ION BARBU- MODERNISM

Modernismul este curentul literar, manifestat, cu predilecie, n perioada interbelic, ale crui trsturi sunt teoretizate de Eugen Lovinescu i promovate, n special, prin intermediul cenaclului i al revistei Sburtorul. Aceste este o micare mai larg cuprinznd toate curentele postromantice, deoarece contesta vechile valori i militeaz pentru o independen absolut n art, bazat pe elemente novatoare. n ceea ce privete poezia, sunt formulate urmtoarele deziderate: crearea unui lirism subiectiv ca expresie a profunzimilor sufleteti i nlturarea total a obiectivitii, ambiguitatea limbajului, prin utilizarea, n primul rnd, a metaforei, inovaia formal, prin renunarea la prozodia tradiional. Ion Barbu este un poet modernist, ca i Lucian Blaga i Tudor Arghezi, aparinnd perioadei interbelice a literaturii. Numele su este un pseudonim literar pentru Dan Barbilian, un matematician de reputaie european, care, iniial, cocheteaz cu literatura pentru a-i demonstra lui Tudor Vianu c o minte luminat poate transpune liric produsele propriei imaginaii. Ulterior, se afirm ca poet nou, original, la cenaclul condus de Eugen Lovinescu. Creaia literar Riga Crypto i lapona Enigel a lui Ion Barbu aparine poeziei moderne ermetice prin eliminarea sentimentului sau ncadrarea lui ntr-o dimensiune raional a existenei umane, prin nerespectarea granielor dintre genurile i speciile literare, precum i prin limbajul ambiguu, ncifrat al discursului liric. Trsturile moderniste ale acestei creaii sunt prezente att n viziunea poetului asupra lumii, n tema poemului, n structura sa, ct i n limbajul poetic folosit de scriitor, acesta promovnd poezia ca act de cunoatere. Poetul adopt viziunea despre lume dintr-o perspectiv polemic modern asupra baladei ca specie literar, scrierea devenind, de fapt, un poem alegoric, asemenea Luceafrului eminescian. Dincolo de structura baladei i a poemului, prin elementele specifice liricii barbiene, prin propria viziune a scriitorului, aceast creaie literar devine un Luceafr ntors, aa cum preciza nsui poetul. Astfel, el are o viziune absolut original asupra lumii i a condiiei umane n general, construind un posibil model al acestei lumi, bazat pe imposibilitatea depirii anumitor limite, deoarece protagonitii aparin unor universuri diferite. Aprut mai nti n Revista romn din 1924, balada Riga Crypto i lapona Enigel a fost inclus apoi n volumul Joc secund din anul 1930, ciclul Uvedenrode. Tema ei o constituie imposibilitatea iubirii dintre fiinele care fac parte din lumi diferite, o poveste de dragoste stranie, delicat i impresionant. Aici, iubirea nu este privit ca un sentiment, ci, conform viziunii poetului, ca o form de cunoatere. Titlul este alctuit din enumeraia a dou nume proprii, completate de date reprezentative despre cele dou ipostaze prezentate n text. Denumirea arhaic pentru rege, riga, este nsoit de apelativul Crypto, care sugereaz fptura sa criptic, adic ncifrat, ascuns. Enigel, nume propriu, care, n limba suedez nseamn nger sau care amintete de arhaica zeitate a fntnilor, este lapona, vieuind n rile nordice. Titlul desemneaz deci membrii cuplului nemplinit: el ntruchipeaz geniul vegetal, stadiu steril de increat, intelectul pur, iar ea aparine umanului, caracterizat prin aspiraie ctre absolutul reprezentat de soare. Balada este structurat n dou pri, iar fiecare parte face referire la o nunt; tehnica de compoziie este povestirea n povestire. Rama prezint o nunt mplinit, aparinnd planului real, ca o etap fireasc a concretizrii unei iubiri integrate sferei cotidianului; povestirea propriu-zis dezvolt ns o nunt iniiatic, aparinnd planului imaginar i euat din incompatibilitate. Incipitul este o invocaie a menestrelului, artistul medieval ambulant, caracterizat prin epitetele trist i aburit, mult ndrtnic, sugernd melancolia zicerilor sale, ateptate cu nerbdare i cerute cu insisten. Acesta este solicitat de un nunta frunta, un lider al comunitii din care face parte, s reia cntecul larg, povestirea propriuzis, cu rol moralizator. Actul spunerii respect un ritual prestabilit; momentul ales este unul dilematic, n care auditoriul este pregtit pentru iniierea n taina vechiului cntec, rostit acum o var, la o alt nunt mplinit. Caracterul su repetabil i accentueaz importana de a deschide porile cunoaterii prin intermediul imaginaiei. Partea a doua conine patru secvene lirice, prezentate sub aparena epic i dramatic: prezentarea cadrului natural specific lui Crypto, drumul laponei dinspre locurile natale ctre soare, ntlnirea celor doi la nivel oniric, dialogul dintre ei i pedeapsa lui Crypto pentru aspiraia sa superioar. Aceasta se constituie ca o aventur ontologic prezentat alegoric sub forma unei nuni euate ntre vegetal i uman.

Ea debuteaz cu prezentarea mediului de via al principiului masculin, locuitor al mediului ntunecat dominat de umezeal, n pat de ru i hum uns, printre burei. Crypto este caracterizat prin determinrile sterp, nrva i prin metafora inim ascuns, ceea ce denot nchiderea n sine, conturnd simbolul increatului, recurent n lirica barbian, o entitate suficient siei, care nglobeaz esena pur a universului, intelectul pur i steril. El este regele ciupercilor, superior n cadrul regnului su, dar care fusese blestemat de o vrjitoare mntarc, de la fntna tinereii, s nu se poat nsoi cu cei asemeni lui, aa c nuntirea i este refuzat pn la cderea predestinrii. Poemul continu cu prezentarea laponei Enigel, creia i sunt atribuite epitetele mic, linitit, semn al superioritii, dar care triete n ri de ghea urgisit, aspirnd ctre lumin i cldura soarelui. Gheaa este un simbol al gndirii pur raionale, care exclude total imixtiunea sentimentelor. Aspiraia acesteia determin o schimbare a registrului familiar, un nou an, un timp al devenirii spirituale, tnjind dup sud, dup un alt spaiu, al afectului. Ea reprezint o ipostaz evoluat, superioar regnului su, capabil de a-i urma cu orice pre idealul suprem. Pornind ntr-o cltorie iniiatic i conducndu-i renii, simbol pentru reprezentanii comuni ai regnului, care au nevoie de un lider, fata poposete pe trmul lui Crypto. Ca i n Luceafrul, comunicarea dintre dou planuri distincte nu poate avea loc dect n vis. Lapona, aflat pe muchiul crud, pe trei covoare de rcoare, n mediul familiar ciupercii, adoarme torcnd verdeaa, cci torsul este un mit cu valene demiurgice. Visul marcheaz trecerea spre lumea fantastic a ntlnirii dintre cele dou principii care aspir ctre mplinire, prin intermediul cunoaterii. Totui, aspiraia celor doi fundamenteaz o antitez ntre dorina fetei de a atinge idealul solar i aceea de a se mplini prin iubire, a lui Crypto. Reprezentantul planului inferior, al regnului vegetal, lanseaz trei chemri la nuntire, succedate de trei refuzuri motivate ale fetei. Aceasta este mbiat cu dulcea i fragi, elemente ale vegetalului, familiare lui Crypto, simboliznd dorina lui de a-i oferi mpria sa. Ea ns amn cunoaterea prin intermediul iubirii, continundu-i aspiraia ctre sud, mai la vale: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale. A doua chemare evoc sacrificiul suprem de care e capabil riga n numele iubirii: Dac pleci s culegi/ ncepi, rogu-te, cu mine. Enigel are capacitatea de a intui o profund imaturitate a ofertei lui Crypto, dar i faptul c aspiraia lui este prea nalt, raportat la regnul inferior cruia acesta i aparine: Team mi-e, te frngi curnd,/ Las. Ateapt de te coace. Ultima chemare i pretinde fetei sacrificiul, prin sugerarea renunrii la ideal, drumul ctre soare, i integrarea n regnul inferior prin nuntire: Las-l, uit-l, Enigel/ n somn fraged i rcoare. Rspunsul laponei este amplu i explicativ, relevnd importana acestui ideal al celor care locuiesc n inuturile ei natale, care triesc cu teama de umbr i idolatrizeaz astrul suprem al zilei. Sufletul omului se afl n corelaie direct cu roata alb, iar visul celor care triesc la lmpi de ghea, sub zpezi este mplinirea prin cunoaterea influenei benefice a soarelui asupra sufletului : C sufletu-i fntn-n piept/ i roata alb mi-e stpn/ Ce zace-n sufletul-fntn. Umbra este principala cauz a morii spiritului uman, cci ea sporete carnea, care e doar somn, perisabilitate, pe cnd cultivarea aspiraiilor profunde ctre ideal constituie bucuria absolut a spiritului, reprezentnd frma de eternitate indispensabil vieii. Trecerea timpului este implacabil, iar soarele l surprinde pe Crypto lipsit de aprare, departe de umbra i rcoarea n care vieuiete, iar oglindirea n pielea-i cheal duce la mplinirea blestemului: i sucul dulce ncrete!/ Ascuns inima-i plesnete. Revelarea sentimentelor puternice ctre o fiin superioar constituit ca o aspiraie mult prea nalt fa de condiia sa inferioar este aspru pedepsit. Discrepana dintre planuri, intuit nc de la nceput de Enigel, i este fatal lui Crypto, C sufletul nu e fntn/ Dect la om, fiar btrn; omul este vzut astfel ca o fiin evoluat, aflat n strns legtur cu astrul. Regele, fptur mai firav, nu este capabil de a-i depi predestinarea, nsi aspiraia, numit metaforic pahar [...] cu otrav, fiind aspru pedepsit. Dup aceast experien iniiatic a iubirii euate, nebunul riga Crypto devine o ciuperc otrvitoare, nsoindu-se cu plante inferioare din regnul su, Laurul-Balaurul i mslaria mireas, fpturi neevoluate, ca i el. Dincolo de aceast structur narativ aparent tradiional susinut substanial de metafore, n aceast balad exist o serie de trsturi specifice poeziei moderniste de natur ermetic. Este mai nti prezena unor motive poetice cu adnci semnificaii la nivelul structurii narative: transhumana, tentaia sudului, atracia pentru soare, visul desfurat ca n basme, sufletul fntn, motivul luminii i al umbrei, al roii i al inelului, toate mbinate ntr-o manier poetic absolut original. Aceste motive sunt, totodat, tot attea simboluri. Soarele este simbolul raiunii, al cunoaterii absolute, ntunericul i umbra devin simboluri ale instinctului, ale limitrii i ale involuiei umane, iar sufletul-fntn sugereaz capacitatea omului de a acumula experiene de-a lungul vieii, acestea devenind surse ale cunoaterii i ale autocunoaterii.

Motivele i simbolurile menionate, ca i altele din text, se afl ntre ele n relaie de opoziie sau de simetrie, poetul insistnd astfel asupra imposibilitii ndeplinirii idealului de iubire. Opoziia uman-vegetal este evident nc din titlu, iar prin statutul celor doi protagoniti se contureaz alte opoziii: regal-comun, masculin-feminin, soare-umbr, suflet fntn-fntna tinereii, prezente de-a lungul textului. Simetriile au n vedere i evocarea celor dou nuni, cea uman din incipit i cea din lumea vegetal din final, ca dovad c nuntirea este posibil doar ntre elemente care aparin aceluiai cadru precum i evidenierea raporturilor celor dou personaje fa de soare, devenit simbolul central al poeziei. Limbajul artistic abund de elemente de oralitate, exprimri preluate din folclor, sau popular-arhaice: prezena dialogului, invocarea menestrelului, superlativele absolute realizate cu ajutorul adverbelor de mod mult i prea, utilizarea ccuvintelor a mpri, a mbia, puiac, lumine, a adsta, svrlit, a ncri. Figura de stil predominant este metafora, prezent i sub forma simbolului i nsoit de epitete, inversiuni, repetiii, comparaii. Din punct de vedere prozodic, se remarc strofele inegale, msura variabil a versurilor, care au ntre cinci i nou silabe, rima variabil, ca o combinaie ntre monorim, rima ncruciat i mbriat. Din punctul meu de vedere, Ion Barbu d chip modern acestei creaii prin viziunea despre lume, prin prezena unor personaje bizare, prin universurile nfiate, prin cultivarea unui limbaj nou, original, caracterizat prin ncifrare i echivoc. n esen, balada prezint natura dual a fiinei umane, ntr-o manier alegoric, iar mtile lirice reliefeaz oscilaia permanent ntre instinctual i raional, ntre dionisic i apolinic.