Colecie coordonat de

Simona Reghintovschi

FRANOISE DOLTO

Dificultatea de a tri
Povestiri psihanalitice despre copii
Traducere din francez i postfa de
Delia epeean Vasiliu

Editori:
SILVIU DRAGOMIR
VASILE DEM. ZAMFIRESCU
Director editorial:
MAGDALENA MRCULESCU
Coperta:
FABER STUDIO (S. Olteanu, B. Haeganu, D. Dumbrvician)
Director producie:
CRISTIAN CLAUDIU COBAN
Dtp:
GABRIELA CHIRCEA
Corectur:
EUGENIA ARLUNG, RODICA PETCU
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DOLTO, FRANOISE
Dificultatea de a tri: povestiri psihanalitice despre copii / Franoise
Dolto; trad.: Delia epeean Vasiliu Bucureti: Editura Trei, 2009
Bibliogr.
ISBN 978-973-707-324-2
I. epeean Vasiliu, Delia (trad.)
159.922.8
Aceast carte a fost tradus dup La Difficult de vivre de Franoise
Dolto, Editions Gallimard, France
Copyright Editions Gallimard, 1995

Copyright Editura Trei, 2009

pentru prezenta ediie
C.P. 27-0490, Bucureti
Tel./Fax: +4 021 300 60 90
e-mail: comenzi@edituratrei.ro
www.edituratrei.ro

ISBN 978-973-707-324-2

Cuprins
7
13

Prefa
Scrisoare ctre cititor: Terapie i prevenie

23
25

Prima parte: Naterea

101
103
122
135
150
183

Partea a doua: Familia

197
199
216
223
244
260

Partea a treia: Sentimentele

279
281
321

Partea a patra: Psihanaliza

Orele i zilele de dup natere

Astzi, n familie
Mama i copilul
Dependena copilului de prinii si
Dobndirea autonomiei
Sntatea colectiv
Exprimarea sentimentelor
Inima, expresie simbolic a vieii afective
Ideea de diavol la copil
Continena i dezvoltarea personalitii
Cum se poate crea o fals culpabilitate
Drepturile copilului
Cum se pune n practic o psihanaliz destinat
copiilor?

Dificultatea de a tri  Cuprins

335

Dificultatea unei cure de psihoterapie analitic

n cadrul instituiei colare n care triete copilul

387
389
410
482

Partea a cincea: Societatea

495

518

coala digestiv
Copilul de la ora
Grdinia: cu ci copii se poate lucra
n acelai timp?
Casa Verde un spaiu destinat ntlnirii
i destinderii pentru copiii foarte mici nsoii
de prinii lor
Brbai i femei

543
545

Partea a asea: Copilria de-a lungul istoriei

569
592
600
602

Note
Index tematic
Index de nume proprii
Index de cazuri i exemple citate

604

Bibliografie

607

Postfa: O dup-amiaz la Casa Verde

O conversaie cu Philippe Aris

RICHARD NELSON-JONES

Prefa
Dintre toate lucrrile scrise de Franoise Dolto, aceasta se prezint ca fiind cea mai divers, cel puin la prima vedere. Adunnd laolalt o mulime de
texte, lucrarea de fa ne permite s ne facem o idee despre multiplele aspecte
ale activitii sau chiar ale activismului , inclusiv de reflecie, desfurate de Franoise Dolto i ne deschide diferitele fronturi pe care autoarea i-a
dus btlia att din punct de vedere teoretic, ct i practic.
O vom rentlni n primul rnd n aceast lucrare i nu va fi, evident,
o surpriz pe psihanalist, mai exact, pe practiciana psihanalizei pentru
copii. Franoise Dolto expune aici pe larg felul n care concepe ea psihanaliza
cu copiii, felul n care vede desfurarea curei; i sunt prezente i detalii tehnice extrem de precise i concise. Valoarea acestor consideraii este cu att mai
mare, cu ct ele marcheaz un nceput. Prin ele, Franoise Dolto rmne cea
care a introdus sau chiar a inventat n Frana primele elemente ale practicii
analitice destinate copiilor, astfel nct aceast practic a reuit s supravieuiasc, s se transmit i s se dezvolte pn astzi tocmai datorit contribuiei sale primordiale. Franoise Dolto ne prezint n acest volum unele dintre
scrierile sale tehnice fondatoare, adevrat baz de reflecie i de formare de
prim importan pentru psihanaliti (i nu numai pentru cei tineri!). Pentru a ne limita la o singur ilustrare n acest sens, este deosebit de semnificativ faptul c n descrierea psihanalizei pentru copii regsim ntru totul
procesele ntlnite n analiza destinat adulilor, i anume un demers de explorareexplicitare a trecutului. Este doar o notaie de parcurs, dar care ne
poate da mult de gndit.

Dificultatea de a tri  Prefa

Pe de alt parte, alturi de contactul cu activitatea de clinician care i prezint fundamentele tehnice ale propriei practici psihanalitice, volumul de fa
ne prilejuiete i descoperirea felului n care aceast activitate a putut (sau:
nu a putut dect) s fie corelat cu o aciune militant extrem de activ i virulent n favoarea copilului. Aceast sprijinire direct a cauzei copiilor este
un lucru evident n ntreaga carte. Ca i faptul c implicarea neobosit n sprijinul acestei cauze a presupus o real angajare n sfera social, acolo unde
Franoise Dolto a ajuns s denune n termeni deosebit de aspri funcionarea
societii moderne occidentale n primul rnd n legtur cu felul nesatisfctor n care copilul este tratat, el fiind de fapt neglijat i ignorat tocmai n
ceea ce reprezint bogia lui subiectiv. Aceast critic (acerb) a tratamentului social pe care l sufer copilul reprezint o tem prezent de-a lungul ntregii lucrri, ncepnd chiar cu nceputul adic cu felul n care mica fiin uman este ntmpinat la natere , tema pus n dezbatere n primul
capitol.
Cu privire la condiiile de via neomeneti din societatea urbanizat actual i, prin urmare, n special cu referire la condiia copilului de la ora
, Franoise Dolto se arat deosebit de critic ca s nu spunem mai
mult fa de sistemul colar, cruia i face un proces lipsit de orice indulgen i menajamente. Aa va ajunge s stigmatizeze i s denune toate aberaiile colii, pe care le repereaz att n funcionarea concret i n modalitile ei practice de desfurare, ct i n perspectiva i scopurile pe care aceasta
i le propune n raport cu ceea ce este de fapt copilul. Asprimea tonului folosit n chestiunea colii la care era n mod evident foarte sensibil ne ajut s nelegem de ce Franoise Dolto a fost dintre cei care, n contrapondere,
s-au raliat plini de entuziasm tuturor experimentelor pedagogice novatoare pe
care le-a susinut astfel n mod activ i cu mult pasiune.
Vom folosi acest prilej pentru a semnala tipul special de armonie existent ntre ceea ce altminteri ar putea fi socotit, pe de o parte, reflecie, pe de alta,
realizare practic. Este limpede c stilul lui Franoise Dolto nu presupunea
s scrie un discurs de dragul discursului. Se confirm astfel faptul c vorbele
ei nu capt sens deplin dect n msura n care reuesc s fie complementare

FRANOISE DOLTO

actualizrii lor concrete, punerii lor n practic cu valoare de angajament. Prin

urmare, ea nu s-a mulumit s se indigneze n legtur cu ravagiile colii digestive, cea care l macin pe individ, sau s denune abrutizarea toxic a
vieii de la ora chiar dac putem fi surprini de amploarea pe care o acord n unele din scrierile ei acestor aspecte. Ci s-a strduit, pornind de la aceast situaie, s desprind i unele principii de aciune, unele propuneri concrete n msur s devin realitate, chiar dac n asemenea situaii a folosit n
mod prudent termenul Revoluie a pailor mruni. Aa au stat lucrurile,
dup cum s-a mai spus, n materie de pedagogie. i tot astfel s-a pus problema atunci cnd, n mod i mai gritor, a susinut nfiinarea Casei Verzi*,
cea care avea s traduc n fapte preocuparea permanent a lui Franoise Dolto
de a realiza o veritabil prevenie, o profilaxie mental a copilului (i a familiei acestuia).
Dup ce experiena analitic i-a permis s neleag felul n care apar tulburrile psihocorporale ale copilului i a reuit s le analizeze efectele, cum s
nu se gndeasc s le i previn printr-o ntoarcere preventiv ctre cauzele
care le provoac? Proiectul Casa Verde se nscrie n aceast direcie, el reprezentnd unul dintre corolarele fundamentale ale operei lui Franoise Dolto
n ceea ce privete ancorarea acesteia n social. i nu este ntmpltor faptul
c n finalul prezentului volum vom gsi un text consacrat n ntregime acestui aspect, ca o ncununare a ntregului.
Vom descoperi astfel caracterul eminamente social al gndirii lui Franoise
Dolto, dei aceasta nu nceteaz nicio clip s fie psihanalist. Pentru ea nu
*

Este vorba despre celebrul proiect iniiat de Franoise Dolto i intitulat La

Maison Verte, cunoscut i astzi n multe ri pentru rezultatele spectaculoase n planul integrrii sociale a copilului foarte mic i al posibilitii
de a se evita n felul acesta tulburri nu de puine ori majore i inutile att
pentru prini, ct i pentru copii. n cadrul volumului de fa, a se vedea
n acest sens primul text-bilan scris de F. Dolto la un an de la lansarea
proiectului (pp. 495-517), ca i impresiile pe care le-a lsat O dup-amiaz la Casa Verde, n urma unei plcute i instructive vizite fcute la
primul centru care continu s funcioneze n aceeai cldire din arondismentul XV parizian i dup mai bine de douzeci i cinci de ani (pp. 601615). (N. t.)

Dificultatea de a tri  Prefa

10

exist niciun clivaj ntre ceea ce se consider a fi sfera psihanalizei i dimensiunea social, din moment ce copilul este copil-cetean, iar devenirea lui ca
subiect l nscrie n social, n cadrul i prin colectivitatea oamenilor.
Exist ns i un alt aspect deosebit de important n cadrul acestui volum.
Este vorba despre ceea ce putem numi dimensiunea spiritual, locul pe care
aceasta l ocup n nsi dezvoltarea refleciei i n elaborarea gndirii acestei psihanaliste. i lucrul acesta este evident n cazul de fa n contrapunct
cu textele despre Evanghelii , fie i numai datorit amplorii articolelor scrise pentru revista tudes carmlitaines. Dar i de data aceasta ar fi cu totul
neltor s alctuim un registru distinct, domeniul exclusiv al convingerilor
religioase mprtite de Franoise Dolto. Deoarece este vorba, n realitate, despre o intersectare cu experiena practicienei aflate n plin aciune direct:
ocazia de a corecta n msura posibilului predispoziiile nevrotice ale unei tinere novice, de a descifra semnificaia diavolului n imaginarul copilului; sau,
la modul mai general, de a discredita derivele educative culpabilizante produse de o atitudine cucernic prost neleas.
Dar toate acestea nu scad cu nimic importana conceptual a tematicii spirituale. Dimpotriv, devine i mai evident unitatea ansamblului scrierilor
autoarei, dincolo de diversitatea manifest a temelor abordate. Juxtapunerea
i paralelismul acestora pun i mai mult n lumin legtura lor profund, unitatea de gndire (i de aciune) orientat n mod fundamental de respectul pentru fiina uman. i nu este vorba despre un respect ideologic i pios (o pur
reveren), ci despre un respect care prinde via n practic i se exercit n
primul rnd n cadrul analizei.
*
De altfel, nu trebuie s uitm c tocmai n legtur cu practica ntlnim
unul dintre acele cliee care au fost din cnd n cnd puse n circulaie n legtur cu Franoise Dolto, mai precis atunci cnd se recunoate c opera ei poart amprenta practicienei chiar i de excepie , dar se consider c aceasta ar avea de suferit tocmai din cauza unei presupuse exclusiviti empirice i
pragmatice, dar n sens peiorativ. Se las astfel s se neleag c ea nu a demonstrat dect eficacitatea concret a unei mnuiri artizanale ieite din comun

FRANOISE DOLTO

a psihanalizei, n lipsa (grav) a oricrei osaturi proprii refleciei autentice,

adevratei gndiri teoretice. Tocmai acest aspect, susine clieul, ar face ca experiena unic a lui Franoise Dolto s fie practic netransmisibil, ea reducndu-se astfel la ceea ce ar fi fost doar o inventivitate extraordinar n cadrul
restrns al propriei practici. Dincolo de acest nivel, nu ar exista nimic care s
reprezinte o nvtur, care s devin miza unei comunicri conceptuale.
Volumul de fa este ct se poate de edificator pentru demontarea unui asemenea clieu. Bineneles, practiciana este prezent peste tot, am spus-o de mai
multe ori. ns toate trimiterile directe, imediate, la practic sunt ntotdeauna
reluate i dintr-o perspectiv care urmrete aprofundarea i reflecia de ansamblu. Aa se face c prezenta carte este o lucrare care ilustreaz perfect
avem aici dovada un veritabil corpus reprezentativ pentru gndirea lui
Franoise Dolto. ntotdeauna preocupat de aciunea concret, dup cum spuneam, dar mereu cu ambiia manifest de a gndi aciunea, de a desprinde valenele ei teoretice, de a-i da o prelungire conceptual. Devine astfel evident la
o simpl lectur c orice notaie tehnic sau practic este reluat i justificat printr-o reflecie elaborat n vederea gsirii sensului.
Este de la sine neles c fiecare cititor, narmat cu propriile instrumente
de descifrare, va relua pe cont propriu i va ncerca s pun singur n lumin
aceast unitate a dinamicii unei gndiri care nu ezit s se manifeste n cele
mai felurite direcii. Cu toate acestea, ne lum libertatea de a propune, cu titlu orientativ, un reper care pare s joace un rol distinctiv major, el putnd fi
identificat asemeni unui fir tematic conductor, unui laitmotiv filosofic din
care pleac ntreaga desfurare a conceptualizrii. Considerm c putem vorbi
n acest caz despre un motiv arhitectural primordial.
El const n a susine nainte de orice c umanul nu este reductibil la biologic, la registrul nevoii, i impune, dimpotriv, necesitatea de principiu de a
lua n considerare un alt plan, o alt dimensiune dect aceea a funcionalitii organice. ntr-adevr, dincolo de domeniul organicitii nevoii, n cazul fiinei umane trebuie luat n considerare i ceea ce o nsoete pe aceasta n mod
ireductibil, i anume exercitarea funciei simbolice sub semnul dorinei. Fiina uman nu are instinct, n sensul n care folosim acest termen pentru animale; exist dorin sexuat, adic relaie imaginar simbolic i creatoare de

11

Dificultatea de a tri  Prefa

12

sens, care informeaz i orienteaz corpul datorit ntlnirii sau nentlnirii

complinirii pentru acea dorin, dincolo de relaia senzorial a nevoilor saiabile (pp. 129). Iat principiul de baz pornind de la care poate fi prelungit
ntregul sistem conceptual elaborat de Franoise Dolto ca o dezvoltare logic
a acestuia. Este un dat elementar ns fundamental care poate prea oarecum solemn i formal. Cu toate acestea, implicaiile sunt imediate, i nu numai pentru psihanaliz, ci i, de pild, pentru consecinele sale asupra unei
pedagogii curente care se exercit asupra subiectului copil sub forma unei educaii a dorinei, o educaie pentru dorin.
Aa se explic, spuneam mai sus, faptul c nu exist nicio contradicie ntre psihanaliz i anumite aspecte ale nnoirilor de ansamblu operate de
Franoise Dolto, n special n ceea ce privete spiritualitatea. Cu singura condiie ca dorina s fie recunoscut n dimensiunea ei de sublimare, odat cu
nrdcinarea ei originar n simbolic. i tot astfel vom nelege de ce dorina
este un vector de comunicare, supus dimensiunii limbajului, n exerciiul
vorbirii.
n sfrit, acum va fi mai clar i proximitatea conceptual cu ideile lacaniene, n sensul confirmrii unei afiniti de gndire. Fr ndoial ns, n
ceea ce o privete, Franoise Dolto nu ar putea spune cuvntul ucide lucrul,
ci, mai degrab, c acesta l nsufleete, i d via, o via simbolic pentru
subiectul dorinei. O operaie, bineneles, nu lipsit de obstacole. Toate acestea sunt de altfel i lucrurile despre care vorbete Franoise Dolto n volumul
de fa: i anume, dincolo de cile de vindecare, de ncercrile de reducere i
depire a suferinei inevitabile, despre dificultatea de a tri.
Grard Guillerault

FRANOISE DOLTO

SCRISOARE CTRE CITITOR

Terapie i prevenie
Dei sunt psihanalist, in s-i spun de la bun nceput cititorului c, la drept vorbind, n cazul de fa nu se afl n prezena
unei lucrri de psihanaliz. Este mai curnd vorba despre cteva reflecii care sper c i vor permite s neleag, fr vreo pregtire sau cunotine speciale, ceea ce oricine poate accepta n legtur cu existena n noi a unei energii cu caracter sexual
(libido) care nsufleete n mod incontient orice fiin uman.
Dup cum toat lumea tie astzi, psihanaliza este o practic
specific care permite studierea dinamicii comunicrii emoionale presupuse de relaia unei fiine umane cu o alt fiin uman. Aceste procese, care exist peste tot i dintotdeauna, nu pot
fi studiate dect n anumite condiii, cele stabilite de Freud i organizate sub numele de psihanaliz. Ea presupune existena a
doi subieci, unul care ascult, cellalt care vorbete i care, prin
contract, accept s spun tot ce gndete i tot ce resimte, n
mod repetat, n cadrul unor edine de lucru desfurate la intervale regulate.
Acestea fiind spuse, n afara cadrului specific al curei i al supervizrilor, psihanalistul este un individ care, n ciuda meseriei
i formaiei sale, rmne n viaa obinuit la fel de ignorant n
legtur cu propriul su incontient ca i ceilali oameni. Este un

Dificultatea de a tri  Terapie i prevenie

14

lucru care trebuie spus, deoarece marele public crede uneori c,

n ceea ce l privete, psihanalistul este la adpost de capcanele
n care oricine altcineva poate cdea.
Freud a descoperit, alturi de multe altele, fenomenul incontient al transferului care, ct timp dureaz cura, l leag pe
pacient de cel care l ascult i viceversa. De altminteri, acest proces incontient este un proces curent care intervine ntotdeauna
ntre doi interlocutori. El este mereu prezent n relaiile umane,
la toate nivelurile comunicrii. Este adevrat ns c nu poate fi
ntotdeauna identificat. Doar n situaie analitic, atunci cnd
analizandul nu tie nimic sau aproape nimic despre realitatea
privitoare la persoana i la viaa psihanalistului, fenomenul
transferului poate fi studiat i, mai ales, el poate asigura eficacitatea curei. Tririle contiente cele produse n urma asociaiilor de idei referitoare la vise sau a impactului vorbelor sau tcerilor analizandului asupra propriilor gnduri i triri, aici i
acum sunt percepute de ctre acesta ca retrire a unor sentimente n legtur cu alte persoane, cu alte timpuri i locuri. De
la o edin la alta, acesta va descoperi astfel originea tririlor pe
care le trezete n el analistul care l ascult n tcere.
Dac psihanaliza este o practic, nseamn c specificul activitii sale este tocmai relaia de transfer care se stabilete ntre
pacient i analist n cadrul ntlnirilor repetate pe care acetia le
au n virtutea unui contract. Psihanalistul este obligat s respecte regula secretului profesional. Analizandul, nu, dei orice vorb referitoare la relaia lui cu analistul poate deranja buna desfurare a demersului. Este un lucru care i se spune de la
nceput, ns muli dintre cei care fac o analiz nu pot respecta
aceast tcere i nu se pot mpiedica s povesteasc despre analistul lor. Este un fenomen des ntlnit, acela al analizandului

FRANOISE DOLTO

vorbre n afara edinei, cu att mai vorbre cu ct i este mai

greu s spun totul n cadrul curei.
Aa se face c, pe ci diferite scrierile psihanalitilor, sporoviala incontinent a celor care sunt n analiz, mass-media
care vehiculeaz teme i concepte analitice , vocabularul psihanalizei a intrat treptat n limbajul comun i numeroase atitudini
s-au instalat n raporturile cotidiene dintre oameni, acestea putnd fi calificate drept situaii psihanalitice slbatice*1.
Interesul marelui public este astfel tot mai mare pentru tiinele umane, n general, i pentru psihanaliz, n special. Aceasta
din urm nici biologie, nici psihologie, nici tiin ocult, nici
pur i simplu tiin a limbajului trezete o mulime de ntrebri, de confuzii, de nenelegeri. Metodele pe care le folosete
sunt puse sub semnul ntrebrii sau contestate, rezultatele sunt
criticate sau exagerate, teoria este pietrificat n formule matematice sau respins n bloc.
n ceea ce m privete, de cnd Freud a numit Incontient
acea surs a forei animate de dorina care nsufleete orice fiin uman, psihanaliza s-a constituit ntr-o practic care nu ajunge la concluzii sau la cunotine definitive, ci la un anumit tip de
ntrebri, de critici i de protocoale.
Mi s-a pus de multe ori ntrebarea dac psihanaliza poate explica totul. n ceea ce m privete, cred c rostul ei nu este de a
explica totul, ci de a-i ajuta pe cei care s-au mpotmolit n repetarea prin refulare a propriilor lor dorine: a-i ajuta s ias de pe
*

15

Notele numerotate sunt redactate de ctre Grard Guillerault i se gsesc

grupate la sfritul volumului, pp. 569.
Notele semnalate printr-un asterisc dac nu sunt nsoite de nicio meniune (N. t. sau N. ed.) ntre paranteze au fost stabilite de Franoise Dolto
pentru ediia iniial. n toate aceste situaii, ele sunt dezvoltate n subsolul
paginii respective.

Dificultatea de a tri  Terapie i prevenie

16

drumul btut al cercului propriei lor viei, cerc care continu s

se nvrteasc pe loc. Rostul ei este de a ajuta viaa s i reintre
n drepturi. Atunci cnd ncepem noi nine o analiz sau cnd
ne ducem copilul la psihanalist, nseamn c exist o suferin
sau c remarcm o oprire din dezvoltare sau o stopare a creativitii la copil. n ceea ce l privete pe acesta, de multe ori doar
adulii sufer din cauza strii lui, stare care nu este n realitate
dect o etap intermediar care ar trebui respectat. Iar, n acest
sens, psihanalistul nu este neaprat un terapeut al simptomelor
pe care le prezint copilul. Exist, de pild, copii care prezint
simptome de inhibare, de excitare, de lips de comunicare, i care
ajung totui la rezultatele dorite i de ei, i de prini. Stadiile pe
care le parcurge copilul trebuie respectate, ele permindu-i s
se pregteasc pentru trecerea la o nou etap.
Aceasta este una din dificultile meseriei noastre de psihanalist: atunci cnd un copil vine pentru consultaie cu prinii lui,
noi trebuie s nelegem din capul locului dac acel copil se apr de o situaie pe care nu o poate nc asuma, dar se pregtete s o fac, sau dac se afl deja ntr-o faz n care i-a pierdut
ncrederea n sine i risc s rmn n urm fa de cei din
aceeai categorie de vrst sau n ceea ce privete comunicarea
cu sine i cu ceilali. Or, exist deseori astzi tendina de a considera psihanaliza ca fiind bun la toate; de multe ori ea devine
astfel o pasiune, o mod, un snobism. Psihanaliza a aprut ntr-o
perioad a civilizaiei cnd analiza detaliat a angoaselor oamenilor devenise urgent. Pe de alt parte ns, omul nu poate tri
nicio or fr angoas: exist deci angoase necesare, care deschid
drumul creativitii, i exist angoase care saboteaz forele vii
ale unei fiine umane. Numai cele din urm ar trebui s fac
obiectul unei cure psihanalitice.

FRANOISE DOLTO

Psihanaliza permite nelegerea dinamicii care se desfoar

n incontient, cea care are ulterior efecte vizibile, perceptibile,
n relaia cu ceilali. ns pacientul care vrea s depeasc o problem i merge n acest scop la psihanalist trebuie s aib un rol
activ. Nu psihanalistul face tratamentul. El este doar mediatorul
unui adevr care se ntrevede n raport cu povestea subiectului.
Asta este tot.
Se ntmpl uneori s avem de-a face cu mediatori incompeteni. Este un lucru care se spune mai des n legtur cu psihanaliza dect cu alte discipline. Dar oare trebuie s nu mai avem ncredere n medicin pentru c exist medici incompeteni? Sau
n fizic pentru c exist fizicieni care se servesc de tiina lor
pentru a fabrica bombe? Atunci cnd unii au experiene proaste, nu trebuie incriminat aceast arttiin care este psihanaliza, ci credulitatea oamenilor n raport cu cei care le arunc praf
n ochi, lipsa lor de informaie! Atunci cnd cineva este psihanalizat aa cum trebuie, altfel spus, este bine ascultat, acest cineva
va iei la liman dac vrea cu adevrat s ias.
Cura analitic aduce la lumin motivaiile incontiente: dac
o fiin uman, din cauza lucrurilor care se petrec n incontientul ei, sufer, atunci ea va trebui s i rosteasc suferina pentru a-i depi problema. Cuvntul, iat descoperirea psihanalizei; cuvntul ca mediator a tot ce este dureros n noi, din
momentul n care poate fi exprimat i ascultat, rostit i asumat.
Mergem la psihanalist ca s vorbim, iar cnd plecm de la el suntem parial eliberai de noi nine. n ceea ce l privete, psihanalistul nu conduce nicio aciune, el ascult suferina i folosete
transferul. Psihanaliza i psihoterapia nu trebuie confundate. Psihoterapeutul trebuie s fac bine la modul direct, psihanalistul,
nu. Acesta din urm l ascult doar pe cel care vrea s comunice

17

Dificultatea de a tri  Terapie i prevenie

18

cu el. Analizandul i gsete singur drumul din momentul n

care regsete sensul propriei lui viei, sensul propriilor lui
dorine
n textele reunite n acest volum va fi vorba n principal despre copil, despre problemele acestuia de dezvoltare i despre
modalitile de a le depi. Va fi vorba i despre prinii acestuia, despre angoasele lor, despre felul n care se ocup ei de copil
i l cluzesc n via. Astzi, prinii i pun o mulime de ntrebri, nu au ncredere n ei nii. Este ceva normal, dat fiind
viteza de evoluie a vieii sociale, declinul valorilor care, pentru
prini, erau altdat valori sigure i care astzi nu mai sunt defel aa. Drept care, ei nu mai au ca odinioar ncredere n ei nii, deoarece nu tiu ce viitor i pregtesc copilului lor, deoarece toate valorile se modific din zece n zece ani, iar uneori chiar
i mai repede. Aceast perioad de tranziie a nceput probabil
n vremea n care a avut loc descoperirea incontientului. mi place s cred c aceasta este explicaia pentru naterea psihanalizei
n acea vreme, pentru ca oamenii s i poat remprospta forele vii i s poat face fa, zi de zi, unor realiti noi i schimbtoare, s poat comunica n mod viu cu lumea exterioar.
n zilele noastre, prinii trimit din ce n ce mai des semnale
c au probleme cu creterea copiilor lor. Bineneles, schimbarea
condiiilor de via contribuie mult la aceast situaie, ns creterea unui copil reprezint ntotdeauna o problem atunci cnd
adultul nu are ncredere n fiina uman care se ridic, atunci
cnd vrea cu orice chip s i impun un mod de via rigid. n
schimb, dac are ncredere n posibilitile copilului, ca i n propria sa dorin cu privire la el, adultul va deveni exemplul cuiva care i asum ntru totul dorinele i contradiciile, fr s i
le ascund. Psihanalistul i poate ajuta pe prini n mod indirect,

FRANOISE DOLTO

prin travaliul pe care l face cu ei n cadrul analizei; n felul acesta, prinii i descoper propriile contradicii, pe care reuesc s
i le asume cu mult curaj, iar copiii se vor afla n faa unor aduli
care nu mai pretind c dein adevrul. Asumarea propriilor contradicii este un proces cotidian: nseamn s i pui mereu ntrebri n ceea ce te privete i, simultan, s fii mpreun cu ceilali,
s trieti n realitatea acestei zile fr s o raportezi permanent
la imaginar. Realizarea diferenei dintre imaginar i realitate, iat
poate cel mai important proces pe care noi, oamenii, l avem de
parcurs! Realizarea faptului c adevrul imaginarului i adevrul realitii nu sunt ntotdeauna compatibile, c trim simultan
la niveluri diferite.
Aceste lucruri se complic atunci cnd este vorba despre raporturile dintre prini i copii. Se pune urmtoarea ntrebare:
adulii i neleg cu adevrat pe copii? Dat fiind faptul c ei nu
mai au acelai limbaj, c pentru unii i pentru ceilali cuvintele
nu mai spun acelai lucru. Cuvintele pe care le folosete un copil pot trimite pentru adult la experiene afective, emoionale,
fizice, n legtur cu spaiul i cu timpul, complet diferite, ele
pot reprezenta cu totul altceva. Pe de alt parte, pentru unii
aduli exist o refulare a copilriei, iar muli dintre ei au avut o
copilrie pe care nu au terminat-o nc. Ea a luat sfrit doar
ntr-un sens superficial, deoarece acetia au crescut, ns ei au
n continuare o atitudine de copii fa de alte persoane care le
par a fi aduli. Astfel, n lunga mea experien de psihanalist, mi-am dat seama c adulii care mi scriu pentru a-mi povesti problemele lor cred cu trie c eu sunt un om mare Trebuie deci s le spun c eu nu sunt un om mare mai mult dect
ei! Toi cei care mi scriu tiu ce au de fcut cu copiii lor, dar tiu
doar pentru c mi scriu pe ndelete i, n felul acesta, se lmuresc

19

Dificultatea de a tri  Terapie i prevenie

20

mai bine ei nii. Scriindu-mi, nenumrate persoane i-au fcut

analiza propriei probleme, pentru c au reuit, printr-un fel de
relaie transferenial, s i stimuleze propria luciditate s le
vin n ajutor.
Copiii notri poart n spate datoriile noastre, datorii n sens
de dinamic nerezolvat, de experiene nefericite refulate n noi;
copiii notri le motenesc, dup cum ne motenesc darurile i calitile dinamice n sens pozitiv. Dar putem oare spune, atunci
cnd un copil nu este bine, c el este bolnav din cauza trecutului prinilor? i ce este boala? Fiindc, n realitate, copilul nu
este bolnav, el ncearc doar s ne vorbeasc, s ne spun ceva
prin propriul lui corp. Corpul este limbaj, funcionarea corpului
este limbaj, iar copilul este primul psihoterapeut al prinilor lui,
deoarece este fuzional. Aceasta este natura lui, n primul rnd
din punct de vedere biologic, apoi emoional i afectiv; iar prin
anumite disfuncii sau tulburri ale strii de sntate, copilul
vorbete despre starea de armonie dintre mama i tatl lui, n
msura n care acetia se proiecteaz n el. Fenomenul proiectrii prinilor n copilul lor are loc la fel de bine cnd este vorba
despre un copil din acelai snge sau despre un copil adoptiv;
pentru c este vorba despre o relaie simbolic, o relaie de limbaj: copilul exprim ceea ce prinii lui nchid n ei i nu pot exprima. De multe ori, copilul se exprim printr-o stare proast,
dar o poate face i printr-o stare extraordinar de sntate. Copilul aduce la lumin ceea ce se petrece n incontientul prinilor, ceea ce acetia nu tiu, ceea ce ignor n legtur cu ei nii.
Iat de ce venirea pe lume a unui copil presupune ntotdeauna
s i pui ntrebri, uneori la modul dureros. Zmislirea unui copil nu este doar o natere trupeasc, ci i o natere simbolic, o
natere de limbaj.

FRANOISE DOLTO

n ceea ce m privete, ntotdeauna am considerat c rolul

psihanalistului nu se reduce la organizarea curelor i nici la acumularea egoist a unei tiine, ci se deschide, pornind de la experiena suferinei umane, dincolo de cabinet i de concepte, ctre
activitile lui sociale i publice, ctre interveniile psihanalistului din viaa de zi cu zi. Cuvntul i scrisul psihanalistului trebuie s se adreseze n primul rnd celor care se confrunt cu viaa real. Interveniile sale trebuie s i trezeasc pe aduli, s i
determine s caute atitudinea corect n faa problemelor propriilor copii. Aceast atitudine dinamic, flexibil, vie, mereu
treaz, gata s asculte, gata s dea glas adevrului , odat
adoptat, poate preveni tulburrile, poate canaliza comunicarea
simbolic ctre creativitate i dezvoltare, i nu nspre impasuri.
i este mai bine s previi dect s vindeci.
Atunci cnd prinii tiu ce le aduce propriul copil din punct
de vedere simbolic, cnd l simt cum funcioneaz n cadrul familiei sau n compania celorlali copii, ei vor fi mult mai tentai
s i acorde locul care i se cuvine n funcie de propria lui dinamic, s i respecte drepturile i libertatea.
ntr-un anume sens, adulii reprezint ordinea, copiii, dezordinea. ns, pentru copil, ordinea este ceva care se schimb n
fiecare zi! n timp ce dezordinea se afl mereu n acelai loc! Pentru copil, ordinea este faptul c viaa deplaseaz mereu toate lucrurile; copilul face dezordine n jurul lui pentru c totul se
schimb tot timpul. Copilul e asemeni mareelor din jurul stncilor: pietricele noi, scoici noi, totul se schimb n fiecare zi din
cauza mareelor! Dimpotriv, ordinea adulilor este destinat comoditii. Exist lucruri care se repet deoarece organismul nostru funcioneaz repetitiv: mncm n fiecare zi, apoi eliminm,
n timp ce corpul nostru rmne, el alterneaz starea de veghe

21

Dificultatea de a tri  Terapie i prevenie