Lectia principala este ca rasplata imparatiei nu este a datoriei(meritului) ci a harului.

v.1 dis de dimineata – inceputul unei zile de lucru

lucratori in vie – muncitori zilieri care statau in piata si asteptau sa li se dea de lucru, multi erau
oameni eliberati, fosti sclavi.

V2. S-a invoit cu lucratorii cu cate un dinar pe zi, un dinar era plata cuvenita pentru o zi de lucru.
Asadar primul grup de muncitori incepe la ora normala, pe plata normala.

V3. Altii stand fara lucru. – probabil ca nu erau cei mai buni lucratori, nu i-a ales nimeni.

V4 – plata corecta – nu le spune cat le va da , ca primului grup, ci ca va fi o plata corecta.

V5- ceasul al saselea si al noalea la fel

v.6-7 – ceasul al 11-lea – al cincilea grup – ce va fi cu dreptul

este evident ca toti i-au respins – nu i-a angajat nimeni toata ziua

este evident ca isi dorea sa lucreze – nu au plecat acasa cu speranta ca cineva ii va angaja

v8-9-stapanul a inceput plata de la ultimii angajati. Si le-a dat cate un leu.

A fost plata dreapta?

v.10 – primii vazand asteptau sa fie platiti mai mult.

v.11 – carteau

Aplicatii

1. Harul lui Dumnezeu este disponibil tuturor in mod egal

Isus a venit pentru cei bolnavi, nu doar pentru cei sanatosi, pentru cei pacatosi, nu doar
pentru cei neprihaniti. Lucrarea lui i-a vizat pe cei respinsi si dispretuiti de societate. Aceasta
este o pilda a milei si demonstreaza marea dragoste a lui Dumnezeu.

2. Acceptare - Crestinii trebuie sa ii iubeasca pe cei adusi de Dumnezeu in familia Lui.

Multi ii dispretuiesc pe cei intorsi la Dumnezeu pe motive etnice, rasiale, economice. (sa fim
seriosi, chiar pe asta – cel mai mare betiv), om fara adapost, tigan.
3. Recompensa pe baza egalitatii.
Nu inseamna ca toti vom avea aceasi rasplata in cer, ci ca toti avem o pozitie egala innaintea
Domnului fara a fi dezavantajati in vreaun mod, si vom fi recompensati pentru ceea ce am
facut.

Interpretare alegorica
Prima angajare .

Gospodarul – Dumnezeu

Via – imparatia lui

Muncitorii – oamenii chemati de El sa-si faca munca

Pilda a fost adresata apostolilor si a facut parte din raspunsul la intrebarea lui Petru

Rezulta ca primul grup de lucratori sunt apostolii.

Banul – premiul inaltei chemari, viata vesnica

Oamenii chemati mai tarziu sunt oamenii sfinit – Stefan, Pavel etc.

Cei chemati la ceasul 11 suint crestinii din neamuri

Pot fi evreii si neamurile.

Angajarile intermediare

Nu a fost negociata plata – toti au mers si nu au negociat, au fost multumiti de promisunea lui. Nu
trebuie sa stam degeaba cand dumnezeu ne cheama sa lucram, si nu trebuie sa negociem cu
Dumnezeu cum ne va rasplati. Trebuie sa mergem cand ne cheama fie ca este devreme fie ca este
tarziu.

Ultima angajare

Pentru ultima data gospodarul, Dumnezeu in mila lui indelungata ne cheama. El ne cheama din nou si
din nou, dar poate fi o ultima data. El nu vrea ca cineva sa piara ci toti sa vina la pocainta.

Rasplata

Oare cat o sa ne dea? Cand au vazut palta au fost fericiti, stiind ca este un har, o dovada a
generozitatii lui Dumnezeu.

Recompensele cerului nu sunt calculate prin metode omenesti.

Toti vor primi viata vesnica.

Murmurl – Nemultumirea – invatam ca trebuie sa acceptam

1. Rasplata lui Dumnezeu este prin har, nu pe baza meritului

2. Crestinii trebuie sa fie umili si recunoscatori, nu gelosi pe altii.
3. Rasplata lui Dumnezeu este mult mai mult decat merita oricare dintre noi
4. Trebuie sa ascultam de chemarea lui Dumnezeu. Are de lucru pt fiecare.
 Interpretari
A) Astfel, gospodarul este Dumnezeu, piața este lumea, via Biserica vizibilă, lucrătorii sunt oameni
care trebuie să-și facă lucrarea în ea, ispravnicul este Hristos, care supraveghează și răsplătește
lucrătorii credincioși. Orele zilei reprezintă diferitele perioade ale vieții oamenilor în care ei aud
și răspund chemării lui Dumnezeu cand ei sunt convertiți. Unii, la primul ceas, încă din pruncie,
duc o viață curată și sfântă; unii la ceasul al treilea, la începutul tinereții, încep să-L slujească
eficient pe Dumnezeu; altii la amiază, în plină maturitate; alții la ceasul al nouălea, când
bătrânețea se târăște peste ei; iar în sfârşit alţii ascultă chemarea abia la ceasul al
unsprezecelea, chiar la apropierea morţii. Și toți cei care au muncit, fără să țină cont de durata
serviciului, primesc „banuțul”, i . e . nu un beneficiu temporal nedefinit, ci viața veșnică, care
este aceeași pentru toți. Aparenta nedreptate a acestei recompense, este evidentă. Toti
primesc aceeași mântuire indiferent de cat au lucrat. Dificultatea este eliminată în două
moduri. Modul Dumnezeu își împarte recompensele sunt cunoscute numai de el și sunt
dincolo de înțelegerea umană. Există o dificultate care trebuie întâmpinată, dacă se adoptă
interpretarea de mai sus. Cum să explicăm murmurul muncitorilor nemulțumiți? În rai nu
poate exista invidie și neplăcere. Nu se poate concepe ca oricine a obținut darul vieții veșnice
să fie nemulțumit de răsplata sau gelos pe alții. Acesta nu este un simplu accesoriu care se află
în afara spiritului poveștii și nu adaugă niciun element la semnificația sa mistică; este într-
adevăr caracteristica principală, iar interferența și mustrarea propriei gospodărești se bazează
în întregime pe acest comportament al primului chemat. Dacă „banuțul” înseamnă viața
veșnică și lucrătorii sunt toți chemați, nu există o explicație satisfăcătoare a acestei părți a
pildei. Murmurul se aude după primirea recompensei și este cenzurat în consecință; aceste
lucruri nu puteau fi găsite în Biserica triumfătoare; nimeni nu poate murmura acolo; dacă ar
simți invidie și nemulțumire, nu ar fi demni de un loc în împărăție. Prin urmare, trebuie
avansată o altă interpretare care să permită importanța cuvenită acestui detaliu al pildei.
B) Conform acestei expoziții, ea se aplică chemării evreilor și a neamurilor, deși există încă
detalii care nu se potrivesc în întregime sau fără vreo violență aplicației. „Banutul” pe
care îl primesc toți este favoarea lui Dumnezeu, privilegiile care îi încununează și îi
răsplătesc pe membrii împărăției sale. Poporul antic al lui Dumnezeu a fost chemat
pentru prima dată să lucreze în via lui. Diferitele ore ale zilei nu pot fi explicate cu
exactitate. Mulți interpreți îl urmează pe Sfântul Grigorie în definirea primului ceas ca
fiind extins de la Adam la Noe, al treilea de la Noe la Avraam, al șaselea de la Avraam la
Moise, al nouălea de la Moise la venirea lui Hristos, al unsprezecelea de la venirea lui
Hristos la Moise. sfarsitul lumii. În timpul întregii zile, până la ceasul al unsprezecelea,
chemarea a fost limitată la evrei și la strămoșii lor; în ceasul al unsprezecelea, neamurile
sunt chemate și, acceptând chemarea, primesc aceleași privilegii ca și evreii. Este mai
bine să renunțăm la orice încercare de a interpreta în mod categoric diferitele ore și
diferitele seturi de lucrători, cu excepția faptului că cei dintâi chemați, cu care a fost
încheiat un legământ, reprezintă în mod clar pe evrei, poporul chemat sub legământul
faptelor, care urmau să fie răsplătiți conform serviciului lor; ceilalți lucrători nu sunt
plătiți cu salariile prevăzute; ei primesc („Voi da”) recompensă a harului gratuit în
conformitate cu numirea inscrutată a lui Dumnezeu. Că iudeii au murmurat la primirea
neamurilor în împărăția lui Dumnezeu și în favoarea Tatălui, suntem învățați în multe
locuri. Nemulțumirea fratelui mai mare din pilda fiului risipitor este un exemplu. Deci
inFapte 13:45 , Fapte 13:46 , evreii sunt plini de invidie ca Cuvântul să fie rostit și
acceptat de păgâni, iar Sfântul Pavel ( 1 Tesaloniceni 2:16 ) se plânge că evreii i-au
interzis lui și colegilor săi apostoli” să vorbească neamurilor, ca să se mântuiască”.