MODERNISMUL

2. RIGA CRYPTO ȘI LAPONE ENIGEL, de ION BARBU

1.Trăsăturile modernismului
2.Etapele de creație
3.Apariție
4.Titlul
5.Tema
6.Structura
7.Interpretare
8.Elemente moderniste

1.-----------------------
2. Etapa parnasiană-1919-1920 , poezii apărute în ,,Sburătorul,, : Lava, Munții, Copacul
-poezii scurte, riguroase, câneva sonete care descriu peisaje mineralizate, geologice, ale florei, care evocă
zeități mitologice sau surprind procese de conștiință
-lirism obiectiv, preferința pentru metafora-simbol, o poezie rece.

Etapa baladică și orientală, 1921-1925–cuprinde poezii lungi , se spune o baladă, o poveste, de inspirație
autohtonă sau balcanică : După melci, Riga Crypto și lapona Enigel, Domnișoara Hus, Isarlâk.
îmbinarea elementelor populare cu cele savant

Etapa ermetică- 1925-1926-apare ideea nunții ca pătrundere în misterele creației universale-microcosmos-

microcosmos: Oul dogmatic, Din ceas dedus…, Timbru
-abstractizarea mesajului ,simboluri ermetice, teme preferate: condiția umană, condiția poeziei
În RITMURI PENTRU NUNȚILE NECESARE- există 3 căi de cunoaștere : prin EROS-senzuală-
VENUS ; prin RAȚIUNE-MERCUR ; prin contemplație poetică, poezie -SOARE.
Mituri fundamentale: al soarelui, al oglinzii,al nunții
Simboluri : cercul, soarele, roata, triunghiul.

3. Apariție : ciclul Uvedenrode, vol Joc secund, 1930, a doua etapă de creație
-baladă cu elemente de artă poetică și de legendă mitologică
-este o poveste de dragoste imposibilă, tragică, desfășurată în lumea vegetală. Intâlnirea având loc în plan
oniric ca în Luceafărul lui M.Eminescu

4. Tema : iubirea imposibilă, cunoașterea, opțiunea existențială a omului superior.

5. Titlul :
-raportul de coordonare între numele protagoniștilor-semn al narativității textului poetic, întărit prin subtitlul
baladă –la fel ca Romeo și Julieta
-substantivul ,,riga,, -rege, împărat-sugerează un spațiu oriental, exotic
-lapona-ființă umană, sugerează spațiul nordic, boreal.
-modelul narațiunii în ramă
-avertizează asupra dimensiunii narative a poemului, amintind de cântecele bătrânești de nuntă.

6. Structura :
-ilustrează amestecul genurilor epic, liric și dramatic
-apare lirismul măștilor ,,personajele alegorice,, reprezentând niște simboluri ale diferitelor ipostaze ale eului
liric
-apear elemente mitice : drumul inițiatc, probele inițiatice
-fiind o alegorie pe tema aspirației spre absolut, a depășirii limitei, firul epic este doar un pretext pentru
dezvoltarea dimensiunii Lirico-filosofice.
COMPOZIȚIONAL : este alcătuit din două părți, fiecare reprezentând câte o nuntă: una consumată, formând
cadrul pentru cealaltă nuntă, inițiatică , tehnica fiind cea a povestirii în ramă sau a povestirii în povestire

7. Interpretare :
Primele 4 versuri , rama viitoarei povești, prezintă dialogul menestrelului cu ,,nuntașul fruntaș,,
-au rolul unui prolog
-menestrelul-cântăreț la curțile medieval- este rugat să cânte la finalul unei nunți despre nunta neimplinită
dintre ENIGEL și RIGA CRYPTO
-menestrelul ,,trist,, , ,,mai aburit ca vinul vechi,, , ,,mult îndărătnic,,
-,,spunerea,, cântecului presupune un ritual, dar și desprinderea de lumea cotidiană și intrarea într-un spațiu
izolat,, ZI-L….,,
-atmosfera este lumească ,,de chef,,.
- !!!!! Menestrelul poate fi creatorul. Creația –este ,,joc secund,, , ,, cântec larg,, ,,oglindire ,, înaltă
purificată de imperfecțiunea realității. Prin cântec, realitatea imperfectă, limitată ,,la spartul nunții…,, este
esențializată și sublimată. Astfel, la o nuntă care coboară iubirea în real, menestrelul va cânta balada
imposibilei nuntiri, refăcând prin artă esența ideală.

PARTEA A DOUA :
-o alegorie în care ambii eroi au valoare arhetipală
-riga Crypto –conceptul ,,carpe diem,, al omului care vegetează
-lapona Enigel –reprezintă conștiința umană în aspirația ei spre cosmic și universal, spre lumină și cunoaștere
apolinică /echilibrată.
-Soarele : conștiința universului, spiritului pur.
Se constituie din mai multe secvențe : portretul lui Crypto, descrierea regatului acestuia, portretul laponei
Enigel, ținuturile acesteia, drumul inițiatic, întâlnirea dintre riga Crypto și Enigel, cele 3 chemări ale lui
Crypto și refuzurile laponei, surprinzând și diferențele dintre cele două lumi, pedepsirea lui Crypto.
-PORTRETUL lui Crypto :
-aparține lumii inferioare, mediocre și a umbrei ,,Des cercetat…,,
-este stăpânul unei lumi vegetale, dar condiția lui e tragică, aspirațiile nu sunt înțelese, e ,,inimă ascunsă,,. , nu
e iubit și suferă de singurătate.
-,,inimă ascunsă,, - ascuns, solitar, enigmatic
-el refuză să-și îndeplinească destinul într-un spațiu al vieții vegetative , inferioare ,,pat de râu,, -somnul
rațiunii ; ,,humă unsă,, -existența telurică.
-este caracterizat de cei care aparțin acestei lumi ,, și răi ghioci și toporași…,,
-refuzul înfloririi , al nuntirii cu perechea lui din lumea de jos -,,vrăjitoarea mânătarcă,, -semnifică refuzul
împlinirii destinului într-o lume inferioară. El năzuiește să depășească limitele condiției sale prin iubire.
PORTRETUL LUI ENIGEL :
-natură echilibrată, rațională, apolinică-surprinsă într-o călătorie inițiatică dinspre N-S-Soare
-străbate drumul transhumanței ca pe un drum al inițierii, o aventură a cunoașterii ,,De la iernat la pășunat….,,
-Enigel, nume cu sonorități catifelate și exotice, este o ființă umană : mică, liniștită, întruchipând o lume
superioară, echilibrată.
-pendularea ei în spațiul geografic este un proces de transhumanță, o înscriere într-un ritm repetabil de
existență.
-întâlnirea cu Crypto are loc într-un punct al mersului spre sud al laponei, mișcare cu sens simbolic, ilustrând
aspirația spre soare a eroinei
-popasul în lumea lui Crypto-este prima treaptă a cunoașterii

-povestea propriu-zisă este fantastică și are loc în visul fetei, ca în Luceafărul eminescian. Doar rolurile sunt
inversate: ființa superioară e feminine, cea inferioară-masculină
-dialogul, cu chemările lui, repetat de trei ori, deschide spectacolul dramatic al umei nunși eșuate
-mai întâi, Crypto o îmbie pe fată, oferindu-i lumea peste care domnește
-cele 3 chemări ale regelui –ciupercă de a o determina pe ,,lapona dreaptă,, să renunțe la călătoria spre
miazăzi, la aspirația spre o existență solară, se cristalizează ca tentații ale trăirii imediate, materiale,
instinctuale. El îi oferă valorile supreme ale lumii lui : dulceață, fragi, ademenind-o să se bucure de existența
telurică ,, în somn fraged și răcoare,,
-refuzul laponei îl pune într-o situație dilematică, dar opțiunea lui este fermă, mergând până la
sacrificiu ,,..începi, rogu-te, cu mine,,
-refuzar și a doua oară, mai face o tentativă de a o convinge pe Enigel , vorbindu-i de valorile supreme ale
lumii lui : somnul fraged și uitarea, care lecuiesc ființa de zbuciumul solar al căutării, de eternul drum al
regăsirii ,, Lasă-l, uită-l, Enigel , / În somn fraged și răcoare.,,
-tentația este copleșitoare și Enigel și-o reprimă cu greutate, fiind pusă și ea într-o situație dilematică ,,Ca o
lamă de blestem/Vorba-n inimă-ai înfipt-o ! /Eu de umbră mult mă tem.,,
-Enigel depășește proba ispitirii, refuzând să se abată din drumul spre ultima treaptă a cunoașterii.
-Cei 2 nu se pot cunoaște , nu se pot ,,nunti,, , ființele lor sunt ireconciliabile, aspirațiile nu coincid. Regele-
ciupearcă tinde să pătrundă în lumea laponei, smulgându-se dintr-un orizont limitat, din ,,teluricul său trai,, ;
fata aspiră spre soare, spre spațiul luminii, nelimitat.În lunga călătorie spre soare, întâlnirea cu riga Crypto e
doar o capcană pe care o ocolește cu luciditate.
-cei 2 sunt simboluri ale unui sistem polarizat în care contrariile se atrag : pentru Crypto, ieșirea din ,,cercul
strâmt,, înseamnă mutașie dintr-un regn în altul, deci moarte. Pentru laponă, aspirația spre soare, spre
spiritualitate este o evoluție firească spre un țel mai înalt al ființei umane, pentru că numai ea are ,,fântână-n
piept,, , adică posibilitatea de reflectare, deci conștiința prin care omul își depășește marginile fatale ale
propriei zidiri fizice. PEntru ființele inferioare, ,,pahar e gândul cu otravă,, , ,,ca la nebunul rigă Crypto,, ,
aspirând sa-și depășească , prin iubire, condiția, a intrat în spațiul ucigător al soarelui : ,,Dar soarel aprins
inel……,,
-spațiul umbrei –existența omului care trăiește ca ființă biologică
-spațiul luminii, al oglindirii ,,fântâna din piept,, -spiritil uman care se împlinește prin cugetare
-simbolul Soarelui și al sufletului fântână –devin laitmotive și transmit mesajul filosofic al poeziei : se găsesc
aici 3 simboluri recurente : nunta, soarele, oglinda
-pentru regele-ciupercă, întâlnirea cu ,,aprinsul inel,, al soarelui este distructivă-poetul imaginează
metamorfozarea lui Crypto care se transformă în ciupercă otrăvitoare
-finalul este o subtilă așezare în legendă a destinului plantelor otrăvitoare care ar fi ființe alienate ,,nebune,, ,
doborâte de o aspirație mult prea mare față de mărginita lor putere.
-Enigel e înțeleaptă, e ,,prea –cuminte,, , a ajuns la o înțelegere superioară și-și reprimă tentația, îl ..ucide,, pe
Crypto, Î lucide și-l deplânge -,,Plângi, prea-cuminte Enigel ! ,, -, deplângând, în fond, natura duală a ființei
umane, aflată într-o veșnică oscilație, între ideal și material, între rațional și instinctual, între cunoaștere și
trăire, îmtre viață și moarte.
!!!!! Cel care aspirase nebunește spre o mireasă ideală –Enigel-, refuzând nuntirea cu perechea
predestinată ,,vrăjitoare mânătarcă,,-este pedepsit cu dezrădăcinarea, cu alienarea ,,De a rămas să ….,
!!!!!! Crypto este poetul, creatorul și el plătește cu nebunia încercarea de a-și modifica condiția, de a trăi; este
pedepsit cu pierderea minții.

SEMNIFICAȚII:
-trei mituri fundamentale sunt valorificate: al soarelui-absolutul, al nunții și al oglinzii.
-drumul spre sud al laponei are semnificația unui drum inițiatic, iar popasul în ținutul rigăi este o probă ,
trecută prin respingerea nunții pe o treptă inferioară
-există trei etape cosmice, trepte ale inițierii : itinerarul trece prin cercul Venerii-iubirea ca ,,energie
degradată,, reduce omul la ipostaza de ființă instinctivă, apoi trece prin cercul lui Mercur , mai pur, al
intelectului, al cercetării ; inițierea completă are loc prin ,,adevărata,, nuntă a trupului și spiritului cu însuși
focarul vieții, Soarele –cunoașterea absolute. Aspirația solară a laponei sugerează faptul că aceasta se află
pe treapta lui Mercur, iar chemările regelui sunt ale cercului Venerii.

8. Poem modern/ elem moderniste :

-construcția textului-povestire în ramă, îmbinarea genurilor literare, lirismul măștilor, simboluri, trimiteri
folclorice