UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE
SPECIALIZAREA: LIMB I LITERATUR ROMN-LIMB I
LITERATUR STRIN

n abisul Fefeleagi

Asist. dr. Minodora Bucur

Student:
Bumbcaru Alexandra-Cristiana
Anul II, Seria I, grupa a II-a

Bucureti
2017
 n abisul Fefeleagi
Lucrarea are ca scop analizarea i comentarea mediu-metrajului Fefeleaga, care face parte
din Nunta de piatr, cel mai important film al regizorilor Mircea Veroiu i Dan Pia, aprut n
1973. Aciunea filmului se petrece n Roia Montan la nceputul anilor 1900 i are n centru
povestea trist a Mariei Fefeleaga, jucat magistral de Leopoldina Blnu, care e blestemat s-
i piard familia. Dup ce a rmas vduv, ea a devenit din Maria Dinului, Maria Fefelega, singurul
sprijin al familiei. Ea face o munc sisific, urc muntele zilnic alturi de calul alb pentru a-i
ntreine familia, fiind ngrijorat c va ajunge n situaia ,, cnd n-ai ce pune pe vatr. Cu timpul
copiii i mor, niciunul nu trece de vrsta de cincisprezece ani. Ultimul copil, Punia, interpretat
de Nina Doniga, apare n film precum un obiect al suferinei, e depersonalizat, mpietrit.
Regizorii surprind, de asemenea, dimensiunea social a vremii respective. n Roia
Montan aurul era rvnit, dar aduce suferin. Majoritatea localnicilor erau foarte sraci, dar
contribuiau la mbogirea celor influeni, muncind din greu pentru pli modeste.
Mircea Veroiu este un regizor care crede n puterea imaginii, n picturalitatea spaial. El
propune o viziunea sobr, realista, cu multiple trimiteri simbolice. ntreaga poveste se spune prin
imagini puternice i sugestive.
O important serie de imagini este cea care red episodul n care Punia i plimb
sinistrele ppui, apoi se aaz n leagn, acesta prnd c se afl deasupra unui capt de lume.
Acest balans, prin care fetia se ndeprteaz de la sol i se apropie de abis anticipeaz viitoarea
ndeprtare de via.

Un alt exemplu este casa Fefeleagi, care se contureaz ca un univers nchis, legat de via
doar print-un firav pod. Este important imaginea podului care leag cele dou lumi, sugernd
ideea trecerii dintr-o lume a realului, n care aurul joac un rol important, n lumea blestemat a
familiei Fefeleagi.

1
Universul acesta este bntuit de moarte, casa fiind legat de cimitirul familiei, curtea e pustie,
static. Sentimente multiple, ntreaga istorie a familiei este reconstruit prin imagini.

Imaginea de mai sus surprinde foarte bine atmosfera filmului: tensiune sinistr, fric,
moarte. Este una dintre cele mai nfiortoare imagini. Casa alb, care ateapt sa fie pustiit, un
scaun prsit rezemat de aceasta, cruciorul negru cu ppui ce trimite la copilria ndoliat de
care au avut parte toi copiii Mariei, calul slab i fetia care merge ca o stafie ctre cimitirul familiei.
Punia se ndreapt suferind ctre morminte ca i cum acestea o cheam, ca i cum merge ctre
moarte.
De asemenea, alte scene puternic ncrcate spiritual sunt cele de dup moartea fetiei, cnd
mama i mbrac fata n haine de mireas. Perspectivele se schimb. nti apare cadavrul filmat
de sus, evideniindu-se toate obiectele nfiortoare din camera, iar apoi e filmat din profil,
evideniindu-se din nou, fereastra. De aceast dat prin fereastr se zrete foarte difuz cimitirul
familiei, n care mama pregtete ultimul mormnt.

2
 n ceea ce privete partea tehnic, se filmeaz prin oscilarea planului ndeprtat cu cel
apropiat, pentru a intensifica starea de sobrietate, de gravitate. nc de la nceputul filmului se
nfieaz Punia, nti punndu-se accent pe chipul acesteia fr expresie, mpietrit, care privete
n gol. Apoi cadrul se mrete, camera se ndeprteaz, Punia apare stnd pe un scaun, cu aceeai
privire pierdut. Ea apare ca un chip ters, ca un mort viu, care troneaz n universul grav al casei.

Un alt prim-plan ce devine obsedant este acela cu ochiul orb al calului.

Decorul, de care s-au ocupat Radu Boruzescu i Helmut Sturmer, are o mare importan.
Dei filmul este unul fr cuvinte, am putea spune faptul c verbalizarea se realizeaz prin obiecte.
n primul rnd, merit amintit contrastul dintre alb i negru. Obiectele ncrcate de semnificaie,
calul, cocoeii, ngeraul din vitrina magazinului i casa sunt albe. Alb este i rochia de mireas

3
a Puniei. Dei contrastive, aici seminifcaia albului nu se ndeprteaz cu mult de aceea a
negrului.Ambele au un impact la fel de puternic, exprim un soi de sinistru ce se nate din puritate,
dar care se ntineaz de la cenuiul vieii dureroase. Anticipeaz tragicul final.
Prima scen a filmului e reprezentat de prim-planul n care apar cocoeii, fiind plasai
chiar lng fereastra difuz. Prin simbolistic, cocoul trimite la lumin, el fiind un vestitor al
acesteia i un duman al ntunericului. Este considerat un animal apotropaic, avnd rol de protecie,
dar i unul psihopomp. Revenind la faptul c apar n pereche, se poate sugera i amintirea
destrmrii cuplului dintre Maria i Dinu, destrmare care a dus apoi la pierderea familiei. Aceast
idee a amintirii dureroase a unei viei mai bune, alturi de so i de copii este revelat i de alte
simboluri: portretul tatlui i instrumentul su muzical, tabloul de nunt, hainele prinilor. Scena
n care Punia se uit la rochia i cununia de mireas ale mamei reprezint o punere n abis,
anticipeaz faptul c le va primi i ea pe ale ei n curnd.
Se remarc obsesia regizorului pentru fereastre, toate difuze, dar prin care se pot distinge
elemente importante. Motivul este recurent n tot filmul, ferestrele semiopace simbolizeaz faptul
c universul n care triete Fefeleaga este unul nchis, lipsit de posibilitatea evadrii din faa
morii. Aadar, chiar i ferestrele trimit la inevitabilitatea morii, spaiul este unul otrvit, din care
niciun suflet nu va evada. Singurul viu rmne Bator, calul alb, el e eliberat.

n imaginea de mai sus exist un cumul simbolic: scaunele goale i sinistre, semn al celor
care nu mai sunt, fereastra prin care se distinge chipul mamei care se pregtete s plece la munc,
tabloul, oglinda n care se reflect o alt fereastra. Punia este nfiat ca o prizonier a morii:
ea zrete libertatea prin fereastr, dar nu o poate obine.
Tot n faa unei ferestre Fefeleaga i d pentru ultima dat medicamentul fetei, medicament
care c are doar un efect placebo pentru mam. Ea e contient de faptul c Punia o s aib
acelai destin ca ceilali copii, dar pare c mai are o mic speran. Se bucur c nc o are, c o
poate atinge, ns triete ateptnd ca rul s se ntample n orice clip.

4
Se poate observa cum mama i contempl fiica, o soarbe cu nesa din priviri, iar fata se uit n
gol, cu aceei figur pierdut. tie c n curnd nu va mai primi medicamentul, c va fi eliberat
din prizonieratul bolii, din abisul Fefeleagi.
Frageda speran este sigura care alimenteaz puterea de via a mamei. Ea muncete din
greu, lupt cu avariia bogailor, cu muntele, cu prejudecile, cu singurtatea doar pentru ultimul
copil, aa cum a fcut-o pentru toi ceilali de cnd a murit Dinu.
Un rol importat l are strnsa legtur dintre ea si calul alb i orb, Bator, deoarece acesta
este singurul martor al suferinei sale, partenerul ei de munc. Pare c Maria i Bator formeaz o
singur fiin, se unesc n suferin. Nu ntmpltor Bator este slab i demn de mil, ci tocmai
pentru a reflecta starea n care se aflau el i stpna: Calul era i mai ciolnos. Cele dou petece
pmntii de sub corfe se mriser, prul de pe coaste de pe spinare i se rrise i i se rrea mereu.
Buza de jos i spnzura, ca i cnd i-ar fi atrnat cineva o povar nevzut.1 Este important faptul
c Bator este orb, deci are nevoie de ghidarea stapnei, acest lucru consolidnd legtura dintre cei
doi. Doar el, calul orb, are puterea s vad n sufletul ei i doar n el are ea ncredere: Altdat se
ncredea n voia Celui-de-sus, iar acum, de la moartea brbatului, se ncredea n Bator.2 Acest
cal slab i btrn este singurul care o nelege pe Maria, simte i el durerea destrmrii familiei,
aceastea fiind mai uor sesizbile n text dect n film: Ce mai faci, tu Batore, srace? i calul
ciolnos da din capu-i mare ct o solni, prnd a zice: De, ce s-i faci, aa e lumea! 3
n final, stpna este nevoit s renune la cal, moment care marcheaz moartea ei
sufleteasc. Se desparte i de ultima legtur cu viaa, fiind o scen ncrcat de dramatism i
suferin. Calul, prietenul ei, continu s o ajute pn la capt. Doar datorit lui, Punia poate s
primeasc rochia de mireas i coronia cu care va fi nmormntat: Ghii, mi Batore, ghii mi
drag!Acum nu mai mergem la lucru. Nu!Acum te duce Fefeleaga la trg, s te vnd, s cumpere
mama cunun i jul alb-alb, ca laptele de alb. C acum a murit i Punia, mi Batore.4
Fefeleaga este nevoit s-l vnd, dar nu o intereseaz un catig substanial, nici mcar nu
vrea s primesc ct se cuvine, ci ia doar ct are nevoie. Deja nu o mai intereseaz materialitatea,
nu mai are pentru ce sa lupte, e resemnat.

1
Agrbiceanu, Ion, Fefeleaga, Editura Vizual, Bucureti, 1999, p. 106.
2
Agrbiceanu, op. cit. , p. 103.
3
Agrbiceanu, op. cit. , p. 104.
4
Agrbiceanu, op. cit. , p. 107.

5
 n imagine apare Maria, care l duce pe Bator la trg. Se observ o diferen ntre mersul
seme, ncreztor al femeii de dinaintea pierderii ultimului copil i actuala ipostaz. Blestemul a
vlguit-o. Abia se mai poate ine pe picioare.

Dei ntotdeauna Fefeleaga a avut o atitudine umil i defensiv, aceasta este mult mai
evident acum. Se poate observa chipul ei care a preluat mpietrirea i privirea n gol ale Puniei.
Este evident absena dialogului, personajele nu mai au nevoie sa vorbeasc. Povestea este
deja spus prin imagini. Ceea ce completeaz imaginea este nspimnttoarea muzic de fundal,
de care s-au ocupat Dorin Liviu Zaharia i Dan Andrei Aldea, care reflect perfect atmosfera
ncrcat cu moarte. Un rol important il are i tacerea.. Fefeleaga vorbete foarte puin i doar
atunci cnd este nevoit, iar Paunia vorbete o singura dat pentru a-i cere mamei o rochie. n
schimb, am putea deduce comunicarea dintre Bator i Fefeleaga. Muzica i tcerea devin
personaje.
Concluzionnd, Fefeleaga ete un film despre suferin, despre moarte, despre o mam
incapabil s-i salveze copilul, despre aur. Elementele cheie, fr de care acest film ar fi fost unul
banal, sunt picturalitatea spaial, ncrctura simbolic a obiectelor, tcerea, muzica. Toate
acestea contureaz original povestea Fefeleagi, cea care rmane n abis, fiind prsit de toi cei
dragi: so, copiii, Bator, speran.

6
 Bibliografie
Agrbiceanu, Ion, Fefeleaga, Editura Vizual, Bucureti, 1999
https://www.youtube.com/watch?v=SpXZBhnGcMU