Predica la duminica a XXVIII a dupa Rusalii

Cntai Dumnezeului nostru cntai, toate popoarele batei din palme, strigai lui Dumnezeu
cu glas de bucurie.
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preacucernice printe Daniel i iubii frai cretini,
Astzi Sfnta Biseric ne-a chemat nluntrul ei pentru a-i prznui pe sfinii strmoi ai
Mntuitorului Iisus Hristos, pe acele personaliti ale Vechiului Testament care au pregtit
mntuirea lumii sau au contribuit la coborrea lui Dumnezeu n istorie, o coborre pe care an de an
o ateptm i noi i pentru care ne pregtim cu atta strdanie de fiecare dat. n fiecare a doua
duminic de dinaintea naterii Domnului este rduit pericopa din duminica a XXVIII a dup
Rusalii, o pericop intitulat pe scurt n calendarele noastre Pilda celor poftii la cin. Aceast
pild este o pild extraordinar de frumoas i de gritoare, o pild sensibil, care ne arat un
Dumnezeu care ne invit la un osp nencetat, s mergem n casa Lui, n mpr ia Lui i s
prnzim sau s cinm mpreun cu El. Pentru cei care nu a i fost prezen i cnd s-a citit Sfnta
Evanghelie, vreau s o repet numai n liniile mari i anume este vorba de acea pericop de la
Evanghelia dup Luca n capitolul al XIV lea, unde Mntuitorul istorise te celor care l ascultau
urmtoarele lucruri: i anume, un stpn mare s-a gndit s fac cin, i-a pregtit toate i a trimis
pe slujitor s-i cheme pe cei invitai. i cnd s-a dus, acetia au refuzat invitaia i anume, unul a
spus c i-a luat boi, cellalt a spus c i-a luat ogor, al treilea a spus c s-a cstorit i pentru
aceasta nu poate sa vin la cin. Ne istorisete pericopa evanghelic, c acest stpn s-a mniat i
plin de mnie a spus: dute i caut orbi i chiopi i ologi i bolnavi i adu-i s vin la aceast cin a
mea. i s-au dus slugile lui i au invitat i tot mai era loc i atunci a spus, dute la col urile strzilor,
strig peste garduri, cutai i mai aducei ca s se umple casa mea, pentru ca ace tia s aib parte
de cina mea. La sfrit pericopa evanghelic se ncheie cu aceste cuvinte i anume c nimeni din
cei care au fost invitai nu vor mai avea parte de cina Mea n mpria Mea, pentru c i-am chemat
i la chemarea pe care le-am adresat-o, nu au rspuns aici pe pmnt. Aa se ncheie iubi i
credincioi o parabol minunat, o parabol care este tlcuit de ctre Sfinii Prini ai bisericii din
dou perspective: prima perspectiv este cea asupra creia nu vreau s insist astzi, v spuneam mai
devreme c ne aflm cu dou duminici nainte de naterea Mntuitorului Iisus Hristos. Cu dou
duminici nainte prznuim Sfinii strmoi ai Mntuitorului, iar cu o duminic nainte, asta
nseamn duminica viitoare, vom prznui Sfinii Prini dup trup ai Mntuitorului. Deci astzi este
o pomenire general a tuturor acelora care au fost rnduii de Dumnezeu s pregteasc lumea
pentru coborrea Lui n istorie, iar duminica viitoare cercul se restrnge numai asupra neamului lui
David, cel din care s-a nscut Mntuitorul i i vom pomeni pe ei. Interpretarea pe care Sfin ii
Prini au dat-o acestei pericopei evanghelice este o interpretare istoric, prima dintre ele, din punct
de vedere istoric cei care au fost poftii s vin mai nti la cina lui Dumnezeu au fost cei care
aparineau poporului evreu. Evreii au primit primii mesajul c Dumnezeu a venit pe pmnt, dar
dup cum bine tim i nu insist, mesajul c Hristos este Mesia cel pe care Dumnezeu L-a trimis s
mntuiasc lumea, nu a fost acceptat de ctre ei i tim cu toii c neacceptarea a sfrit n
rstignirea Mntuitorului pe cruce, o rstignire ce a nsemnat refuzul de a accepta un astfel de
Mesia. Noi tim c ei vroiau un Mesia politic, se aflau sub stpnirea roman i a teptau i un
izbvitor politic nu un izbvitor sau mntuitor care s le spun c mpria lui Dumnezeu e n
luntrul lor, c e o mprie tainic, ascuns, care se manifest i n robie, care se manifest n
jertf, care se manifest chiar n moarte. Aceasta este taina mpriei lui Dumnezeu dar aceast
tain nu a fost neleas i atunci Sfntul Apostol Pavel este cel care a predicat aceast evanghelie

mai departe, dac voi nu ai primit-o atunci s-a luat de la voi i s-a dat altora, celor care erau mult
mai departe de Dumnezeu, celor care nu cunoteau nc monoteismul i anume celor care se
nchinau la idoli, acetia fiind ciugii, chiopii i ologii, adic acei oameni i acele culturi care nu se
ridicaser nc la nlimea Dumnezeului transcendent monoteist aa cum fusese Israel ridicat de
ctre Iahve. Aceasta prim interpretare pe care prinii bisericii o dau i n care arat c neamurile
toate, c neamurile pgne mai repede au ajuns s stea la mas n mpr ia lui Dumnezeu dect cei
pe care Dumenzeu i alesese mai nainte s fie popor sfnt.
Cea de a doua interpretare este interpretarea care ne privete pe noi toi cei de astzi i
anume interpretarea duhovniceasc a acestei parabole. Lsnd poporul Israel deoparte, este o
parabol care se adreseaz lumii. Dumnezeu cheam ntreaga lume la cin s stea la osp cu El
mpreun. Aceast chemare iubii credincioi dac remarcm din parabol este o chemare care nu
gsete consens i nu gsete rspuns. Gsete rspuns foarte greu, asta nseamn urmtorul lucru:
Dumnezeu a fcut lumea, ne-a creat pe noi pe toi, s ne bucurm de via i de existen a pe care o
avem, ct se poate i ct poate s se bucure omul aici pe pmnt, date fiind nc dezndejdile
noastre i neputinele i bolile, dar dincolo de ele Dumnezeu ne-a chemat pentru aceast bucurie s
participm la ea. La aceast bucurie omul nu rspunde i nu vine atunci cnd Dumnezeu l strig.
Gndii-v c i noi cei care suntem astzi n biseric, nu reprezentm dect poate cinci la sut din
cei care pot s fie n bisericile lui Dumnezeu. Acest lucru arat o lips de rspuns i anume, atunci
cnd Dumnezeu ne cheam la osp, la cin, noi refuzm acest drum pentru c suntem prea prini cu
treburile noastre foarte importante i treburile noastre foarte importante in din nefericire de un tip
de societate, societatea capitalist, pe care Neagu Djuvara o numea cea mai bun pe care a putut-o
face omul dar tot proast. Adic nu poate mai mult. Omul orict s-ar strdui pe pmnt n-a reu it
s fac ceva mai nalt dect att, asta e ce a putut el. i ce a putut el, dac noi rmnem n ea i n
afara invitaiei lui Dumnezeu este o istorie a robiei. Noi nu suntem nimic altceva pe acest pmnt
dect nite mici rotie, nite mici robi, sclavi ntr-o societate care merge i care nu ne mai las s ne
bucurm, dup cum bine vedei, de prea multe i anume dac i-ai dori s te plimbi printr-o cmpie
plin de flori, nu poi pentru c trebuie s fii la servici, atunci cnd rsare soarele iar nu po i s
ajungi s te bucuri de el pentru c trebuie s fii altundeva i toate acestea creaz condiionri care nu
ne ajut i nu ne in dect ntr-o robie dac nu reuim s le dep im i s ne punem mai mult
ndejdea n Dumnezeu i s facem i o mic rnduial a vieii noastre care s cuprind i rspunsul
la invitaia pe care El ne-o trimite n fiecare duminic i n fiecare zi. Printele Dumitru Stniloae ne
nva c Dumnezeu ne trimite aceast chemare i aceast strigare nu numai prin cuvintele
evangheliei, prin ceea ce auzim n biseric, ci ne-o trimite prin toate gesturile vie ii noastre. De
aceea este primul teolog care a scris un capitol n dogmatic intitulat Cunoaterea lui Dumnezeu
din mprejurrile concrete ale vieii. C Dumnezeul nostru nu este un Dumnezeu care s nu se lase
cunoscut n amnuntele vieii noastre. Dar ce vedem din aceast pericop evanghelica iubi i
credincioi, mai vedem un al doilea aspect, pe lang faptul c umanitatea nu rspunde acestei
chemri dect ntr-o msur foarte mic, gsim un nou element fundamental, ce o nsemna faptul c
cei invitai mai nti adic detepii, bunii, frumoii, prietenii, cei apropiai nu vin, ci vin ciungii,
ologii, chiopii. Cine sunt acetia dac nu mai interpretm istoric ci duhovnicete parabola? Ace tia
suntem noi toi i anume cei care rspundem chemrii lui Dumnezeu, toate aceste boli pe care le
vedem aici trecute sunt neputinele firii omeneti. Cu toii avem neputine. Aceste neputine ne
transform duhovnicete pe fiecare dintre noi fie chiopi, fie n orbi, fie n ologi, fie nu vedem
lucrarea lui Dumnezeu, fie nu avem putere s mergem i s o mplinim, fie nu putem s mergem
mai departe n chemarea pe care Dumnezeu ne-a druit-o i astfel ne lovim de neputin e. Dar ce
remarcm? C totui dac aici exist dorina de a veni i dorina de a-L urma pe Dumnezeu,
Dumnezeu i scoate totui pe aceti oameni din neputinele lor i i ia i i pune la mas n mpria
Lui. Astfel prin aceasta duminica de astzi este duminica ndejdii pentru noi, pentru c de fiecare
dat la o rugciune de maslu spunem aa: de cte ori vei cdea ridic-te i te vei mntui. Asta vrea
s ne spun pericopa evanghelic de astzi c Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al iubirii. Este
un Dumnezeu care ne cheam, este un Dumnezeu care vrea s fim mpreun cu El i vrea s se
bucure mpreun cu noi.

S mi dai voie, un al treilea aspect pe care vreau s l dezvolt n acest cuvnt din aceast
duminic, este legat de o tem fundamental a evangheliilor pe care o ntlnim n aceast parabol
i anume tema cinei sau tema mncrii este mai bine spus, tema osp ului mpreun cu Dumnezeu.
Exegeii foarte ateni ai Evangheliei i ai Noului Testament au remarcat un lucru foarte important,
c Mntuitorul foarte adesea particip la astfel de mici ospee pmnteti, omene ti. Vedem c acest
lucru se ntmpl n urmtoarele cazuri i anume de fiecare dat cnd Mntuitorul vindec pe cineva
sau foarte adesea cnd vindec pe cineva trupete sau cnd cucerete un suflet aceste dou lucruri
sfresc n cele din urm ntr-o mas mpreun cu cei care au participat la aceast minune, pentru c
masa, mai spuneam i alt dat, este o bucurie a comuniunii, este o bucurie a comuniunii n lumin.
i a ales acea mas la care st i Dumnezeu mpreun cu noi i Dunmnezeu st mpreun cu noi de
fiecare dat astzi cnd masa e fcut cu rugciune, cnd primim i un om care nu are ce s
mnnce i l punem la masa noastr, cnd primim un strin, cnd suntem milostivi i darnici.
Atunci cnd facem aceste lucruri masa noastr se transform n comuniune cu Dumnezeu. Acest
lucru Mntuitorul l-a fcut mereu n Evanghelie. Cnd s-a ntors fiul risipitor s-a fcut osp mare i
tatl care l-a primit era Dumnezeu nsui. Atunci cnd vameul Zaheu l-a primit n casa lui, iar i sa pus la mas, la nunta din Cana Galileii, la fel a stat la mas, la Betania, Marta i Maria au fcut
cin mare i l-au primit pe Mntuitorul nainte ca El s mearg la rstignire i la moarte. Vedem
astfel c Sfnta Evanghelie i Sfintele Evanghelii sunt pline de aceast bucurie a comuniunii i a
mpreun slluirii la mas. Dar mai remarcm un lucru, cu parabola de astazi se deschide o nou
dimensiune a ospului i anume Dumnezeu ne spune c acest osp nu este destinat numai istoriei
ci c El a fcut lumea ntreag pentru un astfel de osp adic s se mprt easc de prezen a Lui,
de lumina Lui, de prezena bucuriei Lui. Acest lucru este minunat pentru c l vedem n Apocalips
iubii credincioi, adic Noul Testament ne arat istoric c Dumnezeu nu a neglijat nici un lucru din
acele lucruri frumoase pe care El ni le-a lsat cu bucurie i binecuvntare, s ne bucurm de ele, dar
ne promite urmtorul lucru i anume, ne spune n Apocalips n capitolul trei c sufletul nostru este
ca o u cu zvor numai pe dinuntru i spune c Mntuitorul vine i bate, El strig nencetat n
sufletul nostru. Strigtul acesta a lui Dumnezeu n sufletul nostru este dorul dup nemurire, este
ceea ce Nichifor Crainic numea nostalgia paradisului pe care Dumnezeu a sdit-o i a lsat-o n
noi i pe care o avem pn la sfritul vieii i omul niciodat nu se va stura sau nu va mplini
aceast nostalgie dac va cuta lucrurile finite ci numai atunci cnd caut infinitul aceast nostalgie
poate s-i gseasc mplinirea. Acolo n apocalips zice, voi bate iar cine va deschide, pentru c
zvorul uii sufletului nostru, tii c e zvor numai cu un singur mner, mnerul pe dinuntru.
Dumnezeu nu poate dect s bat, El nu poate deschide ua i n-o deschide pentru c nu vrea s
nege cel mai mare dar pe care ni l-a dat pe lng via i anume libertatea. i aceast libertate ne-o
las i bate, dar cine deschide, adic cine accept invitaia la cin, bolnav aa cum este, olog sau
ciung, cu pcate, dar rspunde chemrii lui Dumnezeu i vine s se apropie n casa Lui, la masa Lui,
acela primete mare binecuvntare pentru c ne spune n Apocalips atunci voi cina cu el i el va
cina cu Mine i anume voi sta la mas mpreun cu el dac deschide sufletul lui. Un alt loc minunat
din Evnghelie care deschide perspectiva ospului ctre mpria lui Dumnezeu este cel al
instituirii Cinei celei de Tain. Atunci cnd instituie cina Mntuitorul, le d ucenicilor dup mas
pine i vin i dup aceea le spune, nu vei mai mnca din aceast pine i nu ve i mai bea din acest
pahar pn ce nu le vei gusta noi n mpria Mea. Ca s mnca i n casa Mea, la masa Mea i n
mpria Mea. Este un alt cuvnt minunat al Mntuitorului care este o ncoronare a Evangheliei. Ce
reiese de aici iubii credincioi? Pentru noi reiese un lucru minunat i anume faptul c Dumnezeu ne
ngduie s ne bucurm de tot ceea ce nseamn frumuse ea acestei lumi i c El nu a fcut lumea
aa cum unele catehisme scolastice sau de factur apusean uneori spun: Pentru ce a fcut
Dumnezeu lumea? Rspunde catehismul: Dumnezeu a creat lumea i pe om ca omul s-L
preamreasc nencetat pe Dumnezeu. Dar Sfinii Prini ai bisericii rsritene adaug ceva n plus
pentru c aceast perspectiv este o perspectiv srac, pentru c Dumnezeu nu putea s ne creeze
pe noi numai s-L preaslvim pe El, iar noi s nu avem nicio bucurie din asta pentru c uneori
numai a preaslvi sun a obligaie, iar prinii rsriteni aduc o nou nuan i spun urmtorul lucru,
c lumea a fost fcut i n primul rnd, ei accentueaz faptul, c lumea ns i este o minune care i

taie rsuflarea, existena, viaa, cosmosul, tainele vieii, ale lumii i aceast existen care i taie
rsuflarea i aceast minune care se numete om, a fost fcut ntr-adevr s se ntlneasc cu
Dumnezeu dar au fost fcute s se bucure de comuniunea cu Dumnezeu, nu numai s l
preaslveasc ci s triasc o stare de mpreun bucurie. Aceast bucurie ncepe aici pe pmnt i va
sfi n ceruri n mpria Lui. Aici pe pmnt e o bucurie care trebuie s in cont i de trup, c
Dumnezeu ne-a fcut cu trupul aici pe pmnt i trim cu trupul, iar dincolo n ceruri trupurile
noastre vor fi pnevmatizate. Cu siguran nu vom mai mnca mncare pmnteasc acolo ci vom
mnca o alt mncare, cereasc. Despre aceasta Sfntul Apostol Pavel spune cele ce ochiul nu a
vzut, urechea nu a auzit i la inima omului nu s-a suit, acelea le-a gtit Dumnezeu pe cei ce-L
iubesc pe El. Aceasta este taina ospului n mpria lui Dumnezeu. Vreau s nu uitm un lucru, c
i la biseric i am remarcat acest lucru de muli ani i l-am accentuat n cuvintele mele, noi nu
venim niciodat la biseric fr ca i trupul s participe la rugciune i s se bucure de
binecuvntare. La Sfnta Liturghie la care ne-am aflat i ne aflm astzi, nu plecm pn nu
mncm ceva, ne mprtim, dac nu ne mprtim, primim cel puin anafor sau cel pu in
aghiazm, ceea ce ne arat c aceast tem a cinei, sau a ospului este o cin prezent n ns i n
inima Sfintei Liturghii. Noi venim s i mulumim lui Dumnezeu c aceasta este euharistia,
mulumire, iar Dumnezeu ne pune la mas i ne druiete mncare binecuvntat. Atunci cnd ne
botezm, iar primim mncare, copiii sunt mprtii, atunci cnd facem nunta i atunci primim
pine i vin, iar atunci cnd facem vecernia cu litia, iar se binecuvinteaz pine i vin. Dac lum
slujbele bisericii aproape c nu ntlnim slujb la care s nu mncm n biserica i nu numai c
mncm n biseric dar i dansm n biseric i dnuim i acest lucru se ntmpla la botez n special
i la Sfnta Cununie. Acest cuvnt al meu l-am nceput cu aceast minunat cntare a psalmistului
David care spune: cntai Dumnezeului nostru, cntai, toate popoarele batei din palme, strigai lui
Dumnezeu cu glas de bucurie. Este o invitaie a psalmistului la aceast minunat comuniune care
este taina mpriei lui Dumnezeu, o comuniune cu un Dumnezeu i vreau s l citez pe Nicolae
Steinhard, Jurnalul fericirii care spune aa: un Dumnezeu care nu apare ca un Dumnezeu al
pustiului, al pustiei i al tundrei, al stelinitii, al uscatului i al prjolirii, ci ca un Dumnezeu al
bogiei, al belugului, al plintii, al hranei i al veseliei. Cel care vrea s l cunoasc pe acest
Dumnezeu trebuie s ste la mas cu El i la mas cu Dumnezeu iubi i credincio i i aici se ncheie
cuvntul meu, ai stat toi cei care v-ati mprtit astzi i to i care ne mprt im pentru c aceasta
este marea tain a bucurei lui Dumnezeu pe care ne-a lsat-o pe pmnt i la care ne cheam i n
ceruri unde vrea s gustm din nou i pinea i vinul dar cu totul noi aa cum le tie El n mpr ia
Lui. S nu uitm un lucru de cte ori avem prilejul s ne bucurm cu cei care ne sunt apropia i, dar
o bucurie sfnt pentru c ospul este singurul loc unde nimeni nu pizmuie te pe nimeni. Mult
lume, psihologi i pedagogi s-au aplecat i teologic asupra tainei ospului i au descoperit
urmtorul lucru: la osp fiecare se bucur de bucuria celuilalt. Este unul din pu inele locuri de pe
pmnt unde se mplinete vocaia bisericii. Vocaia bisericii o tii, atunci cnd sufer un mdular,
sufer toate mpreun cu el i atunci cnd se bucur unul se bucur toate mpreun, dar din
nefericire la noi oamenii pe pmnt, atunci cnd se bucur unul, nu toate celelalte se bucur cu el ci
muli pizmuiesc bucuria celuilalt. De aceea ospul rmne unul din puinele locuri n care fiecare
se bucur de fiecare astfel c el realizeaz condiia paradisiac i anume acel loc unde nimeni nu va
mai fi invidios pe nimeni ci toi vom fi ntru bucuria Domnului nostru. Acest domn care vine i ne
strig i ne cheam n aceste zile s fie Domnul care s vi se slluiasc n inimi i n suflete, n
cugete, n mini, s ni se slluiasc tuturor i astfel pe drumul acestui osp pmntesc pe care-l
parcurgem ncet n viaa noatr pmnteasc s ne pregtim pentru ospul ceresc pentru ca
mpreun cu El s putem s bem i s mncm la masa Lui n mpr ia Lui acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin