Balada

Terminologie.
Gen muzical folcloric prezent n toat Europa. Termenul de balad vine din limba
latin, ballare nsemnnd a dansa. Iniial era un cntec simplu, compus din 3 strofe
egale cu refren, interpretat n timpul dansului. Aceste cntece s-au rspndit nc din
secolul al XI-lea n ntreaga Europ apusean, odat cu dansurile i, ndeosebi, danse en
ronde. n Frana, provincia Provence, termenul ballade desemna un poem popular cu
destinaie coregrafic. n Anglia, termenul a ptruns odat cu nomazii, pentu ca n
secolul XV, balada era o creaie eroic ce se interpreta n timpul dansului. Treptat, sensul
termenului s-a lrgit, referindu-se la cntecele despre luptele dintre englezi i scoieni i
la cntecele despre luptele dintre englezi i scoieni sau la cele din ciclul Robin Hood. n
secolul XVIII termenul balad reintr n circulaia general, impunndu-se i n
termminologia de specialitate, denumind numai cntecul epic cu tematic nuvelistic sau
cntecul povestitor de ascultare. n ara noastr, s-a fixat denumirea european, mai
ales n mediile intelectuale, n popor fiind cuniscut sub denumirea de cntec btrnesc.
Principalul element de limbaj muzical n balad este recitativul epic.
Origine, istoricitate.
Anumite trsturi structural funcionale, motive i formule confirm ideea c cele
mai vechi cntece epice s-au dezvoltat n continuarea fireasc a unor cntece de ritual i
ceremonial i au coexistat n timp cu acestea. Prima atestare dateaz din secolul al VI-lea
i aparine istoricului got Jordanes care vorbea despre cntecele capilailor (oameni din
popor) ce preamreau faptele oamenilor de seam.
Mrturii documentare din secolele XIV-XV atest existena cntecului epic nc
de la apariia primelor forme statale romneti. Astfel, Matei Strykowski, cronicar polon,
n trecere prin rile Romne a fost uimit de existena unui glorios i antic obicei care
desfat peste msur poporul de jos. Aceste cntece vorbeau despre faptele de arme ale
principilor i vitejilor.
Miron Costin arat n Predoslovia Cronicii sale, O sam de cuvinte, c la mesele
Domnilor cntnd lutarii cntecelor Domnitorilor trecui cu nume bun i cu laud
celoru buni, iar cu ocar celor rei i cumplii.
Generaia paoptist considera balada ca fiind creaia poporului care reflecta prin
tematica sa, istoria poporului. Aceast ipotez a fost confirmat n secolul XX, cnd s-a
demonstrat c acest gen, dei de circulaie european, are la romni un specific propriu,
nefiind mprumutat de la alte popoare.
Problema originii i evoluiei cntecului btrnesc se pune n mod difereniat, n
funcie de tematica poetic. Astfel, unele teme de balad nuvelistic sunt ecouri ale unei
culturi foarte ndeprtate n timp: de exemplu, tema ntoarcerii soului (de la Ghilgame la
Odiseu) strbate ntreg folclorul european. n general, balada are un grad mai mare de
istoricitate dect oricare alt categorie folcloric. Totui, prin aceasta nu trebuie s se
neleag c balada oglindete n mod real evenimentele istorice i sociale, deoarece s-a
constatat c dup aproximativ treizeci de ani, acestea i pierd sensul istoric, pstrndu-se
doar cel simbolic, figurat.

1
 Cercettorii disting trei grupe structurale derivate din tiparele existente n epocile
de apogeu ale acestui gen (evul mediu):
1) cntec epic ce pstreaz pregnant caracteristicile genului: desfurare
ampl; factur eroic; elemente retorice; repetiii; recitativ epic. Acest
tip se mai gsete n Sudul Olteniei, Muntenia, Dobrogea, unele pri
ale Moldovei (interpretate de lutari);
2) cntec de factur predominant nuvelistic interpretat de rani
(Transilvania); stil mai simplu; desfurar nuvelistice mai reduse:
3) teme de cntec epic asimilate funciei i structurii altor categorii.
Tematica baladei (dup Alex. Amzulescu):
1) fantastice: Soarele i luna; Iovan Iorgovan; Antofi, Mizil Crai);
2) vitejeti (antiotomane: Brncoveanu, ciclul Novcetilor; balada porturilor
dunrene - Chira Chiraleisa; haiduceti Miu Haiducu, Corbea, Toma
Alimo, Pintea Viteazul, Iancu Jianu, Gheorghila, Radu Anghel);
3) pstoreti (Mioria)
4) despre curtea feudal (Dobrian, Radu Calomfirescu, Meterul Manole)
5) familiale (Logodnicii nefericii, Milea, oleac, Nevasta fugit);
6) jurnale orale (Farul de la Costeti, La Siret la Nmoloasa, Inundaiile din 71,
Cutremurul din 77).
Transpunerea muzical i alegerea mijloacelor de expresie este determinat de
simbioza ce se creeaz ntre componenta poetic i cea sonor n momentul interpretrii.
Un rol primordial n construcia baladei l are al recitativul epic, constituit din
improvizaia, bazat pe inspiraie dar i pe fondul de melodii aflat n memoria
interpretului.
n cadrul baladei se respect, n general, izometria tiparului versului popular, cu
unele rare excepii cnd cele dou tipare coexist n cadrul aceleiai creaii (combinarea
celor dou tipare nu este cauzat de aparia unor fenomene de versificaie: refrene, silabe
de completare).
Ex.: Foaie verde fir mohor
Avut-o Srba-un fecior tetrapodie
i turme de cai - tripodie
Herghelii de cai
i cirezi de boi.
Alternanaa tri-tetrapodic duce la continua variaie specific formei libere.
Balafele cu tipar tripodic izometric au n general o form mai fix.
O a doua excepie este apariia silabei de completare accentuat, prin disocierea
diftongului din ultima silab neaccentuat, a tiparului hexasilabic: ,,ed boierii rii /
Pribegii Moldovii.
Datorit amploarei acestui gen, precum i varietii stilistice literare, balada este
considerat ca una dintre cele mai complexe categorii din ntreg folclorul romnesc.
Exist trei modaliti de realizare muzical a baladei, prin:
- recitativul epic munteano-moldovean;
- recitativul epic transilvnean;
- melodica de doin, cntec propriu-zis, colind

2
 n perioada modern (contemporan), s-a produs restrngerea recitativului epic,
mai ale n zona Banatului. Cercettorul Nicolae Ursu a constata c informatorii nu-I mai
aduceau aminte versurile baladelor, deoarece acesteau erau cntate pe la nuni. Acest
proces se pare c a avut loc destul de rapid, deoarece n creaiile culese n 1922,
recitativul epic era predominant.
Involuia genului a aprut i n celelalte zone ale rii, ns n Oltenia, Muntenia,
Dobrogea, ct i n anumite zone din Moldova, s-au pstrat nc numeroase tipuri
tematice interpretate pe formulele recitativului epic recto-tono, melodic, parlato, creaiile
respective fiind interpretate attt de rani (chiar i femei), ct mai ales de lutari. n
interpretarea ranilor, rndurile melodice constituie uniti arhitectonice distincte; apar
alunecrile i nfloriturile cu character chromatic (recitativul transilvnean este mai ales
diatonic).
Balada interpretat de lutari (,,clasic) presupune acompaniamentul tradiional
(vioar, cobz sau chitar ,,cobzit, sau ambal) i are urmtoarea strucutur
arhitectonic:
a) Preludiul instrumental = ,,taksm (lb. turc)
b) Taksmul este urmat de ,,nchinare, o introducere recitat sau cntat /
pentru atragerea ateniei auditoriului: ,,Cnd oi zice de-avrmeas, / Ia s-
ascultai dumneavoastr / L-ast poveste domneasc. Povestea ncepe de
obicei n registrul acut, prile cntate fiind alternate cu fragmente vorbite,
bsmite (mai frecvent n Oltenia), ntrerupte uneori de:
c) Interludiile instrumentale care apar, de multe ori, la sfritul unor
episoade, crend strofele elastice. Strofa n sine este predominant
silabic, rimtul giusto alternnd cu cel parlando-rubato (n formulele
iniial i cea final). Variaia melodic se realizeaz prin transupunerea
formulelor pe alte trepte, schimbarea nlimii nunor sunete pentru
plasarea accentelor retoricde, inversarea motivelor, amplificarea acestora
prin figure ornamentale.
d) Finalul muzical, excutat instrumental, are un caracter contrastant i const
ntr-o melodie de joc din repertoriul local.
D.p.v. al structurilor sonore, balada lutreasc se deosebete de cea rneasc
(ce utilizeaz scri diatonice pentatonii, pentacordii, hexatonii, hexacordii, heptacordii
dorice, eolice) prin abundena inflexiunilor i structurilor cromatice.
n prezent, cercettorii au constatat frecvena mare a heptacordiilor (58%), apoi a
pentatoniilor (14%), hexacordiilor (8%), aprnd i tendina de mbogire a sistemelor
sonore, prin evoluia acestora spre policordii (5%).