Manualul Pastorului

Manualul
pastorului adventist de ziua

a aptea
Tradus din limba englez

de ctre Uniunea de Conferine a Bisericii
Adventiste
de Ziua a aptea
Pregtit i publicat
de Asociaia Pastoral a
Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea
PREFA LA EDIIA ROMN
Dei Biserica Adventist de Ziua a aptea nu promoveaz uniformitatea

n chestiuni neeseniale, conducerea ei este foarte preocupat de unitate. Cu
toat diversitatea ei, n multe privine benefic, biserica trebuie s rmn
unit n Hristos: n dragoste, n principiile fundamentale de doctrin i
organizare i n mplinirea misiunii ncredinate Bisericii rmiei. Pentru a
facilita o dezvoltare continu a bisericii pe toate planurile, conform cluzirii
divine, pe de o parte nu trebuie s dogmatizm nvturi i practici
neeseniale, chiar dac n unele locuri au intrat n tradiie, pe de alt parte
este necesar s veghem ca nu cumva s uitm crrile cele vechi,
confirmate de revelaie i prin experiena milenar a bisericii lui Dumnezeu.
Manualul pastorului este menit s promoveze unitatea de coninut a
bisericii, fondul ei spiritual, doctrinar, organizatoric i misionar, n timp ce
permite o anumit diversitate n formele de manifestare neeseniale,
benefic pentru progresul bisericii i prospeimea vieii ei.
Primul Manual al pastorului, elaborat la nivelul Conferinei Generale, a
aprut cu peste o jumtate de secol n urm. El a fost revizuit n anul 1977.
Schimbrile produse de atunci ncoace au fcut necesar elaborarea unui
Manual al pastorului, mult mbogit i mbuntit.
1
Manualul pastorului n limba englez, din care s-a tradus cel de fa, a
aprut n anul 1992, sub egida Asociaiei pastorale de la Conferina General.
Manuscrisul original a fost scris de fostul secretar al Asociaiei pastorale de la
Conferina General, W. Floyd Bresee. Manuscrisul a fost apoi distribuit la o
sut de pastori, administratori i secretari ai asociaiei pastorale din toat
lumea. Acetia l-au lecturat, au transmis ideile i observaiile lor editurii care
a putut s le includ n noul manual. Multe din sugestiile de schimbare fcute
de lectori au fost incluse n manual. n final, conducerea Asociaiei pastorale
de la Conferina General, compus atunci din opt persoane, a aprobat
manuscrisul pentru tiprire.
La pregtirea materialului pentru ediia romn a Manualului pastorului
au contribuit mai multe persoane. Textul n limba romn a fost lecturat de
asemenea de cteva persoane, printre care i doi administratori. Trei
secretare din cadrul birourilor uniunii au cules materialul i au contribuit la
redactarea i tehnoredactarea lui. Casa de editur Via i Sntate i-a
fcut i ea partea ei. Mulumim pe aceast cale tuturor pentru contribuia
adus la pregtirea i tiprirea ediiei romneti a acestui manual.
Responsabilitatea principal pentru calitatea textului i a redactrii
materialului n limba romn revine subsemnatului. Suntem contieni de
faptul c cititorul atent i priceput al manualului va descoperi pasaje al cror
text poate fi mult mbuntit. Graba pregtirii acestui manual i limitele
noastre explic deficienele. ntruct suntem destul de ntrziai, am
considerat c este de preferat s punem n minile pastorilor acum aceste
material, att de necesar i valoros, cu toate imperfeciunile de limb i stil
pe care le are, dect s ateptm pn cnd vom avea suficient timp pentru
a produce un text romnesc de calitate superioar.
Afirmaia din prefaa la ediia englez c nici un pastor n-ar trebui s-i
asume funcia fr vreunul din aceste trei manuale (este vorba de Manualul
bisericii, Manualul pastorului i Manualul prezbiterului) arat importana care
se d acestui manual la nivelul Conferinei Generale.
ntr-adevr, cele patruzeci i dou de capitole ale manualului pe care l
avei n mn cuprind toat gama de activiti practice, specifice pastorului
adventist, puse ntr-un cadru spiritual excelent. Nimic esenial din ceea ce i
confrunt pe pastori nu este strin acestui manual. l recomand cu toat
cldura nu numai pastorilor tineri, care au cea mai mare nevoie de el, ci i
celor mai n vrst care, citindu-l, vor gsi suficiente motive de mulumire,
satisfacie i mbogire sufleteasc.
Exprimm convingerea c pastorii notri vor da dovad de maturitate i
discernmnt n nelegerea acelor procedee descrise n manual, care sunt
neobinuite sau strine culturii i tradiiei noastre adventiste din Romnia,
dei nu contravin Bibliei sau principiilor organizatorice. Pastorul spiritual,
nelept, echilibrat i bine informat va ti ce, cnd, cum i ct s aplice din
ceea ce este ngduit, dar nu totdeauna de folos.
2
n sperana c acest manual de importan excepional pentru corpul
pastoral adventist din Romnia va aduce o important contribuie la
mbuntirea activitii acestuia, dm slav lui Dumnezeu, de la care vine
tot ce este bun.
Aron Moldovan
iunie 1999
3
SECIUNEA I
Pastorul
1. Chemarea
2. Condiia spiritual
3. Relaiile inter-personale
4. Administrarea timpului
5. Sntatea personal
6. inuta pastorului
7. Folosirea banilor
8. Viaa de familie
9. Etica pastoral
10. Dezvoltarea profesional
11. Exemplul cretin
CAPITOLUL 1
Chemarea
Chemarea la slujirea Evangheliei este o chemare personal unic. Ea
trebuie s vin numai de la Hristos. Ea cuprinde trei calificri spirituale
distincte.
O chemare personal din partea lui Hristos
Slujirea, un privilegiu Predicarea Evangheliei lui Isus Hristos este

privilegiul cel mai nalt i experiena cea mai fascinant date vreodat
neamului omenesc. Lucrarea cea mai mare, efortul cel mai nobil n care
oamenii se pot angaja sunt s ndrume pe pctoi la Mielul lui Dumnezeu.
Slujitorii adevrai sunt conlucrtori cu Domnul n mplinirea planurilor Sale. 1
Henry Ward Beecher a spus pe drept: S lucrezi pentru oameni! Nu
exist nimic altceva att de plcut. Este singura ocupaie de pe lume pe care
o apreciez, n afar de lucrarea mamei; toate cile ei sunt curate, deoarece
folosete faculti i cunotine superioare nu pentru a avea un ctig de la
1
Gospel Workers, pag. 18
4
oameni, ci pentru a-i nla i a-i curi, a-i modela, a le da exemplu, a le oferi
via, ca s poat fi prezentai naintea lui Dumnezeu. 2
Lucrarea pastoral, o nsrcinare divin Dumnezeu are o biseric,

i ea are o lucrare rnduit de sus. 3 Poi s-i alegi o profesie, dar n lucrarea
pastoral nu se poate ptrunde pe calea aceasta, deoarece ea este mai mult
dect o profesie, este o chemare: Nimeni nu-i ia cinstea aceasta singur, ci o
ia dac este chemat de Dumnezeu, cum a fost Aaron (Evr. 5,4).
Adevratul slujitor al lui Dumnezeu nu-i adreseaz singur chemarea. Aa
cum a fost cazul apostolului Pavel, iniiativa nu este a omului, ci a Domnului.
Nu Pavel a ales; Domnul a ales. Alegerea lui Pavel a fost s rspund sau nu
alegerii lui Dumnezeu. Mrturia lui este: El m-a socotit vrednic de ncredere
i m-a pus n slujba Lui (1 Tim. 1,12). (Vezi Isaia 6 i Ieremia 1.)
Chemarea la slujirea Evangheliei nu este o chemare ca aceea de a fi
sociolog sau actor, ci de a fi ambasador pentru Hristos. O chemare la mai
puin dect att nu este o chemare la slujire. Aceast chemare cere o
consacrare pentru tot timpul i consum ntreaga via.
Pastorul nu trebuie s fie sigur de chemare, dac exist vreo alt lucrare,
indiferent ct de bine pltit ar fi, care s nu i se par prea mic. Aa cum
spunea Martin Luther: Dac n-ai chemare, ferete-te de predicare ca de iad.
Hristos are o lucrare pentru tine, un plan pentru viaa ta. Dac nu eti la locul
tu, nu numai c nu te vei simi bine, ci locul tu va rmne gol.
O legtur personal cu Hristos
Isus a chemat la El pe cine a vrut i ei au venit la El (Marcu 3,13).

Hristos i-a chemat, ei au venit. Primii apostoli au avut succes invitnd pe alii
s vin la Hristos, deoarece ei deja veniser la El. Nu poi s aduci pn cnd
nu ai fost adus. S ncerci s dai altora ceea ce tu nsui nu ai este o
rspundere imposibil, pgubitoare.
Dup ce ucenicii au rspuns chemrii, au petrecut urmtorii trei ani ntr-o
legtur zilnic, intim cu Hristos. Numai atunci au fost ei pregtii s
slujeasc n mod eficient.
Hristos i S-a descoperit lui Saul pe drumul Damascului i l-a determinat s
ntrebe: Doamne, ce vrei s fac? (Fapte 9,6). El a fost gata pentru slujire
numai dup ce a avut o descoperire a lui Hristos. Uneori, pastorii tineri par s
cultive o viziune despre ei nii, ca teologi sfini, ca predicatori puternici,
conductori ai unor mulimi care-i ador. Retrage-te din lucrare dac nu ai o
viziune a lui Hristos. Puterea de a apela la inimile omeneti va fi
proporional cu prtia ta cu El.
2
Lectures on Preaching, pag. 48
3
Testimonies to Ministers, pag. 52
5
Slujete aa cum a slujit El O legtur strns cu Hristos ne motiveaz
s trim cum a trit El. A tri cum a trit El nseamn s trieti ca s slujeti
cum a slujit El. Isus a trit ca s fac pe alii fericii. El a trit ca s iubeasc.
Prea muli aleg slujirea pentru c triesc spre a fi iubii.
Toi ne natem egoiti i este posibil s intrm n lucrare din motive
egoiste, dar, practic, este imposibil s rmnem n ea. Slujirea eficient
urmeaz motoul lui Ioan Boteztorul: El trebuie s creasc, iar eu s m
micorez (Ioan 3,30). Cnd egoismul nostru descrete, legtura noastr cu
Hristos sporete.
Cei care au cea mai adnc experien n lucrurile lui Dumnezeu sunt cei
mai puin mnai de mndrie i nlare de sine. Deoarece au o concepie
nalt despre slava lui Dumnezeu, ei simt c locul cel mai umil n slujirea Sa
este prea onorabil pentru ei.4
Bucuria slujirii nseamn bucuria lucrrii. Un pastor cu o experien
ndelungat a exprimat acest gnd astfel: Lucrarea de a ajuta pe alii s
devin mai buni, aducndu-i mai aproape de Dumnezeu, este lucrarea cea
mai captivant, cea mai emoionant, cea mai provocatoare, cea mai plin
de satisfacii din lume, iar prsirea ei ar fi ca o moarte chiar ceva mai ru
dect att.
Dar pastorii s nu cread c slujirea Evangheliei i face mai importani
dect alii sau c este singura vocaie la care oamenii sunt chemai.
Lucrarea cea mai important pentru un om este aceea pe care Dumnezeu o
cere de la el s-o ndeplineasc. Lucrarea cea mai mare din lume este lucrarea
slujirii, i Dumnezeu cheam pe orice membru i orice comunitate la o
anumit lucrare de slujire.
Jertfete-te cum S-a jertfit El A tri cum a trit Hristos nseamn s

te jertfeti cum S-a jertfit El. Oricine st lng Isus, st lng foc. Cerinele
predicrii Evangheliei sunt multe. Poverile sunt copleitoare, deseori mai mari
dect le poate purta cineva. Viaa de slujire este o via de lucrare grea i de
jertfire.
Scriptura ne ndeamn: Luai seama dar la voi niv i la toat turma
peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii biserica Domnului
(Fapte 20,28). Cnd oile traverseaz drumul, pstorii nu stau la umbr,
zicnd: Atenie, oilor, vine un camion. Ei se reped n drum, agitndu-i
minile i intervenind. Ei sunt primii care le grbesc s treac. Iar slujitorii
sunt numii pastori-pstori.
O mputernicire personal dat de Hristos
Pastorii au nevoie de multe daruri: seriozitate moral, spirit de conducere,

inteligen, bun sim, ingeniozitate pentru relaii i talent de nvtor. Dac
4
6
nu le ai, probabil c ar trebui s te ntrebi dac chemarea ta a venit sau nu de
la Hristos. Aceia care sunt chemai n adevr de Hristos vor fi mputernicii de
Hristos. Pavel declar: Mulumesc lui Hristos Isus, Domnul nostru care m-a
ntrit, c m-a socotit vrednic de ncredere, i m-a pus n slujba Lui (1 Tim.
1,12). Pe acela pe care Hristos l cheam, El l i nzestreaz. El nu ne cheam
la eec. El a prevzut sau va prevedea tot ce-i trebuie ca s reueti n orice
te-a chemat s faci.
Cei care consacr lui Dumnezeu trupul, sufletul i duhul vor primi
continuu o nou nzestrare de putere fizic, mintal i spiritual. Rezervele
nesecate ale cerului sunt la dispoziia lor. Hristos le d duh din Duhul Su,
via din viaa Sa. Duhul Sfnt pune la lucru energiile cele mai nalte ca s
lucreze n inim i n minte. Harul lui Dumnezeu extinde i nmulete
facultile lor i orice desvrire a naturii dumnezeieti vine n ajutorul lor n
lucrarea de salvare a sufletelor. Prin conlucrarea cu Hristos, ei sunt fcui
desvrii n El i n slbiciunea lor omeneasc sunt fcui n stare s fac
faptele Atotputerniciei.5
5
Idem, pag. 112.113
7
CAPITOLUL 2
Condiia spiritual
Chemarea la slujire este, nainte de toate, o chemare la spiritualitate.

Aceasta este mai degrab un privilegiu dect o rspundere grea.
Spiritualitatea este personal. nainte de a avea o influen public, ea
trebuie s aib o dimensiune individual. Spiritualitatea este un rspuns dat
iniiativei lui Dumnezeu, i nu ceva iniiat de noi. Ea implic centrarea vieii
noastre n El. Hristos devine pasiunea vieii noastre.
Primatul spiritualitii
Pe peretele capelei unui seminar, se gseau aceste cuvinte adresate

viitorilor predicatori: Un lucru trebuie s-l nvei! Orice alt lucru l poi lsa
nefcut, dar acesta s nu-l lai nefcut. Lucrarea ta va fi pipernicit i
incomplet dac nu ajungi aici. Acest lucru este: s depui toate eforturile
pentru a gsi timp s te rogi n singurtate.
De ce este spiritualitatea att de important pentru pastori?
Pentru rolul lui de conductor Unul din textele cele mai triste din
Scriptur este: M-au pus pzitoare la vii, dar via frumuseii mele n-am
pzit-o (Cnt. Cnt. 1,6). Dac vrei s ai o biseric nviorat, tu trebuie s fii
mai nti nviorat. Dac nu se ntmpl ceva n tine, nu se va face ceva prin
tine. Este puin probabil ca redeteptarea s nceap n biserica ta pn cnd
n-a nceput n tine nsui. Strigtul inimii tale s fie: Zidete n mine o inim
curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic (Ps. 51,10).
n lipsa dimensiunii spirituale, slujirea pastorului va degenera ntr-o
aplicare de tehnici psihologice, de metode organizatorice i va fi motivat
doar de excitare emoional. Puterea adevrat n slujire izvorte din
spiritualitatea care se nate dintr-o comuniune personal cu Hristos. Pe
msur ce descoperi frumuseea Mntuitorului, care mplinete nevoile tale i
care face fa provocrilor unei societi bazate pe mulumire de sine i
senzaional, credibilitatea conducerii tale pastorale va crete.
Pentru a avea succes n ctigarea de suflete Dac nu-i rezervi

timp pentru studiul zilnic al Bibliei i pentru rugciune, lucrarea ta va fi fr
putere. Motivul pentru care predicatorii notri realizeaz att de puin este
8
c ei nu umbl cu Dumnezeu. Pentru majoritatea dintre ei, El nseamn o
deprtare de o zi de cltorie. 6
Cunoaterea lui Isus i nlarea Lui naintea oamenilor constituie primul
secret al succesului n ctigarea de suflete. El a fgduit: i dup ce voi fi
nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan 12,32).
Pentru lucrarea de predicare Prea mult din predicarea actual ar sta

mai bine unui psiholog dect unui pastor al Evangheliei. Asemenea predici
rareori trec dincolo de ua bisericii i efectul lor nceteaz o dat cu rostirea
lor. Pentru ca predicarea Evangheliei s exercite o putere mare asupra
oamenilor, trebuie ori s folosim predicatori extraordinari, ori s folosim
predicatori obinuii, nzestrai cu putere spiritual extraordinar.
Pregtirea predicii cere timp pentru studiu biblic i rugciune. Niciodat
nu poi hrni sufletele altora pn ce n-a fost hrnit propriul tu suflet. Dar
aceasta nu este de ajuns. Trebuie s consacri timp n devoiune ca s cunoti
pe Isus pentru tine nsui, nu doar pentru a-L face cunoscut asculttorilor.
Pentru a dobndi curaj Pstorirea, n sensul slujirii depline, este

orientarea Cuvntului spre satisfacerea nevoilor umane. Dar i tu, pastore,
trebuie s primeti ngrijire pastoral. i tu trebuie s asculi Cuvntul lui
Dumnezeu pentru situaia ta personal.
Dar cine l pstorete pe pastor? Uneori secretarul asociaiei pastorale,
sau un coleg, sau un conductor al bisericii locale, sau soia. Dar alteori,
lucrul de care ai cea mai mare nevoie este s-i rezervi timp pentru a asculta
i a vorbi cu Dumnezeu i a-L lsa pe El s te pstoreasc.
Piedici n calea spiritualitii
Cinci piedici n calea creterii spirituale a pastorului:
6
Mrturii, vol. 1, pag. 447
9
1. Lipsa de ncredere Nimeni nu ar trebui s intre n lucrare fr s fi
avut o experien spiritual puternic. Dar poate ai czut n capcana
succesului despre care Ellen White avertiza: Pe msur ce activitatea crete
i avem succes ntr-o ramur oarecare a lucrrii pentru Dumnezeu, apare
primejdia de a ne ncrede n planurile i metodele omeneti. Exist tendina
de a ne ruga mai puin i de a avea credin puin. Ca i ucenicii, suntem n
primejdia de a pierde din vedere dependena noastr de Dumnezeu i de a
cuta s facem un mntuitor din activitatea noastr. Trebuie s privim fr
ncetare la Isus i s ne dm seama c puterea Lui este aceea care
svrete lucrarea. Dei trebuie s lucrm cu rvn pentru mntuirea celor
pierdui, trebuie s ne lum timp i pentru meditaie, pentru rugciune i
pentru studierea Cuvntului lui Dumnezeu. Numai lucrul svrit cu mult
rugciune i sfinit prin meritele lui Hristos se va dovedi n cele din urm a fi
folositor spre bine.7
Sau, pur i simplu, poi s simi c Dumnezeu este prea departe pentru
tine. S-i pierzi ncrederea n capacitatea ta de a fi n strns legtur cu
Hristos. S uii c Dumnezeu vrea ntr-adevr s te asculte. Dar dac ai avut
fericirea s ai prini iubitori, adu-i aminte ct de nerbdtori erau ei
ntotdeauna s aib veti de la tine! Tatl tu ceresc simte la fel.
Isus a promis: Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei
vor fi sturai (Mat.5,6). Nu exist nimic care s te mpiedice s fii sturat,
afar de lipsa foamei i a nsetrii tale. M vei cuta i M vei gsi dac M
vei cuta cu toat inima (Ier. 29,13).
2. Lipsa de timp Niciodat pastorii nu au destul timp. Vom insista

asupra acestui subiect mai trziu: menionm acum doar c gsirea de timp
este o chestiune de prioriti. Dac socoteti c devoiunea personal este
important, atunci vei gsi timp. Dac nu, atunci nu vei gsi.
Isus sftuia: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea
Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra (Mat.6,33). Cutarea
mpriei nu este ceva neobinuit, aproape oricine o face uneori. A o cuta
mai nti este un lucru foarte rar poate chiar i printre pastori.
Pune-i deoparte pentru devoiune cel mai rodnic timp din zi. O minte
obosit duce la o devoiune de slab calitate.
3. Lipsa de intimitate Ocaziile de consacrare personal necesit un

timp i un loc unde nici telefonul i nici chiar familia nu ptrund. Numai atunci
cnd suntem cu totul singuri cu Dumnezeu aruncm toate mtile i devenim
absolut cinstii, dezgolii de ambiiile i scopurile noastre finale.
Toi cei care sunt nvai de Dumnezeu au nevoie de ora linitit de
comuniune cu propriile lor inimi, cu natura i cu Dumnezeu... Trebuie s-L
auzim n mod individual adresndu-Se inimii. Cnd orice alt glas este redus la
tcere i ateptm n linite naintea Sa, tcerea sufletului scoate i mai mult
n eviden glasul lui Dumnezeu.8
7
Hristos, Lumina lumii, pag. 292
8
Divina vindecare, pag. 43
10
Ar fi ideal s-i rezervi o zi de singurtate n fiecare lun. ntreaga zi s-i
concentrezi toat atenia asupra lui Dumnezeu i asupra legturii cu El.
4. Lipsa de plnuire Dac fgduieti s petreci cu Dumnezeu numai

timpul tu liber, nu vei avea timp deloc. Satana tie aceasta. Fr un plan
precis, nu te vei putea bucura de mult via devoional. Desigur, cu un
program ca cel al pastorului, planul trebuie s fie flexibil.
Secretul puterii spirituale a lui Daniel a fost viaa lui de rugciune. Iar
unul dintre secretele vieii lui de rugciune era planul lui hotrt de trei ori
pe zi (vezi Daniel 6,10). Nici mcar un decret regal nu i l-a putut modifica.
Programeaz o ntlnire cu Dumnezeu. Cum poi fi sigur c o vei avea?
Mai nti, cnd stabileti o ntlnire cu cineva, de obicei i scrii. Ai notat
undeva ntlnirea ta cu Dumnezeu? Al doilea, cnd anulezi ntlnirea cu
cineva, de obicei o reprogramezi. i reprogramezi ntlnirile cu Dumnezeu?
Asum-i rspunderea. O grup de susinere spiritual, care se ntlnete
o dat pe sptmn sau o dat pe lun, i ofer ocazia s mprteti
experiena ta spiritual cu alii, tot aa cum i alii o mprtesc cu tine.
Aceast experien i-o asigur o grup de susinere, cu care mprteti
planul tu de cretere spiritual. Asum-i rspunderea fa de o asemenea
grup pentru urmrirea planului stabilit.
5. Lipsa de disciplin Creterea spiritual cere autodisciplin. Nici un

lucru important nu este uor de realizat.
Metode devoionale folositoare spiritualitii
Cum trebuie s-i petreci timpul rezervat devoiunii personale? Care sunt
metodele eficiente? Iat cteva dintre cele mai importante:
Concentreaz-te asupra unei prietenii temeinice Viaa de

devoiune nu este un scop n sine. Accentul nu trebuie pus pe cantitatea de
timp petrecut, pe numrul de pagini citite sau pe sentimentul unei calde
iluminri interioare. El trebuie pus pe prietenia cu Dumnezeu, ncntarea pe
care ne-o produce Persoana Sa. Acesta a fost accentul vieii devoionale a lui
Isus: i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul
Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3).
Spiritualitatea adevrat nu este egocentric, ci teocentric. Ea nu-i
arat doar c eti iertat, ci i c Dumnezeu este Cel care te iart; nu numai
c vei veni la judecat, ci i c El este Judectorul; nu numai c poi merge la
cer, ci i c Prietenul tu va fi acolo cnd vei ajunge.
Prietenia cu Dumnezeu trebuie s fie ntemeiat pe cunoatere. Viaa
devoional ar trebui s fie att raional, ct i emoional. Aceast prietenie
nu trebuie s se sfreasc atunci cnd te ntorci n cotidian. Pstreaz-i
11
mintea deschis spre Dumnezeu tot timpul zilei. Fii sensibil la cluzirea Sa,
fii receptiv la glasul Su. Aceasta nseamn s te rogi nencetat (1
Tes.5,17).
Lectura Lectura te ajut s pstrezi continuu prietenia cu Dumnezeu.

Prima carte ar trebui s fie Biblia. ncearc s citeti Biblia zilnic, apoi scrie
reaciile tale la cele citite. Lectura ta ar trebui s includ pe unii dintre marii
clasici ai spiritualitii cretine.
Meditaia Orice linie tras ntre rugciune i meditaie produce

confuzie. Rugciunea este vorbire; meditaia este ascultare. Meditaia l invit
pe Dumnezeu s-i vorbeasc despre tine nsui. Roag-L s te ajute s-i vezi
motivele adevrate n slujire, n activitile recente. tii cum vrea s te
foloseasc El astzi? Care ar trebui s fie prioritile obligaiilor acestei zile?
Ce punct spiritual slab dorete El cel mai mult s-l biruieti chiar acum?
Meditaia se concentreaz i asupra cugetrii despre Dumnezeu. Ar fi
bine pentru noi ca n fiecare zi s petrecem o or de meditaie asupra vieii
lui Hristos. S cercetm viaa Sa punct cu punct i s lsm imaginaia
noastr s prind fiecare scen i n special pe cele din partea final. Cnd ne
ocupm n felul acesta de jertfa Lui cea mare pe care a adus-o pentru noi,
ncrederea noastr n El va fi statornic, iubirea noastr fa de El va fi
stimulat i noi vom fi tot mai mult ptruni de spiritul Su. 9
Rugciunea de laud Rugciunea trebuie s nceap cu laud.
Folosim prea mult timp cerndu-I lui Dumnezeu s fac anumite lucruri i
prea puin pentru a-I mulumi pentru ceea ce a fcut deja. Putem nva mult
din viaa lui Isus cu privire la importana i eficiena rugciunii. El Se ruga dis-
de-diminea: A doua zi diminea, pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-
a sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc pustiu. i Se ruga acolo (Marcu 1,35). El
petrecea nopi ntregi n rugciune: n zilele acelea, Isus S-a dus n munte s
Se roage, i a petrecut toat noaptea n rugciune ctre Dumnezeu (Luca
6,12). Uneori, Se retrgea din lucrarea Sa public s Se roage: Iar El Se
ducea n locuri pustii i Se ruga (Luca 5,16). Puterea Sa pentru lucrare
provenea din viaa Lui de rugciune: Dup ce a fost botezat tot norodul, a
fost botezat i Isus; i pe cnd Se ruga, s-a deschis cerul, i Duhul Sfnt S-a
pogort peste El n chip de porumbel. i din cer s-a auzit un glas care zicea:
Tu eti Fiul Meu prea iubit: n Tine mi gsesc toat plcerea Mea! (Luca
3,21.22). Rugciunea L-a pregtit pe Isus pentru ceasul Su cel mai ntunecos
(Matei 26,36-46).
Rugciunea de mrturisire Niciodat s nu ceri ceva lui Dumnezeu

pn cnd nu i-ai mrturisit pcatele i te-ai predat cu totul lui Dumnezeu.
Rugciunea de consacrare personal nu trebuie modelat dup rugciunea
9
12
public, n care este nevoie s te rogi n general. Pocina manifestat n
cadrul rugciunii devoionale trebuie s fie foarte personal i intim.
Rugciunea de mijlocire Pavel l soma pe tnrul slujitor Timotei: V

ndemn dar, nainte de toate, s facei rugciuni, cereri, mijlociri, mulumiri
pentru toi oamenii (1 Tim. 2,1).
Cnd exist o problem sau o persoan pentru care doreti s te rogi n
mod deosebit, nscrie-o pe un cartona i ia aceste cartonae cu tine n
timpul momentelor tale devoionale. Dac eti un om de cuvnt, fgduina
de a te ruga zilnic pentru cineva sau pentru ceva i va da stimulentul de care
ai nevoie pentru a nu neglija devoiunea zilnic.
Doar Dumnezeu i cu mine
Uneori nchid ua fa de toat lumea

i m duc singur n cel mai tainic loc
Unde este numai Dumnezeu
Doar Dumnezeu i cu mine! Atunci
mpreun trecem n revist fapte netiute,
Greelile i micile mele frnicii.
M dezbrac de prefctorie, m desctuez
i m nspimnt de duplicitatea mea.
Privim, doar Dumnezeu i cu mine, n inima mea,
i, dei mi-e ruine, privim n profunzime.
i, dei tremur, ruinat de ceea ce descoperim,
Simt un fel de bucurie dureroas...
Dar cnd deseori descopr c mi-e greu s suport
Privirea Lui fierbinte atotcunosctoare,
Simt cum cresc mai tare, chiar din privirea Sa.
Goliciunea-mi pare acoperit
Cu un vemnt nou, de o nespus frumusee.
i cnd iari m avnt, port n mine
Sinceritatea, darul pe care Dumnezeu mi l-a dat n tain.
Autor necunoscut
CAPITOLUL 3
Relaiile inter-personale
Ori de cte ori te ridici s predici, scopul tu este s-i conduci pe
asculttori la o nou i mai profund legtur cu Isus. Poi realiza acest lucru
13
cu argumente logice i/sau printr-un apel sentimental. Dar fie c i place sau
nu, reuita sau eecul depinde n mare msur de atitudinea pe care o au
asculttorii fa de tine atunci cnd vorbeti. Dac asculttorii nu te
simpatizeaz, este aproape cu neputin s-i faci s l iubeasc pe Isus
Hristos.
Impactul asupra slujirii
Dac nu te poi mpca cu oamenii, nu te poi mpca cu slujirea

pastoral. Interesul tu suprem trebuie s-l constituie oamenii. Dac-i plac
crile, administraia sau vorbirea mai mult dect oamenii, niciodat nu vei
sluji cu succes pe Isus Hristos. Specialitatea ta sunt oamenii.
Un studiu desfurat timp de 6 ani, cuprinznd mii de membri laici din 47
de denominaiuni, a urmrit s afle ce anume ateapt membrii de la pastori.
Cercetarea a pus n eviden caracteristicile personale de integritate i
cldur mai presus de pregtirea profesional. Cercetarea a mai descoperit
c a doua nemulumire serioas n ateptrile pe care le au oamenii de la un
pastor are de-a face cu relaia. E vorba de pastorul care evit apropierea i i
respinge pe oameni cu o atitudine critic, dispreuitoare i insensibil.
Atitudinea ta, mai mult dect darurile tale, determin succesul n slujire.
Ellen White declara: Tactul i judecata sntoas mresc de o sut de ori
eficiena unui lucrtor. 10
Iubirea de oameni
Pastorii trebuie s-i iubeasc pe oameni i s fie ucenici apropiai ai lui

Isus, care spunea: Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei,
dac vei avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13,35).
De ce cnt psrile? Pentru c nclinaia de a cnta este n natura lor. De
ce pstoresc, plnuiesc i predic pastorii? Datorit iubirii de oameni care
este n ei.
Isus a dat o ilustraie: Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i d
viaa pentru oi. Dar cel pltit, care nu este pstor, i ale crui oi nu sunt ale
lui, cnd vede lupul venind, las oile i fuge; i lupul le rpete i le mprtie.
Cel pltit fuge, pentru c este pltit, i nu-i pas de oi (Ioan 10,11-13).
Pstorii cei buni i dau viaa pentru oile lor. Fiecare ocup un loc n inima
pstorului: tinerii i btrnii, conductorii i cei care-i urmeaz, toi sunt
scumpi pstorului adevrat. Cei pltii nu se ngrijesc de oi; pentru ei,
pstorirea este doar o slujb.
Pstorii pltii vd n oameni trepte pentru realizarea ambiiilor lor. Ei sunt
gata s calce peste ei pentru a-i atinge scopurile. Pentru astfel de pastori,
10
14
oamenii sunt pioni ntr-un joc care mai degrab sunt manipulai i stpnii
dect nelei sau iubii.
ntorcndu-se de pe Muntele Sinai, Moise a manifestat fa de popor
iubirea ideal de pstor. Dup nchinarea lui Israel la vielul de aur, el a
mijlocit pentru ei: Timiditatea sa dispru, spre a face loc unui interes profund
i iubirii pentru aceia pentru care, n minile lui Dumnezeu, fusese unealta
prin care fcuse att de mult... Interesul lui pentru poporul Israel nu izvora
dintr-un motiv egoist. Prosperitatea poporului ales al lui Dumnezeu i era mai
scump dect onoarea personal, mai scump dect privilegiul de a deveni
tatl unei naiuni puternice.11
Iubire fa de cei neatrgtori
Oamenii iubitori sunt n general foarte populari i ndrgii. Dar a iubi o

anumit categorie de oameni este una dintre cele mai grele sarcini ale vieii
de pastor. Pastorii trebuie s fie n stare s-i vad pe oameni aa cum sunt ei,
dezagreabili, dar s nu piard din vedere ceea ce pot deveni ei prin harul lui
Dumnezeu.
Ca s fii slujitorul lui Isus, trebuie s slujeti aa cum a slujit El: Cnd a
vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i risipite, ca
nite oi care n-au pstor (Matei 9,36). A fi milos cum a fost Isus nseamn s
mergi dincolo de comptimire; nseamn nu numai s accepi nedesvririle
oamenilor, ci i s ai dorina de a-i ajuta s le biruiasc.
Iubire fa de cei jignitori Chiar i semenii jignitori pot s fie iubii

atunci cnd te concentrezi nu asupra a ceea ce fac, ci asupra cauzei care-i
determin s fac ceea ce fac. Toi suntem adesea jignii, criticai, greit
nelei, acuzai pe nedrept. Proba dragostei cretine st n a ierta sincer pe
aceia care ne-au jignit.
Trebuie s iertm chiar i pe aceia care au fost greii cnd noi am avut
dreptate: ngduii-v unii pe alii, i, dac unul are pricin s se plng de
altul, iertai-v unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aa ierta-i-v i voi (Col.
3,13). Trebuie s iertm pe alii aa cum ne-a iertat Hristos. i, oare, cum te-a
iertat Hristos? Te-a iertat pentru c El era greit i tu aveai dreptate? Iertarea
nemeritat este cea mai nalt form de asemnare cu Hristos.
Prietenii apropiate
Se cuvine s aib pastorii prieteni apropiai? Fr ndoial c da.

Prieteniile apropiate, vrednice de ncredere, sincere, nu sunt numai ngduite,
dar sunt i un semn al capacitii de a stabili relaii cu semenii i al maturitii
emoionale.
11
Patriarhi i profei, pag. 320
15
Toi avem nevoie de prieteni apropiai Isus a avut nevoie de
prietenie. El a ales 12 ucenici pentru a fi prietenii Si deosebii. El avea o
prietenie deosebit cu Petru, Iacov i Ioan. Se pare c Ioan a fost prietenul
Lui omenesc cel mai bun i cel mai apropiat (Matei 17,1; 26,37; Ioan 13,23;
19,26; 20,2).
Prieteniile te ajut s dezvoli o concepie mai realist despre tine i
despre limitele tale personale. O prietenie apropiat nu numai c te susine,
dar te i expune n faa prietenului. Pretinii prieteni i spun ceea ce le place
la tine. Prietenii apropiai i spun i ce nu le place. Poate c acesta este
motivul pentru care pastorii care nu ofer garanii doresc numai prieteni de
ocazie.
Unde gsete pastorul o prietenie apropiat? S sperm c soia i este
cel mai bun prieten. Un prieten apropiat este cineva fa de care te deschizi,
cu care comunici n mod liber. Cu toate c v iubii unul pe altul i locuii n
aceeai cas, soia ta nu poate fi tot ce nseamn un prieten apropiat dect
dac i faci cunoscute ideile, planurile, temerile, eecurile i frustrrile tale.
Prietenia cu soia trebuie s fie cea mai complet prietenie. Pe de alt
parte, dac soia este singura n care te ncrezi pe deplin, prin aceasta vei
pune o povar prea grea asupra soiei.
Secretarul asociaiei pastorale trebuie s fie un prieten demn de
ncredere. Asociaia pastoral menioneaz n descrierea atribuiilor de
serviciu ale secretarului Asociaiei pastorale c acesta este la dispoziia
pastorilor ca un prieten apropiat. Cercetrile arat c majoritatea pastorilor
sau soiilor lor nu se deschid fa de cei implicai n plasarea sau disciplinarea
lor.
Poate ai prefera ca un coleg pastor s-i fie confident sau prieten. Ceilali
pastori au probleme i lipsuri asemntoare i deseori te neleg mai bine.
Prieteniile apropiate din biseric pot produce complicaii Iat cel

puin trei dintre complicaiile pe care le pot aduce prieteniile fcute n
biserica ta:
1. Prtinire: Pentru meninerea unui spirit sntos ntre membrii bisericii,

trebuie s te fereti s fii prtinitor fa de vreunul. Este greu s iubeti pe cei
indifereni i necomunicativi la fel ca pe cei entuziati i cooperani.
2. Pierderea autoritii: O prea mare deschidere a vieii tale personale
poate primejdui imaginea ta ca pastor i conductor.
3. Expunerea la indiscreie: Nevoia de confidenialitate i restrnge
libertatea de a mprti problemele cu oricine i n special cu biserica. Toate
aceste motive au condus pe muli pastori i administratori ai conferinei s
descurajeze prieteniile apropiate ntre familia pastorului i membrii
districtului su.
16
Pe de alt parte, teologia darurilor spirituale i a preoiei personale nva
c fiecare membru al bisericii este un slujitor. Ea sugereaz c toi trebuie s
slujeasc unul altuia ntr-o comuniune interdependent. Dac tu, ca pastor,
slujeti biserica, dar niciodat nu practici slujirea reciproc, ngduind
acesteia s te slujeasc, nu aparii cu totul bisericii. Prima surs de ajutor
pentru orice membru al bisericii trebuie s fie biserica nsi.
La ntrebarea: Poate avea pastorul prieteni apropiai n biseric?, iat
dou sugestii:
1. Este posibil, cel puin n parte, dac pstrezi limite clare ntre prietenie
i slujire. n calitatea ta oficial, trebuie s-i slujeti pe toi membrii n mod
egal. Nu ar trebui s ai favorii n comitetul bisericii, n comitetul de propuneri
sau n oricare alte funcii ale bisericii.
Totui, n timpul tu liber, poi cultiva prietenii. Aceste prietenii apropiate
nu trebuie s fie ascunse, dar nici prea vizibile. Important este s nu faci pe
cineva s se simt exclus.
2. Prieteniile apropiate cu prezbiterii, de obicei, nu sunt criticate. Ei sunt
colegii ti asociai n lucrare. Totui, deoarece tu eti i pastorul lor, unele
lucruri nu trebuie s le mprteti cu ei. Dei ei pot fi foarte mulumii i
dispui s mplineasc nevoia ta de prietenie, totui ei nu te pot nelege n
mod deplin.
Relaiile cu societatea
Adventitii, n general, i pastorii adventiti, n special, tind s se izoleze

de vecinii din ora i de comunitile umane n care triesc. Suntem
preocupai de propria noastr misiune i de susinerea standardelor noastre.
Cei din jur interpreteaz adesea acest lucru ca fiind o lips de prietenie i un
snobism spiritual. E bine s participi la activiti sociale att ct i ngduie
timpul i contiina.
Ar trebui s incluzi n lucrarea ta pe clericii altor credine. Inspiraia ne
spune: Cuvntul lui Dumnezeu se rspndea tot mai mult, numrul
ucenicilor se nmulea mult n Ierusalim, i o mare mulime de preoi veneau
la credin (Fapte 6,7). Privim n viitor, la timpul cnd aceast atragere a
clericilor de alte credine, care a avut loc sub ploaia timpurie, se va repeta
prin ctigarea clericilor la soliile celor trei ngeri sub ploaia trzie.
Nu avem dreptul s ateptm ca slujitorii altor credine s se uneasc cu
noi, dac nu ne-am apropiat mai nti de ei. Isus, n lucrarea Sa, S-a apropiat
de ali conductori religioi clerici de alte credine. De exemplu, Nicodim,
din Ioan 3. Dac n-ar fi fost Ioan 3, probabil c n-ar fi existat nici Fapte 6.
CAPITOLUL 4
17
Administrarea timpului
Tirania timpului
Se pare c nimeni nu are timp suficient. Dar toi avem la dispoziie tot
timpul existent. Secretul datorit cruia unii realizeaz mult mai mult dect
alii const n modul de administrare.
Isus a subliniat urgena timpului: Ct este ziu, trebuie s lucrez lucrrile
Celui ce M-a trimis; vine noaptea, cnd nimeni nu mai poate s lucreze (Ioan
9,4).
Administrarea timpului a fost totdeauna o problem pentru cretini n
general i pentru pastori n special. Se pare c acest lucru a fost adevrat
chiar i n primul secol, cnd Pavel scria: Luai seama deci s umblai cu
bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi. Rscumprai
vremea, cci zilele sunt rele (Efeseni 5,15.16).
Sfaturi pentru economisirea timpului
Iat opt sugestii:
1. Planul Plnuirea mrete satisfacia. Problema este c, dac nu ai

un plan pentru folosirea timpului, nu ai nici o cale s tii dac l-ai folosit bine.
Pentru acela care nu tie spre ce port merge, nici un vnt nu poate fi
favorabil. Dac nu tii unde mergi ntr-o anume zi, sptmn sau an, cum
te poi bucura de satisfacia de a fi ajuns acolo? Plnuirea mrete satisfacia.
Plnuirea mrete eficiena. Mai nti, pune inte pe termen lung i
obiective bazate pe ceea ce vrei s realizezi. Apoi programeaz desfurarea
n timp a realizrii lor. Fr un astfel de plan, vei aluneca de la o lucrare la
alta, terminnd puine i lsnd la o parte pe cele mai importante.
Rezerv-i cteva ore n fiecare sptmn ca s stai cu soia i s
planifici o sptmn tipic: lucru la birou, adunrile bisericii, vizite, timp cu
familia. Programul sptmnal obinuit al unui pastor cu trei biserici locale ar
putea arta astfel:12
Duminica: Program cu familia13
12
Programul sptmnal al pastorului nu poate fi conceput n mod rigid. Chiar
expresia: ar putea arta astfel sugereaz lucrul acesta. n programarea
timpului su, un pastor va ine seama mai nti de interesele cauzei pe care o
slujete, de importana lucrrii lui Dumnezeu.
13
Avnd n vedere situaia din ara noastr, rareori pastorul i poate rezerva
duminica pentru familie. n cele mai multe cazuri, ziua de duminic este timpul
cel mai potrivit pentru activiti evanghelistice, vizite misionare etc. n
consecin, pastorul contiincios i va programa ziua sa liber n funcie de
nevoile lucrrii.
18
Dimineile
zilelor sptmnii: Studiu i lucrri de birou
Luni: Dup-amiaza i seara studii biblice, adunri,
vizitarea celei mai mari biserici (A) din district
Mari: Dup-amiaza i seara acelai program la biserica
(B) din district
Miercuri: Dup-amiaza i seara acelai program la biserica
(C) din district
Joi: Dup-amiaza i seara acelai program din nou
la biserica (A) din district
Vineri: Pregtire general pentru Sabat
Sabat: Servicii de nchinare i timp pentru familie
Plnuirea trebuie s fie flexibil. Nu face planuri prea rigide. Lucrarea
pastoral are prea multe excepii i urgene. Ateapt-te la situaii
neprevzute. Un plan care e att de precis i att de amnunit, nct nu
poate fi urmat n mod realist, va fi abandonat n curnd.
Planul trebuie s fie comunicat. Membrii nu-i vor respecta ntotdeauna
timpul n msura n care doreti, dar tu n-ai dreptul s te plngi de amestecul
lor n programul tu, dac nu i-ai ncunotinat despre acesta. Discut
programul cu membrii din comitetul bisericii i cere-le prerea, aprobarea i
sprijinul lor. Apoi anun-l n biseric. Totdeauna trebuie s adaugi c eti
gata oricnd pentru urgene, dar c ncerci s foloseti ct mai bine timpul,
ca s contribui ct mai mult la prosperitatea bisericii.
Comunic programul n scris. Afieaz-l pe ua biroului. Inclu- de-l n
buletinul bisericii. Din respect pentru membrii ti, fii prezent la timpul
programat. Din respect pentru tine, membrii trebuie s neleag c nu poi fi
disponibil pentru orice lucru n orice vreme.
Comunic personal. Acest lucru este cel mai greu i mai delicat. Cum poi
dirija vizitele neateptate sau pe cei care-i telefoneaz doar din dorina de a
sta de vorb? Dac cineva te ntreab: Eti ocupat? Nu fi prea amabil. D-i
un rspuns cinstit. Un rspuns echilibrat este: Da, sunt teribil de ocupat
chiar acum. Cu ce te pot ajuta? Dac persoana dorete s mai vorbeasc,
acord-i ntreaga atenie cteva minute. Apoi, dac este o vizit neateptat,
stai n picioare, mulumete-i c a venit, strnge-i mna i poi rosti o
rugciune scurt. Nu fi niciodat nepoliticos. Dar nu lsa niciodat pe unii s-
i stpneasc timpul, astfel nct s devii ineficient n ajutorarea celor muli.
2. Stabilete prioritile Experii n eficien vorbesc despre regula

80/20. Dup aceast regul, noi tindem s consumm 80% din timpul nostru
ca s facem ceea ce aduce 20% din rezultate. Pastorii folosesc mult prea mult
timp fcnd lucruri care n realitate nu au valoare. Prea muli i fac o carier
din vntoarea de furnici, i nu de elefani, deoarece le omoar mai uor i n
19
numr mai mare. Cei mai de succes nu sunt cei care lucreaz din greu, ci
aceia care lucreaz din greu la o lucrare grea.
La nceputul fiecrei sptmni, f o list cu ceea ce trebuie fcut n
sptmna aceea. n fiecare diminea, hotrte ce probleme de pe list
trebuie rezolvate n ziua respectiv. Cnd te scoli dimineaa, ia n
consideraie, pe ct posibil, lucrarea pe care trebuie s o faci n cursul zilei.
Dac este necesar, s ai un mic carneel n care s-i nsemnezi lucrurile ce
trebuie fcute i hotrte un timp pentru execuie. 14
Apoi stabilete prioritile. Regula 80/20 spune c 80% din timpul unei
zile consum 20% din list. mpotrivete-te tendinei de a face lucrurile
uoare mai nti, pentru a lsa pe cele mai grele la urm. mparte lista pe
puncte: A, B, C. Trece pe cele mai importante la A, iar pe cele mai puin
importante la C. inta nu este s termini totul de pe list, ci pe cele mai
importante.
3. Stabilete-i timpul cel mai eficient pentru tine n anumite ore

ale zilei, nivelul energetic este foarte ridicat. Pentru muli, timpul cel mai
eficient este dimineaa. Altora le este greu s se scoale de diminea, dar
sunt sclipitori i energici spre sear. Singurul care poate stabili cnd anume
este timpul cel mai potrivit pentru munc intelectual i de creaie eti tu
nsui. Lucreaz atunci cnd nivelul energetic este cel mai nalt.
4. Grupeaz-i invitaiile Grupeaz-i vizitele. Caut s nu fii de dou

ori pe sptmn n aceeai parte a districtului. F cunoscut bisericii cnd
eti disponibil pentru apelurile telefonice, pentru ca tu sau familia s nu fii
ntrerupi de prea multe ori pe zi. Folosete telefonul n locul unora dintre
vizite. O convorbire telefonic valoreaz ct o jumtate de vizit, i de obicei
poi avea de la cinci la zece convorbiri telefonice n timpul necesar pentru o
vizit. Dac cineva este bolnav ntr-o biseric din district, nu-l poi vizita
zilnic; dar, dac ai telefon, l poi suna.
5. Acioneaz prompt Rezolv lucrurile mrunte repede. Fii democrat,

dar nu convoca un comitet s ia hotrri minore, care ar putea fi luate tot
att de bine de una sau dou persoane. F-i un ideal din a mnui o hrtie o
singur dat. Las corespondena pn vei avea timp s-i dai atenia
cuvenit. Dac o scrisoare necesit rspuns, d-l imediat i termin cu ea.
Dac altcineva poate fi delegat s o fac, ncredineaz lucrarea aceluia.
Competena i eficiena sunt caliti gemene. Competena zice: F o
lucrare bun. Nu te lsa presat de timp i s-i faci lucrul n mod defectuos.
nceteaz s risipeti timp pentru a repeta ceea ce ai mai fcut o dat.
Eficiena zice: F ct mai bine o lucrare bun. Nu-i irosi lucrarea,
concentrndu-te asupra problemelor minore pe motiv c sunt mai uoare.
14
Evangelism, pag. 652
20
Atac problema cea mai important, chiar dac este cea mai grea. F-o cea
dinti i f-o temeinic.
6. Folosete-i timpul cu eficien Muli pastori folosesc majoritatea

timpului n cltorie. Toate soiile i prinii pierd timp ateptnd pe membrii
familiei. Folosete acest timp pentru lectur, ascult benzi, rspunde la
coresponden, ascult tirile la radio etc.
7. Deleg Elimin lucrurile pe care nu trebuie s le faci tu nsui. Pentru

a fi eficieni, pastorii trebuie s gndeasc. Trebuie s-i iei timp s gndeti,
s studiezi, s te rogi, s plnuieti. Ellen White sftuiete: Este o mare
greeal s inei continuu pe un pastor nzestrat cu puterea de a predica
Evanghelia n lucrri administrative. Nu trebuie s fie puse prea multe poveri
asupra aceluia care mnuiete bine Cuvntul vieii. 15
Apostolii au nvat lucrul acesta cu greu. Cnd au ncercat s fac singuri
lucrarea bisericii, n-a mers. i astfel au delegat pe alii pentru partea aceea
de lucrare la care nu fuseser ei chemai, zicnd: Iar noi vom strui
necurmat n rugciune i n propovduirea Cuvntului (Fapte 6,4).
Rezultatele? Cuvntul lui Dumnezeu se rspndea tot mai mult, numrul
ucenicilor se nmulea mult (vers.7).
CAPITOLUL 5
Sntatea personal
O inim bun este un bun leac, dar un duh mhnit usuc oasele
(Prov.17,22). Oamenii care sunt n legtur cu Dumnezeu sunt mai puin
predispui la boal i mai capabili s se trateze. Deoarece lucrarea ta este
s promovezi religia, iar religia i sntatea se ntreptrund, ar trebui s
nvei pe alii principiile sntii personale i s le practici.
Sntatea fizic
F consultaii medicale n mod regulat. Majoritatea problemelor pot fi

tratate cu succes dac sunt descoperite la timp. Lipsa de bunvoin n a ne
supune cu regularitate unui examen fizic nu este dovada unei puteri
superioare, ci a unei judeci nguste.
Exist trei elemente de baz ale unei snti fizice:
1. Dieta Consum alimente sntoase. Mnnc alimente bogate n

fibre vegetale (celuloz) i srace n zahr, sare i grsimi animale. Muli
15
Evangelism, pag. 91-92
21
dintre pastorii notri i sap mormntul cu dinii lor. 16 Pastorii, mai presus
de toi ceilali, ar trebui s-i foloseasc n mod economic puterea creierului i
a nervilor. Ei ar trebui s evite orice mncare sau butur ce are tendina de
a irita sau excita nervii... Dumnezeu nu-i poate lsa Duhul Su Sfnt asupra
acelora care, dei tiu cum ar trebui s mnnce pentru a fi sntoi,
continu pe o cale care le va slbi mintea i trupul. 17
Mnnc alimente bune n cantiti potrivite. Poi ascunde multe lucruri
din viaa ta personal. Dar obezitatea nu poate fi ascuns. Cnd nfiarea ta
nu este n armonie cu doctrina, este stnjenitor s nvei i s predici despre
cumptare i stpnirea de sine. Pe lng aceasta, este greu s-i faci
lucrarea purtnd pretutindeni aceste kilograme n plus.
2. Exerciiul Cum poate fi crezut un pastor supraponderal atunci cnd

d sfaturi pentru viaa aceasta sau pentru cea viitoare? ntregul organism
are nevoie de influena nviortoare a exerciiului n aer liber. Cteva ceasuri
de munc manual n fiecare zi vor rennoi vigoarea trupeasc i vor odihni i
relaxa mintea. n felul acesta, sntatea general va fi mbuntit i o mai
mare cantitate de lucrare pastoral va putea fi dus la ndeplinire. 18
3. Odihn Prea muli pastori adventiti predic mpotriva viciului, n

timp ce ei sunt ptimai n munc! Dac te fleti cu munca peste msur,
s-ar putea s ai nu numai o problem de egoism, ci i una teologic. F-i
somnul n fiecare noapte. Ia-i o zi liber n fiecare sptmn. Ia-i concediu
n fiecare an. Cu toate c a avut numai trei ani i jumtate pentru a-i face
lucrarea, Isus a asigurat ucenicilor odihna necesar. n cteva ocazii, i-a
chemat deoparte s se odihneasc.
Isus a practicat un fel unic de odihn i a folosit un izvor unic de putere,
pe care noi nu-l vom nelege pe deplin niciodat, i cu toate acestea trebuie
s ne strduim s-o facem. ntr-un singur Sabat, El a predicat n sinagog, l-a
vindecat pe omul stpnit de duhul ru, a vindecat-o pe soacra lui Petru i i-a
nvat pe ucenici; dup apus, a vindecat muli bolnavi din cetate (vezi Marcu
1). Nu se aseamn aceasta puin cu unele Sabate ale noastre?
Cum S-a odihnit Isus dup o zi ca aceasta? Se pare c a dormit puin, dar
dup aceea s-a ndreptat ctre metoda Sa de ntinerire: A doua zi dimineaa,
pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc
pustiu. i Se ruga acolo (Marcu 1,35). Rugciunea personal era una dintre
cile preferate ale lui Isus pentru a Se odihni i a Se reface, atunci cnd avea
cea mai mare nevoie de putere.
Sntatea psihic
16
17
Diet i hran, pag. 71
18
Mrturii, vol. 4 pag. 277
22
Lucrarea de slujire este stresant. Stresul, n sine, nu este ru. Cnd eti
complet relaxat, adormi. Uneori, lucrezi cu mai mult eficien sub un anumit
stres. Trebuie evitat stresul exagerat i continuu. Un studiu recent a artat c
75% dintre pastori au avut perioade de stres puternic. O alt cercetare a
artat c femeile-pastor sunt supuse unui stres mult mai mare dect brbaii-
pastor.
Extenuarea Stresul exagerat produce extenuare. Extenuarea este

definit ca un complex de reacii fizice, emoionale i mintale epuizante. Este
urmarea unei excitaii emoionale repetate, care rezult din implicarea
continu n lucrarea cu oamenii.
Pastoraia este stresant deoarece se ocup de oameni, iar oamenii
produc stres. De asemenea, ai ntotdeauna de fcut mai mult dect poi face.
Se ateapt s fii priceput n mai multe domenii dect eti.
Mai mult dect att, te afli ntre ateptrile bisericii locale i ale
conferinei i, din nefericire, adesea, aceste ateptri sunt diferite. Aceasta
are efectul clepsidrei: te simi ca i gtul unei clepsidre, unde nisipul curge
din ambele direcii.
Pastoraia este stresant pentru c, n general, pastorii tind s aib mai
puin timp de refacere i recreare dect majoritatea oamenilor.
Prevenirea extenurii Privind partea bun a lucrurilor, cercetrile

arat c pastorii au resurse personale de lupt cu stresul mai bune dect
populaia n general. O experien viguroas a credinei este una dintre cele
mai bune piedici mpotriva extenurii.
Isus ne nva o lecie pe care muli pastori se pare c nu au nvat-o.
Potrivit spuselor Lui, satisfacia vine nu din ceea ce facem, ci din ceea ce
suntem deja copii prea iubii ai lui Dumnezeu. Cretinii trebuie s se simt
iertai, mntuii, iubii. n felul acesta, cretinismul ne face optimiti, nu
pesimiti. Atitudinile negative ale pesimitilor adesea i mpiedic s vad
soluia. Optimistul este mai fericit, mai sntos i mai apt pentru rezolvarea
problemelor.
Chiar i atunci, ai uneori nevoie de un ajutor deosebit din partea altora.
Acesta i poate veni de la soie, de la un coleg pastor, de la un prieten sau de
la o grup de suport. Nu trebuie s te simi prea deranjat sau mndru pentru
a accepta s fii sftuit. Admite i pentru tine ideea c toi avem uneori
nevoie de ajutor.
CAPITOLUL 6
inuta pastorului
23
Dumnezeu ateapt ca slujitorii Lui, att n maniere, ct i n
mbrcminte, s reprezinte n mod fidel principiile adevrului i ale
sfineniei.19
Aspectul exterior al pastorului
Cnd te ntlneti cu cineva pentru prima oar, chiar nainte de a rosti un

cuvnt, persoana i face o prere despre tine, bazat pe nfiarea ta. Felul
cum ari nu are numai un impact asupra celor pe care-i ntlneti, ci
influeneaz i felul cum se poart ei cu tine.
Ai putea spune: Aspectul exterior nu are mare importan pentru mine.
Oare nu conteaz pentru tine influena pe care o ai asupra oamenilor? Este
important pentru tine s ajui oamenii? Dac este aa, atunci nfiarea ta
trebuie s conteze, cci ceea ce vd oamenii vorbete uneori att de tare,
nct ei nu mai pot auzi ceea ce le spui. Un pastor care este neglijent cu
mbrcmintea lui i rnete adesea pe cei cu bun gust i sensibiliti fine. 20
mbrcmintea te recomand att pe tine, ct i profesia ta. Dac
mbrcmintea ta este comparat cu aceea a altora din localitate, atunci cei
din localitate vor considera i profesia ta de calitatea a doua.
nfiarea trebuie s atrag pe oameni la Hristos
Pavel declar: Fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, s facei
totul spre slava lui Dumnezeu (1 Cor.10,31). mbrcai-v astfel nct s
impresionai pentru Hristos. Dumnezeul cerului... este onorat sau
dezonorat de mbrcmintea acelora care lucreaz pentru onoarea Sa. 21
mbrcmintea va deschide sau va nchide ui pentru Hristos. Dac
oamenii ateapt ca unele persoane cu o ocupaie deosebit s se mbrace
ntr-un anumit fel, ei sunt cu mult mai dispui s-i cread i s aib ncredere
n ei, dac acetia se prezint ntr-o vestimentaie corespunztoare.
Cercetrile mai arat c mbrcmintea inadecvat distruge credibilitatea.
Oamenii nu tiu dac pot avea ncredere ntr-o persoan mbrcat altfel
dect se ateapt ei.
Nu cumprai haine ieftine; uneori, acestea sunt cele mai scumpe.
mbrcmintea de bun calitate dureaz mai mult. Ea i pstreaz clctura
i arat mai curat.
Exist trei factori ai nfirii care atrag pe oameni la Hristos:
19
20
21
24
1. Bunul gust Prima regul a vestimentaiei este bunul gust. Evitai
capriciile. mbrcmintea unui pastor respectat este conservatoare, definit
astfel de cultura local.
Bunul gust cere ca mbrcmintea s fie nu numai potrivit n ge-neral, ci
i potrivit cu ocazia. mbrcmintea conservatoare se potrivete cel mai
bine la amvon i, desigur, la cununie i nmormntare, dar nu te mbrca prea
conservator cnd eti cu tinerii, ca ei s te considere c aparii doar
trecutului.
Brbaii s se lase sftuii de soiile lor cu privire la mbrcminte.
Femeile sunt mai interesate de nfiare i mai cunosctoare n ale bunului
gust.
2. Ordinea Nu poi s nvei pe alii despre ordine sau s predici despre

disciplina de sine, dac ari ca un pat nearanjat. n cele din urm, pierderea
sufletelor se va datora neornduielii pastorului. 22 Ordinea nu trebuie s
coste mult. Ea cuprinde lucrri ca lustruitul nclmintei i clcatul hainelor.
3. Curenia Hainele pastorului trebuie s fie pstrate curate i tot

aa s fie i pastorul. Predicarea i alte pri ale lucrrii noastre ne solicit
nervii. Cnd suntem nervoi, transpirm. Cnd transpiraia se nvechete, ea
eman un miros jenant, neplcut.
De regul, nfiarea nu trebuie s atrag atenia
mbrcmintea trebuie s fie adaptat culturii n care trieti. Cnd la

radio apar parazii, caui s reglezi puin radioul, ncercnd s scapi de
zgomot, dar dac el continu, atunci pur i simplu l nchizi. nfiarea fizic
neplcut, mbrcmintea i gesturile pastorului pot produce parazii.
Acetia se interfereaz cu ceea ce vrei s aud oamenii. i, cnd sunt prea
muli parazii, oamenii pur i simplu ntrerup legtura cu pastorul.
Cercetrile arat c 7% din ceea ce comunic vorbitorii se realizeaz prin
cuvinte, 38 % prin felul lor de vorbire i 55% prin expresia feei i prin
limbajul corporal. S-ar putea s nu-i plac, dar limbajul corpului poate vorbi
att de tare, nct oamenii abia s mai aud predicile tale.
Nu poi descrie bucuria de a urma lui Isus dac predici cu o fa
ncruntat. Un predicator cu faa palid este un reprezentant oribil al lui Isus
cel robust.
E cel mai bine ca nfiarea s treac de obicei neobservat. Este oare
potrivit s pori un ceas de aur sau ochelari cu ram de aur? Ce se poate
spune despre un ac de cravat strlucitor, butonii de manete, pieptntura
la mod sau barba? inta trebuie s fie: mbrac-te astfel, nct s nu atragi
atenia oamenilor. Dac nfiarea ta este nengrijit i neglijent, oamenii
22
25
observ. Dac aceasta este de prost gust sau, dimpotriv, prea elegant, ei
i vor da seama. Dac te mbraci ca acum 20 de ani sau cum se vor mbrca
oamenii peste 20 de ani, oamenii observ. Nu face parazii cu mbrcmintea
ta. mbrac-te n aa fel, nct aspectul tu exterior s nu se aeze n calea
soliei tale.
CAPITOLUL 7
Folosirea banilor
ncolo, ce se cere de la ispravnici, este ca fiecare s fie gsit credincios

n lucrul ncredinat lui (1 Cor. 4,2). Iat zece reguli de urmat pentru a fi un
ispravnic financiar credincios:
1. Triete n simplitate Lucrtorii cretini au fost ntotdeauna slab

pltii. Aa c, dac vrei s trieti cu un salariu de pastor, nva s fii
econom i triete n simplitate. nsuete-i rugciunea lui Solomon: Nu-mi
da nici srcie, nici bogie (Prov.30,8). Pe de alt parte, dac te socoteti
un specialist, cu dreptul de a tri la nivelul economic al altor specialiti din
biseric, s-ar putea s ajungi la descurajare. Un pastor cretin este un
conductor care slujete bisericii ca ntreg. Sistemul zecimii are ca scop s
fac posibil acest lucru n general.
Membrii bisericii se simt ofensai atunci cnd fac sacrificii i dau din
fondurile lor conductorilor care triesc mai bine dect druitorii din punct de
vedere economic i financiar. Ei nu sunt de acord s dea bani conductorilor
care au lucruri pe care druitorul nu i le poate permite. Dac nu eti
mulumit financiar, nu e sigur c mai muli bani vor rezolva problema.
Aproape toi gndesc la fel, indiferent ct de mare sau mic le este venitul.
Soluia pentru problemele financiare nu const n a avea mai muli bani, ci n
a nva cum s administrezi ceea ce ai. Aceasta ncepe cu nelegerea
deosebirii dintre dorine i nevoi. ncadrarea n buget poate pune la prob
geniul creator al cuiva, dar poate fi realizat.
Soia unui pastor i-a rezumat astfel obligaia de a tri cu economie:
Salariul soului meu nu este ct ar trebui, dar nu voi ngdui ca faptul acesta
s-mi rpeasc spiritul de mulumire. mi controlez cu grij atitudinea fa de
lucruri i finane, cheltuiesc cu nelepciune i apreciez binecuvntarea de a fi
soie de pastor ca o bogie nelimitat. Atitudinea mea fa de salariul soului
poate fi o binecuvntare sau un blestem, i eu doresc s fie o binecuvntare.
2. Fii absolut cinstit Deoarece pastorii trebuie s fie cinstii, ei se pot

considera cinstii ca de la sine neles. Ai putea fi ispitit s ciupeti ceva din
26
impozitele tale, s prezini greit ceea ce vinzi sau s transferi fondurile
bisericii de la un cont la altul. Disciplineaz-te pentru a fi absolut cinstit.
Niciodat s nu tragi foloase personale din fondurile bisericii, pe care le
mnuieti. Nu sunt ale tale, ci ale poporului i ale lui Dumnezeu! Banii
Bisericii trebuie s fie administrai cu un mai mare sim de rspundere dect
banii ti proprii.
Conductorii conferinei i uniunii, care au buget de cltorie i alte
fonduri la dispoziia lor, nu trebuie s le foloseasc pentru ctiguri i
privilegii personale pe care pastorii nu le au.
3. Pltete-i facturile la timp De pltirea la timp a facturilor depinde

nu numai reputaia ta, ci i aceea a Bisericii. Cnd eti transferat n alt cmp,
pltete cu credincioie orice datorie ctre conferin.
4. Cumpr cu nelepciune, dar nu cu egoism Nu fi un specia-list

n reduceri, tocmindu-te ntotdeauna cu negustorii pentru o reducere special
pentru c eti pastor. Aceasta i degradeaz chemarea i poate deveni
egoism. i negustorul trebuie s triasc.
5. Ferete-te de datorii Ellen White i sftuia pe conductorii Bisericii:

S se fereasc de a intra n datorii ca de trecerea printr-un gard de srm
ghimpat.23 mprumut ct mai puin posibil, la cea mai sczut dobnd,
pentru o perioad ct mai scurt de timp. Triete n cadrul bugetului, chiar
dac nu este echilibrat. Bugetul te nva disciplina n problemele financiare.
Atenie la cartea de credit (acolo unde se folosete). Ea este o
binecuvntare numai dac eti n stare s plteti factura nainte de a se
aplica dobnda. Cu un salariu de pastor, nu-i poi permite dobnda
exorbitant pe care o cer crile de credit.
F-i o asigurare echilibrat. Ellen White avertiza mpotriva asigurrii pe
via, n care investeti sume mari de bani cu sperana c tu sau motenitorii
ti se vor mbogi. Dar o asigurare moderat este necesar pentru a-i ocroti
finanele personale.
6. Evit alte preocupri Administratorii i membrii bisericii au

rspunderea de a asigura pastorilor un salariu ca s triasc. Pastorii sunt
rspunztori s triasc n cadrul acelui salariu, astfel nct s-i consacre
toat energia pentru slujire. Slujitorul Evangheliei care este pe deplin
consacrat lui Dumnezeu refuz s se angajeze n afaceri care l-ar mpiedica
s se predea pe deplin chemrii sale sfinte. 24
23
Mrturii, vol. 5, pag.246
24
Faptele apostolilor, pag. 304
27
7. Nu mprumuta niciodat de la membri mprumutul de la membri
duce la una din urmtoarele dou situaii: (1) o nenelegere eventual i o
relaie tensionat cu cel de la care ai mprumutat sau (2) favoritism pentru
acela cruia i eti dator.
8. Nu cuta daruri de la membri Exploatarea simpatiilor membrilor

n avantajul tu material este o necinste fa de ei i o degradare a chemrii
tale.
9. Fii un exemplu n druire Nici un pastor nu poate fi angajat, dac

nu pltete zecimea cu credincioie. Fii generos n daruri. Nu cere oamenilor
s jertfeasc pentru biseric mai mult dect tine.
10. F mici economii Ateapt-te la cheltuieli neprevzute: reparaii

de urgen, nlocuirea unor aparate, cheltuieli medicale urgente. De
asemenea, trebuie s economiseti pentru lucruri mai mari, educarea copiilor
i pregtirea pentru pensie.
Uneori, nu vei fi n stare s economiseti prea mult, dar obiceiul de a
pune deoparte este mai important dect suma economisit. D mai nti lui
Dumnezeu, apoi d-i ie economisete ceva. Secretul este s trieti cu
puin sub mijloacele de care dispui. O cale mai puin dureroas de a ncepe s
economiseti este s atepi pn survine o cretere a salariului. Dac ai
ajuns s trieti cu salariul dinainte, economisete diferena.
Cum s administrezi finanele personale? F tot ce poi mai bine, apoi
crede c Dumnezeu va face restul: i Dumnezeul meu s ngrijeasc de
toate trebuinele voastre, dup bogia Sa, n slav, n Isus Hristos (Fil.
4,19).
CAPITOLUL 8
Viaa de familie
Slujirea ncepe n cmin
Prin natura lucrurilor, pastorul i familia sa au parte de un stres

deosebit Pastorii triesc o via stresant. n general, pastorii sunt
supraaglomerai. Unii se simt chiar vinovai dac-i iau timp pentru familie. Ei
lucreaz toat ziua ca sfinii, chiar dac n realitate nu sunt. Ei trebuie s
zmbeasc i s fie iubitori, indiferent cum sunt tratai. Dar cnd ajung
acas, ndrznesc s explodeze sau i revars simmintele i frustrrile
asupra familiei lor.
28
Nici un alt domeniu nu reamintete pastorilor mai mult de natura lor
omeneasc i pctoas, ca relaiile din cmin. Indiferent ct de mult succes
au n a ajuta pe alii s-i rezolve problemele relaionale, dac nu i le pot
rezolva pe ale lor, vor avea parte de eec.
Soiile pastorilor triesc o via stresant Stresul pastorului o afecteaz
i pe soia lui. Mutrile repetate pot duce la un sentiment de singurtate i
izolare. Soia se simte vinovat atunci cnd l mpiedic pe so s pun
lucrarea bisericii pe primul plan. Ea poate ntlni i ali factori de stres, ca:
lipsa de timp pentru familie, probleme financiare, sentimentul nevredniciei
personale, critici din partea membrilor bisericii i grija de a fi bine vzui de
conferin.
Copiii pastorilor triesc o via stresant Uneori, copiii sunt nedumerii
cu privire la deosebirea pe care o vd ntre ceea ce predic predicatorul i
modul n care triete. Un test efectuat pe copiii de pastori la vrsta liceului i
a facultii arat c majoritatea simt o presiune puternic de a se conforma
ateptrilor membrilor bisericii. 88% au spus c adulii i tratau astfel pentru
c erau copii de pastori. 56% au rspuns c regulile din casa lor se
deosebeau de regulile din cminele prietenilor lor.
Un aspect pozitiv este c 88% afirmau c regulile de credin i atitudinile
lor morale, pe care le vor adopta cnd vor fi aduli, se vor asemna cu cele
ale prinilor lor. 80 % au spus c, n general, se bucur c sunt copii de
pastori.
Istoric vorbind, familia pastorului a fost neglijat Dac apostolii

au avut familii, se pare c le-au dat puin atenie. Probabil c Pavel a fost
cndva cstorit, dar a subliniat avantajele predicatorilor necstorii.
Biserica Romano-Catolic pune accentul pe celibatul preoilor. Adventitii i
au rdcina n Metodism, al crui ntemeietor, John Wesley, nu s-a cstorit
pn la vrsta de 48 de ani. Chiar i atunci, el i-a scurtat luna de miere cu
explicaia c un pastor metodist nu trebuie s predice cu o predic mai puin
sau s cltoreasc mai puin cu o zi ca atunci cnd era singur.
Acest fond istoric poate scuza neglijarea familiei de ctre pastorul
modern. ns contra-argumentul este mai puternic. n relaia cu mama Sa,
Isus a fost orientat ctre familie. Apostolii nu puteau avea relaii normale
familiale deoarece erau implicai ntr-o lucrare itinerant, unic.
Modelul de pastor nou testamentar l gsim n episcopul din 1 Tim. 3,
cunoscut i ca prezbiterul local. Aici, apostolul ncurajeaz cu putere
conceptul familiei pastorale. De fapt, nereuita n cmin este sugerat ca
semn al nereuitei n slujire: Cci dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine
casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? (vers.5).
29
Datoriile pastorului sunt n jurul lui, aproape i departe; dar prima lui
datorie sunt copiii lui... Lumea nu are atta nevoie de oameni mari, ct de
oameni buni, care sunt o binecuvntare n familiile lor. 25
Din punct de vedere teologic, familia pastorului este cel dinti

loc al slujirii pastorale Teologia cretin trebuie s fac din pastor un so
model. De ce?
1. Cretinismul este o via de dragoste. Cine nu iubete, n-a cunoscut

pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4,8).
2. Dragostea este o capacitate ce trebuie dezvoltat. Nimeni nu se nate
iubitor, nici mcar atunci cnd suntem nscui din nou. Ne natem cu o
nevoie dup dragoste i cu un potenial de dragoste, dar dragostea este un
comportament care se nva. De aceea a creat Dumnezeu cminul.
3. Cminul este locul n care dragostea e pus la prob. El este locul n
care nelegem n cea mai mare msur nedesvririle dragostei noastre.
4. Cminul cel mai sigur este locul n care se nva dragostea.
nconjurai cu iubire, copiii nva dragostea. nconjurai de cei iubii, fa de
care ndrznesc s-i asume riscuri, adulii nva s iubeasc deplin.
n felul acesta, dac dragostea este inima cretinismului i dac familia

este locul n care ea este probat i dezvoltat, atunci cminul trebuie s fie
n centrul cretinismului. Dac iubirea cretin nu se manifest n cmin, ea
nu se va manifesta nicieri.
Dei la fel de important ca i Sabatul, cminul este totui mult mai bine
reprezentat n cadrul Celor Zece Porunci dect Sabatul. Cinci porunci se
refer direct sau indirect la cmin:
A doua - Copiii tind s urmeze exemplul prinilor.

A patra - Odihna Sabatului implic pe printe, fiu i fiic.
A cincea - Copiii de orice vrst au rspundere pentru prinii lor.
A aptea - Adulterul este pcat.
A zecea - Admir-i soul sau soia, nu ce aparine vecinului.
Din moment ce cminul este mai prezent dect Sabatul n Cele Zece
Porunci, numai reformatorii cminului se pot numi pzitori ai poruncilor.
La prima ceremonie de nunt, Dumnezeu a zis: De aceea va lsa omul
pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un
singur trup (Genesa 2,24). Soul i soia trebuie s fie mai aproape unul de
altul dect orice altceva sau altcineva n lume. Aceast legtur trebuie s
aib ntietate fa de membrii bisericii, fa de studiu, fa de preocuprile
preferate, fa de intele conferinei, fa de orice altceva n afar de
Dumnezeu.
25
30
Recomandri pentru o familie pastoral fericit
1. Consacr n mod regulat familiei timp de calitate Aloc timp. O

trecere n revist a soiilor pastorilor adventiti arat c ele consider c
prioritile soilor lor erau urmtoarele: (1) lucrarea bisericii; (2) timpul de
comuniune cu Dumnezeu; (3) sntatea personal; (4) soia i (5) copiii. 72 %
erau ngrijorate de faptul c acetia nu aveau destul timp pentru familie.
Cel mai mare dar pe care-l poi da familiei eti tu nsui. Nimic nu poate
scuza pe pastor pentru neglijarea cercului interior n favoarea cercului
exterior. Binele spiritual al familiei lui deine primul loc. 26
Aloc un timp sigur. Familiile pastorilor se plng mai puin de faptul c
pastorii nu le acord destul timp, ct de faptul c timpul acordat nu e sigur.
Cnd promii familiei un timp i apoi l anulezi mereu datorit urgenelor
bisericii, familia se simte pe planul doi i n competiie cu biserica. Nu-l anula
niciodat. Amn rar, iar dac o faci, reprogrameaz familia la prima ocazie
posibil.
Aloc timp de calitate. Rezerv timpul n care nu eti prea aglomerat.
Petrece un timp cu copiii. D-le o atenie nemprit, mai mult dect doar s
fii cu ei n aceeai ncpere i s-i faci lucrul tu. Soii au nevoie de un timp
special fr prezena copiilor. Cutai un timp i un loc unde putei fi
mpreun numai voi doi.
2. Comunic n profunzime Comunic cu copilul. Cuvntul

comunicare are aceeai rdcin ca i cuvntul comun. Ne apropiem de
copiii notri n msura n care comunicm cu ei. Comunicarea verbal trebuie
s includ att vorbirea, ct i ascultarea. Vorbim copiilor prea mult i
ascultm prea puin. Comunicm i prin limbajul corpului. Niciodat copiii nu-
i ascund nevoia de a fi atini i mbriai.
Comunic cu soia. Soia are nevoie de urechea ta, nu doar de inima ta.
Apostolul Pavel sftuia: Brbailor, dai soiilor voastre mult dragoste, nu le
tratai niciodat cu asprime (Col.3,19 Phillips). Ascult cu dragoste. Ascult
fr spirit de critic.
Vorbete. Tu te bucuri de satisfaciile succesului n lucrare. mprtete-
le cu soia ta. Soiile aud prea multe despre problemele bisericii i prea puine
despre biruinele ei.
Comunic la un nivel mai profund, sentimental. Atunci cnd vorbim
despre cumprturi sau despre plata facturilor, are loc puin comunicare
emoional. Numai atunci cunoatem persoanele de aproape, cnd le
cunoatem sentimentele cele mai profunde. Oamenii ndrznesc s se
deschid i s vorbeasc despre asemenea lucruri numai atunci cnd sunt
siguri c nu vor fi fcui de ruine sau fcui s se simt prost.
26
31
Pastorii trebuie s vorbeasc despre locul cuvenit soiilor lor n biseric.
Cum vd ei rolul lor? Se simt ele bine n rolul lor?
Fii romantic i vorbete-i despre dragoste. Pentru a fi satisfctoare,
intimitatea fizic trebuie s fie precedat de intimitatea mintal i
emoional. Dac eti att de doritor s practici intimitatea sexual, ar trebui
s fii tot att de dispus s vorbeti despre ea.
3. Exprim-i frecvent aprecierea F-i un obicei din a cuta ceva

bun i frumos n soia i n copiii ti n fiecare zi i spune-le. Scrie o amintire
de un minut copiilor. Amintirea de un minut ia doar un minut pentru scris i
mai puin ca s fie citit. Folosete-o pentru o felicitare, o mulumire sau
pentru gnduri inspiratoare sau doar pentru a face ca membrii familiei s tie
c te gndeti la ei.
Caut s fii mpreun cu soia n public. Soiei i va face plcere, iar
membrii vor observa c tu nu ai nevoie de mai mult dragoste dect
primeti. Dac amndoi v simii bine fcnd aa, oprete-te la scaunul
soiei cnd pleci de la amvon n Sabat dimineaa i apoi salutai asistena
mpreun la u. Spune numai lucruri bune, de apreciere, despre soie la
amvon. n timpul predicii, nu ridica pe copiii ti n picioare ca exemple, nici nu
ilustra predicile cu greelile lor. Pune-i familia ntr-o lumin favorabil.
4. Roag-te zilnic Acord altarului familial prima prioritate din zi. F

din cultul familial o experien fericit. Fii preot, dar nu totdeauna profesor.
Aceasta nseamn c trebuie s fii conductorul spiritual al familiei, dar nu
trebuie s pretinzi c numai tu cunoti toate rspunsurile. Cretinismul este
conceput s ofere o experien personal intens. Nimeni nu are toate
rspunsurile pentru oricine. Familiile trebuie s vorbeasc despre doctrine i
standarde, nu doar s le impunem ca tradiii ale familiei sau ca reguli ale
bisericii.
Ocazional, prezint pe unul dintre membrii familiei tale la altarul familial,
invitndu-i pe ceilali s sugereze o trstur a caracterului cretin pe care au
observat-o la el. nainte de rugciune, ntreab: Ce vrei s cer pentru tine
astzi? n rugciune, folosete gesturi acceptate de cultura local pentru a-i
exprima bucuria de a fi mpreun.
Avantajele familiei de pastor

Da, n familia pastoral exist stresuri specifice. Dar sunt i avantaje
deosebite. Cercetrile arat c numai 10-15% din copiii pastorilor sunt
nemulumii de rolul lor. Cei testai dintre copiii pastorilor considerau c au o
mai mare deschidere fa de oameni i idei i c, de obicei, au o familie mai
sigur, mai consacrat spiritual pentru manifestarea dragostei cretine.
Familiile de pastori au enumerat i alte avantaje:
un simmnt puternic al scopului i misiunii n via
32
ocazia de a lucra ca o echip n ndeplinirea unor sarcini de
nsemntate venic
profesie orientat spre oameni la care rspund oamenii
satisfacia de a ajuta pe oameni ct se poate mai bine pentru a
descoperi dragostea lui Dumnezeu
faptul c sunt nconjurai de dragostea prietenilor cretini
Pentru ca o familie de pastor s fie fericit i exemplar, sunt multe

probleme care urmeaz s fie soluionate, dar merit efortul. Dac ceva
merge ru, nu proceda la nmormntarea relaiilor familiale. Fii cretin. Caut
nvierea acestor relaii. Acest lucru va aduce binecuvntri familiei tale i va
mri eficiena slujirii tale. O familie ordonat, disciplinat, spune mai mult n
favoarea cretinismului dect toate predicile care pot fi rostite. 27
CAPITOLUL 9
Etica pastoral
Codul etic
Asociaia pastoral a Conferinei Generale, n consultare cu pastorii i

administratorii Bisericii din lumea ntreag, a pregtit urmtorul cod etic pe
care l recomand fiecrui pastor adventist:
Codul etic al pastorului adventist de ziua a aptea
Recunosc c chemarea la predicarea Evangheliei din partea

Bisericii Adventiste de Ziua a aptea nu se face n scopul de a oferi
un privilegiu sau o poziie deosebit, ci pentru a tri o via de
consacrare i de slujire a lui Dumnezeu, a Bisericii Sale i a lumii.
Declar c viaa mea personal i activitatea mea profesional vor fi
nrdcinate n Cuvntul lui Dumnezeu i supuse stpnirii lui
Hristos. Sunt cu totul de acord cu doctrinele fundamentale ale
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.
M consacru pentru meninerea standardelor nalte ale credinei
i competenei n lucrarea mea. M angajez s cldesc relaii
ntemeiate pe principiile exprimate n viaa i nvturile Domnului
Isus.
Prin harul lui Dumnezeu, voi aplica n viaa mea urmtoarele
standarde:
27
Cminul adventist, pag. 28
33
1. S cultiv o via devoional plin de importan pentru mine
i familia mea.
2. S folosesc tot timpul i atenia mea slujirii ca fiind singura
mea vocaie.
3. S m consacru pentru o dezvoltare profesional continu.
4. S iniiez i s menin relaii profesionale de ntrajutorare cu
colegii pastori.
5. S respect cu strictee secretul profesional.
6. S susin organizaia care m-a angajat i biserica mondial.
7. S administrez finanele bisericii i pe cele personale cu
credincioie.
8. S consider i s-mi tratez familia ca parte principal a slujirii
mele.
9. S practic vieuirea sntoas.
10. S cultiv relaii decente cu sexul opus.
11. S respect personalitatea fiecruia fr prtinire sau
prejudeci.
12. S iubesc pe aceia pe care i slujesc i s m consacru
creterii lor spirituale.
Etica i colegii pastori
Colegii ti pastori Noi, pastorii, l iubim pe Domnul, ne iubim lucrarea

i ne iubim poporul. Dar ar trebui s ne iubim i unul pe altul mai mult dect
o facem. Trebuie s reducem spiritul de competiie dintre noi i s dezvoltm
spiritul de colaborare i de sprijin. Este nevoie s facem din adunrile
pastorale nu numai ntruniri de instruire, ci i ocazii de prtie pline de
cldur. Avem nevoie s mprtim problemele noastre cu ale unui pastor
coleg. Trebuie s fim sensibili i binevoitori fa de necazurile colegilor.
Pastorul tu coordonator Ca pastor stagiar, sprijin pe pastorii care
te coordoneaz i lucrarea lor. Educaia ta poate fi superioar, personalitatea
ta poate fi mai bogat nzestrat, iar darurile tale pot fi mai mari, dar niciodat
s nu subestimezi valoarea nelepciunii pe care coordonatorul tu a ctigat-
o prin experien. Pastorii coordonatori au ntotdeauna n biseric persoane
care nu-i accept. Pastorul poate c a discutat foarte deschis cu ei. Nu-i
permite s-i asculi i s-i ncurajezi atunci cnd te nal pe tine i-l njosesc
pe coordonatorul tu.
Asociaia pastoral a Conferinei Generale a pregtit Manualul stagiarului
i al coordonatorului pentru a sprijini procesul de instruire a pastorului
stagiar. El este la dispoziie prin Asociaia pastoral.
Predecesorul tu Cnd eti transferat ntr-un alt district, nu fi prea

dispus s dispreuieti programul predecesorului tu. Al tu nu este mai bun
34
doar pentru c este al tu. D pe fa nelepciune i respect, pstrnd ceea
ce este bun.
Succesorul tu Las registrele bisericii puse la punct pentru

succesorul tu; la fel i harta strzilor cu amplasarea membrilor, teritoriile
misionare etc., un caiet de adrese ale bisericii, care s cuprind slujbaii i
comitetele, cei interesai de doctrin, rapoartele cu privire la daruri.
mprtete-i informaiile personale necesare cu privire la magazine,
medic i dentist, spital i librrie etc. Aplic regula: Tot ce voii s v fac
vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i
Proorocii (Matei 7,12).
Colegii aflai sub disciplin Pastorii exclui nu trebuie lipsii de
prietenia celorlali pastori. Nu lua o atitudine de sunt mai sfnt ca tine fa
de cei nlturai din lucrare. De obicei, ei simt c au greit, iar eecul lor este
extrem de dureros. Cminele lor sunt adesea n primejdie. Ei sunt dintr-o dat
eliminai din fostul lor cerc de prieteni i se simt foarte singuri. Au nevoie de
un pastor, au nevoie de un prieten.
Colegii pastori neadventiti Ai mult mai multe lucruri comune cu

aceti pastori dect i dai seama. F cunotin cu ei. Dac se poate, pune-i
n legtur cu Asociaia pastoral.
Etica i funcia
Nu cuta promovarea Nu dori mai mult promovarea dect

respectarea principiilor. n lucrarea lui Dumnezeu, promovarea este treaba
Lui, nu a ta, Cci nici de la rsrit, nici de la apus, nici din pustie nu vine
nlarea; ci Dumnezeu este Cel ce judec: El coboar pe unul i nal pe
altul (Psalmul 75,6.7).
Ferete-te de autocomptimire Dac te simi marginalizat sau

ocolit, fii rbdtor. Rndul tu poate veni mai trziu. n loc de
autocomptimire, folosete aceast experien pentru cercetare de sine, ca
s vezi dac nu cumva greeala este la tine. Dac unii sunt calificai pentru
o poziie mai nalt, Domnul nu va pune povara numai asupra lor, ci i asupra
celor care i-au pus la prob, care le cunosc valoarea i care i pot mpinge
nainte n cunotin de cauz. 28
Caut un standard nalt, nu o funcie nalt Urmrete un standard

nalt, nu o poziie nalt. Menine-i preocuparea pentru standarde
performante, iar poziia, sub cluzirea lui Dumnezeu, va avea grij de ea
nsi. Cea mai bun cale de a iei dintr-o poziie umil este aceea de a fi
28
35
continuu eficient n cadrul ei. Lucreaz cu hrnicie acolo unde eti, continu
s faci totul spre mai bine i las promovarea pe seama lui Dumnezeu.
Etica i rasele
Biserica A.Z.. tocmai a atins punctul n care credina c este o biseric

mondial devine realitate. Peste 90% dintre membrii ei triesc acum n afara
Diviziunii Nord Americane, unde i-a avut nceputul micarea advent. Aceia
care se tem c aceast biseric i-a pierdut misiunea ar putea redobndi
sigurana justificat cu trie prin vestirea ntreitei solii ngereti la orice
neam, seminie, limb i popor (Apoc.14,6). Chiar i n America de Nord
creterea membrilor printre minoritile etnice este impresionant.
Majoritatea primilor adventiti devine, pe zi ce trece, o minoritate. i e nevoie
de mult dragoste din partea unei majoriti ca s accepte cu bunvoin s
devin o minoritate.
Rasismul este pctos. Dragostea cretin drm barierele care i
despart pe oameni: Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob,
nici slobod; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc
toi suntei una n Hristos Isus (Galateni 3,28). Dac Isus este fratele tu i al
meu, atunci eu i cu tine suntem frai; iar culoarea, categoria social, tribul,
limba sau naionalitatea nu au nici o nsemntate.
Etica i sexul
Ar trebui s lum aminte la sfatul apostolului Pavel ctre tnrul Timotei:

Fii o pild pentru credincioi n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n
curie (1 Tim. 4,12).
Chemarea la slujire pastoral este o nsrcinare sfnt, implicnd, printre
altele, respect pentru personalitatea omului, aa cum rezult din porunca a
aptea. Orice abuz de ncredere n acest domeniu aduce ocar lucrrii
pastorale, bisericii i lui Dumnezeu. Deoarece nu este raional s le ceri
membrilor s acorde ncredere pastorilor care au avut abateri sexuale
(adulter, homosexualitate, desfrnare etc.) i ntruct biserica i asum un
risc atunci cnd angajeaz ca pastori sau transfer pe cei care au avut o
conduit sexual incorect, se ateapt ca asemenea pastori s predea
conferinei scrisorile lor de acreditare. n timp ce violarea poruncii a aptea
face ca un pastor s nu mai poat fi angajat n lucrarea pastoral, el are
nevoie i poate primi harul i iubirea ierttoare a lui Dumnezeu. Biserica
trebuie s caute s restabileasc i s cultive relaiile sale spirituale i de
familie ale acestuia.
Specialitii n counseling pentru pastorii cu probleme sexuale au schiat
un portret tipic al pastorului care este cel mai expus la cdere moral. El este
un brbat de vrst mijlocie, dezamgit de chemarea lui, care i neglijeaz
familia, se izoleaz de colegii si pastori i ntlnete o femeie care are
nevoie de el.
36
Lucrul acesta se ntmpl prea des. Un studiu cu privire la clerul
protestant a dat la iveal c 13% dintre ei au avut experiene extramaritale
cu o membr a bisericii. Cifra a fost aproape dubl fa de ceea ce s-a
raportat n dreptul altor specialiti, sugernd c pastorii sunt deosebit de
vulnerabili n acest domeniu. S menionm cteva motive pentru aceast
situaie moral a pastorilor.
Problema Unii cercettori n domeniul comportamentului au identificat

cinci caracteristici care, pe lng frumuseea fizic, fac ca o persoan s par
atractiv pentru sexul opus. Aceste caracteristici nu au fost destinate s fie
aplicate n special pastorilor, dar observai ct de bine se potrivesc:
1. ncrederea n sine. Desigur, nu toi pastorii se simt siguri de sine, dar n

general par aa. i ncrederea atrage.
2. Puterea. Oamenii sunt atrai nu numai de putere, ci i de persoanele
puternice. Pastorul este de obicei socotit ca fiind o persoan puternic.
Aceast putere este amplificat de faptul c el vorbete cu autoritate
autoritate venit de la Dumnezeu i din Scriptur.
3. Recunoaterea public. Pastorii se bucur ntr-o anumit msur de un
statut de celebritate n cadrul organizaiilor lor. i renumele este un
afrodisiac. Pastorii par s aib o dorin i o nevoie deosebit de a fi iubii.
Dac nu primesc de la comunitatea lor dragostea i recunoaterea de care au
nevoie, ei pot fi copleii de cineva anume care le ofer aceast
recunoatere.
4. Manifestarea interesului i grijii. Se ateapt ca pastorii s fie
asculttori ateni, interesai, sensibili. Este numai un pas mic de la
comunicare intim la comportament intim. Counseling-ul reuit implic un
sftuitor care manifest o adevrat grij pentru cellalt i o persoan ale
crei nevoi s fie mplinite. De aici i pn la intimitatea sexual nu mai e
dect un pas.
Pastorii lucreaz n mare parte cu voluntari din biseric de sex feminin.
Cnd dou persoane de sex opus, oricare ar fi ele, au o via apropiat, cnd
le place s colaboreze i sunt singure mai mult timp, exist probabilitatea de
a se trezi unele dorine sexuale.
5. Amabilitatea. Amabilitatea este o calitate romantic. Ea face parte din
arsenalul pastorului.
Toate aceste cinci caracteristici care contribuie la atracia romantic sunt
tipice pentru pastori. Slujba i chemarea noastr ne ofer caracteristici
atractive n plus, pe care de obicei nu le avem. Dac nu ne dm seama de
lucrul acesta sau de faptul c o femeie ar putea avea un plan, putem deveni
obiectul unor preocupri sau aciuni imorale.
Soluii. Iat cteva soluii:
37
1. Iubete-i soia i demonstreaz acest lucru Strduiete-te s-i
ndeplineti datoriile fa de familie. Grdina vecinului nu arat mai verde,
dac i-ai udat propria grdin. Caut s fii vzut deseori exprimndu-i
afeciunea fa de soia ta ntr-un mod corespunztor culturii locale.
2. Fii contient de vulnerabilitatea ta Prea muli pastori, care au spus:
Cu mine nu se va ntmpla aa ceva niciodat, sunt acum foti pastori. i
ie i se poate ntmpla, dac crezi c te poi juca cu mici flirturi i fantezii
sexuale i s rmi totui neafectat. ine seama de natura impulsiv a
dorinei sexuale. Dac sunt ngduite dorinele erotice i romantice, ele vor
trece n mod inevitabil peste bariera raiunii.
3. Fii vigilent Fii atent cu sentimentele tale. Sesizeaz prompt i sincer
nceputul unei atracii prin jocul privirii reciproce sau dorina de a fi n
compania ei. Ia seama la luminile de avertizare cnd ncepe s te preocupe
prezena, mbrcmintea sau semnalele erotice ale celei pe care o consiliezi.
Fii atent cu sentimentele femeilor. Cnd un pastor are o ispit, nu
neaprat cu o seductoare experimentat, ci de cele mai multe ori cu o
persoan rnit n sentimentele ei, cu o slab apreciere de sine i care se
simte atras ctre cineva care o ascult i o sftuiete, trebuie s ia seama.
Dac nu intuieti sentimentele romantice ale femeilor, ncrede-te n soia ta
ea cu siguran le intuiete. Dac simi o atracie deosebit fa de cineva,
spune-i soiei. Dnd glas sentimentelor, eti ajutat s le alungi i, cnd soia
ta tie, este imposibil s se ntmple ceva ru.
4. D dovad de responsabilitate. Pastorii i asum riscuri pe care
consilierii necretini se tem s i le asume. Specialitilor n domeniu li se cere
s raporteze altcuiva despre fiecare client. Spune cuiva cu regularitate ce se
ntmpl n relaiile tale de counseling.
Nu consilia des femei, cnd eti singur. n multe ri, pastorii sunt singurii
specialiti care mai primesc invitaii la domiciliul clientelor. Trebuie s mai fie
cineva de fa atunci cnd acorzi asistena spiritual unei femei acas la ea.
Nu consulta n biroul tu cnd nu mai este nimeni n incinta cldirii. Pune un
geam n cadrul uii sau lng ua biroului. Counseling-ul cere ascultare
intim, dar nu evitarea vizibilitii!
5. Fii prevztor n sftuirea cu privire la sexualitate Brbailor le este
greu s vorbeasc cu femeile despre problemele lor sexuale fr ca ei nii
s fie provocai sexual. Ar fi mai nelept ca femeile s discute aceste
probleme cu o alt femeie.
6. Fii gata s fugi Cu amabilitate, dar hotrt, ndeprteaz-te de o
situaie ispititoare. Persoanei creia i se acord asisten spiritual nu trebuie
ns s i se dea impresia c este respins i fr ajutor; deci, vei stabili s fie
ajutat de altcineva.
Cu siguran, Solomon tia din experien multe despre ispita care vine
din partea unei femei. El struia: Deprteaz-te de drumul care duce la ea,
38
i nu te apropia de ua casei ei, ca nu cumva s-i dai altora vlaga ta, i unui
om fr mil anii ti (Proverbe 5,8.9). Este o afacere proast s-i vinzi
familia i viitorul pentru o clip de senzualitate.
7. Fii tare din punct de vedere spiritual Pstreaz-i spiritualitatea la
nlime. Adu-i aminte c porunca S nu comii adulter se refer chiar la
tine. F aa cum a fcut Iosif: El nu este mai mare ca mine n casa aceasta,
i nu mi-a oprit nimic afar de tine, pentru c eti nevasta lui. Cum a putea
s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?
(Genesa 39,9). Privete adulterul ca pcat, nu numai mpotriva ta i a familiei
tale, ci i mpotriva Dumnezeului tu.
Etica i legea
Desprirea dintre biseric i stat nu poate scuti biserica de urmrirea

penal sau civil, atunci cnd un pastor sau un conductor al bisericii a comis
un abuz sexual. Victimele, comunitile i administratorii bisericii au ncercat,
de-a lungul istoriei, s ocroteasc biserica, ascunznd greelile de conduit
sexual. ns legea i societatea devin din ce n ce mai active n a proteja pe
cei fr putere de cei care au puterea.
Legea socotete pe pastor responsabil pentru o intimitate sexual cu o
femeie pe care o asist spiritual, indiferent ct de doritoare ar fi fost ea.
Poziia, puterea i presupusa maturitate emoional a pastorului dau adesea
putere legii de a-l trage la rspundere att pe el, ct i organizaia care l-a
angajat.
Unii medici curani insist ca sftuitorii care au relaii sexuale cu clientele
lor s fie acuzai de viol, indiferent n ce msur au fost ele de acord. Violul
este fapta prin care cineva subjug pe altcineva. Acest lucru este adevrat,
susin ei, fie c subjugarea este fizic sau psihologic.
Unele biserici locale i conferine sunt chemate n justiie pentru
comportamentul imoral al conductorilor bisericii locale, ndeosebi pentru
abuzul sexual fa de copii. Un astfel de abuz poate avea loc la ntlnirile
clubului exploratorilor, la adunrile sociale ale seciunilor colii de Sabat, la
coala bisericii etc. Cnd se ntmpl aa ceva, prinii sunt destul de
suprai pentru a intenta proces, iar tribunalele i completele de judecat
tind s le in partea.
n general, legea face rspunztoare bisericile numai pentru acele
prejudicii care sunt rezultatul neglijenei lor. Urmrirea n justiie a unor
biserici se ntemeiaz fie pe angajarea neglijent, fie pe o supraveghere
neglijent a personalului angajat.
Angajare neglijent Cnd un voluntar sau un lucrtor angajat comite

un abuz, biserica poate fi chemat n judecat pentru c a angajat acea
39
persoan fr a face totul pentru a descoperi i a trata eventuale abuzuri
precedente. Urmtoarele dou situaii se pot aplica n multe ri.
1. Dac o conferin mut pe un pastor ntr-un alt district, tiind c

pastorul a fost vinovat de comportament imoral n districtul anterior, i dac
noul district nu a fost anunat, iar pastorului nu i s-a dat ajutorul necesar,
conferina poate fi fcut rspunztoare prin lege de comportamentul su
ulterior.
2. Dac un conductor de tineret s-a fcut vinovat n trecut de abuz
sexual fa de un copil i biserica actual n-a fcut nimic pentru a afla despre
aceasta, biserica local i conferina pot fi trase la rspundere prin lege
pentru comportamentul ulterior al acestuia.
Supravegherea neglijent Se manifest atunci cnd o biseric nu d
pe fa grij suficient n supravegherea unui lucrtor. Dac lucrul acesta
este dovedit, biserica local i conferina pot fi trase la rspundere n mod
legal pentru fapte imorale.
CAPITOLUL 10
Dezvoltarea profesional
Motivul dezvoltrii
Cnd se consider c un copil este bine dezvoltat fizic? Cnd atinge o

anumit nlime? Nu, ci doar cnd atinge nlimea pe care Dumnezeu a
rnduit-o copilului. Cnd anume este un pastor pe deplin dezvoltat? Atunci
cnd i s-a ncredinat o biseric mare? Cnd i s-a dat un birou la conferin?
Motivul cel mai nobil pentru creterea profesional nu este de a ocupa o
poziie sau a ctiga importan. Nu pentru a atinge nlimea cuiva, ci a
deveni ceea ce a plnuit Dumnezeu s fii.
Direcia de dezvoltare
Evaluarea este esenial Evaluarea nseamn s descoperi unde ai

nevoie de cretere. Practica nu produce n mod obligatoriu desvrirea. Ea
poate doar s-o permanentizeze. Dac faci ceva ru destul de des, aceast
conduit ajunge s i se par corect. Calificarea pastoral se nva cel mai
bine n practic, urmat de evaluare i apoi de un plan de ameliorare.
Evaluarea produce temere Biruiete frica de a nu fi perfect. Refuznd

evaluarea, i ascunzi nu numai slbiciunile, ci i prile tari. Evaluarea te
ncurajeaz, artndu-i att domeniile de 2 talani, ct i pe cele de 5 talani,
40
astfel c poi ndeplini lucrarea fcnd tot ceea ce poi mai bine. Dar ea te
mai ncurajeaz s foloseti unicul talant pe care ai ncercat s-l ascunzi.
Evaluarea te ajut s ntocmeti planuri de a face tot ce poi mai bine cu ceea
ce ai ntr-adevr. Exist mijloace folositoare de evaluare n formularele de
evaluare pentru pastori, biserici locale i administratorii bisericii.
Metode de dezvoltare
Student permanent ntr-o mare msur, pastorul funcioneaz ca

profesor. Asemenea profesorilor, el trebuie s nvee toat viaa. Pregtirea
sa trebuie s-l ajute ca student s devin autodidact. Ea trebuie s creeze o
sete pe via pentru studiu i dezvoltare.
Comitetul anual din 1986 a votat urmtoarele: S ndemne corpurile de
control ale organizaiilor A.Z.., s ofere pastorilor adventiti cel puin 20 de
ore de educaie continu n pastoraie n fiecare an sau un echivalent de 20
de ore pentru fiecare an de acreditare. De exemplu: dac acreditarea pentru
slujire este votat pentru trei ani, pe acea durat de timp, ar trebui s
acumuleze 60 de ore de credit. Alte cursuri pe care un pastor le face pentru
obinerea de credite academice, pentru care au aprobarea organizaiei care l-
a angajat, pot fi acceptate n locul unitilor (creditelor) de educaie continu.
Dac, la data la care acreditarea pastorului este rennoit, media anual a
programului unitilor de educaie continu este mai mic dect cele 20 de
ore indicate, un reprezentant al organizaiei ar trebui personal s-l sftuiasc
i s-l ncurajeze s se conformeze Programului de educaie continu pentru
pastoraie.
Educaia continu se poate realiza i sub forma unui program aprobat
pentru obinerea unui grad sau printr-un program intensiv oferit de biseric
sau, din cnd n cnd, chiar de instituii de educaie neadventiste. Aceste
programe intensive pot fi inute n campus sau n afara lui. Bine pregtite,
adunrile lucrtorilor pot include i educaia continu.
Fii un cititor avid. Folosete biblioteca local, mprumut cri de la un
coleg pastor, frecventeaz librriile, inclusiv acelea care ofer cri uzate.
Pune-i o int sptmnal de lectur. Include i unele cri profane n
lectura ta. De obicei, pastorii ale cror predici sunt apreciate ca slabe n-au
studiat pentru a deveni sensibili fa de societatea creia i transmit Cuvntul
lui Dumnezeu.
Rennoire spiritual continu Pentru pastor, direcia dezvoltrii sale

profesionale este totdeauna spre Dumnezeu. Trebuie s biruim ispita de a
crede c, ntruct ne ocupm de lucrurile spirituale, prin aceasta suntem
spirituali. Pavel avertiza: Ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu
nsumi s fiu lepdat (1 Cor. 9,27). Hotrrea lui trebuie s fie i a noastr:
41
Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos i pe El
rstignit (1 Cor. 2,2).
Vorbind despre Ioan Boteztorul, Scriptura declar: A venit un om trimis
de Dumnezeu: numele lui era Ioan (Ioan 1,6). Cei trimii de Dumnezeu sunt,
fr excepie, cel mai bine pregtii profesional s-i conduc pe alii la
Dumnezeu.
n pastoraie, poate mai mult dect n oricare alt domeniu, taina
succesului st n unirea puterii dumnezeieti cu strduinele omeneti. Aceia
care realizeaz cel mai mult sunt cei care se sprijin mai hotrt pe braul
Celui Atotputernic... Oamenii rugciunii sunt oamenii puterii. 29
CAPITOLUL 11
Exemplul cretin
i d-te pe tine nsui pild de fapte bune, n toate privinele. Iar n
nvtur, d dovad de curie, de vrednicie, de vorbire sntoas i fr
cusur, ca potrivnicul s rmn de ruine, i s nu poat s spun nimic ru
de noi (Tit 2,7-8).
Fii ceea ce nvei pe alii s fie
Isus a fost ceea ce a nvat pe alii. Acest lucru a fcut ca nvtura Lui
s fie att de eficient. Ca predicatori, trebuie s fim ceea ce pretindem
altora s fie, s credem ceea ce ateptm s cread ei i s-L iubim pe
Hristos aa cum am dori s-L iubeasc ei.
Lucrarea pastoral, poate mai mult dect oricare alt profesie, presupune
c profesia i viaa personal a pastorului sunt inseparabile. n alegerea unui
chirurg sau a unui mecanic, competena conteaz mai mult dect caracterul.
Nu la fel stau lucrurile cu pastorii. Ceea ce suntem ca persoane este mai
important dect ceea ce facem ca pastori.
Noi, ca pastori cretini, trim n societate nu numai pentru a predica pe
Hristos, ci pentru a arta, cel puin ntr-o mic msur, cum era Hristos. Noi
suntem Cretinismul n carne i oase. Nu suntem desvrii, dar ar trebui,
asemenea lui Hristos, s fim oameni de caracter, cu principii solide.
Dumnezeu are nevoie de pastori care s fie la fel de buni, precum sunt de
pricepui. Dar pe termen lung, o biseric local va fi ajutat mai mult prin
buntate dect prin pricepere.
Fii contient de natura ta omeneasc
29
Patriarhi i profei, pag. 521
42
Pastorii trebuie s-i nving mndria Nu cultiva prerea c eti
sfnt pentru c ai o chemare sfnt. Biserica tinde s cread c tu eti
sfntul din localitate. Ceea ce ar fi i mai tragic este s crezi i tu aa ceva.
n timp ce inta noastr este s fim asemenea lui Hristos, cu ct ne
asemnm mai mult cu El, cu att suntem mai puin contieni de aceasta.
Orice altceva este mndrie deghizat n evlavie.
Pastorii trebuie s fie contieni de natura lor omeneasc Hristos

a trebuit s devin fiin uman nainte de a putea deveni pastorul nostru:
Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s
poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i
vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. i prin
faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul
celor ce sunt ispitii (Evrei 2,17.18).
Isus a devenit asemenea frailor Lui, ca s-i poat sluji cu mil i
credincioie. Pastorii Lui trebuie s fie contieni de firea lor omeneasc
pentru ca s-i poat sluji poporul cu eficien. Isus a suferit fiind ispitit.
Aceasta L-a fcut n stare s-i ajute pe cei ce sunt ispitii. Pastorii Si trebuie
s nfrunte i s biruie propriile lor ispite prin Isus Hristos, pentru a se califica
s-i ajute oamenii s le nfrunte i s le biruie pe ale lor.
Pastorii trebuie s-i cunoasc limitele Dup prerea specialitilor

implicai n consilierea pastorilor, problemele cele mai obinuite crora
pastorii trebuie s le fac fa sunt subaprecierea, nesigurana de sine i
complexul de inferioritate. Acestea apar datorit concepiei supraidealiste pe
care o au oamenii cu privire la pastori i la lucrarea lor. Biserica ateapt de
la ei s fie mai mult dect sunt. Pastorii ncearc s se ridice la aceste
ateptri, dnd impresia c sunt mai mult dect sunt n realitate. Aceast
pretenie duce inevitabil la descurajare. Este farnic. Ea distruge respectul
de sine.
Cunoate-i limitele spirituale Dac vrei s-i conduci poporul la cer, tu
nsui trebuie s fii pe calea ctre cer, dar s nu pretinzi c ai ajuns deja!
Pn la urm, eti om, nu Dumnezeu. Este normal s admii lucrul acesta.
Cunoate-i limitele fizice Nu te lsa influenat de oamenii care gndesc
c eti nalt de trei metri i c eti n stare s umbli pe ap. Nu poi lucra 20
de ore pe zi i s te i pori frumos. Nu poi face tot ceea ce vrea fiecare s
faci. Pe lng aceasta, nu se ateapt aa ceva de la tine.
Pastorii trebuie s-i mpart lucrarea cu alii Nu trebuie s

stpneti totul n biserica ta. Omnipotena este o caracteristic pe care
Dumnezeu nu i-a dat-o. Scopul darului de pastor-nvtor este s-i
pregteasc pe sfini n vederea lucrrii de slujire (Ef. 4,12). Admite c eti
43
om, mprind lucrarea cu membrii. Voi suntei colegi n slujire. Numai rolurile
sunt diferite. Slujete mpreun cu ei, nu doar lor.
Fii dispus s-i recunoti greelile
La Dumnezeu, singurul pcat de neiertat este pcatul nemrturisit. n

relaie cu membrii bisericii, greeala de neiertat a pastorului este probabil
aceea pe care o cunosc toi, dar pe care el nu o recunoate. Dumnezeu ne
iart cu bucurie pcatele pe care le mrturisim. Membrii bisericii iart de
obicei greelile pe care le recunoatem.
Fii un exemplu cretin pentru turma ta, dar adu-i aminte c primul pas n
Cretinism este recunoaterea faptului c ai greit.
44
SECIUNEA II
Pastorul
i biserica mondial
12. Relaia cu conferina

13. Regulamentele bisericii
14. Acreditrile
15. Hirotonirea
16. Serviciul de hirotonire
17. Organizarea de biserici locale noi
18. Contopirea de biserici locale
19. Desfiinarea de biserici locale
CAPITOLUL 12
Relaia cu conferina
Organizaia este necesar
Organizaia este necesar din motive teologice Totdeauna,

Dumnezeu a fost ordonat. Oriunde este Dumnezeu, este i organizare. n cer
exist ordine. Ordinea este legea cerului i trebuie s fie i legea poporului
lui Dumnezeu pe pmnt. 30 Universul nostru este organizat. Fie c i
ndrepi microscopul asupra unei celule sau telescopul spre stele, vezi o
organizare precis. Toate lucrrile lui Dumnezeu, n tot universul, dau pe fa
sistem i ordine.31
Totdeauna, Dumnezeu i-a organizat biserica. El a dat Israelului din
vechime un sistem de organizare impresionant. Duhul Sfnt a condus
Biserica Noului Testament n alegerea conductorilor i n organizarea ei.
Biserica este asemenea corbiei lui Noe. Corabia era fr ndoial
nedesvrit, deoarece fusese fcut de oameni, dar i-a ndeplinit lucrarea
destinat de Dumnezeu pentru a-i salva pe ai Si, pentru c a fost fcut
dup planul lui Dumnezeu. Biserica este o organizaie nedesvrit pentru
30
31
Ibid.
45
c este fcut din oameni, dar ea va mplini planul lui Dumnezeu de a-i
salva poporul, pentru c este o parte a planului lui Dumnezeu.
A fi cretin nseamn a-i iubi biserica, pentru c Hristos i-a iubit
biserica i S-a dat pe Sine pentru ea (Efeseni 5,25). Mrturisesc frailor mei
i surorilor mele c biserica lui Hristos, slab i defectuoas cum este, este
singurul obiect de pe pmnt asupra cruia El i ndreapt suprema Sa
atenie.32
Organizaia este necesar din motive practice Un popor, o

ntreprindere sau chiar i trupul omenesc n-ar putea funciona fr
organizare. O biseric avnd drept scop vestirea soliilor celor trei ngeri ctre
lume nu va izbuti fr organizare. Orice grupare care nainteaz spre o
anumit destinaie trebuie s fie organizat. Astfel, n ciuda temerilor lor de o
religie organizat, primii adventiti au organizat aceast biseric. Ellen White
rezum acest fapt, spunnd: Pe msur ce numrul nostru cretea, era
evident c, fr o anumit form de organizare, urma s fie o mare confuzie,
iar lucrarea nu putea nainta cu succes. Pentru a sprijini lucrarea de
pastoraie, pentru extinderea lucrrii n cmpuri noi, pentru ocrotirea
bisericilor i a pastorilor de membri nedemni, pentru deinerea proprietilor
bisericii, pentru publicarea adevrului prin pres i pentru multe alte scopuri,
organizaia era neaprat necesar. 33
Pastorii ajut conferinele
Apostolul Pavel scrie despre grija lui pentru toate bisericile (2 Cor.
11,28). Preedintele conferinei este supraveghetorul tuturor bisericilor aflate
sub conducerea organizaiei superioare, dar depinde ntr-o mare msur de
pastori pentru realizarea planurilor i rnduielilor conferinei. Nimic nu se
mic n conferin fr participarea pastorilor.
Rspunderea pastorilor i a prezbiterilor se exercit n biserica local,
unde ngrijesc de Biserica lui Dumnezeu (1 Timotei 3,5). Ei pstoresc turma:
Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt
episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a cti-gat-o cu nsui
sngele Su (Fapte 20,28).
Conferina depinde aproape n totalitate de pastori pentru creterea i
hrnirea bisericii. Banii conferinei vin de la bisericile locale. Venitul
conferinei depinde de slujirea pastorilor ei.
Conferinele i ajut pe pastori
32
Idem, pag. 15
33
Ibid.
46
Ajutorul administratorilor Prin aciunile comitetului executiv al
conferinei, administratorii ofer sigurana financiar esenial pastorilor.
Spre deosebire de ali clerici, pastorii adventiti nu pot s-i rotunjeasc
salariile. Salariile nu pot fi totdeauna bogate, dar totdeauna sunt aproape
sigure.
Administratorii conferinei i ajut pe pastori, asigurndu-le un loc de
munc stabil. Nici o grupare turbulent din biserica ta nu te poate concedia.
Dac ajungi n greuti, din fericire, conductorii conferinei te vor sftui i te
vor ajuta. Dac se gsete de bine s fii mutat, aproape ntotdeauna i
gsesc un loc.
Ajutorul departamentelor Pastorii trebuie s aib cunotine

generale. Directorii departamentelor trebuie s fie specialiti care
mprtesc experiene cu pastorii i lucreaz mpreun cu ei pentru
pregtirea membrilor. Ei nu au o autoritate direct asupra pastorilor. Ei
furnizeaz resurse i dau sfaturi. Ei nu sunt patroni.
Departamentele ar trebui s fac cunoscut pastorilor programele i
materialele pe care le pun la dispoziie. Cu aceste informaii n minte, pastorii
vor conduce bisericile la ndeplinirea propriilor lor inte i planuri i apoi vor
cere sfat i ajutor de la departamente.
Asociaia pastoral de la conferin trebuie s manifeste un interes
deosebit pentru pastori i s le ofere servicii importante, ca: vizite personale,
urechi care s-i asculte, ndrumri pentru pastorul stagiar, pentru a face fa
nevoilor de educaie, instruire n evanghelizarea pastoral, instrumente
pentru ctigarea de suflete care s-i ajute n lucrare, ocazii de educaie
continu, ajutor pentru pregtirea prezbiterilor, o revist pastoral, precum i
un sistem de instruire i sprijin pentru soiile de pastori.
Cheia este colaborarea
Organizarea limiteaz libertatea Eti liber s alegi personal de a

accepta sau nu angajarea de ctre biseric. Dar atunci cnd devii angajat i
conductor n biseric, primeti i rspunderea fa de biseric, fapt care ar
putea s-i restrng libertatea personal. Ca angajat, te obligi pe tine nsui
la urmtoarele:
1. S ai ncredere n conductorii ti Se poate ca ei s aib slbiciuni,

dar nu au mai multe dect tine. Vor face greeli ca i tine. Discutai
deosebirile. E neplcut, dar i mai puin cretinete s conlucrezi fr s ai
ncredere unul n altul. S cultivm un spirit de ncredere n nelepciunea
frailor notri.34
34
47
2. S-i sprijini pe conductori Chiar i atunci cnd sunt deosebiri,
susine-i pe orice cale care nu contravine contiinei tale.
3. S-i consuli pe conductori Sftuiete-te cu conducerea conferinei
nainte de a intra ntr-o activitate ce afecteaz timpul care, n mod normal,
este destinat pentru lucrarea ta obinuit. Cere sfat nainte de a cumpra sau
de a cldi o cas sau de a te nscrie ntr-un program de studiu. Consultarea
ofer siguran pentru viitor.
4. Socotete-i pe conductori ca fiind rspunztori Forma de conducere
a bisericii noastre este cea reprezentativ. Cu ocazia alegerilor, procesul
democratic i d att dreptul, ct i obligaia de a cere socoteal
conductorilor.
Gndete liber, dar vorbete loial Pastorii au libertatea s studieze

pentru ei nii pentru a cerceta toate lucrurile. Niciodat biserica n-a
pretins i nu va pretinde c a descoperit tot adevrul. Studiaz. Discut cu
colegii. Consult ali teologi din cadrul bisericii. Dar trebuie tras o linie ntre
libertate i rspundere. Nu ai dreptul s discui despre cercetrile tale
personale ntr-un mod care ar submina credina vreunui membru.
Dreptul acesta nceteaz atunci cnd, ca angajat al unei denominaiuni,
cineva i ia libertatea de a predica, de a tipri sau de a propaga preri care
contrazic poziia oficial sau acceptat a bisericii. n timp ce Duhul Sfnt
conduce indivizi, El ndrum i ntregul popor al lui Dumnezeu, astfel ca
descoperirile noi s duc la armonie ntre credincioi. Caut i primete
sfatul. Niciodat nu ar trebui ca un lucrtor s considere ca o virtute
pstrarea struitoare a poziiei sale de independen, contrar deciziei
organizaiei generale.35
Dei Dumnezeu ne-a creat liberi i independeni, s folosim aceast
libertate n colaborare cu biserica, pentru ca lucrarea Domnului s nainteze
cu putere. Folosirea voinei individuale pentru binele ntregului este un
principiu de baz al organizaiei. Aceasta este de la Dumnezeu. Dac ai o
lumin nou cu care ali conductori cu rspundere nu pot fi de acord,
trebuie s te cercetezi n mod serios i, pn la urm, s prseti poziia ta
independent. Dumnezeu nu-i descoper adevrul numai ie.
CAPITOLUL 13
Regulamentele bisericii
Regulamentul Conferinei Generale, Working Policy, cu adaptrile fcute
de diviziune i uniune, ofer linii directoare pentru conferin. Administratorii
conferinei trebuie s aib aceste surse i s considere ca fiind o rspundere
35
48
deosebit pentru ei s aplice aceste rnduieli n teritoriul lor. Regulamentul
este adus la zi la Conferina General de ctre consiliul anual i diviziune la
adunarea de la sfritul anului.
Manualul bisericii (sau Manualul comunitii, cum se numea n trecut)
prevede principii specifice pentru bisericile locale. Pastorii trebuie s accepte
rspunderea de a aplica principiile lui n bisericile lor. Ei sunt obligai s in
seama de ele, aa cum sunt administratorii obligai s in seama de
principiile care se aplic n dreptul conferinei.
Manualul bisericii constituie actul normativ cel mai important al
denominaiunii. El este aprobat de ctre delegaii la sesiunea Conferinei
Generale i poate fi modificat numai la sesiunile urmtoare ale Conferinei
Generale, care au loc la fiecare cinci ani.
Manualul pastorului conine alte linii directoare pentru pastori. El este
pregtit de ctre Asociaia pastoral a Conferinei Generale n consultare cu
pastori i cu ali conductori din cmpul mondial. El este actualizat ori de
cte ori este nevoie. Este absolut obligatoriu ca pastorii s aib aceste dou
manuale.
Manualul bisericii
Autoritate Din moment ce Manualul bisericii este aprobat de biserica
mondial n sesiune, el deine ntreaga autoritate a bisericii. Cnd, ntr-o
Conferin General, judecata frailor adunai din toate prile cmpului este
exercitat, independena personal i judecata personal nu trebuie s fie
meninute cu ncpnare, ci supuse.36
O adeziune strict fa de Manualul bisericii nu este doar
responsabilitatea ta ca pastor, ci este i n avantajul tu. Dac l respeci
chiar i n punctele n care ai dori s fie schimbat, te poi sprijini pe
autoritatea lui ca s te susin atunci cnd alii fac presiuni pentru schimbri
inacceptabile. Pe de alt parte, dac minimalizezi regulile stabilite pentru
biserica mondial, membrii ti vor minimaliza regulile pe care le vei stabili
pentru biserica local.
Flexibilitate Pe de alt parte, Manualul bisericii are flexibilitate. El

permite s fie adaptat la diferite culturi i s fac fa la schimbrile sociale.
Poi s te simi liber s faci schimbri care nu sunt mpotriva literei i
spiritului prevederilor manualului.
n mod ideal, schimbrile ar trebui s vin mai degrab de la biserica
local dect de la forurile administrative. n felul acesta, atunci cnd socoteti
c trebuie fcut o schimbare n manualul bisericii, ai dreptul i rspunderea
s sugerezi aceste schimbri, trimindu-le la Conferina General prin
conferina local.
36
Mrturii, vol. 9, pag. 215-216
49
Transferul de membri
Pentru amnunte privitoare la transferul de membri, consult Manualul

bisericii. Vom trata aici numai partea care-l privete pe pastor.
Importana calitii de membru al bisericii Calitatea de membru al

bisericii este un privilegiu iniiat de Dumnezeu. Pstrarea registrului de
membri al bisericii locale, cu toi membri pe care i are, este o rspundere
sfnt. Att biserica local, ct i biserica mondial trebuie s fie evaluate
continuu, i acest lucru se face n mare msur pe baza rapoartelor bisericii
locale. Dac pastorul i biserica local nu pstreaz la zi i corect registrele,
biserica mondial nu poate stabili succesele sau eecurile. Ar fi o lips de
politee fa de alt biseric, fie la recomandarea, fie la primirea unui
membru, dac biserica ta nu acioneaz cu promptitudine la scrisorile de
transfer ale membrilor.
Transferul prin scrisoare de recomandaie Manualul bisericii

recomand c, atunci cnd un membru se mut i lipsete din comunitatea
local mai mult de ase luni, trebuie operat transferul. n interesul persoanei
respective, este bine s se ncurajeze transferul. Totui, oamenii nu trebuie s
se simt mpini. O scrisoare de transfer nu trebuie s fie iniiat niciodat
mpotriva voinei sau cunotinei celui n cauz.
Comitetul bisericii nu trebuie s-i depeasc autoritatea n tratarea
statutului de membru. Comitetul poate propune, dar numai biserica poate
hotr.
Nu este potrivit i nelept ca o persoan s fie aleas ntr-o slujb n
biseric nainte de a se termina transferul. Ce s-ar ntmpla dac biserica n-ar
putea acorda scrisoarea de recomandare n mod cordial? Este mai bine s fim
prevztori dect s producem ncurcturi.
Transferarea membrilor aflai sub disciplin n nici un caz, o

biseric nu trebuie s voteze o scrisoare de recomandaie a unui membru
care se afl sub disciplin. Aceasta ar fi o lips de politee extrem fa de
comunitatea care primete pe noul membru.
Fii prudent la primirea prin mrturisire de credin sau chiar i prin botez
a persoanelor care au aparinut altei biserici. Lucrul cel mai sigur i mai
corect este contactarea pastorului sau prezbiterului bisericii n care persoana
a fost membr pentru a afla motivul excluderii ei.
CAPITOLUL 14
Acreditrile
50
Scop
Bisericile, ca entiti colective, prin conferine, confer unor anumii

brbai autoritatea s reprezinte i s vorbeasc n unele biserici ca pastori i
slujitori ai Evangheliei. Aceast autoritate este reprezentat prin acordarea
de acreditri, care sunt mputerniciri scrise cu dat i semnate de slujbaii
principali ai conferinei.37
Uniunile poart rspunderea deosebit de a supraveghea emiterea
acreditrilor. Uniunea i conferina local sunt n egal msur
rspunztoare pentru integritatea lucrrii pastorale i li se cere, prin votul i
practica denominaional, s se asigure c acreditrile acordate n teritoriile
lor certific faptul c purttorii lor sunt n ordine cu toate lucrurile, putnd fi
invitai s slujeasc n oricare alt cmp. 38
Acreditrile protejeaz bisericile locale de cei care ar putea duce biserica
n rtcire. Pentru ca vrjmaii lucrrii s nu ptrund la amvoanele noastre,
se accentueaz cu toat puterea ca nimnui s nu-i fie ngduit s vorbeasc
unei biserici dac nu poate prezenta scrisori de acreditare denominaionale
valide i actualizate. Se recunoate totui c exist cazuri n care e bine ca
slujbai guvernamentali sau conductori locali s se adreseze bisericilor
noastre; dar orice persoan neautorizat trebuie s fie exclus de la
amvon.39 Aceasta nu nseamn, desigur, c membrii bisericii aflai n
rnduial nu au dreptul s vorbeasc la amvon.
Pastorii pui sub disciplin Pastorii pot fi pui sub disciplin pentru o
cdere moral, pentru apostazie (plecarea n lume, acordarea de sprijin unei
activiti subversive fa de denominaiune, refuzul persistent de a
recunoate autoritatea bisericii) sau pentru dezacordul permanent i struitor
fa de doctrinele fundamentale ale Bisericii Adventiste. 40
Exist patru msuri disciplinare pentru pastori: (1) retragerea
acreditrii, n caz de cdere moral, apostazie sau disiden; (2) anularea
hirotonirii n caz de cdere moral sau apostazie; (3) excluderea prin care se
anuleaz i calitatea de membru; i (4) concedierea din slujba Evangheliei,
din nvmnt sau din conducerea Bisericii. 41
ndeprtarea pastorilor din lucrare trebuie fcut ns cu mult grij i
rugciune. Cnd pierzi un mdular, i produce durere i i simi groaznic lipsa.
Pierderea unui coleg pastor trebuie s fie la fel de dureroas. S-au luat msuri
pentru tratarea n continuare a pastorilor pui sub disciplin. Acolo unde se
37
Manualul bisericii, cap. 9
38
General Conference Policy, L 60.05
39
40
41
Idem, L 60.20
51
poate, organizaia implicat va oferi un program specializat de consiliere i
ndrumare profesional pentru pastor i familie, pentru a-i ajuta n perioada
de tranziie.42
Expirarea scrisorilor de acreditare Acreditrile sunt acordate pe

durata unui mandat al conferinei, de un an, de trei sau de cinci ani.
Acreditarea este rennoit prin votul conferinei aflate n sesiune. Dac,
pentru un anumit motiv, nu mai este recomandabil s fie rennoit
acreditarea unui pastor, el nceteaz s funcioneze ca lucrtor n cadrul
conferinei. Posedarea unei scrisori de acreditare expirate nu-l autorizeaz s
funcioneze n nici o slujb pastoral. n acest caz el nu are mai mult
autoritate sau o poziie mai nalt dect oricare alt membru al bisericii. 43
Cui le sunt acordate scrisorile de acreditare
Angajailor Acreditarea poate fi acordat numai angajailor bisericii cu

norm ntreag i acelora care se afl sub supravegherea conferinei sau a
instituiilor care sunt proprietatea bisericii. Ea expir la ncheierea angajrii
din cadrul bisericii. n cazuri deosebite, acreditarea poate fi acordat unui
angajat din afara bisericii, pe timpul ct servete biserica sub supravegherea
unei organizaii denominaionale.44 Acreditarea mai poate fi acordat
capelanilor i pastorilor care frecventeaz o coal. 45
Orice organizaie care are autoritatea de a acorda scrisori de acreditare
i autorizaii are puterea s-i retrag documentele pe care le-a emis. 46
Pensionarilor Scrisorile de acreditare onorifice, corespunztoare celor

pe care le-au obinut n serviciul activ, pot fi acordate pensionarilor care sunt
membri ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. 47 n majoritatea cazurilor,
fotii angajai care primesc pensii de la fondul de pensii i capelanii militari
pensionari care primesc pensie militar, care au dreptul la scrisori de
acreditare sau alte documente, le vor primi de la uniunea de conferine n
cuprinsul creia i au domiciliul.48
De obicei, pastorii pensionari aparin ca membri ntr-o biseric apropiat
de locuina lor. Legtura lor cu biserica este aceeai ca a oricrui alt membru,
cu deosebirea c pot fi invitai s boteze, s oficieze cstorii, s
hirotoneasc prezbiterii locali etc., mai ales atunci cnd pastorul nu este
42
Idem, L 60.22
43
44
General Conference Policy, D 10.70
45
Idem, D 10.71-73
46
Idem, D 10.75
47
Idem, D 05.35
48
Idem, D 10.16
52
autorizat s oficieze aceste servicii. Ei pot fi alei n orice slujb a bisericii
locale.
Tipuri de scrisori de acreditare
Scrisoare de acreditare pentru pastori Aceasta este acordat

numai pastorilor hirotonii.
Autorizaii pentru pastori asisteni sau ali angajai Acestea sunt

acordate pastorilor nehirotonii, pastorilor asisteni, pastorilor stagiari,
profesorilor de Biblie care se pregtesc pentru hirotonire.
Rspunderea i autoritatea pastorului asistent pot fi extinse n anumite
cazuri ca s includ unele funcii specifice ale pastorului hirotonit n bisericile
pe care le deservete. Autoritatea pentru extinderea acestei rspunderi
aparine comitetului diviziunii care va indica n mod clar funciile pastorale
care pot fi acordate pastorului asistent pe teritoriul su. 49
Comitetul executiv al conferinei va stabili, n armonie cu rnduielile
diviziunii, ce funcii ale pastorului hirotonit poate ndeplini pastorul
asistent.50
Condiiile minime care trebuie ndeplinite de ctre pastorul asistent
nainte de a i se ncredina funcii pastorale suplimentare sunt: terminarea
programului de instruire pastoral, deinerea unei scrisori de acreditare
pastoral valabile, numirea ntr-o responsabilitate pastoral, alegerea ca
prezbiter local n fiecare biseric pe care o deservete i hirotonirea ca
prezbiter local.51
Cnd se acord acreditarea, se poate oficia un serviciu divin special de
investire i trimitere n misiune.
Lucrtorul biblic are o nsemntate att de mare n organizaia

bisericii, nct, n cap. 9 din Manualul bisericii, se face o descriere a slujbei lui.
Cu toate c Manualul pastorului n-a fost scris n special pentru lucrtorii
biblici, cea mai mare parte din el li se aplic i lor.
Lucrtorii biblici, n mod normal, au o autorizaie de misionar pn la o
vechime de 5 ani, dup care primesc o acreditare de misionar. Acolo unde se
acord acreditare i autorizaie de pastori recunoscui, lucrtorii biblici sunt
inclui n aceast categorie. La noi, termenul de scrisoare de acreditare
este comun pentru toate categoriile de angajai n lucrare pastoral, cu
specificarea funciei respective.
Stagiatura
49
Idem, L 25.05
50
Idem, L 25.15
51
Idem, L 25.10
53
Stagiarii primesc o autorizaie, i nu o acreditare, nu doar pentru c
sunt noi n lucrare, ci i pentru a arta c pregtirea lor pastoral nu este
complet pn dup ncheierea stagiaturii. Acordarea autorizaiei pastorale
nu este o garanie din partea conferinei c n cele din urm i va fi asigurat
hirotonirea. Ea ofer doar celor autorizai ocazia s-i dovedeasc chemarea.
Scopuri Stagiatura indic o perioad de slujire petrecut n pregtire

pastoral practic, n care se intr dup completarea cursului de pregtire
pastoral prescris. Aceast perioad de instruire urmeaz s fie petrecut sub
supraveghere, ntr-o conferin local, cu un salariu limitat, pentru a dovedi
chemarea divin la slujire.52
Privilegii Dei stagiatura limiteaz ntr-un anumit fel pe pastorul

nceptor, ea ofer i privilegii nsemnate. Iat dou dintre ele:
1. Experien n toate fazele lucrrii pastorale: Conferinele vor plasa pe
stagiari n conferina n care exist un program de dezvoltare complet n
toate fazele lucrrii pastorale evanghelistic, pastoral, de predare a Bibliei,
precum i diverse activiti departamentale. 53
2. Supraveghere: Cnd o conferin acord unui tnr o autorizaie
pastoral, aceasta trebuie considerat ca un angajament din partea
conducerii conferinei de a sprijini dezvoltarea angajatului. 54
Exist un plan financiar special care d posibilitate conferinei s-i
ndeplineasc acest angajament: Planul este menit s ajute conferinele
locale ntr-o asemenea pregtire pastoral, prin participarea la acordarea
salariului i la cheltuieli de ctre diviziuni, uniuni i conferine locale aa cum
este prevzut n hotrrea comitetului diviziunii. 55 Aceast perioad de
pregtire trebuie s fie petrecut sub supraveghere, iar conferinele i vor
asuma obligaia pentru supravegherea direct n timpul stagiaturii. 56
Conferinele nu vor folosi fondurile destinate stagiaturii pentru a completa
posturi pastorale cu nceptori. Dac o astfel de ispit este de neles,
practica nu este numai contrar rnduielii bisericii, dar este i paralizant
pentru dezvoltarea unei fore pastorale specializate. Administratorii
conferinei trebuie s se asigure c stagiarii dobndesc o experien
adecvat, supravegheat i variat din partea unor pastori instruii i
experimentai. Asociaia pastoral de la Conferina General a pregtit un
manual pentru stagiari n pastoraie i pentru coordonatorii lor. Scopul
manualului este mai nti s-i instruiasc pe coordonatori i apoi s-i ajute n
instruirea stagiarilor.
52
Idem, L 10.10
53
Idem, L 15.40
54
Idem, L 35.35
55
Idem, L 15.25
56
Idem, L 15.40
54
Fiecare stagiar trebuie s petreac timp suficient cu cel puin unul, dar de
preferat cu mai muli pastori coordonatori n timpul stagiaturii. Coordonatorii
trebuie s fie pregtii pentru a-i instrui pe stagiari numai dup ce i-au
nsuit o pregtire special, aa cum prevede manualul.
CAPITOLUL 15
Hirotonirea
Pastorul asistent este de obicei hirotonit pentru slujirea Evangheliei dup
ce a petrecut o perioad de activitate pastoral/evanghelistic, n timpul
creia a dat dovad de chemare la slujire prin rezultate satisfctoare.
Ceremonia hirotonirii constituie recunoaterea oficial de ctre Biserica A.Z..
a chemrii sale cereti la slujire prin consacrare pentru toat viaa i
constituie acreditarea lui pentru a sluji ca pastor al Evangheliei n orice parte
a lumii.57
Durata slujirii nainte de hirotonire nu se poate prescrie, deoarece sunt
prea multe aspecte. De obicei ns, un pastor asistent este hirotonit dup
aproximativ 4 ani de experien n cmp.
Declaraie privitoare la hirotonire58
Biserica cretin este acea grupare de oameni care s-au mpcat cu

Dumnezeu i cu semenii lor prin Isus Hristos (Efes. 2,16; Rom.12,5). Unii cu
Dumnezeu prin botez (Matei 28,19), cretinii sunt cuprini n lucrarea Sa de
mntuire ca o preoie mprteasc pentru a vesti puterile minunate ale
Celui ce i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (1 Petru 2,9).
Aceasta nseamn, printre altele, c cretinii trebuie s fie slujitori ai
mpcrii, fcnd s nainteze lucrarea lui Dumnezeu n lume (2 Cor. 5,18.20).
De aceea, slujirea este funcia oricrui cretin, ca i a bisericii ca ntreg, i
este ndeplinit cu ajutorul darurilor pe care Duhul Sfnt le d (Rom. 12,4-8; 1
Cor.12,4-7; Efes. 4,8-16; 1 Petru 4,10).
Hirotonirea n vederea unei slujiri deosebite. n timp ce toi cretinii

aduc la ndeplinire o lucrare spiritual, Noul Testament prezint o biseric
organizat, administrat i hrnit de persoane chemate de Dumnezeu n
mod special, puse deoparte prin punerea minilor, cu ocazia unui serviciu
divin. n afar de numirea i hirotonirea celor 12 apostoli pentru rolul lor unic
57
Idem, L 25.30
58
Aceast seciune reproduce declaraia cu privire la hirotonirea pastorilor, pregtit de
Asociaia Pastoral a Conferinei Generale i de Institutul de Cercetri biblice al Conferinei
Generale. Declaraia a primit un consens larg din partea cmpului mondial i a trecut prin
numeroase revizuiri. Ea omite n mod premeditat genul n hirotonire pastoral, cutnd s
stabileasc principiile dup care se stabilete orice hirotonire pastoral.
55
i irepetabil (Marcu 3,13.14)59 , Scripturile deosebesc trei categorii de slujbai
hirotonii: (1) pastorul Evangheliei, al crui rol poate fi definit ca cel de
nvare/predicare, de administrare a ornduirilor sfinte i grij pastoral
pentru suflete i biserici (1 Tim. 4,14; 2 Tim. 4,1-5); (2) prezbiterul, uneori n
Scriptur numit i episcop, care exercit supravegherea unei biserici locale,
ndeplinind i funcii pastorale (Fapte 14,23; 20,17; Tit 1,5.9; 1 Tim. 3,2.5); i
(3) diaconul, cruia i este ncredinat grija pentru sraci i pentru lucrarea
de binefacere a bisericii (Fil.1,1; Fapte 6,1-6; 1 Tim. 3,8-13).
Prezbiterii i diaconii hirotonii se ngrijesc de bunstarea bisericii locale,
contribuind la dezvoltarea ei. Dar, reflectnd ct mai mult posibil rolul unic al
apostolilor asupra pastorilor hirotonii ai Evangheliei, rezid o rspundere mai
mare. Ajutai de prezbiter i diaconi, ei slujesc n biserica local prin cuvnt i
administrarea ritualurilor, pstrnd-o continuu pe temeliile biblice (2 Tim. 4,1-
5).
Slujirea Evangheliei: o chemare deosebit. n timp ce prezbiterii i

diaconii sunt rnduii pe baza unei experiene i aptitudini spirituale (Tit 1,5;
Fapte 6,3), adventitii de ziua a aptea cred c lucrarea de predicare a
Evangheliei este o chemare deosebit a lui Dumnezeu. Indiferent de
mijloacele prin care Domnul o face, chemarea Sa devine o pasiune care
absoarbe totul, o alergare neobosit care l face pe posesor s exclame:
Trebuie s-o vestesc; vai de mine dac nu vestesc Evanghelia! (1 Cor. 9,16).
Convingerea devine un foc n oase, al crui efect nu trebuie mpiedicat (Ier.
20,9). Din punct de vedere istoric, adventitii de ziua a aptea au insistat
asupra unei proceduri de hirotonire pentru cei chemai n felul acesta.
nsemntatea hirotonirii. Aa cum profeii, preoii i mpraii erau uni

cu untdelemn pentru roluri deosebite, tot astfel ritualul hirotonirii prin
punerea minilor recunoate c Dumnezeu cheam pe unii care sunt deja ai
Lui pentru mplinirea unor scopuri deosebite (Marcu 3,13-14). Hirotonirea
pentru slujirea Evangheliei recunoate c n corpul bisericii exist anumite
nevoi deosebite: (1) nevoia de conducere, care ofer membrilor att
exemplul, ct i stimulentul de a nainta dup programul lui Dumnezeu (1 Cor.
11,1; 1 Tim. 4,12); (2) nevoia de strjeri pe zidurile Sionului, mpovrai cu
rspunderea de a informa i a trezi pe poporul lui Dumnezeu (Ezech. 3,17-19;
2 Cor.11,2.3); (3) nevoia de Cuvnt i de predicare a voinei lui Dumnezeu
pentru membrii bisericii i de eforturi evanghelistice pentru cei nemntuii, cu
o autoritate care izvorte din studiul serios al Sfintelor Scripturi (Fapte 6,2-4;
2 Tim. 4,2-4).
Hirotonirea, ca act de consacrare, recunoate chemarea lui Dumnezeu,
pune deoparte pe cel n cauz i l rnduiete s slujeasc biserica ntr-o
rspundere deosebit. Hirotonirea recunoate pe cei pui deoparte ca
reprezentani autorizai ai bisericii. Prin acest act, biserica ncredineaz
59
Vezi i Hristos, Lumina lumii, pag. 235
56
pastorilor ei autoritatea s vesteasc Evanghelia n public, s administreze
ornduirile ei, s organizeze biserici noi i, n cadrul rnduielilor stabilite de
Cuvntul lui Dumnezeu, s-i ndrume pe credincioi (Matei 16,19; Evrei
13,17).
Pe scurt, hirotonirea i nvestete pe pastori cu deplin autoritate
eclesiastic s acioneze n favoarea bisericii oriunde sunt angajai de
biseric n cmpul mondial.60 Adventitii de ziua a aptea nu cred c
hirotonirea este un sacrament, n sensul c ar conferi un caracter neptat,
puteri speciale sau aptitudinea de a formula doctrina corect. Ea nu adaug
un har deosebit sau caliti neobinuite.61
Temeiul biblic al ceremoniei arat c ea nu era dect o form de
recunoatere a alegerii pentru o slujb anumit i o recunoatere a autoritii
cuiva n acea slujb.62 Pe calea aceasta, biserica i pune pecetea ei pe
lucrarea lui Dumnezeu ndeplinit prin pastori i prin membrii laici care i
ajut. La hirotonire, biserica cere n mod public binecuvntarea lui Dumnezeu
asupra persoanelor pe care El le-a ales i le-a consacrat pentru aceast
lucrare deosebit de slujire.
Condiii pentru hirotonire. Domnul calific pe aceia pe care i cheam

la o slujire special (Ex. 31,1-5; 1 Tim. 4,14; 2 Tim.1,6). Prin hirotonire,
biserica recunoate lucrarea lui Hristos Capul Bisericii n formarea unui
pastor. Deoarece pastorii i ndeplinesc lucrarea n cadrul unei organizaii
pmnteti, organizaia respectiv trebuie s stabileasc n ce msur
convingerea luntric a celui n cauz este numai o chemare general de a
sluji pe Hristos asemenea tuturor membrilor sau este n adevr o chemare
real la predicarea Evangheliei. Chemarea lui Dumnezeu i nzestrarea
druit de El constituie primul pas ctre slujire; recunoaterea i conformarea
cu aceast chemare de ctre cei autorizai s aprecieze validitatea ei
constituie al doilea pas (1 Tim. 5,22).
Candidaii la slujirea Evangheliei trebuie s dea dovad de:
1. Experien spiritual. Ei trebuie s aib o cunoatere din experien a
persoanei lui Isus Hristos i o consacrare profund fa de El, care se d pe
fa printr-un mod de via i o reputaie exemplar, printr-o judecat
sntoas, n viaa de familie i prin trsturi pozitive de caracter (1 Tim.3,1-
7; Tit 1,6-11).
2. Cunoatere a Scripturilor. Pastorii cretini sunt chemai n primul rnd
la slujirea Cuvntului. De aceea, cei care sunt hirotonii trebuie s aib
mintea plin cu adevr, supus n totul Cuvntului lui Dumnezeu i pregtit
s ptrund i s explice nelesul lui adevrat. Ei trebuie s fi dat dovad c
60
Istoria faptelor apostolilor, pag. 134
61
Idem, pag. 135
62
Idem, pag. 134
57
stpnesc i sunt n stare s aplice disciplina teologic n predicare, nvare
i sftuire (Tit 1,9; 2 Tim. 2,15.24-26; 2 Cor. 4,1.2). 63
3. Competen pentru rspunderile slujirii. Cei propui pentru hirotonire
trebuie s dea dovad de faptul c Dumnezeu i-a nzestrat cu darurile
necesare pentru slujire, darurile de nelegere i de rostire care s-i fac n
stare s vesteasc, s apere i s nvee credina (Efes. 4,12; 1 Tim. 3,1; Tit
1,9; 2 Tim. 2,2), precum i darul de a conduce, care i face n stare s
cluzeasc, s motiveze i s instruiasc bisericile ncredinate lor (1 Petru
5,1-4).
4. O slujire roditoare. Este de neconceput ca Hristos s cheme i s
nzestreze pe slujitorii Si fr s le binecuvnteze eforturile. Cei propui
pentru hirotonire vor descoperi chemarea lor la slujire att prin succese n
ctigarea de suflete, ct i prin atitudinea de a hrni pe cei aflai n grija lor
(1 Cor. 9,2).
Rspunderea pentru hirotonire. Cu toate c hirotonirea nu

mprtete puteri deosebite, ea impune totui rspunderi solemne, i
pentru motivul acesta nu trebuie primit cu uurin. Pastorii hirotonii nu
sunt ai lor nii, ci ai lui Dumnezeu. Timpul lor, talentele i viaa lor sunt
consacrate Lui fr rezerv, cci ei sunt portavocea Sa i reprezentani ai
bisericii Sale. Pastorii vestesc Cuvntul Domnului unor oameni sortii
judecii, al cror destin venic este n balan. Grija i mntuirea sufletelor
este o nsrcinare grea ncredinat lor, la timp i ne la timp (2 Tim. 4,2).
Intenia lui Dumnezeu este ca pastorii s nu-i slbeasc vocaia atta timp
ct dureaz viaa i puterea pn cnd Domnul, Judectorul cel drept, va
oferi cununa neprihnirii tuturor robilor Si credincioi n ziua aceea a
artrii Sale (vers.8).
Autorizarea hirotonirii
Isus a ales pe unii pentru hirotonire: n urm, Isus S-a suit pe munte, a
chemat la El pe cine a vrut i ei au venit la El. A rnduit dintre ei doisprezece
ca s-i aib cu Sine i s-i trimit s propovduiasc (Marcu 3,13.14). n felul
acesta, exemplul lui Isus autorizeaz biserica Sa s hirotoneasc pe aceia
care au experiena unei legturi strnse cu Isus Hristos i care sunt pregtii
s predice pe Hristos.
Barnaba i Saul au lucrat n pastoraie pentru o vreme, i pecetea
succesului a fost pus pe lucrarea lor ca evangheliti, ctigtori de suflete.
Atunci Duhul a autorizat hirotonirea lor: Pe cnd slujeau Domnului i posteau,
Duhul Sfnt a zis: Punei-Mi deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea
la care i-am chemat. Atunci, dup ce au postit i s-au rugat, i-au pus minile
peste ei i i-au lsat s plece (Fapte 13,2.3).
63
Vezi Gospel Workers, pag. 105
58
Ellen White comenteaz: Dumnezeu a binecuvntat din abunden
lucrarea lui Pavel i a lui Barnaba n rstimp de un an, ct au rmas ei cu
credincioii din Antiohia. Dar nici unul dintre ei nu fusese nc n mod oficial
consacrat lucrrii de slujire a Evangheliei... nainte de a fi trimii ca misionari
n lumea pgn, aceti apostoli au fost n mod solemn consacrai lui
Dumnezeu prin post i rugciune, cum i prin punerea minilor. n felul
acesta, erau mputernicii de biseric nu numai s nvee adevrul, ci s
ndeplineasc i actul botezului i s organizeze biserici, fiind nvestii cu
deplin autoritate eclesiastic... Att Pavel, ct i Barnaba primiser deja
nsrcinarea, personal, de la Dumnezeu nsui, iar ceremonia punerii minilor
nu adugase nici un har n plus sau vreo nsuire real. 64 Tot astfel, biserica
de astzi trebuie s autorizeze numai hirotonirea acelora pe care Dumnezeu
i-a ales i i-a aprobat.
Hirotonirea nu este o recompens Hirotonirea nu trebuie s devin

o simpl rsplat pentru slujirea credincioas sau s fie considerat ca o
ocazie de a aduga un titlu i un prestigiu unui angajat. Ea nu este nici o
onoare pe care cineva trebuie s o caute personal, prin familia sau prietenii
si.65
Hirotonirea celor ce nu sunt pastori Lucrtorii care sunt hirotonii

pentru lucrarea Evangheliei sunt pui deoparte pentru a sluji bisericii
mondiale, mai nti ca pastori i predicatori ai Cuvntului, i sunt supui
ndrumrii bisericii cu privire la felul lor de slujire i locul n care vor sluji. De
aceea, cei care primesc hirotonirea i care sunt implicai n activiti speciale,
cum sunt administraia, nvmntul i conducerea departamentelor, trebuie
s neleag c biserica le poate ncredina iari datorii pastorale, de
predicare i evanghelizare.66
Chemarea de a sluji biserica n alte domenii dect cel pastoral poate fi tot
att de divin ca origine ca i cea pastoral, dar trebuie s fie recunoscut pe
o alt cale dect hirotonirea pentru slujirea Evangheliei.
Cine autorizeaz hirotonirea Hirotonirea pentru slujire este punerea
deoparte a angajatului la o chemare sfnt, nu pentru un cmp local, ci
pentru biserica mondial, i deci trebuie fcut cu o consultare larg. 67
Procedeul corect este urmtorul:
1. Examinarea preliminar de ctre conferina local.

2. Recomandarea comitetului conferinei.
3. Aprobarea uniunii.
64
Istoria faptelor apostolilor, pag. 133-134
65
66
Idem, L 40
67
Idem, L 45.05
59
4. Examinarea final.
Timpul i locul pentru ceremonia hirotonirii, inclusiv examinarea

candidatului mpreun cu soia, trebuie stabilite de ctre organizaia care
aprob, prin consultare cu uniunea. 68 Aceast examinare final este de
obicei fcut de o grup care cuprinde pastori vizitatori din afara conferinei
sau uniunii, artnd n felul acesta c hirotonirea este dat prin i pentru
biserica mondial.
Examinarea candidailor pentru hirotonire este condus de pastori
hirotonii. Reprezentanii hirotonii ai
conferinelor/uniunilor/diviziunilor/Conferinei Generale, care sunt prezeni,
pot fi invitai s participe la examinare. Acolo unde comitetul executiv al
conferinei consider c este potrivit, pot fi alei s participe unul sau mai
muli membri laici.69
Este necesar o examinare riguroas. nainte de orice hirotonire va avea
loc o examinare minuioas, fr grab i cu rugciune, a candidailor, pentru
a se vedea dac ei corespund pentru lucrarea pastoral. Trebuie s fie
revzute rezultatele activitii lor ca pastori asisteni, iar examinarea lor
trebuie s cuprind marile fapte fundamentale ale Evangheliei. 70
S-a fcut prea puin pentru examinarea pastorilor; datorit acestui fapt,
bisericile au avut parte de lucrarea unor brbai neconvertii i ineficieni,
care au legnat pe membri s doarm, n loc s-i trezeasc la o rvn i o
seriozitate mai mare pentru cauza lui Dumnezeu. 71
Locul cel mai bun pentru o examinare riguroas a celor propui pentru
hirotonire este examinarea preliminar fcut de ctre administraia local.
Aici se poate gsi timpul cel mai potrivit i se afl informaiile necesare.
Secretarul asociaiei pastorale trebuie s adune informaii amnunite cu
privire la viaa i lucrarea celui propus pentru hirotonire. Candidaii pot fi
examinai individual de ctre conductorii conferinei i de secretarul
asociaiei pastorale.
Examinarea fcut de pastorii vizitatori de la organizaiile superioare, cu
puin nainte ca hirotonirea s aib loc, vine prea trziu n procesul hirotonirii.
Cei propui au fost informai despre hirotonire. Au fost fcute planurile. Au
fost invitai familia i prietenii. Este prea trziu pentru a refuza hirotonirea. Nu
mai este timp suficient pentru hotrrea de hirotonire, precum i pentru sfat
i ncurajare.
Se recomand cstoria nainte de hirotonire, dar aceasta nu constituie o
condiie. Dac un candidat la hirotonire este cstorit, trebuie cercetat viaa
68
Idem, L 45.10
69
Idem, L 50
70
Idem, L 50
71
60
de familie i consacrarea soiei. Unele cercetri arat c mai muli pastori
prsesc lucrarea datorit soiilor nefericite dect pentru oricare alte motive.
Hirotonirea nu trebuie nici grbit, nici amnat. Uneori s-a dat pe fa o
grab nejustificat la recomandarea candidailor pentru hirotonire. Pe de alt
parte, s-au vzut i amnri nejustificate, ajungn-du-se pn la 20 de ani i
mai mult. Amndou atitudinile sunt greite. Dac nici un angajat nu trebuie
grbit la hirotonire, este tot att de important ca, atunci cnd un om este
gata s fie pus deoparte, serviciul s nu fie amnat fr motiv. 72
Comunicarea cu candidaii la hirotonire Hirotonirea unui pastor nu

este un lucru pe care acesta trebuie s-l caute. Pe de alt parte, biserica
nva lmurit c acesta este ritualul prin care ea i exprim aprobarea
pentru lucrarea pastorului asistent. Pastorii asisteni i familiile lor nu trebuie
s fie acuzai pentru interesul lor de a ti dac lucrarea lor este sau nu
aprobat. Conductorii conferinei ar trebui s comunice cu ei deschis. Dai la
o parte taina care nvluie hirotonirea. Este un pas solemn, dar nu unul
secret.
Rehirotonirea clericilor convertii Cnd un pastor dintr-o alt
denominaiune accept solia advent i dorete s devin pastor adventist,
nainte de a se ncadra ntr-un program de studiu oficial, se ateapt ca el s
dea dovad de stabilitate doctrinar i aptitudini corespunztoare unui
candidat la pastoraie n cadrul Bisericii Adventiste, prin activitatea depus n
biserica local.73
Dup o perioad de activitate de ase luni pn la un an sub ndrumarea
unui pastor local, astfel de pastori pot fi trimii la un Colegiu sau Seminar
Adventist pentru cel puin un an de studii. Apoi ei pot fi socotii pregtii
pentru a accepta chemarea la slujirea advent.
Pastorii din alte denominaiuni, hirotonii sau nu, care accept solia
advent i i continu lucrarea pot primi scrisori de acreditare ca pastori
asisteni dup ce vor fi completat perioada de studiu i orientare i vor fi
intrat ca angajai permaneni ntr-o conferin, misiune sau instituie. Pastorii
hirotonii i primii n felul acesta n lucrarea denominaional vor fi hirotonii
pentru lucrarea Bisericii Adventiste de Ziua a aptea nainte de a li se acorda
scrisori de acreditare ca pastori. 74
Examinarea pentru hirotonire
Cercetarea de sine Cea mai minuioas cercetare a celor propui

pentru hirotonire nu ar trebui s fie fcut de un comitet sau o grup, ci de ei
nii. Ellen White scria unui pastor: Tu nu i cercetezi cu atenie propria ta
72
73
Idem, L 30
74
Idem, L 30
61
inim. Ai studiat multe lucrri pentru a avea cuvntri meticuloase, complete,
plcute; ns ai neglijat cel mai mare i cel mai necesar studiu: cercetarea de
sine.75
Examinarea oficial Mai jos sunt prezentate trei izvoare care enumer
domeniile care pot fi incluse ntr-o examinare de hirotonire. Examinatorii
trebuie s se simt liberi s aleag pe oricare din aceste trei izvoare ca baz
pentru ntrebrile lor.
1. G.C.Policy L 50 sugereaz 13 domenii:

a. O chemare la slujire pentru toat viaa.
b. Credina n Sfintele Scripturi i cunoaterea lor.
c. Cunoaterea i acceptarea deplin a adevrurilor vitale pe care le
credem i pe care suntem chemai s le vestim lumii.
d. Experien n diferitele domenii de responsabilitate pastoral.
e. Consacrare deplin a trupului, sufletului i duhului.
f. Stabilitate spiritual.
g. Maturitate social.
h. Aptitudini de nvtor al adevrului.
i. Capacitatea de a conduce sufletele de la pcat la sfinenie.
j. Roade prin ctigare de suflete la Hristos.
k. O atitudine de colaborare i de ncredere n organizaia i
funcionarea Bisericii.
l. O via i o purtare cretin exemplar.
m. O familie exemplar.
2. Manualul stagiarului. Acest manual cuprinde 50 de funcii pastorale,

mprite n 7 categorii. Conferina este responsabil pentru pregtirea
fiecrui pastor stagiar (intern) n toate cele 50 de funcii. Astfel, ntrebrile de
pe aceast list pun la prob att conferina, ct i pe candidat.
Orice examinare care verific pregtirea cuiva de a intra ntr-o profesie
sau chemare trebuie s se ntemeieze pe descrierea sarcinilor de serviciu ale
acelei profesii. Aceste 50 de funcii acoper domenii n care fiecare pastor are
nevoie de specializare i, cu toate c nu sunt scrise sub forma unei descrieri
ale sarcinilor de serviciu, ele ofer bisericii un cadru oficial cu privire la ce se
ateapt s fie i s fac un pastor adventist de ziua a aptea.
a. Dezvoltarea personal: (1) devoiune personal; (2) doctrina

adventist, adventismul ca micare mondial unic; (3) atitudini,
chemare pastoral, consacrare pentru slujire; (4) regulamentele
bisericii, structura organizatoric; (5) educaie continu; 6) formarea
unei grupe de susinere personal; (7) sistemul de fie; (8) aptitudini
75
62
de conducere; (9) etic pastoral; (10) nfiare personal; (11)
finanele personale; (12) sntatea personal; (13) echipa de slujire cu
soia; (14) administrarea timpului, timp pentru familie;
b. Relaii personale: (15) relaii n afara bisericii n cmin, n societate,
inter-etnice; (16) relaii n cadrul bisericii cu Isus Hristos, n
comunitate, cu conferina;
c. Evanghelizare i creterea bisericii: (17) sisteme de contientizare a
creterii bisericii; (18) sisteme de dezvoltare a bisericii prin
misionarism; (19) planificarea i strategia creterii bisericii; (20) luarea
de decizii; (21) evanghelizare prin contacte personale; (22)
evanghelizare public; (23) evanghelizare prin grupe mici; (24)
evanghelizare prin aciuni specializate: nchisoare etc.;
d. Instruirea laicilor: (25) recrutarea i instruirea voluntarilor, slujbailor,
darurile spirituale;
e. Predicare i serviciul de nchinare: (26) botezul; (27) binecuvntarea
copiilor; (28) Cina Domnului; (29) nmormntarea; (30) planificarea i
conducerea serviciilor de nchinare; (31) adunrile de rugciune; (32)
predicarea; (33) cstoria;
f. Hrnirea turmei i ngrijirea pastoral: (34) asimilarea membrilor noi;
(35) disciplina n biseric; (36) consilierea (counseling = sftuire
specializat); (37) foti membri, membri inactivi; (38) formarea
spiritual prin comunicare cu membrii; (39) vizitarea membrilor;
g. Organizaia i administraia: (40) educaia cretin; (41) construirea
de biserici i ntreinerea lor; (42) viaa social a bisericii; (43)
comitetele; (44) departamentele conferinei; (45) finanele bisericii;
(46) pstorirea districtului cu mai multe biserici locale; (47) rezolvarea
problemelor i aplanarea conflictelor; (48) promovarea de campanii
evanghelistice; (49) coala de Sabat; (50) ndrumarea tineretului.
3. Codul etic al pastorului adventist Acest cod76 ofer o baz excelent

pentru examinarea unui candidat la hirotonire pentru slujba de pastor. Se
sugereaz ca o asemenea declaraie s fie semnat de candidaii la
hirotonire.
CAPITOLUL 16
Serviciul de hirotonire
Pastorii
76
Vezi cap. 9
63
Implicarea asistenei Adventitii nva c hirotonirea const n
punerea deoparte de ctre biseric n plenul ei a celor ce urmeaz s-i
conduc n calitate de pastori. ns, n practic, serviciul hirotonirii tinde s
foloseasc aproape exclusiv pe pastori. Asistena are o att de mic
participare, nct cei prezeni se simt uneori ca spectatori, fiind martori la o
aciune a pastorilor pentru pastori.
Prtia ntre pastori este important i ar trebui s se manifeste cu
ocazia unei recepii deosebite pe care pastorii hirotonii o dau pentru noul
hirotonit i soia sa. Hirotonirea ns nu este un lucru pe care-l fac numai
pastorii unii pentru alii, ci este ceva ce toat biserica face pentru pastorul ei.
Dac hirotonirea este destinat n primul rnd pentru ca pastorul s
deserveasc bisericile locale, atunci bisericile pe care cel hirotonit le slujete
ar trebui implicate.
Patru sugestii pentru sporirea implicrii asistenei:
1. Invitai-i pe membrii tuturor bisericilor pe care cel hirotonit le slujete
s se ridice o dat cu familia lui, cnd acesta intr i este condus pe
platform.77
2. Includei n cadrul ceremoniei unele rspunsuri pe care s le citeasc
(rosteasc) auditoriul.
3. ntr-un anumit punct al serviciului divin, invitai pe platform prezbiterii
bisericilor pe care cel hirotonit le pstorete. Ei l-ar putea felicita ulterior,
imediat dup ce colegii lui, pastorii, fac acest lucru.
4. inei serviciul de hirotonire chiar n biserica n care slujete pastorul
respectiv. Aceasta va face, desigur, hirotonirea mult mai semnificativ pentru
membrii locali i ar putea fi apreciat mai mult chiar i de pastor.
Implicarea soiei Cinci sugestii pentru o mai mare implicare a soiei n

serviciul de hirotonire:
1. Conducei-o pe soia pastorului pe platform mpreun cu soul ei.
2. Invitai soia s ngenuncheze lng soul ei pentru rugciunea de
hirotonire.
3. Soia s rmn lng so n timpul rostirii cuvntului de bun venit i
trimitere.
4. Una dintre soiile pastorilor oficiani s spun un cuvnt special de bun
venit soiei celui hirotonit.
5. Oferii-i soiei flori n timp ce soului ei i se nmneaz certificatul de
hirotonire. (Dac pastorul va primi un dar, oferii i soiei lui unul.) Acesta ar
putea fi oferit din partea seciunii locale a asociaiei soiilor de pastori, de
ctre preedinta acesteia. n aplicarea sugestiilor de mai sus, trebuie s se
in seama de specificul local i de mentalitatea respectiv.
77
Sau n cazul n care candidatul este solicitat s se ridice.
64
Ordinea serviciului de hirotonire Dac se poate, toi pastorii
hirotonii s fie pe platform cnd ncepe serviciul de hirotonire. Ordinea
serviciului poate fi urmtoarea:
Imn
Rugciune
Prezentarea candidatului i a soiei sale
Candidaii i soiile lor s stea n rndul din fa al asistenei pn la
acest punct. Pe msur ce numele fiecrui cuplu este strigat, cuplul se
ridic i merge la scaunele de pe platform. 78 Dac se consider
potrivit, ei pot fi condui pe platform de un alt cuplu pastoral ales de
ei. n momentul n care cei doi se ridic pentru a urca pe platform,
membrii familiei lor, ca i toi membrii pstorii de ei care sunt de fa
se vor ridica i vor rmne n picioare pn cnd acetia vor lua loc la
amvon. n tot acest timp, secretarul asociaiei pastorale sau cel ce
prezint pe candidat vorbete despre viaa i activitatea lor de slujire.
Trebuie menionat rolul deosebit i darurile unice ale soiei n cadrul
slujirii pastorale.
Punct muzical special
Ar fi frumos s cnte o grup de soii ale pastorilor.
Predica
Aceasta ar trebui s fie scurt. Candidaii i soiile lor ar trebui s se
aeze n aa fel, nct vorbitorul s se poat adresa direct. Este bine ca
predica s se ncheie cu o chemare la slujire adresat candidailor.
Rspunsul candidatului
Acesta poate fi eliminat dac sunt mai muli pastori hirotonii n
acelai timp. Nu trebuie s fie o predic, ci o scurt mrturie personal.
Rugciunea de hirotonire (vezi mai jos)
Trimiterea (vezi mai jos)
Cuvntul de bun venit (vezi mai jos)79
Corul pastorilor, eventual, sau un cor special.
Pastorii sunt deja pe platform. Acest cntec poate constitui apelul i
mesajul de bun venit al pastorilor ctre cei hirotonii.
Rugciunea de ncheiere este preferabil s se rosteasc o scurt
binecuvntare.
Dup acest punct, adesea pastorii folosesc un timp considerabil pentru
a felicita i saluta pe noii pastori i pe soiile lor, dar asistena, nefiind
implicat, devine nelinitit. Asistena poate fi deci invitat la rnd
pentru felicitri. Cei prezeni sunt atunci liberi s stea, s priveasc, s
intre n rnd sau s plece.
Ordinea felicitrilor poate fi urmtoarea:
Pastorii oficiani care ofer certificatele, florile, darurile, felicitrile etc.
Pastorii.
78
Dac este posibil.
79
Dup acest punct, se poate nmna certificatul de hirotonire i poate fi rostit un
cuvnt de bun venit soiei celui hirotonit.
65
Prezbiterii bisericilor servite de cei hirotonii.
Familia i invitaii speciali ai celor hirotonii. Acetia pot avea n sal
locuri rezervate.
Asistena.
Rugciunea de hirotonire De obicei, cei prezeni stau cu capetele

plecate pentru rugciunea de hirotonire. Pastorii i candidatul ngenuncheaz,
ultimul n centrul grupului. Soia poate ngenunchea i ea alturi de so, dar
ea nu primete punerea minilor. Aceia care au o parte deosebit n acest
serviciu, i toi ceilali care o pot face, ngenuncheaz lng candidat, astfel
nct s li se alture n momentul punerii minilor.
n rugciunea de hirotonire, se mulumete lui Dumnezeu pentru familia
care l-a crescut, pentru soia i copiii care stau alturi de el, pentru bisericile
locale care l sprijin. Rugciunea recunoate chemarea la lucrarea Sa sfnt
adresat de Dumnezeu pastorilor i nevoia de putere divin pentru mplinirea
acestei chemri. Ea cere ca atunci cnd minile pastorilor sunt aezate
asupra candidatului, ca recunoatere din partea bisericii a chemrii divine,
Domnul s-i reverse ntr-o msur mai mare puterea Duhului Sfnt.
Cnd n rugciune se menioneaz punerea minilor, fiecare pastor i
pune mna pe capul candidatului sau pe aceia care i-au aezat minile pe
capul acestuia, astfel ca toi s fie unii. Ei rmn astfel pn la ncheierea
rugciunii.
Trimiterea (Dup ridicarea de la rugciune, toi pastorii rmn n

picioare n timp ce se rostete cuvntul de trimitere.) Coninutul acestuia
poate fi urmtorul:
Iubite frate_____________, Dumnezeu te-a chemat la lucrarea de slujire,

iar biserica, recunoscnd chemarea aceasta, te-a pus deoparte prin
punerea minilor. Acum eti nvestit cu deplin autoritate eclesiastic.
Nimeni nu poate primi o onoare mai nalt. Dar aceast onoare implic o
mare rspundere.
Te nsrcinez s slujeti ca un serv.

Ca serv, f din cunoaterea Stpnului tu scopul vieii tale. Fii
contient de ceea ce nvei pe alii, dar mai nti cunoate-L pe Acela
despre care i nvei. Dac i vei lua timp s comunici cu Isus, vei deveni
asemenea Lui. Cci noi suntem schimbai prin privire. Ucenicul nu este
mai pe sus de nvtorul su, nici robul mai pe sus de domnul su.
Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul lui i robului s fie ca domnul lui
(Mat. 10,24.25).
Ca serv, triete aa cum a trit Stpnul tu:
Triete simplu, ca Isus. S avei n voi gndul acesta, care era i n
Hristos Isus: El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca
66
un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe
Sine nsui i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La
nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la
moarte i nc moarte de cruce (Fil. 2,5-7). Sufer mpreun cu mine, ca
un bun osta al lui Hristos. Nici un osta nu se ncurc cu treburile vieii,
dac vrea s plac celui ce l-a nscris la oaste (2 Tim. 2,3.4.).
Ca i Isus, fii tu nsui ceea ce atepi s devin alii: Fii o pild
pentru credincioi; n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n
curie (1 Tim. 4,12).
Te nsrcinez s slujeti ca un pstor.

Isus a zis: Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i d viaa
pentru oi... Cel pltit fuge pentru c este pltit i nu-i pas de oi (Ioan
10,11.13).
Slujete ca un pstor, dar nu ca unul pltit. Lucreaz de dragul oilor,
nu de dragul banilor. Iubete pe Hristos mai presus de orice i El te va
ajuta s iubeti oile ndrtnice, rtcite, aa cum le-a iubit El. Fii blnd
cu toi, n stare s-i nvei pe toi, plin de ngduin rbdtoare (2 Tim.
2,24). i adu-i aminte c familia ta este prima turm pe care eti chemat
s o pstoreti.
Te nsrcinez s slujeti ca strjer.

Ca strjer, avertizeaz: Acum, fiul omului, te-am pus strjer peste
casa lui Israel. Tu trebuie s asculi Cuvntul care iese din gura Mea, i s-
i ntiinezi din partea Mea. Cnd zic celui ru: Rule, vei muri negreit!
i tu nu-i spui, ca s-l ntorci de la calea lui cea rea, rul acela va muri n
nelegiuirea lui, dar sngele lui l voi cere din mna ta. Spune-le: Pe viaa
Mea, zice Domnul Dumnezeu, c nu doresc moartea pctosului, ci s se
ntoarc de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la
calea voastr cea rea! Pentru ce vrei s murii voi, casa lui Israel?
(Ezech. 33,7.8.11).
Ca strjer, adu roade. Isus a zis: Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu v-
am ales pe voi; i v-am rnduit s mergei i s aducei road, i roada
voastr s rmn, pentru ca orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu,
s v dea (Ioan 15,16).
Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus,
care are s judece viii i morii, i pentru artarea i mpria Sa: fii treaz
n toate lucrurile, rabd suferinele, f lucrul unui evanghelist i
mplinete-i bine slujba (2 Tim. 4,1.5).
Te nsrcinez s slujeti ca nvtor.
67
nva ca un pstor, instruind pe membri s fie conductori: i ce-ai
auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de
ncredere, care s fie n stare s nvee pe alii (2 Tim. 2,2).
nva n mod inteligent, fiind un cititor asiduu al crilor i un
cercettor srguincios al Cuvntului: Caut s te nfiezi naintea lui
Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie
ruine, i care mparte drept Cuvntul adevrului (2 Tim. 2,15).
nva potrivit doctrinei: Dac vei pune n mintea frailor aceste
lucruri, vei fi un bun slujitor al lui Hristos Isus, fiindc te hrneti cu
cuvintele credinei i ale bunei nvturi, pe care ai urmat-o pn acum...
Fii cu luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii pe care o dai
altora: struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei mntui
pe tine nsui i pe cei ce te ascult (1 Tim. 4,6.16).
nva lmurit i n mod practic, astfel nct i copiii s asculte i s
neleag: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v-a
pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a
ctigat-o cu nsui sngele Su (Fapte 20,28).
Poetul spune n cuvinte puine:
S fii un slujitor umil

Ca Servul servilor, model,
i credincios ca un copil.
F-i lucrul hrzit la fel.
S fii pstor cuprins de zel

i-n drumul turmei ctre cer
Vegheaz mers voios de miel
i ine demn toiag de fier.
S fii o straj sus, n turn,

Spre cer privete temerar
i strig clar, n ceas nocturn,
Cnd sunt vrjmaii la hotar.
S fii nvtor ntreg

Ce adevrul tii s-l spui
Iar celor ce nu neleg
Le fii un om al Domnului.
adaptare dup James Montgomery
Iar cnd lucrarea ta se va ncheia, s poi spune mpreun cu

apostolul Pavel: M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea,
68
am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-
o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie,
ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Timotei 4,7.8).
Cuvntul de bun venit (Grupa de la amvon rmne n picioare, n

timp ce pastorul rnduit rostete cuvntul de bun venit:)
Iubite frate pastor, este un privilegiu fericit s-i adresez un clduros

bun venit n rndul slujitorilor Evangheliei.
i spun bun venit n numele conferinei tale i al bisericii mondiale. Fii

credincios conducerii ei. Folosete serviciile ei ca ajutor n lucrarea ta. Nu
pierde niciodat din vedere misiunea noastr de a predica Evanghelia
venic tuturor locuitorilor pmntului oricrui neam, oricrei seminii,
oricrei limbi i oricrui norod (Apoc.14,6).
i urez bun venit n numele colegilor ti pastori. Orice problem sau

dezamgire pe care o vei ntmpina a fost ntmpinat i rezolvat cu
succes de ceilali pastori. Alege pe unul dintre ei ca pastor al tu.
ngduie colegilor ti pastori s te pstoreasc.
i urez bun venit n numele bisericilor pe care le vei sluji. Ele au

dreptul s atepte mult de la noi. Gndul c rugciunile lor se nal
pentru noi ne mngie i ne inspir s i privim ca fiind conlucrtori cu noi
n ctigarea de suflete.
Ca osta al lui Hristos, nu vei fi scutit de rni i de vnti. Nici unul
dintre noi nu le poate evita. Dar cnd, la sfrit, vom sta biruitori pe
marea de sticl mpreun cu aceia pentru care am lucrat, mna strpuns
a Cpeteniei noastre va mngia cu dragoste acele cicatrice care ni se
vor prea prea mici n comparaie cu ale Sale. Atunci l vom auzi spunnd:
Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi
pune peste multe lucruri. Intr n bucuria Stpnului tu (Matei 25,21).
Cuvntul de bun venit adresat soiei (Grupa de pe platform

continu s stea n picioare, cnd o soie de pastor, desemnat, o salut pe
soia candidatului la hirotonire. Aceasta st lng soul ei.)
Bun venit, sor _____, n familia soiilor ai cror soi sunt hirotonii
pentru slujirea Evangheliei n Biserica A.Z..
Bun venit ntr-o echip de slujire cu soul tu. n Eden a fost nevoie de
Adam i Eva pentru a reprezenta n mod corect chipul lui Dumnezeu. n
pastoraie este nevoie de puterea unui so i de sensibilitatea unei soii
pentru a-L reprezenta pe Hristos n mod deplin fa de biseric.
69
Lucrarea soului tu are nevoie de tine ca parte din echip. F tot ce
st n puterea ta pentru a ndeplini mpreun cu el, n echip, o lucrare
satisfctoare pentru amndoi. Unirea voastr va fi un exemplu pentru
tineret, o atracie pentru necredincioi i un izvor de ajutor pentru cei
care caut sfat.
Bun venit la slujirea pe care i-o cere Dumnezeu. Nu trebuie s se

atepte s faci totul n biseric, nici din partea membrilor i, poate, nici
din partea soului tu. Vor fi unele lucruri pe care nu te vei simi n stare
s le faci. De la nimeni nu trebuie s se atepte s fac totul, dar fiecare
membru al bisericii poate face ceva. Te ncurajez s-i gseti locul n
lucrare i s-l ocupi. Nu ncerca s fii totul pentru toi. Dar consacr-te pe
tine nsi s fii tot ceea ce dorete Dumnezeu s fii.
Bun venit la problemele care aparin soiei unui pastor:

La singurtatea i izolarea care sunt rodul prea multor mutri i
prea puinelor rdcini i la nesigurana cu privire la faptul dac
este bine sau nu s ai prietene apropiate n biseric.
La sentimente de neadaptare, la teama c nu vei putea s
zmbeti cnd ar trebui, sau s spui cuvinte potrivite, sau s ai
toate darurile pe care membrii le ateapt de la tine.
La dorina dup intimitate n timp ce trieti ca ntr-un acvariu de
peti, ateptndu-se mereu s fii model pentru alii, cnd nu eti
sigur, uneori, nici cine eti tu.
La tergerea lacrimilor pe care le veri cnd te rogi pentru oamenii
care nu rspund lucrrii fcute n favoarea lor.
La bugete reduse i planuri modeste.
La tensiuni atunci cnd vrei s strigi n aprarea soului tu care
este atacat i cnd tot ce ndrzneti s faci este s-i muti
buza.
Bun venit la bucuriile unei soii de pastor:

S trieti cu un brbat care, dei nedesvrit, dorete s fie un
cretin consacrat.
S fii o parte a lucrrii soului tu n msura n care doreti.
S oferi Evanghelia oamenilor, singurul lucru din lume care poate
rspunde cu adevrat tuturor nevoilor lor.
S cultivi sentimente de mplinire ntr-o cauz preioas.
S fii de folos.
S nelegi c trind pentru a sluji, cu toate c uneori eti
dezamgit, aduce cea mai mare satisfacie n via.
S tii c membrii te iubesc i muli se roag zilnic pentru tine.
S constai c Isus nu greete niciodat i c te poi ncrede n El.
70
S tii c Dumnezeu a fcut planul acestei zile nainte ca tu s te fi
nscut. El nu te-a adus aici s dai gre, ci i va pune totul la
dispoziie pentru ca tu s faci ceea ce ateapt El de la tine.
Adu-i aminte c soiile de pastori, colegele tale, se roag pentru

tine. Suntem gata s v sprijinim n mod deosebit. Bun venit.
Sugestii suplimentare Cnd se face planul unui serviciu de hirotonire,

pot fi luate n considerare urmtoarele sugestii:
1. Conductorii conferinei pot invita pe candidat i pe soia acestuia la o

sear de prtie i de ncurajare. Sau soia unui conductor al conferinei ar
putea s invite pe soia candidatului ntr-un loc oarecare sau n casa ei.
2. Convocai grupul de pastori pentru o Cin a Domnului i pentru o
apreciere special a cuplului. n amintirea acestei ocazii, s-ar putea oferi un
dar.
3. Folosii codul etic al acestui manual. Acesta poate fi inclus n predic i
citit ca o expresie de consacrare pentru slujire sau tiprit pe verso la
certificatul de hirotonire sau n alt parte pentru a fi semnat ca angajament al
candidatului.
4. Ca parte a serviciului, soii pot vorbi soiilor, iar soiile, soilor, cnd
acetia i prezint angajamentul lor pentru slujire.
5. n anumite locuri se obinuiete s se dea candidatului o Biblie, cu
ocazia hirotonirii. Dac se procedeaz astfel, dai i soiei un dar; poate o
carte de amintiri sau un alt dar potrivit n cultura local.
6. Folosii un certificat frumos i reprezentativ de hirotonire, ca acela
existent la Asociaia Pastoral a Conferinei Generale.
Prezbiterii i diaconii
Conferina nu are nevoie s aprobe candidai pentru hirotonire ca

prezbiteri sau diaconi. Ei sunt alei de biserica local. ns numai un pastor
hirotonit poate ndeplini serviciul de hirotonire al unui prezbiter sau diacon.
Acest procedeu este menit s ofere garania c oamenii nu sunt hirotonii
fr o cercetare atent fcut de conducerea respectiv din biserica local.
n unele ri, hirotonirea prezbiterilor sau diaconilor este rar. Aceasta
poate din cauza tradiiei i culturii locale ale altor biserici, care consider c
un astfel de candidat se angajeaz pe via, asemenea unui pastor sau preot.
Biserica Adventist nva c diaconii i prezbiterii trebuie s fie persoane cu
experien i alei cu nelepciune. Dar, o dat ce au fost alei, iar biserica
local le-a acordat ncredere, hirotonirea lor nu trebuie amnat fr motiv. E
bine ca aceti slujbai s fie bine pregtii, dar hirotonirea lor nu trebuie
legat de pregtire.
71
Prezbiterii O hirotonire corespunztoare a prezbiterului are
urmtoarele caracteristici:
1. Poate fi ndeplinit de un pastor hirotonit. Pastorii hirotonii i
prezbiterii din biserica local pot fi invitai s asiste.
2. La timpul potrivit, de obicei n timpul serviciului divin din Sabat
dimineaa, candidatul este invitat pe platform. Se citete un pasaj din
Scriptur, cum ar fi 1 Timotei 3,1-7. Se poate vorbi pe scurt despre lucrarea
unui prezbiter. 80 Este bine s se fac referire i la soie.
3. Candidatul i pastorul ngenuncheaz. Pastorul se roag ca Dumnezeu
s aprobe recunoaterea pe care biserica o d pentru c Duhul Sfnt l-a
chemat pe candidat la aceast slujire. n timpul rugciunii este pus mna
hirotonirii pe capul candidatului. (Pastorii care sunt prezeni i prezbiterii se
pot uni la acest act.)81
4. Dup rugciune, pastorul i cei care-l asist strng mna candidatului
i exprim un cuvnt de binecuvntare. Se poate acorda un certificat de
hirotonire. Cel hirotonit se ntoarce n adunare sau ia loc pe platform pentru
a participa la restul serviciului divin.
Dac a fost hirotonit o dat ca prezbiter al bisericii locale, nu este necesar
s fie hirotonit iari dup realegere sau dup alegerea ca prezbiter al unei
alte biserici locale, cu condiia ca cel n cauz s fi pstrat o purtare corect
i bun n biseric. Cel care a fost hirotonit ca prezbiter poate funciona
ulterior ca diacon fr o alt hirotonire.
Diaconii Serviciul divin de hirotonire a unui diacon este n ge-neral

identic cu acela al unui prezbiter. Pasajul scripturistic sugerat este 1 Tim. 3,8-
13. n Manualul bisericii, se pot gsi comentarii cu privire la lucrarea
diaconului.
Hirotonirea cuiva ca diacon nu l calific s serveasc n calitate de
prezbiter. O dat hirotonit ca diacon, cel n cauz nu mai trebuie hirotonit
dup realegerea lui n aceeai slujb.
Sugestii suplimentare La planificarea hirotonirii prezbiterilor i

diaconilor pot fi luate n consideraie urmtoarele opiuni:
1. Soiile celor ce vor fi hirotonii pot fi invitate n rndul din fa. La

timpul stabilit pot primi o floare sau o amintire. Aceste dou gesturi dau o
anumit recunoatere soiilor i le fac cunoscute membrilor.
2. Dup hirotonire, primul prezbiter poate spune un cuvnt de bun venit
noilor prezbiteri; primul diacon va primi pe noii diaconi.
80
vezi Manualul bisericii, cap. 6
81
Participarea prezbiterilor la hirotonirea prezbiterilor prin punerea minilor este o practic cu
totul strin culturii noastre. De aceea, trebuie evitat sau aplicat cu maxim pruden.
72
3. Candidaii la hirotonire ngenuncheaz n jurul pastorului i al celor deja
hirotonii i ngenuncheai. Dup hirotonire, oficianii ntind fiecare mna
dreapt a prtiei celui care a ngenuncheat n faa lui.
S-ar putea, de asemenea, ca fiecare candidat sau biseric s aleag
dintre membrii ei pe cineva deja hirotonit pentru aceeai slujb. Acetia vor fi
susintorii chemai s ajute la instruirea noului hirotonit. Ei ar putea chiar
nsoi pe candidai pe platform, apoi s ngenuncheze n faa lor i dup
aceea s ntind mna prtiei.
Serviciul de instalare
n unele pri ale lumii, sunt pui deoparte dou feluri de conductori ai
bisericii pentru o slujire spiritual deosebit printr-un serviciu de instalare, i
nu de hirotonire:
Lucrtori nehirotonii82 Hirotonirea pastoral este un semn public al

acceptrii din partea bisericii i prin biseric a felului n care a slujit
candidatul. Biserica n-a fost de acord s hirotoneasc femei pastori, dar a
acceptat femei n lucrarea pastoral. Trebuie s existe un semn, o acceptare
public din partea bisericii a lucrrii lor. Acest lucru este adevrat i pentru
cei clasificai n categoria lucrtorilor nehirotonii. Un serviciu de instalare
ofer acest semn public.
Diviziunea Nord American ncurajeaz un astfel de serviciu: Cnd un
angajat este acreditat ca lucrtor nehirotonit, se recomand s se oficieze un
serviciu de instalare adecvat.83
Pentru serviciul de instalare se sugereaz urmtoarea ordine:
Imn
Rugciune
Scopul instalrii
Prezentarea candidatului (candidatei)
Predic scurt
Rspunsul candidatului
Angajamentul (rostit de conductor, candidat i biseric)
Rugciune de consacrare
Prezentarea scrisorilor de acreditare
Binecuvntare
82
n limba englez, aceast categorie de lucrtori acreditai, sau autorizai, se numete
commissioned ministers i cuprinde pe lucrtorii din instituiile bisericii, brbai sau femei,
care pot ndeplini i activiti pastorale pentru care nu se cere hirotonire.
83
Commissioned Ministers/North American Division Policy, D 05.10
73
Diaconesele Manualul bisericii sugereaz c biserica poate organiza
un serviciu corespunztor de instalare pentru diaconese, oficiat de ctre un
pastor hirotonit care deine scrisori de acreditare valabile. 84
Un astfel de serviciu poate fi foarte asemntor cu acela al hirotonirii
prezbiterilor i diaconilor.
CAPITOLUL 17
85
Organizarea de biserici locale noi
Nevoia de biserici noi
Nu v temei s nfiinai biserici noi. Bisericile mame care se hotrsc s

susin bisericile noi rareori au de suferit. Uneori sunt nviorate. Se aplic i
aici principiul biblic: Dai i vi se va da (Luca 6,38).
Cnd o biseric local ajunge la o dimensiune la care slujbaii i pot
ndeplini cel mai bine rspunderea de pstorire, de hrnire i de educare a
membrilor, este bine s se nfiineze o nou biseric. n mprejurri normale,
bisericile care au crescut pn la 200 sau 300 de membri sunt destul de mari
pentru a se lua n consideraie naterea unei noi biserici.
Cnd o biseric crete dincolo de limita eficienei maxime, cresc i
primejdiile inerente administrrii ei. Numrul prea mare de membri poate
mpiedica prtia.
Naterea unei biserici noi va avea un efect dublu: de implicare a
membrilor n lucrarea bisericii i stabilirea unei biserici ntr-o zon nou la
care trebuie s ajung solia noastr. Cea mai bun cale de a produce mai
multe roade este s plantm mai muli pomi.
Bisericile noi ctig membri noi. n cele mai multe pri ale lumii, este
greu de atras oamenii care nu merg de obicei la biseric, la o biseric situat
la o distan de peste o jumtate de or de locuina lor.
Bisericile noi ctig foti membri. Studiile privitoare la creterea bisericii
arat c noile biserici primesc membri inactivi mai uor dect cele vechi.
Cum se nfiineaz o biseric nou
1. F un plan Stabilete unde este cea mai mare nevoie de o biseric.

Aaz biserica nou acolo unde este populaie, nu acolo unde triesc civa
membri puternici sau acolo unde se doneaz teren. Studiai demografia.
84
85
Pentru detaliile organizrii de biserici locale noi, vezi Manualul bisericii, capitolul
14
74
Unde este populaia n cretere? Unde se afl populaie suficient ale crei
nevoi ar putea fi satisfcute n mod deosebit de o biseric bine pregtit?
2. Cerceteaz F unele cercetri nainte de a investi prea mult! Afl ce

interes poate fi trezit n zona propus. ncepe cu grupe de studii biblice n
familie, grupe care se pot dezvolta n biserici de familie. nfiineaz o ramur
evanghelistic a colii de Sabat. ine adunri evanghelistice n zon.
3. Formeaz o grup O sugestie practic este formarea unei grupe

alctuite din voluntari de la biserica mam, care se ofer s participe i s
sprijine organizaia embrionar, un timp anumit poate doi sau trei ani.
Capitolul 5 din Manualul bisericii d amnunte cu privire la organizarea unei
grupe.
Pregtirea pentru organizarea unei biserici noi
Cnd devine clar c noua biseric se poate dezvolta, cere conductorilor

conferinei s aprobe organizarea oficial. Organizarea trebuie condus de un
pastor hirotonit. Preedintele ar trebui s fie de fa.
Ai grij ca scrisorile de transfer (recomandare) de la fostele biserici s fie
acordate membrilor care doresc s se alture noii biserici. Procur registrele
i materialele necesare casierului, secretarului i altor slujbai ce urmeaz s
fie alei.
Furnizeaz cele necesare serviciului de mprtire (splarea picioarelor i
Cina Domnului). Dac, la data organizrii bisericii, serviciul ar dura prea mult,
acesta ar trebui inut la scurt timp dup aceea, poate la urmtorul serviciu
divin.
Serviciul de organizare a unei biserici noi
Una din posibilitile de desfurare a serviciului n acord cu

recomandrile Manualului bisericii ar fi urmtoarea:
Cntare de deschidere
Rugciune
Scurt trecere n revist a doctrinelor fundamentale
(Acest lucru are o mare importan atunci cnd biserica urmeaz s fie
constituit din mai muli membri adventiti noi dect din membri
transferai de la alte biserici.)
Formarea nucleului
Primirea membrilor prin votul nucleului
Constituirea comitetului de numiri
Cntri cu toat comunitatea i muzic special
75
(n timpul lucrrilor comitetului de numire.)
Votarea noilor slujbai
Hirotonirea noilor prezbiteri i diaconi
ndatoririle noii biserici i ale membrilor ei
Rspunsul bisericii
Rugciunea de consacrare
n anumite mprejurri, s-ar putea ine mai multe adunri pentru

organizarea unei noi biserici. De exemplu:
Serviciul de mprtire
Vineri seara: la noua biseric cu invitarea bisericii mame.
Rmas bun
Sabat dimineaa: un serviciu de nchinare la biserica mam pentru
exprimarea aprecierii fa de membrii care pleac.
nfiinarea
Sabat dup-amiaz: se ntemeiaz o nou biseric.
ntrunire festiv
Smbt seara: programarea unei mese de prtie i a unei ntlniri
sociale.
CAPITOLUL 18
86
Contopirea de biserici locale
Termenul contopirea de biserici trebuie definit. Cnd o biseric B (s
presupunem, mic) hotrte s se uneasc cu biserica A (s presupunem,
mare) i i mut pur i simplu membrii la biserica A, ncetnd activitatea la
fosta reedin, aceasta nu nseamn exact contopire de biserici, aa cum
este folosit termenul aici. n cazul de mai sus, vor fi necesare numai unele din
etapele menionate mai jos. Numai atunci cnd ambele biserici nceteaz s
mai existe, aa cum fuseser organizate, se parcurg toate etapele.
Urmtoarele etape necesare pentru contopirea de biserici se ntemeiaz
pe capitolul 14 din Manualul bisericii:
nainte de contopire
1. Consultarea cu conferina Ca pastor, eti cel mai competent s tii

cnd e momentul s se contopeasc dou sau mai multe biserici. De aceea,
pastorul este cel care iniiaz procedura. ns perioada n care vei lucra ca
pastor acolo este limitat, iar contopirea de biserici cere o hotrre pe
86
Pentru detaliile contopirii de biserici locale, vezi Manualul bisericii, capitolul 14
76
termen lung. Pe lng aceasta, cele dou biserici pot aparine n prezent la
doi pastori diferii, constituind astfel o problem sensibil pentru tine i
colegul tu. Mai mult, ai putea fi ispitit s doreti contopirea bisericilor,
pentru c aceasta i-ar uura lucrarea i administraia.
Pentru toate aceste motive, contopirea bisericilor trebuie pregtit cu
mult sfat din partea conferinei chiar de la nceput. Contopirea trebuie votat
de comitetul executiv al conferinei. Preedintele conferinei sau
reprezentantul acestuia trebuie s conduc cele mai importante adunri
legate de contopire.
2. Fiecare biseric s discute mai nainte Este nelept s se

nceap discuii preliminare n grupe mai mici, cum ar fi prezbiterii sau
comitetul bisericii. ns numai ntr-o adunare administrativ legal constituit
poate o biseric s hotrasc s se contopeasc cu alta.
3. Fiecare biseric s voteze contopirea.
4. Bisericile vor lucra mpreun la pregtirea acordului de

contopire Un document pregtit cu grij va preveni nenelegerile
ulterioare. Acordul trebuie s includ motivele pentru contopire, dispoziia cu
privire la proprietate, aranjamente financiare, numele bisericii noi etc.
5. Aprobarea comitetului executiv al conferinei.
Serviciul de contopire
1. Adoptarea acordului de contopire de ctre adunarea comun a

celor dou biserici Dac se poate, orice nenelegeri cu privire la
documentul de contopire s fie rezolvate n prealabil. Este necesar ca aceast
adunare s aib loc ntr-o atmosfer cald de iubire cretin.
2. Alegerea comitetului de numiri O dat cu adoptarea acordului,

toi conductorii bisericilor implicate sunt eliberai din slujbe. Desigur, e
foarte necesar ca cel puin slujbaii principali s fie alei n cteva zile. Noua
biseric nu poate funciona fr conductori.
3. Timp pentru prtie Un serviciu al Cinei Domnului ar putea

ncuraja spiritul unitii, necesar pentru ca biserica s aib un bun nceput. O
mas a prtiei, servit dup serviciul de nchinare, ar putea de asemenea
s fie de ajutor.
Dup contopire
77
1. Transferul arhivelor locale Registrele, crile i conturile din banc
ale celor dou biserici devin proprietatea noii biserici.
2. Rapoartele conferinei aduse la zi Biserica nou cere conferinei

primirea n rndul bisericilor conferinei, nlocuind astfel fostele biserici.
CAPITOLUL 19
87
Desfiinarea de biserici locale
Motivele pentru desfiinarea bisericilor locale sunt urmtoarele: (1)
pierderea membrilor; (2) msuri disciplinare pentru apostazie sau rzvrtire.
Din fericire, asemenea situaii sunt rare n Biserica Adventist. Dac vei
ntlni un asemenea caz, mai nti asigur-te c ai fcut tot ce era cu putin
pentru a ajuta orice biseric n nevoie s supravieuiasc.
Desfiinarea ca urmare a pierderii membrilor
Nu avem criterii precise pentru a stabili cnd a ajuns prea mic o biseric
pentru a mai putea funciona. Criteriile Manualului bisericii sunt cele mai
bune pe care le avem: S-ar putea ca membrii care se mut s fie att de
muli, nct numrul celor rmai s nu fie suficient pentru a susine
organizaia. Chiar i atunci te poi ntreba:
Este necesar biserica? Slujete ea o populaie destul de numeroas

care are nevoie s fie evanghelizat? Ar putea membrii prezeni s fie bine
servii de o biseric din apropiere?
n ce msur sunt credincioi membrii? Un pastor poate ajunge la

disperare deoarece se ateapt s slujeasc ntr-o biseric mic n care se
ntmpl att de puine lucruri. Devii nemulumit deoarece cu ct este mai
mic numrul, cu att sunt mai puini conductori. i cu ct sunt mai puini
conductori, cu att biserica are nevoie de mai mult asisten pastoral. Pe
de alt parte, dac membrii sunt mulumii i ataai profund bisericii lor,
desfiinarea devine foarte grea i, probabil, neneleapt.
Poi conduce un program de redeteptare? Poate c rspunsul este

evanghelizarea. Dac n-o poi face personal, o biseric mic este un loc bun
pentru o evanghelizare laic.
87
Pentru detaliile desfiinrii de biserici locale, vezi Manualul bisericii, capitolul 14
78
Pot fi transferai membri de la o biseric vecin? Membrii al cror
potenial de conducere nu este folosit ntr-o alt biseric ar putea fi dispui s
se transfere ca membri i s asigure conducerea. Ei ar putea s te ajute i
astfel s te elibereze de a sluji prea des ntr-o asemenea grup mic.
Desfiinarea pentru motive disciplinare sau pentru apostazie
Sunt cteva lucruri care trebuie ncercate nainte de a desfiina o biseric

apostaziat:
Studierea cazului n profunzime De obicei, bisericile care se

ndreapt spre apostazie au unele dezacorduri teologice cu biserica mondial.
Aproape totdeauna exist printre ei unii al cror spirit de disiden este dus la
extrem i a cror influen a creat confuzie i pentru alii. S-ar putea ca pe cei
dinti s nu-i poi ajuta, dar trebuie s dai ajutor celor din urm. Dac este
necesar, invit un specialist al subiectelor aflate n discuie. Roag-te s se
produc o redeteptare a credincioiei i entuziasmului fa de Hristos, fa
de biseric i fa de nvturile ei.
Vizitarea Oamenii au nevoie s fie iubii i ascultai personal.

Scondu-i pe membrii amgii de sub influena disidenilor extremiti, i vei
ajuta s neleag mai bine ce simt ei n realitate.
ndeprtarea elementelor disidente Excluderea unor astfel de

oameni din biseric poate fi o lucrare grea, dar uneori este necesar s tai
unele degete pentru a salva restul trupului. Disciplina poate fi necesar.
Amintete-i doar c disciplina fr dragoste nu este necesar niciodat.
SECIUNEA III
Pastorul
i biserica local
20. Conducerea bisericii

21. Membrii ca slujitori
22. Pstorirea districtelor mari
23. Creterea bisericii
24. Serviciul de nchinare
25. Adunarea de rugciune
26. Vizitarea
79
27. Consilierea spiritual (Counseling)
28. Prtia n biseric
29. Finanele bisericii
30. Campaniile bisericii
31. Bunurile bisericii
32. Educaia cretin
CAPITOLUL 20
Conducerea bisericii
Conducere contra stpnire
Conductorii trebuie s conduc Pastorii pot face multe lucruri, dar

ceea ce se ateapt n primul rnd de la ei este s fie conductori spirituali. O
dat cu numirea ntr-o biseric local, ei i asum conducerea principal a
acesteia. Hirotonirea pentru slujire i nsrcinarea de ctre conferin i
autorizeaz s ndeplineasc toate ritualurile i ceremoniile bisericii. Ei ar
trebui s se ngrijeasc de aceste servicii, cu excepia cazului cnd aleg s
delege rspunderea altor conductori autorizai ai bisericii.
Toate ramurile lucrrii cad n seama pastorilor. 88 Aceasta nu nseamn
c ei trebuie s ndeplineasc toat lucrarea bisericii, dar c toate lucrrile
trebuie s se fac sub supravegherea lor. Ei sunt rspunztori pentru
supravegherea i stimularea tuturor departamentelor i programelor. 89
Totui, pastorii nu trebuie s constituie un corp independent care s
conduc i s stpneasc n Biseric. Ei trebuie s lucreze n colaborare cu
prezbiterii locali i cu ali slujbai ai corpului credincioilor.
Conductorii ca slujitori Cercetrile arat c acele biserici care cresc

au, de obicei, o conducere pastoral puternic. Conducere puternic nu
nseamn ns o conducere dominatoare i manipulatoare. Nu trebuie s
confundm conducerea cu stpnirea. Petru recomand: Pstorii turma lui
Dumnezeu, care este sub paza voastr, nu de sil, ci de bun voie, dup voia
lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. Nu ca i
cum ai stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, ci fcndu-v pild
turmei (1 Petru 5,2.3).
Modelul pe care-l arat Isus este c, n timp ce conductorii lumii
stpnesc peste cei pe care-i conduc, conductorii cretini trebuie s fie
printre cei pe care i conduc: Isus i-a chemat, i le-a zis: tii c domnitorii
Neamurilor domnesc peste ele, i mai marii lor le poruncesc cu stpnire.
88
Mrturii, vol. 5 pag. 397
89
Vezi Manualul bisericii, cap. 9
80
ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul
vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi, s v fie rob. Pentru c nici
Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca
rscumprare pentru muli (Matei 20,25-28).
Conducerea cretin este o conducere slujitoare. Evangheliile vorbesc
despre ea de cel puin apte ori. ntr-o mprejurare, Isus a insistat: S nu v
numii Dascli; cci Unul singur este Dasclul vostru: Hristosul. Cel mai
mare dintre voi s fie slujitorul vostru (Matei 23,10.11). Cnd sunt ispitii s
foloseasc rolul de conductori pentru a exercita puterea asupra semenilor
lor, pastorii trebuie s-i aduc aminte ct de contrar este acest lucru cu
nvturile lui Isus Hristos.
Cu siguran, slujirea nu este robie. Robia este degradant deoarece are
un statut impus de alii, jefuindu-te de libertatea de alegere. Slujirea nu
trebuie s devin robie. Din contr, slujirea este o aciune voluntar. Este
alegerea de a fi n serviciul altora.
De exemplu, robia determin o biseric sau o conferin s impun un
proces de evaluare asupra pastorilor i a lucrrii lor; dar slujirea i face pe
slujitori s caute i s doreasc evaluarea lucrrii lor, pentru a putea sluji mai
eficient. Prea puini sunt n stare s se supun evalurii slujirii lor fr s se
simt ameninai personal. Pastorii pot fi ispitii s cread c ei sunt
rspunztori numai fa de Domnul. Conducerea slujitoare sugereaz c i ei
sunt rspunztori fa de aceia pe care i slujesc. 90
Principii de conducere
Personalitatea i stilul de conducere sunt att de strns legate, nct

rareori adoptm un stil de conducere diferit de personalitatea noastr. ns,
pentru cea mai bun reuit, trebuie s-i adaptezi stilul de conducere la
nevoile bisericii sau bisericilor pe care le conduci. Cnd felul tu de
conducere actual pare mult mai puin eficient dect conducerea din
districtul anterior, trebuie s te ntrebi dac nu cumva districtul actual are
nevoie de un alt stil de conducere. Conducerea n care se urmrete slujirea
oamenilor cere flexibilitatea de a-i adapta stilul de conducere pentru a
satisface nevoile diferitelor biserici locale.
Cu greu ne putem imagina un conductor mai puternic dect apostolul
Pavel. Totui, el a neles acest principiu al conducerii care slujete. Cci,
mcar c sunt slobod fa de toi, m-am fcut robul tuturor, ca s ctig pe
cei mai muli. Cu iudeii, m-am fcut ca un iudeu, ca s ctig pe iudei; cu cei
ce sunt sub Lege, m-am fcut ca i cnd a fi fost sub Lege (mcar c nu sunt
sub Lege), ca s ctig pe cei ce sunt sub Lege; cu cei ce sunt fr Lege, m-
am fcut ca i cum a fi fost fr lege (mcar c nu sunt fr o lege a lui
90
Asociaia pastoral a Conferinei Generale are la dispoziie instrumente pentru pastorii care
doresc s se evalueze ei nii, s fie evaluai de bisericile lor sau de ctre conferine.
81
Dumnezeu, ci sunt sub legea lui Hristos), ca s ctig pe cei fr lege. Am
fost slab cu cei slabi, ca s ctig pe cei slabi. M-am fcut tuturor totul, ca,
oricum, s mntuiesc pe unii din ei. Fac totul pentru Evanghelie, ca s am i
eu parte de ea (1 Cor. 9,19-23). Conducerea slujitoare cere adaptare i
flexibilitate.
Un comitet al bisericii, alctuit din oameni instruii, cu calificare nalt,
obinuii s cntreasc probleme mari i s ia decizii importante, s-ar putea
s nu ngduie pastorului un rol dominant n luarea deciziilor. Un comitet
alctuit din oameni care lucreaz pentru alii i sunt obinuii s asculte de
ordine s-ar putea s accepte un stil foarte diferit de conducere pastoral.
Stilul de conducere se manifest n patru feluri: (1) a spune ce trebuie
fcut; (2) a cuta s convingi c trebuie fcut; (3) consultare i (4)
participare.91 Primele dou stiluri se pot folosi foarte bine n grupa a doua de
mai sus. Stilul prin consultare i participare este de preferat i poate fi aplicat
la ambele grupe.
Stilul de conducere trebuie s fie flexibil. Tehnicile manageriale sunt
importante. Dar stilul de conducere nu este chiar att de important ca spiritul
n care conduci. Atitudinea n conducere este cu mult mai important dect
tehnicile de conducere.
Iat patru principii de conducere bine adaptate la conducerea pastoral:
1. Vizualizarea F-i o imagine cu privire la ceea ce este i ce ar trebui

s fie. Ca pastor al unei biserici locale sau al unui district, trebuie s pui o
mulime de ntrebri: Cum a fost biserica respectiv n trecut? Care este
starea ei actual n ceea ce privete misiunea, programele, condiiile
materiale i finanele? Unde dorete biserica s ajung peste un an? Peste
cinci ani?
2. Organizarea Cum poate s porneasc biserica de unde este pentru

a ajunge unde dorete s fie? Ce programe sunt necesare? Ce oameni are la
ndemn? ntocmirea de planuri are puin valoare, dac biserica nu are
oameni capabili i interesai s le aduc la ndeplinire. Cum pot fi aceste
programe organizate mai eficient? Cum vor fi instruii conductorii? 92
3. Delegarea Multe lucruri pe care le fac pastorii pot fi fcute tot att
de bine sau chiar mai bine de ctre membrii bisericii. Unul dintre motivele
pentru care pastorii nu ncredineaz altora mai mult rspundere este c
aceasta cere i delegare de autoritate. Ei nu sunt dispui s fac acest lucru.
91
n limba englez, ideea este exprimat foarte scurt: telling, selling, consulting and
participating
92
Bisericile care au la dispoziie un computer pot cumpra de la Conferina General
materiale care le vor ajuta s in evidena nevoilor i intereselor membrilor, potrivit
experienei i capacitilor acestora.
82
Conducerea care slujete nu se simte ameninat atunci cnd mparte
autoritatea cu alii.
Al doilea motiv pentru care pastorii nu ncredineaz altora rspunderea
este c nu le place s repare greelile altora. Adesea, este mai uor s facem
noi nine un lucru dect s-l dm altora s-l fac. Argumentul este
urmtorul: Dac vrei s fie bine fcut, f-l tu. ns acest raionament are o
fisur teologic grav. Argumentul ar fi valabil dac preocuparea ta principal
ar fi s dai bisericii lucruri fcute gata. Dar nu este aa. Prima noastr
rspundere este dezvoltarea membrilor bisericii, iar membrii care lucreaz
pentru Domnul ajung cel mai aproape de Domnul. Membrii care lucreaz
pentru biseric rmn n ea.
4. Supravegheaz Acord asisten n momentele cruciale. Dac

cineva nu reuete, caut o cale de a-l ajuta s reueasc. Rspltete
performana. Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare
s dea ntietate altuia (Rom. 12,10).
Stabilirea obiectivelor
intele clarific ceea ce vrea s fac biserica i felul n care plnuiete
realizarea. Procedeul nu trebuie s fie complicat sau s sperie. Cel puin o
dat pe an i de preferat o dat pe trimestru, biserica ar trebui s-i revad
intele obiectivele pe care i le-a propus.
Cel mai potrivit timp pentru a revedea vechile inte i a pune altele noi
este chiar nainte de alegerea noilor slujbai. Conductorii alei i comitetele
alctuite nu trebuie s depind numai de ceea ce s-a fcut anul precedent, ci
de ceea ce plnuii s facei anul care urmeaz. Plnuirea deosebete o
biseric pe moarte de una care crete.
intele trebuie stabilite printr-un fel de dialog n biseric. Pastorii sau
chiar membrii comitetului n-ar trebui s pun inte fr consultarea ntregii
biserici. intele la care oamenii au avut un cuvnt de spus devin inte
proprii.
Elementele eseniale ale unei inte pot fi exprimate n trei cuvinte:
precis, posibil, verificabil.
1. Este inta precis? S presupunem c una dintre intele tale este

s ajui tineretul s creasc pe plan spiritual. Dar aceast int nu este destul
de precis. Altceva ar fi dac s-ar spune: s avem o ntlnire sptmnal cu
tineretul vineri seara.
2. Este inta posibil? Poate doreti ca fiecare membru s ctige un

suflet n acest an. Din nefericire, se pare c nu toi vor dori s-o fac i astfel o
int att de nalt duce la eec. Pune inte nalte, dar care pot fi atinse.
83
3. Este inta verificabil? Botezurile se numr uor. Poate acesta
este unul din motivele pentru care punem un accent deosebit pe botez. Dar
sprijinirea noilor membri ca s creasc spiritual este greu de msurat i,
poate, acesta este unul din motivele pentru care nu accentum acest lucru
aa cum ar trebui. Totui, creterea spiritual este verificabil. Participarea la
coala de Sabat, frecventarea altor servicii, isprvnicia, mrturisirea credinei
i ngrijirea altora ajut la evaluarea creterii. Strduiete-te s stabileti inte
ce se pot verifica; altfel nu exist o cale corect de a ti cnd sau dac ele au
fost atinse.93
Comitetele
Comitetele sunt de origine cretin Biserica crede cu trie n

sistemul lucrrii prin comitete.94 Acest lucru nu se datoreaz tradiiei noastre,
ci teologiei noastre. Biblia descrie biserica sub imaginea unui corp omenesc.
Fiecare parte este important. Corpul funcioneaz pe baza participrii de
grup.
Cretinii trebuie s se iubeasc i s aib ncredere unii n alii. Dac
facem astfel, lucrul acesta se va dovedi prin respectul pe care-l avem fa de
judecata altora i fa de punctul lor de vedere. Noi lum Biblia n serios
atunci cnd zice: Cnd nu este chibzuin, poporul cade; dar biruina vine
prin marele numr de sfetnici (Prov. 11,14). Toi laolalt suntem mai nelepi
dect oricare dintre noi luat singur.
Ellen White declar: La consftuiri pentru naintarea lucrrii, nici un om
s nu fie o putere care controleaz, un glas pentru toi. Metodele i planurile
propuse trebuie s fie studiate cu grij, aa nct toi fraii s poat cntri
meritele lor relative i s decid care anume s fie urmat. 95
Comitetele sunt costisitoare Comitetele consum mult timp. Iat

unele sugestii pentru economisirea timpului.
Nu conduce prea multe comitete. Comitetele pot face biserica s
funcioneze, dar aceasta nu nseamn c tu, ca pastor, trebuie s conduci
orice comitet. Tu sau un prezbiter pe care-l desemnezi trebuie s fie membru
din oficiu al oricrui comitet. Uneori, trebuie s participi pentru a-i arta
interesul i sprijinul. Cnd se trateaz probleme deosebit de importante, cei
care conduc comitetul se bucur de sprijinul pastorului. Pe de alt parte,
prezena continu a pastorului poate uneori s intimideze.
93
Asociaia Pastoral a Conferinei Generale are instrumente care s ajute la
stabilirea obiectivelor
94
Vezi Manualul bisericii
95
84
Ca pastor, ai dreptul s conduci comitetul bisericii i probabil c trebuie
s o faci.96 Uneori, potrivit cu disponibilitatea ta, cu personalitatea i stilul tu
de conducere, precum i cu conductorii locali pe care-i ai, poi s delegi
conducerea comitetului unui prezbiter al bisericii.
Elimin lucrurile de mic importan. Ia hotrri la nivelul cel mai jos
posibil. De exemplu, nu duce n adunarea administrativ probleme care pot fi
rezolvate de comitetul bisericii. Nu duce n comitet probleme care pot fi
rezolvate n comitetul colii de Sabat. Nu duce n comitetul colii de Sabat
probleme care pot fi rezolvate de ctre dirigintele colii de Sabat. Aceasta nu
numai c economisete timp, dar sporete participarea la comitet atunci cnd
membrii comitetului tiu c vor fi discutate numai probleme importante.
Pe de alt parte, nu trata la niveluri inferioare problemele cele mai
importante, care afecteaz ntreaga biseric. Adunarea administrativ, i nu
comitetul, este cea mai nalt autoritate n biseric.
Organizeaz ntlniri consecutive sau paralele. Desfoar ntlnirile de
comitet nainte sau dup alte servicii, cum este adunarea de rugciune. Poi
avea mai multe comitete n desfurare n acelai timp, dar care pot s
nceap la ore diferite. n felul acesta, vei putea petrece puin timp cu fiecare
comitet.
F evaluri anuale. F o evaluare anual a lucrrii fiecrui comitet. Este
necesar un anumit comitet? Sunt n el persoanele cele mai potrivite? nnoirea
anual a unei treimi din membrii unor comitete este o regul bun.
Este comitetul destul de mare? Cercetrile arat c comitetele nu trebuie
s fie mai mari de 6-12 membri. Cnd comitetele se mresc, membrii lor se
simt mai puin obligai s participe i sunt mai puin pregtii s ia cuvntul
atunci cnd particip. n asemenea situaii, membrii cei mai agresivi tind s
preia conducerea.
Are fiecare comitet sarcini precise? Trebuie s fie clar pentru comitet care
este domeniul de care rspunde i dac are autoritatea de a aciona sau de a
face recomandri care s fie aprobate de un alt organism.
Conducerea comitetelor Iat zece reguli pentru a conduce cu succes

un comitet:
1. Pregtete agenda. Agenda este o list de probleme care urmeaz s

fie discutate n comitet i dup care se lucreaz. Fiecare membru al
comitetului trebuie s primeasc un exemplar al agendei. Dac se poate,
aceasta s fie pregtit cu mult nainte de data edinei, pentru ca membrii
s vin pregtii. n anumite mprejurri, este bine ca agenda s fie
definitivat ntr-o grup mai mic, aa cum ar fi comitetul prezbiterilor.
Ce se ntmpl dac un membru de comitet ntrerupe agenda cu un punct
suplimentar? ntr-un cadru neoficial, aceasta nu este o problem serioas.
96
Vezi Manualul bisericii, cap. 6.7
85
Uneori, ns, problema propus poate fi exploziv. Nimnui nu trebuie s i se
ngduie s stpneasc comitetul i nici s-l ntrerup, nici chiar
preedintelui. Dac comitetul voteaz s ia n consideraie problema, va
putea fi adugat la sfritul agendei. O cale mai sigur este aceea de a
folosi un comitet de triere, aa cum s-a sugerat mai sus. Apoi preedintele
poate, fr s par dictator, s explice c problemele trebuie trecute prin
comitetul acesta, nainte de a fi trecute pe agend.
2. ncepe i ncheie la timp. Vorbind despre comitetele lungi, Ellen White

sftuiete: n dorina de a ajunge la o hotrre, ei au continuat lucrrile pn
noaptea trziu Dac s-ar da creierului perioade corespunztoare de odihn,
gndurile ar fi clare i ptrunztoare, iar lucrrile s-ar termina repede. 97
Agenda poate ajuta la respectarea timpului programat. Nu toi ajung
totdeauna la timp. n acest caz, pune la nceput probleme care nu cer
prezena tuturor, cum ar fi raportul trezorierului sau chestiuni de rutin.
ncepe la timp. nceperea cu ntrziere a comitetului produce un cerc vicios;
data viitoare, oamenii vor veni i mai trziu!
Pune pe agend apoi problemele grele i lungi. Dup ce trece o or de
discuii i membrii vd c au consumat numai un sfert din agend, vor folosi
mai bine timpul. Apoi pune problemele mai scurte i mai simple. La sfrit,
adaug problemele care trebuie discutate, dar care pot fi amnate, dac
timpul este depit.
3. Furnizeaz informaiile necesare. Comitetele care lucreaz ntr-un spirit

bun, avnd informaii corecte, vor lua totdeauna hotrri drepte. O informare
incomplet duce adesea la hotrri greite. Preedintele nu trebuie s fie
sursa tuturor informaiilor, ci trebuie s se asigure c membrii comitetului
primesc informaiile de care au nevoie pentru a lucra n mod inteligent.
4. Creeaz un spirit de echip. Cercetrile arat c, atunci cnd n grup se

d pe fa un spirit ostil, comitetele sunt ineficiente. Membrii acestuia trebuie
s doreasc s conlucreze i s se neleag. Conductorul lor are multe de
fcut pentru a crea acest spirit de echip.
Nu fi prea oficial. Dac comitetul nu este prea mare, membrii lui nu ar
trebui s se adreseze conductorului atunci cnd doresc s ia cuvntul.
Dialogul ar trebui s decurg liber i direct de la o persoan la alta. Dac
dou persoane sunt ntr-un dezacord vehement, ndreapt-te ctre ceilali i
ascult comentariile lor, pn cnd antagonitii se potolesc.
Fii nelegtor i respect n mod neoficial regulile procedurii
parlamentare. Acest mod de lucru ctig respect pentru felul tu de
conducere, d natere unui sentiment de ordine i corectitudine i ocrotete
procedeul democratic.
97
86
Nu uita c nimic altceva nu ajut mai mult la crearea unui spirit de
echip ca un sim sntos al umorului. Dac putei zmbi mpreun, de obicei
putei lucra mpreun.
5. Stimuleaz participarea. Asigur o larg participare i ncurajeaz-i pe

toi s participe la discuie. Treci cu amabilitate pe lng cei care i-au expus
deja punctul de vedere i care tind s domine. Solicit-i n mod special pe cei
mai timizi s-i spun gndul. Cnd aceti membri care nu particip vorbesc
o dat i constat c contribuia lor este ascultat i respectat, vor mai vorbi
i vor continua s participe.
6. Respect ideile altora. Pastorii i ali preedini de comitete din cadrul

denominaiunii tind s fie prea autoritari. Tu cunoti mai mult despre subiect
dect ceilali membri ai comitetului, pentru c ai fost probabil mai mult
implicat. Dar acest lucru nu nseamn c judecata ta este superioar aceleia
a grupului. Unii preedini pot manipula un comitet pentru a le accepta
propunerile. Dar oamenii dezaprob o asemenea abordare. Ea nu este nici
neleapt i nici cretineasc.
Caut s nelegi corect procedura din punct de vedere teologic. Crezi
ntr-adevr n nelepciunea bisericii ca ntreg? Dac este aa, vei respecta
voina comitetului nu numai pentru c trebuie, ci datorit nelegerii tale.
Ca preedinte al comitetului, rmi ct mai imparial i neutru cu putin.
Dac exist o problem n care nu poi face acest lucru, d altuia conducerea
pentru discutarea acelui subiect. Un avantaj al acestui procedeu este c
atunci vei putea argumenta deschis i cinstit n favoarea acelui plan care este
deosebit de important pentru tine.
Discutarea deschis a problemelor delicate n-ar trebui s ias din camera
comitetului. Practic i cere altora s practice confidenialitatea.
Pe de alt parte, caut s nelegi tendina naturii umane de a trda
ncrederea. Practic principiul din Matei 18 limitnd discuia despre
problemele controversate la un grup ct mai restrns cu putin. Uneori, poi
cere permisiunea comitetului sau adunrii administrative s ncredinezi
discutarea unor amnunte foarte confideniale unei grupe mici. Sfatul
prezbiterilor ar putea constitui o astfel de grup.
7. ine-te de problem. Un comitet rezolv problemele prin conlucrare n

adunarea de informaii i judecarea cazului. Ne-am referit la fiecare aspect al
definirii rolului comitetului, cu excepia celui dinti un comitet rezolv
problemele.
Dar cnd problema se dovedete greu de rezolvat, comitetul sau unii
dintre membrii lui vor ncepe s vorbeasc despre ceva care nu are nici o
legtur cu problema n discuie. Conductorul trebuie s determine
87
comitetul, cu amabilitate, dar i cu hotrre, s rmn la problema care se
afl n discuie.
8. Periodic, f un rezumat al celor discutate. n loc s foloseti mult timp

cu argumentele tale, ca preedinte al comitetului, concentrea-z-te mai
degrab asupra reformulrii i a rezumrii argumentelor date de ceilali i
lucreaz n direcia consensului. Dei este absolut esenial, votarea nu
trebuie s fie o surs de ngrijorare, cci discuiile amnunite i corect fcute
de un comitet bun duc de obicei la o hotrre unanim sau aproape unanim.
Problemele mari pot fi rezolvate cu pai mruni. Cnd are de-a face cu o
problem grea, conductorul trebuie s vegheze la realizarea consensului,
dezvoltnd o parte a problemei i ncurajnd luarea unei hotrri privitoare la
acea poriune nainte de a continua discuia. De exemplu, dac grupul are
dificulti n a hotr dac trebuie sau nu s pun igl roie pe acoperi,
conductorul comitetului poate realiza un consens cu privire la o parte a
problemei are nevoie casa de rugciune de un acoperi nou?
9. Vegheaz ca hotrrile s fie nregistrate. Acest lucru poate prea lipsit

de importan n grupele mici, simple. Dar uii ceea ce ii minte i ii minte
ceea ce poi uita. Procesul verbal al unei edine trebuie citit i aprobat la
edina urmtoare. Procesele verbale nregistrate l pot scuti pe pastor de
multe necazuri.
10. Susine hotrrile luate. Asigur-te c se iau msuri pentru ca

hotrrile s fie aplicate. Puine lucruri tulbur mai mult un comitet ca
descoperirea c pastorul sau ali conductori ai comunitii n-au inut seam
de hotrrea comitetului i au acionat dup capul lor sau deloc. Atunci cnd
s-a luat un vot, fie accepi hotrrea comitetului, fie aduci informaii
suplimentare i ceri grupului s reia problema. Este mai probabil ca toi
laolalt s aib dreptate dect oricare luat singur, chiar dac e pastor.
CAPITOLUL 21
Membrii ca slujitori
Fiecare membru, un slujitor
Cuvntul biblic laos, din care provine cuvntul nostru laic, nu nseamn
n nici un caz o persoan din biseric cu statut secundar sau de amator. El
include mai degrab ntregul popor al lui Dumnezeu inclusiv pastorii. Noi
folosim greit termenul atunci cnd l ntrebuinm pentru a descrie pe cei ce
88
ajut sau susin lucrarea pastoral. l folosim corect atunci cnd nelegem
prin el asociai n lucrare. Nu numai asupra predicatorilor consacrai st
rspunderea de a merge i a mplini aceast nsrcinare. Oricine a primit pe
Hristos este chemat s lucreze pentru mntuirea semenilor si. 98
Planul lui Hristos La nlare, Hristos a dat bisericii Sale o sarcin

copleitoare: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice
fptur (Marcu 16,15). Pentru aceast grup mic de urmai, lucrarea prea
o sarcin imposibil, pn cnd ei aveau s neleag planul Su de realizare.
Iat planul: Dar fiecruia din noi harul i-a fost dat dup msura darului
lui Hristos. De aceea este zis: S-a suit sus, a luat robia roab, i a dat daruri
oamenilor. i acest: S-a suit sus, ce nsemneaz dect c nainte Se
pogorse n prile mai de jos ale pmntului? Cel ce S-a pogort, este
acelai cu cel ce s-a suit mai pe sus de toate cerurile, ca s umple toate
lucrurile. i El a dat pe unii apostoli; pe alii prooroci, pe alii evangheliti; pe
alii pstori; i nvtori, pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de
slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos (Ef. 4,7-12).
nsrcinarea Evangheliei este copleitoare, dar msurile luate pentru
realizarea ei sunt mai mult dect suficiente. Cnd Isus a plecat, Duhul Sfnt a
fost dat urmailor Si, oferind fiecruia unul sau mai multe daruri pentru
slujire, dnd fiecruia dup cum voiete (1 Cor. 12,11).
Oricine primete Duhul Sfnt primete un dar al slujirii destinat de Duhul
Sfnt s fie folosit n lucrarea pentru Hristos. Cnd spunem c nu avem nici
un dar spiritual, spunem c nu avem Duhul Sfnt.
Acest dar spiritual se presupune c este legat de vreun talent pe care l
avem deja. i Duhul Sfnt ne ndeamn s gsim o lucrare prin care darul
poate fi folosit pentru a sluji altora i a-i atrage la Hristos. Conform acestui
plan, nu exist ierarhie. Oricine este chemat s slujeasc, ndeplinind o
anumit lucrare pentru care a fost nzestrat n mod special.
Planul lui Hristos neglijat Acest plan tulbur profund pe cel ru. El
trebuie s gseasc o cale pentru a zdrnici lucrarea bisericii. Planul Su
este s despart. Se trage o linie de desprire ntre clerici i laici. Clericii
studiaz Biblia, ndeplinesc lucrarea de nvare, fac lucrarea bisericii. Laicii
nu mai sunt obligai s slujeasc; ei sunt slujii. Singura lor obligaie este s
se roage, s plteasc i s asculte. 99
Este un plan convenabil. Clericii l prefer, pentru c le d prestigiu i
autoritate. Laicilor le convine, pentru c nu mai sunt obligai s slujeasc. Dar
focul bisericii se stinge. Cnd o biseric este preluat de cler, ea se rcete.
Suntem nclinai s considerm c biserica este, n primul rnd, o
organizaie sau o instituie, nu un grup de prtie sau o comunitate de
98
Istoria faptelor apostolilor, pag. 91
99
n limba. englez: to pray, to pay, to obey
89
credin, aa cum arat semnificaia de baz a termenului biseric n Noul
Testament. Socotim c rolul membrilor bisericii este s-i ajute pe pastori n
lucrarea lor, cnd, de fapt, funcia pastorului este s-i ajute pe membri n
lucrarea lor.
Doar planul lui Hristos va reui Fiecare trebuie s fac ceva.

Dac pastorii ar fi mai preocupai s pun la lucru i s pstreze turma
activ, ar face mai mult bine, ar avea mai mult timp pentru studiu i vizite i
ar evita astfel multe motive de nenelegere.100
Pastorii trebuie s neleag principiul piramidei. Pune nisip pe mas i
treptat, treptat se va forma o piramid din ce n ce mai nalt. Dar pn la
urm piramida nu mai crete. Nisipul ncepe s se mprtie peste marginea
mesei i nu mai poi aduga nisip dac nu mreti dimensiunile mesei.
Masa reprezint baza de conducere a bisericii. Nisipul reprezint lucrarea
fcut de biseric. Este nerealist s presupunem c programul bisericii va
continua s se dezvolte i pastorul, cu puin ajutor din partea unui grup mic
de conductori ai bisericii, poate lucra destul de intens pentru a-i menine
ritmul. Dac vrem s fie fcut mai mult, trebuie s lucreze mai muli.
Nu toi trebuie s fac acelai lucru. Planul lui Hristos este ca fiecare
membru al bisericii s aib Duhul Sfnt. Toi aceia care primesc Duhul
primesc un dar pentru slujire. Dar nu toi primesc acelai dar.
Noi rspundem numai pentru darurile pe care ni le d Dumnezeu:
Isprvii dar acum de fcut; pentru ca, dup graba voinei s fie i
nfptuirea, potrivit cu mijloacele voastre. Pentru c, dac este bunvoin,
darul este primit, avndu-se n vedere ce are cineva, nu ce n-are (2 Cor.
8,11.12).
Programul bisericii este greit dac se consider c toi trebuie s
ndeplineasc aceeai lucrare. Nu-i determina pe membri s se simt vinovai
dac nu reuesc s foloseasc darul tu. Cnd membrii nu au bucurie n
slujire i n lucrarea de mrturisire, cauza este adesea c ei au ncercat s
foloseasc un dar pe care nu-l au. i de aceea n-au reuit.
Pastorul se plnge c oamenii nu doresc s mai dea mrturie despre Isus.
Aceasta se ntmpl nu pentru c ei nu doresc s lucreze, ci pentru c nu
doresc s dea gre. Ajut-i s descopere o lucrare pentru care sunt nzestrai
i vor reui. i dac reuesc, vor dori s mrturiseasc din nou.
Planul lui Hristos va duce la ncheierea lucrrii. Lucrarea lui Dumnezeu
pe pmntul acesta nu se va ncheia pn cnd brbaii i femeile din
biserica noastr nu se vor uni n lucrare i nu-i vor uni eforturile cu acelea
ale pastorilor i slujbailor bisericii. 101 Adevrata prob a succesului
evanghelizrii nu const att de mult n numrul celor ce vin n biseric s se
nchine, ci n numrul celor ce ies din biseric s slujeasc.
100
101
Christian Service, pag. 68
90
Motivarea voluntarilor
Conducerea voluntarilor din biseric este foarte diferit de conducerea

angajailor pltii, care trebuie s fac o lucrare, fie c vor, fie c nu vor. n
calitate de conductor care slujete, nu-i poi impune autoritatea n faa
celor ce lucreaz n biseric. Ei lucreaz numai pentru c doresc s o fac.
Pastorul poate avea succes deplin numai atunci cnd devine specialist n
motivarea voluntarilor. Iat ase sugestii care te vor ajuta s reueti:
1. Rostete predici inspirate Din fericire, oamenii fac lucrarea

bisericii din motive spirituale, altruiste. Nici o motivaie nu este mai profund
dect motivaia spiritual. i nimic nu produce o motivaie spiritual mai
eficient ca predicarea hristocentric, ntemeiat pe Biblie. Folosete mai
mult timp n pregtirea predicilor tale i acestea i vor inspira pe membri s
foloseasc mai mult timp n lucrarea pentru biseric.
2. Implic-i pe membri n plnuire Procesul de plnuire poate fi mai

folositor dect planurile care rezult din el. El clarific misiunea i, dac este
fcut cu nelepciune, i implic pe oameni. Cnd procesul de plnuire
cuprinde pe membrii care manifest entuziasm pentru un program dat, ei vor
dori s ajute.
3. Pregtete lista de sarcini Este nedrept s atepi ca membrii s

fac o lucrare atunci cnd nu tiu ce cuprinde ea. O descriere clar a lucrrii
este esenial. Acest lucru nu este greu. Cei care fac acum o anumit lucrare
pot prezenta un model ca prim ciorn.
4. Surprinde-i pe conductori ntr-o activitate bun i exprim-i

aprecierile Un administrator sporete sau diminueaz iniiativa dac
folosete mai des sau mai rar aprecierea, critica, reaciile de rspuns,
informarea etc. Un studiu fcut cu privire la conductorii de voluntari ai
bisericii a artat c unul din trei socotea c lucrarea pe care o fcea nu era
att de important sau c nimeni nu era interesat de felul lucrrii pe care o
fcea.
Conductorii bisericii poate c nu totdeauna ateapt un compliment, dar
caut, n special la pastorul lor, un semn care s le arate dac ei lucreaz
bine sau ru. Lor le place s vad c pastorul apreciaz lucrarea lor.
Cnd voluntarii fac ceva bun, spune-le de ndat. Dar fii precis.
Declaraiile generale de apreciere au iz de flatare i sunt adesea interpretate
ca ipocrizie i manipulare.
Instruiete-i pe prezbiteri s fac la fel. Nu poi s depistezi orice lucrare
bun i s-i exprimi aprecierea. Creeaz un sistem de sprijin pentru fiecare
91
conductor, astfel ca cineva s fie gata pentru a ncuraja i sftui atunci cnd
lucrurile merg greu.
5. Ferete-i pe conductori de istovire Un studiu fcut pe voluntarii

bisericii a relevat faptul c cel puin unul din patru ajunsese la istovire.
Majoritatea acestora sunt extrem de ocupai. Ei sunt implicai n lucrarea lor,
n probleme sociale i de familie, pe lng lucrarea din biseric. Acelai studiu
a artat c majoritatea conductorilor voluntari ai bisericii petreceau numai
apte seri pe lun cu familia. mpovrarea peste msur a conductorilor
bisericii locale nu numai c i streseaz foarte mult, dar conduce adesea la
eliminarea lor din activitatea bisericii.
6. Acord-le oamenilor ncredere Poate ai momente n care ai dori

s foloseti pe toi lucrtorii din biseric pentru a putea nflcra mcar
jumtate din ei. Lucrarea cu voluntarii asupra crora ai foarte puin control
direct poate fi descurajant. mpovrat peste msur de nestatornicia i
defectele firii omeneti, poi ajunge s doreti s faci tu totul.
Dar amintete-i c fiecare persoan reflect cel puin ceva din imaginea
Creatorului. Binele este undeva acolo i este lucrarea ta aceea de a-l
descoperi i a-l extinde. Oamenii tind s triasc la nivelul la care gndesc c
tu atepi de la ei. Pierderea ncrederii n oameni duce la eec pastoral.
Amintete-i c planul lui Hristos este ca membrii bisericii s fac lucrarea
bisericii. Ellen White insist: Povara lucrrii bisericii trebuie s fie mprit
ntre membri.102
Alegerea de conductori laici
Recunoate-i limitele Lucrarea este prea mare, capacitile necesare

sunt prea multe. Nici un cretin, inclusiv pastorul, nu are toate atributele
Domnului Hristos. Dar comunitatea, ca ntreg, le are.
O prism descompune lumina n prile ei componente i n felul acesta
reflect toate culorile ei. Darurile spirituale reprezint ansamblul culorilor lui
Isus Hristos descompuse n prile lor componente. Nimeni nu poate s
reprezinte singur trupul lui Hristos, dar fiecare reprezint o parte a trupului
Su. Numai totalitatea membrilor bisericii reprezint pe deplin trupul lui
Hristos. Astfel, tu ca pastor nu trebuie doar s te simi liber, dar i constrns
luntric s-i recunoti limitele i nevoia ta de ajutor din partea restului
trupului.
Cnd tu, fie din mndrie, fie din sentimente de vinovie sau datorie, i
petreci timpul fcnd lucruri pentru care nu eti dotat, toi sufer. Tu suferi
din cauz c nu te bucuri de lucrarea ta, iar comunitatea sufer pentru c nu
primete niciodat maximum din ceea ce ai putea face cel mai bine. Prea
102
Review and Herald, 9 iulie 1995
92
muli pastori folosesc majoritatea timpului lor fcnd lucruri pentru care sunt
nzestrai numai pe jumtate.
Ellen White confirm aceasta cnd scrie: Am fost instruit cu privire la
importana faptului c pastorii notri nu trebuie s aib rspunderile care ar
trebui s fie purtate n cea mai mare msur de oamenii de afaceri Treaba
voastr nu este aceea de a administra problemele financiare Dumnezeu are
poveri pe care s le purtai voi, dar, dac v ocupai de acele ramuri ale
lucrrii pentru care nu suntei adaptai, eforturile voastre de a prezenta
Cuvntul se vor dovedi fr succes Aceia care sunt folosii pentru a scrie i
pentru a propovdui Cuvntul ar trebui s participe la mai puine adunri de
comitet.103
Conlucreaz cu prezbiterii Ideea c pastorii nu trebuie s fie
deschii sau s aib ncredere n nimeni din comunitate este ndoielnic din
punct de vedere ierarhic i teologic. Ca oricare alii, pastorii au nevoie de un
grup de sprijin. n mod ideal, acest sprijin ar trebui s vin din partea
comunitii n care slujesc, ndeosebi de la prezbiterii bisericii locale. 104
Manualul bisericii stabilete: Pastorul nu trebuie s preia toate
responsabilitile, ci trebuie s le mpart cu prezbiterul local. Prezbiterul ar
trebui ca, n consultare cu pastorul, s poarte multe din rspunderile
pastorale.105
Un model al relaiei dintre pastor i prezbiter este dat de relaia dintre
medicul specialist i medicul generalist. Prezbiterul (ca i medicul generalist)
poate s se ngrijeasc de problemele zilnice ale bisericii prezidarea
comitetelor, organizarea vizitelor i plnuirea serviciilor de nchinare. Poate fi
numit un prezbiter ca s fie sftuitorul sau conductorul fiecruia dintre
departamentele i programele principale ale bisericii. Pastorul (ca i medicul
specialist) este atunci disponibil pentru predicare, evanghelizare, sftuire i
hrnire spiritual.
n loc s se plng de lipsurile pastorilor, prezbiterii s-i ncurajeze s
lucreze n domeniile n care se pricep. n acelai timp, conductorii ale cror
capaciti pot suplini lipsurile pastorilor pot fi alei s slujeasc n acele
domenii. Acest lucru este posibil numai dac pastorul i biserica sunt dispui
s delege acestor conductori att rspunderea, ct i autoritatea.
Armonizeaz programul bisericii cu darurile ei Cnd ntocmeti
programul de activitate al bisericii locale, nu lua n consideraie numai ce
dorete ea s fac. Concentreaz-te i asupra darurilor existente n biseric.
Recunoate-i darurile i adapteaz-le la program.
Noii convertii trebuie pui la lucru. Totui, nu te grbi s le ncredinezi
sarcini grele i controversate, indiferent de capacitile lor.
103
Mrturii, vol. 7, pag. 245-246
104
105
Op. cit., cap. 6
93
Alege cu grij comitetul de numiri Lucrarea cu comitetul de numiri
este una dintre cele mai importante. nainte ca acest comitet s se adune,
finalizeaz planurile anului urmtor i sarcinile pe care cei ce vor fi alei
trebuie s le ndeplineasc. Comitetul de numiri trebuie s porneasc de la
lista acestor sarcini.
Nu ngdui comitetului bisericii s aib un control prea mare n alegerea
comitetului de numiri. Ei nu trebuie s numeasc comitetul. Dei pot participa
la lucrare, acum e momentul cnd controlul l deine biserica n plenul ei, i
nu doar un grup.106
La scurt timp dup ce se adun, comitetul de numiri trebuie s treac n
revist pe membrii bisericii. Se poate da tuturor membrilor acesteia o hrtie
cu lista slujbelor ce trebuie ocupate. Membrii pot scrie slujbele pentru care
sunt dotai, pe care le-au ndeplinit sau de care sunt interesai.
Slujbele n discuie, n anumite mprejurri, pot fi ocupate pentru un timp
de doi ani. Acest procedeu va folosi mai bine programelor pe termen lung i
va simplifica lucrarea comitetului de numiri.
Instaleaz-i n mod oficial Un serviciu de instalare oficial pentru

conductorii laici la nceputul mandatului va scoate n eviden seriozitatea
slujbei. El constituie i o ocazie pentru hirotonire. Serviciul respectiv se poate
desfura sub forma dialogului urmtor n cadrul serviciului obinuit de
nchinare, la care participanii spun:
Conductorul: Pentru nchinarea lui Dumnezeu i pentru
lucrarea bisericii
Slujbaii: Ne consacrm pe noi nine!
Conductorul: Pentru ndeplinirea datoriilor ce ne-au fost
ncredinate sub cluzirea lui Dumnezeu i
pentru edificarea tinerilor i btrnilor
Slujbaii: Ne oferim serviciile noastre!
Conductorul: Pentru a oferi un exemplu corect de vieuire

cretin n familiile noastre, n activitatea noastr
i naintea tuturor acelora cu care venim n
legtur
Slujbaii: Ne consacrm viaa!
Conductorul Ai auzit fgduina conductorilor votri de a

(adresndu-se ndeplini cu credincioie datoriile slujbelor
bisericii): pentru care i-ai ales. Vrei s fgduii sprijinul
vostru, ajutorul i rugciunile voastre, cnd vor
lucra mpreun cu voi pentru mplinirea lucrrii
106
94
lui Hristos n biseric?
Biserica: Fgduim!
Toi: Printe ceresc, am fgduit naintea prietenilor

notri i naintea Ta s ne facem lucrarea ca
urmai i conductori. F, Doamne, ca ceea ce
spunem din gur s credem din inim i s
practicm n via. D-ne nelepciune s condu-
cem n acest fel biserica Ta. Dorim s iubim i
s slujim pe Mntuitorul nostru aici, pentru ca
n curnd s trim mpreun cu El n venicie.
Amin!
Instruirea membrilor
Fiecare biseric ar trebui s fie o coal de pregtire a lucrtorilor

cretini. Membrii ei ar trebui s fie nvai cum s fac edine de lecturi
biblice, cum s conduc i s predea la coala de Sabat, cum s-i ajute cel
mai bine pe sraci i s ngrijeasc pe cei bolnavi, cum s lucreze pentru cei
neconvertii. Ar trebui s existe coli sanitare, coli de gastronomie i cursuri
n diverse domenii ale lucrrii de ajutorare cretin. N-ar trebui doar s se
predea, ci s se lucreze efectiv sub supravegherea unor instructori
experimentai.107
Cum poate un pastor obinuit, cu o educaie i resurse limitate, s-i
instruiasc pe membri? Iat cteva sugestii:
Folosete-i pe cei deja instruii ncredineaz programul bisericii

membrilor pregtii pe care i avei. Adventitii caut s se instruiasc mai
mult dect populaia n general.
Nu te speria de inteligena i priceperea oamenilor puternici din biseric.
Dac te simi puternic doar atta timp ct lucrezi cu membrii mai slabi, acest
lucru poate fi semnul unei nesigurane ascunse. Nu ncredina autoritatea i
puterea numai celor pe care simi c i poi stpni, adic celor slabi. Trebuie
s slujeti att celor tari, ct i celor slabi.
Folosete materialele i personalul conferinei Folosete

personalul i materialele de la conferin pentru a-i instrui pe membri.
Directorii departamentelor sunt puin folosii de biseric. Acetia sunt
specialiti i pot oferi un ajutor valoros n conducerea seminariilor i a
ntlnirilor de instruire.
107
95
nva-i pe membri s ngrijeasc de alii Este important s lucrezi
pentru instruire specific i dezvoltarea aptitudinilor n diferitele domenii ale
lucrrii bisericii. Dar i mai important este lucrarea de ngrijire. Oamenii care
i iubesc cu adevrat pe semenii lor vor gsi ci s-i ajute cu eficien. Fr
dragoste, toate seminariile i toate certificatele din lume nu ajut la nimic.
Instruiete-i pe membri s accepte slujirea din partea celorlali

membri Din nefericire, cei bolnavi i descurajai, cei prsii i singuri sunt
prea adesea ajutai de biseric numai atunci cnd pastorul face apel. Este
neplcut pentru prezbiteri i pentru ali conductori ai bisericii s ajung la
oameni numai pentru a le auzi nemulumirile c biserica i neglijeaz, doar
pentru c pastorul n-a fost acolo. Ellen White fcea urmtoarea observaie:
Cel mai mare ajutor ce poate fi dat poporului nostru este acela de a-i nva
s lucreze pentru Dumnezeu i s depind de El, i nu de slujitorii Lui. 108
Instruiete-i bisericile s neleag c slujirea este realizat de ntreaga
biseric ce conlucreaz, i nu numai de pastor.
CAPITOLUL 22
Pstorirea districtelor mari

Muli pastori adventiti de ziua a aptea din lume sunt conductori de
districte cu pn la 20-30 de biserici locale. Conducerea acestora cere de la
pastor aptitudini speciale de delegare, instruire i administrare.
Pstorirea unui mare numr de biserici are multe dezavantaje serioase.
Pastorii pot fi mpreun cu o anumit biseric la serviciul de nchinare din
Sabat dimineaa numai de cteva ori pe an. Ei nu pot avea legturi att de
apropiate cu fiecare biseric precum ar dori. Totui, sunt i unele avantaje
categorice n pstorirea unui district mare. Pastorii constat c e necesar s
pregteasc laici i s le ncredineze rspunderi de conducere. n absena
pastorului, aceti conductori ndeplinesc majoritatea lucrrii de predicare,
conduc evanghelizri, se ngrijesc de hrnirea spiritual a membrilor din
biserica lor i ndeplinesc diferitele funcii ale bisericii.
Fr ndoial, cu ct mai muli laici sunt implicai n conducerea bisericii,
cu att mai repede se dezvolt biserica. n unele diviziuni din lume, s-a
constatat legtura strns care exist ntre creterea bisericii i numrul de
biserici locale pe care le servete un pastor.
De aceea, lucrarea cu prezbiterii i instruirea lor sunt de importan
primordial pentru succesul unui pastor, n special al pastorului cu districte
mari. Cum poate un pastor s-i ndeplineasc misiunea?
108
96
Trei secrete ale succesului
1. ndeplinete-i rolul de conductor pastoral i fii model pentru
prezbiterii bisericii locale Cu ajutorul lui Dumnezeu, pastorii
trebuie s fie ceea ce trebuie s devin prezbiterii lor. Amndoi au
sarcina s predice, s hrneasc turma, s evanghelizeze, s dea
educaie cretin i s aib grij de bunurile bisericii. Pastorii trebuie
s fie pricepui n administrarea timpului lor i s-i plnuiasc
deplasrile zilnice, sptmnale, lunare i anuale. Ei trebuie s
descopere ci pentru a cultiva legturi personale cu membrii lor ct
mai des cu putin. n timp ce fac lucrul acesta, trebuie s respecte cu
grij timpul rezervat pentru familia lor.
2. Pastorii cu districte mari i vor stabili domiciliul ntr-un loc potrivit
pentru lucrarea lor, avnd un mediu sntos, ci de acces bune n tot
timpul anului, transportul public la ndemn, uor accesibil, n special
dac vizitarea depinde de el. S se in seama de condiiile de via i
ocaziile de educaie pentru familie.
2. Implic-te n viaa tuturor bisericilor locale Cltoriile trebuie

planificate cu mult timp nainte, astfel ca fiecare biseric s tie cnd s te
atepte i s programeze serviciile de nchinare pentru data aceea. Fcnd
lucrul acesta, pastorul va avea mai multe ocazii pentru legturi personale cu
membrii. n unele locuri, biserica poate asigura o camer n incinta proprie,
pentru ca pastorul s rmn peste noapte acolo.
n districtele mari, deseori vor avea loc botezuri n timpul acestor vizite
pastorale. Prezbiterii i membrii laici i vor fi mprtit credina n timpul
absenei pastorului. Ei vor fi pregtit minuios pe candidaii pentru botez.
Pastorul va conduce serviciul botezului i va ncuraja pe membri s continue
s vorbeasc despre Isus ca mijloc de pregtire pentru vizita urmtoare a
pastorului, peste o lun sau dou.
Desigur, pastorul trebuie s fie pregtit pentru cazuri de for major,
cum sunt nmormntrile. Bisericile locale vor manifesta nelegere pentru
ntreruperea cltoriilor planificate. ns participarea la cununii religioase i la
alte servicii speciale trebuie s fie planificat dinainte i inclus n programul
obinuit.
3. Instruiete-i pe prezbiteri n activiti pastorale Prezbiterii

bisericii locale au nevoie de ajutor n multe domenii, cum ar fi:
conducerea unei edine de comitet

pregtirea predicii i predicarea
programarea unei vizitri eficiente
consolidarea departamentelor bisericii
grija pentru averea bisericii
97
nelegere mai profund a soliei advente
grija pentru noii convertii
Consiliul anual al Conferinei Generale din anul 1991 a recomandat

conferinelor locale s organizeze cel puin un seminar pe an pentru
instruirea pastorilor i a prezbiterilor. Dac este necesar, bisericile locale ar
trebui s acopere cheltuielile de cltorie ale prezbiterilor lor care particip la
aceast adunare.
Pastorii cu districte mari ar trebui s planifice ntlniri lunare sau la dou
luni cu toi prezbiterii districtului. Aceste ntlniri se vor concentra asupra
planificrii activitilor din district, ct i fiecare biseric local n parte.
Planurile vor cuprinde evanghelizarea, intrarea n teritorii noi din cadrul
districtului, subiectele de predici, vizitarea, intele bisericii locale i ale
districtului, cltoriile i planurile pastorului.
Instruirea poate fi fcut i cu ocazia adunrilor trimestriale ale
districtului.
Adunri districtuale trimestriale
Adunarea districtual trimestrial este folosit cu succes deosebit n

unele pri ale cmpului mondial. Acolo unde se poate, membrii ntregului
district se ntlnesc pentru un sfrit de sptmn, n spiritul unei mici
adunri de tabr. n districtele unde cltoria i distanele creeaz
probleme, pastorul poate planifica inerea de adunri districtuale regionale.
Scopurile adunrii districtuale trimestriale sunt:
1. S dea pastorului ocazia de a prezenta diferite seminarii naintea celor

adunai.
2. S ofere ocazii de prtie membrilor din diferite biserici locale.
3. S se conceap planuri de evanghelizare coordonate pentru
ptrunderea n localitile fr prezen adventist din teritoriu.
4. S mprteasc unii altora bucuriile i grijile diferitelor biserici locale.
5. S ntreasc lucrarea departamentelor bisericii.
6. S fac planuri pentru aciuni unite, cum ar fi ajutorarea unei biserici
noi la construirea unei case de rugciune sau susinerea unui efort
evanghelistic.
Sub ndrumarea pastorului de district, membrii districtului vor alege

conductorii pentru adunrile lor. Lucrnd mpreun cu pastorul lor, acetia
vor ntocmi programele. Dac programele permit, conductorii conferinelor
locale pot fi invitai s ajute, dar ei nu trebuie s domine adunrile. De
asemenea, pastorul va folosi ocazia de a se ntlni i a face planuri mpreun
cu prezbiterii fiecrei biserici.
98
n unele pri ale cmpului mondial, asociaiile districtuale au o identitate
proprie, cu un nume i un steag. Cu ocazia adunrilor importante ale
conferinei, aceste steaguri sunt arborate. Conductorii conferinei i
exprim aprecierea pentru lucrarea bisericilor i a districtelor n lucrarea de
evanghelizare pentru ctigare de suflete, Misiunea global, susinerea
departamentelor i vizitare.
CAPITOLUL 23
Creterea bisericii
Descoperirea de membri noi
Fiecare pastor, un evanghelist Fiecare pastor trebuie s fie un

evanghelist. Promovarea programelor bisericii este important, dar
adugarea de membri noi este primordial. Slujitori ai lui Dumnezeu, cu
inimile strlucind de dragostea pentru Hristos i pentru aproapele vostru,
cutai s trezii pe cei care sunt mori n nelegiuiri i pcate. 109
Pastorii se nvrtesc n jurul bisericilor care cunosc adevrul, n timp ce
unii pier departe de Hristos. 110 n loc s in pe pastori la lucru pentru
comunitile care cunosc deja adevrul, membrii bisericii ar trebui s spun
acestor lucrtori: Ducei-v i lucrai pentru sufletele care pier n ntuneric.
Noi singuri ne vom ngriji de ndeplinirea slujbelor n comunitate. Noi vom ine
adunrile i, rmnnd n Hristos, vom pstra viaa spiritual. 111
Cuvntul evanghelist nu trebuie neles numai n sensul de evanghelist
specializat. Evanghelistul itinerant nu este singurul fel de evanghelist. Unii
dintre cei mai mari ctigtori de suflete ai cretintii au fost pastori.
Moody era totdeauna pe drumuri, n timp ce Spurgeon a stat n aceeai
biseric timp de 35 de ani. Avem nevoie de evangheliti ca Spurgeon, dar i
ca Moody.
Fiecare biseric local, un centru de evanghelizare Lucrarea
misionar este preul pe care o biseric l pltete cu bucurie pentru
privilegiul de a se numi cretin. Nimic nu este att de important ca o
biseric entuziast, bine organizat, condus ntr-un efort evanghelistic de
ctre un adevrat pastor evanghelist. Profunzimea dragostei unei biserici
cretine se poate msura dup cantitatea de timp folosit pentru creterea
ei.
Chiar i un vizitator ocazional i d seama repede dac o biseric a
devenit sau nu un adevrat centru de evanghelizare. Atunci cnd se ntmpl
109
110
111
99
aa, serviciul de nchinare, coala de Sabat i orice alt program al bisericii au
n vedere pe cei din afara bisericii care i viziteaz. Tot ce se spune este trecut
mai nti prin filtrul ctigrii de suflete. Cum va suna aceasta n urechile unui
vizitator? Cum va fi neles acest lucru de un necretin? Numai n asemenea
biserici membrii vor socoti c pot invita cu folos pe prietenii lor care nu sunt
membri.
Fiecare membru activ, un martor Oile nmulesc turma, nu pstorul.

Membrii bisericii din Noul Testament au mers pretutindeni, povestind
despre Isus. Astzi sunt prea muli cei care par s lucreze pentru un serviciu
secret. Ei pstreaz tcerea cu privire la Evanghelia mntuirii. Fac la fel cum
scrie Marcu (16,8) la ncheierea Evangheliei sale: i n-au spus nimnui
nimic, cci le era team.
Ca pastor, dac nu i ajui pe membri s-i fac cunoscut credina lor, i
ajui s se piard. n ziua cea mare a judecii, cei care n-au lucrat pentru
Hristos, cei care au lenevit, gndindu-se numai la sine i ngrijin-du-se doar
de ei, vor fi pui de Judectorul a tot pmntul mpreun cu cei care au fcut
rul. Ei primesc aceeai condamnare. 112
Un studiu asupra a ase biserici adventiste care au crescut rapid arat c
n aceste biserici membrii erau excepional de activi n mrturisirea credinei
lor. i este interesant c lucrul acesta nu se fcea att de mult prin programe
susinute de biseric, ct prin mrturie spontan. Multe suflete au fost
ctigate de membri, n relaiile lor de munc i cu vecinii. Lucrai n aa fel
ca membrii bisericii s-i fac partea cu credincioie n timpul sptmnii, iar
n Sabat s-i povesteasc experienele. Adunarea va fi atunci ca o hran la
vreme potrivit, aducnd tuturor celor prezeni o via nou i o vigoare
sporit.113
ngrijete-te de fiecare membru inactiv n multe biserici, numrul
participanilor la adunare s-ar dubla dac membrii inactivi ar putea fi
redresai. Membrii activi, ndeosebi prezbiterii i ali slujbai, pot fi deosebit
de eficieni n redresarea membrilor inactivi, pentru c n trecut au fost
prieteni i neleg mai bine motivele nstrinrii lor.
Cei care lucreaz pentru membrii inactivi trebuie s tie s asculte pe
alii. Ei trebuie s fie pregtii s asculte durerea, fr s se descurajeze sau
s se retrag. Deseori oamenii prsesc biserica din cauza evenimentelor
care produc ngrijorare n biseric sau n afara ei. Strigtele de ajutor trec
neobservate i, n cele din urm, nceteaz. Pentru a fi readui, procesul
trebuie inversat. Ei trebuie mai nti s fie ascultai.
Nu este de ateptat ca toi care pleac s revin. ns, aproximativ un
sfert dintre ei se rentorc dup o invitaie fcut de o echip de vizitatori laici
bine pregtii din fosta lor biseric. Cu ct mergei la ei mai repede, cu att
112
113
100
ansele sunt mai mari. Dintre membrii care au plecat de cinci ani, circa trei
ptrimi nu mai sunt dispui s se ntoarc.
Fiecare cale, explorat Caut suflete pretutindeni. Isus le-a vzut

peste tot, chiar i la fntna din Samaria. Caut suflete cu ocazia oricrei
ceremonii de cstorie, de nmormntare i eveniment social. Caut suflete la
orice serviciu de nchinare. Noteaz numele i adresele vizitatorilor i asigur-
te c ele vor fi folosite. Cultiv nclinaii evanghelistice.
Organizeaz seminarii de control al stresului, de prsire a fumatului, de
control al greutii i de gtit. nscrie-te la serviciile care dau numele i
adresele noilor locuitori. Trimite-le o scrisoare de bun venit n localitate, care
s conin i o list a serviciilor oferite de biseric, i invit-i la un serviciu de
nchinare. Roag pe cineva s caute n ziar anunuri de natere sau spitalizare
i trimite o felicitare n numele bisericii.
Pregtete i distribuie un pliant n care s fie menionate ocaziile n care
oamenii pot invita pe pastor. Invit-i pe destinatari s sune la Biserica
Adventist n asemenea ocazii, dac nu au pastor. Cnd prezini studii biblice,
ia membri cu tine i instruiete-i. Folosete toate metodele de evanghelizare
care se potrivesc cel mai bine n locul respectiv. Mai presus de orice altceva,
ine adunri de evanghelizare sau seminarii cu regularitate. Roadele sunt
totdeauna la ndemn, dar cer efort i preocupri evanghelistice pentru a le
obine.
Pregtirea membrilor noi114
Convertire nainte de ascultare Dumnezeu ar dori s aib mai

degrab ase convertii pe deplin la adevr dect aizeci care s
mrturiseasc, dar care s nu fie cu adevrat convertii. 115 Satana nu este
att de tulburat pentru c botezm un numr mare de oameni, dac cei pe
care i botezm nu sunt pe deplin convertii. Pentru el, cu ct sunt adui mai
muli neconvertii n biseric, cu att mai bine.
Deci, este mult adevr n susinerea c, n primul rnd, ar trebui s ne
preocupm de faptul dac cei care doresc s se boteze sunt sau nu convertii.
Aceasta nu nseamn c trebuie s ateptm prea mult de la aceia care
tocmai ncep viaa de credin. Dac ei sunt cu adevrat convertii,
schimbrile n modul lor de via vor aprea.
Putem asemna pe membrii de curnd botezai cu pomii fructiferi.
Dorina noastr ca ei s aduc roade trebuie s vin dup asigurarea c ei au
fost altoii, nrdcinai n Hristos.
114
115
101
Ascultare nainte de botez Dificultatea pstrrii echilibrului ntre
convertire i ascultare st n faptul c noi, oamenii, putem spune dac pomul
este altoit sau nu numai dup roadele pe care le aduce. Astfel, dac nu
putem atepta mult road nainte de botezul candidatului, totui se pot
vedea cteva roade. Desigur, acestea trebuie s includ pzirea Sabatului,
participarea la serviciile de nchinare i nfrnarea de a folosi produse
vtmtoare.
Pe de alt parte, n-ar trebui fcut nici o ncercare de a cere aplicarea de
standarde care nu au fost adoptate de biseric, n general. Ar trebui s fie
clar pentru totdeauna c nimeni nu ctig mntuirea prin conformarea la
reguli sau rnduieli, dar atunci cnd Hristos locuiete n inim, viaa se va
asemna din ce n ce mai mult cu a Lui.
Deoarece botezul simbolizeaz nu numai moartea, nmormntarea i
nvierea lui Isus, ci i moartea i nmormntarea vieii celei vechi (Rom. 6,1-
3), nu trebuie ca cineva s prseasc n mod nesincer i incomplet lucrurile
din lume, doar pentru a fi botezat. Moartea fa de viaa de pcat i de lume
trebuie s precead nmormntarea prin botez. Este o greeal s
nmormntezi pe cineva care n-a murit.
Membrii slab pregtii formeaz biserici slabe. Ptrunderea n
comunitate a membrilor care n-au fost renscui n inim i transformai n
viaa lor este o surs de slbiciune pentru biseric. Acest lucru este adesea
ignorat. Unii pastori i unele comuniti sunt aa de dornice de a avea o
cretere a numrului de membri, nct ajung s nu mai dea o mrturie
credincioas mpotriva obiceiurilor i practicilor necretineti. Aceia care
accept adevrul nu sunt nvai c ei nu pot fi n siguran avnd un
comportament lumesc, n timp ce cu numele sunt cretini. 116
Botezarea candidailor care n-au dat dovezi de convertire i ascultare
este lipsit de etic, datorit poverii pe care o aaz asupra pastorilor care
vor urma: Un lucrtor n-ar trebui s lase niciodat nefcut vreo parte a
lucrrii, pentru c nu este plcut, gndind c pastorul care va veni o va face
n locul lui. Atunci cnd lucrurile ajung aici, cnd vine un alt pastor i prezint
cerinele pe care Dumnezeu le are de la poporul Su, unii se retrag, spunnd:
Pastorul care ne-a adus adevrul n-a menionat aceste lucruri... Cu ct mai
bine ar fi fost dac primul sol al adevrului ar fi educat cu credincioie i pe
deplin pe aceti convertii cu privire la toate problemele eseniale, chiar dac
ar fi fost adugai mai puini la biseric prin lucrarea lui. 117
Instruire nainte de hotrre Cei care doresc s intre n biseric

trebuie s recunoasc principiile pe care ea le susine. Nu trebuie s li se
cear s ia o decizie fr s tie pentru ce. Instruirea pentru botez trebuie s
cuprind o prezentare temeinic studiu i lectur personal, studii biblice,
116
117
102
adunri publice, clas de botez etc. Trebuie folosite toate cile de instruire,
inclusiv mijloacele vizuale. Oamenii diferii nva pe ci diferite.
Unul dintre cele mai populare i mai productive mijloace de instruire n
cadrul unui program de evanghelizare al bisericii este clasa biblic a
pastorului. De obicei, acesta combin clasa de botez cu clasa pentru membrii
noi. Dac pastorul nu poate s-o conduc, atunci ar trebui s-o fac un
prezbiter sau o alt persoan pregtit n ctigare de suflete. Deseori, clasa
se adun n timpul studiului pe grupe ale colii de Sabat. Normal, la aceste
clase ar trebui s participe numai membri noi sau membri care aduc
nemembri.
Clasa studiaz n special subiecte de doctrin. Aceleai serii pot fi
repetate din timp n timp, cnd membrii clasei, pe msur ce se maturizeaz
n experiena cretin, trec la clasele regulate ale colii de Sabat. Subiectele
trebuie s mearg dincolo de doctrin, cuprinznd i viaa spiritual.
Pe de alt parte, instruirea teoretic nu este suficient ca s-i
pregteasc pe candidaii pentru botez. Ei trebuie s aib experiena relaiei
cu Hristos i a biruinei asupra pcatului. De aceea, cineva trebuie s
petreac mult timp n sftuire i rugciune cu fiecare dintre ei.
Cu ocazia sesiunii Conferinei Generale, Biserica mondial a luat o
atitudine categoric, susinnd necesitatea unei pregtiri temeinice pentru
botez. Pastorul este obligat s dea fiecrui candidat un certificat de botez sau
un certificat cu mrturisirea de credin care cuprinde, n form
neprescurtat, toate doctrinele de baz ale bisericii, aa cum au fost tiprite
n Manualul bisericii, sub denumirea de Principiile fundamentale de credin
ale adventitilor de ziua a aptea.
Dei pot fi folosite forme prescurtate la examinarea public a
candidailor,118 fiecare candidat trebuie s primeasc un exemplar complet al
Principiilor fundamentale. Asociaia pastoral are la dispoziie certificatele
necesare.
Votul bisericii nainte de a dobndi calitatea de membru

Examinarea final a candidailor pentru botez poate fi fcut n faa ntregii
biserici sau a unei grupe reprezentative, cum ar fi prezbiterii sau comitetul
bisericii. ns, dup ce examinarea a fost fcut, este nenelept i ndoielnic
din punct de vedere teologic ca un pastor s-i ia ntreaga rspundere. Nici o
persoan sau grup din afara bisericii locale, nici chiar comitetul Conferinei
Generale, nu are autoritatea s adauge sau s tearg un nume din registrul
bisericii. Aceast rspundere i revine numai adunrii generale a bisericii
locale. Biserica i va lua rspunderea mai n serios dac se implic mai mult
dect doar s ridice mna la primirea unui membru nou.
Uneori, membrii cer rebotezarea. Dac primul botez n-a reprezentat, cu
adevrat, pentru cel n cauz, moartea fa de pcat i experiena naterii
118
103
din nou, s-ar putea ca rebotezarea s fie necesar. Totui, din moment ce
botezul este simbolul morii spirituale i deoarece noi murim o singur dat,
suntem botezai de obicei o singur dat. Botezul nu este un simbol potrivit
pentru reconsacrare. Acest rol este ndeplinit de serviciul Cinei Domnului
(care include i splarea picioarelor).
Copiii s fie pregtii nainte de botez Sfatul lui Isus dat ucenicilor
Si este i sfatul dat slujitorilor Si: Isus a chemat la Sine pe copilai i a zis:
Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este
a unora ca ei (Luca 18,16).
Copiii trebuie s fie ncurajai s-i predea viaa lui Hristos i s aib
asigurarea mntuirii. Copiii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de
mari pentru a discuta mpreun cu ei subiectul religiei personale. Nu-i nvai
pe copiii votri avnd n vedere vreun timp n viitor cnd ei vor fi suficient de
mari ca s se pociasc i s cread adevrul. Dac sunt ndrumai n mod
corespunztor, chiar copiii cei mai mici pot avea vederi corecte cu privire la
starea lor pctoas i la planul de mntuire prin Isus Hristos. 119
Nu le permitei niciodat copiilor votri s presupun c nu sunt copiii lui
Dumnezeu pn cnd nu sunt destul de mari ca s se boteze. Botezul nu-i
face pe copii cretini, nici nu-i convertete. 120
Pe de alt parte, trebuie s existe o maturitate i o pregtire
considerabil nainte de botez. Botezul este rnduiala cea mai sfnt i mai
nsemnat i trebuie s fie o deplin nelegere a importanei ei. Ea nseamn
pocin n ceea ce privete pcatul i intrarea ntr-o via nou n Isus
Hristos. Nu trebuie s se dea pe fa o grab necuvenit pentru primirea
botezului.121
Vrsta optim pentru botezul copiilor este de circa 12 ani. Doisprezece
ani era vrsta cnd un copil ncepea s participe ca adult la serviciile de
nchinare n vremurile Vechiului Testament. Era vrsta cnd Isus a fcut prima
cltorie la Ierusalim. i din punct de vedere psihologic, 12 ani este o vrst
de trecere semnificativ. Este un ctig n luarea acestei hotrri chiar
nainte de a intra n anii cei dificili. Muli pastori ncep instruirea pentru botez
a copiilor la vrsta de 11-12 ani.
Trebuie oare s prezentm copiilor problema botezului? Pentru prinii
adventiti, botezul copiilor lor poate fi privit ca un succes al lor. Botezul la
vrsta de 11 ani sau mai devreme ar trebui s aib loc numai la alegerea
copilului. Un copil care nu este botezat la vrsta de 12 ani ar trebui n mod
normal s fie lmurit i ncurajat, dar niciodat s nu fie sftuit n mod
necuvenit.
119
120
ndrumarea copilului, pag. 97
121
104
ntr-un cmin cretin, prinii ar trebui s joace rolul principal n
pregtirea copiilor pentru botez. Dup o instruire credincioas, dac suntei
mulumii c fiii votri neleg nsemntatea convertirii i a botezului i s-au
pocit cu adevrat, lsai ca ei s fie botezai. Dar, repet, mai nainte
pregtii-v pentru a aciona ca pstori credincioi n cluzirea picioarelor
neexperimentate pe crarea ngust a ascultrii. Dumnezeu trebuie s
lucreze n prini, pentru ca ei s poat da copiilor lor o pild bun n ce
privete iubirea, curtoazia i smerenia cretin, cum i n ceea ce privete
predarea complet a eului, un exemplu bun de dragoste, amabilitate i
umilin cretin, printr-o deplin renunare de sine n favoarea lui
Hristos.122
Un plan excelent este ca prinii s prezinte leciile de botez acas. Apoi,
o dat pe sptmn, prinii i copiii vin la biseric. Acolo va fi cineva care
va recapitula lecia sptmnii cu copiii, n timp ce altcineva i pregtete pe
prini s predea leciile viitoare.
Prea adesea, clasele de botez pentru copii sunt tratate cu lips de interes.
Cei ce instruiesc copiii i pe tineri trebuie s evite remarcile plictisitoare.
Discuiile scurte i la subiect vor avea o influen fericit. Dac este mult de
spus, spunei pe scurt i adesea. 123 Dac se poate, folosete filme sau alte
mijloace vizuale. Probabil c, astfel, vei acoperi o arie mai mare i vei face o
impresie mai profund.
Dac avei o coal a bisericii, putei avea o clas la coal n timpul
orelor de cursuri. Acolo unde nu este o coal a bisericii, poate fi inut o
clas la biseric. Sau copiii pot participa la clasa de Biblie a pastorului n
timpul leciunii colii de Sabat. Mai exist i alte posibiliti: poi face ora mai
eficient i mai interesant pregtind teste scrise sau orale. Rspunsurile te
ajut s constai care copil are nevoie de o atenie deosebit dup or.
ncurajeaz-i pe copii s urmeze un curs prin coresponden nainte de botez.
Cnd programul s-a terminat, pune copiilor o serie de ntrebri recapitulative
i f-le cunoscut c nainte de botez va fi un test. Aceasta i ajut pe cei
serioi s lucreze mai intens i i descoper pe cei care continu numai
pentru c alii se boteaz.
inta pregtirii pentru botez nu trebuie s fie ndoctrinarea copilului, ci
cldirea unei fpturi noi n Hristos Isus. O cale de a ncuraja aceasta este s
ceri fiecrui copil, la ncheierea seriei, s scrie cteva propoziii cu subiectul:
De ce cred c sunt gata pentru botez?
Consolidarea membrilor noi

Isus le-a spus ucenicilor: Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu v-am ales pe
voi; i v-am rnduit s mergei i s aducei road, i roada voastr s
rmn, pentru ca orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu, s v dea (Ioan
15,16).
122
Ibidem, pag. 98
123
ndrumarea copilului, pag. 385
105
Cel mai minunat lucru la Cincizecime nu era faptul c trei mii de oameni
au fost botezai ntr-o zi, ci c ei struiau n nvtura apostolilor i n
rugciune (Fapte 2,42). Cu ajutorul Duhului Sfnt, ne putem bucura att de
cantitate, ct i de calitate n creterea bisericii.
Rezolvarea problemei apostaziei nu este o chestiune de preferin
personal, ci o mplinire a nsrcinrii date de Hristos. Isus a zis: Duce-i-v i
facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i
al Duhului Sfnt. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu
sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin (Mat. 28,19.20). n
greac, cuvintele ducei-v, boteznd i nvnd i primesc puterea
de la verbul facei ucenici. Mergerea, botezarea i nvarea nu sunt scopuri
n sine; ele sunt mijloace pentru atingerea scopului: a face ucenici. Isus
spunea c scopul bisericii este s fac ucenici.
Prea multe biserici adventiste sunt asemenea pescarului care a prins
pete, dar nu are nimic de artat pentru c i-a pus ntr-un sac gurit.
Dumnezeu a binecuvntat biserica noastr cu succes n pescuirea oamenilor.
Dar nu pstrm destul din ceea ce prindem.
Coaserea rupturii sacului nu poate nlocui pescuirea. O comunitate care
nu evanghelizeaz se va fosiliza. Dar trebuie s ne dm seama n mai mare
msur c misiunea noastr implic att prinderea, ct i pstrarea.
Acord o atenie prioritar membrilor noi Dumnezeu are cuvinte

aspre pentru pstorii care nu dau prioritate celor slabi din turm: Fiul omului,
proorocete mpotriva pstorilor sufleteti ai lui Israel! Proorocete i spune-le
lor, pstorilor: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Vai de pstorii lui Israel, care
se pasc pe ei nii! Nu trebuie pstorii s pasc turma? Voi mncai
grsimea, v mbrcai cu lna, tiai ce e gras, dar nu patei oile. Nu ntrii
pe cele slabe, nu vindecai pe cea bolnav, nu legai pe cea rnit; n-aducei
napoi pe cea rtcit, nu cutai pe cea pierdut, ci le stpnii cu asuprire i
cu asprime! Astfel ele s-au risipit pentru c n-aveau pstor; au ajuns prada
tuturor fiarelor cmpului, i s-au risipit (Ezech. 34,2-5).
Membrii noi trec de obicei prin patru crize:
1. Criza descurajrii. Aceasta vine de ndat ce nu reuesc s triasc n

conformitate cu intele nalte, pe care i le-au pus la botez.
2. Criza integrrii vine dup cteva luni i are loc atunci cnd nu reuesc
s-i nlocuiasc prietenii dinainte de convertire cu prieteni din
biseric.
3. Criza de valori vine probabil mai trziu, cnd studiul i altarul familial
sunt neglijate, iar modul de via adventist este din ce n ce mai
compromis.
106
4. Criza de ncredere n conducere vine dup un an sau doi de la botez,
cnd li se ncredineaz rspunderea de conductori i, vznd c
activitatea din interiorul bisericii nu este perfect, se descurajeaz.
Pastorii trebuie s vegheze asupra acestor crize, n special n primii doi

ani.
Creai un sistem de relaii prieteneti Pune-l pe fiecare dintre noii

membri n legtur cu cineva pe care-l respect i care s i poarte de grij.
Rareori oamenii aleg s prseasc un cerc n care se simt dorii, importani,
necesari, iubii. Dac membrii noi s-ar fi simit iubii n alt parte, ar fi fost
puin probabil s vin la noi. Dac nu se simt iubii aici, este puin probabil c
vor rmne.
Instituii un sistem n care fiecare nou membru s fie preluat, ngrijit,
susinut i pstorit de cte un membru cu experien i care s-i fie prieten.
Evanghelistul a fost asemnat cu un obstetrician, pastorul cu un pediatru,
iar membrii bisericii, cu o familie. i familia este cea care crete copiii. Cei
care au venit de curnd la credin trebuie s fie tratai cu rbdare i
dragoste. Este datoria membrilor vechi ai bisericii s iniieze ci i mijloace
pentru a acorda ajutor, mpreun simire i ndrumare celor care, n mod
contient, s-au retras din alte biserici de dragul adevrului i astfel s-au rupt
de lucrarea pastoral cu care se obinuiser. 124
Una dintre cile de a lansa un asemenea program de ngrijire o constituie
mai nti aranjarea unei adunri de instruire a membrilor dornici s fac
aceast lucrare. Poate ar fi bine ca acetia s se dedice acestei misiuni
pentru cel puin un an. Organizai o ntlnire a acestora cu noii membri, n
Sabat dimineaa, nainte sau dup botez. Cei botezai s fie prezentai
bisericii. ngrijitorii lor s vin n fa i s se aeze n faa lor. Se citete o
nsrcinare pentru membrii noi i o alta pentru ngrijitorii lor. Se poate da o
copie fiecruia. ngrijitorii strng minile membrilor noi, fapt care constituie
primul gest de bun venit oficial n biseric.
ngrijitorilor li se poate cere s raporteze cel puin trimestrial pastorului
sau prezbiterului, artnd care problem de pe lista noului membru a fost
rezolvat. Problemele pe care ngrijitorii ar trebui s le aib n atenie pot fi:
s mearg n casele membrilor noi n ziua botezului lor pentru a le exprima
un bun venit foarte personal, poate oferindu-le certificatul de botez. S le
exemplifice felul n care trebuie pzit Sabatul, invitndu-i acas la ei, vineri
seara la deschiderea Sabatului sau pentru masa de prnz din Sabat sau dup-
amiaz. Un nou stil de via este mai bine neles atunci cnd este
exemplificat dect atunci cnd este prezentat teoretic. S le ofere cri
deosebite la ocazii potrivite. S prezinte pe membrii noi celor de la biblioteca
bisericii. S le pun la dispoziie revista Curierul Adventist i alte publicaii
124
107
periodice. S manifeste interes pentru participarea lor la serviciile de
nchinare. S nu lase s treac niciodat vreo ocazie de ntlnire fr s le
spun cteva cuvinte prieteneti.
Prezentai-i pe noii membri altor membri. Cercetrile arat c membrii noi
care i fac ntre ase i opt prieteni adventiti n primele ase luni aproape
totdeauna rmn n biseric. Stai alturi de ei n adunare, dac doresc. Dup
ce au petrecut o perioad de maturizare n clasa de Biblie a pastorului,
integrai-i n grupa voastr de la coala de Sabat.
Continuai instruirea lor i, ca nite prunci nscui de curnd, s

dorii laptele duhovnicesc i curat, pentru ca prin el s cretei spre mntuire
(1 Petru 2,2). Nimeni n-a mncat vreodat att de mult la o mas nct s-i
in o via ntreag. Nici o serie evanghelistic sau o serie de studii biblice
nu ofer hran spiritual suficient pentru tot restul vieii. Instruirea trebuie
s continue dup botez.
Membrii familiei nu se hrnesc de obicei corect dac nu vin la mas. Cel
puin coala de Sabat i serviciul de nchinare trebuie incluse n formula
voastr de disciplin. Cel care lipsete trebuie vizitat imediat, ajutat i
ncurajat. Dac membrul nou lipsete de la serviciile de nchinare n trei
Sabate consecutive, trebuie anunat prezbiterul sau pastorul.
Clasa de studiu a pastorului sau a membrilor noi trebuie s fie o parte a
oricrui program al bisericii. Dac se desfoar n timpul colii de Sabat,
faptul acesta ncurajeaz obiceiul de a participa la coala de Sabat i la
serviciul de nchinare. O astfel de grup ofer hran care satisface nevoile
spirituale ale noilor membri.
Tematica trebuie s includ doctrina, pzirea Sabatului, nchinarea,
sntatea, finanele, studiul personal al Bibliei, viaa de rugciune, altarul
familial, relaiile familiale, educaia cretin i mrturia despre Hristos.
Accentuai importana experienei legturii cu Isus Hristos. Ajutai-i pe
membrii noi s cunoasc Biblia. Rezervai-v timp pentru mprtirea
experienelor i a sentimentelor.
O serie de adunri evanghelistice de consolidare vor ajuta la revizuirea
mai amnunit i a altor aspecte ale adevrurilor deja prezentate. Dai
atenie deosebit adevrurilor profetice din Daniel i Apocalipsa.
Punei-i la lucru Cnd sufletele sunt convertite, punei-le ndat la

lucru. i n timp ce lucreaz dup capacitatea lor, vor crete n putere. Prin
ntmpinarea influenelor potrivnice, ne ntrim n credin. 125
Unul dintre semnele cele mai sigure c membrii noi au ajuns ucenici este
c ncep s fac pe alii ucenici. Oamenii pot avea mai mult succes n
ctigarea de suflete atunci cnd mai nti sunt ei nii convertii dect
atunci cnd se convertesc ulterior. Dei, n cele din urm, prieteniile cu
125
108
adventitii vor predomina, la nceput, familia i prietenii lor sunt n cea mai
mare parte neadventiti. Efectul combinat al influenei membrului nou asupra
prietenilor vechi i exemplul atrgtor al unei viei schimbate constituie
instrumente puternice pentru ctigarea de suflete.
Nu e de mirare c prima nsrcinare dat de Isus fostului demonizat a
fost: Du-te acas la ai ti i povestete-le ce i-a fcut Domnul i cum a avut
mil de tine (Marcu 5,19).
Ajutai-i pe membrii noi s-i descopere darurile spirituale i lucrarea care
se potrivete cu aceste daruri. Organizai un comitet a crui sarcin este s
uneasc darurile membrilor cu lucrarea pe care biserica trebuie s o fac.
Invitai-i pe membrii noi la grupa de pregtire pentru ctigare de suflete. Tu,
ca pastor, ar trebui s-i iei cu tine cnd prezini studii biblice sau cnd
ndeplineti o alt lucrare a bisericii. Programeaz un timp special la
adunrile de rugciune, cnd noii convertii s depun mrturii publice,
pregtite mai dinainte, cu privire la ce face biserica pentru ei i ce fac ei
pentru biseric.
Alte sugestii Organizeaz un program special n seara de dup botez

i declar-i pe noii membri ca oaspei de onoare. Pune-le la dispoziie
materiale care s-i ajute s cunoasc organizaia bisericii advente. Pregtii o
mas comun, cu hran vegetarian. Fiecare poate aduce ceva.
Integreaz-i pe copiii noilor membri la grupa de vrst corespunztoare.
Acord o atenie deosebit membrilor noi n predicile rostite. ncurajeaz-i s
organizeze o grup de sprijin pentru persoanele botezate ntr-un anumit an.
Cere-le slujbailor s in seama de membrii noi cnd fac planuri pentru
activiti simple. Organizai un program de recreaie.
Organizai o mas anual pentru cei botezai n anul respectiv. Cerei
conferinei s sponsorizeze o ntlnire anual, destinat membrilor noi, la
care acetia s poat veni ntr-un loc central pentru a cunoate conducerea
conferinei i a avea prtie unii cu alii.
O atmosfer de nlare spiritual plin de dragoste poate deveni n
realitate o form de misionarism plin de succes. Bisericile locale care se
ocup de educaia spiritual i fac pe membri s se simt valoroi. Astfel de
membri mprtesc simmintele cu familia i cu prietenii lor i faptul acesta
atrage spre biseric pe cei care caut un cmin n ea.
CAPITOLUL 24
126
Serviciul de nchinare 126
126
n lucrarea de fa, termenul serviciul de nchinare are acelai neles cu
serviciu divin obinuit din Sabat de la ora 11 sau alte ocazii speciale.
109
Scopul serviciului de nchinare127
nchinarea colectiv accentueaz att transcendena, ct i imanena lui

Dumnezeu. Dumnezeu este mare i Dumnezeu este aici. Dumnezeu este
deasupra noastr i Dumnezeu este n mijlocul nostru. Pastorii trebuie s
devin specialiti n a conduce biserica n aceast experien a nchinrii.
Prea adesea, noi nu obinem nici a suta parte din binecuvntarea pe care ar
trebui s o primim de la strngerea noastr laolalt pentru a ne nchina lui
Dumnezeu.128
nchinarea este o ntlnire Muli dintre pastorii notri au folosit

aceeai ordine a serviciului, au fcut aceleai anunuri, au cntat aceleai
imnuri, au nlat aceleai rugciuni i au predicat aproape aceleai predici
an de an i deceniu dup deceniu. Trebuie s respectm deosebirile n modul
de nchinare cnd ele sunt rezultatul deosebirilor de cultur. Dar ne temem
s adaptm felul nostru de a ne nchina la schimbrile actuale din societate.
Unii pastori experimenteaz noi modele de nchinare. Dar aceste inovaii
au i ele problemele lor. S-ar putea ca timpul s fi eliminat ceva din
coninutul serviciului de nchinare tradiional, dar nu trebuie s-l nlocuim cu
publicitate i cu distracii. Istoria ne arat c biserica i-a pierdut uneori
influena datorit neputinei de schimbare, dar a suferit i atunci cnd
oamenii, care au devenit obsedai de nevoia schimbrii, n-au
pstrat mesajul specific al bisericii.
Pastorii adventiti n-ar trebui s se team s experimenteze forme noi de
nchinare, dar avem nevoie de unele directive. Nu exist un loc mai bun unde
s le gsim dect n acel capitol adventist unic din Apocalipsa 14. Versetul 7
insist asupra faptului c noi trebuie s fim un popor de nchintori. Tocmai
nchinarea pe care o aducem Creatorului nostru ne face unici. nchinarea
adventist are trei componente:
1. nchinarea adventist trebuie s inspire respect. Primul nger declar:

Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav. Temerea sugereaz respect, team
sfnt. nchinarea trebuie s implice o relaie bun cu ceilali nchintori. O
evanghelie a dragostei nu se poate realiza n izolare. nchinarea mai implic
sentimente calde fa de Dumnezeu. Dar acestea nu sunt dect pri ale
ntregului. nchinarea colectiv trebuie s conduc poporul lui Dumnezeu n
sala tronului lui Dumnezeu.
Scopul principal al nchinrii nu este s ne simim bine, ci s-L vedem pe
Dumnezeu. Dac nu se vor imprima n mintea oamenilor idei corecte cu
privire la adevrata nchinarea i la adevratul respect, atunci va avea loc o
tendin crescnd de a aeza ceea ce este sacru i venic la acelai nivel cu
lucrurile obinuite i cei ce mrturisesc adevrul vor fi o ofens la adresa lui
Dumnezeu i o dezonoare pentru Dumnezeu. 129
127
Vezi Manualul bisericii, cap.7
128
129
110
2. Serviciul de nchinare adventist trebuie s fie plin de bucurie.
Apocalipsa 14,2.3 descrie nchinarea celor rscumprai ai lui Dumnezeu:
Glasul pe care l-am auzit era ca al celor ce cnt cu aluta i cntau din
alutele lor. Aceast cntare cereasc dezvluie faptul c bucuria i
participarea afectiv aparin nchinrii. Dac ne pregtim pentru serviciul de
nchinare din ceruri, nchinarea de aici va fi plin de bucurie. Ea va include
gndirea i simirea noastr i va cere inimi i mini curate. Studierea
caracterului i a mreiei lui Dumnezeu pentru a-L cunoate mai bine va avea
ca rezultat dragostea i bucuria.
Prea muli pastori adventiti se tem att de mult de sentimentalism, nct
le e fric de orice emoie. Dar noi greim atunci cnd presupunem c ne
aprm pionierii dac aprm numai ceea ce este raional i formal.
nchinarea adventist timpurie coninea mult participare i relaie afectiv.
Iar uneori coninea o mare doz de sentimentalism.
3. nchinarea adventist trebuie s se nasc din experien. Despre

cntarea pe care o cnt cei 144.000 se spune: Nimeni nu putea s nvee
cntarea (Apoc.14,3). De ce? Pentru c este o cntare a experienei
personale. Nimeni n-o poate cnta n locul nostru. nchinarea se nate din
experien.
nchinarea nu este o activitate de rutin. Nu este o tradiie. Nu este un
sport pasiv, de spectator. Ea este un eveniment, o ntmplare remarcabil, o
interaciune personal dintre Creator i creatur. nchinarea este o ntlnire.
Uneori, cel care a condus serviciul de nchinare ar trebui s rmn n
urm dup ce poporul a plecat i rndurile sunt goale i s-i pun ntrebarea:
L-au ntlnit ei astzi pe Dumnezeu? nchinarea este o ntlnire.
Serviciul de nchinare trebuie s fie planificat Nu este oare

datoria voastr s folosii ndemnare, studiu i planificare n conducerea
adunrilor religioase? Cum trebuie s fie conduse acestea pentru ca s aduc
cel mai mult bine i s lase cea mai bun impresie asupra celor care
particip? Voi facei planuri n vederea activitilor voastre vremelnice. Dac
v pregtii pentru comer, cutai s v perfecionai experiena an de an,
ndeplinind planuri care arat c ai progresat n lucrarea voastr. Au oare
afacerile voastre vremelnice aceleai consecine ca i serviciul lui
Dumnezeu? Lui Dumnezeu nu-I place activitatea voastr lipsit de via din
casa Sa, felul indiferent i adormit n care este condus nchinarea
religioas.130
Pastorii au o responsabilitate direct pentru serviciul de nchinare din
Sabat. Totui, ei trebuie s-i mpart rspunderile cu prezbiterii i poate cu
un comitet pentru serviciile de nchinare. Acesta ar putea s se ntlneasc
cu pastorul o dat pe lun i s ncerce noi modaliti de sporire a eficienei
serviciilor de nchinare.
130
E. G. White, Review and Herald, 14 aprilie 1885
111
E bine ca pastorul s pregteasc o foaie cu programul serviciului de
nchinare din Sabat dimineaa cu punctele pe care el sau altcineva care
servete la amvon trebuie s le aib n atenie sau s le aranjeze. Acestea
trebuie s cuprind puncte muzicale, sistemul de sonorizare, echipa pentru
amvon, aranjarea platformei, imnurile ce se vor cnta i ordinea celor care
merg la amvon. Amvonul nu trebuie ncredinat pastorilor care nu au scrisori
de acreditare valabile, eliberate de biseric.
Pri ale serviciului de nchinare
Preocupare pentru copii La stabilirea prilor componente ale

serviciului de nchinare, trebuie acordat o atenie deosebit copiilor. Trebuie
s li se acorde un timp exclusiv? Unii spun c este absolut necesar s-i facem
pe copii s tie c i ei sunt importani. Alii argumenteaz c ntregul
serviciu trebuie s pstreze pe copii n atenie, nu numai un fragment scurt,
ca i cum restul nu li s-ar mai aplica.
Muli pastori folosesc o povestire pentru copii. Ei vin n fa i stau
laolalt, n timp ce li se spune povestirea. Acesta poate fi un prilej de bucurie
pentru asisten. Totui, consum timp i nu ntotdeauna reine destul de
bine atenia copiilor. Ei ar fi ajutai dac echipa de pe platform ar sta cu ei
n timp ce li se spune povestirea. Aceasta arat interes fa de ei i l ajut pe
povestitor s se fac ascultat.
Un alt plan bun este o variaie a programului. S se foloseasc o parte
din timp pentru povestire, iar alt dat copiii s fie inclui n program astfel:
1. S li se dea o foaie de hrtie cu ntrebri din predic i copiii s fie

ncurajai s scrie rspunsurile lor.
2. Ilustraiile din predic s fie adresate copiilor.
3. S fie luat un copil pe platform ca s citeasc textele din Biblie sau s
rosteasc rugciunea de binecuvntare.
4. S se planifice ntregul serviciu de nchinare n jurul copiilor, o dat sau
de dou ori pe an, poate de ziua exploratorilor.
Introducere la serviciul de nchinare Pentru echipa de serviciu,

nchinarea ncepe nainte de a urca pe platform. Timpul care rmne dup
programarea activitilor de la amvon trebuie petrecut n rugciune. Toi
prezbiterii ar fi bine s fie prezeni, chiar dac nu slujesc cu ocazia
respectiv.
Anunurile pot constitui o dilem pentru pastor. Prezbiterii ar putea fi
nemulumii dac nu li se permite s fac anunurile. Membrii bisericii ar
putea s le considere nepotrivite n cadrul serviciului de nchinare ca
nefcnd parte din aceasta, i de aceea ar trebui programate nainte ca
echipa s urce pe platform. Alii argumenteaz c, dac anunurile se fac
ntre coala de Sabat i serviciul de nchinare, numai jumtate din adunare le
aud.
112
A susine c anunurile nu pot face parte din serviciul de nchinare arat
o nelegere greit a acestuia. Cele mai multe anunuri au de-a face cu
slujirea pentru Domnul, iar pregtirea membrilor pentru slujire constituie
scopul de baz al nchinrii. Lucrarea pentru Dumnezeu nu este nepotrivit n
cadrul serviciului de nchinare al lui Dumnezeu.
E bine ca anunurile s fie scrise. Dac avei posibilitatea, folosii un
buletin. Unii nu-l pot avea, alii nu vor s-l aib pentru a le permite mai mult
spontaneitate n serviciu. Dar facei n aa fel ca anunurile s fie scrise.
Amintii-v de regula aceea bun: pentru a informa, scrie; pentru a motiva
sau accentua, spune!
Un bun conductor al serviciului de nchinare poate face anunuri pline
de spiritul nchinrii. Facei ca anunurile s creeze o atmosfer plin de
cldur i prtie. Facei-le o parte din viaa bisericii. Numii-le timp de
prtie, viaa trupului, bucurii i preocupri, afacerile Regelui sau nchinarea
prin slujire.
nceputul serviciului Dei diferenele culturale vor determina variaii

importante, prezentm n continuare cteva componente de baz ale
serviciului de nchinare tipic adventist.
Preludiul. Aceasta nseamn muzica introductiv. Scopul acestuia este s-

i ajute pe oameni s-i pregteasc inimile pentru nchinare. Din nefericire,
preludiile instrumentale adesea nu ndeplinesc acest scop. O alt cale ar fi ca
cei prezeni s fie invitai s cnte.
Muzica de intrare. n timpul acesteia, echipa de serviciu intr pe

platform i ngenuncheaz. Cnd intr, pastorul trebuie s aib o expresie
demn i solemn. El trebuie s se plece n rugciune tcut de ndat ce
urc la amvon i s cear n mod serios ajutorul lui Dumnezeu. Ce impresie
va face lucrul aceasta? Poporul trebuie s manifeste solemnitate i veneraie.
Pastorul lor este n comuniune cu Dumnezeu. El se consacr lui Dumnezeu
mai nainte ca s ndrzneasc s stea n faa poporului. 131
Cnd vorbitorul intr i ngenuncheaz fr ca adunarea s tie c
serviciul a nceput, nceputul acesta este slab. Ridicarea pe picioare a
adunrii atunci cnd echipa intr pe platform, n timp ce se cnt un imn n
surdin, constituie o soluie. Astfel, cei prezeni se consacr prin cntare, n
timp ce pastorul se consacr prin rugciune.
Chemarea la nchinare. Comunitatea este chemat la nchinare de la

amvon. Pentru acest moment solemn se poate folosi un fragment din Psalmi,
cum ar fi: Venii s ne nchinm i s ne smerim! Sau poate fi introdus prin
cuvinte ca acestea: Iat-ne din nou la serviciul de nchinare, naintea lui
Dumnezeu. Se poate folosi un dialog, prin care asistena s participe
rspunznd cuvintelor vorbitorului.
131
113
Doxologia. Este un imn de laud la adresa lui Dumnezeu. Imnul de
diminea ar putea servi acestui scop.
Invocarea prezenei lui Dumnezeu. Aceasta poate fi inclus n rugciunea

pastoral.
Scopurile acestor pri introductive se suprapun uneori. Poate nu sunt
necesare toate prile. Dac vreuna nu-i atinge scopul, devine inutil.
Urmrete scopurile, dar experimenteaz mai multe ci eficiente de a le
mplini.
Muzica. Dac nelegem toate efectele posibile ale muzicii, importana ei

n nchinare este inepuizabil. Muzica trebuie s aib frumusee, patos i
putere.132 Este o situaie nefericit i de neles cnd pastorii i cntreii
nu sunt de acord asupra muzicii bisericeti. Muzicienii tind spre o muzic de
dragul muzicii, iar pastorii spre o muzic orientat spre auditoriu. Primii
urmresc de obicei o muzic bine executat, iar ceilali cer o muzic
folositoare nchintorilor. Pastorii trebuie s aib rbdare cu muzicienii, i
acetia s arate rbdare cu pastorii. Permitei muzicienilor s aib autoritate
asupra muzicii i va fi mai uor pentru ei s ngduie s avei autoritate
asupra serviciului de nchinare.
Unii nchintori pot fi condui la nchinare numai prin melodie. Totui,
muli au nevoie de cuvinte. De aceea, muzica vocal are prioritate n
nchinare. Chiar atunci cnd cuvintele mai puin familiare folosite de un solist
sau de un cor pot fi greu de neles, nchintorii vor aprecia dac au la
dispoziie cuvintele unor asemenea cntri.
Corurile sunt o binecuvntare la serviciile de nchinare. Totui, ele nu
trebuie s nlocuiasc cntarea comun. Rareori trebuie cntat o cntare
numai de civa. Capacitatea de a cnta este un talent cu influen, pe care
Dumnezeu dorete ca toi s-l cultive i s-l foloseasc spre gloria Numelui
Su.133
Sugestii pentru o muzic variat:
1. Cntai cu cei prezeni n intervalul dintre coala de Sabat i serviciul

de nchinare i includei cel puin o cntare nou.
2. Programai cntri din Sfnta Scriptur n locul cntrilor din cartea de
imnuri.
3. nfiinai coruri ale tinerilor.
4. n loc s cntai toate strofele unui imn, citii un vers sau fiecare al
doilea vers pentru a concentra atenia asupra semnificaiei imnului.
5. mprii biserica n grupe i ncercai s cntai n canon.
6. Dac nu exist cor, lsai comunitatea s cnte intrarea i s
rspund.
132
133
114
7. ncheiai predica invitnd adunarea s stea n picioare cu minile
mpreunate i s cnte n semn de unitate i consacrare.
8. Oricnd se folosete un imn la serviciul de nchinare, notai data n
cartea de imnuri, pentru a nu-l repeta prea des i a folosi altele prea
rar.
9. Cutai alte modaliti din cadrul propriei culturi de a folosi
instrumente de muzic tradiionale acceptabile.
Rugciunea Este un lucru solemn s vorbeti oamenilor n locul lui

Dumnezeu, dar este i mai solemn s vorbeti lui Dumnezeu n locul
oamenilor. Rugciunea poate fi considerat cea mai semnificativ parte a
nchinrii. Tradiia adventist a fost ca un prezbiter sau un membru s
conduc n rugciune, i acest lucru i are avantajele lui: prezbiterul sau
membrul respectiv reprezint adunarea ntr-un fel foarte direct. Totui, n felul
acesta, pastorii abdic de la una dintre cele mai importante pri din
conducerea serviciului de nchinare, dac ei nu nal niciodat rugciuni n
acest cadru. Una din soluii este ca pastorul s rosteasc rugciunea de
binecuvntare de la sfrit.
Poziia n rugciune. ngenuncherea este cea mai semnificativ poziie n

rugciune. Isus a ngenuncheat i S-a rugat (Luca 22,41). Numeroase
pasaje biblice arat aceast poziie (2 Cron. 6,13; Ezra 9,5.6; Ps. 95,6; Fapte
7,59.60; 9,40; 20,36; 21,5; Efeseni 3,14). Att n public, ct i la nchinarea
particular, este datoria noastr s ne plecm genunchii naintea lui
Dumnezeu pentru a-I prezenta cererile noastre. Actul acesta arat
dependena noastr de Dumnezeu.134
Totui, nu trebuie s tragem concluzia c Dumnezeu nu va primi cererile
fcute cnd pastorul i comunitatea rmn n picioare, n timpul invocrii, al
binecuvntrii, al serviciului de evanghelizare sau cnd toi stau n picioare
pentru consacrare n timp ce se rostete rugciunea. Noi gsim situaii n
Sfnta Scriptur n care, n anumite mprejurri, nchintorii stteau pe
picioare n timp ce se rostea o binecuvntare, ca n 1 mprai 8,55: i stnd
n picioare, a binecuvntat cu glas tare toat adunarea lui Israel.
Ellen White spune acelai lucru: Nu este ntotdeauna necesar s v
plecai pe genunchi pentru a v ruga. 135 Sunt de asemenea situaii cnd
suprafaa pe care stm sau aranjarea scaunelor sau a locurilor face dificil
sau aproape imposibil ngenuncherea celor prezeni.
Dac rugciunea este deschiderea inimii fa de Dumnezeu ca fa de
un prieten, atunci poziia inimii sau a minii este mai presus de poziia
genunchilor. Poziia n rugciune este important, dar este doar simbolic.
Sfnta Scriptur ne sftuiete: Sfiai-v inimile, nu hainele (Ioel 2,13).
Dumnezeu socotete atitudinea interioar mai presus de expresia exterioar.
Mndria care socotete hainele prea scumpe sau genunchii prea sensibili
pentru a ngenunchea naintea Fctorului nostru este o tragic lips de
134
Selected Messages, vol. 2, pag. 312
135
115
respect. Dar i mndria care ne face s stm n picioare n forul nostru
interior, n timp ce ngenunchem n exterior, este lips de respect.
Elemente ale rugciunii publice. Rugciunea public trebuie gndit mai

nainte. Trebuie s exprime nevoile celor prezeni. Putem afirma c
rugciunea trebuie s cuprind apte elemente. Nu toate trebuie s se
gseasc n orice rugciune, dar toate trebuie luate n consideraie atunci
cnd se planific rugciunea. Ordinea lor este important, ntemeiat pe
faptul c trebuie mai nti s dm pe fa respect pentru Dumnezeu i s fim
n bune relaii cu Dumnezeu nainte ca s cerem ceva de la El.
1. Adresarea ctre Dumnezeu. Amintete-i c Numele lui Dumnezeu

este sfnt. Vorbete despre El n rugciune, dar nu-l repeta fr rost.
2. Lauda. Ador Numele lui Dumnezeu i apreciaz ce a fcut El.
3. Pocina. Cere iertare pentru trecut.
4. Consacrarea. Cere putere pentru viitor. Pred-te Lui nainte de a cere
ceva de la El.
5. Mijlocirea general. Mijlocete pentru lucrarea lui Dumnezeu, pentru
conductorii mondiali i pentru comunitate, incluzn-du-i pe tineri, pe
btrni, pe prini, pe bolnavi, pe cei descurajai etc.
6. Mijlocirea special. Amintete cererile speciale pentru rugciune din
partea membrilor, pentru adunare i pentru vorbitor.
7. Concluzia: Afirm dreptul prin care ne apropiem de sala tronului: n
Numele lui Isus.
Lungimea. Un minut sau dou sunt suficiente pentru orice rugciune

obinuit.136 Rugciunile lungi sub form de predici sunt nepotrivite n
rugciunea public. O rugciune scurt, nlat cu zel i credin, ar nmuia
inimile asculttorilor; dar n timpul rugciunilor lungi, ei devin nerbdtori,
dorind ca fiecare cuvnt s fie ultimul.137
Rugciunile sunt lungi nu att pentru c avem multe de spus, ci datorit
repetrilor inutile. Avnd n minte o schi ca cea de mai nainte, va fi
eliminat aceast tendin. Cererile pentru rugciune anunate pu-blic nu
mai trebuie repetate individual. Uneori, cnd pastorul sau prezbiterul se
roag, i se poate cere s in n brae un copil de doi ani n timpul rugciunii.
Acest lucru va duce la scurtarea rugciunilor lor.
Sugestii suplimentare:
1. Ocazional, rnduiete cinci persoane s se roage, fiecare dintre ele

rugndu-se pentru unul din cele cinci elemente centrale menionate
mai sus. i copiii pot face lucrul acesta.
2. n loc ca o persoan din fa s rosteasc ntreaga rugciune,
cineva poate conduce asistena, adresndu-se mai nti lui Dumnezeu,
apoi sugernd subiecte pentru care comunitatea se va ruga n tcere.
136
137
116
Conductorul rugciunii trebuie s fac o pauz dup ce a sugerat un
subiect.
Darurile Apelul pentru daruri trebuie s fie scurt, pe nelesul tuturor i

n spiritul nchinrii. Druirea este o parte direct a serviciului de nchinare.
Ea are o putere uimitoare n nelegerea concepiei cretine fundamentale cu
privire la lepdarea de sine, sacrificiu i ncredere. De aceea, apelul pentru
druire trebuie s accentueze motivaia spiritual. El trebuie s explice i
nevoile financiare. Trebuie s se spun motivul colectrii de bani i destinaia
lor. Oamenii vor da dac sunt motivai spiritual i sunt convini de o nevoie
practic.
Citirea Scripturilor Sfintele Scripturi ocup un loc central n nchinarea

cretin. Isus i-a nceput lucrarea public n Nazaret citind din Scripturi. Pavel
ndemna ca epistolele sale s fie citite n biserici (Col. 4,16; 1 Tes. 5,27).
Pasajele alese trebuie s fie potrivite pentru ocazia respectiv. Din
nefericire, cei prezeni nu-i dau seama de obicei de importana acestui
lucru. Unii pastori omit acest timp separat de citire a Scripturii i cer
comunitilor s deschid i s citeasc cu voce tare unele pasaje n timpul
predicii. Acest procedeu cere s fie Biblii la ndemn, astfel ca toi s
citeasc din aceeai traducere.
Pasajele trebuie citite bine. O citire a Scripturii bine pregtit poate
furniza o experien impresionant. Cnd leviii oficiau, ei citeau desluit
din carte i tot poporul plngea cnd a auzit cuvintele Legii (Neemia
8,8.9).
ncurajeaz participarea asistenei. Folosete lectura alternativ (cu
rspuns) din partea asistenei, schimbnd pe cei care citesc pasajele
Scripturii. n felul acesta, se reflect diversitatea membrilor bisericii.
nregistreaz un pasaj din Scriptur pe video n timpul vizitelor, apoi
comenteaz-le n Sabat. Pregtete o lectur ilustrat din Scriptur. Muli
psalmi se preteaz la ilustrare cu ajutorul diapozitivelor din natur, video etc.
Folosete eventual pe cineva de la coala de Sabat care s lucreze cu
copiii la dramatizarea Scripturii. Atunci cnd se face cu respect i grij, acest
procedeu poate deveni o culme a serviciului de nchinare. ntregul serviciu din
Sanctuar pe timpul lui Israel era o dramatizare, o ilustrare a modului n care
mntuiete Isus. Ca popor care pune un accent deosebit asupra Sanctuarului,
n-ar trebui s ne temem s folosim aceeai tehnic de nvare.
Prezentarea poate fi att de simpl, nct fiecare participant s
interpreteze un personaj din Scriptur i s citeasc cuvintele lui. Scena
poate fi mimat. Scenele descrise pot fi reconstituite aa cum trebuie s fi
avut loc sau cum pot fi actualizate. Acesta poate fi un motiv excelent de a
implica pe tineri nu numai n serviciul de nchinare, ci i n nelegerea
modului n care se aplic Biblia n viaa pe care o triesc ei.
Predicarea Prea adesea, predicarea este negativ. Prima chemare a

pastorului nu este s demate pcatul, ci s vesteasc mntuirea. Cuvntul
117
evanghelie nseamn veste bun. Dac nu predici vestea bun, atunci nu
predici Evanghelia!
Predic Biblia ntr-un mod interesant. Predicarea adventist trebuie s fie
totdeauna centrat pe Biblie. Poporul nostru vrea s tie i trebuie s tie ce
nva Biblia. Povestirile, discursurile sociologice i filozofice, cu deschiderea
rar a Bibliei, nu vor hrni sufletul i nu vor produce redeteptare i reform.
Adevrata predic biblic nu numai c va include Biblia, ea ncepe cu
Biblia. Predicatorii biblici merg nti la Biblie cnd pregtesc predica. Pe ct
posibil, ei vin cu o minte curat, netiind nimic altceva dect pasajul sau
subiectul. Ei nu deschid Cartea cutnd ceva care se potrivete cu ceea ce
doresc s spun, ci o deschid pentru a gsi ce dorete ea s spun.
Cnd ncepi cu Biblia, ai o rezerv nesecat de material pentru predic,
este sigur c izvorul tu nu va seca niciodat. Dup ce a publicat peste 3500
de predici, Charles Spurgeon a declarat: Dup 35 de ani, am descoperit c
izvorul Sfintei Scripturi este nesecat. Mi se pare c de-abia am nceput s m
ocup de ea.
Dac ncepi cu Biblia, nu devii plictisitor cnd predici. De ce? Pentru c
nvei continuu i nu repei continuu ceea ce tii deja.
Prezint Biblia n mod interesant, dar nu lsa ca dorina de a fi interesant
s nlocuiasc Biblia. Este absolut necesar s fii interesant, dar aceasta poate
avea o influen neltoare asupra predicrii noastre. De exemplu, unii
predicatori tind s dea la o parte predicile care produc sentimentul de
vinovie i s prezinte numai predici care ntresc aprecierea de sine. n
dorina de a fi interesant, nu ngdui ca tema Cuvntului i a mntuirii s
sufere.
Plan de predicare anual. Pentru a produce un entuziasm nou prin predicile
tale, ncearc s faci un plan anual pentru amvon. O dat pe an poate vara,
cnd activitile bisericii sunt mai puine ntocmete planul predicrii
pentru anul viitor.
Planificarea cere s priveti n ambele direcii. De aceea, nainte f o list
a predicilor pe care le-ai inut anul trecut sau, i mai bine, n urm cu doi sau
trei ani. Observ ce ai neglijat i ce ai accentuat peste msur. Apoi, pe baza
celor constatate, a calendarului denominaional i civil, a nevoilor bisericii i
a interesului i grijii tale deosebite, alege-i subiectele i personajele pentru
predicare n anul urmtor.
Planificarea anual duce la economisirea timpului. Aceasta ia mult mai
puin timp dect ai consuma dac i-ai ntocmi subiectele de predic la
ntmplare.
Planificarea anual ne ajut s fim disciplinai n dezvoltare, evitnd
tendina de a predica numai subiectele preferate i ncurajndu-ne s luptm
pentru cele neglijate.
Planificarea anual contribuie la o predicare echilibrat. Predicatorii care-
i iubesc poporul i dau nu numai hran gustoas i hrnitoare, ci i variat.
Dac ai hrnit biserica cu o diet monoton, bazat pe ce i place mai mult,
procesul plnuirii anuale a predicilor te va obliga practic s recunoti acest
fapt.
118
Deseori, erezia nu vine din predicarea a ceea ce este fals, ci dintr-o
prezentare incomplet a Evangheliei. Ea rezult dintr-o accentuare excesiv a
unui adevr al Evangheliei n detrimentul altor adevruri. Planificarea anual
produce o predicare echilibrat, iar predicarea echilibrat produce cretini
echilibrai.
Pregtete-te din timp. Pregtete studiul biblic i lectura n primele zile
ale sptmnii. Zbovete asupra lui pn cnd simi c tii ce vrea
Dumnezeu s spui. Dar mai trebuie s tii i cum dorete Dumnezeu s-l
rosteti. Ideile trebuie s ptrund n mintea ta. Trebuie s gseti ilustraii i
aplicaii practice.
Apoi ocup-te i de alte datorii. Las predica s se plimbe prin minte,
plutind undeva ntre contient i subcontient. Pregtirea din timp a predicii
va produce rezultate importante.
Ea reduce presiunea i sporete creativitatea. Creativitatea dispreuiete
termenele. Pregtirea predicii n ultimul moment produce ulcere de calitatea
nti i predici de mna a doua. Sistemul de hrnire a creierului tinde s se
blocheze cnd este presat prea tare. Dac se elimin presiunea, producia
este mai bogat.
Ea produce economie de timp. n loc s priveti n tavan, ncercnd s
adaugi o istorisire sau s scormoneti n crile cu ilustraii vechi, las ca
ilustraiile s apar din activitatea sptmnii. Predica se va dezvolta att
contient, ct i incontient, n timp ce lucrezi.
Ea face ca predicile s fie practice i interesante. Predicile care se nasc
din actualitate mplinesc nevoi actuale. Cnd vizitezi, cnd dai sfaturi, cnd
faci fa unor momente traumatizante care inund biserica, atunci cnd ai
de-a face cu propria ta familie, ntreab-te: Poate predica mea s ajute aici?
sau Este ceva aici care ar putea ilustra predica mea? Predica ale crei
ilustraii i aplicaii practice deriv din slujirea bisericii tale este n stare s
rspund nevoilor acesteia.
Stai aproape de Hristos. Predicarea este o revrsare. Nu poi revrsa un
pahar gol. Dac eti un predicator descurajat, care nu aduce nimic n predic,
tu caui n vasul gol al sufletului tu, ncercnd s reveri asupra altora ceea
ce nu este n el. Mai nti umple-i vasul. Numai atunci eti gata s te reveri.
Pe de alt parte, vasul care este prea plin trebuie s se reverse. Cnd eti
plin cu Isus, este mai uor s vorbeti despre El dect s taci. Abia atepi
pn la predica urmtoare. Apa vieii se revars peste biserica ta.
Ordinea serviciului de nchinare
Cci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii... Toate s se fac

n chip cuviincios i cu rnduial (1 Cor. 14,33-40). Fiecare punct al
serviciului de nchinare trebuie s fie legat de ntreg, s se ndrepte spre un
obiectiv i s culmineze cu rspunsul bisericii. Totul trebuie plnuit n aa fel,
nct s nainteze ctre un moment al consacrrii.
119
Participarea bisericii Exist tendina s concepem serviciul de
nchinare ca fiind alctuit din: pastor care ndeplinete funcia de actor,
Dumnezeu ca sufleor i comunitatea ca spectatoare. n realitate, adevratul
serviciu de nchinare const din comunitate ca actor, predicatorul ca sufleor i
Dumnezeu ca spectator. Multe dintre serviciile noastre de nchinare public
constau din laud i rugciune, i oricare urma al lui Hristos trebuie s
participe la aceast nchinare. 138 n felul acesta, pentru fiecare nchintor,
serviciul de nchinare trebuie s devin un eveniment la care particip.
Rostirea unui text, nu neaprat biblic, cu rspuns din partea bisericii se
potrivete bine pentru chemarea la nchinare, la citirea Scripturii, la
consacrarea darurilor sau ca rspuns la predic. Pasajul poate fi publicat n
buletinul bisericii respective sau citit din cartea de imnuri, dar poziia
central a Bibliei n serviciul de nchinare este subliniat atunci cnd poporul
citete direct din Biblie. ns aceasta necesit puin instruire a
participanilor i punerea la dispoziie de Biblii, astfel ca toi s aib aceeai
traducere. Lectura poate fi mprit n multe feluri, cum ar fi: conductor,
femei, brbai, cor, partea stng, partea dreapt, balcon, toi etc.
Cntarea. Cntarea cu participanii se potrivete bine pentru nceput, n
vederea rugciunii de rspuns i a binecuvntrii. Din cartea de imnuri
trebuie alese cele mai potrivite cntri care i ncurajeaz pe cei prezeni la
adorare, consacrare, ncredere, iubire, proslvire.
Muli pastori folosesc timpul dintre coala de Sabat i serviciul de
nchinare pentru a cnta cu cei prezeni. Uneori, o grup mic poate conduce
cntarea cu muzic instrumental din cartea de imnuri sau din alte surse.
Micarea asistenei. Din motive fizice sau psihologice, asistena trebuie
s se mite n timpul serviciului de nchinare prin ridicarea pe picioare sau
prin plecarea pe genunchi. Scopul psihologic este s-i implice pe nchintori
n mod activ n serviciul de nchinare, scopul fizic este s se asigure circulaia
sngelui. Pentru acest motiv, este bine ca adunarea s se ridice n picioare cu
puin timp nainte de nceperea predicii.
Micarea asistenei se poate realiza i prin invitarea n fa a
nchintorilor cu cereri speciale pentru rugciune i ngenuncherea mpreun
pentru rugciune.
Modele de program pentru serviciul de nchinare Deseori, pastorii

prezint, n linii generale, punctele serviciului de nchinare n buletinul lor,
cum ar fi:
1. Laud Rugciune Predicare

2. Ne adunm Ludm Proclamm Rspundem Ne ntrebm
3. Adorare Proclamare Consacrare
4. Biserica la lucru Biserica la nchinare
5. nchinare prin laud nchinare prin druire i primire nchinare prin
Cuvnt nchinare prin consacrare.
138
E.G. White n Signs of the Times, 24 iunie 1886
120
Manualul bisericii (cap.7) cuprinde modele pentru serviciul de nchinare.
Iat cteva programe adiionale:
FORMA LUNG:
Preludiu Instrument sau cntare public.

Deschidere Muzic coral, instrumental sau cntare public.
Chemarea la nchinare Dac este inclus n buletin, biserica poate

participa.
Doxologie Nu este necesar dac comunitatea a cntat la
deschidere.
Invocare
Imn de laud
Rugciune Rspuns dat de cor, de instrumente sau de
comunitate.
Bun venit i anunuri
Acestea pot cuprinde activiti personale. S-ar putea face anunuri mai
devreme, dar nu va fi prezent ntreaga adunare. Alt posibilitate este s pui
anunurile chiar nainte de rugciune i s se ncheie anunurile cu solicitri
de rugciuni. Pot fi incluse undeva experiene i interviuri cu privire la
ctigarea de suflete, fie n cadrul anunurilor, fie n timpul colectei.
Adunarea darurilor
Dac strngerea darurilor nu atrage atenia nchintorilor, folosii acest
timp pentru mrturii i interviuri sau invitai-i pe copii s vin n fa pentru
istorioara copiilor. Audiena poate cnta n timp ce se adun darurile i se
aduc n fa pentru a fi consacrate, subliniind n felul acesta druirea ca un
act de nchinare.
Citirea Scripturii
Muzic Muzic special sau un imn de la amvon ca pregtire pentru

predic.
Predic
Imn de consacrare
Binecuvntare Rspuns dat de cor, de instrumente sau de adunare.
Postludiu
FORMA SCURT:
Preludiu
Rugciune tcut
Audiena st n picioare pentru rugciune tcut sau cnt n timp ce
vorbitorul ngenuncheaz.
Imn Audiena rmne n picioare.
Rugciune Include invocarea prezenei lui Dumnezeu.
AnunuriPot include activiti laice.
121
Strngerea darurilor
Predic
Binecuvntare
Sugestii suplimentare
1. Pot urca pe platform persoane din diferite grupe din biseric tineri,
prini, bunici, tineri cstorii, celibatari etc.
2. Grupul de pe platform. Poate fi format din membrii unei familii.
3. ncearc s reprezini ntregul spectru de vrst al bisericii n fiecare
sptmn.
4. Folosete grafice i ajutoare vizuale. F un studiu scurt pentru diferite
tipuri de sensibiliti auditiv, vizual, chinestezic. Aceasta te va
conduce s caui ci noi i variate de a ajunge la oameni. Din moment
ce nu toi nva pe aceeai cale, serviciul de nchinare trebuie s
foloseasc diferite ci pentru a impresiona pe nchintori.
5. Programeaz Sabate speciale, srbtori, zile cnd membrii cheam
vizitatori pentru a primi o binecuvntare special.
6. Instruiete biserica s atepte un apel la ncheierea fiecrei predici.
Poi tipri invitaii sau apeluri ca un punct separat n buletin.
Reamintete-le asculttorilor la nceputul predicii c li se va cere s
rspund. Astfel, ei vor asculta.
Nu folosi un anumit model doar pentru c se ateapt acest lucru, ci

pentru c este folositor pentru realizarea unei comuniuni profunde a bisericii
cu Dumnezeu. Serviciul de nchinare este o ntlnire.
CAPITOLUL 25
139
Adunarea de rugciune 139
Importana rugciunii
Biserica trebuie s pun accentul pe importana rugciunii, deci i pe

adunarea de rugciune. Caut s foloseti orice ocazie de rugciune, oriunde
i s-ar oferi ea. Aceia care caut cu adevrat comuniunea cu Dumnezeu vor fi
vzui n adunrile de rugciune.140
De ce nu este frecventat adunarea de rugciune? Sunt membrii prea
ocupai, prea departe sau doar prea letargici? Sau pentru c pastorul o
apreciaz prea puin?
Putem lua n consideraie multe modaliti de a ntri adunarea de
rugciune, dar trebuie s ncepem cu o subliniere: oricum ar fi ntocmit
139
n limbajul familiar nou, adunarea de rugciune este ceea ce numeam i mai numim nc
ora de rugciune. Dar adunarea de rugciune poate dura mai mult sau mai puin de o or i
poate avea loc oricnd, o dat sau de mai multe ori pe sptmn.
140
Calea ctre Hristos, pag. 89
122
programul serviciului de la mijlocul sptmnii, trebuie s se dea o nalt
prioritate rugciunii. Convocai ntlnirea la un timp i ntr-un loc
convenabile, dar rugai-v. Numii-o cum vrei: or de rugciune, de
prtie, de rugciune i laud etc., dar rugai-v. Rugai-v n grupe mici,
concentrai-v asupra listei de rugciune facei rugciuni n care toi cei
care poart pe suflet o povar s se roag cu privire la un singur subiect dar
rugai-v. Adunarea de rugciune este pentru rugciune.
Metode de mbuntire a participrii
Creeaz o atmosfer dinamic inei adunarea de rugciune ntr-o

camer adecvat. O grup mic ntr-o camer mare reduce intimitatea i
prtia i nu i atinge inta. Camera s fie bine luminat i s aib o
temperatur potrivit nainte ca oamenii s vin. ntmpinai-i pe oameni cu
muzic, chiar dac este muzic nregistrat. ncepei la timp; nu ateptai
pn cnd vin toi. ncepei cu ceva care nu cere prezena tuturor.
Folosete dialogul Adunarea de rugciune este mai mult pentru

nvare dect pentru predicare. Prezentarea nu trebuie de obicei s
depeasc 20 de minute. ntocmete un plan interesant pentru dialog.
Adunarea de rugciune tinde s atrag o grup orientat spre studiul
Bibliei. Planific o serie de expuneri bazate pe discutarea unei cri din Biblie,
a unor capitole din Biblie sau a unor personaje biblice, a doctrinelor
adventiste sau a profeiilor etc.
Economisete timp, fcnd legtur ntre adunarea de rugciune i
predica din Sabatul urmtor. Comunic pasajul principal al predicii viitoare n
buletinul din Sabatul dinainte i invit-i pe oameni s-l studieze nainte de
adunarea de rugciune. Prezint o exegez scurt a pasajului la adunarea de
rugciune i dup aceea solicit-i s discute pe grupe cum se aplic aceasta
la viaa lor. Fiecare grup s prezinte un rezumat al discuiei purtate n
cadrul ei. Folosete aceste idei la pregtirea predicii pentru Sabat.
Pune accentul pe prtie Toi oamenii sunt atrai acolo unde simt o
prtie cald. Adunarea de rugciune trebuie s rezerve timp pentru
mrturii personale, reflecii i prtie.
ncurajeaz mrturiile scurte i actuale. ntreab: Ce a fcut Domnul
pentru voi sptmna aceasta? Care rugciune a fost ascultat luna
aceasta? Ce experien de ctigare de suflete ai avut anul acesta?
Tempereaz-i pe cei care domin i ncurajeaz-i pe cei timizi. D nume
mrturiilor prezentate, spre exemplu: textul biblic preferat, cum au devenit
cretini etc.
ncurajeaz mrturiile relaionale. Mrturiile concentrate asupra mea
sunt de obicei plictisitoare. Cei care dau mrturie cu privire la faptele altora
sau ale bisericii creeaz o atmosfer de prtie.
123
Organizeaz o sear pentru biseric Ct de folositoare ar fi pentru
familiile ocupate, inclusiv pentru pastor, programele de sear din timpul
sptmnii, n care familiile s petreac mai multe ocazii mpreun! O sear
pentru biseric ar satisface aceast nevoie. ncepei o or de prtie, seara
devreme, cu o cin. Apoi, pentru restul serii, inei o adunare de rugciune,
cu exploratorii, edine de comitet, repetiii de cor, destindere etc.
Sugestii suplimentare:
1. ine un program de experiene sau alt program de tip seminar.
2. La ultima ntlnire a clasei de botez, f urmtorul anun: De-acum
nainte, adunarea de rugciune va nlocui ntlnirea noastr obinuit.
3. Caut un prezbiter, nzestrat n aceast direcie, care s se specializeze
n planificarea i conducerea adunrilor de rugciune.
4. ine adunri de rugciune n grupe mici de studiu n casele membrilor
sau ale prezbiterilor.
CAPITOLUL 26
Vizitarea
Vizitarea pastoral
Importana vizitrii acas n multe medii culturale, predicatorul care

viziteaz pe membri acas i determin pe acetia s mearg la biseric.
Vizita n cmin este important att pentru pastori, ct i pentru credincioii
lor: pentru credincioi, pentru c vor s tie c pastorii lor le poart de grij;
pentru pastori, pentru c ei trebuie s tie cum triesc enoriaii lor n timpul
sptmnii. Aa cum a spus cineva: Drumul de la studiu la amvon trece prin
case, spitale, ferme i fabrici.
Ellen White comenteaz: Aducei-v aminte c lucrarea unui slujitor al
lui Dumnezeu nu const numai din predic. El trebuie s viziteze familiile n
cminele lor, s se roage cu ei, i s le explice Scripturile. Acela care face cu
credincioie lucrarea n afar de amvon va realiza de zece ori mai mult dect
cel care-i mrginete lucrarea la amvon. 141
Problemele privind vizita acas n multe ri, clericii sunt singurii

specialiti care fac vizite acas. Acest fapt dezvluie unele probleme
privitoare la astfel de vizite. ntre acestea sunt:
Absena. Pentru c adesea soul i soia lucreaz departe de cas, vizita
n timpul zilei este de multe ori dificil.
Distana. Muli pastori pstoresc biserici mari sau un mare numr de
biserici. Unii dispun de foarte puine mijloace de transport.
Inaccesibilitate. n majoritatea oraelor, apartamentele din blocuri nu pot
fi vizitate dect cu invitaie special.
141
Mrturii, vol. 9, pag. 101,102
124
Sigurana. n multe orae, este nesigur pentru pastor s viziteze anumite
strzi noaptea, iar oamenilor le e team s deschid ua persoanelor
necunoscute.
Timpul. Vizita necesit mult timp. n unele mprejurri, pastorii consum
mai mult timp pe drumul pn acas dect n cas i se ntreab dac-i
folosesc timpul cu eficien.
Soluii sugerate la problemele ridicate de vizitele acas:
1. Cnd vii pentru prima oar n district, viziteaz pe fiecare membru.
Dovedete de la nceput c i place s ai grij de membri. Dup aceea,
aranjeaz ca prezbiterii i ali membri s fac majoritatea vizitelor obinuite,
n timp ce tu pui accentul pe vizitele speciale, aa cum sunt redate mai jos.
2. Acord o prioritate deosebit vizitrii categoriilor speciale. Un pastor
ocupat, aglomerat peste msur cu vizitele obinuite ale tuturor membrilor,
poate neglija tocmai pe aceia care au cea mai mare nevoie de vizitare.
Categoriile speciale includ: pe cei interesai de Evanghelie, pe cei
descurajai spiritual, pe bolnavi, pe cei rnii, pe cei cu eecuri n cstorie,
pe cei care au devenit de curnd prini, pe prinii ai cror copii prsesc
cminul etc. Muli din aceste categorii pot fi vizitai n cursul zilei,
economisind orele preioase de sear.
3. nva-i i ncurajeaz-i pe membri s in legtura cu biserica.
Pregtete i distribuie un anun n care s enumeri ocaziile deosebite n care
pastorul ar trebui s fie chemat. Acestea ar putea fi:
nainte de internarea ntr-un spital
la naterea unui copil
n cazul unui deces n familie
cnd exist o reacie prelungit la o experien dureroas
nainte de desprirea n cstorie
n cazul unei situaii grele, cnd ai dori s te rogi sau s vorbeti cu
cei n cauz
ntr-o criz spiritual sau emoional
cnd tii pe cineva care are nevoie de ajutor spiritual.
4. Vizitarea prin telefon. Aceasta poate fi numai pe jumtate eficient,
dar, dac putei face 10 apeluri pe or, ai realizat de 5 ori mai mult.
5. Stai la dispoziia bisericii, n special n Sabat. Acest fel de vizitare a
oamenilor este cel mai economic att din punct de vedere al timpului, ct i
al banilor. Ateapt n holul bisericii cu o jumtate de or nainte de coala de
Sabat. ncurajeaz-i soia s fac la fel, dac se poate.
ntlnindu-i pe oameni cnd vin, ai mai mult timp dect pentru o
strngere de mn la plecare. Nu lipsi de la coala de Sabat. Cnd coala de
Sabat se ncheie, dac gseti timp, stai de vorb cu cei care vin numai
pentru serviciul de nchinare. Trebuie s te mprieteneti cu aceti oameni i
s-i ncurajezi n mod special.
Scopul vizitei acas Scopul vizitei pastorale nu este nici social, nici
utilitar i nici pentru a dovedi c ai fost n fiecare cmin. Cu toate c n vizita
pastoral sunt implicate interese sociale, mbuntirea participrii la
125
serviciile de nchinare sau strngerea de fonduri, scopul principal al vizitei
trebuie s fie totdeauna cel spiritual.
Programarea vizitelor acas nainte de a ncepe vizitele, procur-i

un clasor pentru cri de vizit. Oamenii care au nevoie de o atenie special
vor fi notai. Scoate din clasor crile acelora pe care doreti s-i vizitezi.
Acest lucru elimin nevoia de a recupera informaiile.
Programarea vizitelor pe zone. Programarea tuturor vizitelor din aceeai
zon n aceeai perioad economisete timp. Alii prefer s viziteze pe
grupe. De exemplu, ei aleg s viziteze ntr-o zi pe cei care au pierdut de
curnd pe cineva din familie. Aceasta le permite s se pregteasc n special
pentru aceast grup. Alii programeaz o zi pe sptmn ca s viziteze pe
viitorii membri.
Vizite conform unei programri. n multe pri ale lumii, apariia cuiva la
ua unei case fr un aranjament anterior constituie nu numai o manier
greit, dar poate fi i o pierdere de timp, cci s-ar putea s bai la u cnd
nu este nimeni acas. ns nu trebuie s foloseti timpul stabilind ntlniri. Un
voluntar din biseric poate face lucrul acesta, contactndu-i pe oameni n
Sabat la biseric sau prin telefon, dac este posibil. Un pensionar sau cineva
care st acas poate avea darul i timpul de a se implica n aceast lucrare.
n timpul vizitei. O vizit pastoral are trei pri principale care urmeaz
n ordinea prezentat mai jos:
1. ncepe cu nivelul social. Fii prietenos. n aceast parte a vizitei,
vorbete puin i ascult mult. Aa cum spunea Will Rogers: Toi tim, dar
numai pe ale noastre. Ascult cu atenie, ca un veritabil ignorant, atunci
cnd oamenii i vorbesc despre interesele lor. Cei mai muli brbai doresc
s vorbeasc despre activitatea lor, iar cele mai multe femei, despre familiile
lor.
Nu intra n competiie cu televizorul sau cu radioul, dac poi evita acest
lucru. Ar putea s par lipsit de politee s ceri ca aparatul respectiv s fie
nchis, mai ales dac cei care l folosesc sunt copii sau persoane care nu sunt
membre n biseric. ncearc s cobori glasul, astfel nct s nu poat fi auzit
n timp ce funcioneaz radioul sau televizorul. Adesea, se va gsi cineva
care s-l nchid.
2. Fii prietenos i cretin. Cnd apare ocazia, ndreapt conversaia ntr-o
direcie spiritual. Dac citeti sau nu un pasaj biblic depinde de cas, de
cultur i de personalitatea ta. Muli pastori se simt bine cu o Biblie de
buzunar. Ei nu o in la vedere cnd ajung n casa respectiv, ca s nu dea
aparena c fac prea mult caz de sfinenie n faa celor care nu sunt cretini.
Dar Biblia poate fi scoas la timpul potrivit.
3. Folosete rugciunea. Rugai-v aproape totdeauna. ngenuncheai
dac este potrivit. Nu cere dect rareori ngduin s v rugai. Aceasta i
deranjeaz pe oameni, lsnd s se neleag c rugciunea nu i-ar avea
locul n cminul lor. Invit-i pe copii i pe alii care sunt prezeni s se
uneasc la rugciune. Reine toate numele i roag-te pentru fiecare n
126
parte, indiferent dac este sau nu cretin. Roag-te pentru membrii care sunt
abseni. Cere totdeauna binecuvntarea asupra cminului.
Pleac aproape imediat, n timp ce tonul spiritual al rugciunii este
predominant. Nu permite ca cineva s-i ia haina cnd vii. Astfel vei pierde
controlul asupra plecrii. Ei te pot ine acolo att ct i in haina, iar vizita
se va ncheia ntr-o not mai mult social.
Majoritatea vizitelor pastorale trebuie s dureze ntre 10-20 de minute. n
unele ocazii, 30 de minute pot fi acceptabile, ndeosebi dac pastorul este
nou venit. Vizitele lungi tind s devin vizite sociale. Nu lsa membrilor
impresia c nu ai ce s faci altceva dect s stai i s vorbeti toat ziua.
Pe de alt parte, nu sta tot timpul pe marginea scaunului ca i cnd abia
atepi s pleci. Stai rezemat, relaxat, ascult, dar numai pentru un timp
limitat. Tu eti n slujba mpratului i trebuie s lai impresia c interesele Lui
sunt foarte importante i pretind mult de la noi.
Dac, n ciuda planificrii, nu este nimeni acas, scrie pe dosul unei cri
de vizit cteva cuvinte. Aceasta constituie jumtate de vizit i dovedete c
ai venit i c te intereseaz situaia.
Dup vizit. Oprete-te ntr-un loc n afara cminului vizitat i scrie un
raport scurt. Scrie numele, dac nu le-ai avut pn acum. Noteaz dac copiii
nu sunt acas. Noteaz preocuprile familiei i impresiile tale. Amintirea
acestor amnunte cu ocazia vizitelor urmtoare convinge familia de interesul
tu sincer.
Vizitarea laic
Fiecare membru din biseric trebuie s primeasc anual o vizit acas din
partea bisericii, dar nu totdeauna din partea pastorului.
Planul districtual ntocmete un plan districtual de subpstorire,

organizndu-i pe membri dup zone, pe criterii geografice. Un prezbiter,
ajutat de un diacon i o diaconeas, poate primi rspunderea unei zone.
Prezbiterul va planifica vizitarea i va face i alte programe care s zideasc
spiritual grupa. ns nu este corect s consideri c fiecare prezbiter, diacon
sau diaconeas are darul sau interesul pentru o astfel de lucrare. Fiecruia
trebuie s i se permit s lupte n armura sa proprie.
Oameni potrivii Vizitatorii care se potrivesc mai mult cu cei pe care-i

viziteaz dau rezultate mai bune dect cele pe care ar putea s le aib vizita
pastorului. Cei care au avut un deces n familie i pot vizita pe cei care sunt n
doliu. Cei necstorii s-i viziteze pe cei necstorii etc.
Instruirea Instruiete-i cu deosebit grij pe cei ce urmeaz s viziteze.

Poi ine cursuri scurte pentru urmtoarele tipuri de vizitare: vizitarea
membrilor, contacte cu alte persoane, vizitarea membrilor inactivi, a celor
izolai, a celor din spitale, a adulilor i a copiilor. Permite membrilor s-i
127
aleag cursul i felul de vizite care se potrivesc cu experiena lor, cu
interesele i darurile lor.
Cea mai bun instruire este instruirea practic. Ia pe cineva cu tine atunci
cnd faci vizite n special prezbiteri, care vor pregti la rndul lor pe alii s
viziteze. Arat-le cum se desfoar o vizit, de la nivelul social la cel
spiritual i apoi la cel al rugciunii.
Fii creativ Folosete buletinul comitetului bisericii n mod creator.

ncerc s plasezi n el o not ca aceasta: Viziteaz o persoan izolat astzi.
Trimite o carte de vizit celui pe care vrei s-l vizitezi. Pune o carte de vizit
pe fiecare cuier. Pe o parte a crii scrie: Vizitea-z-m i adaug numele i
adresa celui izolat. Pe cealalt parte scrie: Mulumesc.
Transform Sabatul Cinei Domnului ntr-o zi n care prezbiterii, diaconii i
diaconesele s viziteze i s participe la cin cu aceia care ar fi venit la
biseric dac ar fi fost n stare.
nva-i pe membri s accepte s fie slujii de oricare alt membru.
Ajut-i pe oameni s nvee s poarte de grij. Orice plan de organizare
va eua dac membrii nu-i poart de grij unii altora. Din contr, este
uimitor s vezi ct de mult face vizitarea i ct de puin organizare este
necesar atunci cnd membrii i iubesc pur i simplu pe oameni.
Vizitarea spitalelor
Instruciuni pentru o vizit la spital

1. Transform flecreala ntr-un dar. ncredineaz membrilor care par s
tie totdeauna tot ce se ntmpl rspunderea de a te anuna cnd un
membru este n spital.
2. Pleac de ndat. Vizitele n spital devin din ce n ce mai scurte, iar
oamenii se simt neglijai i chiar respini dac cineva care reprezint
biserica nu-i viziteaz.
3. Dac este posibil, mergi dup-amiaza. Seara sunt poate ali vizitatori,
care ar putea face dificil o vizit spiritual. Folosete serile pentru
lucrri care nu pot fi fcute ziua.
4. Treci pe la cabinetul cadrelor medicale, ca semn de politee pentru cei
care se ngrijesc de bolnavi. Vei afla i ceva despre boala pacientului i
te vei asigura c vizita nu este inoportun. Acest lucru este important
ntr-o clinic de obstetric, unde se aplic reguli speciale.
5. mprietenete-te cu ceilali din salon.
6. Nu trezi pacientul. Odihna este greu de obinut n spital. Scrie cteva
cuvinte pe cartea de vizit i las-o pe noptier.
7. Nu te aeza pe pat i nu te sprijini de el. Aceasta poate produce
neplceri unui corp bolnav.
8. Strnge mna n mod delicat la nceputul vizitei. Aceasta e dovada
grijii pe care o pori.
9. Fii atent cnd te interesezi de boal. Este mai bine s te informezi la
cadrele medicale. ns vizita depinde ntr-o oarecare msur de motivul
128
pentru care pacientul este acolo i s-ar putea ca asistenta s nu poat
sau s nu vrea s-i rspund. S-ar putea ca pacientul s fie supus
unei operaii urgente sau unui diagnostic serios, cum ar fi o tumoare
malign. Ai putea pune ntrebarea: Eti internat pentru ceva foarte
grav? sau Ce i s-a ntmplat? Vei putea observa dac este dispus
s vorbeasc despre boala sa. Sau poi ntreba: Cum te simi?
Rspunsul i va da sugestia despre felul n care l-ai putea ajuta i ct
s stai. Retrage-te de ndat ce pacientul simte dureri.
Fii receptiv la sentimentele pe care le manifest. Unii socotesc c
cretinii adevrai nu trebuie s se team sau s se ngrijoreze. Ei
pretind ndeosebi de la pastor un curaj i o brbie pe care ei nu le
au.
10. Fii pozitiv. Spitalul nu este un loc al frivolitii. Pacienii doresc ca
sentimentele lor negative s fie respectate, dar nu stric puin soare.
11. Ascult mult i vorbete puin. Arat-le pacienilor c i-ai neles.
Prezena ta le reamintete despre lucrurile pe care i-ai nvat.
12. Dac este potrivit, citete un pasaj din Scriptur. Adu cu tine o Biblie
de buzunar.
13. F vizite scurte. O vizit de 5-10 minute este de obicei suficient.
14. Roag-te. Ia mna pacientului i roag-te pentru nevoile pe care le-a
exprimat. Rostete o rugciune special pentru nevoile mamelor,
binecuvntnd copilaii.
15. Pleac aproape imediat, n timp ce spiritul de rugciune predomin.
Lecturi biblice Pstreaz ntre copertele Bibliei pri din Scriptur care
se potrivesc diferitelor situaii ntlnite n vizite. Pentru vizite la spital,
acestea ar putea cuprinde:
Texte biblice generale:

Ps. 23; 46; 103; 121
Ier. 30, 17
Mat. 11, 28-30; 15,30.31
Rom. 5,3-5; 8,16-39
Iacov 5,13-16
3 Ioan 2
nainte de operaie:
Psalmii 91; 103,1-5
n faa durerii:
Is. 26,3.4
Mat. 11,28.29
Ioan 14,27
n faa morii:
Ps. 23; 90,1-6.10
129
Is. 56,11
Ioan 3,14-16
Ioan 14,1-4.25-27
Rom. 8,35-39
2 Cor. 5,1-4
n perioada de refacere:
Ps. 34,4-8; 107,1-9
Luca 17,12-18
La naterea unui copil:

Mat. 18,1-6
Marcu 10,13-16
Luca 1,46-49
CAPITOLUL 27
142
Consilierea spiritual (counseling) 142
Din totalul populaiei, dintre cei care au dificulti emoionale, 40-50%

vor cuta mai nti un pastor sau conductor religios pentru ajutor. Desigur
c procentul printre cei care frecventeaz biserica este mai mare. Pastorul
poate trata de obicei cam 80% dintre cazuri.
Limitele consilierii
Hirotonirea pastoral nu aduce nici omniprezen, nici atottiin. Ca

pastori, trebuie s ne cunoatem limitele.
Timp limitat Preocuparea noastr principal este s predicm

Evanghelia. Orice altceva, inclusiv consilierea personal, trebuie s ocupe un
loc secundar. Pastorii trebuie s respecte i s trateze problemele emoionale
ale enoriailor, dar predicarea hristocentric i ntemeiat pe Biblie, care
pune accentul pe speran i iertare, va preveni multe din greutile pentru
care oamenii caut sfat.
Prevenirea este mai bun dect tratarea. Pastorii au succes n prevenire
atunci cnd lucrarea lor se concentreaz pe asigurarea mntuirii prin Hristos.
Bisericile locale au succes n prevenire atunci cnd susin programe cum ar
fi: mbogirea vieii de csnicie, care previn problemele sau i ajut pe cei n
cauz s le fac fa.
142
Not: Termenul englez counseling desemneaz activitatea de sftuire sau consiliere
personal, prestat de obicei de specialiti n cunoaterea psihologiei umane, pentru cei care
ntmpin dificulti emoionale, de cunoatere de sine i de integrare social redacia.
130
n activitatea de consiliere, pastorii trebuie s aib n vedere unele
precauii. Mai mult dect ali sftuitori, pastorii sunt confruntai continuu cu
nemulumiri cronice. Unii caut mai degrab simpatie i atenie dect ajutor.
Ei vin la pastor pentru c acetia sunt sensibili i sunt liberi. Alii merg de la
un pastor la altul, cutnd pe unul care s fie contiin pentru ei. Dac
gsesc pe unul care aprob ceea ce doresc s fac, ei l vor cita tot restul
vieii ca o scuz pentru comportamentul lor. Uneori, pastorii devin ngduitori
din buntate, lips de experien n consiliere sau datorit eului lor ei
doresc s fie necesari.
Iubete-i pe cei care caut simpatie sau doresc aprobarea ta, dar nu le
ngdui s-i stpneasc timpul. Limiteaz consilierea la patru sau cel mult
cinci ntlniri, fcnd parte i altora de timpul i experiena ta.
Pregtire limitat Trebuie s cunoti subiectul n discuie. Pretinznd

o experien n consiliere pe care n realitate nu o ai, poi nu numai s faci
ru solicitantului, dar i s produci dificulti juridice pentru tine i pentru
biseric.
nainte s iei o hotrre, cntrete urmtorii factori: Ct de grav este
situaia celui care trece prin suferin, mnie, gelozie, sentimente de
vinovie, singurtate, resentimente sau dezorientare? Este cel n cauz att
de copleit de aceste sentimente, nct s nu se poat manifesta n mod
normal? Sau este numai o team cu care persoana se lupt, n timp ce poate
aciona normal? Este o problem recent sau a aprut de mult?
Observ manifestrile necorespunztoare, cum ar fi: vorbirea ilogic,
emoii necontrolabile, privire n gol sau neatenie, depresie extrem,
incapacitatea de a lua hotrri simple, prerea c alii nu se intereseaz de
ei sau pierderea controlului la mncare i la alte manifestri. Acestea pot fi
simptome ale unor boli psihice, iar aceia care se manifest astfel trebuie s
fie trimii la un consilier de profesie sau psihiatru, care este pregtit s
trateze stri grave.
Fii contient de la nceput de resursele existente n zona n care lucrezi, ca
s te poi ocupa doar de cazurile pentru care eti pregtit.
Consiliere de urgen
Consilierea cea mai obinuit pentru pastori trebuie s se limiteze la

cazurile de urgen sau pe termen scurt. Iat cinci sugestii pentru aceste
cazuri:
1. nva s asculi Oamenii se simt bine cnd sunt ascultai.

Ascultarea arat celui n cauz c eti interesat de el. Discuia clarific
problema pentru persoana respectiv, ea nsi fiind un tratament.
Exprimndu-i sentimentele n cuvinte, oamenii trec de la nivelul emoional
la unul mai raional, la care ncep s gseasc rspunsuri.
Ascultarea lmurete problema pentru consilier. Cnd vorbeti, nu nvei.
Cnd te concentrezi prea mult s vii cu rspunsuri, s-ar putea s nelegi
131
greit unele probleme. Singurul cuvnt care se pare c face mai mult bine n
consiliere dect toate celelalte cuvinte puse laolalt este of-of. El arat c
asculi i ncurajezi pe vorbitor s continue.
Fii totdeauna ntr-o atitudine de acceptare i nu te arta ocat de ce auzi.
Fii la fel de lipsit de prejudeci cum a fost Isus cu femeia prins n adulter.
Ascult ambele pri. n orice problem relaional, niciodat s nu crezi
c ce auzi dintr-o parte este n ntregime exact sau c persoana minte cu
premeditare. Mai degrab, este un caz n care persoana crede c are
dreptate. Faptul c ai fost ales ca sftuitor tinde s-i influeneze gndirea n
favoarea celui care te-a preferat. La urma urmei, oricine a avut bunul sim de
a-i cere sfatul nu poate fi chiar att de greit! Niciodat nu ncerca s faci o
judecat fr s asculi ambele pri.
2. Concentreaz-te asupra soluiilor Folosete majoritatea timpului

pentru soluii, i nu pentru probleme. Unii oameni se ocup att de mult de o
problem, dorind doar s simt simpatie i refuznd s conlucreze la gsirea
unei soluii. Dac i-ar rezolva problema, nu s-ar mai simi importani. i-ar
pierde justificarea s mai vin. Cu aceti oameni, nu numai c i pierzi
timpul, dar le face ru dac le ari prea mult simpatie. Vei deveni crja lor
i i vei mpiedica s mearg.
Nu ncerca s rezolvi problemele oamenilor. Ajut-i s neleag care este
n realitate problema lor i apoi las-i s i-o rezolve.
3. Ajut-i s aleag un plan de aciune Cei n cauz descoper c

este mai uor s se concentreze asupra soluiilor dac vd diferite opiuni.
Ajut-i s hotrasc ce opiune pare mai bun i facei un plan de aciune.
Unii consilieri ntocmesc, la momentul acesta, un contract scris. Sarcina
pastorului este n mare msur s-i ncurajeze s pun n aplicare propriile lor
decizii. Dac cei n cauz nu urmeaz planul lor, trebuie s te ntrebi dac e
cazul s mai petreci timp cu ei.
4. Apreciaz cnd trebuie s-i trimii la specialist.
5. Cultiv confidenialitatea strict Roag-te cu pacienii.

Rugciunea ndreapt atenia ctre izvorul cel mai sigur i mai durabil de
ajutor Dumnezeu.
Consilierea laic
n mod surprinztor, cercetrile arat c sftuitorii laici, pregtii sau nu,

sunt la fel de eficieni ca i specialitii n consiliere.
Soia Soiile pastorilor sunt consilieri eficieni. Adesea, ele au

sensibilitatea s neleag problemele relaionale mai bine dect soii. F o
nelegere cu soia: dac te va ajuta n consiliere, vei putea petrece o
cantitate egal de timp n plus cu familia.
132
Specialitii Uneori, biserica poate avea persoane pregtite n unele
domenii de counseling. Pastorul trebuie s se foloseasc de aceast
experien i s nu permit ca ea s produc invidie profesional sau
competiie ntre pastor i membru. Folosete astfel de persoane nu numai
pentru a le trimite cazuri, ci i pentru a-i pregti pe membrii care doresc s
devin sftuitori.
Biserica Este o datorie cretin ca membrii s sftuiasc pe ali

membri. Purtai-v sarcinile unii altora i vei mplini astfel legea lui Hristos
(Gal. 6,2). Pastorii pot organiza o clinic de vindecare, n cazul c exist n
biseric persoane care au ntmpinat i au rezolvat deja probleme pe care
unii le au astzi. Dac i identifici pe aceti oameni, instruiete-i sumar i
pune-i n legtur cu cei ce au probleme. Acetia nu numai c vor da ajutorul
de care e nevoie, dar vor face din biseric o adevrat societate
vindectoare.
Acolo unde oamenii au nevoi similare, pot fi organizate grupe de sprijin.
Acetia nu numai c i mprtesc experiena i caut soluii pentru
problemele lor, dar se i roag i se sprijin unii pe alii. Biserica poate
organiza i un centru de resurse. O mic bibliotec cu cri i brouri, cu
informaii i ndrumri practice cu privire la tratarea problemelor tipice poate
fi de mare ajutor.
CAPITOLUL 28
Prtia n biseric
Unitatea
Prima preocupare a pastorului este s in turma laolalt. Oamenii au

nevoie de prtie. Dac nu o gsesc n biseric, o vor cuta n alt parte.
Cretinismul cere dragoste i unire: Noi tim c am trecut din moarte la
via, pentru c iubim pe frai. Cine nu iubete pe fratele su, rmne n
moarte (1 Ioan 3,14). Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei,
dac vei avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13,35).
Unitatea ntrete biserica: n ziua Cincizecimii, erau toi mpreun n
acelai loc (Fapte 2,1). Cnd membrii bisericii vor lucra n armonie, cnd se
va da pe fa dragoste i ncredere ntre frai, se va manifesta o putere pe
msur n lucrarea noastr pentru mntuirea oamenilor. 143
Dragostea cretin produce unitate, n ciuda deosebirilor: Mai pe sus de
toate, s avei o dragoste fierbinte unii pentru alii, cci dragostea acoper o
sumedenie de pcate (1 Petru 4,8). Focul dragostei cretine distruge ura de
clas, ciocnirile rasiale, despririle sociale i controversele teologice.
143
133
Pe de alt parte, seminele dezbinrii i ale necredincioiei se rspndesc
uor. Dac tu, ca pastor, nu eti ataat de conducerea conferinei, tu
rspndeti seminele care vor prinde rdcini n biserica n care slujeti i
care vor da natere unei biserici loiale conducerii tale. Pn cnd nu vei
nva cum s-i ajui pe membri s se confrunte i s lupte cu forele care i
mping n direcii diferite, ei nu vor putea face biserica s nainteze.
Comunicarea cu membrii
Prtia se dezvolt atunci cnd oamenii au multe lucruri n comun.

Cuvntul a comunica provine din aceeai rdcin ca i comun. O bun
comunicare ntre membri faciliteaz o mai bun nelegere i uureaz
activitile pe care le au n comun. Aceasta dezvolt prtia. Iat cteva ci
prin care biserica poate comunica:
Buletinul local - comunicare sptmnal Unele informaii din

buletinul bisericii locale sunt informaii standard i nu trebuie schimbate n
fiecare sptmn. ntre acestea sunt: numele bisericii, adresa i telefonul,
pastorul, slujbaii principali, mrturisirea de credin i informaii obinuite
din partea pastorului.
Celelalte informaii se mpart n trei seciuni: Biserica la studiu (coala
de Sabat), Biserica la nchinare (serviciul de nchinare) i Biserica la slujire
(activiti viitoare, finane etc.).
Jurnalul local - comunicri lunare Majoritatea bisericilor care au

jurnale le distribuie prin pot. Aceasta i ajut pe membrii care particip, pe
cei care lipsesc i pe vizitatorii din zon care particip, inndu-i la curent cu
programul bisericii, cu planurile i cu activitile ei. Jurnalul mai ofer o cale
de a face cunoscut acele probleme care par prea pmnteti pentru a fi
prezentate n Sabat dimineaa.
Numete o persoan binevoitoare care s aib grij de expedierea
jurnalului. Pot fi ncurajai s se angajeze n special membrii btrni. Ei au
timp i au nevoie i de prtie.
Jurnalul bisericii locale este de folos pentru c: 1) informeaz; 2)
promoveaz; 3) economisete timpul anunurilor de la serviciul de nchinare
i 4) cultiv prtia. Pentru a ncuraja prtia, public n jurnal nume. Dac
ai mai multe biserici, folosete un singur jurnal, pe care s-l distribui tuturor
bisericilor. Acest procedeu creeaz prtia ntre biserici, iar ele, la rndul lor,
vor nelege ct de ocupat este pastorul.
Sugestii privitoare la problemele care pot fi incluse n jurnal:
Colul pastorului. Aceasta este coloana ta, n care vorbete cu afeciune.

Amintete-i de cei care nu vin la biseric. Aceasta este o modalitate
eficient prin care poi comunica cu ei. Vei putea include i un raport modest
al activitii tale pe luna respectiv.
134
Plan de activitate. E bine s ai un calendar desfurat, cu enumerarea
activitilor pentru fiecare zi. Unii membri vor lua calendarul acas pentru a
nu pierde evenimentele bisericii. Poi include chiar i titlurile predicii din
Sabat dimineaa: uneori un titlu va atrage la biseric membri inactivi.
Rubric de tiri. Include n program serviciile de nchinare speciale i
evenimentele sociale ale bisericii. Subliniaz evenimentele personale:
cstorii, nateri, dedicarea copiilor, botezuri, absolviri, aniversri, bolnavi,
mori. Poi face o list special a naterilor viitoare i a aniversrilor
cstoriilor. ncurajeaz-i pe membri s trimit felicitri personale.
Rubrica familiei lunii respective. Redactorul poate lua un interviu unei
familii din biseric. Informai-v cu privire la trecutul familiei, la carier, copii,
interese i importana pe care membrii familiei o acord bisericii. Scriei un
reportaj pentru cei necstorii n aceast coloan.
Probleme ale tineretului. Cultiv interesul fa de tineret, consacrnd o
parte a buletinelor pentru activitile lor. Include o pagin pentru copii cu
arade, jocuri i cuvinte ncruciate. Determin-i pe tineri i copii s scrie
cteva paragrafe, n care s-i arate sentimentele fa de biseric.
Ghidul bisericii - comunicri anuale Un ghid al bisericii poate fi un

instrument eficient de comunicare i de ncurajare a prtiei n biseric.
Faptul de a avea la ndemn numele tuturor membrilor bisericii i va ajuta pe
membri s se cunoasc mai bine unul cu altul. Un album cu imagini ar fi de
asemenea folositor.
Timpul cel mai potrivit pentru pregtirea ghidului bisericii este dup
alegerile locale i dup pregtirile pentru anul urmtor. Ghidul poate fi folosit
pentru a schia programul de activitate pe anul viitor. Coninutul lui poate fi
urmtorul:
Declaraia bisericii cu privire la misiune.

O scurt schi istoric a bisericii.
Mesajul pastorului. Acesta poate cuprinde inte speciale pentru noul
an.
O schi a serviciilor din Sabat, inclusiv Sabatele programate pentru
Cina Domnului.
Seminarii i programe speciale i datele cnd vor fi inute.
Numele slujbailor.
Datele edinelor de comitet.
Zilele de natere ale membrilor, ncepnd cu 1 ianuarie (se va omite
anul naterii).
Programul zilnic sau sptmnal al pastorului, inclusiv ziua petrecut
cu familia. (Fii gata la orice or pentru cazuri de urgen.)
Principalele numere de telefon, biroul bisericii, casa pastorului, coala,
conferina, campusul tinerilor, librria adventist.
Numele administratorilor conferinei i ale directorilor de
departamente.
135
Adresele i numerele de telefon ale administraiilor locale, ale
serviciilor sau instituiilor conduse de adventitii de ziua a aptea.
Alte idei cu privire la comunicare ncurajai prtia printre membri

prin planuri ca acestea:
Consftuire cu biserica. Comunicarea are loc atunci cnd cei implicai

vorbesc i ascult. Conductorii bisericii nu trebuie s monopolizeze vorbirea.
O consftuire cu biserica este o ocazie de ascultare. O astfel de consftuire
aduce cele mai bune rezultate dac este inut n Sabat dimineaa.
Consftuirea ar trebui inut cnd ncepe s se ntocmeasc planul anual.
Difuzai o not cu dou sau trei ntrebri (inclusiv una deschis) cu privire
la fiecare domeniu din programul bisericii, cum ar fi: serviciul de nchinare,
predicarea, activiti laice, coala de Sabat, tineretul, adunarea de rugciune,
adunrile sociale etc. Rspunsurile anonime pot fi mai deschise, dar ar fi bine
s cunoatei sexul i vrsta celor care rspund.
Pachetul pentru membrii noi. Oferii un astfel de pachet fiecrui membru
nou. Pachetul ar trebui s cuprind o scrisoare de bun venit din partea
pastorului, un plan al cldirii bisericii, care s indice diferitele dependine, i,
dac se poate, un ghid al bisericii i un buletin. Fiecare departament ar trebui
ncurajat s pregteasc o foaie volant cu programul departamentului, n
aa fel nct s cointereseze pe noii membri.
Fia membrilor. Organizeaz un program de vizitare i completeaz o fi
pentru fiecare membru i fiecare familie. Include, n fia familiei, trecutul
familiei, nainte i dup botez, numele, datele de natere, ocupaiile,
probleme speciale, interesul sau experiena n conducere.
Carton de nregistrare. Punei la ndemn cartoane de nregistrare pe
bnci sau scaune, ncurajai-i pe cei care particip la serviciul de nchinare s
nregistreze participarea, s anune un caz de boal, s solicite o vizit
pastoral pentru ei sau pentru un prieten, s cear botezul, s completeze o
cerere de transfer etc. Aceast informaie poate fi solicitat i printr-o noti
ataat la buletin.
Ar fi i mai bine dac ar exista un plic cu foi de hrtie la captul fiecrei
bnci sau rnd de scaune, dac este posibil ntr-un plic. Toi cei prezeni sunt
rugai s se nscrie. Toi i trec numele i specific dac sunt membri sau
vizitatori, dac au vreo cerere special etc. Cnd foaia a fost completat de
toi, este trimis napoi i fiecare este ncurajat s priveasc la fiecare nume
i s fac cunotin cu toi cei care sunt pe acea banc sau pe acel rnd de
scaune n dimineaa aceea.
Telefonul. Formai un comitet pentru telefoane, n special pentru cei n
vrst, handicapai sau alii care stau de obicei acas i nu pot participa la
multe programe ale bisericii. Dac este o problem deosebit, o suferin
etc., care confrunt biserica, membrii comitetului contacteaz pe cei numii
s se ngrijeasc de ei.
Se mai poate folosi un serviciu telefonic cu rspuns. Instaleaz o linie
special cu un numr de apel pentru ajutor. Se obine o nregistrare scurt la
136
zi a mesajelor celor ce apeleaz. Prin aceast metod, membrii pot fi
anunai despre probleme deosebite, cum ar fi: schimbrile de program, o
spitalizare de urgen, sosirea copiilor din tabr sau o adunare de urgen a
comitetului.
Carte de vizit pentru ocazii speciale. Pstreaz o rezerv de cri de
vizit n birou care s fie trimise membrilor cu ocazia zilelor de natere,
aniversrilor, absolvirilor i spitalizrilor. Aceste cri nu trebuie s fie
scumpe, dar cteva cuvinte personale din partea pastorului le vor face
preioase.
Scrisori. Scrie o scrisoare fiecrui nou-nscut, care s poarte data naterii
copilului, urndu-i bun venit n lumea aceasta mare i vorbin-du-i de prinii
si minunai. Exprim-i sperana c noul-nscut l va cunoate pe Isus ct
mai devreme n via i va face din El prietenul su cel mai bun. Este
aproape sigur c aceast prim scrisoare va intra n cartea de amintire a
copilului.
Scrie o scrisoare la trecerea primului an de la un deces. La data aceasta,
toi ceilali par s fi uitat pierderea, doar cel rmas n via, nu. Aceasta va
nsemna mult pentru el.
Soia pastorului poate scrie o scrisoare adresat femeilor din biseric,
artndu-i interesul i dragostea fa de ele. Aceasta poate fi deosebit de
eficient ntr-un cmp nou i corespunde situaiei n care soia este cam
timid i reinut la ntlnirea cu oamenii.
Grupe mici
Moise a organizat pe Israel n grupe de cte 10 (Exodul 18). Isus a ales o

grup de 12 i a petrecut cea mai mare parte a lucrrii Sale cu ei. Adesea a
nvat n case particulare (Matei 13,36; 17,25; Marcu 9,33; 10,10). Biserica
Noului Testament i-a concentrat activitile n grupe mici, pentru prtie,
studiu, mrturisire, rugciune i mas comun (Fapte 2,42.46). n cartea
Faptele Apostolilor exist nou referine privitoare la serviciile de nchinare
care au avut loc n case.
Ellen White spune: Formarea de grupe mici, ca baz a efortului cretin,
este un plan care mi-a fost prezentat de Acela care nu poate grei. Dac n
biseric este un numr mare de membri, s fie organizai n grupe mici, care
s lucreze nu numai pentru membrii bisericii, ci i pentru cei necredincioi. 144
Cele zece biserici cretine mari din lume au ajuns la mrimea actual prin
grupe mici. De fapt, o biseric mare nltur multe din dezavantajele ei dac
se mparte n grupe mici. Reprezint biserica sub forma unui cerc mare,
nuntru fiind cercuri mai mici, reprezentnd grupe mici. Membrii care fac
parte din unul din cercurile mai mici prsesc adesea cercul mare. Pastorul
unei biserici adventiste mari a fost plcut surprins cnd, studiind sntatea
spiritual a noilor convertii, a descoperit c nici unul din cei care fuseser
implicai ntr-o grup mic n-a prsit biserica.
144
137
Viaa trupului se desfoar n celulele sale. Dac celulele mor, trupul
moare. Dac celulele sunt sntoase, trupul este sntos. Cnd celulele se
nmulesc, trupul crete. Un studiu al micrilor din biserici arat c fiecare
redeteptare major a fost influenat de un acces liber la Biblie i de
adunarea credincioilor n grupe mici, intime.
Timpul i societatea noastr sunt cunoscute printr-o mobilitate i o
migrare masiv. Oamenii se dezrdcineaz din familie i dintre prieteni,
muli dintre ei mutndu-se n orae ndeprtate. Singurtatea este cuvntul
cheie al zilelor noastre. Grupele mici devin nlocuitori ai familiei i vin n
ntmpinarea unor nevoi speciale. Strinii sunt acceptai indiferent de
cultura, etica sau religia lor. Ei sunt iubii indiferent de pcatul sau culoarea
lor.
Grupe n familie Grupele de studiu n familie au ca scop s-i

renvioreze pe membri i s-i atrag pe cei care nu sunt membri. Ele ofer un
mijloc excelent pentru rectigarea membrilor inactivi. Cercetrile arat c
cei mai muli oameni frecventeaz biserica nu att pentru motive doctrinare,
ct pentru faptul c participarea la biseric le ofer un sistem de sprijin
cretin. Pe de alt parte, oamenii nceteaz s mai vin la biseric, nu pentru
c nu mai cred n doctrinele bisericii, ci pentru c nu gsesc acolo sprijinul de
care au nevoie. i unul dintre sistemele de sprijin probate n timp este grupa
din familie, care funcioneaz ca o grup mic.
O trstur puternic a acestor grupe este prtia. Att mrimea redus,
ct i cadrul familial conduc mai uor la prtie dect cadrul bisericii
obinuite. Chiar i aceia care nu sunt gata s se identifice cu o biseric se
simt bine n atmosfera lipsit de ameninare a unei grupe de familie.
Mrimea unei grupe n-ar trebui probabil s fie mai mic de patru
persoane sau mai mare de cincisprezece. Majoritatea se ntlnesc
sptmnal. ntlnirile dureaz cam o or i se mpart de obicei n trei
seciuni:
1. Prtie. Cele mai multe grupe de familie i au timpul de prtie la

nceputul fiecrei ntlniri. mprtirea bucuriei, a binecuvntrilor i a
dezamgirilor este o cale natural de a ncepe o ntlnire. Ea reduce
tensiunile, creeaz o atmosfer de apreciere onest i un spirit cald de grup.
Dialogul este cheia spre succes. Nimnui nu i se ngduie s domine grupa.
2. Studiu. Se prefer studiul biblic. Grupa poate alege o carte a Bibliei.
Membrii o studiaz personal n cursul sptmnii i o discut n grup la
ntlnirea sptmnal. Conductorul solicit rspunsul la ntrebri ca
acestea: Ce spune autorul n acest citat? i Ce-mi spune Dumnezeu mie
prin acest pasaj?
3. Rugciune. ine o list de rugciune. Cere membrilor s aminteasc pe
nume pe fiecare persoan din grup n fiecare zi, cu ocazia devoiunii
personale.
138
Cum s ncepi. Pastorul nu trebuie s fie un membru permanent al nici
unei grupe. De fapt, prezena sa poate afecta dialogul deschis. Poi vizita
grupele pe rnd. Cea mai mare contribuie a pastorului const din recrutarea
i pregtirea conductorilor de grupe. Conductorii vor invita pe membrii care
locuiesc aproape de ei atunci cnd formeaz grupele. Prima ntlnire este
folosit de obicei pentru a pregti un angajament al grupei. Acesta poate
include o nelegere cu privire la:
ntlniri sptmnale pentru un anumit numr de sptmni
Participarea la toate ntlnirile din serie, afar de cazurile de boal sau
absen din localitate
Studierea subiectului stabilit pentru fiecare ntlnire
Pstrarea confidenei
Evitarea declaraiilor negative despre ali oameni sau organizaii
Invitarea altora n grup.
Cei care nu sunt n stare s se ncadreze n angajamentul stabilit, la prima

ntlnire s li se ngduie s se retrag n mod politicos.
Grupe n biseric Grupele mici pot, desigur, s se ntlneasc i la

biseric i pot fi constituite din persoane cu nevoi sau interese speciale. Spre
exemplu:
Grupe misionare. Oamenii manifest un interes deosebit s participe la

biseric dup cstorie, dup naterea unui copil, dup schimbarea
domiciliului, dup divor sau moartea unuia dintre cei dragi etc. n felul
acesta, o biseric ar putea susine un program regulat de seminarii care s
atrag pe cei cu nevoi deosebite. ncearc s organizezi seminarii despre
viaa de familie, cursuri pentru prini, seminar despre colaborare, clase de
studiu biblic i o gam ntreag de alte seminarii care s acopere domeniile
sntii fizice, mintale i spirituale.
Include programe speciale n cadrul serviciului de nchinare din Sabat. De
exemplu, cu ocazia zilei tatlui sau a mamei, ine o predic cu un subiect
privitor la cmin i anun nceputul cursului pentru prini.
Grupe de sprijin (grupe-suport). Organizeaz o grup permanent de
sprijin pentru viaa de familie sau pentru mbogirea vieii acesteia. Ia n
consideraie nfiinarea de grupe-suport pentru cei necstorii, pentru
femei, pentru aduli i pentru cei aflai n convalescen.
Organizarea unor astfel de activiti numai ca momeal, pentru a-i
ademeni pe oameni s devin membri ai bisericii, este o manipulare i este o
lucrare necretineasc. Dar este la fel de iresponsabil s conduci astfel de
programe fr scopul precis de a realiza o prtie puternic i plin de grij
n interiorul bisericii.
Grupe de coal de Sabat. O grup mic a colii de Sabat, bine pregtit,
are un potenial aproape nelimitat spre bine. Din nefericire, prea puine
grupe ale colii de Sabat lucreaz cu adevrat. Nu mrii grupele, ci
139
pregtii-i pe instructori s fie conductori de discuii biblice, n care s se
accentueze relaiile dintre oameni i relaiile cu Dumnezeu.
Evenimente sociale
Biserica este interesat nu numai de dezvoltarea spiritual a omului, ci i

de cea intelectual, fizic i social. Evenimentele sociale ajut la acest fel de
dezvoltare echilibrat. Biserica dorete s existe un echilibru ntre tineri i
btrni. Ei nu sunt atrai de aceleai evenimente, dar amndou categoriile
au nevoie de programe sociale. Nu trebuie s neglijm niciodat tineretul, dar
nu trebuie s trecem cu vederea nici pe ceilali. Muli sunt singuri i nu au
aproape nici o prtie n afar de cea pe care le-o ofer biserica.
Adunrile sociale te ajut s i cunoti pe oameni. Natura uman se
comport altfel la o adunare social dect la un serviciu de nchinare.
Adunrile sociale atrag familii i prieteni ai membrilor la programele bisericii.
Cu ocazia ntlnirilor sociale se mprtesc experiene, iar experienele
mprtite creeaz legturi. Grupele care se ntlnesc pentru studiu sau
mrturie pot planifica adunri sociale. Cnd conlucreaz, oamenii se simt
aproape unii de alii.
Alte feluri de prtie
Sugestii pentru Sabat dimineaa Uneori, vizitatorii primesc mai

mult atenie dect ar dori ei ca s se simt bine. Alteori, nu primesc nici o
atenie. Vizitatorii sunt importani. Cnd vin la biseric, ei caut ceva i este
datoria bisericii s-i ajute s gseasc ce caut. Toate serviciile de nchinare
ar trebui planificate presupunnd c vor fi prezeni i vizitatori.
Rnduiete pe cineva s-i ntmpine pe vizitatori la sosire. ncredineaz-i
altuia grija s conduc pe copiii vizitatori la seciunile colii de Sabat
destinate pentru ei. Pune pe cineva s-i ntmpine n hol. Noteaz numele
vizitatorilor n registrul de vizitatori i, dac e potrivit, citete numele de la
amvon cnd rosteti cuvntul de bun venit. Rezer-v-i timp n cadrul
serviciului de nchinare ca oamenii s se salute i s spun bun venit
vizitatorilor. Cererea ca vizitatorii s se ridice poate fi jenant n anumite
locuri. Unora le place, dar altora nu.
ntr-un anumit sens, cordialitatea nu poate fi regizat. Prtia fals este
respingtoare. O salutare organizat formal nu va face o impresie pozitiv.
Cea mai bun salutare este aceea a unui membru care nu salut pentru c i
se cere, ci pur i simplu pentru c se ngrijete de oameni. ncurajeaz-i pe
membri s dezvolte darul ospitalitii, de a se apropia de vizitatori cu
simplitate i de a ncepe nu prin gestul penibil de a le aminti c sunt
vizitatori, ci cu dorina de a-i cunoate. Nu pune ntrebri deranjante, dar
ncearc s le cunoti situaia printr-o prezentare simpl i o ntrebare
amabil: M numesc__________. Ce v aduce la __________? Aceasta i va
ajuta pe vizitatori s ofere orice informaie pe care doresc s o
mprteasc. Dac nu doresc s spun prea multe, respectai-le dreptul la
140
pstrarea secretului. Lsai n continuare instinctele sociale s preia
conducerea.
Cele mai multe biserici nu-i dau seama dac sunt prietenoase sau nu. E
ciudat faptul c bisericile ai cror membri simt cea mai cald prtie unii
fa de alii, adesea, par s fie cele mai reci cu vizitatorii. Membrii se simt
att de bine unii cu alii, nct nu-i dau seama ct de izolat se simte un
vizitator. Roag pe cineva s viziteze biserica ta fr s anune i s fac o
list cu diferitele observaii privitoare la: parcare, la cei care salut, la
plasatori, la serviciul de nchinare, la salutrile personale ale membrilor etc.
Punei la ndemn cri potale. Le putei numi cri de ncurajare
(vezi Evrei 10,24.25). Trecei n buletin numele celor bolnavi i rmai acas.
Invitai pe membri s scrie cteva cuvinte de ncurajare unuia sau mai
multora dintre ei i s le trimit. Unii membri se pot angaja n mod special s
nmneze personal aceste mesaje sau s le expedieze prin pot.
Facei din primirea unui membru nou un eveniment mare. n cazul n care
prezbiterul trebuie s ntrebe de la amvon dac persoana este sau nu
prezent, aceasta le spune lor i tuturor c relaia cu grupa nu este prea
important pentru membrii ei.
Cntai o cntare potrivit (De ex. Ce bine e cnd fraii) atunci cnd
conductorii bisericii i salut pe noii membri. Rugai-i ca, dup serviciul de
nchinare, s stea la u alturi de un prezbiter, unde pot fi prezentai
personal i salutai de cei prezeni. Nu le cerei s stea la ieire fr cineva
dintre gazde. Dac sunt timizi, oamenii i vor uita i vor trece pe lng ei fr
s-i salute, i astfel s-a fcut mai mult ru dect bine.
ntr-un anumit Sabat, rugai pe cei prezeni sau pe instrumentist s
cnte cntarea Domnu-i iubirea. Invitai pe aduli s caute pe copii, s-i
salute i s le spun ct de mult se bucur c au copii n biseric.
inei un serviciu anual de nchinare, de aducere aminte. Citii numele
membrilor decedai n timpul anului. Invitai pe rude s se ridice i s
primeasc o floare. Predicai despre ndejdea cretin n nviere.
De dou sau trei ori pe an, organizai o zi a recunotinei, cnd se
rostesc aprecieri pentru membrii care au slujit ani ndelungai n biseric.
Din cnd n cnd, alegei o familie a sptmnii. Includei n buletin o
schi biografic dedicat familiei respective. Cntai cntarea lor preferat,
amintii-i pe nume n rugciunea de diminea i invitai-i la ieire cnd ies
participanii.
Luai un interviu cuiva din biseric despre convertirea, profesia i
activitatea sa misionar etc. Dac cineva a avut un rspuns cu totul deosebit
la rugciune, dac s-a ntmplat ceva bun sau ru, dai ocazia celui n cauz
s-i mprteasc bucuria cu membrii bisericii.
Luai imagini video de acas de la membri sau de la lucru, artn-du-le
cum s mrturiseasc credina la locul lor de munc. Luai imagini video cu
membri rmai acas, n care acetia i mrturisesc ndejdea lor n Hristos,
n ciuda mprejurrilor dificile n care se afl. nregistrai casete video cu
serviciile de nchinare i trimitei-le la copiii celor care au lipsit de la adunare.
Programai mese de prtie n Sabat.
141
Diferite sugestii Insereaz n buletin un numr de telefon de urgen
pentru aceia care au nevoie de un transport de urgen pentru o slujb n
biseric. Poate c unii nu sunt prea activi n biseric, dar ar face o bun
lucrare n transportare.
La ocaziile speciale ale bisericii din timpul anului, invit un fotograf bun
s ia imagini. O dat pe an, la o adunare social sau administrativ,
proiecteaz-le pe un ecran, pentru a ncuraja biserica prin lucrurile bune pe
care le-au realizat mpreun.
nva pe de rost numele membrilor. Nu-i poi convinge pe oameni c te
ngrijeti de ei dac nu-i cunoti pe nume. F-i un album cu membrii bisericii.
D fiecrei familii o foaie prin care s-i dea informaiile de care ai nevoie
i o fotografie a familiei. Pune toate aceste foi ntr-un carnet cu notie.
Folosete albumul ca s afli mai multe despre membri.
F din ocaziile nsemnate din viaa membrilor un eveniment important,
cum ar fi a cincizecea aniversare a cstoriei. La asemenea srbtori, poi
oferi o plachet special, onorndu-i pe cei implicai.
Disciplina
Importana disciplinei n disciplina bisericii, adesea se practic dou

extreme: neglijena din partea unora, asprimea i duritatea din partea altora.
Totui, Scriptura ne nva c disciplina este esenial pentru pstrarea
integritii bisericii.
Mat. 18,15-20 ne nva c un membru care a pctuit trebuie s fie:

1. confruntat cu propriile sale fapte,
2. mustrat i
3. exclus din biseric, dac refuz s se pociasc.
Fapte 5,1-11 ilustreaz:
1. gravitatea pcatului n biseric,
2. sensibilitatea Duhului Sfnt fa de pcat i
3. judecata imediat a pcatului fcut de Dumnezeu.
1 Corinteni 5,1-5 nva c, n cazul pcatului persistent, neprsit,
biserica trebuie:
1. s mustre,
2. s se sftuiasc,
3. s judece pcatul i
4. s exclud pe membrul nepocit.
(Vezi, de asemenea, 1 Tes.5; 2 Tes.3; 1 Tim.5; Tit 1;3.)
Neglijarea disciplinei duce la decderea unei biserici sau denominaiuni.

De ce s facem parte dintr-o grupare care nu ia poziie n favoarea a ceea ce
ne face deosebii?
Pastorii sunt rspunztori de disciplinarea membrilor. Dumnezeu cheam
pe pastor ca veghetor spiritual. El declar: Dac tu nu-i spui ca s-l ntorci de
142
la calea lui cea rea, rul acela va muri n nelegiuirea lui, dar sngele lui l voi
cere din mna ta (Ezech.33,8).
i biserica are o rspundere: Dumnezeu i trage la rspundere poporul,
ca ntreg, pentru pcatele care exist la indivizii din mijlocul lui. 145
Disciplina n biseric cere att exigen, ct i echilibru. Noi trebuie s
ne ferim a dovedi o asprime nepotrivit fa de un fptuitor de rele; dar, n
acelai timp, trebuie s avem grij s nu pierdem din vedere pctoenia
nespus de mare a pcatului. Este nevoie s se dea pe fa rbdare i iubire,
asemenea cu rbdarea i iubirea lui Hristos fa de pctos, ns este, de
asemenea, primejdios s artm o aa mare ngduin fa de greeala sa,
nct acesta s ajung s socoteasc c nu merit mustrarea i s o resping
ca nentemeiat i nedreapt.146
Scopul disciplinei Care trebuie s fie obiectivele bisericii n aplicarea

disciplinei? Vom meniona cinci obiective:
1. S onoreze pe Hristos. Frailor, chiar dac un om ar cdea deodat n

vreo greeal, voi, care suntei duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii.
i ia seama la tine nsui, ca s nu fii ispitit i tu. Purtai-v sarcinile unii
altora, i vei mplini astfel legea lui Hristos (Galateni 6,1.2). Tratarea cu
delicatee l onoreaz pe Hristos. Totui, procesul disciplinrii implic cteva
ispite: asprimea, frnicia, spiritul de judecat i nerbdarea.
2. S restabileasc pe pctoi. Cuvntul disciplin provine din aceeai
rdcin ca i discipol. Scopul disciplinei este s fac ucenici. Pstorul cel
bun a dat prima prioritate oii care se pierduse. El a plecat dup ea, nu ca s-o
fac de ruine, nu ca s o loveasc, ci ca s o aduc napoi. Actul disciplinei
avea ca scop s fie nceputul unei ci de rentoarcere pentru cel care s-a
rtcit.
3. S pstreze curia. Un semn de identificare a poporului deosebit al
lui Dumnezeu chiar nainte de revenirea Sa este c pzete poruncile lui
Dumnezeu (Apoc.12,17). Nu ndrznim s tratm cu uurtate rspunderea
de a onora i a nla poruncile lui Hristos.
Pcatul, tratat cu nepsare, afecteaz negativ ntreaga biseric: Nu v
ludai bine. Nu tii c puin aluat dospete toat plmdeala? Mturai
aluatul cel vechi, ca s fii o plmdeal nou, cum i suntei, fr aluat; cci
Hristos, Patele noastre, a fost jertfit (1 Corinteni 5,6.7).
4. S descurajeze pe alii s pctuiasc. Un scop al mustrrii celor care
pctuiesc este ca ceilali s se team (1 Timotei 5,20).
5. S dovedeasc purtare de grij. A disciplina pe cineva pe care nu-l
poi iubi este o atitudine necretineasc. Disciplina trebuie precedat
totdeauna de o corectare amnunit a cazului, de discuii, de rugciune i
de cercetare de sine: Avem oare un spirit de rzbunare? Suntem oare mnai
de setea de autoritate? Punem altora standarde pe care noi nu le urmm? Ne
145
146
Istoria faptelor apostolilor, pag. 419-420
143
mpinge orgoliul s doborm pe unii i s nlm pe alii? O biseric ce pune
sub disciplin fr dragoste comite un pcat mai mare dect al celui vinovat.
Pe de alt parte, iubirea adevrat nu respinge, ci cere disciplina, aa
cum tie orice printe. Dumnezeu zice: Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia
pe care i iubesc (Apoc.3,19). Dac iubirea adevrat are uneori nevoie de
pedeaps, iubirea trebuie s precead pedepsirea.
Exist unii care iubesc fr spirit critic i alii care critic fr s iubeasc.
Cei dinti provoac stagnarea n biseric: Te accept, dar nu voi lua msuri
neplcute ca s te ajut. Cei din urm provoac rnire: Te pot ajuta, dar nu
te pot accepta. Biserica are nevoie de cei care iubesc n mod critic, care mai
nti accept pe pctoi, apoi se jertfesc ca s-i ajute.
Administrarea disciplinei Manualul bisericii trateaz pe larg disciplina

n biseric, dnd definiii, cazuri i procedee. Acestea nu trebuie repetate
aici. Totui, prezentm apte sugestii utile pentru pastori n procesul
administrrii disciplinei:
1. Respect Manualul bisericii. Manualul bisericii reprezint felul n care

biserica noastr nelege principiile biblice ale disciplinei i constituie
nelepciunea ei consolidat prin practic i prin discuii. Manualul nu poate
fi schimbat de nimeni, dect de Biserica mondial, adunat n sesiunea
Conferinei Generale. A ignora acest lucru nseamn a te aeza mai presus
de nelepciunea acumulat de Biserica mondial i este un act de
necredincioie fa de biseric. Mai mult dect att, n felul acesta se pierde
un instrument care poate fi cluz i ocrotire.
2. Insist asupra iertrii. Unii acuz armata cretin ca fiind singura care
i mpuc rniii. Nu trebuie s fie aa. Cei pui sub disciplin pot considera
acest lucru ca o respingere, iar cei care se simt respini reacioneaz cu
ostilitate. Ei pot avea sentimentul c pedeapsa bisericii este mult mai mare
dect iertarea ei. Le este greu s cread c Dumnezeu i poate ierta, n timp
ce membrii bisericii se pare c nu pot. De aceea, orice msur disciplinar
trebuie s fie nsoit de o manifestare copleitoare a spiritului de iertare.
Iertarea este esenial pentru cretinism. Hristos a insistat: Dar dac nu
iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile
voastre (Matei 6,15). Mai departe: Luai seama la voi niv! Dac fratele
tu pctuiete mpotriva ta, mustr-l! i dac-i pare ru, iart-l! i chiar
dac pctuiete mpotriva ta de apte ori pe zi, i de apte ori pe zi se
ntoarce la tine i zice: mi pare ru! s-l ieri (Luca 17,3.4). Apostolul
Pavel ndemna biserica s acorde iertarea celui vinovat n clipa n care s-a
vzut primul semn de pocin (2 Corinteni 2).
Ellen White subliniaz: Dac fraii ti au greit, trebuie s-i ieri. Nu ar
trebui s spui aa cum au spus alii care ar fi trebuit s tie mai bine: Nu
cred c sunt destul de umilii. Nu cred c sunt sinceri n mrturisirea lor. Ce
drept ai tu s-i judeci, ca i cum ai putea citi inima? 147
147
E.G.White, Manuscript 11, 1888
144
3. Aplic disciplina conform Bibliei. Isus ne-a artat cum s procedm n
tratarea pcatului (Matei 18,15-17).
a. Du-te personal la cel n cauz.
b. Du-te cu unul sau doi martori.
c. Dac nu reueti, prezint problema bisericii.
d. Dac cel n cauz nu ascult de biseric, socotete-l n afara ei.
Desigur c felul n care trebuie s tratm pe cei din afara bisericii
este s ncercm s-i ctigm pentru biseric.
Nici un slujba al bisericii nu ar trebui s dea sfatul, nici un comitet nu ar
trebui s recomande i nici o comunitate nu ar trebui s voteze ca numele
vreunui vinovat s fie ndeprtat din registrele bisericii, pn nu s-a urmat cu
credincioie nvtura dat de Domnul Hristos. 148
La tribunal, acuzatul este considerat nevinovat pn cnd i se dovedete
vinovia. Biserica nu poate lucra altfel. Cnd cineva vine la pastor sau la
cei aflai n poziii de ncredere cu plngeri despre un frate sau o sor, cel
care aduce plngerea s fie ntrebat: Ai respectat regulile pe care le-a dat
Mntuitorul? i dac n-a mplinit i cea mai mic parte a acestei ndrumri,
nu ascultai nici un cuvnt din aceast plngere. Refuzai s primii un
raport mpotriva fratelui sau surorii de credin. Dac membrii bisericii
lucreaz cu totul mpotriva acestei reguli, ei sunt n primejdie s fie supui
disciplinei bisericii i trebuie pui sub cenzur. 149
4. Aplic disciplina fr ntrziere, dar cu rbdare. Cei care svresc un
pcat grav se ntristeaz adesea ndat dup aceea. Confruntarea imediat
cu pcatul poate duce la pocin. ns muli pastori i multe biserici, pentru
c socotesc confruntarea att de neplcut, nu fac nimic pn trec luni i
chiar ani. Apoi, deseori, cnd cel vinovat cere scrisoare de transfer,
recomandaia i este refuzat pe baza a ceea ce s-a ntmplat cu mult timp
nainte. Bisericii care n-a fost dispus s acioneze cnd pcatul a devenit
cunoscut i va fi foarte greu s acioneze mai trziu. Asemenea aciuni
dovedesc nu numai neglijen, ci i lips de iertare.
Pe de alt parte, disciplina nu trebuie aplicat n grab. n tratarea celui
greit nu trebuie s se recurg la msuri prea aspre; mijloace mai dulci vor
avea un efect mult mai bun. Dup ce s-au folosit cu perseveren cele mai
bune mijloace, dar fr succes, ateptai cu rbdare s vedei dac
Dumnezeu nu va mica inima celui greit.150
5. Aplic disciplina de bunvoie. Dac disciplina pare de neevitat,
vinovatul, dac exist prilejul, poate alege s se retrag de bunvoie. Astfel,
se poate evita discutarea public a problemei, precum i jena celui n cauz.
Cnd cineva urmeaz s fie ters din registru la cererea sa, nu ncurajai
discutarea amnuntelor. O persoan care se retrage de bunvoie sper s
simt mai puin respingerea dect atunci cnd este constrns s o fac.
6. Aplic disciplina fr prtinire. Disciplina nu trebuie s depind
niciodat de numrul de prieteni sau de influena pe care cel greit o are n
148
149
E.G.White, Manuscript 11, 1888
150
Ibidem
145
biseric. Cei implicai n problema celui greit sau foarte apropiai de el nu
trebuie s hotrasc asupra cazului. Exist un motiv ntemeiat ca numai o
adunare administrativ s ia hotrrile finale de disciplinare. Comitetele
bisericilor ar putea fi ispitite s trateze pe cineva din grupul lor n mod
prtinitor. Pastorii triesc cu ispita permanent de a fi prtinitori fa de cei
care vin la ei pentru sfat mpotriva celor care nu o fac.
7. Respect confidenialitatea. Exist o regul general bun: Cu ct
este mai mare grupul, cu att sunt necesare mai puine amnunte. n
adunarea administrativ, membrii au dreptul s pun ntrebri privitoare la
amnunte. De obicei ns, ei vor permite ca amnuntele jenante s rmn
ntr-o grup restrns, cum ar fi cea a prezbiterilor bisericii. Desigur c
pastorul nu trebuie s fie singurul care s cunoasc amnuntele. Matei 18
arat c ntre ntlnirea dintre cei mpricinai i ntlnirea cu biserica trebuie
s aib loc o ntlnire ntr-o grup restrns, orice vorb s fie sprijinit pe
mrturia a doi sau trei martori (vers.16).
Mrturisirea public este justificat dac ofensa a fost public, dar
biserica trebuie s primeasc aceasta mai degrab ntr-un spirit de iertare i
acceptare dect de pedepsire. Discuiile neglijente sau divulgarea pot duce
la dificulti de ordin legal, etic sau relaional. Acestea pot fi evitate, dac
este urmat Manualul bisericii.
CAPITOLUL 29
Finanele bisericii
Druirea spiritual
Strngerea de bani este esenial Pastorii sunt, n primul rnd,

conductori spirituali, pstori ai turmei. Majoritatea se bucur s hrneasc
oile, dar unii vorbesc dispreuitor despre tunderea lor. Ei doresc s le dea,
nu s ia de la ele, pentru c prima lor grij este sntatea oilor lor. ns oile
netunse nu sunt sntoase. Ele au nevoie de ln, dar sunt mpovrate i
prea nclzite dac au prea mult. Pastorii trebuie s strng bani, dar trebuie
s o fac pentru sntatea spiritual a membrilor lor, nu doar pentru
finanarea programelor. Adunarea de fonduri pentru sprijinirea programului
bisericii este una dintre problemele majore crora pastorii trebuie s le fac
fa. Acesteia i se adaug aceea de a gsi voluntari suficieni. Deseori,
problemele financiare ale bisericii sunt mai degrab simptome dect
probleme primordiale. Dac greutile financiare revin mereu, aceasta se
ntmpl de obicei din cauz c metodele folosite pentru a le face fa
trateaz simptomele, i nu problema.
Pastorii care nu au destul talent la administraie trebuie s nvee de la
membrii care au acest sim de administrare a finanelor bisericii. Ei nu
trebuie s-i asume totdeauna rolul de strngtor de fonduri. Dar singura
rspundere pe care n-o pot evita const n educarea i instruirea membrilor
146
pentru isprvnicie, absolut esenial nu numai pentru stabilitatea financiar
a bisericii, ci i pentru creterea spiritual a membrilor ei.
Metode greite de colectare a banilor A da pentru a primi.

Metodele egoiste de strngere de bani par avantajoase pe termen scurt, dar,
n realitate, ncurajeaz mai degrab egoismul dect drnicia. Nu ne
propunem s facem apel la poft sau s recurgem la distracii fireti pentru a
determina pe urmaii pretini ai lui Hristos s dea din mijloacele ncredinate
lor de Dumnezeu. Dac nu dm de bunvoie, din dragoste pentru Hristos,
darul nu va fi n nici un caz primit de Dumnezeu. 151
Druirea pentru proiecte. Dei este util n mprejurri deosebite,
strngerea de bani pentru proiecte se bazeaz prea mult pe discuii
nesfrite cu privire la bani i nu asigur sprijin financiar continuu pe care-l
ofer druirea sistematic. Planificarea anual a darurilor asigur o
conducere financiar sntoas a unei biserici. A face apeluri urgente nu
este planul cel mai bun pentru a strnge mijloace. 152
Constrngere. Colectarea de fonduri prin constrngere de orice fel,
public sau particular, nu este acceptabil pentru biseric. Druirea
sistematic nu trebuie s devin constrngere sistematic. Jertfele de
bunvoie sunt plcute naintea lui Dumnezeu. 153
Metode corecte pentru strngerea banilor Isprvnicia cretin este

un principiu biblic. Ea ne nva s privim viaa ca o ocazie rnduit de sus
pentru a nva s fim ispravnici credincioi n lucrurile vremelnice, artnd
prin aceasta c suntem gata pentru o administraie mai nalt, a lucrurilor
venice. Zecimea este o recunoatere voluntar a dreptului de proprietate al
lui Dumnezeu. Darurile devin o msur fizic a dragostei noastre fa de
Dumnezeu i a dorinei noastre de a vedea lucrarea Sa prospernd. Pastorii
ar trebui s prezinte continuu motivele pentru druirea cretin. Prezentm n
continuare patru principii:
Motivaia Evangheliei. Oamenii vor drui dac vor fi motivai de

Evanghelie: Tot aa, Domnul a rnduit ca cei ce propovduiesc Evanghelia,
s triasc din Evanghelie (1 Corinteni 9,14). Cheltuielile bisericii trebuie
suportate de cei ale cror inimi au fost schimbate, nu prin convingere
omeneasc, ci prin Evanghelie vestea bun despre Isus Hristos.
Un act de nchinare. Oamenii vor drui dac vor vedea n aceasta un act
de nchinare. Centrul nchinrii n Vechiul Testament nu era predicarea,
rugciunea sau cntarea. Invitaia tipic la nchinare era: S jertfim
Domnului Dumnezeului nostru (vezi Exodul 3,18; 5,3.8; 8,27; 10,25). Dac
oamenii au atitudini greite fa de druire, este poate din cauz c pastorii
nu i-au ajutat s neleag legtura vital ntre jertf i nchinare.
151
Welfare Ministry, pag. 289
152
153
Ibidem, pag. 431
147
O misiune de susinut. Oamenii vor drui dac tiu c biserica lor are o
misiune. Dac biserica are un program n care membrii ei vor crede, acetia
i vor aduce aportul financiar pentru el. Aa cum a spus cineva: Nu m
interesez s pun benzin n rezervor, dac nu tiu unde va merge maina,
cci nu doresc s-mi irosesc banii doar pentru ca motorul s funcioneze.
Un plan sistematic. Oamenii vor drui dac biserica lor are un plan de
druire. De obicei, cele mai bune programe au pe cineva care viziteaz
fiecare familie n fiecare an, care explic planul de druire sistematic i
nevoia acestuia i care insist pentru participare. Se pot distribui n Sabat foi
de angajament care pot fi luate acas, dar acest procedeu produce presiuni
asupra membrilor. Pot fi trimise i prin pot, dar n acest caz lipsete
contactul personal i ocazia pentru discuii.
Planurile de administraie pe termen lung ale bisericii pot include
ndrumri privitoare la testamente i legate, date probabil de ctre directorul
de la conferin al serviciului respectiv. Membrii ar trebui ncurajai s pun
deoparte din banii pentru biseric.
Administrarea banilor bisericii
Dintre toi oamenii, pastorii ar trebui s recunoasc faptul c banii dai

lui Dumnezeu trebuie administrai ntr-un mod pe care El poate s-l aprobe.
Cnd membrii simt c n biseric este o administraie financiar defectuoas,
druirea scade totdeauna. Pe de alt parte, atunci cnd pastorul este vzut
ca un administrator grijuliu, att ncrederea, ct i drnicia sporesc.
Controlul intern Controlul intern ofer un sistem de verificri i

balane pentru a preveni furtul. Un sistem bun de control intern reduce riscul
ca valorile s fie furate, reduce ispitele inutile, mbuntete corectitudinea
rapoartelor financiare i i ocrotete pe trezorieri i pe pastori de acuzaii
nedrepte.
Orice dar trebuie numrat de dou persoane i nscris separat de fiecare.
Toi banii trebuie s fie trecui n registrul trezorierului. Niciodat s nu se
fac mprumuturi din daruri. Toate plile s fie fcute n urma unei cereri
scrise, cu menionarea motivului cererii, a fondului afectat i a destinatarului.
Casierul (trezorierul) bisericii locale Casierii trebuie s fie apreciai

mai des i s fie schimbai mai rar. Lucrarea conductorilor bisericii este
public, dar lucrarea casierului nu se vede dect n mic msur i nu este
apreciat.
Casierul rspunde n primul rnd n faa comitetului bisericii locale, i nu
n faa pastorului acesteia. Comitetul poate vota ca unele fonduri s fie la
dispoziia pastorului, dar pastorul nu trebuie s fac presiuni asupra
casierului ca s-i dea bani fr aprobarea comitetului bisericii. Faptul acesta
este necinstit i lipsit de etic. Pastorii buni nu vor cere, i dac o vor face,
casierii buni nu le vor da.
148
Pregtirea bugetului Programul de planificare anual a bisericii
trebuie s precead pregtirea bugetului anual. Acest lucru face ca bugetul
s nu se bazeze pe un cerc vicios folosind programul i bugetul anului
trecut pentru a determina programul i bugetul anului viitor. De regul,
bugetul local al bisericii ar trebui s fie egal cu un procent de 30-50 la sut
din zecime. Dac mai este i o coal a bisericii, atunci jumtate din bugetul
local merge pentru educaia cretin.
Bugetul trebuie votat cu ocazia unei adunri administrative, unde toi au
ocazia s-i fac cunoscut prerile i s accepte planurile. 154
Datoriile bisericii Datoriile pe termen lung aduc descurajare pastorului

i stagnare n biseric. Cum poate o biseric s nainteze cnd majoritatea
fondurilor constituie datorii pentru ceea ce a fost fcut n trecut? 155
CAPITOLUL 30
Campaniile bisericii
Muli membri i chiar unii pastori sunt deranjai de orice lucru din
biseric ce se refer la promovarea unor aciuni. Pastorul nu dorete s se
ocupe de lucruri lumeti. Totui, fr promovare, darurile pentru misiune
scad, evanghelizarea eueaz i chiar adunrile sociale nu sunt frecventate.
Tot ce este promovat supravieuiete.
Problema nu este dac trebuie s promovm, ci cum s promovm. Iat
cinci sugestii care ne ajut s eliminm necazurile dintr-o campanie:
1. Respectai datele nscrise n calendar n fiecare an, trecei n

revist programul bisericii de anul trecut i facei planuri pentru anul viitor.
Sftuiete-te cu comitetul bisericii i pregtii mpreun un calendar care s
includ campaniile mari ale anului. E nevoie de un calendar votat de
adunarea administrativ, astfel ca fiecare membru s fie informat i s aib
ocazia s tie ce va urma.
Promovai doar o campanie mare o dat. Fiecare departament, la toate
nivelurile, inclusiv la cel al bisericii locale, dorete s foloseasc pe pastor i
serviciile bisericii pentru a-i promova proiectele. Trebuie s fii loial tuturor
acestor programe bune, dar nu vei avea timp pentru toate, iar biserica nu are
rbdare s dea fiecruia importana pe care o dorete susintorul
programului.
Promovai cu trie acele programe pe care tu, biserica local i
conferina le considerai ca fiind cele mai importante i cutai o cale s
amintii ceva i despre restul programelor. De exemplu, unele biserici nu
154
Un model de buget este dat n Manualul bisericii.
155
Alte sfaturi privitoare la strngerea i cheltuirea de fonduri se gsesc n
Manualul bisericii, cap. 11.
149
ngduie s fie distribuit dect un material de promovare pe sptmn, dar
pun la dispoziie i alte materiale pe masa din holul bisericii.
2. Promovai campanii scurte Campaniile scurte i intensive creeaz

mult mai mult entuziasm i satisfacie dect cele lungi i sentimentale.
3. Folosii mijloace vizuale Muli oameni sunt mai sensibili la ceea

ce vd dect la ceea ce aud. Amnuntele sunt mai bine nelese atunci cnd
sunt scrise ca s poat fi recitite. Materialele scrise ajung n casele membrilor
ca reamintitori permaneni. Publicai informaiile la loc vizibil n buletin, n
jurnal sau folosii chiar un panou cu obiectivele bisericii.
4. Folosii metode simple Folosii modelul biblic de mprire a

bisericii pe grupe mici de lucru. Deseori, putei s organizai mai bine o
campanie folosind grupele colii de Sabat dect s creai o structur nou.
Unele campanii se pot face la telefon. Cei izolai simt nevoia s participe
la lucrarea bisericii, iar cineva s vorbeasc despre aceasta. Organizai-i s
transmit un mesaj prin telefon fiecrui membru.
5. Cultivai spiritualitatea Programul din Sabat dimineaa este

pentru nchinare. Totui, biserica trebuie s dezvolte nchinarea n mod
natural i necesar. Promovarea unor obiective nu trebuie niciodat s alunge
spiritualitatea, ns implicarea practic n activitile bisericii este o aplicaie
necesar a experienei spirituale. Ea pune nchinarea la lucru.
Pastorii nu trebuie s ngduie ca nemulumirile membrilor inactivi s-i
abat de la promovarea programelor care i ncurajeaz pe membri s se
implice n lucrarea bisericii sau s o fac s nainteze n misiunea ei
spiritual.
CAPITOLUL 31
Bunurile bisericii
Cnd ajungi pentru prima oar ntr-o biseric sau un district nou, fii
prevztor cu privire la aprecierile sau criticile aduse cldirilor bisericii.
Acestea au fost fcute prin eforturile bisericii, nu ale tale. Cu ct cldirea este
mai veche, cu att este mai plin de amintirile naterilor, ale botezurilor, ale
cstoriilor, ale nmormntrilor i ale experienelor spirituale. Pn cnd nu
ajungi s cunoti istoria unei cldiri, nu poi s nelegi refuzul membrilor de
a o reface sau de a o plasa n alt parte.
Pn la urm, vei reui poate s o mui i, oricare ar fi cldirea pe care o
lai la plecare, va rmne pentru membri i pentru copiii lor s se roage n ea
i poate s plteasc pentru ea. Toate acestea sunt argumente puternice
pentru respectarea dorinelor bisericii cnd e vorba de mbuntiri aduse
150
cldirilor i pentru a insista ca un conductor local foarte respectat s
conduc comitetul de construcii.
Manualul bisericii conine sfaturi importante cu privire la finanarea
cldirilor noi. Iat cteva sugestii practice cu privire la construciile bisericii.
Aezarea
Vechiul avertisment cu privire la societi se aplic i la cldirile bisericii.

Cnd construieti o cldire, trei factori sunt de prim importan: primul
este aezarea, al doilea este aezarea i al treilea este aezarea. Cel puin
cinci lucruri trebuie luate n consideraie la alegerea aezrii bisericii:
1. Poziia central i accesibilitatea Studiai demografia. Este

terenul aezat central, ntre oamenii pe care biserica dorete s-i ctige i
s-i slujeasc? Aezarea bisericii trebuie s in seam mai mult de oamenii
care vor fi ctigai dect de membrii care trebuie slujii. Sunt oamenii din
zon stabili sau se mut i astfel demografia se schimb? Exist mijloace de
transport?
Dintre toate cldirile publice, bisericile sunt probabil cel mai puin
utilizate. O aezare corect poate face din cldirile bisericii spaii folosite n
timpul sptmnii ca centre de ngrijire, clinic medical, sli pentru
seminarii, counseling etc.
2. Vizibilitate O cldire atractiv, vizibil, situat pe o arter

aglomerat, este o reclam pozitiv continu pentru biseric i pentru
principiile ei.
3. Costul Preul este important, dar ar fi o dovad de ngustime de

gndire s facem din cost o condiie care s elimine toate celelalte
consideraii. Terenul ieftin este adesea ieftin datorit faptului c apa,
electricitatea, canalizarea, gazul, strzile bune etc. nu sunt la ndemn. Prea
multe biserici au fost construite n locuri nepotrivite pentru c terenul a fost
donat sau cumprat ieftin. Cost la fel de mult s cldeti pe un loc
nepotrivit, la alegerea cuiva, dar va valora numai jumtate din pre atunci
cnd va fi gata.
4. Dimensiuni Un teren prea mic nu las loc pentru extindere. La un

teren prea mare cost mult ntreinerea. Partea nefolosit poate s devin un
spin n ochii oamenilor. Care sunt planurile pe termen lung ale bisericii? Va
deveni oare cldirea prea mare sau va spori numrul membrilor i va da
natere altor biserici prin cretere? Va fi nevoie de o coal a bisericii sau de
alte cldiri pe acelai teren?
5. Restricii Este proprietatea ntr-o zon n care se permite

construirea unei biserici? Sunt actele clare sau exist datorii? Noi am pierdut
proprieti n valoare de milioane de dolari, n scurta istorie a bisericii
151
noastre, datorit neglijenei cu care le-am cumprat. Pastorii trebuie s
colaboreze cu conferina lor pentru a se asigura c actele tuturor
proprietilor bisericii sunt pe numele societii legal constituite n acest
scop.
Planurile
La ntocmirea planurilor pentru construirea de biserici, trebuie puse patru

ntrebri:
1. Este cldirea atractiv? Adventitii de ziua a aptea accentueaz

simplitatea. Nu suntem de acord s deturnm banii destinai misiunilor
pentru a construi cldiri frumoase. n acelai timp, constatm c Dumnezeu a
poruncit ca tabernacolul din pustie s fie deosebit de frumos i se pare c a
binecuvntat construirea templelor costisitoare din Vechiul Testament.
Cum trebuie s rspund pastorul atunci cnd este confruntat cu acest
punct de vedere i cnd conduce o biseric ce face planuri pentru construirea
unei cldiri pentru biseric? Ellen White ofer un sfat echilibrat: Cei care
sunt gata s se plng de aceast cas de rugciune au n vedere pentru
cine a fost cldit? Ea a fost fcut s fie n mod deosebit casa lui Dumnezeu;
spre a fi consacrat Lui; spre a fi un loc unde s se adune poporul pentru a se
ntlni cu Dumnezeu!...
Muli dintre cei din poporul nostru au vederi nguste. Ordinea, execuia
bun, gustul i comoditatea sunt considerate mndrie i iubire de lume. Aici
se face o greeal. Mndria inutil, care este prezentat n gteal bttoare
la ochi, nu-I plac lui Dumnezeu. Dar El, care a creat pentru om o lume
frumoas i a sdit o grdin plcut n Eden, cu fiecare varietate de pomi
pentru fructe i frumusee, i care a decorat pmntul cu cele mai frumoase
flori de fiecare fel i nuan, a dat dovezi clare c i place frumosul. 156
2. Este ea funcional? Ce alte funcii va avea cldirea, pe lng

nchinarea din Sabat? S-au luat msuri pentru a face fa nevoilor sociale i
de extindere ale bisericii, precum i pentru nevoile copiilor i ale tineretului?
Arhitecii buni vor economisi pentru biseric o sum mai mare de bani dect
plata lor, fcnd planuri pentru o cldire care este att frumoas, ct i
funcional.
3. Este ea adaptabil? Scaunele nu trebuie s fie fixe. Bncile imobile

i planurile nclinate fac foarte dificil folosirea spaiului pentru orice fel de
activitate a grupelor mici. Bncile fixe de la balcon pentru cor nu permit
folosirea spaiului pentru alte scopuri.
Ea trebuie s aib dimensiuni adaptabile. Un numr mic de persoane ntr-
o ncpere mare diminueaz entuziasmul i face ca adunarea s par
nereuit. Spiritul unei adunri este n mare msur nlat cnd
dimensiunile ncperii sunt pe msura numrului de participani. Sanctuarul
156
Mrturii, vol. 2, pag. 251,252
152
ideal este cel care are pri ce pot fi deschise sau nchise, n funcie de
numrul celor prezeni. Trebuie fcute studii pentru a putea amenaja ncperi
mai mici, pentru grupe mai mici. Acestea se pot dubla de obicei i se pot
folosi ca ncperi pentru coala de Sabat.
Ea trebuie s aib acustic adaptabil. Muzica i predicarea tind s se
ntreac una cu alta n ce privete intensitatea. Acustica trebuie s fie destul
de bun, pentru ca muzica s fie bine auzit, iar oamenii s cnte bine.
Totui, ea trebuie s fie destul de bine reglat, pentru ca vorbirea s nu
produc reverberaii. Un sistem bun de amplificare a sunetului mrete
adaptabilitatea.
4. Este ea intim? Pn nu demult, slile de cult tindeau s fie lungi i

nguste, desprindu-i pe nchintori unii de alii i de cei care conduceau
serviciile de nchinare. Un pastor asemna sarcina predicatorului cu aceea a
unui peitor care, stnd de o parte a rului, ncearc s ctige iubirea unei
fete care se afl de cealalt parte, strigndu-i ct poate mai tare c o
iubete.
O parte a nchinrii este prtia oamenii care se adun i mpreun cu
Dumnezeu. n mod ideal, slile de cult ar trebui s fie modelate n aa fel,
nct nchintorii s fie aproape unii de alii i aproape de cel care conduce
serviciul de nchinare, dac nu-l pot nconjura.
De obicei, amvonul este aezat n centrul platformei, pentru a sublinia c
predicarea Cuvntului ocup un loc central pentru adventism i pentru
nchinarea adventist.
ntreinerea
Bisericile cele mai lipsite de atracie sunt astfel nu pentru c sunt vechi
sau prost cldite, ci pentru c nu sunt ntreinute cum trebuie. Curenia,
ordinea i un interior decorat cu gust nu cost mult. Este uimitor ct de mult
poate face o simpl zugrveal.
Membrii pot deveni att de mulumii cu ambiana bisericilor lor, nct
s nu mai observe lipsurile. Diaconii i ali slujbai ai bisericii ar trebui s
priveasc periodic la cldire, ca i cnd ar fi vizitatori care i fac primele
impresii. O list de verificare i poate ajuta n evaluare: curtea, ansamblul
cldirilor, zugrveala exterioar, WC-ul, pichetul de incendiu, foaierul,
decoraiunile interioare, camerele de odihn.
Anexele bisericii trebuie s fie ntreinute desigur n armonie cu
rnduielile conferinei. Este o ncumetare s ateptm ca Dumnezeu s ne
ocroteasc de propria noastr indolen.
nchirierea
nchirierea pe termen lung a cldirilor noastre la alte biserici sau

organizaii ar trebui s fie fcut cu precauie. Asemenea nchirieri pot s
duc la nelegeri greite, s produc suprancrcarea cldirilor i creterea
153
continu a cheltuielilor de ntreinere i de folosire. Conductorii colii de
Sabat i pierd rbdarea cnd strinii le deranjeaz ncperile. Membrii ar
putea s nu fie de acord cu metodele de nchinare i cu soliile prezentate.
Bisericile locale care-i nchiriaz casele lor de rugciune pentru venituri
suplimentare sunt aproape totdeauna dezamgite.
Totui, dac o alt biseric i-a pierdut locaul de nchinare, nchirierea
caselor de rugciune pentru o vreme poate fi o lucrare cretin bun. Dac
nchiriai, trecei toate aspectele nelegerilor ntr-un document foarte clar,
pentru a preveni sentimentele neplcute de mai trziu. Conferina poate
insista ca acest document s fie aprobat de comitetul executiv al acesteia.
CAPITOLUL 32
Educaia cretin
Importana educaiei cretine
S-a spus despre Michelangelo c, atunci cnd privea un bloc de marmur,

putea vedea un chip de nger care atepta s fie eliberat. Pastorii ar trebui s
priveasc la copiii bisericii n acelai fel.
Ceea ce face biserica pentru copii este de o importan covritoare
pentru Domnul Hristos. El ne-a nvat: Dar, dac va face cineva s
pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine, ar fi mai bine pentru
el s i se lege de gt o piatr mare de moar i s fie aruncat n mare (Marcu
9,42).
Ellen White scria bisericii: n cel mai nalt sens, lucrarea de educaie i
lucrarea de mntuire sunt una. 157 Oriunde sunt civa pzitori ai Sabatului,
prinii ar trebui s se uneasc pentru a procura un loc unde s se in
cursurile colare i la care copiii i tinerii lor s poat fi nvai. 158 Nu e de
mirare c Biserica Adventist a ntemeiat peste 5000 de coli n peste 100 de
ri unul dintre sistemele de educaie cele mai extinse dintre toate
denominaiunile protestante.
Sugestii practice
1. Programeaz anual un Sabat al educaiei cretine Cu puin

nainte de nceputul anului colar, folosete ntregul program al serviciului de
nchinare pentru educaia cretin. Invit-i pe profesorii din coala bisericii
locale pe platform i nal o rugciune de consacrare pentru ei. Dac se
dorete, pot fi inclui n rugciune att copiii din coal, ct i prinii. Poi
face o rugciune de consacrare pentru tinerii care pleac la alte coli. Chiar
dac nu avei o coal a bisericii, se poate promova importana educaiei
cretine.
157
Education, pag. 30
158
154
2. Susine-i pe profesori Pastorii i profesorii sunt prtai la slujire.
Pastorii trebuie implicai n coal, dar nu trebuie s se amestece sau s
supravegheze programul profesorilor.
Prinii copiilor din coala bisericii simt uneori c au o anumit autoritate
asupra profesorilor. Din taxele lor se pltesc salariile profesorilor. Unii fac
parte din comitetul care angajeaz pe profesor. Aceti membri au
simmntul c sunt proprietarii colii. Pastorul, mpreun cu comitetul
colar, trebuie s-i ocroteasc pe profesori de icanele prinilor. i acest
lucru este de dou ori mai adevrat pentru pastor, pentru c i el este
printe.
Cnd un comitet colar trimite acas pe un elev din motive disciplinare,
nu lua niciodat cuvntul acelui elev sau al printelui su ca fiind ultimul cu
privire la ce n-a fost bine n coal. Solicit i rspunsul colii nainte de a
hotr ce s-a ntmplat n realitate.
3. Ia-i timp pentru coal Ofer-te s conduci serviciul de nchinare

cel puin o dat pe sptmn. Rezerv-i timp s stai cu elevii n curtea
colii. Acolo te poi apropia att de elevi, ct i de profesori. Dac ai
aptitudini atletice, respectul pe care-l ctigi n curte va aduga putere soliilor
pe care le prezini n clas i la amvon. Succesul tu n schimbarea atitudinii
oamenilor fa de Isus depinde mai puin de ceea ce spui tu despre El i mai
mult de ceea ce gndesc ei despre tine, atunci cnd le vorbeti despre El.
4. Ocup-te de ngrijirea copiilor n timpul zilei Muli prini caut

un loc de ncredere, cu personal bine pregtit, unde s-i lase copiii n timp ce
ei se afl la lucru. Biserica poate s aib un spaiu util pentru scopul acesta
sau programul s fie asociat cu coala bisericii. Proiectul poate avea rol
evanghelistic; prinii pot fi ctigai la Hristos prin prieteniile care se obin.
De asemenea, copiii pot continua s frecventeze coala bisericii.
5. Preocup-te de educaia religioas complementar Adventitii

prefer s-i conduc propriile lor coli. Acolo unde nu se poate, ia n
consideraie unele programe structurate astfel, nct s adune pe copii
nainte de cursuri, dup cursuri sau la sfritul de sptmn, pentru a le da
ndrumri biblice i asistena spiritual pe care ar primi-o dac ar fi avut o
coal a bisericii.
SECIUNEA IV
Pastorul i serviciile speciale
33. Botezul
34. Binecuvntarea copiilor
155
35. Dedicarea unei biserici noi
36. Serviciul de mprtire
37. nmormntarea
38. Deschiderea unui antier
39. Binecuvntarea casei
40. Instalarea ntr-un nou district
41. Rugciunea pentru bolnavi
42. Cununia religioas
CAPITOLUL 33
Botezul
Importana botezului
Botezul nu simbolizeaz numai moartea lui Isus Hristos pentru noi, ci i

moartea noastr fa de pcat i naterea din nou n El. Botezul semnific
unirea cu familia lui Dumnezeu i punerea deoparte pentru o via de slujire.
Botezul, un eveniment important Cercetrile au artat c procentul

de rmnere n biseric a membrilor noi este direct proporional cu primirea
fcut de biserica local. Pentru a crea candidailor o amintire plcut a
consacrrii lor fa de Hristos i pentru a facilita ct mai mult procesul de
unire dintre ei i familia bisericii, botezul ar trebui s fie un eveniment
deosebit n viaa bisericii.
Din acelai motiv, botezarea copiilor din biseric n-ar trebui s fie privit
cu mai puin seriozitate dect aceea a candidailor care vin din afara ei.
Botezul este un ritual de trecere pentru copiii bisericii. Poate c ei au crescut
n biseric cu gndul c nu erau considerai de mare importan, pentru c
erau doar copii. Dar, o dat cu botezul, ei sper s fie tratai asemntor cu
adulii, ca unii care au valoare pentru biseric. Dac biserica nu d
importana cuvenit botezului acestor copii, s-ar putea ca ei s ajung
repede la concluzia c biserica nu are importan pentru ei.
n mod normal, dorim ca familiile i prietenii s fie prezeni la
evenimentele cele mai importante din viaa noastr. Ei ar trebui s fie
invitai la botezul cuiva. Unele biserici au invitaii tiprite tip ca pentru
156
cununie, care sun cam aa: Pentru cretini, botezul biblic nseamn
naterea din nou un nou nceput. Aa cum cstoria simbolizeaz unirea
vieilor oamenilor, botezul simbolizeaz unirea noastr cu Isus i cu familia
bisericii Sale. Suntei invitai cordial s fii martori la aceast srbtoare
frumoas a rennoirii vieii_________. Numele candidatului, urmat de timpul
i locul botezului, este scris de mn. n felul acesta, o invitaie se potrivete
pentru toate ocaziile. Candidaii sunt ncurajai s-i invite familiile i
prietenii i trebuie s primeasc attea invitaii cte doresc s foloseasc.
Botezul, un eveniment local n mod ideal, botezul ar trebui s fie un

eveniment al bisericii locale. Desigur, conductorii conferinei pot s fie
ncntai cu privire la adunrile de tabr i s programeze botezuri ale
tineretului la aceste adunri. Ei doresc s vad rodul muncii lor. Oamenii sunt
nclinai s se bucure de botezurile n mas de la sfritul campaniilor de
evanghelizare i probabil nu este ru lucrul acesta. Din nefericire ns,
botezurile fcute n afara bisericii locale nu reuesc ntotdeauna s lege pe
membrii noi de membrii bisericii de care vor aparine.
n cazul tinerilor bisericii, botezarea lor n alt parte poate produce
suprare pentru pastorul bisericii locale, pentru coala de Sabat, pentru
nvtorul colii bisericii sau pentru conductorul exploratorilor, care au
consumat mult timp ajutndu-i s nvee s-L iubeasc pe Isus.
Cu ocazia botezului, se fac dou angajamente: candidaii se consacr lui
Isus Hristos i bisericii Sale. Biserica se angajeaz fa de candidai s-i
iubeasc, s le fie prieteni, s-i mbrieze i s-i instruiasc. ntruct aceste
angajamente se fac la botez, att candidatul, ct i biserica ar trebui s fie
mpreun cu ocazia acestui eveniment. Este bine ca familia bisericii s fie
implicat n naterea i creterea copiilor spirituali.
Cnd botezul are loc n cadrul serviciului de nchinare din Sabat, ar trebui
s i se dea o importan major i s nu par ca un adaos grbit. Cnd este
un serviciu special, ar trebui precedat de o scurt cuvntare cu privire la
importana ritualului. Dup botezarea fiecrui candidat, se poate folosi o
pies muzical coral sau instrumental. i biserica poate s cnte i, n felul
acesta, s joace un rol mai activ n acea ocazie.
157
Botezul, un eveniment frecvent Botezurile mici i frecvente sunt de
obicei preferabile celor mari, ocazionale, pentru c:
1. Acestea pstreaz mereu n atenia bisericii ctigarea de suflete.

2. Rodul trebuie cules cnd este copt, i nu dup o perioad mai lung.
3. Fiecare botez ncurajeaz pe cineva din cei prezeni s fac acelai
pas.
Cnd facei programul anual, stabilii i anunai lunar sau cel mult
trimestrial datele cnd sunt programate botezuri. Diaconii i diaconesele care
pregtesc lucrurile pentru botez vor aprecia anunarea din vreme.
Autorizare pentru botezuri Manualul bisericii prevede: n absena

unui pastor hirotonit, prezbiterul poate cere preedintelui conferinei s
aranjeze administrarea ritualului botezului acelora care doresc s intre n
biseric. Nici un prezbiter al bisericii locale nu poate oficia serviciul
botezului, chiar i n mprejurri neobinuite, fr obinerea n prealabil a
permisiunii din partea preedintelui conferinei.
nainte de botez
Articole necesare botezului Bazinele de botez zidite se fisureaz

adesea. Cele din metal ruginesc dac nu sunt terse dup fiecare folosin.
Cel din fibr de sticl este probabil cel mai bun. Colurile i prile de jos
trebuie s fie deosebit de rezistente, pentru a suporta greutatea apei. Acolo
unde apa este greu de procurat, se poate folosi i o cad.
Apa ar trebui nclzit pe ct posibil. ocul apei reci poate face pe
candidatul nervos s aspire i s nghit ap. Unele metode de nclzire pot
lsa apa de jos rece, dac nu este amestecat.
Dac se folosete un microfon, ar trebui inut departe de bazin. Un oc
electric poate fi fatal pentru cineva care st n ap. Microfonul trebuie
ntrerupt ntre botezul candidailor, pentru ca pastorul s poat opti
candidailor pentru a-i face s se simt linitii.
158
Botezurile n aer liber ofer ocazie pentru o mrturie evanghelistic
eficient pentru public. Caut ca apa s nu fie poluat. Cnd administrezi
botezul ntr-un ru, procedeaz astfel, nct capul candidatului s fie n sensul
invers curgerii rului. n felul acesta, curentul atrage ctre tine pe candidat i
nu-l ndeprteaz.
Cei handicapai pot fi transportai n ap i chiar cufundai stnd n
crucior, fie c botezul este efectuat nuntru sau afar. n cazuri de urgen
extrem, serviciul poate avea loc acas sau la spital. ntr-o astfel de situaie,
Ellen White sftuia: Se vor face aranjamente pentru a mplini cererea pentru
botez a btrnului. El nu este destul de rezistent s mearg la apa botezului
i singurul mod n care ceremonia poate fi ndeplinit este ntr-o cad de baie,
n care s fie scufundat.159
Ajutoare pentru botez n mod normal, diaconii pregtesc bazinul i i

ajut pe candidaii brbai. Diaconesele pregtesc halatele i le
ajut pe candidatele femei. Halatele trebuie verificate cu
regularitate, s nu le lipseasc cordoanele sau greutile de la
poale. Cei care dau ajutor la botez trebuie s fie nu numai
competeni, dar i amabili i plini de grij, n stare s ncurajeze i
s ntreasc pe candidaii nelinitii.
Dac bazinul nu este prevzut cu o perdea, trebuie aezat un prosop

mare pe candidai cnd ies din ap. Chiar i halatele grele pot s atrne
neglijent i s ofere o imagine neplcut despre botezul prin scufundare, n
special familiilor necretine i prietenilor prezeni. Prosopul protejeaz
mpotriva frigului i reduce tremuratul nervos.
Acolo unde un membru sau un pastor asistent a avut un rol deosebit n
ctigarea unui suflet, este bine s fie invitat s-l ajute pe candidat nainte i
dup botez. n felul acesta, ndeplinete o parte nsemnat n cadrul
botezului.
mbrcmintea pentru botez Dac este posibil, biserica s ia msuri

pentru procurarea de halate pentru botez potrivite mediului cultural. n
fiecare biseric trebuie pregtite halate pentru candidai... Halatele trebuie
fcute dintr-un material gros, de culoare nchis, pentru ca apa s nu le
atace, i cu greuti la poale. S fie curate, bine croite, fcute dup un model
aprobat. Nu trebuie s fie mpodobite cu dantele sau garnituri. 160
159
160
Idem, pag. 314
159
Observai c sunt sugerate halate negre. Pentru c albul este mai
transparent cnd este ud, halatele albe trebuie s fie din material dublu.
Materialul gros accentueaz modestia. Greutile la poale previn problemele
pe care le produce halatul care ar pluti la intrarea n ap.
Dac halatele sunt vechi, candidaii s aduc mbrcminte de corp, pe
care s o poarte pe dedesubt. Un costum de baie este mai puin vizibil sub
halat, fcndu-l ideal pentru ocazia aceasta. Dac biserica nu are n dotare,
trebuie aduse o batist de pus la nas i un prosop pentru ters. Dac nu sunt
halate pentru botez, candidaii ar trebui, dac se poate, s aduc dou
schimburi de mbrcminte, pentru ca unul s fie pentru botez, iar cel uscat
s fie mbrcat dup botez.
Pentru mbrcmintea pastorului, ar fi ideal un costum de pescuit, care s
ajung de jos pn sub brae. Astfel, nu ar fi nevoie s aduci mbrcminte la
biseric, iar schimbarea ar fi mult mai rapid. i schimbi doar haina i
nclmintea, i sumei mnecile, i pui costumul i pe deasupra halatul.
Te poi mbrca i dezbrca n mai puin timp dect ar avea nevoie biserica
pentru a cnta un imn. Asigur-te ns ca respectivul costum s fie suficient
de nalt, altfel, cu ocazia scufundrii, poate intra ap n el.
Candidatul s fie mnuit cu grij Candidaii ar trebui s primeasc

explicaiile necesare ca pregtire pentru botez. Explic-le procesul i arat-le
cum i vei ine. Asigur-i pe candidaii mai solizi c n ap vor fi uori.
Folosete ap mai adnc pentru candidaii mai voluminoi. Cere
participanilor s nu vorbeasc n bazin, asigur-i c tu pori rspunderea i
c ei nu trebuie n realitate s se ocupe de nimic. Amnunte cu privire la
reinerea respiraiei, ndoirea genunchilor etc. sunt probabil de prisos.
ncurajeaz-i s se concentreze la angajamentul lor spiritual, iar pe tine s te
lase s te ngrijeti de amnuntele fizice.
Examinarea i primirea ca membri Pastorii, evanghelitii sau

lucrtorii biblici nu trebuie s-i asume singuri rspunderea pentru
examinarea doctrinar a candidailor. Examinarea public urmrete s
conving biserica de buna lor pregtire.
O evaluare a angajamentului spiritual al candidailor i a nelegerii lor
spirituale poate fi condus de comitetul bisericii, de prezbiteri sau de o alt
grup mic desemnat de biseric. Pastorii i evanghelitii trebuie s-i aduc
aminte c ei vin i pleac. Membrii noi trebuie s fie aprobai i primii de
membrii care-i vor hrni spiritual.161
Votarea candidailor pentru a fi membri poate fi fcut nainte sau dup
botez. Dac se face nainte, votul este n vederea botezului. Se poate folosi o
scurt dramatizare.
Conductorul
Este biserica gata s-i deschid inimile, s-i pun la dispoziie
familiile resursele spirituale i emoionale pentru aceti membri noi ai familiei
astzi?
Audiena
161
Pentru alte informaii referitoare la instruirea i examinarea membrilor noi, vezi cap. 23 i
Manualul bisericii.
160
Da
Toi
Toi suntem membri ai trupului lui Hristos. Voi suntei acum fraii i surorile
noastre. Dumnezeu este tatl vostru i al nostru. Isus este fratele vostru i al
nostru. Duhul Sfnt este mngietorul i susintorul nostru, al tuturor. V
primim i srbtorim intrarea voastr n familia lui Dumnezeu.
Candidaii pot fi invitai s peasc n fa cnd se ia votul ca s devin

membri. Dup vot, pastorul i prezbiterii aezai pe platform coboar, ofer
fiecruia certificatul de botez i, n numele bisericii, le ntind mna dreapt a
bisericii, urndu-le bun venit n familia acesteia.
n timpul botezului
Dac membrii aceleiai familii urmeaz s fie botezai cu aceeai ocazie,

este ideal s intre n ap mpreun. Tatl, n calitate de conductor al familiei,
este de obicei botezat primul.
Prezentarea candidatului Cnd candidaii intr n bazin, asigur-te

c marginea halatului nu plutete pe ap. Apoi, nainte de a te adresa
adunrii, cere-le s se in de tine i s se pregteasc pentru scufundare.
Poi invita familia i pe cei care au ajutat la ctigarea lui s se ridice. n
cazul n care candidatul este un copil din biseric, nu uita s-i menionezi pe
instructorii colii de Sabat i pe nvtorii colii bisericii, pe conductorii de
tineret etc. Individualizeaz fiecare botez, rostind cteva cuvinte despre
trecutul candidatului i felul n care a fost ctigat la Hristos.
O sugestie ar fi ca s-i rogi pe candidai s petreac o sear linitit
nainte de botez, scriind o mrturie scurt cu privire la ce nseamn botezul
pentru ei. ncurajeaz-i s-i aminteasc pe cei care i-au ajutat s ia aceast
hotrre. Cineva care a fost n mod deosebit implicat n ctigarea lor poate fi
rugat s citeasc aceast mrturie de la amvon, n timp ce candidatul i
pastorul sunt n bazin.
Scufundarea candidatului Candidaii intr, de obicei, n ap avnd n

mn o batist sau un mic prosop. Dac foloseti mna dreapt, ia batista n
mna stng. Trebuie ca braul cel mai tare s fie rezervat pentru spatele
candidailor, ca s susin greutatea. Ei s se prind de ncheietura minii
stngi cu amndou minile, una sub ncheietur, cealalt deasupra
ncheieturii. Aceasta le d un simmnt de siguran.
Apoi adreseaz-te asculttorilor, ncheind cu o fraz bine gndit, a crei
prim parte se adreseaz consacrrii personale a candidatului. De exemplu:
i acum, _____________, pentru tot ce a fcut Isus pentru tine i pentru c tu I-
ai dat viaa i doreti s faci parte din familia lui Dumnezeu (ridici mna
dreapt), te botez cu bucurie, n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt.
Amin.
Pui batista pe faa candidatului cu podul palmei stngi sub brbie, ca s
ii gura nchis, i delicat ii nrile apropiate ntre degetul mare i celelalte
degete. Pui mna dreapt ntre omoplaii candidatului, prinznd o bucat de
161
halat n mn, ca s nu alunece n ap. Faci un pas spre dreapta, cnd
candidatul este scufundat.
Procedeaz cu atenie. Scufund candidaii ncet i ridic-i cu blndee
pn la poziia dreapt, tulburnd apa ct mai puin cu putin. terge
linitit faa candidatului cu batista. mbrieaz-i sau strnge-le mna. 162
Apel i anunuri Dup ce ultimul candidat a ieit din bazin, anun

data botezului urmtor i invit-i pe cei care doresc s fie botezai s se
ridice, s ridice mna sau s completeze o carte de vizit etc.
Dup botez
Botezul ar trebui s fie urmat de o primire, ca expresie a unirii dintre

candidat i biseric. Pot fi luate n consideraie urmtoarele sugestii:
1. Invit-i pe candidai s stea mpreun cu tine la ua de intrare pentru a

fi felicitai de membri. Rnduiete pe un prezbiter reprezentativ sau alt
conductor al bisericii ca s-i prezinte membrilor.
2. Dac biserica nu este prea mare, invit-i pe membri s-i dea minile
ntr-un cerc n perimetrul localului, cntnd: Ce bine e cnd fraii sau o alt
cntare potrivit. Dup binecuvntare, cercul poate deveni un rnd care face
primirea, fiecare membru salutnd pe noii botezai.
3. Pregtete o carte potal de felicitare pentru fiecare candidat.
Fiecare membru s scrie pe ea cteva cuvinte, un text preferat etc.
4. D fiecrui membru o carte potal i roag-l pe fiecare s scrie
cteva cuvinte pe ea. Alctuiete cu ele un album pentru candidat.
5. Pregtete o mas de primire dedicat membrilor noi. Invit-i s ias
n fa ca s primeasc flori i s rmn pe platform. S fie prezentai de
cineva apropiat. Ia-le un interviu, ntrebndu-i de ce au ales s devin
adventiti i cu ce sper s contribuie la dezvoltarea bisericii.
6. ncurajeaz familiile convertiilor s organizeze acas o ntlnire
festiv pentru a sublinia interesul i bucuria lor. Acest procedeu este deosebit
de important pentru copiii bisericii.
CAPITOLUL 34
Binecuvntarea copiilor
n conformitate cu Biblia
Binecuvntarea copiilor, consacrarea lor lui Dumnezeu, ndeosebi a

primului nscut, era practicat n vremurile Vechiului Testament. Ana l-a
nchinat pe copilul ei, Samuel, lui Dumnezeu i slujirii casei Sale (1
Sam.1,27.28).
162
mbriarea este recomandat numai n cazul n care candidatul este un brbat. n acest
moment, unii pastori rostesc o rugciune de binecuvntare i de consacrare pentru o via de
slujire cretin.
162
Maria i Iosif L-au adus pe copilul Isus la templu n Ierusalim ca s-L
nfieze naintea Domnului (Luca 2,22). Ellen White spune cu privire la
acest fapt: Preotul trecu prin ceremonia slujbei sale oficiale. Lu copilul n
brae i-l ridic n faa altarului. Dup ce l-a napoiat mamei, scrise numele
Isus n registrul ntilor nscui.163 Cu toate c Noul Testament nu prescrie
acest ritual, felul n care Isus i-a tratat pe cei mici ncurajeaz consacrarea
copiilor pentru Dumnezeu. Din ntmplarea cu binecuvntarea copiilor (vezi
Mat.19,13.15; Marcu 10,13-16; Luca 18,15-17), putem reine ase puncte
importante:
1. Isus i-a binecuvntat pe copii. I-a luat n brae, i-a pus minile peste
ei i i-a binecuvntat.
2. Binecuvntarea copiilor era un eveniment important. Toate cele trei
evanghelii sinoptice relateaz ntmplarea.
3. i copilaii erau implicai. I-au adus i nite copilai (Luca 18,15).
4. Isus n-a poruncit i n-a iniiat binecuvntarea. Matei raporteaz:
Ucenicii i-au mustrat (Matei 19,13). Nu se poate presupune c ucenicii s-ar
fi opus binecuvntrii, dac Isus ar fi iniiat-o.
5. Isus a ncurajat binecuvntarea atunci cnd prinii au cerut-o: Lsai
copilaii s vin la Mine i nu-i oprii (vers.14).
6. Isus a fost neplcut impresionat de cei care se mpotriveau
binecuvntrii. Ucenicii au certat pe cei ce i aduceau. Cnd Isus a vzut
acest lucru, S-a mniat (Marcu 10,13.14).
Ellen White ne sftuiete: Slujitorii Evangheliei s ia copilaii n brae i

s-i binecuvnteze n Numele lui Isus. S fie rostite cuvinte de iubire gingae
acestor micui, cci Isus a luat mieii turmei Sale n brae i i-a
binecuvntat.164
Se nelege ns c binecuvntarea copiilor va fi pus n discuie de cei al
cror context cultural i conduce s o asocieze cu bisericile care practic
botezul copiilor. Pentru motivul acesta, n serviciul de binecuvntare a copiilor
din Biserica A.Z.. nu exist nai sau nae i nu se d atunci numele copilului.
Nu este un serviciu de botez i n-ar trebui s apar ca atare.
Serviciul va fi organizat pentru a sublinia urmtoarele patru obiective
principale:
1. S-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru minunea naterii.

2. S-i ncurajeze pe prini s creasc copilul n aa fel, nct s-L
iubeasc pe Isus.
3. S implice biserica pentru asigurarea condiiilor i a sprijinului
necesare prinilor n misiunea lor.
4. S binecuvnteze copilul i s-l consacre lui Dumnezeu.
Dac nu este disponibil un pastor, un prezbiter poate oficia

binecuvntarea copilului. ns prezbiterul nu trebuie s oficieze fr
aprobarea pastorului bisericii.
163
164
Evangelism, pag. 349.350
163
Planificarea serviciului
Locul Unele culturi ncurajeaz binecuvntarea copilului n familie. ns,

n majoritatea cazurilor, ideal este ca binecuvntarea copilului s fie o parte a
serviciului de nchinare din Sabat dimineaa. Deoarece consacrarea bisericii
este unul din scopurile binecuvntrii, serviciul s fie inut atunci cnd pot fi
prezeni majoritatea membrilor bisericii.
Perioada Calendarul anual al bisericii ar trebui s cuprind date la care

sunt programate servicii de binecuvntare a copiilor. Dou pe an sunt
suficiente. Timpul cel mai potrivit este Ziua mamei, cnd se accentueaz
pregtirea prinilor, i nainte de sfritul anului, cnd se vorbete mai mult
despre Pruncul Isus. Anun data binecuvntrii cu cteva sptmni nainte,
invitndu-i pe prini la plnuirea serviciului. Asigur-te ca evenimentul s fie
evanghelistic, ncurajndu-i pe participani s-i invite familiile i prietenii.
Fi de informare Pentru c doreti s individualizezi fiecare

binecuvntare a unui copil i s pregteti i un certificat pentru ocazia
binecuvntrii, este bine s ai o fi simpl cu informaii, completat
dinainte. Aceasta s cuprind date cum ar fi: numele ntreg al copilului, data
naterii, locul naterii, greutatea la natere, numele tatlui, numele mamei,
ali copii din familie i orice problem de interes deosebit legat de copil.
Vrsta Copiii pot fi consacrai la vrsta la care prinii sunt pregtii

s-i aduc la biseric. Se ntmpl rareori s fie binecuvntai dup vrsta
colar. S-ar putea face excepie pentru copiii membrilor noi ai bisericii.
Desfurarea serviciului
Serviciul tipic de binecuvntare are patru pri:
1. Chemarea prinilor n fa F din binecuvntarea copilului un

eveniment familial important. ncurajeaz pe soii neadventiti s participe
atunci cnd copiii lor sunt binecuvntai. Implic i alte rude, care s-ar putea
simi neglijate, cnd toat atenia este dat copilului, s se uneasc la
serviciul de binecuvntare. S-ar putea ca i bunicii s doreasc s fie
implicai. Uneori, un bunic va aduce copilul chiar dac prinii nu sunt
dispui s participe, dei acest lucru nu este ideal.
Invit-i pe prini s vin n fa n timp ce se cnt imnul de deschidere,
care trebuie ales s se potriveasc cu binecuvntarea. Pot fi alese imnuri ca
acestea: Ferice casa, Pe Isus ct mai devreme, Isus e-al meu amic, De
mn du-m Tat, Ce plcut e n cmin.
Folosind un imn de diminea n acest scop, nu numai c se pregtete
atmosfera de binecuvntare, dar se i economisete timp, deoarece tot
trebuie cntat un imn de diminea. Ultima strof a imnului poate fi cntat
dup binecuvntare, n timp ce prinii prsesc platforma.
ntregul serviciu de binecuvntare nu trebuie s dureze mai mult de
patru-cinci minute. Adresarea s fie foarte scurt. Cuvntrile rostite naintea
unor evenimente, cum ar fi: botezuri, cununii sau binecuvntarea copiilor, nu
164
sunt de obicei eficiente; anticiparea evenimentului este att de puternic,
nct oamenii rein puin din ceea ce se spune nainte.
i prinii sunt ngrijorai ca nu cumva copilul s plng. Cinci minute li
se par ct un secol. Dac vorbirea este mai lung de dou minute, ea poate fi
prezentat n timp ce prinii sunt nc n adunare sau n rndul din fa.
2. Cuvntarea Prinii s stea cu faa spre adunare. Faptul c tatl, n

calitatea sa de conductor spiritual, ine copilul are o nsemntate deosebit.
Pe de alt parte, mama ar putea mai uor s in copilul linitit. E bine s
lsm ca prinii s hotrasc.
Cuvntarea ar trebui s sublinieze legmntul sau rspunderea prinilor
i nevoia de consacrare din partea adunrii. Se poate extrage un gnd din
pasaje ca acestea:
Deut. 6,4-7 nvai cu struin pe copiii votri.
1 Sam.1,27.28 Pentru acest copil m rugam... L-am nchinat Domnului.
Ps.127,3-5 Copiii sunt o motenire de la Domnul.
Prov.22,6 nva pe copil calea pe care trebuie s mearg.
Is. 8,18 Iat, eu i copiii pe care mi i-a dat Domnul.
Ier. 13,20 Unde este turma care i-a fost ncredinat?
Mat. 18,2-6.10 Ferii-v s nu dispreuii pe vreunul din aceti micui.
Mat. 19,13-15 Atunci au fost adui la El copilaii ca s-i pun minile
peste ei.
Marcu 10,13-16 Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii.
Luca 1,46-55 Sufletul meu mrete pe Domnul.
Luca 2,22-38 Ei L-au adus [pe Isus] la Ierusalim.
Luca 18,15-17 Apoi au adus pe copii la Isus.
Efes. 6,4 Cretei-i n ndurarea i n mustrarea Domnului.
Sfatul Ellenei White poate fi cuprins n gndurile prezente:
Ei [ucenicii] credeau c aceti copii erau prea mici pentru a putea

beneficia de o audien la Isus. []
O mam i luase copilul i plecase de acas pentru a-L gsi pe Isus. Pe
drum, i-a spus unei vecine unde voia s mearg. 165
n nici o lucrare ncredinat fiinelor omeneti nu sunt implicate
rezultate mai mari sau cu consecine mai importante dect n cazul lucrrii
tailor i mamelor.166
Spiritul care este precumpnitor n cmin le va modela caracterele. 167
Din cartea Hristos, Lumina lumii, pag. 427-431: Binecuvntarea copiilor.
Din cartea Cminul adventist, pag. 144-431: Motenirea Domnului;
Familia prosper; Tatl cel ce i leag pe toi de cmin; Mama regina
casei.
ncheie cuvntarea cu observaii precum:
165
166
Idem, pag. 332
167
Idem, pag. 371
165
Dragi prini, nainte de a nfia pe copilul vostru naintea Domnului,
v invit s intrai n legmnt cu Dumnezeu. Aducnd pe acest copil pentru
a-l consacra lui Hristos, voi v asumai naintea Lui rspunderile sacre ale
tatlui i ale mamei. Prin acest act simbolic, voi cutai s v exprimai
credina c acest micu nu este numai copilul vostru, ci i al lui Dumnezeu.
Biserica se unete cu voi n actul de consacrare pentru Dumnezeu al
acestui micu scump, ajutndu-v s lucrai pentru ziua n care acest act al
binecuvntrii va fi urmat, la vrsta potrivit, de botez, intrnd astfel fericit i
deplin n familia acestei biserici.
Deci, voi, ca prini, fgduii s facei tot ce v st n puterea voastr
pentru a crete pe acest copil n dragoste i temere de Dumnezeu, v
angajai n acest legmnt?
Prinii rspund: Da!
3. Rugciunea Pastorul i prinii ngenuncheaz pentru rugciunea de

consacrare. Audiena se ridic. Este important ca, n timpul consacrrii, s
se dea pe fa o atmosfer cald, relaional. Acest lucru poate fi realizat
dac pastorul ine copilul n brae n timpul rugciunii. Dac procedezi aa,
iar copilul zmbete, vei fi bucuros. Dac copilul plnge, vei regreta.
O alt metod este ca prinii s in copiii, iar voi s punei minile, pe
rnd, pe fiecare copil atunci cnd le rostii numele n rugciune. Dac grupa
este mare, se pot altura i prezbiterii pentru punerea minilor.
Cele patru scopuri ale binecuvntrii copilului artate nainte vor fi
menionate n rugciune. Ideal este ca fiecare printe i fiecare copil s fie
amintii pe nume. Poi s nchei cu Rugciunea domneasc, la care s-i
uneasc glasurile, n consacrare, pastorul, prinii i ntreaga adunare.
4. Certificatul i felicitrile Certificatele sunt date, de obicei,

prinilor dup rugciunea de consacrare. De regul, acestea nseamn i
nscrierea copilului n coala de Sabat seciunea Primii Pai i poi invita i
pe dirigintele acestei seciuni s te ajute s nmnezi certificatele.
Dialogurile168
Pentru a mbunti participarea prinilor i a adunrii la binecuvntare,

se pot folosi dialoguri, ca cele care urmeaz. n acest caz, ele vor nlocui mare
parte din cuvntare i vor conduce la rugciunea de binecuvntare.
Dialogul 1
Pastorul: Dac dorii s predai pe acest copil Domnului, v rog s

rspundei cu da la urmtoarele ntrebri:
Recunoatei astzi c acest copil este un dar de la Dumnezeu i suntei

mulumitori pentru aceast binecuvntare?
Prinii:
Da!
168
Procedeul acesta trebuie folosit cu discernmnt i doar acolo unde ar aduce un
plus de eficien.
166
Pastorul:
Dorii ca astzi s consacrai acest copil Domnului?
Prinii:
Da!
Pastorul:
V angajai astzi i aici ca prini c vei folosi cminul, biserica i orice
alte mijloace ca s-l ajutai pe copil s nvee s-L iubeasc pe Isus?
Prinii:
Da!
Pastorul
ctre audien:
Fgduii astzi s sprijinii pe aceti prini prin rugciunile voastre, prin
programele bisericii i printr-o atmosfer de cultivare spiritual n biseric?
Audiena:
Da!
Dialogul 2
Dac grupa de copii este mare i, n acelai timp, doreti s individualizezi

serviciul prin includerea prinilor i a adunrii, aranjeaz ca fiecare s
citeasc cteva propoziii. Prinii din primul grup citesc ceva pregtit de ei
sau mpreun cu pastorul. Apoi adunarea rspunde. Amndou formele
trebuie s includ numele copilului. Apoi, prinii din al doilea grup fac
acelai lucru i iari rspunde asistena. De exemplu:
Primii prini: Suntem aici s aducem Domnului pe _________. Cerem
binecuvntarea deosebit a lui Dumnezeu asupra noastr, ca s-l educm s
devin un cretin iubitor. Cerem nelepciune deosebit. i mulumim lui
Dumnezeu pentru aceast ocazie unic.
Audiena:
V susinem n chemarea sfnt pe care o avei pentru educarea _________
i ne unim cu voi n rugciune pentru nelegere, nelepciune i prtia
noastr cu viaa lui (ei).
Al doilea grup de prini:
O declaraie asemntoare, nominalizat.
Audiena:
Un rspuns potrivit cu declaraia aceasta i angajamentul susinerii din
partea bisericii.
Dialogul 3
Un dialog pentru binecuvntarea copiilor n luna decembrie va include

ceva despre ntrupare. De exemplu, o paralel ntre minunea naterii lui Isus
i a naterii acestor copii:
167
Pastorul: Nu v temei, cci v aduc o veste bun, care va fi o mare
bucurie pentru tot norodul: astzi, n cetatea lui David, vi S-a nscut un
Mntuitor, care este Hristos, Domnul (Luca 2,10.11). ntruparea lui Isus arat
nalta Sa apreciere pentru copii.
Taii:
Aa cum Dumnezeu Tatl a dat pe Fiul Su pentru noi, i noi ne aducem
copiii n aceast diminea ca dar pentru El.
Mamele:
Dumnezeu ne-a dat multe daruri. l ludm astzi c ne-a dat darul crerii
acestei viei noi, pe care I-o consacrm Lui.
Sugestii suplimentare
Iat cteva sugestii suplimentare pentru binecuvntarea unui copil:
1. Un cor de copii sau o seciune a copiilor din coala de Sabat cnt, n

timp ce prinii merg n fa pentru binecuvntare.
2. Caut semnificaia numelui copilului i ntemeiaz-i expunerea pe un
text biblic sau pe un gnd care amplific nelesul.
3. Cnd napoiezi pe copil prinilor, dup ce l-ai inut n brae pentru
rugciune, sau cnd i felicii pe prini i le nmnezi certificatul, spune
fiecruia: Luai acest copil, hrnii-l i cretei-l pentru Domnul.
4. Dac soia ta are aptitudini n aceast direcie, solicit-o s in o
cuvntare. Pastorul s vorbeasc pentru tai, iar soia lui pentru mame.
5. Cu ocazia binecuvntrii, pregtii un buletin special al bisericii, cu
fotografia copilului care va fi binecuvntat. Nu facei favoritisme, aplicnd
acest tratament numai anumitor familii.
6. Cu ocazia binecuvntrii, facei o fotografie. Dai prinilor un
exemplar i unul s rmn pentru buletinul bisericii.
CAPITOLUL 35
Dedicarea unei biserici noi

Dedicarea unei biserici noi trebuie s fie unul dintre serviciile cele mai
bine pregtite. Ea ofer ocazia preioas de a pune Biserica A.Z.. n atenia
societii. Pentru biserica local, ea reprezint ncununarea realizrii cu
succes a unui proiect dificil.
Vizitatorii joac un rol important n cadrul serviciului pentru dedicare.
Oficialitile i pastorii neadventiti din localitate sunt deseori invitai s
participe. Slujbaii conferinei i fotii pastori ai districtului vor fi invitai i ei
s participe. Pentru aceste motive, stabilii data cu mult timp nainte, dup
ce v-ai consultat cu conductorii conferinei.
Ordinea serviciului
Ordinea obinuit a serviciului ar fi urmtoarea:
Imn
Rugciune de deschidere
168
Istoricul bisericii locale i al noii cldiri
Citirea unor pasaje biblice
Cntare special sau imn, cor etc.
Predic de consacrare
Actul dedicrii
Rugciunea de consacrare
Imn sau cntare special, cor etc.
Binecuvntarea (Rugciunea de ncheiere)
Imnurile Printre imnurile potrivite pentru consacrarea locaului de

rugciune se pot alege: Cetate tare-i Dumnezeu, Venii cci vreau a
spune, Cldim pe o stnc, De mn du-m Tat, Ce bine e cnd fraii,
O ct este de sfnt locaul i altele.
Istoricul bisericii Avnd n vedere faptul c, de obicei, pastorii i

slujbaii conferinei nu au o relaie strns cu biserica respectiv, nu este
bine ca ei s domine serviciul de consacrare. Bunurile bisericii aparin mai
mult membrilor bisericii dect pastorilor. Un prezbiter sau un conductor local
al crui trecut este strns legat de istoria bisericii res-pective poate prezenta
mai bine istoricul.
Cei dinti membri ai bisericii sau cei care i-au petrecut ntreaga via n
acea biseric trebuie recunoscui i onorai. Ar trebui exprimat, de
asemenea, aprecierea cuvenit pentru cei care s-au implicat cel mai mult n
construcia respectiv.
Apreciai n mod deosebit pe pastorul care a condus lucrrile de
construcie. Se ntmpl adesea ca pastorul care a lucrat att de mult i a
fost implicat direct n construcie s fie mutat nainte ca datoriile s fie
pltite i cldirea s fie dedicat. Uneori, conflictul creat n procesul dificil al
construirii necesit mutarea pastorului. Sacrificiul lui trebuie recunoscut.
Istoricul poate culmina cu anunarea planurilor i programelor viitoare,
fcute n interesul celor din localitate. Biserica nu trebuie s pun accentul pe
trecut fr s proiecteze viitorul.
Serviciul pentru dedicarea locaului de nchinare nu trebuie folosit ca
prilej de a strnge bani pentru pltirea datoriilor. Toate datoriile fcute pentru
cumprarea sau construirea imobilului trebuie pltite nainte ca acesta s fie
consacrat.
Citirea pasajelor biblice Pot fi alese pasaje potrivite din Scriptur, pe

care le gsim n rugciunea lui Solomon, rostit cu ocazia sfinirii templului: 2
Cron.6,14-22 sau 1 Regi 8,23-53. Alte fragmente biblice folosite adesea la
dedicarea caselor de rugciune pot fi urmtoarele:
Exodul 40,33-35 Slava Domnului a umplut cortul.

1 Cron. 29,10-16 Toate aceste bogii, pe care le-am pregtit ca s-
i zideti o cas ale Tale sunt toate.
2 Cron. 2,4 nal o cas ca s I-o nchin Lui
Neem. 4,6 Au zidit i poporul lucra cu inim.
Neem. 6,16 Au cunoscut c lucrarea se fcuse prin voia
Dumnezeului nostru.
169
Neem. 12,27 S prznuiasc sfinirea i srbtoarea cu laude i
cntri.
Ps. 27,4.5 A vrea s locuiesc n Casa Domnului.
Ps. 48,9-14 Buntatea Ta n mijlocul Templului Tu!
Ps. 84 Ct de plcute sunt locaurile Tale!
Ps. 100 Intrai cu laude pe porile Lui.
Ps. 122 M bucur cnd mi se zice: Haidem la Casa
Domnului!
Predica de consacrare Din mai multe motive, predica trebuie s fie

scurt:
1. Timpul este limitat datorit programului ncrcat.

2. Vorbitorul se adreseaz unei audiene care ateapt. Oamenii n-au
venit s asculte o predic, ci s fie martori la un act al dedicrii.
3. Acolo unde dedicarea locaurilor de nchinare are loc dup-amiaza,
oamenii au ascultat deja predica de diminea. Oricare din textele
menionate mai sus poate fi dezvoltat ntr-o predic de consacrare. Folosete
o introducere potrivit, asemnnd ocazia, spre exemplu, cu escaladarea
unui munte. Aceasta se face cu eforturi susinute i dureaz timp ndelungat.
Dar, n cele din urm, cei ce ajung pe culme se bucur de privelite i
srbtoresc reuita.
Conducnd auditoriul spre actul dedicrii locaului de nchinare, predica
trebuie s se refere la o alt chestiune: Va fi aceasta o biseric consacrat?
Biserica nu este n primul rnd o cldire, ci un grup de oameni. Adunarea a
venit s se consacre pe ea nsi, nu doar cldirea (vezi Rom. 12,1; Ps.
127,1).
Actul dedicrii Dedicarea are loc n timpul rugciunii nlate n acest

scop. Pentru a spori participarea celor prezeni, facei ca toi s rspund la
rostirea formulei de dedicare, nainte de rugciune (se sugereaz mai jos
diferite formule).
Rugciunea de sfinire a locaului Rugciunea de consacrare merit

mult gndire i pregtire. Modelul ideal este acela al lui Solomon, din 2
Cronici 6. Rugciunea poate cuprinde urmtoarele gnduri:
Mulumire lui Dumnezeu, care a pus n minile poporului Su mijloace

i n inima lor dorina de a cldi.
Mrturisirea pcatelor i rugciunea pentru revrsarea Duhului Sfnt
asupra membrilor bisericii.
Binecuvntare pentru toi vizitatorii prezeni.
Apoi urmeaz momentul dedicrii locaului. Rugciunea se poate ncheia

astfel:
Acum, i consacrm, Doamne, aceast cldire,

ca lumin n aceast localitate,
ca o cas de rugciune pentru toate popoarele.
Pentru nchinare lui Dumnezeu,
170
pentru ntoarcerea celor pctoi,
pentru predicarea lui Hristos i a Cuvntului Su,
pentru prtia familiei lui Dumnezeu,
pentru mntuirea copiilor notri,
ca locuin a lui Dumnezeu.
nchinm aceast cas n Numele Tatlui, i al Fiului, i al Duhului Sfnt.
Amin.
Formula de consacrare
Pastorul:
Pentru gloria lui Dumnezeu, Tatl nostru, prin al crui har am cldit
locaul acesta;
Pentru onoarea lui Isus, Fiul viului Dumnezeu, Domnul i Mntuitorul
nostru;
Pentru lucrarea Duhului Sfnt, slujitorul vieii i al luminii;
Asistena:
i nchinm ie, o, Doamne, locaul acesta!
Pastorul:
Pentru nchinare n rugciune i cntare,
Pentru predicarea i nvarea Cuvntului,
Pentru srbtorirea sfintelor ornduiri,
Asistena:
i nchinm ie, Doamne, locaul acesta!
Pastorul:
Pentru mngierea celor care plng,
Pentru ntrirea celor ispitii,
Pentru ajutor ntr-o vieuire cretin,
Asistena:
i nchinm ie, Doamne, locaul acesta!
Pastorul:
Pentru sfinirea familiei,
Pentru cluzirea copiilor i tineretului,
Pentru mntuirea brbailor i a femeilor,
Asistena:
i nchinm Domnului locaul acesta!
Pastorul:
Pentru aprarea libertii,
Pentru educarea contiinei,
Pentru vestirea lui Hristos i a Legii Sale celei sfinte,
Pentru lupta hotrt mpotriva pcatului,
Asistena:
i nchinm Domnului locaul acesta!
Pastorul:
171
Pentru ajutorarea celor n nevoie,
Pentru mngierea celor descurajai,
Pentru grbirea venirii lui Isus Hristos,
Asistena:
i nchinm ie, o, Doamne, locaul acesta!
Pastorul:
Ca un dar al recunotinei i al dragostei din partea acelora care au
experimentat darul harului lui Hristos, aducem aceast cas ca dar de
bunvoie Domnului, Dumnezeului nostru.
Asistena:
Noi, membrii acestei biserici, ne consacrm din nou pe noi nine i
consacrm acest nou loca cauzei lui Isus Hristos i slujirii omenirii.
Programul din Sabatul dedicrii
Desigur, consacrarea unei biserici poate fi fcut oricnd, inclusiv n

Sabat dimineaa. ns, datorit faptului c este un eveniment deosebit n
viaa bisericii, se pot include cteva servicii de nchinare la sfrit de
sptmn. De exemplu:
Vineri seara Biserica noastr n consacrare. Cu aceast ocazie, poate

avea loc i un serviciu al Cinei Domnului, cu un program muzical special.
coala de Sabat Biserica noastr la studiu. Folosii participani
speciali, cum sunt membri vechi i foti pastori ai bisericii.
Sabat diminea Biserica la nchinare. Invitai pe unul din invitai
s vorbeasc.
Sabat dup-amiaz Biserica noastr la dedicarea locaului, serviciul
de sfinire.169
Smbt seara Biserica noastr la prtie. Organizai o ntlnire
social.
Un pliant cu ocazia dedicrii
Un pliant al dedicrii locaului de nchinare devine o amintire preioas

pentru membrii bisericii. Dac facei aa ceva, adugai urmtoarele:
Programul serviciilor religioase din Sabat.
Formula care va fi folosit la actul dedicrii.
Numele pastorului actual i al celor din trecut, dac se poate cu
fotografiile i localitile n care au lucrat.
Numele participanilor de la conferin.
Numele comitetului bisericii construite.
Un rezumat al istoricului bisericii, care s includ fotografiile fostelor
cldiri ale acesteia.
Numele arhitectului, al constructorului i al comitetului de construcie.
169
n ara noastr, s-a ncetenit deprinderea ca dedicarea locaurilor de
nchinare s aib loc smbt dimineaa. ns nu exist nici o interdicie ca un
asemenea serviciu s aib loc i smbt dup-mas.
172
Fapte n legtur cu construcia data nceperii spturilor, nceputul
construciei, prima adunare, numrul de locuri, costul, schia planului
de construcie de la primul nivel, destinaia fiecrei camere.
Poezii.
Intrare ntr-un nou loca
Deoarece adventitii de ziua a aptea dedic numai cldiri fr datorii,

membrii bisericii se mut adesea ntr-o nou cldire nainte de a fi terminat
i cu mult nainte de a fi dedicat. Este potrivit ns ca, pentru acest
eveniment, s se organizeze un program special, cu toate c nu trebuie
considerat la fel de important ca i dedicarea. Muzica trebuie s ocupe un loc
important ntr-o asemenea experien fericit.
La o asemenea ocazie, poate avea loc tierea panglicii. Unii membri ai
bisericii pleac din vechea cldire la cea nou. Lor le place s intre ntr-o cas
nou, dar nu vor s uite amintirile plcute ale celei vechi. O trecere de la cea
veche la cea nou s-ar putea face cu ocazia intrrii n noul local, aducnd
anumite lucruri de la casa cea veche la cea nou.
Att dedicarea unei biserici noi, ct i intrarea n noul local sunt
evenimente care merit s fie anunate n multe locuri. S folosim ocaziile
pentru a crea impresii bune celor din jur cu privire la biseric i la programul
ei.
CAPITOLUL 36
Serviciul de mprtire
Importana
Cina Domnului este o ocazie solemn de cercetare a inimii, de bucurie i

anticipare. Bine pregtit i condus, ea aduce ncurajare i rennoire
spiritual bisericii. De aceea, conducerea serviciului de mprtire este una
dintre datoriile cele mai sfinte ale pastorului sau ale prezbiterului. Tot ce este
n legtur cu el trebuie s sugereze o pregtire ct mai bun cu putin.
Aceast ceremonie nu trebuie fcut n mod neglijent. 170
Cnd are loc Manualul bisericii stipuleaz: n Biserica Adventist de

Ziua a aptea, Cina Domnului este srbtorit de obicei o dat pe trimestru.
Expresia de obicei trebuie s fie accentuat. Declaraia lui Pavel cci ori
de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta (1
Cor.11,26) d de neles c Biblia nu stabilete frecvena Cinei Domnului.
Pe lng serviciile trimestriale, serviciul de mprtire poate avea loc i
cu ocazii deosebite. Unele biserici programeaz Cina Domnului ntr-o sear a
Anului Nou sau ca un serviciu special pentru tineret. Splarea picioarelor
trebuie s fie ndeplinit totdeauna.
Serviciul obinuit al Cinei Domnului trebuie inut ca o parte a serviciului
de nchinare. Cina Domnului este prea important pentru a fi legat de o
170
Evangelism, pag. 277.278
173
adunare mai puin nsemnat. Limitnd participarea la Cin numai la aceia
care sunt dispui s vin la o adunare special, biserica nu reuete s fac
din acest serviciu sacru o experien dorit de toi membrii ei.
Cina Domnului ar trebui s fie anunat cel puin cu o sptmn
nainte, pentru ca membrii s se pregteasc, iar diaconii i diaconesele s
poat pregti simbolurile i ustensilele.
Cine oficiaz Serviciul Cinei Domnului este condus de pastori sau

prezbiteri hirotonii. Diaconii ajut prin mprirea pinii i a vinului.
Cine particip Exemplul lui Isus manifestat prin includerea lui Iuda la
prima Cin dovedete c participarea nu trebuie limitat numai la
cretinii exemplari. Exemplul lui Hristos nu ngduie ca cineva s
fie exclus de la masa Domnului. Este adevrat c pctosul
cunoscut pe fa exclude pe pctos. Acest fapt este artat clar
de Duhul Sfnt. 1 Cor. 5,11. Dar dincolo de aceasta, nimeni nu
trebuie s judece. Dumnezeu n-a lsat oamenilor s spun cine
trebuie s ia parte la asemenea mprejurri. Pentru c cine poate
s citeasc inimile?171
Apostolul Pavel spune: De aceea, oricine mnnc pinea aceasta sau
bea paharul Domnului n chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele
Domnului (1 Cor. 11,27). Dar el nu vorbete de cei nevrednici care particip,
ci de un mod nedemn n care particip. n cazul corintenilor, faptul acesta
implic certuri amare (1 Cor. 1,11), dezbinri (1 Cor. 3,3), beie (1 Cor.
11,21) i oficierea Cinei Domnului ca un eveniment social. Acest lucru trebuie
explicat acelora al cror sim exagerat de vinovie descurajeaz
participarea. Cu ocazia anunrii serviciului Cinei Domnului, accentuai
ocazia pe care acesta o ofer membrilor de a-i rennoi credina n Isus,
precum i prtia cu ceilali credincioi.
Adventitii de ziua a aptea practic Cina Domnului deschis. Adulii care
simt c i-au predat viaa lui Hristos pot participa. Fiecare s se cerceteze
dar pe sine nsui, i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din paharul
acesta (vers. 28).
Totui, copiii nu trebuie s participe pn cnd nu sunt destul de maturi i
n-au primit instruire oficial pentru nelegerea serviciului i pentru a se
preda lui Isus Hristos prin botez.
Probleme
Prezena membrilor n Sabatul Cinei Domnului tinde s fie mai sczut

dect n alte Sabate. Unii socotesc Cina Domnului mai mult ca pe o obligaie
plicticoas, i nu ca pe un privilegiu emoionant. Unii membri sinceri stau
deoparte, zicnd: Nu m simt vrednic. Chiar i unii conductori aduc scuza:
Am luat-o n alt parte. De ce oamenii nu se simt atrai de Cina Domnului?
Iat patru motive posibile:
171
174
1. Pierderea nsemntii Timpul tinde s reduc semnificaia
pentru orice ritual sau tradiie. n cele din urm, el poate fi repetat mai mult
de dragul tradiiei dect pentru nsemntatea lui spiritual. Fiecare biseric
trebuie s studieze din nou practicarea Cinei Domnului i s renvie interesul
pentru oficierea ei. De ce obinuim s facem aa? Dac nu avem un
rspuns cu adevrat spiritual, este timpul pentru o schimbare serioas i cu
rugciune.
Atenie! Ceremoniile trebuie s corespund scopurilor spirituale pentru
care au fost instituite. Oamenii se mpotrivesc schimbrii. Cretinii puternici i
de ndejde se mpotrivesc cu hotrre schimbrii, mai ales cnd e vorba de
schimbri n biseric.
Schimbarea nu trebuie fcut niciodat de dragul schimbrii, nici de
dragul comoditii. Inovaia care transform sacrul n ceva obinuit trebuie
descurajat. Totui, schimbarea este de dorit dac practica bisericii atrage
atenia mai mult la oficiere dect la leciile spirituale pe care Isus dorete s
ni le predea.
Inovaiile sugerate n acest capitol i n Manualul bisericii (ed. 1995) au
drept scop s ncurajeze schimbarea numai pentru ca s fie pstrat mereu
semnificaia spiritual mai presus de tradiia fr rost.
2. Lipsa de ndrzneal Cei ndrznei i extrovertii neleg greu

lucrul acesta, dar, pentru membrii timizi, alegerea unui partener pentru
splarea picioarelor este o experien penibil. Ei se tem c vor fi refuzai de
persoanele ctre care s-au ndreptat. Asigurai-v c exist n jur conductori
nelegtori, care s-i ajute pe participani s-i gseasc parteneri.
3. Durata excesiv Serviciul Cinei Domnului dureaz mai mult dect

alte servicii de nchinare. Pentru multe persoane i n anumite culturi, aceasta
nu este o problem; frumuseea i semnificaia spiritual a serviciului fac ca
problema timpului s nu se pun. Totui, pastorii trebuie s fie sensibili la
sentimentele tuturor membrilor lor. Au prinii probleme cu cei mici i
neastmprai din cauza lungimii serviciului? Se plictisesc copiii din cauza
lipsei de semnificaie pentru ei a serviciului? Sunt alii nelinitii pentru c
membrii necretini ai familiei lor i ateapt acas pentru mas?
4. Deosebirile de cultur Unii factori culturali influeneaz felul cum

este srbtorit Cina Domnului. Ceea ce este interesant ntr-o cultur nu este
deloc interesant n alta. Variaiile culturale n oficierea Cinei Domnului nu
trebuie descurajate atta vreme ct nva leciile spirituale pe care le-a
avut n vedere Isus. Conducerea local poate s dea un sfat mai bun cu
privire la ce este mai potrivit n locul respectiv.
Predica
De obicei, predica de la Cina Domnului este inut chiar nainte de

desprirea pentru serviciul splrii picioarelor. Una din variante este s se
prezinte o cuvntare scurt nainte de splarea picioarelor. Pstreaz restul
predicii pentru nceputul Cinei Domnului. Dou avantaje: (1) Puini vor prsi
biserica n timpul splrii picioarelor. Serviciul a fost att de scurt, nct n-
au avut timp suficient s se nchine i vor fi dispui s rmn i s participe.
175
(2) Dac aezi predica principal chiar nainte de Cina Domnului, impactul
spiritual al serviciului va spori.
Timpul total al predicii n-ar trebui probabil s depeasc 10 minute. Cina
Domnului nu este o ocazie de predic. Iat cteva pasaje sugerate pentru
predicile de la Cina Domnului.
Ioan 13,3-17
Matei 26,26-28
Marcu 14,22-24Isus instituie splarea picioarelor.
Luca 22,19.20 Isus instituie Cina Domnului.
Matei 16,24 S se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze.
Marcu 14,18.19 Unul dintre voi... M va vinde...Nu cumva sunt
eu?
Ioan 6,53-56 Dac nu mncai trupul Fiului omului i dac nu bei
sngele Lui, n-avei viaa n voi niv.
1 Cor. 10,16.17 Un trup; cci toi lum o parte din aceeai pine.
1 Cor. 11,23-26 Vestii moartea Domnului, pn va veni El.
Gal. 6,14 Lumea este rstignit fa de mine, i eu fa de lume.
1 Petru 2,21 i Hristos a suferit pentru voi i v-a lsat o pild. 172
Splarea picioarelor
Splarea picioarelor este un simbol puternic. Unii ar putea participa la

Cina Domnului fr s fie foarte impresionai. Dar practic este imposibil s-i
oferi cuiva picioarele pentru splat sau s ngenunchezi pentru a spla
picioarele altuia fr s nvei ceva despre umilin. Poate acesta este
motivul pentru care aceast parte a serviciului este cea mai dificil pentru
unii.
Nu accepta ca splarea picioarelor acas s nlocuiasc aceast
rnduial, nici ca aceast rnduial s aib loc ntre coala de Sabat i
serviciul divin, acordndu-i prin aceasta o poziie mai puin nsemnat. Orice
diminuare a valorii splrii picioarelor va duce treptat la o participare numai
la Cina Domnului. Acest lucru s-a ntmplat n alte biserici, care obinuiau s
practice rnduiala umilinei, dar care, pn la urm, au abandonat-o ca fiind
incomod.
naintea despririi pentru splarea picioarelor, f un anun potrivit,
invitndu-i pe vizitatori s participe sau s priveasc. 173 ndeamn-i pe
membri s participe.
Brbaii merg ntr-o ncpere, iar femeile n alta. Facei ceva i pentru
handicapai. Putei rezerva o ncpere pentru splarea picioarelor n familie.
Manualul bisericii stabilete: n locurile acceptabile, cu mbrcminte care nu
produce nici o jen, se pot aranja locuri separate, unde soul i soia sau
prinii i copiii botezai s participe mpreun la ceremonia splrii
picioarelor.
Splarea picioarelor constituie un timp potrivit pentru ndreptarea
lucrurilor, pentru abordarea celor cu care am avut nenelegeri. Acest lucru
trebuie subliniat. Acest fel de nstrinare are loc foarte des ntre so i soie
172
Vezi Hristos, Lumina lumii, cap. Un Serv al servilor i n amintirea Mea.
173
Vezi anexa de la sfritul Manualului bisericii privitoare la Cina Domnului
deschis.
176
sau ntre prini i adolesceni. Ocazia Cinei Domnului poate deveni un timp
minunat pentru mpcarea familiilor.
ns nu accentua splarea picioarelor n familie, neglijnd pe cei din
biseric fr parteneri de familie.
Diaconii i diaconesele trebuie s aib lighene cu ap, de preferat,
cldu. S fie prosoape suficiente, astfel ca fiecare s aib unul nefolosit. De
asemenea, s existe lighean, spun i prosop pentru ca toi s-i spele
minile dup ceremonie.
n timpul splrii picioarelor, se pot cnta imnuri sau se poate folosi
muzic de fond. nainte de splarea picioarelor celuilalt, fiecare participant
poate nla o rugciune scurt. Trebuie splate ambele picioare. Uneori, cei
doi ncheie cu o mbriare.
Dup ce au terminat, participanii se rentorc n sal. Cnd grupa de
participani este mic, pot alctui un cerc, dndu-i minile, poate cntnd o
cntare, cum ar fi Ce bine e cnd fraii, i rugndu-se nainte de intrarea n
sal.
Diaconii i diaconesele s participe la serviciul splrii picioarelor, dar ar
fi de preferat s fac lucrul acesta nainte, pentru ca biserica s nu atepte pe
diaconi i diaconese. Cele 15 minute preioase ale timpului de nchinare pot fi
pierdute din cauza unei planificri incorecte a trecerii de la splarea
picioarelor la Cina Domnului.
Dac sala de cult este goal n timpul splrii picioarelor i dac vizitatorii
prefer s rmn n sal, trebuie s se fac un plan pentru a menine
respectul i spiritul nchinrii. Se poate cnta la instrument. Se poate povesti
ceva pentru copiii nebotezai. Desemnai pe cineva s relateze istorisirea
care s ilustreze leciile Cinei Domnului. Facei din Cina Domnului un timp n
care copiii s se simt i ei bgai n seam, nu neglijai.
Cina Domnului
ndat ce splarea picioarelor s-a terminat, cineva s anune cntarea

unui imn, cum ar fi Cine-s aceti fericii? sau Eu pentru voi murii. Aceste
cntri creeaz o stare de spirit corespunztoare, n timp ce membrii bisericii
revin n sal. Imnul poate s slujeasc i ca pregtire pentru ca pastorul i
prezbiterii s ia loc la masa Cinei, urmai de diaconi, care-i ocup locurile n
rndul din fa.
Simbolurile Cinei trebuie s fie acoperite, nainte i dup serviciu. Pinea
i phrelele cu vin pot fi acoperite separat sau masa ntreag poate fi
acoperit cu o singur fa de mas. Pot fi invitate dou diaconese s stea n
rndul din fa ca s ridice feele de mas, dei aceast practic nu are o
legtur direct cu experiena camerei de sus sau cu pilda pe care a dat-o
Isus.
Pastorul sau prezbiterul oficiant descoper pinea i citete un text
potrivit, cum ar fi cel din 1 Cor. 11,23.24. Comunitatea rmne aezat, 174 cu
capetele plecate, iar cei de la mas ngenuncheaz, n timp ce cel care
oficiaz cere binecuvntarea lui Dumnezeu asupra pinii.
174
Sau se ridic pe picioare, sau chiar ngenuncheaz, dac este loc suficient. Nu
trebuie s fim nrobii de forme, dar nici nu trebuie s neglijm folosirea lor n
interesul pentru care au fost instituite Redacia.
177
Ridicndu-se de pe genunchi, pastorul i prezbiterii frng simbolic o parte
din pine (cea mai mare parte a fost frnt nainte de serviciu). 175 Pinea este
servit de prezbiteri i diaconi, care o distribuie adunrii.
Cnd diaconii se ntorc de la servirea participanilor, prezbiterii i pastorul
i servesc pe ei i se servesc unul pe altul. Cel care oficiaz repet o
propoziie sau fraz corespunztoare, cum ar fi cuvintele lui Isus din 1 Cor.
11,24, i invit adunarea la mprtirea cu pine, urmat de o rugciune
tcut.
Conductorul acoper pinea, descoper vinul i citete un text, ca cel
din 1 Cor. 11,25.26. Un prezbiter nal o rugciune pentru binecuvntarea
vinului i procesul de distribuire se repet. Conductorul repet o fraz,
cuprinznd cuvintele Mntuitorului din 1 Cor. 11,25, i conduce biserica n
mprtirea cu vin, urmat de o rugciune tcut.
Diaconii adun phrelele i le readuc la mas, unde conductorul le
acoper. Diaconesele acoper masa. 176
Dac este urmat aceast metod, diaconii trec ncolo i ncoace printre
rnduri de ase ori i aceasta tinde s distrag atenia, i nu s o ndrepte
spre leciile spirituale ale Cinei Domnului. Exist ns o cale mult mai scurt
i mai simpl de a servi simbolurile fr a diminua simbolismul spiritual. 177
Diaconii pot s duc att pinea, ct i vinul pe o singur tav i s le
serveasc n acelai timp. Ei pot aeza tvile goale pe o mas special din
spatele slii. Dup servire, phrelele pot fi puse n spaiile speciale din
spatele scaunelor. Binecuvntarea, citirea Scripturilor i mprirea
simbolurilor pot urma ordinea obinuit. Aceast ordine scurt a mpririi
ajut la eliminarea a ceea ce este de prisos i concentreaz atenia asupra
lucrurilor spirituale.
n timpul mpririi simbolurilor, se poate intona o muzic special,
inspirat de leciile Cinei Domnului. Alte opiuni includ citirea Bibliei, mrturii
personale, nlarea unei cntri sau folosirea muzicii instrumentale. Trebuie
s treac puin timp ntre primirea simbolurilor i mprtirea cu ele.
Cina Domnului trebuie s se ncheie totdeauna cu o not de bucurie.
Greelile au fost reparate. Pcatele au fost iertate. Sperana s-a restabilit.
Este timp de bucurie. ncheiai cu o muzic plin de entuziasm: n Domnul
gsesc adpost, Venii cci vreau a spune, Mrii pe Cel Sfnt sau corul
Aleluia etc.
Dup imnul de ncheiere, comunitatea se desparte fie dup o rugciune
de binecuvntare, fie dup o rugciune tcut. n timp ce membrii prsesc
sala, diaconii pot sta la u i pot primi daruri pentru sraci.
Dup serviciu, diaconii i diaconesele dispun de ce a rmas din pine i
vin, tratndu-le ntr-un mod plin de respect. n nici un caz nu trebuie mncate
sau bute.
Se recomand ca, n bisericile noastre, s se foloseasc phrele
individuale. Astfel, e posibil ca ntreaga biseric s se mprteasc cu vin n
175
S se evite practicile ocante i s se in seama de mentalitatea oamenilor
Redacia.
176
De cele mai multe ori, masa este acoperit de ctre cei care oficiaz. Dar ea poate fi
acoperit i de ctre diaconi sau diaconese, dac acest procedeu este acceptat de
mentalitatea locului Redacia
177
Dei acest procedeu nu contravine vreunui precept biblic, aplicarea lui este neobinuit n
cultura noastr i trebuie fcut cu mult discernmnt Redacia
178
acelai timp i s se protejeze mpotriva contaminrii cu microbi prin
intermediul paharului comun.
Alte sugestii
1. Predic despre Cina Domnului cu un Sabat mai nainte. Se poate ca

unul dintre motivele pentru care bisericile pierd din vedere leciile spirituale
ale Cinei Domnului s fie acela c timpul predicii de la Cina Domnului este
prea scurt pentru instruire. Folosete Sabatul dinaintea Cinei.
2. Folosete un dialog ca invitare la mas. Ceva asemntor cu cele ce

urmeaz poate fi inclus n cadrul serviciului, la nceputul Cinei Domnului: 178
Oficiantul: Participm acum la o ocazie de binecuvntare

deosebit.
Adunarea: Venim s anticipm aceast binecuvntare.
Oficiantul: Cnd lum pinea
Adunarea: Ne aducem aminte de trupul frnt al lui Hristos.
Oficiantul: Cnd lum vinul
Adunarea: Ne aducem aminte de sngele vrsat al lui Hristos.
Oficiantul: Descoper-ni-Te astzi, Doamne, aa cum Te-ai descoperit
ucenicilor.
Adunarea: Binecuvnteaz masa noastr cu prezena Ta i d-ne o
pregustare a Cinei viitoare.
Toi: Venii, cci toate sunt gata.
3. Folosete un dialog participativ. n timp ce participanii se
mprtesc, fiecare i spune numele:
Oficiantul: Acesta este trupul Meu

Adunarea: Care se frnge pentru _________.
.........
Oficiantul: Acesta este sngele Meu

Adunarea: Care se vars pentru ________.
4. Mergei acas la membrii care nu pot veni. Organizai pe prezbiteri i
pe diaconi s ia Cina Domnului cu cei care nu sunt n stare s participe la
serviciu. Aceasta asigur vizitarea acestora de patru ori pe an. De obicei, n
acest caz, nu se oficiaz splarea picioarelor, pentru c cei handicapai nu
pot spla picioarele celuilalt.
5. Putei avea o Cin special pentru tineret. Invitai tineretul la un
serviciu special, poate chiar n casa voastr. Facei un program n care s
nvee leciile speciale ale Cinei Domnului i care s lase tineretului o
amintire deosebit a serviciului. Aceast ocazie nu trebuie s nlocuiasc
participarea tineretului la serviciul trimestrial.
CAPITOLUL 37
178
Nu trebuie s introducem nici o inovaie n serviciul Cinei Domnului fr s ne
asigurm c aceasta va avea un rezultat pozitiv i c poate fi acceptat de cultura
noastr local.
179
nmormntarea
La botez, oamenii vor s vad pe candidatul care va fi botezat. La
cununie, vor s vad mireasa care se va cstori. Dar la nmormntare,
oamenii caut pe Dumnezeu. Nu te teme de nmormntri. Cu toate c este
normal ca moartea s fie detestat, ar trebui s foloseti bine posibilitile
tuturor ocaziilor n care oamenii caut pe Dumnezeu.
Respect tradiiile culturii locale legate de moarte i de funeralii, dar
numai n msura n care acestea nu sunt contrare principiilor cretine i
nvturii biblice despre moarte. ndeprteaz pe oameni de tradiiile
culturale care implic ideea nemuririi sufletului i nevoia de a mblnzi
spiritele.
Respect tradiiile bisericii locale. Fiecare comunitate tinde s-i
stabileasc obiceiuri funerare. Studiaz tradiiile funerare ale noilor biserici
nainte de a oficia prima voastr nmormntare.
Deoarece culturile i comunitile sunt att de variate, aici se dau numai
ndrumri generale. Ele va trebui s fie adaptate ca s corespund n
situaiile locale.179
nainte de serviciu
Vizitarea familiei Viziteaz familia imediat, dac este posibil. Nu

spune prea multe cuvinte. Oamenii sunt ocai. Minile sunt paralizate. Nu
este timp de discursuri teologice. Cei ndoliai rein foarte puin din ceea ce
se spune n timpul ocului iniial, dar i vor aminti de dovada tcut a
purtrii tale de grij. i vor aminti cum ai lsat totul ca s vii. i vor aminti
mbriarea plin de simpatie.
Soia pastorului poate fi adesea mai de folos pentru femeile ndurerate
dect pastorul. Unirea minilor ntr-un cerc de rugciune este, n general,
potrivit pentru aceast ocazie.
Ofer ajutorul bisericii. Cei ndoliai rareori folosesc sugestii ca acestea:
Spunei-ne ce putem face. Ei nu ndrznesc i nici nu gndesc destul de
lmurit ce s cear. De aceea, d sugestii precise privitoare la ajutorul pe
care-l poate oferi biserica: anunarea rudelor i prietenilor, rspunsul la
telefon sau la u, luarea copiilor la o familie pentru o zi, procurarea de hran
sau curenia casei.
ns nu ncerca s scuteti pe cei ndoliai de toat lucrarea ce trebuie
fcut. Ocupaia este unul dintre antidoturile mpotriva durerii. Scutirea de
lucru mrete descurajarea. Cel rmas singur trebuie lsat s activeze ct
mai mult cu putin n perioada de criz.
Ofer asisten pastoral. S ncepi totdeauna prin a presupune c
familia ar dori poate ca altcineva s oficieze nmormntarea. ntreab: Ai
luat legtura cu vreun pastor care ai dori s oficieze? Familia ar putea avea
preferin pentru cei care s cnte, care s transporte sicriul etc. sau care s
ajute pe pastor n serviciu.
179
Un obicei foarte discutabil este masa oferit de familia celui decedat dup nmormntare.
Practica este nu numai mpovrtoare pentru cei sraci, ci i nerecomandat din motive
doctrinare (poman). n astfel de situaii, ar trebui servii numai participanii care vin de la
distane mai mari i care au neaprat nevoie de hran. Redacia
180
Dac eti pastor invitat s oficiezi la o nmormntare n districtul altui
pastor, lucreaz n strns colaborare cu pastorul local. ncurajeaz familia s
accepte ca pastorul lor s te ajute.
Dac familia te roag s oficiezi, trebuie s discui amnuntele necesare
i s planifici o nmormntare care s se potriveasc cu dorinele lor clare.
Amintete-i ns c cei care se ocup de funeralii sunt pltii ca s
ndeplineasc multe detalii ale nmormntrii. Nu face tu munca lor.
Ferete-te s dai prea multe sfaturi. Oamenii trebuie s hotrasc ei nii
cu privire la alegerea serviciului de pompe funebre, la costul nmormntrii,
locul nhumrii etc. Dac sunt ntrebai, pastorii de obicei recomand ca
funeraliile s se fac n biseric. Nu te amesteca n certurile familiale. Se pot
ntlni cazuri n care se caut ctiguri necinstite de la o vduv i este
necesar un sfat pastoral.
Cine oficiaz De obicei, nu se cere o calificare pastoral pentru a oficia

un serviciu de nmormntare. n absena pastorului, poate oficia un prezbiter.
Aceasta ns nu se poate face fr aprobarea pastorului. Un prezbiter sau un
prieten al familiei poate fi chemat s-l ajute pe pastor n serviciu, fcnd
necrologul, citind pasajul biblic, nlnd rugciunea etc.
n unele zone, pastorul sau prezbiterul care oficiaz serviciul de
nmormntare trebuie s verifice dac exist certificatul de deces emis de
autoritile civile nainte de nhumare.
Pastorii adventiti de ziua a aptea sunt pltii din zecime. Ei nu trebuie
s primeasc o tax pentru oficierea serviciului de nmormntare, afar de
cazul c s-au fcut cheltuieli de cltorie care nu li se deconteaz.
Contactul vizual cu cel decedat Contactul vizual cu cel decedat este

recomandat din punct de vedere emoional, cci el prezint realitatea morii.
Dac nu vd corpul, unii oameni nclin s nege realitatea morii celor dragi.
Contactul vizual produce totdeauna lacrimi, dar lacrimile uureaz sufletul.
Nu descuraja exprimarea durerii. n necaz, durerea precede vindecarea. Cu
ct durerea este vzut i simit mai repede, cu att mai grabnic este
refacerea.
nelepciunea multor culturi subliniaz acest fapt. Uneori, familia i
prietenii sunt invitai n sal pentru a privi pentru ultima oar. Alteori, au loc
servicii religioase n jurul sicriului n fiecare sear, pn la nmormntare.
Ultimul contact vizual servete unui scop folositor. Morii trebuie s i se fac
fa nainte de a ncepe refacerea.
La funeralii, corpul celui decedat trebuie expus, pentru ca oamenii s-i
aduc omagiu atunci cnd intr. Dup aceea, sicriul este sigilat definitiv i
dup ce au fost vrsate lacrimile, serviciul de nmormntare se concentreaz
asupra ndejdii i nu mai este nevoie de expunerea trupului.
Alte culturi i congregaii insist c privirea de dup serviciu este o
experien pozitiv. n timpul serviciului, ei i aaz pe cei ndoliai n rndul
din fa. Dup aceea, oamenii trec n revist pe cei rmai, apoi cei ce
cunosc bine familia ofer o strngere de mn, o mbriare sau un cuvnt
de ncurajare. Aceast privire final constituie pentru cei rmai o experien
bogat a familiei bisericii.
181
Serviciul funerar obinuit
Responsabilul funeraliilor Cel care conduce funeraliile rspunde de

pregtirile necesare pentru nmormntare. Pastorul rspunde de partea
religioas. Tu eti specialist n religie. El este specialist n funeralii. Depinzi de
priceperea lui, mai ales atunci cnd eti mutat ntr-o zon nou. Chiar i
mbrcmintea oficiantului variaz de la un loc la altul. Sftuiete-te cu el.
Serviciul de nmormntare s fie condus de o echip.
Vino la nmormntare mai devreme. Acesta este un serviciu care rareori
ncepe mai trziu. Pe lng aceasta, poate trebuie s discui detaliile
serviciului cu cel ce rspunde de funeralii, cu dirijorii i cu ajutoarele tale.
ntlnirea cu cei ndoliai Cei ndoliai se adun de obicei ntr-o

camer alturat nainte de nceperea serviciului. Caut de ndat s te
ntlneti cu ei. Nu este ocazia n care s spui multe. Eti acolo s observi,
pentru ca tot ce spui n timpul serviciului s se potriveasc cel mai bine cu
situaia.
Caut s nelegi starea emoional a celor ndoliai. Dac este potrivit,
ngenuncheaz i ia mna vduvei n mna ta. Poate c aceasta e prima
ocazie cnd ntlneti ntreaga familie. Unii pot fi deosebit de afectai. Par
unii s nu aib ndejde cretin? Un serviciu de nmormntare este un loc
excelent pentru a trezi un interes evanghelistic care s fie continuat mai
trziu. Muli fii rtcii i multe fiice rtcite nutresc gnduri serioase la
nmormntarea tatlui sau a mamei.
Un predicator nceptor ar putea presupune c cei ndoliai sufer o
durere de nestpnit. Vizitarea lor chiar nainte de funeralii te va ajuta s afli
c lucrurile nu stau totdeauna aa.
Dac moartea a fost precedat de o boal ndelungat, familia a trecut
deja prin procesul durerii. Poate c decedatul devenise certre i
nenelegtor n timpul lungii perioade de boal, i familia s-ar putea s se
simt uurat prin faptul c cel drag al lor a fost n cele din urm eliberat de
suferin. Moartea poate aduce uneori mai degrab un suspin de uurare, i
nu un vl de amrciune.
Toate acestea vor influena serviciul de nmormntare care urmeaz,
precum i predica pe care o vei rosti.
Ordinea serviciului Sugerm mai jos o ordine simpl a serviciului:
1. Prezentarea pastorului la momentul potrivit.

2. Citirea Scripturii i rugciunea. Textul biblic poate fi luat din cele
enumerate mai jos sau pot fi combinate mai multe texte. Rugciunea trebuie
s cuprind mulumire ctre Dumnezeu pentru viaa pe care a dat-o
decedatului, mngiere pentru cei care plng i speran de via venic
prin Hristos. Deoarece, de regul, sunt prezeni i necretini, cel care se
roag se ridic de obicei n picioare, iar audiena rmne pe scaune pentru
rugciune.180
180
Nu trebuie s fim inflexibili n aplicarea acestei practici. E important s
procedm n felul n care putem exercita cea mai bun influen asupra
oamenilor Redacia
182
3. Solo sau imn. Cntarea comun nu totdeauna face bine dac muli
sunt tulburai emoional.
4. Necrologul. Familia poate pregti necrologul, cu toate c acest lucru
creeaz probleme. Ar putea fi prea lung, srac din punct de vedere literar sau
cu laude exagerate. Moartea celui drag i las pe membrii familiei cu un
simmnt de vinovie pentru c nu l-au tratat mai bine. Acest sentiment
de vinovie nu ar trebui nlturat printr-un necrolog care nfieaz viaa
celui decedat ca fiind mult mai bun dect pot crede asculttorii.
5. Predic i rugciune.
6. Solo. Acesta trebuie s fie o cntare care ncheie serviciul pe o not de
asigurare i speran. ncheierea cntrii d semnalul celui care conduce, s-
i continue lucrarea.
Mut-te la capul sicriului. Dac trebuie s mai aib loc o ultim privire,
rmi acolo pn cnd cei prezeni i familia au trecut. ncurajeaz-i pe cei
ndoliai mai mult prin prezen dect prin cuvinte. Cnd conductorul
funeraliilor este gata, mergi naintea sicriului n timp ce acesta este dus la
carul funebru. Regula general este s nu prseti sicriul din acest moment
pn dup nmormntare.
Predica - Principii generale. O predic funerar trebuie: (1) s se

ntemeieze pe Biblie i s fie hristocentric; (2) s fie scurt, de obicei 15
minute; (3) s nu fie o expunere doctrinar nu este timp de dovezi profunde
sau de raionamente greoaie; i (4) s cuprind att mulumiri pentru
aceast via, ct i speran pentru viaa viitoare.
Dosarul tu de predici trebuie s conin i predici de nmormntare.
Pune la seciunea respectiv idei care pot fi dezvoltate pentru o predic de
nmormntare. Trebuie s ii seama de dou lucruri: predicile de
nmormntare sunt necesare totdeauna i deseori trebuie pregtite pe notie
scurte.
Personalizeaz predica. O predic funerar trebuie s vorbeasc nu doar
despre moarte, n general, ci despre moartea n cauz. Cea mai uoar cale
de a face acest lucru i cea mai scurt cale de a pregti o predic este s
atepi pn cnd se adun civa membri ai familiei, apoi mergi acas i f
ca familia s vorbeasc despre cel decedat. ntreab despre lucrarea sa, de
asociaii si, de pasiunile i trsturile lui personale.
Ia una sau dou din trsturile pozitive, n general cunoscute, i
accentueaz-le n predic. Chiar i femeia cea mai pctoas a avut ceva bun
pentru copiii ei. Chiar i brbatul cel mai puin dotat a putut fi un om loial i
de admirat. Familia te va inunda cu istorisiri despre punctele tari ale celui
iubit. Cele mai bune din ele vor putea fi folosite ca ilustraii excelente pentru
predic.
Nu prezenta pe cel decedat n mod ireal. Asculttorii l cunosc pe cel
decedat destul de bine. Dac ceea ce spui despre el este de necrezut, nici
ceea ce spui despre Isus Hristos nu va fi crezut.
Cere s vezi Biblia celui decedat. Vei descoperi multe cu privire la viaa
devoional a celui n cauz. Caut textele subliniate, poeziile, notele etc.
Poi s predici chiar cu Biblia lui. Niciodat s nu dai de neles c cei
decedai sunt pierdui pentru venicie. ns, dac nu sunt cunoscui ca fiind
buni cretini, nu declara c sunt mntuii. Mai degrab vorbete despre
dragostea lui Dumnezeu pentru ei, c ei se afl n atenia Domnului, mult
183
mai iubitoare dect a noastr. Vorbete ct de nerbdtor i gata este
Dumnezeu s mntuiasc. Vorbete despre viaa unora dintre asculttorii
care continu s lupte, despre alergrile care trebuie parcurse i c, prin
Hristos, toi cei prezeni pot avea sperana vieii de dup nviere.
Texte biblice Predicile i pasajele de citit pot fi extrase din urmtoarele

texte:
Iov 14,1.2.14.15 M vei chema i-i voi rspunde.

Ps. 23 Chiar dac umblu prin valea umbrei morii, nu m tem
de nici un ru, cci Tu eti cu mine.
Ps. 27 Ndjduiete n Domnul! Fii tare, mbrbteaz-i
inima!
Ps. 46 Domnul este adpostul i sprijinul nostru, un ajutor
care nu lipsete niciodat n nevoi!
Ps. 90 Doamne, Tu ai fost locul nostru de adpost din neam n
neam!
Ps. 91,1.2.11.12 Eu zic despre Domnul: El este locul meu de scpare i
cetuia mea, Dumnezeul meu n care m ncred.
Ps. 121 Ajutorul mi vine de la Domnul.
Is. 33,15-17.24 Nici un locuitor nu zice: Sunt bolnav!
Is. 35,3-10 Atunci se vor deschide ochii orbilor, se vor deschide
urechile surzilor Durerea i gemetele vor fugi.
Is. 40,28-31 Dar cei care se ncred n Domnul i nnoiesc puterea.
Is. 43,1.2 Dac vei trece prin ape, voi fi cu tine.
Ioan 14,1-6 M voi ntoarce i v voi lua cu Mine.
Rom. 8,14-39 Toate lucrurile lucreaz spre binele celor ce iubesc pe
Dumnezeu.
1 Cor. 2,9.10 Ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit.
1 Cor. 15,20-26 Vrjmaul cel din urm care va fi distrus va fi
moartea.
1 Cor. 15,51-55 Trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire.
Fil. 3,20.21 Cci cetenia noastr este n ceruri.
1 Tes. 4,13-18 S nu v ntristai ca ceilali care n-au ndejde.
1 Tes. 5,1-11 Fie c veghem, fie c dormim, s trim mpreun cu
El.
Evrei 4,14-16 Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de
slbiciunile noastre.
2 Petru 3,8-14 Cci dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la
pocin.
Apoc. 7,15-17 Nu le va mai fi foame i nu le va mai fi sete.
Apoc. 14,13 Ferice de morii care mor n Domnul.
Apoc. 21,1-4 Domnul va terge orice lacrim din ochii lor.
Apoc. 22,1-5 Ei vor vedea faa Lui.
nmormntarea unui copil
2 Sam. 12,16-23 Durerea lui David... Eu m voi duce la el, dar el nu se

va mai ntoarce la mine.
184
Marcu 10,13-16 Cci mpria cerurilor este a unora ca ei. i i-a luat n
brae.
nmormntarea unui tnr
Ecl. 11,6-10 Bucur-te, tinere, n tinereea ta.

Ecl. 12 Adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereii tale.
Luca 7,11-15 Fiul vduvei din Nain: Tinere, scoal-te i spun.
nmormntarea unei femei evlavioase
Prov. 31,10-31 Cine poate gsi o femeie cinstit [virtuoas]? Ea este

mai de pre dect mrgritarele.
Mat. 26,10-13 Oriunde va fi propovduit Evanghelia aceasta, n
toat lumea, se va spune i ce a fcut femeia aceasta
spre pomenirea ei.
Fapte 9,36-42 Tabita. Ea fcea o mulime de fapte bune.
nmormntarea unui btrn
Gen. 5,24 Enoh. Nu s-a mai vzut pentru c l-a luat Dumnezeu.
Gen. 15,15 Vei fi ngropat dup o btrnee fericit.
Mat. 11,28 V voi da odihn.
2 Tim. 4,6-8 Am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea,
am pzit credina.
Versuri
Cum va fi cnd vei pi pe rm i vei ajunge n ceruri;

S te prinzi de o mn i s constai c e mna lui Dumnezeu;
S respiri aer curat i s constai c este aer ceresc;
S te simi nviorat i s descoperi nemurirea;
S te ridici din grijile i vacarmul pmntului;
ntr-o linite netulburat;
S te trezeti i s afli slava.
Serviciul obinuit de nhumare
Dac la serviciul de nhumare particip militari sau o gard, vei face

planul mpreun cu ei n prealabil, astfel nct programul s fie coordonat.
ncurajeaz-i s-i fac ei partea mai nti. Asemenea servicii ar putea
conine idei legate de nemurirea sufletului, iar adventitii prezeni s-ar
simi ofensai dac ultimele cuvinte rostite despre cel iubit ar vorbi despre
existena lui n Paradis.
Dac vremea amenin s se nruteasc, vino la mormnt pregtit.
Poi avea o folie de plastic pentru a acoperi Biblia cnd citeti pe ploaie sau
ninsoare.
Stai lng sicriu atunci cnd cei care-l poart se pregtesc s-l duc de la
carul funebru lng mormnt. ntreab pe responsabilul cu nmormntarea ce
rut va fi parcurs pn la mormnt i n care parte va fi capul celui decedat.
185
Condu sicriul pn la mormnt.
Evit s calci pe morminte. Aaz-te la mormnt lng capul celui
decedat. Ateapt ca responsabilul cu nmormntarea s dea semnalul
nceperii serviciului. Folosirea muzicii la mormnt este determinat de
obiceiul local sau de dorinele familiei.
Serviciu de nhumare simplu Serviciul de nhumare s fie foarte

scurt. Poate c deja a fost oficiat un serviciu. Oamenii sunt ndurerai i stau
n picioare. S-ar putea ca vremea s nu fie favorabil. Un serviciu simplu ar
putea consta numai din texte biblice i rugciune.
Text biblic. Un text biblic ideal pentru serviciul de la mormnt este 1

Tesaloniceni 4,13-18: Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce
au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, care n-au ndejde. Cci dac
credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va duce napoi
mpreun cu El pe cei ce au adormit n El. Iat, n adevr, ce v spuneam,
prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmnea pn la venirea
Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un
strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor
din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi
rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe
Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Mngiai-v dar
unii pe alii cu aceste cuvinte.
Un alt text este 1 Corinteni 15,51-55.
Rugciunea. Rugciunea s se ncheie cu o not pozitiv, cu un apel ctre
asculttori s triasc n aa fel ca, atunci cnd va veni, moartea s fie
ntmpinat cu ndejdea sigur de via venic prin Isus Hristos.
Predarea oficial Dac se dorete o predare solemn, ea se potrivete
ntre textul biblic i rugciune. Obiceiurile de nmormntare sunt variate. n
unele locuri, pastorul arunc peste sicriu o mn de rn sau petale de
flori, n timp ce se rostete formula de predare. Alii socotesc c expresia
pmnt din pmnt i rn din rn este o reamintire dureroas a
faptului c trupul se va descompune i elimin aceast parte din formula de
predare.
O formul de predare pentru un cretin:

Deoarece Dumnezeu, n dragostea i nelepciunea Sa infinit, a
ngduit ca fratele nostru (sora noastr) s adoarm n Hristos, cu inima
micat, ncredinm pmntului trupul su (pmntul/pmntului,
cenua/cenuei, rna/rnei), n ndejdea sigur a unei nvieri pline de
bucurie, cnd Domnul nostru va reveni n slav. El va schimba atunci trupul
umilinei noastre i-l va face asemenea trupului Su slvit, potrivit cu
lucrarea mrea prin care este n stare s-i supun toate lucrurile.
O formul de predare pentru cineva despre care nu se tie dac a fost

cretin:
Deoarece Dumnezeu, n buntatea Sa i prin lucrarea providenei Sale, a

ngduit ca acest prieten al nostru (frate/sor) s depun povara vieii
acesteia, ncredinm cu dragoste trupul su pmntului
186
(pmntul/pmntului, cenua/cenuei, rna/rnei), amintindu-ne c
toate izvoarele vieii sunt n mna venicului Tat al dragostei i al milei i c
El a fgduit viaa venic celor care-L iubesc.
Dup serviciu Dup rugciunea i ncheierea serviciului, mergi direct la

familie i salut scurt pe fiecare. Dac eti cu soia i ea simte c poate face
acest lucru, poate s i se alture i s adauge acea atingere att de
necesar n asemenea ocazii.
Nu te grbi s pleci. Folosete ocazia pentru a face cunotin cu unii pe
care s-ar putea s nu-i vezi n biseric. Cnd familia se hotrte s plece,
poi i tu s faci acelai lucru.
Alte sugestii
nmormntare nainte de funeralii Un procedeu mai puin obinuit este

nmormntarea nainte de funeralii, poate ca un serviciu particular
pentru familie. De la mormnt, familia merge la biseric, unde se
ine un serviciu public. Sicriul a fost vzut pentru ultima oar.
Moartea a fost, ntr-un anumit sens, nmormntat. Acum serviciul
se concentreaz pe celebrarea vieii, i nu pe jelirea morii.
Participarea celor prezeni Un serviciu intim simplu poate cuprinde o

invitaie din partea pastorului, care ar suna cam aa: Ai venit aici pentru c
ai cunoscut i iubit pe______. Fiecare avei amintiri unice deosebite despre el
(ea). Dac prindei puin curaj, cred c vei nelege c mprtirea
acestor amintiri, n una sau dou propoziii, din locul de unde suntei, v va
ajuta pe dvs. i va ajuta i familia lui (ei).
Incinerarea Incinerarea va deveni, probabil, o cale din ce n ce mai

obinuit de a trata pe cei mori. Cost mai puin pentru familie. n zonele
aglomerate, devine din ce n ce mai greu s gseti un loc de nmormntare.
Adventitii de ziua a aptea nu au o poziie teologic mpotriva
incinerrii. Credem c, la nviere, Dumnezeu nu va depinde n mai mare
msur de o materie preexistent dect la creaiune. Dar cultura local i
societatea local ar putea descuraja folosirea incinerrii.
Slujirea celor ndurerai
Oferim ase sugestii pentru slujirea cu succes a celor ndurerai, dup

nmormntare:
1. Fii prezent Medicii se ateapt ca noile mame, dup natere, s

sufere o indispoziie. Pastorii ar trebui s se atepte ca cei ndurerai s
sufere dup nmormntare. Adrenalina lor s-a consumat, criza imediat a
trecut, prietenii au plecat. La nmormntare, s-au confruntat cu pierderea.
Numai dup nmormntare se confrunt cu singurtatea. S-ar putea s fie
mai descurajai la cteva zile dup nmormntare dect nainte.
Din nefericire, societatea i chiar biserica tind s treac cu vederea toate
acestea. Ei simt mpreun nainte de nmormntare, dar uit i neglijeaz s
187
fac la fel dup aceea. Pastorul, ca specialist, trebuie s neleag acest fapt
nefericit i s-i dea seama c lucrarea pentru cei ndurerai ncepe la
nmormntare i trebuie s continue timp de multe luni dup aceea. nva
biserica s dea importan dezvoltrii unui sistem de sprijin pentru cei
ndurerai.
F o vizit pastoral ndat dup funeralii. Este un gest frumos s oferi ca
dar o caset nregistrat cu serviciul de nmormntare.
Treci n calendarul bisericii un plan de lung durat care s-i aminteasc
s trimii o not de ncurajare la fiecare aniversare a morii.
2. Fii rbdtor ntristarea dureaz mult. Insomnia, ngrijorarea, frica,

mnia i preocuparea cu problemele personale i cu gndurile triste pot
continua un an sau mai mult. Ateptrile nerealiste c cei ce au rmas singuri
trebuie s se vindece dintr-o dat i pot lsa cu sentimente de disperare i
de vinovie i pot face ca revenirea s fie mai greoaie.
Fii rbdtor cu cei nsingurai care-i exprim mnia fa de Dumnezeu.
Mnia face parte din natura celor ndurerai. Cu toate c mnia mpotriva lui
Dumnezeu, care ar fi putut preveni moartea, nu este justificat, ea este totui
natural.
3. Ascult Discuia este un mijloc eficient de a relaxa emoiile i de a

declana nsntoirea. S-ar putea ca cei ndurerai s nu doreasc s-i
mprteasc durerea i s prefere s fie lsai singuri, dar mprtirea
aduce vindecare. Prietenii pot vorbi despre orice, cu excepia morii; pastorul
ns nu. ntreab: Ai dori s vorbim despre el/ea? sau Spune-mi, cum stau
lucrurile?
n realitate, celor ntristai le place s discute despre cei dragi ai lor
decedai i care sunt cunoscui de pastor. Discuia poate trezi amintiri
plcute. Relatarea vieii celui decedat de ctre cineva care este implicat
afectiv va exercita o bun influen.
Credina cretin aduce mngiere i speran deosebite celor
ndurerai. Totui, vei putea ajuta mult mai mult dac nu vei insista asupra a
ceea ce ar trebui s fac credina pentru ei, ci ascultnd i nelegnd ceea
ce face credina pentru ei.
4. Nu ncuraja respingerea sentimentelor de durere Unii cretini

ndoliai consider c este greit s dai pe fa sentimente de durere i din
aceast cauz le resping. Dar vechea zical: Fr durere nu exist ctig
este nc adevrat. Amintirile sunt preioase i importante. ntr-un anumit
sens, oamenii trebuie s-i ia rmas bun de la trecut, pentru a se putea
bucura de prezent i a privi cu ncredere n viitor.
Fii sensibil la semnele de respingere, cum ar fi refuzul de a discuta despre
moarte, incapacitatea de a se detaa de amintirile personale privitoare la cei
decedai i continuarea folosirii medicaiei pentru a ascunde durerea.
5. ncurajeaz activitatea Suprarea este necesar i important, dar

ea tinde s ncurajeze preocuparea exagerat de sine. De ndat ce este
posibil, ntristarea trebuie s-i conduc pe cei n cauz la o activitate
folositoare pentru binele altora.
188
Activitatea ntr-un grup de sprijin pentru cei n suferin ar putea fi un
bun nceput. Spre exemplu, vduvele din biseric ar putea forma un grup de
sprijin pentru a se sprijini unele pe altele i pentru a ndeplini alte activiti
pentru biseric.
6. mpac-te cu propria ta moarte Cretinii, n general, i pastorii

cretini, n special, au o credin care ofer un puternic suport n momentul
n care se ndreapt spre moarte. Aceasta nu nseamn c te-ai ndreptat spre
inevitabilitatea morii i c te-ai mpcat cu ea. Dac nu te poi mpca cu
gndul morii, vei fi de puin folos celor ndurerai de ea.
CAPITOLUL 38
Deschiderea unui antier

Un serviciu inut la nceputul spturilor pentru construirea unei noi
biserici ncurajeaz biserica s se uneasc pentru sprijinirea proiectului de
construcie. Aceasta d natere la entuziasm, n special dac biserica a
plnuit, s-a rugat i a druit pentru construcie timp ndelungat. Este
momentul n care se ntmpl ceva concret.
Planificarea serviciului
Stabilirea zilei nceperea spturilor nu este un serviciu cu totul

religios i ca urmare nu aparine Sabatului. De aceea, se pare c duminica
este ziua cea mai potrivit.
Invitarea oaspeilor Reprezentanii conferinei vor fi printre cei

invitai. Ar putea s participe i conductori politici i ali conductori din
localitate. Uneori, particip i pastori din alte biserici. Ar trebui anunai
reprezentanii mass-media i s fie rugai s relateze evenimentul.
Pregtirea locului Locul trebuie curit. Poate este nevoie ca s fie

nlat o platform i s se instaleze un sistem de amplificare. Dac se
prevede c serviciul va fi mai lung, poate e nevoie de scaune.
Ar trebui expuse planurile arhitecturale ale cldirii. O machet a
proiectului de construcie i va ajuta pe oameni s-i fac o idee concret.
Terenul poate fi spat cu cazmale sau poate fi folosit un escavator pentru
a ridica primele cupe de pmnt.
Un alt plan care i implic pe membri este procurarea unui plug. Se
folosete o frnghie lung, pentru ca plugul s fie tras de membrii bisericii
pentru a trasa prima brazd un simbol frumos al unirii bisericii n realizarea
proiectului. Dac au fost trasate marcajele mai dinainte, se poate trage o
brazd pe lng perimetrul terenului, aa ca s se vad uor dimensiunile
acestuia.
Programul serviciului
189
Programul serviciului sugerat mai jos poate fi urmat atunci cnd cei
prezeni sunt aezai confortabil i cnd s-a programat un serviciu religios
obinuit. Dar serviciul poate fi scurtat, n funcie de mprejurri.
Cntare de deschidere
Multe biserici nu cnt bine n aer liber. Pentru motivul acesta, cntarea
comun poate fi omis, mai ales dac grupa este mic.
Rugciune
Pentru rugciune, poi invita un pastor neadventist sau un conductor al
bisericii locale.
Cntare special
Cuvntare
Aceasta trebuie s fie scurt, s constea dintr-o lectur biblic i o rostire n
comun a unui text la care s poat participa fiecare. S-ar putea folosi textele
i dialogul de la capitolul 35.
Cntare special
Cuvntri Participanii speciali pot fi invitai s vorbeasc scurt, dar,
avnd n vedere programul ntreg, ei trebuie s fie puini. Cineva s prezinte
istoria bisericii sau s vorbeasc despre proiectul de construcie, precum i
despre planurile de ncepere a lucrrilor.
Deschiderea antierului. Printre participanii speciali prezeni la
deschiderea antierului pot fi pastorul, primul prezbiter, preedintele
comitetului de construcie i reprezentani din partea conferinei i ai
autoritilor locale. Ar trebui inclus i un copil ca reprezentant al bisericii
viitorului. Dac se construiete o coal, includei-i pe director i pe un
profesor.
Cntare special sau imn de consacrare
Rugciune de binecuvntare
Punerea primei pietre
Serviciul descris mai sus poate fi nlocuit cu un serviciu de punere a

primei pietre. Acesta se ine dup ce a nceput construcia i const din
punerea unei pietre, care va deveni o parte din temelie. Serviciul poate avea
aceeai ordine ca n cazul deschiderii antierului. Texte recomandate pentru
asemenea ocazii sunt: Ezra 3,10.11; 6,14; Matei 21,42; Fapte 4,11; 1 Cor.3,9-
11; 1 Petru 2,4-8.181
CAPITOLUL 39
Binecuvntarea casei
Scopul
Practica binecuvntrii unei case noi difer n funcie de cultura local i

de dorinele fiecrei familii n parte. Biserica mondial nu are o tradiie
181
Recomandarea din acest capitol trebuie urmat cu discernmnt, inndu-se
seama de mentalitatea locului Redacia
190
pentru asemenea servicii. Unele familii pot cere binecuvntarea atunci cnd
cumpr sau i construiesc propria lor cas, alii dup ce pltesc ratele i
casa devine cu adevrat a lor. Iar alii solicit binecuvntarea ori de cte ori
se mut ntr-o alt cas.
De regul, binecuvntarea casei se oficiaz dup ce casa este terminat,
mobila instalat i familia mutat. Un astfel de serviciu ofer o ocazie
excelent de a-i invita pe vecini la aceast ocazie deosebit pentru a se
cunoate i a ajuta familia s devin o mrturie cretin n vecintate.
Trebuie fcut o deosebire clar ntre binecuvntarea unei locuine i
consacrarea unei biserici. O locuin poate fi pus deoparte ca s ofere o
ocazie de serviciu spiritual pentru familie i vecini, dar numai biserica este
pus deoparte exclusiv pentru nchinare. Este bine ca o locuin s fie
binecuvntat, dar numai o biseric este dedicat.
De regul, binecuvntarea unei case o pune deoparte pentru:
1. Cultivarea dragostei, a unitii i a creterii spirituale a familiei care

locuiete n ea.
2. A da mrturie ntre vecini cu privire la dragostea mntuitoare a lui Isus.
Cine oficiaz
Pentru serviciile de binecuvntare a locuinei nu se cere hirotonire. Acest

serviciu poate fi ndeplinit de un prezbiter, dar s fie adus la cunotina
pastorului i s se fac n colaborare cu el.
Programul serviciului
Printre participani sunt, de regul, vecini neadventiti. ntruct casa este

de obicei aglomerat, unii vor prefera s stea n picioare. Astfel, serviciul n-ar
trebui s fie mai lung de 30 de minute.
Se sugereaz ordinea urmtoare:
Cntare public Aceasta ar trebui s fie opional, depinznd de situaie.

Printre cntrile potrivite pot fi Ferice casa, Ce plcut e n cmin etc.
Rugciune Deoarece la acest serviciu vor fi trei rugciuni, prima i ultima ar
trebui s fie scurte i s nu repete rugciunea de binecuvntare. Prima
rugciune are drept scop s invoce prezena lui Dumnezeu la acest serviciu.
Istoricul locuinei/familiei Acesta poate fi prezentat de un membru al
familiei, poate chiar de ctre capul familiei.
Solia Solia poate cuprinde:
Citirea unor pasaje biblice
Poezie
Dramatizare
Rugciunea de binecuvntare
Familia poate ngenunchea, inndu-se de mn n jurul pastorului
ngenuncheat. Include n rugciune binecuvntarea asupra familiei, a casei i
a vecinilor.
Cntare special O cntare potrivit ocaziei.
191
Binecuvntare Rugciunea de ncheiere trebuie s fie scurt i s nu
repete rugciunea de binecuvntare. Ar putea fi folosit o binecuvntare
biblic: Domnul s te binecuvnteze i s te pzeasc! Domnul s fac s
lumineze Faa Lui peste tine i s Se ndure de tine! Domnul s-i nale Faa
peste tine i s-i dea pacea! (Num. 6,24-26). Servirea de aperitive este
opional.
Texte biblice sugerate:
Gen. 24,67 Cminul, un loc pentru dragoste i mngiere.

2 Sam. 23,15 Cminul, loc preios de remprosptare.
Ps. 127 Domnul trebuie s zideasc aceast cas. El s o
binecuvnteze pe ea i pe copiii care se afl n ea.
Is. 65,21-24 Vor zidi case i le vor locui.
Mica 4,4 Fiecare va sta sub via sa i sub smochinul su.
Luca 10,38-42 Cminul este un loc de munc i nchinare.
Text poetic sugerat:

Ce este un cmin?
Ce este un cmin? Un acoperi care s ne apere de ploaie? Patru perei

care s ne apere de vnt? Da, dar cminul este mai mult dect att. El este
visul unui copil, cntecul unei mame, puterea unui tat; cldura unor inimi
iubitoare, lumina unor ochi fericii, credincioie, buntate, tovrie. Cminul
este propria coal i prima biseric pentru cei tineri, acolo unde bucuria este
mprtit i durerea este uurat. Unde taii i mamele sunt respectai i
iubii. Acolo unde copiii sunt dorii. Acolo unde hrana cea mai simpl este
destul de bun i pentru mprai, pentru c este ctigat cinstit. Acolo
unde banii nu sunt att de importani ca buntatea iubitoare. Acolo unde
chiar i ceainicul cnt fericire. Acesta este cminul. Dumnezeu s-l
binecuvnteze!
Ernestine Schumann-Heink
Cele patru coluri
Binecuvnteaz cele patru coluri ale casei.

Binecuvnteaz camerele unde va dormi fiecare.
Binecuvnteaz ua care se deschide larg pentru strini, dar i
pentru rude;
i binecuvnteaz fiecare fereastr care las s ptrund
soarele.
Binecuvnteaz acoperiul i fiecare perete rezistent.
Dar mai presus de toate, binecuvnteaz pe cei care vor locui
aici.
S fie pace ntre oameni, pace cu Dumnezeu
i pacea dragostei s fie asupra tuturor.
Dramatizare (sugestie)
192
Conductorul: Dumnezeule venic, cerurile cerurilor nu Te pot cuprinde,
cu att mai puin templele i casele fcute de mini omeneti. Primete, Te
rugm, mulumirile noastre pentru acest loc i primete aceast cas
consacrat slujirii Tale i oferit pentru slava i onoarea Ta.
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru c, oriunde se adun doi sau trei n Numele Tu, se afl i prezena Ta,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru c ne-ai fcut copii ai Ti prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru c ne-ai dai familii ca s iubim i s fim iubii,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru c ne asiguri aici adpost, hran i prieteni,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru c ne nviorezi zi de zi cu Pinea vieii,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru aceast cas, n care familia poate s stea linitit i poate recunoate
c Tu eti Dumnezeu,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Conductorul:
Pentru fgduina Ta c vei veni curnd i ne vei lua n cminul nostru
ceresc,
Audiena:
Doamne, i mulumim!
Toi:
Pentru tot ce este al nostru n cer i pe pmnt, nlm Numele Tu mai
presus de toate. Amin.
193
O alt dramatizare Poate consta din ntrebri puse familiei. Poi s
pui ntrebri familiei, fie verbal, fie n scris, i s primeasc rspunsurile lor ca
o form de consacrare pentru familie. Aceste ntrebri ar putea fi:
1. Fgduii s facei din aceast cas un loc de rugciune, n care s fie

respectate altarul familial i consacrarea zilnic?
2. Fgduii s facei din aceast cas un loc al iubirii i unitii
familiale?
3. Fgduii s facei din aceast cas o lumin pentru localitatea
aceasta?
CAPITOLUL 40
Instalarea ntr-un nou district
De obicei, adventitii privesc venirea unui pastor nou n district ca fiind

ceva obinuit. Ca urmare, noii pastori sunt lsai singuri s-i croiasc drum
spre inima membrilor bisericii. Nu se acord destul atenie legrii pastorilor
noi de biserica lor.
Dificultile mutrii
Mutarea familiei pastorilor de la un district la altul poate strni gnduri de

viitor i entuziasm att din partea familiei, ct i a districtului. Schimbarea
poate fi ns dificil i delicat. Ea este totdeauna nsoit i de ntristare.
Durerea membrilor din district n cstorie, o pierdere prin divor

poate fi mai dureroas dect o pierdere prin moarte, cci n divor cel iubit
alege s plece. Ca urmare, unul se simte respins de cellalt, iar respingerea
produce mnie. La fel, atunci cnd un pastor se mut dintr-un district n altul,
biserica local sufer, ntr-o anumit msur, de respingere i de mnie: Ce
se ntmpl cu noi? De ce dorete pastorul s se mute de la noi? Am fost
rnii cnd a plecat pastorul cellalt pe care l-am iubit. Nu vrem s-l mai
iubim i pe acesta i s fim rnii iari.
Dac pastorul dinainte n-a ales s se mute, dar a fost n mod arbitrar
transferat de ctre conferin, biserica ar putea s se supere pe conferin i
s nu primeasc nlocuirea cu bucurie. Dac pastorul anterior n-a fost
apreciat, biserica este nencreztoare i pornit mpotriva tuturor pastorilor.
De obicei, oamenii se opun schimbrii mai ales cei conservatori, i
acetia constituie o mare parte din membrii existeni n majoritatea
bisericilor locale. Noii pastori reprezint ntotdeauna o schimbare. De aceea,
exist ispita respingerii i mpotrivirii fa de pastorul cel nou.
Durerea familiei pastorului Membrii familiei pastorului simt mai

mult durere dect familia bisericii. Ei sunt dezrdcinai o experien
deosebit de dureroas pentru soii i copii. Ei se mut ntr-un ora nou i ntr-
194
o cas strin, cu noi obligaii sociale i financiare. Copiii trebuie s nceap
s nvee la o coal nou. Soia, poate, trebuie s alerge dup un alt
serviciu.
Dar cel mai serios lucru este c familia pastorului trebuie s-i prseasc
prietenii. n timp ce biserica este ndurerat datorit pierderii unei familii,
noua familie este ndurerat de pierderea tuturor prietenilor din fostul district.
Toate acestea se adaug la celelalte probleme din timpul transferrilor de
pastori.
Uurarea transferului
Iat cteva sugestii pentru uurarea transferului ntr-un district nou:
Uitai trecutul Trecutul trebuie pus deoparte nainte ca prezentul s

fie acceptat. Biserica i poate exprima aprecierea i durerea printr-o adunare
de desprire de pastorul care pleac.
Teologia adventist ne nva c morii nu se mai ntorc! Fostul pastor,
care a fost nmormntat cu dragoste, rareori se mai ntmpl s se
rentoarc. Familiile de pastori trebuie s-i ntrerup legturile cu vechile
districte, indiferent ct de dureros este acest lucru.
nlocuirea s nu se fac prea repede Unii consider c noul pastor

trebuie s-i asume rspunderile de ndat ce fostul pastor pleac. Dar
cercetrile arat c, de obicei, este nevoie de trei luni pn ce biserica local
este gata s-l accepte pe pastorul cel nou. Aceast perioad de tranzit d
timp membrilor s se despart sentimental de familia fostului pastor. Ea mai
ofer i ocazia unic pentru laici s exercite conducerea. n acelai timp,
biserica i redescoper nevoia de a fi pstorit.
Adaptai programele bisericii la darurile pastorului Nici un pastor
nu este bun la toate. Aptitudinile care se ateapt de la noul pastor sunt prea
multe i variate. De exemplu, pe de o parte, se ateapt ca pastorul s fie un
teolog pregtit i un pastor temeinic nrdcinat n Biblie. Aceasta cere
dragoste de cri, preferin pentru studiu biblic personal. Pe de alt parte,
se ateapt ca pastorul s fie un bun sftuitor, s fac vizite i s fie
promotor de programe. Aceasta solicit o personalitate opus sociabil i de
iniiativ. Nici un pastor nu poate mplini perfect ambele roluri.
Dac o biseric nu las pe pastori s se concentreze asupra domeniilor la
care se pricep, ei vor folosi majoritatea timpului lor n domenii unde sunt
slabi, fcnd lucrurile care le plac cel mai puin. Aceasta face nu numai ca
lucrarea lor s fie nesatisfctoare, dar rpete i bisericii bucuria de a primi
ce este mai bun de la ei.
Este bine oare ca pastorul cel nou s fac schimbri radicale n
organizarea bisericii? Colaborarea bisericilor locale pentru efectuarea
schimbrilor ntr-un nou district este adesea mai bun n timpul perioadei
lunii de miere a noului pastor. Cu toate acestea, fr o cunoatere
suficient a districtului, pastorul cel nou nu-i poate da seama ce schimbri
sunt necesare.
Calea de mijloc, i totodat eficient, este de a ncepe cu o cercetare
proprie a bisericii. Cerceteaz trecutul ei, situaia actual i nevoile viitoare.
F cunoscut membrilor trecutul tu, punctele tale tari, ct i pe cele slabe.
195
Cum ai putea s mustri biserica pentru c nu te susine n lucrare, cnd tu
nu ai spus ce fel de schimbare preferi, care sunt lucrurile pe care le poi face
cel mai bine i lucrurile care nu te atrag? Nu te teme prea mult s-i recunoti
slbiciunile. Ei i aa le vor descoperi. i te vor ierta mai uor dac tiu c i tu
le recunoti.
Biblia aseamn biserica cu un corp: Cci, dup cum ntr-un trup avem
mai multe mdulare, i mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi,
care suntem muli, alctuim un singur trup n Hristos; dar, fiecare n parte,
suntem mdulare unii altora (Rom. 12,4.5). Pastorii nu trebuie s mai ncerce
s reprezinte ntregul corp. Ei sunt doar o parte din el. Cnd se d pe fa o
slbiciune ntr-o parte a corpului, restul corpului o compenseaz.
Asemenea lui Aaron i Hur, care au susinut minile lui Moise (Ex.17,12),
prezbiterii bisericii locale trebuie s susin minile pastorului. Ei trebuie s
cerceteze ce dorete biserica s se fac i ce poate face sau ce poate face cel
mai bine noul pastor. Ei ar trebui s identifice punctele tari ale pastorului i s
le foloseasc cu toat puterea pe acestea. Ei ar trebui s-l ajute pe pastor s
delege alte sarcini membrilor bisericii, care au daruri n alte domenii.
Teoria este simpl i frumoas, dar aplicarea ei poate fi iari altceva.
Poate consideri c cea mai mare problem pentru un pastor ntr-o biseric
este s gseasc oameni care s fac lucrurile pe care, nainte, biserica
atepta s le fac pastorul. Nu este necesar acest lucru. Un motiv pentru care
cei mai buni din biseric nu accept rspunderea este c pastorul nu vrea s
renune la autoritatea lui. Numai conductorii slabi i nenelepi vor accepta
rspunderea, fr s li se dea autoritatea necesar pentru realizarea planului.
Pastorul este principalul conductor al bisericii. Dar el trebuie s nving
dorina de a avea stpnire asupra tuturor domeniilor de activitate ale
bisericii. Cedarea unui domeniu n care eti slab nseamn ncredinarea lui
altuia i aceasta nu este o lucrare uoar pentru un pastor.
Srbtorii venirea noului pastor Conferinele i bisericile locale s

fac din serviciul instalrii unui pastor un eveniment ct mai semnificativ cu
putin. Dup cum o cstorie este un act simbolic important, care
ntemeiaz public un cmin nou, la fel i serviciul de instalare pentru un
pastor este un act simbolic important, care inaugureaz public un nou
mandat pastoral.
Una dintre deosebiri este ns c mireasa i poate programa cstoria, n
timp ce pastorii nu-i pot planifica instalarea. Aceast rspundere trebuie s
i-o asume prezbiterii i slujbaii conferinei. Prezbiterii sau ali conductori
din biseric nu trebuie s o fac singuri, pentru c pastorii sunt angajai i
acreditai de conferin. Slujbaii conferinei nu trebuie s o fac singuri, cu
toate c au autoritatea de a impune pe pastor bisericii locale. Biserica este o
societate de persoane, o familie. Reprezentantul conferinei nu este, n mod
obinuit, membru al acelei familii, de aceea nu este prea bine ca el s salute
pe noul pastor.
De obicei, slujbaul conferinei face doar o scurt prezentare a familiei
noului pastor n Sabat dimineaa. Apoi biserica planific o ntlnire social ca
bun venit. Dar este mult mai bine s avei un serviciu de instalare oficial i
spiritual. n unele situaii, pot fi invitai pastorii i membrii altor biserici
locale.
196
Serviciul de instalare a pastorului
Serviciul de instalare ar trebui s fie o parte a serviciului divin din Sabat,

atunci cnd majoritatea membrilor sunt prezeni. Programul sugerat mai jos
accentueaz nevoia de a prezenta public ntreaga familie a pastorului. Poate
unele familii nu ar dori, dar unele sublinieri agreabile trebuie s fie fcute.
Familia pastorului i pastorul trebuie s simt c sunt bine primii.
Prezentarea reprezentantului conferinei Primul prezbiter ar trebui

s-l prezinte pe reprezentantul conferinei, care a venit s recomande noua
familie pastoral.
Remarcile reprezentantului conferinei Reprezentantul conferinei

s arate c scopul serviciului de instalare este s contribuie la legtura dintre
biserica local i familia pastorului i pentru a consacra noua echip,
compus din pastor i biserica local n slujirea societii. Conductorul
conferinei prezint pe fiecare membru al familiei pastorului, mpreun cu o
scurt schi biografic a fiecruia.
Salutul din partea prezbiterului Prezbiterul vorbete n numele

bisericii atunci cnd adreseaz cuvntul de bun venit pastorului. Familia
pastorului poate fi invitat pe platform, n care caz i soia prezbiterului
poate spune un cuvnt de bun venit soiei pastorului. Un copil sau un
conductor de tineret din biserica local poate ura bun venit copiilor
pastorului.
Dramatizare
Prezbiterul: Astzi vom deschide un nou capitol n istoria bisericii noastre

nceputul unei noi perioade de activitate pastoral.
Asistena:
Am primit daruri de la Dumnezeu, care ne-a nzestrat pentru lucrare i ne-a
pregtit un pastor nou s ne conduc, s ne instruiasc i s ne ncurajeze.
Familia pastorului:
Vom cuta s v slujim nlnd pe Isus Hristos, pentru ca s putem crete
mpreun.
Asistena:
V invitm s ne conducei n umblarea cu Dumnezeu.
Familia pastorului:
Cutm dragostea voastr acum, cnd devenim o parte din familia acestei
biserici.
Asistena:
Dorim s facei parte din familia noastr i v deschidem inimile.
Reprezentantul conferinei
(ctre pastor):
197
Dumnezeu i-a dat nsrcinarea de a-i conduce pe aceti oameni n pregtirea
lor pentru apropiata revenire a Domnului nostru Isus Hristos.
Pastorul:
Primesc aceast nsrcinare. Cu ajutorul lui Dumnezeu, m angajez s fac tot
ce pot totdeauna pentru a-L nla pe Isus Hristos.
Reprezentantul conferinei:
Ca biseric, avei rspunderea de a prezenta Evanghelia n localitatea
voastr.
Asistena i pastorul:
Acceptm provocarea de a-L prezenta pe Hristos prin viaa i slujirea noastr.
Toi:
Ne legm astzi, naintea lui Isus Hristos i unii fa de alii, s punem pe
Isus Hristos pe primul loc, s cutm cluzirea Duhului Su i s lucrm
mpreun pentru grbirea revenirii Sale.
Rugciunea de instalare Familia pastorului vine n faa bisericii

mpreun cu reprezentantul conferinei de o parte i primul prezbiter de alta.
Pot fi invitai i ceilali prezbiteri i slujbai ai bisericii, pentru a forma un lan
omenesc de la pastorul i prezbiterul de pe platform pn la primul rnd de
scaune. Toi, inclusiv biserica, sunt invitai s-i uneasc minile i s
ngenuncheze pentru rugciunea de instalare. Acest act simbolizeaz unirea
dintre pastor i biseric.
Primul prezbiter se roag, invitnd biserica la consacrare pentru
susinerea noului pastor.
Reprezentantul conferinei se roag, instalnd oficial pe pastor n calitate
de conductor al bisericii.
Apoi, reprezentantul conferinei mpreun cu prezbiterii ureaz bun venit
familiei noului pastorului printr-o strngere de mn.
Predica pastorului
Bun venit din partea bisericii

Dup ncheierea serviciului, n timp ce biserica prsete locaul de
nchinare, membrii ureaz bun venit familiei pastorului. O mas de prtie ar
oferi un sfrit excelent al instalrii.
CAPITOLUL 41
Rugciunea pentru bolnavi

Cnd s se ncurajeze ungerea
Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe prezbiterii bisericii; i s

se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn n Numele Domnului.
Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va
nsntoa; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate (Iacov 5,14.15).
198
Rugciunea ar trebui s fie preocuparea de cpetenie a activitii fiecrui
pastor, iar rugciunea pentru bolnavi este o parte nsemnat a unei astfel de
lucrri. Un pastor se poate ruga pentru vindecare: vindecarea spiritual,
emoional i fizic.
Serviciul obinuit de ungere ns este rezervat n special suferinei fizice.
Textul spune: Este vreunul printre voi bolnav? Nu se spune: Este cineva
printre voi gata s moar? Serviciul ungerii n-ar trebui folosit pentru orice
suferin fizic banal. El trebuie rezervat pentru boli serioase, dar nu numai
pentru boli fatale. n unele locuri, ungerea a devenit aproape un ritual uitat
datorit tradiiei unor denominaiuni neadventiste, care au folosit ungerea
ca ritual pentru cei gata s moar.
Ungerea nu urmrete binecuvntarea muribundului, ci vindecarea celui
viu. Trebuie recunoscut c exist o problem fizic serioas creia trebuie s i
se fac fa, punndu-ne ncrederea n Dumnezeu chiar nainte de a face
apel la resursele omeneti. Mai nti trebuie s ne ntoarcem spre Dumnezeu,
i nu doar la urm.
Primii conductori adventiti de ziua a aptea foloseau frecvent ritualul
ungerii. Ellen White i familia ei au fost uni de nenumrate ori pentru diferite
feluri de suferin. Ungerea era o practic, i nu o excepie.
Cine oficiaz
Cel bolnav s cheme pe prezbiterii bisericii. Prezbiterii locali pot oficia

serviciul ungerii n absena unui pastor, dar trebuie s o fac cu aprobarea
pastorului. Ideal este ca un pastor s conduc serviciul, ajutat de rugciunile
prezbiterilor care sunt de fa.
Pregtirea pentru serviciu
Unde se ine Un serviciu de ungere poate fi inut n biseric, acas, la

un azil de btrni sau n spital. Dac se face n spital, ar trebui programat
astfel, nct s nu deranjeze pe medic i personalul spitalului. Lungimea i
coninutul serviciului depind de locul unde este inut i de starea bolnavului.
Cine ia parte n afar de pastori i prezbiteri, pot fi prezeni i alii

care au un dar special de rugciune. Bolnavul i poate invita prietenii. De
obicei, nu sunt invitate familii sau prieteni necretini, dar, dac sunt prezeni,
nu trebuie s fie invitai s plece. Cei care conduc serviciul trebuie s aib o
legtur serioas cu Isus Hristos, s cread cu fermitate n vindecarea divin
i s-i pregteasc inimile pentru ocazia aceea.
Pregtirea bolnavului Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima

mea, nu m-ar fi ascultat Domnul (Ps. 66,18). ncurajai-i pe bolnavi s-i
cerceteze viaa nainte de ungere. O cale excelent de pregtire pentru acest
serviciu este ca cel n cauz s studieze capitolul Rugciunea pentru
bolnavi din cartea Divina Vindecare.
Respectai intimitatea persoanelor care nu doresc s vorbeasc prea
direct despre boala lor. Pe de alt parte, ar trebui s cunoatei suficient de
mult despre suferina bolnavului, fr ca acesta s fie deranjat, pentru ca
rugciunea s fie la subiect.
199
Ordinea serviciului
Observaii preliminare Ca pastori, ar trebui s explicai grupei

scopul ungerii i felul n care se procedeaz. Bolnavul ar trebui invitat s-i
mrturiseasc credina i motivul pentru care dorete vindecarea.
Dac pacientul nu este prea grav bolnav ca s justifice un serviciu mai
scurt, luai-v timp s citii din Scripturi condiiile vindecrii divine. Printre
acestea se afl:
1. Credina c Dumnezeu poate vindeca i o face.

2. Mrturisirea pcatelor.
3. Angajament pentru o vieuire sntoas. Multe boli sunt rezultatele
unor obiceiuri de via greite. Asigurai-l pe bolnav c Dumnezeu este gata
s ne ierte pcatele trecutului, dar este o ncumetare s-I cerem lui
Dumnezeu s ne vindece trupurile dac intenionm s continum s
abuzm de ele.
4. Dispoziia de a folosi mijloace omeneti. Orice dar desvrit vine de
sus (Iac.1,17). Poate c Dumnezeu a nzestrat deja pe un medic care l va
ajuta pe bolnav s se vindece. Dumnezeu face minuni, dar deseori El alege s
le fac prin darurile pe care le-a pus n minile oamenilor.
5. ncredere n rspunsul lui Dumnezeu. Uneori, Dumnezeu vindec
imediat, alteori mai ncet, iar alteori niciodat. Dac cel suferind nu este
vindecat imediat, faptul n-ar trebui interpretat ca un semn al slbiciunii
spirituale a celui n cauz sau c nu este voia lui Dumnezeu s-l vindece.
Serviciul ar trebui s culmineze cu asigurarea c totul a fost ncredinat n
mna lui Dumnezeu i c n El putem avea ncredere.
Sugestii privitoare la texte biblice folosite nainte de ungere:
Iac. 5,14-16 S se roage pentru el i s-l ung cu untdelemn.

Num. 21,8.9 Oamenii au fost vindecai cnd au urmat ritualul prescris
de Dumnezeu.
Ps.103,1-5 El i vindec toate bolile tale.
Ps. 107,19.20 Atunci au strigat ctre Domnul n necazurile lor.
Marcu 16,15-20 Vor pune mna peste bolnavi i ei se vor vindeca.
Rugciunea de ungere Cel care conduce trebuie s aib o sticlu cu

ulei de msline. Toi ngenuncheaz. Dac bolnavul dorete s se roage,
trebuie s se roage primul. Dup aceea, se roag ceilali care sunt rnduii.
Pastorul se roag la urm. Cnd ncepe s se roage, i pune puin ulei pe
vrful degetelor. Aproape de ncheierea rugciunii, el aplic uleiul pe fruntea
aceluia pe care-l unge. Aceasta simbolizeaz atingerea Duhului Sfnt ntr-un
mod deosebit i specific.
Adventitii de ziua a aptea nu urmeaz i nu susin practica celor care
pun ulei pe acea parte a corpului unde se afl infirmitatea.
ncheierea serviciului Este bine s plecai de ndat ce s-a ncheiat

rugciunea. Ungerea poate fi precedat de un timp scurt pentru cunotin i
200
prtie social, dar nu trebuie urmat de prtie. Lsai s predomine un
spirit de respect i s rmn n camer prezena lui Dumnezeu.
CAPITOLUL 42
Cununia religioas
Legtura familial este cea mai strns, cea mai duioas i cea mai
sfnt dintre toate legturile de pe pmnt. A fost desemnat spre a fi o
binecuvntare pentru omenire. i este cu adevrat o binecuvntare ori de
cte ori se pete n legmntul cstoriei n mod inteligent, cu team de
Dumnezeu i innd seama n mod corespunztor de responsabilitile
implicate.182 Deci, orice cununie religioas trebuie s fie un timp de
rennoire spiritual, de srbtoare plin de bucurie i un serviciu pentru cei
doi i familiile lor.
Condiii legale
Pastorul este dator s se informeze cu privire la legile privitoare la

cstorie din statul sau ara n care funcionezi ca pastor. nainte de a oficia
o cstorie, trebuie s fie mplinite cerinele legale, cum ar fi cununia civil.
De obicei, legile pentru oficiere nu sunt complicate, dar sunt importante. O
vizit scurt sau un telefon la ofierul strii civile vor procura informaiile
necesare.
n unele ri, pastorul hirotonit poate oficia i ceremonia cstoriei civile
n biseric, dar certificatul de cstorie este semnat legal de ctre ofierul
strii civile, care este de fa i ascult declaraia oficial pentru cstorie.
n unele ri, legea cere ca depunerea jurmntului de cstorie de ctre
prile contractante s aib loc n prealabil, dac doresc s aib cstoria n
afara bisericii, aa cum este cazul cstoriei n familie.
Iar n alte ri, pastorul nu poate oficia ceremonia, cci aceasta este
considerat a fi o rspundere a statului, iar cstoria este socotit un
contract civil. n astfel de cazuri, dup cstoria civil, membrii notri se
retrag de obicei la biseric sau acas i acolo pastorul hirotonit conduce un
serviciu special, cernd binecuvntarea Domnului asupra cuplului.
Pastorul trebuie s cerceteze certificatul de cstorie nainte de a oficia
ceremonia. El nu trebuie s oficieze dac exist vreun obstacol legal.
Astzi, urmtoarea declaraie este depit: De aceea, dac cineva
poate arta vreun motiv pentru care aceti doi nu pot fi unii n mod legal, s
vorbeasc acum sau, dac nu, s tac pentru totdeauna. Nu mai este
rspunderea pastorului sau a ceremoniei cstoriei de a stabili dac cei doi
pot fi unii n mod legal. Se presupune c aceast problem a fost stabilit
de ctre autoritile civile, cnd au emis certificatul de cstorie.
Principiile cluzitoare ale bisericii
Cine oficiaz n capitolul 6, Slujbaii bisericii i datoriile lor, Manualul

bisericii stipuleaz: La ceremonia cstoriei, luarea jurmntului de
182
Cminul adventist, pag. 16
201
fidelitate, rugciunea de binecuvntare i declaraia de cstorie sunt
ndeplinite numai de ctre un pastor hirotonit, cu excepia zonelor n care
comitetele diviziunilor au hotrt s aprobe ca pastorii asisteni care au fost
ntrii ca prezbiteri locali s oficieze ceremonia cstoriei. Rostirea predicii,
rugciunea de deschidere i binecuvntarea de la ncheierea ceremoniei pot
fi ndeplinite fie de un pastor hirotonit, fie de un pastor asistent, fie de un
prezbiter local.
Cnd nu se oficiaz Dac cei doi i sunt necunoscui, trebuie s se

cerceteze cu atenie pentru a avea certitudinea c nu sunt piedici
serioase pentru cstorie. Unii apeleaz la pastor s oficieze
ceremonia, deoarece doresc binecuvntarea lui Dumnezeu i
asupra cminului lor. Este un mare privilegiu, dar i o rspundere
nfricoat. Pastorul nu trebuie s ndrzneasc s binecuvnteze
ceea ce n mod sigur Dumnezeu nu poate binecuvnta.
Cstorii care nu trebuie s fie oficiate. n sftuirea unui cuplu care

intenioneaz s se cstoreasc, pastorul trebuie s trateze unele domenii
importante, cum ar fi nchinarea fa de Dumnezeu, respectarea Sabatului,
instruirea copiilor, recreaia, asocierea, folosirea resurselor financiare,
diferena de vrst, sntatea ubred i diferenele ireconciliabile de etnie
sau cultur.
Pastorii adventiti nu trebuie s oficieze ceremonia cstoriei dintre
adventiti i ne-adventiti. Scriptura avertizeaz: Nu v njugai la un jug
nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre neprihnire i
frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce
nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios
cu cel necredincios? (2 Cor. 6,14.15).
Adunai toate aceste avertismente i vei avea o solie clar: noi nu
trebuie s ne njugm sau s ne unim cu cei cu care avem prea puine
lucruri n comun. Pentru adventiti, aceast categorie include chiar i pe
ceilali credincioi cretini. De exemplu, o tnr adventist credincioas nu
poate avea destul de multe lucruri n comun nici chiar cu cel mai devotat
tnr cretin neadventist. Faptul acesta nu subapreciaz ctui de puin
sinceritatea lui de cretin. Problema const n stilul de via: teologia holist
a adventismului duce la un stil de via foarte diferit, care pune n pericol
armonia n cstorie. El n-o va putea face fericit i nici ea nu-l va putea face
fericit.
De asemenea, el nu va prefera dieta ei vegetarian. Ea nu va fi de acord
s-i gteasc unca lui. Ea va obiecta cu privire la berea din frigider i la
fumatul n sufragerie. El nu va fi de acord ca ea s plteasc zecime. Ea nu
va fi de acord cu folosirea televizorului n Sabat. Ei pierd prtia participrii
mpreun la serviciile din biseric sau apartenena la aceeai familie a
bisericii. Cel mai convenabil timp pentru cumprturi pentru el ar putea fi
smbta i ea nu-l va putea nsoi. Ea nu va merge la dans sau la o petrecere
cu el.
Cnd vin copiii, ea nu va fi de acord ca el s-i boteze. Ea nu va dori ca
tata s-i ia fiul la jocuri vineri seara sau smbt. Ea va dori s le asigure
copiilor ei o educaie adventist. El nu va fi de acord s fie mpovrat cu
cheltuielile necesare. El promoveaz o anumit credin pentru copil, ea
202
promoveaz alta, i copilul, frustrat i dezorientat, deseori nu se alege cu nici
una.
Nu e de mirare c Biblia spune: Merg oare doi oameni mpreun fr s
fie nvoii? (Amos 3,3).
Fericirea i prosperitatea relaiilor de cstorie depind de unitatea
prilor, dar ntre credincios i necredincios exist o diferen radical de
gusturi, nclinaii i scopuri. Ei servesc la doi stpni, ntre care nu poate
exista nici o nelegere. Orict de sincere i curate ar fi principiile cuiva,
influena prezenei unui necredincios va tinde s ndeprteze de
Dumnezeu.183
Ellen White pledeaz mereu mpotriva cstoriei ntre un credincios i un
necredincios i definete pe credincios ca fiind unul care a primit adevrul
pentru vremea aceasta. Dei tovarul ales de tine a fost valoros sub toate
celelalte aspecte, totui el n-a primit adevrul pentru timpul aceasta; el este
un necredincios, i ie i este interzis de cer s te uneti cu el. Tu nu poi s
dispreuieti acest sfat divin fr s-i primejduieti sufletul. 184
Dac soul i soia mprtesc aceleai valori spirituale i acelai stil de
via, e mult mai probabil ca viaa de cstorie s dureze, iar familia s fie
fericit i mplinit. Pentru motivul acesta, Biserica A.Z.. descurajeaz cu
putere cstoria dintre o persoan adventist de ziua a aptea i una
neadventist i ndeamn n mod hotrt pe pastorii adventiti de ziua a
aptea s nu oficieze asemenea cstorii.
Biserica recunoate c este dreptul individului s ia decizia final
privitoare la alegerea partenerului de cstorie. Dac un membru al bisericii
alege un partener care nu este membru al acesteia, Biserica sper c cei doi
i vor da seama i vor aprecia c de la pastorul adventist de ziua a aptea,
care s-a angajat s respecte principiile menionate mai sus, nu trebuie s se
atepte s oficieze o asemenea cstorie. Dac o persoan intr ntr-o astfel
de cstorie, biserica trebuie s manifeste dragoste i interes pentru a
ncuraja cuplul s ajung la o total unitate n Isus Hristos.
Este important ca pastorul s arate unui astfel de cuplu c l preocup n
adevr situaia lor. ncearc urmtoarele ci:
1. Ofer-te s studiezi doctrina adventist cu cel ce nu e membru sau cu
amndoi. De obicei, adventitii nu insist pe lng neadventiti, afar de
faptul c acetia se afl deja n lupt cu propria lor experien cretin.
Botezurile grbite sunt nesigure, cu toate c o inim i o minte deschise pot
face un mare progres spiritual ntr-un timp scurt.
2. Acord asisten premarital. Poi s fii prietenul lor. n procesul de
consiliere, ei ar putea s descopere pentru ei nii problemele care ar putea
s apar n cstoriile mixte.
3. Dac totui cstoria a avut loc, dup ce i-ai exprimat rezervele cu
privire la cstorie mai mult dect alii, ai dreptul s i manifeti interesul
fa de cuplul respectiv.
4. Dup ncheierea cstoriei, ncurajeaz biserica s-i dovedeasc
sprijinul i dragostea cretin fa de cei doi, pe orice cale posibil, pentru a
ajuta cminul s fie fericit, n ciuda faptului c noi socotim a fi un nceput
greit.
183
Patriarhi i Profei, pag. 168
184
203
O recstorire nepotrivit. Nici un pastor adventist de ziua a aptea
nu are dreptul s oficieze recstorirea unei persoane divorate fr
motiv biblic.185 Isus a spus: Eu ns v spun c oricine i las nevasta,
afar de pricin de curvie, i ia pe alta de nevast, preacurvete; i cine ia de
nevast pe cea lsat de brbat, preacurvete (Mat. 19,9).
Manualul bisericii, la cap.15, Divorul i recstorirea, enumer zece
declaraii i prevederi cu privire la acest subiect, dup care ncheie: Nici un
pastor adventist de ziua a aptea nu are dreptul s oficieze o recstorire a
unei persoane care, conform prevederilor paragrafelor precedente, nu are
dreptul scripturistic de recstorire.
Nu oficia recstorirea unui membru divorat, fr ca mai nti s ai
informaii clare, obiective cu privire la prima cstorie. Astfel de informaii
nu vin de obicei de la cei care sunt pe punctul s se recstoreasc. Este o
total lips de nelepciune, att profesional, ct i etic, s oficiezi o astfel
de cstorie, fr ca mai nti s consuli pastorul sau prezbiterul din biserica
n care a avut loc desprirea.
Ceremonie nepotrivit. O cstorie oficiat n biseric implic att un
contract legal, ct i un angajament spiritual. Orice ceremonie de cstorie
n care cele pmnteti predomin fa de cele spirituale n-ar trebui s fie
oficiat de un pastor cretin.
ndrumri pentru biserica local
Biserica local trebuie pregtit s cunoasc ndrumrile necesare pentru

cstorie. F aceasta nainte de a fi fost adresat o solicitare de cstorie i
nu exist primejdia de a leza sentimentele cuiva. D ndrumrile o dat cu
primirea unei cereri de cstorie, pentru oricine solicit o cstorie n
biseric. Cererea de cstorie trebuie s enumere condiii specifice pentru
mireas i s reflecte faptul c ndrumrile au fost citite i mplinite.
Printre alte lucruri, ndrumrile trebuie s trateze urmtoarele:
Folosirea cldirii bisericii Studiaz Manualul bisericii i Manualul

pastorului mpreun cu comitetul bisericii, scond n eviden problemele
poteniale ale cstoriei mixte. Dac pastorului nu i este ngduit s oficieze
o astfel de cstorie, ncurajeaz biserica s nu o ngduie n vreo ncpere a
bisericii. Altfel, vei fi privit ca fiind aspru i c urmezi un standard diferit de
cel al bisericii.
Cine se poate cstori n biseric? Biserica local poate adopta o
prevedere ca aceasta: Cuplul trebuie s fie gata s nale standardele
adventiste n biseric. Nici o cununie nu va fi permis n biseric, atunci cnd
unul este adventist de ziua a aptea, iar cellalt nu este.
Va accepta comunitatea ca un pastor neadventist s oficieze o cununie n
biserica voastr? Iat o prevedere tipic dintr-o biseric: Cine poate oficia
cununia n biseric? Un pastor al unei alte denominaiuni sau un alt pastor
adventist de ziua a aptea, atta timp ct acel pastor a fost aprobat i este
dispus s colaboreze cu pastorul bisericii locale. 186
185
Sublinierea redaciei.
186
Pasajul se poate referi la cazurile n care pastorul unei biserici neadventiste cere
s i se permit s oficieze o cstorie a unui cuplu dintre membrii si.
204
Muzica Dac se dorete o muzic nespecificat n crile noastre,
aceasta trebuie s fie aprobat de un specialist desemnat de biseric.
Alte restricii i servicii
1. Coordonatorul nunii. Dac biserica are un astfel de om, acesta trebuie

s fie folosit.
2. Decoraiunile. Care sunt ngduite i care nu?
3. mbrcmintea. Exist standarde privitoare la ce este potrivit i ce este
nepotrivit?
4. Fotografiile. Exist limite? Multe biserici nu permit nici o fotografie n
timpul prii sacre a serviciului. Altele le ngduie numai dac sunt fr blitz,
iar asistena nu e deranjat de prezena fotografului.
5. Boabe de orez, confetti sau petale de flori. Pot fi folosite n sal?
6. Masa. Exist reguli cu privire la folosirea anexelor bisericii pentru masa
de nunt?
7. Tax. Exist taxe stabilite pentru cstoria membrilor? A unui adventist
dintr-o alt biseric? A unui neadventist?
Excepiile de la reguli ar trebui s fie puine i trebuie aprobate numai
de un comitet rnduit pentru aceasta. Pastorul n-ar trebui s-i asume toat
rspunderea pentru tratarea unor dezacorduri exprimate de familiile ale cror
planuri au fost contrare regulilor.
Sftuirea premarital
nainte de a oficia cstoria unui cuplu, pastorii adventiti trebuie s

insiste asupra sftuirii premaritale intensive. Un astfel de counseling ar putea
necesita ntlniri sptmnale i prescrierea de lecii pentru acas, timp de
mai multe sptmni naintea cununiei.
Unii ar putea susine c sftuirea premarital e de mic importan,
deoarece, nainte de cstorie, perechea este foarte idealist i romantic.
Dei acest lucru poate fi adevrat, sftuirea premarital rareori ajutnd cuplul
s-i schimbe hotrrea, chiar atunci cnd i se prezint probleme serioase,
exist i un alt ctig. Ei stabilesc cu tine o relaie de prietenie i ncredere,
astfel nct, dup cstorie, cnd apar probleme, vor veni la tine.
Planificarea cstoriei
Simplitate Cstoriile adventiste ar trebui s fie simple i spirituale, nu

fanteziste i uuratice. Fiecare pas n direcia unei uniri prin cstorie s fie
caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate i de scopul sincer de a-I face
pe plac i a-L onora pe Dumnezeu.187
n acele pri ale lumii, unde accesorii precum voalul, nururile i
lumnrile reprezint rituri necretine, acestea trebuie eliminate din
ceremoniile de cstorie adventiste. mbrcmintea pastorului trebuie s fie
simpl i potrivit.
187
205
ntlnire particular Ar trebui s ai o ntlnire separat cu mirele i
mireasa nainte de a le oficia cununia. Ascult care sunt planurile miresei.
ncurajeaz-o s pregteasc un program scris al serviciului. Discut
preferinele lor cu privire la predic, la jurmntul de credincioie. Fixeaz un
timp pentru o repetiie.
Dac vor fi fcute fotografii oficiale la cununie, ncurajeaz-i pe cei doi s
le planifice chiar nainte de ceremonie. Acest lucru ar putea s fie refuzat
dac mireasa nu dorete s fie vzut n rochia ei nainte de a ncepe
serviciul. ns sunt i avantaje mari. La cununie, particip adesea un mare
numr de invitai i ei trebuie s se mbrace deosebit pentru acea ocazie.
Dac la cununie este prima lor ntlnire, aceasta va fi stingherit de cel care
nu va fi gata.
Dac prima lor ntlnire este pentru fotografii, ea poate ncepe nainte ca
ceilali s fie prezeni. Mai trziu, cnd toi invitaii sunt prezeni i
mbrcai pentru fotografie, cununia nu mai este deranjat. De asemenea,
dac fotografiile sunt fcute ntre cununie i mas, invitaii la mas devin
nelinitii dac trebuie s atepte mult pn cnd vin mirele i mireasa.
Repetiia Pastorul este probabil singurul specialist n cununii, prezent

la repetiia cununiei. Se consider c, de obicei, femeile sunt mai pricepute
dect brbaii n ce privete nunile. Chiar dac pastorul a oficiat o sut de
nuni, n timp ce o coordonatoare de cununii a coordonat numai zece, el nu
trebuie s se simt ofensat dac ea este socotit o autoritate. Nu te
amesteca prea mult, afar de faptul c eti rugat.
Pe de alt parte, trebuie cutat sfatul pastorului cu privire la aezarea
potrivit a familiilor n sal, cu privire la poziia corect a participanilor pe
platform i alte amnunte ale unui serviciu corect. Dac te intereseaz
puin asemenea amnunte, soia poate s recomande procedee potrivite i
s te nsoeasc n sftuire. Pastorului i revine rspunderea s vegheze ca
standardele bisericii s fie susinute.
Cnd repetiiile de nunt au loc cu prea mult timp nainte de ceremonie,
participanii i pot uita rolul. Dac au loc prea aproape de ceremonie,
participanii pot fi prea emoionai din cauz c ceremonia este prea
aproape. Probabil c timpul ideal pentru repetiie este cu o sear nainte de
cununie.
Dac se poate, nu folosii un organist sau un instrumentist care nu poate
participa la repetiie. Cntreii joac un rol foarte important n ceremonia
nunii. Indiferent ct de priceput este un muzician, nimeni nu poate ndeplini
rolul dect dac cunoate amnuntele ceremoniei.
Repetiia nunii tinde s fie dezarticulat i frustrant. Iat cteva
sugestii care ajut:
1. Cere miresei s aduc un program al serviciului. Acest fapt elimin o

parte din haos. Chiar i atunci, vor fi aduse multe mbuntiri n timpul
repetiiei.
2. ncepe cu o discutare a programului. Toi participanii s se aeze i s
parcurg mpreun programul miresei, lmurind i fcnd schimbri att ct
este necesar. Cnd repetiia s-a ncheiat, toi trebuie s-i cunoasc rolurile.
Repetiia trebuie s nceap nainte de a sosi cei ntrziai.
206
3. Ocrotete mireasa. O vorbire scurt, foarte bun, chiar la nceputul
studierii programului, poate arta astfel: Suntem aici ca s crem o amintire
pentru mireas i mire. Este interesul nostru s o facem ct mai frumoas.
Stabilind amnuntele ceremoniei, dorinele miresei totdeauna trebuie s fie
n primul rnd i dup aceea ale mirelui. Dac rnduielile bisericii nu sunt
nesocotite, nici hotrrea pastorului, nici coordonatorul cununiei, nici familia
sau prietenii nu trebuie s aib ntietate fa de dorinele cuplului. Apoi,
linitit, vegheaz ca acest principiu s fie respectat n timpul repetiiei.
4. ncheie cu dou revizuiri complete. Dac cineva nc lipsete, revino.
Prima trecere n revist va merge ncet, iar participanii s-ar putea s
murmure dac li se cere s repete. ns a doua oar procedeul va cere doar
cteva minute i d participanilor un sentiment de siguran mult mai mare
cu privire la cunoaterea rolului lor.
5. Scutete cuplul de rspunderi inutile. Cnd se ncheie repetiia,
reamintete-le participanilor c ei sunt acolo ca s serveasc mireasa i
mirele, s alerge dup cumprturi, s se ngrijeasc de amnuntele de
ultim or, s reduc stresul pe ct este posibil. F n aa fel, nct mireasa i
mirele s aib ct mai puine lucruri de fcut n timpul ceremoniei. Ei sunt
acolo nu ca s dea un spectacol pentru public, ci s-i ia un angajament pe
via unul fa de cellalt, naintea lui Dumnezeu, i s fac bucurie familiei
i prietenilor.
Programul
Adventitii de ziua a aptea nu au o liturghie prenupial stabilit. Fiind o

biseric mondial, trebuie s permitem variaii, pentru a respecta cultura
local. n culturile n care serviciile de cununie se deosebesc de cel artat mai
jos, diviziunile i uniunile pot aduce adaptri care vor contribui la o
desfurare mai potrivit a programului.
Cununiile n familie sunt, de obicei, mai simple i plnuite dup
mprejurrile i gustul prilor interesate. Participarea la cununiile din biseric
este liber pentru oricine.
Iat o sugestie de program. Probabil c nici un pastor nu va folosi toate
punctele. Adapteaz-le la situaia n care te afli.
Preludiu muzical
Cartea de onoare
Cartea de onoare este semnat de obicei n holul de intrare. Dac exist

muli participani, pune la dispoziie mai multe pagini care s fie
semnate n acelai timp, pentru ca oamenii s nu fie nevoii s
atepte.
Intrarea oaspeilor
Prioritate au prietenii i familia miresei, dup care urmeaz prietenii i familia

mirelui. Fiecare categorie va fi condus la locurile dinainte
rezervate. Se vor rezerva locuri i pentru bunici.
Intrarea mamelor
207
Mama mirelui este ultima care intr nainte de nceperea ceremoniei. La
nceputul ceremoniei, intr mama miresei.
Intrarea pastorului i a mirelui
Pastorul nainteaz spre partea central a platformei cu faa spre public,

urmat de mire i nsoitorii si.
Intrarea nsoitorilor miresei
Acetia se opresc la locul rezervat pentru ei.
Intrarea miresei
n anumite locuri, mireasa este condus la cununie de tatl ei, aflat la stnga
acesteia.
ntlnirea dintre mire i mireas
Mirele i ntlnete mireasa n timp ce aceasta, mpreun cu tatl ei, se afl
n fa, de partea familiei ei.
Mirele i mireasa na-inteaz pe platform
Mirele i mireasa nainteaz pe platform i, n sunetul orgii, se ntorc unul
ctre cellalt.
Predic scurt
Vezi detalii mai jos.
Jurmntul de credin
Vezi detalii mai jos.
Rugciune
Mirele i mireasa ngenuncheaz pentru a se cere ajutorul lui Dumnezeu spre
a-i respecta angajamentul. Se invoc prezena lui Dumnezeu pentru
cultivarea dragostei n cmin, pentru a face din familie un cer n miniatur i
a ajunge, n sfrit, la adevratul cer. Rugciunea se poate ncheia cu
binecuvntarea din Numeri 6, 24-26 sau cu rugciunea, Tatl nostru, rostit
n comun.
Punct muzical special Aceasta s-ar putea desfura n timp ce cuplul se

afl nc pe genunchi. S-ar putea cnta chiar piesa coral Tatl nostru.
Prezentarea noii familii publicului

Aici, ntr-o manier familiar, se pot rosti cteva cuvinte de sftuire a celor
doi, fiind numii pe nume, cuvinte potrivite cu personalitile i situaia
cuplului.
Retragerea
Retragerea se face de obicei n ordinea invers intrrii n sal. Pastorul iese
ultimul.188
188
n ediia englez a Manualului pastorului, este inclus un pasaj care nfieaz
ceremonia predrii miresei i alte aspecte tradiionale, care nu mai sunt actuale
Redacia.
208
Predica
n cele mai multe mprejurri, predica nu trebuie s dureze mai mult de

cinci sau zece minute. Aceasta este o parte mai mult formal a serviciului.
Toat lumea urmrete pe mire i mireas i ateapt momentul oficierii. Aici
trebuie s se vorbeasc mai puin i la sfrit, n mod neoficial, ceva mai
mult.
Model de predic Ne-am adunat, n faa lui Dumnezeu i n prezena

celor de fa, s unim pe acest brbat i pe aceast femeie n legmntul
sfnt al cstoriei. Mirele i mireasa au ales s nceap viaa de familie n
casa lui Dumnezeu, ca simbol al dorinei lor de a-L avea pe El n casa lor.
Dumnezeu iubete cstoria. Ideea cstoriei vine de la El i i are
nceputul n Eden, unde El a oficiat prima ceremonie a cstoriei. Dumnezeu
a spus: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit
pentru el (Gen. 2,18).
Dumnezeu a fcut brbatul i femeia n aa fel, nct nici unul s nu fie
complet fr cellalt. Creatorul a fcut-o pe Eva din coasta lui Adam pentru
ca s ne nvee trei lecii: (1) femeia nu trebuie s se ridice nici deasupra
brbatului, nici s fie stpnit de el, ci s stea alturi de el; (2) coasta a fost
luat de sub braul su, semn c ea trebuie s fie protejat de el; (3) a fost
luat de lng inima lui, pentru ca ea s fie iubit de el.
nsui Isus a citat din Biblie, spunnd: De aceea va lsa omul pe tatl su
i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i cei doi vor fi un singur trup
(Mat.19, 5).
n virtutea acestei sfinte rnduieli, cei doi prezeni aici au venit s fie
unii n cstorie.
Textele biblice sugerate:
Gen.1, 26-28 Dumnezeu a creat parte brbteasc i parte

femeiasc.
Gen. 2, 18-24 Prima cstorie.
Cnt. Cnt. 2 Cntare de dragoste.
Cnt. Cnt. 8,6.7 Apele cele mari nu pot s sting dragostea.
Marcu 10, 6-9 Ei nu mai sunt doi, ci un singur trup.
Ioan 2, 1-10 Isus poate face minuni la cstorie.
Ioan 15, 9-12 Pentru ca bucuria voastr s fie deplin.
1 Cor. 13 Dragostea nu va pieri niciodat.
Efeseni 5, 22-28 Soiilor, supunei-v, Brbailor, iubii-v
nevestele.
Evrei 13, 4 Cstoria este onorabil.
Jurmntul de credin
Mirele i mireasa i unesc minile n vederea jurmntului cstoriei. n

mod tradiional, i unesc mna dreapt, dar li se poate da sugestia s-i
uneasc ambele mini, n semn de intimitate. Pastorul poate spune: Acum,
cnd mirele i mireasa i unesc minile, invit pe soii i soiile prezeni aici
209
s-i uneasc minile i s-i rennoiasc legmntul, aa cum fac mirele i
mireasa. Apoi urmeaz angajamentul.
Angajamentul189 tradiional Pastorul l ntreab pe mire: Iar acum,
iubite frate_________ (numele ntreg al mirelui), promii solemn, naintea lui
Dumnezeu i n prezena acestor martori, s iei n cstorie pe__________
(urmeaz numele ntreg al miresei) pentru a fi soia ta, pentru a tri
mpreun dup rnduiala lui Dumnezeu n viaa sfnt a csniciei? Declari tu
c o vei iubi, o vei mngia, o vei respecta i o vei ngriji, n timp de boal i
n timp de sntate, n timp de prosperitate i timp de srcie i, renunnd
la oricare alta, s te pstrezi numai pentru ea ct vei tri?
Mirele rspunde: Da!
Apoi pastorul ntreab pe mireas: Iubit sor_________ (numele ntreg al
miresei), vrei s iei n cstorie pe__________ (numele ntreg al mirelui) s fie
brbatul tu, pentru a tri mpreun dup rnduiala lui Dumnezeu n viaa
sfnt de csnicie? Declari tu c l vei iubi, respecta i sprijini n timp de boal
i n timp de sntate, n timp de prosperitate i n timp de srcie i,
renunnd la oricare altul, s te pstrezi numai pentru el ct timp vei tri?
Mireasa rspunde: Da!
Apoi pastorul i pune mna pe minile mpreunate ale mirelui i ale
miresei, spunnd: Deoarece________ (numele ntreg al mirelui) i_________
(numele ntreg al miresei) au consimit s se uneasc n legmntul sfnt al
cstoriei i au declarat aceasta naintea lui Dumnezeu i a celor de fa i
astfel s-au angajat unul fa de altul, artnd aceasta prin unirea minilor, ca
pastor al Evangheliei, i declar so i soie. Ce a mpreunat Dumnezeu,
nimeni s nu despart.
Alt variant Pastorul l ntreab pe mire: Frate_________ (numele

ntreg), iei tu pe aceast femeie pe care o ii de mn s fie soia ta
legitim?
Mirele rspunde: Da!
Pastorul l ntreab din nou pe mire: Promii solemn, naintea lui
Dumnezeu i a acestor martori, s-i fii un so iubitor i credincios, n zile
senine i ntunecoase, la ctig i pierdere, n dureri i bucurii i s te pstrezi
numai pentru ea ct vei tri, potrivit cu rnduiala sfnt a lui Dumnezeu?
Mirele rspunde: Da!
Pastorul o ntreab pe mireas: Sor_________ (numele ntreg al miresei),
iei tu pe acest brbat pe care l ii de mn pentru a fi soul tu legitim?
Pastorul o ntreab din nou pe mireas: Promii solemn, naintea lui
Dumnezeu i a acestor martori, s-i fii o soie iubitoare i credincioas, n zile
senine i ntunecoase, la ctig i pierdere, n dureri i bucurii i s te pstrezi
numai pentru el ct vei tri, potrivit cu rnduiala sfnt a lui Dumnezeu?
Apoi pastorul i pune minile pe minile mpreunate ale mirelui i
miresei, spunnd: Deoarece _________ (numele ntreg al mirelui) i _________
(numele ntreg al miresei) i-au luat acest angajament de afeciune i
fidelitate, ca pastor al Evangheliei, autorizat de Cuvntul lui Dumnezeu, v
declar so i soie.
189
Acest angajament este numit i legmnt, jurmnt, votul cstoriei etc.
210
Angajament rostit de mire i mireas Mirele se adreseaz miresei:
n Numele lui Dumnezeu, eu _________ (numele ntreg al mirelui) te iau n
cstorie _________ (numele ntreg al miresei), pentru a-mi fi soie de aici
nainte, la bine i la ru, n bogie i n srcie, n timp de boal i sntate,
pentru a te iubi i ngriji pn cnd moartea ne va despri. Acesta este
angajamentul meu solemn.
Mireasa se adreseaz mirelui: n Numele lui Dumnezeu, eu __________
(numele ntreg al miresei) te iau n cstorie ___________ (numele ntreg al
mirelui) pentru a-mi fi so de aici nainte, la bine i la ru, n bogie i n
srcie, n timp de boal i de sntate, pentru a te iubi i ngriji pn ce
moartea ne va despri. Acesta este angajamentul meu solemn.
Pastorul pune mna pe minile lor unite i i declar so i soie.
Exist o problem n legtur cu rostirea din partea cuplului a propriului
lor angajament. Este teama c ar putea s uite ceva, fiind prea preocupai de
mersul ceremoniei. Aceasta trebuie s li se aminteasc n procesul lurii
deciziei. Pastorul ar putea pstra o copie a angajamentelor lor, ntr-o manier
discret, pentru a-i putea ajuta n caz de nevoie.
Angajamentul pregtit de cuplu Uneori, cei doi doresc s fac

ceremonia cstoriei foarte personal i s-i foloseasc creativitatea,
pregtind ei nii propriul lor angajament de cstorie. Cnd se dorete
aceasta, poi da ndrumri cuplului, pentru c tu ai obligaia legal i
teologic s-i declari so i soie numai cnd sunt ndeplinite anumite
condiii. Angajamentul trebuie s fie total i permanent. El trebuie s invoce
ajutorul lui Dumnezeu. D-le o copie a angajamentului tradiional ca model
pentru a-l pregti pe al lor propriu.
Alte sugestii
nainte de ceremonie Este bine ca pastorul s pstreze copiile

actelor de cstorie ale cuplurilor i ale unor rspunsuri pe care cei cstorii
le-au dat cu prilejul interviurilor luate nainte de cstorie. Astfel, se poate
cere separat mirelui i miresei s rspund la urmtoarele ntrebri: De ce
crezi c acesta este timpul potrivit pentru a te cstori?, De ce crezi c
aceasta este persoana potrivit cu care s te cstoreti?, n ce fel doreti
s-i reaminteasc de cstoria voastr cei ce particip la ea? n cadrul
ceremoniei de cstorie se pot include fragmente din nsemnrile celor doi,
dac exist.
Se poate cere familiilor celor doi s scrie un paragraf despre vreo
ntmplare special din viaa fiecruia dintre cei doi. Amintind unele din
aceste incidente n cadrul ceremoniei, serviciul va fi mai personal i mai
interesant.
La sfritul ceremoniei O culme potrivit pentru ceremonia
cstoriei, chiar nainte de retragerea mirelui i miresei, ar fi ca publicul s
repete dup pastor textul din Rut 1, 16.17: Unde vei merge tu, voi merge i
eu, unde vei locui tu, voi locui i eu; poporul tu va fi poporul meu i
Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meu; unde vei muri tu, voi muri i eu i acolo
voi fi ngropat. Fac-mi Domnul ce va vrea, cci nimic nu m va despri de
tine, dect moartea.
211

Manualul Pastorului

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manualul Pastorului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manualul

pastorului adventist de ziua

Tradus din limba englez

PREFA LA EDIIA ROMN

Dei Biserica Adventist de Ziua a aptea nu promoveaz uniformitatea

O chemare personal din partea lui Hristos

Slujirea, un privilegiu Predicarea Evangheliei lui Isus Hristos este

Lucrarea pastoral, o nsrcinare divin Dumnezeu are o biseric,

O legtur personal cu Hristos

Isus a chemat la El pe cine a vrut i ei au venit la El (Marcu 3,13).

Jertfete-te cum S-a jertfit El A tri cum a trit Hristos nseamn s

O mputernicire personal dat de Hristos

Pastorii au nevoie de multe daruri: seriozitate moral, spirit de conducere,

Chemarea la slujire este, nainte de toate, o chemare la spiritualitate.

Pe peretele capelei unui seminar, se gseau aceste cuvinte adresate

Pentru a avea succes n ctigarea de suflete Dac nu-i rezervi

Pentru lucrarea de predicare Prea mult din predicarea actual ar sta

Pentru a dobndi curaj Pstorirea, n sensul slujirii depline, este

Piedici n calea spiritualitii

Cinci piedici n calea creterii spirituale a pastorului:

2. Lipsa de timp Niciodat pastorii nu au destul timp. Vom insista

3. Lipsa de intimitate Ocaziile de consacrare personal necesit un

4. Lipsa de plnuire Dac fgduieti s petreci cu Dumnezeu numai

5. Lipsa de disciplin Creterea spiritual cere autodisciplin. Nici un

Metode devoionale folositoare spiritualitii

Concentreaz-te asupra unei prietenii temeinice Viaa de

Lectura Lectura te ajut s pstrezi continuu prietenia cu Dumnezeu.

Meditaia Orice linie tras ntre rugciune i meditaie produce

Rugciunea de mrturisire Niciodat s nu ceri ceva lui Dumnezeu

Rugciunea de mijlocire Pavel l soma pe tnrul slujitor Timotei: V

Doar Dumnezeu i cu mine

Uneori nchid ua fa de toat lumea

Impactul asupra slujirii

Dac nu te poi mpca cu oamenii, nu te poi mpca cu slujirea

Pastorii trebuie s-i iubeasc pe oameni i s fie ucenici apropiai ai lui

Iubire fa de cei neatrgtori

Oamenii iubitori sunt n general foarte populari i ndrgii. Dar a iubi o

Iubire fa de cei jignitori Chiar i semenii jignitori pot s fie iubii

Se cuvine s aib pastorii prieteni apropiai? Fr ndoial c da.

Prieteniile apropiate din biseric pot produce complicaii Iat cel

1. Prtinire: Pentru meninerea unui spirit sntos ntre membrii bisericii,

Adventitii, n general, i pastorii adventiti, n special, tind s se izoleze

Sfaturi pentru economisirea timpului

Iat opt sugestii:

1. Planul Plnuirea mrete satisfacia. Problema este c, dac nu ai

Duminica: Program cu familia13

2. Stabilete prioritile Experii n eficien vorbesc despre regula

3. Stabilete-i timpul cel mai eficient pentru tine n anumite ore

4. Grupeaz-i invitaiile Grupeaz-i vizitele. Caut s nu fii de dou

5. Acioneaz prompt Rezolv lucrurile mrunte repede. Fii democrat,

6. Folosete-i timpul cu eficien Muli pastori folosesc majoritatea

7. Deleg Elimin lucrurile pe care nu trebuie s le faci tu nsui. Pentru

F consultaii medicale n mod regulat. Majoritatea problemelor pot fi

1. Dieta Consum alimente sntoase. Mnnc alimente bogate n

2. Exerciiul Cum poate fi crezut un pastor supraponderal atunci cnd

3. Odihn Prea muli pastori adventiti predic mpotriva viciului, n

Extenuarea Stresul exagerat produce extenuare. Extenuarea este

Prevenirea extenurii Privind partea bun a lucrurilor, cercetrile

Aspectul exterior al pastorului

Cnd te ntlneti cu cineva pentru prima oar, chiar nainte de a rosti un

nfiarea trebuie s atrag pe oameni la Hristos

2. Ordinea Nu poi s nvei pe alii despre ordine sau s predici despre

3. Curenia Hainele pastorului trebuie s fie pstrate curate i tot

De regul, nfiarea nu trebuie s atrag atenia