Noiuni generale despre mit

Raporturile dintre literatur i mit sunt de o deosebit complexitate.Relaia mit literatur, plasat n orizont ontologic,deschide ci de nelegere a modalitilor prin care omenirea fiineaz i se manifest , nu n planul realitii fizice! biologice", ci n acela al existenei spirituale, plan definitoriu pentru statutul antic al omului #itul este de esen religioas, reprezentnd legtura cu sacrul, este metaforic, dar legat de o realitate concreta istoric pe care o exprim, este un e$eniment al culturii cultice, dnd sens unei $iziuni cosmice i existeniale, este o surs de $alori, dar nu e doar o imagine, o ficiune, ci o re$elaie primordial, un rspuns la ntrebrile eseniale ale omului, un model exemplar al tririlor, al comportamentului uman. %nainte de a fi pri$it, reprezentat sau istorisit, mitul este trit. #itul nfieaz modele pentru comportarea omeneasc i prin nsi aceasta, ofer existenei semnificaie i $aloare. &uncia de model a mitului este mult atenuat n societatea modern, ea fiind $alabil, n primul rnd, n societile arhaice i primiti$e. #iturile au trei aspecte de baz' istoria, transformarea i, desigur, uni$ersul. (ctualizarea mitului prin ritual este o lege a mentalitii mitice. Nu se poate ndeplini un ritual dac nu i se cunoate originea, adic mitul care po$estete cum ritualul a fost ndeplinit pentru prima oar. Ritualul e, deci, o form de trire a mitului. )rind mitul, omul iese din timpul profan, istoric i ptrunde n timpul sacru, primordial .*rice nou reactualizare ritualic a unui mit nseamn o re$enire la origini i o confundare cu natura. #itul este nzestrat cu putere sacr i aceast putere se transmite particularitilor la ritual, care re$in periodic nu doar la originea lucrurilor, ci i la o nou putere de a le stpni. #itul este un element esenial al ci$ilizaiei omeneti, n care sunt codificate toate credinile, principiile morale i acti$itile practice ale diferitor colecti$iti+ el nu constituie o realitate pentru iniiati$ele i conduita indi$idului el e fix i durabil. #itologia ocup un loc esenial ntr,o cultur. -e de o parte, tiina ne,a a.utat s confirmm n bun msur imaginea spiritual a societii primiti$e, iar, pe de alt parte, mitologia a stat la temelia marii arte.

/. #itologia rom0neasc
#itologia rom0neasc are un spaiu bine definit, are aceeai istorie nentrerupt cu a poporului care a creat,o. #itologia de$ine un act de existen, este mrturia unui mod specific de a fi n lume, a unui comportament spiritual mereu ancorat n istorie. 1ste contiina mitic la care s,a referit omul de,a lungul ntregii istorii a neamului rom0nesc. #itologia naional, n expresia ei modern, se spri.in pe $alorificarea tradiiilor populare, dez$luie modalitile de transfigurare artistic a realitii prin prisma de $iziuni i reprezentri ce caracterizeaz personalitatea creatoare a poporului rom0n.

#itul nu este numai unul din punctele de plecare, cele mai importante, pentru cultura ma.or, dar este i un mi.loc de cercetare pentru nelegerea originilor societilor omeneti, pentru dezlegarea sensurilor religioase etc. #iturile gu$erneaz, n sens astrologic, tiina i totodat ne a.ut la recuperarea trecutului primordial , trezete n noi situaia existenial a unei lumi preistorice i a unor tipuri de cultur, a unor mentaliti ndeprtate. 2ele patru mituri fundamentale snt fructificate bogat n literatura romana popular i cult. -rimul este cel al originii i formrii poporului din simbioza daco,roman. 1l are o baz istoric cert, demonstrat de fapte i documente, dar, dincolo de acestea, mitul acestei origini persist n folclor i n creaia cult. 1l se numete )roian i 3ochia . (l doilea mit, cu adnc trire colecti$, este simbolizat n capodopera literaturii populare' #ioria . #ioria rele$ existena de $eacuri a poporului rom0n, prin pstorit, unitatea lui etnic, prin cei trei pstori din trei regiuni rom0neti 4rancea, #oldo$a i )ransil$ania. (l treilea mit inspirat, dinamic i creator, este al meterului #anole, din #nstirea (rgeului .1l simbolizeaz spiritul creator al poporului rom0n, animat de elan constructi$ . 2a i celelalte mituri , cel al meterului #anole are un fundament istoric cert, de$enind un element al psihologiei poporului . (l patrulea mit, acceptat ca general fiindc a de$enit moti$ literar, este cel al 5burtorului , simboliznd criza adolescenei.

6. #itul 5buratorului
#itul 5buratorului este unul dintre miturile fundamentale + 5burtorul , mitul erotic , personificarea in$aziei instinctului puberal , i gsete echi$alentul folcloric real n domeniul po$estirilor superstiioase ce au constituit un punct de plecare pentru poezia 5burtorul de 7.8. Rdulescu . 1a de$ine capodopera creaiei poetice a lui Radulescu , apreciat superlati$ nc de la apariie. 3.9olintineanu obser$a 5burtorul fcu pe 1liade un mare poet . 4aloarea baladei const n prelucrarea original a mitului 5burtorului, ntruchiparea himeric a sentimentului erotic instalat n fiina unei tinere. #itul folcloric al 5burtorului simbolizeaz nmugurirea sentimentului de dragoste la fetele aflate la $rsta adolescenei. )ririle tinerelor fete sunt declanate de un persona. fantastic, cu o mare putere de seducie, care apare pe nserat, le face s se ndrgosteasc de el, apoi pleac, lsnd n urma lui doar melancolie, zbucium. 1ste ca o boal, o dragoste ptima, o iubire pasional, nestpnit, care mistuie i distruge sufletul omului. 5meul , 5mul , 5burtorul , numit i 2easul cel ru este un spirit rufctor care, a$nd nfiarea unui balaur ntr,aripat, cea de arpe, aa ca crocodilul sau cea de par sau sul de foc , scoboar noaptea n casele oamenilor pe couri i chinuie ne$estele nsrcinate sau nensrcinate, cum i pe fetele mari, pricinuindu,le, prin neodihn i frmntare, nenumrate $ntri pe corp, cum i o mare oboseal.

5burtorul este o semidi$initate erotic , un demon arhaic de tip malefic. :imbolizeaz toate formele de sexualitate, de la cea puberal pn la cea isteric a femeilor care triesc numai pentru plcerile trupeti. %ntlnirea cu zmeul, , uneori se ntrupeaz din $isul celui ce ptimete de focul dragostei, , se petrece ca oriice ntlnire, curat sau necurat' zmeul intr pe fereastr sau se las pe co i, apucnd pe cel ce doarme, l pic, l muc, l srut i,l chinuie. 2el ce doarme, l $ede aie$ea i a doua zi, cnd l doare spatele i pieptul, , i de care durere se tmduiete, ungndu,se cu untur de porc , , prin urmare, i,l poate aduce aminte . -rin unele locuri i se pune i se arat i casa unde zmeul, sub chipul unei limbi de foc, coboar noaptea n casa femeilor i fetelor, intrnd pe u, dac o afl deschis, sau pe ferestre, i n cas, prefcndu,se n om, se anin de femeie, i apoi, dup pctuire, tot cu nfiarea de par, piere. 2aracter cu aspect malefic, pe de o parte prin plcerea de a chinui i isteriza tinerele fete, 5burtorul este, pe de alt parte, demonul frumos care aduce tulburrile i zbuciumul iubirii. #itul 5burtorului a fost sesizat n aspectul lui cultural de ;eorge 2linescu. ;. 2linescu afirm c 5burtorul este un demon frumos, un 1ros adolescent, care d fetelor pubere tulburrile i tn.irile ntei iubiri . #itul 5burtorului rm0ne, totui, un mit idisolubil de $is. 1l s,a nscut i triete n mediul oniric. )otui rm0ne a fi una dintre cele mai ascunse taine ale $isului, pierdut printre credinele superstiioase ale poporului . 5burtorul nu era un demon al morii, el nu ucidea $ictimele sale. (cti$itatea zburtorului era numai ,erotic. <rmele fiziologice lsate de presupusa lui $izit inteau la dereglarea psihica. 2a mit care explica aparitia sentimentelor de iubire , a fost prelucrat in numeroase opera din literatura noastra culta. #oti$ul este utilizat de 7.8eliade, Radulescu in poemul ,,5buratorul => , in care este infatisat ca aparitie luminoasa in noapte , fiind numit ?balaur de umina cu coada,nflacarata ,@ :i petre nestemate lucea pe le ca foc .@ :pun ,soro , c,ar fi .une cu dragostea curata+@ 3ar lipsa de,a lui dragosti A 3eparte de ast loc A>>. &lorica , persona. din aceasta balada , e cuprinsa de un ?dor nespus ?, cade intr,o $isare si pierde legatura cu realitatea . 7ntr,o poiezie de 4. (lecsandri , zburatorul e reprezentat ca simbol selenar .:ub impulsul lunii ,, 5amfira in multe rinduri @ 4idea o umbra zburind prin nori,@ :i toata noaptea sta ea pe ginduri @ 7n doruri tainici ,in dulce flori >>. #ihai 1minescu re,creeaza moti$ul in poemul ,,Buceafarul>> ,ca si zburatorul , se arata fetei de imparat , o determina sa se indragosteasca de el , si apoi dispare . (stfel , fascinatia resimtita de 2atalina sub imperiul luminii siderale sugereaza trairea maladi$a a fiintei stapinite de zburator .

C. #itul 5burtorului n creaia lui 7on 8eliade Rdulescu

3espre frumosul sentiment al dragostei, despre puterea imens a iubirii au scris aproape toi poeii din literatura rom0n. 7on 8eliade Rdulescu este unul dintre aceti poei romantici, care destul de timpuriu a demonstrat, prin propria sa creaie literar, c spiritul popular i miturile naionale constituie iz$orul primordial al creaiei literare. -oezia sa 5burtorul este cea dinti capodoper a baladei culte rom0neti, aa cum, n nu$elistic, acelai loc l ocup (lexandru Bpuneanu de 2.Negruzzi. %mpre.urrile care l,au determinat s scrie balada confirm con$ingerea lui deplin c limba rom0n are capacitatea modulrilor poetice i c literatura romaneasca scris este chemat s pun n $aloare gndirea artistic popular, specificul naional implicat creaiei folclorice. %n 5burtorul , 7on 8eliade Rdulescu i manifest arta cu$ntului artistic rele$nd o profund cunoatere a $ieii i psihologiei rneti. 3emonstreaz cu certitudine c n mini de poet limba rom0n este n stare a exprima cele mai alese sentimente i aciuni, cele mai profunde triri ale sufletului omenesc. ;. 2linescu identifica n 5burtorul unul din miturile fundamentale ale literaturii noastre mitul 5burtorului , aa de rspndit nct l cita i 3. 2antemir ! istoria literaturii rom0ne de la origini pn n prezent ". 7on 8eliade Rdulescu surprinde, aadar, n aceast capodoper a creaiei sale, in$aziunea misterioas a dragostei , ntr, un moment misteris, tensionat, de la $rsta inocenei spre o alt $rst, tulburtoare, ale crei ntrebri copleesc fiina. 9alada, n structura creia se mpletesc o serie de elemente romantice, reprezint prima mare creaie care certific fertilitatea ideii din programul 3aciei literare , ca scriitorii s se inspire din folclor. -oezia 5burtorul , aprut pentru prima dat n 2urierul rom0nesc , nr. 7D, din C februarie EFCC, este o capodoper a genului. 9alada se distinge printr,o excepional de bine inspirat preluare a mitului, cu scopul de a nfia poetic, sua$, i$irea sentimentului dragostei la fetele de $rst puber. -relund moti$ul 5burtorului din folclor, 7.8eliade Rdulescu l,a integrat ntr,o structur cu alte deschideri, mai largi eliberndu,l de conotaiile malefice. %ntreaga atenie se orienteaz spre fiina uman n relaie cu propria de$enire, cu natura, cosmosul i ceea ce se afl dincolo de puterea obinuit de a nelege. 3estinul &lorici urmeaz calea de la intuiie la cunoatere, strbtut i de comentatoarele din partea a treia. 2onfesiunea &lorici, din prima parte, exprim nelinitile tinerei n faa schimbrilor misterioase ale propriei fiine. 2auza dragostei rmne un mister de neptruns, o boal a crei pricin e greu de neles i ale crei efecte fizico,psihologice sperie fetele a.unse n pragul feminitii. 8eliade folosete $erbe sugesti$e' pieptul se zbate , pe sn mulimi de uneele se i$esc , n toat fiina un foc s, aprinde , buzele ard , inima z$cnete etc. <n fior interior alterneaz cu fiori reci,

obra.ii de$in palizi, ochii se n$piaz i plng fr moti$ aparent, inima cere un nu tiu ce , braele simt ne$oia unei mbriri. %n $orbirea direct i cu aceeai fericit intuire a $ocabularului i expresiei este comunicat compasiunea suratelor din sat, pentru care suferinele fetei nu,i pot gsi explicaia dect n lipitur , boal din dragoste, ntruchipat n zmeu' *A biata fetioarA mi,e mil de &lorica 2um o fi chinuind,o $ezi d,aia a slbit Gi s,a plit copilaA ce bine,a zis bunica' : fug fata mare de focul de iubit... #oti$ul iniial al 5burtorului re$ine n cea de,a treia parte a poemului, tot aa, n stilul direct al suratelor care uotesc despre spiritele ce bntuie nopile' )ot zmeu a fost, surato. 4zui, mpeliatulA 2 ina l>alde &loare n clip str0bateA Gi drept pe co, leicuA 2e n,ai gndi, spurcatulA %nclin,te suratoA $azutu,l,ai i tuH

9alaur de lumin cu coada nflcrat, Gi pietre nestemate lucea pe el ca foc. :pun, soro, c,ar fi .une cu dragoste curat+ 3ar lips d,a lui dragosti @ departe de st loc.

&ata mare trebuie s fug de iubit, ca de foc, pentru c ncepe s $iseze, $isul se preface apoi n lipitur i lipitura,n zmeu . 3e fapt, ntreaga parte constituie o ntrare n atmosfera de $is, n $ecintatea neltoarelor nfiri ale imaginaiei. 5burtorul pare un alt Buceafr, $enit din $is. 1l tulbur, ca un $eritabil persona. oniric, pune stpnire pe fiin i i denatureaz condiia' 2,ncepe de $iseas, i $isu,n lipitur %ncepe,a se preface, i lipitura,n zmeu Gi ce,i mai faci pe urmH 2e nici descnttur, Nici rugi nu te mai scap. &ereasc 3umnezeuA

(ceast calitate, de persona. oniric, fr consisten real, explic un anumit element al portretului 5burtorului din strofa' -ndete, batl cruceaA i,n somn colea mi,i $ine 2a brad un flciandru, i tras ca prin inel, 9lai, cu prul d,aurA 3ar slabele lui $ine, N,au nici un pic de snge, i,un nas ,ca $ai de elA -este somnul lumii i peste $isele fetei, se arcuiete lumina roietic, de sfirit de <ni$ers, care coloreaz cerul $enind din miasnoapte+ zmeu, balaur de lumin sau &t, &rumos cu pr de aur, 5burtorul ntrunete atributele demonicului i pe cele ale fiinelor eterne. (lctuit la modul folcloric, cu a.utorul exclamaiilor, al interogaiilor i al expresiilor populare !pacoste de zmei , bat,l crucea ", schia de portret a 5burtorului cuprinde i o not de grotesc !i,un nas ,ca $ai de el ". %n cea de,a doua sec$en a pastelului se instaureaz atmosfera de mister asteptind apariia 5burtorului' luna este trzie , cte o stea cade !pre$estind o moarte", iar lumea ncremenete ca i cnd s,ar afla sub puterea unei $r.i. %ncntec sau descntec pe lume sa lsat+ Nici frunza nu se mic, nici $ntul nu suspin, Gi apele dorm duse, i morile au stat. 1l se afl ns n deplin coordonanta cu $iziunea mitic a ntregii poezii. -eisa.ul este luat n stpnire, pe nesimite, de mister, tabloul de natur rustic fiind nu att un cadru n care se consum suferinele fetei' )rzie ast,sear rsare,acum i luna, Gi, cobe, cteodat, tot cade cte,o stea... (cest antura. romantic al naturii, n care apare fptura misterioas a 5burtorului, trezete n suflet starea de $is, de e$adare n $is. -rin nota de mister, peisa.ul comic i aduce partea sa la mitul erotic, n plin desfurare, n acest moment al comunicrii. Nocturnul permite o maxim concentrare i desfurare a gndirii, o trire a sentimentelor ntr,o atmosfer de lumin interioar, pe care o intensific ntunericul exterior. Noaptea e momentul dialogurilor cu di$initatea, al dezbaterilor interioare, este peisa.ul cel mai concordant cu sentimentele melancolice. Noaptea este ambiana prin excelen fa$orabil comunicaiilor magice, emoiilor cosmice. 1ste anotimpul $isului n care apare fptura 5burtorului. :paiul nocturn are rolul de a anticipa apariia 5burtorului. 7nstalarea nopii este asociat cu gest hipnotic i $r.it. -ersonificarea nu are de data aceasta funcii umanizatoare'

1 noapte nalt, nalt+ din mi.locul triei 4emntul su cel negru, de stele semnat, 3estins coprinde lumea, ce,n braele somniei 4iseaz cte,aie$ea deteapt n,a $isat. (ceast lume prins parc n meghina nopii, 4iseaz cte,aie$ea deteapt n,a $isat. 4ersul sugereaz subtil c imaginea zburtorului nu este dect o actiune a $isului . 1ste ade$rat c sentimentul apare transmis din perspecti$a celor dou surate, dar apariia lui halucinant se situeaz n sfera de $is i de basm . 5burtorul este prezentat aici conform tradiiei folclorice, ca spirit capabil s ia form omeneasc+ el se transform n flciandru blond i seductor, n iluzie instpnitoare, fr a fi capabil s prind $ia. %n legendele rom0neti despre 5burtor, aproape ntotdeauna finalul este dramatic. 3in $isul de iubire nu exist cale de ntoarcere, ca n cazul oricrei e$adri din realitate, de altfel. 7on 8eliade Rdulescu pstreaz sensul credinei, dar las posibiliti de interpretare di$ers+ spaiul nopii creeaz sugestia apariiei unui comar. 7on 8eliade Rdulescu a druit literaturii noastre rom0neti aceast capodoper, 5burtorul , furit, oarecum demonstrati$, ca o posibil n$iere a miturilor populare. #inunat n poem nu e att intuiia folcloristic, ncadrarea ei ntr,un spatiu rnesc. 2ei doi ndrgostii comunic n $is, acesta fiind singurul moment n care ei se ntlnesc, ns ntr,o lume ireal. (cest $is se transform n lipitur , reprezentnd obsesia, iar aceast obsesie n zmeu . (re loc o clasificare, n planul fantasticului folcloric, a suferinelor &lorici. -osibila reprezentare a fpturii supranaturale care pro$oac dragostea este reprezentat de epitetele aduse 5burtorului' mpieliatul , zmeu , flciandru , blai , cu prul d,aur . 3e asemenea n descrierea 5burtorului obser$m dominanta unor elemente simbolistice ale focului. &ocul, unul dintre cele patru elemente primordiale, este purificator. 2apacitatea focului de a purifica totul !pana i sufletul" este pus aici n anitez cu 5burtorul de care Nici rugi nu te mai scap. &ereasc 3umnezeuA . -ortretul 5burtorului este romantic i sugereaz inadaptarea i imposibilitatea intilnirii celor dou lumi, nc se face apartenena la natura malefic, demonic a lui.

I.#itul 5burtorului n creaia lui 4asile (lecsandri

4asile (lecsandri a luat poezia popular mai potri$it sensibilitii contemporanilor, i i s,a dat mici returi coloristice n stil romantic. #eritul de seam al poetului const n faptul c prin creaia sa a pus n circulaie moti$e, seg$ene i aspecte mitice puin cunoscute. -ersona.ele discind din basme i din mituri !strigoi, zburtorul", din legende populare sau istorice (lecsandri fiind unul dintre primii care prelucreaz la noi, asemenea moti$e. 2teodat tablourile, limpezi, dinamice, spectaculoase , se $oaleaz de un mister, care

se risipete curnd. 4r.i i descntece se torc n incantaii stranii, dar magicul se rsucete n grotesc. -e alocuri sunt diseminate accente sociale i patriotice. 4asile (lecsandri i afl n zona folclorului nucleul romantic al personalitii sale. 2aracterul emoional i documentar al folclorului, actul patriotic al culegerii acestor pietre scumpe , idee prezent la predecesori, i gsete la (lecsandri $aloarea estetic, limpede afirmat. 5borul este un moti$ fundamental pentru creaiile lui 4asile (lecsandri att pentru operele de inspiraie folcloric i istoric, ct i pentru frumoasele pasteluri. 1l prelucreaz elementele populare n 5burtorul , scris n EFCI. 1 o simpl relatare a existenei 5burtorului, prin care poetul ( creat o remarcabil parodie, fcnd din credina supranaturalului 5burtor, un simplu pretext pentru un subtil .oc erotic. 3ou fete care $in la cules fragi i $iorele s,au ndrgostit n pdure de doi $oinici cu negre plete i acum se tachineaz reciproc pe tema credinei n 5burtori. -oezia are un aer galant, fiind admirabil .ocul idilic al srutrilor i mucturilor' &ragii el din poal,i fur 2u,a sa m0n ne$zut Gi pe frunte, i pe gur 1l o muc i,o srut. :oro, buza i,e mucatA &ragii, poi s le duci dorul :pune, ,n lunca,ntunecat Nu,ntlnii pe zburtorulH Nu numai n poezii i balade 4asile (lecsandri a $alorificat tot ce a fost mai de pre n inima i cugetul poporului. 2ele mai reuite creaii de inspiraie folcloric sunt considerate Begenda cicrliei i Begenda rndunici . 7nspirndu,se direct din literatura popular, poetul $ersific legendele fr mari modificri n coninut, adugndu,le doar di$erse moti$e mitice ori folcorice ce contribuie la complinirea subiectului. Ba baza Begendei rndunici este acelai moti$ al metamorfozrii, punctul de reper fiind un cntec popular' Rndunic, rndunea 2e bai la fereastra meaH 3u,te,i pune rochia 2 te arde aria. 2nd$a $oiasa rndunic era o copil drgla de mprat , ns zna,ursitoare a blestemat,o s poarte aceeai rochi i s fug n lume de,a lumii 5burtor . (tunci cnd acesta urmrind,o, fata se smulge din minele lui i se preface ntr,o rndunic, iar rochia ei se transform n nite flori albastre rochia rndunicei. #etamorfoza copil, rndunic e generat de 5burtorul cu ochi mari de foc ' : fugi n lumea,ntreag de,a lumii 5burtor, 2ci el intete ochii i dorurile sale

-e orice fiine cu forme $irginale. %n Begenda rndunici 5burtorul, fiin misterioas, e o realizare artistic original. 1l nu mai ptrunde n casa $ictimei precum atest creaia oral, dar o urmrete depind de multe ori limitele posibilului 1 cel mai frec$ent antura. pentru realizarea excepional a gndurilor urzite de persona.ele neobinuite. 3e aici i climatul romantic al legendelor lui 4. (lecsandri, ele fiind o expresie $dit a unei experiene literare, rezultatul unei durabile legturi a poetului cu tot ce era autentic naional . (stfel, creaia poetic a lui 4asile (lecsandri se ntemeiaz pe baza indi$idualitii etnice i istorice a poporului rom0nesc, prin expresia des$rit a spiritului naiunii.Jinuta lui suprem, ca scriitor i mare contiin patriotic a neamului su a fost ade$rul.

K.#itul 5burtorului n creaia lui #ihai 1minescu

#ihai 1minescu s,a ntrupat din marea primordial a geniului rom0nesc, aa cum Buceafrul s,a ridicat din Necunoscut+ i,a trit clipa cea repede ntr,un zbor uluitor deasupra lumii i a $eacului care i,a fost hrzit+ iar atunci cnd a a.uns la captul $remii sale ca om, s,a contopit cu $ecia i a de$enit mit. (ceast tristee implantat n sufletul lui, aceast melancolie, l cheam s e$adeze ntr,o alt lume, ntr,o lume a $isului, a sentimentului, a istoriei. * lume a poeziei unde predomin peisa.ele nocturne sau fantastice, unde mitologia i setea de cunoatere de$in dominatoare, iar $iziunea eminescian capt proporii gigantice ale spaiului i timpului uni$ersal, n antitez cu fiina uman muritoare. -oezia sa dez$olt nostalgia puritii i armoniei iniiale, n care ar dori s situeze personalitatea uman, poart cu sine setea de unicitate. 7n Buceafrul , 5buratorul de$ine Buceafrul nemuritor i rece , dragostea este cobort la dimensiunele lui 2tlin i ale 2tlinei . 2onflictul se realizeaz prin tensiunea sufleteasc contradictorie a celor dou persona.e simbolice' la nceput, fata de mprat se ndrgostete de Buceafr, care rspunde la chemarea ei ntruchipndu, se i tinznd a se rupe de nemurire. <lterior, Buceafrul se ndeprteaz n nsingurarea lui rece, iar fata de mprat coboar la dimensiunele terestre i prin atingere de 2tlin@ simbol al reduciei sufleteti, nsul nefrmntat de nici un fel de contradicii", de$ine 2tlina. #oti$ul 5burtorului e reluat n mod concentrat, simbolic, prin e$itarea oricrei psihologii . Razele astrului ptrund n cmara fetei, es asupra ei o mre. de $paie , i,ating minele, i,nchid genele i o urmeaz n $is' 1a l pri$ea cu un surs, 1l tremura,n oglind, 2ci o urma adnc n $is 3e suflet s se prind.

7ar ea $orbind cu el n somn *ftnd din greu suspin' ,*, dulce,al nopii mele 3omn, 3e ce nu $ii tuH 4inA #etamorfozele Buceafrului duce la apariii aeriene de 5burtor, n chipul unui tnr de o frumusee princiar sau demonic' <or el trece ca pe prag -e marginea ferestrei Gi ine,n mn un toiag %ncununat cu trestii. -rea un tnr $oie$od 2u pr de aur moale, <n $nt giulgi se,ncheie nod -e umerele goale. Ba chemarea fetei de mprat, Buceafrul se ntrupeaz a doua oar n 5burtor. (ceast ntrupare este demonic, rspndind n .ur lumina i cldura !simboliznd umanizarea' -e negre $iele,i de pr 2oroana,i arde pare 4enea plutind n ade$r :cldat n foc de soare. )recerea de la prima ntrupare angelic la a doua ntrupare demonic sugereaz intensificarea iubirii . -artea urmtoare cuprinde zborul Buceafrului spre 2reator, este un zbor simbolic, a$nd semnificaia a.ungerii geniului la contiina sa de nemuritor. 5borul are loc finit n infinit' <n cer de stele dedesubt, 3easupra,i cer de stele, -rea un fulger ne,ntrerupt Rtcitor prin ele. (cesta este un zbor spre un $id cosmogonic al 5burtorului'

1l zboar, gnd purtat de dor, -0n>piere totul, totul. #oti$ul 5burtorului ser$ete aici nchegarea unei imagini absolut pure, foarte apropiat de ideea simbol i, dei lipsit de elementele indi$idualizatoare ale persona.ului , perfect realizat poetic. Buceafrul $alorific moti$ul popular n sensul nenelegerii iubirii nalte din partea femeii i, totodat, n sensul nenelegerii geniului de ctre oamenii mrginii. 2ci iubirea ingenu a fetei a.uns n pragul feminitii i bntuit de $ise cu zburtori este chiar ntruchiparea iubirii pure, uni$ersale i eterne, care pare posibil la aceast $rst. ;eniul ns este menit s rmn mereu la forma cea dinti , $enic minune , semne care , la oamenii de rnd, apar numai la $rsta adolescent, aa cum se ntmpl cu 2tlina.

L.2oncluzii
#itologia romaneasca se spri.in pe $alorificarea tradiiilor populare, dez$luie modalitile de transfigurare artistic a realitii prin prisma de $iziuni i reprezentri ce caracterizeaz personalitatea creatoare a poporului rom0n. Biteratura rom0n a a$ut rolul de a transmite sistemele mitologice tradiionale i a trsturilor gndirii mitice din (ntichitate i pn n zilele noastre, ea a impus noi mitologii i noi mituri ale lumii moderne crend astfel noi ci de nelegere a modalitior prin care omenirea se manifest n planul existenei spirituale spre a descoperi contiina identitii de sine. #iturile descriu di$ersele i uneori dramaticile izbucniri n lume ale :upranaturalului, sunt nite creaii ale spiritului, nfind modele pentru comportarea omeneasc, oferind existenei semnificaie i $aloare. 3e aceea mitul este un element esenial al ci$ilizaiei omeneti, n care snt codificate toate credinele, principiile morale i acti$itile practice ale diferitor colecti$iti, renoindu,se n permanen. -rin studierea mitului 5buratorului am putut descoperi astfel nu numai ipostaza de demon arhaic de tip malefic a 5burtorului ci i e$oluia lui spre chipul angelic reflectat n folclorul rom0nesc. (stfel am putut s caracterizm mitul 5burtorului n operele scriitorilor rom0ni, reliefnd importana mitului n crearea unor ade$rate opere de art. 1l apare misterios n noapte, cnd lumea e cuprins de farmecul $isului i dispare la fel de misterios, de$enind o umbr n ntuneric, ne$zut de nimeni. (m ncercat de a reprezenta nsuirile 5burtorului reflectate n literatura rom0n i folclor, demonstrnd astfel unicitatea, superioritatea i farmecul angelic al acestei fiine supranaturale. 3ar, totui, chipul 5burtorului rmne a fi o tain a $isului, ascuns mereu de aripile nopii+ rmne un purttor de superstiii i, n acelai timp un etalon al frumuseii.