Scrisoare către Ellen G.

White
de A. T. Jones (1850-1923)
(Această scrisoare nu a primit niciodată un răspuns)
Battle Creek, Michigan, 26 aprilie 1909
Doamnă E.G. White, Takoma Park, Washington, D.C.

Stimată Soră White,

În aprilie 1906, ați trimis o comunicare datată 30 martie 1906, în
care se găsesc următoarele cuvinte: "Recent, în viziunile nopții,
am stat în mijlocul unei mari adunări de oameni. Erau prezenți
Dr. Kellogg, Elder Jones, Tenny și Taylor, Dr. Paulson, Elder
Sadler, Jude Arthur și mulți alții. Am fost îndrumată de Domnul
să îi rog, pe ei și pe oricine altcineva are îndoieli și lucruri grele
în mintea lor cu privire la mărturiile pe care le-am dat, să
specifice obiecțiile și critiile lor. Domnul mă va ajuta să răspund
acestor obiecții și să fac clar ceea ce pare să fie complicat. "Să
cei îngrijorați acum pun pe hârtie o declarație a dificultăților
care le tulbură mintea, și să vedem dacă nu putem aduce o
lumină asupra lucrurilor care să le ușureze îngrijorările. . . . Să fie
scris totul și prezentat celor care doresc să înlăture îngrijorările.
"Cer ca liderii în lucrarea medicală de la Battle Creek, și cei care
au fost asociați cu ei în adunarea criticilor și obiecțiilor la
mărturiile pe care le-am dat, să îmi dezvăluie lucrurile pe care
le-au dezvăluit altora. Cu siguranță ar trebui să facă acest lucru,
dacă vor fi loiali direcțiilor date de Dumnezeu. . . Sunt acum
însărcinată să cer celor care au dificultăți în ceea ce privește
lucrarea Sorei White să-și prezinte acum întrebările, înainte ca

1
ziua cea mare a judecății să vină, când fiecare lucru va fi făcut să
apară cu motivația din spatele lui, când secretele tuturor
inimilor vor fi cunoscute, și fiecare gând, cuvânt și faptă vor fi
testate de Judecătorul întregii lumi, iar fiecare va primi o
sentință conform faptelor sale. Prezint aceasta înaintea voastră."
Această solicitare prezintă considerația solemnă a "loialității față
de direcțiile date de Dumnezeu" și a "zilei mari a judecății", ca
motive care necesită ca bărbații numiți să vă scrie; și este doar
din această considerație că vă scriu acum. Când, în viziunea
"loialității față de Dumnezeu și a zilei mari a judecății", mă
chemați să scriu despre aceste lucruri, nu vreau să apar în
Judecată ca fiind neloial față de Dumnezeu prin faptul că nu am
făcut ceea ce trebuia să fac. Prin urmare, repet, scriu acum doar
din această considerație. Mi-a fost adusă atenția un aspect care,
în lumina "zilei mari a Judecății" pe care ați invocat-o, ar trebui
adus la cunoștința dumneavoastră și care, în numele justiției
față de alte persoane, ar trebui corectat și contracarat. Prin
urmare, scriu aceasta în interesul justiției și adevărului, și, de
asemenea, pentru a vorbi în numele lui Dumnezeu." Și mai întâi
este potrivit să declar de ce nu am scris mai devreme:
Nu am primit niciodată de la dumneavoastră, nici în vreun alt
mod prin instrucțiunile dumneavoastră, vreo copie a acelei
comunicări.
A trecut mult timp până când am obținut o copie. Și numai
atunci am primit o copie de la un frate care nu a primit
niciodată vreo copie de la dumneavoastră, deși era numit în ea;
și el a obținut copia de la încă un alt frate căruia îi trimiseseți o
copie, deși nu era numit în ea.

2
Înainte să obțin o copie a acesteia, a venit la mine vestea că ați
chemat pe anumiți oameni, inclusiv pe mine, să scriem ceea ce
ne-ar putea tulbura mintea în legătură cu scrisorile
dumneavoastră, pentru a ne putea explica, etc., și astfel a fost
doar acest punct special care mi-a atras atenția. Dar pe această
considerație nu aș fi scris și nici nu aș fi scris niciodată: și asta
din cauza că o astfel de propunere în sine ar renunța imediat la
întreaga bază a revendicării în favoarea scrisorilor
dumneavoastră ca fiind cuvântul lui Dumnezeu, sau ca fiind
date prin inspirație divină. Căci dacă scrisorile ar fi fost cu
adevărat cuvântul lui Dumnezeu - a. Ele nu au nevoie de
explicații. b. Dacă scrisorile de explicat nu ar fi fost cuvântul lui
Dumnezeu, atunci nu aș fi vrut nicio explicație pentru ele;
pentru că nu mi-ar păsa mai mult de ele decât de orice alt scris
care nu ar fi fost cuvântul lui Dumnezeu. În plus, știam că
lucrurile care ar putea fi scrise, pur și simplu nu le puteți explica;
și orice explicație ar fi mai rea decât nicio explicație. Și
evenimentul a justificat pe deplin acest punct de vedere. Pentru
că atunci când, în răspuns onest la chemarea dumneavoastră,
Fratele Sadler și Fratele Paulson v-au scris cu sinceritate despre
dificultățile lor, într-o comunicare datată 3 iunie 1906, ați scris
următoarele cuvinte: "Sâmbătă seara, acum o săptămână, după
ce m-am rugat și m-am gândit la aceste lucruri, am avut o
viziune în care vorbeam în fața unei adunări mari, unde se
puneau multe întrebări cu privire la lucrarea și scrierile mele.
Am fost îndrumată de un mesager din cer să nu îmi asum
povara de a colecta și de a răspunde la toate spusele și
îndoielile care sunt puse în multe minți. Când Fratele Sadler și-a
avut scrisoarea pregătită și gata de trimis, mi-a citit-o înainte de
a o trimite. Și apoi i-am spus: "Fratele meu, nu vei primi

3
niciodată un răspuns la asta. Orice răspuns ar fi mai rău decât
niciun răspuns." Și exact așa s-a întâmplat. Până în ziua de azi,
Fratele Sadler nu a primit niciun răspuns la scrisoarea lui: deși,
în recunoașterea primirii scrisorii sale, ați promis că veți
răspunde. Această promisiune ați făcut-o într-o scrisoare datată
14 iunie 1906, cu următoarele cuvinte: "Cât de curând posibil,
voi clarifica, dacă este posibil, neînțelegerea cu privire la
lucrarea pe care Dumnezeu mi-a dat-o de făcut." La scrisoarea
Fratelui Paulson ați făcut ceva efort într-un răspuns doar la un
singur punct, și acesta în mare parte citând din "Great
Controversy" și din Mărturiile tipărite, materie cu care era deja
familiar. Aceasta în ceea ce privește Sadler și Paulson: dar este
chiar mai rău în cazul Dr. Stewart: Dr. Stewart a primit o copie a
comunicării dumneavoastră care cerea o scriere a îndoielilor,
obiecțiilor etc., deși nu era numit în comunicare. În răspuns la
această chemare, Dr. Stewart v-a scris o scrisoare prezentând
exact ceea ce ați cerut. Această scrisoare v-a trimis-o doar
dumneavoastră, cu încrederea unei scrisori personale. În același
timp, a trimis o scrisoare și lui W.C. White, fiul dumneavoastră,
în care a cerut ca la scrisoarea lui să i se dea un răspuns, și că
acest răspuns să fie primit în termen de treizeci de zile.
Următoarea veste pe care a auzit-o Dr. Stewart despre
scrisoarea sa a fost că se afla în mâinile lui Elder A.G. Daniells în
Takoma Park, Washington, care făcea uz public de ea, sugerând
că "Iată un manuscris de șaptezeci și opt de pagini de obiecții la
mărturii", etc., fără a da vreo indicație că i-ați scris sau trimis
autorului manuscrisului și altora o comunicare cerându-le să
facă exact ceea ce a făcut el; ci transmițând impresia că întregul
manuscris a fost, din partea autorului, doar un atac intenționat
și voluntar împotriva Mărturiilor. Și aceasta este singura

4
modalitate de răspuns la scrisoarea sa pe care Dr. Stewart a
văzut-o sau a auzit-o vreodată. Nici de la dumneavoastră, nici
de la W.C. White nu a primit vreun cuvânt în răspuns la
scrisoarea sa. Acum, Soră White, ați scris în numele lui
Dumnezeu și ați apelat la integritatea creștină a oamenilor, și în
prezența judecății, că aceștia ar trebui să vă expună îndoielile
lor: "Să fie scris totul." Și ați pus pe Dumnezeu sub garanție
pentru răspuns - "Domnul mă va ajuta să răspund la aceste
obiecții." Acea comunicare a fost trimisă personal lui Dr.
Stewart. A acceptat comunicarea ca fiind sincer intenționată și a
scris în consecință: atunci, în fața tuturor acestor lucruri, vă
puteți imagina sau vă așteptați ca vreun om creștin să creadă
sau să creadă că Judecata lui Dumnezeu va justifica sau va
vindica drept corect, adevărat și creștin, cursul urmat în cazul
scrisorii lui Dr. Stewart? Acum, în fața Judecății, este doar corect
să cred și să recunosc că probabilitățile sunt că nu ați văzut
niciodată scrisoarea lui Dr. Stewart, și nici nu ați avut vreodată
ocazia să o vedeți, pentru voi ar fi corect să presupunem că
probabilitățile sunt în întregime că W.C. White a primit
scrisoarea și a citit-o, și apoi, fără să vă dea vreodată ocazia să o
vedeți, a expediat-o lui Elder Daniells la Washington. Aceasta în
corectitudine față de dumneavoastră poate fi considerată
probabilitatea. Cu toate acestea, întrebarea revine totuși: Va
justifica Judecata drept corect, adevărat și creștin un astfel de
tratament al unui om în numele lui Dumnezeu? Și va justifica
Judecata drept corect, adevărat și creștină utilizarea publică a
scrisorii lui Dr. Stewart către dumneavoastră, cu impresia că a
fost un atac intenționat împotriva dumneavoastră și a scrierilor
dumneavoastră, în timp ce ascundea faptul clar prezentat în
scrisoarea lui Dr. Stewart însuși, că a fost doar și în totalitate în

5
răspuns la chemarea pe care ați făcut-o în numele Domnului,
chemare care era copiată chiar în scrisoarea lui Dr. Stewart care
era folosită? Și apoi utilizarea publică a scrisorii lui a fost atât de
mediatizată încât un alt om a publicat-o, apoi din nou Dr.
Stewart a fost acuzat că atacă Mărturiile și luptă împotriva
dumneavoastră. Va vindica Judecata lui Dumnezeu ca dreptatea
lui Dumnezeu astfel de proceduri? Poate oricine care îl
cunoaște pe Dumnezeu sau are vreun respect pentru El să
creadă despre El că ar sancționa orice astfel de procedură ca
toate acestea? Astfel, întregul caz al comunicării dumneavoastră
care cere scrierea îndoielilor și perplexităților cu privire la
scrierile dumneavoastră, așa cum s-a desfășurat acest caz, cere
să credem despre Dumnezeu lucruri imposibile. Acum, vă rog
să-mi permiteți să spun câteva cuvinte în numele lui Dumnezeu:
În comunicarea dumneavoastră din 30 mai 1906, în care ați
chemat anumiți bărbați pe nume să pună pe hârtie declarația
dificultăților care îi tulburau mintea, ați scris următoarele
cuvinte: "În viziunile nopții ----- Am fost îndrumată de Domnul
să îi rog pe ei și pe oricine altcineva are îndoieli și lucruri grele
în mintea lor cu privire la mărturiile pe care le-am dat, să
specifice ce sunt obiecțiile și criticele lor. Domnul mă va ajuta să
răspund la aceste obiecții și să fac clar ceea ce pare a fi
complicat .... Lăsați totul să fie scris." După ce ați primit în
răspuns la acea chemare ceea ce unii frați scriseseră sincer, ați
scris sub data de 3 iunie 1906 următoarele cuvinte: "Am avut o
viziune în care vorbeam în fața unei adunări mari, unde s-au
pus multe întrebări cu privire la lucrarea și scrierile mele. Am
fost îndrumată de un mesager din cer să nu îmi asum povara de
a colecta și de a răspunde la toate spusele și îndoielile care sunt
puse în multe minți." Ambele aceste comunicări pretind a fi de

6
la Dumnezeu. Ca reprezentând pe Dumnezeu, ele prezintă
situația imposibilă cu adevărat despre Dumnezeu, și anume, că
Dumnezeu le-a cerut unor oameni anumiți să pună în scris o
declarație a tuturor dificultăților lor, etc., cu promisiunea unui
răspuns, și apoi, după ce a primit declarația, a refuzat să
răspundă.
Repet, așadar, că în ceea ce privește Dumnezeu în adevăr, și
orice minte care a primit vreodată revelația lui Dumnezeu,
aceasta prezintă o situație imposibilă. Pentru nicio persoană
care-L cunoaște pe Dumnezeu și pe Isus Cristos, pe care El L-a
trimis, nu poate crede vreodată că este posibil de la Dumnezeu
să cheme oamenii personal pe nume la El, doar pentru a primi o
palmă în față sau pentru a fi condamnați. Nu știa Domnul ce
răspunsuri ar putea fi date acelei chemări? Nu știa ce răspuns ar
putea fi dat? Da, nu știa ce răspunsuri vor fi date? Prin urmare,
nu știa El înainte ca aceste afirmații să fie scrise că nu va exista
niciun răspuns? Și știind toate acestea, atunci poate cineva, în
afară de oamenii creștini înțelepți, să creadă vreodată despre
Dumnezeu că ar recurge în mod deliberat la o farsă nevrednică
de joc de copii cu bărbați sobri, bine intenționați, credincioși, în
propriul Său Fiu? Să punem aceste două afirmații ale tale una
lângă cealaltă: "Recent, în viziunile nopții, am stat într-o
adunare mare de oameni... Am fost îndrumată de Domnul să îi
rog pe ei și pe oricine altcineva are îndoieli și lucruri grele în
mintea lor cu privire la Mărturiile pe care le-am dat, să specifice
ce sunt obiecțiile și criticile lor. Domnul mă va ajuta să răspund
la aceste obiecții și să fac clar ceea ce pare complicat... Lăsați
totul să fie scris și să fie prezentat celor care doresc să înlăture
Perplexitățile." "Am avut o viziune în care vorbeam în fața unei
adunări mari, unde s-au pus multe întrebări cu privire la
7
lucrările și scrierile mele. Am fost îndrumată de un mesager din
cer să nu îmi asum povara de a colecta și de a răspunde la toate
spusele și îndoielile care sunt puse în multe minți." Soră White,
poți sau oricine altcineva să creadă că este posibil ca orice
persoană care Îl cunoaște pe Dumnezeu sau Îl respectă să
accepte ambele aceste afirmații ca venind de la Dumnezeu?
Poți sau oricine altcineva să se aștepte ca bărbații creștini să
creadă despre Dumnezeu că va acționa în felul acesta sau că îi
va trata pe oameni în orice fel de astfel de mod? Poți sau
oricine altcineva să se aștepte ca bărbații creștini să accepte
orice perspectivă asupra inspirației care implică pe Dumnezeu,
sfânt, drept și bun, într-o asemenea farsă subțire și nevrednică?
Să credem că Dumnezeu este atât de inferior și atât de lipsit de
responsabilitate față de Sine, încât poate fi angajat într-o
chestiune care eșuează cu desăvârșire? Că poate fi angajat și
sub angajament? Că atunci când este sub angajament, poate fi
mânuireat, așa cum rezultatele acestei situații arată, astfel încât
angajamentul său să fie mai rău decât nimic? Și toate acestea
pentru a fi loiali față de Mărturii?" De ce, Soră White, să credem
asta și ceva similar despre Dumnezeu, Dumnezeul Bibliei,
Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Cristos, ar fi nimic mai
puțin decât limita supremă a lipsăi de respect. În plus: În acele
scrisori ai fost întrebată aceste întrebări:
"Aprobați trimiterea de mărturii personale date de Domnul
oamenilor, răspândite la alte persoane?"
"Nu este o regulă biblică ca atunci când avem vreo critică la
adresa unui frate, să i-o prezentăm personal, apoi mai târziu
altora doi sau trei, și apoi, dacă o respinge, bisericii?" Acestea
sunt întrebări vitale. Este adevărat că copii ale Mărturiilor către

8
persoane sunt trimise oficialilor denominației, în același timp
sau chiar înainte de a fi trimise persoanelor la care se referă.
Este adevărat că Mărturii către persoane sunt trimise altor
persoane decât cele mai interesate și sunt făcute publice, chiar
și folosite în tipar și publicate peste tot, fără ca vreodată acestea
să fie primite, văzute sau auzite de persoana sau persoanele
numite în Mărturii. Când fratele Tenney a fost alungat din
biserică, au fost citite și folosite împotriva lui pasaje dintr-o
Mărturie pe care el n-a văzut-o niciodată și de care nu știa
nimic până când a fost folosită împotriva lui în acea adunare. În
controversa privind Sanatoriul Battle Creek, Mărturii pe care
Consiliul Sanatoriului nu le-a văzut sau auzit niciodată au fost
nu doar publicate și folosite împotriva lor, ci au fost tipărite și
răspândite peste tot, înainte ca oamenii de la Sanatoriu să știe
vreodată că existau astfel de comunicări. De asemenea, eu
însumi: Am primit scrisori din diferite părți ale țării afirmând că,
în adunările de corturi, s-au citit sau s-au citat Mărturii despre
mine, dar Mărturii pe care nu le-am văzut niciodată. Este exact
cazul comunicării tale din 4 februarie 1907, către fratele Russell
Hart, în care sunt menționat de două ori pe nume, spunând că
aș "lucra în orice fel posibil pentru a obține posesia"
Tabernacolului. Aceasta a fost folosită de oameni (nu de fratele
Hart) ca "Mărturie" pentru a mă denunța și critica, și totuși nu
am văzut-o niciodată, nici nu am știut de conținutul ei până pe
20 februarie 1909, mai mult de doi ani după ce a fost scrisă.
Acum, cine se așteaptă ca eu sau oricine altcineva să creadă că
în Ziua Judecății eu sau oricare alt om vom fi condamnați sau
vom fi ținuți în vreun fel răspunzători pentru ceva ce nu am
știut și nu am avut niciodată ocazia să știm: că vom fi ținuți
răspunzători pentru ignorarea Mărturiilor pe care nu le-am

9
văzut sau nu le-am auzit niciodată? În Biblie, Domnul a
direcționat că atunci când un frate greșește sau este prins într-o
vină, el trebuie să fie câștigat și restaurat, nu condamnat și
denunțat; și că, în căutarea câștigării și restaurării lui, mai întâi
trebuie să i se spună vina: "între tine și el singur". Dacă aceasta
nu reușește, atunci i se spune a doua oară în prezența "unuia
sau a doi". Acești doi pași trebuie luați înainte ca lucrurile să fie
spuse chiar și înaintea adunării din care face parte. Și atunci
când este spusă adunării din care face parte, acea adunare
trebuie să încerce să îl câștige. Și doar când toate aceste eforturi
au eșuat să îl câștige și să îl restaureze, atunci trebuie să devină
cunoscut înaintea publicului. Acesta este cuvântul Domnului
care ne îndrumă cum să procedăm în cazul celui prins în vreo
vină sau care a greșit. Dar în utilizarea Mărturiilor tale, această
ordine a fost inversată și chiar ignorată cu totul. Vina unui om
este făcută cunoscută lumii în scris, sau spusă tuturor, mai puțin
lui. Și este condamnat și denunțat, fără ca lucrul să i se fi spus
deloc, cu atât mai puțin să i se fi spus de două ori, în mod
creștinesc, în prezența "unei sau a doi". Și aceasta este calea
aleasă de tine în Mărturii și utilizarea lor ca fiind calea
Domnului: și toți sunt așteptați să se conformeze cu ea sau
altfel să fie considerați în rebeliune împotriva lui Dumnezeu,
apostazi de la adevăr și să fie excluși din cer din cauza unei
astfel de rebeliuni și apostazii. Acest lucru prezintă din nou o
situație imposibilă în ceea ce privește Dumnezeu. Căci pare că
Dumnezeu merge direct împotriva propriei Sale cuvinte: că, în
timp ce ne cheamă și ne cere să fim urmașii Lui strict conform
cu Cuvântul Său în Biblie, totuși în Mărturii și în utilizarea lor, El
Însuși este făcut să ne dea exemplul de a merge direct
împotriva modului în care ne cere să mergem în Cuvântul Său în

10
Biblie. Repet că acest lucru este imposibil în ceea ce privește
Dumnezeu. Căci este imposibil ca Dumnezeu să meargă astfel
împotriva propriului Său cuvânt. Și face imposibil pentru noi să
fim urmașii lui Dumnezeu în timp ce El ne cere să mergem într-
un fel și El merge în direcția opusă. Și în Ziua Judecății aș
prefera mult mai mult să îmi asum riscul consecințelor de a
urma strict Cuvântul lui Dumnezeu în Biblie, spunând unui frate
vina sa "între tine și el singur", și apoi spunându-i a doua oară
în prezența "unei sau a doi", și apoi spunându-l adunării din
care face parte, cu intenția de a-l câștiga și restaura, decât să
îmi asum riscul consecințelor Mărturiilor și a utilizării lor în a
spune greșelile unui frate nu "numai lui singur", ci tuturor, și în
a le publica lumii, și acesta să fie primul lucru pe care îl știe. Dar
mai sunt lucruri care trebuie spuse despre acea comunicare din
4 februarie 1907, către fratele Russell Hart, în care sunt
menționat de două ori. La 7 septembrie 1907, această
comunicare a fost copiată cu marcajele obișnuite de arhivare "7
septembrie 1907-8 ... H. 38 07." Este corect să presupunem că
cel puțin șapte dintre aceste exemplare indicate "-8-" au fost
trimise la cel puțin șapte persoane și locuri diferite și că au fost
folosite cu diligență pentru a publica și accentua ceea ce este
spus în comunicare despre mine. Totuși, nu am văzut-o
niciodată până pe 20 februarie 1909; mai mult de doi ani după
ce a fost scrisă. Am văzut-o atunci doar pentru că un frate mi-a
spus că fratele Hart avea o copie și că alții aveau o copie și o
foloseau. Apoi, când l-am întâlnit pe fratele Hart, i-am spus că
am auzit că are o copie a unei Mărturii în care sunt menționat
personal; dar că nu am văzut-o niciodată și nu știam că există și
că mi se pare corect să am șansa să o văd. El a fost de acord și
mi-a permis să o iau. Pasajele care mă menționează sunt

11
următoarele: "Trebuie să acționez în conformitate cu lumina pe
care Domnul mi-a dat-o; și vă spun că fratele A.T. Jones și dr.
Kellogg vor face tot posibilul pentru a obține posesia
Tabernacolului, astfel încât să-și poată prezenta doctrinele. Nu
trebuie să permitem ca această casă să fie folosită pentru
răspândirea erorii. Tabernacolul a fost construit de poporul
adventist de ziua a șaptea. Este proprietatea lor și reprezentanții
lor loiali ar trebui să o controleze. În această chestiune, voi
rămâne ferm, și dacă tu și alții veți lua o poziție hotărâtă cu noi,
veți face ceea ce Dumnezeu vă cere în acest moment. "Trebuie
să ne asigurăm controlul Tabernacolului; căci puternice mărturii
vor fi aduse în favoarea adevărului în el. Aceasta este vorba
Domnului pentru tine și pentru alții. Bătrânul A.T. Jones va lucra
în orice fel posibil pentru a obține posesia acestei case, și dacă
poate face asta, va prezenta în ea teorii care nu ar trebui
niciodată auzite. Știu despre ce vorbesc în această problemă și
dacă ai fi crezut avertismentele care au fost date, ai fi acționat
înțelept."
Acum, cu toată bunătatea, fără niciun resentiment, dar cu un
umor perfect, vă spun, Soră White, și tuturor; și o spun solemn
înaintea lui Dumnezeu, să fie întâlnită în Ziua Judecății ca
adevărul: că acele declarații despre mine nu sunt adevărate. Ele
nu erau adevărate când au fost scrise, nu au fost niciodată
adevărate în niciun moment de la scrierea lor și nu vor deveni
niciodată adevărate în niciun sens. Nu doar că nu am făcut "tot"
ce aș fi putut pentru a obține posesia Tabernacolului, nici măcar
nu m-am gândit la asta, sau nu mi-a trecut prin minte. Știu asta
la fel cum știu că sunt în viață, sau că sunt aici în acest moment
scriindu-vă. Nu se poate spune că comunicarea m-a împiedicat
să fac ceea ce acolo se spune că voi face: pentru că nu știam că
12
scrisoarea exista, timp de mai mult de doi ani după ce a fost
scrisă; nici până când Tabernacolul a trecut în posesia sigură
care "l-a apărat" împotriva oricărei posibilități să-l fi obținut
vreodată. Și tot acest timp de un an și jumătate sau mai mult
după ce a fost copiată, în timp ce comunicarea era folosită pe
scară largă pentru a avertiza oamenii cu privire la răutatea mea
mare, apostazia și antagonismul, eu mergeam liniștit fără să știu
că există vreun astfel de document, și în același timp, la fel de
nevinovat în ceea ce mă acuza, precum orice copil din lume.
Totuși, în acea comunicare spuneți: "Știu despre ce vorbesc."
Într-un răspuns respectuos și cu toată bunătatea, spun: Soră
White, nu știați despre ce vorbeați; pentru că nu există nicio
urmă de adevăr în asta; și nici dumneavoastră, nici nimeni
altcineva nu poate ști ce nu este așa. Și în timp ce nu pot
cunoaște absolut altul, așa cum mă cunosc pe mine însumi,
totuși cred ferm că ceea ce se spune despre dr. Kellogg este la
fel de complet neadevărat, așa cum știu că este neadevărat ceea
ce se spune despre mine. În plus, stau cuvintele; "În
conformitate cu lumina pe care Domnul mi-a dat ... vă spun că
bătrânul A.T. Jones și dr. Kellogg vor face tot posibilul pentru a
obține posesia Tabernacolului." Stau cuvintele: "Aceasta este
vorba Domnului pentru tine și pentru alții. Bătrânul A.T. Jones va
lucra în orice fel posibil pentru a obține posesia acestei case."
Soră White, adevărul simplu este că aceasta nu este lumină
deloc, pentru că nu este deloc adevărat. Și Domnul nu ți-a dat-
o, pentru că Domnul nu dă și nu spune ceea ce nu este
adevărat. Acesta nu este "cuvântul Domnului" deloc; căci nu a
fost niciodată adevărat: și știu că Domnul nu spune niciodată
ceea ce nu este adevărat. În plus, dacă aceea ar fi fost cu
adevărat de la Domnul, mi-ar fi fost dată mai întâi mie, înainte

13
de toți ceilalți, și niciodată nu mie. Credeți că am să cred că
Domnul nu respectă propria Sa Cuvânt și urmează un curs
direct opus celui stabilit pentru noi, astfel încât să "umblăm în
urma pașilor Săi?" Acest lucru este imposibil. Domnul știe
perfect bine că nu am făcut niciun efort; că nu am lucrat în
niciun fel; și că nu m-am gândit deloc să obțin posesia
Tabernacolului. Și Domnul știe perfect bine că eu și dr. Kellogg
nu am acționat împreună, nu am vorbit împreună, nu am gândit
împreună în vreun fel în legătură cu obținerea posesiei
Tabernacolului. Și totuși, Soră White, nici una dintre acestea, nici
toate acestea, nu mi-au făcut niciun rău. Nu m-au rănit deloc.
Cei care au citit aceasta oamenilor pentru a mă expune și
pentru a-i avertiza împotriva mea, nu mi-au făcut deloc rău.
Acest lucru pentru că nu este adevărat: și ceea ce nu este
adevărat nu mă poate răni. Dar toate acestea le-au făcut rău
altora, pentru că au crezut-o, și așa au fost înșelați. Și deoarece
a fost folosit public; și deoarece singurul efect al acesteia ar
putea fi să înșele; atunci va fi perfect corect să spun public ceea
ce v-am spus aici, pentru a-i elibera pe cât posibil pe acei
înșelați de această înșelăciune. De asemenea, Soră White, poate
vă amintiți că nu este prima dată când m-ai pus în situația de a-
ți spune că ceea ce ai spus nu era deloc adevărat. Data trecută a
fost în iulie 1903, în casa ta de la "Elmshaven", când m-ai
chemat de la Sanatoriu să vin la tine acasă. Ai început să-mi
vorbești foarte ferm. După ce am ascultat cu ceva surprindere o
perioadă considerabilă de timp, s-ar putea să-ți amintești că te-
am oprit și, privindu-te drept în ochi, am spus: "Soră White, nu
există nici o particică de adevăr în ceea ce spui." La aceasta, ai
renunțat imediat la acel ton și ai schimbat conversația pe un alt
subiect. S-ar putea să-ți amintești că ți-am atras atenția asupra

14
acestui fapt în casa ta de la "Elmshaven" la 31 iulie 1908. Și îți
spun acum ceea ce ți-am spus atunci: Judecata va confirma
adevărul acelei întâmplări așa cum l-am prezentat eu. Judecata
va confirma, de asemenea, adevărul a ceea ce am spus despre
ceea ce ați afirmat în acea comunicare din 4 februarie 1907. La
Berrien Springs, Michigan, în timpul Conferinței Uniunii Lacului
din 1904, vorbind despre cartea "Templul Viu", ai spus public
congregației din sala de adunare: "Nu am citit niciodată cartea;
dar Willie s-a așezat lângă mine și mi-a citit unele dintre
pasajele cele mai obiecționabile. Și i-am spus: 'Willie, asta e
exact ceea ce era acolo în New England', etc., etc." Acum, Soră
White, am spus atunci, și spun acum, și voi spune întotdeauna,
că nu am nicio încredere în inspirația lui Willie de a selecta și citi
"pasajele cele mai obiecționabile" ale cărții respective sau a
oricărui alt scris, ca bază pentru a o denunța sau pentru a scrie
o Mărturie pe acest subiect. Știu că John Huss și Jerome au fost
arși pe rug, iar Wickliffe și Luther au fost urmăriți și persecutați
până la mormintele lor, doar pe baza "pasajelor celor mai
obiecționabile" ale scrisurilor lor, selectate și citite de oameni
opuși și prejudecați. Știu că Willie mi-a prezentat câteva dintre
aceste "pasaje cele mai obiecționabile" alese de el. Și știu că
sensul obiecționabil pe care l-a introdus în pasaje pentru a le
face "pasaje obiecționabile" era direct contrar sensului care
rezultă din pasajele clare din cuvintele tipărite. A fost publicată
o comunicare de la tine în care sunt mustrat pentru ceea ce am
făcut la Conferința Uniunii Lacului la Berrien Springs, Michigan,
în 1904. Deoarece, având în vedere Judecata, m-ai chemat să
scriu, este potrivit să spun adevărul și istoricul acelei chestiuni.
În cele șase luni precedente Conferinței de la Berrien Springs, în
Uniunile de la Atlantic până la Pacific și înapoi, bătrânul W.W.

15
Prescott a ținut discursuri în care își expunea vederile despre
"Pantheism" și alte câteva lucruri. În 1902 fusese tipărit un
sermon în formă de broșură al meu despre "Revelarea lui
Dumnezeu". Fusese informat că în discursurile sale în aceste
Conferințe de Uniune, fratele Prescott a luat o singură frază din
acest sermon al meu și a citit acea singură frază împreună cu
pasaje din cărțile pe care le numea "Pantheiste" (cărți pe care nu
le-am văzut niciodată) în așa fel încât să pară că învățam
"Pantheismul" în aceeași măsură cu ceilalți. Această informație
nu a fost folosită în niciun fel. Dar cum urma să fiu la Conferința
Uniunii, mi-am făcut o părere că, dacă fratele Prescott ar lua
acel lucru acolo, i-aș răspunde și am mers la Berrien Springs cu
materialul în posesia mea cu care să-i răspund dacă ar face acel
lucru. Vineri dimineața, în mijlocul sesiunii acelei Conferințe, i-ai
dat fiului tău W. C. White o Mărturie de predat fratelui Prescott,
în care fratele Prescott era instruit să nu abordeze în acea
ședință discuția asupra acestei chestiuni de "Pantheism", etc., că
nu era bine să se facă evidente înaintea poporului aceste lucruri
eronate chiar în scopul expunerii sau respingerii lor. Dar, în
schimb, să se concentreze doar asupra adevărului, etc. Cu toate
acestea, ai dat această mărturie lui W.C. White vineri dimineața
pentru a o transmite fratelui Prescott, dar fratele White a ținut-o
la el și nu a predat-o. Tot în aceeași seară de vineri, fratele
Prescott a intrat în discuția exact asupra acelui subiect, așa cum
făcuse și în celelalte Conferințe de Uniune. Mi-am luat notițe la
predica lui pentru a-i răspunde. În aceeași dimineață de vineri i-
ai trimis lui Elder Daniells Mărturie adresată lui și lui Elder
Prescott, în care li se spunea să-și întindă mâinile către dr.
Kellogg, așa cum făcea și Cristos. O copie a acelei Mărturii mi-a
ajuns în mâini sâmbătă dimineața. Dar am fost surprins să

16
constat că treceau zile întregi fără niciun semn că își întind
mâinile către dr. Kellogg sau că fac vreun alt pas în direcția
indicată de Mărturie. Acea Mărturie spunea că aceleași cuvinte
trebuiau să fie date și celorlalți de la acea întâlnire, pentru a le
transmite celor care nu au fost la întâlnire. Dar după ce Mărturia
a fost primită de către fratele Daniells, au trecut zile fără ca
Mărturia să fi fost făcută cunoscută. În aceste circumstanțe,
având această Mărturie și predica lui fratele Prescott, am
concluzionat că ar fi potrivit să fac cunoscută atât Mărturia, cât
și răspunsul meu la predica lui fratele Prescott din vineri seara.
Dar chiar și atunci am așteptat o zi întreagă și o noapte, timp în
care am rugat cu seriozitate pe Dumnezeu pentru îndrumare cu
privire la faptul dacă ar trebui sau nu să fac asta într-adevăr. Și
târziu în noapte, înainte de a face asta, ultimul lucru pe care l-
am făcut a fost să mă rog cu privire la aceasta și să-i spun
Domnului în rugăciune că nu am nicio alegere personală în
această chestiune; că indicațiile arătau că ar trebui să fac asta;
dar dacă în vreun fel ar trebui să-mi arate altfel, nu aș face asta.
Și apoi i-am spus Domnului că în dimineața următoare, când ar
trebui să înceapă întâlnirea de dimineață devreme, dacă ar
apărea orice lucru care să ocupe timpul întâlnirii, aș lua aceasta
ca pe o dovadă că nu ar trebui să spun nimic; dar dacă atunci
când întâlnirea ar fi început nu ar apărea nimic care să ocupe
timpul, aș lua asta ca pe o indicație că calea mi-ar fi deschisă. A
doua zi dimineața, Elder Daniells a deschis întâlnirea și apoi a
spus: "Fraților, întâlnirea este a voastră" și a stat jos în audiență.
Totul era liniștit. Nimeni nu a spus sau făcut nimic; nu exista
niciun semn că cineva ar face ceva; până când
M-am ridicat și am pasit în față și am făcut ceea ce am făcut. Și
ceea ce am făcut în acea zi a oprit, fără îndoială, în acele întâlniri
17
cel puțin, discuția fratelui Prescott cu privire la acea întrebare
despre "Pantheism", etc. Acum, Soră White, când era atât de
important să se oprească discuția asupra acestei subiecte; și
când Domnul a vrut atât de mult să fie oprită; că El a dorit să
scrieți o Mărturie pentru a o opri; și când ați trimis acea
Mărturie prin W.C. White vineri dimineața, în timp util pentru a
o opri; și când nu a fost oprită doar pentru că fratele White a
ales să nu predea acea Mărturie; atunci nu a fost acțiunea mea
care a oprit-o, direct în conformitate cu acea Mărturie? Și nu a
fost acțiunea mea care a oprit-o îndeplinirea scopului
Domnului? în trimiterea Mărturiei pentru a o opri? dar care a
eșuat pentru că W.C. White nu a predat intenționat Mărturia
aia? Când a fost voia Domnului, exprimată în Mărturie, că acea
discuție ar trebui oprită, atunci în Judecată voi fi mustrat pentru
că am făcut ceea ce a oprit-o? Și W.C. White va fi, în același
timp, justificat pentru că nu a predat fratelui Prescott Mărturia
care ar fi oprit-o? Dacă fratele White ar fi predat acea Mărturie
în orice moment al zilei de vineri, este sigur să spunem, și cred,
că fratele Prescott nu ar fi vorbit deloc despre subiect. Dacă nu
ar fi vorbit despre subiect, nu aș fi avut cuvinte de spus despre
subiect. Atunci când ceea ce am făcut a fost doar din cauza a
ceea ce a făcut el, și când ceea ce a făcut el a fost din cauza
refuzului lui Brother White de a preda Mărturia care ar fi
prevenit totul, atunci în Judecată voi fi condamnat pentru că am
făcut exact ceea ce Domnul voia să fie făcut? dar care nu ar
putea fi făcut în felul ales inițial de Domnul, din cauza refuzului
intenționat al lui W.C. White de a preda mesajul Domnului care
ar fi făcut-o? Știind toate acestea, Soră White, poți să te întrebi
de ce nu m-am simțit niciodată rău pentru ceea ce am făcut? Și
niciodată nu am fost gata să mă mărturisesc că am greșit în

18
ceea ce am făcut în acea zi la Conferința Uniunii Lacului la
Berrien Springs? În prima parte a acestei scrisori am spus că
până în ziua de azi fratele Sadler nu a primit de la tine niciun
răspuns la scrisoarea lui. Aceasta este adevărul. În scrisoarea ta
către Dr. Paulson la 14 iunie 1906, ai spus: "Acum trebuie să
răspund la scrisorile primite de la tine, Elder Sadler și alții." Dar,
în realitate, nu ai răspuns la scrisoarea fratelui Sadler; nu la un
singur lucru scris în ea - cu excepția acestor cuvinte: "La unele
dintre întrebările pe care le-ai pus, nu trebuie să răspund cu da
sau nu. Nu trebuie să fac declarații care pot fi interpretate
greșit." Asta poate fi verificat de oricine va citi cele două scrisori.
Totuși, una dintre întrebările puse atât de doctorii Paulson, cât și
Sadler, deși nu formulate exact la fel de ambii, a fost în efect
acesta: "Este tot ceea ce spui și scrii inspirat de Dumnezeu și
trebuie primit ca Cuvântul lui Dumnezeu?" În toate aceste
circumstanțe, aceasta este una dintre cele mai importante
întrebări care ți s-au putut pune. Cu toate acestea, singurul
lucru din partea ta care poate fi chiar interpretat ca un răspuns
la aceasta sunt cuvintele: "Nu trebuie să răspund cu da sau nu.
Nu trebuie să fac declarații care pot fi interpretate greșit." Soră
White, intenționezi să fie asta răspunsul tău la acea întrebare?
Dacă se pretinde că scrisoarea ta către Dr. Paulson, din 14 iunie
1906, este un răspuns la scrisorile lui și ale doctorului Sadler,
atunci asta va trebui considerat ca răspunsul tău la acea
întrebare. Dar dacă ai răspunde "Da", cum ar putea fi interpretat
greșit dacă ar fi adevărat? Dacă ai răspunde "Nu", cum ar putea
fi interpretat greșit dacă ar fi adevărat? Soră White, un da sau
nu simplu pur și simplu nu poate fi interpretat greșit dacă este
adevărat. Apoi, deoarece la întrebarea "Este tot ceea ce spui sau
scrii inspirat de Dumnezeu și trebuie primit ca Cuvântul lui

19
Dumnezeu?" nu trebuie să răspunzi cu da sau nu pentru că
fiecare afirmație "poate fi interpretată greșit", atunci rezultă clar
că –
"Da", nu ar fi adevărat pentru că unele dintre lucrurile pe care le
spui și le scrii nu sunt inspirate de Dumnezeu și nu trebuie să fie
primite ca Cuvântul lui Dumnezeu și ar fi o interpretare greșită
să spui că sunt.
"Nu" nu ar fi adevărat; pentru că unele dintre lucrurile pe care le
spui și le scrii sunt inspirate de Dumnezeu și trebuie să fie
primite ca Cuvântul lui Dumnezeu și ar fi o interpretare greșită
să spui că nu sunt. Prin analiză, așadar, a singurelor cuvinte pe
care le-ai dat care pot fi măcar interpretate ca un răspuns la
acea întrebare, rezultă ca o consecință inevitabilă și inevitabilă
că singurul răspuns drept și adevărat la acea întrebare este
cuvântul simplu și ușor "nu." Totuși, asta este exact ceea ce
susțin. Este adevărul. Și, Soră White, nu știi bine că aceasta este
adevărul simplu? Dar mai mult decât atât: În Judecată, în fața
căreia m-ai chemat pe nume să scriu - în Judecată, Soră White,
rugămintea ta că, dacă ai răspunde cu adevărat în cuvântul
"Nu", ar fi "interpretată greșit", și unii ar "profita de răspuns", nu
va fi suficientă. În Judecată, nimic nu va sta decât adevărul. Ai
stat ca un guraș pentru Dumnezeu. Ca atare, este datoria ta să
spui adevărul și să mărturisești adevărul. Nu ai nicio treabă cu
ceea ce fac oamenii cu adevărul pe care trebuie să îl spui. Este
datoria ta să spui adevărul. În Judecată, va fi responsabilitatea
acestor oameni și nu a ta să răspundă pentru orice interpretare
greșită sau folosire greșită fac ei de adevăr. Și orice folos greșit
pe care câțiva oameni perversi l-ar putea face adevărului nu va
dovedi în Judecată un contrapondere suficientă față de

20
înșelarea intenționată, dacă nu știută, a miilor și miilor de
oameni inocenți, încrezători și cinstiți, Judecata cu siguranță va
rezolva. Dar, între timp, este o problemă care este cu siguranță
și cu drept cuget o întrebare serioasă și îndoielnică în mințile
creștine. Și pe această temă acum, Soră White, îți asigur că aș
prefera să te văd scriind adevărul clar și simplu în cuvântul "Nu",
pe care am motive să cred că bine știi că este adevărul, decât să
te văd riscând decizia înfricoșătoare a Judecății asupra
alternativei și consecințelor refuzului tău de a scrie adevărul
curat în cuvântul simplu "Nu", care este consecința inevitabilă a
refuzului tău de a spune fie da, fie nu, pentru că ambele ar
putea fi interpretate greșit. Iar ce lume de alinare ar fi dată unei
situații deplorabile de scrierea adevărului, pe care sunt sigur că
știi că este adevărul, în cuvântul "Nu". Numai bine ar putea veni
din asta. Este adevărat că mulți oameni ar fi dezamăgiți, iar alții
ar fi considerabil derutați. Dar nu este mult mai bine să li se
permită să se trezească acum la acea dezamăgire și
perplexitate, în timp ce este timp să-și găsească orientarea
adevărată, decât să se trezească la toate acestea când va fi prea
târziu pentru totdeauna? Atunci totul ar sta doar în adevăr; și ar
fi primit și cunoscut doar în și de "Duhul adevărului". Prin
urmare, chiar și acum, înainte să fie prea târziu pentru tine, nu
vei, Soră White, să scrii acel adevăr în cuvântul "Nu" la această
întrebare sinceră, pertinentă și foarte importantă? Acum, Soră
White, închei această scrisoare. În lumina comunicării tale care
m-a chemat pe nume să scriu o "declarație a dificultăților", etc.,
aceste lucruri pe care le-am scris mi s-au părut de suficientă
importanță pentru a ți le prezenta. Alte aspecte ar putea fi
menționate, dar nu am nicio dorință deloc să adun probleme.
De asemenea, Soră White, permiteți-mi să vă asigur că nu vă

21
opun și nu v-am opus și nu intenționez să vă opun. Atunci când,
având în vedere "ziua mare a Judecății" și prin "loialitatea față
de instrucțiunile pe care Dumnezeu le-a dat," m-ai chemat să-ți
scriu despre aceste probleme, nu poate fi corect considerat ca și
cum m-aș opune când în răspuns, la acea chemare, am scris
ceea ce am scris. Vă respect ca o soră în Hristos și în adevărul lui
Dumnezeu. Vă onorez pentru adevărul pe care l-ați spus și pe
care l-ați scris și l-ați menținut toți acești ani. Nu neg că aveți
iluminare divină. Nu neg că aveți Duhul profeției. Dar neg că tot
ceea ce ați scris vreodată este inspirat de Duhul profeției al lui
Dumnezeu. Neg că sunteți infailibili, și neg că tot ce ați scris
este Cuvântul infailibil al lui Dumnezeu. Și, de fapt, tu însăți negi
toate acestea în refuzul tău de a spune fie da, fie nu, la
întrebarea simplă, pentru că oricare dintre cuvinte ar putea fi
interpretat greșit sau ar putea fi exploatat în mod necinstit.
Atunci de ce nu mi se permite să fiu de acord cu tine în acest
lucru și să urmez îndrumările Scripturii de a "încerca toate
lucrurile și a ține ceea ce este bun." Altceva: Te rog, Soră White,
nu da vina pe doctorul Kellogg sau pe oricine altcineva pentru
ceea ce am scris aici. Te rog, nu conectați doctorul Kellogg sau
pe oricine altcineva în vreun fel cu ceea ce am scris. Nimeni în
lume nu știe că am scris asta, decât stenograful care a
înregistrat-o și a scris-o. Nimeni nu știe că am trimis această
copie la tine; și nimeni altcineva în afară de stenograf și eu nu
știu că există. Dar va ajunge această copie pe care ți-am trimis-o
vreodată la tine? Vei avea vreodată ocazia să o citești? Sau va fi
scrisoarea mea tratată așa cum a fost și a doctorului Stewart și
următoarea dată când aud de ea, va fi în mâinile fratelui
Daniells sau a altcuiva, expusă în fața unei audiențe ca atâtea
"pasaje de obiecții la Mărturii"? Această scrisoare va ajunge la

22
tine astfel încât să ai ocazia să o citești singură, sau va sta Willie
lângă tine și îți va citi "câteva dintre pasajele cele mai
obiecționabile?" Cu toate acestea ar fi, asta nu mă va afecta
personal. Având în vedere Judecata m-ai chemat să scriu: Din
cauza aceasta și în vedere Judecata, am scris. Și acolo îl las
personal. Ceilalți pot face orice în vedere Judecății sau nu, după
cum doresc; pentru că acolo vor trebui să răspundă și nu mie. Și
acum dorindu-ți numai toate binecuvântările și tot binele de la
Domnul în toate lucrurile întotdeauna și numai toată Romani
15:13 pentru totdeauna, rămân, (Semnat) Alonzo T. Jones.

23