Crampeie de Amintiri 4 Oare

Graia Lungu Constanineanu______________________________ Crmpeie
cine nu ascult de prini. Toi cu mna sus. Mna sus

cine nu se nchin seara. Mai ridica, mai nu ridica. i spunea:
acuma, gata, trecei cte unul s v dezleg.
i era un cntre foarte cuminte n sat, Tironeac, am mai
pomenit de el, un om care timp de 40 de ani a cntat n
stran cu un cor fcut numai din femei. El fcuse seminarul
n tineree la Mnstirea Neam i pentru c pe vremea aia
nu se hirotoneau preoi, cntreii erau cu studii
seminariale, teologice i se cnta att de frumos! Eu am fost
la slujba de nviere prima dat cnd am mplinit 7 ani. Pn
la 7 ani n-am fost niciodat la nviere. Am insistat pe lng
bunicii mei, pe lng moul i moica mea i am zis aa: Hai
spunei ca s m ieie c, uite, promit s stau cuminte n
biseric. Toat ziua am fcut treab pe lng cas, s fie
lemne aduse i puse la arac, acolo de unde se ia pentru foc,
ap, s fie mturat, s fie tot curat pe la gini, pe la psri,
ce era pe la gospodrie, numai s m lase la nviere.
i n cele din urm, am reuit s obin aceast, s spun,
ans de a pleca la nviere. Era extraordinar, aveam
costuma nou-nou, costase 125 de lei, aveam pantofi de 27
de lei, aveam basc nou, c se umbla cu basc de pionier
din aia alb, mi-am pus cravata de elev ca s art c sunt, se
chemau oimii patriei, era un fel de cravat albastr ce se
prindea aici, n fa, nu se punea cravat cu nod, pentru c
tii poezii, pentru c eti mare detept, se ddea asta printr-
a doua, printr-a treia, nu-mi mai aduc aminte cnd exact, pe
52 1
Graia Lungu Constantineanu _______________________________ ____________________________________ Crmpeie
urm cravat din aia roie cu inel

care se bag invers cu nur, erau un felde galoane la o
cma alb i se punea un fel de nur de comandant de
detaament, de comandant de clas, de comandant de
grup, tot felul de zorzonrii din astea inventate. Ei, i de
bucurie c am plecat la biseric, mi-am luat o bluzi mai
groas pe mine, un fel de pardesiu mai scurt i am stat i am
ascultat slujba, eu am nvat slujba i rnduiala nvierii nu
n mnstire. Pentru prima dat cnd m-am dus la nviere,
eu n-am tiut c n biseric este cineva n dosul uilor i
preotul e n afar cu crucea i bate n u. i bunica mea mi
spune:
- Ei, acuma s fii foarte atent i s nu vorbeti, uite, te
ridic mou-tu n brae ca s vezi, acuma preotul vorbete
cu Dumnezeu de pe lemea ceilalt.
Dar de fapt ce era? Mai trziu am aflat, cnd am crescut.
n spatele uii era acest plimar, acest cntre care cnta la
stran i de aici preotul btea i ntreba:
- Deschidei-v voi pori venice. i acela ntreba
dinuntru:
- Cine este acesta mpratul slavei? i am zis:
- Ai auzit? Glasul lui Dumnezeu i-a rspuns. Deci

nseamn c este. De ce spun tia de la partid c nu-i
Dumnezeu? De ce ne spune la coal c nu-i? L-am auzit eu
cu urechile mele.
2 55
- Mi, taci, gata, de-acuma tu

concentreaz-te acolo. Uit-te acolo i fii cu luare aminte.
Am stat toat noaptea n biseric i am s v spun un
mare lucru. Dac au fost frumoase slujbele n copilrie la
biseric, n-au fost frumoase pentru c preoii ar fi fost altfel.
n biserica n care eu m-am nscut, preotul gospodar care
triete i astzi i gestioneaz aceeai biseric, este i el n
vrst, bnuiesc c are vreo 70 de ani de-acuma, a pictat-o,
iar policandrele se puneau cu lumnri de cear curat, cu
nite batiste cu ngerai n jos i era aa un fel de b lung cu
lumin cu care le aprindea la anumite momente, le stingea
la anumite momente, ca s nu se termine. n schimb, n
noaptea de nviere, se lsau toate trei policandrele cu toate
lumnrile aprinse i era lumina aceea difuz pe care o
ineau oamenii n mn.
Era o biseric mare de vreo 30 de metri de lung, e foarte
puternic. E fcut de un mitropolit Dositei pe la anul 1700.
El a construit biserica n sat la noi, mare chiriarh la Putna.
Nu tiu ce funcie a avut, am gsit n Istoria analelor Putnei
c el a construit biserica n Vicov, nalt, superb, cu un
ecou puternic, iar preotul avea o voce extraordinar, att de
frumos cnta c in minte c n momentul cnd a cntat
ngerul a strigat, eu i zic bunicii mele: Doar dac l-am mai
ruga o dat s cnte cntarea asta n-ar mai cnta-o? Dar ea,
cu tradiia ei popular mi spune:
3 55
- Da' ie nu i-i ruine? Da' ce tu

crezi c popa spune cazania de dou ori pentru o bab
surd? Fii atent acolo. Trebuia s asculi. Pi, de ce n-ai fost
atent cnd a cntat? Ai auzit cum vorbete ngerul cu Maica
Domnului!
Deci, ei, din tradiia lor popular, din Liturghie i din
cntrile astea, prinseser anumite frnturi i ea tia ce
nseamn biseric, chiar dac nu nvase carte. i vreau s
spun c am rugat-o dup aia s m duc pn sus la clopote
s vd unde se trag clopotele. In momentul cnd am ajuns
sus la clopote, pentru prima oar n viaa mea am luat
contact cu un clopot, unul cam de mrimea dumneavoastr,
aa, mare, cred c avea vreo ton i jumtate, ca s spun eu,
puternic clopot, cu o limb, ct eram eu la vrsta aia de
nalt, atta era limba clopotului i cnd a nceput s bat,
am pus i eu mna, am dat i eu cu ciocanul n toac. Pentru
prima dat am luat contact cu ea i-mi aduc perfect aminte
c am povestit o sptmn tuturor colegilor mei de clas.
Terminasem deja trimestrul II din clasa I i eu nc le
povesteam lor ct de frumos a fost la nviere, i ct de
frumos a fost n biseric i cum am stat toat noaptea pn
dimineaa i nu mi-a fost somn i dac o s v vin s
credei, in minte i acuma predica preotului.
Printele btrn Inceanu, cel care m-a botezat pe mine,
avea de-acuma aproape vreo 90 de ani, biatul lui mi-a fost
ef cnd am ajuns eu mare i lucram la ferm n sat, iar
4 55
feciorul fiului lui mi-a fost fiu

duhovnicesc la spovedit n Mnstirea Brnova. Iar nora lui
acum este plecat cu tot cu so tocmai n Canada i l-am
spovedit i pe Vldu Dumitru care poart numele preotului
btrn, strnepotul lui. Tot la mine vin de dou ori pe an,
vin primvara la Pati i iarna la srbtori. n rest ei locuiesc
tot timpul n Canada. i am pstrat legtura doar ca o
amintire vie ntre preot i ei doar prin prezena lor.
i aici am s v povestesc o ntmplare interesant.
Preotul nu s-a mbrcat n alb. Acuma, de cnd suntem n
viaa asta monahal, am descoperit o serie ntreag de
elemente din astea de decor, de artistic, de tradiie, de
frumusee, adic inclusiv biserica este mpodobit frumos.
Ei, la vremea aia preotul avea un vemnt rou. Mi-aduc
aminte perfect, a slujit ntr-un vemnt rou, s-a suit n
picioare pe o mas, a clcat pe un scaun, ca de acolo s fie
vzut de toat lumea, s poat ine predica afar.
Ograda bisericii avea, ca s nu exagerez, vreo 2000 de
metri ptrai, era arhiplin de oameni, i ce v pot spune
aici, dac ceva mi-a fost drag vreodat sau mi-a rmas n
suflet sau dac mi pare ru dup ceva, i n ziua de azi am
acelai gnd, nu c satul mi-ar fi dat o nostalgie pe care n-o
poi depi, toi oamenii i btrni i tineri i tineret din sta
de vrsta a doua 16-20 de ani, toat lumea era n cojoace
albe c la Pati e frig, n catrin, n cma cusut; brbaii
cu boand, cu gitan, cu curele cusute cu flori de mn;
5 55
toate femeile mbrobodite cu tulpan

mare, aa se spune la noi, se aduceau de pe la rui, era 1500
de lei, n-avea oricine, femeile mai fudule aveau din la, iar
celelalte aveau bert neagr groas de bumbac care se
ddea pe dup gt i se aducea din nou n fa i se lega,
dac ai vzut cum mai poart Sofia Vicoveanca cnd cnt.
n rest, toat lumea, care erau cu opinci, care erau cu
papucai, care erau cu ghetue, care erau cu cizmulie, dar
brbaii n general, erau toi cu cizme cu an care se bag cu
tureatc pn sus pn la genunchi, cu cizm din piele pe
iar alb, iar femeile, toate, v-am mai povestit, cu obial din
postav, puse la linie, toate vrstele alea negre, de prea c-i
un ciorap trcat parc era o zebr cnd treci pe trecerea de
pietoni. i preotul s-a suit pe o mas i v redau predica n
totalitate pentru c o in minte, att de lung a fost:
Iubii credincioi, Hristos a nviat! S mulumim lui
Dumnezeu c am ajuns aceast frumoas srbtoare a
nvierii, s fim oameni cinstii, s fim gospodari, s lucrm
cu devotament, s respectm legile Republicii Socialiste
Romnia, s ascultm de conductorii notri dragi i
credincioi, s fim la biseric atunci cnd putem i s fim
alturi de societate, s fim furitori ai rii socialiste noi i
mergei linitii la casele dumneavoastr. Adevrat c a
nviat i v atept la mica nviere. Amin.
Aceasta a fost predica printelui pentru c n biseric la
cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, la vremea aceea, s-a
6 55
scris o pastoral, dac mi aduc bine

aminte, scris de patriarhul Iustinian Marina. Dar ce a citit
acolo nu in minte pentru c eram prea copil i era noaptea
i nu eram deloc atent. Dar asta a fost predica credincioilor
care s-a spus dup sfinirea blidului.
i toi oamenii n Bucovina,vin cu prosoape care de care
mai nflorate, care de care mai frumos esute, iar pinea
aceea, blidul, pastile, cum i spunem noi, este cea mai
frumos coapt, sunt gospodine speciale n sat care lucreaz
acel colac; trebuie s ias perfect maro deschis, lucios, uns
cu miere, dat cu ou cu zahr ca s strluceasc parc ar fi
furnirul pe mobil, are tot felul de floricele, tot felul de
cruciulie, e cu brnz n mijloc, cu nite cruci vrstate, cu
oul lng el, i acolo se puneau bani mruni ca s ai spor n
cas, se punea sare ca s aib rod pmntul, se punea orez
sau gru s aib rod brazda arturilor semnate n anul care
vine. Se punea carne mpachetat separat n pung, fie o
bucat de crnai, fie o bucat de slnin, ca animalele s
aib road sau chiar o bucic de ca de oaie proaspt, s
se sfineasc rodul stnii. Deci acestea coninea un co din
acela.
Iar cea mai frumoas tradiie am vzut-o personal, cu doi
ani mai trziu la Putna, dup ce am stat la toat slujba de
nviere, cnd Printele Iachint Unciuleac (Dumnezeu s-1
odihneasc n rndul drepilor i n grdina raiului!), a sfinit
cozonacul, pasca i oule roii frumos aranjate pe tergare
7 55
curate n couri niruite ncepnd

din faa altarului pn la poart.
Dimineaa, nu exagerez, poate 150-200 de oameni, nu
era un numr imens de oameni cci la vremea aceea,
mnstirile, nu c aveau restricie, nu erau att de
cunoscute n lumea laic. Eu v spun sincer, eram n clasa a
V-a cnd am vzut pentru prima oar clugri n realitate.
Nu tiam nici ce nseamn. Mi, ce interesani sunt!
Pe Printele Iachint, dac noi ne nvaserm cu el i
tiam c e stareul Mnstirii Putna i tiam c ei e Printele
Iachint, m-a impresionat, adic l-am tiut tot timpul, dar
cnd am vzut biei din tia tineri cu barb, cu coad, cu
hainele alea lungi pe ei, m gndeam: Sracii, tia ce or fi
greit? De ce or fi ei aici?"
i nu nelegeam niciodat de ce se spune Doamne
miluiete de 40 de ori, de ce se repet. ntr-o zi i-am spus la
moica mea: Ori clugrii tia au pierdut irul rugciunii din
carte ori se roag aiurea. Pi de 4 ori au spus astzi
Tatl nostru. Pi, era Tatl nostru la Liturghie, era Tatl
nostru la rugciunile nceptoare nainte de Cel ce n toat
vremea dup condac, la ceasul 3 i la ceasul 6, era Tatl
nostru la Acatist. Zic, mi, dar tia repet aceleai rugciuni
de mai multe ori? Dar la ce ajut treaba asta? Sigur, la nu e
atent de unde citete, [gndeam] eu n mintea mea, la
vremea aceea.
8 55
Vreau s spun c am fost

nzestrat, cu un fel de grgun al curiozitii, neaprat s m
apropii de ei, s-i cunosc. In general, despre mnstiri se
vorbete i frumos i urt. Chiar eu aveam rude care
vorbeau uneori critic la adresa Mnstirii Putna. Dar vreau
s v spun c din clasa a Vll-a pn am terminat armata i
am venit ca monah la Mnstirea Sihstria prima dat, eu
nu am avut vreodat vreo imagine negativ despre vreun
clugr, n sensul cum se auzea: Mi, s ai grij, s vezi c ei
beau, s ai grij s vezi c ei sunt, vorbe din astea urte,
nimic, nimic, nimic, mi ddeau dulciuri, mi ddeau
bomboane, mi ddeau iconie pe hrtie, mi ddeau tmie
original, cum se fcea odat, din aia galben, cu mirosul
specific romnesc. Acel miros frumos de tmie eu nu l-am
mai ntlnit nici pn astzi, nicieri. Toate grecismele astea
obosesc.
mi ddeau brourele. Eu, prima istorioar despre
Dumnezeu am tiut-o cnd am terminat clasa a IV-a i am
fost la Sfnta Mrie la Putna la hram, de aceea v-am spus c
mi-am vzut o poz cnd eram copil, ntr-un album vechi de
poze la cineva: Uite, sta sunt eu i sta este bunicul meu.
Eu mi-am recunoscut chipul n poza respectiv i mi-am
adus aminte imaginea unde s-a inut slujba atunci. A fost
viaa Sfntului Antonie, cum a venit dracul cu sticluele.
Asta a fost prima brouric primit, cum ar fi un acatist din
sta mic astzi, primit de la Printele Damaschin. Iar n
9 55
momentul cnd veneam acas,

stteam poate dou sau trei ore i povesteam tot ce am
vzut eu la Putna, tot ce am auzit, i ntr-adevr, recunosc,
m inea memoria la vremea aia i toi erau curioi s vad
ce le povestesc, toi erau curioi s asculte. Mai trziu, cnd
am crescut, dup ce am trecut de clasa a Vll-a, de-acuma
eram a VHI-a, a IX-a, mi aduc aminte c netiind unde-i
Mnstirea Sucevia, m-am luat de un om din sat, l-am
ntrebat:
- Unde mergi?
- M duc pe Voivodeasa c vreau s ajung pe de-adreptul
prin pdure, pe la Hardic, prin zona aia, c vreau s ajung la
hram c slujete Mitropolitul Teoctist.
El era pe vremea aia. Eu mi-am luat o biciclet de acas,
era o cioas, dar, las, zic, unde mai obosesc, mai merg cu
bicicleta. Am dus-o de coarne c era de mers numai pe
munte i numai la deal, de-acuma era o povar pentru mine,
n-aveam unde s o las, i am trit-o dup mine pe jos pn
n Sucevia, 11 km i am mai i adus-o n spate 11 km,
pentru c pn la Sucevia nti urcai i dup aia coborai.
Dar la cobort nu puteai s-i dai drumul cu ea c-i rupeai
gtul, c era prea abrupt. La urcat trebuia s o aduci iar la
venit napoi cnd am ajuns n satul Voitinel care era la 4 km
de satul meu, acolo nu mai era nevoie c ia i-am petrecut
cu bicicleta n 6 minute. i vreau s v spun c pentru prima
oar am clcat pe acele locuri fr s le fi cunoscut. Iar acum
10 55
2 ani, din dor i din amintire, am luat

de la cineva un papuc 4X4, am pus motorin, l-am luat pe
oferul meu i i-am spus aa:
- Haide pe un traseu.
Era o diminea de august, o diminea cu soare cum e
acuma, cam aa rsrea dimineaa. i vreau s v spun
exact traseul din vrf de la Voitinel, din preluci cum se
spune i am mers pe jos, am oprit la oameni n sat i am
spus aa:
- V rog s-mi artai drumul Hardicului care duce la
Voivodeasa.
- Printe, v ntoarcei napoi i la prima la dreapta cnd
dai n pdure, hodorogii la canton la poart, rugai s v
dea drumul c-i rezervaie i nu se d drumul cu utilaje
pentru c suntei cu maina, dar dac v vede preot, v d
drumul.
Vreau s v spun c am mai bttorit nc o dat acel
teren, acei 8 km prin pdure, cu maina, la viteza I-a, a Il-a,
numai s-mi aduc aminte de atunci din copilrie, pentru c
atunci clcasem prima dat pe el, c dup aceea am mers
numai roat pe drumul asfaltat, n-am mai mers prin pduri
niciodat i m-am dus s-1 vd ca s-mi aduc aminte de
copilrie i m-am simit exact ca atunci cnd eram un
biea n clasa a VH-a, la fel de bine, la fel de frumos m-am
simit cu maina, iar cnd am ajuns n cellalt capt de
rezervaie, pentru c pdurarul nu era acas, am dat lactul
11 55
jos cu ciocanul, am trecut, i l-am

btut la loc i zic, las, c i-a cumpra el un lact, c doar i-
au sfinit popii rezervaia.
Am cobort la Mnstirea Sucevia, frumos, prin toate
serpentinele alea i mi-am adus aminte exact locul pe unde
am btut 11 km cu bicicleta de coarne pn la Mnstirea
Putna. i mi-aduc aminte i o vorb frumoas. M-am suit
acolo lng micue pe nite trepte, unde cntau ele, ca un
fel de tribun, c dac eu eram un copil, nu se lega nimeni
de mine, eram elev n uniform de coal, cu emblem, cu
etichet de-asta la gt, cu cma alb, cu un fel de
plriu pe cap. Venise naltul Pimen. N-a mai venit
Mitropolitul Teoctist pentru c era dus la un alt hram la
Schimbarea la Fa, mi se pare c la Slatina, o alt mnstire
mare. i ncepuse predica aa, tocmai trsese o rpial
mic de ploaie i erau i umbrele dar nu era moda ca acuma,
umbrele din astea mai moderne, mai sofisticate, erau din
alea cu spie de pe vremea lui Papur Vod, vechi, i-o
ntorcea vntul imediat pe dos, din plastic, parc erau din
muama, ca de copii.
i toat lumea, pentru c erau mbrcai cu haine
valoroase, cusute, tot aa naionale, erau cu tot felul de folii
pe ei, i-mi aduc aminte c Printele Calinic, episcopul vicar
de acuma, cred c la vremea aia era diacon, ntr-un vemnt
frumos albastru, tot aa cu prul alb, parc era Iisus Hristos
din icoana aia ruseasc ce a aprut imediat dup revoluie.
12 55
Este un Hristos arhiereu cu omofor,

cu un chip frumos. i am stat i am ascultat toat slujba i la
urm a spus naltul Pimen o predic att de simpl i de
frumoas: M bucur de acest popor credincios i de hainele
i portul dumneavoastr naional i sincer v spun c dac
n-ai fi i dumneavoastr la slujb, noi am face slujbele cum
cnt cucii n pdure; nu ne-ar asculta nimeni, dar prezena
dumneavoastr nflorete, d frumusee hramului i
srbtorii n sine. n rest nu mai in minte, dar tiu c aa i-
a nceput discursul la vremea aia cnd eram copil. Iar dup
ce m-am ntors de la hram acas, ai mei m-au ntrebat:
- Da' ce-ai purtat daradaica asta dup tine?
- Am vrut s am ca s merg, s vin repede.
- Apoi, ntr-adevr, asta i merge bine. i-a fost de
folos.
Iar dup aceea, n anii urmtori, m-am nscris din timp,
m-am mai interesat cine merge la hram, m nscriam la
cru, c se mergea cu caii, se punea la cal, la cpstru,
tergar alb, esut, adic e srbtoare, caii erau splai,
periai, cruele toate nnoite cu oale esute ori cu licere,
ori cu capete de codi. La o cru mergeau cam 10
oameni, erau cam 4 scndurele a cte doi oameni i vizitiul
n fa cu scndura lui, cu nc unul cum se spune la bord. i
era o atmosfer cnd vedeai drumul plin numai de oameni
n [costum] naional care urc i coboar, sau merg spre
mnstire, unii trec, alii vin. Ddeai 10 lei la cru din care
13 55
omul i lua ovz la cal, i lua

cheltuiala, potcoavele sau ct cheltuia pentru c pe drum
roat erau cam 25 de km de ocolit. Pe de-a dreptul prin
pdure, prin Voivodeasa erau doar 11 km.
M ntorc napoi de unde v-am lsat. n momentul cnd
veneam dimineaa de la nviere, primul lucru, i cred c sta
se practic i aici n zona dumneavoastr, te splai pe fa
cu ap n care se punea un ban i un ou ca s fii frumos i
sntos ca oul i s ai via cum are oul, c iese din el pui i
s ai bani, adic s fii bogat. Mai era i tradiia c se puneau
i cteva boabe de gru n ap ca adic s fie sporul i rodul
pmntului. Dup aia mneai, te culcai i te odihneai i
dup amiaz la mica nviere, din nou era cimitirul plin de
oameni - unii mpreau de poman, unii puneau lumnri,
unii povesteau. Se chema aa ca un fel de strnsur, aa se
spunea. Cic: M duc oleac la biseric c-i strnsur, ine
preotul vecernia nvierii. Nu se tia de a doua nviere, ci
vecernia nvierii. n biseric era o slujb, nu exagerat de
lung, c mica nviere n general e scurt. n schimb toat
lumea vesel, toat lumea fericit, toat lumea bucuroas.
i vreau s v spun c lucrurile astea le-am trit aproape de
40 de colegi de-ai mei de clas care, noi toi ne ntlneam ca
un grup compact la biseric. La vremea respectiv, pe mine
m-a nvat o nvtoare, Dasclu Stela, care era un fel de
rud ndeprtat cu noi. Ea era bisericoas, adic era din
prini credincioi - tatl ei credincios, unchiul ei Vlad
14 55
credincios, unchiul ei Vlad era fratele

tatlui bunicii mele, tot un om credincios. mi aduc aminte
cnd mi spunea:
- Mi, te-a dus mtua Mria la spovedit? Te-a dus
mtua Mria la mprtit? Te-ai curit? C aa se spunea.
Zic:
- Nu, las c vorbesc cu ea i m duce.
- Vezi s te duci, s nu rmi aa. Ai grij. Mama ta e
moart, nu creti de capul tu aiurea.
Era o grij n ideea c mi, dac n-are mam, s nu se
educe s ias aiurea. Dar de unde, c btrna avea grij de
mine de zece ori mai mult dect o mam. Pot s spun c mi-
a fost ca o a doua mam. Iar dup ce am crescut mai
mrior i am terminat liceul, n afar de cri i de acas, eu
.am avut doar dou preocupri. Mi-a plcut, n vacana
clasei a IV-a, n vacana clasei a V-a, a Vl-a i a VH-a, toi
patru ani i-am fcut numai la stn. Era locul unde eu mi
ctigam banii pentru toamna. Tatl meu a fost n acelai
timp i bun, zic eu n sensul c ne-a educat corect, dar a fost
i sever. Unii prini cultiv prost personalitatea copiilor lor.
Eu cnd am terminat clasa a IV-a i am trecut ntr-a V-a,
tatl meu mi-a spus aa:
- Vacana are 3 luni. Ce ai de gnd, s bai mingea, s stai
n copaci la oameni s vin s mi se plng c furi poame, c
le strici grdinile, c te duci cu vacile pe deal i v batei i-
mi vii cu un picior rupt? Nu. Vorbesc cu unchiul tu.
15 55
i m-a dus la Fabrica de cherestea

acolo n sat, la btut ldie de pus fructe, din alea mititele
cum sunt n aprozare, cum era pe vremea aceea CLF-ul, i
fceam pe zi 100 de ldie, erau din dou laterale, totul era
capsat frumos, numai tu ct le mpachetai, le mbinai, le
legai i le puneai teanc, cu 0,015 bani ldia, atta se fcea,
c le bteai dou laterale lungi i dou scurte, le mpachetai
i le legai cu srm i puneai pe ele o stan, scria CLF,
puneai cu un fel de marker, muiai n tu i bteai pe ldi.
i am luat pentru o lun jumtate, c nti, dou
sptmni, cnd am luat vacana, am zburdat, m-am sturat
de btut prundurile, de scldat i alergat prin apa Sucevei,
c ea strbate tot Vicovul de Jos i m duceam cu toi
bieii. Iar aici la apa Sucevei, ce era frumos! Dac un lucru a
fost fascinant n satul meu, a fost sta - ct era vara de mare
din iunie i pn n iulie, c n august deja soarele nu mai
este bun, toate femeile topeau in i cnep n tot felul de
bltoace i bucle pe care le fcea apa Sucevei i o punea la
murat cu petroaie, cu lemne, dup aia o scotea i o punea la
uscat i dup ce se uscau bine, toat iarna meliau i fceau
fuior i torceau.
Eu am purtat cma de in tors la mn, am dormit pe
cearaf din cli de cnep i am umblat cu tristu din cli
de cnep vopsit negru, cnd m duceam cu mncare la
cmp. Am regretat c n momentul cnd a venit cineva de la
muzeu de la Suceava, o rud de-a noastr a dat tot -
16 55
urzitoarea, melioiul, melia mic,

ragilele, pieptenele de folit ln, folul n sine, a dat
rchitorul, a dat vrtelnia, a dat potricala aia pe care se
fceau evile cu a cu care eseau, a dat spetele, stativele,
iele, tlpile, sulurile, nvrtitoarele - tot, tot, tot, tot, a dat
i au luat la muzeu pe nite preuri de nimic. Au spus, v dau
2.000.000 de lei dac vrei, dai-ne toate angaralele astea c
i aa le tiai i le punei pe foc. Dac ar fi acuma s le
confecionezi pe fiecare, dac eu am trit cu ele de la vrsta
de 5 ani pn am mers n armat, mtua mea a murit n
iarna asta, pe mtua mea a gsit-o moartea la 78 de ani, cu
stative n cas, esnd pnz. i am ntrebat-o:
- Dar de ce mai faci treaba asta?
- Da' ce s fac? S stau degeaba?
Deci i la vrsta asta muncea. Vreau s v spun c am
rmas cu trei lucruri frumoase - rchitorul avea un metru
jumtate, avea dou coarne diferite i avea dou capete, un
fir nvrtit roat trebuie s aib 3 metri. Acel 3 metri
nseamn o raz. Deci cnd vrei s tei o scoar de 6 metri,
pui dou raze, iar spata are jireze. Cum se face? Se numr
10 fire i se zice unul. Asta nseamn o raz, mai numeri 10
fire i spui 2, sunt dou raze i de exemplu erau scoruri la
13 raze, la 12 raze, asta nsemna l,20m, 1,1 Om, 10 raze - lm,
9 raze - 90 de cm, deci aa erau msurtorile. i cnd se
spune povestea aia cu un cot, pe care o pomenete Creang,
aia este o minciun. tii ce nseamn cotul? ntindeai mna
17 55
la nvrtitorul de la sulul de pnz,

bgai trgtorul i ct bgai mna de aici i l puneai de pe
marginea stativului rzboiului din partea asta pn n partea
asta, el nu nvrtea dect un metru de pnz pe sul. Acela
era un cot, cnd te ntindeai tu o dat i ddeai tu cu cotul n
partea astlalt, deci, aa era un metru de pnz pe sulul
rzboiului de esut.
i tiau moartea de dinainte

i ce-a mai fost frumos i iari m ntorc de la vrsta
copilriei spre maturitate, eu am vzut la noi n sat, i
bnuiesc c asta a mai fost i n alte sate, cum oamenii i
tiau moartea de dinainte. i am s v spun de ce lucrul
1
Megie = vecin.
sta. Cnd eram copil i aveam vreo 4-5 ani, la mine n sat
erau doi oameni, i chema Ana i Precup. Eu i pomenesc tot
timpul n rugciune, doi oameni chiaburi care pe vremea
colectivului au avut vreo 10-11 ha de pmnt, au avut vreo
5-6 fii, eu am fost prieten cu toi fiii fiilor lor c eram acolo
megie1 cum se spune n sat, mergeam la hor mpreun,
18 55
_____ Crmpeie de amintiri
___________________________________________________________
mergeam la munc mpreun, la fan mpreun, la pdure mpreun, la
stn mpreun i vreau s v spun c vine fata acestui btrn Precup.
El ce fcea? El lua pastile de inim, la vremea aia nifedipin, cum era
o pastil primitiv de pe vremea lui Pazvanti Chiorul i avea cutiue
goale i-mi ddea mie s m joc i pentru mine erau nite jucrii
foarte impresionante. Bteam un cui prin ea i puneam pe un b i o
plimbam pe mas, adic era mainu, era un autovehicul, ca s spun
aa. i vine fata lui i spune aa:
- Mo George, i spune bunicului meu, mata eti om btrn,
ia-1 dac vrei, i pe bdia George a lui Casian, care era cumtru cu el,
de care v-am povestit data trecut, c era un om care-i ddea el
nainte bun ziua iar dup aia tergea cu tine pe jos dac nu tiai s
respeci n sat, i zice, haidei s-1 privegheai pe tata c ntr-o or
moare. Aa a vestit.
i ne-am dus n casa btrneasc, care exist i azi dar acum
este modificat. Din curiozitate m-am dus anul trecut numai din
dorina de a vedea cum mai arat. Bine, acuma cu rigips i cu
lambriuri moderne, i-a stricat tot aspectul la, cum o tiam eu.
i cnd am intrat n cas, dac ai vzut n crile lui Mndi
cum le deseneaz acolo. Pe un pat de lemn, paie, cum v-am spus, ori
de ovz ori de lucerna i pus un ol din sta alb esut, un om mbrcat
n cmeoi, tuns haiducete cu prul pn la umeri, cum erau btrnii
de demult, c nu umblau ca acuma numai chele pe cap, parc-s nite
pucriai. Mi-e mi-i i jen cnd m uit la ei, oameni btrni, cum
vin toi rai zero pe cap, parc i-i i fric cteodat, s discui cu ei.
Cu musta, cu o barb aa, rani, nu lung, la 2-3 cm tuns din
foarfec i zice:
Bine c ai venit mou' George, zice, c ntr-un i ' n i . i
duc , i i u . Iaca, nu ne mai vedem.
i mou' i spune:
- Mi, las, mi, Precup c doar nu eti aa btrn. N-ai
mplinit 90 de ani.
- Mi, eu mi simt sfritul, azi noapte am avut
semn c plec.
i spune fata:
- Tat, ce s-i mai dau?
- F-mi o gur de cafea de cicoare c simt cum rupe din
mine cletele morii.
19
_____ Crmpeie de amintiri
___________________________________________________________
Ce simea, nu m ntreba c nu tiu s spun. Vreau s

spun c a luat o gur, dou de cafea i la un moment dat, eu
care eram martor, pe laia aia cu badea George Casian i cu
bunicul meu, cu mo George, ne-am uitat cum i-a spus fetei
lui:
- De-acuma aprinde lumnarea, las-o aprins, du-te i
scoate ap s fie gleata plin, s am drumul, s nu m duc
nsetat.
Ca s vedei mentalitate de la ar! S-a ntins pe pat, s-a
uitat n sus i n-a durat poate un sfert de or i a fcut h,
h, h, i gata a fost. L-au scldat monegii tia, l-au
mbrcat, l-au pus frumos pe mas i dup aia s-a dus i* a
anunat preotul.
- Tragei clopotul c a murit mo Precup, deci era unul
dintre oamenii respectabili ai satului.
Alt dat am participat tot aa, la un om Arsn, de la
Arsenie se spune. n termeni populari, ei schimbau. Pe mo
Arsn eu l-am prins. Baba lui Raria era considerat la
tineree dragostea moului meu i ntre ei, ca megiei, era
puin intrig. Bunica mea l gelozea cumva fa de ea, dar
ea era o femeie credincioas, grbov, la 80 de ani muncea
mult la coarnele plugului, se ducea cu caii la moar, ncrca
saci, n-avea nici o treab. i-mi spune ntr-o zi:
- Mi, hai pn la Arsn s te vad c el moare, nu mai
triete.
20
Graia Lungu Constantineanu __________________________ Crmpeie
Cnd s-a dus la moneagu' sta s-1 privegheze, cum

se spune de capt de drum, el era un om voinic, cu un
centiron lat aa, cu un cmeoi din sta c toi monegii
umblau n cme naional mai lung cu poalele, deci spun
eu acuma i dau explicaia la aceste poale. Era o ruine la
vremea aceea ca unui brbat s i se vad prohabul,
probabil, pentru c ele veneau toate ca un mini-jupe, cum ar
fi, ca o rochie mai scurt, c iarii stteau strni pe tine, de
aici purtai centur i aici erau poalele astea cree, frumoase,
brodate, dantelate jos, da' nu brodat ca acuma. Se scotea cu
foarfec, se tia nu tiu cum firul se ntrerupea i se coseau
gurele cu acul. Lucra o gospodin o lun de zile pn fcea
trei rnduri de gurele din alea, ca s se deosebeasc bata
de jos, iar cu iglia fcea nite puiori pe margine, aa, un fel
de rotunjoruri. i era pe pat, Ion i zice:
- Ei, mo George, mi-o vinit veacu', gata m duc. Uite,
venicia-i la u.
- Mi, Ioane, mi, de ce m-ai chemat c doar tii c noi nu
prea ne-am avut pe bune.
- Mi, eu nu te-am urt niciodat, mi, zice. Eu am venit
s-mi cer iertare c vreau s mor mpcat, s n-am nimica
pe suflet. Nu cred c amu, dar pe amiaz cred c m duc.
i ntr-adevr, dup ce i-a cerut iertare mou' meu de la
el i noi am venit acas, pe la dou vine btrna, mtua
Raria i spune:
21 69
- Mi, George, hai i-1 scald, dac vrei (moul meu

sclda mori), hai i-1 scald c-o murit Ion Arsn, adic s-a
dus moneagu'.
i vreau s spun c erau foarte interesani btrnii tia.
Moul meu cnd a murit, ca s v povestesc despre aceeai
ntmplare. La 88 de ani a grijit afar tot, tot, tot, tot, a
terminat treaba, a venit n cas i i-a zis nurorii din cas:
- S-mi dai un pic de lapte acru c m arde prin-nuntru,
cred c-s sgeile morii.
i i-a rspuns:
- Tat, ce grieti aiurea? Ce vorbe-s aiestea17 la tine? Ai
trecut frontul i n-ai murit, ai dus rzboiul i n-ai murit i
mori amu de bine, stnd n cas? Ia pune-te oleac pe pat i
te culc.
i s-a aezat pe pat i dup ce-a dormit vreo or s-a trezit
i a zis:
- Mai d-mi vreo 2-3 linguri de lapte c s tii c, chiar
simt c vine sgeata morii.
i ntr-adevr, zice c a mai biguit dou-trei vorbe i a
spus:
-Apoi m culc de tot c mi-i somn i nu m mai
scol.
i acolo a murit far s-1 doar nimic. Nu pastile, nu
doctori, nu spital, nu resuscitare, nu nimic. Iar bunica mea
care m-a crescut pe mine, cnd tria, eu o auzeam cnd se
ruga aa, ca s vedei ce rugciune spunea: Doamne, s-l iei
22 69
pe George naintea me s-l pot eu ngropa i grij, s nu

trebuiasc s-i fac alii parastasele c n-or ti s-i fac ce-
ifac eu i cum tiu eu. i eu i spuneam:
- Dar de unde tii c n-o s mori mata prima? Unde spune
c trebuie s moar mou?
- Mi, tu taci din gur i nu te bga unde nu-i treaba ta!
Las c Dumnezeu nu ascult de proti ca tine.
i ntr-adevr, ea a fost sntoas i tare. Cnd a murit
17
Aiestea e o form popular pentru acestea.
el, ea avea 85 pe 86 de ani, mou' avea 87 pe 88. Ei au murit
amndoi cam la 88 de ani. i ntr-adevr 1-a luat pe el
primul, fr s-1 doar. Ea 1-a splat, ea 1-a ngrijit, ea i-a
tiat unghiile, ea 1-a tuns, ea 1-a brbierit, ea tot, tot, tot. El
nu prea vedea i-i spunea:
- Stai cuminte s nu te stric cu briciul pe fa, i-1
pmtufaia frumos, l ngrijea tot, l mbrca, i-i zicea:
- Hai cu mine la biseric.
S vedei legtura din familie cnd soii sunt credincioi,
ceea ce v-am povestit i data trecut. Se duce ntr-o zi la
biseric btrna mea, cnd a murit, prin februarie, martie,
aprilie, oricum era nc primvar, c nu era topit omtul
bine, de-abia se mija de primvar, nu era dat verdele. Eu
eram la Brnova de rnd la biseric. Eu n-am fost la
nmormntarea ei, dei mi-a proorocit din toamn:
- Ct am inut eu la tine i te-am crescut i tu n-o s vii la
mine la nmormntare.
23 69
- Taci din gur, nu mai vorbi prostii. i aa a fost, eram

singur la biseric, n-am putut lsa biserica c eram de rnd,
n-aveam preot la altar. Antonie nu era acas i nu m-am
putut duce. N-am fost la nmormntare. i s v spun cum s-
a ntmplat. A venit de la biseric i s-a dus la printele
Popescu care triete i astzi, un preot onorabil, cu el ne-
am trezit n sat, pe el l avem i-n ziua de astzi, acolo s-a-
nvechit n satul nostru. A venit tnr de douzeci i ceva de
ani i acum e om njur de 60 de ani. i spune:
- Printe, eu m-a mprti c nu prea m simt
bine.
- Mtu Mrie, dar nu-i post nu-i nimica, sau era n
post, nu tiu ce i-a spus.
i-a spus:
- Printe, eu totui m-a mprti azi c nu m simt
bine.
i a mprtit-o printele, a venit acas. Ea fusese la o
nepoat la nunt cu o sptmn, dou mai nainte i luase
un pic de rceal din asta cum iau btrnii. Ea nu spunea
guturai, ea spunea:
- Am luat oleac de gutunari de-asta. Tt m strnge
prin chept, nu-i bini di loc. Tre' s iau nite ceaiuri sau s
stau cu capu' n oala cu ap srat. Se punea un cearaf n
cap i fierbea apa aceea i-i scotea toat rceala din tine.
Da', zice, de-amu ce s mai atept, c-i gata.
24 69
i-a venit acas i s-a pus i s-a culcat. i n momentul

cnd s-a culcat 1-a visat pe moul meu i i-a spus aa: Mrie,
dar tu ct m mai lai aicea singur? Tu crezi c eu te-atept
aici aa aiurea? Hai! Joi vin s te iau\ i a zis c el era
mbrcat exact cum 1-a pus la nmormntare - cu cojoc alb,
cu iari albi, cu cma alb, cu bocanci, cu cciul lng el.
Cnd s-a trezit le-a spus celor din cas:
- Mi, nu-i bine, George m-a luat cu el pe un drum plin
de glod, tt m-am uns i eu i el pn la genunchi. S tii c
eu joi m duc.
i tia:
- Hai, mam, grieti aiurea. Da' ce mata femeie n
putere i sntoas?
i ntr-adevr, a chemat-o pe fata ei tot n ziua aceea
cnd a avut visul, i-a artat tot cum s-o pun. Fata ei a murit
anul sta, fata cea mai mare, mtua mea care i ea m-a
crescut pe mine i m-a ngrijit, deci sora cea mai mare a
tatei. i i-a spus:
- Uite, aici am tergare, aici am haine, asta-i de dat, asta-
i de poduri, tot i a zis. Eu pn miercuri s-mi vd i sicriul,
s tiu eu c-i fcut i nu necjesc pe nimeni.
i biatul ei, Ion, care i el e mort acuma, i spune:
- Hai, mam c vorbeti aiurea. Dar au zis ceilali:
- Da' hai s i-1 facem, dac mama zice s i-1 facem, ce s-
i ieim din vorb? Hai s i-1 facem i gata.
I-au fcut sicriul, i l-au artat i a zis:
25 69
- Bine c l-ai fcut ca s nu v mai necjesc dup

aceea.
i ntr-adevr joi seara s-a culcat i pe la o bucat de
noapte a murit. Da, i a doua zi au pus-o n sicriu, au pus-o
pe mas i duminic au ngropat-o. ntr-adevr, exact dup
visul pe care 1-a avut.
i tot o ntmplare din asta frumoas, un btrn din sta
minunat. C de ce spun? Mirenii sunt clugrii albi n lume,
nu cum spun tia clugrie alb, clugrie alb-i o prostie,
e o invenie. Mirenii sunt clugrii albi ai lui Dumnezeu care-
i fac datoria i pravila n lume. Eram n Brnova, cel mai
simpatic i mai drgla btrn, mo Nic Cioclu, de 98
aproape de 100 de ani, cred c a mplinit ori 99 i ase luni,
ori 98 i ase luni, deci aproape de sut, foarte puin.
Mergea pe jos n ora cu bul i-i spuneam:
- Mo Nic, dar pe jos?
- Mi, apostolii n-au umblat cu tractorul.
i m-a chemat n sptmna patimilor fata lui i mi-a zis
aa:
- Printe, te cheam tata, dac vrei s vii s-1
mprteti.
M-am dus la o cas btrneasc, exist i astzi, model
identic cum am crescut eu la btrnii mei - cu geamuri mici,
cu o u pe mijloc, cu o camer n dreapta cu lut pe jos i
una n stnga, o srcie lucie. Ce era n cas? Crucea, sicriul,
hainele de nmormntare pe mas, pomenele astea,
26 69
tergare i pungi i tot ce se d, buci de pnz,

mpachetat tot, pus, iar pe pat erau cteva perne i o velni
alb. El sttea ntr-o cotru, un fel de prvnel, aa. Era
cldu acolo, i dusese fata lui, care are vreo aptezeci i
ceva de ani, sprinten ca briciul. A fost i aicea ntr-o
duminic la biseric. Mi-a plcut de ei nu ca familie
neaprat, ca credin. A zis:
- Printe, tata nu se simte bine, haide s-1 mprteti.
i cnd m-am dus la el, am zis:
- Mo Nic, dar te faci de rs? i posibil? i-a zis:
- Printe, o vinit baba la mine i m-o scuturat oleac i
nu pot s mai amn.
Zic:
- Cum adic?
- Pi, ast-noapte o vinit i mi-o spus aa: Mi, Nic, da' eu
stau de 10 ani i te-atept pe tine? Da' ce tu crezi c te joci
cu mine? Ct mai stai? Gata, vin i te iau acuma de nviere.
i ce-am fcut? L-am mprtit n sptmna patimilor
mari sau miercuri i i-am zis:
- Da', mo Nic, dar poate trece i etapa asta.
- Nu, printe, nu trece etapa asta. Acuma-i sfrtu' meu.
Deci aceeai chestie. Mi-a mai povestit ceva, o s v
povestesc, tot din gura lui, foarte interesant.
Mie mi-au fost dragi monegii tia. Ai vzut c eu n
general spovedesc oameni de vrsta a doua. Eu nu
spovedesc tineret, nu c am ceva cu ei dar nu le dau
27 69
importan pentru c ei sunt tineri i nu prea tiu ce-i cu

ei i-i las la duhovnicii tia mai tineri s aib timp c-s de-o
minte cu ei. Eu m in numai de lumea asta c de aici culegi
toat taina frumuseii vieii umane, dup ce omu-i trecut
prin filtrul vieii. i-i zic:
- Mo Nic, totui te atept de nviere.
- Mi, da', cum vorbea el aa mnnl18, o fa aa
frumoas, un om mititel, uscat, ei, dac m-a aduce fata, s
tii c vin la nviere, Printe.
L-a adus ginerele, soul fetei cu crua, frumos, a stat
ntr-o stran frumos, a ascultat nvierea, i ce credei? Dup
ce a trecut nvierea, s-a dus acas, a trecut prima zi de
nviere, cnd se face nvierea a doua, a trecut noaptea aia,
nu in minte dac a doua sau a treia zi, exact cnd s-a
terminat Liturghia la biseric n duminica sau n lunea
Patelui, bunelul a murit. A venit baba i l-a luat, fr s-1
doar nimic. Exact cum a spus: A venit baba i mi-a spus:
Gata, ajunge, de nviere m ia. i aa l-a luat.
i tot el mi-a povestit, era pe front n Ungaria, cu frontul
romnesc, a prins ambele rzboaie, i a zis: Printe, m
gndeam acas la copiii mei i la femeia me i cum stteam
n tranau19 i ateptam moartea cu ochii, m rugam la
Maica Domnului, aveam o epistolie, 10-15 militari se
strngeau, le-o citeam i cdea bomba la 5 metri de noi.
Acolo era numai carne i numai snge i noi rmnem toi.
28 69
Ii spuneau oamenii: Mi, soldatul Cioclu, noi nu ne

micm de lng tine c tu eti salvarea noastr. i zice pe 4
i-am adus vii napoi, cnd m-am ntors de pe front. i-a zis,
cum sttea ntr-o smbt pe la ora 10, el mi-a povestit,
cnd i-a venit odat un damf de bor de fasole cu cimbru i
de plcinte cu brnz de oaie, le-a zis aa la tia: Mi,
biei, acuma baba mea e la biseric i sigur mi face
parastas. Uite, eu notez ziua de astzi. Dac ne-om vedea i
ne-om auzi s vedei c aa-i. Ne-a trimis Dumnezeu
mncare printr-nsa. Uite aa simt cum trece pe la nas
mirosului la.
i cnd a venit acas dup un an de zile de pe front, a
ntrebat-o:
- Ei, tu, Magdalin, n ziua cutare, n timpul cutare i
aa...
- Da, mi, Nic, i-am fcut prohod c am crezut c eti
mort i te-am pomenit la parastas.
i lui i-a mirosit a bor de fasole i plcinte cu brnz
acolo pe front. Ca s vedei legtura ntre vii i mori. Adic
tot ce scrie n pravil i povestioarele astea nu-s minciuni.
Sunt reale i adevrate. Asta v-am povestit ca s vedei cum
era mentalitatea n viaa satului. Ct de simplu gndeau
oamenii!
Ce pot s v mai spun, iari, un lucru frumos, tot o
vorb auzit n sat. Mai spuneau cteodat oamenii:
- Mi, uite, ajut-m i pe mine cu cutare i cu
29 69
cutare.
- i dai cuvntul c ce-ai spus rmne aa? -Da, mi,
mi dau cuvntul.
- Ei, atunci, Mrie, ajut-1! C dac i-a dat cuvntul, are
grij Dumnezeu.
Deci ct ncredere aveau ntr-un om numai c i da20
cuvntul. Nu zdelc de mn sau altceva.
CCci i eztori
Ei, eu am crescut cu toate obiceiurile astea. Un element

specific i frumos n viaa satului erau clcile care se fceau
i erau de trei feluri: erau clci de desfcat porumb, s v
povestesc i despre asta c-i frumos, erau
Mrunel, mititel. 19 Tranee.
i da i ddea.
clci de scrmnat pene, erau clci de fcut fuior, de tors
ln sau fuior, erau clci de uns casele la care particip tot
satul. La astea de esut lucrau numai femeile i erau clci de
urzit - unii rJgau la rchitori, alii bgau la urzitoare, alii
depanau gheme, alii fceau suluri cu potricala.
Ce nsemna o clac? Eu mrit fata i mai am nevoie de
zece scoruri, aa se spunea la covoarele astea esute
30 69
Graia Lungu Constantineanu_____________ Crmpeie
frumos. Am vzut acuma c toat lumea le-a crat la

mnstire. Tot ce au adunat credincioii i au scpat de ele
de-acas i au fost frumoase, am peste 7 sau 8 piese pe care
vreau s le pstrez ca pentru muzeu, pentru c sunt lucruri
care nu vor mai fi, vom plti ca s ne uitm la ele i am
vzut acuma la mnstirile din nordul Moldovei c scot
afar, dar contrafacturi, ca i cum ar vrea s arate c sunt
de atunci. Dar se vede c sunt lucrate altfel. Eu m-am dus
odat la o doamn i am ntrebat:
- Asta ce vrei s spunei c este?
- Asta este carpet esut.
- Las-m, doamn, asta-i carpet modern. Arat-mi i
mie unde sunt iioarele.
- De unde tii tu de astea?
- Ei, na, v-am ntrebat aa, ca fapt divers.
Pentru c eu tiam cum se cos macaturile alea de
cuvertur. Sunt 16 ie care dau modelul dup nlimea n
care legi tlpicii i dup nlimea n care inserezi lungimea
firelor i tragi odat 4, mai tragi odat 4, mai tragi odat 4,
i pe urm mai tragi odat 4, i i ies modelele alea -
romburi, linii distante, ochiuri, cercuri, triunghiuri, tot ce
vrei s faci, nu se fac ntmpltor, au nite reguli, v spun,
matematic i geometrie complex, la oameni cu dou
clase. Dac acuma eu duc la un calculator s inventeze o
chestie din asta i s-o programeze, nu tie s-o lucreze
31 77
calculatorul. Nu are n memorie informaia pe care o avea

un btrn la ar.
Clci
Ce era frumos la vremea fnului, n sat? Cnd se fcea
fnul, erau nite suprafee de vreo 1000 de ha, 960 de ha de
fanat natural, c satul meu e pe nite dealuri frumoase.
Colectivul fcuse ferm i lumea fcea fn, fiecare om avea
un ha i jumtate. Ei, tot dealul era plin de femei n picni
i cmi naionale. Eu anul sta am fcut comand de 50 de
greble de-alea s am pe la mnstire, numai de frumuseea
lor, nu de lucru, cum se fac ele, cu ct delicatee le
lucreaz. i gndii-v c la o grebl de-aia lucrezi o
sptmn i cost numai 15 lei i faci treab cu ea. I s-a
prut acelui om c I-am dat pe Dumnezeu cnd i-am dat
1000 de Iei, c am luat greble de 1000 de lei. A zis: Printe,
mata i dai seama c eu am pine, de-acuma pn-la varM
Mata m-ai scos din necaz n primvara asta. Iat ct sunt
nc oamenii de modeti la munte, c tocmai la Bistria-
Nsud le-am fcut la un lemnar care lucreaz cu cosorelul,
c greblele astea nu se fac nici la aprig, nici la nimica.
Ciopleti fiecare dinior din lemn de paltin cu cuitul, faci
gurelele alea cu sfredelul, i bagi coad de lemn, strngi de
toamna cozi de alun, i bagi nite srme s nu se rup i bai
dinior cu dinior i pe urm crapi i-i bagi peni, el s
stea crpat, s nu lunece cnd se usuc. Cu alea se strnge
32 77
fnul. Acuma s-au inventat urciuni din astea din plastic,

poate ai vzut. Era plin dealul de oameni de fn" i se
fcea clac de fn.
Ce nsemna clac de fn? Ajutor de cosit. S-o lum de la
fn i pe urm mergem spre cas, spre ograd. De exemplu,
noi suntem 10 megiei ntr-un ctun i avem de fcut fan.
Fnul se face n maxim 14 zile, mai repede nu ai cum. i
atunci ce fceau? Coseau cam la doi pe zi. i cum fceau? Se
tia un animlu - un miel sau un iedu sau un purcelu sau
gini, se fceau dou cznele, erau nite marmide gen CAP
cu mnere, le ddeai aa cu balans i se nchideau, se fcea
zam mult, se lua rachiu, se luau plcinte, se cocea pine n
cuptor, aia era n zi de srbtoare. Am fost i eu de dou ori
la clac, o dat la nnaul meu, care a murit i nu mai este i
o dat am participat numai la mprtiat brazdele. La
vremea aia nu tiam s cosesc, eram prea mic. i se
strngeau 7-8-10-12 brbai, cam aa se strngeau. Era clac
i de 20 de oameni, dar depinde ct de bogat era fiecare,
cum i permitea.
Cam la ora 4 dimineaa o luau la deal. ncepeau de
diminea cnd rsrea soarele, cam cum ar arta asfinitul
pe care-1 vedem noi acuma i la ora 7-8, ei aveau deja dat
jumtate de ponor. Deci la unul, mai bine de jumtate din
tarlaua lui era cosit. Pe la ora 9, venea gospodina i punea
mncare, mncau toi, trgeau cte o uic, pe urm intrau
nc o dat i ucideau toat bucata ct mai rmnea, i
33 77
rmnea totul cosit. Apoi veneau femeile lor din urm cu

greblele. tii cum le umblau minile? Spuneai c eti la
dansurile alea, poate ai vzut vreodat dansul irlandez cu
ia crora le merg picioarele de spui c-s pui n priz. Ei, aa
le mergea mna cu grebla la fcut brazda. n urma lor nu
rmnea dect fn rvit i ddea un miros c dac te
culcai pe o pal din aia de fn, dormeai i o sptmn de
mirosul la frumos pentru c era fn de toate naiile, c nu
era fn semnat, era fn care cretea n stare natural.
Plecau pe la ora unu acas, ddeau din nou zam,
friptur, ce aveau fcut, i de but, cutau un ugan cu
scripca i puneau oleac de muzic, i ct mneai te mai
veseleai, adic de inim albastr. Cnta iganul din
repertoriul lui, tot ce avea el imprimat n minte. i cnd se
fcea aa cum ar fi acuma, pe la ora 4 de cnd a nceput
vecernia, se strngeau iar cei 10 brbai, se suiau ntr-un
faeton i o luau napoi la deal i de-acuma de cnd s-a
rcorit, de cnd stm noi de vorb i pn nu s-a mai vedea
deloc lumin, c n august ziua-i mare, mai farma" tarlaua
la unu, deci i termina i luia i femeile veneau cam aa
cnd ar da s deie luna. Pe rcoarea aceea de lun se mnca
un colac cald, se bea un pahar de uic, c la noi n zon e
uica, vinul nu prea i mprtiau iar tot fnul la i lucrul la
dura 5-6 zile.
ntr-o zi la doi, ntr-o zi la alii doi, ntr-o zi la alii doi, iar
din urm pologeau. Ce fceau? n timp ce deja la primul am
34 77
cosit ieri, n seara asta cnd terminam de mprtiat la al

doilea, la la mergeam la ntors, terminam la al doilea de
ntors, mergeam la primul la prefcut ca s se fac cpiele
i cum vedeai pe deal? Vedeai, de exemplu, dac ei erau
megiei cu bucile de pmnt i cu tot - aici vedeai brazd
verde, aici vedeai fn n picioare, aici vedeai fn mprtiat,
aici vedeai fn ntors, aici vedeai fan strns n poor, aici la
deal vedeai cpii. Deci erau strnse grmjoarele. Apoi
ncepea clditul stogurilor. Asta fceau numai brbaii.
Femeile aduceau cu grebla toate urmele i cu braele i cu
furca crau i cu crucioare, cu ce puteau iar brbaii
cldeau stogurile alea mari - stog de 5-6 care de fn. Asta
era claca de fn. Aa se fcea n arin asta.
nc o clac frumoas pe care am prins-o era claca de
prit. Asta este mai obinuit, e specific i zonei de aicea.
Cnd aveau oamenii de prit, exact cum v-am povestit cu
cositul, asta am prins i la Brnova, mi-a plcut c am vzut
civa oameni de tradiie veche, toi trecui de 60 de ani,
vreo 7-8 familii, care se uneau cU soi, cu soii i preau
mpreun pmntul, la fiecare, exact cum v povesteam cu
cositul, dar absolut fr nici un obicei. C ce obicei mai este?
O alt clac care se obinuia era desfcatul .porumbului.
Ce era desfcatul porumbului? n Bucovina, pentru c este
zon de munte, cam la 1 octombrie, n momentul cnd ncep
s taie cocenii de porumb, nu se depnueaz ca n zona
Moldovei. Aici moldovenii fac ' altfel, vin, culeg tiuleii n
35 77
saci, i pun n crue, i duc acas, iar cotorul acela rmne

frumos pe cmp mult vreme. Dac i trebuie l ia, dac nu,
i d foc, dac nu, l pate o oaie sau ar peste el; ei, n
Bucovina e altfel.
Cotorul de la porumb se lua de la seceri cu secerea i cu
cuitoaia cu capt de coas, se puneau snopi, se tocau i se
ddeau la animale iarna de mncare, din mai mult criz de
fn, pentru c n zona de cmpie coseti de dou, trei ori, la
munte coseti o singur dat i puin otav. i atunci, acel
porumb cules, strns, se punea n cupe, n glugi i dac omul
avea, s spunem, 30 de ari de porumb, la 30 de ari, s
spunem c-i ieeau 10 de glugi de porumb. Dar ce se
ntmpl? 10 ari punea el, 10 ari punea fiic-sa, 10 ari punea
sor-sa sau cine mai era, i pmnturile erau pe parcele n
vremea lui Ceauescu, pentru c eu am trit n zona
colectivizat, un om nu putea s-i pun mai mult de 15 ari
de porumb pentru c nu avea pmnt mai mult. Dac erau
dou familii aveau 30 de ari de porumb.
Acolo, n zona Bucovinei, mai este tradiia cu mncatul
mmligii, ceea ce eu aici nu am ntlnit n zona Moldovei.
Nu c e o ruine, e o tradiie, cumva la o srbtoare, la o
friptur, la un eveniment sau la un restaurant de lux. Ei, am
mncat sarmale cu mmligu. La ar asta era ceva
obinuit, smbta i duminica - sarmale sau mmlig cu
brnz, cu lapte, cu chileac, cu orice era. i atunci, oamenii
ce fceau? Se strngeau aa cum am nceput noi acuma s
36 77
vorbim, pentru c ziua porumbul e aspru, i crap mna i

cu un cui, se puneau 10 oameni la o glug, 10 la o glug, 10
la o glug, ct erau 20, 30, ct se strngeau, i treceau din
glug n glug, rapid l sortau n porumb frumos cruia i
lsau dou ae la capt, dou pnue, i lega pnua
respectiv. i punea pe o drabin i spunea aa: tia sunt
urzitorii de smn pentru la anul. Ii punea pe toi i ei
spnzurau aa frumos i-i lsa la uscat, cam 2-3 saci din ia.
Dup aceea scotea tot porumbul de a I-a i-i rupea vrful i
pnuele cu grij, l punea la uscat n coer, iar toi bracii cei
mititei se puneau n saci pentru dat la psri, ca s faci
economie, s nu dai porumb bun.
S spunem c o clac din asta se termina odat cu
noaptea, pe la 9, 10, c toamna, tii c ziua-i mic, ei, cam
la 9, 10 se termina de desfacat. Dar omul i ia la mn ca i
orbul, doar tii s duci lingura la gur, simeai ppua i cam
dup ce aveai n mn tiai - l pun n coul de-a I-a, l pun n
coul de-a Il-a. De fapt, cum se numeau porumbii aceia
legai frumos? Ei aveau o denumire popular foarte
frumoas. Ce-ai fcut cu semincerii? Deci cei mai frumoi,
cucuruzii tia erau folosii de seminceri, erau germenii
pentru anul viitor. ia i puneai la seminceri iar bracii i
puneai la braci. Aicea legai snopii, fceai din nou gluga, o
legai cu srm sus i ea rmnea toat iarna i sufla vntul
n ea acolo i cnd aveai nevoie aduceai cu sania i tiai
pentru animale.
37 77
Am mai prins clac de scrmnat pene. Cnd se fac

perne, nu se bag orice fel de pene. Aici n zona Moldovei,
nu se smulg gtele. La noi, n Bucovina, gtele se smulg de
trei ori pe an, se iau penele de la ele. De vie o prinzi cnd
sunt coapte penele i o lai toat n pielea goal i i urt
parc-i sarsail, i-i crete a doua oar i toate penele mari
se smulg, se scarmn, se ia aa frumos i se trag de pe
cotorii ia, c ia nu se pot bga n pern c trec prin sacul
de la pern i te neap n cap. Iar toat focoteala aia,
penele alea aspre aa facoase se pun n pern, i-s cele mai
frumoase perne, parc ai aer condiionat cnd dormi pe ele.
Se fceau clci de desfcat porumb, de spat cartofi, de
esut, de fcut evi, de ales cnep, de legat snopi, de
curat smn, foarte multe lucruri frumoase. Eu cu toate
astea am trit, cu toate astea am fost familiarizat pentru c
ncepnd de la vrsta de 6 ani i pn la vrsta de 20 de ani,
pn la revoluie, nu folosesc termenul de revoluie c n
1988 deja apruse pentru prima dat nlocuirea balului cu
discoteca.
Deci cam n 1988 au nceput s se strice lucrurile astea
frumoase, tradiionale, iar ce era frumos i mi-a rmas i
astzi - cnd eram copil mic, bunica mea m mbrca cu
cma alb, cu iari, cu bru tricolor, cu plrie verde i cu
nite gumari n picioare i m plimba la biseric. Dup ce am
crescut i am venit din armat, singur mi-am fcut cma
naional, curea naional, boand naional, plrie de
38 77
pdurar cu pene. Aveam i eu muli grguni n cap la

vremea aia, i m mbrcam i mergeam la hor. tiu c
odat m-am ntlnit cu tatl meu la hor, era venit i el s
vad ce mai este prin hor i el n-a tiut, dac el m tia pe
mine tot timpul cu cma, cu cravat, cu costum i cu
pantaloni, nu i-a dat seama cine-i rnoiul la din faa lui,
mbrcat taman invers romnete. M apropii de el i-i zic:
- S trii, Domnu' Chifan! Ce facei?
- A, parc v cunosc de undeva ...
- Sigur m cunoatei. N-am nici o ndoial c nu m
cunoatei.
i cnd se uit el mai bine:
- Da' nu i-i ruine? Eu te-am purtat la coal s faci
liceul, ca s umbli cu haine care se umbla acum 200 de ani,
rane?! Du-te mi, c n-ai minte deloc, nloc s-i pui
papion i cravat i cma i costum pe tine cum umbl toi
domnii! Eu ran te-am crescut pe tine?
i i-am spus:
- Tat, mi pare ru, eu aa m simt bine. Nici nu
vreau s m simt altfel.
Sau m mai certa cteodat. Tatl meu era un om puin
mndru n sensul c era mai orgolios. M-a vzut odat cnd
am dat bun ziua la un srac.
- Da' tu la sraci dai bun ziua?
- Da' ce, pentru el nu exist bun ziua? Ce, pentru el e
ziua rea, care-i treaba?
39 77
-Nu, da' eu nu dau bun ziua la oricine!

- Eu am s m nv i am s o dau i la gte.
i ntr-adevr pot s spun c bunicii mei m-au nvat s
dau bun ziua i la gte, adic au fost nite oameni
extraordinar de respectuoi iar mama mea care m-a nscut,
pentru c ea m-a crescut puin, la fel, era prieten cu toate
femeile din sat. Ea tia foarte bine s lucreze la maina de
cusut Ileana - cosea cearafuri de pat, cearafuri de nfat
plapume, fee de pern, hinue, rochie, taioare, lucruri de
croitorie i croeta foarte frumos cu mna. De exemplu
Sofia Vicoveanca, marea artist, cnd era tnr i avea
vreo 20 sau 25 de ani, mama mea i-a cusut o cma din aia
naional, tia s coase cu acul pe pnz cu ptrele, cum e
perdeaua i i-a fcut toate alea la gt c femeile din zona
Bucovinei au nite chestiuni foarte frumoase la gt, un fel
de dantel, sunt extraordinare, cu migal se fac, iar mama
mea i-a lucrat ei lucrul sta pentru c ea st lng un alt
frate de-al tatlui meu, vecin poart n poart. In momentul
n care a murit, spune c mama i-ar fi zis tatei:
- Mi, s ai grij de biei, s nu-i lai de capul lor, s i
educi, s n-ajung de rsul lumii.
In general, ea a fost o femeie disciplinat i sever. Eu
am fugit odat de la coal i ea a aflat i nu mi-a dat o
pedeaps nici cu btaia, nici cu cearta sau s m prasc
tatei, dar mi-a spus aa:
40 77
- Pentru lipsa asta de la coal eu vreau trei de 10 n

carnet, dac vrei s nu se aud i s nu se tie nimic.
i ntr-adevr, pentru cei trei de 10 mi-a mai dat nc trei
monezi de cte un leu. Am avut de trei gogoi n trei zile
diferite. Iar dup ce a murit ea, aveam o tradiie pe care o
respectam i pe care o mai respect i acuma cteodat dar
nu cu aceeai credin i cldur din suflet pe care am avut-
o cnd eram copil. Cnd tiam c vine Pastile mi strngeam
din timp leu cu leu din timpul postului ca s am 100 de lei.
in s v povestesc un alt obicei extraordinar de frumos
din zona satului, care era claca de uns case. n partea
Bucovinei, datorit faptului c exist foarte mult lemn, omul
i ncepe casa ntr-un an, doi sau ct se pregtete el, o
ridic, o face toat din lemn, o vergelete, aa se cheam
acele ipci care se pun n cruce i apoi, srbtoarea de uns
casa este un eveniment deosebit care dureaz dou zile, de
astzi i pn mine. Ce nseamn de astzi i pn mine?
Toi oamenii din sat care au crue i cai, se strng 10-15-20,
iar n sat exist meterii satului care cunosc exact ct
pmnt trebuie la o camer. De exemplu,^ se tie c la un
perete trebuie dou crue de pmnt. In momentul n care
ai patru perei, asta nseamn opt crue de pmnt. n
momentul n care sunt dou camere, sunt necesare 16 care
de pmnt i n raport de fiecare camer se aduce acest
pmnt, se fac nite roi mari, se scoate ap din fntni sau
cu butoaiele de la un pru, se pune n acel pmnt ca s se
41 77
umple, s se fac ca o clis, se aduc cteva crue din paie

de gru sau secar, se toac la bard, se pune n acele clise
cu pmnt muiat i se fac, s spunem, 10 sau 15 roi - pentru
o camer se fac 2 roi, pentru 2 camere - 4 roi. De acum
urmeaz tradiia propriu zis.
Cei dinti care vin sunt femeile i copiii. Copiii ce rol au?
Ei aduc ap cu gleata sau aduc paie. Femeile, mbrcate n
rochii pn la genunchi, cu cmi, acoperite sau fr batic,
se prind ntr-o roat de mn i calc mrunt toat roata
aia, o dat, pornesc din margine, talp lng talp pn
ajung n mijlocul roii. Din mijlocul roii ies uor clcnd
afar, vin brbai mai tineri, flci, ridic din nou pmntul
la, pun din nou paie i din nou l iau la fcut, i dau ap,
pn el devine ca un aluat. La un moment dat, btrnul sau
meterul care cunoate rostul unsului, spune: Dai drumul la
muzic s vin brbaii. i atunci ce se ntmpl? Un
microfon din sta simplu, c la vremea respectiv era un fel
de goarn, sttea omul i vorbea la ea i spunea: Tovari,
c era vremea lui Ceauescu, cine are dragoste i bun
plcere este rugat s vin s ajute la uns casa lui cutare. Sau
dac nu, era o daraban din asta pus n gt, era fcut cu o
piele de bou pe o bucat de poloboc tiat din cercul sta
de fier i cu un lemn cum e n filmele alea cu turci, dac ai
vzut filme istorice i trecea prin sat dintr-un capt n altul,
pe uliele principale: Mine la ora 16 cutare unge casa. V
poftim la clac. Cine are bun plcere poate s vin. V
42 77
ateptm. Gndii-v c-i un ajutor din partea societii i

din partea oamenilor s ajutm doi tineri s-i cldeasc
casa s aib unde s-i fac familie. Deci era un fel de
alocuiune.
i cnd auzeau brbaii cntnd muzica, acordeonul sau
scripca, automat, numai ce ncepeai s vezi c apar 1, 2, 3, 4, 5, se
grupau i ce fceau? Cei mai tineri crau pmnt pe doi pari pe care
erau btute nite scnduri, care se udau i se punea pmnt, cantitate
cam ct ntr-o roab, pmnt din la clisos, iar brbaii mai n. vrst
care mergeau mai greu sau erau mai experimentai, luau acea tifl de
pmnt, i care era taina? Cnd o izbea odat de perete, acoperea un
sfert de metru ptrat odat, dar cu ce putere trebuia aruncat? S
treac prin brn i prin crptura dintre dou brne, s vezi c a ieit
pe partea cealalt, pentru c dac nu se izbea aa, datorit paielor i
datorit vergeluitului, pmntul nu ptrundea i se fcea un gol i la
cdea napoi. Nu cdea n ziua respectiv, cdea peste o zi, dou, trei
i spunea: N-au btut cum trebuie, dar sta era accident care se
ntmpla foarte rar - la un col de tavan, la un col de perete mai
ncrcat. Apoi veneau cei care tiau s ndrepte pereii, tia erau
oamenii meteri, fceau nite malale mari din lemn i ncepeau s rad
de-a lungul vergelelor i puneau cumpna i se vedeau dac peretele
este drept.
Cnd se termina o camer, ieea omul cu trompeta i spunea:
Tuu, tuu, tuu, tuu, prima camer-i gata. Hai, o stacan de rachiu s ne
ntrim! Nu era vin n zon. Gustau o trie, veneau rapid femeile
gospodine care erau rnduite, cu gleile cu ap i cu tergar i doar se
splau pe mini. Erau frumoi brbaii - erau toi suflecai pn la
genunchi, n maieuri, alii pn la jumtate, la bustul gol, plini to tie
glod, doar cnd trnteai lutul la de perete te ungeai tot, erai stropit,
artai ca un monstru. Se splau rapid pe mini i puin pe fa ca s nu
aib pmnt, mncau ori o bucat de plcint cald, ori o gogoa, ori
turt umplut cu brnz sau poale n bru, ce aduceau gospodinele,
prindeau oleac
de inim i luau alt camer la rnd. Iar cei mai tineri i

n putere bteau la tavan adic pe pod c aici era cel mai
greu. Aici se btea de dou ori. Unii bteau nti din pod ca
s nu se detune podul cnd bai i dac-i btut dedesubt, iar
dup ce terminau cei din pod, spuneau: Am terminat pe
partea asta. Intrau cei de dedesubt i bteau ca s se
43 77
Crmpeie de amintiri
________________________________________________
ntlneasc cele dou luturi s fac priz pmntul ntre

vergele i ntre brne ca s stea bine, adic s nu cad
niciodat.
Un asemenea gen de cas s-a construit n Bucovina pn
n anul 1990. Dup 1990 a nceput modelul caselor din BCA
i crmid, adic materiale convenionale cum se spun
astzi care au distrus tot acest farmec. Echipe de meteri,
firme, zgomot, betoniere, deci, automat a czut i tradiia
locului.
Iar dup ce se termina de btut toat casa, venea
maistru' i verifica perete cu perete i spunea: Aici mi place,
aici mai razi oleac, aici mai tergi oleac. Hai, adunai tot
pmntul care a mai rmas pe jos. Haidei s facem curat la
locul de munc. Se fcea frumos curat, se strngea tot, nici
nu se cunotea vreodat c acolo a fost clac i a fost
pmnt ntins. Rmnea doar urma jos. Se vedea c-i ud i-i
neted parc era dat pmntul ntins ca n tind n vremea
caselor btrneti.
Dup aceea, toat suflarea se spla din nou pe mini i
pe fa foarte puin, luau din nou i puneau o mas mare
din capt n capt i puneau lighene smluite, rsturnau
oale cu sarmale, cum ai vzut c mai am eu cteva babe aici
care pstreaz tradiia la Iai, le fierb n oale de lut, nu n
oale de font, nu n oale de aluminiu, nu n oale de yena, nu
n oale din metale sau zepter, ci n oale de lut - sunt cele mai
bune sarmale. Veneau i rsturnau la mesele alea, puneau
87
Crmpeie de amintiri
________________________________________________
deoparte o mas pentru copii, nu se bgau copiii ntre

oameni btrni.
87
ra obiceiul, tiu ---------------------------------------
: Mi, biete, tu dat cineva sttea gur-i asculi
prostij|eCe varst a* i stai aici n acolo la breasla t
amenilor btrni. Nu-i punea s mnn ' Unde-s
copiii! Ei aveau la vremea respecte Pentru c au ajutat
i ei. ahar de, pe vrerne'Va " un P3^1" de Dere de ra acel
sirop de ? 9 'u' Ceauescu, ai prins, era ap minerala
Ur a stic
r^ ' l i acea ap I i forfaia aa V^d puneai o
lingur de Nu-i ca apa asa?1 beai, era 0 limonada
erforeaz pancreas , ^cuma âca 0 aPa sa gospodinelor st^'
5 metri. Pe o ju e*u toate femeile. O mas a un bufet
suede^ ate de mas stteau n aa ceva, stteau \ U,1
s_ar
spune astzi, dar La cellalt capabile mai tinere
ciorchin ire era diferena jn e mas stteau femeile
nde erau femeile jn re femeile tinere i cele ieptnate.
La femejjre',e mai vedeai cu capul e pentru c se luCra,e
vrstnice vedeai numai ia, de exemplu, Ca 'n Soare i era
cald. ie, pentru c dac aeast c'aca nu trebuie s clcile
se fceau 0rf^ndea vreme uda, i de i luna august. Catl(j 'n
luna
>"nJe, ori n luna terul: Eu nu-i niai jrecea de
Sfnta Mrie, pe rspunderea ta. âPund de lutul pe
care-1 amn burete. E un * Ja asta o s se fac burete,
de dnsul i n Sfanta de ciuperc care intr n v-ai
uitat n capj* ^"ptur, curu se curau consemnat
lucrul sta 1 Vechiului Testament. 6 o lai s se aeriSe
"Sa dezbai, s dai tot de
S 7 zi,e era 0
i, acest burete, aceast tradiie c'Uperc
intra i distrugea
Crmpeie de amintiri
tot lemnul. Meterul tia. Casa se ridica, se lsa o iarn
s o bat vntul, o var s o bat soarele, iar n vara
urmtoare bteai lutul pe ea.
Mai era o tradiie, se strngeau oamenii n echipe, de
exemplu, cine fcea cas? Ion a lui Vasile. Plecau 10-15
crue n pdure, de ajutor cu el, la pdurar, marcau copacii
de care aveau trebuin i tiau lemn din luna noiembrie
pn n luna februarie. In noiembrie, pentru c se retrgea
46
seva din copac i fibra era nchis i lemnul era clos, era
sntos. Dac luai o bucat de lemn de carpen toamna,
indiferent de grosime i o lsai o lun de zile dup ce l-ai
tiat, n momentul cnd l ndoi, indiferent cu ce aparat l-ai
ndoi, s spunem la o menghin sau la un banc, nu se rupe
niciodat, se cloiete i se ndoaie ca o funie, tot se
sclciaz, att e de legat fibra i de uscat i de disprut
apa din el. Iar dac l iei primvara pocnete ca o nuia
bolnav. De ce? Se deschid fibrele i apa slbete fibra.
Aa au rezistat ceea ce vedem noi la Muzeul Satului -
case de cte 200-300 de ani, pentru c la bunicii mei cnd au
bgat ferstrul s taie cepurile, s desfac casa cea
btrneasc, srea foc din ferstru. Nu erau cuie, c se
bteau cuie de lemn i scoabe. Scoabele le-au scos cu ranga
iar cuiele de lemn mergeau tiate la ferstru. Cnd tiai o
brn din aia sreau din beschie, aa se chema ferstrul
la, sreau scntei, era lemnul ca fierul. Deci, ntr-o sut de
ani, el, n loc s se distrug, el se ntrea mai puternic, se
consolida, prindea greutate.
Aa se explic toate mnstirile din nordul Moldovei, pe
care le vedem noi astzi lucrate n stejar i fcute la mare
art, c au cte 40-50 de ani i nc arat ca nite bijuterji
dup ce au fost reconsolidate. De ce? Pentru c lemnul
lucrat cu bun tiin i de meteri pricepui este via
venic. Este lucru tiut. i n momentul n care se
47
Graia Lungu Constantineanu_______________ Crmpeie d
aducea lemnul i se lsa la uscat i se fcea casa, aa se

spunea: S vin bdia George din sat s ne spun ce lemn e
sta: Mi, sta nu-mi place, sta s-1 bgai la perei, uite,
la-i bun de drani, tiai-1 i punei-1 la uscat.
Bunicul meu care m-a crescut pe mine, v-am povestit
numai de o pereche de bunici, nu v-am povestit de ceilali ai
naului meu, avea ilu, era ca o scunoaie aa, de fapt aa
se i chema, i un fel de cuitoaie i lua bucata de i i
bga pe o parte i pe alta, avea un gealu mare i-i fcea
canturile i apoi cu cuitoaiele i fcea toate florile i puneau
una peste alta la uscat, un rnd aa, un rnd aa.
i se vindea, cum era atunci, 1500 de lei mia de drani,
deci era un ban jumtate o indril din aia, iar cnd se btea
pe cas drani aia, acuma, mai nou, pentru c au disprut
meterii pricepui ai iei, au nceput i ei s se specializeze,
puneau dedesubt folii protectoare din aceasta cum se pune
la tabla lindab sau puneau carton asfaltat. Dar meterii
btrni fceau floare din drani i prima dat porneau cu
drani, o fceau toat de o dimensiune, tiau cepurile
toate la fel i cnd scoteau cu cuitoiul mare drani, numai
bga i exact ca i cu un cuit cu care te joci cnd tai cacaval
i faci forme de pus la aperitiv, numai l bga i trgea uor
de el i srea ia, mergea exact pe fibr. El tia exact cum
merge fibra la lemn, tia exact unde e pauza. Zicea: Nu, nu,
nu, mai ncoace. i o drani din aceea nu are nici jumtate
de cm.
90 48
Ei, n momentul cnd puneau primul rnd de drani,

cutau i fceau cteva msuri, se chemau pene de col i cu
acele pene de col veneau i picau, mucau prima crptur
pn la jumtate i dup aceea, drani fiind la aceeai
dimensiune tiat, fiecare i cdea pe jumtatea dintre
dou dranie cu vrful n sus, cam 30-40 cm era lsat afar.
Era drani de jumtate de metru i de 40 cm, era la
30 cm sau la 25 cm lsat afar, pe leat mic sau pe leat
mare cum ar fi igla de Jimbolia sau igla de Ceramica care
era mai mic la noi n zona laului. i venea cu al treilea
rnd, fcea din nou pana de col i din nou ia urmtoare
astupa de data aceasta distana dintre celelalte dou
dranie, deasupra. i de fapt ce era acolo? Apa cnd venea
cu lunectur de sus din vitez, c panta la cas nu se fcea
cum se fac acum acoperiuri din astea fantom, toate
acoperiurile erau brute, iar de la poale erau puin rupte,
cum spunem noi, panta moldoveneasc. De ce panta
moldoveneasc? Btrnii spuneau aa: Doamne ferete de-o
rupere de nori. Nu pic casa pe mine? Doamne ferete de-o
avalan de zpad din asta din vzduh, de-un viscol
puternic, nu-mi rupe cpriorii i m trezesc fr acoperi? i
de ce se fcea? Se punea frumos acoperiul nalt de unde se
rupea vrful zpezii, care se depunea uor aici i o lua
deodat cu vitez n vale. Dar de ce o lua cu vitez n vale?
Te mirai cum iarna, i ceea ce vedem noi astzi, o cas cu
tabl iarna e plin de zpad; o cas cu azbest e plin de
90 49
zpad, o cas cu igl e plin de zpad. Ei lsnd ursoaice

n pod i n acoperi guri, o parte din fum pleca afar ca s
nu formeze condens i seregie pe co, o parte din fum ieea
i nclzea podul casei. Cldura aia o trgea zpada, se
umezea uor dedesubt i producea un lunecu i cnd venea
avalana aia de zpad lua tot ce era pe coam i o azvrlea
la doi metri de cas. Nici mcar nu ajungea lng perei sau
s ude talpa casei.
Ei, meterii cei mai specialiti, de exemplu btrnul care
ne-a fcut nou casa, i spunea George a lui Frusina i la era
solicitat n tot satul - George s bat drani. Ca mai trziu,
cnd s-au pierdut meterii, veneau oamenii i se plngeau:
Mi, mi plou n pod. Mi, mi-a crpat drani, se vede
afar, am probleme vara cu ploaia. Atunci s-a mai inventat
un lucru i ncet, ncet, oamenii au descoperit pe acei
pcurari care veneau cu butoaiele de negreal tocmai de la
Prahova i vindeau n toat Bucovina i dac ai trecut n
zona Bucovinei ai vzut, csuele sunt negre pe acoperi.
Sunt date cu acea pcur ca un fel de ulei ars care se
obinea de la sonde, de la petroliere. Cnd se extrgea din
petrol rmnea pcura aia urt care acuma se d la ardere,
la nclzire. Oamenii o topeau i cu mare grij, cu
pensoanele ungeau acoperiurile. Ea fiind lunecoas intra,
impregna lemnul i1 pstra, dar nu mai inea apa, apa
luneca i pleca. Dar cu timpul, disprnd i acest fenomen,
adic nemaiexistnd nici pcurari, nici interesai s fac i,
90 50
s-a stricat i aceast rnduial i au nceput oamenii s fac

casele astea moderne pe care le vedei astzi.
i aa s-a distrus i casa romneasc rneasc care
obligatoriu trebuia s aib cerdac n fa, cu stlpi, lateral
cerdac nfundat unde se ineau flori de ceai, zarzavaturi
uscate agate n smocuri, iar n spatele casei, cum se
spunea n dos la paravan, n spatele gangului, acolo se inea
slnin afumat, carne afumat, cnd tiai porcul ineai la
rece. Aia era un fel de cmar a naturii, era frigiderul
natural care din noiembrie i pn n martie nu aveai nevoie
s bagi congelatorul n priz i s ii psti la congelat cum
facem noi astzi.
Au disprut, nu mai sunt la mod i m ntorc unde am
rmas, n momentul n care se mnca, mncau toi i erau
stui, venea gazda, cel care a uns casa i spunea aa: V
poftesc pe dumneavoastr de avei bunvoin, desear, la
puin pitrecere la casa noastr. N-om avea prea multe dar
cele ce v-am dat amu, v-om omeni i-atuncea, dar puin
muzic vom pune s ne bucurm c cuibul sta s-o gtit.
ncepea petrecerea cam la ora 6, dar auzeai muzica. Cnd
auzeai muzic i chiuial tiai c a nceput hor i petrecere
la clac i inea pn pe la 12 noaptea c mai mult nu ddea
voie la vremea respectiv. Poliia spunea c la miezul nopii
mai trebuie linite pentru c n-ai voie s deranjezi linitea
public. Dar n general dac la ora 6 ncepea muzica i
ncepea hora i era ca un fel de bal stesc i erau, poate ai
90 51
vzut acuma n fonoteca de aur, c ei mai au igani din ia

uri care cntau frumos la acordeon, la scripc, la vioar, la
tot felul de instrumente. Era o muzic att de frumoas i se
ncingea o atmosfer, babele se puneau toate mprejur pe
lai mprejurul casei, i pe nite laie improvizate ca s-i
poat urmri fetele. Fetele stteau imediat jos pe nite
oale din astea esute din cordele, cum v-am povestit,
fcute din tot felul de crpe vechi, second hand din astea
care astzi se vnd n alt ar c nu mai ai nevoie de ele, i
ce fceau? Stteau acolo i ateptau s le ia flcii la hor.
Flcii care lucraser la clac veneau i le jucau. Dac erau
cstorite jucau femei cstorite sau jucau nevestele lor,
dac erau fete.tinere i erau feciori tineri, i jucau
prietenele sau cavalerii jucau domnioarele care veneau i
le cereau frumos de la mam, iar pe la ora 12 se mulumea
i cnd se termina claca se vestea.
De exemplu maistrul satului sau cel care tia, spunea:
Mi, sptmna viitoare o s avem oleac de clac, dac
ajut Dumnezeu, la cutare. Hai s-i ridicm i lu' acela un
cOibuor, s aib i el unde s-i in copiii i s-i duc viaa
pn a ajunge btrn ca noi. Se ntmpla s fie trei clci pe
lun, dou pe lun. Nu era un fenomen din acesta
inflaionist, adic nu se fcea o cas n fug. n schimb era
un gest foarte frumos i era foarte apreciat pentru c era
srbtoarea satului. Toat lumea tia: Mi, a fost clac la
cutare. Oameni gospodari, dac ai ti ce mncare au dat, da'
90 52
ce cas frumoas au ridicat. Ce era casa frumoas? Erau trei

camere i un hol, o cmar mic sau ncepuse moda s mai
inventat un lucru i ncet, ncet, oamenii au descoperit pe
acei pcurari care veneau cu butoaiele de negreal tocmai
de la Prahova i vindeau n toat Bucovina i dac ai trecut
n zona Bucovinei ai vzut, csuele sunt negre pe acoperi.
Sunt date cu acea pcur ca un fel de ulei ars care se
obinea de la sonde, de la petroliere. Cnd se extrgea din
petrol rmnea pcura aia urt care acuma se d la ardere,
la nclzire. Oamenii o topeau i cu mare grij, cu
pensoanele ungeau acoperiurile. Ea fiind lunecoas intra,
impregna lemnul i-1 pstra, dar nu mai inea apa, apa
luneca i pleca. Dar cu timpul, disprnd i acest fenomen,
adic nemaiexistnd nici pcurari, nici interesai s fac i,
s-a stricat i aceast rnduial i au nceput oamenii s fac
casele astea moderne pe care le vedei astzi.
i aa s-a distrus i casa romneasc rneasc care
obligatoriu trebuia s aib cerdac n fa, cu stlpi, lateral
cerdac nfundat unde se ineau flori de ceai, zarzavaturi
uscate agate n smocuri, iar n spatele casei, cum se
spunea n dos la paravan, n spatele gangului, acolo se inea
slnin afumat, carne afumat, cnd tiai porcul ineai la
rece. Aia era un fel de cmar a naturii, era frigiderul
natural care din noiembrie i pn n martie nu aveai nevoie
s bagi congelatorul n priz i s ii psti la congelat cum
facem noi astzi.
90 53
Graia Lungu Constantineanu Crmpeie
Au disprut, nu mai sunt la mod i m ntorc unde

am rmas, n momentul n care se mnca, mncau toi i
erau stui, venea gazda, cel care a uns casa i spunea aa:
V poftesc pe dumneavoastr de avei bunvoin, desear,
la puin pitrecere la casa noastr. N-om avea prea multe
dar cele ce v-am dat amu, v-om omeni i-atuncea, dar
puin muzic vom pune s ne bucurm c cuibul sta s-o
gtit. ncepea petrecerea cam la ora 6, dar auzeai muzica.
Cnd auzeai muzic i chiuial tiai c a nceput hor i
petrecere la clac i inea pn pe la 12 noaptea c mai mult
nu ddea voie la vremea respectiv. Poliia spunea c la
miezul nopii mai trebuie linite pentru c n-ai voie s
deranjezi linitea public. Dar n general dac la ora 6
ncepea muzica i ncepea hora i era ca un fel de bal stesc
i erau, poate ai vzut acuma n fonoteca de aur, c ei mai
au igani din ia uri care cntau frumos la acordeon, la
scripc, la vioar, la tot felul de instrumente. Era o muzic
att de frumoas i se ncingea o atmosfer, babele se
puneau toate mprejur pe lai mprejurul casei, i pe nite
laie improvizate ca s-i poat urmri fetele. Fetele stteau
imediat jos pe nite oale din astea esute din cordele, cum
v-am povestit, fcute din tot felul de crpe vechi, second
hand din astea care astzi se vnd n alt ar c nu mai ai
nevoie de ele, i ce fceau? Stteau acolo i ateptau s le ia
flcii la hor. Flcii care lucraser la clac veneau i le
jucau. Dac erau cstorite jucau femei cstorite sau jucau
92 93
nevestele lor, dac erau fete.tinere i erau feciori tineri,

i jucau prietenele sau cavalerii jucau domnioarele care
veneau i le cereau frumos de la mam, iar pe la ora 12 se
mulumea i cnd se termina claca se vestea.
De exemplu maistrul satului sau cel care tia, spunea:
Mi, sptmna viitoare o s avem oleac de clac, dac
ajut Dumnezeu, la cutare. Hai s-i ridicm i lu' acela un
cuibuor, s aib i el unde s-i in copiii i s-i duc viaa
pn a ajunge btrn ca noi. Se ntmpla s fie trei clci pe
lun, dou pe lun. Nu era un fenomen din acesta
inflaionist, adic nu se fcea o cas n fug. n schimb era
un gest foarte frumos i era foarte apreciat pentru c era
srbtoarea satului. Toat lumea tia: Mi, a fost clac la
cutare. Oameni gospodari, dac ai ti ce mncare au dat, da'
ce cas frumoas au ridicat. Ce era casa frumoas? Erau trei
camere i un hol, o cmar mic sau ncepuse moda s mai
92 93
Crmpeie de amintiri
___________________________________________________________
cad casa romneasc i s se mai fac un balcon n pod dar n rest
era o cas normal, obinuit, ca toate casele. uica se fcea ori din
prun, ori din mr ori din sfecl, samahoanc din asta
moldoveneasc, cum se fcea n Bucovina, nvat de la austrieci, iar
oamenii se ajutau unii pe alii.
O alt clac frumoas era claca de mritatul fetelor. De
exempu, n satul unde m-am nscut eu, era tradiia ca o fat cnd se
cstorete s aib n teancul de zestre urmtorul lucru: 5-6 valuri de
oale din cordele din resturi textile, 4-5 covoare din iut cumprate pe
care le-ai trit i le-ai cunoscut pe vremea lui Ceauescu, nu tiu ct
era, parc 200 sau 300 de lei un ol din la din iut sntos, care nu e
ca turcetile astea care se stric ntr-o sptmn. Dup aceea trebuia
s aib 5-6 cuverturi pentru toate camerele din cas, 5-6 cearafuri cu
dantel. Ce credei c se cumpra dantel de la magazin? Se mpletea
cu iglia ierni ntregi i i fcea fata zestre ca s se mrite i i fcea
cte doi, trei metri de dantel din aia i punea la un cearaf i albete-
o la soare i pune-o la splat i du-o i o ghilete la ru vara ca s ias
alb ca damascul, aa se spunea, era vorba de pnza de damasc pe
care acuma o gseti n toate magazinele. Trebuia s aib 5-6
plapume, 10 perne mari i 10 perne mici, adic dac ai 3-4 camere, s
ai cte 2 perne pe pat, fie c stai tu, fie c stau copiii sau musafirii i
34 perne de rezerv. Dac vreodat ai cumva musafiri s nu te faci
de rs sau dac o s faci la rndul tu copii, deja s poi s-i
ploconeti, s pleci cu ei cu ceva la drum, s nu plece cu mna goal.
Acuma s-a obinuit i acest model - ca oamenii s dea fie cheia la
main ca zestre, fie cheia la apartament, este o chestiune modern,
nu e legat de vrednicia fetei sau a biatului.
Pe vremea cnd eu am tinerit sau am crescut, biatul

trebuia s tie s plugreasc, adic s in coarnele la plug
i s are, trebuia s tie s poarte calul n brazd, s umble
cu crua, s semene. i ca s vedei ct art era i la
semnat, el trebuia s tie cte oca de lucerna merg la 10 ari
sau, la un hectar sau la un ar. Erau lucruri tiute, pstrate
din btrni, de care pot s spun c m bucur c le cunosc i
le am n minte i astzi. Trebuia s tii cnd trebuie arat
pmntul, cnd trebuie semnat, cnd trebuie pus una,
cnd trebuie pus alta. De exemplu, primvara se tia, pn
56
Crmpeie de amintiri
___________________________________________________________
nu rsare leorda nu trebuie s dezveleti via; pn nu iese

potbalul, nu te apuci de greblat ograda c strici mugurul la
iarb sau lucerna sau trifoiul, pajitile astea pe care noi le
foloseam la fcut fna pentru animale; pn ce nu iese
brusturele ct palma nu se pune porumbul; pn ce nu
nflorete ppdia nu se pune fasolea i pstile; pn ce nu
d prima brum n septembrie nu pui grul, ca s poat s
rsar. Erau legi care ineau de tiina popular, nu era
vorba de cultura agronomic modern, cea pe care o avem
noi astzi. Cu toate acestea, lucrurile erau exacte i-mi aduc
aminte, unde nu tiai ceva, spunea: Ia du-te la mou-tu i
ntreab ct ovz trebuie pentru bucata asta de pmnt sau,
du-te la mou-tu i ntreab cnd trebuie s cosim iarba
asta? El venea, lua o floare de acolo din trifoi: Ei, mai lsm
3 zile c n-a pocnit floarea de tot, i numai pe jumate. De
exemplu, dac era puin trecut floarea: Gata, gata, l dm
jos c se face vrtos i nu-1 mnnc vaca i nu mai d
lapte. Deci erau nite lucruri din astea tradiionale pstrate.
Cnd trebuia s se mrite o fat, trebuia s aib ograda
plin i s aib de toate, primul lucru care se cerea -trebuia
biatul s aib cas. O fat nu-1 lua pe flcu de brbat dac
el nu avea cas sau sttea cu prinii lui. Atta i era ngduit
flcului s stea cu prinii lui, dac era
57
_____________________________________________
Crmpeie de amintiri
singur la prini, asta una, iar doi, flcul mai putea s stea cu prinii
lui numai dac erau btrni i aveau buctrie. Ce nsemna buctria?
Lng casa mare, cea de care v spuneam eu, cu streain, cu ganguri
frumoase, cu cerdac, trebuia s fe o cas cu dou camere, se intra din
una n alta, unde btrnii se retrgeau pentru btrneea lor c-i mai
mic, c-i mai cald, c nu-i aa de mult munc, iar fata cea tnr sau
nora era cea care se ocupa de toat casa mare -s miroase frumos, s
aib busuioc, s aib tmi, s aib frunz de nuc. Deci trebuia s
fe ment, s rscoleasc terele cnd era cald ca s nu dea molia ntr-
nsele.
Nu era ca acuma, spray-uri, am dat cu spray, am terminat, nu.
Luai i puneai sumanul la soare, l bteai cu bul, muiai crpa n oet
sau cu puin petrol i frecai frumos materialul ca s ia miros, s nu
trag gngania s strice i oamenii triau numai din lucruri fcute
natural. Bunicii mei n-au purtat vreodat osete cumprate, afar de
obiele din postav. Bunicii mei spuneau: Iar vii cu laibre din astea
nemeti! Ai strcat cu totul rnduiala n satul sta! Suntem atta de
pocii i atta de colorai de i-i i ruine s iei prin sat, bre. Parc-i
sat de igani. Nu mai vezi tu femeia cu cma alb i cu picni
neagr. Era un fel de tipic. picni era dintr-un fel de pnz neagr,
un fel de pnz moale asemntoare cu piersica de azi. Nu tiu ce
material era. Mai foloseau termenul sta, mie mi-a rmas n minte
doar ca amintire - diftin. i picni aia de culoare nchis avea o
cordela i bru iar cmaa era alb i cnd puneai brul, la inea loc
de sutien. Omul era cinstit, ncuiat tot la gt, nu se umbla dezlibrat;
baticul frumos legat aici sub barb s nu se vad pieptul deloc la
femeie sau la brbat, s se vad la gt c nu-i ngrijit, splat, totul era
curat. In special la biseric se mergea numai cu boanda,
cu cojocelul, numai cu cmaa naional, iar femeile

toate cu batic i cu catrin.
Pe lng aceast zestre, fata avea o lad, poate ai auzit
de lada de zestre. n lada de zestre fata avea nclri fcute
manual la cizmar, nclri de dou, trei feluri, s aib
pentru ea, avea opincue de cteva feluri dac erau mai
sraci, se fceau din piele de porc sau piele de viel. Cele din
piele de porc se fceau pentru lucrat pe afar la munc grea
- la pmnt, la glod, la pdure, c pielea de porc e mai
rezistent; cea de viel se moaie mai repede i atunci, ca s
nu treac apa prin ea i s nu se vad urt n contact cu
_____________________________________________
Crmpeie de amintiri
zpada, cu noroiul cnd mergi, pentru c, cleai

cu talpa direct pe pmnt, era aa ca la platfus, nu mai
stteai cu tocul s-i deformeze coloana. Ai vzut,
majoritatea oamenilor se plng de hernia de disc. Pi, se
plng de hernia de disc, dar femeile mai au oleac i se suie
n pod n nclmintea asta nalt, fcut taman invers,
parc mergi pe vrful degetelor.
Ei, aceast opincu se ducea pe Lunca Sucevei, cojea cu
toporul cruin, aa se chema lemnul la, era amar i ru la
gust, dac l luai n gur credeai c ai mncat potroace, dup
aceea se rodea arin i se puneau la fiert toate alea, se punea
sovrf n crueala21 aia, lsai pielea s se usuce, din cte mi
amintesc, se punea sare i se lsa o sptmn, dou, pielea
cu sare, apoi se scutura i se usca i se punea tr cu lapte
acru i cu chileac, se nvelea pielea sul i se punea ntr-un
butoi cu ap cald, de fapt nu se chema butoi, ci obroc.
Obrocul avea un ciubr jos, ciubrul se umplea cu ap, avea
o scnduric, se punea un alt polobocel mai mic, obrocul
respectiv i se bgau toate pieile acolo, stteau pe scndur,
nu luau contact, s stea pe
21 Crueal
nseamn foarte
concentrat.
97
Graia Lungu Constantineanu______________________________ Crmpeie de
fundul apei, s nu se lipeasc de lemn, ele stteau n ap

i se zoleau, se ncreau i tot turnau ap cald pe ele i tot
turnau ap cald pe ele i jos curgea un fel de zam alb.
La un moment dat, tbcarul, c n satul meu a existat
aceast tradiie a cojocarilor, aa spunea: Ia du-te pn la
nea Ion Cojocaru i spune-i s vin la noi desear c om da o
mncare cald i o butur s vad s bune pieile de scos de
la tbcit? i nea Ion venea, c am nvat i eu dup aia ce
fcea, dar el era mecher, era taina lui, el din asta tria, i
ddeai 10 lei din ia roii de pe vremea lui Ceauescu, i
ddeai un phru de vin i o mncare cald i el venea i
proba prul. n momentul n care se desprindea pe partea
de interior de unde ai jupit, partea putred se ducea de pe
piele. El venea cu un fel de rpluitor de mn, i spunea
talp cojocreasc, pe dou scnduri mari puse, btute ca
un schelet de geam, btea pielea n cuie, o lsa s se zvnte
un pic i aa zvntat era ca o pnz, era flasc, nu mai era
vrtoas. Avea un cot aa, inea de aici de un mner, aici
avea ca o talp, intra cotul aici i se sprijinea n el, i aici ea
era rotund ca o patin de sanie i avea nite dini cum sunt
rapele de lucrat n tmplrie i odat se sprijinea i lua
cotul de aici i trgea i pielea toat se ducea ca un rnd de
putregai de pe ea i dedesubt rmnea alb i curat, parc
era dubit cromat, cum spunem noi astzi. Dup aceea
trecea pe partea respectiv cu nite brice, nti trecea la
mn i perciuna tot prul, l lua de pe piele. sta era de
98 99
fapt secretul dubitului, s putrezeasc prul, s se desprind

de pe piele i dup aceea trecea iari cu rpluitorul la i
o cura i pe partea aia, i la l freca cu peria de srm sau
de paie ca s se duc prul la, s-1 curee i iari l lua la
rpluit.
Pieile se croiau frumos, pe urm se fceau fii. Cum se
msura? Dintr-o piele de viel, cte perechi de opinci i ies?
Venea opincarul, te punea jos pe hrtie i i desena talpa
piciorului i venea cu talpa piciorului decupat cu foarfec i
punea pe pielea de viel dintr-un capt o talp i fcea un
ptrat. tiu s fac. i n ziua de azi tiu cum se fac opincile. El
de acolo trebuia s ias gurguiul, marginea, ndoitura,
tivitura, bordura, clciul i taiful, ntorsul, pentru c
ntorsul trebuia legat i bgat pe dedesubt cu dou verigue
pe unde se bga mai trziu nurul la negru care inea
taiful de picior c altfel i-ar fi clmpnit ca un lap. Deci nu
sttea ca papucul pe picior, c ea nu mai avea ca papucul
tocul i distana aia care s nu-i permit s fac flandarea
aia, mergea de-a totul pe picior. Dup ce tia ptratele alea,
de exemplu fcea pentru piciorul drept, pentru piciorul
stng. Pe unul, de exemplu, fcea cu potricala, era un
instrument de fcut guri pentru tivit. Se tivea cu curelu
tot din piele dubit, fcea dou guri, s spunem, pentru
piciorul drept, o gaur pentru piciorul stng, le mperechea
cu srmuli i le ddea drumul din nou n obroc, n
polobocul din care era acuma scoas ncreala aia. Mizeria
98 99
aia se arunca c mirosea urt i se turna crueala aia cu

cruin, cu arin i cu sovrf i se nroea pielea i se fcea
maro cum e geanta pe care o purtai dumneavoastr n
umr. Aa se fcea pielea. Dup aia venea opincarul i
spunea: Ia s vd cum arat. O zgria i vedea dac a intrat
bine cruala aia n piele i a colorat-o. Hai c de-acuma vi le
fac.
i pe atunci era tradiia i se tia. Unii mai sraci ddeau
opincile cu untur nesrat. Dac ddeai sare, sarea
distrugea pielea. Mai trziu, cnd au nceput i pe asfalt s
arunce cu nisip i cu sare i se distrugeau tlpile la opinci i
ncepuser s spun oamenii: Doamne, cu tiina asta i cu
asfaltul sta, uite ce s-a prostit lumea asta de tot. Uite,
toate opincile astea se rod i se stric. Era firesc c pe
pmnt contactul cu pielea era altul, era firesc c pe asfalt
era fora de frecare i dac era unul din sta mpiedicat care
nu tia s ridice piciorul, la un drum de 10 km, cnd venea,
nu mai avea opinca talp.
i atunci se inventase ceva nou - se bga opinca n
gumari. Ieiser nite gumari din cauciuc, cred c-s ruseti
dup form c erau ciudai tare. Se bga tearfa aia n botul
opincii, aplecai gurguiul n jos ca s nu-1 strici, i o trgeai i
mergeai pn unde aveai de mers cu gumarul la. In schimb,
la purta reumatism, purta frig, puteai s te caliceti cu el,
cum se spune, dar unde ajungea l ddea jos, l punea ntr-o
sacoic, o pung de pnz sau un sac, ce avea omul la el, le
98 99
lsa sub fnul la cru i cnd intrai n cas, unde erai om

gospodar, se vedea frumos vrstatul obielii, opincile curate,
iar cei mai detepi, ncepuser s fac rost, tot tbcarii
tia, de untur de pete. Dup ce o cruai frumos i o
ddeai cu untur de pete, nu se mai lua culoarea aia,
puteai s-i dai lustru cu pnza moale, o frecai cu o bucat de
finet i opinca strlucea, aa de frumoas era! Erau
extraordinare. Eu am umblat cu aa ceva. Am purtat, am
avut din mndrie dup armat, ca s m dau ran autentic,
numai c n-am putut rmne ran autentic. Au fost
frumoase, nu mi-a fost ruine.
i o fat dac se ducea la hor i nu avea opinci la joc, nu
n sensul c era srac, chiar dac ieise acuma modelul mai
nou cu papucai, cu cizmulie, cu sndlue din alea, se
puneau flori cu fluturi. Era frumos, adic o fat era cochet.
Vreau s v spun c n Bucovina, un tnr srac dac se
nsura i erau dou feluri de cstorii: cstorii ntre bogai,
bogai, bogai, bogai, cstorii ntre sraci, sraci, sraci,
sraci, i cnd m refer la sraci, fata srac poate avea i ea
un scorar, o plapum, dou covoare, o cuvertur, 3-4
perne, deci n-avea zestre. De obicei trebuiau s plece 5 care
cu zestre de la casa printeasc, dar erau mprite n aa fel
ca s par zestrea mai mult dect ar fi: ntr-unui se punea
lada i cteva plapume c alea sunt din ln i sunt nfoiate
i-s mari, iar n unul se puneau pilotele din pene de gsc.
Dac ai dormit vreodat ntr-o pilot din aia din pene de
98 99
gsc spunei c v-ai nscut a doua oar, d o cldur! Dac

ai pus vreodat mna sub cloc cnd clocete oule, aa
d o cldur pilota aia c-i scoate toat rceala i din
creierul mic i din creierul mare. Nu simi c ai dormit, spui
c eti un prunc nou nscut. n aia te lua somnul numai din
lene. Punea 3-4 pilote din alea pe lad s par plin, o
cru o umplea numai cu perne, n alt cru punea terele
astea de saci, de oale, covoare de iut, ce mai punea, i n
una mai ddea mama - fie c mai ddea un pat, fie c ddea
o mas, fie c ddea un dulap.
Nu era moda ca acuma - mobile din astea sofisticate -
dulap de scndur dat cu bai negru, cu balamale, era dulap,
era zestrea fetei. Ei, cnd se cstoreau sracii, tia plecau
cu o cru, dou, mai cu nimica toat, dar era tradiie. Se
tia, mi, asta-i nunt mai de srntoc, nu ne ducem c aa-i
de cnd lumea. La bogai te duci c-i fala i obrazul. Mai
erau cstorii, hai s spun aa, mixte. De exemplu, dac era
o fat frumoas, frumoas, frumoas, dar srac, se
ntmpla s o ia un biat bogat. De ce? C era frumoas,
adic avea cu ce face fa, prin prezena ei jumtate din
srcia ei era dat la o parte. Nu mergeau acele familii i de
ce v spun c nu mergeau acele familii? Pentru c chiar
bunica mea, mama mea avea doar carte. Tata, cnd s-a
cstorit i ncepuse cas. Aa era tradiia, trebuia s ai
cas. Ea cnd se mai certa i mai avea cte un schimb de
replici, cu toate c mama era gospodin, era harnic, spla,
98 99
clca, tia tot felul de meteuguri din astea de mn, nu

uita s-i spun: S mulumeti lui Dumnezeu c biatul meu
nu te-a adus n drum, ai avut oleac de csu, nu prea :
avut tu cu ce o umple i ce pune n ea, dar hai, Dumnezeu s
ne ierte acuma c e gata. Ai doi copii, te iart Dumnezeu.
Adic avea grij tot timpul s strecoare o vorbuli. Vreau s
v spun c crea disensiuni. E o explicaie, cred c aici s-a
nscut divorul.
Deci aici, legea dragostei lui Dumnezeu a disprut dintre
oameni, cnd oamenii au nceput s cntreasc ce ai tu i
ce am eu. De fapt la cstorie nu vii cu ce ai tu i ce am eu,
la cstorie vii cu dragostea c aa-i toat taina. Dar se vede
c n lume oameni fiind i materia stpnind pe om, i
dracul dndu-ne acest sim puternic al proprietii ca s
poat spurca materia ndumnezeit, atunci a dat oamenilor
acest sim urcios al reproului n care noi am nceput s ne
scoatem ochii c tu ai avut atta sau eu am avut atta.
i mai erau cstorii foarte reuite din fire, dar foarte
nefericite luntric, cci din timiditate, erau planificate de
prini fr voia tinerilor. Se ntmpla urmtorul lucru, un
biat srac, de pild, dac era frumos, era prezentabil, era
brbat, era legat, era gospodar bun, era s spunem cosa
bun, plugar bun, dar era srac, putea s nzuiasc la cea mai
vrednic fat din sat pentru c toat lumea spunea: Ce faci,
fat atta glgie, c doar nu eti aa frumoas, ai avere,
dar uite, biatul sta i ct un brad. Spune tu unde mai
98 99
gseti aa o frumusee de flcu? i ncepuse s se strice

uor, uor acea tradiie c dac sunt sraci s se ia sraci,
dac sunt bogai s se ia bogai. i a nceput s apar acest
mixaj ntre srcie i omenie i s-au format aa zisele familii,
s v spun un termen popular folosit la ar: S m lai cu
bogai din tia fcui aa din coad de cine. Adic el fiind
un om dintr-o spe proast, se trezete deodat bogat c ia
o fat bogat. De exemplu, bunica mea, cnd tria, mai
folosea o vorb foarte des. Mie mi-o spunea n special dup
ce am terminat armata.
- Vezi, poate vii i tu cu una din asta care-i poart
furculia n buzunar i strachina n saco, adic n tristu,
gamela n care mnnc.
- Las, bunic, oi gsi eu una gospodin.
- S te duci s o iei pe cutare c are mobil, s te duci s
o iei pe cutare c-i d tat-su cas, s te duci la cutare c eu
am fost la ei la hram i are casa plin.de avere, ai cu ce o
umple, eti bogat i trieti bine toat viaa.
Aici v fac afirmaia c n Bucovina, o fat, dac-i vinde
toat averea pe care o primete n dar de zestre de la
prini, poate face o cas, atta avere primete o fat de la
prini. E i tradiia popular care spune n Bucovina, cte
fete am mritat, de-attea ori mi-am ars casa. De ce? Pentru
c pleca i lsa totul gol. Aici v-am spus c se fceau clcile.
Se ajutau femeile ntre ele i ce fceau aceste femei? Se
uneau 7, 8, 10, 15 rzboaie de esut, stative i spunea: Hai s
98 99
facem pentru cutare covoarele. Hai s-1 ajutm pe cutare s

termine scorarele. Hai s facem pentru cutare s-i termine
pnza de albit. Hai s facem pentru cutare s-i termine
pernele. i ce fceau? Tot satul ggia de gte. Erau att de
multe gte, tiai unde-i cas de fete pentru c erau 30-40
de gte la poart. Ei, vreau s v spun c de la 30-40 de
gte, reueai, cu darul lui Dumnezeu, ntr-o var, s faci
dou perne. Carnea se mnca, se folosea toamna. Iar unde
era obiceiul i erau fete multe, turma de gte sporea i
erau i 50, smulse de trei ori pe var, i asta era clac de
scrmnat pene, se ddea ceva de mncat, ceva de but,
dup aia se punea oleac de scripc i oleac de acordeon i
se juca n ograd, se dormea n ograd, se sttea n ograd
ca un fel de priveghi din sta cu muzic, cu petrecere i cu
voie bun.
In satul n care m-am nscut eu, mai este un obicei, statul
la poveti, de eztoare. n sat, fiecare cas are o bncu la
poart. i cnd era srbtoare mneai, te odihneai i cnd
te plictiseai, ieeai la buletin de tiri. Te mbrcai frumos i
ieeai pe bncu i ceilali pndeau, s vad: Mi, a ieit la
Lina cineva? A ieit la Mriua cineva? A ieit la Coca cineva?
A ieit la Aglaia cineva? Dar la Mria Iu' Costan a ieit
cineva? Da' la Veronica lu' Roea a ieit cineva? Da' la
Veronica lu' Roioru, a ieit? i unde aprea prima bab se
mai strngeau 4-5. i-apoi vedeau cine s-a mai nsurat, cine
s-a mai desprit, ce mai este de fcut, cum e vremea, cum i
98 99
timpul. i-mi aduc aminte odat c am participat la un

nuc, sta era, radio an i spuneam noi cnd am mai
crescut. Zic:
- Hai, moic, iar iei la radio an?
- Da' du-te dulanule i las-m n pace c-i dau una de-
i scapr ochii. mi spui tu mie ce s fac, femeie btrn?
Iaca stau i eu de vorb cu fetele de sama me22.
Da' ea avea 80 de ani. i se strngeau ntr-adevr pe
vrste, iar dac era una mai btrn, povestea aceea i
ascultau cele tinere. Am prins dou eztori din astea
frumoase, aa femei mai hiree23, ca s spun eu, n sat la
noi, a fost una Rodica Bolocan. Aceea a fost o femeie, unde
era ea, era voie bun. Era Lina lu' Neculai a lu' Precup, nora
De sama me - de
lu' Precup
seama meadesaucare
de v-am povestit eu cum a murit, care, tot
aa,
vrstaera o femeie,
mea. Adic cumva gospodin dar rztoare. Ea cam
tia
femeitotmechere
ce-i prin sat i dnsa tia orice, se interesa, nu mai
trebuia
crora lesmerge
ntrebi pe cineva, ntrebai pe Lina c ea tia tot,
era cu informaia
mintea, istee. la zi. Dup aceea era Coca lui Aurel, dup
aceea era una a lui Boca, iar o femeie sftoas.
i ce se ntmpl? Era una btrn, eu am cunoscut dou

Zenovii, dou babe interesante, una Zenovia lui Ciubotari.
Moica mea era prieten cu dnsa, care s-a dus n evacuare
cu vreo opt copii i povestea cum a pus copiii n car i a venit
rusul s-i ia vaca de la cru i ea a spus n rusete: Dac
98 99
mi iei vaca de la cru, nti mpuc toi copiii tia c n-

am cu ce-i hrni. i a zis c rusul a scos batista, a plns i s-a
ters la ochi i a scos ruble sau bani ce avea prin techerea i
i-a dat n mn ca s ia s cumpere mncare la copii i a
lsat-o i a trecut cu vaca, c a trecut pe podul de la iret i
a venit cumva n zona Botoanilor i s-a refugiat. Nu tiu
unde i-a fost refugiul, nu mai in minte. Cnd a murit
btrna aceea eram un copil, aveam vreo ase ani. i-acuma
mi-aduc aminte c la nmormntarea ei, a zis moica mea:
Mi, m duc la Znovia s-o petrec c eu am mprit cu ea 40
de ani n satul sta - i bine i ru. Ea a avut vreo 9 copii, eu
am avut 8, c ei, moici, i-a murit unul de tifos n rzboi, de
mititel. i zice: M duc s vad c mnnc la masa ei. i ne-a
dat ardei cu carne i zam de vit cu mmlig i cu pine,
cu colac, cum se d la nmormntare. i n timp ce mnca,
tot fcea cruce i spunea: Znovia, am mncat i oleac de
boruc de pe urma ta, uite, am mncat i un ardei umplut.
Mi, gospodin te-am cunoscut, gospodin te-am lsat,
gospodin te-ai dus. Ea gria cu dnsa la mas ca i cum era
vie, dar mortul era n groap de la amiaz, dar aveau ei
tipicul lor.
JLnii de coala
98 99
Ce am uitat s v povestesc i ce mi-a scpat mie, s spun

aa, zic eu c am trecut uor, amintirile de la coal. i
de ce spun c am uitat o parte din amintirile de Ia
coal? Cnd am intrat n clasa a I-a eram un fricos. Nu eram
obinuit cu societatea. Sttusem prea puin pe la grdini,
nu era o grdini sever ca acuma cu program, ai dus
copilul i l-ai lsat, cnd aveau timp s m duc - o dat pe
sptmn, de dou ori pe sptmn.
Am nvat o poezioar, care mi pare ru c n-o in
minte. E prima poezie a vieii mele, nvat de la bunica
mea, foarte frumoas. Era o poezie despre mam i despre
tat. Ea m nvase s o spun i nu reuesc s-mi aduc
aminte mcar un vers din ea i mereu mi-aduc aminte c n
momentul cnd am spus-o toat lumea a btut din palme i
a spus: Vai ce frumos a spus-o. Tare mare om are s ajung.
Bunica mea, atunci, ca s completeze peste educatoare:
Bietu' sta a s tie i toaca-n cer. i de cte ori mi aduc
aminte de vorba ei stau i m gndesc, dac vrei s m
credei, i acum dou seri n pat, mi-am adus aminte de ea.
Asta, apropo c vorbisem cu dumneavoastr i ncercam s-
mi reculeg amintirile.
Ieri ncercam s-mi aduc aminte i m gndeam la vorba
asta: Mi, de ce-o fi spus ea vorba aia cnd eu aveam atunci
doar 6 ani? Te pui tu cu bietu' sta? sta o s tie i toaca-
n cer. Ei, vorba asta mi-a rmas aa ca o amintire de la ea
dup ce am spus eu poezia. i v spun i n ce consta poezia.
98 99
Dumneavoastr fiind poate n domeniul limbii romne, sau

avnd vrsta, c noi am trit ca generaie, n Abecedarul de
clasa I-a era o poezie cu un gscan care, ori pe ap ori pe
punte a trecut i a pierdut papucii. n Abecedar, desenul era
cu un gscan foarte frumos alb, cu papion la gt i n labele
lui dou sandale roii cu puncte albe, asta in minte exact,
dar nu mai tiu poezia i mereu am ntrebat de oriicine s
ncerc s mi-o amintesc. Era o poezie popular a vremii de
atunci pe care eu am avut-o de nvat la grdini pentru
serbare i n felul sta am reuit eu s cuceresc publicul, se
spune. Chiar i atunci eram mndru c la premiu am primit,
ce? Am primit un fel de crin din plastic, tii, flori din astea
igneti care acum nu mai sunt o mod, s-au aruncat, nu
mai exist. Iar pe lng acel crin, un pacheel de biscuii i
dou, trei pacheele Eugenia. Nu se ddea ceva important,
erau premii minore, simbolice i se ddeau coronie fcute
din frunzulie de stejar cu crengue de stejar care se puneau
pe cap. M aduce bunica mea bucuros, cu tristua, mi-a
scos pachetul de biscuii pe mas, alea trei Eugenii, floarea
aia din plastic, ce primisem eu acolo, i-mi spune:
- Ei, vezi, bietu', dac o fost cuminte, iat, vezi, a primit
premiu. Vezi, coronia asta arat c-i detept.
Era mpletitura aia fcut de doamna educatoare. i mi-
aduc aminte de doi colegi de coal, nu care mi-au fost
dragi, dar care mi-au rmas n suflet i nu mai tiu nimic
despre ei - un copil pe care-1 chema la vremea respectiv
98 99
Btina Florin. Nu mai tiu nimic de el nici pn a crescut

mare i mereu l pomenesc la rugciune c nu mai tiu dac
mai triete, dac mai exist, dac este familist, dac o fi
murit. Un alt coleg de clas pe care l-am avut din clasa I-a
pn n clasa a VIH-a, Dorel i spunea, vecinul meu, care era
mai slbu la nvtur i aveam acea ngmfare cumva n
oase c eu trebuia n clasa I-a s-1 nv s fac liniile
drepte, s-1 nv s scrie frumos, s-1 nv s nu
mzgleasc, s rru pteze caietul. i pe toate caietele, de
exemplu cnd luam 10, c pe vremea aia nu se puneau ca
acuma calificative, moul meu scotea de aici din chimir un
ban de 1 leu. Ei, cu un ban de 1 leu puteai lua aa: 6
napolitane, sau 3 Eugenia duble sau 8 bomboane sau 5
biscuii. i spunea:
-Ei, mine nu mai e nevoie s-i iei pine de acas.
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc? mi tia
dou felii de pine neagr, le ungea cu untur de porc,
presra puin sare, le punea una peste alta i mi le punea
ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia i tu
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau bani de
biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-mi d
i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asta n
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii s nu
m vad nimeni i mneam pachetul la de pine uns cu
untur. Era superb c inea de foame, dar, na, nu era un
98 99
pachet sofisticat, cum fac acuma, copiii: M duc s iau un

snack sau produse de la Mac Donald's. Nu era aa ceva.
i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachet la
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. De ce v-
am spus c-s interesani anii de coal? Pentru prima dat,
chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din cas 100
de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumprat glob
pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul pmntesc.
De unde au tiut ai mei c eu am luat banii? Cel care vindea
la librrie era vr cu tata i 1-a ntrebat:
- Cum ai avut, mi Dumitru, ndrzneal s trimii
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Atta
i-am dat de grij s duc restul acas.
C globul n-a costat mult - 39 de lei la vremea aia. Iar
restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando. Eu
aveam o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu-mi
ieea cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s scriu,
c trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodictare? S
iei un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut? De ciud c
nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei, n loc s pun
10 mi-a pus 9, am uitat, mi-aduc i-acuma aminte: Vntul
bate, a sosit toamna. Era fraza respectiv i eu am scris
vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus /-ul la i
mia spus: Uite ai o greeal - 9.
98 99
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu

dictare, cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect,
m-am chinuit trei ore s urmresc dup carte, s nu fie nici o
greeal i m-am dus a doua zi la ea i am zis:
- Tovara nvtoare, ieri cnd am vorbit cu
dumneavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v
uitai i la mine, s vedei ce am scris eu aici.
i a zis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am s-i
dau 10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau 9 am
rmas cu nota 8.
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus ca
s vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s m
duc cu 10 acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa mi-a
spus tata: Dac-i trebuie bani de caiete, strnge-i! i ce am
nceput s fac? La vremea cnd am fcut eu coal, un caiet
de 48 de file era 33 de bani. Cred c l-ai prins i
dumneavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare zi s
iau din buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea
seama niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am fcut?
Am ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul meu, c
nu puteam s-i in n cas c mi-i gsea mama, tata. Sub un
copcel, sub un pr care este i astzi, am fcut o groap,
am ngropat un borcan de un litru i i-am tiat cu cuitul
capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat de folie
deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era un
98 99
muuroi de crti, nu tia nimeni, i cum prindeam 25 de

bani - pac, zic: M duc oleac, am oleac de treab prin
livad. M duceam i feream folia aia i bgm 25 de bani.
..iun scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus n l i l a i
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu i i . i.I I o, cu
not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, . . . u n chinuit trei ore
s urmresc dup carte, s nu fie nici I I rireal i m-am dus a doua zi
la ea i am zis:
imnneavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v Uitai i la
mine, s vedei ce am scris eu aici.
i a zis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am . (i dau
10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau
I . u n rmas cu nota 8.
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus . , i t
vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s Bl duc cu 10
acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa u i u spus tata: Dac-i
trebuie bani de caiete, strnge-i! i I ,nn nceput s fac? La vremea
cnd am fcut eu coal, u n caiet de 48 de file era 33 de bani. Cred
c l-ai prins i .lunmeavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare
zi s . . i u clin buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea . una
niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am i u u t ? Am ngropat
un borcan n pmnt - la era CEC-ul Meu, c nu puteam s-i in n
cas c mi-i gsea mama, tata. Sub un copcel, sub un pr care este i
astzi, am fcut o oap, am ngropat un borcan de un litru i i-am
tiat cu ( Uitul capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat de
felie deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era u n
muuroi de crti, nu tia nimeni, i cum prindeam 25 dc bani - pac,
zic: M duc oleac, am oleac de treab prin livad. M duceam i
feream folia aia i bgm 25 de bani. i pn toamna, ntr-o vacan
ntreag, pn s nceap
i pn toamna, ntr-o vacan ntreag, pn s nceap

Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc / Iml tia
dou felii de pine neagr, le ungea cu untur dc pojj presra
puin sare, le punea una peste alta i mi le puni j ntr-o
hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, i;i }\
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau bani -l-
98 99
Graia Lungu Constantineanu_______ Crmpeie dezm
biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-mi d I

i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia astu Iii
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii i| nu
m vad nimeni i mneam pachetul la de pine un-.. cu
untur. Era superb c inea de foame, dar, na, nu era UI
pachet sofisticat, cum fac acuma, copiii: M duc s iau W
i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachel l|
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. De Ql v-
am spus c-s interesani anii de coal? Pentru puni. dat,
chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din otfl 100
de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cunip.n.n glob
pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul pmntesc.
De unde au tiut ai mei c eu am luat banii" < i i care vindea
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Ai, i ,
C globul n-a costat mult - 39 de lei la vremea aii Iar
restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando I U
aveam o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu ml
ieea cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s SCI Iu
c trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodiciai. S iei
un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut" I N ciud c
nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei, In loc s pun
108
Graia Lungu Constantineanu_______ Crmpeie dezm
10 mi-a pus 9, am uitat, mi-aduc i-acum| aminte: Vntul

bate, a sosit toamna. Era fraza respectiva >i
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc.' hm tia
dou felii de pine neagr, le ungea cu untur de pojj
presra puin sare, le punea una peste alta i mi le puni I
ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia }\
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau bani I.
biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-nu dl
i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asta jj
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii || nu
m vad nimeni i mneam pachetul la de pine un i cu
untur. Era superb c inea de foame, dar, na, nu CM un
pachet sofisticat, cum fac acuma, copiii: M duc s iau M
i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachel 11
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. De 01 v-
am spus c-s interesani anii de coal? Pentru primi dat,
chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din i .1...
100 de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumpnii
glob pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul
pmntesc. De unde au tiut ai mei c eu am luat banii? I i |
care vindea la librrie era vr cu tata i 1-a ntrebat:
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Ai.u..
108
Graia Lungu Constantineanu__________ Crmpeie dezm

restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando I u aveam
o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu nu ieea
cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s SCI Iu c
trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodictai. S iei
un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut'.' I >. ciud c
nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei bl loc s pun
10 mi-a pus 9, am uitat, mi-aduc i-ac un... aminte: Vntul
bate, a sosit toamna. Era fraza respectiva >l
. u un scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a
pus nl ..la i mia spus: Uite ai o greeal - 9.
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu tare,
cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, ... un
chinuit trei ore s urmresc dup carte, s nu fie nici II ru-
eal i m-am dus a doua zi la ea i am zis:
-Tovara nvtoare, ieri cnd am vorbit cu
cavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v
Uitai i Ia mine, s vedei ce am scris eu aici.
i azis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am ,. i
dau 10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau ' .un
rmas cu nota 8.
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus . i i
vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s Bl duc
cu 10 acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa nu a
108 109
Graia Lungu Constantineanu__________ Crmpeie dezm
spus tata: Dac-i trebuie bani de caiete, strnge-i! i oe am

.lunmeavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare zi s
i.ui clin buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea
llama niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am i u ut?
Am ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul iucu, c
capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat de Iulie
muuroi de crti, nu tia nimeni, i cum prindeam 25 <l<
hani - pac, zic: M duc oleac, am oleac de treab prin
108 109
Graia Lungu Constantineanu ___________________ Crmpeie dezm
. u ,un scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus ..l .da i
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu i l l i i . u e ,
cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, . . . . u n chinuit trei
ore s urmresc dup carte, s nu fie nici I I IM escal i m-am dus a
doua zi la ea i am zis:
i . .... icavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v
Uitati i la mine, s vedei ce am scris eu aici.

i a zis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am | i dau
1 0 . i scad dou puncte i-i pun 8 , i nloc s iau
I u n rmas cu nota 8 .
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus . i t
vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s ..... duc cu 1 0
acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa . . . . i spus tata: Dac-i
trebuie bani de caiete, strnge-i! i oe am nceput s fac? La vremea
cnd am fcut eu coal, u n caiet de 4 8 de file era 3 3 de bani. Cred
c l-ai prins i dumneavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare
zi s i a u clin buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea
Mama niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am i u ut? Am
ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul n u n , c nu puteam s-i
in n cas c mi-i gsea mama, tata. S u h un copcel, sub un pr care
este i astzi, am fcut o i 'ioap, am ngropat un borcan de un litru i
i-am tiat cu jllitul capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat
de l o l i e deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era u n
ntreag, pn s nceap
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc'' mi tia

dou felii de pine neagr, le ungea cu untur de poM
presra puin sare, le punea una peste alta i mi le pm.. 1
ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia l
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau bani
<l. biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-ml
di i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asti m
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii | nu
108

i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachel 11
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. I >e 01 v-
chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din ... .. 100
de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumpnii glob
pmntesc. Eram eu foarte fascinat de glol.nl pmntesc.
De unde au tiut ai mei c eu am luat banii ? < | i care
vindea la librrie era vr cu tata i 1-a ntrebat:
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el?
Ai.u.. i-am dat de grij s duc restul acas.
C globul n-a costat mult - 39 de lei la vremea aii
Iar restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando. I u
aveam o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu
un
ieea cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s sci
m
c trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodictao
S iei un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut'.' I .
ciud c nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei u.
loc s pun 10 mi-a pus 9, am uitat, mi-aduc i-ac un...
aminte: Vntul bate, a sosit toamna. Era fraza respectiva
.>!
108
. u .un scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus ..I la i
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu llli i.I I e,
cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, . . . , u i i chinuit trei
ore s urmresc dup carte, s nu fie nici I I escal i m-am dus a
i .....cavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v
Uitai i la mine, s vedei ce am scris eu aici.
i a zis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am |-i dau
10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau ' n u rmas cu nota
8.
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus - , i a vad
ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s ..... duc cu 10 acas
c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa mi a spus tata: Dac-i trebuie
bani de caiete, strnge-i! i ce am nceput s fac? La vremea cnd
am fcut eu coal, n u caiet de 48 de file era 33 de bani. Cred c l-
ai prins i dumneavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare zi
s m u din buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea .una
niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am i u ut? Am ngropat
un borcan n pmnt - la era CEC-ul meu, c nu puteam s-i in n
cas c mi-i gsea mama, tata. Sub un copcel, sub un pr care este i
astzi, am fcut o groap, am ngropat un borcan de un litru i i-am
tiat cu cuitul capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat de
lolie deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era u n
ntreag, pn s nceap
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc'' mi tia

dou felii de pine neagr, le ungea cu untur dc po*
presra puin sare, le punea una peste alta i mi le pun. I
ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia l
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau baiu. I.
biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-mi dl
i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asta M
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii |j nu
m vad nimeni i mneam pachetul la de pine unfl cu
108

i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachci 11
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. Dc 01 v-
chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din ... .. 100
de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumpni glob
pmntesc. Eram eu foarte fascinat de glol.nl pmntesc.
De unde au tiut ai mei c eu am luat banii? < | i care vindea
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Ai.u,.
restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando I u
aveam o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu nu
ieea cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s sci iu.
c trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodicini. S iei
un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut'' l. ciud c
nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei .., loc s pun
10 mi-a pus 9, am uitat, mi-aduc i-acum . aminte: Vntul
bate, a sosit toamna. Era fraza respectiv >l
108
. .1 Hm scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus ..l Ala i
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu ill. i . u e ,
cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, . . . . m i chinuit trei
ore s urmresc dup carte, s nu fie nici u neal i m-am dus a
1..... eavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v
i a zis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am . i dau
1 0 . i scad dou puncte i-i pun 8 , i nloc s iau
1
u n rmas cu nota 8 .
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus - 1 l
vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s ..... duc cu 1 0
acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa . . . . . 1 spus tata: Dac-i
trebuie bani de caiete, strnge-i! i oc am nceput s fac? La vremea
cnd am fcut eu coal, n u caiet de 4 8 de file era 3 3 de bani. Cred
c l-ai prins i dumneavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare
zi s i a u din buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea
.una niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am i u u t ? Am
ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul n u u , c nu puteam
s-i in n cas c mi-i gsea mama, tata. Sub un copcel, sub un pr
care este i astzi, am fcut o groap, am ngropat un borcan de un
litru i i-am tiat cu cuitul capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o
bucat de Ini ie deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era
u n muuroi de crti, nu tia nimeni, i cum prindeam 25 dc bani -
pac, zic: M duc oleac, am oleac de treab prin livad. M duceam
i feream folia aia i bgm 25 de bani. i pn toamna, ntr-o
vacan ntreag, pn s nceap
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc'' lm| tia

dou felii de pine neagr, le ungea cu untur dc poli
presra puin sare, le punea una peste alta i mi le pun. I
ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia ,1 N
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau baiu. I.
biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-mi d.i
i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia astl I
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii nu
m vad nimeni i mneam pachetul la de pine i m . cu
untur. Era superb c inea de foame, dar, na, nu era u..
108

i eu am nvat s-mi strng bani pentru pacln i 11
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. De 01 v-
chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din . . . . 100
de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumpnii glob
pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul pmntesc. De
unde au tiut ai mei c eu am luat banii'' < . i care vindea la
librrie era vr cu tata i 1-a ntrebat:
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Atltl
restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando. I u
aveam o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu ml
ieea cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s scriu
c trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodici.u. S iei
un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut'' l>< ciud c
nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei ... loc s pun
bate, a sosit toamna. Era fraza respectiva l
108
'i un scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus ' n i a l a i
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu illi i.ue,
cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, M I .un chinuit trei
ore s urmresc dup carte, s nu fie nici u IM c.eal i m-am dus a
i i ... eavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v

i a zis:
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am |-i dau
10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau
I u n rmas cu nota 8.
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus - i l
vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s I I i i duc cu
10 acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa m i I spus tata: Dac-
i trebuie bani de caiete, strnge-i! i ic am nceput s fac? La
vremea cnd am fcut eu coal, n u caiet de 48 de file era 33 de bani.
Cred c l-ai prins i .lunmeavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n
fiecare zi s m u din buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea
I .una niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am i u u t ? Am
ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul m e u , c nu puteam s-i
in n cas c mi-i gsea mama, tata. Sub un copcel, sub un pr care
este i astzi, am fcut o boap, am ngropat un borcan de un litru i
i-am tiat cu cuitul capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat
de I n i ie deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era un
ntreag, pn s nceap
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc ' Inii tia

dou felii de pine neagr, le ungea cu untur de poM
presra puin sare, le punea una peste alta i mi le puni 1
ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia }\
pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau bani .1.
biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-nn dl
i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asta
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii ..i nu
108

i eu am nvat s-mi strng bani pentru pacln i 11
coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. I > 01
v-am spus c-s interesani anii de coal? Pentru p >
dat, chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din
11 j 100 de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumpnii
glob pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul
pmntesc. De unde au tiut ai mei c eu am luat banii? I | i
care vindea la librrie era vr cu tata i 1-a ntrebat:
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Ai
restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando I y aveam
o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu ml ieea cum
am scris, rupeam foile i iar m puneam s scriu c trebuia
s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodician S iei
un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut'/ I N ciud c
nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei. In loc s pun
bate, a sosit toamna. Era fraza respectivi l|
108
Graia Lungu Constantineanu _______Crmpeie dezminiri
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc? mi tia dou
felii de pine neagr, le ungea cu untur de porc, presra puin sare,
le punea una peste alta i mi le punea ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu
rd bieii de tine, ia i tu pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde
s-i dau bani de biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu
nu-mi d i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asta n
buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii s nu m vad
nimeni i mneam pachetul la de pine uns cu untur. Era superb
c inea de foame, dar, na, nu era un pachet sofisticat, cum fac acuma,
copiii: M duc s iau un snack sau produse de la Mac Donald's. Nu
era aa ceva.
i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachet la coal. De
pild, s v povestesc un lucru frumos. De ce v-am spus c-s
interesani anii de coal? Pentru prima dat, chiar dac am luat btaie
cu cureaua, am furat din cas 100 de lei cu Blcescu, din ia albatri i
mi-am cumprat glob pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul
pmntesc. De unde au tiut ai mei c eu am luat banii? Cel care
vindea la librrie era vr cu tata i 1-a ntrebat:
neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Atta i-am dat
de grij s duc restul acas.
C globul n-a costat mult - 39 de lei la vremea aia. Iar restul
banilor i-am bgat toi n caiete de dictando. Eu aveam o boal -
stteam i scriam toat ziua i dac nu-mi ieea cum am scris, rupeam
foile i iar m puneam s scriu, c trebuia s iau 10.
Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodictare? S iei un
text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut? De ciud c nloc s-mi
pun nvtoarea mea, vara tatei, n loc s pun 10 mi-a pus 9, am
uitat, mi-aduc i-acuma aminte: Vntul bate, a sosit toamna. Era fraza
respectiv i
eu am scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a

pus /-ul la i mia spus: Uite ai o greeal - 9.
Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu
dictare, cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect,
m-am chinuit trei ore s urmresc dup carte, s nu fie nici o
greeal i m-am dus a doua zi la ea i am zis:
dumneavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v
uitai i la mine, s vedei ce am scris eu aici.
i a zis:
108 88
Graia Lungu Constantineanu _______Crmpeie dezminiri
- Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am s-i

dau 10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau 9 am
rmas cu nota 8.
Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus ca
s vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s m
duc cu 10 acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa mi-a
spus tata: Dac-i trebuie bani de caiete, strnge-i! i ce am
dumneavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare zi s
iau din buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea
seama niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am fcut?
Am ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul meu, c
capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat de folie
muuroi de crti, nu tia nimeni, i cum prindeam 25 de
bani - pac, zic: M duc oleac, am oleac de treab prin
108 89
Crmpeie de amintiri
_________________________________________________
coala, s-a umplut borcanul la cu monede de 25 de bani. Cnd am
nceput coala, tata mi spune:
- Nu pot s-i dau dect 10 lei pentru caiete. nvei s nu le
rupi, nvei s le crui, nvei s fii atent.
Eu am scrisul frumos dar necaligrafic. Nu-s un om ordonat.
Pe vremea mea aveam o climar, un fel de toc, l ddeai de-o clam,
se bga o peni, cumprai cte o mn de penie i scriam cu tocul
la. la scria cel mai frumos, pixurile astea stricau caligrafia, se
ntindea pasta aia, spuneai c au trecut raele. De aceea scriam cu
tocul. Am luat cei 10 lei de la tata mndru i am spus:
- M duc c am oleac de treab n livad i vin imediat.
M-am dus i am dezgropat borcanul la i l-am pus n
ghiozdan i m-am dus cu borcanul la la magazin. Ce-am fcut? Am
spus:
- D-mi 10 caiete de matematic cu ptrele, d-mi 10 caiete
de dictando.
Zice:
-Da' nu-i ajunge de 10 lei.
- Stai linitit c mai am, am eu aici economiile
mele.
i am rsturnat tot borcanul la pe tejghea. S-a enervat
librarul la, nenea Dumitru orodoc, care-i mort, Dumnezeu s-1
ierte:
- Mi, biete, mi, da' tu ce-mi faci mie n magazin depozit
de fier vechi? Tu te-ai stricat cu capu'? Las' c vorbesc eu cu tat-tu. Tu
ai luat-o razna, mi biete. tia trebuia s-i arunci undeva. Ce-mi
aduci tu mie bani din tia? Ce s fac eu cu tristua asta de bani?
Era vreun kil i ceva de metal c erau dintr-un inox, nu tiu
din ce erau, erau greui. i i-am zis:
- Sunt bani. Nu mi-i iei, te dau pe mna poliiei.
Am fost foarte argos. i mi-a dat moneagu' dar mi-a

zis:
- i-i iau toi dar s tii c-i dau i caiete de maculator
pentru treaba asta.
i mi-a dat un teanc mare de caiete de maculator, dar
aveam ce face, teme, desena, avioane, aveam ce face cu ele.
i am venit acas cu ditamai braul de caiete. i-mi spune
tata:
- Da' de unde ai luat tu attea caiete?
- Attea mi-a dat libraru' de banii pe care i-am avut.
111
Crmpeie de amintiri
_________________________________________________
- Tu, cred c ai furat.

- Caut s vezi dac-i lipsete vreun ban.
De unde s tie el c lipsea vreun ban cnd eu din luna
iunie i pn-n septembrie, n fiecare zi sau cnd aveam
timp i gseam 25 de bani, m duceam i-i cram acolo la
CEC. la era CEC-ul meu. Chiar am avut n minte, acuma
btrn fiind, pentru c pomul la exist, s m duc s caut
s vd dac borcanu' la, c doar sticla nu putrezete, o mai
fi fiind acolo. Mi-am adus aminte de el i rdeam singur:
Uite, mi, ct de detept ai fost tu n viaa asta, ct minte
ai avut! Dar era o metod de a-mi pstra economiile ca s
nu dea nimeni peste ele. Adic am fost puin egoist, ca s
spun, puin zgrcit, c soarta m-a nvat s jonglez, cum se
spune, cu anumite elemente ale vieii.
O alt trsnaie frumoas de la coal, din anii cnd eram
elev - trebuia s ducem flori. Fiecrui biat i venea rndul la
un moment dat s aduc s pun o floare pe catedr. Eu ce
fceam? Ca s nu mai iau de acas sau s cer, m fceam c
scap geanta n cte-o grdin i m duceam la poart i
spuneam:
- Mtu, un biat mai mare mi-o aruncat geanta n
grdin la mata. Nu-mi dai voie s merg s-o iau?
111
_________________________________________________ Crmpeie de amintiri
- Intr, mi biete i -o ie, da' ce treab am eu cu geanta ta?
i ct m duceam prin grdin, luam trei flori de acolo ca s
am pe la coal de pus pe mas ca s vad nvtoarea c elevul de
servici i-a pus florile acolo ca s nu le mai car de acas c mi-era
greu.
Ce-mi aduc aminte frumos, un lucru important, dar nu ca
eveniment, ci interesant ca gest, nu tiu cum de s-a aflat prin clas,
eram de-acuma printr-a IV-a sau a IlI-a, cred c era mama asta de-a
doua i nvtoarea mi-a zis:
- Vezi c mine-i ziua ta, aduci i tu acolo nite bomboane s
dai la elevi.
Era tradiia cnd era ziua unui elev, s se cumpere o pung cu
bomboane i s-i serveti pe fiecare. Eu i spun tatei, uite ce mi-a zis
nvtoarea, s iau nite bomboane i s servesc elevii c-i ziua mea.
Da' el se uit aa ironic la mine i spune:
- tii ceva, i spui nvtoarei c ziua ta e-n alt zi. N-am
bani acuma s-i dau.
- Dar ea tie de acolo din catalog, c de acolo mi-a zis: Vezi
c mine-i ziua ta, s aduci bomboane.
-N-am.
M duc la mama i-i spun:
- D-mi i mie 10 lei s iau ceva. Cum s m duc aa la
coal fr nici o bomboan?
Atunci mi-am dat eu seama cum mi serbam eu ziua mea de
natere. Asta, apropo de cum se serbeaz astzi o zi de natere. i-mi
spune mama:
- N-am dect 5 lei. Atta pot s-i dau. Uite, tat-tu nu mi-a
dat nici un ban. I-am cerut i tia pentru ce cer i n-a vrut s-mi dea.
i m-am dus eu i am luat de 5 lei bomboane din astea
chiparate. Noi eram 36 de elevi n clasele I-IV. Am
numrat bomboanele. De 1 leu i ddea 10 bomboane

chiparate. De 5 lei i ddea 50. Dar mergnd la coal, unul
mi-a zis: Mi, d-mi o bomboan. Altul mi-a zis: Mi, d-mi
i mie o bomboan. la m-a vzut: Mi, d-mi i mie o
bomboan. Cum s nu-i dai? i am mai rmas numai cu vreo
30 i nu-mi ajungeau. Atunci am zis: Las' c tiu eu ce fac.
Am luat i m-am pe ascuns undeva n spatele colii, le-am
mncat pe toate i am zis c am uitat bomboanele acas i
n-am dat nimic de ziua mea. Mcar m-am sturat de
bomboane chiparate. Dac vrei s m credei, singurul
111
Crmpeie de amintiri
_________________________________________________
lucru pe care-1 cumpr i-n ziua de astzi cu pasiune, dac

venii la mine n chilie, bomboane chiparate am i acuma. E
o atracie personal fa de bomboanele chiparate i att de
bune mi-au prut alea atunci c eu i astzi cnd m duc
ntr-un magazin dup dulciuri, ntreb:
- Avei bomboane mentolate, chiparate?
- Am.
- Dai-mi 1 kg de bomboane de alea.
i am tot timpul n cas. Dimineaa, dup ce am luat
anafora i agheasm sau cnd slujesc, dup ce m-am
mprtit, mi scot din buzunar bomboane chiparate i
mnnc. Asta-i plcerea mea de cnd eram copil. Astea-s
nite lucruri banale de cnd eram maj-mic. Alt dat, am
ntmpinat o ntmplare mai comic n sensul c un coleg
de-al tatei, nenea Dumitru Remezeanu, care era cntre la
biseric, un om credincios, dar eu nu tiam c el l tie pe
tata, mergnd la coal, m-am intersectat cu el exact n zona
unei bariere. El mergea spre cas, eu m duceam la coal.
Era un om scundu, grsunei, venea cu mapa subsioara. Eu
plecam la ora 12 la coal c intrai la ora 1 i ieeai la 5
seara, aa se fceau 5 ore. El venea de la trenul de prnz,
probabil de la lucru. Eu trec pe lng el, m uit la el aa
sfidtor, nu spun nimic i el zice:
111
Graia Lungu Constantineanu_____________________ Crmpeie d
-Mi, da' tu nu eti biatul lui Dumitru?

- Da i care-i treaba i ce dac-s al lui Dumitru? Ce treab
ai tu?
- Mi, da' tu eti tare ndrtnic. Cum s treci s nu dai
bun ziua?
-Iaca n-am avut chef s-i dau bun ziua.
i-a lsat geanta din mn i a luat-o la fug dup mine.
Eu am luat-o peste linii, fiind mai sprinten, mai tnr, i el
mititel i el dup mine. i ce i-a trecut lui prin minte? S vin
la nvtoare s m prasc. A intrat n clas. Eu cnd l-am
vzut la ora 1 am nlemnit. Am pus aa capul n jos, am
deschis Abecedarul, ce carte era pe banc, nu mai tiu i
rsfoiam cartea i m fceam c nu vd. Doamna
nvtoare, Dasclu Stela, cumsecade i pacifist, zice:
- Ce s-a ntmplat, Domnu' Remezeanu?
- Vreau s v dau un model de copil needucat.
-Cum aa? Pi, zice:
- Uite, biatul lui Dumitru Chifan, a lu' mtua Mria, s-a
ntlnit cu mine la barier i l-am ntrebat:
- Tu eti biatul lui Dumitru, al mtuii Mria? i a zis: Ce
te doare capul? L-am ntrebat eu: Mi, tu nu dai bun ziua?
i nici n-o vrut s-mi dea bun ziua.
i eu am zis:
- Tovara nvtoare, v rog frumos s m iertai, eu
am vrut s-i dau bun ziua dar am crezut c vine trenul i
m grbeam s trec linia.
114 95
O perioad scurt de timp am purtat pic pe el i i-am

spus tatei. i tata mi spune:
- Mi, da' sta-i coleg cu mine de-o via. la poate s-i
fie tat, mi, nesimitule. Eu am s vorbesc cu el s-i treac,
dar cnd l vezi pe om s-1 salui de departe.
De-atuncea, ca s scap de dat bun ziua, ca s nu trec
prin faa casei lui, cnd m duceam la coal, c el anume
mai sttea n poart ca s m vad i s m tachineze, eu
ocoleam pe alte ulie ca s m duc la coal, numai ca s nu
m ntlnesc cu el i s nu-i dau bun ziua, numai pentru
faptul c m-a turnat la nvtoare la coal, n rest eram
renumit. De exemplu naa mea, care era moa medical, o
femeie foarte aspr i tioas. Era cumnata tatei, mtua
Stela. O ntlnesc eu odat i ea nu zice nimica. Zic, i-o fi
ruine c s-a ntlnit cu mine. Ii zic:
- Ce faci nna? Bun ziua sau sru' mna! Ea zice:
- Mi, da' de unde eti tu aa de educat c tat-tu e un
necioplit.
Adic ea, tot s m nghimpe. i-i spun:
- Eu nu tiu cum i tata, eu te-am salutat i mata ar trebui
s rspunzi c aa-i obligaia.
- Bine, mi, bun ziua. Apoi, ca s-o tachinez:
- Bun ziua nna. Bun ziua. Eu nu-s necioplit ca
tata.
Eu i-am spus tatei.
114 96
- Las-o ncolo de fandosit. Ce, dac a fcut Liceul sanitar

i eu am 7 clase, i deteapt?
Erau orgoliile astea dintre neamuri dar erau orgolii de
vrst, de atitudine, de statut social. Ea este i astzi, are
aproape 70 de ani. O duce bine, e sntoas, dar relaia este
una frumoas dar distant. Nu ne-am vizitat. Am mai sunat-
o la telefon ct a lucrat prin Italia dar n-am avut o relaie aa
apropiat. n schimb, sunt clipe frumoase, amintiri rmase
din copilrie.
Acum am s povestesc cum am ajuns eu din clasa a VUI-a
n clasa a IX-a la liceu. De obicei, n momentul cnd
terminam coala, n fiecare var m duceam la stn. n
clasa a IV-a v-am povestit c am fcut lzi i mi-am
cumprat tot ce mi-a trebuit. n clasa a V-a m-am dus la
stn, n clasa a Vl-a m-am dus la stn, n clasa a Vll-a m-
am dus la stn, i cnd am trecut n clasa a VUI-a n-am mai
vrut s merg Ta stn. De ce? ncepuse s fie foarte greu i
banii foarte puini. De exemplu, eu m duceam i lucram la
stn dar mie mi se ddea un pre foarte mic. De exemplu,
dac ceilali luau 1000 de lei pe lun, mie, ciobanul care era
fratele i cumnatul tatei mi ddea 500 de lei pe lun. Erau
buni la vremea aia. O uniform era 250 de lei, o pereche de
papuci era vreo 300 de lei, caiete mai luam de maxim 100 de
lei i atunci nu erau o problem bnuii ia dar eu munceam
la fel ct unul mare. Atunci, ce am fcut? Am nceput s
neglijez coala. Dar am neglijat coala la ce mod? Am
114 97
pierdut ritmul la matematic. Eu n-am fost un matematician

bun i-mi pare ru i astzi. Lucrul sta m-a fcut s m simt
ntotdeauna complexat cnd cineva tia matematic. Nu am
avut fericirea asta de a nva o limb strin. Toat lumea
vorbeze o englez, o francez, toat lumea vorbete o
limb de circulaie internaional. Eu am rmas doar cu
limba asta rneasc, romneasc. Nu am putut avansa. n
coal am fcut limba rus, nu mi-a plcut, am fcut puin
francez, nu s-a prins de mine. Prin clasele V-VIII mi se pare
c am fcut i puin englez vreo doi ani cu doamna
profesoar Viorica, care este moart (Dumnezeu s-o ierte!)
i am rmas un copil mai simplu, mai needucat n lumea
elevat a lucrurilor bune.
Cnd eram n clasa a VlII-a se discuta n clas cu diriginta
mea, profesoara Bengescu Crina, olteanc, dar o femeie
foarte nfipt i cuminte, care a chemat pe profesoara de
romn n clas, care este tot o doamn respectabil i o
bun profesoar de romn. Nu s-a prins romna de mine
ct a fost ea de instruit ca s ne nvee. i a zis aa:
- Doamna Hinighei Violeta, avea un nume mai ciudat, v
rog frumos s-mi spunei ce copii am putea da noi la
admitere din clasa a VlII-a n clasa a IX-a la liceu?
i ea a nceput s strige catalogul. mi aduc aminte:
- Pe fata lui Coroam o putem da la Liceul Economic c-i
bun la matematic; pe biatul domnului Tudose, care era
un fel de dispecer la dispensar, fcea injecii, mblsma
114 98
morii, nu tiu ce mai fcea el acolo, o s-1 dm la Liceul

Alimentar pentru c este tot un biat bun; pe fata domnului
Vlad, secretarul comunei, care era vr drept cu tata, pe ea o
s-o dm la un liceu filologic pentru c citete i are
romantism Mriua, vara mea de-a doua, era o fat foarte
romantic, era elevat. E cstorit prin America. Era o fat
Doina Prghie care nva foarte bine despre care a zis: Pe
ea o s-o dm la Liceul Alimentar c are nclinaii de bun
gospodin. Era foarte bun la chimie i se cerea chimia la
Liceul Alimentar. Mai era nc o fat foarte cuminte i
harnic n clas, Georgeta Crdei care era foarte bun n
domeniul sanitar. Este asistent ef la Maternitatea din
oraul Rdui. Ea a dat la Liceul Sanitar.
Cnd a ajuns n dreptul meu a spus:
- Pe sta n-avem la ce s-1 dm. tie ceva romn, la
matematic-i slab, ne facem de rs dac-1 trimitem la o
admitere. Mai lum i o bil neagr din cauza lui.
Atunci diriginta spune:
- Dar totui, mintea-i sclipete. Dac s-ar pregti
puin.
-s Dar cine s-1 pregteasc? Mtua Marja care n-are
carte sau mo Gheorghe care are 4 clase? Asta de cioban i
bun.
Atunci m-am suprat aa de tare i m-am nverunat i
m-am dus acas i i-am spus tatei:
114 99
- Tat, tii ceva? Eu m duc s-mi fac bani, nu cer de la

voi nimic i eu la toamn plec la liceu.
Atunci, dintr-odat mi s-a destupat mintea de la sine
putere i fr s-ntreb de nimeni i de nimic, m-am dus pe la
tot felul de elevi din sat care erau cu un an mai mare s vd
pe la ce liceu sunt ei. i dau de o vecin de-a mea care fcea
Liceul Agricol.
In momentul n care s-a fcut n clas acea analizare a
fiecrui elev, ce-ar putea el s fac sau ce ar putea el s fie
sau unde ar putea s mearg, n momentul cnd s-a ajuns la
litera C, eram trei biei care purtam acelai nume dar nu cu
corespondent de familie, ci doar din ntmplare aveam
acelai nume. Eram Chifan Constantin, Chifan Nicolae i
Chifan Dorel. Profesoara de romn, doamna Violeta,
spune:
- tia sunt elevi mediocri, tia cred c nu ajung la nici
un liceu. N-are rost s ne batem capul. Mai ales biatul
domnului Dumitru, c n-are cine s se ocupe de el, mam-sa
este moart, ce sta o s nvee la liceu? Acolo este
responsabilitate.
Atunci eu am tcut din gur i dup ce am plecat de la
coal, m-am ntlnit cu o coleg de-a mea, Calancea Mria,
era o nepoat a unui prieten de-al tatei i o ntreb:
- Tu unde faci liceul?
- Fac liceul la Agricol.
- i-i greu acolo?
114 100
- Nu. Acolo se pune accentul pe biologie i pe chimie. Nu

ai treab cu matematica.
- Mi, chiar e foarte bine c eu nu prea le tiu astea dou
bine, dar s tii c n toamn vreau s m duc i eu s m
nscriu.
n momentul n care am mers, am dus dosarul, n-am spus
nimnui nimic, am tcut din gur, m-am nscris. Am mers i
am dat proba scris la romn, iar la matematic a fost ceva
simbolic. n vara respectiv, Ceauescu inuse o conferin
despre agricultur, n anul 1980. Era lupta cea puternic de
terminare a datoriilor externe i -se pusese mare accent pe
creterea vitelor, pe grnarul rii - Brganul, care
producea grul, porumbul, culturile duble. i atunci s-a pus
problema specialitilor din agricultur. Am zis, gata, acuma
este momentul cel mai potrivit s fac pasul sta.
Cnd s-a fcut toamna, spre marea mea bucurie i
mplinire sufleteasc, cea mai mare realizare a fost aceasta -
nloc de 7 clase a IX-a s-au admis 9 clase. Eram clase a IX-a
ntr-o veselie. n momentul n care au ieit dou generaii, la
vremea respectiv se ddea examen la intrarea n liceu, la
jumtate, se chema treapta a Il-a, iar la urm se ddea
bacalaureatul.
Bineneles, n primul an, n contact cu liceul, lucrurile au
fost puin greoaie. Aveam biei buni n clas, aveam biei
de bani gata, aveam biei pregtii, aveam biei crescui
de mama profesoar sau tata funcionar public, cu diferite
114 101
statuturi sociale. Eu eram copilul bietului ran, care era

muncitor mecanic la Fabrica de Mobil n Rdui. Tata mi
spune de acas:
- Tu unde te-ai nscris?
- Ca s-i spun sincer unde m-am nscris, sunt la Rdui,
la Liceul Industrial.
Eu nu am spus c de fapt eram la Liceul Agroindustrial
Rdui.
Cnd a auzit el c am ales partea asta cu industrialul, c
el mereu spunea:
- Trebuie s ajungi domn, trebuie s ai i tu o prestan,
trebuie s te respeci.
Eu am tcut din ur, mi-am vzut de treab, a nceput
primul trimestru. In primul trimestru eram nvat puin ca
la ar, la coal n sat unde rsfoiam un pic cartea,
speculam 2-3 lucruri din mers, mai copiam o tem n clas i
luam un 6, un 7, un 5, un 8, i gata, erau notele. n
momentul cnd am intrat la liceu, profesorii erau mult mai
exigeni i fiind i la ora, mi aduc aminte c profesoara de
francez, Semciuc o chema, mi-a pus urmtoarea ntrebare:
- Copile drag, am i eu o ntrebare, dumneata de ce ai
venit la liceu?
i atunci eu, cu ton ironic pentru c nu nvasem lecia,
i spun:
- Ca s m simt la coal mai departe. i zice:
114 102
- Da, dar acest mai departe cum l nelegi dumneata n

calitate de elev? Uite, de pild, e pcat s depui dou
eforturi - s cari i ghiozdanul n clas i s nu nvei, s mai
cari prostia rural de la sat i s o aduci n mediul urban, n
mediu civilizat, nu este posibil. Eu nu pot s v dau azi dect
nota 2.
Am zis:
- Bine, punei-mi 2, dac atta merit, atta merit. Eu pe
parcurs am s nv. Dup aceea, dup anumite strduine,
bineneles c n-am reuit s rmn corigent niciodat la
francez, dar nici cu note prea strlucite. Dar de cte ori
venea la ora de francez i nu nvam, m ntreba:
-Iari eti la coal mai departe?
Era un termen popular - ai plecat la coal mai departe.
Cnd s-a terminat primul trimestru, eu n-am scos o vorb.
Mi-a ajutat ngerul, n-am rmas corigent la nimic, am luat
toate mediile. n general notele mele n-au fost note de elev
strlucit. Eu fiind navetist i fcnd naveta cu trenul tot
timpul, erau note pe msura strduinei minore, o
capacitate de 30%, n sensul c mi pregteam crile n
geant i dac mi se prea mie un obiect mai greu, mai
citeam ceva, dac mi se prea uor, le luam cumva n rs: Ei,
asta tiu, nu-i greu. Anual, media de nvmnt a fost 7 i
media la bacalaureat 7 i la treapt tot 7 i ceva. Deci am
fost ntotdeauna un fel de coda de la mijloc, nici din coada
clasamentului, dar nici din fruntea clasamentului. Diriginta
114 103
mea, sraca, Dumnezeu s-i dea sntate, profesoara de

matematic, care era o femeie distins i mam de doi copii,
avea ntotdeauna o vorb. Eu, pentru c mi-era fric de
obiectul matematic i pentru c nu voiam s m stric cu
profesoara, cumva, s nu m lase corigent sau s am
probleme, nvam o mulime de exerciii pe de rost, fiindc
m ajuta memoria. Le copiam cu pixul acas pe caiet pn le
nvam cu tot cu rezultat, cum se rezolv i le expuneam pe
tabl exact cum ai expune o compunere pe care o nvei pe
dinafar. Vedea c eu scriu acolo de zor i deodat m
opresc brusc, i ea m ntreba cteodat:
- S-mi explici, de unde i-a dat rezultatul sta?
Eu nvasem un termen de natur matematic, dar
foarte elevat:
- Pi, cum rezult din problem. i ea spune:
- Ia tu problema de la capt i te rog s-mi explici
bucic cu bucic ce rezult din problem.
Eu i mai citeam o dat exerciiul.
- Nu, nu, nu, las asta. Tu spune-mi dup ce formul ai
calculat, dup ce derivat te-ai luat, dup ce integral din
tabloul de integrale i de derivate te-ai luat.
Ei, v dai seama c eu eram n afar. Nu dibuisem. Tot
ce nvam, nvam mecanic. Iar n momentul n care a
vzut c totui m strduiesc, a spus:
- Pentru mine rmi un fenomen la capitolul
matematic pentru c eti singurul elev pe care l-am ntlnit
114 104
n cariera mea de profesoar care s nvee exerciii pe

dinafar cum se nva povetile lui Ion Creang. N-o s te
las corigent pentru aceast strduin, nu-i voi face
niciodat vreun ru, dar vreau s fii de o seriozitate i de o
contiinciozitate, s ai tot timpul temele scrise, caietele
liniate, nvelite, manualele ngrijite, planele desenate tot
timpul la geometrie, la trigonometrie. i mai fac o glum c
n clasa a XII-a spunea la o or de dirigenie:
- Mi, elevul Chifan, i-a pune o ntrebare pentru
cultura mea general. Eu am pe mas 4 obiecte, cnd tu ai
n orar matematic, tii pe care ar trebui s-1 alegi?
Erau att de grele! Era analiza matematic,
trigonometria, algebra, geometria, erau 4 obiecte. Pn n
clasa a XII-a de liceu eu chiar nu reuisem s le dibuiesc,
care trebuia luat de acas i care nu, i ca s nu greesc, le
cram pe toate 4 n geant. Cnd m ntreba diriginta:
- Ai obiectul care i trebuie pe astzi?
Eu m uitam la cellalt din spate sau din fa ce carte are
pe banc i rapid o scoteam din geant.
- Da, tovara dirigint, am nimerit-o pe cea care
trebuie. Vedei c tiu.
- Bine, stai acolo n banca ta i fii cuminte.
Astea sunt momente din liceu dar m ntorc la nceput.
Cnd a trecut primul trimestru, diriginta n-a spus nimic. A
tcut. n trimestrul al II-lea, mi spune:
114 105
- A dori i eu s cunosc pe unul din prinii

dumneavoastr. N-a fost nimeni la edina cu prinii.
- tii, prinii mei sunt ocupai, n-au timp, sunt casnici, ei
sunt preocupai cu alte probleme.
Ea a tcut din gur i a scris o carte potal. ntr-o zi mi
spune mama:
- Mi, a venit o idul de la coal, s-i art cum arat,
c-i edin cu prinii. Tat-tu-i foc i par.
- Da' de ce?
- Pi, tu i-ai spus c eti la Liceul Industrial i cnd colo,
pe hrtia aia scrie agro-industrial.
- Aaa, nu, c m-a detaat n toamn, nu tiu cum.s-a
ntmplat, erau mai multe locuri aici, dar eu sunt tot la
varianta industrial.
Atunci, tatl meu care era un mecanic desvrit care
urubrea tot felul de lucruri, mi-a spus clar:
- Pentru un liceu de pscut vaca eu nu-i dau bani. Eu
pentru aa ceva nu pltesc coala. Dac i trebuie liceu de
pscut vacile, n-ai dect s munceti ca s-1 faci.
i am fcut 4 ani de navet doar cu 28 de lei pe lun,
preul abonamentului, ceea ce nseamn 6 luni de
nvmnt. V dai seama c se ridica la vreo 200 de lei -
transportul pe tot anul colar. i n-am ndrznit niciodat
s-i cer absolut nimic pentru c se supra foc i par. I-am
spus odat:
114 106
- Uite, s vii la edina cu prinii o dat, s vezi cum se

roag prinii de elevi s nvee i uite, pe voi chiar nu v
intereseaz deloc.
La care tata mi spune:
- La mou-tu n ur mai exist jug, boi i cai se gsesc,
furc i trncop i hrle nc nu s-au desfiinat, agricultur
este, colectiv este, n-ai dect s nu nvei. Pmnt i la
munc, tat! De ciobani i de proti este nevoie la orice pas.
Eu la coal n-am s m duc niciodat. Cum s m duc eu s
m prezint la edina cu prinii s spun c copilul meu face
coala de crescut vaci?
jAdic era o ruine pentru el Liceul Agricol. Nici nu voia
s aud. Prin clasa a Xl-a sau a XII-a, se hotrte mama
odat i-mi spune ntr-o mprejurare mai apropiat:
- Uite, m-am sftuit cu tat-tu .c e prea mare efort s te
scoli dimineaa la 4 s mergi la coal. O s-i lum o
biciclet Tohan. Ieise la vremea aceea o biciclet foarte
bun, marca Tohan, era vreo 3600 de lei. Dac nvei bine
primul trimestru i dac eti serios, i promit c n
momentul cnd se termin trimestrul, ai bicicleta.
Cnd am auzit de biciclet, era prima realizare din viaa
mea. M-am inut trimestrul acela de nvat, in minte c
era trimestrul al II-lea dup vacana de iarn spre Pati. Am
reuit i am luat vreo 20 de 10, afar de matematic, rus i
francez, obiectele mele insuportabile. n rest aveam 10, 9,
10, 9, 10, 10. i spun mamei:
114 107
- Uite, acum poi s mergi la edina cu prinii s vezi ce

note sunt n catalog.
i taman la romn eram la Moara cu noroc de Slavici. O
scoate pe o coleg de-a mea Gsc Emilia care acum e
zootehnist printr-un sat. Ea a terminat specialitatea
zootehnie, mai era Secrieru Rodica, foarte istea i foarte
luminat la minte.
Mai era una Ursan Dorina care terminase pedagogicul,
dar voise s se fac veterinar cnd auzise de creterea asta
n agricultur i unchiul ei era directorul colii i era activist
de partid, dar ea ntr-adevr nva, merita, nu era o
problem c o promovase dintr-un liceu pedagogic ntr-un
liceu agricol. A terminat chiar veterinara cu not mare.
O scoate pe o coleg de-a mea Ovadiuc Adriana, era de
prin Drmneti, Mreei, Suceava. Nu tia absolut nimic
din personajele astea. O ntreab profesoara:
- Drag, cine-i personajul principal n Moara cu noroc?
Mine-poimine avei bacalaureat.
i eu i optesc: Ghi i Lic Smdu. Eu, din cauza
ochelarilor, stteam ori n prima ori ntr-a doua ori ntr-a
treia banc. Astea erau bncile mele preferate. Nu stteam
niciodat n spate ca s pot vedea la tabl. De obicei, n
spate stteau cei care erau mai comozi sau care aveau chef
de copiat. Nu prea se chinuiau cu nvatul. In momentul n
care eu optesc, profesoara spune:
114 108
- Foarte bine. Uite, ai un 9 i un 8, acuma o s-i trntesc

un 3.
- Zi, Ovadiuc, cine este personajul principal?
- Lic Semeteu.
Deci, ea n-a neles Lic Smdu, a neles Lic Semeteu.
La care, profesoara Crdei, distins, foarte prestan, cu un
ton iritat:
- Drag, nu se mai spune SMT-u, s-a schimbat regula,
acuma se spune SMA - Staie de Mecanizare a Agriculturii,
nu a tractoarelor.
i ei i pune 1 c n-a nvat iar mie mi pune 3 c am
optit. Duminic era edina cu prinii. Merg ai mei, tata o
duce pe mama cu maina, ajunge la coal, intr n clas.
Diriginta - o femeie sobr, un fel de ranc crescut la
rdcina sntoas a satului, dar ridicat prin gndire la un
nivel standard nalt, de om cultivat. i zice:
- Elevul Chifan, este venit cineva? . Da, mama.
- Ce s v spun despre acest elev? Hai nti s vedem
catalogul.
Se uit diriginta - 10, 10, 9, 10, 8, 10. Mi, da' m uimeti,
eu cred c am greit pagina. Se uit diriginta, da, erau notele
lui. i spune diriginta mamei:
- Doamn, pentru mine biatul sta rmne un fenomen
- n primul trimestru, toate notele de 7 i de 8, n al doilea
trimestru, iat, o cru de 10. Ce credei c va face elevul
acesta n trimestrul III?
114 109
La care mama spune:

- Nu, c i acas, st numai cu cartea n mn.
- Nu-i de ajuns, doamn, s-o in n mn, mai trebuie s
i citeasc din ea.
i o invit n trimestrul III la edina cu prinii. Cnd a
venit n trimestrul III, eu, dac am avut medii bune pe
primele dou trimestre, c aa aveam chef de nvat
ntotdeauna, n primul i al doilea trimestru, c se mirau toi
profesorii de progresul meu geometric la nvat, n
trimestrul III, mi spunea profesoara de fizic, Emanuela
Mihu:
- Elevul Chifan, pregtete o lecie c-i trebuie a doua
not.
- V rog s-mi punei 3 din oficiu c-i cald afar i nu sunt
pregtit.
In momentul cnd vedea c nu vreau aa, zicea:
- Hai, toat clasa - o lucrare de control i ne ddea 2-3
ntrebri s scriem.
i ce pesc la lucrarea de control? Dei eleva Stngu
Ionela, din spate, copiase de la mine, i un alt biat din fa,
Cimpoieu, se orientase i copiase de la mine, cei doi iau - 7
iar mie mi pune +6. Cnd s se dea lucrrile, profesoara
spune:
- V-am mprit lucrrile, acuma dictai-mi notele s le
trec n catalog.
114 110
Eu n-am spus +6, am spus -7. Ionela cea din spate,

invidioas, i spune:
- Tovara profesoar, dai-mi voie s v spun: Elevul
Chifan nu a spus nota real. El are +6, n-are -7.
Profesoara spune:
- Ia d foaia ncoace.
- S vedei c nu tiu unde am pus-o, a luat-o nu tiu care.
- Foarte bine. Uite, pe lng acest -7 ai s ai i un 2
pentru c ai minit profesorul. S mai nvei pe data viitoare
o lecie c altfel i stric media.
i mi-a picat o lecie cu difracia luminii, cu cristalul, cum
lovete lumina n el i face un unghi, nite teorii pe acolo.
Le-am nvat i eu pe de rost rapid: refracia i difracia. i
iau frumos i nv tubul cu gaz. Mai era o lecie cu fora n
fizica aia. mi spune:
- Din materia asta am s te ascult.
i ce am fcut? Ca s nu se prind profesoara ce-am
fcut, erau 3 formule mai grele i le-am scris cu pixul pe
creta cu care scriam la tabl. Le-am zgriat cu pixul direct pe
cret. Am scris lecia, am nirat-o toat pe tabl i unde nu
tiam, luam creta i m fceam c o port n mn i m
uitam la bucica aia de formul zgriat i o puneam pe
tabl. i la urm, ca s nu se prind profesoara ce fac eu
acolo, am luat o bucic de burete ud, cum se tergea tabla
i tot m jucam cu creta pe buretele la ud pn s-a fcut
114 111
spum i s-a mascat zgrietura aia, s nu se mai vad

bucica aia de formul de pe cret. i zice:
- Ei, pentru c ai nvat, uite c am s-i dau un 9.
- Dac-i aa, mai bine ascultai-m o dat ca s-mi punei
10.
- Nu, las de data asta i pun 9 i data viitoare i mai pun
un 2 c tiu c n-ai s nvei.
n final mi-a ieit media 7 i oleac. Dar a fost frumos la
coal n sensul c pentru mine liceul a fost o distracie. Nu
mi-a fost greu niciodat, nu am fcut efort, nu am simit
oboseal. A avea pcat dac a spune naintea lui
Dumnezeu c Duhul Lui nu m-a ajutat. Cnd am dat eu
treapta, tiam un biat care era fiul unui mare om al
timpului de atunci, nu conteaz numele. Mi-am fcut o
gumi scoas dintr-un elastic i cu bucele de hrtie
trgeam n el. El repeta de zor, era examenul la biologie. Nu
tiam unde are deschis cartea i m gndeam ce repet
sta de zor i nu mai schimb foile. El spune:
- Mi, linitete-te. Mai bine repet ceva c ncepe
examenul.
- Las drag c nu ngra porcul n Crciun. Zic, uite, d-
mi voie s-mi iau crligele i am plecat.
El nu s-a prins de figur i ct m-am apropiat de el s iau
crligele, m-am uitat la ce pagin nva n carte. M-am dus
rapid, i cu o or nainte de examen am repetat tot i am
luat 9. Deci aia era lecia care se ddea la examen. El fiind
114 112
un biat din clasa mai de sus, sigur c de undeva cineva i

optise ce s pun la punct. Eu zic, dac o fi, nu mor eu dac
repet asta i ntr-o or am repetat Celula, unitatea
fundamental a materiei vii, i am luat nota 9 la treapt n
scris la biologie. Iar la chimie tot pe lng el m-am dat, fr
s spun nimnui, m jucam cu el i am vzut c repet
Teoria protolitic a acizilor i a bazelor. Am luat repede un
pix, am nceput s le bifez i s le analizez. Nu tiam eu
exact toi coeficienii, cum se egaleaz reaciile redox, c i
n chimie m izbeam de matematic. Erau transformrile
astea din moli n kilomoli, trebuia s transformi din uniti
mai mari n uniti mai mici. Dac nu tiai s faci coeficientul
tot de matematic te izbeai. Atunci am scris bine toat
teoria, am vzut exact ce citea i am luat nota 6. i am
trecut i de chimie la treapt. Restul nvturii - din cultura
general, fr s-mi bat capul. Cnd am ajuns s dau
bacalaureatul, dei eu nu eram considerat unul dintre elevii
strlucii ai clasei, profesoara care pregtea pentru
facultate, aici am fost puin spinos la capitolul sta, cnd
ajunge n dreptul meu spune:
- Cu note de 7 i de 8 n-o s vezi domnia ta niciodat
Institutul Agronomic Ion Ionescu de la Brad".
I-am spus:
- Tovara profesoar, permitei-mi s v spun deschis i
sincer c toi colegii mei crora le-ai pus 10, nu tiu dac
vede facultatea unul sau doi din ei.
114 113
i ntr-adevr doar doi colegi de-ai mei au intrat la

facultate din 23 care erau socotii viitori studeni i
pronunau deja cu un anumit ton, cu o anumit alur:
- Unde vei fi studeni? Erau ntrebai la orele de
dirigenie.
- La Ion Ionescu de la Brad". Vreau s rmn n cadrul
facultii ca preparator.
Eu habar n-aveam, pe vremea aceea, ce nseamn
preparator, ce nseamn student. N-aveam nici o treab.
Cnd le-am spus alor mei de facultate au zis:
- Da' ce, s-au terminat pmntul i vacile, i trebuie coli
mai sus? Nu te-ai sturat de rupt papucii? Gata, las, munca
o s te cleasc mai bine dect coala. Las, coal dac tii
prea mult, nnebuneti.
i-mi ddea pild de vreo 2-3 din sat care au fcut oleac
de carte mai mult i s-au cnit puin. i spunea: Vezi, i
trebuie carte ca acela ca s-o iei razna? Las, aa puin i cu
socoteal i de ajuns. A intrat un coleg de-al meu la
Timioara la Agronomie, Sturzu Dorel, care s-a i necat n
anul II de facultate, sracul, dintr-o greeal, n rul Bega. A
intrat un coleg de-al meu Sorin Strugaru, care era un elev
strlucit al clasei, undeva prin Bucureti, c este i acolo un
institut agronomic. A terminat, a plecat n strintate i am
neles c acuma este undeva prin Canada sau prin Statele
Unite. A emigrat, face cu totul altceva dect agricultur.
Tatl lui fiind inginer agronom, avnd un frate, Claudiu care
114 114
era copil foarte cultivat, terminase veterinar, era pe profil

agronomie, i mama lui era profesoar de biologie. De la el
nvam eu multe lucruri, c el era cult, era citit, era din
lumea asta titrat i eu l ascultam cu atenie n cercul
nostru de elevi, cnd vorbea, ce povestea, ce spunea i
bgm la cap. De exemplu, la ora actual, tot ce se
ntmpl, i asta o spun cu simpatie cnd mi aduc aminte,
am avut o profesoar de economie politic, o chema
Palievici Mria, soia directorului colii. Aceast doamn,
cnd ne preda economia politic, ea nu ne preda manualul,
ne vorbea despre via n general, cum a privit-o ea n cele
dou rzboaie mondiale - n primul rzboi, cnd era o copil
i n al doilea rzboi mondial, cnd era n prag de pensie.
Cnd am terminat eu liceul, ea era n pragul pensiei, dac a
mai predat un an sau doi dup aceea. Ea triete i n ziua
de astzi. Mila lui Dumnezeu face c n-a murit. Are vreo
optzeci i ceva de ani. Mi-a spus o doamn din Rdui:
- S tii, printe, c doamna Palievici triete, dar nu
mai merge. Este acas.
mi aduc aminte trei lucruri aa ca o proorocie a ei.
Aceast doamn ne-a spus aa:
- Dac-mi doresc ceva frumos, este s v scoatei din cap
urmtorul lucru c n anul 2000 va fi sfritul lumii. Asta e o
prostie, e o aberaie. Eu nu sunt mpotriva lui Dumnezeu i a
Bisericii, dar Dumnezeu nu termin generaiile. Dumnezeu
are o chemare i o treab cu noi pe care, pn ce n-o
114 115
mplinete nu se sfrete nici un pmnt. i dac eu nu voi

mai fi, v rog s v aducei aminte cu plcere de ce v spun
acuma: Sunt foarte curioas ct de frumoas va fi trecerea
dintre cele dou milenii: din mileniul II n mileniul III. i zice,
sigur vor fi nite srbtori pe cinste. Eu cred c pe vremea
aia va fi o tehnic mult mai avansat dect astzi.
Dar de ce ne spunea lucrurile astea? Ea citea la vremea
aceea o carte din America, care circula pe sub mn:
Sfidarea mondial. i mai citise o carte: Noua Ordine
Mondial, care exist i astzi. E tiprit.
Al doilea lucru pe care ni 1-a spus:
- Mi biei, inei minte de la mine, noi nu ne dm
seama ce facem acuma, noi ne plngem c-i ru, c nu-i
bine, c nu-i aia, c nu-i aia. Eu v spun, zice, nu sunt un
patriot desvrit, poate c nu am n sufletul meu ceea ce ar
trebui s simt pentru conducerea rii acesteia la msura la
care ea ne protejeaz. Dar v spun un lucru, zice, o s vedei
dumneavoastr peste cel puin 15 ani, ca s vedei din 1980,
i asta se ntmpla n 1989, cel puin peste 15 ani, vei vedea
dumneavoastr cu ochii dumneavoastr, ce nseamn n
Romnia omaj, haos, dezordine, lips de locuri de munc,
studeni anapoda, cadre universitare slab pregtite. Voi nu
tii ct de mult revoluia asta tiinific, sub papucul
partidului comunist a crescut oameni de valoare! Eu v spun
c am avut profesori crora nu ndrzneam s le ridic
privirea, spunea doamna. Voi nu tii ce a nghiit perioada
114 116
celor dou rzboaie mondiale i unde au disprut

somitile. Ne vorbea voalat nite lucruri! Nu pomenea
niciodat de legionari, nu pomenea nimic de nchisori, de
Piteti, nici vorb dar ne vorbea ntr-un mod foarte
interesant. i zice, vei vedea dumneavoastr, o s v-aducei
aminte de cuvintele mele. i zice, inei minte, vedei voi
ferma asta de vaci pe care o avem noi aici, pe care facem
practic experimental? Zice, se vor inventa aparatele de
muls care sunt deja n fermele mari din ar i nloc s ai 10
muncitori, ai s ai un singur muncitor care o s manipuleze
aparatele astea. Inloc s ai 10 tractoare la arat, vei avea
unul singur care va face el ct 10. Zice, vom avea o
agricultur att de intensiv, nct pe aceeai suprafa vom
obine producii ca de pe 5-6 suprafee.
Cnd aveam economia, spuneam colegilor:
- Mi, eu nu lipsesc, m duc la economie, iar \ < rbete
doamna din Jules Vernes.
Eu citeam toate volumele de Jules Vernes, i numai el a
avut De la pmnt la lun, Cinci sptmni n balon, O .
datorie n centrul pmntului, Insula misterioas, el avea
numai submarine, tot felul de OZN-uri i de instalaii i il>ia
ateptam s vin ora ei i nvam din plcere. La ora el
toat lumea avea 10, nvai din plcere, numai s o poi di-
clansa s nceap s povesteasc ea lucrurile ei personale,
nu mai vorbeasc numai din lecii - dou-trei lucruri ce emu
acolo n carte.
114 117
Era o profesoar extraordinar de modest prin faptul efl

n momentul cnd intra n clas, dac un elev greea, ea nu
vorbea urt. spunea aa: Tovarul elev, dac am intrat n
clas i v-am deranjat din programul pe care l aveai,
pcimitei-mi mcar s v dau bun ziua i apoi v continuai
activitatea. i nimeni nu scotea o vorb. Toi din respect se
aezau frumos n banca lor. A venit doamna Palievici la or
i nimeni nu mai vorbea, se fcea o tcere de
nmormntare. Era o doamn extraordinar. i am mai avut
un profesor foarte bun. Aristide Palievici, soul ei care a fost
director, a murit de cancer, de tnr, bnuiesc radiat la
vremea aceea, pentru c el era un om care tia multe.
Pusese bazele zootehniei la cteva ferme mari din preajma
Rduilor, erau ferme de ngrare a taurinelor.
Era epoca modern cnd animalele nu mai erau hrnite
numai cu furaj verde ci ncepuse s se dea acel orot care
era fcut din gina de psri, din aternut de psri, din
resturi de la psri. mi aduc aminte, cnd mergeai n ferm
pe linia de furajare i gseai chiar psri moarte. Eu tiam
de acas c n-ai voie s lai vreo pan n fan, erau nite
restricii. El era foarte atent pe consumul ecologic. La
vremea aceea el vorbea de consumul ecologic. mi aduc
aminte, cnd mergeam cu clasa n ferma experimental i
ne punea s copilim la roii fiecare frunz mnat. Spunea:
Nu dm cu sulfatul de cupru. Mai devreme sau mai trziu va
duna cu ceva. La vremea aceea, gndacul se combtea cu o
114 118
substan numit Birlen, era adus de la americani, foarte

bun. Dar s-a constatat c acea substan intra n cartof i
omul o mnca i era substan cancerigen. El spunea: Nu,
gndacul trebuie strns din faza incipient i ne trimitea pe
rndul de cartofi. Spunea aa: Ora noastr asta este astzi.
Ci elevi suntei? 30. Nu vreau mult, cte 10 tufe de elev,
curai-mi toate oule de gndac i aducei-le ntr-un
borcan la mine c am nevoie de ele. i el ce fcea? Punea
ceva motorin cu o crp i le ddea foc, ca s nu se
nmuleasc. Nu era adeptul acestor chimicale date pe
plantele tehnice de cultur pe care le lucram, plantele astea
de grdin. Era total mpotriv.
Un alt profesor distins a fost profesorul Coroam, cel
care a pus baza tehnologiei creterii animalelor, era
recunoscut ca doctor, ca scriitor de carte. Am fcut ore cu el
i de la el mi-a rmas pn n ziua cnd stm noi de vorb,
atracia fa de animale. Att de frumos ne vorbea la
Patologia furajelor sau cnd ne preda Tehnologia creterii
animalelor, nct te ndrgosteai de ferm indiferent c erai
orean, c erai stean. Erai, parc, dornic s ajungi n ferm
i s pipi cu mna ta ce a spus el la or. Aa avea un model
de lucru.
i am rmas cu ideea asta c n momentul n care voi
termina coala s am ferma mea. M-am dus la mnstire i
mi-a rnduit Dumnezeu, dup 20 de ani, chiar s am ferma
mea de care s am eu grij. Nu-i n directa subordine a mea,
114 119
dar tot ce ine de tratament, de verificare, de mont, de

sntate, de selecie, de tot, m ocup eu personal i m
informez la orice or i la orice clip, numai din plcerea
asta rmas n snge de la orele de la liceu. Mie nu mi-a fost
niciodat ruine cu Liceul Agricol. Oile mi-au plcut, dar nu
mai sunt rentabile i am renunat la ele, pentru c dei sunt
frumoase, sunt animale defavorizate la noi n Romnia
pentru c lna este foarte ieftin, brnza este foarte ieftin,
costul de producie este foarte scump i ntreinerea este
foarte meticuloas cu toate problemele care sunt. Psrile
mi plac i n ziua de azi i m ocup n continuare de ele. Caii
mi-au plcut dar mai puin. Nu mai sunt atras de cai. M-am
plafonat la capitolul sta. n schimb, pentru vitele mari,
pentru bovine, am rmas cu acea atracie din vremea cnd
eram elev. Nu mi-a mai ieit din snge. Att de frumos!
i spunea aa: Mi biei mi, voi v suprai c v pun
cte un 2 i cte un 3, dar tii de ce nu avem noi astzi
mncare n pia? De ce nu gsim noi lapte la alimentar
sau nu gsim carne? Pentru c detepi ca voi nenorocesc
fermele de stat. Uite aa ieii de pe bncile colii i nu tii
ce vrei, ne omori pe noi cu zile. nloc s prospere ara c
suntem o ar agrar, noi trebuie s murim de foame c nu
avem specialiti. Erau specialiti dar el avea stilul lui. Te
umilea n aa fel c te fcea s te simi vinovat c nu-i
nvei specialitatea pe care o ai. Trntea 2 i 3, la un
moment dat, din 36 de elevi, 32 erau corigeni la Tehnologia
114 120
creterii animalelor. Bineneles, n trimestrul al II-lea trecea

o jumtatea iar n trimestrul al III-lea trecea jumtatea
cealalt. Nu-i lsa, i scotea dar cu nite medii foarte
slbue. Cnd era raportul anual de activitate a profesorilor,
exact aa spunea: mi pare ru, eu v duc ntr-o ferm, v
duc n ferma noastr de la coal i o s vedei c elevii nu
tiu s descrie mcar prile componente anatomice ale
unui animal, darmite s-mi fac mie control de specialitate
i patologia furajelor.
Mai aveam iari un profesor foarte distins, Sava
Octavian, preda Agrochimie i Fitopatologia plantelor. El ne
nva cum trebuie combtui toi duntorii, toate bolile,
cu insecticidele, cu fungicidele, cu pesticidele, tot felul de
reacii chimice dar ne venea uor c fceam chimia, care era
de baz, am dat-o i la bacalaureat. Cnd intrai la ora de
Agrofitotehnie, cum se numea obiectul lui, i de aici am
rmas cu un lucru frumos; eu n momentul n care am scara
pehametric24 cu mine i am indicator, m duc pe orice tarla
i fr s-mi mai bat capul, doar din mers, dup buruienile
care sunt pe marginea drumului sau sunt pe tarlaua
respectiv, tiu exact ce fel de sol este i ce ar merge acolo,
cum se fac amendamentele, cum se fac drenajele, tot, tot,
tot, toate le-am nvat dintr-o obinuin, nu dintr-o
obligaie sau dintr-o impunere.
Cnd am terminat liceul, ca s vedei c sunt un agronom
i un zootehnist desvrit, diriginta era preocupat cui s
114 121
dea meniune, iar eu n banc cu un biat trguiam o

pereche de iepuri albi cu ochii roii. Nu ne nelegeam de la
pre i l-am scpat din banc jos i diriginta zice:
- Da' ce-i momia aia acolo?
- E-un iepura, doamna dirigint. E pe profil zootehnic. E
pentru lucrarea de diplom.
- Bine, bine. Bgai-1 ntr-o banc, punei-1 ntr-o ldi,
s nu-1 ucidei c mi-e mil de el.
Noi ne jucam n banc cu iepurai, n-aveam nici o grij. n
felul sta au trecut 4 ani de liceu fr nici o problem. Cel
mai frumos era n vacanele de toamn, din care eu am mai
24 Termen tehnic, pe culori, a gradului de aciditate n sol.
nvat ceva extraordinar pentru mine n special. Liceul avea
i profil de patiserie, cofetrie, buctrie. Cnd am dat eu
treapta, s-a fcut o mare restructurare, pentru c s-a
constatat c elevii nu nva, cum e i acuma. Chipurile nu-i
o pregtire suficient i au venit doi de la minister care au
spus aa: Nu vor mai fi 2 clase de veterinar, nu vor mai fi 2
de contabilitate, nu vor mai fi 2 de zootehnie, nu vor mai fi 2
de agronomie, nu va mai fi una de buctrie, patiserie. Vom
avea o singur clas de veterinar, o singur clas de
agronomie, o singur clas de contabilitate, care din anul
urmtor s-a desfiinat definitiv. Nu s-a mai fcut
contabilitate deloc pentru c nu mai interesa pe nimeni, a
rmas doar buctrie i patiserie.
114 122
La aceast secie am avut de ctigat pentru c pe

vremea aceea, n fiecare toamn, elevii trebuiau s presteze
munci agricole n folosul obtesc. Noi, elevii de la Liceul
Agricol eram dui de obicei la una dintre cele 4 mari IAS-uri,
IAS Dorneti, IAS Negostina, IAS Viani, IAS Senaui care
rspundeau de fermele zootehnice i asigurau nutreul, baza
material furajer i atunci eram trimii la sfecl, la cartofi,
la floarea soarelui, la porumb, la tot ce se lucra i era nevoie
de cte un om la buctrie i toat lumea fugea de curat
ceap, de curat usturoi, de curat cartofi.
La vremea aceea am cunoscut un om distins, un om
valoros. Era tnr, avea doar 35 de ani, un buctar, noi i
spuneam nenea Mitic, dar pe el l chema Dumitru. Era din
zona Sucevei, de pe lng Clineti sau Calafindeti, un
gospodar desvrit, un om att de harnic i de priceput, un
om att de dotat! El era profesorul, ne nva chimia sau
cum se aprinde aragazul, cum se frmnt aluatul, sau ct
protein trebuie s ai n fin, ct amidon i altele din astea,
dar cu el fceam practic n buctrie. Ne spunea aa: mi
trebuie un biat iste, doi, la buctrie. Eram cu un biat
Popovici de prin Bosanci, eram amndoi ca doi slugarnici la
buctrie. n schimb ce avantaj aveam? Nu stteam
niciodat n soare, nu cram i nu munceam niciodat din
greu. Noi trebuia s asigurm baza material pentru hrana
din ziua respectiv i ziua urmtoare. De exemplu, ntr-o zi
curm i 10 bidoane de 25 de litri de cartofi. Ne aezam
114 123
jos i cu cuitul hai-hai, pn seara tot asta fceam. La un

moment dat. cnd a vzut nenea Mitic c ne-am obinuit
cu el i ne-am deprins i am nceput s ne dm mna la
lucru, a spus aa: Mi, dac tot muncii aicea, haidei s v
fac i ucenicie.
Nu stai numai i muncii din greu, hai s v nv cum se
face. i efectiv, n 3 luni de practic - septembrie, octombrie
i o bucic din noiembrie, cam n jur de 15 noiembrie deja
am intrat la ore. Unii mai terminaser de strns, porumbul
i sfecla care se lsau cel mai trziu, iar n preajma lui 1
noiembrie deja ne aducea la coal, nu ne mai lsa dect
septembrie i octombrie. Ne nvase cum se face
mncarea, cum se grameaz, cum se d gustul i avea un
proverb foarte interesant. Zice: Mi, buctarul slab ori e
prost ori i bolnav. i zicea: tii care-i formula unui buctar
adevrat? Din puin i ru s fac mult i bun. i m uitam la
el, de exemplu, cnd fcea mncare, cum le condimenta i le
aranja. La carne aduga, de exemplu pine sau cartofi. Cnd
fcea piritele, tu credeai c-s pur numai din carne, dar erau
bgate tot felul de eline, de ptrunjel, de ceap, tot felul de
ingrediente din astea, ceea ce te fcea s crezi c ai mncat
piftele din carne. Dar era nite carne de oaie mbcsit i-
nite buri de vit, cum se aducea la coal, fiind instituie
cred c lua dintr-un abator, dar nu lua carne de calitatea I.
Carnea de calitatea I pleca la export la vremea aia. Erau
spinri, erau gturi, erau coaste, erau buri. oldurile i
114 124
buturile, care erau mai sntoase plecau mpachetate. El

fcea mncare i hrnea 400 de elevi n practic n fiecare zi.
Dimineaa la ora 9, cnd ncepea munca, se ddea ceaiul,
untul, margarina, ochiurile sau ce se ddea acolo, scrob, o
tocni de cartofi sau ce fcea; la prnz ne ddea felul I,
care era obligatoriu o zam n care se fierbeau tot felul de
oseminte de animale ca s prind gust bun ciorba, iar la
felul II era un pireu ori cu aripi de pui sau ceva n genul sta
iar seara - un ceai, o macaroan, o budinc. Am nvat de Ia
el pur i simplu i de la soia lui care era buctar ajutor. El
era buctar principal cu diplom care i semna atestatul la
copiii care nvau specializrile astea, i el mi spunea
ntotdeauna: Mi Costic mi, dac tu ai fl oleac mai mare,
eu m-a face prieten cu tine dar tu eti un copil, n-ai nici 18
ani. Eu aveam 16, 17, eram elev.
Avea o vorb pe care o folosea tot timpul i spunea aa:
Uite, chiar dac mine mor, nu-mi pare ru c mcar te-am
nvat s faci mncare. i sunt ferm convins c ai s fii
singurul care o s-i aduc aminte de mine i o s m
pomeneasc, c, zice, tia o s uite c au fcut coal cu
mine. Vreau s v spun c au trecut 22 de ani. Cnd eram eu
n anul IV, ultimul an de liceu, el a fcut o leucemie crunt i
pe la 38 de ani s-a curat. A murit subit. Nu se tia la
vremea aia de citostatice. L-a dus la spital i-a fcut ceva
medicamente, s-a nglbenit tot, am fost i am donat snge
pentru el i noi din clas, care am vrut, c se schimba, nu
114 125
tiu cum, sngele la bolnav, la vremea aia, cum era prin anii
1983- 84 i de cte ori mi aduc aminte, ntotdeauna l
pomenesc, i aprind o lumnare i zic, uite, datorit omului
stuia am nvat s fac plcint, cozonac, ciorbe, fripturi,
orice fel de mncare, supe, tot, tot, tot, tot.
i tii cnd mi-a prins bine, abia? Cnd am ajuns la
Brnova n 1991. Am fcut 6 ani de buctrie permanent.
Nu avea cine face mncare. Am nvat n liceu i el mi
spunea: Nu eti fcut pentru agronom i pentru zootehnist.
Nu-i treaba ta asta. Pentru asta trebuie s fii prost, s
tragi baliga la vac. Se considera c agronomia i zootehnia
sunt pentru rani. Nu, nu, nu, tu s nvei buctria c asta
i se potrivete. i ct am fcut cei 4 ani de liceu, n toate
toamnele, la nceputul anului colar, spunea: Costic-i omul
meu. Eu fr el nu plec n ferm la munc. M duceam cu el
i intram direct la buctrie ca boierul - cu halat alb, cu
bonet, cu or. mi cumprasem din var de acas un set de
cuite, ca s am pentru ceap, pentru cartofi. El mi artase
cum, polonic de aluminiu, polonic smluit de gustat
mncarea. Ei, gata, acuma ncepi s semeni a buctar. Uite,
cnd termini 4 ani, i semnez diploma.
Dar eu n-am rmas pe patiserie, ci pe agronom,
mecanizator, pe veterinar. Am avut amintiri frumoase din
liceu. Cnd am terminat liceul i am venit n mnstire, mi-a
prins extraordinar de bine pentru c s-a mpletit cu ceea ce
v-am povestit eu altdat - mama mea, nainte de a muri,
114 126
spunea aa: Hai s te nv cum se spal o ruf c nu tii, eu

am s mor i nu tii dac o s te nvee cineva; hai s te
nv cum se mtur. i mi aduc aminte i acuma c, de
obicei, brbaii cnd iau o rufa o storc aa. Ei, mama spunea,
nu, aa o pui pe mn i aa o storci ca femeile, c o rupi, o
strici, dac tragi aa de ea. Avea exact reguli -cum s-o ii,
cum s-o storci, cum s-o scuturi, cum s-o pui pe srm, tot
felul de lucruri din astea i mi-au rmas pn-n ziua de
astzi. Le tiu i le mai spun i eu la alii.
De exemplu acuma, cnd m mai duc n vizit pe undeva,
tiu dac buctarul a fcut mncarea bine i i spun, de
exemplu: Uite, ai fcut bor i ai pus borul de putin
nefiert, l-ai pus crud. Ai s vezi c o s fac fermentaie, i
spun: vezi c ai pus zr n timp ce clocotea i l-ai stricat; aici
ai pus ou prea multe i ai fcut cutare. Dup miros se simte
imediat mncarea, ce este cu ea i am nvat i aa au n > A
ui I ani de liceu. Imediat ce am terminat liceul am intrat ni
producie. Am terminat la 15 iulie i mi aduc aminte, am
venit acas, au vzut ai mei diploma i au zis:
- Ei, i acuma ce faci?
- Ce s fac? Aranjeaz-mi i mie undeva s m duc, i
prind un post, ceva.
i tata mi spune:
- Du-te n sat aici. Ce, aici nu este colectiv ca s te
primeasc?
114 127
La vremea respectiv, era n sat, ntr-adevr, un om care

m cunotea i mi-a zis:
- Vino la noi aici, la ferma vegetal i ai s lucrezi cu mine
la magazie.
Dou sptmni, pn am plecat n armat, am loptat
de-a gru de mi-a ieit pe nas. Am prins exact sezonul de
treiere a grului de la 1 august, cnd se secer i ncepnd
cu 1 august 1984 i pn n clipa cnd vorbesc cu
dumneavoastr, eu am carte de munc permanent, fr nici
o ntrerupere de la vrsta de 18 ani fr trei luni. sta a fost
singurul lucru bun pe care 1-a lsat Ceauescu, c a lsat
cultul sta al muncii. Tnrul nu era lsat de capul lui. n
momentul cnd termina coala, automat era bgat n pine.
Armata
Mi-aduc aminte c n data de 14 sau 16 septembrie 1984

am plecat n armat i am nimerit, iari, o armat
extraordinar de frumoas, am fcut Ia Cluj la transmisiuni.
Am fost boier. Comandanii mei au fost i iarna asta, n luna
februarie, eram nc la Brnova, nainte de a veni n
Vldiceni, au venit n vizit la Brnova i ne-am ntlnit. Ei
sunt pensionari acuma dar inem legtura permanent, ne
mai dm cte un SMS, cte un telefon, cte o scrisoare, cte
114 128
o vedere. nc mai inem relaia cu efii unde am fcut

armata. Ei m-au sftuit la vremea aia, cnd fceam armata,
s m duc s fac coala de ofieri la Sibiu i s rmn n
armat pentru c, trebuie s recunosc, armata mi s-a prut
mai uoar ca liceul. Acolo mneai, lucrai, nvai, eram
toat ziua la sal, nvam toat ziua, tot felul de lucruri pe
care le tiu i n ziua de azi, excepionale i uoare.
Eu am fost pe specialitate radiolocaie, am nvat
frecven, am nvat telefonie, am nvat central. Atta
n-am reuit s deprind morsele, n-am reuit s le stpnesc.
N-am luat niciodat calificativ bun la morsele alea. Cel mai
bun am fost la telefonie i la radio. Staiile radio le tiu i n
ziua de astzi, dup 25 de ani de la terminarea armatei. i
acuma mi aduc aminte toate staiile - staia cu canal de
und, staia catar 405 HR, R 105, R 1075, toate le in minte,
i cum funcioneaz, cum se folosesc i tot am prins cnd am
fcut armata, schimbarea celor doi mari capi ai armatei -
nlocuirea generalului Olteanu cu generalul Milea, cel care a
fost ucis la revoluie. Generalul Milea era att de sever i de
drastic, era att de aspru, iar cnd a vizitat unitatea noastr,
timp de dou sptmni s-a muncit, cred c n-a rmas n
unitate col nesplat, nevopsit, ptur veche uzat
neschimbat, bocanc uzat neschimbat, uniform
neschimbat, farfurie din porelan tirbit, furculie din inox
zgriate, strmbate, ruginite, tot, tot, tot.
114 129
La vremea respectiv era norma 14, aa se chema pentru

militari n armat. Venea PSB-ul, aa se chema sergentul de
servici pe buctrie ori numrul de soldai i cntrea
personal gramajele de carne, de salam, de tot ce se punea n
mncare; nu cumva s lipseasc ceva, att de sever era
acest Milea i att de mult respect impunea, prin ce fapt?
Armata n general, i tii c suntei de aceeai generaie i
ai trit, c armata asigura i muncile n Romnia. Foarte
multe uniti militare fceau munci. Fiind la Cluj pe
transmisiuni, eu am prins trei categorii de munci: culesul
merelor n Dealul Feleacului. Aveam norm de 40 de lzi din
astea P-ul micu, cu dou rnduri de mere, trebuia s culegi
fiecare mr cu mna, s-1 nveleti ntr-o hrtie frumos, s-i
scoi codia prin captul hrtiei i s dai hrtia sub el, s-1
pui n ldi. Erau nite cartonae care se puneau ntre ele,
puneai o folie i apoi puneai rndul doi. Fiecare militar avea
20 de ldie din alea de fcut pe zi, iar alea plecau la export.
Cnd a nceput s se culeag pentru China i Germania
merele pentru compot i pentru sirop, vreau s v spun c
scuturam pn la 40 de tone de mere pe zi din livezilea alea.
V nchipuii ce livezi erau acolo. Astzi ar fi abandonate, ar
fi distruse, nu se mai ocup nimeni de ele. Vreau s spun c
100 de militari, cnd intrau ntr-un lan din sta de meri, c
stteau pe srm, nu erau nali, ct nite salcmi, mult mai
scuri, aveau nite tulpine de vreo jumtate de metru i
stteau legai pe 5-6 srme.
114 130
In momentul n care intrai i ncepeai s culegi n flux

continuu, un excavator din sta cu elevator care ridic, cra
containere toat ziua pn seara n urma noastr. i ce
fcea cu merele alea? Le bga n nite bazine mari, era un
strivitor, cum ar fi un mixer mare. i ce fcea strivitorul la?
Mustul la proaspt care ieea din merele alea, se trgea n
nite cisterne de oel sau din inox i luau drumul spre
Germania, Austria, unde se mai cerea atunci. Tot borhotul
la cu codie, cu urme de frunze, cu smburi, trecea prin
nite site mari puternice, parc era un fel de dig care
mergea nainte i-napoi, iar dedesubt curgea un borhot
uniform, care se ncrca i se ducea direct la fabrica de
marmelad. Nu tiu dac astzi ai mai vzut marmelad,
dar mie chiar mi-e dor de ea de cnd n-am mai mncat. Erau
nite calupuri mari, se vindea la magazin, stteam la rnd s
prindem i cumpram cte un kilogram, dou, i aia se tia
felii, puneai pe pine i mneai, erai boier dac prindeai din
aia. Puneam i n ceai nloc de zahr, c era criz de zahr.
Apoi am lucrat la o ferm de porumb de smn, se
chema Ferma de Porumb Mam i Tat. Tot militarii n
termen eram dui. Nu aveam norm. Se lucra n genul sta -
erau ase rnduri de porumb, toate de un fel, cu spicul tiat
i dou rnduri de un alt fel, cu spicul netiat. Alea cu spicul
netiat le strngea la nimereal i le arunca, n-avea nevoie
de porumbul la, iar cel cu spicul tiat i alegeam pe diferite
dimensiuni, i-i puneam n couri i plecau n saci legai la
114 131
gur cu o etichet care li se punea la ferma respectiv i-i

ducea i-i desfac n agrosemuri de unde i trimitea i i usca
sau erau pentru smn n anul viitor.
Ct am stat n armat i am lucrat, pentru c nu fumam i
nu foloseam butur sau igri, mi-am strns toat solda
ntr-un ciclu militar - 1250 de lei cu care am venit acas. N-
am avut pe ce s-i cheltuiesc. Mncare era suficient i ce
rost avea s-i cheltuiesc. Am zis: Las-i acolo, c o s-mi
prind bine. Mi-am luat din ei o bluzi c nu aveam, o
pereche de pantofi mai ieftini i un cadou la mama mea
cnd a nscut-o pe sora mea, ceva ieftin, un fel de serviciu
c l-am vzut i azi pe acas. Acuma-i depit, e primitiv, dar
la vremea aia prea interesant.
Vreau s spun c am fcut o armat frumoas - un an i
patru luni. Unii spun c dac nu faci armata nu eti brbat.
Rmi brbat dar armata te ordoneaz: nvei s te scoli la
timp, nvei s te culci la timp, nvei s te scoli la program,
s te culci la program, s mnnci la program, s nu faci ce
vrei tu, adic dac te faci clugr, armata i prinde bincc
deja te formeaz ca monah pentru c acolo tot singur
trieti, tot n-are cine s-i spele, s-i calce, s-i curee. De
exemplu, mergeam cteodat la instrucie i dac era un
comandant mai aspru, ce fcea? Ddea cte un culcat din
sta unde era mizerie i noroi mai mult, i spunea: Atta-i
pedeapsa pe ziua de azi. Mergei i v curai uniforma! A
doua zi trebuia s ai pantalonul clcat la dung, mantaua
114 132
clcat Ia dung, vestonul, la dung, puca curat,

bocancii lustruii s se vad oglind pentru c trecea
dimineaa inspecia de front i trecea comandantul de
companie i spunea:
- Tu de ce ai rama la bocanci cu glod? Tu de ce n-ai arma
curat? Tu de ce ai geanta murdar? Tu de ce ai noroi pe
veston?
i automat mai mneai i o zi de arest dac nu erai atent.
Adic pur i simplu te ordona ntr-un mod strict. Nu te ruga:
Tovarul soldat, ai vrea dumneavoastr s facei un culcat,
sau s luai masa, sau vii somn, ce chef avei? Nu. Te
instruia i percutai exact cum e glontele, cnd ai apsat pe
trgaci, el a i zburat, adic te aducea cu picioarele pe
pmnt, pe linia de plutire.
Am terminat armata n ziua de 26 ianuarie. Dimineaa la
ora 9 am plecat din unitate i seara la ora 11 am fost acas.
Atta am fcut din Cluj pn n Suceava. Am luat un
accelerat n jurul prnzului, din gar, cu foi de drum i seara
am ajuns n Suceava, la ora 11 am intrat n cas.
Am avut satisfacii i n armat. tiu c cel mai mult mi-a
plcut c am prins 4 mari aplicaii. Am prins aplicaia de la
Baia Mare - Cavnic, aia a fost cea mai frumoas. De acolo
am cea mai frumoas amintire. Pot s spun c acesta a fost
singurul model (ca s spun n termeni clugreti) de
neascultare. Ne-a pus s ducem nite cablu subire pentru
dou staii releu dintr-o parte a muntelui n cealalt parte a
114 133
muntelui i a spus comandantul: Biei, nu m intereseaz

ct de bine l ancorai prin pdure sau de ce l agai, dar v
rog s respectai distana de 2 metri de la pmnt, ca s nu
avei neplceri pe timpul nopii pentru c mai trec
braconieri, mai trec oameni, mai trece unul, altul i s nu
pun mna s v taie din cablu sau s v trezii cu vreo
surpriz pentru c e n defavoarea noastr.
Ei, pe o ureche a intrat i pe cealalt a ieit. Am ntins noi
cablul o vreme, ct s-au uitat ei dup noi, i cnd am ajuns
ntr-o poian frumoas, mare, am zis noi: Mi, da' ce mai
stm noi s ocolim toi copacii i toate prostiile? Vezi' de
treab, dar cine mai trece prin punea asta? Ii dm drumul
prin iarb. Am derulat vreo 500 de metri de cablu din la
finu, subire, se chema C 67, era o bobinu mic de vreo 4
kg, se punea n umr, ntr-un fel de banderol, era ca un
mosora i ea curgea dup tine. Tu mergeai cu ea i unde
era captul numai fceai nod i plecai mai departe, montai
alt bobinu. i de ce nu ne gsim noi s o ntindem prin
iarb i seara, exact la ora 11, cnd am dat legtura ntre
staii, deodat, telefonul care fcea legtura a scos un iuit,
gata, semn c nu-i semnal. Mi, vezi c au ieit mustile,
nu-s matisate cum trebuie, nimic. Comandantul ne spune:
- Pe unde ai ntins cablul?
- Cum ai spus, la doi metri n sus, nici o problem.
Zice:
114 134
- Uite, v dau un sfat. Ca s n-avem probleme diminea

cu comandantul, acuma uurel la ora 11, mncai, s fii
stui, punei-v ceva n rani, luai cu voi dou lopele i
un topora, luai pe spate o srm cu cteva role s avei la
voi de rezerv, luai un buzunar de holturuburi i dai-i
drumul, inei-v de cablu c-i noaptea i mergei s vedei
unde vi s-a ntrerupt, undeva s-a ntmplat ceva.
Cnd am ajuns n poian, de fapt, ce era? Un crd de
ciute sau de mistrei, cnd au trecut, au agat cablul cu
piciorul c alea nu tiu s scuture. Probabil l-au luat i l-au
ntins pn a pocnit. i ce am fcut? A trebuit s stm vreo
or la miezul nopii, era 2-3, prin poian, s bjbim, cam pe
unde am venit din cealalt parte, s dm de cellalt cablu
cutndu-1 cu lanterna c el era tot verde ca iarba, nici nu-1
vedeai prin iarb, pe pipite, cu bul i cu lanterna, luat
poiana la metru, pn ce am dat de bucat i am unit din
nou capetele i le-am legat i ia-o pe fir. Diminea la 5 eram
uzi de rou pn-n bru c era o rou puternic, era frumos,
era luna iunie i prin pdurile Maramureului era o
frumusee, o minunie, numai brazi, numai dealuri. Am
ajuns tocmai la Cavnic unde-i marea min de bentonit,
unde au fost deinuii. Nu aveam noi treab, noi stteam la
Casa Armatei, n Baia Mare aveam sediul aplicaiei. Dup ce
am terminat, dimineaa la 5, mori de oboseal, numai ct
am apucat a ntinde nite saltele prin maina cu care am
venit, s ne odihnim dou ore i vine comandantul i zice:
114 135
- Ia, s dm legturile ntre staii ca s vad inamicul c

noi am acoperit frontul. M rog, cum era exerciiul la. De-
acuma, zice, luai masa i peste o or s-1 strngei.
Du-te iari i fa kilometri i deapn cbliorul la
pentru o discuie de un sfert de or pe staie de dat nite
repere, nite coduri. Dar a fost o chestiune frumoas, adic
mai mult a fost o aventur n sensul c am umblat o noapte
ntreag bjbind dup dou fire ca s le nodm acolo, s
fie cum trebuie.
Dup aceea am prins o aplicaie, iari, foarte frumoas
de dou sptmni la Zalu la Zimand, tot n munii
ardeleneti. Acolo, tot aa, luncue i pdure, tot fel de fel
de dealuri cu livezi, cu pomi, cu meri, extraordinar de
frumos, n schimb, o unitate militar foarte srac. Fa de a
noastr unde am fcut eu armata, cnd am intrat acolo, ia
nc mncau din gamel de inox i cu lingur cu gaur la
captul ei, purtat la centur i cu gamela legat la masca
de gaze la lopic. Am rmas uimii, noi nvai cu erveel
i cu farfurii c aici era unitate curat, ngrijit, iar singurul
avantaj pe care l-am avut n armat, pentru c aveam scrisul
mai caligrafic, mi-a ajutat i tot timpul am fcut lucruri din
astea de birou - scrie caietul comandantului, copie foile de
observaie, copie calificativele, fa opisurile, deci tot timpul
aveam de desenat i stteam i le pictam cu grij. Aveam tot
timpul treab de birou. Cnd alii mai lucrau pe afar, eu
mai chiuleam, eram la lucru din sta mai ndemnatec.
114 136
Dup aia am fcut vreo 6 luni ca sergent de serviciu,

dup aia am fcut vreo 2 luni de gard din asta de caporal
de schimb, iari era frumos. Grzile, tii de ce erau
frumoase? Cum vedei dumneavoastr livada asta de
salcmi de aici, dar nchipuii-v 14 hectare, nu 2-3 salcmi.
Era depozitul de muniii al garnizoanei Cluj, avea 9 posturi
de paz, de la un post la altul erau 500 de metri. Dar cum
era? Pe o parte pzea unitatea militar de la tancuri, iar noi
aveam posturile noastre ncepnd de la postul 1 de la
poart i pn la postul 9. Noi aveam latura de sud-est a
dealului Borza i cu depozitul de muniii, iar ei aveau latura
de nord-vest unde pzeau depozitul. Mergeau seara cu
puca, cu uba, te suiai ntr-un foior de observaie cu
picioare cum ar fi stlpii tia, aveai un bec cu reflector. Nu
aveai voie s aprinzi reflectorul la oricnd, numai n cazul
cnd s-ar auzi ceva i s-1 fixezi pe locul unde se aude. Dar
ce trecea? Un cine, o vulpe, un mistre, o alt slbticiune.
Atunci am avut ocazia pentru prima oar i am avut
impresia c am vzut ma slbatic, ca un fel de rs mititel,
porumbac, ca uliul, dar foarte agresiv fa de psrile de
noapte pe care le prindea prin copaci, c fcea cte o
hrmlaie din asta n ntuneric cnd prindea cte o dihanie
din asta i se rzvrtea i atuncea aprindeai reflectorul i-1
fixa iar n rest, trebuia s tii consemn. Cel mai mult era
mersul pe jos pn ajungeai la posturi. Aia era, de fapt,
toat frumuseea, lipa, lipa, cu toi soldaii dup tine. i apoi
114 137
cnd aveai control trebuia tot timpul s le tii la toi

consemnul c dac-i venea controlul, nu puteai s te faci de
rs. i vorbeai cu el i-i spuneai: Mi, s m somezi de la
vreo 100 de metri. De exemplu el spunea: Caporal de
schimb, stai pe loc, lumineaz-i faa, la mine. Tu ajungeai la
el i el ntreba:
- Tovarul caporal, ce consemn am c nu mai in
minte.
- Mi, am latura de sud-est a depozitului de muniii cu
dealul Borza i cu rul Murturii, am n paz un foior, am
mitralier, am 14 cartue, am mantia, am radio-recepia,
telefon ATI 52, deci tot ce era n dotare, am groapa de
tragere, am reflectorul de control pe care le dau n bun
funcionare, avnd n paz i aprare obiectivul unitii, nu
aveai voie s spui ce este acolo 01607 Someeni.
Cellalt avea latura din cutare loc pn n cutare loc, de
la pilonul numrul borna cutare pn la borna cutare.
Trebuia s mai tii uzul de arm, c n-aveai voie s-1 faci la
femei, la copii, la gravide, n mulime, n aglomeraie,
trebuia s tii regulamentul serviciului interior - cnd se
someaz, cum se someaz. Aa era la armat. Pn ajungeai
la toi, trebuia s spui la toi cte oleac. i ca s-i ai pe toi
bine, s-i pun calificativul foarte bine, tu trebuia s le
nvei pe toate, s le tii. Dar ntr-o sptmn le tiai. C
militarii se schimbau din 3 n 3 zile c dac n unitate erau
114 138
1400 de militari, v dai seama. Eu am prins n armat

generaia cum se spune pe vremea lui Ceauescu -decreeii.
N-a vrea s spun cu mndrie, c nu-i de spus cu
mndrie, dar ca o observaie de spirit, poate c cei mai
inteligeni copii atunci s-au nscut, n vremea aceea. Ci
biei frumoi, detepi, pregtii, elevai, civilizai am vzut
n armat! Eu am fcut armata cu 1700 de militari n
termen, din care 400 erau studeni, cu termen redus. S
vedei acolo ce tineri elevai, ce cultur aveau! Se vedea c
Romnia a avut o crem, o spum, adic nu chiar au fost
comunitii tia fr minte i gata, am aruncat tot, am ntors
olul pe dos i a venit occidentul i ne-a dat toate bune i
frumoase, nu, oameni detepi, oameni cultivai. Eu cred c
de acuma nc vreo 5-10 ani, generaia asta a lui Ceauescu,
decreeii tia nc vor mai ine echilibrul normal a ceea ce
numim noi societatea romneasc.
De-abia dup aia va fi un pic mai greu. O s se resimt o
schimbare brusc dintr-un socialism din sta democratic sau
comunist spre un libertinaj efectiv occidental. Adic ne vom
ndrepta spre, nu cum spun tia, c nu putem folosi noi
termenul de non valoare, c valori au existat tot timpul i
Dumnezeu le tie cnd trebuiesc puse n valoare, dar vom
traversa o etap din asta n care oamenii nu au rdcin i
direcie, adic i bate vntul ca pe o rufa pus pe srm, care
se plimb de-a lungul srmei dar fr azimut, la ntmplare.
Deci lucrul sta o s se simt.
114 139
(Regret sufletesc
Vreau s v spun c eu ct am fcut armat un an i

patru luni cu aceti bieii, dac e s-mi reproez ceva dup
25 de ani, tii ce-mi reproez? C n-am tiut de Vieile
sfinilor pe vremea cnd eram n armat! Cred c pe
jumtate i fceam clugri. Pot s spun lucrul sta. tiam
de Tatl nostru, tiam Crezul, tiam i citisem din Biblie,
mersesem la biseric dar n-aveam o noiune cum am
acuma. Unul dintre defectele pe care nu pot s mi-1
controlez nici pn n ziua de astzi, este aceast idee de a
vorbi ct mai mult la predic, ideea de a-i destupa pe
oameni la minte, nu ca s m dau eu detept.
Singurul regret sufletesc pe care l-am avut acuma de
cnd sunt clugr, dup armat, de cnd sunt n mnstire,
este c n vremea lui Ceauescu nu existau Vieile sfinilor.
Eu, dup ce am citit Vieile sfinilor dup ce am intrat n
mnstire, am regretat tot timpul lucrul sta, c n-am avut
ocazia s cunosc nvtura patristic, pentru c erau foarte
muli soldai credincioi, erau foarte muli soldai cu
caractere pozitive, oameni modeti, curai, cinstii, oameni
de calitate, care, cred eu, ar fi ieit preoi sau clugri buni.
114 140
De ce explic lucrul sta? Chiar am mai specificat i cu alt

ocazie.
Pe vremea cnd am fcut eu armata, dac nu intrai la
Institutul Teologic i aveai doar seminarul, fceai armata i
am fcut armata cu doi biei de prin Craiova: Printele
Ciontu, pn nu demult inspector la Craiova la Mitropolie i
un alt biat, Bidilici Ion. Ei aveau seminarul terminat dar
acest biat, Teodor, care era de profesie frizer n viaa civil,
cnd vorbeam cu el, el mi vorbea foarte mult din Scriptur,
mi citea din nelepciunile lui Solomon i eu eram fascinat
de modul lui de a se mira. Spunea cte o chestiune
bisericeasc i eu m gndeam: Mi, ce-o fi avnd biatul
sta? O fi deplasat psihic, ce se bucur aa singur? Nu prea
le ddeam eu importan, nu prea tiam amnuntul, esena
lor. Dar el, dac fcuse seminarul i fcuse dogmatic i
fcuse spiritualitate i fcuse patristic i fcuse liturgic,
fcuse practic liturgic, omiletic, catihetic, avea alt
viziune despre ceea ce citea din cri.
Citisem i eu la vremea aceea, eram destul de cultivat.
Citisem pentru prima oar Patericul romnesc, iar cartea
cea mai frumoas care ntotdeauna mi-a plcut i mi-a
rmas la suflet pn n ziua de astzi, este cartea naltului
Antonie Plmdeal, Tradiie i spiritualitate. Am considerat
dintotdeauna c nu exist o carte de poveti bisericeasc
sau spiritual mai frumoas ca acea carte a Printelui
Antonie Plmdeal, a Mitropolitului Ardealului trecut la
114 141
cele venice, n care el povestea toate ntmplrile cu

Printele Ioanichie Moroi, cu Printele Cleopa, cu Printele
Paisie Olaru de la Sihstria, de la Slatina, dar puse ntr-un iz
aa de frumos de parc aveai impresia, pe parcurs ce
naintai n paginile crii, c intri ntr-o biseric pictat i
vezi, pur i simplu real, ca i cum s-ar petrece aievea, exact
cum vezi scenele din Sfnta Scriptur cnd pictezi biserica,
exact aa erau povetile astea despre toate ntmplrile pe
care le-a trit el ca monah la Slatina i la Sihstria. i-atunci,
rmas cu puinul bagaj de cunotine, eu aveam viziunile
mele despre viaa bisericeasc.
El, dac fcuse seminarul, avea alt viziune. Atunci, n
timpul liber nu fceam altceva dect s stau cu el s
discutm pn ce comandantul de companie, odat, m-a
luat uor deoparte i mi-a zis aa: Ai grij c eu tiu c i
place Biserica dar nu fa pe aici politic i prozelitism. Fii mai
discrei c nu trebuie s avem probleme nici noi, nici
dumneavoastr. Pune-i cruciulia ceea de la gt n valiz
sau poart-o undeva ntr-un buzunar, n-o purta aa sfidtor
la vedere, n sensul c se vedea aa cu care era legat. Nu-i
folosete i nici nu-i ajut s ai de undeva vreo problem
din cauza asta. De ce spun lucrul sta? Pentru c i n
114 142
Crmpeie de amintiri
Graia Lungu Constantineanu

armat, cum se spunea n vremurile de demult, atunci
cnd faci armata, se zice c te maturizezi ca brbat.
Te maturizezi, ntr-adevr, din ce cauz? ntlneti
oameni cu care iei contact pentru prima dat i pot s spun
c am cunoscut 4 sau 5 oameni, care tratau pe soldat, cu
adevrat, aa cum i-ar trata un printe copilul lui. Cnd
greeai, el nu-i ddea ordin c era el mai mare i voia s-i
ordone, s arate c e superior. Nu. Pur i simplu, i explica
de ce ai greit. i btea capul cu tine i explica: Tu eti
viitorul om al societii. Dac tu asta nu tii, asta nu tii, asta
nu faci, asta nu iei n seam. Eu am fcut armata n
specialitate, nu am prins armata care era numai pe baz de
munc. Fiind transmisiuni era de nvat i teorie i atunci,
care nu se selecta i mai ddea la grdin, la GAZ, la
buctrie. n general erau toi biei cu liceu, erau studenii
care fceau armat numai 6 luni, erau nite oameni
excepionali. Comandantul unitii, Ion Vtescu, un om
impecabil, cred c ntr-un an i patru luni, n-am vzut pe
cineva s spun c s-a suprat pe el. Avea un mod att de
panic. Dac veneai s-i spui o problem: Ei, hai s o
cugetm bine i s gsim o soluie. Nu trebuie s ne
143 153
Crmpeie de amintiri
tulburm. Viaa merge nainte. Era un om de o calmitate

excepional.
Un alt om vrednic, un ofier din Trgu Mure, maiorul
erban Mircea, care, pur i simplu cnd greea un soldat,
fcea pedagogie cu el ca dirigintele la coal: Mi, ai 20 de
ani, lumea tie c eti n armat, tie c pori o arm, tie c
aperi ara, tie c reprezini o cauz, ai depus un jurmnt.
Cum poi s ai atta minte i s bei pn nu mai poi? Cum
poi s fumezi ca un descreierat? Nu te gndeti la
sntatea ta, la tinereea ta? Tot timpul ncerca s-i aduc la
realitate vorbind lucruri concrete. Vorba cea mai mare pe
care a scpat-o o singur dat i de aici mi-am dat seama c
era credincios, aveam s aflu mai trziu, a zis aa: Mi
biei, inei i voi minte, pe vremuri omul se jura pe cuvnt.
Cuvntul e ceva greu dar acuma exist cuvntul de onoare
iar dac nu mai exist cuvnt de onoare nu poi fi om. Ei,
cnd v dai cuvntul de onoare, s avei grij pentru ce-1
dai. Asta era vorba lui. Dar eu, de fapt, eu mi ddeam
seama c el cnd vorbea de cuvntul de onoare, el nu
vorbea de cuvntul de onoare, adic omul care nu-L are pe
Dumnezeu, nu are nici cuvnt, e un om de nimic. Era foarte
evlavios i reinut. Nu vorbea urt, nu ridica tonul. Odat, c
am trecut pe lng el, i dac ne cunoteam c am fcut
attea luni de armat, i-am spus:
- S trii, tovare colonel. i el mi spune:
144 153
Crmpeie de amintiri
- Drepi. napoi, fuga, mar. Pas de defilare, nainte,

mar. Cu onor, spre dreapta, mar. Stai, pe loc repaus.
Eu m apropii de el i zic:
-Iertai-m, dac am greit.
Asta dintr-o ntmplare, mi-a venit mie n clipa aia. i a
spus:
- Nu, nu m-am suprat. Dar nva un singur lucru, s nu
confunzi prietenia cu disciplina. Cnd eu te chem s
discutm atunci ne permitem s ne tutuim sau s discutm
de la egal la egal, iar cnd sunt prin unitate, sunt superiorul
tu. Iar dac vede cineva, mie mi scade autoritatea. Nu, c
eu a vrea s m respeci.
i de atunci pn am terminat armata, nu mi s-a mai
ntmplat niciodat. De multe ori spunea el:
-Las, las.
- Lsai s respectm regulamentul. i el zmbea
tot timpul i spunea:
145 153
Graia Lungu Constantineanu______________ Crmpeie
- Las c-i bine s-i intre n fire, ai s fii i tu mare la

rndul tu i ai s vezi c o s-i prind bine lucrul sta. S ii
minte de la mine c nu-i duneaz.
Am mai avut nc doi ofieri foarte cumini, comandantul
de companie care era de undeva din zona Pojortei, tot
sucevean, Jora Constantin, iar un suceveam de-al nostru, tot
din zona Pojorta, Munteanu Filip, iar un biat excepional.
El nu te certa. Dac greeai, el i ddea un exemplu de cnd
era el n coala militar. tii, cnd eram eu n coala militar,
am fcut odat aa, aa. Mi, i aa de ruine ce mi-a fost.
ie i venea pe loc s intri sub mas c i ddeai seama c
ie i bate obrazul. Nu l-am vzut pe omul la mcar odat
suprndu-se sau spunnd ceva de ru. El te corecta dintr-o
mare buntate. Se vedea c sunt oameni aerisii, oameni
care, nu neaprat c armata era o vocaie pentru ei. Nu. Era
o datorie dar o fceau ei cu vocaie. Aa cum preotul i
trateaz penitentul la spovedanie, aa i tratau ei soldatul.
Pentru c erau i ali ofieri care spuneau: Nu m
intereseaz, s treac ora, s se fac amiaz, s dau
raportul, sntate. Ei, nu. Acetia erau oameni de o
conduit i vreu s spun c mi-au rmas la fel de bine n
amintire i spuneam de multe ori: Dac ar fi s mai fie de
fcut vreo 10 ani de armat dar cu ei, m-a duce s-o fac
pentru c ntotdeauna am avut o amintire frumoas. i pn
n zilele de astzi in legtura, i sun la telefon, vorbesc cu ei,
i-am adus pe la mnstire, le-am dat cri, i-am spovedit,
146 155
am discutat cu ei, le-am vorbit despre Dumnezeu, le-am

dat Scriptur, carte de rugciuni, Ceaslov, Psaltire i chiar
mi-a spus comandantul Munteanu:
- Dac vrei s m crezi, n clipa n care te-ai liberat i ai
plecat, tu cu generaia voastr, referindu-se la Printele
Teodor de la Craiova, care era un biat foarte cuminte,
ntotdeauna am simit c parc-i un gol n companie. i a
trecut un an, au trecut doi, au trecut trei, dar n-am crezut
vreodat c o s dai un telefon la srbtori sau la Pati sau o
s scrii o scrisoare sau o vedere, c de obicei, militarii, cnd
termin armata, abia ateapt s plece. Dar de cte ori
primeam scrisoare, ce scrisoare? i puneam la Pati: Cu
ocazia nvierii, v doresc mult sntate, mntuire, s avei
grij de suflet. La muli ani! Hristos a nviat! Depinde ce
srbtoare era - Pati sau Anul Nou. Dar a rmas acea
legtur care nu s-a mai ters niciodat. Acuma, chiar mi-a
spus c a plecat la fiicele lui n America, unde sunt plecate,
cum e tineretul, migreaz, i zice: Cnd mi era mai greu, tii
ce m gndeam? Oare, Printele Calistrat se roag pentru
mine? Oare, m pomenete? Oare, el e cu gndul la mine?
C dac ar fi cu gndul la mine, sigur rezolv i treaba merge
bine. i s-a creat acea legtur sufleteasc care n-a mai
disprut. Efectiv, am rmas mirat cnd anul sta, nainte de
postul mare cu aproape dou sptmni, numai am vzut c
intr un ARO de armat i s-au dat toi jos civili, nu erau n
uniform, i zice:
147 155
- l cutm pe Printele Calistrat. Zic:

- Haidei, c v duc s-1 ateptai n chilie. Ei vorbeau
cu mine dar nu tiau. Zic:
- S v servesc cu o prjitur, s v servesc cu un pahar
de vin, nu am altceva. S gustai ceva, un dulce.
- Da, dar am vrea neaprat s-1 vedem i pe el. Zic:
- Eu cred c deja l-ai i vzut.
I-am lsat s m dibuiasc. Unul din ei m tia dar a
tcut. Sunt amintiri care fac parte din viaa sufletului n
sensul c ele rmn impregnate ca nite momente. Iari,
un lucru care mi-a plcut ntotdeauna i am fost foarte
marcat sufletete - am avut ocazia, cum v-am spus, s prind
cele
148 155
Graia Lungu Constantineanu_________ Crmpeie
dpu mari aplicaii - cea de la Piteti, Trivale, unde am

avut ocazia s vd cam cu ce oameni lucra armata romn.
Dei sistemul comunist era cu defectele lui, totui era o
contiinciozitate i o seriozitate n sensul c i fceau
datoria chiar la modul convingtor, c ceea ce fac, fac
interesant iar ase sptmni, ct am stat n aplicaii, pentru
c se dormea n cort, mainile alea cu antene erau toate
instalate acolo ntr-un fel de platou, efectiv, vedeai c
ofierul doarme cu tine pe aceeai saltea, mnnc din
aceeai gamel, merge cu tine i face cot la cot operaiunea
respectiv.
La Piteti, chiar am ntins telefonie subire, pentru c v-
am spus, telefonia mi-a plcut extraordinar de mult, am fost
fascinat de treaba asta, am ntins peste 60 de puncte de
telefonie n toat unitatea aia unde aveam noi obiectivele;
erau nite numere - indicativ 42, indicativ 36, indicativ 28,
de exemplu eu aveam indicativ 15, nu tia nimeni cine sunt.
Dar cnd sunam la telefon, cellalt spunea: Te-am auzit, te-
am recepionat, indicativ 15 d-mi parola. Ii spuneai, erau
acolo nite cuvinte, de exemplu: Vulturul a decolat sau i-a
luat zborul sau cireul a nflorit. Aveau nite semne ale lor,
ce nsemnau. Iar n momentul cnd s-a terminat aplicaia,
mi-aduc aminte, eram pe o cldire destul de nalt, nu chiar
pn n vrful bisericii, dar poate pn la geamurile de sub
turl, era un fel de bloc de pavilion i eu eram cu o centur
cum au electricienii, cu funii, i m cram cu crlige din
alea ca s instalm nite fire de telefonie s trecem ntr-o
149
alt camer, la un etaj superior. La care, comandantul, care

acum este trecut la cele venice, mi spune:
- Mi, soldat, mi, s nu cazi de acolo.
- Lsai c m pzete Dumnezeu.
- Taci mi din gur i f-i treaba acolo cu credin.
El a folosit termenul de credin n sensul c dac crezi c
nu cazi de acolo, e bine, dar la ideea de a da impresia c a
spus f-i treaba cu credin fa de patrie. i atunci eu am
spus:
- Servesc patria.
- Ei, serveti patria! Ai grij s nu cazi de acolo c eti
tnr.
i cnd m-am dat jos, m ntreab:
- Cte indicative ai?
- Eu am de la 15 n sus pn la 62.
Iar cellalt coleg de-al meu, Luca, era botoenean, avea
de la 1 la 18, nu tiu cte linii pe care le supraveghea.
- Ai avut vreo ntrerupere?
- N-am avut nici o ntrerupere.
- Ai avut toate comunicrile i stenogramele?
- Am avut toate comunicrile i stenogramele.
- Foarte bine, mi comandant, s-i faci sergeni.
i ne-a fcut sergeni pentru aplicaia aia c a ieit foarte
bine. Ne-a dat un fel de diplom, brevet se chema. N-ai ce
face cu el n viaa civil, c telecomunicaiile au trecut pe
telefon mobil. Nu se mai pun fire, dar erau nite satisfacii
care au rmas doar ca pur amintire. Tot acolo n aplicaii au
150
fost frumoase tragerile de noapte, cnd vedeai inta la 200

de metri, doar un bec care plpia i vizorul de la luneta
armei avea fosfor i-1 aprindeai cu lanterna i o fixai i n
momentul n care se stingea becul respectiv nsemna c ai
lovit inta. Astea erau calificativele i am primit pentru
treaba asta o tabl de ah cu piese i atunci n armat am
nvat s joc ah i joc pn astzi. Tot atunci am primit un
fel de echipament sportiv, dei eram militar, el era civil i l-
am avut mult vreme i dup ce m-am liberat. Era dintr-un
material bun, nu se gsea oriunde, tii c se ddea mai greu
pe vremea lui Ceauescu. Era ceva de sport,
151
Graia Lungu Constani neanu Crmpeie
mai de calitate, pentru c armata era cu echipa Steaua i

atunci aveau n posesie.
De acolo am plecat la o alt aplicaie la imleul Silvaniei.
Cred c ntotdeauna am spus c-i frumoas ara asta a
noastr i peste tot pe unde am fost mi-a plcut, dar ca n
acea zon, imleul Silvaniei - am spus c acuma btrn m-a
duce s-1 vizitez o dat, s vd exact locurile pe unde am
trecut atuncea ca militar, pentru c aveam ali ochi, dar att
de fascinat am fost - n clipa n care ne-am dat jos n gar i
doar eram cu arma dup noi, bineneles, rabatat, cu
sectoarele n gentu, cu masca de gaze dup noi, cu rania
n spate, cu mantaua legat de-a curmeziul. Eram ca nite
Mo Crciuni n plin var. Nu simeai cldura i era luna
august, ieeau ochii din cap de cldur, dar nu simeai
cldura, nu simeai oboseala. Era elanul la tineresc pe care
nu-1 puteai controla.
Vreau s v spun c dimineaa la 5, cnd ne-am pornit,
trebuia s ajungem la o unitate care era la 8 km de gar i
sta era un mar forat, intrase n planul programului de
diminea. La un moment dat, ca s ajungem la acea
unitate, trebuia s strbatem nite dealuri de parc cel care
le-a fcut sau le-a creat Dumnezeu, era pictor, uite aa, se
termina o colin i numai vedeai merii pui frumos n zig
zaguri, urcai colina aia, era un pic de platou, ncepea o alt
colin i iar meri n zig zaguri, iar dimineaa n rou, era
dimineaa la 5 o rou groas, groas, groas. Era o zon ca
158 152
un fel de deal montan, nu erau nici piscuri nalte i pduri

exagerate, dar nici cmpii ntinse, era un pic mai abrupt ca
la Brnova, cam cum ar fi i dealurile astea, puin mai line
dar mai nalte, mai masive. Am mers aproape 8 km printre
dealurile alea fr s simt oboseala. Dar ce se ntmpla?
Cum a rsrit soarele dintr-o margine de pmnt, cum se
ridica el la orizont, cnd au nceput s sclipeasc toate
pajitile alea cu flori - erau de toate culorile.
Era atta iarb i atta floare mprejur! Am zis c dac
acuma a muri, aicea mi-ar plcea s stau. Atta era de
frumos locul la! i sclipeau boabele alea de rou, parc
erau mrgritare, n toate felurile de culori. Le-am spus:
Mi, care are la el sau are posibilitatea, hai s vorbim s
facem nite poze s avem de amintire de aicea. Eu cred c n
locul sta n-o s mai clcm niciodat. Am stat acolo dou
sptmni, n-am simit foamea, n-am simit setea, numai s
stau i s colind potecile i dealurile alea. Era ceva ca n
basm - s nu vezi cas de om, s nu vezi gard, s nu vezi
osea, era drum cu pietri cum se mergea spre unitate ri-n
stnga i dreapta doar pomi. Dar nu erau pomi pui pe
palieri, erau pomi cu coroan normal, nu erau din tia
nirai la srm. Cred c acela a fost cel mai frumos loc pe
care l-am vzut vreodat. Acela m-a marcat. Nu am crezut
c la noi n ar exist un loc att de frumos!
Att de mult mi-a plcut locul la ca aezare, nici
Sihstria, nici Sihla. Poate, tii unde am mai vzut aa de
158 153
frumos? Numai c sunt munii prea abrupi, n Oltenia, la

Polovragi, am mai simit ceva de genul sta cnd am trecut
odat. Iar, prima oar cnd am vzut Mnstirea Cozia, tot
n armat eram cnd plecam n aplicaii la Piteti i tot ce
am gsit scris despre Mircea cel Btrn, tot ce era prin
bibliotec i ce am putut afla, i istorie, tot am citi despre el
numai de frumuseea, cum mi-a prut mie mnstirea cnd
am vzut-o din tren c are un perete n ap, Oltul scald
zidul mnstirii. Era poezia aia Umbra lui Mircea la Cozia. De
la aia m-am ndrgostit de ea i pn am terminat armata,
tot ce scria de Mircea cel Mtrn, tot am citit numai de
frumusee.
Apropierea de mnstire
Dup ce am terminat armata i am intrat la mnstire,

am reuit s ajung de dou ori, pur i simplu s opresc, s
stau s m uit s vd cum se mic apa i se izbete de mal.
Am stat o dat o or jumtate i alt dat dou ore, i
special pentru lucrul sta am mers. Am plecat astzi de
diminea la 5, am ajuns dup amiaz n Oltenia, nu ne-am
dus la nimeni s dormim, n-am deranjat pe nimeni, aveam
pine i fructe n main, am spart o cpi de fn pe o tarla
la un om acolo sub poteca muntelui cum era intrarea n gura
vlcii, cum se intr pe drumul la al mnstirilor, Valea
158 154
Oltului. Am dormit acolo pe nite pturi chiar pe fn afar,

fr nici o problem, cu maina ncuiat la marginea
drumului i dimineaa la ora 5, primul lucru pe care l-am
fcut, am oprit la Cozia s ascultm Sfnta Liturghie. Am zis,
ei, ca s pot s simt i s triesc istoria trebuie s ascult o
liturghie n locul sta. N-a tiut nimeni, nici c-s preot, nici
c-s clugr, linitit, cu o dulam pe mine, cu un bru ncins,
cu lapi fr ciorapi n picioare, cu un fes vechi, cu o bluz
rupt cu nasturi, dac m-or vedea or crede c-s un clugr
ceretor i n-o s-mi aib grija. Bineneles c stareul a avut
ochiul mai format i 1-a iscodit pe oferul nostru care era un
civil:
- Da' cine-i printele sta?
- Nu-i printe. E frate de mnstire, e de prin Moldova.
Ne-a rugat s-1 lum i pe el cu noi ca s vad Mnstirea
Cozia i s prind liturghia undeva.
- Da' poate i foame s mnnce sau ceva. Nimic. i
cnd am vzut c insist, le-am spus:
- De acum e Tatl nostru, s-mi aducei o bucat de
anafura, am ieit i am luat-o singur pe drum, m ajungei
voi din urm.
N-am vrut s m tie absolut nimeni, nimeni, nimeni. Am
stat i am ascultat o liturghie la Cozia. ntr-adevr, nu pot s
spun c s-a cntat frumos, dar sobrietatea mnstirii, aerul
acela medieval cu ferestre micue, nchise, semintunericul
la, lumnrile alea, nu era aprins nici un bec, totul era la
158 155
lumnare, preotul se auzea numai din altar i la stran se

auzeau civa biei, civa clugri ntre 30 i 40 de ani.
Att de frumos au cntat c am zis c dac ajung la anul,
primul lucru asta facem -venim i ascultm Sfnta Liturghie
la Cozia, numai ca s se poat lega sufletul de amintirile alea
de cnd eram n armat. Deci asta am spus, c singurul lucru
pe care-1 regret, dac a fi tiut cte tiu acuma, cred c din
toat compania ci am fost noi, 150 de militari, jumtate ar
fi fost preoi sau clugri - atta le-a fi vorbit de
Dumnezeu! ntotdeauna mi-am reproat treaba asta! Cum
am putut s fiu aa de prost s nu tiu c exist Vieile
sfinilor?
Eram nainte de armat cnd am auzit la o femeie
bisericoas termenul: Vai, sfinii prini ce spun! Eu m-am
gndit c se refer la preoi, n-am dat importan. Zic, cine
tie ce sfini prini? Prinde i asta fluturi. Cine tie ce i s-a
prut? Nu-mi era termenul edificat n cap. Ca, dup ce am
venit la mnstire, s-mi dau seama c exist Vieile
sfinilor. Eu nu tiam ce sunt alea. Da! i asta mi-am
reproat tot timpul c n-am avut ocazia s cunosc lucrul
sta. Am considerat c a fost un gol sufletesc al meu
personal n viaa civil, c am umblat atta la mnstire.
Prima carte pe care am citit-o dup armat a fost cu
predicile Printelui Cleopa la praznice mprteti i sfini de
peste an, dar n versiune scris la main. Se punea
158 156
Crmpeie de amintiri

indigo i mai multe foi i se dactilografa. Aia a fost prima
carte bun pe care am citit-o i atunci imediat, n 26
ianuarie 1986 m-am liberat, a fost trecerea n rezerv, n
martie am prins eu cartea i am citit-o. Mi-a dat-o o femeie,
Irina, pe care o tiam eu c umbl la biseric. Zice:
- Uite, i dau ceva bun scris de Printele Cleopa,
extraordinar.
Bineneles c mi-au plcut toate. Cel mai mult mi-a
plcut, eu am doi sfini la care in mult - Sfanul Pantelimon
i-1 recomand tot timpul. De exemplu, nu c sunt rutcios,
i mai aud pe unii: Vai, Sfntul Nectarie, te vindec de
cancer; Sfntul loan Rusul, sfntul cutare. Eu, cnd cineva
este bolnav, i spun: F Sfntul Pantelimon c ai s reueti.
Eu, cnd am citit viaa Sfntului Pantelimon, am zis aa: Toi
sfinii au ptimit, dar parc sta a fost prea detept, prea
interesant i efectiv i-am citit viaa ori de cte ori am avut
ocazia i am vzut i un filmule, pe vremuri, dac tii,
circulau nite filme cu vieile sfinilor, dup revoluie, am
reuit s vd i filmul cu viaa Sfntului Pantelimon, cu
arpele, cum se ducea el la doctorul cretin i nva
leacurile, cum l-au pizmuit. i un alt sfnt de care am fost
legat sufletete a fost Sfntul Nicolae.
157 163
Crmpeie de amintiri
Cnd am mers prima oar la Printele Cleopa n 1986,

dup ce am avut eu banii mei i am avut serviciul meu,
prima excursie am fcut-o la Sihstria. Mai fusesem o dat
n 1985, dar atunci nu ne-a lsat, am avut un ghid, am intrat
aa, cred c tii i dumneavoastr cum se viziteaz
mnstirile - ai intrat, ai fcut o cruce, ai aprins o lumnare,
dac ai scris un pomelnic, hai la poart i plecarea. Aia nu se
cheam vizit la mnstire. Aia e un fel de plimbare
anapoda. Dar n 1986 m-am dus eu personal pn n Trgu
Neam cu trenul, de acolo am luat autobuzul, am ajuns, am
stat, am dormit o noapte la Sihstria, dup aceea am mers o
noapte la Sihla i am stat acolo ca s vedem c era mult mai
frumos. M-a fascinat Sihla dintotdeauna, dar nu cea de
acuma.
Din 1990, de la revoluie, eu n-am mai clcat n Sihla ca
s nu-mi schimb memoria imaginii despre Sihla pe care am
cunoscut-o cnd eram eu tnr. Am vzut cteva poze noi
acuma, cum ar arta toat betoane, flori, cldiri, dar Sfntul
Ioan Boteztorul a fost pustnic, n-a fost urban. Deci trebuia
pstrat. Acolo a existat o cas din brne negre, care era att
de frumoas. Cnd am ajuns la ora 11 noaptea, btea luna,
era ct o pine. Ne-a zis Printele Sava, el acuma e duhovnic
la Sihstria, era tnr pe vremea aia, era flcu, avea
treizeci i ceva de ani, patruzeci. Zice:
- Unde vrei s dormii?
158 163
Crmpeie de amintiri
- Dac ne dai o ptur, noi vrem s dormim afar. i

ne-am culcat pe prag la biseric, luna btea n
casa aia veche, ieise toat nnegrit, brnele erau negre,
negre, negre. Luna oglindea n brnele alea. Stteam ntins
pe ptur i m gndeam: Oare, nu iese un sfnt s zboare?
Oare nu iese vreun sfnt s se vad lumin. M uitam pe
deasupra pdurii s vd dac nu se aprind sgei cum
citisem la Sfnta Teodora. Ne-am dus noaptea cu lumnarea
la peter, poate dm de duhul Sfintei Teodora i se roag
acolo. Aveam muli fluturi din tia n nchipuire. i-atunci,
cnd am vzut Sihstria prima dat am zis aa: Dac am s
ajung sntos, cred c aici am s m fac clugr. Printele
Pamvo, duhovnicul meu, nu prea a fost ncntat, el ar fi vrut
mai mult Putna, dar eu n-am ales-o niciodat c era aproape
de cas. mi plcea, m duceam la toate slujbele, m
duceam la privegheri, acolo m spovedeam, dar eram mai
legat de Sihstria.
Pur i simplu, numai prezena Printelui Cleopa i a
Printelui Paisie, tot timpul m-a atras acolo. N-am putut s
159 163
Graia Lungu Constantineanu______________________ Crmpe
m duc la Putna dei la Putna am fost legat i de

Printele Pamvo, care a fost un om extraordinar, poate ai
auzit de el sau l-ai cunoscut, dup aceea era Printele
Iachint care nu cred c are egal ca finee, ca s spun aa. mi
aduc aminte cnd sttea la spovedit, c este o rugciune pe
care i eu o mai zic dar din ruine de multe ori n-o mai zic,
pentru c parc mi-i jen de cei care o ascult: Iat, eu sunt
numai un martor, Hristos st de fa, n cele ce vei spune s
n-ascundei vreun pcat c ndoite le vei avea, cutai, de
vreme ce ai venit la doctor s plecai vindecai, nu s v
mpovrai. i cnd Printele Iachint a citit molitfa i a spus
pentru prima oar bucica aia de rugciune, eram n faa
lui n genunchi i el se uita n ochii mei i spunea bucata aia
de rugciune i eu am zis: Cred c mie mi spune. i zic:
- Da, Printe Iachint, s tii c sunt pctos. ntr-adevr
am venit la spovedit, n-am postit, dar s tii c postesc trei
zile ca s nu rmn.
i a zis:
- Nu, nu, nu, c nu-i pentru tine, e pentru toi, la toi s
potrivete asta.
i de cte ori m duceam, ascultam molitfa, numai ca s
spun, avea un fel aparte. Cnd el spunea bucica aia de
rugciune care e de fapt o mustrare, un ndemn, efectiv
aveai impresia c-i vorbete Dumnezeu. Att de frumos
vorbea! Att de blnd! Eu am avut marea bucurie s vd c
cineva a adus un CD, asta mi-a fost cea mai mare bucurie
160 165
sufleteasc, a adus cineva un CD cu poze vechi din Putna i

zic, hai s vd i eu i cnd le-a pus pe calculator, la un
moment dat, mi sare n fa o imagine pe care eu o aveam
din copilrie n minte. Zic: Ia oprete oleac. i m-am dus cu
mintea s caut n poz exact locul unde la acea slujb eu
eram de fa, ca s-mi gsesc figura cnd aveam vreo 9 ani
exact n poza respectiv i am zis: Te rog, salveaz-o pe
calculator i pstreaz-o c asta-i figura mea. Uite, dac a fi
pltit cuiva s mi-o fac, n-o aveam. Uite aici eu eram suit
pe trepte, slujea patriarhul Teoctist, era mitropolit al
Moldovei [atunci], era Efrem Chicaru, tria Printele
Iachint, Gherasim Putneanu, Mitrofan Bltu, mai muli
erau iar eu m-am cocoat dup bunelul meu i am zis:
- Vreau i eu s-i vd pe preoi de aproape. i a zis:
- Vino dup mine c n-o s te lase. Crede c faci glgie
i m-a luat el de mn i a spus la un clugr de acolo: i
nepotul meu. Eu l-am luat aproape aici, s stea cuminte.
i mi se vede capul aa pn la bust dintre scri, cum
stteam n buza scrilor, chiar aproape acolo de slujb. Nu
tiam ce grade au preoii dar dac fceau ei cruce fceam i
eu, dac se nchinau ei m nchinam i eu, dac se rugau ei,
ziceam i eu din gur ce pricepeam din slujb i chiar m-am
bucurat. Am zis: Uite ce amintire interesant pentru c eu
fusesem atunci, n 1978-79, cam aa ceva era, pn n 1980,
i eu fusesem de fa la slujba respectiv. Graia: Avei
fotografia aceea?
161 165
Printele Calistrat: Este prin calculator, pe la bieii

tia. E alb-negru, cum se fceau pozele pe atunci. Dar eu
mi-am recunoscut figura. Am tiut c-i a mea i m-am
bucurat. Viaa mea religioas n-a fost o via din asta, cum
s v explic, ai vzut c n general se tinde spre o chestiune
dinspre partea asta greceasc se vine cu treaba asta. Eu nu
sunt de acord. Cred c fiecare a fost chemat la mnstire
involuntar de voina lui, de Dumnezeu, n ce mod i n ce
msur, nu pot ti i asta nu poate nimeni s explice. C
dac ntrebi pe cineva: Frate, de ce te-ai dus la mnstire?
Rspunsul corect este: Nu tiu. Pentru c dac spui: M-am
dus s m mntuiesc, eti fals pentru c tu nu tii ce-i aia
162 165
Crmpeie de amintiri

mntuire pentru c nu ai luat contact cu ea. Dac spui ca
s-mi plng pcatele, iari e fals pentru c nu poi ti cte
pcate ai sau cte pcate n-ai. Dar cred c momentul cheie
n care faci pasul spre mnstire, aia e o pornire a lui
Dumnezeu pe care n-o poi controla sau nici n-o poi
gestiona, pur i simplu o faci dintr-o pornire sau dintr-un
impuls.
Eu personal, n momentul n care am hotrt s plec la
mnstire, de ce mi-am dat seama c a lucrat Dumnezeu
undeva, far s vreau eu? M codeam. M porneam, iar m
opream. Am avut dou tentative. Prima tentativ am avut-o
n 1987, n postul Crciunului. Am venit la Sihstria, am stat
o sptmn, m-a trimis la stupin s crap nite lemne acolo
la Printele Ghervasie. Am dormit seara i m-am suprat c
mi-a furat cineva cizmele. i am zis: Dac se triete aa aici,
mie nu-mi place. Mi-am luat bagajele i am plecat acas. Nu
mi-a convenit, mi, nu se poate, stm 4 ntr-o camer, cum
s-i fure cizmele? Erau noi. Acuma nu cred c le-a luat
vreun clugr, tot vreun mirean sau vreun muncitor care
mai lucra pe acolo, erau muli igani la cerit i nu era moda
s ncui ua, stnd 4 ntr-o chilie, tot timpul sttea deschis,
dar probabil neglijena i nebgarea de seam. Eu m-am
163 167
Crmpeie de amintiri
suprat din pricina asta i nu mi-a convenit. Am venit acas.

N-am avut rbdare.
Am stat pn n februarie i m-am mai dus o dat la
Printele Paisie Olaru. Zic: N-o s m mai cunoasc i o s-
mi spun altceva. Aveam eu n minte, dac el mi spune aa:
Du-te la mnstire c aa-i tradiia sau aa-i obligat un
clugr s spun. Cnd ajung la u, era sora Mria
Pvleanu care acuma-i maica Mria, triete n Sihstria,
are vreo optzeci i ceva de ani, o femeie vrednic. Eu eram
lng u, dar mi aduc aminte i aici ceva frumos. tiu c
mi-am pricopsit eu nite bnui i cnd am fost la Printele
Paisie prima dat, l-am vzut pe Printele Gherasim, cel

care l ngrijea. Eu nu tiam c el este postitor, c-i ascet i
am fcut un gest involuntar n mintea mea, fr s gndesc,
i am zis: Vai, i Printele Paisie Olaru e slab i btrn, dar i
prinelu' sta parc-i prea slab, poate n-o avea ce mnca. i
cnd am venit a doua oar am luat dou pungi de zahr,
dou de fin, dou de ulei i dou de orez, c zic, cumva s-
i ajung i lui, s aib i el. Poate s nu fie numai la unu i la
164 167
Crmpeie de amintiri
cellalt, tii, s nu-i ajung. S iau s fie pentru amndoi, n

ideea mea. Cnd am ajuns cu bagajul la la u, l-am trt
dup mine, am strbtut atuncea, n ziua aia am suit i pe la
Agapia n deal.
Eu am cunoscut la Agapia n deal o maic foarte
evlavioas, un suflet de om nemaipomenit, maica Iulia.
Maica Iulia a fost una dintre cele mai cumini monahii pe
care eu am cunoscut-o de cnd eram copil de vreo 15-16 ani
i la vremea aceea era n putere. Nu s-a schimbat pn n
ziua morii ei nici caracterul, nici dragostea, nici buntatea,
nici bunvoina, nici omenia aia din ea.
Ce-am ntlnit eu la Sihstria n 1986, cnd am intrat
pentru prima dat i m-a fascinat i m-a atras spre
mnstire i ce-am ntlnit la maica Iulia tot prin 1984-'85,
cred c i mai devreme, 1982-1983, nu-mi mai aduc aminte
exact cnd am fost prima dat la ea, eram un copil, ea era o
femeie n putere, avea patruzeci i ceva de ani. Acuma cnd
a murit avea aproape 89, i vreau s v spun, acelai gest de
buntate:
- Da' poate suntei obosit, da' poate stai oleac, da'
poate gustai ceva, da' s pun oleac de ap s v splai
picioarele c poate-s umflate din papuci, cum ai venit atta
drum, da' poate s v fac un ceai s bei oleac, da' poate v
ntindei oleac s v odihnii.
- Nu, micu, nu, nu, nu.
165 167
Graia Lungu Constantineanu_______________________________ Crmpe
i n-am mai mers prin Agapia datorit conjuncturii

monahale n care trim, n-am mai mers vreo 13 ani i ntr-o
zi, pur i simplu m-a luat un dor aa absurd deodat, n
2008, Iapovi, nu era nc postul Crciunului, se lupta iarna
cu toamna, se mbinau anotimpurile, se termina toamna i
ncepea iarna, cred c o fi fost dup Cuvioasa Parascheva
sau nainte de 1 noiembrie, nu am data exact. Mi-am
amintit, cu o zi, dou nainte de Sfinii Arhangheli, pentru c
de Sfinii Arhangheli am fost n Agapia la cealalt maic,
care-i nepoata patriarhului Teoctist, nu-mi amintesc cum o
cheam, i-i spun oferului:
- Astzi plecm la Agapia n deal, vreau s-o vd pe maica
Iulia.
Ne-am suit n main, am ajuns la Agapia din deal, ea era
la chilie, mpletea un ciorap, eu mai aveam nite cri prin
main i am fcut un schimb de cri.
Vreau s v spun c n momentul cnd am ajuns la
Agapia n deal, primul lucru pe care l-am avut ca un fior de
bucurie, am ncercat s m vd ca atunci cnd aveam 13, 14,
15 ani i m duceam exact pe aceeai potecu, nici bara de
fier nu s-a schimbat, nici lespezile alea, nici bucica de gard,
era o trectoare, dou buci de brn, fcute la fel,
probabil ele or fi putrezit ntre timp i cnd am intrat la
maica Iulia, o mnu de om, uscat, pe un pat mpletea un
ciorap i zice:
- Sru' mna, prinilor. De unde suntei? Zic:
166 169
- Maic Iulia, m mai cunoti?

- Nu, nu v tiu.
- Ba trebuie s m tii. Eu sunt Printele Calistrat.
- Mncate-ar raiul, nu te-am vzut de dou decenii. Ce-ai
fcut mam de m-ai uitat i n-ai mai venit pe la mine?
Zic:
- Micu, v-am pomenit, dar timpul nu mi-a permis s
ajung.
Conjunctura care m-a fcut s n-ajung la ea a fost faptul
c noi am avut o coleg de-a noastr de coal, care s-a dus
micu la ea i noi i-am pus cuvnt ca s-o primeasc, iar ea
dup vreo 10 ani a fugit i a lsat-o balt pe maica. i maica
s-a suprat aa cumva, a pus la inim. Asta se ntmpla cu
vreo 7-8 ani n urm. Cumva, de jen, nu m-am mai dus. Dar
acuma am avut aa o chemare dar s tii c chemarea a
fost tot de la Dumnezeu pentru c n primvar a murit.
Deci a trecut iarna i am zis c o s vin nainte de Pati, s-i
mai aduc nite bani s aib de lemne, c spunea c i este
frig. I-am lsat i atunci civa bnui i a zis:
- Nu-mi trebuie nimica, doar dac vrei s lsai un
pomelnic.
I-am spus:
- Micu, n-am muli la mine dar am vreo 500 de lei,
luai cteva lemnue, c altceva. Mata tii mai bine ce-i
trebuie. Ce rost are s aduc eu lucruri inutile?
i zice:
167 169
- Chiar m bucur c o s mai iau vreo dou lemne c eu

sunt rea de frig c-s n vrst.
i am auzit n primvar c a murit. M-a sunat o micu.
Mi-a fost drag c a fost un suflet cu adevrat plcut lui
Dumnezeu. Agapia din deal a avut o echip din asta
duhovniceasc format din cteva maici cu via sfnt: A
fost maica Iustina, soia Printelui Varsanufie protosinghelul
de la Sihstria, a fost soia Printelui Ambrozie, economul,
nu a protosinghelului Dogaru, ci a monahului Ambrozie,
maica Mihaela, care tot, ajuni ei la o vrst, Printele
Cleopa spovedindu-i, pe foarte muli i-a adus n mnstire -
soii la mnstiri de clugri i femeile la mnstiri de maici,
i s-a fcut punctul acesta duhovnicesc Agapia n deal. Apoi
a fost maica Olimpiada, sora maicii Mihaela, care n-a fost
cstorit niciodat. Dup aceea a fost maica Iulia, care a
fost soia Printelui Doroftei de la Vorona, dac mai
triete. Am neles c i el era bolnav. Grupul acesta de
maici mai avea pe aceste dou maici btrne, maica Iulia i
maica Singlitichia, prima egumen a Agapiei nc din vremea
Printelui Cleopa. Apoi au fost Chiriachia i Anatolia. Pe
amndou le-am cunoscut i ele au murit. Iar aceast
egumen btrn avea vreo 96 de ani. i cu o sptmn
nainte de a muri a venit la maica Iulia i i-a zis aa:
- Iulica, drag noi dou am mai rmas din cele de
demult, toate au plecat. Dar tu chiar nu te gndeti s
plecm i noi s nu mai ncurcm tineretul sta pe-aicea?
168 169
Dar maica Iulia, c ea mi-a povestit cu gura ei, a zis:

- Dac a putea i mine m-a duce. Aa mi-i de dor de
Dumnezeu, m-am sturat de stat aicea.
i ea spune:
- Uite, eu i promit c-ntr-o sptmn m duc.
i la 10 zile a murit egumena, maica btrn Singlitichia.
Avea un nume frumos. n momentul cnd s-au desprit a
zis aa:
- Iulia, eu dac plec, s nu ai impresia c te las pe tine
vreo zi dup mine.
i cnd i-a fcut nmormntarea maicii astzi, seara dup
ora 4 a murit maica Iulia. Da! Deci s-au dus una dup alta. S-
au chemat i au plecat odat. i am avut ocazia s fiu ca
vizitator pentru ultima dat la maica Iulia. Ea era ucenica
Printelui Paisie Olaru, a Printelui Cleopa. Ei, acolo au fost
unitatea asta cu maica Agapia, cu mama Printelui Cleopa,
cu sora Printelui Cleopa. A fost nucleul sta duhovnicesc cu
Printele Elefterie care a plecat la
Dervent n Dobrogea, cu Ghervasie Hulubaru care a fost
o vreme sus la Agapia, cu Teodul cel care 1-a vzut pe Ioan
cel din Munii Sihlei. A fost un nucleu foarte frumos. Eu i-am
cunoscut pe prinii tia care au fost partea lor
brbteasc. Au urmat ca viaa Sfintei Teodora, s-au
cstorit i apoi au urmat lui Hristos. Printele Cleopa
punea foarte mult accent, dup ce se nasc copiii sau dac
soii ajung la o vrst s pstreze curenia i s mearg pe
169 169
viaa asta duhovniceasc. Chiar avea o istorioar Printele

Cleopa, o in minte, odat i rdeam i el zice:
- Nu rde mi ntrule, mi. Adic, tu nu crezi ce spun
eu?
Era odat la o predic, era seara i cum sttea el acolo n
cerdac spune: Habar n-avei voi ce-i fecioria. Am eu o
pereche de cretini, dup ce au fcut trei copii, au treizeci i
ceva de ani de feciorie, adic de cnd triesc n curenie i
nu se mai ating unul de altul. tii voi cum e la casa lor?
Atta lapte d vaca c stau copiii cu sticlele la gard. Cartofii
s de-un kilogram n grdin, poamele - se rup copacii, iarba
crete pn la bru i porumbu', mam, face cte trei
tiulei. Adic, spunea nite lucruri aa de convingtoare, c
te uluia. i am zis, poate c Printele Cleopa glumete. Eu
am nceput s zmbesc i el de-acolo: Nu rde mi
cecnule, mi ntrule. Tu tii ce-nsamn asta? Avea
darul sta de a convinge sufletete. Era un om depit de
realitatea intelectual. Asta era ceva care trece, vine i se
duce dar cuvntul lui avea o greutate pe care n-o puteai
explica. Pur i simplu n momentul n care-1 ascultai pe
Printele Cleopa, erai furat aa ca de o vraj, parc erai copil
n leagn i cineva i spunea o poveste s te-adoarm. i
stteam pn la 11, pn la 12 i nu ne plictiseam niciodat,
lucruri extraordinar de frumoase. Graia: Ce v povestea?
Printele Calistrat: Pi, majoritatea istorioarelor pe care
le tiu i le spun i eu Ia predic, toate le-am auzit la el - i
170 169
cea cu inim de mam. Aicea v spuneam cu Sfanul

Nicolae, c n momentul cnd am povestit povestea aia cu
covorul, cum s-a dus la trg s-1 vnd. Vreau s v spun c
n momentul n care m-am ntors acas de la mnstire, am
calculat ci ani am eu. cte srbtori cu Sfanul Nicolae au
fost i attea pini am dat de poman de Sfntul Nicolae, ca
s m ajute i ntr-adevr m-a ajutat i chiar m-a ajutat
Dumnezeu i am reuit paraclisul de la Mnstirea Vlahu,
care are hramul Sfntul Nicolae, bisericua mic de iarn, cu
toate c biserica mare are hramul Naterea Maicii
Domnului, dar am inut eu prima dat s am rsplat fa
de Sfntul Nicolae i de Sfntul Spiridon c ei m-au ajutat i
mi-au luminat [calea]. La Sfntul Spiridon nu c nu aveam
evlavie, tiam de el dar nu tiam cine este, dar n momentul
n care am auzit la Printele Cleopa povestite minunile
Sfntului Spiridon, din clipa aia am avut impresia pur i
simplu c Sfntul Spiridon este lng mine, adic dac l
chem, m ajut.
Vreau s v spun, nu-i o minciun, e o realitate, cnd
odat cu o artur, cnd am intrat noi n Mnstirea
Brnova, sraci, vai de noi, c n-aveam nici dup ce bea ap,
sta este poate i un motiv sufletesc pentru care
ntotdeauna eu am fost legat de Brnova, aa drmat cum
e ea, pentru faptul c acolo mi-a trecut tinereea cu toate
amintirile ei frumoase. Era poarta legat cu srm, de fric
s nu dea cineva peste noi noaptea, eram doar trei ini n
171 169
toate drmturile alea, n toate hrubele alea i la un

moment dat, s te trezeti c-i ciocnete cineva la u c
vrea s fac un pomelnic la ora 12 noaptea ora 2 noaptea
aproape dup utrenie.
- Tu de unde eti? Pe unde ai intrat? Ce-i cu tine?
i cnd am mers la poart, srm desfcut, a lsat 500
de lei cu Brncui, cum erau ieii atuncea: Constantin,
Domnica i Gheorghe, c in minte i-acuma numele pe care
le-a dat la pomenit i am ntrebat:
Cine te-a trimis?
- Pi, nu, c aa mi-a zis s intru mou' sta btrn cu
barb alb.
- Unde vezi, bre, ce mo, ce barb alb?
Pur i simplu, ct m-am foit ca s caut o hrtie s scriu
pomelnicul, cnd am ieit, nici beivul, nici moul, nici
nimeni. M-am trezit singur la poarta mnstirii, noaptea pe
ntuneric, cu lanterna-n mn. Am legat poarta i a doua zi,
din acei bani am pltit artura la mnstire, 500 de lei, c
atta aveam de dat, da. Graia: A fost o ntmplare real?
Printele Calistrat: Asta a fost o ntmplare real trit
de mine. Singurul martor al acestei ntmplri este fostul
primar, de la Mitocul Dragomirnei din Suceava cu care eram
prieten i pe vremea cnd s-a deschis mnstirea, el ne mai
aducea de la Suceava cartofi cu maina i alimente pentru c
eu stnd la Dragomirna, eram vecin cu casa lui i noi ne-am
mprietenit acolo, fiind cam de o generaie. El e cam cu vreo
172 169
10 ani mai mare dect mine. Fiind prieteni mai venea la

Brnova i n seara aia era venit la noi i a dormit la noi la
mnstire. i el m ntreab:
- Dar cine vine la voi aa aiurea la miezul nopii?
- Nu tiu, mi. Eu habar n-am cine-i sta.
i de-atunci, n-am cheltuit banii pn a doua zi la amiaz
c zic: Mi, s-a detepta vreo femeie din sat, o veni i o zice:
Uite, barbatu' meu a venit i a adus salaru'. La vremea aia
500 de lei era o treime de salar. Salarul era ntre 1200, 1300,
1500 de lei i zic, el nu tie ce-i cu el i-i d aiurea. N-a mai
venit nimeni, niciodat.
Graia: Au fost oameni adevrai, reali?
Printele Calistrat: Da. Asta a fost o ntmplare
adevrat,
trit real. Seara cnd ne-a arat nou tractoristul, a zis
aa:
- mi datorai 500 de lei. i eu am zis:
- Da, o s vii dm mine c acuma n-avem.
i eu, dup ce s-a terminat slujba de noapte, am zis:
- Hai s punem Acatistul Sfntului Spiridon c tie el ce
are de fcut. Nu-i treaba noastr.
Iari o ntmplare de genul sta, tot aa petrecut, n
iarna anului 1994. Aveam o maic la mnstire, nu tiu de
unde era oploit, o btrnic, care fcea mncare la noi la
buctrie. Maica asta Gabriela era venit de undeva de la
Mnstirea Moreni, oploit la noi. Dar noi, pentru c avea
173 169
vreo 60 de ani, ne-am mulumit cu ea: Ei, las c avem i noi

o bab n ograd, are cine spla o farfurie, cine da cu
mtura. O tiam c o mai vzusem la Sihstria la spovedit, la
prinii duhovnici de acolo. Stareul Antonie, c el era
atuncea stare, o tia bine, iar femeia asta era ntotdeauna
pesimist. Ea avea un stil, orice s-ar fi ntmplat, ea trebuia
s spun ceva negativ. i venise, era cu dou zile nainte de
Crciun. Nu tiu cum s-a ntmplat atuncea, venise o
persoan, o maic, cu care, la fel, nu am avut treab
niciodat, a ajuns i aia, a auzit de Brnova. Era o maic
gras, n vrst, avea vreo 40-50 de ani i a zis aa:
- A vrea i eu s dorm o noapte aici la dumneavoastr,
s prind o liturghie, s prind o slujb i a vrea, dac se
poate, s mnnc ceva.
i maica fiind puin iritat i nervoas, i spune:
- Ce s-i dau? N-am nimic de mncare. Ce, ce s-i dau?
Ce mncare la ora asta? Mergi s te culci. Mine mncare.
i i-am zis:
- Maic, d-i oleac de bor i oleac de pine.
- i mine ce mncai? Chiar aa s-a exprimat. Mine ce
mncai, pe dracu? Nu pot s umblu n oal pn mine.
Aveam lapte, brnz, cartofi, dar nu erau mncruri din
astea superioare, cnd i vine cineva s-i poi da ceva
deosebit. Erau mncruri din astea rneti, cum se face
acas - un bor, un cartof, un ceva. Zic:
- Las, maic, d-i c ne d Dumnezeu.
174 169
- Peste dou zile-i Crciunul. Am s vd ce-o s mncai

de Crciun. Eu nu fac nimica.
Zic:
- Las, maic, c ne d Sfntul Spiridon. Uite, punem n
seara asta Acatistul la Sfntul Spiridon i mine sear l
punem iar i dac n-a avea grij Sfntul Spiridon, ai s te
convingi singur.
Vreau s v spun c era n jur de ora 8 seara, n ajun cnd
copiii umbl cu [colinda].'Noi n-am fcut nimic. I-am spus
maicii:
- Mine de Crciun faci fidea cu lapte, bor de cartofi
dres cu smntn i brnz cu smntn cu mmlig. Asta
avem, asta mncm. Sntate i la mai mare. Care-i treaba?
Ce a trit lumea numai cu cozonaci i cu portocale i cu
prjituri?
La ora 8 seara, noi eram la priveghere, biatul care s-a
dus s bat toaca la litie, mi spune:
- Printe, e un ARO la poart i-s nite oameni care caut
Mnstirea Brnova.
Zic:
- Asta-i drag, Brnova, spune-i s intre.
Intr o femeie slbu i cu-n om cu un ARO albastru i
spune aa:
- Printe, 4 ore am orbecit laul sta, am ajuns la
Hlincea, am ajuns la Cetuia, am ajuns la Bucium, am ajuns
la Tra, numai nu nimerim la Brnova.
175 169
- Domnii mei, asta este Mnstirea Brnova. Dac vrei,

v art tampila.
- Nu, nu-i nevoie aicea vrem s ajungem. Da' putem bga
maina-n ograd?
-Sigur c da.
Am deschis lactul de jos de la poart, am deschis porile
mari i ce credei c ne-au adus? 20 de cozonaci, un sac de
fasole, un sac de zahr, un sac de fin de gru, cum erau
portocalele n nite plase transparente, mpletite, vreo 10
plase din alea de portocale, cte or fi avnd, vreo kil, dou,
banane, c n-am mncat pn atunci banane. A fost prima
dat cnd am mncat banane, c am zis, nu mai dau eu bani
pe prostii din astea. Sarmale gata fcute ntr-o oal din
aluminiu i a spus s-o pstrm la mnstire i jumtate de
sac de pete gata curat, s ne facem noi bor. i zic:
- Uite, maic, i-o trimis Sfntul Spiridon de mncare, s
nu mai fii nesuferit i zgrcit.
i de asta vreau s spun c de cte ori i-am fcut
Acatistul Sfntul Spiridon ne-a ajutat. Graia: In ce an era?
Printele Calistrat: Cred c n 1994 c eu eram preot
deja, nainte de Crciun. N-avea cum s fie mai devreme
pentru c eu slujeam la vremea aia. Da. Ne-a fcut Sfntul
Spiridon i atuncea ntmplarea aia i ne-a artat nc odat
c Dumnezeu ne hrnete. i nu aveam nimic, c noi nu
aveam bani s dm pe astea. Erau ceva bani la biseric dar
trebuia de mbrcat, de nclat, de lemne, de curent, nu-i
176 169
puteai da oricum i nu veneau oamenii pe atunci, prin 1994

cum vin acuma. Veneau, de exemplu, se strngeau la slujb
3000 de lei, 2000 de lei, 1500 de lei, 4000 de lei. Cam acetia
erau banii care se adunau la slujb c tiu c se ddeau bani
de 10 lei, de 5 lei. Astea-s lucruri trite la Brnova. Cnd i
spuneam stareului cteodat:
- Uite, printe, ai vzut cum are grij Sfntul Spiridon?
- Prostii de-ale tale, nebuneli din capul tu. Toate
ntmplrile i coincidenele le pui pe seama sfinilor. Aa
spunea, prostii, aa a vrut omul la s vin. Putea s se duc
n alt parte. Iaca a avut chef s aduc la Brnova. Ce-i cu
asta?
i s vedei odat, chiar tot cu Sfntul Spiridon, o
ntmplare interesant. tiu c s-a terminat slujba i au zis
bieii de la stran:
- Facem n seara asta Acatistul la Sfntul Spiridon? i
eu am zis n glum:
- Facem Acatistul la Sfntul Spiridon cu o singur
condiie, s ne aduc perne i pturi ca s avei cu ce v
nveli c de-acuma vine frigul.
Am terminat Acatistul, l-am citit i la o zi sau dou, cine
credei c a venit? Printele Stoian de la Biserica Sfntul
Spiridon din Iai i a adus 10 pturi, 5 perne i 800 de lei,
cum a strns el de la credincioi, nu era 1000 de lei n capt.
i i-am zis atunci stareului:
- Asta-i tot coinciden?
177 169
El nu credea n treburi din astea, nu avea tragerea aia de

inim, era o fire rece, era raionalist, vedea totul pe direcia:
asta da, asta nu.
Un alt lucru frumos pe care l-am prins la Printele Cleopa
i l-am vzut i l-am pstrat, adic tot timpul am inut s nu-
1 ncalc de pe vremea lui Ceauescu, dei era criz, dei era
oarecum strict, oricine venea nu pleca ori cu cruciuli, ori
cu iconi, ori miruit ori cu carte de rugciuni. Deci tot
timpul cra i cumpra i se aproviziona i gsea tot timpul
ceva s nu plece omul cu mna goal i am pstrat lucrul
sta i pn-n ziua de astzi, ntotdeauna -ori o carte de
rugciune ori un acatist ori o iconi ori ceva. Pstrez lucrul
sta i am zis s rmn aa ca o continuitate n sensul c el
spunea: Las c bietul om o s in minte c i-am dat-o i o
s m pomeneasc. tiu c ddea cri de rugciune pe sub
mn. De exemplu, spunea cineva:
- Printe, de unde s iau o carte de rugciune? Printe, n-
am din ce m ruga.
- Mi, David, mi, vezi c la mine n chilie, pe mas unde
m rog eu, era o carte de rugciune din care citesc eu, ad-o
ncoace s-o dau la omu' sta.
i spunea urmtorul:
- Printe, nu s-ar putea i pentru mine una?
- Mi, David, mi, parc mai era una n raft, ad-o i pe-
aceea.
178 169
Ca s nu bat la ochi c adic el mparte i distribuie

colportaj. Iar n Sihstria ct am stat, c aici am rmas,
plecarea la mnstire nu este ceva, cum ncearc astzi
fiecare cumva s legitimeze: Da, am avut o trire aparte, am
avut o descoperire aparte. De mic se cunotea c avea nu
tiu ce semne, de mic se cunotea c nu tiu ce minuni
fcea, nu. Vreau s spun c am avut doi prini simpli, simpli
i modeti n acelai timp. N-am avut nici bani prea muli,
nici cas prea mare, nici prea mult tiin, carte sau
cultur, dar au fost doi oameni n limita normalului, care nu
au pus accent, de exemplu, pot s spun aa, nu tiu dac eu
am avut vreodat ocazia s-1 vd pe tatl meu cnd se ruga
sau dac se ruga. Asta n-a putea-o spune.
In schimb tiu un singur lucru, c mama mea m-a nvat
Tatl nostru i mi-a spus: Nu te culci pn nu-1 nvei. M-am
chinuit vreo or jumtate, dou, trei, nu tiu ct o fi durat
sau ct m-a foit, pn ce ea mi 1-a spus bucat cu bucat i
eu tot s repet dup ea, hai, zi asta - un b de chibrit, zi
asta - punea alt b de chibrit, hai, zi asta - punea alt b de
chibrit, pn ce l-am nvat. O s-i prind bine, nu tii ce-i
rezerv viaa. E bine s-1 tii.
i cel mai interesant lucru din care spun c Dumnezeu a
lucrat, a fost c n ziua n care m-a clugrit pe mine, cnd
am intrat eu n monahism, cum se spune, tunderea propriu
zis, am avut dou evenimente deosebite. Pe data de 28
noiembrie 1989, a murit Arsenie Boca, n ziua n care la
179 169
Sihstria s-a fcut slujba tunderii i m-a fcut clugr. Era

biserica goal. Era ntr-o zi de luni, mari sau duminic dup
amiaz, nu erau oameni, nu era nimeni, nu era nimic. Iar
ntmplarea face c pe 3 decembrie, cnd e ziua mea de
natere, am ieit de sub mantie, deci am stat sub mantie de
pe 28 noiembrie exact pn la ziua de natere, 3 decembrie.
i ce credei c am visat n ziua de 3 decembrie, de ziua mea
de natere? N-o visasem pe mama, dac asta se ntmpla n
'89 i ea era moart din '75, erau 14 ani. O visez c era n
sicriu i eram la nmormntare i eu i spuneam preotului
din sat:
- Printe, de ce nu vrea s vorbeasc cu mine? Ce are? Zi-
i s zic ceva!
i ntoarce la mine capul din sicriu i-mi spune:
- Tu tii ce nseamn clugria? i eu i zic:
-Nu.
- S spui toat viaa ta Psalmul 50, s te crezi
nimica.
i a pus capul n sicriu i a adormit i de atunci n-am mai
visat-o dect o singur dat dar nevorbind. i-s exact 20 de
ani, anul sta. Deci asta mi-a spus de ziua mea, exact cnd
am ieit de sub mantie, dimineaa. Iar cnd eram copil, pe la
litera f i nvam alfabetul din Abecedar i ea era bolnav,
era o lecie cu Fabrica de pine, aa se chema n Abecedar i
eu m chinuiam s citesc, s scriu frumos i ea cum sttea
pe pat i era bolnav, zicea: Las, ia i nva bine acolo, s
180 169
tii c dac a tri eu pop te-a face, c am s mor i s aib

cine s m pomeneasc. Dar asta a spus-o aa instantaneu.
i i-am zis: Da, da, da, n-ai s mai mori. Bineneles c a
murit. A mai durat vreo doi ani i cnd eram n clasa a Nl-a
vara a murit c ea avea o boal nesuferit de plmni care
la vremea aia nu se putea trata, un fel de ran ca o
cangren. Nu tiu ce o fi fost, un fel de cancer nenorocit. S-a
nnegrit o parte din trup i tot negru, negru, negru i curgea
pn s-a uscat de tot pe picioare, a rmas de vreo 30 de kg.
V dai seama ce boal nesuferit!
In momentul cnd a fost s intru la mnstire, eram cu
prietenul meu, stareul de la Pojorta, cu Printele Visarion
i am zis: Mi, noi ct mai tragem de timp? Mergem sau nu
mai mergem? Zic, uite, eu am fost din nou la Printele Paisie
Olaru, c aa am intrerupt mai nainte, i cnd am ajuns la
Printele Paisie Olaru, el a zis dinuntru, din chilie: Deschide
s intre bietul nostru! Ii spune surorii Mria Pvleanu. i
eu intru i-i spun:
- Printe, binecuvntai i m iertai, dai-mi i mie o
blagoslovenie.
Asta tiam de la Printele Pamvo c aa se zice. Dar el
ntoarce capul la rhine i-mi spune:
- Ce blagoslovenie? Nu i-am spus pn acuma de dou
ori s te grbeti s vii la mnstire? Ce mai pierzi vremea?
Hai, te-ai hotrt?
i eu de ruine am zis:
181 169
- Da, m-am hotrt.

- Cnd vii? Vii acuma n postul Patelui? Hai, vii s fii de
Pati aicea?
- Vin, Printe.
i atuncea, el atta mi-a spus, am i scris pe o carte. Mi-a
dat o carte groas cu pereii de lemn mbrcat n piele se
chema Ilie Miniat, Cuvinte duhovniceti. Mult vreme am
predicat dup ea. E foarte frumoas. Sunt panegirice la
praznice mprteti. i mi-a scris acolo cu mna lui: Spre
folosul frailor. De la smeritul ieroschimonah Paisie Olaru. O
am, o pstrez c vreau s o pun ntr-un muzeua cnd o s
fie la vremea cuvenit. i n momentul n care am ieit de
acolo am zis: Domnule, gata, nu mai am ce s socotesc. De-
acuma vin. Nu mai are rost. i ce credei? Este mort din
1990.
i o alt ntmplare. In ziua cnd m-a hirotonit pe mine
diacon, n ziua aia Printele Paisie Olaru a murit. Eu, de la
hirotonia n diacon, m-am dus s-1 vd pe Printele Paisie
Olaru mort, dup ce m-a fcut naltul Pimen diacon la
Dragomirna, pe 18 octombrie 1990.
i cnd am venit n Brnova, eu n-am vrut prima dat s
stau n Brnova. Nu mi-a plcut Brnova. Nu eram legat de
ea, era o drmtur groaznic. Haidei s folosesc un
termen sincer: Nu cred c exist loc mai mizerabil i mai
insalubru de vieuit. Ceea ce m-a fcut s stau la Brnova a
fost, dac tii pilda aia la Sfanul Arsenie, cred c Sfntul
182 169
Arsenie, cnd s-a dus n pustie i era vztor cu duhul, a

mers s vad un alt vztor cu duhul i pe la 1-a gsit stnd
pe-o rogojin, cu sandale n picioare, cu un lemn sau o
piatr sub cap, cu o rogojin pe el, cu un fel de iac de ln
pe el, ncins cu funia la mijloc, i a zis n sinea lui: Am venit
s vd un sfnt i sta umbl ca boierii n loc s fie clugr!?
Cel de pe rogojin i rspunde: Mi, tu din lume ai venit
calic. S fii mai srac ca mine. Eu n lume am fost fiu de
mprat. Am dreptul de la mtsuri la o rogojin c trupul
meu e firav, nu-i obinuit nc cu asprimea clugriei. Tu ai
dormit acas pe paie, eu am avut perne moi din puf i din
pene alese, mi se cade o piatr sub cap. Tu nu trebuie s
comentezi. i i-a comentat fiecare lucru pe care 1-a gndit
acela n mintea lui ca s-i dea seama c a venit la un
vztor cu duhul. Atunci acela i face metanie i-i spune:
Avva, cu adevrat eti sfnt. Ei, totdeauna m gndeam la
ideea mea, asta era ideea care m consola: Las, drag, da'
ce acas ai stat n palate mprteti?
Fii mulumit, ai ce mnca, nu te plou n cap, las c n-ai
s mori! i m-am nvat acolo n drmtura aia. M-am
obinuit n holurile alea, le-ai vzut cum arat. Zici c eti la
ferm da' asta era! i n-am vrut s stau la Brnova. i ntr-o
sear m-am dus n biseric, aa mi-a trecut mie ideea, i am
citit Acatistul Sfntului Fanurie, aa mi-a trecut deodat mie
prin minte.
183 169
i-n seara aia cnd m-am culcat, am visat c Printele

Paisie Olaru sttea lng ua bisericii la Sihstria, pe un
scunel. i am zis: Binecuvntai Prea Cuvioia voastr, dar
oare tia v-au nmormntat de viu? Eu am fost Ia
nmormntarea cuvioiei voastre, cum de stai aicea? i el s-
a ntors aa i a spus: Nu e treaba ta. Tu nva s ai rbdare
dac vrei s dobndeti rbdare. i m-am trezit. De atunci
nu l-am mai visat vreodat i nici pn atunci nu l-am visat
vreodat. i n 1996, nainte de a pleca la Sfntul Munte
Athos, atunci cnd am intrat n conflict cu stareul puin mai
aprig i voia cu orice pre, fusese iari un eec de a pleca
din Brnova. Era nc fostul stare Antonie. Nu tiam ce
decizie s iau. i acolo n sat la Brnova este o femeie
credincioas, i spune Catinca. Eu cnd m mai ntlneam cu
ea i spuneam:
- S te rogi i pentru mine, s m pomeneti c i eu te
pomenesc.
- Printe, mata pomenete-m la liturghie c eu te
pomenesc la Psaltire.
Intrarea n Mnstirea Sihstria
i s vedei ce-mi spune femeia aia, n-am dat importan

atuncea. Mi-am dat seama de vis dup ce am venit de la
Sfntul Munte. Vine ntr-o diminea ea, nc nu eram
plecat la Athos, asta se ntmpla n primvar c eu am
184 169
plecat imediat dup Sfntul Gheorghe, era n Duminica

Mironosielor. Aia a fost ultima predic, c luni diminea
am plecat. i duminic am predicat la biseric. Cu cteva zile
nainte, ea vine la mine i-mi spune:
- Printe, am avut un vis i nu tiu ce-nseamn. Zic:
-Da' ce te iei dup prostii din astea? Ce crezi c poate s-
i arate un vis?
-Nu, Printe. i legat de mata. Eu n-am fost n viaa mea
la Sihstria, nici nu tiu unde-i mnstirea asta. N-am avut
ocazia, dar se fcea c am plecat de la biseric din Brnova
de la liturghie i suiam dealul la Todirel. Deodat am rtcit
dealul. Nu mai era dealul pe care l-am cunoscut eu. i cum
mergeam pe deal, vedeam c se apropie cineva micu n
negru i am zis: Ei, o fi vreun om i s-a oprit n dreptul meu
un clugr i-a spus aa: Sunt Printele Paisie de la Sihstria.
Cnd mergi la Printele Calistrat, s-i spui s aib rbdare c
o s fie bine.
Zice:
- Eu nu tiu cine este clugrul sta. Zic:
- Eu tiu cine este clugrul sta. S nu fie o nelare.
- Printe, nelare, nenelare, eu i-am spus c asta am
visat. Mata ia-o cum vrei.
i ntr-adevr eu n-am avut rbdare, am plecat la Athos,
am stat vreo 6 luni i m-am ntors napoi. i-a fost bine. Da.
Iar atunci cnd a fost plecarea la Athos, n-a fost o plecare
neaprat c a fi vrut s plec, a fost un orgoliu din sta: M
185 169
duc acolo n Athos i nu m mai ntorc niciodat. Dar

ntmplarea face c n-a fost s fie aa, c n via nu faci ce
vrei tu, faci i ce vrea Dumnezeu.
Am intrat n Athos, a fost frumos, a fost bine, a fost
plcut dar nu m-a ncntat niciodat, nu m-a legat
sufletete. Sunt primul clugr care am clcat n Athos i n-
am vizitat mcar o mnstire. In Prodromul am intrat cu
autobuzul de la Creia, de acolo, cnd am plecat din capital
i am stat 6 luni, din Prodromul am plecat cu autobuzul i
am oprit n Creia i m-am suit pe vas. Am venit jos la
Daphne cu autobuzul i m-am suit pe vas i am plecat acas.
Deci n-am fost fascinat s vd icoane fctoare de minuni,
s m nchin la moate. Am zis, eu tiu c Dumnezeu este, n-
am nevoie de mrturii i nu m-am dus cum i aud acuma pe
cte unii: Abia atept s m duc oleac s vizitez ara
Sfnt, Ierusalimul, s vizitez Sfntul Munte. Nu m atrage,
nu m mn ceva, nu m mpinge. M simt bine. Dac fac
liturghie i m-am mprtit, sunt mulumit. In rest nu m
fascineaz.
n felul sta am ajuns la mnstire. I-am spus lui Visarion:
- Mi, plecm sau nu plecm? i el a zis:
- Mi, plecm n ultima duminic din luna aprilie. I-
am zis:
- Bine, dac-i vorba s plecm n ultima duminic din
luna aprilie, o s plecm n prima din luna aprilie c doar e
tot aia.
186 169
i exact dup Sfintele Pati am ajuns n Sihstria cu

bagajul dup noi. De ce v spuneam c plecarea la
mnstire e ceva incontrolabil? Dup ce am ajuns n
mnstire, abia atunci a nceput rzboiul gndurilor: Da'
oare am fcut bine? Da' oare am fost corect? Da' poate n-
am facut-o prea devreme? Da' poate n-am facut-o prea n
prip? Poate mai trebuia s stau vreo sptmn. Poate c
trebuia s stm pn-n ultima duminic. Tot felul de
gnduri. Nu le mprtiam, nu le spuneam dar rodeau
nuntru adic lucrau, pn ce uor, uor, m-am luat cu
treaba i-ntr-o lun, dou am uitat. Parc eram acolo de
cnd lumea. De asta am vrut s spun, cnd iei din cas i
pleci, te mn Dumnezeu i te conduce ngerul, iar cnd vrei
s te ntorci, te aduce dracul. Deci de acolo ncolo, el
lucreaz, nu Dumnezeu te scoate din mnstire. Graia:
Cnd e vorba de orice drum? Printele Calistrat: Indiferent.
Cnd te-ai pornit s faci ceva, acolo te duce Dumnezeu i
ngerul de mn indiferent de voina ta, poate faci lucruri
mai grele dect le-ai putea ndeplini, dar Dumnezeu i d
sporul s le faci, cnd te-ai ntors napoi i abandonezi i
spui: Nu, gata, m ntorc, e prea devreme, sau nu tiu ce, de
acolo e pur i simplu lucrarea lui Sarsail, s te fac exact s
te scoat din lucrare. i am simit lucrul sta. Am simit
ntotdeauna c Sarsail a fost viclean pentru c mi-a adus
100 de argumente. Dac astzi, dup 22 de ani sunt la
mnstire, nc am prieteni, cunoscui, rude i persoane
187 169
care-mi spun: Te-ai gndit bine? Oare n-ai fcut pasul sta la
ntmplare? nc n-ar fi prea trziu s te ntorci. Zic: Ba da,
eu m mai ntorc de pe stnga pe dreapta cnd dorm. n rest
nu m mai ntorc. Sau chiar cnd am mai avut problemele
astea care au mai fost, mi spunea:
- Da' stai aa s rabzi de poman?
- Da' nu rabd nimica, nu m doare nimica, nu m supr
nimica, nu m deranjeaz nimica. N-am ce rbda. Asta este.
sta-i felul vieii, aa curge ea, involuntar de voina noastr.
Asta vreau s spun - chemarea nu este dat de cineva.
Nu. Dumnezeu i d impulsul, nu contestm un loan Gur
de Aur, Sfanul Vasile sau s spunem, Ioan Colibaul, cred c
nu ar fi nimeni n msur s fac ceea ce au fcut ei, sau m
rog, Printele Cleopa care a avut vocaia vocaiilor, dar s
tii, exact cum spune Evanghelia, din pietre Dumnezeu
poate face fiii lui Avraam, din cei mai nemernici prini pe
care nu dai doi bani, poate s ias un clugr bun sau poate
chiar clugrul s-i ntoarc la dreapta credin. Eu am
rmas mirat doar de dou lucruri: In momentul cnd eu am
plecat la mnstire eram nc la Sihstria, m-am dus s-mi
fac buletinul i pentru prima dat aveam nevoie de o
semntur de la tatl meu c m primete n spaiu i m-am
dus s-1 caut la servici. Era dup revoluie, n 1990, nu mai
era Ceauescu. i ce fcea? El sttea acolo la mainriile
alea pe care le supraveghea i citea poezii de Ioan Iacob i
am zis:
188 169
- Da' ce faci cu cartea asta?

- Tu tii ce frumoase sunt? Eu am citit multe feluri de
poezii, dar astea parc te nva de bine, parc-i mai cur
mintea. Tare-s frumoase. Eu nu prea am citit. Am luat-o de-
acas, mi-a picat n mn i am zis: Hai, ce s fac o noapte
ntreag, s adorm acolo cu capul pe mas? Am luat i-am
citit.
Eu, la ora 8 am ajuns la el s-mi semneze c m duceam
s depun dosarul la, c Sihstria nu mi-a fcut mutaie de
flotant, am avut domiciliul tot pe Vicov. Abia n Brnova mi-
a fcut mutaie stabil pe Brnova, dup ce a trecut 1 an de
zile. Am rmas mirat i acuma, mai ncoace, eu le-am dus
Biblia, Ceaslov, Psaltire i chiar mi spune mama mea de-a
doua:
- Mi, rmn i eu mirat c-1 vd pe tat-tu c citete
cte o catism din Psaltire.
Zic:
- Las, drag, fiecare om are mntuirea. Nimeni nu-i ia
dreptul la mntuire. Probabil, tie el de ce citete.
i l-am ntrebat:
- Mai citeti prin Psaltire?
- Ei, citesc! Mai urmresc i eu aa. Eu tiu s fac
rugciune?
Adic, cumva i este jen s-mi spun mie c citete. Dar
vreu s spun c fiecare om are luntrul lui. Cnd Dumnezeu
rnduiete, el vine la calea adevrului, indiferent cine-ar fi.
189 169
Din 1994 eu spovedesc tot felul de oameni. Nu pot folosi

termenul [srac], c noi nu avem oameni sraci, cnd
folosim termenul de srac eu m refer doar la oligofren, la
surdo-mut, la schizofrenic, ia sunt sraci; spovedesc lume i
mai modest i mai nstrit, i mai cu coal i mai fr
coal, dar vreau s v spun, persoane care n-ai fi crezut n
viaa ta c au treab cu Dumnezeu, au devenit credincioi, i
nu pot spune altceva dect un singur lucru - cunosc un om
care vreo 17 ani s-a inut de nite procese i i-am spus:
Citete Psaltirea i Sfntul Mina i cnd l-am ntrebat odat:
- Ce mai faci cu procesele?
- Printe, am terminat procesul dar s tii c nu-s pgubit
sufletete.
- Da' de ce?
- tiu Acatistul Sfntului Mina pe de rost i acuma l zic
cumva din plcere c m-am obinuit cu el iar Psaltirea n
fiecare zi o citesc, c dac o las, parc nu m simt bine.
Zic:
- Da' o faci ca pravil?
-Nu, o citesc s m fereasc Dumnezeu de ru. i am
ntrebat: -Da' o pricepi?
- Printe, nu pricep eu ce scrie acolo, da-mi place.
Vedei? Eu de asta merg pe principiul, am mai auzit
i discuia asta cnd au spus unii c Printele Calistrat nu
face altceva dect s dea reete. Da, le dau reete. Aa este,
dar am observat un singur lucru - cnd omului i dai reet,
190 169
omul se roag. Cnd i spui roag-te i fa ce vrei tu, nu face

nimic. Pentru c ce se ntmpl? El se simte mustrat: Mi,
carte de rugciuni mi-a dat, canon ce s fac mi-a dat, ia s
citesc oleac s nu m duc s spun c n-am citit nimic. i unii
au descoperit rugciunea citind poriunile astea de canon i
m-am orientat i eu: Dac am vzut c-i mai puin priceput i-
am dat un paraclis; dac am vzut c-i mai puturos i-am dat
de 12 ori Tatl nostru i cteva metanii; dac am vzut c-i
mai rvnitor i-am dat un Canon de pocin; dac am vzut
c-i mai fricos i-am dat un nger pzitor c, zic: Ai nevoie de
el. Dac vrei s nu se ntmple nimic, uite, f-l n fiecare zi i
n-ai s mai ai probleme i-n felul sta i-am nvat i au zis:
Printe, da' citesc i aia, citesc i aia, citesc i aia, citesc i
aia. Adic s-au nvat pur i simplu s fie ortodoci.
Cel mai mare canon pe care l-am auzit din gura Printelui
Cleopa, eu nu le-am spus acestor biei ca s nu devin o
generalitate, s-o ia ca pe o fraz: Hai s ne aflm n treab.
Printele Cleopa spunea aa: Cel mai mare canon pe care
poi s-1 dai unui om este s-1 obligi s mearg duminica la
biseric pentru c, zice, folosul mersului la biseric este mai
important i dect al rugciunii i dect al nevoinei pentru
c el n biseric aude tot ce-i trebuie. i aa este: auzi
Evanghelia, auzi cntarea, auzi rugciunea, auzi dezlegarea,
auzi binecuvntarea, auzi cuvntul preotului, auzi epicleza,
auzi cntrile Sfintei Liturghii. Nu poi s pleci nefolosit din
biseric.
191 169
Vreau s spun cu satisfacie sufleteasc, c Ia ora actual,

la orice praznic sau srbtoare mprteasc te-i duce n
Iai, a unui sfnt, a unui praznic mprtesc cum ar fi
nlarea sau nvierea sau Constantin i Elena sau
Arhanghelii Mihail i GavriiI sau Bunavestire, toi oamenii
din biserica respectiv unde este hramul dac te duci, mai
bine de trei sferturi sau de jumtate sunt spovedii la
Brnova. De ce? Ei s-au nvat s se duc la biseric. Ei tiu
c dac nu merg la biseric mi primesc mprtania. i prin
canonul sta eu i-am educat fr s urlu, fr s-i jignesc,
fr s le vorbesc urt. De exemplu eu am spovedit i 52 de
avorturi i 32 de avorturi i 45 de avorturi i 60 de avorturi
maxim, dar eu n-am zis niciodat: Vai ce multe ai fcut sau
de ce ai fcut? Ei, zic, avei grij, ncrctura-i destul de
mare. Aicea trebuie pocin pe msur.
- Pi, Printe, ce-ar trebui s fac?
- Tot ce-i st n putere s faci. Nu exist un lucru care s
nu-1 faci - de la aprins lumnri i dat milostenii, de la citit i
stat n genunchi, de la mers la biseric i de la mbrcat
sraci, de la botezat copii i pn la fcut milostenii la
necjii sau a hrni nebunii din Socola sau bolnavii de prin
spitale, orice.
- Printe, s tii c fac.
i s tii c am vzut efectul, sub ce form? i-a
contientizat pcatul, prin ce treab? A plecat de la mine de
la spovedit i s-a dus la alt preot i i-a spus:
192 169
- tii, printe, sunt pctoas.

i cnd a auzit ce-a fcut, i-a spus:
- N-ai ce cuta la mine.
i s-a ntors la mine. i-i zic:
- tii de ce te-a fugrit? Pentru c nu tia cte fapte bune
ai fcut. Stai linitit. Stai calm. Mergi n continuare i f ce
i-am spus.
i chiar mi-a plcut ntrebarea unei femei care a zis:
- Printe, acuma te-ntreb sincer, consider c eti
Hristos, la pcatele pe care le am eu, m mntuiesc sau nu?
- Sunt ferm convins c te mntuieti. i tii ce-a
spus?
- Api, Printe, s tii c de biseric i de rugciune nu
m las.
A vedea El Dumnezeu ce-a face. E treaba Lui, dar pierdut
nu rmne. Cum a spus Mntuitorul c cel ce bate la Mine
n-am s-1 dau afar. Dar dac el st n nepsare: Da, sunt
pctos, nu m mai iart Dumnezeu, ce rost mai are s m
rog?
Mie mi-a plcut extraordinar, cred c tii cartea, Stareul
Gavriil. Acolo este o pild n care el a dezlegat un pcat pe
care nu 1-a dezlegat nimeni. i s-a cit o noapte ntreag iar
n timpul Sfintei Liturghii s-a deschis cerul i s-a artat
Hristos. i tii ce-a spus de pe tron? Sngele meu nu pentru
tine se vars ci pentru cel pe care l-ai iertat.
193 169
Graia: Printe Calistrat, la ce dat ai intrat n

Mnstirea Sihstria?
Printele Calistrat: In ordine cronologic, pentru prima
dat, din momentul n care am terminat armata, n iunie
1986 am avut prima ntrevedere real cu Printele Cleopa,
cnd i-am spus c a avea de gnd s fac un pas spre
mnstire i el mi-a spus aa: Vino i vezi. Stai cteva zile,
dac-i place, bine, dac nu, faci ceea ce crezi. In septembrie
1986 a fost a doua vizit la Mnstirea Sihstria, n care
Printele Paisie Olaru, cnd m-am dus cu Printele Visarion,
stareul de la Mnstirea Pojorta, prietenul meu din viaa
civil, ne-a zis de mnstire, iar n februarie 1987, am fost i
am stat o sptmn ntreag din nou la Sihstria, am
crpat lemne cu Printele Ghervasie la stupin i apoi m-am
ntors din nou la servici pentru c mi s-a prut greu, mi s-a
prut c nu m pot obinui, iar n decembrie 1987, n postul
Crciunului am mers din nou i am stat trei zile i atuncea,
Printele Paisie Olaru, cnd am btut la el la u i am
intrat, i-a spus surorii Mria Pvleanu, care acuma este
maica Mria, nu tiu dac mai triete, am auzit c a murit,
i spune: D-i drumul c este biatul nostru.. In momentul n
care am dat s iau binecuvntare de la Printele Paisie, mi-a
spus aa: Tu de ce maj pierzi vremea i nu vii? I-am spus:
Printe Paisie, m duc acas s rezolv problemele i vin. Iar
oficial, fr nici o abatere, nu consider anul 1987 pentru c
acela e un an mai mult de tranziie, ci anul 1988 definitiv i
194 169
irevocabil, deci fr ntoarcere, data de 18 aprilie, aceea a

fost data de intrare n Mnstirea Sihstria, era exact n
preajma Patilor, trecuse Pastile cu cteva zile. Fusesem la
hor n sat, fusesem la srbtorile de Pati, fusesem la
nviere, la toate zilele astea. Asta se petrecea ntr-o smbt
seara.
Am mers la Mnstirea Putna, am vorbit cu Printele
Pamvo, cu Printele Visarion care era pe atunci fratele
Vasile, Printele Pamvo a spus: Atunci mergei la Sihstria i
s fii buni plecai, napoi s nu v ntoarcei. Am lsat
bagajul n gar la Vicov i cnd ne-am ntors noaptea de la
Putna ca s dm impresia c suntem plecai Ia priveghere,
ca s nu bnuiasc nimeni, cu trenul de 3 noaptea am plecat
la Suceava, dimineaa la ora 8 eram n Trgu Neam, iar la
ora 12 eram n Mnstirea Sihstria, dup amiaz eram deja
n ascultare la trapez, splam vesel pentru oamenii care
mncau pentru c Mnstirea Sihstria era o mnstire care
ddea hran la credincioi,
care veneau ca nchintori. Dup ce am ajuns n
Mnstirea Sihstria i am predat actele, la dou sptmni,
pe Printele Visarion 1-a trimis n ascultare la vaci, iar pe
mine m-a trimis la oi i am stat la oi un an de zile. Asta a fost
prima ascultare.
Graia: Cum se consider data intrrii n mnstire, data
de 16 aprilie?
195 169
Printele Calistrat: Eu pe aceea o consider pentru c de

atunci n-am mai fost acas trei ani, pn n clipa n care am
fost fcut i clugr i am avut aprobat i tunderea n
monahism, care a fost rezolvat de stareul mnstirii cu
binecuvntarea Patriarhului Teoctist, fostul Patriarh de
venic pomenire i tot n 1988, n acelai an, ne-a fcut i
ncadrarea n cmpul muncii, deci ne-a fcut contract
colectiv de munc. Aa era regula n vremea lui Ceauescu la
Mnstirea Sihstria pentru c nu aveau voie s primeasc
tineri datorit faptului c era decretul acela din 1959 care
nu fusese abrogat i orice tnr venea era considerat ca un
muncitor necalificat cu contract anual de munc.
Graia: i totui cum se ngduia de ctre regimul
comunist intrarea n mnstire, dup ceea ce fusese n
1959?
Printele Calistrat: In primul rnd, eu ct am fost n
Sihstria am fost o generaie doar de apte tineri. Din
generaia mea mai este Printele Serafim, care este
actulmente la Sihstria inspector cu pdurile, care mi este i
frate de clugrie; dup aceea este Printele Dosoftei care
este la Athos la Schitul Lacul la una dintre chilii, parc a
Acopermntului; Printele Ginu Petru, acuma parc l
cheam Proclu, egumenul de la Mnstirea Boureni, de
lng Codrii Pacanilor, undeva lng Pacani. A mai fost din
generaia noastr Iustinian Pascal zis Cobzarul despre care
nu mai tiu nimic, este prin ar pe la o alt mnstire; a
196 169
fost un biat Capt Neculai care s-a mbolnvit cu capul i a

plecat acas. A fcut o depresie nu tiu pe ce fond, pe ce
motiv, Dumnezeu le tie i a mai fost Printele Visarion,
prietenul meu i cu Printele Ciprian diaconul de la Schitul
[Daniil] Sihastru, de la Printele Pamvo, care i azi exist,
Ciprian Gina, rmas din cei vechi din generaia noastr,
atia am fost n generaia noastr i toi am fost la ascultri
fixe. Printele Proclu de la Pacani se ocupa de bolnavi, avea
n grij palierul cu btrnii mnstirii, ducea mncare, i
spla frumos, chiar mi amintesc o ntmplare
extraordinar c ntr-o diminea a venit la trapez foarte
suprat c Printele Partenie Nechifor nu voia s serveasc
masa i 1-a ocrt i i-a spus: Pctosule, tu mi aduci de
mncare nloc s faci pravila de diminea. Numai la
mncare i-i mintea, nici n-o trecut Sfnta Liturghie i tu
gata - mncare. D-mi cartea de pravil. i i-a pus o pern n
faa lui cum sttea n pat, i-a pus cartea de pravil i
btrnul cu degetul ddea foile i citea pravila, avea 88-89
de ani, iar n momentul n care s-a ntors printele de la
mas cu mncarea pe care i-o pregtise n castron i o lsase
s se rceasc, el era mort, trecuse la cele venice. i n-a
vrut s mnnce pentru c probabil tia c pleac n
cltorie. sta-i Printele Proclu iar Printele Visarion era la
vaci, eu eram la oi, Printele Ciprian era tot la oi la stn,
Printele Serafim era cu chelria mnstirii, un fel de
197 169
administrator, de magaziner, Printele Vlad era la viei,

cretea tineretul.
Pe vremea comunismului, Mnstirea Sihstria ddea
animale ngrate la contract, era cot de viei, de viele de
prsil, de taurine. Nicolae Capt era tot la stn i apoi a
plecat acas, iar acest Iustinian, pentru c el tia muzic
psaltic pe note, era cu strana, era un fel de cntre.
Deci fiecare avea o ascultare fix. Una dintre regulile de
baz ale stareului era i aceasta: Mi, nu stai n picioare s
v vad cineva i n vremea aceea mai trecea mputernicitul
de la culte, un domn Cumpnau mi se pare c-i spunea. El
de cte ori venea se ducea i lua masa n streie, discuta cu
stareul, iar noi ne vedeam linitii de treaba noastr i ntr-
adevr circula acel murmur permanent c Ceauescu va
pune din nou decretul n vigoare, c va strnge toi clugrii,
i va trimite n producie, de fapt era un fel de sperietoare ca
toat lumea s stea linitit i s-i vad de treab, pentru
c mnstirea mergea foarte bine, nu-i avea nimeni grija,
dar oricine era atent.
Spre deosebire de monahismul de dup revoluie, era o
foarte mare disciplin n mnstire, nu se compar.
Monahismul anilor 1987, 1988 i 1989 nu se compar cu nici
un an de dup revolufie, monahismul sta care a luat acuma
amploare cu libertinajul sta. Sunt dou mari catastrofe:
telefonul mobil i libertatea de micare. Dac un clugr
vrea s stea astzi n mnstirea asta, mine pleac n
198 169
cealalt, poimine n cealalt, deci acest libertinaj nu era

acceptat dect cu tirea stareului pentru c plecai cu hrtie
scris, pentru c te trezeai n drum, nu fceai ce voiai, nu
mergeai unde voiai. Eu am intrat definitiv n mnstire pe
data de 16 aprilie 1988, n afar de vizitele i cltoriile
rzlee ale lui 1987 i n-am mai ieit din mnstire dect
dup martie 1990 i am mers pn acas. Dar am mers cu o
treab, schimbasem buletinul. sta era motivul pentru care
am ajuns pn acas. Trebuia s schimb buletinul. Graia:
Cum v putei explica diferena aceasta att de mare ntre
disciplina care era n vremea comunismului care era i n
societate i n mnstiri i debandada de acum? Printele
Calistrat: Simplu de tot: disciplina avea impuse trei reguli
mari. In primul rnd era o disciplin general i n societate
pentru c toat lumea era angrenat n marul sta cincinal
al epocii de aur, toat lumea muncea. Dac inei minte la
vremea respectiv erau acele grzi patriotice fcute din
tineret, din studeni, din elevi, din tot, tot, tot, tot, i
participau la munci agricole, la dezvoltarea rii. Aa cum a
fost Ceauescu socotit un om ngust, el a strns lng el
oameni de capacitate i oameni cu gndire mare i a reuit
ntr-adevr; este foarte uor s vorbeti i s cleveteti un
regim din punct de vedere totalitar al doctrinei, este foarte
uor s arunci cu noroi tar s-i dai seama i de realizri
datorit disciplinei comuniste care a fost destul de sever;
nimeni nu contest c n-a avut lacune, dar s-au construit
199 169
orae, s-au construit reele electrice, s-au construit drumuri,

s-au construit mnstirile.
Deci Iustin Moisescu, marele Patriarh, naintea
Patriarhului Teoctist i distinsul Mitropolit al Moldovei dup
Irineu Mihlcescu sau Iacob Stamate sau care erau renumii
mitropolii ca Veniamin Costache, care erau renumii ca
mitropolii, au reuit ntr-adevr, era i supranumit
gospodarul", att de categoric era, sub mna lui Ceauescu
a dat bani i a restaurat toat opera UNESCO din Bucovina,
toate mnstirile sucevene i v spun c la vremea
respectiv 10.000.000 de lei au costat numai materialele
pentru restaurarea Mnstirii Dragomirna, care ncepuse n
1965 i se terminase n 1985, dar nu restaurare din asta cum
ne-am nvat noi cu termopan i cu var lavabil. Era vorba c
unde trebuia o grind de stejar se cuta o grind de stejar,
unde trebuia o piatr cioplit se punea o piatr cioplit,
unde trebuia o floare dltuit reprezentativ secolului
cutare, se fcea matri, venea specialist i floarea
respectiv o obinea, stem, emblem, tot ce era nevoie,
nimeni nu se juca de-a restaurarea. Deci mnstirile au fost
aduse ntr-adevr la valoarea lor standard istoric, au prins
conturul. Turismul sucevean, turismul din Bucovina e cel
care a crat fonduri, fonduri, fonduri nenumrate la vistieria
statului n vremea lui Ceauescu i a dus la dezvoltarea rii.
Este un lucru care nu poate fi contestat.
200 169
Disciplina era pentru urmtorul lucru - nimeni nu tia cu

cine discut n ograda mnstirii. Toat lumea era prudent
i atent. Pe cnd acuma, dac stm s ne uitm atent,
fiecare clugr, dac-1 iei la bani mruni, el are 15-20-30 de
mireni ctre care se spovedete i povestete i ce ispite a
avut el i ce-a pit n mnstire i ce i s-a ntmplat, l
consider om de aproape i n felul acesta a nceput aceast
poveste la adresa clugrilor, legende, maici, clugri,
ntmplri dorite, nedorite.
In vremea lui Ceauescu se auzea de cte un lucru din
sta aa instantaneu sau bnuit sau dedus dar pentru c
ochiul partidului, ochiul comunismului era permanent pe
aceste locauri de cult, care nsemnau de fapt focarul de
credin a Romniei i era de fapt focarul moral al conduitei
umane din societatea romneasc, partidul era permanent
cu ochii pe mnstire i ntr-adevr mnstirile aveau un
numr respectabil de clugri, adic foarte restrns, foarte
controlat, toi erau oameni cu responsabilitate.
N-o s mai gsim, eu n-o spun cu rutate. Cnd spui
Arhimandritul Cleopa i te uii la fotografia lui, simi fiorul,
dar cnd spui astzi un arhimandrit, deja e o chestiune de
normalitate ca i cum ai spune de profesorul cutare sau
doctorandul cutare sau cnd spui nvtorul cutare. Deci e
o funcie normal, e ceva ce se atribuie n mod instantaneu.
Nu mai e acea greutate spiritual care atrna n mna
acestor titluri. mi aduc aminte c Printele Ambrozie la
201 169
Mnstirea Sihstria avea ani de mnstire, era unul din

duhovnicii cei mai aspri, ecleziarhul bisericii i slujitor i
avea aproape 80 de ani i fcea zilnic la biseric i avea
peste 70 de ani cnd 1-a fcut protosinghel. Pi poi s
pronuni cuvntul Protosinghelul Varsanufie sau
Protosinghelul Ambrozie sau Protosinghelul Ioanichie Moroi
i s spui un proposinghel modern din ziua de astzi care e
un copil, are 15, 20, 30 de ani i el e cu cruce la gt. Sau cnd
spuneai arhidiaconul, s nu lum mai departe, profesorul,
perla Neamului, Ioan Ivan, unul dintre cei mai valoroi
slujitori i profesori de dsclie teologic ai Seminarului
Neamu, 40 de ani director de seaminar la Mnstirea
Neam, Arhidiaconul Ioan. Graia: A fost nmormntat
sptmna trecut. Printele Calistrat: Da. Eu am avut
ocazia s-1 cunosc, s vorbesc cu el de aproape. Cnd a
intrat n 1987 n ograda Mnstirii Sihstria, cu o barb
lung i cu un chip ca de vultur pleuv aa i cnd a pus nite
veminte din astea modeste pe el i a luat orarul n mn i
a spus ntr-un ton baritonal ecteniile la Sfnta Liturghie,
toat lumea a rmas blocat. Avea o voce inconfundabil i
nimeni nu putea s o imite, inimitabil i cnd a spus o
predic despre Maica Domnului, exact aa a nceput
predica: Iat, zice, e un izvor tulbure aici lng o ap
limpede - Printele Cleopa, sunt pus s vorbesc despre cea
care a fcut cerul i pmntul. Ce a putea eu s spun
despre Stpna noastr, Nsctoarea de Dumnezeu? Am s
202 169
spun ceea ce a spus femeia din Evanghelie: Ferice de

pntecele ce Te-a purtat i snii de la care ai supt. mi aduc
aminte cum i-a nceput predica i pe un ton grav att de
frumos, la care Printele Cleopa, cnd s-a terminat predica,
spune de acolo de pe scen: M-a depit Printele Ivan. Este
cu adevrat profesorul profesorilor. Asta era structura.
Deci, cred c comunismul a avut dou caliti pozitive: a
selectat valorile chiar dac nu le-a recunoscut i a exploatat
valorile chiar dac nu le-a expus. Asta este emblema
comunismului. Nu i-a dat niciodat omului impresia c tie,
a tiut despre fiecare ct poate i i-a folosit acolo unde a
avut nevoie dar toate realizrile au fost puse n emblema
comunist, dar ele erau fcute de nite mini luminate i de
nite gndiri celebre care tiau ce nseamn valoarea.
Comunismul s-a bazat pe valori i pe munca cultural i pe
sudoarea unor oameni care nu au fost nici cunoscui nici
recunoscui dar a avut la temelie ceva ceea ce astzi nu mai
gsim.
Astzi dac ai terminat un masterat eti mater
indiferent dac tii sau nu tii. Azi dac ai terminat o
facultate eti teolog sau eti profesor sau orice grad
universitar dar nu conteaz ce tii, dar ai terminat. Pe cnd
n vremea comunismului, doar dumneavoastr suntei de
aceeai generaie, ai vzut cum era. La o facultate erau 70-
80 de locuri, se ducea toat lumea i se nscria pe
specialitatea respectiv, ddeau examen. S spunem c
203 169
erau 5, 6, 10 locuri aranjate, dar 60 erau reale i atunci

intrau ntr-adevr nite valori care puteau da valori.
Comunismul a prins zerul spumei interbelice. Deci
cultura interbelic a murit sub lespezile comuniste, nu mai
este. De ce? Pentru c nite oameni de valoarea lui Nae
Ionescu sau a lui Eugen Ionescu sau a lui Cioran, mari
oameni de cultur, un Noica sau un Eliade sau un Stniloae,
tia nu puteau accepta doctrina comunist c-i ddeau
seama c e materialist dialectic i distrugtoare de suflet,
fr Dumnezeu dar ce se ntmpl? Aprea altceva. La
rndul lor i-au format ici colo cte o sclipire, cte o umbr
i atunci aceste umbre nu au fost altceva dect valorile care
au dat valoare comunismului pentru c comunismul se
mndrea cu realizrile lui: uite ce am fcut, uite ce am
realizat.
i era i n biseric acelai lucru. La vremea respectiv
Arhimandritul Efrem Chicaru sau Arimandritul Iachint,
stareul Putnei sau Arhimandritul Grigore la Sfntul Ioan sau
naltul Pimen sau Ioachim Mare care era cel mai bun
predicator socotit n vremea de atunci i un interesant
teolog, vorbea, l-am ascultat la o predic la Neam, cu toate
c eram n plin comunism, a inut o predic de o or n 1988
de a fascinat toat ograda aia, era umplut, ticsit, sttea
toat lumea cu gura cscat. A circulat predica aia sub
form de caset 5 ani de zile, c dup revoluie i-a pierdut
valoarea, nemaiavnd autenticitate. tii c orice lucru e
204 169
autentic ntr-o anumit etap istoric. Ei, predica i-a

pierdut valoarea pentru c la vremea respectiv era
adaptat zilei de atunci. Dar atunci era foarte incisiv i
categoric la adresa sufletului omenesc. i atunci sigur c
aceste valori s-au epuizat. A venit aternerea vremii.
Noi ne schimbm ca nite covoare de frunze toamna,
vrnd-nevrnd, generaiile se succed i atunci s-au dus i
aceste valori i atunci s-au creat noile valori care au n
spatele lor i slbiciunea sistemului n care trim. Nu poi s
scoi dintr-o societate liber i democratic, cu libertinaj
absolut, dezinvolt, necontrolat, negndit, necenzurat, ne
nimic, nu poi s scoi valori. Deci povestea cu mrul i cu
lada rmne valabil. Un singur mr stricat stric o lad de
mere bune. Dar o lad de mere stricate pe un mr bun?
Imediat 1-a epuizat. Acesta a fost sistemul de atunci. Aa se
explic [faptul] c atunci clugrii erau de o etichet i de o
valoare incontestabil pentru c erau trecui prin filtrul, n
primul rnd, al exigenei doctrinei, care era cu ochii pe
mnstiri ca pe butelie, exigena stareilor, care, la rndul
lor, se temeau i nu voiau s aib elemente problem, s se
trezeasc cu surprize prin mnstire. Fiecare cuta s-i
vad de treab mai ceva ca la grdini, s fii corect, s-i
spui poezia, cum se spune, fiecare avea norma lui i treabr
lui i munca lui i fiecare i vedea de treaba lui i p' asta,
chiar mnstirile aveau un respect extraordinar. Uc
205 169
exemplu, Mnstirea Sihstria, n vremea lui Ceauescu,

primea 5-6 autocare pe zi.
V nchipuii, n vremea lui Ceauescu, n plin doctrin
comunist cnd materialismul dialectic i congresul al XH-
lea, de acuma ducea la dezvoltarea cosmosului i a spaiului
i se vorbea de zborul pe lun i de toate, Printele Cleopa
venea i spunea la predic: Ei, o ieit Iuri Gagarin ca o albin
din stup, s-o nvrtit de dou ori n jurul stupului i nu L-o
vzut pe Dumnezu. El crede c Dumnezu st aa la
ntmplare. Ei, v nchipuii c era un afront la adresa
comunismului care fcea elogii c pentru prima oar
Gagarin i cu Prunaru s-au suit pe lun. Ce tiu ei? i numai
ncepea din Camil Flamarion s arate c din coada carului
mare de la ultima roat i pn n vrful oitei trebuie s
trieti 500 de ani i s mergi cu viteza luminii ca s parcurgi
distana dintre dou stele. tiu ei cine-i Dumnezu!
V nchipuii c au fost elemente de nalt trire mistic,
incontestabile [pe] care nici comunismul nu Ie comenta. Se
plecau cu smerenie asupra valorilor spirituale chiar dac ei
le-au clcat sau le-au umilit sau le-au njosit sau le-au
astupat sau le-au aplanat, mai ales mnstirea Bistria unde
toi comunitii i botezau copii, i cununau familiile,
mnstirea Putna, acelai lucru. Sau dac o s citii o carte
Iachint al Putnei, o s vedei acolo cum cineva povestete
despre Printele Iachint i tiam lucrul sta, se ducea i
asculta toate glumele proaste sau toate bancurile
206 169
rutcioase, toate mizeriile spuse la mesele de protocol, dar

numai pentru binele mnstirii i pentru a proteja obtea.
Ce nsemna 12 clugri la vremea respectiv sau 15? Nu era
vorba ca acuma s ai o mnstire cu 100 de clugri s-i
permii ce vrei sau ce nu vrei.
Eu am copilrit. Putna este leagnul copilriei mele. Eu n
Putna am copilrit din clasa a IV-a, a V-a, a Vl-a. In clasa a
IV-a am clcat pentru prima dat. i de ce spun lucrul sta?
Printele [Constantin] Chiril care este acuma la Mitropolie
preot slujitor, la vremea aceea era ghid. Am intrat n muzeul
Mnstirii Putna la ora 9 jumtate dimineaa i am ieit la 4
dup amiaza i nou ni s-a prut c a trecut o or. La
vremea aia era un tnr frumos, brunet, simpatic i vorbea
vrute i nevrute i istorie i de toate i acuma m uit la
Mitropolie i-1 vd c este crunt i trecut de vrsta a doua,
cred c peste 50 de ani. Eu eram un copil, aveam 11 ani n
clasa a IV-a. Gndii-v, acum 33 de ani. Graia: Printe,
vorbeai despre investiiile majore pe care le-a fcut
comunismul n mnstiri i punerea lor n valoare cu
demnitate.
Printele Calistrat: Ei nu le spuneau mnstiri, [ci]
complexe medievale romneti. Acesta era titlul pe panoul
de vizitare a unei mnstiri: Vizitai Complexul Medieval
Muzeistic Sucevia, Complexul Medieval Muzeistic
Dragomirna, Complexul Medieval Ortodox Romnesc Putna
sau spunea la mormntul lui tefan cel Mare. Graia: Pe de
207 169
alt parte, n Bucureti, se tie, c n vremea lui Ceauescu s-

au drmat mai multe biserici ortodoxe, unele care fceau
parte chiar din patrimoniu. Cum se explic?
Printele Calistrat: Aa este. Simplu se explic. Trebuie s
nelegei c Bucuretiul istoric, cel de acum 50-100 de ani,
deci nainte de vremea comunismului, era plin de
maghernie. Nenorocirea este c trgul Bucuretilor dateaz
din vremea lui Vlad epe, nu-i de azi de ieri, poate i mai
vechi, trgul lui Bucur. Dar, ce se ntmpl? In momentul n
care Ceauescu a vizitat marile state ale lumii i a vzut
grandoarea occidentului sau a rilor dezvoltate sau a rilor
cu mndrie, ca s spunem, demografic sau urban, el ce-a
fcut? A trecut la reaezarea capitalei i dac ne uitm
atent, la Bulevardul Socialismului, la Bulevardul Victoriei,
drumul care leag Casa Poporului i nu tiu ce instituie care
e n linie dreapt, deci Ceauescu a avut i el ca orice om - i
slbiciuni i lucruri bune.
Slbiciunea n-a fost asta, arhitectul care proiecta aceste
lucruri, el era n primul rnd dumanul acestor biserici, el nu
era prea ortodox, dar patriarhul Iustin Moisescu, tot prin
inteligena lui a reuit s transleze i s mute vreo 11 din
aceste biserici. Eu pun n balan aa i spun, e adevrat c
un ghimpe pentru Ceauescu a fost Mnstirea Mihai Vod,
e adevrat c un ghimpe pentru Ceauescu a fost
Mnstirea Vcreti, a boierilor moderni de dincoace, dup
1700, dar dac punem n valoare i faptul c a avut puterea
208 169
i dorina s transleze anumite biserici istorice, biserica

Domnia Blaa sau Antimul sau care le-a mai scos din calea
urgiei i le-a dat pe dup blocuri, nu putem spune c am
avut de-a face cu un regim ateu.
Putea s rad totul cu lama i s nu discute cu nimeni
cred eu, este prerea mea i vreau s mi-o pstrez. De ce
vreau s mi-o pstrez? Nu sunt nostalgic dup comunism i
nici dup Nicolae Ceauescu, dar nou ne-a fost de folos un
conductor ca el pentru c altfel, poporul sta, dac nu-1
mi un pic i nu-1 instruieti i nu-1 pui la munc nu faci
[mare lucru], ori comunismul a fost o doctrin care a avut n
ea for i a avut disciplin de fier, poate mai dictatorial
dect partidele istorice, dar n felul sta s-a putut realiza
ceva. Ce a drmat el n raport cu ce a translat, se face un
echilibru. S-au demolat cteva biserici, care acuma dup
revoluie, dac este inim bun i cald i este bunvoin,
se puteau reface, ca drept dovad c nu ne-a mai interesat
romnismul de dinainte de 1989.
Chiar i drmarea acelor biserici a fost un pretext pus
sau antrenat sau angrenat n mod samavolnic i s fim
foarte ateni asupra unui lucru. Am discutat punctul meu de
vedere cu persoane autorizate minii care neleg c ceea ce
spun nu-i o minciun. De ce s-a pus accentul pe aceste
demolri n special n anii 1987, 1988 i 1989, exact nainte
de cderea regimului comunist? Pentru a-1 scoate naintea
naiunii ca un regim total ateu, ca un regim total neadecvat
209 169
poporului i latinitii romne, neadecvat total spiritualitii

romneti, dar nimeni nu i-a dat seama c de fapt n spate
era rsturnarea unui regim i intronizarea altui regim de alt
structur, mai periculos dect regimul comunist. Deci asta
trebuie s avei n minte. Este punctul meu de vedere i nu-
1 dau la o parte i l-am discutat cu oameni avizai i nu
puteai manipula populaia unei ri dect prin religie pentru
c tiau c este punctul forte n care dac atingi, ucizi.
Comunismul, la nceput, cnd a intrat n Romnia, a
intrat cu uciderea. i-au dat seama c uciderea nu este
bun. Tot satana i-a luminat s nu mai umple calendarul de
sfini. Tot satana. Mi, ce-a zis: Mi, voi nu facei altceva
dect s-i sporii lui Dumnezeu numrul de sfini, omornd
oameni nevinovai, oameni detepi, oameni de cultur,
oameni tineri, studeni, pentru c n toate pucriile se
ucidea n mas. Nici nu se mai discut, inutil. Citii toate
crile astea de doctrin politic, nu neaprat cu tent
legionar pentru c n ara asta n-au existat numai legionari,
au existat i romni, deci tot romnul a suferit datorit unei
transformri istorice, dar s nu uitm c o parte din capii
micrii legionare au plecat n strintate fr nici un fel de
opreliti i au trit bine pn astzi. Deci nu toi au suferit
cot la cot cum a suferit Printele Iustin n pucrie sau nu
tiu care alt martir sau oameni ai Bisericii sau oameni de
vaz din cultura romneasc.
210 169
Dar vreau s ajung n alt parte, cnd a vzut satana c

se umple calendarul de sfini, a venit Ceauescu n 1964, a
dat domiciliu forat, a eliberat i a golit toate pucriile
pentru c totul a inut din 1944 pn n 1964, cnd a fost
lichidarea total, a tuturor deinuilor politici. Graia: La 14
mai 1964 a fost Decretul de graiere. Printele Calistrat: Da,
s-a scos tot, tot, tot. In momentul cnd a intrat Ceauescu la
conducerea rii, comunismul a luat o alt fa, i-a luat o
fa uman. In ce sens a luat o fa uman? Ceauescu fiind
romn i naionalist cu adevrat, altfel nu s-ar fi turnat filme
istorice, nu s-ar fi fcut statui de oameni romni de marc,
poei, voievozi .a.m.d., nu s-ar fi reparat bisericile astea
UNESCO despre care v spun, pentru c a fcut i bine, n-a
fcut numai ru, nu trebuie s gndim aa, s-a urmrit un alt
punct de vedere - s-a ncercat distrugerea omului prin bun
sporire.
Dac lum anii 1970 pn n 1980, n Romnia au existat
10 ani de huzur. Aducei-v aminte c luai de 1 leu ce voiai
de la alimentara i erai stul, ori luai 10 biscuii ori luai 3
Eugenia ori luai de 1 leu 100 gr. de salam c era 7 sau 8 lei
kg i o felie de pine i mneai, aveai de un sandvi. i aveai
tot ce voiai - ulei la liber, zahr la liber, mncare la liber, i
hrneau oamenii animalele cu pine, i fceau oamenii
depozite.
Dup aceea, s-a introdus legea ilicitului pentru c lumea
ncepuse s se mbogeasc subteran fr s gndeasc,
211 169
fr s le fie necesar. Omul este fcut din structur s nu fie

atent, s cad n lcomia asta care nu duce la bine. Asta este
lucrarea satanei. Lui Hristos i-a spus n Carantania: F-mi din
pietre pine. N-a spus: F-i o pine i mnnc s nu-i fie
foame. F-mi pine. Ei, i romnii i-au fcut din pietre
pine, i-au umplut hambarele cu orez care s-a stricat, cu
zahr care s-a stricat i atunci comunismul a ntors faa
uman i s-a intrat pe o fa ideologic.
Ei, cnd s-a aplicat ideologia i s-a scos ara din datorii,
lucru pe care-1 tie toat lumea i a nceput s se pun n
mod forat din 1980, agricultura a produs intensiv, fermele
au produs intensiv, fabricile au produs intensiv, oraele s-au
dezvoltat intensiv, nvmntul - intensiv. Nimeni nu m
poate mini sau s-mi spun poveti pe care eu le-am trit i
le-am vzut. In anul 1980 noi eram la liceu 9 clase a IX-a la
un singur liceu i nchipuii-v c n Rdui erau 5 licee - era
Liceul Industrial, era Liceul Alimentar, era Liceul Eudoxiu
Hurmuzache, renumit de matematic, erau coli de 10 clase.
In primul rnd, ce a fcut bine Ceauescu n doctrina
comunist, a fost acel decret mpotriva avorturilor, care
pentru Dumnezeu, la judecata lui, va cntri cum va ti El de
mult sau de puin sau de bine pentru c atunci s-a curmat
firul multor mori de viei care astzi sunt oameni de folos ai
societii sau sunt oameni care au contribuit la dezvoltarea
societii. Deci a avut i faa bun iar n 1986, cnd micrile
mondiale au urmrit distrugerea lagrului comunist, pentru
212 169
c i-au dat seama c comunitii ajung s se dezvolte i dac

au vzut c au impus o doctrin forat, pi, ce a fost Rusia
pravoslavnic nainte de comunism? O ar arist mprit
n mii i mii de segmente, cu mnstiri, cu clugri, cu
mujici, cu pravoslavnici, cu aduntur, cu tot ce era acolo. i
ce a ajuns imperiul sovietic sub dominaia comunist? Pe
lng c s-au slbticit i au pierdut noiunea de Dumnezeu
dar au ajuns i ara cea mai dezvoltat i cea mai de temut
putere a lumii.
Deci Dumnezeu cumpnete nite lucruri despre care nu
ne ntreab pe noi. Dac noi vom ntreba de ei vreodat de
ce a existat comunismul n Balcani, nu avem un rspuns.
Dumnezeu tie din proorociile Lui i din ntmplrile Lui, de
ce peste aceste ri pravoslavnice a trebuit s vin aceast
teroare. Ei, aceast teroare nu a avut dect rolul de cernere
i de discernere i de umplere a sinaxarelor cu sfini. i
Dumnezeu a fost Cel care a repetat una cald, cum spunem
noi n popor, una rece. i acuma din nou suntem ntr-o
perioad cldu - omul face ce vrea, se roag cnd vrea,
muncete cnd vrea, doarme cnd vrea, mnnc cnd vrea,
triete cnd vrea, crede cnd vrea, face ce vrea, nu-1
ntreab nimeni de nimic, nu are nici o oprelite. Vorba
Apostolului Pavel, toate i sunt ngduite dar nu a ajuns
omul la msura s cread c i toate i sunt de folos, s
neleag ce nu i este de folos.
213 169
Ei, la noi cnd s-a ajuns la aceast faz cnd oamenii de

bine s-au slbticit, i noi tim prea bine, primul element
care a fcut dovada necredinei n Romnia n timpul
sistemului comunist, din 1980 i pn n 1989, pn la
cderea regimului comunist, a fost pierderea credinei n
rndul tineretului. Ce fel de tineret? Nu tineret care a fost
mpins s nu cread n Dumnezeu i i-au ascuns patimile, i-
au ascuns plcerea de a tri liberi dincolo de povestea c nu
ar exista Dumnezeu. Deci ei foloseau termenul sunt ateu, nu
pentru c era convins c este ateu, ci pentru a scpa de o
responsabilitate moral. i atunci dincolo de aceste
responsabiliti morale s-au svrit tot felul de atrociti,
nimeni nu le tie. Istoria i Dumnezeu le cunoate pentru c
ele nu sunt scrise. Incesturi au existat i n vremea
comunismului i exist i astzi mai multe ca atunci, crime
au existat i atunci i exist i acuma, imoralitate exista i
atunci i exist i acuma, avorturi au existat i atunci i
exist i acuma. Acuma sunt chiar 1.000.000 pe an, avem
cifr fix, deci suntem, ca s spunem aa, campioni la a
ndeplini aceast cifr i a nu o pierde i atunci n momentul
cnd s-a vzut c sistemul comunist totalitar duce la o
dezvoltare, el a trebuit eliminat din bazinul balcanic.
i s-a nceput cu perestroika lui Gorbaciov, s-a nceput cu
cderea preedintelui Bulgariei, s-a nceput cu Iugoslavia, s-
a nceput cu Muntenegru, cu Serbia, cu Cehoslovacia i n
cele din urm am intrat noi la rnd. De ce am intrat noi la
214 169
rnd? De acuma trebuia s vin o alt domnie care s vin

s aduc alte valori i alte repere. Iar aceste valori i repere
s-au ancorat n ce? In trecut. Dar unii veneau i spuneau c
trecutul e mizerabil i atunci valorile se dezancorau. Unii
veneau i spuneau c trecutul este bun i valorile ncercau
din nou s se ancoreze. Iar veneau alii i spuneau c
valorile au fost negative i iar se dezancorau i aa uor,
uor s-au schimbat toate sistemele.
i la ora actual avem un sistem informaional nou care
poate fi manipulat sau dirijat, avem un sistem de aprare
nou care poate fi oricnd dirijat ntr-o direcie greit dac
ar fi o minte diabolic care ar vrea s distrug i atunci sigur
c s-a lucrat la o imagine negativ a comunismului i
ajungem la ceea ce v-am spus dumneavoastr. Eu ce v-am
povestit acuma dumneavoastr sunt povestite de bunicul
meu care a murit la vrsta de 88 de ani chiar n anul
revoluiei. Asta a fost neansa lui cci cred c s-ar fi bucurat
dac el mai tria s apuce ziua de 1 ianuarie 1990 s vad
cum ar arta poporul liber, cred c atunci vorbea mult mai
liber. Graia: In decembrie a murit?
Printele Calistrat: Da. De Sfntul tefan, n preajma
revoluiei. Ei, de ce lucrul sta? Nu au apucat s se bucure
de aceast libertate i s o neleag fiindc ei ar fi neles-o
la vremea lor altfel sau ar fi dat nite repere altfel. Eu atta
am ca reper i in minte o singur chestiune. Eram cu
bunicul meu, pteam vacile, m lua cu el s pasc vacile i
215 169
aa dintr-odat stnd la discuie, la un moment dat mi

spune o vorb: Vezi, tu mi biete, vaca asta? Vaca asta
dac o tai i o ngrijeti cum trebuie i o pui, ai ce mnca din
ea un an.
Eu am prins vremuri, mi biete, cnd cu banii de-o Vac
de-abia cumprai un ou i s ii minte c i tu ai s prinzi. i
du-te s vezi ct e un ou n magazin, e 4000 sau 5000 de lei,
iar la vremea cnd eu pteam cu el vaca, o vac era 4000-
4500 de lei. i a spus: i tu ai s-o prinzi. S tii c binele sta
n-o s in, zice. Dumnezeu ni 1-a dat s vad dac noi
suntem buni sau ri, dar noi nu meritm asta. S ii minte,
zice. i pe vremea regelui s-a murit de foame, el mi spunea
i pe vremea comunitilor s-a murit de foame, s-a murit de
foame i pe vremea partidelor. Nu le spunea partide
istorice, ci brtienii, cuzitii, aveau ei nite denumiri de-ale
lor pe care eu nu le tiu. i spunea: i atunci s-a murit de
foame.
Eu am crescut opt copii, zicea, dar i-am crescut cu apina
i cu barda n pdure i veneam cu 400 de lei acas la
sfritul lunii, dar moa-ta, spunea de bunica mea, ea era
cea care prea pe ogor cu ei i ea era cea care ptea vacile
i punea de trei ori pe zi mncare n opt farfurii. Eu nu tiam
cum se hrnesc copiii, eu m duceam pentru un bnu ca s
avem cu ce ne plti impozitul c ne lua pmntul. Deci au
trit vremuri grele. i ei spuneau ntotdeauna: Comunismul,
zice, acuma au fcut o egalizare ntre oameni. Dar are i el
216 169
slbiciunile lui. Zice, m rog la Dumnezeu s triesc s vd i

eu o vreme cnd toi oamenii or fi egali, dar asta-i greu.
Pn la sfritul lumii n-o s fie niciodat pentru c cei ce ne
conduc ntotdeauna or s aib tendina s fie mai bogai
dect cei care muncesc. La care eu i spun:
- Da, dac-i vorba de comunism i s fie toi egali.
- Da, mi, toi egali la ani, c aici i d Dumnezeu ct s
trieti, dar n rest nu-i nimic egal pe pmnt. Vezi tu
degetele la o mn, nu-s egale, aa nici oamenii ntre ei n-o
s fie niciodat.
Ei aveau nite elemente simple, sntoase dup care se
ghidau i n momentul cnd ncepuser restrngerile astea
c totui n 1987, n 1988 i 1989 au fost puine frmntri.
Ei aveau semnele lor i spuneau aa:
- Lucrurile se strc, lucrurile se strc. i eu
ntrebam:
- De ce spui vorba asta?
- Ei, ai s vezi tu, lucrurile nu-s tocmai bune. Nu-i treab
bun, zice. Cineva se amestec unde nu trebuie.
Ei simeau n calitatea lor de oameni cu 4 clase, cu 3
clase, cu 2 clase. Deci s-a luptat i s-a muncit ca imaginea
comunismului din 1985, din 1986 pn n '89 s fie
deformat i dup ce i-au deformat imaginea, l-au
rsturnat. Acesta este comunismul, o victim a altei dinastii
totalitare - democraie, socialism, ce mai vor ei s se cheme,
217 169
ceea ce trim noi astzi, capitalism. De asta s-au drmat

biserici.
Dar dac punem n balan ceea ce a fcut totui
comunismul pentru bisericile istorice i restaurrile i tot ce
a fcut, n raport cu cteva biserici, care, eu cred c nu trec
de 20, dac e s le lum i dac lum n considerare c i
atunci s-au cldit, construit biserici i s-au reparat. De
exemplu eu in minte c la mine n sat cnd eram copil
ploua n biseric i preotul satului meu a pictat-o, i-a pus
lumin, i-a pus parchet, i-a pus tabl de aluminiu, cum era la
vremea aia, era ceva, i a sfinit-o n plin regim comunist i
nimeni nu 1-a oprit. Deci se vede c dac era gospodar i
tia s se poarte cu partidul i cu autoritile, nu era o
problem. Bnuiesc c erau i preoi care poate puin i
depeau anumite atribuii i atunci automat intrau direct
n conflict cu autoritatea i nu se putea face. Dar trebuie s
vedem lucrurile realist, aa cum sunt ele.
Aceste biserici drmate sunt nite elemente de
structur negativ a doctrinei comuniste dar nu reprezint
comunismul n totalitatea Iui. Pentru c i comunismul, dac
stm s inem cont de anumite msuri, s nu uitm c n
momentul cnd a fost instaurat la noi, cei care au venit sub
numele de stpni comuniti, nu aveau nume adevrate,
erau nume conspirative.
Graia: Dac vrei s-mi spunei pn la Sihstria i n
Sihstria ce duhovnici ai avut i ce influen au avut asupra
218 169
sfiniei voastre, cum au rmas n amintirea i n sufletul

sfiniei voastre?
Printele Calistrat: Pn prin vara clasei a IV-a, cel care a
fost preot la noi n sat a fost un preot Teodorescu. Mai mult
nu tiu despre el. A plecat la vremea respectiv, probabil,
cum i muta, a ajuns protopop de Arad, cum se auzea despre
el; avea un biat, Ovidiu, cu care eu eram de-o seam i cu
care chiar ne-am jucat, ne jucam n curtea colii; doamna
era o femeie foarte cuminte iar bunica mea, pentru c
btrnii au fost tot timpul consilieri n consiliul parohial
pn ce au murit, m ducea tc timpul la mprtit i
bineneles c nepotul mtuii Mria nu avea niciodat
opreliti s nu se mprteasc pentru c era nepotul
mtuii Mria.
- Mtu Mrie, i-ai adus nepotul? -Da.
- Hai, ad-1 ncoace s-1 mprtim.
i bineneles c posteam doar trei zile la vremea aceea.
Eu mi aduc aminte c miercurea i vinerea se fcea
mncare de post n cas, dar nu pot s spun c eu ceream
lucrul sta. Nu. Contient i adevrat din clasa a VH-a, tiu
c-mi aduc aminte c ai notri, a nceput postul mare i
mncau carne, prinii mei i eu am zis:
- Da' voi de ce nu punei poame la fiert cum pune
moica.
i au zis:
219 169
- Dac nu-i convine, du-te la ea. Aici asta este, asta se

mnnc.
i eu am spus:
- Nu, dac ea postete, postesc i eu.
i am nceput eu primul s postesc i a nceput dup
aceea mama de-a doua, pe care o am acuma. A nceput i ea
s posteasc, c a vzut c postesc eu i dup o sptmn
tata a spus:
- Dac voi mncai aa, eu s mnnc singur? Hai c
postesc i eu.
i i-am fcut de au postit tot postul mare i de atuncea
au postit n continuare posturile tot timpul numai de
ncpinarea c n-am vrut eu s cedez s mnnc de dulce
c de ce la moica fierbe poame i voi nu fierbei poame?
Erau foarte bune. Btrnii, vara tiau merele care cdeau pe
jos n patru, scoteau smburii i cotorul i le puneau pe nite
zaplazuri din carton i se uscau acolo i dup ce se uscau
frumos, le puneau n nite saci prin grind i cnd ncepea
postul, le bga n nite oale de lut, punea un pic de zahr,
bga mere, pere, prune. Prunele se fceau pe nite lzi de
nuiele, bga fum n ele i se zbrceau, se fceau ca stafidele
i cnd le fierbeai se umflau napoi i erau aa de bune!
Mneam ntr-o zi cte-o oal de 10 litri, o puneam pe
marginea plitei la fiert i ea zcea acolo, se fcea ca un
compot, avea un gust foarte interesant pentru c aveau i
fum prunele n ele, merele aveau dulceaa lor. Sau
220 169
Crmpeie de amintiri
fcea must din mere. Toca merele i le zmuia i le strngea la rn,
nu era storctor cum i-acuma i zama aia, dup ce le chislia bine, aia
o beam nloc de suc. In fn umpleam * de mere, n beci, n lzi punea
pere i le punea n fn ca s se pstreze i din verzi se fceau peste
iarn galbene. Deci erau foarte multe metode de pregtit mncare de
post dar mncarea de post care era, era ciorba de cartofi, era pilaful de
orez i sarmalele. Asta era. Graia: Fasole.
Printele Calistrat: Miercurea i vinerea se fcea fasole, att. Bor de
fasole era n ziua de miercuri i de vineri, nu se fcea tot timpul i mai
ales c eu sunt din zon de munte i uneori brumeaz, nu se fceau
fasole chiar multe. Fceau un sac de fasole sau jumtate de sac de
fasole c le punea prin porumb s creasc, s se agate de porumb. Dar
de baz cartoful era. Cel mai des, ce am mncat i mi-a plcut i n ziua
de azi, chiar mi-am dorit ntr-o zi s mnnc cnd am fost acas i am
spus s-mi fac - cartofi fieri, copi pe plit cu mmlig i cu mujdei,
cred c am mncat 3 kg de cartofi ntr-o zi, att de poft mi-a fost, mi-
am adus aminte de atunci i am zis asta a vrea s-mi faci. Cu alea
posteai i erai stul toat ziua. Astea erau mncrurile de post.
Pine mneam numai smbta i duminica, n rest mmlig
de porumb. Nu mneai pine toat ziua pentru c pinea era scump.
Nu-i permiteai s dai 5 lei de-o pine chiar n toat ziua. Se lua vinerea
pine ca s fie pe smbt i duminic c dac vine cineva la mas s
nu-1 serveti numai cu mmlig.
Eu acuma rmn mirat de un lucru, n-am neles niciodat de
ce de cte ori veneau musafiri la ar, primul lucru care li se ddea era
un ou ochi, un ou fiert, brnz cu smntn, lapte fiert, lapte cu cacao
i era considerat o mncare valoroas, zicea c a fost cutare la mine, i-
am dat
brnz cu smntn, i-am fcut ou. Ei, acuma mie mi se

pare ceva firesc, asta mnnci n mod obinuit.
Acuma dac-i vine un musafir i faci grtar, i faci crnai,
nu se fcea pe atunci aa. Asta se ddea la musafir, ce era n
gospodrie, proaspt, rapid, ncropit. Acuma, lumea s-a
stilizat i s-a boierit, cum am i spus odat, postul sta cu
salam de post, cu lapte de post, cu cacaval de post, cu
crenvurti de post, asta nici nu se mai cheam post, e un fel
de schimbare a bucatelor, adic schimbi compoziia chimic,
nu c te mai gndeti la post. Dar atunci aa se postea. i de
213
Crmpeie de amintiri
obicei tiu c miercurea nu se mnca pn la ora 12. Asta

am prins: Mi, nu-i 12, ai rbdare oleac.
Din clasa a IV-a, cnd a plecat Printele Teodorescu i a
venit Printele Popescu care este i n ziua de astzi, nu pot
s spun c am folosit termenul de duhovnic. Deci noi nu
mergeam la preot ca la duhovnic, mergeam la printele s
ne mprtim c aa trebuia fcut. Mergeam la mprtit,
sta-i cuvntul propriu-zis. Iar Printele Popescu care ne
cunotea, nici nu ne punea ntrebri prea multe:
- Eti nepotul mtuii Mria. -Da.
- Ai postit? tiu c mtua Mria postete.
- Da, am postit c ea postete.
- Tot postul?
- Tot postul. Ei, treci la mprtit. Apoi ntreba: Asculi
de mam-ta, nvei bine, nu furi, nu vorbeti prostii, nu
njuri?
Bineneles c mai spuneam: am mai njurat aa de vorbe
rele, nu tiu ce. Ia, du-te la Maica Domnului i f acolo 5
mtnii sau f 3 Tatl nostru, sau, m rog, ceva aa
simbolic. n general, nu era cazul s te duci s spui nu tiu ce
c dac erai crescut tot timpul pe lng cas i plus de asta,
pn pe la 18 ani, eu nu prea am ieit de acas c nu
am avut instantanee din astea. Dac m duceam la un
film la cminul cultural, dar veneam repede napoi c erau
bilete de cinema se chema matineu dimineaa, ddeai 3 lei
213
sau 2,50 lei i n rest mai aveam un unchi de-al meu care mi-
a fost i na i el lucra la suc i tata mi spunea:
- S treci pe la uncheu-tu i s-i spui s-i dea un suc n
contul meu. Nu i-1 mai pltea i apoi cnd veneam, el tia c
tata-i mai zgrcit i spunea:
- Te-a trimis Dumitru s-i dau un suc n contul lui. Uite,
ia-i dou. Spune-i c i-am dat dou, nu unul.
i beam dou sucuri. In ce consta sucul? Era ap
mineral, se punea nite sirop de zmeur dintr-o sticl, i-I
amesteca cu-n b i i-1 ddea s-1 bei, asta era. El vindea
legume i fructe i rcoritoare la chiocul CLF-ului, lng un
complex acolo lng cminul cultural. i asta era toat
distracia i apoi, napoi acas, la citit, citeam cri din
Biblioteca Pentru Toi, tot timpul eram cu povetile. Eu i
acuma, btrn dac sunt i acuma mi plac povetile i le
citesc. Chiar mi-am cumprat din anticariat Povetile lui
Petre Ispirescu. Am crescut cu ele i mie mi-au plcut tot
timpul. Nu m-am putut dezbra de ele. De exemplu acuma
ntr-o zi am avut plcerea s citesc povestea lui George cel
Viteaz, cum 1-a crescut o capr sub o tuta i-mi nchipuiam,
ct de copil eram atunci, cnd m gndeam acuma cum
plou, cum e iarna, de unde s vin capra s hrneasc
puiul. Dar, erau poveti i aveau rolul lor.
Cnd am trecut de clasa a Vll-a i am trecut pentru prima
dat la spovedit la mnstire, am ajuns la Printele Stare
Iachint, la Putna. El a fost primul duhovnic care mi-a spus
214 215
aa: S nvei Tatl nostru, Crezul, Psalmul 50 i mprate

ceresc, att. Nu mi-a dat o sut de sfaturi. Graia: Vi s-a pru
mai greu la printele duhovnic Iachint? Printele Calistrat:
Mi-a dat 12 mtnii nloc de 6.
Graia: i vi s-a prut mai greu?
Printele Calistrat: Nu, nu, 12 mi-a dat nloc de 6.
Printele Popescu, tiu c i-am spus odat c am vrut s
fumez, mi-a spus aa:
-S-i spui mtuii Mria s treac pe la mine.
Eu i-am spus c m-a ntrebat preotul dac mai mergi pe
la el. Nu i-am spus altceva. i a zis:
-Las c eu m ntlnesc cu printele la biseric. De
spus, cred c i-o fi spus, mie nu mi-a spus nimic.
Dar i-am spus c fiind cu mai muli biei pe apa Sucevei
la scldat, era un fel de, noi i spuneam iarba cinelui, aa se
chema, era un fel de rdcin uscat, poroas care. cnd o
aprindeai i trgeai din ea se comporta ca o igar i
jraticul la avea un miros neccios, avea ceva scrbos n
ea, avea ceva foarte amar. tiu c am tuit i mi-a fost ru i
am zis c eu nu mai vreau din astea. Atunci au zis: Las' c-i
dm de mtase de porumb i ne-am dus chiar la o rud de-a
mea i rupeam mtsurile alea din porumb i au fost mai
neccioase c dup primul fum m-am nglbenit i mi-a fost
ru i de atunci m-am lecuit chiar de tot. Adic de felul meu
nu am fost fumtor niciodat. Nu mi-aduc aminte s fi
cumprat vreodat igri sau s fur, s iau de undeva. Tata
214 215
nu era fumtor, deci nu aveam pe nimeni n cas. Asta e

singura chestie care poate a stat la baza moralei - tatl meu
nu a fost nici beiv din fire, nici fumtor din fire. El tot
timpul era foarte categoric pe treaba asta: Dac te prind i
tai degetele. Dac te prind te-am nenorocit. Dac te prind i-
am luat zilele. Adic avea nite vorbe dure. Dar nu a fost.
Boala mea, cnd prindeam bani, era s-mi cumpr
bomboane. Eu am avut o boal cu bomboanele, asta a fost
singura mea slbiciune pn n ziua de astzi. Graia: De
ment.
Printele Calistrat: Da. Dar acuma m-am boierit. Am
vzut la Peco, sunt nite bomboane frumoase pe care st
scris Solano, cu caramel, sunt extraordinare, cum erau
caramelele de cnd eram copil. Eu am fost ntotdeauna cu
bomboanele i acuma btrn, sau i spun unui biat: Mi,
mie mi-i ruine, du-te i ia nite bomboane. Spune c
trebuie pentru ceva, c ce zice aia cnd te vede de 2 metri i
cumperi bomboane.
Dar n-am fumat niciodat. Dup ce am nceput s merg
la Putna, ntr-a VNI-a, a IX-a i a X-a, pe urm am mers mai
rar, ntr-a Xl-a am mers mai rar, dup clasa a XII-a am plecat
n armat i m-am dus la Putna de cte ori eram n permisie.
Deci noi mergeam la Putna cum merge lumea la Mall: Hai s
mergem la Mall s vedem ce mai este. Noi mergeam la
Putna cu 5 lei, puneam dou lumnri de un leu la mori i
dou la vii i de un leu se ddea o hrtie cu numele, aa era
214 215
tipicul, aa se fcea. Orice timp prindeam: M duc pn la

Putna. Tata era cumva mai nervos, spunea: Da, ce, preotul
din sat nu-i bun? Ce tot toat ziua la brboii ceia? Vezi c,
ntr-o zi poate i vine prin cap s dispari pe acolo. Era doar o
idee. Nici nu-i trecea lui prin cap ntr-a VUI-a, a IX-a. Am
avut o tentativ ntr-a VH-a. I-am luat 100 de lei fr s-i
spun, dar i el foarte diplomat, zice: Mi se pare c lipsete
100 de lei. Eu nu m-am uitat bine, am s numr. Dar mai
bine numrai voi i vedei dac este tot i s-mi spunei. Eu
i-am ndoit n dou i i-am pus cu ceilali ca s par c nu i-a
vzut cnd i-a numrat i a zis: Ei, l-am gsit. Uite, era ndoit
n dou aicea. Uite, era s m iau de voi degeaba. S nu
punei mna c nu-i voie. S nu punei mna c nu-i frumos.
Cine fur azi un ou, mine va fura un bou. Avea tot felul de
formule din astea.
Dup ce am terminat armata, numai la Putna am mers.
La un moment dat, dup ce am nceput serviciul, n
1986, tiu c pentru prima dat am nceput s dau bani la
biseric, cum se d pentru ce probleme sunt i chiar aici pot
s-mi atribui un merit. Ai mei, chiar i bunica mea, chiar i
mtua mea i alte rude tot mi spuneau:
- Ce tot dai atta bani la biseric?
- Mi, tii ceva? Ii dai lui Dumnezeu. Nu te intereseaz
ce face preotul cu ei. Tu d-i acolo c aia-i treaba preotului.
El rspunde la judecat de ce i-a luat sau
ce a fcut cu ei.
214 215
i m-am obinuit cu lucrul sta n aa fel c de fiecare

dat cnd luam salarul, 100 de lei, scriam un pomelnic la vii
i la mori i mie mi convenea c printele m pomenea
ntotdeauna cu glas tare la daruri i mi spunea [cte unul]
care mergea la biseric: Iar i-am auzit pomelnicul, c o tia
pe mama c o chema Verginia i pe bunicul meu, c-1
chema Anton. i mi spuneau dintre neamuri: Ei, iar te-a
pomenit Popescu n biseric. Iar ai dat bani la biseric. Eu
ntotdeauna ddeam 100 de lei ca s fie dai la biseric, ca
s fie acolo, ca un fel de zeciuial.
Chiar cred c pentru c am fost eu bun cumva cu
Dumnezeu i n-am fost niciodat lacom la capitolul sta
bani i El n-a inut cont i mi-a dat bani tot timpul. Nici n-am
fost legat de ei, nici nu-s legat sufletete, nici nu m-a
pasionat vreodat ideea ca s-mi fac stoc, s strng, s
adun, s-mi pun, nu. Dar nici lips n-am dus. De cnd am
nceput munca, de cnd am intrat n servici pn cnd am
venit la mnstire n Sihstria, eu aveam strni 30.000 de
lei, cum erau banii pe vremea lui Ceauescu, jumtate de
main. C m gndeam c dac o s fac cumva nunt sau
ceva, s am cu ce plti, nu cumva s rmn dator, ca s nu
rmn cumva de rs n sat, c se putea ntmpla i o treab
de genul sta. Mai erau nuni la care nu veneau invitaii sau
era cheltuiala mare sau se strica nunta, nu ieea cum
trebuie i totdeauna m gndeam la treaba asta, s nu
rmn dator. Dar Dumnezeu mi-a purtat de grij totdeauna,
214 215
chiar i pn n ziua de astzi. n calitate de preot, niciodat

nu am dus grija banului. Zic, mi, dar din ce oi lua o pastil?
Nu. Totdeauna Dumnezeu a dat i am nsemnat i
ntotdeauna am simit nevoia ori de cte ori am vzut un
srac, chiar dac-i mai judec la prima vedere i-s mai dur cu
ei, pentru c dac-i lai, se suie n cap, dar un ban i dau la
oriicare ca s nu plece cu mna goal c zic, mi, dac a fi
n locul lui, cum m-a simi cnd nu-mi d nimica? i atuncea
i dau ca s-mi iau de-o grij c nu s-a mniat Hristos.
Asta am nvat mergnd la biseric pentru c n sat cnd
mergeam la biseric dup ce am crescut, nu mergeam
neaprat dintr-o credin, dintr-o convingere, aveam i noi
orgoliul sta de tineri - s ne laude printele c suntem la
biseric. Scrie n Filocalie, c am gsit, cnd eti n lume faci
de slav deart, de mrire, de prere de sine. Ei, eu fceam
lucrul sta, mi plcea s nu lipsesc duminica, s m vad
preotul n fa, s citesc psalmii utreniei la stran, s cnt
acolo cu corul, s dau pomelnicul la altar, s m duc s duc
liturghia, s aprind lumnri la mori, s nu rmn
mormintele [fr lumnri].
i acuma am un canon pe care mi-1 respect tot timpul,
de cte ori slujesc i fac Sfnta Liturghie, dei au trecut de la
hirotonie 15 ani de cnd sunt preot, eu niciodat n-am uitat
morii din sat pe care-i in minte de cnd eram copil, aa fac
o grmad la proscomidie, pe toi, pe toi i pun, zic: Ei las-i
acolo, poate se roag i ei pentru mine. Mi-i aduc aminte cu
214 215
diferite mprejurri, cu sta am mers cu vaca, cu sta am

fost la trg, sta m-a luat cu crua, sta mi-a dat
bomboane, cu sta am mers n cutare loc, cu sta am fcut
cutare lucru, cu sta m-am ntlnit n cutare loc i pe toi i
pomenesc.
Dup ce am nceput s merg la biseric i s fiu cunoscut,
ca s zic aa, de printele, aveam atu - m punea s ies cu
lumnarea la vohod. mi aduc aminte odat c a fost un
maslu i nu mi-a dat i mie s zic un Apostol i m-am ntors
eu foarte mbufnat acas i n duminica urmtoare, sau nu
tiu cum s-a ntmplat maslul, printele mi-a spus: Hai s
citeti Apostolul i s mai citeti unu c data trecut i-a
srit rndul, adic cumva m-a recompensat s nu rmn mai
jos.
i n ziua de astzi mi pstrez n sufletul meu credina
aia pe care am dobndit-o de acas de copil, credina aia
simpl. Nu pot s-i uit pe aceti monegi ai mei care nu au
fost nite oameni sfini. Eu nu m-am nscut din oameni cu
pronii sau cu descoperiri sau din oameni care au excelat n
ortodoxie. Dar am avut aceti bunici, prinii tatei, care au
fost dou modele de simplitate, pot s spun c au fost dou
modele de smerenie, doi oameni proti fr carte. Bunicul
meu avea 4 clase, atta tot, dar fcea orice lucru, tia s
feuiasc case, s ridice case, s construiasc case, s
cosasc, s fac stoguri, orice tia, cum era munca asta cu
plug, cu grap, cu cai, cu orice, cu pdurea i bunica mea
214 215
care n-avea carte, n schimb era o femeie care avea nite

rspunsuri logice la orice chestie format din dou cuvinte.
De exemplu dac spuneam:
- Ei, i preotul sta pierde vremea, ce a lungit azi atta
predica c mi-i foame?
- Nesmtule, da' cum ndrzneti tu? Tu ai fcut carte
ct el ca s vorbeti? Eu, mi-ar fi rune n locul tu. La ce ai
mai venit la biseric? Du-te la Maica Domnului i f o
mtanie ca s te ierte! Nu vezi c eti mare i prost?
Adic, erau nite vorbe scurte, care, lor nu le permitea s
depeasc dincolo de preotul la n veminte. Asta m-a
surprins ntotdeauna. Ei nu au vzut niciodat omul din
preot, numai preotul din om. Nu era permisibil s te apuci
tu s-1 comentezi. Graia: De unde moteneau
nelepciunea asta? Printele Calistrat: Cred c era o
chestiune popular. V-am spus, eu m-am trezit n 1974, de
cnd m in eu minte, c aveam de acuma 6-7 ani i pn n
clipa cnd am plecat la mnstire, n 1988 definitiv, n-a fost
o srbtoare sau o duminic ca ei s nu treac amndoi
mbrcai naional la biseric. nc tatl meu, mi-aduc
aminte ntr-o duminic diminea, noi stteam la televizor,
era filmul Cirearii, o poveste, o comedie cu nite tineri pe
nite dealuri i tatl meu ne spune nou:
- Mi, stinge televizorul c vine moa-ta pe aicea. i cu
mou-tu, merge Ia biseric.
Ea cnd a intrat pe u:
214 215
- Iar prpdii vremea cu satana ceea? Amu lumea-i la

biseric, pune lumnri i se gndete la moarte. Hai, gata,
mi dai bietu' s plece la biseric cu mine. Mi, nu prpdi
vremea c acela nu-i d de mncat!
i gata, m-a echipat i m-a luat la biseric. Deci i tata, c
era fiul ei, a zis:
- Stinge-1 c vine moa-ta c merge la biseric.
Deci i tia de respectul sta c nu trebuie s te bagi
n treaba lor. i m mbrca i m ducea cu ei Ia biseric.
Nu se comenta lucrul sta. Nu erau oameni cu carte. Ei nu
tiau teologie. mi aduc aminte odat, aveau ei o iconi cu
Sfntul Mina sau un sfnt oarecare i s-a rupt. A lipit-o cu
fin de gru. Nu se fcea pe vremea aia clei, a lipit-o cu
fin cu ap, a fcut aluat din acela numit pap, a lipit-o pe
un carton, i-a pus nite celofan pe margine, i-a pus nite
staniol mai neted i a btut-o pe un perete i am zis:
- Ce mai pui aceea pe perete, ce:i mai ine? Nu vezi c-i
rupt i stricat?
- Mi, sfntul dintr-nsa tie ce are de fcut. Vrei s
m rog la tine?
Adic nu aveau noiunea de doctrin. Aveau noiunea de
respect fa de Dumnezeu. Cred c asta era. Asta i-a inut.
V-am povestit eu cnd am mai discutat cum era tipicul, se
ntmpla ceva: Ia, du-te la Rahila s-i citeasc Psaltirea sau
du-te i mbrac biserica. Era o poveste asta cu mbrcatul
bisericii, pe care eu am prins-o de copil c trebuia s duci
214 215
ulei, zahr, fin de prescuri, lumnri i o sticl de vin i s

dai la altar n ziua aceea, s se fac slujba din toate ale tale,
s plteti prescurile, era 25 de lei, o bancnot din aceea cu
Tudor Vladimirescu, aa se ddea pe vremea aia, i
chipurile, liturghia aia era a ta. Doamne, i se mplinea
cererea. Gata, am rezolvat. Apoi se i tia, duminica viitoare
cutare mbrac biserica, deja s-a nscris la printele. Erau
nite tradiii populare. Graia: Se mai obinuiete i acuma?
Printele Calistrat: Nu tiu. Eu nu m-am vzut cu printele
paroh care triete i acuma de cnd am intrat la mnstire.
Este foarte suprat pe mine c nu m-am dus niciodat s
slujesc cu el. Dar eu nu m-am dus din ruine, adic am zis c
s nu m duc s m dau mare fa de el, tii eu sunt marele
Calistrat sau nu tiu ce. A rmas distana aia de respect fa
de el n sensul c acuma e i el un om n vrst, are 60 de
ani. deci e i el un om matur i n-am avut curajul niciodat.
Am zis c dac voi avea odat timp, m-oi duce la el s
vorbesc i s slujim. A vrut s m invite un preot mai tnr i
am zis c nu pot. Printele Popescu m-a crescut cnd eram
copil la biseric i acuma cum la tine s slujesc i la el nu.
Dac m duc nti la el, dup aceea vin i la tine, dar aa nu,
nu pot. i nu m-am dus.
Asta era, aa m-am trezit, deci nu se poate folosi
noiunea de duhovnic. Primul duhovnic oficial, dac ar fi s
iau numrul de spovedanii sau contactul, ar fi Printele
Iachint, primul clugr pe care noi l-am cunoscut, tata
214 215
Bucovinei, noi aa l tim. Oricare avea o problem: Ei, m

duc eu la Iachint la Putna c rezolv eu problema cu el. Era o
tradiie. Du-te la stare c se rezolv. Stareul tie ce are de
fcut. Noiunea asta de stare suna n ureche cumva un om
care discut direct cu Dumnezeu, era cumva interpretat ca
fiind ceva ct mai aproape de Dumnezeu. S nu vorbeti cu
altcineva. Pe stare s-1 caui, ai auzit? Dac-i dai lui
pomelnicul n mn, rezolvi problema. Asta se practic i
astzi, mai exist nc noiunea asta ntre cretini,
chestiunea asta pstrat. Dar primul duhovnic oficial cu care
eu m-am mprietenit, am stat de vorb, m-a nvat, m-a
sftuit, a fost Printele Pamvo, imediat cum am terminat
armata, n 1986. Graia: Cum l-ai cunoscut pe Printele
Pamvo? Printele Calistrat: O femeie m-a dus la el. Graia:
Era tnr.
Printele Calistrat: Da. Era tnr. Nu avea nici 40 de ani,
ori 35 ori 36, nu cred c avea mai mult. Dar nici atta nu
cred c avea. Eu cred c l-am cunoscut pe Printele Pamvo
n preajma lui 30 de ani. Cam aa l-am cunoscut pentru c n
1986 a fost primul contact al meu cu el. Aceast femeie care
m-a dus la Printele Pamvo, astzi este clugri la
Mnstirea Galata. E vorba de maica Veronica, cu atela la
mn care intr n biseric. Ea a fost cumva un fel de mentor
al meu spiritual fiind vecina noastr cea mai apropiat care
era bisericoas, ea era cu oastea Domnului. Eu m mai
duceam la ea n cas.
214 215
Cu starea Valentina de la Galata eu am copilrit, numai

c ntre noi s-a rcit relaia pentru c i s-a suit ei mndria
mai sus dect trebuie i a uitat c ne-am cunoscut, n
vremea Mitropolitului Daniel a fcut o afirmaie din asta c:
Printele Calistrat trebuie urecheat, el i obraznic, i
permite prea multe. Doar ea m tia pe mine, nici c-s
violent, nici c-s virulent, nici c-s tupeist sau obraznic. tia
c-s un om care-i vede de treaba lui. Dei putea s
intervin c Printele stare Paisie i era duhovnic i ea
putea s-i spun: Mi, Paisie, eu l cunosc pe Calistrat, nu-i
f ru, te rog eu frumos. Avea aceast putere dar nu.
Consider i poate-i o greeal i nu vreau s-o magnetizez, s-
i dau influen, dar consider c a simit o satisfacie c eu
am probleme. Ne-am ntlnit odat instantaneu, ea s-a
ntors cu spatele, s-a prefcut c lucreaz ceva, eu am trecut
pe lng ea, n-am bgat-o n seam i ea a zis: - Eti suprat
de ceva. -Nu, n-am nici un motiv, sunt foarte fericit. Asta a
fost singura discuie, dar cred c-s vreo 9 ani de atunci, de
cnd nu ne-am mai vzut. Eu a vrea s m vd cu maica
btrna, cu mama ei, pentru c eu am copilrit cu ea, eu am
mncat din mna ei, m-a nvat rugciuni, mi ddea cri
cu Sfntul Antonie, cruciulie, tmie, poze de la Sihla, de la
Sihstria, mi povestea de Printele Calinic Lupu care a
murit, de Printele Ioil. Eu de la ea am nvat multe lucruri
bune c mama mea lua lapte de la ei. Ei aveau o vac bun
de lapte i ne ddea nou lapte. Mie mi-i dor de ea
214 215
cteodat dar nu m-am dus din orgoliu. Graia: E n

mnstire?
Printele Calistrat: Da. E la Mnstirea Galata. Triete.
Graia: i mama maicii Valentina?
Printele Calistrat: Da i mama maicii Valentina. i ea
cnd era mai n putere venea pe la mine la Brnova. A fost
de multe ori la Brnova la mnstire cnd eu slujeam. Dar
dup ce s-a nrutit relaia ntre mine i printele Paisie,
probabil le-a interzis s mai vin i nu a mai clcat nici ea. Ea
m-a dus la Printele Pamvo, ea se spovedea deja la
214 215
Crmpeie de amintiri
^lijLungu Constantineanu
intele Pamvo. Bineneles c eram i eu.
^ dus la printele Pamvo ca un necur^*colit.
nu
Eu
ptttit de dinainte cu post ca s-1 impresionau^ m.am
^mn de p0st cnd m-am dus la spove^*' arn inut o
JStar de Nicodim Mndia, mi-am scris ^ Am iuat un
.âscultat frumos dup rnduial. Mi-a dat vê pcatele,
âm mprtit i eram eu mndru aColo ^0le duminic
^narea. Adic-s cineva, m credeam im^ *ltar c-s cu
S, eram ucenicul Printelui Pamvo. Era 1^ ânt cum se
Nru e dup revoluie, e nceput prin arr,. utna, Daniil
J* stat la Puma, avea chilie la holul al ^ 992-1993.
(ârd i avea chiliua imediat cum urcai lea Sus la
|5ttam la el ia u. Era att de bun i e dreapta i
letenos,sta-i cuvntul. * Curn ecade,
S
N^ pot s spun c l-am motenit pe P^.
k .
(n'ci o calitate, nu am eu calitile lui. n schele Pamvo
pllJlui c am' avut belele sau ntmplri ^b, \
n cjuda
,%me. n-am vrut niciodat s-mi schimb anumite
,^car atta s motenesc de la eU Ce av^jul. ^m zis
l }s guti, avea o carte i-o ddea s-o cit* chilie i
jêa. Dac veneai i era nevoie, te prime^ ^ avea ceVa
Js i-1 ascultam ce spunea. Nu era un om grmad
P intr, pupa mna, iei i pleac. Nu. Er^ ânt;
stai la ia era ai pit vreodat s
254
225
Crmpeie de amintiri
munceti toat ^ apropiere.

W s se fac smbta, s ajungi mai ?l*mna, s
peti cu el? Era un fel de dor. Era un evenL^de s te
^ smbta, ziUa aia era mai scurta, ncepjL e"t cnd se
ft nimeni nu se gndea la altceva dect nuv de a unu,
, n* la Printele Pamvo ca s ne ntlnim cu 1 la mers la
Utl tren la 4 i slujba ncepea la 6. Noi ^ Mergeam
(l
J^tire. Ei, timp de o or eram n preajm^ 5 eram n
^ pe toat sptmna. Ui- A"
Dup aia am mai dus eu pe toi prietenii mei, pe un

prieten Vasile care e inginer agronom acuma, cstorit, pe
un prieten care i acela-i cstorit i are familie, Precup, pe
un alt prieten Constantin care-i cntre de muzic
popular. Pe toi prietenii mei i-am cooptat i i-am dus la
Printele Pamvo la spovedit c am zis s fim toi aceeai
familie. Sunt bine toi, sunt cstorii, la casa lor dar nu s-a
ndreptat nici unul spre mnstire. Nu s-au atras dar eu pe
toi i-am dus. Pe care i-am cunoscut: hai la Printele Pamvo,
tot i-am trit dup mine. La un moment dat eram n grup
vreo 11 de toi: era Visarion, era fratele lui, era George, era
Vasile, era Precup, era Cristi, alt George, era Silvia, era
Mriua, era Doina, eram un grup ntreg care mergeam.
Cnd venea Printele Pamvo: Ei, uite vin scorpiile la
255
225
Crmpeie de amintiri
spovedit. Ia stai voi aici jos s v fac molitfa. Avei

hrtiuele fcute? Hai, ct spovedesc eu unul, ceilali scriei-
v pcatele pe hol rapid. i ne ddea pix i hrtie ca la
extemporal ca s nu-1 inem mult. Dup aia spunea: Ei, uite,
am vreo dou mere, uite, una din voi, care-i mai gospodin,
treci i le cur rapid i pune-le pe o farfurie, cnd termin
de spovedit i v dau anafor i agheasm, hai toi, ca s
mncai oleac, dup aceea mergem la slujb.
JLscuCtri n Sihstria
Graia: M ntorc la discuia de data trecut cnd ai fost

trimis n Sihstria Ia ascultare la oi. Noi nu tim din lume,
ascultarea pe care o are un clugr sau o maic ntr-un
anumit loc, dac nseamn exact acelai fel de munc ca i
n lume sau nu. n ce a constat aceast ascultare la oi i cum
se mpletea, eventual, cu starea de monah?
256
225
Printele Pamvo. Bineneles c eram i eu colit. Eu

nu m-am dus la Printele Pamvo ca un necunosctor, m-am
pregtit de dinainte cu post ca s-1 impresionez, am inut o
sptmn de post cnd m-am dus la spovedit. Am luat un
ndreptar de Nicodim Mndia, mi-am scris toate pcatele,
m-a ascultat frumos dup rnduial. Mi-a dat voie duminic
i m-am mprtit i eram eu mndru acolo la altar c-s cu
lumnarea. Adic-s cineva, m credeam important cum se
spune, eram ucenicul Printelui Pamvo. Era la Putna, Daniil
Sihastru e dup revoluie, e nceput prin anii 1992-1993. El
a stat la Putna, avea chilie la holul al doilea sus la mansard
i avea chiliua imediat cum urcai pe dreapta i alteptam la
el la u. Era att de bun i de cumsecade, prietenos, sta-i
cuvntul.
Nu pot s spun c l-am motenit pe Printele Pamvo cu
nici o calitate, nu am eu calitile lui. n schimb, n ciuda
faptului c am avut belele sau ntmplri sau anumite
probleme, n-am vrut niciodat s-mi schimb stilul. Am zis c
mcar atta s motenesc de la el - ce avea n chilie i
ddea s guti, avea o carte i-o ddea s-o citeti, avea ceva
mprea. Dac veneai i era nevoie, te primea toi grmad
pe jos i-1 ascultam ce spunea. Nu era un om distant: stai la
u, intr, pup mna, iei i pleac. Nu. Era o apropiere.
Mata ai pit vreodat s munceti toat sptmna, s
atepi s se fac smbta, s ajungi mai repede s te
ntlneti cu el? Era un fel de dor. Era un eveniment cnd se
224 257
fcea smbta, ziua aia era mai scurt, ncepnd de la

unu, dou, nimeni nu se gndea la altceva dect numai la
mers la Putna la Printele Pamvo ca s ne ntlnim cu el.
Mergeam cu un tren la 4 i slujba ncepea la 6. Noi la 5 eram
n mnstire. Ei, timp de o or eram n preajma lui. Aia era
hran pe toat sptmna.
Dup aia am mai dus eu pe toi prietenii mei, pe un
prieten Vasile care e inginer agronom acuma, cstorit, pe
un prieten care i acela-i cstorit i are familie, Precup, pe
un alt prieten Constantin care-i cntre de muzic
popular. Pe toi prietenii mei i-am cooptat i i-am dus la
Printele Pamvo la spovedit c am zis s fim toi aceeai
familie. Sunt bine toi, sunt cstorii, la casa lor dar nu s-a
ndreptat nici unul spre mnstire. Nu s-au atras dar eu pe
toi i-am dus. Pe care i-am cunoscut: hai la Printele Pamvo,
tot i-am trit dup mine. La un moment dat eram n grup
vreo 11 de toi: era Visarion, era fratele lui, era George, era
Vasile, era Precup, era Cristi, alt George, era Silvia, era
Mriua, era Doina, eram un grup ntreg care mergeam.
Cnd venea Printele Pamvo: Ei, uite vin scorpiile la
spovedit. Ia stai voi aici jos s v fac molitfa. Avei
hrtiuele fcute? Hai, ct spovedesc eu unul, ceilali scriei-
v pcatele pe hol rapid. i ne ddea pix i hrtie ca la
extemporal ca s nu-1 inem mult. Dup aia spunea: Ei, uite,
am vreo dou mere, uite, una din voi, care-i mai gospodin,
treci i le cur rapid i pune-le pe o farfurie, cnd termin
224 258
de spovedit i v dau anafor i agheasm, hai toi, ca s

mncai oleac, dup aceea mergem la slujb.
JlscuCtri n Sihstria
Graia: M ntorc la discuia de data trecut cnd ai fost

trimis n Sihstria la ascultare la oi. Noi nu tim din lume,
ascultarea pe care o are un clugr sau o maic ntr-un
anumit loc, dac nseamn exact acelai fel de munc ca i
n lume sau nu. n ce a constat aceast ascultare la oi i cum
se mpletea, eventual, cu starea de monah?
Printele Calistrat: Bine, frumos. Prima dat cnd am
aprut n Mnstirea Sihstria pentru acomodare, o
sptmn, dou, ne-a lsat la obte, aa se cheam, adic
ascultrile zilnice. ntr-o zi am greblat nite tarlale, cum era
primvara, s nu rmn rdcini, ierburi uscate, ca s
poat, cnd intr cosaii, s nu dea de pietre, de lemne, de
crengi, de altceva. n alt zi am fost la tuns oi la stn. Dar n
momentul cnd m-a rnduit la stn, nu a fost neaprat un
moment epocal, ci a fost un moment creat de cineva.
Printele stare m-a ntrebat:
- Tu ce coal ai? i eu am spus:
- Am Liceul Agricol.
224 259
i cineva, nu tiu cine era persoana, poate c diaconul

Murgoci care nu mai este, un econom btrn care a murit
sau cellalt econom tnr care era un aa zis econom, unul
Damaschin care nu tiu dac mai este sau nu prin Sihstria,
a zis: Dac sta are Liceul Agricol, hai s-1 dm la oi, s-i ias
pe nas agricultura, creznd c eu n-a cunoate ce sunt alea
oi. i chiar au btut pareu, am aflat mai trziu. Zice: Oho,
dac punem liceanul la oi, n dou sptmni nu-1 mai vezi
pe aici. Dar ei nu au tiut de fapt c dndu-m la oi, m-au
dat n habitatul meu natural pentru c eu fcusem 4 ani la
stn i tiu cum se face caul, tiu cum se face brnza, tiu
cum se ncheag, orice, s fac cheag, s m ocup de stn,
cum se pornesc oile, toate rnduielile le tiu, c dac un
frate de-al tatlui meu a fost oier 60 de ani i eu cu el am
fost la stn n clasa a IV-a, a V-a, a Vl-a i a VH-a. Am fost
cu el 4 ani la stn, n 4 vacane i tiam exact toate
rnduielile. Pot s spun c n clasa a IV-a deja tiam s mulg
vaci i mulgeam 7-8 vaci, ceea ce nsemna cam 50 de litri de
lapte dimineaa i 50 de litri de lapte seara, i la mn, nu ca
acuma modern cu aparate de muls i nu mi s-a prut greu
deloc.
Eu cnd am intrat la stnrdomnul Dumitru Berea, aa l
chema i cu domnul Manole, erau doi cretini cumsecade,
m-am mpcat foarte bine cu ei. Ei credeau c eu sunt un
clugr din sta, cum mai veneau pe la stn, cu ifose, cu
mofturi, unul era de la ora, nu se pricepea, unul se temea
224 260
s mearg noaptea pe afar, unuia i era greu, unul

obosea sau ce probleme aveau ei. ntr-o zi mi spune baciul
Dumitru:
- Frate, dac tu neaprat te pricepi sau tii, eu n-am
nimic mpotriv, uite, poi, dac vrei, s rmi tu n stn c
m duc eu cu oile.
El netiind ce tiu eu, i-am spus:
- Da, foarte bine. Uite, eu am fost de diminea cu bdia
Emanuel cu oile, acuma mergi dumneata cu oile cu Printele
Ieronim.
Printele Ieronim e acum la Sfntul Munte Athos, nu tiu
la ce chilie, e fratele Printelui Pahomie, egumenul de la
Sihla i eram mpreun la oi. Eu m-am apucat, am fcut
brnza, am fiert urda, am stors tot, am mturat stna, am
fcut o mmlig cald, am pus-o sub pern, am pregtit
de-un bor acolo s fie pentru seara, s fie fcut i pe la ora
4, am lsat zerul s se aeze c zerul dup ce-1 fierbi, se
trage urda din el, las aa ca un fel de smntn deasupra i
aia se ia cu polonicul i se poate folosi la bor, un fel de zar,
aa se cheam, ce-i mai bun de pe zer, restul rmne
limpede ca o ap chioar. Am strns zara ntr-un borcan ca
s fac pe seara nite bor. El vine i m ntreab:
- Ai scos caul?
- Nu, c nu mi-a spus nimeni. Dar eu am tacut-o n
glum.
224 261
- Mi biete, mi, da' de la ora unu s lai laptele

pn la cinci nescos! Tu i dai seama c sta-i gata, e
terminat caul sta.
A bgat el mna repede n aia, a vzut c-i scos,
zice:
- Aaa, da' tu i bai joc de mine. Tu cunoti la oi.
i n-am avut fericirea s stau mult. Am stat cu ei toat
vara la stn, am tomnat cu ei, am prins datul berbecilor i a
apucat a se luda ciobanul la stare i a spune c: Uite,
Printe Stare, dac vrei, pe fratele Costic poate ni-1 lsai
c noi ne mpcm foarte bine cu el, el tie rnduiala, nu ne
este fric. i atunci stareul a spus:
- Ei, nu, n mnstire-i tierea voii ca lutul n mna
olarului, ca fierul n mna fierarului. Trebuie s dm alt
ascultare unde nu-i place, nu unde-i place c dac i face
voia nu-i bine.
i m-a luat de la stn i m-a dat la vaci. Zic eu aa c n
ce a constat de fapt esena? Toi ceilali care mai mergeau
prin stn obinuiau s mai spun c ciobanul a luat o sticl
de lapte, c a tiat o bucat de brnz, c a pus radio s
cnte. Pe mine nu m interesa treaba asta, niciodat. Cnd
m ntreba stareul ceva, eu i spunem:
- Frate Costic cum merge treaba?
- Foarte bine, de la foarte bine n sus.
Da' ce treab ai tu ce-i n ograd la mine? In primul rnd
n stn triesc eu, nu trieti dumneata. Eu trebuia s am
224 262
linite cu cei care lucrau acolo. i ntotdeauna mi

spuneau ciobanii: Eti singurul clugr cu care noi n-am avut
probleme la stn i am avut linite. Dar se vede c tii de la
oi de undeva. i mulgeam cot la cot cu ei, de exemplu, cnd
mulgea ciobanu' gleata era i a mea plin; cnd era
ciobanu' cu oile, oriunde era. La ora 6 era deteptarea, pn
la 7 mulgeai, la 730 deja oaia era n pdure, la ora 1 eram cu
ele stule, la muls.
Deci eu tiam toate rosturile astea, aa se spune
porneal, propteal, plimbare, psctoare, odihn, adpat.
Toate rnduielile astea le-am nvat, pentru c e un
proverb popular care spune: Du-te mi c eti cioban. Asta-i
o ruine s spui. A fi cioban nseamn cu totul i cu totul
altceva. A fi ciobnos, a fi prost i necivilizat sau needucat
asta nseamn s fii un fel de necolit, ca s zic aa. Dar nici
sta nu-i un termen clar, adic s fii necioplit. Dar a fi cioban
nseamn cu totul altceva. Exact cum spune Mntuitorul n
Evanghelie: Ciobanul i cunoate oile sale i ele l cunosc pe
el i aud glasul lui i ascult de el, nu-i un lucru oarecare.
Ce mi-a plcut frumos la stn, asta mi-a fost, libertatea -
terminam seara la 8 treaba, mi luam tristua, coboram de
la Piciorul Crucii, m suiam la Printele Cleopa acolo unde
veneau cretinii la bnci i stteam pn pe la 11-12 i
ascultam toate povetile alea ce le spunea. Parc i-acuma
le aud. Eu cnd le mai aud pe casete, sau majoritatea din
aceste 16 volume care sunt, alea toate sunt fcute din
224 263
casete. Alea toate le tiu pe dinafar. Le-am ascultat fa

ctre fa, cnd le spunea direct la credincioi.
La vremea aia, mi-aduc aminte i chiar pot s
argumentez lucrul sta, nu era att de preuit Printele
Cleopa cum este acuma, n sensul c ne mai spuneau uneori
preoii: Hai mi c astea-s poveti pentru mireni. Poveti,
nepoveti, modul cum le spunea, cum le tlcuia sau cum le
destinuia sau cum le spunea dnsul erau frumoase pentru
c i ncrcau sufletul dar nu neaprat c erau interesante.
Poate i starea cu care le povestea i era de exemplu seara,
era rcoare, era o livad de meri acolo n faa chiliei, erau
bnci, mai cnta mierla seara, numai l auzeai pe Printele
Cleopa: Mi, gata, s ascultm profesoara cum spune
rugciunea de sear i inea mierla, c ea are vreo 15 triluri
pe care le tot repet ntr-una. Spunea, vezi, mam? De unde
a citit asta note muzicale s cnte aa? Ia facei voi ca
dnsa. Ei, i era o chestie foarte interesant. Odat era un
pianjen mare i o doamn a dat s ntind mna s-1 rup
de acolo dintre deregii25 ceardacului, i a spus: Da' ai fost tu
cnd a fcut pnza aia, l-ai ajutat tu cu ceva, i-ai msurat
ceva? Ia las-1 acolo, nu te-atinge de profesorul meu, el tie
ce a fcut acolo. Vezi, pnza lui e mai puternic c el
mnnc o prad mai mare. Ia uite, fratele lui, dac-i mai
mic acolo n col, are o pnz mai mic. In felul sta s-a
nscut i cartea aia Cunoaterea lui Dumnezeu din zidire, c
spunea Printele Cleopa, ntotdeauna mi-a plcut s m uit
224 264
cum i car pisica puii n gur, cinele cum i duce puii

i-i ocrotete, psrile cum i hrnesc puii. Era fascinat de
lucrul sta. i chiar aa este c dac ai pune un om s fac o
musc, nu-i n stare. Asta a fost etapa de la oi i a inut din
luna aprilie pn n luna noiembrie, deci tot anul 1988,
integral pentru c la 1 decembrie, cnd a dat prima zpad
la Mo Nicolae, deja eram cu ascultarea la grajd la vite.
Iar la grajd atuncea am intrat dintr-o necesitate mai mult
psihologic i practic dect dintr-o necesitate a ascultrii
pentru c printele stare avea un grajd mai modern. La ora
aceea Sihstria avea poate cel mai modern complex
zootehnic dintre toate mnstirile romneti din Moldova
prin faptul c ajunsese la performana, era pentru prima
oar apa adus din bazin i curgea direct n grajd, avea
presiune constant i se umpleau ldiele alea de unde beau
animelele. Era linie de furajare, frumos, instalaii fcute ca
la ferm, din metal ca s nu le distrug animalele,
Dereg = stlp de lemn.

cu lanuri ca s le deschizi toate odat, s cad singure la
gtul animalului, era band cu raclei de scos gunoiul,
toctoare automate de sfecl sau furaje rdcinoase pe care
le tocam i le ddeam la animale ca s le mnnce. Nu tiai
cu cuitul la mn la fiecare animal n parte. Erau nite
ndemnri, dar nu tia nici unul s lucreze cu ele.
224 265
De exemplu, ce-mi era mie distractiv, hai s vorbesc

de un lucru care nu ine de clugrie, ine de partea practic
a clugriei. Cnd am intrat eu n ascultare la grajd, la
vremea aceea erau 6 clugri care fceau ascultare la
animale. Ce-i trecuse stareului atunci prin minte, s dea la
fiecare cu norma ce s fac i i-a spus: tu ai 5 vaci, tu ai 5
vaci, erau 26 de vaci cu lapte, 3 sterpe, vreo 12 junincue, 12
tauri de producie, c v-am spus, mnstirea avea contract
cu statul, c trebuia s ari c ai activitate. Mnstirea
producea la fondul de stat, cum s-ar spune, la vremea aceea
pentru fondul statului - animale, carne, .a.m.d. dar nu tia
nici unul s lucreze i dduse la fiecare n parte ceva de
fcut i ei cum fceau, sracii? Dac nu erau nvai, unul
ddea mncare, unul mulgea, unul ddea ap, unul ddea
tain, unul peria animalele, cellalt ddea ap, la termina
de dat ap, sta ncepea s dea fn. i vacile alea erau tot
timpul zpcite sracile, era o nebuneal i un rget n grajd
c ele se ntindeau - una dup ap, una dup tain, una voia
muls, una voia periat, era halandala.
La vremea respectiv, ca personaje, era o femeie,
Viorica, care ngrijea nite viei, dac o mai fi trind,
Dumnezeu s-o tie, bun gospodin, dar proast
organizatoare, le fcea toate aiurea, pe dos. De exemplu,
ddea la un viel tain i se ducea cu apa s-1 spele pe altul.
Era un domn Moisincu, aa-1 chema care rspundea de scos
gunoiul. Cnd dormeau vacile, el venea i ddea drumul la
224 266
band s ias gunoiul. Ei, eu am stat vreo 3, 4, 5 zile aa,

i m-am uitat n tot vacarmul la, n-am luat nici o decizie dar
cel mai mult m-am suprat cnd un oarecare Iano, un
muncitor civil, dup ce a muls vacile i a pus laptele
bidoane, la un moment dat, a dat drumul la un robinet, a
umplut o gleat de la lapte cu ap i a dat cizmele acolo i
le spla i i-am spus:
- Mi nene, dar tu ce faci? Nu poi s dai cu mna direct
la robinet s curg jos?
- Da' cine eti tu, m, s-mi comanzi tu mie?
- Da' tu unde te crezi aicea, m? Tu calci pe la WC cu
cizmele sau prin blegar i a doua zi mulgi lapte n ea? Ce
clugrii tia sunt animale slbatice? Unde te trezeti?
M-am dus eu de la mine iniiativ, c asta este firea mea,
eu sunt mai cpos, mai hotrt i mi place s organizez
lucrurile cum trebuie. i m-am dus la printele stare i i-am
spus:
- Printe, am o rugminte, vrei s m lsai s m ocup
eu de grajd i s-1 pun la punct aa cum trebuie?
El a zis:
- Da' cum adic?
- Luai tot personalul la de acolo, lsai-mi doar femeia
de la viei c aia nu m deranja cu nimic, nu aveam treab
cu ea. Lsai-mi omul care este cu boii pentru scos gunoiul
dar s asculte ce-i spun eu, nu ce vrea el i mi dai un om
care vreau eu s lucreze cu mine i l-am luat pe prietenul
224 267
meu, pe Visarion l-am luat la vaci pentru c eu l tiam de

acas i dac noi eram prieteni, s fim amndoi.
i vreau s v spun cum am nvat eu a face treab la
vaci. Unchiul meu care m-a crescut, fratele tatei, care era
cioban i toamna animalele se duceau la colectiv, la ferm,
avea cru cu cai i cteodat mi spunea:
- Ii duminic astzi, ca s pot veni repede acas, vrei s
vii un pic s m ajui?
Zic:
- Hai c vin i ajut. Dar eu mai mult ca s m merg cu
crua era toat povestea.
i el cnd intra n grajd din ferm, era cu un biat de-al
lui, care nu mai triete nici el, Aurel, a murit, i spunea aa:
Aurel, tu d drumul la ap i bag fn pe linie la vaci i d
tainul. Mie mi spunea: Tu trage tot gunoiul i d cu sala
pe ele. Eu intru s mulg repede. Dar tii cum? Spal-mi i
perie-mi din captul la ca eu s trec cu gata, s nu rmn
n urm mizerii. i cnd termina el de muls mai trgeam o
dat gunoiul, nchidea apa, mai punea ceva n iesle, un pic
de fn, arunca rumeguul ca aternut, sub vite s nu se
murdreasc. La Sihstria, tot rumeguul l ducea ntr-o rp
i i ddea foc. I-am explicat: Printe, acest lemn, rumeguul
sta cnd putrezete n dou cu gunoi i fermenteaz, sta-i
celuloz, la pmnt e sntate curat. In pdure, nu
frunzele putrezesc ca s se fac mrania aia? De ce-1
aruncai i-i dai foc? i avea muni de rumegu lng grajd
224 268
depozitat acolo frumos, era un fel de lemnrie, era tot

numai antier, n Sihstria se construia enorm.
Stareul era foarte bun gospodar. i tot rumeguul la l
puneam la vaci. Le-am splat pe toate, le-am periat, le-am
tuns cozile, le-am fcut tot pn ce sclipeau. i cum fceam
programul? n dou ore era gata toat treaba. La ora 6
dimineaa ne sculam, de seara aveam bgat crua cu fn
pe linia de furajare ca s fie ncrcat i cum ne sculam,
primul lucru, strigam rapid comanda, erau nvate vacile i
dac auzeau din captul grajdului: Ehei, hai scoal! Gata,
erau sus, numai cnd puneai mna pe prima furc de fn,
toate erau n picioare i umpleai rapid ieslele cu fn i ele
mncau. Ct mncau noi trgeam gunoiul, banda mi-o
aducea de seara, era o cru mare, ptrat, ca un fel de
remorc, o trgeau doi boi uriai, frumoi, avea, cred, peste
1000 de kg unul din la. Puneam crua i dimineaa la 6
ddeam drumul la band i din urm ncepeam cu mturoiul
s mturm tot de pe linie, tot, tot, tot, s plece cu banda,
s duc tot la cru. In momentul cnd terminam i era
mturat tot, tot, tot, tot, prima dat intram i periam c
asta era cea mai mare mizerie, cea mai nesuferit ascultare,
era perl, blegar, dar dac erau cu rumegu i le
ntreineam i erau curate, dura periatul un sfert de or.
Erau 26 de vaci cu lapte, Visarion ncepea^ dintr-un capt,
eu dintr-un capt i la mijloc ne ntlneam. In urm
224 269
mturam i ddeam rapid rumegu, fceam curat,

splam animalele i ncepeam mulsul.
Credei i contientizai c dresasem acele animale?
Ultima dat lsam tainul de dat i ele tiau c ultimul e
tainul, nu se culcau i cum terminam de muls, splam i
ungeam a cu osmatin26 sau cu margarina amestecat cu
praf de penicilin ca s nu fac bube pe , s strice
mameloanele, sfrcurile, i ce fceam? O terminam de muls,
i puneam dou castroane de tre n iesle i ea tia c i-a
primit tainul. Era un instinct. Singure ateptau s le mulgi.
Se uita la tine i cnd o mulgeai, te lingea pe cap, era
bucuroas, tia c-i primete rapid plata i-i puneam tain n
iesle. Termina de mncat tainul, se uita o dat n stnga, n
dreapta i se culca jos. Noi cnd terminam de muls n
captul cellalt, ea deja dormea, n-aveai nici o grij.
Odat tiu c a venit stareul la grajd, era pe la ora 9 i
noi am pus un drug n u i el vine roat i ncepe a striga:
- M, unde-s tia de la grajd? Unde umblai aiurea? Eu
am ieit dintr-o chilie i zic:
- Ce avei printe stare, ce s-a ntmplat?
Medicament veterinar.
- Mi, de ce ai nchis grajdul?
- Printe, v rog frumos, nu-mi deranjai animalele de la
somn.
i el a spus:
224 270
- Cum adic de la somn?

- Pi, haidei s vedei.
i l-am dus uor din captul grajdului i a vzut cum toate
animalele dormeau i rumegau ntr-o linite deplin i i-am
spus:
- Nu vreau glgie la animale.
- Mi, da' astea-s nebune ca tine, mi, nu se poate aa
ceva! Cum adic?
- Dac vrei s v convingei, uitai-v, pot s le dresez,
dac vrei, le culc pe toate cu capul la u, sau dac vrei, le
culc pe toate cu capul la perete.
i ce fceam? Dac voiam s doarm toate cu capul la
u, periam din fundul grajdului spre u, ea tot se uita la
noi cum periam i tot se culca urmtoarea, urmtoarea.
Dac voiam s se culce cu capul n grajd, periam de la u
spre fundul grajdului i ele tot uitndu-se dup noi pn
adormeau i se puneau jos s se culce, se uitau la noi i
dormeau cu capul n partea cealalt, da.
La vremea aia ne elogiase, ne ridicase, c ne face diaconi,
ne-a clugrit repede s nu ne piard. Pe vremea aia mi
spunea ngerul pzitor. Asta a fost etapa iar acest lucru l-am
fcut tot anul 1989, pn n septembrie 1990, pn am
plecat la Dragomirna, deci doi ani am stat la vaci, din
decembrie 1988 pn n septembrie 1990.
Ai pus o ntrebare, cum se mpac ascultarea din
mnstire cu cea laic. Cea laic, fie c o faci din
224 271
responsabilitate sau din mai puin responsabilitate,

indiferent de ce simi tu n interior, i iei salariul i puin i
pas, adic, efectiv, chiar nu te intereseaz c nu-i animalul
tu, nu-i, asta e i problema de care azi toi patronii se
izbesc, nefiind responsabilitatea muncii, numai drepturile
muncitorului, nimeni nu poate trage pe nimeni la
rspundere i fiecare i bate joc de investiia celui ce o
gestioneaz.
Pe cnd n mnstire nu era aa, era interesul nostru.
Chiar pot s spun i n-are cine s nege c exist doi martori
la aceast problem: Printele Visarion de la Pojorta care
triete i Printele Ciprian duhovnicul de la Sihstria care
mi-a fost ucenic la vaci i Printele Pantelimon care-i stupar
acum la Secu deci a fost i el un an cu mine la vaci. mi
plcea, le tratam, le luam snge, aveam grij de ele cnd
ftau, le nsmnam, m ocupam de ele i le schimbam
care erau btrne, care erau reform.
Eu cnd am intrat n Sihstria am gsit 28 de vaci cu lapte
dintre care 3 sterpe, deci vreo 26 sau 25 ddeau lapte. Am
fcut reform i am dat 12 la abator i am crescut 12 junince
tinere, toate alegndu-se de bun calitate. La ora actual, la
Mnstirea Bujoreni i Vlahu, eu am nc vaci din smna
Sihstriei, din cea mai bun vac de lapte pe care o avea
mnstirea. Am luat o viic cnd am plecat la Brnova
dup revoluie i din ea tot am scos smn, am scos
smn, i pn n ziua de astzi am pstrat, dou la
224 272
Bujoreni i la Vlahu numai una, c una a dus-o la

abator c ajunsese la al 14-lea viel, de-acuma de-abia mai
putea merge, era btrn i urt, de-abia i mai inea
zilele. Eu le ngrijeam, eu le pstram gena s nu se piard.
M uitam cnd fata, zic, mi, asta trebuie s aib calitile
mamei ei ca s poat s fie bun.
i am nimerit anul sta, cu ajutorul lui Dumnezeu, una
care la prima ftare are 20 de litri de lapte pe zi, exact cum
avea mama ei n Sihstria, i-i o mn de vcu, i-o
uscciune, dar e pstrat smna din aia de la Sihstria.
Asta numai n amintirea c am stat la vaci n Sihstria i
mi erau dragi, eu fceam cu toat pasiunea, ascultarea n-o
faci n btaie de joc, chiar ne ntreceam. Am ajuns de la 28
de vaci cu lapte cnd am mers eu n Sihstria, mulgeau
patru bidoane i jumtate, am fcut reforma i am nnoit
tot, tot, tot, i de la 18 vaci cu lapte, ct am lsat eu cnd
am plecat, dar performante, mulgeau tot patru bidoane i
jumtate. Deci erau cu 10 mai puine. Creteam n schimb
tineret i viele din astea de prsil i tauri pentru
producie.
A dat odat stareul un tir mare, cu grilaj, 15 vite, le
ngrijea foarte bine, era baba aceea Viorica, le ddea resturi,
le plimba, avea foarte mare dragoste de animale, le ngrijea
cu grij. Aveam animale pe care le dresasem i erau aa de
cumini, de exemplu, n primii ani cnd se duceau cu vacile
224 273
prin pdure, le pierdeau prin plantaie, le pierdeau prin

pdure, umblau dup ele.
Eu cnd am fost la vaci cu Printele Visarion era o
boierie. Ce fceam dimineaa? Dup ce terminam de muls,
luam dou glei de tre i eu turnam tra jos i cellalt
btea ntr-o gleat i scotea un semnal: nenea, nenea,
nenea, nenea, nenea, nenea, le strigam i ele veneau.
Puneam un irag de tre de vreo 20-30 de metri i ele se
nirau toate cu botul n tra aia i mai presuram cte o
mn de sare sau puneam drobulee de sare prin tra aia
i ele ce fceau? Ele se nirau pe iragul la de tr i l
mncau, l rodeau pn la pmnt, curau tot. Ei, seara
cnd trebuia s vin la muls, nu mai stteam s alerg dup
ea s-o caut, ieeam n vrful dealului cu gleata i numai
bteam n gleat: nenea, nenea, nenea, nenea. ncepeau a
rage de pe unde erau, veneau toate de prin fundul pdurii
c tiau c, capt tr, cunoteau semnalul, deci i
formaser instinctul la ureche i numai le vedeai c vin n
galop, n galop. Visarion zice:
- Tu eti nebun, nu eti sntos la cap.

- Taci, mi, de ce s faci munci n plus, dac animalul tie
s te asculte. De ce s depui eforturi bolnave? De ce s-1
chinui, cnd el nelege de voie bun?
i rdeam totdeauna cnd spunea Printele Cleopa, c el
spunea din Cntrile lui Moise: Cunoscut-a asinul ieslea
224 274
stpnului su, dar Israel nu m-a cunoscut pe mine. Ei, aa

erau animalele astea, ele cunoteau c-i vremea mulsului. i
ntr-adevr, n momentul cnd bteam n gleat i ele
veneau, veneau dup mine. Eu m duceam cu gleata goal,
luam o gleat de tre i niram pe jos ca s gseasc, c
dac o chemi i nu-i dai, a doua oar nu-i mai vine, adic ea
tie c i-ai btut joc de ea. Deci aa ct o crede omul de
proast, dar ea tia c de fiecare dat cnd bai n gleat i
o strigi, ea capt i atunci veneau c tiau c-i tainul lor. i
n felul sta le-am nvat i fceam asta seara i dimineaa.
Dimineaa le ddeam ca s se nvee i s-i aduc aminte,
seara le ddeam ca s-i aduc aminte c au primit. i le
ddeam drumul, umblau prin toate pdurile alea, nu le avea
nimeni grija.
i mai este un secret la animale, animalele au, ca i
oamenii, ierarhie superioar. Ce fceam? Cumpram 10
clopote, i acuma chiar, i la mnstire la Bujoreni, unde-i
ferma de vaci a mnstirii, tot eu le-am rnduit clopotele pe
animale, le-am cumprat i le-am pus, din astea, cum fac
iganii, din bronz, galbene. De exemplu ntotdeauna cnd
dai drumul n crd, te uii la vaca cea mai rea, care bate
toate animalele i pe aia pui un clopot mare, aia-i stpnul
turmei. Dup aia ncep luptele ntre animalele mai mici, mai
tinere, mai proaste, alea ntre ele se bat, dar una pe alta se
domin i atunci ce facem? Cea care o domin i pui clopoel
275 239
mai mic, nu toate primesc clopote la fel c dac le pui toate

la fel, le zpceti i ce se ntmpl? Aia mare
Crmpeie de amintiri
merge nainte i alea mici i aud clopotul i se duc dup
ea, ele zngne clopotul i astea fr clopot se in dup ele
c dac pui clopot la una proast, aia se desparte i-i poate
duce aiurea o bucat de crd i te trezeti c le-ai mprit n
dou. sta este secretul n turma de animale. Graia: i de
unde ai nvat acest secret? Printele Calistrat: De la
unchiul meu care era cioban i cnd mergea cu oile
primvara, timp de o sptmn aeza clopotele pe oi, erau
3040 de tlngi din astea cu curea i se punea la gtul
animalului i de exemplu, numai l auzeai: S-nai prinzi oaia
aia roie, ia, d-mi duba dup oaia aia, c nu-i bun, aia-mi
bate latura, mi rupe oile, nu merge cum trebuie, pune pe
asta. S-mi iei clopoelul la care sun ascuit i s-1 pui pe
oaia aia cu coarne c aia ine bine fruntea. De exemplu era o
oaie, i spuneam nebuna. Nebuna se srjeria de la orice i
unchiul meu, ca s o poat stpni, i pusese un clopoel mai
mic, dar oile se nvaser c n momentul cnd se zburlea
ea i se agita prin pdure, toate fugeau dup clopotul la
mare c o vedeau c ea s-a agitat. I-a pus odat o talanca
mare i a mprtiat oile pe tot dealul pentru c dac ea nu
tie s-i poarte clopotul la la gt, face trsni n stn, nu
merge cum trebuie i nu se pun oile aa: Aaaa, am vzut o
276 239
stn, s vezi ce frumos se auzeau clopotele, nu. Toate au

rolul lor, toate in.
Cnd mergi n pdure i urmreti o stn de oi, nu se
aude dect att: dg, dg, dg, dg, dg, dg, dg, dg, dg,
cum bat clopotele, ele bat n ritm, e un ritm nchis, un ritm
compact. Nu-s clopote dispersate aa aiurea, c mai am o
oaie pe colo, una pe colo, nu. Un cioban merge nainte, c
aa se pasc oile. Dac turma este mic, doi ciobani: unul n
fa, unul n spate, cel din spate urmrete coada i ine
totdeauna aripa de la deal s nu se rup n dou, cel din fa
urmrete s n-o ia oile n vale i le abate pe direcia care
are nevoie, aa se crmuiete. Dac crdul este mai mare, l
pasc trei ciobani, unul merge totdeauna n fa i unul
merge n spate iar pe latura din deal ntotdeauna st un om
pentru c vitele vor merge totdeauna numai n vale, iar oile
vor merge totdeauna numai n deal, aa-s fcute ele de
Dumnezeu. Cnd prpdeti un animal, nu te duci s-1 caui
prin vrful munilor, numai pe poale, pe unde-s poieni, cnd
se prpdete o oaie, n-o caui pe poale, numai la deal, pe
vrfuri, prin tancuri o gseti. Astea-s nvate de la stn.
Graia: Nu se tiau lucrurile astea n Sihstria? Printele
Calistrat: Nu. Eu le tiu de la unchii mei cu care am fost la
stn.
Ascultarea la vaci Graia: Dar n Sihstria nu se tia?
277 239
Printele Calistrat: Nu se tia, cine s tie c doar pentru

prima oar eu am pus clopote pe vaci n pdure i tiam,
mergeam i ascultam clopotele i spuneam: Vezi c vacile
sunt n cutare loc. Uite, ia-o de aici, taie-o drept n direcia
asta i, zic, strig-le c vin. i n-aveam nici o treab. Alii se
enervau, le bteau, eu niciodat n-am btut vacile.
Aveam o vac care btea cu piciorul la muls i aveam un
ciocan de btut coasa i cnd ridica piciorul i ddeam peste
unghii la picior i o durea i la un moment dat, ca s n-o mai
doar, nu mai ridica piciorul i alt dat nu mai era nevoie.
Deci, cnd ncepeam mulsul, luam ciocnelul lng mine i
ddeam o dat n podea s aud ea zgomotul i ea tia i
sttea cuminte c tia c o doare dac se mic i eu
terminam de muls i ea nu ridica piciorul niciodat i nimeni
n-o putea mulge, c arunc.
Sunt tot felul de instincte naturale. i vreau s v spun c
la vaci ct am stat i la oi, Ia oi am reuit i am citit vreo 6
volume din Vieile sfinilor, aia a fost singura petrecere
frumoas a timpului pe care am avut-o, c se mai enerva
cteodat bdia Manole: Hai, mi c adormi pe cioat cu
cartea n mn, hai s mai mergem oleac, hai s ne mai
plimbm oleac, se nfierbnt oile astea. Zic: Hai, hai c
mergem, acuma termin Viaa la sfntul sta, o pun n
tristu i plecm. Alt dat cnd ploua nu puteai lua cri
iar ct am stat la vaci, am citit toate 4 Proloagele pe tot anul
dar pe chirilic, nu pe romnete, le buchiseam cu creionul.
278 239
Aa am nvat s citesc chirilica, acolo am citit Viaa

Sfntului Spiridon, Viaa Sfntului Avacum, Naum, Sofonie,
Agheu, Viaa Sfintei Varvara, cum a stat ea n turn, Viaa
Sfintei Ecaterina, care-i n dou variante. Printele Cleopa o
are n varianta frumoas, cnd se plimba cu struul cu careta
de aur.
Sunt amintiri care ntotdeauna m-au fcut s-mi dau
seama c eu am trit clugria frumos. Clugria nu are cum
s-i plac dac ie nu-i place s i-o faci frumoas. Sunt n
mnstire clugri care nu se regsesc, nu-i dau seama ce-i
cu ei sau se plictisesc i ateapt s treac o zi de la alta dar
lucrul sta se ntmpl numai pentru faptul c ei nu tiu s-
i foloseasc timpul. De exemplu, eu, dac am nvat ceva
n Sihstria, dup ce m-a dat la vaci mai pierdeam vremea.
Stteam seara la discuii, cum se spune, la vorbe goale, mai
pe un cerdac, mai nu tiu ce.
i tot n Sihstria am reuit ct am stat la vaci i am citit
foarte mult istorie. Tot ce-am prins de istorie am citit c
era pasiunea mea s citesc. Singura carte la care eu am o
slbiciune deosebit i sunt foarte ncntat, este cartea lui
Sadoveanu Fraii Jderi. Cartea aceea, ct am stat la vaci n
Sihstria, am citit-o de 13 ori. O tiu aproape pe dinafar. i
de fiecare dat, unde o vd ntr-un magazin sau ntr-un
anticariat, o cumpr din plcere. Cred c o am n 10
exemplare. ntotdeauna mi-a plcut cartea aia, mi s-a prut
cea mai frumoas din tot ce a scris Sadoveanu, c a scris i el
279 239
destule, dar Baltagul e cumva prea dureroas. Fraii Jderi e

prea savuroas, prea te fur, prea te duce n peisajul
timpului de atunci i eu am citit-o cu foarte mare plcere.
Ce fceam? Stteam seara pe cerdac i mai citeam i-mi
plcea s ascult cum curge prul la vale. Stteam i
pierdeam vremea pn la 11 noaptea, mi puneam o pern
pe bncu i mi plcea s aud sur, sur, sur, sur, sur, sur,
cum curge apa, pn ce adormeam. i odat a dat de mine
Printele Ilarion (Dumnezeu s-1 ierte!) l pomenesc tot
timpul, nu l-am uitat niciodat. n 15 ani de preoie nu cred
c mi-a rmas n vreo zi s fac liturghie s nu-1 pomenesc.
Maica Alexandra de la Dragomirna mi-a dat Filocaliile de la
1 la 10 i a spus: Mam drag, eu nu i le dau c vreau s m
dau deteapt, i le dau cu condiia de a nu m uita n
sfintele tale rugciuni. N-am nevoie, s spui Alexandra cu
casa ei i tot satul c eu nu tiu pe cine trebuie s pomenesc
i pe cine nu. Dac m uii, e pcatul dumitale, n-ai s ii
minte ce citeti n crile asta. Aa mi-a spus.
Eram n Dragomirna de o lun de zile i trecuser atia
oameni pe acolo i preoi i clugri i Maica Alexandra avea
76, a murit de vreo optzeci i ceva de ani, deci mie mi le-a
dat i le am i acuma i le pstrez de Ia ea. Dar n-am fcut
odat liturghie, s ncep morii, n-am pomenit-o pe mama
sau rudele mele, nti pe ea i pe Printele Ilarion.
Totdeauna mi-a rmas n minte i Printele Ilarion m-a
ngrmdit prin ograda mnstirii, umblam eu aa, nu tiu
280 239
ce fceam, m duceam undeva, ori la buctrie ori la

chelrie i zice: Ia, vino ncoace! Eu te urmresc pe tine de
mai mult vreme, tu seara pe la 8 cam umbli aiurea. Da' de
ce umblam aiurea? Veneam cu laptele. Dac la 7 ncepeam
mulsul, la 8 treceam cu laptele. Luam restul i-apoi mai
pierdeam vremea la o glum n chelrie, la o vorb n
buctrie, la o vorb n trapez, se mai pierdea
timpul. i zice:
- Uite ce drgu, trebuie eu, pe lng toate pe care le
faci tu bune, s te nv s citeti Psaltirea.
- i cum trebuie a citesc Psaltirea? Lmurii-m c eu
chiar nu am talentul sta cu cititul la Psaltire.
- Pi, uite ce este, f n felul urmtor, eu sunt de la 6 la 8
la Psaltire, de la 8 la 10 ia tu schimbul. Tu m schimbi pe
mine i uite cum facem, tu nu veni la 8 fix, vino la 8 fr un
sfert, cnd termini treaba, vii, ca ntr-un sfert de or s
putem discuta, s am eu timp s-i povestesc.
Mi-a povestit el mai multe, mi-a dat tot felul de sfaturi,
uite aa, uite aa, uite aa, doi ani, ct am stat la grajd la
vaci, tot 1989 i 1990 pn am plecat, acest simpatic i
onorabil preot btrn, de o modestie incontestabil,
cunotea buruienile, mi ddea leacuri, avea grij de mine,
inea la mine, mi aducea un covrigu n buzunar ori o
bombonic ori ceva. Era aa de sufletist,^ s nu pleci de la
biseric, cum s-ar spune, cu mna goal. mi fceam, ct
stteam n biseric, n dou ore, 11, 12, 13 catisme,
281 239
terminam, veneam la chilie la ora 10, doar nu te mai lua

somnul pn la utrenie c eti i tnr, e i vremea
frumoas, mai citeam 2-3 catisme, aipeam un pic, m
duceam la utrenie, veneam de la utrenie i ncepeam s
citesc Psaltirea pn o terminam i eu aveam pe a doua zi
toat pravila fcut, fceam doar Rugciunea de diminea,
de sear i Paraclisul sau Canonul de pocin, le fceam
fr probleme. i am mers aa doi ani de zile, ct am stat n
Sihstria, permanent aveam o Psaltire pe zi fcut. Cnd m
duceam la Printele Cleopa la spovedit m ntreba:
- i-ai fcut pravila?
- Da, Printe. Cu ajutorul lui Dumnezeu mai fac o Psaltire
pe zi.
282 239
Crmpeie de amintiri
- Da' ce, ai trecut pe la Ilarion?
C tia c Printele Ilarion cnd i prinde pe clugri, i pune
la citit Psaltirea.
- Da, zic, eu am schimbul la Psaltire de la 8 la 10.
- Atunci mergi sntos i te mprtete c cu tine n-am
treab, da.
Noi am fost singurii vcari din Sihstria care mergeam
noaptea la utrenie. Dar de ce mergeam la utrenie? Noi ne terminam
treaba la 8-9 i la 12 cnd ncepea utrenia, c vcarii erau scutii pe
vremea cnd era o cru de vcari n grajd i nu fceau treab. Erau
scutii vcarii de utrenie c adic e o munca asidu, trebuie s ii
animalul n spate. Mergeam la utrenie, dar ce ne convenea? Sculam
vacile i ele se blegau, curm frumos, mturam, i la dou cnd
veneam, le sculam din nou pe toate i iari se blegau, fceam curat
iar dimineaa la ora 6 cnd ne sculam, nici nu mai aveam de periat c
ele erau aproape curate. Ici colo, dac se murdrea cte una mai
obraznic sau mai mizerabil i aveam i curenie n grajd pe treaba
asta.
Dup aia ncepuserm s mai mergem i la liturghie, dar a
nceput stareul s ne nmuleasc ascultrile: Aaa, dac avei timp,
stai c v dau eu de timp. i atunci ce am fcut? Ne-am descurcat, am
nregistrat o Sfnt Liturghie pe o caset i ne puneam n genunchi n
chilie, aduceam sfecl la toctor, pregteam tot de treab acolo s vad
stareul c suntem n plin activitate, puneam la u un b ca s
trncne cnd trgea cineva de b ca s auzim c a intrat cineva pe hol
i stteam mbrcai n inuta de munc, cu halat, cu or ca s se vad
c suntem pregtii de munc i cnd venea stareul, numai ieeam:
- Ce facei voi, tat, mi, ce lucrai voi aici?
- Printe, numai am venit s vedem ct e ceasul c trebuie s
ncepem la toctor s dm sfecla.
i ce fceam? Porneam casetofonul, ascultam Sfnta

Liturghie, stteam n genunchi, citeam la Psaltire sau o carte
de care aveam nevoie i nu ne rupeam cu munca, adic eu
aveam ascultare fix.
Asta-i diferena ntre mnstire i mirean, mireanul dac
vrea s aib rspundere are sau are bun sim sau contiin
i face cu sim de rspundere, pe cnd clugru-i interesat.
Noi ne ntreceam cu ct mai mult lapte dau vacile, cu ct
sunt mai curate, cu ct terminm mai repede, dac pn i
la muls ne ntreceam, care termin primul - eu aveam 13
283
Crmpeie de amintiri
vaci de muls, Visarion 13 i le mpriserm echitabil, de

exemplu care aveau lapte mult erau fix n dou i i
spuneam: Alege-o tu care o vrei. Care aveau lapte cam de
tura a doua le mpream n dou i care se mulgea greu, i
spuneam: Iei tu una sau dou, iau eu una sau dou. Nu se
mulg toate la fel, sunt mai tari la pulp, se mulg mai greoi,
cu mai mult efort i spunea:
- Uite eu iau asta i asta.
- Bine, eu iau asta i asta.
i le rnduiserm, care erau ale mele, le aveam pe o
parte, care erau ale lui erau pe partea cealalt i ncepeam
mulsul, de la mijloc spre capt sau de la capt spre mijloc ca
fiecare s i le mulg. Ne strduiam i ne ntreceam i la
muls. In 4 minute mulgi o vac, o gleat de lapte. Asta a
fost ascultarea la Sihstria, n-a fost grea deloc, ne-am dus
odat la Printele Paisie Olaru i a ntrebat:
- Mi, tu unde ai ascultare. Eu zic:
- Printe Paisie, la vaci sunt acuma.
- Ei, s ai grij s nu fie pietre prin aternut, s doarm
animalu' bine c eu, uite, cnd eram pe vremuri la ascultare
la mnstire m ddeam de-a dura prin aternut ca animalu'
s nu doarm, s fie ceva prin paie s se pleasc.
Zic:
- Ei, noi nu facem chiar aa c avem rumegu i-i
curat.
284
- Da, da, s v uitai, s nu chinuii animalele. Graia: Ai

fost nvat n timpul activitilor pe care le aveai att la oi
ct i la vaci i ceilali clugri la ascultrile pe care le aveau
s rostii n gnd Rugciunea inimii? Printele Calistrat: Asta
ne spunea Printele Cleopa c s nu facem ascultare fr
rugciune c-i argsie. Dar de obicei ce se ntmpl? Uneori
se poate spune Doamne Iisuse, uneori nu. De exemplu dac
periai puteai s zici Doamne Iisuse, dac mulgeai, puteai s
zici Doamne Iisuse, dar la ncrcat fn, la tocat, la crat sau
cnd era ceva treab din asta, nu prea aveai cum dintr-un
motiv, trebuia s fii atent la cu totul altceva s nu se
ntmple dar n general, Printele Cleopa spunea: Mi, 1000
de Doamne Iisuse pe zi i aveam aa aia, mtania care, cnd
prindeam timp liber sau ceva, ziceam ca s avem cota, ca s
nu mergem la spovedit s zicem c n-am zis Doamne Iisuse.
Deci nu era un Doamne Iisuse calitativ, era cantitativ.
Cel mai bine se poate zice Doamne Iisuse n timpul
liturghiei, s tii, foarte bine prinde i foarte bine intr pe
motor, adic te simi bine. Uneori te fur liturghia att de
bine i att de frumos c ai impresia c o faci mecanic, tu
nici nu-i dai seama c ea curge, parc trece prin tine. Dar
cnd spovedeti, eu de exemplu, mai spun Doamne Iisuse
cnd vine cte cineva i-mi povestete prostii care nu m
intereseaz sau mai vine cineva i m ine de vorb i
vorbete n plus i fr rost lucruri inutile de mtu-sa, de
sor-sa, de bunic-sa, de nu tiu ce prostii de prin
285 285
strintate, m rog, fiecare i povestete psul, i ca s nu

m plictisesc, zic Doamne Iisuse c oricum eu nu-s atent i
nu m intereseaz c deja tiu despre ce este vorba sau ce
treab are dar omul simte nevoia s se descarce i atunci
eti obligat s-1 lai s spun sau cnd consider eu c m-a
iritat sau mi-ajunge, zic: Bine, bine, f ce i-am spus i las c
se rezolv, c deja m deruteaz, m ncarc.
Dar Doamne Iisuse, s tii, am s v spun un lucru, la
nceput l zici foarte greu, e foarte greoi la nceput, chiar i
d stare de enervare. De ce? Nu sufer sarsail. Dup aia
intri ntr-o etap cnd l zici dar nu poi s spui c-i place.
Te trezeti c zici Doamne Iisuse, dar s tii c eu pot s
merg cu mintea aiurea i zicnd Doamne Iisuse, deci s nu
fie acas mintea, s o ia pe tarla. Graia: Automat.
Printele Calistrat: Da, da. Dup aceea intr ntr-o
obinuin, zici Doamne Iisuse dar fr s gndeti ce spui,
adic e un fel de rugciune a lui Iisus Doamne Iisuse dar
cum s spun eu? Mecanic, ea intr n obinuin. Aia nu-i
valoroas. i dup aceea e Doamne Iisuse chiar cnd stai cu
aa n mn i ... Eu cteodat mai circul cu maina i apoi ca
s vorbeti toat ziua, ce ai s vorbeti cu oferul n fiecare
zi cnd te duci n stnga sau n dreapta? Am pe maneta de la
vitez o roti cu 33 de bobite, o iau n mn i ncep s zic i
la un moment dat m ntreab oferul:
- Dar azi mai grii sau numai v rugai?
- Nu, nu m rog, sunt atent la drum.
286 286
Dar de fapt m uit cum conduce i zic Doamne Iisuse. Te

fur gndul i-i frumos. Pot s spun c de cte ori spun
Doamne Iisuse, parc m regsesc n toate amintirile. M
fur, e ca o poveste ca s spun aa. Nu tiu dac ai fost
atent luni, ct de frumos a inut predica Prea Sfinitul27,
parc a fost ca o poveste, ca un basm. Nu a avut o predic
teologic, care s zici: Doamne, uite ce somitate, nu. Pusese
pe Sfanul Ilie n contradicie cu Dumnezeu, parc era un
voinic care se lupta cu ceva mai puternic ca el, c la un
moment dat chiar m-a ncntat modul de abordare a
problemei, zic: Uite, ce nseamn experiena i se vedea c
triete ce spune.
Rugciunea lui Iisus, la modul c hai s spun Doamne
Iisuse, pur i simplu trebuie s ii cont de cteva repere,
adic pn nu te copilreti naintea lui Dumnezeu,
Dumnezeu nu vine El s se plece n faa ta. Graia: Frumos
spus.
Printele Calistrat: Da, nu te primete, nu vrea inim
mpietrit. De ce spune n finalul Psalmului 50, ... i Duhul
Tu cel bun nu-l lua de la mine. Dac nu avem duh bun, nu
vine Duhul Sfnt pentru c El cunoate duhul cel ru. Graia:
Asta nu e inim de copil altfel spus? Printele Calistrat: Da,
e acelai lucru. La finalul Psalmului 50, F, Doamne, ntru
bunvoirea Ta Sionului i s se zideasc zidurile
Ierusalimului, deci pn nu-i croiete inima crare nou i
drum nou dup Dumnezeu, nu vine Hristos s stea pentru c
287 287
nu-i Ierusalimul acolo i El nu st n alt parte dect n

Ierusalim. Graia: Asta nu se dobndete prin tehnic.28
Printele Calistrat: Normal.
Tunderea n monahism
Graia: V amintii la ce dat a avut loc clugria?

Printele Calistrat: Da, cum s nu? Chiar e o zi foarte
nsemnat, s tii c-s mndru de asta.
Arhimandritul Sofronie, Rugciunea - experiena vieii

venice, p. 121, 124-132, Ed. Deisis, Sibiu, 1998.
Graia: Vreau s ne povestii.
Printele Calistrat: Am descoperit lucrul sta trziu de
tot. Graia: A fost rasoforie mai nainte sau nu? Printele
Calistrat: Nu, frate mbrcat, n Sihstria nu se fcea rasofor.
Graia: Frate mbrcat la ce interval de timp dup
intrarea n mnstire?
Printele Calistrat: Repede, repede de tot, la 6 luni. La
Pati n 1989 m-a mbrcat, atunci mi le-a dat cu rugciune,
dar eu dulam i ras am purtat de toamna, de prin
septembrie, octombrie, cum zicei dumneavoastr - rasofor,
dar nu mi-a schimbat nume, numai mi-a spus aa: Du-te la
Printele Clement s-i dea haine i vin s i le
288 288
binecuvintez. Fcusem armata i creasem impresia de

seriozitate, zic eu, nu tiu ce se ntmplase.
La Pati ne-a chemat pe toi n biseric. Ne-a dat haine
nou-noue, toc, fcute la cheie, tot, tot, tot, tot i ne-a citit
printele stare o rugciune, cred c rugciunea de rasofor
c am zis Psalmul 50, mi-aduc aminte cnd a citit din
Molitfelnic, Tu Doamne ntru jugul Tu cel bun, pe robii Ti
acetia i aa, i ne-a dat la toi haine noi i de Pati eram ca
nite cocoi americani toi nfoiei, 8 odat am fost
mbrcai: fratele Nicolae Capt, fratele Ion Pascariu,
Iustinian e din clugrie, fratele Dumitru, care-i Dosoftei de
la Sfantu Munte, Printele Visarion care-i fratele Vasile,
fratele Costic, adic eu, Printele Serafim -Sorin Andriu,
Costic Ginat, care-i acuma Ciprian, diaconul de la
Printele Pamvo, de la schit, a mai fost Petric Ginu -
Proclu, care-i acuma egumen la Boureni, tot de o generaie
cu noi. Noi tia am fost n generaie, odat venii toi, 8 ini
i din tia 8 s-a pierdut fratele Nicolae Capt care s-a
mbolnvit cu capul. n rest au rmas toi, nimeni nu s-a
pierdut din generaia noastr, iar mai trziu de tot dup
revoluie ncoace, am neles c ar fi avut o ncercare, nu
tiu mai e la mnstire, nu mai e, acest frate Iustinian care
era mai rebel, mai impulsiv. Odat a fost dat cu ascultarea la
grajd i m-a suprat, a tot btut o vac cu lopata, i-a dat o
dat, de dou, de trei, de patru ori i am ntrebat: Mi, da'
ce ai cu animalul sta? mi venea s-i zbor o palm i s-1
289 289
lungesc ct era grajdul de lung. Da' tu unde te trezeti aici?

Da' ce crezi c eti maijdetept ca ele? M-am dus la stare i
1-a scos din ascultare de la grajd. Nu 1-a mai lsat c i
animalele astea, dac le bai, se slbticesc, ncep s
reacioneze refractar ca i omul, adic nu mai sunt morale -
te azvrl, te mpung, se agit, sar pe perei, fac urt. Un
animal, dac-i nervos, te poate omor.
Acetia am fost mbrcai n joia mare, de splarea
picioarelor, iar clugria mea s-a fcut de srbtoarea
Sfntului Andrei care era cu cruce neagr la vremea aia.
Srbtoarea Sfntului Andrei a prins contur la noi, la
romni, de cnd naltul Daniel a adus la Mitropolie moatele
Sfntului Andrei de la Patras n Romnia i a trecut-o cu
cruce roie. Era vorba s se fac clugrii i tiu c atunci s-a
fcut un consiliu la biseric i Printele Stare a citit o dare
de seam. Am fost fcui 6 clugri atunci. Pe data de 28
noiembrie am intrat sub mantie eu cu printele Serafim
Andriu, care este i azi n Sihstria, el e inspector cu
pdurile, arhimandrit sau protosinghel, nu mai tiu ce grad
are, dar oricum e ceva n grad c a terminat i Teologie. El
cnd a venit avea numai profesionala, dar stareul 1-a avut
la evlavie i a fcut i seminar i ISE i Drept i Teologie, a
strns multe diplome.
n seria a doua a fost fcut Visarion cu Ciprian. Noi eram
atunci ntr-o nenelegere. N-am vrut s ne clugrim odat.
La un moment dat nu ne mai nelegeam la grajd din
290 290
anumite probleme i s-a creat puin disensiune ntre noi. In

seria a treia a fost clugrit Printele Vlad Dosoftei de la
Sfntul Munte cu Iustin Cobzaru i dup aceea a fost
clugrit Printele Proclu cu Printele Iustinian. Din
generaia noastr nu s-a pierdut nici unul, n-a plecat nhneni,
toi am venit, toi am rmas c nu eram muli, 8 ini ntr-o
generaie am venit. Toi n vara lui 1988 eram crlnai pe
plantaie la Sihstria, toi tineri. Fratele Neculai s-a
mbolnvit dup primul an 1-a trimis la Tulghe, nu s-a mai
ntors, nu mai tiu nimic de el, nici mcar dac mai triete.
Cnd s-a hotrt clugria, tiu c era o luni seara c aa s-a
ntmplat. Vine Printele Stare la trapez la masa de la ora
5 i spune aa: Disear avem clugrii i tiu c a ntrebat
cineva:
-Cine?
- sta de la vaci, ngerul bun, aa-mi spunea la vremea
aceea, cnd inea la mine.
Nu tiu cum mai e azi situaia dar aa era la vremea
respectiv i cu cel de la chelrie, la care ine stareul, tia-
s primii. Eram amndoi mari, nali, mari valori spirituale"
i ne-a bgat n prima serie i ne-a anunat n biseric, ca tot
n ziua respectiv seara s vin cineva i s spun, la vremea
aia nici nu tiam cine e. Citisem nite foioare, auzisem de
Arsenie Boca, dar nu tiam cine este. Mi, tu tii cine a murit
astzi? Arsenie Boca de la Prislop. Am fost clugrit n ziua
n care a murit Arsenie Boca anul i ziua, n seara lui 28
291 291
noiembrie 1989 i am fost scos de sub mantie n ziua n care

1-a nmormntat pe Printele Arsenie Boca, pe 4 decembrie
dimineaa, c eu pe 3 sunt nscut. Pe 3 a fost ziua mea de
natere i pe 4 am ieit de sub mantie. Graia: Dar nu se st
40 de zile?
Printele Calistrat: Nu, eu aveam treab la vaci. Am stat
numai pe 30, pe 1, pe 2 i pe 3, atta am stat 4 zile. Graia:
Cine v-a fost na de clugrie?
Printele Calistrat: N-a fost un singur na, noi atunci fiind
i Serafim sub mantie i eu, eu m spovedeam la Printele
Varsanufie la vremea respectiv, ca nceptor, c aa eram
rnduit, i Printele Serafim tot la Printele Varsanufie. Eu l
voiam pe Printele Cleopa, el l voia tot pe Printele Cleopa.
Printele Stare Victorin a spus aa: Mi, ca s-i mpcm pe
amndoi, luai-i amndoi odat i noi am stat la mijloc, unul
lng altul i Printele Cleopa cu Printele Varsanufie au
inut mantiile legate laolalt, nu a luat unul unu i unul unu,
pe amndoi odat, suntem gemeni, cum s-ar spune. Doi nai
am - Printele Varsanufie i cu Printele Cleopa. Asta voiam
s spun c dup ce am ieit de sub mantie, stareul m-a
chemat la el i mi-a spus: Uite, am avut ncredere n tine, te-
am clugrit, vreau s fii om serios i atunci tiu c l-am
suprat, am fost puin caustic. Zic, tii ceva Printe, dac
mi-ai dat clugria sau considerai c mi-ai dat-o, vreau ca
i de-aci ncolo s putem face clugrie tot dup legile
clugriei, nu vreau s devin slug. Adic am fost un pic rece
292 292
cu el. El a fost respectuos cu mine i mi-a spus aa: Certa-

m-va dreptul cu mil i m va mustra. Nu i-am neles
cuvntul, dar de atunci nu prea m-a mai avut la suflet. Adic
pentru vorba aia, eu am fost oleac dur cu el c el mi-a cerut
atunci: dac observ ceva s-i spun, dac am s vd ceva s-i
spun. i am zis: Printe, eu am ascultare la grajd, n-am timp
s le vd pe ale mele, d-apoi s le mai vd pe ale altuia. El
mai avea talentul sta, s tie tot ce se ntmpl. Recunosc,
eu mai mult l dezinformam: Da, e totul bine, e totul n
regul, nu s-a ntmplat nimic, e totul cum trebuie. Bine, c
nu te ntreba nu tiu ce: de ce n-a fost la la utrenie, cine a
intrat n chilie la la, ce-a cutat n chilie la la, chestii de
genul sta. Nu tiu, n-am fost atent. Adic o cam scldam.
Fratele meu de clugrie mi-a zis i el odat:
- Mi, s tii c principiul meu de funcionare e
altul ca al tu.
- Dar de ce spui vorba asta?
- Mi, pe mine, dac m iubete stareul, poate s m
urasc toat obtea, nu m intereseaz.
Eu i-am zis aa:
- Pe mine dac m iubete Dumnezeu, poate s m
urasc toi c mie nu-mi pas. Aa c nu vreau s fac clic cu
nimeni, nu-mi trebuie nici cu stareul, nici cu obtea.
i culmea c la revoluie, atunci n 1989, m-am lsat
antrenat, dei eram neutru i eram foarte suspicios la toate
problemele, atunci m-am lsat antrenat ntr-o chestie care
293 293
nu mi-a plcut, ea a fost benefic dar nu a avut efect. Tare

mare dreptate a avut neleptul Solomon cnd a spus aa:
D pricin neleptului i mai nelept va fi i nu zi de ru
celui ru s nu te urasc.
Cnd au fost evenimentele alea cu cderea lui
Ceauescu, vremea m-a prins tot la grajd i ajutam seara la
splat la vesel n buctrie c mnca mult lume, era foiala
de oameni i a venit la mine un clugr, Printele Nifon,
acuma e mare duhovnic acolo n Sihstria i mi-a zis:
- Mi, tii c pe Macarie de la Secu l-au dat clugrii jos
i l-au fugrit din mnstire?
- i ce vrei acuma?
- Pi, hai s-i punem i noi stareului nite
condiii. i eu am zis:
- Condiia pe care ar trebui s i-o punem e s ne lase la
biseric, c n rest, ce-i lipsete, ce nu ai n mnstire aici?
i a zis:
- Da, dar cine are curajul s-i spun?
- Las' c-i spun eu.
i m-am lsat antrenat, m-am dus la Printele Cleopa, i-

am cerut sfatul i a zis:
- Mi, spunei-i dar de Victorin n-o s se prind treaba
asta. Mai bine taci, el mi-a zis. Dar dac tu vrei s-i spui, poi
s-i spui.
294 294
i seara la trapez, cnd a aflat el ce s-a ntmplat la Secu

ne-a adunat i ne-a spus ca s fim cumini, asculttori, m
rog i a zis:
- Dac are vreunul vreo problem, s-o spun. i am
spus:
- Printe, eu am o problem, chiar am o problem. i
a zis:
- Da, Printe Calistrat, c eram clugr de-acuma, trecuse

o lun i ceva, dac pe 28 noiembrie m-a clugrit i asta se
ntmpla pe data de 8 ianuarie, deja erau petrecute
evenimentele cu mpucarea lui Ceauescu. i zic:
- Uitai, Printe, n numele mai multor clugri care nu au
curajul s v spun n fa, dar clevetesc pe la coluri i eu
nu suport treaba asta, nu mi se pare ortodox i
cretineasc i clugreasc, poate ne mai lsai i pe noi la
acatist, poate ne lsai la biseric, poate mai reducei din
muncile astea inutile sau haidei s facem i noi o schimbare
care s ne zideasc sufletete.
S-a suprat i a nceput s ipe la mine:
-De ce, vrei s m dai jos din scaun? Zic:
- Printe, nu interpretai greit, nu v d nimeni jos din
scaun, nici nu v-a cerut lucrul sta.
- Na, ia-i cheile, condu tu.
Adic a avut o ieire din asta necontrolat i apoi a
transformat-o, a eronat-o i a modificat-o i a pstrat-o
295 255
pentru foarte mult vreme, adic Calistrat 1-a nfruntat i a

vrut s-1 dea jos. Asta nu a fost niciodat adevrat. A fost o
Crmpeie de amintiri
iluzie optic. Dup aia i-a luat pe fiecare clugr la rnd i
1-a ntrebat: Tu ce-i doreti? S m mntuiesc. Tu? S m
mntuiesc. Tu? S m mntuiesc. i atunci m-am suprat i
cnd s-a terminat toat povestea, am spus:
- Printe, blagoslovii i m iertai, eu sunt singurul
vinovat dar dac de astzi nainte vd pe vreunul crtind sau
dac de azi nainte vd pe vreunul clevetind, s tii c-1 i
plesnesc pentru c pe la spate vorbesc i v judec iar aici
toi doresc mntuirea.
Nu mi se pare corect i n-am suportat treaba asta. Ins
majoritatea din ei n-au rmas prin mnstire. i am zis c
uite, mai devreme sau mai trziu pedeapsa lui Dumnezeu
vine i nu iart pentru c pornirea mea a fost pur, sincer.
Oricum eu aveam liber, mi-a prut ru c m-am bgat. Am
fost singurul clugr din Sihstria care nu m-am temut de
stare niciodat. i vedeam uneori pe clugri:
- Vai, Printele Stare.
- Las, drag c doar nu mnnc oameni, e stpnul
tu. Ce, te temi de tat-tu acas? Ce poate s-i fac?
i m-a ntrebat:
- Ce faci, Printe Calistrat?
- Uite, m duc la buctrie s iau nite resturi. Chiar
dac n-aveam treab acolo, dar i spuneam
296 255
ceva ca s nu-1 supr. Sau m ntlneam cteodat cu el

i-mi spunea:
- Ei, ce-ai robotit astzi?
- Printe, m-am luptat cu pcatul dar nu l-am
nvins.
i-mi spunea cteodat:
- Mi, tu eti cam cpos, tu eti cam cpos.
- Da, Printe, am capul mare, ce vrei s fac dac aa m-
am nscut? Probabil c gena-i defect.
Dar nu ca s-1 jignesc sau s-i vorbesc urt. ntotdeauna
am cutat s am un echilibru, dar am mai deranjat. A fost i
defectul meu c nu prea am suportat uneori prostiile astea.
Se pot face nite lucruri fr s te cramponezi de ele, poi s
le elimini i s le dai la o parte. Clugria este att de
frumoas i att de interesant i e att de uoar dar s nu-
i pui tu singur pene la cru s nu mearg, dac-i bagi bul
n roat, normal c ea nu funcioneaz.
Graia: Cine v-a dat numele Calistrat? Printele Calistrat:
Stareul mnstirii, Victorin. Eu port numele schimonahului
Calistrat de la Sfntul Munte Athos i al lui Calistrat Bobu de
la Vasiova care a fost trimis n misiune la Timioara i acolo
a i murit i a fost ngropat, ucenic de-al Printelui Cleopa.
Eu mi doream la vremea aceea s m cheme Ciprian, dar n-
a fost s fie. Acuma mi dau seama c nu mi se potrivea,
Ciprian e nume de copil. Graia: Cum v amintii slujba de
clugrie? Mie mi se pare o slujb fr de asemnare?
297 255
Printele Calistrat: Vreau s v spun un lucru interesant,

nu neaprat slujba pentru clugrie, c o in minte, erau
civa clugri ntr-o stran i civa ntr-o stran, hai s
spunem 20-30, c nu erau mai muli, restul erau pe la
ascultri sau pe la problemele lor. Era un fel de litie la
Sfntul Andrei, se fcea priveghere cu litie. i acuma mi-
aduc aminte, ne-a adus n biseric, Printele Victorin a fost
cel care ne-a mprit hainele, la stran a cntat printele
Nifon i cu cei care cntau mai frumos. A fost un moment
deosebit, dar momentul deosebit a fost altul. tii c
imediat dup clugrie se st sub mantie cteva zile. n
prima noapte de stat sub mantie, chiar n ziua clugriei, am
visat-o pe mama mea ntr-un sicriu, nu vorbea dar era
preotul din sat, Printele Popescu parc-i fcea slujb i i-
am zis:
- Printe, roag-o s-mi spun mcar ceva, ce st aa ca
muta, ce are, de ce nu vorbete?
i ea s-a ridicat aa n capul oaselor, s-a uitat la mine i a
zis:
- Tu eti clugr! Ei, dac vrei s vorbesc, uite i spun eu,
zi Psalmul 50 toat viaa c asta nseamn pocina i las
prostiile!
i m-am trezit. Acesta a fost sfatul de la ea n ziua cnd
m-am clugrit i dup aceea n-am mai visat-o 7 ani. sta a
fost sfatul din ziua clugriei, iar chestia asta m-a urmrit
mult vreme, totdeauna am avut-o pe creier ca un
298 255
punctior. De ce mi-a zis ea vorba aia? Avea un ton aspru i

poruncitor. N-avea un ton blnd. Da, da, s-o crezi tu, eti
clugr! S zici Psalmul 50 toat viaa i tot nu-i deajuns ca
s faci pocin.
Graia: Un sfat duhovnicesc de unde nu v-ai ateptat.
Printele Calistrat: Nu c nu m-am ateptat, l in minte i-n
ziua de azi, dar aa de aspru a fost i cu acest ton dur!
Pentru c eu, parc, o ntrebam: Mam, da' ce caui aici? Ai
murit, eti ngropat, i numai nu vorbea, dar parc dormea.
sta este lucrul care m-a marcat pe mine n toat clugria.
Slujba, vzusem clugrii pn atuncea, eram foarte
ncntat, nu era problem. Vreau s v spun c ntr-adevr
la Sihstria, fastul clugriilor are ceva deosebit,
duhovnicesc. Printele Cleopa inea nite predici
extraordinar de frumoase, Ioanichie Blan, mai vorbea
Printele Vartolomeu Florea, dar Printele Cleopa cnd
vorbea de clugrie, mi aduc aminte la clugria mea cum
s-a ntlnit Constantin cel Mare cu Paisie cel Mare i 1-a
ntrebat:
- Tu cine eti, eti Hristos?
-Nu, eu sunt Sfntul Paisie. Dar tu cine eti?
- Eu sunt mpratul Constantin.
- Ei, dac tu ai vedea ce slav au clugrii i unde stau
clugrii i ce-i acolo, toat lumea s-ar clugri.
Avea un dar frumos. Vreau s v spun, asta poate ar fi
esena, chiar din prima zi de clugrie m-am gndit aa: S
299 255
dea Dumnezeu s am rbdare pn la sfrit i s nu m

ntorc vreodat sau s bat pasul napoi. Dar am fost i
orgolios, adic a mini dac nu v-a spune drept, din prima
zi n care m-a clugrit, din prima zi cnd am intrat n cinul
sta, am fost preocupat pn n ziua de astzi, cred c de
aici i ispita, probabil e vorba de slava deart sau nu tiu
cum s zic, dar am fost preocupat tot timpul ca s nu trec
anonim prin via ca gina prin buruieni, adic: Aa, a existat
un clugr Calistrat.
Tot timpul am simit nevoia s fac ceva. mi aduc aminte,
s v dau o pild, l auzeam pe Printele Cleopa: Ei, ce tii
voi cnd am luat eu n cincizci i nu tiu ct, i doi i'unu,
streia la Mnstirea Sihstria, cancelaria, mam, acte,
griji, probleme, responsabiliti, construiete paraclisul, f
chilii, stareul era bolnav, mnstirea srac, era foamete i
m gndeam: Oare am s ajung eu vreodat s fiu n stare
29
La 1 martie 1990, PC
Protosinghel Dr. Daniel
Ciobotea este ales, la
s fac vreo biseric sau am s ajung vreodat s fiu n stare
propunerea IPS Mitropolit
s tiu s ntocmesc un act? i din orgoliu am nvat a face
Nicolae Corneanu, n rangul
i acte, am nvat de toate, numai s nu rmn mai jos.
de episcop-vicar al
Totdeauna m gndeam, dar Printele Cleopa cum a putut?
Arhiepiscopiei Timioarei, cu
Eu de ce s nu pot? Graia: Pe Prea Fericiul Daniel2 l-ai
titlul Lugojanul", fiind
cunoscut de pe vremea cnd erai n Sihstria?
hirotonit ntru arhiereu n
Catedrala Ortodox din
Timioara la 4 martie 1990. La
7 iunie 1990 este
300 ales, iar la 1 255
iulie 1990 este nscunat ca

Printele Calistrat: Ca frate n Sihstria. Graia: mi putei

spune cteva cuvinte? Printele Calistrat: n data de 6
august 1987 1-a clugrit, pe 5 seara, 1-a luat Printele
Cleopa sub mantie. L-a clugrit i s-a suit ntr-un autocar cu
muli oameni i a plecat c el era secretar la sinod la vremea
aia, avea funcii. A doua zi a fost fcut diacon, iar pe 15
august acelai an a fost fcut ieromonah. Eu personal am
fost la hirotonia dnsului n ieromonah, era sora cu flori. Pe
dumnealui l-am vzut clugrindu-se la Sihstria. Nu tia
nimeni atunci cine-i naltul Daniel, era monahul Daniel
Ciobotea care la vremea aia venise din strintate cu studii,
cu doctorate, cu funcii, fusese director la Bossey .a.m.d.
nu se tia; abia trziu, dup revoluie, gndii-v 1987, '88,
'89. Tot n Sihstria am avut ocazia s-1 vd predicnd de
vreo dou, trei ori, la srbtoarea hramului, la 8
septembrie, cnd venea i slujea permanent. La un moment
dat a fost fcut protosinghel n data de 16 octombrie 1988,
cnd s-a sfinit Sihstria dup ce pictorul Vartolomeu Florea
a repictat toat Sihstria veche. De atunci nu l-am mai vzut
c avea treab la Bucureti. Imediat dup revoluie a fost
ales mitropolit, la 1 iulie. Graia: Deci n-a vieuit n
Sihstria? Printele Calistrat: Nu, mai mult la Sfntul Sinod
la Bucureti, la Mnstirea Antim. Acolo a fcut 3 ani de
clugrie. Aici doar s-a clugrit la Printele Cleopa. Cred c
a stat n Sihstria cam vreo sptmn. Dup aceea a plecat
la Bucureti.
301 255
Graia: n perioada aceea a stat n Sihstria?
al Bisericii Ortodoxe Romne, de ctre Colegiul Electoral

Bisericesc la data de 12 septembrie 2007, fiind nscunat n
aceast demnitate la 30 septembrie 2007.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhul_Daniel
Printele Calistrat: Nu, nu sub mantie. Alea erau cteva
zile nainte de clugrie ct a stat n Sihstria, printre noi,
printre clugri. Era tnr, n-avea barb alb, era brunet,
era subire, era cum e tot tnrul - simpatic i frumos.
Imediat dup revoluie, vara, cnd a fost ales Mitropolit al
Moldovei a venit n Sihstria frumos i l-am cunoscut i noi
oficial, chiar aa a spus: Eu sunt clugrul vagabond i iat
c n sfrit m-am ntors acas i n Moldova.
Hirotonirea ntru diacon Graia: Cnd ai fost hirotonit

diacon? Printele Calistrat: n ziua n care a murit Printele
Paisie Olaru, 18 octombrie 1990, la Mnstirea Dragomirna,
de ctre naltul Pimen. Pe 18 octombrie 1990, eu nu mai
tceam parte din Mnstirea Sihstria, eram detaat ca
preot slujitor la Mnstirea Dragomirna care n-avea preot i
acolo cred c am fcut o greeal a vieii mele, rnduit din
pronia divin. Eu eram prieten cu un printe Antonie, era
foarte chinuit, avea foarte multe probleme sufleteti i i
murise i lui mama i noi ne ataaserm un pic, cumva
302 255
sufletete i eram mai prieteni, dar pe lng dou caliti

bune pe care le avea, c era tipicar i cnta foarte bine, era
un tipicar bun c de la el am nvat multe lucruri, era i un
om foarte maliios, ca s spun aa, adic m-a nvat i
multe rele. Ne-am nhitat un pic amndoi i stareul
Victorin m-a vzut de vreo cteva ori cu el i mi-a zis:
Ascult ce-i spun eu: nu umbla cu sta c o s-i par ru i
ai s regrei, dar o s fie prea trziu. i cumva nu l-am
ascultat. Mi-am dat seama c am greit cnd, aa-zis
prietenie sufleteasc, lucram noi la coas mpreun, c vara
m mai duceam i trgeam cte o brazd cnd m lua dorul,
i odat a zis stareul:
- Dac vrei i putei, uite, n 2-3 zile am nevoie de cosai
la tciune. Te pricepi?
- M pricep printe. Mi-1 dai pe fratele Viorel i pe
fratele Alexandru c m duc eu cu ei i cosesc eu. i noi
lum dealul Teciunelui de sus i-1 ducem pn-n vale.
Aveam nite coase bune, frumoase, de un metru, numai
fciau prin iarb. Nu luam aa cum se cosete monegete
la rotund, cte o poriune. Am zis aa: Fii atent, plecm din
vale, de la Printele Atanasie i ne mai oprim la cruce sus,
acolo lum masa. Luam cte o brazd de dou ore i cnd
ne-am mai ntors nc o dat cu cte o brazd, am fcut un
hectar ntr-o zi. Era frumos, era mai mare dragul. Atuncea
cumva ne-am legat noi sufletete. El era foarte gospodros
dar foarte maliios n viaa lui personal, era un om cu
303 255
carene, acuma pot s spun c sunt de educaie, depinde i

din ce prini te tragi. Dac nu ai prini care s aib puin
verticalitate, uor te perverteti, n sensul c i se pare c
totul e permisibil. Mai ciupea cte o sticl cu vin din
chelrie, mai lua de aici cte ceva, de colo cte ceva i i
spuneam de multe ori:
- Printe, da' cum spui la spovedit?
- Aaa, c trebuie s spui toate prostiile la
spovedit. Adic l vedeam c greete dar triam cu
impresia
c eu pot depi asta, adic m vedeam n msura c pot
s acopr. Ei nu prea am putut s acopr. Au avut efect
nefast i negativ asupra mea prin faptul c n momentul
cnd eu am ajuns la Dragomirna, am zis: Mi, hai s-i dau o
ans, s-1 ajut s zvcneasc i el. i i-am zis maicii staree:
Maic, mie mi-i urt c voi suntei maici i eu sunt singur
aici, am un prieten Antonie, el era diacon n 1990, cnd
vorbesc eu de el, i zic, a vrea, dac vrei, s-1 primii i pe
el, s-1 facei preot i eu s stau diacon. Eu s fiu cu slujba i
cu strana i el s fie cu altarul i cu oamenii.
304 255
_________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
Ei, a profitat de aceast buntate a mea, s-a vzut preot i a
rugit. Cum mai fac clugrii i astzi, se duc se hirotonesc i apoi
pleac. i atunci am picat de prost i fa de maica stare, am picat de
prost i fa de naltul Pimen care s-a suprat foc i par. Este un om
extraordinar dar cu o corectitudine din aia sngeroas, strict, adic l-
ai suprat o dat, nu trebuie s atepi iertare, trebuie s-o primeti c
n-o primeti cnd vrei tu, cnd crede el de cuviin c la el cuvntu-i
cuvnt, adic-i clugr din tia mai vechi. Nu-i din tia moderni, azi
spui da i mine faci ba. i am avut de suferit din cauza asta c, spun
eu, puteam s fiu preot din 20 octombrie 1990. Ei, aa, am stat diacon
pn n 1994 n februarie, i culmea, am mai fcut o greeal, dup ce
m-am fript cu el acolo.
Graia: Printe, s relum momentul n care ai fost hirotonit diacon.
Printele Calistrat: Pe data de 18 octombrie 1990, n Mnstirea
Dragomirna, de ctre nalt Prea Sfinitul Pimen, pe atunci episcop
vicar al Moldovei i Sucevei, cum se numea pe atunci eparhia laului.
Tot atunci eu am avut aprobat, de ctre naltul Daniel, hirotonia n
preot i duhovnic, dar cum am mai spus anterior, fiind prieten cu
Printele Antonie, primul stare al Mnstirii Brnova de dup
revoluie, ne dduserm cuvntul s ne ajutm unul pe altul, eu am
refuzat preoia pe motiv c sunt tnr i nu cunosc tipicul i rnduiala.
ntr-adevr eram tnr, aveam, doar 24 pe 25 de ani, deci nu eram att
de vechi n vrst ca s pot s fiu preot i duhovnic. El era cu un an
mai mare dect mine, dar avea n fa doi ani de diaconie i n
momentul n care eu m-am adresat stareei, starea mi-a spus: Dac ai
ncredere n el, adu-1 iar naltul Pimen, la vremea respectiv
episcopul vicar al Iailor a spus aa: Eu l hirotonesc, dar dac pleac,
pleci i tu cu el.
i ntr-adevr, Printele Antonie, dup ce s-a vzut

hirotonit n treapta de preot, nti o vreme a slujit mai rru,
dup aia a invocat motive c are pcate canonice ca s nu
slujeasc, dar era o glum pentru c altfel nu ar fi fost
diacon i n calitate de diacon deja slujise. Dup aceea au
nceput s apar anumite icane ntre maica stare, obte i
Printele Antonie i ele au nceput s-mi reproeze c: De ce
ai fcut pasul sta c doar ai tiut, era prietenul
dumneavoastr? Nu l-ai cunoscut ce are el n cap? De ce ai
admis lucrul sta i n felul acesta s-a adncit puin, s-a
263
_________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
tirbit relaia i el i-a luat bagajul i a plecat din

Mnstirea Dragomirna.
Atunci naltul Pimen s-a suprat i a spus aa: Dac a
plecat el, pleci i fria ta, aa cum am spus. Uite, dac vrei
alegi, ori mergi la Raca de canon. La vremea respectiv,
Mnstirea Raca avea personal mai puin, tocmai plecase
la Iai n vederea hirotonirii n episcop Prea Sfinitul Calinic
care fusese stare al Mnstirii Raca i atunci era o vreme
n surdin, nu era nc o stabilitate. Acum este
Arhimandritul Mihail Blan stare al mnstirii. Eu am
plecat la Mnstirea Sihstria, n-am mai stat n Dragomirna.
Graia: V-a trimis n Mnstirea Dragomirna pentru c nu
era personal?
Printele Calistrat: Nu, eu m tiam cu maica stare; eu
mergeam la Mnstirea Dragomirna nc din viaa civil, la
slujbe, la biseric. Ele vznd c m-am fcut clugr au zis:
Las s vin biatul nostru la noi, chiar aa mi i spuneau.
Eu am prins nite maici foarte duhovniceti, care mi-au fost
ca nite mame, ca s spun aa: Maica Teodora Aram care
era o femeie excepional i un caracter deosebit. Toate
maicile care aveau ispite sau probleme se duceau la ea i ea
le citea din Pateric cte o pild, din Patericul romnesc, din
Filocalie, adic era un fel de mam duhovniceasc. Am
prins moartea ei. Sraca a murit mai de tnr, a fost
suferind. Am prins-o pe maica Efrema care era econom;
ea mai folosea termenul sta:
263
Graia Lungu Constantineanu Crmpei
- Printe, da' s m asculi c eu pot s fiu mama

ta.
- Mam, aici nu mai suntem mam i fiu, aici suntem
frai i surori. Hai la datorie, gata, la biseric.
Dup aceea era maica Marchiana Tucaliuc care cnta
frumos, era maica Alexandra care era o femeie
extraordinar. V-am spus de ea c mi-a dat Filocaliile. Cnd
vedea c cineva se tulbur: Mam, nu te tulbura, dac nu
reueti s te ridici singur, s-i cumperi macara. Imediat
fcea o glum. Ea a stat 5 ani n pustie ntr-un ocol silvic
ntr-un bordei i ntr-o noapte pe cnd citea la Psaltire, asta
este mrturie din gura ei, mi-a povestit ea:
- A venit Hristos i m-a privit cu o seriozitate
nfiortoare.
Aa era termenul. i am zis:
- Dar cum, maic Alexandra? Mi-a spus aa:
- Dac te vei osteni, te vei mntui.
i nu L-a mai vzut de atunci. i i-a pictat un tablou cu
Hristos nsngerat aa cum i-a aprut ei n fa n momentul
n care a avut vedenia, artarea respectiv, vederea aia
duhovniceasc. ntr-adevr, era foarte instruit. Vara fcea
ascultare, se ocupa de brnz, de treburile mnstirii, iar
iarna esea cte un covor la gherghef c spunea clugrul nu
trebuie s stea degeaba n mnstire pentru c altfel i d
diavolul ispite.
308 265
Am mai prins, iari, o maic foarte bun duhovniceasc,

care este i n ziua de astzi, maica Fevronia, era maica
Teofana, prescurreasa, iari o femeie cuminte i
evlavioas. i am mai prins-o pe maica Macrina care a plecat
n Grecia, la o mnstire de grecoaice, era cntrea la
stran i cnta foarte frumos. Ea mi-a fost chiar vecin din
copilrie.
Graia: Cum s-a desfurat perioada ca diacon, ntre 1990
i 1994?
Printele Calistrat: 1991, c au fost dou etape, una n
Dragomirna i una n Brnova.
Ct am stat la ele aproape 9 luni de zile, eu m-am ocupat
de partea gospodreasc, eu am avut pasiunea pentru
animale i m-am ocupat de oi, le-am fcut un saivan, m-am
ocupat de vaci s fie curate, ngrijite, le-am ajutat pe maici
s le spele, s fie toate animalele curate, ngrijite, le-am
schimbat pe cele btrne, am cumprat altele tinere, ne
ocupam de problema fnului, a lemnelor. M pot considera,
spun eu aa, cu modestie, c dac a spune cu mndrie, ar fi
de la diavol, m pot considera un fondator mic de-o
chioap al vieii duhovniceti n Mnstirea Dragomirna
pentru c n clipa n care eu am mers n aceast mnstire, o
aveam la evlavie, e o mnstire extraordinar, o cetate, un
monument de piatr ca un bibelou, viaa era de sine, fiecare
maic btrn avea cteva micue n subordine. Ce m-a
ocat pe mine venind din Sihstria, m-a ocat faptul cnd
309 265
micuele se duceau la chioc i cumprau pine, eugenii,

ulei, zahr i am zis:
- Dar ce v trebuie vou asta?
- Pi, zice, aici trebuie s-i mai cumperi singur dac ai
nevoie. Aici, att, o singur mas la prnz mncm cu
toatele pentru c viaa-i de sine, nu are cum mnstirea s
ne ntrein pe toate.
i atunci, ca s nu exagerez, mi-am dat doctoratul la
amvon, am nceput s nv din toate crile i din toate
predicile, zic: Trebuie s atrag oamenii la biseric, nu poi s
stai ntr-o mnstire aa de frumoas i s mori de foame
i mi-am pus mantia n spate, mi-era jen s ies n orar
de diacon ca s nu par ciudat i cu camilafca pe cap, ca un
clugr simplu i prima mea predic pe care am inut-o a
durat o or i jumtate, nu mai terminam de vorbit. Am
spus i eu tot ce tiam sau tot ce am citit n 4 ani de
clugrie.
Graia: Ce srbtoare era?
Printele Calistrat: nvierea fiului vduvei din Nain. A fost
prima mea predic la amvon dup aproape 3 ani de
clugrie. Graia: In ce an?
Printele Calistrat: n anul 1990, picase atunci ntr-o dat
de 11 septembrie, 12 sau 19 picase Evanghelia respectiv.
Ei, primul efect pe care 1-a avut acea predic, c n a doua
duminic oamenii s-au dublat n biseric. Deci nloc de 30
310 265
acuma erau 50 la slujb i n duminica urmtoare s-au

adunat 70, n alta s-au adunat 100, dup aceea au nceput s
umple biserica, dup aceea au nceput s nu ncap, dup
aceea au nceput s se adune unii i alii s mai trag cu
casetofonul sta, s nregistreze. Graia: A fost o ncurajare,
cred, pentru sfinia voastr. Printele Calistrat: Nu n-a fost o
ncurajare, o fceam cu toat convingerea i pasiunea c
oamenii trebuie s vin, s asculte slujba, s se pociasc, s
se ndrepte i c trebuie s ajute mnstirea, s dea ceva
acolo pentru maici c nu se putea continua aa, fcnd ca o
estimare, nu neaprat ca scop financiar. Printele Sava era
un btrn foarte mbuntit, eu de la el am nvat
diaconie, preoie. Graia: De unde era?
Printele Calistrat: Era duhovnicul btrn al Dragomirnei,
l pomenesc la toate slujbele, nu-mi scap absolut niciodat;
toate maicile staree, toate maicile din cimitir, pe toate le-
am nvat i cnd fac proscomidia le pomenesc tot
Crmpeie de amintiri
timpul c eu auzeam povetile din una n alta, cine a fost
aia, cine a fost aia, cine a fost aia i eu m-am ataat
sufletete pentru c eu chiar am iubit Mnstirea
Dragomirna. Dar a fost eecul sta cu diaconia i eu nefiind
preot, nu mai aveam ce cuta acolo, era clar. Graia: n
perioada aceea la cine v-ai spovedit? Printele Calistrat:
M duceam tot la Printele Cleopa. Printele Sava pe care l
aveam acolo, avea 72 de ani. Era un om care a fcut singur
311 265
25 de ani Sfnta Liturghie zilnic. Deci aa duhovnic. Este

trecut n Convorbiri duhovniceti I al Printelui Ioanichie
Blan, se numete Protosinghelul
Sava Parascan.
Eu mi aduc aminte c el a zis aa, ntr-o discuie amical,
sufleteasc cu el. M-a chemat n chilie de un Crciun i mi-a
dat un pachet de biscuii, o eugenia, o sticl de Pepsi-cola
care dup revoluie era o noutate i un ciorchine de banane
verzi, m-a rugat s le pun lng sob c s-or coace ele, i a
spus aa: Vezi, eu nu-s suprat, el avea o predic foarte
frumoas, o fraz pe care o in minte i astzi i mi s-a prut
foarte interesant, zice, eu nu sunt suprat c n-am ucenici,
eu nu-s suprat c n-am format ucenici sau ucenice, nu. Eu
am fost un preot de altar, eu mi-am fcut datoria, mi-am
vzut de slujb, mi-am vzut de clugrie i sufletete sunt
mulumit, dar inta mea a fost ca a unui florar - ntotdeauna
s in floarea la geam, s aib lumin ca s nfloreasc c
dac o ii la ntuneric, face nite frunze galbene i proaste i
moare.
Aa-i i omul, dac-1 ii la ntuneric i nu-1 aduci la
biseric i pierde sufletul, dar matale vd c faci treab
bun i mi place dar dac i-ai aduce aminte de mine, m-ai
pomeni i dac nu-i vrea nu m-ai pomeni. i mi-a rmas
lucrul sta ntiprit c dac ai vrea m-ai pomeni dac nu, nu.
i tocmai pentru lucrul sta permanent l-am pomenit i
niciodat nu l-am uitat n proscomidie, tot timpul este ntre
312 265
morii pe care-i pomenesc cnd fac liturghia pentru c a fost

un om de la care am avut ce nva, modest. A ieit odat la
predic, ntr-o srbtoare i a spus:
- Las c tu ai predicat destul, trebuie s mai vorbesc i
eu dar nu cu rutatea aia de invidie sau vanitate, zice, m
cunosc oamenii, am i eu o vrst, trebuie s mai spun i eu.
Zic:
- Spunei, Printe Sava.
- Aa cum v-a spus printele diacon dac facei, toi v
mntuii. Eu altceva n-am ce s v mai spun. Doamne ajut!
Amin.
Graia: Atta a fost tot?
Printele Calistrat: Atta a fost predica. Cumva, el a vrut
s m aprecieze, s ntreasc, c ceea ce spun eu e ceva
valoros, o confirmare. Aceast perioad de diacon a inut
pn n duminica samarinencei, dup Pati, al doilea an.
Din punct de vedere economic, am reuit s aducem s
fie toate lemnele de obte, adic toate maicile s poat lua
lemne de la o singur grmad i era o maic stare foarte
vrednic, pe atunci econom, maica Melitina, venit de
undeva din Buzu, de la Rteti i era stabilit n
Dragomirna, foarte gospodin. Maicile, cnd au votat-o
stare, eu nu mai eram n Dragomirna i m-au ntrebat:
- Intre cutare i cutare pe cine s votm?
- Punei-o pe Melitina c-i gospodin, dei nu eram noi
prea amici sau prea apropiai.
313 265
Dar m-a ascultat i n anul la a cumprat, dar a i fost cu

ce plti, vreo 400 m3 de lemne de foc i am umplut toate
oproanele alea, le-am tiat cu muncitori, le-am despicat c
maicile erau neputincioase, nu puteai s le pui s
munceasc peste puteri. Dup aceea am rrit din oi i am
ales tot ce era btrn, eu fiind i cioban de meserie,
cunoteam la stn, am luat berbeci de prsil, dup aceea
am schimbat vacile btrne, dup aceea am umplut magazia
mnstirii, aveam o maic Anastasia se numea, este moart
(Dumnezeu s-o odihneasc!), mi aduc aminte i o
pomenesc, o mai uit cteodat. Era un fel de om, dac-1
ddeai pe u, intra pe geam, dar ea cu maina goal din
ora nu venea. i lua bani la ea i era magazia plin de orez,
magazia plin de fin, magazia plin de lucruri din astea
strict femeieti, ce trebuie n dieta i igiena unei femei,
past de dini, msline, untdelemn, mncare, pine,
cozonaci, banane. Ce n-aducea! Numai o vedeai: Iar am
venit cu maina plin, s m ajutai oleac la descrcat!*
Avem de toate, avem de toate.
Cnd am venit eu am gsit vreo 22 i cnd am plecat erau
vreo 32, deci se mai strnseser vreo 10. Au rmas maicile
mirate c tot stabilisem n acord cu obtea ca n fiecare
sptmn fiecare maic s primeasc o sticl de
untdelemn de candel, un spun, o periu i un prosop ca
s aib pentru igiena lor, sau dero era la vremea aia la cutii,
ca s aib de splat. Am reuit atunci i a cumprat maica
314 265
stare i un tractor care uor, uor dup aceea s-a achitat,

dup aceea a luat o main nou. Uor, uor, lucrurile s-au
demarat. Am lsat o via de obte care se pstreaz pn
n
ziua de astzi.
i acuma dac merge cineva n Dragomirna i ntreab,
sunt i unele care crtesc pentru c li s-a stricat un ritual din
1965, deci 35 de ani de via personal, cu care, e mai greu,
cnd omul se nva de unul singur, mai greu s-1 aduci pe
crarea cea strmt, dar sunt acuma i maicile tinere care
au mbtrnit i ele dup 20 de ani, au i ele 40 de ani i-i
aduc aminte: De la Printele Calistrat avem viaa de obte.
Pentru mine asta-i o bucurie pentru c acolo sunt cei doi
oameni de suflet ai mei: Anastasie Crimca, cel care este
fondatorul Dragomirnei, dar i duhovnicul lui Miron
Barnovschi care a zidit Brnova, locul unde am stat eu la
mnstire, deci ctitorul mnstirii de unde am plecat.
Culmea c avnd evlavie la Sfntul Gheorghe i la Sfntul
Nicolae n-am fost lipsit. In catapeteasm era o icoan cu
Sfntul Nicolae dei n-avea treab cu Sfntul Nicolae,
hramul era Sfntul Gheorghe, deci Sfntul Gheorghe m-a
luat dintr-o parte i m-a pus n alta: Hai c avem treab. i
aici la fel am reuit s instituim timp de 19 ani tot via de
obte, adic nu am lsat s se duc. In plus, micuele
Cntnd frumos i tiind note i tradiii pstrate vechi, din
maici btrne, din mnstiri de baz. De exemplu, maica
315 265
Iulia starea, venise de la Agafton, mare mnstire renumit

a Botoanilor nainte de decret; erau maici venite din
Vratec, care-i coala monahal a Moldovei mpreun cu
Agapia. Erau maici de prin Agapia, erau maici de prin
Sucevia, de peste tot, cheagul acesta de maici btrne.
Vreau s spun, cnd intra maica Marchiana i cnta la
stran, dei era femeie n vrst, ducea slujba ca un robot,
iar maica Melitina, ct am stat eu 8 luni de zile, n calitate de
econom se culca ultima, iar pravila n Mnstirea
Dragomirna ncepea dimineaa la 5 ca la 9 s fie gata cu tot
cu liturghie, ca s ai timp s munceti la lucrul cmpului i la
ce era nevoie. i ce credei c fcea? La ora 5 era n biseric,
eu aveam chilia deasupra paraclisului i numai auzeam c
era o tradiie s se pun permanent Acatistul Maicii
Domnului i al Sfintei Cruci, aa era tradiia locului, i numai
o auzeam: Bucur-te lemn fericit, nu-mi mai trebuia ceas,
zic: Hai c Melitina-i n biseric.
i m sculam i m duceam cu Printele Sava i
pomeneam i slujeam. Slujeam foarte des c mie mi era
drag, mi plcea. Vreau s spun c am lsat utrenia la miezul
nopii, nu tiu dac astzi se mai ine, am lsat privegherile
toate de la a la z, liturghia zilnic pe care o pstrase i
printele, le-am fcut la maici pomelnice de obte la vii i la
mori pentru c sunt vieuitoare acolo, s aib caietul s nu
mai plteasc, i mai puneau ele colive, biscuii. S-a
ntmplat odat o minune, chiar Printele Sava i cu maica
316 265
stare au oprit pe o maic btrn s mai pun biscuii,

cum puneau ele cu lumnri la parastas. Era o mare tain,
chiar am prins-o pe maica Fevronia fcnd lumnri din
cear Ia roat i am ntrebat-o:
- Maic Fevronia, dar de ce, nu poi s cumperi lumnri
gata fcute din cear curat?
- Nu, morii trebuie s vad c te jertfeti pentru ei. i
zice, eu de cte ori aprind lumnri fcute de mine,- simt c
parastasu-i primit, dac pun lumnri cumprate n-am nici o
mulumire sufleteasc.
Adic nite concepte sntoase, o mistic simpl, dar
plin de esen. Printele Sava s-a culcat odat i a visat c a
terminat parastasul i strigau tot felul de oameni:
- D-mi i mie, d-mi i mie. i el a zis:
- Ce s v dau? i morii au spus:
- De ce n-ai lsat maicile s pun biscuiii pe mas?
Deci morii s-au artat c ei aveau nevoie de acea
pini, biscuii, eugenia, ce puneau ele pe mas. Deci
alea valorau lng coliva pe care o punea mnstirea zilnic,
pentru ei era ca o mngiere.
El era un mare slujitor, sub ce form? Nu un ntrecut cu
vocea pentru c era i un pic surd i nu se auzea cteodat
bine, dar parastasul n fiecare zi cu toat rnduiala, cu
Evanghelie, cu canon, cu dezlegri. Era Maica
Veronica de la vaci, care a murit i ea, tot aproape de
vreo optzeci i ceva de ani, nouzeci, care, ct am stat 8 luni
317 265
acolo, niciodat la Tatl nostru n-o vedeai fcnd altceva

dect mantia n spate, se punea n genunchi i ncepea
Catisma 17 a morilor i ntrebam:
- Dar de ce facei maic, treaba asta?
- Acuma trebuie s se hrneasc i ei i s vad
lumin.
Era lege. Aceasta este etapa Dragomirna ca diacon, apoi
m-am ntors la Sihstria. Graia: In timpul acesta preot
slujitor cine a fost? Printele Calistrat: Printele Sava
btrnul era, c Antonie plecase, s-a ntors napoi n
Sihstria.
ntoarcerea n Sihstria Graia: In ce dat ai plecat din

Dragomirna? Printele Calistrat: In duminica Samarinencei,
duminica dup Pati, tiu c Pastile picase atunci pe 16
aprilie i sunt vreo dou, trei duminici, patru eventual. In
orice caz era undeva spre finalul lunii aprilie, nceputul lunii
mai, pentru c am stat 3 luni la stn dup care am plecat.
Cnd m-am ntors n Sihstria, stareul de acolo, creznd c
eu o s fiu infatuat i plin de sine c cine sunt eu, mare
predicator sau ce m cred eu, credea c n-am s vreau s fac
ascultare sau n-o s-mi plac s fac ascultare i mi-a spus:
- Trebuie s mergi de ascultare la stn. i am zis:
- Da, nu-i nici o problem. La stn m duc.
i parc atunci satana s-a pus mpotriv - a plouat toat
luna mai i iunie i iulie, nu tiu dac am vzut de trei ori
318 265
cerul senin sau soarele rsrind dintre nori, dar am zis

trebuie s fac smerenie i rbdare.
Dup ce m-am ntors din Dragomirna, m-a pus din nou la
oi, dar asta ca o pedeaps, creznd c eu am s m supr.
ntr-adevr, a fost foarte greu atunci o bun parte din
aprilie, mai, iunie, iulie, am prins un an ploios, n 4 luni nu
tiu dac au fost 5 zile cu soare, numai ploaie. Apoi cnd te
prinde ploaia la stn n mizerie, i vine s fugi i s nu mai
mnnci brnz i s nu vezi oi toat viaa.
Dar totdeauna m gndeam cnd era mai mult ploaie i
mai mizerie, zic: Uite aa-i mizeria lumii ntre oameni. Curge
pe ei, curge pe ei i totui, cum rezist oaia n toat
nmoleala asta i n toat mizeria asta, aa rezist i omul i
nu se pierde. Pentru c acuma trgeai cu cociorba din ocol
tot nmolul la i oile dac au unghiuele alea mici i subiri
i picioruul la mic, tot plound i ele tot foindu-se iar
fceau cir din la. Te sculai dimineaa, n ocol parc era
pireu din la fcut moale, trebuia s razi, era nmolul de 10
cm i iar trgeai toat tmrzala"0 aia la vale c nici nu le
puteai mulge.
Dac ploua tare, tare, tare, laptele era n dou cu zoaie
din aia care curgea de pe ln; adic e puin munc, e
puin foiala, dar nu are treab una cu cealalt.
319 265
Vieuirea n Mnstirea (Brnova

>
Cnd se aezaser lucrurile pentru deschiderea
Mnstirii Brnova, c ntre timp se vorbise de Brnova c
trebuie deschis, cu naltul Daniel i cu stareul de la
Sihstria, pe cine s trimit? Hai s-1 trimit pe Calistrat.
Am fost la Printele Cleopa i Printele Cleopa a zis:
- Du-te.
Am zis:
Noroi moale.
Veronica de la vaci, care a murit i ea, tot aproape de
vreo optzeci i ceva de ani, nouzeci, care, ct am stat 8 luni
acolo, niciodat la Tatl nostru n-o vedeai fcnd altcevi
dect mantia n spate, se punea n genunchi i ncepei
Catisma 17 a morilor i ntrebam:
- Dar de ce facei maic, treaba asta?
- Acuma trebuie s se hrneasc i ei i s vad
lumin.
Era lege. Aceasta este etapa Dragomirna ca diacon, apoi
m-am ntors la Sihstria. Graia: In timpul acesta preot
slujitor cine a fost? Printele Calistrat: Printele Sava
btrnul era, c Antonie plecase, s-a ntors napoi n
Sihstria.
320 265
A
ntoarcerea n Sihstria Graia: In ce dat ai plecat din
Dragomirna? Printele Calistrat: In duminica Samarinencei,
duminica dup Pati, tiu c Pastile picase atunci pe 16
aprilie i sunt vreo dou, trei duminici, patru eventual. In
orice caz era undeva spre finalul lunii aprilie, nceputul lunii
mai, pentru c am stat 3 luni la stn dup care am plecat.
Cnd m-am ntors n Sihstria, stareul de acolo, creznd c
eu o s fiu infatuat i plin de sine c cine sunt eu, mare
predicator sau ce m cred eu, credea c n-am s vreau s fac
ascultare sau n-o s-mi plac s fac ascultare i mi-a spus:
- Trebuie s mergi de ascultare la stn. i am zis:
- Da, nu-i nici o problem. La stn m duc.
i parc atunci satana s-a pus mpotriv - a plouat toat
luna mai i iunie i iulie, nu tiu dac am vzut de trei ori
cerul senin sau soarele rsrind dintre nori, dar am zis
trebuie s fac smerenie i rbdare.
Dup ce m-am ntors din Dragomirna, m-a pus din nou la
oi, dar asta ca o pedeaps, creznd c eu am s m lupr.
ntr-adevr, a fost foarte greu atunci o bun parte din
Aprilie, mai, iunie, iulie, am prins un an ploios, n 4 luni nu
tiu dac au fost 5 zile cu soare, numai ploaie. Apoi cnd
te prinde ploaia la stn n mizerie, i vine s fugi i s nu
mai mnnci brnz i s nu vezi oi toat viaa.
Dar totdeauna m gndeam cnd era mai mult ploaie i
mai mizerie, zic: Uite aa-i mizeria lumii ntre nimeni. Curge
321 265
pe ei, curge pe ei i totui, cum rezist oaia n toat

nmoleala asta i n toat mizeria asta, aa rezist i omul i
nu se pierde. Pentru c acuma trgeai cu cociorba din ocol
tot nmolul la i oile dac au unghiuele alea mici
i subiri i picioruul la mic, tot plound i ele tot
foindu-se iar fceau cir din la. Te sculai dimineaa, n ocol
parc era pireu din la fcut moale, trebuia s razi, era
nmolul de
10 cm i iar trgeai toat tmrzalaj0 aia la vale c nici nu
le puteai mulge.
Dac ploua tare, tare, tare, laptele era n dou cu zoaie
din aia care curgea de pe ln; adic e puin munc, e
puin foiala, dar nu are treab una cu cealalt.
Vieuirea n Mnstirea (Brnova

Cnd se aezaser lucrurile pentru deschiderea
Mnstirii Brnova, c ntre timp se vorbise de Brnova c
trebuie deschis, cu naltul Daniel i cu stareul de la
Sihstria, pe cine s trimit? Hai s-1 trimit pe Calistrat.
Am fost la Printele Cleopa i Printele Cleopa a zis:
- Du-te.
Am zis:
322 265
Noroi moale.
- Bine, m duc, dar venii i binecuvntai locul, altfel nu
intru n ograd.
i a venit cu ARO Sihstriei, a stat n ograd la Brnova, a
but un pahar de ap, am i acuma bncua aia veche de atuncea.
Graia: Sub tei.
Printele Calistrat: Da, da. A scos-o stareul Paisie, n-a suportat-o. L-a
ars bncua aia, nu tiu de ce. Eu am strns-o, am pus-o ntr-un
opron; am zis, mi, pe asta a stat Cleopa, las-o acolo, nu trebuie
aruncat. Vreau s v spun c att mi-a spus Printele Cleopa la
plecare: Eu nu v spun 100 de cuvinte de folos, inei biserica i
biserica v va ine pe voi, dac nu, vei pustii locul acesta. Graia: n
1991?
Printele Calistrat: n 1991, n data de 18 iulie.
Graia: Deci ct ai stat din nou n Sihstria?
Printele Calistrat: De la duminica Samarinencei pn n
18 iulie 1991, cteva luni. Iar n momentul cnd am venit n
Brnova, am fcut aceast greeal fatal de a nu asculta
sfatul Arhimandritului Mitrofan Bltu.
Graia: V cunotea?
Printele Calistrat: Nu m cunotea, m tia din auzite. A venit
personal cu ARO de la Cetuia, era exarh.
Eu eram mai necopt atuncea, cred c eram oleac plit de
sfinenia asta cum sunt tinerii cnd vin la nceput n mnstire, iau
toate lucrurile rigid, dup liter, adic vor ca totul s zboare, adic nu
aveam naturaleea asta a lucrului obinuit. Totdeauna aveam impresia
c totul trebuie fcut la perfeciune, totul trebuie fcut exact i mi
ieeam uneori din tipar n sensul c asta duna, sub ce form? Ori
deranja pe alii ori, cel mai mult l-a deranjat chiar pe stare care,
sracul, el avea problema asta cu neornduiala. Avea darul
sta, cnta frumos, era un tipicar bun, dar nu-i plcea

biserica. i spuneam:
- Uite, printe, au venit oameni la spovedit.
- Du-te i-i spovedete tu.
Eu cum s-i spovedesc c eram diacon? Graia: Printele
Antonie, prietenul de demult? Printele Calistrat: Da,
prietenul de demult. Dar afirmaia cea mai urt pe care a
facut-o fa de mine n raport de binele pe care eu am
323 265
Crmpeie de amintiri
ncercat s i-1 fac, sau s am grij de el, a fost c n

momentul n care eu i-am zis:
- Mi, dac tu nu vrei s spovedeti, du-te i vorbete cu
naltul Daniel, zi-i s m fac pe mine preot i m ocup eu de
biseric. Nu m pot duce eu s-i spun: F-m pe mine c-s
detept, nu e potrivit.
i a spus:
- Nu, trebuie s-i spun un mare adevr: Ct voi fi eu
stare, tu nu vei fi preot niciodat.
Deci el era vanitos i orgolios i nu suporta ca cineva s-1
corecteze i nu suporta ca s-1 ndrepte cnd greea. Adic
faptul c el avea vreo 9 ani de mnstire i eu aveam numai
vreo 3, nu suporta s fie ndreptat. II ardea lucrul sta. Nu
ncpea n mintea lui c eu pot s-i dau lui sfaturi i era
foarte orgolios.
n rest, nu pot s spun, am lucrat mpreun 6 ani de zile,
aproape 7. Nu s-a bgat n treburile bisericii c nu-1
interesa, am nvat de la el a face prescuri i tiu i astzi,
am nvat de la el tipicul la stran i-1 tiu i astzi, am
nvat de la el a face lumnri i tiu i astzi, am nvat de
la el glasurile, cntrile lui Moise, rnduielile din Postul
Mare. Avea acest talent, nu poi s spui c un om are numai
caractere rele, dar avea caracterul sufletesc ascuns, adic nu
era un om sincer, era genul omului vulpe, una vorbea n fa
i alta fcea n spate. De exemplu, cnd ne-am ntlnit
275
odat instantaneu cu vicarul, Prea Sfinitul Cal inie n

curtea Mitropoliei, eu am dat s-1 evit, aveam acea
strngere de inim c nu trebuie s le apari n fa la efi, s
te fereti de ei. i el m-a vzut i m-a chemat i a spus:
- De ce fugi de mine?
- Nu fug dar mi-i jen s m ntlnesc cu Prea Sfinia
voastr.
Zice:
- Unde-i stareul tu?
- Este pe aici pe la Mitropolie. i m ntreab:
- Tu ce eti?
- Sunt diacon.
- Dar cum, nu te-a hirotonit preot?
- Nu. Cine s m fac? i el a zis:
- Dar ai adresa aprobat de anul trecut din august, din
permanen. Eu eram n permanen cnd s-a aprobat
adresa voastr de la mnstire pentru c erai singurul preot.
Cum ajunsese adresa aia pus la Mitropolie? De ctre un
alt preot Victor, care sttuse la noi i el a plecat. El vrnd s
scape, c se dusese la un alt schit, n alt parte, el a fcut o
cerere: Hirotonii-1 pe Printele Calistrat care-i diacon s
stea n locul meu s slujeasc, pentru c eu m retrag i plec
n alt parte. Iar Antonie, n momentul cnd a auzit lucrul
sta a avut o reacie de mpotrivire.
Atunci am rmas mirat de atitudinea lui, am rmas chiar
ocat pentru c eu tiam c muncim mpreun i mncm
325 277
mpreun dar nu m-am ateptat s fie n dedesubt atta

orgoliu, atta vanitate. Prea Sfinitul a tcut din gur, a pus
mna pe telefon chiar atunci, 1-a sunat pe naltul i a zis:
- nalt Prea Sfinia voastr, uitai-v, am n faa mea pe
Printele Calistrat, ce spunei, l hirotonim preot? Are
adres din august, de anul trecut.
Eram lng el. Am ascultat rspunsul: Eu sunt ocupat, am
o delegaie, urmrete adresa, d-mi numrul adresei,
caut-i ziua sau fereastra cnd ai liber i fa-1 ca s fie i
acolo al doilea preot la Brnova pentru slujb. Nu a fost
mpotriv, n-a fost orgolios, n-a fost ambiie, n-a fost nimic.
Relaia era una perfect normal.
Hirotonirea ntru preot

Pn n 1994 a fost linite. n 16 februarie 1994, in
minte, ntr-o miercuri a picat hirotonia, aici la Cuvioasa
Paraschiva la Catedrala Mitropolitan, nici nu tia nimeni c
trebuie s m fac preot. Eu am venit dimineaa, c l-am
rugat pe stare:
- Cum se procedeaz la hirotonie?
- Cine te face s te nvee. Cu mine nu ai ce discuta, nu te-
am hirotonit eu.
M-am suit i eu ntr-un autobuz la ora 5 dimineaa, m-am
dus la Catedrala Mitropolitan, m-am lipit n stran acolo
cuminte, am citit un tropar, am cntat ce mi-au dat clugrii
care erau de rnd la stran. Tria Printele Partenie care a
326 277
murit, arhimandritul de la Neam i vine la mine i chiar aa

m-a ntrebat:
- Mi, gguz, ce-i cu tine?
- Mi s-a spus s vin astzi la ora 7 s fiu aici pentru
hirotonia n preot.
El mi-a rspuns pe un ton foarte aspru:
- Nu se face nici o hirotonie astzi, eu nu tiu, pe mine nu
m-a anunat nimeni.
n clipa aia, cum s spun, nici nu m-am bucurat dar nici
nu m-am dezumflat. Ei, am btut drumul degeaba pn
aicea; mai bine stteam acas, la biseric, adic la
mnstire. Se venea greu din Brnova atunci, veneai mai
mult pe jos. Era un singur autobuz dimineaa la 5, unul
dimineaa pe la 830 i unul pe la 3 dup amiaza, nu erau dese
ca acuma. Acuma cu maxi-taxi, n 5 minute ai ajuns. M-am
aezat acolo ntr-un col, am zis c dac tot a nceput
ceasurile, ce s plec aiurea? Las c stau i ascult liturghia la
Mitropolie. Cnd a nceput ceasul 6 numai vd c intr Prea
Sfinitul Calinic n Catedral cu diaconii, cu vemintele alea
pe brae i se uit la mine i m ntreab:
- Dar nu eti n altar, nu eti n veminte? Ce stai ca picat
din plop, ce-i cu tine?
- Mi-a spus un printe mai n vrst de aici c nu se face
nici o hirotonie.
327 277
- Treci mi nuntru c nu i-am spus eu. n mod

intenionat nu i-am spus pentru c nu tiam sigur dac mi
permite programul i s nu pun lumea n alert.
i ntr-adevr la ora 1 1 s-a terminat Sfnta Liturghie i
m-am vzut i eu ieind la rugciune i am zis, uite, acuma
chiar sunt i eu preot, adic nu m puteam obinui cu ideea,
dac fusesem diacon atia ani, de acuma diaconia era ...
tiam rugciunile pe dinafar. Acuma nu mai tiu cte
rugciuni tiam atunci c atunci dac eram tot timpul acolo,
trebuia s fiu atent ce face preotul, s nu greesc.
Pe lng calitatea lui de om sucit, Antonie era un bun
slujitor, inea mult la tipicul sta - s nu atingi Sfnta Mas,
s nu pui cartea pe Sfnta Mas, s nu atingi pe antimis, s
fii curat, s nu dai pe jos, s lucrezi cu grij, deci avea i
caliti native clugreti, dar avea i suceli.
n momentul n care am ajuns acas a nceput un rzboi
care nu s-a mai terminat dect dup 3 ani, cu plecarea mea
la Athos.
Prea Sinitul mi-a spus aa:
- Ar fi bine s mergi s faci practic la Cetuia. i nu
m-am tras. Nu m-a ncntat i am zis:
- Lsai c eu am fcut ani muli de diaconie i tiu cum
trebuie slujit, o s stau cu cartea nainte i plus c Printele
Antonie se pricepe i tie, lsai c m nva el.
N-am vrut s se tie c lucrurile nu stau chiar bine. Am
venit acas i i-am spus:
328 277
- Uite, mi-a spus Prea Sfinitul Calinic ca mine

diminea s-mi ari la prima proscomidie cum trebuie
fcut.
i el mi-a zis:
- Ai carte? Este tipic? Este plana cu proscomidia? Citete
i f.
i am stat i am buchisit atunci proscomidia o or cu
mare bgare de seam, cu rvna aia care te ridic n sus fr
s-i dai seama, nu cumva s greeti ceva i cu toat
strduina. Cnd am terminat prima liturghie eram
transpirat tot c am mutat un mare bolovan i mi aduc
aminte i ce greeal am fcut, n momentul cnd am venit
la vecernie tot n ziua aia dup liturghie, n loc s spun:
Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna acum i
pururea i-n vecii vecilor. Amin. Am spus tot Binecuvntat
este mpria Tatlui, Fiului, i a Sfntului Duh. Amin. Dar
Antonie care era la stran:
- Mi, aiuritule, nu-i liturghie, e vecernie. Ce faci acolo,
dormi? Vezi, corecteaz-te, uit-te n carte.
Am nvat i n ctva timp am prins toat rnduiala. Ne-
am respectat n toi aceti 3 ani, n-a fost absolut nici o
problem, n schimb s-a creat o treab care nu era tocmai
bun - dac eram eu de rnd nu slujea el cu mine. Fugea de
altar, nu conta c-i srbtoare, c-i zi de lucru, sttea la
stran. Dac am vzut c el face aa, cnd slujea el, nu
intram nici eu n altar s-i stric duminica, adic s-1 tulbur,
329 277
Crmpeie de amintiri
s-i stric pacea, zic, las s slujeasc, s se mprteasc, e treaba lui.
tii, acea formul: Iertai-m. Dumnezeu s v ierte, care e fireasc
i cu asta n-ai rezolvat nimic. Adic totul rmne ca nainte. Bine c
am dat cu vopsea s nu se vad rugina. Dar a rmas acel rzboi surdo-
mut care a durat 3 ani, bineneles cu hrtii, cu iple, cu poveti, cu
invenii, sftuit de doi apropiai de aici din Iai, nu mai conteaz
numele. Rul se adun i i spuneau: Mi, scap de Calistrat c o s-i
ia scaunul, scap de Calistrat c o s-i ia scaunul. I-am spus: De ce
poi s crezi lucrul sta i de ce trieti cu insatisfacia asta n sufletul
tu, dac atunci cnd Mitrofan Bltu, arhimandritul exarh de la
Cetuia a venit i mi-a spus n fa, de fa de tine: Calistrat, haide s
te numesc stare c te vd dezgheat c nu se tie mai trziu ce-o s fie,
ai vzut c eu am spus nu. Sunt tnr i n-am experien, las s fii tu.
De ce te temi de mine? Crezi c eu m-a bga vreodat s-i iau ie
scaunul?
Tot timpul a trit cu aceast team i cu aceast teroare ca nu
cumva eu vreodat s-i iau scaunul, lucru care s-a transferat mai trziu
i ctre Printele Paisie cnd a venit, chiar n prima zi cnd a intrat ca
stare n Mnstirea Brnova a fcut afirmaia: Calistrat, s nu uii, eu
sunt stare aici. Un stare trebuie s-i demonstreze valoarea, nu
neaprat trebuie s i-o arate prin autoimpunere pentru c nu ai nevoie
s te autoimpui. ntr-o familie omul i femeia lucreaz ndeobte la
binele casei, nu-i spune brbatul femeii: Nu cheltui banii c i-am
produs eu. Sau i spune: Nu te du tu la pia c eu am muncit pentru
banii ia. Femeia se duce i cumpr ce tie ea c trebuie, brbatul, ce
tie el c trebuie ca armonia s fie deplin. Ei aa trebuia s fie i ntr-o
mnstire.
Mie mi-a rmas mai tot timpul atribuia de econom. Eu m
ocupam tot timpul cu administrarea, aveam 10 ha de
pmnt arabil, aveam vreo 7 vaci, nu erau bani ca

acuma, adic nu veneau oamenii ntr-o avalan
nestpnit. Erau foarte muli oameni la Brnova dar i
banii erau mici i banii se ctigau greu. A fost perioada de
dup revoluie cnd mult lume a rmas far servici. o criz
de lips de organizare mai mult dect economic, cnd
foarte mult lume tria din puin, chiar cnd fceam 1000
sau 2000 de lei la liturghie, ni se prea mult, pe cnd la
Suceava la Dragomirna aveam duminici cnd fceam cte
12000 de lei la o liturghie, iar n noaptea de Pati s-au
330
Crmpeie de amintiri
vndut atunci lumnri de vreo 20000 de lei c ne miram i

noi cum de au cumprat oamenii attea lumnri. S-au
vndut pachete ntregi, au adus de la protopopiat vreo 2-
300 de kg i s-au vndut aproape toate lumnrile alea.
Oamenii le iau i le aprind pe la morminte.
Brnova nu era unica mnstire din zon. Brnova era a
8-a, a 9-a mnstire pe hart: Era Hlincea deschis cu un an
nainte, imediat dup revoluie, era Hadmbu deschis cu
un an nainte, era Cetuia mnstire de tradiie, era
Catedrala Mitropolitan mnstire de tradiie, se deschisese
Trei Ierarhi mnstire de cultur, frumoas, voievodal, cu
lucrri artistice, bun gust, nu veneai n cocina de la Brnova,
vorba naltului Daniel - s vezi pduchii cum colcie prin
ograd. Nu erau pduchi, dar aa spunea el. Mai era
Mnstirea Bucium, Golia s-a deschis dup noi, dup aia s-a
deschis Tra, dup aia s-a deschis Galata, dup aia s-a
deschis Copou. Deci nu eram noi singura mnstire n Iai
care, vai de mine, lumea nu avea unde s se duc, abia ne
atepta pe noi.
Plus c mijlocul de transport era neconvenional, nu era
la ndemna credinciosului, nu-i convenea nimnui s vin
dimineaa pe la 5, 7 i s mai plece seara la 5 acas. Unii mai
fceau drumul pe jos din evlavie. Dar cu acei
331
Crmpeie de amintiri
muli, puini bani am reuit atunci i am luat un tractor pentru c era
mult pmnt, am luat o remorc, am fcut un grjdu de vaci care
acuma-i deteriorat i nenorocit c nu s-a mai ngrijit nimeni de el, apoi
am fcut o csu cu vreo 10 chilii jos i vreo 10 sus c n-aveau unde
sta.
Chiar ne ajutase Dumnezeu i se strnseser 31, am fost cei
mai muli n Brnova. Asta se mira naltul, cum stau n srcia aia i
nu pleac. Dar nu era o srcie din asta care te sfida de la legile
naturale, era o srcie n sensul c nu era lux, nu erau flori, nu erau
trandafiri, nu erau vase spoite, nu erau pahare de cristal. Era modest -
castroane de plastic, de aluminiu, castroane de inox cu linguri de metal
i tria fiecare, n-a murit nimeni de foame. Aveam vaci, aveam oi,
aveam gini, aveam psri, aveam pmnt, deci ce inea de partea
gospodreasc nu duceam lips, numai atta factorul acesta al
stabilimentului, al nelegerii.
Eu am primit odat o replic care m-a durut: atunci cnd eti
beat s mergi s te culci. Aa mi s-a spus odat ntr-un context, ntr-o
discuie. M-a durut vorba asta sub ce form? Adic atunci cnd
munceti i tragi i faci eti beat, iar cnd unul distruge i saboteaz i
i bate joc, la este treaz. Asta a fost chestiunea care m-a deranjat
sufletete. Dar am considerat c vorba lung-i srcia omului. Atunci
am lsat toate lucrurile balt i nu mi-am mai btut capul. Pentru c n
momentul cnd Antonie a plecat numai din orgoliu, cnd a vzut c eu
nu cedez i nu vreau s plec din Brnova, a plecat el.
Tot nvat de cineva a fcut acest pas, a zis aa: Pi, dac
naltul o s vad c a plecat stareul dintr-o mnstire, apoi sigur
elimin pericolul. Dar probabil c i el cu discernerea pe care o avea,
i-a dat seama c e o chestiune de vanitate i ce-a spus: Te-ai dus? Du-
te sntos. Numai c am pit i noi ca la: Am fugit de mama pinii i
am dat de mama ngerului adic am srit din lac n pu,

cum se spune. A fost vreun an de zile linite dar dup aceea
au nceput din nou aceleai temeri, aceeai consisten de
mizerie care s-a acumulat, s-a acumulat. Singura mulumire
sufleteasc pe care am avut-o este c n 22 de ani ct am
stat la mnstire, n-am scris niciodat nici o reclamaie. Am
spus nu scriu nimic. Dac Dumnezeu m-a adus aici i vrea s
m apere, foarte bine; dac nu, sntate, nseamn c nu
are nevoie de mine, dar eu cu jalba-n proap n-o s m duc
niciodat s m plng, indiferent de situaie.
332
Crmpeie de amintiri
Vreau s v spun c am avut ocazia s m trezesc n 1999

cu prima staionare de slujire de 9 luni de zile i dup nite
eforturi mai exagerate i nite strdanii mai intense tot ale
naltului Daniel, a cedat stareul Paisie i ne-am mpcat, ca
apoi s urmeze episodul din 2003, pe care l tii i nici nu
are rost s-1 comentm cu un dosar de 10 kg de acuze,
consistent. Am spus c n istoria universal exist doar 3
cri de asemenea anvergur: Biblia, dumnezeiasca
Scriptur, Shogun care-i vreo 3 volume i urmeaz dosarul
de consistoriu al Printelui Calistrat care-i tot n 3 mape sau
n 2 mai consistente, cam 5 topuri de hrtie. Nici opera lui
Eminescu nu a ajuns fantastica i metafora i hiperbola pe
care a reuit s o creeze printele stare Paisie, probabil
asta i din pasiune c uneori omul dac simte nevoia scrie.
Graia: Cnd ai fost hirotesit preot duhovnic? Printele
Calistrat: n aceeai zi n care am fost hirotonit am fost fcut
i duhovnic. Prea Sfinitul Calinic, cnd s-a terminat slujba,
m-a ntrebat aa:
- Ai mcar 30 de ani?
- Nu, am 27.
- i cnd faci 30?
- Peste doi ani i jumtate, n decembrie fac 28 i peste
doi ani fac 30.
- Pi, uite, dup canoane, n-ar trebui s fii fcut c eti
prea tnr i poi cdea. Dar eu te fac cu o singur condiie -
333
unde nu te pricepi sau nu tii, mergi la Cleopa la Sihstria i

ntreab.
Am respectat canonul acesta sub ce form? Ori de cte
ori am avut o problem sau ori de cte ori am avut un caz,
eu am trecut frumos n caiet i m-am dus i am ntrebat:
Printe, aici cam ce canon dai, aici cam ct dai, aici cam
cum dai, pn ce ntr-un an. doi de zile - 1996-1997, c n
1998 deja Printele Cleopa a trecut la cele venice, mi-am
pus la punct toate problemele de spovedanie. n ziua de
astzi consider c cea mai frumoas art e s spovedeti.
Dac mi-a pune mintea sau voina, dar sunt i eu lene i
nici nu m prea consum, nu prea vreau s fac abuz, a putea
spovedi 300-400 de oameni pe zi far nici o problem,
indiferent c general, indiferent c recapitulativ, indiferent
c la zi, nu mi-ar fi greu.
Mi-a ajutat Dumnezeu i consider eu c tot ce a fost, a
fost deprins, c detepi nu suntem niciodat; un singur
pcat te poate mntui sau duce n iad, dar pe msura celor
scrise n pravil. Pe msura celor auzite i nvate i
pstrate dintr-o tradiie n alta, am reuit s pstrez acest
echilibru s tiu exact ce-i cu un om, m uit la el, i pun
cteva ntrebri, discut cu el, vd despre ce-i vorba i tiu
dac trebuie mprtit, dac nu, dac trebuie ocrt, dac
trebuie ludat, dac trebuie miluit, dac trebuie fugrit,
dac trebuie certat, dac trebuie mngiat.
334 285
Este cartea Regulii pastorale a lui Grigore Dialogul, papa

Romei, reactualizat de naltul Antonie Plmdeal, trecut
la cele venice, Mitropolitul Ardealului. Este o carte
extraordinar de frumoas i mai este, iari, o carte foarte
bun care mie mi-a folosit extraordinar de mult Pravila lui
Sachelarie. Dup astea m-am ghidat dar n general, eu am
considerat o vorb pe care am auzit-o la Printele Cleopa:
Dac ai inim de tat i de mam i voin de judector i
suflet de doctor, poi i vindeca i ierta, adic bucuria mea
sufleteasc pe care o am nu-i c am dat ani muli de oprire
de mprtanie, nu-i c am dat mtnii cu sutele sau
canoane de s mearg omul ghebos, nu. Faptul c i-am
putut face s nu mai fac pcate i faptul c cei care aveau
un copil au 3-4, cei care erau necununai s-au cununat, cei
care s-au cununat nu au divorat, cei care nu mergeau la
biseric merg permanent, cei care nu posteau postesc toate
posturile, pentru mine e cea mai mare realizare. Cnd vd n
fiecare duminic c sunt oameni care se mprtesc, pentru
mine e cea mai mare satisfacie sufleteasc. Am dat i
postul acesta, chiar a rs ntr-o zi un clugr i a spus:
- Printe, am terminat 20 de litri de agheasm mare n
dou sptmni.
- i ce, putem termina i 100. Cine nu merit, nu merit,
dar dac sunt care merit, merit.
Nu am pstrat aceast tradiie. nc se pstreaz aceast
rigurozitate - sunt mnstirile de gen tradiionalist cum ar fi
335 285
Petru Vod sau Sihstria care consider c atunci cnd

omului i dai un canon greu l contientizezi sau l marchezi.
O fi, nu contest, dar Mntuitorul a spus o vorb foarte
neleapt: Calea cea mai scurt de a veni la mntuire este
iubirea. i dac tii s lucrezi i dac tii s-1 ndrepi, ntr-
un an, doi, scoi din el soldat de cazarm, adic vreau s
spun c se rup zidurile la biseric i nu ncap oamenii n
biseric i-L caut pe Dumnezeu mai mult dect ar sta la
rnd la pine. Dar trebuie s tii s lucrezi n sufletul lui, s
neleag c fr el n biseric, liturghia aia este mai srac.
i atunci el vine singur la biseric. Lucrul sta nu-1 mai spun
eu c nu folosete. Dac venii vreodat duminica o s
vedei ci vin la biseric i slav lui
Dumnezeu ci nu ncap nuntru stau afar dar nu
rmne nimeni fr liturghie.
Graia: Cnd i prin ce mprejurare ai primit schima cea
mare?
Printele Calistrat: Legat de schima cea mare a fost o
tain mai mult personal. Eu am avut un orgoliu i cnd
spun c am avut orgoliu, a fost o dorin foarte mare de a
face pasul sta, eram tnr, aveam 24 de ani, citisem Viaa
lui Pahomie de la Gledin, episcopul Romanului, care a
ntemeiat schitul Procov i chiar le-o recomand tuturor s-o
citeasc i s vad ce scrie n ea c dac spun eu sunt
prtinitor. II cunoteam pe acest Stelian oimu, ucenic al
Printelui Ioil Gheorghiu de la Sihstria care n tineree i-a
336 285
fost duhovnic, am avut fa de Printele Ioil o stim i un

respect deosebit. Nu mi-a rmas niciodat ocazie s nu-1
elogiez doar din ct l-am cunoscut i ct l-am vzut pentru
c eu cnd am intrat n mnstire, el era deja mort de doi
ani. Nu l-am mai prins n via ca preot, ca monah, era
bolnvior la pat, dar figura Printelui Ioil eu nu pot s tiu,
cineva sau poate alii mai vechi ca mine ar putea s spun:
Las, c tu nu tii cine a fost el.
Pentru mine Ioil Gheorghiu a fost un model. Mi-a relatat
n cuvinte cineva c acest Printe Ioil a fost un pravilist
excepional, un clugr model, era cu toat administraia
Mnstirii Sihstria. Printele Cleopa era plecat la Slatina i
el rmsese stare dup Printele Cleopa, a condus
mnstirea, cred c vreo 12 ani, dar de oriunde ar fi venit, el
ntia dat intra n biseric, nu conta pe unde este slujba, nu
mnca, nu bea, nu se odihnea. Dac era slujb n biseric, se
oprea n biseric. Pentru el acest lucru era lege.
i spune c n momentul cnd s-a mbolnvit, mai muli
clugri i-au cerut s-i fac pravila, cum se d, clugrii
tineri s slujeasc la bolnavi. n Sihstria nu exista bolni
dar existau chilii pentru btrni. Stareul rnduia nite
clugri mai evlavioi, mai cumini s fac pravila btrnilor,
s le duc mncarea, s-i spele, s-i ngrijeasc. i n
momentul n care s-au perindat civa clugri, Printele Ioil
a nceput s murmure, cum era el aa n vrst, cu clugria
veche n oase: S-a stricat rnduiala, nu mai sunt clugrii de
337 285
altdat. Unde-i izul la de tmie, unde-i mirosul la de

Ceaslov cu foi pline de cear? Unde-s privegherile alea de
toat noaptea? mi plnge sufletul cnd vd clugrii c nu
le place rugciunea.
i-ntr-o zi Dumnezeu a rnduit un biat, monahul Iulian
Crciun, care i el este mort de tnr, i a zis stareul
mnstirii: Uite, tu ai s mergi. Asta este povestit de
Printele Ambrozie Filip care era cu crlanii, el mi-a fost mie
povuitor n primele nceputuri c mai venea la stn i m
ajuta la curat unghiile la oi, m ajuta la anumite treburi i
fusese i el econom n tineree. El s-a clugrit cu tot cu
soie, maica Mihaela se clugrise la Agapia, Printele
Ambrozie era fiu duhovnicesc al Printelui Cleopa din
tineree. i spune c acest Iulian Crciun s-a dus la Printele
Ioil i a nceput s-i fac pravil i Printele Ioil avea
pretenii - s-i faci catismele la zi, ceasurile la zi,
pavecernia, Bogorodina Maicii Domnului, Plnsurile lui
Efrem irul, Cuvinte de folos din Prolog la zi. i a nceput
acest Iulian s-i citeasc pn ce Printele Ioil a nceput s
spun c aa spune: Domnul smerete pe cei ce se nal,
dar nu ca s-i drme ci ca s-i zideasc: Dar fria ta nu te
duci s te culci c pe mine m-a luat somnul? Adic sta de
acuma citea ct Printele Ioil nu mai putea asculta i cnd i-
au slbit puterile, a zis aa: Dac am s iau ndrzneal la
Dumnezeu voi face urmtorul lucru, de m voi mntui, voi
pune cuvnt i am s chem la cer doi oameni: pe printele
338 285
Iulian, pe monahul acesta Crciun care mi-a fcut pravila

pentru c bun clugr a fost i mi-a intrat la suflet i pe
preotul paroh din satul meu Clit care n vremea decretului
mi-a dat cheia de la biseric, mi fceam singur prescuri
pentru c tiam a face prescuri i m duceam noaptea pe
ascuns i fceam liturghia, c el era protosinghel, iar din
mila lui Dumnezeu reuise la Mnstirea Horaia s se
lipeasc de o pereche de boi i s scoat pentru mnstire
s exploateze lemne din pdure, cnd 1- dat cu decretul
afar. El fiind protosinghel i duhovnic i stare ajunsese i
cra lemne cu boii la Horaia.
i ntr-adevr dup ce a murit Printele Ioil n preajma
Patelui, la 40 de zile, la nlare, a murit printele Iulian
Crciun i la vreo 2-3 zile a murit i preotul din satul lui de la
Clit, de unde era el din Neam. Acest Stelian oimu era fiul
lui duhovnicesc de mantie i-i fusese duhovnic i eu l-am
rugat aa, ntre timp, dobndisem evlavie la Printele
Hristofor de la Mnstirea Vratec. Era un btrn mai puin
cunoscut dar cuminte i evlavios, poate c mai triete i
astzi, nu v pot spune. Eu l am n rugciune ntotdeauna l
pun: Doamne, dac-i viu rnduiete-i sntate; dac-i mort
odihnete-i sufletul, c nu mai tiu nimic de el, n-am reuit
s ntreb de nimeni. Am fost odat la btrnul la i att de
mult m-a captivat, semna cam cu Printele Ilarion din
Sihstria, cellalt care m-a nvat s citesc Psaltirea. Mi-a
spus aa: Frate, de nimic nu se teme dracu, numai de psalmi
339 285
i de Dumnezeu dac-i spui nu fuge, dar cnd i zici psalmi, l

arde.
Eu m-am ndrgostit cumva de printele sta, avea vreo
70 de ani atunci i am zis: Dac o s m fac schimnic,
Hristofor s m cheme! i am vorbit cu Printele Cleopa i a
zis aa: Eu i dau voie dar s nu uii un lucru, ai s ai ispite
de n-ai s le poi duce. i slav lui Dumnezeu c pot s spun
c am ncrcat schima i cu suficiente pcate i crteli dar i
cu suficiente ispite, adic m-au dat pe dinafar. Ce a zis
dracul: Vrei rzboi cu mine, las c te lucrez eu ca s m ii
minte. i ntr-adevr, mi-a fcut icanii suficiente, nu s-a
plictisit. A lucrat aa ca ntr-o claie de fn cnd intr vaca cu
capul, atta a rvit pn a ntors tot pe dos. Asta s-a
petrecut n noaptea anului 1991, la data de 31 decembrie,
exact n noaptea de anul nou, cnd eram diacon. Printele
Stelian oimu m-a luat sub mantie, exarhul Mitrofan Bltu
tia, mi-a spus: Taci, fa i vezi-i de treab, doar nu trebuie
s te lauzi, asta-i o tain a sufletului. Printele Cleopa mi-a
spus:
- De acuma citeti la Psaltire pn te plictiseti i slujeti
tot timpul, numai nu tiu ce-ai s faci c trebuie s vorbeti
cam mult i schimnicii trebuie s tac.
- Ei, eu am s fiu n ceata schimnicilor vorbrei, Printe
Cleopa.
340 285
- Apoi, la ct eti tu de zbzuc, o s-i dea Dumnezeu pe

vreun col pe vreun capt de rai, nu te-a lsa pe afar. Du-te
sntos!
Graia: V-a rmas numele Calistrat? Printele Calistrat:
Nu, Hristofor mi 1-a pus atunci la schimnicie, dar a rmas
doar aa ca tain. Cnd m mprtesc eu l pronun, dar
oficial sunt Printele Calistrat, aa m tie toat lumea i n-
are rost s fac parad sau s m apuc acuma s afiez
schima sau s m dau mare. Stareul Antonie m-a tuns la
vremea respectiv. nc eram n relaia de nceput, venisem
din iulie i acum eram n decembrie, erau 5 luni de vieuire
mpreun. Mulumesc lui Dumnezeu, tii de ce m-a ferit
lucrul sta, schimnicia asta? M-a ferit ntotdeauna de trei
lucruri: de butur. Am avut fericirea s triesc pe lng
clugri foarte pofticioi la capitolul butur. Ei, tiind c
Printele Cleopa mi-a spus: Eu nu-i spun de 10 ori, o
singur dat. Dac pn la 40 de ani ai s pui vin n gur,
curvia o s umble dup tine cum umbl lanul dup animal.
Ai grij! Mi-a spus Printele Cleopa: fr vin, fr butur i
tar trie.
i 2, mi-a spus aa: Niciodat n viaa ta, ct vei sta n
mnstire, mai ales c te-ai fcut schimnic, s nu mnnci
carne. Deci, o alt rnduial de baz care trebuie s o in
schimnicul i tot aa, mulumesc lui Dumnezeu c pn la
vremea asta am scpat. Nu m-a interesat niciodat de ce
cineva mnnc sau nu mnnc, e treaba fiecruia. Eu nu
341 285
stau s-i cercetez amnuntul sau contiina. Pe mine m-a

ferit Dumnezeu i chiar pot s spun c mi-a dat acest impuls
de nfrnare att de simplu c mi s-a ntmplat de foarte
multe ori s fiu n anumite locuri i ocazii n care eu nu m
duceam s spun: Eu mnnc carne sau nu mnnc carne, dar
era masa plin cu de toate. Ei, de aici luam o roie, de aici
luam o zacusca, de aici luam o salat de vinete, de aici luam
o brnz, de aici o mslin. i spunea:
- Dar nu mncai un pic de crni?
- Iau nite pastile de stomac, c am o colit iritativ i nu
pot s gust. Lsai, dac vrei, punei-mi un pic la pachet c
o s gust acas mai trziu.
i acas o ddeam la pisici sau o ddeam cuiva de
poman dar n-am jignit pe nimeni niciodat. Teoria crnii,
c eu nu mnnc, c nu-i voie, c-i pcat, nu. Mi-am vzut
de treab. Ce m-a ajutat lucrul sta folositor sufletete,
legat de schimnicie ca tain, ca form de vieuire, din 1994,
cnd m-a fcut preot i pn n 2003, pn ce m-a oprit, mie
nu mi-a rmas liturghia niciodat, am slujit-o zi de zi aceti 9
ani, n fiecare zi. i Dumnezeu a fost tare bun i minunat,
adic spune aa: Minunate sunt lucrurile Tale, Doamne i
nici un lucru nu este de ajuns n lauda minunilor Tale. Deci
mi-a dat Dumnezeu s vd i frumoase i foarte frumoase i
minunate i super minunate i corectez cu afirmaia unuia
dintre ucenicii mei care era martor i a spus:
- nelare de la draci. i am zis:
342 285
- Mi, dac dracul face nelri n timpul liturghiei,

nseamn c sublimul dumnezeirii n-o fi liturghia.
Dar au fost lucruri extraordinar de frumoase. Acuma, de
exemplu, sunt mai lene. Acuma nu mai am acea rvn de
rugciune, mi place s slujesc, dar sunt luptat de un duh
luntric, care undeva macin acolo ceva i clocotete,
chinuiete, l nvrte aa pe suflet ca-ntr-o salat. Nu-i duhul
la de altdat. Probabil c omul cu ct mbtrnete se
stric nloc s se rafineze. Deci slbete duhul. Spune acolo
undeva, ntr-una din rugciuni: La vremea btrneilor mele
nu m prsi pe mine, ajutorului omenesc nu m ncredina,
ci singur m apr i m mntuiete. Nu-i minciun
bucica aia de rugciune.
ntr-adevr, cnd mbtrnim ncepem s credem c aia-i
permis, c aia-i voie, aia nu-i pcat, c aia-i mai puin pcat,
aia-i ngduit; devenim un pic prea iubitori cu noi, devenim
prea iubitori de sine, devenim prea iubitori de noi nine,
devenim prea iubitori de persoana noastr. Dar ntr-adevr,
pot s spun c pn n 2003, nu pot s spun c dup 2003
mi-a fi btut joc de mine sau de clugrie dar pn n 2003
pot s spun c am avut ntotdeauna convingerea c
Dumnezeu este aproape i chiar L-am simit, nu textual.
i auzi pe unii, ncep s trag nite texte din Filocalie cu
rugciuni, rugciunea minii i fraze din astea ncrcate cu
borangic din sta literar, nu. Pe Dumnezeu dac nu-L simi,
nu l trieti. Dumnezeu nu-i o cutie de conserve, o legi dup
343 285
tine i sun i o vezi, nu. n cel mai mic gest sau n cel mai
mic amnunt de care nici nu-i dai seama, El e prezent acolo.
Deci, ceva te ndeamn s faci lucrul sta, ceva te ndeamn
s faci lucrul sta, ceva te ndeamn s faci lucrul sta, ceva
te ndeamn s faci lucrul la i Acela-i Dumnezeu. Tu nici
nu-i dai seama. Exact cum spune la Apostolul Petru, cnd
eti tnr te ncingi i mergi unde vrei, mai la btrnee te
poart alii. Tocmai aceast vrere curge ca un izvor fr ca
tu s-i dai seama.
SCujirea ca preot i duhovnic
Graia: Printe, vreau s zbovim puin asupra vieuirii n

Mnstirea Brnova, cu partea cea frumoas, slujirea ca
preot i ca duhovnic i relaiile pe care le-ai avut cu
credincioii i nevoile pe care le aveau credincioii, cu care
veneau la sfinia voastr.
Printele Calistrat: Etapa cea mai frumoas la Mnstirea
Brnova a fost n perioada 1991, exact de la deschidere, din
vara anului 1991, la Sfntul Ilie. Hramul Sfintei Marii,
Adormirea Maicii Domnului a fost primul praznic mprtesc
pe care l-am prins n Mnstirea Brnova i ea a inut pn
n 1996, respectiv Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, ziua n
care a fost instalat stareul actual Paisie Furdui venit de la
344 285
Mitropolie, numit de la centru, dar i sub el a fost un an de

linite. El cnd a venit, era student, nu avea terminate
studiile teologice i atunci, el avnd de nvat i avnd
sesiuni [de examene], a spus c nu se amestec n
problemele mnstirii, n administraie, n slujbe pentru c
are cu totul alte probleme.
Deci 1996, 1997 pn n vara anului 1998, pn ce
printele stare i-a dat licena i avea de nvat i avea alte
preocupri, a fost mult mai uor. Dup aceea lucrurile s-au
schimbat un pic pentru c terminnd licena a luat i
atribuia de econom a mnstirii i atunci, n calitate de
stare i de cel mai mare, avea dreptul s controleze toate i
atunci s-au stricat i rnduielile la biseric.
Deci n 1991, cnd am venit, la nceput eram doar 3 ini,
v-am mai spus lucrul acesta. Dar din 1994 pn n 1997, aici
a fost perioada cea mai bun pentru c eu, fiind hirotonit
preot, am putut sluji permanent toate slujbele la biseric i
nu mai depindeam de nimeni. Fiind diacon, deja faptul c
mai vorbeam duminica la amvon, ncepuser oamenii s se
strng i biserica era tot timpul plin, deci nu eram ocolii
i consider c la vremea respectiv fusese o performan
pentru c Brnova fusese ultima din seria mnstirilor
deschise dup revoluie. Paralel cu noi, atunci s-a deschis i
Mnstirea Dobrov care i ea a avut un renume mai uor,
mai lent, datorit faptului c locul n care era poziionat, la
30-40 de km de Iai i fiind un drum mai greu accesibil, nu
345 285
prea puteau credincioii s mearg. Astzi este modern, s-a

turnat i acolo asfalt, s-a pus mijloc de transport, s-a
mbuntit i obtea, dar la vremea respectiv, Dobrov
era considerat mnstirea cea mai srac. La vremea cnd
s-a deschis Mnstirea Brnova, deja funcionau Mnstirea
Hlincea, Mnstirea Cetuia care era de tradiie, cu
Printele Teofan i era cea mai cutat de toi vasluienii, din
zona Moldovei, de toi botonenii, ieenii se duceau la
Printele Teofan ca la un odor. Era Printele Ieronim la
Bucium, iar un alt mare duhovnic i consider c o parte din
formarea mea duhovniceasc, ca s zic aa, dac exist, s
folosesc termenul sta, a fost i pe baza acestor duhovnici
care veneau cu anumite exigene i atunci, ca s nu pic
cumva, mai jos ca ei, cnd venea cte cineva ntrebam:
- La ce duhovnic ai mai fost? Era ca o interogare subtil,
sub form de spovedanie.
- La Printele Ieronim.
- Dar ce canon v-a dat? Cum v-a sftuit? Ct va zis s
postii?
De exemplu, Mnstirea Sihstria l avea pe Printele
Cleopa, care era n vog la vremea aceea, era n vrful
gloriei, autocare ntregi mergeau, era Printele Varsanufie i
Ambrozie, la Mitropolie era un printele Nectarie, foarte
cutat, care tria pe atunci. Eu eram undeva mititel, am
plecat chiar din marginea de jos a Bisericii i trebuia s cresc
cte o leac, cte o leac, dar cum? Nici s ies cu ceva n
346 285
eviden s deranjez pe ceilali duhovnici sau s art c sunt

eu cumva superior dar nici ca s rmn mai jos ca s nu-1
impresionez pe credincios cu nimic i atunci trebuia s
gsesc echilibrul cel mai potrivit.
i la vremea respectiv mai triau cei doi mari duhovnici
renumii - Printele Visarion de la Clocociov, unde toat
lumea mergea la fcut spovedanie general n mas i mai
era un duhovnic renumit tot al vremii respective, unde se
ducea toat lumea, Printele Iachint la Putna, printele
stare al Putnei. Toat Bucovina era acolo i atunci cine
eram eu? Un nimeni printre ei. i ncet, ncet, cu ce am
nvat de la unul, cu ce am auzit de la altul, de la altul, am
nceput uor, uor s-i ctig pe oameni, adic mnstirea s
se ridice. i am nceput s spovedesc pn ce, cu darul lui
Dumnezeu, ajunsesem ntr-un post s vin chiar la cteva
mii de credincioi la spovedit.
Pentru unii a fost prilej s spun c e un motiv de
mndrie c la vrst att de tnr cineva iese n fa fr
experien duhovniceasc, dar eu nu aveam nevoie de
aceast experien duhovniceasc, c eu ce nu tiam mi
scriam tot pe un caiet, numele omului i ce problem am cu
el i trgeam o fug la Sihstria, la Printele Cleopa i
ntrebam: Dac v-ar veni un caz aa, ce rspuns i-ai da sau
dac ai avea un pcat de cutare gen, cum l-ai canonii? i
mi puneam la punct toate lucrurile pe care nu le tiam.
347 285
A rnduit Dumnezeu c n 1998, cnd a murit Printele

Cleopa, era deja mai bine de un an de zile, timp n care orice
problem, creia i ddeam eu rspuns de la sine putere,
cnd m duceam s o verific, btea cu el i eram bucuros c
puteam s fiu sigur de ceea ce canonisesc la spovedit i plus
c din spovedanie am fcut un act care devenise o mod a
laului la vremea aceea. Chiar printele stare Paisie fiind i
teolog i venind ntr-o mnstire puin mai pustie i vznd
atia oameni, oricine venea, spunea:
- Am venit s m apovedesc general la Printele Calistrat.
- Da, da, e o mod n Iai. Trebuie s te spovedeti
neaprat la Printele Calistrat c altfel nu intri n rai.
Deci era o chestiune mai mult de orgoliu dect de
rutate. Dar reuisem s aez nite ntrebri ale spovedaniei
n aa msur nct s cuprind totul, nici s-1 irit pe om, s-1
plictisesc, nici s-1 deranjez sau s-1 rscolesc n intimitatea
lui, dar nici din prostiile astea svrite de-a lungul vieii s
fac un motiv de ruine, adic omul se degaja foarte uor.
n general femeile, sfintele bbue", n momentul n
care simt ele un loc unde le place, automat i dau vestea
din una n alta i imediat: Du-te acolo c am gsit eu un
preot bun. Du-te acolo c te ascult. Du-te acolo c are
rbdare. i dac am ctigat eu teren n faa duhovniciei, nu
a fost faptul c a fi inventat eu vreo carte nou sau vreo
religie nou, nu, aceeai ortodoxie de 2000 de ani. Dar
faptul c la orice or venea omul gsea ua deschis la
348 285
biseric, c era dimineaa, c era noaptea, c era seara, c

era la amiaz, c era dup amiaz, c era dimineaa de
noapte, c era seara trziu, faptul c gseau preot i fiind n
concuren, era Mnstirea Trei Ierarhi, era Mnstirea
Golia, era Mitropolia, era, ntre timp, Galata, fcut de
maici, toate mnstirile astea ale oraului, iar noi eram cei
mai izolai. i ntr-adevr, am reuit s-i captivm n aa fel,
i poate unul dintre motivele cu care am ctigat cel mai
mult ncrederea oamenilor, eu la toi credincioii nu am fost
att de aspru la metanii sau att de aspru la pravile, pe ct
am fost de aspru cu prezena la biseric, pentru c dac am
vzut c omul se ine de biseric, am zis c este imposibil c
din tot ce aude el duminic de duminic, s nu rmn ceva
n urechea lui i n mintea lui i atunci acesta este cel mai
mare canon.
i chiar astzi, nu cu mndrie, dei n Psaltire scrie:
Dumnezeu rspltete celor ce se mndresc cu prisosin.
Pot s spun cu prisosin c la orice hram te-ai duce n Iai la
orice biseric, mai bine de trei sferturi din credincioi sunt
credincioi spovedii de mine. Cnd m duc la cte o biseric
i intru n biseric, eu i cunosc, intru ca ntr-o familie i tiu:
sta a fost, sta a fost, sta a fost. Eu i recunosc pe toi sau
ei mi spun, dac e vreo unul care mi se pare c l-am uitat:
Printe, tii, eu m-am spovedit la dumneavoastr. Pe mine
m-ai spovedit. M mai cunoatei? M inei minte? De
349 285
atunci i pn azi eu merg la biseric, s tii c am nvat

lucrul sta. Ei, i pentru mine este o bucurie.
Uneori s-au creat discuii de genul sta: Mi, ce le face
Calistrat la Brnova de se duc acolo i trag ca la miere. Nu le
face nimica. Le spuneam o predic la sfritul slujbei, i
spovedeam i-i chemam la mprtit n fiecare lun sau la
40 de zile i nvndu-i cu spovedania i cu mprtania,
ei s-au ataat singuri de biseric. Dup aceea am cutat s
pstrez linia Printelui Cleopa cu privire la cititul Psaltirii.
Omul, dac citete Psaltirea i rezolv toate problemele, nu
este nevoie s mai alergi la vrjitoare, la ghicitoare, la
prostii de genul sta. n momentul n care ai luat psalmii lui
David, lucrurile i iau singure fgaul, c scrie acolo, n
naintarea Psaltirii, mpac familiile, rezolv certurile,
dumnii, vrjmii, ruti, necazuri, probleme, pagube,
toate le pot rezolva psalmii lui David. i nvndu-i cu
Psaltirea sau dndu-le cte o catism s citeasc sau o
Psaltire n 40 de zile, c de multe ori nici nu era nevoie la
canon dar eu spuneam:
- Dac ai face i o Psaltire, nu ar fi ru.
- Printe, o citesc, nu-i nici o problem.
- Bine, v-o trec aici o dat n 40 de zile. Omul citea
Psaltirea i spunea:
- Printe, tii c am rezolvat problema.
Acesta este un lucru care se cheam tactic
duhovniceasc dar folosul mnstirii i creterea ei a fost cu
350 285
totul altceva - am ncercat s pstrm rnduiala de la

Sihstria aa cum am gsit-o i s tii c este un lucru
cercetat vizibil i vzut: n momentul n care eti milostiv
Dumnezeu i umple mnstirea. n momentul n care eti
zgrcit Dumnezeu i ia sporul i binecuvntarea mnstirii.
V dau o pild, uitai-v la Sihstria ct lume mnnc
i nu-i mnstirea srac, uitai-v la Petru Vod, cte guri
se hrnesc acolo i mnstirea nu-i srac. Am urmat
aceeai practic i la Brnova dei eram o drmtur,
aveam dou oale mari de 50 sau de 60 de kg cum erau la
vremea aceea i le fceam de dou ori pe zi nu cu mncri
speciale: ori un pilaf ori un bor cu zer sau cu smntn sau
un bor de post cu doi, trei peti trecui prin el, numai s
miroase a pete, o mnlig mare iar oamenii aduceau
pine cu sacul. Uneori, pinea uscat o muiam i o ddeam
la psri. La un moment dat, pentru c eram personal puin,
aveam o mas mare afar n cerdac la Brnova, avea o
muama pe ea, dou lighene mari cu ap puse acolo pe
cerdac, unul cald i scria - ap cu dero de splat castronul,
cellalt - ap limpede de cltit castronul, tergar pentru
ters. i ce fceau? Veneau unii oameni, vedeau c eti la
treab sau eti plecat, mncau un bor singuri - se serveau
din oal, luau pine din dulap, dac era srac, i lua i dou,
trei pini c nu-1 ntreba nimeni.
Nu fura nimeni, nu punea nimeni mna i aici chiar
remarca cea mai interesant. A venit printele Paisie stare
351 285
la noi n 1996 i pn n primvara anului 1998, nu a ncuiat

niciodat poarta mnstirii. Iar n prima noapte cnd a
ncuiat poarta mnstirii, cineva a srit poarta i a furat
geamurile de la tractor. Deci pentru prima oar, cnd s-a
ncuiat mnstirea. Iar pn atunci nu a luat nimeni
niciodat nimic, s lipseasc un obiect, o sap, un animal, o
pasre, orice, nimeni nu punea mna. Din clipa n care s-a
ncuiat poarta a nceput s se fure. Pentru c n momentul n
care era deschis, ei credeau c este paznic, n momentul n
care era deschis, ei credeau c cineva vegheaz, n
momentul cnd au vzut ncuiat, i-au dat seama c nimeni
nu mai pzete i n ziua aceea a i furat.
Vreau s spun c era mna Sfntului Gheorghe care
ntotdeauna a vegheat lucrurile astea fr btaie de cap. Iar
slujbele erau permanent pentru toat obtea, cel mai mult
am ajuns 31 ca vieuitori. Graia: Cam n ce perioad?
Printele Calistrat: n 1994, 1995, pn.n primvara
anului 1996. n toamna anului 1995, naltul Daniel, actualul
patriarh a vrut s ia din vieuitori s duc la Dobrov i
muli au plecat, care pe la Sihstria, care pe la Petru Vod,
deci nu au vrut s se duc la Dobrov pentru c era o
mnstire mai pustie ca a noastr, chiar dac ea era
tefanian i era frumoas, dar nimeni nu se trgea acolo n
drmturile acelea. Era o coal mare din vremea lui
Carol, frig ct ncape i atunci nimeni nu se trgea. Aici la
noi, chiar dac era drmtur dar era cald n acea
352 285
drmtur. De exemplu era o camer cu sob fcut de noi

cu 12 paturi i dormeau ntr-o camer ca la armat 12 ini.
Erau i paturi suprapuse i normale.
Nimeni nu simea c-i urt sau nu-i place, plus c
prezena la liturghie era obligatorie, prezena la utrenie era
obligatorie, prezena la vecernie era obligatorie i atunci ei
se nvaser cu biserica i era foarte frumos. Erau dou
mese pe zi, ascultarea era pmntul i gospodria c la
vremea de atunci exact din asta triam i erau banii cei mai
muli, din animale. Creteam animale, le sacrificam sau le
vindeam. i iari un lucru frumos, la vremea respectiv
fiecare se ntrecea, ct s citeasc de mult la Psaltire, ct s
se strduiasc de mult la biseric, adic ei ntre ei i erau
majoritatea tineri, chiar dac astzi au ajuns oameni mari
sau poate au uitat dar oricine s-ar ntlni, de exemplu Ioil
este stare undeva pe la Constana, Hristofor este mare
preot prin Muntenia, pe la Bucureti. Din cei vechi, fiecare s-
a dus n drumul lui, Efrem triete pn astzi, Nicodim este
pn astzi, unul este n Sfntul Munte de vreo 14 ani i
acuma-i tot acolo. Deci nu au crescut nite elemente care s
sminteasc Biserica. Chiar am avut odat o discuie foarte
mpotriv cu cineva dintre stpnitori ai notri i mi-a spus:
- Ce-i Brnova asta, o aduntur de nebuni?
- Nu tiu ct sunt de nebuni sau ne-nebuni, dar tiu un
singur lucru, din Brnova nu s-a nsurat nici unul, n-a
desfrnat nici unul, nu a but nici unul i nu a fcut
353 285
sminteal nici unul. Toi sunt clugri i exist i la ora

actual, Hrisostom e pe la Petru Vod, un biat Prodromul e
prin Ardeal plecat. Oricare s-au mprtiat dar toi au ajuns
bine, adic sunt n mnstire, sunt la locul lor, cei din
generaia de atunci.
Dup 1996, cnd a venit printele stare, deja lucrurile s-
au schimbat, Irineu care e preot a plecat, este stare la
Bucium, Ambrozie Botez, pe care l tii i voi, a plecat n
lume, n viaa civil, cu toate c e ieromonah i era un
slujitor i un biat bun. Cellalt, Teofil, s-a cstorit, i-a luat
o femeie cu 5 copii. Nu prea s-a mai inut cont de nite
reguli. i revoluia a adus cu ea nite scderi duhovniceti n
sensul c fiecare a crezut c face ce vrea el. Dar epoca cea
mai frumoas, v-am spus, a fost din 1991 pn n 1996, dar
1994-1998, cuprinznd i anul ct stareul a fost la coal a
fost foarte frumos. Dup aceea a nceput un ntreg vacarm i
o ntreag bulversare, care nu se mai termina, s-a terminat
aa cum tii prea bine c ai trit-o, c ai fost
contemporani - orgolii, vanitate, rzbunri, kilograme de
reclamaii, dosare, discuii inutile, vorbe.
(Perioada 2003 - 2009
354 285
Graia: Perioada aceasta de 6 ani din 2003 pn, iat, n

2009, n-a contribuit n sensul acesta, a fost neutr?
Printele Calistrat: Nu, perioada din 2003 pn n 2009 a
avut 3 factori hotrtori asupra vieii mele. Cel dinti factor
a fost nencrederea n oameni, pentru c eu eram credul i-1
luam pe fiecare de bun sau l interpretam aa cum vorbea,
neinnd cont ce-i dincolo de el i m gndeam, dac eu
sunt corect, ce ru s-mi fac? Chiar afirmam cteodat,
cnd venea cineva, sincer s fiu, consider c am i eu o
calitate, nu-i nici spiritual, nici moral, e o calitate
obinuit - dac vine cineva s-mi spun ceva de cineva,
ascult, dar nti caut s m conving eu dac e aa sau nu.
Dac mi se confirm, am reinerea mea, dac nu, m duc
nainte i m fac c plou.
Ei, n unele situaii am greit i eu pentru c nimeni nu-i
perfect. i atunci oameni cu caracter urt, tii, este
proverbul, care-i culmea nelepciunii? S le tii pe toate. Ei,
culmea prostiei e s te prosteasc unul mai prost ca tine,
asta-i de fapt definiia. Acest cor Bizantion a fost culmea
prostiei, ei sunt cadrul legal pentru aceti 6 ani, a ntmplrii
n sine ai acestor 6 ani. Dar vreau s spun c n-am crezut
niciodat c dincolo de umanitatea unor oameni lipsii de
sens n via sau lipsii de direcie, pentru care pui trup i
suflet, ei s vin ca un bumerang asupra ta i s te loveasc
la modul cel mai murdar, dar nu la modul sincretist, Viclean,
adic a o face dezinvolt, ci n mod diabolic i vanitos, adic
355 285
pn la distrugere, o rutate nelimitat, o rutate

nemrginit, o rutate nejustificat, o rutate de neexplicat.
V-am spus, primul factor a fost nencrederea n oameni.
Asta nu nseamn c eu de acum nu am ncredere n
oameni, dar sunt mai circumspect, sunt mai atent, sunt mai
distant, sunt mai rezervat. Acum cercetez omul o vreme i
dup ce mi-a adeverit mie convingerea c ar fi ceva serios n
el, continui s depesc o limit sau un prag.
Al doilea lucru care m-a pus ntr-o postur foarte bun,
este c am reuit s devin foarte radical. In momentul cnd
a greit unul, l-am i executat, nu atept s se mai trie ca
nainte: las c iertm, iertm, iertm. Frate, du-te i toac
tu nervii cui vrei, obosete pe cine vrei, streseaz pe cine
vrei, iar pe mine las-m n pace s-mi vd de pcatele mele
c am suficiente pcate de crat dup mine, ca s mai
trebuiasc s am grija pcatelor tale. Indiferent, am repezit
i credincioi la spovedanie i am spus: Nu m mai caui, te
rog frumos. Pentru mine nu eti altceva dect o msur a
unui chin. Las-m, nu m mai deranja, nu m mai cuta, te
rog frumos. Nu ncerca s m mguleti c nu ine, am fost
foarte ferm. In rest m-am purtat normal dar ntotdeauna
dac s-a srit calul, am fcut observaie imediat: Vezi c
acolo greeti, nu-i bine aa. S-a spus chiar o vorb a unui
om de suflet: Mi, tu nu mai ai ncredere nici n tine. Ba da,
am ncredere n mine dar nu suficient. Am ncrederea c pot
grei din nou dac nu sunt atent. Acesta este rspunsul.
356 285
i 3, am spus-o i o repet, i eu, n calitate de om vanitos,

nu suportam vreodat s aud o vorb rea despre mine de la
cineva dac nu era adevrat. Cutam s m justific, cutam
s dau explicaii, eram n stare dou ore s explic lucrul la
c nu-i aa i-i aa, adic voiam ntotdeauna s am o
imagine din asta ca la televizorul Samsung, adic colorat
perfect.
Dup evenimentul din 2003, dup blcreala din pres,
dup blcreala din mass media, televizor, toate vorbele,
discuiile inutile pe care le tii i le cunoatei i nu are rost
s fie mcar discutate, nu pomenite, m-am nvat, adic ce
a fcut Hristos? M-a luat de mantie i de schim, m-a bgat
prin noroi i m-a trt bine aa i mi-a spus: Acuma stai n
poziia de drepi i spune: M mai iubeti? Ei, pot s spun
c-L iubesc.
M-a nvat, nu s nu fiu mndru, m-a nvat s nu mai
am o prere bun despre mine sau s nro mai fac pe
smeritul, s n-o mai fac pe perfecionistul. A zis: Mi biete,
eti i tu ca toi ceilali, oprete-te! Ia linia pe care merg toi,
nu sri mai sus dect alii. i tot ce nu mi-a plcut mie sau
am condamnat ntotdeauna, a adunat n jurul meu ca
lovitura s fie att de bine ncapsulat, ca temelia s se
zguduie toat. Acuma chiar pot s spun ca la Psalmul 50: i
cnd va zidi Domnul Sionul, zidurile Ierusalimului, atunci va
binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor
pune pe altarul Su viei.
357 285
Aceti 6 ani au creat alt Calistrat care a nvat s mai

stea n banca lui sau a nvat s-i mai in gura sau a
nvat s mai lase de la el sau a nvat s nu mai fac pe
grozavul sau a nvat s nu se mai irite din orice sau a
nvat s nu se mai supere din orice, s se obinuiasc i cu
lauda i cu ocara, c de fapt ocara e cea care te zidete.
Prietenii te laud dar ei te surp, pe cnd dumanii te critic
dar te ndreapt. i atunci, dac aud ceva de ru, chiar nu
m mai intereseaz. Dac nainte simeam nevoia de
justificare, acuma cnd aud ceva: Astea-, prostii, nu m mai
intereseaz. Doamne ajut, zic. Cine a spus s le pstreze
pentru el. Aa o fi, dac tie el c-i aa nseamn c aa este.
i chiar am avut ntr-o zi o doamn, care, cu o obrznicie
ieit din comun, mi-a adresat nite cuvinte foarte
mizerabile i mi-a spus c suntei aa, suntei aa, suntei
aa. Doamn, dac tiu c asta v face bine, v satisface i
v linitete, considerai c tot ce ai spus e adevrat.
Doamne ajuta! La revedere, haidei c am altul la rnd i am
treab. Adic nu m mai afecteaz. Graia: La spovedanie?
Printele Calistrat: Nu la spovedanie. Eram aici la
mnstire i a venit s-mi fac observaie, c iau lumea
bun n fa, c nu iau dect oamenii care mi dau bani, c
nu discut dect cu oameni care mi dau cadouri, c m-am
nconjurat numai de oameni sus-pui, c nu discut dect cu
lumea nalt. Dar eu consider c aici nu este niciodat lume
nalt sau joas, toi vin cu acelai gnd - s-i mntuiasc
358 285
sufletul. Nu i-am spus eu la unul vreodat: Vino tu n fa c

eti de la poliie sau vino tu n fa c eti de la universitate.
Eu i-am tratat pe toi la fel. Dar dac aa a simit ea n clipa
aceea s-mi reproeze, c toat ziua stau i m autoascult
vorbind.
- Da, doamn, m autoascult vorbind, sigur c trebuie s
m autoascult c dau canoane i dac dau la unul greit dau
eu rspuns, nu dai dumneata.
Doamna avea chef i chiar aa s-a ncheiat discuia:
- A fost bine ce-ai pit n tia 6 ani pentru c numai aa
v nvai minte.
- Ai perfect dreptate. S tii c aa este. mi-ai spus
adevrul. Nu m deranjeaz, dac nu peam asta, nu
nvam. Acuma chiar am nvat, m simt fericit.
Deci, aa au fost aceti 6 ani, n-au fost ziditori de suflet,
sub ce form? Nu a fost un spor duhovnicesc, adic nu a fost
o stare de bucurie. Ca s fim sinceri, cui i place s fie ocrt
sau luat la rost, ca s spunem aa? Dar au fost buni c au
zbuciumat sufletul ca un fel de mare nelinitit, pentru c
proverbul popular spune aa: Cine nu-i mncat de rele, nu
tie a cnta de jele. Ei, dac te-ai nvat cu rul, tii ce
nseamn.
i mai este o chestiune, noi duhovnicii avem acest tipic:
rbdare sor, rbdare frate. Ei, probabil c punndu-i eu pe
prea muli la rbdare i dndu-le sfat de rbdare, Dumnezeu
a cumulat toate rbdrile acelea i a zis: Ia ia-le puin asupra
359 285
ta s vezi cum sunt c Eu le duc mai de demult ca tine. i

atunci s-a fcut o rbdare mai mare. Deci toate au fost cu
rostul lor, nimic nu a fost la ntmplare. Totu-i bine cnd se
termin cu bine. Asta e.
Am rmas n schimb puin marcat de un simplu fapt: N-
am putut s cred vreodat i pentru mine rmne o stare nu
de oc sufletesc, mai mult de trac psihologic, cum poate un
om s confecioneze nite lucruri sau nite mizerii i s le
susin cu trie? Adic, c a fost clugrit sub un copac, c a
fost clugrit ntr-o main, c a fost clugrit pe un deal, c
nu i s-a citit toat rnduiala, c a fost fcut cu fora, c a fost
fcut sub presiune, c a fost fcut nu tiu cum.
Mi-am nsuit i lucrul acesta n sensul c am zis c
trebuie s pun odat punct i am zis da, aa este, ca s se
ncheie. Dar las la seama lui Dumnezeu lucrul acesta i
sincer v spun, iat. sunt deja cinci luni i ceva de cnd
slujesc, de fiecare dat cnd am pus prticele la liturghie,
am zis aa: Doamne, dac am greit eu n tot ce s-a
ntmplat, d-mi mie un semn s m corectez s nu se mai
ntmple niciodat; de au greit ei, iart-i ca s nu am eu
absolut nimic pe suflet, s fie judecata numai a Ta, dar
cerceteaz-i s Te cunoasc, c pe Tine Te-au minit, nu pe
mine. i Dumnezeu i va cerceta El cum va gsi de cuviin,
va ti El. Eu am abinere asupra acestui fapt.
Acest fapt nc m frmnt, chiar i n fiecare zi, poate i
de cnd vorbesc cu dumneavoastr m-am mai gndit de
360 285
dou ori la treaba asta, dar astea vin n minte ca o mcinare,

nici ca o mustrare de contiin, nici ca o apsare pentru c
eu tiu c dragostea i buntatea i bunvoina mea au fost
pur constructive i ziditoare, deci nu am apsare. Dar pentru
mine lucrul sta rmne o mare ndrzneal. Tu, n calitate
de monah s treci peste aceast mare tain ca i cum nu a
fost.
Vrful i esena rului. Asta este o blasfemie la adresa lui
Dumnezeu i Duhului Sfnt, pentru c Printele Cleopa avea
o vorb i spunea: Nici n glum dac te-ai clugrit, nu se
mai dezleag jurmntul pentru c aa cum un botez nu
poate fi absolvit, eu i-a spune acuma unui om: Gata, te
dezbotez, tu nu mai eti botezat. Nu exist aa ceva, e tain
venic, intrat n firea omului, s-a ndumnezeit n clipa
respectiv.
Aceast enigm rmne s o port n suflet pn la
judecat, adic mi doresc n clipa n care trmbia va suna i
vom fi cu toii n faa Dreptului Judector, s aib puterea s
m priveasc n ochi aceti prunci, aceti copii i eu s-i
ntreb: Ei, cum v cheam pe voi? Cum v-ai ales numele
cnd ai ales aceast cale sau cum v-ai ales patimile i v-ai
stabilit drumul dup neputine i cderi? Pentru c ei L-au
mncat pe Hristos sub aceast form euharistic, deci
pinea i vinul sfinit n liturghie sub numele lor de monahi
atunci cnd i-au tuns perii capului. Deci, n-or s zic:
Doamne, 24 de ore m-a chemat Onufrie, dar de 6 ani nu m
361 285
mai cheam aa, sau 3 ani m-a chemat Onufrie sau Serafim
sau Emanuel sau Mihail i acuma nu m mai cheam aa.
Aici pentru mine este o groap adnc pe care nu am vrut
niciodat s o escaladez cu mintea mea. Am zis c
Dumnezeu trebuie s o escaladeze.
Am primit un cuvnt foarte frumos de suflet, mi-a trecut
prin minte s-1 ntreb pe Prea Sfinitul Calinic exact ce v-am
povestit dumneavoastr, acuma, ultimele fraze i le-am
povestit lui i mi-a dat un cuvnt de folos care, nu c m-a
linitit, m-a copleit dar nu m-a convins suficient. Zice:
- Mi, Printe Calistrat, cine este Adam i Eva?
- Protoprinii notri.
- Cine i-a creat pe ei?
- Dumnezeu.
- i lng cine a rmas Adam i Eva pn la urm?
- Pi, zic, lng cine? S-au nhitat cu diavolul.
i atunci, dac Adam i Eva L-au vzut pe Dumnezeu i au
fugit de El, de ce rmi tu mirat c aceti oameni au fugit de
ceea ce i-au luat asupra lor. Las-L pe Dumnezeu, i va
cuta ca i pe Adam i Eva. Nu-i treaba noastr. In liberul
arbitru al omului nu te poi bga. Acesta a fost rspunsul.
Dar, v-am spus, acolo nuntru, n cutia sufletului exist o
umbr de ntuneric n sensul c e mai uor a spune: Iertate
i sunt pcatele tale, ia-i patul tu i umbl dect a vindeca
o boal nevindecat. Lor le era mai uor s-i ierte pcatele
362 285
dect s se afunde mai adnc n boal, ca s se

nsntoeasc, dar aa a fost.
In rest, n aceti 6 ani de zile am reuit s-mi fac pravila,
am reuit s-mi fac canonul, am ascultat zilnic Sfnta
Liturghie sau am cntat la stran, am ascultat zilnic radio
Trinitas - are i sta un drog care d o dependen, apuci a
te fixa cu urechea n el i nu mai scapi, adic folosete, din
tot ce se petrece i tot ce se macin acolo rmne ceva i pe
doaga minii. In rest am mai citit cri, am citit teologie
contemporan, au aprut foarte multe cri. Nu pot s spun
c am parcurs tot ce se cheam material teologic nou de
vreo 5-6 ani ncoace.
Un lucru care m-a fcut s rd, ca s spun aa, o parte
dintre ucenicii mei pentru care eu cndva am pus sufletul
sau am pus inima pe tav, s-au prefcut c nu m cunosc i
i-au schimbat identitatea. Gsesc recent o carte, nu
conteaz cum se cheam i nici preotul respectiv, om trit n
Brnova ani de zile, clugrit de mine cu aprobarea naltului
Daniel, sub patronajul mnstirii, nc era Printele stare
Antonie, era superiorul mnstirii, luat sub mantie, l-am
nvat rnduielile clugreti, l-am ajutat, l-am sprijinit la
hirotonia n diacon, la hirotonia n preot pentru c este tiut
c dac n-ai om s te arunce n scldtoare, greu nimereti
cnd se tulbur apa, dar n limita bunului sim i al curajului
duhovnicesc, pentru Hristos i pentru biseric am mai fcut-
o, c m-a ntrebat:
363 285
- Printe, este bun?

- E bun, f-1, toat ncrederea, toat garania.
Numai ca s poat i el s pun un epitrahil n gt i s
zic un Doamne miluiete. A plecat de la mnstirea de
unde a fost, s-a ntors n Mnstirea Petru Vod, a vieuit o
vreme acolo, iar acuma cnd a dat un interviu ntr-o carte i
i-a spus viaa, povestea cum a nvat el primii pai ai
clugriei la Mnstirea Sihla, cum s-a zidit sufletete de
Printele Iustin i 1-a marcat pentru toat viaa c nu i-a
spus prea multe cuvinte. Ce s-i spun c el venise la Petru
Vod dup 7-8 ani de mnstire, nu venise acum 20 de ani
sau 15 ani, ct are el de mnstire. Nu-i mai aduce aminte
ce a vorbit cu Printele Iustin dar tie c din prima 1-a
marcat i a rmas acolo i ct clugrie a nvat el acolo la
Petru Vod i ct duhovnicie a nvat la Petru Vod i cte
lucruri minunate despre monahism a nvat el acolo la
Petru Vod!
mi venea s-i scriu o scrisoare i s-i spun: Printe, mai
bine i-ai aduce aminte i te-ai spovedi de cte ori trgeam
de tine s te scoli noaptea la utrenie, s-i faci pravila, s te
spovedeti, s te mprteti, cte cri i-am recomandat
s citeti, ci bani i-am dat cnd umblai aiurea dintr-o
mnstire n alta i nu aveai linite, cte haine ai cheltuit n
ograda mnstirii, ci nervi ai tocat celor din jurul tu ca s
te suporte i s te formeze ca duhovnic, iar acuma, deodat
devii mare pustnic i cu mare aureol!
364 285
i ce m-a distrat c avea poze fcute n cojoc care

semnau exact cu ale Printelui Cleopa. Era Printele Cleopa
n cojoc i el n cojoc, adic unde se zidise marea avv! Era
Printele Iustin cu epitrafirul n gt, era i el la dreapta lui,
adic peste dou generaii cnd nu vor mai fi btrnii tia
ca s vorbeasc sau cei care i-au mai format pe ei i i-au
nvat, ei vor fi toi Serafim Rose, Sofronie Saharov, Siluan
Amonitul, Gherman de Alaska, deci nu vei mai putea sta de
vorb cu oameni obinuii. i am spus c i sta este un mod
de a perverti buntatea lui Dumnezeu i a te ascunde de
propria ta identitate i de propria ta persoan.
Dar de ce s-mi fie ruine c am trit n Mnstirea
Brnova, dar de ce s-mi fie ruine c l-am avut duhovnic pe
Printele Calistrat, de ce s-mi fie ruine c am mncat n
Mnstirea Brnova i am muncit, c am fost clugrit
acolo, c m-a ajutat la hirotonie, c m-a ajutat la preoie, c
m-a ajutat s m ntorc de prin mnstiri? Eu personal m-
am dus i am vorbit cu Printele Iustin: V rog s-1 primii,
s nu stea pe drumuri c nu-i bine. Dac-1 primii aici o s
v fie de ajutor i ie s-i fie ruine s pomeneti numele
duhovnicului tu?!
Nu din mrire, cci cred c este suficient mediatizare la
adresa numelui, dar din bun sim, s-i fie ruine s spui: Da,
mama i tata sunt doi oameni obinuii care pot avea i
probleme, nu numai realizri. i asta am considerat din nou
c este o fals identitate spiritual i naintea lui Dumnezeu
365 285
este tot un snobism i un fariseism urt. Nu-i o demnitate

brbteasc, ngereasc de a fi tu monahul demn cruia nu-i
este ruine?!
Mie nu mi-a fost ruine niciodat s spun c sunt din
Brnova sau c am trit n Brnova. Eu cnd pronun
numele Brnova m gndesc la tot secolul XVI i la toat
cultura lui Barnovschi sau a lui Macarie ieromonahul care a
scris i a cntat de a uimit tot Bizanul. Sau ali clugri care
au fugit din Brnova n perioada respectiv 2003-2009 i au
spus: Dar ct am s port emblema asta a lui Calistrat n
spate? Parc Calistrat pta ortodoxia, adic i pta steagul
biruinei lui Hristos de la nviere i nu era convingere
suficient s spui: Da, l-am cunoscut pe omul sta i mi-a
ndreptat paii spre mnstire.
Dumnezeu m-a cluzit, nici eu nu-mi dau seama cum am
ajuns n mnstire. Cred c a fost o chemare sfnt.
Dar cnd a umblat 4 ani la facultate i a tocat 20 de
milioane n fiecare an, asta nu i-a adus aminte, asta nu mai
era chemare. Lucrul sta m-a deranjat, nu ca form de
milostenie nerecunoscut sau mil sau buntate sau
ajutorare, ci ca form de bun sim: Da, am stat n
Mnstirea Brnova, am fost clugrit, nu-mi este ruine,
am terminat un institut teologic, l cunosc pe Printele
Calistrat, mi-a fost duhovnic, m-a povuit, m-a ndemnat s
vin la mnstire. De ce trebuie s umbli cu jumti de
366 285
msur i s te dai pe dup gard? Nu, eu l-am cunoscut pe

printele cutare i cutare, adic s-i dai o identitate fals.
Mnstirea Vtahu
Graia: Printe, perioada celor ase ani 2003 - 2009 a fost

pentru sfinia voastr o perioad de cugetare, de rugciune
i adncire duhovniceasc. Printele Calistrat: i concediu
duhovnicesc. Graia: Dumnezeu, v-a ntrit prin ncercri
mari venite din mai multe pri deodat. Totui n aceast
perioad ai avut parte i de bucurii i muli credincioi s-au
bucurat alturi de sfinia voastr i v-au sprijinit ntr-un fel
sau altul Ia ridicarea celor dou mnstiri - Vlahu i
Bujoreni din judeul Vaslui. Cum i cnd a nceput totul?
Care a fost prima mnstire, care a fost nceputul
nceputului? Printele Calistrat: Pe tema acestor mnstiri s-
au speculat foarte multe poveti din acestea pmnteti dar
realitatea este foarte frumoas i foarte simpl. Din 1992 eu
o cunoteam pe doamna Colomei Rodica care de foarte
mult vreme mi spunea c acolo n zona dumnealor, la
Vaslui i dumneavoastr tii cum e Vasluiul, satele acelea
pe dealuri, pe vi, exact ca n vremea rzeiei lui tefan cel
Mare, zice: Nu prea avem mnstiri. Singura mnstire e la
vreo 40 de km, la Floreti i bisericua de parohie unde la
367 285
vremea respectiv nu avea preot, mai trziu episcopia a

rnduit preot n satul respectiv, Alexandru Vlahu, pentru
c aa se cheam comuna, mnstirea se cheam Naterea
Maicii Domnului. Atunci eu am condiionat-o i i-am spus:
Dac vrei s faci mnstire, trebuie s respeci nite reguli:
nti i nti roag-te ca s fie de la Dumnezeu i i-am spus,
n locul unde vrei s faci mnstirea pune o troi cu
Mntuitorul Iisus Hristos, o rstignire, ca lumea s se
nchine acolo unde ai dumneata moia i casa, ca s tie
lumea c exist Dumnezeu n sat.
ntr-adevr, doamna a fcut o troi, aprindea
permanent candela, vecinii veneau i puneau lumnri,
duminica veneau i citeau o rugciune, btrnica care a
murit la 98 de ani, fcea permanent cndelua, fcea curat.
Era o mare srbtoare i noi i-am dat troiei respective
intuitiv, hramul Sfntul Nicolae i au trecut 7 ani de atunci.
Graia: Era o simpl cruce sau avea i o mic ncpere?
Printele Calistrat: Cruce cu o camer din sticl cu cornier
acoperit. Graia: i se intra?
Printele Calistrat: Da, 4 metri2, ca o gheretu, cum ar fi
o cabin de paznic la poarta unei instituii, ct o jumtate de
modul de pia.
Graia: Era ncuiat n timpul zilei?
Printele Calistrat: Ziua era deschis, intrau oamenii i
puneau lumnri sau ziceau o rugciune i se nchinau. Era o
troi pictat frumos de un biat care picteaz bine, acuma-i
368 285
clugr la Mnstirea Sihstria, era vecin cu Mnstirea

noastr Brnova. i au mai trecut vreo 7 ani i ea a venit i
mi-a spus ntr-o diminea.
Graia: Cnd a avut loc acea discuie cu doamna
Colomei? Printele Calistrat: Troia am pus-o undeva n anul
1994 i lucrurile au rmas suspendate. Nu a mai avut nimeni
grija, s-a trecut, s-a nchis subiectul. Abia n anul 1999, ea
mi-a spus din nou dac o s mai facem vreodat ceva, vreo
mnstire pe moia respectiv i atunci i-am spus: Nu tiu ce
s-i spun. Aici sunt nite formaliti, cnd va fi i va fi cazul
o s-i comunic i o s ne interesm.
In toamna lui 2001, asta era nainte de Cuvioasa
Parascheva, a venit ntr-o diminea i mi-a spus aa:
Printe, poate ai s m crezi cnit sau c vorbesc prostii,
sunt femeie la 70 de ani, am visat ast noapte c mergeam
pe o crare pe acolo pe unde este moia la noi i mi-a
aprut un btrnel n fa mbrcat n chip de clugr i mi-a
zis aa: De ce nu te apuci odat de mnstite? Ce pierzi
vremea? i ea a ntrebat: Cu ce s ncep c nu am bani? La
care, respectivul btrnel din vis i spune aa: Tu apuc-te
singur c Dumnezeu o s lucreze. i dac am vzut c
foreaz nota i insist, i-am spus: Atunci, haidei s
ncepem nite demersuri pur legale i dac e de la
Dumnezeu s se mplineasc se va mplini i dac este de la
Dumnezeu s nu se mplineasc nu se va mplini. i primul
lucru pe care 1-a fcut, a fcut o adres Episcopiei Huilor, la
369 285
Prea Sfinitul Ioachim cu ce are de gnd s fac. Prea

Sfinitul la nceput a fost foarte sceptic i a spus: Pe 2,5ha nu
se poate face o mnstire, e puin, trebuie mcar 5. Graia:
Pmntul era al ei?
Printele Calistrat: Al doamnei, moia prinilor ei, de
fapt este pe pmntul bunicii dumneaei, iar bunicul lor a
fost un fel de boierna, un om mai cu stare material. In
momentul n care s-a dus la Hui i s-a spus c mai trebuie
nite pmnt, o rud de-a dumneaei care era primar n sat,
domnul Paiu, un credincios cumsecade, a spus aa: Nici o
problem, Rodica, i mai dau eu de la un om dou hectare
lng bucica ta, i din rolul Primriei l despgubesc pe el
i e tot aia, nici o problem. i ne-a dat 5ha. Am fcut titlu
pe ele frumos, nti am avut titlu, acte tot, n Primrie. Am
luat totul legal, cu hrtie. Graia: Cine a fost proprietarul?
Printele Calistrat: Doamna Rodica, a fcut totul pe
numele ei. In momentul n care a fcut acest act cu
pmntul, s-a dus frumos la Hui la Prea Sfinitul i Prea
Sfinitul a spus aa: Tot nu pot, trebuie s tie Mitropolia
Moldovei pentru c noi ne supunem Mitropoliei de Iai. Aici
la Iai era naltul Daniel. Se tia c nimeni nu va trece uor
cu aceste acte peste exigena canonic dar eu am nvat-o:
Roag-te. scrie ce simte inima dumitale mai bine, scrie ce
crezi c simi tu n sufletul tu i dac cuvintele l cuceresc,
i va semna, dac nu, nu. I-a trecut prin minte i a scris aa:
Am s vnd averea mea care se ridic la un miliard, i ntr-
370 285
adevr ne-a ajutat, a dat bani foarte muli la mnstire, dau

pmntul, biatul meu este n Anglia i va mai ajuta i el,
ginerele era i el cu funcie bun, fata cu funcie bun, au
mai ajutat i ei, rude de ale dumnealor, a trecut acolo n
cerere dar a spus aa: Nu v cerem nimic dect nalta
binecuvntare care s fie prima piatr de temelie. naltul a
citit i a spus aa: Atta timp ct nu-mi cerei nimic, facei ce
vrei, v semnez, se aprob.
Pe baza acelei hrtii s-a mers la Hui i Prea Sfinitul a
spus: Ei, acuma vrem s ne convingem de ceea ce ai scris:
Donai casa i pmntul episcopiei. i am fcut actele pe
cele 5ha i pe casa doamnei de la ar. Bineneles c dup
aceea csua a fost renovat, vruit, s-au pus geamuri noi,
parchet nou, pregtit s se poat locui n ea. Era o cas cu
4 camere chiar la marginea pmntului unde s-a fcut
mnstirea. i bineneles c doamna a nzestrat cu covoare,
cu vesel, au nceput oamenii s aduc. Dumneavoastr tii
cum e n Moldova, cnd ncepi ceva oamenii sunt ca
furnicile, imediat fiecare d ce are la sufletul lui fr nici o
problem.
Unii cred i triesc cu impresia c aceast mnstire a
nceput n 2003, atunci cnd a fost i problema conflictului,
nu. Ea a nceput n 2001, cnd a venit conflictul ea era deja
ridicat, devenise un pic de mr al discordiei pentru c
cineva cu influen negativ n suflet s-a dus la naltul Daniel
i i-a spus: Vedei c acolo nu este mnstirea doamnei
371 285
Colomei, de fapt Printele Calistrat este cel care este n

spatele acestei ctitorii, dar asta ca s fac ru, nu cu gndul
c ar fi un cuvnt de laud, era mai mult ca o impresie
negativ, adic, uite cum s-a lucrat, adic nu s-a lucrat
cinstit, a fost ceva puin mai neloial.
Dar eu i-am spus: Tu taci din gur, vezi-i de treab, las
lucrurile s mearg de la sine. Doamna s-a dus la episcop,
episcopul a venit i a verificat locul, s-a uitat cum arat casa,
impecabil, mobilat, ngrijit, tot, ca s poat sta prinii i
ntmplarea face c doamna avea chiar aici n Iai un biat,
nu rud direct, ci al unei nepoate, care era clugr la Petru
Vod. i am profitat de aceast ocazie, aici ne-a ajutat
Printele Iustin i i-am spus: De ce umbli tu dup clugri
strini, cnd nepotul dumitale e aici. l lum de aici i-1
transferm la Vlahu. i atunci doamna a fcut demersuri i
1-a luat pe Hristodul de la Petru Vod. i-a fcut transferul
frumos prin exarhat i cu printele Fanurie.
ntmplarea face c pe el l cheam Iustin dar tot Popa i
spune, ca i printele stare, au acelai nume. Pe amndoi
din lume i cheam Popa Iulian, numai c unul e Popa
Hristodul i unul e Popa Iustin. Deci numele de familie
coincide. i acetia trei au fost transferai frumos la Vlahu,
naltul a aprobat numai ca s aib linite, s termine, s
scape de obligaii i cnd au fost dui acolo, Prea Sfinitul a
vzut c are cine s supravegheze locul, a spus aa: Pi, nu
pierdem vremea. Haidei, ncepnd de la Cuvioasa
372 285
Parascheva s putei face i un pic de pravil clugreasc,

s nu stai aa ca nite ciobani.
L-a hirotonit pe Printele Hristodulos care are dou
faculti, are Facultatea de Geografie i are Facultatea de
Teologie Dumitru Stniloae terminat aici la Iai, ne-a dat
antemis cu hramul mnstirii. Ideea mea a fost s punem
Naterea Maicii Domnului n cinstea Mnstirii Sihstria
care din toat vremea a fost cea mai renumit n Moldova i
chiar la agheasmatarul de var am pus identic ca la
Sihstria, Sfinii Prini Ioachim i Ana, ca s se pstreze
tradiia n amintirea c i din Sihstria sunt foarte muli
clugri plecai n toate zonele i au repopulat dup
revoluie mnstirile i am spus s fie ceva omogen n
cinstea Mnstirii Sihstria pentru c i eu de acolo m
trgeam.
n momentul n care s-a dat aprobarea i s-a nceput
liturghia, chiar din prima zi a venit domnul Iulian din Brlad
care este expert contabil, cu doamna Todosia, cu soia lui i
a spus aa: Donm i noi 200.000.000 de lei. Dar n 2001,
200.000.000 erau bani, era 45 de lei un sac de ciment,
respectiv cum e acum 5 lei, 5 lei, i ddea i rest de la un sac
de ciment. A venit iari, asta este cea mai interesant, de
asta am spus ca s v spun lucruri mai frumoase dect astea
obinuite. A venit ntr-o zi o doamn pe cnd eu spovedeam
i a spus aa: Printe, am o icoan veche cu Sfntul Nicolae,
e de pe la bunicii mei, nu prea am ce s fac cu ea, una c e
373 285
bisericeasc, doi c e foarte veche i asta bnuiesc c v-ar

trebui la biseric, nu-i o icoan modern ca s mi-o pun eu
n cas nrmat, e ceva care se vede c aparine bisericii.
Dai-mi ct vrei pe ea i v-o dau.
i mie mi-a trecut ideea, cum erau banii atunci, vznd
c e ceva de secolul XVII-XVIII, am spus:
- Uite, v dau 2.000.000, bun?
- Vai, bogdaproste. Chiar aa a zis: Bine c ai cumprat-
o c am scpat, mi-am luat de-o grij.
Eu l-am rugat pe Sfntul Nicolae i am zis, sta este
semnul c primul lucru care trebuie s se fac la aceast
mnstire, trebuie s fie hramul tu. i la paraclisul de iarn
care e prima bisericu zidit pe teritoriul acelei mnstiri
Alexandru Vlahu, am pus Sfntul Nicolae dup
ntmplarea cu icoana. n aceeai dup amiaz, apare o
doamn care lucra n Anglia i a spus aa: Printe, am
ascultat foarte multe CD-uri cu dumneavoastr i tiu c la
dumneavoastr vin muli oameni i facei multe milostenii,
filantropii. Vreau s v las nite bani pe care s-i folosii la
fcut ceva la o biseric, la o pictur, la ceva. i ct credei c
mi-a lsat? 200.000.000 de lei. Nici nu am umblat la ei, i-am
mpachetat aa cum i-am primit, cu tot cu icoan i am
anunat-o pe doamna s vin s-i ia i a plecat cu maina i
i-a dus direct acolo. nceputul mnstirii s-a fcut cu aceti
400.000.000 de lei druii de dou persoane principale.
Bineneles c dup aceea, domnul Iulian a mai dat odat o
374 285
sut, o dat o sut, el n final a dat la mnstire undeva la 6-

700.000.000 n total. Dup aceea sponsori au tot urmat.
Graia: Toate acestea s-au ntmplat n 2001? Printele
Calistrat: n 2001. n iarna lui 2001 spre 2002 am umblat
dup toate aprobrile legale care se fac pe linie ierarhic,
pentru c Prea Sfinitul Ioachim, dup ce a obinut hrtia de
la Iai, a trebuit s introduc n permanen, a trebuit s
supun sinodului mitropolitan, s supun consilierilor locali
de la Hui, a trimis adresa la sfntul sinod, iar n postul
Crciunului, n sinodul de iarn de dup Sfntul Dumitru,
atunci pentru prima oar am vzut aprut n revista Candela
Moldovei - Noi aezminte monahale i scria comuna
Alexandru Vlahu, mnstire de clugri, trei vieuitori,
hramul Naterea Maicii Domnului i paraclis de rugciune
Sfntul Nicolae.
Prea Sfinitul a spus c de-abia atunci cnd apare aceast
aprobare, s m chemai s sfinim locul. n zona Vasluiului,
pentru c terenul este foarte moale cnd plou i asfaltul e
foarte rar, nu s-a putut intra n iarna aceea absolut deloc
pentru c era numai ploaie i umezeal, te nfingeai n
pmnt pn la genunchi. i chiar Prea Sfinitul a fcut o
remarc: Cum vei cra materiale aici, n coclaurii tia plini
de noroi, nu-mi dau seama! Dar Duhul Sfnt a lucrat. Abia s-
a zvntat n vara lui 2002, n luna mai de Duminica Tomii, n-
a czut ntmpltor Duminica Tomii! n momentul n care a
375 285
venit i aprobarea oficial de la sfntul sinod, i-a chemat

Prea Sfinitul i a spus:
- Copii, de acuma, cu ajutorul lui Dumnezeu, anul acesta
nu micai nimic, procurai-v materialele ca s nu ncepei
ceva, s zac aici pe dealurile astea vreo temelie ani de zile,
cum se obinuiete acuma, dup revoluie, se ncepe cte un
loca din sta i rmne temelia ani de zile.
Doamna Rodica a spus:
- Prea Sfinia voastr, dac Dumnezeu ne ajut, n-o s ne
hazardm la ceva mare, o s facem ceva modest, ngrijit,
frumos.
Prea Sfinitul se atepta la ceva de proporii mici dar n
momentul n care s-a dat binecuvntarea i s-a luat
hotrrea asta, eu m-am gndit c i aa am stat n Brnova
degeaba atia ani i nu am fcut nimic, am s procedez eu
ntr-un fel.
i ce am fcut? Pe mas, unde spovedeam, sub sticl, am
pus un anun mititel i am scris aa: Ajutai Mnstirea
Naterea Maicii Domnului Alexandru Vlahu
376 285
Graia Lungu Constantineanu _________________________________________ Crmpeie
care s poarte hramul Sfntul Spiridon, cei doi mari aprtori ai
ortodoxiei. Biserica mare are i hramul Sfanul Gheorghe pentru c n
familia doamnei sunt foarte muli de Gheorghe dar hramul de baz este
Naterea Maicii Domnului, praznicul de la 8 septembrie, iar praznicul
mic este Sfntul ierarh Nicolae la paraclisul de iarn.
Cnd s-au demarat lucrrile, eu am avut noroc de dou lucruri
importante, cunoscnd foarte muli oameni de la spovedit, am avut i
cu cine lucra, am avut-o pe doamna arhitect Mirela din America care
este romnc, soie de preot paroh n Dallas, au 5 copii.
El este acolo la biserica greac, a fcut facultatea la noi n ar,
este medic, are ISE-ul terminat, iar pe lng toate celelalte practic i
preoia pentru comunitatea romneasc de acolo i vin i grecii din
mprejurime. Este sub un nalt grec de acolo, nu tiu cum l cheam, iar
domnul Vasile, avnd soia arhitect, ne-a ajutat i toate proiectele pe
care le-am avut de fcut, ni Ie-a fcut gratis, nu ne-a luat un leu.
nc, s-au mai strduit i au trimis pentru mnstire vreo
8000$ de acolo de la ei, pe parcurs tot aa, cnd dou, cnd trei, cnd
dou, cnd trei, pn ce am adunat mai muli i cu acei bani am luat
toat tabla pentru acoperit tot ce aveam de acoperit la vremea aceea.
Unii oameni care erau mai nencreztori pentru c erau poate i muli
clugri care se duceau dup ajutor sau erau vzui n alte ipostaze,
spuneau: Printe, noi v putem ajuta dar nu cu bani, cu materiale i
unii aduceau 10 metri de scndur, 100 de saci de ciment, o ton de
fier, ne ntreba ce fier ne trebuie, ce mrime? Pi, ne trebuie de 8, de
10, de 6, de 12, de 16, de 20, ce cerea domnul care conducea antierul.
Ca s poat conduce antierul, domnul ceruse la nceput 24 de
milioane pe lucrare ca s o scoat la centur.
pentru construit i am semnat Printele Calistrat.

Oamenii m ntrebau: Da' unde este mnstirea asta? Zic:
Este un ucenic de-al meu acolo, e stare i e mai srac i are
nevoie i dac ai mei m cunoteau toi au nceput s aduc.
C m-au ntrebat:
- Printe ct e ctitoria?
- Nu-i scump, e 5.000.000. Dar putei strnge de la ct
mai muli i s avei fcute pomelnice de la vii i mori
pentru c liturghia se face n fiecare zi i vei fi pomenii.
377 319
Graia Lungu Constantineanu _________________________________________ Crmpeie
Ei, din mai 2002 pn la 1 august 2002 s-au strns 6

miliarde din ctitorii, bani dai de oameni cu destinaia
Vlahu. In momentul n care s-a zvntat. Prea Sfinitul a
spus aa: Ei, acuma v sfinim locul. i n Duminica Tomii a
venit i a pus crucea pentru sfinirea locului unde s se fac
mnstirea.
Graia: Cine a ales cu precizie locul bisericii? Printele
Calistrat: Prea Sfinitul, unde a hotrt, a spus, cam aici ar
trebui, dar pmntul era al doamnei Rodica. Pmntul era
un ptrat perfect, vezi n toate direciile, este o esplanad
excepional, parc stai sub cupola cerului, nu ai alunecare,
nu ai ap s stea. E o pant uoar de se scurg apele,
indiferent ct de mult ar ploua, n dou zile pmntul e
zvntat, deci poi lucra fr vreo problem. Prea Sfinitul a
spus: Mie cam aici, pe platoul sta mi place. i unde a pus el
crucea, acolo am pus noi altarul bisericii mari.
Dup aceea am calculat vreo 20 de metri n dreapta, de
fapt ce am fcut? Am fcut o imitaie a Brnovei, am fcut
un careu mare de 1 OOm x 1 OOm ca s tim cam care ar fi
incinta mnstirii. Pe o latur este un corp de chilii cu un
paraclis i biserica n mijloc. De atunci s-au mai fcut lucrri,
s-a nchis cu zid, s-a fcut clopotnia i acuma urmeaz cnd
vor fi bani sau va fi sntate n timp i n vreme, s se mai
fac un corp de chilii cu nc un paraclis
I s-au dat banii prin contract, s-au fcut studii geo, s-a
fcut tot dup regul i de la 1 august pn la 1 ianuarie
378 319
2003, i chiliile, i buctria i trapeza i baia i buctria i

magaziile i biserica au fost toate ridicate i acoperite, att
de rapid au mers lucrurile.
Meterii care au venit s fac tot ce era din lemn, ne-au
luat preul la jumtate, au zis: Pentru c e iarn i nu avem
de lucru, nu v iau 100 v iau numai 50 de milioane i restul
trecei-ne i pe noi ctitori. Meterul care a btut tabla a
spus: Pentru c este prima mnstire n zona asta, o s v
iau numai 100 lei/metru de btut, deci 1000 de lei. Pe toat
tabla am dat de btut vreo 70 de milioane. O nimica toat,
era un pre mult sub preul obinuit i era btut n fii, n
gen mnstiresc, nu lucrat n glum.
Iar dup aceea am avut noroc, cei de la Consiliul
Judeean Vaslui ne-au tras gratis curentul prin contract de
sponsorizare care la vremea aceea costa cam 800 de
milioane i nu-i tras pe stlpi, prin tub prin pmnt, ca s fie
protejat de seism, de furtuni, de orice, curent trifazic, cablu
performant. Era un domn credincios, Manole Vasile, el s-a
ocupat. Deci i forurile superioare din Vaslui erau oameni de
calitate, cnd ai btut n ua lor au ntins mna.
Dup aceea a venit o firm Doly care se ocupa aici n Iai
cu distribuirea citricelor, banane, chivi, etc. ne-au dat toi
banii de curent, tot ce nseamn instalaie electric i plus
c au trimis ei specialti de am mbrcat toat biserica n
glet, n var lavabil, iar constructorul principal la biseric care
cunotea armtur i toate tainele astea a fost unul dintre
379 321
cei mai buni i cunoscui prieteni ai mei, era domnul Gabi

Muat, consilierul Printelui Vicovan de la Cuvioasa
Parascheva, Prodecanul de la Teologie.
El este primul ctitor trecut la cele venice, a murit de
cancer la 42 de ani, chiar n anul n care am sfinit biserica. A
apucat s vad sfinirea n 2003 i n noiembrie i-a
descoperit boala iar n anul urmtor n mai, nici nu s-a
mplinit anul de la sfinirea locului, a trecut la cele venice.
El ne-a dat echip de muncitori, el ne-a dat zidari, el ne-a
dat zugravi, el ne-a dat tot i a spus un singur lucru: Le dai
mncare, i cazai, le pltii transportul i benzina cu care
circul iar manopera o suport toat eu. Manopera s-a ridicat
la cteva sute de milioane, plus faptul c ne-a trimis odat
materiale de vreo 300 de milioane. A spus: Vi le trimit, dar
ntr-o lun, dou, vin s vd ce ai fcut cu ele, nu vreau s
le gsesc vndute. i i-a spus: Bine, dac nu avei ncredere
o s v convingei la faa locului. ntr-adevr cnd a venit i-a
plcut c dup aceea a prins el curaj i ne-a trimis meterii,
zice: De acuma ncolo, lsai-m pe mine c intru eu. El avea
firm de construcii n Iai. i aa s-a fcut Vlahu. De ce am
spus lucrul acesta? Ca s nelegei c nu este ctitoria mea
personal ci este a credincioilor care au avut bunvoina i
au vrut s dea i tocmai de aceea cnd am scris pisania
respectiv, i-am spus stareului: Nu pune nume ca s creezi
discordie, nu da diplome ca s creezi invidie. Mulumete
tuturor credincioilor, iar n pisanie scrie ce-i spun eu.
380 321
Pisania este scris i pictat de Printele Irineu, stareul de

la Bucium, ucenicul Printelui Paisie de la Brnova, chiar el a
lucrat pergamentele care au fost lipite deasupra uii, erau
fcute pe o pnz special. Graia: La paraclis?
Printele Calistrat: La paraclis, biserica mare nc nu e
sfinit. Am scris acolo: Aceast ctitorie s-a zidit n timpul
Prea Sfinitului Ioachim sub ndrumarea printelui stare
Hristodul Popa Iulian cu soborul de ctre credincioii din
ntreaga Moldov i credincioii din ntreaga ar, fr
nume, fr titlu i la final am scris i cretinii din oraul
Brlad, fiindc i ei au contribuit extraordinar de mult.
Brldenii s-au ataat foarte mult de mnstire pentru c
ei aveau mnstire dar aveau una de maici la Grjdeni, iar la
Bujoreni la vremea respectiv nu era nc via
duhovniceasc performant, erau cteva micue mai
chinuite, mai necjite, un preoel care fcea i el probabil
dup cum putea, nu trebuie contestat lucrarea.
n sfnta mas s-au pus 6 caiete de ctitori vii i adormii
care au fost pomenite la liturghie din clipa nceperii
mnstirii i pn n clipa n care au fost sigilate de Prea
Sfinitul acolo cnd s-a sfinit biserica i dup aceea
permanent. n fiecare zi e o regul care se respect la
aceast mnstire, se citete Evanghelia de mulumire la
Maica Domnului n numele tuturor credincioilor: Cnd a
intrat Iisus ntr-un sat i L-a ntmpinat pe El Marta i Mria
i s-a aezat la picioarele Lui i a ascultat cuvintele
381 321
Mntuitorului. Deci acea Evanghelie se pune zilnic n

mulumirea tuturor credincioilor care au ajutat, pe urm
principalii i acuma sunt n registre i-i pomenesc.
La sfinire au fost o mulime de credincioi, deci am mai
pus vreo 6 pachete de pomelnice tiate toate frumos tip,
copiate, n piciorul sfintei mese, am lsat loc c ne-a nvat
Prea Sfinitul, le-a spus cum s fac i au zidit dup aceea
masa s rmn i alea acolo, s nu rmn aruncate la
ntmplare. Bineneles, ctitorii principali sunt pomenii i
acuma dimineaa la proscomidie, dar nu mai e problem c
n momentul cnd se face liturghia, ctitorii oricum sunt ai lui
Dumnezeu, pe aceia nu-i mai schimb nimeni c episcopul
cnd sfinete spune: Venic pomenire ctitorilor sfntului
locaului acestuia.
Cineva chiar a pus aceast ntrebare: Printe, de ce nu v-
ai scris numele pe aceast ctitorie i le-am explicat: Nu era
nevoie s scriu pentru c n fond nu era iniiativa mea, cine
a venit cu iniiativa era doamna Rodica, cel care a fost cu
bunvoina a fost Prea Sfinitul Ioachim i cu naltul Daniel
care au aprobat i apoi sinodul iar eu dac am vzut c ntr-
adevr au bunvoire i doresc s fac ceva pentru
Dumnezeu le-am ntins o mn de ajutor dar cum? Graia: I-
ai ndrumat.
Printele Calistrat: Da, adic aici cot la cot, le-am spus:
aici avei arhitect, aici avei fierar, aici avei echip de
construcie, aici avei electricieni, avei tot ce trebuie. Le-am
382 321
dat oameni de bine care au avut dorina de a face i au fcut

gratis, deci nu s-au chinuit, n-au fcut ceva, s spun: Mie
mi dai 300 de milioane c eu i pavez, nu.
Primarul ne-a dat zilnic, cnd s-a construit mnstirea, de
la ajutorul social, cte 40 de muncitori gratis, iar Primria
pltea ajutorul social. Deci att de binevoitor a fost, numai
din dorina de a se face la ei o mnstire. i ce era
interesant c la vremea respectiv nu avea curent acolo sus
pe deal unde s-a fcut mnstirea, curentul s-a tras n al
doilea an.
La sfinire, lumina care era avea o csu special din
ciment, cu un generator care avea dou plapume pe el i cu
vat mineral, ca s nu produc zgomot afar, avea numai
eava de reapare a gazelor iar din dou n dou ore cineva
tia cnd slbea un pic becul c trebuie s se duc s
alimenteze cu benzin. n ziua sfinirii i n noaptea
respectiv, ca s mearg staiile, becurile, policandrele, s-au
consumat vreo 25 de litri de benzin ca s ntrein
atmosfera s fie curent electric, s nu stea lumea s-i
scoat ochii prin ntuneric, dar lumina s-a tras abia n al
doilea an. Iar ideea cu generatorul a fost tot a mea.
Doamna Irina Anea cu soul ei Ion au fost cei care ne-au
dat hangaraua respectiv, la vremea aia costa mult, vreo 45
de milioane au dat pe ea cu factur cu tot i au spus:
Printe, luai-o i s o folosii sntoi s avei
383 321
nu s-a putut demonstra atunci logic a fost faptul c eu nu am scris

niciodat n mod intenionat cheltuielile mnstirii. Eu predam banii la
streie zilnic i oricum nici unul nu preda stareului mai mult ca mine
n Brnova, niciodat. Bineneles c dac aveam nevoie de o carte sau
miluiam un srac sau mbrcam un clugr nu-i ceream voie, pentru c
era munca mea, eu stteam i spovedeam. In fond, un leu sau 2 lei pe
care mi-i ddea mie cretinul. mi ddea mie pentru c am stat i l-am
ascultat o or, deci nu erau furai. Mi s-a reproat c milostenia se face
cu blagoslovenie dar asta cnd iei din cmara mnstirii, nu cnd mi
aduce mie Ileana o pine i i-o dau eu lui Vasile c-i mai flmnd ca
mine. Aia nu se cheam milostenie, aia-i dar din dar.
Au ncercat s se fac tot felul de nscenri i vorbe din astea
mai putrede, c vezi c Printele face, c Printele drege, c Printele
nu tiu cum. Printele nu tiu ce, dar eu i-am lsat s vorbeasc i i-am
spus stareului: Voi avei nevoie aici de seriozitate, de slujb i de
disciplin i dac o s facei lucrul acesta, Dumnezeu o s v aduc de
toate i la ora actual, mnstirea are ca existen al 8-lea an, la 8
septembrie a intrat n al 9-lea an de existen i a dat Dumnezeu i au
17 vieuitori, au vreo 6 cu Teologie, 3 au cte 2 faculti, sunt care au
liceul, sunt care sunt la seminar. Prea Sfinitul a fost un om de bine, i-a
lsat pe toi s se duc lacoal, s nvee, i-a hirotonit. Mnstirea are
6 preoi i 2 diaconi.
Graia: Cum s-a format obtea pornind de la cei trei clugri?
Printele Calistrat: Cei trei clugri exist i astzi, deci se vede c au
fost smn bun. Nu se poate reproa absolut nimic pentru c ei i
astzi sunt: Printele Fanurie este i el preot i duhovnic, liceniat n
teologie, pe atunci avea doar liceul, stareul este protosinghel, liceniat
n
lumin, cabluri, butuci cu cablu de intins unde e nevoie,

iar pn atunci, tot lemnul care s-a fcut modele, scnduri,
abric, circular, totul s-a lucrat n sat la coala comunei
Alexandru Vlahu. Au lucrat muncitorii n atelierul colii iar
coala a avut atta bunvoin! De aceea am spus c sunt
oameni care cu adevrat merit stimai i merit cinstii.
Profesorii i directorul au spus: Pltim noi curentul s fim
ctitori la mnstire. Nu era mult la vremea aceea, era vreo 7
324 384
milioane dar era mult pentru mnstire, pentru c fiind

cheltuieli, era o sum. Dar ei au pltit curentul. Dup aceea,
cte facturi au mai urmat c s-a lucrat din septembrie pn
n luna ianuarie, nu a fost uor pn s-a terminat tot, tot,
tot. Dup ce a fost lumin sus i s-a tras generatorul, dup
aceea am lucrat la faa locului. Singurul aport pe care l-am
avut eu, am urmrit tot timpul s fie materiale. Cum
observam c nu este ciment, imediat sunam:
- N-ai mai putea s ne ajutai cu 100 de saci de ciment?
Era ieftin la vremea aceea, era 10 milioane 100 de saci de
ciment. tii, tocmai suntem la finalizare, nu spuneam c
sunt la jumtatea construciei.
- Printe, mine s treac stareul s-i ia.
- N-ai putea s ne mai ajutai cu vreo 50 de kg cuie, uite
aa Dumnezeu vede?
Ei, oleac de strategie duhovniceasc, mai mult
insisten. tii, v rog s-mi dai, dar foloseam n-ai putea.
Iar ei din respect i bun cuviin ne serveau. Spuneau:
Lsai, Printe, c-i pentru mnstire i vreau s spun c
acea mnstire nu aparine nimnui, ci credincioilor.
Credincioii au fost cei care cu adevrat au dorit ca acea
mnstire s fie acolo.
Toate vorbele alea, dac v mai aducei aminte, c
Printele a luat banii de la mnstire de aici i i-a dus
dincolo, nu era nimic adevrat. Singura neclarificare care
324 385
Crmpeie de amintiri
Teologie, pe atunci avea Facultatea de Geografie iar
Printele Iulian care este diacon i astzi, datorit faptului
c are numai liceul, nu s-a simit el n stare s mearg la
coal. A zis c nu d clugria pe carte, e mai zelos. El a
rmas slujitor diacon i slujete permanent Sfnta Liturghie
pentru c are i o voce frumoas i este un tipicar foarte
bun. E omul potrivit la locul potrivit.
Pe lng ei s-au adunat ali tineri care veneau la Brnova
s rmn clugri sau s se fac clugri i eu le spuneam
c aici nu ai ce perspectiv s ai, nu pierde vremea degeaba.
Dac vrei, du-te cu bileelul sta la cutare, mergi din partea
mea i ai s rezolvi problema i-i trimiteam spre mnstirea
lor. Unii s-au dus, alii s-au dus n Petru Vod, alii s-au dus
n Sihstria, s-au dus fiecare unde au vrut ei dar care a vrut
s-a dus.
In momentul de fa mnstirea vieuiete, exist n
toat deplintatea rnduielii, se face zilnic Sfnta Liturghie,
se face maslu de dou ori pe sptmn - vinerea i
duminica pentru credincioi, are utrenie la miezul nopii,
este nemncare de carne, clugrii sunt serioi, sunt
educai. Cel mai bine s-au format toi bieii venii din lume.
Mai venea cte unul rtcit i spunea: tii, a vrea s rmn
s m fac clugr aici la dumneavoastr, sttea o lun, dou
i pleca, nu aveau rdcin, deci nu se poate face treab cu
ei, nu au statut de seriozitate.
324 386
Graia Lungu Constantineanu_________ Crmpei
Cei care vin din lume se formeaz din lume i din lume
rmn i ies clugri buni. n momentul de fa, Prea
Sfinitul, din ziua hramului n-a mai fost la Vlahu niciodat
s slujeasc, numai n vizit canonic. n schimb, Prea
Sfinitul Corneliu care acum este episcop plin a slujit de
foarte multe ori. Este o tradiie n Vaslui, pentru c nu-s
mnstiri multe, unde este hram, episcopul este permanent
n mijlocul credincioilor.
Sunt maturi, acuma se descurc singuri, media de vrst
este de la 40 la 21-22 i de acuma, cum se spune, i-au luat
avnt, adic au nchegat, au gospodrie. Intre timp i-au mai
luat pmnt pentru c oamenii vznd c s-a fcut
mnstire i este seriozitate, au donat pmnt, nchipuii-
v, au luat un ha de pmnt cu 5 milioane, e o nimica toat.
Mnstirea are acuma n total cu acte 20 ha de pmnt, tot
n jurul mnstirii. Toate platourile alea pe care le-ai vzut
la sfinire, c ai fost, toate sunt ale mnstirii, de o parte i
de alta, pe o latur de peste 100 de metri iar n vale din deal
pn-n drum pn la oseaua principal, pn n casa
btrneasc a ctitorei, a doamnei Rodica. Primarul ne-a
ajutat i oamenii din sat, are mnstirea pmnt s tot
triasc, s-1 poat munci. Se pune porumb, lucerna,
floarea soarelui, mas verde, iarb, tot ce e nevoie. Graia:
Cnd s-a nceput biserica mare? Printele Calistrat: Biserica
mare a fost nceput un pic mai trziu pentru c de la
sfinirea locului, dup ce s-a construit i s-a terminat,
387 327
mnstirea a rmas cu nite datorii pentru c s-a forat un

pic nota s se termine mai repede ca s nu stea clugrii
prea mult rupi de mediul lor" clugresc. i atunci s-a fcut
un mprumut de vreo 800 de milioane care le-a revenit lor
s-1 plteasc dup aceea din munca lor, din crescut
animale, au vndut gru, din pomelnice, din Sfintele
Masluri, din liturghii.
Pe lng datoriile de baz ale mnstirii care mai erau,
administraie, hran, mbrcminte i dup aceea din
(Jonaiile pe care le-au mai dat credincioii, iar timp cam de
doi ani nu s-au mai fcut prea multe. Doi ani aproape s-a
pltit pn s-a terminat cu datoriile, i bineneles cu
finisajul. O mnstire terminat mai avea nevoie de frigider,
de vesel, de butelii, de aragaze, de paturi, de dulapuri. Ea
era la cheie ca un apartament cnd l cumperi dar ntr-o cas
de om i trebuie de toate. Clugrii s-au dotat cu cri, cu ce
au ei nevoie, au fost taxele la facultate pentru c nu-i uor
s pori 5 clugri Ia coal i sunt 20 de milioane pe an
numai taxa, afar de cheltuieli aferente, un papuc, o hran,
o gazd, o chirie, o bucat de pine.
In momentul n care s-a stagnat n aceti doi ani, a urmat
i valul acesta inflaionist pe care l-ai prins pn anul
trecut, lucrurile s-au demarat un pic mai uor. S-a creat
imediat oportunitatea de a mica i atunci s-a fcut beciul,
grajdul, buctria de var, clopotnia, zidurile de incint,
trotuare noi i atunci s-a ridicat i biserica.
388 327
Biserica s-a ridicat cam ntre 2006 i 2008. In 2008 a fost

adus n faza de pictur iar anul acesta, 2009 s-a pictat tot
anul pe afar. Veneau oamenii i spuneau: Sfntul sta l
pltesc eu, sfntul sta l pltesc eu i n felul acesta s-a
fcut lista cu sfinii care trebuie fcui, creionai n
crbunele pe care l are pictorul i fiecare spunea, sta-i al
meu, sta-i al meu i numai scria numele. A dat drumul i
oamenii au adus banii. Graia: i pictorul scrie pe fiecare
sfnt? Printele Calistrat: Da, pe vemntul fiecrui sfnt, la
mare discreie i atenie, este trecut numele ctitorului, n
dantela hainei, nici ca s apar aa strigtor, rnete,
numele cum apare pe main numrul, ci puin mai discret.
Biserica este frumoas, este ca o bijuterie, a nceput i
pictura interioar cu o echip de pictori, pe care i-au
cunoscut prinii iar la ora actual, c orice mnstire are un
vrf cum se spune, cel mai destoinic este Printele Zaharia,
liceniat la Sibiu i cu Facultatea de Litere n viaa laic, fiind
profesor, bun predicator i bun gospodar i bun econom.
El este economul mare, nici un ban nu trece fr el i fr
tirea lui dar i gestioneaz extraordinar de bine. Este genul
acela de om care tot timpul i freac minile c n-are bani
dar tot face, tot face, tot face. Cnd l ntrebi: Dar aia cu ce o
mai faci? Ei, tie Dumnezeu, tie Dumnezeu. Deci e secretul
lui, cum se spune, are el relaiile lui. Au reuit n momentul
de fa s-i poat duce independena singuri, fr nici un
sprijin.
389 327
Bineneles, legtura ntre Iai i Vaslui a rmas n sensul

c ieenii sunt n fiecare an la hram la Sfntul Nicolae, merg
cu autobuzele sau cu autocarul i n fiecare an la 8
septembrie e o regul, mergem la Vlahu la hram. Pentru
c am pstrat dou tradiii pe care eu le-am prins la
Sihstria i mi-au plcut. Sihstria n-a fost o mnstire
deosebit de celelalte mnstiri nemene dar a avut aceast
anvergur a milosteniei. Cnd era hram era i pentru srac
i pentru bogat, deci toat lumea era tratat la fel.
i atunci, s-au fcut hramuri care devin srbtoare, omul
se simte bine, gsete o ap mineral, un cozonac, o
sarmal, pete prjit, se simte el degajat. Se fac slujbe de
toat noaptea la fiecare hram, cu liturghie noaptea pentru
cei care postesc pn la 12 pentru liturghia de noapte i a
doua zi vine arhiereul i slujete liturghia arhiereasc pentru
cei care vin a doua zi, deoarece seara vin o parte, unii pleac
la servici dac e zi de lucru i a doua zi vin alii de prin toate
satele cu crue, pe jos, cu caii, cu mainile, deci se umplu
poienile cu autovehicule.
Graia: Am o ntrebare. n timp de 24 de ore se face
liturghia n acelai loc?
Printele Calistrat: Nu. Sunt dou altare, n biserica mic
se face noaptea c e rcoare iar ziua n ageasmatar cnd
iese soarele, se face pentru lumea mult care se adun i nu
mai poate ncpea n biseric, sunt dou antemise diferite -
390 327
antemis cu Sfntul ierarh Nicolae i antemis cu Sfinii

Ioachim i Ana, deci fiecare altar arc antemisul lui.
nc un lucru pe care trebuie s-1 tii, mi-am pus i eu
multe ntrebri, cum a rnduit Dumnezeu s se ajung la a
face aceast mnstire. A venit vremea s-i scriem istoricul
i am zis c n primul rnd trebuie s te legi de locuri, s vezi
ce este cu ele, ca s aflm c zona aceea, vatra monahal a
domeniului Alexandru Vlahu era de fapt renumit prin
sora lui Vlahu care era maic la Agapia unde este i casa
memorial Alexandru Vlahu.
Dup aceea, istoric intrnd n vechime au mai existat trei
schituri - unul de clugri rui spre Mnzai, la 4 km de
mnstire unde se mai vd i astzi ruinele, biserica este
pn sub streain dar este drmat i exist o pisanie n
limba polonez. Biserica a fost abandonat i toate lucrurile
au fost luate i duse, strnse de cei care se ocup de
patrimoniu, iar pe cealalt latur a mnstirii, pe latura de
est, au mai existat dou mnstiri, un metoc al maicilor care
se cheam La iazul maicilor, tot un loc mnstiresc unde au
fost maici, Floretiul, cam n perioada 1700-1800, iar cea de
la Mnzai s-ar crede c este din vremea boierului Palade,
nc de la o mie apte sute i ceva, ar avea o vechime i mai
mare, la originea ei fiind alta de dinainte.
Dar, cum merg istoriile, nou ne place s ne legm de
tefan cel Mare, c tefan ar fi fcut prima dat pe locul
acela o bisericu din lemn iar clugrii cnd au venit au
391 327
fcut acea biseric mare din crmid care are ruinele

astzi. Iar pe Bogdnia, pe partea opus este alt
mnstire, unde, tot aa, nite clugri rvnitori, din nimic,
au fcut i ei un schit tot cu hramul Sfntul Nicolae, netiind
c la noi este Sfanul Nicolae i atunci arhiereul slujete la ei
de Sfntul Nicolae iar la noi de 8 septembrie ca s-i poat
mpca i pe ei s aib srbtoare, la noi nu vine i de
Sfntul Nicolae i de hram, i ei sunt vis-a-vis de noi. Deci n
zon sunt 3-4 mrturii monahale.
Finalul cel mai fericit care m-a bucurat - n momentul
cnd am cutat arhiva istoric a satului Alexandru Vlahu31,
el nu s-a chemat Vlahu ci s-a chemat Pribeti, inea de
plasa Tutova, aa era pe atunci organizarea teritorial, iar n
vechime n sec. al XVI-lea, a fost moia de zestre a doamnei
Dafina, soacra lui Duca Vod, ctitorul Bisericii Mnstirii
Cetuia i ctitor al Mnstirii Brnova. Deci doamna lui
Dabija Vod, cea care 1-a pus domn n Moldova, este de
fapt moiera i stpnitoarea pmntului de zestre exact
unde este mnstirea, iar acolo unde este mnstirea,
undeva sub un deal mai abrupt, o latur mai abrupt, se
spune spre lutrie, exist nc i astzi o fntn veche i ei
spun c ar fi (vezi Doamne!) fntna boierului.
Dar n final i dup documente, se demonstreaz c tot
pe acele locuri, undeva n zona teritoriului respectiv, pe
acelai amplasament, de fapt au fost conacele de pmnt,
de chirpici, cum e zona Brladului, piatr, pmnt i lemn,
392 327
au fost conacele doamnei Dafina de domnioar cnd a fost

tiat tefan Serdarul de Vasile Lupu pentru trdare i ea s-a
retras pe moia de la Vlahu, din vechiul Pribeti, din
vechea plas Tutova, spre inutul Similei. Iar Dabija Vod
cnd o ia de soie o ia de la acele moii, iar ea fiind de
acuma fr domn i srac, nu a mai apucat s termine
biserica, dei i-ar fi dorit s fac o biseric i dac a fost de
la Dumnezeu, dup 400 de ani, acolo s-a fcut biseric.
i eu m-am mirat i toat lumea ne ntreba: Cum ai gsit
31
Oprea, N. Ion, Vaslui -
Capitala Trii de Jos" n presa
vremii
tocmai-1875-2005,
locul acela? cu o
Nimeni n-a tiut de el niciodat i
postfa de Constantin
Huanu, Iai 2005, ISBN 973-
8422-95-7. Se poate consulta
la adresa
http://www.scribd.com/doc/
281250/Vaslui-Capitala-Tarii-
de-jos-in-
presa-vremii-
393 327
Crmpeie de amintiri
nici s fi gndit cineva vreodat c acolo ar fi mnstire, dac aceast
doamn nu venea s-mi povesteasc ce a visat ea, c i s-a artat pe
moia ei un btrnel mergnd pe crare, c acolo era nite vie prsit
i nite prloag unde arau oamenii i puneau porumb i i-a spus aa:
De ce nu te grbeti s faci aici mnstirea? Ea a ntrebat: Cu ce s o
fac? Incepe-o tu singur c are grij Dumnezeu. Acesta a fost nceputul
bisericii mnstirii de la Vlahu. Aa a nceput Mnstirea Vlahu.
Toate celelalte poveti pseudoadugate i pseudoconfecionate,
toate sunt pure invenii. Eu sunt cel care am trit i nu exagerez dac a
spune c n aceti 7 ani cred c am clcat de 100 de ori locurile acelea
cu maina ori s m uit s vd dac lemnul acela nu-i putred sau dac
cei care pun tabla n-o ncheie cum trebuie, s curg ap sau dac
zidurile nu sunt nclinate sau dac fierul se pune cum trebuie pentru c
nu cunotea nimeni.
Eu mi permiteam s fac observaii, de exemplu, cineva ne-a
lucrat i nu tencuia cum trebuie i i-am dat telefon efului i i-am spus:
Vedei c ne-ai trimis nite oameni care i bat joc. A doua zi au fost
schimbai i au fost adui alii. Trebuia s fie un ochi supraveghetor.
Dar repet, Mnstirea Naterea Maicii Domnului este mnstirea
vasluienilor pentru c este n primul rnd dragostea lor i mnstirea
credincioilor. Nu este de fapt ctitoria nimnui, nici a Brnovei, nici a
Printelui Calistrat, nici a Mnstirii Petru Vod, ci este pur i simplu
voina lui Dumnezeu, rvna acestei doamne, Colomei Rodica, care a
insistat pn la disperare, cteodat chiar m plictiseam i m
ascundeam de ea: Spune-i c nu sunt acas, c iar venea s m toace la
cap c ce-ar mai trebui i cum s procedeze i chiar m plictisisem la
un moment dat c ea aveam problemele mele la Brnova, iar aicea m
lua de odihnit, de
liber i de bine dispus ca s m duc s rezolvm cutare

problem: Hai la domnul cutare. Uite m-am dus la cutare i
nu mi-a dat cutare, sun-1, rezolv. Domnule, te rog s duci
alea acolo, mi-ai promis.
Deci fiecare i-a adus obolul pentru Dumnezeu i
consider c e o jertfa cinstit i curat. De ce spun c e o
jertfa cinstit i curat? Nu se poate vorbi de bani
infracionali, adic nu sunt bani dobndii prin sustragere de
nu tiu unde sau o nelciune nu tiu unde, nu. Sunt bani
394 333
Crmpeie de amintiri
cinstii ai oamenilor de bine care ntr-adevr au vrut s fac

ceva pentru Dumnezeu, nu muli dar buni.
In total, cred c ntreaga investiie, aa cum este ea n
clipa de fa, trece undeva peste 20 de miliarde, crate de
popor acolo cu hrtiua i cu lumnrica i cu prescura. Dar
asta este vorba Printelui Cleopa i aici pun punct la
capitolul Vlahu: Mi biei, dac o s facei liturghie la
biseric, o s v in Dumnezeu pe voi, dar dac n-o s v
inei de pravil i de rugciune, locul se va pustii. Graia: V-
ai luat totui o sarcin, chiar dac spunei c nu suntei
ctitor principal, prin aceste ndrumri, pentru c eu tiu c
cel mai mult conteaz n reuita unei aciuni ndrumarea,
urmrirea pas cu pas i a nsemnat i oamenii, s-i alegei cu
rugciune, s ne spunei cum, i materialele, adic fiecare
pas a fost sub ndrumarea sfiniei voastre i materialele i
dimensiunile cldirilor i pictura. Printele Calistrat: Acestea
le-am stabilit de comun acord cu doamna Mrela, cu soia
Printelui Vasile din America. Ea i-a dat cu prerea
cercetnd mai multe proiecte n care ne-a artat - o camer
nu este confortabil dac nu are mcar 3/3 m, s nu le
facem mai mici c devin incomode, nu poi bga un obiect,
nu poi scoate un obiect, holurile trebuie s fie cam aa
pentru c n caz de incendiu, nlimea unei camere, ca s
nu fie frig, trebuie s fie
395 333
Crmpeie de amintiri
ntr-un anumit fel. Ea, n calitate de arhitect cunotea toate treburile
astea i noi ne sfatuiam.
nchipuii-v c ea venea doar de dou ori pe an n ar, n luna
iunie, cnd ddea soul sesiunea, o lua din America n vizit n
Romnia i rmnea bona cu copiii i cu o sor de-a dumneaei i din
nou n luna decembrie sau ianuarie, venea imediat dup Boboteaz,
cnd avea iar examene, i n rest comunicam numai prin e-mail i prin
desene trimise prin internet. Noi fotografiam ce vrem s facem, i
artam cum, iar ea ne ddea dimensiunile, ntr-adevr creier ars i
puin contribuie a fost dar nu a fost greu pentru c eu am avut o alt
experien mai nainte, bine c mi-am adus aminte.
Ct am stat cele 6 luni la Athos. am avut ocazia s cunosc un
om gospodar i cnd folosesc termenul de gospodar spun c oameni
sunt muli dar gospodari sunt puini. Schitul Prodromul are un clugr
care se numete ierodiaconul Iustinian, el este econom al Mnstirii
Prodromul. Omul acela, ntr-o var, a fcut un antier ct ai repara 2-3
blocuri, decopertat, curat ziduri, consolidat temelii, acoperi,
tencuieli, geamuri, ui, poduri, plci, o munc titanic.
Bineneles, nu el era cel care le fcea, echipa de construcii a
Sfntului Munte care era acolo contractat, dar nu se mica un pai. i l-
am ntrebat: Printe Iustinian, n ct timp preconizai s terminai tot ce
ai demolat aici? Era o demolare general. A zis aa: Cu ajutorul lui
Dumnezeu, pn la Sfnta Mria trebuie s le vd acoperite iar pn d
frigul trebuie s le vd terminate n exterior, c n interior toat iarna
pot lucra pentru c aici nu-i frig, doar plou.
i ntr-adevr, n 6 luni, ct am stat eu, dou laturi ale
Mnstirii Prodromul care aveau cel puin cte 50-60 de metri de
cldire demolat, prginit de sute de ani, pn
n toamn artau bijuterie. i atunci am zis aa: Dac

omul sta la 50 de ani are aa un dor de via i aa o poft
de a face ceva, oare eu chiar sunt att de puturos? Nu sunt
n stare de nimic? i atunci mi-a izvort ideea, dac am s
m duc n Romnia, primul lucru pe care-1 fac, m apuc de
reparat Brnova iar dac nu, indiferent ce va fi, trebuie s
fac ceva de pe pmntul gol, s nu stau degeaba.
i chiar pot s spun c multe dintre lucrurile care sunt la
Vlahu sau chiar i la mnstire la Bujoreni, ca elemente de
arhitectur, sunt pstrate n minte de la Prodromul.
335
Crmpeie de amintiri
Predomin albul n Schitul Prodromul i atunci i eu am

considerat c toate cldirile trebuie s fie frumoase, albe,
impecabile, s dea simbolul puritii, al cureniei. Am
pstrat lucrul acesta de acolo i simetria perfect. O cldire
nu trebuie s fie cu 100 de balcoane, cu 100 de coluri, cu
100 de unghiuri, trebuie s fie perfect mnstireasc, cnd
te uii la ea s nu-i fie urt s te uii la ea. De aici a fost
ideea, restul a fost fcut din plcere pentru c eu vznd
deja, c eu dac m uit i face cineva ceva i am vzut cum
se face, dup aceea tiu s fac, nu am nevoie s m rog de
cineva. Prind tipicul, cum se spune i de acolo nu m poate
ntoarce c tiu c aa trebuie fcut. Graia: Chiar dac nu
avei nevoie de lucrul acela n momentul acela?
Printele Calistrat: Nu, dar m uit. De exemplu, eu am
nvat a face sobe de teracot vznd la cineva, fcea o
sob i am ntrebat:
- Dar asta de ce o pui aa?
- Da' ce te intereseaz?
- Ca idee, c n-am vzut niciodat.
- Uite, asta se pune aa pentru c e aa, asta aa. Am
mai venit peste vreo jumtate de or am vzut
ce a fcut i dup aceea am fcut eu vreo 10 sobe singur.
i
335
Crmpeie de amintiri
numai ct am vzut cum se face. Mi-a explicat el, uite trebuie s
urmreti tot timpul s fie aa, s cad aa, sunt chestiuni simple dar
totul ine de voin. Dac vrei, poi.
i au fost momente cnd cte un muncitor mi ddea sfat c
nu aa se face. i-i spuneam: Uite, eu i art cum mi place mie, tu aa
faci c aa vreau eu. i nu mai putea s m ntoarc. Noi avem iari
un domn care a fost cel mai bun inginer, domnul Virgil, un btrn
pensionar, are peste 60 de ani, acum 10 ani avea cincizeci de ani,
lucreaz cu fiul lui n Bucureti, a fost inginerul care a proiectat toat
Calea Victoriei, blocurile alea frumoase ale lui Ceauescu pn la Casa
Poporului. i cnd au venit arhitecii capitalei au spus aa: Dac se
rstoarn vreun bloc la vreun cutremur, nfunzi pucria. i el a spus:
Dac se rstoarn un singur bloc, m ucid singur. Att de sigur era pe
ceea ce face. Cnd aveam nevoie de ceva l sunam i i spuneam:
- Domnul Virgil, am nevoie de un calcul de structur de
rezisten pentru asta, asta, asta.
- S treac cineva s le ia peste dou zile de la sora mea, c
era n Brlad.
i venea personal, se uita ce trebuie fcut i spunea: Cumperi
asta, cumperi asta, bagi asta. i toate proiectele, tot ce este calcul de
rezisten, dei este pensionar, el ni le-a ntocmit pe toate, el s-a ocupat
de PSI, de tot. Fiul lui, eful tnr semneaz i pune tampila. Dar el l
ntreab: Tat. aici ce facem, cum lucrm? Deci am lucrat numai cu
oameni de bine, asta este.
i m-ai ntrebat cum i-am ales, nu prin rugciune. Cnd vrei
s faci un lucru bun, i scoate Dumnezeu n cale cine trebuie s te
ajute. Nu trebuie s-i bai tu capul. Eu nici astzi nu-i cunosc pe toi
oamenii, dar n momentul cnd am avut nevoie... S v dau o simpl
chestiune interesant petrecut n vara lui 2002. Eram n luna august
i mai trebuia nc vreo 50 m3 de scndur. Stteam i

m gndeam de unde gsim noi bani, ce facem noi, cum
dm de bani. Dup ce am terminat liturghia, dup amiaza,
pe la ora 4 cnd eram la vecernie, intr un om n ograd,
cre, mai voinic ca soul dumitale i zice:
- Eu sunt Stelian din Italia. Mata l cunoti pe Printele
Calistrat?
- Eu sunt.
- Mama mea e din Vcreti, v tie i a fost la
dumneavoastr cu autocarul. Facei o mnstire pe undeva.
335
Crmpeie de amintiri
- Da, facem, dac vrei, putei lsa un pomelnic ca o

ctitorie.
- Nu, vreau s las plicul sta.
Ct credei c era n plic? 5000 euro, era sigilat, nici nu
m-am atins de el. i a venit n ziua n care dup amiaz
trebuia s vin de la domnul Ioachim de la Suceava lemnul
pentru astereal, scnduri care trebuiau puse la uscat n
luna august pentru decembrie, cnd se ajungea la acoperi.
Vreau s spun c Dumnezeu i trimite, nu noi, totul este s
te rogi. Eu am o vorb ntotdeauna cnd fac proscomidia:
Doamne rnduiete-mi cele de folos c Tu tii mai bine ce
trebuie c uneori noi cerem dar nu tim exact ce vrem dar El
tie exact ce ne trebuie.
Am omis s v spun, a rnduit Dumnezeu i aici a fost tot
iniiativa mea c bieii au spus s punem sfinirea bisericii
vara, am spus nu. Un certificat de natere la un copil se face
atunci cnd se nate. Prerea mea este c dac hramul ei
este 8 septembrie i noi am nceput-o toamna, trebuie s o
sfinim toamna, chiar dac am nceput-o noi la Cuvioasa
Parascheva. Atunci este prea rece, dar dac hramul este pe
8 septembrie, aa punem i ntmplarea a fcut c 8 pica
luni iar 7 septembrie era duminic i am pus sfinirea ca s
fie legat de Naterea Maicii Domnului. Am
pus-o duminica i a rmas acel 7 septembrie care seara e
priveghere pentru 8 i e o frumusee impecabil i oamenii
335
Graia Lungu Constanineanu Crmpeie
s-au nvat, ei nu tiu c vin la hram, ei cred c

ceremoniaz permanent data de sfinire a mnstirii:
- Printe, aproape c e aa de frumos ca la sfinire.
Zic:
- E ca o sfinire, cu atia preoi.
Pstrm rnduiala asta, ei avnd tot felul de colegi i de
prieteni, se adun i fac Sfntul Maslu, fac agheasm, citesc
la credincioi rugciuni de dezlegare, a doua zi se face din
nou Sfnta Liturghie cu arhiereu, slujesc cte 10, 7, 12. 15,
ci se adun sobor i este extraordinar de frumos, adic e o
atmosfer plcut. Chiar dac Prea Sfinitul Corneliu a sfinit
locul atunci de Duminica Tomii n 2002, pe 7 septembrie,
Prea Sfinitul Ioachim a venit personal i a sfinit-o, frumos,
dac v mai aducei aminte, cu clrei, cu cai, cu flori. Eu
am vzut-o doar nregistrat pentru c eu n acea zi eram la
Brnova aveam treab. Graia: Este o tradiie popular?
Printele Calistrat: Da, aa se obinuiete la sfinirea
bisericilor. Eu am vzut nregistrat pe caset i a fost
frumos, soare, cald, bine i slav Domnului, zic eu c
jumtate din cei care au fost atunci acolo, cred c peste
1000 au fost numai de la Iai. Graia: Tot platoul era plin de
oameni. Printele Calistrat: Da, da, a fost ntr-adevr foarte
frumos. Eu, cum s spun? Duhovnicete i sufletete m
simt legat de loc dar material nu, m-am detaat. Chiar mi
spunea odat cineva c dac clugrii de acolo v-ar spune
ntr-o zi s nu mai venii pe la ei. Asta s fie singura suprare
338 400
pe care a avea-o eu vreodat pe suflet pentru c orice

edificiu sfinit n clipa cnd arhiereul i pune antemis i i
pune pecete de sfinire aparine episcopiei, deci nu este a
clugrilor. Noi trecem, lucrurile rmn pentru posteritate i
istorie, nu-s particulare.
n clipa n care ai plecat dintr-o mnstire nu iei cu tine
nici ziduri, nici terenul, nici peretele, nici pomul, nimic.
Toate sunt ale lui Dumnezeu i consider eu c acel loc a fost
binecuvntat de Dumnezeu. S tii c n primul an au fost
ispite: irascibilitate, iuime, nervi, stres, era munc mult, se
ncepea dimineaa cnd rsrea soarele, se termina seara la
ora 12. ntr-un an de zile ca s termini totul i s ai i iarna la
mijloc, cnd am stat degeaba, nu a fost uor! Am avut
meter zidar care fcea 60 de metri de tencuial pe zi, att
de mult se muncea. O main pleca cu materiale i una
venea, o main pleca i una venea. Odat chiar a spus
cineva: Dar oare ce o fi pe deal acolo, o fabric, ce se
ntmpl acolo? Noi am avut grij, dup ce am terminat
construcia tot, am ters orice urm, zidrie, schelrie, var,
tot, nimic n-a rmas, era totul flori i gazon.
i ntr-adevr. Prea Sfinitul cnd a venit atunci la sfinire
a spus: Asta cu adevrat minune, ntr-un an de zile s vin s
o sfinesc, cnd eu, cu adevrat v spun sincer, aici nu am
crezut niciodat c se va face nimic. Deci era sceptic pentru
c tia c zona este srac, i judeul Vaslui e srac dar a
fost mila i buntatea oamenilor din Constana, din
338 401
Bucureti, din Bacu, din Iai, din Suceava. Graia: i din

strintate.
Printele Calistrat: Da, da, au fost i din afar, dar m
refer la ai notri din ar, dar i aceia tot romni erau. ntr-
adevr s-a simit mna lui Dumnezeu, cum se spune,
mnstirea a crescut ca o pine cald. Graia: Printe, cnd
am fost mpreun la Mnstirea Vlahu, am observat c
sfinia voastr cunoatei multe elemente de pictur, tii s
dai sfaturi i cu privire la folosirea materialelor, la tehnici
folosite.
Printele Calistrat: Asta din cauz c n momentul n care
nu cunoti nimic sau nu tii nimic despre un lucru pe care
vrei s-1 faci, cel care lucreaz poate s fac greeli enorme
i tu dac nu tii, rmi cu paguba, cum se spune, pentru c
o fresc odat fcut, ea nu mai poate fi restaurat ci
trebuie ras, o fresc pus greit, chiar dac ai dat banii la
metru i ai pltit-o, ea va fi ntotdeauna un ban consumat i
nu va avea rezisten n timp i atunci trebuie respectate
toate tehnicile. Atunci te interesezi din om n om i din
meter n meter i din sugestie n sugestie pn gseti
calea cea mai autentic, ct mai aproape de adevr. Graia:
Adic trebuie s tii tu mai mult dect meterul? Printele
Calistrat: Absolut, ca s tii ce s-i ceri. El i execut dar
dac tu nu tii, el i face ce vrea el. De exemplu, prima
pictori care a pictat aicea a fcut cantitate i metraj.
Pictorul actual a descoperit, erau sfini care nu erau
338 402
conform cu erminia, un sfnt avea 4 metri, iar un om n

realitate are maxim 2 metri i atunci au fost de stricat vreo 5
sau 6 sfini care erau fcui anapoda i fcui din nou, c
vine cineva i se uit, mai rde dar nu spune. Graia: Dar nu
avea Teologie?
Printele Calistrat: Ba, avea de toate, dar tii cum este,
graba stric treaba. Pictorii ce fac n general? Iau mai multe
antiere i atunci trag de timp i ntind timpul dar secunda e
tot clip i minutul e tot minut i atunci nu se mai
ncadreaz i dau peste cap, ca n orice domeniu, nu-i o
noutate.
Graia: Am constatat c v-ai documentat pn ntr-acolo
nct ai dat ndrumri precise pictorului care are studii
specifice. De unde i cum v-ai pregtit i a vrea s v oprii
asupra acelor ndrumri speciale cu Maica Domnului, cu
cheia n dreptul pntecelui, cu elementele de pictur
interioar, elementele de pictur exterioar?
Printele Calistrat: In general, s tii c ceea ce ine de
pictur se numete ermeneutica bizantin i pentru c
ntotdeauna nu am fost un cunosctor a ceea ce nseamn
pictura dar pentru c ntotdeauna mi-a plcut pictura
frumoas, eu, n general, toate vizitele pe care le-am fcut la
mnstiri, s-au bazat numai i numai, nu pe vederi de
ansamblu, generale, gata, am vzut construcia i cu asta am
rezolvat problema, nu.
338 403
Am ncercat tot timpul s m uit s vd cum este forma

acoperiului, cum este forma ferestrelor, cum este
alctuirea interioar a bisericii, cum sunt distribuite
registrele picturii i pentru c la Mnstirea Dobrov,
trecnd odat de demult i nsoind un grup pe care doamna
Pucau, care era arheolog l nsoea spre aceast ctitorie, s-
a ajuns n interior s se vorbeasc foarte mult despre
pictur i acel expozeu despre pictur a inut vreo dou ore
i jumtate n care doamna a vorbit extraordinar. Nu am
cuvinte s m exprim ct de frumos a pus accentul pe ceea
ce nseamn pictura Mnstirii Dobrov.
Ajungndu-se la un moment dat la altar, unul dintre
oameni a ntrebat: Dar de ce aceast firid micu n form
de cheie? Ea a explicat atunci: Din tradiia bizantin se
pstreaz ideea i s-a luat ca precdere c Maica Domnului
este ua cea nedescuiat pe care a descuiat-o Hristos i
atunci, n acel loc se picteaz Maica Domnului n care
vemntul are o form ca de porti care are exact o [gaur
de] cheie n care Hristos a bgat cheia tainei mntuirii, adic
cheia ntruprii, chenoza i pe acolo a trecut El din lumea
cereasc de mai nainte de toi vecii, din anurile Tatlui n
mam sub vremi, deci s-a artat nou oamenilor din Mria
Fecioara.
Acel lucru m-a fascinat extraordinar i atunci,
ntmpltor cnd s-a fcut mnstirea de la Vlahu, le-am
spus: S avei grij la acest mic detaliu, care, unii care
338 404
construiesc mai nou biserici sau mnstiri nu sunt ateni dar

mie mi-a plcut foarte mult, iar cnd a venit momentul s
pictm pe dinafar, pictorul netiind ce vine acolo, n firida
respectiv, ca s nu se mpiedice de acea ferestruic, el a
pictat un nger i i-am spus: Aici nu vine un nger, aici vine
pictat Maica Domnului care este de fapt Biserica cea vie
pentru c aa este numit n acatist i n momentul n care
am ajuns la detaliul respectiv, i-am artat c a dori ca acea
ferestruic s fie ncadrat h aa fel ca din vemintele
Maicii Domnului s dea impresia de portal cu cheie prin care
va intra Hristos.
Alte elemente de colorit sau de erminie general le-am
pstrat citind dou cri frumoase pe care bnuiesc c le-ai
ntlnit probabil n viaa laic. Mi-a plcut foarte mult
Necunoscuta de la Sucevia iar n aceast carte, acest autor
care scrie cartea vorbete foarte frumos despre istoricul
picturii de la Sucevia n care se crede c a lucrat un ucenic
numit Ieronim care la rndul su a fost ucenic de mare
valoare ai pictorilor care au pictat Capela Sixtin i aduce la
noi n ortodoxie uor influena picturii apusene, dar nu
neaprat ca i colorit ci ca idee de aezare n registre.
i pentru c mi-a plcut acea carte am citit-o de cteva
ori la rnd, pentru c era o carte care te fascina, cum se
obineau culorile, cum se fceau schiele, cum trebuiau
mbinate ntre ele acele sinaxare i atunci cnd a venit ideea
s pictm biserica pe dinafar, ne-am gndit c dect s
338 405
punem nite praf de piatr cum se obinuiete n general pe

biserici, care mai trziu s se prfuiasc i s se
murdreasc, mai bine, hai s facem ceva inedit care s fie
mai nou n pictura bizantin, adic o biseric cu toi sfinii
romni pe ea.
i am profitat de calendarul fcut de Mnstirea
Diaconeti, de ctre maica stare Evloghia, care a fcut art
sacr i picteaz extraordinar de frumos i cred c ai vzut
vreodat vreun calendar lucrat de mna ei i pentru c acolo
sunt mii de chipuri de sfini fcute dup ermeneutica
bizantin, am preluat din acele chipuri iar vemntaia
aparine pictorului ca idee pentru c, aa cum ai spus, are i
el studiile lui.
Pentru turl am pstrat acel joc al ngerilor cu stelele i
cu meteoriii i cu planetele, cu astrele cereti ca s
mplinim cuvntul acela din Scriptur care spune n cartea
lui Iov: Cnd am fcut lumintorii cei mari i soarele i
stelele i luna m-au ludat toi ngerii Mei. Pentru c ngerii
s-au mirat de armonia cu care Dumnezeu a creat universul i
constelaiile i atunci au nceput s se joace cu stelele i s-L
laude pe Creator c le-a fcut att de frumoase.
Dac vrei s nelegei acea imagine, ea are un singur
anotimp din timpul anului cnd poate fi la adevrata ei
valoare. De obicei iarna cnd este imaculat i este nins tot,
acea turl, n momentul n care rsare soarele dimineaa n
albastrul acela intens pe care l-ai vzut, spre azuriu mai
338 406
mult deschis dect un albastru intens, d impresia c o

bucat de cer s-a rupt i e aplicat pe clopotni. Cel mai
frumos element care este cel mai straniu i mai minunat
este atunci cnd ninge cu fulgi de zpad, turla aceea
albastr cu ngerii aceia care se joac cu stele i cu bulgri i
cu buci de soare, d exact o atmosfer de basm.
Eu am spus c aceea este icoana Naterii, a venirii
Mntuitorului n lume, exact n noaptea de Crciun, cnd
este etapa aceea a colindelor, cnd ngerii i pstorii cnt,
ntotdeauna mi place s m uit i s o admir. Aceea este o
creaie i o compoziie personal i ai vzut pe fiecare parte
a turlei este cte un nger, doi, n culori i n veminte
diferite care se joac cu stele i cu bulgri de soare. Este
ceva mai nou.
ntotdeauna ermeneutica, ca i tradiia ortodox, ca i
Sfnta Tradiie a Bisericii, este dinamic, ceva se mic n ea,
nu-i ntotdeauna btut n cuie. Teofan Cretanul este o
regul a picturii, Rubliov e o regul a picturii, Sfntul Munte
o regul a picturii, Bizanul de odinioar o regul a picturii,
deci nu toi pictorii au copiat identic.
Ei au venit i au mbuntit ceva din istoricul picturii i
cele mai frumoase mnstiri pe care le-am vzut pictate
rmn - Moldovia, Vorone i Sucevia. Sucevia troneaz
ca frumusee, apoi Vorone i Moldovia iar n partea de jos
a rii, cred eu c cea mai frumoas rmne Horezu i
338 407
Polovragi cu Mnstirea Govora care sunt esena valoric

brncoveneasc.
Sunt lucruri care de cte ori m-am dus, avnd ocazia i
aparat bun de fotografiat, mereu, mereu am fotografiat i
am studiat tot felul de picturi pentru frumuseea lor i chiar
i-am spus pictorului c atunci cnd va fi s se lucreze n
interior, s ncercm s respectm anumite lucruri care in
din pictura veche, nu neaprat ca i culoare sau ca registru
dar ca idee biblic pentru c n general pictura modern se
bazeaz pe kilo-uriaii sfini mari de civa metri i mult
fond albastru i stele, un scris rapid, cum se cheam sfntul
sau cine este i prin asta s-a rezolvat pictura bisericii.
n general este mult pictur naiv i foarte mult
imitaie, foarte mult pictur nu neaprat superioar. Legat
de pictur, s tii c la ora actual, cel mai greu lucru este
s gseti pictori consacrai. La ora actual, pot s spun c n
general am ntlnit pictori care fac metri de pictur, pictori
care fac pictur consumist, apoi sunt pictori care ntr-
adevr pun suflet n ceea ce fac dar sunt foarte rari i
bnuiesc c sunt cutai i nu sunt gsii, nu sunt la
dispoziia oricui, au i ei legtur, de exemplu cu episcopul
locului, cu anumii starei de mnstiri, cu preoi de biseric,
au aconturi luate i atunci nu-i gseti aa uor.
Dar am ntlnit, de exemplu, pictur fcut de pictorul
Carp care mi-a plcut extraordinar, n biserica de la
Pngrai, o pictur att de sobr i att de elegant i de
338 408
plcut c te copleete sufletete. Mi-a mai plcut o

pictur undeva la o biseric din Suceava, nu tiu de cine era
executat, dar era foarte ngrijit, o mbinare foarte
armonioas a culorilor. n general, pentru c oamenii au
devenit irascibili i nervoi, au devenit rapizi, energici,
nelinitii, agitai, stresai, i pictura este uor schimonosit,
adic ncepe s aib culori obositoare, nu care te linitesc,
care te incit. Sunt mbinri cromatice iritante i atunci,
pentru cine nu cunoate, ncepe s vad o armonie bizar de
culori, crede c a vzut ceva extraordinar: Vai ce pictur
ncrcat, vai ce pictur extraordinar, dar nu-i totul asta.
Dac ne uitm la sobrietatea picturilor lui Petru Rare din
sec. XV c atunci s-au pictat, atunci s-au fcut marile picturi
n Moldova i toate mnstirile UNESCO. tii unde am
vzut o pictur extraordinar de frumoas? La Mnstirea
Probota unde au curat japonezii pictura n biserica lui
Petru Rare, este una dintre cele mai ncnttoare picturi
care exist, poate, la concuren cu Mnstirea Sucevia sau
poate chiar superioar ca valoare artistic i aceste lucruri
sunt greu de realizat.
Nimeni nu mai face astzi miniatur pictural, toat
lumea face kilometri, adic, cantitate, deci nu mai conteaz
calitatea i starea interioar, mai mult, este o pictur doar
de compoziie. M-am interesat de multe lucruri i chiar
biatul care picteaz, dei picteaz destul de frumos, nu
picteaz la msura la care ar putea s picteze sau nu-i d
338 409
interesul la msura la care ar putea s-i dea interesul,

pentru c sunt attea albume de pictur acum nct poi
imita cel puin compoziia coloristic sau imaginea biblic
respectiv, detaliul pictural ntru totul, schimbnd puin
armonia culorilor ca s fii tu original, dar nu este interes.
Toat lumea vrea s termine repede, s ia banii, s plece
i atunci sigur c eti nevoit, eu aa spun ntotdeauna cnd
vorbesc cu un pictor sau m abordeaz cte cineva i
ntreab: Printe, tii, eu am terminat Patrimoniu. i zic: Ce
tii s faci, icoane sau maimue? Adic, deschis: Ad-mi o
iconi, ceva pictat ca s vd cum pictezi i o s-i spun. i i
spun: Vezi c ar trebui s mai lucrezi un pic, mai d-i mna
pentru c nu eti n msura la care ar trebui s fii. Este loc i
de mai bine.
Un Sofian Boghiu nu se nate la tot pasul, un Popescu nu
se nate la tot pasul. Sunt pictorii acetia grei pe care i-a
avut Biserica noastr Ortodox Romn i pe lng ei mai
sunt muli alii, Carp sau ci ali pictori de valoare dar
trebuie s pui puin suflet, nu pictezi doar aa. Omul acesta
care lucreazu acuma este atestat, a fost ucenicul Printelui
Sofian Boghiu, a lucrat cu el, nu este la msura Printelui
Sofian dar un 40-50-60% atinge uor valoarea, n momentul
n care intri n biseric s te simi fascinat de imaginea
sfntului, s te copleeasc. Acesta este rostul picturii, s-i
induc n suflet cunoaterea Scripturii nainte de a o citi.
338 410
Graia: Printe, am observat la Mnstirea Vlahu un

element deosebit pentru partea noastr a Moldovei,
catapeteasma care n general este sculptat i pictat. La
Mnstirea Vlahu am ntlnit o catapeteasm zidit cum
am mai vzut n Ardeal.
Printele Calistrat: Da, chiar i n partea Olteniei. Este
vorba de catapeteasma zidit care are dou roluri: are unul
de susinere i fortificare a zidurilor bisericii, ea fiind un
element de legtur pentru c n ea se toarn nite centuri
mari din beton care fac legtura ntre pereii care in altarul,
pentru c ei fiind n form circular, la un cutremur, prin
seism pot produce nite fisuri, dar mai mult dect att, ca s
fiu sincer, dac ar exista nite sculptori de art care s m
copleeasc sufletete, sincer, a fi optat pentru o
catapeteasm sculptat.
Dar am fost ntotdeauna mpotriv i recunosc lucrul
acesta deschis c sunt total mpotriva strugurilor i a florilor
i a registrelor acestora fcute cantitativ la nimereal n care
o catapeteasm arat ca un papagal sau ca o femeie vopsit
n mii de culori, cnd se machiaz fr gust i ea se numete
frumoas.
Eram tot cu doamna Voica Pucau, intrnd ntr-o
biseric (nu conteaz numele ei, ca s nu deranjm pe
nimeni) i a spus aa: Uit-te la romnul nostru ct este de
inventiv! Nu-i pcat de stejarul acesta care s-a consumat? In
comisia aceea, la vremea respectiv, doamna nu era
338 411
singur, era un microbuz al Ministerului Culturii de la

Patrimoniu i au vizitat mai multe mnstiri din zona laului,
ajungnd i la Brnova care n vremea aceea, fiind eu acolo,
au vizitat-o pentru mormntul lui Dabija Vod.
Intrnd apoi prin mai multe biserici, povesteau, n
momentul cnd am intrat n biserica respectiv, care prea
a fi tot monument dar avea o catapeteasm nzorzonat
puternic, a spus: Uite ct este de inventiv romnul nostru!
Oare ce ne definete pe noi ca romni? i a nceput s dea
elemente de sculptur care merg la noi, la romni i a spus:
Asta nu suport, asta nu suport. Astea sunt kitch-uri.
i atunci, dect s fac o catapeteasm din asta, care
oricum cost cteva sute de milioane bune, aproape de
miliard, iar sculptori buni de valoare se gsesc foarte greu
sau cine tie ct sunt de ocupai, am preferat s o fac zidit
n ideea, ea este mbrcat integral n fresc i pe o parte i
pe alta, pentru viitorul celor care vor veni. Ideea mea a fost
s aib dou atu-uri: Unu, ea nu va putrezi niciodat, fiind
mbrcat toat n fresc, va fi pictat integral i pe verso
este pregtit Jertfa lui Avraam care e primul semn al Jertfei
lui Hristos i apoi mprtirea apostolilor i Sfnta Treime a
lui Rubliov sus care este simbolul mprtirii la stejarul din
Mamvri, ca s fac legtura ntre mprtirea euharistic a
Noului Testament cu Vechiul Testament, iar pe fa, dac ai
vzut, toat acea lucrtur cu ocnie rotunde, semicirculare
ovale.
338 412
Ea va fi pictat ca i cum ar fi bande sculptate, cnd va fi

terminat va arta exact ca o sculptur i lucrul acesta l-am
inspirat. Mi-au plcut trei lucruri, mi-a plcut biserica de la
Surpatele, mi-a plcut biserica de la Iezerul Vlcii, mi-a
plcut bisericua de la Sinaia i bisericua de la Lainici,
biserica veche, toate astea aveau catapeteasma zidit i era
pictat direct pe catapeteasm. De acolo a fost ideea mea i
m-am inspirat i i-am spus stareului: Prerea mea este s
vorbii cu constructorul i facei catapeteasm solid din
crmid, o mbrcai n fresc, este mbrcat n fresc
groas, n fresc neagr, e mbrcat n fresc cu cli de
dou ori, o dat cu var, numai cu nisip i cu cli i o dat
toat compoziia respectat pentru pictur i va arta
extraordinar de frumos.
Uile mprteti vor fi sculptate tot din lemn, uile
diaconeti vor fi tot din lemn, crucea i Mntuitorul i Maica
Domnului vor fi lucrate tot din lemn. Sus la Ioan
Evanghelistul i Rstignirea, fiind i pictat ngrijit, va arta
frumos i nu neaprat ca element nou, ct ca bun gust, n
primul rnd curenie, nu vor fi niciodat pianjeni, nu vor fi
niciodat cari. Apoi, cnd timpul va permite i se va isca
0 art a sculpturii n Biserica Romneasc, bnuiesc c
valorile se vor redescoperi pentru c noi trebuie s ne
ntoarcem la izvoare, cnd se vor descoperi pictori de
valoare sau sculptori de valoare, nu este greu ca n faa
acestei catapetesme s plasezi o catapeteasm sculptat,
338 413
numai s ornezi acea zidrie i s o prinzi frumos n uruburi

i atunci are i dublu sens, are i rezistena i ai i
catapeteasma de nalt art. Deci se poate face.
Acuma este la mod sculptur acoperit cu foi de' aur,
deci au nvat romnii s fie igani la modul impropriu
spus, totul s sticleasc, dac sticlete este frumos, nu mai
conteaz valoarea sau calitatea, s sticleasc, este o vorb:
Printe, da' nu sticlete frumos? Este o chestiune
distractiv. Eu cnd m duc pe undeva, mai ntreb: Da' aici
de ce ai fcut aa? Printe, strlucirea, frumuseea,
sticlete, aa-i vorba la noi, la romni, trebuie s sticleasc.
i atunci nu are valoare.
Graia: M bucur c am cuprins foarte multe aspecte cu
privire la Mnstirea Vlahu.
Printele Calistrat: Eu, v-am spus, sunt legat sufletete de
ea prin aceast doamn Rodica care, n sec. XXI, ct suntem
noi acuma, cnd lumea e preocupat doar cte etaje s-i
pun la cas sau ce main s-i mai schimbe, totui, ea, n
naivitatea ei sufleteasc, n credina ei simpl, aa a spus i
Ioan Gur de Aur, credina adevrat o gseti n omul
simplu. Acolo-i credina curat pentru c el nu gndete ce
triete, el spune ce triete. Filosofii nti gndesc o fraz i
apoi o eman. Omul credincios nu, el spune ceea ce simte i
acest simmnt e destul de sacru.
Acesta a fost lucrul care m-a fcut s fiu implicat, s pun
suflet c ea mereu mi spunea c trebuie s facem, trebuie
338 414
s facem, trebuie s facem. O s facem, zic, dac ai rbdare

i credin i-i de la Dumnezeu, pe asta merg tot timpul.
Deci eu, orice problem am ntmpinat, eu am meri
ntotdeauna pe aceast idee, dac este de la Dumnezeu, se
rezolv i ce s-a rezolvat a fost ntr-adevr de la Dumnezeu.
i asta consider c a fost de la Dumnezeu.
Mnstirea, n final, cnd va fi gata, c acolo o s mai fie
nc cel puin 10 ani de munc, trebuie terminate incintele,
spaiul verde, florile, pictura interioar, strane, nclzire,
sunt suficiente probleme, dar s arate totui c i n lumea
modern, omul poate s fie un bun gnditor, adic nu facem
lucruri cantitative.
In general eu cnd m duc i vd o biseric nou sau vd
o mnstire, ncep s m uit s vd ce a gndit cnd a pus
fereastra, ce a gndit cnd a pus ua, ce impresie a avut
cnd a pus acoperiul, ce 1-a determinat cnd 1-a aezat
aa, adic s vd ce fel de om sufletesc e acela, ce a trit el.
Pentru c n momentul cnd intri ntr-o mnstire cum e
Putna sau Neam sau Vorone sau Sucevia, acolo simi
trirea autentic a culturii romneti. Acolo trieti cultur.
Cnd intri ntr-o mnstire sau biseric fcut la vitez,
pentru c ai vzut c n general fiecare episcopie are un
arhitect, nu le d voie la fiecare s construiasc ce vor ei. V
dai seama ce trenie ar aprea dac n-ar fi i puin
ordine de genul sta. Dar scap multe elemente.
338 415
i acuma, de cnd cu proprietatea privat i cu dreptul

de stpn sau autor moral, cum se spune, al unui lucru, poi
s faci tu ce vrei. Dar nu chiar trebuie s faci ce vrei, trebuie
s faci ceea ce te definete, adic nu poi s dai drumul la
lucruri la ntmplare, eu am bani i fac ce vreau cu ei, nu.
Chiar dac ai, hai s facem ceva ce s-I poat plcea lui
Dumnezeu, adic cei care vin i se uit s zic: Da, nu-mi
obosete ochiul, pot s privesc. Graia: Mare bucurie ne-ai
fcut cu prezentarea Mnstirii Vlahu.
Printele Calistrat: Ai vzut-o, este modest, nu este
Ieit cu nimic extravagant care s izbeasc n contrast cu
ceea ce se cere de la o mnstire i n general, elementul
acesta lemn, piatr, var sau tencuial i acoperi este
echilibrat i ca form i ca mbinare. Nu-i nici prea mult
lemn s sar n ochi, nu-i nici prea mult piatr s
oboseasc, nici prea mult tabl s sufoce, nu-i nici prea
mult zid ca s te apese, adic s te bage n ceva care devine
presant, nu. Este o larghee a locului la mnstirea Vlahu,
cerul pstreaz mnstirea ca sub o cupol de sticl.
Trei lucruri sunt frumoase acolo: rsritul soarelui cnd
mnstirea capt o culoare roie, parc-i toat vopsit n
snge, apusul soarelui cnd mnstirea este roie i este
toat vopsit n snge i iarna cnd albastrul picturii i sfinii
n fulgii de zpad sunt exact ca o bucat de rai aruncat
undeva ntr-un cmp, pur i simplu ei merg prin zpad, deci
sunt contemporani cu noi. Asta mi place tot timpul s m
338 416
uit cnd ninge, e plcerea mea, s vd cum cad fulgii i cum

se vd ngerii aceia printre fulgii de zpad cu aureolele
acelea aurite. Fiecare simte ce simte el, eu asta simt.
i ai vzut, este spaiu destul de deschis i platoul acela
de aezare. Pot s spun c platoul este prima talp pe care
s-a nceput biserica. n general mnstirile, ai vzut, astea
mai noi de dup revoluie, fie din lips de spaiu, fie din
lips de imagine general, ncearc omul s ngrmdeasc
lucrurile. Ei, acolo fiind platoul acela imens, i d o stare de
degajare, parc eti pe un cmp de btlie, mnstirea
apare parc ea e singurul stpn acolo. Chiar a spus cineva,
nu in cont de asta pentru c era ncrcat cu puteri din astea
pozitive. Venise cu autocarul i i scosese el ansa s
msoare pe acolo nu tiu ce puteri, s explice c pe aici au
trecut dacii.
Pn la daci, zic, au trecut diavolii, oamenii, cultura
comunist, porumbul, cartofii, floarea soarelui, din
pmntul sta ne-am hrnit i acuma el este motenirea
neamului. I-am spus, dac vei citi istoria vei vedea c Dafina
doamna pe aici i ptea oile, caii i domeniul ei boieresc se
plimba n aer liber. Zic, ncearc s vezi o doamn care,
cndva a fost doamna Moldovei plimbndu-se n aer curat.
Nu vedea neaprat daci c e prea departe.
Deci mnstirea st ca pe un tron, acesta-i cuvntul
pentru c este nconjurat, ai vzut, are o dun nalt n
338 417
partea de vest i ctre nord i ctre est, deci ea st ca i cum

ar fi aezat ntr-un tron, ntr-un chivot.
Episcopul, Prea Sfinitul Ioachim, cnd a sfinit acolo, s-a
terminat slujba, sfinirea i a stat la mas. Era o zi frumoas
cu soare i a zis aa: tii cum am vzut eu mnstirea asta?
Cnd am venit prin sat i am vzut satele astea rsfirate aici
prin vile astea ascunse i pitulate i mnstirea asta sus mi
s-a prut c-i un fel de loc al Potopului. Raiul pmntesc s-a
ridicat la cer iar cei de dup Potop au rmas jos pe pmnt
pentru c acolo-i tumultul, vacarmul i am stat i m-am
gndit cum au pus bieii tia mnstirea n haosul sta,
maini, crue, cai, oameni, zgomot i cnd am venit aici
deasupra ... acolo nu v-ai uitat niciodat c nu ai avut
ocazia.
De la 50 de metri din faa mnstirii se vede tot satul ca
ntr-o farfurie. Vezi tot ce se ntmpl n sat, toat suflarea,
exact Dumnezeu troneaz i vegheaz i trimite rugciunea
i pronia spre sat din vrful dealului. Tot satul se vede la
picioarele mnstirii. Casa lui Dumnezeu este cea mai sus.
Sunt locuri frumoase, v-am spus, eu sunt legat sufletete dar
nu-s avid sau vanitos, nu. Este Mna lui Dumnezeu, este
voia lui Dumnezeu i osteneala cretinilor.
Mnstirea (Bujoreni
338 418
Graia: Dup Mnstirea Vlahu a urmat Mnstirea

Bujoreni.
Printele Calistrat: Mnstirea Bujoreni are o istorie mult
mai frumoas. S tii, Mnstirea Bujoreni este chiar plin
de legend i legenda s-a transformat n adevr abia n
momentul n care a fost restaurat biserica istoric. Acea
biseric a suferit de-a lungul timpului mai multe
transformri.
Cel dinti lucru care s-a ntmplat cu precdere a fost
pustiirea locului. Cnd a venit regele Carol al II-lea la domnia
rii, acea mnstire a fost deposedat i de terenuri i de
pdurile pe care le avea, vreo 42 ha i ea a rmas cumva
muritoare de foame, nu a mai avut din ce supravieui, nu a
rmas cu nimic i fiind pe domeniul coroanei tria din mila
credincioilor. Pur i simplu s-a pustiit i obtea, s-au pustiit
i vieuitorii c dac este necaz i srcie nici omul nu st la
un moment dat i tot timpul era sub regulile coroanei regale
pentru c nu aveau voie s taie lemne din pdure, drum de
acces nu era, curent nu era, surs de hran nu era, era ceea
ce se cretea n poienia aia, probabil o gin, o oaie sau o
vit, cine mai tie exact.
Oricum, bucica de scriere a lui Radu Antonovici, acest
om de cultur al locului la vremea respectiv din clerul
bisericesc spune aa, mi aduc aminte fraza i v-o expun: In
momentul cnd intri n Poiana Bujoreni, gseti o mnstire
trist i prsit ca i locul uitat de oameni. Dar ea st
338 419
falnic prin prezena ctorva conifere uriae care o

strjuiesc dndu-i parc curajul i imboldul - s mai trieti,
nc nu te prbui, nc nu a venit vremea ta. Respectivii
pini exist i astzi, nu i-a distrus nimeni, ei exist la
mnstire.
Arat c se tria din daniile credincioilor, arat c exist
o doamn anume Ruxanda Roznovanu din familia boierului
Roznovanu, avnd o legtur de rudenie cu Ioanichie
Conachi dup 1840. O vreme a ajutat ea mnstirea pn pe
la anul 1900 i apoi regimul comunist, nu judecnd regimul,
v-am spus, pe mine asta niciodat nu m-a micat a arunca cu
barda i a spla putina. Cnd comunismul a venit cu decretul
din 1959 i a secularizat totul, acolo nu a rmas dect
starea i secretara.
Secretara a fost mai trziu angajat de ctre comuniti s
lucreze undeva n Brlad i odat cu moartea stareei c era
cea mai btrn, pe moia domeniului Zorleni, mnstirea s-
a nchis i a fost transformat n ferm de pui. Acolo existau
un fel de saivane lungi din chirpici, un fel de case lungi cum
sunt urile acestea la CAP. Bineneles c dup revoluie,
mnstirea a stat a nimnui, plus, un mare avantaj la
vremea de acum dar un mare dezavantaj la vremea de
atunci, din ordinul celor de la cultur sau de la culte, este
scoas i din circuitul patrimoniului naional cu toate c
atestarea ei documentar venea de la 1602, 27 martie.
338 420
Deci o scoate din patrimoniu chiar dac este veche dar

asta a ajutat foarte bine la restaurare pentru c dac ar fi
fost acest implicit patrimoniu, probabil ca i multe alte
monumente, ea de fapt nu era un monument, era o
bisericu din crmid descris cu toat forma ei, cu toate
elementele specifice timpului i zonei de atunci, distruse i
ruinate i terminate, distruse de la putreziciunea ploilor,
zidurile s-au mncat de ploaie i s-au mcinat, era un
dezastru, nici nu mai ncap cuvinte!
Eu, ca cel care am vzut ce au lucrat acei meteri cnd au
reconsolidat pereii originali, pentru c nu s-a atins nimeni
de forma original a bisericii, m-am speriat n ce hal arta.
Cred c la cel mai mic cutremur care ar fi urmat dup anul
2000, cred c era grmad, pentru c ea sttea gata s cad,
chiar fusese abandonat pentru a fi nchis. Prea Sfinitul
Ioachim, vznd c merge treaba binior la Vlahu, i-a zis
doamnei Rodica:
- Am o rugminte, dac ai putea s m ajui cu ceva, tare
a fi de acord.
- Dac mi spunei ce, eu v spun.
- Poate mi gseti un biat bun s-1 pun stare la
Mnstirea Bujoreni pentru c dac ai ti ct e de mirific
locul acela, ct ncrctur frumoas are n el, are i icoan
fctoare de minuni i are i linitea aia acolo n codru dar
nimeni nu vrea s stea acolo. Nu am avut dect nite maici
care nu s-au descurcat i sunt femei i nu se pricep i sunt i
338 421
ele neputincioase c-s femei i ce putere i ce for s aib

ele, financiar sau economic s se mite, de-abia
supravieuiesc ele. Mi-ar trebui s o transformm n
mnstire de clugri i a vrea mcar unul, doi.
i atunci s-au luat doi clugri de la Vlahu. Asta a fost
tot atunci, n 2002. n 2001 s-a nfiinat Vlahu i-n 2002
Mnstirea Bujoreni s-a repopulat din maici n clugri. A
plecat ca preot slujitor Printele Agatanghel care pe vremea
aceea era doar clugr la Vlahu, a venit un biat de la
Sihla care acum este pe la alt mnstire i a venit stareul
actual, trei ini, atta erau n momentul n care au deschis-o.
Stareul actual nu era nici el prea n vrst, avea 26-27 de
ani, terminase Academia de Studii Economice la Bucureti.
A fost avantajul c el avnd frate care lucreaz la o banc
n strintate, a fost i o uoar surs financiar. S-au
obinut foarte uor i anumite credite, au mai fost donaii
din partea familiei lui, pentru c sunt dintr-o familie bun i
destul de nstrit, dar cel mai important lucru a fost
colaborarea pentru c ntre Vlahu i Bujoreni a rmas
prietenia aceea, fiind doi clugri de la ei, automat s-a
format i prietenia asta i atunci s-a pstrat duhul acesta de
rugciune cu liturghie zilnic, s-a fcut din prima zi liturghie
zilnic.
Dar am s v spun un lucru netiut sau poate scpat i
uitat. Pn ce nu s-a luat aceast msur, n primvara lui
2003 la hram, lucrurile nu s-au aezat n matc cum trebuie.
338 422
Clugrii, fraii care veneau la Mnstirea Bujoreni i

vieuiau, stteau un pic i plecau, era un duh nestatornic al
locului. Ceva s-a petrecut n locul acela nepoftit, nedorit,
netiut. Ce mai era interesant? La un moment dat, n toat
biserica era invazie de furnici, de fluturi, de tot felul de
gzoabe din astea de pdure, oareci, obolani, de aceea era
i toat putred i toat mncat, din orice cotlon puteau
aprea, nu aveai unde s te fereti. La un moment dat,
stareul de acolo ntreab:
- Oare ce am putea s facem? Eu simt c aici este o
ncrctur negativ, ceva se petrece n locul sta, ceva nu-i
dup duh, cum se spune. Pentru c locul te cheam, e
frumos, te mbie, dar e o stare de nelinite.
Ideea mea a fost i am spus aa:
- Dar pentru ce avei episcop la Hui? Ia-o pe doamna
Rodica, suii-v frumos n main i mergei pn la Prea
Sfinitul i povestii-i aceast ntmplare.
I-a povestit Prea Sfinitului care a spus aa: Pentru c
este timp de iarn i acum nu am timp, vom proceda n felul
urmtor: Peste 2-3 sptmni e hramul la voi, o s vin mai
de diminea i s-mi aduci aminte i o s fac ceea ce se
cuvine. I-a pregtit nite ulei sfinit, nite agheasm mare,
ce a cerut Prea Sfinitul, i-a pus omoforul, a citit vreun sfert
de or prin biseric i spre rsrit i spre sud i spre nord, n
form de cruce, a citit pe afar tot dimprejur, a stropit cu
338 423
agheasm, pcat c nimeni nu a nregistrat la vremea aceea,

nu tiu ce a citit Prea Sfinitul.
Dar vreau s v spun c din ziua aceea totul a fost cu
linite i a fost cu spor de parc nu a fost nimic niciodat.
Imediat s-a statornicit obtea, a ajuns la 11 vieuitori din 6,
imediat s-au hirotonit nc doi preoi, s-au fcut liturghii i
utrenii la miezul nopii, rnduial tot dup tipic zi de zi, n-au
mai intrat gze n biseric, n-au mai intrat obolani, n-au
mai intrat oareci, n-au mai intrat dihnii, nimic, nimic.
Bineneles c deja n vara anului 2004 s-a demarat
repararea mnstirii. S-a demolat totul pn sub ferestre,
tot ce era putred i terminat, numai din pod, cred c la
vremea aceea, s-au scos cteva crue de blegar de liliac i
cred c au zburat cteva sute sau mii de lilieci. n momentul
cnd a ridicat acoperiul i a dat soarele, ei stteau sub
acoperi n pod prini aa cum stau stirigiile n hogeag, parc
erau frunze nirate pe a la uscat, n lanuri se ineau. i
cnd a nceput s ia tabla i au dat de lumin, n pod s-a
fcut cea, negru de lilieci toat ograda mnstirii. S-au dus
prin pdure, cine tie unde au plecat pentru c a fost
demolat tot, inclusiv tavan, acoperi, tot, numai pui de liliac
mititei ct degetul, mari, de toate mrimile, uriai, cnd
ntindeau aripile aveau jumtate de metru, din generaie n
generaie.
Acolo era stpnia ntunericului, acolo era domnia lor,
dac nimeni din 1972 nu mai urcase n podul bisericii de
338 424
cnd oamenii, n mod abuziv, au acoperit cu tabl peste

tabla veche pentru c ploua n biseric i se nruia i n-au
mai inut cont de cei de la Culte i de la sine putere, pe
ascuns, au tbluit-o ca s nu se nruie. i ei acolo au fost n
mpria lor, acolo se simeau ei regi. Odat cu demolarea
i cu repararea, ai vzut-o acuma n poziia n care este.
Graia: Pictura e foarte frumoas.
Printele Calistrat: Aici e Sfntul Gheorghe care n
momentul n care l ucide pe balaur pe vremea lui
Diocleian, de fapt l ucide pe diavolul, pgnismul. Oule de
stru sunt aplicate pe candelabru. Pe ele sunt pictai
voievozi: Ieremia Movil, Miron Barnovschi, Vasile Lupu,
Mihai Viteazu, Vlad epe, tefan cel Mare. n altar e masa
n care se afl trunchiul original care e zidit nuntrul mesei.
Se vede c sunt dou picturi, una este din 1932 i asta este
pictura pe care am fcut-o noi cnd am stricat, am ncercat
s o imitm, sus, pe plafon, e pictura nou.
Pe plafonul din altar este Maica Domnului foarte reuit
i frumoas. i spuneam pictorului s-L fac pe Mntuitorul
cu raze c e soarele dreptii. Am fcut o singur
intervenie, n acest bru pe care-1 vedei trecut dintr-o
parte n alta, aici este o arcad mare, pe arcad este o
grind mare din beton care are lm/lm i traverseaz ambele
laturi ale bisericii sprijinit pe doi contrafori n picioare i
preia toat greutatea turnului care sttea s se cam duc la
vale. Aici se observ puin cum au fost fisurile, turnul era
338 425
crpat i voia s plece, nu mai voia s stea n picioare, era

obosit. Podul era picat tot, era plouat. Acum este
consolidat, are 4 stlpi nali i plac. Pe plafon sunt pictate
stele, fiindc bate lumina din geam, zici c e pe cer noaptea.
Bineneles c Prea Sfinitul a fost foarte ncntat pentru
c ntre timp, pn n 2005, pn la sfinire s-a ajuns la vreo
16 vieuitori i deja n 2006 erau 20 i Prea Sfinitul era
foarte ncntat pentru c acolo nu fusese niciodat via de
obte, adic stteau 2-3, plecau, stteau 2-3, plecau i
mereu spunea Prea Sfinitul: Nici eu nu mai tiu ci s-au
rnduit pe aici i unde s-au dus. Dar dac nu aveau i ei un
sprijin!?
Prea Sfinitul a fost trup i suflet, i chema permanent, i
mai ajuta, i sftuia, venea n vizit, venea i se implica n
problemele mnstirii, dac au nevoie de ceva, adic
cumva, prin aceast doamn Rodica care-i foarte sufletist
i se mpca foarte bine cu Prea Sfinitul, erau ntr-o relaie
foarte bun sufleteasc i de exemplu le spunea: Uite,
spunei-le s fac aa sau spunei-le s fac aa sau s fac
asta, s fac asta i e altfel cnd te coordoneaz cineva din
aproape.
Chiar a spus Prea Sfinitul la ultimul hram cnd a fost n
2005, i de voi merge n mormnt merg mpcat c am vzut
i locul acesta salvat de la pieire pentru c era pcat ca o
biseric cu o vechime de 400 de ani s se tearg de pe
harta Vasluiului. Niciodat nu am crezut c aici va mai fi
338 426
via de obte, dup greutile ntmpinate. Parc satana se

punea permanent de-a curmeziul.
Cnd s-au fcut restaurrile i s-a scos i pardoseala din
biseric, c era numai mucegai i ap pentru c cineva cnd
spase nu a spat cum trebuie i apa care se scurgea de la
ploaie, fiind mai jos, se scurgea toat sub biseric, putrezea
podeaua i mirosea tot timpul a igrasie. Apa trecea pe sub
ziduri c ele erau mncate, trecea printre piatr i crmid
i venea n biseric i era umezeal sub biseric. Atunci s-au
gsit tlpile de la biserica de la 1602, cea original din stejar,
care erau cam de 4 degete mncate, putrede i n mijloc
sntoase, nc stejar ca fierul de pe vremea voievozilor,
pentru c ea are originea pn la Ieremia Movil, atta este
de veche, 27 martie 1602.
n altar s-a gsit sfnta mas original, cea din stejar care
a fost fcut de primul ctitor, atunci cnd a donat Ion
Brecanu banii, cnd mgarul s-a rtcit singur la stejar i a
vzut luminiele i a gsit icoana fctoare de minuni. In
felul acesta, dup aceea fcnd atestri, ne-am interesat i
s-a mai umblat prin arhivele Muzeului Vaslui, s-a gsit c la
1560, pe dealul Recea, acuma este pus acolo o troi mare,
frumoas, a existat o mnstire ridicat de un contemporan
sau cunoscut apropiat i prieten al Sfntului Daniil Sihastrul
i al lui Leontie de Rdui, tocmai de aici din Bucovina.
Clugrul acesta Drghie care avea un frate Toader n
338 427
Brlad, el tia de aceast Mnstire Recea care nu mai

exista, era ars din timpul invaziilor turceti i de unde a
ajuns de fapt icoana n pdure, icoana exista mai de
dinainte, nu a venit cineva i a aruncat o icoan n pdure.
Dac ai citit Taina stejarului, nu tiu dac ai primit-o.
De documente, ca s ias crticica aceea32, eu m-am
preocupat, ca s aib mnstirea o istorie frumoas, adic
s nu fie ceva povestit dup ureche. Atunci cnd au fcut
mnstirea original cu tulpina din stejar n form de sfnt
mas, aceea au gsit-o i exist original, era ngropat n
altar, deci nu era o poveste dup ureche. Atunci ne-am dat
seama, ntr-adevr, c lucrurile au existat n realitate. Mai
nou, am mai aflat nc un lucru, undeva la o biseric de prin
zona Brladului de acolo din jurul mnstirii exist i
catapeteasma original de la 1602 care a fost luat de
comuniti i dat la aceast parohie.
La 1840, n locul celei din lemn, ctitorul Ioanichie Conachi
a zidit biseric nou din crmid, cea de astzi, i atunci
boierul Palade din Grecia a fcut o catapeteasm nou dar
cea veche, nu se tie prin ce mprejurri, a fost luat de la
32 Muscalu, Ion,
Taina stejarului,
mnstire i druitEd.
la o biseric de parohie. Am descoperit
Danaster, 2006. este filmat, este n atenie i dac va fi
i acest lucru,
vreodat s fie adus
360 n muzeul mnstirii, i acolo, s
Crmpeie de amintiri
338 428
Ic fac la parohia respectiv o catapeteasm nou de

stejar cum se face acuma. Cea original de patrimoniu
istoric s Re readus n muzeul mnstirii, adic s nu
rmn s se distrug c este o pies destul de important.
Nu tiu dac cineva i cunoate valoarea ca s o respecte. In
felul acesta a luat fiin Mnstirea Bujoreni.
In momentul de fa oamenii sunt mprii, unii iubesc
mai mult Bujoreniul, alii iubesc mai mult Vlahu, dup
cum s-au legat ei sufletete. In general merg la cele dou
mnstiri. Pentru zona Brladului sunt ca dou fntni de
ap rece n sensul c oamenii au mnstiri.
Mai este Mnstirea Moreni, dar este lng Vaslui i e
departe, mai este Mnstirea Adam care a fost cndva
metocul Mnstirii Bujoreni sau Bujoreni a fost metocul
Mnstirii Adam care acuma ine de Episcopia Galaiului,
dar acum este mai puin frecventat pentru c sunt acestea
dou aproape i mai este Mnstirea Grjdeni din timpul lui
Petru Rare unde se schimbau potele de cai, unde este
mnstire de maici. Oamenii nu prea se duc la mnstire de
maici c nu sunt preoi i nu sunt duhovnici, doar preoii
care le slujesc lor i atunci merg cei care-i iubesc pe preoii
respectivi, cum e poporul, fiecare se duce n direcia lui,
unde simte el c-i place.
Mai nou, a prins amploare i putere Mnstirea Floreti
care ca i Agaftonul nostru sau Miclueni, a fost spital, azil
pentru oameni bolnavi psihic, pentru copii, nu tiu ce a fost
338 429
acolo. Acuma a intrat mnstirea pe tot domeniul i

restaureaz i are grij de tot patrimoniul respectiv.
Mai este un schitule de clugri mai nou Bogdnia, are
hramul Sfntul Nicolae. i ei au pus la fel ca la Vlahu i
atunci episcopul merge odat acolo i odat dincolo ca s nu
se supere nimeni. Nu merge n acelai loc de fiecare dat ca
s nu fie discrepan. n felul acesta s-a format aceast mic
vatr a Huilor.
i de ce spun lucrul acesta c m simt eu sufletete
mulumit? Cnd era Prea Sfinitul Ioachim i eu eram
nceptor la Sihstria, eram doar frate mbrcat, el era pe
vremea aceea episcop vicar la Roman i a venit odat la
hramul Sihstriei la 8 septembrie i n timp ce miruia cu Prea
Sfinitul Gherasim Cucoel, zice: Mi, cnd vd Sihstria asta
ci clugri are, ct este de frumos i ce oameni sunt, tare
mi-a dori i n zona asta la noi, la Roman i la Hui i la
Bacu s avem i noi o Sihstria noastr.
In aceast idee, cnd s-a format Bujoreniul, eu le-am
spus acestor biei: Dac vrei s fii pe placul Prea
Sfinitului, facei rnduielile i toate slujbele ca la Sihstria,
cu utrenia la miezul nopii, cu liturghia zilnic, cu vecernia,
cu nemncarea de carne. i ei au inut cont de rnduiala
asta, o respect i Mnstirea de la Vlahu i Prea Sfinitul
totdeauna spunea: Uite, am cerut o Sihstrie i mi-a dat
dou! Acuma am una i la Bujoreni, am una i la Vlahu.
Pot s zic c sunt permanent dator lui Dumnezeu i dac
338 430
mor, mor mpcat c n-am vzut eparhia asta pustie pentru

c ea fiind nfiinat dup 1990, v dai seama, nu avea
tradiia Neamului care are zeci de mnstiri, Suceava, chiar
i Botoani care avea mnstirile vechi: Vorona, Agafton,
Sihstria Voronei, mnstiri cu greutate.
Erau nite mnstiri mai noi, trecute prin sabia
comunist, fusese distrus totul pn la temelie, fr urme.
i iat ncet, ncet a renviat i eu am zis ntotdeauna c asta
e o bucurie sufleteasc, c am putut da un sfat bun sau un
ndemn bun pentru o eparhie care nu a avut attea
posibiliti cum este Neamul, unde piatra cade pe tine,
lemnul cade, credincioii stau acolo ciucure parc roiesc
albinele, tot timpul sunt n zon. Zona aceasta a Vasluiului
era mai neglijat.
Oamenii sunt foarte credincioi, sunt foarte darnici i
foarte sritori, chiar aa cum sunt ei, fr posibiliti
materiale exagerate dar s tii c din puinul acela vin i
aduc i bisericii, niciodat nu vin cu mna goal chiar dac e
un 5 lei sau un 2 lei sau 3 lei dar e din toat inima. i s tii
c o fac cu convingere, ori i aduce o sticl de vin, ori cteva
ou, ori un pic de fin, ori o pine, ori o ptur, ori o pern.
Dar n fond i alea tot bani cost, dac nu le ai ar trebui s le
cumperi. Ei le aduc din toat inima i tocmai cimentarea
asta ntre credincioi i bisericile lor locale arat c omul
dac are oaz de linite i are fntni de adpare
duhovniceasc, el nu umbl.
338 431
Se duce o dat pe an, cum e pelerinajul Cuvioasei sau

Nicula sau Sfntul Ioan sau Putna sau Sfntul Dimitrie dar n
general sunt la bisericile lor. S tii, brldenii i vasluienii
permanent frecventeaz mnstirile din zon, sunt pline tot
timpul. Vin cu toat dragostea i sunt bucuroi c au aceste
locuri n judeul lor. Tot timpul spun: Dac ai ti ct de bine
ne e aici aproape, ne-am suit n microbuz, ntr-o or suntem
la mnstire. E un mare lucru ca s bai drumul, s vii din
Vaslui, tocmai de la hotarul cu Tecuciul i s mergi pn la
Sihstria, la Neam sau s mergi pn la Petru Vod sau
pn la Secu sau pn la Putna, nu-i uor. n felul acesta au
luat fiin cele dou locuri de rugciune. Graia: Ce hram
este la Bujoreni?
Printele Calistrat: Acolo sunt dou hramuri, este hramul
mare Adormirea Maicii Domnului la biserica istoric. Graia:
Pstrat dintru nceputuri?
Printele Calistrat: Pstrat de cnd s-a fcut mnstirea.
Al doilea hram este Izvorul Tmduirii care dup
338 432
Crmpeie de amintiri
argumentele istorice ale locului, ar fi existat un mic paraclis din lemn,
cum ar fi paraclisul nostru Sfntul Ilie. V dai seama c paraclisul de
iarn era mai mic. Probabil cum era n zona Vasluiului, undeva la 10-
15 metri. Cnd a venit regimul comunist, n 1959, cnd s-a dat
decretul, dintr-o ntmplare a luat foc.
Au rmas doar temeliile unde a fost i se obinuia ca
vieuitorii de dup revoluie fceau tot timpul o cortin unde inea
arhiereul slujba arhiereasc i atunci pe locul respectiv s-a spat, s-a
curat locul, s-a scos tot ce era temelie i s-a fcut o temelie sntoas
i s-a fcut agheasmatarul slujbelor de var, unde l-ai vzut cel din
incint, din faa trapezei i a buctriei. Acel agheasmatar poart
hramul Izvorul Tmduirii iar sfnta mas este exact pe locul unde era
crucea n grdin. Acolo era o grdin n 2002 cu nite copcei i era o
cruce. Pe cruce scria: Aici a fost sfnta mas, deci acolo s-a pstrat
locul ca s nu se calce i clugrii puneau restul de ulei de la candel,
muc de la candel, cenua de la cdelni, puneau n gropia aceea de
la cruce pentru c astea sunt lucruri sacre i nu se arunc oriunde. i
atunci pe locul acela s-a fcut agheasmatarul i acuma este sfnta mas
original unde se slujete Sfnta Liturghie.
Dumnezeu i-a revanat lipsa i n locul respectiv se aduce
Sfnta Jertf. Prea Sfinitul a sfinit masa dar fr sfinte moate, a spus:
Dac sunt sfinte moate, punei-le cu tot cu cutiu n piciorul sfintei
mese, eu sfinesc doar masa cu agheasm, o mbrcm i ea devine
sfnt prin faptul c v dau antemis i este antemis cu Izvorul
Tmduirii. A zis c dac vreodat se va sparge sau ceva, aa era la
vremea respectiv, s nu se profaneze un loc sfinit tip altar biseric
dar ea rmne tot timpul biseric c-i fcut sntoas i acolo se fac
toate slujbele vara cnd stau credincioii ca s
nu stea ngrmdii n biserica de iarn, s nu fie cldur

mult.
Graia: Cum se numete stareul i oare sunt ceilali
vieuitori ai Mnstirii Bujoreni?
Printele Calistrat: Acuma la Mnstirea Bujoreni sunt 25
sau 26 de vieuitori, din care vreo 4-5 din cei vechi i cunosc
i eu c am fost prieten cu ei. Pe cei mai noi i tiu dup
nume, dup fizionomie, personal nu-i mai tiu c deja sunt
din alt generaie, din alt structur. Dar din preoii vechi
care au fost la fondarea mnstirii este ierodiaconul
433
Crmpeie de amintiri
Iustinian care a plecat n alt parte i nu mai

este n Mnstirea Bujoreni. Din cei care au fiinat n 2002,
mai este printele diacon Siluan care exist i astzi, este
printele Agatanghel care exist i astzi, este printele
Atanasie care exist i astzi, este printele Iorest care
exist i astzi, este preot slujitor la catedrala episcopal din
Hui, este printele stare care exist i astzi, printele
Euharist i mai este nc un clugr vechi, printele Cleopa
care este tot diacon, dintre cei vechi dintru nceputuri.
Graia: Ci preoi i ci diaconi?
Printele Calistrat: n momentul de fa sunt 6 preoi i
vreo 3 sau 4 diaconi, de toi sunt 25 sau 26 de vieuitori, dar
dintre cei vechi 3 sau 4 nu mai sunt. Dintre cei de la fondare
este printele Andrei care a plecat pe la Constana, este
printele Ignatie care a plecat pe la Constana, este
printele Filotheu care a plecat pe la episcopie i Iustinian
care s-a pierdut n timp, este prin ar, pe la vreo mnstire.
Iar dintre cei mprumutai de la Petru Vod, c Petru Vod a
dat doi preoi slujitori o vreme s ajute acolo, cu tirea Prea
Sfinitului: printele Tudor este plecat la un schit de maici,
trimis de Printele Iustin, iar printele Mina s-a ntors la
Petru Vod, de unde a plecat. A stat numai un an de zile i
dup aceea s-a ntors. Dup ce a hirotonit aici
434
Crmpeie de amintiri
preoi i a avut, Prea Sfinitul spusese dac ar vrea Printele Iustin s
ajute cu un preot, doi, mcar pentru un an de zile pn i formm pe
acetia ai notri i cum i-a hirotonit pe printele pe Agatanghel i pe
printele Atanasie, Mina i Tudor s-au ntors n Petru Vod, Mina este
tot n Petru Vod iar Tudor este detaat pe undeva pe la maici. Graia:
Foarte frumos ne-ai spus c Mnstirea Vlahu este ca un tron
mprtesc care vegheaz asupra satului. Dar ce ne putei spune despre
minunatul relief de la Bujoreni, aezarea de acolo?
Printele Calistrat: In primul rnd, Bujoreniul e mai vechi, e din
vremea lui Ieremia Movil, prima atestare documentar e 27 martie
1602 i ea tocmai din contra, dac Vlahu pe timp de pace a fost
construit, undeva la vedere i pe un platou nsorit, Bujoreniul, pentru
a fi ferit de hoardele ttare, este construit ca ntr-un fel de amfiteatru,
n valea dintre doi versani de deal, pe valea unui pru, chiar aa se
cheam, prul Bujoreni. El nu mai curge astzi. Am neles c a
existat un izvor care cu timpul a secat datorit formelor de relief i
zonei secetoase. tii c zona Vasluiului e considerat Sahara
Moldovei.
Dar aezarea ei este tocmai una protejat prin faptul c era
ferit din calea nvlitorilor. Ea, la vremea de atunci, cnd a fost
construit, fiind mai mult o biseric de familie i fiind mai mult o
biseric care servea necesitile localnicilor de acolo, aa arat mai
departe cronicile respective, c satul Zorleni s-a format cu oameni
credincioi n jurul vetrei Bujorenilor pe care boierul Bujoreanu, mai
trziu, cumprnd moia Bujorenilor i reparnd mnstirea, i-a dus i
i-a ntins de-a lungul satelor pentru c acolo au fost multe sate care au
disprut.
Acolo aproape de Bursuci este i o cetate de pmnt tocmai
din vremea lui tefan cel Mare. Aproape de
Bujoreni sunt dou localiti care sunt marcate de doi

mari clugri care au trit prin pdurile seculare de atunci -
Gherman i Isaia, de aceea se i numete satul Ghermneti,
satul lui Gherman.
Este consemnat i n Vetre de sihstrie romneasc a
Printelui Ioanichie. Iar pustnicul Isaia se crede c ar fi chiar
pustnicul din pdurea Bujorenilor la vremea lui loan Vod
cel Cumplit cnd s-a gsit icoana pentru c era vorba de
singurul pustnic care tria n zon necunoscut de Eftimie
Pduraru. tia c este un pustnic dar nu-1 tulbura nimeni
435
Crmpeie de amintiri
pentru c pustnicul nu suporta s fie deranjat. Nu-

i plcea s fie vizitat, era un om retras. Sttea undeva pitit
sub un copac foarte mare, uria, i era o scobitur de
pmnt cu un altar mic de piatr i cu un pat din crengi de
pom i el acolo se nevoia, cu poame.
Se spune c ar fi rmas acest filon pustnicesc acolo
tocmai de la Daniil Sihastrul pe toat valea asta a Vasluiului
pentru c este o hart la Muzeul de Istorie din Vaslui,
muzeul judeean, unde este un grafic al tuturor acestor
locauri de nchinciune unde sunt peste 60 de schituri i
mnstiri terse, care nici nu mai exist. Deci nu sunt
acestea actuale, cte are acunia Episcopia Huilor 10-15-20.
Peste 60 sunt pur i simplu disprute, dar sunt rmase:
fntna lui Miron, fntna lui Chiriac, fntna nu mai tiu
cui, groapa nu tiu cui, dup numele clugrilor care au fost
n zonele respective. Toate s-au ters.
Eu am vzut o documentaie de genul respectiv la xerox,
adus de un profesor din Brlad, Teodorescu i nu mai tiu
cum, el rspunde de Casa de Cultur din Brlad i de tot ce
ine de istorie. A dat odat o documentaie n vederea
realizrii documentaiei de la Bujoreni i acolo erau artate
foarte multe locuri care s-au ters, nici nu se mai tie de ele
c au existat. Dar acolo sunt consemnate, sec. XVI,
436
Crmpeie de amintiri
sec. XVII, sec. XVIII, sec. XIX, ns cele mai de referin, care nu s-
au ters au rmas: Grjdeni care este din vremea lui Petru Rare i
acolo se schimbau strjile domneti, potele, caii, cum se spune, cnd
plecau curierii mai departe pn n jos la Dunre la Brila.
Apoi a rmas Moreni care, iari are o legtur istoric de pe
la 1560, a rmas Floreti care e foarte veche, a rmas Mgarul,
Bujoreni. Au mai fost dou mnstiri de la care exist astzi numai
ruinele. Alturi de una exist un schit nou, se cheam Bogdnia, iar n
satul Mnzai, vis-a-vis, tot prin nite margini de pdure, exist tot
ruinele unei biserici cu inscripie polonez, dar nu se tie dac e din
sec. XVII sau XVIII, rmas de la, se spune c prin apropiere, undeva,
ar fi existat un loc unde a fost btlia lui tefan cel Mare la Soci, aa
se cheam pdurea. n amintirea acelei biserici care a ars i nu mai
exist, s-ar fi fcut aceasta mai trziu care s-a pstrat pn pe la 1900,
dar dup cutremurul din 1940 s-a drmat, s-a luat inventarul i
comunitii au strns tot ce a fost valoros i au dus pe la muzee i pe la
patrimoniu, au depozitat iar locurile au rmas abandonate.
De exemplu este o piatr cu inscripie, un fel de pisanie,
despre care, a venit odat cineva de la Patrimoniu i a ntrebat: Unde
este pisania? i cineva a spus c nu este. Gsii pisania c bgm
jumtate de sat n pucrie. i s-a gsit c era la cineva n ograd, nici
nu tia c aceea e o pisanie. El a luat-o de la biseric i a strns-o. Nu
v atingei de ea c e piatr de patrimoniu. Noi o avem nregistrat, nu
se atinge nimeni de ea.
Dar nu le-a mai inut nimeni evidena. Cnd caui acul n carul
cu fn nu ai ce s gseti. Iar Bujoreni a rmas izolat, mai mult,
scparea sau existena ei a fost datorit faptului c zona dimprejurul
Mnstirii Bujoreni a aparinut Coroanei Regale i, mai nou, faptul c
familia Roznovanu
care era rud ndeprtat cu Ioanichie Conache a preluat

mnstirea cumva ca o mnstire de familie i Ruxanda
Roznovanu, una dintre ctitore, foarte mult vreme, pn
ncoace 1920-1930, pn ce s-a stins din via, a ajutat
mnstirea cu bani, 100 de galbeni pe an ca s poat s
triasc, s-i duc existena, altfel de mult nu ar mai fi
existat.
Dar faptul c la 1840 a fost fcut din crmid, i-a dat
rezisten, crmida nu moare chiar aa de rapid. Nu s-a
mai ocupat nimeni de ea. Vremea lui Carol al II-lea i-a fost
437
Crmpeie de amintiri
cea mai neprielnic. Atunci i s-a luat toat moia,

nu a rmas cu nici o palm de pmnt, iar clugrii i maicile
care au existat atunci s-au pustiit i au rmas doar 2-3
vieuitori ca un filon, ca o continuitate. Graia: Am vzut
acolo i mi s-a prut extraordinar de educativ, copii de
coal, frai ai prinilor de acolo, care erau n vacan i
spuneai c stau pn ncepe coala. Printele Calistrat: Da,
era fratele printelui Iorest, era fratele printelui Eftimie, n
vacan stau i ajut, pasc vacile, ud n grdin, presc,
fac treburi mrunte prin mnstire ca s nu piard vremea.
Doar ce poi s nvei n ora sau n sat n lumea modern de
astzi, televizorul, drogul, igara, vorbele murdare, josniciile
astea care sunt promovate peste tot, legate de problema
sexualitii i atunci, sigur c n mnstire ei sunt puin mai
protejai n sensul c sunt pe lng ruda lor acolo, fiind
preot, frate,
clugr, ce este.
Eu cnd m uit sau vd lucruri din astea, mi aduc aminte
cum eram eu n clasa a V-a, a Vl-a i a VH-a, cnd mergeam
la mnstire la Putna i btrnul Damaschin, un preot care a
murit, ntr-o duminic dnd mncare la psrele din mn,
aa de cuminte i de evlavios era, mi ddea bomboane, da.
i m duceam numai pentru faptul c
sec. XVII, sec. XVIII, sec. XIX, ns ce i care nu s-au ters
au rmas: Grjdeni cai lui Petru Rare i acolo se schimbau i
438
potele, caii, cum se spune, cnd plecau o| pn n jos la
Dunre la Brila.
Apoi a rmas Moreni care, iar-1 istoric de pe la 1560, a
rmas Floreti cu a rmas Mgarul, Bujoreni. Au mai fost la
care exist astzi numai ruinele. Altu i schit nou, se
cheam Bogdnia, iar n sajj vis, tot prin nite margini de
pdure, exi biserici cu inscripie polonez, dar nu se 2 XVII
sau XVIII, rmas de la, se spune undeva, ar fi existat un loc
unde a fost bl Mare la Soci, aa se cheam pdurea. L
biserici care a ars i nu mai exist, s-ar trziu care s-a pstrat
pn pe la 1900, di din 1940 s-a drmat, s-a luat inventam
strns tot ce a fost valoros i au dus pe patrimoniu, au
depozitat iar locurile au rri
De exemplu este o piatr cu ins pisanie, despre care, a
venit odat cinevz i a ntrebat: Unde este pisania? i cineva
Gsii pisania c bgm jumtate de sat T gsit c era la
cineva n ograd, nici nu pisanie. El a luat-o de la biseric i a
atingei de ea c e piatr de patrimor nregistrat, nu se
atinge nimeni de ea.
Dar nu le-a mai inut nimeni evii acul n carul cu fn nu ai
ce s gseti. Iar izolat, mai mult, scparea sau existena o
faptului c zona dimprejurul Mnstirii Buf Coroanei Regale
i, mai nou, faptul c far
mi ddea dou, trei bomboane. Hai s-1 mai vedem pe
printele c ne d bomboane. Nu era o chestiune de
368
credin, nu era ceva care s te marcheze dar a rmas, adic
a avut efect neateptat alt dat, mai trziu, dar atunci, la
vremea respectiv devenise ca o parte din familie: Mergem
s-1 vedem pe printele.
Graia: Mie mi s-a'prut aceast implicare a acestor copii
n viaa mnstirii cu un efect de foarte lung durat. Am
vzut aspectul educativ, erau i n grajd, la muls i la toate
muncile care erau acolo, pe la curat la psri i am vzut i
nite aternut afar sub un copac, c acolo dormeau
noaptea.
Printele Calistrat: Da, dar fiind cald, cci zona Vasluiului
e o zon foarte cald i atunci seara ca s dormi la rcoare,
dormi n aer liber.
Graia: Am vzut i participarea la slujbe, n grajd
ascultau permanent cntri.
Printele Calistrat: Asta ine de organizarea interioar,
chiar am rs odat i am spus cuiva care a spus:
- Dar tii c la mnstire la Bujoreni vacile au muzic n
grajd?
-Ca s nu se streseze.
Asta ine de organizare, este difuzor tocmai ca cel care
muncete acolo s nu fie lipsit de slujba de la biseric.
Graia: Dar nu este orice fel de muzic. Printele Calistrat:
Da, muzic bisericeasc. In momentul n care ncepe
liturghia, tie i se duce i ascult Sfnta Liturghie c
animalul st singur, nu trebuie supravegheat, doar dac e o
440 371
ntmplare strict important. Dar prin lucrurile astea care
par mrunte sau poate care par simple, din generaiile care
vin, ei rmn cu ceva ct de puin i chiar dac, s spunem,
soarta schimb cursul vieii, noi nu tim ce ne ateapt, pe
fiecare, unul poate s devin bun,
Crmpeie de amintiri
unul poate s devin ru, unul poate s devin beiv,
unul poate s devin desfrnat, unul poate s devin
necredincios dar lucruoarele astea mrunte l marcheaz, i
rmn i undeva, cndva, ele sclipesc ca nite luminie n
ntunericul vieii i alea sunt uneori mai de efect dect o
Scriptur ntreag.
De exemplu, eu nu pot uita niciodat o chestiune banal,
eram un copil de 6 ani i tatl meu lucra pe un tractor imens
la vremea aceea i cra lemne de la Fabrica de Mobil din
Rdui la Mnstirea Sucevia i era stare la acea vreme
maica Adriana care a murit acum civa ani, eu eram de
acuma mare, eram la mnstire i cnd ieea tata dup ce
descrca, i spunea:
- Stai, stai oleac. Stai s-i dau civa biscuii sau o
eugenia s duci la biei acas.
Tata spunea:
- Unu-i cu mine cu tractorul.
- Da, da, da. d-i patru biscuii c-s de la mnstire i-s
buni, sunt dulci.
441 371
Ei, erau de la mnstire i eu o in minte. i dac i-a fi
spus eu, maic cnd eram mititel, mata mi ddeai biscuii,
n-ar fi crezut, adic nu i-ar fi adus aminte. Dar au rmas.
Graia: Vrei s ne vorbii i despre partea
administrativ, sunt multe cldiri n construcie acolo, este o
adevrat gospodrie cu vaci, cu psri, cu iepuri, cu rae.
Printele Calistrat: S tii un singur lucru, toate mnstirile,
nu numai acolo c ai vizitat i ai vzut, toate mnstirile la
ora actual au gospodrie i dac v aruncai ochii numai n
dreapta, o s vedei i aici c e tot gospodria c la asta m
uitam de ce se zburtcesc, creznd c a dat ceva la ele -
sunt vite, sunt psri, sunt cini, sunt cai.
Orice mnstire este obligat s aib aceast parte
administrativ pentru c de obicei se crede, acesta e filonul
principal al omului necredincios, clugrii sunt un fel de
oameni care nu se pot acomoda n societate, se retrag c nu
se acomodeaz cu societatea sau cine tie ce probleme au.
Muli chiar aa spun: Se duc acolo i stau degeaba i
ateapt s le care oamenii. Nu, nu este aa ntotdeauna.
Poate a fost pe vremea comunismului, cnd, s spunem,
nu se permitea o anumit dezvoltare administrativ, tocmai
pentru c se urmrea distrugerea bisericii i nicidecum
zidirea ei. Dar acuma toate mnstirile i-au format o baz
agro-zootehnic pentru c este i o lege dat de Patriarhie i
de guvern n care mnstirile au cte lOha de teren iar
442 371
schiturile 5ha. Inclusiv parohiile, deci preoii de mir, la
parohia lor au 5ha de pmnt.
Preotul dac vine, el nu poate s cear din sat, el trebuie
s aib unde s-i pun un zarzavat, ce are el nevoie, dac e
gospodar i-i serios. De exemplu, mnstirea de la Vlahu,
pentru c a dispus de zon, clugrii de acolo au cumprat
pe lng cele lOha care, de drept ar trebui s le aib
mnstirea, nc lOha i au 20ha. Nimeni nu te oprete s-i
faci fond funciar. Psrile i asigur oule care sunt o
necesitate, vacile i asigur laptele care-i hrana de baz. Nu
se consum carne i atunci ai nevoie de alimente proaspete,
iar pmntul i asigur grdina, grul, porumbul, iarba
pentru animale, porumbul pentru animale, deci tot ce ai
nevoie. Deci e absolut o necesitate.
De exemplu la Vlahu au doi cai i patru vaci cu lapte
pentru c atta consider ei c au nevoie n baza lor de
consum, iar la Bujoreni, pentru c mai mnnc credincioi
i mai invit i stau duminica la mas, [dup] obiceiul
Mnstirii Sihstria, biserica trebuie s fac filantropie,
milostenie i atunci se face un cazan imens de mncare, din
grul pe care-1 are de la pmnt, este dus fina la brutrie
i se aduc 200 de pini n fiecare sptmn i duminica vin
oamenii i mnnc o ciorb cald sau un pilaf, ce are
mnstirea i le ofer.
In felul acesta se face o milostenie ca s se vad c i
clugrii n calitate de cretini tiu s fac milostenie cum
443 371
fceau apostolii n primele veacuri cretine, adic
mnstirea nu mai ateapt s-i aduci tu o sticl de ulei sau
un zahr, are i ea ale ei, se doteaz. De exemplu, anul
trecut nu, pentru c a fost un pic de secet, dar acum doi ani
de zile a fost att de mult ulei, am avut de la asociaie
aproape 1200 de litri i neavnd ce face, ca s nu se strice 1-
a dat, 300 de litri la Casa de Copii din Brlad, 300 de litri la
Murgeni, la Spitalul de bolnavi psihic, 300 de litri la Spitalul
de boli infecioase.
Nu avea ce s fac cu el, doar cnd se rncezete i
pierde valoarea i atunci 1-a dat pe baz de proces verbal i
a intrat ca filantropie, ca s scape de el c nu avea de ce s-1
adune de poman c nu poi s mnnci 30 de ini 1000 de
litri de ulei ntr-un an, ar fi s mnnci 3 litri pe zi. Plus c i
candelele, la rndul lor, dac sunt fcute cum trebuie i sunt
ngrijite, nici ele nu consum ulei foarte mult. Cu un litru de
ulei ii candele din mnstire s ard toate ntr-o zi, deci cu
un litru pe zi, dac tii s faci mucul cum trebuie, exact cum
spune Sfntul Teodor Studitul, s fie ca smburele de
cirea, nu faci o flacr de i afum pereii i
i ia foc casa.
Dar baza administrativ este obligatorie. De exemplu la
Bujoreni sunt 9 vaci cu lapte, sunt 2 cai, sunt psri, sunt
cini care pzesc de porci, de hoi. S-au ntmplat situaii, de
exemplu, cnd ntr-o iarn, cu ani n urm, cnd mnstirea
era mai nou i erau mai puini, a venit cineva s fure o vac
444 371
din grajd i n-a putut-o fura pentru c ea nefiind nvat
legat, n momentul cnd i-a pus n coarne, ea s-a zbtut,
acela a scpat-o i vaca a venit i a dormit singur sub
biseric pn dimineaa.
Diminea, de-abia i-au dat seama c cineva a dezlegat-
o c au gsit urmele prin zpad cum a plecat spre pdure.
Era un om, cred c din acesta ru-credincios, de undeva de
prin zonele alea de pe acolo, ce-o fi zis, sunt srbtorile de
iarn, clugrii nu-s ateni, erau numai vreo 8 vieuitori, ce-
o zis? Cine iese acuma s m urmreasc?
Ei, acuma fiind un grajd, poi s-1 ncui, cinii umbl
slobozi, este lumin electric, e totul sub control.
Se mai merge cu mentalitatea c a fi cioban sau a fi vcar
sau a fi agricultor e o ruine. Nu este adevrat. Agricultura
la ora actual cunoate cele mai mari performane. S-a
inventat tehnic n care gestioneaz o suprafa de teren,
poate s umble cu cravat i costum de la aruncatul
boabelor n pmnt pn la mpachetatul produsului finit n
magazin n pung, fr s ating cu nimic pmntul. Sunt
maini de ierbicidat, maini de prit, maini de recoltat,
maini de selectat, maini de vnturat, maini de mcinat,
maini de preparat, maini de mpachetat, maini de
transportat, elevatoare de dus n raft i tu ntinzi mna i
vinzi la client. Graia: n strintate?
Printele Calistrat: Nu, i la noi. De exemplu la Bujoreni
c sunt mai multe animale, este i aparat de muls. Care vrea
445 371
i este plictisit sau se grbete, pune aparatul n priz, speli
vaca frumos i numai i pui alea pe e i laptele curge i-1
deeri n bidon. Tu numai supraveghezi i mui la
urmtoarea. Dar ei, dac sunt nvai i simt nevoie s bea
o can cu lapte proaspt sau simt nevoia s se delecteze,
stau i o mulg manual din pasiune nu din primitivism, ci din
dragul de a face ceva, pentru c natura nu ntotdeauna e
dumanul omului.
Unii vd munca asta brut ca fiind o ruinare. Nu-i
adevrat, munca te fortific, munca te ntrete. Omul
crescut n aer liber nu se aseamn cu omul crescut n ora,
n mediu urban. n ora, oamenii ntotdeauna sunt mai
sensibili la o viroz, la o rceal, la o oboseal, la un efort,
acui l doare coloana, el urc toat ziua scri, merge cu
liftul, are stresul sta cruia noi nu-i dm importan dar
zgomotul zilnic de maini, zgomotul de claxoane, huruiala,
nu se compar cu cel care triete n natur i aude cntnd
psrile. Cnd vei face o analiz mrunt medical a unui
cortex crescut la marginea pdurii cu rgetul vacii i vei face
o analiz medical neuro-psihiatric la un om trit n ora,
vei vedea c cel din ora are creierul mbtrnit cu cel puin
10 ani mai mult la acelai nivel de vrst pentru stresul
cruia noi nu-i mai dm importan.
Spun unii oameni, dar eu m-am obinuit, mie nu-mi mai
sun maina n cap. Ea nu-i mai sun pentru c s-a
446 371
autoreglat creierul s suporte [zgomotul] dar nuntru
transformarea are loc.
n Sfntul Munte thos

Graia: Cnd i n ce mprejurare ai plecat n Sfanul
Munte?
Printele Calistrat: La Sfntul Munte am ajuns n 1996, n
ziua de Sfntul Gheorghe am plecat din Mnstirea
Brnova. i acolo a fost mna Maicii Domnului i am s v
spun de ce, s nu credei c fabulez sau spun de la mine.
Eram ntr-o dup amiaz la program administrativ, urma o
srbtoare i noi nainte de srbtoare scoteam din biseric
toate oalele, tot, tot, tot, fceam curat, splam, tergeam
cu motorin, splam strane, candele, tot, tot, biserica s
sclipeasc pentru srbtoarea care venea. Cum scuturam
oale acolo i le frecam cu peria i cu oet, deodat mi-a
venit ideea: Dac a pleca eu la Sfanul Munte ce ar fi?
M-am dus, pur i simplu, la icoana Maicii Domnului, am
fcut 3 metanii, am pus pe un bilet da i pe unul nu, i am zis
aa: am nevoie de 3 mrturii. Dac mi iese da m duc la
Bucureti dup viz, dac mi-o d e de la Dumnezeu i dac
intru n Sfanul Munte e tot de la Dumnezeu. Vreau s v
spun c de cnd vorbesc cu dumneavoastr acuma, deja la
ora 6 seara am fost n tren, am plecat spre Bucureti cu un
447 371
personal, am dormit n gar pn dimineaa la 5, am ajuns
la Consulatul grec i cnd am intrat acolo era o doamn
Marina, i n ziua de azi o pomenesc, i m-a ntrebat:
- Printe, ce-i cu dumneavoastr?
- A vrea s vizitez un pic Grecia, dar nu mult, 3 zile c
atta am liber de la stare, o sptmn.
- Dar vrei la Sfntul Munte?
- Nu, doamn, eu vreau s m nchin la moatele
Sfntului Dumitru, la moatele Sfintei Cuvioase Teodora din
Tesalonic, la Sfntul David, la Grigore Palama, nu m
intereseaz pe mine Sfntul Munte, dar eu acolo inteam.
i a zis:
- Bine, ai paaportul la tine?
- II am.
- D-1 ncoace i pe loc mi-a pus viza. A muiat n cerneal,
a dat o dat aa i o dat aa, n stnga i-n dreapta, mi-a
umplut paaportul de desen grecesc i mi-a spus: Ai 7 zile.
Mergi cu Domnul i s te rogi i pentru mine pe unde ajungi.
M-am ntors acas, mi-am pus 3 boccele ntr-o tristu
din covor esut cum se ese la ar din naional i acolo am
pus rasa, doi pantaloni, un pantof, o bluz i nova osete i
dou, trei schimburi, le-am nvelit cu un prosop, le-am pus
n gt i am fugit la autocarul Paneras.
Am dat 80$, ct era atunci biletul, i dimineaa la ora 6
m ntorsesem de la Bucureti, dup amiaza la 4 am fost n
Iai i mi spusese: Viza este valabil din ziua n care v-ai
448 371
suit n autocar i a doua zi diminea m-am suit n autocar i
am plecat n Grecia. Cnd am ajuns n Grecia nu cunoteam,
cum nu cunoatei dumneavoastr acuma ce este n Grecia
c poate nu ai fost niciodat. Cnd am ajuns n Tesalonic
unde a oprit autocarul, lng tribunal, se chema Die Castilia
n grecete, eu am ntrebat autobuzul Halkidiki i cineva mi-
a artat peste drum: Uite la. M-am suit n el i acela mi-a
spus aproape ntr-o romn tirbit: la capt. Adic s merg
pn se oprete autobuzul. i cnd am ajuns acolo, de
bucuria de a ajunge mai repede la Sfanul Munte am dat
unui taximetrist 100$ i m-a lsat exact la port, la
Uranopolis i ce credei? Vaporul era tocmai n port, ncrca.
Am pus i eu traista aia n gt, am luat rasa i am pus-o
pe traist, am luat o metanie n mn i m-am dus direct pe
vapor. Ascultam i eu ce fac cei din fa i tia tot ntrebau:
Diavatiriu? i ia spuneau: Ne, ne. Am zis i eu: Ne, ne. i
mi-a fcut semn s urc i m-am trezit la Dafni.
De acolo am dat cealalt sut de dolari pe care o aveam
la mine i m-a dus un alt taximetrist clugr de acolo direct
n ograd la Prodromu. Deci dimineaa la 6 eram la
Uranopolis, la ora 4 eram la vecernie n Prodromu, eu, care
nu am clcat n Athos niciodat i am stat 6 luni de zile.
Am citit 24 de cri n bibliotec, am lucrat n grdina
mnstirii, am slujit permanent, am fcut privegheri de
toat noaptea, m-am ntlnit cu tot felul de clugri, an fost
i eu pe Athon la 6 august de Schimbarea la Fa. UI schit
449 371
stteai n maieu, pe Athon era bruma de dou degete mi
clnneau dinii n gur, eu eram numai ntr-o cmi i-
ntr-o dulam. Norocul meu c a avut cineva o bondi.i din
postav i mi-a dat-o i m mai rnduiam, stteam lngl ua
bisericuei, c rdeai bruma cu cuitul, e peste 2000m
nlime i s-a fcut noaptea un frig de nici creierii nu-i mai
puteam mica n cap. i am stat la slujba de Schimbarea la
Fa pe Athon i la ntoarcerea acas cum credei c a fost?
ntr-o diminea cnd eram la liturghie am adormit, era pe
la Heruvic i am visat c n ograda Prodromului nite sfini
mbrcai ca ostaii romani aduceau nite moate i cntau
Heruvicul, Heruvicul se cnta n stran, dar eu auzeam
Heruvicul cntat de acei sfini i la un moment dat eu am
zis: Da' oare, de ce nu cdete sfintele moate? n clipa
aceea sfinii s-au oprit, s-au dat jos moatele de pe
catafalcul acela, cum era mtasea aia stacojie, viinie, a
venit la mine clugrul acela cu o tristu n gt, cu o
dulam, cu un fes jerpelit i mi-a zis aa:
-Sunt Sfntul Patapie. Luni diminea pleci n ar.
- Dar de unde m cunoatei pe mine? Mcar dai s v
srut mna ca s m sfinesc i eu am fcut cruce.
Sfntul mi-a spus prin somn:
- Nu-i f cruce c nu-s nelare de la demon. Luni te duci
acas.
Ce credei? Asta era ntr-o vineri. Am stat duminic, m-
am dus la printele stare i i-am spus: Printe, nu mai stau
450 371
pentru c luni trebuie s fiu n ar. i luni pe 1 octombrie
m-am suit n Dafni, m-am dus direct la Creia, am luat
vaporul, am ieit n Tesalonic, seara Ia 4 am luat autobuzul
Paneras i pe 2 la 4 dup amiaz eram n Iai. i nu am stat o
zi n plus de la visul respectiv i sunt i n ziua de azi n ar.
Graia: Ce v amintii din Sfntul Munte i va rmne n
timp n sufletul sfiniei voastre?
Printele Calistrat: Vreau s v spun un lucru, o s v
ateptai s v povestesc poate ceva care nu s-a mai auzit
sau poate ai citit pe la prinii athonii, nu. S tii c eu am
privit Sfntul Munte cu toat seriozitatea.
Nimeni nu m-a vzut. Cnd am intrat n Sfntul Munte,
fr s m observe cineva, foarte frumos, am simit nevoia
s srut pmntul acela iar la plecare am simit nevoia de
ntoarcere n ar. Graia: Erau numai romni?
Printele Calistrat: Eu am stat numai n Prodromul ntre
romni. E o problem pe care nu mi-o explic nici astzi.
Dup 6 luni, am ateptat s plec din Sfntul Munte, deci
puteam s plec i ntr-a cincea lun i ntr-a asea lun, dar
am avut ambiia asta: Stau mcar jumtate de an c poate e
o aparen de moment.
Sfntul Munte are 3 valori, are una sacramental, e
Sfntul Munte i grdina Maicii Domnului. Vreau s v spun
nite lucruri extraordinare, n momentul cnd te duceai la
33 Aceast icoan a stat
mult timp n biserica central
din Mnstirea Vatoped. In
anul 1730, aceasta
451 a disprut 371
brusc de la locul su, cu toate

Petera Sfntului Atanase i te uitai la icoana Hodeghetria3
nu aveai cuvinte s te rogi, simeai nevoia s

de toat noaptea, m-am ntlnit cu tot felul de clugri,
am fost i eu pe Athon la 6 august de Schimbarea la Fa. In
schit stteai n maieu, pe Athon era bruma de dou degcic
mi clnneau dinii n gur, eu eram numai ntr-o cmi
i-ntr-o dulam. Norocul meu c a avut cineva o bondi.i
din postav i mi-a dat-o i m mai rnduiam, stteam lngfl
ua bisericuei, c rdeai bruma cu cuitul, e peste 2000m
nlime i s-a fcut noaptea un frig de nici creierii nu-i mal
puteam mica n cap. i am stat la slujba de Schimbarea la
Fa pe Athon i la ntoarcerea acas cum credei c a fost?
ntr-o diminea cnd eram la liturghie am adormit, era pe
la Heruvic i am visat c n ograda Prodromului nite sfini
mbrcai ca ostaii romani aduceau nite moate i cntau
Heruvicul, Heruvicul se cnta n stran, dar eu auzeam
Heruvicul cntat de acei sfini i la un moment dat eu am
zis: Da' oare, de ce nu cdete sfintele moate? In clipa
aceea sfinii s-au oprit, s-au dat jos moatele de pe
catafalcul acela, cum era mtasea aia stacojie, viinie, a
venit la mine clugrul acela cu o tristu n gt, cu o
dulam, cu un fes jerpelit i mi-a zis aa:
- Sunt Sfntul Patapie. Luni diminea pleci n ar.
452 371
- Dar de unde m cunoatei pe mine? Mcar dai s v
srut mna ca s m sfinesc i eu am fcut cruce.
Sfntul mi-a spus prin somn:
- Nu-i f cruce c nu-s nelare de la demon. Luni te duci
acas.
Ce credei? Asta era ntr-o vineri. Am stat duminic, m-
am dus la printele stare i i-am spus: Printe, nu mai stau
pentru c luni trebuie s fiu n ar. i luni pe 1 octombrie
m-am suit n Dafni, m-am dus direct la Creia, am luat
vaporul, am ieit n Tesalonic, seara la 4 am luat autobuzul
Paneras i pe 2 la 4 dup amiaz eram n Iai. i
Crmpeie de amintiri
u am stat o zi n plus de la visul respectiv i sunt i n ziua
dc azi n ar.
Graia: Ce v amintii din Sfntul Munte i va rmne n
nmp n sufletul sfiniei voastre?
Printele Calistrat: Vreau s v spun un lucru, o s v
ateptai s v povestesc poate ceva care nu s-a mai auzit
sau poate ai citit pe la prinii athonii, nu. S tii c eu am
privit Sfntul Munte cu toat seriozitatea.
Nimeni nu m-a vzut. Cnd am intrat n Sfntul unte, fr
s m observe cineva, foarte frumos, am simit nevoia s
srut pmntul acela iar la plecare am simit nevoia de
ntoarcere n ar. Graia: Erau numai romni?
Printele Calistrat: Eu am stat numai n Prodromul ntre
romni. E o problem pe care nu mi-o explic nici astzi.
453 371
Dup 6 luni, am ateptat s plec din Sfntul Munte, deci
puteam s plec i ntr-a cincea lun i ntr-a asea lun, dar
am avut ambiia asta: Stau mcar jumtate de an c poate e
o aparen de moment.
Sfntul Munte are 3 valori, are una sacramental, e
Sfntul Munte i grdina Maicii Domnului. Vreau s v spun
nite lucruri extraordinare, n momentul cnd te duceai la
33 Aceast icoan a stat
mult timp n biserica central
din Mnstirea Vatoped. n
anul 1730, aceasta a disprut
Petera Sfanului Atanase i te uitai la icoana Hodeghetria 3
brusc de la locul su, cu toate
nu aveai
c cuvinte
porile s te rogi,
mnstirii erausimeai nevoia s o priveti o
or, o jumtate
ncuiate, i ade aprut
or, doulaore sau s zici Doamne Iisuse
n minte. i seXenofont.
Mnstirea ncleta gura S-ai nu puteai s spui cuvinte.
Dac intrai n biseric la icoana 34
crezut c icoana a fost furat Prodromia , lucru pe care l-
am vzut
i dus i n eu, cnd am intrat la privegherea de toat
Mnstirea
noaptea, tiu
Xenofont. c stareul
Clugrii aua spus
luat cuiva s intre i a spus, eu nu
stau o napoi
icoana noapte intreag n picioare, sunt obosit, eu am
i-au purtat
muncitgrij.
mare toatLaziua. i eu vreme,
scurt am spus:
icoana a disprut din nou din
- Stau eu, printe stare.
Lavra Vatoped i a aprut n
- Mi, dar tu eti tnr, nu prea ai voie s faci
cea de la Xenofont. Clugrii
protos.
au neles lucrarea Maicii
- Facei o excepie, fac eu n seara asta protos.
Domnului i au lsat-o acolo.
http://www.crestinortodox.ro
/diverse/88348-maica-
domnului-icoanele-facatoare-
454 371
de-minuni-din-Sfntul-munte-
i am fcut 5 acatiste n acea noapte, ct s-a cntat,
toate slujbele alea, eu nu le nelegeam c multe erau n
grecete chiar dac era n schit romnesc. Am fcut vreo 3
Psaltiri, mi-am fcut toat pravila de mprtit i s-a fcut
dimineaa, a nceput Sfnta Liturghie.
Cnd am intrat la priveghere, icoana era maro nchis iar
34 Icoana Maicii Domnului
Prodromia se afl n Schitul
Prodromu, n Sfntul Munte
Athos. Icoana Maicii
Domnului Prodromia",
nefcut
cnd am ieitde mini
de la omeneti
privegherea icoana era cafeniu rocat cum
fost zugrvit
e blana vulpiindeschis,
chip minunat
deci ntr-o singur noapte ea s-a
n anulct 1863,
deschis n ara
a inut privegherea. Icoana Prodromia, nu te
Romneasc.
saturi s o priveti! n n acel an, eu nu am putut s stau. Dup
schimb,
Prinii
o lun deNifon zile miis-aNectarie,
fcut urt dar am zis: Trebuie s m
ctitorii Schitului
nving, trebuie s m Prodromu,
nving, trebuie s m nving, i am stat
din Sfntul
6 luni, de la Munte 23 aprilie Athos,
pn la 1 octorpbrie. Am zis,
mergnd
indiferent ce n s-ar ar pentrunu trebuie s plec din Sfntul
ntmpla,
trebuinele
Munte, trebuie schitului,
s am doreau o - mai, iunie, iulie, august,
rbdare
icoan
septembriefctoare de minuni
i o bucat a
de aprilie, c mai mult n-am stat c
Maicii
aa amDomnului,
avut atunci.care s fe
aezat n biserica cea nou.
Cndeiam
Astfel, auintrat,
aflat am un intrat
zugravcu aa o bucurie c am zis c nu
mai plecIordache
btrn, niciodatNicolau,
i ca drept
cu dovad, singur mi-am luat
canons-au
care - nu nvoit
am vizitat s Sfntul
le facMunte. Am spus nu, nu vreau
aceast icoan, s lucreze
numai cu post, 455
adic: de 371
diminea s nu ia nimic n
s vd nimic, pn nu am s vd dragoste ntre clugri i
buntate i omenie i trire i iubire i apropiere. Ei pe mine
m-au preuit dar eu nu am putut s stau, nu m-am putut
lega sufletete. Eu cnd am clcat prima dat n Sfntul
Munte am crezut c plutesc, am zis c-s n rai. Ei, cnd am
plecat, abia am ateptat s plec mai repede.
Eu de asta sunt legat de Romnia, poate s fie ct de
greu ar fi aici. Ca n Romnia nu este nicieri i nu c
Romnia este ara noastr sau a fi eu mare patriot, nici pe
departe. Duhul evlaviei ortodoxe la romni nu-1 gseti
nicieri, ca s inei minte. Duhul evlaviei ortodoxe, aa cum
sunt ei, c-s beivi, c-s fumtori, c-s clugri mai lenei,
c-s mai ri, c-s mai iui, c-s mai buni, nu-1 gseti.
n Sfntul Munte la ora actual, dac nu se va pune o
regul de baz n timp, c Prodromul era una dintre
mnstirile bune, clugrii se vor transforma ntr-un fel de
mici boieri, adic ei acolo se roag cnd vor, mnnc cnd
vor, dorm cnd vor, pleac cnd vor, vin cnd vor, au o
libertate a lor aparte pe care nu le-o poate opri nimeni.
456 371
Crmpeie de amintiri
Dar cel mai frumos lucru pe care l am ca amintire i va
rmne din Sfntul Munte, sunt aceti trei clugri pe care i-am
cunoscut - pe Printele Iulian Lazr, un om deosebit, pe Printele
Serafim Vduva, un om deosebit i Printele Nectarie Pintilie care
cnta foarte frumos i era un om deosebit, toi btrni, trebuie s aib
peste 80 de ani toi. i a putea s spun, fr jen, c cel mai gospodar
clugr pe care l-am ntlnit i ntr-adevr, m-a fcut s am curaj n
via i s schimb radical optica despre frica de a face sau de a munci
sau de a crea a fost Iustinian, economul de la Prodromu.
Omul acela dac-i punea n gnd ceva s fac, de seara pn
dimineaa lucrul acela era fcut. Nu tiu ct m simpatizeaz el. S-ar
putea s nu aib nici cea mai mic evlavie la mine, pe mine nu m
intereseaz dar om la msura dorinei lui de gospodar i de a face ceva
pentru Dumnezeu i pentru mnstire nu am ntlnit pn la el! El era
cheia i lcata n tot Prodromu. n rest, am vzut clugri ca oricare ali
clugri. Ce rmne frumos n Sfntul Munte, sunt mnstirile astea
mprteti, sute de moate, mnstiri vechi, icoane fctoare de
minuni, dar ele sunt un tezaur al ortodoxiei.
Graia: Cum s-a ntmplat c ai stat n plus fa de cele 7 zile pentru
care ai avut viza?
Printele Calistrat: Toat lumea tia c dac ai apucat a intra n Athos
nu te mai scoate nimeni. n Athos sunt clugri care nu au acte legale
i de 10-15 ani pentru c nu se dau acte legale dect numai prin mari
intervenii, prin mari relaii. Nu tiu acuma cu Uniunea European
cum mai este, s-or fi schimbat dar la vremea aceea aa era.
La ntoarcere n autocar, mi-a vzut la vam paaportul, am
dat o tax de 200$ amend pentru c am ntrziat. i aa am scpat i
m-am ntors, nu mi-a dat
paaportul pn nu am dat 200$. Dar aveam bani pentru

c Printele Petroniu mi-a dat 200.000 de drahme atunci
cnd am plecat din Athos. Mi-a spus: Las s ai c acolo
unde mergi tu la Brnova cred c-i suficient srcie. Cred
c el tia cum arat Brnova i ce-i acolo. Din acei bani am
cumprat o vac cu lapte, am acoperit casa i am cumprat
vesela, l-am primit pe Printele Paisie cnd l-am instalat
stare.
383
Crmpeie de amintiri
n Mnstirea (Brnova - etapa a H-a
Graia: Ce primire frumoas i-ai fcut! Printele

Calistrat: Ei, toat instalarea a fost fcut cu banii Printelui
Petroniu Tnase. M-a costat 700000 de lei cum erau atunci,
aproape 300$, c 250$ ddusem pe o vac. Printele
Petroniu mi-a dat valoare de 1000$ cnd am plecat de
acolo. A zis: Ia s-i ai c ai ce face cu ei n Romnia c la voi
nu sunt bani ca aici. i cu acei bani l-am primit pe Printele
Paisie ca stare n mnstire. Graia: Da, mi amintesc
dragostea cu care l-ai primit. Printele Calistrat: S tii un
singur lucru, uneori nu l-a condamna nici pe el. Mai
degrab sunt nclinat s cred c el a fost manipulat i mpins
s fac ceea ce a fcut pentru c n primii doi ani de zile ct
a fost student, mnstirea a mers fenomenal de bine i a
fost linitit. Apoi nu tiu ce s-a ntmplat. Nu a fost aa de
la nceput pentru c eu am vrut s plec cnd a venit el. Am
vrut s plec la Daga. Dac plecam atunci la Daga mult
mai bine fceam. Cu mine plecau atunci 17 clugri odat.
Noi eram din start obte, nu muream de foame acolo. Dar el
a zis:
383
Crmpeie de amintiri
- i eu ce s fac? S stau stare peste o mnstire
pustie?
i atunci eu i-am spus:
- Pune cuvnt la naltul i dac m las aici, stau cu tine, doar
suntem din Sihstria amndoi.
Dar, s tii c persoana despre care nu-i nevoie s vorbim i
o cunoatei, din prima zi a nceput s-i aduc aminte c este stare i
s nu mai fie apropiat cu clugrii, s fie distant fa de clugri. Eu
mai vorbeam aa cu el dar s tii, n 12 ani de streie, indiferent,
poate s spun Printele Paisie ce vrea el sau s povesteasc c a pit
sau a ptimit, n 12 ani de streie, nu tiu dac noi am stat o or de
vorb, o or adunat, afar de un da sau blagoslovii sau nu sau da, fac
sau blagoslovii s fac, nu am avut niciodat discuii. El nu era un om
comunicativ, era un om distant, nchis, tot timpul se ferea. Atta mi-a
spus:
- Din banii ce iei de la spovedit ii obtea, te ocupi de
mnstire, din ce fac eu i am eu treburile mele alea-s treburile mele.
- F, printe, tot ce vrei.
Pn n 1999, pn s-a iscat primul conflict din partea
clugrului Teofl, care o fcea pe economul, pn atunci a fost linite.
De atunci ncolo, prima dat mi-a luat economatul ca s nu mai fiu cu
economatul, apoi mi-a luat actele mnstirii ca s nu mai fiu cu actele,
s nu vd ce se ntmpl, dar oricum eu nu am scos o vorb niciodat.
V-am spus, asta-i bucuria mea c n 22 de ani nimeni nu poate
gsi mcar o reclamaie scris de mine mpotriva stareului, niciodat,
nici de bine nici de ru. Asta a fost i una dintre ntrebrile
tulburtoare ale tuturor minilor rzvrtite c de ce, ce motiv are
Calistrat de nu se apr niciodat? Acesta a fost motivul i nu o spun
cu mndrie sau cu slav deart - dac Hristos n faa lui Pilat
a tcut i a fost Fiul lui Dumnezeu. Atunci nu se cdea s

mai vorbesc eu, s m justific, considernd c smerenia i
ascultarea sunt cele mai bune i mai potrivite, fr s mai
discutm.
Minile i ideile noastre erau dou lumi paralele diferite.
El vedea clugria din punctul lui de vedere, eu o vedeam
din punctul meu de vedere. Eu am format clugrii din
Brnova, ca drept dovad, Mnstirea Brnova nu are
clugri vagabonzi sau rtcii aiurea, eu i-am nvat cu
biserica, cu mprtania, cu spovedania, cu pravila, cu
383
Crmpeie de amintiri
canonul, el a reuit s nvee toat obtea taman invers: nu

biseric, nu spovedit, nu mprtit, nu pravil, nu canon.
i dup 12 ani de mnstire, tot Printele Efrem inea
strana, omul meu, fratele Neculai inea paracliseria i
prescurria, om format de mine, iar ceilali ai printelui,
unul cte unul, chiar ei l-au prsit i au plecat pentru c nu
au mai putut sta n jurul lui. Avea o gndire dificil pe care
eu nu pot s i-o neleg, nici nu vreau s ptrund n ea, nu
m-ar interesa! V-am spus, eu cred uneori c cei 6 ani n care
eu am stat lng el, pentru c el aa se laud peste tot: tot
timpul a depus eforturi uriae ca noi s ne putem mpca,
dar el unde m prindea m tot ntreba: N-ai disprut? Nu i-
ai luat bagajul? nc mai eti n Brnova? Ce caui? De ce nu
pleci? Nu nelegi c sta este ordinul de la naltul, c
trebuie s dispari din mnstirea asta? Asta mi spunea tot
timpul.
Dar eu am tcut din gur, l-am lsat, nu l-am provocat,
mi-am dat seama c n-are rost dar vreau s v spun c eu
consider c i ederea mea lng el n Brnova va fi un
argument la judecat, pentru c s-ar putea s-1 ntrebe
Hristos: Bine, n-ai tiut Legea, dar pe nebunul de Calistrat nu
l-ai avut permanent lng tine? Nu i-ai mncat tu zilele cu
el i creierii i vedeai c are alt vedere despre
383
Crmpeie de amintiri
clugrie dect cea pe care o practici tu? i sunt ferm convins c s-ar
putea s fiu o piatr de poticneal i el mie la judecat, i eu lui. Cea
mai frumoas pedeaps pe care mi-a dori-o ar fi ca Dumnezeu s ne
pun n rai fa n fa i s ne pun toat ziua s spunem unul altuia:
Te iubesc. Te iubesc. Cred c asta ar fi cea mai mare minune pe care ar
putea-o face Dumnezeu n ziua judecii. S stm fa n fa, dar tii
cum e? In venicie, nu mai stai o zi, stai venic. Da, cred c asta ar fi
esena acestor 6 ani. Graia: Da, minunat!
Istoricul crii Mngiere i mustrare"
Graia: Printe, cnd a aprut cartea Mngiere i mustrare"?

Printele Calistrat: Ca s v pot spune cnd a aprut cartea Mngiere
i mustrare", trebuie s v spun istoria acestei cri.
Graia: Asta voiam s aflu.
Printele Calistrat: Da. n vara anului 2002, a trecut prin Mnstirea
Brnova Danion Vasile, de la Bucureti, care este teolog i mi-a zis
aa: Printe, i aa v cunoate atta lume, v-au ascultat casete, v-au
ascultat CD-uri, n-ai vrea s scoatem aa o brouric mic de 100-200
de pagini cu ntrebri i rspunsuri pentru publicul cititor? i
bineneles c eu am ntrebat ce condiii trebuie s ndeplineti ca s nu
ai probleme nici cu cei de la conducere pentru c nu vreau s ias o
chestie care s semene ceva a mndrie. i a spus: Nu, pentru c m voi
axa pe probleme strict teologice i clugreti.
Graia: El este clugr?
Printele Calistrat: Nu. El este teolog dar a spus c va

pune ntrebri numai legate de problemele teologice i
clugreti, evitnd politica, polemica, cearta. Graia: Dar el
tie clugrie? Asta ntreb. Printele Calistrat: El consider
c tie clugrie prin faptul c este umblat prin mnstiri i
chiar n momentul de fa este ucenicul Prea Sfinitului
Varsanufie de la Bucureti de la Mnstirea Radu Vod,
toat familia se spovedete la el, este doctorand n teologie
pe la Tesalonc, este mare ucenic i sfetnic de tain al
Printelui Iustin Prvu de la Mnstirea Petru Vod. De la
383
Crmpeie de amintiri
apariia crii i pn n prezent noi nu am mai inut nici o

relaie. El cumva s-a dezis de mine i m-a dat la o parte. Nu
m-a deranjat pentru c n-am fost prieteni nici pn atunci.
Mi-a spus c o astfel de brour l-ar ajuta i sufletete c
ar putea face un lucru frumos pentru credincioi dar i
financiar pentru c s-ar vinde. Am discutat ambele
probleme. El m-a ntrebat dac am pretenii de drepturi de
autor i am spus ce pretenii s am atta timp ct ce
povestesc e din cri, deci nu-i emanarea gndirii mele
personale. Dar am stabilit atunci cnd am nceput
nregistrrile, fiindc a fost material de 12 casete de cte 90
de minute cu ntrebri i rspunsuri.
Iniial, dumnealui, ca mare om de litere, a pregtit toate
mbinrile acelea dintre texte, dintre ntrebri cu preri, cu
idei i am avut hotrrea ca n momentul n care cartea va
iei n ciorn, s o putem comenta i s vedem ce trebuie
dat la o parte i ce trebuie lsat. Bineneles c nu a fost
respectat tocmai aceast chestiune.
El s-a scuzat i mi-a spus aa, c n momentul cnd a citit-
o Prea Sfinitul Galaction care i-a i pus prefaa, a spus aa:
Te rog s nu mai scoi nimic din cartea asta i s-o lai aa
cum este. Dar cartea are cteva elemente
383
Crmpeie de amintiri
primordiale cu tent provocatoare. Capitolul 1 Pcatele preoilor,
n realitate, cnd noi l-am discutat, se numea Probleme eclesiale de
duhovnicie, cum ar trebui s reacioneze duhovnicul la anumite
pcate, episcopul la anumite pcate, stareul la anumite pcate,
chiriarhul sau cel care este n conducerea Bisericii.
i bineneles, dac vei citi materialul, vei vedea c el nu
este incendiar dar relateaz cteva lucruri n care dac pui o virgul
mai n fa sau mai n spate, dai o form cuvntului sau i mai adaugi o
apoziie, un verb, un adverb, faci imediat din propoziia respectiv un
principiu de ceart, adic imediat poi s irii pe cineva. i atunci
cartea, pentru c eu tiu ce scrie n ea, iar 80% din ideile acelei cri
mi aparin n totalitate i le-a mrturisi i la ora actual la fel, nu m-
a dezice de ele, dar au fost uor adugate, rstlmcite i uor
transformate, aranjate ca i cum ar fi din gura mea. Au fost
convorbiri ca ntre doi prieteni, cnd discut neoficial, mai scap i
cte o vorb, aa este gura omului, este fcut ca s alunece poate spre
pcat, poate spre o clevetire, poate spre o judecat sau spre osndire
sau spre un comentariu care poate nu-i la locul lui, dar el n-a inut cont
s scoat aceste elemente paralele anumitor teme sau subiecte i le-a
trntit acolo n carte.
Un alt lucru pe care 1-a greit ntr-unui dintre capitolele crii,
la Viaa spiritual, eu am fcut o remarc pe care o remarc i astzi
i spun c la fel a susine-o c mi-a prut ru c la marile praznice ale
Maicii Domnului, cum ar fi praznicul Mnstirii Nicula, praznicul
Mnstirii Putna, praznicul Mnstirii Rohia, praznicul Cuvioasei
Parascheva, praznicul Sfntului Dimitrie Basarabov, n loc s se pun
accent pe predicile duhovniceti despre amploarea i valoarea
srbtorii i a praznicului n sine, se face prea mult introducere i
prea mult alocuiune, prea
multe mulumiri, prea multe cosmetizri - mulumim

politicianului cutare sau cutare, iar el a scris acolo p>ur i
simplu, a simplificat i a spus aa: Preoii i episcopii :s nu
mai spun predici politice. Graia: A schimbat cu totul
mesajul.
Printele Calistrat: Sigur! Prin sensul acestei fraze em am
devenit dumanul direct al arhiepiscopului c eu l corectez
pe el cum trebuie s vorbeasc ntr-o predic. Deci, v& dai
seama c e un lucru deranjant.
383
Crmpeie de amintiri
Un alt lucru care este strecurat n carte i din nou nu am

fost de acord din start i i-am spus chiar de munci cnd am
pregtit materialul, a fost capitolul autobiografiei. El mi-a
spus aa: Putem s trecem o autobiografie? i eu am spus:
Te rog s scrii aa, titlul s fie Repere biografice. Pentru c n
momentul n care ai citit cartea sau v-ai uitat prin ea, ai
vzut c, i in foarte: mult la lucrul acesta, ai vzut c eu
am spus n nceputurile crii: Nu m-am nscut dintr-o
familie cu revelaii, nu m-am nscut dintr-o familie cu
semne dumnezeieti sau minuni ci un om foarte normal ntr-
o familie foarte normal unde mama era o femeie mai
cizelat sufletete i intelectual i mai rsrit puin ca
femeia obinuit, casnic a satului, iar tata era un om
obinuit, spre necioplit datorit doctrinei comuniste care a
ndobitocit la vremea respectiv, i prin neglijena
cretinului, v-am spus, eu nu am avut niciodat i pstrez
aceast explicaie - nu comunismul i-a ateizat pe oameni, ci
plcerea lor de a se complace n asemenea doctrin: Bine c
nu ne las la biseric, c ne-am luat de-o grij.
Ei, la el a fost acest lucru, faptul c n-a avut de mers la
biseric sau i s-a interzis, el a fost perfect linitit i datorit
acestui fapt s-a trezit la 40 de ani c s-a spovedit poate
prima dat n viaa lui ca tat i atunci, sigur, el era
383
Crmpeie de amintiri
mai necioplit, mai dintr-o bucat, muncitor, lctu mecanic la
Fabrica de mobil din Rdui. Ei, n momentul n care el a scris viaa
Printelui Calistrat a lovit deja n autoritatea moral a duhovnicilor
mai btrni care au 80 de ani ca Printele Cleopa, 90 de ani ca
Printele Iustin, 96 de ani ca Printele Arsenie Papacioc, 80 de ani ca
Printele Teofil Prian sau muli ali duhovnici pe care i-a avut
Biserica i nu se putea vorbi de o via la un tinerel care nu mplinise
40 de ani. La 38 de ani ce via s ai? Acesta a fost nc un motiv care
a iritat opinia pentru c tii c ntotdeauna ochiul pizmtreului vede
cel mai bine lucrurile rele dect cele bune.
Un alt lucru pe care 1-a strecurat n carte dar foarte fin,
Danion Vasile, fr o cenzur ampl nainte de tiprire, a ncercat n
micile comentarii pe care le-a fcut, s scoat persoana mea ca fiind o
persoan superioar, mai sus dect alii, sub ce form? C adic eu a
face parte dintr-o clas de duhovnici mai nu tiu cum dect ceilali,
cnd toate canoanele sunt la fel, nvturile sunt la fel i atunci, sigur
c aceast cosmetizare i poleire a persoanei mele pe unii i-a iritat sau
chiar 1-a nrit sau i-a aprins i au zis: Ia stai, dar tu cu ce eti mai sus
dect mine, adic ce canon dai tu i nu dau eu sau ce liturghie faci tu
i ce liturghie nu fac eu sau ce rugciune faci tu?
i atunci, sigur, acestea s-au cumulat i cu finalul de pe
coperta IV a crii, care este o discuie pur amical i n frica lui
Dumnezeu, mrturisesc c acel dialog ntre mine i Printele Iulian
Lazr din Sfntul Munte a existat pentru c noi am fost foarte buni
prieteni. nainte de a pleca n ar m-a rugat n mod deosebit: Astzi
mergi cu mine pn-ntr-un loc c am treab i mi-a zis: tii, mi pare
ru c te duci n ai.
Eu povesteam cu el toat ziua din Filocalie, povesteam

din cri, mai stteam de vorb n grdin, (iicam amndoi
cri la bibliotec pentru c Printele IVironiu, poate ru
fiind eu n felul meu, dac voi avea vreodat ocazia i am s
dau c tiu c exist scrisorica. am s v-art o scrisoare
scris de la Sfntul Munte Athos cnd am venit n ar, n
care Printele Petroniu mi-a pus tampila Sfntului Munte i
a Schitului Prodromul n care mi-a artat c activitatea pe
care am desfaurat-o la Prodromul a fost una corect i n
acelai timp deosebit i de seriozitate i nu m-am dus n
383
Crmpeie de amintiri
Sfntul Munte Athos ca s m plimb sau ca s umblu din

schit n schit sau din chilie n chilie, nu. n Schitul Prodromul
am intrat, din Schitul Prodromul am plecat. Muli mi
spuneau:
- Nu mergei s vizitai Muntele?
- Maica Domnului e la fel peste tot.
Eu n-am simit nevoia s m plimb n stnga i-n dreapta.
M-am suit n autobuz i am venit la Dafni, n Creia i acas
n Romnia. Cnd am plecat mi s-a dat o scrisoare de
recomandare n care s-a artat c am fost serioi; bine, c eu
am acoperit nite probleme n calitate de duhovnic, nite
mici nereguli pe care eu le-am vzut dar nu le-am vorbit i
pe undeva faptul c le-am acoperit mi s-au-atribuit i mi s-
au pus n spate dar eu am tcut i am zis: Las c-i bine aa,
nu-i nici o problem. Mi-am vzut de treab, n-are rost s
complic lucrurile i bineneles c mi-a spus Printele Iulian:
Dac vreodat ai s te ntorci n Athos, s vii aici ca s aib i
romnii duhovnic la cine veni c eu sunt btrn i am s
mor.
Dar nu c eu a fi duhovnicul care nu s-a mai gsit pe
pmnt, nu! Ci la modul c a vzut c eu ct am stat n
Schitul Prodromul, cele 6 luni de zile, toi romnii de peste
tot care veneau, Printele Iulian spunea: Eu sunt cam
383
Crmpeie de amintiri
btrn, mergei la Printele

Calistrat c-i mai tnr. Eu i
spovedeam i-1 scuteam i m
duceam numai i-i spuneam:
Uitai, i-am dat canonul cutare,
i-am dat canonul cutare i el se
bucura i-mi spunea: Chiar m
bucur c spovedeti uite aa n
duhul Printelui Cleopa, dar eu
chiar de la el am nvat s
spovedesc, deci nu a fost ceva
de ascuns.
Eu consider c sunt cel mai
ru dintre toi duhovnicii, nici
nu m-am crezut vreodat bun.
Mulumirea mea sufleteasc
asta este: dac vd care
credincioase c omul
mi-aui spus: A aprut carte cu Printele
ndreapt
Calistrat,viaa
s-o iieiorepede,
ia spre nici nu se mai gsete. Printele
biseric. Atunci
Calistrat: cretinul
V spun eu defiind
ce nu se mai gsea, pentru c n-au
bunfost
i face i duhovnicul
fcute dect 5000 bun, de buci. De asta s-au terminat
poate s aib duhovnicul i o
rapid.
mie deGraia:
studii iS-au
nici vndut
un studiu.ca pinea cald, bun. In momentul
Darcnd
dacam cretinii
citit-o,nunti
se fac
am rmas dezamgit pentru c nu v-
buniam nseamn
recunoscut c nicin aceast carte, era doar fotografia de pe
duhovnicul
carte darnu-ierabun. Eu i-am
cu totul i cu totul altcineva, o coinciden de
povestit lui asta aa de suflet,
ei, el a trntit-o n plin carte i
n-a fcut altceva dect 383
s
strneasc o ntreag teorie i
Crmpeie de amintiri
nume, probabil. Un alt Printe Calistrat dect cel pe care l

cunoteam eu.
Printele Calistrat: Cartea a avut o tent uor impulsiv,
de a zgndri, de a provoca, de a deranja, de a irita. Dar asta
a fost n substrat, n subliminal, cum se
spune, asta a fost indus de acest teolog civil doctorand
Danion Vasile. A fost fcut, cum am spus, c eu dac a fi
citit-o i-a fi spus: Asta e bine s dm jos, asta s punem
altfel, s aezm, s ndulcim pentru c noi putem ucide din
scris sau putem zidi din scris.
Graia: Eu nu sunt nici preot, nu sunt nici teolog, nu fac
parte nici din ierarhie, sunt un simplu cretin. Am citit ntr-
adevr sute de volume printre care i multe PSB-uri. Puini
au citit PSB-urile, am fost pregtit de preot duhovnicesc ani
foarte ndelungai cum trebuie cunoscut un duhovnic n
adncul sufletului lui ca s te poi folosi de partea lui
duhovniceasc.
Ei, citind acea carte i vznd c e un alt Printe Calistrat
care avea fotografia Printelui Calistrat pe care eu l tiam,
era singura asemnare, m-am ntrebat cine este acest
Danion Vasile i ce a urmrit. Asta s-a confirmat, n nite
mnstiri, nite credincioi vorbeau de Printele Calistrat:
Nu face ascultare, e un rzvrtit, pune lucrurile la punct,
vorbete de ierarhi, vorbete de preoi, spune toate
383
Crmpeie de amintiri
pcatele lor." Am ntrebat: l cunoatei pe Printele Calistrat?" l
cunoatem din carte." Din aceast carte chiar nu-1 putei cunoate,
Printele Calistrat este cu totul i cu totul altfel." Nu-i adevrat c-i
cartea publicat." Vedei ce greutate are o carte publicat i cum poate
deforma imaginea unui om? Printele Calistrat: Netrecut printr-o
cenzur. Graia: Mai vreau s spun, la pregtirea pe care am avut-o eu
pentru a cunoate adncul sufletesc, duhovnicesc i teologic al
duhovnicului, mi-am dat seama c el din start a fost ru intenionat,
chiar dup ntrebrile pe care le pune. Le pune n mod tendenios de
la nceput pn la sfrit, le pune agresiv.
Printele Calistrat: Aici v fac o remarc, i eu am sesizat c
ntrebrile sunt foarte n ton i nepate dar am cutat s am rspunsuri
pe ct posibil ancorate n Scriptur sau n ce citisem, chiar dac ele au
fost puse cu un ghimpe la nceput i cu unul la sfrit. Adic ori m-am
ancorat ntr-o istorioar din Pateric ori am ncercat s gsesc un text
n Sfnta Scriptur ori am ncercat s gsesc un text din ceva din ce
am citit. Sunt i rspunsuri practice care sunt din viaa de zi cu zi de
la spovedit dar nu sub forma de a lovi. De fapt eu cnd am fcut
aceast carte cu Danion Vasile, ce am urmrit eu, care a fost ideea
mea? Ca omul s neleag c cu Dumnezeu nu-i dejoac. Graia: El a
fcut cu totul altceva.
Printele Calistrat: Da, El 1-a amestecat puin pe
Dumnezeu cu anumite figuraii, ca s spun aa.
Graia: El a vrut s scoat o carte de scandal cu un om de
scandal.
Printele Calistrat: Nu l-am condamnat, adic nu m-am gndit la
vremea aceea, dar mi-am dat seama c ceva s-a ntmplat datorit
urmtorului motiv - el a spus c scoate
volumul 2, a pstrat materialul i cartea n-a mai ieit

niciodat i nici nu m intereseaz i nici nu doresc s mai
ias pentru c nu cred c ar mai fi ceva interesant, ca s
spun aa. El spune c materialul a fost distrus dar eu nu cred
c a fost distrus, cred c a fost pstrat, e treaba lui
personal.
Mi-a dat telefon i mi-a spus c el s-a dezis de contractul
cu Editura Sofia pentru c Editura Sofia a fost somat s nu
scoat mai mult de 5000 de buci, mi-a spus c Editura
Sofia a fost contactat s nceteze prin Supergraf distribuia
383
Crmpeie de amintiri
crii n anumite locuri dar n momentul n care el a vzut c

i-a ptat i el cumva imaginea, s-a dat uor la fund pentru
c ne-am ntlnit peste doi sau trei ani i s-a fcut c nu m
cunoate i chiar nu-mi este ruine s v spun c ntrebat
fiind de cineva ce prere are de Printele Calistrat, a spus c
este puin fanatic i exagerat, chiar autorul crii.
Graia: Printe, nseamn c se confirm ceea ce
transprea, deoarece cartea are un caracter agresiv i care
or fi fost inteniile acestui autor?
Printele Calistrat: Este acid. Eu personal v mrturisesc
c nu am absolut nimic cu el, nu sunt suprat, nu m
intereseaz persoana lui, a disprut din cursorul vieii mele,
el nu mai exist, el m evit, m ocolete, cred c dup ce a
scris propria carte n colaborare cu mine, a ajuns la concluzia
c sunt depit i puin fanatic. Aa m-a perceput i nu m-a
deranjat.
Graia: Eu cred c n funcie de reaciile care au fost, fiind
de o structur schimbtoare, cum se dovedete prin fapte,
atunci i-a schimbat i prerea.
Printele Calistrat: A fcut 5000 de exemplare. Doar dac
a mai fcut i la negru, cum se spune.
383
B __________________________________________________________________________ Crmpeie de amintiri
Graia: Am o ntrebare. Sesiznd c pune ntrebrile nu duhovnicete,

ci iscoditor, nu ai pus problema s ntrerupei aceste dialoguri?
Printele Calistrat: Nu am pus pentru c dac s-ar asculta materialul
audio pe care numai el poate s-1 aib, pentru c eu nu l-am oprit, ai
vedea c rspunsurile din materialul audio au alt form de exprimare
sau o alt tonalitate. Graia: I-ai cerut casetele?
Printele Calistrat: Nu. Nu i le-am cerut pentru c nu mi-a trecut prin
cap.
Graia: El nu s-a simit dator s v dea o copie? Printele Calistrat: Nu,
nu s-a simit dator, ca drept dovad, eu cnd am trimis s-mi dea
materialul de la cartea a doua, am mai sesizat un lucru, materialul de la
cartea a doua, sub forma rspunsurilor uor schimbate 1-a expus n alte
cri, deci a fost un mic furt de idei, pe care, eu citind toate crile care
au ieit de el, mi-am regsit i mi-am recunoscut rspunsurile.
Graia: Deci ideile sfiniei voastre le-a folosit i le-a pus n gura lui?
Printele Calistrat: Dar transformate. De exemplu: Duhovnic, prieten
sau duman e al meu, Timpul prieten sau duman e al meu,
Patericul mirenilor este ideea mea. A mea a fost ideea c i mirenii
sunt cu trire nalt i nu trebuiesc descalificai. Eu ntotdeauna am
spus, Patericul nu nseamn numai clugri i morminte de sfini cu
camilafc. i bunicile i mamele cretine i eroii i btrnii i tinerii i
copiii, noi nu tim ce sfini ascund cimitirele noastre sau ce moate pot
ascunde. Tot a mea a fost ideea Viaa mbuntit a preoilor de
mir, pentru c eu ntotdeauna am avut evlavie la preoii de mir i am
colaborat cu foarte muli preoi de mir i nu i-am descalificat
niciodat.
Eu am auzit tot timpul versiuni de genul c a fi ipus

cstoria-i spurcat, c a fi spus c preotul de mir nu ure
har, pentru c el are via intim cu soia, preoia lui nu
lucreaz, tot felul de prostii inventate, dar eu niciodat [nu
um spus asta]. Eu la ora actual am peste 200 de familii
tinere cstorite, ale cror copilai i mprtesc i dac ai
fost vreodat duminica la slujb ai vzut ci copii mici i
cte mame i cte gravide i ci tineri vin aici c doar nu se
fac toi clugri, dar a fost la vremea respectiv o deformare
optic a imaginii i a rmas, s spun, pn la proba contrar,
471
ca un nor n mijlocul cerului. Graia: Ce ai spus cnd ai

vzut totui c a scos cartea cu deformri?
Printele Calistrat: Doar att l-am ntrebat: De ce n-ai
adus-o s o corectm? i mi s-a dat acest rspuns c Prea
Sfinitul Galaction cnd i-a pus prefaa i s-a uitat la ea i a
citit-o, i-a plcut.
Graia: i aici e o chestiune lipsit de deontologie
profesional, pentru c, dup cum sfinia voastr i-ai spus
iniial, sfinia voastr trebuia s fii cel care vedei
transcrierea i apoi structurarea materialului i cnd era
doar n stare final trebuia s mearg la un ierarh. Printele
Calistrat: Comentm un lucru trecut, neobservat de nimeni.
Graia: Eu am sesizat de atunci.
Printele Calistrat: tiu, am sesizat mai trziu, dar ce se
ntmpl? Dup ce a nceput s ias toat povestea i nu se
mai oprea i nu mai avea sfrit, am zis c nu are rost s mai
dezgrop morii, mai bine las s se duc cu valul i s se
termine.
Graia: n momentul n care ai vzut c acest om s-a
folosit de sfinia voastr la un mod foarte nepotrivit, de ce
nu ai dat imediat o dezminire public?
472
Printele Calistrat: Nu am dat pentru c, cartea a fost oprit direct prin
ziar, ori n ziarul Lumina sau un alt ziar de Iai.
Graia: A fost interzis pe pia? Printele
Calistrat: Da.
Graia: Sfinia voastr nu v-ai prezentat punctul de vedere
fa de relaia cu autorul crii?
Printele Calistrat: Eu nu am avut nici o relaie.
Graia: De ce nu ai negat public ceea ce a fcut el, pe
puncte?
Printele Calistrat: Pentru c deja era un bolovan care se ducea la vale
i nu mai putea fi oprit. A nceput toat povestea, c de carte nu s-a
legat nimeni pn Ia scandalul din 2003. Atunci a intrat i cartea
tvlug, deci toate grmad. i povestea Bizantion i cartea s-au
declanat odat.
Graia: Urmrind derularea faptelor, a fost o prere mai general c de
fapt, aceast carte a strnit tot ceea ce s-a ntmplat apoi, culminnd cu
momentul din februarie 2003. Printele Calistrat: Eu v spun un singur
lucru, scos din carte ceea ce nu aparine ei, adic ceea ce a fost
adugat, comentarii i tot felul de expuneri, luat de acolo materialul
pur, c eu tiu care este materialul pur i reaezat cum trebuie i
rstlmcit cum trebuie i pus cum trebuie, rspunsurile sunt foarte
bune pentru c rspunsurile nu sunt tvlite, adic sunt poriuni n
carte unde efectiv eu mi-am recunoscut vorbele.
Graia: neleg. Deci, a amestecat, aa cum face diavolul, binele cu
rul?
Printele Calistrat: Da. Ea a fost uor tlcuit tenden* ^>s. Asta a fost.
Graia: Titlul este pus tot tendenios?
Printele Calistrat: Titlul pe care l-am stabilit n prealabil

mpreun a fost aa, Printele Stniloae avea o carte apte
diminei cu Printele Stniloae, iar eu am vrut s-i punem
acest titlu, Dialoguri de sear cu Printele Calistrat. Acesta a
fost iniial titlul crii, nu a fost nici mustrare nici mngiere.
Pentru c, cuvntul mustrare era deja un afront pentru cei
care poate sunt mai vechi i mai sporii n experien, pe
cnd mngiere, Dumnezeu ne mngie. Graia: Eu, vznd
acest titlu, nainte de a citi cartea, m-am gndit la un titlu
cuminte i ncurajator n sensul c face trimitere la pcate i
473
atunci credinciosul trebuie mngiat cnd se afl ntr-o

asemenea nevoie de a se ridica i trebuie mustrat cnd este
ntr-un pcat. Ori, citind cartea, am gsit cu totul i cu totul
altceva.
Printele Calistrat: Eu, dac n-ai fi amintit sau n-ai fi
ntrebat, n-a fi dezbtut niciodat problema asta pentru c
pe mine m-a deranjat atitudinea la a lui Danion prin faptul
c s-a splat pe mini i nu m-a mai cunoscut i s-a ferit ca i
cum s-ar fi ntlnit cu ciuma pe cale. Dar m-am gndit c
este mirean, are familie, are copii probabil, s nu-i
pericliteze imaginea lui ca teolog, ca doctorand, ca cretin.
Ce-a zis, mi, am aruncat un bolovan, i-am mprocat pe
toi, m-am bgat la fund, n-am vzut, n-am auzit, s-a
terminat.
Graia: Nu s-a dat la fund, este destul de activ. Printele
Calistrat: Calistrat s-i spele singur pcatele i rufele. A
disprut, cum se spune, nu mai exist o relaie din care s
putem discuta sau schimba vreo vorb. Sunt ferm convins i
nu cred c m-ar mai aborda vreodat pentru c dac ar avea
o contiin, spun eu, cu gndire pozitivist, i-ar da totui
seama c un 30% din relele care s-au provocat au fost poate
i datorit anumitor fraze incendiare care i-au fcut i ele
datoria. tii cum este, vorba - pe
474
Crmpeie de amintiri
unul'l mngie, pe unul l biciuiete, pe unul l lovete, pe unul l
atinge, pe unul l deranjeaz, pe unul l zgndr, pe unul l ntrt, pe
unul l face egoist, pe unul l face mnios.
Graia: Pe mine, cartea, nu numai c m-a deranjat, m-a uimit.
Printele Calistrat: Eu consider c a fost un accident necontrolat,
neglijabil, negndit, necercetat cum trebuie, nechibzuit care a creat
inflamaia i buba care a explodat aa cum a explodat ea. Nu cred
altceva, Doamne ferete! Fac i eu, dreptul de auzul ru nu se va teme.
Dac inima mea a fost curat. Dumnezeu tie i dac intenia mea a
fost curat Dumnezeu tot tie. ntotdeauna, am spus, dac e de la
Dumnezeu se va sfri i dac nu e de la Dumnezeu, nu se va sfri i
atunci nu ne putem pune de-a curmeziul. S-au sedimentat toate ca
ntr-o mare maree care a scos toate relele i epavele i dup ce s-a
retras mareea s-a curat din nou plaja i a rmas totul limpede - ap i
rm. Graia: Din noiembrie 2002, erau murmure cu privire la sfinia
voastr, le in minte.
Printele Calistrat: Da, de la carte, imediat ce a ieit cartea.
Graia: Cum au evoluat lucrurile pn n februarie? Printele Calistrat:
Simplu, eu mi-am vzut doar de slujb, stareul Paisie mi-a zis:
- De ce ai scos carte cu binecuvntarea altui ierarh din alt
eparhie.
Am spus:
- Nu-i treaba mea. Binecuvntarea e a celui care a scris-o. Eu
nici nu-1 cunosc pe acel ierarh, dei la vremea respectiv se
mpnziser nite zvonuri c adic, vezi Doamne, s-a pltit pentru acea
binecuvntare.
Graia: Oare este real, pentru c mai apar i cri cu

cte o binecuvntare ierarhic, fr ca ierarhul respectiv s
tie despre ce este vorba.
Printele Calistrat: Eu, pe Prea Sfinitul Galaction l
respect pentru c este un arhiereu duhovnicesc i am vzut
multe cri frumoase citite i scrise cu binecuvntarea lui.
Graia: Ai vzut actul de binecuvntare? Printele Calistrat:
Nu. M ntrebai de lucruri care sunt n afara oricrei idei,
mai ales c eu n-am clcat n Teleorman sau Alexandria
niciodat. Eu, efectiv, cu Prea Sfinitul nu m-am auzit mcar
401
Crmpeie de amintiri
telefonic sau verbal fa ctre fa. Nu, dumnealui nu a avut

nici un amestec. Graia: Poate nici n-a tiut.
Printele Calistrat: Danion, teologul spune c a tiut, a
vorbit personal cu el, i-a dat materialul s-1 citeasc.
ncercarea din 2003
Graia: n februarie 2003, ce s-a ntmplat? Printele

Calistrat: Simplu. A aprut un articol n ziar n care am fost
acuzat de probleme din astea erotice: homosexualitate,
pedofilie i cu o zi nainte, unul dintre ucenicii mei mi-a
spus:
- Uite, ar fi bine s pleci din mnstire pentru o vreme,
tot acest Ciprian Maxim pentru c dac ai pleca, lucrurile s-
ar sfri mai uor.
Atunci i-am spus un singur lucru:
- Indiferent ce s-ar ntmpla nu plec nicieri pentru c nu
m mustr contiina de nimic, ca s-i fie foarte clar.
Regret i spun cu mna pe suflet c-mi pare foarte ru i
mereu am spus lucrul sta, c nu am luat atunci o
401
Crmpeie de amintiri
atitudine hotrt, s-i fi luat eu de mn i s fi mers cu ei la
Mitropolie i s-i ntreb: Ia spunei biei, ce vrei voi de fapt? Pentru
c ei nu s-au mai artat dup aceea, au aruncat articolul la n ziar, au
bubuit imediat ziarele, a venit hrtia de la Mitropolie c pn la
elucidarea cazului nu vei mai putea sluji i a durat cazul 6 ani i aici
trag 3 concluzii.
Concluzia mea de baz este c Dumnezeu m-a smerit din 3
puncte, eu mai vorbind pe la televizor pe cablu, ce a spus diavolul?
Tot prin televizor trebuie s-i fac imaginea negativ c tot prin
televizor o ai pe cea pozitiv. i atunci sigur c a vorbit i televizorul
i ziarul, toate s-au dezlnuit. A fost o lun de zile de, efectiv, rzboi
mediatic. Abia ateptam dimineaa s vd ce a mai aprut prin ziare.
Eram i eu curios s vd ce am mai fcut, ce apare. Intr-o zi aprea
ntr-un ziar, ntr-o zi ntr-un ziar, ntr-o zi pe o emisiune, ntr-o zi pe o
emisiune.
Atunci m-am gndit aa, am postit 40 de zile, exact asta am
fcut i am citit dou Psaltiri pe zi, una pentru mine ca s m linitesc,
c simeam c mi fierb tmplele i a doua o citeam ca s lumineze
Dumnezeu cumva lucrul acesta. M-am dus la biseric, m-am purtat ca
atare, normal c nu aveam ce s fac, n-am slujit c nu aveam voie s
slujesc, am stat n chilie i mi-am vzut de treab, numai c am ntlnit
n toi aceti 6 ani foarte multe ostiliti.
Nu m-am ateptat vreodat, aceasta este durerea mea
sufleteasc, nu ce a fost c asta-i ap de ploaie, sunt sfini care au
trecut prin tierea capului, prin tras pe roat, tii cu pustnicul cruia i
s-a pus n crc un copil i l-au btut de l-au ucis i el totui a spus:
Da, e al meu. i cnd s-a dus cu copilul la botez, a ntrebat: Spune,
fiule, cine-i tatl tu? i 1-a artat: Tnrul de colo, care era fiu de
mare boier i acela s-a ndrcit i cte altele. Dar nu tiam cum s
procedez.
Atunci au fost dou rzboaie - unul vzut i unul nevzut.

Cel vzut era mass media care nu se mai oprea. Nu am nimic
cu mass media, nici nu i-am iubit vreodat nici nu sunt
ncntat de ei, dar nici nu vreau s am de lucru cu ei, iar al
doilea rzboi, nevzut, fiecare cuta s m destabilizeze i
s-mi aduc tot alt informaie: C a zis Mitropolitul c te
exclude din monahism, c a zis c te caterisete, c a zis c
te duce la Sfntul Sinod c te-ai declarat eretic, c te-ai
desprit de Biserica Ortodox, c te-ai trecut pe stilul vechi,
c te-ai fcut episcop n tain nu tiu unde, tot felul de
401
Crmpeie de amintiri
mizerii i n momentul cnd am vzut lucrul sta, c nu mai

ia sfrit i ia amploare, ia amploare, am spus aa: Ce a fcut
Iona cnd s-a tulburat marea? S-a aruncat n mare. Ia s stau
eu linitit i s-i las s le rumege cum vor ei.
Oamenii, pe de o parte erau ncpinai, fceau i ei pe
la Mitropolie pe acolo tot felul de demonstraii i schimburi
de replici, se duceau pe la Mitropolie i se rugau n ideea c
Mitropolitul o s vrea s m cheme n audien s clarificm
problema. El nu voia s m cheme pentru c nu el a
declanat-o dar putea autoritar s Ie spun acestor biei:
Mi, cum nu m-ai ntrebat cnd v-ai clugrit, nu m
ntrebai nici cnd v desclugrii. Suntei liberi. Ai avut
binecuvntarea mea s v clugrii? Nu, n-avei nici
binecuvntarea mea s v desclugrii. Avei contiin,
mergei i o lucrai. Acesta era rspunsul la care se termina
totul.
Dar s-a ntreinut un pic polemica asta care nu se oprea.
A trecut un an, au trecut doi, au trecut trei i chiar am luat
hotrrea: Voi face exact cum a fcut acela din Pateric, am
s tac s vedem ce o s se ntmple. Att, nu am scris odat
o cerere. Am scris dou, trei cereri de audien pentru c
am fost sftuit de duhovnicul meu: Mi, scrie
401
Crmpeie de amintiri
nite cereri, poate te cheam s poi intra n audien. Dar ca s fiu
sincer ca la spovedit nici nu m-a chemat n audien dar nici nu mi-a
fi dorit s m duc n audien, pentru c ce s-a ntmplat?
In momentul cnd m-am dus i am dat prima dezminire
personal c nu este nimic adevrat, ea a fost xeroxat i mpnzit n
tot oraul la credincioi. Tot oraul Iai i toate eparhiile cunoteau
problema mea, cazul Calistrat, lmurire.
Asta m-a mirat pe mine, parc era de domeniul mirenilor n
biseric s analizeze ei cazul lui Calistrat i nu problema
consistoriului! C a fcut, c a dres i o cru ntreag de canoane
erau enumerate acolo i nite acuze total nefondate: c sunt mason, c
sunt securist, c lucrez cu KGB-ul, c am trimis conturi n nu tiu ce
ri strine, c m-am dat cu nu tiu ce biseric paralel, c am vrut s
dau jos ierarhia, vreo 24 de capete de acuzare, dac m ntrebai, nici
eu nu le mai in minte. Dac or fi existnd buletinele alea groaznice
care s-au mprit atunci prin toate parohiile, cred c ntr-unui din acela
vei gsi o sumedenie ntreag de ticluiri din astea.
Dar eu mi-am vzut de treab i am spus, Dumnezeu tie ce-i
adevrat i ce nu-i adevrat i cazul s-a elucidat abia n 2009, cnd s-a
ntrunit consistoriu, i cu cei din consistoriu care au fost total
neprtinitori, adic i-au vzut de treaba lor, au fost cinstii ca
manifestare, Printele Vitalie de la Golia, Printele Arsenie care mi
este stare, Printele Ioan de la Popui, Printele Arsenie de la
Cetuia, Printele Constantin de la Mitropolie.
Pn i acolo n consistoriu, Bizantionul i bgase antenele i
orice argument aduceam eu i artam negru pe alb scris c nu este
adevrat, era demontat. Nu, c aa a spus cutare i cutare. Deci nu s-a
analizat cazul n
profunzime i ce era n foi, s-a completat dosarul. Deci

preotul de anchet, Arhimandritul Luca de la Pngrai, care
acuma e stareul Mnstirii Bistria, el nu avea grij s
elucideze cazul din dosar, el adusese mbuntiri, se
ntlnise cu Bizantionul, fcuse sfat de tain, cum au fcut
saducheii i iudeii cnd l-au vndut pe Iisus i avea
mbuntirile toate proaspete parc ieri s-ar fi ntmplat.
Deci nu au avut linite 6 ani de zile, ei ar fi ateptat s m
vad cstorit, plecat din mnstire, nebun, bolnav, atacat
la inim, la cap. Nu-mi dau seama ce s-a urmrit n fond prin
401
Crmpeie de amintiri
presiunea asta psihic dar eu mi-am gsit pacea pentru c

am vrut s mi-o gsesc.
Mi-am vzut de pravil. Eu n aceti 6 ani am fcut ct n-
am fcut n 20 de ani de clugrie - mi-am fcut zilnic
Psaltirea, am ascultat zilnic liturghia, am stat de vorb cu
credincioii, am citit tot felul de cri, am stat de vorb cu
tot felul de oameni, am ascultat radio Trinitas permanent c
nu aveam ce face.
M plictiseam pe cerdac la Brnova c ascultare nu
aveam c nu aveam voie s fac ascultare n mnstire. Dar
am vzut din partea frailor mei de clugrie, aici cumva
sufletete m-am mhnit, cea mai ostil i nverunat
metod de oponent, mi-au tiat apa, mi-au tiat lumina,
mi-au luat lemnele de foc, nu am avut acces la trapez la
luat masa i nici nu prea aveam curajul s m duc c m
gndeam, Doamne ferete, mi-or pune ceva n bor, c te
atepi la orice problem.
Omul cnd este pornit pe rele nu tii ce are n furia lui i
atunci pur i simplu 6 ani am trit ntr-adevr din banii de la
pomelnice: am luat o cru de lemne, cnd s-a terminat am
luat alta, am luat ap mineral de but i aduceam cu
gleata de splat de la fntn, mi cumpram pine sau
mncare ce aveam nevoie, bineneles modest, nu
401
Crmpeie de amintiri
cheltuiam pe lucruri exagerate, nici nu mi-am permis lucrul acesta.
Efectiv m ntreineam pentru c nu mi se ddea, am mprumutat
curent printr-un cablu de la coala din sat care era vis-a-vis de chilia
mea.
Graia: Vi s-a interzis s intrai i n biseric? Aa se vorbea.
Printele Calistrat: Nu, mi s-a interzis s svresc cele 7 taine i
Sfnta Liturghie, s binecuvintez masa sau s sfinesc o main, tot ce
ine de ierurgii i mi s-a interzis s intru n Sfntul Altar. Aveam
dreptul s citesc i s cnt la stran, lucru pe care l-am fcut, nu pot s
spun zilnic, dar permanent, nu am avut nici o obstrucie. Nu m
duceam duminica c veneau credincioii i nu voiam s generez
comentarii n biseric i nici nu doream s creez o imagine negativ a
Brnovei.
Oamenii umpleau biserica, ei tiau c-i liturghie, treceau pe
cerdac luau o binecuvntare, se duceau n biseric i ddeau liturghia,
pomelnicul, lumnarea, stteau cumini la liturghie, cnd se termina
liturghia i fceau parastasul, i luau frumos autobuzul sau maina i
plecau acas.
n aceti 6 ani Mnstirea Brnova a fost duminic de
duminic plin de credincioi. Cei care au sesizat disensiunea de la
Brnova eram eu cu printele stare care avea o pornire
nemaistpnit. De fiecare dat spunea, ct va tri el, eu nu voi mai
sluji niciodat. Asta era pornirea lui vehement. Dar n rest, nu. Eu nu
le-am dat niciodat credincioilor voie s neleag problemele dintre
clugri. Cnd m ntreba:
- Printe, da' poate ai veni duminic la altar?
- Vezi-i de treab. Ai venit la Sfnta Liturghie, ascult-o,
spovedete-te, d-i liturghia, d-i pomelnicul, stai frumos, nu te bga
n treburi clugreti. Astea sunt ispite
legate strict de problema mnstirii i astea le rezolv

Dumnezeu. Voi dac vrei, rugai-v, este Psaltire, este
Acatistier, avei ce face.
Adic nu le-am permis nici s se destrame, s rmn
mnstirea pustie, dar nici nu le-am permis s se bage unde
nu este treaba lor. Ei veneau, umpleau biserica de oameni i
de copii, stteau la liturghie i plecau acas. Sau dup aceea
veneau pe cerdac i luau binecuvntare dar n-am creat
oportuniti din astea n care ei s sesizeze scandaluri sau
nenelegeri. Mai fcea printele stare cte o remarc i
401
Crmpeie de amintiri
spunea: Nu mai urcai sus, luai binecuvntare de la preoi

neautorizai de Mitropolie i o s vedei c o s v
demonizai, o s v ndrcii, o s cad pe voi blesteme, n-o
s v mntuii, n-o s v mearg bine, ce putea i el spune,
fcea parte din predica personal, era i pentru el o metod
de refulare. Cred c i el simea nevoia s refuleze. Cnd eti
prea bucuros rzi sau plngi, dar cnd eti nervos i agitat i
te ncarci, sigur c simi nevoia s rbufneti i atuncea erau
fireti, nu erau nefireti.
Cei 6 ani au trecut mai normal ca orice ani. Pot s spun c
acum cnd sunt liber i dezlegat la slujb nu fac atta pravil
i canon ct am fcut n aceti 6 ani de zile cnd am mers i
cu dou Psaltiri pe zi i cu trei Psaltiri pe zi. Efectiv m
plictiseam, n-aveam ce face, m puneam pe scaun n cerdac,
afar era cald, era un soare imens, acolo era un cire
extraordinar i un tei monumental care ddea umbr i
rcoare. Aveam Psaltire ediie de Neam cu scrisul mare, era
o splendoare, n dou ore era gata de citit, mai trgeam un
somn, mai mneam ceva, iar o luam de la capt, hai s o
mai citesc o dat c oi fi btrn i n-oi avea timp. Pe la 4 m
plictiseam, zic, dar m culc de pe acum, odat cu ginile? Iar
o luam la citit i mi se ntmpla c aveam zile cnd o fceam
i de trei ori ntr-o zi: o dat pentru mori, o
401
Crmpeie de amintiri
dat pentru cererile de la pomelnicele cu care veneau credincioii, o
dat pentru mine i timpul trecea.
Ce, n schimb m-a durut sufletete, am auzit foarte des
remarca asta i n-am considerat-o ortodox, adic mi-am dat seama c
sunt oameni care nu cred n ortodoxie i nu triesc ortodoxia la
valoarea ei, zice: Dac-i att de nevinovat Calistrat i se roag atta, de
ce nu i-a pedepsit Dumnezeu pe cei care i-au greit? Dar sta-i rostul
ortodoxiei, de a-i pedepsi pe cei care au greit sau scrie clar n
Evanghelie: Dumnezeu nu vrea moartea pctosului ci s se ntoarc i
s fie viu? Cu att mai mult nu-i va pedepsi pentru c dac i-ar pedepsi
i-au luat plata deja. Ii las i i ateapt s se ntoarc ca atunci cnd
va fi cerina personal, cnd i se va cere fiecruia ale sale dintru ale
sale, atunci s poat da rspuns i, cum spune Mntuitorul: De n-a fi
vorbit, pcat n-ar avea. Dac n-ar fi vzut minuni pe care nimeni nu le-
a mai fcut, pcat n-ar avea. Dac nu M-ar fi cunoscut pe Mine i pe
Tatl Meu, pcat n-ar avea. Aa i ei. De n-ar fi tiut tainele clugriei,
de n-ar fi tiut regulile bisericeti, de n-ar fi tiut rnduielile de la
Brnova, miile de oameni care s-au spovedit i s-au mprtit, miile de
oameni care veneau i ascultau predicile, miile de oameni care veneau
i se spovedeau, n-ar avea rspuns la judecat. Aa c acuma nu au
rspuns c aceia i vor judeca pe ei, vor fi msura.
Deci chiar i cu acest cor Bizantion, pentru el exist, dou
etape istorice - formarea moral i duhovniceasc cnd nimeni nu poate
contesta c aceti copii au cntat ngerete i dumnezeiete. Nimeni nu
i-a ntrecut, a fost cel mai tare cor din ar i vreau s spun c Ii
mulumesc lui Dumnezeu c poate tot orgoliul din mine i mndria
luntric care m frmnta m-a fcut s m implic pentru c
ntotdeauna mi-a plcut cnd fac un lucru s fie fcut la
justa lui valoare, nu n btaie de joc i am vrut ca nimeni

s nu-i poat ntrece. Numai Dumnezeu tie cte ore de
canto i cte ore de muzic i ct munc i ci bani au
cheltuit ei ea s formeze corul acela i tot mndria lor i-a
distrus c aa spune, Lucifer prin mndrie a czut. Deci tot n
mndria lor, cnd au crezut de acuma c ei sunt totul, mi-au
i spus: Dac vrem cntm, dac vrem nu cntm. Suntei
convins c dac noi nu cntm la stran, mnstirea se
golete.
401
Crmpeie de amintiri
Deci erau convini c oamenii nu mai veneau pentru

Sfnta Liturghie, oamenii nu mai veneau pentru Sfintele
Taine, pentru Hristos, veneau pentru cor. Ajunseser ca
nite artiti lumeti care tii, dac este Mria Ciobanu la
spectacol, iau bilet, dac nu-i Mria Ciobanu nu mai cumpr
biletul, ei aa se credeau, ori n Biseric nu-i aa. Sfntul
Pimen cel Mare: Muzica . te nal pn la Dumnezeu dar
dac te mndreti pn la iad te coboar. Ei, copiii tia au
fost speculai n naivitatea lor, n inocena i prostia lor i au
fost atrai de au cobort singuri pn la iad. Nimeni nu i-a
cobort.
Cum v explicai c eu am reuit s-i aduc pe toi cu
seminarul terminat, toi intrai la Teologie, grup omogen,
toi pregtii, toi ordonai? Nu a fost aa cum au spus ei,
din tot corul Bizantion 4 clugri au fost, ei i-au ales singuri
i ziua i numele i tot. Eu nu am forat nota cu nimic, eu le
spuneam: Vrei s te faci, spune cnd, mergem la Printele
Iustin, lum binecuvntare, rezolvm i gata.
ntr-adevr, recunosc greeala c fr binecuvntarea
naltului, cum s-ar cere dar i canoanele spun c stareul
dac vrea s clugreasc, poate clugri. Greeala a fost c
stareul lor nu era la Brnova, era la Petru Vod, deci ei
acolo ar fi trebuit s stea. Dar ei cntau pentru c fceau
coal.
401
Crmpeie de amintiri
Cnd au crezut ei c se pot debarasa, c de acuma ntr-adevr, ajunsese
acest cor Bizantion jalnic. De acuma se interesau dinainte ci bani le
d dac cnt i se nvaser c mergeau la parohii care le plteau 20
de milioane, 10 milioane, 5 milioane, 7 milioane i nu le convenea
pentru c eu le stabilisem o sold. Le-am spus, 500 de lei pe duminic,
ca s aib o sut, dou de lei pentru transport i 300 pentru c au
cntat, ceea ce nsemna la 10 ini, ntr-o duminic, eu cheltuiam 2-3
milioane cu ei pentru c au cntat la stran, nu puteai s le dai un leu,
doi. Aceti bani erau tot din muncua ranului i btrnului i
cretinului care deschidea ua bisericii. Dar ei nu aveau msur. Unul
chiar mi-a fcut odat o afirmaie: Eu fr 100 de para nu deschid gura
astzi, adic fr 100 $ ntr-o dumninic i i-am spus: Mergei acolo
unde v d dolari cu sutele.
A doua cdere a Bizantionului a fost n momentul cnd ei au
fost angrenai, atrai, nu conteaz de ctre cine i cum cci eu tiu totul
dar nu fac ei obiectul discuiei noastre, pur i simplu s-au detaat i au
spus: Noi la Brnova nu mai venim, noi la Brnova nu mai cntm, de
azi nainte nu mai suntem clugri, noi mergem la Mitropolie s
depunem mrturie c ne-ai clugrit cu fora. tii care a fost
rspunsul meu?
- S vd ce rspuns Ii vei da lui Hristos la judecat cnd v va
ntreba sub al cui trup v-ai mprtit! Cci El e Adevrul, Calea i
Viaa, pe El nu-L putei mini.
Aici s-a rupt filmul ntre noi - a mea ca om i ca duhovnic al
lor i al lor ca fii duhovniceti. A inut aceast explozie 6 ani de zile. In
aceti 6 ani de zile unii au mai venit, unul i-au cerut iertare, unul mi-a
spus c i-a prut ru, unul m-a mai vizitat, chiar a avut obrznicia s-
mi
. car bani mprumut c avea o problem, ca i cum nu s-

a ntmplat nimic.
< - raia: Nu-i ceruse iertare, v-a cerut numai bani?
Printele Calistrat: Nu era vinovat, nu era vinovat. Unul
ncercase s-mi picteze o catapeteasm i m-a inut pn n
lptmna cu sfinirea, anume, ca s m compromit n ziua
sfinirii, s nu pot sfini biserica i a trebuit atunci s lac. un
mprumut n banc i un pictor cu soia ntr-o sptmn, n
7 zile s fac 12 icoane, alt pictor cu colegul lui s fac vreo
4 icoane i altul s fac vreo 3 icoane c dac nu-i jumtate
401
Crmpeie de amintiri
din catapeteasm, apostolii, icoane mprteti i

diaconeti, nu se sfinete catapeteasma c nu ai cum.
Rmseser dup aceea prooroci, praznice mprteti
.a.m.d. Vreau s v spun c nu m-am suprat niciodat, nu-
i ursc, nu port vreun dram de pic, pentru mine a fost o
lecie de via. i v-am spus, aici am socotit c Dumnezeu m-
a smerit i mi-a tras-o peste nas, s neleg eu c valorile
ierarhice ale lumii le stabilete Dumnezeu i nu omul. Eu am
vrut s am cei mai buni clugri, am vrut s am cei mai buni
teologi, am vrut s am cei mai buni cntrei, am vrut s am
cele mai bune obti, am vrut s am cei mai buni starei i
Dumnezeu mi-a artat c nu-i aa. Asta a fost.
Intenia mea a fost una pur i simplu ortodox, n-am
avut nici cea mai mic intenie greit de a inventa ceva sau
de a aduga ceva pentru c e att de clar ortodoxia, dup
proverbul Orbul nimerete Brila, dar cretinul n biseric?
Nici nu se discut.
Dar au trecut 6 ani ca o zi. Acum cnd v povestesc, chiar
v povestesc cu bucurie i cu entuziasm, sub ce form? Nu
am cui s-i reproez ceva. tii ce am descoperit? C
Dumnezeu m-a vindecat de o patim. Eu am
401
Crmpeie de amintiri
fost profund orgolios i mndru n interiorul meu i cnd auzeam ceva
de ru, foarte ru m mustram i m consumam: De ce, dac eu nu i-
am fcut ru, m discut? De ce, dac eu nu i-am fcut ru, m judec?
De ce, dac eu nu i-am fcut ru, mi poart de grij? Dar cnd a avut
loc ntmplarea asta din 2003-2009, ct a durat, aceti 6 ani, vreau s
v spun c acum pot s aud orice.
De ce? Pentru c nu m mai afecteaz, ei, nc una! Adic s-a dus
rugina aia care sttea pe suflet i nu-1 lsa s guste din umilin.
Aveam tendina de a m vedea tot timpul perfect, de a m vedea tot
timpul bun. Ei, acuma mi-am dat seama c nu-s bun de nimic, acuma
sunt convins de treaba asta, chiar dac i acuma fac lucrurile la fel cu
toat seriozitatea i cu toat rspunderea dar nu mai sunt aa de sigur.
Mi, poate greesc. Se poate s greesc, e bine s fiu atent. i mi-a
prins bine. Pot s spun c dac ar fi s-i mulumesc pentru ceva
Printelui Paisie, el m-a nvat smerenia, dar nu de la a la z, cu tot
alfabetul tuturor limbilor, a reuit s m mbogeasc cu acest dar. Nu
tiu n ce msur a nvat-o el de la mine, dar eu de la el am nvat-o,
adic a reuit s m umileasc pn n punctul n care s-mi dau seama
c nu-s nimic. Numai acele vorbe pe care mi le spunea tot timpul: Eu
cu un cretin, cu un descreierat i cu un tmpit i cu un paranoic nu am
ce s discut. Era la liturghie i-i mai ceream cte o binecuvntare:
- Printe, slujesc liturghia, blagoslovii i iertai.
- Dispari paranoicule.
sta era rspunsul la iertare. Asta v povestesc ca idee.
Altdat m iritam. Zmbeam, plecam ca i cum ai zice bun ziua. i
mi-a ajutat Dumnezeu, dei, uneori m mustru eu pe mine c nu m-am
dus cu ei la Mitropolie s spun c sunt mincinoi i neserioi care nu
tiu s preuiasc binele i ajutorul dat.
Acuma, dac vrei s m credei, parc nici nu au existat.

Chiar nu m intereseaz. Cteodat m gndesc c dac ar fi
s o mai iau de la capt, n-a fi n stare s o duc, m-a lsa
pguba de la nceput. Dar acum mi dau seama c numai
mna lui Dumnezeu m-a pzit i m-a ferit, m-a aprat i m-a
scos din toat ntmplarea asta. i nu dintr-un alt motiv,
pentru nici una dintre virtuile mele, c nu exist virtui,
numai pentru c Dumnezeu a vzut c inima i gndul meu
au fost bune i curate. Nu am avut nici cea mai mic umbr
de intenie greit.
401
Crmpeie de amintiri
i m-am bucurat c ia finalul consistoriului, chiar dintre

cei care m-au acuzat de prostiile astea, s-au dus ei singuri i
au depus mrturie c au fost obligai s scrie aa c altfel i
ddea afar din seminar. i m-am bucurat de lucrul sta. Nu
m-am ateptat. Cnd mi s-a spus:
- Uite ce au spus doi despre tine.
- Nu pot s cred.
- Da, sunt cererile la noi la secretariat la Mitropolie. i
atunci am spus:
- Bravo lor. nseamn c au contiin i sunt oameni.
Nu m-am ateptat. i i-am iertat i pn atunci i-am
pomenit tot timpul i-i pomenesc, dar i-am iertat ca i cum
nu s-a ntmplat nimic niciodat pentru c mie mai de folos
mi este c ei au recunoscut c nu-i adevrat dect dac
veneau s-i cear iertare. Asta nu m nclzea cu nimic.
Vieuirea n Mnstirea Vtdiceni
Graia: Printe, blagoslovii!

Printele Calistrat: Doamne ajut! Bine ai venit!
401
Crmpeie de amintiri
Graia: Srut mna. Am dori s ne povestii astzi despre noul sla al
sfiniei voastre i despre vieuirea de aici, n Sfnta Mnstire
Vldiceni.
Privind poziionarea acestui aezmnt monahal, parc ar fi o
piatr de hotar ntre colinele mpdurite de o parte ale mnstirii i
ruinele triste ale unei pri distruse a industriei ieene.
Printele Calistrat: Ce ar trebui s tii, cel dinti lucru, locul pe care
ne aflm este cu adevrat un loc istoric datorit faptului c la anul
1400, cnd Alexandru cel Bun a adus n Moldova, la Suceava moatele
Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, primul popas de sear la
marginea trgului Iailor a fost fcut aici la Vldiceni care vine de la
vldic, iar mai ncolo, unde este crucea aceea mare, este altarul
bisericii originale care a fost zidit pentru prima oar, o biseric din
lemn cu sfnt mas n cinstea acestei amintiri duhovniceti de
poposirea sfintelor moate pe aceste locuri.
Colina mpdurit a Buciumului poate c ne duce cu mintea la
poezia lui Eminescu mai degrab pentru c zona laului ca trg, a fost
ntotdeauna o zon a crrilor i a drumurilor domneti i tim c se
cobora spre Brlad prin Rebricea, prin Scnteia i se mergea n jos spre
Valea Cucoarei, cum i spune pe la cetatea lui Duma Negru, nspre
Poiana cu schit, era drumul domnesc, cel care ducea prin drumul
Vasluiului de astzi pe care-1 ntlnim noi i pe care-1 suim pe la
popasul Bucium, iar aici era pe marginea laului dinspre Tometi.
uora, trecerea peste Prut, se trecea nspre Polonia, deci se mergea n
zona cealalt a Moldovei, cum se spune, spre Hotin.
Iar n momentul n care moatele au fost aduse de la
Trapezunda, au venit pentru a fi ferite, mai degrab, de tlhari i de
prdtori pe zona aceasta pe sub linia
Tometilor. Deci uora, fiind vechi drum bttorit de

pote domneti care schimbau din loc n loc scrisori i alte
obligaii domneti pentru oaste sau pentru fiecare stpn de
cetate, n momentul n care mnstirea a fost construit
aici, irul evenimentelor a fost ciclic anumitor ntmplri. De
exemplu, un cutremur mare a distrus biserica de la 1800,
cea care a fost refcut peste cea de lemn care fusese ars,
iar n anul 1940, n al II-lea rzboi mondial, fiind n apropiere
un mare depozit de muniie, biserica a fost aruncat n aer
n momentul n care a explodat depozitul de muniie nct a
401
Crmpeie de amintiri
ucis tot, i credincioi i cler. Nu s-a mai gsit dect numele

la doi sau trei starei care sunt pomenii n pomelnicul
ctitoresc al Sfntului Altar dar de obte se tie doar de
Mitropolitul Iosif i de Voievodul Alexandru cel Bun, primii
ctitori, iar pe parcursul regimului comunist, locul a fost
pustiu, lsat doar ruin, numai temelia bisericii vechi.
Abia dup revoluie, Mitropolia a luat act de acest teren
care aparine Mitropoliei i de aceast mnstire care era
metoc al Mitropoliei de Iai i abia n 1992 s-au nceput
lucrrile iar n 2000 s-a sfinit i s-a ncercat a se imita o
biseric domneasc n stil moldovenesc, mai degrab n
stilul tefanian sub crmuirea Prea Sfinitului Calinic care a
condus direct antierul i chiar se mai spune n tain c este
i ctitoria de suflet din zona laului pentru c el s-a ocupat
de la nceput pn la sfrit. n momentul actual, cei doi
starei pe care i-a cunoscut mnstirea, a fost stareul
Meletie, cel care s-a mbolnvit i a trecut la cele venice i
are mormntul chiar lng mnstire; actualul stare este
Printele Arsenie Butnaru Arhimandritul, care a fost slujitor
la Catedrala Mitropolitan din Iai, are doi sau trei ani de
streie, de la moartea vechiului stare. Graia: Care este
rnduiala slujbelor?
401
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Este important c mnstirea pstreaz tipicul
rnduielilor clugreti aa cum a fost lsat el n Tipicul mare de la
Sfntul Sava, adic este slujba privegherii cu litie n toate srbtorile,
este zilnic vecernie ntre orele 4 i 530, ct dureaz cu tot cu
pavecernia mic, n fiecare zi se svrete Sfnta Liturghie n mod
obligatoriu i ca o datorie sacr de sfinire a acestui loc i spun eu, tot
ca o idee, chiar dac ai vzut c dup revoluie s-au fcut foarte multe
mnstiri noi care trebuie s primeasc duh de rugciune sau trebuie
s-i agoniseasc Duh Sfnt nu numai prin sfinirea locului de ctre
arhiereu i prin sfinirea bisericii de ctre arhiereu, ci prin sfinenia
vieii clugrilor care ncep s mpmnteneasc locul cu tradiii i cu
obiceiuri care se pstreaz din gur n gur i aici intr la monumentele
sacre ale tradiiei, ceea ce numim noi sfnta tradiie, sora Sfintei
Scripturi deci partea dogmatic i static a credinei ortodoxe.
Ei, aceast biseric are puin duh n zon pentru c este
aezat n primul rnd pe o zon istoric i, bine ai spus c ea face
legtura ntre nou i vechi, ntre ntuneric i lumin, ntre sacru i
profan, ntre duhovnicesc i lumesc pentru c atunci cnd te uii la
munte, cum spune Psaltirea, vezi casa Domnului de rugciune c aa
spune - casa Domnului pe vrful munilor, ea este la poala muntelui,
ceea ce nseamn c oamenii mai au de urcat pn la desvrire i n
momentul n care urc dealul i trec n partea cealalt, gsesc schitul
Bucium care este iari o mnstire cu vechime istoric pentru c este
metocul schitului romnesc Prodromul de la Athos sau cu hramul
Tuturor sfinilor, cum i se mai spune, tot loc de rugciune poziionat
ntr-o zon mult mai frumoas i mai pitoreasc n colinele laului i
ascuns frumos ntre livezile colinei Bucium, nct abia l zreti, o
bisericu ca un bibelou.
i arunci, n partea opus, cnd ne uitm la industrie, nu

ne aducem aminte dect de altceva, tot ce a vrut omul s
modernizeze fr Dumnezeu, numai cu creierul lui i-a dat i
btaie de cap, de aceea, uneori, trebuie s radem de pe faa
pmntului prin detonare sau curire a locului, anumite
lucruri care nu mai sunt folositoare i uor, uor, uor, vom
vedea c, chiar i din judeul Iai nu va mai exista o Mase
plastice, o Tepro, un Terom, o Nicolina, un CUG, deci nite
mastodoni care la vremea lor, pe timpul regimului
comunist, sub o alt organizare mai exploatatoare, mai
401
Crmpeie de amintiri
dur, i-au avut efectul i rostul lor, au acoperit fora de

munc a ceea ce numim noi artificial ora industrial, dar iat
c istoria demonstreaz uneori c omul trebuie s se
ntoarc la origini i s se ntoarc la pmntul strmoesc
pentru c romnii s-au distins, aa cum i-au gsit toi
cronicarii i istoricii vremurilor din cele mai vechi timpuri i
pn astzi ca fiind pstori de animale, cresctori de albine,
cresctori de oi, am fost ntotdeauna cultivatori de grne,
am fost exportatori de ceea ce numim pine i atunci nu
toat industria i are rostul ei.
n actualul moment de criz pe care l traversm se vede
c anumite centre nu sunt eficiente sau economice i atunci,
sigur c ceea ce rmne omului este s se ntoarc la ceea
ce este autohton i natural. Resursele naturale pe care le
creeaz Dumnezeu sunt inepuizabile, resursele artificiale pe
care le creeaz omul se sfresc pentru c sunt fcute de o
minte limitat i atunci nu are cum s rmn venic un
lucru limitat. Rmne venic un copac care are rdcina n
divinitate, deci Dumnezeu 1-a creat i-1 vegheaz s
creasc. N-ai vzut, te duci ntr-o pdure i tai pdurea, dau
lstari, nu-i prete nimeni, nu-i ud i n 50 de ani ai din
nou pdure. Cine poate s-o creasc dect cel care a creat-o?
Ceea ce nseamn c pmntul a primit porunc s rodeasc
401
Crmpeie de amintiri
mereu pomi i flori i iarb verde. Cine st s sdeasc toate punile
naturale sau cine st s nzestreze decorul natural cu tot ceea ce
numim noi pastelul florilor, deci toate culorile care n roua dimineii
sunt, dac vrei, ca nite cmi fermecate care mbrac natura. Un
bob de rou n strlucirea soarelui e mai preios dect un cristal de
diamant veritabil pentru c n acela strlucete ochiul lui Dumnezeu
din soare.
Graia: Ce sfinte moate se afl n Mnstirea Vldiceni? Printele
Calistrat: Mnstirea Vldiceni adpostete moatele Sfntului Ioan
Evanghelistul, care, dup documentaia care nsoete racla de unde au
fost aduse, sunt primite de la Mnstirea Slatina din Suceava, lucru
certificat de domnitorul Alexandru Lpuneanu care a druit aur n
greutate pentru bucica de os a Sfa fului Ioan Evanghelistul i tot
atunci a cumprat de la greci, de la Vatopedu i capul Sfntului
Grigore Teologul care s-a i rentors la Slatina, aa cum avem la Trei
Ierarhi mandibula Sfntului Vasile, deci o poriune din Sfntul Vasile,
care au fost toate confiscate n timpul regimului comunist i au stat
prin magaziile securitii sau prin vreun oficiu de oseminte care
pstrau osemintele pe la vreun Institut de Medicin Legal, s vad
dac sunt autentice sau nu, parc Duhul Sfnt se citete cu aparatura,
carbon sau ion nu tiu care! Mnstirea mai adpostete moatele
marelui mucenic Mina, tot aa, aduse n dar de undeva din Patriarhia
Romn, deci de la o biseric din Bucureti.
Un alt ocrotitor este Sfnta Muceni Chiriachi care este
ocrotitoarea Huilor i are la Hui mna ntreag mbrcat n toc de
argint.frumos i se pstreaz ca un odor de mare pre, chiriachi
nsemnnd duminic sau srbtoare. Ea este o sfnt care s-a jertfit
pentru Hristos n mod neconvenional, nu n mod tradiional. Am
folosit odat un
ien i am spus, mucenicii n-au fost fanatici, ci au fost

Moi dup ntlnirea cu Hristos. i atunci ca s nu piard
vremea n timpurile pmnteti, au dorit s scurteze ct mai
mult trecerea vieii pmnteti pentru a se ntlni mai
repede cu Hristos. Aceasta nu nseamn sinucidere ci
dorin nestpnit de rai, deci dorin avid de a ajunge
ct mai repede de a te ntlni cu Hristos. i atunci ei fceau
acele mrturisiri de credin n care refuzau nchinarea la
idoli sau lepdarea de dreapta credin i erau decapitai,
401
Crmpeie de amintiri
erau njunghiai, bgai n cldri cu smoal, trai pe roat

.a.m.d.
Avem asemenea martiraj i la noi n ar pe Horia, Cloca
i Crian, cei trei martiri ai Ardealului, avem pe Mihai
Viteazu, avem pe Brncoveanu, pe Barnovschi, deci suntem
nzestrai de Dumnezeu cu acest neam de oameni cinstii i
viteji care n-au acceptat progresul literar ci au trecut direct
la fapt, adic vorba sun, fapta tun, deci s-au druit lui
Hristos cu tot cu trup i cu tot cu suflet. Chiar mi aduc
aminte un lucru frumos, m-a ntrebat odat maica stare
de la Mnstirea Polovraci sau Horezu:
- Printe, ce-ai vrea s scriei n cartea de onoare a
mnstirii noastre?
i am spus:
- Nu am ce s scriu, dar v scriu un lucru, Brncoveanu
i-a zidit locaurile de cult druite lui Dumnezeu, adic
bisericile, dar a avut grij ca trupul lui s fie moate n ele.
nti i-a fcut locurile unde s se odihneasc i apoi a venit
i s-a odihnit ca mrturie c a crezut n ceea ce a construit i
a fcut. i atunci consider c el i-a zidit de dinainte locauri
ca s se tie c a vrut s se druiasc romnilor i dup
moarte cum a fost domn n via. i am semnat acolo.
i zice:
401
Crmpeie de amintiri
- Interesant ce-ai scris.
- Nu, nu-i interesant, el a considerat c trupul lui nu poate s
stea dect n biserica pe care a iubit-o. N-a vrut slav pmnteasc ci
vrnd-nevrnd, n constrngerea i contiina lui de om i romn, a
cutat slava cereasc. Graia: Care este folosul acestor sfinte moate
pentru credincioi? Ce exemple ne putei da?
Printele Calistrat: n primul rnd, credincioii, atingndu-se de
sfintele moate, se simt mai aproape de Dumnezeu i de sfini. Este
adevrat c timp de 50 de ani, regimul ateist a lucrat n aa fel ca
propaganda ideologic a marxism-leninismului, a materialismului
dialectic s nlture un pic valoarea sfintelor moate, i cnd fac
aceast afirmaie, v spun c i eu, copil fiind n clasa a VUI-a, cnd
am ajuns la moatele Cuvioasei Parascheva din Iai, a fost pentru
prima dat cnd am clcat la moatele Cuvioasei Parascheva, am avut
un sentiment de dezorientare, nu tiam de ce m aflam n faa lor,
fceam cruce, m uitam, srutam racla, iar m uitam n stnga, iar o
srutam, vedeam c o srut altul, iar srutam i eu racla dar nu tiam
de ce. Credeam c aa se face i cutam s fiu ct mai corect dar nu
tiam care este rostul. Prima ntrebare pe care am pus-o preotului de
la racl:
- De ce Sfnta are perna la picioare i nu la cap? Asta a fost
ntrebarea mea care m-a frapat n
momentul respectiv. i a spus:
- Cnd vei fi mare ai s nelegi mai bine. Acuma mergi cu
clasa, uite copiii pleac.
Nu tiu cine era la vremea respectiv c eram n clasa a VIN-
a, dar vreau s spun c n acelai timp, cnd m duceam la Sfntul
Ioan cel Nou de la Suceava i m nchinam, care era sfntul de
aproape, de acas, bunica mea m dirija i spunea: Srut aici, srut
aici, srut aici
pentru c trebuie s te sfineti, s fii sntos i s ai

mintea luminat, s nu te mbolnveti, adic tiam exact
pentru ce m duc, dar aici nu mai aveam pe nimeni, eram
singur i nu jtiam exact ce ar fi bine s fac i atunci am fcut
i eu ce cea toat lumea. Se nchinau toi, m nchinam i
eu, pe cnd acuma, faptul c este Sfnta Liturghie, faptul c
este preot la racl, faptul c i se explic, faptul c este
comunicare literar prin atta carte religioas care s-a
tiprit, de acuma chiar m gndeam stnd singur c dac s-
ar da din nou o lege prin care s se strng cartea religioas,
401
Crmpeie de amintiri
cel puin 100 de ani n-ai mai putea scoate credina din
popor, ct de bine s-a nrdcinat n aceti 20 de ani de
libertate dup revoluie din nou credina ortodox n rndul
maselor.
Faptul c, copiii fac religia la coal, la liceu, este un folos
extraordinar i atunci, sigur c efectul sfintelor moate este
benefic i direct. Noi cumva, romnii, i mi-a plcut vorba lui
Hadeu care se atribuie voievodului Ioan Vod cel Cumplit,
citez, nu-i vorba mea: Aa am fost noi romnii acetia, un
neam ticlos i plecat, n-am tiut s ne cinstim sfinii notri,
am tot mprumutat sfini de la alii, am adus-o pe Cuvioasa
Parascheva din Bulgaria, pe Filofteia din Bulgaria, pe
Dimitrie din Bulgaria, pe Ioan cel Nou de la Trapezunda,
parc sfinii neamului nostru n-ar fi putut purta aureole s
fie cinstii de acest popor. Dar ne-am simit noi mai bine c
ne-am rugat la strini, probabil, ei vznd credina noastr
curat au neles de ce-o facem i ne-au ajutat. Aa scrie
Hadeu n Viaa lui Ioan Vod cel Cumplit. El este puin
controversat cu gndirea lui personal dar mrturisirea pare
ntr-adevr autentic pentru c noi nu am avut cultul
sfintelor moate. La noi abia din 1950 ncoace am nceput s
descoperim adevraii sfini ai neamului: Calinic de la
Cernica, Antim Ivireanu, Constantin
401
Crmpeie de amintiri
Brncoveanu, Gheorghe de la Cernica, Grigore Dasclu, sfinii
Moldovei: tefan cel Mare, Daniil Sihastru, Teodora, cei care existau
deja n contiina neamului, dar nu erau proslvii, adic nu erau
cinstii la nivel central, adic la nivel de popor n mod oficial dar ei au
existat n inima i n sufletul poporului romn.
Acuma, pentru c s-au fcut attea canonizri i calendarul s-
a umplut de sfini romni este un lucru excepioanl care merit toat
atenia i singurul lucru care mai trebuie la aceste moate, trebuie avut
grij ca toate moatele s aib acatiste i slujbe care s se poat cinsti
n biseric, iar cnd este un sfnt local, s cinstim sfntul local
mpletind cu slujba sfntului universal din calendarul ortodox, ca s
ne cinstim cu adevrat sfinii neamului i s artm c avem un
patriotism nu fundamentalist sau xenofob, ci un patriotism naionalist
i n primul rnd ortodox i religios, fr politic ci cu demnitatea
acestui neam de a fi un popor presrat de harul Duhului Sfnt i de
harul sfineniei pentru c sfinenia este o harism, deci asta nu se
cumpr, ea vine peste om numai atunci cnd gndete c omul
merit, nu cnd vrea el i atunci aceast harism se revars acolo unde
voiete i unde sufl Duhul. De aceea, moatele rmn n continuare
nite repere teologice, practice i morale pentru credincioii care
cinstesc viaa unui sfnt.
Graia: Ne-ai povestit odat c sfintele moate de aici au ajutat n
mod concret nite oameni prin rugciune, n nite necazuri pe care le-
au avut.
Printele Calistrat: Cazuri pe care le in minte i am fost mai atent
asupra lor, c sunt multe lucruri i ntmplri. Acuma trebuie s
recunosc, n-o spun cu modestie nici cu mndrie, sunt foarte muli care
vin i dau slujb de mulumire:
- Printe, am rezolvat. i eu i rspund:

- Pentru c v-ai rugat i ai avut credin, Dumnezeu v-a
ajutat. Asta este tot. Eu n-am fcut altceva dect s v scriu
pomelnicul, s v dau canonul i s v pomenesc n gndul
meu: Doamne, ajut-i s reueasc.
Era o doamn care nu-i putea explica ce se ntmpl de
i dispar banii din seif de la serviciu, avnd o funcie de
gestiune i chiar m-a ntrebat: Poate diavolul cumva s
sustrag bani din seif? i i-am spus: Nu, el se ocup numai
cu suflete, dar facei Psaltirea i mergei 3 zile i citii
401
Crmpeie de amintiri
Acatistul la moatele Sfntului Mina i a venit femeia i a

citit i a doua zi, n timp ce-i fcea anumite probleme de
serviciu, din inspiraie, ntorcndu-se s ia ceva din birou, a
gsit un subaltern cnd descuia dulapul i umbla la bani.
tia cifrul, fiind o apropiere mai loial ntre subalterni i ef
i-a permis i sustrgea de acolo i bineneles c dup
aceea au urmat toate procedurile penale. I-am spus s nu se
rzbune, s-i recupereze suma i s ierte pentru c sfntul
a fost milostiv i i-a artat calea i omul care i bate joc de
munca i de gestiunea ei.
Un alt om a venit tot aa ntr-o bun zi i a spus: Printe,
am nite probleme la servici cu eful meu i de foarte mult
vreme m lupt, chiar cred c de ordinul anilor, s-mi schimb
funcia de la un birou la altul. i i-am spus: Bine, s aducei o
ampanie dup ce rezolvai i cu asta basta. Citii Acatistul la
Sfntul Mina! El mi-a mrturisit dup aceea c a crezut c eu
l ironizez sau vorbesc cu el n glum i a doua sau a treia zi,
a venit i a adus dou ampanii, i a zis: Printe, cnd am
ajuns la servici mi-a zis eful mai mare: Pred tot ce ai de
predat i mergi la noul post de lucru pentru care ai fcut
cerere c s-a aprobat, ceea ce pn atunci nu se rezolvase.
Cine putea s fie dect
401
Crmpeie de amintiri
Sfntul Mina sau poate chiar Ioan Teologul, noi nu tim. Important
este ca omul, n momentul n care comunic direct cu sfinii i cu
Dumnezeu are i rezultatele pe msur dar aici trebuie n primul rnd
o credin statornic i mai mult dect credina statornic, trebuie
seriozitate nfiortoare sufleteasc. Cnd stai n faa unui sfnt nu mai
eti n faa televizorului sau n faa unei buci de pine sau la o
ceremonie, nici chiar n faa preotului. Acolo eti direct n lumea
nevzut i dac nu te pori ca atare, sfntul nu te ascult. Eu cred c
cei curai cu inima vorbesc direct cu Dumnezeu i atunci, sigur c i
lucrurile se ndeplinesc cu aceeai uimitoare vitez cu care omul este
curat luntric. Graia: Care sunt construciile care aparin mnstirii la
ora actual i ci vieuitori are?
Printele Calistrat: Mnstirea are un paraclis care poart hramul
Sfntului Ilie Tezviteanul, fcut tot dup revoluie, are o cas de
oaspei cu cazare unde poate adposti odat 40 de oameni, care se pot
ogihni n condiii foarte elegante, modeste ca valoare dar elegante ca
cerine ale lumii de astzi: pat, cearaf, baie, du, tot ce se cere; are
corpul de chilii sau casa clugreasc unde se adpostete streia,
secretariatul, buctria, un salon mic de primire musafiri sau oameni
importani care ajut mnstirea, colaboreaz sau sunt miluitori i
binefctori i dou sli de protocol unde se desfoar activitile
cnd este srbtoare mare, hram sau o festivitate mai mare n care este
invitat episcopul i ceilali musafiri care fac parte tot din fiii bisericii,
deci oameni care vin i ajut sau chiar sunt colaboratori permaneni
adic eu folosesc ntotdeauna un termen:
- V-ai scos abonament la Vldiceni? Venii permanent la noi? i ei
spun:
- Da, printe, vrem s ncheiem aici cartea de munc, ne

simim mai bine.
Ei vin de bun voie i chiar m bucur c biserica este
permanent plin de credincioi i chiar toat vara fiindc a
fost cald, bncile afar au fost pline de credincioi, n jurul
bisericii i toat ograda, pline de credincioi i ce m-a
bucurat cel mai mult c am mprtit duminica poate i
peste 100 de copii pe care prinii lor i aduc pregtii i
nemncai dimineaa i chiar copiii cnd ajung la biseric vin
i spun: Vrem papa, vrem Doamne, Doamne, vrem pine
401
Crmpeie de amintiri
sfinit. Ei nu tiu nc de Sfnta mprtanie i plng pn

ce prinii i mprtesc, de un an, de doi aniori, de trei
aniori, sugari, femei gravide, femei btrne.
Eu cred c lucrarea duhovniceasc care se petrece aici nu
este una cu faceri de minuni sau izgoniri de demoni. Biserica
ete vie i cnd spun c biserica este vie m refer la faptul c
nu exist duminic de la Dumnezeu sau srbtoare i uneori
chiar m-am uitat i n cursul sptmnii - miercurea,
vinerea, smbta, duminica, permanent, oamenii se
mprtesc i vin pregtii ei de la sine: Printe, noi ne-am
pregtit, dorim s ne mprtim, am postit trei zile, vrem s
ne spovedii, ne facei molitfa c vrem s primim Sfintele
Taine. Ei, aceast trezvie demonstreaz c Biserica lucreaz
viu n trupul tainic al poporului prin Hristos..Deci unirea cu
Hristos este o permanent sfinire a materiei ndumnezeite,
omul.
Graia: n ceea ce privete canoanele, care este
atitudinea credincioilor, le primesc, le fac?
Printele Calistrat: Am afirmat de foarte multe ori c i
cretinii la rndul lor se mpart n mai multe categorii: sunt
cretinii obinuii, cei cu care noi ne-am obinuit i-i vedem
n lumea cotidian, ei vin la biseric, dau un pomelnic,
primesc un canon, 10-20-30% poate l mplinesc, au o
401
Crmpeie de amintiri
credin mai subire, mai strvezie, nu strlucesc n credin; dar sunt
i cretini autentici, cei care s-au nvat buni praviliti, buni
liturghisitori, nu lipsesc. Am persoane care i-au propus i au spus aa:
printe, a vrea ca pentru anul acesta s am i eu 40 de liturghii una
dup alta participate la mnstire zi de zi pentru folosul casei i al
sufletului meu. i s tii c ntr-adevr, am observat c le merge foarte
bine i chiar au spus c au rezolvat toate problemele n familie i pur i
simplu II simt pe Dumnezeu n casa lor de cnd i-au fcut acest
canon. i ei singuri s-au nvat. Alii s-au nvat s vin 12 duminici
la rnd, alii s-au nvat s vin 7 masluri la rnd, alii s-au nvat s
vin 7 miercuri la rnd, alii 7 vineri, alii s-au nvat s vin 7
srbtori, au ei tot felul, n tradiia popular sunt foarte multe dar n
general sunt ataai de biseric i n acelai timp sunt legai sufletete
de Sfnta Liturghie i de biseric i cnd primesc un canon l fac sau
chiar pot s v spun c fac mai mult n sensul c spune: Printe, eu n-
am citit numai ce mi-ai dat, am citit i la Psaltire, am citit i din
Acatistier, am citit i din Biblie, s tii c eu m-am nvat cu
rugciunea, dect s pierd timpul degeaba, mai bine stau i m rog i
sta este un lucru minunat. Bine, aici este vorba de oameni care au de
la 50-55-60 de ani i nainte pentru c cei care sunt n cmpul muncii,
nu toi i permit timp liber dar n general fiecare se strduiete. Ei
primesc un ndreptar de spovedanie pe care noi scriem ntotdeauna
tot ce trebuie fcut i tot ce trebuie ndeplinit i el vine i spune:
Printe, 80% s tii c am ndeplinit. E un lucru mare c oricine are
scpri sau uitare sau uneori poate sau uneori nu poate dar sunt vii
dac se mprtesc i particip la biseric i la Sfnta Liturghie, sunt
vii n Hristos.
Graia: Aceti oameni care vin aici la mnstire, la slujbe,

s se spovedeasc, s se mprteasc, de unde sunt, din
Iai?
Printele Calistrat: In primul rnd pot s spun c sunt din
toat zona Moldovei, vin i din Botoani cnd au timp n
special n week-end-ur'\, smbta vin, vin i din zona laului
i din satele dimprejurul laului, vin i din partea Sucevei
foarte muli, vin i din partea Galaiului, Brilei, Constana,
Bucureti. In general oamenii sunt ntr-un continuu
pelerinaj, ei aa spun: Printe, ne-am gndit s facem o
401
Crmpeie de amintiri
excursie la mnstiri s ne ncrcm duhovnicete i atunci

m bucur i-i mulumesc lui Dumnezeu c mnstirea
noastr nu-i ocolit niciodat. ntreb:
- Pe unde ai mai fost?
- Printe, nti am fost la Cuvioasa i la sfinia voastr i
de acuma o lum la Neam, la Sihstria, la Putna, de acuma
ne ducem prin toat Moldova.
Ei, i dac Cuvioasa merit s fie prima care s fie cinstit
pentru c e Cuvioasa, ocrotitoarea ntregii Moldove, eu
spun c Sfntul Mina, Sfntul loan Evanghelistul, Sfnta
Chiriachi care se afl aici la Vldiceni, ei vin i aici i
nseamn c se simt foarte bine, dac suntem n capul listei
pe treapta a Il-a, nseamn c ei i-au gsit linitea i folosul
sufletesc, dac dintr-attea biserici i locuri doresc s se
opreasc nti la mnstirea noastr, nseamn c duhul i
atrage i asta este o mare bucurie. Att pot s spun, c nu
exist zi n care s nu intre n curtea mnstirii 20-3040-50
de oameni, exceptnd srbtorile, cnd vin de ordinul
sutelor - o sut, dou, trei, patru. Graia: Cu ce inut vin
oamenii n mnstire? Printele Calistrat: Ei vin cu aceeai
inut cum v-am spus adineauri: unii vin pregtii
duhovnicete de a-L ntmpina pe Hristos, unii vin s se
cunoasc cu Hristos, unii vin s se
401
mprieteneasc cu Hristos, unii vin s-L descopere pe

Hristos iar unii vin s comunice direct cu El. Important este,
i am repetat acest lucru, c de fiecare dat aceti oameni
au plecat folosii. n momentul n care l vezi c a aprins o
lumnare, c i-a luat o carte de rugciune, c a primit un
CD cu o predic, c a reuit s se spovedeasc, s i se
citeasc o dezlegare, s primeasc un cuvnt de folos, s-i
cumpere o Psaltire, s-i ia o carte duhovniceasc, el deja a
sporit i a fcut civa pai duhovniceti pe calea mntuirii
la modul cel mai elegant i la modul cel mai simplu, fr a fi
stresat i s tii c cei care nu au anumite conduite deplin
ideologice sau morale, pe parcurs se desvresc i data
viitoare l vezi pe om la bun cuviin, la decen, la bun
sim, la mbrcminte, la comportament, la micrile
exterioare. De exemplu nu-1 mai vezi glumind, nu-1 mai vezi
zmbind, nu mai trntete, nu se mai grbete: Printe,
suntem la mnstire, trebuie s fim ateni, aa-i frumos.
Adic ei se autocorecteaz.
Graia: Ci vieuitori are Mnstirea Vldiceni la ora
actual?
Printele Calistrat: n momentul de fa suntem 6 sau 7
vieuitori, exceptnd personalul auxiliar: paznic, buctar, 2-
3 muncitori care se ngrijesc de problemele administrative
ale bisericii i personalul format din dou maici care se
ngrijesc de casa de protocol, unde este nevoie de o mn
iscusit la primirea musafirilor sau la cazarea lor, la strnsul
428 503
lenjeriei, la clcat, deci este treab care este specific

omului potrivit la locul potrivit. Suntem doi preoi slujitori,
trei cu printele stare, sunt 3-4 monahi, mai sunt un frate,
doi nceptori, deci 7-9 persoane.
Graia: Ne putei da o binecuvntare pentru cititorii care
vor citi aceast prezentare a mnstirii?
Printele Calistrat: Pentru toi cei care vor citi acest
material este aceasta: S nu uite c Dumnezeu i iubete n
fiecare zi, n fiecare loc i n fiecare clip i dac l vor cuta
permanent, va fi i Dumnezeu lng ei permanent, iar dac
Dumnezeu e pururea cu noi, noi suntem pururea cu El.
Hramul Sfntul Ilie Graia: Printe, de curnd, de Sfntul

Ilie, Mnstirea Vldiceni a fost vizitat la invitaia
Printelui Stare Arsenie de ctre Prea Sfinitul Adrian
Hricu Botoeneanu. A slujit foarte frumos, a inut un cuvnt
foarte ntritor n final. Se spunea c este foarte btrn.
Printele Calistrat: 86 de ani.
Graia: Dar l-am vzut extrem de tonic, extrem de
puternic sufletete, cu o dragoste de via ca i cum ar avea
100 de ani de acum nainte de trit, aa ca s fie spre pild i
ncurajare pentru toi cei care erau n biseric i ceea ce m-a
impresionat foarte mult, c dincolo de faptul c i-a
mulumit pentru invitaie Printelui Stare Arsenie, a fost un
nume pomenit, numele sfiniei voastre i a zis c Dumnezeu
tie de ce Dumnezeu a ngduit ispitele prin care ai trecut i
428 504
vorbea aa cumva cu admiraie c ai trecut printr-o

perioad grea i ai trecut cu bine. De cnd l cunoatei pe
Prea Sfinitul Adrian?
Printele Calistrat: Prea Sfinitul Adrian a venit n
mnstire smbt sear.35 Duminic, pentru c a fost
aglomerat i erau credincioi i eu nu am putut s slujesc,
am rmas Ia paraclis pentru problemele lor pentru c erau
foarte muli, iar n momentul cnd el a trecut de la biseric
la mas i a vzut din nou plin de oameni acolo, a trimis pe
cineva i a spus aa: La ora 4 vreau s vorbesc i eu cu
35
Smbt 18 iulie 2009.
428 505
Crmpeie de amintiri
printele dac poate, dup ce m odihnesc puin. i la ora 4 l-
am ateptat pe banc aici n faa bisericii n umbra turlei i zic:
- Prea Sfinia voastr, m-ai chemat i ai vrut ca s stm de
vorb.
- Da, zice. Mi-a plcut cum reacioneaz oamenii n biseric
i ct sunt de activi i mi-am dat seama c seceriul e mult i
secertorii sunt iscusii prin faptul c erau pui la punct cu foarte multe
probleme, adic preau maturi duhovnicete.
- Nu, sta-i un ritm obinuit al mnstirii ca n srbtori s fie
oameni.
- Da, dar am mai fost i prin alte locuri i nu prea am vzut
att de muli oameni la biseric.
- Ei vin la biseric pentru c este aproape laul. De asta vin
ei, e lng Iai.
- S tii c am o rugminte. Mine a vrea, dac fria ta m
onorezi, s slujim mpreun Sfnta Liturghie.
i atunci, a doua zi de Sfntul Ilie am slujit cu Prea Sfinitul.
El a inut la treaba asta, iar cnd s-a terminat Sfnta Liturghie chiar mi-
a mulumit i a spus:
- S tii c m-am simit fericit c am slujit astzi cu
tine.
i eu ca s nu-i schimb impresia sau s-1 supr sau s-1
deranjez, am stat n banca mea, nu prea am srit calul, eu nu prea tiu
rnduielile slujbei cu arhiereu c am slujit foarte rar, dar am stat i eu
ca mturoiul, unde m-a pus acolo am fcut, unde mi-a zis aa, am
executat i el a zis:
- mi place. mi place c la slujb eti rupt de cele lumeti.
Dar rupt de cele lumeti n ce sens? Eu nu obinuiesc
niciodat n srbtori cnd slujesc s iau pomelnice sau s stau la
poveti cu cineva. Ct sunt n
liturghie nu vreau s m deranjeze nimeni, adic stau

acolo, ori zic Doamne Iisuse ori m uit pe Sfnta Mas ori
m gndesc la ale mele, vreau s m rup n comerul sta:
Ia-i pomelnicul, n-ai prescura, nu accept treaba asta. Avem
timp n cursul sptmnii.
Un alt preot care-i mai tnr sau mai liber i n-a fcut
proscomidia sau nu are probleme, de fapt, n fiecare
duminic este rnduit un printe cu epitrahilul care se
ocup de problema acestor cerine ale credincioilor, adic
luatul pomelnicelor, tot ce e nevoie. i n felul sta el a
506
Crmpeie de amintiri
rmas foarte mirat adic, chiar mi-a spus, cnd va mai veni
prin Iai va trece s m vad. sta-i singurul reper i am
avut curajul ct am stat pe banc separat, s-1 ntreb:
- Prea Sfinia voastr, dac-mi ngduii, spunei-mi i
mie ce-i cu cartea aia Pntecul desfrnatei!
Eu mi-am permis i l-am ntrebat. Era o curiozitate de-a
mea i a spus:
- M bucur c m-ai ntrebat n fa i m bucur c ai spus
lucrul sta ca s pot s te lmuresc. Eu, pe cel care a scris
cartea nu-1 cunosc, l-am vzut o singur dat cnd era elev
la seminar i m-a colindat ntr-o biseric din Frana n holul
unei case parohiale timp de un sfert de or i le-am dat i eu
ce am avut, o portocal, o banan, un fruct, o prjitur, dar
ce scrie n cartea aceea nu este adevrat pentru c eu n-am
dictat nimnui nimic i n-am povestit nimnui nimic din
viaa mea. Ce pot s-i spun, mulumesc lui Dumnezeu c l-
am cunoscut pe Iustin Moisescu de la care am avut de
nvat. i zice, mulumesc lui Dumnezeu c l-am cunoscut i
pe Teoctist, patriarhul. N-am avut o relaie extraordinar,
dar mi-a plcut ntotdeauna tenacitatea lui i modul de a
rezolva o problem. Cnd i punea o ambiie, pn n-o
rezolva nu se lsa. Lucrul sta ntotdeauna m-a fcut s-1
admir la el, dar ce scrie n cartea
507
Crmpeie de amintiri
aia sunt minciuni. Acuma, eu nu tiu dac oamenii m cred dup ce am
dat dezminirea, dar cu adevrat v mrturisesc ca la spovedit c eu n-
am dat ordin niciodat s se scrie o asemenea carte sau n-am dictat
asemnea cuvinte ce sunt scrise n cartea aia.
tii c este o carte care vizeaz perioada decretului, scrie tot
felul de urciuni n ea. Eu am vzut-o xeroxat la cineva i am mai
rsfoit prin ea i autorul principal este Prea Sfinitul Adrian Hricu care
pe vremea aceea era episcopul vicar al Moldovei, pe vremea lui Iustin.
Nu-i d numele autorul dar se tie c e scris de un oarecare, unul
Ciprian Mega.
El ar fi fost un personaj negativ. Dar el spune: Eu am trit n
Frana, m-am mpcat bine, am trit foarte muli ani, am o linite
desvrit, am o pace i o mulumire deosebit. Zice: Nu sunt mustrat
de cuget pentru faptul c ntotdeauna am cutat s-mi vd de viaa mea
i de sufletul meu, nu vreau s fac ru nimnui.
i el este un om distins n felul lui, adic am vzut c este
calculat, cumptat, echilibrat, profund, ca omul cu o maturitate
spiritual, dup 50-60 de ani de clugrie, v dai seama c nu poi s
gndeti altfel! Atta, n rest nu am avut relaii.
Graia: Eu am avut bucuria c am reuit s fac cteva fotografii n care
am prins n acelai cadru i pe Prea Sfinitul Adrian i pe sfinia
voastr.
Printele Calistrat: Da, sunt nite momente cnd l-am dus la Daruri,
nite reguli arhiereti, printele stare mi-a spus. Graia: Pentru mine
acelea sunt nite imagini istorice i am s le pstrez cu drag.
Printele Calistrat: Cum rnduiete Maica Domnului. Eu consider c
sunt n relaii bune cu oricine, dar am i eu un defect, mie nu-mi prea
place s m bag n aglomeraie. Eu
i la ora actual iubesc Liturghia de unul singur, s-o fac

eu, s-o simt, s-o triesc cum mi place mie. Slujba n sobor
pe mine m obosete. Dup o slujb n sobor, eu sunt mai
obosit ca dup stat de vorb cu 1000 de oameni. E foiala, e
rspndire, e stres, chiar la un moment dat a fcut o glum
n altar i a spus Prea Sfinitul: Of i slujba asta cu arhiereu,
atta mai complic i arhiereii tia problema, vznd c
toi sunt stresai s fie ateni la ce trebuie fcut. i el a vrut
s destind atmosfera.
508
Crmpeie de amintiri
Q?eCerin la Locurile Sfinte
Graia: Printe, ai avut bucuria s vizitai locurile sfinte.

Cum s-a creat aceast mprejurare pentru a pleca i cum a
fost acolo?
Printele Calistrat: Nu m-am gndit niciodat c am s
plec la Sfntul Mormnt, adic la Ierusalim, nici nu aveam n
plan, eram resemnat de o problem ca asta, n primul rnd
c nu cunoteam i nu am avut contact niciodat i n al
doilea rnd dintr-un conservatorism personal c nu trebuie
s zbori cu avionul, c nu trebuie s iei din ar, c e bine s
stai acas. Chiar cu ocazia asta sunt i eu cetean cu
paaport, pentru c nu am avut pn acuma paaport.
Graia: Printe, fiind attea discuii cu privire la paapoarte,
ce fel de paaport v-ai luat? Printele Calistrat: Paaport
obinuit cu termen de 10 ani mi-au dat, din hrtie, nu
biometric. Dar nu mi-a fost fric, mie de oricare mi-ar fi dat,
l luam. Eu am ntrebat:
- Ce fel de paaport avei?
- Obinuit.
- Dar am auzit c sunt ieite astea noi.
509
Crmpeie de amintiri
- Nu avem nc tehnica i de aceea v dm de care
avem.
Este valabil de pe 10.08.2010 pn pe 10.08.2020. i mi-a
spus: Dac va veni vreun ordin nou, o s-1 schimbai la timpul
cuvenit.
Ideea de a pleca nu a fost a mea, ci a Printelui Stare Arsenie
Butnaru Arhimandritul. Cnd cineva sttea la mas, un sponsor care
mai ajut mnstirea, a spus: Uitai-v, se organizeaz la sfritul lunii
octombrie un pelerinaj la Ierusalim. Nu vrei s-1 lsai i pe Printele
Calistrat? Eu am spus c m duc dar cu o singur condiie, dac nu am
de umblat dup nici o hrtie pe nicieri pentru c nu-mi plcea s m
duc s umblu prin tot locul dup anumite hrtii. In momentul n care
persoana respectiv a auzit, a spus aa: Printe, noi ne ocupm de
toat documentaia, nu v trebuie nimic dect s avei buletinul i
paaportul pentru c astea sunt actele de identitate cu care plecai, dar
paaportul nu v trebuie dect acolo n Israel.
Am plecat pe data de 27 ntr-adevr, o excursie de 8 zile,
condus de o doamn Ana, ea este organizatoarea grupului. A mers
printele stare de la Hadmbu, maica stare de la Galata, nite
micue de la Galai, nite micue de la Ciolpani, mai erau persoane
monahale dar nu le-am cunoscut. Jumtate din autocar a fost parte
bisericeasc, jumtate din autocar a fost parte cretin, dintre cretini
erau ieeni de-ai notri cunoscui care chiar s-au bucurat c am avut
aceast ocazie, au fost i doi ucenici foarte buni ai Printelui Iustin
Prvu care n momentul cnd m-au vzut la autocar au zis:
- Dar cum, sfinia ta la Ierusalim? Zic:
- Iat se ntmpl, nu tii unde porneti i unde
ajungi.
i atunci au zis:
- Chiar o s-1 sunm pe Printele Iustin s-i spunem c
mergei n companie cu noi c la orice se atepta oricine,
numai la asta nu, c nu se tia. Eu nu am vorbit despre
plecarea la Ierusalim.
Primul contact cu ara sfnt nu a fost totui contactul cu
ara sfnt. Cel mai impresionant ca idee pentru mine, din
tot pelerinajul sta, rmne n mintea mea mirarea cum
mintea omului luminat de Dumnezeu a putut crea aceste
avioane mari, uriae i pot s zboare cu aa o vitez pe sus
510
Crmpeie de amintiri
pentru c am mers cu un Airbus al companiei Tarom foarte

mare cu vreo 400 de locuri, nchipuii-v, ca dou vagoane
de tren care zboar pe sus cu 960km/h. In dou ore am fost
n Ierusalim cu GPS, arta temperatura de afar. Zburam la
o altitudine de 12000 de metri nlime, era -61C n aer iar
n Ierusalim jos la sol, cnd am aterizat erau 35C. Era vara,
exact cumpna dintre anotimpul ploios i cldur. Ei
ateptau primele ploi.
ntmplarea a fcut c n nici una dintre zilele n care am
cltorit nu am avut probleme cu ploaia. Am prins numai
soare, am avut puini stropi ntr-una din zile cnd am vizitat
cetatea sfnt, dar nu au durat mai mult de jumtate de
or, doar nite stropi mruni. Exact atunci vizitaserm
Eleonul, Grdina Mslinilor i locul nlrii Mntuitorului,
locul unde Mntuitorul S-a nlat la cer. E un loc, un fel de
moschee musulman mic ngrijit, partea ortodox e cu
sticl, lsat s se poat vizita, poi s srui locul unde a
stat Iisus cu tlpile. E foarte frumos.
Pe mine m-a impresionat zborul cu avionul. Am ajuns n
nite insule care sunt undeva n marginea greceasc i la un
moment dat, cnd avionul se pregtea s decoleze spre Tel
Aviv, se vedeau pe pmnt luminile cum strbat ntunericul
nopii spre cer, erau ca un fel de licurici cum ar
511
Crmpeie de amintiri
fi mprtiai. Am fcut cteva fotografii, dar v-am spus. modul cum o
nav din astea i ia zborul e foarte interesant. Aceasta e o mare
realizare a omenirii, aici e vorba de dinamic, de fizic, de for, de
micare, de putere, presiunile pe care le creeaz turbinile respective.
Este ceva extraordinar. Mai mult mi-a plcut, ca s spun aa, mersul cu
avionul dus-ntors. Era pentru prima dat i a fost un contact, nu de
spaim, lumea spunea, ei, o s vezi, o s se ntmple. Nu, nu s-a
ntmplat nimic. Singurul lucru, am avut o durere de cap surd cum e
durerea de msea din presiunile pe care le formeaz dar n rest, nimic.
n Ierusalim, prima zi a fost simpl, contactul cu Cetatea
Sfnt, Drumul Crucii, cu bazaruri, cu oameni, nu era ceva care s te
marcheze, dar cnd am nceput itinerariile Mntuitorului - Capernaum,
Mare Galileii, Muntele Fericirii, Muntele Mslinilor, locul nlrii.
Grdina Ghetsimani, locul unde a fost vndut Iisus, mormntul Maicii
Domnului, Muntele Tabor, Marea Roie, Marea Moart, Muntele
Sinai, Cetatea Sfintei Ecaterina, vrful Muntelui Sinai unde a primit
Moise Tablele Legii, Cmpia Taneos unde, cum arat la Psaltire, unde
a dat Dumnezeu i a curs man din cer, locul unde a fost vielul de aur
cnd s-a jucat poporul n jurul idolului, locul unde a izbit ngerul
idolul, Masada, locul unde romanii i-au btut pentru ultima redut pe
evrei cnd a dat cu sare n Ierusalim i 1-a arat. n special ca Ierusalim,
Cetatea Sfnt, toat esena e Bethleemul, este Mormntul Sfnt i
Biserica Pstorilor, locul de unde pstorii au auzit cntrile de ngeri.
Totul se petrece n preajma Ierusalimului ca ntr-un ctun, cum ar fi
aceste obiective ale mnstirii puse la lkm unele de altele. Avnd un
ghid foarte bun, pe Printele David, care a stat toate zilele cu noi, i el
dac de 20 de ani este n Ierusalim, ne-a povestit din fir n pr i am
trit
Biblia n teren, asta a fost, acesta a fost sentimentul. Nu

am avut misticisme, s spun, supraartri, ba chiar ntr-una
din seri l-am visat pe Printele Iustin, c era i el n Ierusalim
i am zis:
- Ce cutai pe aici? i a zis:
- Nu-i treaba ta, tu eti cu excursia ta, eu sunt cu
excursia mea.
Chiar aa a fost visul, nu tiu prin ce mprejurare. Dar a
fost frumos sub motivul c numai Biserica Sfntului
Mormnt ne-a luat o zi s o vizitm, de la ora 11 pn la 4
512
Crmpeie de amintiri
dup amiaz, altar cu altar, loc cu loc, poriune cu poriune.

Am fost i n camera tezaurului, unde am mai descoperit o
noutate care mi-a bucurat inima - cnd Mnstirea Brnova
a fost nchinat Sfntului Mormnt, Dabija Vod a druit o
cruce valoroas sculptat, care foarte mult vreme a stat
nfipt la locul Cpnii la altarul unde s-a despicat
muntele i s-a rupt catapeteasma n dou.
Pn acum 10 sau 7 ani, cnd un paracliser neglijent a
scpat o lumnare i a prlit-o i de atunci este bgat n
tezaur fiind obiect de patrimoniu i este pus una nou de
mslin. Deci acea cruce a domnitorului Moldovei, a Brnovei
a stat acolo la locul Cpnii iar la Bethleem, la locul
naterii Mntuitorului, unde este marcat, sunt trei altare
unul lng altul, cum am fi noi pe esplanada asta, acolo e
unul la doi metri, locul de unde magii au stat n genunchi i
au dat daruri Maicii Domnului, n colul sta este altarul
unde Maica Domnului alpta Pruncul,, iar cum suntei
dumneavoastr n triunghi este steaua unde Pruncul S-a
nscut, deci exact unde a fost ieslea, unde Pruncul a venit
pe pmnt i este marcat cu o stea mare de argint pe care
o vedem noi n fotografii. Aceea este druit de Dafina
doamna Moldovei. De ce amintesc lucrul sta? Fr s
ntreb pe nimeni, dar a povestit lucrurile astea acolo i a
zis, uite ct de nensemnai sunt aceti domnitori n istorie i
sunt trecui cu vederea i uite ce lucruri minunate au fcut!
513
Am vzut n Sfntul Tezaur Evanghelia lui Ieremia Movil,
Evanghelia druit de Toma Vod, am vzut o Evanghelie
druit de Alexandru Lpuneanu. Graia: In ce limb?
Printele Calistrat: In limba moldoveneasc, druit la
Sfntul Mormnt, era n Tezaur acolo, moate de tot felul,
mini ferecate n argint.
Graia: tii cumva i vechimea acestor evanghelii?
Printele Calistrat: E clar c dac au domnit n jurul anilor
1600, sunt 400 de ani n fa, pentru c dup Ieremia
Movil36 a domnit imediat Toma, dup el Barnovschi,
Vasile Lupu i Dabija Vod. Graia: Cu caractere chirilice?
Printele Calistrat: Cu caractere slavone i chirilice,
frumoase, ferecate, toate ngrijite. Am vzut documente
domneti i evanghelii domneti i n muzeul Mnstirii
Sfnta Ecaterina din Sinai, acolo unde este capul i mna
Sfintei Ecaterina. L-am vzut i pe Sfntul tefan Savaitul
cum st n scaun i se roag adormind cu moate ntregi.
Poate pentru un ateu sau un necredincios se poate vorbi
despre o trire profund sau de o nlare n duh, dar ca cel
ce eti ortodox i tii lucrurile astea i te duci cu inima cald,
am reuit i am fcut i dou liturghii, ne-am mprtit la
36 Ieremia Movil, a fost
Sfnta
domnitorEcaterina, am slujit
al Moldovei: la aezmntul romnesc unde
august
chiar
1595 am avut
- mai noroc
1600 i am fcut proscomidia i am fcut-o n
i septembrie
vreo
1600-trei
10 ore,
iulienu m-a deranjat nimeni.
1606.
438 514
Crmpeie de amintiri
Foarte muli mi spuneau: Printe, s m pomeneti i pe
mine i pe mine i pe mine. Ei, am pus 40 de prticele pe
Sfntul Disc i la fiecare exact rugciunea asta am zis:
Doamne Iisuse Hristoase, pentru rugciunile Preacuratei
Maicii Tale, pomenete-i pe toi care mi-au poruncit s-i
pomenesc la Sfintele Locuri. i am avut chiar bucuria c am
zis, tiu c i-am cuprins pe toi, adic nu a rmas nici unul.
Proscomidia, partea pregtitoare, e cea mai mare. Se
lucra cu prescuri greceti iar preotul de la noi, un printe de
mir din zona laului nu tia s lucreze proscomidia din dou
prescuri, era nvat ca n Romnia cu cinci i am zis: Lsai
c fac eu c am mai fcut i tiu cum. In felul sta chiar am
avut bucuria c am putut i i-am pomenit pe toi, am
pomenit i mnstirile i clugrii, cretinii, pe toi pe care-i
spovedesc, pe toi pe care-i pomenesc, pe toi care-mi dau
pomelnic, pe toi care vin i se roag, adic s nu rmn
nimeni neprins.
Pe data de 4 noiembrie noaptea ne-am ntors n ar.
Singura diferen, ca s spun aa, a fost aerul linitit i cald
de acolo cu temperatura brusc rece de la noi, deci a fost o zi,
dou de rgueal, pn se nva din nou organismul cu
aerul rece. In rest, totul a fost foarte frumos, degajant, chiar
relaxant.
Dac pn acum spuneam, nu m duc, nu-mi trebuie,
acum chiar m-a mai duce mcar o dat, dar sub ce form?
438 515
S fim un grup mult mai organizat, mai mult de-ai notri,
care au interesul acesta bisericesc, de zidire sufleteasc i s
nu mai fie ntre noi oameni care sunt mai mofturoi cu
mncarea, cu dormitul, cu mersul. Dei toate au fost la
superlativ, nu se pot face mofturile fiecrui om n parte. Au
mai fost i comentarii c mergem prea repede, c-i prea
obositor, c-s prea multe obiective ntr-o zi, nu-i
posibil s depunem atta efort, c trebuie s simim trire. Cum s
simi trire cnd autocarul fcea 300km ntr-o zi, trebuie s strbai, s
te miti oleac, nu poi s stai aa, dar dac ai avut de trit, ai trit.
Ce mi-a plcut cel mai mult - Valea Hozevei cu Sfntul Ioan
Iacob care era descoperit i l-am putut filma acuma frumos, real cum
este, n biseric, n racl de sticl, de cristal. L-am putut filma
ndeaproape frumos, chipul, minile, picioarele, nu am fcut poze de
ansamblu, nu, capul separat, mnuele separat i picioarele separat, ca
s poat i cretinii notri s vad cum arat Sfanul Ioan Iacob n
realitate. Aa cnd vezi ntreg, ntotdeauna chestiunea cu moatele n
realitate e o confuzie, fiind acoperite, fiind protejate, unii cred cine tie
ce e acolo. Ei. las s vad necredinciosul trup neputrezit, oseminte i
piele i carne sfinite, acesta-i cuvntul.
Cel mai frumos loc care mi s-a prut dup Hozeva a fost Valea
Iordanului cu Mnstirea Sfntul Sava de pe rul Cherit, pe Valea
Cedrilor, care mi s-a prut cea mai frumoas. Sfntul Sava, cel care a
fcut Tipicul Mare, n racl, doar un metru cred c mai are, cum este
sczut, dac e de la anul 600, v dai seama ci ani au trecut, cu nite
piciorue micue, frumoase, mbrcate n papucei i cu mnuele aa,
ct trei degete de om rmase i cu o fa ca un pergament maro cu
barb, cu nri. Graia: La vedere?
Printele Calistrat:Da, la vedere. Nu tiu dac au fcut bieii vreo
fotografie. n unele locuri nu ne ddea voie s fotografiem. Chiar ntr-
un loc cineva s-a ncpnat i nu a mers aparatul, s-a blocat, adic
binecuvntarea e binecuvntare, nu luat ca o pedeaps, dar unde-i lege
nu-i tocmeal. Sfntul respectiv nu s-a lsat fotografiat.
n rest, am vzut mormntul Maicii Domnului, petera

unde s-a nscut Ioan Boteztorul, Muntele Iudeii, unde a
trit, locul unde a nviat pe fiul vduvei din Nain. locul unde
438 516
Crmpeie de amintiri
a prins Mntuitorul peti, locul unde a potolit furtuna,

toate. Tot ce vedei n Noul Testament, tot am vzut. Pe
lng Magdal numai am trecut, nu am intrat n satul Mriei
Magdalena, dar am fost la Biserica Sfintei
Mria Magdalena.
Vreau s spun aa, pentru un cretin necredincios,
Ierusalimul este o zidire sufleteasc i o ntrire i o
ntoarcere la dreapta credin, iar pentru cretinul
credincios care merge la Ierusalim cu scop duhovnicesc,
dac nu a ajuns niciodat, e singura pierdere n viaa asta
pmnteasc, faptul c nu ai ajuns pn la Ierusalim.
Chiar pot s afirm, nu spun cu rutate sau cu reinere, e
mai frumos ca Athosul. Cu toate c Athosul e ara
clugrilor, cred c n Ierusalim e mai frumos ca n Athos,
mai mult mi-a plcut, o atmosfer care te ncarc i te
bucur. Nu ai timp s te oboseti, nu ai timp s te gndeti,
nu ai timp s te superi, nu ai timp s te ntristezi. Aa se i
spune, Ierusalimul e oraul pcii.
Singurul lucru pe care l-am vzut n Ierusalim i mi-a dat
un sentiment nou, c arabii i pgnii pe care poate noi i
desconsiderm, sunt puin mai primitori i mai blnzi i mai
omenoi ca noi. Adic, dac la greci, de pild, i gseti
plictisii i obosii de atta turism, arabul tot timpul zmbea
i tot timpul se purta frumos c probabil acesta fiind venitul
i din aceasta i dezvolt ara, la un moment dat, cnd
treceam n Palestina, nu mai spuneau v rog s cumprai
517
Crmpeie de amintiri
suveniruri, n limba lor, ci ajutai Palestina, ajutai Palestina,

adic lund ceva de la ei, rmne i un ban n ar la ei.
Foarte frumos, toate locurile frumoase, n Carantania, la
Muntele Ispitirii, am fost.
Graia: n ce limb v invita?
Printele Calistrat: Eu am avut ghid n englez care ne-a
explicat tot timpul i am avut ghid n limba romn, dar n
englez am avut eu biatul cu care am plecat de aici de la
noi din ar, c tia engleza bine i l-am folosit peste tot,
adic am avut translator personal. I-am spus: Eu sunt
Patriarhul Macarie al Antiohiei i tu eti Paul de Alep37, tu
consemni. A fost frumos, a meritat. Adic, cte lucruri
nepreuitoare cumprm noi i cheltuim banii pe ele, o
excursie de 1000 de euro cu cazare, cu hran, cu hoteluri, cu
transport, cu totul n regul, mers bine, venit bine, toate
asigurate, deci e o nimica toat, cum se spune la noi la
romni - i face banii.
Graia: Toate locurile pe care le-ai vizitat, nsemnnd tot
istoricul i viaa Mntuitorului sunt marcate cumva, sunt
biserici n locurile respective, de unde ai tiut? Printele
Calistrat: Nu peste tot, unde erau biserici intram i ne
nchinam.
Graia: Ce fel de biserici, ortodoxe? Printele Calistrat:
Ortodoxe sau catolice. Am ntlnit la una din staiile crucii, a
ngenuncherilor Mntuitorului, am ntlnit...
Graia: Pe via dolorosa?
518
Graia Lungu Constantineanu _______________________________ Crmpeie d
Printele Calistrat: Da. Am ntlnit i o capel

armeneasc, am ntlnit i o capel benedictina, una
catolic, deci fiecare cum a protejat locul. Am ntlnit
moschei, n majoritate biserici greceti ortodoxe, biserici
ruseti tot ortodoxe, romneti, doar att, Valea Hozevei,
unde era tot un grec. Am ntlnit la dudul lui Zaheu o
biseric lsat n seama unui beduin, nu mai slujea nimeni.
Graia: Mai exist dudul?
Printele Calistrat: Da, am adus chiar i o bucic mic
de sclepeni din dudul original, dar nu c mai exist, tii
ct e de mare? Ct chiocul sta de vnzare, are nite tulpini
groase, mai groase dect mine, are vreo 3-4 tulpini, adic s-
a suit n ceva dud Zaheu, este tot mbrcat, are o capel pe
el cu acoperi cu sticl, iar lng el, din rdcina lui, un alt
dud, nu aproximativ, dar asemntor de mare i de uria,
deci un puior al lui alturi, viu.
Dar acesta e n aer. natural, dar cel original e nchis
pentru protecie. Dac ar lua toi ca mine cte o surcic,
unde s-ar ajunge? Dar pentru c beduinul nu a fost atent,
am agat-o, am prins-o. Am vzut grdina unde se ruga
Mntuitorul, Grdina Mslinilor, acolo e o biseric
benedictina unde e piatra unde a stat n genunchi, unde a
plns cu lacrimi de snge i s-a rugat: Treac paharul de la
,mine. Am vzut scldtoarea Vitezda, care e undeva la un
subsol, nite beciuri cu ap cu cinci camere, nite grote sunt
acolo.
442 519
Graia Lungu Constantineanu _______________________________ Crmpeie d
Trebuie tiut faptul c Ierusalimul a trecut prin trei

mari urgii: anul 70, cnd l-au ters romanii de pe faa
pmntului i l-au drmat, apoi perii lui Cosroe39 la anul
38
Achie, andra.
39
In anul 615, regele persan Cosroe Parviz, cucerind Cetatea Sfnt a
Ierusalimului, a luat ca prad de rzboi i racla cu lemnul Sfintei Cruci.
Heraclie a recuperat Crucea prin rzboi, i a depus-o n Biserica
Sfntului Mormnt. Civa ani mai trziu, n anii 634-635, lemnul
sfintei cruci a fost adus de la Ierusalim la Constantinopol (i napoi)
ntr-o procesiune solemn care s-a pstrat pn astzi n cultul bizantin
"Paul de Alep (n. 1627 - d. 1667?) a fost un arab cretin

din Siria, arhidiacon din Antiohia, care 1-a nsoit pe
patriarhul Macarie n cltoriile sale prin rile romne i
Rusia, despre care a scris o carte n limba arab cu date
istorice foarte preioase referitoare la rile romne i la
poporul romn. Cartea a fost tradus n limba romn de
Emilia Cioran i a aprut prima dat la Bucureti n 1900.
http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Paul_de_Alep
442 520
600 care a drmat n ntregime tot, tot, tot ce a

construit sfnta mprteas Elena.
al srbtorii din 14 septembrie.

http://ro.orthodoxwiki.org/%C3%8En%C4%831%C5%A3area_Sfintei_ Cruci
10
Venerat de trei religii (cretin, iudaic i islamic), Muntele Sinai (Gebel Musa)
este un vrf aproape izolat, de 2285 m. n tradiia cretin Muntele Sinai este
acelai cu Muntele Horeb, locul n care Moise a primit Tablele Legii. Cea mai
folosit crare ce duce spre vrf este cunoscut sub numele de Sikket Sayidna
Musa - crarea stpnului nostru Moise". Pornete chiar din spatele mnstirii
i duce spre sud, ctre poalele muntelui. Majoritatea vizitatorilor urc muntele
nainte de zori, pentru a prinde rsritul pe vrful muntelui sfnt. Aici se gsesc o
capel ortodox i o moschee. Capela este construit chiar pe locul construciei
originare a mpratului Justinian, n unele duminici slujindu-se Sfnta Liturghie,
http://www.lacasuriortodoxe.com/article-25380922.html
Eu niciodat nu am cunoscut valoarea sfintei Elena. Am

citit cartea lui Eusebiu de Cezareea, Viaa mpratului
Constantin i mprteasa Elena, dar ea este, cumva,
prezentat politic, dar din punct de vedere spiritual, abia
acum, pot s spun c am neles rolul Sfinilor mprai. Ei
nu au fost cretini numai c i-au luat numele, oamenii
acetia s-au implicat pur i simplu n ortodoxie, cum s-a
444 521
implicat tefan cel Mare la noi n Romnia, n Moldova.

Unde te-ai dus, mozaicuri din timpul Sfintei Elena, biserica,
ruinele din timpul Sfintei mprtese Elena. Deci peste tot.
Tot ce ine de Noul Testament, mprteasa Elena, pur i
simplu, a construit biserici, dar a venit acest nebun de
conductor persan Cosroe i a drmat totul, dar se gsesc
temeliile, ziduri, poriuni, rmase, restaurate, reparate,
singura de care nu s-a atins este Sfnta Ecaterina din Sinai40
care nu i-a fost n cale i i-a fost prea departe. E undeva n
pustiul Arabiei, drumul mtsii, spre Sinai, mai puin
Crmpeie de amintiri
treab a avut acolo el, dar n rest a trecut totul i a
prjolit, a ars i a stricat tot, tot, tot. i cetatea Ierusalimului
este recldit de 4, 5 ori una peste alta. Apoi au fost i
cruciaii, prima cruciad a reparat, alii au distrus i au
ntrtat otomanii mpotriva cretinilor i au ieit iari
nite nenorociri.
Am vzut marele, frumosul palat al marelui sultan
nelept Salahaddin, cel care a adus pacea n Ierusalim dup
ce a cucerit Ierusalimul dup a doua cruciad, dac nu
prima, undeva n preajma anului 1000, 1100, 1200, nu mai
in minte exact ce ne-a povestit, era mult bagaj, trebuia s
reii n fiecare zi. Acest sultan, pur i simplu a lsat comerul
liber n Ierusalim, vizita n cetate, a pus oameni, un fel de
casieri la porile cetii Ierusalimului i cine voia s viziteze
ddea un dinar, a reparat-o, a ntreinut-o, a pzit-o, i-a
444 522
asigurat paza militar, a fost mai cretin dect cretinii i

dect cruciaii.
V recomand s vedei pentru a nelege acest lucru pe
care eu l-am trit i sufletete n inima mea, nu c de acum
m-am transformat n mare aprtor, dar cine e om pe
pmnt nu conteaz ce religie are, depinde ce suflet are,
pentru c toi avem cte o religie dar nu avem caracter,
adic caracterul nu ne reprezint n religia respectiv. V
recomand s vedei filmul Regatul cerului, eu l-am vzut
odat, ine de aceast cruciad i de acest sultan Salahaddin
care se lupt i cucerete Ierusalimul, elibereaz pe toi, nu
ucide pe nimeni, face un mare armistiiu, dar schimb
semiluna i pune minaret, adic face turnul acela unde vine
muezinul i i cnt rugciunea otoman.
Dar ce m-a impresionat c noi ortodocii n-o s fim
niciodat n stare s facem ceea ce fac otomanii, arabii.
Eram n vama Egiptului, treceam napoi n Israel i a venit
ora de rugciune, cnd a nceput muzica aia, a ngheat tot
444 523
Graia Lungu Constantineanu Crmpeie d
i paaport i calculator, tot a rmas balt, s-au desclat,

au scos un covora i au nceput plecciunile alea ale lor i
pn nu s-a terminat... Graia: Acolo unde se aflau?
Printele Calistrat: Acolo la birou, n faa noastr, nu s-au
deranjat, vedeam pe geam i pe ua deschis. Cnd au
terminat au mncat ceva. probabil e o tain a lor, nu tiu ce
regul au ei acolo, au mncat ceva sau au but ceva, i-au
tras n picioare nclmintea, i-au strns covoraul la, i-
au aezat epoleii, cmaa pe ei i au trecut la treab ca i
cum nu s-a ntmplat nimic.
Ei, nu cred c ortodocii ar fi vreodat n stare de aa
ceva, la or fix s poi lsa afacerile, perversitile,
rutile, nebuniile, interesele i s faci o rugciune! Chiar
dac Allah al lor nu-i Hristos al nostru, dar respectul fa de
aa-zisul dumnezeu al lor sau aprtor al lor arat exact ce
citeam odat prin Proloagele scrise n chirilic la Sihstria,
undeva prin luna ianuarie, era un cuvnt de folos n care un
preot idolesc se pregtea cu mare curie i cu mare post s
poat s slujeasc idolilor i spunea acolo, dac idolilor
fcui din piatr i din lemn, preoii lor se pregteau cu
atta strnicie, cu att mai mult lui Hristos mpratul
cerului. Adic, vreau s spun c ei pot fi i o pild pentru
noi, chiar dac noi ne credem credincioi desvrii. Cineva
mi-a zis:
- Am rmas mirat c v-ai schimbat optica despre alte
religii.
524 447
- Nu mi-am schimbat-o deloc.

Dintotdeauna am avut o optic general, dar acuma am
avut ocazia s vd cu ochii mei c i ntre alte religii gseti
oameni mai oameni ca la noi, de o politee impecabil, de
un bun sim impecabil.
De exemplu oferul avea ap rece ntr-un mic frigider
alimentat la bateria mainii i a spus: Am luat ap rece c
poate dac vreunui om i se face sete, s nu oprim pe undeva
s cumpere s dea mult, s fie aici n main. E o chestiune
de mult bun sim. Ei, pune-1 tu pe un ofer romn ib ap
rece la bord c i s-ar face cuiva ru! Nu putem vorbi de
impresie dar lucrurile cu care iei contact, chiar dac sunt
noi, uneori sunt frumoase i i mai deschid nite orizonturi.
Noi cretinii ne-am stricat, nu mai avem acel statut. Cred c
nou ne lipsete exact ce cere Mntuitorul. Eu mereu le
spun lucrul acesta. Nu tiu, oi fi vorbind la perei, dar mcar
mi-am fcut datoria c am spus, adic la judecat nu am [de
dat] rspuns.
Cred c Mntuitorul nu ne mai cere atta dogm i
attea canoane i attea restricii i attea ngrdiri - nu fa
aia, nu atinge aia. Chiar ntr-o zi citeam o Evanghelie aa de
frumoas cnd Mntuitorul a intrat s mnnce n casa unui
fariseu i nu s-a splat pe mini i acela a reacionat att de
vehement i Mntuitorul i-a spus: Nebunule, Cel ce a fcut
partea din afara paharului a fcut-o i pe cea de dinuntru.
Ei, cred c noi acum suntem n postura fariseului respectiv.
525 447
Suntem att de nebuni c atta lustruim paharul pe

dinafar, dar nuntru nu prea mai vedem. Lucrul acesta
este mai dureros.
Sunt dou vorbe pe care le aud la maslu n permanen:
Voi cei tari purtai neputina celor slabi ca aa s mplinim
legea lui Hristos, nu pizmuindu-v i urndu-v unii pe alii
ci voi cei tari s purtai neputina celor slabi, ca ntr-aceasta
s se vad ... i cum spune Mntuitorul: Porunc nou v
dau vou s v iubii ntre voi. Ei, ori, tocmai termenul
acesta de iubire la noi nu mai exist practic, e rmas ca
ideologie, iubire-n sus, iubire-n jos, dar dincolo de iubire
fiecare-i cu interesul lui, deci nu-i iubire, asta-i dureros. Nu
gseti sentimentul clar de iubire.
Graia: Cum ai putut reconstitui viaa Mntuitorului din
locurile pe care le-ai vzut?
Printele Calistrat: In momentul cnd citeti Noul
Testament ai n fa o naraiune i o expunere, i se
povestete, e ceva sub form de poveste. Aceast poveste
aeznd-o n teren n fiecare loc unde a avut loc
evenimentul, deja evenimentul se ntiprete ca la un film
cinematografic. Nu este totuna s citeti o carte i s vezi
filmul, aa este diferena i aici. Cnd eti pe teren la locul
naterii, pui piciorul exact unde Mntuitorul a stat sau pui
mna exact unde s-a rstignit sau cum pe drumul crucii era
o piatr din timpul Mntuitorului unde El s-a sprijinit cu
mna i era forma palmei sau ntr-un loc acolo la staia a 4-
526 447
a, a 7-a, nu le in minte c-s multe, vreo 14 sau 12, la un

moment dat, erau n caldarm jos nite pietroaie mari
ncercuite cu nite lanuri i nite fier, care sunt originale din
timpul Mntuitorului.
Pe acelea a clcat chiar Iisus cu crucea n spate la vremea
de atunci, acum 2000 de ani cnd a fost rstignit. Am vzut
locul unde a stat cu picioarele la butuc, am vzut petera lui
Varava unde a fost nchis Varava, marele rzvrtiutor al
Ierusalimului, am vzut locul unde a fost legat la butuc i
btut, piatra ungerii unde a fost nvelit n giulgiu, apoi am
vzut grota sub Golgota unde au stat mironosiele i au
ateptat s vin s ung pe cel mort cnd vine ngerul i
spune: Cine a prvlit piatra de la ua mormntului?
Lucrurile astea, n momentul n care le atingi sau le pipi,
Scriptura se aeaz mai bine n suflet.
E ca o povestire n care mata i-ai povesti nepoatei: Uite,
aa am trit noi la ar, dar cnd se duce ea i pune ea mna
pe marginea casei, pe patul respectiv, pe pomul respectiv,
pe fntna respectiv, ea tie: Ei asta e casa bunicilor mei.
Cam aa e i cu Sfnta Scriptur. De asta v-am spus, nu toate
locurile sunt marcate cu biseric, multe s-au drmat, dar n
special tot ce este important, toate evenimentele din Noul
Testament, oricare l-am lua ca ntmplare, toate sunt
aezate la locul lor acolo unde au fost. Exact cum am explica
noi acuma, la Vaslui, n localitatea cutare a fost lupta cutare,
la Rzboieni a fost lupta cutare, la Vorone a fost cutare, la
527 447
Putna cutare, ei, aa-i i n Ierusalim. E o mai bun edificare

asupra Scripturii.
Am venit din Ierusalim cu aceast idee, s mai citesc o
dat Noul Testament cu atenie, pentru c acuma sunt sigur
c n momentul n care voi citi, voi ti c aici am clcat cu
piciorul, tiu unde-i, aicea-i asta, tiu unde-i, aicea-i asta,
tiu unde-i. Am ajuns unde Moise le-a dat ap n pustie cnd
a ajuns pe Muntele Nebo i numai a vzut Ierusalimul i n-a
mai intrat, am ajuns la Muntele Horeb unde au venit corbii
i l-au hrnit pe Ilie, am ajuns la Cherit unde s-a ascuns de
Ahab i Izabela, am ajuns n partea Sidonului, am ajuns n
toate locurile, tot ce e n Scriptur.
Mi-a plcut viaa simpl a oamenilor de acolo, chiar le-
am spus la civa: Uite, asta este criz, nu ce facem noi.
Beduinul are patru pari n pmnt, nite tabl la acoperi ca
s nu-1 bat soarele n cap sau picturile de rou sau de
ploaie cnd vin, cmila st legat de un par i cpria de un
par iar el cu copiii jos aa ca o cloc cu civa pui, modeti,
murdari, necjii, chinuii dar mulumii i linitii i
politicoi. Foarte interesant, am zis, uite, abia acetia au
lepdarea de sine i clugria n snge. Poi s spui de ei c
au lepdarea de sine i au votul srciei, simpli, simpli,
simpli. Folosesc termenul, de o modestie i o politee pn
la slugrnicie, dar nu umilin. La un moment dat o doamn
a vorbit urt ctre un beduin:
- Hai pleac cu cmila ta rpnoas de aici.
528 447
Crmpeie de amintiri
Graia Lungu Constantineanu i i-a spus aa:

- Vorbete frumos c eti n ara mea. Eu te respect
pe tine.
Foarte tranant, adic politicos dar vertical. Sau un biat
de beduin, unul Jimmy ne-a dus pn n vrful Sinaiului c
noi nu tiam noaptea pe ntuneric, am plecat seara la 9 i
am ajuns la ora 3 la miezul nopii, era 4 cnd am intrat din
nou n Sfnta Ecaterina s ne culcm dou ore nainte de
liturghie. El a zis aa: Eu v duc dar dumneavoastr s v
socotii, pentru mine acest efort pe care l fac din plcere i
rspund de persoana dumneavoastr, v cost 20$ i am
pus toi cte 1$ i i-am dat, i-a numrat, a mulumit.
Avea grij, dac unuia i era ru, imediat i ddea ap din
sticl sau l ajuta s urce, adic foarte bine educat. Lucruri
frumoase, recomand cu toat plcerea, cine n-a fost s se
duc, dar cu ghid. Dac pleci fr ghid nu are rost. Noi nu
am avut ghid jumtate de zi c s-a preluat un alt grup de la
Patriarhie i deja s-a transformat atmosfera ca i cum ai
face dumneavoastr cu maina un drum pn la Sihstria
dar tot ce vedei pe drum nu putei admira c nu tii ce
nseamn.
Dar cnd cineva i spune aici e o primrie, aicea-i un
pichet, aicea-i o gar, aicea-i un magazin, aicea-i o coal,
aicea-i un cmin, deja parc altfel i pare drumul. Noi,
jumtatea aceea de zi de la 12 pn la 4 seara, pn am
ajuns la Izvorul Maicii Domnului, ultima oprire de unde a
529 451
Crmpeie de amintiri
luat Maica Domnului ap cnd sttea cu Iosif i-L cretea pe

Prunc n Nazaret, acela a fost ultimul c de la Izvorul Maicii
Domnului am luat-o spre oraul nou n Tel Aviv i am luat-o
spre aeroport s facem formele, verificrile, se trece prin tot
felul de filtre, regulile lor de securitate, deja nu mai era
atmosfera aceea cald cnd ghidul i povestea, vorbea
bietul om cte 7 ore pe zi. Dar dac el de 20 de ani st n
Ierusalim i cunoate fiecare loc, ntre timp s-a i pus la
punct cu toate, a cercetat ca atunci cnd vin pelerinii s le
poat arta lucruri ct mai frumoase. Graia: Ai fost i la
Iordan?
Printele Calistrat: Am fost i la Iordan. M-am scldat n
Marea Moart, n Marea Roie, n Iordan i n Marea
Galileii.
Graia: Ai fost chiar la locul unde a fost botezat
Mntuitorul?
Printele Calistrat: Da, sunt nite grtare, e amenajat
special, are o denumire localitatea41 unde merg grupuri
ntregi. Nu eram numai noi, erau rui, erau nemi, a mai
venit un autocar. Acolo este pelerinaj permanent. Graia: V-
a povestit ghidul, cumva, la Boboteaz, cnd se ntoarce
cursul apei, se nvrte pe loc sau pur i simplu un timp
oarecare curge invers?
Printele Calistrat: Noi am ntrebat de ghid problema
asta dar se spune c aici e o tain. Povestea cu ntorsul
Iordanului napoi cnd se arunc crucea are altceva la baz.
41Astzi, parte
530 evreiasc a 451
Iordanului, n dreptul locului

Crmpeie de amintiri
Iordanul e att de linitit cum e apa acas ntr-un vas i s-ar

putea, spune ghidul, pentru c apa curge linitit n drumul
ei, nu se ntmpl nici un fenomen dar la un moment dat,
cnd se arunc crucea, pentru c apa aia e att de linitit,
undele acelea care se propag nu pot merge la vale de-a
lungul curentului, se duc' la deal i asta d impresia c
Iordanul pleac napoi la deal, acele unde care s-au
propagat i tot se duc, se duc, se duc pentru c el este foarte
linitit, Iordanul nu curge cum curg la noi apele, cum e iazul acela,
tace, e o tcere mormntal. nelegei?
C Iordanul s-a ntors napoi n vremea cnd Mntuitorul a
intrat n el nu am nici o ndoial: Ce-i este ie Iordane c te-ai
ntors napoi? Munilor, c ai sltat ca berbecii i dealurilor,
ca mieii oilor? Deci arat clar psalmistul. Singurul lucru pe care ni
1-a confirmat ghidul n realitate, ne-a povestit cu norul de la Tabor
care vine pe 6 august nvluiete muntele n nor n fiecare an. Nu are
importan c e soare, c e secet, norul acela apare.
Dar chestiunea cu ntoarcerea Iordanului napoi ar fi atribuit
crucii, el fiind att de limpede i de linitit, cnd arunci crucea undele
se formeaz spre deal pentru c apa e linitit i tu ai impresia c el
pleac n deal dar de fapt el nu, el curge linitit, nu are o curgere
tumultoas, el merge aa de linitit c nici nu-1 simi. Dac arunci un
obiect n Iordan el plutete, n-o ia ntr-o parte sau alta, st n Iordan ca
i cum Iordanul ar sta dar el se vars de fapt n Marea Galileii.
Graia: i ct a durat pelerinajul?
Printele Calistrat: 8 zile a inut excursia, de pe 27 octombrie pn pe
4 noiembrie.
Graia: In Ierusalim exist o singur biseric ortodox romneasc?
Printele Calistrat: Romneasc este numai aezmntul romnesc de
la Ierihon unde este implicat Printele Argatu Ilarion cel care a
cumprat terenul sau nu tiu ce s-a petrecut acolo. Am fost i acolo
dar nc este de lucru, biserica este nc n pictur, cldirile acelea
nc sunt n lucru, sunt frumos ngrdite. tii pe cine am gsit la
Ierihon? Am gsit-o pe fata aia care a fost ucenica printelui Paisie, ai
crei prini fceau glgie. Graia: Nicoleta?
Printele Calistrat: Da, Nicoleta. E contabila

aezmntului romnesc, se ocupa de vize externe, n
531 451
Crmpeie de amintiri
Ierusalim avea treab, acolo lucra. Ea m-a cunoscut, a venit

la mine. M-am uitat la ea, mi s-a prut c o cunosc,
mbrcat micu. M-a ntrebat:
- M cunoatei? -Nu te cunosc.
- Dar printele Paisie v spune ceva?
- Da, e stareul meu de la Brnova.
- i duhovnicul meu.
- S fie sntos. Eu nu mai sunt la Brnova. Eu am
vrut s scurtez discuia. Ea spune:
- Nu, am vrut s m reperai ca s tii cine sunt. Eu stau
de 6 sau de 7 ani n Ierusalim, de la Rme trimis i m
ocup de externe, cu vize, dar prinii mei sunt cei care au
fcut glgie cnd am plecat eu la mnstire i nici acuma
nu sunt convini c locul meu este la mnstire.
Pe ea am cunoscut-o, mai era o doamn pe care am
spovedit-o eu pe vremuri, era sor acolo, era la cazare, la
curenie, tot maic la Ierihon, iar aici n Sfnta Cetate, n
Ierusalimul mare este aezmntul romnesc, cel de pe
vremea patriarhului Iustinian sau Iustin Moisescu. Nu tiu
exact s v spun ce vechime are, unde este bisericua
romneasc i 2-3 maici i un preot care slujete. Romni
am mai ntlnit, am ntlnit un preot romn la Gherasim de
la Iordan, am ntlnit un preot romn la Sfntul Sava, dar
edificii pur romneti sunt doar att: Ierihonul i
aezmntul romnesc de la Ierusalim. Graia: Ierusalimul
532 453
Crmpeie de amintiri
se mparte n dou, este partea oraului unde locuiesc

oamenii la ora actual, cu cldiri i partea veche sau cum?
Printele Calistrat: Nu, nu are nici o treab, cetatea este
cetate, are ziduri i au tot fost reparate de-a lungul anilor,
de la anul 1000 dup ce au venit cruciaii cei blnzi nu cei ri,
drmtorii i au venit imperiile otomane i arabii care au pus
stpnire, au reparat i au fcut loc de nchinare pentru bani, pentru
comer, turism.
Ierusalimul, acuma este cu blocuri i case cum sunt la noi n
ora pe toate colinele. n cetatea veche nu sunt apartamente pentru c
acolo sunt numai cldiri vechi din piatr cum era pe vremea
Mntuitorului. Au fost reparate, iar drmate, reparate, iar drmate,
dar n general, totul este la nivel de boli, coloane, beciuri, scri,
peteri, deci totul e de natur veche. n afara cetii, pe toate dealurile
sunt numai i numai cldiri, aezminte noi. Graia: Nu s-a construit
nimc pe partea aceasta? Printele Calistrat: Nu are ce construi pentru
c acolo n Ierusalim nu ai unde s te miti pentru c sunt numai ulie
i ulicioare. E ca un imens sat legat prin ziduri, dar cas de cas. Cum
sunt la noi magherniele, dac vrei s nelegei termenul, aa e acolo.
Graia: Ai fost i la zidul plngerii? Printele Calistrat: Am fost i la
zidul plngerii, dar asta n-a fcut parte din excursie, m-am dus eu n
particular. Zidul este original din vremea lui Irod cel Mare, cel care L-
a prigonit pe Mntuitorul. Acolo evreii nva Tora i tot dau din cap
i tot spun ei ceva, au nite perciuni lungi.
Am intrat i n petera unde sunt bibliotecile. Nu mi-a fost
fric, politicos, nu am -zmbit, nu am schiat vreun gest, nu am fcut
vreo glum, s-au uitat lung dup noi. E o peter lung ca de aici pn
n casa streiei, am mers prin taverna aia, am vzut i copii care erau
pui s fac acelai lucru i btrni i tineri i de toate vrstele pe
scunel, care erau tineri n picioare i tot aa se leagn din cap i
citesc dintr-o carte.
Graia: De ceva vreme, am citit materiale pe internet c

sunt avansate planurile pentru construirea celui de al treilea
templu. Ai aflat ceva?
Printele Calistrat: Poveti nemuritoare, vorbe goale de
umplutur. n tot Ierusalimul sunt pietre ca s faci 1000 de
ceti. Tot Ierusalimul, toat cetatea, numai piatra din
533 453
Crmpeie de amintiri
cetate dac ai folosi-o faci 10 Ierusalimuri, nu unul. Unde

este Sfnta Sfintelor e moscheea lui Omar care este pzit
de armat. Evreii au zidul plngerii undeva mai jos, dar nu
are nici o treab. Acolo sunt filtre, ai intrat, dac ip ceva
pe tine trebuie s demonstrezi c-i cuiul de la curea, c-i
capsa de la pantaloni, de la lenjeria intim, orice, nu miti
nimic. Totul este sub un control auster.
Dac Dumnezeu rnduiete ceva sau se preconizeaz
ntr-o apocalips de viitor c se va rzvrti iudaismul
mpotriva arabilor i arabii cu iudaismul la un loc s se
rzvrteasc mpotriva lumii s ias un conflict, cum s-ar
spune, al III-lea rzboi mondial. Dar asta e treaba lui
Dumnezeu. Acolo toat lumea construiete n legea lui.
Poarta de Aur am vzut-o, este nchis, e zidit, sunt
morminte arabe, sunt morminte evreieti, sunt morminte
ortodoxe. Ortodocii au cel mai jos, pe prul Cedrilor, chiar
pe vale detot, arabii sunt pn sub deal iar pe deal pn-n
Poarta de Aur sunt numai morminte evreieti c ei spun c
dac va veni Mntuitorul s nu poat face judecata acolo
fiind cimitir. Dar ei nu tiu c-i n norii cerului, n vzduh.
Cnd spune de Valea lui Iosafat se refer la lungimea ei
c de acolo de la prul Cedrilor de la Poarta de Aur dac
mergi, nimereti i n Hozeva i n Sfntul Sava i ajungi
tocmai n Palestina i am vzut i locul acela gheena, cnd
spune Mntuitorul c cei ri vor merge la gheen, este un
loc unde se adunau gunoaiele i se ddea
534 453
Crmpeie de amintiri
foc cum e la noi la Tometi. Acuma e curat, e ngrijit ca s nu vad
turitii mizerie. Am vzut locul unde l-au ucis pe Arhidiaconul tefan
cu pietre, am vzut locul unde au fost izgonii leproii atunci cnd i-au
scos pe cei 10 din cetate care au ieit n calea Mntuitorului i strigau,
deci totul este. Totul este aproape, sunt unele lng altele. Graia: Ai
fost i unde au fost porcii aruncai n mare? Printele Calistrat: i
acolo am fost. Se cheam la Gadara. Dar nu au fost aruncai. tii cum
s-au bgat porcii n mare? De pe rm au intrat direct n ap, deci
dracii propriu zfs s-au necat. Porcii nu s-au aruncat nicieri, n-au unde
s se arunce, acolo nu este mare cu piscuri, nu. E rm linitit, cum ai
trece de pe zidul acela n ap, atta tot. Iar Marea Galileii e o mare
linitit i albastr cu ap dulce, de acolo se alimenteaz tot
Ierusalimul.
Poveti din astea cu temple, cu sfrit, cu apocalips, acolo nu
are nimeni nici o treab. Acolo lumea e preocupat de trei lucruri -
cum s-i duc viaa, cum s-i ctige banul i cum s mearg bine
turismul. Nu are nimeni nici o treab nici cu un templu, nici cu altul.
Astea sunt poveti inventate de oameni care nu au treab. Cnd va fi,
dac este vreo proorocie cum este i pe la noi, doar tii, este Zosima
Pascal, Sfritul omului, Antihristica, este Apocalips, sunt tlcuite de
unul i de altul, Apocalips 13, toate prostiile. Acolo nu are nimeni
treab cu aa ceva.
Am vzut, acuma deja mai nou este n Israel, unde pui i te
uii cu ochiul care este biometric, unde se pune palma ca s-i citeasc
amprentele, deja au i verificare din asta, nu mai st s se uite pe viz.
ai pus palma i ochiul i treci mai departe. Graia: Verificarea
electronic.
Printele Calistrat: Da, da. In tot ce am vizitat i am fost n toat ara
Arabiei, Palestina, Pustiul Sinaiului, Pustiul
Arabiei pn la drumul mtsii, cum se mergea din Africa

pe vremuri cnd se venea cu mirodenii, drumul mirodeniilor,
nu are nimeni nici o treab cu nici o apocalips i cu nici un
antihrist. Graia: Ai vzut pe unde au mers magii? Printele
Calistrat: Tot, tot. Dar magii tii ct au mers? Este marcat
locul de unde a strlucit steaua, este o biseric. Este locul de
unde magii au mers pn la cetate, pn au ajuns la
Bethlem unde era nscut Pruncul, este o distan de 3km.
Att au vzut ei steaua. Magii au venit n Ierusalim c au
vzut din ara lor steaua pe cer i nu tiau ce nseamn, dar
535 453
Crmpeie de amintiri
ei cnd au ajuns n Ierusalim, steaua lor li s-a ascuns pentru

c ei nu tiau despre ce este vorba. Atunci ei s-au rugat i s-
au interesat. Am vzut colibele unde au fost ngropai magii
i se spune c magii chiar s-au ncretinat i au crezut n
Mntuitorul i ar avea i sfinte moate. Ce este mai
interesant, ne-a povestit ghidul, mai negru aa, sub umbr,
nu vorbit, cnd au trecut cruciadele, tot ce a fost mai
valoros din Ierusalim, tii c sunt crate la domul din Kln?
Toate acolo se pstreaz, valori mai mari dect are azi
Ierusalimul. Graia: i dect Vaticanul?
Printele Calistrat: i dect Vaticanul. Ce au fost valori,
cnd au fost cruciadele, ei au furat i au dus cu dnii, valori
cretine, autentice, lucruri din vremea Mntuitorului. Am
neles c este i cmaa, am fost, chiar am avut ocazia s
vedem locul unde s-a tras altarul n locul unde s-au tras
sorii pentru cmaa aceea i a luat-o sora soldatului care 1-
a mpuns pe Iisus n coast i a curs snge i ap. Tot am
vzut, tot.
In Ierusalim nu are nimeni treab cu antihrist. Atta, la
noi aici n ar se vorbete mult de el pentru c el e n noi i
noi nu ne dm seama.
Al II-Iea pelerinaj
Graia: Printe, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Maicii
Domnului, ai fost din nou ntr-un pelerinaj n ara Sfnt. In
toamn, v-ai manifestat bucuria de a fi vizitat acele locuri
536 453
Graia Lungu Constantineanu __________________________________ Crmpeie de amintiri
sfinte i necesitatea de a citi Sfnta Scriptur nc o dat,

dup ce ai vizitat acele locuri, dup care, s mai mergei
nc o dat, s se lege ct mai bine cuvntul scris cu
imaginile vzute. Spunei-mi, v rog, dac au fost locuri noi
pe care le-ai vizitat.42
Printele Calistrat: In a doua cltorie pe care am fcut-o
n Postul Mare, nainte de Pati, pentru a nu se aglomera,
cum era pentru sptmna patimilor, noi am venit n ar
chiar nainte de Bunavestire cu o zi.
Am mers n aceast cltorie n primul rnd pentru c nu
putem vorbi de lipsa de spiritualitate de acolo pentru
c4sunt locurile pe care a clcat Mntuitorul Iisus Hristos.
Deci este locul evanghelic al Noului Testament. Acesta este
Ierusalimul. Mai muli credincioi i-au manifestat dorina i
au spus aa: Printe, ne cunoatem de atia ani, am fost de
atia ani mpreun, ne-ai promis c ne luai la Sfintele
Locuri i mergei cu noi. Atunci am vorbit cu Printele
42Dialogul a avut loc la
Stare, de
data cu printele duhovnic
12.04.2010, iari am zis c dac m-ar ngdui
5-6 zile, Pati
Sfintele m-a duce
a fostmai multde
la data pentru evlavia lor, pentru c le-
am promis i trebuie s mergem. Bineneles c am avut
04.04.2010.
grij, aa cum ai pus i ntrebarea, s vizitm i locuri noi pe
lng cele pe care le-am vizitat data trecut. A fost un
program foarte frumos i ncrcat de vizitare dar acum le-
am aezat ntr-un alt mod ca s putem prinde mai mult.
458 537
Ce am vizitat nou acum a fost aa: Biserica Schimbrii la

Fa, locul unde s-a schimbat la fa Hristos, dar n Biserica
Franciscana. Graia: Pe muntele Taborului?
Printele Calistrat: Da, unde sunt ruinele reale de la
mprteasa Elena, unde a fcut Biserica cu mozaicuri, cu
locul unde a fost Mntuitorul. Data trecut am fost la
Biserica Greac a lui Irinarh Rosetti de pe Muntele Tabor.
Dup aceea am vizitat Gadara, locul unde ndrciii s-au
aruncat n mare, satul Mriei Magdalena, am vizitat locul
unde s-au nmulit cele 5 pini i 2 peti, locul unde sunt
ruinele bisericii de pe Muntele Fericirilor, unde s-au rostit
Fericirile, predica de pe munte. Apoi am vizitat iari un loc
cu o biseric, unde Mntuitorul a scos din Mria Magdalena
cei 7 demoni. Am vizitat mormntul lui Abesalom,
mormntul lui Zaharia, Valea Siloamului cu izvorul Siloam,
locul unde s-a splat orbul pe fa i a vzut. Dup aceea am
vizitat Biserica Sfntului Onufrie. Petru Galicantul, unde s-a
lepdat Petru de Mntuitorul la curtea lui Ana i Caiafa i
unde Mntuitorul a fost bgat ntr-un beci i i s-a imprimat
imaginea, cum a fost legat n
funie, pe perete.
Am vizitat locul sinagogii din Capernaum, unde i acum
sunt ruinele unei sinagogi dar care se spune c ar fi fcut
din nou la 100 de ani dup ce a nviat Mntuitorul. tii c a
fost trecerea Ierusalimului prin sabie, cnd romanii l-au
458 538
drmat i au presurat sare la anul 70 i la anul 100 probabil

din nou a fost construit.
Am vizitat ruinele satului lui Petru, foarte multe lucruri
frumoase i noi. Am vizitat locul unde este templul, de fapt
este un dom catolic, este o biseric catolic propriu zis, locul
Buneivestiri i locul tmplarului Iosif din Nazaret, unde a
crescut Iisus la atelier. Am mai vizitat Biserica
Izvorul Tmduirii, care se pare c este greac, locul de unde Maica
Domnului lua ap. Este foarte apropiat locul atelierului de Biserica
Izvorul Tmduirii, de unde Maica Domnului folosea ap n vremea
respectiv. Am vzut locuri foarte frumoase, Sfanul Mormnt, unde
am stat la liturghie dou nopi la rnd. O parte dintre credincioi s-au
mprtit. Am ajuns din nou la Sfnta Ecaterina din Sinai, ali 14 noi,
care nu au fost n grupul cellalt, au urcat Muntele Sinai i au vzut
locul unde s-au dat Tablele Legii, apoi ne-am nchinat la capul Sfintei
Ecaterina, am fost iari la rug, am fost la fntna lui Moise, unde era
istovit de oboseal cnd ptea oile i i s-a artat Maica Domnului i i-
a fcut fntn, c sunt multe fntni din astea unde Moise a lovit cu
toiagul, de-a lungul pustiului Egiptului. Este locul Afaran la biseric
unde Moise a stat 38 de ani cu poporul n pustie. Sunt foarte multe
lucruri frumoase. La fiecare pas, ara Sfnt este istorie biblic.
Cnd treceam cu autocarul, am vzut i locul unde au
descoperit oraul vechi al lui David. Acum urmeaz s drme nite
case de locatari, s-i despgubeasc, s-i mute n alt parte i spre
Valea Siloamului, o parte din ora, din sat, ce e acolo, s dea jos i s
caute ruinele vechii ceti, efectiv s fac sit arheologic. Sunt lucruri
foarte frumoase de vzut, foarte frumoase de vizitat. La Ierusalim aa
circul vorba: S ne vedem sntoi la anul!
Pentru c i-au manifestat foarte muli credincioi ideea de a
vizita Ierusalimul, le-am spus c pn la toamn s vorbeasc ntre ei,
s se strng iar un grup mare, cum vor ei, s se aleag, s se cunoasc
i poate rnduiete Dumnezeu i mai facem un pelerinaj dup ce se
termin treaba, ori nainte de Cuvioasa Parascheva ori dup Cuvioasa
Parascheva. Pentru c a merge 45 zile la Ierusalim i a te recrea
duhovnicete este ca o operaie
estetic, adic pleci ncrcat i vii linitit. Acolo Duhul

Sfnt te umple numai ct intri. De aceea Ierusalimul este
supranumit cetatea pcii sau a bucuriei chiar dac acolo s-
458 539
Crmpeie de amintiri
au petrecut cele mai sngeroase crime ale umanitii pentru

c ntemeierea cretinismului - rstignirea Fiului lui
Dumnezeu, faptul c dup nviere, Hristos peste tot a
rspndit acelai cuvnt - Pace vou, bucurai-v! Pace
vou, bucurai-v! Acolo toat lumea este n pace i bucurie,
nu-1 intereseaz pe unul ce face cellalt.
Tot ce vedem noi, conflicte armate sau ce vedem
mpucturi, reacii diverse, sunt ntre militanii aceia cum
avem i noi recalcitrani care beau pe la crm i fac urt.
Pelerinii sau turitii sunt respectai n Ierusalim, ai acea
basc de turist sau ai un grup sao ai stegule i nu-i are
nimeni grija. Noi eram pe versantul Siloamului la Petru
Galicantul, biserica unde Petru s-a lepdat de Hristos, iar n
partea opus, pe Eleon, la locul mormintelor sau esplanada
mormintelor se trgea cu grenade fumigene, deci se certau
ntre ei acei localnici i au ntre ei represiuni. E treaba lor. n
rest este excepional de frumos, merit s vizitezi
Ierusalimul i de 5 ori pe an. Nu te poi plictisi, ori de cte
ori te duci descoperi frumosul, ori de cte ori te duci
descoperi duhovnicescul, orice,'bucuria. Graia: Se simte un
duh aparte acolo? Printele Calistrat: Da, se simte, mai ales,
tii ce te face s simi? Pentru c la tot pasul sunt biserici,
nu conteaz. Sunt ortodox convins, dar acum am ajuns la
concluzia c dac aceti catolici cu cruciadele lor, nu ar fi
intrat Regatul Britanic n Ierusalim s poat s cumpere o
parte din domeniile acestea istorice din vremea lui
540
Crmpeie de amintiri
Constantin i Elena, noi nu am fi avut astzi mrturii la

Locurile Sfinte. Foarte multe ar fi fost moscheizate sau
trecute la mahomedanism sau trecute n patrimoniul
mahomedan i
541
Crmpeie de amintiri
atunci nu ar fi fost ce vizita. Foarte multe lucruri minunau sunt sub
patronajul acestor biserici - catolice, franciscane, benedictine sau ce
sunt ele dar nu conteaz, pn la urma sunt cretini i au aprat
valorile cretine. Este treaba lor cc rspuns vor da la judecat pentru
credina pe care o pstreaz i pentru misiunea pe care o ndeplinesc.
Dar am spus odat, vznd un album frumos din mnstirile
Apusului, acele domuri uriae, sunt inestimabile n cuvinte. Nu cred c
Dumnezeu nu ar ine cont de aceste jertfe umane care au fost fcute,
bnuiesc, tot din dragoste i din inim bun. C au existat uscturi, c
au existat praie seci, c au existat copaci uscai, unde vrei gseti. i
Biserica Ortodox, dac o cercetezi n amnunt, are slbiciunile ei,
Biserica Catolic are i ea slbiciunile ei. Pentru noi ortodocii este
important c am pstrat dogma pur i nealterat cum ne-a lsat-o
Hristos prin apostoli, dar odat ce dogma este expus la vedere, fiecare
poate s se ntoarc spre rdcina iniial, nimeni nu-i oprete.
Stejarul Mamvri nu l-am putut vizita pentru c n zona
Hebron erau puine incidente cu mpucturi. Care era problema? Aa
btrn cum este, iari i-au dat nite mldie din rdcin, ceea ce
nseamn c Dumnezeu iubete lumea. C nainte se spunea, cnd se
va usca acea crengu verde, va veni sfritul. Nu vine, pentru c
Dumnezeu l iubete pe om, poate aduce sfritul pcatului. Graia:
Foarte frumos spus, foarte frumos! Printe, v-a folosit recitirea
Scripturii n noul pelerinaj? Cum? Printele Calistrat: Ca s v spun
sincer, am plecat la mine cu Noul Testament i seara m puneam la
punct i citeam pericopele evanghelice, deci toat ptimirea lui Iisus
pentru c a doua zi aveam locuri care trebuiau vizitate. i ntmplarea
a fcut c nu am putut fi ghidai de Printele David, cel care iniial
trebuia s fie ghidul nostru. A fost un
biat profesor de istorie, Aurel, el era ghidul nostru, dar

el ne mai vorbea i lucruri din astea laice i atunci din cnd
n cnd, dintr-un bun sim i dintr-o manier, spunea aa:
Dac sunt preoi cu dumneavoastr, putei s vorbii i din
Sfnta Scriptur i atunci, timp de 8 zile pot s spun c am n
capitulat Noul Testament de cel puin 34 ori. Pentru c de
orice lucru te legai, trebuia s vorbeti de unde a nceput,
unde are un capt, unde are un sfrit i atunci iari
plecam din Vechiul Testament, iari ajungeam n Noul
Testament, iari ajungeam la mrturiile din Vechiul
463
Crmpeie de amintiri
Testament, iari ajungeam la cele din Noul

Testament i a fost o permanent recitire a Scripturii dar nu
aici e esenialul.
Scriptura trebuie citit nc o dat i categorisit pe
evenimente i locuri, ca atunci cnd mergi n acele zone s
fii att de bine ncrcat documentar, s tii exact ce vrei s
vezi. De exemplu, noi n Ierusalim am trecut poate pe lng
mii de locuri interesante dar nimeni nu le tia semnificaia,
vedeam un turn, o biseric, un zid, o ruin, o conservare, o
poriune de cldire i ntrebam: Da' aia ce-i, da' aia ce-i? Cei
care mai tiau din alte cltorii, spuneau: Acolo ne-au spus
c-i aia, acolo ne-au spus c-i aia, adic sunt i lucruri, de
exemplu, cum am lua noi judeul Iai, cnd vrem noi s ne
identificm, cu ce ne identificm? Cu Teatrul Naional, cu
Biblioteca Eminescu, cu Institutul Agronomic, cu centrul
universitar din Tudor. Dar n Iai exist i Biserica Alb, i
biserica cutare, i biserica cutare, i mnstirea cutare.
Adic sunt i edificii care, chiar dac sunt mai mici sau nu
par nsemnate dar au vechimea i istoria lor, aa era i n
aceste locuri. De exemplu, la un moment dat, cnd am
cobort pe Valea Siloamului era aa ca un fel de cldire
ruinat, btrn, chiar nu ddeai banii pe ea. Zic:
- Dar aici ce este?
- Mormntul lui Zaharia.
463
Crmpeie de amintiri
Deci toate erau legate, chiar dac sunt mai abandonate sau
nengrijite. Ele aa par la prima vedere dar s tii c se fac restaurri
masive. Israelul i-a dat seama c revigorarea Locurilor Sfinte pentru
ortodoci are o valoare simbolic pentru c aici este istoria
cretintii, dar pentru ei este o surs de venit a turismului, aa cum
avem noi nordul Bucovinei. Chiar le-am spus: Simiii-v ca n nordul
Bucovinei, c doar aici noi aa suntem. Cum vin turitii la noi n
Bucovina, aa venim noi la ei. Nu trebuie s v simii fricoi, crispai.
Sunt prietenoi, sunt sociabili, vor s cumperi de la ei, vor s discui
cu ei, vor s discute cu tine, s colaboreze cu tine, adic nu sunt nite
oameni reci chiar dac sunt musulmani, chiar dac sunt evrei. Ei te
respect ca turist: alom, alom, alom, tot nainte.
Deci merit citit Scriptura ca s ai n minte exact irul
evenimentelor. Mai ales Vechiul Testament este o capodoper dac -1
nelegi. Este foarte frumos. Eu pn acuma, citeam Scriptura sub
form de lectur, m interesa un nume sau un eveniment, abia acuma
parc m intereseaz cum se cheam fiecare loc, unde s-a petrecut
fiecare lucru pentru c aici este esena. De-abia acuma le poi vedea,
cnd calci pe acolo. Ierusalimul nu e numai atta ct se vede i-i
cuprins n spaiul pelerinajelor, tot Egiptul este, toat Valea Nilului,
sunt Munii Bitiniei, Munii Olimpului, Studionul, Capadocia. O via
trebuie s trieti ca s poi s vezi toate aceste urme ale
cretinismului care stau ca mrturie a nvierii lui Hristos. Graia: Din
ceea ce ai vizitat i n toamna trecut i acum n Postul Patelui ai
vzut locuri care s fac trecerea dintre Vechiul i Noul Testament?
Printele Calistrat: Toate fac, toate fac. Biserica Sfntului Mormnt
este toat istoria din jurul Golgotei care era un deal gol cu trei tlhari
rstignii, Iisus n mijloc i doi pe
margine, c El era tot un tlhar, hulitor: Acesta hulete!

Dar pentru fiecare eveniment n parte s-a fcut un altar:
locul unde s-au btut cuiele, locul unde a fost pus pe cruce,
locul unde a fost dezbrcat, locul unde s-a dat cu zarurile,
locul unde a fost plmuit, locul unde a fost nchis, locul unde
a fost judecat, Via Dolorosa, cum se spune. Chiar dac acolo
pe vremea aceea era un deal pe care te suiai cum ne-am sui
noi sus n poian, acuma este cetate sfnt, acuma este
locul martirajului lui Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu.
Bineneles c astea toate au fost n Vechiul Testament, i
463
Crmpeie de amintiri
Templul de la Sfnta Sfintelor, unde azi e

moscheea lui Omar, mormntul lui David, locul unde a fost
Cina de Tain, locul unde a fost nlarea. De exemplu, locul
unde a fost nlarea e o moschee musulman deasupra, nu
mai este biseric cretin. S-a pierdut locul, a fost cumprat
de musulmani, au pus stpnire i ei l gestioneaz. Dai 1$
ca s poi s mergi s te nchini n locul de unde Mntuitorul
S-a nlat la cer. Apoi la Eleon, la maicile rusoaice, este
locul unde a clcat Maica Domnului pe Eleon cnd i-a vestit
ngerul cu stlparea de acum vei veni la Fiul tu i ea
coboar doar puin mai jos, n Getsimani unde va fi
nmormntat. Totul e o frumusee, toate sunt urme ale
Vechiului Testament, toate pietroaiele acelea, tot ce este n
Ierusalimul acela, totul este Vechiul Testament.
Noi acuma le considerm Noul Testament pentru c s-au
succedat evenimentele i s-au ascuns unele n altele i unele
peste altele, dar tot ce este acolo, toate pietroaiele acelea
despre Vechiul Testament vorbesc pentru c spune undeva,
mi se pare ntr-un comentariu al lui Ilie Miniat, episcopul de
Kalavrita: Ce este Ierusalimul? Este al doilea rai pmntesc
druit omului de Dumnezeu.
Pentru c n Ierusalim s-a mplinit odihna lui Dumnezeu.
Spune acolo: i fiind uile ncuiate, fiind spre
463
Crmpeie de amintiri
sear. Ce face de fapt aici evanghelistul? Ce relateaz? Continuarea
actului facerii. i a fcut Domnul Dumnezeu cerul i pmntul, ziua
ntia i a fost sear i iar diminea. i a fcut Dumnezeu ziua a doua
i ce a fost? Iar sear i diminea. i a fcut Dumnezeu ziua a treia,
de fiecare data spune i a fost sear i iar diminea. Ce-i spun
apostolii lui Iisus Hristos n momentul cnd ajunge n Emaus?
Doamne, rmi cu noi cci vremea e spre sear. Deci se ncheia un
ciclu de restaurare uman. Prin ce? Prin euharistie. Dar nainte de a
se ntmpla lucrul acesta, ce se ntmpla? Se deschideau zorii zilei a
8-a, mntuirea venic n euharistie. Ce spune? i fiind uile ncuiate
spre sear, unde stteau ascuni de frica iudeilor, Toma a zis: De nu
voi pune degetul meu n semnul cuielor nu voi crede. Nu m luai cu
vorbe. Dar Mntuitorul de ce a venit spre sear? Ca s ncheie un
ciclu de formare duhovniceasc, s ncheie un ciclu de spiritualizare.
Deci era spre sear, nu trebuia s intri n ziua a 8-a cu apostoli fricoi,
nu trebuia s intri n ziua a 8-a cu apostoli speriai, ci avea nevoie de
nite oameni curajoi care s-L reprezinte n lucrarea de mntuire. i
atunci de ce se ntmpl s fie spre sear? Ca s arate c s-a ncheiat
calvarul lumii pmnteti, ncepe o lume dumnezeiasc.
Graia: Ai vizitat cumva locul unde a fost nunta din Cana Galileii?
Vrei s-mi spunei dac mirele de atunci... Printele Calistrat: Da, a
fost Simon Zilotul, s-a fcut apostol. Att se mai pstreaz de la Cana
Galileii. Pe acolo au trecut perii la anul 600 i 800 i au distrus, dar
se mai pstreaz dou vase din cele care au fost umplute cu ap pn
sus care luau cte 5 glei, c spune cte 2 sau 3 vedre, cam 5 glei
de ap. i ce rol aveau vasele alea? Nu aveau nici o legtur cu nunta
din Cana, acolo se splau iudeii cnd fceau cte ceva, era un ritual al
splrii, c adic te
speli de necurie, s fii curat la mas, la rugciune. Cele

2 vase sunt mbrcate n sticl. Oamenii le pot vedea, le pot
atinge dar nu le pot sruta pentru c, cum e i firesc, lumea
mai fur, mai zgrie i atunci le-au protejat. Unul se afl n
Constantinopol, unul se afl la Patriarhia din Ierusalim, unul
sau dou se afl la Vatican. Deci ele sunt mprtiate, nu
sunt n acelai loc. Dar biserica care este fcut acuma este
sub domnie greceasc, ortodox, dar alturi este i locul
unde se spune c, cu adevrat s-a inut taina nunii, dar
franciscanii au ocupat, catolicii, au o biseric imens de
463
Crmpeie de amintiri
frumoas. Am vzut c i anul acesta cnd a dat de

la Ierusalim din biserica lor nu a noastr, locul original. Chiar
dac n Vldiceni sunt dou cldiri, una e nou i una e
veche sau una e mai frumoas ca cealalt. Dac prima
barac a fost pe locul magazinului bisericesc, noi ne ducem
i vedem la magazinul bisericesc, acolo a fost csua
respectiv. Aa i aici. Nu conteaz a cui este biserica,
conteaz unde este locul original. Am cutat pe ct posibil
s respectm, urmrind mozaicele, urmrind buci de
ziduri, fragmente. C cineva ne spunea:
- Mergei acolo i v nchinai, e mai frumos, sunt
picturi.
- Noi ne nchinm unde dorim, i acolo i dincolo. Doar
nu ne alearg nimeni.
Am fost i la petera Galactofilua, unde a supt
Mntuitorul i L-a inut Maica Domnului la sn, am fost i la
petera unde Mntuitorul se strngea cu ucenicii n
Ghetsimani, cnd era ploaie, .unde L-a srutat Iuda n
momentul cnd L-a vndut, ntia dat cnd s-a rugat n
grdin i apoi unde S-a dus El singur i a plns cu lacrimi de
snge, apoi unde s-a apropiat Iuda i L-a srutat. Deci toate
sunt marcate. Sunt picturi din sec. IV, sec. III, sec. II,
fragmente rmase pe peterile respective. Nu nseamn c
463
Crmpeie de amintiri
dac alt confesiune ine locul respectiv, el nu-i curat sau nu are
aceeai valoare istoric. Am avut un ultra ortodox'* care a zis:
- Eu nu intru la catolici s m nchin.
- Stai n autocar! Stai acolo cuminte!
Nu l-am contrazis, l-am lsat n pace n stilul lui. Graia:
Exist vreo mrturie despre taina cununiei, aa cum a avut loc ea n
Cana Galileii?
Printele Calistrat: Se spune c taina cununiei la vremea Vechiului
Testament cnd se fcea, veneau slujitorii legii celei vechi i
binecuvntau pe miri, cum a binecuvntat Avraam pe Isaac i pe
Rebeca, ai vzut cum spune n rugciunile de la taina cununiei. De
fapt aceea e .ontinuitatea de la taina cununiei din generaie n
generaie.
Dar aici n ce a constat taina? Iisus a fost primit la mas ca
oaspete i a venit cu Maica Domnului. i aici pur i simplu a avut loc
o ntlnire interesant, prin ce lucru? Maica Domnului fiind mai
inimoas i mai bun i mai blnd, s-a apropiat de Iisus care era i el
nunta la nunt i a zis: Nu mai au vin. i aici chestiunea este foarte
delicat, Iisus se ntoarce spre ea i-i spune aa: Ce-mi este Mie i ie,
femeie? Ce amestec avem noi n treaba asta? Este treaba dumnealor
cum au pregtit nunta.
i bineneles, ceea ce nu consemneaz Biblia, dar sigur este
adevrat, Maica Domnului o fi spus, dar: Sunt i ei biei tineri, hai,
gndete-Te s nu se fac de rs fa de prietenii lor sau fa de
mesenii lor. Ca drept dovad c Mntuitorul dup Ce-i este ie i
Mie, femeie," pune o virgul n Sfnta Evanghelie, ceea ce las
loc'interpretativ, dialogul ar fi fost mult mai lung, dar naraiunea se
scurteaz prin ce spune Iisus. El pune capt i spune att: Ceasul
Meu nu a sosit nc." Adic nu e momentul s fac minunea, ai
rbdare. Las c tiu Eu cnd e momentul cnd trebuie s
intervin. Atunci, Maica Domnului vede aprobarea lui

Iisus, c El nelege ncuviinarea salvrii tinerilor de o
asemenea ruine i se adreseaz ctre cei de la mas i
spune ctre toi nuntaii: S facei tot ce v va spune El\
Este cea mai lung i mai complet predic i cea mai
frumoas predic pe care Maica Domnului a rostit-o
vreodat. Maica Domnului nu a rostit alte cuvinte de
nvtur, nu s-a amestecat. Ca drept dovad c
Mntuitorul a inut, cont n actul de mntuire a lumii, chiar
de la ntrupare i pn la rstignire, ca rolul femeii s fie
463
Crmpeie de amintiri
respectat ca n Vechiul Testament: Nu am

venit s stric legea, dar s o mplinesc.
Maica Domnului nu a vorbit nici despre nviere dei ea a
vzut prima nvierea, nu a vorbit nici despre rstignire dei
ea a simit cel mai bine durerile rstignirii. Chiar undeva la
staia a 4-a era un cuvnt foarte frumos care se presupune
c l-ar fi spus Maica Domnului ctre Iisus: O, Fiul meu
preadulce, cum mori Tu? - Un cuvnt din acesta sacru, este
pstrat, scris cu litere latine.
n general, Maica Domnului nu i-a depit atribuia de
femeie a Vechiului Testament, cu toate c venea prin
neamul arhieresc, deci era la fel de spe mprteasc, cum
era i David, cum era i Iisus, deci se ntlnesc cele dou
rdcini. n schimb ce apare? Apare smerenia Maicii
Domnului: Facei tot ce v va spune El. Vedei autoritatea
de mam, cum se suprim prin autoritatea de Fiu. Putea s
zic, L-am nvat eu ce s v fac sau, am vorbit eu cu El i
v va face, nu. Facei tot ce v va spune El. Deci El este, nu
eu. Atunci, erau 6 vase de ap i Iisus spune: Umplei-le
pn sus. i n momentul n care le-a umplut i a
binecuvntat apa, ea s-a prefcut pe loc n vin. Ce a vrut s
arate Dumnezeu? C este Stpnul i al Euharistiei de acum
ncolo. El tie ce trebuie s fac. i n momentul n care
mirele a vzut asemenea minune, cnd toi spuneau: Dar ai
463
Graia Lungu Constantineanu__________ Crmpeie d
inut vinul cel bun pn acuma? C acela la nceput se d

s creasc preul meseanului pe mas. n clipa respectiv, se
spune c Simon Zilotul i-ar fi lsat soia i L-ar fi urmat pe
Iisus ca apostol.
Alte mrturii, n afar de cea pe care ne-o spune Pavel:
Bine este fecioara s se mrite, dar mai bine este s rmn
aa, cealalt mrturie este una singur: Ce a unit Dumnezeu,
omul s nu despart, c va lsa omul pe mam i pe tat sau
femeia sa [va lsa] pe mama i pe tatl su i se va uni cu
brbatul su i va fi un trup. Acestea sunt mrturiile
concrete ale tainei cununiei pstrate de-a lungul Scripturii.
Graia: Cine ddea aceast binecuvntare mirilor?
Printele Calistrat: Cred c arhiereul sau preotul timpului de
atunci, preoii templului, cei care gestionau Tora, Legea,
cum se spune, rabinul, bnuiesc. Cred c el era cel care
gestiona aceast problem. tii c avem preoia levitic,
leviii i avem preoii Vechiului Testament care erau sub
ndrumarea arhiereului anului; probabil, tot nite slujitori ai
Templului, cnd erau nite evenimente de genul acesta,
veneau pe la sinagogi i svreau aceste servicii religioase,
adic binecuvntri de nunt sau botez .a.m.d. Graia:
Aceast binecuvntare care se ddea mirilor era aa ca o
pecetluire pentru toat viaa, ca ei s nu se despart?
Printele Calistrat: Obligatoriu, ai vzut, arat clar n
Vechiul Testament, la un moment dat, iudeii l atac pe Iisus
i i spun aa: Dar de ce Printele nostru Moise a dat carte
550 471
de desprire? Pentru c ei tiau c nu se atac. i atunci ce

rspuns d Hristos? Da, a dat Moise carte de desprire, dar
nu pentru c aa scrie n Lege, ci pentru nvrtoarea inimii
voastre. A artat c tot rutatea omului a mpins la aceasta.
Graia: Dac se ntmplau situaii n care s nu se
neleag cei doi soi i se despreau, puteau s se
cstoreasc a .Imia oar i primeau binecuvntare?
Printele Calistrat: n Vechiul Testament nu a crede pentru
c am s v relatez un lucru, dac v uitai la femeia
samarineanc, discuia pe care a avut-o cu Iisus la fntn,
ce frumos i spune Iisus: Da, 5 brbai ai avut i nici unul nu-
i este brbat. De ce? Pentru c nu permitea Legea. Iar
apostolul Pavel se justific n Noul Testament i spune: Cel
ce ia femeie cstorit, preacurvete, deci e o tain a legii.
Biserica a fcut pogormnt pentru cununia a doua
pentru a nu ncuraja poligamia, o femeie nemaiavnd
brbat sau un brbat nemaiavnd soie s nceap s umble
azi cu una, mine cu alta, adic s nu se ncurajeze incestul
profesional, cum s-ar spune, adic s devin pcat n lan
sau obinuin. Pentru c n felul acesta nu facem altceva
dect s ncurajm pcatul desfrului i atunci s-au fcut
nite rugciuni speciale de ctre sfinii prini la Sinodul IV a
fost aceast discuie a temei cstoriei43 unde spune
frumos, apostolul Pavel: Bine este s se cstoreasc dect
n foc s ard i neputnd purta zduful i cldura zilei vin la
nsoirea nunii a doua. Iar n canoanele bisericeti avem:
551 471
Cine se cstorete pn n 40 de ani sau 50 de ani, parc,

este limita, spune acolo, pentru natere de fii nu
pctuiete, dar cine se cstorete dup 50 de ani pentru
plcere i far zmislire sau natere de fii, chiar daca s-au
cununat a doua oar, s-1 opreti de la mprtire ntre 3 i
5 ani. In Canoanele lui Dron am gsit lucrul acesta. Este
undeva o cazuistic unde sunt condamnate; dac are 60 de
ani, s-1 opreti 5 ani; dac are 50 de ani, s-1 opreti 3 ani,
este o ntreag explicaie. De ce? Este bine s se
cstoreasc
43
La Sinodul IV ecumenic de la Calcedon, de la anul 451.
552 471
Crmpeie de amintiri
oamenii cnd sunt singuri dar spre folos i ajutor de mntuire - s se
uneasc dou brae de munc sau s fie sprijin unul celuilalt, dar
pentru curie, nu pentru libertatea desfrnrii. Pentru c i taina
cununiei, vorba Printelui Cleopa: Mi, asta-i cununie, nu-i porcrie.
El spunea tot Duhul Sfnt i unete pe oameni n aceast cununie, nu
este o ntmplare, chiar dac ea e un pogormnt.
Dar unde nu este judecat sau nu este msur, psalmistul
David intervine i spune: Zis-a cel nebun n inima lui, cnd
pctuiete: Nu este Dumnezeu naintea ochilor lui. Dac nu-L ai pe
Dumnezeu, normal c recurgi la orice. Ai vzut c acuma a ieit la
mod i cununia a 3-a i a 4-a i a 5-a. De fapt scrie i n canoane,
preotul care ar ndrzni s cunune a 4-a oar, s fie caterisit cel care a
cununat i afurisit, cel care a ndrznit a face lucrul acesta.
Eu am ntlnit dou familii n viaa de spovedanie unde le-am
explicat: Nu tiu cine v-a cununat, nu m intereseaz numele preotului,
dar dac vrei s v mntuii, ncepnd de astzi s fii so i soie n
acte, s fii legitimi n faa oamenilor, dar curai naintea lui
Dumnezeu. Voi nu v mai atingei unul de altul c altfel nu vedei
raiul! i s-au dus la nu tiu ce preot i s-au plns: Uite, Printele ce
canon aspru ne-a dat. i le-a zis: Nu m bag, nu v-am cununat eu. nu
v-a cununat el, mergei unde vrei voi. i au mai mers la un preot care
era mai aspru i a spus: tii ce, drag, nu scrie nicieri ce ai fcut voi,
faCei cum v-a.spus printele acela i nu mai comentai atta! Fii
mulumii c v-a dat o ans. Dar nu era ans, era din carte, spune c
de urgen s se despart! Eu am zis c ce rost are s se mai despart
c erau cununai i n acte: Pstrai curenia n familie, ca doi frai
trii! i triesc pn n ziua de astzi. Au peste 10 ani de cnd stau ca
doi frai. I-am descoperit instantaneu la spovedit. I-am ntrebat:
- Ai mai fost cununat vreodat?

- Da, asta-i a 4-a oar.
Sigur c asupra actului cununiei, care este celula
fundamental de existen a societii, unde se educ tot
spiritul cretin i morala i social i intelectual i tot este
legat de familie. i atunci, chiar Mntuitorul Iisus a
protejat din plin, de ce spune apostolul Pavel: Mare este
taina aceasta n Hristos i n Biseric, adic cine o nelege, i
o avem lmurit. n ce? Viaa Sfntului Petru al Sevastiei
cnd era acuzat c-i necurat c triete cu soia dup
553
Crmpeie de amintiri
hirotonia n episcop, a spus: Nu e nici o problem, frate

Vasile, judec-m! Era vorba de Vasile cel Mare. La vremea
ieirii la vohod la Lumin lin, a pus n sac jeratecul i
tmia i a cdit toat biserica, s-a ntors napoi, a scuturat,
a rmas totul curat i a spus: Uit-te n sus! i erau dou
paturi nconjurate cu crini albi i scria Petru i numele soiei,
adic ei sunt curai naintea lui Dumnezeu. i a spus: Vezi,
vorbit-a Dumnezeu i Duhul Sfnt. Graia: Ct a durat acest
pelerinaj din Postul Patelui? Printele Calistrat: Exact o
sptmn. Am decolat duminic dimineaa ia ora 6, la
rsritul soarelui, l-am vzut cum rsare din mare foarte
frumos, i tot duminic noaptea ne-am ntors n ar, luni
dimineaa la ora 5 am fost pe aeroportul Henry Coand din
Bucureti. Att este pelerinajul, 8 zile.
Legtura cu credincioii
Graia: Printe, mergei destul de des la Mnstirea

Doroteea, din Judeul Suceava. Ce facei acolo? Este o
legtur duhovniceasc?
554
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: A existat prin vechiul stare, printele S im ion,
care acuma nu mai este stare, este numit un stare nou, printele Iustin
Ababei. Am mai avut ucenici acolo, dar acum s-au dispersat, fiecare
unde a fost chemat, la episcopie, la vreo mnstire, la vreun schit. Dar
am relaie, am o relaie foarte bun. Ca s fiu sincer, cel mai mult i-am
ajutat cu alimente, i-am ajutat i cu sponsori i chiar le-am dat oameni;
le-am trimis un meter care lucreaz n lemn c acolo cade pdurea pe
ei, le-am trimis un meter care le-a lucrat n piatr.
Mai mult ne-am ocupat tot de pictura din biseric. Pictorul
care picteaz la ei acolo este prieten cu mine. Ne-am mprietenit i de
cteva ori pe an m duc. Am fost i anul acesta, chiar dup Pati, am
fcut o incursiune n toat Bucovin: Vorone, Sucevia, Moldovia,
Sfntul Ioan, Humorul, mnstirile mari, de baz i am trecut i pe la
ei. Acuma sunt n turla bisericii cu pictura. Este un biat care lucreaz
extraordinar de frumos i este o pictur foarte frumoas. M-am uitat de
fiecare dat, ca s se respecte anumite principii pentru c, n general,
atunci cnd nu este supravegheat din aproape un pictor, ori se grbete,
ori d lucrurile peste cap, ori nu le face cu sim de rspundere. Aici se
face o pictur foarte ngrijit, foarte cald i foarte frumoas. Pot s
spun c la ora actual, concureaz cu pictura de la Mnstirea Bujoreni
i Vlahu, este foarte reuit. Este un biat ngrijit, care nu face muli
metri, adic nu face norm, ci face calitate. Chiar i naltul Pimen al
Sucevei, cnd a fost acolo la o slujb, i-a spus stareului c e plcut,
adic i-a plcut sufletete, aa cum a simit-o. Graia: Cu ce suferine,
cu ce dureri veneau credincioii la sfinia voastr?
Printele Calistrat: S tii c dup revoluie imediat, n anul 1991,
pn prin anul 1995, a fost o perioad exact ca
cea de acum i am s v spun pe ce m bazez cnd afirm

lucrul acesta. Atunci, imediat dup revoluie, cnd a czut
Ceauescu, toat lumea a crezut c va fi lapte i miere, au
crezut c omornd sau distrugnd un conductor i-au
rezolvat problemele.
Problemele erau din interior nu de la conductor. i
atunci ce se ntmpl? Industria globalist, toat
intensitatea de volum de munc pe care Ceauescu o
controlase prin toate metodele lui politice a dat randament
ct a avut un stpn i un cap care tia fiecare lucru cu ce
555
Crmpeie de amintiri
scop este. De exemplu, noi aduceam totul din import de la

rui i toat reeaua de filatur din nord, de pe grania rii,
a disprut. Nu mai exist nimic, estorii, fibre, totul s-a
ters de pe hart, tot ce a fost industrie uoar, tot ce a fost
combinat de utilaj greu. Tot s-a distrus. De ce?
La vremea respectiv se ddea masiv afar din servici.
Circula pe atunci metoda de privatizare MEBO. Ei, i oamenii
erau i atunci la fel de nnebunii cu locurile de munc.
Majoritatea oamenilor sufereau de un loc de munc i
atunci ncepuse viaa stradal, tonetar, ceea ce vedei
acuma puse n modulele acestea.
Fiecare om avea o mic afacere. Li se dduse aceast
posibilitate de a nu-i pune lumea n cap imediat dup
revoluie i de a nu-i rzvrti, c tii, erau la mod
scandalurile, mineriadele c n orice problem era: Hai la
Bucureti! Hai la Bucureti! Deci la Bucureti se rezolva
totul. Ei, i atunci au gsit aceast metod, aceast
degringolad expansiv, 1-a lsat pe fiecare s fac ce vrea
el. Nu i-a mai ntrebat nimeni nimic, legile erau incerte i
fiecare om alerga dup o bucic de pine - unul i fcuse
o tonet, unul i fcuse un atelier, nu conta, i n mijlocul
strzii, i n mijlocul drumului, n mijlocul trgului i atunci,
lumea era puin debusolat.
556
Crmpeie de amintiri
Dup 1994, dup mandatul al doilea, imediat dupfl revoluie,
cnd lucrurile au mai intrat [pe fga] i legile al nceput s e aeze, a
nceput s se mite un pic sistemul dl construcii, agricultura,
privatizarea i fiecare, cu ce mal agonisise din vremea comunismului,
cu ce mai reuise s fure atunci la cderea comunismului n 1989, s-au
fcui mici, mici, mici forturi de locuri de munc i oamenii uor, uor,
uor s-au linitit. Pn n anul 2000, lucrurile au intru uor n matc,
din 2000 pn n 2007, chiar 2008, lucrurile au fost foarte bune i au
mers ntr-o direcie bun.
Ai vzut c am ajuns cu salarii ca n Occident i plus c prin
anul 1995 ncepuse moda cu plecatul la munci n strintate, ncepuse
s migreze fora de munc n afar i atunci oamenii s-au linitit.
Cunoteam oameni care la vremea respectiv lucrau n Italia pe cte
1500 de euro. 1300 de euro i pentru Romnia asta era deja spum,
crem. i fiecare i ducea vr, frate, neam, rud, muli plecau la munc
n afar i aceast migrare a maselor i-a fcut pe oameni s se
liniteasc. i atunci toate cerinele lor au rmas cam aceleai -
sntate, spor, ferire de rele prin strintate, copiii la coal, s-a
inventat sistemul acesta modern de facultate cu plat i atunci fiecare
era interesat s munceasc s poat plti faculti, diplome.
n general romnul este un om domol. Din partea romnului
nu vin cerine oarbe, niciodat nu au venit oameni la biseric care s
cear absurdul - s se ntmple nu tiu ce sau s rezolve nu tiu ce, ci
lucruri care in de normalul i bunul sim al societii, n general mame
pentru probleme cu copiii, probleme cu soii, un loc de munc, o cas,
erau urmrile CARITAS-ului de la Cluj, n care muli rmseser fr
cas, erau urmrile FNI-ului n care muli vnduser i bgaser bani n
groap fr umbr, erau urmrile Bncii FELIX, Bncii Columna i nu
mai tiu
lire. care scurseser o parte din agoniseala omului i erau

dobnzile acelea, dac v aducei aminte, de cte 50%-10%.
Chiar mi aduc aminte odat c erau disperai oamenii *n
mprumute bani de unde puteau s pun la banc c le d
<l dou ori valoarea, dobnda i atunci disprea cte o
hnnc i iar venea cte o eap din asta i-i linitea. Au fost
cteva etape din astea, fenomene sociale foarte interesante
Ce n povetile acelea cu Pcal, cnd una cald, cnd una
bce, adic treceau romnii de la o extrem la alta.
557
Crmpeie de amintiri
n momentul de fa, oamenii s-au structurat foarte I M

ne, romnii deja au nvat pragmatismul democratic,
versiunea occidental, perversitatea occidental, rceala,
listana, egoismul, vanitatea, rutatea, te trateaz cu
suspiciune, nu mai crede tot ce aude. Deci imediat dup
revoluie, din 1991 pn n 2000, oamenii nc erau naivi,
erau uor manipulabili, pe cnd, trecnd din greutate n
greutate, din ncercare n ncercare au nceput s sintetizeze
cu propria lor minte, pe propriile lor greeli i atunci deja nu
au mai ajuns s piard.
Au nceput, fiecare s-i pzeasc bucica cu strictee i
lucrurile au nceput s intre ntr-un normal. Dac v uitai,
eu la ora actual rmn mirat de tenacitatea tineretului.
Tinerii sunt mai ndrznei, sunt mai curajoi efectiv dect
prinii care au o via de om n fa. Ei imediat se avnt n
afaceri, imediat manipuleaz, sucesc, nvrtesc, le dreg,
pn le iese lor cum vor ei. Au alt viziune asupra lucrurilor.
Dac la ora actual eu nu tiu s pornesc un calculator
pentru c nu tiu limba englez, un copil de clasa a I-a i
face programe pe calculator sau hacker-ii acetia care fac tot
felul de furturi i de nelri pentru care eu i felicit.
nseamn c avem o ar de oameni detepi, adic dac
mintea le merge s vin i alii s nvee de la noi.
558
___________________________________________________________
Nu-i o ruine. Deci s-a ascuit lumea la minte n Crmpeie de amintiri
ciudl faptului c nu
se mai face coala care se fcea, n ciudl faptului c nu mai este
exigena care era, tinerii au foartl mari abiliti. E o generaie foarte
rapid, generaie, iute. fulger. Te-ai ars din mers.
Graia: Oamenii i cer lui Dumnezeu dup nevoile lor dai atunci cnd
Dumnezeu le rspunde i le mplinete cererea, vin ei s mulumeasc
lui Dumnezeu, s pun un pomelnic de mulumire?
Printele Calistrat: E foarte bine c ai pus aa ntrebarea Din 1991, de
cnd am venit Ia Brnova, am avut grija personal ntotdeauna s spun
oricrui om: Smbta s dai o pine i o lumnare de poman de sufletul
morilor s nu-i mearg ru pentru c trieti pe munca lor i a celor
care au plecat. Le-am spus ntotdeauna: Orice cerere ct de mic s-ar
mplini, mulumii pentru c n-o s v dea alt dat.
i s tii c sunt oameni care mulumesc chiar dac nu au
primit: Printe, cred c nu mi-a fost de folos. i chiar, Printele
Pahomie, este cel care, mai nou, e curentul lui personal, nu-i al meu, e
ideea lui personal: Ia s venii cu o sticl de vin i cu un colac s facem
o slujb de mulumire. i chiar face acel Te Deum de mulumire cu
slavoslovia, cu Evanghelia cu tot. Eu mai puin, nu am timp, zic: Citete
Acopermntul i ngerul pzitor pentru c i-a ajutat Dumnezeu, de
mulumire. Dar Printele Pahomie face slujba efectiv, cea din
Molitfelnic de la A la Z i slvete pe Dumnezeu pentru mulumiri cu tot
i sunt din ce n ce mai dese. Nu-i zi sau srbtoare s nu vin cineva cu
un colcel: Facei-mi i mie o mulumire, mi-a reuit biatul, mi-a luat
fata, am strns, am dres, am rezolvat, am construit, am zidit, am adunat.
Deci vin.
Or fi fiind i nemulumitori c a ntrebat i Mntuitorul: Dar nu
10 s-au curit? Ceilali 9 unde sunt?
Poate c, a spune eu, n momentul de fa, pe cei pe

care i gestionm duhovnicete noi i i crduim sufletete,
poate 9 vin i mulumesc i unul nu. Dar n general s-au
nvat i cel mai frumos lucru pe care l-am sesizat, n ciuda
faptului c trecem din nou perioada de criz economic ct
real, ct inventat, ct construit, omul vine aa: Printe,
aici am un pomelnic de 40 de zile de 10 lei la vii dar am i 5
lei, punei-mi i unul de mulumire c nici nu tii de unde
m ajut Dumnezeu, adic el s fie sigur c Dumnezeu l
559 479
___________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
poate ajuta. i chiar n ziua n care d
pomelnicul pentru cerere l d i pe acela de mulumire, ca
s fie el sigur c i-a fcut datoria. Mulumesc, s tii.
Singura calitate a poporului romn care n-a disprut i
cred c nu va disprea, este totui acest respect. El nu este
un respect profund, ci este un respect onorabil. Romnul s-a
nvat inclusiv n societate s se rsplteasc de un
serviciu. Dac te-ai dus la o farmacie i i-a dat un
medicament, chiar dac l avea n raft, tu i lai 2 lei pentru
c i 1-a dat, te simi onorat de faptul c l-ai primit. Dac te-
ai dus la cineva i i-a lsat o informaie sau ceva, romnul i
las un ban n ideea, las, dac alt dat nu-mi d
informaia? Adic romnul s-a nvat prin aceast uoar
atenie s fie el sigur c are un prieten asigurat la o nevoie
i-i bine s pstreze relaia cu el, cel puin artificial c poate
vreodat i trebuie. Ei s-au nvat i fa de Dumnezeu la
fel, adic, las, iui Dumnezeu trebuie s-I dai.
Am observat btrnele cnd iau pensia, i cnd spun c
Biserica e a sracilor sau pensionarilor, aa este. Nu a venit
vreodat un bogat, indiferent care ar fi el, s spun: Printe,
ia un bnu acolo c poate alt dat n-am s am, nu. Dar ele
cnd iau pensia, vin i aduc 10, 20 de lei i spun: Printe,
asta s fie de mulumire c dup aceea cheltuiesc pensia i
pn iau alta nu mai am. Ei, ct este pn luna
560 479
___________________________________________________________
viitoare? Oricum el are pomelnicul de 40 de zile,Crmpeie trece dejadepensia
amintiri
cealalt, dar el s fie sigur c a adus un bnu i 1-a lsat. Romnul s-a
nscut cu aceast calitate a bunului sim, chiar dac n general sunt
vicii care domin societatea.
Dar dac fumezi e o problem personal, ine de tine dac te iubeti sau
te distrugi, dac bei e o problem personal, ine de tine dac te iubeti
sau te distrugi, dac desfrnezi, la fel, e treaba ta, te privete dac te
respeci sau nu, dar cnd e vorba de bunul sim, adic de a nu rmne
dator, de a nu deranja sau ceva, romnul are aceast calitate. Deci este
din plin i chiar vreau s spun c am observat c de Cuvioasa
Parascheva la noi vin oameni din toate prile - din Bucureti, Bacu,
Constana, Tulcea, Giurgiu, Clrai, din toate locurile, Bacu, Piatra
Neam, Botoani, Suceava. Au nvat oamenii acest lucru, c las ei
ceva acolo puin la Dumnezeu. Mi-a plcut ntr-o zi de o bbu, a spus
o vorb aa de frumoas:
- Printe, eu am vzut c ai fcut pe cineva ctitor, am i eu,
am i eu 50 de lei, facei-m i pe mine mcar de banii tia c nu
vreau s mor i s nu fiu i eu ctitor.
- Hai, mam, c te pun aici, nu-i nici o problem. I-am pus pe
pomelnic 100 de lei, ea nu tia ce am
scris, dar ea mi-a dat 5 lei din sta albastru cu Brncui. i zice,
facndu-i cruce:
- Mulumesc lui Dumnezeu c am ajuns i eu ctitor. Nici nu
m-am gndit vreodat.
Ei, bucuria lui sufleteasc c a rezolvat-o i pe asta. Totdeauna
cnd vd lucruri din astea, m gndesc la ntmplarea cu Petru i
Mntuitorul: Vezi vduva asta, a dat tot ce a avut, acela dac a avut mai
mult, a dat mai mult i s-a flit. Ea a dat acolo puin. Dar Dumnezeu
socotete, ine sporul i ine el firul doar pentru treaba aceea, c El tie
n inim ce e, noi vedem ce-i n afar.
(rraia: Ai ntlnit situaii cnd oamenii care au svrit

cte un pcat grav, s vin la sfinia voastr ca duhovnic, s
plng acel pcat i s v ntrebe cu disperare cum s ias,
cum s fac, cum s se lepede de acel pcat, s-i dai reeta,
s-i dai soluia?
Printele Calistrat: Da, aici am s v spun c prerile
duhovnicilor sunt mprite.
1.Sunt duhovnici care cultiv disperarea i poate ai
ntlnit oameni care nu mai termin de plns la spovedit. Eu
561 479
___________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
aa ceva nu am suferit niciodat i nu suport.
Plngerea se face n tain, acas, nu la vedere.
2.Sunt duhovnici care cultiv starea de pctoenie
credinciosului n ideea de a-1 ine tot timpul n tensiunea
aceea sufleteasc, s-i dea seama c-i pctos i sunt ferm
convins c Dumnezeu nu iubete starea respectiv i am s
v spun de ce. Am dou argumente: Cnd Petru a plns i s-
a cit cu amar, Dumnezeu a inut cont de lacrimile lui i 1-a
iertat i la nviere a spus aa: Spunei ucenicilor i lui Petru
c vin n Galileea. Dar v repet un lucru mai important, de
fiecare dat cnd S-a artat ucenicilor dup nviere le-a spus
aa: Bucurai-v\ Pace voul Nu conteaz c ai fost ticloi,
nu conteaz c ai fugit, nu conteaz c ai mncat 3 ani
pine cu Mine, nu conteaz c am fcut minuni mpreun i
le-ai vzut i le-ai trit, atta v duce mintea! Haidei,
gata, las, plngerea pentru alt dat. i Mntuitorul spune:
Ct timp avei pe Mntuitorul n mijlocul vostru, bucurai-v
c va veni vremea ntristrii i a tnguirii i a plngerii i a
scrnirii, n momentul cnd se va lua Mirele de la voi, n
momentul cnd va veni apocalipsa i cnd va veni judecata
de obte, de-abia atunci trebuie s avem lacrimi i s tim s
plngem.
Pn atunci avem vreme de bucurie i de pocin. Eu
personal practic lucrul acesta din plin, ntotdeauna,
indiferent, c a fost brbat, c a fost femeie, c a fost
biat. Am s fac o mic parantez i am s fac o glum, eram
562 479
Graia Lungu Constantineanu Crmpeie de
n avion, mergeam la Ierusalim i din cnd n cnd mai

trepida avionul i cineva mai fcea cte o glum: Iaca acuma
ne rsturnm, oleac i o lum la vale. Dar un btrnel care
era de undeva de prin Bucureti:
- Printe, acuma s m spovedii, acuma, c dac mor,
mcar s nu fie asupra mea, am fost tare pctos.
i nu mai inea cont c acolo sunt oameni, c n stnga
sunt oameni, c n dreapta sunt oameni. El mi spunea n
gura mare pcatele n avion, acolo la vedere. i eu i
spuneam:
- Las, nu-i nimic, stai linitit, te-o ierta Dumnezeu. nin
clipa n care le-ai i spus, ele nici nu mai exist, s-au ters, s-
au mprtiat, sunt n urm cu fumul avionului.
- i chiar a uitat Dumnezeu de ele?
- Nici nu le mai ine minte.
i era aa de bucuros i aa de fericit. Plngea de curgeau
apele pe el, parc era o fat mare. i cnd ajungem n Tel
Aviv, ce credei c face? Fuge dup mine prin gara aceea
mare, imens, ct nite hale ct de aici pn la Trei
Sarmale44 i mi spune:
- Trebuie s faci, Printe, o poz cu mine, c dac m-a
ajutat Dumnezeu s ajung pe pmnt nseamn c m
iubete. Las, s o am de amintire!
i a fcut el o poz cu btrna lui i a plecat cu poza n
aparat, c eu i-am fcut lui mult bine. Nu sunt adeptul
44
Hanul Trei Sarmale din
Iai se afl pe os. Bucium,
563
datnd din sec.482 XVI. Hanul
este vestit prin faptul c a fost
umilirii unui om c a fcut pcate. Indiferent ce pcate a

fcut, eu asta le spun tot timpul: Uite ce este, lui Dumnezeu
ii place demnitatea. Cnd ai fcut pcatul, de ce nu ai plns
nainte?
De acuma dac ai greit, uit-te n sus: Da Doamne, cu
sunt pctosul care am greit, adineaori eram cel care n-am
greit, primete-m aa cum sunt. Nu ncerca s fii altceva
dect trebuie s fii pentru c l enerveaz pe Dumnezeu. Ai
vzut, Adam n rai, ce era s spun: Da, Doamne, am mncat
din pom. Uite ce ticlos sunt sau uite ce greeal am
svrit! Nu mi-am dat seama, l-am ascultat pe dracul i-1
ierta pe loc. Iart-m! Adam a nceput explicaia: c Eva m-a
ndemnat, c arpele m-a pus, c pomul era la vedere, c
fructul era bun. Deci un ntreg dialog demonic care pe
Dumnezeu L-a enervat. Ei, aa-i i n spovedanie. Vine cte
cineva i spune:
- Printe, s tii c am 10 avorturi.
- Bine, pn aici. Hai, mai departe.
- Cum, printe, e bine?
- Aa cum i spun eu. Hai mai departe. i intrm:
- Dar copii ai botezat, dar tineri ai cununat, dar copii ai
mbrcat, dar fini de cununie ai, milostenii ai fcut?
- Da, da, da, da.
- Pi, ct?
- Atta.
- De cnd?
482 564
- De atuncea.
i ncet. ncet, dup ce am stabilit echilibrul ntre bine i
ru, i spun:
- S mai faci asta i asta i cu asta gata. S nu-i mai
aduci aminte de lucrurile care s-au terminat. Nu te mai
gndi la ele c scrie n Sfntul Ioan Gur de Aur: Ce ai
spovedit o dat i ai primit dezlegare, dac tot le repei la
spovedanie n ideea c-i pare ru c le-ai fcut i nu vrei s
482 565
Graia Lungu Constantineanu_____________________________________________________________________________ Crmpeie de amintiri
te opreti, II superi pe Dumnezeu i Ii negi taina. Dac El spune: Ce
vei dezlega dezlegat va fi. Apoi, gata, s-a dus cu noaptea, nu mai este.
In momentul cnd ai primit dezlegarea de la Dumnezeul
cerului, spune acolo: Pcatele merg n marea milostivire a lui
Dumnezeu ca nisipul n fundul mrii. Poate cineva s arunce o mn de
nisip n fundul mrii i s o mai adune? Niciodat! Aa i pcatele:
Deprtat-a de la noi frdelegile noastre ca rsrit de apus i
miazzi de miaznoapte. Ce distan e ntre rsrit i apus? Aa de
departe sunt de om pcatele prin spovedanie. Dar noi nu prea simim
lucrurile astea. i atunci niciodat nu am fost adeptul acestor lucruri.
Se practic, de exemplu Mnstirea Sihstria este o mnstire
de tradiie, unde au fost trei feluri de duhovnici: Printele Cleopa, un
om aspru n cuvnt, dar foarte blnd i omenos la epitrafir. Printele
Ambrozie Dogaru, un om tcut dar foarte aspru i dur n canoane la
epitrafir. A fost iar Printele Varsanufie Lipan, iar un duhovnic
extraordinar de aspru i tios n spovedanie dar foarte blnd i foarte
echilibrat la canon i a fost Printele Irineu care este iar un duhovnic
foarte bun dar care a umplut Romnia cu canoane. i avnd odat o
discuie cu el cnd eram la Athos amndoi, el fcea tmplrie la
Prodromul i eu eram cu grdina n 1996 i ne vedeam prin atelier cnd
era cald sau mai venea prin grdin i el mi spunea de multe ori:
- Uite, aa cteodat parc am apsare de cuget c poate am
dat prea multe metanii, poate am dat prea muli ani de oprire, prea
multe rugciuni.
- Printe, nu-i att de greu s v ntoarcei n Romnia, s
anunai ucenicii c acuma sunt mijloace moderne i facei-le o
dezlegare la toi. Domnilor, haidei s v dezleg de ceea ce v-am pus n
spate. Pentru c, i-am
pus, ei vor muri, dar sfinia voastr rmnei cu aceste

i< laturi i s-ar putea s vi se cear vreodat vreo socoteal
la vreun suflet neputincios.
C omul ce face? El n rvn, cnd vine la spovedit are 3
stri: Este prima, starea de contact cu duhovnicul n care
omul devine ca un robot, execut orice, i promite orice,
numai s se simt el scpat i iertat, apoi este etapa de fric
n care el spune totul s se elibereze dar aici i gestioneaz
etapa i o folosete ca o arm n folosul lui de a se goli dar n
etapa a 3-a spune: Da, fgduiesc s fac canonul dar de fapt,
485
cnd ia contact cu viaa real, el i d seama c a fgduit

lucruri pe care nu le poate face.
Pe parcurs, dac rmne cu duhovnicul lui, i-i devine fiu
duhovnicesc, ncepe s le negocieze: Printe asta e prea
greu, asta e prea mult, asta e prea nu tiu cum. De exemplu,
Printele Cleopa cnd ddea leciile de spovedanie, spunea
aa: Cine postete un an de zile fr carne, s-i mai scazi un
an, cine nu bea vin n timpul anului, s-i mai scazi un an,
cine zice Psalmul 50 de nu tiu cte ori, s-i mai scazi un an,
cine face 100 de metanii pe zi, s-i
mai scazi un an.
Eu nu am mers niciodat pe din astea, nu. Ai fcut avort,
da? Se pedepsete 20 de ani. De cnd nu ai mai fcut? Pi,
de 10 ani. Bine, mai ii 5 ani. Pentru c vii la biseric i scad
un an, pentru c te spovedeti n toate posturile i te rogi i
scad un an, pentru c ai mrturisit de bun voie, i scad un
an, dac nu mai faci, i scad un an i pentru c citeti
Psaltirea i posteti i mai scad un an. Nu faci asta, i-i
adaug napoi. i atunci i ddeam 5 ani sau 4 ani n
continuare de canon i ntre timp mai puneam s mbrace
copii la maternitate, s fac un botez sau o cununie i cnd
vedeam c au trecut 2 sau 3, i scdeam i spuneam:
485
Hai, de acuma te mprteti dar cu o singur condiie, dac ai greit,

i dau totul din urm.
Ei, i bgnd un pic frica i fiind un pic mai rigid la prere, c
practic n-o fceam, i intra ideea: Mi, dac mi-a da tot din urm, ca la
recidivist? Ai 3 ani dar dac mai furi o gin i dau 10. Ei i atunci
automat, frica pzete bostnria, de ce s ia el mai mult? Ia s nu mai
greeasc i n felul acesta reueam s-1 aduc pe fgaul bun.
Am avut i ntmplri din astea: Printe, s-mi dai
binecuvntare s mi mnnc carne. Dup o lun: Printe, nu m-ai
putea dezlega? Dar nici nu te-am legat, vrei mnnci, vrei nu mnnci.
Oricum eu nu am inut cont, i-am dat binecuvntare c am vzut c ai
insistat, dar pe mine oricum nu m interesa.
Pentru c sunt lucruri psihologice de efect i de moment: n
mnstire eti ca n rai i cnd auzi slujba, liturghia, cntrile,
vecernia, privegherea, prinzi un entuziasm. Dar de ce? E harul. Dar
cnd ai ieit pe poarta mnstirii: acela te njur n autobuz, acela te
impinge la rnd, acela te jignete la servici, acela te insult n strad,
acela i trntete liftul n nas, acas te ceri cu careva din familie. E
alt atmosfer, nu mai este atmosfera din biseric i atunci nu se mai
compar starea de rugciune dobndit n biseric cu starea din afar,
social. Aici foarte muli duhovnici au greit, lsndu-se furai de sfera
spiritual, adic automat, gata, omul dac a fgduit s-a i ndreptat.
Muli mi spun: Dar nu m intereseaz, a fgduit. Ba m intereseaz
c eu n scaun sunt i judector. Trebuie s vd, recidivistul din faa
mea poate deveni om serios?
naltul Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului avea o
vorb foarte neleapt: Duhovnicul nu este numai o main de
dezlegat pcate la infinit i azi i mine i poimine, dei acesta e rolul
lui, ci duhovnicul este i o
main de semnat sfinenie, bun sim i ruine. Nu ai s

poi face tot ce ai fgduit, dar jumtate tot poi face i am
i acum ucenici din cei vechi de ani de zile la spovedanie
care cnd vin la spovedit, pe foaie spun: Printe, s tii c
am fcut canonul 50%. adic nu tot, cam jumtate. Ei, dac
e 50% este iertabil, de acuma ocup-te de cealalt jumtate.
Nu mai in cont c a rmas n urm. Sau vin unii i spun:
- Printe, s tii c nu mi-a rmas canon deloc dar
pcate am mai fcut.
485
- Mai bine nu-i fceai canonul i nu fceai pcate.

Adic l iau nvers, degeaba ncerci s-L prosteti pe
Dumnezeu i s mi-L contabilizezi cu metanii i rugciuni
i catisme dac tu faci rele. Mai bine s nu faci rele dect s
faci canon. i iau n aa fel ca s contientizeze i cel mai
mult, este aceast diferen. Sihstria practic asprimea
canoanelor, duritatea lor i chiar lungimea i consistena lor,
dar nu ntotdeauna au avut efect pentru c lumea s-a
lncezit, s-a moleit, s-a delsat, pe cnd este mai bun
antrenamentul duhovnicesc.
Eu dac pot s-i prind i i gsesc n situaia n care nu
sunt att de pctoi ca ntr-un an, doi s-i pot mprti, i
iau din urm cu mprtania: Vezi c te atept, luna
viitoare vii la mprtit. Vezi c te atept, mi aduci biatul
la mprtit, mi aduci fetia la mprtit, mi aduci soul la
spovedit, mi reduce igrile, mi-ai promis c nu mai fumezi,
mi-ai promis c nu mai bei, ai spus c vii i juri c nu mai bei,
ai spus c vii i depui legmnt c nu mai fumezi. i i iau
aa, adic i mping de la spate. Mai mult am ctigat pe
terenul sta dect lsndu-m pe o ureche c las c s-a lsa
el ntr-o zi. Nu se las. Omul, dac nu-1 ii din scurt, l pierzi
i chiar n masa de tineret, dac venii ntr-o duminic, din
curiozitate, vei vedea c ntre ora 10 i
485
ora 2 este vremea tineretului, familii ntregi cu copii mici la mprtit.

i ntreb:
- Dar ai venit iar la biseric?
- Copilul ne-a scos din cas. Trebuie s-I mprtim, n-
avem ce face. Trebuia s venim la biseric.
- Acuma mergei oleac i la liturghie. Mergei i dai un
pomelnic la liturghie, ascultai i un pic liturghia.
- Ei, acuma dac am venit, mergem. i i-am ritmat aa i i-
am ntrebat:
- Dar iari ai venit?
- Printe, ne-am obinuit i ne vine greu s stm duminica
acas.
E o mare realizare. E o capcan care i atrage bine sufletele la
rai. Adic, vin unii i spun:
- Printe, copilul meu e cam bolnvicios.
- apte duminici la mprtit cu el i n-o s mai aib boal.
El, venind de apte ori la biseric, deja prinde dragoste de
biseric i vine singur. Am avut de ctigat. E un mod de a-i aduce la
Dumnezeu. Deci nu neaprat parul i bta i metania i postul, c spune
Sfntul Vasile: Am vzut trup slbnogit de post i rugciune i plin de
patimi. Dac mintea lui nu-i la Dumnezeu poi s-1 ii flmnd. Ce. n
temni nu stau hoii cu mncare cu msur? S-a fcut vreunul bun?
Sportivii nu alearg, nu depun efort, s-au lsat de patimi? Aa i
metania, degeaba faci sport s faci muchi la picioare i la spate i s
stea coloana dreapt, nu te ajut cu nimic. Eu spun ntotdeauna: Nu
sportul, sensul.
- Am fcut 12 metanii, Printe, nu mi-a rmas n nici o zi.
- i dac ai fcut 12 metanii i fumezi ce ai folosit? Care-i
folosul lor? Ce ai spus cnd ai fcut metania: Doamne, ajut-m s pot
fuma?
Crmpeie de amintiri
-Nu, Printe, promit c m las. - Uite, dac te lai de
fumat nu te mai pun la fcut metanii.
n felul acesta au luat contact de fapt cu viaa nu cu fora
pentru c, cuvntul canon noi l exprimm greu cnd
spunem canon, dar el nu-i un canon, e un contact cu
Dumnezeu, care de fapt l unete, dar dac el nu-i gsete
sensul, nu se potrivesc balamalele, cade aripa, se duce jos.
Aa i omul, nu rmne lipit de Dumnezeu, n loc s zboare,
485
el rmne tot n rn. Aceasta este ideea de spovedanie,

nu plngerea pcatului cu amar.
Mi-a plcut, v-am spus, o replic dintr-un film istoric.
Nite trdtori au fugit ntr-o biseric n vremea
domnitorului Vlad epe, care a fost considerat unul dintre
cei mai cruzi domnitori dar uea spune: Este dreptatea la
rang de eap pentru ara noastr Romneasc i este omul
de glorie a istoriei. Altfel istoria ar fi fost un cmp de
mieluei fr Vlad epe i tefan cel Mare, dar spune acolo:
Omul s vin la biseric nainte nu dup greeal. De ce s
nu te rogi tu lui Dumnezeu s nu ajungi la greeal, c aa
spune n Tatl nostru: i nu ne duce pe noi n ispit. Dar de
ce atepi tu s vin ispita ca apoi s alergi la biseric? Vino
la biseric, cci dac vii la biseric nici nu-i vine s furi, nici
nu-i vine s ucizi, nici nu-i vine s dai n cap, nici nu-i vine
s njuri, nici nu-i vine s fumezi, adic, cunoscndu-L pe
Dumnezeu te ndrgosteti de El i atunci scapi de vicii, asta
e esena, aici este taina, dac omul poate s-L cunoasc pe
Dumnezeu.
i am vzut atia frumoi, mie mi-s aa de dragi c dac
ar fi dup mine a clugri 100 pe zi, s fie n biseric cete,
ca pe vremea lui Pahomie. Am auzit pe nu tiu care: 50 ntr-
o mnstire? Dac tu te miri c sunt 50 ntr-o mnstire, ce
ar trebui s facem noi dac am auzi de obtea
485
lui Pahomie, de 5000 sau Eftimie, 3000, sau Teodosic. 2000 sau
Antonie cel Mare, 4000 de clugri ntr-un pustiu? Ce ar fi atunci?
Sate, sate de clugri, v dai seama? Un sat nu are 2000 de suflete. i
el avea 2000 de suflete ntr-o obte. V dai seama?
Asta este dragostea de Dumnezeu, nu s umble tinerii aiurea,
s i bat joc de tinereea lor. Tinereea odat trece, de la 20 de ani la
30 de ani este o singur dat, 10 ani eti n via, dup aceea i-ai
pierdut. Nu i-ai sacrificat cum a trebuit, nu te-ai ales cu nimic. Cu ce
te-ai ales? Mame desprite cu cte 2, 3 copii crescndu-i din greu, tai
ratai sau retardai, copii nenorocii suferinzi, care nu se pot bucura de
bucuria vieii din cauza greutii i nesiguranei prinilor i uite aa
cretem o societate bolnav i apoi se mir: Dar oare de ce nu d
randament? Cum s dea randament dac e putred mduva? Inloc
celula de baz, familia s fie esenial i mai tare, ea e cea mai czut.
i de unde s-i ias ie gene sntoase?
Printele Iustin folosete o vorb, c avem tineri moi. Nu sunt
moi, nu au direcie. Tnrul nu are sens n via, nu a avut un tat s-1
nvee s fie brbtos, nu a avut o mam s-1 nvee s fie serios i
atunci mama i-a vzut de necazurile ei, tata de nebunelile lui, iar
copilul a mers aa cum a crezut el c e bine. Nu i-a zis nimeni c a
fugit de la coal, nimic, nu i-a zis nimeni c a furat, nimic, nu i-a zis
nimeni c a plecat de acas, nimic, el a avut o libertate.
Nu sunt bune astea pentru c acestea sunt cderile societii i
atunci, generaiile, pe timp ce trece, ca un porumb crescut n buruian,
el face i anul acesta smn, face i la anul i n cellalt an, dar la un
moment dat, n loc s mai fac tiulete, face un gglice din acela mic
i la urm spune: Ei, bine c s-au fcut i din acetia. Dar pn cnd?
Pn se denatureaz i acela i nu mai face nimic!
Deci trebuie s avem grij de viaa duhovniceasc i

atunci duhovnicul e un mic poliist al sufletului aa cum n
locietate ai semafor cnd ai trecut iei amenda, aa i aici,
cnd ai greit ceva iei o sanciune ca tu s-i aduci aminte, la
treci pe crarea care duce la biseric, nu o lua n crm,
(raia: Din cele ce ai relatat reiese faptul, clar, c omul
trebuie s aib un singur duhovnic la care s se
spovedeasc, nu o dat la un duhovnic, alt dat la alt
duhovnic.
485
Printele Calistrat: Da, aici arat i cartea de spovedanie

Dulcea sftuire.
Graia: Dac vrei s ne spunei i de ce este important
acest lucru.
Printele Calistrat: Arat i nvtura Bisericii, de obicei
n sat sau n comun sau n ora sunt preoii parohi, care, ai
vzut, i ei spovedesc n posturi de nu au timp s respire.
Dar nu asta este esena. Noi nu mergem pe o spovedanie en
gros. n viaa duhovniceasc e ca n viaa magazinelor, n
economie. Ai depozite mari de unde iei marf i distribui la
depozite mici i ai depozite mici de unde dai la magazine de
lux i aduci marf de calitate.
Ei, aa i n spovedanie, sunt oameni care se duc la
spovedanie din obinuin, din tradiie: Trebuie s mergem
c-i postul mare. i lui i se pare c dac a postit 3 zile i s-a
dus i s-a spovedit la parohie i a luat mprtanie, el cu
asta e ortodox i la el ine treaba asta. Sunt oameni, s
spunem cam 50% care nu cunosc folosul i efectul adevrat
al spovedaniei i al duhovnicului.
Dar sunt oamenii mai selectivi care ncep s caute
duhovnici, s spunem, care-i ascult. Dup ce-i ascult i-i
nva, sunt oameni care caut deja duhovnic s le vindece
anumite patimi, sunt oameni care caut duhovnic s-1 pun
un pic la punct, sunt oameni care caut duhovnic ca s
485
cear un sfat mai important i sunt oameni care i doresc via

duhovniceasc i pe lng faptul c vin la biseric pentru folosul lor
sufletesc, chiar i caut mntuirea.
Aceia sunt de fapt foarte puini, aceea este spuma, aceea este
crema dar arat clar de ce nu este bun spovedania la mai muli
duhovnici. Nu-i bun pentru c odat eu pot s m duc la unul i s
primesc un canon, am terminat cu el, m duc la altul sub ideea c-s
spovedit, acela m mprtete, eu fac din nou pcate, eu iar m
mprtesc, acela m dezleag, acela m mprtete i atunci nu mai
este o purificare. Dar din 1994, eu de cte ori am spovedit, am mers pe
alt principiu, nu am mers pe metoda aceasta de a spovedi la grmad.
Orice om, a venit:
- Printe, tii, am o problem de suflet, dar vreau s o discut
numai cu dumneavoastr.
- Imediat.
L-am luat rapid i l-am plasat fr s-i dea seama la o
spovedanie general. Dup ce i-am fcut tot fiierul, i-am spus: D-i
canonul sta, sta, sta, sta. I-am scris frumos canonul pe coperta
ndreptarului de spovedanie. I-am spus:
- Citete i aici, cte nc ai fcut i nu le tii i de cte ori vii
mi vii cu sta, dac nu, nu-mi mai vii deloc.
- Da, Printe, dar aici mi-ai scris cam multe, eu tiu dac am
s pot s le fac?
E treaba dumitale de aici ncolo. Vrei s le faci ai s vezi raiul,
nu vrei s le faci, n-ai s-1 vezi, nu-i treaba mea. Datoria mea, mi-ai
spus c ai o problem de suflet, eu i-am gsit-o, de acuma rezolv-o.
Operaia este a mea, tratamentul e al tu. i zice:
- Am s fac, pi, ce am s fac?
- ncercai! Ai ncercat i ai vzut c-i greu? Care este
serios, vine n continuare, dup o lun,
dou, trei sau vine mai des cu caietul i spune:
- Printe, de cnd mi-ai dat canonul acela s tii c viaa

mea s-a schimbat radical.
Punct ochit punct lovit. nseamn c e bine. Dar n
momentul n care el nu a mai venit sau hrtia aceea cu
canonul a aruncat-o, atunci nu sunt folosit cu nimic nici eu
nici el. Oamenii de felul acesta nu sunt nimic altceva dect
marfa consumist a societii care este i marf pentru iad.
De aici dracul i recolteaz suflete, pentru c el nu are
tangen cu Dumnezeu i atunci, automat, ieind din sfera
harului, el e victima oricrei greeli foarte uor. Nu e o
485
problem de a cdea n abateri care nu-1 duc pe drumul cel

bun. Dar n general, de ce i-am spovedit pe toi general? S
tiu i eu ce-i cu viaa lor. De exemplu, am gsit oameni
legai de preotul de mir cutare, mort, de preotul de
mnstire, cutare, mort, de preotul cutare mort, cu botezuri
nefcute, cu metanii nefcute, cu canoane nemplinite. i
zice:
-Printe, acuma cum fac?
- Uite cum faci. Hai s-i fac o dezlegare de blestem i
jurmnt c de asta i merge ru. Hai s-i dau un canon
strict, pe care s l respeci cu toat stricteea, s acopere
tot ce nu ai fcut din urm i ine-te de acuma pe drumul
acesta. Nu o lua aiurea.
i reuesc i-i dau un fga. Dar de acolo e treaba lui, nu-i
treaba mea. Eu numai l urmresc dup caiet i v-am spus,
care s-au format, i mulumim lui Dumnezeu, c i-ai vzut i
dumneavoastr, sunt cu sutele c toi spun:
-Asta-i turma lui Calistrat.
-Da, e turma mea, eu ngrijesc de ea.
Turm, ne-turm, eu i-am nvat s mearg la biseric,
s se spovedeasc, s se mprteasc, s-1 caute pe
Dumnezeu. C dac ar face fiecare la fel, ar fi tot cte o
turm i cnd am uni turmele astea ce ar fi? Mulimi de
485
___________________________________ Crmpeie de amintiri
noroade 11 mbulzeau pe Mntuitorul. Aa L-ar mbulzi pc
Dumnezeu i astzi noroadele. Dar dac nu vrei s depui un efort, nici
nu ai rezultate.
De aceea i duhovnicii acetia mari au fost rari: Unul a fost
Printele Cleopa, unul a fost Printele Iachint. unul a fost Printele
Paisie Olaru, unul a fost Printele Varsanufie Lipan. Printele Teofil
Prian, nu a plouat cu duhovnici, unul a fost Sofian Boghiu, adic au
fost oameni care ne-au lsat nou urmtoarea mrturie, c i-a durut
sufletul de semenul, colegul sau cel din jurul lor, de aproapele lor.
Nu c ai venit la biseric, ai aprins o lumnare i ai plecat, nu.
El trebuie s tie rostul pentru care a intrat n biseric c dac nu s-a
folosit cu nimic, treaba nu-i bun. Deci Biserica poate deveni foarte
uor o pist pentru cderea sufletelor. De ce? El crede c dac a intrat
n biseric i a aprins lumnarea, i-a fcut datoria. Dar el de acolo e
pe crarea spre iad foarte bine, c lui nu i-a spus nimeni c trebuie s
stai la liturghie, c trebuie s atepi s dea binecuvntarea, s iei
anafora, s asculi cuvntul de nvtur. El crede c dac s-a sculat la
8 i a intrat n prima biseric pe care a ntlnit-o i a dat un pomelnic i
lumnri, pentru el i-a fcut datoria de cretin. Nu-i doar att. i
atunci, uor, uor, i educm n mod pedagogic.
Nici nu trebuie s simt c l-ai articulat. De cnd spovedesc
eu, niciodat nu am urlat sau nu am ipat la nimeni niciodat. Am auzit
acuze de genul c sunt virulent, c vorbesc urt, c jignesc oamenii, c
sunt dur la spovedanie, erau acuze din astea. i am zis: Aducei-mi i
mie o singur persoan creia eu i-am vorbit urt la spovedit ca s o
tiu i eu s o vd, cine-i persoana respectiv c mi-a spus mie un
pcat i eu am jignit-o pentru pcatul respectiv. Nu-mi este n caracter
i nici nu a
face aa ceva. Dac e nevoie dau sru' mna i la gte c

pentru mine asta nu e greutate. Dar l articulez zmbind, l
pun pe crarea care trebuie, zmbind. Zmbesc i i aplic
legea. Nu are importan c i-am luat 3 puncte sau 6
puncte sau i-am luat carnetul, are importan c tu ai greit
i te-am contientizat c ai greit. i mi-au zis foarte muli
credincioi:
- Apoi, Printe, suntei bun la prima vedere dar s tii c
suntei aspru n realitate.
576 495
- Nu tiu dac sunt aspru. Eu nu m-am vzut aspru deloc.

De ce spui vorba asta? Spune-mi cu ce te-am deranjat.
-Pi, da, dar mi-ar dat canonul sta, e destul de
serios.
- Da, dar, sufletul tu nu-i serios? Stai oleac, ce, eu am
discutat cu un neserios? Cum adic?
-Pi, da, dar tii c-mi ia aproape o or ca s-1 fac.
- i este mult n 24 de ore s-I dai o or lui Dumnezeu?
Deja mi-i ruine. Eu n locul tu nu mai vorbeam.
i-1 umilesc la modul fnu. i-1 mai ntreb:
- Dac n clipa asta Dumnezeu i-ar lua un pic aerul, dar
nu mult, o or, ce ai face? Cum ai mai respira?
-Da, avei dreptate.
- Dac ar veni pentru 10 minute sfritul lumii, ce ai
face? Noi trebuie s ne rugm permanent ca Dumnezeu s
ne dea cele necesare traiului: hran, aer, lumin, sntate,
via i respiraie. De cte ori ai spus pe strad:
Mulumescu-i ie, Doamne c pot respira i nu sunt ca cei
care stau cu tubul de oxigen la gur?
- Nu am spus.
- Ia s zici, c poi s ajungi!
577 495
tii ce nu am neles noi ortodocii i n general, umanitatea?
Noi nu am neles ce dar mare este viaa. Noi nu am neles ce dar mare
este sntatea. Cnd vine cte unul i spune:
- Printe, sunt aa de necjit!
- Vd, vd c te necjeti singur. Singur te necjeti, care-i
necazul? Nu scoate cu drenul din tine, nu eti tiat, nu eti ntubat, nu
ai perfuzie, nu ai cancer, nu eti oligofren, nu eti bolnav mintal, vezi,
auzi, respiri, mnnci, dormi, te plimbi. n ce const srcia? Nu
neleg, explic-mi.
- Pi, tii, nu am bani.
- Las, caui o ciumea i bei o gur de ap i tot ai trit, nu
moare nimeni. Du-te i te minuneaz de cel care nu se mai poate
conduce singur sau nu mai este capabil s se mite singur, acolo e
necazul, nu la tine. La neurochirurgie unde sunt ntubai, la Socola
unde sunt legai, n spital la terapie intensiv unde sunt operai, acolo
sunt necjiii, nu tu. Fugi repede i nu huli naintea lui Dumnezeu.
i le tai rapid discuiile inutile.
MuCimiCe mari de oameni
Graia: Mai discutaserm noi despre mulimile mari de oameni care

frecventeaz bisericile i totui, societatea nloc s fie mai bun, s se
neleag mai bine oamenii, este din ce n ce mai rea, din ce n ce mai
multe crime, agresivitate, violen, i chiar dintre cei care frecventeaz
biserica, vin la biseric i arat c sunt evlavioi iar n nite mprejurri
n afara bisericii, sunt oameni obinuii. Cum se explic?
Printele Calistrat: Trecnd la esen, pot s v spun

urmtorul lucru, nu este cuvntul meu, ci este cuvntul
Printelui Arsenie Boca: Mulimile doar impresioneaz, nu i
dau ceea ce este de ateptat. Ce se ntmpl? Calitatea nu
st n cantitate i nici cantitatea n calitate. De ce" spun
lucrul acesta? Am mai amintit i repet: Sunt oameni care vin
la biseric poate i din obinuin; e o tain, e ceva bun,
e ceva folositor.
Dar cum? Vorba pildei din Pateric, dac torni un litru de
ulei ntr-un poloboc i nvrti polobocul roat i apoi scurgi
578 495
polobocul, nu va mai fi litrul din nou plin, va mai lipsi 100-

200ml. Ce e cu acel ulei pierdut? A rmas pe doag. Aa i la
aceti cretini, le va mai rmne ceva pe doag, dar ei nu
vor fi nite cretini autentici atta timp ct nu in Legea lui
Dumnezeu de la amnunt la amnunt, adic la exact. Atunci
ce se ntmpl? Ei sunt acei cretini de duzin care sunt i
foarte schimbtori. Adic nu ne este att de greu c
Mntuitorul ne-a dat pilda aceasta c toi apostolii au fugit
i s-au lepdat ca i cum n-au existat iar Petru care era cel
mai rvnitor dintre toi, n-a spus? Satana a cerut sufletele
voastre s le cearn. Ei, aceast cernere este i n societate.
Tocmai de aceea vedem mai multe comportamente rele la
un cretin, pentru c satana le bate acest rzboi de care ei
nu sunt contieni. Nimeni dintre cretinii notri care vin la
biseric nu tiu ce nseamn lupta nevzut a rzboiului
nevzut. Aici este esena. Chiar astzi am discutat cu cineva.
Mi-a spus:
- Printe, eu sunt un om credincios. i i-am spus:
- Da, frate, aa este cum spui dumneata, eti credincios.
Dar nu-i numai atta, dac n-ai desfrnat, n-ai fumat, n-
ai but, n-ai njurat, gata, eti sfnt. Nu, poi grei
579 495
i fcnd bine, pentru c ce se ntmpl? n momentul n care tu crezi
c nu poi grei, de-abia atunci greeti. i am s dau o pild simpl.
Te-ai dus la un avocat i i-a dat un sfat. Tu, fr s-i dai seama i spui
unuia: Uite ce a spus avocatul cutare. i se duce i-1 toarn i-i face
ru aceluia c zice: Acela mi-a spus c tu i-ai zis aceluia. Vedei, nu
din rea intenie.
Deci noi nu tim n societate s autocontrolm ca i cretini
cteva mari valori: demnitatea. Foarte muli am ajuns s cdem din
pricina lipsei de demnitate, adic ne dm dup vnt i aceasta putem
vedea foarte uor n micrile acestea politice. Ai vzut, cnd suntem
roii, cnd albatri, cnd verzi, cnd negri, cte culori de partid, attea
mentaliti. Este un proverb: Spune-mi cine-i sus ca s tiu cu cine
votez. Deci nu avem acea verticalitate.
tii, un om are un ideal. Ei, o vorb pe care am vzut-o ntr-
un film, zice, o potec pentru a fi potec, trebuie s fie clcat mcar
de un singur om. Asta e o mare tain. i ea devine potec. Aa i n
viaa noastr personal, ca s poi s fii om, trebuie s treci mcar o
dat pe crarea omeniei c altfel nu vei fi om niciodat. Adic, atta
timp ct n tine nu exist un echilibru, atta timp ct n tine nu exist o
msur a demnitii, unul fiind, s nu fie 50 sau 100, unul, dar s ai
demnitate, unul. n momentul n care tu i respeci acea mic valoare
de demnitate, deja eti om, s ai acel ideal la care s ii. Nu, c dac
vine unul i-i spune: Vino cu mine c-i bine, ce-i spun eu, aceea e
bine, te-ai lepdat de tot ce ai zis pn atunci, te-ai lepdat de tot ce
eti tu i treci n extrema cealalt, dar att de convins c, vorba cuiva,
sta are sdit viclenia n snge. Deci, tu s nu te recunoti pe tine,
dedublarea noastr, englezii i spun snobism, noi, romnii i spunem
perversitate. Deci cnd ncepi s te dedublezi tu pe tine i s nu mai
crezi tu despre
tine ceea ce eti, s crezi tu despre tine c eti altceva,

deja asta este cdere sufleteasc, chiar dac nu fumezi, nu
njuri, nu desfrnezi, nu dai n cap.
Apoi, nu mai avem brbie, i ce nseamn brbia
aceasta? Tot aa o replic frumoas de prin li localii sau
scrierile lui Briancianinov, zice, adevratul brbat este cel
care privete cerul cu senintate i cnd greete i cnd se
pociete. Adic, atunci cnd greim, cutm toate
circumstanele posibile i imposibile.
580 495
Eu, pentru c nu sunt nostalgic, dar pentru c mi-a rmas

ntiprit treaba asta n minte, am s v spun un lucru, nu
sunt politruc de felul meu, nici nu m intereseaz, dar pe
mine m-a impresionat personal atitudinea lui Ceauescu n
faa morii. Vinovat sau nevinovat, cu dreptate sau fr
dreptate, strmb sau drept cum era el, Dumnezeu l tie i l
va judeca, a avut puterea s spun, cu snge n el i cu o
brbie n el, spun eu, poate cinic, poate oportunist sau
poate fals, dar a avut puterea s le spun: Nu v recunosc
pe voi, nu rspund dect n faa poporului i a Marii Adunri
Naionale, era forul suprem al vremii de atunci. i totui a
murit cntnd un centec patriotic. tia l legaser s-1 duc
s-1 mpute.
Ei, acuma dac ar prinde pe unul din ziua de astzi, dup
20 de ani de la revoluie, s-1 duci s-1 mputi, ar cdea n
genunchi, s-ar ruga, s-ar tngui, ar invoca, vrea avocai,
paraavocai, CEDO, drepturile omului, Curtea European,
nu. Att Miloevici al srbilor care a murit probabil cu
otrava n el pe care o avea pregtit n caz de nevoie, i s-a
aprat singur n faa unor tribunale internaionale c n fond
i apra ara lui, la fel i Ceauescu n mentalitatea lui de
conductor corect i care i dorea binele rii pe care o
conducea, a avut aceast demnitate.
581 495
>i el tie c e cel mai umil i care nu merit nimic, merit tAlcat n
picioare i neiertat de Dumnezeu iar fariseul e ii upul care se bag n
fa i se crede cel mai cinstit, cel n i o corect i se uit n stnga, n
dreapta, oare i d cineva leama de mizeria lui? C el arat att de
bine intenionat, se prezint att de bine, att de corect i de legist, c
eu pltesc, c eu fac, c eu dreg. De ce spun lucrul acesta? I (-cmai
pentru c noi tim ct am putea face i nu facem, noi tim ct am
greit dar nu vrem s ne oprim i n acelai timp tim i ct de pcat
este ceea ce am fcut dar nici nu vrem s ne autocontrolm, adic ne
lsm n acea lutosugestie de care spunea Printele Cleopa: Nu azi,
i n aine sau dac nu mine, alt dat i tot aa prin legea mnrii care e
lege diavoleasc, ajungem s mbtrnim Iar s mai gsim reperul de
pornire. Aa se explic rutatea.
Acuma mai prezint un alt punct de vedere. S nu uitm c
mass media ne faciliteaz aceast virulen a violenei. De ce? V-ai
uitat la toate tirile, la toate i'lgramele informative, trebuie s vedem
ci s-au spnzurat, ci s-au violat, ci s-au necat, ci s-au
ccidentat. Dar ntr-o ar de 22 de milioane de cretini, se mai fac i
fapte frumoase. Hai s vedem cine s-a rugat, cine nva bine, cine a
mers la un concurs i a luat o medalie, cine s-a dus la olimpiad i a
ieit primul, ce premiu s-a dat, I e copil frumos s-a nscut, ce mam
inteligent mai exist. Pentru c mass media este o arm de
manipulare, iat de ce te manipuleaz violena! Dac ne uitm la toate
filmele, au trei teme: toate cldirile trebuie s explodeze, toate femeile
trebuie s fie violate i toi brbaii trebuie s fie violatori. Acelea sunt
adevratele modele ale societii.
Dar dac ne uitm la un film civilizat cum au fost i filmele
istorice sau filmele documentare, sunt attea, gsim

Asta nu c ei ar fi exemple neaprat pozitive, dai modul
de a vedea lucrurile, adic s ai o verticalitate n tine. Era o
vorb btrneasc nainte vreme, eu am prins-o acum 35 de
ani, care spunea aa: M jur pe judecata cc din veac c-i
spun adevrul. i fcea omul cruce. Cnd tlcuim m jur pe
judecata cea din veac", nseamn c tu i pui chezie
sufletul s nu se mntuiasc la nfricoata judecat, dac
cumva ai minit. V dai seama ce jurmnt greu! i aveau
oamenii aceast msur. Mai gseti acuma aceast msur
cnd toate tribunalele sunt pline de cruci i de Scripturi i
toi voteaz ca la gar cu mna pe Biblie cl au spus adevrul
i ei sunt incoreci? Acestea sunt cderi k\ aceasta este
duzina aceea de oameni de care spunei dumneavoastr c,
Doamne, au umplut ogrzile bisericilor sau au umplut
ogrzile mnstirilor sau ale stadioanelor cnd este un
eveniment celebru sau spiritual sau orice, cum e Cuvioasa
Parascheva.
In momentul n care vezi la cretin buntatea, rbdarea,
cumptarea, chibzuin, inteligena, da, este cretin. Ceilali
sunt cretini dar nu sunt practicani. Sunt cretini
nonconformiti sau, dac vrei, sunt cretini de duzin,
avem suficieni. De aceea se spune c 20% dintre ortodoci
sunt adevrai.De ce? Pentru c te duci duminica n
biseric i dintre cei care sunt n biseric i acolo mai sunt
fali, nu sunt toi coreci. i de ce v spun lucrul acesta?
Unul judec n gndul lui pe cellalt i tot aa.
Eu am fcut odat o afirmaie i am spus aa: Toat
lumea judec pilda vameului i a fariseului ntr-un mod
aparte. Spune c fariseul e omul mndru care face fapte la
vedere, vameul e omul pctos care se smerete n tcere
fr s-1 observe nimeni. E valabil i asta dar nu. Eu am
gsit o form mai interesant. Vameul este sufletul care
cunoate adevrul spre om i st undeva n spatele bisericii
Crmpeie de amintiri
500
501
Crmpeie de amintiri
i elemente bune de luat. Societatea este influenat negativ i prin
acest impuls, dar vine vremea saturaiei ca pentru orice acid sau orice
baz. Cnd i dai corector, ori se neutralizeaz, ori se acidizeaz detot,
ori se alcalinizeaz detot. Undeva se oprete, adic se ajunge la
saturare. Aa va fi i aici. Tineretul acesta al nostru chinuit cu toate
aceste urciuni, se va opri, se va stura, i va fi lehamite, iar copiii lor
vor crete frumos i bine pentru c le vor spune prinii: Uite, mi,
prin ce prostii am trecut noi, voi s nu trecei, c-i mare dezastru. i o
s vedei c de la sine se vor cura i emisiunile TV i tot. Ai vzut
c n general tot acest dezm, nu neaprat c e programat, dar nu este
cercetat de nimeni. In timpul regimului comunist, cu toat
negativitatea lui de regim comunist cu distrugeri, cu pucrii, cu
intelectualitate ucis, totui, exista o lege a CNA-ului unde nu vorbea
oricine ce voia la televizor, nu spunea oricine ce voia n ziar.
Pentru mine, cea mai mare ruine naional la ora actual, cu
toat sinceritatea, consider c este btaia de joc fcut la adresa
conductorilor, btaia de joc fcut la adresa istoriei. S faci tu glume
pe seama lui tefan cel Mare, pe seama lui Vlad epe, pe seama lui
Decebal, pe seama lui Mircea cel Btrn, a lui Mihai Viteazu; auzi, i-
au luat o denumire interesant, academia de comedie din Romnia, s
fim serioi dac astea sunt glume prin care tu vrei s iei un titlu
academic, nseamn c eti total necivilizat. Nici nu exist asemenea
lucruri.
Cum s faci tu btaie de joc din valorile spirituale cretine, s
ajungi s vorbeti la pertu de Constantin cel Mare, de nu tiu care din
istorie!? Asta este obrznicie pe fa. Asta denot lipsa de bun sim,
dezumanizarea noastr ca oameni. Dac te duci la popoarele
monarhice din vechime, care nici nu permiteau s spui ceva de ru de
rege
c dac te auzea, te ducea i i tia capul, nu referindu-

ne la monarhia noastr romneasc pentru c aici monarhia
este ntr-o instabilitate i slbiciune politic, m refer la
marile dinastii, cum a fost dinastia muatin, cum a fost
dinastia basarab, care au mers din tat n fiu domnitori. S-
au dat lupte pentru tron i s-a pstrat demnitatea
romneasc. Aici m refer, nu era permis s vorbeti de ru
de domnitori. Dac erai aflat, erai scurtat de cap sau ce legi
erau?
586
Crmpeie de amintiri
i acuma tu s-i bai joc toat ziua de cel care

te conduce! Ce autoritate mai are acela cnd vorbete pe
ecran? Stai c eu am vzut glume la un grup umoristic,
nseamn c nu acesta e preedintele. V dai seama c
aceasta este o lucrare nu neaprat ocult pe ct satanic.
Deci noi ne facem ru cu mna noastr. Este o vorb, i-a
tiat venele, nu i le-a tiat nimeni, i le-a tiat singur. Aa i
asta se cheam sinuciderea naiei. Nu sunt de acord cu
treaba asta. Nu ine de demnitatea omeneasc, s rzi ca
naivul din orice. Noi nu suntem fcui dect s rdem!
Nimeni nu e fcut s fie serios, nimeni nu e fcut s-i
asume responsabilitatea, nimeni nu e fcut s creeze ceva
interesant, s elaboreze un program interesant. Toat
lumea e fcut s rd, de sus pn jos. Suntem un popor
de rs c rsul ne place. Nimeni nu ne face de rs, noi rdem
de noi nine. Era o vorb, rzi cu mine sau rzi de mine? Ei
rd cu ei despre ei.
Graia: La ora actual, se mai poate pune problema, aa
cum vedem n tradiia sfinilor prini, a necesitii de a
avea un duhovnic pentru spovedanie i un povuitor
pentru toat buna ndrumare de zi cu zi?
Printele Calistrat: Este artat i n cartea fatuirea ctre
duhovnic, chiar i n crile mai noi, n tratatele de
spovedanie c omul este bine s aib un duhovnic cum s-ar
spune, ca de serviciu, adic cel din parohie, probabil, aici
587
___________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
S-ar referi, i Un sftuitor de tain, fie un clugr mbuntit sau preot
mbuntit sau cine ar fi el, chiar i un btrn.
S tii c darul acesta al discernerii este dat i oamenilor de
rnd, coala vieii e o nalt art i o nalt tain dar nu se d la
ntmplare. De ce se spune? Unde nu ai un btrn, cu mpr-l sau
pstreaz-1. Acuma mai nou, au gsit i reversul, dac-1 ai, vinde-1,
adic l duci la azil c face miros n cas. De ce spun lucrul acesta?
Scopul vieii cretine este agonisirea Duhului Sfnt. Scopul
duhovnicului este s te curee de pcate, iar al povuitorului este s te
apropie de Dumnezeu. Dac te-ai curat i te-ai ndeprtat de pcat,
care-i finalul? Agonisirea Duhului Sfan. Dar aici v rspund cu un
cuvnt frumos pe care l-am gsit n Filocalia IX, cei ce se sftuiesc,
frate pe frate sftuindu-se, vor fi o cetate bine ntrit. Dar cei care nu
se sftuiesc, cad precum frunzele. Aceasta este temelia vieii
duhovniceti. Duhovnicul nu este o piedicsau un regres n faa vieii
tale c-i spune ai^ nu sau aia da. Din contra, el este pentru tine omul
care privete lucrurile dstant, dintr-o alt poziie i cnd m refer la
alt poziie, m refer la neutralitatea problemei care te frmnt i
atunci sigur, ca i cel dinafar, cum e judectorul i avocatul, le
cntrete mai deliberat. Tu _ti ncrcat de idee, tot timpul caui s-i
dai dreptate ori s. te disculpi, dar el vede lucrurile n alt sens, n alt
versiune i atuncr sigur c nu e nimic de pierdut. i niciodat cel care
se duce la doi duhovnici nu va pierde, va pierde cel care nu se duce la
nici unul.
Iari eun gsit scris undeva, zice c duhovnicul este o
fereastr ctre Dumnezeu iar gura lui este un robinet cu ap vie.
Pentru c tu cnd te duci la duhovnic, de fapt la Dumnezeu te duci,
deci cu El vorbeti. Aici mi-a plcut vorba Printelui Paisie Olaru,
zice, pentru slbiciunea
omenirii, Dumnezeu a luat darul duhovnicilor i al

vorbirii i al discernerii. i atunci, zice, cei ce ascult nu
mplinesc ceea ce li se spune i Dumnezeu nu-i lumineaz pe
vorbitori s le spun ce trebuie s fac i nu se mai
potrivete nici sfatul cu povaa, nici povaa cu cretinul.
Foarte frumos spune Printele Paisie Olaru, adic n
momentul n care Dumnezeu vede c un om vine cu gnd
viclean, nu-i d n minte duhovnicului cuvntul curat. Am
ntlnit lucrul acesta aici, n pridvor la Vldiceni.
588
504
___________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Printe, vin de attea ori, am dat pomelnic i

nu se mplinete. De ce altul a venit odat cu mine i lui i s-a
mplinit?
- Aceluia i s-a mplinit c avea grija a ce avea el de fcut,
iar ie nu i s-a mplinit c tu l pzeai pe acela s vezi dac i
se mplinete. Trebuia s pzeti n dreptul tu dac se
mplinete, nu n dreptul altuia.
Adic noi venim la biseric, aici e foarte frumoas replica
evanghelic, am cheltuit toat averea prin doctori i acuma
am venit c am auzit de Tine, Hristoase i atingndu-m am
simit c a ieit o putere. Deci, dac ai ncredere n
Dumnezeu, f-o cu toat convingerea, dac nu, nu fi cldicel
sau rece. tii cum se cheam aceast credin slab?
Mediocritate spiritual. Dumnezeu, cnd vede
mediocritatea spiritual, tii ce spune cretinului? Nu M
cunoti, nu te cunosc. Nu te-am deranjat cu nimic, nu M-ai
deranjat cu nimic. Vedem la judecat. Att, acesta-i
rspunsul lui Dumnezeu pentru cretinul cldicel. Nici
Dumnezeu nu-i d ispite c tie c nu le duce, nici nu-1
ncearc, c tie c nu primete. El spune, mie mi-i bine,
slav Domnului! i-i bine pentru c Dumnezeu nu are acum
treab cu tine, mai ncolo. Pentru c dac te-ar fi vzut tare
n credin, i mai ddea ncercri, mai luai cu ciomagul,
dac te vedea i mai tare, te ncerca i mai mult
_
589
504
________________________________________ Crmpeie de amintiri
pn te ambiiona, dar nici tu nu ai ambiie, nici Dumnezeu nu are
interes. Nu spune? Silitorii vor lua mpria lui Dumnezeu iar cei ce
se ostenesc, Dumnezeu rspltete celor ce se ostenesc cju prisosin.
Deci trebuie s prisoseasc, nu numai c m-am ostenit, c a zis
apostolul Pavel, dac pe astea le-ai fcut i pe celelalte nu le-ai lsat,
slug netrebnic s te chemi, c pe acestea trebuia s le faci i pe
acelea trebuia s nu le lai.
Graia: Ai adus aminte de Printele Paisie Olaru i vreau s v
adresez o ntrebare legat de Printele Paisie Olaru. Spunea sfinia sa
c ascultarea cea mai grea din viaa de mnstire este duhovnicia. Cu
dezlegarea lui se mprtesc clugrii i mirenii i tot cu dezlegarea
lui i pe garania lui se hirotonesc candidaii la preoie. Mare
rspundere are un duhovnic i de aceea el se mntuiete. Ce greuti
ai ntmpinat sfinia voastr i, eventual, ai avut dezamgiri, ai avut
i bucurii?
Printele Calistrat: Bucurii am avut permanent i cnd v spun c am
avut bucurii permanent, eu am fost un duhovnic viclean. Eu cnd am
nceput la 27 de ani s spovedesc, cu carneelul i cu pixul m-am dus
la toi duhovnicii i n special pe Printele Cleopa l tot ntrebam
sracu' pn l-am plictisit de multe ori i-mi spunea:
- Mai ai?
- Mai am, printe.
i mi ddea rspuns la orice problem. Muli m ntrebau:
- Ce tot te hazardezi aa, ce te bagi aa? i le-am spus:
- Eu l folosesc ct exist.
i ntr-adevr mi-a folosit pentru c dup ce nu a fost, am
vzut c unii l omagiaz, eu nu-1 omagiez, eu m bucur de el. Eu nu
simt nevoia s-1 omagiez, eu triesc din
el. Pentru mine, Printele Cleopa, cu toate c este mort,

rspunsurile lui, ideile lui, prerile lui, sfaturile lui sunt n
continuare crare. Am repetat adineaori, o potec, ca s se
cheme potec, cineva trebuie s treac mcar o dat pe ea.
Eu am avut fericirea aceasta de a merge pe poteca aceasta
pe care scrie Ilie Cleopa. Cnd aveam o problem, ddeam
canonul dup capul meu, ct credeam eu c e mai potrivit, i
apoi m duceam la Printele Cleopa i spuneam:
- Printe, dac ai ntlni un caz cutare sau cutare, ce
canon ai da?
506 590
- A da asta, asta, asta.

i eu scriam ca s nu tie el de ce. Puneam n carneel,
veneam acas i m uitam dac seamn. Uneori semna,
uneori nu era chiar aa, uneori era poate chiar greit i
atunci, imediat corectam cu rspunsul bun, pn ce la un
moment dat, am vzut c rspunsurile corespund. Zic, ei,
nseamn c de acum stpnesc situaia. Dup aceea,
ncercam eu s intervin cu anumite lucruri pe care le-am mai
gsit prin Pidalion, prin crile de canoane i spunea: Da, da,
da, da, bine, scrie asta. Dar el tia deja: Uite, de acolo ai
luat, adic era bine informat.
ntr-adevr duhovnicia este foarte grea pentru un
duhovnic comod, adic neiscusit. Ca s fii duhovnic, trebuie,
nu neaprat s te lupi cu diavolul, cu diavolul se lupt
Hristos Cel care ne-a mntuit pe noi, ne-a rscumprat din
pcatul strmoesc, dar tu trebuie s te lupi cu sufletul
cretinului, s-i ari c este n ntuneric. i n momentul n
care cretinul a realizat c este n ntuneric, vine singur la
lumin. Dar asta e cea mai grea cale, s-i ari c nu-i n
lumin.
De ce v spun c am bucurie sufleteasc? n momentul n
care m duc prin biserici, chiar i prin Iai sau pe oriunde m-
a duce i cnd intru i am avut fericirea s
506 591
intru undeva ntr-o biseric, invitat la un hram, nimeni nu tia c eu
voi ajunge acolo, nu c am venit eu instantaneu, printele mi-a dat
telefon:
- Ai putea s ajungi desear?
- Printe, i promit, dar eu am fcut n aa fel ca s ajung
spre final ca s nu fiu eu inta marii impresii, ci s apar i eu c am
fost pe acolo.
In momentul cnd am aprut, am crpat uor ua diaconeasc
i m-am uitat spre biseric, toi care fuseser sub epitrafir la
spovedanie umpluser biserica respectiv i erau la priveghere, la litia
sfntului respectiv, iar cnd am ieit, bineneles c nu am putut s-i
ocolesc, am ieit printre ei i i-am ntrebat:
- Ai tiut c vin ncoace?
- Nu, Printe, dar avem evlavie la sfnt i de asta am venit.
Mi-a crescut sufletul, cnd poi s stai acas la televizor sau
s dormi sau s citeti sau s mnnci sau s pierzi timpul, ei totui se
suie n tramvai i se duc n ora la o biseric i ascult o litie sau o
vecernie! i am zis, da, chiar treaba asta, Doamne i mulumesc c i-
ai luminat i i-ai adus n starea asta! Chiar m-am bucurat, adic e
satisfacia muncii pe care o prestezi i faptul c am reuit s-i nv s-
i mprteasc copiii, faptul c am reuit s-i nv s vin duminic
de duminic la biseric, cum v spuneam, nu de umplutur, ci s
neleag ceva din cuvntul de nvtur sau din spovedanie sau s se
mprteasc. Chiar i cert uneori, nu conteaz c este lume n
pridvor, cnd i-am prins c se ceart ntre ei sau ceva: Se vinde ceva
aici? Crezi c sfatul tu l ia cel din faa ta, nu va fi tot al tu? Ce
atitudine este asta? Asta d dovad c suntei ai lui sarsail nu ai lui
Hristos. ncepei a spune Rugciunea lui Iisus." Se face o linite
mormntal i
au toi timp, stau la rnd, nu se mai ceart nimeni.

Pentru c ce se ntmpl? Dracul zdrnicete lucrarea
bun, nu st degeaba, dar noi trebuie s fim contieni de
asta.
Singurul eec pe care l-am avut aa, nu-1 consider un
eec, deocamdat e o ncercare. Eu am spus o vorb: O lupt
pierdut nu-i o victorie sau o nfrngere. Deocamdat e o
stare neutr, nu justific nimic. Elementul Bizantion este
singura chestiune negativ pe care eu nu am putut-o
506 592
gestiona dup mintea mea, c dup a lui Hristos e

gestionat perfect.
Graia: Din prea mult buntate, din prea mul
ncredere? Printele Calistrat: Nu, din neatenie. Cred c am
fost prea ngduitor, cred c am fost prea tolerant. Ca s fiu
sincer i s spun un adevr care ar trebui mrturisit, nu ca la
spovedanie, ci ca naintea lui Hristos., c la spovedanie mai
poi mini, am vrut s practic un pic metoda Printelui
Iustin, s-1 las pe fiecare s mearg dup voia lui ca s
vedem, adic i trezete singur contiina, singur o s-i
revin, singur o s vad c greete. Nu e adevrat! Dac nu
eti mai ferm i nu-i ari calea serios i nu intri mai direct n
sufletul lui, nu-1 aduci pe drumul care trebuie pentru c
ceea ce are crede c-i aparine iar ceea ce i se d crede c i
se cuvine i e o mare greeal. Nu! Aceasta este greeala
fundamental dar rezultatele se vd pentru c ei dac ar fi
plecat dintr-un mediu stricat spre un mediu bun ar fi rodit.
Dar s-au uscat ca smochinul neroditor i asta e cel mai
dureros i mai grav. Eu nu i-am uitat niciodat, nu fac o dat
liturghie s nu-i pomenesc sau s nu m rog pentru sufletul
lor s se ntoarc unde trebuie dar i-am lsat n judecata
ngerului care ne pzete pe toi c nu are cine s ne
vegheze dect ngerul de mare sfat.
Aici am ajuns la concluzia c totui disciplina i
seriozitatea fac parte din armele zilei, adic indiferent
506 593
cine ai fi, la vedere trebuie s ai o disciplin i o conduit, iar n
particular i mai permii, poate, un schimb sau o vorb dar ei nu aveau
nici o msur nici la vedere nici la nevedere, adic la neartare. Se
nvaser obraznic, acesta este cuvntul. Eu mereu spun, am fost
recent undeva i am ascultat un cor cntnd frumos, i le-am spus:
- Dac nu ar exista Bizantionul, voi ai fi primii. i au spus:
- Dar ce Bizantionul mai exist?
- Nu exist ca formaie, dar exist ca talent, acela nu-1 mai
terge nimeni.
i eu ascult Bizantionul din clipa n care s-au format pn
cnd s-au rsturnat, de acolo ncolo nu-i ascult. Nu, nu, aici cnt
demonii, dai la o parte. Aceasta-i cntare fr Dumnezeu. Dai aici
unde cntau cnd erau ngeri, cnd erau nainte de cdere. Exact aa
folosesc termenul. i dac o s facei o paralel, luai imne bizantine
care au fost cntate n anii 1996-2000, 2001 chiar, i luai, de exemplu
Mater Class cu care s-au ludat ei vreo 2 ani pe la Mitropolie, nu se
cheam cntare bizantin, e mai mult impresie, adic Dumnezeu a
ridicat darul cntrii, pur i simplu a luat harul, nu 1-a mai lsat acolo.
Ei se foreaz dar nu mai este acelai lucru. Ei triesc prin biologic, ei
spiritual nu mai exist. i atunci sigur c i urmarea cntrii se vede.
Dumneavoastr cred c i mai inei minte din anii cnd
veneai la Brnova, cntau la stran i ce frumos! Se umplea ograda de
oameni, era o frumusee s-i asculi, dar acuma nu cred c se mai agit
nimeni sufletete aa tare. Cam aa s-ar putea compara mplinirea. i
tii cu ce te mplineti? Cu fiecare om care se bucur de realizarea pe
care poate s o obin prin Dumnezeu. Printe, am rezolvat aia,
Printe, am rezolvat aia. Unii spun c astea sunt prostii.
Dac pe cineva l doare vrful nasului, aceea e problema

lui, dac pe cineva l doare degetul mare de la ficior, e
problema lui i tu trebuie s i-o tratezi cu toat seriozitatea
c e a lui personal. El de asta a dat bani pe tramvai sau pe
main, s vin pn la tine pentru c l durea degetul mic la
mn sau la picior. i dac tu i asculi cu evlavie dorina
aceea i-i dai sfatul potrivit i el se bucur i se mplinete,
este i satisfacia ta. Deci aceasta este satisfacia unui
duhovnic.
506 594
Printele Paisie avea o comparaie frumoas: Eu ca

duhovnic m-am considerat ca o cloc cu pui, pe unii mi i-a
furat vulpea, adic diavolul, pe unii mi i-a luat uliul, adic
gndurile, i unii au mai plecat i singuri i s-au rtcit. Or
gsi ei iptul clotii ntr-o zi, este n Convorbiri I. Graia:
Printe, cum ai reuit s mpletii eforturile pe care le-ai
fcut s mbuntii starea duhovniceasc a ucenicilor
sfiniei voastre i propria stare sufleteasc n care a include
i spovedania? Cum se leag partea aceasta de ndrumare a
credincioilor cu propria ndrumare? Pentru c se leag i se
influeneaz reciproc, cptai din experiena celor pe care
i nvai, c sunt situaii noi? Printele Calistrat:
Spovedania este o carte a vieii sociale, de la fiecare om auzi
tot felul de probleme, dar pe lng acele probleme, auzi i
lucruri importante, o soluie, o idee, o ntmplare, o
rezolvare, adic omul i povestete la spovedit i alte
amnunte. Dar ce este esenial n problema aceasta, e
faptul c sunt 3 categorii de duhovnici: care se fac c
spovedesc i ei nu sunt interesai de soarta celor pe care-i
spovedesc. L-am spovedit, l-am dezlegat, i-am dat drumul i
am rezolvat problema. Aceasta este o datorie, spune n
Sfnta Scriptur: Ferice de slujitorul pe care stpnul l va
gsi grijind de slugile sale, dndu-le s mnnce, s bea i
mbrcndu-i, c-1 va ferici pe el. Este n
506 595
Noul Testament, c de ar ti stpnul casei c vine tlharul s fure
casa, ar veghea i nu i-ar pustii-o. Zice, venind stpnul i gsind
slugile btute i nfometate i dezbrcate, i va lua lui mrirea. Deci, n
momentul n care faci din pur convingere un lucru care trebuie fcut
cu toat seriozitatea, i Duhul Sfnt i pune harul n ceea ce face. Am
observat lucrul acesta, v spun din ce. Cteodat sunt mai obosit,
cteodat mai puin obosit, cteodat am acea dispoziie de a sta i a
asculta sau de a m implica ntr-o problem i vd c se mplinete.
Deci cnd mi pun eu mintea la contribuie, am pomenit sau am pus
prticele, Dumnezeu lucreaz, nu conteaz timpul, poate s lucreze
ntr-o zi, ntr-o lun, ntr-un an. Dar am vzut c n momentul cnd
sunt mai superficial, spun, fa-mi cutare lucru c o s se rezolve sau f
cutare lucru c trebuie s se mplineasc dar nu sunt eu convins c
lucrul acela trebuie s se mplineasc, nu se mplinete. Adic, undeva
se creeaz ntre mintea duhovnicului i voina lui i lucrarea omului i
a lui Dumnezeu o legtur. Graia: O mpreun lucrare.
Printele Calistrat: Obligatoriu. S v spun unde am gsit explicaia,
apoi am gsit echivalentul n Pateric. Vine o femeie i-mi spune aa:
- Printe, am un proces greu. Zic:
- Nu pune avocat, citete Psaltirea de 3 ori n 40 de zile, du-
te singur la proces i reprezint-te, iar banii pe care i-ai da la avocat i
dai la biseric.
Vine la 2 sptmni dup proces cu 10 milioane (1000 ron)
ntr-un plic i spune:
- Printe, am ctigat procesul, n schimb mi-ai dat un canon
de m-ai rupt.
- De ce spunei asta? Ce v-am dat aa de greu?
- Pi, Printe, ca s citesc Psaltirea de 3 ori ntr-o zi timp

de 40 de zile, mi-am luat o sptmn concediu de la servici
i ncepeam dimineaa la 6, la prnz o terminam o dat, la
prnz o ncepeam, o terminam seara la 6 nc o dat i seara
o ncepeam la 6 i o terminam la 12 noaptea. Efectiv parc o
tiu pe de rost, o triesc acuma.
- De asta i s-a mplinit procesul, c eu i-am spus de 3 ori
n 40 de zile, adic s o termini n 15 zile o dat, n 15 zile o
dat i n 15 zile o dat, nu de 3 ori ntr-o zi, de 3 ori n 40 de
zile.
506 596
Ei, cum a cutat Dumnezeu la rugciunea aceea? Ai

vzut? Deci, dac cu cinste faci, aici este vorba de
delicateea lui Dumnezeu, aici e vorba de fericii cei sraci
cu duhul, nu-i vorba s fii prost, nebun, tmpit sau
oligofren, nu. Adic s ai o inim att de curat, s crezi c
Dumnezeu chiar i mplinete treaba aceea. i de ce v
spun? n momentul cnd mi-a spus am rezolvat", i-am zis:
- Povestete-mi ceva de acolo din sal.
- Pi, au venit surorile mele cu avocaii lor i
judectoarea m-a sculat pe mine n picioare i a ntrebat:
Dumneavoastr ce problem avei n dosar? Zice: Am act de
vnzare-cumprare de la prini nainte de a muri, surorile
au contestat actul, au ctigat la Galai, au ctigat la
Suceava i acuma erau cu procesul pe la Bacu, strmutai.
i zice: Am adus toate probele de la prinii mei, la care,
judectoarea, aa ca din senin, spune: Dac prinii i-au dat
casa ie cu act de vnzare-cumprare, cum s i-o ia? Casa
rmne a ta. Rmne definitiv i irevocabil.
i dura procesul de 6 ani. Triete femeia respectiv, e
din Piatra Neam.
Un alt caz similar frumos, o fat dduse examen i picase
de mai multe ori, era foarte sufletist i dornic de a
506 597
fi medicinist. A dat prima oar, a dat a doua oar, a dat a treia oar,
n-a luat, a dat a patra oar i i-am zis:
- i ce dac ai s dai a cincea oar? Du-te acuma c ai s iei
10 i ai s iei unde vrei tu.
- Printe, nu cred i chiar m-am descumpnit i prinii mei
sunt necjii, sufer pentru treaba asta.
- Du-te (i d c Dumnezeu pn acuma te-a lsat s vad
dac tu chiar vrei s faci lucrul sta, dar acuma nu te las.
I-au czut grilele pe care le-a tiut i a luat 9,30 i n ziua de
azi e doctori, m duc la ea cnd am o treab la spital. Ii spusesem:
Faci Paraclisul i Sfntul Spiridon. i mereu spune:
- Dac nu m-ai fi mpins s m duc s dau, s tii c eu nu
mai ddeam. i tocmai acuma am intrat cnd nu m mai gndeam.
- Da, acuma eti doctorul de care are Dumnezeu nevoie, pn
atunci aveai s fii doctorul care vrei tu, acuma eti doctorul Lui.
De asta spun, vin oameni i spun:
- Printe, n-am rezolvat problema.
- Dar ai fcut canonul pe care vi I-am dat?
- Ei, Printe, ca s fiu cinstit, nu l-am citit.
- Citete-1 c ai s rezolvi. Nici nu mai stau s lungesc
povestea. Ce i-am spus rmne sacru. Termen 40 de zile, apoi mai
stm de vorb.
Ori nu mai vine, ori rezolv i vine i-mi spune:
- Printe, am fcut i am rezolvat.
De asta am spus, una din marile atribuii ale duhovnicului
este chiar la modul serios, nu-i o glum sau o poveste, vedei c noi
avem nravul i spunem vorba asta, c aa-i la cretini: Printe, v rog
s m pomenii la rugciune i duhovnicul spune: Da, da, las c te
pomenesc.
Eu cred c sunt duhovnici care poate chiar i pomenesc,

dar cred c sunt i duhovnici care poate chiar nu-i
pomenesc.
Eu personal m-am nvat cnd fac proscomidia
dimineaa sau cnd m duc la Sfnta Liturghie, primul lucru
pe care l fac dup ce am terminat proscomidia, pun
prticele i zic aa: Doamne, pomenete pe toi cei pe care i-
am spovedit, pun iar prticele i spun, pomenete pe toi cei
pe care i-am mprtit, pomenete pe toi cei care au
trebuin de mila i ajutorul lui Dumnezeu, pomenete pe
506 598
cei care au copii i nu-i ascult, pomenete pe cei care au

copii i-s bolnavi, pomenete pe cei care au procese,
pomenete pe cei care n-au loc de munc, pe cei care au
pagube, pe cei care au datorii, tot ce-mi trece mie prin cap,
cum spun ei prin pomelnice. Dup aceea, pun 7 prticele
frumos pe disc cu copia i spun aa: Doamne, nu opri harul
Preasfntului Duh peste robii Ti acetia i mplinete
cererea lor pentru c mi-au poruncit s m rog pentru
dnii. Atunci, sigur c Dumnezeu vede, dar dac ie nu-i
pas! Eu am vzut preoi care fac proscomidia din fug,
rapid, imediat au terminat-o. Nu se face aa pentru c
Dumnezeu vrea s vad comuniunea. Aa cum o mam,
cnd se duce la magazin zice, celui mic s-i iau un biberon,
celui de la grdini s-i iau nite osetele, celui care e la
coal s-i iau un pachet de biscuii, cel mai mare parc nu
are pix, acela parc a rupt ghiozdanul i cnd vine acas vine
pentru toi cu cte ceva. Aa i duhovnicul- trebuie s se
gndeasc la cei pe care i are, dar dac el st nepstor i
nu-i pas! Bine, socoteala oricum o va da, c de ce-i'
nfricoat judecata? Acolo se va pune fa n fa
seriozitatea slujitorilor lui Dumnezeu cu seriozitatea
cretinilor lui Dumnezeu i fcndu-se raportul ntre ele, se
va vedea dup aceea ct s-au strduit cretinii s fie serioi
fa de stpnii slujitori ai lui Dumnezeu i ce datorie au, c
506 599
spune n Scriptur, cu lna v-ai mbrcat, cu laptele v-ai hrnit, dar

pe oi nu le-ai ngrijit, scrie la Apostolul Pavel n epistole i atunci,
sigur c o s se cear socoteal. Dac tu i faci datoria, se vd i
rezultatele. Dumnezeu lucreaz imediat.
AnturajuC
Graia: A dori s v ntreb acum, ce se poate spune despre anturaj?

Sunt oameni care afirm c anturajul este vinovat atunci cnd copilul
sau fratele a fcut o crim sau a fcut un pcat foarte mare. Sunt alii
vinovai pentru fapta aceluia sau cel care a fcut un pcat mare este el
nsui vinovat? Printele Calistrat: Este el nsui vinovat datorit
urmtorului lucru. In orice act care ine de micarea noastr liber n
societate i de liberul arbitru, cum spune i Capitolul Facerii:
Dumnezeu 1-a fcut pe om cu voie de sine stpnitoare i 1-a pus n
mna sfatului su. Clar. De ce v spun lucrul acesta? De pild, cineva
spune: A, influena prietenilor. Poate fi adevrat i asta dar dac lngS
influena prietenilor, exist cei 7 ani de acas sau educaia prinilor
sau educaia din coal sau educaia pedagogic, c oricine a citit o
carte, oricine a citit o poveste, a vzut un film i tie c rul e ru i
binele e bine. Aici putem vorbi doar de dou lucruri: de o inteligen
sczut, de o lips de discernere, de o nesocotin sau dac punem pe
seama diavolului, de o ntunecare a gndurilor. De exemplu, ntr-o
discotec se iau nite copii la btaie i din legitim aprare, fiecare cu
un ciomag, cu un cuit, cu un par, cu o scndur, vin i lovesc pe
cineva. Sau un accident pe strad, cu
maina, acela este involuntar, cum se spune, moarte din

culp, dar nu cu bunvoin sau cu buntiin.
Aceea se cntrete altfel i de Dumnezeu, dar cnd tu ai
apucturi mizerabile, de exemplu houl, vicleanul,
mizerabilul, perversul, trdtorul, turntorul, nu au absolut
nici o scuz. Ei se judec cum spune foarte frumos ntr-un
scenariu istoric ctre Vlad epe: Mria ta, dar ei sunt
boieri, s nu-i tragi n eap, eap e pentru cei miei, sabia
e pentru oamenii cu demnitate. Deci, atunci cnd ai o
moarte demn nseamn c trebuie s ai i fapte demne, iar
506 600
cnd ai o moarte mieleasc, ai parte i de un miel care s

i-o induc. V dau o pild, asta se petrecuse la Brnova n
primii mei ani de preoie. Venea o femeie care mai obinuia
s bea, asta mi-o aduc aminte mai recent. Toat lumea tia:
Nu-i da Anetei de poman pentru c vinde i d pe butur.
Era n Postul Mare. A venit ea suprat, amrt, cu o
sacoic dup ea i a zis: Printe, d-mi i mie ceva de
mncare c nu am i i-am dat nite fasole, nite fin, o
sticl de ulei, nite cartofi, nite zarzavat i-i zic: Dar ai grij
s nu le dai pe butur, c s tii, o s te ard Dumnezeu de
vie. i ea a spus: Cum Printe s le dau pe butur? S-a dus
cu ele direct la bufet, le-a valorificat, a but i n noaptea
aceea i-a luat foc casa i a ars de vie. Aceea e moarte
mieleasc. Deci, nu poi s-L neli pe Dumnezeu cu
pcatele tale, nu poi s fii fals. Graia: Moartea mieleasc
este acelai lucru cu moartea nprasnic?
Printele Calistrat: Da, este foarte echivalent. De ce v
spun lucrul acesta? Cnd eram mai tnr, mi era fric s
umblu noaptea. Ai mei tot mi spuneau: Frica nu are nici o
treab, diavolul i-o d. Tu trebuie s ai curaj, s te duci, s
umbli. Chiar aa mi spunea bunica mea: Mi, noaptea-i ca
ziua, mi, numai c a luat Dumnezeu soarele de pe cer s
506 601
se poat odihni oamenii, n-are nici o treab, El cnd i d drumul, iar e
lumin. i ntr-o noapte a sunat ceasul, trebuia s m duc pn undeva
i eu am crezut c-i 4 dimineaa, dar tot citind prin cri, citind poveti
de Petre Ispirescu i tot felul de literatur pentru copii, tiam c dac
cocoul, cnt diavolul nu mai lucreaz. Ei, i trecnd eu pe lng
oamenii care tiu c aveau cotee cu psri, anume fceam glgie ca
s aud un coco cntnd. Mi, nu a cntat nicicum nicieri. In final,
cum traversam eu satul i m duceam peste un deal n drumul meu, n
treaba mea, aud un coco cntnd. Mi, nu trebuie s m mai tem, n-
am de ce s m mai tem! Merg linitit, ajung unde am eu de ajuns, la
ruda respectiv a mea, bat, hodorogesc n poart c din emoie mi se
prea, probabil c cineva se ine de mine sau poate chiar se inea, m
luase un fel de fric, dar dac cntase cocoul nu mi-era fric, cci
aveam i o scurttur n mn i cnd intru n cas, m ntreab:
- Ce umbli ca nebunul pe la ora 1 noaptea? Zic:
- Cum adic ora 1 noaptea, e ora 5, trebuie s v sculai s
mergem la gar c e sosit vagonul cu marf i trebuie descrcat.
- Nu, mi, e unu tar un sfert.
De-abia atunci m-a luat frica, cnd mi-am dat eu seama c-i
miezul nopii. Dar pentru c nu mi s-a ntmplat nimic, dup aceea nu
mi-a mai fost fric. Ei, aa-i i n viaa de zi cu zi. Dac tu ai teama c
nu trebuie s iei viaa unui om, n-o iei, indiferent de mprejurare i de
anturaj, dac tii c aia nu-i aparine, nu pui mna i nu furi, dac tu
ai ciud pe cineva, chiar dac nu-l supori, l ocoleti, nu caui prilej
s-i dai n cap ca s rmi cu o bt dat n plus. Aici spune
Mntuitorul Iisus Hristos: Dac vei nva de la Mine c sunt blnd i
smerit cu inima vei avea odihn sufletelor
voastre. De fapt, ce nseamn aceast blndee i

smerenie la Mntuitorul? Nu e virtutea de mers cu capul n
jos, s poi, s ncerci s nu nelegi nimic din ceea ce se
ntmpl, doar s tragi concluzii. Niciodat nu trebuie s
ntrebi de ce, de ce, de ce. Eram copil i m-am lovit odat la
un picior i eu zic:
- Oare de ce s-a ntmplat treaba asta, aa m doare
piciorul?
Dar bunica de colo:
506 602
- Da' ce, asear cnd te-ai culcat ai zis Tatl nostru? De

asta te-a pocnit.
A i venit rspunsul prompt. Adic, nu ntreba tu pe
Dumnezeu, las c tie El de ce. Era simplitatea credinei.
Credina nu-i complicat, ea-i foarte simpl dar trebuie s-o
trieti. i atunci, sigur, dac nu exist just valoare, acesta-i
cuvntul - credina-i justa valoare, atunci omul nu are un
reper. Credina te oprete s nu dai n cap, nu spune?
Dragostea le iart, nu se trufete, nu se mndrete, nu caut
ale sale, nu ine minte rul, nu se nal, nu cade niciodat,
exact i asta. Deci, cnd lipsete acest liant, credina din
sufletul omului, omul e pierdut i de acolo vin toate
nenorocirile. Nici nu au nevoie s mai ncadreze psihologi i
sociologi i psihiatri i comisii i paraexpertize. Intreab-1
dac crede n Dumnezeu i dac-i spune c-i credincios, nu
svrea lucrul respectiv. Deci Dumnezeu te apr, e vorba
de pronie, de mna Lui cea mare sau tare. Graia: Printe, a
vrea s-mi comentai afirmaia unui tnr, foarte tnr, cu
privire la anturaj: Omul accept un anturaj numai dac se
identific cu acesta, nu vezi, se cstoresc i se despart dac
nu se neleg, deci dac sunt diferii. Sunt prieteni i nu se
neleg, se despart, cu att mai mult ntr-un anturaj care
implic mai multe persoane, nu stai acolo dac nu eti la fel
cu aceia. Iese la un moment dat
506 603
la iveal o anumit trstur negativ ntr-o mprejurare oarecare dar
exist n sine acel fel de a fi mai puin potrivit. Ce prere avei?
Printele Calistrat: Am o prere care se explic printr-un cuvnt
popular, e o zical: Spune-mi cu cine te nsoeti ca s-i spun cine eti.
Deci n momentul n care factura ta sufleteasc este una pozitiv,
automat, tu te vei ndeprta de prieteni. Cnd eu am terminat armata,
ca orice om care termin armata, trebuie s-i faci un grup de prieteni
i mi era jen s spun unor biei: Mi, nu-mi place de tine c bei sau
nu-mi place de tine c njuri, nu-mi place de tine c eti nu tiu cum,
pentru c i eu, nvat n armat puin libertin, cnd am venit odat
acas, am scpat o vorb nelalocul ei. Mama, cum fcea mncare
acolo, n-a sesizat, dar tatei i-a mers urechea imediat i s-a ntors spre
mine i-mi spune:
- Ai terminat armata, da? Ai livret? Ei, ine minte, acum eti
la numrul 189, acesta era numrul casei mele, unde locuiam, nu mai
eti n armat. Ce ai scos din gur adineaori, nu ai nvat n acest
perimetru. S nu mai aud niciodat dac vrei s ne nelegem
omenete.
Am spus:
- Dar, nu, cred c nu i-ai dat seama.
- Am terminat discuia.
Att a fost explicaia. Eu tiam ce spusesem c m-am enervat
i am zis, du-te dracului. Era expresie luat dintre soldai cnd se
enervau. Se fixase c aveam muli biei din zona Olteniei i ei
folosesc des cuvntul sta. mi era att de ruine, cum am putut eu s
scap i s nu-mi dau seama c eram foarte atent fa de ei c nu voiau
s-i ias dintr-un anumit conservatorism. C am zis odat dumneata i
a zis:
- Dumneata s-i spui unuia pe care-1 ntlneti pe strad, mie
mi spui matale c mnnci n casa asta.
Nu permitea formule de politee de distan, adic de

aproape s m adresez. Dumneata poi s-i spui unuia n
gar, mata e aproape, e alt formul de adresare. Dar s
definim mai nti noiunea anturajului, o celul negativ sau
pozitiv de oameni care acordeaz n aceeai idee sau
prere i atunci poate fi un anturaj frumos unde se strng
copii buni i poate fi un anturaj stricat unde se strng copii
ri. De acest anturaj depind 3 lucruri: vrsta acelor
persoane, locul, pentru c dac ar fi s ne referim la loc, tot
proverbul popular omul sfinete locul". Deci dac locul
506 604
acela e curat i tu l faci mai curat, e mai bine, iar dac el

deja nu are nici o calitate iar tu vii i-i mai dai o ncrctur
negativ, [e mai ru]. De exemplu o crm, poi s intri
ntr-o crm ca s stai de ploaie i poi s intri ntr-o
crm s bei fr msur i s dai la urmtorul cu sticla n
cap. Deci este acelai loc, ntr-un loc l-am folosit ca pozitiv,
ntr-un loc l-am folosit ca negativ, dar locul e acelai. Aa i
n anturaj, dac n acel anturaj exist o minte sntoas care
conduce anturajul, toi vor fi dui spre bine, dac n acelai
loc exist o minte diabolic, sigur c automat vor fi complici
la ceea ce nseamn rul. Deci, se explic, aa se nasc
furturile, violurile, spargerile, toate nenorocirile astea. De
exemplu, noi, cnd eram copii, cnd terminaserm armata i
aveam 19 ani i ceva, ne fcuserm i noi o gac, noi nu-i
spuneam anturaj, i spuneam gac, eram 5-6 biei i ne
mai duceam smbta seara la fete i ca s nu dm bani pe
butur, aveam o sticl mbuteliat la care se scoate greu
dopul, i cnd ajungeam la casa omului, noi eram vorbii de
dinainte: Dac ne las, chipurile cnd scoatem sticla i ne
aduce tirbuon, bem cte un pahar, dac nu, tcem din
gur. i cnd intram, spunea:
- Ei, tii, la noi nu prea e obiceiul cu butura. -Nici o
problem, noi nu ne suprm.
506 605
Crmpeie de amintiri
i o bgm rapid sub mas i plecam cu ea acasl Aveam i pe
smbta urmtoare. Plimbaserm sticla aceea o iarn ntreag, nimeni
nu se mbta, toat lumea pleci sntoas acas i odat pe o furtun de
primvar cu ploaie, cu vnt, n-am fost atent i s-a spart de o piatr sau
de o cioat, unde m-am mpiedicat i-mi prea ru. Zic: Uite mi, n-am
but-o noi, au cerut-o morii. Cu urmtoarea sticl am mers pn
toamna. Acuma tiau pe unde mergeam i ziceau: Las-i s vin c
bieii tia sunt linitii, pe tia i primesc n cas. Dar erau i chestii
din astea unde se ieea cu btaie, cu geamuri sparte, cu prostii, cu
lucruri nesrate i nu erau primii. Dar cnd veneam noi, aveam
emblem bun: Las-i s vin c tia nu beau, sunt cumini. Asta
spun, dac n anturaj exist un cap sau exist unul mai matur, sigur c
el va fi automat nclinat la bine, dar dac acolo este unul ru ... Mai e o
problem, noi folosim un termen n societate, eu nu i-am gsit nc
elementul dar cred c aici se folosete bine termenul coruptibil.
Noi folosim termenul acesta i spunem, se las uor influenat.
Sunt i personaje slabe fr personalitate sau cu un caracter
necorespunztor, sau fr o definire de prere i atunci, sigur c se las
automat antrenai. Poate aici exist o prezumie de nevinovie. Dar de
obicei, persoanele de genul sta trebuie s se maturizeze i apoi s
intre. Aici depinde chiar numai de prini.
tiu un lucru pe care l-am trit pe cnd eram copil:
- Ce-i miroase haina a igri? Ai fumat.
- Nu, n-am fumat eu, a fost cutare.
- Dar tu ce ai cutat lng el? De ce erai tu acolo? Care-i
motivul? Pi, tu stai lng aceia care fumeaz?
Deci, deja era o greeal. Nu conta c i-a mirosit ntr-o zi
haina i c nu ai fumat. Tu ce ai cutat acolo? Deci era un mod de a
corecta, [de a preveni]. Cnd vedeam, de
exemplu n compartiment c se fumeaz, m mutam cu

un compartiment, dou, mai ncolo, c tiam c am s am de
lucru acas, c de ce miros a igar. Deci sunt anumite
chestiuni simple care nu in de logica nici unui lucru, dac
analizm educaia, ine de simul familiei. De exemplu, nu
trebuia s spun c am lipsit de la coal sau c am plecat de
la o or, c eu eram copil i nu-mi ddeam seama, dar pe
mine m i ntreba:
-Dar de ce ai venit mai devreme, nu cumva ai lipsit
de la vreo or?
606
Crmpeie de amintiri
- Pi, nu, c ne-a dat drumul de la ultima or.

- Am s ntreb diriginta.
Deci era primul argument c asta n-o s se mai repete c
se va duce i va ntreba. i atunci, sigur c eram punctual, ca
s nu fie vreo problem. Aa am crescut eu. Nu tiu cum au
crescut alii. Poate alii au crescut ntr-un alt mod. V-am
spus, la ar viaa este mult mai echilibrat. Oamenii sunt
mult mai simpli, gndesc mult mai liniar, nu sunt zimuri n
gndire, nu exist cute de a te strecura printre ochiuri, cum
se spune. Mergi exact n linie dreapt c imediat te vede
cum ai ieit din rnd, cum se spune.
Tirea omufui
Graia: n psihologie, caracterul estre considerat ca ceva

stabil. Omul se nate cu un anumit caracter bun sau mai
puin bun i cu acel caracter moare. Echivalentul n
duhovnicie este firea omului. ntrebarea mea este, cineva
care are o fire mai puin plcut, cu nite minusuri, ca s
spun aa, se poate mbunti prin rugciune susinut?
Viaa duhovniceasc poate terge acel dat, sau se manifest
607
Crmpeie de amintiri
aa cum este ntr-o anumit mprejurare prielnic, ntr-o ispit sau o
ncercare? De ce rugciunea nu-i las amprenta pentru tot restul
vieii?
Printele Calistrat: Din dou motive, noi ne natem cu trei poteci:
prima este sufletul care vine de la Dumnezeu. Nu tim ce fel de
nzestrare are sufletul c nu-1 cunoti pe un copil pn la 6, 7, 8 ani, ca
suflet. Doi, motenim de la prini nti prin snge, este vorba
popular, atta i-a dat natura, ce am luat noi din sngele prinilor. Aici
Paisie Aghioritul arat foarte frumos, dac mama se roag n timpul
sarcinii, copilul va fi blnd i bun, dac mama nu bea cafea, nu bea
buturi, nu consum narcotice, copilul va fi echilibrat i aezat, dac
prinii se roag n timpul sarcinii i au o conduit frumoas. Am
observat lucrul acesta aici n biseric, toate mamele gravide pe care le-
am mprtit lun de lun, spun: Printe, eu parc nu am copil n cas,
nu am ntlnit aa prunc linitit, mnnc i doarme, mnnc i
doarme. Trei am crescut pn la sta, dar ca sta nu-i nici unul. De ce?
Pentru c lucreaz Duhul Sfnt n el. Acei copii vor fi buni. Stresul,
glgia, plcerile, dezmurile, nestpnirile, tot ce nseamn
butur, igar, cafea, anturaje, ca s folosim aa, toate vor pune n acel
copil. i v spun un lucru interesant, asta rmne o tain spovedit,
nici nu-i o lun, cnd o domnioar mi-a spus la spovedit aa:
- Sunt att de nspimntat c copilul meu, numai ct l pun
la baie s-1 spl, manifest nite caractere foarte ciudate privind
pcatul desfrnrii.
Zic:
- Dar dumneata c ai trit 6 ani n concubinaj pn l-ai fcut
i te-ai cununat dup botezul Iui, nu-i pui ntrebarea de ce? Acuma
lupt s-1 curei, dac poi! mprtete-1 totdeauna, roag-te pentru
el totdeauna, ad-1
la biseric tot timpul, vino cu el la maslu c zic, ce ai fcut

tu ct ai fost gravid cu el, cu brbatul tu, toate
dezmurile, acuma se vars n el.
Mi-a spus c pur i simplu are nite nclinaii foarte
ciudate, fiind i bieel. Zic, da, le-a luat toate de la tine.
ntreab-m pe mine, eu i spun lucrul acesta. i Paisie
Aghioritul spune lucrul acesta. Deci asta este a doua zestre
pe care o motenim. E o a doua stare, i de ce v spun lucrul
acesta? Eu consider c am motenit de la mama mea dou
lucruri, scrisul meu seamn cu al ei i felul meu de a fi
608
Crmpeie de amintiri
seamn cu al ei. Ea era prieten cu oricine i nu avea

treab cu nimeni. Ea, ct a trit n satul Vicov, unde m-am
nscut eu, ea era prieten cu toat lumea, nu avea cu
nimeni nimic, avea pace cu oricine. Tatl meu e o fire mai
iute. Fratele meu e morocnos ca el, parc sunt copiai la
indigo, tot aa, ursuz, rece, cu rspunsuri dure, ncrite, o
vorb s te nghimpe, s te oboseasc. Ea nu, ea era
prietenoas. i s vedei c genetica se repet, ceilali doi
copii care s-au nscut, fraii mei, fata este foarte istea.
Chiar mi spunea mama c m copie identic, tot aa, i plac
animalele, i place s fie liber, s se duc, s citeasc, iar
cellat mic, tot pe tata l copie, tot aa cu uruburile, tot ce
ine de mecanic, cu morocneala. i spune: Mi, dac la
indigo v fcea tat-tu nu erai aa, suntei doi i doi.
Graia: Bine dar sora sfiniei voastre seamn cu mama
de a doua.
Printele Calistrat: Nu, seamn n nravuri cu mine,
merge la biseric.
Graia: Cum, c sfinia voastr spunei c o motenii pe
mama?
Printele Calistrat: Ea motenete de la tata dar are
apucturile mele. Graia: Cum se explic?
609
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu tiu cum se explic. Probabil de undeva din
gen, tiu eu de unde a venit? De exemplu ei nu trebuie s-i spun de
dou ori cineva s fac ceva, ea face singur, de la sine, are un fel de
nativitate. Dac pune mna pe ceva, face rapid, tie. mi spunea mama:
Te copie la indigo.
Graia: Oare, vine dintr-o apreciere? Printele Calistrat: Nu tiu. A
treia zestre se d prin educaie. Asta n-o poate nimeni contesta. Mai
nou, citeam acuma un studiu c pruncul cnd suge la sn, atunci nva
s o cunoasc pe mam, nu pentru c o vede. Sugnd i simte anumite
caractere, anumite micri, anumite triri. Graia: Comunic.
Printele Calistrat: Exact. Am gsit n Scriptur cnd spune c Maica
Domnului, Bucur-te, cea plin de daruri. Printele Stniloae d
explicaia i spune c n Scriptur, pruncul cretea i se ntrea cu
duhul. Ce sugea din Maica Domnului? i lapte i har c ea avea,
Bucur-te cea plin de daruri, avea i daruri peste ea, i pruncul le lua
i Ie motenea de la Fecioara Mria sub vreme, cu toate c era
Dumnezeu. El motenea din caracterul sfnt al Maicii Domnului.
De asta v spun, poate s vin cu orice argument ar veni.
Aceast doz care lipsete, care spunei, aceast slbiciune, aceast
lips se datoreaz unor carene care vin pe parcurs n cretere. n
momentul n care un copil e btut, va fi sperios, un copil la care ipi va
fi tot timpul retras i nspimntat, un copil nealimentat va fi tot timpul
hmesit. Deci orice manifestare exterioar se implementeaz.
O ntmplare petrecut n calitate de preot la spovedit. Eram
ntr-o var acolo sub tei la Brnova, unde spovedeam noi i a venit un
bieandru mai tinerel, dar cu o
intenie foarte smerit i pioas i a zis: Printe, a vrea

s m spovedesc dar vreau s rmn mai la urm.
Venind unul i altul, imediat s-a nserat. Eu trebuia s
plec, dar din principiu, cnd s-a terminat ziua de spovedit,
zic, unde s-1 las pe omul sta, dac tot a venit? Nu prea era
loc. era de nu tiu unde venit i i-am zis aa: Stai aici n chilie
la mine, ai mncare pe mas, patul este gol, ia i te
odihnete c eu nu tiu cnd m ntorc, la 9, Ia 10, te-oi
spovedi i mine ai s pleci.
610
Crmpeie de amintiri
Am pus telefonul la ncrcat c era descrcat dar din

intenie sau din ntmplare, pomelnicele care erau n
Molitfelnic, chiar de la u m-am ntors, le-am ndoit n dou
i le-am pus n buzunar. Am zis c astea le iau cu mine, abia
Ie pun n ordine, scriu data i ct merge maina am timp s
le pomenesc, s pun banii n ordine, nu era mult 1 milon
jumtate-2 milioane. Cnd m ntorc la ora 10 nu gsesc
telefonul pe mas, nici persoana respectiv nu mai era i am
crezut c cineva 1-a strns. M-am culcat i dimineaa cnd
m-am sculat, am ntrebat de cei din jurul meu:
- A vzut cineva telefonul meu?
- Nu, dar era un biat cu geac asear, sttea aici pe pat,
mnca la mas. El unde-i?
Zic:
- O fi plecat.
Atunci iau un telefon oarecare la ntmplare, sun pe
telefon i rspunde i ntreb:
- Printele Calistrat la telefon?
- Nu, greeal, sta este telefonul meu. Zic:
- mi pare ru, este telefonul meu i dac eti biatul de
asear, mi-1 aduci pentru c am nevoie de
611
Crmpeie de amintiri
numere. Tu nu ai ce s faci cu el c eu oricum l blochez n urmtoarele
5 minute.
- mi pare ru, dac l blocai, aparatul tot cost
ceva.
i de ce v spun, caracterele nu se schimb? El chiar dac a
venit cu bune intenii, nu avea s tie dac eu aveam s-1 opresc n
chilie, n-avea s tie c o s ntrzie, doar dac i-a premeditat
ntrzierea, dar putea s fie cazat la arhondaric sau oriunde. De aceea,
v spun, ceea ce este din nscare greu se schimb.
Noi tim cele 3 lucruri clare, c prin botez se spal pcatul
strmoesc i al zmislirii pmnteti trupeti biologice i ne natem
din ap i din duh fiind ai lui Hristos. Asta tim categoric c este prima
splare, ceea ce poate face Duhul Sfnt. Doi, prin spovedanie putem
spla patimile i pcatele svrite ca s ne putem ntoarce din nou la
starea dinti sau la starea adamic cum spune Sfnta Scriptur, dar aici
ine de liberul arbitru i ce am mai putea noi face prin lucrarea Sfintei
mprtanii i prin rugciune, s corectm anumite elemente negative
din noi, dar ceea ce este nregistrat n fire, rmne n felul nostru de a
fi.
S spun ceva mai firesc, mai pmntesc, observai unii oameni
care n momentul n care nu se regsesc prin credin i prin har,
ncearc s pun totul pe seama zodiilor, pe seama lunii n care sunt
nscui, pe seama prinilor care i-a nscut. Sunt ntmplri, s-a
demonstrat categoric c din prini dezordonai ies copii dezordonai,
familii destabilizate, aceast delincvent, ca s spunem, social, dar n
acelai timp este demonstrat categoric c sunt oameni care au o
anumit influen negativ prin nsi structura lor. Structura nu-i las
s fie altfel. De exemplu, unul care are un temperament violent, dac
este provocat, oricnd poate s ucid c aa s-au nscut criminalii.
Unul
care are un caracter egoist i rutcios poate s fac o

urgie sau o nenorocire fr s-i dea seama. i ai vzut cte
nenorociri sunt n jurul nostru. Astea nu sunt cauzate nici de
credin, nu sunt cauzate nici de harul Sfintelor Taine, nu
sunt cauzate nici de rugciune, nici de botez. Acestea rmn
nrdcinate n om exact cum spunea un btrn n Pateric i
cred c aceasta este vorba cea mai adecvat acestor genuri
de caracter. Un ucenic s-a dus la un btrn i a spus aa:
Tlcuiete-mi mie, printe, cuvntul apostolului Pavel: De ce
nu fac binele pe care-1 voiesc i fac rul pe care nu-1 voiesc?
529
Crmpeie de amintiri
Ce o fi nsemnnd aceasta? La care btrnul i spune foarte

frumos: Fiule, patimile i pcatele i pornirile noastre
pctoase stau n noi ascunse ca stelele dup nor iar cnd
au momentul prielnic, satana rnduiete ca ele s ias i s
se manifeste n toat splendoarea lor.
De aceea, zice, cei mai smerii asculttori i vei gsi n
obte, nu la pustie, cei mai smerii cugettori n aglomeraie
i nu la pustie, pentru c atunci cnd te retragi n linitire, de
fapt i maschezi singur patimile. Dar n momentul n care tu
stai n mijlocul tumultului i n mijlocul valului, de-abia acolo
te poi cli i curai pentru c, spune btrnul mai departe,
omul este ca un bulgre care n momentul n care i dai
drumul i se rostogolete, dac ntlnete obiecte tari, se
lefuiete i devine rotund sau se cur colurile, iar dac
este vorba de un teren moale, el poate deveni un bulgre
mai mare. Deci dac este acel mediu influent sau mediu
propice, unul ru poate s devin i mai ru. Aa s-au
cuibrit patimile, aa s-au fcut aceste cuiburi de hoi, de
infractori, de tot felul de oameni ticloi, adic prin unirea
lor. Ne ntoarcem la acel proverb pmntesc care rmne pe
veci valabil: Spune-mi cu cine te nsoeti ca s-i spun cine
eti.
529
De ce am amintit lucrul acesta? Indiferent unde am fi, aici este
o vorb culeas de la fostul Mitropolit al Moldovei, actualul Patriarh,
care, odat cnd am fost chemat, ntr-o discuie personal, mi-a spus
aa: Mi, Calistrat, uite, i dau i eu un sfat, l primeti, l primeti, nu-
1 primeti, nu-1 primeti, e treaba ta, dar ascult-1 de la mine. In lume,
diavolul e om, n pdure e copac, n munte e stnc, n pustiu e duh. n
mare e nisip sau alt vieuitoare care i poate pricinui o primejdie i
dac nu tii s te fereti de ea, eti luptat din toate prile, c, zice, n
mijlocul cmpului de ai sta i acolo vei gsi un fir de iarb de care te
mpiedici i te enerveaz. i atunci m-am dus cu mintea la o ntmplare
scurt din Pateric, c unul pltea ca s fie umilit, s arate ct smerenie
i ct dobndire sufleteasc a ctigat pe seama acestor nevoine
sufleteti. Dar ntr-o zi ntrziind cel pltit care trebuia s-1 ocrasc n
vzul tuturor i s-i spun vorbe grele ca el s se umfle n pene, s vad
cei din jur cine este el, ca s-i creasc cumva cartea de onoare, la un
moment dat un oarecare 1-a gsit c i ocupase locul i i-a zis:
- Nu i-i ruine, nesimitule, ai luat locul meu? Ferete-te de
aici c te trsnesc de nu te vezi!
- A, da' cum ndrzneti, da' cum i permii lucrul sta, da' tu
tii cu cine stai de vorb? Tu tii cine sunt eu?
- Da, tiu cine eti. Tu plteti s fii ocrt. De ce te-ai suprat
cnd te-am ocrt gratis? Abia asta arat c nu ai virtute i trire.
Aa este i cu patimile din noi. Noi nu ne dm seama de ele,
dar cred c cel mai frumos lucru pe care ar trebui s-1 inem minte i
sta l-am auzit chiar din gura unei persoane, v-am spus c spovedania e
o coal a vieii. Nu conteaz cine ne suport sau nu ne suport pe noi,
conteaz pe ci putem noi suporta n jurul nostru, c n clipa n care
530 614
Crmpeie de amintiri
noi i-am suportat n jurul nostru, atunci nseamn c am
dobndit o virtute. Aici se mplinete cuvntul apostolului
Pavel: M-am fcut tuturor toate. Ei, lucrul acesta trebuie s-
1 sdim noi n caracterul nostru.
De aceea, cea mai nalt virtute despre care vorbete
apostolul Pavel, rmne tot acea virtute a dragostei pentru
c cine trece prin dragoste nu poate grei cu nimic pentru c
e prima porunc din Lege i Mntuitorul a spus clar, cine
calc una dintre porunci, vinovat e de celelalte. Iar
caracterul meschin sau caracterul striccios, ca s spunem
aa, caracterul corupt, caracterul lipsit de esen
duhovniceasc este caracterul care calc poruncile, deci eti
un clctor al Legii, eti un om al frdelegii, cum se spune
n termen biblic.
Patimile din om Graia: Ai spus la un moment dat de

patimile din om, patimile cele adnci.
Printele Calistrat: Filocalia VI, Sfntul Gheorghe
Arselaitul i la Sfntul Isihie i la ali sfini filocalici, gsim
foarte frumos sugerat i explicat, spune clar n Filocalie,
iubirea de sine nate ntunericul tuturor pcatelor. La prima
prere i apare nensemnat, dar iubirea de sine ce
nseamn? Iubirea iraional fa de trup i voile noastre,
fa de cei din jur i chiar fa de Dumnezeu. Printele
Cleopa aici ddea un exemplu, sunt obosit nu m duc la
530 615
biseric, sunt flmnd nu pot posti, sunt bolnav nu m pot
nfrna, sunt neputincios nu m pot stpni, adic e o
justificare, ndreptirea de sine, iubirea de sine, prerea de
sine, ncrederea de sine, e un ntreg alai al ntunericului,
dup cum spunea foarte frumos, Printele Cleopa.
Vrnd sau nevrnd, ele stau cuibrite, iar Efrem irul
spune, atia diavoli stau n om cte patimi are. De
aceea, cnd cei doi demonizai de la Gherghesa au spus c numele
nostru legiune este, arta mulimea patimilor fr de numr pe care noi
le tim sau nu le tim. De ce? Pentru c aa spun toi sfinii prini, o
singur zi de ar fi viaa omului nu-i fr de pcat.
Dar i pcatele sunt uoare i grele. Pcatele grele vin din
patimi care dospesc n noi i nu cutm s le vindecm i psalmistul
David spune, dobitoace vei mntui. Doamne, i unii cred c-i vorba de
vaci, boi, oi. dar e vorba de pcatele grosolane, i spune, oameni vei
mntui, Doamne, adic sunt cei cu pcatele mrunte.' De exemplu,
David, ai vzut ce frumos, folosete cei doi termeni care ne arat
elementul binelui. S nu-mi vin mie piciorul mndriei i apoi cade el
n propria mndrie greind i spune: i ntru mintea mea am zis n veac
nu m voi cltina, i automat apare greeala cu Beersheba, cu urii, cu
uciderea, cu desfrnarea i ceart proorocul Natan, dar dup aceea, ce
frumos, acelai David proorocul, care-i revine n sine, spune c
frdelegea mea o cunosc i pcatul meu naintea mea-i
pururea, deci, revenirea n sine, exact ca la fiul risipitor.
i de ce amintesc lucrul acesta? Dup ce omul are msura s
neleag ceea ce dospete n el, are i msura s priceap, c aici,
David ce frumos completeaz: Doamne, duhul Tu cel bun, nu-l
lua de la minei i Efrem irul, care spune, duhul mndriei i al
prerii de sine i al judecrii i al clevetirii i al inerii de minte
nu mi-l da miel Iar duhul smerit, al rbdrii i al dragostei,
vedei, e o ntreag categorisire. De aceea am spus, caracterele sunt
legate de ceea ce este n noi. Bineneles c aici pot s argumentez un
lucru, dac un om ru se strduiete s fie credincios, va reui ntr-o
mic msur s-i stpneasc o parte din patimi sau s le manifeste
ntr-o msur mai mic dect ar
face un necredincios, dup cum spune i David: Nebun

este cel ce pctuiete n mintea lui zicnd Dumnezeu nu
este. (i raia: A mai dori o precizare, patima de care
530 616
Crmpeie de amintiri
vorbeai este totuna cu firea, ori patima este o component

a firii sau firea duce la nite patimi?
Printele Calistrat: Exact. Sfntul Nicodim Aghioritul, n
Rzboiul nevzut, ne arat clar cele 12 trepte ale pcatului,
n prima faz totul se nate din mndrie i spune acolo, fie
fapta bun cu scop ru, fie fapta rea'cu scop ru. Unul vrea
s dea din milostenie ca s fie vzut n slav deart n faa
oamenilor, deci ea n sine este nceput al pcatului.
Dac, de exemplu, unul ucide ca s arate c el e tare i nu
se teme de nimeni, el tot pcat svrete ns pn la
treapta a 4-a, a 5-a a pcatului, cnd ncepe cderea,
repetarea i plcerea, adic dorina de a mai pctui,
vorbim de pcat. n momentul n care pcatul devine o
obinuin, se transform n etapa a 6-a, a 7-a i a 8-a n
patim i n lupta n fire cu pcatul i aici firea se
pervertete i spune n Filocalia IV, Sfntul loan Carpatinul i
Tarasie Libianul, contiina lucreaz numai pn la pcat. La
pcat se oprete.
n momentul n care omul a pctuit i continu s
pctuiasc, contiina adoarme, ea nu mai vrea s lucreze
i de acolo ncolo, omul se lupt cu mustrarea. La ur
moment dat, Printele Cleopa chiar emitea acest lucru Cioc,
cioc, nu-i bine. Cioc, cioc, nu-i bine. Cioc, cioc, nu-bine.
Ciooc, cioc, nu-i bine. i ca un rnit mai bate o dat Cioooc,
ciooc, nu-i bine.
532 617
Crmpeie de amintiri
n momentul de fa omul intr n patim, i atunc cnd

intr n patim, care nseamn obinuina i dorina i
plcerea, toate unite la un loc, ea devine lupta n fire c
pcatul i aceea e cea mai grea. De aici, spune Printe
Cleopa, n etapa a 9-a i a 10-a, cum spune n Rzboi
532 618
Crmpeie de amintiri
____________________________________________________________
aceea, cnd cei doi demonizai de la Gherghesa au spus c numele
nostru legiune este, arta mulimea patimilor fr de numr pe care noi
le tim sau nu le tim. De ce? Pentru c aa spun toi sfinii prini, o
singur zi de ar fi viaa omului nu-i fr de pcat.
Dar i pcatele sunt uoare i grele. Pcatele grele vin din
patimi care dospesc n noi i nu cutm s le vindecm i psalmistul
David spune, dobitoace vei mntui. Doamne, i unii cred c-i vorba de
vaci, boi, oi, dar e vorba de pcatele grosolane, i spune, oameni vei
mntui. Doamne, adic sunt cei cu pcatele mrunte.' De exemplu,
David, ai vzut ce frumos, folosete cei doi termeni care ne arat
elementul binelui. S nu-mi vin mie piciorul mndriei i apoi cade el
n propria mndrie greind i spune: i ntru mintea mea am zis n veac
nu m voi cltina, i automat apare greeala cu Beersheba, cu urii, cu
uciderea, cu desfrnarea i ceart proorocul Natan, dar dup aceea, ce
frumos, acelai David proorocul, care-i revine n sine, spune c
frdelegea mea o cunosc i pcatul meu naintea mea-i
pururea, deci, revenirea n sine, exact ca la fiul risipitor.
i de ce amintesc lucrul acesta? Dup ce omul are msura s
neleag ceea ce dospete n el, are i msura s priceap, c aici,
David ce frumos completeaz: Doamne, duhul Tu cel bun, nu-l
lua de la minei i Efrem irul, care spune, duhul mndriei i al
prerii de sine i al judecrii i al clevetirii i al inerii de minte
nu mi-l da miel Iar duhul smerit, al rbdrii i al dragostei,
vedei, e o ntreag categorisire. De aceea am spus, caracterele sunt
legate de ceea ce este n noi. Bineneles c aici pot s argumentez un
lucru, dac un om ru se strduiete s fie credincios, va reui ntr-o
mic msur s-i stpneasc o parte din patimi sau s le manifeste
ntr-o msur mai mic dect ar
face un necredincios, dup cum spune i David: Nebun

este cel ce pctuiete n mintea lui zicnd Dumnezeu nu
este. Graia: A mai dori o precizare, patima de care
vorbeai este totuna cu firea, ori patima este o component
a firii sau firea duce la nite patimi?
Printele Calistrat: Exact. Sfntul Nicodim Aghioritul, n
Rzboiul nevzut, ne arat clar cele 12 trepte ale pcatului.
In prima faz totul se nate din mndrie i spune acolo, fie
fapta bun cu scop ru, fie fapta rea'cu scop ru. Unul vrea
Crmpeie de amintiri
____________________________________________________________
s dea din milostenie ca s fie vzut n slav deart n faa

oamenilor, deci ea n sine este nceput al pcatului.
Dac, de exemplu, unul ucide ca s arate c el e tare i nu
se teme de nimeni, el tot pcat svrete ns pn la
treapta a 4-a, a 5-a a pcatului, cnd ncepe cderea,
repetarea i plcerea, adic dorina de a mai pctui,
vorbim de pcat. n momentul n care pcatul devine o
obinuin, se transform n etapa a 6-a, a 7-a i a 8-a n
patim i n lupta n fire cu pcatul i aici firea se
pervertete i spune n Filocalia IV, Sfntul Ioan Carpatinul i
Tarasie Libianul, contiina lucreaz numai pn la pcat. La
pcat se oprete.
n momentul n care omul a pctuit i continu s
pctuiasc, contiina adoarme, ea nu mai vrea s lucreze
i de acolo ncolo, omul se lupt cu mustrarea. La un
moment dat, Printele Cleopa chiar emitea acest lucru: Cioc,
cioc, nu-i bine. Cioc, cioc, nu-i bine. Cioc, cioc, nu-i bine.
Ciooc, cioc, nu-i bine. i ca un rnit mai bate o dat: Cioooc,
ciooc, nu-i bine.
n momentul de fa omul intr n patim, i atunci, cnd
intr n patim, care nseamn obinuina i dorina i
plcerea, toate unite la un loc, ea devine lupta n fire cu
pcatul i aceea e cea mai grea. De aici, spune Printele
Cleopa, n etapa a 9-a i a 10-a, cum spune n Rzboiul
532
ineanu ______________________________________________________ Crmpeie de amintiri
533
nevzut apare dezndejdea i abandonarea luptei. De aceea spune,
cnd nu tii, ntrebi; cnd nu cunoti, caui s afli; cnd nu vrei, trebuie
s fii convins. Dar dac nici convins nu eti, atunci trebuie s fii obligat
i dac nici n obligaie nu ndrzneti s te corectezi, atunci nseamn
c ai abandonat lupta.
De la lupt vine dezndejdea, din dezndejde vine sinuciderea
i finalul este ntlnirea cu satana n iad. Deci aici este firea cu patima,
ntre treapta a 7-a pn n treapta a 9-a a pcatului unde omul i vrea s
se lase i nu vrea s se lase. De ce nu vrea s se lase? Nu se las fiindc
i place i este dulce pcatul i nu vrea s se stpneasc pentru c nu
mai are contiin, deci i dispare contiina pentru c n el s-a sdit n
fire pcatul. Deci este vorba de firea pctoas.
Aici o ntlnim n viaa Sfintei Mria Egipteanca, cnd i spune
lui Zosima urmtorul lucru: Nici nu bnuieti timp de 20 de ani cum m-
am luptat noaptea cu aria poftelor i ziua cu aria soarelui. Adic
socotea focul trupesc i pcatul din trup, care o chinuia, tot ca o ari,
dei afar era frig sau rece sau era ploaie, ea simea ntr-nsa patima
cum arde, deci era un foc nestins.
Printele Cleopa spune, n momentul n care inima este
nconjurat de draci, sngele clocotete i se nveruneaz i spune c
pornete tot trupul n aprindere i atunci, n momentul respectiv, spune
c diavolul pune definitiv stpnire pe minte prin cele dou puteri:
imaginaie i raiune. Imaginaia strnete pofta i raiunea strnete
cutarea pcatului sau dorina de a pctui. Graia:Vorbeai de
adormirea contiinei, acest lucru se ntmpl doar cnd ne aflm n
trup sau se trezete la judecata particular?
Printele Calistrat: n clipa n care noi am nchis ochii, Printele Cleopa
spune c sufletul primete nelepciunea
adamic de dinainte de cdere. Deci el depete limitele

fireti ale umanului, pe care noi l vedem, intelectul din noi,
ct suntem n viaa trupeasc. De ce? Pentru c acolo nu
mai este vorba de contiin adormit, acolo este vorba de
contiin care a ncetat s mai lucreze. De acolo lucreaz
viermele nestins, viermele neadormit al iadului. Pentru c n
clipa n care te prsete dragostea de Dumnezeu, n
contiin apare dorul de Dumnezeu pe care l poart
sufletul, ntruct contiina e partea sufletului, spune c e
Crmpeie de amintiri
varga lui Dumnezeu n om. i n momentul n care contiina

a adormit n trup, se deteapt dincolo de trup, numai c
acolo este lipsa dragostei lui Dumnezeu. Aici e lipsa
prezenei lui Dumnezeu. Deci aici ne mustr c nu-L vede pe
Dumnezeu, iar acolo ne mustr c lipsete total. Ce spune
iadul, dup sfinii prini? Nu n termenul acesta -smoal,
cazane, cldri, nchipuiri, din astea antropomorfe, vorbim
de un iad n care spaiul respectiv este lipsit de tot ce
nseamn atribute dumnezeieti. Este retragerea harului.
(Despre spovedania credincioilor
Graia: Printe, vi s-a ntmplat s ntlnii credincioi

care vin la spovedanie i care s ascund unele pcate sau
s mint sau s vin la propria spovedanie i s vorbeasc
despre pcatele altora? tiu c se practic lucrul acesta att
pentru persoanele laice, ct i, din nefericire, persoanele din
mnstire procedeaz n felul acesta. Printele Calistrat: Ar
trebui s tii urmtorul lucru, exist o carte cu titlul Cartea
regulei pastorale a lui Grigore Dialogul, papa Romei.
Aceast carte a fost reactivat n Biserica noastr din
chiverniseala i din
osteneala Mitropolitului Antonie Plmdeal, un mare
crturar i un ilustru om al Bisericii din punct de vedere al
622
literei i al gndirii i al mentalitii. Cnd eram n Sihstria,

nici mcar nu eram preot, mi-a picat n mn acea carte i
eu am citit-o. Mi-a prut un manual destul de bun dar destul
de rigid. Dar motivul pentru care mint credincioii la
spovedanie sau motivul pentru care sunt mpini s mint
credincioii la spovedanie, nu este neaprat un motiv
ntemeiat. El este legat i de felul de a fi al duhovnicului i
de felul de a fi al omului.
De exemplu, dac este un om de calitate i vine sincer, s
tii c se deschide ca o carte. Dar n general, pentru c
domin ruinea n taina spovedaniei i asta v-o spun ca
persoan particular - i eu la rndul meu, cnd mergeam la
spovedit, cutam s prezint pcatul cumva mai mult paralel
dect implicarea n el. De exemplu, tii, printe, am czut n
lcomie, dar nu spuneam c am mncat cu ulei, fr ulei, cu
rnduial, fr rnduial, tii, am fost cam lacom la
mncare. Duhovnicul, cu experiena pe care o are, tie c tu
nu eti acolo suficient de sincer, dar n discernerea lui, chiar
v dau o glum a Printelui Cleopa: Vd c permanent mi
spui c pici n lcomia pntecelui, dar de ce nu se ntmpl o
dat s pctuieti s uii s mnnci? i i-am spus:
- tii, Printe Cleopa, foamea trece prin stomac, nu prin
intelect i atunci cnd dumanul cere trebuie s-i dai.
-Da, mi, dar d-i cu msur. Nu-1 lsa de capul
lui.
623 537
i imediat ddea o pild din Pateric, uite, cutare c a

mncat aa, c a fcut aa, dar dup aceea spunea:
Mnnc i mulumete lui Dumnezeu dar s nu te mbuibi.
Adic el i ddea seama c nu suntem noi perfeci din punct
de vedere al formrii, de aceea v spun c uneori se
ntmpl s mini.
Privind pcatele grosolane, aici depinde de duhovnic. Eu
personal, am analizat foarte multe moduri de a spovedi. Am
citit i cartea despre spovedanie a preotului Petre
Vintilescu45, am citit i cartea ndreptar de spovedanie a lui
Nicodim Aghioritul, am citit i Spovedania neterminat, am
citit i Cum s ne spovedim, am citit i ndreptarele lui
Nicodim Mndi, multe materiale din astea, dar s tii, o
constatare adevrat este urmtoarea: Harisma
spovedaniei nu este dat tuturor preoilor chiar dac ei sunt
investii cu calitatea de duhovnic i am s v spun acest
lucru din urmtorul motiv: Printele Cleopa care era un
erudit n exprimarea cuvintelor duhovniceti, nu avea acest
talent al spoveditului, pentru c n momentul cnd te duceai
la el, trata lucrurile dintr-un punct de vedere ideologic:
- Hai, zi ce-ai mai fcut c-s obosit. Spune, unde ai mai
greit, ce s-a mai ntmplat.
i ncepeai s-i spui:
- Am mai rmas cu pravila n urm, cutare.
- Doamne Iisuse, Doamne Iisuse, roag-te cu Doamne
Iisuse. Asta-i pravila.
624 537
Pe cnd Printele Paisie Olaru, pe care l-am cunoscut la

fel de bine, tot om simplu, om fr carte mult, dar cu darul
duhovniciei, i cnd m refer la darul duhovniciei, niciodat
nu afirm c ar fi fost mai nalt n gndire sau n cunotine ca
45Pr. Petre Vintilescu,
Printele Cleopa,
Spovedania i dar era mai nalt n pricepere. i de ce?
duhovnicia,
Pentru
Editura cArhiepiscopia
oamenii complicai
Alba complic i ei lucrurile,
oamenii cultivai ntortocheaz i ei
Iulia (Rentregirea).
625 537
Crmpeie de amintiri
lucrurile pe cnd omul simplu trateaz lucrurile simplu. Printele
Paisie Olaru cu care am avut ocazia de nenumrate ori s discut i s
ajung la el s m spovedesc, s-i pun ntrebri personale i s discut
probleme personale, avea 3 metode: 1. rugciune dup putere; 2. post
dup putere, iar de erai nemulumit, 3. f pn nu mai poi, adic te
lsa de capul tu. De exemplu, prima dat, am ntrebat:
- Printe Paisie, ce pravil s fac, ce metanii s fac, ct ar fi
bine s fac?
- Ttuc, cu dragoste i ct poi, s vad Dumnezeu c vrei i
nu poi mai mult.
- Dar ce nseamn ct poi?
- Dac vrei s-i spun ce nseamn ct poi, eu sunt mai
aspru ca Dumnezeu. Uite, f 100 de metanii i 100 de nchinciuni.
- Eu fceam pn acum 100 de nchinciuni i 50 de metanii.
- Ei, dac fceai aa, uite, f 80 de metanii, ca s nu rmn
nici ca al meu nici ca al lui, i 150 de nchinciuni. i zice, dac n-ai s
poi face s treci pe la mine.
M-am mai dus i i-am spus:
- Uitai, Printe Paisie, mi-a mai rmas, s-a mai ntmplat, nu
ntotdeauna m-am aliniat. Am mai fcut contabilicete de azi pe
mine, le-am numrat, le-am adunat, le-am fcut grmad.
- Dar tu, cnd i-i foame, mnnci pentru 3 zile n care n-ai
mncat sau mnnci numai pentru ziua cnd i-i foame? Mi, copilul
mic, dac nu-i dai n toat ziua moare. Aa-i i cu sufletul. Tu s
caui s faci n toat ziua, c tu nu tii cte zile i-a lsat Dumnezeu ca
s te rogi tu tot odat. Pi, ce ar fi s ne adunm toi rugciunile, s le
facem ntr-o sptmn i dup aceea s ne lum concediu
de clugrie, c nu mai avem rugciuni, c sunt fcute.

Ce, Dumnezeu e contabil?
Deci, vedei modul simplu de abordare a unor lucruri
care explic nite taine c dac stai s priveti n ansamblu
lucrurile astea mrunte, ele ascund cu totul altceva n ele -
obinuirea omului cu rugciunea permanent - gsim n
Spornic la Teofan Zvortul. In momentul n care i-am spus:
- tii, simt aa un fel de trndvie, e i mult munc, nu
prea avem contact cu biserica.
626
Crmpeie de amintiri
- Uite ce, ttuc, ca s nu-i pierzi sufletul, caut-i un

duhovnic mai bun ca mine. Dac nu faci ce te-am nvat i
ce i-am spus, nseamn c eu nu sunt bun. Trebuie s
gseti unul mai bun i nu vreau s mergi i tu n iad i eu.
Ei, vreau s v spun c acele vorbe au fost de 10 ori mai
folositoare, mai mult de ruinea aceea pe care am tras-o sub
epitrafir, nu de pcatele spuse, c aceea era ap de ploaie,
dar vreau s v spun c de atunci nu am avut curajul, chiar
dac mi ;se ntmpla s rmn o zi, recuperam pravila, dar
nu am avut curajul s-i spun: tii, Printe, mi-i lene sau nu
pot sau nu vreau sau nu tiu ce. C el ntreba:
- Pravila i canonul merge?
- Merge, Printe, fr nici o problem.
- Vezi c dac vrei, se poate?
Adic e i modul la care abordeaz duhovnicul problema.
i atunci, ce se ntmpl? Legat de minitul la spovedit, apar
cteva lucruri. Eu am ntlnit n Sihstria o experien fcut
de Printele Cleopa care era un specialist n talentele
acestea duhovniceti ale duhovnicilor i era i ca un fel de
profesor al Sihstriei, cnd m refer la formarea
duhovniceasc i mi-aduc aminte c a fcut n aa fel i a
trimis o persoan s se spovedeasc n 3 locuri, s vad
627
Crmpeie de amintiri
cum merg duhovnicii. A trimis aceeai persoan la Printele Irineu,
care era la vremea aceea un duhovnic tnr n formare, dar cu un zel
duhovnicesc mai puternic, cel care este n Ardeal, face o mnstire
prin Munii Apuseni. El a dat un canon foarte aspru. A trimis-o apoi la
Printele Ambrozie care a dat unul aproximativ aspru dar puin mai
uor, mai flexibil i dup aceea a trimis la Printele Varsanufie care a
dat unul pe aproape de potrivit de uor i acelai canon. Dup aceea,
aceleai pcate le-a spovedit i Printele Cleopa i le-a canonisit cu
totul altfel. Nici ce a spus Printele Cleopa nu era la fel cu ce a spus
Printele Varsanufie, nici ce a spus Printele Ambrozie nu era la fel cu
cei doi, nici ce a spus Printele Irineu nu era la fel. Toi 4 au dat cte o
canonisire diferit.
Ei, aici este taina n spovedanie i aici este i fisura n
Biserica Ortodox, c duhovnicii nu merg toi, ca n dreptul penal sau
n dreptul civil sau dreptul canonic pe o anumit terminologie care s
fie respectat de ctre toi la fel. Cnd m refer pentru toi la fel, nu o
s poi s faci 10 duhovnici s gndeasc identic, dar este una c dau
eu 40 de metanii, i urmtorul d 50 sau urmtorul d 60 sau
urmtorul d 30. Aceasta este marja de micare, libertatea dinamic.
Dar n momentul n care eu dau 300 de metanii, urmtorul d 500 de
metanii, urmtorul d 100 i urmtorul nu d nimic, discrepana e att
de mare nct duhovnicii au flexibilitatea de a grei ei primii fa de
credincioi prin asprime sau prea mult blndee, c scrie n canoane
lucrul acesta: Dac duhovnicul este prea blnd iari e o greeal, dac
este prea aspru iari e o greeal. Calea de mijloc e cea mai bun.
Dar aici este flexibilitatea credincioilor de a alege
duhovnicii. Eu am respectat lucrul acesta ntotdeauna pentru c l-am
gsit n Cartea regulei pastorale i cnd a
venit vreodat vreun om, cu toate c l-am luat la

spovedanie de la general, am vzut ce canon a primit de la
alt preot i am spus: Deocamdat ii canonul sta, mai
adaugi ce-i dau pentru c asta am gsit eu pentru pcatele
fcute, dar dac vrei s primeti canon numai de aici, nti
te duci i caui preotul pe care l-ai avut s-i dea dezlegare
s pleci. Nu rmi cu canoane, legat aiurea la ntmplare i
alegi tu duhovnicii pn dai de acela care i convine c te
las s faci ce vrei tu. Pentru c mai bagi nc un duhovnic n
iad, eu m iau dup tine i mai intru i eu i mai bagi vreo 2-
628
Crmpeie de amintiri
3 i la urm nu te-ai mntuit nici tu nici duhovnicii. i uneori

am fost considerat rigid, am fost considerat fanatic, prea
exagerat, prea nu tiu cum, prea limitat, chiar mi s-a i spus
c sunt redus, adic nu tiu s discern. Prefer s tiu s nu
discern, dar prefer s nu m ia cretinul de prost. S ajung
cretinul s negocieze canonul cu duhovnicul. Adic este
una s spui:
- Printe, sunt bolnav, am diabet.
- Da, mam, ia brnz i lapte.
Dar e alta s spui, sunt bolnav i nu pot posti.
Deocamdat demonstreaz c ai murit de post i apoi vd
eu dac trebuie s fii dezlegat. Este cel mai mare pcat s
tii c nu poi i este cel mai mare pcat s tii c eti
bolnav. Cnd deja tii c eti bolnav, nici nu trebuie s ai
boal c tu nchipuit te-ai mbolnvit. i atunci lucrurile
astea se difereniaz. Aici apare minirea la spovedanie.
S v spun ce fel de minciuni am ntlnit la spovedanie.
Spre pild, le e ruine s spun c nu au fcut din canon i
atunci spun: mi-a mai rmas canon, dar eu i-am obinuit
altfel, s-mi spui ct ai fcut 30%, 40%, 50%. Dar pun eu
ntrebarea ca s pot s-1 prind, c ce se ntmpl? E un efect
psihologic n momentul spovedaniei, cnd ai omul n faa ta,
nu trebuie s-1 lai pe cretin s
629
Crmpeie de amintiri
conduc discuia n spovedanie. Sunt duhovnici care i pun epitrafirul
pe cap, iau poziia mutului i omul st acolo i citete de pe o foaie:
Am dat n cap, am desfrnat, am ucis, am avortat, am but, am fumat.
i ce-i cu asta?
Stai un pic, eu trebuie s tiu, nainte de a face tu pcatele
astea, de ce mi-ai ajuns mie n starea asta. Cine te-a botezat, unde te-ai
spovedit, cine te-a educat, cnd te-a dus mama ta la biseric, ce tii tu
de postul de miercurea i vinerea, ce ai citit tu din Scriptur, dac ai
auzit de Dumnezeu, dac tii ce e acela Decalog, dac tii ce e acela
pcat, adic eu nti trebuie s vd pregtirea lui duhovniceasc. Nu l
pun ca pe robot sub epitafir, i pun epitrafirul pe cap.
Chiar au fost multe intransigene de genul acesta aa,
zguduituri, cnd mi spunea: Printe, dac nu-mi punei epitrafirul n
cap nu m spovedesc. Trebuie s-i vd faa, s-i vd expresia feei,
ce gndeti n timp ce te spovedeti. Eu aici nu sunt pe post de
automat de dezlegat pcate i nici main de dat canoane. Eu trebuie
s vd n primul rnd cu ochii mei ce expresie a feei faci cnd mi
spui un pcat pentru c tu m mini cu privirea, nu trebuie s m mini
cu vorba.
i n momentul cnd am nceput s spovedesc, primul lucru
pe care l ntreb, e: Suntei ateu, mergei la biseric, postii miercurea
i vinerea, v nchinai seara i dimineaa, avei n cas candel i
icoan; avei Biblia, Ceaslovul, Psaltirea, Acatistierul, obinuii a v
spovedi n posturi? Aia nu, aia nu, aia nu. mi pare ru. Sigur c nu-i
greu de recuperat. E uor de recuperat dar avem nevoie de voin.
- Dumneavoastr nu ai venit s v spovedii c v intereseaz
mntuirea. Dumneavoastr ai venit s plasai altcuiva sarcina i s v
splai pe mini de o obligaie. Eu
nu pot s v mprtesc i nici canon nu v dau. V luai

un ndreptar de spovedanie, postii cteva zile c vreau s
m pregtesc s v mprtesc.
- Printe, dar nu mi-a spus nimeni pn acuma treaba
asta.
- E treaba cui nu i-a spus. Eu asta vreau. Eu vreau ca
dumneata s pleci de la mine spovedit, mprtit i cu o
rnduial.
i i-am nfierat, aa ca s spun. Am fost acuzat chiar la
nivel de duhovnici mai mari c Printele Calistrat face un
630
Crmpeie de amintiri
abuz din viaa credinciosului i ncearc s-i dirijeze viaa, s

i-o conduc. Da, eu n calitate de duhovnic, trebuie s-i
conduc viaa. Dac vd c omul acela poate s fac
rugciune, eu trebuie s-1 aduc n starea s o fac, dac vd
c poate posti, trebuie s-1 aduc n starea s posteasc,
dac vd c poate lsa igara, trebuie s-1 fac s lase igara
i atunci acesta este folosul meu.
E foarte uor s inem o coad de 200 de oameni la u:
Vai ce duhovnic bun, uite ct lume l caut. Printele
Arsenie Boca spunea: Mulimea de noroade nu reprezint
calitatea. Calitatea nu st n grmezi. Calitatea st n esene
mici. Asta este. Sfinii nu au crescut ca fnul n cpie.
Sfinii au fost unul ici, unul colo, unul dincolo. In orice
comunitate dintr-o biseric exist posibilitatea
preponderent de a avea 10 rugtori buni la Psaltire, 10
praviliti la Ceaslov, 10 practicani ai Rugciunii lui Iisus, 10
moraliti, 10 feciorelnici, 10 oameni care in familia n
curie, 10 oameni de model n educaie, 10 de model n
csnicie, deci harurile sunt mprite, nu-s toate la fel. Am
dat un canon la tot, vino la biseric, am rezolvat problema,
nu. Pentru grmad, pentru duzin, pentru societatea
631
Crmpeie de amintiri
consumist recomanzi biserica, dar cnd l-ai trecut prin filtrul tu i
tii cine este, tii ce-i poi cere.
S tii c n felul acesta am scos peste 100 de clugrie care
sunt n mnstiri, peste 200 de familii tinere din care cununai toi,
desprii unul sau doi. Am o familie sau dou desprite, n rest toi
sunt mpreun pn n ziua de azi. In unele familii chiar m-am bgat n
a-i spune: Fata aceea nu-i de tine, i nu m-a ascultat i s-a desprit
mai trziu. Sau i-am spus: Cu sta n-o s faci cas, nu m-a ascultat i
s-a desprit mai trziu. Unii chiar vin i-mi mulumesc i-mi spun:
- Printe, dac v ascultam cnd mi-ai dat sfatul, azi nu
eram aici.
- Nu tiu, nu e treaba mea. Dumnezeu a vorbit, surdul nu a
auzit.
Deci nu am stat s comentez. La fel, n momentul n care l-
am vzut c-i lene, am intervenit. Eu chiar am o glum, o folosesc
foarte des la spovedanie. Vine cte unul i spune:
- tii, Printe, de o lun de zile mi caut de munc i nu-mi
gsesc nimic.
- Sunt 3 posibiliti: Hai s ne rugm cu Paraclisul Maicii
Domnului, cu Sfntul Spiridon, cu Bunavestire. Dar mai e o chestiune,
zic, ea se mparte n dou: ori trece munca pe lng tine i n-o vezi, ori
treci,tu pe lng ea i n-o cunoti. Gsete unde-i micarea. Trebuie s
v intersectai cumva. Cum se explic c toat lumea gsete i tu nu?
i automat ncepe a contesta:
- Printe, da' s nu m credei lene.
- Nu te cred, nici nu a vrea s cred, dar vreau s faci dovada
c faci ceva. Nu poate s te in nevasta n
spate, sau mama ta sau tatl tu pn la 50 de ani cu

mncarea fcut.
Adic am fost foarte ru la chestiuni de genul acesta, nu
la modul de a-i dirija viaa ci la modul de a-i arta c este un
parazit, dar la modul fin, adic nu de a jigni, nu de a lovi. Am
avut i reclamaii c Printele vorbete urt. Au fost moduri
n care am ridicat tonul.
Am un caz pe care eu l consider cel mai celebru din
toate, poate vi l-am povestit. ntr-o toamn vine o femeie
cumsecade, se spovedete, i fac spovedania, mi
632
Crmpeie de amintiri
mrturisete vreo 22 de avorturi, ca omul, nu trebuie s

judecm, c sunt 100, c sunt 1000, sunt pcatele omului. i
dau canonul frumos. La capitolul canon, eu am organizarea
mea interioar dup care merg i modul meu de a lucra cu
omul. I-am ntocmit foaia de spovedanie, ce are el la credite,
tot frumos, i-am pus toate semnele, ei nici nu tiu ce nsemn
eu acolo.
Eu am spovedania pus pe coduri toat, nu trebuie s m
uit de 10 ori pe aceeai spovedanie. Am vzut duhovnici
care stau pe scaun i ncep de la capt: Cum te cheam, cine
eti, cnd ai fost, dar ce mi-ai spus? Nu. Eu deschid caietul
de spovedanie i m uit la data cnd a luat agheasm sau
mprtania ultima dat cnd s-a spovedit. i dup datele
din caiet tiu i dac a fost constant n spovedanie. Dup
aceea m uit i cte pcate a lsat dup numrul de ct-uri
pe care l pun n dreptul anumitor semne. M uit i tiu cu
cine am de a face, nici nu mi pierd vremea. i zic:
- Di drumul, ai dezlegare de spovedanie. Ai ceva
pe suflet?
- Nu. Postul l in, la biseric m duc, ce mi-ai spus
respect.
- Doamne ajut, dezlegare i du-te.
633
Crmpeie de amintiri
Era un omt afar i un viscol, puteai s-i bai copiii, s-i
arunci n drum c era crim, aa era un ger, nici cinele nu-1 aruncai.
Vine o persoan de genul sta, eu rmn foarte surprins, eu cunoteam
persoana, persoana nu m cunotea pe mine. De ce spun c ea nu m
cunotea pe mine? Ea m-a cunoscut doar cnd a avut nevoie de
spovedanie. Eu am cunoscut-o pe ea pentru c am spovedit-o i
ntmplarea face c n momentul cnd spovedeti, adevrata
spovedanie implic micare sufleteasc. Dac tu nu te-ai implicat Cu
nimic n pcatele celui pe care l-ai spovedit, eti un fariseu i un
farnic. Nu te doare deloc de zidirea lui Hristos. Adic dac
spovedeti numai ca s ai un numr i s-i faci norma, aceea nu-i
spovedanie. Ea vine, intr n biseric foarte discret i-mi spune din
fug la u:
- Printe, scap autobuzul.
- Dac tot l scpai, mergei i venii alt dat cnd avei
timp.
- Nu, dar a vrea s-mi dai voie s plec la parohie s m
spovedesc.
- Ce vorb e, dar te in eu s nu mergi la parohie?
- S-mi dai binecuvntare.
- Binecuvntarea i-o dau n clipa n care vii cu ndreptarul,
s vd c eu te-am spovedit i ce canon i-am dat. Cum s te trimit la
parohie dac eu nu tiu cine eti?
Dar eu tiam cine e. Era una dintre stimabilele mele babe care
astzi este o sfnt dup carte. Mai st ea, se foiete un pic prin
biseric i vine din nou i insist:
- Printe, vreau s merg la parohie, e iarna, sunt bolnav, n-o
s pot ajunge, nu am bani, pensia e mic.
- Doamn, sor, cretin, nu m obosi, vino cu cartea de
spovedanie c eu i pltesc autobuzul, i dau i drumul, pun main s
te duc, dar ad-mi s vd cui dau drumul s plece.
- Printe, dar pn la urm, mata eti stpn pe viaa

mea?
- Nu, pe viaa ta e stpn brbatul tu i Dumnezeu, pe
sufletul tu sunt stpn eu. Mie mi l-ai ncredinat i nu
pleci cnd vrei tu. Vii cu cartea c m superi.
Babele de la u care mai stteau acolo la rnd i
ateptau cu problemele lor:
- Da' hai doamn c avem i noi treab. Vii aicea de o or
i te ceri cu Printele! Dar ce-i trg, e pia? Dar chiar nu ai
bun sim?
634
Crmpeie de amintiri
Ea suprat, la un moment dat, scoate ndreptarul

nervoas din geant i spune:
- Uitai, Printe, am ndreptarul, dai-mi drumul s
plec.
- Nu aa. Dai-mi s-1 citesc. Vreau s vd ce am scris n
el.
- Nu, c eu am ters ce am nsemnat la spovedit.
- Nu m intereseaz ce ai ters mata, m intereseaz
ce am scris eu.
Deschid frumos ndreptarul i vd acolo: 8 ani oprire de
mprtanie, aa era; 11 ani de la ultimul avort. Era bine 11
i cu 8 fac 20; 22 de avorturi din care era: 2 copii, 2 botezuri,
o cununie i ce mai avusese ea acolo, milostenie i n rest
nimic. i i-am spus:
- Uite care este problema, avei dezlegare s plecai la
parohie cu o singur condiie, s v spovedii frumos la
preot din nou i-mi aducei scris de la el ce canon v-a dat i
eu v dau ndreptarul cu plecarea liber de aici la parohie ca
s vd ce i-ai spovedit lui.
C ce fac credincioii notri? Aceasta este minirea la
spovedanie, nu ceea ce credei dumneavoastr, c nu-i este
ruine cretinului nici s spun c a desfrnat, nici c a furat,
nici c a njurat, nu. tii cu ct dezinvoltur spun?
635
Crmpeie de amintiri
Cum ai spune dumneavoastr soului: Ud florile, taie pinea, ad
cartoful, pune un pahar cu ap pe mas, cu aceeai nonalan se
spovedesc. Adic, dac e nevoie, chiar zmbesc, sunt chiar veseli de
pcatele lor. Este acel proverb: Rzi tu rzi Harap Alb, dar nu rzi a
bine. i atunci i spun:
- In momentul n care vii cu canonul de la preotul paroh,
primeti caietul de spovedanie, pentru c atunci i dau s duci
printelui caietul cu ceea ce voi scrie eu pe el.
- Printe, da' aici e mai ceva ca la securitate.
- E mai ceva ca la securitate, puini sunt cei ce trec de poarta
cea strmt i muli sunt cei ce merg pe poarta cea larg a pierzrii i
eu nu pot s-i dau drumul. Pe mine ai vrut s m mini i s m bagi
n iad, dar cu preotul de la parohie ce mai ai? Eu sunt clugr, am s
stau n iad, nu plnge nimeni dup mine, dar acela are nevast i copii.
De ce s stea n iad i s sufere din cauza matale c eti pervers? Te-
ai dezlegat la mine de te-ai fcut curat ca un pahar splat i acuma te
duci s bei bere din el dar nu 1-a sfinit nimeni. Acuma tu l foloseti
de curat, dar pn mai ieri ineai n el mizerii i acuma l foloseti ca
pahar de but ap. Nu, las c te mntuiesc eu. Te binecuvintez s
ajungi n iad cu pace, cum vrei, i pe scaun, i jos, i la podea, i n
flcri, n gheena, unde i place. Tu nu vezi raiul dac nu faci ce-i
spun eu.
N-am mai vzut-o 6 luni de zile. A plecat nervoas, nu i-am
dat ndreptarul, doar nu eram prost s m las nvrtit de ea de cap.
Dup 6 luni de zile intr n ograd un taxi, c Brnova era la civa km
de Iai, se d jos o femeie mititicu, drgla, simpatic, finu, cu
nite bagaje mari dup ea, cu soul, un copil, o fat o ajuta, vine direct
i spune:
- l caut pe Printele Calistrat.
Eu m-am fcut c nu tiu cine e, s n-o stresez, s o las

uor.
- Printe, eu am fost mai demult la dumneavoastr.
- Nu-i nici o problem. Ct lume vine aici, mata crezi c
eu am timp s-i in minte pe toi?
- Nu, Printe, eu cu mata am o treab.
- Spune, sor.
- tii, mata m-ai trezit pe mine din somn.
- Da' unde dormeai? Ai adormit n biseric?
636
Crmpeie de amintiri
- Nu, Printe, cnd am citit eu mai demult n Scriptur c

urechi au i nu aud, ochi au i nu vd, nu tiam ce nseamn,
dar mata mi-ai demonstrat cu adevrat. M-ai spovedit anul
trecut n iarn, asta era acuma prin iulie, august, i mi-ai
dat canon 8 ani s nu m mprtesc, Printe. i mi-ai spus
s m duc s fac botezuri, cununii i s mbrac sraci i
cutare. Eu nu m-am dus s fac, am luat aa, cumva, n
derdere, dar mata ai ters cu mine pe jos.
- Nu cred, c eu am mop.
- Nu, Printe, nu glumesc. tii ce am fcut? Am scos de
la CEC banii mei i ai soului de nmormntare i ne-am lsat
n voia sorii. Asta se petrecea dup revoluie n 1994, '95,
'96, pe atunci. Ne-am dus la Trgu Frumos, am botezat copii,
am fost la Bucium am botezat, am fost la maternitate i am
dat 20 de milostenii cum ne-ai scris, am fcut tot, tot, tot ce
ne-ai spus. tii ct avem? Avem 18 botezuri fcute n
jumtate de an. Printe, da' mata tii c de cnd am fcut
canonul sta m simt alt om?
- Da, tiu.
- Printe, da' mata tii c noi avem i candel n cas,
avem i icoan i citesc Psaltirea i nu m-am mprtit de
atuncea. Cum mi-ai spus mata, nu am avut curajul. Cnd mi-
ai spus aa: Du-te n iad c este loc, nu am putut dormi nopi
de-a rndul.
637
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
Zic:
- Dar acum poi dormi?
- Pot, Printe c mi-am fcut canonul.
- Hai s-i dau ndreptarul. Pe mata te cheam aa i aa i
eti din cutare parohie i ai venit la mine la spovedit n cutare zi i l-ai
cerut n cutare zi i mi-ai spus asta, asta, asta, asta.
- Vai, cum, da' inei minte ce am spovedit?
- Parc in minte.
i am rmas prieteni. Iat, au trecut 13 ani, n-a murit
persoana, triete, e sntoas, are nepoi, are chiar un biat i o fat
foarte bine educai, i cu copii i vine i acuma la spovedit i cnd o
vd, zmbesc:
- Dar poate v grbii s mergei la parohie.
- Nu, numai la dumneavoastr vreau, suntei singurul om
care m-ai trezit la realitate. Eu am umblat prin multe biserici dar
nimeni nu a fcut cu mine cum ai fcut dumneavoastr. Pur i simplu
m-ai fcut neom pn mi-am revenit.
- Doamn, trebuie s mori cu Hristos i s nviezi cu Hristos
c dac nu ne clcm oleac orgoliile i figurile din cap, duhovnicul e
un prost iar cretinii sunt nite detepi i nu se poate aa.
i vreau s v spun, spune Chirii al Alexandriei, nu spun eu,
cine face din ru bun, gura lui e gura Duhului Sfnt. i consider c am
putut mplini cuvntul acela. Aceasta este taina spovedaniei.
Spovedania nu-i o niruire de pcate. Mai venea cte cineva i spunea:
- tii, Printe, eu nu m spovedesc dac nu aprindei
lumnarea, nu m spovedesc dac nu facei molitfa.
- Ascult cretin, tu mi faci mie program? Dac vreau s-i
fac molitfa i-o fac, dac nu, nu. Tu tii ce
nseamn molitfa? Amintirea pcatelor. C la urm i

citesc dezlegarea de blestem i jurmnt c oi fi spus vorbe
proaste din gur, asta e treaba mea, dar nu-mi spui tu ce am
de fcut, dumneata vii pregtit s-L primeti pe Hristos, nu
s-mi dai mie lecii.
i dac am fost puin mai aspru, mai rece, mai ndrtnic,
sau vorba altui cretin, tot un cretin bun de-al nostru care
este un mare ortodox, spun eu. Zice:
- Printe, tii ce-am constatat la dumneavoastr? C v
place s pedepsii omul zmbind.
638
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Dac plng eu cnd plnge el, nu-i bine, dar

dac zmbesc eu i-i vine i lui zmbetul pe buze, atunci i
vine i cheful de a lucra mntuirea.
Eu spovedesc, ascult omul tot, tot, tot, ce-mi spune:
- Printe, tii, am fcut cutare. -E bine pn aici.
- tii, am mai fcut i asta.
- Foarte bine.
- Am fcut i asta.
- La fel de bine.
- Printe, e bine?
- Acuma, poi s le ntorci napoi? Sigur c este bine c
eu trebuie s te absolv acuma de ele, stai linitit.
La urm i spun:
- Uite, trebuie s faci asta, asta, asta, asta. anse sunt,
dar vreau s vd seriozitate.
i vreau s v spun c n modul acesta, nu m consider
nici Teofil Prian, nu m consider nici Arsenie Papacioc, nici
Printele Cleopa, nu voi ajunge eu la msura lor n veci i n
pururi, dar m consider Calistrat. Aa spune prima porunc,
s-1 iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Ceea ce am
dorit eu n tineree s-mi fac altul mie la spovedanie i nu
mi-a fcut, eu le fac la fiii mei
639
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
duhovniceti sau la ucenicii mei tocmai pentru c m intereseaz
mntuirea lor.
Deci niciodat nu am inut cont c e preot, c e diacon, c e
clugr, c e boier, c-i domn, c-i intelectual sau ne-intelectual, cnd
a fost vorba de suflet. Odat am fcut o glum cu ani n urm. Vine o
doamn profesoar, tiu unde pred, o doamn finu, de mult caracter,
este o cretin de nalt clas. De ce spun de nalt clas? Cam toi care
s-au intersectat cu mine, care s-au ncontrat cu mine brusc, din aceia au
ieit cretini foarte buni. Ei au nevoie de resuscitare, tii, mortul cnd l
bagi n terapie intensiv, numai cu puls i cu respiraie intubat, el este
artificial dar cnd l zgudui, i revine cu ocul acela electric, el
deschide ochii i atunci respir natural, ei aa au nevoie i cretinii la
spovedanie. Vine o doamn aranjat, cu hain de blan i zice:
- Nu pot s stau n genunchi n faa dumneavoastr. Spun:
- De ce? V dor genunchii?
- Nu, nu c m dor genunchii, dar mi se pare un pic de
obrznicie din partea dumneavoastr.
- n primul rnd, v consider pe dumneavoastr nepoliticoas
pentru c ai venit n faa mea fr s v chem, fr s v dau
telegram, iar acuma nu respectai legea musafirului, acuma facei
mofturi de parc am avea acte unul ctre cellalt. Ce este asta?
- tii, eu sunt profesoar i vreau s fiu tratat ca o
profesoar.
- V rog s v cutai un profesor s v spovedeasc. Nu
venii la preot.
- Aa, dar nu m luai aa, Printe.
-Nu v iau deloc. Stai n genunchi, lsai mofturile c o s v
simii bine.
A stat ea n genunchi, s-a spovedit, i-am spus ce canon

avea. Nu avea nici o problem. Avea dou defecte, a spus c
postul este greu c e scump hrana i nu are mncare i i-
am explicat c 2 kg de carne fac ct 10 kg de cartofi i c alte
2 kg de carne fac ct 4 kg de pete. Era tot n postul
Crciunului, spovedeam afar la Brnova sub tei i dac i ia
10 kg de cartofi i 4 kg de pete are cu ce ine jumtate de
post i a zis:
-Printe, nu m-am ateptat la calculul acesta
economic.
640
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Vi-1 fac eu - un ceai dimineaa, o margarina,

o dulcea, o ciorbi de fasole, o ciorbi de cartofi, un
cartof pai, o salat verde cu ridiche sau cu varz verde.
-Da, Printe, dar sunt greu de fcut.
- tiu c e mai uor s iei o jumtate de kg de salam, dar
eu vreau s te i mntuieti.
i am pus-o i a postit pentru prima dat, c a zis:
-Dar, tii c eu sunt bolnav, am colesterolul mare.
- De la carne i de Ia grsimi. Cum vei mnca dou
sptmni vegetale, s vedei cum v simii!
i azi vine la spovedit. E o femeie de nota 10. Are njur de
52 de ani. i aduc aminte:
-S tii c trebuie s avei grij c iar v crete
colesterolul.
-Printe, s tii c in tot postul.
Deci sunt metode simple, nu au n ele nici semntur
Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, nu,
sunt exerciii, nu impuse, nu confecionate, ci nite artificii
duhovniceti sau chiar morale dar care vin n sprijinul
omului pentru a-1 deconecta din curentul n care s-a prins el
acolo. Curentul, cnd pui mna pe el are tendina s te
trag, nu s te resping, noi avem impresia c ne-a izbit, nu.
El ne atrage, noi ne tragem i ne izbim. Ei,
641
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
aa e i cu pcatul, stm noi ncletai cu mna pe pcat i nu vrem s
dm drumul. Trebuie oc ca s lase omul pcatul i imediat se rezolv.
i ct am stat la Mnstirea Brnova, chiar la un moment dat.
invidia anumitor persoane avea o ironie la baz: E o mod s te
spovedeti la Brnova. Da, era o mod, aa este, dar a fost o mod cu
folos. Eu, la ora actual nu am garania mntuirii, c nu noi ne hotrm
mntuirea, Cel de sus, i asta o spun legat de o glum auzit de la
naltul Teofan. Cnd am fost odat la el n audien, i spun: Dac vrei
s-mi dai un cuvnt de folos. El, foarte simplu: Dac i spune cineva
c eti beat, du-te i te culc. Aa le spun i eu credincioilor la
spovedit: Dac eti beat i nu vrei s nelegi c tu ai venit la mine, nu
eu te-am chemat, du-te i te culc. Dar nu faci ce vrei tu, faci ce-i spun
eu. Trebuie s nelegi c mntuirea ta este un act care depinde i de
mine i dac pe mine nu m cost bani ca s te mntuiesc pe tine i pe
tine nu te cost bani ca s poi s ajungi s gndeti ca mine i s ne
mntuim mpreun, nseamn c trebuie s vrei oleac. i ca s vrei
oleac trebuie s te zbai, s te scuture cineva.
Bucuria pe care o am n suflet este c n momentul de fa
cnd m duc la orice hramuri din Iai i la orice biseric, credincioii
pe care eu i-am spovedit, i-am mprtit, toi sunt la slujbe i n
srbtori, ceea ce nseamn c spovedania mic, puin, condensat,
necondensat, valoroas sau nevaloroas i-a trezit la realitate. Deci ei
sunt fiii lui Dumnezeu dup Har. Sunt n lucrare, nu-i mai gseti
dormind la televizor. Eu chiar i-am ntrebat pe unii:
- Dar de acuma avei 80 de ani. Batei drumul pn la biseric?
- Printe, v spun sincer, m-am nvat i chiar v spun

adevrat, dac nu vin duminica oleac s v vd, s iau
anafor, agheasm, s m binecuvntai, parc-s pustiu
toat sptmna.
S-a format acea legtur, care, tot unii ri^vbitori, chiar
aa au i spus: Cred c Calistrat face vrji de trag aa
oamenii la el. Asta este singura vraj, i vrjesc i eu cu
cuvntul, vorbesc naintea lor. Nu am nimic nou, nu exist
ceva care, s spun, duhovnicul acela nu are, nu. Mintea i
642
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
gura i voina fiecrui duhovnic este la

dispoziia tuturor credincioilor, numai credinciosul s vrea
i duhovnicul s
nu se plictiseasc.
Pentru c este i aceast stare, sunt duhovnici grbii
care au i ei problemele lor, poate nu au timp s stea dup
ei. Eu fiind pensionar i clugr simplu i neavnd nici de
predat n institut teologic, nici de nvat, nici de nimic, am
timp s stau s buchisesc fiecare suflet pn l aduc pe linia
de plutire. Asta este duhovnicia.
Asta trebuie s nelegei din spovedanie. Nu omul
minte, dracul minte, s tii. Nu spune tot s nu-i dea canon
sau pe duhovnic l minte, nu-1 asculta c nu ai timp, vine
reciproc treaba. n momentul n care neglijena apare
reciproc de ambele pri, este o spovedanie steril,
neterminat, fr efect. i cu cartuul, dac tragi n int i
atingi 10 puncte, nu iei medalia, cu att mai mult la suflet.
Dac nu l-ai trimis pe direcia care trebuie, c tii cum e
cretinul? E ca un electron. Electronii se nvrt n jurul
nucleului, dac l-ai pus bine pe orbit i nu se ciocnete cu
nimeni, omul acela merge de la sine, nu mai trebuie s-1
mpingi. Pe dumneavoastr cine v duce la biseric? V
mn duhovnicul cu biciul? Nu. Contiina, voina, plcerea,
buna dispoziie, deci omul singur pleac la mntuire. Chiar
Mntuitorul a spus: Cel ce vrea s vin
643
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
dup Mine, de bun voie i nesilit de nimeni, s-Mi urmeze Mie.
Graia: Printe, exist pcate specifice, n funcie de vrst?
Printele Calistrat: Da, exist. S v fac un contur simplu ca s
nelegei ceva banal, uor. In primul rnd sunt pcate morale. Ce
nseamn pcate morale? Lenea de a te ruga, lenea de a te nchina,
zgrcenia, nepsarea, trndvia, ignorana, nepostirea, lipsa de
rugciune, nemersul la biseric, astea sunt pcate morale. Ele atrag
dup sine cele dou mari categorii de pcate - de moarte i strigtoare
la cer. Cele de moarte ncep cu desfrul care ncepe de la pcatul
necuriei i se termin cu desfrnarea i prea desfrnarea i apoi cele
strigtoare la cer pe care le vedei afiate pe ecranele mass media -
sodomiile i gomoriile i zoofiliile, toate urgiile astea urte care nici nu
trebuiesc vorbite. Aa se categorisesc dar s tii, sunt pcate boiereti
i pcate omeneti. Dac un om a but e un pcat omenesc, poate intr
n firea lucrurilor s greeasc dintr-o anumit circumstan - o
suprare, o tristee, un necaz, un neajuns, o nemulumire, o frmntare
sufleteasc. Graia: njurtura unde intr?
Printele Calistrat: Acesta e un pcat special, se cheam hula. Nu
suntem obligai s njurm. Graia: Hula nu este numai de Dumnezeu?
Printele Calistrat: Nu. Tot ce e legat de divinitate i de denigrarea
divinitii intr la hul. E mai pcat dac ai njurat dect dac ai mncat
de dulce n post. n general, eu cnd i prind cu njurtura, tii ce
pedeaps le dau? i pun s fac epicleza de 7 ori: mprate ceresc,
Mngietorule, Duhul Adevrului care pretutindenea eti i pe
toate le mplineti, Vistierul buntilor i dttorule de via,
vino
i te slluiete ntru noi, curete toat spurcciunea

i mntuiete sufletele noastre, de 7 ori le dau pedeaps.
Graia: Pe zi?
Printele Calistrat: Nu pe zi, de fiecare njurtur. Dac a
njurat de 10 ori, are de spus de 70 de ori. i pe toi i-am
dezvat. Zice:
-Printe, dect s fac atta rugciune, mai bine nu
njur.
-Foarte bine.
Aa i-am dezvat i s tii c nu njur. Imediat
644
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
i-am cercetat. I- am spus:

- Nu m deranjeaz, dar uite ce trebuie s faci pentru o
njurtur ca s te ierte Dumnezeu: o metanie, un mprate
ceresc, o metanie, un mprate ceresc.
- i unde?
- Cum unde? La crm, pe drum, unde ai njurat.
- Printe, nchinciuni am mai fcut n dosul cruii, dar
mprate ceresc am zis mergnd aa n cru, c mi-a fost
ruine s m aud cineva c vorbesc singur pe drum.
- Dar cnd L-ai strigat sus i ai dat cu barda n Dumnezeu,
nu i-a fost ruine? Oare El nu te-a auzit? Nu te-a vzut? i
s tii c i-am dezvat i de njurat.
Pcatele boiereti sunt acestea: nu pot, nu vreau, nu tiu,
s vd, acestea sunt cele mai periculoase c se trag din
iubirea de sine. Tatl lor este cpetenia Belzebut sau tatl
dracilor pentru c aa spune dracul, dac poi s ami
mntuirea, este cel mai uor pcat, nu-i nevoie s faci cele
grele, c amnnd mntuirea nu te mai mntuieti. Vorba
lui Efrem irul, iadul este pavat cu intenii bune, nu cu fapte.
Graia: Pcatele tinerilor sunt specifice, se deosebesc de
pcatele celorlalte vrste, sunt pcate mai mari?
645
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu, nu. Am s v spun, nu e o tain a spovedaniei
sau o dezvluire a spovedaniei, marea dram este c, dei noi vedem
uneori cnd un tnr [face ceva nepotrivit] avem ideea de a-1 condamna
- a, e tnr, e dezmat. ntmplarea face c s-au inversat rolurile i o s
v spun un lucru constatat de mine, foarte muli tineri buni i foarte
muli oameni de vrsta a doua, adic de la 40 la 60, foarte ri. i de ce?
Curiozitatea modernismului mass media TV cu toate pornografiile
acestea a strnit dihonia n lumea civilizat i aezat sub taina familiei,
sub taina cstoriei, sub iubire i nelegere, n curiozitatea explorrii
acelor pcate vzute c, cum au fost ei tineri i nu i-au dat seama c
exist? E o ngrdire, e o lipsire i caut acuma btrni s greeasc.
i cel mai dureros lucru este c am ntlnit i de la 60 la 80 de
ani tendine revoluionare de iniiere n aceste pcate. Chiar dac nu-1
face, urmrete filme, citete cri, este curios mcar s vad ce simte
pasional la nivel de inteligibil pentru c practic nu mai are pentru c
este o vorb, cnd te-a prsit pcatul, deja eti tu gur de iad. Asta este.
ntr-adevr, tinerii sunt cel mai uor sub influena drogului sau a igrii,
a buturii sau a desfrului. Dar s tii, repet, nu cu nverunarea cu care
credem noi, cam 30-40% dintre tineri sunt puin mai czui, spre 50%
degradare sufleteasc dar cu tendine de refacere pentru c am observat.
Eu i-am mai cstorit, i-am mai cununat cu nai de prob, cu
nai din fug. Cred c ai participat, ai vzut o familie sau dou. Dar
vreau s v spun c tocmai, am observat aezarea sufleteasc imediat
dup responsabilitatea creerii cuplului i cu puin biseric i cu puin
voin chiar s-au schimbat extraordinar de frumos, neateptat de bine,
pe cnd cei care s-au nvechit, chiar
astzi am avut experiena unei familii n care brbatul a

gsit o tnr din asta, o minunat din asta i e hotrt s-i
lase soia pentru c nu-i satisface poftele exacerbate ale
adulterului, ale desfrului, ceea ce v spuneam,
modernismul. El are nevoie de o femeie modern cu viziune
de ansamblu, nu o tmpit primitiv cu principii popeti".
Deci sunt i asemenea reculuri. Nu e ceva strin.
Dar v spun, s fie foarte clar c pcatele tinerilor, chiar
cnd folosim termenul de tnr, par puin intrigante sau
puin dospite dar nu-i chiar aa. S tii c tinerii, datorit
646
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
faptului c s-a mai fcut religia n coal, faptul

c bisericile sunt libere, laul e un ora universitar,
exceptnd cei 30-40% dintre tineri care sunt dezmai din
necunotin de cauz, nu din voina de a face ru,
involuntar de viaa lor, ei sunt produsul de consum al
societii supui experienelor de hazard ale societii.
S nu credei c ntmpltor sunt attea programe
stricate, s nu credei c ntmpltor sunt attea baruri
deschise, s nu credei c ntmpltor sunt attea uurti
i attea reviste i atta material didactic mizerabil. Astea
sunt puse tocmai ca s distrug o mas solid sntoas,
ceea ce mai trziu va nsemna virtutea familiei. Dar Biserica
cred c i face datoria i e recuperabil problema, chiar
dac ei nu sunt de calitate superioar, dar vor fi nite
produse mcar certificate cu CTC, adic calitate comestibil,
folosibil. Uor, uor se pot recicla. i proorocul David
spune: Doamne, pcatele netiinei i ale tinereii nu mi le
pomenii
Graia: Printe, vorbeai de brbatul acela cstorit care
caut noutate ntr-o tnr mai modern, mai liber. ntr-o
mprejurare de felul acesta, vina este n totalitate a lui sau a
celor trei - a lui, a femeii care 1-a atras i a soiei, ntr-un fel?
647
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu, a soiei nu este nici un pcat pentru c ea 1-a
inut la biseric i 1-a inut disciplinat n familie tot timpul, adic nu s-
a pus problema unei prelungiri a curiei sau a lipsei de contact trupesc
ntre soi, nu, nici pe departe. Este dorina de cunoatere a rdcinii
pcatului, eu asta spun pentru c n momentul cnd am vorbit fa ctre
fa, i-am spus:
- V tiu un om integru i m ateptam ca dumneavoastr s
facei dovada unei mini mature.
- Printe, m-am sturat de stat cu sacul n cap. Ct mai am
de trit? Vreau puin libertate, vreau s simt c am trit.
- Bine, i asta nseamn tot? Ai fcut o dat, de dou ori, de
trei ori, ai experimentat, ai vzut ce nseamn. Ce ai descoperit nou?
Nimic. Pentru ce toci bani i duci munca de acas la o femeie uoar,
care, asta este meseria ei? Ea n-o s dea cu mtura sau n-o s spele
cratie sau s creasc un copil, nu, niciodat, sau s calce o hain n
casa cuiva, nu. Ea se expune, triete din acest pcat, i consum ie
imediat energia i imaginaia i i-a luat banul din portofel. V dai
seama, au i tarife. i atunci, desigur c ea n calitate de prostituat, are
interesul s prind n capcan ct mai muli naivi ca tine. Pe ea n-o mai
intereseaz pcatul, de aceea i vrea plat pentru el. La ea pcatul este
ceva consumist. Este obiectul muncii, nu c simte ceva, ea nu simte
nimic. Ea vrea doar att, s-i consume lui pasional inteligena i
imaginaia i s-i ia banul, dar nu nelege.
- Nu, Printe, ea ine la mine, m iubete, se dedic.
- Dedic-se, nene, este iad, mergi cu pace. Ce poi s-i spui?
I-am spus:
- Totui, eu atept din partea dumneavoastr o recenzie a
gndurilor i a raiunilor din minte.
- Printe, nu mai, gata, am hotrt c vreau i eu o

femeie care s vad viaa n ansamblu, nu numai dup
rigorile popeti.
Deci, sunt i asemenea elemente. Dar asta nu nseamn
c duhovnicul a ntlnit un eec, nu. El va face asta o
jumtate de an, un an, o lun, dou, noi nu tim, iar dup
aceea, n momentul cnd i revine din euare, ca o barc pe
rm, cnd vine un reflux mai mare o trage la ap, o smulge
din mpotmolire. Aici duhovnicul trebuie s judece i ca un
tat. Aa cum Dumnezeu ne tolereaz pe noi, aa i noi
648
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
trebuie s-1 tolerm pe acel pctos i nu s-i dm

impresia: Gata, frate, eti pierdut, nu. Eu i-am i spus:
- Va trece, e o etap. Ai intrat ntr-o etap inferioar a
vieii, nu superioar.
i a spus:
- Printe, vreau s m conving singur. S tii, n fiecare
zi i n fiecare sear m rog la Sfnta Cuvioasa Parascheva
s-mi descopere dac fac bine ceea ce fac.
I-am zis:
- Chiar m rog s-i dea un vis minunat s vezi c eti pe
un drum greit.
Deci vedei nelarea demonic, adic de ce natur este?
Roag-te s primeti rspuns la pcatul tu. Chiar
m-am amuzat:
-Mcar e bine c te rogi. S-ar putea cuvintele astea
s ajung undeva.
Graia: Dar persoana respectiv, modern, se roag i ea
mpreun cu el?
Printele Calistrat: Nu, sunt persoane din astea care nu
tiu de rugciune.
i n vremea Sfntului Ioan Gur de Aur exista
prostituie, n vremea primelor 3 veacuri cretine, datorit
talanturilor romanilor care fceau un cult din aceste
649
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
desfruri, dezmuri prin zei i altare i aa mai departe. Cultul
desfrului s-a perpetuat n neamul acesta omenesc i n secolul nostru.
Comunismul a cultivat acest libertinaj ntre tineri, dar cu o
anumit perdea, sub ce form? Le ddea voie s se cstoreasc de
tineri, le ddea o garsonier, ncercnd s evite lucrul acesta, dar erau
coli mixte, discoteca, muzica modern, plaja, muncile agricole, sunt
locuri unde oamenii au contact cu firea, cum se spune, dar nu aici vreau
s ajung.
Deci democratizarea Romniei s-a fcut odat cu capitalizarea
ei. Vrnd, ne vrnd, sau recunoscnd sau nerecunoscnd, noi nu facem
altceva dect s batem un pas ncet spre deschiderea porilor
occidentului - libertinajul, bunvoina, admisibilul, permisibilul. i
atunci ce se ntmpl? Femeile plecate la munc n Italia pot fi i ele o
victim a acestor dezmuri, brbaii rmai singuri acas, victime altui
gen de dezmuri i atunci ce se ntmpl? Sigur c el mergnd s ia
pine sau mergnd la pia sau mergnd la magazin o ntlnete pe
strad, ea scap poeta jos, el i-o d, cocheteaz, schimb dou vorbe i
automat au creat un sistem din sta.
Stau pe la coluri anume stabilite, pe margini de centuri, stau
pe margini de drumuri la ieirea sau intrarea n ora, automat sunt o
surs de infecie, ca o amigdalit care mbolnvete i inim i corp
pn duce la septicemie. Ei, concentrndu-le n locuri, ca s spun, de
desfru, c nu se pot numi altfel, i sub un control mai auster i
nentlnindu-le prin societate, eu cred c ar fi i o chestiune de conduit
moral a omului fa de imaginea de afar. Este una cnd tu o iei n
main de la marginea centurii i te duci undeva i i faci de cap sau o
aduci acas cnd e femeia la servici i este alta pentru tine ca om s-i
permii, la statutul tu de
cine eti tu s intri pe ua casei de toleran, s plteti

s ntlneti o prostituat.
i eu cred c mai degrab n firea ruinoas a romnului
ar fi un stop, ar fi un hotar c nu orice romn i-ar permite
s se duc s intre acolo la casa de randez-voux s nu fie
vzut c doar paznic o fi vecinul, doctorul o fi acela de la
etajul cutare. tii cum e, lumea e mare dar e mic. i atunci
cred c mai bine ar fi o purificare a societii prin faptul c
ar fi concentrate n puncte focale, aa este i n occident. Nu
au voie s umble oriunde, pltesc amenzi drastice, fac
650
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
pucrie i n felul acesta s-ar pune puin punct

la treburile astea. Dar trebuiesc gndite i analizate i de
guvern. Oamenilor nici nu li s-a explicat concret ce nseamn
legalizarea prostituiei, adic ce nseamn prostituie ilegal
i legal. Pentru c este una s fie toate condiionate i puse
la col pe o direcie i una este s fie lsate de capul lor, ca
microbii n corp.
Chiar astzi diminea rdeam, cineva mi-a cerut un
cuvnt de folos i m-a ntrebat:
- Printe, cum vedei politica romneasc?
- Simplu, l-ai omort pe Ceauescu, ganglionul cel mare
i ai umplut ara de tumori i metastaze. Asta e. Nu vreau
s aud nimic i nu m intereseaz nimic. E treaba celor ce
conduc, fac ce vor ei, votai cu cine v place, nu m
ntrebai c nu m amestec. Oricum nu m duc, nu-mi
pierd vremea.
Aa este i n prostituie, n momentul n care le-ai
adunat e ca i cum ai da cu citostatice, deci localizezi
ganglionul i atunci ori l extirpi, ori l izolezi i ar fi o ans
dar se bate moned i se lucreaz subtil la nivel de ar,
pentru c noi am fost preponderent cretin, preponderent
ordonat, preponderent moral. Romnia nu a fost o ar a
dezmului. S nu uitm c nu-i permitea
651
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
oricine i orice cu toate c sistemul comunist prea un sistem cu
carene. La capitolul disciplin erau nite legi mai mult nescrise dect
scrise dar sigure, adic nu-i permitea oricine orice.
Pi, cum e posibil s dai tu n buletinul de tiri c profesoara s-
a ndrgostit de un elev i au avut relaii trupeti, cnd ai un lucru care
trebuie camuflat? Sau tu vrei s deschizi apetitul tuturor elevilor i
studenilor c s-ar putea trage de ireturi cu profesorul i i-ar putea
permite profesorul cu studentele sau studenii cu doamnele? Nu-i chiar
aa, sunt i chestiuni de bun sim, cine tie s neleag! Ce a spus
Sfanul Antonie: Doamne, cine va trece prin atta drcraie? Smerenia.
Deci, dac priveti un lucru cu puin discernere, vezi dincolo de el, de
fapt nu e interesul de a propaga imaginea adevrului, vai ce greeal a
fcut doamna cutare, ci e interesul de a strni interesul spre aa ceva.
Trebuie s fim foarte ateni. Putreziciunea din societate nu trebuie
scormonit, trebuie strns i izolat. Aa e i la spovedanie, chiar
duhovnicului i se cere: Ai grij la ce vrst spovedeti, s nu strneti
curiozitatea n cel ce-l spovedeti. M mai ntreab cte un copil:
- Da' ce e aia droguri?
- Nu tiu, un fel de bomboane pe care le iei i te doare capul.
Ce s-i spun unui copil de 10 ani? Dar i ntreb c tiu c iau.
Nu pot s-i spun, foarte bine c nu tie. Dar, v-am spus, spovedania
este cea mai frumoas art de a cunoate un suflet. Aa cum pictorul
picteaz o icoan, aa duhovnicul picteaz un suflet. De aceea
duhovnicii sunt cei care dau valoarea, cnd spune: Trimite-1 la
duhovnic s-i fac referat de hirotonie, trimite-1 la duhovnic s-i fac
referat de clugrie, trimite-1 la duhovnic s-i fac referat de moralitate
ca s-1 trimit nu tiu unde, exact ca i
caracterizarea de la UTC sau de la partid, care era pe cu

totul alte principii. Pe cnd duhovnicul este un pictor de
suflete. Nimeni nu poate ti mai bine ca un duhovnic.
Unii spun, Printele cutare e vztor cu duhul. Nu e
nimeni vztor cu duhul. n momentul n care ai spovedit un
om, tu tii. Eu, uneori nici nu am nevoie s-mi bat prea mult
capul. Eu spovedesc omul din respect dar eu i-o spun lui din
prima lui Ionu:
- Spovedete-1 pe acela dar s-i dai agheasm mare.
- Da' dac are voie s se mprteasc?
652
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Mai vorbim la urm.

Cum m uit la el tiu ce-i cu el, nu trebuie s-mi bat
capul. Pentru c ce se ntmpl? Chipul, oglinda ochilor,
imaginea feei, gesturile, comportamentul, spun imediat cu
ce om stai de vorb. De aceea duhovnicul nu e neaprat un
zbir, aici e punctul nevralgic, duhovnicul s nu trateze
lucrurile de sus, trebuie s dai n mintea lor. Eu ntotdeauna
cnd exagerez n anumite banaliti, mi se face observaie:
-Printe, dar chiar uneori v purtai de parc ai fi
copil de grdini.
- Pavel mi d dezlegare. M-am fcut tuturor toate s-i
fac una n Hristos, trebuie s fiu i copil i btrn i prost i
bolnd i nebun i nepriceput i priceput i netiutor.
S tii c uneori chiar o fac pe prostul. i tinerii acetia
pe care-i nv s spovedeasc, rd:
- Dar mata nu i-i ruine aa cnd te prosteti? Acela
avea impresia c eti ultimul oligofren.
- Nu conteaz, dac el s-a folosit, e mai important
dect ce credea el.
Eu m fac pe prostul, nu tiu nimic. Vine ntr-o zi o
domnioric:
653
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Printe, am o problem foarte important, nu tiu cum
s-o rezolv.
- Spune.
- tii, prietenul meu nu e ortodox i eu vreau s m
cstoresc cu el i mama i tata sunt mpotriv.
- Cum i permit s fac aa ceva? E posibil? Dar ce treab au
ei cu prietenul tu? Uite, eu i dau o variant. i spun ce gndesc eu
acuma, care nu sUnt nici mama ta, nici tatl tu. Hai s-1 punem la
Psaltire i te pun i pe tine la pomenit la liturghie i scriem n dreptul
amndurora aa: Voia lui Dumnezeu n prietenia lor sau cstoria lor. E
bun aa?
- Da, e bun aa, tii, dar eu oricum l vreau.
- Mi, eu pun aici s se mplineasc cum vrei tu, dar ie i dau
ce s citeti. Uite, citete o Psaltire, citeti Paraclisul, dar eu i ddeam
ca s plece, nu s stea.
i zice:
- Dar rmn sigur cu el?
- 80% ai toate ansele. Dac se ntmpl s nu, nseamn c e
clar c nici lui Dumnezeu nu i-a plcut de el.
Ea, aa, parc s-a trezit dintr-un somn:
- Da, avei dreptate, s-ar putea s nu-i plac lui Dumnezeu c
v-am spus, el e musulman.
- Da, da, dar nc nu tim ce vrea Dumnezeu. Hai s ne
rugm!
i m ntlnesc cu ea la vreo lun, dou, i o ntreb:
- Spune, ce ai fcut, cum a rmas?
- Ne-am desprit, Printe. Era evident. Cum s-I plac lui
Dumnezeu unul din sta? Trebuie s m orientez la unul de-al nostru de
aici, de religia noastr.
Dar eu tiam de la nceput c nu sunt de acord dar nici nu
puteam, vii tu duhovnic cu parul, nu-1 lua, anatema sau sfritul lumii.
Nu poi face din astea. Trebuie s te dai
dup ei c i ei sunt copii i ei sunt naivi i ei sunt cruzi.

Ei, chiar cnd vin s te ntrebe, te ntreab c tiu c-i pcat,
c dac ar fi tiut c nu-i pcat, nici mcar nu te ntrebau.
Dar ateapt i ei o mngiere de undeva i trebuie s le-o
dai. Este proverbul, mngie aua ca s se gdile calul, adic
s priceap iapa, aa ar trebui.
Sau de multe ori vd cte o fat cu un biat aa i
imediat i arunc vorba, dac vd c nu-i bun:
654
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Ai grij, tu ai ncredere n sta? sta te

amgete de nu tii cum te cheam. Nu se uit la tine, e
superior pentru tine. Te-ai dus prea sus.
La o zi, dou, m trezesc cu ea:
- Printe, dar de ce ai spus vorba aceea?
- Ca s fii tu atent. Eu nu am nimic, nu-1 iau eu,
dar tu s fii atent.
Mai trece o sptmn, dou, trei i-mi spune:
- Printe, mare dreptate ai avut.
Nu c am avut dreptate, eu am vzut c e de alt stof,
de alt structur. Dar asta nseamn c trebuie s ai un pic
de ochi de duhovnic, cum se spune. S vezi aa ca vulturul,
vulturul nu vede la suprafa, vulturul vede n adncime.
Cci prerile neal, aparenele neal, vorbele amgesc,
privirea te poate nela i ea. Dar dac simi un pic omul, i
dai seama imediat ce e cu el, imediat l-ai scanat.
Graia: Copiii fac pcate? Printele Calistrat: Cei micui?
Graia: De la ce vrst se spovedesc? Printele Calistrat: Eu
i spovedesc i de la 5 ani, nu de la 7 i am s v spun i ce
ntrebare le pun de la 5 ani. 1. De cte ori v-ai uitat la filme
cu prostii? i spune: Ne-am uitat c se uit i mama i tata.
2. Dac ai aprins igri? Am aprins c fumeaz i tticu, dar
chitoace c nu am avut
655
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
igri mari. 3. Dar minciuni spunei? Da, c am mai luat de la mmica
cte un bnu din portofel. Adic sunt i de genul acesta.
S tii c de la 5 ani trebuie spovedii. Am ntlnit un caz mai
de demult n care doi copii care stteau acas singuri s-au gndit s se
joace de-a mama i de-a tata. i au zis: A, dar nu e bine aa cum facem
noi. Uite cum facem, punem la televizor i ne uitm. i puneau casete
de-ale prinilor scpate din neglijen, nencuiate i i-au surprins
prinii uitndu-se la fdme din astea. Sigur c le va descoperi la un
moment dat simul obraznic i-i va tulbura dar trebuie puin atenie. S
tii c n general, pn pe la 11, 12, 13 ani e linite, nc e o fericire
pentru noi romnii, nc pn pe la 10, 11 aniori nu avem probleme cu
ei.
Profesorul de religie i salveaz acum extraordinar de mult.
Faptul c au profesor n coal este foarte bine, c ei de mititei au
contactul cu Dumnezeu. Am neles c acuma i la grdini le pune
profesor de religie i i duce la mprtit. Eu am avut chiar o
profesoar sporit, zic eu, doamna V., care, vreo 3 ani ct a fost ea
educatoare, permanent n toate posturile m chema, cte 2, 3 grupe
mprteam. Le spunea prinilor: Mine vine printele, v aducei toi
pacheel, nu mnnc nimeni, nu bea ap, v splai diminea pe
diniori, s ne mprtim. Eu la ora 7 eram n grdini i mprteam
cte 60, 70 de copii. Acesta este un model, zic eu, care ar merita urmat.
Graia: Este foarte important ca oamenii s aib bun sim sau este foarte
important ca oamenii s aib cunotine teologice?
Printele Calistrat: Patericul te ntreab: Clugr te-ai fcut dar om
cnd te faci? Bunul sim este de fapt cei 7 ani de acas cum se spune n
tradiia popular a poporului. Cunotinele teologice, tot e bine s le ai,
pentru c sunt
dou feluri de cunotine teologice: teoretice, pe care le

citim i naturale, pe care le dobndim. E una s te temi de
Dumnezeu c i-au spus prinii, fr s citeti nimic i sun
mai frumos i mai bine i e alta s te temi de Dumnezeu
teoretic pentru c tu tii pn unde trebuie s te temi i asta
nu e bine.
Graia: Cum trebuie s se cerceteze contiina omului
nainte de spovedanie i care sunt aceste trepte ale
cercetrii contiinei?
656
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Legat de cercetarea

contiinei, s tii c cei mai buni credincioi pe care i am
eu procedeaz n felul urmtor, multora le-am dat sfatul
acesta i pot s spun c e un sfat folositor. Cnd eram eu
copil se fcea oracol se chema, acum vreo 30 de ani. Cel mai
frumos lucru cred c este fia de contiin.
I-am nvat pe muli s-i ia un carneel i cum l deschizi
sunt dou pagini albe, n partea dreapt s scrie toate
faptele bune svrite ntr-o zi sau tot ce a fcut bun i pe
partea cealalt, la sfritul zilei, s scrie tot ce a fcut ru, ca
atunci cnd vine la spovedit s nu spun am furat, am fumat
i am mncat c asta nu m nclzete cu nimic. Ci s vad el
care pcat domin cel mai tare, ce a fcut el ca s opreasc
pcatul respectiv. Aceasta este cercetarea contiinei c de
aceea punem noi molitfa la spovedanie, ca s avem
cercetarea contiinei. De fapt ce nseamn cercetarea
contiinei? S vezi raportul dintre alb i negru, dintre bine
i ru, dintre ntuneric i lumin. Eu azi am trit ca o lcust,
ca un gndac de Colorado, ca un vierme, c aa spune David,
eu sunt vierme i nu om, era suprat c n ziua n care a scris
psalmul acela tocmai l trimisese pe generalul Urie la
moarte, iar el czuse n pcat cu Bateba, czuse cu soia
generalului n desfru.
657
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
Graia: Cum trebuie s se desfoare spovedania ca s fie eficient?
Este mai eficient s pun ntrebri duhovnicul sau este mai eficient ca
petentul s vin i s-i spun pcatele pe care le-a fcut?
Printele Calistrat: Eu, de obicei, am mers pe toate trei. De exemplu,
am fcut molitfa de obte, l-am chemat, l-am ntrebat tot ce m-a
interesat pe mine, a mai citit ce a mai avut pe hrtiua respectiv dac
i-a scris de acas i la urm am pus urmtoarea ntrebare:
- V mai apas ceva pe contiin?
- Printe, nu, s tii c mi le-ai nimerit pe toate. Sau mi
spune, uitai, asta nu m-ai ntrebat.
i am s v povestesc o ntmplare de finee duhovniceasc
care. nu c m-a impresionat, m-a mirat cum pe om 1-a marcat acel
lucru. A venit o doamn, s-a spovedit frumos, i-am dat voie s se
mprteasc i mi spune:
- Nu, nc nu m-a mprti. S tii c eu cnd eram copil
m duceam la biseric i furam de acolo de la poman i nu am spus la
spovedit niciodat dar ca s nu fie pcat, mpream i cu alii mai
necjii ca mine.
Zic:
- Foarte bine, acum tii ce canon ai s primeti? S duci
poman la biseric ca i alii s poat face ce fceai tu cnd erai copil.
Zice:
- La canonul sta nu m-am ateptat.
- Chiar sta i-1 dau, da. S pui i tu pe mas s aib de unde
fura i altul.
Am zis c e singurul mod de a o face s neleag c ea atunci
probabil lua fiind dintr-o familie necjit, dar faptul ca s nu fie
numai pcatul meu, mai ddeam i la ali copii care erau mai sraci ca
mine", mi-a plcut lucrul
sta. i o apsa i zice, nu am spus niciodat, mi-a fost

fric, am crezut c o s se supere printele".
Sau, am ntlnit odat un lucru extraordinar. S v spun,
sunt contiine i contiine, suflete i suflete, oameni i
oameni. Am ntlnit oameni de o nesimire dezolant:
Printe, ct pot atta fac i cu asta basta. Sau: Printe, am
greit i asta e, n-am ce face, sntate, i oameni crora li se
pare c orice greeal e o greeal. De exemplu aveam o
btrnic M. B., a murit, o bab cuminte, a crescut vreo 10
sau 11 copii. Btrnica asta vine ntr-un post la spovedit i
658
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
spune: Printe, nu pot s m mprtesc, am

pctuit, vin mai spre sfritul postului. Eu am crezut c cine
tie ce pcat o fi fcut ea, nu intru n intimitatea ei, mi-am
vzut linitit de treab. Spre sfritul postului, dar rmas
cumva marcat de idee, c eu tiam c ea e trup i suflet la
mprtit, zic, ce o fi fcut ea, s-o fi certat cu cineva, tiam
c mai are copii, c mai are nepoi, c mai mpart pmnt, i
i zic:
- Uite ce, vreau s-i dau voie s te mprteti dar vreau
s-mi spui ce ai greit.
- Printe, dar mi este att de jen, v rog s m iertai.
Credei-m, se rupe sufletul n mine.
- Hai, spune acuma, doar nu ai fcut crim de om la 86 de
ani.
- Nu, Printe, nu mi-am dat seama Ia nceputul postului,
cnd am fcut la bieii tia de mncare, lor le-am fcut cu
ulei, eu am inut fr ulei, i am mncat cu lingura de la cu
ulei la fr ulei.
i eu m uit aa la ea i-i zic:
- Dar cum e permisibul aa ceva, la vrsta dumitale,
mata s nu-i dai seama c acesta e un pcat? Ia s faci 12
metanii acas, o catism la Psaltire i 7 Tatl nostru, s nu se
mai ntmple n viaa dumitale.
659
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
La postul urmtor, n vara urmtoare, ea a decedat i am zis,
uite subirtate de contiin! Deci unde duce subirimea minii,
contiinei, adic pn unde are omul scrupulele lui i socotelile Iui! i
de ce? Dup ce am tlcuit eu dup ce a considerat ea acela un pcat?
Pe vremuri, n trecut, era un ritual de la trecerea de dulce la de post, se
opreau oalele, se splau, se curau. Acuma nu mai este aa, repede,
n chiuvet, cu detergeni lichizi, rapid ai splat, ai cltit i d-i, acuma
lapte, acuma-i mmlig, acuma-i bor i acuma-i cartof.
Acolo era un ritual ntreg. Cnd ncepeai s faci mncare de
post, apoi mncare de post fceai. i tot atunci am reuit s-mi aduc
aminte pentru contiin c ntr-adevr, bunica, btrna noastr, cnd
eram copii, n post, prima sptmn, eram eu mirat c nu face ea nici
un fel de mncare fiart: numai cartofi copi pe plit, numai mmlig,
numai poame fierte i erau mere, prune, pere, ce avea ea uscat i
stteau pe sob. i eu ziceam:
- Dar nu prjeti ceva?
- Taci din gur. Nu tu m nvei ce am eu de fcut mncare.
Ce i-am pus dinainte aceea mnnci. Las c eu tiu ce trebuie
mncat.
Adic ei se pregteau s mearg la mprtit i fceau de aa
natur s nu aib contact cu uleiul, s se nfrupte, cum se spune. Pentru
c scrie n Psaltire: Au slbit genunchii mei din lipsa
untdelemnului. Deci, vedei, virtutea dogmatic i virtutea biblic,
dar tratat la nivel de ar, ca la nivel de om simplu. El nu tie s-i dea
versetul i trimiterea dar el tie c aceea e lege. Deci astea sunt legile
nescrise ale contiinei, sunt legile nescrise ale moralei din tine.
Apropo de bunul sim, c spuneai ce e bine, s fii teolog sau s ai bun
sim. E bine s tii i teologie dar e mai bine s ai bun sim.
Limbajulspovedaniei
Graia: Printe, ce limbaj ar trebui s se foloseasc la

spovedanie, un limbaj anume sau limbajul acesta uzual?
Printele Calistrat: In termeni teologici, spovedania,
bineneles c are i termeni care sunt mai puin legai de
viaa laic, de vocabularul laic, cnd folosim aceti termeni
660
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
ca peniten, canon, epitemie, frdelege, pcat

strigtor la cer. pcat de moarte, deja sunt cuvinte mai
puin pe nelesul credincioilor, dar dac este s intrm la
esen, n amnunt. n general, cu omul trebuie s vorbeti
simplu i cel dinti limbaj este limbajul duhului i de ce spun
lucrul acesta? Dac cel care vine la spovedit se simte n duh
cu duhovnicul, sunt compatibili n privire, n discuie, n
contact, n deschidere, atunci spovedania i-a creat limbajul.
In momentul n care i dai seama c cel din faa ta nu-i
dispus s se deschid sau nu-i dispus s colaboreze, nu-i
dispus s spun liber, ocolete sau se'abate de la subiect,
bate cmpii chiar, tu l ntrebi una i el i spune alta. Asta
este o vorb a Printelui Cleopa, zice: Vine la spovedit i
spune: Printe, am de spus dou vorbe c m grbesc i-i
povestete din 1945 tot pn n 1990, adic este i un limbaj
obinuit, este i un limbaj de comunicare, dar cel mai bun
limbaj este comunicarea dintre duhovnic i credincios, dac
ei au czut pe aceeai
lungime de und.
De exemplu, Printele Cleopa, dup nvtura sfinilor
prini, spune aa, c o spovedanie general se face n
minimum o or jumtate, dou. Eu v spun c o
661
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
spovedanie general cu efect nu are voie s dureze mai mult de 10-15
minute pentru c dac l iei pe om i discui cu el la esen, deja ai scos
ce ai nevoie.
Mai nti este dialogul moral, ca s vezi ce fel de om este, e n
ton cu Biserica, are cunotin de dreapta credin, tie ce nseamn
mntuirea, dup aceea treci la pcatele cele uzuale i obinuite pe care
le face tot omul i sunt trecute n toate crile i apoi la pcatele
strigtoare la cer care sun cele mai mari, dar nu ncepi cu cele mai mari
pentru c poi s-1 derutezi, de exemplu, nu poate s vin un om s se
aeze n genunchi i tu s ncepi: De cte ori ai avortat, de cte ori ai
desfrnat, de cte ori ai njurat? Sun ridicol.
Ca la coal, profesorul, cnd preia catalogul i strig catalogul
i elevul spune prezent, profesorul l ntreab: Dar ce vrst avei, cum
v-ai gndit s venii la liceul nostru, la specialitatea noastr, cum vi se
par obiectele care se predau, suntei mulumii de predare, avei ceva de
adugat? Exact aa este i la spovedanie. Unii vin, se aeaz n
genunchi i ncep s spun:
- Printe, mie s nu-mi dai canon mare c nu pot
face.
- Pn la canon mai avem, noi nici nu ne-am cunoscut bine.
Eu nu tiu cine suntei dumneavoastr ca stare sufleteasc. Ce canon s
v dau?
- Eu tiu c n general dumneavoastr, preoii la mnstire dai
canoane mari.
- Avei rbdare, v rog frumos. Trebuie nti s vd dac am
motiv pentru ce da canon.
Atunci, pentru ca s derutez opinia sufleteasc i s par
canonul puin dar el e tot canon, o iau didactic - 7 Tatl nostru, 12
metanii, 20 de metanii, dac vd eu c ar trebui mai multe, i spun:
- Putei face 12 seara i 12 dimineaa?

- Printe, nu-s prea multe?
- Ct e 12 metanii? i Adic o schimb i eu i felul
acesta i adaug un pic
de canon mai multior dar nu am dat niciodat mai mult
de 40, 50, 100 de metanii chiar foarte rar. Nu sunt adeptul
multor metanii ca s nu rmn nefcute, s ne ncrcm
reciproc, att duhovnicul, ct i penitentul. Abia n
momentul n care l-ai cunoscut bine, bine, cnd prinde
662
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
ncrederea n tine i a desctuat totul, mai apare

i acel fenomen c ncepe omul s spun:
- tii, Printe, oare le-am spus pe toate? Zic:
- Dac cele care te mcinau n minte mi le-ai spus,
consider spovedania gata, nu cele pe care mi le-ai spovedit,
c acelea nu m intereseaz, cele pe care nu voiai s mi le
spui, te rog s mi le spui.
Aceasta este metoda. De obicei, cnd spovedesc tineri
mai zburdalnici, nu m mai duc pe principii de dialog
estimativ: Cnd ai lsat fumatul, ca el s-mi spun c
fumeaz, de fapt. Dac a atepta s-mi spun c fumeaz,
nu-mi va spune sau poate de ruine poate s se ascund sau
dac insist el mi zice c fumeaz, dar dac eu l ntreb cnd
a lsat fumatul i el mi spune: Printe, postul acesta nu am
fumat, eu deduc clar c el a fumat. Sau l ntreb: Cnd ai
but ultima dat? Cnd ai fost la discotec ultima dat?
Cnd ai greit ultima dat? Cnd ai furat ultima dat? Cnd
ai njurat ultima dat? Cnd te-ai spovedit ultima dat? E un
mod de a-1 trata pe om puin mai elegant, adic s nu se
simt omul neaprat interogat, s fie un dialog prezumtiv
care s-1 mping la rspunsuri directe.
Spune ce vrei tu. Ce ai fcut sau de ce ai fcut aceea? i
noi trebuie s fim la fel de didactici i s folosim
663
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
aceast metod, nu pentru a-1 speria pe credincios ci pentru a-1 scoate
din acea stare de eclips, pentru c, duhovnicul, dac este priceput, i
d seama imediat.
Oamenii au trei stri. Clipa cnd a intrat n biseric, e clipa cea
mai emoional i el are impresia c toat lumea e cu ochii pe el i este
de o sinceritate i de o corectitudine nfiortoare. Apoi, obinuina cu
care trebuie s ia contactul cu preotul, deja este a doua stare cnd el i
gsete cuvintele, cum s se prezinte, cum s intre, cum s ias n
eviden, cum s poat face deschiderea ctre respectiva persoan,
duhovnic sau preot iar a treia stare e modul liber de a vorbi sincer cu el,
ct este nc curat i degajat.
Omul, n clipa cnd st n genunchi n faa duhovnicului are o
stare de copilrie, incontrolabil, indiferent ce vrst ar avea. Eu m-am
uitat i la oameni cu coal, chiar cteodat mi este jen cnd e
ditamai bunica i i zic:
- Hai, sor, vino aici i stai jos c trebuie s-i pun cteva
ntrebri c vreau s te trimit la spovedit.
- Da, da, spunei-mi ce.
- S-mi spunei ci finui avei, s-mi spunei ci copii avei,
s-mi spunei cnd v-ai spovedit ultima dat, pe cine avei duhovnic,
unde mergei la biseric, ce canon v-a dat, cum postii.
- Dar eu astea le in printe tot timpul, nu e post s nu m
spovedesc.
Acesta a deja jumtate spovedit, pentru c dup aceea, mai
ntreb eu, a vrea s-mi spunei cnd ai fcut ultimul avort sau cte
avei ca numr sau dac v-ai nelat vreodat patul conjugal n timpul
cstoriei sau nainte de cstorie, acestea sunt banale. De obicei,
pentru c au aprut pcatele moderne, duhovnicii trebuie s fie puin
ateni, s nu intre n polemici intime cu tent mai mult

biologic intim dect spovedania.
E interzis duhovnicului la modul cel mai categoric de a
fonda ntrebarea cu tent indecent. S spunem c asupra
unui clugr duhovnicul sau stareul poate s-1 ntrebe dac
a greit sau ceva s-l iscodeasc, e de dreptul lui, dar ntre
preotul din biseric, duhovnicul de la scaunul de spovedanie
i credinciosul din biseric trebuie s fie o chestiune de
strict atenie n limbaj pentru c am ntlnit cazuri cnd, de
exemplu, cineva a spus aa:
664
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Printe, s tii c m-am smintit de un preot

undeva, mi-a pus nite ntrebri incomode i am ntrebat:
- Ce numii dumneavoastr ntrebare incomod?
- M-a ntrebat cum fac eu dragoste cu soul meu?
- i de ce nu i-ai rspuns, n pat?
- Dar nu glumii, printe.
- Nu, nu glumesc, facei cum spune Apostolul Pavel, i
omul o vreme s se opreasc pentru rugciune, apoi s fie
cu femeia sa pentru mpreunarea fireasc i femeia st o
vreme departe de soul su i apoi s se ntoarc la el n
patul conjugal. Aceasta i explicai.
Zice:
- Dar, nu, mi-a pus altfel de ntrebri.
- E treaba dumneavoastr, dac ai venit la ora de
anatomie sau zoologie, v privete, dac ai venit la
spovedit i spunei aa: Printe, v-ai depit limita, v rog
s fim reverenioi i prin aceasta am terminat dialogul
despre spovedanie. ntrebai-m orice, la asta am pus punct.
S tii c am avut ntotdeauna de ctigat pentru c eu
fiind uor superficial, asta n mintea celui pe care l-am
spovedit, de fapt la modul fin i la modul elegant, de
exemplu cnd vedeam c e vorba de un pcat puin mai
deocheat, ntrebam aa:
665
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Acum am o ntrebare personal dar vreau s fii sincer sau
sincer fa de mine: Totui din acest pcat cam scrbavnic ai simit
vreun folos sufletesc?
- Nu, printe.
- Suntei hotri s-1 mai repetai? -Nu.
- Atunci nu mai discutm despre acesta, gata, am ncheiat.
Nu trebuie s depeti. Sunt treburile lor personale, astea sunt
treburi de tain. Dac nunta e tain, rmne tain. Cred c i de aici s-a
i numit taina nunii. Vedei, Hristos n mod ntmpltor, n clipa n
care a intrat i a ptruns la nunta din Cana Galileii, El, propriu-zis nu s-
a dus n mod ntmpltor, dar a dat impresia c a aprut n mod
ntmpltor la nunt. El venise de fapt pentru mirele pe care voia s-1
fac apostol, pe Simon Zilotul, nu avea treab cu nunta, dar ce a fcut?
A spus despre nunt ceea ce trebuie s tim noi, toi cretinii:
Mare este aceast tain numai n Hristos i numai n biseric. De ce?
Aa cum duhovnicul nu spune secretele de la spovedanie pentru c
acesta este legmntul lui ca duhovnic, aa tainele despre nunt i patul
conjugal nu se discut oriunde. Aceasta este o intimitate i dac v-ai
uitat n Vechiul Testament, avem un exemplu cnd Hanan, fiul lui
Ham 1-a vzut pe tatl su gol i a rs i asupra lui a picat blestem ori
ceilali doi frai, fiind Ham beat, au luat un acopermnt i cu spatele
au mers spre el i l-au acoperit.
Dac n Vechiul Testament aceast pudicitate atrgea furia sau
mnia sau atrgea blestemul, cu att mai mult n Noul Testament, unde
nunta devine tain, deci nu mai este o mpreunare animalic, acolo este
harul Duhului Sfnt, e Sfnta Treime, e toat puterea din cer i Harul
divin, e binecuvntarea cereasc care face epiclez ntre
mna mirelui i a miresei i atunci, sigur c acestea sunt

chestiuni de strict tain, pe care, ntr-adevr cu duhovnicul
poi s le discui dar n limita bunului sim.
Adic, adevrata feciorie nu este numai c femeia nu a
stat n patul altuia sau brbatul nu a stat n patul altei
femei. Despre acest lucru nu se vorbete nici n cercul
prietenilor, nici n cercul familiar, nici n cercul frailor, de
aceea i duhovnicului i este interzis s-i spovedeasc
fratele, sora, mama, tata, naa, mtua, numai rudenii de la
666
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
gradul doi nainte. E interzis s cunoti goltatea

aproapelui tu cel din rudenie sau neam.
Atunci, n momentul n care amploarea aceasta de tain
e pstrat i harul lucreaz altfel, dar cnd ei de la 13, 14 ani
sunt cu pornografia n cap, cnd ei de mititei sunt la curent
cu revistele, cu pozele, cu Playboy-urile, cu toate prostiile
astea, v dai seama c ei se spurc din prima, atunci, sigur
c a aprut i aceast patim drceasc a ndulcirii trupeti
care de tinerei i face s greeasc.
C spune loan Gur de Aur, dac vrei ca mirele i mireasa
s fie fecior i fecioar cnd se cstoresc, nsoar-1 pe
tnr la 15-17 ani i pe fat la 15-16 ani. Automat, ea cnd
se cstorete de tineric, se duce n casa soului ei, acuma,
ai vzut, au legiferat - fata la 16 ani i biatul la 18, i tot e
bine, poi s-i stpneti. Dar cnd biatul s-a sturat de
umblat cu toate femeile i fata cu toi bieii, aceea nici nu
mai este nunt, ei fac ceva formal, aceea nu mai este nunt
n Hristos i n biseric, pentru c spune acolo, patul
nentinat i nunta nentinat, Dumnezeu pe amndou le-a
blagoslovit, zice loan Gur de Aur, n taina nunii spune, n
rugciune. Dar cnd ei deja sunt stui de pcat, ce tain s
mai fie? Eu le spun ntotdeauna, c spun cte unii:
- Printe dar am avut taina cununiei.
667
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
- Ai avut taina cununiei, dar oare Hristos a fost de fa?
Aceast ntrebare trebuie s v punei.
- Dar cum ai putea s contestai aa ceva?
- Nu facei dovada acestui obiect. Dac ar fi fost Hristos de
fa, sunt ferm convins c astzi nu erai divorai. Unde-i Hristos din
centrul nunii? n jurul a ce graviteaz cununia voastr, dac voi ai
ajuns la nepotrivire de caracter? Nu pricep.
i atunci, sigur, ca duhovnic, ai limbaj i mai aspru i mai
blnd dar cel mai bun lucru, Printele Cleopa folosea aceti doi
termeni, ctre aproapele - inim de mam i abia ctre tine - inim de
judector. i ntr-adevr, mi-am dat seama de multe ori de un lucru,
cnd am avut cazuri mai grele la spovedanie sau oameni cu psuri mai
mari, c ntlneti. Eu am ntlnit, de exemplu, oameni pe care ar fi
trebuit s-i opresc de la mprtanie i 20 de ani dar nu am fcut-o
niciodat, adic am considerat c e un abuz spiritual desprirea de
Hristos pe o distan att de mare. Am lsat 7, 8, 10, 11, 12 cred c am
dat cel mai mult dar de la 40 de avorturi n sus, nu la pcate mrunte.
ntotdeauna am zis aa: Dar dac eu a fi n locul lui, oare ce
canon mi-a dori s primesc? i asta m-a mpins la fraza aceea cu care
ncepe porunca nti: S-I iubeti pe aproapele ca pe tine nsui. Dac tu
te iubeti pe tine i i doreti binele nu poi s-i doreti aproapelui rul.
i mai este o vorb, proverbul popular: S-i dea Dumnezeu ie
ce-mi doreti tu mie! Cam aa e i la spovedanie. Ceea ce doreti s
primeti tu de la Dumnezeu, d-i aproapelui! Dac tu vrei iubire i
iertare, d-i iubire i iertare! n sensul c, am discutat noi cndva
anterior, modelul acesta de trei feluri de mnstiri sau de trei feluri de
duhovnici: duhovnici care se disting prin asprime i canoane mai grele,
care nu ntotdeauna e un
lucru ziditor i eficient c litera omoar, duhul d via;

duhovnici care sunt mai sceptici i mai rezervai, mai
conservatoriti dar au buna ngduin conform canoanelor
i duhovnici mai rafinai, mai ndrznei, pentru c spune
acolo, pn la urm cine nu risc nu ctig, c dac v
aducei aminte, este vorba de o carte pe care am citit-o, se
cheam Stareul Gavriil, din colecia stareilor de la Optina,
chiar m-a impresionat lucrul acesta, cnd stareul Gavriil a
ntlnit un om la spovedanie care nu fusese de nimeni
668
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
dezlegat niciodat. Acela a spus aa: Sunt att de

dezndjduit i sunt att de descurajat nct mi vine s-mi
pun capt zilelor.
nc una asemntoare este undeva n scrierile Sfanului
Ioan Iacob, n Hrana duhovniceasc. Taina se petrecea
undeva la Sfanul Sava n pustie, este pus sub form de
versuri, cum Sfntul Ioan l cheam i l mprtete i el se
linitete i i revine. Dar m ntorc la Sfntul Gavriil de la
Optina, ntmplarea fiind mai ncrcat de duh. Dup ce l-a
ascultat el i i-a vzut i lacrimile i cina i i-a spus i
nevoina, cum s-a strduit i cum a mers i de colo i de
colo, el, a doua zi se pregtea s fac liturghie i atunci,
ncrcat de aceast stare sufleteasc c Hristos e iubire i
pn la urm noi trebuie s i iubim nu numai s pedepsim,
i ia inima n dini i-i spune acelui penitent care era n
biseric: Vino s te dezleg, eu astzi te mprtesc. Aa am
vestire.
Face liturghia, l mprtete i dup ce l mprtete l
ia mustrarea de cuget c totui a nclcat rnduiala a ceea
ce ali, tii cum e tradiia n biseric, toi nvm de la cte
un btrn, un nainta de al nostru. De exemplu, Printele
Iachint a fost un model, Printele Paisie Olaru a fost un
model, Printele Cleopa a fost un model, Printele Veniamin
a fost un model, Printele Ambrozie a
669
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
fost un model, toi aceti duhovnici, eu nu-i tiu chiar pe toi, dar au
fost o sumedenie de duhovnici dar m refer la Sihstria i Putna.
Ei, el, dac a vzut c l mustr contiina, nu a fcut altceva, a
liturghisit i s-a rugat lui Dumnezeu s-i descopere ct de mult a greit,
ct de mult L-a suprat pe Hristos. i ce credei? n momentul cnd
fcea liturghia, la un moment dat, i s-a prut c s-a desfcut cupola
bisericii, a avut un fel de extaz, de minune, a vzut cerul senin, pe
Hristos cobornd cu tronul din cer i ndreptndu-i picioarele i
minile spre potir n form de raze i razele erau n form de snge i
curgeau n potir n timpul Sfintei Liturghii \aAle Tale dintru ale
Tale, nainte de epiclez.
n clipa aceea aude un glas: Pi dac tu l-ai iertat, cum nu l-a
fi iertat Eu care ascult de ceea ce spunei voi, preoii? Nu Eu am spus:
Luai Duh Sfnt, crora vei dezlega, dezlegat va fi i crora vei ine
inut va fi? Tu i-ai pus viaa pentru aproapele i l-ai ctigat. Iat, Eu
mi pun viaa pentru tine i sngele Meu este curitor de pcate, nu
uciga de om. i s-a linitit stareul Gavriil i i-a dat seama c nu a
svrit dect ceea ce trebuia s svreasc. Adic e mai mare iubirea
i dragostea lui Dumnezeu dect s stai tu s ipi la un om c nu tiu ce
pcat a fcut, oricum pcatul nu se mai ntoarce, doar s ai fericirea s -
1 contientizezi pe om s neleag c a pctui nseamn un lucru i a
te poci nseamn alt lucru, adic s nu trateze pocina cu uurtate.
Dei uneori ar trebui s transformm spovedania ntr-un act de
severitate pentru c e i firesc, n acelai timp trebuie s o transformm
i ntr-un act de dojana printeasc pentru c dac tot ipm, ipm, noi
scoatem oamenii din biseric i atunci ne plngem, de ce nu vin
oamenii la biseric?
Pi, nu vin c nu le-a indus nimeni niciodat prin

catehez cele trei mari lucruri: dorul de rugciune, dorul de
Sfintele Taine i dorul de mpria lui Dumnezeu. inem
catehez, facem predici, vorbim teologic, mbulzim cerul, se
obosesc ngerii scriind i crnd cuvinte Ia Dumnezeu, dar
vorba pustnicului din Pateric. l ntreab pe ucenic:
- Tu ce ai fcut ct am fost eu la pustie?
- Cum? Am nvat Noul Testament de pe rost.
- Ai umplut vzduhul de cuvinte.
Acesta a fost rspunsul. II ntreab pe un altul, tot
670
___________________________________________________________________
Crmpeie de amintiri
ucenic:
- Tu ce ai fcut?
- Avva, eu nu am memoria lui, eu am ngrijit bolnavii i
le-am fcut mncare i le-am crat mncare.
- Tu ai ngrijit de Hristos, tu L-ai adus n coliba noastr.
Pn la urm asta era, dragostea. Pentru c a spus
apostolul Pavel, pot s tiu toate tainele i s nviu toi
morii dar dac dragoste nu am nimic nu-mi folosete. i
spovedania este un act de jertfa dar n dragoste. Graia: Mi-
ai rspuns deja la o ntrebare nerostit, ct de adnc
trebuie s ptrundem n nite amnunte ale svririi
pcatelor atunci cnd ne mrturisim.
Printele Calistrat: Ne spune Nicodim Aghioritul, este o
lege scris. Am s v dau un exemplu scurt. S lum pcatul
desfrului ca ansamblu, trebuie s tim c sunt cteva
ntrebri care sunt lege n spovedanie: de ce, pentru ce, de
cnd, pn cnd, cu cine? i acuma ntrebarea merge
undeva dincolo de decen, de cnd, pn cnd, de ce,
pentru ce, cu cine, deja sun a informaii, nu.
- De ce ai pctuit?
- Sunt tnr i nestpnit.
- Pentru ce?
- Nu m pot stpni, m lupt pcatul.
- Cu cine, persoan cstorit sau necstorit.
- De cnd?
- De la vrsta cutare pn la vrsta cutare.
671
Graia Lungu Constantineanu ______________________________ Crmpeie
- Pn cnd?
- De cnd nu s-a mai ntmplat?
- De atunci.
- Cu cine, rud de snge, rud de duh, fa bisericeasc,
animal, pasre?
Pentru c fiecare categorie are un alt pcat: cumnat,
var, nepoat, sor, fina naei, sora naei, sora mamei
vitrege, mama vitreg .a.m.d. Vedei? Aceasta este forma
pcatului, pn acolo. Totul este ntr-o decen absolut, nu
dm nume, nu dm date, nu dm loc.
Am avut ocazia s ntlnesc la spovedanie persoan de
gen feminin care mi-a spus aa:
- Printe, eu am fcut un pcat, dar interesant, nu m
mustr c l-am fcut, m mustr c l-am fcut n noaptea de
nviere.
i atunci eu foarte mirat:
- Dar cum, unde?
- Chiar la biseric, Printe. M-am dus la nviere, eram
tnr, m-am ntlnit cu prietenul, lumea era n biseric la
nviere iar noi printr-o magazie de-a bisericii fceam pcate
ruinoase. i, zice, asta m mustr.
Da, ntr-adevr, era trecut de acuma, c ea avea 40-50 de
ani.
- S mrturisii preotului, ca s dau gravitate faptei,
mcar s dea cu agheasm, c totui nu-i un loc potrivit
584 672
pentru aa ceva, casa Tatlui Meu cas de rugciune se va

chema, nu peter de tlhari.
- Da, Printe, m mustr contiina toat viaa.
- Foarte bine c v mustr.
Vedei? Omul este marcat nativ de ceea ce crede el c nu
e bine i-i pcat. Deci nu este nevoie de prea mare bici,
biciul trebuie s fie trezirea contiinei, e suficient. n
momentul n care l-ai rnit pe om n contiin i i-ai
scuturat-o, se produce cutremurul luntric i crap piatra
inimii, c aa spune Mntuitorul i Arhidiaconul tefan n
cuvntarea ctre iudei: Voi cei tari n cerbice i netiai
mprejur ia inim46 inimile voastre sunt de piatr ca i
tablele pe care ai primit, Legea. Adic pn nu crap
rutatea din inim, piatra aceea care te ine nctuat, nu
simi strpungerea, adic eliberarea. Trebuie s vin lacrima
aceea care nu pleac din ochi, care pleac din inim, ea
dup aceea ajunge la ochi, trziu de tot. Inima te arde nu
ochiul. Aceasta este adncimea pcatului, pn aici, nu-i
voie de cobort mai mult.
De obicei mai este i ntrebarea, de cte ori. De exemplu,
dac s-a ntmplat o dat, de dou ori, este ceva accidental;
dac spui, printe, foarte rar, de cteva ori, la fel, e ceva
accidental; cnd spui, printe, cam des, e un fel de, mi-am
fcut un obicei. Aici, deja punem accentul pe trezvie i
canonisire.
584 673
Graia: Vorbeai despre spovedania general, cnd, cum

i crui duhovnic i se face aceast spovedanie, duhovnicului
pe care l ai permanent? Te duci i la un duhovnic i la altul?
Nite lucruri trebuie puse la punct. Printele Calistrat: Da.
Printele Cleopa spunea aa, c este bine s ai un duhovnic
la parohie i unul n mnstire dar s fie colaborare, sub ce
form? Adic s nu ascunzi ceva fa de cel de la mnstire,
ce ai spus la parohie sau la parohie ceva din ce ai spus la
mnstire, ca s nu se ntmple urmtorul lucru: Tu s
primeti un canon opritor i
584 674
Crmpeie de amintiri
de fapt s te mprteti pe principiul c, da, asta am spovedit, sunt
curat. Deci, dac cel de la parohie i-a spus: Imprtete-te, te
mprteti i cnd i spune cel de la mnstire*. Dac cel de la
mnstire i-a spus s te mprteti i cel de la parohie la fel, e bine.
Dac unul i spune te mprteti i unul nu, deja trebuie s-i
pui problema, atunci poi s cercetezi un al treilea duhovnic, faci o
spovedanie general s vezi ce prere are el despre situaia ta i din
rspunsul a doi sau trei este cuvntul Scripturii. Dac doi i spun
mprtete-te, unul i spune s nu te mprteti, nseamn c unul
are alt opinie, dac doi i spun s nu mprteti i unul i spune s
te mprteti, nseamn c unul e prea lejer, e prea comod, e prea
simplist.
In general pe aceasta se pune accentul, iar spovedania general se
face oricnd i oriunde. Eu, de obicei, ca oamenii s nu neleag
termenul, c se spovedesc general, obinuiesc i le spun aa: Printe,
mi facei i mie pentru doamna o stenogram 1 (unu) pentru o vreau
s-i dau un canon pentru problemele pe care le are? i omul netiind c
se va spovedi se duce i spune tot, tot, tot, bine descusut, dup crticic
frumos i pcatele puse n ordine, fiecare duhovnic tie exact ce are de
ntrebat, vine i mi spune: Printe, s tii c nu are oprire de
mprtanie, sau Printe, doamna ar mai trebui s ia agheasm mare o
jumtate de an sau pn la Pati sau pn la Crciun sau pn la postul
urmtor sau un an de zile sau doi ani sau o lun sau 40 de zile. i
atunci eu spun: Bine, dac tot ai fcut lucrul acesta, atunci canonisii-o
i scriei-i i canonul s-1 aib scris i atunci scriu frumos sus -
spovedanie general. i atunci el tresare deodat uurat:
- Cum, m-ai i spovedit? Asta nseamn c m-am spovedit?
- Da, v-a mai rmas ceva?

- Nu mi-a rmas. S tii c m-ai ntrebat cam toate
ce m apsau.
Dar aceasta e o tactic de a-1 atrage mai uor pentru c,
astzi chiar am experimentat pe cineva. Voia o
spovedanie.
- Suntei pregtit de o spovedanie general? Aceasta
am spus mai mult psihologic, s vd cum
reacioneaz.
586 675
Crmpeie de amintiri
- A, nu, de o spovedanie general sub nici

o form, lsai pe alt dat.
Zic:
- Bine. Printe, luai pe biat i facei-i doar o
stenogram 1, s vedem numai ce este n mare pentru a
putea da canonul. Nu-1 spovedim general astzi c nu-i
pregtit.
L-a luat, 1-a ntrebat frumos i cnd s-a ntors i-am
spus:
- Dac nu fumezi i dac posteti tot postul, mi permit
de Crciun s te mprtesc, dac nu, n postul
viitor, de Pati.
- Adic, ce s neleg, c m-am spovedit?
- Da, am avut un dialog din care eu neleg c spovedania
dumneavoastr general este una pozitiv, nu-i
o problem.
- Dar, tii, nu am avut ndreptarul.
- Nu, de acuma v dm ndreptarul.
Dar ndreptarul nu-i mai are sensul, n el mai bifm cele
mrunte, ai vzut, c am gndit ru, c am alungat pe
Duhul Sfnt, c am ntristat firea, c am fost lene la canon
sau la rugciune, adic sunt nite chestiuni obiective ca s
neleag omul ct de fin e pcatul. i i dau ndreptarul i i
spun:
586 676
Crmpeie de amintiri
- Ce-mi vei spune data viitoare cnd venii, s tii c nu
influeneaz cu nimic din ceea ce am stabilit noi. Suntei pe o linie
bun.
i el vine cu ce a mai fcut ca s completm noi spovedania
general, lucruri mrunte sau scpate din vedere. Eu nu obinuiesc s-i
scap din mn. Cnd l-am prins trebuie s-1 am n mn, pentru c eu
nu tiu cnd l mai prind. E ca la pescuit. Eu tiu, dac Dumnezeu mi
1-a pus n crligul undiei, de ce s-i dau drumul n ap pn ce vd ce
ras e i ce valoare are i dac l-am prins i l-am gsit, atunci nu fac
altceva dect, n momentul respectiv l aez pe poziie i-i spun:
- Cu acest bileel mai vii la mine ...
- Aa, Printe, dar de acuma numai la mata vin. Nu tii ce
bine m-am simit. M-am eliberat.
Ei. el nu-i d seama c s-a eliberat primind dezlegarea
pcatelor. El crede c s-a eliberat pentru c a discutat dar de fapt, i
faci molitfa, i faci dezlegarea, i dai agheasm mare i sigur, el
deodat se simte uurat. Eu chiar mi aduc aminte din experiena mea,
cnd m-am spovedit eu pentru prima dat spovedanie general, aveam
vreo 16 17 ani, era pentru prima dat cnd luam contact cu un
duhovnic de mnstire, aspru. Se vorbea de Printele Pamvo de la
Sihla care acuma era duhovnic la Putna i cineva mi-a spus:
- Mi, dac ajungi la duhovnicul sta, te descoase. i acuma
eu mi frmntam mintea s mai inventez
pcate, s nu merg cu hrtia' goal, s-o duc ct mai complet. mi aduc
aminte c printre toate scrisesem acolo, citisem tot printr-un ndreptar
de Nicodim Mndia care aprea scris cu mna, nu era ca acuma, totul
modern, tiprit, i scria acolo: M-am uitat la cer i m-am ntrebat unde
este
Dumnezeu i am ncercat s m uit n cer s-L vd pe

Dumnezeu i tot felul. i el zice:
- Hai, termin cu lucrurile astea c m doare capul.
Altceva mai serios ai pe hrtia aceea?
- Uitai-v, alegei dumneavoastr, eu nu tiu, toate le-
am fcut ce sunt scrise acolo.
Eu, ca s duc foaia ct mai complet n ideea de a fi ct
mai uurat, am scris c am rs, c am mncat, c am dormit
prea mult, c am fost lene. Dar la vremea aceea am simit
c m-am uurat. Adic eram cineva cnd am vzut c la
586 677
Crmpeie de amintiri
sfritul postului mi-a zis: Dac-mi posteti tot

postul, te mprtesc fr nici o problem. M-am
mprtit Ia sfritul postului. Mi-au spus: Ei, dac te-a
mprtit Printele Pamvo, e bun treaba, eti pe direcia
cea bun. Se tia c el nu discut. i mi-aduc aminte cnd
spunea: S nu vin vreo unul la mine s spun c nu poate
posti. Eu nu dezleg postul c nu l-am fcut eu. Mergei la
Sfntul Vasile cel Mare s vi-1 dezlege el.
Sfntul Vasile cel Mare are un cuvnt despre post, foarte
aspru: i de va cdea casa pe cineva bolnav n pat i ar arde
pe el i nu se poate ridica din pat s fug, de abia atunci este
scutit de post. Aceea este boala care d valoarea postului
sau d msura bolii unui om care e scutit de post. i mai era
o rnduial la Sfntul Vasile: i de ar fi postul mare i femeia
este gravid i nate i alpteaz, de dulce s nu mnnce.
Aici era vorba de valoarea esenial a postului, ct de mare
e taina aceasta.
Dar n general, noi, pe mamele care sunt cu sugari sau cu
copii de sn, le lsm s consume lactate. Nu se pune
problema, e vorba de calciu, de imunitate, dar bineneles,
lunea, miercurea i vinerea rmn zile hotrte fr
discuie, de post. Vreau s spun ct de aspru era. El lua
scurt, pentru c dintr-o grmad mare de 100 de oameni
586 678
Crmpeie de amintiri
care erau la spovedit, mai rmneau 20-30, restul plecau. Aaa nu, e
aspru. Nu putem s stm la el la spovedit, nu-i admis. Hai la alt printe
care-i mai blnd c sta prea canonisete, nu se poate.
Dar vreau s v spun c din clasa a Vl-a pn cnd stm de
vorb, am inut toate posturile ntotdeauna. Niciodat nu le-am lsat,
exceptnd postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel care era i foarte
scurt, uneori i 3 zile, 5 zile, 10 zile, 15 zile, nu am avut rnduial de
el. Dar Crciunul i postul Patelui i postul Sfintei Marii le ineam
permanent c tiam c cine se roag la Maica Domnului i-i ine postul
i ndeplinete dorinele iar la Crciun tiam c e post c-1 tia toat
lumea, la Pati ineam post c tiam c e postul mare. Nu am pit
nimic niciodat.
Eu i-am nvat pe ai mei s posteasc n sensul c atunci cnd
au vzut c eu postesc, Nu, mie mi faci cartofi sau mie mi faci
mmlig cu cartof fieri, eu nu mnnc altceva, s-au dat toi
din cas: Ei, dac postete el, hai s postim i noi, doar nu
suntem mai slabi. In felul acesta s-au obinuit i au postit toi din
cas. S-au nvat a posti fr prea mare greutate. S tii, postul este
un moft, nu e ceva deosebit, s spui, vai de mine, nu pot.
V-am spus, i un bolnav, o lehuz sau un operat au o scuz, un
bolnav cronic care are o boal grav, cei care zac; dar care sunt
sntoi, nici nu te simi c mnnci de post, mai ales c sunt attea
mncruri i s-au descoperit attea. Stteam i m gndeam ntr-o zi,
dac ar fi existat pe vremea lui Ceauescu salam de post, brnz de
post, lapte de post, cacaval de post. cum ar fi reacionat oamenii c
atunci toat lumea crtea, vai ne d salam cu soia, i acum cumprm
noi salam din soia i mncm fr probleme c ni se pare extraordinar.
Suntem foarte ncntai, mi-am fcut crenvurti din soia. Deci nu
duhovnicul e cel care d
tonul, ci voina. In momentul n care duhovnicul a spus

trebuie s faci aa i ai luat-o de lege, lege rmne. Graia:
Avnd n vedere c pcatele sunt de mai multe feluri, sunt
pcate care se svresc de unul singur, sunt pcate care se
svresc mpreun cu altcineva. n acest caz amndoi au
aceeai vin? Unul este mai vinovat dect cellalt?
Printele Calistrat: Nu. n situaia n care pcatul se face
n doi sau n trei, ci s fie acolo sau ce pcat se svrete,
se ia nti complicele capital. De exemplu, s spunem c o
tnr cu un tnr pctuiesc. Spune n cartea de
586 679
Crmpeie de amintiri
spovedanie, i de va fi fost fr voia ei sau siluit

fiind, s o canoniseti mai uor. Deci se pedepsete partea
mai rebel un pic mai tare, iar partea mai pasiv, cel atras n
pcat, mai puin. De ce lucrul acesta? Pentru c se constat
de obicei c este cineva care mpinge nti extrema spre un
pcat. Dac cel care se spovedete spune, am fcut amndoi
de comun acord, se mparte canonul n jumtate, jumtate
la unul, jumtate la cellalt. S-I fac mpreun pentru c
mpreun au svrit pcatul. Dar, de multe ori eu am
folosit urmtoarea chestiune. Vine soia cu soul la spovedit
i mi spune:
- Printe, am dou avorturi. i ntreb:
- Soul tie?
- Nu, nu tie.
- Ei, mi pare ru, o s trebuiasc s v dau un pic de
agheasm mare o vreme pentru c nu se poate aa.
Sau de exemplu, soul spune:
- Nu, Printe, dai-mi i mie canon c eu am tiut de
avortul sta i am fost implicat n el.
Ei, atunci, nloc s dau 5 ani sau 6 ani sau 7 ani la unul,
dau 3 la unul i 4 la altul sau 2 la unul i 3 la altui sau
586 680
Crmpeie de amintiri
2 la unul i 2 la unul. Adic, mpart canonul pentru c mpreun s-a
svrit pcatul. Dar, n general, indiferent de gravitatea pcatului, cel
care este promotorul, cel care aduce sugestia sau prilejul de a pctui
sau cauza de a pctui sau plcerea de a pctui sau creeaz pregtirea
pcatului, c pcatul are i el treptele lui, nti l gndeti, apoi l
voieti, apoi l primeti, apoi te lupt n fire cu el pn te atrage i te
convinge, dup aceea ncepe nti cderea, dup aceea obinuina, dup
obinuin vine deprinderea, dup deprindere devine a doua fire patima
i din patim duce spre urgie. Deci cel care este cu patima i cu
iniiativa se pedepsete un pic mai aspru. Ei, dac sunt de acelai gen,
adic doi tineri dai canon egal, dac sunt dou tinere dai canon egal,
dac unul e de o parte i unul e de o parte, atunci dai canon direct mai
mult celui de parte brbteasc sau poate s se ntmple i n felul
urmtor: Am ntlnit i persoane feminine care mi-au spus: Da, Printe,
eu l-am stricat i l-am nvat la pcate, eu l-am atras. Ei, atunci lui i
dau 3, 4 ani sau 2 ani iar ei i dau 4, 5, 6 dac e nevoie.
Pentru c ce se ntmpl? Spune Printele Cleopa i arat i n
Sfinii Prini, se ine cont de pomul pcatului. Deci eu l-am nvat pe
el, dar cine tie, la rndul lui, pe cine a mai nvat? Acela care a
nvat, cine tie pe cine a mai nvat? C de aceea spune n Psaltire,
de cele strine ferete pe robul Tu. Eu am stricat o domnioar i
am mpins-o la pcat dar dac am nvat-o desfrnat i ea a atras 10-
20 de biei i au continuat pcatul, eu dau socoteal i de pcatele
acelora, c ea a fost pricin de sminteal c nu-i vai de cel ce s-a
smintit, e vai de cel prin care vine sminteala. Aa spune Scriptura.
Graia: Aceasta n cazul celor cstorii?
Printele Calistrat: n general, m refer la orice pcat, i

la un furt i la o njurtur i la o igar i la o butur i la
un drog, la un incest, la orice fel, mrturie strmb,
mrturie mincinoas, sperjur, orice.
Merg doi la furat, unul pzete i unul fur, e aceeai
activitate. Se pleac de la prezumia de nevinovie, dar
cum? Dac el spunea, vino cu mine c am de rezolvat o
problem, fr s-mi spun ce, atunci nu-1 canonisesc, cci
el s-a dus n necunotin de cauz. Dar cnd acela spune:
Las c m duc eu i fur, tu numai pzete-m c-i dau i
586 681
Crmpeie de amintiri
ie. i acela spune: Da, dar eu nu am luat nimic.

Da, dar l-ai pzit. Deci, mpri pedeapsa cu el pe jumtate.
i s tii c uneori judectoria merge dup aceast
prezumie a moralei i a contiinei din tine c nu poi
ntotdeauna s mergi dup cod. Pui codul dar l mai pui i n
memorie i n contiin. Graia: A vrea s-mi explicai o
ntmplare prin care a trecut o persoan ntre 45 i 50 de
ani, cu nite ani n urm, pe care mi-a relatat-o mie. Eram
ntr-o mnstire.' Ea s-a spovedit i a fost oprit de la
mprtanie i era foarte revoltat i vine i-mi spune: De
ce mi-a fcut mie printele una ca asta c am fost ntr-o
staiune la bi, am cunoscut un domn, am pctuit
mpreun i dup ce am pctuit, mi spune el c este preot.
Cum s fac el una ca asta? Ea era foarte marcat de faptul
c aflase c acel brbat era preot, bineneles, mbrcat n
civil. La care, printele nu-i explicase c pcatul ei este
pcatul ei. Printele i spusese att:
- Las-1 pe el.
- Cum s-1 las pe el, cnd nu mi-a spus nimic? Eu i-
am spus:
- Da, printele are dreptate pentru c printele a avut n
vedere pcatul pe care dumneata l ai, de aceea l-ai i spus,
pentru c, contiina i-a spus c ai fcut un pcat.
586 682
Crmpeie de amintiri
Iar acela care a fcut pcatul mpreun cu dumneata, se duce i el acolo
de unde este i va mrturisi pcatul lui din punctul lui de vedere. Putei
s ne explicai? Printele Calistrat: De obicei, Sfanul Nicodim
Aghioritul spune aa: Persoana care va pctui, fie feminin sau
masculin cu parte bisericeasc, cel ce n-a tiut s se canoniseasc mai
uor iar cel ce a tiut s primeasc canonul ntreg. i d o pild la
judecile pcatelor. De va pctui o clugri, 7 ani s nu se
mprteasc, de va pctui o mireanc i va vrea s posteasc n zi cu
pine uscat, s bat metanii, s mnnce la ora 3 p.m., s in liturghii,
s vin la privegheri, la ndoirea genunchilor, adic la nchinciuni
.a.m.d., zice Ioan Pustnicul, 2 sau 3 ani s-i dai ei cu mare pogormnt.
Ce se ntmpl? S spunem c aceast femeie nu a tiut c
dumnealui este preot dar a tiut c nu e soul ei. n momentul cnd a
primit canon i sunt sigur c a primit ori 3 ori 4, pentru c Vasile cel
Mare d 14 ani, Grigore de Nyssa d 9, vine Canonul din Ancira i d 6
sau 7 ani i apoi vine Ioan Pustnicul care d 2 sau 3 ani. Dar repet, dac
a fost sedus, se va canonii mai uor, dar tot se va canonii chiar dac
a fost o singur dat iar dac a tiut i cu bun tiin a mpins lucrurile
spre aceast extrem, atunci, categoric, va primi canonul ntreg fr
nici o justificare. Nu exist justificare.
Mai ntlnesc i eu lucruri de genul sta i spune: Printe, a
fost fr de voia mea. Dar i eu v canonisesc tot fr de voia
dumneavoastr.
Graia: Eu am ntrebat-o: V-a silit? i mi-a rspuns: Nu. Printele
Calistrat: Deci este ncuviinare. Este nvoiala cu pcatul, e treapta a 4-
a i a 5-a. Atta ntrebare i puneam: Doamn, dar tiai c nu e soul
dumneavoastr? Da. Atunci? n clipa n care ea s-a atins, spune
Canonul din
Ancira, pe preacurvari ca pe curvari s-i pedepseti,

pentru c avnd so i copii, e clar c a fost preadesfrnare,
i zice, de se pociesc i le pare ru, ca pe curvari s-i
canoniseti, i acolo spune 6 sau 7 ani.
Iar dac s-a ntmplat o singur dat, cu de la mine
putere, i dau mai multe rugciuni, post, metanii i ce-i mai
dau eu i pot s-i mai scad un an, doi, adic o las la 4 sau la
5. Dar asta dac vreau, nu-i obligatoriu. Pentru c s-ar putea
s se nvee i data viitoare s caute n mod intenionat s
586 683
Crmpeie de amintiri
mai greeasc, cci, ce zice: Nu m mai

mprtesc doi ani dar mai fac o dat prostia. Nu, trebuie
s simt c a greit,
s contientizeze.
Cel mai greu lucru n spovedanie pentru un duhovnic, nu
am fost niciodat de acord cu aceast doctrin i vreau s
menionez lucrul acesta: Vai, sracul printele, ia pcatele
noastre. Noi nu lum pcatele nimnui, ridicm pcatele
lumii. Fiul lui Dumnezeu spune: Cela ce ridici pcatele lumii,
miluiete-ne pe noi, Cela ce ridici pcatele lumii. Deci, aa
spune n slavoslovie, deci noi prin Iisus Hristos nu ne lum
pcatele lumii ci lum pcatele lumii, le ridicm. Deci
duhovnicul nu-i poate atribui puterea de monument al
suferinei. El nu este un jertfitor.
n momentul n care noi punem minile pe capul
credinciosului cu epitrafirul i spunem: Te iert i te dezleg,
nu n numele meu, ci al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh
cu puterea ce-mi este dat, deci de sus vine, toate pcatele
mrturisite i toate ce s-au uitat sau s-au scris n zapisul
satanei, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Amin.
Cnd am spus n numele Tatlui, se cur toat partea
inteligibil i nemuritoare i cnd am spus i al Fiului, se
cur toat partea trupeasc pentru c El a fost cu trup ca
noi. De aceea i-a asumat Fiul curirea pcatelor
586 684
Crmpeie de amintiri
trupeti, Adam a greit n minte mpotriva Tatlui i 1-a izgonit din rai,
a rezolvat problema cu el, dar acuma trebuia s-i rezolve problema cu
Fiul i Fiul a venit s se rstigneasc, s ia cuie i rni ca s ne arate
cum s-a rnit El, Cuvntul din veac de pcatul adamic din rai i atunci
acele cuie pe care le-a btut Adam, pentru c. de ce s-a rstignit Hristos
la amndou minile? Cu o mn a greit Eva i cu o mn a greit
Adam, de aceea trebuie s rscumpere dou mini cu cuie. De ce a
trebuit s-i bat Hristos dou cuie la picioare? Un picior spla pcatele
lui Adam care era fcut de Tatl i plmdit i cu cealalt ran spla
pcatul Evei care 1-a atras pe Adam i 1-a dus spre pom.
De aceea S-a rstignit i a stat pe cruce, ca s spele ambele
pcate, efectiv a splat ambele pri pentru c El este nscut din Tat
fr de mam i este nscut din mam fr de tat, ca s sfineasc pe
pmnt i partea omeneasc, adic brbteasc i partea femeiasc. i
atunci ce face? In momentul n care spune i a Fiului, noi ne curim de
toat lepra pcatului trupesc i cnd spune i al Sfntului Duh, atunci
apare curirea total. Se unete firea vzut cu firea nevzut,
dihotomismul nostru, omul sufletesc i cel pmntesc i iese un ntreg
curit. De ce spune preotul n rugciune stlp de foc iar penitentul
dezlegat de pcate stlp de lumin?
Graia: La nceputul anilor '90, a fcut o vizit n Iai Printele Bbu i
a inut o predic foarte frumoas, m-a impresionat i in minte, a fcut
o afirmaie spunnd: d-mi 50 de duhovnici buni i schimb faa lumii.
Romnia, din '90 ncoace e plin de biserici, s-au construit foarte multe
biserici noi, mnstiri, avem duhovnici buni i btrni pe care-i caut
lumea i tineri foarte buni i totui, bisericile sunt pline duminica i n
srbtori iar faa Romniei cea
omeneasc, a tririi n societate merge din ce n ce mai

ru. Care este explicaia?
Printele Calistrat: Simplu. Pe noi ne-a prins revoluia din
1989 cu cteva vrfuri, m refer la Romnia, cum ar fi
Printele Iachint al Bucovinei, Printele Pamvo al
Bucovinei, ucenic format sub Printele Iachint, Printele
Chesarie al Bucovinei; ne-a prins la Sihstria cu Paisie i
Cleopa, care au avut i ei civa duhovnici formai, Printele
Irineu, Printele Varsanufie, Printele Ambrozie, care erau
duhovnici n formare, ne-a prins cu Printele Elefterie la
586 685
Crmpeie de amintiri
Agapia i apoi la Dervent, ne-a prins cu

Printele Zenovie Ghidescu la Horaia, ne-a prins cu
Printele Marchian la Bistria, ne-a prins cu Printele Nifon
Corduneanu la Neam, Printele Vasian Iosub la Icoana, ne-a
prins cu Printele Iustin Prvu de la Bistria, care dup aceea
a venit la Petru Vod, ne-a prins cu Printele Arsenie
Papacioc, cu Printele Benedict Ghiu, cu Printele Sofian
Boghiu, Printele Sava Parascan la Dragomirna, ne-a prins
cu Printele Paulin Leca, ne-a prins cu Printele Constantin
Negruiu i profesor la Teologie, un preot bun, ne-a prins cu
Printele Stniloae un teolog de marc, ne-a prins cu naltul
Antonie, deci am avut vrfuri din care Romnia a putut s
nvee.
ntmplarea face c n 1987, cnd am clcat eu pentru
prima dat n Mnstirea Sihstria, toate aceste
personaliti duhovniceti existau. Fiecare mnstire mare
avea un reprezantant, Printele Teofan la Cetuia,
Printele Ieronim la Bucium, oameni de mare marc
spiritual.
Dar Romnia trecuse deja prin decretul comunist din
1959 i elita tnr de schimb nu a mai existat, chiar dac ar
fi fost, au fost foarte puini. A fost Epifanie la Mgura Ocnei,
a fost Emilian la Ciolpani i Runcu. Peste tot a existat cte un
preot duhovnic, Printele Mina Dobzeu
la Hui, Teofil Pndele la Galai. Dintotdeauna au fost
aceste vrfuri dar au cedat. A fost Cleopa Nanu la
586 686
Graia Lungu Constantineanu Crmpe
Mnstirea Nicula, a fost Ion Horea la Moisei, a fost Serafim

Man la Rohia, la mnstirea unde a fost Nicolae Steinhart.
Am mai cunoscut doi duhovnici buni i i-am prins n via,
Printele Gherontie Ghenoiu la un schit Sitaru sau Balaciu47,
nspre Bucureti, nu tiu exact cum se chema mnstirea, i
a fost n Trivale la Piteti iari un duhovnic foarte bun care
a fost trecut i n Convorbiri duhovniceti. Clement Cucu
despre care povestea Printele Cleopa, a fost marele
duhovnic de la Lainici, cruia acum i s-au scos osemintele,
cred c Irodion era numele, stareul acelei mnstiri din
timpul comunist, era Printele Ilarion Argatu la Cernica, n
partea Olteniei la Frsinei era Printele Lavrentie, cam 25 de
duhovnici buni care ineau Romnia n minile lor
duhovniceti. Graia: La Rme a fost Printele Ioachim
Popa, care acum este la Frsinei.
Printele Calistrat: Aa, i unul mai vechi, Dometie
Manolache n vremea comunist. i Printele Arsenie Boca
la Smbta care fusese la Drgnescu4 n Bucureti, puin
47 Sf. Nicolae - Sitaru din
Codrii Vlsiei; Mnstirea
Balaciu din
Brgan.
dat48la oDrgnescu
parte. Nu aceasta
este este
o esena, esena const n
altceva. Aceti duhovnici,
micu localitate toi la rndul lor au format cte o
din judeul
filier,
Giurgiu,cte un pui, ca orice
aezat ntremldi dintr-un stejar btrn
dar s-a exagerat
Mihileti un pic i s-a
i Buturugeni, pe spus c Mnstirea Sihstria
malul barajului zidit pe Arge.
598 687
Dup ce a
este singura mnstire care a asigurat n timpul

comunismului viaa duhovniceasc. Nu.
Toate mnstirile au asigurat viaa duhovniceasc. Acolo

unde s-a fcut Sfnta Liturghie i acolo unde s-au spovedit
oamenii i i-au plecat genunchii la rugciune i L-au cutat
pe Dumnezeu, s nu mai vorbim de Printele Teodor de la
Bogdana, Printele Tudor cum i se spunea, s nu mai vorbim
de Printele Damaschin de la Putna care a murit dnd
mncare la psrele duminica dimineaa din palm la
fereastra chiliei, pe care eu l-am prins n via.
Deci au fost duhovnici de o rar stare sufleteasc. In
momentul cnd te ntlneai cu un asemenea fel de om te
marca sufletete c nu sunt cuvinte, ca s nu mai vorbim de
Sandu Tudor, marele poet al Rugului Aprins i duhovnic la
Raru, care i el marcase veacul, ca s spun aa.
Cele 3 curente mari acestea fuseser: Arsenie Boca,
Printele Cleopa i Iachint de la Putna i Printele Paisie
Olaru, care era sub mna Printelui Cleopa. Nu mai punem,
chiar i Petroniu Tnase, cel care a scos schitul romnesc
Prodromul, unica noastr mnstire pstrat ca mrturie
romneasc i a adus-o la starea de bibelou, de vitrin, cum
se spune, dintr-o drmtur prsit i neisprvit,
aproape, aproape n prag de distrugere. In 1996 cnd eu m-
am dus la Athos, jumtate dintre cldirile de acolo erau
toate descoperite, ruin, totul putregai, totul drmat i
pn n toamn s-a fcut totul din piatr i faad nou
598 688
pn sus. S-a fcut partea exterioar c dup aceea nuntru

s-a muncit ani de zile, unde se muncea n mod sclavagist,
adic nu te jucai de-a munca, se muncea la modul aspru,
aspru. Toi i-au lsat amprenta.
Peste tot pe unde calci gseti amprenta unui bun
duhovnic. i de ce spun lucrul acesta? In momentul n care
au nceput s se sting luminile, dac v aducei aminte,
dup revoluie spunea aa: Dup 1992 luminile se vor
stinge. Uite, l-am uitat pe Printele Ioanichie Blan. Era un
fel de circular, un fel de pliant care circula i a nceput. A
czut Printele Stniloae, a czut Paulin Leca, a czut
Printele Benedict Ghiu, a czut Printele Elefterie, s-a dus
Printele Iachint. Rnd pe rnd au plecat s-i dea socoteala
muncii i s-i dea hrisoavele de fapte bune pentru
verificare la Dumnezeu rnd pe rnd. Graia: Printele
Galeriu.
Printele Calistrat: Da, alt duhovnic i profesor de nalt
marc. i de ce v spun lucrul acesta? Trecnd ei, au nceput
s se formeze generaiile tinere i la ora actual, dac ar fi
s enumerm civa duhovnici buni: Golia l are pe Printele
Teoctist, ai la Bistria Printele Antim, ai la Pngrai pe
Teofil, este Printele Teodosie la Zosim, n zona
Botoaniului, este Printele Ioan la Popui, este Amfilohie
pe zona Diaconetiului, este Printele Mercurie la Podei i
cu Calinic, este Printele Atanasie cu Agatanghel i cu Iorest
n zona Huilor, Printele Zaharia i cu Hristodulos, mai noi,
598 689
care sunt formai mai ncoace, care sunt pn la vrsta de

40 de ani, este Nicodim de la Hadmbu, Vichentie de la
Rafaila, deci sunt.
Nu tiu acuma Cetuia care are duhovnicul cel mai
reprezentativ, este Printele Constantin la Catedral, este
Printele Valerian la Catedral. Deci sunt preoi care sunt la
dispoziia poporului, oamenii s-au nvat cu ei, deja i
caut, nu se pune problema i atunci, sigur, generaia
aceasta uor, uor se ridic, nu st pe loc. Eu pot s v spun
c, aici e taina n ortodoxie, chiar dac unii sunt mai
anonimi, stau cumini n banca lor, asta nu nseamn c ei
nu lucreaz. Muli stau cumini pentru c e bine s nu faci
mult zgomot.
Crmpeie de amintiri
Vntorul cnd vrea s mpute raa slbatic trage un
glonte n aer. Care sunt btrne, cu ani de experien n
spate, se bag n stuf cu capul n ap, care sunt pui zboar n
sus i atunci dup ei se trage i-i lovete la arip i-i vneaz.
Aa sunt i duhovnicii tineri n formare, dac stau cumini i
ascult de cei mai n vrst sau primesc un sfat se formeaz
bine, dac se hazardeaz, pot cdea.
n toate mnstirile, peste tot, eu nu tiu exact toat
ara, nu le mai cunosc, dar s tii c sunt duhovnici buni. S-
a ridicat o generaie nou, nu tiu ct efort s-a depus pentru
formarea lor sau dac cineva s-a strduit pentru acest lucru
dar primul care a lucrat la formarea lor duhovniceasc a fost
598 690
Duhul Sfnt. El i-a trecut i printr-o ispit i printr-un adevr,

i printr-un ntuneric i printr-o lumin, pentru c din greeli
nva omul.
Dar puin cte puin, puin cte puin, dac v ducei n
toat Romnia, mergei n orice mnstire de clugri sau
orice mnstire de maici, vei gsi o fa bisericeasc ctre
care poporul se ndreapt. Mergei la printele cutare sau
mergei la preotul cutare. De ce lucrul acesta? Pentru
simplul lucru, acolo oamenii i-au gsit linitea lor.
Eu am folosit odat un termen, nu tiu dac a deranjat i
pot s-1 repet cu plcere. Ce este Biserica? O pdure, n
acea pdure sunt copaci nali, nali i copaci mai mici.
Omul vine de pretutindeni obosit i e n raport de tria
fiecruia. Cine este mai sprinten ajunge i se odihnete sub
un copac mai stufos sau mai umbros, altul vine i se
odihnete sub un copcel mai mic dar tot la umbr st, ns
cel mai mare copac i cea mai mare umbr este acolo unde
el s-a odihnit i s-a simit bine i atunci, sigur c stejarul
falnic nu se va compara cu tufa de mce. Dar cnd eti
obosit i eti epuizat i deja nu mai ai putere ca s-i tragi
suflarea, stai i sub tufa de mce la umbr pentru c n
momentul cnd i vei reveni, ajungi i sub copacul mare,
aa c fiecare, indiferent c este preot de mir, c este preot
de mnstire [este de folos].
Sunt i ntre preoii de mir, de exemplu, cum a fost la
Bunavestire Printele Barnea de aici din Iai, a fost un
598 691
duhovnic foarte bun i cutat. Cum a fost Printele Stoian

de la Sf. Spiridon, iari era un cooptator de credincioi, i
inea n jurul lui tot timpul, deci sunt duhovnici care fiind
preoi de mir, au adunat n jurul lor poporul i i-au coagulat
spre rugciune, adic au format aceste nuclee.
Nu putem vorbi de duhovnici de maxim elit c pe
acetia Dumnezeu i tie, e treaba Lui i nu ne intereseaz,
dar putem vorbi de duhovnici n Biseric i mai ales de
generaia tnr, pentru c aici vorbim chiar de o explozie,
dac e s o lum aa, pentru c duhovnici ntre 30 i 40 de
ani sunt muli. Cred c la ora actual putem numra 20 ca
formare duhovniceasc, i am neles c sunt i n partea
Timioarei civa copii buni, duhovnici formai, sunt i n
partea Munteniei, sunt i n partea Dobrogei. Graia: In
Oltenia.
Printele Calistrat: n Oltenia cu precdere, eu chiar
cunosc cteva nume dar nu vreau s le rostesc, nu ine de
eparhia noastr, dar vreau s spun c exist. Nu ducem lips
de duhovnici buni.
Importana duhovnicului n viaa de familie Graia: S m

ntorc la duhovnic i la relaia cu credinciosul i la starea
actual a familiilor i pun ntrebarea, dac ntr-o familie, so,
soie, copii, eventual, prini, de o parte i de cealalt, au
acelai duhovnic, se ajunge la un moment dat la o situaie
de nenelegere care se adncete, dac exist acelai
598 692
duhovnic, sunt anse s se poat depi mprejurarea unui

divor?
Printele Calistrat: Categoric, un singur duhovnic pentru
toat familia poate rezolva o problem de genul acesta
pentru c e o chestiune pe care v-o spun din experiena
personal, indiferent dac soiile sunt rele sau bune, sau
indiferent dac soii sunt ri sau buni, eu am ncercat prin
tot ce am putut i la ora actual chiar pot s spun, nu sunt
mndru, ci folosesc mndria Psaltirii, Domnul rspltete
celor ce se mndresc, cu prisosin. Graia: Avei bucuria.
Printele Calistrat: Da, am bucuria de a avea n biseric
jumtate oameni, jumtate femei, adic soia s vin cu
soul la biseric. Am folosit tot felul de mijloace i
convenionale i neconvenionale de a-i ine la biseric: Dar
de ce soul n-a venit la mprtit? Dar de ce soul nu mai
vine pe la noi? S-i spui c vreau s discut o problem cu el
sau vreau s-1 ntreb ceva sau m intereseaz ceva i n felul
acesta am ncercat tot timpul s i pstrez aproape pentru c
aici am putut tempera [nepsarea].
Personal am constatat de foarte multe ori, cred c cel
mai greu lucru pentru un judector sau un avocat este s fie
corect i cinstit n faa unor situaii ipocrite pentru c
femeia, n momentul n care are o problem, o prezint din
punctul ei de vedere, brbatul i-o prezint din punctul lui
de vedere, copiii i-o prezint din punctul lor de vedere i
atunci, v dai seama, dac n faa lui Dumnezeu, unde nu
598 693
dai sentine ci ieri i dezlegi, te confruni cu realiti

utopice, ce poi s faci ntr-o situaie de tribunal, unde
trebuie s asculi toate minciunile scrise pe hrtie conform
legii!
i atunci, ntotdeauna cnd au fost situaii din acestea
gen ceart, gen divor, ntotdeauna i-am luat cu biniorul:
- Mi, dar v vd oameni serioi, dar suntei oameni
maturi. Ai muncit, avei o familie, ai realizat attea lucruri!
De ce le dai cu piciorul? Ce facei, lsai startul la jumtatea
drumului i v ducei din nou de unde se trage cu piciorul?
Credei c-i mai putei ajunge din urm pe cei care au
plecat? Nu mai poi s ctigi. Chiar dac ai czut, trebuie s
te ridici i mergi mai departe. Hai, alearg s te ii de ultimii,
ca s fii printre ultimii dar tot n prima serie. Nu-i las, chiar
dac mai ridic tonul uneori, sunt chiar obraznic i spun: Dar
nu i se pare c eti mai detept ca Dumnezeu? Te rog
frumos s te corectezi. Ai impresia c eti singura persoan
care a trecut prin greuti? Folosesc i termeni mai duri. Nu
admit ca omul s aduc justificri puerile. Omule, dar chiar
nu poi ierta? Chiar nu ai nici un pcat? Toat lumea-i
incorect, numai tu eti absolutul perfect?
- Pi, nu, Printe, c i eu am neputine.
- Pi, atunci? Hai s iertm, lai tu, las i eu, las i ea.
Uite, v mprtesc pe amndoi.
Am doi tineri foarte frumoi care mi-s foarte dragi, au o
feti. i femeia, ca s-1 supere pe brbat, ntr-o zi i-a vorbit
598 694
foarte urt i jenant. I-a spus-o chiar n faa duhovnicului. i

atunci, cum s dreg busuiocul? Trebuia s repar problema i
am spus:
- Eu sunt ferm convins c tu ai glumit i ai ncercat s vezi
cum reacioneaz. Dar nu mai f glume din astea c o s-i
trag odat una peste ochi de o s ii minte.
La care ea spune:
- Cum adic, Biserica nva soul s bat nevasta?
- Nu, nu Biserica nva. Dumnezeu spune prin psalmii lui
David aa: Certa-voi cu toiag frdelegile Tale. S nu se
ntmple s-1 pierzi i s plngi dup el, c dup aceea exact
aa se va ntmpla.
Ei, s-a ncpinat, s-a purtat mndr, el a ieit i a plecat
de acas i a trebuit jumtate de an pn s-au mpcat i s-
au dres la loc. Dar acuma venea ea i spunea:
- Printe, da' acuma realizez c nu pot fr el, da' acuma
realizez c nnebunesc fr el. Printe, da' acuma realizez ce
valoare are.
i m-am pogort pn unde i-am spus aa:
- Da, te duci unde-1 gseti, n mijlocul oselei, n
mijlocul trgului, acolo-i bai metanie i-i ceri iertare i-i
spui: Am fost o nesocotit, te rog s m ieri! Vino acas!
i exact aa a fcut, 1-a gsit cu colegii undeva, era la un
pri cum se spune, la un pahar de ceva i i-a spus:
- Te rog vino acas, nu pot fr tine. i el i-a spus:
598 695
- Dac Printele te-a trimis, hai s mergem la el. i i-

am spus:
- Gndete-te c poi s-i mai dai o ans i asta s fie
ultima.
i a dat Dumnezeu i-i bine i n continuare i cnd i vd
la mprtit totdeauna rd i spun:
- Ei, care-i cel mai vinovat?
- Printe, eu sunt cea mai vinovat.
Adic i-au lsat orgoliile, cum se spune, c acest orgoliu
face parte tot din fire. Era chiar i o vorb frumoas, cel mai
mare handicap al omului inteligent i puternic este c nu
tie cnd trebuie s cedeze. Pentru c tu n momentul cnd
tii c eti pctos, aa spun sfinii prini, zice, pe cel
pctos i vine uor s-1 ndrepi, c el tie c-i pctos i
cnd i spui, pricepe, dar celui drept i mndru, dac-i spui
c-i pctos, trebuie s-i i argumentezi, trebuie s-i i
explici, c altfel el nu te nelege. ntr-adevr, este foarte
mult munc, dar mulumesc lui Dumnezeu c prin atitudini
strict personale, care nu in de problema spovedaniei sau nu
in de problema duhovniciei, dar in de relaia cu
duhovnicul. Nici chiar Cartea regulei pastorale, cea a lui
Grigore Dialogul, pe care a retiprit-o cndva Mitropolitul
Antonie, i ea este pentru lumea de astzi foarte depit ca
situaii, adic lucrurile s-au sofisticat, nuanele au o finee
mult mai delicat i uneori trebuie tu s te pori mai frumos
598 696
dect ar trebui ei s neleag c nu merit s faci efortul

respectiv.
V mai dau o pild, tot n ideea c uneori compromisul
nseamn virtute i nu ntotdeauna pcat. Vine odat un so
i spune aa:
- Printe, vreau s vorbesc ceva cu mata. S tii c soia
mea vreau s jure c mie ceva nu-mi inspir a bine.
Cum s fac? L-am cntrit de sus pn jos i am zis, mi
n-o fi nici sta u de altar. Las c tiu eu ce trebuie s fac.
Da, venii cu soia. Soia a apucat s-mi trimit n scurt pe
telefon:
- Printe, s tii c sunt obligat s jur fals.
- Jur i taci. Att i-am scris. i apoi terge sms-ul.
Cnd au venit i s-au aezat n genunchi, c acuma-s
btrni, au i ei peste 60 de ani, cred c ar rde dac ar
ti c e vorba de ei. El zice:
- Printe, eu am fost plecat la munc n Israel i cineva
mi-a optit c soia mea n-ar fi fost tocmai corect acas cu
copiii ct a fost singur.
Zic:
- Nu tiu. Stai aici n genunchi n faa mea.
i acuma, cum s fac eu s scot compromisul n aa fel,
nici pe unul s nu-1 supr, nici pe altul s nu-1 stric. Am zis
aa:
- Uite ce este, pune mna pe cruce i pe Evanghelie i zi
aa: Fgduiesc ca pn la sfritul vieii mele, nici prin gnd
598 697
s treac s-mi nel vreodat sopil sau s-mi treac prin

minte s o fac. Aa s-mi ajute Dumnezeu! Apoi el zice:
-Da, dar eu nu-s tocmai mulumit de jurmnt. Zic:
- Nu-i nimic, vine i rndul matale. Stai linitit. Pune
mna pe Evanghelie i zi dup mine: Jur c n-am nelat
niciodat soia.
- Printe, dar poate vreodat m-a obligat s spun
vreo minciun.
- Bine, hai c reformulez: Jur s nu-mi nel niciodat
soia, jur s in acest jurmnt i m jur naintea lui
Dumnezeu c sunt cinstit n ceea ce spun i nici prin gnd nu
mi-ar trece vreodat s-o nel.
i zice:
- Ei, Printe, aa sun mai bine.
- Vezi c-i cea mai bun formul?
i fr s-i dea seama, am plecat de la prezent spre
viitor, fr a mai atinge antecedentul. Dar pe el l-am atins n
antecedent pentru c tiam c undeva n mintea lui nici el
nu era 100% curat i atunci tiind ce i-a trecut lui prin cap
singur acolo n strintate, s-a gndit c o fi i acas i
atunci, n felul sta reuesc s echilibrez. i el mi spune:
- Printe, cel mai bine ar fi de acuma s venim amndoi
la dumneavoastr.
Zic:
- Dac se poate i la spovedit i la mprtit.
598 698
i ce fceam? Ii trimiteam pe rnd. nti o luam pe ea i-i

ziceam: Du-te i te mprtete, dar pe bileel era scris
agheasm mare, ca s nu observe nimeni ce face ea la u la
altar. Apoi, dup cteva persoane, l trimiteam i pe el la
mprtit, tot cu agheasm mare, s nu observe soia ce
face el, dar ei tiau c s-au mprtit amndoi i c sunt
basma curat. S-au sedimentat pe principiul rugciunii, cu
prezena la biseric i n ziua de astzi sunt oameni normali,
n toat firea, adic n toat seriozitatea i l-am ntrebat
odat:
- Dac ar fi s mai repei faza de atunci, ai mai repeta-o?
i a zis:
- Printe, aia mi-a fost ca o lecie. Mata m-ai ghicit c eu
nu-s tocmai curat i de aia m-ai luat aa. Totui, eu am o
ndoial c ceva a fost atunci.
- Da, la tine, nu la ea.
Adic tot lui i-am aruncat vina i n felul acesta i-am
cimentat. Puteam s spun sincer: Da, te-a nelat nevasta.
Exista un divor, exista o desprire, un partaj i o
nenorocire. Duhovnicul este obligat uneori s-i aduc
aminte exact de ce spun sfinii prini. Indiferent ct de
ruginit ar fi un fier, tot fier rmne. ncerci s-1 lustruieti i
s-1 lai n misiunea pe care o are, nu trebuie stricat. Ca
duhovnic trebuie s faci foarte multe foarfece din astea
duhovniceti prin care s treci i s lai n urm zidit, nu
drmat.
598 699
Graia: n realitate greiser amndoi. Printele Calistrat:

Exact. Amndoi aveau cte ceva, dar eu am cutat s nu-1
scot pe nici unul vinovat, am plecat de la prezumia de
nevinovie.
(Recunotina fa de oameni
Graia: Am remarcat c sfinia voastr avei mereu o

recunotin aparte i o apreciere fa de oamenii cu care
ai ales s avei o relaie cinstit i cu demnitate.
Printele Calistrat: S v spun un amnunt simplu. Din
firea mea, eu sunt un om liber, nu sunt un om rece sau
distant sau tcut sau nchis, mie mi place comunicarea, pot
s spun c sunt comunicativ. ntmplarea face c eu aa am
trit la bunicii mei. Am spus c eu am fost crescut de dou
mini mai mature. Poate c prinii mei cnd erau ei tineri,
n-ar fi tiut s m educe, zic eu, la modul la care m-au
educat bunicii mei, n sensul c au avut o minte de oameni
trecui prin via. i atunci, de multe ori, ei nu m-au tratat
poate ca pe un nepot, m-au tratat ca pe un matur. n
permanen, la ei rspunsul era scurt i la obiect: Asta nu
trebuie fcut aa. Asta nu-i bine. Asta s nu mai faci
niciodat. Aa ceva tu n-ai vzut la noi de cnd sunt eu, eu
598 700
nu in minte s fi fcut aa ceva. Era un mod de a gndi care

te punea direct n faa unui rspuns.
Dac ar fi s fac o comparaie cu ziua de astzi, la vremea
respectiv nu se cultiva personalitatea copilului. Poate ai
auzit astzi n lumea modern, zice: Vai, s nu spui ceva
copilului s-1 stresezi, s-i cultivm o personalitate
puternic. Personalitatea tii care era? Era un fel de jordie,
un fel de nuia care sttea acolo n cas i cum lucra sau
fcea treab prin cas, cnd nu eram astmprat, acesta e
termenul care se folosea, spunea: O vezi, acui o probez pe
tine, acui i-o pun pe spate. Era metoda prin care
nelegeam c din clipa aceea trebuie ordine sau linite sau
trebuia s facem ce era de fcut atunci.
Ce s-a ntmplat? S-a format i ideea aceasta, nu tiu
dac e un respect forat, dar ine de om, pentru c eu mi
aduc aminte cu toat plcerea de nvtoarea care m-a
nvat, mi aduc aminte de copiii cu care m-am jucat cnd
eram la coal. De exemplu, eram n clasa a I-a i primul
lucru pe care l-am fcut cnd m-am dus n clas, la aproape
7 ani fr cteva luni, a fost s m aez n banc cu o fat
frumuic, s nu-mi fie ruine s stau cu ea n banc la
coal. Ea era geamn, Elena Ursache o chema, era o fat
micu, cu un frate geamn Dorel, era o fat cuminte, la
locul ei. i ea zice:
- De ce te-ai aezat cu mine n banc, eu vreau s stau cu
fratele meu.
598 701
- Las c fratele tu st cu altcineva, eu a vrea s stau cu

tine.
Aceea a fost ideea mea n prima zi de coal, i acuma
mi-o aduc aminte. Era o zi seminnorat, exact cu stropii
aceia care au fost adineaori. Eu eram bucuros c ne-a dat
Abecedar nou, caiet de desen, culori, era frumos n clasa I-a,
se ddeau lucruri frumoase.
Pot s spun c am respect i fa de profesorii pe care i-
am avut. In ce sens? Pe cei care au murit, i pomenesc cu tot
respectul, niciodat nu mi-au rmas de cte ori am fcut
liturghie. Chiar amintirea lor, de multe ori m-am gndit,
oare, el ce zice acuma? Uite, el a ajuns preot i nu m
pomenete sau uite, are posibilitatea i nu se gndete la
mine i s-a creat un fel de amintire.
Nu m oblig nimeni, dar ntotdeauna cnd intru la
proscomidie eu o iau n ordine. tii cum o iau la
proscomidie? Ca n via. De cnd mi aduc aminte? De la 4
ani, ei: mama, tata, frate, sor, mtui, rude, prieteni,
veriori, dup aceea, vecini, colegi de joac, colegi de
munc, deci eu pe toi i pun la proscomidie c nici nu tii
cnd au nevoie. Dup aceea, la fel s-a format i n liceu.
Cnd eram n liceu mi era dor de coala general, dup ce
am plecat n armat mi era dor de la liceu. Erau tot timpul
amintiri.
Chiar i acuma, au venit la spovedit profesori pe care i-
am avut la liceu, la Rdui i se ateptau, poate s
598 702
ntlneasc un om cu ifose sau cu pretenii. Dar eu i-am luat

la chilie, le-am dat o prjitur, un pahar de suc, am stat de
vorb, le-am scris un pomelnic, am vorbit cu ei. Din respect,
am pus pe altcineva s-i spovedeasc iar eu numai am
stabilit canonul ca s nu se jeneze de prietenia i relaia pe
care o avem de cnd eu eram un copil de 16 ani. Chiar una
dintre doamne mi-a spus la telefon zilele trecute: M
credei c eu nu v pot spune Printele Calistrat, ci Printele
Costic? Aa mi spunea ea cnd eram la coal. Zice, eu te
in minte de cnd erai la ore, erai un copil, i cnd m uit
acum c eti nalt i voinic i crunt, nu-mi vine s cred. Dar
i ea s-a trecut ca persoan dar a rmas o relaie frumoas i
eu nu am fcut-o din obligaie sau din constrngere, unde
am simit eu, c nu se lipete inima peste tot.
De exemplu, sunt profesori pe care-i pomenesc dar nu
m intereseaz persoana lor, sunt oameni pe care-i
pomenesc dar nu m intereseaz persoana lor, dar i
pomenesc din respect, chiar dac nu ne vedem sau nu mai
avem vreo relaie i sunt persoane pe care le pomenesc pur
i simplu, adic, mi se pare proscomidia neterminat sau
nencheiat dac nu a face lucrul acesta. L-am uitat pe
cutare sau l-am uitat pe cutare, mi-am adus aminte de
cutare, pune-1 i pe sta, pune-1 i pe sta i ncet, ncet,
cnd stau cte o or, dou la proscomidie, pe toi i
pomenesc, s fie acolo pomenii, c nu cer mncaYe.
598 703
Nu cred c exagerez pentru c n momentul n care m

gndesc la ei simt i pace i bucurie i i pomenesc la fel. Mi-
am dat seama cteodat uitndu-i, c se pierdea linitea i
m gndeam, cred c am uitat pe cineva i-mi aduceam
aminte c nu am pomenit pe cutare i m duceam la
proscomidie, chiar dac era a altora: Pune-mi i mie
prticele pe cutare, pe cutare, pe cutare. i parc era ceva
mplinit, parc era ceva definitivat. Acesta este modul de
relaie.
i n armat, v-am spus, am avut oameni foarte nelepi.
Am fcut armata ntr-un moment foarte echilibrat al
societii. In anul '86, cnd s-a fcut schimbul ntre minitrii
armatelor, generalul Olteanu i generalul Milea, noi am
fcut o armat adevrat, nu munci agricole, nu spat
drumuri, cum mai fceau alte uniti militare n vremea lui
Ceauescu. tii c reconstrucia socialismului s-a fcut i cu
armata. Nu trebuie negat aportul armatei la treaba asta, dar
noi am fcut instrucie, eu fiind transmisionist de profesie,
pur i simplu, am fcut sal sal, ca la coal, ore de
diminea pn la prnz, telefonie, morse, cablu, radio,
central, frecven. i fceam cu ofierii la sal. Cnd eram
oleac mai neastmprai ne mai scotea i ne mai alerga
oleac, mai spam un traneu, mai fceam o groap de
protecie pentru bombardament, ne nglodam bine, i ne
spuneau:
- V place stilul sta? -Nu.
598 704
- Atunci, cumini, la sal.

i gata, era toat lumea ordonat. Mi-au rmas, n ce
sens? Cred c nu e vorba aici de o mutaie genetic. Eu am
vzut armata n adevratul sens al cuvntului. Cnd am avut
nevoie, m-am cerut, mi-au dat voie acas. M duceam i
spuneam:
- Vreau i eu 3 zile pn acas.
- Da, nu-i nici o problem.
Cred c am fost de vreo 5-6 ori ntr-un an i 4 luni de
armat. Am nvat s trag, in minte tot ce am nvat. A
fost alt mediu, am fcut aplicaii n Piteti, am fcut aplicaii
n Baia Mare la Cavnic, am fcut aplicaii n Zalu la
Zimanza, imleul Silvaniei, am fcut aplicaii n marginea
Clujului la Gheorghieni, se chemau alarme de verificare,
foarte frumoase erau, un fel de aventuri militare, dar
plcute. Atunci am trecut prima dat pe Valea Oltului i m-
am ndrgostit de ea. N-am s uit niciodat ce frumoas era.
Era o zi cu soare dar btea un pic de vnt i valurile bteau
n peretele bisericii de la Cozia. Am rmas att de mirat c
eu citisem poeziile Umbra lui Mircea la Cozia, Mircea cel
Mare i solii, dar nu 'tiam c exist Mnstirea Cozia n
realitate. M-am ndrgostit de ele i cnd am terminat
armata i primul lucru pe care l-am fcut, m-am dus i le-am
vzut.
Graia: Dar n legtur cu maicile acelea btrne de la
Agapia Veche?
598 705
Printele Calistrat: Am copilrit n preajma lor. Niciodat

nu fac liturghia sau nu ies la Sfintele Daruri s nu le
pomenesc. Cnd eram eu copil de vreo 15-16 ani, mergeam
de la- mnstirea Agapia Nou din vale spre Agapia Veche
din deal. Printele Visarion Breabn (Vasile din viaa civil)
de la Pojorta, care mi-a fost prieten din viaa civil, avea
acolo o mtu micu, Maica Iulia. Era o femeie
extraordinar, de o mare buntate.
Graia: Cine a adunat informaii despre aceste maici s le
cuprind ntr-o carte ca s fie de folos? Printele Calistrat:
Chiar nu tiu. Pentru mine toat amintirea asta e ca un
trm pierdut, adic eu cu atta m bucur sufletete,
totdeauna cnd fac proscomidia, acestea sunt lucrurile pe
care le tiu de la Printele Ambrozie din Sihstria, fostul so
al Maicii Mihaela. Ei toi au fost ucenici ai Printelui Cleopa,
cnd a fost el stare la Sihstria, n anii '40. Printele
Varsanufie care era protosinghel la Sihstria, a avut-o de
soie pe maica Iustina, n-au avut copii, ea era maic la
Mnstirea Agapia n deal. Am prins-o, era foarte
cumsecade. Apoi era Printele
Doroftei de la Vorona, care a nurit acuma recent, tot la o
vrst onorabil, era soul maicii Iulia, tot la Agapia din
deal, tot fr copii.
Am amintirea frumoas c ei cnd au plecat la mnstire,
maica povestea c le-au rmas nite oi i o vcu. I-a pus la
vac o gleat i un tergar n coarne i a dat-o de poman
598 706
la o familie cu copii, mai necjii. i au plecat la mnstire,

ea la maici, el la clugri, deci s-a desprit famila i s-a dus
fiecare n drumul su.
Maica Olimpiada era sor cu maica Mihaela, apoi era
maica cea mai btrn, Singlitichia, foarte duhovniceasc.
Cnd a rmas ea cu maica Iulia, cele mai btrne, una peste
90 de ani i una aproape 90 de ani, ea i-a spus: Iulie, dar noi
ct mai stm? Tu nu vezi c toate au plecat? Hai! i a zis: Eu
cred c m duc sptmna viitoare. i cnd a auzit c a
murit maica Singlitichia, la o sptmn a murit i cealalt,
c ele s-au ngduit probabil din tineree pn la btrnee.
Apoi Maica Chirichia i Anatolia care erau originare din
Brnova, mtua sau o nepoat sau var de-a lor vine i
acuma la mine la spovedit, foarte cumini maici i la locul
lor.
Graia: Dar nu sfinia voastr ai ndrumat-o pe maica
Fotini, mi se pare, ca s adune date?
Printele Calistrat: Despre Printele Paisie Olaru a
adunat i eu i-am dat ideea pentru c am zis c-i un omagiu
din respect fa de Printele Paisie, c nu prea erau multe
scrise despre Sihla. Poate c n-ar fi fost de competena mea
s-mi bag nasul dar au aprut i nite mrturii ale Printelui
Paisie de la oameni care nu l-au cunoscut att de bine. Muli
au vorbit n mod tehnic. Ei, aceste maici i aceti prini i
aceti oameni care i-au dat fiecare cte un capt de
mrturie, l-au cunoscut personal. E mare diferen ntre
598 707
realitate i ce este scris. Era de o buntate nedescris n

cuvinte, buntate buntate. Simeai cldura cnd te
apropiai de el ca om, ca drept dovad c a fost foarte cutat
pn pe
patul de moarte.
Dup aceea era maica Evghenia Barblat, iari, o maic
foarte cuminte. Am de la ea, trebuie s caut prin toate
bagajele mele, exist pe undeva un caiet cu poezii fcute de
ea. Ea a fost un fel de mini secretar, un fel de ajuttoare a
Printelui Mitropolit Antonie Plmdeal, o maic cuminte
i inteligent! Am stat cu ea, mi-a povestit, pcat c la
vremea aceea nu mi-a trecut prin cap s Ie scriu, s-au ters.
Atta mi-a povestit c n 1959, cum era vremea respectiv,
se dduse un ordin de la partid, s le dea afar i s rmn
n mnstire numai cele care sunt fecioare. Dnsa era curat
trupete, dar un doctor evreu ateu a scris pe hrtie c nu
este. Ea s-a enervat, a intrat din nou acolo i a zis: Domnule,
dar ce ai scris dumneata aici? Ai impresia c ortodocii tiu
numai smerenie? Nu i-e ruine, chem poliia i cnd i-a
zburat dou palme, i-au clnnit aceluia dinii. Mi-am adus
aminte ce a fcut Sfntul Nicolae la Sinod. De asta nu l-am
putut ierta. i zice: A modificat pe hrtie. A pus din nou s
verifice doctoria din comisie i mi-a scris ce trebuie pe
hrtie, c ne ddea afar atunci, cu decretul. Erau diferite
metode de a ncerca s reduc numrul monahilor.
598 708
Apoi, iari, dou maici foarte cumini i la locul lor, ele

au trit la Mnstirea Vratec, Olimpiada i Epraxia care au
murit n aceeai zi, foarte duhovniceti. Ucenica lor, care le-
a ngrijit la btrnee, este fosta stare de la Galata,
Valentina. Noi am copilrit mpreun, n aceeai ograd am
mncat i am trit. Mama dumneaei m-a format
duhovnicete. Btrna triete la Mnstirea Galata la chilia
fiicei ei, maica Valentina. Luam lapte de la ei, ea m nva
rugciuni, ea m nva cum s m rog. Ea m-a scos prima
dat spre mnstire, spre Putna, spre Printele Pamvo. Era
foarte rvnitoare, foarte evlavioas.
Am cunoscut oameni buni. A avea pcat s spun, chiar i
n Sihstria. Eu am prins baza duhovniceasc cea mai
serioas, am prins toi btrnii. L-am prins pe ierodiaconul
Antonie, care a stat cu Printele Cleopa la stn cnd a zis:
Ce stare a mai iei i din sta!? Avea 7 candele n chilie
pentru cele 7 daruri ale Duhului Sfnt, s nu-1 prseasc la
judecat. Singurul pe care nu am mai reuit s-1 prind n
via, cnd am intrat n mnstite, din vechii i valoroii
oameni ai Sihstriei, a fost Printele Ioil care era deja mort
i cu Printele Caliope Apetrei. Pe ei doi nu i-am mai prins n
via cnd am intrat n mnstire. In rest, i-am prins pe toi
btrnii. i, slav Domnului, c au fost oameni destul de
competeni, au fost oameni cu o trire extraordinar:
Veniamin Barbacaru, Partenie, cel care era protosinghel, dar
nu-i tiu al doilea nume, l ngrijea Printele Proclu,
598 709
actualmente la Boureni, de lng Pacani. Dimineaa el s-a

dus s-i duc mncare i a spus: Nu-mi trebuie nici o
mncare. Mie s-mi dai s mnnc nti hrana lui
Dumnezeu. I-a lsat mncarea la rcit, i-a pus cartea s dea
cu degetul c el era un pic paralizat i ct s-a dus sta s
mnnce, el era deja mort. Acetia sunt oameni care au
tiut de ce au trit pe pmnt.
ConcCuzii
Graia: Acum dac ar fi s ncheiem i s tragem nite

concluzii n urma tuturor dialogurilor pe care le-am avut, v-
a ntreba dac au fost ntrebri pe care ai fi dorit s le
evitai.
Printele Calistrat: Nu, niciodat, pot s spun c nu
exist absolut nici o ntrebare. Singurul lucru despre care
pot s vorbesc cu plcere i n acelai timp fr bun
dispoziie, v-am spus, este evenimentul Bizantion, pentru c
el se mparte n dou lumi - una pozitiv, cnd au fcut ceva
frumos i au rmas ca o amprent n muzica bizantin i
psaltic i au lsat ceva frumos n urm i aici chiar pot s
spun c relaia mea cu cel mai bun dintre cntrei, cu
Adrian Srbu, a fost o relaie sufleteasc foarte apropiat,
cum o am cu toi clugrii mei de astzi i din totdeauna dar
598 710
n acelai timp i fapta lor puin nedemn, mai mult

nedemn, cum vor ei s o considere, i privete, care i-a
distrus odat cu tot ceea ce au creat, doar prin faptul c nu
s-au gndit, cum spune psalmistul nlndu-m m-am
surpat.
In rest nu am absolut nimic, chiar simt toat plcerea
[pentru] orice eveniment trit n biseric. Ar trebui s m
plng c cele mai triste evenimente ar fi fost cele petrecute
cu stareul Paisie la Brnova, dar acum chiar rd cnd mi
aduc aminte i chiar am spus cuiva: Eu sunt cel mai fericit,
nimeni nu a nvat smerenie, ct m-a nvat pe mine
Paisie. Pentru c acionnd acea pictur chinezeasc zi de
zi, zi de zi, acum, cnd nu am cu nimeni nimic, mi se pare c
stau degeaba, mi se pare c e prea relaxant, sau mi se pare
c e prea uor, sau c e prea frumos, sau c nu e adevrat
cteodat. Adic, nu-mi vine s cred c nu trebuie s stau n
stres sau nu trebuie s stau ncrcat. Cred c nici el nu-i
bucuros de ntmplarea asta, poate c a fost una
constructiv pentru amndoi - el s se desvreasc n
lucrarea streeasc i eu n cea clugreasc. Cred c este
reciproc, noi suntem complementari, ca mrul cu vscul.
Graia: Din punctul meu de vedere, toate discuiile i
dialogurile pe care le-am avut, au fost ca un fel de
spovedanie general.
Printele Calistrat: Nu, nu-i spovedanie, sunt amintiri,
sunt lucruri petrecute cu adevrat, sunt trite n realitate.
598 711
Ce am discutat noi aici reprezint poate 10% din cte s-ar

mai putea povesti.
Graia: Ce ar trebui s neleag i cum s-i fie de folos
cititorului n viaa lui de zi cu zi i n cea duhovniceasc?
Printele Calistrat: Aici pot s spun un cuvnt al Sfntului
Ioan lacob: Vor trece anii i eu m voi sfri / i-n urma
noastr mult mai vrednici vor veni. La ora actual, cuvintele
acestea pot s zideasc, pot s supere, pot s deranjeze, pot
s mhneasc sau pot s foloseasc, noi nu tim. Dar s-ar
putea ca dup noi s vin persoane mult mai nalte. Eu
personal, la ora actual, nu m consider nici un nalt
duhovnic, nici un nalt preot, m consider clugr, att doar,
pasul i ceea ce fac. Dar le-a recomanda tuturor ucenicilor
mei, nu altora, c nu-mi permit s vorbesc n numele altor
duhovnici sau fii duhovniceti ai lor, s guste din aceast
frumusee i fericire chiar a amintirilor prin care eu am
trecut. Ele mi sunt mie ntotdeauna ca un fel de temelie, ca
un fel de pern sub cap. M gndeam ntr-o zi, ce s-ar
ntmpla, cum este firesc i se mai ntmpl astzi s prinzi
o boal de uitare i s nu te poi bucura de amintirile astea
trite.
Cred c nu ai exista, te-ai autodesfiina, sunt
extraordinare. Eu cnd mi aduc aminte i de copilrie i de
coal i de armat i de anii de la Sihstria i de timpul
petrecut la Sfntul Munte unde e petera Sfntului Atanasie
a fost foarte frumos, slujbele acelea de noapte, dar nu-i
598 712
mentalitatea romneasc. Noi, romnii, chiar aa cu

neputine i cu carene, cu slbiciuni i cu mici inadvertene
spirituale suntem mai calzi. Poporul grec are aceast
defeciune, este sacru, este fastuos n ceea ce face, dar nu
are cldura romneasc. Eu, v-am spus, o ograd plin de
oameni la Sfnta Liturghie, nu neaprat ca mulime, ca fond
de manifestare a dreptei credine, e mai valoroas dect un
sobor de 50 de preoi i o biseric goal. Graia: Au fost de-a
lungul anilor unele discuii controversate, teme
controversate n care, uneori s-a ncercat s fii atras s v
spunei prerea, cum ar fi ntmplarea nefericit de la
Tanacu, problema cu paapoartele biometrice, ai dat nite
rspunsuri, eu le-am gsit pe internet, foarte echilibrate i
documentate n acelai timp.
Printele Calistrat: n primul rnd, repet, chiar dac mi-
am atras civa simpatizani i la momentul acela, n
problema Tanacu nu s-a procedat corect. Arhiereul rmne
arhiereu, ai luat darul de la el i nu poate fi sluga mai mare
ca stpnul, este cuvntul Evangheliei. Cu puin smerenie
i nelepciune, evenimentele puteau fi depite fr atta
tevatur, mass media i pres. Cnd spun aceasta m refer
la un singur lucru, au mai fost fete bolnave, au mai fost
oameni bolnavi, au mai fost cazuri din acestea de oameni
care au murit la mnstire.
Am s v spun un caz autentic trit, gen Tanacu, n
ograda Brnovei. ntr-o diminea, n jurul orei 7, eram pe
598 713
cerdac i veneau credincioi. O persoan ajutat de dou

persoane s-a suit pn pe cerdac, s-a aezat pe bncu
lng mine i a zis:
-Printe, mi-e ru.
Am spus:
- Cred c avei nevoie de un pic de agheasm i un pic de
ap cu zahr. Dup aceea m-am gndit i i-am spus unui
preot: Te rog f-i o dezlegare i mprtete-o c nu-mi
place cum arat.
A primit Sfintele Taine, a but agheasm mare, a but
gura de ap cu zahr i n urmtorul minut, preotul, cum era
acolo n holul casei un recamier adus de cineva i lsat
acolo, persoana s-a sprijinit acolo i am spus: F-i o
rugciune de binecuvntare, i aa a urcat scrile greu. In
momentul n care a aezat-o pe recamierul respectiv, eu am
vzut c se nglbenete. Nu m-am pierdut cu firea. Am
spus: V rog s-o ntindei c mi se pare c i-a sczut un pic
glicemia i tensiunea pe nemncate. Ea era moart deja. Eu
am vzut-o. Preotul citea cu epitrafirul pe cap fr s
observe nimeni. Am spus: Taci, continu s citeti. I-am spus
unei persoane: Anun, te rog, salvarea c cineva are nevoie
de un calciu n ven. A venit imediat salvarea, a pus-o n
salvare, au resuscitat-o, i-au fcut tot ce trebuie, frumos, nu
i-au bgat nimic n ven pentru c aparatele nu artau puls
i au spus: Ne pare ru c trebuie s v spunem dar acum
este decedat, n clipa aceasta, cred c de la balcon pn la
598 714
salvare. V rugm frumos, dac vrei s ne spunei unde

este adresa sau unde v-o lsm. Au pus-o ntr-o Dacie pe
scaunul din fa, au nvelit-o cu o ptur i au dus-o linitii
acas i au nmormntat-o i o pomenesc i n ziua de astzi.
A murit mprtit i spovedit, pe pragul bisericii. Avea un
cancer hepatic urt de tot i a rnduit Dumnezeu s moar
n mnstire. N-a tiut nici presa, nici nimeni, nimic.
Ei, cnd faci mult zgomot, proverbul popular rmne
valabil: Pisica cu clopoei nu prinde oareci niciodat. Acolo
a fost prea mult glgie. Aici cred i afirm c 50% din
greeal a aparinut celor care s-au implicat n corectarea
sntii respectivei domnioare care era sor de mnstire
i 50% a aparinut printelui c nu a luat acel dar al
discernerii. Indiferent ce-i face doctorul, te taie. te
spintec, el este specialist n domeniul respectiv, tu lai
bolnavul pn la vindecare. Nu poi s fii mai tare ca un
medic. Dac asta este forma legal de verificare a sntii,
medicina, las-1 acolo c Dumnezeu lucreaz i la distan.
Eu pot s fac maslu n mnstire pentru un bolnav din spital,
nu-1 aduc de la spital i-1 in acas ca s intru ntr-o
ncurctur, ai vzut de care factur i ct de josnic, c
mai mult a lovit n Biseric dect n persoana respectiv.
Legat de problema paapoartelor biometrice, repet, mi
pstrez aceeai atitudine spunnd nc o dat, diavolul nu
este material, este spiritual, este duh, deci nu are nici un
amestec partea material, globalism, secularizarea,
598 715
ndosarierea biometric i ce mai vor ei s fac, codurile de

bare, crdul .a.m.d. cu sufletul omului. Sufletul este viu de
la nviere i liber ca pasrea cerului, deci nimic nu-l poate
opri i nu-1 va opri vreodat pentru c sufletul a fost creat
s fie liber iar ceea ce gndete omul, nu poate nimeni s
zdrniceasc. Pe mine nu m poate nimeni face ateu, nici
prin mijloace subversive, nici prin mijloace convenionale.
Singurul mod de a m face ateu este acesta, s m ntrebe
pe fa: Te lepezi de Hristos i de toate lucrurile Lui? i eu s
spun, da, m lepd de Hristos. Atunci eu sunt satanizat sau
sunt demonizat sau sunt fiul satanei. Altfel nu. Aa cum la
botez ne ntreab: Te lepezi de satana i de toate lucrurile
Lui? i noi spunem m lepd, sufl i scuip pe el.
Exact aa este i la dreapta credin. Nu poate cineva s
intervin n mod voluntar. Tlcuirea Apocalipsei este o
piatr mare de poticneal i o mncare greu de digerat
pentru minile nepricepute. Episcopul Averchie Tauev a
explicat foarte frumos acel comentariu al lui Serafim Rose,
n care comenteaz cel mai frumos pasaj din Apocalips: Iar
cei curai i nentinai, adic cei pstrtori de lege, vor reui
s-i spele hainele n sngele Mielului oridecteori vor
cdea, e spovedania i liturghia. N-o poate nimeni substitui
aceasta, e clar. Dac lui Luca i Cleopa li s-au deschis ochii la
frngerea pinii, cu att mai mult noi ortodocii, nu vom sta
cu ochii nchii la frngerea pinii. Categoric!
598 716
Graia: Se comenta c sfinia voastr vorbeai nu foarte

apreciativ la adresa Prea Fericitului Daniel nc de pe
vremea cnd era mitropolit. Eu personal am gsit materiale
pe internet n care sfinia voastr v exprimai aprecierile
fa de meritele, nelepciunea, diplomaia naltului Daniel.
Am considerat tot un respect fa de ierarh. Printele
Calistrat: S v spun un singur lucru clar i categoric, eu
personal, o tangen direct cu Prea Fericitul nu am avut
niciodat, o discuie personal a fost o singur dat n anul
2000, n luna februarie, atunci cnd am fost chemat
mpreun cu printele stare Paisie, ne-am clarificat lucrurile
pentru c i atunci fuseser nite inadvertene i nite
nenelegeri, dar din vorbe puerile: c a zis, c a fcut, c a
dres, eu nici nu le-am luat n seam niciodat.
Dac am s v spun o glum, o s rdei. In momentul
cnd am vzut c nu se mai ncetinete cu anumite vorbe
inutile care nu mai pun capt i nu mai au sfrit, m-am
gndit c cea mai bun arm este aceasta: Dac Hristos n
faa lui Pi lat a tcut i n-a vorbit, ce vin eu s m scuz? Las,
Dumnezeu nu tie c nu am nimic i nu m intereseaz? Ia
s stau n banca mea, s-mi vd de treab! Atunci m-am
oprit. Am zis, cnd o s cread de cuviin, o s m cheme.
In anul 2000 m-a chemat prima dat i i-am spus: Pot s jur
sub omofor i Sfnta Evenghelie c nu este adevrat i n
nici o predic nu am folosit vorbe sau s m apuc s
598 717
vorbesc. Nici nu este genul meu de a m bga n treburi din

astea s m apuc eu s spun c acela nu a fcut bine.
Singura afirmaie negativ care exist dar nu-mi
aparine, ci este tlcuirea teologului Danion Vasile, este
aceasta: El a schimbat n cartea Mustrare i mngiere,
dou capitole de text: Pcatele preoilor, cu toate c era
vorba de Probleme ecleziale, iar cnd am spus c la hramuri
mari nu se pune accentul pe dogmatic ci pe predici
laudative, el a spus c ierarhii fac politic. Aceasta este
afirmaia lui personal pe care o neg i nu o recunosc, nu-mi
aparinea. Mai ales, cartea nu a fost citit de mine nainte
de publicare, i-a dat drumul cu modificrile pe care le-a vrut
dumnealui. Eu nu-1 contest, e treaba lui, tie ce a scris, va
rspunde el la judecat.
Eu pot s afirm un singur lucru, eu am ascultat predicile,
am citit pastoralele, am luat din nvturi, la Trinitas cnd
se inea predica ascultam tot timpul pentru c ntr-adevr,
sunt lucruri foarte interesante i dezbtute n aa fel nct
uneori anumite interpretri te depesc ca persoan. i
atunci ce se ntmpl? Le luam i eu de-a gata spuse i le
ddeam mai departe dar cu cuvintele mele. Dar erau
folosite din respectivele predici, din cuvntrile stpnului,
cum se spune. Dar dac el a luat de bun treaba asta i ce i-
au spus alii c eu a fi cel care nu am alt treab dect s
stau s vorbesc de ru, asta o poate confirma un singur
lucru, material doveditor pe fa, nu vorbe care zboar.
598 718
Cum spune proverbul, vorba zboar, scrisul rmne. Aa c

nu m simt ncrcat, chiar m simt fericit. Graia: Printe, v
mulumim, blagoslovii. Printele Calistrat: V-am spus, a
vrea ca fiecare s neleag c dreptul la mntuire nu-1 ia
nimeni, dreptul la opinie nu-1 ia nimeni.
598 719
(Date biografice
Data naterii - 3 decembrie 1965

Locul naterii - oraul Rdui, judeuJ Suceava
Prinii: tata - Dumitru i mama - Virginia
coala primar - coala General Vicovul de Jos, 1972 -
1976
Gimnaziul - coala General Vicovul de Jos, 1976 - 1980
Liceul - Liceul Agro-industrial din Rdui, 1980 - 1984
Armata - la transmisiuni - 16 sept. 1984-26 ian. 1986
Intrarea n Mnstirea Sihstria - 16 apr. 1988
Tunderea n monahism - 28 nov. 1989
Nai de clugrie - Printele Cleopa i Printele
Varsanufie
Vieuirea n Mnstirea Dragomirna - 20 sept. 1990 -
duminica Samarinencei 1991 (mai)
Hirotonirea ntru diacon - 18 oct. 1990, n Mnstirea
Dragomirna
ntoarcerea n Mnstirea Sihstria - de la duminica
Samarinencei pn la Sf. Ilie, iul. 1991
Vieuirea n Mnstirea Brnova - 22 iulie 1991- 1 martie
2009
Schima cea mare - 31 dec. 1991, Pr. Cleopa i sub stareul
ierom. Antonie Cmpan
Hirotonirea ntru preot - 18 febr. 1994
624 720
n Sfanul Munte Athos - 10 aprilie 1996- 1 nov. 1996

Vieuirea n Mnstirea Vldiceni - 1 martie 2009 - n
prezent
Pelerin la Locurile Sfinte - noiembrie 2009 i martie 2010
Indice de nume
Adam, protoprinte, p. 37, 306, 483, 596 Adriana,

stare, p. 371
Adrian. Hricu Botoeneanu, episcop, p. 429, 432
Agapia, maic, p. 170
Agatanghel, p. 355, 600
Agheu, sfnt, p. 241
Alexandra, maic, p. 242, 264
Alexandru cel Bun, voievod, p. 415
Ambrozie, Dogaru, protosinghel, p. 197, 484,
Ambrozie, Filip, printe, p. 196-197, 294, 540, 581, 597
Ambrozie, monah, p. 169, 287, 613
Amfilohie Brnz, ieromonah, p. 600
Anastasia, maic, p. 269
Anastasie Crimca, fondatorul Dragomirnei, p. 270
Anatolia. maic, p. 170, 614
Andrei, sfnt, p. 250, 256
Antim, duhovnic, p. 600
Antonie cel Mare, sfan, p. 490, 564
Antonie Cmpanu, stare, p. 174, 182, 260, 262-263, 275-
276, 278-279, 282, 289, 307
624 721
Antonie, Plmdeal, Mitropolit al Ardealului, p. 151,

284, 486, 536, 597, 606,615
Antonovici, Radu, consilier mitropolitan, p. 353
Arsenie Boca, preot duhovnic, p. 179, 251, 497, 543,
598-
599
Arsenie Butnaru, stare, p. 404, 415, 429,*434 Arsenie
Papacioc, arhimandrit, p. 390, 551, 597 Arsenie, sfnt, p.
182
624 722
Arinel, Alexandru, actor, p. 12

Atanasie, duhovnic, p. 261, 365-366, 600
Atanasie, sfan, p. 618
Avacum, sfan, p. 241
Avraam, prooroc, p. 37, 186, 348, 468
Barnovschi, Miron, domnitor, p. 270, 309, 358, 419, 438

Benedict Ghiu, duhovnic, p. 597, 600 Bengescu Crina,
profesoar, p. 116 Bidilici, Ion, coleg de armat, p. 150
Bolocan, Rodica, p. 104
Brncoveanu, Constantin, domnitor al rii Romneti, p.
419, 421
Calinic de la Cernica, sfan, p. 421

Calinic, episcop, p. 263, 276, 278-279, 283, 306, 415
Calinic, Lupu, duhovnic, p. 223, 600
Caliope, Apetrei, duhovnic, p. 616
Calistrat, Bobu de la Vasiova, p. 256
Calistrat, schimonah din Sf. Munte, p. 256
Camil Flamarion, p. 200
Carol II, fost rege, p. 353, 369
Carp, pictor iconar, p. 345-346
Casian, George, unchi, p. 67
Crdei, Georgeta, profesoar lb. romn, p. 117, 125
Ceauescu, Nicolae, p. 41, 88, 94, 140, 149-150, 157, 177,
626 723
192, 194-196, 200-202, 204-205, 217, 254,475, 499, 563,

590,612
Chesarie, duhovnic, p. 597 Chifan, Dumitru, tatl, p. 12,
15, 82, 84, 114, 118 Chifan, Gheorghe, bunicul, p. 16, 22, 27,
66-69, 90, 117 Chifan, Mria, bunica, p. 16, 25, 47, 114, 117
Chifan, Verginia, mama, p. 12, 23
Chiriachi, muceni, p. 418, 427 Chiriachia, maic, p. 170,
614 Chirii al Alexandriei, sfan, p. 550 Ciobanii, Mria, artist
popular, p. 409 Cioclu, Nic, btrn din Brnova, p. 72-75
Ciontu, preot, p. 150 Cioran, Emil, filosof, p. 198 Ciprian,
Gina, diacon, p. 193, 249-250 Ciprian, printe la Sihstria,
p. 236 Clement, printe, p. 249
Cleopa, Ilie, arhimandrit, p. 42, 151, 161-164, 169-172,
177, 186, 188, 190, 196-197, 200, 229-230, 238, 241, 243,
246, 252, 254, 256-258, 267, 273-274, 284-286, 288-290,
294-296, 305, 308, 333, 390, 392, 472, 484-485, 494, 501,
506-507, 531, 533-534, 536-537, 539-540, 551, 573, 581,
585,592, 597,599,613
Cloca, conductor de rscoal, p. 419
Colomei, Rodica, ctitor, p. 310-314, 317-318, 327, 332,
349, 353, 355, 359
Conachi, Ioanichie, ieromonah, p. 354, 360, 369
Constantin, Chiril, duhovnic la Mitropolie, p. 201, 600
Constantin, mprat, p. 257, 461, 502 Coroam, profesor, p.
133 Corneliu, episcop, p. 326, 338 Cosroe Parviz, rege
626 724
persan, p. 443-444 Creang, Ion, scriitor, p. 11, 122 Crian,

conductor de rscoal, p. 419
Dabija Vod, domnitor, p. 331, 347,437-438 Dafina,
doamna, p. 331, 352, 437 Damaschin, printe, p. 226,
Damaschin, duhovnic Putna, p. 369, 599
Daniel, Ciobotea, patriarh al BOR, p. 222, 250, 258-259,
262, 273, 281-283, 298, 307, 313-314, 323, 622
Daniil Sihastru, sfan, p. 360, 367, 422
Dasclu, Stela, nvtoare, p. 62, 114
David, psalmistul, p. 297, 460, 465, 469, 472. 532-533,
559, 569, 604
Decebal, rege al dacilor, p. 502
Dimitrie, Basarabov, sfan, p. 421
Diocletian, mprat, p. 358
Dometie, Manolache, duhovnic, p. 598
Doroftei, preot la Vorona, p. 614
Dositei, mitropolit, p. 54
Dosoftei, Vlad, printe, p. 192, 249, 251
Drghie, monah, p. 360
Duca Vod, p. 331
Dumnezeu, p. 16, 23, 25, 29, 33, 35, 39, 41, 43-44, 48-49,
51,53, 56-58, 69, 72, 74-75,77, 93, 102-103,110, 116, 121,
127, 130, 133,149, 153-154, 156, 158, 161, 164-166, 169-170,
172, 175-176, 179, 184-188, 190, 193, 197-198, 203, 205-206,
208-209, 217-218, 221-222, 230-231, 236, 240, 242-243, 248,
253, 255, 258, 269, 279-280, 282-292, 294-297, 305-306,
626 725
209-312, 317, 322-325, 329-334, 336-337, 339, 343, 349-350,

352, 362, 364, 376, 382, 385-386, 390, 394, 399-400,402,
404, 407-409, 411-413, 417-419, 423-427, 429, 431, 435-436,
446, 455, 458, 460-462, 465-466, 469-470, 472-473, 478-484,
487-490, 493-497, 499, 501, 504-506, 510, 512-517, 519, 524,
526, 531, 533, 535-536, 538-539, 542, 544, 547, 554, 556-
557, 561, 566, 568-569, 579-580, 582-583, 588-589, 595,
599-600, 602-605, 607, 616, 620-622
Ecaterina, sfnt, p. 438 Efrema, maic, p. 264

Efrem, Chicaru, arhimandrit, p. 165, 199
Efrem irul, p. 531-532, 557
Eftimie, Pduraru, pustnic, p. 367
Eftimie, sfan, p. 490
Elefterie, duhovnic, p. 170, 597, 600
Elena, mprteasa, p. 444, 459, 461
Eliade, Mircea, scriitor, p. 198
Emilian, duhovnic, p. 597
Eminescu, Minai, poet, p. 414
Epifanie, duhovnic, p. 597
Epraxia, maic, p. 615
Euharist, stare, p. 365
Eva, protoprinte, p. 37, 306, 483
Evghenia, Barblat, maic, p. 615
Evloghia, stare, p. 343
Fanurie, preot duhovnic, p. 314, 325 Faraon, p. 37
626 726
Fevronia, maic, p. 265, 271

Filofteia, sfnt, p. 421
Fiul lui Dumnezeu, p. 385, 596
Gabriela, maic, p. 174-175 Gagarin, Iuri, astronaut, p.

200 Galaction, episcop, p. 387, 401 Galeriu, Constantin,
preot, p. 600 Gavriil, arhanghel, p. 189, 292 Gavriil de la
Optina, sfnt, p. 190, 581-582 Gheorghe Arselaitul, p. 531
Gheorghe de la Cernica, sfnt, p. 422 Gheorghe, sfan, p.
270, 298, 319, 358 Gherasim, preot la Iordan, p. 453
Gherasim, Cucoel, arhiereu, p. 362
Gherasim Putneanu, episcop, p. 167
Gherman de Alaska, sfan, 308
Gherontie, Ghenoiu, duhovnic, p. 598
Ghervasie, Hulubaru, preot Sihstria, p. 166, 170, 190
Gorbaciov, Vladimir, fost ef de stat sovietic, p. 207
Grigore, arhimandrit, p. 199
Grigore, Dasclu, sfnt, p. 422
Grigore Dialogul, papa Romei, p. 284, 535, 606
Grigore de Nyssa, sfnt, p. 594
Grigore Palama, sfnt, p. 376
Grigore Teologul, p. 418, 553
Hadeu, Bogdan Petriceicu, scriitor, p. 421 Horia,

conductor de rscoal, p. 419 Hristodul, Popa, preot, p.
314, 321 Hristofor, printe, p. 288
626 727
Hristos, p. 56, 61, 155, 164, 171, 190, 204, 218, 248, 257,
264, 302, 306-307, 309, 311. 341-342, 348, 384-385, 409-410,
418-419, 425-428, 446-447, 458-459, 461-462, 464-466, 470,
473, 507-509, 518, 528, 546, 550-551, 565, 578-583, 595-596,
621-622
Iachint, Unciuleac, arhimandrit, p. 57, 164-165, 199-200,

214, 222, 293-294, 494, 581, 597, 599-600
Iacob Stamate, mitropolit, p. 195
Ieremia Movil, domnitor, p. 438
Ieronim, duhovnic la Bucium, p. 293-294, 597
Ieronim, printe n Sfntul Munte, p. 227
Iisus Hristos, p. 465, 468, 473
Ilarion, printe, p. 242, 288
Ilarion Argatu, p. 452, 598
IlieMiniat, p. 181
Ilie, sfnt, p. 424, 449
Inceanu, preot paroh, p. 55
Ioachim, episcop, p. 312, 316-318, 321, 323, 338, 352,
353, 355, 358, 362
Ioachim Mare, episcop, p. 199
Ioachim i Ana, sfinii prini, p. 315, 329
Ioachim, Popa, arhimandrit, p. 598
Ioan Boteztorul, sfnt, p. 163
Ioan Carpatinul, sfnt, p. 533
Ioan Colibaul, sfnt, p. 186
626 728
Ioan cel Nou de la Suceava, sfnt, p. 414, 420

Ioan Evanghelistul, p. 348, 418, 424, 427
Ioan Gur de Aur, sfnt, p. 56, 186, 349, 483, 553, 561,
579
Ioan Iacob, sfnt, p. 186, 440, 581, 618
Ioanichie, Blan, arhimandrit, p. 257, 267, 600
Ioanichie, Moroi, protosinghel, p. 151, 197
Ioan Pustnicul, sfnt, p. 594
Ioan Rusul, sfnt, p. 162
Ioan Vod cel Cumplit, voievod, p. 367, 421
Ioil, Gheorghiu, printe, p. 223, 286, 616
Ionescu, Eugen, scriitor, p. 198
Ionescu, Nae, profesor universitar, p. 198
Iorest, duhovnic, p. 600
Iosif, mitropolit, p. 415
Iosif, tmplarul biblic, p. 459
Iov, patriarh biblic, p. 343
Irineu Mihlcescu, mitropolit, p. 195
Irineu, stare, p. 321
Irod cel Mare, rege, p. 454
Isaac, patriarh biblic, p. 37, 468
Isihie, sfnt, p. 531
Ispirescu, Petre, scriitor, p. 214, 518
Iulia, maic, p. 167-170, 613
Iulian, Crciun, monah, p. 287-288
Iulian, Lazr, printe n Sfanul Munte, p. 382, 390-391
626 729
Iustin, Ababei, stare, 474

Iustin, Cobzaru, printe, p. 251
Iustin, Moisescu, patriarh, p. 195, 202, 431-432
Iustin, Prvu, stare, p. 203, 308, 314, 366, 387, 390, 409.
434-435, 437, 490, 597
Iustin, Popa, preot, p. 314
Iustina, maic, p. 169
Iustinian, Marina, patriarh, p. 56
Iustinian, Pascariu, printe, p. 193, 249, 251
Iustinian, ierodiacon la Prodromu, p. 334, 382
Iustinian, Pascal, p. 192
Ivan, Ioan, arhidiacon, p. 197
Ivireanu, Antim, om de cultur, mitropolit, p. 421
Jora, Constantin, comandant n armat, p. 154
Lavrentie, duhovnic, p. 598

Lpuneanu, Alexandru, domnitor, p. 418, 438
Leontie de Rdui, sfnt, p. 360
Lucifer, p. 409
Lupu, Vasile, domnitor al Moldovei, p. 331, 358, 438
Macarie al Antiohiei, sfnt, p. 442 Macarie, printe, p.
253, 309 Macrina, maic, p. 265
Maica Domnului, p. 54, 197, 219, 341-342, 348, 358, 391,
437, 450, 460, 467-469, 526, 590
Marchiana, Tucaliuc maic, p. 264, 270
626 730
Maria Fecioara, p. 322, 334, 341, 526

Maria Egipteanca, sfnt, p. 534
Maria Magdalena, sfnt, p. 441, 459
Maria, Pvleanu, maic, p. 166, 180, 191
Marchian, duhovnic, p. 597 Marchiana, Tucaliuc, maic,
p. 270 Marta, sfnta, p. 322 Maxim, Ciprian, p. 401
Mntuitorul, p.190, 229, 285, 311, 322, 343, 348, 358,
435-
437, 441-443, 447-448, 452, 454-459, 465-469, 473, 478,
480-481, 494, 497, 518-519, 531, 555, 585
Meletie, stare, p. 415
Melitina, maic, p. 268, 270
Mercurie, duhovnic, p. 600
Mihaela, maic, p. 170, 287, 613-614
Mihail, arhanghel, p. 189, 292
Mihai Viteazu, domnitor, p. 502
Mihail, Blan, stare, p. 263
Mihu, Emanuela, profesoar de fizic, p. 126
Milea, Vasile, general de armat, p. 141, 612
Mina, Dobzeu, duhovnic, p. 597
Mina, sfnt, p. 418, 423, 427
Mircea cel Btrn, domnitor romn, p. 159, 502, 613
Mirela, arhitect, p. 319
Mitrofan, Bltu, arhimandrit, p. 165, 274, 280, 289
Moise, patriarh biblic, p. 436, 449, 460, 470 Movil, Ieremia,
626 731
domnitor al Moldovei, p. 358, 366 Munteanu, Filip,

comandant n armat, p. 154 Murgoci, diacon, p. 226
Muat, Gabi, consilier al Printelui Vicovan, p. 320
Nsctoarea de Dumnezeu, p. 197

Natan , prooroc, p. 532
Naum, sfnt, p. 241
Nechifor, Partenie, printe, p. 193
Nectarie de la Mitropolie, p. 294
Nectarie, Pintilie, printe n Sf. Munte, p. 382
Nectarie, sfnt, p. 162 Negru, Duma, p. 414
Nicodim Aghioritul, sfnt, p. 533, 583, 594
Nicodim, Gheorghi, protosinghel, p. 600
Nicodim, Mndi, protosinghel, p. 36, 66, 224, 537, 588
Nicolae, sfnt, p. 162, 172, 270, 311, 316, 329, 330, 615
Nicolae, Steinhart, ieromonah, p. 598
Nifon Corduneanu, printe, p. 253, 256, 597
Noe, patriarh biblic, p/37
Noica, Constantin, filosof, p. 198
Olimpiada, maic, p. 170, 614-615

Olteanu, Constantin, general de armat, p. 141,612
Onufrie, sfnt, p. 459
626 732
Pahomie cel Mare, sfnt, p. 392, 489-490 Pahomie,

egumen, p. 227 Pahomie, ieromonah, p. 478 Paisie
Aghioritul, p. 524-525 Paisie cel Mare, p. 257
Paisie, Furdui, stare, p. 223, 274, 280, 283, 292, 295, 298,
321, 383-384, 400, 412, 617, 622
Paisie Olaru, preot duhovnic, p. 151, 163, 166-167, 180-
183, 190-191, 245, 260, 494, 504-506, 511, 537-538, 581,
597,599,614
Palade, boier, p. 330
Palievici, Aristide, director liceu, p. 132
Palievici, Mria, prof. economie politic, p. 130, 132
Pamvo, preot duhovnic, p. 163-164, 180, 191,222-224,
249, 588-589, 597,616
Pantelimon, printe, p. 236
Pantelimon, sfnt, p. 162
Parascheva, cuvioasa, p. 420-421, 427
Partenie, Nechifor, protosinghel, p. 616
Paul de Alep, p. 442
Paulin Leca, duhovnic, p. 597, 600
Pavel, apostol, p. 206, 471, 473, 506, 516, 529, 531, 565,
577, 583, 590
Petre Vintilescu, preot, p. 537
Petroniu, Tnase, stare la Prodromu, p. 383, 391, 599
Petru, apostol, p. 292, 459, 480-481, 590 Pilat, guvernator
roman al Iudeei, p. 384, 622 Pimen, arhiepiscop, p. 60, 181,
626 733
199, 262-263, 474 Pimen cel Mare, sfnt, p. 409 Popescu,

pictor, p. 346
Popescu, preot paroh n Vicov, p. 70, 213, 215, 217, 221,
256
Proclu, Ginu, egumen la Mnstirea Boureni, p. 192-
193,249, 251,616
Prunaru, Dumitru, astronaut, p. 200
Pruncul, p. 437, 450, 457
Pucau, Voica, arheolog, p. 341, 347
Rare, Petru, domnitor moldovean, p. 345, 361, 368
Rebeca, p. 468
Remezeanu, Dumitru, cntre bisericesc, p. 113-114
Roznovanu, Ruxandra, p. 354, 369 Rubliov, pictor rus, p.
344, 348
Sadoveanu, Mihail, scriitor, p. 241-242
Salahaddin, sultan, p. 445
Sava, sfnt, p. 440, 581
Sava, preot Sihstria, p. 163
Sava, Octavian, profesor, p. 135
Sava, Parascan, protosinghel, p. 266-268, 270-271, 597
Semciuc, profesoar de lb. francez, p. 120
Serafim, Andriu, preot la Sihstria, p. 192-193, 249-250,
252
Serafim, Man, duhovnic, p. 598
Serafim Rose, ieromonah, p. 308
626 734
Serafim Vduva, printe n Sf. Munte, p. 382

Siluan Athonitul, sfnt, p. 308
Siluan, diacon, p. 365
Simon Zilotul, apostol, p. 466, 470, 578
Singlitichia, maic, p. P. 170, 614
Sofian, Boghiu, preot duhovnic, p. 346, 494, 597
Sofronie Saharov, arhimandrit, p. 308
Solomon, nelept, p. 253
Spiridon, sfnt, p. 172, 175-177, 319
Stniloae, Dumitru, profesor, p. 198, 526, 597
Stelian oimu, ucenic al Printelui loil Gheorghiu, p. 286,
289
Stoian, preot la Biserica Sf. Spiridon din Iai, p. 177
Sturzu, Constantin, consilier mitropolitan, p. 404
erban, Mircea, maior, p. 152

tefan cel Mare, domnitor, sfnt, p. 201, 311, 330, 358,
366, 368, 422 444, 489, 502
tefan Savaitul, sfnt, p. 438
tefan, arhidiacon, sfnt, p. 207, 456, 585
Tarasie Libianul, sfnt, p. 533

Teoctist, Arpau, mitropolit, patriarh, p. 59-60, 165,
168, 192, 195, 431
626 735
Teoctist, protosinghel, p. 600 Teodora Aram, maic, p.

263 Teodora de la Sihla, sfnt, p. 163, 422 Teodor Studitul,
sfnt, p. 373 Teodorescu, preot paroh, p. 211, 213
Teodosie cel Mare, sfnt, p. 490
Teofan Cretanul, p. 344
Teofan, duhovnic la Cetuia, p. 293, 597
Teofan, mitropolit, p. 404, 554-554
Teofan Zvortul, sfnt, p. 539
Teofana, maic, p. 265
Teofil Prian, arhimandrit, p. 390, 494, 551
Tironeac, cntre bisericesc, p. 52
Toma Vod, p. 438
epe, Vlad, domnitor, p. 358 f uea, Petre, filosof, p. 489
Urie, p. 569
Valentina, stare, p. 222-223, 615 Valerian, duhovnic, p.

600 Varava, tlhar, p. 448 Varsanufie, episcop, p. 387
Varsanufie Lipan, protosinghel, p. 169, 197, 252, 294,
484, 494, 597,613
Vartolomeu Florea, printe, p. 257, 259 Vasian Iosub,
duhovnic, p. 597 Vasile, Danion, teolog, p. 393, 623 Vasile,
preot n America, p. 333
Vasile cel Mare, sfnt, p. 186, 418, 473, 488, 553, 589,
594
626 736
Vtescu, Ion, comandant de armat, p. 152

Veniamin, Barbacaru, duhovnic, p. 616
Veniamin, Costache, mitropolit, p. 195
Vernes, Jules, scriitor, p. 132
Veronica, maic, p. 222-223, 272
Vichentie, duhovnic, p. 600
Vicovan, Ion, preot profesor la Teologie, p. 320
Vicoveanca, Sofia, artist popular, p. 56, 83 Victorin,
Oanele, stare, p. 252, 254, 256, 260 Vintilescu, Petre, preot,
p. 537 Visarion de la Clocociov, p. 294
Visarion, Breabn stare, p. 180, 184, 190-193, 225, 236-
237, 245,249-250,613
Virgil, inginer, p. 336
Vitalie, Danciu, stare, p. 404
Viteazu, Mihai, domnitor, p. 358, 419
Vlad, printe, p. 193
Vladepe. P. 489, 502,517
Vladimirescu, Tudor, conductorul revoluiei de la 1821,
Vlahu, Alexandru, scriitor, p. 330
Zaharia, duhovnic, p. 600

Zaharia, sfan, p. 463
Zaheu, vameul din Evanghelie, p. 443
Zenovie Ghidescu, duhovnic, p. 597
Zosima, sfan, p. 534
626 737
Cuprins
N Titlul P
r. agi
na
C
rt
.
Introducere 7
1 Amintiri din 1
. familie 1
2 Amintiri din satul 4
. meu 8
3 Clci i eztori 7
. din Bucovina 5
4 Anii de coal 1
. 05
5 Armata 1
. 40
6 Regret sufletesc 1
. 49
7 Apropierea de 1
. mnstire 60
8 Intrarea n 1
626 738
. Mnstirea Sihstria 83
9 Ascultri n 2
. Sihstria 25
1 Tunderea n 2
0. monahism 48
1 Vieuirea n 2
1. Mnstirea Brnova 73
1 Slujirea ca preot i 2
2. duhovnic 92
1 Perioada 2003 - 3
3. 2009 00
1 Mnstirea 3
4. Vlahu 10
1 Mnstirea 3
5. Bujoreni 53
1 n Sfntul Munte 3
6. Athos 75
1 n Mnstirea 3
7. Brnova - etapa a Il-a 83
1 Istoricul crii 3
8. Mngiere i 86
mustrare"
1 ncercarea din 4
9. 2003 01
2 Vieuirea n 4
0. Mnstirea Vldiceni 13
626 739
2 Pelerin la Locurile 4
1. Sfinte 33
2 Legtura cu 4
2. credincioii 73
2 Mulimile mari de 4
3. oameni 96
2 Anturajul 5
4. 16
2 Firea omului 5
5. 23
626 740

Crampeie de Amintiri 4 Oare

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Crampeie de Amintiri 4 Oare

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Graia Lungu Constanineanu______________________________ Crmpeie

cine nu ascult de prini. Toi cu mna sus. Mna sus

urm cravat din aia roie cu inel

- Ai auzit? Glasul lui Dumnezeu i-a rspuns. Deci

- Mi, taci, gata, de-acuma tu

- Da' ie nu i-i ruine? Da' ce tu

feciorul fiului lui mi-a fost fiu

toate femeile mbrobodite cu tulpan

scris o pastoral, dac mi aduc bine

curate n couri niruite ncepnd

Vreau s spun c am fost

momentul cnd veneam acas,

2 ani, din dor i din amintire, am luat

jos cu ciocanul, am trecut, i l-am

Este un Hristos arhiereu cu omofor,

omul i lua ovz la cal, i lua

credincios, unchiul ei Vlad era fratele

i m-a dus la Fabrica de cherestea

urzitoarea, melioiul, melia mic,

la nvrtitorul de la sulul de pnz,

i tiau moartea de dinainte

Ce simea, nu m ntreba c nu tiu s spun. Vreau s

Cnd s-a dus la moneagu' sta s-1 privegheze, cum

- Mi, George, hai i-1 scald, dac vrei (moul meu

pe George naintea me s-l pot eu ngropa i grij, s nu

- Taci din gur, nu mai vorbi prostii. i aa a fost, eram

i-a venit acas i s-a pus i s-a culcat. i n momentul

- Bine c l-ai fcut ca s nu v mai necjesc dup

tergare i pungi i tot ce se d, buci de pnz,

importan pentru c ei sunt tineri i nu prea tiu ce-i cu

Ii spuneau oamenii: Mi, soldatul Cioclu, noi nu ne

Ei, eu am crescut cu toate obiceiurile astea. Un element

frumos. Am vzut acuma c toat lumea le-a crat la

calculatorul. Nu are n memorie informaia pe care o avea

fnul. Acuma s-au inventat urciuni din astea din plastic,

rmnea totul cosit. Apoi veneau femeile lor din urm cu

cosit ieri, n seara asta cnd terminam de mprtiat la al

saci, i pun n crue, i duc acas, iar cotorul acela rmne

vorbim, pentru c ziua porumbul e aspru, i crap mna i

Am mai prins clac de scrmnat pene. Cnd se fac

pdurar cu pene. Aveam i eu muli grguni n cap la

-Nu, da' eu nu dau bun ziua la oricine!

- Pentru lipsa asta de la coal eu vreau trei de 10 n

umple, s se fac ca o clis, se aduc cteva crue din paie

ateptm. Gndii-v c-i un ajutor din partea societii i

de inim i luau alt camer la rnd. Iar cei mai tineri i

ntlneasc cele dou luturi s fac priz pmntul ntre

deoparte o mas pentru copii, nu se bgau copiii ntre

aducea lemnul i se lsa la uscat i se fcea casa, aa se

Ei, n momentul cnd puneau primul rnd de drani,

zpad, o cas cu igl e plin de zpad. Ei lsnd ursoaice

s-a stricat i aceast rnduial i au nceput oamenii s fac

vzut acuma n fonoteca de aur, c ei mai au igani din ia

ce cas frumoas au ridicat. Ce era casa frumoas? Erau trei

Au disprut, nu mai sunt la mod i m ntorc unde

nevestele lor, dac erau fete.tinere i erau feciori tineri,

Pe vremea cnd eu am tinerit sau am crescut, biatul

nu rsare leorda nu trebuie s dezveleti via; pn nu iese

cu cojocelul, numai cu cmaa naional, iar femeile

zpada, cu noroiul cnd mergi, pentru c, cleai

fundul apei, s nu se lipeasc de lemn, ele stteau n ap

fapt secretul dubitului, s putrezeasc prul, s se desprind

aia se arunca c mirosea urt i se turna crueala aia cu

lsa sub fnul la cru i cnd intrai n cas, unde erai om