretin este asociat cu nelegerea clar i cu an-
gajamentul personal fa de Evanghelie i nvturile lui Isus, ca i
cu primirea Duhului Sfnt. Cu aceast nelegere sporit i cu acest
angajament, rebotezarea este acceptabil.
Persoane din alte confesiuni cretine Pe temeiurile Bibliei,
cei care vin din alte confesiuni cretine, care au adoptat mesajul ad-
ventist de ziua a aptea i au fost anterior botezai prin scufundare
pot cere rebotezarea.

Totui urmtoarele exemple sugereaz c poate s nu fie ceru-

t rebotezarea. Este evident c situaia din Faptele apostolilor 19
a fost un caz special, pentru c despre Apolo se menioneaz c a
primit botezul lui Ioan (Faptele apostolilor 18:25) i nu exist ni-
cio consemnare c ar fi fost rebotezat. De altfel, i unii dintre apos-
toli au primit botezul lui Ioan (Ioan 1:35-40), dar nu exist nicio
menionare cu privire la un botez ulterior.
Dac noul credincios a acceptat unele adevruri semnificative
noi, Ellen G. White sprijin rebotezarea n msura n care Duhul
Sfnt l conduce pe noul credincios s cear acest lucru. Aceast vi-
ziune este conform modelului din Faptele apostolilor 19. Persoa-
nele care au primit botezul prin scufundare trebuie s-i evalueze
propria experien religioas i s hotrasc dac rebotezarea este
sau nu de dorit. Nu trebuie s fie nicio insisten.
Aceasta [rebotezarea] este o decizie pe care fiecare trebuie s
o ia n mod personal, conform contiinei, n temere de Dumnezeu.
Acest subiect trebuie prezentat cu grij, n spiritul grijii i dragos-
tei. Dup aceasta, datoria de a insista nu-i aparine nimnui dect
lui Dumnezeu; dai-I lui Dumnezeu ocazia s lucreze prin Spiritul
Su Sfnt asupra minii, nct persoana s fie perfect convins i
satisfcut cu privire la acest pas. (Evanghelizare, p. 296)
Apostazie i rebotezare Dei este clar c apostazia exista n

biserica apostolic (Evrei 6:4-6), Sfnta Scriptur nu se ocup de
problema rebotezrii. Ellen G. White sprijin rebotezarea n cazu-
rile n care membrii bisericii au czut n apostazie, apoi s-au re-
convertit i doresc s se uneasc din nou cu biserica (vezi capitolul
urmtor i capitolul 13).
Domnul ne cheam la o reform hotrt. Atunci cnd cineva
este cu adevrat reconvertit, s fie rebotezat. S-i rennoiasc le-
gmntul cu Dumnezeu, i Dumnezeu i va rennoi legmntul Su
cu el. (Ibidem, p. 298)
Rebotezarea inadecvat Pe baza nvturilor Bibliei i a sfa-

turilor inspirate date de Ellen G. White, rebotezarea ar trebui s aib

loc numai n situaii speciale i s fie relativ rar ntlnit. Practica-

rea ei repetat sau pe baz emoional micoreaz semnificaia bo-
tezului i reprezint o nelegere greit a seriozitii i importanei
pe care i-o acord Sfnta Scriptur. Un membru a crui experien
spiritual s-a rcit are nevoie de un spirit de pocin care l va con-
duce spre renatere i reform. Aceast experien va fi urmat de
participarea la serviciul Sfintei Cine, ca semn al unei noi curiri i
prtii n trupul lui Hristos, fr a face necesar rebotezarea.
Primirea membrilor prin mrturisire de credin

Persoanele care au acceptat doctrinele fundamentale ale Biseri-
cii Adventiste de Ziua a aptea i doresc s fie membre ale Bisericii
prin mrturisirea de credin pot fi acceptate n una dintre urm-
toarele patru situaii:
1. Un cretin consacrat care vine dintr-o alt biseric cretin i
care a fost deja botezat prin scufundare, aa cum se practic n Bi-
serica Adventist de Ziua a aptea (vezi afirmaiile din prima parte
a acestui capitol).
2. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care, din
cauza condiiilor la nivel mondial, nu poate primi o scrisoare de
transfer din ara de origine (vezi afirmaiile din paginile urmtoare
din acest capitol).
3. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea a crui
cerere de transfer n-a primit niciun fel de rspuns din partea bise-
ricii n care este membru/. n acest caz, biserica trebuie s cear
ajutorul conferinei sau conferinelor implicate.
4. O persoan care a fost membru, dar care i-a pierdut calitatea
de membru datorit unei ncadrri greite sau datorit absenei,
dei, n realitate, persoana a rmas credincioas legmntului su
cretin.
Trebuie s se manifeste mult grij la primirea de membri care
au mai fost membri ai vreunei alte biserici locale. Cnd o persoan
solicit s fie primit prin mrturisire de credin, trebuie s se fac
o cercetare serioas cu privire la trecutul ei. Slujbaii bisericii tre-
buie s cear sfatul i ajutorul preedintelui conferinei. Trebuie s
se acorde timp suficient pentru investigarea faptelor.

Cnd o persoan solicit s devin membru prin mrturisire de

credin i se constat c este nc membru al unei alte comuniti,
nu se va ntreprinde nimic pentru primirea sa ca membru, pn
cnd biserica din care face parte nu i va acorda scrisoare de trans-
fer. Dac, dup formalitile de cerere a transferului (vezi paginile
urmtoare), biserica refuz s-i acorde scrisoare de transfer, mem-
brul poate apela la comitetul conferinei dac el consider c acea
scrisoare i-a fost refuzat pe nedrept. Prin aceast procedur se va
arta o nalt apreciere acordat sfinenia calitii de membru i se
vor ndrepta nedreptile. Nicio biseric nu are dreptul s mpiedice
transferul, n afar de cazul n care persoana se afl sub disciplin.
Cnd o persoan a crei calitate de membru a fost retras cere
s fie reprimit, reprimirea este n mod normal precedat de rebo-
tezare (vezi finalul capitolului urmtor).
Transferarea membrilor
Cnd un membru al bisericii se mut n alt zon, secretarul bi-
sericii unde acesta este membru trebuie s i scrie secretarului
conferinei pe teritoriul creia persoana urmeaz s se mute, cernd
ca un pastor s-i fac o vizit i s faciliteze procesul de transfer.
Secretarul bisericii locale unde respectiva persoan este mem-
br trebuie, de asemenea, s-i informeze pe membrii ce se transfer
cu privire la intenia sa de a aduce la cunotina conferinei noua lor
adres.
Membrii care se mut dintr-o localitate n alta pentru o perioa-
d mai lung de ase luni trebuie s solicite imediat scrisoare de
transfer. Membrii care se mut ntr-o zon izolat, fr s aib vreo
biseric la o distan rezonabil, ar trebui s fac cerere de transfer
ctre biserica conferinei.
Metoda acordrii scrisorilor de transfer Membrii ar trebui

s solicite scrisori de transfer secretarului bisericii n care acetia
vor s devin membri (biserica n care doresc s fie primii). Apoi
secretarul acesteia trimite cererea ctre secretarul bisericii de la
care membrii doresc s fie transferai (biserica de unde primete

recomandarea). (Pentru o metod alternativ, vezi seciunea urm-

toare.)
Cnd secretarul bisericii ce primete scrisoarea este n po-
sesia cererii, acesta o aduce la pastor sau la prezbiterul bisericii,
care, la rndul lui, o prezint comitetului bisericii. Dup luarea
n consideraie a scrisorii, comitetul ia un vot pentru a recoman-
da bisericii, favorabil sau nu, respectiva cerere (vezi capitolul 5,
seciunile Cum se organizeaz o biseric, Cum se organizea-
z o grup, Dizolvarea sau excluderea bisericilor; capitolul 6,
seciunile Rebotezarea, Primirea membrilor prin mrturisire
de credin, Transferarea membrilor; capitolul 7, seciunea Ad-
ministrarea disciplinei; capitolul 8, seciunea Secretarul). Apoi
pastorul sau prezbiterul aduce recomandarea n atenia bisericii,
pentru prima citire. Hotrrea final se ia sptmna urmtoare,
cnd se prezint din nou cererea i se ia votul bisericii.
Scopul intervalului de o sptmn este acela de a da ocazia ori-
crui membru s-i prezinte obieciile privind trimiterea scrisorii
mai departe. De regul, aceste obiecii nu trebuie declarate public,
ci trebuie analizate de pastor sau prezbiter, a crui datorie este s
convoace comitetul bisericii pentru a discuta obieciile. Comitetul
trebuie s le ofere ocazia tuturor celor care doresc s vin i s-i
prezinte obieciile. Dac acestea nu sunt ntemeiate, persoana care
le-a ridicat va fi sftuit s le retrag. Dac acestea sunt ntemeiate,
comitetul are datoria s fac cercetrile necesare. Hotrrea final
de acordare a scrisorii de ctre biseric va fi amnat pn cnd
situaia va fi clarificat n mod satisfctor.
Dac problemele implic relaii personale, trebuie depus orice
efort pentru a se ajunge la mpcare. Dac este vorba de pcate publi-
ce, se poate recurge la msuri disciplinare. Dac sunt anumite lipsuri
spirituale, trebuie depuse eforturi pentru reabilitarea membrului.
Secretarul ntocmete scrisoarea Dup ce biserica a acordat

scrisoarea de transfer, secretarul completeaz formularul aferent i
l trimite secretarului bisericii din care membrul intenioneaz s
fac parte. Secretarul acestei biserici nmneaz scrisoarea pastoru-

lui sau prezbiterului bisericii, care o prezint mai nti comitetului,

pentru recomandare, dup care cererea este prezentat bisericii la
primul serviciu divin obinuit. Votul cu privire la primirea persoa-
nei ca membru se ia de obicei la urmtorul serviciu divin obinuit
al bisericii, o sptmn mai trziu. Secretarul comunitii are res-
ponsabilitatea s adauge n registrul bisericii numele membrului i
data primirii acestuia. De asemenea, secretarul completeaz acea
parte a scrisorii de transfer care trebuie napoiat, certificnd fap-
tul c membrul a fost primit, i o trimite napoi secretarului biseri-
cii din care membrul a fost transferat. (Vezi capitolul 8, seciunea
Secretarul.)
Scrisoarea de transfer este valabil ase luni O scrisoare de

transfer este valabil ase luni de la data emiterii ei.
Metod alternativ pentru transferul de membri O diviziu-

ne poate aproba pe teritoriul ei metode alternative pentru transfe-
rarea membrilor, dar atunci cnd membrii cer transferul la o bise-
ric dintr-o alt diviziune, trebuie s se urmeze Metoda acordrii
scrisorilor de transfer, aa cum este menionat n seciunea de
mai sus.
Calitatea de membru n intervalul transferului n nicio m-

prejurare, secretarul bisericii care acord scrisoarea nu va terge
numele membrului din registrul de membri pn cnd nu a primit
partea care se napoiaz din scrisoare i care confirm faptul c
persoana n cauz a dobndit prin vot calitatea de membru al bise-
ricii n care s-a transferat. Altfel, persoana ar fi lipsit de calitatea
de membru al bisericii n intervalul transferului. Secretarul, prez-
biterul, pastorul i preedintele conferinei au toi rspunderea s
urmreasc aplicarea uniform a acestui plan n toate bisericile.
Primirea membrilor n mprejurri dificile Ca urmare a

condiiilor nefavorabile existente la nivel mondial, pot fi persoane
pentru care nu se pot trimite sau primi comunicri de la biseri-

ca unde le este nregistrat calitatea de membru. n astfel de ca-

zuri, biserica pe care aceste persoane o frecventeaz n prezent, n
nelegere cu conferina, trebuie s se asigure cu privire la situaia
acestora i apoi s le primeasc prin mrturisire de credin. Dac,
mai trziu, se deschid cile de comunicare cu fosta lor biseric, bi-
serica n care au fost primite aceste persoane s trimit o scrisoare
care s cuprind informaii cu privire la ceea ce s-a fcut.
Includerea n raportul statistic La sfritul trimestrului i al

anului, la alctuirea raportului statistic al bisericii, un membru pen-
tru care s-a acordat o scrisoare de recomandare, dar pentru care nu
s-a ntors atestatul de primire, va fi socotit printre membrii biseri-
cii care a acordat scrisoarea. La sosirea atestatului de primire, prin
care se dovedete c membrul a fost primit n alt biseric, numele
lui va fi ters din registrul bisericii care i-a acordat scrisoarea de
transfer i nu va mai fi cuprins n urmtorul raport statistic.
Dac un membru nu este primit Biserica local creia i este

adresat scrisoarea de transfer este obligat s primeasc persoana
respectiv, n afar de cazul n care un motiv ntemeiat pentru care
nu i acord calitatea de membru. n cazul n care membrul nu este
primit, secretarul va napoia scrisoarea ctre biserica ce a acordat-
o, cu o explicaie complet a motivelor. Astfel, calitatea de membru
a persoanei rmne acolo unde s-a aflat naintea ntocmirii cererii
de transfer, care ar trebui s coopereze mai departe cu membrul n
rezolvarea problemei.
Biserica acord scrisori doar membrilor cu drepturi depline

Biserica acord scrisoare de transfer numai membrilor care sunt
cu drepturi depline, niciodat celor aflai sub disciplin. Declaraii
calificative pe scrisorile de recomandare nu sunt admise dect cu
excepia situaiei cnd pastorul sau comitetul bisericii din care se
mut membrul are cunotin sau are dovezi c cel n cauz se fa-
ce vinovat de abuz asupra copiilor. n acest caz, pentru sigurana
copiilor, pastorul sau prezbiterul ar trebui s ofere o declaraie

confidenial prin care s atrag atenia pastorului sau prezbiteru-

lui bisericii care l primete pe membrul respectiv.
Dac un membru care s-a mutat ntr-o localitate nou a devenit
rece i indiferent n credin, prezbiterul bisericii unde este mem-
bru poate, pentru a se clarifica n privina trimiterii unei scrisori de
transfer, s trateze problema cu prezbiterul bisericii din localitatea
n care membrul s-a mutat, nainte de a acorda transferul.
Nu se voteaz o scrisoare fr acordul membrului n cauz

n nicio situaie, biserica s nu voteze o scrisoare de transfer con-
trar dorinei sau cererii membrului n discuie i nicio biseric nu
trebuie s primeasc n rndurile ei un membru cruia i s-a acordat
scrisoarea n asemenea condiii. Calitatea de membru al bisericii
reprezint o relaie personal a unui credincios cu trupul lui Hris-
tos. Biserica trebuie s recunoasc aceast relaie i s evite orice
aciune care ar putea fi considerat arbitrar.
Pe de alt parte, membrul este obligat s in seama de binele
bisericii i s depun toate eforturile s nu creeze n biseric pro-
bleme legate de membrii care absenteaz. Atunci cnd se mut din
zona n care se afl biserica din care face parte, membrul are dato-
ria s colaboreze cu bunvoin n aceast privin, cernd scrisoa-
rea de transfer.
n cazul n care o biseric local este exclus din familia de bise-
rici, printr-o hotrre a sesiunii conferinei, calitatea de membru
a tuturor membrilor loiali, cu excepia celor ce refuz, este con-
siderat ca transferat bisericii conferinei pentru o perioad de
tranzit. Apoi biserica conferinei poate s emit scrisori de transfer
membrilor loiali i s procedeze cu ceilali membri dup cum este
necesar. (Vezi capitolul 5, seciunile paginile Dizolvarea sau exclu-
derea bisericilor, Grija fa de membri, registre i fonduri.)
Comitetul bisericii nu poate acorda scrisori de transfer Comi-

tetul unei biserici nu are autoritatea s voteze scrisori de transfer sau
s primeasc membri de la alte biserici pe baza scrisorii. Autoritatea
comitetului este limitat la a face recomandri ctre biseric. Hotr-

rile cu privire la orice transfer de membri, favorabile sau nu, trebuie

s fie luate de ctre biseric (vezi capitolul 6, seciunea Transferarea
membrilor). Secretarul nu are autoritatea de a terge sau de a ad-
uga nume n registrul bisericii dect n baza votului bisericii, atta
timp ct membrul nu cere n scris s fie retras, caz n care comitetul
bisericii trebuie s acioneze la cerere. Ar trebui fcute forturi pen-
tru reabilitarea persoanei n cadrul familiei bisericii. Atunci cnd un
membru decedeaz, secretarul va nota n registru data decesului, f-
r a fi nevoie de vreo aciune din partea bisericii.
Biserica conferinei Membrii izolai trebuie s se ataeze bise-

ricii conferinei, care este organizat spre binele credincioilor, care
altfel ar fi lipsii de privilegiile apartenenei la o biseric. Membrii
n vrst sau infirmi care locuiesc n preajma unei biserici locale or-
ganizate; slujbaii i angajaii conferinei, inclusiv pastorii trebuie
s fie membri ntr-o biseric local, nu n biserica conferinei.
Preedintele conferinei va fi i prezbiterul n funcie al bisericii
conferinei, iar lucrarea ndeplinit de obicei de ctre secretarul i
casierul bisericii locale va fi ndeplinit de secretarul i trezorie-
rul conferinei. Din moment ce biserica aceasta nu are un comitet,
orice activitate care n mod normal este condus de comitetul unei
biserici locale va fi condus de comitetul conferinei, care, de ase-
menea, va desemna delegai din partea bisericii conferinei care s
participe la sesiunile conferinei.
Registrul de membri Biserica ar trebui s aib un singur re-

gistru de membri. Numele sunt adugate sau eliminate numai prin
votul bisericii sau n cazul decesului (vezi capitolul 8, seciunea Se-
cretarul). Sub nicio form o biseric nu ar trebui s pstreze o list
a fotilor membri.

CAPITOLUL 7
Disciplina n biseric
Biblia i Spiritul Profetic exprim ntr-un limbaj clar, inechivoc,
rspunderea solemn a poporului lui Dumnezeu de a-i pstra puri-
tatea, integritatea i zelul spiritual. Dac membrii devin indifereni
i se ndeprteaz, biserica trebuie s caute s-i rectige pentru
Domnul.
Tratarea membrilor care greesc Dac fratele tu a pctuit

mpotriva ta, du-te i mustr-l ntre tine i el singur. Dac te ascult,
ai ctigat pe fratele tu. Dar, dac nu te ascult, mai ia cu tine unul
sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a
doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de ei, spune-l bisericii
i, dac nu vrea s asculte nici de biseric, s fie pentru tine ca un
pgn i ca un vame. Adevrat v spun c orice vei lega pe pmnt
va fi legat n cer i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n cer
(Matei 18:15-18).
n tratarea membrilor bisericii care comit greeli, poporul lui
Dumnezeu trebuie s urmeze cu grij nvtura dat de Mntuito-
rul n capitolul 18 din Matei.
Fiinele omeneti sunt proprietatea Domnului Hristos, rscum-
prate de El cu un pre infinit i legate de El prin dragostea pe care
El i Tatl Su au manifestat-o fa de ele. Ct de ateni deci trebu-
ie s fim n legturile noastre unii cu alii! Oamenii nu au dreptul
s bnuiasc ceva ru n privina semenilor lor. Membrii bisericii
nu au dreptul s-i urmeze propriile porniri i nclinaii n tratarea
membrilor care au greit. Ei nu trebuie nici mcar s-i exprime
prejudecile cu privire la cei greii, deoarece, n felul acesta, pun
n mintea altora aluatul rului. []

Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, a spus Isus, du-te i

mustr-l ntre tine i el singur (Matei 18:15). [] Nu le vorbi altora
despre aceast greeal. Dac i se spune unuia, apoi altuia i altuia,
atunci discuiile se nmulesc, iar rul crete, pn cnd toat bise-
rica sufer. Rezolv problema ntre tine i el singur. Acesta este
planul lui Dumnezeu. (Mrturii, vol. 7, p. 260)
Planul lui Dumnezeu Oricare ar fi natura greelii, aceasta

nu schimb planul pe care l-a fcut Dumnezeu pentru rezolvarea
nenelegerilor i a jignirilor personale. O discuie personal, n spi-
ritul lui Hristos, cu cel greit va rezolva adesea dificultatea. Du-te la
cel greit cu inima plin de dragostea i compasiunea lui Hristos, i
caut s rezolvi problema. Discut cu el calm i linitit. Nu lsa s-i
scape de pe buze cuvinte pline de mnie. Vorbete n aa fel nct s
faci apel la judecata dreapt a fratelui tu. Amintete-i cuvintele:
Cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui va mntui un
suflet de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate. (Iacov
5:20) []
Tot cerul este interesat de ntlnirea dintre cel ofensat i cel care
greete. Cnd cel care greete primete mustrarea fcut n dra-
gostea lui Hristos i i recunoate vina, cernd iertare de la Dum-
nezeu i de la fratele su, lumina cerului i umple inima. [] Duhul
lui Dumnezeu leag inim cu inim i n cer se cnt datorit unirii
care s-a realizat. []
Dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca
orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori (Ma-
tei 18:16). [] Ia cu tine pe aceia al cror gnd e la cele spirituale i
vorbete celui vinovat despre greeala lui. Vznd c ei au o aceeai
prere n cazul dat, mintea sa va putea fi luminat.
i dac nu-i ascult, atunci ce trebuie fcut? Pot cteva persoa-
ne dintr-un comitet s-i asume rspunderea excluderii celui care
greete? Dac nu-i ascult, spune-l bisericii (Matei 18:17). []
Biserica este aceea care trebuie s ia hotrri referitoare la membri.
Dac nu vrea s asculte de biseric, s fie pentru tine ca un
pgn i ca un vame (Matei 18:17). [] Dac nu vrea s asculte

Disciplina n biseric | 65
de glasul bisericii, dac respinge toate eforturile depuse pentru n-

dreptarea lui, asupra bisericii cade rspunderea despririi lui de
familia bisericii. Numele lui trebuie s fie atunci ters din registre.
Niciun slujba al bisericii s nu sftuiasc, niciun comitet s
nu recomande i nicio biseric s nu voteze ca numele unuia ca-
re comite fapte rele s fie ters din registrele bisericii, pn cnd
instruciunile date de Hristos nu au fost mplinite cu credincioie.
Cnd aceast ndrumare a fost urmat, biserica este curat naintea
lui Dumnezeu. Pcatul trebuie artat aa cum este i trebuie nde-
prtat ca s nu se rspndeasc mai mult. Sntatea i curia bi-
sericii trebuie pstrate, astfel nct s stea naintea lui Dumnezeu
neptat, mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos. []
Adevrat v spun, a continuat Isus, c orice vei lega pe p-
mnt va fi legat n cer i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat
n cer (Matei 18:18).
Aceast declaraie i pstreaz valabilitatea n toate secolele.
Bisericii i-a fost conferit puterea s acioneze n locul lui Hristos.
Ea este unealta lui Dumnezeu pentru pstrarea ordinii i a disci-
plinei n poporul Su. Domnul i-a ncredinat puterea s rezolve
toate problemele referitoare la mersul ei nainte, la curia i ordi-
nea ei. Biserica are rspunderea s-i exclud din rndurile ei pe cei
nevrednici, care, prin purtarea lor necretineasc, aduc dezonoare
adevrului. Tot ceea ce face Biserica, n armonie cu ndrumrile da-
te de Cuvntul lui Dumnezeu, va fi ratificat n cer. (Mrturii, vol. 7,
pp. 261263)
Autoritatea Bisericii Rscumprtorul lumii a nvestit Biseri-

ca Sa cu o mare putere. El stabilete regulile care trebuie aplicate n
cazurile de judecare a membrilor ei. Dup ce a dat ndrumri clare
cu privire la drumul care trebuie urmat, El zice: Adevrat v spun
c tot ce vei lega pe pmnt va fi legat n cer i orice vei dezlega
pe pmnt [n ceea ce privete disciplina bisericii] va fi dezlegat n
cer. n felul acesta, nsi autoritatea cereasc aprob disciplina
bisericii cu privire la membrii ei, atunci cnd a fost urmat regula
biblic.

Cuvntul lui Dumnezeu nu-i d niciunui om dreptul s-i impu-

n judecata n opoziie cu judecata bisericii i nici nu este ngduit
s-i impun opiniile mpotriva opiniilor bisericii. (Mrturii, vol. 3,
p. 428)
Responsabilitatea bisericii Dumnezeu l consider pe popo-

rul Su, ca un corp unit, responsabil pentru pcatele care exist n
cei care l compun. Dac aceia care conduc biserica neglijeaz s
cerceteze cu atenie pcatele care aduc neplcerea lui Dumnezeu
asupra trupului, ei devin rspunztori pentru aceste pcate. (Ibi-
dem, p. 269)
Dac n-ar fi o conducere i o disciplin n biseric, atunci ea s-ar
fragmenta; nu s-ar menine ca un trup. (Ibidem, p. 428)
Cei neconsacrai se mpotrivesc disciplinrii Sunt muli aceia

care nu au discernmntul lui Iosua i care nu socotesc o datorie de-
osebit s cerceteze relele i s trateze de ndat pcatele care exist
ntre ei. Acetia s nu-i mpiedice pe cei care duc povara acestei lu-
crri i s nu stea n calea acelora care au de ndeplinit aceast dato-
rie. Unii pun un semn de ntrebare i ndoial i gsesc greeli pentru
c alii ndeplinesc lucrarea pe care Dumnezeu nu a aezat-o asupra
lor. Ei se opun, mpiedicndu-i pe cei asupra crora Dumnezeu a pus
povara de a mustra i de a ndrepta pcatele predominante pentru ca
mnia Sa s fie abtut de la poporul Su. Dac n mijlocul nostru ar fi
un caz asemntor cu al lui Acan, ar exista muli care i-ar acuza pe cei
care ar ndeplini partea lui Iosua n cercetarea rului, considerndu-i
c au un spirit rutcios i cuttor de greeli. Cu Dumnezeu nu se
poate glumi, iar avertismentele Sale nu pot fi desconsiderate de un
popor nelegiuit, fr a avea consecine. []
Cei care acioneaz n temere de Dumnezeu ca s ndeprteze
piedicile din calea bisericii i s mustre greeli dureroase, pentru ca
poporul lui Dumnezeu s vad nevoia de a ur pcatul i s creasc
n curie, iar Numele lui Dumnezeu s fie proslvit, vor ntmpi-
na mereu influene mpotrivitoare din partea celor neconsacrai.
(Ibidem, pp. 270271)

Pstrarea unitii n biseric Cretinii trebuie s depun toa-

te eforturile ca s evite tendinele care i-ar diviza i ar aduce de
zonoare cauzei Evangheliei. Planul lui Dumnezeu este ca toi copiii
Si s fie strns unii. Nu ateapt ei s triasc mpreun n acelai
cer? [] Aceia care refuz s lucreze n armonie l dezonoreaz
foarte mult pe Dumnezeu (Mrturii, vol. 8, p. 240). Biserica trebuie
s descurajeze orice aciune care ar amenina armonia dintre mem-
brii ei i trebuie s ncurajeze fr ncetare unitatea.
Dei toi membrii au drepturi egale n biseric, niciun membru
sau nicio grupare de membri nu poate s iniieze o micare, s for-
meze o organizaie sau s ncurajeze urmrirea atingerii vreunui
obiectiv sau nvarea vreunei doctrine sau solii care nu este n ar-
monie cu obiectivele i principiile religioase fundamentale ale Bise-
ricii Adventiste de Ziua a aptea. O astfel de aciune ar duce la ncu-
rajarea unui spirit disident i separatist, la fragmentarea mrturiei
Bisericii i, n felul acesta, ar mpiedica mplinirea obligaiilor sale
fa de Domnul i fa de lume.
Rezolvarea nenelegerilor dintre membri Trebuie depus ori-

ce efort pentru a rezolva nenelegerile dintre membrii bisericii i
pentru a limita conflictul la o sfer ct mai redus cu putin. n cele
mai multe cazuri, aplanarea diferendelor din cadrul bisericii i dintre
membrii ei ar trebui s fie posibil fr s se recurg la o procedur
de mpcare oferit de Biseric sau la medierea autoritii civile.
Dac dificultile dintre frai nu ar fi prezentate naintea altora,
ci s-ar discuta deschis ntre ei, n spiritul dragostei cretine, ct ru
ar putea fi evitat! Cte rdcini de amrciune, prin care muli sunt
afectai, ar fi distruse i ct de strns i de iubitor ar putea fi unii
urmaii lui Hristos n dragostea Lui! (Cugetri de pe Muntele Ferici-
rilor, p. 59; vezi i citatele din paginile anterioare de aici)
Nenelegerile, lupta i procesele dintre frai sunt o ruine pen-
tru cauza adevrului. Aceia care merg pe o asemenea cale expun
biserica batjocurii din partea vrjmailor ei i fac ca puterile ntu-
nericului s triumfe. Ei l rstignesc pe Hristos din nou i-L expun
ruinii publice. Neinnd seama de autoritatea bisericii, ei manifes-

t dispre fa de Dumnezeu, care a dat autoritate bisericii. (Mrtu-

rii, vol. 5, pp. 242243)
Procesele civile sunt desfurate adesea ntr-un spirit de con-
trovers, izvornd din i dezvluind egoismul uman. Tocmai aceste
procedee dumnoase trebuie descurajate de o biseric ce caut s
manifeste spiritul lui Hristos. Altruismul cretin i va determina pe
urmaii lui Hristos s ndure mai degrab paguba (1 Corinteni 6:7)
dect s se judece [] la cei nelegiuii i nu la sfini (1 Corinteni
6:1).
Dei n lumea modern exist situaii pentru care se apeleaz
la sentinele tribunalelor civile, totui cretinii ar trebui s prefere
rezolvarea acestora n cadrul autoritii Bisericii i s limiteze c-
utarea unor astfel de sentine judectoreti numai n acele cazuri
care sunt n mod clar sub jurisdicia tribunalelor, i nu sub autorita-
tea Bisericii, sau pentru acelea pe care Biserica le ncuviineaz, ea
neavnd posibiliti adecvate pentru o rezolvare corespunztoare.
Aceste procese n faa tribunalelor civile nu trebuie niciodat s de-
vin o procedur de rzbunare dumnoas, ci trebuie promovat
dorina de a cuta arbitraj, pentru ca nenelegerile s fie rezolvate
n mod amical.
Exemple de acest fel ar putea fi urmtoarele, fr a se limita doar
la acestea: rezolvarea preteniilor privind despgubirile n cazul
asigurrilor, emiterea unor sentine care afecteaz hotarele i pro-
prietatea imobiliar, hotrri privind unele probleme de adminis-
trare a proprietilor, precum i stabilirea tutelei copiilor minori.
Cu toate c Biserica trebuie s stabileasc procedee n armonie
cu practica legal, ca s evite situaia la care se refer 1 Corinteni 6,
ea trebuie s fie mereu atent s nu se abat de la misiunea evan-
ghelic i s nu preia ndatoriri ale magistrailor civili. (Vezi Luca
12:13-14 i Mrturii, vol. 9, pp. 216218. )
Idealul lui Dumnezeu pentru membrii bisericii Sale este acela
ca ei s triasc n pace cu toi oamenii (Romani 12:18), att ct
le st n putin. Biserica trebuie s foloseasc toate cile posibile
i raionale pe care le are la ndemn, prin care pot fi rezolvate
multe nenelegeri dintre membri. Dac Biserica nu reuete s rs-

pund la cererea de ajutor a unui membru pentru rezolvarea unei

nenelegeri sau dac Biserica recunoate c natura cazului nu ine
de autoritatea ei, trebuie s fie recunoscut faptul c acel membru a
epuizat posibilitile procedeului biblic de a rezolva nenelegerile
i ceea ce trebuie s fac persoana respectiv n continuare este o
problem de contiin. (Vezi Comentariul biblic adventist de ziua a
aptea, vol. 6, p. 698.)
Totui, atunci cnd Biserica, ncercnd s contribuie la timp i pe
cale amical la rezolvarea nenelegerilor dintre membrii ei, reco-
mand o soluie, membrii nu trebuie s resping n mod superficial
recomandarea pe care Biserica a oferit-o. Aa cum se arat n 1 Co-
rinteni 6:7, nu este ceva minor ca un membru, n afara procedurii
regulamentare a Bisericii, s acioneze n judecat un alt membru
al Bisericii.
Membrii bisericii care manifest nerbdare i egoism, prin faptul
c nu sunt dispui s atepte i s primeasc recomandrile Bise-
ricii pentru rezolvarea nenelegerilor cu ali membri, pot fi supui
disciplinei Bisericii (vezi i paginile anterioare din acest capitol),
din cauza efectului de dezbinare pe care l au asupra acesteia i din
cauza refuzului lor de a recunoate autoritatea legal constituit a
Bisericii.
Rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva Bisericii Prin-

cipiile care se aplic n rezolvarea plngerilor dintre membri se apli-
c i la rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva organizaiilor i
instituiilor Bisericii.
Membrii bisericii nu trebuie s instige la procese contra niciu-
neia dintre instituiile Bisericii, cu excepia situaiei n care Biserica
n-a asigurat condiiile adecvate pentru rezolvarea nemulumirii n
cadrul ei sau acolo unde cazul este de aa natur nct, n mod clar,
nu este de competena Bisericii s l rezolve.
Rezolvarea plngerilor Bisericii mpotriva membrilor S-ar

putea ca uneori organizaiile sau instituiile Bisericii s aib pln-
geri mpotriva membrilor. n asemenea situaii, administratorii

Bisericii, n virtutea ngduinei cretine, trebuie s in seama

de sfatul biblic pentru rezolvarea nenelegerilor dintre cretini i
s-l aplice la rezolvarea plngerilor Bisericii mpotriva membrilor
ei. nainte de a deschide o aciune judectoreasc la un tribunal ci-
vil, Biserica trebuie s depun orice efort rezonabil, n colaborare
cu membrul respectiv, pentru a asigura o procedur prin care pro-
blema s poat fi rezolvat corect.
Biserica Adventist de Ziua a aptea recunoate nevoia manifes-
trii unei deosebite griji n vederea protejrii celor mai nalte inte-
rese spirituale ale membrilor ei, asigurrii unui tratament corect i
n vederea pstrrii bunului nume al Bisericii. Biserica nu-i poate
permite s trateze cu uurin astfel de pcate i nici s permit
ca anumite consideraii personale s-i influeneze hotrrile; n
acelai timp, trebuie s fac totul n vederea rectigrii i reabili-
trii celor care au greit.
Dac cel greit se pociete i se supune disciplinei lui Hristos,
trebuie s i se dea o ans. i chiar dac nu se pociete, chiar
dac se afl n afara bisericii, slujitorii lui Dumnezeu nc mai au
o lucrare de fcut pentru el. Ei trebuie s caute n mod serios s-l
ctige la pocin. i, orict de grav ar fi fost vinovia sa, dac
se supune strduinelor Duhului Sfnt i, prin mrturisirea i p-
rsirea pcatului su d dovad de pocin, trebuie s fie iertat
i primit iari n staul. Fraii lui trebuie s-l ncurajeze pe calea
cea dreapt i s-l trateze aa cum ar dori ei s fie tratai, dac ar
fi n locul lui, innd seama de faptul c i ei nii pot fi ispitii.
(Mrturii, vol. 7, p. 263)
Motive pentru care membrii pot fi pui sub disciplin

Motivele pentru care membrii pot fi supui disciplinei Bisericii
sunt urmtoarele:
1. Pierderea (negarea) credinei n principiile fundamentale ale
Evangheliei i n doctrinele de baz ale Bisericii sau promovarea
altor doctrine contrare celor de mai sus;

2. Clcarea Legii lui Dumnezeu, cum ar fi nchinarea la idoli, uci-

derea, furtul, blasfemia, jocul de noroc, clcarea Sabatului i min-
ciuna cu bun tiin i din obinuin;
3. Clcarea poruncii a aptea din Legea lui Dumnezeu, care spu-
ne s nu preacurveti (Exodul 20:14; Matei 5:27-28), n ceea ce
privete instituia cstoriei i cminul cretin, standardele biblice
de conduit moral i orice act de intimitate sexual n afara relaiei
de cstorie i/sau actele de conduit sexual fr consimmnt
din cadrul cstoriei, indiferent dac acele acte sunt legale sau ile
gale. Astfel de acte includ dar nu se limiteaz la abuzul sexual asu
pra copiilor, inclusiv abuzul asupra celor ce sunt vulnerabili. Cs-
toria este definit ca o relaie public, cu responsabiliti legale,
monogam, heterosexual ntre un brbat i o femeie.
4. Curvia, care include ntre altele, promiscuitate, activitate ho-
mosexual, incest, sodomie i zoofilie.
5. Producerea, folosirea sau distribuirea de materiale pornogra-
fice.
6. Recstorirea unei persoane divorate, cu excepia parteneru-
lui care i-a pstrat credincioia fa de legmntul cstoriei n ur-
ma unui divor din cauza adulterului sau a perversiunilor sexuale.
7. Violen fizic, incluznd violena n cadrul familiei.
8. Frauda sau intenionata prezentare de date false n afaceri.
9. Comportamentul dezordonat care aduce critic asupra Bise-
ricii.
10. Aderarea sau participarea la o micare sau organizaie care
produce divizare i disiden.
11. Refuzul persistent de a recunoate autoritatea Bisericii legal
constituite sau de a se supune ordinii i disciplinei Bisericii.
12. Folosirea, producerea sau vnzarea de buturi alcoolice.
13. Folosirea, producerea sau vnzarea de tutun, sub orice form
a lui destinat consumului uman.
14. Consumul sau producerea de droguri ilicite sau folosirea im-
proprie ori vnzarea narcoticelor sau a drogurilor fr a avea un
motiv medical sau o autorizaie n acest sens.

Administrarea disciplinei
Cnd este vorba de pcate grave, biserica are dou ci prin care
trebuie luate msuri disciplinare.
1. Printr-un vot de cenzur.
2. Printr-un vot de retragere a calitii de membru.
Disciplinarea prin cenzur n cazurile n care biserica nu
consider c fapta respectiv e att de grav, nct s se justifice
aciunea extrem de retragere a calitii de membru, biserica i
poate exprima dezaprobarea printr-un vot de cenzur.
Cenzura are un scop dublu: (1) S-i dea bisericii posibilitatea
s-i exprime dezaprobarea fa de o fapt grav care a adus de
zonoare cauzei lui Dumnezeu i (2) s-l influeneze pe membrul
vinovat contientizndu-l de nevoia de mbuntire a vieii i de
reform n comportament i s-i ofere acestuia o perioad de har i
de cercetare, n care poate face aceti pai.
Un vot de cenzur este stabilit pentru o perioad de timp de la
minimum o lun pn la maximum dousprezece luni. Acest vot pu-
ne capt alegerii sau numirii persoanei vinovate n oricare dintre
slujbele pe care le-a deinut n biseric i i retrage privilegiul de
a fi ales n vreo slujb n perioada n care se afl sub cenzur. Un
membru pus sub cenzur nu are dreptul s participe prin cuvnt
sau prin vot la aciunile bisericii i nu are dreptul exercitrii publice
a unor slujbe, cum ar fi cea de instructor la coala de Sabat. Totui
cei pui sub cenzur nu sunt privai de privilegiul participrii la bi-
necuvntrile colii de Sabat, la serviciile de nchinare ale bisericii
sau la Cina Domnului. Calitatea de membru nu poate fi transferat
la alt comunitate n perioada de cenzur.
Un vot de cenzur nu trebuie s conin nicio prevedere cu pri-
vire la ntreruperea calitii de membru n caz de nendeplinire a
condiiilor impuse. La terminarea perioadei de cenzur, trebuie s
se fac o cercetare corespunztoare, pentru a se vedea dac mem-
brul pus sub disciplin i-a schimbat comportamentul. Dac se ob-
serv c purtarea este satisfctoare, persoana poate fi considera-
t ca membru cu drepturi depline, fr alte demersuri i trebuie

ntiinat c cenzura a luat sfrit. Dac se observ c purtarea nu

este satisfctoare, biserica ar trebui s ia din nou n considerare o
disciplin corespunztoare. Orice revenire n vreo slujb n biseric
trebuie fcut n urma alegerilor.
Disciplinarea prin retragerea calitii de membru A-i retrage

cuiva calitatea de membru al bisericii, care este trupul lui Hristos,
este msura extrem de disciplinare ce poate fi administrat de ctre
biseric. Doar dup ce au fost urmate instruciunile date n acest ca-
pitol, dup ce a fost consultat pastorul sau conferina, dac pastorul
nu este disponibil, i dup ce au fost fcute toate eforturile posibile
pentru a-l ctiga pe cel greit i a-l readuce pe calea cea dreapt, ar
trebui ca unei persoane s i se retrag calitatea de membru.
Fr alte criterii pentru calitatea de membru Niciun pastor,

nicio biseric local, nicio conferin nu are autoritatea s stabi-
leasc criterii pentru calitatea de membru al bisericii. Aceast au-
toritate i aparine sesiunii Conferinei Generale. Ca urmare, oricine
caut s aplice alte criterii dect cele nfiate n prezenta lucrare
nu reprezint corect Biserica. (Vezi Mrturii, vol. 1, p. 207.)
Promptitudine n procesul disciplinrii Este datoria bisericii

s aib grij ca procesul disciplinrii s se desfoare ntr-un timp
rezonabil i apoi s-i comunice celui n cauz deciziile, cu amabili-
tate i promptitudine. Aplicarea disciplinei este n sine un proces
dureros. ntrzierea n administrarea disciplinei poate intensifica
frustrarea i suferina membrului i a chiar a bisericii.
Atenie n judecarea caracterului i a motivaiei Hristos a

prezentat explicit faptul c aceia care persist n mod evident n
pcat trebuie s fie desprii de biseric, dar El nu ne-a ncredinat
lucrarea de judecare a caracterului i a motivelor acestora. El
cunoate prea bine firea noastr, ca s ne ncredineze aceast
lucrare. Dac am ncerca s-i smulgem din biseric pe cei pe care
i bnuim c nu sunt cretini veritabili, cu siguran c am face
greeli. Deseori, i socotim ca fiind fr speran tocmai pe cei pe

care Hristos i atrage la Sine. Dac am trata aceste suflete dup ju-
decata noastr nedesvrit, le-am spulbera probabil i ultima
speran. Muli dintre cei care se consider cretini vor fi gsii cu
lipsuri n cele din urm. Muli dintre cei despre care vecinii lor au
crezut c nu vor intra niciodat n ceruri vor fi acolo. Omul jude-
c dup nfiare, dar Dumnezeu judec inima. Neghina i grul
trebuie s creasc mpreun pn la seceri, iar seceriul este n-
cheierea perioadei de cercetare. n cuvintele Mntuitorului se mai
gsete o lecie, o lecie de ngduin minunat i de dragoste plin
de gingie. Dup cum neghina i are rdcinile strns mpletite cu
acelea ale grului, tot astfel cretinii fali din biseric pot fi strns
legai de ucenicii adevrai. Adevratul caracter al acestor pretini
credincioi nu se manifest n mod deschis. Dac ei ar fi desprii
de biseric, alii, care doar pentru aceasta ar fi rmas statornici,
ar putea fi determinai s se poticneasc. (Parabolele Domnului
Hristos, pp. 7172)
ntr-o adunare legal constituit Membrii pot fi disciplinai de

ctre biseric atunci cnd exist motive suficiente, dar numai ntr-o
adunare administrativ a bisericii locale legal convocat (vezi capi-
tolul 10, seciunea Adunrile administrative), dup ce comitetul
bisericii locale a examinat cazul. Adunarea trebuie s fie prezidat
de un pastor hirotonit sau de un pastor asistent, care a fost hiroto-
nit ca prezbiter n biserica respectiv sau, n absena pastorului i
n nelegere cu acesta sau cu preedintele conferinei, de un prez-
biter al bisericii respective.
Votul majoritii Membrilor li se poate retrage calitatea de

membru al bisericii sau pot fi pui sub disciplin numai prin votul
majoritii membrilor prezeni i care voteaz ntr-o adunare legal
constituit. Majoritatea Bisericii este o putere care ar trebui s aib
controlul asupra membrilor individuali. (Mrturii, vol. 5, p. 107)
Comitetul bisericii nu poate retrage calitatea de membru

Comitetul bisericii poate recomanda unei adunri administrative

retragerea calitii de membru, dar n nicio situaie nu are dreptul

s ia decizia final. Cu excepia cazurilor cnd un membru dece-
deaz, secretarul poate terge numele din registrul bisericii doar
pe baza votului exprimat de biseric ntr-o adunare administrativ.
Drepturile fundamentale ale membrilor Membrii au dreptul

fundamental de a fi anunai din timp despre ntlnirea n care se va
discuta problema disciplinar i dreptul de a fi ascultai n propria
aprare, de a aduce dovezi i a veni cu martori. Nicio biseric nu
trebuie s voteze retragerea calitii de membru a unei persoane
creia i-au fost negate aceste drepturi. Biserica trebuie s anune
membrul n scris, cu dou sptmni nainte de ntlnire, incluznd
motivele pentru care este convocat adunarea administrativ.
Membrii nu pot fi reprezentai de avocai Activitatea biseri-

cii n administrarea ordinii i disciplinei este o funcie ecleziastic
i nu urmeaz n vreun fel proceduri civile sau juridice. De aceea,
Biserica nu recunoate dreptul niciunui membru de a-i aduce un
avocat care s-l reprezinte n vreo adunare sau n vreun comitet
chemat s administreze ordinea i disciplina sau pentru orice alt
problem legat de biseric. Membrii care doresc s-i aduc un
avocat n timpul adunrii administrative trebuie s fie informai c
nu li se va da cuvntul dac insist s aduc un avocat.
De asemenea, biserica trebuie s aib grij ca la nicio ntlnire
a bisericii organizat cu scopuri administrative sau de disciplin s
nu participe cei care nu sunt membri, cu excepia cazului cnd sunt
chemai ca martori.
Transferarea membrilor pui sub cenzur Nicio biseric

n-ar trebui s primeasc drept membre persoane care sunt sub
cenzur ntr-o alt biseric local, deoarece aceasta ar nsemna tre-
cerea cu vederea a faptelor pentru care membrul a fost pus sub dis-
ciplin. Acceptarea ca membru a unei persoane puse sub disciplin
reprezint o violare att de grav a regulilor Bisericii, nct biserica
local care a fcut acest lucru poate fi supus disciplinei de ctre
Adunarea general a conferinei.

Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru pentru

absena de la biseric Conductorii bisericii ar trebui s-i vizi-
teze cu credincioie pe membrii care absenteaz i s-i ncurajeze
s-i reia participarea i s se bucure de binecuvntrile nchinrii
mpreun cu biserica.
Dac, din cauza vrstei, a infirmitii sau a unei alte cauze care
nu poate fi evitat, unor membri le este cu neputin s participe
cu regularitate la serviciile de cult, trebuie s considere ca fiind
de datoria lor s pstreze legtura cu conductorii bisericii prin
scrisori sau prin alte mijloace. Totui, atta vreme membrii rmn
credincioi doctrinelor Bisericii, absenteismul de la serviciile divi-
ne nu trebuie s fie considerat un motiv suficient pentru retragerea
calitii de membru.
Membrii care pleac i nu anun Cnd un membru se mut

cu domiciliul, el este dator s informeze prezbiterul sau secretarul
cu privire la noua lui adres. Ct timp rmne membru al acelei bi-
serici, el trebuie s contacteze biserica i s-i trimit zecimea i
darurile cel puin trimestrial. Totui, dac un membru nu las nicio
adres i dac nu face niciun efort pentru a contacta biserica, iar
biserica nu-l poate localiza pentru cel puin doi ani, atunci biserica
poate dovedi c a ncercat, fr succes, s-l localizeze i acestuia i se
poate retrage calitatea de membru printr-un vot al bisericii. Secre-
tarul va scrie n registrul bisericii: Domiciliu necunoscut. S-a votat
s fie considerat de negsit.
Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru din

motive financiare Dei membrii ar trebui s susin lucrarea Bi-
sericii n msura posibilitilor, nu trebuie niciodat s li se retrag
calitatea de membru numai din cauz c nu pot sau nu sunt dispui
s susin financiar Biserica.
Retragerea calitii de membru la cerere Trebuie s se pro-

cedeze cu mult grij n tratarea acelor membri care cer s li se
retrag calitatea de membru.

Biserica recunoate dreptul individului de a se retrage din bise-

ric. Scrisorile de retragere a calitii de membru vor fi prezenta-
te comitetului bisericii, iar retragerea va fi nregistrat de la data
menionat n scrisoarea de retragere. Din consideraie cretin
fa de cei n cauz, hotrrea va fi luat fr o discutare public a
detaliilor cazului. Ar trebui depuse eforturi pentru reabilitarea in-
dividului n familia bisericii.
Anunarea persoanei creia i s-a retras calitatea de mem-

bru O biseric ce retrage cuiva calitatea de membru trebuie s-l
ntiineze pe membrul respectiv n scris de aciunea luat n dreptul
su, dnd asigurarea pstrrii unui interes spiritual i a unei griji per-
sonale cu privire la el. Acolo unde este posibil, comunicarea aceasta
trebuie fcut n mod personal de pastorul bisericii sau de un delegat
al comitetului acesteia. Fotii membri trebuie s fie asigurai c bise-
rica sper n rentoarcerea lor la biseric i c ntr-o zi se vor bucura
mpreun de o prtie venic n mpria cerurilor.
Reprimirea unei persoane creia i s-a retras calitatea de

membru Cnd unei persoane i s-a retras calitatea de membru,
biserica trebuie s pstreze legtura cu ea, n msura n care este
posibil, i s manifeste fa de ea un spirit de prietenie i dragoste,
strduindu-se s o ctige i s o aduc napoi.
O persoan creia i s-a retras calitatea de membru poate fi re-
primit ca membru cnd perioada de punere sub disciplin i s-a
ncheiat, cnd mrturisete greelile comise, cnd face dovada unei
pocine adevrate, a unei schimbri a vieii i este evident c viaa
sa este n conformitate cu standardele Bisericii i se va supune fr
rezerve ordinii i disciplinei Bisericii. Aceast reprimire va fi fcu-
t de preferin n biserica din care membrul a fost exclus. Totui,
cnd acest lucru nu este posibil, biserica n care persoana cere s
fie reprimit trebuie s cear de la biserica de care a aparinut
informaii cu privire la motivele pentru care i-a fost retras calita-
tea de membru.
Cnd se trateaz cazul unui membru care se face vinovat de abuz
asupra copiilor, trebuie reinut faptul c revenirea n biseric n ca-

litate de membru nu anuleaz toate consecinele unei fapte att de

grave. Dei participarea la activitile bisericii poate fi permis n
cadrul unor limite stabilite, un membru condamnat sau disciplinat
pentru abuz sexual nu ar trebui pus ntr-o funcie care l-ar putea
pune n contact cu copii, tineri sau alte persoane vulnerabile. De
asemenea, nu ar trebui s i se confere roluri care i-ar putea ncuraja
pe cei vulnerabili s aib implicit ncredere n el.
Deoarece retragerea calitii de membru este cea mai serioas
form de disciplin, perioada de timp nainte ca o astfel de persoa-
n s fie reprimit trebuie s fie suficient de lung pentru a se pu-
tea demonstra c problemele care au condus la retragerea calitii
de membru au fost rezolvate, dincolo de orice ndoial fireasc. Se
ateapt ca readmiterea n calitate de membru s fie fcut n cone-
xiune cu rebotezarea.
Dreptul la cerere pentru reprimire Dei este dreptul bisericii

s aplice disciplina, aceasta nu le neag membrilor dreptul de a c-
uta dreptatea. Dac membrii consider c au fost tratai nedrept de
biserica local sau nu au avut dreptul de a fi ascultai corespunz-
tor, iar biserica refuz s ia cazul n considerare, sau dac slujbaii
refuz s ia n considerare cererea pentru reprimire, fotii membri
au dreptul de a apela n scris la biseric pentru o audiere. Biserica
nu trebuie s neglijeze sau s refuze s-i asculte. Dac aceasta refu-
z sau dac fotii membri consider c i dup apel sunt n continu-
are nedreptii, au dreptul s fac apel final solicitnd o audien
la Comitetul Executiv al conferinei.
Dac, dup o ascultare complet i imparial, comitetul confe
rinei este convins c biserica a comis o nedreptate, comitetul poate
recomanda reprimirea membrului exclus. Dac ns biserica respec-
tiv continu s-i refuze reacordarea calitii de membru, comitetul
conferinei l poate recomanda ca membru ntr-o alt biseric. Pe de
alt parte, dac exist motive temeinice care susin biserica n refuzul
reprimirii membrului, se va consemna hotrrea respectiv.

CAPITOLUL 8
Slujbaii i departamentele
bisericii locale
Alegerea unor slujbai de valoare este important pentru pros-
peritatea bisericii, care trebuie s manifeste cea mai mare grij
cnd cheam brbai i femei n poziii de rspundere sfnt.
Caliti generale
Caliti morale i religioase Alege din tot poporul oameni
destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere, vrjmai
ai lcomiei, pune-i peste popor drept cpetenii peste o mie, peste o
sut, peste cincizeci i peste zece (Exodul 18:21).
De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai vorbii de bi-
ne, plini de Duhul Sfnt i nelepciune, pe care i vom pune n slujba
aceasta (Faptele apostolilor 6:3).
Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor din afa-
r, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad n cursa Diavolului
(1 Timotei 3:7).
i ce-ai auzit de la mine n faa multor martori ncredineaz
la oameni de ncredere care s fie n stare s nvee i pe alii
(2 Timotei 2:2).
Trebuie ca episcopul [prezbiterul] s fie fr prihan, brbatul
unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic de cinste, primi-
tor de oaspei, n stare s nvee pe alii. S nu fie nici beiv, nici
btu, nici doritor de ctig mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor,
nu iubitor de bani; s-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii
n supunere cu toat cuviina. Cci dac cineva nu tie s-i crmu-

iasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? S nu

fie ntors la Dumnezeu de curnd, ca nu cumva s se ngmfe i s
cad n osnda Diavolului. Trebuie s aib i o bun mrturie din
partea celor din afar, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad n
cursa Diavolului.
Diaconii, de asemenea, trebuie s fie cinstii, nu cu dou fee, nu
butori de mult vin, nu doritori de ctig mrav, ci s pstreze tai-
na credinei ntr-un cuget curat. Trebuie cercetai mai nti, i nu-
mai dac sunt fr prihan s fie diaconi. Femeile, de asemenea, s
fie cinstite, neclevetitoare, cumptate, credincioase n toate lucruri-
le. Diaconii s fie brbai ai unei singure neveste i s-i crmuias-
c bine copiii i casele lor. Pentru c cei ce slujesc bine ca diaconi
dobndesc un loc de cinste i o mare ndrzneal n credina care
este n Hristos Isus (1 Timotei 3:2-13; vezi i Tit 1:5-11 i 2:1,7,8).
Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru
credincioi n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin i n
curie. Pn voi veni, ia seama bine la citire, la ndemnare i la
nvtura pe care o dai altora. [] Fii cu luare aminte asupra ta nsui
i asupra nvturii pe care o dai altora; struie n aceste lucruri, c-
ci dac vei face aa, te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult
(1 Timotei 4:12-16).
Biserica trebuie s fie ocrotit i hrnit Apostolul Pavel i-a

chemat laolalt pe prezbiterii bisericii (Faptele apostolilor 20:17)
i i-a sftuit: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste
care v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului
pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su. tiu bine c dup pleca-
rea mea se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma,
i se vor scula din mijlocul vostru oameni care vor nva lucruri
striccioase, ca s trag pe ucenici de partea lor. De aceea, vegheai
i aducei-v aminte c timp de trei ani, zi i noapte, n-am ncetat
s sftuiesc cu lacrimi pe fiecare dintre voi (Faptele apostolilor
20:28-31; vezi i 1 Petru 5:1-3).
Respectul datorat pastorilor i slujbailor bisericii V ru-

gm, frailor, s privii bine pe cei ce se ostenesc ntre voi, care v

Slujbaii i departamentele bisericii locale | 81
crmuiesc n Domnul i care v sftuiesc. S-i preuii foarte mult,

n dragoste, din pricina lucrrii lor (1 Tesaloniceni 5:12,13; vezi i
1 Timotei 5:17 i Evrei 13:7,17).
Credincioii din Tesalonic erau foarte mult tulburai de oamenii
care veneau printre ei cu idei i doctrine fanatice. Unii triau n
neornduial, nu lucrau nimic, ci se ineau de nimicuri. Biserica
fusese bine organizat i slujbaii fuseser rnduii ca slujitori ai
Evangheliei sau diaconi. ns erau unii, independeni i impulsivi,
care refuzau s se supun celor care aveau poziii de rspundere n
biseric. Ei pretindeau nu numai dreptul la opinie personal, ci i
pe acela de a impune n mod public bisericii prerile lor. Avnd n
vedere aceasta, Pavel le-a atras atenia tesalonicenilor asupra res-
pectului i consideraiei datorate celor care fuseser alei s ocupe
poziii de rspundere n biseric. (Faptele apostolilor, pp. 261262)
Cei care dein poziii de rspundere n biseric pot face greeli
asemntoare cu ale altor oameni i pot grei n deciziile lor, dar, cu
toate acestea, biserica lui Hristos de pe pmnt le-a dat o autoritate
care nu trebuie s fie subestimat. (Mrturii, vol. 4, p. 17)
S nu fie numii n grab ntr-o slujb n multe locuri n-

tlnim oameni care au fost alei n grab n poziii de rspundere
ca prezbiteri ai bisericii, dar care nu sunt calificai pentru o astfel
de poziie. Ei nu au nvat s se stpneasc pe ei nii. Ei nu au o
influen bun. Biserica are continuu necazuri ca urmare a carac-
terului deficitar al conductorului. Asupra acestor oameni au fost
puse minile prea repede. (Ibidem, pp. 406407; vezi i Mrturii,
vol. 5, p. 617 i 1 Timotei 5:22)
Cei care se mpotrivesc unitii nu sunt potrivii s fie pui

n slujbe Mai nou, s-au ridicat n mijlocul nostru persoane care
mrturisesc c sunt slujitori ai lui Hristos, dar a cror lucrare se
mpotrivete unitii pe care Domnul nostru a rnduit-o n biseric.
Ei au planuri i metode originale de lucru. Ei doresc s introduc n
biseric schimbri dup propriile idei de progres i i imagineaz
c vor ajunge astfel la rezultate mari. Aceti oameni trebuie mai de-

grab s fie nvcei dect nvtori n coala lui Hristos. Ei sunt

permanent nelinitii, aspirnd s realizeze o lucrare mare, s fac
ceva care s le aduc cinste. ns nevoia lor este aceea de a nva
cele mai folositoare lecii: umilina i credina n Isus. []
nvtorii adevrului, misionarii, slujbaii bisericii pot face o lu-
crare bun pentru Domnul, dac sunt dispui s-i curee sufletele
prin ascultare de adevr. (Mrturii, vol. 5, p. 238)
Riscul alegerii celor care refuz s coopereze Dumnezeu a

pus n biseric oameni cu talente diferite, ca ajutoare alese de El,
pentru ca, prin nelepciunea coroborat a multora, lucrarea Duhu-
lui Sfnt s poat fi mplinit. Oamenii care acioneaz potrivit pro-
priilor trsturi puternice de caracter, refuznd s trag la un jug cu
cei care au o experien mai ndelungat n lucrarea lui Dumnezeu,
vor ajunge s fie orbii de ncrederea n ei nii, incapabili s fac
distincie ntre ceea ce este adevr i minciun. Este un risc ca astfel
de oameni s fie alei conductori n biseric, cci ei i vor urma
propria judecat i propriile planuri, indiferent de judecata frailor
lor. Este uor pentru vrjma s lucreze prin aceia care, dei ei nii
au nevoie de sfat la fiecare pas, i asum, n propria putere, rolul
de pzitori de suflete, fr s fi nvat umilina lui Hristos (Faptele
apostolilor, p. 279). (Vezi capitolul 4 i capitolul 10, seciunile Am-
vonul nu este o tribun i Importana meninerii unitii.)
Calitatea de membru este necesar pentru adunrile elective

Membrii cu drepturi depline n Biserica Adventist de Ziua a aptea
sunt eligibili pentru o poziie de conducere n biserica local un-
de sunt membri (vezi capitolul 9, seciunea Comitetul de propu-
neri i procesul de alegere). Excepie se poate face n urmtoarele
cazuri:
1. Studeni care sunt membri cu drepturi depline, dar care, din
cauza studiilor, locuiesc departe de domiciliul stabil i frecventeaz
cu regularitate o biseric din apropierea domiciliului lor temporar.
2. Un angajat al conferinei desemnat de aceasta pentru a fi pas-
tor/conductor a dou sau mai multe biserici. (Vezi capitolul 9,
seciunea Delegai la sesiunea conferinei.)

3. Un prezbiter local care, atunci cnd este necesar i prin reco-

mandarea comitetului conferinei, poate fi ales s slujeasc n mai
multe biserici n cadrul aceluiai district. (Vezi seciunea Prezbite-
rii, de mai jos.)
Comitetul conferinei poate lua n discuie i alte excepii.
Un exemplu n darea zecimii Toi slujbaii ar trebui s fie un

exemplu n ceea ce privete returnarea corect a zecimii n Biseric.
Oricine nu reprezint un exemplu n aceast privin nu va fi ales
ntr-o slujb n cadrul bisericii locale.
Nu sunt delegai din oficiu Niciun slujba nu e delegat din

oficiu la vreuna dintre sesiunile conferinei. Dac biserica dorete
ca un slujba s fie delegat, trebuie s-l aleag pentru a avea aceast
calitate.
mprirea responsabilitii Biserica nu ar trebui s con-

fere prea multe responsabiliti unui numr mic de slujbai care
sunt dispui s lucreze, n timp ce alii sunt folosii prea puin. Cu
excepia n care situaia particular o cere, alegerea unei singure
persoane n mai multe funcii ar trebui descurajat.
Excluderea i reprimirea Cnd un slujba este exclus din bi-

seric i, ulterior, reprimit, reprimirea nu aduce cu sine automat i
reinstalarea n funcia ocupat anterior.
Durata mandatului
Durata mandatului pentru slujbaii bisericii i ai organizaiilor
auxiliare trebuie s fie de un an, n afar de cazul n care biserica
local, ntr-o adunare administrativ, hotrte s aib alegeri la fi-
ecare doi ani, pentru a facilita continuitatea i dezvoltarea darurilor
spirituale i pentru a evita efortul implicit alegerilor anuale.
Dei nu este recomandabil ca o persoan s ocupe un timp neli-
mitat o anumit slujb, slujbaii pot fi realei.

Prezbiterii
Conductori religioi ai bisericii Prezbiterii trebuie s fie
recunoscui ca lideri spirituali puternici i trebuie s aib o bun
reputaie n biseric i n societate. n absena pastorului, prezbi-
terii sunt liderii spirituali ai bisericii i trebuie s caute continuu,
prin nvtur i exemplu, s conduc biserica ntr-o experien
cretin mai profund i mai consistent.
Prezbiterii trebuie s fie capabili s conduc serviciile de nchi-
nare din biseric i s slujeasc att prin cuvnt, ct i prin doctrin
atunci cnd pastorul desemnat nu este disponibil. Cu toate acestea,
prezbiterii s nu fie alei n primul rnd pentru poziia lor social
sau pentru capacitatea de a vorbi, ci mai degrab datorit vieii lor
consacrate i a capacitii de a conduce.
Prezbiterii pot fi realei, totui nu este recomandabil ca o per-
soan s slujeasc pe timp nelimitat. Biserica nu are nicio obligaie
s-i realeag i poate alege oricnd pe alii atunci cnd schimba-
rea pare a fi de dorit. n momentul n care sunt alei noi prezbiteri,
fotii prezbiteri i nceteaz activitatea, dar pot fi alei n alte slujbe
din biseric.
Hirotonirea prezbiterilor Alegerea n slujba de prezbiter nu

este suficient pentru ca vreo persoan s fie aleas prezbiter. Pen-
tru a avea autoritatea de a sluji n aceast funcie este necesar ca
persoana respectiv s fie hirotonit. n perioada dintre alegere i
hirotonire, prezbiterul ales poate sluji numai n calitate de condu-
ctor al bisericii, dar nu poate administra ceremoniile bisericii.
Serviciul de hirotonire poate fi fcut doar de ctre un pastor hi-
rotonit, acreditat de conferin. Din politee, poate fi invitat s par-
ticipe la ceremonie i un alt pastor hirotonit aflat n vizit. Totui
hirotonirea poate fi condus de un pastor hirotonit vizitator sau de
un pastor pensionar hirotonit doar pe baza unei solicitri din par-
tea administratorilor conferinei.
Ceremonialul sfnt al hirotonirii trebuie s fie fcut cu simplitate,
n prezena membrilor bisericii, i poate include o scurt prezentare
a slujbei de prezbiter, a calitilor cerute i a datoriilor principale pe
care prezbiterul este autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup

ndemnurile rostite, pastorul, asistat de ali pastori hirotonii i/sau

de prezbiterii locali hirotonii care particip la ceremonie, i va hi-
rotoni pe prezbiteri prin rugciune i prin punerea minilor. (Vezi
capitolul 5, seciunile Cum se organizeaz o biseric.)
Odat primit hirotonirea ca prezbiter, nu mai este necesar o
alt hirotonire la o realegere ca prezbiter sau la alegerea ca prezbi-
ter n alte biserici, cu condiia s-i fi pstrat n biseric statutul de
membru cu drepturi depline. Cei care au fost hirotonii ca prezbi-
teri sunt calificai s serveasc i ca diaconi.
Relaia cu pastorul n cazul n care comitetul conferinei de-

semneaz un pastor sau mai muli pastori s lucreze ntr-o bise-
ric, pastorul, sau pastorul senior dac sunt mai muli dect unul,
ar trebui considerat slujbaul principal al acesteia, iar prezbiterii
hirotonii devin ajutoarele sale. ntruct lucrarea lor este strns
legat, ei trebuie s conlucreze armonios. Pastorul nu trebuie s
i asume toate responsabilitile, ci s le mpart cu prezbiterii i
cu ceilali slujbai. Pastorul care servete biserica n mod regulat
acioneaz ca preedinte al comitetului (vezi capitolul 4, seciunea
O lucrare instituit de Dumnezeu, vezi capitolul 10, seciunea Co-
mitetul bisericii i ntrunirile lui). Totui, exist situaii n care se
recomand ca prezbiterul s acioneze n calitatea de preedinte
al comitetului. Lucrarea pastoral a bisericii va fi mprit ntre
pastor i prezbiteri. n consftuire cu pastorul, prezbiterii ar tre-
bui s-i viziteze pe membri, s slujeasc celor bolnavi, s ncura-
jeze grupe de rugciune, s pregteasc i s conduc servicii de
ungere a bolnavilor i de binecuvntare a copiilor, s-i ncurajeze pe
cei descurajai i s ajute n alte responsabiliti pastorale. Ca aju-
toare ale pastorului (subpstori), prezbiterii trebuie s manifeste o
vigilen permanent asupra turmei.
Dac pastorul este pastor asistent, biserica/bisericile unde
slujete ar trebui s-l aleag pe pastor ca prezbiter. (Vezi capitolul
4, seciunea O lucrare instituit de Dumnezeu.)
Pentru c pastorul este numit n biserica local de ctre confe
rin, el slujete bisericii n calitate de angajat al conferinei, este rs-

punztor n faa comitetului conferinei, i menine o relaie amabil

i de colaborare cu biserica i lucreaz n armonie cu toate planurile
i regulamentele bisericii locale. Prezbiterii, fiind alei de biseric,
sunt rspunztori n faa bisericii i a comitetului ei (vezi mai jos).
Lucrarea prezbiterilor are un caracter local Autoritatea i

lucrarea prezbiterilor sunt restrnse la biserica n care a avut loc
alegerea lor. Nu este permis ca un comitet al conferinei, prin vot,
s-i confere unui prezbiter statutul conferit unui pastor hirotonit
de a servi ca prezbiter n alte biserici. Dac exist aceast nevoie,
comitetul conferinei poate recomanda bisericii care are nevoie
de un prezbiter ca s invite i s-l aleag pe prezbiterul unei alte
biserici apropiate care s slujeasc. Astfel, prin alegere, o persoa-
n poate sluji, cnd este necesar, n mai multe biserici n acelai
timp. Astfel de msuri trebuie luate numai n consftuire cu co-
mitetului conferinei. Autoritatea de a alege prezbiteri aparine
bisericii, i nu comitetului conferinei. Singura cale prin care o
persoan poate fi calificat s slujeasc Biserica de pretutindeni
este prin hirotonirea ca pastor al Evangheliei. (Vezi capitolul 4,
seciunea O lucrare instituit de Dumnezeu, capitolul 8, seciunea
Prezbiterii.)
Conducerea serviciilor bisericii Sub cluzirea pastorului sau

n absena lui, un prezbiter este responsabil de serviciile bisericii
i trebuie fie s le conduc personal, fie s se asigure c altcine-
va le va conduce. Serviciul pentru Cina Domnului va fi ntotdeauna
condus de pastorul hirotonit/pastorul asistent sau de prezbiterul
local. Pastorul slujete, de obicei, ca preedinte al adunrii admi
nistrative. n absena pastorului sau cu aprobarea acestuia sau a
preedintelui conferinei, un prezbiter poate s ndeplineasc
funcia de preedinte.
Serviciul botezului n absena unui pastor hirotonit, un prez-

biter i va cere preedintelui s fac demersurile necesare n vede-
rea oficierii ceremoniei botezului pentru cei care solicit unirea cu

Biserica (vezi capitolul 6, seciunea Legmntul de botez i anga-

jamentul). Un prezbiter nu ar trebui s oficieze serviciul botezului
fr ca, mai nti, s obin permisiunea din partea preedintelui
conferinei.
Ceremonia cstoriei n cadrul ceremoniei cstoriei, pre-

zentarea responsabilitilor celor doi, jurmintele lor i declararea
lor ca so i soie sunt realizate numai de un pastor hirotonit, cu
excepia acelor zone cu privire la care comitetul diviziunii a ho-
trt c aceast ceremonie poate fi condus i de anumii pastori
asisteni care au fost hirotonii ca prezbiteri locali (vezi capitolul
4, seciunea O lucrare instituit de Dumnezeu). n unele zone, le-
gile locale pot cere ca persoanele care oficiaz cstorii s aib i
autorizaia/licena din partea statului s fac acest lucru. n cazul
acesta, predica, rugciunea i acordarea binecuvntrii pot fi ofici-
ate de un pastor hirotonit, de un pastor asistent sau un prezbiter.
(Vezi Note pentru capitolul 8, #1.)
S ncurajeze oferirea zecimii Aducnd cu credincioie ze-

cimea lor, prezbiterii i ncurajeaz mult pe membrii bisericii s-i
aduc i ei zecimea cu credincioie. (vezi capitolul 11, seciunile
Administrarea cretin a vieii i Zecimea, capitolul 14, punc-
tul de doctrin #21). Prezbiterii pot ncuraja aducerea zecimii prin
prezentarea public a privilegiului i a responsabilitii ce decurg
din Scriptur n ceea ce privete administrarea, dar i prin lucrarea
personal cu membrii adus la ndeplinire cu mult tact i ntr-o ma-
nier folositoare.
Prezbiterii trebuie s considere ca absolut confideniale toate
chestiunile financiare care i privesc pe membrii bisericii i s nu
furnizeze astfel de informaii persoanelor neautorizate.
Cultivarea obiceiului de a studia Biblia, de a se ruga i a avea

o relaie cu Isus n calitate de conductori spirituali, prezbiterii
au responsabilitatea de a-i ncuraja pe membri s dezvolte o relaie
personal cu Isus, prin consolidarea studiului personal al Bibliei i

a rugciunii. Prezbiterii ar trebui s fie un exemplu de angajament

n studierea Bibliei i n rugciune. Viaa de rugciune a fiecrui
membru, n sprijinul tuturor activitilor i programelor bisericii
locale, va spori misiunea Bisericii. Prezbiterii pot cere comitetului
bisericii locale s numeasc un comitet care s urmreasc acest
scop de dezvoltare i ncurajare a membrilor.
Promovarea tuturor ramurilor bisericii Sub conducerea

pastorului i n colaborare cu acesta, prezbiterii sunt conducto-
rii spirituali al bisericii i sunt responsabili de promovarea tutu-
ror departamentelor i activitilor lucrrii. Prezbiterul trebuie s
menin relaii de ajutor reciproc cu ceilali slujbai ai bisericii.
Conlucrarea cu conferina Pastorul, prezbiterii i toi slujbaii

trebuie s conlucreze cu administratorii i directorii de departamente
ai conferinei n vederea ndeplinirii planurilor aprobate. Ei trebuie
s informeze biserica despre toate colectele obinuite sau speciale,
s promoveze toate programele i activitile bisericii i s-i ncuraje-
ze pe slujbai s susin planurile i regulamentele conferinei.
Prezbiterii trebuie s lucreze foarte strns cu casierul i s ai-
b grij ca toate fondurile conferinei s fie expediate prompt tre-
zorierului conferinei, conform calendarului stabilit de conferin.
Prezbiterii trebuie s fie ateni ca raportul secretarului bisericii s
fie trimis la timp secretarului conferinei, la sfritul fiecrui tri-
mestru.
Prezbiterii trebuie s considere ca fiind important orice cores
ponden primit de la conferin. Scrisorile care solicit s se fac
anumite anunuri trebuie prezentate la timpul potrivit.
n absena pastorului, prim-prezbiterul (vezi capitolul 9,
seciunea Delegai la sesiunea conferinei) trebuie s aib n ve-
dere ca biserica s i aleag delegaii pentru sesiunile conferinei i
s transmit numele delegailor ctre biroul conferinei.
Susinerea lucrrii mondiale Prezbiterii ar trebui, de aseme-

nea, s susin lucrarea misionar mondial prin cercetarea atent

a lucrrii mondiale i ncurajarea membrilor n susinerea perso-

nal a lucrrii misionare. Atitudinea lor amabil i plin de tact va
ncuraja generozitatea membrilor att la serviciile obinuite, ct i
la coala de Sabat.
Instruirea i pregtirea prezbiterilor Asociaia pastoral, n

colaborare cu departamentele, promoveaz instruirea i echiparea
prezbiterilor. Totui pastorul are prima responsabilitate n instrui-
rea prezbiterilor. (Vezi Note pentru capitolul 8, #2.)
Liberi s lucreze eficient n special prezbiterii ar trebui

eliberai de alte poveri, pentru a-i ndeplini cu eficien numeroa-
sele lor ndatoriri. S-ar putea s fie recomandabil ca n unele cazuri
s li se cear prezbiterilor s conduc activitile misionare ale bi-
sericii, ns chiar i acest efort ar trebui evitat dac n comunitate
sunt i alte persoane cu aceste daruri.
Prim-prezbiterul S-ar putea s fie recomandabil ca, dat fi-

ind mrimea unei biserici, s se aleag mai mult de un prezbiter,
ntruct poverile slujbei sunt prea mari pentru o persoan. Dac
biserica alege mai mult dect un prezbiter, unul ar trebui desemnat
ca prim-prezbiter. Lucrarea trebuie mprit ntre prezbiteri n
armonie cu experiena i capacitatea lor.
Limitarea autoritii Prezbiterii nu au autoritatea de a primi

sau de a exclude membri ai bisericii. Acest lucru se face numai cu
votul bisericii. Doar comitetul bisericii poate s recomande bisericii
s voteze ca o persoan s fie primit sau exclus. (Vezi implicarea
prezbiterului n capitolul 6, seciunea Legmntul de botez i an-
gajamentul.)
Conductorii de biseric
Uneori, nu exist nimeni care s aib experiena i calificarea
necesare pentru a servi ca prezbiter. n astfel de mprejurri, bise-
rica trebuie s aleag o persoan care va fi numit conductor. n

absena pastorului local sau a unui pastor desemnat de conferin,

conductorul de biseric poart rspunderea serviciilor biseri-
cii, inclusiv a adunrilor administrative. Conductorul trebuie fie
s conduc aceste activiti, fie s aranjeze ca altcineva s fac lu-
crul acesta. n cazul n care conductorul de biseric nu poate con-
duce adunarea administrativ, atunci ar trebui s fie contactat
conferina pentru a oferi asisten.
Un conductor, care nu este prezbiter hirotonit, nu va oficia bo-
tezul, nu va oferi Cina Domnului, nu va conduce ceremonia csto-
riei i nu poate prezida adunrile administrative pe a cror agen-
d se afl punerea sub disciplin a unor membri. Pentru astfel de
adunri trebuie s i se cear preedintelui conferinei s trimit un
pastor hirotonit pentru a le prezida.
Diaconii
Slujba de diacon este identificat n Noul Testament prin ter-
menul grecesc diakonos, de unde deriv cuvntul din limba noas-
tr diacon. Cuvntul grecesc este interpretat n diferite feluri ca
nsemnnd: servitor, slujitor, scriitor, nsoitor, iar n cercu-
rile cretine a cptat sensul specializat, la care ne referim acum
diacon.
Cei care au ajuns s fie cunoscui ca cei apte diaconi ai bisericii
apostolice au fost alei i hirotonii pentru a se ocupa de treburile
bisericii (vezi Faptele apostolilor 6:1-8). Calificrile lor, prezentate
cu o minuiozitate uor mai mic dect n dreptul prezbiterilor, sunt
enumerate n 1 Timotei 3:8-13.
Faptul c aceti frai au fost rnduii pentru lucrarea special de
a se ngriji de nevoile sracilor nu-i excludea de la propovduirea
credinei. Dimpotriv, ei erau ntru totul calificai s-i instruiasc
pe alii n adevr i ei s-au angajat n lucrare cu mult seriozitate i
succes. (Faptele apostolilor, p. 90)
Alegerea celor apte pentru a supraveghea diferite ramuri ale
lucrrii s-a dovedit o mare binecuvntare pentru biseric. Aceti
slujbai au acordat o atenie deosebit att nevoilor individuale, ct
i intereselor financiare generale ale bisericii i, prin modul pru-

dent de administrare i prin exemplul lor evlavios, ei au fost un aju-

tor important pentru ceilali slujbai n unirea diferitelor interese
ale bisericii ntr-un tot unitar. (Ibidem, p. 89)
Desemnarea diaconilor prin vot n biserica de astzi aduce bine-
cuvntri similare n administrarea bisericii, eliberndu-i pe pas-
tori, pe prezbiteri i pe ali slujbai de datoriile pe care diaconii le
pot ndeplini bine.
Timpul i puterea celor pe care, n providena Sa, Dumnezeu
i-a ales n poziii de conducere i rspundere n biseric ar trebui
s fie investite n probleme mai importante, care cer o nelepciune
deosebit i o inim generoas. Nu este n planul lui Dumnezeu ca
astfel de oameni s fie chemai s rezolve probleme minore, pe care
alii sunt suficient de capabili s le rezolve. (Ibidem, p. 93)
Asociaia Pastoral, n conexiune cu departamentele, promovea-
z instruirea i echiparea diaconilor. Totui i revine pastorului, n
strns legtur cu prezbiterul/prezbiterii, responsabilitatea pri-
mar de a-i instrui pe diaconi. (Vezi Note pentru capitolul 8, #3.)
Comitetul diaconilor Acolo unde biserica are mai muli di-

aconi, ar trebui s organizeze un comitet de diaconi care s fie
condus de cel ales ca prim-diacon, n timp ce un alt diacon s
slujeasc drept secretar. Un astfel de comitet asigur mprirea
responsabilitilor i coordoneaz contribuia diaconilor la bunul
mers al bisericii. De asemenea, ofer un cadru de formare unde noii
diaconi sunt instruii cu privire la datoriilor lor.
Diaconii trebuie hirotonii Diaconii nou-alei nu-i pot exer-

cita slujba pn cnd nu au fost hirotonii de ctre un pastor hiroto-
nit, care are acreditarea conferinei.
Ceremonia sfnt a hirotonirii ar trebui caracterizat de simpli-
tate i fcut n prezena bisericii. Pastorul poate prezenta o scurt
descriere a slujbei biblice de diacon, a calitilor cerute pentru slu-
jire i a principalelor ndatoriri pe care diaconii sunt autorizai s
le ndeplineasc. Dup un scurt ndemn la credincioie n slujire,
pastorul, ajutat de un prezbiter acolo unde este cazul, l va hirotoni

pe diacon prin rugciune i prin punerea minilor. (Vezi capitolul 5,

seciunile Cum se organizeaz o biseric.)
n cazul n se mut ntr-o alt biseric, pentru diaconii care au
fost hirotonii o dat, i care i-au pstrat calitatea de membru (n
rnduial), nu este nevoie de o nou hirotonire. La expirarea man-
datului pentru care au fost alei, dac se consider necesar conti-
nuarea slujirii lor ca diaconi, este nevoie de realegere.
Prezbiterii care sunt alei i diaconi nu au nevoie de hirotonire
de diaconi pentru c hirotonirea lor acoper i slujba aceasta.
Diaconii nu sunt autorizai s prezideze Diaconii nu sunt

autorizai s conduc Cina Domnului, botezul sau adunrile admi-
nistrative i nu au autorizarea s oficieze ceremonia cstoriei sau
s conduc primirea sau transferul de membri.
Dac o biseric nu are nicio persoan autorizat s ndeplineas-
c asemenea ndatoriri, conductorul de biseric ar trebui s con-
tacteze conferina pentru asisten.
Datoriile diaconilor Lucrarea diaconilor implic o arie larg

de activiti practice pentru biseric, i anume:
1. Contribuirea la buna desfurare a serviciilor divine i a ntl-
nirilor De obicei, la serviciile divine, diaconii sunt rspunztori
s spun un bun venit membrilor i vizitatorilor cnd intr n bi-
seric, ajutndu-i, dac este nevoie, s-i gseasc locuri n sal. De
asemenea, ei coopereaz cu pastorul i cu prezbiterii pentru buna
desfurare a ntlnirilor ce au loc n biseric.
2. Vizitarea membrilor n multe biserici vizitarea membrilor
este organizat prin mprirea membrilor pe cartiere, desemnn-
du-se cte un diacon pentru fiecare zon, i ateptndu-se ca el s
viziteze fiecare familie cel puin o dat pe trimestru.
3. Pregtirea pentru serviciile divine de botez Diaconii fac preg-
tirile necesare pentru serviciile de botez. (Vezi implicarea diaconului
n capitolul 6, seciunea Legmntul de botez i angajamentul.)
4. Contribuirea la buna desfurare a Sfintei Cine La oficierea
ceremoniei splrii picioarelor, diaconii sau diaconesele pun la

dispoziie tot ceea ce este necesar: prosoape, ligheane, ap, glei

etc. La ncheierea serviciului, ei se vor asigura ca vasele i prosoa-
pele folosite s fie splate i puse la locul lor.
Diaconii i diaconesele se ngrijesc cu mult respect de pinea i
vinul rmase dup Cin (pinea va fi ars sau ngropat, iar mustul
va fi vrsat la rdcina unei vie-de-vie sau a unui copac).
5. Grija pentru bolnavi, ajutorarea sracilor i a persoanelor aflate
n dificultate Diaconii i diaconesele au sarcina de a manifesta gri-
ja fa de bolnavi, sraci i persoane aflate n dificultate i ar trebui
s informeze biserica despre nevoile lor, cernd ajutorul membrilor.
Pentru aceast lucrare ar trebui prevzute fonduri din bugetul pen-
tru sraci i nevoiai. Casierul, la recomandarea comitetului bisericii,
le va da diaconilor i diaconeselor ceea ce este necesar pentru cazu-
rile n nevoi.
6. Grija i pstrarea bunurilor bisericii n bisericile unde res-
ponsabilitatea pentru pstrarea i ntreinerea proprietilor bise-
ricii nu este dat n grija unui comitet de construcie, diaconii i
diaconesele au aceast responsabilitate. (Vezi Note pentru capitolul
8, #3.)
Diaconesele
Diaconesele au fost incluse ntre slujbaii oficiali ai bisericilor
cretine primare:
V dau n grij pe Fivi, sora noastr, care este diaconi a bise-
ricii din Chencrea; s-o primii n Domnul, ntr-un chip vrednic de
sfini, i s-o ajutai n orice ar avea trebuin de voi; cci i ea s-a
artat de ajutor multora, i ndeosebi mie (Romani 16:1-2).
Diaconesele vor fi alese pentru consacrarea lor i pentru alte
caliti care le fac potrivite s ndeplineasc responsabilitile aces-
tei slujbe.
Asociaia Pastoral, n conexiune cu departamentele, promo-
veaz instruirea i nzestrarea (echiparea) diaconeselor. Totui i
revine pastorului, n strns legtur cu prezbiterul/prezbiterii,
responsabilitatea primar de a le instrui pe diaconese. (Vezi Note
pentru capitolul 8, #3.)

Comitetul diaconeselor Dac o biseric alege mai multe dia-

conese, ar trebui s organizeze un comitet al diaconeselor care s
fie condus de prim-diaconeas, n timp ce o alt diaconeas s slu-
jeasc drept secretar. Acest comitet este autorizat s stabileasc
datoriile individuale ale diaconeselor i s conlucreze ndeaproape
cu comitetul diaconilor, n special n ntmpinarea cu un bun ve-
nit a membrilor i a vizitatorilor i la vizitarea membrilor n casele
lor, (vezi seciunea anterioar, Diaconii). De asemenea, ofer un
cadru de formare unde noile diaconese sunt instruite cu privire la
datoriile lor.
Serviciul de hirotonire a diaconeselor Un asemenea serviciu,

ca i la hirotonirea diaconilor, ar trebui condus de ctre un pastor
hirotonit, care are acreditarea conferinei. Serviciul de hirotonire ar
trebui s fie caracterizat de simplitate i s aib loc n prezena bise-
ricii. Dac nu i pierd calitatea de membre, diaconesele nu trebuie
hirotonite din nou dac i transfer calitatea de membru n alt bi-
seric. Cnd expir termenul pentru care au fost alese, ele trebuie s
fie realese, dac se dorete s continue s slujeasc drept diaconese.
n cazul n se mut ntr-o alt biseric, pentru diaconesele care
au fost hirotonite o dat, i care i-au pstrat calitatea de membru,
nu este nevoie de o nou hirotonire. La expirarea mandatului pen-
tru care au fost alese, dac se consider necesar continuarea sluji-
rii lor ca diaconese, este nevoie de realegere.
Diaconesele nu sunt autorizate s prezideze Diaconesele nu

sunt autorizate s conduc niciun serviciu al bisericii sau adunare
administrativ i nu pot s oficieze ceremonia cstoriei sau s con-
duc primirea sau transferul de membri.
Dac o biseric nu are nicio persoan autorizat s ndeplineas-
c asemenea ndatoriri, conductorul de biseric ar trebui s con-
tacteze conferina pentru asisten.
Datoriile diaconeselor Diaconesele servesc biserica ntr-o va-

rietate de activiti importante care includ:

1. ntmpinarea i vizitarea musafirilor i a membrilor n mul-

te biserici, diaconesele particip la ntmpinarea musafirilor i a
membrilor care vin la biseric i se implic n vizitarea membrilor
acas, atunci cnd acetia nu pot participa la biseric.
2. Ajutor oferit cu ocazia botezurilor Diaconesele se ngrijesc
de candidatele le botez att nainte, ct i dup ceremonie. De ase-
menea, ele dau sfatul i ajutorul necesare n ceea ce privete m-
brcmintea potrivit pentru botez. Se vor procura costume fcute
dintr-un material adecvat. Acolo unde se folosesc robe, diaconesele
se vor asigura c acestea vor fi apoi splate i puse la locul lor. (Vezi
implicarea diaconesei n capitolul 6, seciunea Legmntul de bo-
tez i angajamentul.)
3. Pregtirile pentru serviciul Cinei Domnului Diaconesele i di-
aconii se ngrijesc de tot ce este necesar pentru aceast slujb i c
tot ce este folosit este apoi gestionat cum trebuie. (Vezi capitolul 10,
seciunea Serviciul Cinei Domnului.)
nainte de nceperea ceremoniei la Cina Domnului, diaconese-
le aaz masa cinei. Ele pregtesc pinea i mustul, toarn mustul,
pun pe farfurii pinea nedospit i acoper masa cu pnza pregtit
pentru aceasta.
Diaconesele se asigur de buna desfurare a splrii picioare-
lor, acordndu-le un ajutor special femeilor care sunt musafire i a
membrelor nou intrate n biseric.
4. Grija pentru bolnavi i sraci Diaconesele i ajut pe diaconi
n ngrijirea bolnavilor, a sracilor i a persoanelor defavorizate.
(Vezi seciunea anterioar, Diaconii.)
5. Grija i pstrarea bunurilor bisericii n bisericile unde res-
ponsabilitatea pentru pstrarea i ntreinerea proprietilor bise-
ricii nu este dat n grija unui comitet de construcie, diaconii i
diaconesele au aceast responsabilitate. (Vezi Note pentru capitolul
8, #4.)
Secretarul
Mare parte din eficiena funcionrii bisericii depinde de lucra-
rea secretarului. Date fiind atribuiile importante i specializate ale

acestei slujbe, este nelept s fie ales cineva care mai poate fi rea-
les, pentru a asigura continuitatea n pstrarea rapoartelor i trimi-
terea lor. n bisericile mari, dac este necesar, pot fi alei secretari
asisteni. Dac, dintr-un motiv oarecare, secretarul va absenta de
la vreo adunare administrativ, se vor lua msuri ca asistentul su
s fie prezent pentru a ntocmi procesul-verbal. (Vezi Note pentru
capitolul 8, #5.)
Niciun nume adugat sau ters din registru fr votul bise-

ricii Secretarul nu are autoritatea s adauge sau s tearg vreun
nume din registru fr votul bisericii. Pentru fiecare adugare sau
tergere a unui nume din registru trebuie s se ia votul bisericii,
cu excepia cazului de deces al unui membru sau cnd un membru
cere n scris s fie scos din registrul de membri. Cnd un membru
a decedat, secretarul trebuie s nscrie n registrul de membri data
morii. (Vezi capitolul 6, seciunea Transferarea membrilor.)
Cnd un membru i nainteaz o cerere comitetului bisericii prin
care solicit s fie scos din registrul de membri, secretarul va nota
n registru decizia comitetului. (Vezi capitolul 6, seciunea Admi-
nistrarea disciplinei.)
Transferul membrilor n cazurile de transfer de membri, se-

cretarul este acela care poart corespondena ntre membri i bise-
rici. (Vezi capitolul 6, seciunea Transferarea membrilor.)
Corespondena cu membrii Secretarul trebuie s ncerce s

menin contactul cu membrii abseni. (Vezi Note pentru capitolul
8, #6.)
Informare cu privire la cei alei s participe la sesiunea

conferinei n urma autorizrii din partea comitetului bisericii,
secretarul notific prompt conferina cu privire la delegaii alei
s reprezinte biserica la sesiunea conferinei. Pentru aceasta va fo-
losi foile sau formularele furnizate de conferin. (Vezi capitolul 9,
seciunea Delegai la sesiunea conferinei.)

Rapoartele trebuie trimise la timp Secretarul trebuie s tri-

mit la timp rapoartele cerute de conferin. Unele sunt trimestri-
ale, altele sunt anuale. Este esenial ca rapoartele s fie trimise se-
cretarului conferinei conform calendarului stabilit, ntruct aceste
rapoarte sunt importante pentru acurateea rapoartelor pregtite
de alte organizaii ale Bisericii mondiale. Secretarul colecteaz
informaiile pentru aceste rapoarte de la ceilali slujbai sau res-
ponsabili de departamente.
Registrele bisericii Secretarul bisericii ine registrele bisericii,
care ar trebui pstrate cu grij. Toate registrele i evidenele inute
de toi slujbaii sunt proprietatea bisericii. Acestea trebuie predate
noului secretar la expirarea mandatului vechiului secretar, sau bi-
sericii, la orice moment n timpul mandatului, la cererea pastorului
sau a prezbiterilor.
Casierul
Date fiind atribuiile importante i specializate ale acestei sluj-
be, este nelept s fie ales cineva care mai poate fi reales, pentru a
asigura continuitatea n pstrarea rapoartelor i trimiterea lor. n
bisericile mari, dac este necesar, pot fi alei casieri asisteni.
Casierul poate ncuraja n mare msur credincioia n aducerea
zecimii i poate s aprofundeze spiritul de generozitate din partea
membrilor bisericii. Un sfat potrivit dat n spiritul nvtorului di-
vin i va ajuta pe frai i pe surori s i napoieze contiincios lui
Dumnezeu zecimile i darurile, chiar i n timp de criz financiar.
Casierul, pstrtorul tuturor fondurilor bisericii Casierul
bisericii este pstrtorul tuturor fondurilor acesteia. Aceste fon-
duri cuprind: (1) fondurile pentru conferin, (2) fondurile pentru
bugetul bisericii locale i (3) fondurile care aparin organizaiilor
auxiliare ale bisericii.
Toate aceste fonduri (ale conferinei, ale bisericii locale i ale
organizaiilor auxiliare) sunt depuse de ctre casier n contul de
banc sau de alt instituie financiar, n numele bisericii, n afara
cazului n care conferina autorizeaz un alt sistem.

Surplusul de fonduri poate fi depus, cu autorizaia comitetului

bisericii, n conturi de economii. Cnd se gestioneaz sume mari
pentru construcii sau pentru proiecte speciale, comitetul bisericii
poate autoriza conturi separate la banc. Astfel de conturi vor fi
operate de ctre casier i vor fi prezentate rapoarte n faa bisericii
alturi de celelalte fonduri ale bisericii.
Toate conturile bancare aparinnd bisericii sunt destinate ex-
clusiv fondurilor bisericii i niciodat nu trebuie s fie amestecate
cu fonduri sau conturi personale.
Fondurile conferinei Fondurile conferinei, care includ: zeci-

mea, toate fondurile regulate pentru misiunea extern i toate fon-
durile pentru proiectele speciale ale conferinei i ale instituiilor
acesteia sunt fonduri ncredinate. La sfritul fiecrei luni sau
mai des, dac este cerut de conferin, casierul trebuie s i trimi-
t trezorierului conferinei toate fondurile conferinei primite n
decursul acelei perioade. Biserica nu poate mprumuta, folosi sau
reine aceste fonduri ale conferinei pentru niciun motiv.
Fondurile colii de Sabat Toate darurile oferite la colecta

colii de Sabat trebuie predate sptmnal casierului bisericii de
ctre secretarul-trezorier al colii de Sabat. Casierul va pstra un
raport atent al tuturor darurilor. Aceste fonduri pentru misiune
sunt trimise la conferin, aa cum se prevede n paragraful pre-
cedent. Fondurile pentru cheltuielile locale ale colii de Sabat sunt
fonduri ncredinate, fiind reglementate de comitetul colii de Sa-
bat (vezi seciunea Departamentul coala de Sabat i Lucrare Per-
sonal), pentru a acoperi cheltuielile de rutin al colii de Sabat.
Fondurile bisericii locale Fondurile bisericii locale includ

sumele destinate cheltuielilor de ntreinere, pentru construcii
sau reparaii i fondurile pentru sraci i nevoiai. Aceste fonduri
aparin bisericii locale i sunt gestionate de casier numai cu auto-
rizarea comitetului bisericii sau a adunrilor administrative. Totui
casierul va plti din aceste fonduri toate facturile de ntreinere a
bisericii care au fost aprobate de comitetul acesteia.

Fondurile organizaiilor auxiliare Fondurile organizaiilor

auxiliare includ fonduri pentru programe de misiune ale bisericii,
pentru viaa de familie, pentru Asociaia Tinerilor Adventiti, pen-
tru Serviciile sociale adventiste sau Societatea Tabita, pentru chel-
tuielile colii de Sabat, i acea parte a fondurilor pentru sntate
care i aparin bisericii i pot include i fondurile colii bisericii. Toi
banii primii de i pentru aceste organizaii sunt predai prompt ca-
sierului bisericii de ctre secretarul organizaiei respective, de c-
tre diaconi sau de ctre oricine le-a primit. Aceste fonduri aparin
organizaiilor auxiliare ale bisericii. Ele pot fi gestionate numai la
comanda organizaiei auxiliare creia i aparin.
Casierul va elibera chitane pentru toate fondurile primite. La
primirea banilor din partea casierului, secretarul organizaiei auxi-
liare respective i va elibera acestuia o chitan.
Respectarea destinaiei fondurilor Atunci cnd se face o co-

lect pentru lucrarea misionar mondial sau pentru vreo aciune
general sau local, toi banii pui n coul de colect (n afar de
cazul cnd donatorul indic altceva) vor fi considerai parte din
acea colect special. Toate sumele i darurile cu care membrii con-
tribuie la un anumit fond sau pentru o anume destinaie trebuie s
fie folosite cu acea destinaie. Nici casierul i nici comitetul bisericii
nu au autoritatea de a deturna vreo sum de la obiectivul pentru
care a fost oferit.
Fondurile organizaiilor auxiliare, adesea donaii oferite cu sco-
puri precise, sunt colectate pentru acea dimensiune specific a lu-
crrii bisericii pentru care a fost nfiinat respectiva organizaie au-
xiliar. Astfel de fonduri sunt gestionate de casier sub ncredinare,
i nici ele nu pot fi accesate sub titlu de mprumut sau deturnate n
vreun fel de ctre casier sau de comitet de la obiectivele pentru care
au fost colectate.
Cnd o organizaie auxiliar i nceteaz activitatea, biserica
poate hotr n cadrul adunrii administrative legal constituite ce
este de fcut cu banii rmai n contul acestei organizaii.

Bani pentru comenzile personale de literatur Banii pentru

comenzile personale de literatur, cri, brouri, reviste i abona-
mente pentru periodice sunt n grija casierului comunitii n locu-
rile n care nu exist un centru adventist de carte. (Vezi Note pentru
capitolul 8, #7.)
Metoda potrivit pentru oferirea banilor de ctre membri

Casierul trebuie s ndemne ca toi banii oferii de membri, alii de-
ct cei strni prin colecta obinuit a bisericii, s fie pui n plicu-
rile pentru zecimi i daruri, cu excepia situaiei n care conferina
a introdus o alt procedur. Membrii ar trebui s noteze n plic lis-
ta diferitelor destinaii i suma oferit i s se asigure c banii din
plic corespund cu totalul sumelor notate. Membrii ar trebui i s-i
scrie numele i adresa i s pun plicul n co sau s l nmneze
casierului, care trebuie s pstreze fluturaii din plicuri pe post de
chitane pn la revizia fcut de revizorul conferinei.
Membrii care i dau zecimea i darurile prin cec sau prin pot
trebuie s le trimit, oriunde legea permite, pe numele bisericii, i
nu pe acela al unei persoane.
Chitane pentru membrii bisericii Ar trebui emise prompt

chitane pentru toi banii primii de la membri, indiferent ct de
mic este suma, iar casierul bisericii va pstra o strict eviden a
tuturor acestor chitane i pli. Toate darurile generale neincluse
n plicuri ar trebui numrate de casier n prezena unui alt slujba
al bisericii, de preferin un diacon sau o diaconeas, iar o chitan
ar trebui s fie nmnat acestei persoane.
Metoda potrivit pentru trimiterea fondurilor la conferin

Cnd se expediaz bani la trezorierul conferinei, toate cecurile,
mandatele sau ordinele de plat trebuie s fie fcute pe numele
instituiei, acolo unde este legal posibil, i nu pe numele unei per-
soane. Odat cu banii, se va trimite i copia din registrul casierului.
Formularele de trimitere a banilor vor fi puse la dispoziie de ctre
conferin. (Vezi capitolul 11, seciunea Zecimea.)

Pstrarea documentelor financiare Documentele financi-

are, fluturaii i facturile cu chitane trebuie pstrate pentru toa-
te fondurile colectate i utilizate n acord cu sistemul autorizat de
conferina local.
Registrele trebuie s fie auditate Trezorierul conferinei sau

alt persoan numit de comitetul conferinei va face auditul docu-
mentelor financiare ale bisericii locale, de obicei o dat pe an.
Registrele casierului bisericii i alte rapoarte financiare care
in de activitatea casierului, a casierului colii bisericii i a oric-
rei alte organizaii pot fi solicitate i verificate oricnd de revizorul
conferinei sau de pastor, de conductorul de district, de prim-prez-
biter sau de oricare alt persoan autorizat de comitetul bisericii,
dar nu trebuie puse la dispoziia unei persoane neautorizate. (Vezi
capitolul 11, seciunea Sfaturi financiare generale.)
Rapoartele tuturor fondurilor primite sau cheltuite vor fi pre-
zentate la adunrile administrative obinuite ale bisericii. Condu-
ctorii bisericii ar trebui s primeasc o copie a acestor rapoarte.
Atunci cnd se comunic numrul membrilor care dau zecimea,
soul/soia i copiii minori care nu au venituri, dar sunt membri ai
bisericii, trebuie s fie considerai ca fcnd parte din aceast cate-
gorie, alturi de cel/cea care are venituri n familie.
Relaiile cu membrii bisericii sunt confideniale Casierul nu

trebuie s uite c relaiile cu membrii sunt strict confideniale. El nu
ar trebui s fac niciodat vreun comentariu cu privire la zecimea
dat de vreun membru sau fa de venitul acestuia sau orice alt
implicaie, dect fa de cei cu care mparte responsabilitatea sluj-
bei. Mari probleme se pot nate prin nerespectarea acestei reguli.
Responsabilul cu evidena celor interesai

de doctrina bisericii
Trebuie ales un responsabil care s se asigure c sunt luai ime-
diat n atenie cei care, ca urmare a lucrrii misionare, au devenit

interesai de Biserica Adventist. Aceast persoan va face parte

din comitetul bisericii i comitetul Departamentului Lucrarea Per-
sonal i va lucra direct cu pastorul i cu preedintele acestui co-
mitet.
Responsabilitile acestui slujba sunt:
1. S in evidena tuturor persoanelor care i-au manifestat in-
teresul pentru biseric.
2. S colaboreze cu pastorul i cu responsabilul Departamentu-
lui Lucrarea Personal n vederea recrutrii i instruirii de membri
capabili s lucreze n activitile de consolidare a acestora.
3. S dea comitetului bisericii un raport lunar despre numrul
celor interesai i despre numrul celor care au urmat un curs de
consolidare a cunotinelor biblice. Cnd o persoan este suficient
de interesat, acest lucru trebuie adus la cunotina pastorului.
Departamentele i alte organizaii ale Bisericii

Structura Bisericii, sub cluzirea Duhului Sfnt, este vital pen-
tru creterea spiritual a membrilor i pentru mplinirea misiunii
Bisericii. Este scheletul corpului ecleziastic. i tot trupul bine n-
chegat i strns legat prin ceea ce d fiecare ncheietur i primete
creterea potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei i se zidete
n dragoste (Efeseni 4:16).
Elementele cele mai importante ale structurii i organizaiei
sunt slujbaii (vezi seciunile anterioare, Prezbiterii, Diaconii
etc.), departamentele i organizaiile auxiliare. Aceast seciune
descrie obiectivele, conducerea i funciile acestora.
Activitatea departamentelor bisericii locale i ale organizaiilor
auxiliare este strns legat de activitatea pastorului, deoarece am-
bele sunt angajate n mod egal n lucrarea de vestire a Evangheliei.
Pastorul slujete n calitate de sftuitor apropiat al tuturor depar-
tamentelor i organizaiilor auxiliare care, la rndul lor, susin pro-
gramele Bisericii la nivel general. n caz de urgen sau acolo unde
circumstanele o cer, pastorul poate convoca ntrunirea oricrui co-
mitet sau organizaii a bisericii.

Fiecare biseric local ar trebui s foloseasc serviciile depar-

tamentelor ei i ale organizaiilor, pentru a-i ajuta membrii s
se dezvolte i pentru a mplini misiunea dat de Hristos Bisericii
cretine. (Vezi Matei 28:19; Apocalipsa 10:11; 14:6.)
Departamentul Copii
Departamentul Copii exist pentru a dezvolta credina copiilor,
de la natere pn la vrsta de 14 ani, conducndu-i la integrarea
n biseric. Acest departament caut s ofere o slujire pe mai multe
planuri, pentru a-i conduce pe copii la Isus i a-i educa n umbla-
rea lor zi de zi cu El. Astfel, va colabora cu Departamentul coala
de Sabat i cu alte departamente pentru a le oferi copiilor educaie
religioas, mplinindu-i aceast misiune prin conceperea unor
programe pentru copii care au n centru ideea de har i care sunt
deschise, orientate spre slujire i spre dezvoltarea capacitilor de
conducere, care nu pun n pericol copiii i au un caracter evanghe-
listic.
Nu exagerm cnd punem atta importan pe educaia timpu-
rie a copiilor. Leciile pe care copilul le nva n timpul primilor
apte ani au de-a face cu formarea caracterului mai mult dect ceea
ce nva n anii urmtori. (ndrumarea copilului, p. 193)
Este nc adevrat c cei mai receptivi fa de nvturile Evan-
gheliei sunt copiii; inimile lor sunt deschise fa de influenele di-
vine i puternice pentru a reine nvturile primite. Copiii mici
pot fi cretini, avnd o experien n conformitate cu vrsta lor. Ei
trebuie s fie educai n lucrurile spirituale, iar prinii trebuie s le
creeze orice posibilitate pentru a-i forma caractere asemntoare
caracterului lui Isus Hristos. (Viaa lui Iisus, p. 515)
Copiii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari
pentru a li se prezenta subiectul religiei personale. [] Dac sunt
instruii n mod cuvenit, copiii foarte mici pot s aib perspective
corecte cu privire la starea lor de pctoenie i cu privire la calea
mntuirii prin Hristos. (Mrturii, vol. 1, p. 400)
Cnd le-a spus ucenicilor s nu-i mpiedice pe copii s vin la
El, Isus se adresa ucenicilor din toate veacurile: slujbailor bisericii,

pastorilor, celor ce ajut i tuturor cretinilor. Isus i atrage pe copii

la Sine i ne ndeamn: Lsai-i s vin, ca i cum ar zice: ei ar
veni, dac nu i-ai mpiedica voi. (Viaa lui Iisus, p. 517)
Responsabilul i comitetul Departamentului Copii Coordo-

natorul Departamentului Copii este ales de biseric pentru a con-
cepe activiti ce urmresc dezvoltarea credinei copiilor. Acesta
trebuie s aib capaciti de conducere, precum i experien i pa-
siune pentru activitile cu copiii.
Coordonatorul Departamentului Copii lucreaz mpreun cu pas-
torul i comitetul bisericii pentru a crea un comitet al Departamentu-
lui Copii, cu scopul asigurrii de activiti pentru copiii din biseric.
Acest comitet trebuie s fie compus din persoane interesate i com-
petente n lucrarea cu copiii. n mod obinuit, membrii comitetului
sunt conductorii seciunilor colii de Sabat, conductorul colii bi-
blice de vacan, conductorii Departamentului Juniori i ali doi sau
trei membri care au pasiune pentru activitile cu copiii.
Dac biserica local are un Departament al Copiilor, coli biblice
de vacan, seciuni pentru copii ale colii de Sabat, cluburi de Bi-
blie i alte cluburi pentru copii, toate acestea se vor afla sub ndru-
marea Departamentului Copii. (Vezi pagina anterioar.)
Toi cei care sunt implicai n activiti cu tineri i copii trebuie
s ntruneasc toate condiiile specificate de standardele i regula-
mentele Bisericii, dar i cele ale legislaiei n vigoare, cum ar fi veri-
ficarea cazierului sau solicitarea de certificate de competen. Con-
ductorii bisericii locale ar trebui s se consulte cu conferina, care
va oferi precizri i sugestii n legtur cu ce verificri i certificri
sunt necesare i/sau disponibile. (Vezi Note pentru capitolul 8, #8.)
Resurse Pentru resurse necesare n lucrarea cu copiii, vezi No-

te pentru capitolul 8, #9.
Departamentul Comunicare
Acest departament necesit implicarea fiecrui membru laic,
fiecrui angajat al Bisericii i a fiecrei instituii aparinnd Bise-

ricii. Departamentul Comunicare promoveaz, n vederea rspn-

dirii Evangheliei venice, folosirea unui program sntos de relaii
publice i toate mijloacele tehnice contemporane de comunicare,
tehnologiile accesibile i mass-media. Acest departament necesit
alegerea n fiecare biseric local a unui coordonator de comunica-
re i, acolo unde este necesar, a unui comitet pentru acest departa-
ment.
Trebuie s folosim orice mijloc legitim pentru a duce lumina
naintea oamenilor. S utilizm cuvntul tiprit i orice agent de pu-
blicitate pentru a atrage atenia asupra lucrrii. (Mrturii, vol. 6,
p. 36)
Vor fi concepute mijloace pentru a se ajunge la inimile oame-
nilor. Unele dintre metodele folosite n aceast lucrare trebuie s
difere de metodele folosite n trecut. (Evanghelizare, p. 83)
Responsabilul Departamentului Comunicare Coordonatorul

pentru comunicare ar trebui s aib capacitatea de a relaiona cu
oamenii i a reprezenta corect Biserica, s aib o judecat sntoa-
s, s fie bun organizator, s poat redacta uor materiale scrise i
s manifeste dispoziia de a ndeplini diferite responsabiliti.
Coordonatorul preia i ofer tiri n mass-media local, colabo-
reaz cu directorul de comunicare de la conferin i prezint pe-
riodic rapoarte n cadrul adunrii administrative. Departamentul
Comunicare de la conferin va asigura instruirea necesar i i va
ajuta pe coordonatorii pentru comunicare de la nivel local.
Pastorul, care este n primul rnd responsabil cu programul de
comunicare al bisericii sale, va colabora intens, ca sftuitor, cu coor-
donatorul i comitetul acestui departament.
Orice departament sau organizaie poate numi o persoan
care s-i ofere coordonatorului sau comitetului de comunicare
informaii cu privire la evenimentele notabile.
Comitetul Departamentului Comunicare ntr-o biseric mai

mare, un comitet pentru comunicare ar putea s soluioneze mai bi-
ne numeroasele aspecte ale relaiilor publice i ale programului co-

municrii din biseric dect ar putea-o face coordonatorul singur.

Biserica alege comitetul iar coordonatorul Departamentului Comu-
nicare devine preedintele acestui comitet. Membrilor comitetului
li se pot ncredina anumite responsabiliti speciale, cum ar fi: co-
laborarea cu presa, cu productorii media, cu personalul ce pos-
teaz online i cu cei ce opereaz comunicarea intern a bisericii.
Acolo unde exist o instituie a Bisericii n apropiere de comunitate,
trebuie s fie invitat pentru a participa la edinele comitetului i
un membru cu atribuii n relaii publice sau un membru al echipei
de comunicare a instituiei respective.
n centrele adventiste mai mari Dac mai multe biserici din-

tr-o zon organizeaz un comitet comun pentru Comunicare, fieca-
re coordonator pentru comunicare trebuie s fie membru al acelui
comitet i s lucreze n armonie cu toate planurile generale. Acest
comitet va coordona mai bine folosirea tirilor i a altor mijloace de
comunicare n interesul respectivelor biserici. nfiinarea acestui
comitet va fi iniiat de directorul Departamentului Comunicare de
la conferin. ntlnirile unui astfel de comitet central vor fi convo-
cate i prezidate de un preedinte ales de grup.
Departamentul Educaie
Biserica administreaz propriile coli, de la grdini pn la uni-
versitate, cu scopul de a le transmite copiilor propriile ei idealuri,
convingeri, atitudini, valori, deprinderi, obiceiuri. Sursa, mijloace-
le i scopul educaiei adventiste de ziua a aptea sunt: o adevrat
cunoatere a lui Dumnezeu, prtia i umblarea cu El n studiu i
slujire, asemnarea cu El n dezvoltarea caracterului.
Responsabilul Departamentului Educaie Fiecare biseric

trebuie s aleag un coordonator al Departamentului Educaie ca-
re s promoveze i s genereze sprijin oferit educaiei cretine. El
trebuie s fie membru al Comitetului Executiv al Asociaiei pentru
Familie i coal i s lucreze n colaborare cu asociaia.

Asociaia pentru Familie i coal Biserica n calitate de ad-

ministrator de coal va nfiina o Asociaie pentru Familie i coal,
al crei scop este acela de a le oferi prinilor instruire i de a facilita
unitatea dintre familie, coal i biseric, n efortul de a le oferi copi-
ilor o educaie cretin. Prinii elevilor, fondatorii colii i membrii
bisericii ar trebui ncurajai s fie membri activi ai asociaiei.
Slujbaii Asociaiei pentru Familie i coal ar trebui s fie ur-
mtorii: un conductor, un responsabil asistent al conductorului,
dac e cazul, un secretar-casier, un bibliotecar i un secretar pe pro-
bleme de educaie (vezi Note pentru capitolul 9, dup #1). Pentru
a se menine continuitatea, unii slujbai ar trebui alei pentru dou
mandate. Toi ar trebui s fie membri ai bisericii.
Responsabilul Asociaiei pentru Familie i coal trebuie s fie
un membru cu experien i reuite n educarea copiilor, recep-
tiv la ideile noi, capabil s nvee pe alii i convins de importana
educaiei cretine.
Secretarul-trezorier trebuie s in registrele asociaiei i s tri-
mit rapoarte, la nceputul i sfritul fiecrui an colar, directorului
Departamentului Educaie de la conferin. Fondurile asociaiei vor fi
accesate prin intermediul casierului bisericii/colii, pstrate ca fond
separat i supuse auditului conform regulilor confesionale interne.
Directorul colii este membru din oficiu al comitetului Asociaiei
pentru Familie i coal.
Consiliul colii bisericii Forul administrativ al fiecrei coli

elementare (primare) i gimnaziale, conduse de o singur biseric
va fi ales de comitetul acelei biserici sau de biserica local. Astfel,
acest organism poate s fie un comitet distinct al colii, poate fi co-
mitetul bisericii sau un comitet al colii format din membri ai comi-
tetului bisericii desemnai special pentru aceast lucrare. Regulile
de funcionare stipulate de diviziune vor preciza funciile comite-
tului colii.
Membrii din consiliul colii trebuie s fie alei pe criteriul consa-
crrii de care dau dovad, al convingerii i loialitii fa de princi-
piile de educaie cretin, pe baza tactului i a judecii sntoase, a

experienei n chestiuni care in de coal i n funcie de capacita-

tea de a lua decizii bune n domeniul financiar. Ei ar trebui s cread
n i s fie dispui s respecte regulamentele i recomandrile Bise-
ricii n privina politicii educaionale.
Acolo unde se unesc dou sau mai multe biserici pentru a co-
ordona activitile unei coli, forul administrativ va fi compus din
reprezentani ai fiecrei biserici.
Unul sau mai muli membri ai consiliului colar trebuie s fie
alei dintre membrii comitetului bisericii, astfel nct s fie o strn-
s legtur ntre comitetul colar i comitetul bisericii.
Pastorul bisericii va fi membru al comitetului colar. Acolo unde
coala este coordonat de mai multe biserici, se obinuiete ca pas-
torii acestora s fie membri ai comitetului colar.
n gimnazii i n colile elementare, directorul sau profesorul ef
de catedr trebuie s fie membru al comitetului.
Unii membri ai comitetului pot fi prini ai copiilor care frecven-
teaz coala, aa nct comitetul s poat beneficia de punctele de
vedere i de sfatul prinilor, rezultate dintr-o observare atent i
din experien.
Administratorii Consiliului colii bisericii vor fi un preedinte
i un secretar. Dac coala este coordonat de o singur biseric,
atunci biserica alege preedintele.
n consiliul unei coli susinute de dou sau mai multe biserici,
se va numi i un casier, un vicepreedinte i un secretar asistent. La
prima ocazie dup alegere, comitetul colii i alege preedintele
dintre propriii membri. n cazul n care nu este posibil o nelegere
ntre biserici, numirea va fi fcut de comitetul Departamentului
Educaie al conferinei sau de comitetul conferinei. Directorul
colii este numit, de regul, secretar al comitetului.
Acolo unde dou sau mai multe biserici susin o coal, orice
aciune a consiliului ce presupune obligaii financiare din partea
acestora trebuie s fie supus spre aprobare comitetelor bisericilor
respective.
Acolo unde se alege un consiliu colar separat, poate fi urmat unul
dintre urmtoarele dou planuri n ce privete momentul alegerii

membrilor acestuia i durata mandatului lor: (1) toi membrii sunt

alei la sfritul anului calendaristic sau financiar i activeaz timp
de un an; (2) membrii primului comitet pot fi alei pe termen de unul,
doi, respectiv, trei ani, noii membri fiind alei n fiecare an urmtor,
pe o perioad de trei ani. Scopul acestui plan este de a avea n comi-
tet un nucleu de membri experimentai, care s asigure continuitatea
unui program educaional eficient. Locurile vacante sunt ocupate de
persoane care activeaz numai pn la expirarea mandatului.
Comitetul colii trebuie s se ntruneasc ntr-un loc i la un in-
terval stabilit, cel puin o dat pe lun, n timpul anului colar.
Preedintele convoac i prezideaz edinele consiliului, supra-
vegheaz ca hotrrile acestuia s fie aduse la ndeplinire i contra-
semneaz toate ordinele de plat emise de secretar. Preedintele
este membru din oficiu al comitetului de inspecie al colii elemen-
tare i gimnaziale. Acest comitet are responsabilitatea de a supra-
veghea i evalua coala i activitatea ei.
Secretarul pstreaz ntr-un registru permanent procesele ver-
bale ale edinelor, elibereaz ordinele de plat pentru alimentarea
diverselor conturi i achitarea obligaiilor, poart corespondena
consiliului.
Acolo unde coala este condus de o singur biseric, responsa
bilitile casierului sunt, de obicei, ndeplinite de casierul bisericii
sau de asistentul su, care ncaseaz taxele colare i ali bani, achi-
t sumele solicitate de secretar (cererea fiind contrasemnat de
preedinte), pstreaz o eviden atent a tuturor transferurilor i
n fiecare lun prezint consiliului un raport detaliat. ntr-un consi-
liu unde sunt reprezentate dou sau mai multe biserici, comitetele
unite vor numi un nou casier.
Departamentul Familie
Obiectivul principal al Departamentului Viaa de Familie este s
consolideze familia i cstoria. Familia a fost ntemeiat de Dum-
nezeu la creaie, avnd n centru cstoria.
Ea constituie primul cadru n care sunt nsuite valorile i n care
se dezvolt capacitatea legrii relaiilor apropiate cu Dumnezeu i

cu celelalte fiine umane. Din acest motiv, sntatea familiei este

vital pentru misiunea bisericii de a face ucenici.
Departamentul Familie recunoate nvturile biblice cu privire
la familie i nal idealurile lui Dumnezeu cu privire la viaa de fami-
lie. n acelai timp, el aduce o nelegere mai clar a strii deteriorate
a relaiilor dintre indivizi i din familie ntr-o lume deczut. Depar-
tamentul Familie promoveaz nelegerea, acceptarea i dragostea n
interiorul familiei i n familia lrgit a lui Dumnezeu. ncurajeaz re-
concilierea i vindecarea conflictului dintre generaii, prezis n mesa-
jul lui Ilie din Maleahi 4:5-6, i le ofer speran i sprijin celor rnii
n urma abuzului, a destrmrii familiilor i a relaiilor rupte. Depar-
tamentul Familie ofer posibiliti de dezvoltare a relaiilor, prin oca-
ziile de educare i mbogire a vieii de familie. Indivizii, cuplurile
cstorite i familiile sunt ncurajate ca, atunci cnd este necesar, s
recurg la serviciile specializate de consiliere.
Slujirea familiei se concentreaz pe: consiliere premarital pen-
tru cupluri; programe pentru consolidarea vieii de familie i edu-
care a prinilor. De asemenea, acest departament le acord atenie
nevoilor speciale ale familiilor monoparentale i ale celor cu prini
vitregi, asigurnd instruirea n programe de evanghelizare de la fa-
milie la familie.
Lucrarea noastr pentru Hristos trebuie s nceap n familie,
n cmin. [] Nu exist cmp misionar mai important dect acesta.
[] Muli au neglijat n mod ruinos acest cmp i e timpul ca resur-
se i soluii divine s fie aduse n atenie, ca aceast stare nefericit
de lucruri s fie corectat. (Cminul adventist, p. 35)
Dumnezeu plnuiete ca familiile de pe pmnt s fie un simbol
al familiei din cer. Familiile cretine, formate i conduse n acord cu
planul lui Dumnezeu, se numr printre cele mai eficiente instru-
mente de formare a caracterului cretin i de naintare a lucrrii
Sale. (Mrturii, vol. 6, p. 30)
Misiunea familiei se ntinde dincolo de membrii ei. [] Influena
unei familii adevrate asupra inimii i vieii oamenilor este mult
mai puternic dect orice predic ce poate fi rostit. (Divina vinde-
care, p. 352)

Responsabilul/responsabilii Departamentului Familie La

conducerea acestui departament poate fi aleas o persoan sau
un cuplu cstorit (vezi capitolul 13, seciunea Cstoria pentru
definiia pe care Biserica o d cstoriei). Responsabilii trebuie s
fie exemple n privina relaiilor lor de familie, puternice i n per-
manent dezvoltare, i s dovedeasc un interes sincer pentru pro-
movarea unei stri de bine a tuturor familiilor. Pentru a fi eficient,
este necesar ca responsabilul Departamentului Viaa de Familie s
neleag planul de rscumprare al lui Dumnezeu, pentru a putea
s se ocupe de cei ale cror relaii au fost distruse din cauza pcatu-
lui. Este important, de asemenea, ca liderul acestui departament s
fie n stare s pstreze confidenialitatea i s tie cnd i cum s-i
ncurajeze pe cei aflai n situaii critice, atunci cnd e cazul ca ei s
recurg la servicii specializate de consiliere.
Comitetul Departamentului Familie Pentru a satisface mai

bine nevoile familiilor din biseric, comitetul bisericii locale poate
nfiina un comitet pentru viaa de familie, condus de liderul acestui
departament.
Resurse Pentru resurse necesare n lucrarea cu familiile, vezi

Note pentru capitolul 8, #10.
Departamentul Sntate
Biserica Adventist consider c responsabilitatea de a-L face
cunoscut lumii pe Hristos include obligaia moral de a pstra dem-
nitatea uman prin promovarea unui nivel optim de sntate fizic,
mintal i spiritual.
Pe lng grija fa de cei bolnavi, aceast responsabilitate se ex-
tinde i asupra prevenirii mbolnvirilor, prin educaie sanitar efi-
cient i prin ndrumare n promovarea unei snti optime, fr a
consuma tutun, alcool, alte droguri sau hran necurat. Acolo unde
este posibil, membrii s fie ncurajai s adopte o alimentaie pre-
ponderent vegetarian.

Responsabilul Departamentului Sntate Pentru organiza-

rea i aplicarea unui program eficient n biseric, este necesar s
fie ales un responsabil al Departamentului Sntate i, la nevoie,
a unui responsabil asistent. Responsabilul trebuie s fie interesat
de promovarea standardelor de via sntoase ale Bisericii printre
membrii acesteia i n societate, prin programe de sntate reali-
zate de biseric. Responsabilul trebuie s fie capabil s selecteze
programe i informaii care reflect idealurile i filosofia Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea, integrndu-le ntr-o mrturie spiritua-
l i fizic eficient efectiv.
Comitetul Departamentului Sntate Acolo unde este ne-

cesar, va fi ales un comitet al acestui departament. Acest comitet
este desemnat s ndrume membrii bisericii i comunitatea loca-
l n domeniul stilului de via sntos i s contribuie la lucra-
rea de ctigare de suflete printr-un program viabil de sntate i
temperan, cu accent pe viaa spiritual. Comitetul Departamentu-
lui Sntate, n colaborare cu Comitetul Departamentului Lucrarea
Personal, va concepe un plan de activiti care va include: progra-
me de renunare la fumat, cursuri de gtit, cercuri de sntate, pro-
grame antistres i alte activiti asemntoare. Pastorul, n cazul
n care nu ocup funcia de preedinte, este membru din oficiu al
acestui comitet.
Asociaia pentru Sntate i Temperan n unele zone, se

pot nfiina asociaii pentru sntate sau asociaii de temperan, ca
entiti separate de organizaia Bisericii. Directorul Departamentu-
lui Sntate de la conferin va fi implicat n nfiinarea unor astfel
de organizaii.
Colecta mondial din Sabatul lucrrii pentru sntate n-

treaga sum este trimis conferinei locale pentru a fi distribu-
it potrivit regulamentelor. La cererea bisericii locale adresate
conferinei, pn la 25% din darurile adunate n biserica local pot
fi napoiate acesteia pentru susinerea programelor lucrrii de s-
ntate.

Resurse Pentru resurse necesare n lucrarea de sntate, vezi

Departamentul Muzic
Alegerea coordonatorilor lucrrii muzicale Biserica va pro-
ceda cu mare atenie n alegerea celor care rspund de partea muzi-
cal a serviciilor divine, fiind alese doar persoane deplin consacra-
te i capabile s ofere o muzic adecvat pentru toate ntlnirile i
serviciile divine. Muzica secular sau cea de un caracter ndoielnic
nu trebuie introdus niciodat n cadrul serviciilor noastre divine.
Responsabilii cu partea muzical trebuie s lucreze n colaborare
strns cu pastorul sau cu prezbiterul bisericii, pentru ca tot ceea ce
se cnt s fie n armonie cu tema predicii. Acest responsabil se afl
sub conducerea pastorului sau a prezbiterilor bisericii i nu lucreaz
independent de ei. Acesta trebuie s se sftuiasc cu ei n alegerea
pieselor muzicale i n alegerea coritilor i a instrumentitilor.
Alegerea celor care cnt n biseric Muzica sfnt este o

parte important a nchinrii publice. Biserica trebuie s manifeste
mult grij n alegerea membrilor corului i a altor muzicieni care
s reprezinte corect principiile Bisericii. Este de preferat ca ei s
fie membri ai bisericii, ai colii de Sabat sau ai Asociaiei Tinerilor
Adventiti. Pentru c ocup un loc vizibil n serviciile desfurate
la biseric, acetia ar trebui s fie un exemplu de modestie i bun
cuviin prin nfiare i prin felul lor de a se mbrca. Purtarea de
robe pentru cor rmne la latitudinea bisericii.
Bisericile pot avea mai multe coruri. Organizarea corurilor de
copii este un mijloc potrivit de dezvoltare spiritual, de creare a
unor legturi strnse n familia bisericii i un instrument misionar.
Departamentul Relaii Publice i Libertate Religioas

Departamentul de Relaii Publice i Libertate Religioas promo-
veaz i asigur libertatea religioas, punnd un accent deosebit pe
libertatea de contiin. Libertatea religioas include dreptul oa-

menilor de a avea sau a adopta religia aleas, de a-i schimba con-

vingerea religioas potrivit contiinei lor, de a-i manifesta religia
n mod individual sau mpreun cu ali credincioi n nchinare,
pzire, practic, mrturie i nvare, fiind dispui s le respecte i
altora aceleai drepturi.
Responsabilul Departamentului Libertate Religioas Res-

ponsabilul Departamentului Libertate Religioas din biserica local
trebuie s fie ales i s lucreze n strns colaborare cu pastorul i
coordonatorul Departamentului de la conferin sau de la uniune.
Un astfel de conductor trebuie s exercite o influen spiritual
pozitiv, s poat rspunde ntrebrilor publice, s fie interesat de
relaiile publice, s fie un bun corespondent i preocupat de pstra-
rea libertii poporului lui Dumnezeu.
Asociaiile pentru Libertate Religioas Fiecare biseric loca-

l este considerat o asociaie neoficial pentru libertate religioas
i fiecare membru al bisericii este membru al acestei asociaii. Pas-
torul sau un prezbiter este preedintele asociaiei din fiecare bise-
ric local.
Resurse Pentru resurse necesare n lucrarea de relaii publice

i libertate religioas, vezi Note pentru capitolul 8, #12.
Departamentul Publicaii
Departamentul Publicaii este organizat pentru a coordona i
promova evanghelizarea cu literatur n biserica local, sub con-
ducerea comitetului Departamentului Publicaii i a organizaiei
pentru publicaii din teritoriul respectiv. Acest departament aju-
t celelalte departamente ale bisericii n promovarea, vnzarea i
distribuirea sau abonarea la reviste sau publicaii misionare de alt
tip. Acest departament colaboreaz cu pastorul i cu departamen-
tele bisericii pentru a plnui modaliti sistematice de implicare a
membrilor bisericii n vederea mplinirii acestor obiective.

Sunt multe locuri n care vocea predicatorului nu poate s fie

auzit, locuri n care se poate ptrunde doar prin publicaiile noas-
tre crile, revistele i brourile care conin din plin adevrurile
de care au nevoie oamenii. (Evanghelizarea prin literatur, p. 4)
Misiunea Departamentului Publicaii este evanghelizarea i dez-
voltarea membrilor bisericii. Ellen G. White i-a ncurajat pe membri
s vnd sau s ofere literatura noastr. (Ms 126, 1902)
Vnzarea de publicaii prin evanghelitii cu literatur

Dumnezeu face apel la membrii din fiecare biseric s intre n
slujba Sa ca evangheliti cu literatur [colportori]. (Evanghelizarea
prin literatur, p. 20)
Oferirea (distribuirea) de cri de ctre membri Fiecare

credincios s rspndeasc pliante, brouri i cri coninnd me-
sajul ce vizeaz aceast perioad a istoriei. (Evanghelizarea prin
literatur, p. 21)
Responsabilul Departamentului Lucrare prin Literatur

Coordonatorul acestui departament este ales de biseric pentru a
conduce activitile bisericii de evanghelizare prin literatur.
Comitetul Departamentului Publicaii Comitetul Departa-

mentului Publicaii este ales de comitetul bisericii i lucreaz sub
ndrumarea acestuia. Comitetul este condus de responsabilul De-
partamentului Publicaii. Pastorul, responsabilul Departamentului
Lucrarea Personal i secretarul Departamentului Lucrarea Perso-
nal sunt membri din oficiu ai acestui comitet. Membrii comitetului
ar trebui s fie oameni interesai i experimentai n evanghelizarea
prin literatur.
Resurse Pentru resurse necesare n lucrarea cu publicaii, vezi


Departamentul coala de Sabat

i Lucrarea Personal
coala de Sabat
coala de Sabat este principalul sistem de educaie religioas al
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i are patru scopuri: studierea
Scripturii, prtia, aciuni evanghelistice i ndreptarea ateniei
spre misiunea mondial. Departamentul coala de Sabat i Lucra-
rea Personal din cadrul Conferinei Generale distribuie studiile bi-
blice ale colii de Sabat pentru toate categoriile de vrst, asigur
planuri pentru programul colii de Sabat innd cont de contextul
cultural al fiecrei diviziuni, ofer resurse i sisteme de instruire
pentru instructorii colii de Sabat, i promoveaz colectele pentru
misiunea mondial n cadrul colii de Sabat.
coala de Sabat este o ramur important a lucrrii misionare
nu doar pentru c le ofer tinerilor i adulilor ocazia de a cunoate
Cuvntul lui Dumnezeu, ci i pentru c trezete n ei dragoste pen-
tru adevrurile lui sfinte, precum i dorina de a-l studia singuri;
mai mult dect att, i nva s-i orienteze viaa n funcie de
nvturile sfinte ale Scripturii. (Sfaturi pentru lucrarea colii de
Sabat, pp. 1011)
coala de Sabat, dac este bine condus, este unul dintre cele
mai mari instrumente ale lui Dumnezeu pentru a-i aduce pe oameni
la cunoaterea adevrului. (Ibidem, p. 115)
Componena Comitetului colii de Sabat Biserica i alege pe

slujbaii colii de Sabat i pe membrii comitetului colii de Sabat.
Slujbaii colii de Sabat sunt: dirigintele, cu unul sau mai multe
ajutoare, secretarul, cu unul sau mai muli asisteni, un conductor
pentru fiecare seciune, inclusiv seciunea adulilor i cea pentru
coala de Sabat la domiciliu, un responsabil al Departamentului
Copii i/sau directorul colii biblice de vacan i un secretar cu
investiiile pentru misiune.
Slujbaii, instructorii i toi participanii la coala de Sabat ar
trebui s colaboreze cu alte departamente n lucrarea misionar,

precum i n evanghelizarea prin intermediul colii de Sabat, n

ocazii cum ar fi: studiul obinuit, pe grupe, n cadrul colii de Sabat,
i ocazii special organizate, cum ar fi Zilele deciziei, cursuri biblice
inute de pastor, Ziua vizitatorului colii de Sabat, coli biblice de
vacan, inclusiv Cluburi de Biblie pentru vecini i alte cluburi.
Comitetul colii de Sabat este organul administrativ al colii de
Sabat. El cuprinde urmtorii slujbai: dirigintele (care slujete ca
preedinte), ajutoarele sale, secretarul (care este i secretarul co-
mitetului), secretarii asisteni, conductorii de seciuni, respon-
sabilul cu investiiile pentru misiune, responsabilul cu Lucrarea
Personal, responsabilul Departamentului Copii i/sau directorul
colii biblice de vacan, un prezbiter (numit de comitetul bisericii
sau de comitetul prezbiterilor) i pastorul.
La ct mai scurt timp dup alegerea slujbailor, dirigintele va
convoca o edin a Comitetului colii de Sabat pentru a numi, con-
form nevoilor diferitelor seciuni, ali slujbai care nu sunt membri
ai Comitetului colii de Sabat. Acetia pot fi: coordonatorii asisteni
ai seciunilor, secretarii seciunilor, dirijorii, pianitii sau organitii
i cei care i ntmpin pe vizitatori.
Pe lng slujbaii desemnai, amintii n paragraful de mai sus,
comitetul colii de Sabat analizeaz nevoile tuturor seciunilor i
numete instructori care vor trebui s primeasc aprobarea co-
mitetului bisericii. Pentru a se asigura att respectarea programei
studiilor colii de Sabat, ct i calitatea prezentrii studiului de c-
tre instructor, comitetul colii de Sabat s manifeste mare grij n
alegerea instructorilor. Se recomand consultarea coordonatorilor
de seciuni, n mod special atunci cnd se aleg instructori pentru
seciunile de copii. Toi instructorii trebuie s fie membri ai biseri-
cii cu drepturi depline.
Comitetul colii de Sabat este responsabil cu desfurarea op-
tim a ntregii coli de Sabat, sub conducerea dirigintelui ei. Comi-
tetul ar trebui s se ntlneasc regulat, dup cum este nevoie. Co-
mitetul trebuie s se asigure c materialele suplimentare, inclusiv
ghidurile de studiu biblic ale colii de Sabat, pregtite de Conferina
General, sunt disponibile n cantiti suficiente.

Dirigintele colii de Sabat i ali slujbai ai colii de Sabat Di-

rigintele colii de Sabat este principalul conductor al colii de Sabat
i, imediat ce a fost ales, el va ncepe s fac planuri pentru a conduce
coala de Sabat n mod eficient. Dirigintele va susine direciile majo-
re asupra crora dorete s se concentreze Departamentul de coal
de Sabat din cadrul conferinei. De asemenea, dirigintele va pune
n aplicare hotrrile comitetului colii de Sabat n ceea ce privete
funcionarea acesteia. Biserica poate alege una sau mai multe per-
soane ca ajutoare ale dirigintelui, n funcie de nevoi.
Secretarul trebuie s completeze raportul trimestrial pe formu-
larul corespunztor, imediat dup ultimul Sabat din trimestru, i s
l trimit la directorii Departamentului coala de Sabat i Lucrarea
Personal de la conferin. De asemenea, secretarul trebuie s ps-
treze o copie a raportului n dosarul propriu i s le ofere cte o
copie i dirigintelui colii de Sabat, i pastorului, apoi s-l prezinte
n cadrul adunrii administrative.
Responsabilul cu investiiile promoveaz Planul de Investiii
n vederea susinerii misiunii, avnd n vedere toate seciunile
colii de Sabat i informndu-i pe toi membrii despre progresul
realizat.
Directorul colii biblice de vacan coordoneaz, organizeaz i
demareaz evanghelizri locale prin intermediul colii biblice de
vacan desfurate n fiecare an. n unele biserici, aceast respon-
sabilitate poate fi dat coordonatorului Departamentului Copii.
Comitetul colii de Sabat poate numi un coordonator muzical,
consultndu-i pe responsabilii tuturor seciunilor. Ca o expresie
a nchinrii, muzica trebuie s-I dea slav lui Dumnezeu. Coritii
i solitii trebuie alei cu aceeai grij cu care sunt alei ceilali
slujbai ai colii de Sabat i vor fi msurai dup aceleai standar-
de (vezi seciunea anterioar, Departamentul Muzic i capitolul
12, seciunea Muzica). Comitetul colii de Sabat poate alege i
organiti sau pianiti pentru diferitele seciuni.
Conductorii de seciuni ai colii de Sabat Pentru fiecare

seciune a colii de Sabat, comitetul bisericii va alege un conduc-

tor. Comitetul colii de Sabat poate numi ajutoare, dup cum este
nevoie. Mai multe informaii cu privire la mprirea seciunilor
n funcie de vrst, aezarea pe categorii, de la Primii Pai pn
la aduli i coala de Sabat la domiciliu, sunt detaliate n Manualul
colii de Sabat, care se poate obine de la centrul adventist de carte
sau prin Departamentul colii de Sabat de la conferin.
Instructorii colii de Sabat Comitetul colii de Sabat alege in-

structorii, iar comitetul bisericii le d un vot de susinere. Acetia
trebuie s aib capacitatea de a preda i dispoziia de a cuta ci de
mbuntire a abilitii lor de predare. Ei trebuie s fie contiincioi
n pregtire, s participe regulat, s fie punctuali i s fie un exem-
plu pentru grup n ceea ce privete parcurgerea zilnic a studiilor
colii de Sabat i a suplimentului pentru instructori.
Trebuie fcute eforturi speciale pentru a selecta instructori pen-
tru copii i tineri din mijlocul acelor membri care sunt interesai de
aceste grupe de vrst i care au capacitatea de a rspunde nevoilor
acestora. Toi cei care sunt implicai n activiti la seciunile de copii
trebuie s ntruneasc condiiile specificate de standardele i regula-
mentele Bisericii, dar i cele ale legislaiei n vigoare, cum ar fi verifi-
carea cazierului sau solicitarea de certificate de competen. Condu-
ctorii bisericii locale ar trebui s se consulte cu conferina, care va
oferi precizri i sugestii n legtur cu ce verificri i certificri sunt
necesare i/sau disponibile (vezi Note pentru capitolul 8, #8). Toi
instructorii trebuie s fie ncurajai s participe la cursurile pentru
instructori publicate de Conferina General i/sau diviziune, i care
sunt disponibile prin Departamentul colii de Sabat al conferinei.
Este recomandat ca fiecare coal de Sabat s aib o ntlnire
sptmnal a instructorilor.
nelegnd c doar cei care i-au fortificat mintea cu adevruri-
le Bibliei vor rezista ultimului mare conflict (Tragedia veacurilor,
pp. 593594), coordonatorii Departamentului coala de Sabat tre-
buie s fac tot posibilul s-i ncurajeze pe membri s studieze re-
gulat i sistematic Cuvntul. Ghidurile ce conin studiile colii de
Sabat sunt concepute pentru a ncuraja obiceiul de a ne hrni zilnic

din Cuvnt obicei care are darul de a menine unitatea cretin n

Biserica mondial. Fiecare membru ar trebui s aib acces la studi-
ile potrivite categoriei sale de vrst publicate de Conferina Gene-
ral i/sau diviziune. n acelai fel, fiecare coordonator i instructor
trebuie s aib acces la suplimente pentru fiecare seciune a colii
de Sabat pregtite de Conferina General i/sau diviziune.
Instructorii ar trebui s aib la dispoziie cel puin 30 de minute
pentru a dezbate studiul n cadrul grupei.
Colecta din cadrul colii de Sabat Toate sumele druite n ca-

drul colii de Sabat trebuie s fie atent nregistrate de ctre secretar
i predate casierului bisericii ct mai curnd posibil. Darurile date
de cei vizitai la domiciliu se vor aduga darurilor deja adunate la
coala de Sabat. Multe coli de Sabat strng daruri la anumite date
pentru cheltuielile proprii. Cu excepia acestor fonduri pentru chel-
tuieli proprii, toate sumele druite n cadrul colii de Sabat susin
cmpurile misionare i trebuie predate n ntregime conferinei de
ctre casierul bisericii. Aceste fonduri includ darurile obinuite, sp-
tmnale, ale colii de Sabat, darurile din Sabatul al treisprezecelea,
fondul de investiii al colii de Sabat i darurile de mulumire pentru
zilele de natere. Fiecare dintre ele trebuie s constituie un fond se-
parat n sistemul financiar al bisericii. Fondurile pentru misiune sunt
distribuite conform statutului. Niciun fond pentru misiunea extern
nu trebuie s fie reinut de biserica local sau de conferin.
Sumele druite pentru cheltuielile proprii ale colii de Sabat i
cele druite pentru misiunea extern, conform calendarului pentru
daruri, nu vor fi considerate ca fiind acelai tip de colect, ca apoi
suma s fie mprit dup o anumit formul sau procentaj asupra
cruia s-a czut de acord. Sumele pot fi combinate acolo unde n
biseric funcioneaz un plan de druire combinat plan aprobat
de diviziune.
Resurse Pentru resurse necesare n activitile specifice De-

partamentului coala de sabat i Lucrarea Personal, vezi Note
pentru capitolul 8, #14.

Lucrarea Personal
Departamentul Lucrarea Personal asigur resurse i instruiete
membrii bisericii pentru a-i uni eforturile cu pastorul i cu slujbaii
n scopul ctigrii de suflete. Un scop primar este i acela de a asi-
gura programe de ajutorare a acelora n nevoie.
Comitetul Departamentului Lucrarea Personal Comitetul

Departamentului Lucrarea Personal ndrum activitile misionare
ale bisericii locale i lucreaz sub coordonarea comitetului bisericii.
Comitetul trebuie s se ntruneasc cel puin o dat pe lun i este
alctuit din: pastor, un prezbiter, casier i responsabilii celorlalte de-
partamente i organizaii auxiliare care i desfoar activitatea n
acea biseric. Comitetul Departamentului Lucrarea Personal poate
desemna subcomitete pentru obiective specifice. Toate subcomite-
tele i raporteaz comitetului Departamentului Lucrarea Personal.
Comitetul i conductorul Departamentului Lucrarea Personal au
responsabilitatea pentru organizarea lucrrii pe grupe mici.
Slujbaii Departamentului Lucrarea Personal Biserica ale-

ge slujbaii, inclusiv responsabilul i ajutoarele (dac este nevoie),
i secretarul.
Responsabilul Departamentului Lucrarea Personal i instruiete
i i conduce pe membri n lucrarea misionar i este preedintele
comitetului Departamentului Lucrarea Personal. El prezint la
adunrile administrative i n cadrul serviciului divin din Sabatul
lunar dedicat misiunii un raport asupra ntregii activiti misiona-
re a bisericii. Responsabilul acestui departament poate avea nevoie
de ajutoare care s coordoneze coala biblic prin coresponden,
evanghelizarea, distribuirea de literatur, apelurile pentru colecte,
lucrarea grupelor mici, instruirea membrilor i alte activiti n ve-
derea ctigrii de suflete.
Secretarul Departamentului Lucrarea Personal este ales de
biseric i slujete ca reprezentant al centrului adventist de carte
pentru toate departamentele bisericii. El lucreaz n strns cola-
borare cu responsabilul Departamentului Lucrarea Personal la
dezvoltarea programelor evanghelistice ale bisericii.

Brbai adventiti Brbai adventiti este o ramur a Depar-

tamentului Lucrarea Personal. Include activiti laice de predica-
re, lucrarea pentru penitenciare i serviciile sociale.
Coordonatorul colii Biblice Coordonatorul colii Biblice este

ales s organizeze i s coordoneze lucrarea misionar prin inter-
mediul colii Biblice a bisericii din localitatea respectiv. Coordo-
natorul colii Biblice trebuie s lucreze n strns colaborare cu
pastorul, cu persoana care are evidena celor interesai de Biseric
i cu responsabilul Departamentului Lucrarea Personal.
Conductorul Serviciile sociale adventiste, sau responsabilul

Societii Tabita Biserica alege responsabilul Serviciilor sociale
adventiste, sau al Societii Tabita, responsabili asisteni (dac es-
te nevoie) i un secretar-casier al Serviciilor sociale adventiste, de-
partament care n unele zone este cunoscut sub numele de Societa-
tea Tabita (vezi Note pentru capitolul 8, #15). Aceast organizaie
colecteaz i pregtete haine, hran i alte provizii pentru cei n
nevoie i lucreaz n strns legtur cu Brbaii adventiti, cu
diaconii i diaconesele din biseric i cu alte departamente ale bi-
sericii implicate n slujirea societii. Totui programul Serviciilor
sociale adventiste, sau al Societii Tabita, presupune mai mult
dect oferirea de ajutor. Se concentreaz pe identificarea nevoilor
i asigurarea unor servicii ca rspuns la nevoile specifice. Exemple
sunt: seminare educative, mbuntirea strii societii, vizitare,
consiliere i alte servicii relevante pentru societate.
Conductorul Serviciilor sociale adventiste, sau responsabilul
Societii Tabita, este membru al comitetului Departamentului
Lucrarea Personal i membru al comitetului bisericii. Dac bise-
rica are un Centru de Servicii sociale, atunci responsabilitatea de
conducere i revine comitetului Departamentului Lucrarea Perso-
nal. Comitetul numete un director al centrului, care este mem-
bru al comitetului Departamentului, dar i membru al comitetului
bisericii.

Slujirea persoanelor cu dizabiliti Acest serviciu funcio

neaz sub ndrumarea comitetului Departamentului Lucrarea Per-
sonal i realizeaz programe pentru membri i pentru alte per-
soane cu dizabiliti. Trebuie s conceap programe de prezentare
a Evangheliei prin mrturie personal; s i fac recomandri co-
mitetului bisericii pentru a facilita accesul n cldire i dependine
al persoanelor cu dizabiliti; s ajute la rezolvarea problemelor
de transport, s recomande moduri de implicare a membrilor cu
dizabiliti. Responsabilul cu slujirea persoanelor cu dizabiliti es-
te factorul de legtur cu organizaiile care asigur servicii pentru
persoanele cu dizabiliti, cum ar fi cea care realizeaz nregistrri
audio pentru nevztori (Christian Record Services), i promovea-
z n biseric programele unor asemenea organizaii.
Departamentul Administrarea Cretin a Vieii

Departamentul Administrarea Cretin a Vieii i ncurajeaz pe
membri s rspund la harul lui Dumnezeu prin dispoziia de a-I
dedica Lui tot ceea ce au. Buna administrare a vieii vizeaz nu doar
administrarea banilor, ci include, printre altele, grija fa de corpul
uman i folosirea lui, a minii, a timpului, a capacitilor, a darurilor
spirituale, a relaiilor, influenei, limbajului, mediului nconjurtor
i a posesiunilor materiale. Acest departament i ajut pe membri
ca, avnd sprijinul lui Dumnezeu, s ncheie misiunea Sa prin corec-
ta ntrebuinare a tuturor darurilor i resurselor primite de la El.
Cnd Duhul Sfnt al lui Dumnezeu ia n stpnire viaa cuiva, cei
a cror inim este umplut cu iubirea lui Hristos vor urma exemplul
Celui care, pentru binele nostru, a devenit srac, ca prin srcia Lui
noi s devenim bogai. Bani, timp, influen toate darurile primite
din mna lui Dumnezeu au valoare doar ca mijloace de avansare a
lucrrii Evangheliei. (Faptele apostolilor, p. 71)
Responsabilul Departamentului Administrarea Cretin a

Vieii Responsabilul acestui departament trebuie s pun n apli-
care principiile administrrii cretine a tuturor resurselor i tre-
buie s neleag lucrarea Bisericii din punct de vedere financiar

i spiritual. Acesta va colabora cu directorul aceluiai departament

de la conferin, cu pastorul i comitetul bisericii locale. El va fi ele-
mentul de legtur dintre biserica local i Departamentul Admi-
nistrarea Cretin a Vieii de la conferin.

partamentului Administrarea Cretin a Vieii, vezi Note pentru ca-
pitolul 8, #16.
Departamentul Misiunea Femeii

Departamentul Misiunea Femeii susine, ncurajeaz i motivea-
z femeile n umblarea lor zilnic n calitatea de ucenice ale lui Isus
Hristos i de membre ale bisericii Sale.
Obiectivele acestui departament sunt: s stimuleze creterea i
rennoirea spiritual; s promoveze faptul c femeile au o valoare
inestimabil, n virtutea crerii i rscumprrii lor, s le echipe-
ze pentru a sluji n biseric i s ofere un punct de vedere feminin
asupra problemelor bisericii; s slujeasc n cadrul spectrului larg
de nevoi ale femeilor, acordnd o atenie cuvenit perspectivelor
multiculturale i multietnice; s coopereze cu alte departamente
ale Bisericii pentru a facilita slujirea pentru femei i de ctre fe-
mei; s promoveze buna nelegere ntre femei, care s ncuraje-
ze susinerea reciproc i schimbul creativ de idei; s sftuiasc
i s ncurajeze femeile i s creeze modaliti de a le implica n
activitile bisericii; s gseasc modaliti i mijloace prin care s
motiveze fiecare femeie s-i foloseasc darurile, n vederea nain-
trii misiunii globale a Bisericii.
Responsabila i Comitetul Departamentului Misiunea Femeii

Responsabila Departamentului Misiunea Femeii este aleas de bi-
seric cu scopul de a dezvolta slujirea specific acestei ramuri pen-
tru a le ncuraja pe femei i a le pregti s lucreze pentru Dumnezeu
i biseric. Ea este preedinta comitetului Departamentului Misiu-
nea Femeii i ncurajeaz ideile i planurile care urmresc sporirea
contribuiei femeilor la misiunea Bisericii.

De asemenea, ea colaboreaz cu comitetul bisericii, integrnd

activitile i programele destinate femeilor n programul mai larg
al bisericii. Este responsabilitatea ei de a ine biserica informat
cu privire la contribuia Departamentului Misiunea Femeii la viaa
bisericii. Persoana de legtur a responsabilei din biserica local,
pentru instruire i resurse, este directoarea Departamentului Misi-
unea Femeii de la conferin.
Responsabila Departamentului Misiunea Femeii trebuie s fie o
femeie sensibil, grijulie, care s simt povara pentru Departamen-
tul Misiunea Femeii i problemele legate de acesta, care s aib un
echilibru n punctele de vedere exprimate, s aib capacitatea de a
ncuraja alte femei s i cultive darurile spirituale i s colaboreze
bine cu femeile din biseric, cu pastorul i comitetul bisericii.
Departamentul Misiunea Femeii stimuleaz slujirea femeilor n
biseric. Acest comitet trebuie s fie compus din persoane intere-
sate de spectrul larg al nevoilor femeilor i al serviciilor oferite de
acestea, precum i din persoane cu talente i experiene variate.

partamentului Misiunea Femeii, vezi Note pentru capitolul 8, #17.
Departamentul Tineret
Diferitele organizaii de tineri din biseric ar trebui s lucreze n
strns colaborare cu Departamentul Tineret de la conferin.
Asociaia Tinerilor Adventiti (ATA) Biserica lucreaz pen-

tru tinerii ei i mpreun cu tinerii ei prin intermediul ATA. Sub n-
drumarea responsabilului ATA, ei trebuie s colaboreze n vederea
dezvoltrii unei puternice lucrri cu tinerii, care presupune dezvol-
tarea spiritual, mintal i fizic a fiecrui individ, interaciune so-
cial cretin i un program de mrturie activ, care susine planuri-
le generale de ctigare de suflete demarate de biseric. Obiectivul
ATA ar trebui s fie implicarea tuturor tinerilor n activiti care s-i
apropie mai mult de biseric i care s-i pregteasc pentru slujire
cretin.

Misiune S-i conduc pe tineri ntr-o relaie mntuitoare cu

Isus Hristos i s-i ajute s accepte chemarea Lui de a fi ucenici.
Motto Dragostea lui Hristos ne strnge.
Obiectiv Mesajul adventist n ntreaga lume n generaia mea.
Programele de slujire a tineretului n cadrul Bisericii cuprinde

trei mari categorii: Tineri Juniori (Licuricii: vrsta 69 ani i Ex-
ploratorii: vrsta 1015 ani), Tinerii Seniori (Companionii: vrsta
1621 ani i Tinerii Aduli: vrsta 2230+ ani), i Studenii din
Campusuri Publice: vrsta 1630+ ani.
Dumnezeu i-a spus lui Moise: i poruncile acestea, pe care i
le dau astzi, s le ai n inima ta, s le ntipreti n mintea copiilor
ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie,
cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn de aduce-
re-aminte la mini i s-i fie ca nite fruntarii ntre ochi. S le scrii
pe uorii casei tale i pe porile tale (Deuteronomul 6:6-9).
Apostolul Pavel adaug: Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea;
ci fii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste, n
credin, n curie (1 Timotei 4:12).
Astzi, avem o armat de tineri care poate face mult dac este
ndrumat i ncurajat n mod corespunztor. [] Vrem ca ei s fie
binecuvntai de Dumnezeu. Vrem ca ei s joace un rol n planuri-
le bine organizate care au n vedere ajutarea altor tineri. (Ellen G.
White n General Conference Bulletin, 2930 ianuarie 1893, p. 24)
Cnd tinerii i predau inimile lui Dumnezeu, responsabilitatea
noastr fa de ei nu nceteaz. Ei trebuie s devin interesai de lu-
crarea Domnului i s fie determinai s vad c El ateapt de la ei
s fac ceva pentru naintarea cauzei Sale. Nu este suficient s le ar-
tm ct de multe trebuie fcute i s-i ndemnm s-i fac partea.
Ei trebuie nvai cum s lucreze pentru Domnul. Ei trebuie s fie
instruii, deprini cu disciplina i antrenai dup cele mai bune me-
tode de ctigare a sufletelor pentru Hristos. nvai-i s-i ajute pe
semenii lor tineri ntr-un spirit blnd i umil. nfiinai n mod siste-
matic diferite ramuri de activitate misionar la care s poat lua par-
te, asigurndu-le instruire i ajutor. n felul acesta, ei vor nva cum
s lucreze pentru Dumnezeu. (Slujitorii Evangheliei, p. 210)

Cu o armat de lucrtori cum este tineretul nostru, corect in-

struit, ne putem da seama ct de curnd ar fi dus ntregii lumi
solia Mntuitorului crucificat, nviat i care este gata s vin! (Solii
pentru tineret, p. 196)
Dei este necesar s existe n fiecare biseric o Asociaie a Tineri-
lor Adventiti care s fie activ, este foarte important ca programul
tinerilor s nu fie izolat de restul bisericii. Pe lng implicarea lor n
activitile asociaiei, ei trebuie s fie integrai n funcii de condu-
cere i implicai n ntregul program al bisericii. Ca tineri prezbiteri,
diaconi i diaconese, spre exemplu, ei pot lucra cu i nva de la
slujbaii cu experien.
Pentru ca lucrarea s poat nainta n toate ramurile ei, Dumne-
zeu apeleaz la vigoarea, zelul i curajul tineresc. El i-a ales pe tineri
ca s contribuie la naintarea cauzei Sale. Pentru a face planuri cu
mintea clar i a le ndeplini cu mult curaj, este nevoie de energii
proaspete i nempiedicate de nimic. Tinerii i tinerele sunt invitai
s i ofere lui Dumnezeu puterea tinereii lor pentru ca, prin exer-
citarea puterilor lor, printr-o minte ascuit i aciune viguroas, ei
s poat aduce glorie Numelui Su i mntuire semenilor lor. (Slu-
jitorii Evangheliei, p. 67)
Comitetul Departamentului Tineret Comitetul Departamentu-

lui Tineret este organizaia-umbrel din biserica local responsabil
pentru strategia general a programului lucrrii de tineret (vezi capi-
tolul 10, seciunea ntlnirile de tineret). Comitetul acesta i include
pe urmtorii slujbaii alei de ctre biseric: liderul de tineret, liderul
sau coordonatorul AMiCUS, liderul de companioni, liderul de explo-
ratori, liderul de licurici, liderul Departamentului Lucrarea Persona-
l, instructorul seciunii coala de Sabat Tineret, liderul Departa-
mentului Copii, liderul Departamentului Sntate, directorul colii,
mentorul Asociaiei Tinerilor Adventiti i pastorul.
n cazul n care nu exist seciunea de Companioni sau un grup
de tineret distincte, atunci, pn la nfiinarea acestora, Comitetul
Departamentului Tineret va face aranjamentele astfel nct grupul
de tineri aduli s includ ambele grupe de vrst.

n acele pri ale lumii unde nu exist seciuni de Licurici sau

Exploratori, sau pn la momentul n care acestea sunt organiza-
te, Comitetul Departamentului Tineret se va ocupa de organizarea
activitilor potrivite pentru tinerii juniori.
Liderul Comitetului Departamentului Tineret, care este membru
al comitetului bisericii locale, va fi preedinte al comitetului. Acest
comitet se va ntruni ori de cte ori este necesar pentru a face pla-
nuri, pe termen lung sau scurt i pentru a conduce cu succes lucra-
rea cu tinerii din biserica local.
Comitetul Asociaiei Tinerilor Adventiti (ATA) Comitetul

ATA are responsabilitatea activitilor tinerilor aduli din biserica
local i colaboreaz cu celelalte ramuri ale tinerilor prin comite-
tul Departamentului de Tineret. Unde nu exist un program pentru
Companioni, Exploratori sau Licurici, ATA va include aceti membri
tineri ntr-o asociaie a juniorilor.
Comitetul pentru Departamentul Tinerilor Aduli Comitetul

pentru Departamentul Tinerilor Aduli este responsabil de activita-
tea tinerilor aduli i lucreaz n coordonare cu Comitetul Departa-
mentului Tineret.
Biserica alege urmtorii slujbai ai Departamentului Tineri
Aduli: lideri, lider asociat, secretar-trezorier i dirijor. Acest grup
formeaz nucleul pentru Comitetul Departamentului Tineri Aduli,
care, la rndul su, va desemna ali slujbai pentru celelalte activi
ti.
Departamentul Slujirea n Campusuri Publice Pentru a nt-

ri activitatea Departamentului Tineret al bisericii, Departamentul
Slujirea n Campusuri Publice, n colaborare cu Asociaia AMiCUS,
ofer viziune i planificare strategic n slujire i sprijin pentru ele-
vii i studenii adventiti (vrste cuprinde ntre 16 i +30 de ani)
care nva n colegii sau instituii universitare care nu aparin Bi-
sericii Adventiste de Ziua a aptea.

Liderul/Coordonatorul Departamentului Slujirea n Campu-

suri Publice Biserica poate numi un lider/coordonator al Depar-
tamentului Slujirea n Campusuri Publice pentru a dezvolta un pro-
gram de slujire intit avnd ca scop ngrijirea de nevoile speciale
ale studenilor n colegii i universiti, n instituii ce nu aparin
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, n consultare i cu sprijinul
Comitetului Departamentului Tineret.
Clubul Companionilor Clubul Companionilor pune la dispo

ziie un program specializat pentru nevoile tinerilor ntre 16 i 21
de ani. Le asigur celor din aceast grup de vrst o organizare i
o structur de grup i promoveaz implicarea lor activ n biseric,
att la nivel local, ct i global. Acest club are menirea de a consoli-
da activitatea Bisericii ndeplinit de ctre tinerii aduli. i determi-
n pe tineri s aib o relaie cu Hristos i s le-o prezinte i altora,
i ajut s adopte un stil de via care s fie n acord cu sistemul
de credine specific adventitilor de ziua a aptea, ofer instruire
n diferite domenii de interes vocaional i ofer un cadru sigur de
dezvoltare complet a unor prietenii de-o via. Activitile acestui
club trebuie desfurate n acord cu regulile conferinei i n coor-
donare cu Comitetul Departamentului Tineret al bisericii locale.
Comitetul Clubului Companionilor Comitetul Clubului Com-

panionilor este responsabil de activitile companionilor i lucrea-
z n coordonare cu Comitetul Departamentului Tineret al bisericii
locale.
Biserica alege urmtorii slujbai ai Clubului Companionilor: li-
deri, lider asociat, secretar-trezorier, secretar-trezorier asistent i
dirijor. Acest grup formeaz Comitetul Clubului Companionilor i,
la rndul su, va desemna ali slujbai pentru celelalte activiti.
Clubul Exploratorilor Clubul Exploratorilor este un program

al bisericii care ofer cadrul pentru manifestarea spiritului de aven-
tur i explorare, n contextul dezvoltrii spirituale, pentru copiii
cu vrste cuprinde ntre 10 i 15 ani. Activitile sunt proiectate cu

grij pentru a include aciuni n aer liber, explorarea naturii, dezvol-

tarea unor ndemnri, hobby-uri sau vocaii.
Comitetul Clubului Exploratorilor Biserica alege conducto-

rul Clubului Exploratorilor i pe asistenii si (vezi paginile anteri-
oare i Note la capitolul 9). Dac sunt alei doi asisteni, atunci vor
fi o persoan de sex masculin i una de sex feminin. Unul dintre
acetia poate activa i ca secretar i casier al clubului. Conductorul
este membru al comitetului bisericii i al Comitetului Departamen-
tului Tineret.
Echipa de conducere a exploratorilor i mai cuprinde pe ghizii
pentru deprinderi manuale, pe cei pentru clasele de studiu al na-
turii i pe efii de grupe, care cuprind ase pn la opt exploratori.
Materiale i alte resurse sunt puse la dispoziie de directorul De-
partamentului Tineret de la conferin.
Toi cei care sunt implicai n activiti cu copii minori trebuie
sunt necesare i/sau disponibile. (Vezi Note la capitolul 8, #7.)
Clubul Licuricilor Clubul Licuricilor pune la dispoziie pro-

grame de familie i de biseric pentru prini cu copii ntre 6 i 9
ani. Este conceput s stimuleze curiozitatea n continu cretere a
copiilor i include activiti specifice vrstei, care i implic att pe
printe, ct i pe copil n activiti recreaionale, de nsuire a anu-
mitor deprinderi simple i de preuire a creaiei lui Dumnezeu, pre-
cum i n alte activiti care pot trezi interesul la vrsta respectiv.
Acestea sunt realizate dintr-o perspectiv spiritual, pregtind in-
tegrarea n biseric a copiilor ca exploratori.
Comitetul Clubului Licuricilor Biserica alege conductorul

Clubului Licuricilor i pe asistenii si (vezi vezi paginile anterioare

i Note la capitolul 9). Ali membri de conducere sunt selectai de

ctre conducerea clubului. Conductorul este membru al Comitetu-
lui Departamentului Tineret.
Materiale i alte resurse sunt puse la dispoziie de directorul De-
partamentului Tineret de la conferin.
sunt necesare i/sau disponibile. (Vezi Note la capitolul 8, #8.)
Slujbaii Departamentului Tineret Liderii/directorii celor

patru grupuri de slujire a tineretului trebuie s manifeste trsturi
cretine pline de har i s aib pe suflet povara pentru ctigarea
de suflete i un entuziasm contagios. n vederea motivrii tinerilor
pentru a colabora i a prelua responsabiliti, liderii vor lucra din
plan secund i vor cluzi, sftui i ncuraja, ajutndu-i s ctige
experien i s cunoasc bucuria lucrului dus la ndeplinire. Liderii
vor trebui s studieze profilul tinerilor bisericii i s caute s impli-
ce orice tnr eligibil n Departamentul Tineret.
Liderii vor pstra o legtur strns cu pastorul, cu mentorii i cu
directorul Departamentului Tineret de la conferin, folosind orice
ocazie pentru a se instrui n acest scop al slujirii i pentru a conduce
asociaia ntr-o relaie de cooperare cu biserica i conferina.
Liderii asisteni, sau ajutoarele (dac este nevoie), i vor sprijini
pe lideri n lucrarea lor i i vor asuma sarcini de conducere atunci
cnd liderul este absent. Asistenilor, sau ajutoarelor, li se pot da i
alte responsabiliti, dup cum consider comitetul.
Secretarul-casier va pstra evidena tuturor activitilor aso
ciaiei i i va trimite un raport lunar, completat pe formulare spe-
ciale, directorului Departamentului Tineret de la conferin i i va
ncuraja pe tineri s prezinte un rezumat al activitii lor misionare
n timpul celor zece minute de la sfritul colii de Sabat rezervate
lucrrii personale.

Cnd este necesar, secretarul-casier asistent l ajut pe secreta-

rul-casier n ndeplinirea responsabilitilor sale.
Mentorul Asociaiei Tinerilor Adventiti Mentorul Asociaiei

Tinerilor Adventiti poate fi un prezbiter sau o alt persoan din
comitetul bisericii care nelege obiectivele asociaiei, care simte
mpreun cu tinerii i nelege importana implicrii lor n misiu-
nea bisericii. Aceast persoan va fi un consilier de valoare pentru
tineri. El va sluji i ca ndrumtor sau sftuitor al slujbailor ATA i
se ntlnete cu ei regulat, atunci cnd au loc ntrunirile comitetului
ATA. Mentorul va colabora cu responsabilul ATA pentru a prezenta
naintea comitetului bisericii nevoile tinerilor.
Mentorul trebuie s intre n legtur cu directorul Departamen-
tului Tineret de la conferin i s-l informeze despre orice schim-
bri care au loc n conducerea asociaiei i despre alte probleme
legate de ATA. Alturi de slujbaii asociaiei, mentorul ATA va parti-
cipa la cursurile de instruire a conductorilor de tineret organizate
de conferin, pentru a ine pasul cu dezvoltarea lucrrii cu tinerii.
Pentru a se pstra continuitatea, ar fi bine dac el ar ndeplini
acest rol n mai multe mandate.
sunt necesare i/sau disponibile. (Vezi Note pentru capitolul 8, #7.)

partamentului Tineret, vezi Note pentru capitolul 8, #19.

Serviciul de ncredinare a slujbei

Toi slujbaii nou-alei din cadrul bisericii locale pot lua parte la
un serviciu de ncredinare a slujbei, condus de un pastor acreditat
de ctre conferin. Dac nu este disponibil niciun pastor, unul din-
tre prezbiterii bisericii poate conduce serviciul de ncredinare a
slujbei, alta dect cea a prezbiterilor, diaconilor i diaconeselor. Da-
c biserica organizeaz un serviciu de ncredinare a slujbei pentru
cei nou-alei, trebuie inclui conductorii tuturor departamentelor
i organizaiilor.

CAPITOLUL 9
Alegerile n biserica local
Alegerea slujbailor bisericii, care i vor ndeplini responsabi

litile cu rugciune, contiinciozitate i competen, este o lucrare
important. Capitolul de fa schieaz procedura de alegere, de la
formarea comitetului de propuneri pn la ocuparea funciilor va-
cante dintre sesiunile elective.
Comitetul de propuneri i procesul de alegere

n Biserica Adventist de Ziua a aptea, slujbaii sunt alei o dat
la un an sau la doi ani (vezi capitolul 8, seciunea Durata manda-
tului), printr-un comitet de propuneri desemnat. Acest comitet i
prezint raportul n faa bisericii, care decide apoi asupra numelor
prezentate. Procedura le ofer membrilor posibilitatea s analize-
ze cu atenie fiecare nume nainte de alegere i evit elementul de
competiie care ar putea aprea dac propunerile ar fi fcute direct
din sal.
Comitetul de propuneri va studia nevoile bisericii i va cerce-
ta cu grij competena membrilor de a sluji n diferite funcii. Din
acest motiv, slujbaii nu vor fi alei nici prin propuneri din sal, nici
prin scrutin electoral.
Comitetul de propuneri poate fi format de la cinci membri, n bi-
sericile mici, la mai muli, n raport cu numrul membrilor bisericii.
Stabilirea numrului de membri este lsat la latitudinea fiecrei
biserici i ar trebui s fie discutat n comitetul bisericii. Comitetul
va face o recomandare potrivit naintea bisericii, alocndu-se un
timp minim n cadrul serviciului divin principal.

Cnd i cum se formeaz comitetul de propuneri Comitetul

de propuneri trebuie s fie desemnat ct mai devreme n cadrul ul-
timului trimestru al anului bisericesc i ar trebui s vin cu o list
de propuneri cu cel puin trei sptmni nainte de ultimul Sabat al
anului bisericesc (mandatului).
Pastorul sau conductorul de district sau, n absena pastorului
i a conductorului de district, prezbiterul, va aduce acest subiect
n atenia bisericii. Apoi biserica va forma un comitet special de or-
ganizare, care va avea rspunderea s propun componena comi-
tetului de propuneri. Acest comitet special poate fi ales prin una
dintre urmtoarele dou metode:
1. Prin propuneri din sal, verbale sau scrise. Dac se folosete
formula de propuneri verbale, niciun membru nu poate propune
mai mult de o singur persoan. ncercarea unei persoane sau a unui
grup de a-i impune voina asupra ntregii biserici va fi dezaproba-
t. Se va face orice efort pentru a asigura o reprezentare corect n
componena comitetului special. Se va evita orice element de natur
politic. Pastorul sau conductorul de district va fi preedintele aces-
tui comitet special. n cazul n care un pastor sau un conductor de
district nu a fost nc desemnat conductor al bisericii, preedintele
acestui comitet special trebuie s fie desemnat de comitetul bisericii
dintre membrii comitetului special. Comitetul special trebuie s aib
cu 5-7 membri mai mult dect comitetul bisericii.
2. Prin autorizarea de ctre biseric a comitetului bisericii,
mpreun cu nc 5-7 persoane alese de biseric (vezi paragraful
precedent), pentru a funciona n calitate de comitet special de or-
ganizare. Dac se adopt aceast a doua metod, preedintele comi-
tetului bisericii va servi n mod normal ca preedinte al comitetului
special. (Vezi capitolul 4, seciunea O lucrare instituit de Dumne-
zeu.)
Cum decurge procesul Etapele procesului de propuneri sunt

urmtoarele:
1. Biserica alege prin vot un comitet special de organizare prin
una dintre cele dou metode enumerate mai sus.

Alegerile n biserica local | 137
2. Comitetul special recomand bisericii numele persoanelor

care vor compune comitetul de propuneri; tot aici se va face i o
recomandare privind secretarul comitetului de propuneri. Se vor
depune toate eforturile pentru a se asigura o corect reprezentare
n componena comitetului de propuneri.
3. Biserica desemneaz prin vot comitetul de propuneri i secre-
tarul acestuia.
4. Pastorul sau conductorul de district este membru din oficiu
i slujete ca preedinte al comitetului de propuneri. n cazul n ca-
re pastorul sau conductorul de district alege s nu ndeplineas-
c aceast funcie sau dac nu a fost desemnat un pastor sau un
conductor de district pentru biserica respectiv, comitetul speci-
al va recomanda un membru al comitetului de propuneri care s
acioneze i ca preedinte al acestuia.
5. Comitetul de propuneri se ntrunete i pregtete lista sluj
bailor bisericii, care va fi prezentat bisericii spre aprobare.
6. Biserica desemneaz prin vot slujbaii bisericii pentru man-
datul urmtor.
Cine poate s fac parte din comitetul de propuneri Numai

cei ce sunt membri cu drepturi depline pot fi alei s slujeasc n
comitetul de propuneri. Ei trebuie s fie oameni cu o judecat s-
ntoas i, mai presus de orice, s aib pe inim binele i prosperi-
tatea bisericii.
Activitatea comitetului de propuneri Ct mai curnd posibil

dup ce a fost ales, comitetul de propuneri trebuie s fie convocat
de ctre preedinte. Dup rugciuni struitoare pentru cluzirea
lui Dumnezeu, comitetul va ncepe s pregteasc lista de propu-
neri pentru toate slujbele. Persoanele propuse trebuie s fie mem-
bre cu drepturi depline n biserica respectiv. Lista cu propuneri va
fi prezentat bisericii la un serviciu divin din Sabat sau la o adunare
administrativ special. n procesul de alegere, comitetul se poa-
te sftui cu alte persoane care sunt bine informate. Comitetul de
propuneri nu alege nici pe pastor i nici pe pastorul asistent (sau
pastorii asisteni), ci acetia sunt numii de conferin.

Lista slujbailor avut n vedere de ctre comitetul de propu-

neri poate varia n funcie de numrul membrilor bisericii locale.
O biseric mare poate stabili c are nevoie de mai muli slujbai.
O biseric mai mic poate avea mai puini slujbai. Comitetul de
propuneri are n vedere toate funciile de conducere, cu excepia
instructorilor colii de Sabat, care sunt recomandai de comitetul
colii de Sabat i confirmai de ctre comitetul bisericii. (Vezi Note
pentru capitolul 9, pentru o list de posibili slujbai.)
Comitetul de propuneri s obin consimmntul viitori-

lor slujbai Dup ce membri devotai, credincioi ai bisericii lo-
cale, au fost propui n diferite slujbe, cu excepia cazului n care
conferina a aprobat o excepie (vezi capitolul 8, seciunea Prezbi-
terii), membri desemnai ai comitetului de propuneri trebuie s-i
informeze pe acetia de nominalizarea lor n funcie i s se asigure
de consimmntul lor de a sluji.
Membrii se pot prezenta n faa comitetului de propuneri

Dac vreun membru al bisericii dorete s vin la comitetul de pro-
puneri, n timpul edinelor, pentru a da sugestii sau pentru a face
obiecii, trebuie s i se dea ocazia s fac lucrul acesta. Dup ple-
carea lui, comitetul i va analiza comentariile i apoi i va pregti
raportul pentru biseric.
Discuiile din comitetul de propuneri sunt confideniale

Toate cercetrile i discuiile din cadrul comitetului de propuneri
sunt confideniale. Divulgarea oricrei informaii personale sau
confideniale discutate n comitet constituie o nclcare a eticii
cretine i a spiritului regulii de aur. Neconformarea n aceast
privin constituie un motiv suficient pentru ca un astfel de mem-
bru s nu mai participe n viitor la lucrrile unui comitet de propu-
neri. Dac sunt necesare cercetri n afara comitetului, acestea vor
fi fcute de preedintele comitetului.
Prezentarea listei cu propuneri n faa bisericii Raportul co-

mitetului de propuneri va fi prezentat plenului bisericii, nu comite-

tului bisericii, care nu are nicio autoritate n acest proces. Raportul

poate fi prezentat la un serviciu divin din Sabat sau la o adunare
administrativ special convocat.
Atunci cnd comitetul de propuneri este gata s prezinte rapor-
tul, preedintele acestuia s fac prezentrile cuvenite naintea bi-
sericii. Raportul (n copie) va fi pus la dispoziia membrilor sau va
fi citit cu voce tare de ctre secretarul comitetului. Preedintele va
anuna c lista va fi votat sptmna urmtoare sau dup dou
sptmni.
Fiecare membru ar trebui s voteze alegerea slujbailor. Alegerea
este valid prin majoritatea voturilor celor prezeni i care voteaz.
Obiecii la raportul comitetului de propuneri Este dreptul

oricrui membru s fac obiecii privind raportul comitetului de
propuneri. Orice obiecie trebuie prezentat personal la comitetul
de propuneri, pentru a fi luat n considerare nainte de a doua citi-
re a raportului, fcndu-se o programare prin preedintele comite-
tului sau prin pastorul bisericii. Sau, cu ocazia celei de a doua citiri
a raportului, un membru poate cere ca ntregul raport s fie retri-
mis comitetului de propuneri, fr discuii, pentru a fi examinat
n continuare. De obicei, preedintele comitetului accept retrimi-
terea. Totui, dac cererea devine o propunere oficial, ea nu este
dezbtut, ci se decide prin votul majoritii.
Preedintele comitetului trebuie s anune cnd i unde se va
reuni comitetul pentru a asculta obieciile. Cu aceast ocazie, mem-
brii care au ridicat obiecii sau oricare alt membru care dorete s
fac obiecii ar trebui s se nfieze naintea comitetului. Dac ale-
gerile sunt amnate din cauza unor obiecii, ar fi un lucru grav ca
membrul care le-a fcut s nu vin n faa comitetului.
Dup ce a acordat atenia cuvenit obieciilor prezentate, co-
mitetul va judeca dac este potrivit sau nu s se fac modificri la
recomandarea comitetului pentru adunarea administrativ a bise-
ricii. Cnd raportul este prezentat din nou, biserica demareaz pro-
cesul de vot asupra raportului comitetului.
Nu trebuie fcute niciodat obiecii nesemnificative sau nefon-
date n legtur cu vreun membru. Dar, dac exist motive serioase

de schimbare a unei propuneri, aceste obiecii trebuie prezentate

comitetului de propuneri.
Locurile rmase vacante ntre mandate Dac o slujb din bi-

seric rmne vacant n timpul mandatului din cauza decesului, a
excluderii sau a demisiei membrului care o ocupa sau din orice alt
motiv, comitetul bisericii propune un succesor care s ocupe locul
rmas liber pentru restul mandatului i supune bisericii propune-
rea pentru a fi votat.
Delegai la sesiunea conferinei

Autoritatea administrativ ntr-o conferin vine din partea
alegtorilor. Bisericile locale ale unei conferine aleg delegai pen-
tru sesiunile conferinei, pentru a fi reprezentate n comitetele
conferinei. La sesiunea conferinei, sunt alei slujbaii, se emit
scrisori de acreditare i autorizare (cu excepia cazului n care sta-
tutul conferinei i confer comitetului executiv aceast responsabi-
litate), se fac amendamente la statut i regulile de organizare, dac
este cazul, i se trateaz alte probleme. Una dintre cele mai impor-
tante aciuni este alegerea comitetului executiv, care acioneaz n
calitate de for decizional n intervalul dintre sesiuni. Acest comitet
este nvestit cu puterea i autoritatea delegate de toate bisericile
conferinei.
Alegerea delegailor Planul lui Dumnezeu este acela ca mem-

bri alei delegai s fie oameni demni de ncredere, care au fost
ncercai i i-au dovedit valoarea, n stare s judece de la cauz la
efect, pentru c ei vor face planuri ce vor fi aplicate pentru nain-
tarea lucrrii. (Mrturii, vol. 9, p. 262)
Numrul delegailor din fiecare biseric la sesiunea conferinei
locale este determinat de prevederile statutului conferinei. Cnd
sosete timpul pentru alegerea delegailor, pastorul sau prezbiterul
n colaborare cu pastorul trebuie s aduc problema n faa biseri-
cii. Numele delegailor pot fi propuse de un comitet numit special
sau de comitetul bisericii locale. Nimic de natur politic nu trebu-

ie permis s intervin n aceast lucrare. Trebuie s fie propui ca

delegai brbai i femei recunoscui pentru pietatea i loialitatea
lor i care pot participa la sesiune. (Vezi capitolul 8, seciunea Se-
cretarul.)
Dup ce i-a ncheiat lucrarea, comitetul bisericii sau comitetul
numit n acest scop trebuie s prezinte bisericii lista. Apoi biserica
voteaz cu privire la aceste propuneri. Niciun slujba al bisericii nu
este delegat din oficiu. Dup vot, secretarul bisericii va completa
formularele de acreditare a delegailor i le va trimite secretarului
conferinei. Delegaii alei devin reprezentani ai bisericii respecti-
ve, care, unindu-se cu delegaii altor biserici din cadrul conferinei,
vor participa la toate lucrrile sesiunii conferinei.
Delegaii la sesiunea uniunii de conferine sunt alei de confe
rinele locale, nu de biserici. Delegaii pentru sesiunile Conferinei
Generale sunt alei de diviziuni i de uniunile de conferine/misi-
uni.
Datoria delegailor Delegaii la sesiunea conferinei nu au

fost alei s reprezinte doar biserica local sau conferina. Ei tre-
buie s priveasc lucrarea ca un ntreg, amintindu-i c au o res-
ponsabilitate pentru bunul mers al lucrrii mondiale a Bisericii.
Nu este permis ca delegaii unei biserici sau conferine s se or-
ganizeze sau s ncerce s dirijeze voturile n bloc. De asemenea,
nu este permis ca delegaii dintr-o biseric sau dintr-o conferin
mai mare s pretind superioritate n conducerea lucrrilor sesiu-
nii conferinei, respectiv uniunii. Fiecare delegat trebuie s se lase
influenat de Duhul Sfnt i s voteze conform convingerilor per-
sonale. Orice slujba sau conductor care ncearc s manipuleze
voturile unui grup de delegai trebuie s fie considerat descalificat
pentru a deine o slujb.
Responsabilitatea slujbailor conferinei/misiunii Biserica

local nu are nicio autoritate n afara propriului teritoriu. Ea se
unete cu alte biserici din cadrul conferinei pentru a le delega sluj
bailor conferinei i comitetului executiv autoritatea i responsa-

bilitatea n vederea ndeplinirii activitii conferinei ntre sesiuni.

Aceti slujbai dau socoteal conferinei ca ntreg i nu vreunei bi-
serici locale.
Comitetul executiv al conferinei Membrii comitetului exe-

cutiv al conferinei sunt alei pentru a reprezenta lucrarea din n-
tregul teritoriu al conferinei i nu doar pentru o biseric local,
un district sau o instituie. Fiecare membru trebuie s ajute la pro-
movarea tuturor intereselor lucrrii n toate zonele cmpului i s
ia decizii numai dup o analiz atent i cu rugciune. Hotrrile
comitetului nu trebuie s fie controlate sau influenate de vreo bi-
seric, de vreun grup sau de vreun individ.

CAPITOLUL 10
Serviciile i adunrile bisericii
Principii generale
Apostolul Ioan afirm c nchintorii adevrai se vor nchina
Tatlui n duh i n adevr; fiindc astfel de nchintori dorete i
Tatl (Ioan 4:23).
Dei Dumnezeu nu locuiete n temple fcute de mini omeneti,
El onoreaz cu prezena Sa adunrile copiilor Si. El a promis c
atunci cnd ei se adun s-L caute, s-i recunoasc pcatele i
s se roage unul pentru altul, Se va ntlni cu ei prin Duhul Sfnt.
Dar cei care se adun s se nchine Lui trebuie s ndeprteze din
viaa lor orice lucru ru. Dac nu se nchin n duh i n adevr i
n frumuseea sfineniei Sale, venirea lor laolalt nu va fi de niciun
folos. (Profei i regi, p. 50)
Scopul serviciilor i adunrilor bisericii Scopul tuturor ser-

viciilor i adunrilor bisericii este acela de a-I aduce nchinare lui
Dumnezeu pentru lucrarea Sa creatoare i pentru beneficiile mn-
tuirii oferite de El; de a nelege Cuvntul Su, nvturile Sale i
planurile Sale; de a avea prtie unii cu alii n credin i iubi-
re; de a mrturisi despre credina noastr n jertfa ispitoare a lui
Hristos de pe cruce i de a nva cum s mplinim Marea Trimitere
a Evangheliei de a face ucenici n toat lumea (Matei 28:19-20).
Respect pentru casa de nchinare Pentru sufletul umil i

credincios, casa lui Dumnezeu de pe pmnt este poarta cerului.
Cntarea de laud, rugciunea, cuvintele rostite de reprezentanii

lui Hristos sunt mijloacele rnduite de Dumnezeu pentru a pregti

un popor pentru Biserica de sus, pentru acea nchinare mrea, la
care nimic ntinat nu poate participa.
Privind la sfinenia sanctuarului pmntesc, cretinii pot nva
cum trebuie s considere locul n care Domnul se ntlnete cu po-
porul Su. [] Dumnezeu nsui a dat dispoziii cu privire la servi-
ciul Su, nlndu-l mai presus de tot ce este vremelnic.
Cminul este sanctuarul familiei, iar cmrua sau un crng este
locul cel mai retras pentru nchinarea personal, dar biserica este
sanctuarul comunitii. Trebuie s existe reguli cu privire la tim-
pul, locul i modul nchinrii. Nimic din ceea ce este sfnt, nimic
din ceea ce privete nchinarea la Dumnezeu nu trebuie tratat cu
neglijen sau indiferen. (Mrturii, vol. 5, p. 491)
Copiii trebuie nvai s aib respect Prini, nlai stan-

dardul cretinismului n mintea copiilor votri; ajutai-i s-L inte-
greze pe Isus n experiena lor zilnic, nvai-i s aib cel mai pro-
fund respect pentru casa Domnului i s neleag c, atunci cnd
pesc n ea, inimile lor trebuie s fie sensibilizate i copleite de
gnduri ca acestea: Dumnezeu este prezent aici, aceasta este ca-
sa Lui. Trebuie s am gnduri curate i cele mai sfinte motivaii.
Nu trebuie s am n inim mndrie, invidie, gelozie, presupuneri
rele, ur sau nelciune, cci eu vin n prezena Dumnezeului ce-
lui sfnt. Aici este locul unde Dumnezeu se ntlnete cu poporul
Su i-l binecuvnteaz. Cel Preanalt i Sfnt, a crui locuin este
venic, privete la mine, mi cerceteaz inima i citete cele mai
ascunse gnduri i fapte ale vieii mele. (Ibidem, p. 494)
Bun-cuviin i linite n casa de nchinare Cnd nchin-

torii pesc n locul de nchinare, trebuie s fac aceasta cu bun-
cuviin, mergnd fiecare linitit la locul lui. [] Conversaiile
de rnd, oapta i rsetele nu sunt ngduite n casa Domnului,
nici nainte, nici dup serviciul divin. nchintorii trebuie s fie
caracterizai de o evlavie profund i activ.
Dac trebuie s atepte cteva minute pn la nceperea servi-
ciu lui, credincioii s pstreze un adevrat spirit de devoiune prin

Serviciile i adunrile bisericii | 145
meditaie tcut. S-i nale sufletul spre Dumnezeu n rugciune,

ca serviciul de nchinare s poat fi o binecuvntare deosebit pen-
tru inima lor i s conduc la convingerea i la convertirea altor su-
flete. Ei trebuie s-i aduc aminte c acolo sunt prezeni mesageri
cereti. [] Dac cei care vin n locaul de nchinare manifest un
respect adevrat pentru Domnul i dac pstreaz continuu n min-
te faptul c se afl n prezena Lui, atunci va fi o plcut elocven
n aceast tcere. oapta, rsul i discuiile, care sunt nevinovate n
alt locuri obinuite, nu sunt acceptabile n locul unde este adorat
Dumnezeu. Mintea trebuie pregtit s aud Cuvntul lui Dumne-
zeu, pentru a i se acorda im portana cuvenit i pentru a impresio-
na n mod potrivit inima. (Ibidem, p. 492)
Ospitalitatea Nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii,

prin ea, au gzduit, fr s tie, pe ngeri (Evrei 13:2). n fieca-
re biseric trebuie cultivat un spirit de ospitalitate, un element
esenial pentru viaa i experiena cretin. Nimic nu este mai uci-
gtor pentru viaa spiritual a unei biserici dect o atmosfer rece,
formal, care alung ospitalitatea i prtia cretin. Trebuie s
existe persoane selectate care s aib misiunea special de a le ura
bun venit vizitatorilor, care pot fi primii cordial i n timpul servi-
ciilor divine.
Locul muzicii n nchinare

Puterea muzicii Muzica poate fi o mare putere n slujba bi-
nelui; cu toate acestea, nu profitm la maximum de aceast latur
a nchinrii. n mod general, se cnt din impuls sau pentru a fa-
ce fa unor situaii speciale; alteori, cei care cnt sunt lsai s
fac gafe, iar muzica i pierde efectul natural asupra minii celor
prezeni. Muzica trebuie s aib frumusee, patos i putere. Lsai
ca glasurile voastre s se nale n cntri de laud i de consacrare.
Dac este posibil, folosii-v i de muzica instrumental i facei ca
armonia plin de mreie s se nale la Dumnezeu ca o jertf plcu-
t. (Mrturii, vol. 4, p. 71)

Cntai cu inima i cu mintea n eforturile lor de a-i ctiga

pe oameni, solii lui Dumnezeu nu trebuie s urmeze cile lumii. La
ntlnirile care au loc, ei nu trebuie s depind de cntrei lumeti
i de manifestri teatrale pentru a trezi interesul. Cum se poate
atepta ca aceia care nu au niciun interes pentru Cuvntul lui Dum-
nezeu, care n-au citit niciodat Cuvntul Lui cu dorina sincer de
a-i nelege adevrurile, s cnte cu inima i cu mintea? [] Cum
poate corul ceresc s participe la o cntare care este doar o forma-
litate? La cntare nu trebuie s participe doar civa, ci, ori de cte
ori este posibil, s participe ntreaga comunitate. (Mrturii, vol. 9,
pp. 143144)
Amvonul nu este o tribun

Biserica nu i confer niciunui pastor, prezbiter sau altei per-
soane dreptul s fac din amvon o tribun pentru aprarea unor
puncte de doctrin sau reguli ale bisericii aflate n disput.
Noua lumin s fie pus la prob Membrii care consider c

au o lumin nou contrar adevrurilor deja stabilite ale Bisericii
trebuie s cear sfat de la conductorii responsabili.
Exist mii de ispite deghizate, pregtite pentru cei care au lumi-
na adevrului, i unica siguran pentru oricare dintre noi este s
nu acceptm nicio doctrin nou, nicio interpretare nou a Scrip-
turii, fr s o prezentm, nti, frailor cu experien. Prezentai-o
naintea lor ntr-un spirit umil, dispus s fie nvat i cu rugciune
serioas; dac ei nu vd nicio lumin n ea, supunei-v judecii
lor, cci prin marele numr al sfetnicilor ai biruina. (Mrturii,
vol. 5, p. 293)
Biserica primar a urmat acest plan. Atunci cnd a aprut o de-
osebire de preri asupra unei probleme importante n Antiohia,
credincioii au trimis reprezentani la Ierusalim, unde problema
a fost supus judecii apostolilor i prezbiterilor. Credincioii din
Antiohia au acceptat decizia acestui consiliu cu bucurie, meninn
du-se astfel unitatea i iubirea freasc.

Sfatul primit n legtur cu testarea noii lumini nu trebuie privit

n niciun caz ca o piedic n calea studierii srguincioase a Scriptu-
rii, ci, mai degrab, ca o protecie mpotriva infiltrrii n Biseric a
teoriilor false i a doctrinelor greite. Dumnezeu dorete ca toi co-
piii Si s cerceteze cu credincioie Cuvntul Su pentru a primi lu-
min i adevr, dar nu dorete ca ei s fie abtui de nvturi false.
Noi n-am vzut dect licririle gloriei divine i ale cunotinei
i nelepciunii nemrginite, noi am lucrat cum s-ar spune la su
prafaa minei, n timp ce minereul bogat n aur se afl n adncime, ca
rsplat a aceluia care va spa pn cnd l va gsi. Abatajul trebuie
cobort n min la adncime tot mai mare, iar rezultatul va fi o co-
moar de slav. Printr-o credin corect, cunotina divin va deveni
cunotina omeneasc. (Parabolele Domnului Hristos, p. 113)
Celui care se afl ntr-o legtur vie cu Soarele Neprihnirii i
se descoper mereu o nou lumin din Cuvntul lui Dumnezeu. Ni-
meni s nu ajung la concluzia c nu mai exist niciun adevr de
descoperit. Cel care caut adevrul cu srguin i cu rugciune va
gsi nc raze preioase de lumin, care vor rzbate din Cuvntul
lui Dumnezeu. Mai exist nc multe pietre preioase risipite care
ateapt s fie adunate pentru a deveni proprietatea poporului
rmiei lui Dumnezeu. (Sfaturi pentru lucrarea colii de Sabat,
p. 34)
Atunci cnd, de pe paginile sfinte, strlucete o nou lumin
pentru a-l rsplti pe cuttorul contiincios al adevrului, aceas-
t lumin nu o anuleaz pe cea veche. n schimb, ea se contopete
cu cea veche, fcnd-o s creasc n putere, cu mai mare strlucire.
Aadar, crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a c-
rei strlucire merge mereu crescnd, pn la miezul zilei (Prover-
bele 4:18).
Dei trebuie s fie gata s primeasc orice lumin n progres,
copilul lui Dumnezeu nu trebuie s ia n seam orice voce, orict de
evlavioas i de plauzibil ar prea, care l-ar ndeprta de doctrine-
le fundamentale ale Bibliei.
Noi nu trebuie s acceptm cuvintele celor care vin cu un mesaj
ce contrazice punctele specifice ale credinei noastre. Ei adun o

mulime de texte din Scriptur i le ngrmdesc, ca dovezi, n jurul

teoriilor susinute. Lucrul acesta s-a fcut n mod repetat n ulti-
mii cincizeci de ani. Dei Scripturile sunt Cuvntul lui Dumnezeu
i trebuie respectate, aplicarea lor ar fi o mare greeal dac are ca
rezultat nlturarea unui stlp din fundamentul pe care Dumnezeu
l-a susinut n aceti cincizeci de ani. Cel care face o astfel de apli-
care nu cunoate minunata manifestare a Duhului Sfnt, care a dat
putere i for soliilor din trecut, primite de poporul lui Dumnezeu.
(Counsels to Writers and Editors, p. 32)
Importana meninerii unitii

Este important s meninem unirea credinei (Efeseni 4:13).
Este tot att de important s cutm tot timpul s pstrm unirea
Duhului prin legtura pcii (Efeseni 4:3). O astfel de unitate cere
pruden i sfat din partea conducerii Bisericii.
Dumnezeu conduce un popor afar din lume, pe temelia glori-
oas a adevrului venic poruncile lui Dumnezeu i credina lui
Isus. El i va disciplina i i va pregti pe copiii Si. Ei nu vor fi n
contradicie, unul creznd un lucru, iar altul avnd credin i ve-
deri cu totul opuse, i fiecare acionnd independent de trup. Prin
diversitatea darurilor i a slujbelor pe care Dumnezeu le-a dat bise-
ricii, ei vor ajunge cu toii la unitatea credinei. Dac cineva i are
vederile lui despre adevrul biblic, fr s in seama de opiniile
frailor si, i i justific aciunea pretinznd c are dreptul s aib
propriile preri, iar apoi le impune altora, cum poate el s mpli-
neasc astfel rugciunea lui Hristos? []
Dei avem o lucrare personal i o responsabilitate individu-
al fa de Dumnezeu, nu trebuie s ne urmm propria judecat
indifereni fa de prerile i sentimentele frailor notri. Un astfel
de procedeu ar duce la dezordine n biseric. Pastorii au datoria
s respecte judecata frailor lor, dar relaiile lor unul cu altul, ca i
doctrinele pe care le nva, trebuie s fie testate n lumina legii i
a mrturiei. Iar atunci, dac inimile sunt dispuse s nvee, nu va
exista dezbinare ntre noi. Unii sunt nclinai spre neornduial, n-
deprtndu-se de marile puncte de reper ale credinei. Dar Dum-

nezeu i ndeamn pe slujitorii Lui s fie una n doctrin i spirit.

(Mrturii pentru pastori i slujitorii Evangheliei, pp. 2930)
Avnd n vedere aceste lucruri, este evident c amvonul trebuie
rezervat predicrii adevrurilor sfinte ale Cuvntului divin i pre-
zentrii planurilor i metodelor Bisericii n vederea naintrii ca-
uzei lui Dumnezeu, i nu expunerii de opinii i vederi personale.
(Vezi capitolul 4, seciunea Scrisorile de acreditare i autorizare,
i seciunea anterioar Amvonul nu este o tribun.)
Vorbitori neautorizai Pastorul, prezbiterul sau vreun alt

slujba al bisericii nu trebuie s invite, n nicio mprejurare, per-
soane strine sau neautorizate s conduc servicii de nchinare n
bisericile noastre. Persoanelor care au fost nlturate din lucrarea
pastoral, care au fost excluse din biseric n alte locuri sau ce-
lor care nu au nicio autoritate din partea bisericii nu trebuie s li
se permit accesul la amvon. Persoanele demne de ncredere vor
putea oricnd s se legitimeze prin prezentarea documentelor de
acreditare potrivite.
Sunt situaii cnd se permite ca persoane oficiale sau condu-
ctori civili s se adreseze adunrii, dar oricare alte persoane nu
vor fi acceptate la amvon dect cu permisiunea conferinei. Fiecare
prezbiter, pastor i preedinte de conferin trebuie s vegheze ca
aceast regul s fie aplicat. (Vezi capitolul 4, seciunea Scrisorile
de acreditare i autorizare, i seciunea anterioar, Amvonul nu
este o tribun.)
coala de Sabat i serviciile divine

coala de Sabat coala de Sabat, unul dintre cele mai im-
portante servicii divine, este de fapt biserica la studiu. n fieca-
re Sabat, membrii notri i mii de prieteni interesai se ntlnesc
la coala de Sabat pentru a studia Cuvntul lui Dumnezeu n mod
sistematic. Toi membrii bisericii trebuie ncurajai s participe la
coala de Sabat i s invite vizitatori.
Fiecare coal de Sabat ar trebui s ofere programe corespunz-
toare fiecrei vrste. Materiale i resurse au fost concepute special

n acest sens i sunt puse la dispoziie de ctre conferin, uniune

i diviziune.
coala de Sabat trebuie s ncurajeze activiti misionare locale
i mondiale, colectele pentru misiune i alocarea unui timp special
pentru studiul Bibliei. (Vezi Note pentru capitolul 10, #1.)
Anunurile i promovarea departamentelor Ar trebui s se

acorde mult atenie duratei i caracterului anunurilor i promo-
vrii departamentelor n timpul serviciilor divine din Sabat. Dac
ele se refer la probleme care nu au nicio legtur cu nchinarea
din Sabat sau cu activitatea bisericii, pastorii i slujbaii bisericii le
vor evita, meninnd chiar i n aceast privin adevratul spirit de
nchinare i de respectare a Sabatului.
Multe biserici tipresc buletine de informare coninnd desf
urarea serviciilor divine, care includ i anunurile sptmnii.
Acolo unde se procedeaz astfel, nu mai este nevoie de anunuri
verbale. Cnd nu se poate tipri un buletin, multe biserici aleg s
fac anunurile nainte de nceperea serviciului divin. (Vezi Note
pentru capitolul 10, #2).
De asemenea, trebuie s li se acorde o atenie cuvenit diferite-
lor departamente ale bisericii pentru a-i promova programele, dar
trebuie manifestat mare grij pentru a se asigura timpul necesar
pentru studiu i predicare a Cuvntului lui Dumnezeu.
Serviciul de nchinare Serviciul de nchinare din Sabat este cel

mai important dintre toate adunrile bisericii. Astfel, membrii se
ntlnesc sptmnal pentru a se uni n nchinare ctre Dumnezeu,
cu un spirit de laud i de mulumire, pentru a asculta Cuvntul Lui,
pentru a primi putere i har ca s duc luptele vieii i pentru a afla
voia lui Dumnezeu n ceea ce privete lucrarea de ctigare de su-
flete. ntregul serviciu de nchinare trebuie s se caracterizeze prin
respect, simplitate i punctualitate.
Nevoia de pricepere, studiu i planificare Nu este oare de

datoria ta s foloseti priceperea, studiul i planificarea n coordo-

narea ntlnirilor religioase cum ar trebui ele s fie conduse n aa

fel nct s aduc cel mai mare bine i s lase cea mai bun impresie
asupra participanilor? (Review and Herald, 14 aprilie 1885)
Dumnezeul nostru este un Tat plin de buntate i de mil. Slu-
jirea adus Lui nu trebuie s fie privit ca fiind o aciune ce aduce
ntristare i descurajare sufletului. Trebuie s fie o plcere s ne
nchinm Domnului i s lum parte la lucrarea Lui. [] Hristos, i
El rstignit, ar trebui s fie tema contemplrii, a conversaiei i a ce-
lor mai mbucurtoare emoii. [] Cnd ne exprimm recunotina,
slujirea noastr se aseamn cu adorarea otilor cereti. Cine adu-
ce mulumiri ca jertf, acela M proslvete (Psalmii 50:23). S
venim deci naintea Creatorului nostru cu bucurie i reveren, cu
mulumiri i cntri de laud (Isaia 51:3). (Calea ctre Hristos,
pp. 103104)
Programul serviciului divin Serviciul de nchinare din Sabat

diminea are dou pri importante: rspunsul adunrii n laud i
adorare, exprimate prin cntare, rugciune i daruri, i apoi mesa-
jul din Cuvntul lui Dumnezeu. (Vezi Note pentru capitolul 10, #3.)
Nu exist un program fix sau o ordine prestabilit pentru ser-
viciul de nchinare public. De obicei, un program scurt este mai
potrivit cu adevratul spirit de nchinare. Se recomand evitarea
introducerilor lungi. Punctele din deschidere nu ar trebui s con-
sume timpul necesar predicrii Cuvntului lui Dumnezeu. (Pentru
modelele serviciului de nchinare sugerate, vezi Note pentru capi-
tolul 10, #2.)
Serviciile divine misionare ale bisericii n general, primul Sa-

bat din lun este rezervat lucrrii misionare. Serviciul de nchinare
din acest Sabat se concentreaz asupra evanghelizrii laice i asu-
pra planurilor pentru activiti ale diferitelor departamente. Dum-
nezeu le-a ncredinat minilor noastre o lucrare deosebit de sfnt
i avem nevoie s ne ntlnim pentru a primi nvtur, ca s fim
pregtii s ndeplinim lucrarea Lui (Mrturii, vol. 6, p. 32). (Vezi
Note pentru capitolul 10, #4.)

Rugciunea public Hristos a imprimat n mintea ucenicilor

Si ideea c rugciunea lor trebuie s fie scurt, exprimnd exact
ceea ce doresc i nimic mai mult Un minut sau dou minute sunt
suficiente pentru o rugciune obinuit. (Mrturii, vol. 2, p. 581)
Cei care se roag sau vorbesc n public s pronune corect cu-
vintele, iar tonul vocii s fie clar, distinct i echilibrat. Dac este
nlat cum se cuvine, rugciunea este o mare putere spre bine. Ea
este unul dintre mijloacele folosite de Domnul pentru a le transmite
oamenilor comorile preioase ale adevrului. [] Fie ca poporul lui
Dumnezeu s nvee s vorbeasc i s se roage ntr-un mod ca-
re s reprezinte aa cum se cuvine marile adevruri pe care le are.
Mrturiile date i rugciunile rostite s fie clare i distincte. n felul
acesta, Dumnezeu va fi glorificat. (Mrturii, vol. 6, p. 382)
Distribuirea de literatur n Sabat n general, Sabatul consti-

tuie ocazia n care secretarul Departamentului Lucrarea Personal
pune la dispoziia membrilor literatur. Trebuie s se evite metode-
le discutabile, care tind s abat atenia membrilor de la adevrata
nchinare i reveren.
Serviciul Cinei Domnului

n Biserica Adventist de Ziua a aptea, serviciul Cinei Domnu-
lui este celebrat, n mod obinuit, o dat pe trimestru. El include
ceremonia splrii picioarelor, urmat de Cina Domnului. Ar trebui
s fie cel mai sfnt serviciu divin i o ocazie de bucurie pentru adu-
nare, pentru pastor i prezbiteri. Sfnta Cin are loc de obicei n
timpul serviciului divin de nchinare, dar poate fi programat i n
alt ocazie.
Ceremonia splrii picioarelor Acum, dup ce a splat pi-

cioarele ucenicilor, El a zis: Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei
cum am fcut Eu. Prin cuvintele acestea, Hristos nu doar a reco-
mandat practica ospitalitii. El avea n vedere mai mult dect sim-
pla splare a picioarelor oaspeilor de praful drumului. Hristos
instituia aici un serviciu religios. Prin exemplul Domnului, [] cere-

monia aceasta a umilinei a devenit un ritual consacrat. Urma s fie

respectat de ucenici pentru pstrarea n memorie pentru totdeau-
na a nvturii Lui despre umilin i slujire.
Aceast ornduire a fost instituit de Hristos ca o pregtire
pentru Cina Domnului. Ct vreme se cultiv mndria, discordia i
lupta pentru ntietate, inima nu poate s intre n comuniune cu
Hristos. Noi nu suntem pregtii s primim mprtirea cu trupul
i sngele Lui. De aceea, Hristos a rnduit ca nti s se celebreze
umilina Sa. (Viaa lui Iisus, p. 650)
Prin actul splrii picioarelor ucenicilor, Hristos a realizat o
curire mai profund, aceea a splrii inimii de pata pcatului. Cei
care iau parte la acest act se simt nevrednici s primeasc simbolu-
rile sfinte, nainte de a fi experimentat curirea care i face curai
de tot (Ioan 13:10). Isus dorea s ndeprteze prin splare nstr-
inarea, gelozia i mndria din inima lor. [] Mndria i interesul
egoist creeaz disensiune i ur, dar Isus a ndeprtat toate aces-
tea prin splare. [] Privind la ei, Isus putea s zic: Voi suntei
curai. (Ibidem, p. 646)
Experiena spiritual, care constituie esena ceremoniei spl-
rii picioarelor, transform un obicei comun ntr-un serviciu sfnt.
Transmite o solie de iertare, de acceptare, de siguran i de soli-
daritate, n primul rnd dinspre Hristos spre credincios, dar i ntre
credincioi. Aceast solie i gsete expresia printr-o atmosfer de
umilin.
Cina Domnului ngerii declar c Isus, Rscumprtorul lumii,

este sfnt. Ca atare i simbolurile ce reprezint trupul i sngele Su
sunt sfinte. ntruct nsui Domnul a ales aceste simboluri profund
semnificative al pinii nedospite i al rodului viei nefermentat
i a folosit cel mai simplu mijloc de splare a picioarelor ucenicilor,
trebuie s se manifeste o mare reinere n ceea ce privete intro-
ducerea de simboluri i mijloace alternative (dect n condiii de
necesitate extrem), pentru a nu se pierde semnificaia originar a
serviciului divin. Tot astfel trebuie s se acorde atenie programu-
lui Cinei Domnului i rolurilor mpmntenite ale pastorului, prez-

biterilor, diaconilor i diaconeselor, ca nu cumva o nlocuire sau o

inovaie s aib tendina de a face din ceva sfnt ceva profan.
Serviciul Cinei Domnului este la fel de sfnt astzi ca i atunci
cnd a fost instituit de Isus Hristos. El este nc prezent cnd se
celebreaz aceast rnduial sfnt. La aceste ocazii rnduite de
El nsui, Hristos Se ntlnete cu poporul Su i i d putere prin
prezena Sa. (Viaa lui Iisus, p. 656)
Pinea nedospit i vinul nefermentat (sucul de struguri)

Hristos Se afl nc la masa pe care s-a mprit Cina pascal. Pini-
le nedospite folosite la Pate sunt n faa Sa. Vinul pascal, neatins de
ferment, se afl pe mas. Hristos folosete aceste simboluri pentru
a reprezenta jertfa Sa fr pat. Niciun lucru stricat prin fermenta-
re, simbol al pcatului i al morii, nu ar putea s reprezinte Mielul
fr cusur i fr prihan (1 Petru 1:19). (Ibidem, p. 653)
Nici vinul i nici pinea nu conineau vreun agent de fermentaie,
deoarece n seara primei zile a Patelui evreiesc tot aluatul sau fer-
mentul era ndeprtat din locuinele lor (Exodul 12:15,19; 13:7).
De aceea, doar sucul nefermentat din struguri i pinea nedospit
sunt corespunztoare pentru a fi folosite la Cina Domnului i ar tre-
bui acordat o atenie deosebit procurrii acestora. n regiunile
izolate ale lumii, unde nu se gsete suc sau concentrat de struguri
sau de stafide, conferina va oferi sfat i ajutor n aceast privin.
Un memorial al rstignirii Cnd primim pinea i vinul, care

simbolizeaz trupul frnt al lui Hristos i sngele Lui vrsat, parti-
cipm, cu ajutorul imaginaiei, la scena Cinei Domnului din camera
de sus. Ne imaginm c trecem prin grdina sfinit de agonia Celui
care a purtat pcatele lumii. Suntem martori la lupta prin care a fost
obinut mpcarea noastr cu Dumnezeu. Hristos ne este artat ca
rstignit ntre noi. (Viaa lui Iisus, p. 661)
O proclamare a celei de a doua veniri Serviciul Sfintei Cine

arat spre a doua venire a lui Hristos. El a fost destinat s pstreze
vie n mintea ucenicilor tocmai aceast speran. Ori de cte ori se

ntlneau pentru a comemora moartea Lui, i aminteau cum El a

luat un pahar i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a dat zicnd:
Bei toi din el; cci acesta este sngele Meu, sngele legmntu-
lui celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. V
spun c, de acum ncolo, nu voi mai bea din acest rod al viei, pn n
ziua cnd l voi bea cu voi nou n mpria Tatlui Meu. n necazul
lor, ei au gsit mngiere n sperana c El va reveni. De o valoare
inexprimabil a fost pentru ei gndul: Ori de cte ori mncai din
pinea aceasta i bei din paharul acesta vestii moartea Domnului
pn va veni El (1 Corinteni 11:26). (Viaa lui Iisus, p. 659)
Anunarea serviciului Cinei Domnului Cina Domnului poate

fi inclus ca parte a oricrui serviciu cretin de nchinare. Totui,
pentru a sublinia n mod corespunztor importana acestui servi-
ciu i pentru a face posibil participarea ct mai multor membri,
Cina Domnului face parte, de obicei, din serviciul de nchinare din
penultimul Sabat al unui trimestru.
Serviciul Sfintei Cine trebuie anunat cu un Sabat nainte, atr-
gndu-se atenia asupra importanei lui, pentru ca toi membrii
s-i poat pregti inima i s se rezolve orice nenelegere ar avea
unii cu alii. Astfel, cnd se vor apropia de masa Domnului, n urm-
torul Sabat, participarea va aduce binecuvntrile ateptate. Cei ce
n-au fost prezeni la anun vor fi i ei invitai s participe.
Organizarea serviciului Cinei Domnului Durata serviciului

de nchinare Timpul nu este cel mai important factor n planifi-
carea acestui serviciu de nchinare. Totui participarea poate fi
mbuntit i impactul spiritual poate fi sporit prin: (1) elimina-
rea tuturor activitilor neeseniale din serviciul de nchinare din
aceast zi deosebit; (2) evitarea ntrzierilor nainte i dup sp-
larea picioarelor; (3) aranjarea de ctre diaconese a simbolurilor
sfinte pe masa prtiei cu suficient timp nainte de nceperea Cinei
Domnului.
Introducerea Partea introductiv a serviciului trebuie s
fie scurt, cuprinznd numai cteva anunuri succinte, o cnta-

re, o rugciune, strngerea darurilor i o predic scurt, naintea

despririi pentru splarea picioarelor i a revenirii n sal pentru
Cina Domnului.
Splarea picioarelor Fiecare biseric trebuie s aib un plan
pentru a face fa nevoilor membrilor pentru serviciul splrii pi-
cioarelor. (Vezi Note pentru capitolul 10, #5.)
Pinea i vinul Dup splarea picioarelor, biserica se unete din
nou pentru a se mprti cu pinea i vinul. (Vezi Note pentru ca-
pitolul 10, #6.)
Celebrarea Cinei Domnului Cina Domnului trebuie s fie ntot-
deauna o experien solemn, dar niciodat sumbr. Greelile au
fost ndeprtate, pcatele au fost iertate i credina reafirmat. Este
deci o ocazie de srbtoare. Muzica s fie luminoas i plin de bu-
curie. Serviciul de nchinare se poate ncheia energic, cu un punct
muzical sau cu intonarea unui imn de ctre ntreaga adunare, dup
care urmeaz desprirea.
La prsirea slii, adesea se face o colect pentru sraci.
Dup terminarea programului, diaconii i diaconesele strng ma-
sa, adun paharele i se ngrijesc cu mult respect de pinea i vinul
rmase dup Cin (pinea va fi ars sau ngropat, iar mustul va fi vr-
sat la rdcina unei vie-de-vie sau a unui copac). n niciun caz aceste
simboluri nu vor fi consumate sau redate consumrii obinuite.
Cine poate participa Biserica practic Cina Domnului deschi-

s. Toi cei care i-au predat viaa Mntuitorului lor pot s ia parte
la aceasta. Copiii nva semnificaia Sfintei Cine privind la ceilali
participani. Dup ce vor primi instruirea necesar n clasele de
botez i se vor preda pe ei nii prin botez lui Isus, vor fi astfel
pregtii s ia i ei parte la acest serviciu.
Exemplul lui Hristos interzice exclusivismul la Cina Domnului.
Este adevrat c pcatul cunoscut l exclude pe cel vinovat. Lucrul
acesta este nvat n mod clar de Duhul Sfnt (1 Corinteni 5:11).
Dar, dincolo de aceasta, nimeni nu trebuie s judece. Dumnezeu nu
a lsat la latitudinea oamenilor s spun cine s ia parte la aseme-
nea ocazii. Cci cine poate s cunoasc inima omului? Cine poate

deosebi neghina de gru? Fiecare s se cerceteze pe sine nsui

i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din paharul aces-
ta. Cci oricine mnnc pinea aceasta i bea paharul Domnului
n chip nevrednic va fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Cci
cine mnnc i bea i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu
deosebete trupul Domnului (1 Corinteni 11:27-29). [] Pot veni
n biseric persoane care nu sunt cu toat inima slujitori ai adev-
rului i ai sfineniei, dar care ar dori s ia parte la actul sfnt. S nu
fie oprii. Sunt de fa martori care erau i atunci cnd Isus a splat
picioarele ucenicilor i ale lui Iuda. Scena este privit de ochi mai
presus de cei pmnteti. (Viaa lui Iisus, p. 656)
Fiecare membru trebuie s participe Nimeni nu trebuie s

se exclud de la Cina Domnului motivnd c sunt de fa persoane
nevrednice. Fiecare ucenic este chemat s participe n mod public
la Cina Domnului i s dea astfel mrturie c primete pe Hristos ca
Mntuitor personal. La aceste ocazii rnduite de El nsui, Hristos
Se ntlnete cu poporul Su i i d putere prin prezena Sa. Este
posibil ca aceast ceremonie s fie ndeplinit chiar de inimi i mi-
ni nevrednice, totui Hristos este acolo pentru a le sluji copiilor Si.
Toi cei care vin avnd credin n El vor fi binecuvntai din plin.
Toi cei care neglijeaz aceste privilegii divine vor avea de pierdut.
Despre ei se poate spune pe drept: Voi suntei curai, dar nu toi.
(Viaa lui Iisus, p. 656)
Cine poate conduce serviciul Cinei Domnului Serviciul Cinei

Domnului trebuie s fie condus de un pastor hirotonit sau de un
prezbiter hirotonit. Diaconii, chiar dac sunt hirotonii, nu pot con-
duce serviciul.
Serviciul Cinei Domnului pentru cei care nu pot participa

Pot fi membri ai bisericii n stare de boal sau care nu pot veni, din
alte motive, la Cina Domnului. Atunci pastorul sau prezbiterul, dac
e posibil nsoit i ajutat de diacon sau diaconeas, poate conduce
un serviciu special n casa acestora.

Adunarea de rugciune
Adunrile de rugciune ar trebui s fie interesante Adu-
nrile de rugciune ar trebui s fie cele mai interesante adunri,
dar adesea sunt gestionate deficitar. Muli particip la serviciul de
predic, dar neglijeaz ntlnirile de rugciune. Trebuie s meditm
la acest aspect. S se cear nelepciune de la Dumnezeu i s fie f-
cute planuri pentru organizarea acestor ntlniri n aa fel nct ele
s fie interesante i atrgtoare. Oamenii flmnzesc dup Pinea
vieii. Dac o vor gsi la adunrile de rugciune, vor merge acolo s
o primeasc.
Cuvntrile i rugciunile lungi i obositoare nu-i au locul ni-
cieri, cu att mai mult n adunrile publice [de rugciune]. Celor
care sunt ndrznei i pregtii oricnd s vorbeasc li se permi-
te s mpiedice mrturia celor timizi i retrai. n general, cei care
sunt cei mai superficiali au cel mai mult de vorbit. Rugciunile lor
sunt lungi i mecanice. Ei i obosesc pe ngeri i pe oamenii care-i
ascult. Rugciunile noastre trebuie s fie scurte i direct la subiect.
Cererile lungi i obositoare s fie pstrate pentru cmru, dac ci-
neva dorete s nale asemenea rugciuni. Permitei-I Duhului lui
Dumnezeu s intre n inimile voastre i El va ndeprta de acolo tot
formalismul sec. (Mrturii, vol. 4, pp. 7071)
Trebuie depuse eforturi mai mult dect cele obinuite pentru
asigurarea bunului mers al unei adunri de rugciune. Aceasta ar
trebui s nceap la timp, chiar dac sunt prezente doar dou sau
trei persoane. Pe parcursul a 15 pn la 20 de minute va fi un scurt
studiu al Scripturii sau o prezentare din Spiritul Profetic, dup care
vor urma rugciuni, experiene personale i o rugciune de nchi-
dere. Diversificai programul de la o sptmn la alta.
Dac membrii nu se pot ntlni la locul obinuit pentru rugciu-
ne, ntlnirile n familii se dovedesc a fi o mare binecuvntare pen-
tru toi participanii.

Adunrile administrative
Biserica local funcioneaz conform unor roluri bine stabilite n
cadrul structurii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. n contextul
acestor roluri, adunarea administrativ este autoritatea de condu-
cere a bisericii locale (vezi capitolul 3, seciunea Organizarea ac-
tual a Bisericii). Membrii cu drepturi depline sunt ncurajai s
participe i au dreptul s voteze. Un membru pus sub cenzur nu
are voie s-i exprime prerea i nici s voteze.
Adunrile administrative ar trebui organizate cel puin o da-
t pe an. Pastorul sau comitetul, dup consultarea cu pastorul i
avnd sprijinul acestuia, convoac adunarea. De regul, adunrile
administrative sunt anunate cu o sptmn sau dou nainte, la
serviciul divin principal din Sabat, oferindu-se detalii cu privire la
timpul i locul de desfurare. Pastorul, un prezbiter desemnat de
pastor sau, n unele cazuri, preedintele conferinei este conducto-
rul adunrii administrative.
Fiecare biseric decide ce numr de membri va reprezenta cvo-
rumul pentru adunrile administrative viitoare.
Voturile prin procur sau prin coresponden nu sunt admise.
Problemele importante trebuie hotrte la o adunare adminis-
trativ obinuit sau special.
Adunarea administrativ are autoritate asupra comitetului bise-
ricii i i poate delega comitetului anumite responsabiliti, pe lng
cele deja existente n Manualul Bisericii (vezi seciunea urmtoare).
Agenda adunrii administrative ar trebui s includ rapoarte
de activitate a bisericii. Cel puin o dat pe an, agenda ar trebui s
conin rapoarte cu privire la activiti ale bisericii. Pe baza respec-
tivelor rapoarte, ar trebui supus pentru aprobare o propunere de
plan de aciune pentru urmtorul an. Cnd este posibil, rapoartele
i planurile pentru anul urmtor ar trebui prezentate n scris. (Vezi
Note pentru capitolul 10, #7.)
Pentru a menine un spirit de cooperare ntre biserica local i
conferin, biserica va cere sfat de la slujbaii conferinei n toate
chestiunile importante.

Slujbai de la conferin i de la uniune (preedintele, secretarul

i trezorierul) sau persoane desemnate de ei pot participa fr vot
(cu excepia cazului n care le-a fost conferit acest drept de ctre bi-
seric) la orice adunare administrativ a oricrei biserici locale din
cadrul teritoriului lor. Msura de a-i oferi dreptul de vot nu este ne-
cesar, dac respectivul slujba este membru al respectivei biserici.
Comitetul bisericii i ntrunirile lui

Definiie i funcie Fiecare biseric trebuie s aib un comitet
care s funcioneze i ai crui membri au fost alei n timpul unei
adunri administrative. Preocuparea sa primordial trebuie s fie
un plan activ de ucenicie, care include att hrnirea spiritual a bi-
sericii ct i i lucrarea de plnuire i stimulare a evanghelizrii n
toate fazele ei.
Responsabilitile comitetului bisericii includ:
1. Un plan activ de ucenicie.
2. Evanghelizarea n toate fazele ei.
3. Hrnirea spiritual i ndrumarea membrilor.
4. Pstrarea puritii doctrinare.
5. Promovarea standardelor cretine.
6. Recomandarea schimbrilor n privina calitii de membru.
7. Supravegherea finanelor bisericii.
8. Protejarea bunurilor bisericii i grija fa de ele.
9. Coordonarea departamentelor bisericii.
Marea Trimitere pentru Evanghelie rostit de Isus ne spune c

aciunea de a face ucenici, care include botezul i nvarea, repre-
zint funcia principal a bisericii (Matei 28:18-20). Aadar, aceas-
ta este i prima funcie a comitetului bisericii, care acioneaz n
calitate de organ principal al bisericii locale. Atunci cnd comite-
tul i dedic prioritar interesul i cele mai mari energii n vederea
implicrii tuturor membrilor proclamarea Evangheliei i n facerea
de ucenici, cele mai multe probleme din biseric sunt aplanate sau
prevenite i o influen puternic, pozitiv se va simi n viaa spiri-
tual i n creterea membrilor.

Hrnirea spiritual Dragostea lui Hristos pentru biseric

trebuie s fie manifestat n cadrul bisericii de ctre urmaii Si.
Adevrata ucenicie ine nu doar de predarea unor nvturi bibli-
ce (Matei 28:20), ci i de un angajament plin de pasiune n iubirea
necondiionat a semenilor notri de credin. Acesta a fost miezul
mesajului lui Hristos ctre ucenicii Si atunci cnd n faa Lui se afla
crucea (Ioan 15:9-13). Porunca lui Hristos pentru ei ni se aplic i
nou: i anume s ne iubim unii pe alii. Perspectiva ptrunztoa-
re a lui Ellen G. White n cadrul acestei scene istorice este nc vital
pentru noi: Aceast dragoste este dovada uceniciei lor. (Viaa lui
Iisus, pp. 677678)
Ca atare, unul dintre principalele roluri ale comitetului este ace-
la de a se asigura c membrii sunt hrnii i cluzii ntr-o relaie
personal i dinamic cu Isus Hristos.
Ucenicia Scopul Bisericii, ca trup al lui Hristos, este acela de a-i

conduce membrii intenionat ctre ucenicie, astfel nct ei s conti-
nue ntr-o relaie activ i roditoare cu Hristos i cu biserica Sa.
Ucenicia se bazeaz pe o relaie continu, de-o via cu Isus. Cre-
dinciosul i ia angajamentul s rmn n Hristos (Ioan 15:8),
s se instruiasc pentru a ajunge la o ucenicie roditoare prin m
prtirea lui Isus i altora, ca i prin conducerea altor membri ast-
fel nct i ei s fie ucenici credincioi.
Biserica, luat individual, dar i colectiv, are o parte de respon-
sabilitate n asigurarea c fiecare membru al bisericii rmne parte
a trupului lui Hristos.
Membrii comitetului Comitetul este ales de ctre membri cu

ocazia alegerilor generale ale slujbailor din comunitate (vezi ca-
pitolul 8, seciunile Caliti generale i Durata mandatului). Pe
lng pastorii numii de conferin, biserica local trebuie s aleag
un comitet reprezentativ din care s fac parte urmtorii slujbai:
Prezbiter/prezbiteri/conductor de biseric
Prim-diacon
Prim-diaconeas

Casier
Secretar
Responsabil cu evidena celor interesai de doctrina bisericii
Responsabil al Departamentului Servicii Sociale, sau Societatea
Tabita
Responsabil Asociaia Brbailor Adventiti
Responsabil Asociaia Tinerilor Adventiti
Responsabil Clubul Licuricilor
Responsabil Clubul Companionilor
Coordonator coala biblic
Responsabil Departamentul Copii
Coordonator al lucrrii muzicale
Preedinte sau secretar al Departamentului Comunicare
Responsabil Departamentul Educaie, directorul colii sau pro-
fesorul principal
Responsabil Departamentul Familie
Responsabil Departamentul Sntate
Responsabil Asociaia pentru Familie i coal
Responsabil Clubul Exploratorilor
Responsabil i secretar Departamentul Lucrarea Personal
Responsabil Lucrarea n Campusuri Publice
Responsabil Departamentul Publicaii
Responsabil Departamentul Libertate Religioas
Diriginte coala de Sabat
Responsabil Departamentul Administrarea Cretin a Vieii
Responsabil a Departamentul Misiunea Femeii
Lider de tineret
n unele cazuri, n funcie de numrul de membri ai bisericii,

comitetul poate s nu fie alctuit din toi cei din lista de mai sus
sau poate aduga membri suplimentari. Nu este obligatoriu s fie
ocupate toate funciile din list; se pot aduga i funcii noi. Pasto-
rul numit de ctre conferin s slujeasc biserica va fi ntotdeauna
membru al comitetului.

Slujbaii Preedintele comitetului bisericii este pastorul numit

de ctre conferin s slujeasc acea biseric. Dac pastorul prefer
s nu acioneze n aceast calitate sau nu poate s fie prezent, poate
face demersurile pentru ca un prezbiter s prezideze n locul su.
Secretarul bisericii servete ca secretar al comitetului i rspun-
de de pstrarea proceselor-verbale ale ntrunirilor comitetului.
ntrunirile comitetului ntruct activitatea comitetului biseri-

cii este vital pentru viaa, sntatea i creterea bisericii, se reco-
mand ca el s se ntruneasc cel puin o dat pe lun sau mai des,
dac e nevoie. Este bine s se fixeze ntlnirea lunar n aceeai zi i
n aceeai sptmn.
ntlnirea comitetului este anunat la serviciul de nchinare
obinuit din Sabat i toi membrii comitetului sunt solicitai s par-
ticipe la fiecare ntrunire.
Fiecare biseric trebuie s hotrasc la una din adunrile ei ad-
ministrative obinuite numrul de membri din comitet care trebuie
s fie prezeni la o edin pentru a se constitui un cvorum.
Nu se accept voturi prin procur sau scrisoare.
Activitatea comitetului Comitetul este responsabil:

1. S se asigure c exist un plan activ, n derulare, de ucenicie,
care include att hrnirea spiritual, ct i activiti misionare.
Aceasta este cea mai important chestiune n atenia comitetului.
2. S studieze listele de membri i s iniieze planuri pentru re-
conectarea (rectigarea) membrilor care s-au desprit de biseric.
3. S instruiasc conducerea bisericii cu privire la modul n ca-
re s se ncurajeze creterea spiritual planificat a acestora i a
celorlali membri.
4. S fac aciuni de evanghelizare, aciuni misionare n teritoriul
bisericii. O dat pe trimestru, ntreaga ntrunire a comitetului ar tre-
bui s fie dedicat planurilor de evanghelizare. Comitetul va studia
recomandrile conferinei pentru programele i metodele evanghe-
listice i aplicarea lor la nivel local. Pastorul i comitetul vor iniia i
dezvolta planuri pentru campaniile de evanghelizare public.

5. S coordoneze programele misionare ale tuturor departa-

mentelor, dei fiecare departament i dezvolt planurile de mi-
siune n propria sfer de activitate. Pentru a evita suprapunerea
programelor i concurena n atragerea voluntarilor, i pentru a se
obine beneficii maxime, planificarea este esenial. nainte de a-i
aplica i anuna planurile pentru oricare program, fiecare departa-
ment trebuie s le supun spre aprobare comitetului bisericii. De-
partamentele raporteaz totodat comitetului bisericii progresul i
rezultatele programelor misionare. Comitetul le poate sugera de-
partamentelor n ce fel pot contribui programele lor la pregtirea,
coordonarea i lucrarea de consolidare a unei campanii publice de
evanghelizare.
6. S ncurajeze i s sprijine Departamentului Lucrarea Perso-
nal, n vederea implicrii tuturor membrilor i a copiilor ntr-o for-
m de slujire misionar. Se vor organiza cursuri de instruire pentru
diferitele domenii ale lucrrii misionare.
7. S ncurajeze responsabilul cu evidena celor interesai de
doctrina bisericii ca acesta s se asigure c orice persoan care ma-
nifest interes s fie imediat i personal asistat de un membru laic
desemnat.
8. S ncurajeze fiecare departament pentru a prezenta un ra-
port, cel puin o dat pe trimestru, comitetului, iar membrilor bise-
ricii cu ocazia adunrii administrative sau a ntlnirilor din Sabat,
cu privire la hrnirea spiritual i evanghelizare.
9. S primeasc rapoarte n mod regulat. Comitetul trebuie s
aib n vedere problemele administrative ale bisericii i s primeas-
c n mod regulat rapoarte de la casier privind situaia financiar.
Comitetul trebuie s analizeze registrul bisericii i s se intereseze
de starea spiritual a tuturor membrilor, asigurndu-se c toi cei
bolnavi, descurajai sau cei care nu mai frecventeaz biserica sunt
vizitai. Ceilali slujbai vor prezenta periodic rapoarte.
10. S promoveze educaia adventist.
Subcomitetele Comitetul bisericii s nu permit niciunei alte

preocupri s mpiedice planificarea pentru evanghelizare. Dac

alte preocupri consum prea mult timp, comitetul poate desemna

subcomitete pentru a se ngriji de domenii specifice ale bisericii,
cum ar fi finanele sau proiectele de construcie. Astfel de subcomi-
tete vor face recomandri comitetului bisericii. (Vezi Note pentru
capitolul 10, #8.)
Comitetul financiar
Fiecare biseric ar trebui s aib o planificare bugetar. La baza
ei ar trebui s fie dorina de misiune, s fie o planificare consultativ
lrgit, un plan de buget fcut cu o structur de comitet care poate
oferi un raport detaliat al situaiei financiare planificate i a bugetu-
lui. n unele cazuri, aceasta poate lua forma unui comitet financiar.
n alte cazuri, n bisericile mici, procesul poate fi gestionat direct de
ctre comitetul bisericii. Dac biserica stabilete un comitet separat
pentru scopul acesta, responsabilitile ar trebui s includ o veri-
ficare a solicitrilor de la buget i a operaiunilor bugetare anuale,
dar i o verificare a poziiei financiare a bisericii aa cum apare re-
flectat n declaraiile financiare. Aprobarea bugetului i verificarea
declaraiilor financiare va lua forma unei recomandri adresate co-
mitetului bisericii i mai departe adunrii administrative a bisericii
pentru a fi supus votului.
ntrunirile comitetului colar

n bisericile n care exist o unitate de nvmnt, activitatea
acesteia este, de obicei, supravegheat de un comitet al colii bi-
sericii. Biserica alege un preedinte, care prezideaz ntlnirile
acestui comitet, i un secretar, care va pstra procesele-verbale ale
edinelor i hotrrilor de comitet. Acest comitet se va ntruni re-
gulat. ntlniri speciale vor putea fi convocate de ctre preedinte.
Unele biserici prefer ca aceast funcie s fie ndeplinit de comi-
tetul bisericii sau de un subcomitet al acestuia.

ntrunirile Asociaiei pentru Familie i coal

Asociaia pentru Familie i coal se ntrunete o dat pe lun
i coordoneaz activitile care in de coal, familie i biseric. Se
va acorda atenie educrii prinilor, precum i susinerii colii n
obinerea resurselor necesare, cum ar fi: reprezentani ai prinilor,
cri, materiale i echipamente didactice. Materialele concepute
pentru activitile Asociaiei pentru Familie i coal sunt puse la
dispoziie de Departamentul Educaie de la conferin. (Vezi i ca-
pitolul 8, seciunea Departamentul Educaie.)
ntlnirile de tineret
Responsabilii diferitelor grupe de tineri din biseric trebuie s
programeze ntruniri regulate n cadrul crora tinerii bisericii s fie
implicai n activiti constructive care i vor apropia mai mult de
biseric i i vor pregti pentru slujire. (Vezi i capitolul 8, seciunea
Departamentul Tineret.)
ntlnirile Asociaiei Tinerilor Adventiti (companioni i ti-

neri aduli) ntrunirile Asociaiei Tinerilor Adventiti trebuie s
se desfoare n mod regulat i s urmreasc dezvoltarea trstu-
rilor spirituale, mintale, emoionale i fizice ale tinerilor bisericii.
De asemenea, aceste ntlniri ofer cadrul pentru interaciune so-
cial i programe de mrturisire a credinei care vin n susinerea
planurilor de ctigare de suflete. (Pentru resurse, vezi Note pentru
capitolul 10, #9.)
ntlnirile tinerilor din cadrul Asociaiei pentru Slujire n

Campusuri Publice Acolo unde biserica a desemnat un director/
coordonator pentru Slujirea n Campusuri Publice, ar trebui s fie
organizate ntlniri care s asigure mplinirea nevoilor speciale ale
studenilor/elevilor din colegii/universiti publice n consultare i
cu sprijinul Comitetului Departamentului Tineret.

ntrunirile Asociaiei Juniorilor Adventiti (exploratori i li-

curici) ntlnirile Asociaiei Juniorilor Adventiti au scopuri si-
milare cu cele ale Asociaiei Tinerilor Adventiti, doar c implic
tinerii juniori. ntlnirile Clubului Licuricilor ofer programe spe-
cializate pentru copii de coal primar gndite pentru a completa
i consolida implicarea prinilor n primii ani de dezvoltare a co-
piilor. ntlnirile Clubului Exploratorilor asigur activiti n spaii
acoperite sau n aer liber, pentru dezvoltarea holistic a copiilor cu
vrste ntre 10 i 15 ani. ntlnirile i celelalte activiti trebuie s
fie desfurate n acord cu planurile conferinei, aa cum sunt ele
descrise n manualele cluburilor i n coordonare cu alte activiti
de tineret sau de familie desfurate de departamentele respective
ale bisericii.

CAPITOLUL 11
Finanele
Planul biblic pentru susinerea lucrrii lui Dumnezeu are la baz

zecimile i darurile poporului Su. Domnul spune: Aducei ns la
casa vistieriei toate zeciuielile, ca s fie hran n Casa Mea (Maleahi
3:10). Biserica Adventist de Ziua a aptea a urmat acest plan nc
din primele sale zile.
Prin sistemul zecimilor i al darurilor, Dumnezeu a intenionat
s imprime n mintea oamenilor un mare adevr c El este izvorul
tuturor binecuvntrilor pentru fiinele create de El i c Lui i se
cuvine recunotina oamenilor pentru darurile providenei Sale.
(Patriarhi i profei, p. 525)
Zecimile i darurile aduse lui Dumnezeu sunt o recunoatere a
dreptului Su prin creaie asupra noastr i, totodat, o recunoatere
a dreptului Su prin rscumprare. ntruct toat puterea noastr
vine de la Hristos, aceste daruri trebuie s curg de la noi spre Dum-
nezeu. Ele trebuie s pstreze permanent naintea noastr faptul c
ne-a fost dat dreptul de rscumprare, cel mai mare dintre toate
drepturile i singurul care le cuprinde pe toate. (Mrturii, vol. 6,
p. 479)
Zecimea este sfnt, pus deoparte de Dumnezeu pentru Si-
ne. Ea trebuie s fie adus n tezaurul Su pentru a fi folosit la
susinerea lucrtorilor Evangheliei n activitatea lor. (Mrturii,
vol. 9, p. 249)
El a dat poporului Su un plan de strngere a unor sume sufi-
ciente pentru a face ca aceast iniiativ s se autofinaneze. Pla-
nul lui Dumnezeu n sistemul zecimilor este minunat n simplitatea
i echitatea lui. Toi oamenii l pot mbria cu credin i curaj,

cci originea lui este divin. n el, simplitatea i utilitatea se ntrep-

trund i nu se cere o educaie profund pentru a-l nelege i aplica.
[] Fiecare brbat, femeie i fiecare tnr poate deveni un trezorier
pentru Domnul i un agent care s poat satisface toate cerinele
care revin trezoreriei. Apostolul spune: Fiecare dintre voi s pu-
n deoparte acas ce va putea, dup ctigul lui. (Mrturii, vol. 3,
pp. 388389)
Dumnezeu a fcut ca vestirea Evangheliei s depind de munca
i darurile poporului Su. Darurile benevole i zecimea constituie
venitul lucrrii lui Dumnezeu. Din mijloacele ncredinate omului,
Dumnezeu pretinde o anumit parte a zecea parte. El las tuturor
libertatea s spun dac vor oferi sau nu mai mult dect att. (Fap-
tele apostolilor, p. 74)
Dumnezeu a dat ndrumri speciale cu privire la folosirea ze-
cimii. El nu a prevzut ca aceast lucrare s fie paralizat din lips
de mijloace. [] Partea pe care Dumnezeu a rezervat-o pentru Sine
nu trebuie s fie deturnat pentru un alt scop, n afar de acela pe
care El l-a specificat. Nimeni s nu se simt liber s rein zecimea
pentru a o folosi dup propria judecat. Nu trebuie s o foloseasc
pentru sine n caz de urgen i nici nu trebuie s o ntrebuineze
aa cum consider c este potrivit, chiar i n ceea ce ei pot conside-
ra ca fiind lucrarea Domnului. (Mrturii, vol. 9, p. 247)
Administrarea cretin a vieii

Cretinii sunt administratorii lui Dumnezeu, crora El le-a
ncredinat bunurile Sale i, ca parteneri ai Si, sunt responsabili
de folosirea lor n armonie cu principiile i cluzirea Sa. Sfatul
divin este acela ca, n calitate de administratori ai resurselor Sale,
s fie gsii credincioi (1 Corinteni 4:2). Dei ideea de adminis-
trare cretin a tuturor resurselor acoper multe aspecte ale vieii
i experienei cretine, fr ndoial c administrarea mijloacelor
materiale este de o importan vital. Ea privete ntreaga familie a
bisericii i implic recunoaterea din partea noastr a suveranitii
lui Dumnezeu, a dreptului Su de proprietate asupra tuturor lucru-
rilor i a revrsrii harului Su n inimile noastre.

Finanele | 171
Dei acest aspect al administrrii cretine a vieii se refer

la bunurile noastre materiale, el face legtura cu ntreaga noas-
tr experien religioas. Domnul cere anumite lucruri de la noi,
pentru ca i El s poat face anumite lucruri pentru noi. Supune-
rea noastr docil fa de ceea ce ne cere Tatl nostru ceresc aaz
acest aspect al administrrii cretine a vieii pe un plan spiritual
nalt. Dumnezeu nu ne cere n mod arbitrar nici s-I servim, nici
s-L recunoatem oferindu-I darurile noastre. Dar El a reglemen-
tat n aa fel lucrurile, nct atunci cnd lucrm n armonie cu El n
aceste lucruri, mari binecuvntri spirituale se vor revrsa asupra
inimilor noastre.
Dumnezeu dorete ca toi administratorii Si s fie coreci n
respectarea rnduielilor divine. Ei nu trebuie s rstoarne planurile
Domnului, fcnd anumite fapte de binefacere sau oferind daruri
ori ajutor financiar cum i cnd consider ei, ageni omeneti, c
este bine. Este o abordare foarte defectuoas ca oamenii s caute s
mbunteasc planul lui Dumnezeu, inventnd noi sisteme finan-
ciare, care s mplineasc impulsurile lor de a ajuta n cutare sau
cutare ocazie, i punndu-le n contradicie cu cerinele lui Dum-
nezeu. El i invit pe toi s-i exercite influena n cadrul propriilor
Sale rnduieli. (Mrturii, vol. 9, p. 248)
Zecimea
n semn de recunoatere a planului divin, a privilegiului i a
responsabilitii solemne care le revin membrilor bisericii, n cali-
tate de copii ai lui Dumnezeu i mdulare ale trupului Su, adic ale
Bisericii, toi sunt ncurajai s returneze cu credincioie zecimea, a
zecea parte din profit sau din venitul personal, n tezaurul bisericii.
Zecimea nu este folosit sub nicio form de biserica local, ci este
colectat prin ncredinare i apoi trimis trezorierului conferinei.
Astfel, zecimea din toate bisericile ajunge n trezoreria conferinei
locale, care, la rndul ei, trimite un anumit procent nivelului urm-
tor, n conformitate cu statutul Conferinei Generale i al diviziunii,
pentru a acoperi cheltuielile de desfurare a lucrrii lui Dumne-
zeu, n domeniile corespunztoare de activitate i responsabilitate.

Acest statut a fost adoptat pentru a se putea aduna i distribui

fonduri n toat lumea i pentru o bun derulare a activitilor cau-
zei lui Dumnezeu. Aspectele financiare i administrative ale lucr-
rii sunt de mare importan. Ele nu pot fi separate de proclamarea
vetii mntuirii, ci sunt efectiv o parte integrant a ei.
Druirea sistematic i unitatea Structura financiar a Bise-

ricii Adventiste urmrete un scop mai cuprinztor dect apare n
rapoartele noastre financiare i statistice. Sistemul nostru de distri-
buire a fondurilor cu cmpurile mondiale, aa cum se stipuleaz n
Statutul Conferinei Generale, servete scopului mre al unificrii
lucrrii spirituale de pe ntregul pmnt.
Cum trebuie folosit zecimea Zecimea este considerat sfnt

pentru lucrarea pastoral, pentru predarea nvturilor biblice i
pentru sprijinirea administraiei conferinei n preocuprile ei pen-
tru biserici i n aciunile misionare. Zecimea nu trebuie cheltuit
n alte scopuri, pentru plata datoriilor bisericii sau a instituiilor
sau pentru planuri de construcie, cu excepia situaiei n care este
altfel stipulat n Statutul Conferinei Generale. (Pentru mai multe
informaii cu privire la folosirea zecimii, vezi Note pentru capitolul
11, #1.)
Mi-a fost dat o solie foarte clar i hotrt pentru poporul
nostru. Mi se cere s le spun c ei fac o greeal folosind zecimea
pentru diferite scopuri, care, dei bune n ele nsele, nu sunt cele
pentru care Domnul a spus s fie folosit zecimea. Cei care folosesc
zecimea n acest fel se abat de la rnduiala Domnului. Dumnezeu va
face judecat pentru aceste lucruri. (Mrturii, vol. 9, p. 248)
Cum este adus zecimea Zecimea este a Domnului i trebuie

adus ca un act de nchinare n trezoreria conferinei, prin interme-
diul bisericii n care persoana respectiv este membr. Acolo unde
sunt circumstane excepionale, membrii bisericii le vor cere sfat
slujbailor conferinei.

Finanele | 173
Slujbaii conferinei i ai bisericii trebuie s fie exemple n

napoierea zecimii Prezbiterii i ali slujbai ai bisericii, precum
i pastorii i angajaii conferinei i ai altor instituii trebuie s fie
un bun exemplu de conductori prin aducerea zecimilor lor. Nimeni
nu trebuie s rmn slujba al bisericii sau lucrtor al conferinei,
dac nu respect acest standard al conductorilor.
Darurile
Pe lng zecime, Biblia accentueaz obligaia noastr de a aduce
darurile noastre naintea Domnului. Reinerea darurilor este clasi-
ficat n acelai fel cu reinerea zecimii, i este numit jefuire (Ma-
leahi 3:8). nc de la nceputurile existenei Bisericii, membrii ei au
oferit daruri de bunvoie, care au binecuvntat lucrarea lui Dumne-
zeu i au dus la prosperitatea ei.
Pe lng programul obinuit al calendarului de colecte, unde
fiecare dar este colectat cu un scop precis, Conferina General a
aprobat un sistem de daruri combinate i un plan de druire per-
sonal. Comitetul diviziunii este autorizat s hotrasc ce plan(uri)
activeaz pe teritoriul ei.
Darurile colii de Sabat Cea mai rspndit i cea mai efici-

ent metod de druire sistematic este cea a darurilor colii de
Sabat, care sunt consacrate lucrrii misionare mondiale.
Alte daruri Din cnd n cnd, se strng i alte daruri pentru

lucrarea misionar mondial i pentru alte aciuni generale sau lo-
cale. Cnd se organizeaz astfel de colecte, toi banii strni vor fi
socotii ca parte a acelui dar special, cu excepia cazului n care do-
natorul indic alt destinaie.
Darurile speciale pentru cmpurile misionare Susinerea

financiar a lucrrii misionare din ntreaga lume are la baz un sis-
tem de buget. n funcie de nevoi, se fac alocri de fonduri n diferi-
tele cmpuri misionare. Aceasta este o metod corect i echitabil
de distribuire a fondurilor.

Acolo unde se organizeaz colecte speciale pentru un anumit

cmp, n afara bugetului, se creeaz o inegalitate n defavoarea altor
cmpuri. Dac astfel de daruri se dau cu scopul de a se ncepe o lu-
crare nou, aceasta va stagna odat cu epuizarea fondului respectiv
sau va trebui s fie inclus n bugetul viitor, n vederea continurii
ei. Astfel, alte cmpuri care poate au nevoi mai mari, dar care n-au
avut ocazia de a i le face cunoscute, ar fi lipsite de partea cuvenit
din fondurile generale, redirecionat pentru continuarea lucrrii
ncepute prin daruri speciale.
Istoria Bisericii a demonstrat c este mai nelept ca toi membrii
s-i aduc darurile pe cile recunoscute, manifestnd generozitate
i credincioie i avnd convingerea c toate cmpurile misionare
beneficiaz de sumele oferite de ei.
Ajutorarea celor sraci i a celor n nevoie Darurile pentru

sraci i pentru cei n nevoie sunt folosite pentru sprijinirea mem-
brilor care necesit ajutor. O rezerv din aceste fonduri ar trebui s
se pstreze pentru astfel de cazuri de urgen. n plus, biserica ar
trebui s aib o atitudine binevoitoare fa de toi cei n nevoie, iar
comitetul bisericii s aloce bani din acest fond pentru sprijinirea
lucrrii medicale i de binefacere a bisericii n beneficiul familiilor
din societatea n care triesc.
Bugetul bisericii pentru cheltuieli locale Metoda cea mai

eficient pentru acoperirea cheltuielilor bisericii locale este pla-
nificarea unui buget. nainte de nceperea unui nou an bugetar,
comitetul bisericii va pregti un buget pentru activitile bisericii
din anului urmtor. Acest buget ar trebui s includ toate venitu-
rile i cheltuielile, inclusiv cele legate de departamente. Ar trebui
s prevad toate cheltuielile, cum ar fi: plata utilitilor, asigurarea,
ntreinerea, intendentul, fonduri pentru sraci i nevoiai, cheltu-
ieli cu coala bisericii. (Vezi Note pentru capitolul 11, #2, pentru o
mostr de plan de buget.)
Bugetul trebuie prezentat bisericii pentru studiu i aprobare,
pentru a se face planuri prin care s se asigure fondurile necesa-

Finanele | 175
re balanei bugetare pe anul urmtor. Fondurile pentru bugetul de

cheltuieli al bisericii locale pot fi strnse prin intermediul darurilor
i al contribuiilor. Membrii trebuie s fie ndemnai s sprijine bi-
serica local, n funcie de capacitatea lor financiar.
Sfaturi financiare generale

Reguli privind solicitarea de fonduri Reglementrile privind
solicitarea de fonduri sunt urmtoarele:
1. Nicio conferin, biseric local sau instituie nu va planifica o
aciune care s necesite solicitarea de fonduri din afara propriului
teritoriu, dac nu s-a cerut sfat i nu s-au luat msuri n aceast
privin. Fiecare solicitare din propriul teritoriu va fi n armonie cu
reglementrile bisericii locale, ale uniunii, diviziunii i Conferinei
Generale. Angajaii Bisericii care reprezint interese specifice ntr-o
anumit parte a cmpului nu sunt autorizai s solicite ajutor n alt
parte a cmpului sau n alt conferin, fr acordul i autorizarea
scris a slujbailor conferinei pe teritoriul creia are loc colectarea
de fonduri.
2. Urmtoarele principii protejeaz bisericile locale de solicitri
neautorizate, frauduloase sau din afara Bisericii:
a. Pastorii i slujbaii bisericii nu trebuie s permit accesul
la amvon, n vederea solicitrii de fonduri, persoanelor care nu
sunt recunoscute sau autorizate de conferin (vezi capitolul 10,
seciunea Importana meninerii unitii). Nu trebuie s se permi-
t solicitarea de fonduri, fie n public, fie n particular, fr o astfel
de recunoatere.
b. Toate fondurile colectate cu orice scop, ca rspuns la solicitri,
trebuie s circule prin cile hotrte de biseric.
c. Slujbaii conferinei i ai bisericii locale vor lua msurile ne-
cesare pentru a mpiedica solicitrile de fonduri neautorizate sau
ilegale.
3. Nu trebuie s fie organizat nicio campanie de strngere de
fonduri, nici pentru misiunea intern, nici pentru cea extern, n
afara Colectei anuale (din Sptmna de abnegaie sau un apel echi-
valent), care implic folosirea de literatur specific i cutii iden-

tificate special cu denumirea colectei pentru care se face apelul.

Conferina i uniunile vor lua msurile necesare pentru a mpiedica
orice nclcare a acestei prevederi.
4. Angajaii interdivizionari care viziteaz biserici din ara nata-
l sau se afl n legtur cu acestea prin coresponden sunt rugai
s solicite fonduri numai pentru activitile incluse n bugetul de
alocaii, acionnd n colaborare cu bisericile i conferinele pentru
strngerea de fonduri necesare lucrrii misionare mondiale. Toate
aceste fonduri vor circula pe cile stabilite de Biseric.
Metode discutabile de strngere de fonduri Bisericile loca-

le trebuie s aib ntotdeauna o atitudine ferm mpotriva oricrei
metode discutabile de strngere de fonduri.
Cnd se strng bani pentru scopuri religioase, la ce mijloace re-
curg multe biserici? La bazaruri, dineuri, blciuri cu pretenii, chiar
la loterii i alte metode de felul acesta. Adeseori, locul rezervat pen-
tru adorarea lui Dumnezeu este profanat prin evenimente unde se
mnnc, se bea, se cumpr i se vinde, se distreaz. Respectul fa
de casa lui Dumnezeu i fa de nchinare este diminuat n mintea
tineretului. Barierele cumptrii sunt slbite. Se face apel la ego-
ism, poft, iubire de etalare i toate acestea sunt ntrite pe msur
ce sunt ngduite mai mult. (Mrturii, vol. 9, p. 91)
Pe msur ce lucrarea lui Dumnezeu se extinde, se vor face
tot mai multe apeluri pentru ajutor. [] Dac cei care se numesc
cretini I-ar aduce cu credincioie lui Dumnezeu zecimea i daruri-
le lor, tezaurul Lui ar fi plin. Atunci nu ar mai trebui s se apeleze la
blciuri, loterii sau petreceri de distracie pentru a strnge fonduri
pentru susinerea Evangheliei. (Faptele apostolilor, p. 338)
Zecimile i darurile de bunvoie nu constituie un fond perso-

nal Zecimile i sumele oferite de bunvoie bisericii nu se consti-
tuie ntr-un fond de economii de care dttorul s beneficieze n vi-
itor. Ele vor fi folosite n scopurile curente pentru care au fost date.

Finanele | 177
Finanarea planurilor de construcie Bisericile care iau n con-

siderare ideea de a achiziiona sau nla o cldire de biseric sau alt
fel de cldire, ori care iau n calcul posibilitatea contractrii unui m-
prumut ar trebui s cear sfatul conferinei nainte de a se angaja la
asemenea obligaii financiare. n niciun caz s nu se ia angajamente
sau s se nceap procedurile de construcie nainte s se primeasc
aprobarea de la comitetul conferinei sau al uniunii. Aceste comite-
te i vor da aprobarea doar dup ce s-au asigurat c angajamentele
financiare corespund regulilor n vigoare. Cnd ofer sfaturi n do-
meniul financiar, comitetul conferinei trebuie s ia n considerare
mrimea bisericii locale, puterea ei financiar i locaia cldirii.
Utilizarea i nregistrarea fondurilor Strngerea i direc

ionarea fondurilor pentru lucrarea lui Dumnezeu constituie o
responsabilitate sfnt. Canalul corespunztor pentru circulaia
acestor fonduri este, n primul rnd, acela de la individ ctre bise-
rica local, unde casierul primete aceste fonduri (vezi capitolul
8, seciunea Casierul). Casierul pltete sumele destinate obiec-
tivelor bisericii locale. El pstreaz n ncredinare i trimite la
conferin sumele destinate conferinei sau obiectivelor generale.
Casierul bisericii locale lucreaz sub ndrumarea comitetului. Ni-
ciun casier sau trezorier, de la biserica local pn la Conferina
General, nu acioneaz n mod independent. Ei vor face pli doar
conform unei hotrri sau unei autorizri a comitetelor responsa-
bile.
Revizia (auditul) Orice registru de contabilitate, ncepnd de

la registrele casierului bisericii locale pn la trezorierul Conferinei
Generale, este supus controlului unor revizori numii n acest scop.
Regula auditului, care se aplic i registrelor de contabilitate din
orice instituie afiliat Bisericii, garanteaz o siguran maxim n
utilizarea fondurilor. (Vezi capitolul 8, seciunea Casierul.)

CAPITOLUL 12
Standardele vieii cretine
nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus

Viaa cretin nu se rezum doar la o uoar modificare sau
mbuntire, ci la o total transformare a naturii umane. Aceasta
nseamn moarte fa de eu i pcat i nviere la o via nou, ca
persoan nou n Hristos Isus.
Inima cretinului devine locuina lui Hristos, prin credin. Acest
lucru se realizeaz prin contemplarea lui Hristos, privind la El, bucu-
rndu-ne fr ncetare de scumpul nostru Salvator ca de cel mai bun
i mai onorat Prieten al nostru, n aa fel nct nimic s nu-L ntriste-
ze i s nu-L ofenseze (Mrturii pentru pastori i slujitorii Evanghe-
liei, p. 387). Astfel, cretinii au parte de compania prezenei divine
i, pe msur ce ne dm seama de aceast prezen, gndurile sunt
aduse n supunere fa de Isus Hristos (Ibidem, p. 388), iar obiceiu-
rile noastre sunt aduse n conformitate cu standardul divin.
Noi trebuie s pstrm n minte faptul c n ceea ce privete
rolul su de scut n faa ispitei i de surs de inspiraie spre puritate
i adevr, nicio alt influen nu poate egala sentimentul prezenei
lui Dumnezeu. (Educaie, p. 255)
Niciun aspect al comportamentului nostru nu scap neobser-
vat. Nu ne putem ascunde cile de Cel Preanalt. [] Orice fapt, ori-
ce cuvnt, orice gnd sunt att de clar nregistrate, ca i cnd n-ar
exista dect o singur persoan n ntreaga lume i atenia Cerului
ar fi concentrat asupra ei. (Patriarhi i profei, p. 217)
Iubirea lui Dumnezeu cuprinde pe oricine i, n special, pe copiii
Si. Urechea Lui este ntotdeauna receptiv la apelurile poporu-

lui Su, ale celor care s-au ntors din lume i I s-au consacrat. Din
aceast relaie sfnt se nasc respectul i adoraia, care se manifes-
t oriunde i oricnd.
Cretinii sunt membri ai familiei regale, copii ai Regelui ceresc.
Aadar, nu trebuie s spunem niciun cuvnt, nu trebuie s svrim
nicio fapt care ar aduce dezonoare frumosului nume pe care l
purtm (vezi Iacov 2:7). Noi suntem reformatori. n orice etap a
vieii, ar trebui s studiem cu atenie caracterul divino-uman i s
ne ntrebm n mod constant: Ce ar face Isus dac ar fi n locul
meu? Aceasta trebuie s fie unitatea de msur a datoriei noastre.
(Divina vindecare, p. 491)
Prin biserica rmiei, Dumnezeu va demonstra n faa ntre-
gului univers capacitatea Evangheliei de a-i salva pe brbai i pe
femei de sub puterea pcatului. Ca membri ai acestei biserici, ar
trebui s scoatem din nou n eviden marile standarde biblice
i s rennoim supunerea noastr fa de aceste principii date de
Dumnezeu. Toi trebuie s atingem aceste nalte standarde de trire
cretin i s fim desprii de lume. n acest scop, trebuie s acor-
dm atenie sfatului dat de Domnul: Nu iubii lumea, nici lucrurile
din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n
el (1 Ioan 2:15).
Studiul Bibliei i rugciunea

Viaa spiritual se ntreine prin hran spiritual. Trebuie s
pstrm obiceiul de a studia Biblia i de a ne ruga, dac dorim s
desvrim sfinirea noastr. ntr-o perioad n care potopul comu-
nicrii se revars prin pagini tiprite, prin radio, televiziune, inter-
net i alte mijloace media moderne, cnd mii de voci cer s fie as-
cultate, trebuie s ne nchidem ochii i urechile fa de multe dintre
lucrurile care ncearc s ne ptrund n minte i s ne consacrm
studiului Crii lui Dumnezeu, care este Cartea crilor, Cartea vieii
Biblia. Dac ncetm s mai fim poporul Bibliei, suntem pierdui,
iar misiunea noastr a euat. Numai cnd vorbim zilnic cu Dumne-
zeu n rugciune i ascultm vocea Lui, putem spera s trim viaa
care este ascuns cu Hristos n Dumnezeu (Coloseni 3:3) i s n-
cheiem lucrarea Lui.

Standardele vieii cretine | 181
Rugciunea este o conversaie cu dublu sens, n care noi l auzim

pe Dumnezeu i vorbim cu El. Rugciunea este deschiderea inimii
noastre naintea lui Dumnezeu ca naintea unui prieten (Calea c-
tre Hristos, p. 93). Prin rugciune sincer suntem adui n legtur
cu mintea Celui Infinit, dar fr rugciune struitoare i fr veghe-
re continu, suntem n pericolul de a deveni din ce n ce mai neps-
tori i de a ne abate de la calea cea dreapt. (Ibidem, pp. 97, 95)
Familia este piatra unghiular a bisericii. O familie cretin este
o cas de rugciune. Tai i mame, orict de presante ar fi treburile
voastre, nu uitai s v adunai familia n jurul altarului lui Dum-
nezeu. [] Cei care doresc s triasc o via rbdtoare, plin de
iubire i voioie trebuie s se roage. (Divina vindecare, p. 393)
Relaiile sociale
Dei cetenia noastr este n ceruri, de unde ateptm ca Mn-
tuitor pe Domnul Isus Hristos (Filipeni 3:20), suntem nc par-
te integrant a societii i trebuie s mprim cu semenii notri
anumite responsabiliti n problemele comune ale vieii. n orice
loc am tri, ca fii ai lui Dumnezeu, trebuie s fim recunoscui drept
ceteni remarcabili prin integritatea noastr cretin i prin efor-
turile depuse pentru binele comun.
Dei responsabilitatea noastr cea mai nalt este fa de Bise-
ric i fa de nsrcinarea de a vesti Evanghelia mpriei n toat
lumea, trebuie s sprijinim, prin implicare i mijloace proprii, att
ct este posibil i n concordan cu principiile noastre, toate efor-
turile ce se ntreprind pentru ordinea i dezvoltarea social. Chiar
dac trebuie s stm departe de orice conflict politic i social, tre-
buie s pstrm ntotdeauna, n linite i cu fermitate, o poziie fr
compromis de partea dreptii i a binelui n probleme civice, con-
comitent cu o deplin aderare la convingerile noastre religioase.
Avem responsabilitatea sfnt de a fi ceteni loiali ai rii creia i
aparinem, dnd cezarului ce este al cezarului, i lui Dumnezeu ce
este al lui Dumnezeu (Matei 22:21).

Respectarea Sabatului
Sabatul este un semn al dragostei lui Dumnezeu fa de omenire.
El este un memorial al puterii creatoare a lui Dumnezeu i un semn
al puterii Lui de a ne re-crea i a ne sfini viaa (Ezechiel 20:12).
Respectarea Sabatului este o dovad a loialitii noastre fa de El
i a comuniunii noastre cu El.
Sabatul ocup un loc special n viaa noastr. A aptea zi a spt-
mnii, de vineri de la apusul soarelui i pn smbt la apus (Le-
viticul 23:32), este un dar de la Dumnezeu, un semn al harului Su
aezat n timp. Este un privilegiu, o ntlnire special cu Acela care
ne iubete i pe care l iubim, un timp sfnt, pus deoparte n Legea
venic a lui Dumnezeu, o zi de desftare prin nchinare naintea lui
Dumnezeu i de comuniune cu cei din jur (Isaia 58:13). Noi ntm-
pinm Sabatul cu bucurie i recunotin.
Sabatul o! facei din el cea mai dulce, cea mai binecuvntat
zi a ntregii sptmni. (The Faith I Live By, p. 36)
Sabatul [] este timpul lui Dumnezeu, nu timpul nostru; cnd
nu-l respectm, l furm pe Dumnezeu. [] Dumnezeu ne-a dat no-
u toate cele ase zile ale sptmnii n care s muncim i a pstrat
pentru El doar una. Aceasta ar trebui s fie o zi de binecuvntare
pentru noi o zi n care ar trebui s punem deoparte toate proble-
mele lumeti i s ne concentrm gndurile asupra lui Dumnezeu i
asupra cerului []. (In Heavenly Places, p. 152)
Nu ar trebui s-i nvm pe copii c n Sabat nu au voie s fie
fericii, c e ceva greit s ias n aer liber. O, nu, dimpotriv. Hris-
tos i-a condus pe ucenici pe marginea lacului, n ziua Sabatului, i
acolo i-a nvat i le-a predicat. Predicile Lui din Sabat nu erau n-
totdeauna inute ntre nite perei. (Ibidem)
Dragostea lui Dumnezeu a pus o limit obligaiei de a trudi. El
i pune mna milostiv asupra Sabatului. n ziua Sa, El i rezerv
familiei ocazia comuniunii cu El, cu natura i unul cu altul. (Educa-
ie, p. 251)
Orele de Sabat i aparin lui Dumnezeu i trebuie folosite doar
pentru El. Plcerile, cuvintele, afacerile, gndurile noastre nu-i au
locul n ziua Domnului (Isaia 58:13). S ne adunm n cercul familiei

la apusul soarelui i s ntmpinm Sabatul cu rugciune i cnta-

re, ncheind apoi aceast zi cu rugciune i cuvinte de recunotin
pentru minunata Lui dragoste. Sabatul este o zi special de nchina-
re n familie i n biseric, o zi de bucurie pentru noi i copiii notri,
o zi n care s nvm mai mult despre Dumnezeu prin intermediul
Bibliei i al marelui manual al naturii. Este un timp n care putem
s-i vizitm pe cei bolnavi i s lucrm pentru salvarea sufletelor.
Treburile obinuite ale celor ase zile de lucru trebuie lsate deo-
parte i nicio lucrare inutil s nu fie fcut. N-ar trebui ca mijloa-
cele de comunicare lumeti s ne ocupe timpul n ziua cea sfnt a
lui Dumnezeu.
Sabatul nu a fost creat cu scopul de a fi o perioad de inactivitate
nefolositoare. Legea interzice munca obinuit n ziua de odihn a
Domnului; truda pentru ctigarea mijloacelor de trai trebuie s n-
ceteze. Niciun efort pentru plcere sau profit lumesc nu este ngdu-
it n aceast zi. Dar, dup cum Dumnezeu a ncetat lucrarea creaiei,
S-a odihnit n Sabat i l-a binecuvntat, aa i omul trebuie s lase
ocupaiile vieii de zi cu zi i s consacre aceste ore sfinte odihnei
sntoase, nchinrii i faptelor sfinte. (Viaa lui Iisus, p. 207)
Un program de activiti alctuit n armonie cu spiritul adev-
ratei respectri a Sabatului va face din aceast zi binecuvntat
cea mai fericit i cea mai bun zi a sptmnii pentru noi i copiii
notri, o adevrat pregustare a odihnei cereti.
Respectul n locul de nchinare

Cretinii care preuiesc atotputernicia, sfinenia i dragostea lui
Dumnezeu vor manifesta ntotdeauna un spirit de profund respect
fa de El, fa de Cuvntul Su i fa de nchinarea ce I se cuvine.
Umilina i respectul ar trebui s caracterizeze comportamentul
tuturor celor care vin naintea lui Dumnezeu (Patriarhi i profei,
p. 252). Vom recunoate c ceasul i locul rugciunii sunt sfinte,
pentru c Dumnezeu este acolo (Slujitorii Evangheliei, p. 178).
Nu ne vom prezenta n locaul de nchinare ntr-un mod neglijent,
ci ntr-un spirit de meditaie i rugciune, evitnd conversaiile
inutile.

Ca prini, trebuie s-i nvm pe copii cum s se comporte n

casa lui Dumnezeu (1 Timotei 3:15). Instruirea i disciplinarea
copiilor n familie, la coala de Sabat i n biseric n ce privete res-
pectul fa de Dumnezeu i nchinarea vor contribui la meninerea
credincioiei n anii de mai trziu.
Prin exemplul, sfatul i comportarea lor la amvon, pastorii care
sunt contieni de sfinenia serviciului divin vor cultiva respectul,
simplitatea, ordinea i buna-cuviin n biseric.
Sntate i cumptare
Trupul este templul Duhului Sfnt (1 Corinteni 6:9). Att vi-
goarea mintal, ct i cea spiritual depind ntr-o mare msur de
activitatea i fora fizic. Tot ceea ce promoveaz sntatea fizic
promoveaz i dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter
bine echilibrat. (Educaie, p. 195)
Acesta este motivul pentru care noi trim nelept, n conformi-
tate cu principiile sntoase cu privire la exerciiul fizic, respiraie,
expunerea la soare, aerul curat i folosirea apei, somnul i odihna.
Din convingere, alegem s mncm sntos, s purtm mbrc-
minte adecvat, s practicm curenia, s recurgem la modaliti
corespunztoare de destindere. i alegem liberi s respectm prin-
cipiile sntii, ale autocontrolului i ale unei alimentaii sn-
toase. De aceea, ne abinem de la orice form de alcool, tutun sau
droguri. Ne strduim s ne conservm echilibrul fizic i psihic prin
evitarea oricrui exces.
Reforma sntii i promovarea sntii i a cumptrii sunt
pri inseparabile ale mesajului Bisericii. Am primit instruciuni
prin mesagerul Domnului: Cei care pzesc poruncile Lui trebuie
s fie adui ntr-o relaie sfnt cu El i, prin cumptare n mncare
i butur, ei trebuie s-i pstreze mintea i trupul n cea mai bu-
n stare pentru slujire (Sfaturi pentru sntate, pp. 132133). De
asemenea, dorina lui Dumnezeu este ca influena restauratoare a
reformei sntii s fie o parte a ultimului mare efort de proclama-
re a soliei Evangheliei. (Lucrarea misionar medical, p. 259)

i aparinem lui Dumnezeu cu trup, suflet i spirit. Prin urma-

re, este datoria noastr religioas s respectm legile sntii att
pentru binele i fericirea noastr, ct i pentru o slujire mai eficien-
t a lui Dumnezeu i a semenilor notri. Trebuie s ne inem apeti-
tul sub control. Dumnezeu ne-a oferit o mare varietate de alimen-
te, suficiente pentru a satisface orice nevoie alimentar. Fructele,
cerealele, nucile, legumele i zarzavaturile, pregtite ntr-un mod
simplu [] alctuiesc, mpreun cu laptele sau smntna, cea mai
sntoas alimentaie. (Counsels on Diet, p. 92)
Atunci cnd vom pune n practic principiile unui mod de via
sntos, nu vom mai simi nevoia de stimulente. Legea naturii ne
interzice s consumm buturi alcoolice i narcotice de vreun fel.
nc din primele zile ale acestei Micri, abstinena de la buturile
alcoolice i de la tutun a fost o condiie a primirii calitii de mem-
bru al Bisericii. (Vezi capitolul 6, seciunea Legmntul de botez i
angajamentul, capitolul 7, seciunea Motive pentru care membrii
pot fi pui sub disciplin, capitolul 8, seciunea Departamentul S-
ntate, capitolul 14, punctul de doctrin #22.)
Dumnezeu ne-a dat o mare lumin cu privire la principiile
sntii, iar cercetrile tiinifice moderne au confirmat din plin
aceste principii.
mbrcmintea
Ca adventiti de ziua a aptea, am fost chemai s ieim din lu-
me. Religia noastr trebuie s aib o influen modelatoare asupra
tuturor activitilor noastre. Obiceiurile noastre de via trebuie s
izvorasc din principii, nu din exemplul lumii. Obiceiurile i moda
se pot schimba, dar principiile unui comportament corect rmn
ntotdeauna aceleai. nc de la nceputul istoriei noastre, Ellen G.
White a scris c scopul mbrcmintei cretinului este acela de a
proteja poporul lui Dumnezeu de influena degradant a lumii,
dar i de a promova sntatea fizic i moral (Mrturii, vol. 4,
p. 634). De asemenea, ea ne sftuiete s evitm etalarea ostentati-
v i mpodobirea excesiv, capriciile i moda extrem, n special pe
acelea care ncalc legile modestiei, i ne spune c hainele noastre

ar trebui, pe ct posibil, s fie de o calitate bun, n culori care ni

se potrivesc i adecvate mai degrab pentru slujire dect pentru
etalare. Hainele noastre trebuie s se caracterizeze prin modes-
tie, frumusee, farmec i trebuie s fie de o simplitate natural.
(Solii pentru tineret, pp. 351352)
Copiii lui Dumnezeu trebuie s se gseasc ntotdeauna printre
conservatori n ceea ce privete mbrcmintea i s nu ngduie
ca subiectul mbrcmintei s le umple mintea. (Evanghelizare,
p. 273)
A ne mbrca simplu, abinndu-ne de la afiarea de bijuterii
i podoabe de orice fel, nseamn a fi consecveni credinei noas-
tre (Mrturii, vol. 3, p. 366). Biblia nva n mod clar c purtarea
de bijuterii este contrar voinei lui Dumnezeu. Apostolul Pavel ne
sftuiete s ne purtm nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici
cu mrgritare, nici cu haine scumpe (1 Timotei 2:9). Purtarea de
bijuterii atrage atenia, ceea ce nu se potrivete cu tgduirea de
sine a cretinului.
n unele ri i culturi, purtarea verighetei este considerat un
imperativ, devenind n mintea oamenilor un criteriu al virtuii i, de
aceea, nu este considerat o podoab. n astfel de circumstane, nu
condamnm aceast practic.
S nu uitm c nu podoaba de afar exprim adevratul carac-
ter cretin, ci omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui
duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu
(1 Petru 3:3-4). Ar trebui s evitm folosirea cosmeticelor care nu
se potrivesc cu bunul-gust i cu principiile modestiei cretine.
Trebuie s urmrim puritatea i comportamentul care s-L re-
flecte pe Hristos, aa dup cum cutm s-I fim mereu pe plac i s-L
reprezentm corect pe El, Domnul nostru. Prin exemplu, instruire i
autoritate, prinii cretini ar trebui s-i determine fiii i fiicele s
se mbrace cu modestie, ctignd astfel respectul i ncrederea ce-
lor pe care i cunosc. S ne considerm bine mbrcai numai atunci
cnd sunt mplinite cerinele modestiei, printr-o mbrcminte
conservatoare, de bun-gust.

Simplitatea
Simplitatea a fost nc de la nceputurile ei o trstur funda-
mental a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Noi trebuie s con-
tinum s fim un popor chemat s duc o via simpl. ntotdeauna,
creterea fastului n religie aduce cu sine declinul puterii spirituale.
Dup cum viaa lui Isus a fost n contrast izbitor cu ludroia
i ostentaia timpului Su (Educaie, p. 77), tot astfel simplitatea i
puterea mesajului nostru trebuie s stea ntr-un contrast evident
cu fastul lumesc al zilelor noastre. Domnul condamn cheltuirea
inutil, extravagant a banilor pentru satisfacerea mndriei i a
plcerii etalrii (Mrturii pentru pastori i slujitorii Evangheliei,
p. 179). n armonie cu aceste principii, simplitatea i economia tre-
buie s caracterizeze toate festivitile noastre de absolvire, nunile
i toate celelalte servicii ale bisericii.
Mijloacele moderne de informare

Asemenea trupului, interiorul nostru are nevoie de o hran s-
ntoas n vederea rennoirii i ntririi (2 Corinteni 4:6). Mintea
noastr reprezint msura persoanei noastre. Hrana oferit minii
va avea o influen covritoare asupra dezvoltrii caracterului i a
atingerii scopurilor n via. Din acest motiv, trebuie s evalum cu
grij obiceiurile noastre ce au de-a face cu mintea noastr. Ceea ce
alegem s citim, s ascultm, s privim, indiferent c e vorba de o
carte sau de o revist, de radio sau televizor, de internet sau de alt
mijloc media modern, ne modeleaz i ne influeneaz caracterul.
Crile i publicaiile sunt printre mijloacele cele mai valoroase
de educare i cultur, ns ele trebuie s fie foarte bine alese i co-
rect folosite. Exist o bogie de literatur bun, dar, n aceeai m-
sur, i un potop de literatur de proast calitate, adesea sub forma
cea mai atrgtoare, care duneaz minii i moralitii. Poveti ce
conin aventuri slbatice i depravare moral, reale sau imaginare,
prezentate ntr-o form sau alta, sunt nepotrivite pentru cretinii
de orice vrst.

Cei care i permit obiceiul s se aventureze n lumea unei n-

tmplri excitante i atrofiaz, pur i simplu, puterea mintal i
i descalific mintea fa de o gndire sau o cercetare viguroase
(Sfaturi pentru prini, profesori i elevi, p. 135). Pe lng alte efec-
te negative ale obiceiului de a citi cri de ficiune, ni se spune c
literatura ieftin face sufletul incapabil s mai mediteze la marile
subiecte ale datoriei i ale viitorului i produce dezgust fa de
datoriile practice ale vieii. (Ibidem, p. 383)
Radioul, televiziunea i internetul au schimbat total atmosfera
lumii noastre moderne i ne-au adus n contact rapid cu viaa, gn-
direa i activitile de pe tot globul. Ele pot fi importante mijloace
de educare, prin care putem s ne lrgim mult cunotinele despre
evenimentele din lume i ne bucurm de mprtirea unor dezba-
teri importante sau de operele de vrf ale lumii muzicale.
Totui, din nefericire, mass-media modern ofer audienei
aproape continuu programe de spectacol cu influene care nu sunt
nici sntoase, nici nltoare. Dac nu facem o selecie, ele vor
aduce n casele noastre scene sordide, respingtoare.
Sigurana noastr i a copiilor notri se afl n hotrrea ca, prin
puterea lui Dumnezeu, s urmm sfatul apostolului Pavel: ncolo,
fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce
este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce es-
te vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea s v
nsufleeasc (Filipeni 4:8).
Relaxarea i distracia
Relaxarea este o mprosptare premeditat a puterilor corpului i
minii. O minte viguroas i sntoas nu va cere distracii lumeti, ci
i va gsi remprosptarea puterilor ntr-o destindere bun.
Multe dintre distraciile la mod astzi, chiar printre aceia care
pretind a fi cretini, tind ctre acelai scop pe care l aveau cele ale
pgnilor. De fapt, sunt puine distraciile de care Satana s nu se
foloseasc pentru a distruge sufletele. Timp de secole, reprezent-
rile dramatizate au fost mijlocul prin care Satana a cutat s tre-
zeasc patimile i s nale viciile. Satana se folosete de scen, cu

decorurile fascinante i muzica ameitoare, de balurile mascate, de

dans i de jocurile de noroc ca s drme barierele principiilor i
s deschid ua plcerilor senzuale. La orice ntlnire de distracii
n care este cultivat mndria i ngduit pofta, n care sufletul
este fcut s uite de Dumnezeu i s piard din vedere interesele
venice, acolo Satana leag sufletul cu lanurile sale. (Patriarhi i
profei, pp. 459460; vezi capitolul 14, punctul de doctrin #22.)
Trebuie s evitm orice dramatizeaz, prezint grafic sau suge-
reaz pcatele i frdelegile omenirii crim, adulter, furt i alte
fapte rele, care sunt, n mare msur, responsabile de prbuirea
actual a moralitii. n schimb, vom gsi plcere n marea lume a
naturii lui Dumnezeu, n farmecul relaiilor umane i al lucrrilor
divine.
O alt form de distracie care are o influen duntoare este
dansul de societate. Amuzamentul dansului [] este o coal a de-
pravrii, un blestem nspimnttor pentru omenire. (Solii pentru
tineret, p. 399; vezi 2 Corinteni 6:15-18; 1 Ioan 2:15-17; Iacov 4:4;
2 Timotei 2:19-22; Efeseni 5:8-11; Coloseni 3:5-10.)
Recreerea este esenial. Dar n loc s ne unim cu cei iubitori
mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu (2 Timotei 3:4),
ar trebui s facem ca prieteniile i recreerea noastr s l aib n
centru deopotriv pe Hristos i biserica Sa.
Muzica
Muzica a fost creat pentru a servi unui scop sfnt, pentru a
nla gndurile spre ceea ce este curat, nobil i mre i pentru a
trezi n suflet devoiune i recunotin fa de Dumnezeu (Patri-
arhi i profei, p. 594). Isus pstra legtura cu cerul prin cntec.
(Viaa lui Iisus, p. 73)
Muzica este una dintre cele mai nobile arte. Muzica bun nu
numai c ofer plcere, dar nal mintea i cultiv cele mai alese
caliti. Cntecele spirituale au fost deseori folosite de Dumnezeu
pentru a atinge inimile pctoilor i a-i conduce la pocin. n
schimb, muzica njositoare distruge moralitatea i ne ndeprteaz
de Dumnezeu.

Trebuie manifestat o grij deosebit n ceea ce privete alege-

rea muzicii n casele noastre, la adunrile sociale, n colile i bise-
ricile noastre. Orice melodie care mprtete natura muzicii jazz,
rock sau alte forme hibride nrudite sau orice alt limbaj muzical ca-
re exprim sentimente prosteti sau fr pre trebuie s fie evitate.
(Vezi paginile anterioare i capitolul 8, seciunea Departamentul
Muzic.)
Concluzii
Trind n mijlocul pericolelor din timpul ultimelor zile ale isto-
riei, purtnd responsabilitatea de a duce fr ntrziere lumii ul-
tima solie de salvare i stnd n faa unei judeci care va culmina
cu domnia neprihnirii universale, s-I consacrm din toat inima
lui Dumnezeu trupul, sufletul i duhul nostru, hotrndu-ne s
meninem standardele nalte ale tririi cretine, care trebuie s i
caracterizeze pe cei care ateapt revenirea Domnului lor.

CAPITOLUL 13
Cstoria, divorul i
recstorirea
Relaiile sociale
Instinctul social este dat de Dumnezeu pentru plcerea noastr
i n avantajul nostru. Prin contactul reciproc, minile capt str-
lucire i sensibilitate; prin interaciune social, se fac cunotine i
se stabilesc prietenii care unesc inimile i creeaz o atmosfer de
dragoste, plcut naintea Cerului. (Mrturii, vol. 6, p. 172)
ntlnirile adecvate ntre tineri sunt benefice att pentru fete,
ct i pentru biei. Astfel de ntlniri trebuie s se desfoare pe o
platform nalt, respectndu-se conveniile sociale prescrise pen-
tru protecia noastr. Este scopul lui Satana acela de a perverti ori-
ce lucru bun; i pervertirea celor mai bune lucruri conduce adesea
la ce este cel mai mare ru.
Astzi, idealurile care le confer relaiilor sociale siguran i fe-
ricire au ajuns la o stare alarmant de degradat. Sub influena pati-
mii necontrolate de principii morale i religioase, asocierile dintre
sexe au degenerat ntr-o mare msur n libertinaj i desfru, per-
versiuni sexuale, incest i abuzarea sexual a copiilor.
Milioane de oameni au abandonat standardele biblice de con-
duit i au renunat la experiena plcut i sfnt a cstoriei i a
calitii de printe, n favoarea roadelor amare, pline de remucri,
ale pcatului. Aceste rele nu numai c duneaz structurii famili-
ei i societii, dar, la rndul ei, distrugerea familiei alimenteaz i
cultiv nu numai aceste rele, ci i pe altele. Urmrile din viaa de-
naturat a copiilor i a tinerilor sunt dezastruoase. Efectele asupra
societii sunt nu numai distrugtoare, ci i cumulative.

Aceste rele au devenit tot mai evidente i mai amenintoare la

adresa idealurilor i scopurilor cminului cretin. Adulterul, porno-
grafia, abuzul de orice tip (inclusiv abuzul sexual asupra parteneri-
lor de cstorie, asupra copiilor i btrnilor), incestul, practicile
homosexuale i lesbiene sunt printre pervertirile planului origi-
nal al lui Dumnezeu i ilustreaz decderea omenirii. Cnd sensul
unor pasaje clare din Scriptur este contestat (vezi Exodul 20:14;
Leviticul 18:22,29; 20:13; 1 Corinteni 6:9; 1 Timotei 1:10; Romani
1:20-32) i avertizrile lor sunt respinse, fiind nlocuite cu preri-
le omeneti, nesigurana i confuzia ajung s domine. Din cele mai
vechi timpuri i civilizaii, planul lui Satana a fost acela de a-i face
pe oameni s uite c Dumnezeu este Creatorul lor i c, atunci cnd
l-a creat pe om dup chipul Su, l-a creat parte brbteasc i
parte femeiasc (Geneza 1:27).
Urmrile degradante ale obsesiei sexuale i ale practicrii pl-
cerilor senzuale sunt clar subliniate n Cuvntul lui Dumnezeu. Iar
Hristos a venit s distrug lucrrile Diavolului i s refac relaiile
fiinelor omeneti cu Creatorul lor. Astfel, dei czui prin Adam
i robi ai pcatului, cnd suntem n Hristos primim iertare depli-
n i dreptul de a alege din nou o cale mai bun calea rennoirii
complete. Prin cruce i prin puterea Duhului Sfnt, toi putem fi
eliberai din strnsoarea practicilor pctoase, fiind refcui dup
chipul Creatorului nostru.
Ca prini i ndrumtori spirituali ai tinerilor, noi trebuie s do-
bndim o nelegere plin de compasiune asupra problemelor lor,
s cutm s le asigurm un mediu social cretin i s ne apropiem
de ei, astfel nct s le transmitem idealurile vieii, aspiraiile i pu-
terea religiei cretine.
Oricare ar fi greeala prinilor sau a semenilor notri, este res-
ponsabilitatea i privilegiul nostru s cunoatem i s cultivm cele
mai nalte idealuri ale brbiei cretine i ale feminitii cretine.
Putem s ne cldim caractere cretine care ne protejeaz de ru i
putem s avem influen pozitiv n societate prin studiul plin de
reveren al Bibliei, printr-o cunoatere profund a mecanismelor
din natur, prin aprarea riguroas a energiilor sfinte ale trupului,

Cstoria, divorul i recstorirea | 193
prin urmrirea atent a intelor, prin consecven n rugciune,

prin slujirea sincer i neegoist a semenilor.
ntlnirile sociale att pentru tineri, ct i pentru aduli trebu-
ie s fie ocazii de fericit comuniune i de consolidare a puterilor
minii i sufletului, i nu ocazii pentru distracii uoare i superfici-
ale. Muzica bun, conversaia nltoare, recitri de calitate, ima-
gini sau clipuri educative, jocurile alese cu grij pentru calitatea lor
educaional i, mai presus de toate, organizarea i implementarea
de planuri misionare, care vor fi o binecuvntare i vor ntri viaa
tuturor. Departamentul Tineret de la Conferina General a publicat
informaii utile i sugestii practice pentru desfurarea ntlnirilor
de tineret i pentru cluzirea n ceea ce privete alte relaii sociale.
Casele noastre sunt de departe cele mai bune locuri pentru n-
tlniri sociale. n marile centre n care este imposibil s avem ast-
fel de ntlniri n case i n care nu avem un centru propriu pen-
tru activiti sociale, ar trebui s cutm un loc lipsit de influene
distructive pentru standardele cretine, i nu unul folosit n mod
regulat pentru distracii obinuite sau sport (cum ar fi: sli publi-
ce, patinoare), care pot sugera o atmosfer contrar standardelor
cretine.
nsoirea tinerilor de ctre aduli

Prietenia sincer a adulilor cu tinerii i copiii este una dintre
cele mai sntoase influene asupra vieii copiilor i tinerilor. Exis-
t pericolul ca att prinii, ct i profesorii [] s nu reueasc s
stabileasc relaii sociale satisfctoare cu copiii i elevii lor (Sfa-
turi pentru prini, educatori i elevi, p. 76). Este datoria familiilor,
a colilor i a altor instituii de-ale noastre s aib grij de morala
i reputaia celor lsai n grija lor. Ca prini, trebuie s susinem
cu putere regulamentele instituiilor n care se afl tinerii i copiii
notri i trebuie s stabilim i n familiile noastre o protecie ase-
mntoare. Pentru ca acest lucru s fie posibil, este obligaia noas-
tr s nvm cum s fim tovari plcui pentru copiii notri. ns,
n primul rnd, este datoria tinerilor de a face din aceast prietenie
cu cei mai mari ca ei o relaie onorabil i fericit.

Curtenia
Curtenia este recunoscut ca o perioad pregtitoare, n timpul
creia brbatul i femeia care se simt atrai unul de altul au posi-
bilitatea s se cunoasc mai bine n pregtirea pentru cstoria pe
care o intenioneaz.
Cei care intenioneaz s se cstoreasc s cntreasc fieca-
re sentiment i s urmreasc fiecare manifestare a caracterului
persoanei cu care s-au gndit s-i uneasc destinul. Fiecare pas
n direcia unei uniri prin cstorie s fie caracterizat de modes-
tie, simplitate, sinceritate i de scopul sincer de a-I face pe plac lui
Dumnezeu i de a-L onora. Cstoria afecteaz viaa ulterioar, att
n lumea aceasta, ct i n lumea care va veni. Un cretin sincer nu
va face niciun plan cu care Dumnezeu nu poate fi de acord. (Divina
vindecare, p. 359)
Nerespectarea acestor principii n curtenia cretin poate duce
la tragedie. Unitatea dintre so i soie n privina idealurilor i sco-
purilor este condiia esenial pentru o familie fericit i reuit.
Diferenele dintre parteneri n ceea ce privete religia au toate
ansele s pteze fericirea cminului i vor genera confuzie i eec
n creterea copiilor. Scriptura ne sftuiete: Nu v njugai la un
jug nepotrivit cu cei necredincioi (2 Corinteni 6:14).
Legtura de familie este cea mai strns, cea mai duioas i
cea mai sfnt dintre toate legturile de pe pmnt. Ea a fost me-
nit s fie o binecuvntare pentru omenire. i este cu adevrat o
binecuvntare oriunde se pete n legmntul cstoriei n mod
nelept, n temere de Dumnezeu i cu respectul cuvenit fa de
responsabilitile ei. (Cminul adventist, p. 18)
nchinarea la Dumnezeu, respectarea Sabatului, recreerea, le-
gturile sociale, folosirea resurselor financiare i instruirea co-
piilor sunt componentele unor relaii fericite ntr-o familie. n-
truct diferenele de opinii n aceste privine pot conduce adesea
la deteriorarea relaiilor, la descurajare sau chiar la pierderea
experienei cretine, o pregtire corespunztoare pentru csto-
rie trebuie s cuprind consilierea premarital pastoral n aceste
domenii.

Merg oare doi oameni mpreun fr s fie nvoii? (Amos

3:3). Fericirea i prosperitatea relaiilor de familie depind de uni-
tatea membrilor ei. Dar ntre credincios i necredincios exist o
deosebire radical de gusturi, nclinaii i inte. Ei slujesc la doi st-
pni, ntre care nu poate exista nicio nelegere. Orict de curate i
corecte ar fi principiile cuiva, influena unui partener necredincios
va avea tendina de a-l ndeprta pe cel credincios de Dumnezeu.
(Patriarhi i profei, p. 174)
Spiritul Profetic sftuiete n mod consecvent mpotriva csto-
riei ntre credincioi i necredincioi i, mai mult dect att, aver-
tizeaz mpotriva unirii cu persoane cretine care n-au primit ade-
vrul pentru timpul acesta (Mrturii, vol. 5, p. 364). Cstoria i
viaa de familie au mai multe anse s dureze i s mplineasc pla-
nul lui Dumnezeu dac soul i soia sunt unii i legai laolalt prin
aceleai valori spirituale i stil de via. Din aceste motive, Biserica
Adventist de Ziua a aptea descurajeaz ferm cstoria dintre un
adventist i o persoan aparinnd altei religii i ndeamn cu trie
pastorii adventiti s nu oficieze astfel de cstorii.
Biserica recunoate c este dreptul fiecrui membru n parte s
ia decizia final n ceea ce privete alegerea partenerului de csto-
rie. Totui sperana Bisericii este aceea ca, n cazul n care un mem-
bru alege un partener de cstorie care nu este membru al Bisericii,
cuplul s-i dea seama i s accepte c nu se poate pretinde de la
pastorul adventist de ziua a aptea, care s-a angajat s susin prin-
cipiile evideniate mai sus, s oficieze cstoria.
Dac o persoan intr ntr-o asemenea cstorie, biserica local
trebuie s manifeste grij i iubire fa de aceasta, pentru a ncuraja
cuplul s se ndrepte spre o unitate deplin n Isus Hristos.
Cstoria
Cstoria este o instituie divin stabilit de nsui Dumnezeu
nainte de cderea omului n pcat, cnd toate lucrurile, inclusiv c-
storia, erau foarte bune (Geneza 1:31). De aceea va lsa omul
pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face
un singur trup (Geneza 2:24). Dumnezeu a oficiat prima csto-

rie. Astfel, aceast instituie a fost iniiat de Creatorul universu-

lui. Cstoria s fie inut n toat cinstea; ea a fost unul dintre
primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om i este una dintre cele
dou instituii pe care, dup cdere, Adam le-a luat cu el dincolo de
porile Paradisului. (Cminul adventist, pp. 2526)
Dumnezeu a intenionat s fac din cstoria lui Adam cu Eva
tiparul pentru toate cstoriile viitoare, iar Hristos a ntrit acest
concept original, spunnd: Oare n-ai citit c Ziditorul de la nceput
i-a fcut parte brbteasc i parte femeiasc i a zis: De aceea va
lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i
cei doi vor fi un singur trup? Aa c nu mai sunt doi, ci un singur
trup, deci ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei
19:4-6). Cstoria instituit de Dumnezeu este o relaie monogam,
heterosexual, ntre un brbat i o femeie.
Ca atare, cstoria este un angajament public, ncheiat legal, pe
via ntre brbat i femeie i ntre cuplu i Dumnezeu (Marcu 10:2-9;
Romani 7:2). Pavel arat c angajamentul pe care Hristos i l-a lu-
at fa de Biseric este un model pentru relaia dintre so i soie
(Efeseni 5:31,32). Dumnezeu a intenionat ca relaia de cstorie
s dureze tot att ct dureaz relaia lui Hristos cu Biserica, s fie
permanent.
Intimitatea sexual n cadrul cstoriei este un dar sfnt din
partea lui Dumnezeu pentru familia uman. Este o parte integran-
t a cstoriei, rezervat numai celor cstorii (Geneza 2:24; Pro-
verbele 5:5-20). O astfel de intimitate, ce a fost creat pentru a fi
mprtit exclusiv ntre so i soie, promoveaz o apropiere i o
fericire n permanent cretere, dar i siguran, i asigur perpe-
tuarea neamului omenesc.
Unitatea n cstorie este realizat prin respect i iubire recipro-
c. Niciunul dintre soi nu este superior celuilalt (Efeseni 5:21-28).
Cstoria, o unire pe via, este un simbol al unirii dintre Hristos
i Biserica Sa. Spiritul pe care l manifest Hristos fa de biseric
este spiritul pe care soul i soia trebuie s-l manifeste unul fa de
cellalt (Mrturii, vol. 7, p. 46). Cuvntul lui Dumnezeu condam-
n violena n cadrul relaiilor personale (Geneza 6:11-13; Psalmii

11:5; Isaia 58:4,5; Romani 13:10; Galateni 5:19-21). Spiritul lui

Hristos este acela de a iubi i de a accepta, de a cuta afirmarea i
dezvoltarea altora, nu de a abuza de ei sau a-i njosi (Romani 12:10;
14:19; Efeseni 4:26; 5:28,29; Coloseni 3:8-14; 1 Tesaloniceni 5:11).
ntre urmaii lui Hristos nu exist loc pentru un control tiranic i
pentru abuz de putere (Matei 20:25-28; Efeseni 6:4). Violena n
cadrul cstoriei i familiei este dezgusttoare. (Vezi Cminul ad-
ventist, p. 343.)
Nici soul, nici soia nu trebuie s pretind stpnirea asupra
celuilalt. Domnul a trasat principiul care trebuie s ne conduc n
aceast problem. Soul trebuie s-i ngrijeasc cu drag soia, dup
cum Domnul Hristos ngrijete cu drag Biserica. Iar soia trebuie
s-i respecte i s-i iubeasc soul. Amndoi trebuie s cultive spi-
ritul de buntate, fiind hotri ca niciodat s nu se ntristeze i s
nu se jigneasc unul pe cellalt. (Mrturii, vol. 7, p. 47)
Intrarea pcatului n lume a afectat negativ cstoria. Cnd au
pctuit, Adam i Eva au pierdut unitatea relaiei pe care o aveau
cu Dumnezeu i unul cu cellalt (Geneza 3:6-24). Relaia lor a n-
ceput s fie marcat de vinovie, ruine, critic i durere. Oriunde
domnete pcatul, efectele sale amare asupra cstoriei includ n-
strinare, infidelitate, neglijare, abuz, perversiuni sexuale, domina-
rea unuia asupra altuia, violen, separare, abandon i divor.
Cstoriile n care exist mai mult de un so i o soie sunt, de
asemenea, o expresie a efectelor pcatului asupra instituiei cs-
toriei. Cu toate c s-au practicat n timpurile Vechiului Testament,
aceste cstorii nu sunt n concordan cu planul divin. Planul lui
Dumnezeu pentru cstorie cere ca poporul Su s se ridice deasu-
pra tradiiilor culturii populare care sunt n conflict cu perspectiva
biblic.
Viziunea cretin n privina cstoriei include urmtoarele:
1. Idealul divin ce trebuie restaurat, n Hristos n lucrarea de

rscumprare a lumii din pcat i de consecinele sale, Dumnezeu
caut s restaureze cstoria dup idealul originar. La acest lu-
cru se pot atepta cei care au fost nscui din nou n mpria lui

Hristos, cei a cror inim a fost sfinit de Duhul Sfnt i care au ca

scop primordial n via s-L nale pe Domnul Isus Hristos. (Vezi,
de asemenea, 1 Petru 3:7; Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 64.)
2. Unitatea i egalitatea ce trebuie restaurate, n Hristos Evan-
ghelia accentueaz iubirea i supunerea soului i a soiei unul fa
de cellalt (1 Corinteni 7:3,4; Efeseni 5:21). Exemplul pentru modul
n care va conduce brbatul este iubirea i slujirea care se sacrifi-
c pe sine i pe care Hristos le manifest fa de biseric (Efeseni
5:24,25). Att Petru, ct i Pavel vorbesc despre nevoia de respect
n relaia de cstorie (1 Petru 3:7; Efeseni 5:22,23).
3. Har disponibil tuturor Dumnezeu caut s restaureze totul
pn la msura deplin i s-i mpace cu Sine pe toi cei care au dat
gre n atingerea standardului divin (2 Corinteni 5:19). Aceasta i
include pe aceia care au trit experiena distrugerii relaiei de c-
storie.
4. Rolul bisericii Moise, n Vechiul Testament, i Pavel, n No-
ul Testament, se ocup de problemele cauzate de ruperea legturii
de cstorie (Deuteronomul 24:1-5; 1 Corinteni 7:11). Amndoi, n
timp ce au susinut i afirmat idealul, au lucrat n mod constructiv
i salvator cu aceia care au euat n atingerea standardului divin. n
mod similar, Biserica de astzi este chemat s susin i s afirme
idealul lui Dumnezeu pentru cstorie i, n acelai timp, s fie o co-
munitate a mpcrii, iertrii i vindecrii, manifestnd nelegere
i compasiune atunci cnd apare ruptura.
Divorul
Divorul este contrar scopului originar pentru care Dumne-
zeu a creat cstoria (Matei 19:3-8; Marcu 10:2-9), dar Biblia nu
ine sub tcere acest subiect. Pentru c divorul a aprut ca par-
te a experienei omului czut n pcat, legislaia biblic a fost dat
pentru a limita stricciunile cauzate de el (Deuteronomul 24:1-4).
n mod consecvent, Biblia caut s nale cstoria i s descura-
jeze divorul, descriind bucuriile iubirii i ale loialitii n cadrul
cstoriei (Proverbele 5:18-20; Cntarea cntrilor 2:16; 4:95:1),
referindu-se la relaia asemntoare cstoriei dintre Dumnezeu

i poporul Su (Isaia 54:5; Ieremia 3:1), concentrndu-se asupra

posibilitilor iertrii i ale nnoirii cstoriei (Osea 3:1-3), artnd
oroarea lui Dumnezeu fa de divor i nenorocirea pe care acesta
o produce (Maleahi 2:15,16). Isus a restaurat imaginea de la nce-
put a cstoriei, ca un angajament pe via ntre brbat i feme-
ie i ntre cuplu i Dumnezeu (Matei 19:4-6; Marcu 10:6-9). Multe
instruciuni biblice susin ideea de csnicie i caut s corecteze
problemele care tind s slbeasc sau s distrug temelia cstoriei
(Efeseni 5:21-33; Evrei 13:4; 1 Petru 3:7).
Cstoria se bazeaz pe principiile iubirii, loialitii, exclusivitii,
ncrederii i susinerii manifestate de ambii parteneri, n asculta-
re de Dumnezeu (Geneza 2:24; Matei 19:6; 1 Corinteni 13; Efeseni
5:21-29; 1 Tesaloniceni 4:1-7). Cnd aceste principii sunt nclcate,
Scriptura recunoate c circumstane tragice pot distruge relaia de
cstorie.
Harul divin este singurul remediu pentru ruptura produs de
divor. Cnd cstoria eueaz, fotii parteneri ar trebui ncurajai
s-i analizeze experiena i s caute voia lui Dumnezeu pentru
viaa lor. Dumnezeu le ofer mngiere acelora care au fost rnii.
De asemenea, Dumnezeu accept pocina celor care au comis cele
mai distructive pcate, chiar i acele pcate care au consecine ire-
parabile (2 Samuel 11; 12; Psalmii 34:18; 86:5; Ioel 2:12-13; Ioan
8:2-11; 1 Ioan 1:9).
Scriptura recunoate drept motive de divor adulterul i curvia
(Matei 5:32), precum i abandonul din partea partenerului necre-
dincios (care nu este membru al Bisericii; 1 Corinteni 7:10-15).
Nu exist n Scriptur o nvtur explicit care s trateze re-
cstorirea dup divor. Totui n cuvintele lui Isus Hristos din Ma-
tei 19:9 se regsete o puternic implicare a faptului c se permite
recstorirea cuiva care a rmas fidel, dar al crui partener a fost
infidel legmntului cstoriei.

Poziia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea

cu privire la divor i recstorire
Recunoscnd nvturile Bibliei cu privire la cstorie, Biserica
este contient c relaiile maritale, n multe cazuri, sunt mai pre-
jos de ideal. Problema divorului i a recstoririi poate fi vzut n
adevrata lumin doar dac este privit din punctul de vedere al
Cerului i avnd ca fundal situaia din Grdina Edenului.
Elementul central al planului sfnt al lui Dumnezeu cu privire
la lumea noastr a fost crearea de fiine dup chipul Su, care s se
nmuleasc, s umple pmntul i s triasc mpreun n purita-
te, armonie i fericire. El a creat-o pe Eva din coasta lui Adam i i-a
dat-o acestuia ca soie. Astfel a fost instituit cstoria Dumnezeu
fiind autorul acestei instituii i oficiantul primei cstorii. Dup ce
Domnul i-a dezvluit lui Adam c Eva era chiar os din oasele lui i
carne din carnea lui, niciodat nu se putea nate vreo ndoial n
mintea lui c cei doi nu erau un singur trup. Nici nu se putea nate
vreodat vreo ndoial n mintea unuia dintre ei c Dumnezeu nu a
intenionat ca familia lor s dureze venic.
Biserica ader, fr rezerv, la aceast concepie despre cs-
torie i familie, considernd c orice coborre a acestei perspec-
tive nalte este, n aceeai msur, o coborre a idealului ceresc.
Convingerea potrivit creia cstoria este o instituie divin se
ntemeiaz pe Sfintele Scripturi. Prin urmare, orice gndire i ar-
gumentare n domeniul att de complicat al divorului i recsto-
ririi trebuie armonizate constant cu acest ideal sfnt descoperit n
Eden.
Biserica Adventist crede n Legea lui Dumnezeu i, de aseme-
nea, n mila ierttoare a lui Dumnezeu. Crede c biruina i mntui-
rea pot fi obinute la fel de sigur de aceia care au pctuit n proble-
ma divorului i recstoririi, ca i de aceia care au greit n ceea ce
privete oricare alt standard sfnt al lui Dumnezeu.
Nimic din ce este prezentat aici nu are intenia s minimalize-
ze harul sau iertarea lui Dumnezeu. n temere de Domnul, Biserica
prezint principiile i regulile practice care s fie aplicate n aceast
problem a cstoriei, divorului i recstoririi.

Dei prima cstorie a fost oficiat doar de Dumnezeu, se

recunoate faptul c acum oamenii triesc n subordonare fa de
guvernrile civile. De aceea, cstoria are att un aspect divin, ct i
unul civil. Aspectul divin este guvernat de legile lui Dumnezeu, iar
cel civil este guvernat de legile statului.
n armonie cu aceste nvturi, declaraiile urmtoare stabilesc
poziia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea:
1. Cnd a zis: Omul s nu despart, Isus a stabilit o regul de
conduit pentru Biseric, sub dispensaiunea harului, care trebuie
s fie mai presus de toate legislaiile civile care trec dincolo de in-
terpretarea Sa cu privire la Legea divin ce guverneaz relaia de
cstorie. Aici, El stabilete o regul la care urmaii Si trebuie s
adere, fie c statul sau uzana existent permite sau nu o libertate
mai mare. n Predica de pe Munte, Isus a declarat explicit c nu
poate exista nicio desfacere a legturii cstoriei, cu excepia ca-
zului de infidelitate fa de legmntul cstoriei. (Cugetri de pe
Muntele Fericirilor, p. 63; Matei 5:32; vezi i Matei 19:9.)
2. Infidelitatea fa de legmntul cstoriei a fost, n general,
neleas ca nsemnnd adulter sau curvie. Totui cuvntul folosit n
Noul Testament pentru curvie include i diferite alte abateri sexu-
ale (1 Corinteni 6:9; 1 Timotei 1:9-10; Romani 1:24-27). De aceea,
perversiunile sexuale, incluznd incestul, abuzarea sexual a copi-
ilor i practicile homosexuale, sunt recunoscute, de asemenea, ca
fiind o folosire greit a puterilor sexuale i o nclcare a inteniilor
lui Dumnezeu cu privire la cstorie. Ca urmare, i acestea consti-
tuie cauze pentru separare sau divor.
Chiar dac Sfintele Scripturi permit divorul din motivele men
ionate mai sus, precum i n urma renunrii la cstorie din
partea partenerului necredincios (care nu face parte din biseric,
1 Corinteni 7:10-15), biserica i cei n cauz trebuie s depun efor-
turi struitoare pentru mpcare, sftuindu-i pe parteneri s mani-
feste unul fa de cellalt un spirit cretin de iertare i refacere. n
cadrul procesului de mpcare, biserica este ndemnat s se rapor-
teze la cuplu cu iubire i n mod salvator, pentru a-i ajuta pe cei doi
n procesul mpcrii.

3. n cazul n care nu s-a realizat mpcarea, partenerul care a

rmas fidel fa de partenerul care a violat legmntul cstoriei
are dreptul biblic s obin divorul i, de asemenea, s se recs-
toreasc.
4. Partenerul care a nclcat legmntul cstoriei (vezi punctele
1 i 2 de mai sus) s fie pus sub disciplin de ctre biserica local.
(Vezi capitolul 7, seciunile Motive pentru care membrii pot fi pui
sub disciplin i Administrarea disciplinei) Dac se pociete cu
adevrat, partenerul poate fi pus sub cenzur pentru o perioad de
timp stabilit, mai degrab dect s-i fie retras calitatea de mem-
bru. Partenerului care nu d dovad de o pocin deplin i sincer
i se va retrage calitatea de membru. n cazul n care fapta a adus
oprobriu public cauzei lui Dumnezeu, biserica, att pentru a pstra
standardele ei nalte, ct i bunul ei nume, poate s-i retrag calita-
tea de membru persoanei respective. Oricare dintre aceste forme
de disciplinare trebuie aplicate de biserica local ntr-o manier
care s caute s mplineasc cele dou obiective ale disciplinei bise-
ricii s ndrepte i s rscumpere. n Evanghelia lui Hristos, partea
salvatoare a disciplinei este ntotdeauna legat de o transformare
autentic a pctosului ntr-un om nou, n Isus Hristos.
5. Un partener care a nclcat legmntul cstoriei i care a
divorat nu are dreptul moral s se cstoreasc cu altcineva at-
ta timp ct partenerul care a rmas credincios legmntului cs-
toriei triete i rmne necstorit i cast. Persoanei care ar face
lucrul acesta i se va retrage calitatea de membru. Persoanei cu care
se cstorete, dac este membr, i se va retrage, de asemenea, ca-
litatea de membru.
6. Se recunoate faptul c uneori relaiile de cstorie se nru
tesc pn acolo nct este mai bine pentru so i soie s se separe.
Celor cstorii le poruncesc, nu eu, ci Domnul, ca nevasta s nu se
despart de brbat. (Dac este desprit, s rmn nemritat sau
s se mpace cu brbatul ei.) i nici brbatul s nu-i lase nevasta
(1 Corinteni 7:10-11). n multe asemenea cazuri, custodia copiilor,
reglementarea drepturilor de proprietate sau chiar protecia perso-
nal pot face necesar o schimbare a strii civile. n asemenea cazuri,

s-ar putea s se permit obinerea a ceea ce n unele ri este cunos-

cut ca fiind separare legal. Totui, n unele coduri civile, o astfel de
desprire se poate obine numai prin divor.
O separare sau un divor generat de factori precum violena fi-
zic sau n care nu este implicat necredincioia fa de legmn-
tul cstoriei (vezi punctele 1 i 2) nu le d niciunuia dintre soi
dreptul biblic de a se recstori, afar de cazul n care, ntre timp,
cealalt parte s-a recstorit, a comis adulter sau curvie sau a dece-
dat. Dac un membru care a divorat n felul acesta se recstorete
fr a avea motive biblice, i se va retrage calitatea de membru; iar
partenerului cu care s-a cstorit, dac este membru, i se va retra-
ge, de asemenea, calitatea de membru. (Vezi capitolul 7, seciunile
Motive pentru care membrii po fi pui sub disciplin i Adminis-
trarea disciplinei.)
7. Un partener care a nclcat angajamentul cstoriei i a
divorat i cruia i s-a retras calitatea de membru i s-a recstorit
sau o persoan care a divorat din alte motive dect cele stabilite la
seciunile 1 i 2 i s-a recstorit i creia i s-a retras calitatea de
membru va fi considerat nedemn s fie membru, cu excepia celor
prevzute mai jos.
8. Contractul de cstorie nu este doar sfnt, ci posibil mai com-
plex, ca de exemplu atunci cnd sunt implicai i copii. De aceea,
n cazul cererii pentru reprimirea ca membru al bisericii, opiunile
pe care le are la ndemn cel pocit vor fi n mod sever limitate.
nainte de a se lua o hotrre final de ctre biserica local, cererea
de reprimire va fi prezentat de biseric, prin pastor sau condu-
ctorul de district, naintea comitetului conferinei, pentru sfat i
recomandare cu privire la paii pe care cel sau cei pocii trebuie s
i parcurg pentru a obine reprimirea.
9. Reprimirea ca membri a celor crora li s-a retras calitatea de
membru din motivele prezentate la punctele anterioare se va face,
n mod normal, prin rebotezare. (Vezi capitolul 6, seciunea Rebo-
tezarea i capitolul 7, seciunea Administrarea disciplinei.)
10. Cnd o persoan creia i s-a retras calitatea de membru este
reprimit ca membr a bisericii, conform celor prevzute la punctul 8,

trebuie manifestat o grij deosebit pentru pstrarea unitii i

armoniei n biseric, prin neacordarea de rspunderi de conducere
unei astfel de persoane, mai ales o slujb care necesit hirotoni-
rea, afar de cazul n care a avut loc o consftuire minuioas cu
administraia conferinei.
11. Niciun pastor adventist de ziua a aptea nu are dreptul s
oficieze recstorirea vreunei persoane care, conform prevederilor
din paragrafele anterioare, nu are dreptul biblic de a se recstori.
Lucrarea bisericii locale pentru familii

Biserica, n calitate de organizaie de salvare lsat de Hristos,
trebuie s-i slujeasc pe membri n toate nevoile lor i s contribu-
ie la dezvoltarea tuturor, ca toi s ajung la o experien cretin
matur. Lucrul acesta este adevrat mai ales atunci cnd membrii
se confrunt cu decizii care privesc ntreaga durat a vieii, cum ar
fi cstoria i experiena tulburtoare a divorului. Cnd un cuplu
cstorit este n pericol de a se despri, trebuie s se depun ori-
ce efort de ctre parteneri i de ctre cei care i sftuiesc din bise-
ric sau familie, cu scopul de a-i conduce la mpcare, n armonie
cu principiile divine, pentru refacerea relaiilor rnite (Osea 3:1-3;
1 Corinteni 7:10-11; 13:4-7; Galateni 6:1).
Exist resurse disponibile la nivelul bisericii locale sau al altor
organizaii ale Bisericii care i pot ajuta pe membri n dezvoltarea
unei familii cretine puternice. Aceste resurse includ: (1) programe
pentru pregtire premarital; (2) programe de instruire pentru cu-
plurile cstorite i familiile lor, dar i (3) programe de susinere a
familiilor destrmate i a persoanelor divorate.
Suportul pastoral este vital n domeniul instruirii i orientrii
premaritale, al vindecrii i refacerii n caz de divor. Funcia pas-
toral este, n cel de-al doilea caz, att una disciplinar, ct i una
de susinere. Aceast funcie include prezentarea informaiilor re-
levante pentru caz, dintre care unele informaii pot fi sensibile i,
drept urmare, trebuie tratate cu mult discreie. Totui aceast pre-
ocupare etic n-ar trebui s fie motivul pentru evitarea aciunilor
disciplinare stabilite n seciunile de mai sus, de la 1 la 11.

Aa cum i Dumnezeu iart, membrii bisericii sunt chemai s-i

ierte i s-i accepte pe aceia care au greit (Isaia 54:5-8; Matei 6:14-
15; Efeseni 4:32). Biblia ndeamn la rbdare, compasiune i ierta-
re manifestate prin grij fa de cei care au greit (Matei 18:10-20;
Galateni 6:1-2). n timpul n care acetia sunt sub disciplin, prin
cenzur sau prin retragerea calitii de membru, biserica n ca-
litate de instrument al misiunii lui Dumnezeu trebuie s depun
toate eforturile s pstreze legtura cu ei, s le poarte de grij i s
le asigure dezvoltarea spiritual.

CAPITOLUL 14
Punctele fundamentale de
doctrin ale Bisericii Adventiste
de Ziua a aptea
Adventitii de ziua a aptea accept Biblia ca singurul lor crez i

susin un numr de principii fundamentale de doctrin ca fiind
nvtura Sfintelor Scripturi. Aa cum sunt prezentate aici, aceste
convingeri constituie modul n care Biserica nelege i exprim
nvtura Sfintelor Scripturi. Revizuirea acestor declaraii poate
avea loc cu ocazia unei sesiuni a Conferinei Generale, atunci cnd
Biserica este condus de Duhul Sfnt spre o nelegere mai pro-
fund a adevrului Bibliei sau cnd gsete un limbaj mai adecvat
prin care s exprime nvturile Cuvntului sfnt al lui Dumnezeu.
1. Sfnta Scriptur
Sfnta Scriptur, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvn-
tul scris al lui Dumnezeu, transmis prin inspiraie divin. Autorii
inspirai au vorbit i au scris aa cum au fost mnai de Duhul Sfnt.
n acest Cuvnt, Dumnezeu i-a ncredinat omului cunotinele ne-
cesare n vederea mntuirii. Sfnta Scriptur constituie descoperi-
rea suprem, plin de autoritate i infailibil a voii Sale. Ele sunt
norm pentru caracter, criteriul de verificare a experienei, desco-
perirea suprem a doctrinelor i relatarea demn de ncredere a
interveniilor lui Dumnezeu n istorie. (Psalmii 119:105; Prover-
bele 30:5-6; Isaia 8:20; Ioan 17:17; 1 Tesaloniceni 2:13; 2 Timotei
3:16-17; Evrei 4:12; 2 Petru 1:20-21)

2. Trinitatea
Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate
a trei Persoane ce coexist din venicie. Dumnezeu este nemuri-
tor, atotputernic, atotcunosctor, mai presus de toate i pretutin-
deni prezent. El este infinit i mai presus de nelegerea uman, dar
totui cunoscut prin faptul c li S-a descoperit oamenilor. Dumne-
zeu, care este dragoste, este pentru totdeauna vrednic de nchina-
re, de adorare i de slujire din partea ntregii creaii (Geneza 1:26;
Deuteronomul 6:4; Isaia 6:8; Matei 28:19; Ioan 3:16; 2 Corinteni
1:21-22; 13:14; Efeseni 4:4-6; 1 Petru 1:2)
3. Dumnezeu Tatl
Dumnezeu Tatl cel venic este Creatorul, Izvorul, Susintorul
i Suveranul ntregii lumi create. El este drept i sfnt, milos i n-
durtor, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie neclintite.
Calitile i capacitile manifestate n Fiul i Duhul Sfnt sunt, de
asemenea, manifestri ale Tatlui (Geneza 1:1; Deuteronomul 4:35;
Psalmii 110:1; Ioan 3:16; 14:9; 1 Corinteni 15:28; 1 Timotei 1:17;
1 Ioan 4:8; Apocalipsa 4:11).
4. Dumnezeu Fiul
Dumnezeu Fiul cel venic S-a ntrupat n Isus Hristos. Prin El
au fost create toate lucrurile, prin El este descoperit caracterul lui
Dumnezeu, este adus la ndeplinire mntuirea omenirii i este ju-
decat lumea. De-a pururi Dumnezeu adevrat, El a devenit, de ase-
menea, om adevrat, Isus Hristos. El a fost conceput de Duhul Sfnt
i nscut din Fecioara Maria. A trit i a fost ispitit ca o fiin uman,
dar a exemplificat n viaa Lui, n mod desvrit, neprihnirea i
iubirea lui Dumnezeu. Prin minunile Sale, a manifestat puterea lui
Dumnezeu i a fost recunoscut ca fiind Mesia, Cel Fgduit de Dum-
nezeu. De bunvoie, a suferit i a murit pe cruce pentru pcatele
noastre i n locul nostru, a fost nviat din mori, S-a nlat la cer
ca s slujeasc n sanctuarul ceresc n favoarea noastr. El va veni
din nou n slav pentru a aduce eliberarea final a poporului Su i

Principiile fundamentale de doctrin ale Bisericii | 209
restaurarea tuturor lucrurilor. (Isaia 53:4-6; Daniel 9:25-27; Luca

1:35; Ioan 1:1-3,14; 5:22; 10:30; 14:1-3,9,13; Romani 6:23; 1 Co-
rinteni 15:3-4; 2 Corinteni 3:18; 5:17-19; Filipeni 2:5-11; Coloseni
1:15-19; Evrei 2:9-18; 8:1-2)
5. Dumnezeu Duhul Sfnt

Dumnezeu Duhul cel venic a luat parte mpreun cu Tatl i cu
Fiul la creaie, la ntrupare i la rscumprare. El este o persoan tot
aa cum sunt Tatl i Fiul. El i-a inspirat pe scriitorii Sfintelor Scrip-
turi. El a umplut viaa Domnului Hristos cu putere. El i atrage i i
convinge pe oameni, iar pe cei care rspund, i nnoiete i i trans-
form dup chipul lui Dumnezeu. Trimis de Tatl i de Fiul pentru a
fi ntotdeauna alturi de copiii Si, El revars daruri spirituale asu-
pra bisericii i o mputernicete s dea mrturie despre Hristos i,
n armonie cu Scripturile, o conduce n tot adevrul. (Geneza 1:1-2;
2 Samuel 23:2; Psalmii 51:11; Isaia 61:1; Luca 1:35; 4:18; Ioan
14:16-18,26; 15:26; 16:7-13; Faptele apostolilor 1:8; 5:3; 10:38;
Romani 5:5; 1 Corinteni 12:7-11; 2 Corinteni 3:18; 2 Petru 1:21)
6. Creaia
Dumnezeu a descoperit n Scriptur raportul autentic i isto-
ric al lucrrii Sale creatoare. El a creat universul, iar ntr-o recent
creaie pe parcursul a ase zile, Domnul a fcut cerurile i pmn-
tul i tot ce este n ele i S-a odihnit n ziua a aptea. Astfel a insti-
tuit Sabatul ca un memorial perpetuu al lucrrii pe care a fcut-o i
a ncheiat-o n perioada a ase zile literale care mpreun cu Sabatul
au constituit aceeai unitate de timp pe care o numim i astzi sp-
tmn. Primul brbat i prima femeie au fost fcui dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu ca o ncoronare a lucrrii de creaie, li
s-a dat stpnire peste ntreaga lume i au primit rspunderea s
se ngrijeasc de ea. Cnd lumea a fost fcut, aceasta a fost foarte
bun, proclamnd slava lui Dumnezeu. (Geneza 1:2; 5; 11; Exodul
20:8-11; Psalmii 19:1-6; 33:6,9; 104; Isaia 45:12,18; Faptele apos-
tolilor 17:24; Coloseni 1:16; Evrei 1:2; 11:3; Apocalipsa 10:6; 14:7)

7. Natura omului
Brbatul i femeia au fost fcui dup chipul lui Dumnezeu,
avnd personalitate, puterea i libertatea de a gndi i de a aciona.
Dei au fost creai ca fiine libere, fiecare om este o unitate indi-
vizibil format din corp, minte i spirit, depinznd de Dumnezeu
pentru via, suflare i toate celelalte. Cnd primii notri prini nu
L-au ascultat pe Dumnezeu, ei i-au renegat dependena lor de El i
au prsit poziia lor nalt. Chipul lui Dumnezeu n ei s-a deterio-
rat i au devenit supui morii. Urmaii lor le mprtesc aceast
natur czut i consecinele ei. Se nasc avnd slbiciuni i tendine
spre ru. Dar Dumnezeu a mpcat lumea cu Sine n Hristos i, prin
Duhul Su, reface n muritorii pocii chipul Fctorului lor. Creai
pentru slava lui Dumnezeu, ei sunt chemai s-L iubeasc pe El, s
se iubeasc unii pe alii i s aib grij de mediul n care triesc.
(Geneza 1:26-28; 2:7,15; 3; Psalmii 8:4-8; 51:5,10; 58:3; Ieremia
17:9; Faptele apostolilor 17:24-28; Romani 5:12-17; 2 Corinteni
5:19,20; Efeseni 2:3; 1 Tesaloniceni 5:23; 1 Ioan 3:4; 4:7-8,11,20)
8. Marea lupt
ntreaga omenire continu s fie implicat n marea lupt dintre
Hristos i Satana cu privire la caracterul lui Dumnezeu, Legea Sa
i suveranitatea Lui asupra universului. Acest conflict a nceput n
cer, atunci cnd o fiin creat i nzestrat cu libertate de alegere a
devenit, prin nlare de sine, Satana, vrjmaul lui Dumnezeu, i a
condus la rzvrtire o parte dintre ngeri. Acesta a introdus n lume
spiritul de rzvrtire atunci cnd i-a dus n pcat pe Adam i pe
Eva. Acest pcat al omului a avut ca rezultat deformarea chipului lui
Dumnezeu n oameni, dezordine n lumea creat i, n cele din ur-
m, nimicirea ei n timpul potopului, aa cum este relatat n raportul
istoric din Geneza 111. Privit de ntregul univers, aceast lume a
devenit arena conflictului universal, la finalul cruia Dumnezeul iu-
birii va fi achitat. Pentru a-l ajuta pe poporul Su n aceast lupt,
Domnul Hristos i trimite pe Duhul Sfnt i pe ngerii Si credincioi
s-l cluzeasc, s-l ocroteasc i s-l susin pe calea mntuirii.
(Geneza 3; 68; Iov 1:6-12; Isaia 14:12-14; Ezechiel 28:12-18;

Romani 1:19-32; 3:4; 5:12-21; 8:19-22; 1 Corinteni 4:9; Evrei 1:14;

1 Petru 5:8; 2 Petru 3:6; Apocalipsa 12:4-9)
9. Viaa, moartea i nvierea Domnului Hristos

n viaa Domnului Hristos de ascultare desvrit de voina lui
Dumnezeu, n suferinele Sale, n moartea i nvierea Sa, Dumnezeu
a oferit singurul mijloc de ispire pentru pcatul omenirii, astfel n-
ct aceia care, prin credin, primesc aceast ispire s poat avea
viaa venic i ntregul univers creat s poat nelege mai bine
sfnta i infinita iubire a Creatorului. Aceast ispire desvrit
justific dreptatea Legii lui Dumnezeu i buntatea caracterului
Su, ntruct ea deopotriv condamn pcatul nostru i ofer soluie
pentru iertarea noastr. Moartea lui Hristos este nlocuitoare i
ispitoare, aducnd mpcare i transformare. nvierea n trup a
lui Hristos proclam triumful lui Dumnezeu asupra forelor rului,
iar celor care accept ispirea le asigur biruina final asupra p-
catului i a morii. nvierea proclam domnia lui Isus Hristos, nain-
tea cruia fiecare genunchi din ceruri i de pe pmnt se va pleca.
(Geneza 3:15; Psalmii 22:1; Isaia 53; Ioan 3:16; 14:30; Romani 1:4;
3:25; 4:25; 8:3-4; 1 Corinteni 15:3-4,20-22; 2 Corinteni 5:14-15,
19-21; Filipeni 2:6-11; Coloseni 2:15; 1 Petru 2:21-22; 1 Ioan 2:2;
4:10)
10. Experiena mntuirii

n infinita Sa iubire i mil, Dumnezeu L-a fcut pe Hristos, pe Cel
care n-a cunoscut pcat, s fie pcat pentru noi, pentru ca, n El, noi s
putem fi fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Condui de Duhul Sfnt,
ne dm seama de nevoia noastr, ne recunoatem pctoenia, ne
pocim de nelegiuirea noastr i ne manifestm credina n Isus ca
Domn i Hristos, ca nlocuitor i Exemplu. Aceast credin mntu-
itoare vine prin puterea divin a Cuvntului i este darul harului lui
Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii, nfiai ca fii i fiice
ale lui Dumnezeu i eliberai de sub stpnirea pcatului. Prin Du-
hul, suntem nscui din nou i sfinii; Duhul ne rennoiete mintea,
scrie legea iubirii lui Dumnezeu n inima noastr i ne d puterea

de a tri o via sfnt. Rmnnd n El, devenim prtai naturii

divine i avem garania mntuirii, acum i n ziua judecii. (Geneza
3:15; Isaia 45:22; 53; Ieremia 31:31-34; Ezechiel 33:11; 36:25-27;
Habacuc 2:4; Marcu 9:23-24; Ioan 3:3-8,16; 16:8; Romani 3:21-26;
5:6-10; 8:1-4,14-17; 10:17; 12:2; 2 Corinteni 5:17-21; Galateni 1:4;
3:13-14,26; 4:4-7; Efeseni 2:4-10; Coloseni 1:13-14; Tit 3:3-7; Evrei
8:7-12; 1 Petru 1:23; 2:21-22; 2 Petru 1:3-4; Apocalipsa 13:8.)
11. Creterea n Hristos

Prin moartea Sa pe cruce, Isus a obinut victoria asupra forelor
rului. El, care n timpul lucrrii Sale pe pmnt a inut sub control
spiritele demonice, le-a nfrnt puterea i a asigurat condamnarea
lor final. Biruina lui Isus ne ofer i nou biruina asupra forelor
rului, care ncearc nc s ne controleze, atunci cnd umblm cu
El n pace, bucurie i ncredere n dragostea Sa. Acum, Duhul Sfnt
locuiete n noi i ne d putere. Fiind consacrai nencetat lui Isus,
Mntuitorul i Domnul nostru, suntem eliberai de povara faptelor
noastre din trecut. Nu mai trim n ntuneric, n frica de puterile
rului, n ignorana i n lipsa de sens a vieii de dinainte. n aceast
nou eliberare primit de la Isus, suntem chemai s ne asemnm
tot mai mult cu El n caracter, comunicnd cu El zilnic prin rugciu-
ne, hrnindu-ne din Cuvntul Su, meditnd la El i la providena
Sa, aducndu-I laude prin cntri, adunndu-ne pentru nchinare i
implicndu-ne n misiunea bisericii. Suntem, de asemenea, chemai
s-I urmm exemplul lui Hristos prin slujirea cu iubire a nevoilor fi-
zice, mintale, emoionale i spirituale ale oamenilor. Atunci cnd ne
dm pe noi nine n slujirea plin de dragoste pentru cei de lng
noi i cnd dm mrturie despre mntuirea Sa, prezena constant a
lui Dumnezeu alturi de noi, prin intermediul Duhului Sfnt, trans-
form fiecare moment i fiecare responsabilitate ntr-o experien
spiritual. (1 Cronici 29:11; Psalmii 1:1-2; 23:4; 77:11-12; Matei
20:25-28; 25:31-46; Luca 10:17-20; Ioan 20:21; Romani 8:38-39;
2 Corinteni 3:17-18; Galateni 5:22-25; Efeseni 5:19-20; 6:12-18;
Filipeni 3:7-14; Coloseni 1:13-14; 2:6,14-15; 1 Tesaloniceni 5:16-
18,23; Evrei 10:25; Iacov 1:27; 2 Petru 2:9; 3:18; 1 Ioan 4:4)

12. Biserica
Biserica este comunitatea de credincioi care l recunosc pe Isus
Hristos ca Domn i Mntuitor. Ca urmai ai poporului lui Dumne-
zeu din timpurile Vechiului Testament, suntem chemai s ieim din
lume; ne unim pentru nchinare, pentru prtie, pentru nvarea
Cuvntului, pentru celebrarea Sfintei Cine, pentru slujirea oameni-
lor i pentru proclamarea mondial a Evangheliei. Autoritatea Bise-
ricii provine de la Hristos, care este Cuvntul ntrupat descoperit de
Scripturi. Biserica este familia lui Dumnezeu; adoptai de El i de-
venind copiii Lui, membrii bisericii triesc n baza noului legmnt.
Biserica este trupul lui Hristos, o comunitate de credin, al crei
Cap este Hristos nsui. Biserica este mireasa pentru care Hristos
a murit, ca s o poat sfini i cura. La revenirea Sa n triumf, El
i va prezenta o biseric glorioas, pe cei credincioi din toate tim-
purile, rscumprai cu sngele Su, fr pat i fr zbrcitur, ci
sfini i fr prihan. (Geneza 12:1-3; Exodul 19:3-7; Matei 16:13-
20; 18:18; 28:19-20; Faptele apostolilor 2:38-42; 7:38; 1 Corinteni
1:2; Efeseni 1:22-23; 2:19-22; 3:8-11; 5:23-27; Coloseni 1:17-18;
1 Petru 2:9)
13. Rmia i misiunea ei

Biserica universal este compus din toi aceia care cred cu
adevrat n Hristos. Totui, n zilele sfritului ntr-o perioad de
apostazie foarte rspndit o rmi a fost chemat s pzeas-
c poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Aceast rmi
anun sosirea ceasului judecii, proclam mntuirea prin Hris-
tos i vestete apropierea revenirii Sale. Aceast proclamare este
simbolizat de cei trei ngeri din Apocalipsa 14. Ea coincide cu
lucrarea judecii din ceruri i are ca efect o lucrare de pocin
i reform pe pmnt. Fiecare credincios este chemat s partici-
pe personal la aceast aciune mondial de mrturisire. (Daniel
7:9-14; Isaia 1:9; 11:11; Ieremia 23:3; Mica 2:12; 2 Corinteni 5:10;
1 Petru 1:16-19; 4:17; 2 Petru 3:10-14; Iuda 3, 14; Apocalipsa 12:17;
14:6-12; 18:1-4)

14. Unitatea n trupul lui Hristos

Biserica este un singur trup cu muli membri, chemai din ori-
ce popor, neam, seminie i limb. n Hristos, noi suntem o nou
creaie; deosebirile de ras, cultur, educaie i naionalitate, pre-
cum i diferenele dintre cei de sus i cei de jos, dintre bogai i s-
raci, dintre brbai i femei nu trebuie s genereze dezbinri ntre
noi. Suntem cu toii egali n Hristos, care, prin acelai Spirit, ne-a le-
gat ntr-o singur prtie cu El i unii cu alii. Noi trebuie s slujim
i s fim slujii fr prtinire i fr rezerve. Prin descoperirea lui
Isus Hristos n Scriptur, noi mprtim aceeai credin i aceeai
speran i le oferim tuturor oamenilor o mrturie unitar. Aceast
unitate i are izvorul n unitatea unui Dumnezeu triunic, care ne-a
adoptat ca s fim copii ai Si. (Psalmii 133:1; Matei 28:19-20; Ioan
17:20-23; Faptele apostolilor 17:26-27; Romani 12:4-5; 1 Corinteni
12:12-14; 2 Corinteni 5:16-17; Galateni 3:27-29; Efeseni 2:13-16;
4:3-6,11-16; Coloseni 3:10-15)
15. Botezul
Prin botez, noi ne mrturisim credina n moartea i nvierea lui
Isus Hristos i dm mrturie despre moartea noastr fa de p-
cat i hotrrea de a umbla n nnoirea vieii. Astfel, l recunoatem
pe Hristos ca Domn i Mntuitor, devenim parte din poporul Lui
i suntem primii ca membri de ctre biserica Sa. Botezul este un
simbol al unirii noastre cu Hristos, al iertrii pcatelor noastre i
al faptului c am primit Duhul Sfnt. Botezul are loc prin scufunda-
rea n ap i este condiionat de mrturisirea credinei n Isus i de
dovada pocinei de pcat. Este precedat de instruire conform Sfin-
telor Scripturi i de acceptarea nvturilor lor. (Matei 28:19-20;
Faptele apostolilor 2:38; 16:30-33; 22:16; Romani 6:1-6; Galateni
3:27; Coloseni 2:12-13)
16. Cina Domnului

Cina Domnului este mprtirea cu simbolurile trupului i sn-
gelui lui Isus, ca o expresie a credinei n El, Domnul i Mntuitorul
nostru. n aceast experien a mprtirii, Hristos este prezent

pentru a Se ntlni cu poporul Su i a-l ntri. Prin participarea

noastr, vestim cu bucurie moartea Domnului pn cnd va reveni.
Pregtirea pentru Sfnta Cin presupune cercetare de sine, pocin
i mrturisire. nvtorul a rnduit serviciul splrii picioare lor ca
un simbol al unei purificri rennoite, o expresie a dispoziiei de
a ne sluji unul altuia n umilin, asemenea lui Hristos, i de a ne
uni inimile n dragoste. Serviciul Sfintei Cine este deschis tuturor
credincioilor cretini. (Matei 26:17-30; Ioan 6:48-63; 13:1-17;
1 Corinteni 10:16-17; 11:23-30; Apocalipsa 3:20)
17. Darurile i slujbele spirituale

Dumnezeu revars peste toi membrii bisericii Sale din orice
vreme daruri spirituale, pe care fiecare membru trebuie s le fo-
loseasc ntr-o slujire plin de iubire i pentru binele comun al bi-
sericii i al oamenilor. Date prin intermediul Duhului Sfnt, care le
mparte fiecrui membru dup cum voiete, darurile asigur toa-
te aptitudinile i capacitile de slujire de care are nevoie biserica
pentru a-i ndeplini funciile stabilite de Dumnezeu. Conform Sfin-
telor Scripturi, aceste daruri cuprind activiti de slujire, precum
credina, vindecarea, profeia, predicarea, predarea, administrarea,
mpcarea, compasiunea, slujirea altruist i binefacerea pentru
ajutorarea i ncurajarea oamenilor. Unii membri sunt chemai de
Dumnezeu i nzestrai de Duhul Sfnt pentru ndeplinirea funciilor
recunoscute de ctre biseric n lucrarea de pastoraie, cea evan-
ghelistic i de nvare a altora, lucrri necesare n mod deosebit
pentru pregtirea membrilor n vederea slujirii, pentru dezvoltarea
bisericii spre maturitatea spiritual, precum i pentru realizarea
unitii n credin i n cunoaterea lui Dumnezeu. Cnd membrii
folosesc aceste daruri spirituale, ca nite administratori credincioi
ai harului felurit al lui Dumnezeu, biserica este ocrotit de influena
distructiv a doctrinei false, se dezvolt printr-o cretere care este
de la Dumnezeu i se zidete n credin i dragoste. (Faptele apos-
tolilor 6:1-7; Romani 12:4-8; 1 Corinteni 12:7-11,27-28; Efeseni
4:8,11-16; 1 Timotei 3:1-13; 1 Petru 4:10-11)

18. Darul profeiei

Scripturile confirm c unul dintre darurile Duhului Sfnt este
profeia. Acest dar este un semn de identificare a bisericii rmiei
i noi credem c a fost manifestat n lucrarea lui Ellen G. White. Scri-
erile ei vorbesc cu autoritate profetic i ofer bisericii mngiere,
cluzire, instruire i ndreptare. De asemenea, ele spun clar c Bi-
blia este standardul dup care trebuie verificate orice nvtur i
orice experien. (Ioel 2:28-29; Faptele apostolilor 2:14-21; Evrei
1:1-3; Apocalipsa 12:17; 19:10)
19. Legea lui Dumnezeu

Marile principii ale Legii lui Dumnezeu sunt cuprinse n Cele Ze-
ce Porunci i exemplificate n viaa lui Hristos. Ele exprim iubirea
lui Dumnezeu, voia i hotrrile Lui cu privire la comportamentul
i relaiile umane i sunt obligatorii pentru toi oamenii din toate
timpurile. Aceste precepte constituie baza legmntului lui Dumne-
zeu cu poporul Su i standardul dup care se desfoar judecata
lui Dumnezeu. Prin intermediul Duhului Sfnt, ele scot n eviden
pcatul i trezesc simmntul nevoii de un Mntuitor. Mntuirea
este toat prin har i nu prin fapte, iar rodul ei este ascultarea de
porunci. Aceast ascultare dezvolt caracterul cretin i are ca re-
zultat o stare de bine. Ea este dovada iubirii noastre fa de Dom-
nul i a preocuprii pentru semenii notri. Ascultarea care vine din
credin demonstreaz puterea Domnului Hristos de a transforma
viaa i ntrete n acest fel mrturisirea cretin. (Exodul 20:1-
17; Deuteronomul 28:1-14; Psalmii 19:7-14; 40:7-8; Matei 5:17-20;
22:36-40; Ioan 14:15; 15:7-10; Romani 8:3-4; Efeseni 2:8-10; Evrei
8:8-10; 1 Ioan 2:3; 5:3; Apocalipsa 12:17; 14:12)
20. Sabatul
Creatorul plin de har, dup cele ase zile ale creaiei, S-a odihnit
n cea de-a aptea zi i a instituit Sabatul pentru toi oamenii, ca un
memorial al creaiei. Porunca a patra a Legii de neschimbat a lui
Dumnezeu cere pzirea acestui Sabat, ziua a aptea, ca zi de odihn,
de nchinare i slujire n armonie cu nvtura i practica lui Isus,

Domnul Sabatului. Sabatul este o zi de plcut comuniune cu Dum-

nezeu i cu ceilali credincioi. El este un simbol al rscumprrii
noastre n Hristos, un semn al sfinirii noastre, o dovad a loialitii
i o pregustare a viitorului nostru venic n mpria lui Dumne-
zeu. Sabatul este semnul perpetuu al legmntului venic dintre
Dumnezeu i poporul Su. Pzirea cu bucurie a acestui timp sfnt,
de seara pn seara, de la apus de soare pn la apus de soare, es-
te o celebrare a actelor creatoare i rscumprtoare ale lui Dum-
nezeu. (Geneza 2:1-3; Exodul 20:8-11; 31:13-17; Leviticul 23:32;
Deuteronomul 5:12-15; Isaia 56:5-6; 58:13-14; Ezechiel 20:12,20;
Matei 12:1-12; Marcu 1:32; Luca 4:16; Evrei 4:1-11)
21. Administrarea cretin a vieii

Noi suntem administratorii lui Dumnezeu, care am primit de la
El timp, oportuniti, capaciti i bunuri materiale, binecuvntrile
pmntului i resursele lui. Suntem responsabili n faa Lui pentru
buna lor folosire. Noi l recunoatem pe Dumnezeu ca proprietar
prin slujirea cu devotament adus Lui i semenilor notri, prin d-
ruirea zecimii i prin oferirea de daruri pentru vestirea Evangheli-
ei i pentru susinerea i dezvoltarea bisericii Sale. Administrarea
acestor resurse este un privilegiu dat nou de Dumnezeu, pentru
creterea n dragoste i pentru biruina asupra egoismului i l-
comiei. Administratorii se bucur de binecuvntrile ce vin asu-
pra altora, ca rezultat al credincioiei lor. (Geneza 1:26-28; 2:15;
1 Cronici 29:14; Hagai 1:3-11; Maleahi 3:8-12; Matei 23:23; Romani
15:26-27; 1 Corinteni 9:9-14; 2 Corinteni 8:1-15; 9:7)
22. Comportamentul cretin

Noi suntem chemai s fim un popor evlavios, care gndete, sim-
te i acioneaz n armonie cu principiile Cerului n toate aspectele
vieii personale i sociale. Pentru ca Duhul s refac n noi caracte-
rul Domnului nostru, noi ne angajm doar n acele activiti care
vor produce n viaa noastr puritatea, sntatea i bucuria mani-
festate n viaa Domnului Hristos. Aceasta nseamn c distraciile
i plcerile noastre trebuie s ating cele mai nalte standarde ale

bunului-gust i frumuseii cretine. Dei recunoatem c exist

diferene culturale, mbrcmintea noastr trebuie s fie simpl,
modest i de bun-gust, corespunztoare persoanelor a cror ade-
vrat frumusee nu const n mpodobirea exterioar, ci n podoa-
ba nepieritoare a unui duh blnd i smerit. De asemenea, nseamn
c, ntruct trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfnt, noi tre-
buie s ne ngrijim ntr-un mod inteligent. Pe lng micare fizic
i odihn corespunztoare, trebuie s adoptm cea mai sntoas
alimentaie cu putin i s ne abinem de la alimentele necurate
identificate n Sfintele Scripturi. Din moment ce buturile alcooli-
ce, tutunul i folosirea iresponsabil a medicamentelor i a narco-
ticelor sunt duntoare pentru corpurile noastre, noi trebuie s ne
abinem i de la consumarea lor. n schimb, trebuie s ne implicm n
tot ceea ce aduce gndurile i corpurile noastre n ascultare de Hris-
tos, care ne dorete s avem sntate, bucurie i buntate. (Geneza
7:2; Exodul 20:15; Leviticul 11:1-47; Psalmii 106:3; Romani 12:1-2;
1 Corinteni 6:19-20; 10:31; 2 Corinteni 6:14 7:1; 10:5; Efeseni 5:1-21;
Filipeni 2:4; 4:8; 1 Timotei 2:9-10; Tit 2:11-12; 1 Petru 3:1-4; 1 Ioan
2:6; 3 Ioan 2)
23. Cstoria i familia

Instituia cstoriei a fost ntemeiat de Dumnezeu, n Eden, i
confirmat de Isus ca o unire pe via ntre un brbat i o femeie
ntr-o comuniune plin de iubire. Pentru cretin, legmntul cs-
toriei este ncheiat att cu Dumnezeu, ct i cu partenerul de via
i trebuie realizat numai ntre persoane ce mprtesc aceeai
credin. Iubirea reciproc, onoarea, respectul i responsabilita-
tea constituie structura acestei legturi, care trebuie s reflecte
iubirea, sfinenia, apropierea i permanena relaiei dintre Hris-
tos i biserica Sa. Cu privire la divor, Isus a spus c persoana care
divoreaz de tovarul de via, cu excepia cazului de curvie, i se
recstorete cu altcineva comite adulter. Dei e posibil ca n unele
familii relaiile s fie departe de ideal, un brbat i o femeie care se
dedic cu totul unul celuilalt, n Hristos, prin cstorie, pot ajunge
la unitatea plin de iubire prin cluzirea Duhului i ndrumarea bi-

sericii. Dumnezeu binecuvnteaz familia i urmrete ca membrii

ei s se ajute unul pe altul, spre o deplin maturitate. Un indiciu al
mesajului Evangheliei din vremea sfritului este apelul la a ine fa-
milia ct mai unit. Prinii trebuie s-i creasc astfel copiii, nct
acetia s-L iubeasc i s-L asculte pe Domnul. Prin exemplul i
prin cuvintele lor, ei trebuie s-i nvee c Hristos este un cluzitor
plin de dragoste, bunvoin i grij, dorind ca ei s devin membri
ai trupului Su, familia lui Dumnezeu, care include deopotriv per-
soane cstorite i necstorite. (Geneza 2:18-25; Exodul 20:12;
Deuteronomul 6:5-9; Proverbele 22:6; Maleahi 4:5-6; Matei 5:31-32;
19:3-9,12; Marcu 10:11-12; Ioan 2:1-11; 1 Corinteni 7:7,10-11; 2 Co-
rinteni 6:14; Efeseni 5:21-33; 6:1-4)
24. Lucrarea Domnului Hristos n sanctuarul ceresc

n ceruri, exist un sanctuar adevratul tabernacul, ridicat nu
de om, ci de Domnul. n el, Hristos slujete n favoarea noastr, pu-
nnd la dispoziia credincioilor beneficiile jertfei Sale ispitoare,
aduse o dat pentru toi, pe cruce. La momentul nlrii Sale, El
i-a preluat funcia de Mare-Preot al nostru i i-a nceput lucrarea
de mijlocire, care a fost prezentat simbolic prin lucrarea marelui-
preot n Locul Sfnt al sanctuarului de pe pmnt. n anul 1844, la
sfritul perioadei profetice de 2300 de zile, El a intrat n cea de-a
doua i ultima faz a slujirii Sale ispitoare, care a fost prezentat
simbolic prin lucrarea marelui-preot n Locul Preasfnt al sanctua-
rului de pe pmnt. Aceasta este o lucrare a judecii de cercetare,
care este o etap a eliminrii definitive a tuturor pcatelor, i a fost
prezentat simbolic prin curarea sanctuarului ebraic din vechime
n Ziua Ispirii. n acel serviciu simbolic, sanctuarul era curat cu
sngele animalelor jertfite, dar lucrurile cereti sunt purificate prin
sacrificiul desvrit al sngelui lui Isus. Judecata de cercetare le
descoper fiinelor cereti care dintre cei mori dorm n Hristos i,
astfel, n El, sunt socotii vrednici de a avea parte de prima nviere.
Ea arat, de asemenea, care dintre cei vii sunt n Hristos, prin p-
zirea poruncilor lui Dumnezeu i a credinei lui Isus i, n El, prin
urmare, sunt gata pentru strmutarea n mpria Sa cea venic.

Aceast judecat justific dreptatea lui Dumnezeu n salvarea celor

care cred n Isus. Ea declar c cei care I-au rmas loiali lui Dumne-
zeu vor primi mpria. Terminarea acestei lucrri a lui Hristos va
marca ncheierea timpului de prob al omenirii, naintea celei de a
doua veniri. (Leviticul 16; Numeri 14:34; Ezechiel 4:6; Daniel 7:9-27;
8:13-14; 9:24-27; Evrei 1:3; 2:16-17; 4:14-16; 8:1-5; 9:11-28;
10:19-22; Apocalipsa 8:3-5; 11:19; 14:6-7; 20:12; 14:12; 22:11-12)
25. A doua venire a lui Hristos

A doua venire a lui Hristos este fericita ndejde a bisericii ma-
rele apogeu al Evangheliei. Venirea Mntuitorului va fi real, per-
sonal, vizibil i mondial. Cnd El va reveni, morii neprihnii
vor fi nviai i, mpreun cu neprihniii cei vii, vor fi glorificai i
luai la cer, dar cei nelegiuii vor muri. mplinirea aproape com-
plet a majoritii profeiilor, mpreun cu situaia actual a lumii,
arat faptul c venirea Domnului Hristos este aproape. Momentul
exact al acestui eveniment n-a fost fcut cunoscut, de aceea suntem
ndemnai s fim pregtii n orice clip. (Matei 24; Marcu 13; Luca
21; Ioan 14:1-3; Faptele apostolilor 1:9-11; 1 Corinteni 15:51-54;
1 Tesaloniceni 4:13-18; 5:1-6; 2 Tesaloniceni 1:7-10; 2:8; 2 Timotei
3:1-5; Tit 2:13; Evrei 9:28; Apocalipsa 1:7; 14:14-20; 19:11-21)
26. Moartea i nvierea

Plata pcatului este moartea. Dar Dumnezeu, care este singu-
rul nemuritor, le va da via venic celor pe care i va rscumpra.
Pn n ziua aceea ns, moartea este o stare de incontien pen-
tru toi oamenii. Cnd Hristos, care este viaa noastr, va reveni,
neprihniii nviai i cei neprihnii n via vor fi glorificai i luai
sus ca s-L ntmpine pe Domnul lor. A doua nviere, nvierea ce-
lor nelegiuii, va avea loc dup o mie de ani. (Iov 19:25-27; Psalmii
146:3-4; Eclesiastul 9:5-6,10; Daniel 12:2,13; Isaia 25:8; Ioan 5:28-29;
11:11-14; Romani 6:23; 16; 1 Corinteni 15:51-54; Coloseni 3:4; 1
Tesaloniceni 4:13-17; 1 Timotei 6:15; Apocalipsa 20:1-10)

27. Mileniul i sfritul pcatului

Mileniul reprezint domnia de o mie de ani a lui Hristos cu sfinii
Si n ceruri, ntre prima i a doua nviere. n acest timp, morii cei
nelegiuii vor fi judecai; pmntul va fi cu totul pustiu, fr fiine
umane vii care s-l locuiasc, fiind ocupat numai de Satana i n-
gerii si. La sfritul mileniului, Hristos cu sfinii Si i cetatea cea
sfnt vor cobor din ceruri pe pmnt. Morii cei nelegiuii vor fi
atunci nviai i, mpreun cu Satana i cu ngerii lui, vor nconjura
cetatea, dar va cobor foc de la Dumnezeu care-i va arde i va cura
pmntul. Universul va fi astfel eliberat pentru totdeauna de pcat
i de pctoi. (Ieremia 4:23-26; Ezechiel 28:18-19; Maleahi 4:1;
1 Corinteni 6:2-3; Apocalipsa 20; 21:1-5)
28. Noul Pmnt

Pe Noul Pmnt, unde va domni neprihnirea, Dumnezeu le va
oferi o cas etern celor rscumprai i un mediu perfect pentru a
tri venic, a iubi, a se bucura i a nva n prezena Lui. Aici Dum-
nezeu nsui va locui cu poporul Su, iar moartea i suferina vor
disprea. Marea lupt va fi ncheiat i nu va mai fi pcat. Toate
lucrurile, cu via i fr via, vor declara c Dumnezeu este dra-
goste, iar El va domni venic. Amin! (Isaia 35; 65:17-25; Matei 5:5;
2 Petru 3:13; Apocalipsa 11:15; 21:1-7; 22:1-5)

Note
Aceste note conin material explicativ cu privire la modul n care
biserica local poate proceda n situaii particulare. Se pot adopta i
ci alternative pentru gestionarea unor astfel de situaii. Totui aces-
te metode alternative trebuie s fie n armonie cu principiile i modul
de operare general acceptate n Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.
Note pentru capitolul 8
1. Ceremonia cstoriei (vezi la seciunea Prezbiterii) n

unele ri sau state, pastorul are nevoie de o acreditare legal pen-
tru a putea conduce un serviciu de cstorie. n multe regiuni, pas-
torul poate oficia ceremonia n biseric, dar certificatul de cstorie
este semnat legal de ctre ofierul de la Starea Civil, care asist, de
obicei, n biseric, la declaraia de cstorie. n alte regiuni, pastorul
nu poate oficia deloc ceremonia, pentru c ea este considerat o
responsabilitate a statului i privit ca un contract civil. n astfel de
cazuri, membrii notri se retrag de obicei acas sau ntr-un loc de
nchinare, unde are loc un serviciu special, condus de pastor, care
cere binecuvntarea Domnului asupra cuplului. (Vezi capitolul 13.)
2. Instruirea i echiparea prezbiterilor locali (vezi la seciunea

Prezbiterii) Dei pastorului i revine, n primul rnd, responsa-
bilitatea de a instrui prezbiterii locali, conferinele sunt ncurajate
s programeze ntlniri periodice pentru instruirea acestora. Pen-
tru susinerea unei relaii de echip ntre pastor i prezbiter, se re-
comand ca i pastorii s participe la aceste ntlniri. Conductorii
de grupe care ndeplinesc funcia de prezbiteri locali trebuie s fie
invitai i ei s ia parte la aceste ntlniri.
3. Instruirea i echiparea diaconilor i a diaconeselor (vezi la

seciunile Diaconii i Diaconesele) Dei pastorului i revine, n

primul rnd, responsabilitatea de a instrui diaconii i diaconesele,

Asociaia Pastoral a conferinei este ncurajat s programeze n-
tlniri periodice pentru instruirea diaconilor i a diaconeselor.
4. ngrijirea i pstrarea bunurilor bisericii (vezi la seciunile

Diaconii i Diaconesele) Este de datoria diaconilor i a diaco-
neselor s se preocupe ca locaul de nchinare s fie curat i nedete-
riorat, iar spaiile s fie pstrate curate i atrgtoare. Este inclus
aici i asigurarea serviciului de curenie. n bisericile mari unde
este necesar angajarea unui intendent, diaconii vor recomanda co-
mitetului o persoan potrivit, iar comitetul va vota angajarea sau i
va autoriza pe diaconi s o angajeze. Pentru toate cheltuielile mai im-
portante de reparaii trebuie s se cear aprobarea comitetului. Toate
chitanele pentru reparaii, precum i pentru utiliti, cum ar fi ap,
electricitate i combustibil, vor fi aduse la casierul bisericii pentru a fi
decontate.
5. Secretarul ine registrele (vezi la seciunea Secretarul)

Procesele-verbale ale edinelor de comitet trebuie s fie nscrise
ntr-un registru de procese-verbale sau ntr-o alt form de nre-
gistrare adoptat de biseric, menionndu-se ora i data ntlnirii,
numrul participanilor i un raport al tuturor hotrrilor luate.
Secretarul va face i o list a subcomitetelor numite la aceste n-
tlniri, dndu-i preedintelui lista membrilor fiecrui subcomitet,
menionndu-se termenele i planul lucrrii care se cere ndeplini-
t. Registrul de procese-verbale poate fi procurat de la centrul ad-
ventist de carte sau, n anumite ri, de la editur.
Acest registru conine o seciune pentru nregistrarea membri-
lor bisericii, menionndu-se data i modul n care au fost primii
sau ndeprtai. nscrierea n registru trebuie fcut cronologic, iar
datele corespunztoare vor fi nregistrate i n seciunea n care
sunt pstrate procesele-verbale referitoare la dobndirea statu-
tului de membru. nregistrarea membrilor bisericii trebuie s fie
pstrat la zi i cu exactitate, pentru a reflecta situaia exact a
membrilor.

Note | 225
6. Pstrarea legturii prin coresponden cu membrii (vezi

la seciunea Secretarul) Secretarul trebuie s in frecvent leg-
tura prin coresponden cu membrii abseni, trimindu-le veti cu
privire la progresul bisericii i ncurajndu-i s raporteze, la rndul
lor, propriile activiti cretine din fiecare trimestru.
7. Banii pentru comenzile personale de literatur (vezi la

seciunea Casierul) n locurile n care nu exist un centru adven-
tist de carte, membrii bisericii vor pune ntr-un plic banii pentru
comenzile personale de literatur (cri, brouri, reviste i abona-
mente pentru periodice) mpreun cu formularul completat i l vor
nmna secretarului Departamentului Lucrarea Personal (sau res-
ponsabilului cu publicaiile). Casierul va trimite att comanda, ct
i banii la centrul adventist de carte sau la editur, n conformitate
cu sistemul adoptat de conferin. La ncheierea fiecrui trimestru,
secretarul Departamentului Lucrarea Personal (responsabilul cu
publicaiile) va ntocmi un raport, pe care l va prezenta bisericii la
adunarea administrativ trimestrial, cu privire la situaia contului
la centrul adventist de carte i/sau la editur i i va nmna o copie
casierului bisericii.
8. Grija pentru sigurana copiilor Biserica ar trebui s fie un

loc n care copiii s poat fi adui n siguran. Toi cei care sunt
implicai n activiti cu tineri i copii trebuie s ntruneasc toate
condiiile specificate de standardele i regulamentele Bisericii, dar
i cele ale legislaiei n vigoare, cum ar fi verificarea cazierului sau
solicitarea de certificate de competen. Pentru sigurana copiilor,
bisericile sunt ncurajate s adopte regulamente care s asigure
protecia i sigurana copiilor. Aceste reguli ar trebui s includ:
a. Regula celor doi aduli ntotdeauna s existe doi aduli n

slile unde sunt copii sau n cadrul activitilor cu copiii.
b. Regula uii deschise Descurajai contactul n particular sau
unu la unu i ncurajai regula uii deschise n toate situaiile. Cnd
nu e posibil deschiderea uii, plasai un al doilea adult la u.

c. Evaluarea voluntarilor Rugai-i pe toi voluntarii s comple-

teze un formular cu informaii personale, verificai-le recomandri-
le i, dac legea v cere, verificai-le cazierul la poliie.
d. Regula celor ase luni Impunei o perioad de ase luni de
ateptare pentru persoanele recent botezate sau transferate care
i-au manifestat dorina de a lucra cu copiii.
e. Instruire Instruii-i n mod regulat pe instructori i pe volun-
tari, pentru a-i ajuta s-i neleag i s-i protejeze pe copii, precum
i s nvee cum pot contribui la creterea spiritual a acestora.
Conductorii bisericii locale ar trebui s consulte conferina pen-
tru a adopta procedurile i cerinele conferinei, inclusiv cerinele
legale pentru persoanele care lucreaz cu copiii, incluznd aici
cerinele legale locale n dreptul persoanelor care lucreaz cu co-
piii.
Resurse suplimentare sunt disponibile din partea Organizaiei
bisericii Adventist Risk Management, pe site-ul www.adventistrisk.
org.
9. Resurse pentru Departamentul Copii The Childrens Minis-

tries Handbook: A Step-by-Step Guide for Childrens Leaders Around
the World (2005); The Childrens Ministries Coordinator: A Step-by-
Step Guide for Organizing Childrens Ministries in the Local Church
(2005); and Pastors and Elders Handbook for Childrens Ministries
(2005). Silver Spring, Md.: Childrens Ministries, General Confe-
rence of Seventh-day Adventists. Pentru informaii suplimentare,
contactai directorul Departamentului Copii de la conferin sau
uniune sau accesai site-ul www.gcchildmin.org.
10. Resurse pentru Departamentul Familie Caring for Fami-

lies Today: A Guide for Family Ministries (2009). Silver Spring, Md.:
Family Ministries, General Conference of Seventh-day Adventists.
Pentru informaii suplimentare, contactai directorul Departamen-
tului Familie de la conferin sau uniune sau accesai site-ul www.
adventistfamilyministries.org.

Note | 227
11. Resurse pentru Departamentul Sntate CELEBRATIONS

(un program cu 12 prezentri pe teme eseniale de sntate; inclu-
de prezentri PowerPoint i materialul scris), CHARTERS (o serie
de seminare, cu suport PowerPoint, pentru prezentarea n faa unui
public laic), Foundations for Health Ministry (84 de seminare des-
pre elementele de baz ale sntii, pentru responsabilii Departa-
mentului Sntate), Breathe Free (program de renunare la fumat),
Youth Alive (un program de ncurajare a exerciiului fizic la copii i
tineri), Vegetarian Cuisine Instructors Course (un manual cuprin-
ztor pentru cum s), Birthing Companions (un program pentru
sprijinirea femeilor nsrcinate), Regeneration (un program n 12
pai pentru eliminare de dependene) i My Vegetarian Food Pyra-
mid (piramide vegetariene n afie mari i mici).
12. Resurse pentru Departamentul Libertate Religioas

Pentru informaii suplimentare, contactai directorul Departamen-
tului Libertate Religioas de la conferin sau uniune sau accesai
site-urile www.parl.org i www.irla.org.
13. Resurse pentru Departamentul Publicaii Literature Mi-

nistry Training Manual (Vol. 1-3, cu prezentri PowerPoint); The Pu-
blishing Ministry and the Church (brour); Student Literature Evan-
gelism Manual; Minuni ale harului (un volum cu 365 mrturii ale
evanghelitilor cu literatura din toat lumea); The Literature Evan-
gelist (o publicaie trimestrial editat de Departamentul Publicaii
din cadrul Conferinei Generale). Pentru informaii suplimentare,
contactai directorul Departamentului Publicaii de la conferin
sau uniune sau accesai site-ul www.publishing.gc.adventist.org.
14. Resurse pentru Departamentul coala de Sabat i Lu-

crarea Personal Studiile colii de Sabat pentru diferite grupe
de vrst (Adolesceni, Juniori, Primar, Grdini i Primii Pai);
In Step with Jesus (un studiu biblic pe tot anul pentru coala de
Sabat, dedicat noilor membri) Sabbath School Handbook; Perso-
nal Ministries Handbook; Keys for Sabbath School & Personal Mi-

nistries Leaders (serie de brouri); Reaching & Winning (serie de

brouri pentru lucrare personal cu oameni de diferite religii i al-
te grupuri-int); Keys to Adventist Community Services (brour/
manual); The Sharing (newsletter al departamentului) i Commu-
nity Services and Urban Ministry Certification Program (www.sa-
bbathschoolpersonalministries.org/acs_iicm). Pentru informaii
suplimentare, contactai directorul Departamentului coala de Sa-
bat i Lucrare Personal de la conferin. Alte resurse pot fi gsite
pe site-urile www.sabbathschoolpersonalministries.org; www.Gra-
ceLink.net; www.JuniorPowerPoints.org; www.RealTimeFaith.net,
www.CornerstoneConnections.net; www.CQBibleStudy.org; www.
SabbathSchoolU.org; www.InStepWithJesus.org sau pe aplicaia de
coala de Sabat care poate fi descrcat pe un dispozitiv mobil.
15. Serviciile sociale adventiste Unele teritorii nc au orga

nizaii active Societatea Tabita sau Brbai adventiti sau au alte
nume alternative pentru aciunile de slujire social dinspre biseri-
c, ce au fost aprobate oficial de unitile administrative regionale
ale bisericii. n astfel de cazuri, biserica ar trebui s aleag un coor-
donator (nu director) al Serviciilor sociale adventiste care s coor-
doneze toate serviciile comunitare desfurate de departamentele
bisericii, de alte organizaii de slujire, de diaconi/diaconese, care au
deja liderii lor desemnai.
Liderii pentru Societatea Tabita, Brbai adventiti, alte
organizaii de slujire social aprobate oficial de Biseric, i coordo-
natorii Serviciilor Sociale Adventiste de la nivel local particip ca
membri ai consiliului Departamentului Lucrare Personal sub um-
brela Departamentului Lucrare Personal, aa cum este prevzut n
acest Manual.
Atunci cnd se organizeaz noi servicii comunitare ntr-un te-
ritoriu, este recomandat s se urmeze modelul Serviciilor Sociale
Adventiste, care implic pe toi membrii bisericii, ntr-un larg bazin
de servicii comunitare bazate pe nevoile identificate. Pentru mai
multe informaii, accesai site-ul www. sabbathschoolpersonalmi-
nistries. org i intrai la seciunea Adventist Community Services.

Note | 229
16. Resurse pentru Departamentul Administrarea Cretin a

Vieii Steps to Discipleship, 2009. Silver Spring, MD: Stewardship
Ministries, General Conference of Seventh-day Adventists. Pentru
informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului
Administrarea Cretin a Vieii de la conferin, uniune sau diviziu-
ne sau accesai site-ul www.adventiststewardship.com.
17. Resurse pentru Departamentul Misiunea Femeii Siste-

mul de pregtire a conductoarelor, nivelurile 1-4; materiale pentru
Ziua de Rugciune, Ziua Femeii, Ziua Prevenirii Abuzului; Pastors
and Elders Handbook for Womens Ministries. Pentru informaii su-
plimentare, contactai directorul Departamentului Misiunea Femeii
de la conferin sau accesai www.adventistwomensministries.org.
18. Planul de organizare al Departamentului Tineret

Informaii detaliate cu privire la un plan de organizare a Departa-
mentului Tineret sunt disponibile la directorul departamentului de
la nivelul conferinei. Fiecare biseric ar trebui s studieze profi-
lul propriilor tineri i al familiilor acestora, resursele, personalul,
spaiile i relaiile din cadrul colii, astfel nct s se dezvolte cea
mai nalt slujire a tinerilor inndu-se seama de aceti factori.
Pot fi folosii termeni diferii precum club, asociaie, grup,
aciune, ns titulatura trebuie s includ expresia Tineri
adventiti pentru fi identificat foarte clar organizaia de baz.
19. Resurse pentru Departamentul Tineret Slujbaii locali

ai bisericii ar trebui s-i contacteze pentru resurse n primul rnd
pe responsabilii departamentului la nivel de conferin/misiune,
uniune sau diviziune. n plus, site-ul dedicat al Departamentului
Tineret la nivelul Conferinei Generale ofer sprijin pentru toate ni-
velurile de activitate de slujire a tinerilor. Pentru aceasta, accesai
site-ul www.gcyouthministries.org.


1. Exemplu de list a slujbailor bisericii locale Comitetul
de propuneri alege membri care s slujeasc n diferite poziii. O
biseric mic poate avea o list scurt de slujbai. O biseric mare
poate avea o list lung de slujbai. Iat n continuare o variant de
list ce poate fi avut n considerare:
1. Prezbiter (i)
2. Diacon (i)
3. Diaconeas (e)
4. Secretar
5. Casier i ajutor (ajutoare)
6. Responsabil cu evidena celor interesai de doctrina Bisericii
7. Comitet biseric
8. Comitet conducere coal
9. Coordonator Serviciile sociale adventiste, sau responsabil So-
cietatea Tabita
10. Secretar-trezorier pentru Serviciile sociale adventiste, sau
secretar-trezorier Societatea Tabita
11. Lider al Asociaiei Tineretului Adventist (ATA) i ajutoare
12. Mentor ATA
13. Secretar-trezorier i ajutor ATA
14. Dirijor ATA
15. Pianist sau organist ATA
16. Liderul Clubul Licuricilor
17. Liderul Clubul Companionilor
18. Coordonatorul colii biblice
19. Coordonatorul Departamentului Copii
20. Liderul corului sau coordonatorul cu muzica
21. Organistul sau pianistul bisericii
22. Secretarul cu comunicaiile sau comitetul de comunicaii
23. Secretarul cu educaia/directorul colii sau profesorul prin-
cipal
24. Liderul (liderii) Departamentului Viaa de Familie
25. Liderul Departamentului Sntate

Note | 231
26. Coordonatorul slujirii persoanelor cu dizabiliti

27. Liderul Clubului Exploratorilor i adjunctul su
28. Liderul Departamentului Lucrare Personal
29. Secretarul Departamentului Lucrare Personal
30. Liderul slujirii prin rugciune
31. Liderul/coordonatorul slujirii n campusuri publice
32. Coordonatorul lucrrii cu publicaii
33. Liderul Departamentului de Libertate Religioas
34. Dirigintele i ajutoarele sale la coala de Sabat
35. Secretarii i asistenii lor la coala de Sabat
36. Conductorii diferitelor seciuni la coala de Sabat, inclusiv
lideri pentru seciunile de aduli i grupe externe.
37. Secretarul cu investiiile la coala de Sabat
38. Liderul Departamentului de Administrare Cretin a Vieii
39. Directorul colii biblice de vacan
40. Liderul Departamentului Misiunea Femeii
41. Liderul de tineret
42. Alte persoane dup cum se va considera necesar.
Slujbaii Asociaiei pentru Familie i coal (lider i secretar-

trezorier): Dac o singur biseric local susine o coal, comite-
tul de propuneri face propuneri ctre consiliul colii, care apoi face
numirile necesare. Dac mai mult de o biseric susine o coal,
consiliul colii conduce ntregul proces de alegere. (Vezi capitolul 8,
seciunea Departamentul Educaie.)

1. coala de Sabat Durata obinuit a colii de Sabat este de
o or i 10 minute. Totui aceasta nu mpiedic vreo conferin s
adopte o durat mai mare sau mai mic. Este important s existe
timp suficient pentru promovarea regulat a activitilor misionare
i a responsabilitilor fa de Biserica mondial, pe lng colecta
misionar, la care se adaug cel puin 30 de minute pentru studiul
biblic propriu-zis.

2. Forme ale serviciului de nchinare Forma serviciului de

nchinare difer de la ar la ar, de la cultur la cultur.
Mai jos sunt prezentate dou modele pentru serviciul de nchi-
nare:
Forma mai lung

Preludiu muzical
Anunuri
Intrarea formaiei
Doxologie (laud la adresa lui Dumnezeu)
Invocarea prezenei lui Dumnezeu (rugciune)
Citirea unui pasaj din Scriptur
Imn de laud
Rugciune
Imn sau cntare special
Strngerea darurilor
Imn de consacrare
Predic
Imn
Binecuvntare
Rugciune tcut, eznd sau n picioare
Postludiu muzical
Forma mai scurt

Anunuri
Imn
Rugciune
Strngerea darurilor
Imn sau cntare special
Predic
Imn
Binecuvntare
Rugciune tcut, eznd sau n picioare

Note | 233
3. Forma serviciului divin Cnd formaia ajunge la amvon i

ngenuncheaz, adunarea trebuie, de asemenea, s-i plece capul,
implornd prezena i binecuvntarea lui Dumnezeu. O linite de
nchinare pregtete calea pentru serviciul care urmeaz.
Serviciul de nchinare are dou pri importante:
a. Participarea bisericii prin laud i adorare exprimate prin
cntare, rugciune i daruri.
b. Mesajul din Cuvntul lui Dumnezeu.
Cel care i conduce pe nchintori n prezena lui Dumnezeu

prin intermediul rugciunii pastorale ar trebui s o fac cu un
simmnt de venerare, contientiznd importana momentului.
Se obinuiete ca persoana care se roag s ngenuncheze cu faa
spre adunare, iar adunarea, acolo unde este posibil, s ngenunche-
ze, la rndul ei. Rugciunea s fie scurt, dar s includ adorare,
mulumire i menionarea att a nevoilor personale ale nchinto-
rilor, ct i pe cele ale marelui cmp mondial.
Strngerea darurilor este o parte vital a serviciului de nchina-
re. n timp ce suntem sftuii s ne nchinm Domnului mbrcai
cu podoabe sfinte, suntem ndemnai, de asemenea, s aducem
daruri cnd intrm n curile Lui (Psalmii 96:9,8). Astfel, aduce-
rea darurilor noastre naintea lui Dumnezeu se ncadreaz ntr-un
mod natural n serviciul de nchinare.
Este potrivit s existe un punct de muzical special sau un imn de
devoiune.
Apoi urmeaz ceea ce ar trebui s fie una dintre cele mai im-
portante pri ale orei de nchinare hrnirea spiritual a turmei
lui Dumnezeu. Cnd biserica este cu adevrat hrnit i simte c
Dumnezeu l-a cercetat pe poporul Su (Luca 7:16), se vor vedea i
roade binecuvntate, spre slava lui Dumnezeu. Cel care aduce me-
sajul ar trebui s se simt copleit de sfinenia acestei lucrri i s
fie foarte bine pregtit.
Prezbiterul va colabora cu pastorul bisericii la alctuirea progra-
mului serviciului de nchinare. Dac biserica nu are un pastor, prez-
biterul are rspunderea s conduc serviciul divin sau s aranjeze

ca cineva s fac aceasta. Din cnd n cnd, se vor organiza adunri

pentru mrturie personal i laud sau pentru a le da ocazia anumi-
tor membri s-i relateze experiena din lucrarea misionar.
4. Programarea adunrilor Pentru a ntri i dezvolta spiri-

tul misionar printre membri, adunrile auxiliare ale Departamen-
tului Lucrarea Personal pot fi conduse n unul sau mai multe feluri,
cum ar fi:
a. Cele zece minute rezervate n fiecare Sabat Departamentului
Lucrarea Personal, de obicei imediat dup coala de Sabat i na-
inte de predic.
b. O ntlnire la mijlocul sptmnii, combinat cu ora de ru-
gciune sptmnal. Cu ocazia aceasta, prima parte a serviciului
poate conine un mesaj devoional, urmat de o serie de rugciuni,
amintindu-se c nchinarea este o parte vital a creterii spirituale
i a pregtirii pentru slujire. Restul timpului poate fi acordat instru-
irii pentru evanghelizare laic personal. Se prezint metode de
ctigare a sufletelor, iar membrilor li se ofer ocazia s prezinte,
pentru discuii generale, problemele cu care s-au confruntat n ca-
drul lucrrii lor misionare.
ntlnirile Departamentului Lucrarea Personal vor avea loc la
diferite date, dup cum o cer mprejurrile locale. Comitetul De-
partamentului Lucrarea Personal trebuie s ntocmeasc atent
planuri pentru ca serviciile divine dedicate lucrrii personale s fie
ocazii de renviorare spiritual i instruire practic, avndu-se grij
ca acestea s aib loc cu aceeai regularitate i continuitate ca i
alte ntlniri ale bisericii.
5. Splarea picioarelor Pentru splarea picioarelor trebuie

s se asigure spaii separate pentru brbai i femei. Acolo unde
scrile sau distana constituie o problem pentru cei cu dizabiliti,
se vor face amenajri speciale. n locurile n care este acceptabil
din punct de vedere social i unde mbrcmintea este de aa natu-
r nct s nu se ajung la indecen, se pot face pregtiri speciale
pentru ca soul i soia sau prinii i copiii lor botezai s fac n-

Note | 235
tre ei ceremonia splrii picioarelor. Pentru a ncuraja persoanele

timide sau sensibile, crora le-ar fi jen s aleag pe cineva cu care
s ndeplineasc splarea picioarelor, conductorii bisericii sunt cei
desemnai s poarte rspunderea i s le ajute n acest demers.
Toi participanii se vor spla bine pe mini nainte de a se ntoar-
ce la masa Cinei Domnului. Se recomand ca persoanele care conduc
serviciul s fac n mod public acest lucru din motive de igien.
6. Pinea i vinul Se poate cnta un imn n timp ce membrii

revin n adunare, cei care oficiaz serviciul divin i ocup locurile
lng pine i vin (suc de struguri nefermentat), iar diaconii i dia-
conesele i ocup locurile lor.
Faa de mas care acoper pinea este strns.
Se citete un pasaj potrivit, cum ar fi: 1 Corinteni 11:23-24; Matei
26:26; Marcu 14:22; Luca 22:19 sau se ine o scurt cuvntare, care
este bine s aib loc n acest moment dect mai trziu. Eficiena cu-
vntrii va spori dac se va accentua semnificaia pinii i a vinului,
astfel nct mesajul s rmn viu n mintea participanilor n timp
ce se mpart simbolurile sfinte.
Cei care oficiaz ceremonia ngenuncheaz, cernd binecuvnta-
rea asupra pinii. Adunarea poate s ngenuncheze sau s rmn
n picioare.
De obicei, cea mai mare parte din pine poate fi frnt dinainte,
rmnnd doar o mic parte pe fiecare platou, pentru a fi frnt de
prezbiteri i/sau pastori. (Toi cei care frng pinea trebuie s se
spele bine pe mini nainte de ntoarcerea la serviciul Sfintei Cine).
Pastorii i prezbiterii le nmneaz diaconilor platourile cu pine,
apoi diaconii o mpart bisericii, dei n bisericile mici pastorul sau
prezbiterii pot servi toi participanii.
n timpul acesta, se poate intona un imn special, se poate da
mrturie personal, se poate face un rezumat al predicii, se pot citi
anumite pasaje alese, se poate cnta cu toat adunarea sau se poate
audia o muzic meditativ.
Fiecare persoan pstreaz bucata de pine pn cnd a fost
servit i pastorul oficiant sau prezbiterii. Cnd toi i-au reocupat

locul, cel care conduce serviciul Sfintei Cine invit adunarea s se

mprteasc din pine. n timp ce se mnnc pinea, se nal
rugciuni tcute.
Apoi pastorul citete un pasaj adecvat, cum ar fi: 1 Corin-
teni 11:25-26; Matei 26:27-29, Marcu 14:23-25 sau Luca 22:20.
Formaia ngenuncheaz cnd se nal rugciunea pentru vin. Din
nou, diaconii servesc adunarea. Activiti ca acelea sugerate pentru
timpul mpririi pinii pot fi continuate i n aceste minute. Dup
ce au fost servii toi pastorii sau prezbiterii care oficiaz ceremo-
nia, toi nchintorii se mprtesc din vin mpreun.
O metod opional este ca pinea s fie binecuvntat i frnt,
apoi s fie aezat pe aceeai tav mpreun cu vinul i s se m-
part adunrii. nchintorul le ia pe amndou din tav, n acelai
timp. Dup ce mnnc pinea, urmeaz o rugciune tcut. Apoi
se nal rugciunea asupra vinului, care se bea, dup care se nal
o rugciune tcut. Acolo unde bncile bisericii sunt prevzute cu
un loc special pentru pahare, nu mai este necesar strngerea lor
dect dup terminarea serviciului de Sfnta Cin.
7. Adunrile administrative Rapoartele pot cuprinde urm-

toarele activiti:
a. Raportul secretarului, care s arate numrul actual al mem-
brilor bisericii, numrul membrilor primii i al celor transferai n
alte biserici. Se va indica numrul, nu neaprat numele membrilor
crora li s-a retras calitatea de membru de-a lungul anului, ct i al
acelora care au decedat. O scurt prezentare a hotrrilor comite-
tului bisericii i-ar interesa, desigur, pe toi membrii bisericii.
b. Raportul responsabilului Departamentului Lucrarea Persona-
l, care s prezinte lucrarea misionar, inclusiv activitile servicii-
lor sociale ale bisericii, mpreun cu planurile pentru viitor. Acesta
va fi urmat de un raport al secretarului Lucrrii Personale.
c. Raportul casierului, care s arate totalul zecimii strnse i
trimise la trezorierul conferinei, de asemenea, un raport complet
al darurilor pentru misiune primite i predate i un raport despre
fondurile primite i cheltuite de la bugetul local al bisericii.

Note | 237
d. Raportul din partea diaconilor i diaconeselor cu privire la vi-

zitele fcute membrilor, despre lucrarea pentru sraci i alte aspec-
te care intr n atribuiile diaconiei.
e. Raportul Asociaiei Tinerilor Adventiti despre lucrarea misi-
onar i alte activiti ale tinerilor.
f. Raportul secretarului colii de Sabat despre numrul de
participani i alte chestiuni ce in de coala de Sabat.
g. Raportul casierului cu privire la situaia financiar a colii bi-
sericii, cu detalii privind nevoile ei de dotare sau alte chestiuni.
h. Raportul directorului colii bisericii, cuprinznd date cum ar
fi: numrul celor nscrii, progresul educaional al colii, botezu-
rile n rndul elevilor i rezultatele eforturilor depuse de elevi n
activitile bisericii.
i. Raportul responsabilului Asociaiei pentru Familie i coal,
cu privire la activitile i nevoile acestei organizaii.
j. Raportul secretarului Departamentului Comunicare cu privire
la pres, radio, televiziune i alte activiti asemntoare, n care
sunt implicate biserica i societatea.
8. Subcomitetele Conductorii subcomitetelor nfiinate de co-

mitetul bisericii ar trebui s prezinte periodic rapoarte. De exemplu,
ntr-o biseric mare, comitetul poate numi un subcomitet pentru
evanghelizare, care s fie alctuit din coordonatorii tuturor depar-
tamentelor misionare ale bisericii, iar prezbiterul va fi preedintele.
Acest subcomitet va prezenta rapoarte comitetului bisericii i i va
asuma sarcina coordonrii departamentelor cu privire la progra-
mele misionare.
9. Resurse pentru Asociaia Tinerilor Adventiti Materialele

necesare conducerii activitilor asociaiei sunt pregtite de ctre
Departamentul Tineret din cadrul diviziunii, uniunii i conferinei
locale. ntre acestea se numr i Youth Ministry Accent, o revist
trimestrial publicat de ctre Departamentul Tineret al Conferin-
ei Generale. Sunt disponibile, de asemenea, multe alte brouri ce
acoper un spectru larg de subiecte utile n lucrarea cu tinerii i

care pot fi procurate de la Departamentul Tineret al conferinei sau

de la centrul adventist de carte.

1. Resurse pentru Departamentul Administrarea Cretin a
Vieii Steps to Discipleship, 2009. Silver Spring, MD: Stewardship
Ministries, General Conference of Seventh-day Adventists. Pentru
informaii suplimentare, contactai directorul Departamentului
Administrarea Cretin a Vieii de la conferin, uniune sau diviziu-
ne sau accesai site-ul www.adventiststewardship.com.
2. Exemplu de buget anual*
Propunere de buget pentru biserica local
ncasri estimate:
Daruri cheltuieli coala de Sabat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 500
Fond sraci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
Daruri buget biserica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 055
Fond binefacere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
TOTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 230
Cheltuieli estimate:
Reparaii i zugrvit cldirea bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 250
Combustibil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 350
Intendent i materiale curenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 475
Asigurare cldire i mobilier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 750
Fond sraci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 450
Consumabile coala de Sabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 250
*
Ar trebui incluse i alte rubrici (cum ar fi bugetul estimat al anului trecut i
bugetul efectiv al anului trecut) pentru a se putea face comparaie. Aici au fost
omise din considerente legate de spaiu.

Note | 239
Cheltuieli situaii neprevzute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 000

Energie electric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 220
Ap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Gaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550
Consumabile secretariat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
Serviciu curtorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Buget coala bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 000
Cheltuieli cu ajutor social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 000
Evanghelizare/plantare biserici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 000
TOTAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 230
Diferene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Manualul Bisericii - 2015

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manualul Bisericii - 2015

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manualul Bisericii_2016.indd 1 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii apare

Manualul Bisericii_2016.indd 3 21/04/2016 09:10:11

Redactare: Christian Slcianu

Crile Editurii Via i Sntate pot fi achiziionate prin

Pentru comenzi prin pot sau ageni de vnzare:

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Manualul Bisericii_2016.indd 4 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii_2016.indd 5 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii_2016.indd 6 21/04/2016 09:10:11

Responsabilul cu evidena celor interesai de doctrina Bisericii. . . . . . . . . . . . . . . 101

Manualul Bisericii_2016.indd 7 21/04/2016 09:10:11

ntrunirile comitetului colar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Manualul Bisericii_2016.indd 8 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii_2016.indd 9 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii_2016.indd 11 21/04/2016 09:10:11

pentru funcionarea eficient i c uniformitatea n cadrul ordinii

Manualul Bisericii_2016.indd 12 21/04/2016 09:10:11

organizatoric. Mai degrab a fost un demers prin care, n primul

Autoritatea i rolul Manualului Bisericii

Manualul Bisericii_2016.indd 13 21/04/2016 09:10:11

Manualul Bisericii_2016.indd 14 21/04/2016 09:10:11

Manual Bisericii aprob o revizuire, atunci ncepe s o pregteasc

De unde s primesc un sfat

Termenii folosii n Manualul Bisericii

Manualul Bisericii_2016.indd 15 21/04/2016 09:10:11

nlocuitor pentru titulatura complet: Biserica Adventist de Ziua a

Manualul Bisericii_2016.indd 16 21/04/2016 09:10:11

Biserica Dumnezeului celui viu

Manualul Bisericii_2016.indd 17 21/04/2016 09:10:11

Niciun zid de desprire

Obiectul suprem al ateniei lui Hristos

Manualul Bisericii_2016.indd 18 21/04/2016 09:10:11

nsrcineaz pe ngerii Lui s acorde ajutorul divin fiecrui suflet

Biserica, desvrit n Hristos

Manualul Bisericii_2016.indd 19 21/04/2016 09:10:11

mplini orice nevoie, s arate c biserica Lui poate gsi desvrirea

Manualul Bisericii_2016.indd 20 21/04/2016 09:10:12

Organizaia Bisericii se bazeaz pe principiile lui Dumnezeu. Nu

Temeiuri biblice pentru organizare

Manualul Bisericii_2016.indd 21 21/04/2016 09:10:12

Biserica Noului Testament a fost caracterizat de aceeai des

Manualul Bisericii_2016.indd 22 21/04/2016 09:10:12

n vederea dezvoltrii sntoase a Bisericii i pentru aducerea

Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare

Manualul Bisericii_2016.indd 23 21/04/2016 09:10:12

pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Unitatea bisericii este

Modelul Noului Testament

Organizarea actual a Bisericii

Manualul Bisericii_2016.indd 24 21/04/2016 09:10:12

rii n cazul aciunilor operate de ctre biserica local. Chestiunile de

Manualul Bisericii_2016.indd 25 21/04/2016 09:10:12

2. Conferina local un grup de biserici locale, dintr-o zon

3. Uniunea de biserici un grup de biserici, dintr-o zon geo-

4. Uniune de conferine/misiuni un grup de conferine, dintr-o

5. Conferina General i diviziunile ei Conferina General

Manualul Bisericii_2016.indd 26 21/04/2016 09:10:12

i regulamentelor, ntre sesiuni Comitetul Executiv al Conferinei

Autoritatea n biserica primar

Manualul Bisericii_2016.indd 27 21/04/2016 09:10:12

ndemnul a fost: Cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun!

Conferina General, cea mai nalt autoritate

Manualul Bisericii_2016.indd 28 21/04/2016 09:10:12