http://www.scribd.

com/doc/110903239/ENCICLICA-%E2%80%98RERUM-NOVARUM
%E2%80%99-SCURTA-PREZENTARE-TEMATIC%C4%82

1 / 11
Enciclica RERUM NOVARUM- Despre noile vremuri SCURT PREZENTARE
TEMATIC =Eseu Documentar=
Enciclica RERUM NOVARUM a fost publicat n 1891 (
15 Mai 1891) de ctre PapaLeon al XIII-lea. Era adresat Episcopilor Bisericii Romano
Catolice, dar n aceeaimsur oamenilor de stat, muncitorilor, intelectualilor. Ea se focaliza i
trgea unsemnal de alarm legat de problemele i soluiile posibile la viaa de mizerie a
claseimuncitorilor, n lumina Evangheliei lui Isus Cristos. Era sub intitulatDrepturi
i ndatoriri ale Capitalului i ale Muncii.Cei care au contribuit la ntocmirea ei au
fostWilhelm Emmanuel von Ketteler iCardinalulHenry Edward Manning.

Contextul Istoric.

Secolul XIX a fost secolul marilor modificri n planul social, ideologic i politic alEuropei.
nceput sub aparenta restaurare a ordinii europene anterioare expansiuniiBonapartiste (1815 -
Pacea de la Paris), n nici 40 de ani (1848) va fi zguduit derevoluiile de la 1848 n toat
Europa, formarea unor noi state europene (exemplu:

Planul lui Dumnezeu pentru om:Dumnezeu l-a creat pe om.L-a trimis rscumprtor i
mntuitor pe Isus Cristos la oamenii czui n pcat.L-a fcut pe om fiu adoptiv i
motenitorul fericirii venice prin harurile, darurile i roadele DuhuluiSfnt.
Astzi mai mult ca niciodat, cuvntul lui Dumnezeunu ar putea fi vestit i ascultat, dac el
nu ar fi nsoiti de o mrturie a Duhului Sfnt, ce opereaz n lucrrile cretinilor pui n
serviciul frailor, chiar n acele puncte unde sunt n joc existena i traiul lor.Papa Leon al
XIII-lea
Papa Leon al XIII-lea

2 / 11
Regatul Italiei-1861, Imperiul German
1
-1871, Regatul Romniei1877, RegatulBulgar1878, Regatul Iugoslav1881, Regatul
Greciei1830, Regatul Belgiei1830,Luxemburg-1867), rzboaie (exemplu: rzboiul Crimeii
1853, rzboiul franco-prusac -1870, rzboiul ruso-turc - 1877), ideologii (socialism utopic
2
, comunism
3
, sionism
4
). Unloc aparte l au intensificarea revoltelor muncitorilor datorit condiiilor inumane
delucru, a traiului n locuine insalubre, cu o hran precar, boli profesionale sauprovocate de
lipsa de igien
5
; sub influena doctrinei comuniste care incita la lupta declas

1
6
. n acest climat tensionat, Magisterul Bisericii Romano-Catolice i expune n"RERUM
NOVARUM poziia inspirat de Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie Apostolic,denunnd
exploatarea muncitorilor.

Scurt prezentare.

Enciclica prezint, n lumina Doctrinei Sociale a Bisericii Romano-Catolice

,relaiile i ndatoririle reciproce ntre:

Munc i Capital,

Guverne i Ceteni,necesare pentru a elimina tensiunile sociale provocate de:-

Munca muncitorilor devenise o marf
care se vindea conform legilor cererii iofertei. Munca lor se afla sub continua ameninare a
omajului. Patronul foloseaMunca Salariat n mod opresiv, exclusiv pe criteriul acumulrii
proprii, slbatice, decapital, avnd ca singur criteriu profitul ntreprinderii cu orice pre vis-
a-vis de muncasalariat: n primul rnd prin eliminarea celor care nu conveneau profesional
sausocial; sau n momentele de scdere semnificativ a profitului, n urma rezultatului
1
O confederaie de Provincii (Landuri) Germane sub conducerea Prusiei.
2
Robert Owen, Charles Fourrier.
3
Karl Marx Friedrich Engels; s-a finalizat prin nfiinarea Internaionalei Comuniste.
4
Micarea de ntoarcere a Evreilor n Eretz Israel, promovat de rabinii Yehuda Solomon
Alkalay (1834), RabbiZvi Hirsch Kalischer (1862), care s-a finalizat prin instituirea micrii
Sioniste n Congresul de la Basel (1897).
5
Tuberculoza decima pe muncitori i familiile lor.
6
Manifestul Partidului Comunist ().
7
Vechiul Testament n unitate cu Noul Testament.
8
Apostolii au transmis episcopilor ce au primit de la Isus Cristos i ce au nvat sub veghea
Duhului Sfnt, prin predicare, mrturie, instituii de cult i scrieri: drumul mntuirii n Isus
Cristos. Cf. ConstituiaDogmatic despre Revelaia Divin
Dei Verbum
Conciliul Vatican II (1962-1965).
9
Notat n continuare n text, prescurtat, DSB.
3 / 11
legilor cererii i ofertei a produsului/serviciului pe pia. Pe scurt muli mureau defoame.-
Concentrarea bogiei la un numr mic de oameni
; a mizeriei la majoritateacelorlali. Condiiile de via ale clasei ce deinea Capitalul social
erau excelente sau n cel mai ru caz decente dar se bazau pe corupie i moravuri libertine.
Condiiile devia ale muncitorilor erau precare: locuine n spaii insalubre, lipsa asistenei

2
sociale,lipsa proteciei sociale, accesul la educaie a copiilor i tinerilor fii de muncitori
eranesemnificativ, limitndu-se la o iniiere n meserie a calfelor. Societatea se mprise n
dou clase disjuncte.-
Dezvoltarea contiinei de sine
1
a muncitorilor
prin asocierea la nceput spontan n sindicate, apoi transformarea acestora n instrumente ale
aprrii drepturilor pringreve, manifestaii de strad, sabotaje ale activitii unor ntreprinderi.
Majoritatea lor adopt doctrina luptei de clas ca instrument violent de reacie la violena
patronilor ia autoritilor represive ale statului
2
.-
Relaia statului cu cetenii are un caracter agresiv reciproc
. Statul solicitndtaxe i impozite mrite, pentru a susine politicile de narmare, reprimnd
micrilesociale. Populaia unindu-se n a desfiina puterea de stat prin revolte la nivel
localsau naional pentru rsturnarea puterii de stat.Papa Leon al XIII-lea arat c, din punct de
vedere alDSB,era o disjuncie a principiilor Demnitii Persoanei Umane, aleLibertii umane,
aleBinelui Comun, ale Dreptii. Propune soluia reinstaurrii dreptii n economie i
societate. Formuleazcuvntul Bisericii fa de realitatea concret i schimbtore
3
.PrincipiulDemnitii Persoanei Umaneimplic respectarea dreptului inalienabil lavia a
persoanei umane
4
, fie un umil muncitor sau un patron. Deci utilizarea luptei declas este contrar naturii
relaiilor inter-umane. De asemeni este criticat liberalismulexcesiv al capitalismului n
aplicarea legilor cererii i ofertei. Se opune n acelai timpsocialismului, ca promotor al luptei
de clas i al etatizrii mijloacelor de producie.
1
A contiinei de clas.
2
Susinut de Manifestul Partidului Comunist.
3
Un corpus doctrinar care s reflecte misiunea evanghelic a Bisericii Romano-Catolice.
4
Fiina uman este creat dup chipul lui Dumnezeu.

4 / 11
Statul trebuie s apere, nu s distrug dreptul natural la munc
, locuin,educaie, protecie social. Statul i patronatul nu au dreptul s interzic
aplicareaprincipiului solidaritii, interzicnd sindicatele. PrincipiulSolidaritiiimplic
contiinalegturii i interdependenei ntre oameni; egalitate n demnitate i drepturi, a
bineluicomun. Este n acelai timp un principiu social i o virtute moral, orientat spreBinele
Comun. Muncitorii trebuie s gseasc, mpreun cu patronii ci de negocierenon violent a
conflictelor de munc, mediate la nevoie de organele regionale saucentrale ale statului, s
beneficieze de asigurri de omaj i recalificare. mpreuntrebuie s aplice
principiulSolidaritiica principiu social i virtute moral.Sunt abordate temele:1. Drepturile i
ndatoririle muncitorilor:
ndeplinirea complet i corect a ndatoririlor de munc,

3
reinerea individual de la acte de distrugere sau atac la persoan,
reinerea colectiv de la revolte de strad i violene.2. Drepturile i ndatoririle proprietarilor:
Plata corect a drepturilor salariale a muncitorilor. Plata s aib n vederecondiia familiar a
muncitorului (condiii de trai, numr de copii, starea desntate),
Acordarea timpului pentru viaa familiar i practica religioas,
S adapteze condiiile de munc individuale ale muncitorului la puterea, genuli vrsta
acestuia,
S respecte demnitatea muncitorilor; s nu i considere proprii si sclavi.3. Demnitatea i
drepturile muncitorilor:
Dreptul muncitorului la o munc sigur i un numr suportabil de ore demunc,
Drepturi speciale la protecia muncii a minerilor i a celor ce lucreaz ncondiii periculoase
de sntate sau condiii grele de lucru n mediu.
Dreptul la timpul de odihn pentru refacerea i sntatea sa.
Interzicerea muncii copiilor.
5 / 11
4. Drepturi i ndatoriri de utilizare a proprietii.:
Posesiunea de pmnt sau alte bunuri este unDrept Natural,Legali necesar pentru existena
uman.
Dreptul la Proprietate nu trebuie s duc la o libertate absolut a utilizrii ei. Sasigure
nevoile personale normale (cretine), nevoile familiei, meninnd un standarddecent de via.
Dar proprietarul are RESPONSABILITATEA s ajute pe ceidefavorizai. Faptul pe care Papa
Leon al XIII-lea l subliniaz este c, chiar dac nueste o lege biblic, este oObligaie
Moral.5. ndatoririle Statului:PrincipiulBinelui Comuni rolul statului ntr-o bun guvernare.
Principalul rol al statului ntr-o bun guvernare este s coordoneze(gospodreasc)Binele
Comun; indiferent de forma lui de organizare (republic sauregat). Administraia public
trebuie s se ocupe cu asigurarea unor condiii decentepentru comunitile de muncitori, altfel
principiulBinelui Comunva fi nclcat. Salariilenu ar trebui s fie insuficiente, pentru a
asigura existena i hrana acestora
. Fiecare om trebuie s contribuie la Bunul Comun unii o fac mai mult i mai bine, alii
maipuin i mai modest. Principiul Cretin al Binelui Comun spune c fiecare contribuieeste
important. Statul se dezvolt pe baza muncii oamenilor n cultivarea pmntuluii n fabrici;
a forei lor de munc, a abilitilor profesionale i a sntii lor.6.Grija deosebit fa de
Sraci:
Enciclica subliniaz c Dumnezeu este de partea defavorizailor sorii: a celor ce nu i pot
ctiga existena prin munca prestat. Pornete de la Adevrul c Dumnezeuconsider pe
sraci protejaii lui n Vechiul Testament.
3
Isus Cristos numete pe sraci
1
Statul trebuie s asigure cadrul juridic i instituional astfel nct s se respecte dreptul la
demnitateuman a fiecrui cetean, s fie protejate drepturile acestuia i n acelai timp, n
egal msur, drepturiletuturor cetenilor si, bogai sau sraci, care triesc cu familiile lor n
aceeai mare comunitate, pecriteriul egalitii ntre oameni, a demnitii persoanei umane, a
unitii lor.
2
Preluat n conceptul modern de
salariu minim.
3

Este definit n comandamentele cuprinse n cartea Deuteronomului ; cteva exemple:

4
Dt 10, 19
.
S iubii i voipe pribeag, c i voi ai fost pribegi n pmntul Egiptului; Dt 24, 19: Cnd
vei secera holda n arinata i vei uita vreun snop n arin, s nu te ntorci s-l iei, ci las-l s
rmn al strinului, sracului,orfanului i vduvei, ca Domnul Dumnezeul tu s te
binecuvnteze ntru toate lucrurile minilor tale; Dt15, 11: Cci nu va lipsi srac din
pmntul tu; de aceea i i poruncesc eu: Deschide mna ta fratelui tu,sracului tu i celui
lipsit din pmntul tu; Dt 24, 14: S nu nedrepteti pe cel ce muncete cu plat,pe srac
i pe cel lipsit dintre fraii ti sau dintre strinii care sunt n pmntul tu i n cetile tale.

6 / 11
binecuvntai (
Mat
5,3)
1
. El i exprim iubirea i caritatea fa de cei umili i asuprii. Atunci cnd legile sociale nu
apr pe cei sraci i persoanele vulnerabile dinsocietate, trebuie s le fie acordat ajutorul din
partea comunitilor cretine conformnevoilor lor.
Papa Leon al XIIIlea subliniaz c Clasele Bogate au multe ci de a se proteja idepind
mult mai puin de un ajutor al Statului.; pe cnd mulimea celor sraci nu auresurse proprii n
a supravieuii i depind major de ajutorul Statului. Acesta estemotivul pentru care salariaii
2
ar trebui s fie special ngrijii i protejai de ctreguvern.7. Dreptul la asociere:
Sunt tratate distinct, marea societate civil3
i societile subsidiareincluse n ea.Statul are rolul de a protejaBinele Comun
i s asigure egalitatea n drepturi a tuturor membrilor ei. Societile subsidiare (sau private,
inclusiv familia) s-au format de-alungul istoriei statului, din diverse motive existeniale
. Enciclica se fixeaz asuprasindicatelor
muncitorilor, pe care le dorete mai numeroase i mai eficiente. PapaLeon al XIII-lea insist
asupra existenei i auto-reglrii lor. El susine c acesteorganizaii nu trebuie interzise de
ctre autoritatea public. Pentru c, este dreptulnatural al omului de a intra ntr-o "societate"
8
de acest fel, i statul are sarcina de aproteja drepturile naturale, nu a le distruge. Statul ar
trebui s vegheze asupra acestor societi de ceteni, care s-au unit, n conformitate cu
drepturile lor, fr a se implica n preocuprile lor specifice i n organizarea lor, pentru ca
evoluia acestor organizaii
1
Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria cerurilor.
2
Deoarece cea mai mare parte aparineau n acele vremuri, n mas, celor nevoiai.
3
Numit
Commonwealth
sau Societatea Public.
4
Numite i societi private, incluse n societatea civil.
5
Statul trebuie s asigure cadrul juridic i instituional astfel nct s se respecte dreptul la
demnitateuman a fiecrui cetean, s fie protejate drepturile acestuia i n acelai timp, n

5
egal msur, drepturiletuturor cetenilor si, bogai sau sraci, care triesc cu familiile lor n
aceeai mare comunitate, pe criteriulegalitii ntre oameni, a demnitii persoanei umane, a
unitii lor.
6
De regul prin cstorie, asociere vis-a vis de activiti socio-culturale prestate de oameni din
diverse locuri,mpreun. Crearea lor avea n vedere un mai lesne schimb de instrumente de
lucru, o mai bun organizare agrupului social n baza unor statute i aprarea drepturilor
grupului n faa organelor Statului. Exemple suntghildele comerciale, profesionale;
parteneriatele de afaceri, ordine religioase etc.
7
O form de societate subsidiar, numit i uniune sindical.
8
ntr-un sindicat al muncitorilor.

7 / 11
s se fac conform spiritului lor de asociere. S le protejeze de a fi distruse de ogrupare ostil
1
.
Post factum.
Trendul european al influenei ideilor din Rerum Novarum asupraclasei muncitoare,
ncepnd cu sfritul secolului al XIX
-
lea a fost mai lent dect cel alideilor socialiste radicale. Dac acestea s-au cantonat n
regimuri administrativdictatoriale de tip comunist, fascist, naional socialist, propagarea
ideilor DoctrineiSociale a Bisericii Catolice n rndul comunitilor de muncitori i-a
continuat demersulprin enciclice i decrete succesive.
2
. n Belgia, de exemplu, la slujba liturgic festivde nlare
3
, Micarea Muncitoreasc Cretin Belgian, avnd o doctrin socialcatolic, serbeaz Ziua
Muncii Cretine, ca o serbare separat de ziua de 1 Mai (deasemeni serbat n Belgia).

n cadrul social politic, ncepnd cu anii 20 ai secolului al XX-lea, se cristalizeazmicarea

social-cretin n Europa, ca alternativ la doctrinele totalitare menionateanterior. Apar
partidele Cretin Democrate care vor deveni, dup al II-lea RzboiMondial lidere de opinie i
de exercitarea puterii n ri din Vestul Europei (Italia,Germania, Frana). Un efect major
pentru destinul Comunitii Europene
4
a fostgndirea organizrii i funcionrii ei, n cheia principiilor Doctrinei Sociale a
BisericiiCatolice (cu originea n enciclica Rerum Novarum) de ctre trei dintre
iniiatoriiproiectului comunitar: Robert Schuman, Alcide De Gasperi i Konrad Adenauer
(toitrei de formaie i educaie catolic)
5
.

Apare Democraia Cretin, un model ideologic i politic, care caut s apliceprincipiile

cretine n politica public. S-a format la sfritul sec. al XIX-lea, dinmicrile sociale
conservatoare (n plan cultural, social, moral), anti-comuniste i nvtura social catolic
dinamizat de enciclica Rerum Novarum.
nlarea Domnului Isus Cristos, la 40 de zile dup nviere.

6
4
nti Comunitatea Crbunelui i Oelului (1951 2002), apoi Uniunea European (2002
2012).
5
Iniiatorii proiectului Comunitar European au fost: Jean Monnet (1888 1979), Robert
Schuman (1886 1963), Paul-Henri Spaak, Alcide De Gasperi (1881 1954) i Konrad
Adenauer
7 / 11
s se fac conform spiritului lor de asociere. S le protejeze de a fi distruse de ogrupare ostil
1

Post factum.
Trendul european al influenei ideilor din Rerum Novarum asupraclasei muncitoare,
ncepnd cu sfritul secolului al XIX-lea a fost mai lent dect cel alideilor socialiste radicale.
Dac acestea s-au cantonat n regimuri administrativdictatoriale de tip comunist, fascist,
naional socialist, propagarea ideilor DoctrineiSociale a Bisericii Catolice n rndul
comunitilor de muncitori i-a continuat demersulprin enciclice i decrete succesive.
2
. n Belgia, de exemplu, la slujba liturgic festivde nlare
3
, Micarea Muncitoreasc Cretin Belgian, avnd o doctrin socialcatolic, serbeaz Ziua
Muncii Cretine, ca o serbare separat de ziua de 1 Mai (deasemeni serbat n Belgia).
n cadrul social politic, ncepnd cu anii 20 ai secolului al XX-lea, se cristalizeazmicarea
social-cretin n Europa, ca alternativ la doctrinele totalitare menionateanterior. Apar
partidele Cretin Democrate care vor deveni, dup al II-lea RzboiMondial lidere de opinie i
de exercitarea puterii n ri din Vestul Europei (Italia,Germania, Frana). Un efect major
pentru destinul Comunitii Europene
4
a fostgndirea organizrii i funcionrii ei, n cheia principiilor Doctrinei Sociale a
BisericiiCatolice (cu originea n enciclica Rerum Novarum) de ctre trei dintre
iniiatoriiproiectului comunitar: Robert Schuman, Alcide De Gasperi i Konrad Adenauer
(toitrei de formaie i educaie catolic)
5
Apare Democraia Cretin, un model ideologic i politic, care caut s apliceprincipiile
cretine n politica public. S-a format la sfritul sec. al XIX-lea, dinmicrile sociale
conservatoare (n plan cultural, social, moral), anti-comuniste i nvtura social catolic
dinamizat de enciclica Rerum Novarum.
1
De exemplu, patroni, grupuri de interese politice etc.
2

Quadragesimo Anno
(Papa Pius al XI-lea n 1931),
Dei Verbum
(Conciliul Vatican II n 1965),
Gaudium et Spes
(Conciliul Vatican II n 1965),
Populorum Progressio
(Papa Paul VI n 1967),
Centesimus Annus

7
 (Papa Ioan Paul II n 1991),
Caritas n Veritate
(Papa Benedict XVI n 2009)
3
nlarea Domnului Isus Cristos, la 40 de zile dup nviere.
4
nti Comunitatea Crbunelui i Oelului (1951 2002), apoi Uniunea European (2002
2012).
5
Iniiatorii proiectului Comunitar European au fost: Jean Monnet (1888 1979), Robert
Schuman (1886 1963), Paul-Henri Spaak, Alcide De Gasperi (1881 1954) i Konrad
Adenauer.

8 / 11
Democraia Cretin are n comun cu conservatorismul valorile morale tradiionaleprivind
familia, cstoria, religia; lupta mpotriva secularizrii societii. Edificarea uneisocieti
eliberate de comunism, avnd legi i o organizare conforme cu DoctrinaSocial a Bisericii
Catolice. n contrast cu micarea conservatoare, cretin democraianu este adept a meninerii
cu orice pre a unui statut social dat. Este adeptaschimbrilor democratice n structura social
prin dialog, contestare civil, votdemocratic.
Democraia Cretin respinge secularizarea susinut de liberalism. Susine cproprietarul, de
orice tip, este parte a comunitii sociale i religioase i are obligaiimateriale i morale fa de
binele comun.
Democraia Cretin are, la fel ca i micarea socialist, concentrat atenia peviaa
comunitar, justiia social i solidaritatea ca principii ale unui stat social, cupolitici de
impozitare progresiv, sntate public, protecie social i o distribuieechitabil a binelui
comun susinerea de ctre stat a instrumentelor macro economicede reglare a economiei de
pia. Se opune cu fermitate, invocnd principiul demnitiipersoanei umane, luptei violente
ntre clasele sociale, fiind adepta dialogului ntrepatronat i sindicate (inclusiv prin
manifestaii, greve), cu medierea organelor statului,pe principiile moralei cretine.
Drama omului contemporan.
Cardinalului Claude Poupard
1
definete cteva din traumele omului contemporan.
Omul modern este lipsit de repere de solidaritate social; are un subiectivismexacerbat, cu o
cutare dezordonat a sensului vieii, morii, rului; nconjurat deasaltul mijloacelor tehnice, a
modelelor i opiniilor de conjunctur, a societii deconsum.
Omul a ieit din matricea tradiiei rituale a antecesorilor si, care lega religia decultur,
practicarea Evangheliei ca fiind integrat n patrimoniul lor cultural. Prinel nsui i creeaz o
tradiie ad-hoc, rupt de conceptul de comuniune cretinal strmoilor.
1
Cardinal Claude Poupard 'Credin i Cultur- Interviu dat lui Patrick Sbalchiero.
EdituraGutenberg 2008

9 / 11
Globalizarea economic, politic, religioas, se bazeaz pe exploziatehnologic,
instantaneitatea comunicrii. Sbalchiero sintetizeaz: DemnitateaPersoanei Umane este
sacrificat pe altarul profitului, al bucuriei materiale.
Biserica, prin cretinii practicani i laici reacioneaz n faa spargerii coeziuniisociale
practicat de cultura replierii frivole a sinelui i exaltarea ego-ului. Ealupt pentru a

8
contracara sfritul ideologiilor, ateismului, pozitivismului, care amarcat o cretere a
indiferenei, o dezagregare a esutului social. Ceteanuldevenit un consumator; este
determinat unidimensional de societatea deconsum. Integrarea social depinde de puterea de
cumprare. Cardinalul PaulPoupard remarc:
Izolarea provocat de dezvoltarea individualismului llas pe om singur cu soarta lui, lipsit de
mijloacele tradiionale de integraresau de sprijin.

Not.
Enciclica RERUM NOVARUM este rspunsul Bisericii Catolice la amplificareaconflictelor
sociale din epoc n urma industrializrii, pe de o parte, a destabilizriistatului propus de
comuniti pe de alta. Enciclica subliniaz rolul statului n apromova justiia social pentru
protejarea drepturilor muncitorilor, despre care Biserica trebuie s vorbeasc, n sensul de a
nva corect pe oameni principiile socialecuprinse n Doctrina Social a Bisericii Catolice,
pentru asigurarea armoniei sociale.Se reafirm importana drepturilor la proprieti private (ca
principiu al legii naturaledat de Dumnezeu ncele Zece Poruncii nlegile sociale ale lui
Moise dinDeuteronom.), dar subliniaz c funcionarea pieei libere trebuie temperat
dePrincipiile Morale aleDSB, de nelegerea liber ntre muncitor i angajator. Este emis i
motivat principiulDSBal opiunii prefereniale pentru sraci prin aceea cDumnezeu i
unicul su fiu, Isus Cristos, sunt de partea celor sraci n virtuteaprincipiuluiDestinaiei
Universale a Bunurilor

Anghel-Mesaro VasileOctombrie 2012