Cuvntul Divin i vorbirea n deert i Cuvntul S-a fcut trup. (In.

I, 14) Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. (Mt. XXIV, 35) Pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua judecii. (Mt. XII, 36) Cuvntul vostru s fie: ceea ce este da, da; i ceea ce este nu, nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este. (Mt. V, 37) Ct sunt de dulci limbii mele, cuvintele Tale, mai mult dect mierea, n gura mea ! (Ps. CXVIII,103) Att scrierile Sfinilor Prooroci i ale Sfinilor Apostoli care alctuiesc mpreun canonul Sfintei Scripturi, ct i scrierile Sfinilor Prini Ierarhi i Cuvioi - care dau expresie literar Sfintei Tradiii, prezint n multe feluri i sub diferite aspecte att puterea spiritual a cuvntului, ct i lucrarea lui ntre oameni. Ca pild de cumptare i aleas chibzuin, avva Pamvo spunea ucenicilor: Nicicnd nu m-am cit de cele ce-am grit. De altfel, i n viaa cotidian auzim uneori ntmpinri ale vreunui guraliv de ctre cei din jurul lui, de genul: vezi c vorbeti nentrebat sau, mai ironic ai vorbit i tu cnd trebuia s taci ! Aceasta nu este altceva dect o metod practic de ndreptare a celui ce se vatm pe sine ori rnete i pe alii cu prea multa sa vorbire. Sfntul Ioan Gur de Aur consemneaz ntr-una din operele sale un cuvnt din popor vrednic de crezare: Tcerea e de aur, vorbirea de argint. Altfel spus, mai lesne ar fi s primeti un sfat dect s l dai. Aceasta o deducem i din Sfintele Scripturi: Pe unii i-a pus Dumnezeu, n Biseric: nti apostoli, al doilea prooroci, al treilea nvtori; apoi pe cei ce au darul de a face minuni; apoi darurile vindecrilor, ajutorrile, crmuirile, felurile limbilor. (I Cor. XII, 28) La fel, atunci cnd Mntuitorul i-a ales pe Apostoli, le-a zis: v voi face pescari de oameni (Mt. IV,19) i nu ntmpltor a rostit Hristos-Domnul aceste cuvinte ! Mai nainte de nlarea Sa cu trupul la

Cer, Iisus i-a ndemnat pe Apostoli: Luai Duh Sfnt ! (In. XX, 22) mergnd, nvai toate neamurile. (Mt. XXVIII, 19) De unde reiese foarte limpede c puterea de a nva ncredinat Sfinilor Apostoli se exercita nu prin scriere, ci prin sftuire prin viu grai i prin nvare nemijlocit, prin predicarea cuvntului lui Dumnezeu. Ceea ce nseamn c avem o anumit categorie de cuvinte care toate izvorsc din Cuvntul Cel venic al lui Dumnezeu. Nu putem vorbi de o nvlmeal sau de o amestectur de cuvinte. Fiecare cuvnt n lume este rnduit la locul cuvenit dup omul potrivit. Iar dac am cerceta ordinea acestor cuvinte, vom ntlni mai nti pe Dumnezeu-Cuvntul: Cu Cuvntul Domnului cerurile s-au ntrit i cu Duhul gurii Lui toat puterea lor. (Ps. XXXII, 6) i deschiznd Sfnta Evanghelie, vom gsi acelai mod de a vedea i pricepe Cuvntul lui Dumnezeu: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. (In. I, 1) Aadar, Cuvntul ieit din gura lui Dumnezeu e Lege, e Revelaie. Acest Cuvnt nu se scrie cu c (mic), ci ntotdeauna se scrie cu C (mare). Altfel spus, exist cuvinte incontestabile, care statornicesc legile creaiei ntregi: legile cerului i ale pmntului, legile firii i ale cosmosului adic ale ntregului Univers, tot ceea ce exist fiinnd ntr-o armonie desvrit, precis pn n cele mai mici amnunte, cum ar fi: locul unei stele pe cer sau locul unui copac n natur, locul unui izvor n pustiu sau locul unui om n societate fiecare lucruor (i perii capului, toi sunt numrai ! - Mt. X, 30) depinznd n totalitate de voia lui Dumnezeu i de puterea Cuvntului Su venic i nemuritor: Lege le-a pus i nu o vor trece ! (Ps. CXLVIII, 6) Iari, cercetnd referatul biblic despre crearea lumii, vom vedea c prin Cuvnt Dumnezeu poruncete ntregii creaii cum s se aeze toate n timp i n spaiu, fiecare lucru dup felul i dup rostul su: El a zis i s-au fcut, El a poruncit i s-au zidit (Ps. CXLVIII, 5) Iar la ncheierea fiecrei zile de creaie, referatul biblic spune c: a vzut Dumnezeu c este bine (Fac. I, 21) i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i, iat, erau bune foarte ! (Fac. I, 31) Iat, deci, cum contemplnd

ansamblul lucrrilor dumnezeieti - putem descoperi mreia puterii, nelepciunii i cunoaterii divine i n general toate atributele lui Dumnezeu: pe toate cu nelepciune le-ai fcut ! (Ps. CIII, 25) El d sens vieii, El d sens creaiei ntregi, El d sens i finalitate existenei a tot ceea ce viaz; att de mare este Cuvntul divin n viaa noastr, a oamenilor ! Hristos le-a spus Sfinilor Si Ucenici i Apostoli: Vorba voastr s fie totdeauna plcut, dreas cu sare. (Colos. IV, 6) adic plin de miez teologic i adevr revelat. Apostolii nu au nvat s predice la Cincizecime; erau deja trecui prin filtrul cunoaterii puterii Cuvntului lui Dumnezeu: Pentru c noi v-am adus la cunotin puterea Domnului nostru Iisus Hristos i venirea Lui, nu lundu-ne dup basme meteugite, ci fiindc am vzut slava Lui cu ochii notri (II Petru I,16) Duhul Sfnt izvorte i revars harul acesta al apostoliei, slujire pe care o rnduiete acolo unde este nevoie de ea, pentru ca s se preamreasc puterea lui Dumnezeu prin ea. Acolo unde Dumnezeu tia deja c Evanghelia nu va fi primit, Cuvntul lui Dumnezeu n-a ajuns i nici nu s-a propovduit. De aceea st scris: se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul. (Mt. XXIV, 14) Aceste cuvinte trebuie pstrate n minte i ascunse n inim, aa precum fcea Maica Domnului: mama Lui pstra n inima ei toate aceste cuvinte (Lc. II, 51) Uneori cuvintele adresate de ctre Mntuitorul Maicii Sale pot prea dure sau prea aspre pentru o mam; dar Fecioara le pstra n inima ei n chip tainic cunoscnd profunzimea lor: nc n-a venit ceasul Meu (In. II, 4), Ce ne privete pe mine i pe tine, femeie ? (In. II, 4), Mama mea i fraii Mei sunt acetia care ascult cuvntul lui Dumnezeu i-l ndeplinesc. (Lc. VIII, 21) La toate acestea, Preacurata d un singur rspuns: Facei orice v va spune ! (In. II, 5) n logica duhovniceasc a lucrurilor, deducem de aici c nu faci ceea ce vrei tu s faci sau i se pare c ai putea s faci, ci ceea ce trebuie i este necesar de fcut: pe acestea trebuia s le facei iar pe acelea s nu le lsai (Mt. XXIII, 23) spune Mntuitorul n auzul

tuturor. Aa i n viaa noastr: drumul mntuirii este presrat cu ncercri i necazuri, poate fi plin de pietre-de-poticnire (mai mici sau mai mari), de cderi mai uoare sau mai grele pe care le resimim potrivit strii noastre spirituale. Aa e i la Sfnta Evanghelie: ori asculi Cuvntul lui Dumnezeu i atunci se lucreaz minuni: n Numele Meu demoni vor izgoni, n limbi noi vor gri, erpi vor lua n mn i chiar ceva dttor de moarte de vor bea nu-i va vtma, peste cei bolnavi i vor pune minile i se vor face sntoi. (Mc. XVI, 1718); ori vom aborda tiinific cuvintele Scripturii, ncepnd tot felul de explicaii partinice i justificri prtinitoare, de motivri i scuze cu scopul ndreptirii-de-sine, cum c nu noi ci alii sunt, de fapt, de vin; nu noi suntem ia ri, mereu alii sunt promotorii rului din noi i astfel, fr s vrem, ne vom trezi alunecnd n vorbirea deart, pronunnd cuvinte omeneti pline de tendine pmnteti iar nu cereti, i ncepnd a oferi explicaii puerile la fapte svrite cu intenie i cu tiin: diavolul m-a ndemnat !, arpele m-a amgit ! (Fac. III,13), femeia pe care mi-ai dat-o (Fac. III, 12) Astfel de cuvinte primesc rspuns aspru n Sfnta Scriptur prin glasul de tunet al Dreptului Judector: slug viclean i lene, tiai c secer de unde n-am semnat i adun de unde n-am mprtiat ? Se cuvenea deci ca tu s pui banii mei la zarafi, i eu, venind, a fi luat ce este al meu cu dobnd ! (Mt. XXV, 26) Prin urmare, cuvntul Domnului Dumnezeu trebuie nvat cu desvrit corectitudine i transmis cu sfnt sinceritate n lucrarea de mntuire att a noastr ct i a celorlali, pentru a nu ne afla n Ziua cea de Apoi vrednici de osnda celor vinovai fa de Sngele Mielului (Apoc. VII, 14) Precum odinioar iudeii care strmbau Legea strigau: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri ! (Mt. XXVI, 25), la fel astzi riscm i noi s ne facem vinovai naintea dreptii lui Dumnezeu, dreptate pe care o aezm ct mai jos pe scara valorilor noastre, nlocuind-o pe piedestalul propriei mndrii cu dreptatea noastr, pe care o privim ca pe singura valid i autentic n concepia cugetrii personale. Hristos n-a suferit s vad neamul

omenesc chinuit de diavol, ci a primit s fie rstignit pentru ca s ne mntuiasc, strignd pentru noi toi (ca i pentru rufctorii care-L rstigneau) cuvntul Evangheliei: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac ! (Lc. XXIII, 34) Numai c atunci cnd facem rul cu premeditare i n Numele lui Dumnezeu, abtndu-ne astfel de la puterea tainei mntuirii i justificndu-ne patimile i lipsa de bun-sporire duhovniceasc (culmea !) cu texte din Scripturi, ngimnd scuze ca Adam i blbind cuvinte moarte i dearte oare ce vom ptimi ?... Iat rspunsurile Sfintelor Scripturi: De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit, pcat nu ar avea. (In. XV, 22); De nu a fi fcut ntre ei lucruri pe care nimeni altul nu le-a fcut pcat nu ar avea (In. XV, 24); pentru c pe cel viclean l urte Domnul (Ps. V, 6), cei ce viclenesc de tot vor pieri ! (Ps. XXXVI, 9); i pentru c M-ai i vzut i tot nu credei (In. VI, 36), nu avei cuvnt de dezvinovire pentru pcatul vostru (In. XV, 22)