Manipularea pentru to(n)i sau Fereastra Overton

Publicat pe 22 Septembrie, 2014de mediocruladevarat

Cred c am pomenit de mai multe ori un banc despre homosexualitate, dar ndrznesc s-l
mai repet.

Un btrn, abia inndu-se pe picioare, vine grbit la serviciul paapoarte.

Vreau paaport n regim de urgen, ca s plec ct mai repede din ar.
Pi n-avei nevoie de paaport n Europa.
Europa e prea aproape vreau s m duc la captul lumii.
Da de ce?
Nu sunt de acord cu politica fa de homosexuali!
Cum aa?
Pe vremea lui Antonescu i mpucau. Gheorghiu-Dej i bga la pucrie. Ceauescu i
nchidea la balamuc. Acum, dup revoluie, i-au lsat n pace i le-au dat drepturi.
i-atunci?
Mi-e team s nu devin OBLIGATORIU
Nu o dat mi-a trecut prin minte gndul c e PREA adevrat ca s nu aib i un substrat
teoretic.
Zilele trecute l-am auzit pe celebrul regizor i actor rus Nikita Mihalkov, prezentnd n
emisiunea lui, Besogon TV, teoria FERESTREI OVERTON, considerat prototipul tehnologiei
manipulrii opiniei publice. Teorie care mi confirma bnuiala despre substratul bancului de
mai sus.

Iat, n continuare, o traducere, cu unele adaptri pentru limba romn.

V-am promis s v prezint tehnologia folosit pentru a face lumea s se obinuiasc cu ceea
ce, n mod normal, e IMPOSIBIL s poat accepta. Tehnologia sdirii n contiina uman a
ceea ce, aparent, nu poate fi inclus. Din pcate se poate.

Se numete FEREASTRA OVERTON.

Joseph P. Overton (1960-2003), prim vice-preedinte al Centrului pentru Politici Publice (la
Mackinac Center), a formulat aceast teorie, care i-a primit numele postum, n urma unei
catastrofe aviatice.

n conformitate cu FEREASTRA OVERTON, pentru fiecare idee sau problem, n societate

exist o aa-numit fereastr de oportuniti. n cadrul acestei ferestre, ideea poate (sau nu)
s fie discutat pe larg, susinut deschis, promovat, se poate ncerca legalizarea ei.
Fereastra e mutat, schimbnd paleta posibilitilor de la o faz de NECONCEPUT, complet
strin moralei publice, total respins, pn la faza de POLITIC CURENT, care e deja
discutat pe larg i adoptat de contiina popular i susinut prin lege.
Nu e o splare a creierului ca atare, ci o aciune mult mai subtil
S abordm ceva cu totul de nenchipuit.
S ne imaginm, de exemplu, legalizarea canibalismului, dreptul oamenilor de a se mnca
reciproc. Destul de dur, nu?
E evident c n prezent, n 2014, nu e posibil desfurarea unei propagande pro-canibalism,
deoarece societatea ar exploda. Asta nseamn c problema legalizrii canibalismului se afl
la stadiul de oportunitate ZERO a ferestrei.

Acum vom simula modul n care ideea de NECONCEPUT va fi implementat, trecnd prin
toate etapele ferestrei de oportuniti.
Astfel, subiectul va deveni nu doar acceptabil, ci chiar obligatoriu.

Tema canibalismului e nc dezgusttoare i absolut inacceptabil n societate. A discuta acest

subiect n pres sau ntr-o companie decent e indezirabil. Ca atare, prima micare a
FERESTREI OVERTON e mutarea subiectului canibalism din domeniul de NECONCEPUT n
cel RADICAL.

Ne bucurm de libertatea de exprimare, nu-i aa? Avem democraie De ce s nu vorbim

despre canibalism? Oamenii de tiin, n principiu, au dreptul s vorbeasc despre orice
pentru ei nu exist subiecte interzise, ei trebuie s studieze toate temele. i dac aa stau
lucrurile, atunci putem organiza un simpozion etnologic cu tema Ritualuri exotice ale
triburilor din Polinezia. Vom aborda istoria subiectului, l vom introduce n circuitul tiinific
i vom obine opinii autorizate despre canibalism.
Putem, deci, discuta despre canibalism i rmne, n acelai timp, n limitele respectabilitii
tiinifice.

FEREASTRA OVERTON s-a mutat. A fost deja determinat revizuirea poziiilor, asigurnd
astfel trecerea de la atitudinea intransigent, de respingere, a societii, la o atitudine mai
pozitiv.
Concomitent cu discuia pseudo-tiinific, TREBUIE s apar undeva Societatea Canibalilor
Radicali. Chiar dac vor fi prezeni doar pe internet, Canibalii Radicali vor fi observai i
menionai de toate mass-media relevante.

Rezultatul primei micri a FERESTREI OVERTON:

tema inacceptabil a fost introdus n circulaie, tabu-ul a fost desacralizat, a fost distrus
caracterul univoc al problemei i s-au creat tonuri de gri.

Urmtorul pas al FERESTREI OVERTON mut tema canibalismului din domeniul RADICAL
n cel POSIBIL. n acest stadiu continum s citm oamenii de tiin. Nu ne putem permite
respingerea cunotinelor despre canibalism Oricine ar refuza s discute aceast tem, ar
trebui nfierat drept bigot i ipocrit.
Condamnnd bigotismul, trebuie s gsim un nume elegant canibalismului.
Nu mai exist canibalism! Acum se numete, de exemplu, antropofagie. Dar termenul n
cauz va fi, curnd, nlocuit din nou, considernd aceast definiie drept jignitoare. Scopul
inventrii noilor denumiri e devierea problemei de la esena ei, ruperea formei de coninut,
privarea adversarilor ideologici de cuvnt. Canibalismul se transform n antropofagie i
apoi n antropofilie, la fel cum un criminal i schimb numele i paapoartele.

n paralel cu jocul numelor, are loc crearea unui precedent de referin istoric, mitologic,
contemporan sau pur i simplu inventat, dar cel mai important legitimant.

Obiectivul principal al acestei etape, cel puin parial, e de a scoate mncarea crnii de om de
sub incidena penalului. Eventual, prin gsirea unui exemplu n istorie. Dup ce a fost gsit
precedentul legitim, apare posibilitatea de a muta FEREASTRA OVERTON din spaiul
POSIBIL n domeniul RAIONAL.
Dorina de a mnca carne de om e nscris n genele omului i e, deci, natural
Uneori, s mnnci un om e necesar, exist circumstane determinante
Exist oameni care doresc s fie mncai
Antropofilii au fost provocai
Gustul fructului oprit e mereu dulce
Omul are libertatea de a-i rezolva singur problemele
Nu ascundei informaiile, astfel ca fiecare s poat decide dac e antropofag sau antropofil
Are antropofilia aspecte negative? Exist vreo dovad?
.a.m.d.

(Observai cum decurge procesul i suprapunei-l peste evenimentele pe care le-ai trit n
ultimii 30, 20 sau 10 ani)

n contiina comunitii se creeaz n mod artificial cmpul de lupt pentru aceast

problem.
(Acum se trece de la RAIONAL la POPULAR.)
n scopul popularizrii temei canibalismului, ea trebuie s fie susinut de mesaje populare,
asezonat cu personaliti istorice i mitologice, i dac e posibil, cu personaliti media
contemporane. Antropofilia ptrunde masiv la tiri i n talk-show-uri. Oamenii sunt mncai
n filme de larg distribuie, n versurile cntecelor i n clipuri video.

Una din tehnicile folosite se numete Uit-te n jur:

n-ai tiut c unul dintre cei mai cunoscui compozitori e antropofil???
unul dintre cei mai celebri scenariti polonezi a fost toat viaa antropofil, a fost chiar
cercetat pentru asta. Unde e democraia?
ci au zcut prin balamucuri?
cte milioane au fost deportai i li s-a retras cetenia?

ce prere avei despre clipul Eat me baby al lui Lady Gaga?

Tema aflat n prelucrare se aduce n top i ncepe s fie reprodus n mod autonom n mass-
media, show-business i politic.

Pentru justificarea subiectului, suporterii legalizrii uzeaz de imaginea umanizat a

criminalilor, crendu-le o aparen pozitiv, prin intermediul argumentelor care
bagatelizeaz faptele lor criminale.
De exemplu:
doar sunt oameni care creeaz ce dac au mncat?
ei i iubesc sincer victimele mnnc, deci iubete
antropofilii sunt victime ei nii viaa i-a obligat, aa au fost educai
etc., etc.

Asta, pe de alt parte, e sarea i piperul manipulatorilor din talk-show-uri:

V vom povesti despre o tragic poveste de dragoste el voia s-o mnnce, iar ea dorea
doar s fie mncat. Cine suntem noi, s-i judecm? Poate c asta e adevrata dragoste. Cine
v credei, ca s v opunei iubirii?

ncepe s v sune cunoscut?

Trecerea la etapa a cincea se face atunci cnd tema s-a ncins i se poate muta din categoria
POPULAR n cea a POLITICii CURENTE.
ncepe pregtirea bazei legislative. Grupuri de lobby, aflate n preajma puterii, se
consolideaz i ies din umbr. Sunt publicate sondaje care, chipurile, confirm marele
procentaj al susintorilor legalizrii canibalismului. n contiina public se introduce o nou
dogm interdicia interzicerii canibalismului. E un simbol al liberalismului tolerana ca
o interdicie a interzicerii tabu-urilor, interzicerea prevenirii i coreciilor abaterilor
duntoare pentru societate.

n timpul acestei ultime etape, societatea e deja zdrobit.

Se adopt legi care schimb (distrug) normele existenei umane. Tema se rostogolete
inevitabil ctre coli i grdinie. Asta nseamn c urmtoarele generaii vor crete lipsite
complet de anse de supravieuire.

Aa s-a ntmplat i cu legalizarea pederastiei acum ei pretind s fie numii GAY.

Acum, sub ochii notri, Europa ncearc legalizarea incestului i a eutanasierii copiilor.

FEREASTRA de oportuniti descris de OVERTON se mic mai uor ntr-o societate

tolerant. ntr-o astfel de societate fr idealuri, nu exist o delimitare clar ntre bine i ru.

Vrei s vorbii despre faptul c mama dumneavoastr e o trtur?

Vrei s publicai un articol despre asta?
S cntai un cntec?
S demonstrai, la urma urmei, c a fi trtur e normal i chiar necesar?
E exact tehnologia descris mai sus i se sprijin pe libertinaj.

Dac nu exist tabu-uri, nu exist nimic sacru.

Exist aa-numita libertate de exprimare, transformat n libertatea de dezumanizare. Sub
ochii notri se elimin ultimele obstacole ce protejeaz societatea de auto-distrugere. Acum,
calea e deschis.

Crezi c nu vei reui s schimbi nimic de unul singur? Ai perfect dreptate. Singur, omul nu
poate nimic
Dar, personal, eti obligat s rmi Om. OMUL e capabil s gseasc o soluie oricrei
probleme. i ceea ce nu vei putea de unul singur, vor reui oamenii unii de o idee comun.

Uit-te n jur