Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Această carte reprezintă o dezvoltare a lucrării mele intitulate Transitional Objects and
Transitional Phenomena (1951). În primul rând, doresc să reformulez ipoteza
fundamentală, chiar dacă acest lucru presupune o repetiţie. Apoi doresc să prezint
dezvoltările ulterioare în gândirea mea şi în modul meu de evaluare a materialului clinic.
Privind înapoi la ultimul deceniu, sunt din ce în ce mai impresionat de felul în care
această arie de conceptualizare a fost neglijată în conversaţiile psihanalitice care se
desfăşoară tot timpul între analişti şi în literatură. Această arie a dezvoltării şi experienţei
individuale pare să fi fost neglijată, în timp ce atenţia a fost îndreptată asupra realităţii
psihice, care este personală şi internă, şi asupra relaţiei ei cu realitatea externă sau
împărtăşită. Experienţa culturală nu şi-a găsit un loc propriu-zis în teoria folosită de ana-
lişti în munca şi gândirea lor.Putem vedea, bineînţeles, cum această arie, care poate fi
descrisă ca intermediară, a fost recunoscută în lucrările filosofilor. În teologie ia o formă
specială în eterna controversă asupra transsubstanţierii. Apare în toată splendoarea în
lucrările caracteristice aşa-zişilor poeţi metafizici (Donne ş.a.). Abordarea mea derivă din
studiul asupra bebeluşilor şi copiilor, iar în descrierea locului acestor fenomene în viaţa
unui copil, poziţia centrală deţinută de Winnie Ursuleţul1 trebuie recunoscută; şi cu
bucurie adaug şi referirea la benzile desenate „Peanuts"* de Schulz. Un fenomen
universal, ca acela pe care îl descriu în această carte, nu se poate situa de fapt în afara
atenţiei celor al căror interes este reprezentat de magia vieţii. imaginative şi creative.A
fost destinul meu să fiu un psihanalist care, probabil datorită faptului că a început prin a
fi un pediatru, a înţeles importanţa acestei constante universale în vieţile bebeluşilor şi
copiilor şi a dorit să integreze observaţiile sale cu teoria care se afă tot timpul în proces
de dezvoltare.
în general se ştie, cred, că lucrul la care mă refer în această parte a lucrării mele nu este
cârpa sau ursuleţul folosite de copil — nu atât obiectul folosit, cât folosirea obiectului.
Vreau să atrag atenţia asupra paradoxului implicat în folosirea de către copil a ceea ce
am numit obiect tranziţional. Contribuţia mea este să cer ca acest paradox să fie
acceptat şi tolerat şi respectat, şi să nu fie rezolvat. Acest paradox se poate rezolva prin
retragerea într-o funcţionare intelectuală clivată, dar preţul plătit este pierderea valorii
paradoxului în sine.
Acest paradox, odată acceptat şi tolerat, este valoros pentru fiecare individ uman care
nu numai că este viu şi trăieşte în această lume, ci este şi capabil de a fi infinit îmbogăţit
în urma exploatării legăturii culturale cu trecutul şi viitorul. Această extensie a temei
fundamentale este cea care mă interesează în cartea de faţă.Pe parcursul scrierii acestei
cărţi pe tema fenomenelor tran ziţionale, am descoperit că mă opuneam în continuare
oferirii de exemple. Reticenţa mea se datorează motivului pe care l-am explicat în
lucrarea originală: exemplele pot duce la stabilirea unor modele şi astfel poate debuta un
proces de clasificare nefiresc şi arbitrar, în vreme ce lucrul la care mă refer este
universal şi posedă o infinită diversitate. Este ca şi cum în încercarea de a descrie chipul
uman s-ar folosi descrierea unei forme, sau unor ochi, sau nas, sau gură, sau urechi, dar
adevărul este că nu există două chipuri exact la fel şi există foarte puţine oarecum
similare. Două feţe pot fi similare când sunt destinse, dar imediat ce se animă, devin
diferite. Cu toate acestea, în pofida opoziţiei mele, nu vreau să neglijez complet acest tip
de contribuţie.
Deoarece aceste chestiuni ţin de stadiile timpurii ale dezvoltării fiecărei fiinţe umane,
există un vast domeniu clinic care aşteaptă să fie explorat. Un exemplu ar fi studiul lui
Olive Stevenson (1954), efectuat când domnişoara Stevenson se instruia în domeniul
îngrijirii copilului la Şcoala Londoneză de Economie. Am fost informat de către dr.
Bastiaans că în Olanda se întâmplă în mod curent ca, în cadrul anamnezei pediatrice,
studenţii la medicină să se intereseze şi de obiecte sau fenomene tranziţionale. Faptele
ne pot învăţa multe.
Fireşte, faptele care pot fi obţinute trebuie să fie interpretate, iar pentru ca informaţiile
primite sau observaţiile directe ale comportamentului bebeluşilor să fie folosite complet,
ele trebuie plasate în contextul unei teorii. Astfel, aceleaşi fapte pot părea că au un
înţeles pentru un observator şi altul pentru alt observator. Totuşi acesta este un domeniu
promiţător pentru observaţia directă şi pentru interesul indirect, iar din când în când,
plecând de la rezultatele interesului său în acest domeniu restrâns, (câte) un student va
putea recunoaşte complexitatea şi semnificaţia stadiilor timpurii ale relaţiei de obiect şi
formării de simboluri.
Cunosc o singură investigare oficială a acestor chestiuni şi aş vrea să invit cititorii să fie
atenţi la publicaţiile din acest domeniu. Prof. Renata Gaddini din Roma efectuează un
studiu amănunţit al fenomenelor tranziţionale folosind trei grupuri sociale diferite, şi deja
a început să formuleze idei bazate pe observaţiile ei. Cred că modul în care prof. Gaddini
a folosit ideea precursorilor este valoros, astfel încât a putut să includă în subiectul
general exemplele foarte timpurii de sugere a pumnului sau degetelor sau limbii şi toate
complicaţiile care înconjoară folosirea unei păpuşi (de pluş) sau a unei suzete. De
asemenea, aduce în scenă şi chestiunea legănării, atât mişcarea corporală ritmică a
copilului, cât şi legănarea specifică pătuţurilor şi îmbrăţişării1 umane. Tragerea de păr
este un fenomen care aparţine aceleiaşi clase.
Altă încercare de a dezvolta tema obiectelor tranziţionale îi aparţine lui Joseph C.
Solomon din San Francisco, a cărui lucrare Fixed Idea as an Internalized Transitional
Object (1962) introduce un nou concept. Nu sunt sigur cât sunt de acord cu dr. Solomon,
dar cel mai important lucru este că, având la îndemână o teorie a fenomenelor
tranziţionale, multe probleme vechi pot fi privite dintr-un unghi nou.
Propria mea contribuţie aici trebuie să fie înţeleasă în lumina faptului că acum nu mai mă
afu într-o poziţie care să-mi permită observarea clinică directă a bebeluşilor,,observare
care a reprezentat cu adevărat baza a tot ce am construit într-o teorie. Sunt la curent
totuşi cu descrierile pe care părinţii pot să le facă experienţelor cu copiii lor dacă ştim
cum să le oferim posibilitatea şi timpul să-şi amintească în felul lor. Sunt la curent şi cu
referirile copiilor la propriile obiecte şi tehnici semnificative.
Capitolul 1
Obiecte tranzitionale
J
şi fenomene tranziţionale
In acest capitol voi descrie ipoteza originală, aşa cum a ^ fost ea formulată în 1951, iar
apoi voi oferi două exemple clinice.
I. IPOTEZA ORIGINARĂ1
Este bine cunoscut că bebeluşii, imediat: ce se nasc, tind să folosească pumnii sau
degetele pentru stimularea zonei orale erotogenice, pentru satisfacerea pulsiunilor în
acea zonă şi, de asemenea, pentru o unificare liniştită. Este binecunoscut şi că, după
câteva luni, bebeluşilor începe să le placă, indiferent de sex, să se joace cu păpuşile şi că
cele mai multe mame le per mit să aibă un obiect special şi se aşteaptă ca ei să devină,
ca să spunem aşa, dependenţi de un astfel de obiect.
Există o legătură între aceste două tipuri de fenomene ce sunt separate de un anumit
interval de timp, iar studiul trecerii de la primul tip la al doilea se poate dovedi profitabil
şi putem folosi în acest sens un material clinic important care a fost oarecum
neglijat.Prima posesiune
Cei care se întâmplă să fie bine familiarizaţi cu problemele şi interesele mamelor, vor
cunoaşte deja modelele foarte complexe manifestate de bebeluşi la folosirea primei
posesiuni „ne-mine". Aceste modele, fiind manifeste, pot constitui subiectul observării
directe.
Secvenţa evenimentelor care debutează cu activităţile de sugere a pumnişorului şi
conduce în cele din urmă la ataşarea de un ursuleţ, o păpuşă sau o jucărie de pluş, sau o
jucărie rigidă prezintă variaţii foarte mari de la caz la caz.
Este evident că ceea ce este important aici nu este excitaţia şi satisfacerea orală, deşi
aceasta poate sta la baza tuturor celorlalte lucruri. Multe alte lucruri importante pot fi
studiate, iar printre acestea se numără:
1. Natura obiectului.
2. Capacitatea bebeluşului de a recunoaşte obiectul ca „ne-mine".
3. Localizarea obiectului — în afară, înăuntru, la graniţă.
4. Capacitatea bebeluşului de a crea, gândi, inventa, iniţia, produce un obiect.
5. Iniţierea unui tip afectuos de relaţie de obiect.
recunoaşte şi accepta realitatea. Prin urmare, voi studia substanţa iluziei, care este
permisă bebeluşului şi care în viaţa adultă este inerentă în artă şi religie, şi cu toate
acestea devine un semn de nebunie atunci când un adult cere prea mult de la
credulitatea celorlalţi, forţându-i să recunoască împărtăşirea unei iluzii care nu le
aparţine. Putem să împărtăşim respectul pentru experienţa iluzorie, iar dacă dorim, ne
putem strânge la un loc şi forma un grup pe baza similitudinii experienţelor noastre
iluzorii. Aceasta reprezintă o rădăcină naturală a înclinaţiei umane de a forma grupuri.
Sper că se va înţelege că nu mă refer exact la ursuleţul copilaşului sau la prima folosire a
pumnişorului (sau a degetelor). Nu studiez în mod particular primul obiect al relaţiilor de
obiect. Preocuparea mea se îndreptă către prima posesiune şi către aria intermediară
dintre experienţa subiectivă şi ceea ce este perceput în mod obiectiv.
1 In lb. engl. în original este folosit cuvântul „baa" cu care de obicei este desemnat
ursuleţul de pluş, iar autorul se referă atât la cuvântul „bebeluş" (baby) folosit de adulţi,
cât şi la cuvântul „ursuleţ" (bear). (N. f.)
Deoarece acest termen deja este cunoscut ca atare în cercurile de specia-
litate, am preferat folosirea lui în această formă; (squiggle = măzgălitură). (N.
t.)
62 D.W. Winnicott
cum ar fi fost un obiect tranziţional propriu-zis, mai important decât mama, o parte
aproape inseparabilă a bebeluşului. In particular, în cazul acestui băieţel, tipurile de
anxietate care s-au agravat o dată cu înţărcarea la şapte luni mai târziu au produs astm,
şi doar treptat X a reuşit să depăşească asta. A fost important pentru el că a găsit de
lucru departe de oraşul său natal. Ataşamentul său de mama lui este încă foarte
puternic, deşi el se încadrează între limitele largi ale termenului „normal" sau „sănătos".
Acest bărbat nu s-a căsătorit.
Folosirea tipică a obiectului tranziţional. Dezvoltarea fratelui mai mic al lui X, Y, a fost
destul de directă. Acum are el însuşi trei copii sănătoşi. A fost alăptat la sân timp de pa-
tru luni, iar apoi înţărcat fără dificultăţi. Y şi-a supt degetul mare în primele săptămâni,
iar lucrul acesta „a făcut înţărcarea mai uşoară pentru el decât pentru fratele lui mai
mare". Curând după înţărcare, între cinci şi şase luni, a adoptat capătul unei păturici,
unde cusătura se sfârşea. Era mulţumit dacă la colţ ieşea puţină lână, şi îşi gâdila nasul
cu ea. Foarte curând, asta a devenit „Baa"-ul lui; a inven tat chiar el acest cuvânt pentru
ea, imediat ce a putut folosi sunete organizate. De când avea cam un an, a putut să
substituie capătul păturicii cu un puloveraş verde moale cu un şnur roşu. Acesta nu era
un „consolator", ca în cazul fratelui mai mare depresiv, ci un „relaxant". Era un sedativ
care funcţiona întotdeauna. Acesta este un exemplu tipic pentru ceea ce eu numesc
obiect tranziţional. Atunci când Y era mic, era întotdeauna o certitudine că, dacă cineva îi
dădea „Baa"-ul lui, începea imediat să-l sugă şi anxietatea i se diminua, şi chiar adormea
în câteva minute dacă vremea de culcare era aproape. In acelaşi timp, suptul degetului
mare a continuat, durând până când a împlinit trei sau patru ani, şi el îşi aduce aminte că
îşi sugea degetul şi că are o bătătură pe unul dintre degete care a rezultat astfel. Acum
este interesat (ca tată) de suptul degetelor la copiii lui şi de modul în care folosesc ei
„Baa"-urile.
Povestea a şapte copii obişnuiţi în această familie evidenţiază următoarele puncte,
aranjate pentru comparaţie în tabelul de mai jos:
D Obiect Tipul de
eg tranziţional copil
et
ul
m
ar
e
X Băi 0 Ma Iepuraş Fixat la
at mă (consolator) mamă
Y Băi + „BaaPulover Liber
at " (relaxant)
f Fată0 Păp Măgăruş Maturitate
uşă (prieten) târzie
Gem
eni ^
1 Băi 0 „Ee" Ee (protector) Latent
at psihopatie
Fată0 „BaaPăturică Dezvoltare
" (reasigurare) bună
Copii Fată+ Deg Degetul mare Dezvoltare
iJ etul bună
lui Y mar (satisfacţie)
1 e
82 D.W. Winnicott
Valoarea anamnezei
In discuţia cu părinţii, este adesea important să cerem informaţii despre tehnicile şi
posesiunile timpurii ale tuturor copiilor familiei. Acest lucru o face pe mamă să încerce o
comparaţie între copiii ei şi îi permite să-şi reamintească şi să compare particularităţile
fiecăruia la o vârstă timpurie.
Contribuţia copilului
Adesea se pot obţine şi de la copil informaţii cu privire la obiectele tranziţionale. De
exemplu:
Angus (unsprezece ani şi nouă luni) mi-a spus că fratele lui are „milioane de ursuleţi şi
chestii" şi că „înainte de asta a avut urşi mici" şi a continuat cu o discuţie despre propria
lui istorie. A spus că el nu a avut niciodată ursuleţi. Exista un cordon care atârna, cu un
capăt descusut în care el tot lovea şi astfel adormea. Probabil că acest capăt a căzut într-
un final şi aşa s-a încheiat povestea. Totuşi, mai era ceva. Ceva despre care se ruşina să
vorbească. Era un iepuraş purpuriu cu ochii roşii. „Nu îmi era drag. Obişnuiam să-l arunc
de colo-colo. Acum este al lui Jeremy, i l-am dat lui. I l-am dat lui Jeremy pentru că
iepuraşul era obraznic. Obişnuia să cadă de pe scrin. Incă mă mai vizitează. îmi place să
mă viziteze." S-a surprins pe sine când a desenat iepuraşul purpuriu.
Se va observa că acest băiat de unsprezece ani, cu un bun-simţ al realităţi obişnuit
pentru vârsta lui, a vorbit ca şi cum acest simţ al realităţi i-ar fi lipsit când descria
calităţile şi activităţile obiectului tranziţional. Când am stat de vorbă cu mama după
aceea, şi-a exprimat surprinderea că Angus şi-a reamintit iepuraşul purpuriu. L-a
recunoscut cu uşurinţă din desenul colorat.
Imediata disponibilitate a exemplelor
Mă abţin dinadins de la a oferi mai mult material cazuistic aici, mai ales că nu vreau să
las impresia că ceea ce relatez este rar. Practic în fiecare anamneză se poate găsi ceva
interesant în fenomenele tranziţionale sau în absenţa lor.
Studiu teoretic
Există câteva comentarii care pot fi făcute pe baza teoriei psihanalitice acceptate:
1. Obiectul tranziţional reprezintă sânul sau obiectul primei relaţii.
2. Obiectul tranziţional precedă stabilirea testării realităţii.
3. în relaţie cu obiectul tranziţional, bebeluşul trece de la controlul omnipotent
(magic) la controlul prin manipulare (implicând erotismul muscular şi plăcerea
coordonării).
4. Obiectul tranziţional se poate transforma în cele din urmă într-un obiect fetiş şi
astfel poate persista ca o particularitate a vieţii sexuale adulte. (Vezi dezvoltarea
efectuată de Wulff (1946) asupra acestei teme.)
5. Obiectul tranziţional poate, datorită organizării erotice anale, să reprezinte fecalele
(dar nu din acest motiv poate începe să miroasă şi rămâne nespălat).
1 Notă adăugată: aici nu a fost clar, dar am lăsat-o aşa cum era. D.W.W., 1971.
Opere 6. joc şi realitate 9
Iluzie-deziluzionare
Ca să pregătesc terenul pentru propria-mi contribuţie pozitivă la acest subiect, trebuie să
pun în cuvinte unele lucruri care cred că se consideră cu prea mare uşurinţă ca fiind de
la sine înţelese în multe lucrări psihanalitice asupra dezvoltării emoţionale infantile, deşi
în practică ele pot fi înţelese.
Nu există nici o posibilitate pentru un bebeluş de a trece de la principiul plăcerii la
principiul realităţii sau înspre şi dincolo de identificarea primară (vezi Freud, 1923), dacă
nu există o mamă îndeajuns de bună. „Mama" îndeajuns de bună (nu neapărat propria
mamă a copilului) este o mamă care se adaptează activ la nevoile bebeluşului, o
adaptare activă care diminuează treptat, în funcţie de capacitatea în creştere a
bebeluşului de a compensa un eşec al adaptării şi de a tolera rezultatele frustrării.
Natural, propria mamă a bebeluşului este mai probabil să fie îndeajuns de bună decât o
altă persoană, de vreme ce această adaptare activă necesită o preocupare facilă şi
lipsită de resentimente faţă de acel bebeluş; de fapt, succesul în îngrijirea bebeluşilor de-
pinde de realitatea dezvoltării, nu de deşteptăciune sau iluminare intelectuală.
Mama îndeajuns de bună, după cum am spus, începe cu o adaptare aproape completă la
nevoile bebeluşului ei şi, pe măsură ce trece timpul, se adaptează treptat din ce în ce
mai complet, în funcţie de capacitatea în creştere a bebeluşului de a face faţă eşecului
ei.
Mijloacele bebeluşului de a face faţă acestui eşec matern includ:
1. Experienţa bebeluşului, repetată frecvent, că există o limită în timp a frustrării. La
început, natural, această limită în timp trebuie să fie scurtă.
2. O intuiţie crescândă a procesualităţii.
3. începuturile activităţii mintale.
4. Folosirea satisfacţiilor autoerotice.
5. Reamintire, retrăire, fantasmare, yisare; integrarea trecutului, prezentului şi
viitorului.
Dacă toate lucrurile merg bine, bebeluşul poate chiar ajunge să câştige din experienţa
frustrării, de vreme ce adaptarea incompletă la necesităţi face reale obiectele, adică atât
iubite, cât şi urâte. Consecinţa acestui fapt este că, dacă toate lucrurile merg bine,
bebeluşul poate fi deranjat de o adaptare strânsă la necesităţi care continuă prea mult,
nefiindu-i permisă diminuarea naturală, de vreme ce adaptarea exactă este
asemănătoare magiei, iar obiectul care se comportă perfect devine cu nimic mai bun
decât o halucinaţie. Cu toate acestea, la început adaptarea trebuie să fie aproape exac-
tă, iar bebeluşul nu poate începe să dezvolte capacitatea de a experimenta o relaţie cu
realitatea externă sau măcar să-şi formeze o concepţie despre realitatea externă, dacă
acest lucru nu se întâmplă.
începând de la naştere deci, fiinţa umană este preocupată de problema relaţiei dintre
ceea ce este perceput în mod obiectiv şi ce este conceput în mod subiectiv, iar în
soluţionarea acestei probleme nu există sănătate pentru o fiinţă umană care nu a
beneficiat de un început îndeajuns de bun din partea mamei. Aria intermediară despre
care vorbesc este aria care îi este permisă bebeluşului între creativitatea primară şi
percepţia obiectivă bazată pe testarea realităţii. Fenomenele tranziţionale reprezintă
stadiile timpurii ale folosirii iluziei, fără de care pentru fiinţa umană ideea unei relaţii cu
un obiect care este perceput de către ceilalţi ca extern acelei fiinţe nu ar avea nici un
înţeles.
Rezumat
Se atrage atenţia asupra bogatului câmp de observaţie furnizat de cele mai timpurii
experienţe ale bebeluşului sănătos aşa cum sunt ele exprimate în principal în relaţia cu
prima posesiune.
Prima posesiune este pusă în legătură cu fenomenele anterioare autoerotice şi de sugere
a degetelor sau a pumnişorului şi, de asemenea, ulterior cu primul animal de pluş sau
prima păpuşă şi cu jucăriile din materiale tari. Se afă în legătură atât cu obiectul extern
(sânul mamei), cât şi cu obiectele interne (sânul introiectat în mod magic), dar este
diferit de ambele.
Obiectele tranziţionale şi fenomenele tranziţionale aparţin tărâmului iluziei care se afă la
baza iniţierii experienţei. Acest stadiu timpuriu al dezvoltării este posibil datorită
capacităţii speciale a mamei de a se adapta la nevoile bebeluşului ei, astfel permiţându-i
acestuia iluzia că ceea ce creează el există cu adevărat.
Această arie intermediară a experienţei, a cărei apartenenţă la realitatea interioară sau
externă (împărtăşită) nu este chestionată, constituie cea mai mare parte a experienţei
bebeluşului şi de-a lungul întregii vieţi persistă în trăirea intensă ce aparţine artelor şi
religiei şi vieţii imaginare şi muncii ştiinţifice creative.
In mod obişnuit, un obiect tranziţional al unui bebeluş devine treptat dezinvestit, mai
ales pe măsură ce se dezvoltă interese culturale.
Ceea ce rezultă din aceste consideraţii este ideea că acceptarea unui paradox poate
avea o valoare pozitivă. Rezolvarea paradoxului duce la o organizare defensivă care se
poate întâlni la adulţi sub forma organizării unui Sine adevărat şi a unuia fals (Winnicott,
1960a).
II. O APLICARE A TEORIEI
Sfoara1
de a defeca sau o tendinţă de a-şi salva fecalele. Nu este deci dificil de ghicit că are o
identificare maternă bazată pe propria insecuritate în relaţie cu mama lui, şi că asta ar
putea progresa până la homosexualitate. In acelaşi mod, preocuparea cu sfori ar putea
progresa până la perversiune.
Comentariu
Următorul comentariu pare să fie potrivit.
1. Sfoara poate fi privită ca o extensie a tuturor celorlalte tehnici de comunicare.
Sfoara leagă, după cum, de asemenea, ajută la împachetatul obiectelor şi la susţinerea
materialului neintegrat. In această privinţă, sfoara are un înţeles simbolic pentru toată
lumea; o exagerare a folosirii sforii poate ţine cu uşurinţă de debutul unui sentiment de
insecuritate sau de ideea unei lipse de comunicare. In acest caz particular se poate
detecta că se strecoară o anormalitate în modul băiatului de a folosi sfoara, şi este
important de găsit o cale de descriere a acelei schimbării care ar putea determina o
pervertire a folosirii ei.
S-ar putea ajunge la o astfel de descriere dacă se ia în considerare faptul că funcţia sforii
este trecerea de la comunicare la negarea separării. Ca negare a separării, sfoara devine
un lucru-în-sine, ceva care are proprietăţi periculoase şi trebuie neapărat controlat. In
acest caz, mama pare să fi fost capabilă să facă faţă modului băiatului de a folosi sfoara
exact înainte să fie prea târziu, atunci când această folosire conţinea încă speranţă. Când
speranţa este absentă, iar sfoara reprezintă o negare a separării, atunci apare o stare de
fapt mult mai complexă — una care devine dificil de vindecat, din cauza beneficiilor
secundare ce se datorează abilităţii care se dezvoltă oricând un obiect trebuie să fie
mânuit astfel încât să fie controlat.
Acest caz prezintă deci un interes special în măsura în care permite observarea
dezvoltării unei perversiuni.
2. Este, de asemenea, posibil să observăm din acest material modul în care pot fi
folosiţi părinţii. Atunci când părinţii pot fi folosiţi, ei pot lucra cu randament mare, mai
ales dacă suntem conştienţi de faptul că nu vor exista niciodată destui psihoterapeuţi
pentru a-i trata pe toţi cei care au nevoie de tratament. Iată o familie bună care a
traversat o perioadă dificilă din pricina şomajului tatălui; care a fost capabilă să-şi asume
întreaga responsabilitate pentru o fată retardată, în pofida dezavantajelor uriaşe, atât din
punct de vedere social, cât şi în cadrul familiei, pe care acest lucru le presupune; şi care
a supravieţuit fazelor proaste ale bolii depresive a mamei, inclusiv unei faze de
spitalizare. Cu siguranţă există multă putere într-o astfel de familie, şi pe baza acestei
presupuneri s-a luat decizia de a invita aceşti părinţi să preia terapia propriului lor copil.
Făcând acest lucru, au învăţat multe şi ei înşişi, dar au avut nevoie să fie informaţi cu
privire la ceea ce făceau. Au avut, de asemenea, nevoie ca succesul lor să fie apreciat şi
ca întreg procesul să fie verbalizat. Faptul că şi-au ajutat băiatul să treacă cu bine prin
boala lui le-a conferit încredere cu privire la capacitatea lor de a gestiona şi alte
dificultăţi care se ivesc din când în când.
Notă adăugată în 1969
In deceniul care s-a scurs de când a fost scrisă această relatare, mi-am dat seama că
băiatul nu a putut fi vindecat de boala lui. Legătura cu boala depresivă a mamei a rămas,
astfel încât el nu putea fi împiedicat să fugă înapoi acasă. La depărtare, ar fi putut
beneficia de tratament personal, dar acasă tratamentul personal era impracticabil. Acasă
el menţinea modelul comportamental deja fixat în momentul primei consultaţii.
La adolescenţă, acest băiat a dezvoltat adicţii noi, mai ales de droguri, şi nu şi-a putut
părăsi căminul pentru a urma o educaţie. Toate încercările de a-l plasa la distanţă de
mama lui au eşuat, deoarece el scăpa în mod regulat şi fugea acasă.
18 2 D.W. Winnicott
In ultima parte a acestei cărţi voi explora unele dintre ideile care îmi vin când sunt
implicat în travaliul clinic şi când simt că teoria pe care mi-am format-o pentru propriul
beneficiu cu privire la fenomenele tranziţionale afectează ceea ce văd şi aud şi ceea ce
fac.
In continuare voi prezenta în detaliu o parte din materialul clinic al unui pacient adult
pentru a demonstra cum însuşi sentimentul de pierdere poate deveni un mod de a
integra experienţa de sine. -
Materialul provine dintr-o şedinţă din analiza unei paciente şi îl prezint deoarece adună la
un loc diferite exemple ale marii diversităţi care caracterizează aria vastă dintre obiecti-
vitate şi subiectivitate.
Această pacientă, care are mai mulţi copii şi care prezintă o inteligenţă remarcabilă pe
care o foloseşte în munca ei, vine la tratament din cauza unei largi game de simptome
care de obicei sunt adunate sub denumirea de „schizoid". Probabil, cei care au de-a face
cu ea nu îşi dau seama cât de rău se simte, şi sigur că de obicei este plăcută şi
considerată valoroasă.
Această şedinţă în particular a debutat cu un vis care poate fi descris ca depresiv.
Conţinea material de transfer clar şi revelator cu analistul ca femeie avară şi dominatoa-
re. Asta oferea ocazia ca ea să tânjească după un fost analist care pentru ea era o figură
extrem de masculină. Acesta este un vis, iar în calitate de vis poate fi folosit ca material
pentru interpretare. Pacienta era mulţumită că visa mai mult. In paralel cu asta, putea să
descrie şi anumite îmbogăţiri în viaţa ei propriu-zisă în lume.
Din când în când este năpădită de ceea ce ar putea fi numit fantasmare. Merge într-o
călătorie cu trenul; are loc un accident. Cum or să afe copiii ce s-a întâmplat cu ea? Şi
cum o să afe analistul ei? Poate ar ţipa, dar mama ei nu ar auzi. De aici trece la cea mai
îngrozitoare experienţă a ei în care a părăsit o pisică pentru o perioadă scurtă de timp,
iar apoi a auzit că pisica plânsese multe ore. Asta este „mult prea îngrozitor" şi se leagă
de multiplele separări pe care le-a trăit de-a lungul copilăriei ei, separări care au depăşit
capacitatea ei de a le face faţă, şi deci au fost traumatice, necesitând organizarea unor
noi serii de apărări.
Mare parte din materialul acestei analize se referă la atingerea părţii negative a relaţiilor;
adică se referă la eşecul treptat pe care copilul trebuie să-l trăiască atunci când părinţii
nu sunt disponibili. Pacienta este extrem de sensibilă la toate aceste lucruri cu privire la
propriii ei copii şi atribuie mare parte din dificultăţile pe care le are cu primul copil
faptului că l-a lăsat acasă pentru a pleca într-o excursie de trei zile cu soţul ei când a
rămas gravidă din nou; adică atunci când copilul avea aproape doi ani. I s-a spus că
acesta plânsese patru ore fără încetare, iar atunci când s-a întors, încercările ei de a
restabili relaţia au rămas fără rezultat foarte mult timp.
Suntem confruntaţi cu faptul că animalelor şi copiilor mici nu li se poate explica ce se
întâmplă. Pisica nu a putut înţelege. De asemenea, un copil mai mic de doi ani nu poate
fi corect informat cu privire la un nou bebeluş care este aşteptat, deşi „în jurul vârstei de
Opere 6. joc şi realitate 19
doi ani" devine din ce în ce mai posibil ca acest lucru să fie explicat în cuvinte pe care
copilul să le poată înţelege.
Dacă nu poate fi furnizată nici o înţelegere, atunci când mama este plecată pentru a
avea un nou bebeluş, ea este moartă din punctul de vedere al copilului. Asta înseamnă
să fii mort.
Este o chestiune de zile sau ore sau minute. Inainte ca limita să fie atinsă, mama este
încă vie; după ce această limită a fost depăşită, ea este moartă. In acest interval de
timp, există un moment preţios de furie, dar aceasta este repede pierdută, sau poate
niciodată trăită, întotdeauna potenţială şi purtând în ea teama de violenţă.
De aici ajungem la cele două extreme, atât de diferite una de cealaltă: moartea mamei
când ea este prezentă şi moartea ei când nu poate reapărea şi deci redeveni vie. Asta
are legătură cu momentul exact dinainte ca bebeluşul să-şi dezvolte capacitatea de a
aduce oamenii la viaţă în realitatea psihică interioară, în afara reasigurării oferite de
vedere, atingere, miros.
Se poate spune că întreaga copilărie a acestei paciente a constituit un singur mare
exerciţiu exact în acest domeniu. A fost evacuată din cauza războiului când avea în jur
de unsprezece ani; şi-a uitat complet copilăria şi părinţii, dar tot timpul şi-a menţinut
constant dreptul de a nu le spune celor care aveau grijă de ea „tanti" şi „nenea", aşa
cum se întâmpla de obicei. A reuşit ca niciodată să nu-i numească în nici un fel în toţi
aceşti ani, iar asta reprezenta negativul reamintirii mamei şi tatălui ei. Vom ajunge să
înţelegem că modelul pentru toate aceste lucruri a fost stabilit în copilăria ei timpurie.
In continuare, pacienta mea a atins poziţia, care din nou se manifestă în transfer,
conform căreia singurul lucru real este lipsa; adică moartea, sau absenţa, sau amnezia.In
cursul şedinţei, a avut o amnezie specifică, ceea ce a deranjat-o, şi a ieşit la iveală că
lucrul important care-mi era comunicat era că poate exista o dispariţie, şi că acest gol ar
putea fi singurul fapt şi singurul lucru care era real. Amnezia este reală, în timp ce ceea
ce este uitat îşi pierde realitatea.
In legătură cu asta, pacienta şi-a amintit că există un pled în cabinet în care s-a înfăşurat
odată şi pe care odată l-a folosit pentru un episod regresiv în timpul unei şedinţe
analitice. In prezent nu se mai duce să aducă acest pled şi nu îl mai foloseşte. Motivul
este că pledul care nu se mai afă acolo (pentru că ea nu îl mai aduce) este mai real de-
cât pledul pe care analistul l-ar putea aduce, aşa cum cu siguranţă i-a trecut prin cap să
facă. Considerarea acestui lucru o aduce în faţa absenţei pledului sau poate mai bine
spus în faţa irealităţii pledului în înţelesul lui simbolic.
In continuare s-a petrecut o dezvoltare în termenii ideii de simbol. Ultimul dintre foştii ei
analişti „va fi întotdeauna mai important pentru mine decât analistul meu prezent". A
adăugat: „Poate că tu îmi faci mai mult bine, dar îl plac mai mult pe el. Asta va fi
adevărat când îl voi fi uitat complet. Negativul lui este mai real decât pozitivul tău."
Poate acestea nu sunt exact cuvintele ei, dar asta era ceea ce îmi transmitea clar în
limbajul ei propriu şi asta avea nevoie ca eu să înţeleg.
Intră în tablou subiectul nostalgiei: ţine de menţinerea precară a reprezentării interioare
a unui obiect pierdut pe care o poate avea o persoană. Acest subiect reapare şi în
următoarea relatare de caz (v. p. 60 şi urm.).
Apoi pacienta a vorbit despre imaginaţia ei şi despre limitele a ceea ce crede ea ca fiind
real. A început prin a spune: „Nu credeam cu adevărat că era un înger stând lângă patul
meu; pe de altă parte, obişnuiam să port cocoşei 1 pe un lănţişor legat la încheietura
mâinii". Pe aceştia cu siguranţă îi simţea ca fiind reali, şi accentul era pe cuvintele
1Joc de cuvinte în lb. engl. în original; pacienta spune „I used to have an eagle
chained to my wrist", iar „eagle" înseamnă atât vultur, cât şi o veche monedă
americană în valoare de 10 dolari. (N. (.)
20 2 D.W. Winnicott
„lănţişor legat la încheietura mâinii". A avut, de asemenea, şi un cal alb care era extrem
de real şi pe care „îl putea călări pentru a merge oriunde şi îl putea lega de un copac şi
lucruri de felul acesta". Acum într-adevăr i-ar plăcea să aibă un cal alb, pentru a se putea
confrunta cu realitatea acestei experienţe cu un cal alb şi a o face reală în alt mod. Pe
măsură ce vorbea, am simţit cât de uşor aceste idei puteau fi etichetate drept
halucinatorii, în afara contextului vârstei ei din acel moment şi al experienţelor ei
speciale cu privire la pierderi repetate ale unor părinţi de altfel buni. A exclamat:
„Presupun că îmi doresc ceva care să nu dispară niciodată." Am formulat acest lucru
spunând că lucrurile reale sunt cele care nu există. Lănţişorul este o negare a absenţei
cocoşeilor, care este elementul pozitiv.
In continuare am trecut la simbolurile care pălesc. A susţinut că avusese un oarecare
succes în a-şi menţine simbolurile reale pentru o lungă perioadă de timp, în pofida
separării. Aici amândoi am ajuns la ceva în acelaşi timp, şi anume, la faptul că intelectul
ei foarte bun a fost exploatat, dar cu un preţ. A învăţat să citească foarte devreme, şi ci-
tea mult; gândea foarte mult din cele mai timpurii perioade şi-şi folosea tot timpul
intelectul pentru a face lucrurile să meargă şi îi plăcea acest lucru; dar a fost uşurată (m-
am gândit) atunci când i-am spus că împreună cu această folosire a intelectului există
întotdeauna o teamă de deficit mintal. In continuare a trecut rapid la interesul ei cu privi-
re la copiii autişti şi la legătura ei apropiată cu schizofrenia unui prieten, o stare care
ilustrează ideea unui deficit mintal în pofida unui intelect bun. S-a simţit extrem de vi-
novată pentru că era foarte mândră de intelectul ei bun, care a constituit întotdeauna o
trăsătură destul de evidentă. Era dificil pentru ea să se gândească la faptul că prietenul
ei putea să fi avut un potenţial intelectual bun, deşi în cazul lui ar trebui spus că
alunecase în cealaltă extremă, care este reprezentată de retardare mintală datorată bolii
mintale.
A descris diferite tehnici pentru a face faţă separării; de exemplu: un păianjen de hârtie
şi ruperea picioarelor pentru fiecare zi în care mama ei era plecată. Apoi mai avea şi
străfulgerări, după cum le-a numit, şi se întâmpla, de exemplu, să îl vadă brusc pe
câinele ei Toby, o jucărie: „Ah, uite-l pe Toby". Există o fotografie în albumul familiei ei cu
Toby, o jucărie, pe care îl uitase, în afară de aceste străfulgerări. Asta a dus în continuare
la un incident teribil în care mama îi spusese: „Dar te-am «auzit» plângând tot timpul cât
am fost plecaţi." Fuseseră la şase kilometri distanţă. Atunci ea avea doi ani şi s-a gândit:
„Ar fi posibil ca mama mea să-mi fi spus o minciună?" Nu a putut să facă faţă acestei idei
în acel moment şi a încercat să nege ceea ce în realitate ştia că este adevărat, şi anume
că mama ei de fapt minţise. A fost dificil să creadă în mama ei în această postură
deoarece toată lumea spunea: „Mama ta este atât de minunată."
In continuare a părut posibil să ajungem la o idee care era destul de nouă din punctul
meu de vedere. Era tabloul unui copil, iar copilul avea obiecte tranziţionale, şi existau
fenomene tranziţionale evidente, şi toate aceste lucruri simbolizau ceva care era real
pentru copil; dar treptat, sau poate frecvent, pentru câte puţin timp, ea a trebuit să pună
la îndoială realitatea lucrului simbolizat de ele. Adică, dacă simbolizau devotamentul
mamei ei şi siguranţa oferită de ea, ele însele rămâneau reale, dar ceea ce reprezentau
nu mai era real. Devotamentul mamei şi siguranţa oferită de ea erau ireale.
Asta părea să fie aproape exact genul de lucru care o bântuise toată viaţa, pierderea
animalelor, pierderea propriilor copii, astfel încât a formulat fraza: „Tot ce am este ceea
ce nu am". Aici există o încercare disperată de a transforma negativul într-o ultimă
apărare împotriva sfârşitului tuturor lucrurilor. Negativul este singurul pozitiv. Când a
ajuns în acest punct, i-a spus analistului ei: „Şi ce o să faci cu privire la asta?" Am rămas
tăcut, iar ea a spus: „Ah, înţeleg". M-am gândit că poate o ofensa inactivitatea mea
abilă. Am spus: „Sunt tăcut deoarece nu ştiu ce să spun." A zis repede că este în regulă.
Chiar era bucuroasă de tăcere şi ar fi preferat ca eu să nu fi spus nimic. Poate ca analist
Opere 6. joc şi realitate 21
Concluzie
In această şedinţă am străbătut întregul domeniu dintre subiectivitate şi obiectivitate şi
am încheiat printr-un fel de joc. Trebuia să plece într-o călătorie cu trenul până la casa ei
de vacanţă şi a spus: „Ei bine, cred că mai bine vii cu mine, poate până la jumatea
drumului." Vorbea despre modul în care o afectează într-adevăr foarte mult faptul că mă
părăseşte. Era doar pentru o săptămână, dar era vorba despre o repetiţie pentru vacanţa
de vară. Asta spunea, de asemenea, că după puţin timp, când va ajunge departe de
mine, nu va mai conta. Deci, la o staţie de la jumătatea drumului, mă voi da jos şi „mă
voi întoarce în trenul fierbinte", şi mi-a ridiculizat aspectele de identificare maternă
adăugând: „Şi va fi foarte obositor, şi vor fi o mulţime de copii şi bebeluşi, şi se vor
căţăra pe tine, şi probabil li se va face rău peste tine, acolo, şi aşa-ţi trebuie."
(Se va lua în considerare că nu era nicidecum vorba ca eu într-adevăr să o acompaniez.)
Chiar înainte să plece, a spus: „Ştii că eu cred că atunci când a trebuit să plec în
momentul evacuării [în război], am putut să-mi spun că plec să văd dacă îi găsesc pe pă-
rinţii mei acolo. Se pare că credeam că îi voi găsi acolo." (Asta sugera că nu erau cu
siguranţă de găsit acasă.) Iar rezultatul a fost că i-a luat un an sau doi pentru a găsi răs-
punsul. Răspunsul era că ei nu erau acolo şi că aceasta era realitatea. îmi spusese deja
despre pledul pe care nu îl mai folosea: „Ştii, nu-i aşa, că pledul poate fi foarte
confortabil, dar realitatea este mai importantă decât confortul şi nici un pled poate deci fi
mai important decât un pled".
Acest fragment clinic ilustrează valoarea păstrării în minte a deosebirilor existente între
fenomene în termenii poziţiei lor în aria dintre realitatea externă sau împărtăşită şi visul
propriu-zis.Capitolul 2
Visare, fantasmare si trăire
1 Pentru discuţia acestei teme din alt punct de vedere vezi „Apărarea ma-
niacală" (1935) în, [De la pediatrie la psihanaliză, Editura Trei, 2003 — N. f.],
Winnicott, D.W.
2 începe să posede un spaţiu din care să devină conştientă.
să facă planuri sau să se gândească la vacanţa ei, iar asta poate fi o explorare imaginară
a lumii şi a locului unde visul şi realitatea sunt acelaşi lucru. în acest fel trece de la bine
la boală, şi înapoi la bine.
Se va observa că există un factor de timp ce operează, care diferă în funcţie de ce face
ea: fantasmează sau imaginează. în fantasmare, ceea ce se petrece se petrece imediat,
doar că nu se petrece deloc. Aceste stări similare sunt recunoscute ca deosebite în
analiză datorită faptului că, dacă analistul îşi îndreaptă atenţia către ele, întotdeauna
există indicaţii cu privire la gradul de disociere prezent. Adesea diferenţa dintre două
exemple nu se poate discerne dintr-o descriere verbală a ceea ce se petrece în mintea
pacientei, şi s-ar pierde în înregistrarea travaliului şedinţei.
Această femeie în particular are un potenţial sau talent oarecum excepţional pentru
diverse tipuri de. exprimare artistică de sine şi cunoaşte destule despre realitate şi trăire
şi despre potenţialul ei de a realiza că, în termenii realităţii, pierde trenul şi l-a pierdut
întotdeauna (cel puţin, aproape de la începutul vieţii). Inevitabil se dezamăgeşte pe sine
şi îi dezamăgeşte şi pe toţi acei cunoscuţi şi prieteni care au încredere în ea. Are
sentimentul că, atunci când oamenii au încredere în ea, ei aşteaptă ceva de la ea sau în
legătură cu ea, iar asta o aduce în faţa inadecvării ei fundamentale. Toate acestea o fac
să sufere intens şi-i produc resentimente la fel de intense, şi există dovezi solide că, dacă
nu ar fi primit ajutor, ar fi fost în pericol de sinucidere, ceea ce ar fi reprezentat pur şi
simplu lucrul cel mai apropiat de crimă la care ar fi putut să ajungă. Dacă se apropie de
crimă, începe să-şi protejeze obiectul astfel încât în acel moment are impulsul să se
ucidă pe sine şi astfel să pună capăt tuturor dificultăţilor ei, producându-şi moartea şi
încetarea dificultăţilor. Sinuciderea nu aduce nici o soluţie, doar încetarea luptei.
In orice caz ca acesta, există o etiologie extrem de complexă, dar se poate spune ceva
pe scurt despre copilăria timpu rie a acestei paciente, într-un limbaj care are o oarecare
validitate. Este adevărat că un model s-a stabilit în cadrul relaţiei timpurii cu mama ei, o
relaţie care s-a transformat prea abrupt şi prea timpuriu dintr-una foarte satisfăcătoare în
deziluzionare şi disperare şi abandonarea speranţei în relaţiile de obiect. Poate exista, de
asemenea, un limbaj pentru a descrie acelaşi model în relaţia fetiţei cu tatăl ei. Intr-o
oarecare măsură, tatăl corecta acolo unde mama eşuase, şi cu toate acestea, până la
sfârşit s-a prins în modelul care începuse să devină parte din copil, astfel încât şi el a
eşuat fundamental, mai ales în măsura în care o concepea ca pe o femeie potenţială şi
ignora faptul că ea era în mod potenţial mascul.1
Cel mai simplu mod de a descrie începuturile acestui model la această pacientă ar fi să
ne gândim la ea ca la o fetiţă cu mai mulţi fraţi mai mari, ea fiind cea mai mică. Aceşti
copii au fost destul de mult lăsaţi să-şi poarte singuri de grijă, în parte pentru că părea să
le placă şi-şi organizau propriile jocuri şi propria gestionare cu o bogăţie mereu
crescândă. Totuşi, această soră mezină s-a trezit într-o lume care era deja organizată
dinainte ca ea să apară în camera copiilor. Era foarte inteligentă şi a reuşit într-un fel sau
altul să se insereze. Dar nu a adus niciodată mari satisfacţii ca membru al grupului, atât
din propriul punct de vedere, cât şi din al celorlalţi copii, deoarece a putut să se insereze
doar pe baza complianţei. Jocurile erau nesatisfăcătoare pentru ea, întrucât ea pur şi
simplu se lupta să joace rolul care-i fusese repartizat, oricare ar fi fost acesta, iar ceilalţi
simţeau că ceva lipsea, în sensul că ea nu contribuia în mod activ. Se poate totuşi ca
fraţii şi surorile mai mari să nu fi simţit că sora lor era în mod fundamental absentă. Din
punctul de vedere al pacientei mele, după cum descoperim acum, în timp ce juca jocurile
celorlalţi era tot timpul angajată în fantasmare. Trăia cu adevărat în această fantasmare
pe baza unei activităţi mintale disociate. Această parte a ei care a devenit complet
disociată nu a constituit niciodată întreaga ei persoană şi, de-a lungul a mari perioade de
1Un alt aspect al acestui tip de experienţă l-am discutat în termenii capacităţii
de a avea un orgasm al Eului (Winnicott, 1958b).
aici mi-am putut da seama că anterior nu fusese complet conştientă de acest fapt.
Lucrurile stăteau astfel: s-a trezit, şi iat-o croind cu frenezie o rochie. Era ca şi cum mi-ar
fi spus: „Crezi că pot să visez. Ei bine, te înşeli!" în continuare am putut trece la
echivalentul visului, un vis despre croirea rochiilor. In contextul terapiei ei, am avut,
probabil pentru prima dată, sentimentul că pot formula diferenţa dintre visare şi
fantasmare.
Fantasmarea se referă pur şi simplu la croirea unei rochii. Rochia nu are nici o valoare
simbolică. Un câine este un câine care este un câine. Prin opoziţie, în vis, după cum am
putut demonstra cu ajutorul ei, acelaşi lucru ar fi avut într-adevăr un înţeles simbolic. Am
cercetat împreună asta.
Cuvintele-cheie care au fost transportate înapoi în vis au fost lipsa de formă, ceea ce
descrie cum este materialul înainte să fie croit, şi tăiat, şi format, şi cusut la un loc. Cu
alte cuvinte, într-un vis asta ar reprezenta un comentariu asupra constituirii şi
personalităţii ei. într-un vis, ar fi vorba despre rochie doar într-o anumită măsură. Mai
mult decât atât, speranţa care ar face-o să simtă că lipsa de formă poate fi transformată
în ceva ar proveni atunci din încrederea pe care o are în analistul ei, care trebuie să
contracareze tot ceea ce poartă în ea, începând din copilărie. Mediul în care a crescut în
copilărie nu părea capabil să-i permită să fie lipsită de formă, ci trebuia, după cum
simţea ea, s-o croiască şi s-o taie în formele concepute de către alţi oameni.1
Chiar la finalul şedinţei, a avut un moment de sentimente intense asociate cu ideea că
nu existase nimeni (din punctul ei de vedere) în copilăria ei care să fi înţeles că ea
trebuia să pornească de la lipsa de formă. Când a înţeles acest lucru, a devenit cu
adevărat foarte furioasă. Dacă această şedinţă a avut vreun rezultat terapeutic, atunci
acesta a provenit în principal din faptul că a ajuns la această furie intensă, furie care
avea un obiect, care nu era nebunească, ci avea o motivaţie logică.
La următoarea întâlnire, o altă şedinţă de două ore, pacienta mi-a relatat că, de la ultima
întâlnire, făcuse foarte multe lucruri. Era, bineînţeles, alarmată că a trebuit să relateze
ceea ce eu aş putea considera ca implicând un progres. Avea sentimentul că identitate
era cuvântul-cheie. Mult timp din prima parte a acestei şedinţe lungi a fost ocupat cu
descrierea activităţilor ei, care includeau rezolvarea unor probleme ce fuseseră lăsate
nerezolvate de luni sau chiar ani de zile şi, de asemenea, lucruri constructive. Fără
îndoială, făcea totul cu mare plăcere. Totuşi vădea tot timpul o mare frică de a nu-şi pier-
de identitatea, ca şi cum ar fi putut rezulta că era într-o măsu ră atât de mare croită
după un tipar, încât doar se jucase de-a adultul; sau se jucase de-a progresul de dragul
analistului, în direcţia afirmată de analist.
Ziua era fierbinte, iar pacienta era obosită şi zăcea în fotoliu, şi a adormit. Era îmbrăcată
cu o rochie pe care o putuse face să fie purtabilă atât la serviciu, cât şi la mine. A dormit
aproximativ zece minute. Când s-a trezit, a continuat cu îndoielile ei cu privire la
validitatea a ceea ce făcuse cu adevărat acasă şi chiar îi plăcuse. Cel mai important
lucru care a apărut după somn a fost că avea sentimentul că era o ratată pentru că nu îşi
amintea visele. Era ca şi cum adormise ca să aibă un vis pentru analiză. A constituit o
uşurare pentru ea când am remarcat că adormise întrucât voise să adoarmă. Am spus că
visarea este doar ceva ce se întâmplă când eşti adormit. Acum simţea că somnul îi
făcuse foarte bine. A vrut să adoarmă, iar când s-a trezit, s-a simţit mult mai reală şi,
cumva, faptul că nu îşi amintea nici un vis nu mai conta. A vorbit despre modul în care,
atunci când ochii încep să îşi piardă focalizarea, ştii că lucrurile există, dar nu le mai vezi
cu adevărat, şi despre cum mintea ei este la fel. Este lipsită de focalizare. Am spus: „Dar
în visarea care acompaniază somnul, mintea este lipsită de focalizare deoarece nu se
focalizează pe nimic, în afara cazurilor în care ajunge la tipul de vis care poate fi adus în
starea de veghe şi relatat." Aveam în minte cuvintele „lipsă de formă" din ultima şedinţă,
şi le aplicam la activitatea onirică generalizată, în opoziţie cu visarea.1In restul şedinţei,
s-a întâmplat ceva important deoarece pacienta se simţea reală şi lucra la problema ei
împreună cu mine, analistul ei. Mi-a dat un foarte bun exemplu a numeroaselor lucruri
care se întâmplă brusc în fantasmarea de tipul care paralizează acţiunea. Acum, am luat
asta ca un indiciu pe care mi-1 putea oferi în vederea înţelegerii visului. Fantasma avea
de-a face cu câţiva oameni care veneau şi preluau controlul asupra apartamentului ei.
Asta-i tot. Visul că veneau oamenii şi preluau controlul asupra apartamentului ei ar avea
de-a face cu faptul că ea descoperea noi posibilităţi în personalitatea ei şi, de asemenea,
cu plăcerea identificărilor cu alţi oameni, inclusiv părinţii ei. Asta venea în opoziţie cu a
se simţi croită şi îi oferea un mod de a se identifica fără pierderea identităţii. Pentru a-mi
susţine interpretarea, am găsit un limbaj potrivit, ştiind cât de interesată era pacienta de
poezie. Am spus că fantasmarea era despre un anumit subiect şi era o fundătură. Nu
avea nici o valoare poetică. Totuşi visul corespunzător avea poezie în el, adică straturi
peste straturi de înţelesuri legate de trecut, prezent şi viitor, şi de înăuntru şi în afară, şi
întotdeauna în principal despre ea însăşi. Această poezie a visului este ceea ce lipseşte
în fantasmarea ei şi este imposibil astfel pentru mine să îi ofer interpretări cu înţeles
despre fantasmare. Nu încerc să folosesc nici măcar materialul fantasmării pe care copiii
în perioada latenţei îl pot furniza din belşug.
Pacienta a parcurs travaliul pe care îl făcusem cu o înţelegere şi recunoaştere mai
profunde, simţind mai ales simbolismul din vis, care este absent în aria limitată a
fantasmării.
Apoi a făcut nişte incursiuni în planificarea imaginară a viitorului, care părea să-i ofere
perspectiva unei fericiri viitoare diferită de rigiditatea în aici-şi-acum a oricărei posibile
satisfacţii date de fantasmare. Tot timpul a fost necesar să fiu extrem de atent şi i-am
precizat acest lucru, să nu par mulţumit de ea pentru tot ce făcuse şi pentru marea
schimbare prin care trecuse; atât de uşor ar fi avut sentimentul că s-a inserat şi a fost
croită de mine, iar asta ar fi condus la un protest maxim şi la o reîntoarcerea la
rigiditatea fantasmării, pasienţelor şi altor rutine asociate.
Apoi i-a venit o idee şi a spus: „Despre ce am vorbit data trecută?" (Este caracteristic
pentru această pacientă să nu îşi amintească ultima şedinţă, cu toate că adesea este în
mod evident afectată de ea, ca în acest caz.) Aveam pregătite cuvintele „lipsă de formă",
1S-ar presupune existenţa unui rezultat EEG diferit de la aceste două extreme,
în funcţie de care este dominantă în faza respectivă. [Pare să se refere la ceea
ce mai târziu a fost cunoscut ca fiind faza de somn profund, respectiv faza de
somn REM. N. f.]
Opere 6. joc şi realitate 29
iar de aici a recuperat întreaga şedinţă anterioară, inclusiv ideea materialului de rochie
îna inte să fie tăiat şi sentimentul că nu-i recunoscuse niciodată nevoia de a pleca de la o
lipsă de formă. A repetat că era obosită astăzi şi am remarcat că asta era ceva, nu nimic.
Intr-o anumită măsură însemna că avea un control: „Sunt obosită, o să dorm". A avut
acelaşi sentiment în maşină. Era obosită, dar nu adormise deoarece conducea. Totuşi,
aici putea să adoarmă. Brusc, a întrezărit o posibilitate de sănătate şi i s-a părut
palpitantă. A folosit cuvintele: „Aş putea să fiu capabilă să am grijă de mine. Să am
control, să folosesc imaginaţia cu prudenţă."
Mai rămăsese un lucru care trebuia făcut în această lungă şedinţă. A adus în discuţie
subiectul pasienţelor, la care s-a referit ca la o fundătură, şi mi-a cerut ajutorul cu privire
la înţelesul acestui joc. Folosind ceea ce lucrasem împreună, i-am putut răspunde că
pasenţele sunt o formă de fantasmare, o fundătură, şi nu pot să le folosesc. Dacă, pe de
altă parte, mi-ar povesti un vis — „Am visat că dădeam în cărţi" — atunci aş putea folosi
asta şi aş putea face într-adevăr o interpretare. Aş putea spune: „Te lupţi cu Dumnezeu
sau soarta, uneori pierzi, uneori câştigi, ţelul fiind să controlezi destinul celor patru familii
regale." De aici a putut continua fără ajutor, iar comentariul ei următor a fost: „Făceam
pasienţe ore în şir în camera mea goală, iar camera era într-adevăr goală deoarece
atunci când fac pasienţe nu exist." în continuare a spus din nou: „Deci aş putea deveni
interesată de mine însămi."
La sfârşit îi era greu să plece, nu la fel ca în şedinţa anterioară, din cauza tristeţii de a
părăsi singura persoană cu care poate vorbi despre tot felul de lucruri, ci, de data asta,
în principal deoarece, ajungând acasă, ar putea descoperi că-i este mai puţin rău —-
adică mai puţin fixată în mod rigid într-o organizare defensivă. Acum, în loc să poată
prezice tot ce se va întâmpla, nu mai putea spune dacă va ajunge acasă şi va face ceva
ce îşi doreşte să facă sau dacă datul în cărţi o va poseda. Era evident că avea nostalgia
certitudinii modelului patologic şi o mai mare anxietate cu privire la nesiguranţa pe care
o implică libertatea de a alege.
La sfârşitul acestei şedinţe, chiar am avut sentimentul că pot afirma că travaliul şedinţei
anterioare avusese un efect profund. Pe de altă parte, eram extrem de conştient de
marele pericol de a deveni încrezător sau chiar mulţumit. Dacă era necesară cândva pe
parcursul tratamentului neutralitatea analistului, atunci acesta era momentul. In acest
tip de muncă ştim că tot timpul o luăm de la capăt şi că, cu cât ne aşteptăm la mai puţin,
cu atât e mai bine.
Capitolul 3
Joc şi masturbare
Fenomene tranziţionale
Psihoterapie
Aici, în această arie de suprapunere între joaca copilului şi joaca
celeilalte persoane, există posibilitatea de a introduce îmbogăţiri.
Profesorul ţinteşte către îmbogăţire. Prin contrast, terapeutul se ocupă
în special de procesul de creştere al copilului însuşi şi de îndepărtarea
41
blocajelor în calea dezvoltării care ar putea deveni manifeste. Teoria
psihanalitică este cea care ne-a oferit o înţelegere a acestor blocaje. In
acelaşi timp, a presupune că psihanaliza este singurul mod în care
joaca copilului poate fi folosită în chip terapeutic ar reprezenta o
perspectivă limitată.
Este bine să ne reamintim întotdeauna că joaca este în sine o terapie.
A aranja astfel încât copiii să se poată juca este în sine o psihoterapie
care are aplicaţii imediate şi universale şi include stabilirea unei
atitudini sociale pozitive faţă de joacă. Această atitudine trebuie să
includă recunoaşterea faptului că joaca este întotdeauna susceptibilă
să devină înspăimântătoare. Jocurile [games] şi organizarea lor trebuie
privite ca aparţinând încercării de a preveni aspectele
înspăimântătoare ale activităţii de joacă. Persoane responsabile trebuie
să fie disponibile când copiii se joacă; dar asta nu înseamnă că
persoana responsabilă trebuie să intre în joaca copiilor. Când trebuie
implicat un organizator într-o poziţie conducătoare, implicit copilul sau
copiii nu se mai pot juca în sensul creativ la care mă refer în această
comunicare.
Trăsătura esenţială a comunicării mele este următoarea: joaca este o
experienţă, întotdeauna o experienţă creativă şi este o experienţă în
continuumul spaţio-temporal, o formă fundamentală de viaţă.
Precaritatea jocului ţine de faptul că se afă întotdeauna pe muchia
teoretică dintre subiectiv şi ceea ce este perceput în mod obiectiv.
Scopul meu aici este doar să reamintesc că joaca copiilor conţine totul,
deşi psihoterapeutul lucrează asupra materialului oferit, conţinutul ei.
Evident, într-o şedinţă prestabilită sau profesională, se manifestă o
constelaţie mai precisă decât s-a
r* în engleză, Winnicott foloseşte substantivul play, (tradus prin joc) şi sub-
stantivul alcătuit din „ing-form": playing (tradus prin joacă).