Evanghelia Adevărului

Tradus de Robert M. Grant

Evanghelia adevărului este bucurie pentru cei care au primit de la Tatăl adevărului darul de a-L cunoaște
prin puterea Logosului, care a venit din Pleroma și care este în gândul și mintea Tatălui; el este cel care
este numit „Mântuitorul”, deoarece acesta este numele lucrării pe care trebuie să o facă pentru
răscumpărarea celor care nu L-au cunoscut pe Tatăl. Căci numele Evangheliei este manifestarea
speranței, deoarece aceasta este descoperirea celor care-L caută, pentru că Totul L-a căutat pe cel de la
care a ieșit. Vedeți, Totul fusese în interiorul lui, acel nelimitat, de neconceput, care este mai bun decât
orice gând.

Această ignoranță a Tatălui a adus teroare și frică. Și teroarea a devenit densă ca o ceață, pe care nimeni
nu o putea vedea. Din această cauză, eroarea a devenit puternică. Dar a lucrat în zadar asupra substanței
sale hilice, pentru că nu cunoștea adevărul. Era într-o formă modelată în timp ce pregătea, în putere și în
frumusețe, echivalentul adevărului. Aceasta, deci, nu a fost o umilire pentru el, acel nelimitat, de
neconceput. Căci ei erau ca nimic, această teroare și această uitare și această figură a minciunii, în timp
ce acest adevăr stabilit este neschimbat, neperturbat și complet frumos.

Din acest motiv, nu lua greșeala prea în serios. Astfel, neavând rădăcină, era în ceață în ceea ce privește
Tatăl, angajat în pregătirea lucrărilor și uitărilor și fricilor pentru a-i amăgi prin aceste mijloace pe cei de
la mijloc și a-i face robi. Uitarea erorii nu a fost dezvăluită. Nu a devenit lumină lângă Tatăl. Uitarea nu a
existat la Tatăl, deși a existat datorită Lui. Ceea ce există în El este cunoașterea, care a fost revelată
pentru ca uitarea să fie distrusă și să-L cunoască pe Tatăl, De vreme ce uitarea a existat pentru că nu L-au
cunoscut pe Tatăl, dacă atunci vor ajunge să-L cunoască pe Tatăl, din acel moment va fi uitarea. a înceta
să existe.

Aceasta este Evanghelia celui pe care ei îl caută, pe care El a descoperit-o celor desăvârșiți prin îndurările
Tatălui ca taina ascunsă, Isus Hristos. Prin el i-a luminat pe cei care erau în întuneric din cauza uitării. I-a
luminat și le-a dat o cale. Și acea cale este adevărul pe care el l-a învățat. Din acest motiv eroarea s-a
supărat pe el, așa că l-a persecutat. A fost tulburat de el, așa că l-a făcut neputincios. A fost pironit pe o
cruce. El a devenit un rod al cunoașterii Tatălui. Cu toate acestea, nu i-a distrus pentru că au mâncat din
el. Mai degrabă i-a făcut pe cei care au mâncat din ea să fie bucuroși din cauza acestei descoperiri.

Iar pe el, pe aceia i-a găsit în sine, și pe El l-au găsit în ei înșiși, acel nelimitat, de neconceput, acel Tată
desăvârșit care a făcut totul, în care Totul este și de care Totul îi lipsește, de vreme ce a păstrat în sinea
lor. perfecțiunea, pe care nu o dăduse tuturor. Tatăl nu era gelos. Ce gelozie există, într-adevăr, între el și
membrii lui? Căci, chiar dacă Eonul ar fi primit desăvârșirea lor, ei nu s-ar fi putut apropia de
perfecțiunea Tatălui, pentru că el a păstrat desăvârșirea lor în el însuși, dându-le ca o modalitate de a se
întoarce la el și ca o cunoaștere unică în perfecţiune. El este cel care a pus Totul în ordine și în care Totul
a existat și de care Totul a lipsit. Ca unul dintre care unii nu au cunoștințe, el dorește ca ei să-l cunoască și
să-l iubească. Căci ce lipsea tuturor,

A devenit ghid, liniștit și în timp liber. În mijlocul unei școli a venit și a rostit Cuvântul, ca un profesor. Cei
care erau înțelepți după propria lor estimare au venit să-l pună la încercare. Dar i-a discreditat ca oameni
cu capul gol. Îl urau pentru că nu erau înțelepți. După toate acestea au venit şi copiii mici, cei care posedă
cunoştinţa Tatălui. Când au devenit puternici, au fost învățați aspectele feței Tatălui. Au ajuns să
cunoască și au fost cunoscuți. Ei au fost proslăviți și au dat slavă. În inima lor s-a arătat cartea vie a Celui
Viu, cartea care a fost scrisă în gândul și în mintea Tatălui și, dinainte de întemeierea Totului, se află în
acea parte de neînțeles a lui.

Aceasta este cartea pe care nimeni nu a găsit-o cu putință să o ia, deoarece era rezervată celui care o va
lua și va fi ucis. Nimeni nu a putut să se manifeste de la cei care credeau în mântuire atâta timp cât acea
carte nu apărea. Din acest motiv, plin de compasiune, credinciosul Isus a avut răbdare în suferințele sale
până când a luat acea carte, întrucât știa că moartea lui înseamnă viață pentru mulți. Precum în cazul
unui testament care nu a fost încă deschis, căci averea defunctului stăpân al casei este ascunsă, tot așa și
în cazul Totului care fusese ascuns atâta timp cât Tatăl tuturor a fost invizibil. și unic în sine, în care
fiecare spațiu își are sursa. Din acest motiv a apărut Isus. A luat acea carte ca pe a lui. A fost pironit pe o
cruce. El a aplicat pe cruce edictul Tatălui.

O, atât de grozavă învățătură! El se înjosește până la moarte, deși este îmbrăcat în viața veșnică. După ce
s-a desprins de aceste zdrențe perisabile, s-a îmbrăcat în incoruptibilitate, pe care nimeni nu i-ar fi putut-
o lua. Intrând în teritoriul gol al fricilor, a trecut înaintea celor dezbrăcați de uitare, fiind și cunoștință și
desăvârșire, vestind lucrurile care sunt în inima Tatălui, astfel încât a devenit înțelepciunea celor ce au
primit învățătură. Dar cei ce urmează să fie învățați, cei vii care sunt înscriși în cartea celor vii, învață
singuri, primind instrucțiuni de la Tatăl, întorcându-se din nou la El.

Întrucât perfecțiunea Totului este în Tatăl, este necesar ca Totul să se înalțe la El. Prin urmare, dacă
cineva are cunoștințe, el obține ceea ce îi aparține și o atrage la sine. Căci cel care este ignorant, este
deficient și este o mare deficiență, deoarece îi lipsește ceea ce îl va face desăvârșit. Întrucât desăvârșirea
Totului este în Tatăl, este necesar ca Totul să se înalțe la El și ca fiecare să obțină lucrurile care sunt ale
Lui. El le-a înregistrat mai întâi, pregătindu-le pentru a fi date celor care veneau de la El.

Cei al căror nume l-a cunoscut primii au fost numiți ultimii, astfel încât cel care are cunoștință este cel al
cărui nume l-a rostit Tatăl. Căci cel al cărui nume nu a fost rostit este ignorant. Într-adevăr, cum va auzi
cineva dacă numele lui nu a fost rostit? Căci cel care rămâne ignorant până la sfârșit este o creatură a
uitării și va pieri odată cu ea. Dacă nu este așa, de ce nu au acești nenorociți nici un nume, de ce nu au
nici un sunet? Prin urmare, dacă cineva are cunoștințe, el este de sus. Daca este chemat, aude, raspunde
si se intoarce catre cel care l-a chemat si se inalta la el si stie cum se numeste. Deoarece are cunoștințe,
face voia celui care l-a chemat. Dorește să-i facă pe plac și își găsește odihnă. El primește un anumit
nume. Cel care astfel va avea cunoștință știe de unde a venit și unde se duce. El o știe ca o persoană care,

I-a îndepărtat pe mulți de la eroare. El a mers înaintea lor în locurile lor, de unde s-au îndepărtat când au
greșit din cauza adâncimii celui care înconjoară fiecare loc, pe când nu este nimic care să-l înconjoare. A
fost o mare minune că erau în Tatăl fără să-L cunoască și că au putut să plece singuri, din moment ce nu
au putut să-L stăpânească și să-L cunoască pe Acela în care se aflau, căci într-adevăr voia Lui nu ieșise din
l. Căci el a dezvăluit-o ca pe o cunoaștere cu care toate emanațiile ei sunt de acord, și anume,
cunoașterea cărții vii pe care a dezvăluit-o Eonilor în cele din urmă ca literele sale, arătându-le că acestea
nu sunt doar vocale sau consoane, astfel încât cineva să poată citește-le și gândește-te la ceva lipsit de
sens; dimpotrivă, sunt scrisori care transmit adevărul. Se pronunță numai atunci când sunt cunoscute.
Fiecare scrisoare este un adevăr desăvârșit ca o carte desăvârșită, căci sunt scrisori scrise de mâna
unității, deoarece Tatăl le-a scris pentru Eoni, pentru ca ei, prin scrisorile Lui, să-L cunoască pe Tatăl.

În timp ce înțelepciunea sa mijlocește asupra logosului și din moment ce învățătura lui o exprimă,
cunoștințele sale au fost revelate. Onoarea lui este o coroană pe ea. Din moment ce bucuria lui este de
acord cu ea, gloria lui a înălțat-o. I-a dezvăluit imaginea. Și-a obținut odihna. Dragostea lui a luat formă
corporală în jurul ei. Încrederea lui a îmbrățișat-o. Astfel, logosul Tatălui iese în Tot, fiind rodul inimii sale
și expresia voinței sale. Susține Totul. Ea alege și, de asemenea, ia forma Totului, purificându-l și făcându-
l să se întoarcă la Tatăl și la Mama, Isus cu cea mai mare dulceață. Tatăl își deschide sânul, dar sânul său
este Duhul Sfânt. El își dezvăluie sinele ascuns, care este fiul său, pentru ca, prin compasiunea Tatălui,
Eonii să-l cunoască, să-și termine căutarea obositoare a Tatălui și să se odihnească în el, știind că aceasta
este odihnă. După ce a umplut ceea ce era incomplet, a eliminat forma. Forma ei este lumea, ceea ce a
servit. Căci acolo unde este invidie și ceartă, este o nedesăvârșire; dar acolo unde există unitate, există
completitudine. Deoarece această incompletitudine a apărut pentru că ei nu L-au cunoscut pe Tatăl,
atunci când îl vor cunoaşte pe Tatăl, incompletitudinea, din acel moment, va înceta să mai existe. Așa
cum ignoranța dispare atunci când dobândește cunoștințe și precum întunericul dispare când apare
lumina, tot așa și incompletitudinea este eliminată prin deplinătate. Cu siguranță, din acel moment,
forma nu se mai manifestă, ci se va dizolva în fuziune cu unitatea. Deocamdată lucrările lor zac
împrăștiate. În timp, unitatea va completa spațiile. Prin intermediul unității fiecare se va înțelege pe sine.

Cu siguranță, dacă aceste lucruri s-au întâmplat fiecăruia dintre noi, se cuvine ca noi, cu siguranță, să ne
gândim la Tot pentru ca casa să fie sfântă și tăcută pentru unitate. La fel ca oamenii care s-au mutat dintr-
un cartier, dacă au în jur niște feluri de mâncare care nu sunt bune, de obicei le sparg. Cu toate acestea,
gospodarul nu suferă o pierdere, ci se bucură, căci în locul acestor feluri de mâncare defecte sunt cele
care sunt complet perfecte. Căci aceasta este judecata care a venit de sus și care a judecat pe fiecare
persoană, o sabie scoasă cu două tăișuri tăind din cealaltă parte și din alta. Când a apărut, vreau să spun,
Logosul, care se află în inima celor care îl pronunță - nu a fost doar un sunet, ci a devenit un trup - s-a
produs o mare tulburare printre vase, căci unele au fost golite, altele umplute: unele au fost asigurate,
altele au fost înlăturate; unele au fost purificate, altele au fost sparte. Toate spațiile au fost zguduite și
deranjate pentru că nu aveau calm și nici stabilitate. Eroare a fost deranjată neștiind ce ar trebui să facă.
Era tulburat; s-a plâns, s-a dezamăgit pentru că nu știa nimic. Când cunoașterea, care este desființarea ei,
s-a apropiat de ea cu toate emanațiile ei, eroarea este goală, deoarece nu există nimic în ea. Adevărul a
apărut; toate emanaţiile ei o recunoşteau. Ei L-au salutat de fapt pe Tatăl cu o putere care este deplină și
care îi unește cu Tatăl. Căci fiecare iubește adevărul pentru că adevărul este gura Tatălui. Limba Lui este
Duhul Sfânt, care îl unește cu adevărul atașându-l de gura Tatălui prin limba sa în momentul în care va
primi Duhul Sfânt. Toate spațiile au fost zguduite și deranjate pentru că nu aveau calm și nici stabilitate.
Eroare a fost deranjată neștiind ce ar trebui să facă. Era tulburat; s-a plâns, s-a dezamăgit pentru că nu
știa nimic. Când cunoașterea, care este desființarea ei, s-a apropiat de ea cu toate emanațiile ei, eroarea
este goală, deoarece nu există nimic în ea. Adevărul a apărut; toate emanaţiile ei o recunoşteau. Ei L-au
salutat de fapt pe Tatăl cu o putere care este deplină și care îi unește cu Tatăl. Căci fiecare iubește
adevărul pentru că adevărul este gura Tatălui. Limba Lui este Duhul Sfânt, care îl unește cu adevărul
atașându-l de gura Tatălui prin limba sa în momentul în care va primi Duhul Sfânt. Toate spațiile au fost
zguduite și deranjate pentru că nu aveau calm și nici stabilitate. Eroare a fost deranjată neștiind ce ar
trebui să facă. Era tulburat; s-a plâns, s-a dezamăgit pentru că nu știa nimic. Când cunoașterea, care este
desființarea ei, s-a apropiat de ea cu toate emanațiile ei, eroarea este goală, deoarece nu există nimic în
ea. Adevărul a apărut; toate emanaţiile ei o recunoşteau. Ei L-au salutat de fapt pe Tatăl cu o putere care
este deplină și care îi unește cu Tatăl. Căci fiecare iubește adevărul pentru că adevărul este gura Tatălui.
Limba Lui este Duhul Sfânt, care îl unește cu adevărul atașându-l de gura Tatălui prin limba sa în
momentul în care va primi Duhul Sfânt. Era tulburat; s-a plâns, s-a dezamăgit pentru că nu știa nimic.
Când cunoașterea, care este desființarea ei, s-a apropiat de ea cu toate emanațiile ei, eroarea este goală,
deoarece nu există nimic în ea. Adevărul a apărut; toate emanaţiile ei o recunoşteau. Ei L-au salutat de
fapt pe Tatăl cu o putere care este deplină și care îi unește cu Tatăl. Căci fiecare iubește adevărul pentru
că adevărul este gura Tatălui. Limba Lui este Duhul Sfânt, care îl unește cu adevărul atașându-l de gura
Tatălui prin limba sa în momentul în care va primi Duhul Sfânt. Era tulburat; s-a plâns, s-a dezamăgit
pentru că nu știa nimic. Când cunoașterea, care este desființarea ei, s-a apropiat de ea cu toate
emanațiile ei, eroarea este goală, deoarece nu există nimic în ea. Adevărul a apărut; toate emanaţiile ei o
recunoşteau. Ei L-au salutat de fapt pe Tatăl cu o putere care este deplină și care îi unește cu Tatăl. Căci
fiecare iubește adevărul pentru că adevărul este gura Tatălui. Limba Lui este Duhul Sfânt, care îl unește
cu adevărul atașându-l de gura Tatălui prin limba sa în momentul în care va primi Duhul Sfânt. Ei L-au
salutat de fapt pe Tatăl cu o putere care este deplină și care îi unește cu Tatăl. Căci fiecare iubește
adevărul pentru că adevărul este gura Tatălui. Limba Lui este Duhul Sfânt, care îl unește cu adevărul
atașându-l de gura Tatălui prin limba sa în momentul în care va primi Duhul Sfânt. Ei L-au salutat de fapt
pe Tatăl cu o putere care este deplină și care îi unește cu Tatăl. Căci fiecare iubește adevărul pentru că
adevărul este gura Tatălui. Limba Lui este Duhul Sfânt, care îl unește cu adevărul atașându-l de gura
Tatălui prin limba sa în momentul în care va primi Duhul Sfânt.

Aceasta este manifestarea Tatălui și revelația lui către eonii săi. El și-a dezvăluit sinele ascuns și l-a
explicat. Căci cine este cel care există dacă nu este însuși Tatăl? Toate spațiile sunt emanațiile lui. Ei știau
că provin din el ca niște copii dintr-un bărbat perfect. Ei știau că nu primiseră încă formă și nici nu
primiseră încă un nume, pe care fiecare îl produce Tatăl. Dacă ei în acel moment primesc forma
cunoașterii Lui, deși sunt cu adevărat în El, ei nu-L cunosc. Dar Tatăl este desăvârșit. El cunoaște fiecare
spațiu care se află în el. Dacă îi place, el dezvăluie pe oricine dorește, dându-i o formă și dându-i un
nume; și el îi dă un nume și îl face să apară. Cei care nu există încă nu cunosc pe cel care i-a creat. Nu
spun, atunci, că cei care încă nu există sunt nimic. Dar ele sunt în acela care își va dori să existe când
dorește, ca și evenimentul care va avea loc. Pe de o parte, el știe, înainte de a se dezvălui ceva, ce va
produce. Pe de altă parte, fructul care nu a fost încă dezvăluit nu știe nimic și nici nu este nimic. Astfel,
fiecare spațiu care, la rândul său, este în Tatăl provine de la cel existent, care, la rândul său, l-a stabilit din
inexistent. [...] cel care nu există deloc, nu va exista niciodată. Astfel, fiecare spațiu care, la rândul său,
este în Tatăl provine de la cel existent, care, la rândul său, l-a stabilit din inexistent. [...] cel care nu există
deloc, nu va exista niciodată. Astfel, fiecare spațiu care, la rândul său, este în Tatăl provine de la cel
existent, care, la rândul său, l-a stabilit din inexistent. [...] cel care nu există deloc, nu va exista niciodată.

Care este, deci, ceea ce vrea el să gândească? „Sunt ca umbrele și fantomele nopții”. Când vine
dimineața, acesta știe că frica pe care o trăise nu era nimic. Astfel, ei nu-l cunoșteau pe Tatăl; el este cel
pe care nu l-au văzut. Din moment ce fuseseră frică și confuzie și lipsă de încredere, dublu-minte și
dezbinare, au fost multe iluzii care au fost concepute de el, cele de mai sus, precum și ignoranță goală -
de parcă ar fi adormit adânc și s-ar fi găsit pradă unor vise tulburi. . Fie există un loc în care fug, fie le
lipsește puterea când vin, după ce au urmărit lucruri nespecificate. Fie sunt implicați în a da lovituri, fie ei
înșiși primesc vânătăi. Fie cad de la locuri înalte, fie zboară prin aer, deși nu au aripi deloc. Alteori, este ca
și cum anumiți oameni ar încerca să-i omoare, deși nimeni nu-i urmărește; sau, ei înșiși îi ucid pe cei de
lângă ei, pentru că sunt pătați de sângele lor. Până în momentul în care cei care trec prin toate aceste
lucruri - mă refer la cei care au trăit toate aceste confuzii - se trezesc, nu văd nimic pentru că visele erau
nimic. Astfel, cei care aruncă ignoranța de la ei ca pe niște oi nu consideră că este ceva și nici nu
consideră proprietățile ei ca fiind ceva real, ci se leapădă de ele ca un vis în noapte și consideră
cunoașterea Tatălui ca fiind zori. Așa s-a comportat fiecare, ca și cum ar fi adormit, în timpul în care a fost
ignorant și astfel ajunge să înțeleagă, ca și cum s-ar fi trezit. Și fericit este omul care vine în sine și se
trezește. Într-adevăr, binecuvântat este cel care a deschis ochii orbilor.

Și Duhul a venit la el în grabă când L-a înviat. După ce și-a dat mâna celui care zăcea culcat pe pământ, l-a
așezat ferm pe picioare, căci încă nu se ridicase. El le-a dat mijloacele de a cunoaște cunoașterea Tatălui
și descoperirea fiului său. Căci când l-au văzut și l-au ascultat, le-a permis să guste și să miroasă și să
apuce pe fiul iubit.
A apărut, informându-i despre Tatăl, cel nelimitat. El i-a inspirat cu ceea ce este în minte, în timp ce-și
face voia. Mulți au primit lumina și s-au întors spre el. Dar bărbații materiale îi erau străini și nu îi
discerneau înfățișarea și nici nu-l recunoșteau. Căci el a venit în chipul cărnii și nimic nu i-a blocat calea,
pentru că era nestricăcioasă și nestăpânită. Mai mult, în timp ce spunea lucruri noi, vorbind despre ceea
ce este în inima Tatălui, el a vestit cuvântul fără cusur. Lumina a vorbit prin gura lui și glasul lui a dat
viață. El le-a dat gândire și înțelegere și milă și mântuire și Duh de putere derivată din nelimitarea Tatălui
și din dulceața. El a făcut să înceteze pedepsele și biciuirile, căci ei i-au făcut pe mulți care aveau îndurare
să se rătăcească de el în rătăcire și în lanțuri – și el i-a nimicit cu putere și i-a luat în derâdere cu știință. El
a devenit o cale pentru cei care s-au rătăcit și o cunoaștere pentru cei ignoranți, o descoperire pentru cei
care au căutat și un sprijin pentru cei care tremură, o curăție pentru cei care au fost pângăriți.

El este păstorul care a lăsat în urmă cele nouăzeci și nouă de oi care nu rătăciseră și a plecat în căutarea
celei pierdute. S-a bucurat când l-a găsit. Căci nouăzeci și nouă este un număr al mâinii stângi, care îl
ține. În momentul în care îl găsește, însă, întregul număr este transferat în mâna dreaptă. Așa este cu cel
căruia îi lipsește cea, adică toată mâna dreaptă care atrage ceea ce este deficitar, o apucă din stânga și o
transferă la dreapta. În acest fel, atunci, numărul devine o sută. Acest număr semnifică Tatăl.

El a muncit chiar și în Sabat pentru oile pe care le-a găsit căzute în groapă. El a salvat viața acelei oi,
scoțând-o din groapă, ca să înțelegeți pe deplin ce este acel Sabat, voi care aveți deplină înțelegere. Este
o zi în care nu se cuvine ca mântuirea să fie lenevă, ca să vorbiți despre acea zi cerească care nu are
noapte și despre soarele care nu apune pentru că este desăvârșit. Spune atunci în inima ta că tu ești
această zi perfectă și că în tine locuiește lumina care nu cade.

Vorbește despre adevăr celor care îl caută și despre cunoaștere celor care, în greșeala lor, au săvârșit
păcatul. Fii sigur pe cei care se poticnesc și-ți întind mâinile către bolnavi. Hrănește pe cei flămânzi și
liniștește pe cei tulburați. Adopți bărbați care iubesc. Ridică și trezește-i pe cei ce dorm. Căci voi sunteți
această înțelegere care încurajează. Dacă cei puternici urmează acest curs, ei sunt și mai puternici.
Îndreptați-vă atenția către voi înșivă. Nu vă preocupați de alte lucruri, și anume de ceea ce ați aruncat
din voi înșivă, de ceea ce ați lepădat. Nu te întoarce la ei să le mănânci. Nu vă mâncați de molii. Nu fi
mâncat de viermi, căci deja te-ai scuturat. Nu fi un loc al diavolului, căci deja l-ai nimicit. Nu-ți întări
ultimele obstacole, pentru că asta este condamnabil. Căci cel fără de lege nu este nimic. El se face rău
mai mult decât legea. Căci acesta își face lucrările pentru că este un nelegiuit. Dar acesta, pentru că este
un om drept, își face lucrările printre altele. Faceți, deci, voia Tatălui, căci sunteți de la El.

Căci Tatăl este dulce și voia Lui este bună. El știe lucrurile care sunt ale voastre, ca să vă odihniți în ele.
Căci după roade cunoașteți lucrurile care sunt ale voastre, că sunt copiii Tatălui, și cunoașteți aroma Lui,
că voi veniți din harul feței Lui. Din acest motiv, Părintele a iubit aroma lui; și se manifestă în orice loc; iar
când se amestecă cu materie, el dă aroma sa luminii; iar în odihna lui o face să urce în orice formă și în
fiecare sunet. Căci nu există nări care să simtă mirosul, ci Duhul este cel care posedă simțul mirosului și îl
atrage spre sine și se cufundă în aroma Tatălui. El este, într-adevăr, locul pentru ea, și o duce în locul de
unde a venit, în prima aromă care este rece. Este ceva într-o formă psihică, care seamănă cu apa rece
care este [...] deoarece se află într-un sol care nu este dur, despre care cei care îl văd gândesc: „Este
pământ”. După aceea, devine din nou moale. Dacă este luată o respirație, de obicei este fierbinte.
Aromele reci sunt, deci, din diviziune. Din acest motiv, Dumnezeu a venit și a distrus dezbinarea și a adus
Pleroma fierbinte a iubirii, ca să nu se mai întoarcă frigul, dar să prevaleze unitatea Gândului Perfect.

Acesta este cuvântul Evangheliei găsirii Pleromei pentru cei care așteaptă mântuirea care vine de sus.
Când speranța lor, pe care o așteaptă, așteaptă - cei a căror asemănare este lumina în care nu există
umbră, atunci în acel moment este pe cale să vină Pleroma. Deficiența materiei, însă, nu se datorează
nelimității Tatălui care vine în momentul deficienței. Și totuși nimeni nu poate spune că Cel nestricăcios
va veni în acest fel. Dar profunzimea Tatălui crește și gândul greșelii nu este cu el. Este o chestiune de a
cădea și de a fi ușor îndreptat la găsirea celui care a venit la el, care se va întoarce.

Căci această întoarcere se numește „căință”. Din acest motiv, incoruptia a respirat. L-a urmat pe cel care
a păcătuit, ca să-și găsească odihnă. Căci iertarea este ceea ce rămâne pentru lumină în deficiență,
cuvântul pleromei. Căci medicul se grăbește la locul în care este boala, pentru că aceasta este dorința pe
care o are. Omul bolnav este într-o stare deficitară, dar nu se ascunde pentru că medicul posedă ceea ce
îi lipsește. În acest fel deficiența este umplută de Pleroma, care nu are deficiență, care s-a dat pe sine
pentru a umple pe cel care este lipsit, pentru ca harul să-l ia, apoi, din zona care este deficitară și nu are
har. . Din această cauză s-a produs o diminuare în locul în care nu există har, zona în care cel mic,

El s-a revelat ca o Pleromă, adică găsirea luminii adevărului care a strălucit spre el, pentru că este
neschimbabil. Din acest motiv, cei care au fost tulburați vorbesc despre Hristos în mijlocul lor, ca să
primească o întoarcere și să-i ungă cu mirul. Unguentul este mila Tatălui, care va avea milă de ei. Dar cei
pe care i-a uns sunt cei desăvârșiți. Căci vasele pline sunt cele care sunt folosite în mod obișnuit pentru
ungere. Dar când ungerea este terminată, vasul este de obicei gol, iar cauza deficienței sale este
consumul de unguent. Căci atunci o suflare este trasă numai prin puterea pe care o are. Dar cel care este
fără deficiență - nu are încredere în nimeni în afară de el și nici nu revarsă nimic. Dar ceea ce este lipsit
este din nou umplut de Tatăl desăvârșit. El este bun. El își cunoaște plantațiile pentru că el este cel care
le-a plantat în Paradisul său. Iar Paradisul lui este locul lui de odihnă.
Aceasta este desăvârșirea în gândul Tatălui și acestea sunt cuvintele reflecției sale. Fiecare dintre
cuvintele lui este lucrarea numai a voinței sale, în revelația Logosului său. Întrucât erau în adâncul minții
sale, Logosul, care a fost primul care a apărut, le-a făcut să apară, împreună cu un intelect care rostește
cuvântul unic prin intermediul unui har tăcut. A fost numit „gând”, deoarece ei au fost în el înainte de a
deveni manifest. S-a întâmplat, deci, să fie primul care a ieșit – pe moment plăcut voinței celui care a
dorit-o; și este în voință că Tatăl se odihnește și cu care este mulțumit. Nimic nu se întâmplă fără El și nici
nu se întâmplă nimic fără voia Tatălui. Dar voința lui este de neînțeles. Voința lui este semnul lui, dar
nimeni nu o poate ști, nici nu le este posibil să se concentreze asupra ei pentru a o poseda. Dar ceea ce
își dorește are loc în momentul în care dorește - chiar dacă vederea nu mulțumește nimănui: este voia lui
Dumnezeu. Căci Tatăl le cunoaşte începutul tuturor, precum şi sfârşitul lor. Căci când le va sosi sfârşitul, el
îi va întreba în faţă. Sfârșitul, vedeți voi, este recunoașterea celui care este ascuns, adică Tatăl, de la care
a ieșit începutul și la care se vor întoarce toți cei ce au venit de la el. Căci ei s-au arătat pentru slava și
bucuria Numelui Său. ii va chestiona in fata lor. Sfârșitul, vedeți voi, este recunoașterea celui care este
ascuns, adică Tatăl, de la care a ieșit începutul și la care se vor întoarce toți cei ce au venit de la el. Căci ei
s-au arătat pentru slava și bucuria Numelui Său. ii va chestiona in fata lor. Sfârșitul, vedeți voi, este
recunoașterea celui care este ascuns, adică Tatăl, de la care a ieșit începutul și la care se vor întoarce toți
cei ce au venit de la el. Căci ei s-au arătat pentru slava și bucuria Numelui Său.

Iar numele Tatălui este Fiul. El este cel care, la început, i-a dat un nume celui care a ieşit din el - este
acelaşi - şi l-a născut pentru un fiu. I-a dat numele său care îi aparținea - el, Tatăl, care posedă tot ce
există în jurul său. El posedă numele; are fiul. Este posibil ca ei să-l vadă. Numele, totuși, este invizibil,
pentru că numai el este misterul invizibilului pe cale de a veni la urechi complet umplut cu el prin
mijlocirea Tatălui. Mai mult, cât despre Tatăl, numele lui nu este rostit, ci se descoperă printr-un fiu. Deci,
numele este grozav.

Cine, deci, a putut să-i pronunțe un nume, acest nume mare, cu excepția numai acela căruia îi aparține
numele și a fiilor numelui în care numele Tatălui este odihnit și care ei înșiși, la rândul lor, sunt la
odihnește-te în numele Lui, pentru că Tatăl nu are început? El este singurul care și-a dat naștere ca nume
la început, înainte de a crea Eonii, ca numele Tatălui să fie deasupra capetelor lor ca domn - adică
numele adevărat, care este asigurat de autoritatea sa. şi prin puterea lui desăvârşită. Căci numele nu este
extras din lexiconuri și nici numele lui nu este derivat din denumirea comună, dar este invizibil. El și-a dat
un nume singur, pentru că singur l-a văzut și pentru că singur era capabil să-și dea un nume. Căci cine nu
există, nu are nume. Căci ce nume i-ar da cineva celui care nu a existat? Cu toate acestea, cel care există
și cu numele său și numai El îl știe, și numai Lui Tatăl i-a dat un nume. Fiul este numele Lui. Prin urmare,
nu l-a ținut ascuns în secret, ci fiul a luat ființă. El însuși i-a dat un nume. Numele, deci, este cel al Tatălui,
la fel cum numele Tatălui este Fiul. Căci altfel, unde ar găsi compasiunea un nume - în afara Tatălui? Dar
cineva îi va spune probabil tovarășului său: „Cine i-ar da un nume cuiva care a existat înaintea lui, de
parcă, într-adevăr, copiii nu și-ar fi primit numele de la unul dintre cei care i-au născut?” dar fiul a luat
fiinţă. El însuși i-a dat un nume. Numele, deci, este cel al Tatălui, la fel cum numele Tatălui este Fiul. Căci
altfel, unde ar găsi compasiunea un nume - în afara Tatălui? Dar cineva îi va spune probabil tovarășului
său: „Cine i-ar da un nume cuiva care a existat înaintea lui, de parcă, într-adevăr, copiii nu și-ar fi primit
numele de la unul dintre cei care i-au născut?” dar fiul a luat fiinţă. El însuși i-a dat un nume. Numele,
deci, este cel al Tatălui, la fel cum numele Tatălui este Fiul. Căci altfel, unde ar găsi compasiunea un nume
- în afara Tatălui? Dar cineva îi va spune probabil tovarășului său: „Cine i-ar da un nume cuiva care a
existat înaintea lui, de parcă, într-adevăr, copiii nu și-ar fi primit numele de la unul dintre cei care i-au
născut?”

Mai presus de toate, atunci, se cuvine să ne gândim la acest punct: care este numele? Este numele
adevărat. Este, într-adevăr, numele care a venit de la Tatăl, căci El este cel care deține numele. Nu a
primit, vedeți, numele împrumutat, ca în cazul altora, din cauza formei în care urmează să fie creat
fiecare dintre ei. Acesta este, deci, numele autoritar. Nu este nimeni altcineva căruia i-a dat-o. Dar ea a
rămas nenumită, nepronunțată, `până în clipa când el, care este perfect, a pronunțat-o el însuși; și numai
el a fost în stare să-și pronunțe numele și să-l vadă. Atunci când i-a plăcut ca fiul său să fie numele lui
rostit și când i-a dat acest nume, cel care a venit din adânc a vorbit despre tainele sale, pentru că știa că
Tatăl este bunătatea absolută. Din acest motiv, într-adevăr,

Fiecare va vorbi despre locul din care a ieșit și spre regiunea din care și-a primit ființa esențială, se va
grăbi să se întoarcă din nou. Și vrea din acel loc - locul în care a fost - pentru că a gustat din acel loc, pe
măsură ce s-a hrănit și a crescut. Și propriul său loc de odihnă este Pleroma lui. Toate emanațiile de la
Tatăl, așadar, sunt Pleromas, iar toate emanațiile lui își au rădăcinile în Cel care le-a făcut pe toate să
crească din Sine. El a stabilit o limită. Ei, deci, s-au manifestat individual, pentru a putea fi în propriul lor
gând, căci acel loc în care își întind gândurile este rădăcina lor, care îi ridică în sus prin toate înălțimile
către Tatăl. Ei ajung la capul lui, care este odihnă pentru ei, și rămân acolo lângă ea, astfel încât să spună
că au participat la chipul lui prin îmbrățișări. Dar acestea de acest fel nu au fost vădite, pentru că nu s-au
ridicat deasupra lor. Nici nu au fost lipsiți de slava Tatălui și nici nu s-au gândit la el ca fiind mic, nici amar,
nici mânios, ci ca absolut bun, netulburat, dulce, cunoscând toate spațiile înainte de a veni în existență și
neavând nevoie de instrucție. . Așa sunt cei care dețin de sus ceva din această măreție incomensurabilă,
în timp ce se încordează spre acel unic și perfect care există acolo pentru ei. Și nu coboară în Hades. Ei nu
au nici invidie, nici gemete, nici moartea nu este în ei. Dar ei se odihnesc în cel care se odihnește, fără să
se obosească sau să se implice în căutarea adevărului. Dar, ei, într-adevăr, sunt adevărul, și Tatăl este în ei
și ei sunt în Tatăl, pentru că sunt desăvârșiți, nedespărțiți de Cel care este cu adevărat bun. Nu le lipsește
nimic în niciun fel, dar li se oferă odihnă și sunt înviorați de Duhul. Și le ascultă rădăcina; au timp liber
pentru ei înșiși, cei în care își va găsi rădăcina și nu va suferi nicio pierdere pentru sufletul său.

Așa este locul fericiților; acesta este locul lor. Cât despre restul, deci, să știe, în locul lor, că nu mi se
potrivește, după ce am fost la locul de odihnă să mai spun ceva. Dar el este cel în care voi fi pentru a mă
devota, în orice vreme, Tatălui tuturor și adevăraților frați, aceia asupra cărora se răspândește dragostea
Tatălui și în mijlocul cărora nu se află nimic din El. lipsit. Ei sunt cei care se manifestă cu adevărat,
deoarece sunt în acea viață adevărată și veșnică și vorbesc despre lumina desăvârșită plină de sămânța
Tatălui și care se află în inima lui și în Pleroma, în timp ce Duhul Său se bucură de ea și îl slăvește. în care
a fost, pentru că Tatăl este bun. Și copiii Lui sunt desăvârșiți și vrednici de Numele Lui, pentru că El este
Tatăl. Copiii de acest fel sunt cei pe care îi iubește.