3.

Mitul Zburatorului
Mitul Zburatorului este unul dintre miturile fundamentale; Zburtorul, mitul erotic,
personificarea invaziei instinctului puberal, i gsete echivalentul folcloric real n
domeniul povestirilor superstiioase ce au constituit un punct de plecare pentru poezia
Zburtorul de I.H. Rdulescu . Ea devine capodopera creaiei poetice a lui Radulescu ,
apreciat superlativ nc de la apariie. D.Bolintineanu observa Zburtorul fcu pe
Eliade un mare poet. Valoarea baladei const n prelucrarea original a mitului
Zburtorului, ntruchiparea himeric a sentimentului erotic instalat n fiina unei tinere.

Mitul folcloric al Zburtorului simbolizeaz nmugurirea sentimentului de dragoste la

fetele aflate la vrsta adolescenei. Tririle tinerelor fete sunt declanate de un personaj
fantastic, cu o mare putere de seducie, care apare pe nserat, le face s se
ndrgosteasc de el, apoi pleac, lsnd n urma lui doar melancolie, zbucium. Este ca o
boal, o dragoste ptima, o iubire pasional, nestpnit, care mistuie i distruge
sufletul omului.

Zmeul, Zmul, Zburtorul, numit i Ceasul cel ru este un spirit rufctor care,
avnd nfiarea unui balaur ntr-aripat, cea de arpe, aa ca crocodilul sau cea de
par sau sul de foc, scoboar noaptea n casele oamenilor pe couri i chinuie
nevestele nsrcinate sau nensrcinate, cum i pe fetele mari, pricinuindu-le, prin
neodihn i frmntare, nenumrate vntri pe corp, cum i o mare oboseal.

Zburtorul este o semidivinitate erotic , un demon arhaic de tip malefic. Simbolizeaz

toate formele de sexualitate, de la cea puberal pn la cea isteric a femeilor care
triesc numai pentru plcerile trupeti.

ntlnirea cu zmeul, - uneori se ntrupeaz din visul celui ce ptimete de focul

dragostei, - se petrece ca oriice ntlnire, curat sau necurat: zmeul intr pe fereastr
sau se las pe co i, apucnd pe cel ce doarme, l pic, l muc, l srut i-l chinuie.
Cel ce doarme, l vede aievea i a doua zi, cnd l doare spatele i pieptul, - i de care
durere se tmduiete, ungndu-se cu untur de porc , - prin urmare, i-l poate aduce
aminte . Prin unele locuri i se pune i se arat i casa unde zmeul, sub chipul unei limbi
de foc, coboar noaptea n casa femeilor i fetelor, intrnd pe u, dac o afl deschis,
sau pe ferestre, i n cas, prefcndu-se n om, se anin de femeie, i apoi, dup
pctuire, tot cu nfiarea de par, piere.

Caracter cu aspect malefic, pe de o parte prin plcerea de a chinui i isteriza tinerele

fete, Zburtorul este, pe de alt parte, demonul frumos care aduce tulburrile i
zbuciumul iubirii.

Mitul Zburtorului a fost sesizat n aspectul lui cultural de George Clinescu. G.

Clinescu afirm c Zburtorul este un demon frumos, un Eros adolescent, care d
fetelor pubere tulburrile i tnjirile ntei iubiri.

2
 Mitul Zburtorului rmne, totui, un mit idisolubil de vis. El s-a nscut i triete n
mediul oniric.

Totui rmne a fi una dintre cele mai ascunse taine ale visului, pierdut printre
credinele superstiioase ale poporului .

Zburtorul nu era un demon al morii, el nu ucidea victimele sale. Activitatea

zburtorului era numai -erotic. Urmele fiziologice lsate de presupusa lui vizit inteau la
dereglarea psihica.

Ca mit care explica aparitia sentimentelor de iubire , a fost prelucrat in

numeroase opera din literatura noastra culta. Motivul este utilizat de I.Heliade-
Radulescu in poemul ,,Zburatorul , in care este infatisat ca aparitie luminoasa in
noapte , fiind numit balaur de umina cu coada-nflacarata ,/ Si petre nestemate
lucea pe le ca foc ./ Spun ,soro , c-ar fi june cu dragostea curata;/ Dar lipsa de-a
lui dragosti ! Departe de ast loc !. Florica , personaj din aceasta balada , e cuprinsa
de un dor nespus , cade intr-o visare si pierde legatura cu realitatea .

Intr-o poiezie de V. Alecsandri , zburatorul e reprezentat ca simbol selenar .Sub

impulsul lunii ,, Zamfira in multe rinduri / Videa o umbra zburind prin nori,/ Si toata
noaptea sta ea pe ginduri / In doruri tainici ,in dulce flori .

Mihai Eminescu re-creeaza motivul in poemul ,,Luceafarul ,ca si zburatorul , se

arata fetei de imparat , o determina sa se indragosteasca de el , si apoi dispare .
Astfel , fascinatia resimtita de Catalina sub imperiul luminii siderale sugereaza
trairea maladiva a fiintei stapinite de zburator .

4. Mitul Zburtorului n creaia lui Ion Heliade

Rdulescu
Despre frumosul sentiment al dragostei, despre puterea imens a iubirii au scris
aproape toi poeii din literatura romn.

Ion Heliade Rdulescu este unul dintre aceti poei romantici, care destul de timpuriu a
demonstrat, prin propria sa creaie literar, c spiritul popular i miturile naionale
constituie izvorul primordial al creaiei literare.

Poezia sa Zburtorul este cea dinti capodoper a baladei culte romneti, aa cum,
n nuvelistic, acelai loc l ocup Alexandru Lpuneanu de C.Negruzzi. mprejurrile
care l-au determinat s scrie balada confirm convingerea lui deplin c limba romn
are capacitatea modulrilor poetice i c literatura romaneasca scris este chemat s
pun n valoare gndirea artistic popular, specificul naional implicat creaiei folclorice.

n Zburtorul, Ion Heliade Rdulescu i manifest arta cuvntului artistic relevnd o

profund cunoatere a vieii i psihologiei rneti. Demonstreaz cu certitudine c n

2
mini de poet limba romn este n stare a exprima cele mai alese sentimente i aciuni,
cele mai profunde triri ale sufletului omenesc.

G. Clinescu identifica n Zburtorul unul din miturile fundamentale ale literaturii

noastre mitul Zburtorului, aa de rspndit nct l cita i D. Cantemir ( istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent). Ion Heliade Rdulescu surprinde,
aadar, n aceast capodoper a creaiei sale, invaziunea misterioas a dragostei, ntr-
un moment misteris, tensionat, de la vrsta inocenei spre o alt vrst, tulburtoare, ale
crei ntrebri copleesc fiina. Balada, n structura creia se mpletesc o serie de
elemente romantice, reprezint prima mare creaie care certific fertilitatea ideii din
programul Daciei literare, ca scriitorii s se inspire din folclor.

Poezia Zburtorul, aprut pentru prima dat n Curierul romnesc, nr. IX, din 4
februarie 1844, este o capodoper a genului. Balada se distinge printr-o excepional de
bine inspirat preluare a mitului, cu scopul de a nfia poetic, suav, ivirea sentimentului
dragostei la fetele de vrst puber.

Prelund motivul Zburtorului din folclor, I.Heliade Rdulescu l-a integrat ntr-o
structur cu alte deschideri, mai largi eliberndu-l de conotaiile malefice. ntreaga
atenie se orienteaz spre fiina uman n relaie cu propria devenire, cu natura,
cosmosul i ceea ce se afl dincolo de puterea obinuit de a nelege.

Destinul Florici urmeaz calea de la intuiie la cunoatere, strbtut i de

comentatoarele din partea a treia. Confesiunea Florici, din prima parte, exprim
nelinitile tinerei n faa schimbrilor misterioase ale propriei fiine. Cauza dragostei
rmne un mister de neptruns, o boal a crei pricin e greu de neles i ale crei
efecte fizico-psihologice sperie fetele ajunse n pragul feminitii. Heliade folosete verbe
sugestive: pieptul se zbate, pe sn mulimi de uneele se ivesc, n toat fiina un foc s-
aprinde, buzele ard, inima zvcnete etc. Un fior interior alterneaz cu fiori reci,
obrajii devin palizi, ochii se nvpiaz i plng fr motiv aparent, inima cere un nu tiu
ce, braele simt nevoia unei mbriri.

n vorbirea direct i cu aceeai fericit intuire a vocabularului i expresiei este

comunicat compasiunea suratelor din sat, pentru care suferinele fetei nu-i pot gsi
explicaia dect n lipitur, boal din dragoste, ntruchipat n zmeu:

O! biata fetioar! mi-e mil de Florica

Cum o fi chinuind-o vezi d-aia a slbit

i s-a plit copila! ce bine-a zis bunica:

S fug fata mare de focul de iubit...

Motivul iniial al Zburtorului revine n cea de-a treia parte a poemului, tot aa, n stilul
direct al suratelor care uotesc despre spiritele ce bntuie nopile:

Tot zmeu a fost, surato. Vzui, mpeliatul!

C ina lalde Floare n clip strbate!

2
 i drept pe co, leicu! Ce n-ai gndi, spurcatul!

nclin-te surato! vazutu-l-ai i tu?

Balaur de lumin cu coada nflcrat,

i pietre nestemate lucea pe el ca foc.

Spun, soro, c-ar fi june cu dragoste curat;

Dar lips d-a lui dragosti / departe de st loc.

Fata mare trebuie s fug de iubit, ca de foc, pentru c ncepe s viseze, visul se
preface apoi n lipitur i lipitura-n zmeu.

De fapt, ntreaga parte constituie o ntrare n atmosfera de vis, n vecintatea

neltoarelor nfiri ale imaginaiei. Zburtorul pare un alt Luceafr, venit din vis. El
tulbur, ca un veritabil personaj oniric, pune stpnire pe fiin i i denatureaz condiia:

C-ncepe de viseas, i visu-n lipitur

ncepe-a se preface, i lipitura-n zmeu

i ce-i mai faci pe urm? Ce nici descnttur,

Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu!

Aceast calitate, de personaj oniric, fr consisten real, explic un anumit element

al portretului Zburtorului din strofa:

Pndete, batl crucea! i-n somn colea mi-i vine

Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,

Blai, cu prul d-aur! Dar slabele lui vine,

N-au nici un pic de snge, i-un nas -ca vai de el!

Peste somnul lumii i peste visele fetei, se arcuiete lumina roietic, de sfirit de
Univers, care coloreaz cerul venind din miasnoapte; zmeu, balaur de lumin sau Ft-
Frumos cu pr de aur, Zburtorul ntrunete atributele demonicului i pe cele ale fiinelor
eterne.

Alctuit la modul folcloric, cu ajutorul exclamaiilor, al interogaiilor i al expresiilor

populare (pacoste de zmei, bat-l crucea), schia de portret a Zburtorului cuprinde i
o not de grotesc (i-un nas -ca vai de el).

2
 n cea de-a doua secven a pastelului se instaureaz atmosfera de mister asteptind
apariia Zburtorului: luna este trzie, cte o stea cade (prevestind o moarte), iar lumea
ncremenete ca i cnd s-ar afla sub puterea unei vrji.

ncntec sau descntec pe lume sa lsat;

Nici frunza nu se mic, nici vntul nu suspin,

i apele dorm duse, i morile au stat.

El se afl ns n deplin coordonanta cu viziunea mitic a ntregii poezii. Peisajul

este luat n stpnire, pe nesimite, de mister, tabloul de natur rustic fiind nu att un
cadru n care se consum suferinele fetei:

Trzie ast-sear rsare-acum i luna,

i, cobe, cteodat, tot cade cte-o stea...

Acest anturaj romantic al naturii, n care apare fptura misterioas a Zburtorului,

trezete n suflet starea de vis, de evadare n vis. Prin nota de mister, peisajul comic i
aduce partea sa la mitul erotic, n plin desfurare, n acest moment al comunicrii.

Nocturnul permite o maxim concentrare i desfurare a gndirii, o trire a

sentimentelor ntr-o atmosfer de lumin interioar, pe care o intensific ntunericul
exterior. Noaptea e momentul dialogurilor cu divinitatea, al dezbaterilor interioare, este
peisajul cel mai concordant cu sentimentele melancolice. Noaptea este ambiana prin
excelen favorabil comunicaiilor magice, emoiilor cosmice. Este anotimpul visului n
care apare fptura Zburtorului.

Spaiul nocturn are rolul de a anticipa apariia Zburtorului. Instalarea nopii este
asociat cu gest hipnotic i vrjit. Personificarea nu are de data aceasta funcii
umanizatoare:

E noapte nalt, nalt; din mijlocul triei

Vemntul su cel negru, de stele semnat,

Destins coprinde lumea, ce-n braele somniei

Viseaz cte-aievea deteapt n-a visat.

Aceast lume prins parc n meghina nopii, Viseaz cte-aievea deteapt n-a
visat. Versul sugereaz subtil c imaginea zburtorului nu este dect o actiune a
visului . Este adevrat c sentimentul apare transmis din perspectiva celor dou surate,
dar apariia lui halucinant se situeaz n sfera de vis i de basm . Zburtorul este
prezentat aici conform tradiiei folclorice, ca spirit capabil s ia form omeneasc; el se
transform n flciandru blond i seductor, n iluzie instpnitoare, fr a fi capabil s
prind via.

n legendele romneti despre Zburtor, aproape ntotdeauna finalul este dramatic.

Din visul de iubire nu exist cale de ntoarcere, ca n cazul oricrei evadri din realitate,

2
de altfel. Ion Heliade Rdulescu pstreaz sensul credinei, dar las posibiliti de
interpretare divers; spaiul nopii creeaz sugestia apariiei unui comar.

Ion Heliade Rdulescu a druit literaturii noastre romneti aceast capodoper,

Zburtorul, furit, oarecum demonstrativ, ca o posibil nviere a miturilor populare.
Minunat n poem nu e att intuiia folcloristic, ncadrarea ei ntr-un spatiu rnesc.

Cei doi ndrgostii comunic n vis, acesta fiind singurul moment n care ei se ntlnesc,
ns ntr-o lume ireal. Acest vis se transform n lipitur, reprezentnd obsesia, iar
aceast obsesie n zmeu. Are loc o clasificare, n planul fantasticului folcloric, a
suferinelor Florici. Posibila reprezentare a fpturii supranaturale care provoac
dragostea este reprezentat de epitetele aduse Zburtorului: mpieliatul, zmeu,
flciandru, blai, cu prul d-aur. De asemenea n descrierea Zburtorului observm
dominanta unor elemente simbolistice ale focului. Focul, unul dintre cele patru elemente
primordiale, este purificator.

Capacitatea focului de a purifica totul (pana i sufletul) este pus aici n anitez cu
Zburtorul de care Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu!. Portretul
Zburtorului este romantic i sugereaz inadaptarea i imposibilitatea intilnirii celor dou
lumi, nc se face apartenena la natura malefic, demonic a lui.

5.Mitul Zburtorului n creaia lui Vasile

Alecsandri
Vasile Alecsandri a luat poezia popular mai potrivit sensibilitii contemporanilor, i i
s-a dat mici returi coloristice n stil romantic. Meritul de seam al poetului const n
faptul c prin creaia sa a pus n circulaie motive, segvene i aspecte mitice puin
cunoscute.

Personajele discind din basme i din mituri (strigoi, zburtorul), din legende populare
sau istorice Alecsandri fiind unul dintre primii care prelucreaz la noi, asemenea motive.
Cteodat tablourile, limpezi, dinamice, spectaculoase , se voaleaz de un mister, care
se risipete curnd. Vrji i descntece se torc n incantaii stranii, dar magicul se
rsucete n grotesc. Pe alocuri sunt diseminate accente sociale i patriotice.

Vasile Alecsandri i afl n zona folclorului nucleul romantic al personalitii sale.

Caracterul emoional i documentar al folclorului, actul patriotic al culegerii acestor
pietre scumpe, idee prezent la predecesori, i gsete la Alecsandri valoarea
estetic, limpede afirmat.

Zborul este un motiv fundamental pentru creaiile lui Vasile Alecsandri att pentru
operele de inspiraie folcloric i istoric, ct i pentru frumoasele pasteluri.

El prelucreaz elementele populare n Zburtorul, scris n 1845.

2
 E o simpl relatare a existenei Zburtorului, prin care poetul A creat o remarcabil
parodie, fcnd din credina supranaturalului Zburtor, un simplu pretext pentru un subtil
joc erotic.

Dou fete care vin la cules fragi i viorele s-au ndrgostit n pdure de doi voinici cu
negre plete i acum se tachineaz reciproc pe tema credinei n Zburtori.
Poezia are un aer galant, fiind admirabil jocul idilic al srutrilor i mucturilor:

Fragii el din poal-i fur

Cu-a sa mn nevzut
i pe frunte, i pe gur
El o muc i-o srut.
Soro, buza i-e mucat!
Fragii, poi s le duci dorul
Spune, -n lunca-ntunecat
Nu-ntlnii pe zburtorul?

Nu numai n poezii i balade Vasile Alecsandri a valorificat tot ce a fost mai de pre n
inima i cugetul poporului. Cele mai reuite creaii de inspiraie folcloric sunt
considerate Legenda cicrliei i Legenda rndunici. Inspirndu-se direct din literatura
popular, poetul versific legendele fr mari modificri n coninut, adugndu-le doar
diverse motive mitice ori folcorice ce contribuie la complinirea subiectului.

La baza Legendei rndunici este acelai motiv al metamorfozrii, punctul de reper

fiind un cntec popular:

Rndunic, rndunea
Ce bai la fereastra mea?
Du-te-i pune rochia
C te arde aria.

Cndva voiasa rndunic era o copil drgla de mprat, ns zna-ursitoare a

blestemat-o s poarte aceeai rochi i s fug n lume de-a lumii Zburtor. Atunci
cnd acesta urmrind-o, fata se smulge din minele lui i se preface ntr-o rndunic, iar
rochia ei se transform n nite flori albastre rochia rndunicei. Metamorfoza copil-
rndunic e generat de Zburtorul cu ochi mari de foc:

S fugi n lumea-ntreag de-a lumii Zburtor,

Cci el intete ochii i dorurile sale
Pe orice fiine cu forme virginale.

n Legenda rndunici Zburtorul, fiin misterioas, e o realizare artistic original.

El nu mai ptrunde n casa victimei precum atest creaia oral, dar o urmrete
depind de multe ori limitele posibilului E cel mai frecvent anturaj pentru realizarea
excepional a gndurilor urzite de personajele neobinuite. De aici i climatul romantic al
legendelor lui V. Alecsandri, ele fiind o expresie vdit a unei experiene literare,
rezultatul unei durabile legturi a poetului cu tot ce era autentic naional.

2
 Astfel, creaia poetic a lui Vasile Alecsandri se ntemeiaz pe baza individualitii
etnice i istorice a poporului romnesc, prin expresia desvrit a spiritului
naiunii.inuta lui suprem, ca scriitor i mare contiin patriotic a neamului su a fost
adevrul.

6.Mitul Zburtorului n creaia lui Mihai Eminescu

Mihai Eminescu s-a ntrupat din marea primordial a geniului romnesc, aa cum
Luceafrul s-a ridicat din Necunoscut; i-a trit clipa cea repede ntr-un zbor uluitor
deasupra lumii i a veacului care i-a fost hrzit; iar atunci cnd a ajuns la captul vremii
sale ca om, s-a contopit cu vecia i a devenit mit.

Aceast tristee implantat n sufletul lui, aceast melancolie, l cheam s evadeze

ntr-o alt lume, ntr-o lume a visului, a sentimentului, a istoriei. O lume a poeziei unde
predomin peisajele nocturne sau fantastice, unde mitologia i setea de cunoatere
devin dominatoare, iar viziunea eminescian capt proporii gigantice ale spaiului i
timpului universal, n antitez cu fiina uman muritoare. Poezia sa dezvolt nostalgia
puritii i armoniei iniiale, n care ar dori s situeze personalitatea uman, poart cu
sine setea de unicitate.

In Luceafrul, Zburatorul devine Luceafrul nemuritor i rece, dragostea este

cobort la dimensiunele lui Ctlin i ale Ctlinei . Conflictul se realizeaz prin
tensiunea sufleteasc contradictorie a celor dou personaje simbolice: la nceput, fata
de mprat se ndrgostete de Luceafr, care rspunde la chemarea ei ntruchipndu-
se i tinznd a se rupe de nemurire. Ulterior, Luceafrul se ndeprteaz n nsingurarea
lui rece, iar fata de mprat coboar la dimensiunele terestre i prin atingere de Ctlin/
simbol al reduciei sufleteti, nsul nefrmntat de nici un fel de contradicii), devine
Ctlina.

Motivul Zburtorului e reluat n mod concentrat, simbolic, prin evitarea oricrei

psihologii. Razele astrului ptrund n cmara fetei, es asupra ei o mrej de vpaie,
i-ating minele, i-nchid genele i o urmeaz n vis:

Ea l privea cu un surs,

El tremura-n oglind,

Cci o urma adnc n vis

De suflet s se prind.

Iar ea vorbind cu el n somn

Oftnd din greu suspin:

-O, dulce-al nopii mele Domn,

De ce nu vii tu? Vin!

2
 Metamorfozele Luceafrului duce la apariii aeriene de Zburtor, n chipul unui tnr de
o frumusee princiar sau demonic:

Uor el trece ca pe prag

Pe marginea ferestrei

i ine-n mn un toiag

ncununat cu trestii.

Prea un tnr voievod

Cu pr de aur moale,

Un vnt giulgi se-ncheie nod

Pe umerele goale.

La chemarea fetei de mprat, Luceafrul se ntrupeaz a doua oar n Zburtor.

Aceast ntrupare este demonic, rspndind n jur lumina i cldura (simboliznd
umanizarea:

Pe negre viele-i de pr

Coroana-i arde pare

Venea plutind n adevr

Scldat n foc de soare.

Trecerea de la prima ntrupare angelic la a doua ntrupare demonic sugereaz

intensificarea iubirii . Partea urmtoare cuprinde zborul Luceafrului spre Creator- este
un zbor simbolic, avnd semnificaia ajungerii geniului la contiina sa de nemuritor.

Zborul are loc finit n infinit:

Un cer de stele dedesubt,

Deasupra-i cer de stele-

Prea un fulger ne-ntrerupt

Rtcitor prin ele.

Acesta este un zbor spre un vid cosmogonic al Zburtorului:

El zboar, gnd purtat de dor,

Pnpiere totul, totul.

Motivul Zburtorului servete aici nchegarea unei imagini absolut pure, foarte
apropiat de ideea simbol i, dei lipsit de elementele individualizatoare ale
personajului, perfect realizat poetic. Luceafrul valorific motivul popular n sensul

2
nenelegerii iubirii nalte din partea femeii i, totodat, n sensul nenelegerii geniului de
ctre oamenii mrginii. Cci iubirea ingenu a fetei ajuns n pragul feminitii i bntuit
de vise cu zburtori este chiar ntruchiparea iubirii pure, universale i eterne, care pare
posibil la aceast vrst. Geniul ns este menit s rmn mereu la forma cea dinti,
venic minune, semne care - la oamenii de rnd- apar numai la vrsta adolescent, aa
cum se ntmpl cu Ctlina.