Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
armonizrii umane
O cltorie n cultura spiritual
pagina
CAPITOLUL I - REFLECII
Credo 4
Introducere 5
nceputul Evangheliei dup Apostolul Ioan 6
O succint analiz asupra unor revelaii ale ultimelor decenii 7
Aflarea lui Dumnezeu 10
Laud ie boal prieten 12
O viziune asupra bolii 14
O viziune asupra vindecrii 15
O lecie de via 17
Scrisoare ctre fiul meu Alec 18
Scurt extras din codul deontologic spiritual 19
Contribuii la gndirea arhetipal 20
Noi contribuii la gndirea arhetipal 21
Deschidei ochii ! 22
Deschidei inima ! 24
Despre ascultare 25
Despre dragoste i iubire 27
Despre rezonan 28
Din nelepciunea chinezeasc 37
Draga mea ! 38
Dumnezeu este Iubire 39
Cu nelegere, despre lene 41
Luarea deciziilor 42
apte moduri de a cpta mai mult ncredere n tine, de a te optimiza 44
Triete ca i cnd Paradisul ar fi pe pmnt 46
Psalmul 91, tlcuit pentru Ionel, prietenul meu 47
Radio RAI 49
Recunotin naintailor 50
Hai s fim subiectivi 51
S gndim folositor ! 52
S ne iertm ! 54
Stagnarea 55
S-i iubim pe handicapai 56
Scrisoare deschis ctre fratele meu 57
Tlcuirea Psalmului 36 (fragmente) 58
Versus Caragiale & Co. Sunt bogat ! 60
2
Vestea cea bun 61
Viaa nu e complicat 63
3
Motto: Sfnt este templul lui Dumnezeu,
care suntei voi(1 Corinteni,3,17)
CREDO
4
NIMIC NU-I MAI MULT SAU MAI PUIN DECT
A FI OM !
Introducere
7
Lumii spirituale transpare un aer rece, tiinific, cele de dat mai recent sunt mult mai
vii, mai emoionale, mai sentimentale, mai pline de Iubire, aa cum afirmam.
Dei marea majoritate a scrierilor lanseaz severe avertismente privind soarta
viitorul umanitii, corelate cu decderea naturii umane, nu puine sunt cele care aduc
balsamul unei ncurajri, privind susinerea Omului de ctre Fiinele spirituale, de ctre
Divinitate, n demersul su pmntean. Rezumnd, tabloul se prezint astfel: trim ntr-un
mediu ostil, deteriorat de noi nine i de naintaii notri, datorat n principal neascultrii
noastre, nerespectrii Legilor divine care funcioneaz i acioneaz, care nasc
consecine, efecte, karm; ansa noastr, a fiecruia i a tuturor, este s ne trezim, s ne
convertim, s renatem (s ne natem din nou); oferta lui Dumnezeu este, n
continuare, valabil, El ne iubete i ne dorete.
n ce privete aspectul i compoziia acestei Lumi nevzute descrierile sunt foarte
variate, mult diferite i, de multe ori, contradictorii. Situaia este paradoxal, dac ne
raportm doar la dualitatea revelat de Pierre Teilhard de Chardin sau de Emanuel
Swedwnborg. n ce m privete, mi explic aceste relatri att de diferite pe dou ci: n
primul rnd, prin personalitatea unic a fiecrui om, incluznd aici i modul diferit de
percepie a uneia i aceeai realiti, iar, n al doilea rnd, prin complexitatea-
diversitatea infinit a Realitii, la care ne racordm - oricum parial. Iat de ce,
personal, nu consider aceste relatri contradictorii i, cu att mai puin, simple
plsmuiri.
Dac psihologii i, mai ales, psihiatrii fac dese referiri la lumi ireale, creaii ale unor
mini bolnave, eu cred c trebuie s ne reconsiderm punctul de vedere, n sensul de a
lrgi gama lumilor posibile, nelegnd c Existena, Lumea, este infinit i, n
consecin, cuprinde Toate lumile, inclusiv cele plsmuite. Orict de ciudate, de stranii
ar fi aceste lumi, ele exist, iar contacul cu ele se face prin intermediul unor entiti
ciudate i stranii, care se aciueaz pe lng bolnavii mintali, pe principiul afinitii,
pentru c nu-i aa ? NU EXIST S NU FII PRIZA CUIVA !. Eu nu sunt atras de
astfel de lumi i nu recomand nimnui s le contacteze, dar aceasta nu nseamn c ele
nu exist !.
Am citit mai multe cri care prezint relatri ale Lumii nevzute, pe unele am s vi
le recomand, dar nainte de aceasta v mprtesc o concluzie, care mi s-a ntrit, cu
fiecare carte citit: Omul nu este rezultatul unui hazard, al unei ntmplri evolutive, i
nu este singur; el aparine unei Lumi minunate, o lume guvernat de Lege i condus de
un Guvernator, care este Drept fiind primul care respect Legea -, dar, mai ales, Bun,
Iubitor buntate i iubire care se rsfrnge asupra noastr, a tuturor oamenilor !. Aceasta
este soarta noastr, karma noastr; ceea ce facem cu ea depinde NUMAI DE NOI !.
nainte de a v prezenta cteva dintre crile de revelaii, in s v mprtesc o
CHEIE de abordare a acestui gen de literatur: Citii, recitii, aprofundai studiul Bibliei,
aceast carte a crilor ; citii, recitii i aprofundai scrierile Sfinilor prini, Filocalia,
Patericul, Imitaiunea (Urmarea) lui Cristos de Thomas a Kempis; citii, recitii i
aprofundai scrierile despre viaa i opera Sfinilor Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare,
Efrem Sirul, Maxim Mrturisitorul, Augustin, Francisc de Assisi, Tereza de Lisieux,
Tereza de Avila, Anton de Padova, Ioan Scrarul i muli alii; citii, recitii i aprofundai
8
crile sacre ale celorlalte religii ale lumii Vedele, Upaniadele, Legea lui Manu,
Ramayana, Bhagavad Gita, Gatele, Lankavatara Sutra, Filosofia lui Confucius, Cartea
despre TAO i TE, Talmudul, Cabala, Coranul acestea i altele aparinnd Tezaurului
sacru al religiilor lumii. Toate acestea i alte asemenea lor v vor pregti drumul
cunoaterii !.
Pentru c, oricum, suntem personaliti distincte i avem fiecare percepia
noastr proprie, care nu se potrivete celorlali, am s m rezum s v prezint cteva
dintre crile pe care le-am citit i vi le recomand, subliniind c pentru mine cele mai
potrivite, cele mai ncurajatoare, mi s-au prut cele apropiate de religie, n spe de
cretinism, dar n toate am gsit o reverberaie a Lumii divine, aa cum am perceput-o
din Biblie i din celelalte scrieri religioase clasice, pe care vi le-am recomandat deja.
Aadar, v recomand urmtoarele scrieri:
Glasul cerului deschis i celelalte scrieri care consemneaz Apariiile i Mesajele
Preacuratei (Fecioarei Maria) de la Medjugorje, apariii i comunicri care se fac,
ncepnd din 1985, prin intermediul unor copii din Bosnia i Heregovina;
Ctre Preoi fiii preaiubii ai Sfintei Fecioare o lucrare a Micrii sacerdotale
mariane iniiate de don Stefano Gobbi;
Cercetri n lumea nevzut volumele 1-3, de George Vasi cuprinznd informaiile
culese de autor, cu ajutorul vizionarei Veronica;
Adevrata via n Dumnezeu vol 1-3 de Vassula Ryden; un roman de dragoste
suprafireasc, n care lum contact cu Isus Cristos, cel de azi, dar i cu mama Sa, Sfnta
Fecioar;
For contra for de Cristian Gnescu, revelaii obinute de vizionarul Eugen;
Cuvntul lui Dumnezeu prezentat de micarea Noul Ierusalim, de la Pucioasa, un Cuvnt
care se reveleaz astzi, aici, pentru noi romnii;
ngerul meu Aleh i celelalte scrieri ale doamnei Melfior Ra;
Moartea morii i desvrirea de Ilie Cioar, precum i ntreaga serie de scrieri care ne
prezint revelaiile sale privind lumea de dincolo;
Shambala i celelalte cri ale Contelui Incapuciato;
Dumnezeu ne vorbete; Isus din voi; Voi i ngerii votri i celelalte scrieri ale Feliciei
Munteanu (Alida Avram) obinute prin dictare celest;
S fie lumin ! i celalte scrieri ale lui Tanea Cuov;
Profeiile de la Celestine i A zecea viziune de James Redfield;
Duhul Sfnt asociatul meu de D.Y.Cho;
n zarea nemuririi de Prentice Mulford;
Transformarea calea bucuriei de Dr.W.B.Joy;
Medicina corpului energetic i celelalte scrieri ale Dr.Janine Fontaine;
Karma pur i ntreg serialul lui S.N. Lazarev;
Conversaii cu Dumnezeu i celelalte scrieri ale lui Neale Donald Wasch;
Izvorul vindecrii e Iubirea de Bruce i Genny Wright Davis;
Matei, vorbete-mi despre Rai i Revelaii pentru o nou er de Suzanne Ward, precum i
celelalte minunate cri aprute n Editura For You.
9
Adaug, la aceast list, scrierile mai vechi cum sunt Sic cogito a lui Bogdan
Petriceicu Hadeu, mpria misterioas a spiritelor de J.Loerber, dar mai ales
nelepciunea iubirii conjugale i Raiul i iadul, ca i alte scrieri ale lui Emanuel
Swedenborg i nchei cu un citat din K.G.Drckeim: Omul contemporan, atingnd
limitele nelepciunii sale raionaliste, obosit de satisfaciile mediocre i revoltat
mpotriva unei cutri exclusive a reuitei i eficienei, aspir la cu totul altceva. i are
nevoie s-l gseasc. El este n sfrit pregtit s primeasc experiena eliberatoare a
EU-ului su Esenial, s nu mai trateze cu superficialitate ntlnirea cu transcendena
sa, ci s recunoasc n Ea o for care, eliberndu-l de nelinitea existenei, creeaz
pentru el, pe un alt plan, o misiune i o promisiune. Cu sperana de v fi fost un ghid
onest i util pe calea ntlnirii cu transcendena, v urez succes !.
Nu pot s nchei fr a mulumi tuturor fiinelor importante din viaa mea, ncepnd
cu prinii i celelalte rude, continund cu ghizii mei spirituali, dar i profesionali, cu
prietenii i neprietenii deopotriv. Toi mi-au fost de mare ajutor i le rmn
recunosctor !.
M ntreab prietenul meu Ion: L-ai cutat pe Dumnezeu ?! i L-ai gsit ?!.
Primul lucru care mi vine n minte este ndemnul de la Delphi: Omule, cunoate-te i
vei stpni lumea, adic L VEI CUNOATE PE DUMNEZEU !, dup nelegerea mea.
Da, Ioane, mi se pare c primul, cel mai simplu dar i cel mai complicat demers al
nostru este s ne cercetm, s ne cunoatem. Este simplu pentru c nu necesit aparate
sofisticate, fonduri de cercetare, condiii speciale Este, n acelai timp, complicat
pentru c subiectul i, totodat, obiectul cercetrii este deosebit de complex dac vrei
cel mai complex. i totui dac vrei s cunoti lumea, viaa i dac nu vrei trebuie s
ncepi i, chiar, s sfreti prin a-i sonda propriul eu. ntr-o form sau alta asta facem,
cu toii. Suntem circa 6 miliarde de cercettori activi. Au mai fost alte miliarde i vor mai
veni, probabil i mai muli. Fiecare, n parte, cu toii cercetm zi de zi, ceas de ceas i,
chiar, secund de secund ce e cu noi. Toate aceste studii sunt valoroase, pentru c
fiecare cerceteaz un caz unic. Iat de unde vine chemarea de a nu judeca, de a nu
condamna pe nimeni. Dimpotriv, spun eu, se impune admiraie pentru munca fiecruia,
pentru c aceasta mbogete patrimoniul cunoaterii i, chiar mai mult, patrimoniul
experienelor umane. Avem la ndemn un volum imens de informaii, dar este opiunea
noastr asupra modului de folosire al acestora. Aparine liberului nostru arbitru att
decizia de orientare a acestor cercetri, ct i aprofundarea i utilizarea experienei
semenilor notri. Beivul, excrocul, criminalul, ca i toi ceilali, au liberul lor arbitru i
aceasta se vede din nsi existena i activitatea acestora. Ei fac cercetri de
specialitate, pe care s fim sinceri noi nu le-am face !. Sigur c societatea, noi doi
10
n spe condamnm astfel de atitudini, dar NU avem voie nici s judecm i nici s
condamnm oamenii cu aceste atitudini. Punctez aici greita orientare a sistemului nostru
(uman) judiciar, care NU contribuie la reorientarea cercetrilor acestor oameni, ci se
mulumete s-i condamne i s-i izoleze, ceea ce de multe ori duce la perfecionarea
cercetrilor lor. Aazisa lor izolare duce, n fapt, la formarea unor colective de
cercetare cu rezultate, vai, dezastroase !
Dar s revenim la cercetrile noastre, nu pentru c ar fi mai valoroase, ci pentru c
ne privesc i ne intereseaz. Pot s-i mprtesc c sunt ani buni de cnd, printr-o
fericit schimbare de direcie m pasioneaz cunoaterea omului. Dac nceputul l-a
constituit religia, ca instrument i tehnic de legare a omului de Divinitate [utiliznd aici o
accepiune ntlnit la muli autori], cercetrile mele s-au axat pe studierea
componentelor caracterului uman, pe baza Numerologiei, a aspectelor paranormale
ale cunoaterii i activitii umane., precum i a experienelor suprafireti legate de
contactarea lumii de dincolo. Lecturile integrale sau doar pariale ale unora din
crile prezentate n bibliografia selectiv pe care i-o anexez, ca i contactele i
dialogurile cu numeroi maetrii spirituali [crora le sunt profund recunosctor] mi-au
mbogit permanent bagajul de informaii, astfel nct pot afirma, cu deplin sinceritate
c am ajuns s tiu c tiu enorm de puin !. Asta nu m face nici s m descurajez, nici
s abandonez, nici s m ambiionez. Pur i simplu sunt fericit c tiu astzi mai mult
dect ieri, c am dobndit n fiecare clip o nou experien, care m mbogete i,
mai ales tiu c viaa este un proces continuu de cunoatere i experimentare, divers i
complex, dar mai ales fr sfrit. Mai presus dect acestea, eu fiind o Fecioar, apreciez
n mod deosebit RNDUIALA lumii, domnia Legii, existena unui Dumnezeu minunat,
care este cel dinti care respect aceast Lege. i, atunci, tiu c dintre toate atributele
divine DREPTATEA este cea dinti sau, dac vrei, cea mai sigur. Sincer s fiu, sub
apsarea pcatelor mele, a greelilor numeroase pe care TIU c nu le pot desfiina
doresc ca BUNUL DUMNEZEU s nu fie doar o metafor !. La fel de sincer,
incertiudinea aceasta este cea care m strunete, pentru c mie frica nu-mi inspir
(prea mult) respect, n msura n care inspirat de seria de cri Conversaii cu
Dumnezeu a lui Neale D. Walsch percep frica drept alternativ a iubirii. Dac am ceva,
n mod constant, pe toat durata vieii, aceasta e iubirea. i, de fapt, nici nu o am ci o
triesc, o experimentez. Am descoperit n aceti ani i m-am strduit s transmit
aceasta n nsemnrile mele c Iubirea este o energie, este ENERGIA PRIMAR care
susine Lumea. Dac Dumnezeu probabil c nu este Atoatecreator, cu siguran este
ATOATEIITOR i acesta o face prin intermediul acestei energii a Iubirii, din care toate
formele de energie provin, se extrag. Interesant mi se pare s nelegem c frica, pe care
am definit-o drept alternativ a iubirii, este blocarea acestei energii i iat cum explic eu o
chestiune ndeobte cunoscut i anume c frica paralizeaz !.
Revenind la cutarea i, mai ales, gsirea lui Dumnezeu, trebuie s recunosc c,
mai degrab, El m-a cutat pe mine, El este Cel care a btut la geamul meu, aa cum,
de altfel, Noul Testament ne face cunoscut !. Ajungnd aici, trebuie deasemenea s-i
mrturisesc c am dobndit obinuina, de o bun bucat de timp, de a citi zilnic,
sistematic pe baza recomandrilor Calendarului liturgic din Biblie, aceast CARTE A
11
CRILOR, care este o surs inepuizabil de cunoatere i, mai ales, de nelegere a ceea
ce experimentez zi de zi, a ceea ce sunt eu, a ceea ce triesc. Iat de ce am nceput, din
ianuarie, s consemnez n scris aceste citiri, pe care intenionez s le pun la dispoziia
tuturor, pe calea SITE-ului meu de pe Internet, care la nivelul posibilitilor i a
nivelului meu se ocup de Armonizarea uman, pentru c, dac tot experimentm
contient sau incontient, intenionat sau nu cred c este bine s armonizm aceste
experimente, n final s ne armonizm cu toii i, atunci, vor disparebeivul, excrocul,
criminalul. Apostolul Pavel spune c toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt
folositoare. n acest sens neleg necesitatea desfiinrii experienelor acestor, totui,
frai ai notri.
n mod direct i tranant i rspund: Da, L-am cutat i L-am gsit pe Dumnezeu,
realmente n toate cele ce sunt, ncepnd cu mine i continund cu toate cele din jur,
pentru c de ncheiere NU poate fi vorba !. El este minunat, este imens, este de
necuprins i atunci tiu c am gsit doar o mic parte din El, ceea ce m ndeamn s caut
n continuare !. Acest ultim ndemn l-am ntlnit n multe pri, la muli autori, dar nu
cantitatea i acurateea informaiilor m determin n demersul meu. Suntem subiectivi,
ceea ce pentru mine este un izvor de bucurie, apreciind att unicitatea mea, ct i a
tuturor celorlali. Iat de ce aflarea mea nu rezolv nici cutarea ta i nici a celorlali !
Ceea ce, ns, v pot transmite, asemenea unuia dintre patronii mei spirituali Apostolul
Andrei: l-am aflat pe Domnul !. Ceea ce, sper, v va fi de folos, ie n primul rnd !.
Poate v sun ciudat, dar sper c-mi vei da dreptate, dup ce-mi vei asculta
argumentele !
Boala n accepiunea pe care vi-o propun este un semnal; semnalul c ceva
anume determin proasta funcionare a organismului (trupului) nostru. Formele de
manifestare se ntind de la simpla indis-poziie de orice fel -, oboseala de toate felurile
i pn la bolile grave care ne imobilizeaz la pat ,pe perioade mai scurte sau mai lungi
de timp. Gravitatea i respectiv periculozitatea acestor forme -care, la majoritatea bolilor
sunt graduale, cu evoluie n timp v propun s nu le legai nici de amploarea facto-
rului rspunztor de boal (gravitatea accidentului; ntrzierea n prezentarea la medic;
agresivitatea microbului,etc. ) , nici de robusteea propriului corp i nici de talentul i
inspiraia medicului tm-duitorului. Pentru c, totui, trebuie s le legm de ceva, v
sugerez s v gndii la boal ca la un semnal (vezi mai sus !), ceea ce ne conduce la o
alt interpretare a gradelor diferite de gravitate-pericu-lozitate; i anume n funcie de
gravitatea pericolului pe care semnalul vrea s-l previn i de iminena acestuia, n timp
i n spaiu !
S abordm acum cauzele bolilor, sursa lor real, precum i pericolele- riscurile
care trebuiesc nlturate pentru a redobndi starea de sntate, pentru a ne vindeca.
12
Cauze spirituale. Sunt cele mai profunde, cele mai ample, cu o manifestare n plan
material n termen de pn la 20 de ani; ele vizeaz o greit nelegere a condiiei umane,
respectiv o greit atitudine fa de Creator i fa de creaia sa. Pericolul este mare
acela de a rata aceast via i ca atare nenlturarea cauzei poate conduce chiar la
moarte, la trecerea ntr-un alt plan, dendat ce acesta este ratat !;
Cauze sufleteti. Sunt mai puin profunde i se manifest n plan material ntr-un
interval de circa 20 de luni; ele vizeaz o greit percepie, abordare i atitudine n plan
sentimental, n planul caracterului (astralului) nostru. Pericolul este mai mic, el viznd o
greit utilizare a tandemului corp-suflet, ceea ce tot ratare este, deci!
Cauze materiale. Sunt cauze superficiale, uor detectabile i care vizeaz un greit
tratament aplicat organismului n ceea ce privete respiraia, alimentaia sau
programul su (odihn, sexualitate, vicii etc). Pericolul este mai mic; caracterul
(sufletul) i chiar spiritul se pot dezvolta pe un fond trupesc labil, care uneori este chiar
preferat-cutat, ceea ce poate conduce la ideea unei justificri (carmice?!) a
comportamentelor inadecvate de respiraie, alimentaie, regim de via. Sigur c evoluia
spiritual-sufleteasc a individului sau liberul su arbitru i permit s-i doreasc o stare de
sntate i astfel el va nltura aceste cauze care, ntr-o anumit etap, iau fost de ajutor
n drumul evoluiei.
Ceea ce doresc s reinem din enumerarea acestor cauze este independena lor
de factorii de risc de mbolnvire, care sunt studiai de medicin i care se refer la factori
genetici, factori patogeni i acci-dente. Aceti factori, din pcate, sunt confundai cu
cauzele bolii, astfel nct, pe lng tratarea efectelor (de cele mai multe ori), avem tratarea
falselor (aparentelor) cauze ale bolilor. Iat CAUZA pentru care marea majoritate a
tratamentelor- fie alopate, fie alternative- nu vindec n adevratul sens al cuvntului ! De
multe ori se obin aa-zise vindecri, manifestate prin dispariia total a simptomelor
prezentate iniial de bolnav; dar, vai, dup un timp relativ scurt , boala (avnd cauzele
prezentate la punctele 1-3) reapare, uneori n alt parte, dar de cele mai multe ori mult
mai virulent-agresiv.
Iat un motiv serios de reflecie pentru toi medicii, pentru toi tmduitorii i,
n fond, pentru toi oamenii ! Deontologia spiritual, din care diversele variante (inclusiv
Hipocrate) se inspir, cere ca n numele Iubirii, al iubirii de aproape s nu-i faci nici
un ru semenului tu.Ori ignorarea cauzei reale a bolii, abordarea factorilor de risc drept
cauze ale bolilor duc la tratamente superficiale (ale efectelor)- cu consecine negative
multiple, dintre care enumr: ratarea ocaziei de autocunoatere; acordarea ncrederii
proprii unor mijloace ilegale, respectiv medicamentelor, doctorilor, tmduitorilor;
prelungirea sufe-rinelor prin nenlturarea n sine a cauzei; pierderea ncrederii i a
speranei, odat cu reapariia bolii.
Dac bolnavul nelege cauza real a bolilor sale, a problemelor lui n
general i dorete mbuntirea strii sale, nu are altceva de fcut dect de nlturat
CAUZA, ceea ce s-ar traduce printr-o schimbare general de atitudine, cu efect rapid i
uneori miraculos, fr mari cheltuieli. Evident c, n msura n care boala s-a manifestat
pe o perioad mai lung de timp i a atras modificri morfologice sau energetice, acestea
13
vor trebui nlturate, cu ajutorul factorilor competeni (medici de specialitate,
nutriioniti, energeticieni).
ansa mare pe care am ntlnit-o pe drumul cunoaterii i desvririi de sine,
de a afla mai multe despre CINE I CUM SUNT mi-a dat-o Boala, drept pentru care i
mulumesc prietenei mele, ca i tuturor celorlali muli prieteni care m-au ajutat pe acest
greu, dar superb drum ! V ndemn i pe voi, prieteni necunoscui, s-mi cunoatei
prietena i - de-o fi s-o ntlnii - s v bucurai de prietenia ei, de sfatul ei. N-o ignorai i
n-o dispreuii, V rog !
Noi, oamenii, aprem ca entiti materiale, din carne i snge, dar suntem atomi !.
Energie pur !. tiina a dovedit acest lucru. Cu ct privim mai atent atomul, observm
particulele, iar la nivel i mai fin, particulele dispar n nite ncrengturi energetice
ordonate, care vibreaz la nivele foarte nalte [quarci - nota mea]. Dac te gndeti la
hran, din aceast perspectiv, ceea ce introduci n sistemul tu afecteaz starea de
vibraie. Unele alimente ridic nivelul energetic, altele l scad. Adevrul este foarte
simplu. Boala este rezultatul scderii vibraiei energetice. Cnd energia scade sub un
anumit nivel, forele naturale ale naturii i asum sarcina de a dezintegra corpul nostru.
Atunci cnd un om moare, celulele corpului i pierd imediat vibraia i, chimic, devin
foarte acide. Aceast stare acid este semnalul pentru microbi, virui, bacterii i ciuperci
c este momentul s se apuce s descompun aceste esuturi. n universul fizic, acesasta
este treaba lor. ntorc corpul napoi n pmnt.
Atunci cnd energia din trup scade din cauza hranei pe care o consumm, suntem
predispui la boal. Privii ce se ntmpl: cnd mnnci, hrana este metabolizat i las n
trup un fel de cenu. Aceast cenu poate avea natur acid sau alcalin, depinde de
hran. Dac este alcalin, va fi uor extras din corp, cu puin energie. Dac este acid,
este foarte greu ca sistemul circulator i sistemul limfatic s o elimine i rmne n organe
i esuturi ca materie solid - forme cristalizate de joas vibraie, care creaz blocaje sau
disfuncii la nivelul celulelor. Cu ct mai multe produse secundare acide se adun, cu att
mai acide vor deveni esuturile n sine i un microb sau un virus care tocmai trece pe
acolo i va spune: "Iat un esut pe care trebuie s l descopmpun".
Noi, oamenii, suntem ntr-o stare energetic alcalin, adic nalt, sau acid, n care
microbii exist n noi sau vin din afar i ncep s ne descopun. Boala este literalmente
o putrezire specific unei pri din corpul nostru, din cauza microbilor pe care noi nine
i-am atras, dndu-le semnalul c suntem mori.
Mncarea hotrete aproape n ntregime starea n care ne aflm. n general,
alimentele care las resturi acide n corp sunt grele, prea prelucrate, prea sintetizate i
dulci: carnea de tot felul, pinea, patiseria, alcoolul, cafeaua, fructele zaharisite.
Alimentele alcaline [hrana vie - nota mea] sunt verzi, proaspete i vii: zarzavaturile i
sucurile lor, legumele, fructele, cum ar fi avocado, roiile, grapefruit, lami,etc.
* Material preluat integral din James Redfield - Secretul SHAMBALEI, editura
MIX Braov, 2002, pag. 70-72
14
O VIZIUNE ASUPRA VINDECRII
Un prieten, s-i spunem James, pleac n cutarea unei prietene de-a lui, Charlene,
disprut n condiii misterioase, care a lsat, totui ca reper o hart, care-l ajut pe
James s localizeze zona n care ar putea-o gsi. Zona respectiv, o Vale, la rndul ei
misterioas, este populat de personaje i ntmplri ciudate. La un moment dat, James
sufer un accident o luxaie a gleznei un bun prilej de a o ntni i cunoate pe
Maya, un medic [terapeut] care-l ndrum pe James pe Calea vindecrii.
n primul rnd, Maya l ndeamn pe James s se opreasc i s fac o analiz
privind gravitatea accidentrii, pentru c perioada de refacere depinde de ceea ce crezi tu
[pacient] i nu de ceea ce i voi spune eu [medic, terapeut].
n al doilea rnd, vine o ntrebare cu care noi, bolnavii, nu suntem obinuii: Ai
idee de ce i s-a ntmplat acest accident ?, iar, la nedumerirea lui James asupra
importanei acestui aspect, vine clarificarea: atitudinea legat de cauza unui accident sau
a unei boli va afecta perioada de recuperare. i pentru c James nu nelege felul acesta
de tratament, vine explicaia: D-mi voie s-i povestesc despre medicina pe care o
practic, a spus ea [Maya]. Medicina este pe cale de a se schimba i acest lucru se petrece
cu rapiditate. Nu mai privim corpul omenesc doar ca pe un mecanism, ale crui piese se
uzeaz i trebuie reparate sau nlocuite. Am nceput s nelegem c sntatea trupului
este determinat n mare msur de procesele mentale, de ceea ce credem despre via i
mai ales despre noi nine, att la nivel contient, ct i n subcontient. Acest lucru
reprezint o schimbare fundamental. nainte, doctorul era expertul i vindectorul, iar
pacientul era un receptor pasiv, care spera c medicul are rspuns la toate. Acum ns,
este cunoscut c atitudinea interioar a pacientului e de o importan crucial. Un factor
cheie l reprezint modul cum tratm teama i stresul. Cteodat contientizm frica, ns,
de cele mai multe ori, ea se afl reprimat n interiorul nostru. O atitudinea viteaz este
aceea prin care problemele sunt negate, date la o parte, sub pretextul c avem de
ndeplinit nite planuri mree. Dac vom adopta aceast poziie, atunci frica va continua
s ne macine, fr ca noi s ne dm seama. Adoptarea unui punct de vedere pozitiv este
foarte important n meninerea sntii, ns pentru ca aceast atitudine s fie eficient,
trebuie s fim pe deplin contieni, s acionm cu iubire, fr teribilisme. Prerea mea
este c frica nemrturisit d natere unor blocaje n fluxul nostru energetic, blocaje care,
n cele din urm, cauzeaz probleme. Frica se va manifesta din ce n ce mai puternic, dac
nu ne hotrm s o nfruntm. Problemele de ordin fizic reprezint de fapt nite
15
consecine. Ideal ar fi ca blocajele s fie tratate din timp, preventiv, nainte ca boala s se
declaneze.
Dup aceast punere n tem i dup ce James primete confirmarea c i efectele
unor accidentesunt tot o boal, urmeaz tratamentul.
Prima etap este s-i aminteti ce anume a provocat problema ta de sntate. Pentru
a putea primi aceste informaii, va trebui s-i calmezi mintea. Informaiile vor parveni
cu ajutorul intuiiei, al rugciunii, dup caz. Vindecarea noastr este posibil pentru c
suntem dotai cu abilitatea netiut nc de a ne influena viitorul, inclusiv starea
sntii;puterea se afl n minile fiecrui individ;Corpul nostru are posibiliti
miraculoase de regenerare. Prile trupului vzute n trecut ca simple forme sunt
privite acum ca fiind sisteme energetice n transformare (sublinierea mea AS). Ai
citit despre ultimele cercetri referitoare la rugciune ?. Dovedirea tiinific a faptului c
acest gen de vizualizare spiritual d rezultate a compromis total vechea concepie
materialist despre vindecare.
A doua etap ncepe cu primul pas pe care va trebui s-l facem n acest proces,
const n a identifica, a ajunge la acea team, care este ntotdeauna legat de problemele
medicale. n felul sta am debloca n mod contient energia corpului, fcnd posibil
vindecarea. Urmtorul pas ar fi s adunm ct mai mult energie i s o direcionm spre
locul care a suferit blocajul.
James ne mprtete: Lsndu-m condus de ea, am nceput s observ
frumuseea din jurul meu i s m conectez spiritual la ea. Am simit cum crete n mine
un sentiment de iubire. Culorile deveneau din ce n ce mai vii i eram tot mai contient de
ce se petrece n jur. Puteam spune c i energia Mayei crescuse odat cu a mea. Cnd am
simit c atinsesem cea mai nalt vibraie, m-am uitat la ea: mi zmbea.
- Foarte bine. Acum concentreaz-i energia n zona afectat de blocaj.
- Cum s fac asta ? am ntrebat
- Folosete-te de senzaia de durere. Ea exist tocmai pentru a te ajuta s te concentrezi
asupra ei
n afar de faptul c ne avertizeaz despre ceva care nu este n regul, durerea mai
are i un alt rol: ne arat cu exactitate locul unde sunt problemele, astfel nct s putem
merge n interiorul corpului, pe urmele acestui semnal i s ne concentrm atenia i
energia chiar n acel loc Desigur c pentru a potoli durerile severe n cazul n care
concentrarea nu mai d rezultate se vor folosi anestezicele, dei eu cred c e mai bine ca
durerea s nu fie ndeprtat cu totul, pentru a mai avea totui un semnal ce ar putea fi
folosit la nevoie
Mai departe, cu ajutorul durerii, va trebui ca, n mod contient, s canalizm
energia divin superioar spre locul identificat i, folosindu-ne de iubire, s repunem
celulele de acolo ntr-o perfect stare de funcionare
imagineaz-i cum energia plin de iubire se ndreapt spre locul critic, fcnd ca
atomii din acel loc s aib o vibraie nalt. Observ cum particulele fac salturi i ptrund
pe acest nivel energetic superior, pur, care reprezint modul optim de existen. Pe
msur ce vibraia lor crete, vei simi furnicturi n acel loc
16
Acum rmi mai departe concentrat pe locul dureros i ncepe s simi cum energia,
furnictura, se ridic spre picioarespre olduriptrunde n abdomen i n piept i,
n cele din urm, se ndreapt spre ceaf i spre cap. Simte cum fiecare organ
funcioneaz cu maximum de eficien.
O LECIE DE VIA
O femeie iese din cas i vede 3 monegi cu barba alba stnd n faa casei.
Nu-i cunotea dar vazndu-i suprai i invit n casa sa mnnce ceva.
- Soul tu este acas? - ntreab ei.
- Nu , este ieit.
- Atunci nu putem intra - replic ei.
Seara, cnd soul se ntoarce acas, ea i povestete despre cei trei monegi..
- Du-te i spune-le c am venit i poftete-i nauntru Femeia se duce si i
invit.
- Nu putem intra toi n cas replic ei.
- Cum asa? ntreab ea.
Unul dintre mopnegi i explic. Eu sunt BUNSTARE , el este SUCCES iar cellalt
este IUBIRE. Acum du-te i ntreab-l pe soul tu care dintre noi s vin n cas. Femeia
intr n cas i i spune soului,care se bucur.
- Ce bine!, n acest caz invit-l pe BUNSTARE s ne umple casa cu bunstare!
Soia nu a fost de acord.
- De ce s nu-l invitm pe SUCCES?
Nora i asculta dintr-un col al casei.
- N-ar fi mai bine s-l invitm pe IUBIRE? Casa noastra ar fi atunci plin de
iubire! - a sugerat nora.
- Hai sa ne ghidm dup sfatul norei i zice soul soiei. Du-te afara si invita-l pe
IUBIRE s ne fie oaspete.
Femeia iese afar i ntreab:
- Care dintre voi este IUBIRE? Pe el l invitm s ne fie oaspete
IUBIRE pornete nspre cas. Odat cu el, se pornesc n urma lui i ceilali doi.
Surprins, femeia ntreab :
- L-am invitat doar pe IUBIRE. Cum de venii i voi cu el?
Cei trei monegi replicar:
- Dac l-ai fi invitat pe BUNSTARE sau pe SUCCES, ceilali ar fi rmas pe
loc, dar de vreme ce l-ai invitat pe IUBIRE, unde merge el, mergem i noi.
Unde este IUBIRE este i BUNASTARE i SUCCES!!!!!!
17
Dorina mea pentru tine....
Unde este durere, i doresc pace i fericire. Unde sunt ndoieli personale, i doresc
rennoirea ncrederii n abilitatea ta de-a trece peste greuti. Unde este oboseal sau
blazare, i doresc ntelegere, rbdare i puteri rennoite. Unde este fric , i doresc iubire
i curaj.
Ai de ales din dou variante: 1. S citeti acest mesaj. 2. S invii la iubire
mpartind acest mesaj cu toi cei care i sunt dragi Sper c vei alege varianta doua. Eu
am facut-o !.
[mesaj preluat de pe Internet]
Dragule,
Mult m bucur i-I mulumesc lui Dumnezeu c exiti !
Multe sunt cele ce le aflu n tine cu bucurie, ndeobte dintre cele ce mie-mi
lipsesc. Nu le nir aici, dar menionez doza mare de stabilitate, de echilibru, venite
desigur dintr-o maturitate spiritual superioar.
Sunt, ns, unele care m ntristeaz i despre acestea vreau s-i scriu.
Ar fi, n primul rnd catastrofismul (dac ngdui) reaciilor tale, n faa diverselor
ncercri prin care treci, ncercri pe care ar trebui s le percepi drept modaliti de
perfecionare, de elevare spiritual, emoional i intelectual (de cunoatere), ncercri
prin care trecem toi i pentru care e bine s-I mulumim lui Dumnezeu. Spre deosebire
de o via liniar, fr evenimente relevante, o via presrat cu ncercri ne asigur
dezvoltarea de care avem atta nevoie !. Modalitatea de percepere i abordare a acestor
ncercri este cea care face diferena. Iat de ce, nelegerea lor, corecta lor abordare i
rezolvare este calea cea bun, iar nu descurajarea i tratarea lor catastrofic. Ele
(ncercrile) trebuiesc luate n piept, analizate i rezolvate, prin parcurgerea lor senin,
prin desprinderea nvmintelor evident necesare n viitor. Aceasta este cheia
rezolvrii lor, cea care ne ferete de repetarea lor, repetare menit s ne nvee totui
lecia !.
Ar fi, n al doilea rnd, lipsa accidental a ncrederii n sine, lips care, deasemenea,
te priveaz de buna depire a acelorai ncercri (sau altora). ncrederea n sine,
despre care se vorbete n anex, e o chestiune de opiune. Depinde de tine i numai de
tine, dac o ai sau nu !. Opteaz pentru ea i-o vei avea !. Cu o singur precizare: este
vorba de ncredere i nu prea mare ncredere, care NU e bun !.
n cel de-al treilea rnd, legat de precedentul, este aparenta absen a controlului
asupra propriilor fapte, senzaia c te lai condus de fore exterioare, pe care nu le aprobi,
dar nici nu le poi evita. i asta depinde tot numai de tine; aceste fore, tentaii, provocri
exist, dar TU eti singurul care decizi, ele neputnd s-i foreze decizia. Ignor-le i
nelege c tu i numai tu eti cel care conduce propria main pe drumurile vieii. Tu i
numai tu hotrti pe care drum mergi, tu i numai tu ai volanul i toate celelalte
18
comenzi. Trebuie s recunoti c e foarte plcut s conduci, c tii bine s conduci, aa c
drum bun!, pe traseele pe care le doreti, cu ncrederea c posezi o main trznet, care-
i permite aproape orice, cu condiia s-i cunoti i respeci interesul. Eu i sugerez doar
importana atingerii, n bune condiii, a intei, a elului care ne ateapt pe toi, la finalul
cltoriei. Ai, anexat, o prezentare succint a performanelor mainii pe care o conducem,
pe drumul vieii, cu intenia de a-i spori ncrederea n sine !
Cu sperana c-i vor fi utile aceste rnduri, te mbriez cu dragoste !
Tata.
Omul este ncununarea creaiei lui Dumnezeu. El a creat ntregul Univers din
Iubire, cu Iubire i pentru Iubire. Iubirea este sursa, sensul i elul (destinaia) creaiei.
Umanitatea este o UNITATE n diversitate. Noi toi UNA suntem.
Fiecare OM are rolul i locul su n Univers; nimeni nu lipsete, nimeni nu
prisosete.
Corpul fizic (pmntean) al omului este doar o component a sa. Acest corp se
subordoneaz legilor fizice (ale materiei), evolund ntr-o lume spaio-temporal cu 4
dimensiuni.
Acest corp dispune de o contien (o minte) adecvat, care funcioneaz
(raioneaz) n conformitate cu legile materiei qatro-dimensionale i, deci, limitat la
acestea.. Acum cunoatem n parte (parial).
Componentele superioare ale omului sufletul i spiritul aparin unei lumi
superioare, cu n dimensiuni, cu alte legi.
Cunoaterea superioar (spiritual) de fapt adevrata CUNOATERE este
infinit i include cunoaterea pmntean..
Accesul omului, n ntruparea sa pmntean, la CUNOATERE este limitat, n
msura n care contiena (mintea) lui opereaz n doar 4 dimensiuni, din cele n. Insi
metoda sa de acces, prin cercetare nu-I permite accesul. Dictonul crede i nu cerceta
este o cheie pentru nelegerea problemei. Prin aceasta nu ni se interzice cercetarea (n
general NU ni se interzice nimic, cel puin nu din partea Divinitii); ni se sugereaz,
ns, calea accesului la CUNOATERE, respectiv credina. Credina aici, dar nu numai
este atitudinea omului de a se ncredina , de a se deschide ctre ceva sau cineva fr
rezerve (fr fric, frica fiind dup cum bine se tie un inhibitor, o blocare opusul
deschiderii!). Odat canalul deschis este de ateptat un aflux de informaii (de
cunoatere), cu meniunea c factorul timp acum, peste o or, o zi, etc nu are nici o
relevan n plan spiritual, ceea ce nseamn c afluxul vine ATUNCI cnd trebuie (un
trebuie tot spiritual, deci deasemenea greu de asimilat n plan pmntean, n 4
dimensiuni cele cu care operm firesc , cu mintea noastr).
CUNOASTEREA , fiind infinit, este evident atemporal i nu sufer evoluii,
modificri. Ceea ce oamenii descoper, inventeaz , n principal pe calea cercetrii,
19
mbogete DOAR cunoaterea pmntean, fiind n fond un transfer de informaii (de
cunoatere) dinspre CUNOATERE ATUNCI cnd trebuie.
Deontologia cunoaterii pmntene impune o serie de reguli, dintre care enumr:
-cunoaterea mea nu o exclude-contrazice pe a ta; ele sunt complementare:
-cunoaterea mea este a noastr, a tuturor, pentru c UNA suntem;
-cunoaterea noastr este doar o parte infim a CUNOATERII;
-cunoaterea noastr e bine s sporeasc, deci i a mea i a ta;
-cunoaterea noastr sporete pe calea cercetrii, dar accesul la CUNOATERE se face
pe calea credinei; nu ignora i nu mpiedica aceasta !;
-nu uita c IUBIREA este sursa i elul vieii; cunoaterea fr Iubire nu are sens !
O serie de factori nconjurtori, dar i cunoaterea noastr ne informeaz c
lumea noastr pmntean (i nu numai) are o serie de legi, reguli de alctuire, valabile
att n micro ct i n macro-univers. Exist, pentru cine vrea s vad, o serie de modele,
arhetipuri a cror cunoatere (nelegere) poate s ajute mult la creterea nelepciunii
(nivelul elevat al cunoaterii); dintre acestea se cunosc ramificaia, oul, spirala .a., - dar
evident nu toate, pentru c doar n parte cunoatem. Aceste arhetipuri rnduiesc
alctuirea i funcionarea materiei (i nu numai!); e foarte bine s cunoatem ct mai
multe dintre ele, s ne bucurm cnd descoperim altele, dar s nelegem c ele TOATE
acioneaz, cu sau fr cunoaterea noastr (limitat); arhetipul descoperit de mine nu
este mai bun dect al tu, nu-l nlocuiete ci ele coexist i acioneaz mpreun. Spune-
mi ce ai descoperit i-i spun i eu i s fim convini c este MEREU ceva n plus de
descoperit; mpreun ne va fi mai uor i mai bine !
Extrasul este realizat de mine, de-a lungul anilor de studiu n domeniu.
Deschidei ochii !
22
V pomenesc n rugciunile mele, ca Dumnezeul
Domnului nostru Isus Cristos, Printele mririi, s v dea
un spirit de nelepciune, care s v dezvluie cunoaterea
Lui, ca, luminndu-vi-se ochii minii, s tii care este
ndejdea chemrii Sale, care este bogia de mrire a
motenirii Sale printre cei sfini i care este ntinderea
fr margini a puterii Sale fa de noi, credincioii..
(Efeseni 1,17-18).
Deschidei inima !
Despre ascultare
Dup ndelunga rbdare, ascultarea este o alt virtute, care ne asigur evoluia
spiritual. Din pcate, ascultarea este foarte puin cultivat de omul zilelor noastre. Nu-L
ascultm pe Dumnezeu, nu ne ascultm prinii, nu ne ascultm conductorii i efii, dar
ne mirm c lucrurile NU merg bine
25
Cred c i n cazul ascultrii, eroarea provine dintr-o paradigm greit, dar
aproape generalizat: Ne natem i trim ca s nvm. De aici rezult probleme de
comunicare ntre indivizi: eu am nvat mai mult, tiu mai multe i, atunci, cum s-mi
ascult prinii, efii, semenii ?! ntrebare logic, dar o logic de circumstan, n cadrul
paradigmei de care este vorba.
Dac ieim din acest paradigm i nelegem c Ne natem i trim ca s
experimentm, bazndu-ne pe o cunoatere preexistent, lucrurile se schimb i au o alt
logic. Trim ntr-o altfel de lume dect cea pe care ne-am nchipuit-o, ntr-o lume real,
creat de DUMNEZEU, o lume perfect, cu legi imuabile (fr excepii- care s
ntreasc regula). DUMNEZEU este Omnipotent i Omniscient i nu are nevoie de
cercetrile noastre, care s descopere legi, teoreme, structuri, substane, etc. Ele, toate,
exist i noi nu facem altceva dect s lum cunotin despre existena lor, s le
redescoperim Da, este nevoie de cercetare, de nvtur, de cunoatere dar toate
acestea spre a redescoperi minunata lume, pe care Dumnezeu a creat-o pentru noi; aceast
lume, cu legile sale perfecte, suntem chemai s-o experimentm n plan material. Este
bucuria i ateptarea lui DUMNEZEU ! EL ne-a acordat liberul arbitru, libertatea de a
experimenta orice n cadrul acestei lumi. Dar, precum ne avertiza Apostolul Pavel, toate
sunt pentru om, dar nu toate i sunt de folosin.
O prim lege a Lumii este cea a cauzalitii, astfel nct orice cauz atrage un efect.
Cunoscnd i respectnd aceast lege, vom ti c toate evenimentele prin care trecem de-a
lungul vieii, pe care le experimentm, au o cauz, deci nu sunt hazardate, haotice; ele
sunt conjuncturale, dar o conjunctur logic, cauzal. Justa apreciere a tuturor acestor
evenimente ine de discernerea Cauzei. Pe de alt parte suntem emitori, surse de
multiple cauze care produc efecte. Fiecare gnd, cuvnt, atitudine, sentiment, fapt a
noastr este o Cauz, care va produce un efect, n consecin. De aici responsabilitatea
noastr pentru tot ceea ce emitem.
Revenind la experimentare, trebuie s nelegem c tot, absolut tot ceea ce trim
de-a lungul vieii este Experien i nu doar marile evenimente, marile ntlniri, marile
revelaii etc. Experimentm cu toii, mpreun, aceast minunat lume. Experiena mea nu
este nici mai presus i nici mai prejos de cea a apropiatului meu; ele sunt complementare
i sinergice pentru c dac doi dintre voi pe pmnt se vor uni s cear orice lucru, le va
fi dat de Tatl meu, care este n ceruri. Aceast lege, pe care este bine s-o cunoatem i
s-o aplicm are o interpretare interesant, atunci cnd analizm valoarea numerologic a
capitolului i versetului n care apare, la Matei 18,19: 18 are valoarea 9, nsemnnd
nsumarea, iar 19 are valoarea 1, nsemnnd nceputul. Strmoii notri ne-au lsat multe
vorbe de folosin, printre care i aceea c unde-s doi puterea crete !.
Baza ascultrii o constituie mprtirea experienei, implicit a cunoaterii pe care
ea se bazeaz. Indiferent cine este persoana cu care venim n contact, orice vrst, sex,
pregtire, nivel intelectual are, ea este purttoarea unei experiene, diferit de a noastr.
Ascultarea ei ne permite nsuirea unor valoroase cunotine, care au stat la baza
experienei sale de via, indiferent de capacitatea persoanei de a discerne cauzele
primare ale diverselor sale experiene. Dac persoana respectiv ne este favorabil, ne
simpatizeaz sau are nevoie de implicarea noastr, va fi cu att mai mult dispus s ne
26
mprteasc experiena sa, cunotinele sale. Este cazul lui DUMNEZEU, care ne
iubete, care ne-a creat din iubire, cu iubire i pentru iubire i care este Omniscient. Este
cazul prinilor care ne iubesc i ne-au dat via din iubire. Este i cazul efilor, care au
nevoie de colaborarea noastr. Dac nelegem c toate ntlnirile noastre NU sunt
ntmpltoare, deci au o cauz, dar i un rost, vom face efortul de a-i asculta pe
interlocutorii notri, pentru a ne mbogi experiena i, implicit cunoaterea, pe seama
lor. Este n interesul nostru, al fiecruia i al tuturor. S ascultm!
27
Iubirea lui Dumnezeu i a aproapelui - baza Legilor divinitii n aproape toate
religiile lumii, este, pn la urm, aciunea contient de racordare a individului la
energia universal a iubirii, cea care "mut munii" sau, mai complet, creeaz Universul.
Un om care nu iubete, care se hrnete cu fric, n loc de iubire, moare - mai devreme
sau mai trziu - pentru c se izoleaz de Sursa vieii, Iubirea.
Aceasta este iubirea necondiionat: cunoaterea de sine, ca i a "celorlali", a lui
Dumnezeu Creatorul, dorina de bine, frumos, adevr, cunoatere, comunicare, prtie.
Frica de a nu accede la toate acestea vine din izolarea noastr fa de Surs. Ieirea din
izolare, deschiderea ctre iubire este un act contient, pe care putem i e bine s-l facem
spre folosul nostru. Avem libertatea s alegem !. Depinde numai de noi !.
Despre rezonan
Elemente de programare neurolingvistic
28
Avem, fiecare dintre noi propriul model, propria schem de gndire i de
exprimare, rod al mai multor factori care in de motenirea karmic i genetic, de
educaia primit, de instruirea colar i profesional, de experiena de via. Dei exist
att de muli factori, rezultatul este relativ unitar i compact. El nu este imuabil, dar nici
nu sufer vizibile transformri, ci sufer o serie de completri-modificri care - din pcate
- de foarte puine ori provoac "schimbri de curs". Mai degrab experienele dramatice,
la limit, cu consecine corporale sau sentimentale, sunt cele care marcheaz aceste
modificri sesizabile, n ceea ce privete modelul de gndire i de exprimare. n ceea ce
privete influenele pe care contactul cu cei din jur l-ar putea provoca, acestea sunt
minime - i aceasta pentru c, n marea noastr majoritate, NU tim s ascultm, NU
nelegem i NU credem c modelele de gndire i de exprimare ale celorlali ar putea
avea vreo relevan i, cu att mai puin, vreo valoare sau influen asupra propriilor
noastre modele. Se vorbete - de mult - de un "dialog al surzilor". Este - printre altele -
una din cauzele alienrii societii omeneti, ncepnd cu cuplul i continund cu familia,
colectivitatea, naiunea i societatea, n ansamblu. Suntem - pe orice nivel - o sum de
entiti, n loc s constituim o entitate integratoare. De aici iluzia "interesului propriu",
diferit i - de cele mai multe ori - diferit de "interesul general". Suma vectorilor
intereselor proprii ESTE un vector al interesului general, dar care tinde ctre 0, att timp
ct interesele proprii sunt disjuncte. Redefinirea interesului propriu drept component i
rezultant a Interesului general este singura cale de emancipare din stagnarea-blocajul
actual, care - n dinamica vieii - conduce la decdere, pentru c - nu-i aa ? - Cine nu
crete - descrete.
Pentru cei ce neleg aceste lucruri i i doresc evoluia-armonizarea este, deci,
important cunoaterea modelelor de gndire i exprimare ale celor cu care vin n contact.
ntruct suntem identiti de o diversitate infinit NU este posibil s definim fiecare dintre
aceste modele. Ceea ce este important atunci cnd intrm n relaii - de orice fel - cu cei
din jur este s nelegem i s acceptm c fiecare dintre acetia are UN MODEL
PROPRIU. Evident c vom ntlni, de fiecare dat, componente comune, alturi de unele
diferite. Cheia succesului (comunicrii) este acceptarea, ngduina reciproc,
identificarea corespondenelor i realizarea unor "nelegeri" - bazate pe acest fond
comun, renunnd - prin reciprocitate - la impunerea unor clauze inacceptabile uneia
dintre pri. Evident c acest "fond comun" scade n msura n care sunt implicai din ce
n ce mai muli oameni, dar ntotdeauna EL exist !. Succesul asocierilor, de orice fel,
este dat de identificarea fondului comun i de ignorarea - cu bun tiin - a
"specificitilor". Ctigul este ntotdeauna mai mare dect pierderea, n acest caz. Iat
ceea ce ar trebui s urmrim de fiecare dat. Din pcate orgoliul - care ntunec dreapta
judecat - este cel care face ca aceast schem s nu funcioneze. Iat efectul de
bumerang !. Orgoliul, care se bazeaz pe dorina aprrii propriului interes, conduce la
lovirea acestui interes. Altfel spus fiecare pasre pe limba ei piere !.
Cu titlu de exemplu, la nivel minimal, unii oameni au o gndire analitic, alii
sintetic, alii - diferite combinaii; unii sunt introvertii, alii extrovertii; unii sunt
profunzi, alii superficiali; unii sunt rapizi, alii leni. Enumerarea ar putea continua pe
multe pagini, iar dac avem n vedere combinaiile n care pot intra aceste componente,
29
grevate i de alte componente genetice, karmice, educaionale i mai ales conjuncturale,
obinem - aa cum artam - o diversitate infinit. Aceasta NU este ns un impediment n
calea comunicrii, dac nelegem UNITATEA creia i aparinem i care creeaz
premisa fondului comun.
Comunicarea este necesar i este posibil. Numai cine nu vrea nu poate !. Iar cine
vrea, va ine cont de existena acestei infiniti de modele de gndire i de comunicare.
Contactul cu tot mai multe persoane, cu tot mai multe modele ne mbogete
cunoaterea, dar i ansele vieii, pentru c - se tie - numai mpreun vom reui !. Doar o
parte dintre noi au ca tem principal a vieii cooperarea-colaborarea, dar - cu toii - tim
c unde-s doi - puterea crete !.Expresia n sine, dar i experiena noastr de via, ne
spun c este vorba despre doi , despre 1+1 i nu despre 1 alturi de 1 !. Aritmetica ne
nva despre "cel mai mare divizor comun". Acesta este fondul comun - care exist, pe
care trebuie s-l gsim i pe care trebuie s-l folosim. Spre binele nostru, al fiecrui 1 !.
2. Utilizarea efectiv a modelelor lingvistice i a tehnicii formulrii
ntrebrilor.
Aceasta este o tem tehnic, asupra creia este bine de consultat specialitii n
domeniu.
Din punctul meu de vedere, ca nespecialist, folosirea unor modele lingvistice
adecvate, adaptate att domeniului, ct, mai ales, auditoriului este deosebit de important,
atunci cnd urmrim maximizarea efectelor demersului nostru. Pentru c - pe de alt parte
- o supertehnicizare este, deasemenea, riscant, sunt de prere c - la nivelul cunotinelor
comune - este recomandabil s folosim modele lingvistice accesibile, clare, nesofisticate.
Adecvarea acestor modele, dictat de bunul sim, de buna msur, ne va ajuta s ne
exprimm limpede ideile, ateptrile i s obinem, din partea colaboratorilor, mcar buna
nelegere a problematicii.
n ceea ce privete tehnica formulrii ntrebrilor, este bine s nelegem c
rspunsurile de care avem nevoie depind - n acuratee, precizie, calitate - de modul de
formulare al ntrebrilor. Iat de ce va trebui s acordm o atenie sporit modului de
formulare, mbinnd dou aspecte - aparent contradictorii -: s lsm respondentului o
total libertate de analiz, dar s-i limitm, pe ct posibil, posibilitile de divagaie, care
ne pot deruta, ncurca, bloca. De accea, vom mbina ntrebrile libere, deschise, cu
rspunsuri multiple i detailate, cu ntrebrile nchise, cu rspuns alternativ (cu doar 2
variante). Vom face aceasta cu discreie, cu delicatee, fr s-i sugerm vreo presiune,
vreo nchistare a dreptului su de exprimare. Evident c rezultatele vor crete odat cu
experiena, cu abilitile dobndite, dar acestea vor apare - pur i simplu - "fcnd", sau
cum zice americanul "just do it". Fiecare experien de via, de dialog, de convorbire va
fi un prilej de exersare, de perfecionare. Tot o problem de dualism, de aparen
contradicie, este mbinarea ntre a te atepta i a nu te atepta la un anumit rspuns, la
ntrebarea pe care eti gata s-o formulezi. Verificarea ncruciat a rspunsurilor, care se
va face, deasemenea, cu discreie, este menit s consolideze rezultatele obinute, n
vederea continurii demersului.
Sporirea permanent a bagajului de cunotine, de informaii, att pe baza lecturii -
de toate tipurile -, ct i a celorlalte mijloace, este cheia succesului. Iat de ce timpul,
30
aceast mare comoar aflat la ndemn (la care ns NU e bine "s ne nchinm" !), va fi
folosit pentru permanenta dobndire de noi i noi cunotine, informaii, abiliti. Din
acest punct de vedere i nu numai, nu trebuie s existe timpi mori !. Averea - zestrea -
noastr se mbogete sau nu, n funcie de utilizarea timpului aflat la dispoziie, care
nsumeaz, conform conveniei general acceptate, 24 de ore pe zi, 7 zile pe sptmn,
365 (uneori 366) de zile pe an. Exerciiile, experimentrile permanente, fie c suntem
ntr-o companie, fie c suntem singuri sunt menite s ne perfecioneze, aa cum neamul
spune "uebung macht der meister" (exerciiul te ajut s devii maestru), ceea ce este de
dorit, pentru fiecare dintre noi. Abordarea diverselor modele lingvistice i exersarea
diverselor tehnici de formulare a ntrebrilor, inclusiv ntr-o "autoconvorbire" au menirea
de a ne perfeciona !.
3. Rezolvarea activ i competent a conflictelor.
Da, rezolvarea activ i competent a conflictelor este o cale sigur de succes !.
Conflictele, confruntarea violent a dou sau mai multe pri implicate au o parte
bun, n sensul decelrii diferenelor existente, dar, vai !, mult mai multe pri rele De
aceea, permanenta, activa i competenta rezolvare a lor este o preocupare de baz a celui
care-i dorete armonia, linitea, pacea !.
Rezolvarea oricrui conflict pornete de la ct mai completa nelegere a situaiei, a
premiselor i coninutului acestuia.
n general, premisele unui conflict in de existena unor diferene i divergene de
idei, opinii, atitudini, dar i de incapacitatea (din pcate aproape generalizat) a acceptrii
existenei acestor diferene. Da, dei noi toi una suntem, fiecare dintre noi este altfel.
Nici n-ar avea sens i nici n-ar fi plcut s fim toi la fel !. Diversitatea n unitate este o
caracteristic de baz a Universului. De aici provin diferenele de opinii, de percepii i
concepii. n ceea ce privete diferenele de interese, aici lucrurile stau ns altfel. NU
avem, pn la urm, interese diferite, disjuncte, dac nelegem c "una suntem". Orict de
egoiti, egocentrici, am fi, nsui propriul egoism ar trebui s ne spun c interesul
propriu este parte a ntregului i, reciproc, c interesul general este parte a propriului
interes. Iat de ce divergenele de interese nu-i au locul i nici rostul !.
Coninutul unui conflict este determinat de cauza i scopul apariiei sale. n
general, cauza este menionata incapacitate de acceptare a unor idei, preri, atitudini
diferite iar scopul este impunerea propriei viziuni, a uneia sau alteia sau tuturor prilor
implicate.
Permanenta rezolvare a conflictelor se refer la atenia pe care e bine s-o atribuim
fiecrui i tuturor conflictelor ce ne implic - direct sau indirect - indiferent n ce stadiu s-
ar afla, cu att mai bine i mai eficient, cu ct ele s-ar afla n stadiu incipient. Ignorarea
existenei lor, negarea sau desxconsiderarea lor, nu are menirea a ne aduce foloase. Mai
devreme sau mai trziu ele vor nate consecine care, ntr-un fel sau altul, direct sau
indirect ne vor afecta !.
Rezolvarea conflictelor trebuie s fie activ, prin implicarea noastr n
dezamorsarea, n soluionarea lor. Activ nu nseamn - nici aici ! - agresiv. Implicarea
noastr are menirea nelegerii cauzelor i scopului conflictului i, pe aceast cale a gsirii
cilor de rezolvare.
31
Competena noastr, att de dorit n orice domeniu, se refer att la abordarea
conflictului, ct, mai ales, n soluionarea lui. Competena, dobndit pe cile cunoscute
ale cunoaterii, ale experienei de via, ne va ajuta n corecta implicare, care s nu
accentueze premisele, da,r mai ales, n oferirea soluiei corecte.
Soluia corect, calea de rezolvare a oricrui conflict este tocmai revelarea
interesului comun, al tuturor prilor implicate. Acest interes comun, care implic
mbogirea propriului patrimoniu, ca parte a patrimoniului general, cu ideile, prerile,
atitudinile celorlali, odat reliefat i acceptat de pri, dezamorseaz conflictul, fcndu-l
caduc. Atunci cnd fiecare parte implicat i nelege locul i menirea, va fi, mai degrab,
interesat n colaborare i nu n confruntare. Unirea face puterea, spun nelepii
4. Fixarea i structurarea unor scopuri semnificative.
Este evident c succesul oricrui demers uman este determinat de subordanarea
acestuia unui scop. Aciunile aleatorii, hazardate, dezordonate, chiar ncununate de
succes, nu pot aduce beneficii reale, patrimoniale - n sensul larg al cuvntului. Risipirea
energiei pentru scopuri nesemnificative are menirea sectuirii de resurse, n msura n
care rezultatele unor astfel de aciuni revendic noi consumuri energetice, pentru
anihilarea sau neutralizarea lor.
Scopurile semnificative ale omului, dac vrei Scopul, sunt legate de definirea
menirii sale. Diversele sisteme filosofice i religioase propun abordri diferite, multiple,
dar, n general, acestea se ncadreaz n dou paradigme:
A. Omul se nate i triete pentru a nva
B. Omul se nate i triete pentru a experimenta (existena n plan material)
Pentru c, personal, sunt adeptul celei de-a doua paradigme, care presupune o
cunoatere preexistent (naterii), voi aborda tema din aceast perspectiv.
Menirea omului fiind aceea de a experimenta, este evident c scopul su
primordial, semnificativ, va fi s i mbogeasc permanent experiena de via. Pornind
de la recomandarea Apostolului Pavel, de a ne orienta ctre "cele folositoare", opiunile -
respectiv deciziile - noastre se vor ndrepta ctre aspectele, evenimentele, fenomenele
utile ale vieii. Fornd puin lucrurile, vom fi de acord c - pe de-o parte, nu decelm
ntotdeauna corect utilitatea unor opiuni, iar, pe de alt parte, c acumulm o experien
util chiar i din lucruri, evenimente, ntmplri inutile, dac nu chiar pgubitoare,
degradante. Iat de ce, dincolo de orientarea opiunilor i, respectiv, deciziilor noastre
ctre variantele utile, folositoare, fiecare mprejurare a vieii, fiecare trire i are rostul,
utilitatea sa. Nu ntmpltor se spune c "omul nva (mai bine) din greeli", eu prefernd
totui s spun "experimenteaz" - n loc de nva, sau - apropiind puin cele dou
paradigme - "i amintete".
Acest aspect fiind - din punctul meu de vedere - lmurit, s trecem la alte scopuri
semnificative. Evoluia fiind o caracteristic evident a materiei, a naturii - chiar dac ea
nu fundamenteaz - n accepiunea general spiritual - Existena material, scopurile
evolutive, pe toate planurile, sunt i pot deveni scopuri semnificative ale devenirii umane.
O evoluie n plan material, n plan social, profesional, cultural, intelectual, religios, dar
mai ales spiritual fiind de dorit i fiind util - fixarea ei drept scop semnificativ sau, dup
caz, drept scopuri semnificative, este benefic, mplinind i desvrind fiina uman.
32
Segmentarea acestor scopuri, mpletirea, combinarea i complementarea lor ine de firea
i caracterul fiecrui individ, de zestrea sa complex, spiritual, sufleteasc, genetic,
cultural, educaional, profesional i de experiena personal acumulat. Cunoaterea
de sine, introspecia i evaluarea permanent a sinelui pot i trebuie s stea la baza fixrii
acestor scopuri, n diversele etape ale vieii, astfel nct bilanul relativ - al oricrui
moment - s aduc satisfacii individului, fr - ns - a uita apartenena sa la ntreg, la
Unitate, fa de care are o dubl responsabilitate, individual i colectiv.
35
ntotdeauna la iveal !. De aceea, nici mcar "o mic minciun folositoare" n-ar trebui s
fac parte din arsenalul nostru !.
8. mbuntirea ncrederii i nelegerii n relaiile profesionale i personale
Aceste dou aspecte ale relaiilor interumane, ncrederea i nelegerea, acioneaz
complementar, sinergic.
ncrederea este n general greit neleas. Ea este - de cele mai multe ori -
confundat cu certitudinea. Se spune "acesta este un om de ncredere", n sensul c
respectivul a confirmat c "se poate avea ncredere n el". A avea ncredere n cineva
nseamn - totui, mai degrab - a te ncredina fr rezerve cuiva. Este evident c te poi
ncredina, fr rezerve, unei persoane care a confirmat, dar ncrederea nu se rezum la
aceasta. Nu e bine i nu putem s avem relaii doar cu persoanele care au confirmat, care
s-au artat a fi de ncredere, care - s fim sinceri - sunt puini !. Pentru a nelege
mecanismul ncrederii, este interesant de studiat comportamentul cinilor. Astfel, o
persoan care intr n teritoriul unui cine fr a avea fric nu va fi atacat de acesta !.
Dac vrei, acea persoan a avut ncredere, s-a ncredinat fr rezerve (fr fric). Cinii
percep foarte bine frica - care, potrivit cercetrilor, produce modificri chimice n
organism (tiina spiritual se refer la vibraii joase, "negative"). Aceste modificri sunt
un semnal de alarm privind inteniile respectivei persoane, ceea ce pune n gard
animalul. Un om echilibrat, lipsit de resentimente, nu are modificri chimice (respectiv
vibraii joase) i nu reprezint nici un pericol. De aceea, el este agreat, acceptat de animal.
nelegerea este o deschidere a circuitului de relaii interpersonale, stabilirea unei
puni de legtur ntre indivizi. Ea se bazeaz pe acceptarea de sine, ca i a celorlali - aa
cum fiecare este (cu bune i rele), ca i a necesitii intercomunicrii, interrelaionrii.
Stabilirea i desfurarea unor bune relaii profesionale i personale este
condiionat de mbuntirea ncrederii i a nelegerii - bazat pe cunoatere i
recunoatere, a sinelui i a celorlali, a apartenenei comune.
Iubirea, aceast energie primordial creatoare, avnd caracteristicile att de bine
prezentate de Apostolul Pavel, n Prima scrisoare ctre Corinteni - capitolul 13, versetele
1-13, st la baza oricror raporturi fireti interumane. Succesul acestor relaii este asigurat
de prezena iubirii, care este opusul fricii - n sensul su general. Un om care iubete, n
sensul cel mai larg, este nu doar disponibil, deschis relaiilor interumane, ci chiar
interesat de stabilirea unor astfel de relaii, menite s asigure implicarea sa n binele
celorlali, pentru c acesta este sensul esenial al iubirii - binele celorlali !. De aici
provine caracterul complementar i sinergic, fiecare dintre noi fiind o component a
ntregului, care funcioneaz sinergic, prin colaborarea componentelor.
[culese de pe Internet]
37
Draga mea !
41
Dac ar ti omul ce-l ateapt. Da, aa se spune !. Pe de alt parte, s fim
sinceri, ntr-o form sau alta, ni se spune mereu Problema noastr NU este c nu tim,
dei cu siguran - nu prea tim, ci c nu credem, indiferent CE ni se spune !. i totui,
eu afirm c nu asta e problema. Problema, din punctul meu de vedere (i nu numai al
meu) este LENEA. Despre lene ni se spune c este mare cucuoan i c este izvorul
tuturor pcatelor, ceea ce bine ar fi s credem !. nainte de orice a vrea s fii de acord
s definim pcatul drept sincop energetic sau, altfel spus, ntreruperea comunicrii cu
Divinitatea comunicarea fiind, evident, nchiderea unui circuit energetic. Definiia am
adaptat-o dup Swedenborg, cruia i datorez multe !. Este evident c orice entitate, orice
structur, orice fiin, n absena energiei moare. Pcatul, n accepiune religioas, este
ntreruperea comunicrii cu Dumnezeu, datorit nerespectrii poruncilor (legilor) Lui.
E bine s nelegem c aceste porunci, aceste legi care, vezi Doamne, ne provoac attea
probleme NU sunt capricii, nu sunt piedici, nu sunt capcane. Legile sunt cele care
ornduiesc Lumea. Fr legi, totul ar fi un haos. De altfel, Crile sfinte ale tuturor
religiilor i culturilor afirm, ntr-o form sau alta, c Lumea este creat din nimic, din
haos i c Divinitatea a impus Legea n locul haosului. Aceast Lege are multe
componente, multe forme de manifestare, dar putem s-o percepem prin reducere ca o
energie formatoare. Revenind, abaterea de la Lege, care este o separare fa de Sistem,
atrage moartea, excluderea din sistem. Aici intervine o chestiune de opiune: LIBERUL
ARBITRU !. Da, omul are liberul arbitru, el poate s hotrasc, complet liber, dac vrea
s fac parte din sistem. Numai c, s fie foarte clar, n afara sistemului e haos, e nimic
i nu altceva, nu un alt sistem. Avem deplina libertate a opiunilor noastre, care se
subsumeaz UNEI opiuni cardinale, dar e bine s nelegem clar CE ALEGEM ?!?. Iar,
dac am ales s facem parte din sistem, e la fel de bine s nelegem CUM funcioneaz
acesta. Ni se spune i trebuie s nelegem c aici domnete LEGEA. Iat singura
constrngere. Dac, cumva, v imaginai un alt fel de sistem v asumai riscul opiunii
pentrunimic, pentru haos. E dreptul vostru, e liberul vostru arbitru !. Pentru cei care
accept constrngerea de a face parte din sistem, e bine s cunoasc Legea, pentru c
nu-i aa ? necunoaterea legii nu te absolv de obligativitatea respectrii ei. Iar, dac
negem i credem ceea ce a afirmat ISUS CRISTOS c toat Legea i toi Profeii se
cuprind n LEGEA IUBIRII ne va fi mult mai uor s ne gestionm apartenena la
sistem. V recomand cel mai frumos poem de iubire al tuturor timpurilor, scris de
Apostolul Pavel, n Prima scrisoare ctre Corinteni, capitolul 13, versetele 1-13. Repet,
dac ai ales s facei parte din sistem i nelegei c este necesar s cunoatei Legea,
citii, v rog, ct mai des, acest poem !. Vei nelege, ca i mine, c totui nu este att
de greu, c VIAA ESTE FRUMOAS I MERIT A FI TRIT !. i atunci vei
nelege ce mare pcat e Lenea, pentru c ea ne priveaz de energia necesar tririi,
bucuriei, fericirii ! Hai s nu mai fim lenei !.
Luarea deciziilor
42
Pentru c eficiena vieii noastre este strns legat de valoarea deciziilor noastre i
pentru c nu-i aa ? viaa noastr este o succesiune continu de procese decizionale
am s v mprtesc cum iau eu deciziile, nvat fiind de un prieten american, al crui
nume l-am uitat (fapt pentru care i cer iertare !) i care a scris o carte numit Calea
leneului de a se mbogi.
Nu cred c este nevoie s v spun de ce am ajuns s citesc aceast carte Ba da,
am s v spun: tiu c sunt lene i atunci m intereseaz cile de gestionare a
vieii, recomandate acestei categorii; pe de alt parte, vreau s m mbogesc, dar NU n
accepiunea pur materialist De la nceput v mrturisesc c (i) aceast carte m-a
mbogit !.
Iat deci ce m-a nvat acest prieten: luarea unei bune decizii, care evident va
atrage consecine benefice asupra mersului evenimentelor vieii, presupune trei paliere,
respectiv etape succesive.
Prima etap const n definirea corect a problemei pe care vrem s-o soluionm,
printr-o bun decizie. Chiar dac pare formal i formalist, aceasta nseamn s-o scriem,
pur i simplu, pe hrtie. Acest proces ne permite, n foarte multe cazuri (prietenul meu
crede c ponderea acestora se apropie de 80%), s gsim soluia, respectiv varianta
optim decizional. Se ntmpl, realmente, s abordm superficial i fugitiv problemele
care ne apar n fa i, de aceea, definirea lor (pe calea redactrii) ne ajut s ptrundem
esena lor i, astfel, s le gsim soluionarea.
A doua etap este una a analizei comparative a variantelor de soluionare i se
refer doar la acele probleme a cror rezolvare nu am gsit-o n prima etap. i aceasta o
vom face n scris, adic nirnd pe coloane avantajele i dezavantajele fiecrei
variante. Interesul nostru de a lua o decizie optim, aferent variantei optime, trebuie s
ne determine la o concentrare asupra problematicii i la o sinceritate total, care nu
nseamn o obiectivare a avantajelor i dezavantajelor, ci la identificarea tuturor
consecinelor viitoarei decizii. Dac o consecin este obiectiv un avantaj, dar
subiectiv un dezavantaj, o vom nscrie la categoria dezavantaje, pentru c este
important poziia noastr fa de respectiva consecin. Sigur c interesul nostru este ca
actele noastre s nu ne atrag pedepse i atunci avantajos este s lum decizii corecte,
ceea ce, pentru muli nseamn obiectiv. n acest sens se impune justa definire a
avantajelor i dezavantajelor viitoarei decizii sau, dac vrei, obiectivarea lor. Aceast
analiz comparativ, spune prietenul meu, va ajuta la desprinderea variantei optime, a
celei care aduce cele mai multe avantaje i cele mai puine dezavantaje, pentru cele mai
multe dintre problemele noastre (din nou, dup prerea lui, cca 80%).
A treia etap, menit s ne ajute (doar) n cazurile dificile, n care analiza
comparativ NU poate evidenia varianta optim, vizeaz o tehnic ceva mai greu de
abordat, apelarea la serviciile unui computer superperformant, pe care prietenul meu l
denumete computerul incontient, referindu-se la incontientul sau dac vrei
subcontientul nostru. Eu, fcnd parte din categoria celor uor de lmurit i de convins,
am s v descriu tehnologia acestei operaiuni, cu sperana ca (mcar) unii dintre voi s
apeleze la ea. i am s-o fac n mod simplu i direct, precum o face i prietenul meu, n
43
cartea de care vi-am amintit, pentru c nici unul, nici cellalt NU suntem specialiti n
domeniu. NOI am constatat c aceast tehnologie funcioneaz, pur i simplu. tim i
preuim faptul c suntem dotai cu un instrument de mare valoare, o adevrat comoar,
pe care, vai, o folosim aa de puin Este vorba de acest incontient sau dac vrei de
un creer ultraperformant, care depete cu mult TOATE computerele realizate
vreodat de om. Ceea ce noi v propunem, este s apelai la el, pentru fundamentarea
deciziilor, repet, atunci cnd ai epuizat fr succes, adic fr desprinderea variantei
optime de decizie - cele dou etape preliminare. Tehnologia, simpl i direct, dup
cum spuneam, const n transmiterea sarcinii de rezolvare a problemei, respectiv de
identificare a variantei optime de decizie, ctre creerul vostru. Aceasta se poate face ntr-
o stare adecvat de relaxare, pe care o obinei prin izolarea de toi factorii perturbatori
exteriori i regresul strii de contien ctre nivelul de 20%, care poate fi obinut prin
numrtoarea invers de la 100 spre 20 (sau prin oricare alte mijloace proprii fiecrui
individ). Odat ajuni n aceast stare de detaare, vei transmite - mental sau oral
sarcina: Trebuie [am nevoie] ca pn[atunci] diminea s decid care este varianta
optim de decizie n [problema]. Fiind un domeniu sensibil se recomand (doar)
ncredere, corectitudine i sinceritate, n sensul de nu apela la aceast tehnic cu
scepticism, de prob, cu termene de soluionare prea scurte (atunci cnd aceasta nu se
impune, realmente).
Pentru c, bnuiesc, vor fi unii dintre voi, cel puin sceptici, in s repet: Noi tim
c aceast tehnic funcioneaz i vi-am prezentat-o din dorina sincer de a v pune la
dispoziie un instrument complementar pentru luarea deciziilor. tim, la fel de bine, c
fiecare om este o individualitate, c Nu suntem toi la fel, dar avem convingerea c
metoda funcioneaz n TOATE cazurile, n forme diferite, de la individ la individ.
Aceasta nseamn (i) c rspunsul la problem va parveni pe ci diferite, n moduri
diferite. Principial, soluia va fi perceput drept o inspiraie, fie la trezirea din
dimineaa sorocului, fie printr-o sugestie exterioar. Bine ar fi s credei c tehnica
funcioneaz, c soluia este valabil i, atunci, precis c va deveni o obinuin s apelai
la aceast mare comoar, la subcontientul, la incontientul, la creerul vostru, pentru
soluionarea TUTUROR problemelor voastre, pentru luarea TUTUROR deciziilor
voastre. Atunci, vei fi fcut un mare pas n CUNOATEREA DE SINE i pe aceast
cale n CUCERIREA LUMII, aa cum promite Oracolul de la Delphi.
44
ncrederea n sine vine din dou surse: ndeplinirea elurilor propuse chiar i a celor
minore i feedback pozitiv de la ceilali. Iat 7 moduri care conduc tocmai la asta.:
Cunoate-te ct mai mult i, implicit, ct mai bine. Folosete toate prilejurile,
cile i modurile de a dobndi i nelege Cine i cum eti. Citete, ascult, privete !
Toate prilejurile sunt bune pentru a dobndi (noi) informaii asupra universului uman.
Nu dispreui i nu ignora ! Din orice ntmplare, eveniment, ntlnire poi desprinde noi
aspecte asupra personalitii umane, a celor din jur i, implicit da, implicit a ta, pentru
c, ntr-o msur mai mic sau mai mare, toi suntem la fel, dar nu n acelai fel !.
Opteaz pentru cunoatere i nu pentru judecat (vai, dar cum poate s fie aa?! sau
eu nu sunt aa! etc.). nelege c ceea ce este un om, ceea ce poate un om, este i
poate fi oricare altul, chiar i tu !. Ceea ce ne difereneaz sunt dozajele, dar mai ales
utilizarea componentelor caracterului nostru. Dac vedem ceva inacceptabil la un om
trebuie s nelegem c acel ceva e i n noi; dac, n loc s negm, acceptm avem
puterea (venit din cunoatere) de a-l face s stea acolo, s nu se manifeste i atunci
vom fi ndreptii s spunem eu nu sunt aa!. Invers, dac vedem ceva acceptabil,
ceva ce ne dorim i nu ne credem n stare, e bine s nelegem c pur i simplu putem
i noi !. Asta ine de cunoatere, ncredere i struin, munc, efort Succes !
F-i un dosar cu victoriile tale. Umple o cutie sau un album cu dovezi ale
realizrilor tale: scrisori, bileele sau vederi de la prieteni, o apreciere de la eful tu,
chitana de la prima chestie serioas pe care i-ai cumprat-o din banii ti, o fotografie a
copilului tu cnd era mic, etc. Toate acestea te vor ajuta s-i aminteti c eti iubit i
respectat i i vor ridica moralul cnd eti deprimat.
Spal-i creierul. De cte ori m simt deprimat, ncerc s vorbesc cu mine i s
m ncurajez singur. Foarte bine, spune psihologul. Dialogul cu sine chiar are efecte
asupra felului cum te simi. Dac ai obiceiul s-i spui lucruri urte (cum ar fi: De ce am
mncat toat ngheata aia ? Sunt o scroaf gras), nlocuiete-le cu ncurajri, care s nu
fie ns exagerate, pe care s le poi crede.
Stabilete-i eluri provocatoare. F-i zilnic lista cu ceea ce ai de fcut i liste
mult mai ample, cu eluri pe termen lung. Asigur-te c nu tot ceea ce i propui s faci
este foarte dificil sau neplcut. Propune-i ns i sarcini care implic asumarea unor
riscuri, de genul s-i ceri efului tu responsabiliti noi sau chiar o mrire de salariu. Un
om nu poate evolua fr s-i asume anumite riscuri.
Petrece-i ct mai mult timp cu oameni evoluai. Gsete oameni optimiti i
care s te sprijine i petrece-i timpul liber cu ei, mai degrab dect cu nefericii, plini de
complexe i care te trag dup ei.
Pref-te. Dac te pori ca i cum i-ar plcea persoana ta te uii n ochii
oamenilor, ai o atitudine dreapt i mndr i te compori ca un nvingtor n cele din
urm, vei ncepe s te crezi i tu i toi ceilali. mecheria este s exersezi mental faptul
de a fi mndru de tine pn cnd aceasta devine o realitate- spune Flowers. De fapt nici
nu este o mecherie; mpcarea cu sine, venit din cunoatere i acceptare este singura
cale de progres uman.
Asum-i responsabilitatea aciunilor tale. Trebuie s ai tot timpul n minte c
ceea ce se ntmpl n jurul tu, mpreun cu rspunsul tu, determin rezultatul final al
45
unei situaii. Sunt lucruri pe care nu le putem schimba n via, dar suntem ntotdeauna
responsabili de felul cum reacionm la ele spune psihologul. Odat ce ncepi s-i dai
seama ct de mult poi influena viaa, ncepi s te simi mai puternic. Marele talent, care
atrage succesul, este s transformi nemplinirile n mpliniri, defectele n caliti; asta se
realizeaz n primul rnd prin nelegerea mecanismelor de funcionare i n al doilea,
prin folosirea lor sau altfel spus nelegerea greelilor i evitarea lor. nc odat
succes !
46
Dac ai mncare n frigider, haine cu care s te mbraci, un loc unde s dormi i o
cas n care s stai eti mai bogat dect 75% din populaia lumii.
Dac ai bani n banc, n portofel i cteva monede ntr-o puculi eti printre
cele 8 procente ale persoanelor care triesc bine.
Dac prinii ti sunt nc n via i nc mpreun eti, ntr-adevr, o persoan
rar, chiar i n Statele Unite i Canada.
Dac poi s citeti acest mesaj, eti de dou ori binecuvntat: pentru c cineva s-a
gndit la tine i pentru c nu te numeri printre cele 2 miliarde de analfabei.
Cineva a zis odat:
Muncete ca i cum nu ai avea nevoie de bani;
Iubete ca i cnd nimeni nu te-a fcut vreodat s suferi;
Danseaz ca i cnd nimeni nu te vede;
Cnt de parc nu te-ar auzi nimeni;
Triete ca i cnd Paradisul ar fi pe pmnt !!!(dup Sorela-Adelina Erwin).
nchei, amintind c muli exegei afirm c aceste ultime 3 strofe se refer la Isus
Cristos. Eu spun c, fr doar i poate, El fiind Cel dintiul, a beneficiat de ofert. Dar,
s nu uitm, tocmai Isus ne spune ndrznii ! Eu am nvins ceea ce nseamn c
i noi putem nvinge !. Schemele 1 4 de mai sus, dar mai ales acest Psalm ne spun
CUM ! Eu am ales varianta a, din schema 4 i, te asigur: funcioneaz !
Recunotin naintailor
Dac ei nu erau Dar, nu numai pentru aceasta le sunt recunosctor !. Ei fac parte
din patrimoniul meu, cu TOT ceea ce au fost, cu TOT ceea ce au fcut bune i rele. Prin
toate acestea, ei mi-au fcut un mare bine, pe care eu, cel puin, l contientizez. neleg,
astfel, c NU sunt singur, c fac parte dintr-o comunitate. neleg, deasemenea, c suntem
cu toii legai printr-o multitudine de fire, de relaii. Mi-e uor s neleg c firul
rou de legtur este IUBIREA. Dac am neles c Iubirea exist, sunt un om salvat!
Salvat de la izolare, pentru c, dac exist o mare ameninare, un mare risc al omului,
acestea sunt reprezentate de izolarentruparea lui Isus Cristos, Salvatorul nostru, a avut
menirea de a ne trezi, de a ne face s nelegem c NU suntem singuri. Mai mult de att,
El ne transmite c TOI UNA SUNTEM.
naintaii mei, dar i ai ti, ai lui, ai ei, sunt minunai. Ei au trit o bogat
experien de via, pe care n mod direct, prin gene, dar i indirect, prin cultur i
civilizaie, prin educaie, ne-au transmis-o, mbogindu-ne. Le mulumesc i le sunt
recunosctor, n numele meu, al tu, al lui, al ei
Pentru mine esenial a fost momentul cnd am neles diferena dintre parte i
ntreg, cnd am neles DE CE nu este bine s judecm: pentru c NU cunoatem ntregul
i, ca atare, judecata noastr este trunchiat. De mare folos, n acest sens, mi-a fost
informaia privind patrimoniul lui tefan cel Mare i Sfnt. De unde, pn atunci,
reinusem c El fusese un mare conductor, un viteaz aprtor, un mare ctitor de biserici
i mnstiri, dar i un degrab vrstoriu de snge nevinovat i un celebru aventurier
sentimental. Informaia primit prin lecturarea crilor lui George Vsi Cercetri n
lumea nevzut m-a lmurit DE CE tefan este un mare sfnt al poporului romn:
pentru c patrimoniul lui conine TOATE gndurile, cuvintele i faptele sale, despre
care eu, noi, avem doar parial cunotin, astfel nct abaterile lui, despre care ne cam
face plcere s ne amintim, reprezint doar o parte a ntregului, o parte de neters, dar
insignifiant fa de NTREG !. Iart-m, Mria Ta, pentru ignorana cu care te judecam
i, n consecin, te apreciam !.
Odat iniiat n acest domeniu, NU mai fac greeala de a-mi da cu prerea asupra
frailor mei, oricare ar fi acetia, tiind c nu tiu nimic !. Pe acest temei se bazeaz
aprecierea i recunotina mea la adresa naintailor. Un loc prioritar, un loc fundamental
50
n aceast galerie, l ocup MAMA MEA, dar i a ta, a lui, a ei, persoanele de contact
cu toi ceilali !. Srut-mna, Mam !. i, te rog s m ieri pentru numeroasele ocazii n
care am uitat acest lucru !.
A fost o perioad a vieii n care, din teribilism, eram foarte mndru, mpreun cu
un bun prieten Dumnezeu s te odihneasc, Mircea ! de liberalismul nostru n a ne
critica prinii i, pentru c El nu mai este, dar cu siguran TIE ceea ce i eu tiu
-cer eu iertare, n numele ambilor, dragilor, iubiilor notri prini !. V ndemn i pe voi,
iubii frai, s v iubii NAINTAII, ncepnd cu mamele voastre !. Ei sunt cei crora le
datorm existena noastr, experiena noastr i contina c NU SUNTEM SINGURI !
S gndim folositor
S ne iertm !
V invit acum la iertare, dar nu la iertarea aproapelui foarte important (i) ea-
ci la iertarea de sine. Aceasta nu nseamn indiferen sau, mai ru, ngduin fa de
propriile greeli !.
Greelile, abaterile noastre, dei fireti prin firea noastr omeneasc ne pot
conduce, vai, pe ci nedorite, neplcute i, de aceea, ele trebuiesc corijate, ndreptate n
propriul interes. Aceasta presupune cunoaterea, identificarea lor, printr-o frecvent
autoanaliz. Iat rostul introspeciei de sear care ne este recomandat de religie i nu
numai de ea. Analiza tuturor aciunilor, atitudinilor, deciziilor luate n cursul zilei pe care
tocmai am ncheiat-o are menirea de a desprinde cu detaarea dobndit prin
ndeprtarea de momentele i, mai ales, de strile emoionale n care respectivele decizii
au fost luate a plusurilor i minusurilor respectivelor decizii, ntr-o manier evident
subiectiv, dar lipsit de presiunea conjunctural respectiv. Suntem relativ aceeai n
cursul zilei, atunci i acolo unde lum deciziile, i seara, atunci cnd rememorm
parcursul i totui diferii. Acum i aici seara, nainte de culcare ne-am ndeprtat,
n timp i spaiu, dou repere relevante ale experienei noastre, de tumultul vieii.
Suntem probabil mult mai obosii, dar nu mai suntem presai de mprejurri, ceea
ce ne confer capacitatea de analiz la rece. S folosim aceste momente pentru a
derula filmul zilei, cu detaarea spectatorului care vizioneaz un film de gata, asupra
cruia are propria viziune regizoral, pe care el l-ar face altfel, ncepnd cu scenariul, cu
rolurile actorilor, cu interpretarea lor i, totui, el rmne un simplu spectator. Poate mine
va face i el un film aproximativ la fel -, poate va fi chemat s joace un anumit rol.
Desigur, va putea s fie mult mai bun !. Pn atunci ns, este chemat s vizioneze acest
film, s fac o critic constructiv, s desprind nvmintele care-l vor face mai bun,
mai competitiv, mai mulumit. Oricum, a doua zi, va fi actorul principal al unui nou
episod al acestui serial perpetuu, atta timp ct este distribuit n rolul vieii sale.
S revenim, ns, la iertare !. Odat vizionat filmul, care poate cuprinde i episoade
mai vechi, avem n fa dou alternative: s ne iertm sau nu greelile fcute !. Prima
alternativ pe care vi-o recomand presupune ncheierea procesului, respectiv
sentina. Da, am greit, sunt contient de aceasta i neleg consecinele. Dac a mai fi
54
pus n faa respectivei conjuncturi a decide altfel, dar, pentru c timpul nu poate fi dat
napoi, singurul lucru pe care-l pot face este s m iert. Aceasta m ajut s rup firele
care m leag de respectiva decizie, pentru a redeveni liber. Evident c, atunci cnd
aceasta este posibil, voi ndrepta greala, pentru a anula consecinele ei, dar voi face
aceasta din poziia de om liber, eliberat (achitat) de greelile comise. A doua alternativ
de a nu putea sau a nu dori s ne iertm dei pare a aparine unui om corect, intransigent
cu propriile greeli, nu face altceva dect s ne menin sclavii propriilor greeli, iar un
sclav nu este i nu poate fi rspunztor de actele i faptele sale.
Iat sensul real al iertrii acela de a ne elibera, de a ne face liberi !. Acelai lucru
este valabil n ceea ce privete raporturile noastre cu cei din jur. A-i ine sclavii greelilor
pe cei care ni le-au fcut nu este n interesul nostru pentru c un sclav nu este i nu
poate fi rspunztor de actele i faptele sale, ceea ce-l va mpiedica inclusiv n aciunea
de a ndrepta greala pe care a comis-o fa de noi. S ne iertm i s iertm !.
Stagnarea
Drag frate,
Vreau s-i vorbesc despre pcat, aa cum neleg eu*.
M ndeamn Apostolul Petru ca, dac sesizez c tu eti n pcat, s-i atrag atenia !.
Aadar, am s-i spun cum neleg eu pcatul, dup cele dobndite cel puin pn acum.
neleg, din scrierile lui E.Swedenborg i nu numai, c pcatul n esen este o
ntrerupere a comunicrii cu Dumnezeu, o ntoarcere cu spatele la divinitate care
conduce la o rsturnare a raportului dintre cunoatere i manifestare (voin); respectiv, n
loc a folosi cunoaterea ce-mi parvine de la Divinitate, dendat ce m aflu n comunicare
(comuniune cu Ea) - pentru a-mi fundamenta deciziile, respectiv manifestarea-voina ,
pcatul, n sensul ntreruperii legturii, m determin s iau decizii i s m manifest n
absena unicei Surse a justei cunoateri i, pe cale de consecin, ntr-un mod eronat.
neleg, deasemenea, c aceasta mi duneaz mie, interesului meu iar nu Divinitii,
care este intangibil, imuabil. Interesul meu, evident, este s iau n fiecare caz cea mai
bun decizie, ca manifestare a liberului meu arbitru ori aceasta are loc doar n situaia n
care mi voi fundamenta decizia pe toate informaiile, ceea ce se va ntmpla doar n cazul
n care NU blochez accesul acestora !
neleg, totodat, c, tot spre interesul meu, este s cunosc toate reglementrile
care m privesc i care au menirea s-mi fie de ajutor, astfel percepnd eu poruncile pe
care Dumnezeu mi le transmite, de-a lungul vremii i nu ca limitri ale liberului meu
arbitru, pretenii sau solicitri ale Divinitii, Care, repet nu ateapt i nu necesit nimic
din parte-mi ! Dac folosesc metoda gndirii arhetipale, neleg chiar rostul acestor
reglementri, modul lor de funcionare i consecinele.
57
Prin aceast prism, apreciez ndemnul susinut al Apostolului Pavel de a ne mpca
cu Dumnezeu (IICorinteni 5,20) i i-l adresez, cu dragoste !
Vreau s-i mai spun c neleg, deasemenea, c aceast ntrerupere a comunicrii-
comuniunii cu Dumnezeu conduce la intrarea ntr-o lume a iluziilor, despre care i voi
vorbi pe larg altdat. Acum m refer doar la una dintre iluzii, iluzia separrii, care nate,
vai !, attea probleme n ziua de azi ! M doare mult dac tu, ca i muli ali frai de-ai
notri te lai sedus de aceast iluzie ! Nu, frate, noi nu suntem separai, noi toi una
suntem; iat de ce nu trebuie s te mire preocuparea mea de a te ti mpcat cu
Dumnezeu. Iat de ce te ndemn s fii cu bgare de seam cnd foloseti verbele aa-zis
personale a fi, a face, a avea pentru c mpreun suntem, mpreun facem, mpreun
avem ! Nu suntem separai ! Aa neleg de ce libertatea mea, la care in foarte mult, nu
trebuie s afecteze libertatea ta sau a celorlali. Tot aa neleg de ce nu pot s te iubesc pe
tine, fr s-i iubesc pe toi ceilali. Tare mult m-a bucura s nelegem toi aa, pentru c
cei care gndesc altfel sunt dintr-o alt lume, a iluziei. Evident c le respect dreptul de a
gndi altfel, de a se manifesta altfel, tiut fiind c suntem o unitate n diversitate, dar dac
acest altfel nseamn separai nu mai aparinem aceleiai lumi i asta i spuneam c m
doare ! Sper ca tu s nu fii dintre aceia !
n rest, te asigur de dragostea mea, pe care te rog s contezi !
* neleg i accept c poi avea un alt punct de vedere, pe care vreau s-l cunosc !
Desftarea ta s fie Domnul i-a Lui Sfnt Lege, cci, rugndu-L, va dispune s ai
tot ce-i vei alege.
-Respectarea tuturor legilor ne ferete de probleme. Dei Dumnezeu este
Atotiitorul, El nu este deasupra legilor, n afara legilor; El este Cel dinti care le
respect. Speranele i interveniile noastre n sensul anulrii legilor, inclusiv a
consecinelor lor sunt naive, lipsite de respect pentru Lege i pentru Dumnezeu, Cel
care este primul care le respect -, lipsite de ans. Adevratele legi NU au excepii, nu
au favorizai, pile, nepoi i nici chiar credincioi cel ce are credin n Dumnezeu,
are credin n Ordine, n Lege, n Ierarhie.
-A-L ruga pe Dumnezeu pentru oarece este destul de riscant, n msura n care,
nc, nu ne-am lmurit cum stau lucrurile. Psalmistul ne atrage atenia c vei avea tot
58
ce-i alegi, dar tim noi, cu adevrat, ce ne alegem ?. i mai ceva: tim noi ce consecine
atrage alegerea noastr ?. Conform principiului al 4-lea prezentat de N.D.Walsch n
cartea CEI CE ADUC LUMINA rezult c imediat ce tu decizi cine i ce eti, tot ceea
ce nu eti va apare n viaa ta, principiu pe care eu l neleg i-l confirm, dar tiu, la fel
de bine, c foarte puini dintre voi l cunoatei i, mai ales, l gestionai, ceea ce atrage
de foarte multe ori probleme n nelegerea vieii, a raporturilor cu Dumnezeu. De
aceea, v recomand, citii cartea citat !.
Deprteaz-te de rele i f binele ct poi i-i vor merge toate bine, ie i-a lor ti
nepoi !
-Acestea nu sunt porunci; Dumnezeu NU ne-a transmis, n general, porunci ci
sfaturi, recomandri provenite din cunoaterea funcionrii Legilor, din Iubirea ce ne-
o poart, din dorina de a ne feri de consecinele negative ale nclcrii legilor, care
negreit vor apare !. i aici apare o iluzie, n care din pcate ne scldm. Pentru
noi oamenii, care suntem foarte legai de factorul timp, este destul de dificil s percepem,
s nelegem i s credem n Legea cauzalitii, a karmei, cea care funcioneaz
negreit, dar nu neaprat n termenii notri de timp. Se tie, se spune, c pcatele
prinilor atrag pedeapsa copiilor, dar nu se prea nelege c aceasta este, din punctul
nostru de vedere, o defazare temporal, care tocmai confirm valabilitatea legii,
imuabilitatea ei, respectiv a consecinelor ei, ntr-un sens sau altul (n bine sau n ru)
59
Cci Domnul nu prsete pe cei credincioi ai Si, ns El i nimicete pe cei
mincinoi i ri. Nimicii, cu mic cu mare, vor fi cei frdelege, cci de-osnd i
pierzare nimeni nu o s-i dezlege.
-Este vorba despre aceeai aplicare a Legii cauzalitii, dup caz !. Aici nu
apare o intervenie Divin, nici ntr-un sens, nici n cellalt, ci este doar Legea care
acioneaz, care funcioneaz, pur i simplu. Dumnezeu nu intervine, nu a intervenit i nu
va interveni !. Aceasta NU pentru c El nu poate, dintr-un motiv sau altul, ci pentru c
El respect Legea, respect Ordinea, respect Ierarhia i ne ndeamn i pe noi s-o facem,
tocmai pentru a nu beneficia de nclcrile legilor n ceea ce privete Ierarhia, vezi
Evanghelia dup Marcu 9, 33-37, pentru a nelege ce spune Legea, un fapt nerespectat
de fiii ntunericului i pltit de acetia, aa cum TOI PLTIM. De altfel,
psalmistul avertizeaz c nimeni nu o s-i dezlege !
Mntuirea celor drepi vine de la Dumnezeu, cci El li-i ocrotitorul, la necaz i-n
orice greu.
-Evident c respectarea legilor atrage mntuirea i ocrotirea i nu vreo pil,
vreun favoritism oarecare !. i-atunci, Oameni Dumnevoastr, v ndemn, strduii-v s
cunoatei i s respectai toate legile; astfel, l vei cunoate, respecta i iubi pe
Dumnezeu i - atunci v vei mntui, ca efect al strdaniei voastre i nu cum
probabil ai fost tentai vreunei intervenii, de orice fel !. Dumnezeu ne iubete
enorm, ne dorete enorm n mpria Lui, dar pe calea strdaniei, a respectrii
Ordinii, a Legilor, a Ierarhiei ! Deci, s ne strduim !.
61
VESTEA CEA BUN
Da, am o veste bun, chiar foarte bun pentru voi, dragi prieteni !
n atmosfera aceasta -att de apstoare pentru cei mai muli dintre voi- am o veste
minunat ! Nu sunt singurul care am aflat despre ea, dar m grbesc s vi-o mprtesc i
eu: Suntem salvai !Oricare ar fi problemele care ne preocup, care ne blocheaz, care ne
fac s ne simim descurajai avem soluii care s ne ajute s le rezolvm ! Cei mai
optimiti, mai ncreztori tiu deja c o problem care nu se rezolv de la sine NU poate
fi rezolvat ! Este ndeobte acoperirea leneilor, a pasivilor, dar ea acioneaz,
funcioneaz !
Da, o problem se definete ca fiind o chestiune important care constituie o
sarcin, o preocupare (major) i care cere o soluionare (imediat) [DEX, definiia 2].
Poate c abordnd astfel chestiunea o s nelegem, cu toii, c ne cam facem probleme
acolo unde, de fapt ele pur i simplu nu exist !. Spun aceasta referin- du-m la
chestiunile importante care sunt, ntr-adevr sarcinile noastre i care ar trebui s fie, de
fapt, preo- cuprile noastre majore i nu acelea care, ndeobte, ne creeaz aa zisele
noastre probleme cotidiene care ne dau atta btaie de cap ! Dac ne vom studia i
cunoate bine rolul i locul nostru n acest via, vom constata c ntradevr ne cam
facem probleme.
S le lum pe rnd ! Rolul nostru, ca oameni, nu poate fi bine neles nainte de a
nelege lumea, n ansamblul ei. V propun acceptarea paradigmei trim ca s
experimentm viaa pe pmnt, viaa n ma- terie, via care este o particularizare a
Vieii n ansamblu - care include i alte forme de vieuire, puin stu- diate i, deci, puin
cunoscute. Inseria vieii pmntene ntr-un ansamblu mai amplu ne permite ieirea de sub
apsarea dramatic a posibilitii ratrii, a eecului, care s fim cinstii ne marcheaz
de multe ori, iar pe unii n mod permanent. Dac viaa aceasta NU este singura, unica,
definitiva via a mea nu mai am motive de paralizie la simplul gnd c a putea s-o
ratez ! i nici nu-mi mai asum rolul fals de a face tot posibilul ca s evit acest ratare !
Nu, nu acesta este rolul meu ! Mai degrab ROLUL meu este s experimentez aceast
via i s m bucur de aceste experiene, pe care le triesc, cu bune i cu rele i s ncerc
s le neleg, s neleg legitile i mecanismele care se manifest de-a lungul acestor
experiene. Evident c voi fi cluzit de un sim moral (toi l avem !), a crui ascultare
mi va permite evitarea unor experiene neplcute, rezul- tat al nclcrilor de norme
pentru c, spuneam mai devreme, exist legiti i mecanisme, printre care poate cea
dinti este Legea cauzalitii, legea cauzei i a efectului. La fel de evident este c am un
rol propriu, unic, pentru c fiecare i are propriile experiene, legate prin fire vzute i
nevzute de ceilali oameni, de toi oamenii.
n ceea ce privete locul nostru, lucrurile par i mai simple: locul propriu, al meu
i numai al meu, este chiar cel pe care l ocup, acela de a fi un om ntre oameni, un om
ntre toi oamenii, legat prin fire vzute i nevzute de toi oamenii, mai apropiai sau
62
mai ndeprtai, mai simpatici sau mai antipatici, mai serviabili sau mai puin, mai
cooperani sau mai puini, dar CU TOII UTILI acolo unde le este locul !
Fiecare dintre noi are aadar rolul i locul su, nimeni nu este n plus, nimeni nu
lipsete ! Nu avem nici a ne cuta un loc sau un rol i nici a ni le apra ! Iat baza
stupiditii conflictelor de orice fel, care pro- vin din iluzia separrii (Noi, de fapt suntem
UNA, suntem legai prin fire vzute i nevzute), ca i din alte 9 iluzii, pe care le voi
aborda separat.
Vestea bun, pe care sper c am reuit s vi-o transmit i pe care sper s-o folosii,
n propriile voastre experiene de via, am dobndit-o din Biblie, al crui Nou Testament
chiar aa se mai numete - VESTEA CEA BUN, pentru c suntem chemai la via, prin
Isus Cristos Cel care a fcut posibil ca noi, fiecare om s aib un rol i un loc propriu n
acest via, restaurat prin Viaa i Opera Sa. V ndemn s-o citii i sunt convins c Ea
va reui mult mai bine s v lmureasc ! Da, acolo vei gsi rezolvri tuturor
problemelor voastre, reale sau imaginare, tuturor cutrilor voastre, mai mult sau mai
puin importante sau interesante. Avnd propriul vostru rol i loc n aceast lume, n care
suntei chemai s experimentai tot ceea ce dorii, a- vnd liberul vostru arbitru, fr
restricii, dar cu atenionare asupra legitilor i mecanismelor, avei deci dreptul de a v
face orice probleme, chiar de a vi le creea cu meniunea c v st doar vou n putere
s le soluionai, innd cont din nou de legiti i mecanisme, fr de care NU ar
funciona nici o lume, nici asta, nici altele.
Viaa nu e complicat
Motto: "i mulumesc, Doamne, c m ajui s neleg c
aceast problem a fost deja rezolvat pentru mine"
Nu, viaa nu e complicat !. Din pcate, ns, noi suntem cei care o complicm !.
Este o form de masochism, de care nu ne dm seama, dar care, vai !, produce
consecine!. Motto-ul, preluat din ntrebri i rspunsuri la CONVERSAII CU
DUMNEZEU de N.D.Walsch, este o cheie, o cale de ieire din blocajul n care, de multe
ori, fr s tim, ne situm. Blocajul acesta, de tipul "n-am ce face, asta e !", ne
paralizeaz att gndirea, ct mai ales aciunea !. Ni se pare, de foarte multe ori, c nu
exist soluii la problemele pe care viaa ni le scoate n cale. tim, ni se spune, c avem
resurse nelimitate, c putem rezolva orice problem, dar - de multe ori - nu suntem deloc
convini de "funcionarea" n practic a acestei "teorii". Ce, parc noi n-am dori?!.
Este, dac vrei, o problem care - la modul general - se refer la raportul nostru cu
Divinitatea. Sigur, nelegem, Dumnezeu exist - ntr-o form sau alta, ne spunem noi -,
am vrea s credem, s avem ncredere n El, darparc ceva nu este n regul !. Parc
ceva lipsete, sau nu tim noi, sau nu nelegem, altfel - cum s ne explicm anumite
63
lucruri, anumite ntmplri, s le zicem ciudate, de neneles, de neexplicat i, chiar, de
neacceptat ?!. De ce mor copii nevinovai, de ce lichelele prosper, de ce vinovaii nu
sunt pedepsii, de ce oamenii buni nu au noroc, etc. Iat ntrebri la care nu gsim rspuns
i care ne pun pe gnduri, ne fac s avem ndoieli i totui, iat un citat lmuritor:
Ce n-ai putea accepta, dac ai ti c tot ce se ntmpl, toate evenimentele, trecute,
prezente i viitoare, sunt plnuite cu blndee de ctre Unul al Crui singur scop este
binele tu ?. Poate c I-ai neles greit planul, cci El nu i-ar oferi niciodat durerea.
Dar mecanismele tale defensive nu te-au lsat s vezi binecuvntarea Sa iubitoare
strlucind la fiecare pas pe care l-ai fcut vreodat. n timp ce fceai planuri pentru
moarte, El te-a condus, cu gingie, ctre viaa etern. [Citatul este preluat din cartea Un
curs n miracole de ctre B.Davis i G.W.Davis n cartea lor Izvorul vindecrii e Iubirea
aprut la Editura For you].
Sigur c, doar astfel abordnd problemele noastre, vom reui s ieim din blocajul
de care aminteam. Deschiderea noastr ctre Divinitate este o atitudine ce ne aparine n
totalitate, este parte a liberului nostru arbitru. Dar, nelegnd Care este Izvorul vindecrii,
al vieii - n general - i nelegnd scopul i modul Lui de aciune, expus n citatul de mai
sus, nu avem motive de ezitare, de reinere, nu avem motive s nu ne ncredinm unui
astfel de Ghid. Ori, tocmai aceasta este credina - o ncredinare total, lipsit de temeri,
de reineri. Iar dac avem credin, mcar ct un grunte de mutarOdat cu credina,
vine i ndejdea, sperana, astfel nct nimic nu ni se va prea imposibil, nici o problem
nu va fi de nerezolvat. Iar dup ndejde, vine iubirea - izvor al tuturor vindecrilor, izvor
de rezolvare a tuturor problemelor noastre, rezolvri gata pregtite dup cum ni se spune.
S ndrznim, s credem, s sperm, s iubim. Iat CALEA, iat-L pe Isus Cristos, Cel
care bate la geamul nostru, al fiecruia, i ateapt s fie primit !. S-I deschidem, pentru
c El ne aduce rezolvrile problemelor noastre. Astfel, viaa nu e complicat !.
Dou sunt poeziile Sfntului Francisc de Assisi pe care le voi folosi, pentru a
rspunde la problematica uman perpetu.
n prima dintre ele - "Rugciune n faa crucifixului" - Sfntul Francisc cere, n
nume propriu, dar i al nostru, al fiecruia, "o credin dreapt, o speran neclintit i
o iubire desvrit", iar CHEIA SUCCESULUI este reprezentat de "priceperea i
nelepciunea de a mplini poruncile sfinte i drepte" ale lui DUMNEZEU.
Dac despre credin, speran i iubire Apostolul Pavel, n Prima scrisoare
ctre Corinteni cap.13, versetul 13, ne spune c sunt "cele trei care rmn", la care a
aduga c sunt aspecte legate de propria atitudine, despre pricepere i nelepciune,
tiina spiritual afirm c este vorba despre cele dou simuri umane estompate - pn la
anihilare -, prin cufundarea n materialitate i care sunt coordonate de cele dou glande
superioare amplasate n cap - pineala i pituitara sau, dup tiina medical, hipofiza i
hiperfiza. Interesant este, n context, abordarea lui Emanuel Swedenborg, care,
referindu-se la creierul mare - ca un centru de prelucrare de informaii (priceperea n
cazul nostru), iar la creierul mic - ca la un centru de decizie (nelepciunea),
interpreteaz pcatul drept "o ntoarcere cu spatele la DUMNEZEU", caz n care ierarhia
se rstoarn, creierul mic lund decizii fr a beneficia de racordarea informatic a
creierului mare la DUMNEZEU (Cunoaterea Universal), spre deosebire de situaia
corect, n care - stnd "cu faa la DUMNEZEU" - i beneficiind, ca atare, prin
intermediul creierului mare, de Cunoatere decizia luat - de creierul mic - va fi cea
corect. A se vedea, deasemenea, corelaia cu ndemnul Sfntului Augustin - "iubete i
f ce vrei", unde atitudinea de a iubi este tocmai racordarea la DUMNEZEU, la
Cunoaterea Universal, la "poruncile sfinte i drepte ale lui DUMNEZEU" din poezia
franciscan analizat.
Dac premisele pentru o just abordare a tuturor mprejurrilor vieii ne sunt clare,
s trecem la atitudinea concret, de fiecare zi, recomandat de Sfntul Francisc, n cea de-
a doua poezie "Rugciune pentru pacea social". El i cere lui DUMNEZEU, i propune
i ne propune "s iubim - acolo unde este ur; s iertm - acolo unde se jignete; s
unim - acolo unde este dezbinare; s spunem adevrul - acolo unde domnete
eroarea; s aducem credin - acolo unde este ndoial (sugestiv antonim al
credinei !); s trezim speran - acolo unde chinuie dezndejdea; s aprindem o
lumin - acolo unde locuiete ntristarea (alt antonim fericit gsit)". Iar, n cea de-a
doua strof, aeaz explicit lucrurile "la locul lor", dorindu-i "nu att s fie mngiat -
66
ct s mngie; nu att s fie iubit - ct s iubeasc; nu att s fie neles - ct s
neleag", explicndu-ne c "cel ce d - primete; cel ce se uit pe sine - se regsete;
cel ce iart - va fi iertat", iar, n final, definete explicit condiia uman, afirmnd c
"cel ce moare - se trezete la Viaa venic" nlocuind, n mod strlucit, adormirea cu
trezirea. Pentru mine, cel puin, e foarte clar Ce avem de fcut !!!.
Cteva considerente asupra liberului arbitru
67
S-L ascultm pe DUMNEZEU i pe aproapele nostru (s iubim, dup exprimarea
Sfntului Augustin) i atunci exercitarea liberului nostru arbitru va deveni o fericire, o
contribuie la Creaie, realiznd rolul nostru de co-creatori.
Numerologia
CONSTRUCIA UMAN
*
* *
Fiecare este liber s treac n revist, n acela spirit, diferitele pri emblematice
ale corpului omenesc, s le perceap dintr-o perspectiv sacr, simbolic n stare s-l
conecteze la originile sale divine, s-l regenereze total. Astfel, rupndu-o cu artificialul,
sordidul, viaa vegetativ, prin luarea de msuri elementare care se impun, trupul nu va
mai fi identificat cu carnea, ci reintegrat n coordonatele sale sacre, raportat la
69
incoruptibilitatea sa originar, divin. (Jean Bies Iluminri pentru vremurile de pe
urm, Editura Mirabilis 2001).
*
* *
CORPUL OMENESC este alctuirea cea mai minunat dintre toate creaiunile lui
Dumnezeu; fiecare prticic se potrivete cu alt prticic, fiecare membru contribuie la
unitatea armonioas i miraculoas a ntregului. Intreg exteriorul i interiorul omului
intoneaz acela cntec : Toate din mine i eu nsumi slvesc numele DOMNULUI.
Aceast ordine, aceast armonie ce se cheam sntate, se stric prin apariia unor
tulburri, pe care le numim boli. Bolile interne, suferinele externe, iat pinea de toate
zilele pe care biata omenire o mestec mereu, fr voia ei.
Printele Sebastian Kneipp
70
Trebuie s tii c oamenii pmnteni sunt ntocmai ca nite prize, care primesc
contactul, fie cu oamenii care introduc prin fire lumin, fie cu cei care introduc cureni
ce-i ard aparatele i te arunc n ntuneric. NU EXIST S NU FII PRIZA CUIVA !.
Depinde cui te-ai fcut priz (Pierre Teilhard de Chardin n Cercetri n lumea
nevzut vol.II, pag.109 de George Vsi).
Cartea de fa arat drumul cel bun celor ce alearg s-i scrie numele n cartea
vieii celei din ceruri. Cei ce o vor citi i i vor urma ei, vor fi povuii de ctre dnsa,
fr de rtcire i n mod desvrit i va ridica de la cele pmnteti, spre cele sfinte,
artnd pe Dumnezeu celui pe care l-a ridicat pn sus. Care scar, cred eu, a vzut-o i
Iacob, cel ce a ndeprtat patimile, cnd se odihnea pe patul lui cel pustnicesc.
V ndemn, dar, s urcm i noi, cu srguin i cu credin, aceast gndit i
ductoare la cer scar, ale crei trepte ne nva, cu mult nelepciune:
Despre lepdarea i desprirea de viaa deart;
Despre nemptimire sau nentristare;
Despre nstrinare i despre cele din visurile tinerilor;
Despre mucenicia brbtetii ascultri;
Despre ngrijita i sincera pocin i despre nchisoarea cea bine plcut lui Dumnezeu, a
celor pedepsii;
Despre aducerea-aminte de moarte;
Despre plnsul care cur;
Despre linititoarea nemniere;
Despre inerea de minte a rului (nutrirea unui gnd de rzbunare);
Despre grirea de ru (brfeal);
Despre tcere;
Despre minciun;
Despre trndvie;
Despre lcomie;
Despre desfrnare i despre curenie;
Despre iubirea de argini;
Despre srcie;
Despre insensibilitate (indolen)
Despre cntarea de psalmi n adunri;
Despre diferite privegheri;
Despre temere;
Despre slava deart;
Despre mndrie i despre necuratele gnduri;
Despre simplitate, buntate, inocen i viciu;
71
Despre umilin;
Despre discernmnt, n care voi descoperi bogie;
Despre pustnicie (linite) i singurtate;
Despre rugciunea pur i despre rbdare;
Despre neptimire (apatie);
Despre iubire, speran, credin i luminare i n ce fel este posibil teologia.
Cu adevrat bine a cugetat (Ioan), cel care ne-a ornduit suire ntocmai, numrat
cu vrsta ce dup trup a Domnului. C ne-a fcut nou o scar, n mod simbolic, cu
treizeci de trepte, dup cei desvrii treizeci de ani ai Lui. La a Crui vrst matur
ajungnd i noi, ne vom afla drepi i neabtui spre cdere. Iar cel ce n-a ajuns la aceast
vrst este nc prunc i, cu toat mrturia inimii, nu se va afla plcut Domnului.
Iar noi, am socotit ca pe un lucru necesar a aeza aici viaa preaneleptului acestuia
ca, vzndu-I osteneala, s credem celor ce le descrie.
[Cuvntul nainte este preluat din Ioan Scrarul - Scara raiului, Editura
Amarcord, Timioara, 1998, pag.139-141]
TEST 2001
TEST 2001 este denumirea unui curs intensiv (cu o durat de 7 zile, n regimul
mari-luni) finalizat cu un TEST complex, avnd rolul de a determina principalii
parametri ai personalitii cursanilor i, pe aceast baz, de a recomanda direciile
orientrii socio-profesionale pentru elevi, studeni, omeri i nu numai.
TEST 2001 este un sistem complementar tuturor sistemelor educaionale i
profesionale existente El i propune s ofere ntr-o COAL FR PIX - n forme
variate, de la clasic la modern, de la simplu la complex, de la util la plcut, un ntreg
GHIOZDAN DE CUNOTINE I DEPRINDERI strict necesare pentru intrarea n
MILENIUL III .
Folosind, alturi de metodele clasice, metode de nvare i testare asistate de
calculator, TEST 2001 urmeaz s determine ct mai obiectiv VALOAREA
FIECARUIA, ca nmnunchiere a unor caliti i defecte, recomandnd DIRECIILE
FAVORIZANTE DE DEZVOLTARE SOCIAL, PROFESIONAL I UMAN.
TEST 2001 se bazeaz pe principiul FIECARE OM ARE ROLUL I LOCUL
SU PE PMNT ca o component a SISTEMULUI UMANIST INTEGRAL /I.H.S.
Integral Human Society (aflat n faz de conceptualizare*). TEST 2001 obiect al unui
PROIECT INTEGRAL, care prevede mai multe stadii, etape i planuri de dezvoltare,
urmeaz a fi prezentat n mod public n ziua de 14 septembrie anul curent*.
72
Articol publicat n revista OPINIA, ARAD, Nr.18, sptmna 10-16 iulie 1992.
TEST DE PERSONALITATE
Acest test este recomandat de Dalai Lama, pentru a te verifica, pentru a verifica n
ce msur i se potrivete. Este deosebit de intreresant. Sunt doar 4 ntrebri, al cror
rspuns te va surprinde. Nu tria ! Mintea este asemenea unei paraute: funcioneaz cel
mai bine atunci cnd se deschide. Testul este amuzant, pe parcursul completrii sale; nu-i
rmne dect s urmezi instruciunile. Din nou, nu tria !
Punei o dorin, nainte de a ncepe ! Rspunde la ntrebri, succesiv, fr a citi
ntrebrile ce urmeaz, pentru a nu fi influenat !(citirea cu anticipaie a urmtoarelor
ntrebri influeneaz negativ Coboar cu privirea ncet, oprindu-te la ntrebarea curent,
fr a o percepe pe urmtoarea.
Ia-i creion i hrtie i noteaz-i rspunsurile, pe msur ce parcurgi ntrebrile
testului. Vei avea nevoie de rspunsuri la final, pentru evaluare.
Acest chestionar i va dezvlui mai multe aspecte ale personalitii tale !
Interpretare
Dup ce te asiguri de corectitudinea rspunsurilor, reamintete-i dorina pe care i-
ai pus-o, nainte de a rspunde la ntrebrile testului i urmrete interpretarea
rspunsurilor:
Rspunsurile la aceast prim ntrebare exprim prioritile tale n aceast via,
astfel:
Vaca semnific cariera; tigrul mndria proprie; oaia dragostea; calul familia;
porcul banii.
Descrierea cinelui sugereaz propria personalitate; a pisicii personalitatea
partenerului; a obolanului personalitatea dumanilor; a cafelei modul de percepere a
actului sexual; decrierea mrii propria ta viat.
73
Culoarea galben : cineva pe care nu-l vei uita niciodat;
Oranj : cineva pe care-l consideri adevratul prieten;
Rou : cineva pe care-l iubeti cu adevrat;
Alb : sufletul tu pereche;
Verde : cineva de care-i vei aminti tot restul vieii.
AVERTISMENT
n atenia celor care beneficiaz de puteri menite s aline suferinele oamenilor
74
i voi, cu puterile voastre, v ncredei mai mult n acestea dect n Domnul i
orgoliul vostru sporete fr voia voastr, mpotriva sufletului vostru, pentru trupul i
nimicnicia din care vrei s ieii.
Iat adevrul, iat tiina voastr i puterea voastr ! Toate acestea sunt date
tuturor, voi suntei privilegeai prin destinul vostru dat de suflet i venit de la Domnul.
Nu-i ndeprtai pe oameni de credin, cci drumul lor cel drept va fi atunci cnd gndul
lor va fi drept, prin credin i iubire neclintit.
Astfel i ajutai s se ajute singuri i s strbat ochiurile destinului hrzit de
Suspuii cereti i Domnul i va ndrepta pe drumul lor, iertnd pcatele lor i acoperind
datoriile lor prin credin sau prin suferin, dup cum acetia tiu s se ajute.
Voi vindectori, magi, clarvztori nu v orbii puterile prin destinuirile
voastre, c ceea ce vedei adevr este i din adevr adevr se nate. Dar voi nu vedei
TOT adevrul, iar destinul prezis de voi se dovedete opera voastr de oameni obinuii,
incapabili de a nelege Adevrul i resemnai n faa minunilor svrite de Domnul.
Unde sunt minunile atunci cnd omul tie ce-l ateapt i se supune destinului trupesc ?!.
Unde sunt minunile cnd l orbii, fr voia voastr i a lui ?! Atunci cnd voi credei n
prezicerile voastre, mai mult dect n minunile Domnului i, fr s simii, v ndoii n
felul acesta de Domnul, cznd n ispit i fcnd jocul umbrelor i ntunericului.
Aceasta am avut a v spune i eu, mpreun cu Domnul; m nchin n faa
Atotputernicului nostru Dumnezeu ! Amin !
[Avertisment prezentat n cadrul unui Simpozion A.N.A.T.E.C.O.R. la Arad].
Sunt gata s-mi ncep ndeletnicirea. Vino-mi n ajutor, Dumnezeul meu, ca s-mi
pot ndeplini munca aa cum se cuvine ! Pune n inima mea iubirea de tiin i de adevr
i iubirea de fpturile tale. ndeprteaz de mine iubirea de necuvenite ctiguri i iubirea
de faim, cci asemenea nclinaii sunt contrare iubirii de adevr i iubirii de fpturile
tale. F ca trupul i sufletul meu s fie drze i d-le puteri ca s poat oricnd s fie de
folos celui srman i bogatului, omului bun i celui ru, prietenului i dumanului. F,
Doamne, ca-n cel atins de boal s nu vd altceva dect omul
F-m s in seama, n faa celor din breasla mea, de sfaturile celor tiutori cu
adevrat i ale celor dornici s m nvee s neleg, cci mare i de necuprins este
ntinderea tiinei !
DESPRE TIMP
75
Dar cea mai sigur sacralizare a timpului este de a tri oricare moment cu
intensitatea cu care trim coincidenele magice ale unei sincroniciti, de a-l tri aadar
din plin, aa cum e el, excluzndu-l pe oricare altul, descoperin-du-i unicitatea i
specificitatea care l difereneaz. Trebuie s ne facem prezentul ct mai plin posibil,
nicidecum n sensul epicurean al unei plceri senzuale gata s profite la maximum, ci
prin realism filosofic; numai acest moment exist acum, el nu se va ntoarce; cred c
aceasta e de ajuns pentru a-i stabili preul. n secolul al XII-lea, Pere de Caussade scria n
Abandon a la divine Providence c unicul lucru necesar pentru suflet se gsete
totdeauna n prezent; i aduga: Dumnezeu este realitatea fiecrui moment. Meister
Eckhart scrisese deja despre Dumnezeu c era Dumnezeul prezentului. Numai
prezentul poate dezvlui Prezena. Ziua mntuirii este chiar cea de azi. Chiar astzi
trebuie s fii drept, credincios, iubitor. William Blake voia s (cu)prind eternitatea n
ora care trece. Un sufi, adic un ascet al Islamului, este fiul clipei la care particip,
alunecnd de la prima la urmtoarea, aa cum printre degete se scurg boabele de mtnii
irag nentrerupt de clipe asigurnd continuitatea unei Creaii din care, dac una singur ar
lipsi, ntreaga creaie ar disprea. n final, pentru Diogen exist numai aceast zi i
aceast or.
Text de Jean Bies - Iluminri pentru vremurile de pe urm
76
Pe cnd eram copil, ca un copil vorbeam, ca un copil cugetam, ca un copil judecam.
Cnd ns am devenit om, m-am lsat de cele copilreti.
Acum vedem ntr-o oglind, nelmurit; dar atunci va fi fa n fa. Acum cunosc n
parte; atunci ns voi cunoate limpede, aa cum limpede sunt cunoscut.
n prezent dureaz acestea trei: credina, ndejdea, dragostea.
Dar cea mai presus dintre ele este dragostea.
77
Priceperea i nelepciunea, Doamne,
De a mplini Legile Tale sfinte i vrednice
de crezare ! Amin ! [Sfntul Francisc de Assisi]
O, Doamne,
F din mine un instrument al Pcii Tale :
Ca s iubesc acolo unde este ur;
S iert acolo unde se jignete;
S unesc acolo unde este dezbinare;
S spun adevrul acolo unde domnete eroarea;
S aduc credin acolo unde este ndoial;
S trezesc speran acolo unde chinuie dezndejdea;
S aprind o Lumin acolo unde locuiete ntristarea !
O, Doamne,
Ajut-m s nzuiesc:
Nu att s fiu mngiat, ct s mngi;
Nu att s fiu iubit, ct s iubesc;
Nu att s fiu neles, ct s neleg !
Cci cel ce d primete;
Cel ce se uit pe sine se regsete;
Celui ce iart i se va ierta;
Iar cel ce moare se trezete la Viaa Venic ! Amin !
Meditaie
DAC
de Rudvard Kipling
79
sau cnd, hulit de oameni, tu nu cu rzbunarea
s vrei a le rspunde, dar nici cu rugmini;
NVA !
DECALOGUL TCERII
Legea ntrajutorrii, cultul prieteniei cruia i era asociat respectul pentru familie,
supunerea fa de legi cnd erau drepte - i cultul eroilor fceau parte din etica
pitagoreic*.
Ritualul pitagoreic* impunea o curenie minuioas a corpului i a vemintelor
(tog din in alb), cuprindea examenul zilnic de contiin, folosirea parfumurilor (i a
unei tmi speciale) i a muzicii, pentru a pune n armonie ritmurile sufletului cu cele ale
corpului, cina comun, unde era consumat numai carnea alb a animalelor admise pentru
jertfele rituale: cocoi albi, purcei i iezi de lapte.
* Pitagora a fost iniiat (i) n Tracia, ceea ce ne face s credem c este vorba de
etica i ritualurile zalmoxiene (n.n.).
[Extras din Matila C. Ghyka Filosofia i mistica numrului]
82
IUBESC ROMNIA !
Sunt romn i iubesc Romnia ! M-am nscut, am crescut i m-am dezvoltat aici,
m-am cstorit i am doi copii grozavi; cu toii simim, trim i iubim romnete i
cretinete, aa cum am fost educai, formai, nvai. Am vizitat i alte ri Polonia,
Germania, Elveia, Danemarca, Statele Unite i altele; mi-au plcut toate i fiecare n
parte, dar mult mai mult mi place Romnia, ara mea pe care o cunosc bine (din pcate
nu att ct mi doresc !). tiu destul de multe despre tradiia noastr, despre strmoii
notri, mai apropiai i mai puin apropiai. Simt, n sinea mea c ne tragem de departe
sau mai corect de demult ! M simt un pic hiperborean, destul de mult atlant (am avut
un vis oniric care mi-a amintit c am fost pe Atlantida, chiar atunci cnd se scufunda !),
un pic pelasg, mai mult traco-get, evident dac, tranzitoriu vlah, dar cel mai mult Romn
(bine, dac vrei, ardelean, cu rdcini ample bucovinene !). Simt c am frai de neam
muli, n toat lumea, unii (mult prea muli) chiar n apropierea hotarelor rii din
pcate, de cealalt parte ! Pe toi i iubesc i le doresc tot binele, deopotriv celor de
acas, ca i celor nstrinai. Ndjduiesc c, cei mai muli dintre ei, simt asemenea mie
i, de aceea, i atept oricnd acas; avem pentru toi loc, chiar dac din vatra noastr
strmoeasc lipsesc pri importante. Decizia este, ns, a lor i le-o respect ! Sunt de
prere c trebuie s facem mai mult pentru fraii notri, unde-ar fi ei, mai ales pentru cei
n necaz (i nu cred c este necaz mai mare pentru ei dect Dorul de cas !), dar
nicieri nu-i ca acas, drept pentru care i atept oricnd acas(vezi mai sus).
Mi-e drag ROMNIA i-am aflat de curnd i de ce: pentru c este anagrama
de la ARMONIA (fie binecuvntat francezul Jean Bies, de la care am aflat !). Da,
Romnia este armonioas n toate: n istorie (altfel n-ar fi rzbit !), n cadrul natural, n
tradiie, n cultur, tiin i altele, dar -mai ales- n Oameni. V conjur s-o cercetai, s-o
cunoatei i s v convingei. Urmai sfatul lui Dalai Lama de a merge n fiecare an ntr-
un loc unde n-ai mai fost!. Vei fi uluii ! Din nord-vestul rii, unde o s vedei armonia
dintre oeni i moroeni -i nu numai- i pn n sud-estul rii, unde vei ntlni armonia
dintre cei mai vechi muni ai Europei i cel mai nou pmnt al ei (Delta) toat ara este
o Armonie ! De la subsolul bogat n zcminte, la solul fertil al cmpiilor, dar i al
punilor alpine toat ara este o Armonie ! De la medicina holistic a lui Zalmoxis, la
medicina romneasc de astzi (deopotriv alopat i alternativ), la aurul
gri(inteligena, n domenii de vrf) romnesc de astzi toat ara, tot neamul, tot
poporul este n Armonie. De la cultul (religia) Zalmoxian de odinioar s-a trecut la
cretinismul de azi tot prin Armonie ! (a se vedea Moul din Carpai de pr.Ghelasie
Gheorghe !). Trim, deci, ntr-o ar armonioas, ntr-o ar minunat, ntr-o ar bogat
83
care are, n armonie, trei mari bogii inepuizabile: Oamenii, Pmntul (pentru exploatare
agricol), Frumuseile naturale (pentru exploatare turistic). Nu ne rmne dect s
edificm prin munc o dezvoltare durabil, n respect pentru Dumnezeu care ne-a
druit Totul -, pentru Om care este scopul Creaiei i pentru Natur - care este Sursa
noastr !. Iubesc ROMNIA i sunt sigur c ea va propi !.
NOTE DE LECTUR
85
n primul rnd, am simit o vehemen i virulen nestpnite, care pentru un
cercettor sunt piedici evidente n raionala abordare, dar, mai ales, n concluziile pe
care le traseaz, mai ales atunci cnd abordeaz un domeniu att de important.
n al doilea rnd, constat o abordare limitat i limitativ a realitii cosmice,
respectiv una pur material i materialist, ceea ce-l conduce la concluzii evident
limitate. Sunt de-a dreptul surprins c domnia sa, abordnd geometria sacr i condus
fiind la concluzia existenei paradisului, ignor SPIRITUALITATEA Autorului a
crui semntur o regsete, n toate cele ce sunt ! O abordare holistic, integral a
subiectului i-ar fi permis s-l neleag mai bine pe Autor i mai ales opera Acestuia. Ca
prin minune, percepia unor conflicte apocaliptice, ncrncenate s-ar fi transformat ntr-o
percepie blnd, iubitoare a acestei lumi IUBIRE care, evident, st la baz i justific
Creaia al crei autorat domnul Genu, n mod att de stenic, l identific peste tot.
Personal, sunt ncntat de descoperirile autorului. Sunt un Romn la fel de
mndru de originea sa, contient i fericit de valabilitatea tezei primordialitii romneti,
dar asta nu-mi d dreptul (i nici domnului Genu) de a vedea n celelalte rase i popoare
dumani pe care s trebuiasc, dintr-o fireasc datorie patriotic, s-i distrug ! Sunt un
mndru i fericit Romn, contient de Misiunea spiritual superb a poporului meu,
precursor al civilaiei actuale, dar vd n ceilali oameni -frai de ai mei, pe care am
datoria de onoare s-i trezesc, s-i recuperez prin IUBIRE ! Eu asta neleg c ateapt
Autorul de la mine i de la ai mei ! Iar ACAS sunt peste tot i AICI i ACOLO unde
Autorul m va trimite. Dac n mine i n ai mei El a pus o sacr genetic, sunt convins
c a fcut-o pentru c ateapt de la noi Lucrri importante i acestea nu pot fi dect
lucrri ale IUBIRII NECONDIIONATE singura, de altfel -, lucrri care n-au nimic
de-a face cu eugenia!
Sunt de acord (fr a-mi aroga prin aceasta vreun merit !) cu fabuloasa
tezauristic a Parcului Sacru Carpatic, m-am mplinit ori de cte ori am luat contact cu
ea, din Bucegi la Trgu Jiu i din Bucovina la Sarmisegetuza, sunt din nou- de acord c
merit s-i dai viaa pentru a o apra, dar de impus se impune de la sine, prin
Semntura de Autor, n care eu vd IUBIRE, o iubire care construiete, care alin i
mngie, care mplinete prin complementaritate pentru c REALITATEA (LUMEA)
este O UNITATE N DIVERSITATE i nu o adversitate. Avnd acest tezaur, simt c
Lumea ar trebui s-i doreasc s intre n Romnia i nu viceversa; de aceea mi se par
umilitoare numeroasele condiionri pentru admiterea Romniei, dar i acest aspect l
tratez cu Iubire, cu nelegere i rbdare, pentru c Iubirea este ndelung rbdtoare i
nelegtoare. Dac fratele meu Genu nu ar fi att de nverunat, poate s-ar fi apropiat n
alt mod de cretinism, care, din sursele tradiionale spirituale romneti, a fost prevestit-
proorocit de Zalmoxe nsui ! Atunci i numai atunci ar fi neles cu adevrat sensul
Semnturii de Autor, Iubirea din care, cu care i pentru care El a creat Lumea ! Atunci
i numai atunci ochii i se vor deschide i va vedea Minuniile Lumii, n care domnia sa a
descifrat Semntura i va nelege cu adevrat CINE i CUM suntem noi, ROMNII !!!.
Atept cu speran i rbdare acea zi, pentru c i fratele meu Genu este un Om minunat,
care i-a adus contribuia la identificare i evidenierea fabulosului Parc Sacru Carpatic !
86
Mesajul lui Dalai Lama pentru Mileniul III
Nu pstra acest mesaj doar pentru tine. Mantra trebuie s plece de la tine n 96 de
ore. Vei avea o plcut surpriz (este adevrat chiar dac nu eti superstiios sau
credincios!).
87
Dac trimii la:
0-4 persoane viaa ta se va mbunti uor;
5-9 persoane viaa ta se va mbunti aa cum ai vrea;
9-14 persoane vei avea cel puin 5 surprize n urmtoarele 3 sptmni.
15 persoane i peste viaa ta se va mbunti drastic i visele vor deveni realitate !.
Excelenele Voastre,
Domnului s ne rugm !
Stpne Doamne, Isuse Cristoase, Dumnezeul nostru, Creatorule i Chivernisitorule
a toate, Sfnt i Slvit eti; mpratul mprailor i Domnul domnilor, slav ie, Tu Cel
ce locuieti n lumina cea neptruns i neapropiat, pentru rugciunea noastr, a
smeriilor i nevrednicilor robilor Ti romni; deprteaz demonii i stinge viclenia lor de
la robii Ti; revars ploaie la bun vreme peste tot pmntul romnesc i pmntul s-i
dea roadele lui; copacii i viile s-i dea deplin rodul lor, femeile s fie dezlegate i
eliberate de nerodirea pntecului; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate,
dezleag i toat zidirea de toate legturile diavoleti.
Aa Doamne, auzi-ne pe noi pctoii, slujitorii Ti i robii Ti romni, cu toi ai
casei lor i dezleag poporul nostru de demonul de amiaz, de toat boala i de tot
blestemul, de toat mnia, nenorocirea, clevetirea invidia, farmecele, nemilostivirea,
lenea, lcomia, nepuntina, prostia, nenelepciunea, mndria, trufia, cruzimea, nedrep-
tatea i de toate greelile tiute i netiute, pentru Sfnt Numele Tu, c binecuvntat eti
n veci. Amin !.
O, Doamne,
F din mine un instrument al Pcii Tale :
Ca s iubesc acolo unde este ur;
S iert acolo unde se jignete;
S unesc acolo unde este dezbinare;
S spun adevrul acolo unde domnete eroarea;
S aduc credin acolo unde este ndoial;
S trezesc speran acolo unde chinuie dezndejdea;
S aprind o Lumin acolo unde locuiete ntristarea !
O, Doamne,
Ajut-m s nzuiesc:
Nu att s fiu mngiat, ct s mngi;
Nu att s fiu iubit, ct s iubesc;
Nu att s fiu neles, ct s neleg !
Cci cel ce d primete;
Cel ce se uit pe sine se regsete;
Celui ce iart i se va ierta;
Iar cel ce moare se trezete la Viaa Venic ! Amin !
89
God bless Romania !
Dumnezeu ne zmbete astzi !
George W.Bush, Bucureti
Sanctitatea Voastr,
Sunt un cretin catolic romn, care a avut fericirea s V ntlneasc de 2 ori, odat n
august 1991 la Censtohowa, n Polonia i odat la mine acas, la Bucureti, cu ocazia
istoricei Voastre vizite n Romnia. V mulumesc c existai !
V anexez o scurt scrisoare ctre evrei, pe care am simit nevoia s o scriu i pe care
Vi-o ncredinez cu contiina c, dac ea reprezint o contribuie valabil, vei tii care-i
este locul. V mulumesc pentru interes !
91
V urez mult fericire i mplinirea misiunii pe care n mod att de strlucit o desfurai.
Dumnezeu s V binecuvnteze !
Al Dumneavoastr smerit,
Adrian cheul
Dragii mei,
Simt n sufletul meu un mare regret pentru faptul c nu suntem mpreun ! Din cte
neleg eu, ar fi vremea unei reconsiderri din partea nvailor i preoilor votri, despre
a cror cunoatere- nelepciune sunt ncredinat.
Se mplinesc iat circa 2000 de ani de cnd profeiile Profeilor votri s-au
mplinit Mesia s-a ntrupat, de la Duhul Sfnt, din Maria Fecioar, la Bethleem.
neleg c strmoii votri nu au neles i nu au acceptat ACEASTA ! A grei este
omenete i deci ni se ntmpl tuturor. A persevera, ns, NU !
Logica istoric a ultimilor 3000 de ani ne spune n mod obiectiv c, n urm cu
muli ani nainte de anul 1, era profeit (anticipat) i ateptat n mijlocul poporului evreu -
un evenimet epocal iminent - venirea Mntuitorului.
Naterea, viaa, opera, moartea i nvierea lui Isus Cristos nu au fost recepionate
de strmoii votri, din motive care, astzi, nu mai au importan ! Astzi, ns, dup ce
urmtorii 2000 de ani, NU au confirmat profeiile-ateptrile voastre (repet, iminente la
vremea respectiv !), cred c a venit TIMPUL RECONSIDERRII ! Dar dac strmoii
votri au greit i nu au avut ochi s vad i urechi s aud ?!. Noi, cretinii, considerm
c profeiile voastre s-au mplinit i VI S-A NSCUT MNTUITOR !
V rog, mpcai-v cu Dumnezeu a rostit un mare frate de-al vostru, pe care noi
l cinstim drept CEL MAI IUBIT UCENIC AL MNTUITORULUI, Apostolul Ioan i la
fel v rog i eu!.
N.B. Pentru documentare, v rog s citii scrisoarea adresat vou de Saul sau Paul
Apostolul, cum i spunem noi, pentru c la teologie el se pricepe cel mai bine !
Mulumesc !.
92
Cuvnt de ncheiere
<<BIBLIA este un cod astral, la fel cu celalte Texte sacre date altor populaii de pe
pmnt i cuprinde o multitudine de porunci care sunt LEGI ce guverneaz universul de
lumin i sunt date, de multe ori, diverilor prooroci i profei, ntr-un mod diferit,
tocmai pentru a ne ajuta pe noi s aplicm corect LEGILE LUI DUMNEZEU care sunt
LEGILE UNIVERSULUI.
Biblia conine profeii ale mai multor profei, prooroci, iniiai; unele dintre aceste
profeii par asemntoare, dar de la fiecare avem cte un cuvnt de nvtur. Ele descriu
lucruri profeite i ntmplate, obinute prin claraudiie i clarvedere. Singura profeie
nemplinit n totalitate este Apocalipsa, ultima carte a Bibliei.
Bibliografie
1. Noul testament 26.Dou testamente William Riley
2. Vechiul Testament 27.Izvoarele luminii Toma pidlik S.J.
3. Filocalia - vol. 1 - 7 28.Cercetai scripturile W.A.Henrichsen
4. Imitaiunea (Urmarea) lui Cristos 29. Slujiri sacerdotale i harisme n
de Thomas a Kempis Biserica ortodox Prea Sfinitul Stephanos
5. Darurile filocaliei de Ignatie Monahul 30.Calea,adevrul i viaa Nicolae Balot
6. Istoria unui suflet SfntaTereza a 31.Dup chipul i asemnarea lui
Pruncului Isus i a Sfintei Fee Dumnezeu Vladimir Lassky
7. Evanghelia dup Toma A.Marinescu 32.Viaa lui Isus Ernest Renan
8. Tlcuire duhovniceasc la psalmi 33.Fericirea de a cunoate calea
Sfntul Vasile cel Mare Arhimandritul Sofonie
9.Patru sute de cugetri cretine 34.Fericiii nebuni pentru Hristos
Sfntul Maxim Mrturisitorul Ioan Kovalevsky
10.Cuvinte sftuitoare Sf.Efrem Sirul 35.Ortodoxie i catolicism Pr.D.Popescu
11.Isus destinul nostru Wilhelm Busch 36.Forja Jose Escriva de Balaguer
12.PATERICUL SINAITIC D.G.Tsamis 37.Confesiuni Sfntul Augustin
13.Cuvinte de har rugciuni din literatura 38.Voina lui Dumnezeu pentru tine
universal Kenneth i Gloria Copeland
14.Ultimele mrturii Ms.Vladimir Ghika 39.Legenda de aur Jaques de Voragine
15.Vederea lui Dumnezeu V.Lossky 40.Tiuprile experienei religioase-W.James
16.Hristos i karma Franois Brune 41.S nelegem Biblia John Stott
17.Abecedar al credinei Chr.Yannaras 42.Viaa Sfntului Francisc-Sf.Bonaventura
18.Biruitori prin credin H.Legiehn 43.Toma DAquino M.D.Chenu
94
19.Breviar de religie modern- R.Stanzel 44.Cuvinte despre nevoin - Sf.Isaac Sirul
20.nvturi biblice B.A.Ramsbottom 45.Cluz cretin P.I.David
21.S citim Vechiul Testament 46.Viaa Maicii Domnului
Etienne Charpentier Sfntul Maxim Mrturisitorul
22.S citim Noul Testament - idem 47.ntlnire cu cretinismul Tomka Ferenc
23.Manual biblic Henry H. Halley 48.Cartea lui Enoh apocrif
24.ENCICLOPEDIA BIBLIEI 49.Cuvinte de lumin i iubire
Editor Pat Alexander Sfntul Ioan al Crucii
25.Sfintele amintiri sinaxar 50.Armonia universal V.V. Moisescu
51.Dumnezeu este un drept al omului 79. 322 de vorbe memorabile ale lui Petre
Gerald Leroy uea
52.Mica filocalie a rugciunii inimii 80. Omul Tratat de antropologie cretin
Jean Gouillard vol 1 i 2 Petre uea
53.Apariiile Fecioarei Maria la Lourdes - 81.Primejdia mrturisirii N.Steihardt n
R.Laurentin i A.Hoppe dialog cu Ioan Pintea
54.Naterea din nou Pierre Oddon 82.Druind vei dobndi N.Steinhardt
55.mpria lui Dumnezeu i mpria 83.Monahul de la Rohia N.Steihardt
cezarului Nicolai Berdiaev rspunde la 365 de ntrebriZ.Sngeorzan
56.Adevr i revelaie N.Berdiaev 84.O turm i un pstorArhim.Bonteanu
57.Spirit i libertate N. Brediaev 85.Drumul ctre isihie N.Steihardt
58 ntemeierile Sf.Tereza de Avila 86.Jurnalul fericirii N.Steinhardt
59.Drumul perfeciunii Sf.Tereza de Avila 87.S-l cunoatem pe Dumnezeu-J.I.Packer
60-Castelul interior Sf.Tereza de Avila 88.Darurile Filocaliei Ignatie Monahul
61.Anton de Padova Fernand Lequenne 89.Cercetri n lumea nevzut G.Vsi
62.Scrierile Sfntului Francisc de Assisi 90.Din tainele universului spiritual idem
63.Fratele Francisc Julien Green 91.Cei trei muni George Vsi
64.Scrieri Sfntul Francisc din Assisi 92.Nunile necesare George Vsi
65.Dasclul pocinei-Sf.Ioan Gur de Aur 93.For contra for Cristian Gnescu
66.Predici Sfntul Ioan Gur de Aur 94.Comuniune cu Dumnezeu N.D.Walsch
67.Omilii la Epistola ctre Filipeni a Sf. 95.Conversaii cu Dumnezeu vol. 1-3
Apostol Pavel Sf. Ioan Gur de Aur N.D. Walsch
68.Comentar la Evanghelia de la Ioan 96.Enigma vieii i a morii
Sfntul Ioan Gur de Aur Dr.Aurel Popescu-Blceti
69.Vieile sfinilor vol I i II 97.Destinul omului- Dr.A.P. Blceti
70.De ce permite Dumnezeu toate acestea 98.Energia spiritual cheia universului
Richard Steinpach Dr.Aurel Popescu Blceti
71.Despre Dumnezeu Baruch Spinoza 99.Marii iniiai Edouard Schure
72.Poziia domnului Lucian Blaga fa de 100..MOUL din Carpai (NEOFIT
cretinism i ortodoxie Pr.D.Stniloae pustnicul) ierom.Ghelasie Gheorghe
73.Sfnta Treime sau La nceput a fost 101.Omul, HOTARUL de Tain
95
iubirea Pr.Acad.Prof,Dr.D.Stniloae Ierom..Ghelasie Gheorghe
74.Viaa i nvtura Sfntului Grigorie 102.ISIHASM Ritualul Liturghiei Hristice
Palama Pr.Dr. Dumitru Stniloae Ierom. Ghelasie Gheorghe
75.Teologia dogmatic ortodox vol.1 3 103.Pentru o nou spiritualitate filosofic
Pr.Dr. Dumitru Stniloae Mircea Vulcnescu
76.Iisus Hristos lumina lumii i 104.Ctre fiina spiritualitii romneti
ndumnezeitorul omului Pr.D.Stniloae Mircea Vulcnescu
77.Rugciunea lui Iisus i experiena 105.Cartea despre DAO i PUTERE
Duhului Sfnt Pr.Dr. Dumitru Stniloae (Dao De Jing) - Lao zi
78.Manuscrisele de la Marea moart 106.Iluminri pentru vremurile de pe urm
I.D.Amusin Jean Bis
96